описание, фото, расположение храма на карте

Расположенное на фоне прекрасной природы центральной Греции, Святилище Аполлона было самой важной из святынь греческого мира. Почитаемое еще с 1500 века до н.э., священный участок был домом для известного Оракула, где сам Бог говорил со своим народом устами одурманенного жрица.

Дельфийский Оракул

Знаменитый Дельфийский Оракул располагался в маленькой комнатке в Храме Аполлона, называемой «Адитон», куда мог войти только Пифия. Пифиа (названный в честь Пифона (Питона), убитого Аполлоном) был жрицей , говорившей устами Аполлона, бога пророчества. Обычно это была пожилая крестьянка, специально отобранная и подготовленная для этой роли. Она соблюдала пост и сексуальное воздержание перед тем как давать пророчества.

Вопросы Оракулу подавались на табличках, некоторые примеры которых сохранились до наших дней.

Дельфийский Оракул оказывал огромное воздействие на политическую, экономическую и культурную жизнь Древней Греции и всего Средиземноморья. Его прорицания могли лишать царей трона и останавливать войны. Он предсказал приход Иисуса Христа и крах великой Персидской империи. За советом к нему обращались самые великие мыслители и военачальники Античности: Сократ и Солон.

Устанавливая контакт с Оракулом, жрица входила в состояние полу- транса. Пифия говорила за Аполлона измененным голосом. Ответ записывался и опечатывался священником и отдавался «клиенту». Пока еще не было найдено ни одного такого ответа.

Оракул работал только в определенные дни и только при определенных обстоятельствах: седьмое число каждого месяца и только девять месяцев в году, причём перерыв в три месяца был связан с тем, что Аполлон, как полагали греки, отправлялся на север в Гиперборею.

Современные исследования Оракула начались в 1900 году, когда в местности были проведены французские раскопки. Самый дискуссионный вопрос, по которому специалисты по античной истории не могут прийти к единому мнению, это вопрос о причинах появления у пифии пророческих способностей. Одни считают, что женщина пророчествовала под влиянием исходящих из трещины в земле газов, другие ищут источник вдохновения в лавре, который жевала пифия и в воде Кастальского источника.

Но, тем не менее, подавляющее большинство исследователей всё же уверены, что оракул на территории Дельф — это не выдумка, так как невозможно представить себе столь грандиозной мистификации, сохранявшей в течение нескольких столетий авторитет среди народов и стран. В связи с этим остаётся лишь принять к сведению информацию, дошедшую из эпохи античности, и, исходя из сегодняшнего уровня развития науки, не способной дать вразумительное объяснение этому феномену, просто согласиться со свидетельствами древних.

Необходимо отметить, что подобных оракулов только на территории нынешней Греции было несколько. К ним относится оракул на Делосе, в Додонах, и даже на Афоне, где сегодня располагаются только православные монастыри. Два последних основывались на святилище Зевса. Известно также, что процедура получения прорицаний в других оракулах была совершенно иной. Например, главной святыней Додона был древний дуб, посвящённый Зевсу, у корней которого выбивался из земли источник. По журчанию ручья, шелесту листьев священного дуба и воркованию голубиц жрицы давали предсказания.

Кастальский Источник

Первая остановка для древних паломников в святилище Аполлона была перед священным Кастальским источником. Все паломники здесь , перед входом в священный участок совершали ритуальное купание. Убийцы должны были полностью омыть все тело, а все остальные мыли только волосы.

Источник — это старейшая из Дельфийских святынь и, вероятно именно по этой причине Аполлон выбрал это место для своего пристанища. Это связано с химическими испарениями , которые исходили из глубин земли и «вдохновляли» Пифию Оракула.

Священный путь и казначейства

Современные посетители Дельф точно следуют по тропе «Священного пути», по которому раньше сюда шли паломники. Путь начинается в юго-восточном углу местности и идет вверх по склону мимо древней сокровищницы и памятников в Храм Аполлона. Все свободное пространство вдоль этого пути было заполнено зданиями казны, памятниками и жертвенными алтарями, где паломники должны были благодарить Оракула за полезные советы, приведшие к победам.

Наиболее значимым из таких казначейств было Казначейство афинян. Начиная с 490 г. до н.э. оно финансировалось плодами победы Афин над персами в битве при марафоне, которую выиграли после консультации с Оракулом. Небольшое здание, выполненное в дорическом стиле с двумя центральными колоннами было реконструировано в 1906 году французскими археологами. Казначейство состоит из стен, покрытых Греческими надписями, в том числе и хвалебными песнями Аполлону.

Храм Аполлона в Дельфах (Пелопоннес, Греция) — авторский обзор, часы работы, цены, фото

Храм Аполлона является главной достопримечательностью древнего города Дельфы. Он известен как космологический центр земли, в который когда-то со всей Греции стекались люди, чтобы получить предсказание от всезнающего оракула.

История

Святилище было построено в 6-4 вв. до н.э. в честь второго по значению бога в греческом пантеоне ― Аполлона-сына Зевса. По преданию, место на склоне горы Парнас было выбрано не случайно ― давным-давно оно стало ему пристанищем.

Справка! Аполлон ― покровитель солнца, искусства, стрельбы из лука и проведения.

Бог получил эту землю в результате победы над давним врагом ― змеем Пифоном, который сторожил для Геры (жены Зевса, богини брака) древнее прорицалище в Дельфах.

Немало бед чудовище принесло этой местности ― оно пожирало людей и скот во всей округе. Но все отважные юноши, пытавшиеся победить монстра, потерпели неудачу.

Гера ненавидела мать Аполлона ― красавицу Латону, по причине того, что Зевс был к ней неравнодушен. Поэтому ревнивая жена отправила Пифона повсюду преследовать любовницу супруга.

Многие месяцы Латона скиталась по земле и нигде не могла спрятаться, пока не добралась до плавучего острова Делос, где и родила их с Зевсом златокудрого сына.

Когда мальчик подрос, он, гонимый жаждой мести за мать, отправился в поход против змея. Аполлон прибыл в Дельфы и последовал прямиком к пещере, где жил Пифон. Чудовище выползло на свет, изрыгая пламя. Однако не смогло нанести вред юноше ― оно было сражено множеством золотых стрел, выпущенных героем.

И тогда сказал Аполлон: «Здесь на склоне Парнаса, в самом центре земли, будет выситься храм. Здесь будут жертвы мне возносить и испрашивать судьбу у Пифии-девы». Так и случилось.

Справка! За победу над монстром Аполлона стали называть Пифийским, а его жриц ― Пифиями.

Мифы

Люди приходили в святилище не только поклониться богу: они жаждали очиститься от совершенных преступлений и посоветоваться с оракулом. Дело в том, что за убийство Пифона Аполлон получил наказание ― предсказывать судьбы людей.

Сам бог пророчествами не занимался, для этого в храме находились Пифии, говорившие от его имени. На роль жриц в храме Аполлона в Дельфах выбирали исключительно девственниц. Но так было до тех пор, пока одну из них не украл паломник. После этого медиумами стали назначать только женщин старше 50 лет.

Перед тем как приступить к предсказаниям, жрицы были обязаны выдержать трехдневный пост, совершить омовение, переодеться в золотые одежды, распустить волосы и возложить на головы лавровые венки.

После этого они пили воду из источника Кассотиды, жевали лавровые листья и восходили на треножник, расположенный возле расщелины с парами, вводившими их в транс.

Справка! В котелке-треножнике хранились кости змея Пифия ― люди верили, что его дух помогает жрицам общаться с богами.

Также считалось, что силы Пифиям придает расположение храма на «пупе Земли» ― Омфалосе. По легенде, это место опытным путем нашел Зевс. Он выпустил с разных сторон света двух орлов навстречу друг другу. Середина пути птиц оказалась в Дельфах.

Вопросы Оракулу люди передавали на табличках, ответы на них, со слов Пифий, записывали жрецы. Предсказания всегда выдавались в стихотворной форме, из-за чего они были довольно двусмысленными и размытыми.

За пророчествами в святилище Аполлона в Дельфах приходили не только крестьяне, но и великие мыслители, цари, военачальники. Известно, что к жрицам обращались Сократ, Солон, Александр Македонский, Мидас Лидийский и другие.

Справка! Считается, что именно Дельфийский Оракул предсказал приход Иисуса Христа.

Однако медиумы появились на Парнасе задолго до прихода сюда сына Зевса. Еще во времена, когда прорицалище принадлежало Гере, в нем жила нимфа Дафна ― первый местный пророк. Но после смерти Пифона, она, чтобы избавиться от преследования Аполлона, превратилась в лавровое дерево. С того времени это растение является священным символом Дельф.

Описание

Первый храм в честь Феба (одно из имен Аполлона) появился в Дельфах в 6 в. до н. э. благодаря стараниям зодчих Агамеда и Трофония, которые, по легенде, были выбраны самим богом солнца.

Однако спустя 100 лет здание полностью уничтожил пожар. Тогда его заменили на новое, выполненное в стиле классической греческой архитектуры.

По размерам храм Аполлона в Дельфах немного уступал Олимпийскому: его длина составляла 60,3 м, а ширина ― 23,8 м. Стены, как и полагается, были белоснежными.

На фронтальных частях здания восседали мраморные фигуры греческих богов: Артемиды, Латоны, Ники, Афины, Гелиоса, Диониса и, конечно, самого Аполлона. Колонны полностью закрывали строение по периметру: на торцах их было по 6, а на длинных сторонах ― по 15. За ними находились глухие мраморные стены.

Справка! Такой тип постройки носит название периптера, что означает «оперенный», «окруженный колоннами».

Главный вход располагался с восточной стороны, к нему вела широкая лестница. Возле нее находился алтарь из белого мрамора, где проводилась церемония освобождения рабов, а также совершались ежедневные жертвоприношения. Здесь же стоял медный волк, символизирующий искупление грехов.

Поблизости была установлена бронзовая колонна, выполненная в виде переплетающихся змей, подаренная Аполлону в честь победы над персами. Сегодня она находится в Константинополе.

Внутреннее помещение храма было разделено колоннами на три части:

• передний зал;
• средний зал ― святилище;
• святейший отдел святилища, откуда можно было попасть в подземный Адитон («недоступное святилище»).

Передний отдел был украшен трофеями, полученными афинянами в Марафонской битве, и высеченными на стенах изречениями греческих мудрецов. Средний зал был расписан картинами альфреско. В нем располагались статуи Аполлона и Посейдона.

В святейшем отделе, помимо статуи бога солнца, был установлен жертвенник с неугасаемым огнем, а также камень, символизирующий Омфалос, в форме пчелиного улья с двумя золотыми орлами наверху.

От жертвенника по узкой лестнице можно было попасть в подземную пещеру Оракула. Здесь находилась трещина, из которой шел холодный удушливый газ. Над ней стоял треножник, куда садились Пифии.

Для посетителей храма имелись четкие правила. Каждый входящий в него должен был совершить омовение в водах Кастальского источника. Ключ находился у подножия скалы Федриады, в которой были вырублены ниши для даров, приносимых паломниками.

Под ключом также был устроен бассейн для омовений. Если просящий был виновен в убийстве, то должен был полностью окунаться в его воды, если нет ― следовало мочить лишь волосы.

После купания люди следовали по священной дороге, ведущей от центральных ворот к храму Аполлона. Вдоль нее стояли многочисленные статуи, изображающие богов, героев и вождей. Почти у самых стен святилища путников встречал Наксосский сфинкс, высеченный из мрамора, наподобие того, что стоял на острове Делос.

Справка! В честь Аполлона в Дельфах проводились игры, названные Пифийскими. Их участники соревновались в области искусства, поэзии, философии. Побеждавших в них греков награждали венками из священного лавра, растущего на территории храма.

Сегодня здесь находится археологический парк и проводится постоянная научная работа. Многие элементы бывших зданий отреставрированы, либо законсервированы. До наших дней сохранились лишь фрагменты построек ― фундаменты и некоторые колонны. Из скульптур уцелело только изваяние богини Ники и часть фигуры Афины, но раскопки продолжаются до сих пор.

Стоит ли ехать с детьми?

На территории парка не проводится никаких шоу-программ и отсутствуют развлечения, поэтому посещать его рекомендуется с детьми школьного возраста, которые уже частично знакомы с мифами Древней Греции.

В этом случае ребенку будет интересно послушать рассказ экскурсовода и своими глазами увидеть место действия одной из легенд.

Кроме того, маленьким любителям археологии представится возможность посмотреть, как проводятся настоящие раскопки. Однако следует учитывать, что в храме негде укрыться от солнца, поэтому длительные семейные прогулки лучше не планировать. Рекомендуется приезжать сюда в апреле-мае, когда жара еще не слишком сильная.

Отдыхая в Греции, стоит уделить время посещению Дельф ― бывшему религиозному центру страны. Тем более, что расположен городок в очень живописном месте, а его история окутана вековыми тайнами древних богов.

 

где находятся, что из себя представляют

Отдыхая в Греции, обязательно найдите возможность совершить путешествие в Дельфы – город, который древние греки считали «пупом земли». Богатое историческое наследие здесь тесно связано с туристической инфраструктурой, несмотря на то, что сам город – это по сути две главные улицы с отелями, ресторанами, кафе, уютными тавернами и клубами.

Не очень большие размеры отнюдь не умаляют красоты бывшего религиозного центра Греции. Дельфы, раскинувшиеся у подножья горы Парнас – завораживающие зрелище, проникнутое загадочностью глубины веков.

Находящееся здесь святилище Аполлона за долгие века собрало и по сей день хранит уникальные произведения архитектуры, великолепные статуи из бронзы и мрамора, бесценные эпиграфические памятники.

Аполлон

Бога Аполлона можно назвать одним из самых аполитичных и популярных божеств Древней Греции – красавец-лучник крайне редко ввязывался в конфликты других жителей Олимпа, свои проблемы тоже решал сам, и не забывал помогать смертным.

Славянам Аполлон интересен тем, что один из его учеников, называемый в мифах Абарис Эйвар и прославленный за свои умения во врачевании, был выходцем из Гипербореи — таинственной страны на северо-востоке, где солнцеликий бог проводил целых четыре месяца в году.

Впрочем, Аполлон отличался не только в стрельбе из лука — одним из основных талантов брата Артемиды было прорицание. Причем свой дар он не только использовал лично, но и активно одалживал смертным, передавая свои пророчества через прорицательниц-пифий в Дельфах, сделав тем самым Дельфы одним из основных культурных центров сначала греческой, а затем и римской цивилизации. Сегодня, всё что осталось от некогда великого города — это руины и археологические раскопки, однако еще два тысячелетия назад отсюда диктовалась политика всего цивилизованного мира.

Читаем мифы Древней Греции и вместе путешествуем по местам, с которыми они тесно связаны.

Если вас интересует где находится гора Олимп в Греции, прочтите нашу интересную статью о том, что теперь представляет из себя древнее жилище богов, как лучше добраться до Олимпа и что можно здесь увидеть.

Где находятся Дельфы и храм Аполлона

Дельфы находятся на легендарном, фантастическом полуострове Пелопоннес в номе Фокида в центральной части страны, в 178 км от столицы Греции, между Коринфским заливом и горной цепочкой Парнасос.

Столица нома – Амисса, экономический центр Фокиды, но туристы тут не задерживаются, предпочитая осматривать достопримечательности города Дельфы и многочисленные горные вершины, морские заливы и колоритные уголки Фокиды.

В летние месяцы тут почти не бывает дождей, господствует средиземноморский климат, наиболее жаркие месяцы – июль-август, когда температура может подниматься выше 30 градусов. Пляжи с мелким песком окружены оливковыми рощами, а пляжный сезон длится с конца мая по октябрь включительно.

Древний город Дельфы расположен на юго-западе Фокиды на высоте 700 м над уровнем моря, почти в 10 км от коринфского залива.

Тут проводились знаменитые Пифийские игры, оглашал свои предсказания Дельфийский оракул, амфитеатр развлекал в IV веке до н.э древних жителей.

В святилище Апполона (VI – IV в.в до н.э.) хранился монумент Омфалос, сделанный из куска мрамора и символизирующий место, откуда и появилось все существующее земле. Сегодня здесь можно увидеть хорошо сохранившиеся руины этих и многих других исторических жемчужин.

Местный археологический заповедник в восточной части городка познакомит с остатками древних сокровищниц сифинийцев и эолийцев, мраморной сокровищницей афинян, храмами Афины и Геи.

В Дельфах можно очиститься и омолодиться у Кастильского источника (территория ущелья Федриад к востоку от святилища Аполлона) и постоять у прекраснейшего памятника архитектуры древности – толоса Афины Пронайи.

С Дельфами связаны самые значительные мифы и загадки Древней Греции.

Мифы о Дельфийском оракуле

Началось всё с того, что Боги поделили Землю. Кончено, в ту пору грекам была известна только юго-восточная Европа, Средиземное, Чёрное и Азовское моря и совсем немного Северной Африки, включая Египет, так что делили исключительно их.

Сам дележ, по Эсхилу, вышел крайне впечатляющим и стал основанием для полноценных войн богов, однако Дельф это не коснулось — права на городок и ближайшую гору предъявила сама Гея, прародительница почти всех участников Титаномахии.

Кусочек был лакомый, однако все прочие претенденты предпочли сдержать справедливый порыв и вскоре Гея уже обживалась на новом месте.

Именно в Дельфах она познакомилась с лесной нимфой Дафной, которая и стала первой прорицательницей Геи, причем идея оказалась настолько хороша, что вскоре появился целый комплекс строений, а число прорицателей и их прислуги возросло многократно. Небожительница даже создала огромного дракона по имени Пифон, который и защищал это место от притязаний смертных.

Впрочем вскоре, этот клочок земли Гея отдала своей дочери, Фемиде, незадолго до того, как последняя была выдана замуж за Зевса.

Самой Фемиде, как богине правосудия, предсказания скорее мешали, так что подарок был не то, чтобы очень востребованным, однако молодая богиня нашла решение — она передала Дельфы своей сестре Фебе, которая с благодарностью его приняла. Именно Феба в конце концов и подарила Дельфы Аполлону, как своему любимому внуку.

Изложенное основано на работах Эсхила, а так как древние греки не отличались постоянством – оно может не соответствовать представлениям других эпох.

Так, существует (и весьма популярна среди экскурсоводов) версия, в которой святилище Аполлон не принял в дар, а отбил у Пифона в жаркой схватке, и первыми прислужниками стали спасенные Аполлоном от потопления моряки.

Версия Эсхила была выбрана лишь как наиболее подробная, классическая и непротиворечивая. Впрочем, это не мешает ей оставаться сказкой — реальность была несколько более приземленной, хотя и довольно экстравагантной.

Противоречивая история

Откинув в стороны все мифические особенности, из работы Эсхила можно вынести следующее — когда-то в Дельфах поклонялись не Аполлону, а другому божеству, но при этом уже тогда жрецы выдавали пророчества. Что вполне совпадает с результатами раскопок — первое святилище, принадлежащее именно Аполлону, было построено в Дельфах в конце VII века до н. э., но вот первое строение вообще появилось там еще за четыреста лет до этого.

Гомер в своих трудах также называет его святилищем «Феба» (одно из прозваний Аполлона), однако сам автор жил столетия спустя и отсутствием воображения не страдал, так что опираться на его труд целиком и полностью будет неразумно.

Достоверной информации о доаполлонских Дельфах – нет, но если попробовать опереться на древнегреческие труды (в частности, на того же Гомера и, с уже большей долей доверия, Геродота), можно понять, что еще в XI-X веках до нашей эры в Дельфах уже было святилище с полным набором жрецов.

Павсаний (автор одного из первых адекватных описаний Древней Греции), вообще упоминает о четырех храмах Пифоса, которые сменились один за другим, причем Аполлону принадлежали только последние два. Так что мифы о Пифоне и святилище Геи вполне имеют под собой основание, хотя вряд ли смена божества, покровительствовавшего святилищу совершилась так бескровно. Гораздо более вероятен вариант, когда захваченные верящими в Зевса греками Дельфы были насильственно обращены в нужную веру, а красивый миф придумали потом, чтобы не потерять паству и репутацию.

Как строили святилище Аполлону

Святилище собственно Аполлона, появилось в Дельфах только в конце VII века до н. э., благодаря зодчим Агамеду и Трофонию, которым, по преданию, сам Аполлон и повелел построить храм.

Строили на совесть, но уже в 548 до н. э. храм сгорел. Было ли это случайностью, или же нашелся еще один Герострат – неизвестно, но уже двадцать лет спустя храм был заменен на новый, с красивыми колоннами и барельефами (о которых известно из рассказов современников).

Именно этот, восстановленный храм и стал настоящим центром Древней Греции, именно под его крышей произносились судьбоносные пророчества и именно туда за последним советом приходил легендарный Леонид, царь Спарты (хотя эта сцена вряд ли выглядела так же ярко, как в голливудской экранизации).

Примерно в это же время появились Пифийские игры – вторые по масштабу в Древней Греции. Причем в отличие от Олимпийских, которые были прежде всего состязаниями, основной смысл Игр Аполлона состоял в превозношении их покровителя с помощью музыки, танца и стихосложения. Впрочем, со временем добавили и соревнования атлетов, и гонки на квадригах – публика хотела зрелищ, а не высокой поэзии.

Конец Дельфийского Оракула

В 373 году до н. э. храму серьезно досталось при землетрясении. Настолько серьезно, что его пришлось снести и на освободившемся месте построить новое святилище.

Кстати, примерно в это время началась и культурная экспансия греков в Римской Империи, завершившаяся сокрушительной победой, не в последнюю очередь благодаря пифийским жрецам бога Аполлона, ведь римляне в те, ранние имперские годы, были поразительно наивны в плане предсказаний. Именно пифийские жрецы оказали значительное влияние на только формируемое сообщество римских авгуров и это влияние оставалось таким до самого конца Оракула. И до него оставалось не так уж и долго.

По времени, начало конца Дельфийского оракула совпадает с появлением новой религии — христианства, однако связывать два события было бы неправильно. Влияние Дельф разрушила не еще совсем слабая новорожденная религия, а тот факт, что римляне всё больше и больше становились прагматиками, удаляясь от своих старых верований, а оракулы отказывались интегрироваться в новый порядок вещей.

Заметим, что эта проблема часто встречается в относительно развитых религиозных обществах — так, в Европе эпохи Ренессанса схожая ситуация привела к массовым войнам в Германии, Италии и Англии.

Греки отделались легче — об оракуле просто начали постепенно забывать и галлы, разрушившие святилище во время восстания в конце третьего века, здорово в этом помогли.

В 323 году оракул был окончательно закрыт императором Феодосием, который вообще не любил местных жрецов и старался максимально очистить Грецию от влияния как Дельфийского, так и Додонского оракулов.

Века забвения, возрождение легенды

А потом были Средние или, как говорят в Европе, Темные века. Великая Римская Империя пала от рук необразованных варваров, в Европе рождались и умирали государства и даже нации, за территорию Греции остервенело сражались турки, византийцы и вообще большинство европейских государств, но останки Дельфийского оракула продолжали стоять наперекор всему, так же, как и фаланги спартанцев в Фермопильском ущелье.

Их заносило пылью, они уходили в землю, но святилище Аполлона не было окончательно забыто — легенды о нём передавались как в самой Греции, так и за её пределами. И когда англичане в конце XIX века начали активно вести раскопки в Греции, Дельфы были одной из первых точек, где они начались.

Наконец, в 1892 году святилище было возвращено на свет археологами. С тех пор в Дельфах работали группы со всего мира, причем частично раскопки продолжаются и до сих пор, с каждым годом открывая всё больше и больше о том, как и чем жили жрецы Аполлона, и простые смертные этого некогда великого города.

Современные Дельфы

Современные Дельфы расположены на восток от древних руин и античных раскопок храма, который является одной из самых удивительных достопримечательностей древнего Пелопоннеса. Градообразующее предприятие Дельф – это, конечно, Дельфийский музей, который хранит в своих запасниках все находки, обнаруженные здесь за последнее столетие.

Кувшины и амфоры, осколки барельефов и статуи из слоновой кости и золота, а также находки додельфийского периода, являются основными сокровищами музея. Коллекция содержится в превосходном состоянии и наверняка сможет поразить любого, интересующегося античностью, человека.

Важную роль играет еще и месторасположение музея, который построен неподалеку от места раскопок. Так что после нескольких часов вдумчивого созерцания экспонатов, никто не помешает вам пройти на место храма и представить эти полуразрушенные постройки в эпоху их настоящего величия. Поверьте, картина будет действительно впечатляющей!
Стоимость билета — 9 евро (музей + раскопки), время работы – с 9:30 до 17:00.

Не идите на раскопки в жару, лучше побродите по музею подольше. Укрыться от солнца у самого Оракула довольно трудно, а солнечный луч не зря называли «стрелой Аполлона» — покровитель пророков по-прежнему может отправить незадачливого посетителя его святилища в нокаут, а то и хуже.

Тем, у кого есть время задержаться на несколько дней и потратить время на обзор всех достопримечательностей этого города с богатейшей историей, местная инфраструктура предлагает возможность снять отель на любой бюджет, попробовать местную кухню с домашним греческим вином и даже посетить горнолыжный центр в 12 км от Дельф.

Почти все, что вам окажется необходимым, вы найдете на одной из центральных улиц Дельф — Vasileon Pavlou & Friderikis, в том числе автовокзал, несколько банкоматов и два интернет-кафе — Дельфико и Парнас (расценки — 3 евро за 1 час пользования интернетом).

Одни из самых популярных отелей в Дельфах, с ресторанами, саунами, ювелирными и сувенирными магазинами — Vouzas Hotel 4* и Amalia 4*, средняя стоимость проживания тут в стандартном номере на двоих – 70-80 евро за сутки.

Есть несколько бюджетных отелей с хорошими отзывами, по ценам за номер 25-35-50 евро: Pitho, Sunview , Sibylla, Kouros. Многие отели Дельф построены в особом стиле и являются памятниками архитектурной истории. Из окон открываются виды на побережье Коринфского залива, горы и долину с оливковыми деревьями.

Есть в Дельфах и ночные клубы, где можно провести вечер, к примеру, «Katoi» (недалеко от автозаправки, вход – 6 евро) и «Downtown» (у отеля Hermes, вход 6 евро). Гостям предлагают послушать музыку всех направлений, в заведения регулярно приглашают лучших ди-джеев страны.

Туры на курорт Дельф – круглогодичные. Весной тут царит аромат цветущего миндаля, а зимой не только туристы, но и греки посещают горнолыжный центр, который находится на высоте почти 2500 м на горе Парнас. Он оборудован современными подъемниками и за 15 минут они вас поднимут до самой высокой точки. Двадцать лыжных трасс различного уровня сложности, некоторые из которых олимпийского уровня, доставят на уровень 600 м над морем.

Круглый год, с 9 утра до 17.00 принимает посетителей подземный парк Vagonetto, показывающий процесс добычи алюминия. Туда можно спуститься в настоящей вагонетке и прокатиться по заброшенным шахтам, осматривая экспозиции, рассказывающие о трудной работе добытчиков руды. В специальных павильонах наглядно показана каждая стадия процесса получения металла, есть также зал по защите окружающей среды.

Как добраться

Добраться до Дельф довольно просто – из Афин вы можете как просто проехать на автобусе, так и заказать автобусную экскурсию. Автобусы отправляются с терминала В столичного автовокзала, с раннего утра до 6 вечера каждые 2 – 3 часа, (время в пути – 3 часа, стоимость проезда – 13-15 евро).

Из Дельф в Афины — с 7.30 утра до 8 вечера (кроме воскресенья).

В случае заказа экскурсий есть из чего выбирать. Групповая однодневная экскурсия Афины – Дельфы будет стоить в среднем 40 евро, плюс 6 евро за вход в музей Дельф и столько же – за вход на территорию древних раскопок.

Особенно популярен вариант Афины-Метеоры-Дельфы, так как он дает очень хороший обзор наиболее интересных периодов греческой истории, пусть и не по порядку.

Стоимость билета на простой автобус эквивалентна 150–200 рублям, стоимость экскурсии около 50 евро.

Если же у вас свой автотранспорт – вам следует ехать по дороге Афины-Ламия и в районе Орхоменоса свернуть к лыжному центру в Парнасе. Вскоре дорога пойдет вверх, а потом спустится прямо в Дельфы. Дорога горная и извилистая, всего поездка займет у вас около двух-трех часов.

Также есть возможность попасть в Дельфы на поезде, из тех же Афин. Это немного дешевле и быстрее, но вот услуги экскурсовода вы при этом потеряете.

Застройка Дельф велась хаотично (музей вообще не имеет почтового адреса!) и неместный просто не разберется в этой мешанине улочек, проулков и подворотен. Но жители хорошо понимают английский, так что даже у совсем заблудившегося туриста есть шанс выбраться как к родному отелю, так и к интересующим его постройкам.

Если Вас интересует температура воды в июне в Греции, то подробная статья про климат Греции вам будет очень полезной.

Собираясь на отдых, запланируйте поездку в город грозной богини Афины! О легендарных достопримечательностях древней столицы Греции вы можете прочитать в нашем обзоре.

Если вас интересуют святые места этой удивительной страны, узнайте о почитаемом всеми греками чудотворце святом Спиридоне Тримифунтском. Подробную информацию о Святителе, рассказ о его храме, вы найдете в нашей статье.

Храм Аполлона в Дельфах – Так Удобно! traveltu.ru

Дельфы — место, где находился храм Аполлона. Вообще, храмов Аполлона в древней Греции было много, но святилище Аполлона в Дельфах — самое известное.

Сейчас мы знаем его благодаря литературе, театру и З. Фрейду, который подробно описал комплекс Эдипа. История Эдипа, которому в Храме Аполлона пифия предсказала страшную судьбу, до сих пор разыгрывается в театрах всего мира. Когда-то Храм Аполлона в Дельфах был местом религиозного, политического и экономического влияния.

Содержание статьи

Святилище Аполлона в Дельфах

В предыдущей статье о Дельфах я рассказала, как возникло Святилище Аполлона в Дельфах, связанные с этим легенды, историю места. Там же вы найдете информацию о том, сколько стоит вход, часы работы. Как добраться до, расписание автобусов из Афин, где остановиться вы найдете здесь.

Сейчас в городе «Дельфы» находится знаменитый археологический сайт (парк), где можно прогуляться по территории древнего культового сооружения, увидеть руины и представить, каким это место было когда-то. Археологический парк находится под охраной ЮНЕСКО.

Для удобства и понимая договоримся о терминологии:

• Дельфы — небольшой туристический городок.
• Археологический сайт или парк — место, на территории которого находятся бесплатная часть, платная и музей.
• Платная часть сайта — буду называть её Святилище Аполлона в Дельфах, поскольку на территории святилища множество культовых сооружений.
• Храм Аполлона в Дельфах — один из храмов, центральный, посвящен Аполлону и немного Дионису (об этом соседстве я рассказываю в предыдущей статье).

План Святилища Аполлона в Дельфах

Для наглядности, удобства осмотра и понимания того, сколько объектов обнаружили археологи на месте Святилища Аполлона, я нарисовала план.

План Святилища Аполлона

Карта кликабельна, увеличивается в размере.

Вход в святилище справа, внизу. Там же находятся кассы и туалет. Далее по священной дороге вы проходите вдоль маленьких храмов и сокровищниц. Поднимаетесь вверх, к храму Афины и к центральному храму святилища самого Аполлона. За Храмом находится театр. От него дорога идёт к стадиону.

Греки уважительны, аккуратны и внимательны к своему прошлому. Реставрация стоит дорого, поэтому они не спешат,  в «Диснейленд» историческую часть не превращают (а ведь могли бы, могли бы даже девушек-предсказательниц запустить в раскрашенный макет, и народ бы повалил), но — нет. Здесь всё научно и серьёзно.

Храм Аполлона в Дельфах

Дельфы — были местом, куда стекались не только эллины, но и другие народы (в основном знать, цари), чтобы получить предсказание от Аполлона и преподнести свои дары божеству. После побед народы несли в святилище награбленные сокровища. Со временем святилище стало своеобразным банком, хранителем ценностей, а жрецы — политическими деятелями.

В музее Дельф и других музеях мира можно увидеть реконструкцию, как выглядело Святилище Аполлона в Дельфах.

Модель святилища Аполлона. Реконструкция Х. Шлайфа, 1932 г

Храм Аполлона в центре реконструкции. Форма храма — прямоугольник, обрамлённый высокими колонами.

Сейчас храм Аполлона выглядит так:

Колонны храма Аполлона

Отреставрирована одна из колонн.

Предсказания делали пифии — специальные женщины-ясновидящие. Затем жрецы оформляли предсказания в красивую, а подчас и удобную политическую форму. Именно такое «отредактированное» предсказание получал вопрошающий.

На территории храма была площадка, скала для пифий. После омовения из Кастальского источника, пифии распускали волосы, надевали на голову лавровый венок, разжевывали лист лавра и располагались на скале на специальном треножнике.

Под скалой, согласно преданиям, была расселина, из которой выходили парЫ, оказывающее особое воздействие на жриц. Жрицы дышали паром из глубин Земли и начинали предсказывать.

Всё так красиво складывается с мифологической и культовой точки зрения, обидно только одно: сколько учёные не бились, найти расселину никто не смог. Мы с Галкой тоже поискали расщелину и рядом с руинами храма Аполлона, и подальше, и совсем далеко… Нет не нашли и следов.

Предсказания Дельфийского оракула. Пифии

Впервые я прочитала предсказания Дельфийского оракула, когда мне было 11 лет.

«Идти ли мне войной против персов?» — так спрашивал царь Крез, прославившийся в веках своим богатством и властью, а также этим вот предсказанием.

Аполлон устами пифии и жрецов дал ответ: «Перейдёшь реку Галис, разрушишь великое царство». *Как часто и в древности, и сейчас, мы слышим лишь то, что хотим услышать* Вот и Крез хотел слышать только о победе. Конечно он пошёл войной на персов и разрушил великое царство… Своё.

Другое известное предсказания спартанцам, которые намерились захватить соседские земли. Спартанскому царю Аполлон сказал:

«Слышу, как цепи стальные звенят на ногах побежденных,
Вижу, как Спарты сыны измеряют тегейскую землю».

Спартанцы взяли с собой землемерные приборы. В результате же, всех их заковали в цепи, и они собственными ногами измерили земли соседей.

В 11 лет меня поразило, как Аполлон мог знать будущее. В 15 лет я, мягко говоря, считала, что предсказания Аполлона  туманны и двусмысленны, а грубо говоря — настоящее разводилово.

В 21 год я уже была знакома с психологией и понимала, что всё могло быть иначе, если бы греки были знакомы с психологией и умели задавать уточняющие вопросы. Тогда диалог Креза с Аполлоном мог выглядеть иначе:

«Правильно ли я понял тебя, Аполлон Златокудрый, что перейдя реку Галис, я разрушу персидское царство, а не своё? Почему-то мне кажется, что Аполлон ответил бы… что-то вроде: «А какая разница? Ты же хочешь войны и разорения. Они будут, если ты нарушишь равновесие. А, кто победит?..  Да какая разница…»

Я взрослела и начала понимать, что дело не в Аполлоне, и не в жрецах. Тем более не в пифиях и туманных намёках. Всё намного проще: в Святилище Аполлона в Дельфах написано: «П о з н а й   с а м о г о   с е б я».

Мы слышим то, что хотим услышать — а результаты покажут, кто мы.

Так из туманного предсказания, о том, как афинянам спастись от персидской армии, возглавляемой Ксерксом,  (ответ был странным: «Деревянная твердыня останется несокрушимой»), умный человек сделал вывод, что афинский флот и новые афинские корабли сокрушат персов. Хотя все вокруг твердили, что надо спрятаться за забором. Человек этот был Фемистокл. Видимо, он очень хотел модернизировать флот)

В защиту Дельфийского оракула, скажу, что были в истории люди, поступавшие в соответствии со словами Аполлона и добивавшиеся цели. Среди них  Сократ, Демосфен, Диоген, Фемистокл. Похоже они не предсказания слушали, а читали и поняли слова «Познай самого себя!»

Люди, приходившие к оракулу за ответами назывались Теопропы.

Друзья, теперь мы есть в Инстаграм. Канал о путешествиях, историях из поездок. А так же лайфхаки, полезности, маршруты и идеи для ваших путешествий. Подписывайтесь, у нас интересно)

Сокровищницы в Дельфах

На плане Святилища номерами с 1 по 6  обозначены места, где стояли монументы.

С 7 по 14 — места, где располагались сокровищницы разных народов древней Греции, принёсших в Дельфы подношения. Самые известные из них — сокровищница афинян и сокровищница сифносцев.

Сокровищница афинян

Сокровищница афинян

Сокровищница афинян была построена в 490-485 годах до нашей эры. В ней хранились военные трофеи, захваченные в битве с персами при Марафоне.

Сокровищница афинян была восстановлена в 1893— 1894 годах французским архитектором Репля. На плане она под номером 13.

Барельефы сокровищницы находятся в музее сайта.

На реконструкции сокровищница выглядит так:

Реконструкция сокровищница афинян

Сокровищница сифносцев

Сокровищница сифносцев на плане под номером 8. Постройка датируется началом VI века до нашей эры. Сейчас это руины. А вот реконструкция выглядит так:

Сокровищница сифносцев

Сифносцы — жители острова Сифнос в Эгейском море. На острове были обнаружены золотые и серебряные россыпи. Самый богатый остров региона. На десятину от своих доходов сифносцы построили в Дельфах свою сокровищницу. Понятно, что сокровищница была заполнен ценными вещами и произведениями культуры.

Выражаясь современным языком, сифносцы построили и положили на хранение в «дельфийскую банковскую ячейку» свои драгоценности.

Легенда гласит, что, когда на Сифносе были обнаружены золотые и серебряные россыпи, Аполлон сказал (наверняка устами жрецов), чтобы жители острова отдавали святилищу Аполлона в Дельфах десятую часть своих доходов. Сначала сифносцы честно платили десятину, но потом из жадности решили всё оставлять себе. Тогда море разлилось и затопило все их рудники.

Легенду подтверждают археологические раскопки. Штольни и разработки были затоплены во время землетрясений.

Храм Афины Пронои. Толос

Между храмом Афины Пронои и сокровищницей массилийцев находится Толос. Красивейшее сооружение святилища Аполлона. Посвящен Афине Проное. Назначение неизвестно.

Телос частично восстановлен в 1938 году. Части декора аходятся в музее сайта.

Мне очень нравится, что в Греции скульптуры, части декора, архитектурные изображения, скульптуры и утварь находятся в музее Дельф. И так почти везде. Археологические находки находятся там же, где и найдены, в музее этого места.

Хотелось бы, чтобы и у нас так было. Поехали мы с Галей в Тарусу. В Тарусе жил и работал художник Борисов-Мусатов. Я руки потираю, думаю насмотримся картин этого художника. А картин-то в музее и нет (ну одна малюсенькая). Дом, где жил есть, памятник есть, а картины увезены из Тарусы в более крупный город.

В Греции, к счастью иначе. Не представляю: приехали мы в Дельфы. Посмотрели сайт. А всё, что найдено археологами, надо было бы смотреть в Афинах, например…

Толос

Галереи святилища

Слева и справа на плане — галереи (стои). Они укрывали от солнца, были местом прогулок.

Одна из галерей на рекострукции:

Стоа (галерея)

Вы видите, что на территории Святилища Аполлона в Дельфах очень много интересного. Я чуть-чуть описала то, что мы видели.

В заключительной статье о Дельфах я расскажу про музей и театр.

Где остановиться в Дельфах

Сейчас много вариантов жилья появилось на сервисе AirBnb. Как пользоваться этим сервисом у нас написано здесь. Если вы не найдете свободный номер в отеле, то ищите жилье через этот сайт бронирования.

Если надумали побывать в Святилище Аполлона, советую отель, в котором мы останавливались. Хороший тихий отель.

Предлагаем неплохие варианты отелей в Дельфах

С уважением, Алла Сутягина

Храмы Аполлона: история, описание, архитектура (фото)

Несмотря на то, что Аполлон, сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец вечно юной Артемиды, являлся покровителем искусств, оракулом и врачевателем, он также очищал людей, которые совершили убийство, на собственном опыте зная, насколько тяжко нести этот грех. Убивал он не только тех, кто действительно этого заслуживал (например, гигантского змея Пифона, опустошающего окрестности Дельф), но и тех, кто вызывал его гнев.

Например, после того как сатир Марсия победил его в музыкальном соревновании, он содрал с него кожу, поразил стрелами оскорбившего Лету гиганта Тития, вместе с сестрой убил всех детей Ниобы, когда та обидела их мать.

Храмы Аполлона

Не удивляет, что культ Аполлона был широко распространён не только в Греции (Дидимах, Фермосе, Коринфе, Бассе), но и далеко за её пределами, например, Сиракузах на Сицилии. К сожалению, от большинства святилищ в настоящий момент мало что осталось. Например, храм Аполлона в Коринфе сейчас являет собой лишь семь из сорока двух сохранившихся колонн. То, что они уцелели, является настоящим чудом, поскольку Коринф был полностью разрушен одним из самых жестоких полководцев древней Греции, Луцием Муммием в 16 г. до н. э.

По дошедших до нас описаний храмов Аполлона можно с уверенностью утверждать, что святилища, посвящённые этому богу, играли в жизни античного общества немаловажную роль, будучи не только храмом, но и центром деловой и политической жизни. В архитектуре древних строений явно прослеживаются новаторские идеи, смена стилей, которые древние греки смело воплощали в жизнь.

Например, храм в Фермосе, построенный около 640 г. до н. э., сначала имел деревянные колонны, которые впоследствии были заменены на столбы из камня. При строительстве этого храма впервые был применён ленточный фундамент, а фриз на здании практически отсутствовал, поскольку находился на ранней стадии формирования.

Храм Парфенон в Афинах57574.820

Также свою лепту в развитие архитектуры внёс храм в Сиракузах – одна из первых построек этого города, находящегося не в Греции, а на территории Сицилии, на острове Ортиджа. Построен он был в VI в. до н. э и его возведение, как и храма в Фермосе, относится к ранней стадии развития каменного строительства.

Колонны его были невысоки и расположены слишком близко друг к другу, расстояние между ними неодинаковое, а здание имело немного вытянутую форму.

Несмотря на свою давность, храм в Сиракузах просуществовал долго – здесь была и византийская церковь, и мечеть, и нормандский храм и даже испанская казарма. Естественно, это не могло не сказаться на уникальном памятнике архитектуры: в настоящее время от древнего храма в Сиракузах сохранилось лишь несколько стен, построенная христианами лестница и низкий фундамент 55 на 21 метр.

Дельфийский храм

Главным центром почитания древних эллинов являлся Храм Аполлона в Дельфах, что был расположен в 120 км от Афин, в 10 км от побережья Коринфского залива, на южном склоне Парнаса, на высоте 700 м над у. м.

Дельфийский храм, согласно легенде, был возведён в месте, где Аполлон убил сына Геры, огромного змея Пифона, который не только опустошал земли, но и через трещину в скале оракулствовал. Разгневанная Гера была настолько возмущена смертью сына, что потребовала от своего мужа, Зевса, покарать виновного – тот не мог не исполнить просьбы.

Само наказание оказалось специфическим: Зевс приказал сыну предсказывать людям судьбы. Именно в Дельфах находился главный храм, в котором человек мог получить ответы на все свои вопросы. Интересно, что этот храм на территории Греции был не единственным, для тех, кто не мог посетить святыню Аполлона здесь, мог отправиться в Дидимах, где находился ещё один пророческий храм).

Судьбу предсказывала обычно одна из жриц храма, Пифия, прозванная так в память об убитом Аполлоном змее. Сначала это была молодая девушка, но после того, как одну из них похитил паломник, на роль оракула стали выбирать более зрелую женщину. Сначала жрица делала предсказания раз в год, но через некоторое время процедура изменилась – и она начала давать пророчества постоянно

Перед тем как сделать предсказание, жрица совершала омовение, одевалась в золотые одежды, распускала волосы и клала на голову лавровый венок.

После этого выпивала воды из источника Кассотиды, жевала лавровый лист и, взойдя на треножник, под которым находилась расщелина с выходящими из неё одурманивающими парами, впадала в экстаз. Плутарх рассказывает об интересном случае, когда жрице однажды привиделось нечто, из-за чего она вскочила с треножника, выбежала из святилища, на улице потеряла сознание, а через несколько дней умерла.

Паломники к жрице шли не с пустыми руками, и приносили в жертву коз. Подойдет ли животное Аполлону, они узнавали довольно оригинальным методом: перед закланием козу обливали холодной водой и если та начинала дрожать, то жертва угодна, и бог её примет.

Практически вся жизнь в Делосе, кроме зимы, когда Аполлон покидал город и уступал своё место Дионису, крутилась вокруг храма, который являлся религиозным и политическим центром. В здании хранили казну Делосского союза и проводились собрания его членов, а также приходили к богу искусств за вдохновением.

Чтобы построить Храм Аполлона в Дельфах, деньги собирали по всей стране, немалые суммы были пожертвованы иноземными правителями. Открытие святыни состоялось около 510 г. до н.э. Сооружение имело прямоугольную форму (60 х 23 м), а по периметру его окружали колонны – шесть столбов было установлено по фасадам, пятнадцать – по бокам.

На восточном фронтоне было изображено первое появление Аполлона в городе (пришёл он сюда не один, а с матерью и сестрой): в центре находилась колесница с небожителями, а по обе стороны от неё можно было увидеть человеческие фигуры. С западной стороны здания была изображена сцена битвы олимпийских богов с гигантами.

После землетрясения на восстановление храма ушло почти полвека – новое здание, архитекторами которого были Спинфан Коринфский, Ксенодр и Агафон было отреставрировано лишь в 330 г. до н.э. Святыню сооружали по предыдущему плану, поэтому форма и количество колонн в ней были сохранены.

Помещение внутри храма было поделено на три части с помощью перегородок, а в конце центральной комнаты был расположен адитон, где пророчествовала жрица Пифия (сюда имели право войти только жрецы, которые слова пророчицы рифмовали и в стихотворной форме передавали вопрошающему). А вот мраморные фронтоны храма изменились – с восточной стороны был изображён Аполлон с музами, с западной – он же, но с менадами.

Перед входом в храм был расположен алтарь из белого мрамора 8,5 х 2,2 м. Интересный факт: возле этого алтаря обычно торжественно отпускали рабов на волю, посвящая их служению Аполлону. Здесь была установлена колонна из бронзы, сделанная в форме переплетающихся змей – её Аполлону подарили в честь победы над персами в 479 году (в III ст. н.э. её перевезли в Константинополь и разместили на ипподроме, где её можно увидеть и в наши дни).

Святыня в Бассах

Храм Аполлона в Бассах жители Фигалии возвели в V ст. до н.э.  на западном склоне горы Котилион, на высоте, превышающей 1 тыс. м над у. м., в тринадцати километрах от города. И посвятили его Аполлону Эпикурейскому (Врачевателю, Спасителю) по одной гипотезе, в благодарность за то, что он помог им в войне со Спартой, по другой – не пустил в город чуму, которая царствовала в то время.

Колосс Родосский57574.923

Святилище Аполлона было невелико – 34,3 на 17,6 м, поэтому по периметру его окружала лишь 21 колона.

Его постройка примечательна тем, что план здания ориентирован с севера на юг, что является нехарактерным для храмов древней Эллады. Исследователи это объясняют особенностями горы, где он был построен, а также тем фактом, что его проектировали с учётом находящегося в том месте старого небольшого святилища, которое включили в архитектурный план здания.

Интересны фризы с наружной стороны храма, посвящённые войне с амазонками и кентаврами: в отличие от классических скульптурных композиций, здесь нарушены все пропорции, формы наслаиваются друг на друга, а сложные эпизоды, содержащие одновременно несколько фигур, асимметричны и угловаты.

Поскольку храм Аполлона в Бассах был расположен довольно далеко от основных греческих городов, он на долгое время оказался потерян для общества, благодаря чему является одной из немногочисленных святынь этого бога, которые сумели хорошо сохраниться. Сооружение является первым из исторических и архитектурных памяток Греции, вошедшие в список ЮНЕСКО.

Храм Аполлона в Дельфах. Греция.

Дельфы, один из древнейших городов Греции, славился в античном мире своим храмом Аполлона и знаменитым Дельфийским оракулом, к которому съезжались для гаданий паломники со всей Ойкумены. Древние греки придавали расположенному в Дельфах храму Аполлона и Дельфийскому оракулу огромное значение. Дельфы расположены у подножия горы Парнас — места обитания бога Аполлона, покровителя искусств, и его спутниц — девяти муз. По представлениям древних греков, здесь находился центр земли. Именно так Дельфы изображались на древних картах.
1.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Святилище в Дельфах возникло в глубокой древности и было традиционно связано с прорицателями судьбы. Здесь, как писал писатель III века Юстин, находилась «небольшая площадка, на ней глубокая расщелина, отверстая для оракулов. Холодная струя воздуха, гонимая вверх некоей силой, словно ветром, выходит из этой расщелины, приводит умы прорицателей в исступление и, преисполнив их божественным вдохновением, заставляет давать ответы вопрошающим». Прорицательницы (пифии) садились над расщелиной, откуда выходили одурманивающие пары, и, впав в транс, начинали произносить слова, которые жрецы храма — профиты — внимательно слушали и записывали как предсказание, как правило, придавая ему литературную форму — обычно в виде стихов. Пифиями первоначально были молодые девушки, но потом пифией стали избирать пожилую женщину не моложе пятидесяти лет.
Задумав в 334 году до н. э. выступить против персов, Александр Македонский решил заручиться прорицанием пифии. Однако в Дельфы он прибыл в то время, когда по давней традиции (как гласила легенда, по завету самого Аполлона) пророчества не совершались. Такие дни назывались у греков «злосчастными». Считалось, что в это время люди теряют связь с божественным, так что пифиям запрещалось пророчествовать. Но деятельный Александр не желал ждать. Он отправил к вещательнице жреца, чтобы тот уговорил ее выйти к посетителю. Но пифия, опасаясь нарушить традиционный запрет, отказалась явиться. Разгневанный Александр сам ринулся в храм, нашел пифию и, несмотря на то что пророчица была уже немолода, потащил ее в сокровенные покои к треножнику. Пифия попыталась отбиться, но не смогла. И тогда с досадой она воскликнула: «Да ты непобедим, мальчик!» Александр выпустил ее и засмеялся: «Отличное пророчество! Других мне и не надо!» И он ушел из храма, вполне довольный. Надо сказать, что потом он частенько приходил к пифии, но уже вел себя вполне почтительно. Да и почему бы нет? Он ведь стал непобедимым и великим.
2.

Легенда рассказывает, что сначала Дельфийский оракул принадлежал не Аполлону, а богине земли Гее и первой прорицательницей была нимфа Дафна. Аполлон завладел святилищем, убив Тифона — змея-дракона, сторожившего оракула, а Дафна, преследуемая Аполлоном, чтобы спастись, превратилась в лавровое дерево. С тех пор лавровое дерево стало священным деревом Дельф. А в честь оракула Аполлона в Дельфах регулярно устраивались спортивные состязания — Пифийские игры..
Храм Аполлона в Дельфах играл огромную роль в жизни древних греков во все времена их истории. Ни одно серьезное дело, носило ли оно частный характер или касалось интересов целого государства, не начиналось без совета с Дельфийским оракулом. К дельфийским пифиям приходили за советом цари Мидас Лидийский, Тарквиний Гордый, легендарный богач Крез, великий полководец Александр Македонский. Хрестоматийным стало пророчество Дельфийского оракула, данное им лидийскому царю Крезу, собиравшемуся идти на войну: «Крез, перейдя реку Галлис, великое царство разрушит». Обрадованный Крез, решив, что оракул предрекает ему победу, начал войну, но разрушенным оказалось его собственное царство…
3.Каста́льский исто́чник.

Каста́льский исто́чник (Кастальский ключ) — родник на горе Парнас, около Дельф . В Древней Гре-ции Кастальский ключ почитался как священный ключ бога Аполлона и муз, дарующий вдохновение поэтам и музыкантам. По одной из версий название источника происходит от имени нимфы Касталии, которая, чтобы избежать преследования Аполлона, бросилась в этот источник. Со временем Кастальский ключ стал считаться источником вдохновения. А способность давать пророческую силу ему начали приписывать позднее, когда в фольклоре появились мифы о музах. Всякий, входящий в храм Аполлона, предварительно должен был совершить омовение в водах Кастальского источника. Вода источника считалась священной, она очищала от скверны служителей храмов, ее пили перед Пифийскими играми участники состязаний. Кастальский ключ находится у подножия скалы Федриады, и в ее стене еще в древности были вырублены небольшие ниши, предназначавшиеся для даров, приносимых паломниками, а в скале под ключом был устроен бассейн.
4.Каста́льский исто́чник.

От Кастальского ручья дорога шла к священному участку земли — теменосу, на котором располагался храм Аполлона и оракул. Теменос окружала высокая каменная стена с несколькими воротами. Центральный вход находился напротив Кастальского ключа.За долгие века своего существования в храме Аполлона были накоплены многие выдающиеся произведения искусства, мраморные и бронзовые статуи. Цари и народы древнего мира приносили в Дельфийский храм щедрые дары оракулу. На территории святилища некогда возвышались прекрасные сооружения. Ныне от них сохранилось немногое. Вдоль Священной дороги от Центральных ворот к храму Аполлона некогда стояли многочисленные статуи — дары и пожертвования различных греческих городов. Жители острова Керкира установили здесь медного быка, граждане города Тегеи — множество статуй богов и героев. Спартанцы в память победы над афинянами в конце V века до н.э. пожертвовали статуи Диоскуров, Зевса, Аполлона, Артемиды и Посейдона. Здесь же находились дары Афин — изваяния Афины, Аполлона, Эрехтея, Кекропса, афинского полководца Мильтиада, победителя персов при Марафоне. Все они были созданы великим скульптором Фидием. Еще дальше располагались дары Аргоса — статуи богов, героев и вождей, в том числе полководца Амфиарая, изваянного вместе со своей боевой колесницей, и медный конь работы скульптора Антифана.
5.

За изваяниями тянулись храмовые сокровищницы. Здесь хранились особо драгоценные дары Аполлону. Многие сокровищницы были «фамильными» — в них веками накапливались дары жителей тех или иных городов и областей. Античный историк Павсаний пишет о сокровищницах афинян, фиванцев, сикионцев, сифносцев, потидейцев, книдян и сиракузян. Некоторые из сокровищниц сохранились в руинах, другие — например сокровищница афинян — отреставрированы и восстановлены. Многие сокровищницы выполнены из мрамора и украшены многочисленными вырезанными в камне изображениями и скульптурами на темы мифологии и греческой истории. Многочисленные фрагменты этих скульптур и рельефов дошли до наших дней.
6.Сокровищница.

У стен святилища путников встречал стоящий на высокой колонне Наксосский сфинкс (сфинкс — образ, чрезвычайно широко распространенный в Греции и вообще в Древнем мире). Он был пожертвован святилищу жителями острова Наксос. Его фигура сохранилась и была найдена археологами в 1893 году. Изваянное из мрамора фантастическое чудовище имеет высоту в 2,32 м и напоминает другого сфинкса, стоявшего некогда на легендарной родине Аполлона — острове Делос.
А в центре святилища возвышалось здание собственно храма Аполлона. Его окружало множество мраморных и бронзовых фигур. Храм был построен в 366—339 годах до н.э., на месте нескольких сменявших друг друга построек, самая ранняя из которых датируется 548—547 годами до н.э. Но и до нее на этом месте существовало по крайней мере еще три храмовых здания-предшественника. Ныне от величественного храма Аполлона уцелело несколько колонн и фундаменты. В длину храм составляет 60 м, в ширину — 23. Некогда его окружали со всех сторон по шесть колонн с торцов и по пятнадцать — на длинных боковых сторонах. Это был классический древнегреческий храм, получивший название периптера. «Периптер» означает «оперенный», то есть окруженный колоннами со всех сторон. За сплошной колоннадой возвышались глухие стены, сложенные из мрамора. Фронтоны храма Аполлона были богато украшены многофигурными рельефами и мраморными и известняковыми скульптурами. До наших дней сохранилась только фигура богини победы Ники и фрагменты фигуры богини Афины. По свидетельству Павсания, помимо Ники храм украшали статуи Аполлона, Артемиды, Лето, Гелиоса, Диониса.
7.храм Аполлона.

Вход в храм находился с восточной стороны. Перед входом в храм стоял белокаменный алтарь, сооруженный из беломраморных плит жителями острова Хиос в начале V века до н.э. Возле алтаря проходила церемония освобождения рабов. Внутренние стены храма украшали воинские трофеи афинян, взятые в Марафонской битве, — персидские щиты и доспехи, доспехи галлов — дар этолийцев. На стенах были высечены изречения семи греческих мудрецов:
«Мера важнее всего». Клеобул Линдский.
«Познай самого себя». Хилон из Спарты.
«Сдерживай гнев». Периандр из Коринфа.
«Ничего слишком». Питтак Митиленский.
«Помни, что жизнь конечна». Солон Афинский.
«Худших везде большинство». Биант Приенский.
«Ни за кого не ручайся». Фалес из Милета.
В храме, кроме даров Аполлону, стояли мраморные изваяния великого Гомера, статуи богинь судьбы мойр, Зевса и Аполлона.
8. Вход в храм.

Храм Аполлона в Дельфах — информация и фото достопримечательностей

Храм Аполлона: описание

Вообще, одним из главных исторических назначений этой достопримечательности современных Дельф было проведение в нем пророческих обрядов, таинств предсказания судьбы. Ни одно серьезное политическое и военное предприятие не могло произойти без предсказания и одобрения дельфийского оракула.

Согласно легенде, храм был сооружен в честь победы Аполлона над змеем, охранявшим дельфийского оракула, принадлежащего богине Гее. Изначально ряд построек были сооружены из ненадежных материалов, и только начиная с 6 века до нашей эры при возведении храма стали использоваться туф и мрамор. Последняя версия храма, развалины которой сохранились до наших дней, была выполнена в 4 веке до нашей эры, сохранив размеры и облик предыдущей постройки.

Храм Аполлона в Дельфах был весьма знаменит среди эллинов, вот почему средства на возведение святилища были собраны гражданами страны.

Информация об интерьере храма весьма скудна. Известно лишь, что его стены хранили изречения древнегреческих мудрецов, здесь художниками писались лики известных деятелей культуры того времени и изображения божественных существ.

Традиции, связанные с храмом

Храм также являлся хранилищем списков победителей так называемых Пифийских игр. Эти игры входили в «большую четверку» древнегреческих состязаний, наряду с Олимпийскими, Немейскими и Истмийскими.

Участники этих состязаний соревновались, в основном, в области искусств, поэзии, философии, но со временем появились и спортивные конкурсы. Пифийские игры были одним из самых значимых мероприятий для простых греков.

Огромное значение для жителей имели предсказания пифий-ясновидящих. Жрецы трактовали видения в доступной для обывателя форме. Обычно такие предсказания значительно влияли на политическую жизнь страны.

Современное состояние

Несмотря на большое количество утраченных ценностей, греческое правительство прилагает огромные усилия по сохранению оставшихся фрагментов построек. Большинство элементов бывших зданий законсервировано либо отреставрировано. На территории бывшего храма и Святилища аполлона в Дельфах теперь располагается научный археологический парк, где ведется постоянная работа. Современные жители Греции внимательно и бережно относятся к своей истории, вот почему на всей территории парка нет никаких шоу-программ и развлечений – только научная работа.

Святилище Аполлона – одна из самых популярных достопримечательностей Дельф. И сегодня множество туристов имеют возможность посмотреть храм Аполлона в Дельфах.

Другие достопримечательности для туристов в Дельфах

Дельфы – притягательный для современных туристов город. Летом это жаркая туристическая Мекка, зимой – горнолыжный курорт. Наряду с известнейшим храмом Аполлона здесь можно также осмотреть исторические достопримечательности, связанные с другими событиями жизни древних греков. Например:

• Знаменитая Сокровищница афинян, отреставрированная в наше время, где хранились дары богу Солнца, или известный Священный путь, пролегающий по всему комплексу памятников.
• Рекомендуется посетить знаменитый пятитысячный театр и спортивный стадион, на котором происходили Пифийские состязания атлетов и гонки на колесницах.

Благодаря услугам сервиса Экскурсиана можно беспрепятственно получить всю интересующую информацию о достопримечательностях и выбрать подходящую экскурсию.

Многие туристы просто мечтают совершить прогулку по достопримечательностям Древней Греции, в том числе посетить храм Аполлона в Дельфах. Это величественное здание является одним из самых популярных и сакральных мест былой эпохи.

Парк очень удобен для посещения, ведь он открыт с раннего утра и до позднего вечера. Билет в платную часть территории стоит абсолютно символическую сумму.

Самостоятельно проверить, правда всё вышеописанное или вымысел профессиональных маркетологов, вам предлагает наш портал. На сайте Экскурсиана можно без труда выбрать и заказать любые трансферы и экскурсии по любому туристическому маршруту.

Греческий храм Фото Храм Аполлона в Дельфах Древнегреческий

** ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: доставка обычно быстрее, чем мои очень консервативные оценки (кроме Аляски и Гавайев, которые обычно медленнее)! Если вас беспокоит время, свяжитесь со мной ПЕРЕД размещением заказа, и я сделаю все возможное. 🙂
————————
Но только 7 числа каждого месяца жрица взбиралась на трехногое сиденье, чтобы вдохнуть поднимающийся дым, поднимитесь и произнесите оракула Аполлона на горе Парнас.Я мечтала посетить Храм в Дельфах с тех пор, как была маленькой девочкой в ​​1823 году, впервые прочитав греческую историю и литературу настолько странно, что это до сих пор заставляет National Enquirer читать как словарь.
————————
ЕСЛИ ВЫ ВЫБИРАЕТЕ ТОЛЬКО ПЕЧАТЬ (без финишной обработки), сюда входит изображение по вашему выбору, профессионально напечатанное на бескислотной бумаге Kodak. Металлическая бумага Endura с небольшой белой рамкой (1/4 дюйма для небольших размеров; большие границы для больших отпечатков) по всему изображению.Металлическая бумага создает красивый блеск, который делает изображения действительно яркими.

ЕСЛИ ВЫ ВЫБИРАЕТЕ ПЕЧАТЬ С МАТОМ И РАМКОЙ, вы получите готовую деталь высшего качества, готовую к развешиванию, собранную профессионалами, единственная работа которых — обрамление. Ваша работа будет включать:
● Изображение по вашему выбору, профессионально напечатанное на архивной глянцевой бумаге с использованием архивных чернил премиум-класса. Принт будет профессионально закреплен на поролоне, чтобы предотвратить образование складок и соскальзывание.
● Классическая черная рама, сделанная из 100% массива дерева, ручной работы в U.S. и шириной около 3/4 дюйма вокруг мата.
● Белая рамка доступна по запросу перед размещением заказа. Если вы хотите вместо этого использовать белую рамку, свяжитесь с arf.photo.12 [! At] gmail.com напрямую с запросом. Прежде чем размещать окончательный заказ, дождитесь ответа с подтверждением. В противном случае регулярно оформленный заказ будет доставлен с черной рамкой.
● Классический белый коврик из не содержащей кислоты, архивной тряпичной бумаги размером примерно 2,5 дюйма шириной вокруг фотографии.**** ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ, что с 2,5 дюймами матирования вокруг изображения пропорции и общий вид детали будут меняться в зависимости от выбранного вами размера печати. СМОТРИТЕ ФОТОГРАФИИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОМНАТЫ, чтобы получить представление об этом, а также увидеть окончательные размеры внешней рамки для каждого размера печати.
● Прочное высококачественное акриловое остекление. Это менее вероятно, чем стекло разбиться, оно обеспечивает защиту от ультрафиолета для произведений искусства и кристально чистое (без зеленоватого оттенка, который иногда имеет стекло).
● Запечатывающая бумага на обратной стороне изделия для защиты изделия от пыли и влаги.
● Подвесная фурнитура, предварительно прикрепленная к задней части детали.

ЕСЛИ ВЫ ВЫБИРАЕТЕ ОБЕРТЫВАНИЕ ДЛЯ ГАЛЕРЕИ ХОЛСТА: Изображение профессионально напечатано на высококачественном холсте художника и натянуто на скрытую раму, с готовой черной основой и уже установленным оборудованием для подвешивания. Никакого дополнительного обрамления не требуется. Готовая деталь имеет глубину 1,25 дюйма и имеет прозрачное акриловое покрытие, устойчивое к царапинам.*** ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ: оно будет распечатано по запросу, поэтому на обработку потребуется 10 дней с дополнительным временем для доставки.

НА ВАШЕМ ЗАВЕРШЕННОМ ПРОДУКТЕ никогда не будет водяного знака художника.

БОЛЬШЕ ИЗ ГРЕЦИИ: www.etsy.com/sg-en/shop/ARFphotography/search?search_query=greece

БОЛЬШЕ ГОРНЫХ ФОТОГРАФИЙ: www.etsy.com/sg-en/shop/ARFphotography/search?search_query = mountain

БОЛЬШЕ ФОТО ПОСТРОЕННЫХ ВЕЩЕЙ: www.etsy.com/shop/ARFphotography?section_id=10307262
———————
Сайт художника: ARF -фотография.com
Instagram: @ arf.photo.12
Facebook: @ ARFphoto12
Twitter: @ARF_photo

Греция. Дельфы, театр, храм Аполлона слева — цифровой файл из оригинала

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: Коллекция фотографий Г. Эрика и Эдит Мэтсон — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Публикация может быть ограничена. Для получения информации см. «Коллекция фотографий Дж. Эрика и Эдит Мэтсон», https://hdl.loc.gov/loc.pnp/res.258матов
• Номер репродукции : LC-DIG-matpc-23109 (цифровой файл из оригинала)
• Телефонный номер : LC-M305- SL20-13642 [P&P]
• Информация о доступе : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Миниатюрное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюрное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

История, фотографии и полезная информация

Храм Аполлона стоит в центре ровной площадки, поддерживаемой огромной подпорной стеной, построенной из многоугольной каменной кладки из известняка, известной как Ischegaon («то, что удерживает землю») .Земля была привезена из долины Парнас , чтобы построить ее в шестом веке до нашей эры .

Около 800 надписей видно на стене. Это указы, изданные городом, и Амфиктиония , а также акты, дающие свободу рабам. Самая древняя история святилища и окружающие его мифы рассказаны Павсанием , который рассказывает, что первым храмом, построенным на этом месте, была хижина, сделанная из лавровых ветвей, привезенных из долины Темпе ; второй был сделан из пчелиного воска и перьев; и третий из бронзы, боги Гефест и Афина .

Четвертый храм, первый из исторической эпохи и самый ранний с археологическими свидетельствами, был построен из туфа архитекторами Агамед и Трофониос в VII веке до н.э. и разрушен пожаром в 548 до н.э. . Сохранилось немного следов, дающих мало информации об исходной структуре. Многие города и иностранные правители внесли свой вклад в строительство нового, более крупного здания на этих руинах.

Особо важную роль сыграли Алкменониды , аристократическая афинская семья, изгнанная из города тираном Писистратом .Мраморные и туфовые статуи фронтонов приписываются афинскому скульптору Антенору и изображают прибытие Аполлона в Дельфы (восток) и гигантомахию (запад), некоторые из которых сохранились и выставлены в музее. Этот храм был разрушен землетрясением в –373 гг. До н.э., г. до н.э.

Последний храм был профинансирован новым фондом, учрежденным Амфиктионией и построенным архитекторами Спинтарос, Ксенодорос и Агафон . Он был завершен в г. 327 г. до н.э. г., после 10-летнего перерыва из-за священной войны г. с фокейцами г.Стоимость работ была начертана на камне, что сделало его уникальным документом большой стройки того периода. Видимые сегодня руины принадлежат этому последнему храму.

© Фото предоставлено Аланом Солтом под CC-BY-2.0

В здании сохранен план предыдущего храма, из которого были унаследованы некоторые элементы, в том числе колонны, заложенные в новый фундамент. Это классический образец дорического гексастильного храма e ( 6 x 15 колонн ), построенного из известняка и туфа, с лепными колоннами из туфа, покоящимися на мощном искусственном основании, на котором была установлена ​​крепидома.

В храм можно попасть по пандусу. Паросские мраморные скульптуры фронтонов были работой афинских скульпторов Праксиаса и Андростена и еще раз изображали прозрение Аполлона, Диониса и Менад. Метопы фриза были украшены щитами персов, разбитых при Марафоне, и щитами галлов, захваченных после попытки разграбить святилище в 279 г. до н.э. (следы одного из щитов видны на метопе с северной стороны) .

Согласно древним источникам, на архитраве входа в святилище было вырезано изречения семи мудрецов , включая знаменитый ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ (gnothi seauton): «познай самого себя» .В целле, перистазе, пронаосе и опистодомосе размещались произведения искусства, что придавало зданию двойную роль храма и музея, как это было обычным делом в величайших греческих святилищах.

Дальний конец целлы вел к самой священной части храма, адитону, который состоял из подземного помещения, разделенного на две меньшие комнаты: ойкос (зал ожидания) и андрон .

Это был центр оракула, где тренога, на которой сидел Пифиец, была расположена рядом с омфалосом — камень, символизирующим центр мира — и над Chasma Ghes , «расселиной в Земле». », Из которого исходили пары, опьянявшие пророчицу, погружая ее в транс.В этой комнате посоветовались с оракулом.

Хотите узнать больше о Delphi и истории Греции?

Ознакомьтесь с нашим путеводителем по Древней Греции с подробной историей и изображениями прошлого и настоящего Акрополя , Парфенона , Дельфы и всех величайших исторических и археологических памятников Древней Греции.

Как добраться до Delphi

Mediabakery — Фото автора Design Pics

Ключевые слова:

4-й, 4-й век до нашей эры, древний, древняя греция, угол, древность, древности, аполлон, аполлон дельфиниос, археологические раскопки, археологические раскопки, археологические, археология, привлечение, до нашей эры, синий, голубое небо, центральный, век, центральная греция, классическая греческий стиль, облако, Цены расширенных лицензий, облачный, облачное небо, цвет, цветное изображение, цвет, столбец, цветное изображение, культурный, культура, день, дельфи, дельфины, дельфин, европа, европейский, знаменитое место, четвертый, четвертый век, снизу , греция, греческий, греческая культура, наследие, исторический, исторический, история, горизонтальный, международный ориентир, блики, глядя вверх, низкий, низкий угол, низкий угол обзора, мейнс, гора, no_one, no_people, никто, никто, старый, старые руины, старые руины, на открытом воздухе, за пределами, фотография, столб, Место поклонения, рампа, остается, Рейнольд, крушение, разрушенный, руины, сайт, небо, шаги, камень, солнце, солнечный лучик, храм, храм аполлона, прошлое, турист, достопримечательность, традиция, традиционный, традиционная культура, туристические направления, traditi по традиции, традиционно греческий, типично греческий, ЮНЕСКО, объект всемирного наследия ЮНЕСКО, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, вид, вид снизу, мир, объект всемирного наследия, объекты всемирного наследия, на открытом воздухе, сила, файл, глобус, ненадежность, круглосуточно , рыба с колючими плавниками, обыватель, наклонная плоскость, образовательная, научная и культурная организация объединенных наций, общество, четверть, земля, исторический период, рыба-дельфин, путешественник, дисциплина, город, суша, район, распад, балканская страна, механизм, машина , европейская страна, небесное тело, социальная наука, воздушная масса, рыба, рабочее место, тело, индоевропейский, направление, агентство объединенных наций, ухудшение, разрушение, археология, городской район, труп, антропология, шифр, формирование, взрослый, планета земная , Этнический, путь, наука, здание, легкий, животное, Водное позвоночное, планета, человек, Погода, Эпоха, камень, Земля, квартал, труп

Узнать больше…

Святилище Аполлона — Дельфы, Греция

Расположенный среди захватывающих дух пейзажей в центральной Греции, Святилище Аполлона в Древнем Дельфах было самым важным священным местом в греческом мире. Почитаемый еще в 1500 г. до н.э., священная территория была домом для знаменитого Оракула, в котором сам бог наставлял свой народ устами опьяненной жрицы.

История святилища Аполлона

Раскопки показывают, что Дельфы были впервые заселены в позднемикенские времена (15 век до н.э.) и что жрецы с Крита принесли культ Аполлона в центральную Грецию в 8 веке до нашей эры .Версия Аполлона, которому поклонялись на острове, была Apollo Delphinios — бог в форме дельфина — и именно от этого священный город получил свое название.

Как центр мира и место обитания Аполлона, Дельфы были переполнены паломниками со всего древнего мира. Генералы, короли и отдельные лица всех рангов приходили к Oracle в Дельфах, чтобы спросить совета Аполлона о том, как лучше всего идти в войне, политике, любви и семье.После того, как вопрошающий принес жертву, жрица произнесла загадочные заявления, которые затем были переведены священником (см. «Оракул» ниже для более подробной информации).

Храм Аполлона , видимый сегодня в Дельфах, датируется 4 веком до нашей эры. На этом месте было два более ранних храма: первый сгорел в 548 году, а второй был разрушен землетрясением. Некоторые архаичные капители и стеновые блоки сохранились от первого храма, а многие стеновые блоки и некоторые скульптуры фронтона сохранились от второго.

Пифийские игры , проводившиеся в Дельфах, были одной из четырех Панэллинских игр, проводившихся в Древней Греции, и они привлекали участников со всего греческого мира. Основанные в VI веке до нашей эры и проводимые в честь Аполлона, они изначально были сосредоточены на талантах, которые олицетворял бог — музыке и поэзии. Но вскоре добавились и спортивные соревнования. Самым известным из них были гонки на колесницах, которые проводились на стадионе, который все еще можно увидеть в Дельфах. Победители Пифийских игр получили лавровый венок из города Темпе в Фессалии, где, как говорят, Аполлон сорвал лавр по пути в Дельфы.

В VI веке до нашей эры произошел политический подъем Дельф и реорганизация Пифийских игр, что положило начало золотому веку, который длился до прихода римлян в 191 году до нашей эры. Многочисленные сокровищниц были построены в Святилище Аполлона для размещения жертвоприношений благодарных паломников. В 4 веке до н.э. поблизости был построен театр на 5000 зрителей. Он был восстановлен в 159 году пергамским царем Евменом II, а затем римлянами.

Дельфийский оракул был упразднен в 393 году нашей эры в году императором Феодосием, который сделал христианство официальной религией Византийской империи. Больше не использовались, храмы пришли в упадок, а их материалы были разграблены для строительства новых зданий.

Археологические раскопки Раскопки по-настоящему начались примерно в 1900 году, а в конце 1990-х были проведены новые захватывающие исследования этого места и его геологии (см. «Оракул» ниже). В 1987 году Дельфи был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Мифы и тайны

Для древних греков Дельфы были буквально центром мира . Согласно греческой мифологии, Зевс выпустил двух орлов с противоположных концов земли, и они встретились в небе над Дельфами. Пронзая друг друга клювами, они упали на землю в самом центре мира. Это место было отмечено камнем Omphalos , или «пупочным» камнем, римскую копию которого можно увидеть в Дельфийском музее.

До того, как появился Аполлон, змей Питон был древним хранителем Касталийского источника в Дельфах.Пифон был сыном греческой богини Гайи, или Матери-Земли, которая, вероятно, была изначальным божеством, почитаемым на этом месте. Древняя легенда гласит, что Аполлон убил Питона, забрав себе источник. Затем он лично основал оракул в Дельфах , провозгласив:

В этом месте я намерен построить славный храм, который будет оракулом для людей, и здесь они всегда будут приносить совершенные гекатомбы, как те, кто обитает в Пелопоннесе, так и мужчины Европы и со всех залитых волнами островов, приходящие ко мне допросить.И я дам им все советы, которые не могут быть ошибочными, отвечая им в моем богатом храме. ( Гимн Пифианскому Аполлону , 285-295)

Дельфийский оракул

Знаменитые оракулов Дельф были даны в небольшой комнате в Храме Аполлона, называемой адитон , в которую могла войти только Пифия . Пифия (названная в честь Питона, убитого Аполлоном) была жрицей, которая говорила как одержимый медиум Аполлону, богу пророчеств. Обычно это крестьянка средних лет, ее специально подбирали и готовили для этой роли.Прежде чем давать оракулы, она практиковала половое воздержание и пост.

Вопросы были отправлены Oracle на планшете, некоторые примеры из которых сохранились. Говорят, что когда она произносила оракулы, Пифия находилась в легком трансе. Пифия говорила от имени Аполлона измененным голосом и часто скандировала ее ответы. Ответ был записан и запечатан священником и передан вопрошающему. Копий ответов пока не найдено.

Oracle функционировал только определенных дней и при определенных обстоятельствах.В одном случае, записанном Плутархом, власти храма в Дельфах вынудили Пифию пророчествовать в неблагоприятный день, чтобы доставить удовольствие членам важного посольства. Она неохотно пошла к adyton , и ее схватил могущественный и злобный дух. В этом состоянии одержимости, вместо того, чтобы говорить или петь, как обычно, Пифия стонала и визжала, яростно бросалась и, в конце концов, бросилась к двери, где упала. Испуганные консультанты и священники убежали, но позже вернулись и забрали ее.Она умерла через несколько дней.

По мнению многих древних авторов, в том числе историков Плиния и Диодора, философа Платона, поэтов Эсхила и Цицерона, географа Страбона, путешественника Павсания и даже священника Аполлона, служившего в Дельфах: известного эссеиста и биографа Плутарха, Пифия получила свои оракулы из пропасти в земле, которая испустила паров «как будто из источника». Плутарх отметил, что от газа пахло сладкими духами. Страбон (64 г. до н.э. — 25 г. н.э.) записал:

Они говорят, что трон оракула — это пещера, выдолбленная глубоко в земле с довольно узкой пастью, из которой поднимается пар, производящий божественное владение.Над этой расщелиной устанавливается тренога, вставая на которую, Пифия вдыхает пар и пророчествует.

Современное изучение оракула началось примерно в 1900 году, когда французские раскопки этого места были предприняты. Когда не было обнаружено пропасти, соответствующей древним сообщениям, английский классик Адольф Поль Оппе заявил, что в Дельфах никогда не существовало пропасти или газов. Его аргументированный доклад был немедленно принят. Его теория была подтверждена в 1950 году, когда французский археолог Пьер Амандри добавил, что только вулканическая область, которой не было Дельфы, могла производить газ, подобный тому, который описан в классических источниках.

Но в 1980-х годах геологическая разведка обнаружила активную линию разлома , которая проходила вдоль южного склона горы Парнас и под местом расположения оракула. По преобладающему мнению, находке не придали значения. Но известно, что разломы переносят газы на поверхность земли, и эксперты начали сомневаться в принятой доктрине.

Наконец, в 1996 году было предпринято дальнейшее исследование Дельфи, чтобы изучить эту возможность. Это и другие недавние исследования показали, что:

• Внутреннее святилище Храма Аполлона затонуло (2-4 м под полом).
• Внутреннее святилище асимметрично: разрыв во внутренней колоннаде вмещает некоторую ныне исчезнувшую структуру или особенность.
• Рядом с внутренним святилищем, встроенным прямо в фундамент, находится тщательно продуманный слив для родниковой воды, а также другие подземные ходы.
• Второй разлом, «разлом Керна», пролегал с северо-запада-юго-востока через «разлом Дельфы» на месте оракула.
• Линия источников, которые проходили через святилище и пересекали храм, отметила место разлома Керна.
• Отложения травертина (например, в Иераполисе, где присутствуют ядовитые пары) были обнаружены там, где истек источник.
• Анализ воды из источника Керна в самом святилище показал наличие метана, этана и этилена — этилен имеет сладкий запах.
• Раннее исследование показало, что 20% смесь этилена вызывает бессознательное состояние, но более низкие концентрации вызывают состояние транса.
• Транс, вызванный этиленом, позволяет пострадавшему оставаться в сознании, сидеть, отвечать на вопросы и испытывать внетелесные чувства и эйфорию.
• Этилен иногда вызывает бурные реакции, в том числе дикие бессвязные крики и метание.

Что посмотреть в святилище Аполлона

Хорошая карта очень полезна для осмотра древних руин Дельфи, так как надписи не всегда четкие, а это место настолько широко распространено. Распечатайте эту карту, чтобы взять с собой или забрать карту у входа. Лучше всего начать экскурсию с музея, так как его многочисленные сокровища помогут визуализировать, как выглядели голые руины Дельф в свои славные дни.

Лучшее время года для посещения — весна, когда это место окружено цветущими миндальными деревьями. Что касается времени суток, то лучше всего избегать туристических групп и толпы рано утром, в обеденное время и последние час или два перед закрытием.

Кастальский источник

Первой остановкой древних паломников в Святилище Аполлона был священный Кастальский источник , который бьет в ущелье в горах Федриад. Все паломники перед входом на священную территорию совершали здесь ритуальные омовения.Убийцы должны были вымыть все свое тело, в то время как всем остальным нужно было только мыть голову.

Источник — старейшее священное место в Дельфах и, вероятно, причина, по которой это место было выбрано в качестве обители Аполлона. Это связано с химическими парами, которые поднимались из земли, чтобы вдохновить оракулы Пифии. Сохранились два фонтана, питаемых священным источником: старинный (около 600 г. до н.э.) фонтанный дом с отделанной мрамором чашей, окруженной скамейками; и римский фонтан с нишами для подарков по обету.

Священный путь и сокровища

Современный посетитель Дельф следует точным путем по Священному пути , по которому следовали древние паломники. Путь начинается в юго-восточном углу участка и ведет вверх по склону холма, мимо древних сокровищниц и памятников, к Храму Аполлона. В свое время каждое доступное пространство на Священном Пути в Дельфах было заполнено казначейскими постройками, статуями и подношениями по обету . Они были подарены важными городами, чтобы поблагодарить Оракула за полезные советы, которые привели к победам, и установить присутствие на важном месте Дельфи.

Самая известная из этих сокровищниц и жертвоприношений — это Сокровищница афинян , датируемая 490 годом до нашей эры. Он финансировался за счет трофеев, полученных в результате победы Афин над персами в битве при Марафоне, которая была одержана после того, как оракул посоветовал афинянам поверить в свои «деревянные стены». Они поняли, что это относится к их флоту, и выиграли знаменитую битву при Саламине. Небольшое здание в дорическом стиле с двумя центральными колоннами было реконструировано в 1906 году французскими археологами.Сокровищница включает стену, покрытую греческими надписями , включая гимны Аполлону с музыкальными аннотациями.

Храм Аполлона

В центре Дельф, как в древние времена, так и сегодня, является Храм Аполлона , датируемый 4 веком до нашей эры. Первоначально он имел 6 колонн спереди и 15 по бокам, которые были оштукатурены. Снаружи его украшали щиты, захваченные у персов в Платеях. Сегодня посетители могут увидеть одну целую колонну фасада и части еще пяти колонн.Также видны основы внешней колоннады и внутренней части sekos .

На этом месте было два более ранних храмов Аполлона: первый сгорел в 548 году, а второй был разрушен землетрясением. Некоторые архаичные капители и стеновые блоки сохранились от первого храма, а многие стеновые блоки и некоторые скульптуры фронтона сохранились от второго.

Фестивали и события

Фестиваль в Дельфах проводится каждое лето (обычно в июне) и демонстрирует древнегреческую драму и произведения, вдохновленные древней драматургией.Билеты и расписание обычно доступны в офисе Европейского культурного центра в Дельфах в Афинах по адресу: 9 Frynihou, Plaka (тел. 210 / 331-2798) и в офисе центра в Дельфах (тел. 22650 / 82-733), недалеко от города. на дороге Итеа (в стороне от дороги в роще деревьев).

Краткие сведения о святилище Аполлона

Примечание. Эта информация была точной на момент первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы обновлять ее, но такие детали, как часы работы и цены, могут измениться без предварительного уведомления.Чтобы избежать разочарования, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

Список литературы

1. Энциклопедия Британника Премиум Сервис — «Delphi»
2. Приключения Одиссеи — Маргарет Э. Морден, «Дельфы и храм Аполлона»
3. Scientific American — «Вопросы к Дельфийскому оракулу» Джона Хейла, Джелле де Бур, Джеффа Шантона и Рика Спиллера, август 2003 г.
4. Клайд Э. Фант и Митчелл Дж. Реддиш, Путеводитель по библейским местам в Греции и Турции , стр.37.
5. Синий путеводитель по Греции: материк, 7-е изд. (W.W. Norton, 2006), 444-60.

Дополнительная информация

• TripAdvisor — «Delphi tourism» — форум путешественников о Дельфах, множество отзывов об отелях и фотографии путешественников
• ЮНЕСКО — «Археологические раскопки в Дельфах» — краткая аннотация, со ссылками на официальные документы
• Министерство туризма Греции — «Дельфы»
• Calvin.edu — «Дельфы: Пути к древнему мифу» — включает интерактивную карту.
• Каталог сайта Персея — «Дельфы» — много научной информации и изображений
• Дельфийский оракул и древние оракулы — аннотированная коллекция ссылок и изображений Тима Сполдинга.
• Энциклопедия Мифика — «Дельфы» — краткий обзор
• SacredSites.com — «Храм в Дельфах, Греция» — подчеркивает мистические и духовные элементы
• Университет Тафтса — «Женский голос в Дельфах» студентки Лесли Де Марто
• New York Times — «Дым и видения не были мифом для Oracle в Дельфах» Уильяма Дж. Броуда, 19 марта 2002 г.
• National Geographic News — «Губы Дельфийского оракула, возможно, были распущены из-за паров газа» Джона Роуча
• Дельфийский оракул . Х. В. Парк и Д.Э. В. Уормелл. Бэзил Блэквелл, 1956.
• Моралия Плутарха . Vol. 5. Классическая библиотека Леба. 6-е издание. Издательство Гарвардского университета, 1992.
• Геологический компаньон Греции и Эгейского моря . Майкл Денис Хиггинс и Рейнольд Хиггинс. Cornell University Press, 1996.
• Новые свидетельства геологического происхождения древнего Дельфийского оракула (Греция) . Дж. З. де Бур, Дж. Р. Хейл и Дж. Шантон в геологии, Vol. 29, No. 8, pages 707-711; 2001 г.
• «Дельфийский оракул: мультидисциплинарная защита теории газового канала». Генри А. Спиллер, Джон Р. Хейл, Jelle Z. de Boer в журнале Journal of Clinical Toxicology , Vol. 40, № 2, страницы 189–196; 2002.
• Фотографии святилища Аполлона — здесь, в священных местах

Лучшие развлечения в Дельфах и окрестностях

Дельфы, Греция. Предоставлено: heipei / CC BY-SA 2.0

. Хотя тысячи туристов ежегодно посещают древние руины Дельф в Греции, они, скорее всего, упускают из виду красоту потрясающе красивых окрестностей.Давайте рассмотрим некоторые из основных вещей, которые нужно сделать в вашей поездке, и некоторые причины, по которым вам понадобится больше одного дня в Дельфи.

Руины в Дельфах

Археологические раскопки в Дельфах, Греция, одно из величайших сокровищ мировой археологии. Предоставлено: Mr G’s Travels / CC BY-NC-SA 2.0

Самая популярная остановка в Дельфах — это, конечно, археологический объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Дельфах. Считается одним из самых потрясающих археологических памятников в мире, вам понадобится как минимум три часа, чтобы исследовать его.Вы можете купить билет на весь день и насладиться руинами и Археологическим музеем, расположенными под участком.

Бронзовый памятник, недавно обнаруженный в Дельфах. Предоставлено: Патрисия Клаус / Greek Reporter

Полет на параплане над руинами

Верно, вы действительно можете пролететь над древним храмом Аполлона, включая все археологические памятники, и полюбоваться захватывающими горными вершинами сверху. Спорт организован профессиональными инструкторами, в нем могут участвовать и новички.Полет длится 20-30 минут, можно даже снять видео. Для получения дополнительной информации проверьте здесь.

Поход по древним тропам

В окрестностях Дельф есть бесчисленное множество пешеходных маршрутов. Подумайте об этом — люди приезжают в Дельфы со всего мира на протяжении тысячелетий, и древние тропы, которые они использовали, остались прежними.

На самом деле, считается, что «Archaio Monopati» может быть самой старой пешеходной тропой, которая до сих пор используется в Европе.Есть маршруты на выбор для путешественников любого уровня сложности. Вот некоторые из них, которые вы можете проверить во время поездки.

Посетите окрестные деревни недалеко от Дельф

Бронирование отеля в городе Дельфы — отличная отправная точка. Вы окажетесь прямо посреди всего, что хотите увидеть в своем путешествии. Вот несколько мест, которые нельзя пропустить.

Всего в двадцати минутах езды от Дельфи находится причудливый город Амфисса. Город со множеством неоклассических зданий, выстроенных вдоль улиц и городской площади, восходит к древности около 3000 лет назад.

Когда-то это был важнейший город древнегреческого племени озолийских локров , а также один из самых могущественных городов центральной Греции. Здесь вы можете осмотреть руины средневекового замка Ория или византийской церкви Спасителя , построенной в 11 веке.

Всего в 11 км к югу от Амфисы находится город Итеа. Это отличное место, чтобы остановиться, чтобы выпить кофе и насладиться видом на Дельфы, возвышающиеся над окружающими горами.

Город Итеа, побережье Дельф. Предоставлено: G Da / CC-BY-SA-3.0

Галаксиди — еще одно место, которое вы хотите посетить во время поездки в Дельфы. Эта очаровательная деревня находится примерно в получасе езды от города Дельфы.

Расположенный в заливе Криссея, он имеет вымощенные булыжником дорожки и множество магазинов, в которых продаются местные деликатесы, такие как травы и специи, а также продукты из оливок. В деревне есть два порта, Агора и Чиролака, а также 2 музея, а также церкви и монастыри.

Вид на ущелье, ведущее в Дельфы, из близлежащего города Арахова.Предоставлено: Патрисия Клаус / Greek Reporter

По пути в Дельфы из Афин или на обратном пути обязательно остановитесь в горном городке Арахова. Наслаждайтесь панорамным видом и извилистыми улочками с каменными и деревянными домами. Есть много таверн, где можно отведать свежие местные блюда и выпить бокал знаменитого черного вина Араховы, которое называется ‘brusque’ .

Город становится похожей на альпийскую деревню среди зимы, и лыжники используют город как базу для своих экскурсий.Здесь царит прекрасная атмосфера апре-ски, множество ресторанов и баров, а также бутики для покупок высокого класса. Есть также ряд отелей, которые обслуживают лыжников, окружающих это живописное место.

Я и личность | Ноба

В храме Аполлона в Дельфах древние греки написали слова: «Познай себя , ». По крайней мере, 2500 лет, а, возможно, и дольше, люди размышляли над смыслом древнего афоризма. За последнее столетие к этим усилиям присоединились ученые-психологи.Они сформулировали множество теорий и проверили бесчисленное количество гипотез, касающихся центрального вопроса человеческой самости: Как человек узнает, кто он или она?

Мы работаем над собой, как над любым другим интересным проектом. И когда мы это делаем, мы обычно сосредотачиваемся на трех психологических категориях — социальный актер, мотивированный агент и автобиографический автор. [Изображение: MakuKulden, https://goo.gl/sMUsnJ, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]

Древние греки, казалось, понимали, что «я» по своей природе рефлексивно — оно отражается обратно на себя .В обезоруживающе простой идее, прославленной великим психологом Уильямом Джеймсом (1892/1963), «я» — это то, что происходит, когда «я» отражается обратно на «меня». «Я» — это одновременно «я» и «я» — это знающий, и это то, что знает знающий, когда знающий размышляет о себе. Когда вы оглядываетесь на себя, что вы видите? Когда вы заглядываете внутрь, что вы обнаруживаете? Более того, когда вы пытаетесь каким-то образом изменить , что вы пытаетесь изменить? Философ Чарльз Тейлор (1989) описывает себя как рефлексивный проект .В современной жизни, считает Тейлор, мы часто пытаемся управлять, дисциплинировать, совершенствовать, улучшать или развивать себя. Мы, , работаем над сами, как можем работать над любым другим интересным проектом. Но над чем именно мы работаем?

Представьте на мгновение, что вы решили улучшить свое я . Вы можете, скажем, сесть на диету, чтобы улучшить свою внешность. Или вы можете решить быть лучше со своей матерью, чтобы улучшить эту важную социальную роль. Или, может быть, проблема в работе — вам нужно найти работу получше или вернуться в школу, чтобы подготовиться к другой карьере.Возможно, вам просто нужно больше работать. Или будьте организованы. Или снова посвятите себя религии. Или, может быть, ключ в том, чтобы начать думать обо всей истории своей жизни совершенно по-другому, так, чтобы, как вы надеетесь, это принесет вам больше счастья, удовлетворения, умиротворения или волнения.

Хотя есть много разных способов, над которыми вы можете размышлять и пытаться улучшить себя, оказывается, что многие из них, если не большинство, попадают примерно в три широкие психологические категории (McAdams & Cox, 2010).Я могу встретить Меня как (а) социального деятеля, (б) мотивированного агента или (в) автобиографического автора.

В некотором смысле люди похожи на актеров на сцене. Мы играем роли и следуем сценариям каждый день. [Изображение: Брайан, https://goo.gl/z0VI3t, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/i4GXf5]

Шекспир раскрыл глубокую правду о человеческой природе, когда написал: «Весь мир сцена, и все мужчины и женщины просто игроки ». Однако он ошибался насчет «просто», поскольку для адаптации человека нет ничего более важного, чем то, как мы исполняем свои роли как актеры в повседневном театре социальной жизни.Шекспир, возможно, почувствовал, но не мог полностью понять, что люди эволюционировали, чтобы жить в социальных группах. Начиная с Дарвина (1872/1965) и проходя через современные концепции эволюции человека, ученые изобразили человеческую природу как глубоко социальную (Wilson, 2012). В течение нескольких миллионов лет Homo sapiens и их эволюционные предшественники выживали и процветали благодаря своей способности жить и работать вместе в сложных социальных группах, сотрудничать друг с другом для решения проблем и преодоления угроз и конкурировать друг с другом в лицо ограниченных ресурсов.Как социальные животные, люди стремятся жить, и опережают в присутствии друг друга (Hogan, 1982). Эволюция подготовила нас к тому, чтобы глубоко заботиться о социальном принятии и социальном статусе, поскольку те несчастные люди, которые не ладят в социальных группах или не могут достичь необходимого статуса среди своих сверстников, обычно серьезно страдают, когда дело доходит до выживания и воспроизводства. . Следовательно, с эволюционной точки зрения совершенно очевидно, что человеческое «Я» должно воспринимать «Я» в первую очередь как социального актора .

У людей ощущение себя как социального актора начинает проявляться примерно в возрасте 18 месяцев. Многочисленные исследования показали, что ко времени своего второго дня рождения большинство малышей узнают себя в зеркалах и других отражающих устройствах (Lewis & Brooks-Gunn, 1979; Rochat, 2003). Они видят воплощенного актера, который движется в пространстве и времени. Многие дети начинают использовать такие слова, как «я» и «мое», на втором году жизни, предполагая, что теперь у «я» есть лингвистические ярлыки, которые можно рефлексивно применять к самому себе: я называю себя «я».«Примерно в то же время дети также начинают выражать социальные эмоции, такие как смущение, стыд, вина и гордость (Tangney, Stuewig, & Mashek, 2007). Эти эмоции говорят социальному актеру, насколько хорошо он или она выступают в группе. Когда я делаю то, что заслуживает одобрения других, я горжусь собой. Когда я терплю поражение в присутствии других, я могу чувствовать смущение или стыд. Когда я нарушаю социальное правило, я могу испытывать чувство вины, которое может побудить меня исправить положение.

Многие из классических психологических теорий человеческой самости указывают на второй год жизни как на ключевой период развития.Например, Фрейд (1923/1961) и его последователи в психоаналитической традиции проследили появление автономного эго еще на второй год. Фрейд использовал термин «эго» (на немецком языке das Ich , что также переводится как «я») для обозначения исполнительного «я» в личности. Эриксон (1963) утверждал, что опыт доверия и межличностной привязанности в первый год жизни помогает консолидировать автономию эго на втором. Исходя из более социологической точки зрения, Мид (1934) предположил, что «Я» познает Меня через рефлексию, которая может начинаться буквально с зеркал, но позже включает отраженные оценки других.«Я узнаю, кто я как социальный деятель, — утверждал Мид, — отмечая, как человек и человека в моем социальном мире реагируют на мои выступления». В развитии себя как социального деятеля другие люди действуют как зеркала — они отражают то, кем я являюсь.

Исследования показали, что когда маленькие дети начинают атрибутировать себя, они начинают с простого (Harter, 2006). В 4 года Джессика знает, что у нее темные волосы, знает, что она живет в белом доме, и описывает себя другим с точки зрения простых поведенческих черт .Она может сказать, что она «милая», «услужливая» или «большую часть времени хорошая девочка». К пятому классу (10 лет) Джессика видит себя более сложным образом, приписывая себе такие черты характера, как «честный», «угрюмый», «общительный», «застенчивый», «трудолюбивый», «Умный», «хороший в математике, но не в физкультуре» или «хороший, кроме случаев, когда я нахожусь рядом со своим надоедливым братом». К позднему детству и раннему подростковому возрасту личностные черты, которые люди приписывают себе, а также тем, что им приписывают другие, имеют тенденцию коррелировать друг с другом способами, которые соответствуют хорошо установленной классификации пяти широких областей черт, которые неоднократно выводились. в исследованиях взрослой личности, которые часто называют Большой пятеркой: (1) экстраверсия, (2) невротизм, (3) уступчивость, (4) сознательность и (5) открытость опыту (Roberts, Wood, & Caspi, 2008).Более того, в позднем детстве самооценка, вероятно, также будет включать важные социальные роли : «Я хорошо учусь», «Я старшая дочь» или «Я хороший друг Сары».

Черты и роли, а также вариации этих понятий являются основной валютой личности как социального актора (McAdams & Cox, 2010). Термины черт характера отражают воспринимаемую последовательность в социальном воздействии. Они передают то, что я рефлексивно воспринимаю как свой общий стиль игры, отчасти основываясь на том, как, по моему мнению, другие видят меня как актера во многих различных социальных ситуациях.Роли отражают качество, как я его воспринимаю, важных структурированных отношений в моей жизни. Взятые вместе, черты характера и роли составляют основные черты моей социальной репутации, как я это воспринимаю в собственном сознании (Hogan, 1982).

Если вы когда-либо изо всех сил пытались изменить себя, возможно, вы стремились к своей социальной репутации, ориентируясь на свои основные черты или социальные роли. Может быть, однажды вы проснулись и решили, что должны стать более оптимистичным и эмоционально приподнятым человеком. Принимая во внимание отраженные оценки других, вы поняли, что даже ваши друзья, кажется, избегают вас, потому что вы их унижаете.Кроме того, неприятно постоянно чувствовать себя так плохо: не лучше ли чувствовать себя хорошо, иметь больше энергии и надежды? Говоря языком черт, вы решили «поработать» над своим «невротизмом». Или, может быть, ваша проблема — это черта «сознательности»: вы недисциплинированы и недостаточно много работаете, поэтому вы решаете внести изменения в этой области. Подобные усилия по самосовершенствованию, направленные на изменение качеств человека, чтобы он стал более эффективным социальным деятелем, иногда бывают успешными, но они очень трудны — что-то вроде диеты.Исследования показывают, что общие черты имеют тенденцию быть упрямыми, стойкими к изменениям даже с помощью психотерапии. Однако люди часто добиваются большего успеха, работая непосредственно над своими социальными ролями. Чтобы стать более эффективным социальным деятелем, вы можете стремиться к важным ролям, которые вы играете в жизни. Что я могу сделать, чтобы стать лучшим сыном или дочерью? Как я могу найти новые и значимые роли для выполнения на работе, в семье, среди друзей, в церкви и в обществе? Делая конкретные вещи, которые обогащают ваши выступления в важных социальных ролях, вы можете начать видеть себя в новом свете, и другие тоже заметят изменения.Социальные субъекты обладают потенциалом трансформировать свои действия на протяжении всей жизни человека. Каждый раз, когда вы выходите на сцену, у вас есть шанс начать все заново.

Когда мы наблюдаем за другими, мы видим только то, как они действуют, но никогда не можем получить доступ ко всей полноте их внутреннего опыта. [Iamge: CC0 Public Domain, https://goo.gl/m25gce]

Говорим ли мы буквально о театральной сцене или, более образно, как я в этом модуле, о повседневной социальной среде человеческого поведения, наблюдатели никогда не смогут полностью знать, что у актера в голове, как бы внимательно он ни смотрел.Мы можем видеть, как действуют актеры, но мы не можем знать наверняка, что они хотят или что они ценят , если они не скажут нам сразу. Как социальный деятель, человек может показаться дружелюбным и сострадательным, циничным и подлым, но ни в одном из этих случаев мы не можем сделать вывод об их мотивации на основании их черт характера или их ролей. Чего хочет дружелюбный человек? Чего пытается добиться циничный отец? Многие широкие психологические теории личности отдают приоритет мотивационным качествам человеческого поведения — внутренним потребностям, желаниям, желаниям, целям, ценностям, планам, программам, страхам и отвращениям, которые, кажется, придают поведению направление и цель (Bandura, 1989; Deci И Райан, 1991; Маркус и Нуриус, 1986).Теории такого рода явно рассматривают «я» как мотивированного агента.

Быть агентом — значит действовать целенаправленно и целеустремленно, двигаться вперед в будущее, преследуя избранные и ценные цели. В некотором смысле люди являются агентами даже в младенчестве, поскольку младенцы, несомненно, могут действовать целенаправленно. Более того, к 1 году младенцы проявляют сильное предпочтение наблюдать и имитировать целенаправленное, преднамеренное поведение других, а не случайное поведение (Woodward, 2009).И все же одно дело действовать целенаправленно; Совсем другое дело, когда «Я» познает себя («Я») как преднамеренную и целеустремленную силу, которая движется вперед по жизни, преследуя самостоятельно выбранные цели, ценности и другие желаемые конечные состояния. Для этого человек должен сначала осознать, что у людей действительно есть желания и цели в уме и что эти внутренние желания и цели мотивируют (инициировать, заряжать энергией, приводить в действие) их поведение. Согласно сильному направлению исследований в области психологии развития, достижение такого понимания означает овладение теорией разума (Wellman, 1993), что происходит у большинства детей к 4 годам.Как только ребенок понимает, что поведение других людей часто мотивируется внутренними желаниями и целями, он становится маленьким шагом к восприятию себя в подобных условиях.

Опираясь на теорию разума и других когнитивных и социальных разработок, дети начинают конструировать себя как мотивированного агента еще в начальной школе, перекрывая их все еще развивающееся ощущение себя как социальных акторов. Теория и исследования того, что психологи развития называют сдвигом в возрасте от 5 до 7 лет, сходятся во мнении, что в это время дети становятся более планомерными, целенаправленными и систематическими в своем стремлении к ценным целям (Sameroff & Haith, 1996).Школьное обучение усиливает сдвиг в том, что учителя и учебные программы предъявляют все возрастающие требования к учащимся, чтобы они усердно работали, придерживались расписания, сосредотачивались на целях и добивались успеха, в частности, в четко определенных областях задач. Более того, их относительный успех в достижении самых заветных целей во многом определяет самооценку детей (Robins, Tracy, & Trzesniewski, 2008). Мотивированные агенты довольны собой в той мере, в какой они верят, что добиваются хороших успехов в достижении своих целей и продвижении своих самых важных ценностей.

Цели и ценности становятся еще более важными для личности в подростковом возрасте, поскольку подростки начинают сталкиваться с тем, что Эриксон (1963), как известно, назвал проблемой развития идентичности. Для подростков и молодых людей установление психологически эффективной идентичности включает изучение различных вариантов в отношении жизненных целей, ценностей, профессий и интимных отношений и, в конечном итоге, приверженность мотивационной и идеологической программе для взрослой жизни — интегрированное и реалистичное понимание того, чего я хочу ценность жизни и то, как я планирую ее достичь (Kroger & Marcia, 2011).Приверженность интегрированному набору жизненных целей и ценностей, возможно, является величайшим достижением для себя как мотивированного агента. Установление взрослой идентичности также влияет на то, как человек движется по жизни как социальный субъект, что влечет за собой новые ролевые обязательства и, возможно, меняющееся понимание основных черт характера. Однако, по словам Эриксона, достижение идентичности всегда временно, поскольку взрослые продолжают работать над своей идентичностью по мере того, как они переходят в средний возраст и выше, часто отказываясь от старых целей в пользу новых, вкладывая себя в новые проекты и строя новые планы, исследуя новые. отношения и изменение их приоритетов в ответ на изменение жизненных обстоятельств (Freund & Riediger, 2006; Josselson, 1996).

В некотором смысле каждый раз, когда вы пытаетесь изменить себя, вы берете на себя роль мотивированного агента. В конце концов, стремление что-то изменить — это по сути то, что делает агент. Однако то, какую конкретную черту самости вы пытаетесь изменить, может соответствовать вашему «я» как актеру, агенту или автору, или какой-то комбинации. Когда вы пытаетесь изменить свои черты характера или роли, вы целитесь в социального актера. Напротив, когда вы пытаетесь изменить свои ценности или жизненные цели, вы сосредотачиваетесь на себе как на мотивированном действии.Отрочество и юность — это периоды в жизни человека, когда многие из нас сосредотачивают внимание на своих ценностях и жизненных целях. Возможно, вы выросли как традиционный католик, но сейчас, в колледже, вы считаете, что ценности, привитые вам в детстве, больше не работают для вас так хорошо. Скажем, вы больше не верите в основные принципы католической церкви и теперь работаете над заменой старых ценностей новыми. Или, может быть, вы все еще хотите быть католиком, но чувствуете, что ваш новый взгляд на веру требует иной личной идеологии.Более того, в сфере мотивированного агента изменение ценностей может повлиять на жизненные цели. Если ваша новая система ценностей ставит во главу угла облегчение страданий других, вы можете решить получить степень в области социальной работы, стать юристом по общественным интересам или вести более простую жизнь, которая ставит людей выше материального благосостояния. Большая часть работы с идентичностью, которую мы выполняем в подростковом и юношеском возрасте, связана с ценностями и целями, поскольку мы стремимся сформулировать личное видение или мечту о том, чего мы надеемся достичь в будущем.

Даже когда «Я» продолжает развивать чувство «Я» как социального действующего лица и как мотивированного агента, третья точка зрения на самость постепенно возникает в подростковом и раннем взрослом возрасте. Третья точка зрения является ответом на проблему идентичности Эриксона (1963). Согласно Эриксону, развитие идентичности включает в себя больше, чем исследование и приверженность жизненным целям и ценностям («я» как мотивированный агент), и больше, чем приверженность новым ролям и переоценка старых черт («я» как социальный актор).Это также включает в себя достижение ощущения временной непрерывности в жизни — рефлексивного понимания того, как я стал тем человеком, которым я становлюсь , или, иначе говоря, как мое прошлое я превратилось в мое настоящее, и как мои настоящее «я», в свою очередь, разовьется в воображаемое «я» будущего. В своем анализе формирования идентичности в жизни протестантского реформатора 15-го века Мартина Лютера Эриксон (1958) описывает кульминацию поисков идентичности молодым человеком следующим образом:

«Быть ​​взрослым означает, помимо прочего, видеть своего собственная жизнь в непрерывной перспективе, как в ретроспективе, так и в перспективе.Принимая некоторое определение того, кем он является, обычно на основе функции в экономике, места в последовательности поколений и статуса в структуре общества, взрослый может выборочно реконструировать свое прошлое в такой ситуации. Таким образом, шаг за шагом он, кажется, спланировал его, или, лучше сказать, он, кажется, спланировал это . В этом смысле психологически мы действительно выбираем наших родителей, нашу семейную историю и историю наших королей, героев и богов. Делая их своими собственными, мы маневрируем во внутреннем положении владельцев, создателей.

— (Эриксон, 1958, стр. 111–112; курсив добавлен).

В этом насыщенном отрывке Эриксон намекает, что развитие зрелой идентичности в молодом возрасте включает в себя способность Я конструировать ретроспективу и перспективу. рассказ обо Мне (McAdams, 1985). В своих попытках найти значимую идентичность для жизни молодые мужчины и женщины начинают «выборочно реконструировать» свое прошлое, как писал Эриксон, и представляют свое будущее, чтобы создать целостную жизненную историю, или то, что психологи сегодня часто называют нарративной идентичностью.Повествовательная идентичность — это внутренняя и развивающаяся история личности, которая реконструирует прошлое и предвосхищает будущее таким образом, чтобы обеспечить жизнь человека некоторой степенью единства, смысла и цели с течением времени (McAdams, 2008; McLean, Pasupathi , & Pals, 2007). «Я» обычно становится автобиографическим автором в раннем взрослом возрасте, способ существования, который накладывается на мотивированного агента, который накладывается на социального актора. Чтобы придать жизни ощущение временной непрерывности и глубокий смысл, который, по мнению Эриксона, должна придавать идентичность, мы должны создать личную историю жизни, которая объединяет наше понимание того, кем мы были когда-то, кем мы являемся сегодня и кем мы можем стать в будущем. будущее.История помогает автору и миру автора объяснить, почему социальный субъект делает то, что он делает, и почему мотивированный агент хочет того, чего хочет, и как человек в целом развивался с течением времени с реконструированного начала прошлого. к воображаемому финалу будущего.

К 5-6 годам дети могут рассказывать хорошо сформированные истории о личных событиях своей жизни (Фивуш, 2011). К концу детства они обычно хорошо понимают, что содержит типичная биография и как она построена, от рождения до смерти (Thomsen & Bernsten, 2008).Но только в подростковом возрасте, как показывают исследования, люди проявляют передовые навыки рассказывания историй и то, что психологи называют автобиографическим рассуждением (Habermas & Bluck, 2000; McLean & Fournier, 2008). В автобиографических рассуждениях рассказчик может сделать существенные выводы о себе на основе анализа своего личного опыта. Подростки могут развить способность связывать события в причинные цепи и индуктивно выводить общие темы о жизни из последовательности глав и сцен (Habermas & de Silveira, 2008).Например, 16-летний подросток может объяснить себе и другим, как детский опыт в ее семье сформировал ее призвание в жизни. Ее родители развелись, когда ей было 5 лет, вспоминает подросток, и это вызвало большой стресс в ее семье. Ее мать часто казалась встревоженной и подавленной, но она (тогда еще подростком, когда она была маленькой девочкой — главный герой рассказа) часто пыталась подбодрить мать, и ее усилия, казалось, срабатывали. В последнее время подросток отмечает, что к ней часто приходят друзья со своими проблемами парня.Кажется, она очень искусна в том, чтобы давать советы о любви и отношениях, которые, как теперь считает подросток, связаны с ее ранним опытом общения с матерью. Продолжая этот причинно-следственный рассказ, подросток теперь думает, что она хотела бы стать консультантом по вопросам брака, когда вырастет.

Молодые люди часто «примеряют» множество вариантов идентичности, чтобы увидеть, какая из них лучше всего соответствует их личному восприятию себя. [Изображение: Sangudo, https://goo.gl/Ay3UMR, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

В отличие от детей, подростки могут рассказать полную и убедительную историю обо всем человеческая жизнь или, по крайней мере, заметная линия причинно-следственной связи в полноценной жизни, объясняющая непрерывность и изменение главного героя истории с течением времени.Когда когнитивные навыки приобретены, молодые люди ищут возможности межличностного общения, чтобы поделиться и улучшить свое развивающееся чувство себя как рассказчиков (Я), которые рассказывают истории о себе (Я). Подростки и молодые люди создают повествовательное ощущение себя, рассказывая истории о своем опыте другим людям, отслеживая обратную связь, которую они получают от рассказов, редактируют свои истории в свете обратной связи, получают новый опыт и рассказывают истории о них и т. Д. и далее, поскольку «я» создает истории, которые, в свою очередь, создают новые «я» (McLean et al., 2007). Постепенно, урывками, через беседу и самоанализ «Я» вырабатывает убедительное и связное повествование обо мне.

Современные исследования личности как автобиографического автора подчеркивают сильное влияние культуры на нарративную идентичность (Hammack, 2008). Культура предоставляет меню излюбленных сюжетных линий, тем и типов персонажей для построения самоопределяющихся жизненных историй. Автобиографические авторы выборочно отбирают из культурного меню, присваивая идеи, которые, кажется, хорошо перекликаются с их собственным жизненным опытом.Как таковые, жизненные истории отражают культуру, в которой они расположены, в той мере, в какой они отражают авторские усилия автобиографической I.

В качестве одного из примеров тесной связи между культурой и повествовательной идентичностью, McAdams (2013) и другие (например, Kleinfeld, 2012) подчеркнули важность искупительных нарративов в американской культуре. Воплощенные в таких культовых культурных идеалах, как американская мечта, рассказы Горацио Алджера и рассказы об искуплении христиан, искупительные истории отслеживают переход от страдания к более высокому статусу или состоянию, одновременно описывая развитие выбранного главного героя, который отправляется в опасное и опасное положение. неискупленный мир (McAdams, 2013).В голливудских фильмах часто отмечают искупительные поиски. Американцы знакомятся с похожими повествовательными сообщениями в книгах по саморазвитию, программах из 12 шагов, воскресных проповедях и в риторике политических кампаний. За последние два десятилетия самым влиятельным представителем силы искупления в человеческих жизнях может быть Опра Уинфри, которая рассказывает свою собственную историю о преодолении детских невзгод, при этом побуждая других через свои средства массовой информации и благотворительность рассказывать подобные истории. ради собственной жизни (McAdams, 2013).Исследования показали, что взрослые американцы, обладающие высоким уровнем психического здоровья и гражданской активности, склонны строить свою жизнь как повествования об искуплении, отслеживая переход от греха к спасению, от грязи к богатству, угнетения к освобождению или болезни / злоупотребления к здоровью / выздоровлению. (Макадамс, Даймонд, де Сент-Обин и Мэнсфилд, 1997; Макадамс, Рейнольдс, Льюис, Паттен и Боуман, 2001; Уокер и Фример, 2007). В американском обществе такие истории часто считаются вдохновляющими.

В то же время МакАдамс (2011, 2013) указал на недостатки и ограничения в искупительных историях, которые рассказывают многие американцы, которые отражают культурные предубеждения и стереотипы в американской культуре и наследии. Макадамс утверждал, что искупительные истории поддерживают счастье и участие в жизни общества для некоторых американцев, но те же самые истории могут поощрять моральную праведность и наивное ожидание того, что страдания всегда будут искуплены. К лучшему, а иногда и к худшему, американцы, кажется, любят рассказы о личном искуплении и часто стремятся ассимилировать свои автобиографические воспоминания и устремления в искупительную форму.Тем не менее, эти же истории могут не работать так хорошо в культурах, которые исповедуют разные ценности и повествовательные идеалы (Hammack, 2008). Важно помнить, что каждая культура предлагает свой собственный кладезь излюбленных повествовательных форм. Также важно знать, что ни одна повествовательная форма не отражает всего хорошего (или плохого) в культуре. В американском обществе искупительный рассказ — всего лишь один из множества разных видов историй, которые люди обычно используют для осмысления своей жизни.

Какова ваша история? Над каким рассказом вы работаете? Когда вы смотрите в прошлое и представляете будущее, какие нити преемственности, изменений и смысла вы различите? Для многих людей наиболее драматические и приносящие удовлетворение попытки изменить себя происходят, когда Я, как автобиографический автор, упорно трудится над созданием и, в конечном итоге, над рассказом новой истории обо Мне.Рассказывание историй может быть самой мощной формой самотрансформации, которую когда-либо изобретали люди. Изменение своей жизненной истории лежит в основе многих форм психотерапии и консультирования, а также религиозных преобразований, профессиональных прозрений и других драматических трансформаций личности, которые люди часто отмечают как поворотные моменты в своей жизни (Adler, 2012). Рассказывание историй также часто лежит в основе небольших изменений, незначительных правок в себе, которые мы вносим по мере того, как мы движемся по повседневной жизни, когда мы живем и переживаем жизнь, и как мы позже рассказываем это себе и другим.

Для людей «я» начинается как социальные акторы, но в конечном итоге они также становятся мотивированными агентами и автобиографическими авторами. Я сначала видит себя воплощенным актором в социальном пространстве; с развитием, однако, он начинает ценить себя также как дальновидный источник самоопределенных целей и ценностей, а позже — как рассказчик личного опыта, ориентированный на реконструированное прошлое и воображаемое будущее.