АТУМ

[ егип. — tm, аналог семит. tmm — быть несуществующим (отсюда семит. Тиамат — олицетворение первичной бездны) и в то же время исчерпывающая полнота], одно из наиболее распространенных в егип. религии имен бога-творца в его солнечном образе с начала письменности (в т. ч. и в личных именах). А.- заходящее солнце, прошедшее полноту дня. В стеле царя Антефа (ок. 2100 до Р. Х.) он именуется как «тот, кто светит светом вечерним» и олицетворяет образ умирающего дневного светила, как и Ра. А. и Ра, т. о., иногда сливаются в одном имени Ра-Атум, но могут на первый взгляд и противопоставляться, напр.: «Был Ра владыкой двух восьмериц (богов), а владыкой людей был Нефертем (nfr tm — благая полнота, цветущий Атум)» (Pyr. 483). Ра под именем дающего жизнь Солнца объявляется владыкой чистых бессмертных духов, под именем же А.- царем смертного человечества. Египтяне верили, что бог, обрекая людей на смерть, возродит их к новой жизни, когда, побеждая тьму ночи, взойдет утреннее солнце Хепри-Ра.

«Я — утром Хепри, Ра — в полдень, Атум — вечером»,- поясняется в Текстах Пирамид. «Они (боги.- А. З.) вводят тебя в бытие, как входит в бытие Ра в имени его Хепри; ты проплываешь близ них, как Ра в имени его Ра; ты отворачиваешь от них лик свой, как Ра в имени его Атум» (Pyr. 1695),- говорится о человеке, победившем смерть и соединившемся с богом. В егип. эсхатологии все части тела прошедшего через смерть человека отождествлялись с А., чем, по-видимому, достигались 2 цели: обожение, когда все тело воскресшего и бог — одно, и полнота, целостность, что выражено через понятие «tm». Смерть разрушительна, а все части тела воскресшего целостны, следов., и сам человек жив: «О Унас! Ты не приходишь мертвым, ты приходишь живым. Воссядь на престоле Осириса. Скипетр твой в деснице твоей… Руки твои — Атум. Плечи твои — Атум. Чрево твое — Атум… Сколь прекрасным стало твое бытие! О Унас, воскрес ты (букв. «стал Aтумом».- А. З.) среди братьев твоих богов. Свершилось!..» (Pyr. 134-135, 221a-b).

Распространенная в научной среде во 2-й пол. ХХ в. идея о вытеснении почитания А. культом Ра в связи с воцарением V Гелиопольской династии (по мнению Х. Кееса, основанная на тексте сказки папируса Весткар (вид. XII дин.)) в наст. время имеет мало сторонников. Г. Франкфорт полагает, что «Атум и Ра суть два различных аспекта единого бога, являющего себя в Солнце» (Frankfort. P. 379). По мнению В. Барты и Х. Гёдике, во времена Древнего Царства существовало представление о том, что «энергийное проявление Ра, пребывающего в покое Абсолюта» явилось в «понятии Ра-Атум, т. е. Солнце Атума» (Goedicke. P. 207). В ранние периоды египет. истории было наиболее известно имя «А.», позднее оно заместилось именем Амон, к-рое в сочетании Амон-Ра стало наименованием бога-творца, тем не менее и А. продолжало употребляться до последних веков египет. язычества во времена Нового Царства, что отразилось, напр., в молитвах из папируса Анастаси II (Pyr. Anastasi II, 9,2-10,1): «Приди ко мне, о Ра-Хор-ахти, водительствуй мною. Ты тот, кто творит и нет никого, творящего без тебя, чтобы ты не был с ним.

Приходи ко мне, о Атум, каждый день! Ты — царствующий Бог!» (цит. по: Gardiner. P. 16).

. .

Ист.: Sethe K. Die altägyptischen Pyramiden texten. Lpz., 1908-1922. Bd. 1-4; JNES. 1943. N 2. P. 258-259. Рl. 36. Лит.: Gardiner A. H. Late-Egyptian Miscellanies. Brux., 1937. P. 16; Frankfort H. Kingship and the Gods: A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society and Nature. Chicago, 1948. P. 379; Kees H. Der Götterglaube im Alten Ägypten. B., 19562; Barta W. Untersuchungen zum Götterkreis der Neunheit // Münchner Ägyptologische Studien. Münch.; B., 1973. Bd. 28; Goedicke H. Unity and Diversity in the Oldest Religion of Ancient Egypt // Unity and Diversity. Baltimore; L.,1975. P. 207; Myslewiec K. Studien zum Gott Atum. Hildesheim, 1978-1979. Vol. 2.

Зубов

Атум — бог солнца и творец мира

Атум — защитник и отец фараонов
Атум – древнейшее божество г. Гелиополя, бог солнца, творецмира, глава гелиопольской эннеады (девятки главнейших гелиопольских божеств).

В «Текстах Пирамид» об Атуме говорится как создателе Вселенной и отце египетского божественного пантеона. Он почитался не только как отец богов, но также и как отец фараонов.

Атум — главный бог Гелиополя

Город Гелиополь (Гелиополис), располагавшийся недалеко от современного Каира, был одним из важнейших религиозных, культурных и государственных центров Древнего Египта. Мифологические образы, родившиеся здесь, впоследствии распространились по всему Египту. Многие местные божки приобрели статус общенациональных божеств. А Атум, бывший главным божеством Гелиополя, приобрел особую значимость. Слова «Сын Aтума» было включено во многие титулы фараона; эта традиция сохранилась и после того, как фараоны приняли на себя титул «Сыновей Ра.»

Атум — олицетворяет единство Верхнего и Нижнего ЕгиптаОбычно он изображался в виде человека (часто старика) с двойной короной на голове и назывался «владыкой обеих земель», т.е. Верхнего и Нижнего Египта, что подчеркивает его сущностную связь с фараоном. Но изображался также и виде его священных животных: льва, быка, мангуста (ихневмона), ящерицы, обезьяны и навозного жука (скарабея). Последний образ не должен смущать современного читателя — скарабей у египтян был символом солнца, что, в свою очередь, было порождено тем, что скарабей упорно катил по пустыне свой навозный шарик, так напоминающий своей формой благодатное солнце.

Как следует из гелиопольских взглядов на природу мироздания, египетский бог Атум сотворил себя сам, воплотившись в образе первобытного холма – Бен-Бена, появившегося из водяного хаоса — Нуна, затем оплодотворил себя, проглотив собственное семя, породил, выплюнув из себя, Шу (бог воздуха) и его женское дополнение Тефнут (богиня влаги), от которых затем произошли остальные божества эннеады (Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида). Отдельно почиталась рука Атума как богиня Иусат (иногда она описывается как его тень).

В Мемфисе считали, что его происхождение связано с таким божеством, как Птах (Пта), их образы часто отождествлялись. В мемфисских преданиях он сливается также и с Хепри. Хепри-Атум в некоторых «Текстах пирамид» называется «создателем Осириса». Сближался он и с Аписом-Осирисом.

Бог, забирающий фараона на небо

По представлениям Древнего царства египетский бог Атум забирал душу умершего фараона из пирамиды на звездные небеса, что позволяло земному владыке начать свою вечную загробную жизнь уже в качестве бога-небожителя.

То есть Атум играет важную роль в религиозно-идеологическом обосновании строительства пирамид в Древнем Египте и обеспечении бессмертия фараонов.

Позже он становится защитником не только для фараона, но и всех умерших во время их путешествия в загробном мире.

Атум — бог солнца

Атум-Ра в облике мангуста. 6-4 вв. до н.э. Музей Кунсткамера. Вена.Хотя Aтум — такое же божество солнца, как и Ра, они были вначале отдельными божествами. Это и понятно, поскольку в каждой местности были свои божественные персоналии. Вслед за объединением земель, происходило и определенное «объединение» богов. Уже «Тексты пирамид» из Древнего царства определенным образом соединяют эти две персоналии в Ра-Атум

.

Египетские священники связали различных богов солнца с различными фазами солнца. Хепри стал утренним солнцем, а Атум стал считаться вечерним солнцем.

Согласно космогоническим взглядам, содержащихся в «Книге мертвых», именно это божество в конце времени разрушит все, что само создало, вернув мир к исходному состоянию, в котором он пребывал до акта создания, — первичному океану. Там он, превратившись в змею, будет жить с Осирисом.

В эпоху Нового царства постепенно его культ оттесняется и сливается с культом Ра, принявшим на себя атрибуты этого древнего солнечного божества.

Также интересно будет посмотреть:

Ра – древнеегипетский бог — Русская историческая библиотека

 

Боги Древнего Египта. Видео с иллюстрациями для детей и взрослых

 

Ра (или Рэ) – древнеегипетский бог солнца. К эпохе V династии (XXV-XXIV века до Рождества Христова) он стал одним из главных богов египетской религии, отождествляясь в первую очередь с полуденным солнцем.

При более поздних египетских династиях Ра был объединен с богом Гором (Хором) в культе Ра-Хорахти («Ра, который есть Гор двух горизонтов»). Считалось, что он правит всеми частями мира: небом, землёй и преисподней. Ра ассоциировался с соколом или ястребом. Когда в эпоху Нового царства возвысился культ бога Амона он слился с Ра как Амон-Ра. В период Амарны фараон Эхнатон подавил культ Ра ради другого солнечного божества, Атона, обожествленного солнечного диска, но после смерти Эхнатона поклонение Амону-Ра было восстановлено.

Культ чёрного быка Мневиса, воплощения Ра, имел свой центр в Гелиополе, к северу от которого располагалось особое кладбище для принесенных в жертву быков.

Египтяне верили, что все формы жизни были созданы Ра, который вызывал каждую из них к существованию, произнося их тайные имена. Человек был создан из слез и пота Ра, поэтому египтяне называли себя «Скотом Ра». В мифе о Небесной Корове рассказывается, как люди составили заговор против Ра и, как он послал своё око, в виде богини Сехмет, чтобы наказать их. Затем Ра унял яростную Сехмет, напоив её вместо крови пивом, смешанным с красной краской.

Ра — бог солнца в религии Древнего Египта

 

Функции бога Ра

Ра и солнце

Для древних египтян солнце было прежде всего источником света, тепла и роста живого. Это делало его очень важным божеством – владыкой всего, им созданного. Солнечный диск считался телом или оком Ра. Ра был отцом Шу и Тефнут

– бога ветра и богини дождя. Богиня Сехмет, изображаемая в виде свирепой львицы, родилась из огня Ока Ра.

 

Ра в подземном мире

Согласно древнеегипетской мифологии, Ра путешествует на двух солнечных лодках: утренней – Манджет (Лодке миллионов лет) и вечерней – Месектет. В них он совершает свой путь по небу и по Дуату – Преисподней. Находясь в лодке Месектет, Ра принимает вид с головой барана, отождествляемый с богом Атумом. В поездках на солнечной лодке Ра сопровождают божественные энергии: Сиа (восприятие), Ху (повеление) и Хека (магическая сила). Иногда члены Эннеады (Девятерицы главных египетских богов) помогали ему в этих путешествиях. Бог Сет победил стремившегося проглотить Ра змея Апофиса, а бог Мехен защищал Ра от чудовищ подземного мира.

Апофис, бог хаоса, огромный змей, каждую ночь пробует остановить лодку Ра, проглотив её или заворожив гипнотическим взглядом. Ночная лодка Месектет несёт Ра через подземный мир обратно на восток. Древнеегипетские мифы о Ра представляли восход солнца в виде его повторного рождения богиней неба Нут. Таким образом, Ра приписывалось постоянное возрождение и обновление, что усиливало его связь с творческими силами.

 

Ра как Создатель

Древние египтяне поклонялись Ра как Богу-Творцу. Это сторона его культа была особенно сильна в Гелиополе. Считалось, что Ра создал человека из своих слёз во время плача. Почитатели Ра говорили, что он создал и самого себя, тогда как приверженцы другого древнего культа – бога Пта считали, что создателем Ра был Пта. В одном отрывке из Книги Мертвых, Ра режет самого себя, и его кровь превращается в две духовных персонификации: Ху (волю) и Сиа (ум). Ра признавался также создателем времён года, месяцев, растений и животных.

 

Облик и изображения Ра

Бог Ра представлялся в различных формах. Обычным его изображением был человек с головой сокола и обвитым змеёй солнечным диском поверх неё. В других случая Ра изображался как человек с головой жука (Хепри), или человек с головой барана. Ра также имел вид упитанного барана, жука, птицы Феникс, цапли, змеи, быка, кошки, льва.

Считалось, что в Подземном мире он принимает обличье барана. В этой форме Ра называли «бараном запада».

В некоторых произведениях египетской литературы, Ра описан как пожилой царь с золотой плотью, серебряными костями и волосами из лазурита.

Ра с богиней Иментет. Изображение из гробницы главной жены Рамзеса II Нефертари. XIII в. до Р. Х.

 

Культ Ра

Главным культовым центром Ра был Иуну («Место обелиска») позже называвшийся греками Гелиополем («Городом Солнца»). Сейчас это один из пригородов Каира. В Иуну он отождествлялся с местным богом солнца Атумом. Как Атум или Атум-Ра он считался главой Эннеады («Девятерицы» главных богов), в которую входили также Шу и Тефнут, Геб и Нут, Осирис и Исида, Сет и Нефтида. Праздник «встречи Ра» отмечался 26 мая по григорианскому календарю.

Его культ в Гелиополе стал усиливаться примерно со II династии фараонов, провозгласившей Ра солнечным богом. Фараоны IV династии считались воплощениями этого бога на земле и называли себя «сынами Ра». Почитание Ра ещё возросло при V династии, когда Ра стал государственным божеством и фараоны воздвигали особые пирамиды, обелиски и солнечные храмы в его честь. Правители V династии утверждали, что каждый из них рождается от самого Ра и жены гелиопольского первосвященника. Эти фараоны тратили громадные суммы на храмы Солнца. Тогда стали появляться первые Тексты пирамид, придававшие Ра всё больше значения в путешествии фараона через подземный мир.

 

 

В эпоху Среднего царства, Ра стали активно сочетать с другими важными божествами, особенно с Амоном и Осирисом.

Во время Нового царства, поклонение Ра стало сложнее и величественнее. Стены гробниц испещрялись подробными текстами, которые повествовали о путешествии Ра через подземный мир. В них уверяли, что Ра перевозит в своей лодке молитвы и благословения живых вместе с душами умерших.

Служение Ра сопровождалось гимнами, молитвами и заклинаниями с целью помочь этому богу и его солнечной лодке восторжествовать над змеем Апопом.

Утверждение христианства в Римской империи положило конец поклонению Ра в Египте. Культ Ра теперь стал возбуждать лишь академический интерес, даже среди египетских жрецов.

 

Ра и другие египетские боги

Личные черты Ра часто сочетались с чертами других богов в слитных религиозных образах.

 

Амон-Ра

Бог Амон был членом фиванской Огдоады («Восьмерицы Богов»). Его культ, вероятно, шёл от Амаунета, древнейшего божественного покровителя Фив. Амон тоже был богом-творцом, создававшим всё при помощи дыхания, и поначалу больше ассоциировался с ветром, а не с солнцем. С течением времени Амон стал почитаться в Верхнем (Южном) Египте так же сильно, как Ра в Нижнем (Северном). В конце концов их объединили в образе Амона-Ра, солнечного бога-творца. Трудно установить, когда впервые возникло это сочетание, но ссылки на Амона-Ра имеются уже в Текстах пирамид начала пятой династии. Новое царство возникло как итог борьбы за объединение Египта с юга, и правители XVIII династии стали поддерживать культ Амона-Ра, чтобы объединить южного Амона с прежними верованиями в Ра. Амон-Ра получил официальный титул «царя богов», и изображался в виде человека с красными глазами и головой льва, окружённой солнечным диском.

 

Атум-Ра

Атум-Ра (или Ра-Атум) был еще одним «составным» богом. С Атумом Ра имел больше сходства, нежели с Амоном. Атум был теснее связан с солнцем и иногда признавался создателем Эннеады. И Ра, и Атум считались отцами богов и фараонов, оба они были широко почитаемы. В ряде древнейших мифов Атум, подобно Ра, именовался создателем Тефнут и Шу, а сам был рожден от «океана хаоса» – Нун.

 

Ра-Хорахти

В поздней египетской мифологии слово «Ра-Хорахти» было больше титулом или атрибутом, чем составным божеством. Это слово переводится как «Ра (который есть) Хор горизонтов». Этот образ устанавливал связь между Хорахти (восходом солнца, ассоциируемый с Гором) и Ра. Образ Ра-Хорахти символизировал путь солнца-Ра от горизонта до горизонта, подчёркивая аспект Ра как божества надежды и возрождения.

Ра-Хорахти, ок. II в. до Р. Х.

 

Ра, Хепри и Хнум

Хепри был жук-скарабей, который выкатывал солнце на небо по утрам и иногда рассматривался как утреннее проявление Ра. В Хнуме, боге с головой барана, видели вечернее проявление Ра. Идея различных божеств (или различных аспектов Ра), воплощающих в себе разные части дня, была довольно распространенной. При таком детальном различении Хепри и Хнум олицетворяли восход и заход солнца, а в Ра часто видели солнечный пик в полдень. Иногда с этими же дневными периодами связывали разные аспекты Гора.

 

Рат-Тауи

Рат или Рат-Тауи была женским воплощением Ра, имевшим мало самостоятельного значения. В некоторых мифах она считалась женой Ра или его дочерью.

 

Боги, созданные Ра

Баст

Баст (Бастет), иногда именуется «кошкой Ра». Она тоже считалась его дочерью и связывалась с «мстительной функцией» Ока Ра. Баст прославилась тем, что обезглавила змия Апофиса (заклятого врага Ра, «бога» Хаоса). В одном мифе Ра посылает Баст как львицу в Нубию.

 

Сехмет

Ещё одна дочь Ра – богиня Сехмет, часто отождествляемая с Хатхор. Она изображается в виде львицы или большой кошки и тоже является «Оком Ра» – орудием мести бога солнца. В одном мифе Сехмет так наполняется гневом, что Ра приходится превратить её в безвредную корову. В другом мифе Ра опасается заговора, составленного против него человечеством, и посылает Хатхор уничтожить людскую расу. На следующее утро Сехмет-Хатхор идет, чтобы закончить дело уничтожения и пьет то, что ей кажется кровью. Но эта жидкость оказывается красным пивом, и у опьянённой Сехмет нет сил закончить резню. В одном папирусном календаре счастливых и несчастливых дней Сехмет, Гор, Ра и Буто связаны с затменной двоичной звездой Алголь.

 

Хатхор

Хатхор – ещё одна дочь Ра, которую иногда отождествляют с Сехмет. Как сказано выше, она то ли как воплощение Сехмет, то ли вместе с ней участвовала в попытке истребить враждебное её отцу человечество. В одном мифе Хатхор, чтобы вылечить Ра от приступа раздражения, танцует перед ним обнаженной, до тех пор, пока он не начинает смеяться. Когда Ра лишается Хатхор, он впадает в глубокую тоску.

 

Боги-соперники Ра

Пта

Пта редко упоминается в литературе пирамид Древнего Царства. По мнению некоторых, это – результат вражды к Пта гелиопольских почитателей Ра, бывших основными составителями этих надписей. Последователи Ра относились к Пта с ревнивой завистью. Они полагали, что Ра сам себя создал, но другие считали, что его создал Пта.

 

Исида

Исида часто плела интриги против Ра, ибо хотела возвысить своего сына Гора. В одном мифе Исида создала змея, чтобы он отравил Ра, и дала ему противоядие только тогда, когда он открыл ей свое истинное имя. Ра стал бояться Исиду, ибо, зная его тайное имя, она могла использовать всю его мощь против него же – и доставить Гору трон царя богов.

 

Апоп

Змей Апоп, также называемый Апофисом, был богом хаоса и самым опасным врагом Ра. Говорили, что он лежит чуть ниже линии горизонта и пытается пожрать Ра, как только тот спускается в подземный мир. Когда Апоп начинает заглатывать Ра, начинается заход солнца, а когда он проглатывает его почти целиком – наступает ночь. Но ему так никогда и не удаётся проглотить Ра совсем. В конце концов Апоп выплёвывает солнечного бога обратно – и начинается восход.

 

Новые Мифы — Атум

Атум — в  мифологии древнего Египта  — солнечный бог — творец, один  из древнейших  почитаемых богов.  Атум возник из первичного хаоса в образе змея, но обычно изображается в человеческом обличье.

Изображался бог Атум в облике  человека с двойной короной на голове, что символизировало его как владыку  Верхнего и Нижнего Египта и почитали его как «владыку  обеих земель».

По самым древним источникам, Атум, появился  еще до создания мира, поднявшись из хаоса,  из вод предвечного океана Нуна и создавший изначальный холм суши, с которым его отождествляли.  Он создал  себя сам из первородной энергии и  символизирует первоначальное и вечное единство всего сущего.

Вот как говорится об Атуме в «Текстах пирамид »: «Этот царь возник из Нуна, когда не было еще неба, когда не было еще земли, когда еще ничего не существовало. ..»

Атум, как бог — творец, воплощает в себе как женское, так и мужское начало.
Рука Атума, персонифицировалась как женский элемент Атума, с которой он совокупился и произвел на свет первых богов.  И Атум и его рука — богиня Иусат предстают в мифах как супружеская пара.  Их изображения были найдены на гробницах  периода Гераклеополя.  Титул «рука бога» порой давался верховным жрицам Амона Карнакского в Фивах, почитавшимся в качестве супруг бога-создателя.

Атум, оплодотворив себя, создал новых богов — Шу-воздух и Тефнут-влага,  выплюнув их изо рта.
От бога  Шу и богини Тефнут произошли  земля — Геб и небо — Нут.
А  Геб и Нут породили  две пары богов — правителей на земле: Осириса  и Исиду,  Сетха  и Нефтис.
Считается, что Атум и его потомство составляют совокупность девяти божеств, или как их еще называют — гелиопольскую девятку, эннеаду.

Атум почитался как всесильное милостивое божество, которое дает защиту просящему.     В «Текстах пирамид»  Атум выступает  защитником  каждого умершего во время его странствия по о загробному  миру, становясь его наставником и  покровителем.   А после смерти фараона, он поднимает усопшего царя из его пирамиды на небеса, чтобы перевоплотить  его в нетленную звезду.

Атума отождествляли с Птахом  и с Хепри (Атум-Хепри), а также с быком Аписом (Апис-Атум).
Согласно древним текстам, Атум олицетворял собой вечернее, заходящее солнце, Хепри почитался как утреннее солнце, а Ра — известен  как бог дневного солнца.

В более позднее время, из-за  постепенного слияния образа Атума с Ра, а также с созидательной формой солнечного божества — Хепри, появилось новое триединое божество — Хепри-Ра-Атум. Его чаще всего  изображали  в виде мужчины с длинной бородкой (как у Атума), на голове которого солнечный диск ( как у Ра), в котором находится скарабей ( как у  Хепри).

Центром поклонения  богу  Атуму считался Гелиополь.

Миф о сотворении мира Атумом, Ра и Хепри записан в «Текстах

Миф о сотворении мира Атумом, Ра и Хепри записан в «Текстах пирамид», а к тому времени, когда текст его впервые был высечен в камне, он, вероятно, существовал уже давно и был широко известен. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум — Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса, именуемого Нуном. Нун, или Первоокеан, изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Атум, появившись из него, не нашел места, на котором ему можно было бы удержаться. Поэтому он в первую очередь создал холм Бен-бен. Стоя на этом островке твердой почвы, Ра-Атум-Хепри приступил к созданию других космических богов. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. От союза этой первой пары произошли другие боги, таким образом, согласно гелиопольскому мифу, появились земля и правящие ею божества. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. По одному из преданий, создателем людей был, например, гончар – бог Хнум, представлявшийся в облике барана, — который вылепил их из глины.

Богословы Мемфиса, крупнейшего политического и религиозного центра Древнего Египта, одного из его столиц, включили в свой миф о сотворении мира многих богов, принадлежавших разным религиозным центрам, и подчинили их Пта как творцу всего. Мемфисский вариант космогонии по сравнению с гелиопольским значительно более отвлеченный: мир и боги созданы не с помощью физического акта – как в процессе творения Атумом, — а исключительно мыслью и словом.

Иногда небесный свод представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами, но существовали еще представления, согласно которым небо – это водная поверхность, небесный Нил, по которому днем солнце днем обтекает землю. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Нил, протекающий по земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. д. Плодородием полей ведала богиня – владычица закромов и амбаров Рененутет, почитавшаяся в образе змеи, которая появляется на поле во время жатвы, следя за тщательностью уборки урожая. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи (140).

Лекция 3. Понятие Бога в Древнем Египете

То, что между натрием, чистотой и Богом есть перекличка, это мы встречаем в Текстах Пирамид. В пирамиде Неферкара, одного из царей VI династии, в начале, когда идут жертвенные формулы и приносятся разные вещества как жертвы умершему царю, мы читаем такую формулу:

«О, Осирис Неферкара, прими натор предназначенный тебе (нечер ка), Дабы стал ты Богом (нечери ка)». [Pyr.25] .

То есть, натр — это одна из форм приношения, и здесь идет игра «нечер ка» (приносим натрий) — «нечери ка» (чтобы стал ты Богом). Игра слов — любимая форма древнеегипетской религиозной поэтики.

То как именуют Бога в той или иной религиозной традиции — это очень важно. Ведь настоящего имени у Бога нет, это мы ему даем определенные имена. Или Он сам именует Себя, как Яхве открыл Себя Моисею. «Пусть имя мне будет Сущий», — говорит Бог, являя Себя Моисею. Сущий — то есть тот, кто существует на самом деле, в отличие от нас, существующих лишь короткое время (если мы, конечно, сами не становимся Богом). Именно это важно было узнать тогда еврейскому народу, важно было узнать, что Бог это сущее, это истинно сущее. А наше слово «Бог», оно происходит от индоарийского (санскритского) глагола «бхаяте» — «наделять». откуда же и «бхагос» — достояние, счастье. И наше русское слово богатство. То есть наш Бог — податель, Он наделяет нас богатством, наделяет нас жизнью, наделяет нас здоровьем. И Он, в конечном счете, наделяет нас вечностью. Для индоария и тех их потомков, которые до сих пор употребляют слово «Бог», это было важно. Другое дело, что мы сейчас уже не помним этимологии, но в основе нашего слова «Бог» лежит идея даяния (и мы увидим, что в Египте она тоже имеется, но связана с другим словом). Главным же для египтян было то, что Бог чист. И мы не должны удивляться этому. Если мы вспомним, что мегалитическая религия эпохи среднего неолита IX – VI тысячелетия до РХ (то есть всего несколько тысяч лет до начала египетской государственности), практика разделение города и храма — все это связано, в конечном счете, с идеей чистоты Бога и нечистоты человека. Человек все больше сознает свою греховность, нечистоту перед лицом Чистого — Бога.

И ведь это дар, огромный дар — мы, как правило, не чувствуем насколько мы плохи. Мы обычно нравимся себе, мы очень любим обсуждать других людей, очень любим видеть греховность других, но слепы для собственной греховности. Вот тогда, когда человек видит свою некачественность, понимает, что сам он может не спастись, вот тогда у него открывается духовное видение, тогда он духовно растет. И потому, когда Бога именуют чистым (подразумевая при этом, что Бог чист, а я нечист), тогда мы можем сказать, что это религиозно-возвышенное общество. И действительно без этой религиозной возвышенности не стали бы воздвигать мегалиты, не стали бы люди таскать гигантские камни, не стали бы организовываться в коллективы ради строительства гробниц, не стали бы приносить себя вот таким образом, через труд, во имя Бога, в жертву Богу. Если бы не было этого ощущения собственной некачественности, если бы люди полагали, что они очень хороши, то им нечего было трудиться, возводя религиозные сооружения, молиться Богу, можно было и так жить, как мы в большинстве своем живем. «Трудно найти узкий путь», помните, по евангельскому слову (Мф.7,14). Когда в средневековье стали возводить огромные соборы — вот европейский средневековый город, люди живут в маленьких домишках, а в центре возвышается готический или романский собор, который до сих пор нас потрясает своим величием – это тоже был выбор «узкого пути».

Боги Древнего Египта — История и этнология. Факты. События. Вымысел. — LiveJournal

Атум возник из первичного хаоса в образе змея или ихневмона, но обычно изображается в виде человека с двойной короной на голове (его эпитет — «владыка обеих земель», то есть Верхнего и Нижнего Египта), иногда изображался в виде старика.
Он является персонификацией первоначального хаоса, из которого вышло все сущее. Он «самовозникающий»; перед тем, как небо отделилось от земли, он был «единым хозяином». В «Текстах Пирамид» он появляется как первоначальная гора; также и в образе скарабея, который, по-видимому, появляется из-под земли, если о нем подумать. Атуму посвящен большой скарабей из гранита на священном озере в Карнаке. Другой формой представления бога может быть змея как хтоническое животное.
Нун и скарабей Атум
В «Книге Мертвых» (гл. 175) Атум говорит Осирису о конце света, что все созданное он снова разрушит, а сам снова превратится в змею.
Подобно остальным демиургам, он воплощает в себе как женское, так и мужское начало. Рука Атума — богиня Иусат. Сам себя оплодотворив (проглотив собственное семя) Атум родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов воздух — Шу и влагу — Тефнут, от которых произошли земля — Геб и небо — Нут. От последних рождаются Осирис, Исида, Сет и Нефтида.
Атум — бог-творец мира (демиург) и бог солнца, страж мирового закона. Во многих текстах он называется Атум-Ра — вечерним, заходящим солнцем. Впоследствии почитание Атума было оттеснено культом Ра, отождествляемого с ним (Ра-Атум).Атум был рано отождествлен с богом Ра, чей культ заменил культ Атума в Гелиополе.
Ра — бог солнца, один из наиболее почитаемых богов Древнего Египта. Изначально бог-творец в теогонической модели жрецов г. Гелиополя, однако в период правления V династии, происходящей из Гелиополя, культ Ра распространяется по всему Египту. Ра отождествляется с более древним гелиопольским богом-творцом Атумом и объявляется отцом богов, творцом мира и людей. Позднее Ра составил «один комплекс» с Гором (Ра-Гарахти), с Амоном (Амон-Ра) и некоторыми другими божествами (* Прим: деградация знания и внесение искажений)
Ра
(* Примечание 2. Обратите внимание на форму тела Ра. Считается что раннюю Египетскую цивилизацию основали Звездные Птичьи Рода )
Геб (греч. Seb или Keb[1])— в египетской мифологии бог земли. Сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Брат и муж Нут и отец Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Душой (ба) представлялся Хнум. Считалось, что Геб — добрый бог; он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут все необходимые людям растения, из него выходит вода (Нил). Был связан с царством мёртвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта.
Греки сопоставляли Геба со своим титаном Кроном, отцом Зевса.

Землю-Геба и женскую богиню неба Нут породили Шу и его жена Тефнут, боги пространства, расположенного между земной твердью и небосводом. Первоначально Геб и Нут составляли одно целое, но Шу разъединил их. Геба он оставил в горизонтальном положении внизу, а Нут поднял вверх. Изогнувшись, та осталась лежать на поднятых вверх руках Шу, упираясь в Геба руками и ногами. Причиной разъединения была ссора между Гебом и Нут из-за того, что Нут каждое утро поедала своих детей – звёзды. Правда, по вечерам она рождала их вновь.

Осирис — одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды. Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие.

Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба.
По преданию, Осирис научил людей земледелию и ремеслам, т.е. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации.

С Осирисом связан один из самых значимых для египетской культуры мифологических циклов, рассказывающий о его коварном убийстве, совершенном Сетом, и последующем воскресении бога Исидой и Гором. Передав Гору власть над Египтом, Осирис становится затем царем подземного царства мертвых. Осирис почитался по всему Египту и далеко за его пределами.

Исида — богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований»; в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. Исида — одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. Согласно мифу. Сет, бог пустыни и бури с головой осла, убивает своего брата Осириса и разбрасывает части тела по всем номам Египта. Исида, жена и сестра Осириса, собирает их воедино (символ объединения Египта, а также сбора податей) и хоронит мужа, который отныне становится царем подземного царства.В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери.

Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») — один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола, иногда — крылатого солнца. Считалось, что его магическая сила — источник плодородия земли. Из всех ипостасей Гора наиболее значимыми являются Гор — сын Исиды и Осириса. Гор, сын Исиды, — одно из главных действующих лиц в событиях, связанных со смертью и воскресением Осириса, — он побеждает убийцу Осириса Сета и возвращает Осириса к жизни. Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. После смерти фараон отождествлялся с Осирисом, а новый — с Гором. Имя Гора входит в пятичленный титул фараона.

Тот— бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Как бог луны, Тот является творцом календаря, по его воле год делится на годы и месяцы; он записывал даты рождения и смерти людей, а также занимался ведением летописей. Тот играл значительную роль в культе мертвых — доставлял каждого покойного в загробное царство, а также фиксировал результат взвешивания его сердца на весах Осириса.

Маат — олицетворение истины и порядка (закона), считалась женой бога Тота. Изображение Маат — женщина, сидящая на земле со страусовым пером, закрепленным на голове. Маат упоминается в «Текстах Пирамид», однако ее значение возрастает в конце эпохи Древнего царства, когда она объявляется дочерью Ра. Она имела важное значение в заупокойном культе — изображение Маат использовали в качестве эмблемы на суде Осириса.

Анубис — бог-защитник и покровитель умерших; его зооморфное воплощение — распластавшийся на брюхе шакал черного цвета или собака, а также человек с головой шакала или собаки. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. В царстве мертвых Анубис вводит душу умершего в Зал Двух Истин, где происходит суд над ней, взвешивает его сердце на весах. Анубис играет важную роль при осуществлении погребального ритуала, в процессах бальзамирования и мумифицирования.

Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») — бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена — богиня неба Мут и сын — бог Луны Хонсу. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Позднее Амон отождествляется с богом солнца Ра и его культ распространяется по всему Египту. (* Прим. Подмена Солнечного Ра)
Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. С Амо-ном связываются общегосударственные праздники, например Праздник долины, когда Амон посещает царские некрополи и святилища царствующего царя, или праздник Опет, когда Амон из Карнака отправлялся в Луксор. Наиболее крупный и самый древний храм Амона — Карнакский храм в Фивах.

Нефтида (греч.), Небетхет (егип., букв, «владычица дома») — младшая сестра Исиды, участвующая с ней во всех заупокойных обрядах и мистериях, связанных с Осирисом. Изображалась как женщина с иероглифом на голове, соответствующим ее имени. Считалась женой Сета, хотя тексты, делающие эту связь не эфемерной, практически отсутствуют.

Нут — богиня неба, сестра и жена бога земли Геба, дочь Шу и Тефнут, мать Осириса, Сета, Исиды, Нефтиды, одна из богинь гелиопольской эннеады. Так же, как и Геб, не имела особых мест почитания, но принимала участие в большом количестве мифов. Согласьо одному из мифов Нут ежедневно рождает Солнце-Pa и звезды и ежедневно проглатывает их. Когда ее супруг Геб поссорился с Нут, поедающей детей, бог Шу разделил их, подняв Нут наверх, а Шу оставив внизу. В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта»; позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице.

Сет (Сетх, Сутех) — в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.

Сехмет (Сахмет, Сохмет) (букв, «могучая») — жена главного бога Мемфиса Пта, изображавшаяся обычно как женщина с головой львицы. Воинственная богиня, защитница фараона в битвах, уничтожающая его врагов пламенем своего дыхания. Также богиня-целительница, покровительствующая врачам, которые считались ее жрецами. Отождествлялась с Тефнут и Хатхор.

Сешат (женский род от «сеш» — «писец») — богиня письма, дочь или сестра (иногда жена) бога Тота. Ее образ — женщина с семиконечной звездой на голове. Сешат часто выступала как ипостась других богинь — Хатхор, Нефтиды. На листьях дерева «шед» Сешат записывала годы жизни и правления фараона. Также считалась покровительницей строительных работ. Изначально культовым центром Сешат был, видимо, г. Саис, однако затем главным местом ее почитания стал г. Гермополь.

Тефнут — в гелиопольской космогонии сестра и супруга Шу, дочь Ра-Атума, мать Геба и Нут. Ее зооморфным воплощением была львица. Тефнут почиталась также как дочь Ра и одновременно как Око, сияющее на лбу Ра, восходящего над горизонтом, и уничтожающее его арагов. Отождествлялась с Хатхор. Известен миф об уходе обиженной Хат-хор-Тефнут из Египта и последующем возвращении ее обратно и связанный с этим событием религиозный праздник, происходящий в период разлива Нила.

Хатхор (Хатор) (букв, «дом Гора», т.е. «небо») — богиня неба, в древнейших мифах представленная как небесная корова, которая родила солнце. (*Прим. Арийский ведический миф о небесной корове Земун) Ее зооморфное изображение — корова или женщина с рогами (и иногда ушами) коровы. Хатхор считалась женой Гора Бехдетского. Позднее она была отождествлена с богинями Сехмет и Тефнут и почиталась в львином облике. Хатхор-Тефнут считалась Оком бога Ра и связана с большим количеством мифов. Позднее Хатхор почиталась также как богиня любви, музыки, празднеств и отождествлялась древними греками с Афродитой.

Шу — бог воздуха, заполняющего пространство между небом и землей, супруг Тефнут, отец Геба и Нут. Входил в гелиопольскую эннеаду. Специальных храмов в честь Шу не зафиксировано, известны лишь места почитания его в Гелиополе. Эннеада — девять первых богов в теогонической системе г. Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Оси рис, Исида, Сет, Нефтида. Позднее подобные эннеа-ды (или октады) возникли и в других городах Древнего Египта.

По материалам из сети интернет  https://cont.ws/@sage/974352

Хепри | Древний Египет онлайн

Хепри (Хепер, Хепера, Чепри, Хефир) был связан со скарабеем или навозным жуком (Scarabaeus sacer), что сделало его одним из самых известных богов насекомых. Египтяне наблюдали, как жук-скарабей скатывал навоз в шар и толкал его по земле к норе. Египтяне установили связь между движением солнца по небу и движением навозного шара, толкаемого жуком.Солнечная связь была усилена тем фактом, что у скарабея есть антенна на голове, и когда скарабей толкал шар навоза по земле, шар садился между антеннами таким образом, что напоминал солнечный диск, окруженный парой рогов, которые носили многие божества.

Один из мифов предполагал, что Хепри толкал солнце по небу (а не солнце, путешествующее на спине бычьей богини, такой как Нут или Хатор, или путешествующее на лодке). Хепри часто изображали толкающим солнце впереди себя, и считалось, что это движение было постоянным.Каждую ночь Хепри толкал солнце в подземный мир, и каждое утро солнце снова появлялось и путешествовало по небу. Слово «хепер» означает «возникать» или «возникать».

Самка скарабея откладывала яйца в нору с навозом, а ее детеныши питались навозом, пока не были готовы выйти. Однако египтяне считали, что молодой скарабей самопроизвольно появился из норы, как будто сотворенный из ничего. Таким образом, как и Атум, он был самотворным богом.Жук-скарабей также откладывает яйца в падаль, что привело древних египтян к предположению, что эти жуки-скарабеи были созданы из мертвой материи. В результате Хепри прочно ассоциировался с возрождением, обновлением и воскресением.

Ему была отведена центральная роль в «книге мертвых» («книге прихода дня») и «амдуат» («книге того, что в преисподней» или «книге тайн»). камера »), а амулеты-скарабеи помещались на сердце умершего во время ритуала мумификации. Эти «сердечные скарабеи» должны были быть сопоставлены с пером Маат (истины) во время последнего суда. Скарабей часто записывали заклинанием из Книги Мертвых, которое наставляло их сердце … «Не стойте как свидетель против меня».

Хепри вскоре стал рассматриваться как аспект самого солнца, в частности солнца на рассвете, когда оно «вышло» из подземного мира. Он был тесно связан с Атумом (богом-творцом), Нефертумом (буквально «молодой Атум» или «прекрасный Атум») и Ра (который вобрал в себя многие атрибуты Атума).Хепри был восходящим солнцем, Нефертум был новорожденным солнцем, Ра был солнцем в течение дня, а Атум был заходящим солнцем. В более поздних погребальных текстах Атум и Хепри слились в жука с головой барана, который был высшим выражением власти жизни над смертью.

Он впервые упоминается в Текстах пирамид, но, возможно, был хорошо известен в течение некоторого времени до этого, поскольку были обнаружены грубые скарабеи, датируемые периодом неолита (7000-5000 до н. э.). Популярность Хепри достигла пика во времена Нового царства.

Не было обнаружено ни одного храма или культа, который был бы специально посвящен Хепри, но считается, что в большинстве египетских храмов (возможно, во всех храмах) была статуя Хепри внутри. Амулет скарабея был одним из самых популярных символов, и скарабеи были начертаны на все случаи жизни, а не только для использования в мумификации, подтверждая, что он был популярен среди простых людей. Он был также популярен среди королевской семьи, и многие фараоны включили его имя в свое собственное.

Хепри обычно изображался как жук-скарабей, но иногда появляется как человек с головой скарабея.Есть многочисленные изображения Хепри, толкающего солнце перед собой, и он также регулярно появляется в погребальной обстановке верхом на солнечной барке, путешествуя по подземному миру. Из-за его связи с перерождением и подземным миром он иногда носит корону атеф Осириса.

Авторские права J Hill 2010

Хепри | Древний Египет вики

Хепри (Хепер, Хепера, Чепри, Хефир) был связан со скарабеем или навозным жуком (Scarabaeus sacer),

Хепри
Хепри из гробницы Нефертари
Иероглифы:
Название	Бог
Роль	Солнце катилось по небу
Культ-центр	Нет
Консорт	Нет
Семья	Ra
Враги	Апеп
Обозначения	Скарабей

, что делает его одним из самых известных богов насекомых. Египтяне наблюдали, как жук-скарабей скатывал навоз в шар и толкал его по земле к норе. Египтяне установили связь между движением солнца по небу и движением навозного шара, толкаемого жуком. Солнечная связь была усилена тем фактом, что у скарабея есть антенна на голове, и когда скарабей толкал шар навоза по земле, шар садился между антеннами таким образом, что напоминал солнечный диск, окруженный парой рогов, которые носили многие божества.

Согласно одному из мифов, Хепри толкал солнце по небу (а не солнце, путешествующее на спине бычьей богини, такой как Нут или Хатор, или путешествующее на лодке). Хепри часто изображали толкающим солнце впереди себя, и считалось, что это движение было постоянным. Каждую ночь Хепри толкал солнце в подземный мир, и каждое утро солнце снова появлялось и путешествовало по небу. Слово «хепер» означает «возникать» или «возникать».

Самка скарабея откладывала яйца в нору с навозом, а ее детеныши питались навозом, пока не были готовы выйти.Однако египтяне считали, что молодой скарабей самопроизвольно появился из норы, как будто сотворенный из ничего. Таким образом, как и Атум, он был самосозданным богом. Жук-скарабей также откладывает яйца в падаль, что привело древних египтян к предположению, что эти жуки-скарабеи были созданы из мертвой материи. В результате Хепри прочно ассоциировался с возрождением, обновлением и воскресением.

Скарабей; около 550 г. до н.э. Ему была отведена центральная роль в «Книге мертвых» («книга прихода дня») и «амдуат» («книга того, что находится в преисподней» или «книга тайной комнаты». «) и амулеты со скарабеями были помещены на сердце умершего во время ритуала мумификации.Эти «сердечные скарабеи» должны были быть сопоставлены с пером Маата (истины) во время последнего суда. На скарабеев часто наносили заклинание из Книги Мертвых, которое наставляло их сердце… «Не стойте как свидетель против меня».

Хепри, Хепер; авторское право хаджор Вскоре Хепри стал рассматриваться как аспект самого солнца, в частности солнца на рассвете, когда оно «выходило» из подземного мира. Он был тесно связан с Атумом (богом-создателем), Нефертумом (буквально «молодой Атум» или «прекрасный Атум») и Ра (который впитал многие атрибуты Атума). Хепри был восходящим солнцем, Нефертум был новорожденным солнцем, Ра был солнцем в течение дня, а Атум был заходящим солнцем. в более поздних погребальных текстах Атум и Хепри слились в жука с головой барана, который был высшим выражением власти жизни над смертью.

Хепри, Катящееся Солнце

Он впервые упоминается в Текстах пирамид, но, возможно, был хорошо известен в течение некоторого времени до этого, поскольку были обнаружены грубые скарабеи, датируемые периодом неолита (7000-5000 до н.э.).Популярность Хепри достигла пика во времена Нового царства.

Не было обнаружено ни одного храма или культа, который был бы специально посвящен Хепри, но считается, что в большинстве египетских храмов (возможно, во всех храмах) была статуя Хепри внутри. Амулет скарабея был одним из самых популярных символов, и скарабеи были начертаны на все случаи жизни, а не только для использования в мумификации, подтверждая, что он был популярен среди простых людей. Он был также популярен среди королевской семьи, и многие фараоны включили его имя в свое собственное.

Хепри обычно изображался как жук-скарабей, но иногда появляется как человек с головой скарабея. Есть многочисленные изображения Хепри, толкающего солнце перед собой, и он также регулярно появляется в погребальной обстановке верхом на солнечной барке, путешествуя по подземному миру. Из-за его связи с перерождением и подземным миром он иногда носит корону атеф Осириса.

Древний египетский бог Хепри: мифология, символы и факты

Хепри, Бог Возрождения

Имя и происхождение Хепри

Хепри получил свое имя от того, как он появился, что тесно связано с его символом.Согласно древним египтянам, скарабеи родились из ничего: яйца скарабеев маленькие и обычно откладываются в падаль (туши животных), поэтому кажется, что они просто появляются после смерти. Точно так же считалось, что Хепри создал себя, или kheper , что означает «возникать» и «возникать».

Связь с возрождением и смертью

Эта связь со скарабеем, который рождается от смерти (в том смысле, что вылупляется из яиц, отложенных в падалье), переносится на Хепри, который был связан с обновлением и возрождением. Его часто связывали с Осирисом, богом мертвых, потому что он воплощал идею возрождения. Его действие по перемещению солнца по небу даже представляло этот цикл смерти (закат) и возрождения (восход солнца). Эта ассоциация сделала его весьма важным в египетской книге мертвых , тексте, который используется для наведения душ в загробную жизнь и через нее.

Было обычным делом для людей, будь то простолюдины или члены королевской семьи, хоронить с эмблемами скарабеев представителя Хепри.Эти эмблемы будут сопоставлены с пером Маат , символом равновесия и справедливости, в загробной жизни, и на них будет написано «не выступайте в качестве свидетеля против меня» в качестве надежды на то, что человек пройдет успешно в загробную жизнь.

Эмблема скарабей похоронена с фараоном

Поклонение Хепри

Как видите, Хепри и его связь с солнцем и возрождением были важны для египетских религиозных верований. Несмотря на это, не было культа, ориентированного на Хепри. Хотя для него не было построено никаких храмов, его статуи стояли в большинстве, если не во всех, египетских храмах. Хотя он стал популярным во времена Нового царства, начиная примерно с 1500 г. до н.э., поклонение богу, вероятно, началось еще в период неолита, с 7000-5000 гг. До н.э. Позже он был объединен с богами Атумом и Ра, богом-творцом и богом солнца, и часто изображался едущим на солнечном барке или корабле через подземный мир.

Изображение Ра, слившегося с Хепри, едущим на солнечной лодке.

Краткое содержание урока

Связь Хепри с самыми могущественными силами во вселенной делает его, как пишет один ученый, «высшим выражением власти жизни над смертью». Его символ — жуков-скарабеев , соединенных Хепри к солнцу, которое он якобы толкал по небу, как скарабеи толкают комок навоза. Как бог возрождения, он также был связан со скарабеями, которые якобы родились или вышли из смерти, поскольку их яйца откладываются в падаль.

Как бог возрождения, Хепри сыграл важную роль в египетской «Книге мертвых » и часто ассоциировался с Осирисом. Эмблемы скарабеев , представителя Хепри, были распространены в Древнем Египте. В загробной жизни эмблемы якобы были сопоставлены с пером Маат . Хепри обычно изображали в виде скарабея или человека с головой скарабея, а иногда и в виде жезла на солнечном барке через подземный мир.

Ra — Mythopedia

Как создатель и бог солнца Ра был важной частью египетского пантеона. На протяжении бесчисленных династий Ра был постоянной фигурой поклонения, роль которой менялась по мере того, как новые боги включались в государственную религию.

Ра имел несколько историй происхождения. Он либо был создан самим собой, либо был на шаг отстранен от создания вселенной. Независимо от истории происхождения, египетские предания утверждали, что большинство основных египетских богов были прямыми потомками Ра. Фараоны также заявляли о своем прямом происхождении от Ра и использовали это для оправдания своего правления.

Этимология

На древнеегипетском языке имя Ра означало просто «солнце». Как и во многих мифологиях, у египетских богов было множество имен. У Ра было много других имен, и иногда его называли Ре, Амон-Ре, Хепри, Ра-Хорахти и Атум.

Каждое из этих имен обычно ассоциировалось с разными аспектами существа Ра. Такие имена часто появлялись, когда египтяне ассимилировали новые божества и религии в свои собственные. ¹

Его поклонение, вероятно, зародилось в городе, который египтяне называли Иуну. Греки называли это место Гелиополисом, или «городом бога солнца». Этот древний город располагался на территории нынешнего северного пригорода Каира.

Атрибуты

Хотя Ра был наиболее известен как египетское божество-создатель, он выполнял и другие роли. Его другие титулы включали бога солнца, бога королей и бога порядка.

Ra можно было изобразить по-разному. Чаще всего он появлялся в виде солнечного диска — круга, нарисованного над головами различных солнечных божеств. Ра также часто изображали в виде человека с головой сокола.

Изображения Ра часто изображали его со скипетром и анхом в руках.

Ра, особенно в его утренней итерации Хепри, иногда изображался в виде жука-скарабея. Египтяне наблюдали, как жук толкает навозный шар по песку и закапывает его до того, как новорожденные жуки появляются из-под земли. Этот процесс отражал путешествие солнца по небу, чтобы на следующий день возродиться. ²

Считалось, что Ра путешествует по небу на своем солнечном барке (лодке), который назывался Атет.

Семья

В процессе самовоспроизведения Ра создал своих детей Шу и Тефнут. Шу был богом воздуха, а Тефнут — богиней тумана.

Как бог королей и порядка, Ра имел особую связь с maat , ключевой мифологической концепцией. Маат было египетским словом, означающим «истину, справедливость, праведность, порядок, равновесие и космический закон», и богиней, олицетворявшей эти идеалы. ³ Считалось, что богиня Маат была любимой дочерью Ра. ⁴ В конце концов, египетские правители должны были стать защитниками Маат (как концепции, так и богини), и после смерти судили о том, насколько хорошо они поддерживали ее.

Хотя в некоторых рассказах говорится, что Ра создал себя (или был создан Амуном и Птахом), у него действительно была мать. Нейт, чье имя означало «ужасающая», была богиней-творцом, а также богиней ткачества. ⁵

Мифология

Расшифровка древнеегипетской мифологии описывается как «попытка собрать воедино мозаику, когда большинство частей отсутствует, а коробку кто-то выбросил.” ⁶

Египетская религия просуществовала почти 3000 лет. По мере того, как в это время возникали и исчезали различные элементы, многие важные мифы были объединены, отредактированы и заменены.

В то время как Ра рано стал центральной фигурой в египетском пантеоне, со временем его мифология начала сливаться с мифологией других богов, таких как Атун, Амон и Хорус.

Миф о происхождении

Вначале Вселенная была бесконечным водоемом, называемым Нун (альтернативно «Ню»).Нун была без сознания, бездумная, неподвижная и вечная. ⁷

Среди этого вечного небытия Ра создал себя. В том, что лучше всего понимать как анатомически неправдоподобную последовательность событий, Ра затем создал близнецов Шу и Тефнут с помощью мастурбации. Книга Мертвых описывает это событие:

1248a. Сказать: Атум [Ра] создал своей мастурбацией в Гелиополе.
1248b. Он сунул свой фаллос в кулак,
1248c. возбудить желание тем самым.
1248d. Родились близнецы Шу и Тефнут. ⁸

В другой версии истории Амон создал себя из изначальной пустоты Нун. Вместе с богом Птахом, который «представлял преобразующую силу, превращающую творческую мысль в действие и материальную реальность», Амон создал яйцо, которое парило в Нун. Вскоре Ра вышел из яйца. ⁹

Хотя истории различаются, основным процессом творения в египетской мифологии была дифференциация. Из единого однородного состояния Вселенная разделилась на индивидуумов, которые продолжили эту модель разделения, не уменьшаясь при этом. ¹⁰

Сотворение Солнца, Луны и человечества

Когда Ра создал богов Шу и Тефнут, мир состоял только из бесконечного океана, и не было света, через который можно было бы их увидеть. Чтобы решить эту дилемму, Ра создал глаз и послал его на поиски своих детей.

По возвращении глаз обнаружил, что Ра создал себе второй глаз в его отсутствие.Первый глаз рассердился, и, чтобы успокоить его, Ра дал ему больше силы, чем второй. Таким образом, первый глаз стал солнцем, а второй глаз стал луной. ¹¹

В некоторых сказках говорится, что после создания богов и небесных тел Ра плакал, и его слезы стали человечеством. ¹² Другие версии утверждали, что человечество возникло из слез первого глаза, когда оно плакало во время поиска Шу и Тефнут. Причина его плача никогда не указывалась — хотя это могло быть от одиночества или ярости, когда обнаружилось, что его заменили. Третье объяснение заключалось в том, что при рождении Ра плакал, потому что он был один и не мог видеть свою мать, Нейт. ¹³

Общая нить, связывающая эти объяснения, заключалась в том, что человечество всегда появлялось как «несовершенный продукт гнева и страдания», классическая египетская интерпретация условий жизни человека. ¹⁴

Проклятие Ра на орех и египетский календарь

Дети Ра, Шу и Тефнут, родили Геба и Нут. Вопреки большинству мифов, мужчина Геб правил землей, а богиня Нут — небом.

Ра ожидал, что Нут станет его женой, но она влюбилась в Геба и отвергла Ра. Разъяренный таким поворотом событий, Ра наложил на нее проклятие, заявив, что «она не должна рожать ребенка ни в месяц, ни в год». ¹⁵ Тем временем бог Тот играл с луной в шашки (шашки) и выигрывал несколько раз. Он забрал свой выигрыш в виде лунного света, что составило 1/72 ее освещения. В общей сложности накопилось еще 5 дней.

Египетский календарный год состоял только из 360 дней, а дополнительные пять дней были просто добавлены к концу года, чтобы согласовать египетский календарь и солнечный календарь. В результате дополнительные пять дней, которые выиграл Тот, не попали под покровительство проклятия Ра. Когда наконец наступили интеркалированные дни, Нут родила Осириса, Гора, Сета, Исиду и Нефтиду. ¹⁶

Тайное имя Ра

Египтяне верили, что имена обладают властью, настолько, что боги использовали псевдонимы, чтобы сохранить свою власть в безопасности.Именно по этой причине богиня Исида предприняла миссию по раскрытию тайного имени Ра.

К этому времени Ра состарился и ослаб; он дремал и пускал слюни, сидя на троне. Тайком Исида собрала часть этой слюни и смешала ее с горстью земли. Используя свою магию, она превратила эту смесь в ядовитую змею. ¹⁷

Ра был человеком привычки и каждый день ходил по одному и тому же маршруту, чтобы осмотреть свое творение. ¹⁸ Исида отпустила змею на перекрестке и стала ждать.Змея ударила, как только Ра прибыл на перекресток. Хотя Ра обычно был невосприимчив к таким атакам, этот яд исходил из его собственного существа, и поэтому он не имел к нему иммунитета и испытывал сильную боль. ¹⁹

Теперь в сильной агонии Ра позвал своих последователей и сказал им, что он тяжело ранен. Он спросил, может ли кто-нибудь из них предложить лекарство, но никто не смог дать ему то, что он искал.

После того, как все остальные попытались и потерпели неудачу, Исида сказала Ра, что может помочь ему, при условии, что он скажет ей свое настоящее имя.Почувствовав, что это уловка, Ра ответил:

.

Я творец неба и земли,
Я создатель гор,
Я творец вод,
Я творец тайн двух горизонтов.
Я свет и я тьма,
Я создатель часов, создатель дней.
Я открывающий фестивали,
Я творец текущих потоков,
Я творец живого пламени.
Я Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером. ²⁰

Не впечатленная его уловками, Исида настаивала на том, что без его настоящего имени она не сможет его вылечить.

Разбитый болью Ра, в конце концов, уступил и назвал Исиде свое настоящее имя. Произнося магическое заклинание, Исида изгнала яд из тела Ра. В обмен на свою «помощь» она потребовала, чтобы Ра дал ее еще не родившемуся сыну Гору оба глаза: солнце и луну.

Когда Гор стал достаточно взрослым, он занял положение Ра как бога солнца, позволив пожилому божеству уйти от своих утомительных повседневных обязанностей. ²¹

Эта история была записана на папирусе (документ, написанный на папирусе) 20-й династии (около 1200–1085 гг. До н.э.), и предполагалось, что это заклинание, используемое для лечения укусов змей. Египетские жрецы полагали, что заклинание, которое Исида использовала для лечения Ра, также излечит человеческую жертву. ²²

Ра, Сложный Бог

Египетская религия просуществовала очень долго, и за тысячи лет в нее были внесены изменения, когда различные группы приходили к власти или падали с нее.С момента основания религии Ра всегда был важным божеством; этот центральный статус сделал его популярным кандидатом на объединение с возникающими божествами.

Ra был объединен так много раз, что упоминания одного Ra теперь относительно редки. ²³

Ра-Горахты / Ра-Герахты

Гор и Ра были объединены на раннем этапе развития египетской религии. Имя Ра-Хорахти означало «Ра-Гор Двойного Горизонта» и означало, что солнце побеждает своих врагов ночью, чтобы оно могло снова взойти. ²⁴

Гор был сложным богом, с ним было связано не менее 15 форм. Из этих форм наиболее последовательной (и популярной) был сокол. Ра-Хорахти смешал образы Ра и Гора, приняв форму сокола, увенчанного солнечным диском или, альтернативно, крылатым солнечным диском. ²⁵

Амун-Ра

Примерно в 2020 году до нашей эры фиванский правитель Ментухотеп II сверг династию Гераклеополитов и объединил Египет под своей властью. Это положило начало тому, что сейчас известно как Среднее царство (2066-1780 гг. До н.э.).

Амон был одним из самых значительных богов Фив, и именно в этот период фиванского правления Амон превратился из относительно малоизвестного местного бога в одного из самых выдающихся богов. К 18-й династии (1550–1292) Амон приобрел национальное значение и полностью слился с Ра. ²⁶

Когда два бога слились воедино, большинство мифов, связанных с Ра, были переименованы в мифологию Амона-Ра.

Атум-Ра

Атум был божеством-творцом, похожим на Амона.Фактически, легенды, связанные с Амоном и Атумом, часто накладывались друг на друга, и два божества, по сути, служили зеркалами друг друга.

Как и Ра, Атум был солнечным богом, хотя его роль была более конкретной. Атум представлял пожилой компонент Ра и олицетворял закатное солнце. ²⁷ Как заходящее солнце, его часто сопоставляли с Хепри, богом восходящего солнца.

Атум-Ра считался богом Нижнего Египта, а его двойник Монту-Ра считался богом Верхнего Египта. ²⁸

Атен-Ра

Когда царь Аменхотеп IV пришел к власти (1351 г. до н. Э. Или 1353 г. до н. Э.), Амон или Амон-Ра был центральным божеством египтян. Это можно было увидеть по имени Аменхотепа, что означало «Амон доволен». Однако через пять лет своего правления Аменхотеп сменил имя на Эхнатон. Его новое имя означало «Действующий от имени Атона» и отражало его усилия по повышению центральной роли Атона над Амоном. ²⁹

До того, как Эхнатон попытался продвинуть его как высшее божество Египта, Атону поклонялись в первую очередь как богу солнечного диска.При Эхнатоне у власти Атон был объединен с Ра-Горахти. В то же время Эхнатон запретил поклонение Амону-Ра и воспрепятствовал поклонению другим членам египетского пантеона.

Изменения, внесенные Эхнатоном, не пользовались популярностью и были постепенно отменены после его смерти. Атон возобновит свое положение в качестве аспекта бога солнца, и Амон также вернется к своей роли главного божества государственной религии. ³⁰

Хепри

Еще один бог солнца, Хепри, был определенно связан с утренним солнцем.В легенде о скрытом имени Ра Ра сказал, что утром он был Хепри.

Хепри временами был связан с Атумом, и в облике Атум-Хепри считался богом личных преобразований. Эти преобразования, получившие название хеперу , включали переходы из детства во взрослую жизнь и из жизни в смерть. ³¹

Хнум

Бог Хнум был связан с регулярным разливом реки Нил, а также с Первым порогом Нила.Он также был связан с гончарными кругами, отсюда и его эпитет: «властелин колеса». ³²

Хотя происхождение Хнума неясно, известно, что он был признан божеством-творцом лишь относительно поздно в истории Египта. Однако его культ сохранялся до II или III века нашей эры. ³³ Хнум соединился с Ра, когда его стали считать божеством-творцом.

Montu-Ra

Монту был еще одним фиванским богом, который в конечном итоге смешался с Ра.Звездный бог с головой сокола, Монту был главным божеством Фив и с двадцатого века до нашей эры считался аспектом Ра. ³⁴

Монту-Ра считался богом Верхнего Египта, в то время как его коллега Атум-Ра считался богом Нижнего Египта. ³⁵

Раэт-Тави

Раэт-Тави был женским аспектом Ра. В классических изображениях ее часто украшали солнечный диск и головной убор Хатор с коровьими рогами. ³⁶ .

Поп-культура

В фильме 1981 года « В поисках утраченного ковчега » Индиана Джонс использовал Посох Ра, чтобы найти ковчег завета.

Джей Дэвидсон сыграла Ра в фильме 1994 года Звездные врата. В фильме Ра изображен инопланетянином, поработившим человечество.

Список литературы

Библиография

1. Броня, Роберт. Боги и мифы Древнего Египта . Каир: Американский университет в Каире Press, 2001.

2. Пинч, Джеральдин. Справочник по египетской мифологии . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO Inc., 2002.

3. Плутарх. Моралия . Перевод F.C. Бэббит, 1936

4. Шоу, Гарри Дж. Египетские мифы: путеводитель по древним богам и легендам . Лондон: Thames & Hudson Ltd., 2014.

.

5. Тексты пирамид . Перевод Сэмюэля А. Мерсер. Электронные книги Global Gray, [первое издание 1952 г.] 2018 г.

1. Роберт Армор, Боги и мифы Древнего Египта , (Каир: Американский университет в Каире Press, 2001), 12. ↩

2. Броня, 12. ↩

3. Джеральдин Пинч, Справочник по египетской мифологии , (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO Inc., 2002), 159 ↩

4. Пинч, 183. ↩

5. Пинч, 169-170. ↩

6. Гарри Дж. Шоу, Египетские мифы: путеводитель по древним богам и легендам , (Лондон: Thames & Hudson Ltd., 2014), 17. ↩

7. Броня, 7; Шоу, 20. ↩

8. Тексты пирамид , пер. Самуэль А. Mercer, (Global Gray eBooks, [первое издание 1952] 2018 г.), 287. ↩

9. Шоу, 28.

10. Пинч, 62.

11. Броня, 8. ↩

12. Броня, 8. ↩

13. Пинч, 66. ↩

14. Пинч, 66.

15. Плутарх, Моралия , 12.↩

16. Броня, 9. ↩

17. Шоу, 44.

18. Пинч, 69.

19. Доспехи, 50. Египетские боги не были бессмертными. Они могли состариться, почувствовать боль и умереть, хотя в случае смерти они обычно перерождались. ↩

20. Броня, 51. ↩

21. Броня, 52. ↩

22. Броня, 53. ↩

23. Броня, 15. ↩

24. Пинч, 144.↩

25. Пинч, 144. ↩

26. Броня, 111. ↩

27. Пинч, 112. ↩

28. Нижний Египет находился к северу, там, где Нил впадает в Средиземное море. Верхний Египет относится к области вдоль верхнего (южного) течения Нила. ↩

29. Пинч, 109. ↩

30. Пинч, 110. ↩

31. Пинч, 152. ↩

32. Пинч, 154.↩

33. Броня, 152. ↩

34. Пинч, 165. ↩

35. Пинч, 166.

36. Пинч, 166. ↩

Цитирование

Об авторе

Эван Михан — писатель-фрилансер, исследователь и историк, получивший степень магистра истории в Университете штата Джорджия.

Хефир, Бог Солнца, Творения, Жизни и Воскресения

Джимми Данн пишет как Марк Эндрюс

Хефир (также Хепер или Хепера или Хепри) был египетским богом-покровителем солнца, творения, жизни и воскресения.Этот бог появился в виде человека с головой скарабея, скарабея или человека, носящего скарабей в качестве короны. В некоторых погребальных папирусах он изображен в виде скарабея в лодке, которую держит Нун. В «Петосирис Том в Туна эль-Гебель» бог изображен в атефской короне бога Осириса.

Мы знаем о Хефире, по крайней мере, от 5-й династии (2494-2345 до н.э.) из текста пирамиды, который призывает солнце появиться в имени Хефира. Тем не менее, он, возможно, был одним из самых ранних богов Египта, но нет никаких свидетельств того, что у него был настоящий культ.Грубые предметы, похожие на скарабеев, были обнаружены еще в период неолита (7000-5000 гг. До н.э.)

г.

Слово хепер (или хпрр) означает скарабей, и поскольку животное ассоциировалось с жизнью и возрождением. Буквально это слово означает «тот, кто рождается». Как и Атум, Хефир был самотворенным богом. Скарабей откладывает яйца в комок навоза и скатывает его, чтобы спрятаться в безопасном месте. Из этого невероятного вещества египтяне наблюдали появление новой жизни, по-видимому, из-под земли.Следовательно, он был богом творения. В главе LXXXV Папируса Ани Создатель
заявляет:

«Я возник сам собой посреди Первобытных Вод (Ну) во имя мое Хопри»

В начале египетской истории жук также стал символом воскресшей из смерти воскресшей, трансцендентной, полностью сформированной и готовой совершить путешествие и встретить суд, чтобы жить в загробной жизни. К Новому Царству (1539–1070 гг. До н.э.) погребальные тексты из папирусов изображают скарабовидную форму как самый мощный символ победы жизни над смертью.

Точно так же они верили, что Хефри в форме гигантского скарабея катил солнце, как огромный шар, по небу, а затем катил его через подземный мир к восточному горизонту. Каждое утро Хефри обновлял солнце, чтобы оно могло дать жизнь всему миру. Как божество, тесно связанное с воскрешением, Хефир, как полагали, каждый вечер проглатывал своей матерью Нут и проходил через ее тело, чтобы переродиться каждое утро. Поэтому он также тесно связан с Ра и Атумом.Более поздние погребальные тексты объединяют Хефру (скарабей) с Атумом (бараном) в жука с головой барана, изображение верховного бога, наблюдающего за циклом жизни и смерти (и загробной жизни).

Египтологи полагают, что в большинстве, если не во всех египетских храмах, на постаменте, вероятно, находился колоссальный каменный скарабей. В этой конфигурации Фефир представлял храм как Первобытный курган, из которого вышел бог солнца, чтобы начать процесс космогонии. Слово Хепри также часто использовалось в титуле царя.Как амулет, изображение Хефира в виде скарабея было самым важным. Это можно рассматривать как крест для христианина. Существовали декоративные скарабеи, сердечные скарабеи, крылатые скарабеи, свадебные скарабеи, скарабеи охоты на львов и многие другие подобные амулеты.

Хепри | Религия-вики | Фэндом

В египетской мифологии Хепри (также пишется Khepera , Kheper , Chepri , Khepra ) — имя главного бога.Хепри ассоциируется с навозным жуком (, хепер, ), поведение которого по поддержанию сферических шариков навоза представляет собой силы, которые перемещают солнце. Хепри постепенно стал рассматриваться как воплощение самого солнца и, следовательно, был солнечным божеством. Чтобы объяснить, куда идет солнце ночью, такое толкание было распространено на подземный мир, поскольку Хепри непрерывно толкал солнце.

Поскольку жук-скарабей откладывает яйца в телах различных мертвых животных, включая других скарабеев, и в навозе, из которого они появляются после рождения, древние египтяне считали, что жуки-скарабеи были созданы из мертвой материи. Из-за этого они также связывали Хепри с возрождением, обновлением и воскресением. Действительно, его имя означает «возникать». В результате этого, когда конкурирующий культ бога солнца Ра приобрел значение, Хепри был идентифицирован как аспект Ра, который составляет только восходящее солнце (то есть солнце, когда оно появляется в ).

Впоследствии, когда Ра и Атум стали идентифицировать друг друга, Хепри, которая была молодой формой Ра, соединилась с Нефертумом, который принадлежал Атуму.Это привело к космогонии, в которой Ра, как Жук Хепри, возник в результате действий Огдоада и появился из (синего) цветка лотоса, только чтобы немедленно превратиться в Нефертума, юношу, который, вырастая, мастурбировал Эннеаду в существование.

Хепри в основном изображался в виде цельного жука-скарабея, хотя на некоторых рисунках в гробницах и погребальных папирусах он изображался как человек-мужчина со скарабеем в качестве головы. Он также изображен в виде скарабея в солнечной лодке, которую держит Нун. Когда его представляли в виде жука-скарабея, его обычно изображали, толкающим солнце по небу каждый день, а также безопасно катящим его по подземному царству Египта каждую ночь.Как аспект Ра, он особенно распространен в погребальной литературе Нового Царства, когда многие гробницы Рамессайда в Долине царей были украшены изображениями Ра в виде солнечного диска, содержащего изображения Хепри, восходящего солнца, и Атум, заходящее солнце.

Скарабей, «Хепер» как

преобразование

Скарабей (египетский язык: (kh) pr ) используется во многих именах фараонов, например:

Kheperkare Senusret I, Khakheperre Senusret II, Aakheperkare Thutmose I, Aakheperenre Thutmose II, Menkheperre Thutmose III, Aakheperrure Amenhotep II, Menkheperrure Thutmose IV, и т. Д.

необходимо представить его значение. Как слово «преобразование» или «преобразование» , фраза Men- (Kh) eper-Re становится: strong-transforming-Ra, а некоторые переводы на обычном английском языке — это The Transforming Strength (of) Ра , или Устойчивость Ра (преобразований) . Гораздо более позднее слово, которое заменило kheper , «преобразование», было на греческом языке «epiphanous» , слово для , обозначающее .Подобное использование, но без последствий трансформации, как личинка насекомого, трансформирующаяся во взрослую форму клопа. Эпоха Птолемея Птолемей V из Розеттского камня, 196 г. до н.э., назван Птолемеем V Епифаном. Монеты Греции и других греческих царств имели монеты с изображением профиля царя и словом epi (ph) anous , а именно basileus epi (ph) anous , (King-Manifested).

Внешние ссылки

На этой странице используется контент из англоязычной Википедии .Оригинал статьи был у Хепри. Список авторов можно увидеть на страницах истории .

Египетская цивилизация — Мифы — Миф о сотворении

Миф о сотворении мира

Как и другие мифы о творении, Египет сложен и предлагает несколько версий того, как разворачивался мир. Древние египтяне считал, что основные принципы жизни, природы и общества определяется богами при сотворении мира.Все началось с первое движение Высокого Бога в первобытных водах.

В создание миф изложен в священном найдены иероглифические надписи на пирамидах, храмах, гробницах и листах папируса. Эти сочинения описывают как земля была создана из хаоса богом Атум. Земля считалась священной пейзаж, отражение небесного мира, в котором жили боги.

Создание вселенной происходило в течение длительного периода времени. когда боги жили на земле и основали царства на основе принципы справедливости.Когда боги покинули землю, чтобы поселиться в небесный мир, фараоны унаследовал право управлять.

Первые боги

Книга мертвых , датировка ко второму промежуточному периоду, описывает, как мир был создан Атумом, богом Гелиополис, центр культа бога солнца в Нижнем Египте. В начале мир появился как бесконечное пространство темных и бесцельных вод, названное Монахиня. Монахиня олицетворяла четыре пары мужских и женских божеств. Каждый пара представляет собой один из четырех принципов, характеризующих Нун: скрытность или невидимость, бесконечная вода, отклонение или отсутствие направления, и тьма или недостаток света.

Атум создал себя из Нун усилием воли или произнесением своего свое имя. Как создатель богов и людей, он отвечал за наведение порядка на небесах и на земле. Как Повелитель Небес и Земля, он носит двойную корону Верхнего и Нижнего Египта и носителей анх , символ жизни и был скипетр, символ королевского власть.

Согласно Тексты пирамид, написанные на стенах пирамид, Бог-творец появился из хаотической тьмы Нун как мифический Бенну птица (похожа на цаплю или феникса). Он прилетел в Гелиополис, древний город недалеко от Каира, где на рассвете он сошел на Бенбен, обелиск, изображающий луч солнца. Вылепив гнездо из ароматные ветки и специи, он сгорел в огне и чудесным образом ожил.Замковый камень на вершине обелиска или пирамида связана с Бенну. Называется пирамидион или Бенну, это символ возрождения и бессмертия.

Потомки Бога-Создателя

В свое время египтяне называли Зеп Тепи (Первый раз), Атум. создал двух потомков. Его сын Шу, олицетворял сухой воздух, а его дочь Тефнут, Представляет собой агрессивный влажный воздух. Близнецы символизируют два универсальных принципы человеческого существования: жизнь и право (справедливость).

Близнецы отделили небо от воды. Они произвели детей назвал Геб, сушу, и Орех, небо. Когда первобытные воды отступил, образовался холм земли (Геб), дав первый твердый сухой земля для бога солнца Ре, чтобы отдохнуть. В династический период Атум также был известен как Ре, что означает солнце. при первом подъеме.

Шу, бог воздуха, разделяет богиня неба Нут от бога земли Геб.Два бога с головой барана встаньте рядом с Шу. Графика: Кэтрин Фицпатрик

Геб и Нут произвели четверых отпрысков: Сет, бог беспорядка; Осирис, бог порядка; и их сестры Нефтис и Исида. Это новое поколение завершено Гелиополитическая Эннеада, группа из девяти божеств, начавшаяся с Атума, первобытный бог-создатель.

В другой версии истории создания город Гермополис, в Среднем Египте Эннеаду заменили группой из восьми божеств. называется Огдоад.Он состоял из четырех пар богов и богинь. символизирующие различные аспекты хаоса, существовавшего до творения. Богини изображались в виде змей, а боги — в виде лягушек. Их имена были Нун и Наунет (вода), Амон и Амаунет (сокрытие), Хе и Хаухет (бесконечность) и Кек и Каукет (тьма).

Глаз Бога Солнца

Бог солнца Ре (форма Атума) правил землей, где люди и божественные существа сосуществовали.Люди были созданы из Глаз Ре или wedjat (глаз целостности). Это произошло, когда глаз отделился от Ре и потерпел неудачу. возвращаться. Шу и Тефнут пошли за ним, но глаз сопротивлялся. В последовавшая борьба, глаза пролили слезы, из которых родились люди.

Знакомый узор глаз — непреходящий символ создателя Атума. Ре и Хоруса, сына Осириса и Исида. Он представляет собой силу видеть, освещать и действовать.Закон вернуть глаз к создателю было равносильно исцелению земля — ​​восстановление права и порядка. Сохранение права и чтобы предотвратить падение Земли в хаос, было центральным роль фараона.

Другая версия мифа о сотворении мира утверждает, что wedjat просто заблудился, поэтому Re послал Тота, бог луны, чтобы принести его. Когда он вернулся, глаз обнаружил, что другой Глаз занял его место.Чтобы успокоить разъяренный глаз, Ре надел его его лоб в форме урея ( кобра богиня), где она могла править всем миром. Фараоны носили урей на бровях как символ защиты и чтобы показать, что они произошли от бога солнца.

Первое восстание

Когда Ра состарился, божества попытались воспользоваться его старческой слабостью. Даже люди составили заговор против него, что привело к их падению с божественного милость.В ответ на восстание Ре послал свой взор на бойню. мятежников, дело, которое он совершил, превратившись в Сехмет, яростная могущественная богиня (изображен в виде льва). Наказав своих врагов, он изменился в довольную богиню Хатор (изображена в виде коровы).

Измученный и утомленный этими проблемами, Ра удалился из мира. Приняв форму Хатор, он сел на Нут (небо), который поднял его до небеса. Другие боги вцепились в живот Хатор и стали звезды.После этого Тот, бог луны, получил заклинание для защиты люди от вреда, когда солнце скрылось под землей. От этого На мгновение люди были отделены от богов, как земля была отделена с небес.

Путешествие Ре

Теперь Ра жила на небесах, где был установлен порядок. Каждое утро он возродился на востоке и путешествовал по небу на лодке, называется Кора миллионов лет, в сопровождении ряда боги, которые действовали как его команда.Бог солнца пронесся по небу на бог скарабеев, Хепри, навозный жук. Его главным врагом был Апеп, огромный змей, обитавший в Ниле и воды Нун. Апеп пытался помешать дневному прохождению солнечной коры, но бог солнца в конечном итоге победил.

Бог солнца был самым важным божеством в египетском пантеоне. Он имел много имен: как солнечный диск, он был Атоном; как восходящее солнце, он был Хепри, скарабей; в зените солнца он был Ре, высшим бог Гелиополиса; и как заходящее солнце он был Атум.Египта пирамиды и обелиски, а также сфинкс, были связаны с бог солнца. В Новом Царстве сфинкс был символом бога солнца как Ре-Горахты, крылатый солнечный диск Который появился на горизонте на рассвете.

В скарабей зарывает яйца в навоз, который он скатывается в дыру в земле, где вылупляются яйца. Он стал символом бога солнца, взявшего в форме скарабея, когда он вытолкнул солнце из восточного горизонта на его ежедневное путешествие по небу.

Солнце, символ света и просветления, вероятно, самый прочный символ, встречающийся в древних и современных религиях.