Подвиг святого митрополита Филиппа вспоминает сегодня православная церковь
Общество
Ирина Щеглова
21 января 2002, 22:36
Сегодня православная церковь вспоминает Святителя Филиппа, митрополита Московского, в «миру» — Феодора, принявшего трагическую смерть во имя собственных убеждений. Первосвятительское служение Филиппа пришлось на годы опричнины, а его беззаконное низложение с престола митрополита и последовавшее вскоре убийство свершилось по личной воле московского царя Ивана IV.
Феодор принял постриг и получил иноческое имя Филипп в Соловецком монастыре. В 1546 году в Новгороде Великом Филипп был посвящен в сан игумена Соловецкой обители. Святой Филипп построил на Соловках два величественных храма — трапезный храм Успения Божией Матери и Преображения Господня. Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора.
В Москве о святом угоднике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы Иван Грозный. Царь надеялся, что найдет в святителе Филиппе верного сподвижника, духовника и советника.
Но святой Филипп видел, как много нераскаянной злобы и ненависти скрывается под черными шлыками опричников. Были среди них и просто убийцы, очерствевшие в безнаказанном кровопролитии, и мздоимцы-грабители, закоренелые в грехе и преступлении. Опричнина же была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к церковной службе, длившейся от 4 до 10 часов утра. Самозванное иночество Грозного, мрачным игом тяготевшее над Россией, возмущало святителя Филиппа, считавшего, что нельзя смешивать земное и небесное, служение креста и служение меча.
И тогда Святитель Филипп решился противостать Грозному. Осенью 1567 года царю стало известно о боярском заговоре.
Участь святителя-исповедника была решена. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над Главой русской церкви. Нашлись лжесвидетели — это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. Святого Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, даже в колдовстве.
Уже после вынесения приговора о пожизненном заточении в темнице, святого Филиппа заставили служить литургию в Успенском соборе. В середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли в один из московских монастырей.
В 1569 году — спустя год после заточения в Тверской Отрочь монастырь, святитель был задушен Малютой Скуратовым. Мощи мученика были преданы земле первоначально там же, в монастыре. Позже совершилось перенесение их в Соловецкую обитель, а затем в Москву, в Успенский собор, где они находятся и поныне.
В настоящее время в столице существует храм Святителя Филиппа Московского, где открыто Сибирское подворье Русской Православной Церкви. Там служат приезжающие из сибирских епархий священнослужители.
Неудобно на сайте? Читайте самое интересное в Telegram и самое полезное в Vk.
Последние новости
Вслух.ру
20 мая, 10:55
С 3 июня запустят прямые рейсы из Тюмени в турецкий Бодрум
Время в пути составит 5 часов 40 минут.
#Турция
#туризм
#отдых
#курорт
Вслух.ру
20 мая, 10:21
В Югорске стая агрессивных собак задрала кур
Местные жители жалуются на бездействие службы по отлову бродячих животных.
#собаки
#ХМАО
#происшествия
#безопасность
Вслух.ру
20 мая, 10:01
ФК «Тюмень» проведет первый выездной матч второго тура ФНЛ-2 с другим лидером группы
Расписание до конца сезона.
#ФК Тюмень
#футбол
#ФНЛ-2
#Тюмень
#новости Тюмени
Вслух.ру
20 мая, 09:59
В Голышманово девочка перебегала дорогу по «зебре» и попала в больницу
Сотрудники ГИБДД выясняют, почему 45-летний водитель не пропустил ребенка.
#Голышманово
#ДТП
#дети
#пешеходный переход
#ГИБДД
Вслух.ру
20 мая, 09:52
Зачем кошкам нужна коробка, объяснила тюменский зоопсихолог
Новое пространство может стать их домиком.
#кошки
#зоопсихолог
#советы
Жизнь и духовный подвиг Патриарха Гермогена
Автор:
Эдуард Бурда.
События начала XVII века в Российском государстве получили название Смутного времени.
Это был период децентрализации государства, когда происходила частая смена правителей, народные восстания, складывалась очень непростая экономическая ситуация. Во внутренние дела России вмешивались иностранные государства. Это был тяжелейший политический и социально-экономический кризис, поставивший страну на грань разрушения государственных начал и фактического распада. Но благодаря духовному и патриотическому народному порыву Смуту удалось преодолеть. Одним из вдохновителей и наставником народа в тот трагический период являлся Патриарх Московский и всея Руси Гермоген.
Патриарх Гермоген несомненно является одной из самых значительных личностей истории русского христианства. Многое в биографии этого человека осталось до конца не выясненным.
Достоверно известно, что он родился около 1530 года и был наречен именем Ермолай. О социальном происхождении патриарха однозначных сведений также не имеется. По одной из версий Гермоген выходец из донских казаков, по другой якобы принадлежал к роду Шуйских.
Исследователи жития Патриарха Гермогена склоняются к мнению, что Святитель был все-таки незнатного происхождения и по всей видимости неоднократно участвовал в походах и боях в порубежье Московского государства.
Так или иначе, к Богу он пришел уже в зрелом возрасте. В 1579 году Гермоген становится священником церкви Святого Николая в Гостином ряду города Казани, которая была тогда одним из крупнейших городов Поволжья.
1587 году Гермоген становится монахом — иноком Казанского Свято-Преображенского монастыря. Вскоре он — его игумен, а затем и архимандрит. Возведение Гермогена в сан епископа и назначение его Митрополитом Казанским и Астраханским состоялось в мае 1589 года патриархом Иовом. Гермоген сохранял твёрдость в вопросах веры, активно занимался христианизацией татар и других народов бывшего Казанского ханства. В 1592 году он обращался к патриарху Иову с просьбой установить ежегодное поминание казанских христианских мучеников за веру пострадавших и русских воинов, погибших под Казанью в 1552 году.
Митрополита Гермогена хорошо знали в Москве. Присутствовал он во время избрания на царство Бориса Годунова; участвовал во всенародном молении при Борисе под Новодевичьим монастырем. В 1595 году он ездил в Углич для открытия мощей удельного Угличского князя Романа Владимировича.
С воцарением Лжедмитрия I в 1605 году был учреждён сенат, в котором должно было заседать и высшее духовенство. Гермоген стал членом этого сената и был приглашён в Москву. Он последовательно выражал интересы Русской Православной Церкви, требовал вторичного по православному обряду крещения польской «девки» — Марины Мнишек и выступил против избрания патриархом Игнатия, чем вызвал недовольство Лжедмитрия I, и тот выслал Гермогена из Москвы в его епархию, приказав заключить его в один из местных монастырей. Этот приказ выполнить не успели в связи с убийством Лжедмитрия в результате народного восстания, возглавляемого братьями Шуйскими. Один из них, Василий Шуйский, стал новым государем всея Руси.
Взойдя на престол после убийства Лжедмитрия I в мае 1606 года, царь Василий Шуйский, опасаясь находившегося в Москве митрополита Филарета, ближайшего претендента на патриарший престол, отослал его на митрополичью кафедру в Ростов.
Верным же ему святителям приказал рукоположить в патриархи патриота родной земли, ярого противника иноземцев и иноверцев, сторонника народного единения митрополита Казанского и Астраханского Гермогена,
3 июля 1606 года в Москве Собором русских иерархов святитель Гермоген был поставлен Патриархом Московским. Но уже скоро отношения между царем и патриархом совершенно испортились: «Гермоген был человек чрезвычайно упрямый, жесткий, грубый, неуживчивый, притом он был человек чересчур строгий. Но при всем том это был человек прямой, честный, непоколебимый, свято служивший своим убеждениям, а не личным видам. Находясь постоянно в столкновениях с царем, он, однако, не только не подавал руки его многочисленным врагам, но всегда защищал Василия. Строгий приверженец формы и обряда Гермоген уважал в нем лицо, которое, какими бы путями ни достигло престола, но уже было освящено царским венцом и помазанием».
Новый Всероссийский Патриарх поддержал царя Василия Шуйского во время народного восстания под руководством Ивана Болотникова 1606–1607 годов.
Мобилизовал силы церкви для борьбы с восставшими против центральной власти, которых объявил еретиками и отлучил от церкви. Поддерживал Василия в подавлении восстания южных городов.
20 февраля 1607 года Гермоген провёл ещё одно важное мероприятие, имевшее большую политическую значимость и направленное на укрепление государственности Московского царства, на его способность защититься от внешних врагов. Это было проведение в кремлёвском Успенском соборе всенародного церковного покаяния с целью прощения всех совершённых в годину Смуты клятвопреступлений.
А что бы обезопасить государство от дальнейших попыток самозванчества, патриарх организовал эксгумацию и перемещение останков царевича Дмитрия Ивановича из Углича в Москву. Тем самым на официальном церковном уровне признавалась смерть самого младшего сына царя Ивана Грозного.
17 февраля 1609 года, на Масляной неделе, рязанский дворянин Г. Сумбулов, князь Р. Гагарин и Т. Грязной собрали около 300 человек заговорщиков и потребовали от бояр свержения Василия Шуйского.
Заговорщики силой выволокли Гермогена нa Лобное место, требуя, чтобы он поддержал низложение Шуйского, но патриарх не поддался на требования заговорщиков, которые, отпустив его, двинулись затем во дворец». Не добившись от царя добровольного отречения и видя, что народ не поддерживает их, заговорщики бежали к Лжедмитрию II в Тушино. Гермоген послал им вслед в лагерь самозванца 2 грамоты к ним и другим русским людям, чтобы они раскаялись и вернулись под власть царя Василия Шуйского.
Во время низложения Василия Шуйского в июле 1610 года и прихода к власти «семибоярщины» Гермоген не признал насильственного пострижения царя, так как оно не могло освящаться даже и в результате правильно совершенного над ним обряда. Увидев, что его усилия тщетны, и на престол уже появились многочисленные претенденты, Гермоген противопоставил притязаниям на царскую корону князя В. Голицына кандидатуру М. Романова. Когда Семибоярщина пригласила на царствование польского королевича Владислава, патриарх выдвигал непременным условием этого принятие католиком Владиславом православия.
После этого посольство митрополита Филарета и князя Голицына отправилось в стан Сигизмунда просить его дать в русские цари своего сына Владислава на условиях принятия им православной веры.
Однако Польский коронный гетман Станислав Жолкевский не стал дожидаться, когда московские послы уговорят Сигизмунда III переменить веру его сына, поскольку точно знал, что этого не произойдёт никогда, и начал движение к столице.
Патриарх Гермоген не подписал и грамоту с распоряжением героическим защитникам города-крепости Смоленска о сдаче его полякам. Он резко протестовал против национального предательства бояр, впустивших ночью в Москву, в Кремль, польское коронное войско гетмана Жолкевского, благодаря чему первопрестольная столица оказалась занята иноверцами-католиками.
В те дни Гермоген совершил мужественный, высокопатриотический поступок: Патриарх Московский и всея Руси запретил москвичам присягать польскому королю Сигизмунду III. Начиналось противостояние интервентам и Семибоярщине со стороны народных масс.
Грамоты-воззвания Гермогена стали расходиться из Москвы по многим русским городам: они посылались в Нижний Новгород, Ярославль, Суздаль, Владимир, Рязань, Кострому, Вологду, Великий Устюг, Арзамас и многие другие. Уходили они и на казачий Дон. В посланиях звучал призыв к вооружённому восстанию во имя спасения Отечества.
Когда действия патриарха дошли до слуха коменданта польского гарнизона Москвы Александра Гонсевского, тот сразу же попытался избавиться от опасного противника и 16 января на патриаршем дворе Гермоген был арестован. В это время к Москве уже начинали сходиться отряды Первого земского ополчения рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Противостоять ему в чистом поле поляки не смогли. Патриарх, оказавшись под арестом, держался исключительно мужественно и решительно отверг требование остановить продвижение к Москве отрядов Первого земского ополчения.
Когда в Москве 19 марта 1611 года вспыхнуло антипольское восстание и интервенты предали восставший город огню, Гермоген был заключён интервентами в кремлёвскую темницу Чудова монастыря.
В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. После убийства в казачьем лагере в июле 1611 года одного из организаторов Первого ополчения думного дворянина Прокопия Ляпунова, организованного комендантом польского гарнизона Москвы Александром Гонсевским, ополчение покинули земские отряды. Под Москвой остались лишь верные Ивану Заруцкому казаки. Атаман Заруцкий воспользовался моментом и провозгласил будущим царём сына Лжедмитрия I и Марины Мнишек.
Однако Патриарх Гермоген, несмотря на своё строгое заключение, сумел тайком от поляков переслать грамоту в Нижний Новгород, в которой призывал жителей русских городов ни в коем случае не признавать царём сына самозванца и католички, «проклятого от Святого Собора и от нас». Эта грамота, по его приказанию, была размножена и разослана по разным городам и в значительной степени повлияла на подготовку Второго ополчения.
Гермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей.
В 1612 году когда поляки узнали, что в Нижнем Новгороде по воззванию Кузьмы Минина собирается новая земская рать, они потребовали от патриарха, чтобы тот написал обращение к нижегородцам и указал им оставаться верными присяге Владиславу, на что святитель резко и твёрдо ответил: «Да будет над ними милость от Бога и благословение от нашего смирения. А на изменников да излиется гнев Божий и да будут они прокляты в сем веке и в будущем!».
Полякам, затворившимся от ополченцев-земцев за стенами Московского Кремля и Китай-города, стало ясно, что сломить дух патриарха им не удастся. Тогда они решили уморить его голодом, выдавая на день только воду и пучок необмолоченного овса. На открытое убийство такого авторитетнейшего человека, каким являлся Гермоген, интервенты и их пособники не решились.
Так 17 февраля 1612 года, не дождавшись освобождения Первопрестольной столицы, Патриарх Московский и всея Руси Гермоген скончался уморенный голодом.
Изначально патриарх был захоронен в Чудовом монастыре. Впоследствии тело Владыки было решено перенести в Успенский собор – пантеон для высшего духовенства московского. При этом выяснилось, что мощи святителя остались нетленны, потому останки не стали спускать в землю и в 1913 году Русская Православная Церковь прославила Патриарха Гермогена в лике святых. Его память совершается 12 /25 мая и 17 февраля/1 марта.
Поделиться ссылкой:
| «Тайро» означает «Рекрут». Не успел святой Феодор вступить в мармаритский полк войска в городе Амасии, как начались гонения на христиан при императорах Максимиане и Максимине. Феодор не пытался скрывать, что он христианин, и был предан суду и заключен в темницу, которую затем заперли и опечатали. Злой судья задумал его умереть от голода, но Сам Господь Христос явился Феодору в темнице и ободрил Своего мученика такими словами: «Не бойся, Феодор, Я с тобою. Не принимай более земной пищи и питья, ибо ты будет в иной жизни, вечной и нескончаемой, со Мною на небесах». Тогда явилось в темнице множество ангелов, и все место засияло светом. Дежурные надзиратели увидели ангелов в белых одеждах и испугались. Тогда святого Феодора вывели, истязали и приговорили к смерти. Он был брошен в огонь, а душу свою отдал Всевышнему Богу. Он пострадал в 306 г. в Болгарии против богомилов в 1360 г. Поддерживая на том Соборе православную веру, он осрамил своими рассуждениями богомилов. Закончил свой земной путь в Константинополе в 1362 г. Его ученик Роман подвизался в общине Феодосия до его смерть. Подробнее… Сестра апостола Филиппа, путешествовала со своим братом и с ним проповедовала Евангелие в Иераполе и других местах. После мученической кончины Филиппа Мариамна продолжила миссионерскую деятельность в Ликаонии, где и скончалась. своего брата Темпстагора, и с ранних лет проявлял недюжинные способности. В школах Рима он легко обучался светским наукам. Его родители хотели, чтобы их сын женился. Узнав об этом, юноша тайно покинул Рим и отправился на Восток. Прибыв на остров Кипр, он поселился в окрестностях Лимнитиса, недалеко от города Соли. По домостроительству Божию он встретил святого апостола и евангелиста Марка (память 27 сентября, 30 октября, 4 января, 25 апреля), проповедовавшего Слово Божие на Кипре. Святой Марк поставил Авксибия епископом в городе Солах, а сам отправился проповедовать в Александрию. Святой Авксибий направился к западным воротам города и поселился у языческого капища Зевса. Постепенно он обратил в христианство местного жреца-язычника и других идолопоклонников. Однажды к святому Авксибию пришел святой Гераклид (память 17 сентября). Ранее святой Марк поставил его епископом на Кипре, и он советовался со святым Авксибием, чтобы проповедовать Евангелие от Христа. Однажды святой Авксивий пришел на площадь и стал проповедовать народу о Христе. Многие, видя чудеса и знамения, совершаемые святителем, уверовали во Христа. Среди обращенных было много выходцев из окрестных деревень. Один человек, по имени Авксиний, остался со святым Авксибием и помогал ему до конца его дней. Через некоторое время из Рима приехал Темпстагор, брат святого Авксибия. Он крестился вместе с женой, стал священником и служил в одной из церквей. Святитель Авксибий руководил своей епархией пятьдесят лет и мирно скончался в 102 году, оставив на кафедре своего ученика Авксиния.  Он был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам, а затем повешен турками в 179 г.5. 9 январяВ 1592 году святитель Ермоген испросил у патриарха Иова позволения увековечить в его Казанском престоле тех православных воинов, которые отдали свои жизни за Веру и народ в битве с татарами. Он упомянул о трех мучениках, пострадавших в Казани за веру во Христа, один из которых был русский по имени Иоанн (память 24 января), родившийся в Нижнем Новгороде и плененный татарами. Двое других, Стефан и Петр (память 24 марта), были новообращенными татарами. Патриарх издал указ от 25 февраля, в котором предписывал совершать по всей Казанской митрополии панихиду по всем православным воинам, погибшим в Казани и окрестностях Казани, в субботу, следующую за праздником Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября). ). Патриарх также повелел вписать в Синодик трех казанских мучеников. Святитель Ермоген проявлял страсть к соблюдению церковных преданий и посвятил себя просвещению казанских татар верой Христовой. Патриарх Митрополит Гермоген был избран на Первосвятительскую кафедру 3 июля 1606 года. Он был поставлен патриаршим Собором Святителей в Успенском соборе Москвы. Митрополит Исидор вручил патриарху жезл святителя Петра, Московского чудотворца, а царь подарил новому патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и жезл. Патриарх Гермоген въехал верхом на осле, как это было принято в древности. Все свои силы новый первоиерарх посвятил служению Церкви и народу. Но это было смутное для Русского государства время с появлением Лже-Димитрия (или Дмитрия(i)я, самозванца, выдающего себя за сына Ивана Грозного) и польского короля Сигизмунда III. Патриарх выступил против предателей и врагов народа, желавших распространить униатство и западное католичество по всей России и уничтожить православие, поработив русский народ. Когда самозванец прибыл в Москву и поселился в Тушино, Патриарх Гермоген послал русским предателям два письма, напоминая им об их вере и их стране. Лжедмитрий был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в городе оставались поляки и предатели, верные Сигизмунду III. Документы, разосланные Патриархом Гермогеном по городам и селам, призывали русский народ освободить Москву и избрать законного русского царя. Москвичи подняли восстание. Поляки сожгли город, запершись в Кремле. Вместе с русскими предателями они насильно схватили патриарха Ермогена и заключили его в Чудов монастырь. Еще находясь в заточении, священномученик Ермоген направил русскому народу заключительное послание, благословив освободительное войско на борьбу с захватчиками. Более девяти месяцев он страдал в заточении и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода. Тело священномученика было погребено в Чудовом монастыре и в 1654 году перед перенесением в Московский Успенский собор. Прославление Патриарха Гермогена произошло 12 мая 19 г.13. Подробнее… Финан из Линдисфарна (умер 17 февраля 661 г.), также известный как святой Финан, был ирландским монахом, получившим образование в Айоне в Шотландии, который стал вторым епископом Линдисфарна из 651 до 661. Родом из Ирландии, он построил на Линдисфарне собор «на ирландский манер» из тесаного дуба с соломенной крышей, посвященный святому Петру. Он также основал церковь Святой Марии в устье реки Тайн. Он обратил в христианство королей Сигиберта Эссексского и Пеаду Среднеанглийского. Беда — главный источник жизни Финана. Почтенный Беда особо отметил, что он сыграл важную роль в обращении северных саксов. В требнике Абердина он назван «человеком почтенной жизни, епископом великой святости, красноречивым учителем … замечательным своим воспитанием в добродетели и либеральным образованием, превосходящим всех себе равных во всех видах знаний, а также в осмотрительности. и благоразумие, но главным образом посвящая себя добрым делам и представляя в своей жизни наиболее подходящий пример добродетели». Финан рукоположил св. Кедда в епископа восточных саксов, призвав двух других епископов для помощи при его хиротонии. Аббатство Уитби, его главное основание, было ареной знаменитого пасхального спора, который привел к уходу ирландских монахов из Линдисфарна. Финан какое-то время работал в монастыре на острове Черч на озере Лох-Керрейн в графстве Керри; сегодня она известна как церковь Св. Финана. К югу от озера находится Инис Уасал (Благородный остров), остров, посвященный ему. Финан умер и был похоронен в Линдисфарне, проведя там десять лет. Подробнее… | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Греческая православная церковь Успения – Ист-Молин, Иллинойс: бюллетень 2019-02-17
17 февраля
Воскресенье мытаря и фарисея: Триодь начинается сегодня
Фарисеи были древней и выдающейся сектой среди евреев, известной своим прилежным соблюдением внешних аспектов Закона.
Хотя, по слову Господа нашего, они «все дела свои делали на виду у людей» (Мф. 23:5) и были лицемерами (там же 23:13, 14, 15 и др.), из-за из-за кажущейся святости их жизни все считали их праведными и отделенными от других, что и означает имя фарисей. С другой стороны, мытари, сборщики царских податей, совершали много несправедливостей и вымогательств ради грязной наживы, и все считали их грешниками и несправедливыми. Поэтому, по общему мнению, Господь Иисус в Своей притче обозначил добродетельного человека фарисеем, а грешника мытарем, чтобы научить Своих учеников вреду гордыни и пользе смирения.
Так как главное оружие добродетели — смирение, а величайшее препятствие ему — гордыня, то божественные Отцы установили эти три недели перед Сорокадневным постом как приготовление к духовным подвигам добродетели. Нынешнюю неделю называют Предвестницей, так как она возвещает о приближении Поста; и положили смирение в основу всех наших духовных подвигов, назначив читать притчу о мытаре и фарисее сегодня, еще до начала поста, чтобы учить чрез хвастовство фарисея, что смрадный дым самолюбия почтение и зловоние хвастовства отгоняют благодать Духа, лишают человека всех добродетелей и ввергают его в бездны ада; и через покаяние и сокрушенную молитву мытаря это смирение дарует грешнику прощение всех его злых дел и возносит его на величайшие высоты.
Все продукты разрешены на неделе, следующей за этим воскресеньем.
17 февраля
Феодор Тирон, великомученик
Святой Феодор, родом из Амасии Понтийского, подвизался в царствование Максимиана (286-305). Его звали Тиро, от латинского Тиро , потому что он был новобранцем. Когда донесли, что он христианин, он смело исповедал Христа; правитель, надеясь, что он раскается, дал ему время более полно обдумать дело и затем дать ответ. Феодор ответил тем, что поджег храм Кибелы, «матери богов», и за это принял мученическую смерть на огне. См. также первую субботу поста.
17 февраля
Мариамна, сестра апостола Филиппа
17 февраля
Благочестивые правители Маркиан и Пульхерия
17 февраля
Феодор Новомученик Византийский
17 февраля
Ермоген (Гермоген), Патриарх Московский
Отче наш во святых Ермоген (Гермоген), Патриарх Московский, родился около 1530 года в Казани. Еще будучи мирянином, он жил подьячим в Спасо-Преображенском монастыре в Казани.
В 1569 г.В год, когда в Твери был убит митрополит Московский Филипп (см. 9 января), святитель Варсонофий, епископ Тверской, бежал в Казань, опасаясь гнева Ивана Грозного. Так Ермоген стал духовным сыном святого Варсонофия. Он был поставлен священником храма Святителя Николая в Казани и был свидетелем чудес новоявленной иконы Казанской Божией Матери (см. 8 июля). Позднее он стал игуменом Спасо-Преображенского монастыря, а в 1589 году был рукоположен в митрополита Казанского, в котором обратил и крестил многих татар-язычников и инославных.
В конце 1604 г. так называемый Лжедмитрий, претендент на русский престол, выдававший себя за сына Ивана Грозного (умершего в 1584 г.), перешел российскую границу, имея поддержку иезуитов и царя Сигизмунд III из Польши, который надеялся через Димитрия навязать папизм русскому народу; несколько городов, например Чернигов, вскоре сдались ему. Потрясенный этими бедствиями, царь Борис Гудонов скоропостижно скончался, а в июне 1605 года самозванец вступил в Москву и занял русский престол.
Затем он заявил о своем намерении жениться на польке без ее крещения в Православной церкви; когда власти и иерархи от страха замолчали, только митрополит Гермоген бесстрашно упрекнул его и потребовал от нее отречения от папизма и крещения по обрядам Православия. За это Гермоген был сослан в Казань. В 1606 г. князь Василий Шуйский возглавил народ на свержение Димитрия, и Василий был избран царем в Москве; Гермоген был поставлен Патриархом Московским. Низвержение Димитрия не положило конец стремлениям поляков подчинить себе Россию, и в те времена потрясений, предательства и кровопролития доблестный патриарх Ермоген показал себя великим духовным вождем народа и, подобно святому Филипп Московский почти за полвека до того, совесть православной России во времена предательства и террора.
В 1609 году королю Сигизмунду удалось посадить своего сына на русский престол, и патриарх Гермоген снова настоял на том, чтобы новый царь был крещен в православной церкви, женился на православной христианке и не имел никаких дел с папой.