Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском смысле этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял трудные работы, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него закончилась еда, и он, проголодав три дня, отправился к монаху своей обители некоему Даниилу. Тот собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села. И вот игумен предложил Даниилу выполнить эту работу. Даниил испугался, что Сергий с него много попросит, но тот согласился работать за гнилые хлеба, которые есть уже было нельзя. Сергий работал целый день, а вечером Даниил «изнесе ему решето хлебов гнилых».

Также, согласно сведениям Жития он «пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным». По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей. В 1365 г. Дмитрий Донской послал его в Нижний Новгород мирить ссорившихся князей. По пути, мимоходом, Сергий нашел время устроить пустошь в глуши Гороховецкого уезда на болоте при реке Клязьме и воздвигнуть храм Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, а питались они лыками и сено по болоту косили». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками, например, Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский). Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Умер Сергий 25 сентября 1392 г. и вскоре был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его. Случай, более никогда не повторявшийся.

Через 30 лет, 5 июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. О предстоящем вскрытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (чтобы защитить мощи от возможности полного уничтожения) глава преподобного Сергия была тайно отделена от тела и заменена головой погребённого в лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Сергий Радонежский воплотил идею общежитийного монастыря на Руси. Ранее монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Встречались бедные и богатые монахи. Естественно, бедные скоро становились служками у более обеспеченных собратьев. Это, по мнению Сергия, противоречило самой идее монастырского братства, равенства, устремленности к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном недалеко от Москвы у Радонежа, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частное имущество. Свое богатство они должны были отдавать монастырю, который становился как бы коллективным владельцем. Имущество, в частности земля, нужны были обители, только для того, чтобы инокам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как мы видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с монашеским богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей подобного типа. Однако в дальнейшем общежитийные монастыри стали крупнейшими земельными собственниками, обладавшими, кстати, и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными как вклады на помин души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права перехода в Юрьев день — так, в масштабе одной монастырской вотчины впервые появилось на Руси крепостное право.

Преподобный Сергий Радонежский / Патриархия.ru

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии Преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему Преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали Преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе Преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

Сергий Радонежский: воплощение русского православия

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

16 июля 2014

Автор фото, wikipedia

Юбилейные торжества проходят с 16 по 18 июля

В России отмечается 700-летие преподобного Сергия Радонежского.

Считается, что самый известный святой Русской православной церкви появился на свет 3 (13 мая) 1314 года. Однако дата не подтверждена стопроцентно надежными источниками, поэтому юбилейные торжества по решению Патриархии проходят не в мае, а 16-18 июля. Центральным событием станет 15-километровый крестный ход от города Хотьково до Троице-Сергиевый лавры, в котором, как ожидается, примут участие тысячи верующих.

Народный святой

Автор фото, wikipedia

Сергий Радонежский (изображение на покрове XV века)

Официальная процедура канонизации в России была выработана только на Соборе 1549 года, созванном митрополитом Макарием. Сергий Радонежский был причислен к лику святых не по воле церковных иерархов или правительства, а мнением народным.

«Сергий сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы», — писал автор фундаментальной «Истории канонизации святых в Русской Церкви» Евгений Голубинский.

По данным Голубинского, первое упоминание о преподобном Сергии в этом качестве содержится в грамоте митрополита Ионы великому князю Дмитрию Шемяке от 1450 года. Митрополит грозил в ней Шемяке, узурпатору власти и известному взяточнику, утратой «милости московских святых».

Огромную роль в прославлении преподобного Сергия сыграл монах Пахомий Логофет, по национальности серб. Общаться с Сергием лично ему не довелось. Он приехал в Новгород ориентировочно в 1429 году, спустя 11 лет переселился в Москву и работал в Троице-Сергиевой лавре, где прославился как составитель житий святых и переводчик духовной литературы.

Сын оппозиционера

Будущий святой, в миру Варфоломей, был вторым из трех сыновей боярина Кирилла, служившего князьям ростовским (имеется в виду, конечно, не Ростов-на-Дону, а Ростов Великий, входящий ныне в «Золотое кольцо России»).

Ростов являлся первым значительным городом Северо-Восточной Руси и имел славную историю, восходящую к временам Владимира Крестителя, но впоследствии уступил пальму первенства Суздалю и Владимиру, а затем Москве.

Боярин Кирилл выступал за независимость Ростовского княжества и был недоволен его насильственным присоединением к Москве. Семья подверглась притеснениям со стороны московского воеводы, впала в бедность и около 1330 года переехала в небольшой городок Радонеж, подальше от новых властей.

В дальнейшем Радонеж оказался в тени основанного Сергием монастыря и превратился в село. По данным переписи 2010 года, его постоянное население составило пять человек.

С 12 лет Варфоломей отличался особой набожностью, изнурял себя постом и молитвой, и, по имеющимся данным, даже ссорился на этой почве с матерью, опасавшейся за его здоровье.

В 1335 году, после смерти родителей, Варфоломей постригся в монахи и уговорил старшего брата Стефана, чуть раньше также принявшего постриг, построить своими руками маленькую деревянную церковь во имя Пресвятой Троицы и скит, как говорилось в житии, «среди лесного уединения и диких зверей».

Вскоре сказалась разница характеров двух братьев. Стефан хотел делать обычную церковную карьеру и через два года переселился в московский Богоявленский монастырь, где со временем сделался игуменом. Сергий, искавший «строжайшего монашества» и «духовного подвига», остался в одиночестве.

Прослышав о «святом старце» (в православной терминологии это слово не имело отношения к возрасту), к нему начали стекаться последователи. Согласно легенде, даже медведи приходили смиренно наблюдать, как он молится.

Личным примером

Автор фото, RIA Novosti

В 1345 году обитель оформилась в Троицкий монастырь. Став игуменом, Сергий до глубокой старости занимался физическим трудом по его расширению и благоустройству и обслуживал себя сам. Того же требовал от монахов, решительно борясь с праздностью и попытками жить на приношения мирян.

Трудам и мистическим откровениям преподобного Сергия посвящены циклы живописных полотен Михаила Нестерова и Николая Рериха. Самая известная картина Рериха на эту тему так и называется: «Сергий-строитель».

Автор фото, RIA Novosti

«Видение отроку Варфоломею» (Михаил Нестеров)

Автор фото, RIA Novosti

«Сергий-строитель» (Николай Рерих)

Слава о введенном Сергием строгом уставе дошла до Константинополя: вселенский патриарх Филофей направил ему со специальным посольством крест, монашеское облачение и грамоту с похвалами.

Монастырь стал местом паломничества как князей и бояр, так и простых людей, звался просто «Троицей», и всем было понятно, о чем речь. Многие миряне селились по соседству.

До и после смерти Сергия его ученики основали по всей Руси более 40 обителей, копировавших троицкий устав.

Согласно житию, преподобный Сергий творил многочисленные чудеса, в частности, воскрешал мертвых, озарял ночной лес ярким светом и лично общался с Богородицей и апостолами Петром и Иоанном.

Он скончался 25 сентября 1392 года в возрасте 78 лет. Опять же, согласно житию, предсказал день своего ухода за шесть месяцев, все это время хранил молчание и лишь за несколько часов до смерти призвал братию, чтобы дать ей последние наставления.

5 июля 1422 года, как гласит церковное предание, мощи преподобного были обретены нетленными.

Созданный им монастырь поныне является одним из главных центров и почитаемых святынь русского православия, а также входит в список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Автор фото, wikipedia

«Защитники Троице-Сергиевой лавры в 1608 году» (Василий Верещагин)

Дважды он сыграл важную политическую роль: во время Смуты, выдержав в 1608-1610 годах шестнадцатимесячную осаду сторонников Тушинского вора, и в 1689 году, став временным убежищем Петра I в ходе его противостояния с сестрой Софьей.

Вопреки распространенному мнению, тогда он еще не звался лаврой, а получил этот почетный статус в 1742 году по указу императрицы Елизаветы Петровны.

10 ноября 1919 года большевики закрыли Троице-Сергиеву лавру. Еще раньше, 11 апреля, мощи преподобного Сергия «в порядке борьбы с религиозным дурманом» при большом стечении народа вытащили из раки и передали в качестве экспоната в местный музей. 20 апреля 1946 года монастырь и мощи были возвращены Церкви.

Святость и политика

Профессор Петербургского университета Андрей Буровский указывает на важное отличие русского монашества и понимания святости от европейского, да и православного византийского.

Самые знаменитые католические и византийские святые — Франциск Ассизский, Фома Аквинский, Григорий Турский, Бернар Клервоский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Палама, Козьма Индикоплов — были выдающимися богословами и философами, учителями, сказавшими людям нечто новое о Христе и о жизни, яркими личностями и активными деятелями.

Францисканцам и доминиканцам, не говоря об иезуитах и адептах духовно-рыцарских орденов, предписывалось не только молиться, но, прежде всего, изо всех сил изменять грешный мир: к лучшему или к худшему с современной точки зрения — другой вопрос.

На Руси монашеский подвиг заключался в максимальном уходе от мира, отказе от индивидуальности и умерщвлении плоти. Самыми «правильными», авторитетными монахами считались схимники и пустынножители. Представить себе духовное лицо в латах во главе армии, как Ришелье, было абсолютно невозможно.

Преподобный Сергий не писал книг и в принципе никогда ничему не учил от собственного имени, а прославился как образец смирения и скромности.

Вмешиваясь в политику и вообще в мирскую жизнь, он, вопреки взглядам отца, неизменно проявлял лояльность потомкам Ивана Калиты. То заставил нижегородцев изгнать неугодного Москве князя Бориса Константиновича, пригрозив остановить богослужения в городских храмах, то мирил Дмитрия Донского с его зятем Олегом Рязанским, при этом открыто подыгрывая первому.

В 1377 году глубоко уважавший Сергия 85-летний московский митрополит Алексий, предвидя скорый конец, предложил троицкому настоятелю стать его преемником. Сергий отказался, что впоследствии ставилось ему почитателями в особую заслугу, взамен порекомендовав суздальского епископа Дионисия.

Однако великий князь Дмитрий, тогда еще не Донской, захотел видеть на митрополичьем престоле особо доверенного человека, известного под неуважительной кличкой «поп Митяй» — не епископа или архимандрита, а рядового священника, ради высокого сана срочно постригшегося в монахи — Дионисия же посадил под арест.

Вселенский патриарх Макарий не утвердил кандидатуру Митяя. Под ручательство Сергия Радонежского Дионисия освободили, но он нарушил данное слово, поехал в Константинополь и поднял там шум.

Митяй также отправился интриговать, но во время плавания по Черному морю неожиданно умер (по некоторым данным, был отравлен). В конце концов, митрополитом стал игумен переяславского Горицкого монастыря Пимен.

Что ни говори, история вышла неприглядная. Видимо, не случайно Дмитрий Донской, несмотря на заслуги победителя на Куликовом поле, был канонизирован РПЦ только в 1988 году.

Что касается позиции Сергия Радонежского, для верующих людей действия святого не могут быть предметом критического анализа. Мнения светских историков расходятся.

Одни полагают, что Сергию следовало либо оставить обитель и принять митрополичье служение — тогда князю, вероятно, пришлось бы согласиться, и удалось бы избежать дискредитации церкви и власти — либо открыто осудить Дмитрия. Другие полагают, что прямым участием в придворно-церковной борьбе он только растерял бы духовный авторитет.

На поле Куликовом

Битва с Мамаем велась не за освобождение Руси от ига, и сам Дмитрий Донской ничего подобного в мыслях не держал. Даже спустя девять лет после победы, в завещании сыновьям, он писал как об отдаленной мечте: «А буде переменит Бог Орду…».

Автор фото, wikipedia

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву (гравюра Бориса Чорикова)

Московский князь решил вмешаться во внутриордынскую борьбу, длившуюся к тому времени 21 год и вошедшую в русские летописи как «великая замятня».

Беклярбек (высший военачальник) Мамай, не являвшийся потомком Чингисхана и соответственно не имевший прав на престол, претендовал на положение фактического правителя, по своей воле ставящего и смещающего ханов. Его противником был «легитимный» Тохтамыш, на чьей стороне выступил Дмитрий.

Разгром Мамая обещал изменить — и действительно изменил — характер отношений между Русью и Ордой. Одно дело униженно ездить в Сарай за ярлыками на княжение, и совсем другое — самим возводить на престол ханов.

А главное, Москва стремилась утвердить свое превосходство над другими русскими городами и землями. Кому из удельных правителей быть великим князем, прежде зависело от Орды. Теперь Дмитрий впервые потребовал от остальных князей участия в походе под его началом не именем хана, а как государь.

Прекрасно чувствуя эту разницу, большинство из них отказались идти в бой под московскими знаменами, в том числе его собственный тесть Дмитрий Нижегородский и Олег Рязанский. В свете сказанного их поступок выглядит не национальной изменой, а лишь эпизодом в борьбе за власть и влияние. Кто станет править в Орде, князьям было не столь важно, а вот дальнейшего возвышения Москвы они не хотели.

Оставшись практически в одиночестве, Дмитрий Донской испытывал серьезные колебания.

Хотя после инцидента с попом Митяем прошел всего год, Сергий Радонежский решительно встал на сторону князя, укрепил его дух и благословил на битву. А чтобы сделать свое незримое присутствие несомненным для войска, разрешил двум молодым инокам Троицкой обители, Александру Пересвету и Андрею Ослябе, до пострига бывшим воинами и отличавшимся огромной физической силой, временно выйти из монашеского чина и взять в руки оружие.

Историческая встреча состоялась 18 августа 1380 года, ровно за три недели до Куликовской битвы. По мнению некоторых исследователей, без Сергия Радонежского ее бы вовсе не было.

Дань в Сарай посылалась еще 100 лет, хотя соотношение сил необратимо изменилось, и применительно к этому периоду уместно говорить уже не об иге, а о сложном симбиозе. Но главным итогом Куликовской битвы стало окончательное утверждение Москвы в роли лидера русского Северо-Востока.

Историю, как известно, пишут победители. Роль Сергия Радонежского в тех событиях впоследствии оценивалась сугубо положительно, более того — ставилась едва ли не в главную заслугу.

Сергий Радонежский — краткая биография для детей (с видео)

История Куликовской битвы неразрывно связана с именем одного из самых почитаемых русских святых, основателем Троице-Сергиевой ларвы Сергием Радонежским. Не случайно на Красном холме воздвигнут храм в его честь.

По церковному преданию, изложенному в «Сказании о Мамаевом побоище» и «Житии Сергия Радонежского», преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского перед его сражением с Мамаем на Куликовом поле, дал двух иноков Пересвета и Ослябю, чтобы они, на время оставив иноческие обеты, взялись за меч, чтобы защитить свое Отечество и веру. Во время сражения преподобный Сергий собрал монастырскую братию и молился о победе и об упокоении павших воинов, называя их по именам, и, наконец, поведал братии, что враг разбит.

Сергия Радонежского часто называют игуменом земли Русской. Именно с преподобного Сергия началось духовное возрождение, объединение Руси после вражды и междоусобиц. В тяжелые годы золотоордынского ига он стал духовным лидером страны. Свое моральное влияние он использовал для убеждения сомневающихся и противящихся в том, что для свержения ордынского ига требуется сильная власть, способная объединить все силы и привести их к победе. Являясь наиболее популярным церковным деятелем Северо-Восточной Руси и руководствуясь волей митрополита Алексия, Сергий неоднократно выполнял его политические поручения, мирил князей.

Сергий Радонежский прожил долгую и праведную жизнь, его не краткая биография полна ярких событий и тесно связана с историей Руси и русской православной церкви. Родился Сергий Радонежский около 1314 года в семье ростовских бояр Кирилла и Марии, и был назван Варфоломеем. Легенда гласит, что юноша тянулся к знаниям, но учеба в церковно-приходской школе ему никак не давалась. И однажды, разыскивая потерявшихся лошадей, он увидел в поле старца, молившегося под одиноким дубом. Отрок подошел к нему для благословения и рассказал о своей печали. Старец благословил его и сказал: «Отныне Бог даст тебе уразуметь грамоту». И действительно после этого краткого общения с богомольным стариком юноша легко овладел искусством чтения и погрузился в изучение божественных книг. Этот эпизод из биографии Сергия Радонежского хорошо известен по картине художника М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею», которая хранится в Третьяковской галерее (видео сюжет об истории создания этой картины смотрите в 7-м выпуске программы «Третьяковская галерея. История одного шедевра».

Примерно в 1328 году семья Варфоломея перебралась в город Радонеж, название которого после пострига отрока в монахи прочно закрепилось в его имени – Сергий из Радонежа, Сергий Радонежский. Монашеская жизнь преподобного Сергия началась в 1337 году, когда вместе с братом Стефаном, иноком хотьковского Покровского монастыря, они поселились в лесу на холме Маковец и построили небольшой деревянный храм во имя Святой Троицы. Это событие считается датой основания Троице-Сергиева монастыря, обители, в которую к Сергию Радонежскому стекались сотни людей, искавшие уединения и упокоения в молитве. Сергий Радонежский воспитал множество учеников, которые основали десятки монастырей в разных уголках Руси, строили храмы, собирая вокруг себя сторонников православия, единой веры и страны.

Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный, заступник земли Русской, наставник монашествующих, покровитель русского воинства и особенный покровитель детей, желающих успехов в школьном учении.

Умер преподобный старец 25 сентября (8 октября)1392 года, а 30 лет спустя, 5 (18) июля 1422 года, были обретены нетленными его мощи. День кончины святого и день обретения его мощей – особо почитаются РПЦ как дни памяти святого.

Более подробные сведения о биографии Сергия Радонежского можно почерпнуть в следующих изданиях, интересных как взрослым, так и детям:

1. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца/ Сост. иеромон. Никон (Рождественский), впоследствии архиеп. Вологодский и Тотемский. – Сергиев Посад: СТСЛ, 2004. – 336 с.

2. Преподобный Сергий Радонежский – великий подвижник земли Русской. – М., 2004. – 184 с.

3. Выступивший из границ времени…Преподобный Сергий Радонежский в избранных сочинениях и произведениях искусства XIV – начала XX века. – Москва: Лето, 2013. – 176 с.

4. Житие преподобного Сергия, радонежского чудотворца: 100 миниатюр из лицевого жития конца XVI века собрания Ризницы Троице-Сергиевой Лавры/Авт.-сост. Аксенова Г.В. – М., Культурно просветительный фонд им. нар. арт. С. Столярова, 1997. – 236 с.

5. Жизнь и житие Сергия Радонежского/Сост., посл. и коммент. В.В. Колесова. – М.: Сов. Россия, 1991. – 368 с.

6. Житие преподобного Сергия Радонежского/Авт.-сост. М.А.Письменный. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 160 с.

7. Борисов С.Н. Сергий Радонежский. – М.: Мол. Гвардия, 2003. – 298 с.

Автор текста: Ирина Парамонова, журналист, автор книг по истории Тулы

Главное чудо святого Сергия Радонежского — Российская газета

Феномен великого русского святого Сергия Радонежского, день памяти которого мы отмечаем восьмого октября, — в полной победе над страхом и величайшей внутренней свободе. В победе над любым земным страхом и в невероятной внутренней свободе от всего, что тревожит, не дает нам быть радостными в нашей обычной земной жизни. При этом святой победитель ни в коей мере не был борцом в привычном понимании — борцом «с язвами общества» или хотя бы просто с несовершенством жизни. Больше того, он не был даже обличителем, как другие святые монахи, например, основатель Киево-Печерской лавры Феодосий. Но внутренняя свобода — результат победы над страхом, у святого была так велика, внутренняя гармония и радостное восприятие бытия были в нем настолько сильны, что это не только покоряло самых властительных современников скромного монаха, но и простиралось через толщу веков, порождая сонм последователей. Кстати, не в одной России.

Богословский журнал Orthodox Word за 1997 год опубликовал историю про то, как американский турист, серьезно увлекающийся буддизмом, любопытства ради посетил Троице-Сергиеву лавру. Став впоследствии монахом Адрианом, бывший адепт восточных практик так описывал свои ощущения: «Впервые приложился я к мощам святого. И в этих «мертвых костях», казалось, было больше жизни, чем во всей южной Калифорнии».

К сожалению, биография святого — неважно, будут ли это жития, написанные его знаменитым учеником святым Епифанием Премудрым (конец XIV века), или же исследования профессора Голубинского (1909 год), — сегодня часто воспринимается скептически. Ум, привыкший переоценивать рациональную сторону жизни, спотыкается на первом же описании чуда, произошедшего со святым, когда тот был еще ребенком, и чтение с досадой отбрасывается. Нас ли, привыкших к череде все новых достижений науки и техники, мгновенно коммуницирующих с любой точкой света, удивлять историями про то, как святой Сергий, находясь в монастыре, за многие километры от Куликова поля, провидел ход битвы? Или как святой воскресил испустившего дух подростка? Реанимация-то уже давно обыденность! Американский политик и публицист Патрик Бьюкенен называет наш век эпохой десакрализации — когда и технический прогресс, и кинематограф, с его ненасытностью к новым трюкам, обесценивают чудо как сверхъ¬естественное явление, нарушающее законы природы. Кого сейчас поразишь рассказом о том, как из-под руки Сергия Радонежского забил чистейший родник — сюжет не раз эксплуатировался в голливудских фильмах разного пошиба, про мистические видения святого я вообще молчу. Да что там наш Сергий Радонежский! Вон Питер Джексон, режиссер «Властелина колец», умудрился хапнуть целую Армию мертвых из Библии, и ничего. И то верно: куда там ветхозаветному пророку Иезекиилю, по слову Божьему воскресившему поле мертвецов, когда есть красавец на роль Арагорна, а эффектное зрелище явно в кассу! Голливудские продюсеры — народец проворный: и Библию, и жития всех святых они давно прошнорили на предмет какого-либо еще неосвоенного киноиндустрией дива.

Вот и получается, что чудеса, выставленные на первый план жизнеописателями святых, с тем чтобы впечатлить читателя, привлечь его внимание, сегодняшнюю публику от святого только отторгают. И это несправедливо. Хотя бы потому, что для самих святых чудеса никогда не были не только самоцелью, но даже и чем-то значимым: Сергий Радонежский не просто настаивал на сокрытии фактов творимых чудес. Он запрещал очевидцам распространяться о них под страхом смерти. Поэтому, рассказывая о святом Сергии, чудеса внешние, видимые, мы обойдем молчанием.

Что касается праведности святого, о которой также преобильно сообщается в житиях, то и тут засада: в праведность верится с еще большим трудом, чем в чудеса. Только по обратной причине. Если с чудесами вокруг явный перебор, то праведность — увы! — днем с огнем не сыщешь. А раз так, то и читать про эту неуловимую материю — зря напрягаться. В итоге выходит, что манера изложения, вдохновляющая наших прадедов, для нас становится непреодолимой — непреодолимой стеной между нашим великим предком и нами. Поэтому давайте поговорим о вещах, нам близких, о чудесах внутренних и потому глазу невидимых. О том, как святой Сергий Радонежский, смиренный монах в залатанной рясе, двух влиятельных князей мирил.

Дело было в 1385 году. По разные стороны кровавого стояния два княжества. Два князя. Два единоверца. Два соплеменника. Два ближайших соседа (может, слово «ближайший» здесь ключевое?). Два представления, как жить и каким быть государству. Один народ. Одна вера. Одна общая вражда. Князь Московский Дмитрий Донской и князь Рязанский Олег. Сейчас уже сложно докопаться до корней раздора, слишком велико нагромождение последующих кровавых разборок, да и междоусобицы тогда были делом обычным. Только к 1385 году Москва, «некогда скромная, честная кротостью, — по образному выражению Бориса Зайцева, — уже катилась в истории как снежный ком, росла, наматывая на себя соседей». Рязань не наматывалась. Рязань с Москвой еще воевала. Причем как! Используя ослабление Москвы после нашествия Тохтамыша, захватила Коломну, разграбив ее, а потом перебила москвичей под Пересвитском (сейчас Луховицкий район). Дмитрий Донской, терпя поражения и от орды, и от соседа, решает послать в Рязань послов с выкупом за пленных и просьбой о мире. Послы возвращаются ни с чем. И тогда Дмитрий Донской обращается за помощью к тому, в ком он нашел опору перед Куликовской битвой. К смиренному и скоромному настоятелю монастыря Сергию Радонежскому. И старец идет. Причем в прямом смысле слова. Пешком. «Семидесятилетними ногами по грязям и бездорожью русской осени, верст двести!» (Б. Зайцев). Деталь номер один: Дмитрий Донской молит Сергия Радонежского стать миротворцем с лета, но святой медлит пару месяцев — до Рождественского поста. Хоть и ясно, что летом дорога легче, зато в пост сердце открыто для покаяния, а значит, и для принятия Божьей воли. Деталь номер два: старец из Радонежа в это посольство не берет с собой дорогих подарков, вообще ничего не берет. Всегда в одной залатанной одежде черноризца, он уже многие десятилетия свободен — от вещей и ценностей нашего мира. Деталь номер три: отправляется святой в долгий путь, лесами и по вражеской земле абсолютно бесстрашно, и тут даже не стоит гадать, какие опасности могли подстерегать немолодого человека на таком пути. Но, видно, святой ощущает себя защищенным некой великой силой, уповает на нее, причастен к ней. Кстати, способность нашего монашества быть носителем этой величайшей духовной силы (верующие называют ее благодатью) у монахов тибетских не одно столетие вызывает неподдельное восхищение («РГ-Неделя» №7379, 2017 год).

Мы не знаем точных слов, сказанных святым рязанскому князю Олегу. Летопись сообщает: «Преподобный игумен Сергий, старец чудный, тихими и кроткими словесы… беседовал с ним (князем Олегом) о пользе душевной и о мире, и о любви. Князь же великий Олег преложи свирепство свое на кротость и утишись, и укротись, и умились вельми душою, устыде бо столь свята мужа, и взял с Великим Князем Дмитрием Иванычем вечный мир и любовь в род и род».

Кстати, информация к размышлению. Телеги к 1385 году уже были изобретены. Да и Дмитрий Донской, преклоняющийся перед смирением святого и его невероятной внутренней силой, не моргнув, предоставил бы столь важному послу самые совершенные средства передвижения. Как вы думаете, почему Сергий прошел этот путь от скромной кельи молитвенника до княжьих покоев, от вражды до мира, от разрозненных княжеств до единого государства, пешком? Небольшая подсказка: вы обратили внимание, что слова «смирение», «усмирять», «мирить» и выражение «мир в сердце» — одного корня?

Сергий Радонежский – биография (житие), икона, годы жизни, чудеса, молитва

Биография Сергия Радонежского

Сергий Радонежский

Истовая молитва праведнику оберегает в сложных жизненных ситуациях, помогает сиротам и вдовам, покровительствует людям, носящим его имя, монахам и военным, способствует ученикам в получении знаний, ученым в успешности экспериментов, подозреваемым в справедливом исходе судебных производств, избавляет от зависти и гордыни, исцеляет болезни.

Детство и юношество

Сергий Радонежский при крещении получил имя Варфоломей

Памятник родителям Преподобного Сергия в Сергиевом Посаде

Картина М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»

В 1330-х родители, а затем и брат Стефан, потерявший супругу, приняли схиму (высшую монашескую степень) в стенах Хотьковской обители, находившейся в 3 километрах от Радонежа. В 1337 отец и мать Варфоломея скончались.

Монашество и уединение

Братья обосновались в дремучем лесу в десяти километрах от обители, срубили там келию, затем – церковь. Она положила начало появлению крупнейшего в стране монастыря, Троице-Сергиевой лавры, датой основания которой принято считать год их поселения в пустыне – 1337.

Монах Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский в трудах

Зарождение монастыря

В 1342 (по другим данным, в 1345) году пустынь сформировалась в монастырь, где Сергий стал вторым настоятелем, игуменом, являвшим всем пример трудолюбия и смирения (звание первого получил Митрофан). В 1354 епископ Волыни возвел Сергия в сан пресвитера (священника), то есть, согласно церковному протоколу, иеромонаха.

Преподобный Сергий Радонежский

Троице-Сергиева лавра. Наши дни

Общественное служение

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Смерть

Преставление преподобного Сергия Радонежского

Память

Мощи Сергия Радонежского

После Революции останки святого наравне с другими религиозными реликвиями были переданы в ведение государства как музейная ценность. В 20-х годах останки Радонежского хотели отправить в один из крупных московских музеев. Искусствовед Юрий Олсуфьев по благословлению патриарха Тихона выкрал голову святого и перезахоронил ее в саду. В 1945 году мощи воссоединились.

Редакция УзнайВсё.ру

Обнаружив ошибку в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

Кончина преподобного Сергия Чудотворца, игумена Радонежского

Тропарь и кондак

Преподобный Сергий Радонежский родился в селе Варница близ Ростова 3 мая 1314 года. Его родителями были благочестивые и знатные вельможи Кирилл и Мария (28 сентября). Господь избрал его еще в утробе матери. В житии преподобного Сергия сообщается, что святая Мария и молящиеся еще до рождения сына слышали на Божественной литургии трехкратный крик младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время херувимского гимна, и когда священник произнес: «Святые для святых.

Бог дал Кириллу и Марии сына, которого они назвали Варфоломеем. Младенец с первых дней жизни поражал всех своим постом. По средам и пятницам он не принимал молоко от матери, а в другие дни, если Мария добавляла масло в пищу, младенец также отказывался от молока своей матери. Заметив это, Мария и вовсе отказалась от еды с маслом.

В возрасте семи лет Варфоломея отправили учиться вместе со своими двумя братьями: его старшим братом Стефаном и его младшим братом Петром.Его братья учились успешно, но Варфоломей отставал в учебе, хотя учитель уделял ему особое внимание. Родители ругали ребенка, учитель отчитывал его, а одноклассники высмеивали его непонимание. Наконец, Варфоломей со слезами умолял Господа даровать ему способность читать.

Однажды его отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По пути он встретил ангела, посланного Богом в облике монаха. Старец молился под дубом в поле.Варфоломей подошел к нему и, поклонившись, стал ждать, пока старец закончит молиться. Монах благословил его, поцеловал и спросил, чего он хочет.

Варфоломей ответил: «Я всей душой хочу научиться читать и писать. Святой Отец, молись за меня Богу, чтобы Он помог мне научиться грамоте ». Преподобный исполнил просьбу Варфоломея, вознес его молитву Богу. Благословляя ребенка, он сказал ему: «Отныне, дитя мое, Бог дает тебе умение читать и писать, и в этом ты превзойдешь своих братьев и сверстников» (см. Знаменитый М.Картина Нестерова «Видение Варфоломею»).

Тогда старец взял сосуд и дал Варфоломею кусок просфоры. «Возьми, дитя, и ешь, — сказал он. «Это дано вам в знак благодати Божьей и для понимания Священного Писания». Старец хотел уйти, но Варфоломей попросил его навестить его в доме родителей. Его родители с радостью приняли гостя и предложили ему свое гостеприимство.

Старец ответил, что сначала следует принять духовную пищу, и посоветовал их сыну прочитать Псалтирь.Варфоломей начал читать, и его родители были поражены переменой, произошедшей с их сыном. На прощание старец пророчески сказал о преподобном Сергии: «Твой сын будет велик пред Богом и народом. Он станет избранным жилищем Святого Духа ».

После этого святое дитя без труда читало и понимало содержание книг. Он с особым рвением погрузился в молитву, не пропустив ни одной церковной службы. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост.По средам и пятницам он ничего не ел, а в другие дни питался хлебом и водой.

Около 1328 года родители преподобного Сергия переехали из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья поженились, Кирилл и Мария незадолго до кончины получили иноческий схим в Хотьковом монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, недалеко от Радонежа.

Позже старший брат Стефан овдовел и стал монахом в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей и его брат Стефан удалились в лес (в 12 верстах от Радонежа), чтобы жить в пустыне.Сначала сделали кельи, а затем небольшую церковь, которую по благословению митрополита Феогноста освятили во имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустыне, Стефан оставил брата и отправился в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с преподобным Алексием, впоследствии митрополитом Московским. (12 февраля).

7 октября 1337 года Варфоломей был пострижен игуменом Митрофаном во имя святого мученика Сергия (7 октября) и начал строительство нового жилища во славу Живоначальной Троицы.Страдая от искушений и бесовских явлений, преподобный Сергий продвигался от силы к силе. Постепенно он стал известен другим монахам, ищущим его руководства. Преподобный Сергий все принял с любовью, и вскоре в маленьком монастыре собралось братство из двенадцати иноков.

Их опытный духовный наставник отличался необычайной любовью к работе. Своими руками он построил несколько келий, носил воду, рубил дрова, пек хлеб, шил одежду, готовил еду для братьев и смиренно брался за другие дела.Преподобный Сергий сочетал тяжелую работу с молитвой, бдением и постом.

Братья были поражены тем, что при таких суровых усилиях здоровье их наставника не ухудшилось, а стало еще крепче. Не без труда они умоляли преподобного Сергия принять положение игумена обители.

В 1354 году епископ Волынский Афанасий рукоположил святителя в иеромонахи и возвысил его в сан игумена. Как и прежде, в монастыре строго исполнялись иноческие послушания.С расширением монастыря росли и его потребности. Часто монахи питались скудно, но по молитвам преподобного Сергия неизвестные давали самое необходимое.

Сообщения о подвигах преподобного Сергия стали известны еще в Константинополе, и Патриарх Филофей послал иноку крест, «параман» (монашескую одежду, четырехугольную ткань, привязанную веревками к груди и носимую под другим облачением, и украшен символами Страстей Господних) и схимической одеждой в благословении на новые дела, и граммотой благословения, в которой Патриарх советовал избранным Божиим организовать общежитие монастыря.Преподобный отправился с патриархальным посланием святителю Алексию и получил от него совет ввести строгий общественный образ жизни. Иноки стали роптать на строгость монашеского устава, и преподобный Сергий вынужден был покинуть монастырь. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Дела в бывшем монастыре быстро пошли в беспорядок, и оставшиеся монахи обратились к святому Алексию с просьбой вернуть святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю и оставил вместо себя в Киржачском монастыре своего ученика святителя Романа.

Еще при жизни преподобный Сергий удостоился дара чудотворения. Он вырастил мальчика в тот момент, когда отчаявшийся отец считал своего единственного сына потерянным. Слухи о чудесах преподобного Сергия стали быстро распространяться, и к нему стали приходить больные как из окрестных селений, так и из отдаленных мест.И никто не ушел от преподобного Сергия, не получив исцеления от немощей и назидательного совета. Все прославляли преподобного Сергия и почитали его наравне с древними святыми отцами. Но человеческая слава не привлекала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом монашеского смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (27 апреля), глубоко почитавший преподобного Сергия, находился в пути из своей епархии в Москву. Дорога проходила верстах в восьми от Сергиева монастыря.Намереваясь на обратном пути посетить монастырь, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, брат духовный». В это время преподобный Сергий сидел на трапезе для трапезы с братией. В ответ на благословение святителя преподобный Сергий встал, прочитал молитву и снова благословил святого Стефана. Некоторые из учеников, пораженные необыкновенным поступком преподобного Сергия, поспешили в указанное место и убедились в правдивости видения.

Постепенно монахи стали свидетелями и других подобных действий. Однажды во время литургии со святым служил Ангел Господень, но преподобный Сергий в смирении запретил кому-либо рассказывать об этом до своей кончины.

Преподобный Сергий был связан со святым Алексием тесными узами духовной дружбы и братской любви. Преподобный Алексий на склоне лет призвал к себе преподобного Сергия и умолял принять его в сан митрополита, но преподобный Сергий смиренно отказался от предстоятеля.

Земля Русская в это время пострадала от монголо-татарского ига. Собрав войско, великий князь Димитрий Иоаннович Донской отправился в Сергиевский монастырь просить благословения в надвигающейся борьбе. Преподобный Сергий благословил двух монахов своей обители на помощь великому князю: схимонаха Андрея [Осляба] и схимонаха Александра [Пересвета] и предсказал победу князю Деметрию. Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 г., в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле (Куликово поле) и положили начало. об освобождении Русской земли от монгольского ига.Во время сражения преподобный Сергий и братия молились и умоляли Бога даровать русским войскам победу.

За свой ангельский образ жизни преподобный Сергий получил от Бога видение небесное. Однажды ночью авва Сергий читал молитвенное правило под иконой Пресвятой Богородицы. Закончив чтение канона Богородице, он сел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику Святителю Михею (6 мая), что их ждет дивное посещение.Через мгновение явилась Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необычайно яркого света преподобный Сергий упал, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя его, обещала всегда быть Покровительницей его святой обители.

Достигнув преклонного возраста и предвидя свою кончину за полгода, преподобный Сергий созвал к себе братию и назначил игуменом своего ученика преподобного Никона (17 ноября), опытного в духовной жизни и послушании.В безмятежном уединении преподобный Сергий уснул в Господе 25 сентября 1392 года. Накануне ночью великий святой Божий созвал братьев в последний раз, чтобы дать им свое последнее наставление: «Братья, будьте внимательны к себе. Имейте прежде страх Божий, чистоту души и любовь нелицемерную … »

Сергий Радонежский, святитель всея Руси / Православие. Com

Беспристрастная оценка исторических событий часто обнаруживает неожиданные вещи. Если сравнивать средневековую Русь со средневековой Европой, вы видите, что ренессанс Русская культура зародилась несколько раньше, чем в Европе. Это также довольно удивительно видеть, что этот ренессанс христианский персонаж. Русью, которой правили татары двести лет не смогли сохранить свою традиции или культура без веры или опоры на Церковь. Без веры совершенно невозможно создать что угодно.Леонардо, Микеланджело, Лютер, Макиавелли — все эти «титаны» Европейцы Возрождения были глубоко религиозными людьми. Они верил в Бога, но также и в полную силу человеческого разум, в истине своей эстетической чувствительности, в способность человека создавать что-то прекрасное, в своем праве создавать и изменять мир. Европейский ренессанс был пока еще очень далек от того, чтобы отвергнуть Бога и быть оставленным Его. Он только готовился освободить Создателя Его ответственность за судьбу мира и переложить на люди.Но герои, которые были готовы это принять, ответственность уже достигла совершеннолетия в Европе. К счастью, таких людей еще не было в Россия.

Реальность русской жизни с 1237 года не изменилась. склоняют людей к полетам духа. Цена индивидуального человека в условиях татарского ярмо было на рекордно низком уровне. Любое обсуждение способности этого человека, чтобы повлиять на историю, изменить ее конечно, вызвал бы горькую, ироническую улыбку.Ни малейший раб, ни великий князь не могли надеяться решать даже свою судьбу по собственному желанию. В процветание и жизнь любого человека на Руси зависели по итогам соперничества за ханский престол, добрая воля или деспотизм вождей Орды, колебания цен на мировом невольничьем рынке, смертность сельскохозяйственных животных или непредвиденная засуха в Великих степях. Только Церковь была свободна не признать власть Орды. Не получая напрямую вовлечены в политический процесс, Церковь помогла люди сохраняют свою силу.Перед лицом Хан даже князья падали и кланялись, но перед Богом, каждый мужчина был свободен. Детский атеизм и поклонение мужчинам в России тогда не прижились не потому, что Россия была назад, а потому, что терпеливо отказываясь нести крест означал поистине рабскую зависимость от кнут кочевого воина. Это было невозможно для людей сбросить это ярмо. Надежда на Бога дала им не только надежда на загробное спасение, но и на твердую фундамент земной государственности и отечественной конструктивность — потому что любой, кто хочет быть спасенные в будущей жизни должны были «трудиться для Бог »и« претерпел до конца »все угнетение настоящей жизни.Сергия целиком жизнь была плодом такой работы и терпения.

Его жизнь, написанная с удивительной нежностью и живость Епифания Премудрого дает нам ключ к понимание многих секретов русской культуры и Русская интеллигенция. С самого начала его жизни, еще до своего земного рождения, Сергий (до монашество, Варфоломей) отмечен небесными знамениями. Он трижды воскликнул во время литургии еще в чрево матери, отказался взять его грудью матери в постные дни или принимайте молоко от медсестра.Его родители ясно знали, что у святого есть появился в их семье. Но это даже не вошло в их головы, чтобы возвысить своего ребенка или отделить его от других из-за талантов, проявляющихся в нем. Культ вундеркинд — это все еще то, что почти не укореняется в российская образовательная традиция даже сейчас. Знаки, таланты, и сама святость дана человеку от Бога, и поэтому его родители, а вслед за ними и его биограф, прежде всего воздайте славу Творцу, а уж потом восхищаюсь творением.Варфоломей защищен в его детство, но не больше, чем любили бы родители каждый ребенок. Он не освобожден ни от домашнего труда, ни от ни от повседневных обязанностей, ни от учебы.

Наблюдая за этим образованием, мы видим еще одно замечательное деталь. Ни один человек, даже святой, не идеал земное совершенство. Так важно для аскета по мере чтения и письма ему было труднее усваивать чем его братья. Все вокруг него нежно, но твердо требовал, чтобы он больше старался в школе.Святой похоже, не оправдывает их ожиданий. Его жизнь прямо заявляет, что Варфоломей «не изучал прилежно «как читать, и» не слушал своему учителю ». Такое отношение к учебе есть не одобрено, но он был выкуплен мальчиком тайная молитва к Богу. Чудесное исполнение этого молитва не должна приводить нас к мысли, что он презирал работа (вся жизнь святителя наполнена трудом). Здесь нам лучше увидеть, как Бог проявляет равную доброту ко всем, кто спрашивает.Школьные годы святителя, больше любого другого периода его жизни, опровергните любое понятие о превосходстве святого над простыми людьми. Для русского просвещения, для русской культуры мысль о заранее выбранной «духовной элите» суждено взять власть и возглавить «Невежественные люди» вообще чужды. Сам Сергий был похож на людей необразованных, но с получил доступ к мудрости, он никогда не забывал Того, кому Это пренадлежит.

Он также не забыл о послушании, главной добродетели. любого христианина, свободного от своенравия.Уже имея перед ним ясная жизнь цель — монашество — он все же смиряет себя ради отца и матери, оставаясь дома ухаживать за ними. Все, кто склонен говорить что монашество учит человека пренебрегать своей семьей найдет в этой главе своей жизни пример того, как первое исходит из второго. Здесь пример святого призывает нас не уклоняться от настоящего обязанности, независимо от того, насколько важны и велики наши планы могут быть. Истинно религиозный человек никогда не будет «Ходить по людям», чтобы исполнить его собственные «высокие» желания, но воля наоборот с готовностью «положить конец своим желаниям» в когда он видит нужды своего соседа.Преподобный Сергий, чей вся жизнь была великой жертвой Богу, начал его подвиг с малой жертвой родителям; и Что особенно важно, он это сделал с радостью.

С радостью он тоже отправился осознать, что его жизнь работа, постижение Святой Троицы. В Философская широта его работ поражает. Догма Святой Троицы очень трудно понять в христианстве. Это было не совсем понятным простым людям не только в Киевской Руси и Европе, но даже в Византии.Это по теме учения о Святой Троице, возникшие в серьезные расколы и ереси в христианстве. Высоты тайны триединой Божественной Сущности должна иметь напугал человека, которому так трудно научиться читать. Тем не менее преподобный Сергий решил проникнуть в субъект так же решительно, как он решил покинуть Мир. Затем он строит свою церковь в лесу и освящает его вместе со своим братом, еще раньше принятие монашеского пострига.Идея строительства церкви и тяжелейший труд ложится на него, но он отказывается от всякого дерзкое «я» стремится к истине и ждет пока его старший брат не решит, кому церковь должна быть посвященным.

Это уже очередная страница Жития святого. Пройдя через тяжелый период уединения подвигом преподобный Сергий сталкивается с необходимость строительства общежития монастыря. Он самый обремененный необходимостью управлять братьями, управление внутренними делами монастыря и направляя монахов в их духовной работе. Традиции связанные со старшинством, были почти полностью потеряны то время в россии.Аббатство открылось преподобному Сергию Великому. соблазн занять своих подчиненных работой, которую он никогда не делал сам. Вот почему он не мог исполнять роль настоятеля, не увеличивая его ежедневную работу. Епифаний пишет, что святой «без праздности, служил братьям, как приведенный раб — рубил дрова для всех, молотили зерно, мололи муку, испекли хлеб, приготовили еду […]; он вырезал и пошили одежду и обувь; и он взял воду из колодца в двух ведрах понес на плечах в гору, и поместил его в каждую ячейку.”

Особенно примечателен рассказ о том, как преподобный Сергий построил крыльцо для одного из пожилых братьев, взяв за его дневная работа — просеиватель заплесневелого хлеба. Это может кому-то покажется глупостью, но если вы вспомните это в то время в монастыре был голод, и монахи роптали на настоятеля, требуя, чтобы он Позвольте им собирать милостыню, его действия имеют смысл. В учитель мог учить своих учеников только на собственном примере этот хлеб нужно зарабатывать своим делом.Это правило сохраняется до настоящего времени.

История голода напоминает нам еще об одном из черты характера святого — его терпение. Кроме того, в нем гармонично объединены и труд, и молитва, которая является неотъемлемой частью преподобного Сергия. Он никогда не чувствовал себя обремененным проблемами и печалями, которые посетил монастырь. Он не торопится их решать быстро, хотя он знает, что у него есть возможность Сделай так. Он верит в Бога до самого конца, даже когда он не вижу четкого смысла событий.Как результат, хлеб приносят в монастырь ангелы, а вода возникает с самой вершины холма. Когда он вернется в монастырь его старший брат придумывает разногласия в церкви о чине. Святые расстояния сам из этого аргумента. Он буквально уходит без пытаясь ответить, не прося митрополита или князя ходатайствовать за него и даже не просить Бога восстановить справедливость. Прожив год на Киржаче Реки и основав еще один монастырь, он с такой же легкостью возвращается.Было так трудно нарушить его покой, что когда мужик приехал в монастырь издалека посмотреть у знаменитого игумена, но отказывается признать Сергия в оборванном старике, роющем сад, только святой ласково отвечает: «Не грусти! Бог будет дать вам то, что вы ищете и желаете сразу ».

Монашество презирает мир, но не людей в нем. Святой бежал от человеческой славы, но был дружелюбен к людям и быстро им на помощь. Для него все были равны — безутешный отец, который принес ему своего мертвого сына, [2] и великий князь Димитрий, готовящийся к битве с Мамай.Что касается Куликовской битвы, то св. Политическая роль Сергия проявляется в очень отчетливо. Его благословение российским войскам на битва придает духовный характер победа. Солдаты становятся не только защитниками Земля русская, но и мученики за веру. Даже монахи берутся за оружие. Святой Сергий принимает полный ответственность за исход битвы, решительно связывая судьбу Русской Церкви с успех кампании принца.Он молится заступническая молитва в течение многих часов. Тогда битва победил, и князь и митрополит Алексий клянчат святой получить сан епископа, а затем столичный. Но святитель так же решительно отказывается, пообещав, что если они повторит свою просьбу, он уйдет в лес, где его никто не найдет. Одно дело стоять за правду, но другое дело принимать почести.

Нельзя не упомянуть материал преподобного Сергия. наследство, дело его рук.Кольцо монастырей, которые окружали Москву и принесли свет дикие северные леса были выкованы в Святой Троице Лавра. История каждого из этих монастырей — это история его основателя, часто ученика святого, или ученица одного из его учеников. Через сто лет после смерть святого, мы уже видим поразительную разнообразие видов подвижничества, от св. Иосифа Волоколамска и преподобного Пафнутия Боровского до преподобного Нилуса Боровского. Сора и святой Кирилл Белозерский.Святой Сергий приложил руку в этом саду тоже. Возможность различных духовных пути к одной и той же цели доказывает, что он основал в Лавре не партия или порядок, а братство христиан, главной задачей которых было подчиняться не людям или правила, написанные людьми, но Самому Богу. И нравится братья, они не все похожи, но в каком-то тонком смысле все напоминают нам своего отца. Преподобный Сергий определил общий тип русской святости на 400 лет вперед, и когда времена полностью изменились, его достойный преемник стал Св.Серафима Саровского.

В заключение и в попытке определить св. Место Сергия в истории русской культуры и просветления, хочу еще раз напомнить читателю что мы должны иметь дело не с ученым, а с мудрым человек. Это означает, что он больше пример, чем авторитет — пример не только для подражания, но и также как мерка. Преподавал всю свою жизнь умеренность во всем духовном и земном, святой сам стал мерой нашей культуры.Его жизнь позволяет нам проверить сегодняшнюю науку, искусство и школы против своего небесного примера. Результат наше измерение, может быть, не утешит, но там не нужно отчаиваться. В конце концов — если бы каждый нации была предоставлена ​​такая мера.

404 Файл не найден

Мы смиренно просим вас: не прокручивайте.

Помогите сейчас>

Сожалеем, но страница, которую вы искали, не может быть найдена. Не волнуйтесь, воспользуйтесь поиском ниже, чтобы найти то, что вы ищете.

Всем нашим читателям, пожалуйста, не пролистайте мимо этого.

Мы смиренно просим вас: не прокручивайте.

Помогите сейчас>