Хронологические и географические границы античной литературы: Географические и хронологические рамки античной культуры.

Содержание

Географические и хронологические рамки античной культуры.

Древние греки занимали юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря, побережье Малой Азии. Древние римляне первоначально населяли небольшую территорию вокруг Рима, затем завладели всем Средиземноморьем.

                    Парфенон. Акрополь, г.Афины

Понятие "античная культура" относится именно к этим двум народам. Началом греческой цивилизации считают III тысячелетие до нашей эры, а римской – VIII век до нашей эры (753 г. до н.э. – основание Рима). Первые письменные памятники античной литературы относятся к VIII веку до н.э., что считается началом античной культуры, а ее завершение относят к VI веку н.э. Корни античной литературы и культуры уходят в глубину мифологического сознания.

Мифология, воплощенная в литературе, рождает понятие о единстве внешней и внутренней красоты, физической  и духовной. Гуманистическую направленность античной культуры определяли следующие постулаты:

  • ценность человека как личности;
  • гармоническое развитие физического и духовного начал;
  • понятие о разумном единстве свободы личности и общественного порядка;
  • законность как норма жизни природы, человека, общества.

Античная литература входит в систему единой средиземноморской греко-римской культуры и делится на следующие этапы:

1) архаический период включает в себя развитие устного народного творчества в течение многих веков, вершиной которого является "Илиада" и "Одиссея" Гомера (VIII в. до н.э.).

Львиные ворота

г. Микены

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

2) классический период охватывает VII–IV в. до н.э. Литература на территории Древней Греции в этот период достигает наивысшего расцвета, развивается литературный язык. На этом этапе появляются многочисленные формы лирики и драмы, что отражает интерес к внутреннему миру личности. Высокого уровня развития достигает также прозаическая литература, состоявшая из произведений греческих философов, историков, ораторов.

3) эллинистический период датируется концом VI–I в. до н.э. Это время определяется как время упадка и кризиса древнегреческой литературы и культуры. Ряд неудачных войн, римская колонизация приводят к социально-общественным изменениям, что находит отражение и в литературе. Она становится достоянием избранных, изобилует множеством малоизвестных названий, имен. Наибольшей популярностью пользуются малые жанры – идиллия, эпилий, эпиграмма.

Император

Август

4) римский период

начинается в 31 г. до н.э. с момента покорения Греции Римом и заканчивается в начале. VI в. н.э. Центр культурного и литературного процесса находится в Риме, который, соперничая с Грецией, все больше с ней взаимодействовал. Следовательно, можно говорить о развитии эллинско-римской средиземноморской цивилизации.

5) поздняя (христианская) античность является завершающим этапом в развитии античной культуры и охватывает IV–VI вв. н.э. Светская литература этого времени становится подражательной, развлекательной. В IV веке христианская религия становится государственной религией Римской империи, наиболее интенсивно в литературе развивается богословское направление.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

терминология, хронологические рамки, основные черты, художественное и историческое значение.

Античка

Ответ:

Термин "античность" происходит от латинского слова antiqvus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другого культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в значительной мере совпадают со временем существования самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становления античного общества в Греции и до V н.э. - гибели римской империи под ударами варваров.

8 Век до нашей эры – начало греческой литературы, в это время жил поэт, музыкант Гомер.

Античная (или древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов. На греческую литературу в эпоху формирования на основе фольклора было влияние восточной культуры.

Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

- эгейский или критомикенский (III - II тыс. до н.э.),

- гомеровский (XI - IX вв. до н.э.),

- архаический (VIII - VI вв. до н.э.),

- классический (V - IV вв. до н.э.),

- эллинистический ( вторая половина IV - середина I вв. до н.э.).

Наибольшего расцвета культура древней Греции достигла в классический период.

В 3 веке до нашей эры начинает формироваться латинская литература.

Основные черты античной литературы:

а) Антропоцентризм - ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Гуманность – человек прекрасен. Основным объектом гуманность сделала человека и воспела его. В греческой литературе создан идеал человеческой красоты.

Б) Многообразие жанров.: Почти все литературные жанры были созданы в античности (в основном греками): эпическая поэма, трагедия, роман, элегия, ода, лирика(разные виды). Были созданы смешанные (синкретические) жанры: историческая проза, философская проза, ораторская проза.

В античности была создана теория литературы – «Поэтика», а также теория ораторского искусства «Риторика» (Аристотель)

В) Античный реализм – правдоподобное воспроизведение действительности.

Г) Античные рецепции в мировой литературе и культуре. Античное наследие очень богато, очень разносторонне, разнообразно. Последующие века находили что-то важное для себя, соответствующее их требованиям.

О месте античного художественного наследия в мировой культуре.

Античная культура есть явление, представляющее всемирно-историческую ценность, есть культура, имеющая всемирно-историческое значение как один из важных истоков коммунистической культуры будущего.

Без занятия позиции по отношению к ней, без ее творческого переосмысления невозможен процесс действительно всестороннего овладения наследием прошлого, осуществляемого нами ради развития культуры сегодняшнего и завтрашнего дня.

Изучение античного наследия во всех его аспектах имеет огромное актуальное, а не только общепознавательное значение как средство духовно-художественного обогащения личности.

Билет №2

Основные жанры греческого фольклора: пословицы, басни, сказки.

Ответ:

К основным жанрам греческого фольклора относятся пословицы, басни, сказки.

Сказки – сохранилась лишь одна греческая сказка: «Об Амуре и Психее». Ее можно прочитать в романе «Метаморфозы». Психея – душа, душечка.

Почему не сохранились греческие сказки? ---- Греки относились к сказкам пренебрежительно, и считали, что этот жанр для детей и поэтому должен быть только на женской половине.

Басни –

Крылов писал басни на основе басен Эзопа (5 в. до н. э.) Басни Эзопа – это небольшие прозаические произведения, персонажами которых являются животные. В конце басни есть обязательно мораль.

Басня «Лисица и виноград» основана на некоторых моментах из жизни Эзопа.

На латинском языке сюжеты басен Эзопа использовали Федр (1 век н.э.) и Авиан (4 век н.э.). Греческие басни на темы Эзопа писал Батрий (2 век н.э.)

В новое время басни писали – Лессинг, Лафонтен, а в России – Измайлов, Хемницер.

Пословицы и поговорки –

Греки относились к ним с большим уважением, потому что в пословицах отражается мудрость других людей. П. и П. связаны с мудростью мудрецов. (Солон, Питак, Пилон)

Пословицы связаны с именами 7 мудрецов: Сократ, Аристотель…

И в латинском, и в греческом и в русском языках есть пословицы, которые переведены с еврейского.

В греческом фольклоре прозаические и поэтические жанры сосуществовали с древнейших времен. В фольклорной прозе преобладали обычно малые формы: пословицы, поговорки, басни и сказки. Многочисленные пословицы и поговорки в качестве сентенций и афоризмов вошли затем в различные прозаические сборники, среди которых наиболее знаменита была народная книга о семи мудрецах, возникшая предположительно в конце VI в. до н. э., существовавшая в различных вариантах и известная нам лишь по поздним источникам. Басни, предназначенные для наставлений и поучений, были поэтическими и прозаическими. Первые басни в стихах известны у Гесиода и Архилоха. Однако происхождение басен очень древнее; старейшими среди них считаются прозаические басни о животных, возникшие в период, когда охота была основным источником человеческого существования, а звери представлялись могучими существами, во всем подобными людям. Несколько позднее появились басни о людях и сверхъестественных антропоморфизированных существах. Распространено предположение о восточном происхождении басен. Греки связывали их с именем горбатого и уродливого фригийского раба Эзопа, сказание о жизни и творчестве которого относится ко второй половине VI в. до н. э. Первоначально басни были неотделимы от полулегендарного жизнеописания Эзопа и существовали в устной традиции. Первая, не сохранившаяся запись басен была сделана в Афинах в конце IV в. до н. э., дошедшие до нас сборники возникли еще позднее. Из четырехсот с лишним басен Эзопа, ставших источниками сюжетов последующих басен, наиболее известны «Лиса и виноград», «Муравей и цикада», «Старик и смерть», «Волк и ягненок», «Лягушки, просящие царя», «Ворона и лисица» и многие другие.

Урок 2. Античная литература

Тема. Античная литература. Хроно­логические и географические границы. Значение для евро­пейской литературы. Антич­ность и искусство

Цели:

  1. дать представление об античной литературе; раскрыть ее художе­ственное своеобразие и значение в истории мировой культуры;

  2. развивать умение составлять конспект услышанного и прочитанного;

  3. воспитывать культуру речи, пробудить интерес к античной литературе, формировать гуманное отношение к личности.

Этапы урока

I. Организационный этап

II. Проверка домашнего задания

Письменный опрос по вопросам.

  1. Из какого языка заимствовано слово «литература»?

  2. Как возникла литература, из чего она выделилась?

  3. Какие два значения имеет термин «литература»?

  4. Назовите функции художественной литературы.

  5. Какая из них является наиболее важной? Почему?

  6. Какие виды искусства были наиболее востребованы в Античности и в эпоху Возрождения?

  7. Почему с XVIII века литература стала завоёвывать больше поклонников?

  8. Какие стороны жизни отражаются в лит. произведениях?

  9. Каковы позиции автора в произведении?

  10. В чём состоит труд читателя?

III. Объявление темы и цели урока. Актуализация опорных знаний

Беседа (приём «Микрофон»).

• Вспомните, что такое миф, мифология.

• Какие мифы вам известны? О чём в них рассказывается?

• Какие явления общественной жизни, природы они отображают?

• Кто является верховным божеством в греческой мифологии?

IV. Слово учителя

Текстовое сопровождение презентации «Античная литература». Материал прилагается

V. Чтение учебника. Составление конспекта

Запись в тетради.

Античная литература (около IX века до н.э. – V век н.э.)

Особенности античной культуры:

1. Античная культура – одна из самых ранних культур человечества. Она существовала в Греции, Италии, Северной Африке, Передней Азии.

2. Человек в античном искусстве – свободная личность, справедливая, рассудительная. Произведения искусства (скульптуры, картины) воспевали физическую красоту и благородные поступки человека. Боги воспринимались как часть природы.

3. Театр – самый важный вид искусства в Античности. 534 г. до н.э. – появление театра в Афинах. Театр был похож на современный открытый стадион. Актёры носили маски. Актёры декламировали, пели, танцевали.

4. Был велик авторитет знания: в Александрии в III веке до н.э. возник Мусейон – подобие академии наук (исслед. центр, музей, ботан. сад, зверинец, обсерватория).

Особенности античной литературы:

1. У древних греков не было сказок, но были мифы о Геракле, Зевсе, Афродите. Римляне заимствовали мифы у греков, но дали богам свои имена.

2. Сюжеты античных произведений связаны с мифологией, а тексты написаны в поэтической форме.

3. Возникли литературоведческие понятия:

Роды лит-ры

Жанры лит-ры

1. Эпос

- басня (Эзоп)

- поэма (Гомер «Илиада» и «Одиссея»)

- роман (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Диоген)

- повесть

- биография (Плутарх, Тацит)

2. Лирика

- ода (Гораций)

- гимн (Гомер)

- сатира (Гораций, Ювенал)

- элегия (Овидий, Эпимах)

3. Драма

- комедия (Аристофан)

- трагедия (Эсхил – сохр. 7 пьес из 90, Софокл)

- драма

4. Гл. материал для письма с VII века до н.э. – папирус. Книги – папирусные свитки. Лишь в III веке появились привычные книги из пергамента – кодексы. Библиотека в Александрии (Египет) – 700 тысяч книг.

VII. Подведение итогов урока

  1. Что означает понятие «античный»?

  2. Назовите временные границы античной культуры.

  3. На территории каких государств существовала античная культура?

  4. Назовите особенности античной культуры.

  5. Назовите особенности античной литературы.

  6. В чём состоит значение Античности для последующего развития европейской культуры.

Историческое значение античной литературы, ее роль в мировом литературном процессе заключаются в том, что

  1. обращение к античности как к творческому источнику, из которого черпались темы;

  2. в античности «возникли» многие жанры;

  3. в античности зародились такие науки, как теория литературы, история, теория красноречия, философия, филология, грамматика;

  4. философское осмысление действительности, прославление непреклонности в борьбе, любви к родине, вера в силы человека, его способность к всестороннему развитию.

VI. Рефлексия

Что нового вы узнали на уроке?
Что особенно понравилось на уроке?

VIII. Домашнее задание.

Прочитать материал на с. 6-8. Подготовить пересказ. Ответить на вопрос 2.

По желанию выполнить задание 3 на с. 9.

Прочитать статью «Литература эпохи Возрождения» (с. 9—10).

Выполнить задание 1 (с. 10)

Античная литература

(около IX века до н.э. – V век н.э.)

Особенности античной культуры:

1. Античная культура – одна из самых ранних культур человечества. Она существовала в Греции, Италии, Северной Африке, Передней Азии.

2. Человек в античном искусстве – свободная личность, справедливая, рассудительная. Произведения искусства (скульптуры, картины) воспевали физическую красоту и благородные поступки человека. Боги воспринимались как часть природы.


3. Театр – самый важный вид искусства в Античности. 534 г. до н.э. – появление театра в Афинах. Театр был похож на современный открытый стадион. Актёры носили маски. Актёры декламировали, пели, танцевали.

4. Был велик авторитет знания: в Александрии в III веке до н.э. возник Мусейон – подобие академии наук (исслед. центр, музей, ботан. сад, зверинец, обсерватория).

Античная литература

(около IX века до н.э. – V век н.э.)

Особенности античной культуры:

1. Античная культура – одна из самых ранних культур человечества. Она существовала в Греции, Италии, Северной Африке, Передней Азии.

2. Человек в античном искусстве – свободная личность, справедливая, рассудительная. Произведения искусства (скульптуры, картины) воспевали физическую красоту и благородные поступки человека. Боги воспринимались как часть природы.

3. Театр – самый важный вид искусства в Античности. 534 г. до н.э. – появление театра в Афинах. Театр был похож на современный открытый стадион. Актёры носили маски. Актёры декламировали, пели, танцевали.

4. Был велик авторитет знания: в Александрии в III веке до н.э. возник Мусейон – подобие академии наук (исслед. центр, музей, ботан. сад, зверинец, обсерватория).

Особенности античной литературы:

1. У древних греков не было сказок, но были мифы о Геракле, Зевсе. Римляне заимствовали мифы у греков, но дали богам свои имена.

2. Сюжеты античных произвед-й связаны с мифологией, а тексты написаны в поэтической форме.

3. Гл. материал для письма с VII века до н.э. – папирус. Книги – папирусные свитки. Лишь в III веке появились книги из пергамента – кодексы. Библиотека в Александрии (Египет) – 700 тысяч книг.

4. Возникли литературоведческие понятия:

Роды лит-ры

Жанры лит-ры

1. Эпос

- басня (Эзоп)

- поэма (Гомер «Илиада» и «Одиссея»)

- роман (Геродот, Диоген)

- повесть

- биография (Плутарх)

2. Лирика

- ода (Гораций)

- гимн (Гомер)

- сатира (Ювенал)

- элегия (Овидий)

3. Драма

- комедия (Аристофан)

- трагедия (Эсхил – сохр. 7 пьес из 90, Софокл)

- драма

Особенности античной литературы:

1. У древних греков не было сказок, но были мифы о Геракле, Зевсе. Римляне заимствовали мифы у греков, но дали богам свои имена.

2. Сюжеты античных произвед-й связаны с мифологией, а тексты написаны в поэтической форме.

3. Гл. материал для письма с VII века до н.э. – папирус. Книги – папирусные свитки. Лишь в III веке появились книги из пергамента – кодексы. Библиотека в Александрии (Египет) – 700 тысяч книг.

4. Возникли литературоведческие понятия:

Роды лит-ры

Жанры лит-ры

1. Эпос

- басня (Эзоп)

- поэма (Гомер «Илиада» и «Одиссея»)

- роман (Геродот, Диоген)

- повесть

- биография (Плутарх)

2. Лирика

- ода (Гораций)

- гимн (Гомер)

- сатира (Ювенал)

- элегия (Овидий)

3. Драма

- комедия (Аристофан)

- трагедия (Эсхил – сохр. 7 пьес из 90, Софокл)

- драма

Текстовое сопровождение презентации «Античная литература»

(фрагменты)

Искусство древней Греции: Архитектура

Древние греки прославились своим искусством во всём мире. Архитектура, скульптура, художественное слово Древней Греции оказали огромное влияние на развитие европейской культуры. Древнегреческое искусство принято называть классическим, то есть совершенным, образцовым. Жилые дома греков были очень скромными. Но храмы, стадионы и другие общественные здания, где свободный грек проводил большую часть своего времени, строились красивыми и величественными, именно религиозные строения являются самым занимательными памятниками искусства древней Греции. К сожалению, время не пощадило архитектурные памятники Древней Греции. Однако и в таком виде они поражают своей красотой и совершенством пропорций.

Греки были хорошими математиками. Сооружая храмы, они придерживались правила «ничего чрезмерного», или правила «золотой середины».

Греческие храмы не высокие и не низкие. Архитекторы выбирали такие пропорции, которые особенно радуют глаз. Храмы строились всегда на каком-нибудь возвышении, на горе или искусственном основании. Прямоугольное строение храма со всех сторон окружали мраморной колоннадой — портиком. Портик делал храм прозрачным и лёгким на вид, а кроме того, защищал людей от солнца.

Позже всех возникли коринфские колонны. Их капитель делалась в виде корзины с цветами.

Нередко греки вместо колонн изготовляли специальные каменные статуи, которые своими руками или головами подпирали крышу или карниз. Такие статуи в виде мужских фигур называются атлантами, а в виде женских — кариатидами.

Искусство древней Греции: Скульптура

Скульптура - важная составляющая часть искусства древней Греции. В Греции жили знаменитые скульпторы — Фидий, Мирон, Поликлет и многие другие.

Они воспевали красоту человеческого тела, красота воспевалась почти во всех произведениях искусства древней Греции. Богов и людей изображали одинаково — молодыми, сильными, прекрасными. Греки считали, что человек подобен богам. Статуи отливали из бронзы или высекали из белого мрамора. Мраморные статуи нередко раскрашивали. В храмах, на площадях и улицах греческих городов стояли бронзовые и мраморные статуи богов, спортсменов, философов, трагиков и знаменитых людей.

После победы над персами в греко-персидских войнах древние греки воспевали в искусстве мужество, отвагу и силу воинов, это отразилось на большинстве произведений искусства древней Греции. Скульпторы увековечивали также победителей в спортивных состязаниях. Атлетов изображали сильными и красивыми. Статуи победителей заказывали на средства города, от которого выступал спортсмен, или на его собственные деньги. Статуи атлетов ставили там, где он одержал победу, или в его родном городе.

Греки никогда не изображали уродливых людей; они считали, что воспевать стоит лишь красоту.

Скульптор Поликлет установил особые правила, согласно которым следовало ваять статуи. Пропорции тела должны быть такими: голова человека семь раз укладывается в высоту фигуры, профиль головы приближается к квадрату, а лоб и нос составляют одну линию.

Наиболее известны такие статуи: «Дискобол» («Метатель диска») Мирона, «Афродита» (богиня красоты и любви) Праксителя, «Афродита Мил осекая» неизвестного скульптора, «Аполлон Бельведерский» Леохара и «Геракл со львом» Лисиппа.

Искусство древней Греции: греческий театр

Древняя Греция — родина европейского театра, культура древней Греции повлияла на развитие мирового тетра. Театры строились под открытым небом на крутом склоне горы. Снизу вверх по склону полукругом поднимались места для зрителей. Внизу делали орхестру — круглую площадку, на которой выступали актёры и пел хор. Сбоку возле орхестры, на небольшом возвышении, строили помещение, которое называлось скене (отсюда наше слово «сцена»). На скене ставили декорации, там переодевались актёры. В конце V — начале IV в. до н. э. театры существовали во всех греческих городах. Слово «театр» греческого происхождения и означает «место для зрелищ». Афинский театр был одним из самых больших в Элладе, в нём могли поместиться 17 тысяч зрителей, Афины были центром культуры древней Греции. Он был построен на склонах Акрополя. В греческих театрах была прекрасная акустика. Всё, что произносили актёры на орхестре, было отчётливо слышно даже в последних рядах.

Значение слова ДРАМА: Из истории слова

Само слово «драма» в переводе с греческого означает «действие». Зарождение драмы в Древней Греции связано с совершаемыми весной обрядами в честь Диониса (Бахуса, Вакха) — бога виноградной лозы. В марте, когда вся растительность, ожившая после «зимней смерти», была в полном цвету, в торжественной процессии представлялось возвращение Диониса из восточной страны, куда он был отослан на воспитание. Исполняемые в его честь лирические песни пел хор, предводителя хора называли корифеем.

Первым шагом к драме в ее современном виде было введение актера, что в переводе с греческого значит «отвечающий» (хору).

Исполнение драм было делом государственным. Драматурги осознавали объединяющую и воспитательную роль театра и гордились этим.

Афинский театр Диониса вмещал около семнадцати тысяч зрителей — почти все взрослое население тогдашних Афин. И можно себе представить, какое мощное воздействие мог оказать спектакль на жителей города. Правда, представления происходили только по праздникам, длились по нескольку дней, начинаясь утром и заканчиваясь с заходом солнца.

Афинский театр — открытое место, как наш стадион. Он имел форму чаши. Словом «театр» (греч. «смотреть») сначала называли места для зрителей, а круглую площадку, на которой играли актеры, именовали «орхестра». сценой».

Актеры всегда играли в масках и в специальных сандалиях с очень толстой подошвой — котурнах. Котурны надевались с целью увеличения роста исполнителя роли для придания большей величественности образам героев и богов.

Искусство авторов оценивалось специальными судьями, первый приз означал победу, второй — умеренный успех, а третий — провал. Величайший драматург Древней Греции Эсхил, написавший несколько десятков пьес, тринадцать раз получал первый приз.

Виды представлений

Комедии

Трагедии

Веселые и насмешливые представления (герои не только боги, но и современники)

Пьесы серьезного содержания,  часто заканчивающиеся смертью главных героев или их страданиями (герои – боги, исторические деятели, персонажи греческих мифов)

Итак, сегодня на уроке вы узнали историю древнегреческого театра, познакомились с его особенностями. Давайте сравним древнегреческий театр и современный.

Вместе с учащимися учитель составляет схему, которую ученики записывают в тетрадь.

Общее:

  • Отдельное здание.

  • Есть сцена, место для оркестра, хранения декораций, переодевания актеров.

  • Места для зрителей.

  • Билеты.

  • Играют комедии и трагедии.

Различия:

Греческий

Современный

  • Играют только мужчины.

  • Играют в масках.

  • Представления 3 раза в год.

  • Представления только днем.

  • Комедии и трагедии.

  • Играют мужчины и женщины.

  • Играют без масок.

  • Представления в течение всего года.

  • Представление в любое время суток.

  • Много разных жанров.

Хроника российского антиковедения. 2012 год

25.12.12 Умер выдающийся лингвист, востоковед, ученик И.М. Тронского Леонард Георгиевич Герценберг

21-22.12.12 В РГГУ прошел Российско-украинский научный симпозиум Эллинизм: географические границы, хронологические рамки, сущностное содержание. Программа уже опубликована. 

17.12.12 В Центре антиковедения (на Кафедре классической филологии) Института восточных культур и античности РГГУ состоялось заседание научного семинара «Современные проблемы антиковедения». В рамках семинара академик Н.Н. Казанский прочел доклад «Интерпретации микенских текстов». 

декабрь 2012 В издательстве Свято-Тихоновского университета вышла книга Алексея Владиславовича Белоусова Флавий Филострат в религиозном контексте своего времени (М., 2012, 246 с.). Рецензенты А.А. Доброхотов и Ю.А. Шичалин, науч. ред. А.В. Подосинов. 

08.12.12 Кафедра истории древнего мира и средних веков Исторического факультета Московского Педагогического Государственного университета провела 1-й международную конференцию Дьяковские чтения. Подробнее о Владимире Николаевиче Дьякове. 

05.12.12 В РГГУ состоялось заседание памяти Владимира Николаевича Топорова. На нем были представлены две новые книги: его и о нем. 

04.12.12 В "Доме Лосева" состоялось празднование 90-летия Азы Алибековны Тахо-Годи. Можно посмотреть запись. 

20.11.12 В Центре античной и средневековой философии и науки Института философии РАН состоялось заседание семинара «Философия и богословие Античности и Средних веков». На нем Андрей Александрович Россиус выступил с докладом "Бруно и Николай Кузанский". 

18.11.12 На 61 году жизни скончался Эдуард Григорьевич Юнц, переводчик Плутарха, Лисия, Артемидора, Исократа, Тита Ливия, Тертуллиана, библейских текстов. 

ноябрь 2012 В сети появилась петиция против катастрофического сокращения на филфаке СПбГУ, под которое подпадают ведущие отделения факультета, в частности классическое. За несколько дней петицию подписали тысячи людей: преподаватели, студенты, ученые, школьники, их родители, выпускники филфака, иностранные коллеги. Сбор подписей продолжается. Различные подробности о готовящейся "реформе" и отклике на нее — в ЖЖ Всеволода Владимировича Зельченко. Кроме тысяч частных лиц, среди которых ведущие ученые разных стран, свои обращения опубликовали сотрудники филфака МГУ, коллектив Пушкинского дома, профессора Трирского университета. Материалы о скандальном сокращении появились на сайте РИА "Новости", в "Российской газете" и др. 

ноябрь 2012 Университет Дмитрия Пожарского приглашает на интереснейшие бесплатные курсы. Среди них: д.и.н. И.Е. Суриков "Категории древнегреческой культуры", д.и.н. О.Л. Габелко "Эллинизм: мир в движении", к.ф.н. А.В. Белоусов "Древнегреческий язык" (продолж. гр.), к.и.н. Д.В. Вальков "Введение в латинскую эпиграфику" и мн. др. Вот полный список с расписанием. 

ноябрь 2012 Николай Павлович Гринцер написал для сайта "Слон" текст Госкапитализм от образования. Что не так с критериями эффективности вузов. Рекомендуем прочесть эту интересную и взвешенную статью о скандальном рейтинге Минобра. 

31.10.12 Скончался великий лингвист Александр Евгеньевич Кибрик. Мы гордились тем, что он — выпускник классического отделения МГУ. О похоронах будет сообщено дополнительно. 

25-26.10.12 В Риге на кафедре классической филологии Латвийского университета прошла международная конференция Antiquitas Viva 2012: Παιδεια – Education / Learning in Ancient World and its Heritage

25-27.10.12 В Университете Южной Африки искали Античный путь к счастью. 

24.10.12 На филфаке МГУ прошла конференция «Классическая филология в контексте мировой культуры», посвященная 90-летию Азы Алибековны Тахо-Годи. ВотПрограмма конференции и подробный фоторепортаж

24-26.10.12 Университет Неймегена (Нидерланды) провел конференцию An End to Unity? East and West in the Fourth Century

15.10.12 В РГГУ в рамках семинара "Современные проблемы антиковедения" состоялся доклад Андрея Александровича Россиуса "Неизвестные памятники византийской словесности в московских рукописях: космография (Vlad. 443) и медицинская астрология (Vlad. 509)". 

11-13.10.12 В Копенгагене прошла конференция ASSOCIATIONS IN CONTEXT: rethinking associations and religion in the post-classical polis. 

9-10.10.12 На телеканале "Культура" показали лекции Сергея Аркадьевича Иванова

06.10.12 В Белгородском университете состоялась международная конференция молодых ученых VI международная научная конференция «Классическая и византийская традиция». Заявки нужно прислать до 20 сентября 2012 г. 

04-06.10.12 В Берлине состоялась международная конференция Der römische Triumph in Prinzipat und Spätantike. 

27.09.-01.10.12 Кафедра истории древнего мира Саратовского университета провела масштабную международную конференцию Слово и артефакт: междисциплинарные подходы к изучению античной истории. В программе выступления коллег из десятков научных центров России и других государств! 

25.09.12 Филологу, преподавателю и поэту Всеволоду Владимировичу Зельченко исполнилось 40! "Можно ли удержаться от поздравлений?", — подумали его коллеги и ученики.

23-24.09.12 В РГГУ и ПСТГУ прошла конференция THEOLOGIA (et) POLITICA в Королевстве вестготов. Вот репортаж об этой замечательной конференции. 

17.09.12 В РГГУ в рамках семинара "Современные проблемы антиковедения" состоялся доклад Николая Павловича Гринцера «Языковое учение софистов и литературная традиция пятого века»

12.09.12 В РГГУ прошла международная конференция памяти Н.Я. Мерперта Локализация прародины индоевропейцев: новые данные. См. интереснейший репортаж Евгении Коровиной о конференции. 

06-08.09.12 В РГГУ состоялась международная конференция "Платон и платонизм в европейской культуре" (организатор - "Русская антропологическая школа", Ирина Протопопова). Среди выступавших: акад. Вяч.Вс.Иванов, Ю.А.Шичалин, Н.В.Брагинская, А.А.Россиус и другие коллеги. 

05-11.08.12 В Мюнстере прошел 15th Congress of the International Association for Neo-Latin Studies (IANLS). Среди докладчиков выпускники классической кафедры МГУ Олег Никитинский, Екатерина Илюшечкина и Анна Новохатько. 

02-09.08.12 В Риме состоялась "Academia Latina IV" (lessons on Latin authors, Roman art and history for students taking courses in Classical Languages aged 15-18). 

27-31.08.12 В Берлине состоялся 14 Международный конгресс греческой и латинской эпиграфики. Среди докладчиков -- член-корр. РАН Аскольд Игоревич Иванчик. 

01-10.08.12 В селе Рождество Тверской области прошла Летняя школа по изучению античности. Здесь можно посмотреть фотографии. Cпасибо Университету Дмитрия Пожарского и лично Михаилу Викторовичу Поваляеву! 

05.07.12 А.А.Россиус отметил 50-летие. "Эпоха Россиуса" – скромное приношение сайта LIBRARIUS к юбилею Андрея Александровича, столь много сделавшего для классической филологии в нашей стране. 

25.06.12 Академик Н.Н.Казанский отпраздновал 60-летие. Поздравляем дорогого Николая Николаевича с юбилеем и сердечно благодарим за все то, что он для всех нас сделал и делает! 

21.06.12 В Национальном исследовательском университете "Высшая школа экономики" состоялась презентация первого русского издания памятника испанского средневекового права – «Вестготской правды» или «Книги приговоров». Организатор презентации - к.ю.н. Александр Марей

19-22.06.12 В Ла-Плате прошла конференция The Sixth International Colloquium "ΑΓΩΝ: Competition and Cooperation. From Ancient Greece to the Present". Deadline для заявок - 30 апреля 2012 г. 

18-20.06.12 В Институте лингвистических исследований РАН (СПб) состоялась крупнейшая конференция по классической филологии: Чтения памяти И.М.Тронского. См.фоторепортаж с первого и второго дня конференции. 

08-09.06.12 В Москве прошел международный семинар Древние языки и Закон Божий в программе современной средней и высшей школы. Организаторы: ПСТГУ и ГЛК Ю.А.Шичалина. 

28.05.12 В РГГУ состоялась однодневная конференция "Купидон и Психея". Представители разных поколений и институций продемонстрируют впечатляющие итоги работы семинара Н.В.Брагинской. 

24.05.12 В Институте мировой литературы РАН успешно прошла защита докторской диссертации Алексея Игоревича Любжина "Рецепция римской литературы в России XVIII ― начала XX века". Оппонентами были Андрей Александрович Россиус (Институт философии РАН), Роман Львович Шмараков (Тульский университет) и Анна Викторовна Успенская (СПб Гуманитарный университет профсоюзов). 

22.05.12 Олег Сергеевич Воскобойников прочел в Институте философии РАН доклад «Аристотель в аду», или особенности рецепции античной философии в эпоху высокой схоластики. 

18.05.12 В Институте Библии при ВГБИЛ состоялась презентация новой книги Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой «Книга Руфи. Введение. Перевод. Комментарий», а также круглый стол «Некоторые проблемы комментирования священного текста». Начало в 16.00. 

17.05.12 В Витербо (Liceo M.Buratti) прошла Международная олимпиада для старшеклассников по древнегреческому языку CERTAMEN VITERBIENSE DELLA TUSCIA

11.05.12 Юрий Анатольевич Шичалин и его ученики выступили в Дублине на семинаре с докладами о хронологии платоновских диалогов. 

04-05.05.12 Кипрский университет провел симпозиум "Цари и города на острове Кипр". 

23-25.04.12 На филфаке СПбГУ состоялась XV Международная конференция студентов-филологов. По ссылке - программа классической секции, на которой выступили студенты СПбГУ, ТГУ и МГУ, а также ученица гимназии 610. 

23.04.12 На классическом отделении филфака МГУ состоялась традиционная апрельская конференция "Ломоносовские чтения-2012""

19-21.04.12 В РГГУ прошли очередные "Гаспаровские чтения". На этот раз античная секция была посвящена драматургии. 

19–20.04.12 В Институте всеобщей истории РАН прошли XXIV Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В.Т. Пашуто «Восточная Европа в древности и средневековье». В частности, А.В. Подосинов организовал круглый стол о Боспорском царстве, на котором ведущие специалисты по истории Причерноморья развернули интереснейшую дискуссию. 

12.04.12 На классическом отделении МГУ прошла традиционная апрельская конференция молодых ученых". Грамотами за лучшие доклады награждены Анастасия Андреевна Брайловская и Алексей Евгеньевич Беликов. 

10.04.12 Александр Васильевич Подосинов дал интервью журналу "Большой город" в качестве учителя латыни. 

10.04.12 В Институте философии РАН Алексей Анатольевич Глухов представил кандидатскую диссертацию "Политическая логика Платона. Интерпретация «Государства»". 

03.04.12 В Институте философии РАН состоялся доклад Ирины Николаевны Мочаловой "Тимей в интеллектуальном пространстве ранней Академии". 

01.04.12 В РГГУ наградили победителей XVI Московской открытой Олимпиады по латинскому языку и античной культуре, которая состоялась 18 марта. Вот подробности о награждении (см. также все задания и фоторепортаж). 

31.03.12 Алматинский Центр Антиковедения провел 9-ю Международную научную конференцию «Проблемы античного мира и современность»

30-31.03.12 В РГГУ в четвертый раз прошел научный семинар Миусские посиделки. Тема: Писцы в древних обществах. 

29.03.12 В Институте философии РАН состоялась презентация нового научного комментированного издания трудов Джордано Бруно, подготовленного А.А.Россиусом и А.В.Серегиным. Проф. Нуччо Ордине был награжден званием почетного члена ИФ РАН. См. также фоторепортаж и подробности об издании. 

29.03-01.04.12 В университете Гете во Франкфурте-на-Майне проходит 22nd Theoretical Roman Archaeology Conference

26-31.03.12 Филологический факультет СПбГУ проводит "XLI Международную филологическую конференцию" (подробнее). 

20.03.12 В Институте философии РАН Андрей Владимирович Серёгин сделал доклад ""Евтидем" и критика неморального блага и зла в античной философской этике". 

19.03.12 В ИВКА РГГУ состоялся доклад Екатерины Александровны Бут "Прошлое или настоящее: выбор поэта (временная оппозиция и ее разрешение в III ямбе Каллимаха)". В обсуждении приняли участие О.Л.Ахунова, Н.В.Брагинская, Н.П.Гринцер, А.В.Подосинов и другие коллеги. 

23-25.02.12 В Тренто пройдет конференция SOCRATICA. В частности, на ней выступили О.М.Черняховская, А.В.Усачева и О.В.Алиева. 

20.02.12 В Центре антиковедения РГГУ состоялось очередное заседание семинара «Современные проблемы антиковедения», в рамках которого Владимир Александрович Панов представил доклад "Латинская префиксация в свете типологии". 

16.02.12 В Институте языкознания Владимир Александрович Панов единогласно защитил диссертацию "Аспектуальная функция латинских превербов: типология и диахрония". 

15.02.12 В СПбГУ Софья Кондратьевна Егорова успешно защитила диссертацию "Эподы Горация. Текстологическое исследование". 

14.02.12 В Институте философии РАН участники семинара ГЛК по античной философии и литературе будут представлять свои доклады. Участники: Ю.А.Шичалин с учениками: О. В. Алиевой и А. И. Золотухиной. В дискуссии приняли участие А.А.Россиус (ИФ РАН), И.А.Протопопова (РАШ РГГУ), А.А.Глухов (ИФ РАН). Председательствовал на семинаре д.филос.н. В.В. Петров, зав. сектором античной и средневековой философии и науки ИФ РАН. 

12.02.12 В Эрмитаже закрылась выставка Древности Геркуланума. 37 античных экспонатов из музея Неаполя пока гостили в Петербурге. 

30-31.01.12 Университет Дмитрия Пожарского совместно с ПСТГУ, ИнСлавом, ИВАНом и ИСАА провел конференцию Проблемы эпиграфики

28-31.01.12 В МГУ успешно состоялась традиционная конференция УМО по классической филологии с курсами повышения квалификации. См. хендауты и фоторепортаж. 

24.01.12 В Институте философии РАН в рамках "Рождественских чтений" состоялась интересная конференция. В ней приняли участие и специалисты по античности: А.А.Россиус, С.В.Месяц и А.В.Серегин. 

23.01.12 В диссертационном совете по классической, византийской и новогреческой филологии на филфаке МГУ Михаил Владимирович Шумилин защитил диссертацию «Тема времени в "Фарсалии" Лукана: историко-культурный контекст и литературная интерпретация». Голосование 14:0. Поздравляем! (см. также автореферат). 

16.01.12 В РГГУ в шестой раз прошел традиционный вечер видеомемуаров Сова Минервы. Вот фоторепортаж М.А.Макаровой и А.В.Агафонова и программу вечера. 

12-13.01.12 В Утрехте и Лёвене прошла конференция "Crosscurrents in Illustrated Religious Texts in the North of Europe, 1500-1800". 

январь 2012 Опубликовано интервью Андрея Зайкова: Без «Кембриджской истории древнего мира» я себя уже как-то и не представляю. 

январь 2012 Маргалит Финкельберг получила престижнейшую премию Ротшильда за 2012 г. Поздравляем выдающегося филолога и выпускницу классики МГУ с заслуженным признанием! 

История Древнего Рима — МФТИ

Суриков Игорь Евгеньевич, профессор

№ п.п.

Темы лекций

1

Введение в курс. Основные

проблемы римской истории

2

Этруски и начало Рима

3

Ранняя Римская республика

(V–III вв. до н.э.)

4

Пунические войны. Внешняя

политика Рима на Востоке во II в. до

н.э. Часть 1.

5

Пунические войны. Внешняя

политика Рима на Востоке во II в. до

 н.э. Часть 2.

6

Внутреннее положение

Римской республики во II в. до н.э.

7

Рим в конце II – первой половине

I в. до н.э.

8

Кризис и падение Римской республики.

Диктатура Цезаря

9

Религия и культура эпохи Республики

10

Август и рождение Римской империи.

Принципат в I в. н.э. Часть 1.

11

Август и рождение Римской империи.

Принципат в I в. н.э. Часть 2.

12

«Золотой век» Римской империи

(II в. н.э.)

13

Возникновение и ранняя история

христианства

14

Кризис Римской империи в III в.

15

Установление системы домината.

Империя в IV в.

16

Римская культура эпохи Империи

17

Падение Западной Римской империи

 

            Содержание курса

 

Тема 1. Введение в курс. Основные проблемы римской истории

Понятие «Древний Рим». Место Древнего Рима в истории античности. Греция и Рим: общее и особенное. Римский полис (civitas) и Римская мировая держава. Вклад Древнего Рима в историко-культурное развитие человечества. Географические и хронологические рамки римской истории, ее периодизация. Источники по истории Древнего Рима.

Италия — колыбель римской цивилизации. Географическое положение и природные условия древней Италии: рельеф, полезные ископаемые, воды, климат, растительный и животный мир. Экологические проблемы римской истории. Население Древней Италии. Племенные группы италиков. Латины. Греки в Италии и Сицилии.

 

Тема 2. Этруски и начало Рима

Этруски в I тыс. до н.э. Этрусская проблема. Теории происхождения этрусков. Их язык и письменность. Социально-экономическое развитие Этрурии. Этрусские «двенадцатиградья». Религия и культура этрусков. Влияние этрусков на складывание римской цивилизации.

Основание Рима: легенды и действительность. Древнейший (царский) период римской истории. Родоплеменная структура общества. Патриции и плебеи. Организация власти: царь, сенат, комиции. Этрусская династия в Риме. Реформы Сервия Туллия. Свержение монархии.

 

Тема 3. Ранняя Римская республика (V–III вв. до н.э.)

Установление республики. Характер республиканского устройства в Риме. Завоевание Римом Италии (Латинские, Галльские, Самнитские войны, война с Пирром). Причины могущества Рима. Ситуация внутри римского полиса. Борьба плебеев с патрициями, ее основные этапы. Сецессии. Итоги борьбы. Нобилитет и всадничество. Государственное устройство Римской республики. Виды комиций. Роль сената. Магистратуры ординарные и экстраординарные. Римско-Италийский союз. Армия времен Ранней республики.

 

Тема 4. Пунические войны. Внешняя политика Рима на Востоке во II в. до н.э.

Причины столкновения Рима с Карфагеном. Экскурс в историю Карфагена. Первая Пуническая война и ее результаты. Вторая Пуническая война. Поход Ганнибала. Военные действия в Италии. Сципион Старший и победа Рима. Причины победы. Организация первых провинций. Обращение Рима на Восток. Рим и система эллинистических государств. Союзники и противники Рима в греческом мире. Македонские войны и Сирийская война. Начало римского владычества в Восточном Средиземноморье. Политика Рима по отношению к Греции. Третья Пуническая война.

 

Тема 5. Внутреннее положение Римской республики во II в. до н.э.

Экономическое развитие. Социальная структура. Три класса античного общества. Система классического рабства: причины складывания, общий характер. Источники рабства, численность и положение рабов. Рабовладельческая вилла. Высшие сословия римского общества. Сельский и городской плебс. Люмпен-пролетариат. Основные социальные проблемы эпохи Республики. Политическая борьба во II в. до н.э. Катон и Сципионы. Реформы братьев Гракхов, их значение и последствия. Начало кризиса Республики.

 

Тема 6. Рим в конце II - первой половине I в. до н.э.

Югуртинская война. Гай Марий и его военная реформа. Борьба с кимврами и тевтонами. Гражданский конфликт 100 г. до н.э. Союзническая война и представление гражданских прав италикам. Первая Митридатова война. Гражданская война между Марием и Суллой. Диктатура Суллы. Причины  гражданских войн. Кризис римского полиса и его симптомы. Оптиматы и популяры. Серторий. Восстание Спартака. Третья Митридатова война. Помпей. Начало политической деятельности Цицерона и заговор Катилины.

 

Тема 7. Кризис и падение Римской республики. Диктатура Цезаря

Начало политической деятельности Цезаря. Первый триумвират: сущность и значение. Наместничество Цезаря в Галлии. Парфянский поход Красса. «Принципат» Помпея. Гражданская война 49–45 гг. до н.э. Диктатура Цезаря и ее значение для эволюции римского государства. Политические мероприятия Цезаря. Мартовские иды. Проблема преемника Цезаря. Антоний и Октавиан. Второй триумвират. Гражданские войны 30-х гг. I в. до н.э. Победа Октавиана и ее причины. Итоги периода гражданских войн. Конец республиканской эпохи. Предпосылки перехода к монархии.

 

Тема 8. Религия и культура эпохи Республики

Римский менталитет, его полисные основы. Кризис полиса и эволюция мироощущения. Складывание «римского мифа». Основные черты традиционной римской религии. Формы культа, празднества. Влияние греческой религии на развитие римских верований. Письменность на латинском языке. Начало римской литературы. Римский театр. Поэзия и проза I в. до н.э. Ораторское искусство. Феномен Цицерона. Особенности развития научной и философской мысли в Древнем Риме. Градостроительство и архитектура периода конца Республики. Римский скульптурный портрет. Повседневная жизнь и быт. Семья. Воспитание и образование. Общие особенности римской культуры.

 

Тема 9. Август и рождение Римской империи. Принципат в I в. н.э.

Начало новой эпохи Римской истории — эпохи Империи. Предпосылки создания империи: превращение полиса в средиземноморскую державу. Деятельность Августа и установление системы принципата. Характер и основы власти Августа. Республиканские структуры и зарождение бюрократического аппарата. Внутренняя политика Августа. Международное положение Римской империи.

Преемники Августа. Династия Юлиев-Клавдиев, ее внутренняя и внешняя политика. Принцепсы и сенат. Гражданская война 68–69 гг. и ее причины. Династия Флавиев и ее политика.

 

Тема 10. «Золотой век» Римской империи (II в. н.э.)

Династия Антонинов. Траян и образ «идеального монарха». Войны Траяна. Адриан и переход к стратегической обороне. Процветание Империи при Антонине Пие. Принцепсы и сенат во II в. Социально-экономическое положение Римской империи. Римские провинции, их положение в составе государства. Переход к преобладанию латифундий. Изменения в положении рабов. Колоны. Господствующий класс (столичная и провинциальная знать). Армия в период принципата. Марк Аврелий: первые симптомы грядущего кризиса. Коммод и конец Антонинов.

 

Тема 11. Возникновение и ранняя история христианства

Религиозная ситуация в Империи I–II вв. Кризис традиционных полисных религий. Культ императоров. Распространение восточных культов. Иудейский монотеизм. Религиозно-политические течения в Иудее на рубеже н.э. Проблема возникновения христианства. Источники по истории раннего христианства. Вопрос об историчности Иисуса. Иисус и иудейский мессианизм. Новое в проповеди Иисуса. Деятельность и учение апостола Павла. Ранние христианские общины, их состав и организация. Первые ереси. Гностицизм. Христиане и Империя. Гонения на христиан.

 

Тема 12. Кризис Римской империи в III в.

Гражданская война 193–197 гг., ее причины и характер. Септимий Север и бюрократизация управления Империей. Династия Северов, основы ее власти. Эдикт Каракаллы 212 г. Возникновение державы Сасанидов. Конец династии Северов. Эпоха «солдатских императоров». Основные составляющие кризиса III в. Угроза распада Империи, резкое ослабление центральной власти, сепаратизм провинций. Социально-экономические, политические, религиозно-культурные аспекты кризиса. Начало выхода из кризиса.

                                                                                                                                       

Тема 13. Установление системы домината. Империя в IV в.

Причины установления системы домината. Разложение античных структур и вызревание отношений нового типа. Диоклетиан и реорганизация Империи на абсолютистских началах. Тетрархия. Реформы Диоклетиана. Константин I и завершение складывания системы домината. «Закрепощение» населения Империи. Перенос столицы в Константинополь. Религиозная политика Константина. Начало превращения христианства в государственную религию. Первые вселенские соборы. Арианство и никейское вероисповедание. История после Константина. Юлиан и попытка языческой реставрации. Начало Великого переселения народов. Война с готами. Феодосий. Разделение Империи на Восточную и Западную.

 

Тема 14. Римская культура эпохи Империи

Основные факторы культурной жизни. Феномен романизации. Государственная политика в области культуры. Система образования. «Золотой век» римской литературы (эпоха Августа). Вергилий, Гораций, Овидий, Тит Ливий. «Серебряный век» (I – начало II в. н.э.). Сенека, Марциал, Ювенал, Тацит. Поздняя римская литература. Грекоязычная литература римского периода. Зарождение христианской литературы. Патристика. Августин. Создание энциклопедических научных трудов. Градостроительство и архитектура. Императорские форумы. Эволюция скульптуры. Живопись: помпейские фрески, фаюмский портрет.

 

Тема 15. Падение Западной Римской империи

Западная Римская империя в V в. Ослабление и отмирание центральной имперской власти. Формирование на территории Империи варварских королевств. Расхождение интересов церкви и государства. Разложение армии. Основные политические события V в. Взятие Рима готами в 410 г. Борьба с гуннами. Низложение Ромула Августула. Королевство Теодориха.

Восточная Римская империя в V–VI вв. Юстиниан I и попытка восстановления единства Империи. Закрытие философских школ. Конец античной эпохи. Историческое значение античной цивилизации.

 

            Примерные темы рефератов:

 

  1. Источники по истории Древнего Рима.
  2. Этруски и этрусская проблема.
  3. Государственное устройство ранней Римской республики.
  4. Борьба Рима с Карфагеном.
  5. Основные черты римской религии и мифологии.
  6. Внешняя политика Рима в I–II вв. до н.э.
  7. Римские провинции в эпоху Империи.
  8. Проблема возникновения христианства.
  9. Первоначальный период истории христианства (I–II вв.).
  10. Римская культура периода ранней Империи.
  11. Христианская церковь в IV–V вв.
  12. Варварские вторжения V в. н.э.

 
 

Вопросы к зачету

 

  1. Понятие «Древний Рим». Мировое значение римской истории.
  2. Периодизация римской истории, ее хронологические и географические рамки.
  3. Природные условия и население древней Италии.
  4. Этруски, их общество и культура.
  5. Возникновение Рима. Первый (царский) период его истории.
  6. Ранняя Римская республика (V–III вв. до н.э.): государственное устройство, борьба патрициев и плебеев. Римская армия.
  7. Завоевание Римом Италии.
  8. Пунические войны.
  9. Внешняя политика Рима на Востоке во II в. до н.э.
  10. Поздняя Римская республика (II–I вв. до н.э.): экономика, социальная структура. Классическое рабство.
  11. Внутриполитическая борьба в Риме II в. до н.э. Реформы Гракхов.
  12. Рим на рубеже II–I вв. до н.э. Военная и политическая деятельность Гая Мария. Союзническая война.
  13. Гражданские войны 80-х гг. I в. до н.э. и диктатура Суллы.
  14. Кризис республиканского строя в 70–50-х гг. I в. до н.э. Первый триумвират.
  15. Внешняя политика Рима на Востоке в I в. до н.э. (Митридатовы войны, отношения с Парфией).
  16. Гражданские войны 40–30-х гг. I в. до н.э. Падение республиканского строя.
  17. Юлий Цезарь: политическая, военная, литературная деятельность.
  18. Основные особенности римской религии и ее эволюция.
  19. Римская культура периода Республики.
  20. Деятельность Августа и образование Римской империи.
  21. Римская империя при династии Юлиев-Клавдиев.
  22. Римская империя при династии Флавиев.
  23. Римская империя при династии Антонинов («золотой век»).
  24. Римская империя при династии Северов.
  25. Экономика и социальные отношения в Римской империи I–II вв. н.э. Римские провинции.
  26. Возникновение и становление христианства (I–II вв.).
  27. Кризис III в. «Солдатские императоры».
  28. Реформы Диоклетиана и установление системы домината.
  29. Римская империя в правление Константина. Превращение христианства в государственную религию.
  30. Римская империя во второй половине IV в.
  31. Римская культура периода Империи.
  32. Западная Римская империя в V в. и ее падение.

             

            Вариативные задания

1.      Классическое рабство в Риме.

  1. Повседневная жизнь и быт в Древнем Риме: традиция и инновация от Республики к Империи.
  2. Римский нобилитет во II в. до н.э. – II в. н.э. и путь «от гражданина к подданному».
  3. Основание Рима: сообщения античных авторов и археологические данные.
  4. Римская армия и ее эволюция.
  5. Реформы Гракхов и их историческое значение.
  6. Деятельность Октавиана Августа по его автобиографии («Деяния божественного Августа»).
  7. Проблема возникновения христианства по данным Нового Завета.

             

         Тестовые вопросы:

 

1.      Какой из перечисленных народов принадлежит к группе италиков?
а) лигуры; b) латины; с) этруски.

2.      Каким по счету римским царем был Сервий Туллий?
а) вторым; b) шестым; с) седьмым.

3.      Какая из перечисленных должностей в Риме была низшей?
а) претор; b) квестор; с) эдил.

4.      На чьей стороне воевал против Рима эпирский царь Пирр?
а) на стороне этрусков; b) на стороне самнитов; с) на стороне греков Южной Италии.

5.      В какой из Пунических войн отличился римский полководец Фабий Максим?
а) в Первой Пунической; b) во Второй Пунической; с) в Третьей Пунической.

6.      Какой тип хозяйства был основной ячейкой римской экономики в период поздней Республики?
а) вилла – хозяйство среднего размера; b) латифундия – крупное хозяйство; с) мелкое крестьянское хозяйство.

7.      Какую должность занимал Гай Гракх, проводя свои реформы?
а) должность консула; b) должность народного трибуна; с) должность диктатора.

8.      В союзе с кем выступал Митридат VI в своей третьей войне с Римом?
а) с царем Сирии Антиохом III; b) с царем Армении Тиграном II; с) с царицей Египта Клеопатрой VII.

9.      Сколько раз был консулом Гай Марий?
а) два раза; b) шесть раз; с) семь раз.

10.  Кто был основным противником Цезаря в гражданской войне 49–45 гг. до н.э.?
а) Помпей; b) Цицерон; с) Марк Антоний.

11.  В какой области культуры римляне достигли особых успехов?
а) в математике; b) в философии; с) в юриспруденции.

12.  Какой бог считался покровителем Рима?
а) Юпитер; b) Марс; с) Янус.

13.  Кто из перечисленных политиков был членом второго триумвирата?
а) Красс; b) Лепид; с) Марк Агриппа.

14.  Как называлась наименьшее воинское подразделение в римской армии?
а) когорта; b) манипул; с) центурия.

15.  Что обозначает слово «термы»?
а) римские многоэтажные дома; b) римские бани; с) помещения для боев гладиаторов.

16.  Кто первым провел в Риме проскрипции – казни по спискам?
а) Сулла; b) Юлий Цезарь; с) Марк Антоний.

17.  Как звали последнего царя Македонии, захваченного римлянами в плен?
а) Филипп V; b) Персей; с) Ганнибал.

18.  В каком веке был основан Рим?
а) в XII в. до н.э.; b) в VIII в. до н.э.; с) в V в. до н.э.

19.  Какое событие стало первым политическим успехом первого триумвирата?
а) раскрытие заговора Катилины; b) изгнание из Рима Цицерона; b) избрание консулом Юлия Цезаря.

20.  Как называется самый крупный остров, лежащий у берегов Италии?
а) Сицилия; b) Корсика; с) Крит.

21.  К какому народу относились жители Карфагена?
      а) к грекам; b) к галлам; с) к финикийцам.

 

Основная литература

 

Античная литература. / Под ред. А.А. Тахо-Годи. 2-е изд. – М., 1973.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. – М., 1988.

История древнего мира.  Тт. 1–3. 3-е изд. – М., 1989.

История Древнего Рима. / Под ред. В.И. Кузищина. 3-е изд. – М., 1993.

История Европы. Т. 1. Древняя Европа. – М., 1988.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990.

Махлаюк А.В. Римские войны. Под знаком Марса. – М., 2010.

 
 

Дополнительная литература

 

Бикерман Э. Хронология древнего мира. – М., 1975.

Блаватский В.Д. Природа и античное общество. – М., 1976.

Виппер Р.Ю. Очерки истории Римской империи. – М., 1923.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

Зограф А.И. Античные монеты. – М.-Л., 1951.

История римской литературы. Тт.1–2. – М., 1959–1962.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Тт. 1–8. – М., 1963–1994.

Любимов Л.Д. Искусство древнего мира. – М., 1971.

Махлаюк А.В., Негин А.Е. Римские легионы в бою. М., 2012.

Модестов В.И. Введение в римскую историю. Тт.1–2. – СПб., 1902–1904.

Моммзен Т. История Рима. Тт. 1,2. – СПб., 1994; 1997. Тт. 3,5. – СПб., 1995. (Четвертый том никогда не выходил).

Нетушил И.В. Обзор римской истории. 2-е изд. – Харьков, 1916.

Ферреро Г. Величие и падение Рима. Тт.1–5. – М., 1915–1923.

Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.

 

Пособия и методические указания

 

Античный полис: Курс лекций / Под ред. В.В. Дементьевой, И.Е. Сурикова. – М., 2010.

Ковалев С.И. История Рима. 2-е изд. – Л., 1986.

Кругликова И.Т. Античная археология. – М., 1984.

Машкин Н.А. История Древнего Рима. 3-е изд. – М., 1956.

Радциг С.И. Введение в классическую филологию. – М., 1965. 

Сергеев В.С. Очерки по истории Древнего Рима. Тт. 1–2. – М., 1938.

Тронский И.М. История античной литературы. 5-е изд. – М., 1988.

 

            Электронные ресурсы, включая доступ к базам данных  и . т.д.

http://argos.evansville.edu/

http://centant.pu.ru/

http://www.chass.utoronto.ca/attica/

http://www.csad.ox.ac.uk/

http://www.gnomon.ku-eichstaett.de/

http://www.perseus.tufts.edu/

http://www.trentu.ca/ahb/

 

История роботов. Хранители Будды

Александр Речкин
«Троицкий вариант — Наука» № 13(332), 29 июня 2021 года

Оксфордский словарь дает очень лаконичное определение слова «робот» — автомат, своими действиями производящий впечатление человеческой работы. Конечно же, сама концепция искусственного устройства, которое имитирует действия и, возможно, внешность человека, достаточно стара, и она активно развивалась во многих культурах и странах мира, сохранившись до наших дней в основном в преданиях и легендах.

В предыдущей статье мы говорили об автоматах греков и римлян, однако древние роботы появляются и в произведениях восточной литературы, например в буддийских легендах, действие которых происходит в Индии во времена реальных исторических царей Аджаташатру и Ашоки.

Согласно преданию, обоим правителям было поручено охранять драгоценные реликвии Будды, смерть которого наступила где-то между 483 и 400 годами до нашей эры. Индийские легенды примечательны не только тем, что в них описываются механические воины, защищающие останки Будды, но и тем, что рассказы явно связывают роботов с автоматами, изобретенными в греко-римском мире. Эта интересная историко-географическая связь объясняется активной торговлей, которая существовала между осколками империи Александра Великого и западными государствами полуострова Индостан.

Царь Аджаташатру из государства Магадхи (северо-восточная Индия) правил примерно с 492 по 462 год до нашей эры в своей укрепленной столице Паталипутре (руины города лежат под современной Патной). Согласно буддийским традициям, он встретил Будду и стал его последователем. После смерти и кремации Будды Аджаташатру построил огромную ступу над глубокой подземной камерой, содержащей священный пепел и кости. Затем, как говорят, Аджаташатру изобрел специальные сооружения для защиты мощей Будды. В традиционной индуистской и буддийской архитектуре изображались вооруженные привратники входов в храмы или сокровищницы (дварапалы и якши), иногда они представляли собой изваяния в виде гигантских, порой демонических воинов.

Стражи Аджаташатру были необыкновенными каменными истуканами. Царь приказал своим инженерам в Паталипутре создать отряд воинов-автоматов для защиты останков Будды. Стоит упомянуть, что, согласно древним джайнским текстам, Аджаташатру развернул новые военные изобретения: примеры включают мощную катапульту, которая бросала массивные валуны, и механизированную тяжелую бронированную боевую колесницу, что-то вроде «танка», который орудовал вращающимися булавами или клинками. Говорили также, что у его автоматических охранников имелись вращающиеся клинки.

Легенда гласит: существовало пророчество, согласно которому неспящие автоматические стражи Аджаташатру будут дежурить до тех пор, пока будущий правитель, которым станет царь Ашока, не обнаружит и не выведет из строя роботов, затем он соберет священные реликвии Будды и распределит их среди десятков тысяч святилищ по всему своему царству. Царь Ашока (304–232 года до нашей эры) правил могущественной империей Маурьев примерно с 273 по 232 годы до нашей эры в Паталипутре и стал последователем Будды. Во время своего долгого правления Ашока построил множество ступ, чтобы сохранить десятки священных реликвий Будды по всему своему обширному царству, раскинувшемуся от современного Афганистана до Майсура, исполнив тем самым пророчество Аджаташатру.

В палийском тексте из Бирмы под названием «Локапаннати, или Описание мира», относящегося к XI или XII векам нашей эры, мы находим удивительные сведения, хранившиеся в народной памяти на протяжении тысячи лет. Один из рассказов повествует, как Ашока обнаружил реликвии Будды, охраняемые механическими устройствами.

Сказка рассказывает о том, что многие янтакары (создатели роботов) жили в стране яванов (то есть людей Запада) в далекой стране «Рома» (имеется в виду не Римская империя, а греко-римская культура в целом). Секретная технология роботов яванов (буквально: «машин, которые были проводниками духов» или «механических существ, одушевленных какой-то жизненной силой») тщательно охранялась власть имущими. Упоминается также, что в «Рома» роботы занимаются торговлей и земледелием, ловят и казнят преступников (сразу возникают параллели с научно-фантастическими фильмами вроде «Я, робот» или «Робокоп»). Никому из создателей роботов не разрешается покидать «Рома» или раскрывать секреты мастерства, в противном случае роботы-ассасины выследят их и убьют. Слухи о легендарных римских роботах достигли Индии, вдохновив молодого инженера-ремесленника, который хотел научиться делать автоматы. Молодой человек жил в Паталипутре. Как отмечалось выше, Паталипутра была крупным укрепленным городом, построенным царем Аджаташатру примерно в 490 году до нашей эры. Город достиг пика процветания в качестве столицы царя Ашоки в середине III века до нашей эры.

Юноша покидает родной город и направляется в Рим, где женится на дочери главного механикуса и узнает секреты создания автоматов. У него рождается сын, от которого он, однако, утаивает тайное знание, но вынашивает план, как вывести секреты из западной страны на родину. Затем он крадет планы создания роботов, зашивает инструкции в бедро и отправляется в Индию. Зная, что его выследят и обязательно казнят роботы-убийцы прежде, чем он доберется до родной страны, мужчина велит сыну отвезти его труп обратно в Паталипутру. Сын исполняет последнюю волю отца, узнает о планах и извлекает чертеж из бедра отца, а затем принимается самостоятельно изготовлять автоматы для царя Аджаташатру из Паталипутры. Аджаташатру использовал коллекцию автоматов, вооруженных мечами, чтобы оберегать тайное место, где он хранил мощи Будды в животе статуи коня Будды Кантаки. Но после смерти царя местонахождение реликтового святилища было утеряно. Позже потомку царя, знаменитому Ашоке, стало известно пророчество о том, что он станет мировым властителем, если сможет найти реликвии останков Будды и построит 84 000 ступ. Узнав об этом, Ашока пришел в отчаяние и публично объявил награду каждому, кто сможет обнаружить местонахождение реликвий. Вскоре после этого его служители вернулись со 120-летней женщиной, которая вспомнила курган, которому она поклонялась в юности вместе со своим наставником. Ашоку привели к этому кургану, его люди раскопали землю и обнаружили ряд крыш, построенных под круглой насыпью, там находился прекрасный храм, покрытый драгоценными камнями и окруженный семью стенами. Он охранялся множеством автоматов, которые атаковали всё, что находилось в пределах их досягаемости. Ашока снова приуныл и задумался над тем, что же делать. Он еще раз объявил награду любому человеку, который сможет уничтожить или разобрать эти машины. По одной легенде, сын ремесленника, который привез технологию из Рима, был еще жив, он вызвался добровольцем и с легкостью обезвредил андроидов. Ашока вошел в храм, приблизился к статуе Кантаки, и когда царь обошел ее три раза, механическая дверь в статуе открылась, открыв коробочку, в которой сияли, словно бриллианты, священные реликвии Будды. По другой версии, между Ашокой и охранниками-автоматами завязываются ожесточенные бои. Наконец, Ашока находит чудесным образом сына инженера, который показывает ему, как демонтировать и управлять римскими роботами. И теперь царь Ашока сам командует большой армией роботов.

Со временем Ашока прославился тем, что нашел мощи Будды и построил множество ступ. В конце концов рассказы о событиях в Паталипутре достигли царства «Рома» и император узнал, что Ашока обнаружил реликвии, защищенные автоматами с мечами. Он спросил своих министров, как секретная технология по созданию машин могла попасть в Паталипутру, и ему напомнили о ремесленнике, который пытался бежать и тело которого после смерти вернули в Паталипутру. Император решил наказать Ашоку, его инженеры разработали хитроумную ловушку в виде металлического сундука с автоматическим мечом внутри. «Подарок» был отправлен в Паталипутру с послами, которые объявили, что сундук полон драгоценных камней. Ашока, любопытствуя, пригласил сына того механикуса, который учился в Риме, чтобы старик осмотрел сундук. Внимательно изучив «подарок», мастер пришел к выводу, что это ловушка и что внутри сундука находится автомат, посланный убить его. Он сообщил об этом Ашоке, но царь, под влиянием своих министров, остался недоволен и приказал мастеру открыть сундук. Старик, простившись с семьей, отпер замок и отворил сундук. Как он и предсказывал, появился автомат, отрезал ему голову, а затем чудесным образом улетел обратно в Рим. Ашока хвалил ремесленника и порицал своих министров.

Другие буддийские и индусские легенды говорили, что деревянные андроиды, которые движутся со скоростью ветра и рубят незваных гостей мечами, были созданы индуистским божеством: Вишвакарману, богом-инженером, творцом Вселенной, или Индрой, богом-царем. В некоторых версиях легенды автоматы-хранители приводятся в движение водяным колесом или каким-либо другим механизмом. В одной сказке инженер-бог Вишвакарман помогает Ашоке, уничтожая роботов, точно попадая стрелами в болты, которые удерживают вращающиеся конструкции вместе. Мотив искусного выведения из строя механических стражей напоминает о том, как техно-ведьма Медея уничтожила бронзового робота Талоса, когда он угрожал убить Ясона и аргонавтов, удалив затычку в его лодыжке.

Легенды легендами, но нас интересует: существовала ли на самом деле подобная технология или же это всё очень интересные научно-фантастические басни? История ясно связывает механические существа, защищающие реликвии Будды, с передовыми автоматными изобретениями, которые возникли на греко-римском Западе. Эти повествования, как замечает исследователь автоматических устройств Индии средних веков Дауд Али, по-видимому, «кодируют, хотя и косвенно, реальное движение и циркуляцию культуры техне», включая как реальные, так и воображаемые контакты между Индией и Западом. Насколько древним является это ядро исторической реальности в утраченной санскритской сказке, включенной в текст «Локапаннати»? Были ли легендарные роботы-хранители смоделированы, основываясь исключительно на знаниях и представлениях о реальных автоматах, созданных в поздневизантийский или средневековый исламский периоды? Или возможно, что устные предания о роботах-охранниках могли возникнуть еще раньше, под влиянием индийских знаний о реальных эллинистических механических чудесах, подобных тем, что были созданы в птолемеевской Александрии в III веке до нашей эры, то есть во времена Ашоки? Давайте попробуем разобраться.

Историческая обстановка легенды указывает на технологический обмен автоматами между маурьянскими императорами Индии и эллинистическими государствами, возникшими, как мы уже замечали ранее, на обломках империи Александра Великого. Свидетельства истории и археологии подтверждают культурные контакты, происходившие с V и IV веков до нашей эры. У нас есть сведения, что около 300 года до нашей эры два греческих посла, Мегастен и Деймах, прибыли ко двору Маурьев и поселились в Паталипутре, который, как мы помним, был родным городом инженера, получившего планы создания роботов из «Рома».

Царь Ашока жил в III веке до нашей эры, в то время, когда автоматы и другие устройства распространялись в Александрии и других центрах технологии на Западе. По всему своему царству Ашока оставил множество письменных памятников, в том числе и наскальных надписей, некоторые из которых написаны на древнегреческом языке, а другие относились к эллинистическим царям, свидетельствуя о продолжающемся культурном обмене и торговле с Западом. Ашока посылал эмиссаров и переписывался с несколькими эллинистическими правителями, в том числе с Птолемеем II Филадельфом в Александрии, чья впечатляющая процессия в 279/278 году до нашей эры продемонстрировала чудесные автоматы, созданные в образе Диониса и Нисы. Послы Ашоки прибыли в Александрию, и Птолемей II отправил собственного посла, грека по имени Дионисий, ко двору Ашоки в Паталипутре.

Еще одним свидетельством длительного межкультурного влияния является дневник «Фо го цзи» китайского монаха Фа Сяня (IV–V века нашей эры), одного из многих буддийских паломников, посетивших Паталипутру, город Ашоки, примерно в 400 году нашей эры. Фа Сянь был свидетелем ежегодной процессии в честь Будды, традиции, которая предположительно началась во времена правления Ашоки. Монах описывает великолепный парад больших четырехколесных повозок, несущих колоссальные сооружения, внушительные копии ступ высотой порядка 10 м, череду возвышающихся изображений Будды, бодхисаттв и других божественных существ из золота, серебра и ляпис-лазури, с яркими шелковыми знаменами и балдахинами, сопровождаемых сонмами певцов, танцоров и музыкантов. Фа Сянь не упоминает о механизированных статуях, хотя возникает ощущение дежавю, настолько сильно сцена в Паталипутре напоминает грандиозную процессию Птолемея II Филадельфа в Александрии, которая состоялась в 279 году до нашей эры, полвека назад.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ - это... Что такое АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ?

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ поэзия - древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.

Большой Энциклопедический словарь. 2000.

  • АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА
  • АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ ЛИСТ

Смотреть что такое "АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ" в других словарях:

  • Александрийская поэзия — см. Греческая литература. Литературная энциклопедия. В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929 1939 …   Литературная энциклопедия

  • Александрийская поэзия — древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (III I вв. до н. э.), названа по своему главному центру  Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и «учёность»,… …   Энциклопедический словарь

  • АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ — АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ, поэзия эпохи эллинизма, именуемая по крупнейшему ее центру, Александрии Египетской. Хронологические границы А. п. — IV—I вв. до н. э.; географические границы бытования — территория распавшейся империи… …   Литературный энциклопедический словарь

  • Александрийская поэзия —    понятие, к рым обозначается твор во др. гр. поэтов, объединившихся в 1 й пол. III в. до н.э. вокруг Александрийской б ки (Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский и др.). По ср. с ее предшественницей классич. лирикой и трагедией VI V вв. А. п.… …   Античный мир. Словарь-справочник.

  • Александрийская поэзия —         см. Эллинистическая культура …   Большая советская энциклопедия

  • Александрийская библиотека — крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. тт.). Основана в начале III в. до н. э. при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э. во время междоусобной… …   Энциклопедический словарь

  • Александрийская школа — Александрийская школа  ряд философских и литературных течений, сменявшихся в Александрии с III века до н. э. по VI век н. э. Наиболее известными среди них являются александрийская школа неоплатонизма и александрийская богословская… …   Википедия

  • Александрийская школа и Александрийский век — Когда вместе с силою и самостоятельностью древнегреческих государств стала приходить в упадок греческая литература, средоточием литературной и научной деятельности сделался под покровительством и при содействии Птоломеев город Александрия в… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Греческая литература — АНТИЧНАЯ. I. ПЕРИОД ГРЕЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ (833 ДО ХРИСТ. ЭРЫ). Древнейший письменно зафиксированный памятник греческой литературы, Гомеровские поэмы, является результатом длительного развития. Оно может быть восстановлено лишь предположительно… …   Литературная энциклопедия

  • Греческая литература — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей …   Википедия


География - Классика - Оксфордские библиографии

Введение

Изучение географии в классической античности может осуществляться по нескольким направлениям: (1) степень фактического исследования и познания мира в различные периоды времени в пределах античности, (2) средства, использованные для записи этих знаний, будь то в письменной форме. или графически, (3) концептуальный образ мира, возникший из древних документов.Важной и фундаментальной отправной точкой для любого обсуждения является классификация первоисточников (картографию см. В статье Oxford Bibliographies Maps). Греки и римляне описали Землю, ее континенты и топографии на нескольких уровнях письменной документации. Используя научный подход, они определили физические условия, применяя вычисления и точность, основанные на чувственных наблюдениях и измерениях. Таким образом, измеримые и поддающиеся количественной оценке характеристики, такие как расстояния, размеры и высота, передавались читателям с максимально возможной точностью.Посредством вербального подхода они подробно и многословно, включая многочисленные прилагательные и метафоры, описали не только те же физические особенности, которые используются в научной географии, но также и другие виды данных, относящиеся к конкретным местам, например флоре и фауне, местным жителям. мифы и история, и этнографические аспекты. Все эти элементы составляли традиционную часть географических исследований, и они были основаны либо на реальных поездках из первых рук, либо на устных или письменных слухах. Очевидно, в отличие от научной географии, которая предполагала определенную квалификацию ее авторов и особый стиль письма, описательную географию можно найти в большом разнообразии литературных жанров - в поэзии и прозе; в произведениях философии, ораторского искусства, историографии; или в романах и письмах, представляющих различные интеллектуальные портреты их авторов.Этот факт свидетельствует об отсутствии четкой дисциплины или жанра географии в классической Античности. Тем не менее в недавних исследованиях была предпринята попытка оценить степень, в которой может быть идентифицирован конкретный стиль словесной географии, в частности, в отношении взаимосвязи между историографией и географией. История классической географии зависит от текстов, поэтому значительная часть данной статьи посвящена отдельным авторам, внесшим свой вклад в традицию географических знаний.

Общие обзоры

Dueck 2012 - хорошая отправная точка для любого изучения древней географии. Aujac 1975 может быть очень кратким и частичным в хронологическом порядке введением. Jacob 1991 и Cordano 2002 предлагают общие обзоры древней географии, каждый из которых имеет несколько иной масштаб и акцент. Molina Marín 2010 - это очень тщательное и масштабное исследование.

  • Aujac, Germaine.1975. La géographie dans le monde Ancient . Париж: Press Universitaires de France.

    Буклет (128 стр.) Из серии Que sais-je? обзор основных этапов познания мира греками и римлянами и их научных теорий. Заканчивается в I веке до нашей эры. Полезно как очень краткое введение, частичное в хронологическом порядке.

  • Кордано, Федерика. 2002. La geografia degli antichi . Рим: Laterza.

    Сосредоточен на реальных географических знаниях греков и римлян на основе исследовательских путешествий и колонизации.Первоначально опубликовано в 1992 году.

  • Дуэк, Даниэла. 2012. География в античности . Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажимать.

    DOI: 10.1017 / CBO97811314

    Общее, всеобъемлющее, краткое и современное введение в древнюю географию на протяжении всей классической античности с древнейших времен до поздней античности. Может быть полезен как студентам, изучающим классиков и географию, так и ученым, желающим получить общий обзор.Включает главу о картографии Кая Бродерсена.

  • Иаков, Кристиан. 1991. Géographie et ethnographie en Grèce ancienne . Париж: Арман Колин.

    Обсуждает концепции и документацию - как письменную, так и картографическую - географии более или менее в хронологическом порядке, начиная с изображения пространства в гомеровских эпосах и заканчивая географией и этнографией Страбона. Полезно для конкретных дискуссий, таких как географические горизонты Геродота Истории (стр.49–62) или Афины и география (стр. 85–94).

  • Молина Марин, А. И. 2010. Geographica: Ciencia del espacio y tradición narrative de Homero a Cosmas Indicopleustes . Мерсия, Испания: Universidad de Murcia

    Исчерпывающий обзор географии в древности, разделенный на хронологические разделы от архаического до византийского периода. Подглавы посвящены в основном авторам и работам.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница.Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Хронологические и географические особенности древнеиндийской литературы, исследованные наукой, основанной на данных

Наука о данных + древнеиндийская литература

В области индийских исследований (ведических исследований) проводится исследование, в котором изучаются философия, ритуалы или лингвистические феномены, встречающиеся в Ведах, и рассматриваются различия между школами мысли и переходы с течением времени. Вводя методологию науки о данных в эту категорию исследований, можно расширить масштаб того, что можно исследовать, можно провести более подробный анализ и рассмотреть более сложные изменения и взаимосвязи.Мы ожидаем получить различные типы результатов анализа, исследуя сложный процесс формирования текста Вед в связи с соответствующими географическими и хронологическими особенностями с помощью различных точек зрения информатики.

Вместо того, чтобы составлять все сразу, Веды можно рассматривать как состоящие из нескольких лингвистических слоев с постепенным добавлением дополнительных частей к центральному тексту. Это требует анализа лингвистических слоев в одном из текстов, что позволяет проводить дальнейшее сравнение по лингвистическим слоям в нескольких текстах.Кросс-текстовое сравнение будет представлять собой сравнение текстов, предположительно относящихся к одной эпохе, а также позволит рассмотреть сливающиеся отношения текстов разных эпох.

Разрабатывая систему «визуальной аналитики», в которой различные особенности визуализируются в интерактивном режиме, становится возможным представить обзор хронологических и географических особенностей древнего Ведического корпуса, чего не удается достичь индивидуальным анализом. Мы стремимся интегрировать индийские исследования с визуальной аналитикой, которая представляет собой науку об аналитических рассуждениях, чему способствуют интерактивные визуальные интерфейсы.Хотя это пространственно-временное литературное картирование само по себе будет одним из результатов этого исследования, оно также послужит отправной точкой для более глубоких дискуссий о развитии древнеиндийского общества.

Метод исследования и команда

В настоящее время мы продолжаем исследования, сосредоточенные на двух столпах. Первый использует существующий указатель *, который указывает, какие тексты включают мантры, используемые в ритуалах, и разъясняет отношения между текстами. Поскольку старые и почитаемые мантры, подобные тем, которые собраны в древних собраниях, предпочитались для использования в ведических ритуалах, одна мантра часто цитируется в различных текстах.Мы считаем, что обычное цитирование одной мантры несколькими текстами (одновременные отношения одной мантры) может указывать на взаимосвязь между этими текстами.

* БЛУМФИЛД, Морис (1893): Ведическое соответствие . [Harvard Oriental Series 10]. Кембридж - Массачусетс
Для этого исследования использовалось расширенное издание (с электронными данными) : Franceschini, Marco (2007): Обновленное ведическое соответствие: Ведическое соответствие Мориса Блумфилда, усиленное новым материалом, взятым из семи ведических текстов .Кембридж: Кафедра санскрита и индийских исследований, Гарвардский университет.
Организация этих данных была проведена Наоко Осиро из факультета культуры и информатики Университета Дошиша.

График с параллельными координатами, указывающий соответствие между Атхарваведой (Паиппалада) и Майтраяни Самхита, график рассеяния, указывающий на соответствие между Ригведой и Майтраяни Самхитой

Другой столп состоит из оцифровки содержания текстов и выполнения интеллектуального анализа текста (анализ частоты появления строки символов и корреляция их общего внешнего вида, тенденции их появления и их хронологический порядок), чтобы прояснить лингвистические слои в текстах и ​​найти взаимосвязь между ними.Это исследование основано на морфологическом анализе данных Вед. Анализ санскрита с помощью методов обработки естественного языка до сих пор считался чрезвычайно трудным; однако разработка программы Оливера Хеллвига постепенно делает это возможным. Мы стремимся проводить различные анализы на основе морфологических аналитических данных в будущем, но в настоящее время мы все еще находимся на стадии компиляции этих морфологических аналитических данных. Собранные данные собраны в DSC - Digital Corpus of Sanskrit (http: // www.sanskrit-linguistics.org/dcs/index.php).

О цифровом корпусе санскрита (из домашней страницы на веб-сайте DCS):
Цифровой корпус санскрита (DCS) представляет собой разделенный на сандхи корпус санскритских текстов с полным морфологическим и лексическим анализом. историческое исследование санскритской лингвистики и филологии.Пользователи могут искать лексические единицы (слова) и их сочетания в корпусе из примерно 4600000 слов, помеченных вручную, в 650 000 строк текста.
DCS предлагает две основные точки входа для исследования:

  1. Слова могут быть получены из словаря с помощью простого запроса или страницы словаря. Для каждой лексической единицы, содержащейся в корпусе, DCS предоставляет полный набор вхождений и статистическую оценку, основанную на исторических принципах.
  2. Текстовый интерфейс показывает все содержащиеся тексты вместе с их подстрочным лексическим и морфологическим анализом.

Большая часть аннотаций доступна для скачивания на github.

Реляционный анализ текстов посредством совместного появления мантр проводится Хироаки Нацукава, который работает с Киоко Амано, чтобы изучить, что можно расшифровать по результатам этого анализа, обеспечивая при этом обратную связь, чтобы помочь в более полезной визуализации аналитические выводы.

Оливер Хеллвиг, Киоко Амано и Макото Фусими продолжают сбор морфологических аналитических данных Ведического корпуса. Данные еще не полные; однако Юки Кёгоку проводит испытания, чтобы увидеть, какой анализ возможен с использованием полных данных.

Хироаки Нацукава - ведущий исследователь в основной области визуализации данных, которая связывает и объединяет различные типы аналитических результатов на временно-географическую карту. Отношения совпадения мантр не ограничиваются однозначным отношением, показанным на ранее упомянутом графике параллельных координат и графике разброса; определенная мантра может появляться в нескольких текстах. Визуализация взаимосвязей совпадения между мантрами не с помощью простого графа узловых связей, а с помощью гиперграфа, концепция, расширяющая идею обычных графов, должна позволить нам зафиксировать глобальные сходства или специфические особенности, которые появляются во многих текстах.В этом проекте мы попытаемся разгадать тайну процесса формирования этих сложных древнеиндийских текстов с помощью визуальной аналитики, сочетания визуализации данных и аналитики.

Что касается проекта по организации данных морфологического анализа Ведического корпуса, мы проводим его как независимый исследовательский проект в рамках гранта на помощь в проведении сложных исследований (исследовательские). Оливер Хеллвиг разработал процесс и операционную структуру веб-сайта проекта, чтобы члены исследовательской группы могли использовать ее в качестве платформы, с помощью которой они могут анализировать данные, проверять результаты анализа и регистрировать данные в базе данных, как показано ниже:

Веб-интерфейс для морфолексической аннотации санскритских текстов на базе искусственного интеллекта

Мотивация: Чтобы получить крупномасштабные лингвистические данные для исследования истории Ведического корпуса, необходимо создать новую структуру для совместного аннотирования этих данных.SanskritTagger (Hellwig, 2009) может быть запущен только на одном компьютере, так как разные версии его базы данных не могут быть синхронизированы и, следовательно, не допускают совместное аннотирование. Цифровой корпус санскрита (Hellwig, DCS - The Digital Corpus of Sanskrit, 2010-2019) представляет собой статический снимок базы данных SanskritTagger и, следовательно, не позволяет добавлять аннотации. Планируемая веб-система состоит из трех основных компонентов: базы данных, модели анализа и пользовательского интерфейса.

База данных содержит корпус, лексику и лингвистические правила (сандхи, словоизменения, неправильные и глагольные формы) для синтаксического анализа санскритских текстов.Эта база данных MySQL будет извлечена из базы данных Access, лежащей в основе SanskritTagger. База данных SanskritTagger использует кодировку санскрита на основе ASCII, которую необходимо преобразовать в соответствующую кодировку Unicode для базы данных MySQL; Особое внимание следует уделять дифтонгам и придыхательным согласным, которые при лингвистическом анализе считаются одной фонемой.

Модель анализа принимает строку санскритского текста в качестве входных данных, производит все возможные морфолексические анализы этой строки и упорядочивает эти анализы, уменьшая лингвистические вероятности с использованием информации корпуса и методов машинного обучения (ML).- Благодаря Сандхи, богатой морфологии и большому словарю, даже короткие строки санскритского текста могут иметь несколько тысяч морфолексических прочтений, большинство из которых, однако, не имеют лингвистического смысла (Hellwig & Nehrdich, 2018). Цель модели машинного обучения - выбрать наиболее вероятную морфолексическую аннотацию текстовой строки и таким образом облегчить и ускорить аннотацию.

Сама модель анализа состоит из двух слоев:

  1. Первый детерминированный уровень создает все возможные морфолексические анализы текстовой строки с использованием фонетической (Sandhi), лексической и морфологической информации, хранящейся в базе данных, и сохраняет результат в файле XML.
  2. Второй вероятностный уровень переупорядочивает XML-файл с использованием методов машинного обучения. Этот шаг требует определенного исследования, и его результаты планируется опубликовать на крупной конференции НЛП в 2022 году (ACL, EMNLP, COLING). Проектирование этого уровня начинается с последовательности (Hellwig, 2016) и модели на основе графов (Krishna, et al., 2018), которые будут реализованы в среде разработки с использованием библиотеки tensorflow. Эффективность разработанных моделей будет оцениваться с использованием золотых данных из базы данных SanskritTagger.Окончательная модель будет сочетать подход, основанный на графах, с энергетической функцией ребер, которая учитывает n-граммы лингвистической информации, а также дальнодействующие зависимости с использованием рекуррентности (на уровне персонажа; Hellwig & Nehrdich, 2018) и механизмов внимания.

Пользовательский интерфейс (UI) предоставляет функции для управления текстами и их анализа, корректировки автоматически сгенерированных анализов и редактирования лингвистической информации, содержащейся в базе данных MySQL.Хотя база данных и модель анализа могут (частично) полагаться на предыдущую работу, пользовательский интерфейс должен быть построен с нуля на PHP / Javascript / Ajax, используя фреймворк модель-представление-контроллер. Он состоит из следующих элементов:

  1. Просмотры для проверки и исправления анализов, предоставленных моделью ML (зарегистрированные пользователи). Эти представления являются центральными для построения корпуса, и необходимо позаботиться о том, чтобы проектировать их как можно более интуитивно. Каждый пользователь имеет доступ к анализу собственного текста.
  2. Представление для экспорта лингвистической информации из базы данных (формат conllu; все пользователи).
  3. Просмотры для администрирования пользователей (админ).
  4. Просмотры для импорта текстов в корпус для дальнейшей лингвистической аннотации (администратор).

Библиография
Hellwig, O. (2009). SanskritTagger, стохастический лексический и POS-теггер для санскрита. Санскрит Компьютерная лингвистика. Первый и Второй Международные симпозиумы (стр. 266-277).Берлин: Springer.

Хеллвиг, О. (2010-2019). DCS - Цифровой корпус санскрита . С http://www.sanskrit-linguistics.org/dcs/index.php

Хеллвиг, О. (2016). Улучшение морфологического анализа классического санскрита. Труды 6-го семинара по естественным языкам Южной и Юго-Восточной Азии , (стр. 142-151). Осака.

Hellwig, O., & Nehrdich, S. (2018). Сегментация санскритских слов с использованием рекуррентных и сверточных нейронных сетей на уровне символов. Труды конференции 2018 г. по эмпирическим методам обработки естественного языка (стр. 2754-2763). Брюссель: ACL.

Кришна А., Сантра Б., Бандару С. П., Саху Г., Шарма В. Д., Сатулури П. и Гоял П. (2018). Free as in Free Word Order: Энергетическая модель сегментации слов и морфологических тегов на санскрите. Труды ЕМНЛП (стр. 2550-2561). Брюссель: ACL ».> Веб-интерфейс для морфолексической аннотации санскритских текстов с помощью ИИ

История знакомств: Возрождение и реформация хронологии

В 1485 году португальский исследователь Диогу Као возвел мыс Крест-памятник на территории современной Намибии.Он и его люди давно перешли границы пространства, в котором европейцы традиционно перемещались. Они не знали и не могли знать, где они находятся. Тем не менее они были уверены, что знают одно: когда они прибыли. На кресте было начертано памятное послание, в котором их приход с поразительной точностью датировал 6685 годом мира.

Для получения этой даты они использовали столь же традиционный метод, насколько радикальны их действия в мореплавании.Греческий текст Ветхого Завета, Септуагинта и большинство хроник западного мира утверждали, что между сотворением мира и воплощением прошло пятьдесят двести лет. Чтобы обозначить свои конкретные дела в самом долгом, вообразимом, периоде мировой истории, Као и его люди просто добавили количество лет, прошедших с момента рождения Христа, к этой библейской сумме, которую они, очевидно, считали фиксированной, управляемой авторитетной властью. текст, вид знания, которое можно высечь в камне.

В пятнадцатом и шестнадцатом веках, как всем известно, европейские исследователи ранжировали мир и произвели революцию, среди прочего, в изучении географии.Они обнаружили, что Атлантический океан и Индийский океан, которые на карте мира в великом древнем атласе Птолемея «География », представлены как закрытые, действительно открываются на юг. Они открыли неизвестные континенты на западе и установили контакт с широким кругом обществ в Африке и Азии, а также в Америке. Постепенно даже ученые, оставшиеся дома в Европе, осознали, что - как выразился Герард Меркатор в 1572 году - работа Птолемея теперь представляет чисто исторический интерес, и они заменили ее более современными диаграммами.

Исследователи и ученые в одинаковой мере поняли, что их новое знание земной поверхности поставило под сомнение многие устоявшиеся убеждения. Когда европейцы знали только три континента - Азию, Европу и Африку - они могли легко проследить население каждого из них до одного из трех сыновей Ноя. Но от кого произошли жители Америки? Почему о них не упоминали Библия и древние? Или они? Может ли недавно открытая земля Перу с ее золотыми приисками быть тем библейским Офиром, который снабдил Соломона его богатствами? Было ли это китайское поселение, достигнутое смелыми экспедициями через Тихий океан? Или инки и другие американские народы были детьми отдельного творения?

Новая география вызвала много сомнений - как знаменито заметил иезуит Хосе де Акоста, когда он дрожал, пересекая экватор.Акоста обнаружил, что громко смеется над аристотелевской доктриной о жаркой зоне, которую все еще преподавали, наряду с более точными взглядами Птолемея, в колледжах у себя дома в Европе.

Тем не менее, большинство из тех, кто совершил эту революцию в ментальных пространствах Европы - исследователи, такие как Као, и инновационные интеллектуалы, такие как Меркатор, - в течение многих лет продолжали придерживаться традиционного подхода к историческому времени. Согласно этому рассказу, история началась с Сотворения мира, как описано в Библии и изображено в бесконечных последовательностях изображений Шести дней работы Бога.Но это не было концом дела, поскольку оставалась неопределенность относительно точной продолжительности времени между Сотворением мира и пришествием Мессии. Если принять греческий текст Ветхого Завета как авторитетный, общее количество лет составит пятьдесят двести; с другой стороны, если принять еврейский текст Ветхого Завета, общее библейское значение составит около четырех тысяч лет. (Так, в 1640-х годах архиепископ Англии Джеймс Ашер, считая еврейский текст авторитетным, утверждал, что мир был создан ровно в 4004 г.в.)

Какую бы версию библейской хронологии они ни приняли, ученые и моряки обычно считали, что Ветхий Завет предлагает подробное повествование о ранних этапах истории - особенно тех, которые имели место до всемирного Потопа. Там, где библейский текст стал более редким, как это казалось в первом тысячелетии до нашей эры, вмешались древние поэты и историки, рассказывая свои истории о Трое, Афинах и Риме. Это, в свою очередь, подготовило почву для рождения Спасителя и начала нового христианского века.Этот век тоже должен был закончиться в определенное время - эсхатологическую дату, которую радикалы назвали ближайшим будущим, в то время как более консервативные мыслители, которые настаивали, что только Бог знает, когда время подойдет к концу, обычно помещали его в пределах нескольких сотен лет.

В то время как западное понимание географии расширилось в эпоху Возрождения, традиционные датировки прошлого и будущего оставались на удивление ограниченными. Так, по крайней мере, можно подумать, когда кто-то стоит у памятника Као, который сейчас находится в музее в Берлине, или когда сидит в любой комнате раритета и переворачивает страницы большинства десятков хроник и хронологических учебников, выпущенных между 1450 и 1450 годами. 1700.Они варьируются по размеру и великолепию от массивной, великолепно иллюстрированной Нюрнбергской хроники 1493 года Хартмана Шеделя с ее сотнями гравюр на дереве, некоторые из них работы молодого Дюрера, до крошечной, плотно упакованной книги иезуита Дениса Петау, состоящей только из текста. На счету времени, , который прошел десятки изданий и познакомил тысячи школьников и ученых с основными понятиями и проблемами хронологии.

С тем, что сейчас кажется необъяснимым терпением, авторы этих книг построили и перестроили ту же самую основную арматуру имен и дат.На свитках с подсветкой и в толстых печатных фолиантах, на настенных таблицах и в учебниках история представлена ​​как единое генеалогическое древо. Основываясь на семейных драмах Ветхого Завета и Троянской войны, ствол постепенно разветвлялся на древнюю Персидскую, Македонскую и Римскую империи. Еще позже он распространился в пестрые города и государства средневековья. Снова и снова хронологи применяли одни и те же методы к материалам, которые они собирали вдоль ствола и ветвей дерева.

Чтобы справиться с неудобным расхождением между еврейскими и греческими текстами Ветхого Завета, хронологи тринадцатого века датировали события древней истории назад от Рождества Христова, а также вперед от Сотворения мира. Используя данные в обратном направлении, хронологи могли использовать оба вычисления, показывая, чем они различаются. Они заверили своих читателей, что смогут разрешить любые несоответствия, с которыми столкнулись. Карманные альманахи и настенные диаграммы, скромные учебники и величественные фолианты - все учило задолго до того, как на сцену вышел несправедливо печально известный архиепископ Ашер, что мир возник в определенное время в определенный день около 5200 или 4000 лет до нашей эры.C., и это научное исследование доказательств могло надежно установить точную дату.

Почему весь этот интерес к тому, что Вольтер осуждал как «бесплодную науку фактов и дат, которая ограничивается определением года рождения или смерти какого-то совершенно незначительного человека»? Все мы знаем, что космос имеет значение в наш век исследований. Но время тоже имело значение в Европе раннего Нового времени. Новые устройства для точного измерения времени, чем когда-либо прежде, появились по всему континенту.Огромные впечатляющие часы с спусковым механизмом отбивали часы на каждой городской площади, показывая фазы луны и движения планет. Их механизмы не только показывали время. Они мобилизовали отряды автоматов, предназначенные для преподавания моральных и богословских уроков. Заводные петухи кукарекали, а заводные скелеты размахивали серпами, - все это напоминало прохожим, что время движется быстро, поэтому они должны спешить к своим местам работы и поклонения. Маленькие, но столь же великолепные часы блестели и звенели на каминных полках каждой зажиточной семьи.

Какими бы великолепными они ни были, эти устройства для хронометража были лишь материальным воплощением нового сознания времени, которое, в конечном итоге, трансформирует традиционные формы датирования прошлого. Это новое сознание впервые появилось в развитых торговых городах Италии и Фландрии, а также в богатых монастырях Англии, Франции и Священной Римской Империи. Старики учили своих сыновей тому принципу, что бизнес и политика в равной степени зависят от оперативности. Задолго до появления протестантов, создавших новую этику светского призвания, флорентийский писатель Леон Баттиста Альберти заставил персонажа в своих диалогах О семье сказать младшим членам своей семьи, что «вы всегда должны следить за временем.Он объяснил, что ведет дневник помолвок, следит за ним к письму и никогда не ложится спать, если дела рушатся. Часы двигали рабочих на самых сложных производственных предприятиях Европы, от мастерской Брунеллески до венецианского арсенала. Это также побуждало верующих к молитвам. Старые монахи учили новичков так же строго, как старые купцы учили своих учеников жизненной важности их повседневного распорядка. В монастырях строили массивные дорогие часы и колокола, чтобы учить астрономии и гарантировать, что все просыпаются вовремя для молитвы.Новое ощущение времени как чего-то единообразного, определяемого звездами и доступного человеческому творчеству, пронизывало западную культуру. Это нашло выражение во всех мыслимых средах: от картин, изображающих Оппортьюнити с лысым затылком, до шекспировской пьесы, в которой свергнутый король восклицает: «Я зря потратил время, а теперь время зря тратит меня».

Все европейцы, северные и южные, протестанты и католики согласились: общества, которые точно измеряют время, превосходят общества, которые этого не делают.Имперский посол в Турции Ожье Гислен де Бусбек издевался над своими хозяевами, потому что «у них нет хронологии», и думал, что Иов был камергером царя Соломона, а Александр Великий - главнокомандующим его кавалерией. Напротив, когда Мишель де Монтень читал отчет Лопеса де Гомары о Новой Испании, он ценил сложные календари ацтеков. Он заключил, что жители Мексиканского королевства «явно были более цивилизованными и искусными в искусствах», чем другие жители Америки.

Эта новообретенная мания точности заставляла христианских знатоков календаря каждый год гневаться и горевать, поскольку Церковь праздновала Пасху не в то воскресенье. Мать-Церковь ошибалась. Что еще хуже, в каждой синагоге Европы евреи, которые использовали более точный девятнадцатилетний лунно-солнечный цикл, высмеивали христиан, в то время как они сами отмечали Пасху в правильные дни. Даже христианин, не понимавший важности времени, вряд ли мог претендовать на звание культурного человека. Когда знакомый спросил у кроткого протестантского ученого и учителя Филипа Меланхтона, почему он должен изучать хронологию, поскольку крестьяне в его имении знали, когда сеять, а когда жать, не делая этого, реформатор пришел в ярость.«Это недостойно врача», - кричал Меланхтон, - «кто-то должен засунуть какашку в берет его доктора и воткнуть обратно ему на голову».

Если время и дисциплины, открывшие его тайны, внушали страх, уважение и восхищение, историческое время казалось особенно соблазнительным. Древние книги - так соглашались ученые люди - содержали ключи к царству знаний. Только овладение историческим временем могло позволить связать описываемые ими события, отмеченные ими изобретения и сохраненные ими философские системы на единой согласованной временной шкале.Поэтому неудивительно, что эта хронология, научное изучение прошлого времени, привлекала амбициозных и упорных мыслителей. Каждый год на Франкфуртской книжной ярмарке издатели выставляют на продажу новые хронологии. Эти толстые тома, наполненные таблицами и длинными цитатами на греческом и иврите, предлагали своим читателям подробный анализ дат мировой истории и развития каждого вообразимого календаря. Их написали влиятельные ученые: Лютер и Меланхтон, Меркатор и Ашер, Ньютон и Вико.

В частности, один хронолог, ученый-гугенот Джозеф Юстус Скалигер (1540–1609), прославился своей реформацией традиционного подхода к хронологии. Работая примерно в 1600 году, Скалигер переосмыслил технические основы этой области.

По мнению Скалигера, хронология выглядит поразительно современной. Он считал библейские и классические тексты одинаково важными и читал их с исторической проницательностью и воображением. Он использовал датированные затмения и соединения, чтобы установить великие даты от падения Трои до падения Константинополя.И он не только обнаружил пробелы в исторических записях, но и сумел заполнить их удивительными подвигами исторической детективной работы. Во многих случаях труды древних историков, дававших жизненно важные свидетельства, были утеряны. Перерывая древние глоссарии и полемические трактаты отцов церкви, Скалигер собрал и оценил их фрагменты. Он творил библиографические и филологические чудеса и использовал их результаты для создания последовательной, прочной структуры - в основном той, которую ученые используют до сих пор.Его достижение вызвало всеобщее волнение. Это принесло ему энтузиазм и опытных читателей, таких как Иоганн Кеплер. Это вызвало ожесточенные нападки его соперников-католиков по ордену иезуитов. В конце концов, он получил место исследователя на полный рабочий день - первое в современной европейской истории - в инновационном Лейденском университете.

Если время имело значение для всех, то хронология имела значение для всех ученых. В эпоху эрудитов, которые овладели всеми дисциплинами, знали много языков и писали больше, чем любой современный человек может прочитать, хронология с ее разнообразным содержанием и техническими трудностями казалась сущностью науки.Это объясняет, почему Скалигер, самый высокомерный и наиболее образованный из людей - он считал себя потомком делла Скала Вероны и носил пурпурные мантии принца, выполняя официальные обязанности профессора, - решил культивировать это каменистое поле.

Было сказано, что формальная риторика - одно из величайших препятствий, мешающих нам понять наших предков. Мы забыли технические каноны, которым они неукоснительно следовали каждый раз, когда выступали публично, и мы не понимаем, почему то, что сейчас кажется пустыми словами, когда-то захватило аудиторию.Техническая хронология по-своему также стоит между нами и нашими научными предками. Этот чрезвычайно сложный корпус ученых вызывал у его приверженцев шестнадцатого и семнадцатого веков что-то от всепоглощающего волнения, которое структурализм породил в 1960-х годах. Но то, что они знали как место оживленной деятельности, строительства и реконструкции, превратилось в затонувший город. Мы ищем даты событий в библейской или классической истории, момент, когда произошло затмение, или последовательность действий египетских фараонов, в Интернете или в справочниках - и редко беспокоимся о том, как были получены эти знания.Эксперты в области хронологии - такие как Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс, авторы великолепного Oxford Companion to the Year - все еще консультируются со Скалигером и ему подобными. Но они также обращаются к первоисточникам, неизвестным в эпоху Возрождения, таким как масса датированных папирусов, обнаруженных в Египте в девятнадцатом и двадцатом веках, которые изменили наши знания о том, как функционировали календари римского Египта. Воды забвения покрывают разрушенные башни эпохи Возрождения.

Несколько историков должным образом отметили достижение Скалигера. Сто пятьдесят лет назад блестящий, ожесточенный еврейский классик Якоб Бернейс написал свою биографию и воспевал свою «универсальную эрудицию» фосфоресцирующими словами. То же самое, несколько лет спустя, сделал красноречивый друг Бернейса из Великобритании Марк Паттисон, который не случайно стал образцом для мистера Касобона из Джорджа Элиота. И все же даже Бернейс и Паттисон, знавшие ученый мир, который населял Скалигер, не понаслышке, не смогли легко объяснить, что заставляло его работы так волновать его современников, а тем более то, почему амбициозный и блестящий ученый выбрал в качестве области хронологии область хронологии. тот, в котором он проявил свои огромные умственные способности.Оба они описывали хронологию до того, как Скалигер преобразовал ее, как связную, бесспорную, элементарную дисциплину, вопросы и ответы которой были вырезаны и высушены, и цель которой состояла в том, чтобы просто составить простые таблицы еврейских королей и римских консулов. «До сих пор, - писал Паттисон, - наивысшая степень хронологического мастерства, которой историки обладали или о которых мечтали, заключалась в том, чтобы упорядочить прошлые факты в табличной последовательности в качестве помощи для запоминания». Он и другие создали почти пасторальную картину хронологии: стада довольных ученых безмятежно просматривают одну и ту же щетину библейских и исторических данных, составляя детские книжки для студентов.Паттисон считал, что нужен Скалигер - кто-то, чье имя в середине двадцатого века имело силу имени Эйнштейна, - чтобы зарядить его азартом и превратить пастбище в город, населенный активной и раздражительной толпой.

Однако ранние современные читатели видели хронологию совсем по-другому. Несмотря на всю свою последовательность и простоту, область изобиловала сложными, нерешенными проблемами, что становится очевидным, если отвести взгляд от декоративных свитков и настенных диаграмм и обратиться к более технической литературе в этой области.Жан Боден, французский юрист, выпустивший в 1566 году новаторское руководство по методу критического изучения истории, был лишь одним из многих мыслителей эпохи Возрождения, которые сравнивали хронологию с географией. Он относился к ним как к двум дисциплинам: «два глаза истории», как он и многие другие говорили об этом. Боден настаивал на том, что никто не может практиковать ни один из них, кроме как овладев широким спектром дисциплин. Как и географ, хронолог должен был владеть не только филологическими и герменевтическими ключами, которые могли открыть библейские тексты и древние истории, но и математической дисциплиной астрономии.Только датированные астрономические эры и затмения, в конце концов, могли установить прочную основу для исторического времени. Однако даже астрономические данные не могли решить все проблемы. Сама дата Сотворения, для которой ученые предложили десятки различных решений, оставалась неопределенной, как указал Боден. Его первые читатели просмотрели его главу о хронологии с пером, стремясь к пониманию того, что они считали сложной и важной темой.

Когда Боден приехал в Англию в 1580-х годах с дипломатической миссией, ученый из Кембриджа Габриэль Харви провел с ним собеседование по хронологии.Харви записал не схему дат, а библиографию лучших древних и современных источников в этой области - явное свидетельство того, что хронология, как казалось обоим, предлагает лучшие вопросы, чем ответы. Когда Скалигер написал свою первую крупную работу в этой области, On the Emendation of Chronology, в начале 1580-х годов, он не только сделал много собственных открытий и нововведений, но и синтезировал аргументы, уже сделанные Боденом и Меркатором, и к настоящему времени - забытые хронологи, такие как Иоганн Функ и Паулюс Крузиус.Хронология уже привлекла внимание некоторых из самых новаторских мыслителей и писателей Европы. Современник Бодена, итальянский еврей, Азария де Росси, чьи работы на иврите христианские ученые, такие как Скалигер, встретили сравнительно поздно, трудились с равной энергией и совершенно независимо, чтобы согласовать свидетельства небес с свидетельствами классических и библейских текстов, как Иоанна Вайнберг показала в своем официальном издании книги Азарии «Свет глаз».

Иными словами, в середине шестнадцатого века информированные читатели рассматривали хронологию не как фиксированную учебную дисциплину, а как сложное междисциплинарное исследование, в котором полно нерешенных проблем.Они рассматривали это в том же свете сто лет назад, когда гениальный немецкий астроном Йоханнес Региомонтан переписывался с коллегой из Ферраре Джованни Бьянкини о датах жизни Спасителя. И они сочли бы это еще более трудным через сто лет после Бодена, когда католические ученые, такие как Мартино Мартини и протестантские ученые, такие как Исаак Воссиус, которые соглашались очень мало, нашли общий язык, утверждая, исходя из наилучших имеющихся исторических и астрономических свидетельств, что китайский и история Египта, очевидно, началась до обычных дат всемирного Потопа.Учебники были. Моряки могли подумать, что хронология проста и единообразна. Но в затхлых библиотеках, где ученые уходили корнями в прошлое, изучение времени казалось таким же сложным, таким же трудным, столь же провокационным и пугающим, как и исследование пространства.

Фактически, с конца шестнадцатого века религиозные диссиденты регулярно цитировали хронологические свидетельства, оспаривая авторитет Библии. Нечестивый поэт Кристофер Марлоу, который хулил Библию в лондонских тавернах, имел мало общего с благочестивым «христианином без церкви» Исааком Ла Пейрером, который в скандальной анонимной книге утверждал, что до Адама было человек. И все же оба верили в глубокие времена ацтекской, китайской и египетской истории, о чем свидетельствуют рассказы современных путешественников и древние тексты. И оба видели в этом достаточную причину, чтобы отвергнуть абсурдную идею о том, что мир мог возникнуть всего за пятьдесят шестьсот или шестьдесят восемьсот лет до их собственного времени. Барух Спиноза, похоже, не очень интересовался хронологией. Тем не менее, эта якобы основная форма науки беспокоила ортодоксов и служила боеприпасами радикальным союзникам Спинозы.

Неудивительно, что изучение исторического времени оказалось таким сложным и даже противоречивым в досовременной Европе. Антрополог Бернард Кон показал в классической статье, что индийские жители двадцатого века Сенапура, недалеко от Бенареса, находили смысл во множестве прошлых, древних и недавних, легендарных и исторических, в зависимости от их кастовой принадлежности и политической ситуации. Образованные европейцы аналогичным образом использовали хронологию для решения широкого круга проблем, от происхождения и судьбы вселенной до привилегий отдельных городов, монастырей и университетов (один из величайших хронологических споров XVI века был связан с эпохи Оксфорда и Кембриджа - научное предвосхищение гребных гонок, в которых обе стороны заявили о троянских предках).Подобно индейцам Сенапура, европейцы Лейдена и Лондона подходили к прошлому с самых разных точек зрения. Их взгляды формировали религиозные и национальные, дисциплинарные и личные пристрастия.

Более того, исходные материалы, которые использовали хронологи, поступали из огромного множества источников. Любой конкретный ученый, атакующий одну-единственную проблему, может обнаружить, что роется в Библии, у греческих и римских историков, листает современные комментарии ко всему этому, сверяется с исламскими астрономическими таблицами и исследует святоотеческие и средневековые хроники - не говоря уже о подделках эпохи Возрождения, созданных, чтобы показать, что Папа Александр VI или император Священной Римской империи Максимилиан I могли проследить свою родословную до правителей Древнего Египта.В каждой библиотеке полки по истории и хронологии согнуты под материалами, которые при объединении могут взорваться, и хронология регулярно сопоставляла их.

Предположим, например, что ученый пытался, как и многие другие, установить точную дату Ноева Потопа. Простого подсчета возраста, в котором каждый из библейских патриархов произвел на свет своего сына, было недостаточно. Как мы видели, еврейский и греческий тексты Ветхого Завета различались - в данном случае на несколько сотен лет.Необходимо было найти другой источник информации.

Все знали, что солнце, луна и планеты движутся равномерно, что Бог установил солнце и луну в небе, чтобы управлять временами года и годами. Астрономы могли с уверенностью предсказать свое будущее положение или вычислить свое прошлое. Таким образом, ученый мог бы надеяться обратиться к стандартным астрономическим таблицам того времени, Alfonsine Tables , составленным в христианской Испании из исламских источников. И там он нашел бы то, что выглядело как астрономическая дата Потопа.Это послужило одной из эпох Таблиц ’, твердые даты, от которых их авторы и читатели отсчитывали более поздние даты и положения планет.

Только одна муха обезобразила мазь - но она была большая и громко жужжала. Альфонсинские таблицы установили Потоп в 3102 году до нашей эры. - дата, которая не совпадала ни с еврейским, ни с греческим текстом Библии. Индийские астрономы зафиксировали 3102 год до нашей эры. как дата эпохи Калиюги, текущего небесного цикла.Мусульманские астрономы переняли эту полезную раннюю астрономическую эру, но они также изменили ее значение, как это часто делают переводчики. Христианские ученые, совершенно не знакомые с индийской астрономией и религией, никак не могли знать происхождение даты. Тем не менее, некоторые считали эту дату лучшей из имеющихся, поскольку она появилась в авторитетном труде по астрономии. В результате они изо всех сил пытались объяснить, почему свидетельство Книги Небес так радикально отличается от Священного Писания.

В этой интеллектуальной ситуации, когда книги теоретически содержали всесильные знания, а стандартные справочники опирались на практике на исторически разнообразных и даже противоречивых основаниях, хронологи, естественно, пришли к разным выводам.Фактически, они так громко спорили по всему, от дат царств Израиля и Иудеи до дат консулов ​​Древнего Рима, что их ссоры стали пресловутыми. Все знали, писал один эксперт семнадцатого века своему коллеге, что хронологи, как и часы, никогда не соглашаются.

Не Скалигер изобрел современную хронологию. Скорее, он переконфигурировал элементы того, что долгое время было модной областью исследований. И его версия этого, хотя и мощная и провокационная, просуществовала не более одного поколения, поскольку его соперник-иезуит, Денис Петау, заменил свою работу более удобным для пользователя и менее идиосинкразическим синтезом.

Чтобы оценить взрывное воздействие этой реформации исторической хронологии, нам нужно оглянуться назад. Как и география, хронология была древней научной дисциплиной, которая сформировалась задолго до Возрождения и всегда использовала методы и материалы из самых разных традиций.

Еще в пятом веке до нашей эры греческие ученые составили списки олимпийских победителей и жриц Геры, к годам которых они могли привязать важные исторические события.Они также пытались использовать астрономию, чтобы датировать более ранние события. Ученый по имени Дамаст заметил, что, согласно одному тексту, луна взошла в полночь в ту ночь, когда греки разграбили Трою. Соответственно, он датировал падение города третьей четвертью рассматриваемого лунного месяца, когда луна восходит поздно, а это, в свою очередь, семнадцатью днями до летнего солнцестояния. Его работа и другие подобные работы, ныне малоизвестные и сохранившиеся только в обрывках утерянных текстов, были широко известны в древности. Когда Вергилий написал в «Энеиде » , что греки отплыли обратно в Трою «tacitae per amica silntia lunae» через дружеское молчание луны, он ясно дал понять, что точно знает, когда пала Троя.Поэты, которые в древности часто были учеными сами по себе, изучали хронологию.

После того, как Александр Великий завоевал Месопотамию и Египет в конце четвертого века до нашей эры, более того, возникли новые виды хронологии, поскольку общества впервые вступили в тесный контакт. Ученые из покоренных народов - халдейского Бероса и египетского Манефона - составили хроники своих царств на греческом языке, чтобы показать, что их нации и культуры были намного старше, чем у их хозяев, и тем самым отомстить за их военное и политическое падение в стране. область архива.Чуть позже то же самое сделали и евреи, говорящие по-гречески.

Тем временем греческие ученые, населявшие новый город Александрию в Египте, приложили все усилия, чтобы сопоставить все, что они могли узнать об историческом времени. Эратосфен - александрийский ученый, которого сейчас больше всего помнят за его гениальный метод измерения земли, - также составил хронологические таблицы. Они были широко прочитаны в переработанном Аполлодором стихе. Уже в древнем мире география и хронология шли вместе, как сложные технические дисциплины, призванные навести порядок в кажущемся хаосе мировой истории.Возникновение империй не только породило более космополитический взгляд на историю, но и способствовало техническому изучению эпох и дат.

Римляне поздней республики и ранней империи были по-своему одержимы временем, как европейцы шестнадцатого и семнадцатого веков. Их календарь регулярно давал сбой, пока Юлий Цезарь и Август не исправили его. Их будущее волновало и их. Во время сейсмических политических сдвигов, которые привели к возникновению Империи, пророки и астрологи пытались определить продолжительность прошлого Рима, чтобы предсказать момент, когда город падет.Разграбление Рима галлами, в котором погибли все ранние записи, сделало раннюю историю города неясной. Устранение расходящихся традиций порождало бесконечные проблемы. Некоторые римские ученые пытались зафиксировать прошлое своего города на массивных каменных сооружениях, на которые они год за годом вписывали списки магистратов и триумфов. Другие, такие как Варрон, который овладел техническими дисциплинами греческой науки и применил их к римской исторической традиции, практиковали хронологию как техническую дисциплину в греческом стиле.Не имея возможности найти исторические записи, которые несомненно устанавливали дату основания Рима, Варрон попросил астролога Нигидия Фигула вывести по характеру Ромула даты его рождения и жизни. Нигидий так и сделал, используя то, что он считал датами затмений, чтобы зафиксировать раннее прошлое Рима.

В третьем и четвертом веках н. Э., Наконец, христианские ученые решили объединить все эти материалы в единую структуру, в которую войдут греческие олимпийские победители, египетские фараоны и римские консулы.В поздней античности и язычники, и христиане регулярно предпринимали подобные мероприятия, направленные на создание обширных таксономических систем, охватывающих, по сути, весь мир. Как указал оксфордский классик Освин Мюррей, «География » Птолемея, его астрология и поздняя кодификация римского права представляют собой параллельные попытки навязать миру интеллектуальный порядок. Но у хронологии была еще и особая задача. Он должен был показать, что все локальные истории, которые он охватил, соответствовали единому божественному плану, который привел к объединению мира Римом и появлению Мессии.Его внутренняя структура и содержание, соответственно, были растянуты и разорваны противоречиями, не влияющими на картографирование Земли или кодификацию законов.

Юлий Африкан, ученый третьего века из Рима, работал пионером. Он пытался не только проследить контуры прошедшего времени, но также выявить закономерности будущего времени и даже установить дату апокалипсиса. Но несколько более поздний писатель, Евсевий Кесарийский, использовал материалы, собранные Африканцем, и другие источники, чтобы установить основные структуры христианской хронологии.Парадоксально, но он также заложил динамит, который несколько столетий спустя уничтожил его творение. Благодаря библейским исследованиям Оригена, который разместил текст Ветхого Завета на еврейском и греческом языках в параллельных колонках, Евсевий увидел, что еврейские и греческие тексты Библии расходятся по хронологии. Соответственно, он не предпринял никаких усилий для составления датированного списка событий Сотворения мира. Вместо этого он разделил свою Хроники на две книги. В первом он собрал огромное количество информации, часть из которой весьма тревожит христианского читателя - например, хронологии Египта и Вавилона, написанные Манефоном и Беросом в глубокие времена.И он откровенно признал, что не может навести порядок в этом беспокойном, изобилующем массивом данных.

Во второй книге, напротив, Евсевий представил нечто, казалось бы, новое: сравнительную таблицу всемирной истории от рождения Авраама и далее. Он расположил династии и списки магистратов в параллельных столбцах, показывающих, когда государства и династии рождались, процветали и умирали. Иногда шесть или семь стран окружали друг друга. В конце концов, однако, все они превратились в единую империю римлян, которая объединила мир ко времени появления Спасителя - и, наконец, благодаря покровителю Евсевия Константину, поддержала христианство (хотя Евсевий не мог этого сделать. точка в ранних версиях его работы, которую он завершил до победы Константина на Мильвийском мосту).Евсевий, по сути, составил хорошо читаемую карту мировой истории, которая в своей форме обрисовывает знаменитую диаграмму страданий наполеоновской армии в России, составленную Чарльзом Минаром.

Иероним, библеист, современник Августина, перевел труд Евсевия на латынь. Обеспокоенный практическими потребностями, всегда обеспокоенный тем, что слишком большой интерес к языческим знаниям может соблазнить христианского ученого отказаться от своей истинной религии, Иероним опустил тревожную первую книгу Евсевия и перевел только вторую, которую он также исправил и обновил.Таким образом, он создал то, что стало хронологической традицией в Западной Европе: традиция, которая преподает простые христианские уроки и использует единую связную диаграмму, чтобы охватить всю мировую историю. Кажется естественным, что более поздние читатели и пользователи работы Иеронима расширили ее до Сотворения мира, хотя Евсевий отказался. Они сделали с Иеронимом только то, что он сделал с Евсевием. Латинская хронология, соответственно, казалась безопасной, последовательной и простой - за исключением нескольких очень проницательных читателей, которые удосужились спросить, например, почему египетская история в версии Евсевия Иеронимом началась с семнадцатой, а не первой династии фараонов. .Учебники и настенные диаграммы эпохи Возрождения, такие как надпись на кресте Диогу Као, заимствованы из работ Иеронима.

Однако в греческом мире ученые продолжали читать всю книгу Евсевия Летопись . Многих расстроило включение странных материалов из Египта и Месопотамии. Некоторые - например, александрийские ученые Панодор и Анниан - пытались использовать астрономическую информацию, чтобы навести порядок в обширной массе материалов Евсевия. Остальные просто скопировали это, добавив критические замечания.Но только летом 1602 года, когда Скалигер обнаружил останки Евсевия на греческом языке, взрывной потенциал его работ стал очевиден. Скалигер сразу понял, что царство Египта началось не только до Потопа, но и до самого Творения. Он чувствовал сильное искушение - как он сказал в примечаниях на полях - отклонить новые материалы, собранные Евсевием, как заведомо ложные. Но он также увидел, что они действительно старые и странные. Он пришел к выводу, что это, скорее, работа египетских и месопотамских ученых, которые поздно выучили греческий язык, чем работа греческих фальсификаторов.Поэтому он опубликовал их в 1606 году, к разочарованию многих своих друзей-протестантов и к восторгу многих его критиков-католиков. Тревожная информация уже достигла Европы как из Нового Света, так и из Китая. Похоже, образованные языческие священники утверждали, что история началась задолго до того, как европейцы думали об этом. И теперь величайший ученый Европы выудил из древнего и безупречного источника свидетельства, которые бросили радикальный вызов библейской хронологии.

Другими словами, Скалигер не только разработал то, что стало современной дисциплиной - хронологией; он также открыл его древний ящик Пандоры с неразрешимыми данными о ранней истории мира.В области географии знания, полученные в большом мире, разбили стены hortus summaryus ученых. Согласно хронологии, взрыв произошел в саду, когда Скалигер откопал и подорвал древнюю бомбу.

Как мы видели, решительные инакомыслящие ухватились за всю эту новую информацию и использовали ее, чтобы выразить сомнения в безошибочности Библии. Так, что еще более удивительно, поступили весьма респектабельные члены ордена иезуитов. В 1650-х годах Мартино Мартини составил на латыни первую историю Китая, основанную на большом количестве китайских источников, которые он прочитал в оригинале.Хотя Мартини колебался, в конце концов он утверждал, что письменная история Китая началась до Потопа. Он ясно дал понять, что может сделать это, потому что его собственный учитель Афанасий Кирхер показал, что египетское царство также предшествовало потопу. А Кирхер, в свою очередь, многому научился у Скалигера, хотя, будучи хорошим иезуитом, он делал вид, что полагается на другой набор источников, открытых не кальвинистами. В конце семнадцатого и восемнадцатого веков ученые безжалостно спорили о деталях египетской и китайской хронологии.Их запутанные, порой ожесточенные дискуссии тянулись десятилетиями, и ни одно из решений не могло предложить принудительного согласия. Эдвард Гиббон, который в детстве с увлечением читал хронологию, позднее вспоминал, что после того, как он погрузился в эту литературу, династии Египта стали его «вершиной и мячом для крикета» - игрушками, используемыми в боевых играх. В конце концов, бесконечные аргументы хронологов привели к тому, что вся их область - и авторитет Библии - приобрели дурную славу. «Новая наука » Джамбаттисты Вико представляет собой лишь одну из многих попыток показать, что все подробные хронологии древних времен основываются на неправильном представлении о природе древнего учета.Вольтер и другие философы, менее приверженные, чем Вико, традиции познания, превратили хронологию в синоним бесплодного педантизма, существительное, которое почти требовало прилагательного «просто».

Короче говоря, хронология - это более чем когда-то модная дисциплина, утратившая очевидную актуальность и интерес в эпоху, когда немногие профессиональные ученые считают Библию безошибочной, а энциклопедии содержат все даты, которые нужны большинству из нас. Когда-то это была древняя и очень любопытная традиция, а также передовая междисциплинарная область изучения.В эпоху безудержной и бурной учености в Европе она привлекала самых образованных писателей из всех. Когда эти гиганты разбирали обломки библейских и классических, древних и средневековых, западных и восточных традиций, они строили из обломков странные, увлекательные новые сооружения. Стоит нырнуть в их затонувший город, чтобы получить шанс изучить то, что от них осталось.

Можно с уверенностью предположить, что хронология никогда больше не станет модной. Но история этой когда-то неотразимой области - сложная, слишком человеческая история, не совсем похожая ни на одну другую.Древняя географическая система Птолемея распалась, когда Диогу Као и другие нашли новые земли и моря. Напротив, древняя хронологическая система Евсевия распалась, когда ученые эпохи Возрождения приложили все усилия, чтобы восстановить ее. Иногда даже стипендию можно продлить изнутри.

Университет Маккуори - Глубинное исследование 2а: Физические особенности Египта

Физические особенности древнего общества и их влияние на развитую там цивилизацию:

  • описывают географическое положение и природные особенности древнего общества
  • объясняют, как географические условия и природные особенности влияли на развитие общества

Хронология

Хронология Древнего Египта - это одновременно современная и древняя конструкция, которая была разработана из различных источников.Эти источники включают археологические свидетельства, научные данные и сохранившиеся литературные свидетельства, такие как летописи и списки царей. В простейшем смысле хронологию Древнего Египта можно разделить на четыре ключевых исторических периода, каждый из которых имеет разную продолжительность;

  • Додинастический и раннединастический периоды (ок. 5000 - 2686 г. до н. Э.)
  • Период фараонов или династий (ок. 2686 - 332 г. до н. Э.)
  • Период Птолемеев (332-30 гг. До н. Э.)
  • Римский период (30 До н.э. - 395 г. н.э.).

Эти исторические периоды можно разделить на «царства» и «династии». Термин «династия» был разработан Манефоном, египетским жрецом, жившим в период раннего Птолемея и написавшим « Aegyptiaca », трехтомную книгу о Египетская история. Именно из сохранившихся фрагментов работы Манефона ученые реконструировали правление фараонов Египта и получили понимание традиции египетского списка царей. Манефон делит историю Египта на 30 династий (смены правителей из одной семьи или одной могущественной группы).Деления, сделанные Манефоном, тесно связаны с группировками королей в других списках царей, которые были обнаружены, таких как Камень Пальмеро, Туринский королевский канон и Список королей Карнака. Однако использование термина «царства» для разделения и группировки этих династий является современной конструкцией. Современные ученые используют термин «королевство» для описания периодов истории Египта, когда центральное правительство было сильным, страна была объединена под контролем одного царя и существовала упорядоченная преемственность королей.Периоды египетской истории, когда центральное правительство падало, возникали конкурирующие правители или центры власти, а страна находилась в состоянии гражданских беспорядков или была оккупирована иностранными державами, ученые называют «промежуточными периодами».

Линейный рисунок Карнакского царского списка
CreativeCommons

Древняя египетская хронология сложна, и есть много проблем с тем, как она была построена. Многие ученые расходятся во мнениях даже об основном разделении исторических периодов.Кроме того, существуют проблемы с древними источниками, на основе которых была построена наша текущая хронология, например, списки Манефона и других подобных царей носят фрагментарный характер, и между этими древними источниками существует ряд несоответствий и несоответствий.


Географические условия

Природный ландшафт, флора и фауна Египта были важными источниками для древнеегипетской экономики, вдохновляли и формировали религиозные верования, искусство и архитектуру его народа.Поэтому понимание уникальной окружающей среды и ландшафта Египта является ключом к пониманию его культуры и людей.

Египет расположен в северо-восточной части Африки и сегодня ограничен Ливией на западе, Израилем на северо-востоке и Суданом на юге. Средиземное море является естественной границей на севере страны, в то время как Суэцкий залив и Красное море являются частью границы Египта на востоке. В стране шесть основных физических регионов: долина Нила, дельта Нила, Западная пустыня, Восточная пустыня и Синайский полуостров.

В Египте очень засушливый климат, большая часть ландшафта представлена ​​большими пустынями к востоку и западу от реки Нил, а растительность встречается только в долине Нила, дельте Нила и участках пустынных оазисов.

Самая важная географическая особенность Египта - река Нил. Его ежегодные наводнения и плодородная грязь и ил, принесенные им в долину и дельту Нила, оказали огромное влияние на древних египтян и на развитие их культуры.Нил - самая длинная река на земле, питаемая двумя основными притоками - Голубым и Белым Нилом. Эти две реки встречаются в Хартуме в Судане и образуют одну огромную реку, которая течет с юга страны на север, где заканчивается в дельте Нила и впадает в Средиземное море. Нил делит Египет на два основных региона; Верхний Египет (Асуан - Каир) и Нижний Египет (дельта Нила). Эти области были далее разделены древними египтянами на номы (территориальные подразделения), 22 нома в Верхнем Египте и 20 в Нижнем Египте.

Спутниковый снимок Египет
CreativeCommons


Ресурсы

  • Интернет-энциклопедия «Британника» дает всесторонний обзор географического положения Египта и значения, которое оно сыграло в развитии древнеегипетской цивилизации.
  • Мирский А. (1997), «Влияние геологических факторов на древнеегипетскую цивилизацию», Journal of Geoscience Education 45: 5 , 415-424.
  • Хасан, Ф.А. (1997), «Динамика речной цивилизации: геоархеологическая перспектива на долину Нила, Египет», World Archeology 29: 1 , 51-74.
  • Канадский исторический музей дает краткий обзор ключевых географических объектов, включая обсуждение реки и долины Нила, а также Западной и Восточной пустынь.
  • TimeMaps разработала интерактивную карту, которая отслеживает развитие египетской цивилизации в долине Нила.
  • BBC History - История Нила подробно описывает физическое, политическое и духовное значение реки Нил для древнего египетского народа.

Университет Маккуори - Углубленное исследование 2c: Физические характеристики Рима

Физические особенности древнего общества и их влияние на развитую там цивилизацию:

  • описывают географическое положение и природные особенности древнего общества
  • объясняют, как географические условия и природные особенности влияли на развитие общества

Хронология и географическое положение

Согласно легенде, город Рим был основан одним из сыновей Реи Сильвии, Ромулом, в 753 году до нашей эры.Первоначально построенный на берегу реки Тибр, Рим был окружен семью холмами - Авентин, Палатин, Капитолийский, Целий, Эсквилинский, Квиринальский и Виминальный. Река сделала землю вокруг поселения очень плодородной, дала первым жителям чистую воду для питья и выход к Средиземному морю, а окружающие холмы обеспечивали естественную защиту города. После мифического начала Рима им правили семь царей - период, который длился с 753 г. до н.э. до 509 г. до н.э. - когда монархия была свергнута и была установлена ​​республика.Республиканский период традиционно датируется периодом с 509 по 31 год до нашей эры, с приходом на престол первого императора Августа. С Августом наступил период, известный как принципат г. и г. Римской империи, который длился с 31 г. до н.э. до 476 г. н.э. (с падением Рима). Ниже представлена ​​дополнительная информация о временной шкале и географическом ландшафте Рима, включая видео, веб-сайты и интерактивные карты.


Хронология Древнего Рима
  • Древний Рим: Хронология. Включает простую временную шкалу основных дат в римской истории.
  • Знай римлян: хронология и карта Римской империи. Короткое видео, показывающее расширение, а затем регресс Рима на протяжении всей его долгой истории.
  • Roman Timeline предоставляет дополнительную информацию о конкретных периодах щелчка по ссылкам.
  • Сайт общественных музеев Милуоки в хронологии Римской империи. На этом сайте представлена ​​дополнительная информация об основном периоде Римской империи, включая царственный период, Республику и Империю.

Географическое положение Рима

  • География и карты Древний Рим на территории г. Донна (https: // rome.mrdonn.org/). На этой странице дается краткий обзор географии Рима и его окрестностей с дополнительными ссылками на странице, в которых обсуждается, как географическое положение помогло Риму прийти к власти.
  • Документальный фильм "Инструктомании" на YouTube о географии Древнего Рима. Это девятиминутный видеоролик о географии Рима и Италии (карикатура), а также информация о том, кто там жил.
  • Атлас мира, The География Рима . Этот сайт рассказывает о географии и ее влиянии на римскую экспансию, а также о климате древнего города, реке Тибр и происхождении цивилизации.
  • National Geographic Classroom Resource, Физическая география и власть в Древнем Риме . Это 50-минутный рабочий лист со следующим описанием: «Студенты используют физическую карту Римской империи, чтобы исследовать, как физическая география способствовала экономической и военной мощи в Древнем Риме». Также было бы полезно проверить ваших учеников на географических особенностях Италии и Рима.

Древний Египет: местонахождение, история и цивилизация

Древний Египет был одной из старейших и долгоживущих цивилизаций в мировой истории.В этой статье рассказывается о его правительстве, религии, обществе и культуре. Более подробно о его истории читайте в статье «Древний Египет: история цивилизации».

Обзор и хронология Древнего Египта

Цивилизация Древнего Египта известна своими колоссальными достижениями в целом ряде областей, включая искусство и архитектуру, инженерное дело, медицину и управление государством. Его величественные здания на берегу реки до сих пор вызывают трепет у тех, кто их видит.

Цивилизация Древнего Египта была одной из самых ранних в мировой истории. Обычно считается, что это началось около 3000 г. до н.э., когда долина нижнего Нила объединилась под одним правителем. В то время единственный народ в мире, имевший грамотную городскую цивилизацию, находился в Месопотамии.

Хронология древнеегипетской цивилизации:

ок. 5000 г. до н. Э .: Приход сельского хозяйства в долину Нила

г.

г. 3500-3000: Додинастический период, приведший к объединению Египта

г.

г.2650: Начало Старого Царства: вскоре Великие пирамиды Гизы построили

г. 2150: Падение Старого Королевства приводит к началу 1-го Промежуточного периода

.

2074: Начало Среднего Царства; Египет снова объединен и силен

1759: Падение Среднего царства приводит ко второму промежуточному периоду и оккупации северного Египта гиксосами

1539: Объединение Египта и изгнание гиксосов положили начало Новому царству, периоду, когда Египет стал ведущей державой на Ближнем Востоке

1344-1328: Фараон Эхнатон проводит кратковременную религиозную реформацию

1336-1327: правление Тутанхамона

1279-1213: правление Рамсеса II приводит Египет к вершине своего могущества

г.1150 г. и позже: Новое Королевство приходит в упадок

728: Египет завоеван нубийскими королями

656: Египет оккупирован ассирийцами

639: Египтяне изгоняют ассирийцев и начинают период возрождения

525: Египет завоеван персами

332: Египет завоеван Александром Македонским

305: Птолемей, один из полководцев Александра Великого, основал грекоязычную династию

30: Клеопатра, последняя царица независимого Египта в древние времена, умирает, и Египет присоединяется к Римской империи

Как можно видеть, Древний Египет был одной из самых древних цивилизаций в мировой истории.Великие дни Древнего Египта приходились на ок. 3000 г. до н.э. и ок. 1000 г. до н.э., но цивилизация продолжала существовать в течение столетий после этого.

Египет снова был ведущей державой Ближнего Востока между 612 и 525 годами до нашей эры, и македонский завоеватель Александр Великий почувствовал необходимость короноваться как фараон в 332 году до нашей эры, что предполагает, что цивилизация фараонов все еще жила в нем. Его полководец Птолемей, став независимым правителем страны в 305 г. до н. Э., Также был коронован фараоном, и его род продолжался до знаменитой царицы Клеопатры, которая умерла в 31 г. до н. Э.Некоторые могут считать, что цивилизация Египта при Птолемеях была скорее греческой, чем египетской, но древняя цивилизация все еще была достаточно жизненно важной для царей, чтобы почувствовать необходимость представить себя своим подданным в традиционном стиле фараонов. После этого долина Нила стала провинцией Римской империи и находилась под властью извне почти тысячу лет. За это время его культура изменилась до неузнаваемости.

Этот период истории, между зарождением цивилизации в ок.3000 г. до н. Э. До его завоевания римлянами в 31 г. до н. Э. Было почти на тысячу лет дольше, чем период с 31 г. до н. Э. До наших дней.

География Древнего Египта

Египет расположен в долине Нила, на северо-востоке Африки. Его истоки лежали в нескольких вождествах в Верхнем Египте, в Абидосе и Иераконполисе, которые затем распространились на север в сторону Мемфиса и Средиземного моря. К 3000 г. до н.э. объединенное царство Египта занимало всю долину Нила к северу от серии порогов, называемых Первым порогом (другие пороги лежали цепью, тянущейся на юг вдоль реки Нил в современный Судан).В наибольшей степени в c. 1250 г. до н.э., Древний Египет занимал земли во всех направлениях от сирийского побережья на севере до Красного моря на востоке, вниз по долине Нила до Нубии на юге и простирался на запад вглубь суши в Ливийскую пустыню.

Жизнь Древнего Египта была сосредоточена вокруг реки Нил и плодородных земель на ее берегах. Фермеры в длинной узкой долине Нила разработали методы орошения, чтобы контролировать поток воды, чтобы урожай мог расти как в дождливые, так и в засушливые сезоны.Долина была плодородной и богатой, создавая огромные излишки сельскохозяйственных культур, которые сделали возможными невероятные строительные проекты, такие как пирамиды и храмы Луксора. Излишки также использовались для финансирования изысканного образа жизни для элиты; развивать внешнюю торговлю и дипломатию; и платить за захватнические войны.

Достижения цивилизации включали нововведения в письменности - иероглифической и демотической; в администрации; в карьере и геодезии, математике и архитектуре; в методах орошения и сельского хозяйства; а также в разработке некоторых из самых ранних кораблей.

Древнеегипетское правительство

Древнеегипетская цивилизация создала первое правительство, которое управляло целой нацией. Шумеры, которые были единственным народом, имевшим грамотную и городскую цивилизацию к 3000 г. до н.э., жили в небольших городах-государствах, каждый из которых насчитывал не более нескольких десятков тысяч человек. Единое царство Египта, с другой стороны, занимало целую страну размером в тысячи квадратных миль и с миллионами жителей.

Фараон был правителем Древнего Египта как в политическом, так и в религиозном отношении.Фараон носил титул «Повелитель двух земель», что означало, что он правил всем Верхним и Нижним Египтом; и «Первосвященник каждого храма», что означает, что он представлял всех богов на всей Земле. В глазах египтян фараон был самим богом, стоявшим между небом и землей. Его личное благополучие и благополучие всего народа были неразрывно связаны.

Фараон руководил армией и вступал в войну, когда его земли находились под угрозой, требуя от побежденного народа ценные дары, если была одержана победа.

Чтобы помочь фараону в управлении землей, была создана тщательно продуманная организация чиновников, писцов и надзирателей - первая в мире государственная служба, которая довела власть правительства до самого низшего жителя деревни. Египет был разделен на номы, которые были административными регионами (до 42 из них), каждым из которых управлял номарх. Сам фараон был окружен в своем дворце высокопоставленными чиновниками, министрами и придворными. На протяжении большей части истории Древнего Египта фараону служил могущественный главный министр по имени визирь.Он представлял фараона в управлении землей, казначейством и правовой системой. Храмы использовались как места поклонения, а также как зернохранилища и сокровищницы, где хранились зерно и товары.

Армия

Солдаты древнеегипетских армий были вооружены луками и стрелами, копьями и щитами с закругленным верхом, сделанными из натянутой кожи животных на деревянных каркасах. Оружие и доспехи продолжали совершенствоваться после принятия бронзы: щиты теперь делались из цельного дерева с бронзовой пряжкой, наконечники копий были с бронзовым наконечником, а также был введен бронзовый хопеш - рубящее оружие в форме крюка.В Новом Королевстве колесницы стали стандартной частью армии.

Фараоны часто изображаются верхом во главе армии. Современные ученые склонны думать, что это может быть пропагандистский прием, поскольку для главнокомандующего сражаться в гуще событий вместе со своими войсками не обязательно было бы лучшим местом для него. Однако в некоторых случаях он вполне мог это сделать; многие командиры в последующей истории лично бросались в бой, когда условия требовали такого рода примеров.Что не вызывает сомнений, так это то, что командование армией было важной частью роли фараона.

Главной обязанностью армии была защита Египта от иностранного вторжения. Иногда он также использовался для завоевания и оккупации иностранных владений, для защиты горных экспедиций на Синай и Нубию и для гарнизонных фортов на важных торговых путях, особенно в Нубии.

Древнеегипетская религия

Древние египтяне поклонялись многим богам и богиням.К ним относятся Ра, бог солнца; Исида, богиня природы и магии; Гор, бог войны; и Осирис, бог мертвых. Пантеон богов и богинь постепенно менялся с течением времени, поскольку новые боги становились более важными, а некоторые - менее важными. Взлет и падение богов и богинь, кажется, отразили политическую судьбу различных храмов и духовенства. Например, когда правители Фив стали царями всего Египта и основали Новое царство, его местный бог Амон стал главным богом и соединился с Ра, чтобы стать Амоном-Ра.

Богам поклонялись в храмах, управляемых священниками. Очевидно, это не были места общественного поклонения: место, где находился образ бога, обычно было закрыто от внешнего мира. Лишь изредка бога открывали и показывали публике. Маленькие домашние статуи использовались обычными египтянами для поклонения богам и богиням в их собственных домах. Обереги и амулеты носили для защиты от сил зла.

Египетские религиозные представления о загробной жизни также изменились со временем.В древности загробная жизнь, кажется, была тесно связана с сохранением физического тела путем мумификации. Это всегда сохраняло некоторую силу. Однако возникла идея, что люди состоят как из физических, так и из духовных аспектов. После смерти последний жил. Некоторые люди становятся бестелесными душами или призраками, блуждающими по земле; но если его сочтут достойным, человек может стать «благословенным», живущим в стране добра и изобилия.

Экономика и общество Древнего Египта

Как и все доиндустриальные цивилизации, экономика Древнего Египта была основана на сельском хозяйстве.Подавляющее большинство людей составляли крестьяне. Благодаря плодородной природе долины Нила они могли производить большие излишки, которые поддерживали изысканный образ жизни фараона и его двора, его чиновников, священников и всех других членов элиты. Крестьяне также обеспечивали массовую рабочую силу, строившую пирамиды и храмы в долине Нила.

Сельское хозяйство

Земледелие в Египте полностью зависело от реки Нил. Всего в нескольких милях от реки, по обеим сторонам, была сухая как кость пустыня.


Спутниковый снимок реки Нил
https://en.wikipedia.org/wiki/Nile#/media/File:Nile_composite_NASA.jpg

Сезон наводнений длился с июня по сентябрь, в результате чего на земле у реки образовался слой удивительно плодородного ила. Как можно больше паводковой воды хранилось в резервуарах и прудах. После того, как паводковые воды отступили, вегетационный период длился с октября по февраль. В Египте выпадает очень мало осадков, поэтому фермеры орошали свои поля речной водой из водохранилищ и самой реки.Каналы и каналы несли воду на поля.

Торговля

Торговля внутри Египта значительно облегчилась бы наличием реки Нил и тем фактом, что ни одна часть страны не находилась более чем в нескольких милях от этого большого водного пути. До наших дней водный транспорт всегда был намного дешевле наземного транспорта. На берегу реки были разбросаны многочисленные города, центры местной администрации и местные рынки. Египет часто рассматривался как цивилизация без городов.Это неправда. В отличие от шумеров, египетские города не были независимыми государствами; однако в долине Нила было множество городских поселений, и Мемфис был одним из крупнейших городов мира, если не самым большим.

В бронзовом веке международная торговля была почти тем же самым, что и дипломатия, принимая форму обмена «подарками» между правителями. Египтяне были идеально расположены, чтобы в полной мере воспользоваться этим. До развития торговых путей на большие расстояния через Сахару долина Нила функционировала как единственная «узкая точка», через которую торговые товары из стран Африки к югу от Сахары могли течь на север в Средиземное море.Торговые экспедиции простирались далеко на юг, в современный Судан и на Красное море, в поисках экзотических товаров, таких как слоновая кость, золото, страусиные перья и черных рабов. Эти высоко ценимые товары подкрепляли влияние Египта в международном мире Ближнего Востока бронзового века, доходя до хеттских, сирийских и месопотамских дворов.

Минеральные ресурсы

Египет богат полезными ископаемыми, которые хорошо эксплуатировались в древние времена. Известняковые и гранитные карьеры располагались вдоль долины Нила.В восточной пустыне добывали порфир, алебастр, сердолик и изумруды. В Нубии были обширные золотые прииски. Медь выплавляли из малахитовой руды, добываемой на Синае. Месторождения железа, найденные в Верхнем Египте, использовались в поздний период.

Многие из этих минералов можно было найти в отдаленных, негостеприимных местах в восточной и Синайской пустынях. Чтобы добраться до них, потребовались большие экспедиции. Они были организованы правительством, и часто приходилось защищать войска. Однако эти природные ресурсы позволяли древним египтянам строить памятники, лепить статуи всех размеров, изготавливать металлические инструменты и модные украшения.

Общество

Как и во всех обществах древнего мира, крестьяне составляли основную часть населения. Однако земля принадлежала фараону или одному из очень богатых храмов, или знатной семье. Крестьяне также облагались налогом на рабочую силу и иногда были обязаны работать на общественных проектах, таких как ирригационные или строительные работы.

Похоже, что у ремесленников был более высокий статус, чем у фермеров. Большинство из них, вероятно, работали на храмы или государство.Писцы и чиновники занимали высокое положение в древнеегипетском обществе. В эту элитную группу входили также священники, врачи и инженеры; и из них были взяты первосвященники, министры и придворные.

На самом верху находилась королевская семья, ниже которой находился могущественный класс потомственных землевладельцев (дворян). Рабство было известно в Древнем Египте, но его масштабы неясны. Похоже, что большинство рабов использовались в качестве домашней прислуги в богатых семьях, а не в качестве сельскохозяйственных рабочих.По закону рабы могли покупать и продавать, как и другие люди, или прокладывать себе путь к свободе.

Похоже, женщины имели сравнительно высокий статус в египетском обществе. Как и мужчины, они могли владеть и продавать собственность, заключать контракты, вступать в брак и разводиться, получать наследство и вести судебные споры в суде. Супружеские пары могут владеть собственностью совместно. Некоторые женщины пользовались огромным статусом верховных жриц. С другой стороны, как практически во всех древних обществах, государственные должности почти всегда оставались за мужчинами.

Древнеегипетская письменность и литература

Первое дошедшее до нас иероглифическое письмо датируется ок. 3000 г. до н.э. Иероглиф может представлять слово, звук или безмолвный определитель; и один и тот же символ может служить разным целям в разных контекстах. Египетское иероглифическое письмо состоит из сотен символов, которые можно читать по строкам или столбцам и в любом направлении (хотя в большинстве случаев они пишутся справа налево).


Пример скорописного иероглифического письма: Египетская книга мертвых
https: // en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_hieroglyphs#/media/File:Papyrus_Ani_curs_hiero.jpg

Иероглифы, насколько нам известно, использовались исключительно на каменных памятниках и в гробницах. В своей повседневной работе писцы использовали другой вид письма, называемый иератическим. Здесь используется курсивный шрифт (то есть комбинированное письмо), который был намного быстрее и проще в использовании, чем иероглифы. Иератическое письмо всегда писалось справа налево, обычно горизонтальными рядами.

Позже, около 500 г. до н.э., то есть ближе к концу древнеегипетской цивилизации, широкое распространение получила новая форма письма, демотическая.Это был фонетический, полуалфавитный алфавит, который начал свое существование как транскрипция повседневного разговорного языка, но со временем превратился в язык литературы, высокой культуры и религии.

Литература

Египетская иероглифическая литература встречается на общественных памятниках, стенах храмов и гробниц и состоит из записей о деяниях богов и людей, а также стихов. Любовная поэзия, гимны, пословицы, заклинания и проклятия, учебные и медицинские тексты, мифы и легенды можно найти в иератических, а затем и в демотических сценариях.Один из самых известных примеров египетской литературы - это собрание заклинаний, относящихся к периоду Нового Царства и названное «Книгой мертвых»: его цель - дать людям возможность успешно перейти из этой жизни в следующую.

История Синухе - вероятно, самое известное дошедшее до нас произведение египетской литературы. Еще одна популярная сказка - «История Венамуна», которая дает представление о Египте в период его заката.

Древнеегипетское искусство

Большая часть дошедшего до нас искусства Древнего Египта - это погребальное искусство - искусство, предназначенное для гробницы.Древние египтяне верили, что жизнь может продолжаться и в загробной жизни, поэтому мертвых в могилах сопровождали предметы повседневного обихода и предметы роскоши, в том числе предметы искусства, чтобы помочь им насладиться новой жизнью.

Древнеегипетское искусство подчеркивало строгий стиль, который за тысячелетия почти не изменился. Это не означало, что египетское искусство было неизменным - но изменения происходили в довольно узких границах. По иронии судьбы, на закате древнеегипетской цивилизации ее искусство стало более консервативным и жестким, вернувшись к славным временам старины.

Знаковый египетский двухмерный стиль встречается в гробницах, храмах и статуях. Египетские статуи были вырезаны из камня и скалы или дерева в качестве дешевой альтернативы, с краской, полученной из минеральных руд, добытых в прилегающих районах.


Статуя из Древнего Египта
https://en.wikipedia.org/wiki/Art_of_ancient_Egypt#/media/File:Ka_Statue_of_horawibra.jpg

Настенные росписи в гробницах часто изображают живые сцены повседневной жизни, оживляя эту древнюю цивилизацию.У домов богатых также были богато расписанные стены со сценами людей, птиц, водоемов, божеств и геометрическими узорами.

Архитектура Древнего Египта

Древние египтяне построили одни из самых впечатляющих построек, которые когда-либо видел мир, например пирамиды Гизы. Фактически строительство пирамид было ограничено ранними днями египетской цивилизации. Более поздняя монументальная архитектура наиболее ярко проявляется в храмах и гигантских статуях Долины царей и Абу-Симбела.

Среднестатистический египтянин жил в простом жилище из глины, дерева или кирпича, а элита имела замысловатые многокомнатные особняки с богато расписанными стенами, украшенными полами и построенными вокруг внутренних дворов.

Древнеегипетские технологии

Математика

Древние египтяне развили высокий уровень математических навыков, позволяющих им строить свои пирамиды и храмы с помощью удивительно простых инструментов. Математика там, кажется, имела более практический характер, чем у месопотамцев, и поэтому могла меньше влиять на более поздние цивилизации; однако эта практическая математика действительно должна была быть очень высокого порядка.

Медицина

Древние египетские погребальные обряды, связанные с бальзамированием умерших, не привели к детальному изучению анатомии человека. Тем не менее египетская медицина приобрела прекрасную репутацию в Древнем мире. Древние египетские врачи могли зашивать раны, восстанавливать сломанные кости и ампутировать инфицированные конечности. Порезы перевязывали сырым мясом, бельем и тампонами, пропитанными медом. Опиум также использовался как болеутоляющее. Лук и чеснок использовались в качестве здоровой пищи.

Близость к Нилу означала, что болезни, передающиеся через воду, такие как малярия, были распространены. К другим распространенным недугам относились физические нагрузки, вызванные трудовой жизнью. Средняя продолжительность жизни составляла от 30 (женщины) до 35 (мужчины), однако около трети младенцев так и не достигли совершеннолетия.

Судостроение

Длинная река, вдоль которой процветала древнеегипетская цивилизация, была идеальной средой для развития лодочных технологий. Еще в 3000 г. до н.э. был построен египетский корабль длиной 75 футов.Деревянные доски первоначально скреплялись ремнями, в которые вставляли тростник или траву, чтобы закрыть зазоры. Вскоре для скрепления досок стали использовать гвозди, а швы заделывать смолой и конопаткой; также были разработаны пазовые и шиповые соединения. Однако, несмотря на то, что у них были корабли для плавания, они не были известны как великие моряки и, кажется, не участвовали в судоходстве по Средиземному или Красному морям на регулярной основе.

Изображение древнеегипетского парусного корабля

Изображение древнеегипетского парусного корабля
https: // en.wikipedia.org/wiki/Древний Египет # / media / File: Ancient_Egyptian_Seafaring_Ship.jpg ‘

Когда исчезла древнеегипетская цивилизация?

Существуют различные даты конца Древнего Египта как цивилизации.

Это были персы?

Завоевание Египта персами в 525 г. до н. Э. Иногда рассматривается как момент, когда Древний Египет перестал быть независимым государством. Тем не менее, он восстановил свою независимость в результате успешного восстания в 402 г. до н. Э. И сохранял ее почти 60 лет.В 343 г. до н. Э. Персы наконец вернули себе Египет, и это действительно ознаменовало конец независимого Египта в древние времена. Не прошло и тысячи лет, как независимое государство появилось в Египте. Этим не правили коренные египтяне (его исламские эмиры имели центральноазиатское происхождение), и в любом случае цивилизация Древнего Египта - его религия, литература, искусство и архитектура - давно умерла.

Восстановленное персидское правление продлилось всего десять лет, прежде чем Александр Великий завоевал Египет в 332 году до нашей эры.Его ранняя смерть означала, что страна попала под власть одного из его македонских генералов Птолемея. Он и его потомки будут править страной до ее завоевания римлянами в 30 г. до н. Э.

Именно при Птолемеях цивилизация Древнего Египта начала ослабевать. Его могущественное духовенство - и под их покровительством египетская архитектура, искусство, литература (включая иероглифические тексты) и, конечно же, религия - пережили персидское правление. На самом деле он должен был сохранить большую часть своей власти при Птолемеях.Однако цари Птолемея основали свою столицу на новом основании Александрии, которая была городом в греческом (или эллинистическом) стиле. Администрация и армия состояли из грекоязычных чиновников и солдат, большинство из которых были греками или македонцами и их потомками. Фактически, Египет полностью приобрел новый правящий класс, состоящий в основном из иностранцев и преимущественно представителей греческой культуры.

Тем не менее египетское духовенство сохранило большое влияние на местное население, и новые правители стремились - и в значительной степени преуспели - в поддержании с ними хороших отношений.Птолемеи утверждали, что правят как наследники фараонов, и участвовали в традиционных египетских церемониях в фараонских стилях и одежде. Формально древние египетские обычаи были живы. Однако теперь Египет составлял лишь часть более широкого эллинистического мира, и это оказало глубокое влияние на египетскую культуру. Паблик-арт стал синтезом греческого и египетского стилей, а старая египетская религия была пронизана новыми верованиями и практиками.

При римлянах все было иначе.Страна теперь снова была провинцией большой империи, как это было при персов много веков назад. Римское правительство, располагавшее огромными резервами военной мощи, не имело реальных стимулов отдавать предпочтение местному духовенству. Тем не менее, они следовали обычной римской практике терпимости к местным религиям и - так что земля, как они, не способствовали восстанию - священству. Во времена римского правления Египет был в целом мирным, и старые храмы сохранили свое место в местном обществе.

Это было распространение христианства в Египте, которое действительно подорвало старый религиозный истеблишмент.Новая религия, похоже, нашла благодатную почву среди египетского населения и распространилась здесь быстрее, чем в большинстве других частей империи. Когда христианство стало законной религией в Римской империи, во времена правления императора Константина, многие высокопоставленные люди в Египте стали христианами (или идентифицированы как таковые). Старое духовенство быстро потеряло влияние - и вместе с ними искусство, архитектура и иероглифическая письменность Древнего Египта пришли в упадок.

Когда христианство стало официальной религией Римской империи, в 391 году нашей эры храмы египетских богов начали закрываться.Последний имеющийся у нас образец иероглифического письма датируется 394 годом нашей эры. Это можно считать последним вздохом этой славной цивилизации.

Древний Египет в мировой истории

Наиболее яркое свидетельство наследия Древнего Египта можно увидеть в архитектуре. Более поздние египетские храмы очень похожи на ранние греческие храмы; и было высказано предположение, что древние греки переняли саму идею монументального здания из камня от египтян.

Труднее определить другие предметы наследия Египта.Древняя греческая скульптура кажется более близкой к месопотамским и астрономическим моделям, чем к египетской; Точно так же греческая математика имеет более близкое отношение к вавилонским прецедентам.

Что несомненно, так это то, что эта древняя цивилизация наложила непревзойденное заклятие на будущие цивилизации. Греки уже считали Египет страной мудрости и тайн, и очарование Древнего Рима Египтом можно увидеть в количестве обелисков, которые можно найти в городе Риме и по сей день (некоторые из них были отправлены из Египта в столицу империи. , др. копии египетских образцов).Средневековые арабы писали о египетской цивилизации, и современное европейское восхищение Египтом подпитывалось завоеванием страны Наполеоном в 1798 году. Современная египтология началась с этого времени и продолжается до сих пор. Сегодня Египет - одно из главных туристических направлений мира, свидетельствующее о непрекращающемся восхищении этой одной из поистине великих мировых цивилизаций.

Итак, каково в целом место Древнего Египта в мировой истории? Несомненно, здесь, почти в самом начале записанной истории, существовала великая цивилизация, которая произвела прекрасное искусство, архитектуру, инженерное дело, литературу, медицину и так далее.Широкий спектр высокоразвитых практических приемов, в которых они участвовали, был передан другим народам и более поздним культурам; но более того, какое вдохновение это должно было быть для последующих цивилизаций! Мы знаем, что многие греки и римляне путешествовали по земле Египетской и были поражены великолепными останками, которые они там увидели. Одним словом, Древний Египет ставил высокую планку!

Дальнейшее изучение

Карты

Карты, отслеживающие историю Древнего Египта, начинаются в: Древний Египет 3500 г. до н.э.

См. Также:

Карты, дающие обзор древней истории Ближнего Востока, начинаются с: Ближний Восток 3500 г. до н.э.

Карты, дающие обзор древней истории Африки, начало: Африка 3500 г. до н. Э.

Карты, показывающие мир времен Древнего Египта, начинаются в: Мир 3500 г. до н.э.

Карты со ссылками на Древний Египет:

Сирия 2500 г. до н.э.

Сирия 1500 г. до н. Э.

Нубия 1500 г. до н.э.

Нубия 1000 г. до н.э.

Нубия 500 г. до н. Э.

Нубия 200 г. до н. Э.

Хронология

Хронология Древнего Египта

Статьи

История Древнего Египта

Более широкий контекст:

История Древнего Ближнего Востока (включает много сведений о Древнем Египте в более широком региональном контексте)

The Origins of Civilization (показывает, как возникла цивилизация, и имеет большое отношение к Древнему Египту)

Следующие статьи содержат ссылки на Древний Египет:

История древней Месопотамии, происхождение

История Древней Греции - в разрезе минойской цивилизации, греческого искусства и Афинской империи.

История Древней Палестины - во введении и в разделах о падении Иуды и изгнании.

История Сирии - во введении и в разделах, посвященных падению Ассирии и эллинистическому периоду.

История Турции в разделе о хеттах

Наконец, что случилось с древними египтянами? Проследите историю Египта до наших дней, начиная с Египта 200 г. н.э.

Книги

Основные источники, которые я использовал для истории Древнего Египта:

Manley, W, Исторический атлас пингвинов Древнего Египта , Penguin, 1996, это отличное небольшое введение в большой предмет.

Gardiner, A., The Egyptians, Clarendon, 1961, предлагает подробный и научный обзор этого предмета.

Более свежие общие книги по этой теме, которые были хорошо приняты, но которые я еще не читал:

Shaw, I, Оксфордская история Древнего Египта , OUP, 2003

Флетчер, Дж., История Египта , Hodder & Stoughton, 2015; Это связано с документальным фильмом BBC по теме

Кемп, Б.J., Древний Египет: анатомия цивилизации , Рутледж, 2006

Для обзора археологии Древнего Египта я нашел следующие полезные (и приятные из-за богатых иллюстраций): Renfrew, C. (ed.), Past Worlds: The Times Atlas of Archeology , Times Books, 1995 , п. 122-3, 128-9, 136-9.

Работа по общей археологии, ориентированная в большей степени на студентов, но удобочитаемая и с очень хорошим освещением древнего Египта, - это Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p.363, 370ff.

Для проницательного взгляда на правительство в Древнем Египте см. Finer, S. E., The History of Government, I, Ancient Monarchies and Empires , OUP, 1999, p. 132ff., 179ff.

Сайтов

Информационный сайт о Древнем Египте - это Британский музей «Древний Египет»

В Википедии, конечно же, есть огромное количество информации о Древнем Египте

Три коронованных короля Тамилакама

Три коронованных короля Тамилакама веками правили южным регионом Индийского субконтинента и сражались за него.В начале нашей эры южная Индия и Шри-Ланка были домом для трех тамильских династических вождеств или королевств, каждое из которых управлялось королями, вместе называвшимися «мувендар». Династии Пандья, Чера и Чола правили тамилами в древней и средневековой Индии, сражаясь между собой и другими силами за господство в регионе. Несмотря на эту суматоху, они сыграли решающую роль в развитии южноиндийского искусства, архитектуры и литературы.

Тамилы - языковая группа, уходящая корнями в современную южную Индию и Шри-Ланку, хотя многие эмигрировали из этого региона.Традиционная родина тамилов называется Тамилакам или Тамил Наду. Тамильский - один из древнейших языков Индийского субконтинента. Археологические и письменные свидетельства показывают, что между Тамилакамом и средиземноморскими державами, такими как Рим, существовали прочные торговые и экономические связи. Тамилакам - важный исторический регион для раннего индуизма, и поклонение Шиве было особенно заметно в период Трех Коронованных Королей. Шива, известный как разрушитель вселенной, - индуистский бог, один из троицы индуистского пантеона наряду с Брахмой и Вишну.Многие древние тамилы были частью секты шиваизма индуизма, поклоняясь Шиве как своему главному богу.

Династия Пандья

Пандья - самые ранние из упомянутых правящих вождей тамилов. Впервые они появились в греческих письменах в IV веке до н. Э. и, как говорят, отправляли послов к римским императорам. Правители Пандьи управляли самой южной частью Индийского субконтинента и первоначально практиковали джайнизм, но позже стали индуистами, в частности шайвами.

Главным городом Пандий был Мадурай, где тамильские короли держали три академии поэзии Сангама. Там ученые создали большую часть уникальной тамильской литературы того периода. Символом династии Пандья была рыба. После того, как на протяжении веков правили южной Индией, распри и исламские захватчики ослабили династию, которая в конечном итоге закончилась около 16 -го век н. в 10 -м с по 13 вв.E. Они базировались в долине Кавери, в городах Танджоре (Танджавур) и Урайюр. Впервые они появились в нетамильских записях в третьем веке до нашей эры, в надписях на стелах царя Маурьев Ашоки Великого, владевшего территорией к северу от Тамилакама. Правители Чола использовали символ тигра в качестве своей королевской эмблемы.

Пока они существовали в конфликте с другими соседними племенами, такими как Пандьи и Паллавы, в конце концов царь Раджараджа (правил в 985–1014 годах н. Э.) Довел империю до расцвета.Он завоевал Мальдивские острова и часть Шри-Ланки в 10 -м веке нашей эры. Чтобы отпраздновать свои победы и правление, он заказал храм Брихадисварар в Танджоре, построенный в начале 11-го -го -го века нашей эры. Этот храм был одним из самых высоких. храмы в средневековой Индии на высоте около 60 метров (197 футов), и он был посвящен индуистскому божеству Шиве.

В конце концов, династия Чола потерпела поражение от соседней династии Пандья, и правление Чола закончилось в 1279 году.Правители Чола, как и другие тамильские группы, в основном исповедовали индуизм. Однако другие религиозные группы, такие как джайнизм, ислам и буддизм, также были обнаружены в тамильском обществе.

Династия Чера

Вожди Чера правили юго-западным побережьем Тамилакама, достигнув своего расцвета в девятом веке нашей эры.Первые правители упоминаются в сангамской литературе в первом веке нашей эры.Город Карур служил их столицей. Чера были известны своей торговлей драгоценностями и специями, а их королевской эмблемой был лук.Современный район Кералы получил свое название от династии Чера.

Наследие древнего Тамилакама

Писатели и поэты составили самую раннюю из сохранившихся тамильских литератур того периода. Сочинения сангама были составлены на тамильском языке и часто содержали стихи, написанные о королевской власти и любви, с мужчинами и женщинами в качестве главных героев. Некоторые стихотворения также написаны женщинами. Писания сангама предположительно были созданы в учебных центрах Мадурая, части территории Пандьи.Период Сангама начался в четвертом веке до н. Э. и закончились в четвертом веке нашей эры. Стихи и сочинения Сангама (также называемого канкам ) являются одними из старейших письменных свидетельств тамильской литературы, легенд и языка.

Тамилакам на юге Индии и Шри-Ланке имеет богатую историю. Правители Пандьи, Чера и Чола поднимались и падали в конфликте друг с другом, но также позволяли искусству и литературе развиваться и процветать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *