Все о сергии радонежском: Преподобный Сергий Радонежский. Биография — РИА Новости, 02.03.2020

Содержание

Преподобный Сергий Радонежский. Биография - РИА Новости, 02.03.2020

Похоронив родителей, Варфоломей уступил женатому брату Петру свою часть наследства.

Вместе с братом Стефаном он удалился для пустынножительства в лес за несколько километров от Радонежа. Сначала братья построили келию (жилище для монашествующего), а потом небольшую церковь, освященную во Имя Пресвятой Троицы. Вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с иноком Алексием — будущим митрополитом Московским, а позже стал игуменом.

В октябре 1337 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем святого мученика Сергия.

Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря (ныне Свято-Троицкая Сергиева лавра) относят к 1330-1340 годам.

Через некоторое время иноки убедили Сергия принять игуменство, угрожая разойтись, если он не согласится. В 1354 году после долгих отказов Сергий был рукоположен во иеромонаха и возведен в сан игумена.

С глубоким смирением Сергий сам служил братии — строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду.

Постепенно слава его росла, в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и заканчивая князьями, многие селились по соседству и жертвовали ей свое имущество. Первоначально терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь.

Троицкий монастырь был сначала "особножитным": подчиняясь одному игумену и сходясь для молитвы в один храм, монахи имели каждый свою келью, свое имущество, свою одежду и пищу. Около 1372 года к Сергию пришли послы от Константинопольского патриарха Филофея и принесли ему крест, параман (небольшой четырехугольный плат с изображением креста) и схиму (монашеское облачение) в благословение на новые подвиги и патриаршую грамоту, где патриарх советовал игумену устроить общежительный монастырь по примеру христианской общины апостольских времен. С патриаршим посланием преподобный Сергий отправился к митрополиту Московскому Алексию и получил от него совет ввести в обители строгое общежитие.

Вскоре иноки стали роптать на строгость устава, и Сергий покинул обитель. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к митрополиту Алексию, чтобы он возвратил святого. Тогда Сергий повиновался, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика Романа.

Игумен Сергий был призван митрополитом Алексием на склоне лет с просьбой принять Русскую митрополию, но по смирению отказался от первосвятительства.

Сергий Радонежский выступал и как мудрый политик, стремящийся к умирению раздоров и сплочению русских земель. В 1366 году он разрешил княжеский родовой спор за Нижний Новгород, в 1387 году выехал послом к князю Олегу Рязанскому, добившись его примирения с Москвой.

Особой славой овеяны его дела и молитвы перед Куликовской битвой (1380). У Сергия Радонежского испрашивал благословения на предстоявшее сражение великий князь Димитрий Донской. Во время битвы преподобный вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

Достигнув глубокой старости, Сергий Радонежский, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни ученика Никона.

8 октября (25 сентября по старому стилю) 1392 года преподобный Сергий скончался.

Сергий Радонежский просил братию похоронить его вне церкви, на общем монастырском кладбище, но с разрешения митрополита его тело было положено в церкви с правой стороны. Через 30 лет, 5 июля 1422 года, совершилось открытие мощей святого в присутствии его крестного сына — князя Юрия Галицкого. Тогда же было установлено местное празднование памяти преподобного в монастыре. В 1452 году Сергий Радонежский был причислен к лику святых.

В 1463 году построена первая известная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского на владычном дворе в Новгороде.

Помимо Свято-Троицкой Сергиевой лавры, преподобный Сергий Радонежский основал Свято-Благовещенский Киржачский монастырь, Ростовский Борисоглебский монастырь, Высоцкий монастырь, Богоявленский Старо-Голутвин монастырь и другие, а его ученики учредили до 40 обителей.

Русская православная церковь отмечает память его в день кончины, а также 18 (5 по старому стилю) июля, в день обретения мощей.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Сергий Радонежский , история жизни, значимые события и заслуги

О жизни преподобного Сергия мы знаем от Епифания Премудрого – мастера «плетения словес».  «Житие Сергия Радонежского» было написано им на склоне лет в 1417-1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре. По его свидетельству, в 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Некогда эта семья была богата, но затем обеднела и, спасаясь от преследований слуг Ивана Калиты, около 1328 г. вынуждена была переселиться в Радонеж – город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу. В семилетнем возрасте Варфоломея стали обучать грамоте в церковной школе, учение давалось ему с трудом. Он рос тихим и задумчивым мальчиком, у которого постепенно возникло решение уйти от мира и посвятить свою жизнь богу. Его родители и сами приняли постриг в Хотьковском монастыре. Там же обет монашества принял его старший брат Стефан. Варфоломей, завещав имущество младшему брату Петру, отправился в Хотьково и стал монашествовать под именем Сергия.

Братья решили покинуть монастырь и поставили в лесу, в десяти верстах от него келью. Вместе срубили церковь и освятили ее в честь Св. Троицы. Около 1335 г. Стефан не выдержал тягот и ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив Сергия одного. Для Сергия начался период тяжелых испытаний. Его уединение длилось около двух лет, а затем к нему стали стекаться иноки. Построили двенадцать келий, обнесли оградой. Так в 1337 г. зародился монастырь Троице-Сергиевский монастырь, а Сергий стал его игуменом.

Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском смысле этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял трудные работы, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него закончилась еда, и он, проголодав три дня, отправился к монаху своей обители некоему Даниилу. Тот собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села. И вот игумен предложил Даниилу выполнить эту работу. Даниил испугался, что Сергий с него много попросит, но тот согласился работать за гнилые хлеба, которые есть уже было нельзя. Сергий работал целый день, а вечером Даниил «изнесе ему решето хлебов гнилых».

Также, согласно сведениям Жития он «пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным». По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей. В 1365 г. Дмитрий Донской послал его в Нижний Новгород мирить ссорившихся князей. По пути, мимоходом, Сергий нашел время устроить пустошь в глуши Гороховецкого уезда на болоте при реке Клязьме и воздвигнуть храм Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, а питались они лыками и сено по болоту косили». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками, например, Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский). Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Умер Сергий 25 сентября 1392 г. и вскоре был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его. Случай, более никогда не повторявшийся.

Через 30 лет, 5 июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. О предстоящем вскрытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (чтобы защитить мощи от возможности полного уничтожения) глава преподобного Сергия была тайно отделена от тела и заменена головой погребённого в лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Сергий Радонежский воплотил идею общежитийного монастыря на Руси. Ранее монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Встречались бедные и богатые монахи. Естественно, бедные скоро становились служками у более обеспеченных собратьев. Это, по мнению Сергия, противоречило самой идее монастырского братства, равенства, устремленности к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном недалеко от Москвы у Радонежа, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частное имущество. Свое богатство они должны были отдавать монастырю, который становился как бы коллективным владельцем. Имущество, в частности земля, нужны были обители, только для того, чтобы инокам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как мы видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с монашеским богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей подобного типа. Однако в дальнейшем общежитийные монастыри стали крупнейшими земельными собственниками, обладавшими, кстати, и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными как вклады на помин души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права перехода в Юрьев день — так, в масштабе одной монастырской вотчины впервые появилось на Руси крепостное право.

Преподобный Сергий Радонежский / Патриархия.ru

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтеннем Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: "Святая святым". Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями - старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: "Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту". Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: "Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников". При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: "Возьми, чадо, и съешь,- сказал он. - Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания". Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: "Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа". С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители Преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским, память 12 февраля). Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, Преподобный восходил от силы в силу. Постепенно он стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он построил несколько келлий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд Преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили Преподобного Сергия принять игуменство над обителью. В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил Преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена. По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам Преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах Преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и Патриарх Филофей прислал Преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием Преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и Преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля), глубоко почитавший Преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился Преподобному Сергию со словами: "Мир тебе, духовный брат". В это время Преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. В ответ на благословение святителя Преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком Преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии Преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему Преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали Преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе Преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею (память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его. Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную..."

Иконописный подлинник


Москва. XVI.

Прп. Сергий с житием. Мастерская Феодосия. Икона. Москва. 1-я треть XVI века. 136 х 97,5. Из Успенского собора г. Дмитрова. С 1965 в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Москва.


Москва. 1420-е.

Прп. Сергий. Шитый покров. Москва. 1420-е гг. 196 х 84. "Ризница Троице - Сергиевой Лавры" СПГИХМЗ.


Новгород. XV.

Прпп. Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский, Сергий Радонежский. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей.


Русь. XVI.

Прп. Сергий. Икона. Русь. Середина XVI в. 30 х 23. "Ризница Троице - Сергиевой Лавры" СПГИХМЗ.


Русь. 1591.

Прп. Сергий с житием (фрагмент). Евстафий Головкин. Икона. Русь. 1591 г. 65 х 52.5. "Ризница Троице - Сергиевой Лавры" СПГИХМЗ.


Русь. XVII.

Минея - Сентябрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Россия. 2004.

Прп. Сергий Радонежский. Алёшин А.В. (Иконописная школа). Фреска Троицкого собора Троице-Сыпанова Пахомиево-Нерехтского женского монастыря Костромской епархии. 2004 г.


Москва. 2004.

Прп. Сергий Радонежский. Тарасова С.Л. (Иконописная школа). Икона. Сергиев Посад. 2004 год. 33.5 см. х 14 см. Написана на доске крышки раки преподобного 1835 года. Икона с частицей мощей прп. Сергия. Собрание игумена Луки.


Москва. 2006.

Прп. Сергий с избранными святыми на полях. Некрасова Т. и др. (выпускники иконописной школы 2007 г.). Икона. Сергиев Посад. 2006 г.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Сергий Радонежский: воплощение русского православия

  • <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
  • Би-би-си, Москва

Автор фото, wikipedia

Подпись к фото,

Юбилейные торжества проходят с 16 по 18 июля

В России отмечается 700-летие преподобного Сергия Радонежского.

Считается, что самый известный святой Русской православной церкви появился на свет 3 (13 мая) 1314 года. Однако дата не подтверждена стопроцентно надежными источниками, поэтому юбилейные торжества по решению Патриархии проходят не в мае, а 16-18 июля. Центральным событием станет 15-километровый крестный ход от города Хотьково до Троице-Сергиевый лавры, в котором, как ожидается, примут участие тысячи верующих.

Народный святой

Автор фото, wikipedia

Подпись к фото,

Сергий Радонежский (изображение на покрове XV века)

Официальная процедура канонизации в России была выработана только на Соборе 1549 года, созванном митрополитом Макарием. Сергий Радонежский был причислен к лику святых не по воле церковных иерархов или правительства, а мнением народным.

"Сергий сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы", - писал автор фундаментальной "Истории канонизации святых в Русской Церкви" Евгений Голубинский.

По данным Голубинского, первое упоминание о преподобном Сергии в этом качестве содержится в грамоте митрополита Ионы великому князю Дмитрию Шемяке от 1450 года. Митрополит грозил в ней Шемяке, узурпатору власти и известному взяточнику, утратой "милости московских святых".

Огромную роль в прославлении преподобного Сергия сыграл монах Пахомий Логофет, по национальности серб. Общаться с Сергием лично ему не довелось. Он приехал в Новгород ориентировочно в 1429 году, спустя 11 лет переселился в Москву и работал в Троице-Сергиевой лавре, где прославился как составитель житий святых и переводчик духовной литературы.

Сын оппозиционера

Будущий святой, в миру Варфоломей, был вторым из трех сыновей боярина Кирилла, служившего князьям ростовским (имеется в виду, конечно, не Ростов-на-Дону, а Ростов Великий, входящий ныне в "Золотое кольцо России").

Ростов являлся первым значительным городом Северо-Восточной Руси и имел славную историю, восходящую к временам Владимира Крестителя, но впоследствии уступил пальму первенства Суздалю и Владимиру, а затем Москве.

Боярин Кирилл выступал за независимость Ростовского княжества и был недоволен его насильственным присоединением к Москве. Семья подверглась притеснениям со стороны московского воеводы, впала в бедность и около 1330 года переехала в небольшой городок Радонеж, подальше от новых властей.

В дальнейшем Радонеж оказался в тени основанного Сергием монастыря и превратился в село. По данным переписи 2010 года, его постоянное население составило пять человек.

С 12 лет Варфоломей отличался особой набожностью, изнурял себя постом и молитвой, и, по имеющимся данным, даже ссорился на этой почве с матерью, опасавшейся за его здоровье.

В 1335 году, после смерти родителей, Варфоломей постригся в монахи и уговорил старшего брата Стефана, чуть раньше также принявшего постриг, построить своими руками маленькую деревянную церковь во имя Пресвятой Троицы и скит, как говорилось в житии, "среди лесного уединения и диких зверей".

Вскоре сказалась разница характеров двух братьев. Стефан хотел делать обычную церковную карьеру и через два года переселился в московский Богоявленский монастырь, где со временем сделался игуменом. Сергий, искавший "строжайшего монашества" и "духовного подвига", остался в одиночестве.

Прослышав о "святом старце" (в православной терминологии это слово не имело отношения к возрасту), к нему начали стекаться последователи. Согласно легенде, даже медведи приходили смиренно наблюдать, как он молится.

Личным примером

Автор фото, RIA Novosti

В 1345 году обитель оформилась в Троицкий монастырь. Став игуменом, Сергий до глубокой старости занимался физическим трудом по его расширению и благоустройству и обслуживал себя сам. Того же требовал от монахов, решительно борясь с праздностью и попытками жить на приношения мирян.

Трудам и мистическим откровениям преподобного Сергия посвящены циклы живописных полотен Михаила Нестерова и Николая Рериха. Самая известная картина Рериха на эту тему так и называется: "Сергий-строитель".

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

"Видение отроку Варфоломею" (Михаил Нестеров)

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

"Сергий-строитель" (Николай Рерих)

Слава о введенном Сергием строгом уставе дошла до Константинополя: вселенский патриарх Филофей направил ему со специальным посольством крест, монашеское облачение и грамоту с похвалами.

Монастырь стал местом паломничества как князей и бояр, так и простых людей, звался просто "Троицей", и всем было понятно, о чем речь. Многие миряне селились по соседству.

До и после смерти Сергия его ученики основали по всей Руси более 40 обителей, копировавших троицкий устав.

Согласно житию, преподобный Сергий творил многочисленные чудеса, в частности, воскрешал мертвых, озарял ночной лес ярким светом и лично общался с Богородицей и апостолами Петром и Иоанном.

Он скончался 25 сентября 1392 года в возрасте 78 лет. Опять же, согласно житию, предсказал день своего ухода за шесть месяцев, все это время хранил молчание и лишь за несколько часов до смерти призвал братию, чтобы дать ей последние наставления.

5 июля 1422 года, как гласит церковное предание, мощи преподобного были обретены нетленными.

Созданный им монастырь поныне является одним из главных центров и почитаемых святынь русского православия, а также входит в список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Автор фото, wikipedia

Подпись к фото,

"Защитники Троице-Сергиевой лавры в 1608 году" (Василий Верещагин)

Дважды он сыграл важную политическую роль: во время Смуты, выдержав в 1608-1610 годах шестнадцатимесячную осаду сторонников Тушинского вора, и в 1689 году, став временным убежищем Петра I в ходе его противостояния с сестрой Софьей.

Вопреки распространенному мнению, тогда он еще не звался лаврой, а получил этот почетный статус в 1742 году по указу императрицы Елизаветы Петровны.

10 ноября 1919 года большевики закрыли Троице-Сергиеву лавру. Еще раньше, 11 апреля, мощи преподобного Сергия "в порядке борьбы с религиозным дурманом" при большом стечении народа вытащили из раки и передали в качестве экспоната в местный музей. 20 апреля 1946 года монастырь и мощи были возвращены Церкви.

Святость и политика

Профессор Петербургского университета Андрей Буровский указывает на важное отличие русского монашества и понимания святости от европейского, да и православного византийского.

Самые знаменитые католические и византийские святые - Франциск Ассизский, Фома Аквинский, Григорий Турский, Бернар Клервоский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Палама, Козьма Индикоплов - были выдающимися богословами и философами, учителями, сказавшими людям нечто новое о Христе и о жизни, яркими личностями и активными деятелями.

Францисканцам и доминиканцам, не говоря об иезуитах и адептах духовно-рыцарских орденов, предписывалось не только молиться, но, прежде всего, изо всех сил изменять грешный мир: к лучшему или к худшему с современной точки зрения - другой вопрос.

На Руси монашеский подвиг заключался в максимальном уходе от мира, отказе от индивидуальности и умерщвлении плоти. Самыми "правильными", авторитетными монахами считались схимники и пустынножители. Представить себе духовное лицо в латах во главе армии, как Ришелье, было абсолютно невозможно.

Преподобный Сергий не писал книг и в принципе никогда ничему не учил от собственного имени, а прославился как образец смирения и скромности.

Вмешиваясь в политику и вообще в мирскую жизнь, он, вопреки взглядам отца, неизменно проявлял лояльность потомкам Ивана Калиты. То заставил нижегородцев изгнать неугодного Москве князя Бориса Константиновича, пригрозив остановить богослужения в городских храмах, то мирил Дмитрия Донского с его зятем Олегом Рязанским, при этом открыто подыгрывая первому.

В 1377 году глубоко уважавший Сергия 85-летний московский митрополит Алексий, предвидя скорый конец, предложил троицкому настоятелю стать его преемником. Сергий отказался, что впоследствии ставилось ему почитателями в особую заслугу, взамен порекомендовав суздальского епископа Дионисия.

Однако великий князь Дмитрий, тогда еще не Донской, захотел видеть на митрополичьем престоле особо доверенного человека, известного под неуважительной кличкой "поп Митяй" - не епископа или архимандрита, а рядового священника, ради высокого сана срочно постригшегося в монахи - Дионисия же посадил под арест.

Вселенский патриарх Макарий не утвердил кандидатуру Митяя. Под ручательство Сергия Радонежского Дионисия освободили, но он нарушил данное слово, поехал в Константинополь и поднял там шум.

Митяй также отправился интриговать, но во время плавания по Черному морю неожиданно умер (по некоторым данным, был отравлен). В конце концов, митрополитом стал игумен переяславского Горицкого монастыря Пимен.

Что ни говори, история вышла неприглядная. Видимо, не случайно Дмитрий Донской, несмотря на заслуги победителя на Куликовом поле, был канонизирован РПЦ только в 1988 году.

Что касается позиции Сергия Радонежского, для верующих людей действия святого не могут быть предметом критического анализа. Мнения светских историков расходятся.

Одни полагают, что Сергию следовало либо оставить обитель и принять митрополичье служение - тогда князю, вероятно, пришлось бы согласиться, и удалось бы избежать дискредитации церкви и власти - либо открыто осудить Дмитрия. Другие полагают, что прямым участием в придворно-церковной борьбе он только растерял бы духовный авторитет.

На поле Куликовом

Битва с Мамаем велась не за освобождение Руси от ига, и сам Дмитрий Донской ничего подобного в мыслях не держал. Даже спустя девять лет после победы, в завещании сыновьям, он писал как об отдаленной мечте: "А буде переменит Бог Орду…".

Автор фото, wikipedia

Подпись к фото,

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву (гравюра Бориса Чорикова)

Московский князь решил вмешаться во внутриордынскую борьбу, длившуюся к тому времени 21 год и вошедшую в русские летописи как "великая замятня".

Беклярбек (высший военачальник) Мамай, не являвшийся потомком Чингисхана и соответственно не имевший прав на престол, претендовал на положение фактического правителя, по своей воле ставящего и смещающего ханов. Его противником был "легитимный" Тохтамыш, на чьей стороне выступил Дмитрий.

Разгром Мамая обещал изменить - и действительно изменил - характер отношений между Русью и Ордой. Одно дело униженно ездить в Сарай за ярлыками на княжение, и совсем другое - самим возводить на престол ханов.

А главное, Москва стремилась утвердить свое превосходство над другими русскими городами и землями. Кому из удельных правителей быть великим князем, прежде зависело от Орды. Теперь Дмитрий впервые потребовал от остальных князей участия в походе под его началом не именем хана, а как государь.

Прекрасно чувствуя эту разницу, большинство из них отказались идти в бой под московскими знаменами, в том числе его собственный тесть Дмитрий Нижегородский и Олег Рязанский. В свете сказанного их поступок выглядит не национальной изменой, а лишь эпизодом в борьбе за власть и влияние. Кто станет править в Орде, князьям было не столь важно, а вот дальнейшего возвышения Москвы они не хотели.

Оставшись практически в одиночестве, Дмитрий Донской испытывал серьезные колебания.

Хотя после инцидента с попом Митяем прошел всего год, Сергий Радонежский решительно встал на сторону князя, укрепил его дух и благословил на битву. А чтобы сделать свое незримое присутствие несомненным для войска, разрешил двум молодым инокам Троицкой обители, Александру Пересвету и Андрею Ослябе, до пострига бывшим воинами и отличавшимся огромной физической силой, временно выйти из монашеского чина и взять в руки оружие.

Историческая встреча состоялась 18 августа 1380 года, ровно за три недели до Куликовской битвы. По мнению некоторых исследователей, без Сергия Радонежского ее бы вовсе не было.

Дань в Сарай посылалась еще 100 лет, хотя соотношение сил необратимо изменилось, и применительно к этому периоду уместно говорить уже не об иге, а о сложном симбиозе. Но главным итогом Куликовской битвы стало окончательное утверждение Москвы в роли лидера русского Северо-Востока.

Историю, как известно, пишут победители. Роль Сергия Радонежского в тех событиях впоследствии оценивалась сугубо положительно, более того - ставилась едва ли не в главную заслугу.

Сергий Радонежский - краткая биография для детей (с видео)

История Куликовской битвы неразрывно связана с именем одного из самых почитаемых русских святых, основателем Троице-Сергиевой ларвы Сергием Радонежским. Не случайно на Красном холме воздвигнут храм в его честь.

По церковному преданию, изложенному в «Сказании о Мамаевом побоище» и «Житии Сергия Радонежского», преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского перед его сражением с Мамаем на Куликовом поле, дал двух иноков Пересвета и Ослябю, чтобы они, на время оставив иноческие обеты, взялись за меч, чтобы защитить свое Отечество и веру. Во время сражения преподобный Сергий собрал монастырскую братию и молился о победе и об упокоении павших воинов, называя их по именам, и, наконец, поведал братии, что враг разбит.

Сергия Радонежского часто называют игуменом земли Русской. Именно с преподобного Сергия началось духовное возрождение, объединение Руси после вражды и междоусобиц. В тяжелые годы золотоордынского ига он стал духовным лидером страны. Свое моральное влияние он использовал для убеждения сомневающихся и противящихся в том, что для свержения ордынского ига требуется сильная власть, способная объединить все силы и привести их к победе. Являясь наиболее популярным церковным деятелем Северо-Восточной Руси и руководствуясь волей митрополита Алексия, Сергий неоднократно выполнял его политические поручения, мирил князей.

Сергий Радонежский прожил долгую и праведную жизнь, его не краткая биография полна ярких событий и тесно связана с историей Руси и русской православной церкви. Родился Сергий Радонежский около 1314 года в семье ростовских бояр Кирилла и Марии, и был назван Варфоломеем. Легенда гласит, что юноша тянулся к знаниям, но учеба в церковно-приходской школе ему никак не давалась. И однажды, разыскивая потерявшихся лошадей, он увидел в поле старца, молившегося под одиноким дубом. Отрок подошел к нему для благословения и рассказал о своей печали. Старец благословил его и сказал: «Отныне Бог даст тебе уразуметь грамоту». И действительно после этого краткого общения с богомольным стариком юноша легко овладел искусством чтения и погрузился в изучение божественных книг. Этот эпизод из биографии Сергия Радонежского хорошо известен по картине художника М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею», которая хранится в Третьяковской галерее (видео сюжет об истории создания этой картины смотрите в 7-м выпуске программы «Третьяковская галерея. История одного шедевра».

Примерно в 1328 году семья Варфоломея перебралась в город Радонеж, название которого после пострига отрока в монахи прочно закрепилось в его имени – Сергий из Радонежа, Сергий Радонежский. Монашеская жизнь преподобного Сергия началась в 1337 году, когда вместе с братом Стефаном, иноком хотьковского Покровского монастыря, они поселились в лесу на холме Маковец и построили небольшой деревянный храм во имя Святой Троицы. Это событие считается датой основания Троице-Сергиева монастыря, обители, в которую к Сергию Радонежскому стекались сотни людей, искавшие уединения и упокоения в молитве. Сергий Радонежский воспитал множество учеников, которые основали десятки монастырей в разных уголках Руси, строили храмы, собирая вокруг себя сторонников православия, единой веры и страны.

Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный, заступник земли Русской, наставник монашествующих, покровитель русского воинства и особенный покровитель детей, желающих успехов в школьном учении.

Умер преподобный старец 25 сентября (8 октября)1392 года, а 30 лет спустя, 5 (18) июля 1422 года, были обретены нетленными его мощи. День кончины святого и день обретения его мощей – особо почитаются РПЦ как дни памяти святого.

Более подробные сведения о биографии Сергия Радонежского можно почерпнуть в следующих изданиях, интересных как взрослым, так и детям:

1. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца/ Сост. иеромон. Никон (Рождественский), впоследствии архиеп. Вологодский и Тотемский. – Сергиев Посад: СТСЛ, 2004. – 336 с.

2. Преподобный Сергий Радонежский – великий подвижник земли Русской. – М., 2004. – 184 с.

3. Выступивший из границ времени…Преподобный Сергий Радонежский в избранных сочинениях и произведениях искусства XIV – начала XX века. – Москва: Лето, 2013. – 176 с.

4. Житие преподобного Сергия, радонежского чудотворца: 100 миниатюр из лицевого жития конца XVI века собрания Ризницы Троице-Сергиевой Лавры/Авт.-сост. Аксенова Г.В. – М., Культурно просветительный фонд им. нар. арт. С. Столярова, 1997. – 236 с.

5. Жизнь и житие Сергия Радонежского/Сост., посл. и коммент. В.В. Колесова. – М.: Сов. Россия, 1991. – 368 с.

6. Житие преподобного Сергия Радонежского/Авт.-сост. М.А.Письменный. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 160 с.

7. Борисов С.Н. Сергий Радонежский. – М.: Мол. Гвардия, 2003. – 298 с.

Автор текста: Ирина Парамонова, журналист, автор книг по истории Тулы

Главное чудо святого Сергия Радонежского — Российская газета

Феномен великого русского святого Сергия Радонежского, день памяти которого мы отмечаем восьмого октября, - в полной победе над страхом и величайшей внутренней свободе. В победе над любым земным страхом и в невероятной внутренней свободе от всего, что тревожит, не дает нам быть радостными в нашей обычной земной жизни. При этом святой победитель ни в коей мере не был борцом в привычном понимании - борцом "с язвами общества" или хотя бы просто с несовершенством жизни. Больше того, он не был даже обличителем, как другие святые монахи, например, основатель Киево-Печерской лавры Феодосий. Но внутренняя свобода - результат победы над страхом, у святого была так велика, внутренняя гармония и радостное восприятие бытия были в нем настолько сильны, что это не только покоряло самых властительных современников скромного монаха, но и простиралось через толщу веков, порождая сонм последователей. Кстати, не в одной России.

Богословский журнал Orthodox Word за 1997 год опубликовал историю про то, как американский турист, серьезно увлекающийся буддизмом, любопытства ради посетил Троице-Сергиеву лавру. Став впоследствии монахом Адрианом, бывший адепт восточных практик так описывал свои ощущения: "Впервые приложился я к мощам святого. И в этих "мертвых костях", казалось, было больше жизни, чем во всей южной Калифорнии".

К сожалению, биография святого - неважно, будут ли это жития, написанные его знаменитым учеником святым Епифанием Премудрым (конец XIV века), или же исследования профессора Голубинского (1909 год), - сегодня часто воспринимается скептически. Ум, привыкший переоценивать рациональную сторону жизни, спотыкается на первом же описании чуда, произошедшего со святым, когда тот был еще ребенком, и чтение с досадой отбрасывается. Нас ли, привыкших к череде все новых достижений науки и техники, мгновенно коммуницирующих с любой точкой света, удивлять историями про то, как святой Сергий, находясь в монастыре, за многие километры от Куликова поля, провидел ход битвы? Или как святой воскресил испустившего дух подростка? Реанимация-то уже давно обыденность! Американский политик и публицист Патрик Бьюкенен называет наш век эпохой десакрализации - когда и технический прогресс, и кинематограф, с его ненасытностью к новым трюкам, обесценивают чудо как сверхъ¬естественное явление, нарушающее законы природы. Кого сейчас поразишь рассказом о том, как из-под руки Сергия Радонежского забил чистейший родник - сюжет не раз эксплуатировался в голливудских фильмах разного пошиба, про мистические видения святого я вообще молчу. Да что там наш Сергий Радонежский! Вон Питер Джексон, режиссер "Властелина колец", умудрился хапнуть целую Армию мертвых из Библии, и ничего. И то верно: куда там ветхозаветному пророку Иезекиилю, по слову Божьему воскресившему поле мертвецов, когда есть красавец на роль Арагорна, а эффектное зрелище явно в кассу! Голливудские продюсеры - народец проворный: и Библию, и жития всех святых они давно прошнорили на предмет какого-либо еще неосвоенного киноиндустрией дива.

Вот и получается, что чудеса, выставленные на первый план жизнеописателями святых, с тем чтобы впечатлить читателя, привлечь его внимание, сегодняшнюю публику от святого только отторгают. И это несправедливо. Хотя бы потому, что для самих святых чудеса никогда не были не только самоцелью, но даже и чем-то значимым: Сергий Радонежский не просто настаивал на сокрытии фактов творимых чудес. Он запрещал очевидцам распространяться о них под страхом смерти. Поэтому, рассказывая о святом Сергии, чудеса внешние, видимые, мы обойдем молчанием.

Что касается праведности святого, о которой также преобильно сообщается в житиях, то и тут засада: в праведность верится с еще большим трудом, чем в чудеса. Только по обратной причине. Если с чудесами вокруг явный перебор, то праведность - увы! - днем с огнем не сыщешь. А раз так, то и читать про эту неуловимую материю - зря напрягаться. В итоге выходит, что манера изложения, вдохновляющая наших прадедов, для нас становится непреодолимой - непреодолимой стеной между нашим великим предком и нами. Поэтому давайте поговорим о вещах, нам близких, о чудесах внутренних и потому глазу невидимых. О том, как святой Сергий Радонежский, смиренный монах в залатанной рясе, двух влиятельных князей мирил.

Дело было в 1385 году. По разные стороны кровавого стояния два княжества. Два князя. Два единоверца. Два соплеменника. Два ближайших соседа (может, слово "ближайший" здесь ключевое?). Два представления, как жить и каким быть государству. Один народ. Одна вера. Одна общая вражда. Князь Московский Дмитрий Донской и князь Рязанский Олег. Сейчас уже сложно докопаться до корней раздора, слишком велико нагромождение последующих кровавых разборок, да и междоусобицы тогда были делом обычным. Только к 1385 году Москва, "некогда скромная, честная кротостью, - по образному выражению Бориса Зайцева, - уже катилась в истории как снежный ком, росла, наматывая на себя соседей". Рязань не наматывалась. Рязань с Москвой еще воевала. Причем как! Используя ослабление Москвы после нашествия Тохтамыша, захватила Коломну, разграбив ее, а потом перебила москвичей под Пересвитском (сейчас Луховицкий район). Дмитрий Донской, терпя поражения и от орды, и от соседа, решает послать в Рязань послов с выкупом за пленных и просьбой о мире. Послы возвращаются ни с чем. И тогда Дмитрий Донской обращается за помощью к тому, в ком он нашел опору перед Куликовской битвой. К смиренному и скоромному настоятелю монастыря Сергию Радонежскому. И старец идет. Причем в прямом смысле слова. Пешком. "Семидесятилетними ногами по грязям и бездорожью русской осени, верст двести!" (Б. Зайцев). Деталь номер один: Дмитрий Донской молит Сергия Радонежского стать миротворцем с лета, но святой медлит пару месяцев - до Рождественского поста. Хоть и ясно, что летом дорога легче, зато в пост сердце открыто для покаяния, а значит, и для принятия Божьей воли. Деталь номер два: старец из Радонежа в это посольство не берет с собой дорогих подарков, вообще ничего не берет. Всегда в одной залатанной одежде черноризца, он уже многие десятилетия свободен - от вещей и ценностей нашего мира. Деталь номер три: отправляется святой в долгий путь, лесами и по вражеской земле абсолютно бесстрашно, и тут даже не стоит гадать, какие опасности могли подстерегать немолодого человека на таком пути. Но, видно, святой ощущает себя защищенным некой великой силой, уповает на нее, причастен к ней. Кстати, способность нашего монашества быть носителем этой величайшей духовной силы (верующие называют ее благодатью) у монахов тибетских не одно столетие вызывает неподдельное восхищение ("РГ-Неделя" №7379, 2017 год).

Мы не знаем точных слов, сказанных святым рязанскому князю Олегу. Летопись сообщает: "Преподобный игумен Сергий, старец чудный, тихими и кроткими словесы… беседовал с ним (князем Олегом) о пользе душевной и о мире, и о любви. Князь же великий Олег преложи свирепство свое на кротость и утишись, и укротись, и умились вельми душою, устыде бо столь свята мужа, и взял с Великим Князем Дмитрием Иванычем вечный мир и любовь в род и род".

Кстати, информация к размышлению. Телеги к 1385 году уже были изобретены. Да и Дмитрий Донской, преклоняющийся перед смирением святого и его невероятной внутренней силой, не моргнув, предоставил бы столь важному послу самые совершенные средства передвижения. Как вы думаете, почему Сергий прошел этот путь от скромной кельи молитвенника до княжьих покоев, от вражды до мира, от разрозненных княжеств до единого государства, пешком? Небольшая подсказка: вы обратили внимание, что слова "смирение", "усмирять", "мирить" и выражение "мир в сердце" - одного корня?

Сергий Радонежский – биография (житие), икона, годы жизни, чудеса, молитва

Биография Сергия Радонежского

Сергий Радонежский (при крещении Варфоломей) – выдающийся монах-подвижник, аскет, подчинивший свою жизнь божьим заповедям любви и согласия, символ единства Руси, способствовавший ее объединению после раздробленности и межусобиц, духовный лидер, убеждавший в необходимости укрепления государственности для свержения золотоордынского ига.

Сергий Радонежский

Он был создателем Свято-Троицкой обители, приверженцем монастырской общежительской традиции, зачинателем практики старчества, мыслителем, не только подражавшим византийским богословским идеям, но и творчески из развивавшим. Он обладал чудесными мистическими знаниями, оберегал страждущих от болезней и всякого зла, воскрешал из мертвых.

Истовая молитва праведнику оберегает в сложных жизненных ситуациях, помогает сиротам и вдовам, покровительствует людям, носящим его имя, монахам и военным, способствует ученикам в получении знаний, ученым в успешности экспериментов, подозреваемым в справедливом исходе судебных производств, избавляет от зависти и гордыни, исцеляет болезни.

Детство и юношество

Будущий видный церковный деятель появился на свет более семисот лет назад в скромной и благочестивой семье из ростовского села Варницы. Точная дата его рождения неизвестна, хотя в некоторых источниках указано 14 мая 1314 г. Еще во время беременности матери, по церковному преданию, открылось особенное предназначение ребенка – он троекратно громко вскрикнул в материнском чреве во время Божественной литургии. Родители, знатный боярин Кирилл и его супруга Мария, назвали новорожденного Варфоломеем. Он был их средним сыном; старшего звали Стефаном, младшего – Петром.

Сергий Радонежский при крещении получил имя Варфоломей

Отец состоял на службе у ростовских князей, происходил от варяга Шимона, строителя Киево-Печерского монастыря. Мать, по мнению краеведов, могла происходить либо от простых русских, либо от знатных татар, прямых потомков Чингисхана, чингизидов. Родные владели имением в четырех километрах от Ростова и были убежденными приверженцами церковных уставов, помогали странникам, нищим и бедным. Своих сыновей с раннего возраста они приучали к труду.

Памятник родителям Преподобного Сергия в Сергиевом Посаде

Средний сынок рос отзывчивым, серьезным, спокойным и задумчивым ребенком, всегда жаждал новых знаний, однако учеба давалась ему с большим трудом. Он слезно и искренне просил создателя о помощи в учебе. Всевышний его услышал и послал таинственного святого гостя в облике старика. После беседы с ним проблемы ребенка в освоении грамоты были быстро преодолены. Данный факт из жития праведника и чарующая атмосфера сверхъестественного нашли отражение в картине «Видение отроку Варфоломею» кисти М.В. Нестерова, хранящейся в Третьяковской галерее.

Картина М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»

В 1328 их семейство, разорившись и спасаясь от набегов, массовых грабежей и насилия слуг Ивана Калиты, перебралось в поселение Радонеж, входившее в Московское княжество. Будущий знаменитый игумен с интересом изучал Святое писание и с детской чистотой вдохновлялся христианскими идеалами. Еще не достигнув 12 лет, он соблюдал телесный и духовный пост, старался всемерно помогать людям и твердо решил посвятить себя богу.

В 1330-х родители, а затем и брат Стефан, потерявший супругу, приняли схиму (высшую монашескую степень) в стенах Хотьковской обители, находившейся в 3 километрах от Радонежа. В 1337 отец и мать Варфоломея скончались.

Монашество и уединение

После ухода из жизни родителей Варфоломей оставил свою часть наследства младшему брату и отправился в Хотьково. Там в стремлении к единению с богом он убедил старшего брата попросить благословение на удаление в пустынное место (то есть, на подвиг пустынножительства, заимствованный Русью из византийской традиции), где они могли бы безраздельно посвятить себя богу.

Братья обосновались в дремучем лесу в десяти километрах от обители, срубили там келию, затем – церковь. Она положила начало появлению крупнейшего в стране монастыря, Троице-Сергиевой лавры, датой основания которой принято считать год их поселения в пустыне – 1337.

Монах Сергий Радонежский

Брат не выдержал слишком суровых условий отшельничества, ушел в Московскую Богоявленскую обитель и позже стал ее настоятелем, иереем. А Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, продолжил закалять свой дух и с молитвой сносил все ниспосланные богом тяжкие испытания. Вскоре он призвал одного из игуменов по имени Митрофан и принял от него в 23 года монашеский постриг в день памяти святых Сергия и Вакха, 7 октября, получив имя одного из этих мучеников – Сергий.

Преподобный Сергий Радонежский в трудах

Уединение молодого инока продлилось около двух лет. Он неустанно трудился, ревностно молился и читал божественные книги, сверяя каждый шаг с путем первых подвижников русского монашества Антония и Феодосия Печерских, многих других христианских святых.

Зарождение монастыря

Однажды поздно вечером всевышний послал поборнику истинной веры видение в виде прекрасных птиц, круживших в небе над его кельей. При этом голос сообщил, что скоро у него появятся ученики. Так и случилось – к Сергию стали стекаться иноки, которые также мечтали о достижении идеала святости и о спасении души. Первое время их было 12 человек. Вместе братья-монахи срубили новые кельи вокруг церквушки, обнесли свое жилье общим забором, чтобы к ним не забегали дикие звери.

В 1342 (по другим данным, в 1345) году пустынь сформировалась в монастырь, где Сергий стал вторым настоятелем, игуменом, являвшим всем пример трудолюбия и смирения (звание первого получил Митрофан). В 1354 епископ Волыни возвел Сергия в сан пресвитера (священника), то есть, согласно церковному протоколу, иеромонаха.

Преподобный Сергий Радонежский

Вокруг обители начали селиться новые послушники и крестьяне, превратив постепенно глухомань в обжитое место. Несмотря на крайнюю нужду, стойкий и терпеливый монах-священник запретил братьям-инокам принимать подаяние. Они жили исключительно плодами своего смиренного труда. По рекомендации патриарха Филарета и митрополита Алексия Сергий внедрил в монастыре новый для Руси уклад, принятый в Византии, когда вся собственность монастыря признавалась общей. По преданию, сама Богоматерь явилась праведнику и одобрила это начинание, пообещав, что они не будут больше испытывать никаких лишений.

Троице-Сергиева лавра. Наши дни

Общественное служение

Мудрый подвижник способствовал объединению князей в борьбе за избавление страны от ига татар, напутствовал войско перед Куликовским сражением, поднимал боевой дух русских воинов.

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Согласно житию Сергия Радонежского, добрым словом он примерял враждующих между собой князей, находил время для организации новых обителей. С его помощью в 1385 был предупрежден один из Московско-Новгородских военных конфликтов. Благодаря его подвижнической деятельности на Киржаче появилась Благовещенская обитель, на окраине Коломны – Старо-Голутвин, в Серпухове – Высоцкий монастырь, на Клязьме – Юрьевский. А его воспитанники стали впоследствии устроителями еще порядка сорока десятков обителей. Сергий Радонежский. Заступник Руси Святой старец излечивал страждущих, вершил чудеса, даровал свои наставления. Как гласит предание, он не только исцелил, но и вернул к жизни мальчика, умершего на руках у несчастного отца, который нес больного ребенка к нему на лечение.

Смерть

Преподобного, остававшегося примером кротости, благочестия и чистоты, чтили наравне с известными издревле святыми. Во время одной из литургий ему служил ангел господень, а однажды появилась озаренная божественным светом пресвятая дева Мария вместе с апостолами Петром и Иоанном Богословом и сообщила, что будет всегда опекать его монастырь.

Преставление преподобного Сергия Радонежского

Момент своей смерти выдающийся подвижник предвидел заранее и велел своему достойнейшему воспитаннику Никону занять место игумена. Перед уходом Сергий причастился и даровал последние напутствия. Умер он в 1392 г. Радонежский просил, чтобы его тело похоронили на монастырском кладбище, среди обычных монахов, но обитатели лавры рассудили иначе и погребли его в правой части церкви.

Память

Спустя 30 лет после смерти Сергий Радонежский явился во сне к одному из своих последователей и сообщил, что его останки теснит вода. Монахи откопали домовину и увидели, что ее залило грунтовыми водами. Тем не менее, останки Сергия были сухими.

Мощи Сергия Радонежского

А 5 июля (или 18 по старому стилю) гроб с мощами Сергия подняли на поверхность. Их перевезли в Троицкий собор, и поток желающих прикоснуться к святыне не иссякал несколько веков. В 1452 году Сергий Радонежский был канонизирован.

После Революции останки святого наравне с другими религиозными реликвиями были переданы в ведение государства как музейная ценность. В 20-х годах останки Радонежского хотели отправить в один из крупных московских музеев. Искусствовед Юрий Олсуфьев по благословлению патриарха Тихона выкрал голову святого и перезахоронил ее в саду. В 1945 году мощи воссоединились.

Акафист святому преподобному Сергию Радонежскому В современном православии Сергий Радонежского чтят как покровителя России. Также считается, что он опекает учащихся, вдов и сирот, больным и незаслуженно представшим пред судом.

Редакция УзнайВсё.ру

Обнаружив ошибку в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

Кончина преподобного Сергия Чудотворца, игумена Радонежского

Тропарь и кондак

Преподобный Сергий Радонежский родился в селе Варница близ Ростова 3 мая 1314 года. Его родителями были благочестивые и знатные вельможи Кирилл и Мария (28 сентября). Господь избрал его еще в утробе матери. В житии преподобного Сергия сообщается, что святая Мария и молящиеся еще до рождения сына слышали на Божественной литургии трехкратный крик младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время херувимского гимна, и когда священник произнес: «Святые для святых.

Бог дал Кириллу и Марии сына, которого они назвали Варфоломеем. Младенец с первых дней жизни поражал всех своим постом. По средам и пятницам он не принимал молоко от матери, а в другие дни, если Мария добавляла масло в пищу, младенец также отказывался от молока своей матери. Заметив это, Мария и вовсе отказалась от еды с маслом.

В возрасте семи лет Варфоломея отправили учиться вместе со своими двумя братьями: его старшим братом Стефаном и его младшим братом Петром.Его братья учились успешно, но Варфоломей отставал в учебе, хотя учитель уделял ему особое внимание. Родители ругали ребенка, учитель отчитывал его, а одноклассники высмеивали его непонимание. Наконец, Варфоломей со слезами умолял Господа даровать ему способность читать.

Однажды его отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По пути он встретил ангела, посланного Богом в облике монаха. Старец молился под дубом в поле.Варфоломей подошел к нему и, поклонившись, стал ждать, пока старец закончит молиться. Монах благословил его, поцеловал и спросил, чего он хочет.

Варфоломей ответил: «Я всей душой хочу научиться читать и писать. Святой Отец, молись за меня Богу, чтобы Он помог мне научиться грамоте ». Преподобный исполнил просьбу Варфоломея, вознес его молитву Богу. Благословляя ребенка, он сказал ему: «Отныне, дитя мое, Бог дает тебе умение читать и писать, и в этом ты превзойдешь своих братьев и сверстников» (см. Знаменитый М.Картина Нестерова «Видение Варфоломею»).

Тогда старец взял сосуд и дал Варфоломею кусок просфоры. «Возьми, дитя, и ешь, - сказал он. «Это дано вам в знак благодати Божьей и для понимания Священного Писания». Старец хотел уйти, но Варфоломей попросил его навестить его в доме родителей. Его родители с радостью приняли гостя и предложили ему свое гостеприимство.

Старец ответил, что сначала следует принять духовную пищу, и посоветовал их сыну прочитать Псалтирь.Варфоломей начал читать, и его родители были поражены переменой, произошедшей с их сыном. На прощание старец пророчески сказал о преподобном Сергии: «Твой сын будет велик пред Богом и народом. Он станет избранным жилищем Святого Духа ».

После этого святое дитя без труда читало и понимало содержание книг. Он с особым рвением погрузился в молитву, не пропустив ни одной церковной службы. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост.По средам и пятницам он ничего не ел, а в другие дни питался хлебом и водой.

Около 1328 года родители преподобного Сергия переехали из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья поженились, Кирилл и Мария незадолго до кончины получили иноческий схим в Хотьковом монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, недалеко от Радонежа.

Позже старший брат Стефан овдовел и стал монахом в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей и его брат Стефан удалились в лес (в 12 верстах от Радонежа), чтобы жить в пустыне.Сначала сделали кельи, а затем небольшую церковь, которую по благословению митрополита Феогноста освятили во имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустыне, Стефан оставил брата и отправился в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с преподобным Алексием, впоследствии митрополитом Московским. (12 февраля).

7 октября 1337 года Варфоломей был пострижен игуменом Митрофаном во имя святого мученика Сергия (7 октября) и начал строительство нового жилища во славу Живоначальной Троицы.Страдая от искушений и бесовских явлений, преподобный Сергий продвигался от силы к силе. Постепенно он стал известен другим монахам, ищущим его руководства. Преподобный Сергий все принял с любовью, и вскоре в маленьком монастыре собралось братство из двенадцати иноков.

Их опытный духовный наставник отличался необычайной любовью к работе. Своими руками он построил несколько келий, носил воду, рубил дрова, пек хлеб, шил одежду, готовил еду для братьев и смиренно брался за другие дела.Преподобный Сергий сочетал тяжелую работу с молитвой, бдением и постом.

Братья были поражены тем, что при таких суровых усилиях здоровье их наставника не ухудшилось, а стало еще крепче. Не без труда они умоляли преподобного Сергия принять положение игумена обители.

В 1354 году епископ Волынский Афанасий рукоположил святителя в иеромонахи и возвысил его в сан игумена. Как и прежде, в монастыре строго исполнялись иноческие послушания.С расширением монастыря росли и его потребности. Часто монахи питались скудно, но по молитвам преподобного Сергия неизвестные давали самое необходимое.

Сообщения о подвигах преподобного Сергия стали известны еще в Константинополе, и Патриарх Филофей послал иноку крест, «параман» (монашескую одежду, четырехугольную ткань, привязанную веревками к груди и носимую под другим облачением, и украшен символами Страстей Господних) и схимической одеждой в благословении на новые дела, и граммотой благословения, в которой Патриарх советовал избранным Божиим организовать общежитие монастыря.Преподобный отправился с патриархальным посланием святителю Алексию и получил от него совет ввести строгий общественный образ жизни. Иноки стали роптать на строгость монашеского устава, и преподобный Сергий вынужден был покинуть монастырь. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Дела в бывшем монастыре быстро пошли в беспорядок, и оставшиеся монахи обратились к святому Алексию с просьбой вернуть святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю и оставил вместо себя в Киржачском монастыре своего ученика святителя Романа.

Еще при жизни преподобный Сергий удостоился дара чудотворения. Он вырастил мальчика в тот момент, когда отчаявшийся отец считал своего единственного сына потерянным. Слухи о чудесах преподобного Сергия стали быстро распространяться, и к нему стали приходить больные как из окрестных селений, так и из отдаленных мест.И никто не ушел от преподобного Сергия, не получив исцеления от немощей и назидательного совета. Все прославляли преподобного Сергия и почитали его наравне с древними святыми отцами. Но человеческая слава не привлекала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом монашеского смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (27 апреля), глубоко почитавший преподобного Сергия, находился в пути из своей епархии в Москву. Дорога проходила верстах в восьми от Сергиева монастыря.Намереваясь на обратном пути посетить монастырь, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, брат духовный». В это время преподобный Сергий сидел на трапезе для трапезы с братией. В ответ на благословение святителя преподобный Сергий встал, прочитал молитву и снова благословил святого Стефана. Некоторые из учеников, пораженные необыкновенным поступком преподобного Сергия, поспешили в указанное место и убедились в правдивости видения.

Постепенно монахи стали свидетелями и других подобных действий. Однажды во время литургии со святым служил Ангел Господень, но преподобный Сергий в смирении запретил кому-либо рассказывать об этом до своей кончины.

Преподобный Сергий был связан со святым Алексием тесными узами духовной дружбы и братской любви. Преподобный Алексий на склоне лет призвал к себе преподобного Сергия и умолял принять его в сан митрополита, но преподобный Сергий смиренно отказался от предстоятеля.

Земля Русская в это время пострадала от монголо-татарского ига. Собрав войско, великий князь Димитрий Иоаннович Донской отправился в Сергиевский монастырь просить благословения в надвигающейся борьбе. Преподобный Сергий благословил двух монахов своей обители на помощь великому князю: схимонаха Андрея [Осляба] и схимонаха Александра [Пересвета] и предсказал победу князю Деметрию. Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 г., в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле (Куликово поле) и положили начало. об освобождении Русской земли от монгольского ига.Во время сражения преподобный Сергий и братия молились и умоляли Бога даровать русским войскам победу.

За свой ангельский образ жизни преподобный Сергий получил от Бога видение небесное. Однажды ночью авва Сергий читал молитвенное правило под иконой Пресвятой Богородицы. Закончив чтение канона Богородице, он сел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику Святителю Михею (6 мая), что их ждет дивное посещение.Через мгновение явилась Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необычайно яркого света преподобный Сергий упал, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя его, обещала всегда быть Покровительницей его святой обители.

Достигнув преклонного возраста и предвидя свою кончину за полгода, преподобный Сергий созвал к себе братию и назначил игуменом своего ученика преподобного Никона (17 ноября), опытного в духовной жизни и послушании.В безмятежном уединении преподобный Сергий уснул в Господе 25 сентября 1392 года. Накануне ночью великий святой Божий созвал братьев в последний раз, чтобы дать им свое последнее наставление: «Братья, будьте внимательны к себе. Имейте прежде страх Божий, чистоту души и любовь нелицемерную ... »

Сергий Радонежский, святитель всея Руси / Православие. Com

Икона преподобного Сергия Радонежского с житием. Напоминает имя преподобный Сергий Радонежский. нас высот, до которых земля наша (русская), просвещенный Словом Христа, способен на поднимается.Человек, не написавший ни одной книги, стоит у истоков русской культуры москвича периода, и открывает дверь, ведущую из лесистой местности к северу от Москвы на глубину Божественная мудрость, ко всем тайнам человека и Мир. Его работы кажутся еще более удивительными потому что мы не можем разделить в нем плоды небесных помощь и плоды собственного труда. Санкт-Петербург Сергий всю жизнь пытался уйти от мира; он пытался не брать на себя ответственность за судьбу окружающим, не вмешиваться по собственной воле в события, происходящие вокруг него.Тем не менее, все бытовые и исторические подробности той эпохи настолько тесно переплетены с его жизнью, что, казалось бы, нет стороны русской жизни во второй половине четырнадцатый век, который он не освящал, или где не осталось и следа его заботы, защитное благословение. Если вспомнить, как это было в его время становится ясно, что преподобный Сергий стоит не только в начале русского Просвещение, но это еще и символ русского Возрождение в самом возвышенном значении этого слова.

Беспристрастная оценка исторических событий часто обнаруживает неожиданные вещи. Если сравнивать средневековую Русь со средневековой Европой, вы видите, что ренессанс Русская культура зародилась несколько раньше, чем в Европе. Это также довольно удивительно видеть, что этот ренессанс христианский персонаж. Русью, которой правили татары двести лет не смогли сохранить свою традиции или культура без веры или опоры на Церковь. Без веры совершенно невозможно создать что угодно.Леонардо, Микеланджело, Лютер, Макиавелли - все эти «титаны» Европейцы Возрождения были глубоко религиозными людьми. Они верил в Бога, но также и в полную силу человеческого разум, в истине своей эстетической чувствительности, в способность человека создавать что-то прекрасное, в своем праве создавать и изменять мир. Европейский ренессанс был пока еще очень далек от того, чтобы отвергнуть Бога и быть оставленным Его. Он только готовился освободить Создателя Его ответственность за судьбу мира и переложить на люди.Но герои, которые были готовы это принять, ответственность уже достигла совершеннолетия в Европе. К счастью, таких людей еще не было в Россия.

Реальность русской жизни с 1237 года не изменилась. склоняют людей к полетам духа. Цена индивидуального человека в условиях татарского ярмо было на рекордно низком уровне. Любое обсуждение способности этого человека, чтобы повлиять на историю, изменить ее конечно, вызвал бы горькую, ироническую улыбку.Ни малейший раб, ни великий князь не могли надеяться решать даже свою судьбу по собственному желанию. В процветание и жизнь любого человека на Руси зависели по итогам соперничества за ханский престол, добрая воля или деспотизм вождей Орды, колебания цен на мировом невольничьем рынке, смертность сельскохозяйственных животных или непредвиденная засуха в Великих степях. Только Церковь была свободна не признать власть Орды. Не получая напрямую вовлечены в политический процесс, Церковь помогла люди сохраняют свою силу.Перед лицом Хан даже князья падали и кланялись, но перед Богом, каждый мужчина был свободен. Детский атеизм и поклонение мужчинам в России тогда не прижились не потому, что Россия была назад, а потому, что терпеливо отказываясь нести крест означал поистине рабскую зависимость от кнут кочевого воина. Это было невозможно для людей сбросить это ярмо. Надежда на Бога дала им не только надежда на загробное спасение, но и на твердую фундамент земной государственности и отечественной конструктивность - потому что любой, кто хочет быть спасенные в будущей жизни должны были «трудиться для Бог »и« претерпел до конца »все угнетение настоящей жизни.Сергия целиком жизнь была плодом такой работы и терпения.

Его жизнь, написанная с удивительной нежностью и живость Епифания Премудрого дает нам ключ к понимание многих секретов русской культуры и Русская интеллигенция. С самого начала его жизни, еще до своего земного рождения, Сергий (до монашество, Варфоломей) отмечен небесными знамениями. Он трижды воскликнул во время литургии еще в чрево матери, отказался взять его грудью матери в постные дни или принимайте молоко от медсестра.Его родители ясно знали, что у святого есть появился в их семье. Но это даже не вошло в их головы, чтобы возвысить своего ребенка или отделить его от других из-за талантов, проявляющихся в нем. Культ вундеркинд - это все еще то, что почти не укореняется в российская образовательная традиция даже сейчас. Знаки, таланты, и сама святость дана человеку от Бога, и поэтому его родители, а вслед за ними и его биограф, прежде всего воздайте славу Творцу, а уж потом восхищаюсь творением.Варфоломей защищен в его детство, но не больше, чем любили бы родители каждый ребенок. Он не освобожден ни от домашнего труда, ни от ни от повседневных обязанностей, ни от учебы.

Наблюдая за этим образованием, мы видим еще одно замечательное деталь. Ни один человек, даже святой, не идеал земное совершенство. Так важно для аскета по мере чтения и письма ему было труднее усваивать чем его братья. Все вокруг него нежно, но твердо требовал, чтобы он больше старался в школе.Святой похоже, не оправдывает их ожиданий. Его жизнь прямо заявляет, что Варфоломей «не изучал прилежно "как читать, и" не слушал своему учителю ». Такое отношение к учебе есть не одобрено, но он был выкуплен мальчиком тайная молитва к Богу. Чудесное исполнение этого молитва не должна приводить нас к мысли, что он презирал работа (вся жизнь святителя наполнена трудом). Здесь нам лучше увидеть, как Бог проявляет равную доброту ко всем, кто спрашивает.Школьные годы святителя, больше любого другого периода его жизни, опровергните любое понятие о превосходстве святого над простыми людьми. Для русского просвещения, для русской культуры мысль о заранее выбранной «духовной элите» суждено взять власть и возглавить «Невежественные люди» вообще чужды. Сам Сергий был похож на людей необразованных, но с получил доступ к мудрости, он никогда не забывал Того, кому Это пренадлежит.

Он также не забыл о послушании, главной добродетели. любого христианина, свободного от своенравия.Уже имея перед ним ясная жизнь цель - монашество - он все же смиряет себя ради отца и матери, оставаясь дома ухаживать за ними. Все, кто склонен говорить что монашество учит человека пренебрегать своей семьей найдет в этой главе своей жизни пример того, как первое исходит из второго. Здесь пример святого призывает нас не уклоняться от настоящего обязанности, независимо от того, насколько важны и велики наши планы могут быть. Истинно религиозный человек никогда не будет «Ходить по людям», чтобы исполнить его собственные «высокие» желания, но воля наоборот с готовностью «положить конец своим желаниям» в когда он видит нужды своего соседа.Преподобный Сергий, чей вся жизнь была великой жертвой Богу, начал его подвиг с малой жертвой родителям; и Что особенно важно, он это сделал с радостью.

С радостью он тоже отправился осознать, что его жизнь работа, постижение Святой Троицы. В Философская широта его работ поражает. Догма Святой Троицы очень трудно понять в христианстве. Это было не совсем понятным простым людям не только в Киевской Руси и Европе, но даже в Византии.Это по теме учения о Святой Троице, возникшие в серьезные расколы и ереси в христианстве. Высоты тайны триединой Божественной Сущности должна иметь напугал человека, которому так трудно научиться читать. Тем не менее преподобный Сергий решил проникнуть в субъект так же решительно, как он решил покинуть Мир. Затем он строит свою церковь в лесу и освящает его вместе со своим братом, еще раньше принятие монашеского пострига.Идея строительства церкви и тяжелейший труд ложится на него, но он отказывается от всякого дерзкое «я» стремится к истине и ждет пока его старший брат не решит, кому церковь должна быть посвященным.

Икона Святой Троицы работы Андрея Рублева. В в тот момент судьба Русской Церкви решалась решил; даже вся судьба русской культуры была быть запечатанным. Просто попробуйте представить Россию без Святая Троица-ул. Сергиева Лавра, без Андрея Рублев, [1] без храмов Святой Троицы.И но преподобный Сергий оставил это решение другому, даже хотя он уже знал ответ на свой вопрос. Здесь важно не только его смирение перед своим старших, но и его внутренняя честность - то, что должен иметь каждый исследователь. Любой, кто отправляется в изучать и приобретать знания о Боге, человеке или мире, не смеет настаивать на своих догадках без получив некоторое внешнее подтверждение своей истинности. Пусть каждый, кто жаждет открыть что-то миру, сначала послушайте, что ему говорит мир .Он, что есть величайший из вас будет раб ваш (Мф. 23:11) .

Это уже очередная страница Жития святого. Пройдя через тяжелый период уединения подвигом преподобный Сергий сталкивается с необходимость строительства общежития монастыря. Он самый обремененный необходимостью управлять братьями, управление внутренними делами монастыря и направляя монахов в их духовной работе. Традиции связанные со старшинством, были почти полностью потеряны то время в россии.Аббатство открылось преподобному Сергию Великому. соблазн занять своих подчиненных работой, которую он никогда не делал сам. Вот почему он не мог исполнять роль настоятеля, не увеличивая его ежедневную работу. Епифаний пишет, что святой «без праздности, служил братьям, как приведенный раб - рубил дрова для всех, молотили зерно, мололи муку, испекли хлеб, приготовили еду […]; он вырезал и пошили одежду и обувь; и он взял воду из колодца в двух ведрах понес на плечах в гору, и поместил его в каждую ячейку.”

Особенно примечателен рассказ о том, как преподобный Сергий построил крыльцо для одного из пожилых братьев, взяв за его дневная работа - просеиватель заплесневелого хлеба. Это может кому-то покажется глупостью, но если вы вспомните это в то время в монастыре был голод, и монахи роптали на настоятеля, требуя, чтобы он Позвольте им собирать милостыню, его действия имеют смысл. В учитель мог учить своих учеников только на собственном примере этот хлеб нужно зарабатывать своим делом.Это правило сохраняется до настоящего времени.

История голода напоминает нам еще об одном из черты характера святого - его терпение. Кроме того, в нем гармонично объединены и труд, и молитва, которая является неотъемлемой частью преподобного Сергия. Он никогда не чувствовал себя обремененным проблемами и печалями, которые посетил монастырь. Он не торопится их решать быстро, хотя он знает, что у него есть возможность Сделай так. Он верит в Бога до самого конца, даже когда он не вижу четкого смысла событий.Как результат, хлеб приносят в монастырь ангелы, а вода возникает с самой вершины холма. Когда он вернется в монастырь его старший брат придумывает разногласия в церкви о чине. Святые расстояния сам из этого аргумента. Он буквально уходит без пытаясь ответить, не прося митрополита или князя ходатайствовать за него и даже не просить Бога восстановить справедливость. Прожив год на Киржаче Реки и основав еще один монастырь, он с такой же легкостью возвращается.Было так трудно нарушить его покой, что когда мужик приехал в монастырь издалека посмотреть у знаменитого игумена, но отказывается признать Сергия в оборванном старике, роющем сад, только святой ласково отвечает: «Не грусти! Бог будет дать вам то, что вы ищете и желаете сразу ».

Монашество презирает мир, но не людей в нем. Святой бежал от человеческой славы, но был дружелюбен к людям и быстро им на помощь. Для него все были равны - безутешный отец, который принес ему своего мертвого сына, [2] и великий князь Димитрий, готовящийся к битве с Мамай.Что касается Куликовской битвы, то св. Политическая роль Сергия проявляется в очень отчетливо. Его благословение российским войскам на битва придает духовный характер победа. Солдаты становятся не только защитниками Земля русская, но и мученики за веру. Даже монахи берутся за оружие. Святой Сергий принимает полный ответственность за исход битвы, решительно связывая судьбу Русской Церкви с успех кампании принца.Он молится заступническая молитва в течение многих часов. Тогда битва победил, и князь и митрополит Алексий клянчат святой получить сан епископа, а затем столичный. Но святитель так же решительно отказывается, пообещав, что если они повторит свою просьбу, он уйдет в лес, где его никто не найдет. Одно дело стоять за правду, но другое дело принимать почести.

Нельзя не упомянуть материал преподобного Сергия. наследство, дело его рук.Кольцо монастырей, которые окружали Москву и принесли свет дикие северные леса были выкованы в Святой Троице Лавра. История каждого из этих монастырей - это история его основателя, часто ученика святого, или ученица одного из его учеников. Через сто лет после смерть святого, мы уже видим поразительную разнообразие видов подвижничества, от св. Иосифа Волоколамска и преподобного Пафнутия Боровского до преподобного Нилуса Боровского. Сора и святой Кирилл Белозерский.Святой Сергий приложил руку в этом саду тоже. Возможность различных духовных пути к одной и той же цели доказывает, что он основал в Лавре не партия или порядок, а братство христиан, главной задачей которых было подчиняться не людям или правила, написанные людьми, но Самому Богу. И нравится братья, они не все похожи, но в каком-то тонком смысле все напоминают нам своего отца. Преподобный Сергий определил общий тип русской святости на 400 лет вперед, и когда времена полностью изменились, его достойный преемник стал Св.Серафима Саровского.

В заключение и в попытке определить св. Место Сергия в истории русской культуры и просветления, хочу еще раз напомнить читателю что мы должны иметь дело не с ученым, а с мудрым человек. Это означает, что он больше пример, чем авторитет - пример не только для подражания, но и также как мерка. Преподавал всю свою жизнь умеренность во всем духовном и земном, святой сам стал мерой нашей культуры.Его жизнь позволяет нам проверить сегодняшнюю науку, искусство и школы против своего небесного примера. Результат наше измерение, может быть, не утешит, но там не нужно отчаиваться. В конце концов - если бы каждый нации была предоставлена ​​такая мера.

404 Файл не найден

Мы смиренно просим вас: не прокручивайте.

Привет, читатели, кажется, вы много пользуетесь «Католическим Интернетом»; Замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас.Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в размере в среднем 14,76 доллара, которые делают менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо.

Помогите сейчас>

Запрошенный URL /saints/saint.php%3fsaint_id%3d2508 не был найден в Catholic Online (www.catholic.org).

Сожалеем, но страница, которую вы искали, не может быть найдена. Не волнуйтесь, воспользуйтесь поиском ниже, чтобы найти то, что вы ищете.

Всем нашим читателям, пожалуйста, не пролистайте мимо этого.

Сегодня мы смиренно просим вас защищать независимость Catholic Online. 98% наших читателей не дают; они просто смотрят в другую сторону. Если вы пожертвуете всего 5 долларов США или что сможете, «Католический Интернет» сможет процветать в течение многих лет. Большинство людей жертвуют, потому что «Католик онлайн» полезен. Если в этом году компания Catholic Online дала вам знаний на сумму 5 долларов, выделите минутку, чтобы пожертвовать их. Покажите добровольцам, которые приносят вам достоверную католическую информацию, что их работа важна.Если вы являетесь одним из наших редких жертвователей, мы выражаем вам нашу благодарность и сердечно благодарим. Справка сейчас>

Мы смиренно просим вас: не прокручивайте.

Привет, читатели, кажется, вы много пользуетесь «Католическим Интернетом»; Замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в размере в среднем 14,76 доллара, которые делают менее 1% читателей.Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо.

Помогите сейчас>

Copyright 2021 Catholic Online. Все материалы, содержащиеся на этом сайте, будь то письменные, звуковые или визуальные, являются исключительной собственностью компании Catholic Online и защищены американскими и международными законами об авторском праве © Copyright 2021 Catholic Online. Любое несанкционированное использование без предварительного письменного согласия Catholic Online строго запрещено и запрещено.

Catholic Online - это проект некоммерческой корпорации «Ваш католический голос». Вашему фонду «Католический голос» предоставлено признание освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501 (c) (3) Налогового кодекса. Федеральный налоговый идентификационный номер: 81-0596847. Ваш подарок не подлежит налогообложению в соответствии с законом.

Сергий Радонежский • Блог Виктории и Альберта

Сегодня, как и BBC к северу от M25, мы смотрим на восток, даже дальше на восток, чем Норфолк.Поверните земной шар влево, и вы увидите большую страну, покрывающую большую часть ее верхнего края. Эта страна называется Россия, и она очень известна. Теперь, если вы посмотрите налево (но остановитесь далеко, прежде чем дойдете до Норфолка), то вы примерно то, где вам нужно быть, чтобы узнать о святом Сергее Радонежском, который родился в Ростове около 1325 года. Что касается русской нации, то вы вполне можете предположить, что Сергей на самом деле, вероятно, не католик, и вы будете правы; Сергий - один из самых важных святых, почитаемых в Русской Православной Церкви.

Все источники сходятся во мнении, что Сергей поздно расцвел и в детстве боролся со своим чтением. Дела юного Сергея пошли на поправку после того, как его посетил ангел и подарил кусок святого хлеба, который он съел, и с тех пор он смог читать Священное Писание, тем самым исполнив свое самое искреннее желание. Однако вскоре после этого его родители, Кирилл и Мария, обеднели после нашествия московского князя Ивана. Не последнее приключение московского самодержца.

Сергей, будучи хорошим мальчиком, ухаживал за своими старыми родителями и видел, как они оба вошли в замкнутую жизнь. Один из его братьев тоже поступил в монастырь, так что, как мне кажется, вся семья имела пристрастие к пчеловодству и около 14% пива. Именно с этим братом Стефаном Сергей удалился в лес, чтобы жить в полном уединении. Стивену надоело это принудительное семейное времяпрепровождение, и он отправился в настоящий монастырь, оставив Сергея наедине с животными, которые стали его друзьями.Легенда гласит, что Сергей однажды поделился своим последним куском хлеба с медведем, который вошел в его хижину.

В конце концов, как это часто бывает с такими отшельниками, люди услышали о его исключительной святости и мудрости и пришли к нему в гости. Вокруг ячейки Сергея выросла небольшая религиозная община, но возникли разногласия, и Сергей отделился и образовал другую, более регулярную общину. К концу своей жизни Сергей основал более 40 новых монастырей, часто в самых отдаленных и недоступных местах, которые могли найти его последователи, чтобы лучше предложить себе невзгоды и уединение (иногда просто нужно радоваться, что вы жалкий атеист. ).

Сергей выполнял свое доброе дело до своей смерти в 1392 году. Его тело было найдено в 1422 году и чудом сохранилось, что подготовило почву для его канонизации в 1452 году. Сергей был далеко не показным святым и в основном почитался за свое скромное благочестие. , лидерство и честность, а не обучение или проповедь.

1160-1864, «Видение преподобного Сергия»; Неизвестный художник;
Русский; c.19 век; Темпера, позолота на панели © Музей Виктории и Альберта, Лондон

Святой изображен здесь на иконе 19 века, переживая видение Богородицы со святыми Петром и Иоанном.Говорят, что этот эпизод произошел в конце его жизни, когда он посещал монастырь Святой Троицы в Радонеже. Сергей - бородач, молящийся на коленях на земле. За ним стоит его преемник игуменом монастыря преподобный Никон.

Преподобный Сергий Радонежский, Высокочтимый святитель всея Руси

Преподобный Сергий Радонежский - глубоко почитаемый святой в Русской Православной Церкви. Наряду с Серафимом Саровским, он считается одним из самых влиятельных духовных лидеров в истории страны.Сергию Радонежскому приписывают возникновение русской духовной культуры, а также строительство ряда монастырей, первым из которых была Троицкая Сергиева Лавра под Москвой. Подробнее о подвигах Сергия Радонежского читайте в нашем новом блоге.

Биография преподобного Сергия Радонежского

Точная дата рождения Сергия Радонежского неизвестна. Это могло быть 1314 или 1322 год. Мальчиком его отправили в церковную школу, где он изучал грамматику и Священное Писание.Вскоре после этого Сергий принял монашеский постриг в Хотьковском монастыре.

Преподобный Сергий Радонежский вместе со своим братом построил в лесу келью и освятил ее в честь Святой Троицы. Примерно в 1335 году брат уехал в другой монастырь, а Сергий остался один в келье. После этого он построил еще одну серию келий и даже основал монастырь, который впоследствии стал Троицкой Сергиевой лаврой, где он стал игуменом.

Скончался преподобный Сергий Радонежский 25 сентября 1392 года.Точный год его канонизации неизвестен. Это может быть 1448 или 1452.

Миротворческая деятельность Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский считается великим подвижником земли Русской. Как упоминалось ранее, именно благодаря ему было построено несколько известных монастырей и храмов, в том числе Троицкая Сергиева Лавра под Москвой.

Дар проповеди Сергия прославил его как в простонародье, так и в княжестве.По свидетельству современников, преподобный Сергий Радонежский часто примирял русских князей, постоянно враждующих между собой. Его словами и делами многие князья стали подчиняться Великому князю Московскому. Так произошло во время Куликовской битвы, когда люди почти единогласно признали Дмитрия Донского князем Московским. Интересно также, что преподобный Сергий благословил Дмитрия Донского, когда тот пошел воевать с татарами, только после того, как был уверен, что князь попытается разрешить конфликт мирными средствами.

Многие христиане приходили в келью Сергия Радонежского послушать его проповеди и помолиться с ним Богу. Кроме того, известно, что он обладал даром исцеления.

Не пропустите наши новые сообщения в блоге, чтобы узнать больше интересных фактов о житиях других русских святых!

Музей фресок Дионисия - Библиотека


Сергий Радонежский

Фрагмент иконы Св.Сергия Радонежского со сценами из его жизни. Икона происходит из Успенского собора в Дмитрове (Московская область)

.

Феодосий (?). Москва. Около 1510 г.

Поиск

Дом

Дионисий

Ферапонтов монастырь

Музей фресок

ул.Сергий (светское имя Варфоломей) родился в 1314 году в семье ростовских бояр, святых Кирилла и Марии, которые переехали из Ростова в село Радонеж, чтобы быть ближе к Москве.

Еще до его рождения и в очень раннем возрасте было очевидно, что Варфоломей не был обычным человеком. Однажды во время литургии, когда он был еще в утробе матери, он вскрикнул в самый важный момент службы и не сосал молока по средам и пятницам, даже если его кормила мать.

В возрасте 7 лет Варфоломея отправили учиться чтению и письму.Всем сердцем он жаждал учиться, но не мог. Он горевал по этому поводу и днем ​​и ночью молил Бога «открыть дверь книжного понимания». Однажды, ища пропавших лошадей в поле, он увидел старца в черной ризе, сидящего под дубом. Он с сочувствием выслушал мальчика и начал молиться. Затем он дал мальчику небольшой кусок хлеба и сказал: «Возьми его и ешь: это знак милости Бога и понимания Священного Писания». Действительно, на него сошла благодать, и Бог даровал ему память и понимание, и мальчик легко овладел книжной мудростью.

После этого чуда желание юного Варфоломея служить только Богу усилилось. Он хотел уединиться, следуя примеру древних отшельников, но только любовь к родителям удерживала его в семье. Варфоломей был застенчивым, тихим и неразговорчивым; он был смиренным и нежным с другими; он никогда не выходил из себя и слушался родителей. Обычно он имел только хлеб и воду и воздерживался от еды в постные дни.

Когда родители умерли, Варфоломей оставил состояние своему младшему брату Петру и поселился со старшим братом Стефаном в густом лесу в 10 верстах (около 11 км) от Радонежа.Братья построили здесь келью и небольшую церковь. Ее освятил во имя Святой Троицы священник, посланный митрополитом Феогностом. Так началась обитель преподобного Сергия, будущая Свято-Троицкая Сергиева Лавра.

Вскоре Стефан оставил своего брата и стал игуменом Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя, а Варфоломей принял постриг во имя Сергия и провел около двух лет в одиночестве в лесу.Его жизнь была трудной и опасной: вокруг него был густой лес, полный диких животных; он питался только корнями и травами; дьявол неоднократно запугивал его, посылая свои орды в различных формах. Но с Божьей помощью преподобный Сергий все преодолел.

Как бы он ни старался скрыть свои подвиги, слава о нем распространилась и привлекла других монахов, которые хотели спастись под его руководством. Святой старался разубедить всех, указывая на невзгоды, лишения и неудобства пустынной жизни.Но они упорно умоляли его, обещая все смиренно терпеть. Их было 10 человек, которые просили Сергия рукоположить и стать игуменом. Сергий долго отказывался, но затем он увидел в безжалостной мольбе Божье призвание и сказал: «Я предпочел бы повиноваться, чем править, но, боясь божественной справедливости, я полагаюсь на волю Бога».

Когда он был рукоположен в игумена, Сергий не изменил своей жизни, только умножил свои духовные подвиги. Он первый приходил утром в храм, сам делал свечи и пекл хозяев.Преподобный Сергий показал пример строгого воздержания, глубокого смирения и твердой надежды на Божью помощь. Он был лидером в труде и подвигах, и монахи последовали за ним.

Жизнь и труд преподобного Сергия имеют большое значение для истории русского монашества, потому что он положил начало монашеской жизни, устроив общежитие монастыря вдали от людей. За свои великие дела преподобный Сергий удостоился божественной благодати и народного уважения. Когда монахи пожаловались, что источник воды находится далеко, он с помощью молитвы создал в ближайшем лесу родник, который все еще существует.Он воскресил из мертвых сына сельчанина и предсказал победу Дмитрия Донского над татарским ханом Мамаем. «Иди смело, великий князь, и полагайся на Божью помощь», - сказал старец и отдал ему двух своих монахов Пересвета и Ослябу, героически погибших в Куликовской битве.

Однажды в Сергиевой келье явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном и пообещала охранять обитель. В другой раз он увидел необычный свет и услышал, как множество птиц наполняет воздух гармоничным пением, и получил откровение, что очень много монахов соберется в его монастыре.Константинопольский патриарх Филофей прислал ему подарок (наперсный крест) из Византии.

Митрополит Алексий хотел подарить ему золотой крест в награду за его труд, но Сергий сказал: «Я не носил золота, когда был молод, а теперь, когда я состарился, я еще больше хочу жить в нищете», и отказался от чести. «Вы хотите возложить на меня бремя, которое я не могу вынести».

Преподобный Сергий Радонежский скончался довольно старым в 1391 году. Он предвидел день своей кончины и назначил его преемником.

В момент умирания его лицо сияло, а тело источало сладкий запах. Через 30 лет после его смерти (23 сентября 1392 г.) мощи преподобного Сергия «открылись».

Сергий, ул. Encyclopedia.com

(ок. 1322–1392) Саист, основатель Троицкого монастыря под Москвой, лидер монашеского возрождения, участник политической и церковной политики и субъект культа как заступник за Русскую землю.

Сведения о ранней жизни Сергия и большей части его поздней общественной карьеры взяты из Жития, составленного Епифанием «Мудрым» в 1418 году и переработанного Пахомия «серба» с 1438 по 1459 год. Крестился Варфоломей, он был вторым из трое сыновей из боярской семьи Ростовских. В 1327 и 1328 годах монголы опустошили Ростов, разорив его семью. В 1331 году московский князь Иван I «Калита» аннексировал Ростов и переселил семью в Радонеж. Братья Варфоломея поженились, но он хранил целомудрие.Когда его родители умерли, он и старший брат Стефан, ставший монахом после смерти своей жены, в 1342 году отправились жить отшельниками в соседнюю «пустыню». Они построили часовню, посвященную Троице, и Варфоломей был пострижен в сан святителя. инок Сергий. Стефан уехал в Москву, где познакомился с будущим митрополитом Алексеем и стал духовником при дворе магнатов. Сергий прожил один в бедности два года, делясь едой с животными,

мучил демоны и дьявол, испытание, повторяющее повествования святых-отшельников раннего христианства.Он привлек двенадцать учеников и в 1353 г. удовлетворил их просьбы и стал настоятелем. Пример смирения, физического труда и пренебрежения материальными благами Сергия привлекал больше монахов и приносил в его дом поддержку соседних крестьян и помещиков. В то время как Сергий жил простой жизнью, и он и его ученики искали глубокую духовность, напоминающую духовность исихастских одиночек в Византии, нет никаких свидетельств того, что он знал или практиковал формальные методы исихастской молитвы.

Сергий стал исторической личностью, когда источник, отличный от его Жития, записал, что он основал монастырь в Серпухове для князя Владимира Андреевича и крестил Юрия, второго сына великого князя Дмитрия I Московского, в 1374 году.Вероятно, в 1377 году по велению митрополита Алексия и с благословения Константинопольского патриарха Филофея Сергий установил в Троице правление сенобитов по образцу правления Студийного монастыря в Константинополе. Он предусматривал общинную жизнь и контроль над собственностью под надзором избранного настоятеля. Некоторые монахи во главе со Стефаном, который ранее вернулся, вероятно, рассчитывая стать первым настоятелем Троицы, выступили против этого. Вместо того чтобы сопротивляться, Сергий ушел. Это вызвало дезертирство и апелляции других монахов Троицы к митрополиту Алексею и великому князю Дмитрию, которые вмешались, чтобы подтвердить там власть сенобитов и восстановить Сергия игуменом.

Пример Сергия вызвал волну монашеских оснований. Он помог построить шесть домов и, как сообщается, еще четыре. В биографиях по крайней мере семи других основателей говорится, что их подданные были учениками Сергия или вдохновлены им. Эти дома стали двигателями сельскохозяйственного, промышленного и коммерческого развития, а также духовными центрами, способствуя экономической и культурной интеграции Российского государства. В 1422 году игумен Никон установил поклонение Троице Сергиевой святости и, вероятно, положил начало рассказу Пахомия о том, что Богородица явилась Сергию и поставила его дом под свою защиту.

Согласно Пахомию и более поздним источникам, Алексей и великий князь Дмитрий хотели, чтобы Сергий стал митрополитом после смерти Алексея в 1378 году, но Сергий отказался. На самом деле в Киеве ждал назначенный митрополит Киприан, назначенный Константинополем для обеспечения единства епархии в Москве и Литве. Также у Дмитрия и Алексея был кандидат, духовник Дмитрия и бывший придворный Михаил («Митяй»). Три письма Киприана Сергию и его племяннику Федору с просьбой или признанием их помощи и другие свидетельства ясно показывают, что Сергий поддержал его кандидатуру, которая в конечном итоге была успешной.Письма заставляют некоторых утверждать, что Сергий, как и Федор, был духовником Дмитрия.

Сергий наиболее известен как заступник за русское войско Дмитрия, которое нанесло поражение монголам на Куликовом поле у ​​реки Дон в 1380 году. Это была первая русская победа над монголами, и заступничество Сергия было воспринято как означающее, что Бог одобрил освобождение России от Монгольское иго. Хотя самый ранний текст, в котором упоминается о заступничестве Сергия, - это пересмотр Пахомием Жития Сергия в 1438 году, этот эпизод получил широкое признание, и Сергий был признан святым по всей России в какой-то момент между 1448 и 1450 годами.С тех пор этот эпизод много раз приукрашивался в сказках и историях и породил легенды о последующих вмешательствах Сергия против врагов России. Сергий остается для многих олицетворением русской исключительности.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *