ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ ПРОТИВ РИМСКИХ БОГОВ — РАЗНИЦА И СРАВНЕНИЕ — ЖИЗНЬ

Греческий Бог Гермес (Меркурий к римлянам) Согласно одному из мифов, Эней, троянский герой, переживший греческое вторжение и завоевание Трои, в конце концов основал Рим. Энеида автор Вергилий намекает на то, что окончательное завоевание Рима над Грецией, таким образом, отомстило за Трою. Греческая мифология, возможно, произошла от египтян, которые жили до греков и также верили в пантеон богов. Многие римские боги заимствованы у греческих богов, но имеют разные имена и часто разные черты характера. Черты Греческим богам придается красивый, совершенный физический облик, в то время как римским богам не придается физическая форма, а они представлены только в воображении людей. Греческие боги в основном основаны на чертах человеческой личности, таких как любовь, ненависть, честь и достоинство, и мифы, связанные с ними, сформированы этими чертами. Римские боги основаны на объектах или действиях, а не на личностных качествах. Действия богов и смертных в греческих мифах более индивидуалистичны, действия отдельного человека более влиятельны, чем действия группы. Римская мифология гораздо менее индивидуалистична. Греческие боги и их римские аналоги Греческий Бог (английское имя) Римский аналог Домен Афродита Венера Богиня любви Аполлон Феб Аполлон Бог Солнца Арес Марс Бог войны Артемида Диана Богиня-девственница охоты, дикой местности, диких животных, родов и чумы. Позже она стала ассоциироваться с луной. Афина Минерва Богиня мудрости Деметра Церера Богиня зерна / урожая Дионис Вакх Бог вина Эрос Амур Бог любви Аид Плутон Бог подземного мира Геката Мелочи Богиня колдовства, перекрестков и справедливости Гелиос Sol Бог солнца Гефест Вулкан Бог огня и кузница Гера Юнона Королева богов Гермес Меркурий Посланник богов Nike Виктория Богиня победы Кастрюля Фавн Бог лесов и пастбищ Посейдон Нептун Бог моря Зевс Юпитер Король богов Следующее видео дает хороший обзор некоторых греко-римских богов. Вторая часть видео доступна на YouTube здесь. Загробная жизнь В греческой мифологии загробная жизнь не имеет большого значения. Фактически, богов и смертных регулярно вырывают из загробной жизни и переносят в настоящее, не заботясь о загробной жизни. Греческая точка зрения гораздо больше связана с физической жизнью на земле, чем с загробной жизнью. Смертных помнят и вознаграждают за их добрые дела на земле. Напротив, римляне сделали добрые дела, чтобы обеспечить себе место на Небесах. Они даже могли заслужить место среди богов и всю свою жизнь на земле стремились к этой цели. Роль смертных В греческой мифологии божества были важны для развития жизни, но не менее важны и смертные, поскольку в конечном итоге имел значение их вклад в жизнь общества. В римской мифологии героические деяния богов были более важны, чем поступки смертных, поскольку жизнь человека не имела значения, когда был достигнут хороший статус в загробной жизни. Магазин для Греческие боги — книги, статуи и другие новинки Римские боги — книги, статуи и другие новинки

Исследовательский проект «Мифология Древней Греции и Рима»

Муниципальное образовательное учреждение средняя школа № 7

имени адмирала Ф.Ф. Ушакова

Мифология Древней Греции и Рима

Исследовательский проект

по Всеобщей истории Древнего мира

Выполнил

Иванов Сергей Денисович,

ученик 5 «В» класса МОУ СШ №7

имени адмирала Ф.Ф. Ушакова ТМР

Руководитель —

Федотова Дарья Сергеевна,

учитель истории и обществознания

МОУ СШ №7 имени

адмирала Ф.Ф. Ушакова ТМР

Тутаев, 2018

Оглавление

Введение….

……………………………………………………………………………………………………………..3

Глава 1. Общая характеристика Древней Греции……………………………………….. 5

1.1. Природа и население Древней Греции……………………………………………5

1.2. Периоды древнегреческой истории………………………………………………. 6

1.3 Мифология Древней Греции. ……………………………………………………….7

Глава 2. Общая характеристика Древнего Рима…………………………………………10

2.1. Природа и население Древнего Рима…………………………………………….10

2.2. Основание Рима………………………………………………………………….. 11

2.3. Периодизация Древнего Рима…………………………………………………… 12

2.4. Мифология Древнего Рима………………………………………………………..13

Глава 3. Сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Древнего

Рима…………………………………………………………………………………………16

Заключение…………………………………………………………………………………17

Список литературы…………………………………………………………………………18

Приложения………………………………………………………………………………. ..19

Введение

В современном обществе велик интерес к древним культурам. Именно древняя культура является фундаментом и точкой отправления развития современной культуры и экономики. Мифы античной эпохи являются связующим звеном между прошлым и настоящим.

Античная цивилизация является фундаментом современной европейской цивилизации. В переводе с латинского языка слово «античность» означает «древность, древний». Античная цивилизация делится на две цивилизации: Древняя Греция и Древний Рим. Античность – это только греко-римская древность.

Центром античности является южная часть Балканского полуострова, а также прилегающие к нему острова и западное побережье Малой Азии.

На северо-западной части граница проходила с Иллирией, на северо-восточной — с Македонией, на западной — омывалась Ионическим, на восточной — Эгейским и Фракийским морями. Также в ее состав входили три региона — Северная Греция, Средняя Греция и Пелопоннес.

Зарождением античности является северная часть Средиземноморья. Постепенно античная цивилизация распространилась по всей территории Средиземноморья, охватив Северную Африку, часть Западной Азии и обширные пространства Европы.¹

Античная цивилизация просуществовала с VIII в. до н.э. вплоть до распада Римской империи в V в. н.э. после нападения варваров. Она делится на несколько периодов:

• ранняя античность (VIII в. до н.э. – II в. до н.э.) — время зарождения греческих полисов,

• классическая античность (I в. до н.э. до II в. н.э.) — время единства греческой и римской цивилизаций,

• поздняя античность (II в. н.э. по V в. н.э.) – время распада Римской империи.

Во время античности существовали такие типы правлений, как аристократия (в переводе с греческого – власть лучших), демократия (в переводе с греческого — народ) и деспотия в переводе с греческого – неограниченная власть).

Экономика эпохи носила натуральный характер. Люди занимались сельским хозяйством, в основном земледелием. Женский труд заключался в изготовлении тканей и пошиву из нее одежды. Высокого роста достигли ремесленнические дела – гончарное, строительное, кузнечное.

Особенно высокого уровня развития достигает торговля через водные пути, развиваются товарно-денежные отношения. Благодаря этому создаются рынки: скота, зерна, рабов, оружия и другое.

Тема Античности в настоящее время очень распространена. С помощью мифов Древней Греции формируется картина мира, которую представляли жители этой цивилизации. Именно мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира, с ее помощью были раскрыты бытовые представления о человеке, героях и богах. Мифология питает литературу, она является источником вдохновения творческих людей.² Но характер мифов этого времени менялся в зависимости от региона страны. У каждого полиса был свой почитаемый бог и герой, от которых, как они верили, что произошло их население.

Изучив литературу, можно увидеть параллель, что многие рассказы перекликаются с мифами других народов, это может говорить о том, что они создавались в одно время, значит, несут в себе долю правды.

Актуальность моего проекта связана с фразой «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее». Эта фраза сподвигает на поиск, заставляет всмотреться в «дела давно минувших дней». В полной мере она относится и к литературе, которая, как мы знаем, является отражением жизни. Мифологию Древней Греции считают одной из богатых мировых сокровищниц, ведь ее истоки можно увидеть в разных сферах искусства, науки, жизни человека. С помощью древнегреческой мифологии через раскрытие их смысла, волшебных историй, описание подвигов героев, поступков богов можно познать себя, окружающих и совершенствоваться. Благодаря этим качествам возрастает интерес к мифологии, следовательно, эта тема становится наиболее актуальной.

Цель проекта: создать условия для расширения представлений о мифологии Древней Греции и Рима.

Задачи проекта:

1. изучить античную историю Древней Греции и Рима.

2. изучить античную мифологию Древней Греции и Рима.

3. формировать умение самостоятельно находить нужную информацию в разной литературе, анализировать ее и делать выводы.

4. разработать сравнительную таблицу мифологии Древней Греции и Рима.

Предмет – античная мифология Древней Греции и Рима.

Объект – мифы Древней Греции и Рима.

Глава 1. Общая характеристика Древней Греции

1.1. Природа и население Древней Греции

Древние греки называли свою страну Элладой, а себя – эллинами.
Греция расположена на южной части Балканского полуострова, которая омывается водами Эгейского и Ионического морей.

³ Плодородной земли в Греции немного.⁴

Греция делилась на три большие части. В северной части Фессалии находилась большая и плодородная равнина.

Славились эти места своими табунами лошадей.

Самой высокой горой Греции считался Олимп. Его граница проходила с Фессалией и на севере с Македонией. В течение всего года вершина Олимпа была покрыта снегом, сверкая на солнце ослепительным блеском. Именно здесь, как думали греки, обитали боги.

Самые важные, области Центральной Греции — Беотия и Аттика. В Аттике находились Афины — самый знаменитый город Греции.⁵

Южную часть Греции составлял полуостров Пелопоннес. Он был соединен с Коринфским перешейком. Двигаясь к югу от перешейка, находился один из крупных городов того времени, Коринф. В Коринфе было два водных порта. Основные области в Пелопоннесе — Элида, Лаконика и Мессения.

Вблизи береговой линии Малой Азии греки основали целый ряд городов, в связи с нахождением на территории водных гаваней. Особенно выделялись богатством и красотой города Милет и Эфес, которые находились в центральной области на побережье Малой Азии.⁶

В этой части климат был засушливый, крупных рек нет. В виду этого, земледелие стало основным видом деятельности людей. Но часто хлеба не хватало для всех жителей Греции, так как почва быстро истощалась. Более благоприятными были условия для садоводства и скотоводства, поэтому греки стали разводить коз и овец. Также они сажали виноград и оливки.⁷
Территория Греции была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, золотом, мрамором.⁸

Гордостью и достоянием данной античной цивилизации было море: удобные бухты, многочисленные острова, расположенные близко друг к другу, – всё это создавало благоприятные условия для мореплавания и процветания торговли.
Также в античную цивилизацию было распространено рабовладение.

Материковая Греция была страной гористой. Горные образования делили страну на множество маленьких территорий. Эти территории прозвали как “полисы” (города, укрепления, государства). Полисы то объединялись в более крупные территории, то снова разъединялись, соперничая между собой. Все это привело к междоусобице и войне, тем самым увеличивался рост достижений в разных сферах цивилизации и культуры. ⁹

Такое разделение населения в Древней Греции было одним из важнейших условий развития цивилизации и культуры. Оно отличалось от всех расслоений, происходивших в древних цивилизациях. Здесь, как и там, наряду с общинным владением землей появляется частная собственность на землю, появляются слои средних и крупных собственников на землю: аристократы. Но в связи с этими отношениями появляются и зависимые обедневшие работники (обращаемые в рабство), и рабы-варвары.

Особенно высокое место занимали слои торговцев и ремесел.

1.2. Периоды древнегреческой истории

История Древней Греции делится на 3 основных этапа:

1. Эгейский (крито-микенский) этап (III-II тыс. до н.э.) — в эту эпоху образовались две цивилизации – минойская и микенская. ¹⁰В это время появляются первые государства, которые быстро развиваются благодаря земледелию, мореплаванию и установлению дипломатических отношений с соседями по территории.
   Самым древним могущественным эпицентром цивилизации был остров Крит. Его длина достигала около 250 километров, а ширина была от 12 до 57 километров; разделен перешейками на три части: центральную, восточную и западную.¹¹

Западную часть острова стали обживать уже с середины I тысячелетия до н. э. пеласги, внешность которых была необычной: кожа светлая, а волосы темные¹². ¹³

Вся поверхность острова была гористой, поэтому не каждому живому существу она была пригодна для благоприятного проживания, хотя небольшую центральную часть острова смогли использовать для плодородия.
Долгие тысячелетия остров был предоставлен саморазвитию внутренней и внешней экономики, установлению деловых и экономических связей с соседями.
Жители острова в основном занимались скотоводством, рыбной ловлей, и как выше было сказано, земледелием. Спустя некоторое время критяне осваивают металл, преимущественно медь, используют его в оружии, в быту. Жители создают первые ножи, кинжалы, топоры. Впоследствии быстро улучшается техника обработки камня.

2. Полисный этап (XI-VII вв. до н.э.) — это период возникновения, развития и кризиса полиса. Заканчивается завоеванием греками и македонцами державы Ахеменидов.

1. Предполисный период (XI-VIII вв. до н.э.) – Тёмные века — период в истории Древней Греции, охватывающий XI—IX века до н. э., иногда продлевается до середины VIII в. Этот период начался после дорийского нападения и закончился в начале расцвета полисов Древней Греции.

Этот период еще называют «Гомеровским». В то время произошел упадок культуры, а соответственно произошла утрата письменности. Сведения развития Древней Греции в этот период позднее прочли в знаменитых произведениях« Илиада» и «Одиссея» греческого поэта Гомера. ¹⁴

Кроме окончательного падения микенской цивилизации, в эту эпоху происходит возрождение полисов, восстановление государственности, культуры, также происходит технический прогресс: освоение и обработка металла.
Жители Древней Греции относились к этому веку как к своего рода межвременью. Именно тогда происходят многие из событий, известных по мифам. К примеру, Тесей убивает Минотавра и учреждает Истмийские игры в 1260 году до н. э.

2. Архаический период (VII- VI вв. до н.э.) — связан с наступлением железного века. В этот период происходит распад родоплеменных отношений: каждая отдельная семья приобретает дешевые орудия труда, что помогает благополучно вести хозяйство, независимо от того, бедные люди или богатые.

Формирующиеся полисы развиваются благодаря религиозным и культурным связям, установившимися между ними. Также в это время развивается древнегреческая колонизация, где в качестве рабочей силы стали рабы. К концу периода рабство можно было наблюдать во всех полисах.

3. Классический период (V-IV вв. до н.э.) – происходит процветание древнегреческих полисов и культуры. Влиятельнейшим центром политической и культурной жизни стали Афины. По сути, они стали столицей древнегреческого государства.

В 431 году до нашей эры началась Пелопоннесская война. Она привела к падению Афин и становлению спартанской гегемонии. Началось падение полисов, вызванное соперничеством бедных и богатых слоев населения. В результате этого происходит активное процветание рабства: человек из бедных слоев населения не имел возможности найти наемную работу, так как работодателю было выгоднее использовать труд рабов. Отсюда вытекают последствия: учащаются междоусобные войны, которые ослабляли полиса все больше и больше. В результате резкой экономической ослабленности, Греция была побеждена в Коринфской войне, разразившейся в 395 году до нашей эры, в результате чего Персия навязала Греции Анталкидов мир, условия которого были унизительными для проигравшей стороны.

В это время Македония начала возвышаться, пользуясь ослабленностью полисов. Ею были завоеваны Халкида, Фракия, Фессалия и Фокида. И в 337 году до н.э. был создан Коринфский союз древнегреческих государств, во главе которых стояла Македония. ¹⁵

3) Эллинистический этап (IV-I вв. до н.э.) — он начался с походов знаменитого Александра Македонского, а закончился после завоевания греческих полисов Древним Римом. В результате проигрыша и захвата, Греция стала одной из провинций Древнего Рима, а начиная с четвертого века нашей эры она стала ядром Византии.¹⁶

1.3. Мифология Древней Греции

Древние греки были величайшими создателями мифов в Европе. Именно они создали большинство мифов и легенд, придумали слово «миф». Слово «миф» в переводе с греческого языка означает «предание» или «сказание», в современное время мифом мы называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах.

Боги, созданные греками, были подобием человека, наделённые красотой и бессмертием. Древнегреческие боги были одушевлены настолько, что имели те же качества и эмоции, что и люди, судьбами которых они управляли. Они были великодушными и мстительными, добрыми и жестокими, любящими и ревнивыми, но их судьба также зависела от жребия Мойр (греческих богинь судьбы), как жизнь людей от богов.¹⁷

В греческой мифологии боги и герои были живыми и полнокровными существами, которые общались с простыми людьми, независимо от их величия, связывали с ними любовные отношения, помогали своим любимцам и избранникам.

Греки любовались прекрасным созданием изображений своих божеств.

Мифология греков поражает своей красочностью и разнообразием, т.к. прошла длинный путь развития от самого темного, архаического периода века до развитой цивилизации. В мифах, царствовавших в периодах развития Древней Греции, отражалось мировоззрение определенного времени, мифология изменялась вместе с развитием общества.

В доолимпийский этап развития мифов человек был слаб, беззащитным перед силами природы. Окружающий мир в его представлении был хаосом, которым управляли и действовали непонятные, неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной силой в природе для них была земля, которая являлась в свою очередь прародительницей, дающая всему начало. Например, титаны, циклопы и «гекатонхейры» — сторукие чудища, пугавшие воображение человека ¹⁸; многоголовый змей Тифон¹⁹ и страшные богини Эринии — старухи с собачьими головами и змеями в распущенных волосах ²⁰. Также в этот этап появились и кровожадный пес Цербер²¹, и Лернейская гидра, и химера с тремя головами. Мир, в котором жил человек, пугал его, являлся для него враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.

В этот период божество совсем не похоже на образцовую форму, которую мы представляем как слово «греческая мифология». Идея божества олицетворялась в виде предметов. Например, в городе Пелопоннес Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. Богиню Геру жители города Феспии представляли в виде обрубка древесного ствола, а жители острова Самос — в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.²²

Однако в виду сложившихся отношений человека и богов, развитие древнегреческого общества не стояло на месте.

В олимпийский период происходит взлет хозяйственной деятельности. Благодаря этому человек переосмысливает свою связь с окружающим миром, появляется вера в себя, в свои силы.

В этот этап появляются новые виды мифологических персонажей – знаменитый древнегреческий герой, победитель чудовищ и основатель государств. Самыми значимыми мифами этого периода считаются победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном²³ ; убийство дракона героем Кадмом и основание на этом месте города Фивы²⁴; победа Персея над Медузой Горгоной, которая одним взглядом превращала людей в камни²⁵; греческий герой Беллерофонт избавляет людей от Химеры, которая спереди была львом, в середине – горной дикой козой, а в сзади – драконом, головы которых извергали огонь²⁶; этолийский герой Мелеагр — от калидонского вепря²⁷. ²⁸ И впоследствии наступает период борьбы человека над миром, прежде казавшийся ему враждебным, а теперь все более пригодным для обитания. ²⁹ Например, древнегреческий герой Геракл, сын Зевса, совершивший знаменитые двенадцать подвигов, дарующий людям этот мир ³⁰.

Героический период древнегреческой мифологии известен двумя известными эпическими поэмами — «Илиадой» и «Одиссеей». В них описаны исторические события времен многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, находящегося на азиатском побережье пролива Геллеспонт³¹.

В этот период увеличивается свободное обращение человека с богами, люди становятся намного смелее, устраивают состязания с ними.

Например, коринфский царь Сизиф подглядел любовные встречи Зевса и нимфы Эгины, потом об этом поведал людям³². Герои этого времени за все свои неправомерные деяния несли наказание, например, накладывали родовое проклятие, которое приводит к гибели несколько поколений подряд. Фиванский царь Лай украл ребенка и за это деяние, был проклят отцом малыша. Проклятие лежало на всем роде Лая.

Изучая мифы Древней Греции, можно выделить некоторые из них, благодаря которым прослеживается путь самоотрицания мифологии. Например, миф, связанный с Дионисом — сыном Зевса и смертной женщиной Семелы ³³. Другой пример, связан с образом Прометея. Прометей – бог-титан, осмелившийся состязаться с Зевсом, терпит поражение, и в наказание Зевс его на весь героический век приковывает к скале. Даже в сказаниях Гомера нет ни слова о Прометее. В конце героического века Геракл освобождает Прометея. И вражда Зевса и Прометея заканчивается примирением. Этот дружеский союз, благодаря Прометею, даровал людям огонь и зачатки цивилизации, сделавшего человечество независимым от бога. Таким образом, Прометей, являясь богом, отрицал веру в божество и в мифологическое восприятие мира. Поэтому мифы о богах Дионисе и Прометее распространились в период классового общества, в период формирования греческой полисной системы. ³⁴

В ходе исследования развития древнегреческой мифологии, можно сделать вывод о том, что божества древнегреческой мифологии не были статичными, их образы развивались, менялись и наделялись новыми функциями, иногда отличающимися от начальных, мы можем это увидеть на примере Зевса. Их образы сохранились в веках и продолжают питать вдохновение многих людей различных искусств.

Глава 2. Общая характеристика Древнего Рима

История Древнего Рима насчитывает более 12 веков. Город Рим изначально выглядел маленьким поселением. Он располагался на берегу реки Тибр, которая протекала в центре Апеннинского полуострова. Постепенно жители Рима овладели всей территорией полуострова, а затем он становится одной из крупнейших держав Древнего мира.

2.1. Природа и население Древнего Рима

Апеннинский полуостров с древних времен называют Италией. Этот полуостров имеет форму сапога, где у носка расположен остров Сицилия. В северной части полуостров от материковой части Европы отделяется высокими Альпийскими горами.³⁵

Через полуостров тянется невысокий горный хребет Апеннины. У подножия горной цепи лежат долины, равнины, холмистые местности, удобные для жизни людей. ³⁶

В первой половине I тысячелетия до н. э. климат Италии был более влажным и прохладным. Северные районы находились в зоне умеренного климата. На территории Италии, расположенной в субтропиках, преобладал теплый, мягкий климат. На засушливом теперь юге выпадали осадки. Ненастье наблюдалось редко, небо было голубым и ясным, а море — теплым. Условия для развития цивилизации были одними из лучших не территории средиземья. На большей части территории Италии теплый климат, плодородные почвы.

В древности страна была богата растительностью, Альпы выше 1700 м были покрыты хвойными деревьями — сосной, пихтой, елью. Ниже их сменяли широколиственные буки, дубы, благородные каштаны. В Средней Италии леса смешивались с вечнозелеными пиниями, кипарисами, олеандрами. На склонах гор Апеннин и в подножии холмистых равнинах росли лавры, мирты.

На юге шелестела только вечнозеленая растительность. С древних времен в Италии росли плодовые деревья — груши, яблоки, виноград, а на юге — оливковые деревья, гранаты и миндаль. Из злаков культивировали полбу, пшеницу, ячмень. Италийцы выращивали лен, бобовые и огородные культуры. Леса и рощи густо покрывали страну. В лесах обитают волки, медведи, кабаны, зайцы, на склонах гор — серны, газели. Очень рано стало развиваться скотоводство: овцы, свиньи и быки. Одомашненных животных впоследствии стали приносить в жертву.

Еще гордостью Италии были моря. Они были богаты рыбой и моллюсками. Из раковин, добываемых в Тарентинском заливе, получали пурпур.

Полезных ископаемых было немного, но они имели огромное значение в развитии государства, после их освоения: железо, медь и олово, сланцы, серебро, золото, строительный камень и мрамор.

Также богатством были соль и глина, лучшая — в Кампании.³⁷

До римлян высокоразвитую цивилизацию на Апеннинском полуострове создали этруски, которые еще себя называли расенами, греки их прозвали тирренами, или тирсенами. До сих пор ученые не разгадали тайну их происхождения. Существуют предположения, что древние племена этрусков пришли из Малой Азии в начале 1-го тысячелетия до н.э. Даже сохранившиеся этрусские надписи свидетельствуют, о том, что они пользовались греческим алфавитом. Однако их язык до конца не расшифрован.

Этруски прекрасно владели земледелием, но еще больше они славились как отважные и опытные мореплаватели. Их корабли бороздили воды Средиземного моря. Они торговали с Египтом, Финикией, Грецией, городами Пиренейского полуострова. Этрусские пираты наводили страх на всё Средиземноморье. В греческом мифе повествуется, что однажды этрусские разбойники рискнули похитить даже бога Диониса.

Этруски владели искусством обработки железа, бронзы, драгоценных металлов.

Они построили много городов, окруженных мощными стенами и башнями. Перед началом строительства города этруски вспахивали плугом борозду вокруг будущего места заселения, в который были запряжены белая корова и белый бык.

Городами этрусков правили цари. Аристократы-этруски во главе вооружённых отрядов совершали набеги на соседние земли. Победы над врагами отмечали специальными торжествами – триумфами.

2.2. Основание Рима (История основания Рима)

В древней мифологии существует легенда основания цивилизации Древнего Рима. Начало римской истории связано с потомками троянского героя Энея. Он был сыном богини Афродиты. Царь из рода Энея, которого звали Нумитор, мудро правил городом, расположенным в Италии. У него была дочь Рея Сильвия. Но злой брат Нумитора Амулий сверг его, заставив Рею Сильвию, стать весталкой, то есть жрицей богини Весты. Веста являлась богиней домашнего очага и очага римской общины. Весталки давали обет в течение 30 лет не вступать в брак. За нарушение обета жрицу казнили: заживо закапывали в землю.

Бог войны Марс полюбил прекрасную весталку Рею³⁸. У них родились близнецы Ромул и Рем. Узнав о рождении детей, Амулий приказал их бросить в реку Тибр в корзине, а мать Рею заточили в темницу. Корзину с близнецами вынесло на берег, где их нашла волчица. Она вскормила младенцев своим молоком³⁹. Потом их нашел пастух и воспитал в своей семье. Ромул и Рем выросли мужественными, красивыми юношами.

Став взрослыми, братья убили Амулия, вернули Нумитору трон и основали город⁴⁰. Поссорившись с братом, Ромул убил его. Он назвал город в честь своего имени — Рим. Ромул стал первым римским царём. ⁴¹

2.3. Периодизация Древнего Рима

В истории Древнего Рима выделяют пять периодов:

1. Царский период (VIII — VI вв. до н.э.)

2. Ранняя республика (V — III вв. до н.э.)

3. Поздняя республика (II — I вв. до н.э.)

4. Ранняя империя (принципат) (I — III вв. н.э.)

5. Поздняя империя (доминат) (IV — V вв.н.э.)

1. Царский период (VIII — VI вв. до н.э.) — во время начального периода Римом правили семь царей⁴².

Начиная с VI в. до н.э., в Риме постепенно формируется государство. Рим был основан Ромулом и Ремом 21 апреля 753/754 г. до н. э. Ромул и стал его первым царём.

Изначально город стали заселять люди-изгнанники, преступники. Город стал развиваться в ремесленнической деятельности и торговле. В это время образуются государственные структуры: сенат и институт ликторов, происходят первые затяжные войны с соседями. После чего все цари после правления Ромула имели этрусские имена: Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый.

Власть у царя была ограничена, по наследству не передавалась, так как решающим органом был сенат. Каждый год сенат назначал временного царя. Последние цари приходили к власти с помощью заговоров и убийства соперника. Самым последним царем Рима был Луций Тарквиний Гордый (578-534 гг. до н.э.), который для римлян стал тираном. Недовольные патриции («потомки отцов») таким типом правления свергли в конце VI в. до н.э. царскую власть. После свержения последнего царя, в Риме была провозглашена Республика.

Основой в царском периоде является переход от римского общества к цивилизации и государственности.

2. Ранняя республика (V — III вв. до н.э.)

После изгнания царей плебеи – население, которое не принадлежало к семьям патрициев, в основном это были бедные люди, начинают упорную борьбу за землю и равноправие.

В те времена Рим постоянно вёл тяжёлые войны, войско которого состояло из плебеев. К началу III в. до н.э. плебеи добились от патрициев выполнения своих требований: наделения их землей, отвоеванной у соседних народов, отмены долгового рабства и возможности доступа к высшим магистратурам.

Постепенно в государстве образуется новая римская знать — нобилитет. Плебеи становятся полноправными гражданами в Риме, а сам Рим зрелой гражданской общиной (полисом).

Благодаря сплоченности и единению граждан усиливается военная мощь Рима. Изначально римские завоеватели захватывают и подчиняют себе города-государства и племена Италии, а затем продолжают бороздить по морю и захватывать заморские территории. В конце III в. до н.э. сплоченность и прочность римского гражданского единства прошли суровую проверку во время Ганнибаловой войны, которая считается вехой, отделяющей Раннюю республику от Поздней.

Основное содержание этого периода заключается в переходе Рима на исторический античный путь развития и в формировании общества и государства античного типа⁴³.

3. Поздняя республика (II — I вв. до н.э.)

В период поздней республики Рим подчиняет себе Средиземноморье и большую часть Западной Европы. Рим становится мировой державой. В этот период происходит смена патриархального правления на классическое рабство, экономика и культура достигает максимальных высот. Постоянные завоевания обогащали верховные слои римского общества, сенаторов и всадников, но тем самым ухудшали положение крестьян, что привело к порабощению и обнищанию провинциалов. В результате такого положения в государстве начинаются гражданские смуты и войны, восстают рабы. Это смутное время называют эпохой гражданских войн.

Органы власти полисов (народное собрание, магистраты, сенат) теряют свою силу правления и постепенно угасают. Власть перехватывают полководцы, которые с помощью междоусобных войн, пытаются установить единоличное руководство Римской державой. Победителем в этой борьбе стал Октавиан Август первый римский император (30 г. до н.э. 14 г. н.э.)

Главным содержанием Поздней республики является создание мировой державы с помощью завоеваний. В начале — это привело к расцвету Римской державы, а затем к ее кризису, к распаду республиканского строя⁴⁴.

4. Ранняя империя (принципат) (I — III вв. н.э.)

Император Август и его преемники прекратили восстания и гражданские войны, уменьшили грабеж в провинциях и поставили во главе государства влиятельных провинциалов, имеющих римское гражданство. Наступает мир покоя и стабильности, его еще называют Августов мир, которое длилось два столетия.

После распада полисной системы в основе державы становятся античные города, хотя полностью полисные черты не стираются: государственный строй официально называют республикой, верховного правителя именуют принцепсом (от лат. princeps), что означает первый, то есть первым гражданином, сенатором. Отсюда и возникло название политического строя эпохи принципата.

Однако органы власти античной гражданской общины еще продолжают существовать, утратив свое былое значение. Служащие императора редко вмешиваются в работу местного городского самоуправления, ограничиваясь поверхностным контролем.

Во время империи расцвет городской жизни достигает пиковой вершины, растут старые города, также возникают новые античного типа на окраинах в Центральной и Западной Европе, сохраняется классическое рабство, античные (полисные) порядки, обычаи и культура.

В золотом веке Римской империи (II в н.э.) могущество и процветание державы достигает наивысшей точки. Но уже в III в. н.э. Римскую державу охватил кризис. Она оказалась на грани гибели и распада.

Главным содержанием периода Ранней империи является распространение и укрепление античного города на условиях Августова мира, а также античной культуры на окраине Европы. В этот период Европа строит основу для будущего развития современной западной цивилизации⁴⁵.

5. Поздняя империя (доминат) (IV — V вв.н.э.)

К началу IV в. н.э. Римская империя преодолевает трудности кризиса, выходя из него, но, к сожалению, не достигает былого могущества. Она подвергается опустошительным нашествиям германцев и персов. Ремесло и торговля постепенно приходят в упадок, города слабеют и утрачивают свой античный облик.

Римская держава устанавливает абсолютную монархию, где император, теперь именуемый доминус (от лат. dominus), что означает господин или повелитель, руководит державой с помощью служащих, устанавливая более жесткий контроль над местным городским самоуправлением.

Отдельные полисные религии культов богов сменяются христианской религией.

Главным содержанием периода Поздней империи является преобразование и кризис античного города и античной цивилизации. Это привело к ослаблению Римской державы, ну а затем к гибели Западной Римской цивилизации⁴⁶.

2.4. Мифология Древнего Рима

Мифология древнего Рима возникает благодаря влиянию античной культуры древней Греции и народов этрусков. Установить точную дату возникновения языческой религии Рима достаточно сложно. Предположительно, зарождением мифологии Древнего Рима считается от заселения территории государства италиками до создания государственного управления Рима.

В мифологии Древнего Рима идолов культа относили к антропоморфным существам, так как у них не было чувств, половую принадлежность было сложно определить. Римская мифология в своем начальном развитии сводилась к анимизму, т. е. вере в одушевление природы. Долгое и длительное анимистическое представление тормозило развитие антропоморфного взгляда на богов, т.е. представление божества в виде человеческого образа.

Древние италийцы поклонялись душам умерших, так как испытывали страх перед сверхъестественной их силой. В представлении римлян боги были страшной силой, с которой необходимо было считаться, задабривая которых, можно лишь соблюсти все обряды. Римляне каждую минуту своей жизни боялись прогневить богов, и свои дела они начинали с молитвы, чтобы те их одаривали благосклонностью. Для римлян боги были волею, которые вмешивались в человеческую жизнь.

На первоначальной теории мифология римской империи не имела облика, были символы-идолы, под властью которых находилась жизнь человека от самого зачатия до смерти; души божеств тоже не относились к определенному лицу, являлись безличными. Но их культ стал основой древней семейной религии.

На втором месте мифологических представлений находились божества природы: рек и земли, как производительницы всего живого. Далее следовали божества космического пространства, божества смерти и божества — олицетворения духовных и нравственных сторон человека.

Важной чертой в мифологии Древнего Рима была связь с осуществлением власти в государстве. Например, в патриархальном обществе религиозные обряды осуществлял отец как официально назначенное ответственное лицо. Со временем семейные праздники переросли в пиршества, когда устраивали бои гладиаторов.

Римские боги не имели своего Олимпа и родословной. Как было сказано выше, боги Древнего Рима изображались в виде символов: в образе змей были боги загробного мира Маны, в образе камня — Юпитер, в образе копья — Марс, в образе огня – Веста и др.

Также в пантеон культа Рима входит обширный список имен римских богов: основатель всего сущего Уран, могучий Темпус, Амур, Сатурн, Хаос, титаны и их дети. Всего в третьем поколении выделялось 12 идолов.

В Риме в храме всех богов, который назывался пантеон, имелись религиозные идолы Фатум — Судьба, Фортуна — Удача, Психея — Душа, Либертас — Свобода, Ювента — Юность, Виктория — Победа. Но особое предназначение уделялось богам, дающим урожай и плодородие в сельскохозяйственных работах.

Так же жители Рима к небесному пантеону отнесли богов — Гермеса, Аполлона, Геркулеса, и Диониса, характерные черты которых были схожи с ними в мифологии Древней Греции. Но были и исключения — Вулкан, Юпитер, Марс, Веста и Сатурн. Со временем развития мифологии в этом государстве идолов накопилось много и жителям пришлось их разделить на «старых» и «новых»⁴⁷.

Большинство мифических историй римляне заимствовали у греков. Но именно Древнему Риму мы должны быть в большей степени благодарны за сохранность сказаний античного мира.

Изучая мифологию Рима, можно разглядеть, что некоторые легенды носили оригинальное происхождение. Например, о создании мира Янусом. Его фигура занимала заметное место в римском ритуале, олицетворяя небо, солнце и начало всего сущего. Он отличался двуличием: одна его сторона была обращена в прошлое, другая смотрела в будущее.

Римляне не забывали и про природу с растениями и их мифическими свойствами. В одном из мифов акцентируется внимание на то, что все люди произошли от дуба. Религиозные обряды обычно проводились в специально построенных парках, в центре которых находилась смоковница — священное дерево. По легенде, близнецы Ромул и Рем были выкормлены дикой волчицей. В центре мифологии Рима находился дуб Капитолия, именем которого был назван знаменитый Капитолийский холм. ⁴⁸

В римской мифологии также можно встретить в виде идолов преклонения птиц, особенно орлов и дятлов.

Мифы Древней Греции были позаимствованы римлянами и изменены под свои традиции, из-за чего и происходит увеличение идолов преклонения.

Все мифы древнего Рима разделяют на три вида:

— мифы о культах и их поступках;

— рассказы о возникновении римского государства;

— истории о легендарных героях.

Проникнув в римскую духовную жизнь, греческие формы и идеи развиваются в римских сказаниях, найдя в этом государстве приют в качестве гостей, друзей и рабов: учителей и воспитателей. Римские боги были нравственнее греческих. Римляне смогли направить дисциплине все силы человека и благодаря этому возвеличить свое государство; в виду этого, можно сделать вывод, что римские боги были защитниками справедливости, права собственности и других прав человека. Они были для людей опекунами, оберегавших их жизнь. Поэтому нравственное влияние римской религии возросло, особенно в период расцвета римской державы.

В писаниях многих греческих и римских писателей можно встретить похвалу набожности древних римлян, например, у Ливия и Цицерона; даже сами греки считали, что римляне – наиболее набожный и религиозный народ во всем мире. Хотя их благочестие было показное, наружное, однако, они уважали свои традиции и обычаи, а на этом уважении и основалась добродетель римлян — патриотизм.

Глава 3. Сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Древнего Рима

В ходе изученной литературы по мифологии Древней Греции и Рима можно отметить ряд существенных черт, которые отличают их друг от друга. Во-первых, жители Древней Греции отличаются чувственностью религиозного сознания. Именно эта чувственность стала определяющей в развитии массовых празднеств, поэтичности мифологического творчества, разнообразия мифов. Во-вторых, религия древних греков внедрилась во все сферы их деятельности и уделяла большое внимание проблемам личности, что позволило, с одной стороны, создать культурное единое пространство, оказать заметное влияние на древнегреческую философскую мысль. С другой стороны, религия не стала объединяющей идеологией, мало заботилась о прочности общества.

Религия древних римлян отличалась от Древней Греции. Говоря о божественном, они были осторожнее и скупы на слова. Изначальный римский культ не имел изображений, антропоморфного облика богов. Это представление сохранялось еще долгое время. Мистичности в религии древних римлян присутствовало мало. И еще главной отличительной особенностью мифологии Рима было то, что в древности у римлян местом для почитания богов был дом, а не храм. Глава семьи долгое время был единственным жрецом. Также римляне в меньшей степени испытывали страх перед природой, так как были привязаны к земным богам. Их вера была наиболее приземлена, что и позволило сохранить мифологические сказания античного времени.

В результате исследования, мною была разработана сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Рима в таблице⁴⁹.

Заключение

Вышеизложенный материал подтверждает, что данная тема актуальна в современное время, ее истоки прослеживаются в разных искусствах и направлениях. Фраза «Не зная прошлого, нельзя понять настоящее» подтверждает, что мифы нужны для объяснения мира. Мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах живет память, которая объясняет – кто мы, что с нами происходило, как мы реагировали на различные обстоятельства жизни. Мифы нужны для связи человека и остального мира, личности и его народа, его предков.

Проанализировав свою работу, можно сделать следующие выводы, что этот проект способствовал расширению моих представлений и знаний об античной истории Древней Греции и Рима и античной мифологии этих цивилизаций. Благодаря этому проекту можно проследить мой путь продвижения от незнания к знанию, ведь, в начале моей работы над ним, моя осведомленность была поверхностной. Для написания этого проекта мною была изучена литература по тематике.

Соответственно, были достигнуты поставленные задачи: изучена античная история Древней Греции и Рима, изучена античная мифология Древней Греции и Рима, сформировано умение самостоятельно находить нужную информацию, ее анализировать и делать выводы, а также разработана сравнительная таблица, являющаяся результатом моего проекта, которая будет представлять практическую ценность для моих одноклассников и других учеников.

Значит и цель исследовательского проекта достигнута: созданы условия для расширения представлений о мифологии Древней Греции и Рима.

Также при написании работы возникли такие трудности, как самостоятельное изучение карт расположения цивилизаций и их периодов, что помогло мне в укреплении таких качеств, как самоуверенность и усидчивость. Проявление этих качеств поможет мне при написании последующих работ и учебной деятельности.

Список литературы

1. Античная Греция. Становление и развитие полиса, Т.1. – «Наука», 1983 – 421 с.

2. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. авторы «История Древнего мира. Древняя Греция», Минск, Харвест, 1998, с. 12-13.

3. Боннар Андре. Греческая цивилизация, т.1. – «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994 – 448 с.

4. Гиленсон Б.А. История античной литературы: уч. пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн.1. Древняя Греция.- М.: Флинта: Наука, 2001. — 416 с.

5. Камад И.М. Обрядовая сторона культов Древней Греции. – М. «Институт общегуманитарных исследований», 2006 – 176 с.

6. Ковалев С.И. История Рима. Под ред. Проф. Э.Д. Фролова. – СПб.: ООО «Полигон»: — 2002. — 864c.

7. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.

8. Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – Ростов-на Дону: Феникс, 2000 – 544 с.

9. Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2012. – 320 с.

10. http://civilka.ru/rim/priroda_naselenie.html [ дата обращения: 22.02.2018]

Приложение 1

Карта Древней Греции – Эллада

Приложение 2

Карта расположения областей в Центральной Греции

Приложение 3

Расположение городов Милет и Эфес

Приложение 4

Карта полезных ископаемых на территории Древней Греции

Приложение 5

Крито-микенская цивилизация в III-II тыс. до н.э.

Приложение 6

Пеласги

Приложение 7

Греческий поэт Гомер

Приложение 8

Коринфский союз древнегреческих государств во главе Македонии V-IVв.в. до н.э.

Приложение 9

Иллюстрация «Гекатонхейра», титана и циклопа

Приложение 10

Многоголовый змей Тифон

Приложение 11

Богини Эринии

Приложение 12

Цербер

Приложение 13

Победа бога Апполона над змеем Тифоном

Приложение 14

Герой Кадм убивает дракона

Приложение 15

Победа Персея над медузой Горгоной

Приложение 16

Беллерофонт убивает Химеру

Приложение 17

Мелеагр убивает Калидонского вепря

Приложение 18

Геракл

Приложение 19

Война ахейцев-греков с жителями г. Трои

Приложение 20

Встреча Зевса и нимфы Эгины

Приложение 21

Бог Зевс с сыном Дионисом

Приложение 22

Прикованный Прометей

Приложение 23

Карта Аппенинского полуострова – Древней Италии

Приложение 24

Бог Марс и весталка Рея

Приложение 25

Капитолийская волчица, вскормившая близнецов Ромула и Рема

Приложение 26

Убийство Амулия близнецами Ромулом и Ремом

Приложение 27

Древний Рим во время царского периода в VIII-VI в. в. до н.э. – время правления 7 царей.

Приложение 28

Древний Рим в период ранней республики V-III в.в. до н.э.

Приложение 29

Древний Рим в период поздней республики в I веке до н.э.

Приложение 30

Древний Рим в период ранней империи

Приложение 31

Древний Рим в период поздней империи IV-V в.в. н.э.

Приложение 32

Пантеон Богов Древнего Рима

В именах и цивилизациях

Бог солнца и покровитель искусства

Аполлон

Феб

Бог войны

Арес

Марс

Богиня охоты

Артемида

Диана

Богиня охраны городов и мудрости

Афина

Минерва

Богиня любви и красоты

Афродита

Венера

Богиня неба и царица богов

Гера

Юнона

Герой мифов и сын Зевса

Геракл

Геркулес

Вестник богов, покровитель путников и торговцев

Гермес

Меркурий

Богиня домашнего очага

Гестия

Веста

Бог огня

Гефест

Вулкан

Богиня земли

Гея

Теллура

Богиня полей и плодородия

Деметра

Церера

Боги виноделия или боги вина

Дионис

Вакх

Верховный бог

Зевс

Юпитер

Богиня судьбы

Мойра

Парка

Богиня победы

Ника

Виктория

Бог лесов, охотников и пастухов, всей природы

Пан

Фавн

Бог морей и землетрясений

Посейдон

Нептун

Богиня случая и судьбы

Тюхе

Фортуна

Богини мщения

Эринии

Фурии

Приложение 33

Сравнительная характеристика мифологии Древней Греции и Рима

1 См. : Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2012. – 320 с.

2 См.: Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.

3 Приложение 1.

4 См.: Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2012. – 320 с.

5

^{Приложение 2.}

6 Приложение 3.

7 См.: Боннар Андре. Греческая цивилизация, т.1. – «Феникс», Ростов-на-Дону, 1994 – 448 с.

8 Приложение 4.

9 См.: Гиленсон Б.А. История античной литературы: уч. пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн.1. Древняя Греция.- М.: Флинта: Наука, 2001. — 416 с.

10 Приложение 5.

11 См.: Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. авторы «История Древнего мира. Древняя Греция», Минск, Харвест, 1998, с. 12-13.

12 См.: Гиленсон Б.А. История античной литературы: уч. пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн.1. Древняя Греция.- М.: Флинта: Наука, 2001. — 416 с.

13 Приложение 6.

14 ^{Приложение 7.}

15 Приложение 8.

16 См.: Античная Греция. Становление и развитие полиса, т.1. – «Наука», 1983 – 421 с.

17

^{См.: Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.}

18 Приложение 9.

19 Приложение 10.

20 Приложение 11.

21 Приложение 12.

22 См. : Камад И.М. Обрядовая сторона культов Древней Греции. – М. «Институт общегуманитарных исследований», 2006 – 176 с.

23

^{Приложение 13.}

24 ^{Приложение 14.}

25 ^{Приложение 15.}

26 Приложение 16.

27 Приложение 17.

28 Приложение 18.

29см. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.

30

^{см. Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – Ростов-на Дону: Феникс, 2000 – 544 с.}

31 Приложение 19.

32 Приложение 20.

33 См.: Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Просвещение, 1975, в новой редакции А.А. Нейхардт – 576 с.,

Приложение 21.

34

^{См.: Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – Ростов-на Дону: Феникс, 2000 – 544 с.,}

Приложение 22.

35 Приложение 23.

36 См.: Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2012. – 320 с.

37

^{См.: http://civilka.ru/rim/priroda_naselenie.html}

38 Приложение 24.

39 Приложение 25.

40 Приложение 26.

41 См.: Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира.5 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений под ред. А.О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2012. – 320 с.

42 Приложение 27.

43 ^{Приложение 28.}

44 ^{Приложение 29.}

45 ^{Приложение 30.}

46 ^{Приложение 31.}

47 ^{Приложение 32.}

48 См.: Ковалев С.И. История Рима. Под ред. Проф. Э.Д. Фролова. – СПб.: ООО «Полигон»: — 2002. — 864c.

49 ^{Приложение 33.}

Удивительное римских богов статуи с индивидуальным дизайном

О продукте и поставщиках:

Получите доступ к качественному, потрясающему и невероятному. римских богов статуи на Alibaba.com для любых целей внутренней отделки. Эти фантастические и элегантные изделия отличаются высоким качеством и идеально подходят для украшений и подарков на все случаи жизни. Эти изумительные. римских богов статуи доступны в различных вариантах и известны своей высокой устойчивостью ко всем типам износа. Купите эти чудесные. римских богов статуи от ведущих поставщиков и производителей на сайте по самым доступным ценам при высоком качестве. 
Массивная коллекция. римских богов статуи, представленные на сайте, изготовлены из чистых качественных материалов, долговечных по своей природе и более устойчивых ко всем видам сопротивления.  Эти продукты разработаны с использованием современных искусственных форм для получения лучшей и точной формы, определяющей настоящее произведение искусства. Файл. римских богов статуи идеальны не только для украшения интерьера, но и для наружного декора. Качество цветопередачи очень жесткое и сохраняется надолго. Эти. римских богов статуи - это экологически чистые продукты, а также идеальные предметы домашнего обихода. 
Alibaba.com предлагает увлекательный ассортимент. римских богов статуи различных форм, размеров, цветов, материалов, текстуры и других аспектов в соответствии с вашими требованиями. Продукты обладают множеством качественных характеристик, таких как термостойкость и защита от пыли, и могут вписаться в любой тип оформления. Различное животное, в форме человека, абстрактное. римских богов статуи доступны на сайте для великолепных украшений. Эти. римских богов статуи также доступны в индивидуальных параметрах в зависимости от ваших предпочтений.  
На Alibaba.com вы можете выбрать широкий диапазон. римских богов статуи в рамках вашего бюджета и требований. Эти продукты имеют сертификаты ISO, CE, ROHS и доступны как OEM-заказы. Эти продукты также доступны в индивидуальной упаковке.

Особенности греко-римской религии. Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Особенности греко-римской религии

В верованиях древних греков и римлян преобладала религиозная обрядность с отчетливо выраженными элементами «священного действа». Лишь в редких случаях жрецы доводили себя до состояния экстаза, прибегая к искусственным средствам, как это делала жрица храма Аполлона в Дельфах Пифия, вдыхавшая ядовитые испарения, поднимавшиеся из расселины, после чего изрекала бессвязные предсказания, которые в своих интересах толковали дельфийские жрецы. Можно также указать на оргиастические формы культа бога Диониса или Великой Матери богов Кибелы, жрецы которой доводили себя до исступления, после чего совершали страшный обряд самооскопления. Но касты жрецов у греков не существовало, как не существовало и строго определенных догматов веры. Рядовым членам греческой общины было чуждо мистическое слияние с божеством во время богослужения, свойственное религиозному фанатизму средневековья и сопрягавшееся часто с умерщвлением плоти ради достижения вечного блаженства в загробной жизни. Для античного грека, каким бы «религиозным» он ни был, загробная жизнь рисовалась жалким прозябанием теней в подземном царстве. Когда Одиссей, вызвав тень Ахилла, спросил его, как ему живется в подземном мире, тот ответил, что предпочел бы стать последним батраком на земле, чем царем в царстве мертвых.

В силу этих особенностей греко-римская религия легко вступала в контакт с верованиями народов Востока, создавая новые культы и формы служения богам и обожествления людей. В итоге возник культ личности римского императора, превратившийся в официальную религию Римской империи, обязательную для всех народов и провинций, входивших в ее состав. Это облегчало сторонникам монотеистических религий борьбу против политеизма, многобожия: считалось, что, поскольку на земле существует один господин — римский император, постольку и на небе должен быть один бог, как бы его ни называли. Поэтому вряд ли было случайностью, что христианство, монотеистическая религия по своему существу, зародилось в недрах Римской империи, оказавшись одной из тех составных частей античного наследия, которое перешло в средневековье, а затем и в Новое время в основном таким, каким оно сложилось в древности.

Поначалу свободомыслие имело своим противником греко-римскую, или олимпийскую, религию, поэтому рассмотрим ее подробнее.

По представлениям греков древнейшей поры, боги жили на самой высокой горе Северной Греции Олимпе (2985 м над уровнем моря). Вершина ее покрыта снегами, блистающими на солнце, поэтому в поэмах Гомера, которые дают представления о религии греков в древнейший период, название горы — Олимп — постоянно сочетается с эпитетами «многоснежный» и «светозарный». Позднее, с прогрессом культуры и географических знаний, греки смогли убедиться, что на Олимпе нет никаких богов, поэтому был изобретен небесный Олимп, который и стал постоянным обиталищем олимпийских богов. Олимпийская религия оформилась при патриархально-родовом строе, и родовое право этой эпохи наложило на нее свой отпечаток. Но сохранялись и пережитки матриархата, что нашло выражение в той важной роли, которую играют женские божества в системе греческих и римских верований.

В олимпийской религии было двенадцать «главных» богов: верховный бог Зевс, его супруга Гера, бог морей Посейдон, бог солнечного света Аполлон, его сестра, богиня охоты Артемида, богиня мудрости и ремесел Афина, бог — покровитель путников Гермес, бог войны Арес, бог кузнечного ремесла Гефест, богиня земли Деметра, богиня любви Афродита, богиня домашнего очага Гестия. Характеры и «сферы влияния» богов постепенно складывались в мифах и были закреплены в поэмах Гомера и Гесиода. Олимпийские боги у них по своим характерам и наклонностям напоминают людей, а весь олимпийский пантеон — земную патриархальную семью или род. Во главе рода стоит «отец богов и людей» Зевс; в воображении греков он рисовался в виде могучего мужчины с львиной гривой волос, падающих на плечи. Мощь его настолько велика, что одно движение его бровей сотрясает Олимп. Он бог молнии и грома, карающий и всемогущий, податель благ. Влияние и сила остальных богов определялись степенью родственной близости к верховному владыке. Вместе с тем боги могли олицетворять одну из стихий природы (Посейдон) или какую-либо сторону человеческой деятельности (Артемида, Гефест). На земле кузнечным ремеслом занимались обычно те, кто в силу физического недостатка не мог работать в сельском хозяйстве, быть пахарем и пастухом, поэтому и бог кузнечного ремесла Гефест изображался в виде хромого мужчины в закопченном фартуке (это единственный из олимпийских богов с физическим недостатком).

Отсутствие строго закрепленных догматов веры было той особенностью греко-римской религии, которая делала ее — сравнительно с религиями древнего Востока — меньшим препятствием на пути развития научного мышления. Античная философия не превратилась в служанку богословия, как это произошло со схоластикой средневековья. Очень рано поэтому в зарождающейся греческой науке прозвучали критические суждения о религии. Они, естественно, были высказаны теми философами, которые склонялись к материалистическому объяснению мира, тогда как идеалисты придерживались общепринятых религиозных установлений. Необходимо, однако, отметить, что открытая пропаганда атеизма в Греции была делом опасным. В Афинах в V в. до н. э. царила полная свобода слова, на сцене комического театра могли изображаться вожди афинской демократии в карикатурном виде. Но коль скоро речь заходила о религии, отклонения от общепринятых норм жестоко наказывались. Сократ был обвинен, согласно официальной формуле обвинения, в «непочитании богов», и, хотя это не соответствовало действительности (Сократ был глубоко религиозным человеком, почти мистиком), афинский суд приговорил философа к смерти. Аналогичное обвинение было предъявлено и великому ученому древности Аристотелю, который вынужден был оставить Афины.

Бог чистоты и порядка у римлян. Мифы и Легенды * Боги Древней Греции и Рима

В плане религии Рим много многообразен и изменчив, вместе с этим, менялась и преображалась, наряду с остальным и религия. Жители древнего Рима были язычниками и идолопоклонниками, широкое распространение имело поклонение греческим и этрусским богам. С течением времени римляне дальше и больше окунались в язычество.

Но с изменением обстоятельств и целей государства, в конце концов, главной религией было выбрано христианство, которое после распада Рима на Западную империю и Восточную приняло вид нынешнего католицизма. Исчезли Боги Древнего Рима. Культ предков и земли были основой верований языческого Рима.

Все ритуалы традиционно выполнялись главами семейства или общин. Развиваясь, государство, выработало для себя и своего населения официальную религию, и взяло на себя обязанности официальной организации и справления празднеств.

В первом пантеоне римлян господствовали Юпитер, Марс и Квирин, но со временем они были заменены на более удачное сочетание: Юпитер, Юнона и Минерва.
Эти божества считались защитниками и покровителями страны, а их святилища становились центрами государственного культа богов.

С развитием государства развивались и науки, а именно история. Узнавая историю своих предшественников греков, римляне все больше отождествляли своих богов с греческими.

Так Юпитера стали называть Зевсом, Юнону – Герой, Марса – Аресом. Перечитывались, переосмысливались и переделывались под стать государству и мифы. Излюбленным мифом стал миф «12 подвигов Геракла», где Геракла стали именовать Геркулесом. Помимо ассоциации своих богов с греческими , римляне добавили в свой пантеон тех, кого у них не было из греческой и египетской культур.

Очень рано и довольно быстро начинается заимствование других божеств, не только из греческой культуры. Очень сильно почиталась богиня Цаана – покровительница женского начала, нового цикла и новой жизни. Намного позже стали почитать другую латинскую богиню – Венеру. Ее покровительство, по преданию, распространялось на природу.

Тройственный пантеон римлян не был единственным. Римляне с большим успехом перенимали божеств и обряды у соседних цивилизаций. Так произошло и с Сатурном. Изначально Сатурну поклонялись люди из рода Сатриев, но с течением времени этот культ приобрел очертания общенационального. Сатурн был покровителем новых посевов. Считался первоотцом мира т.к. по легенде дал людям пищу. В его честь существовал праздник.

Во время этого праздника люди забывали про свой социальный статус и становились равными. Интересен тот факт, что римляне не закрывали свой пантеон божеств, и все время пытались осмыслить значение других божеств и прилечь их на свою сторону. Особенно ярко этот процесс выражался во время воин, когда римляне перенимали богов своих противников.

Марс, лат., греч. Арес — римский бог войны и покровитель римской мощи, сын Юпитера и Юноны.

В отличие от , который был у греков богом неистовой войны и не пользовался особым почетом, Марс был одним из самых почитаемых римских богов, выше его стоял только Юпитер. Согласно римским мифам, Марс был отцом Ромула и Рема, основателей Рима. Поэтому римляне считали себя его потомками и верили, что Марс любит их больше всех других народов и обеспечивает им победы в войнах. В архаичные времена Марс почитали также как бога урожая, полей, лесов и весны. Об этом свидетельствует ряд сохранившихся молитв земледельцев и название первого месяца весны (март).

Супругой Марса была богиня Нерия (Нерио), о которой известно только, что Марсу пришлось похитить ее. Но Ромула и Рема родила ему весталка Рея Сильвия, дочь латинского царя Нумитора. В битвах Марса постоянно сопровождали Паллор и Павор, «Бледность» и «Ужас», соответствовавшие спутникам Ареса и Фобосу. В качестве своего праотца римляне называли его именем Марс Патер или Марспитер, в качестве бога войны, дарующего победу, он назывался Марс Виктор. Свою благосклонность к Риму Марс проявил уже в древнейшие времена, сбросив с неба собственный щит, чтобы он охранял город. По приказу царя Нумы Помпилия впоследствии было изготовлено одиннадцать точно таких же щитов, чтобы злоумышленник, который вздумал бы похитить щит Марса, не сумел опознать его. Весь год эти щиты хранились в святилище Марса на Форуме. Только 1 марта, в день рождения бога, его жрецы (салии) носили их по городу в торжественной процессии, под пляски и пение. Священными животными Марса были волк, дятел, символом — копье.

Римляне почитали Марса специальными празднествами. Кроме процессий салиев это были, в частности, конские состязания (еквирии), проходившие ежегодно 27 февраля и 14 марта. Однако самым важным празднеством была так называемая «суоветаврилия», проходившая раз в пять лет по окончании очередной переписи римского населения (ценза). Она заключалась в том, что вокруг римлян, собравшихся на Марсовом поле и построившихся в боевом порядке, трижды проводили свинью, овцу и быка, которых затем приносили в жертву Марсу. Этой жертвой римский народ очищал себя от всех грехов и обеспечивал себе помощь и защиту Марса на будущее.

Кроме Марса римляне знали и чтили других богов войны: в древнейшие времена это прежде всего был , которого впоследствии отождествили с основателем Рима Ромулом; почитали они и богиню войны . Позже под греческим влиянием они перенесли на свою богиню Минерву некоторые свойства , и в результате она тоже стала богиней войны. Однако культ Марса как бога войны решительно преобладал до самого падения античного Рима.

В честь Марса римляне возвели в своем городе несколько храмов и святилищ. Древнейший из них стоял на Марсовом поле (на левом берегу Тибра), где проходили военные учения, цензорские смотры и народные собрания, на которых в давние времена решался вопрос об объявлении войны. Очень древним считалось и святилище Марса на Форуме. Отправляясь на войну, каждый полководец приходил в святилище, потрясал щитами Марса, просил у бога помощи и обещал ему часть военной добычи. Самый великолепный храм был посвящен императором Августом Марсу Мстителю (Марс Ультор) в память о возмездии, постигшем убийц его приемного отца, Юлия Цезаря. Храм был освящен во 2 г. н. з. на новом форуме Августа, от него сохранились несколько поврежденных колонн и основание храмовой статуи. Марсово поле в Риме исчезло в результате застройки уже во времена империи. В конце 1 в. н. э. император Домициан велел построить на его месте стадион, контуры которого соответствуют нынешней римской площади Навона. (Столетия спустя новые Марсовы поля возникли в Париже, Петербурге и в других городах — даже в Детройте).

Марс давно уже умер вместе с остальными античными богами, но, к сожалению, человечество приносит ему все новые и новые жертвы: Марс — самый известный и все еще живой символ войны. Уже в древнейшие времена Марс перешел из мифологии в астрономию как «кровавая планета». В 1877 г. американский астроном А. Холл открыл два спутника планеты Марс, Деймос и Фобос, существование которых предвидел Свифт за 150 лет до этого открытия. Сохранилось множество античных статуй и изображений Марса, а в новое время их было создано еще больше (см. статью «Apec»).

В ряде городов место военных смотров называли Марсовым полем:

«Люблю воинственную живость
Потешных Марсовых полей…»
— А. С. Пушкин, «Медный всадник».

Римских богов было много. Очень много. По сути римский пантеон богов включил в себя пантеон богов почти всех народов Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. По мере того как росла Римская Империя, римляне поглощали не только территории, но и их небесных покровителей.

В отличие от греков, римляне не имели историю мифологического повествования. Однако, у них была развита система ритуалов и богатый набор легенд об основания Рима. Конечно основа римских богов были либо заимствованы у греков, либо свои боги и богини были подогнаны под греческие культы. К этому пантеону богов были добавлены соседние местные бога и богини. С течением времени первоначальная религия древних римлян была изменена путем добавления многочисленных и часто противоречащих друг другу богов и традиций.

Но не следует считать римлян либералам в отношение религии и культов. В римской империи можно было поклонятся всем богам, но боги Рима были главными. В языческой культуре победа на поле боя была одержана не только армиями, но богами- покровителями этой армии. Таким образом боги иных культур как и их поклонники должны были признавать главенство богов победившего племени. Обычно язычники победив и завоевав врагов уничтожали их храмы и святилище. Боги повержены, зачем им молиться. Римляне сделали поправку в эту логику. Молитесь вашим богам- лузерам, но признавайте наших богов главенствующими. Если эти народы не признавали богов Рима то римляне крайне жестоко подавляли такие течения.

Исключение было сделано только для иудеев. Им разрешалось молиться единому Богу Авраама, не признавая богов Рима. Но евреи жили всегда особливо и римляне избегали общение с этим народом. Понять их было можно. Римляне считали, что их гости должны были приходить с подарками не только для хозяев дома, но и для гения дома т.е. его покровителя. Те кто приходили в дом не принося подарка божеству- покровителю могли навлечь гнев гения на хозяина и его семью. Ну а со стороны иудеев понятно, что приносить жертву какому то домовенку было грехом против единого Бога. Естественно та же логика распространялась на всю империю. Религиозное недопонимание между культурами конечно вело к взаимному страху и ненависти. Поэтому основы европейского анти- семитизма лежат задолго до появления христианства.

Кстати о христианах. Та же логика анти- иудаизма постигла и и христиан. Но если иудеи не желали особенно общаться с внешним миром, то христиане конечно несли свою проповедь всем народам империи и поэтому подрывали все религиозные устои общества. Этим и объясняется редкие, но очень жестокие гонения против христиан.

Атлантида	Перевал Дятлова	Санаторий Вейверли Хиллз	Рим
Лондон	Масада	Геркуланум	Несебр
Эфес	Адрианов Вал	Стена Антонина	Скара Брей
Парфенон	Микены	Олимпия	Карнак
Пирамида Хеопса	Троя	Вавилонская башня	Мачу-Пикчу
Колизей	Чичен Ица	Теотиуакан	Великая Китайская стена
Сиде	Стоунхендж	Иерусалим	Петра

Родословная Греческих и Римских богов

Основные божества Древнего Рима

Имя	Происхождение	Первоначальное название	Описание
Аполлон	Греция	Аполлон	Аполлон был одним из наиболее важных из олимпийских божеств. Сын Зевса и Лето, брат Артемиды, Аполлон почитался как бог света и солнца, истины и пророчества, медицины, стрельба из лука, музыки и поэзии. Один из самых важных храмов города Помпеи стоял на Форуме города.
Асклепий	Греция	Асклепий	Древний римский бог медицины и целительства в древней Греции. Отец Гигиея и Панацеи. Асклепий представляла собой целебный аспект медицины. Жезл Асклепия, был изображен в виде посоха с переплетены змеями. До сих пор этот символ остается символом медицины.
Вакх	Греция	Дионис	Древний римский б ог Дионис был одним из двенадцати олимпийцев, главных богов Древней Греции. Он был самым веселым и почитаемым богом так как он был богом вина и опьянения. Для римлян он был также божественным покровителем земледелия и театра.
Церера	Греция	Деметра	Церера- Деметра была римская богиня урожая и материнской любви. Дочь Сатурна и Opis, сестра Юпитера, Нептуна, Плутона, Юноны и Веритаса. Церера составляла троицу с двумя другими богами, связанных с земледелием, Либер и Либера.
Амур	Греция	Эрос	Древний римский б ог любви и красоты. Сын Венеры и Марса. Силы Купидона должна была даже больше, чем у его матери, так как он владычествовал над мертвыми, морские создания и богов на Олимпе.
Квирин	Сабинян		Квирин был первоначально божеством племени сабинян. Культ этого бога был принесён в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. Первоначально Квирин был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время он идентифицировался с Ромулом, первым римским царём. В ранний период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в триаду главных римских богов, каждый из которых имел своего Верховного жреца. Праздник бога Квирина — Квириналии — устраивался 17 февраля.
Кибела	Фригия	Кибела	Великая мать (Магна-матер на Латыни), богиня пещер и гор, стен и крепостей, природы и диких животных.
Диана	Греция	Артемида	Древняя римская б огиня охоты, луны, плодородия и деторождения, животных и лесных массивов. Дочь Юпитера и Латона и сестра Аполлона, Диана завершила троицу римских божеств с Эгерии, нимфы воды, и Вирбиуса, бог леса.
Фаунус или Фавн	Греция	Пан	Один из самых старых римских божеств, он был легендарным царем Латинян, которые пришли со своими людьми из Аркадии. Фавн был рогатым богом глуши леса, равнины и поля. В римской литературе он был приравнен к греческому богу Пана.
Геркулес	Греция	Геракл	Древний римский б ог победы и коммерческого предприятия. Он был отожествлён с этрусским героем Геркулом. Греческая версия гласит, что Геракл был сыном Зевса и смертной Алкмены и жил жизнью смертного до своей смерти, когда тот стал возведен в сонм богов. Римляне приняли мифы Геракла, включая его двенадцати подвигов, по существу, без изменений, но добавили анекдотические детали собственного сочинения.
Исида	Египет	Исида	Древняя римская б огиня земли. Культ возник в дельте Нила и постепенно распространилось по всему греко-римскому миру. Ей поклонялись как богине природы и магии и была покровителем различных групп, включая рабов, грешников, дев, аристократов и богатых. В Помпеях ей был посвящен небольшой, но красивый храм .
Янус	Этрурия	Ани (возможно)	Древний римский б ог ворот, дверей, начала и окончания. Янус обычно изображался с двумя головами, обращенными в противоположные стороны, и был одним из немногих римских богов, которые не имели аналогов в други культурах. Месяц январь был назван в честь него так как был начал чего то нового.
Юнона	Греция	Гера	Римская королева богов и защитник римского государства. Дочь Сатурна и Описа, сестра и жена Юпитера, сестра Нептуна, Плутона, Цереры и Веритаса. Юнона была также матерью Ювентаса, Марса и Вулкана. Месяц июнь был назван в честь нее.
Юпитер	Греция	Зевс	Царь богов, и бог неба и грома. В качестве божества-покровителя древнего Рима, он правил законами и общественным порядком. Сын Сатурна и Описа, он также был братом Нептуна, Плутона, Веритаса, Цереры и Юноны (также стала его женой). Юпитер почитался как часть Капитолийской триады наряду с Юноной и Минервы. Храм Юпитера был самым главным религиозным зданием на форуме Помпей и всего города. В римской мифологии он вел переговоры с Нума Помпилиусом, вторым королем Рима, о создании принципов римской религии, таких как приношение или жертвоприношение.
Марс	Греция	Арес	Древний римский б ог войны и самый известный из военных богов. Сын Юноны и Юпитера, муж Беллоны, и любовник Венеры, он был также легендарный отец Ромула, основателя Рима. Первоначально бог плодородия, земледелия и защитником скота. Месяц март был назван в его честь.
Меркурий	Греция	Гермес	Посланник богов и носителем души в подземный мир. Кроме того, он был богом торговли, прибыли и коммерции. Меркурий изображался с крылатыми ботинками и шляпой, неся посох- кадуцей с двумя переплетенными змеями, подарок Аполлона в Гермесу- Меркурию.
Минерва	Греция	Афина	Древняя римская б огиня мудрости и войны. Дочь Юпитера, она была также богиней торговли и коммерции, декоративно-прикладного искусства, медицины и школы. Она из немногих богов и богинь, которая не влюблялась и хранила свою девственность. Иногда ее называли Афина Паллада или Парфена то есть «девственность». Самое известный храм, посвященный ей был Парфенон в Афинах .
Митра	Персия	Митра	Возможно, Митра был богом солнца. Несколько надписей описывают его как «Deus Sol Invictus «(непокоренной бог солнца). Мало что известно о верованиях культа Митры, но несомненно, что он был популярен. Многие храмы Митры были спрятаны под землей и поэтому прекрасно сохранились так как избежали грабежа. Что происходило в этих храмах и почему они были такими секретными еще является предметом споров.
Нептун	Этрурия Греция	Нефунс Посейдон	Древний римский б ог моря. Сын Сатурна и Описа и брат Юпитера, Плутона, Юноны, Цереры и Веритаса. В Риме, однако, Нептун больше расценивался как бог лошадей и скачек, и был известен как Нептун Всадник- Equester (в цирке Фламиния, был храм святилище посвященный ему).
Опис	Греция	Рея	Древняя римская б огиня богатства, изобилия и процветания. Сестра и жена Сатурна, мать Юпитера, Нептуна, Плутона, Юноны, Цереры и Веритаса. Часто упоминается как «Матерь Богов».
Плутон	Греция	Аид	Древний римский б ог подземного мирам и его богатств. Сын Сатурна и Опис, также он был братом Нептуна, Плутона, Веритаса, Цереры и Юноны. Кроме того он был богом мертвых, смертельно больных, и тех, кто ранен в бою.
Сатурн	Греция	Крон	Древний римский б ог урожая и сельского хозяйства. Муж Опис, отец Юпитера, Нептуна, Плутона, Юноны, Цереры и Веритаса. Суббота была названа в честь него.
Венера	Греция	Афродита	Древняя римская б огиня любви, красоты и плодородия. Первоначально культ был основан на этрусской богини растительности и садов, с течением времени она стала в большей степени связанной с греческой богиней Афродитой.
Веста	Италия, Греция	Гестия	Древняя римская и греческая богиня домашнего очага, дома и семьи. Мало что известно о культе самой богини. Огонь Весты охранялся в Риме особыми избранными жрицами, Весталками, который должен были соблюдать абсолютное целомудрие в течение 30 лет. В случае если они нарушали свои обеты, их закапывали живьем дабы не навлечь гнев богов на весь город
Вулкан	Греция	Гефест	Древний римский бог кузнечного дела, огня и кузнецов. Он был сыном Юпитера и Юноны, и муж Майи и Венеры. Его кузница, как полагали древние, был расположен под горой Этна на Сицилии. Жители Помпей не знали, что гора Везувий была вулканом, иначе смогли бы найти кузнецу и там. Вулканарий- праздник, который отмечал благодарность людей богу Вулкану отмечали 23 Августа то есть за один день до извержения. Это сыграло злую шутку с гражданами. Многие посчитали, что это добрый знак от бога и следовательно боятся нечего. Фестиваль Вулканалия, который отмечается 23 августа каждый год, проводился во время разгара летней жары. Во время фестиваля костры разводили в честь бога, а в них бросали живую рыбу или мелких животных, чтобы бог мог их употребить вместо людей

Триады древних римских богов
Архаическая Триада древних римских богов: Юпитер, Марс, Квиринус.
Капитолийская Триада древних римских богов: Юпитер, Юнона, Минерва
Плебейская или авентистская триада древних римских богов: Церера, Либер, Либера, датированная 493 годом до нашей эры.

Малые Римские Боги

Абунданция , божественное олицетворение изобилия и процветания. известна также как Абундия, Габона, Фулла — древнеримская богиня изобилия, спутница Цереры. Изображалась в виде женщины, сыплющей золото из рога изобилия. Образ её был запечатлён только на монетах. В честь Абунданции не воздвигалось ни алтарей, ни храмов. Она была одним из воплощений добродетелей в религиозной пропаганде, которая заставляла императора служить гарантом условий «золотого века». Таким образом, Абунданция фигурирует в искусстве, культе и литературе, но не имеет мифологию как таковую. Возможно, она сохранилась в той или иной форме в римской Галлии и средневековой Франции.

Акка Ларентия , мифическая женщина, позднее древняя римская богиня, в пантеоне римской мифологии. Считается, что она первая жрица богини Теллус, жена пастуха Фаустула, кормилица Ромула и Рема, мать двенадцати сыновей, из которых Ромул составил жреческую коллегию Арвальских братьев. Эта религиозная группа ежегодно совершала очистительный обход территории Рима сопровождающийся жертвоприношениями и трехдневным ритуальным праздником. Ларенталия отмечался 23 декабря.

Акис , бог реки Акис на Сицилии. Рассказ о любви Акиса и морской нимфы Галатеи появляется в Метаморфозах Овидия. Там ревнивый Циклоп Полифем, который также любит Галатею, наткнулся на них, когда те были в объятиях друг друга. Он убил своего соперника валуном. Его разрушительная страсть ни к чему не приводит. Галатея превращает Акиса в речной дух, такой же бессмертный, как и она. Этот эпизод стал предметом стихов, опер, картин и статуй в эпоху Возрождения и после.

Айон (латинский: Эон ), эллинистический — греческий бог циклического или неограниченного времени в древнегреческой мифологии и теокосмогонии. Это божество — персонификация вечности.

Аий Локуций , божественный голос, который предупреждал римлян о неизбежном галльском вторжении. Согласно римской мифологии в 364 году от основания Рима, горос предупредил римлян. Он возвал к жителям Рима на одной римских улиц, Жиа нова. Но голос не послушали. Сеноны, одно из гальских племен опустошили город. Оскорблённому невниманием божеству на той улице воздвигли храм.

Алернус или Елернус (возможно, Хелернус), архаичный древний римский бог, чья священная роща (lucus) была близ реки Тибр. Божество упоминается только Овидом. Роща была родиной нимфы Кранеи, и, несмотря на относительную безвестность бога, государственные священники совершали священные обряды (сакра) там во время правления императора Августа. Алернус, возможно, был хтоническим богом, если черный бык был правильным жертвенным приношением ему, так как темные жертвы были предложены богам подземного мира. Дюмезил хотел сделать его богом фасоли.

Ананке , «неизбежность, судьба, нужда, необходимость» — в древнегреческой мифологии божество необходимости, неизбежности, персонификация рока, судьбы и предопределённости свыше. Была почитаема в орфических верованиях. Ананке близка Адрастее и Дике.

Анжерона , римская богиня, которая освобождала людей от боли и печали.

Ангития , римская богиня, связанная со змеями и Медеей.

Анна Перенна , ранняя римская богиня «круга года», ее праздник был отмечен 15 марта.
Аннона , божественное олицетворение поставки зерна в Рим.
Антеворта , римская богиня будущего и одна из Camenae; также называемый Поррима.
Ариманий , мало известный бог, часть культа Митры.
Аура , часто использовался в множественном числе Аура, «Бриз».
Аврора , римская богиня рассвета.
Аверрунк , римский бог, умилосердный, чтобы предотвратить бедствие.

Беллона или Дуэллона, римская богиня войны.
Бона Ди, «женская богиня» с функциями, связанными с плодовитостью, исцелением и целомудренностью.
Бонус Эвентус, Эвентус, первоначально римский бог урожая, а впоследствие божественная персонификация «Хорошего результата».
Бубона, римская богиня крупного рогатого скота.

Гений, верный дух или божественный покровитель каждого человека
Грации или Хариты (у греков) три богини веселья и радости жизни, олицетворение изящества и привлекательности.

Гермафродитус, андрогинный греческий бог, чья мифология была импортирована в латинскую литературу.
Гонос, божественное олицетворение чести.
Гора, жена Квирина.

Деа Диа, римская богиня роста.
Деа Тацита («Тихая богиня»), римская богиня мертвых; позже приравнен к земной богине Ларенте.
Децима, одна из трёх Парок, или богинь Судьбы, в древнеримской мифологии. Она отмеряет, какой длины будет нить жизни каждого конкретного человека, с помощью своего посоха. Также является богиней деторождения. В древнегреческой мифологии ей соответствует мойра Лахесис. Вместе с Ноной и Мортой они контролируют метафорическую нить жизни.
Девера или Деверра, римская богиня, которая правила метлами, используемыми для очистки храмов в процессе подготовки к различным богослужениям, жертвам и празднованиям; она защищала акушерок и женщин в родах.
Диана, римская богиня охоты, луна, девственности и родов, сестра-близнец Аполлона и одно из Совета Богов.
Диана Неморенсис, местная версия Дианы. Римский эквивалент Артемиды (греческой богини)
Дискордия, олицетворение раздора и раздоров. Римский эквивалент Эриды (греческой богини)
Диус Фидий, римский бог клятв, связан с Юпитером.
Ди инфери, римское божества, связанные со смертью и подземным миром.
Дисциплина, персонификация дисциплины.
Дист Патер или Диспатер был римским богом подземного мира, позже принадлежащего Плутону или Аиду. Первоначально он был хтоническим богом богатства, плодородными сельскохозяйственными угодьями и подземных минеральных богатств, позже он был приравнен к римским божествам Плутону и Оркусу, став божеством подземного мира.

Индиги, обожествленный Эней.
Интерцидона, незначительная римская богиня родов; призвана удерживать злых духов от ребенка; символизируется дровоколом.
Инуус, римский бог плодородия и полового акта, защитник домашнего скота.
Инвидия, римская богиня зависти и проступка.

Кака, архаичная римская богиня огня и «прото-Веста»; сестра Какуса.
Какус, изначально древний бог огня, позже считавшийся гигантом.
Камены, римские богини с различными атрибутами, включая покровительница пресной воды, пророчества и родов. Их было четыре: Кармента, Эгерия, Антеворта и Постворта.
Кардея, древнеримская богиня дверных запоров (крючьев — лат. cardines) и хранительница дома. Её праздником было 1 июня, эта дата была определена Юнием Брутом, одного из первых консулов рима и одного из основателя римской республики после изгнания римских царей. Кардея идентифицированная Овидом с Карной (внизу)
Кармента, римская богиня родов и пророчеств, и назначил огненный минор. Лидер Камен (сверху).
Кармены, две богини родов: Антеворта и Постворта или Поррима, будущее и прошлое.
Карна, римская богиня, которая сохранила здоровье сердца и других внутренних органов.
Клементия, римская богиня прощения и милосердия.
Клоацина, римская богиня, которая руководила системой канализации в Риме; отождествляемых с Венерой.
Конкордия, римская богиня согласия, понимания и брачной гармонии.
Консус, хтонический бог, защищающий хранение зерна.
Кура, олицетворение заботы и беспокойства, которые, согласно одному источнику, создала людей из глины.
Кибела — анатолийская богиня-мать; у нее возможно был предшественник в эпоху раннего неолита, чью фигурку нашли в Чаталхёюке. Таких изображений было найдено несколько. Она единственная известная богиня Фригии и, вероятно, была ее государственным божеством. Ее фригийский культ был принят и адаптирован греческими колонистами Малой Азии и распространился на материковую Грецию и ее более отдаленные западные колонии около 6-го века до нашей эры.

Лары, бытовые римские боги. Римляне строили алтари в честь божеств, охраняющих дом и семью. Приходя в семью друзья должны были принести подарок и ларам-покровителям дома. Оскорбление этих богов могло навлечь гнев на всю семью. Для иудеев и позже христиан приношение даров таким идолам было не приемлемо. Это конечно вело к трениям и гонениям, что сначало вело к зарождению европейского анти- семитизма, а позже гонениям на христиан.
Лаверна, покровительница воров, мошенников и шарлатанов.
Латона, римская богиня света.
Лемуры, злонамеренные мертвые.
Левана, римская богиня обряда, через которую отцы принимали новорожденных детей как своих.
Летум, олицетворение смерти.
Либер, римский бог мужского плодородия, виноградарства и свободы, ассимилированный с римским Вакхом и греческим Дионисом.
Либера, женский эквивалент Либера, ассимилировался с римской Прозерпиной и греческим Персефоном.
Либералитас, римская богиня или олицетворение щедрости.
Либертас, римская богиня или олицетворение свободы.
Либитина, римская богиня смерти, трупов и похорон.
Луа, римская богиня, которой солдаты жертвовали захваченное оружием, вероятно, супруга Сатурна.
Люцифер, римский бог утренней звезды
Лусина, римская богиня родов, но часто описывается как аспект Юноны.
Луна, римская богиня луны.
Люперкус, римский бог пастухов и волков; как бог Луперкалии, его личность неясна, но иногда он отождествляется с греческим богом Паном .
Лимфа, часто множественные лимфы, римское водное божество, ассимилированное греческим нимфам.

Мана Генита, богиня детской смертности
Маны, души мертвых, которые стали рассматриваться как бытовые божества.
Мания, супруга этрусского пресноводного бога Мантуса, и, возможно, её отождествляли с теневой Матер Ларум; не путать с греческими маниями.
Мантус, этрусский бог мертвых и правитель подземного мира.
Матер Матута, богиня рассвета и родов, покровительница моряков.
Медитрина, богиня исцеления, введена для учета фестиваля Медитриналия.
Мефитис, богиня и олицетворение ядовитых газов и вулканических паров.
Меллоны или Меллонии, богини пчел и пчеловодства.
Мена или Мене, богиня плодородия и менструации.
Моле, дочери Марса, вероятно, богини шлифования зерна.
Монета, второстепенная богиня памяти, эквивалентная греческой Мнемосине. Также используется как эпитет Юноны.
Морс, олицетворение смерти и эквивалент греческого Танатоса.
Морта, мелкая богиня смерти и одна из Парке (римский эквивалент Моирей). Резакл нитки жизни, ее греческим эквивалентом был Атропос.
Мурсия или Муртиа, малоизвестная богиня, которая была связана с миртой, а в других источниках называлась богиней лени (обе интерпретации, возникающие из ложных этимологий ее имени). Позднее приравнивается к Венере в форме Венеры Мурсии.
Мутунус Тутунус, фаллический бог.

Наения, богиня погребального плача.
Насцио, олицетворение акта рождения.
Немезида, богиня мести (греческая).
Нерио, древняя богиня войны и олицетворение доблести. Супруга Марса.
Невитита, богиня и ассоциировалась с Консусом и Нептуном в этрусско-римском зодиаке Мартианом Капеллы, но мало известен.
Никси, также ди никси, богини родов.
Нона, незначительная богиня. Вращает нить жизни, ее греческим эквивалентом был Клото.
Нортия — римская богиня, взятая из этрусского пантеона, богиня судьбы из города Вольсиний, где гвоздь вбивался в стену главного храма в качестве части новогодней церемонии.
Нокс, богиня ночи, полученная от греческого Нюкта.

Опс or Опис, богиня ресурсов или богатства.
Оркус, бог подземного мира и каратель сломанных клятв.

Палатуа, малоизвестная богиня, охранявшая Палатинский холм.
Палес, божество пастухов и скота.
Парка, три судьбы.
Пакс, богиня мира; эквивалент греческой Эйрена.
Пенаты или Ди-пенаты, бытовые боги.
Пикумен, второстепенный бог плодородия, сельское хозяйства, браков, младенцов и детей.
Пикус, италийский бог дятлов с способностями предсказаний.
Пьетас, богиня долга; олицетворение римской добродетели.
Пиллум, малый бог-хранитель, занимался защитой младенцев при рождении.
Поена, богиня наказания.
Помона, богиня фруктовых деревьев, садов и фруктовых садов.
Поррима, богиня будущего. Также называется Антевортра.
Портунус, бог ключей, дверей и скота, ему был назначен огненный минор.
Постверта или Прорса Постверта, богиня родов и прошлого, один из двух Карментов.
Приап, перенятый фаллический опекун.
Прозерпина, Королева Мертвых и богиня зерна, римский эквивалент греческой Персефоны.
Провиденция, богиня предусмотрительности.
Пудицыя, богиня и олицетворение целомудрия, одна из римских добродетелей. Ее греческим эквивалентом был Айдос.

Фаласер, был древним италийским богом. Некоторые историки склоны считать его эпитетом Юпитера, поскольку фаландум, согласно Фесту, был этрусским словом, означающий «небеса».
Фама,римская богиня славы и слухов.
Фаскин, фаллический римский бог, который защищал от invidia (зависть) и сглаза.
Фауна, римская богиня пророчества, но, возможно, название других богинь, таких как Майя.
Фавн, римский бог стад.
Фауститас, римская богиня, которая защищала стадо и домашний скот.
Феврус или Февруус, римский бог этрусского происхождения, в честь которой был назван месяц февраль. Февруус, чье имя означает «очиститель», было богом очищения. Для этрусков Феврус был также богом богатства (деньги / золото) и смерти, оба связаны с подземным миром тем же естественным образом, что и с более известным римским богом Плутоном.
Фебрис, «Лихорадка», римская богиня, способная вызвать или предотвратить лихорадку и малярию.
Фекундитас, римское олицетворение плодородия.
Фелиситас, олицетворение удачи и успеха.
Ферентина, римская богиня-покровитель города Ферентина, латиум, защитник латинского содружества.
Феруния, римская богиня, связанная с пустыней, плебеями, вольноотпущенниками и свободой в общем смысле.
Фидес, олицетворение лояльности.
Флоре, римская богиня цветов.
Форнакс — в древнеримской религии Форнакс был божественным олицетворением печи (fornax). Ее праздник, Форнакалия, отмечали 17 февраля среди тридцати курий, самых древних разделов города, сделанных Ромулом из оригинальных трех племен Рима. Форнакалия был вторым из двух фестивалей, связанных с куриями, а другой был Фордицидия 19 апреля.
Фонтус или Фонс, римский бог колодцев и родников.
Фортуна, римская богиня удачи.
Фуфлунс, римский бог вина, естественного роста и здоровья. Он был принят из этрусской религии.
Фульгора, олицетворение молнии.
Фуррина, римская богиня, функции которой в основном неизвестны.

Целус, римский бог неба до Юпитера.

Церера, римская богиня урожая и мать Прозерпины и один из Совета богов. Римский эквивалент Деметры.

Эрикъюрэ, римская богиня, возможно, кельтского происхождения, связанная с подземным миром и идентифицированная с Прозерпиной.
Эквитас, божественное олицетворение справедливости.
Эскулапий, римский эквивалент Асклепия, бога здоровья и медицины.
Этернитас, богиня и олицетворение вечности.
Эгерия, водная нимфа или богиня, позже считавшая, частью Камен.
Эмпанда или Панда, римская богиня, чей храм никогда не закрывался для нуждающихся.
Эпона, галло-римская богиня лошадей и верховая езда, обычно считающаяся кельтским божеством.
Эдеся, римская богиня пищи, которая руководит банкетами.

Юстиция, римская богиня правосудия
Ютурна, римская богиня фонтанов, колодцев и родников.
Ювентас, римская богиня молодости.

Янус, двуликий или двуглавый римский бог начала и конца, а также бог дверей.

Аврора в древнегреческой мифологии богиня утренней зари. Слово «аврора» происходит от латинского aura, что означает «предрассветный ветерок».

Древние греки именовали Аврору румяной зарей, розоперстой богиней Эос. Аврора была дочерью титана Гиппериона и Тейи (в другом варианте: солнца — Гелиоса и луны — Селены). От Астрея и Авроры произошли все звезды, горящие на темном ночном небосводе, и все ветры: бурный северный Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди.

Древнегреческие боги в архитектуре Санкт-Петербурга

Греция стала истинной столицей искусств древней цивилизации.

Персонажи их мифов были добрыми и злыми, мужественными и трусливыми, благородными и коварными. Греческие и римские боги были очень похожи по характеру и влиянию на людей, и на природу, но имена носили разные, так греческие Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Афина, Гермес приняли у римлян облики Юпитера, Юноны, Нептуна, Плутона, Минервы, Меркурия.

Древние греки хотели воспроизвести на земле небесные образы своих Богов. Поэтому скульптуры, рельефы, барельефы, изображающие различные мифологические сюжеты, стали очень распространены в Древней Греции.

Многие путешественники  поражались величию, красоте  и могуществу  мраморных изваяний Богов Эллады. Основатель города на Неве — Петр Первый – понимая всю магическую силу древних изваяний, решил привнести в своё творение произведения древней цивилизации. На его примере многие жители так же стали украшать свои дома копиями работ древних мастеров.

По мере строительства города, множество греко-римских богов заняли свои почётные места в архитектуре города.  Многие знатные жители размещали на своих домах именно тех богов Древней Эллады, которые приносили в их дом достаток и защищали от неприятностей.

Особое место мифологические герои заняли в убранстве общественных зданий: театров, библиотек, музеев, учебных заведений, торговых учреждений, больниц  и прочих.

Вот некоторые примеры:

1.  На здании Александрийского театра мы видим изображение Аполлона на колеснице в окружении муз

 

                  

2. На здании Биржи на Стрелке Васильевского острова восседает Посейдон со свитой

              

3. На здании Академии художеств свысока на город смотрит богиня Афина

           

4. У здания Горного института развернулась драматическая история, повествующая о похищении Аидом красавицы Персефоны

            

5. Здание Российской Национальной библиотеки  охраняет Афина

             

6. Здание Этнографического музея также находится под неусыпным контролем богини Афины

             

05.02.2016

в чем отличие? Боги Древней Греции – список.

Пантеон Бог Древний Рим

Римская религия носила печать формализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. В отношении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал». Римляне обращали большое внимание на внешнюю сторону религии, на мелочное выполнение обрядов, а не на духовное слияние с божеством. Римская религия не возбуждала священного трепета, экстаза, которые овладевают верующим. Вот почему римская религия при внешнем очень строгом соблюдении всех формальностей и обрядов мало затрагивала чувства верующих, порождала неудовлетворенность. С этим связано проникновение иноземных, особенно восточных, культов, часто отличающихся мистическим и оргиастическим характером, некоторой таинственностью. Особенно широко распространялся культ Великой матери богов и культ Диониса — Вакха, зачисленных в официальный римский пантеон. Римский сенат принимал меры против распространения оргиастических восточных культов, считая, что они подрывают официальную римскую религию, с которой связывалась мощь Римского государства и его устойчивость. Так, в 186 г. до н. э. были Запрещены разнузданные вакханалии, связанные с обрядами культа Вакха — Диониса.

Сложный состав римского пантеона был порожден в значительной мере пестротой и сложностью происхождения самой римской общины. В состав этого пантеона вошли многие божества тех племен и родов, чьими покровителями они прежде считались. Известно, что римская община составилась из латинских, сабинских, этрусских и иных племенных и родовых групп.

Римляне различали в классический период в своем пантеона две группы божеств: старые, туземные, отечественные боги, и новые боги, пришельцы. Однако и в составе первой группы выделяются божества разного племенного происхождения.

Большинство римских божеств, видимо, местного италийского происхождения: они включались в римский пантеон по мере разрастания римской общины, вхождения в нее новых и новых племен и областей. Так, Диана была местным божеством Ариции. Покровителем какой-то древней общины был бог Квирин , в позднейших представлениях сближенный с Марсом и с легендарным основателем Рима Ромулом. Вернее всего, что это был патрон-эпоним самого Рима, судя по архаическому названию римлян — квириты. Очень вероятно, что и некоторые другие боги римского пантеона из числа «старых» были первоначально покровителями общин, влившихся в Римское государство.

Однако подавляющее большинство древнеримских божеств носит совершенно иной характер. Многочисленные боги римского пантеона никогда не были покровителями каких-либо общин. В большинстве своем они являлись не чем иным, как олицетворением различных сторон человеческой деятельности, которым они покровительствовали. В не дошедших до нас списках этих мелких божеств указывается, в каких точно определенных случаях, в какие моменты своей жизни. К какому из этих богов должен был обращаться с молитвой верующий римлянин. Каждый шаг человека, начиная с самого его появления на свет, находился под покровительством того или иного божества, функция которого была весьма ограничена. Боги эти имели не собственные имена, а нарицательные, по выполняемой каждым из них функции (возможно, что имена были, но тайные, и они остались нам неизвестны). Немецкий исследователь Герман Узенер назвал эту, по его мнению, древнейшую, категорию богов «мгновенными богами». Нетрудно видеть, что наше слово «бог» не совсем соответствует римскому «deus », означавшему самые разнообразные олицетворенные образы и сверхъестественные существа.

Каждый мужчина имел своего личного духа-покровителя — гения (genius familiae или genius domus ). У женщин были свои богини-покровительницы — юноны, которые вводили молодую супругу в дом, благоприятствовали их брачной жизни, рождению детей.

Помимо личных гениев были и многочисленные гении — покровители местностей, видимым символом которых обычно считалась змея. Эти гении мест близки к ларам, и на практике едва ли между ними проводилась ясная грань.

Вопрос о происхождении великих божеств римского пантеона сложен. Некоторые из них, как уже говорилось, были когда-то покровителями отдельных общин и племен. Но большинство представляло собой в значительной мере непосредственное олицетворение отдельных отвлеченных понятий, имевших отношение к общественной и государственной жизни. Римляне почитали такие божества как Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, Счастье и т.п. Эти чисто абстрактные обозначения содержали в себе весьма мало черт живых личных образов, еще меньше мифологии. Их трудно даже назвать настоящими олицетворениями, однако в честь их в Риме строились храмы, приносились жертвы.

Особенно характерными для Древнего Рима были представления об особых мистических силах, присущих явлениям природы; эти силы и есть божества (numina ), которые могут приносить пользу и вред человеку. Процессы, происходящие в природе, как, например, произрастание семени или созревание плода, представлялись римлянами в виде особых божеств. С развитием общественной и политической жизни вошло в обыкновение обожествлять такие отвлечённые понятия, как надежда, честь, согласие и т. п. Римские божества, таким образом, отвлечённы и безличны.

Из множества богов выделились такие, которые приобрели значение для всей общины. Римляне находились в постоянном взаимодействии с другими народами. От них заимствовали они некоторые религиозные представления, но и сами в свою очередь влияли на религию своих соседей.

Сравнительно рано появилась троица: Юпитер, Марс, Квирин. Юпитер почитался как божество неба почти всеми италиками. С Юпитером же связывалось представление о высшем божестве, отце богов. К его имени присоединяется впоследствии эпитет pater (отец), а под влиянием этрусков он превращается в высшее божество. Его имя сопровождается эпитетами «Наилучший» и «Величайший» (Optimus Maximus ). В классическую эпоху Марс был божеством войны, покровителем и источником римской мощи, но в отдалённые времена и он был аграрным божеством — гением весенней растительности. Квирин был его двойником.

Наименее ясно и, по-видимому, наиболее сложно происхождение образа главного бога римлян классической эпохи — Юпитер а . В основе своей это, вероятно, олицетворенное сияющее небо — Небо-отец (Jovis+pater=Juppiter ). С другой стороны, в Юпитере римляне видели и бога-покровителя виноградной лозы. Соответствует греческому Зевсу. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды. Далее Юпитер считался богом-защитником гостеприимства, нравственной семейной жизни. Как верховный бог Юпитер имел при себе совет из богов и решал все земные дела посредством авгуров, посылая им знаки своей воли. Юпитер был богом всего римского государства, его власти и мощи. Подчинённые Риму города приносили ему жертвы на Капитолии и воздвигали у себя храмы. Юпитер был покровителем императоров. Важнейшие акты государственной жизни (жертвоприношения, присяга новых консулов, первое в году заседание сената) проходили в капитолийском храме Юпитера. Возможно, что римляне вначале признавали неопределенное множество юпитеров, как проявление некой безличной силы.

Сложен также и образ бога Марса. Его первоначальный облик племенного бога и покровителя земледелия постепенно отступил перед позднейшей, более специализированной функцией — бога войны. По мнению некоторых исследователей, это произошло потому. Что землю римские крестьяне добывали копьем и мечом, отнимая ее у соседских народов.

В римской религии Марс — один из древнейших богов Италии и Рима, входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). В Древней Италии Марс был богом плодородия; считалось, что он может либо наслать гибель урожая или падеж скота, либо отвратить их. В его честь первый месяц римского года, в который совершался обряд изгнания зимы, был назван мартом. Позднее Марс был отождествлен с греческим Аресом и стал богом войны. Храм Марса уже как бога войны был сооружен на Марсовом поле вне городских стен, поскольку вооруженное войско не должно было входить на территорию города.

От Марса весталка Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Рема, а потому, как отец Ромула, Марс считался родоначальником и хранителем Рима.

Символом Марса было копьё, хранившееся в жилище римского царя — регии. Там же находились двенадцать щитов, один из которых, по преданию, упал с неба во времена царя Нумы Помпилия, а потому считался залогом непобедимости римлян. Остальные одиннадцать щитов были изготовлены по приказу царя как точные копии упавшего с неба, чтобы враги не могли распознать и украсть подлинный. Отправляясь на войну, полководец приводил в движение копьё и щиты, взывая к Марсу; самопроизвольное движение считалось предзнаменованием страшных бед.

Женой Марса была малозначительная богиня Нерио (Нериене), которую отождествляли с Венерой и Минервой. Рассказывают, что однажды Марс влюбился в Минерву и обратился к престарелой богине Анне Перенне с просьбой выступить в роли свахи. Спустя некоторое время Анна Перенна сообщила ему, что Минерва согласна стать его женой. Когда же Марс отправился за невестой и поднял вуаль представленной ему богини, то обнаружил, что перед ним не Минерва, а старуха Анна Перенна. Остальные боги долго потешались над этой шуткой. Священными животными Марса считались волк и дятел.

Квирин (сабинск. Quirinus — копьеносный ) — один из древнейших италийских и римских богов. Квирин был первоначально божеством сабинян. Был привнесён в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. Первоначально был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время идентифицировался с Ромулом, первым римским царём. Праздник бога Квирина — Квириналии — устраивался 17 февраля. Одно из наименований римских граждан — квириты — происходит от имени бога Квирина.

Одним из древних римских богов был Янус . Из божества дверей, бдительного привратника, он превратился в божество всякого начала, предшественника Юпитера. Его изображали двуликим и впоследствии с ним соединяли начало мира. Один из древнейших греко-римских богов, вместе с богиней очага Вестой, занимал заметное место в римском пантеоне. Уже в древности высказывались различные религиозные представления о нём и его сущности. Так, Цицерон связывал его имя с глаголом inire и видел в Янусе божество входа и выхода. Другие полагали, что Янус олицетворяет хаос (Janus = Hianus ), воздух или небесный свод. Нигидий Фигул отожествлял Януса с богом солнца. Также его толковали как «мир» — mundus , первобытный хаос, из которого потом возник упорядоченный космос, и он из бесформенного шара превратился в бога и стал хранителем порядка, мира, вращающим его ось.

Культ Весты, охранительницы и защитницы домашнего очага, был одним из наиболее почитаемых в Риме. Вемста (лат. Vesta, др.-греч. ?уфЯб ) — богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме. Ей соответствует греческая Гестия . Построенный Нумой храм её находился в роще на склоне Палатинского холма, напротив форума. В храме этом помещался жертвенник, на котором горел вечный огонь, поддерживаемый жрицами богини — весталками. Праздник Весты — Весталии праздновался 9 июня, во время праздника римлянки совершали босиком паломничество в храм богини и здесь приносили ей жертвы. В день этого празднества ослы не употреблялись для работы, так как, по преданию, крик осла некогда пробудил богиню от сна в то время как Приап собирался обесчестить её. В скульптурных изображениях, очень редких, впрочем, богиня эта представляется в виде богато одетой девушки с накинутым на голову покрывалом. Служба Весте продолжалась до 382 г. и прекращена Грацианом.

Большим событием в истории римской религии было сооружение на Капитолии храма, посвящённого троице: Юпитеру, Юноне и Минерве . Традиция приписывает постройку храма, созданного по этрусскому образцу, Тарквиниям, а освящение его относит к первому году Республики. С этого времени у римлян появляются изображения богов.

Юнона сначала также была исконной италийской богиней, она считалась гением-охранителем женщины, была принята в Этрурии под именем Уни, а вернувшись в Рим, стала одной из почитаемых богинь. Юнона (лат. Iuno ) — древнеримская богиня, супруга Юпитера, богиня брака и рождения, материнства, женщин и женской производительной силы. Она прежде всего покровительница браков, охранительница семьи и семейных постановлений. Юнона всегда покрыта одеждой с ног до головы, только лицо, часть шеи и руки обнажены; она высокого роста, со спокойными и размеренными движениями; красота ее строгая и величавая; у нее роскошные волосы и большие широкие открытые глаза. Она всегда советовалась со своей «правой рукой» Минервой , богиней мудрости и искусств, а её «левой рукой» оставалась тёмная богиня Церера. Главный атрибут этой богини — покрывало, диадема, павлин и кукушка. В физическом порядке олицетворяет влагу, или, скорее, влажность воздуха, а Ирида олицетворение радуги, считается ее прислужницей. В честь Юноны был назван месяц Июнь.

Минерва также была италийской богиней, заимствованной этрусками; в Риме она превратилась в покровительницу ремёсел. Минерва (лат. Minerva), соответствующая греческой Афине Палладе — италийская богиня мудрости. Особенно почитали её этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений. И в Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, на что указывают гладиаторские игры во время главного праздника в честь её Quinquatrus . Намек на отношение Минервы к войне можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в её честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Л. Эмилий Павел , закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы; Помпей после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм; так же поступил и Октавиан Август, после победы при Акциуме. Но главным образом римская Минерва чтилась как покровительница и отчасти изобретательница ремёсел и искусств. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам, учителям, ваятелям, поэтам и в особенности музыкантам; она наставляет, учит женщин и руководит ими во всех их работах.

Заимствования из цикла религиозных представлений соседних племён начинаются довольно рано. Одной из первых стала почитаться латинская богиня Цаана — покровительница женщин, богиня луны, а также ежегодно рождающейся растительности.

Позднее, на Авентине при Сервии Туллии был построен храм Дианы. В Риме культ Дианы считался «иностранным» и не распространённым в патрицианских кругах, однако был популярен среди рабов, которые обладали в храмах Дианы неприкосновенностью. Годовщина основания храма считалась праздником рабов.

Диамна (лат. Diana , возможно, тот же индоевропейский корень, что дэв, Див, Зевс, лат. deus»бог») в римской мифологии — богиня растительного и животного мира, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны; соответствует греческим Артемиде и Селене. Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану еще называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой . В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса». С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в жертву Диане в этом храме получит власть над Италией. Царь Сервий Туллий, узнав об этом, хитростью завладел коровой, принёс её в жертву и прикрепил рога к стене храма.

Сравнительно поздно стала почитаться другая латинская богиня — Венера — покровительница садов и огородов и в то же время божество обилия и процветания природы. Венемра (лат. venus , род. п. veneris «любовь») в римской мифологии первоначально богиня цветущих садов, весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Затем Венеру стали отождествлять с греческой Афродитой , а поскольку Афродита была матерью Энея, чьи потомки основали Рим, то Венера считалась не только богиней любви и красоты, но также прародительницей потомков Энея и покровительницей римского народа. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза и мирт. Культ Венеры был основан в Ардее и Лавинии (регион Лацио). 18 августа 293 г. до н. э. был построен самый первый известный храм Венеры, и 18 августа стал праздноваться фестиваль Vinalia Rustica. 23 апреля 215 г. до н. э. на Капитолии был построен храм Венеры в ознаменование поражения в битве у Тразименского озера во второй Пунической войне.

Наряду с капитолийской троицей к римлянам перешло от этрусков почитание других божеств. Некоторые из них первоначально были покровителями отдельных этрусских родов, затем приобрели общенародное значение. Так, например, Сатурн первоначально почитался в этрусском роде Сатриев, затем получил общее признание. У римлян он почитался как божество посевов, имя его было связано с латинским словом sator — сеятель. Он первый дал людям пищу и первоначально правил миром; время его было золотым веком для людей. На празднике Сатурналий все становились равными: не было ни господ, ни слуг, ни рабов.

Вулкан почитался сначала в этрусском роде Velcha-Volca . В Риме он был божеством огня, а потом покровителем кузнечного ремесла. Вулкан (лат. Vulcanus ), бог огня и покровитель кузнечного ремесла в древнеримской мифологии. Культ Вулкана сопровождался человеческими жертвоприношениями. Был сыном Юпитера и Юноны. Его жёнами были Майя (Майеста) и Венера. Делал оружие и доспехи для богов и героев. Его кузница находилась в вулкане Этна (Сицилия). Себе в помощь создал золотых женщин. Он создал Юпитеру молнии. Согласно мифу, однажды разъярённый Юпитер выбросил его с небес. Вулкан сломал при этом обе ноги и захромал. В древнегреческой мифологии ему соответствует бог Гефест.

Но уже в раннюю эпоху оказывали влияние на римлян и греческие религиозные представления. Заимствованы они были из греческих городов Кампании. Греческие представления о тех или иных божествах соединялись с латинскими именами. Церера (Ceres — пища, плоды) ассоциировалась с греческой Деметрой и превратилась в богиню растительного царства, а кроме того и в богиню мёртвых. Церемра (лат. Cerзs, род. п. Cereris ) — древнеримская богиня, вторая дочь Сатурна и Реи. Её изображали прекрасной матроной с фруктами в руках, ибо она считалась покровительницей урожая и плодородия (нередко вместе с Анноной — покровительницей жатвы). Миф о Деметре/Церере и похищении Персефоны/Прозерпины лёг в основу Элевсинских мистерий, распространённых на побережье Средиземного моря в течение более 2000 лет — само латинское «caerimonia» = «церемония » восходит к лат. Cerзs Mater . Богиня-мать разыскивала похищенную дочь, в связи с чем — не могла вполне выполнять свою функцию «давать пищу и жизнь человечеству». От печали Деметры — природа увядала. В конце концов, опасаясь, что жизнь на Земле может прекратиться, Юпитер приказал Плутону возвращать из подземелья Прозерпину — к матери-Деметре на полгода: тогда начинается весна и природа расцветает, а с уходом Прозерпины — Деметра печалится, наступает осень и природа увядает. Эта богиня плодородия не могла вынести вида голодного ребёнка. Церера заботилась об осиротевших или покинутых детях.

Греческий бог виноделия, вина и веселья Дионис стал называться Либером, а греческая Кора, дочь Деметры, превратилась в Либеру. Троица: Церера, Либер и Либера почитались по греческому образцу и были плебейскими божествами, в то время как храмы капитолийской троицы и Весты были патрицианскими религиозными центрами.

От греков переходит в Рим почитание Апполлона. Аполлон , как полагают, властвовал над чумой, светом, заживлением, колонистами, медициной, стрельбой из лука, поэзией, пророчеством, танцем, интеллектом, шаманами, и был защитником стад и скоплений. У Аполлона были известные оракулы на Острове Крит и другие известные в Кларус (Clarus) и Браншидаи (Branchidae). Аполлон известен как лидер муз и режиссер их хора. Его атрибуты включают: лебеди, волки, дельфины, арки, лавр, кифара (или лира) и плектр. Жертвенная тренога — другой атрибут, представляющий его пророческие полномочия. Игры в Пифоне проводились в его честь каждые четыре года в Дельфи (Delphi). Одами называли гимны, спетые Аполлону. Самые обычные признаки Аполлона были лирой и луком; тренога была посвящена ему как богу пророчества. Лебедь и кузнечик символизируют музыку и песню; ястреб, ворона, ворон и змея символизируют его функции как бога пророчества. Главные фестивали, проводимые в честь Аполлона, были Карнея (Carneia), Дафнефория (Daphnephoria), Делия, Гиясинтия (Hyacinthia), Пианерсия (Pyanepsia), Пития (Pythia) и Таргелия (Thargelia).

Так же от греков перешло почитание Гермеса (в Риме — Меркурия).

Меркурий (Mercurius, Mircurius, Mirquurius) — в древнеримской мифологии бог-покровитель торговли. К его атрибутам относятся жезл кадуцей, крылатые шлем и сандали, а также часто денежный мешочек. Культ его получил распространение лишь тогда, когда Рим завязал торговые отношения с соседними народами, то есть в эпоху Тарквиниев, к которой относится первый торговый трактат между Карфагеном и Римом. Появление греческих колоний на юге Италии и распространение греческой промышленности и торговли принесло к римлянам новые религиозные представления, которыми римляне воспользовались для символического обозначения своих религиозных понятий. Официально Меркурий был принят в число италийских богов в 495 году до н. э., после трёхлетнего голода, когда одновременно с введением культа Меркурия были введены культы Сатурна, подателя хлеба, и Цереры. Храм в честь Меркурия был освящён в майские иды 495 года до н. э.; тогда же был упорядочен хлебный вопрос (annona) и учреждено сословие купцов, носивших название mercatores или mercuriales. С течением времени из бога хлебного дела Меркурий сделался богом торговли вообще, богом розничной продажи, всех лавочников и разносчиков. В майские иды купцы приносили Меркурию и его матери Мае жертвы, стараясь умилостивить божество хитрости и обмана, которыми сопровождалась всякая торговая сделка. Недалеко от Капенских ворот находился источник, посвящённый Меркурию. В этот день купцы черпали из него воду, погружали в неё лавровые ветви и с соответствующими молитвами кропили себе голову и товары, как бы смывая с себя и товаров вину содеянного обмана. Символом мирных намерений бога былкадуцей. Позднее, вместе с торговыми отношениями, культ Меркурия распространился по всей Италии и по провинциям, особенно в Галлии и Германии, где находят много его изображений.

Так же от древних греков пришел культ бога Посейдона (в Древнем Риме — Нептун). Нептумн (лат. Neptunus) — в древнеримской мифологии бог морей и потоков. Один из древнейших римских богов. Женой Нептуна считалась богиня Салация (Фетида, Амфитрита). С Нептуном связан праздник нептуналий , который отмечался 23 июля. Праздник справлялся с целью предотвращения засухи. Во время этого праздника строились хижины из листьев. Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправлявшимися в морское путешествие. Нептун изображён на гербе города Великий Устюг (слияние рек в Северную Двину).

Римлян эволюционировали. Изначально существовала политеистическая религия — язычество. Римляне верили во многих богов.

Структура и главные понятия древнеримской религии

Как и любая другая политеистическая вера, римское язычество не имело четкой организации. По сути, это собрание большого количества древних культов. Древние отвечали за различные стороны человеческой жизни и природные стихии. В каждой семье почитали обряды — их проводил глава семьи. У богов просили помощи в домашних и личных делах.

Были обряды, которые проводились на уровне государства — их в разные времена проводили жрецы, консулы, диктаторы, преторы. У богов просили помощи в битвах, заступничества и способствования в бою с противником. Гаданиям и ритуалам отводилась большая роль в решении государственных вопросов.

Во времена правления появилось понятие «жрец». Это был представитель замкнутой касты. Жрецы имели огромное влияние на правителя, они обладали тайнами ритуалов и общения с богами. Во времена империи функцию понтифика стал выполнять император. Характерно, что и Рима были аналогичными по выполняемым функциям — они только носили разные названия.

Главные черты религии Рима

Важными характеристиками римских верований были:

• большое влияние иностранных заимствований. Римляне часто контактировали с другими народами в ходе завоеваний. Особенно тесными были контакты с Грецией;
• религия была тесно связана с политикой. Об этом можно судить, исходя из существования культа императорской власти;
• характерно наделение божественными качествами таких понятий, как счастье, любовь, справедливость;
• тесная связь мифа и верований — определяет, но не отличает римскую религию от других языческих систем;
• огромное количество культов, обрядов. Они отличались масштабностью, но охватывали все стороны государственной и личной жизни;
• римляне обожествляли даже такие мелочи, как возвращение из похода, первое слово младенца и многое другое.

Древнеримский пантеон

Богов римляне, как и греки, представляли человекоподобными. Верили в силы природы и духов. Главным божеством был Юпитер. Его стихией было небо, он был повелителем грома и молнии. В честь Юпитера проводили Великие игры, ему был посвящен храм на Капитолийском холме. Древние боги Рима опекались различными сторонами жизни человека: Венера — любовью, Юнона — брачными отношениями, Диана — охотой, Миневра — ремеслом, Веста — домашним очагом.

В римском пантеоне были боги-отцы — наиболее почитаемые из всех, и низшие божества. Верили также в духов, которые присутствовали во всем, что окружает человека. Исследователи считают, что поклонение духам присутствовало только на раннем этапе развития религии Рима. Изначально, главными богами считались Марс, Квирин и Юпитер. Во времена появления института жречества зародились родовые культы. Считалось, что каждому сословию и знатной семье покровительствует определенный бог. Появились культы у рода Клавдиев, Корнелиев и других представителей верхушки общества.

На государственном уровне отмечали Сатурналии — в честь земледелия. Устраивали грандиозные празднества, благодарили покровителя за урожай.

Социальная борьба в обществе привела к оформлению триады богов или «плебейской триады» — Церера, Либер и Либера. Римляне выделяли также небесных, хтонических и земных божеств. Существовала вера в демонов. Они делились на добрых и злых. К первой группе относились пенаты, лары и гении. Они хранили традиции дома, очаг и оберегали главу семьи. Злые демоны — лемуры и лавры мешали добрым и вредили человеку. Такие существа появлялись, если умершего захоронили, не соблюдая ритуалы.

Боги Древнего Рима, список которых включает более 50 различных существ, были объектами поклонения многие века — менялась лишь степень влияния каждого из них на сознание народа.

Во времена империи популяризируется богиня Рома — покровительница всего государства.

Каких богов позаимствовали римляне?

В результате частых контактов с другими народами, римляне начали включать в свою культуру чужие верования и обряды. Исследователи склоны думать, вся религия представляет собой комплекс заимствований. Главная причина этого — римляне с уважением относились к верованиям народа, который завоевывали. Существовал ритуал, который официально вводил чужестранное божество в пантеон Рима. Этот обряд именовался эвокатией.

Древние боги Рима появились в пантеоне в результате тесных культурных связей с покоренными народами и активного развития собственной культуры. Наиболее яркими заимствованиями являются Митра и Кибела.

Таблица «Боги Древнего Рима и греческие соответствия»:

Мифология Древнего Рима

Во всех языческих культурах мифы и религиозные верования тесно связаны между собой. Тематика римских мифов традиционна — основание города и государства, сотворение мира и рождение богов. Это один из наиболее интересных для изучения аспект культуры. Исследователи по мифологической системе могут отследить всю эволюцию верований римлян.

Традиционно легенды содержат множество описаний чудесных, сверхъестественных событий, в которые верили Из таких повествований можно выделить особенности политических взглядов народа, которые скрыты в фантастическом тексте.

В мифологии практически всех народов на первом месте стоит тема сотворения мира, космогония. Но не в этом случае. Здесь преимущественно описаны героические события, древние боги Рима, ритуалы и обряды, которые необходимо проводить.

Герои имели полубожественное происхождение. легендарные основатели Рима — Ромул и Рем — были детьми воинственного Марса и жрицы-весталки, а их великий предок Эней — сын прекрасной Афродиты и царя.

Боги Древнего Рима, список которых включает и заимствованных и местных божеств, насчитывает более 50 имен.

В древние времена римляне представляли богов в виде неких сил, повсюду окружающих человека. По мере усиления контактов с Грецией в римской религиозной системе произошли значительные изменения: божества «получили» человеческий образ, а многие из них были отождествлены с греческими богами. Более того, с течением времени некоторые греческие мифы и легенды распространились на римских богов.

Юпитер, верховный бог

Бог неба, грозы и дневного света, высшее божество, охраняющее мировой порядок, покровитель римского государства. Его символы — орел и молнии.

Марс, бог войны

Как легендарный отец Ромула и Рема считался родоначальником и покровителем всех римлян. Изначально был богом — охранителем полей, но потом стал богом войны как ремесла. В честь него был назван месяц март. Его символы — копье и щит.

Меркурий, бог торговли и всякого промысла

Вестник богов, податель сновидений и проводник умерших. Кроме того, он был богом изобретений, гимнастических изобретений, музыки и красноречия. Покровитель торговцев и воров. Изображали его в виде юноши в крылатых сандалиях с кадуцеем (жезлом, перевитым двумя змеями) и кошельком в руках.

Либер, или Вакх, бог — покровитель виноделия

Бог вина и веселья. В деревнях во время сбора винограда в его честь пели веселые и шутливые песни. В городах при праздновании Либералий, посвященных ему, устраивали театральные представления.

Нептун, бог моря

Он управляет всеми морскими явлениями: посылает бури и успокаивает волны. Как колебатель земли, производит землетрясения и рассекает скалы. Неумолим и яростен в гневе. Его почитали также как покровителя коней и конных соревнований. Часто изображали стоящим на колеснице с трезубцем в руках.

Аполлон, бог — защитник блага и порядка

Вестник воли Юпитера, следит за ее исполнением, поражая ослушников стрелами и болезнями, а исполнителям даруя благоденствие. Бог предсказаний, поэзии, музыки и пения. Изображали в виде прекрасного юноши с луком в руке и колчаном за спиной или в виде вдохновенного певца с лирой в руках.

Дит, бог подземного мира

Обладатель несметных богатств, скрытых в недрах земли. Другое его имя -Орк, бог разрушения и смерти, увлекающий свою жертву в подземное царство и держащий ее там в плену.

Сатурн, бог посева и жатвы

Согласно легендам, после свержения с неба Юпитером поселился как царь у подножия Капитолия. Во время своего пребывания на земле научил людей выращивать зерно и виноград, а также жить в мире и согласии. В память о его царствовании римляне справляли праздник Сатурналии.

Янус, бог всякого начала

Двуликий бог, одновременно смотрящий вперед и назад. Ему были посвящены начало года и каждого месяца, дверные косяки и арки. Его храм имел форму городских ворот: их открывали во время войны и закрывали с наступлением мира.

Вулкан, бог огня и очага

К нему всегда обращались с молитвами об охране от пожара. Был покровителем кузнечного ремесла, и его самого часто изображали, в виде плечистого, но хромого кузнеца. Одна из его мастерских, согласно легендам, находилась в недрах сицилийской горы Этна.

Купидон, или Амур

Сын Венеры. Обычно его изображают в виде крылатого юноши или мальчика с луком в руке и колчаном за плечами. Он полон хитрости и лукавства, а от его стрел, способных как разжечь любовь, так и погубить ее, нет спасения ни людям, ни богам.

Диана, богиня луны и растительной жизни

Покровительница лесных растений и животных, но в то же время богиня-охотница. Помогала женщинам во время родов. Считалась защитницей плебеев и рабов. Ее изображали в виде молодой девушки с луком и стрелами, иногда в сопровождении лани.

Церера, богиня земледелия и хлеба

Имя этой богини происходит от латинского глагола со значением рождать, создавать. Ей поклонялись в основном в сельской местности, справляя в ее честь праздники перед началом посева и во время сбора урожая. Часто изображали в виде женщины средних лет с венком из хлебных колосьев на голове, с колосьями в одной руке и с факелом — в другой.

Квирин

Его точное происхождение и функции неизвестны. По одной версии, это божество племени сабинян, по другой — Ромул, ставший богом после своей смерти.

Венера, богиня природы, любви и красоты

Олицетворение производительных сил природы. Покровительница супружеской любви. Ее изображали в виде необыкновенно прекрасной женщины. Особым уважением и почитанием эта богиня стала пользоваться со времени правления императора Августа, так как считалась прародительницей рода Юлиев, к которому принадлежали Юлий Цезарь и сам Октавиан Август.

Веста, богиня домашнего очага и огня на нем

В древности центром каждого дома был очаг, поэтому богиня, олицетворение горящего на нем огня, почиталась как основательница и охранительница домашней жизни. Считается, что государственный культ этой богини ввел Нума Помпилий. Ее храм, в отличие от других, круглый в плане, находился на Форуме, 6 жриц-весталок постоянно поддерживали в нем огонь. Римляне верили,что их государство будет существовать до тех пор, пока будет гореть огонь в храме Весты.

Минерва, богиня мудрости

Главные черты этой богини — благоразумие и сила. Она покровительница Рима, руководительница и защитница городов во время мира и войны. Под ее опекой находились также учителя, писатели, поэты и актеры. Изображали ее с копьем в руке, шлемом на голове и эгидою, чешуйчатым панцирем на плечах и груди, а у ног помещали сову или змею, символы мудрости.

Юнона, царица неба

Она была одновременно сестрой и женой Юпитера. Почиталась как заступница и покровительница девушек и женщин: она заботилась об устройстве браков, святость которых строго охраняла, дарила счастье в семейной жизни и помогала при родах. Как супруга верховного бога считалась защитницей города Рима и всего государства. Ее изображали в виде женщины средних лет с диадемой на голове, скипетром в правой руке (знаками царского достоинства) и жертвенной чашей или гранатом, символом любви, — в левой.

Во второй главе из серии «Единый Пантеон» мы сравним языческих богов древних славян и языческих богов древних римлян. В очередной раз вы сможете убедиться в том, что все языческие верования мира очень схожи между собой, что говорит о том, что изначально они произошли из одного и того же верования, которое существовало в те времена, когда все народы были едины. Сразу хочу сказать, что данный материал будет довольно похож на предыдущую статью , так как греческие и римские боги очень схожи между собой и зачастую отличаются только лишь именами. Однако этот материал станет для кого-то из вас полезным, и для того, чтобы не искать потом в тоннах информации во всемирной паутине — кому же соответствует в римском пантеоне наш Велес или Перун, вы сможете просто воспользоваться этой статьёй.

Считается, что римская мифология берёт начало в греческой мифологии. Влияние греческого язычества на римское началось примерно в VI-V веке до нашей эры. Так как римская и греческая культуры очень тесно контактировали, греческая мифология, уже в те времена невероятно развитая, структурированная и подробная, стала влиять на римское язычество. Нельзя сказать, что римская культура просто отказалась от своих богов взамен греческих. Скорее всего, верования римлян, которые и до того были похожи на греческие, стали обрастать новыми мифами, у богов стали появляться новые качества, по силе и мощи становясь равными греческим. Также в римский пантеон стали попадать и новые греческие боги, которых до этого просто не существовало в их верованиях. Таким образом древний Рим проявлял хитрость, привлекая на свою строну и самих богов и поклоняющиеся им народы.

Соответствия славянских и римских богов

Лада — богиня весны, любви и брака у славян. Считается одной из богинь-рожаниц. Является матерью богини Лели и бога Леля. В римской мифологии Ладе соответствует богиня . Латона соответствует древнегреческой титаниде Лето. Греческая богиня Лето является матерью Аполлона и Артемиды. Римская богиня Латона является матерью Аполлона и Дианы. У славянской Лады мы знаем дочь Лелю (Диана-Артемида) и сына — Леля (Аполлон), о которых мы поговорим далее.

Леля — богиня весны, красоты, молодости, плодородия. В римской мифологии дочери Лады Леле соответствует богиня Диана , которая является дочерью Латоны. Диана является богиней женственности, плодородия, покровительницей животного и растительного мира, а также считается богиней Луны. В древности, когда влияние греческой мифологии ещё не было так сильно, под именем Дианы почитали духов леса или хозяек леса, и в этом с Лелей у них так же много общего, так как Леля — покровительница весны и плодородия, была богиней лесных угодий, всяких трав и живности.

Лель — сын богини Лады, брат богини Лели. Является покровителем любви, любовной страсти и брака. Часто изображается играющим на дудочке в поле или на опушке леса. Как покровитель любви он схож с древнеримским Амуром (бог любви и любовного влечения), но если следовать соответствиям богов в различных культурах, то Лель больше схож с греческим и римским богом Аполлоном. Аполлон соответствует нашему Лелю не только по своему родству с Латоной (Ладой) и Дианой (Лелей), но также и тем, что является покровителем искусств, покровителем музыки, является богом предсказателем и богом-врачевателем, богом света, тепла и солнца. Удивительно то, что в римской культуре Аполлон со временем стал отождествляться с богом солнца Гелиосом. Гелиос — всевидящее око Солнца. Также Гелиос является дарителем света и тепла, что соответствует и Аполлону, который является покровителем света. В этом смысле бог Аполлон-Гелиос схож с нашим Даждьбогом — богом дарующим свет и тепло людям, богом Солнца и солнечного света. Есть ли в этих хитросплетениях какая-либо связь с нашими богами, либо это обыкновенная путаница, произошедшая во времена, когда римские и греческие боги стали активно замещаться друг другом, неизвестно, но повод подумать над этим, безусловно, есть.

Велес — один из наиболее почитаемых богов в славянском язычестве. Велес — покровитель лесов и домашних животных, покровитель богатства и творческих людей. В римском язычестве Велес соответствует богу торговли, богу богатства Меркурию. Интересно, что Меркурий в древности считался покровителем хлебного дела, урожая и домашней скотины. Однако гораздо позже, когда стало активно развиваться торговое дело, а хлеб и мясо по большей части стали объектом продажи и заработка, Меркурий также стал богом покровителем богатства. Не исключёно, что точно такая же история случилась и с нашим Велесом в глубокой древности, когда из покровителя полей, хлебов и домашних животных он превратился в покровителя богатства, а затем, уже, вследствие ошибочной трактовки термина «скотий» (имущество, богатство), превратился в покровителя домашней скотины.

Макошь — одна из самых древних богинь древних славян. Судя по исследованиям многочисленных историков, в глубокой древности именно эта богиня занимала главенствующую роль в языческом пантеоне. Макошь является покровительницей плодородия, дождя, рожениц, рукоделия, женских дел и вообще всех женщин. Макошь является покровительницей судьбы. Есть также версия, что Макошь является олицетворением Земли. В римской мифологии Макоши соответствует богиня . Церера — богиня урожая, плодородия и земледелия. В статье о соответствии славянских и греческих богов мы уже говорили о Макоши и греческой Деметре, которая являлась для греков олицетворением Земли. Церера же является точным соответствием Деметры. У римской богини, как и у греческой, есть дочь — Прозерпина — богиня подземного царства, которая соответствует нашей Моране, Марене или Маре. Хоть точных свидетельств о том, что древние славяне могли считать Морану дочерью Макоши и нет, но такие удивительные схожие черты, которые наблюдаются у славянских, греческих и римских божеств, могут говорить о том, что это вполне могло быть возможно.

Морана — богиня смерти и зимы, хозяйка подземного мира мёртвых. В греческой мифологии ей соответствует Персефона, а в римской — Прозерпина . Прозерпина является дочерью Цереры (Макоши) и Юпитера (Перуна), что говорит ещё об одной удивительной родственной связи богов. Половину года она проводит в мире мёртвых, являясь царицей подземного мира, а половину года проводит на Земле, превращаясь на это время в покровительницу плодородия и урожая.

Перун — бог громовержец у славян. Бог грома и молнии, покровитель воинов. Соответствует скандинавскому Тору, греческому Зевсу и римскому Юпитеру. В древнеримской мифологии является богом неба, богом дневного света, богом грозы и молнии. Юпитер являлся верховным богом у римлян. Как и Перун в древней Руси, Юпитер был богом римского государства, покровителем императоров, их власти, мощи и военной силы. Историки полагают, что имя «Юпитер» восходит к праиндоевропейской мифологии, где оно означало «бог-отец».

Чернобог — славянский царь мира мёртвых, бог подземного мира. Римляне называли этого бога — Плутон . Плутон получил в свой удел подземный мир, где обитают души умерших. Считалось, что Плутон появляется на поверхности только для того, чтобы забрать к себе ещё одну «жертву», то есть каждая смерть считалась вылазкой Плутона из подземного мира. Однажды он похитил богиню растений и плодородия Прозерпину (Морану), после чего та стала его подземной царицей и с тех пор ровно полгода проводит в мире мёртвых.

Сварог — бог-кузнец, бог неба, бог сковавший Землю, бог, который научил людей добывать металл и создавать из металла орудия труда. В римском язычестве Сварогу соответствует бог огня и покровитель кузнечного дела — Вулкан . Вулкан является сыном бога Юпитера и богини Юноны. Вулкан создавал доспехи и оружие как для богов, так и для героев на Земле. Также создал молнии для Юпитера (Перуна). Кузница Вулкана находилась в жерле вулкана Этна на Сицилии.

Хорс — бог солнца у славян. В римской мифологии ему соответствует бог солнца Сол . Бога Сола представляли как всадника, который скачет по небу в золотой колеснице, запряжённой крылатыми конями. Удивительно, но именно так славяне представляли дневное путешествие Солнца по небосклону — в колеснице в упряжке коней. Именно по этой причине головки коней стали для славян обережным символом, даже, в своём роде, солярным символом.

Ярило — бог весны, весеннего плодородия, любовной страсти. В римской мифологии Яриле соответствует бог растительности, весеннего плодородия, бог вдохновения, бог виноделия — . Бахус, как и греческий Дионис, претерпел довольно неприглядные изменения и был практически «очернён» потомками, которые просто не поняли сущность Диониса-Бахуса. Сегодня Дионис и Бахус считаются покровителями пьяниц, богами вина, безудержного веселья, оргий так далее. Однако всё это далеко от истины. Бахус и Дионис (Ярило) являются богами плодородия и урожая. Богатый урожай винограда и других культур древними греками и римлянами отмечался, соответственно, масштабным весельем с употреблением вина, с танцами и праздничными представлениями в честь бога, который подарил этот урожай. От вида этих пиршеств и родилось мнение у тех, кто пришёл на смену язычеству, что Бахус или Дионис является покровителем пьянства и разврата, хотя это далеко ошибочное мнение.

Заря , Зорька, Заря-Заряница — богиня утренней зари. Под богиней Зарёй древние славяне понимали планету Венеру, которая видна невооружённым глазом незадолго до рассвета, а также после заката Солнца. Считается, что Заря-Заряница подготавливает выход Солнца не небосклон, запрягает его колесницу и дарит первый свет людям, обещая яркий солнечный день. В римской мифологии славянской Зорьке соответствует богиня Аврора . Аврора — древнеримская богиня зари, приносящая дневной свет богам и людям.

Русалки, вилы, берегини — духи предков. В римской мифологии их называли — Маны . Маны — души умерших или тени умерших. Маны считались добрыми духами. В честь них устраивались праздники. На кладбища, специально для этих духов, приносились угощения. Маны считались защитниками людей и хранителями гробниц.

Ящер — бог подводного царства у древних славян. В древнем Риме Ящеру соответствовал Нептун . Нептун — бог морей и потоков. Морской бог особенно почитался моряками и рыбаками, жизнь которых во многом зависела от благосклонности морского покровителя. Также морского бога Нептуна просили о дожде и предотвращении засухи.

Домовые — духи, живущие в доме, охраняющие дом и его хозяев. Римскими домовыми являлись Пенаты . Пенаты — боги хранители дома и домашнего очага. Во времена римского язычества все римляне верили, что в каждом доме живёт сразу два Пената. Обычно в каждом доме были изображения (небольшие идолы) двух домовых-пенатов, которые хранились в шкафчике у очага. Пенаты были не только домашними покровителями, то даже покровителями всего римского народа. В честь них был создан Государственный культ Пенатов со своим верховным жрецом. Центр культа Пенатов был расположен в храме Весты — покровительницы семейного очага и жертвенного огня. Именно от названия римских домовых и пошло выражение «вернуться к своим пенатам», которое употребляется в значении «возвращение домой».

Напоследок стоит упомянуть славянских и римских богинь судьбы. В славянской мифологии богинь судьбы, которые плетут покутную нить для каждого человека, зовут Доля и Недоля (Среча и Несреча). Так как Доля и Недоля работают над судьбой вместе с самой хозяйкой судьбы Макошью, то можно сказать, что в славянской мифологии богинями пряхами являются Макошь, Доля и Недоля . В римской мифологии три богини судьбы — Парки . Первая парка Нона тянет пряжу, создавая нить человеческой жизни. Вторая парка Децима наматывает кудель не веретено, распределяя судьбу. Третья парка Морта перерезает нить, заканчивая жизнь человека. Если сравнить их с уже названными славянскими богинями, то можно сказать, что Макошь (по римской теории) тянет пряжу, Доля наматывает кудель (считается, что Доля прядёт хорошую судьбу), а Недоля перерезает нить жизни (считается, что Недоля прядёт проблемы и неудачи).

Юпитер (лат. Iuppiter) — в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Супруг богини Юноны. Соответствует греческому Зевсу. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды. Храм Юпитера стоял на Капитолии, где Юпитер вместе с Юноной и Минервой входил в тройку главнейших римских божеств.

Янус (лат. Ianus, от лат. ianua — «дверь», греч. Иан) — в римской мифологии — двуликий бог дверей, входов, выходов, различных проходов, а также начала и конца.

Один из древнейших римских богов-индигетов, вместе с богиней очага Вестой, занимал заметное место в римском ритуале. Уже в древности высказывались различные религиозные представления о нем и его сущности. Так, Цицерон связывал его имя с глаголом inire и видел в Янусе божество входа и выхода. Другие полагали, что Янус олицетворяет хаос (Janus = Hianus), воздух или небесный свод. Нигидий Фигул отожествлял Януса с богом солнца. Первоначально Янус — божественный привратник, в гимне Салиев его призывали под именем Clusius или Clusivius (Замыкающий) и Patulcius (отворяющий). В качестве атрибутов Янус имел ключ, которым он отпирал и запирал небесные врата. В качестве оружия привратника ему служил посох, для того чтобы отгонять непрошеных гостей. Позднее, вероятно под влиянием греческого религиозного искусства, Януса стали изображать двуликим (geminus).

Юнона (лат. Iuno) — древнеримская богиня, супруга Юпитера, богиня брака и рождения, материнства, женщин и женской производительной силы. Она прежде всего покровительница браков, охранительница семьи и семейных постановлений. Римляне первые ввели единобрачие (моногамию). Юнона, как покровительница моногамии, является у римлян как бы олицетворением протеста против полигамии.

Минерва (лат. Minerva), соответствующая греческой Афине Палладе — итальянская богиня мудрости. Особенно почитали её этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений. И в Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, на что указывают гладиаторские игры во время главного праздника в честь её Quinquatrus.

Диана — б огиня растительного и животного мира, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны; соответствует греческим Артемиде и Селене.

Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану еще называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой. В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».

Венера — в римской мифологии первоначально богиня цветущих садо в, весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Затем Венеру стали отождествлять с греческой Афродитой, а поскольку Афродита была матерью Энея, чьи потомки основали Рим, то Венера считалась не только богиней любви и красоты, но также прародительницей потомков Энея и покровительницей римского народа. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза и мирт.

Флора (Flora) — древнеиталийская богиня, культ которой был распространён у сабинян и особенно в Средней Италии. Она была богиней цветов, расцвета, весны и полевых плодов; в честь неё у сабинян был назван месяц, соответствующий апрелю или маю (mese Flusare = mensis Floralis).

Церера (лат. Cerēs, род. п. Cereris) — древнеримская богиня, вторая дочь Сатурна и Реи (в греческой мифологии ей соответствует Деметра). Её изображали прекрасной матроной с фруктами в руках, ибо она считалась покровительницей урожая и плодородия (нередко вместе с Анноной — покровительницей жатвы). Единственная дочь Цереры — Прозерпина, родившаяся от Юпитера.

Бахус — в древнеримской мифологии младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее».В греческой мифологии ему соответствует Дионис .

Вертумн (лат. Vertumnus, от лат. vertere, превращать) — древнеиталийский бог времен года и их различных даров, поэтому он изображался в разных видах, преимущественно в виде садовника с садовым ножом и плодами. Ему ежегодно приносились жертвы 13 августа (вертумналии). Позднейшая римская мифология сделала из него этрусского бога; но, как показывает этимология этого имени, Вертумн был настоящим латинским и в то же время общеиталийским богом, родственным Церере и Помоне, богиням хлебных растений и фруктов.

Фавн (лат. Faunus) — одно из древнейших национальных божеств Италии. Многие чисто итальянские особенности его характера и культа сгладились вследствие отождествления его с греческим Паном.Добрый, милостивый бог (от лат. favere — быть благосклонным, отсюда же происходят имена Faustus, Faustulus, Favonius). В образе Фавна древние италийцы почитали доброго демона гор, лугов, полей, пещер, стад, ниспосылающего плодородие полям, животным и людям, вещего бога, древнего царя Лациума и родоначальника многих древних фамилий, насадителя первоначальной культуры. При этом, наряду с единым личным божеством, верили в существование многих однородных и одноимённых с ним демонов, в которых были воплощены атрибуты самого Фавна.

В древнегреческой мифологии ему соответствует бог Гефест.

Боги и богини греческого и римского пантеона

Питон (ок. 360 г. до н.э. — 320 г. до н.э.), краснокнижный кратер-колокол, изображающий Ореста, преклонившего колени в Дельфах, и Афину и Аполлона, выступающих от его имени. Пестум, Италия, 360–320 гг. До н. Э.

Произведено от греческих слов «πᾶν» пан — все и «θεός» теос — бог, пантеон буквально означает «всех богов». Хотя любая политеистическая религия (религия с множеством божеств) может иметь пантеон — и они существовали в скандинавской, ацтекской и шумерской культурах, чтобы назвать несколько — мы рассмотрим классический пантеон и 12 основных божеств, включенных в него.Вы также можете знать эту группу как «Двенадцать олимпийцев».

Согласно греческой мифологии, мир возник, когда Гайя (Земля) вышла из Хаоса — пустого небытия. Затем она родила Урана (Небо) и других изначальных божеств, таких как Понтос (Море) и Ореа (Горы).

Вместе у Гайи и Урана было 12 детей, известных как Титаны, включая Кроноса и Рею, родителей Зевса. Титаны восстали против своего отца Урана, свергли его, и Кронос стал правителем богов, пока Зевс не сверг его, чтобы править олимпийскими богами — подробнее об этом чуть позже.

Есть свидетельства греческой религиозной практики с участием 12 богов конца 6 века до нашей эры. В гомеровском гимне Гермесу , датируемом примерно 500 годом до нашей эры, Гермес стоит в Олимпии на берегу реки Альфей и делит жертву богам на 12 частей. Согласно «Истории Пелопоннесской войны года» Фукидида г., правитель Писистрат установил алтарь 12 богов в Афинах около 522 г. до н. Э.

Художник из Ниобидов (460–450 гг. До н.э.), краснофигурная чашечка-кратер, изображающая богов при сотворении Пандоры, с хором женщин.Изготовлен в Аттике (Греция), 460–450 гг. До н.э.

Но как отличить Ареса от Аполлона? Вы знаете разницу между Афиной, Артемидой и Афродитой?

1. Зевс или Юпитер

Рафаэлло Гуиди (1585–1615 гг.), «Юпитер» из серии «Боги в нишах». Италия, 1613 г.

Царь богов — Зевс — или его римский эквивалент, Юпитер — правит горой Олимп и является богом грома и молнии, а также закона и порядка.

Зевса можно узнать по его символам — молнии, орлу и дубу — и как небесного бога его часто изображают среди облаков или сидящим на вершине Олимпа.

Родителями Зевса были Титаны, Кронос и Рея, и он был младшим братом Гестии, Деметры, Геры, Аида и Посейдона (которые также являются богами в пантеоне). Согласно греческой мифологии, отец Зевса Кронос узнал, что одному из его детей суждено было свергнуть его как лидера богов, поэтому съел каждого, как только они родились.

Когда родился Зевс, его мать Рея спрятала его в пещере на острове Крит и вместо этого накормила Кроноса камнем, обернутым в пеленки.Когда Зевс вырос, он заставил Кроноса бросить своих братьев и сестер, развязал войну со своим отцом и победил.

2. Гера или Юнона

Золотая шляпа с рельефным изображением Парижского суда. Итальянский или французский, 1525–1575 гг.

Гера — или Юнона в римской религии — жена и сестра Зевса и царица богов.

Ее символы — павлин, кукушка и корова — животные, которых она считала священными, — а ее колесницу тянут павлины, а не лошади.

В этой золотой шляпе, сделанной в XVI веке, она изображена на Парижском суде (подробнее об этом здесь и здесь) в сопровождении синего павлина.

Она богиня брака, деторождения и плодородия. Хотя ее часто изображают сдержанной и спокойной, она неоднократно стремилась отомстить Зевсу за многочисленные дела со смертными и бессмертными женщинами, наказывая их и их потомство.

3. Посейдон или Нептун

Стоящая чаша из раковины наутилуса, закрепленная позолоченным серебром и чеканная. Утрехт, Нидерланды, 1594.

Бог моря, лошадей и землетрясений, Посейдон — или Нептун — часто изображается управляющим колесницей, состоящим из лошадей или морских существ, с трезубцем, которым он управлял волнами.

Символы Посейдона включают его трезубец — трехзубое копье, а также лошадей и дельфинов, которые тянут его колесницу. На этом кувшине на корме изображен Посейдон или Нептун, восседающий на морском чудовище и держащий свой трезубец.

Поскольку его братья Зевс и Аид правят небесами и подземным миром, Посейдон получил контроль над морем и защитил моряков и мореплавателей.

Его многочисленные дети включают крылатого коня Пегаса, которого он породил вместе с Горгоной Медузой, и циклопа Полифема, ослепленного Одиссеем и его командой в фильме Гомера Odyssey , о котором вы можете прочитать больше здесь.

4. Арес или Марс

Фигура Марса из медного сплава. Римско-британский, Эррит, Кембриджшир, 2 век нашей эры.

На этой романо-британской статуэтке изображен Марс, бог войны, полностью одетый в свои характерные доспехи, без оригинального копья и щита, которые он когда-то держал.

Вы можете узнать Марса или Ареса по его доспехам и оружию — обычно копье и щит — и бога иногда сопровождает кабан или стервятник.

Сын Зевса и Геры, Арес — греческий аналог Марса — был богом кровожадности и жестоких войн.Его сводная сестра Афина представляла наиболее «благородные» аспекты гражданского поведения во время войны.

Хотя он был непопулярен среди других богов классического пантеона, за исключением его возлюбленной Афродиты, Арес особенно восхищался в Спарте как идеальный солдат.

Напротив, его римский эквивалент Марс был гораздо более популярен, считался вторым после Юпитера и считался защитником Рима.

5. Афина или Минерва

Серебряная тетрадрахма с головой Афины на аверсе и совой на реверсе.Афины, 450–406 гг. До н. Э.

Сводная сестра Ареса — греческая богиня Афина. Богиня разума, ремесел, мудрости и войны, она дочь Зевса и, согласно легенде, выросла полностью выросшей из его лба, облаченная в доспехи. Она также дала свое имя городу Афинам.

Афина — и Минерва, ее римский эквивалент — часто изображается в шлеме, чтобы продемонстрировать свое военное мастерство, и ее символы включают сову и оливковое дерево. В основополагающем мифе Афин Афина победила Посейдона в соревновании за покровительство над городом, вырастив первое оливковое дерево, отсюда и связь с ней.Напротив, Посейдон дал Афинам источник соленой воды, который был гораздо менее полезен для города.

На этой тетрадрахмовой монете, датируемой 5 веком до нашей эры в Афинах, изображена Афина в шлеме с гребнем, украшенным оливковыми листьями, и совой с изображением оливковой струи на обратной стороне.

6. Деметра или Церера

Паросская мраморная фигура Деметры с факелом. Римский, II век нашей эры.

Деметра — и ее римская копия Церера — была богиней земледелия и урожая и часто изображалась с такими культурами, как ячмень и пшеница, или рогом изобилия.Деметра также руководила плодородием земли и естественным циклом жизни и смерти.

Она была матерью Персефоны, которую похитил Аид и заставил жить в подземном мире шесть месяцев в году. Согласно греческой мифологии, когда ее дочь была похищена, Деметра постоянно искала ее, озабоченная горем, и в результате ее внимание было отвлечено от урожая, и растения начали умирать. Когда Персефона вернулась, Деметра снова позаботилась о Земле, и все стало расти, и этот цикл, как было сказано, создал времена года.

Эта статуя 2-го века нашей эры изображает Деметру с факелом в руках, что связано с ее бесконечными поисками дочери. Вы можете посетить этот объект на выставке в галерее Просвещения.

7. Аполлон

Пифон (около 360 г. до н.э. — 320 г. до н.э.), красное кратер-колокол, изображающий Ореста, преклонившего колени в Дельфах, а также Афину и Аполлона, выступающих от его имени. Пестум, Италия, 360–320 гг. До н. Э.

Аполлон — единственный бог классического пантеона, имеющий одно и то же имя в греческой и римской традициях.Брат-близнец Артемиды — или Дианы — Аполлон имеет много ассоциаций, включая солнце, музыку, стрельбу из лука, пророчество и исцеление.

Его символы включают (естественно) солнце, лук и стрелы, лиру и лебедя. Он изображен на этом пестанском колокольном кратере 4-го века до нашей эры, или большой чаше для смешивания вина, с белым солнцем, ярко сияющим над его головой.

Аполлон и Артемида были детьми Зевса и Лето. Узнав о беременности Лето, Гера — жена Зевса — запретила Лето рожать на суше.Лето нашел остров Делос (в архипелаге Киклады в Греции), который был «плавучим» островом и не был привязан к материку, и благополучно родил там Аполлона и Артемиду.

Когда родились близнецы, лебеди, как говорят, облетели остров семь раз — отсюда их связь с Аполлоном — и остров позже стал для него священным. Зевс также подарил своему сыну золотую колесницу, запряженную лебедями.

8. Артемида или Диана

Бронзовая фигура Артемиды.Эллинистический, Эфес, II – I века до нашей эры.

Сестра-близнец Аполлона Артемида — или Диана — была богиней охоты, диких животных, целомудрия и деторождения.

Ее часто изображают с оленем или охотничьей собакой, и вы можете узнать ее как единственную богиню, которая носит более короткое платье с поднятым подолом и завязанным ремнем, чтобы она могла легко бегать.

Один из самых известных ее мифов — история охотника Актеона. Согласно « Метаморфозам » Овидия, Актеон наткнулся на рощу Дианы, когда она купалась, мельком увидев обнаженную богиню.В отместку она облила его водой, проклиная и превратила в оленя, после чего он был убит своими охотничьими собаками.

Эта бронзовая фигура Артемиды из Эфеса на западном побережье современной Турции датируется вторым или первым веком до нашей эры и изображает богиню с поднятой юбкой, готовую к бегу. В Эфесе был большой храм Артемиды, который был одним из семи чудес древнего мира.

9. Афродита или Венера

Мраморный рельеф из гробницы с портретом женщины в образе Венеры.Роман, 100–120 гг. Н. Э.

Считается, что богиня любви, секса и красоты Афродита — или Венера — появилась из белой пены, образовавшейся, когда Титан Кронос бросил в море отрубленные яички своего отца Урана.

Символы Афродиты включают голубей, роз и миртов. На этом мраморном рельефе изображена богиня с голубем у правой ноги, держащая в левой руке пальмовую ветвь — символ победы.

Хотя Афродита была замужем за Гефестом, главным кузнецом, у нее было несколько романов, в том числе с богом Аресом.Ее почти всегда сопровождает Эрос, бог любви или похоти, или Купидон в римской традиции. Ее имя дает нам слово «афродизиак», а слово «венерический» происходит от слова «Венера».

10. Гефест или Вулкан

Франческо Ксанто Авелли (1527–1542), неглубокое глиняное блюдце-блюдце. Урбино, Италия, 1539.

Муж Афродиты был Гефестом — или Вулканом — богом огня, кузнецом и мастером богов. Гефест изготавливал оружие и инструменты для богов и избранных смертных — например, шлем и крылатые сандалии Гермеса, доспехи Ахилла и щит Энея.

Его символы включают наковальню, молоток и щипцы, а на этом глиняном блюдце показано, как он выковывает стрелу в сопровождении своей жены и трех младенцев с крыльями-путти.

Гефест стал покровителем мастеров, и вулканические костры часто считались его мастерскими. Вулкан дал свое имя «вулкану» и, что менее интересно, вулканизированной резине.

11. Гермес или Меркурий

Фарнезский Гермес. Мрамор, римский, 1 век нашей эры.

Посланником богов был Гермес, известный в древнеримской религии как Меркурий, и он также был пастырским богом, защищающим скот и путешественников.

Символы Гермеса включают кадуцей — посох, переплетенный с двумя змеями, а также его крылатые сандалии и шапку, а также черепаху.

Гермес был вторым младшим из олимпийских богов, старше только Диониса, и был сыном Зевса и нимфы Майи. Он мог быстро перемещаться между божественным и смертным мирами в своих крылатых сандалиях и отвечал за транспортировку душ в подземный мир. Он также был богом-покровителем торговцев и воров.

Фарнезский Гермес изображает бога в своих крылатых сандалиях, держащего кадуцей в левой руке и одетого в хламис — небольшой греческий плащ, который часто был единственным предметом одежды для молодых солдат и посланников, отсюда его связь с Гермесом.

12. Дионис или Вакх

Настенная роспись, на которой Вакх (Дионис) наливает вино своей пантере, в то время как его товарищ Силен играет на лире. Написано около 30 г. до н.э. на вилле в Боскореале, разрушенной извержением Везувия.

Наконец, мы подошли к Дионису, младшему из олимпийских богов и сыну Зевса и смертной женщины Семелы. В некоторых версиях Гестия (одна из детей Хроноса и Реи) считается двенадцатым олимпийцем, а не Дионисом.

Дионис был богом вина, виноградных лоз, плодородия и праздника.Его чаще всего изображают с виноградом и лозами, а также с большими кошками, такими как пантеры, леопарды и тигры. Для римлян он был известен как Вакх, а Вакханалия — или Дионисия — были шумными праздниками, прославляющими бога.

На этой помпейской настенной росписи изображен бог в сопровождении пантеры, держащий кубок с вином и виноградом в волосах.

---

В этой книге читайте еще больше сенсационных историй о богах и богинях, смертных и монстрах из греческой мифологии.

Вы можете найти копии некоторых из этих предметов, а также другие изделия, вдохновленные греческими и римскими богами, в нашем интернет-магазине здесь.

Если вам нравится Древний Рим, обязательно посетите нашу специальную выставку « Нерон: человек, стоящий за мифом »! Шоу внимательнее рассматривает печально известного императора и позволяет вам решить, был ли он молодым, неопытным правителем, старающимся изо всех сил в разделенном обществе, или безжалостным, матриубийственным мании величия его нарисовала история.
Заказ билетов здесь.

Римских богов против греческих богов: знайте разницу —

Размещено 26 ноября 2019 г. автор: Мадлен

Если есть греческий бог, будет и римский аналог.Хотя римские боги и греческие боги имеют одинаковые полномочия и обязанности, у них много различий.

Греческие боги Древние римские боги

Первое существенное различие между римскими богами и греческими богами — это временной период. Греческая мифология предшествует римской мифологии более чем на 1000 лет. Например, «» Гомера «Илиада » была написана за 700 лет до образования римской цивилизации.

Гомер против Вергилия

Греческий бог огня: Гефест
Изображение из Википедии.org

Два основных литературных стихотворения с изображением греческих богов вошли в состав Гомера «Илиада » и «Одиссея ». Оба эти стихотворения описывают многие известные греческие мифы, включая Троянскую войну и возвращение Одиссея в Грецию после падения Трои.

Вергилий написал стихотворение « Энеида, », в котором описывается путешествие троянца Энея из Трои в Италию. В нем рассказывается история о том, как Эней стал предком римлян. На протяжении всей истории на нем изображены римские боги и богини.

Внешний вид греческих богов против римских богов

Еще одно важное различие между греческими и римскими богами заключается во внешнем виде божеств.

Греческие боги уделяли большое внимание своему внешнему виду, красоте и неприглядности. Описание их внешнего вида взято из самого мифа. В греческой мифологии боги и богини описывались как имеющие сильные характеристики. Эти характеристики будут иметь прямое влияние на внешний вид, который им был дан.

Римские боги не описывались таким образом. Римские боги уделяли меньше внимания своим характеристикам; следовательно, их внешность была менее сильной, если бы они вообще были физически изображены.

Имена греческих богов против имен римских богов

Еще одно важное различие между римскими богами и греческими богами заключается в именах богов и богинь.

Римские боги и богини были названы в честь предметов и не имели пола, тогда как греческие боги определялись человеческими характеристиками и чертами характера.Поскольку греческие боги предшествовали римским богам, римская мифология взяла бы греческое божество и назначила римский объект, который соответствовал бы описанию греческого бога.

Вот несколько примеров:

Греческий Бог	Римский Бог
Зевс	Юпитер
Посейдон	Нептун
Кронос	Сатурн
Афродита	Венера
Арес	Марс
Гермес	Меркурий
Гефест	Вулкан

Смертельные деяния

В греческой мифологии смертные греческие герои были столь же важны, как и греческие боги и богини.У греческих героев часто были роли, которые преподали жизненные уроки, которые были столь же важны, как и мифы, рассказанные о греческих богах и богинях. Греческая мифология подчеркивала важность добрых дел, совершаемых смертными на земле.

В этом отношении римская мифология была иной. Римская мифология не делала акцента на трудах смертных героев в отношении их жизни на земле, потому что римская мифология верила в загробную жизнь.

Как по-разному живут смертные из греческой и римской мифологии

Последнее сравнение между греческой и римской мифологией — это то, как смертные каждого временного периода относятся к смертным.

В греческой культуре божества считались недостижимыми. Это означает, что смертные никогда не смогут достичь статуса божества и занять место среди богов, которым они поклоняются. Вместо этого они должны будут творить добрые дела на земле, чтобы иметь честь богов во время их пребывания на земле.

Римская культура была другой. Римляне считали, что смертные должны стремиться уподобиться богам, которым они поклоняются. Отчасти причина в том, что они использовали римских богов и богинь как вдохновение для правильного образа жизни.Другая причина в том, что они верили в загробную жизнь, которую они достигнут, когда их жизнь на земле закончится.

Полионимия в греко-римской античности и раннем христианстве по JSTOR

Абстрактный

Феномен полионимии — использование множества имен, эпитетов и описаний божества — определяется и отличается от тесно связанных идей. Греко-римская практика иллюстрируется пятью божествами: Зевсом, Дионисом, Аполлоном, Селеной и Исидой.Связанные с этим обычаи ранних христиан исследуются с помощью избранных текстов Нового Завета в Деяниях и Иоанна. Хотя монотеизм наложил некоторые ограничения на раннехристианское использование полионимии в строгом смысле имен собственных, для описания Иисуса с готовностью использовалось множество титулов. Это различие примерно соответствует разнице между контактным синкретизмом и внутренним синкретизмом.

Информация о журнале

Изданный Институтом библейских исследований, Бюллетень библейских исследований действует как инструмент для понимания религиозного смысла Священного Писания.Цель состоит в том, чтобы публиковать статьи, которые были бы одновременно полностью критическими и общедоступными для научного сообщества. Само собой разумеется, что в библейской экзегезе применяются ограничения в отношении литературного и исторического чтения. Тем не менее, современная практика часто не признает, что религиозное значение было очевидным контекстом, в котором были созданы библейские документы, и средством, в котором они были переданы и получены. Задача Института — не объединить все публикуемые им статьи в единую программу, а обеспечить должный интерес к религиозным источникам и целям наших текстов.Мы ждем отклика наших читателей и предложений любого ученого, интересующегося значениями, встречающимися в дисциплине экзегезы. Институт библейских исследований — это организация ученых-евангелистов-христиан, специализирующихся на Ветхом и Новом Завете и вспомогательных дисциплинах. Официальный сайт IBR находится по адресу http://www.ibr-bbr.org.

Информация об издателе

Являясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета штата Пенсильвания, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным гуманитарным дисциплинам. и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.

Римский плагиат греческих богов

Слева: Посейдон (Мелос, конец II в.До н.э., Национальный археологический музей Афин). Справа: Нептун (фонтан Треви, Рим, 18 век н. Э.).

Одна из первых вещей, которую изучает классическая греко-римская мифология, заключается в том, что греки и римляне говорили об одних и тех же богах, но с разными именами —

Греческий	Роман	бог …
Зевс	Юпитер	небо, молния, царь богов
Demeter	Церера	сельское хозяйство, зерновые культуры
Арес	Марс	война
Посейдон	Нептун	море, землетрясения
Афродита	Венера	секс, эротическое желание

и так далее.Очень немногие боги, такие как Аполлон, носят одно и то же имя. Каждый курс мифов начинается с такой таблицы.

Итак, если истории о Зевсе, Гермесе и Геракле — это то же самое, что истории о Юпитере, Меркурии и Геракле … и греки пришли первыми … это означает, что римляне украли свою мифологию у греков, верно?

Что ж, если бы это было правильно, мы бы здесь не говорили об этом. Множество источников в сети указывают на то, что некоторые из римского пантеона были исконными римскими богами, такими как Квирин, Беллона и Терминус.Но даже они рассматриваются как исключения из правил. Эти немногие являются подлинными римскими богами — не такими, как те другие основных богов …

Итак, — это правда, что многие сходства между греческим и римским пантеонами не случайны. Но римляне не заменили своих богов и не украли греческую религию.

… кроме случаев, когда они это сделали. Я должен добавить одну оговорку: есть несколько случаев, когда римляне действительно присвоили греческих богов или греческие религиозные культы.Но не так много, как вы думаете, и не о богах, о которых вы думаете. Давайте посмотрим на некоторые причины сходства.

1. Индоевропейская религия

Имена богов, а в некоторых случаях, возможно, другие их аспекты, иногда можно проследить до доисторического происхождения. Это работает так же, как исторические лингвисты реконструируют родословные разных языков. С этой точки зрения вы можете представить греческих и римских богов своего рода кузенами.

По крайней мере, до некоторой степени.Вы должны быть осторожны: доисторические индоевропейские связи не так широко распространены, как люди иногда думают.

Для богов со связанными именами у нас есть только пара действительно хороших примеров. Самый известный — Зевс-Юпитер. Оба этих имени восходят к реконструированному протоиндоевропейскому имени * dyēus-ph ₂ tēr , где * ph ₂ tēr = «отец». Это имя также встречается в Индии как ведический бог Дьяух Пита и в некоторых других местах. В случае с Зевсом «отец» исчез (хотя его до сих пор регулярно называют «отцом богов и людей»), а * dy- превратился в dz- , sd- или di- . , в зависимости от диалекта и его грамматической роли в предложении.В случае Юпитера, * d- исчезло, а -ēu / ēw- ассимилировалось со следующим -p- , в результате чего -upp- , за которым следовала нейтральная гласная: Iuppiter . В других грамматических формах исчезло и слово -pater , в результате чего образовалась основа Iov- (первоначально произносится как yōw- ). Поэтому даже по-английски его можно назвать Юпитером или Юпитером.

Еще одна пара, которая явно связана, — это Гестия-Веста.Есть некоторые свидетельства того, что доисторическая греческая богиня называлась Элеутера и , одним из культовых титулов Юпитера на латыни является Liber : оба означают «освободительница» на их языках. [ исправление: ] мы знаем латинских богов растительности, называемых Liber и Libera : все они происходят от индоевропейского корня, означающего «рост, рост, люди». [ конец исправления ] И есть какая-то связь между греческим Эосом, латинским Авророй, ведическим Уясом и литовским Аушрине, но в их случае сомнительно, происходят ли они от индоевропейской богини или от индоевропейской слово означает «восток, рассвет»: у Эос, Уяс и Аушрине мало общего, и мы практически ничего не знаем об Авроре.

Но для большинства богов игра в имена не работает. «Афина», «Деметра», «Дионис», «Гера», «Гефест» и «Гермес», по-видимому, имеют неиндоевропейские корни — смешанные с индоевропейскими элементами, в случаях Деметры и Диониса. ( -mē tēr ‘мать’, dio- ‘Зевса’) — а также ‘Аполлон’ и ‘Посейдон’ имеют неопределенное происхождение. С римской стороны, «Юнона» и «Минерва» оба имеют «Минерва», имеющую известный этрусский предшественник, то есть не индоевропейский; «Церера», «Марс», «Венера» и «Вулкан» происходят от индоевропейских слов , но мы не находим никаких связанных имен среди других индоевропейских богов зерна, войны, пола и Пожар.

Есть больше вариантов, когда мы смотрим на религиозную практику, божественные функции и элементы истории. Например, у Зевса и Юпитера есть культовые титулы, построенные на глаголах: Зевс может быть «Зевс Собиратель», «Прародитель» или «Спаситель»; Юпитер может быть «Виктором», «Помощником» и «Советником». Зевс — греческий бог неба, которого в детстве выкармливала коза, и его называют aigiochos , «наездник на козлах» или «погонщик коз»; Тор — скандинавский бог неба, который управляет колесницей, запряженной козами. Когда Зевс входит в собрание богов в Гомере, все они встают на его защиту; то же самое происходит с Индрой в индийском Mahābhārata и с Эа в одном хеттском тексте.

Для римских мифологических элементов труднее найти индоевропейские параллели. Отчасти это связано с серьезной нехваткой информации о богах в раннем Риме. У греков были энциклопедии мифов и научные исследования собственной мифологии: у нас есть огромное количество информации от них. Но от римлян не так уж и много. Есть отрывки у таких писателей, как Сервий и Плиний, но нет ничего более систематического, чем у греческих мифографов. Отчасти это просто сводится к огромному количеству сохранившихся текстов: у нас примерно в восемь раз больше текстовых источников из греческого мира, чем из латинского.Варрон, один из величайших ученых греко-римской античности, написал длинный трактат о ранней римской религии под названием Древности божественных дел , который должен быть ключевым источником римской религии … но, увы, это не так. выживать.

2.

Romana Interpretatio

У большинства древних культур были разные имена и даже разные истории об одних и тех же богах. … Итак, когда римляне завоевали греков, они приняли греческую мифологию и заменили имена богов традиционными именами римских богов.Аналогичный процесс произошел бы, когда германские племена были романизированы.

Связанные друг с другом древние средиземноморские цивилизации часто проводили параллели между своими пантеонами и приравнивали их друг к другу. Когда греки взглянули на египетскую мифологию, они увидели некоторые параллели между египетскими богами и своими собственными богами, поэтому в конечном итоге они стали называть египетских богов греческими именами: Зевс = Амон, Аполлон = Гор, Адонис = Осирис и так далее. В настоящее время мы называем это interpatio graeca .Не было опасности перепутать богов, потому что сходство было не очень глубоким, и потому что разные имена были связаны с разными местами. Древняя религия часто была больше связана с соблюдением местных обычаев, чем с верой: находясь в Египте или Ливии, вы посещаете оракул Амона; находясь в Додоне в Греции, вы посетите оракул Зевса.

Таким же образом римляне называли иностранных богов римскими именами. Когда говорят о греческом Зевсе, его называют Юпитером; говоря о греческом Гефесте, они называли его вулканцем.И было очень много греческих мифов, поэтому неудивительно, что римляне рассказывают греческие истории с римскими именами. Опять же, это было больше терминологическим, чем религиозным.

Римляне поступили так же и с другими пантеонами. В рассказе Юлия Цезаря о галльской религии галльские боги называются римскими именами ( Галльские войны, , 6.17): он говорит, что их главными богами были Меркурий, Аполлон, Марс, Юпитер и Минерва. Этими могли быть Луг, Белен, Тевтат и Сул; но интерпретация romana галльских богов была не так однозначна, как это было с греческим пантеоном.Уравнения менялись в зависимости от времени и места. Тевтатов иногда можно было отождествить с любым из Меркурия, Марса и / или Юпитера, а у галлов было много богов исцеления, которых можно было приравнять к Аполлону.

Справедливо будет сказать, что в римско-греческом случае сходство относительно подчеркнуто по сравнению с греко-египетским или римско-кельтским случаями. Римская религия, несомненно, была чем-то очень отличным от греческой религии; но элитная римская литература очень часто брала рассказа о богах из греческих источников.Когда Овидий рассказывает истории о богах, используя римские имена, он рассказывает греческие истории (со своим собственным мнением) … Но это, по сути, не имеет ничего общего с римской религией. Поэзия элиты и религия очень мало пересекаются.

3. Оригинальные приспособления

Мы знаем, что у древних греков были очень интересные наборы богов и богинь. Поэтому неудивительно, что, когда Рим завоевал Грецию, они заменили свой унылый пантеон переименованными версиями Зевса, Афины и других.Но не все римские боги были греческими копиями …

Некоторые римские боги действительно были заимствованы, унаследованы или скопированы у греков. Аполлон — самый известный случай, но есть и другие важные случаи. Божественные близнецы, Кастор и Поллукс, сыграли чрезвычайно важную роль очень рано, в битве на озере Регилл в самом начале Римской республики в 495 г. до н. Э. и они определенно не были доморощенными. Они были заимствованы у греков напрямую или через этрусков.Это касается и некоторых важных героев, особенно Геракла, Энея и Улисса: Улисс сыграл значительную роль в римских легендах еще в шестом веке до нашей эры, и вскоре после этого появляются доказательства существования Энея (во время правления царя Тарквиния Супербуса Римляне основали колонию, названную в честь Цирцеи, на предполагаемом месте острова Цирцея; один греческий источник 5-го века, необходима подписка, сообщает нам, что Эней и Улисс основали Рим вместе, и в эллинистической поэме они встречаются недалеко от будущего места Рима).Позже Дионис-Вакх стал еще одним важным импортером.

Но следует сделать несколько предостережений. Во-первых, это не была улица с односторонним движением. Греки колонизировали Италию, но итальянцы также посетили Грецию: одна надпись от ок. 500–470 гг. До н. Э. Показывает, что «тирренцы» (этруски? Коренные жители Кампании?) Совершают подношение Аполлону в Дельфах. Латинский полубог Фавн появляется по-гречески как «Агриос» вместе с Латинусом в отрывке, который был добавлен к Гесиодической Теогонии , вероятно, в поздний архаический период.

В третьей серии романов Рика Риордана о полубогах ( The Lost Hero , 2010) римские боги — это больше вариации на тему, чем действительно отдельный пантеон: Арес и Марс имеют разные личности, но то же лицо.

Во-вторых, заимствования касались не только греков. Культ Исиды, Кибелы, Митры и Христа были «заимствованы» точно так же, как Аполлон или Вакх. Но вы не слышите, как люди жалуются, что римляне «украли» христианство или «заменили» своих богов Христом.В связи с отношениями между римской и греческой религиями мода заключается в том, чтобы приписывать свободу действия римлянам: римляне украли , или позаимствовали , или адаптировали греческих богов. Тем не менее, почему-то, когда дело доходит до христианства, вы часто найдете христианство в роли агента: христианство расширило , оно поднялось до выдающегося положения , оно захватило Римскую империю. (Я сказал «как-то»? Ну, на самом деле нет никакой реальной неопределенности: виноват Гиббон.)

Сказание «Римляне украли своих богов у греков» имеет примерно такой же смысл, как сказать «Питер Джексон украл новозеландское кино из Голливуда.«Бессмысленно говорить о воровстве или присвоении, когда речь идет о культурной гегемонии. Для итальянцев VI века до н.э. греки обладали этой гегемонией во многом так же, как Голливуд в Новой Зеландии 21 века.

Позже, особенно во время Пирровой войны в начале 3 века до нашей эры, это выглядит так, как если бы римляне пытались отвергнуть греческую культурную гегемонию или, по крайней мере, западные греки. Похоже, это было тогда, когда они приблизились к тому, чтобы стереть Одиссея-Улисса из римской легенды.Эней остался единственной фигурой предков: следы Одиссея-Улисса остались только за пределами Рима. Его и Цирцеи сын Телегон был легендарным основателем Тускулума, а в некоторых источниках Цере и Пренесте; в другом источнике, сам Одиссей был похоронен в Кортоне. Эти пересечения между итальянской географией и греческими мифическими персонажами не являются актом римского культурного присвоения: это сотрудничество между греческими писателями и итальянскими легендами — точно так же, как трилогия Властелин колец — это сотрудничество между Голливуд и Велливуд.

богов, новых и старых: греко-римские мифы в молодежной литературе | Детская литература в Библиотеке социальных наук, здравоохранения и образования

В этом месяце блог S-Collection уже сосредоточился на том, как найти беллетризованную мифологию за пределами Греции и Рима — но в классике нет ничего плохого! Читателям, которые любят греко-римских богов и богинь, повезло; молодые взрослые авторы, кажется, никогда не устают от проверенных мифов. Чтобы найти обновленную, романтическую или пересмотренную греческую и римскую мифологию, используйте предметный термин «детская фантастика» в сочетании с предметным поиском «мифология, греческая» или «мифология, римская».”

Вы также можете комбинировать тематический поиск «детская фантастика» с поиском по ключевым словам для определенного рассказа или персонажа (например, поиск по ключевым словам «Гермес»). Ниже приведены несколько советов для начала.

Abouzeid, Крис.
Анатопсис . 2006.
Мать принцессы Анатопсис, королева Соломон, хочет, чтобы она была председателем Объединенной колдовской корпорации; Ана хочет быть странствующим рыцарем. Ее первая возможность выполнить квест появляется, когда она обнаруживает, что ее новый наставник, полубог Мистер.У Паунда есть неприятные планы на нее … и на весь мир. В ее поисках ей понадобится помощь Бессмертных, древних богов и последней собаки во Вселенной.
[SSHEL S Collection S. Ab769a]

Анджелини, Жозефина.
Старкросс . 2011.
Когда застенчивая шестнадцатилетняя Хелен Гамильтон начинает видеть яркие сны о трех древних отвратительных женщинах и внезапно пытается убить нового ученика в своей средней школе в Нантакете, она обнаруживает, что разыгрывает какую-то версию старой сказки с участием Елена Троянская, Три фурии и мифическая битва, продолжающаяся в сиквелах Dreamless и Goddess .
[SSHEL S Collection S. An435s]

Эштон, Броди.
Эвернет . 2012.
Сожалея о своем решении лишиться жизни на Земле, чтобы стать бессмертным в Эвернифе, мире между Землей и Адом, Никки-подросток получает возможность вернуться на Поверхность на шесть месяцев в этой истории, основанной на «Аиде». и Персефона »миф. Эштон написал два продолжения: Everbound и Evertrue .
[SSHEL S Collection S. As38e]

Барретт, Трейси.
Король Итаки . 2010.
Когда шестнадцатилетний Телемах и два его лучших друга, один из которых кентавр, оставляют свою привилегированную жизнь, чтобы предпринять поиски отца Телемаха, Одиссея, они многое узнают на своем пути о том, что значит быть мужчиной и король.
[SSHEL S Collection S. B2756k]

Блок, Франческа Лия.
Любовь во время глобального потепления . 2013.
Семнадцатилетняя Пенелопа (Пен) отражает путешествие Одиссея после разрушительного землетрясения, лишившего ее семьи.Пен вернулся во вторую часть, The Island of Excess Love , которая очень похожа на «Энеиду».
[SSHEL S Коллекция S.B622l]

Кэбот, Мэг.
Оставить . 2011.
Почти смертельный опыт, ужасный инцидент в школе и переезд из Коннектикута во Флориду перевернули жизнь семнадцатилетнего Пирса с ног на голову, но когда она больше всего в нем нуждается, Джон Хайден всегда рядом, помогает, но напоминая ей о ее посещении Подземного мира. Узнайте больше о Пирсе в Underworld и Awaken .
[SSHEL S Collection S. C1121ab]

Чайлдс, Тера Линн.
О. Мой. Боги . 2008.
Когда ее мать внезапно решает выйти замуж за почти незнакомого человека, Фиби, страсть которой не утихает, вскоре обнаруживает, что живет на отдаленном греческом острове, заканчивая выпускной год в старинной средней школе, откуда все ученики и учителя происходят из боги или богини. Продолжение Goddess Bootcamp добавляет веселья.
[SSHEL S Collection S. C4379o]

Куни, Кэролайн Б.
Богиня вчерашнего дня . 2002.
Взятая шестилетней девочкой из своего дома на Эгейском острове, Анаксндра взывает к защите своей богини, в то время как в течение следующих шести лет она изображает из себя двух разных принцесс, прежде чем стать служанкой в ​​компании. о Елене и Пэрис, когда они направляются в Трою.
[SSHEL S Collection S. C783go]

Ковилл, Брюс.
Джульетта Голубь, королева любви . 2003.
Джульетта Доув настолько застенчива, что всякий раз, когда кто-то обращает на нее внимание, она говорит гадости, чтобы отвлечь их.Но когда она получает волшебный амулет из Волшебной лавки, она внезапно оказывается в центре большего внимания, чем она когда-либо могла представить в своих худших кошмарах. Чтобы освободиться от чар, ей нужно будет решить проблемы Купидона и Психеи и научиться взаимодействовать с другими по-другому.
[SSHEL Дубовая улица С. C838ju]

Дорогой, Терри.
Похититель Огня . 2005.
Пересказ сказки о Прометее, в которой Прометей становится путешественником во времени, чтобы избежать гнева богов и подружиться с викторианской сиротой.Далее следуют два продолжения: Flight of the Fire Thief и The Fire Thief Fights Back .
[SSHEL S Collection S. D348f]

Деминг, Сара.
Ирис, Посланник . 2007.
Узнав, что бессмертные из греческой мифологии проживают в ее родном городе Мидлвилле, штат Пенсильвания, двенадцатилетняя Айрис слушает их жизненные истории, обретая мудрость, красоту и потрясающие откровения о своем прошлом.
[SSHEL S Collection S. D395i]

Друитт, Тобиас.
Коридон и Остров чудовищ . 2006.
Персей возглавляет армию героев, чтобы навсегда уничтожить монстров; Медуза, Минотавр и Сфинкс собрали армию монстров, чтобы защитить себя. Коридон, мальчик-пастух, заключенный в тюрьму как «чудовище», объединяет монстров и ведет их в битву за выживание и место, которое можно назвать своим. История продолжается в двух сиквелах: Corydon и Падение Атлантиды и Corydon и Осада Трои .
[SSHEL S Collection S. D843c]

Фальконе, Л. М.
Прогулки с мертвыми . 2005.
Отец Алекса приносит домой древнегреческий труп для музея странностей, и вскоре Алекс и его друг Фредди отправляются в подземный мир, чтобы помочь трупу и его потерянной душе.
[SSHEL Дубовая улица S.F182w]

Франко, Бетси.
Метаморфоза: младший год . 2009.
Дневник старшеклассника Овидия переделывает жизнь и любовь своих одноклассников в соответствии с современной римской мифологией, постепенно раскрывая свою собственную борьбу с родителями, которым он нужен, чтобы быть идеальным сыном после исчезновения его зависимой от метамфетамины сестры.
[SSHEL S Collection S. F848me]

Фриснер, Эстер.
Ничья принцесса . 2007.
Будучи преисполненной решимости постоять за себя в мире, где только мужчины имеют настоящую свободу, упрямая Елена, которую однажды назовут королевой Спарты и Еленой Троянской, учится сражаться, охотиться и ездить на лошадях, будучи замаскированной под мальчика. и отправляется в приключение по Средиземноморскому миру. Продолжение Nobody’s Prize рассказывает о приключениях Елены.
[SSHEL S Collection S. F915n]

Фриснер, Эстер.
Искушение судьбы . 2006.
Илана думает, что нашла идеальную работу — соблазнять там же, где раньше работала ее старшая сестра! Но когда она появляется в свой первый день, она понимает, что была причина, по которой ее сестра никогда никому не рассказывала о своей работе… как именно Илана должна заменить Судьбы греческой мифологии?
[SSHEL S Collection S. F915t]

Герас, Адель.
Троя . 2001.
Рассказанный с точки зрения главных героев, Троя изображает последние недели Троянской войны, когда женщины устали ухаживать за ранеными, мужчины устали сражаться, а скучающие боги и богини находят способы встряхнуть ситуацию. вверх.
[SSHEL S Collection S. G312tr 2001]

Halam, Ann.
Змееголов . 2008.
Вынужденный своим отцом Зевсом принять вызов злого царя Полидекта принести голову чудовищной Медузы на эгейский остров Серифос, Персей, хотя и подвергает сомнению вмешательство богов в человеческие жизни, отправляется в путь в сопровождении своей возлюбленной Андромеды. , принцесса, которой предстоит исполнить суровую судьбу.
[SSHEL S Collection S. h228sn]

Хеннеси, Кэролайн.
Пандора завидует .2008.
Когда Пандора (сокращенно Пенди) наталкивается на простую коробку, в которой, как говорят, хранится тайна, одновременно устрашающая и запрещенная, она думает, что она будет идеальной для того, чтобы принести ее в школу в качестве классного проекта. Однако, когда ящик открывается случайно, на мир людей распространяются всевозможные бедствия. Предъявленный Зевсу и другим бессмертным, Панди должен вернуть все зло из ящика в течение года. Мифические злоключения Пандоры продолжаются во множестве сиквелов!
[SSHEL S Collection S. h4928p]

Киндл, Патрис.
Заблудшие в лабиринте . 2002.
Ксенодис пытается спасти своего сводного брата Минотавра от афинского принца. Тесей, которому помогают Ариадна, Икар и Дедал, распространяет трагедию, поскольку все они запутываются в паутине страсти и политики.
[SSHEL S Collection S. K576l]

Марш, Катерина.
Ночной турист . 2007.
После того, как четырнадцатилетний вундеркинд Джек Перду попадает в почти смертельную аварию, он встречает Юри, молодого призрака, который знакомит его с преступным миром Нью-Йорка, где те, кто умер в Нью-Йорке, живут до тех пор, пока не будут готовы двигаться дальше, и Джек клянется найти там свою мертвую мать.Продолжение в The Twilight Prisoner .
[SSHEL S Collection S. M352n]

Макмаллан, Кейт.
Жарко, Аид! 2002.
Аид рассказывает правдивую историю греческих мифов в этих ироничных главах, начиная с того, как Кронос проглотил своих детей. Первая книга из серии Myth-o-mania .
[SSHEL S Collection S. M229h]

Майлз, Элизабет.
Ярость . 2011.
После окончания средней школы Эмили встречается с парнем своей лучшей подруги, и жизнь футбольного квотербека Чейза выходит из-под контроля, три таинственных Фурии — паранормальные существа, которые часто принимают форму красивых женщин — приезжают в город, чтобы убедиться, что Эмили и Чейз получит по заслугам.Первый в трилогии.
[SSHEL S Collection S. M594f]

Моултон, Эрин Э.
Хранители Лабиринта . 2015.
Лил Беннет не дает покоя смерть матери. Когда у нее появляется возможность посетить конференцию будущих лидеров на острове Крит — конференцию, которую когда-то посещала ее мать, — она ​​ухватывается за это. Оказавшись на острове, она оказывается запутанной в лабиринте тайны мифических масштабов.
[SSHEL S Collection S. M8623k]

Риордан, Рик.
Похититель молний . 2005.
Перси Джексон просто пытается дойти до шестого класса, не будучи исключенным — снова. Но затем он обнаруживает, что его учитель предварительной алгебры — чудовище, его лучший друг — сатир, а он — полукровка, сын смертной женщины и бога. Чтобы предотвратить войну и разрушение между богами, Перси должен отправиться на поиски мощного магического инструмента, украденного у Зевса. Первый в серии Перси Джексон и Олимпийцы .
[SSHEL S Коллекция S.R479p]

Риордан, Рик.
Пропавший герой . 2010.
Джейсон, Пайпер и Лео, трое учеников школы для «плохих детей», оказываются в Лагере полукровок, где они узнают, что они полубоги, и начинают поиски, чтобы освободить Геру, которая была заключена в тюрьму матерью. Сама Земля. Начинается серия Heroes of Olympus , в которой много переходов из серии Перси Джексона.
[SSHEL S Collection S. R479lo]

Шиптон, Пол.
Свитки Свиньи .2005.
Перевод древнегреческой рукописи, написанной Гриллусом, говорящей свиньей, который когда-то был человеком, в котором описываются многочисленные приключения, которые он и его товарищи — младшая пророчица по имени Сибил и неуклюжий пастух коз — испытали во время путешествия в Дельфы. попытайтесь предотвратить конец вселенной. Гриллус возвращается в сериале Свинья, спасшая мир .
[SSHEL S Коллекция С. Ш649п]

Спиннер, Стефани.
Ртуть . 2005.
Новеллизация греческих мифов, рассказанная богом-обманщиком Гермесом, который занимается своими повседневными делами.
[SSHEL Дубовая улица С. Sp469q]

Уитмен, Эмили.
Сияющая Тьма . 2009.
Персефона убегает в Подземный мир с Аидом, в которого она влюбилась, но когда ее мать Деметра угрожает уничтожить землю, чтобы спасти ее, Персефона находит способ возвращаться раз в год, принося весну.
[SSHEL S Collection S. W592ra]

греческой и римской мифологии | Coursera

• Неделя 1: Введение

Добро пожаловать в греческую и римскую мифологию! На этой первой неделе мы познакомим вас с классом, обратив внимание на то, как работает сам курс.Мы также начнем обдумывать обсуждаемую тему: миф! Как мы можем приступить к определению «мифа»? Как работает миф? Что древние и современные теоретики, философы и другие мыслители говорили о мифе? На этой неделе мы также начнем наш набег в мир Гомера, чтобы понять, как лучше всего подойти к эпической поэзии.

Чтения: На этой неделе сообщений нет, но было бы неплохо начать чтение на следующей неделе, чтобы опередить игру.

Видео-лекции: 1.1–1.7

Тест: завершите тест до конца недели.

• Неделя 2: Стать героем

На второй неделе мы начинаем интенсивное изучение мифа с эпической поэмы Гомера «Одиссея». Этот основной текст не только дает нам захватывающую историю, которую стоит оценить по достоинству, но также предлагает нам своего рода лабораторию, где мы можем исследовать миф, используя различные теоретические подходы. На этой неделе мы сосредоточимся на туре молодого Телемаха, когда он начинает достигать совершеннолетия; мы также сопровождаем его отца Одиссея, когда он отправляется домой после Троянской войны. Попутно мы рассмотрим вопросы героизма, отношений между богами и смертными, семейной динамики и гомеровских ценностей гостеприимства и находчивости.

Литература: Гомер, Одиссея, книги 1-8

Видео-лекции: 2.1-2.10

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 3: Приключения и обратно

На этой неделе мы будем следить за захватывающими странствиями Одиссея, «человека поворотливых событий», по морю и суше. Поездки героя за границу и его возвращение на родину чреваты опасностями. В этой части «Одиссеи» представлены незабываемые монстры и экзотические ведьмы; мы также следуем за Одиссеем в Преисподнюю, где он встречает тени своих товарищей и родственников.Здесь мы сталкиваемся с некоторыми из самых известных историй, которые выжили из всех древних мифов.

Литература: Гомер, Одиссея, книги 9–16

Видео-лекции: 3.1–3.10

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 4: Личность и знаки

По мере того, как он продвигается все ближе и ближе к возвращению своего места на Итаке и со своей семьей, замаскированный Одиссей должен использовать все свои ресурсы, чтобы вернуть свое королевство. Мы увидим множество примеров воссоединения, когда Одиссей осторожно начнет раскрывать свою личность различным членам своего дома — своим слугам, своей собаке, своему сыну и, наконец, его жене Пенелопе, — а также замышляя интриги против тех, кто узурпировал его место.

Литература: Гомер, Одиссея, книги 17-24

Видео-лекции: 4.1-4.8

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 5: Боги и люди

Мы внимательно рассмотрим самый авторитетный рассказ о происхождении космоса из греческой древности: Теогонию Гесиода. Гесиода обычно считали единственным поэтом, который мог соперничать с Гомером. Теогония, или «рождение богов», повествует о существовании более древнего порядка богов до Зевса, которых двигали могучие страсти — и странные аппетиты! Это стихотворение представляет начало мира как время ожесточенной борьбы и насилия, когда Вселенная начинает формировать форму и порядок из хаоса.

Литература: Гесиод, Теогония * (Труды и Дни НЕ требуются для курса) *

Видео-лекции: 5.1-5.9

Викторина: завершите тест до конца недели.

• Неделя 6: Ритуал и религия

Чтения на этой неделе дают нам возможность поближе взглянуть на греческую религию в ее различных проявлениях. Миф, конечно, составляет один важный аспект религии, но также и ритуал. То, как взаимодействуют древние мифы и ритуалы, многому учит нас об обеих этих мощных культурных формах.Мы прочитаем два величайших гимна олимпийским божествам, в которых рассказываются личные истории о богах, а также дается замысловатое описание ритуалов, которые они хотят, чтобы мы, люди, выполняли.

Чтения: Гомеровский гимн Аполлону; Гомеровский гимн Деметре (для каждого сохранились два гимна, для курса требуются только ДОЛГОЙ гимн Аполлону и ДОЛГОЙ гимн Деметре)

Видео-лекции: 6.1-6.7

Викторина: Завершите тест до конца недели.

• Неделя 7: Правосудие

Что считается справедливым действием, а что несправедливым? Кто будет решать? Это более сложные вопросы, чем некоторые заставляют нас думать. Этот блок рассматривает один из самых сложных вопросов правосудия во всем древнем мире. В «Орестее» Эсхила — единственном уцелевшем примере трагедии в ее первоначальной форме трилогии — мы слышим историю возвращения Агамемнона домой после Троянской войны. В отличие от возможного радостного воссоединения Одиссея с женой и детьми, этот герой предан теми, кого он считал самыми близкими к нему.Цикл мести этой семьи, из которых эта история является лишь одним эпизодом, затрагивает вопросы справедливости и конкурирующей лояльности далеко за пределами ближайших родственников Агамемнона и в конечном итоге приводит к самому Афинскому Акрополю.

Чтения: Эсхил, Агамемнон; Эсхил, Эвменид

Видео-лекции: 7.1-7.10

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 8: Нестабильное Я

На этой неделе мы сталкиваемся с двумя известными трагедиями, действие которых происходит в Фивах, в центре которых находятся вопросы вины и идентичности: Царь Эдип Софокла и Вакханки Еврпида.Эдип уверен, что сможет избежать немыслимой участи, предсказанной Дельфийским оракулом; мы наблюдаем, как он в конце концов осознает ужас того, что он сделал. В «Одиссее» мы увидели, как великий герой может восстановить свою личность после борьбы, в то время как Эдип показывает нам, как наши личности могут раствориться на наших глазах. Миф об Эдипе — это преступление — намеренное и непреднамеренное — и о пределах человеческого знания. В «Вакханках» Еврипида личность богов и смертных подвергается тщательному анализу.Здесь на сцене появляется Дионис, бог вина и трагедии, а также безумия. Из-за распада Пентея мы видим ужасные последствия, которые могут произойти, если божественность бога не будет должным образом признана.

Чтения: Софокл, Царь Эдип; Еврипид, Вакханки

Видео-лекции: 8.1-8.9

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 9: Римский герой, переделанный

Пройдя несколько столетий вперед, мы переместимся в другую часть Средиземного моря, чтобы римляне познакомили нас с мифом.Хотя многие поэты пытались переписать Гомера для своего времени, ни у кого не получилось так, как Вергилий. Его эпическая поэма «Энеида» представляет собой хронику мощного перестройки культуры, которая одновременно отождествляет себя с ранее рассказанными мифами и определяет себя против них. В отличие от скудности информации о Гомере, мы много знаем о жизни Вергилия и его историческом контексте, что позволяет нам понять мифотворчество в действии.

Литература: Вергилий, Энеида, книги 1-5

Видео-лекции: 9.1-9.10

Викторина: завершите викторину к концу недели.

• Неделя 10: Римский миф и метаморфозы Овидия

Наше рассмотрение рассказа Вергилия завершается его путешествием в подземный мир в книге 6. Затем мы обратимся к более игривому римскому поэту Овидию, чей гений проявляется почти во всех смыслах. реестра. Глубокие, остроумные и сатирические одновременно, мощные пересказы Овидия многих древних мифов стали версиями, наиболее знакомыми нам сегодня. Наконец, через призму римлян и тех, кто «ремифологизирует», мы завершаем курс ретроспективным взглядом на миф.

Литература: Вергилий, Энеида, книга 6; Овидий, Метаморфозы, книги 3, 12 и 13.

Видео-лекции: 10.1-10.9.

Викторина: завершите викторину к концу недели.

Бог, греко-римский — библейские исследования

Введение

Изучение греко-римского богословия охватывает все многочисленные элементы, составляющие греко-римского бога. К ним относятся рассказы о богах и рассказы, в которых боги являются элементами повествования, которые могут появляться в повествовательных и лирических стихах, в театральных постановках, в речах, написанных для судов, и в повествовательных историях, которые мы можем хранятся в их первоначальной форме или в резюме, составленном в более позднюю эпоху, чтобы вовлечь в дискуссии той эпохи.Составляющие элементы бога также включают имена богов, которые связывают культ и историю, и иногда имеют метонимический вес или происходят от ранее существовавшей абстрактной концепции, и они включают эпитеты, которые присоединяются к ним, которые могут быть географическими или описательными. или отражение функции. Боги были составлены из историй и образов, занимали пространство и взаимодействовали со своими прихожанами. Святилища и статуи, жертвоприношения и праздники, молитвы и подношения по обету, прозрения (как во сне, так и в бодрствующем мире) и сообщения, передаваемые через оракулов и экспертов по гаданию, — все это вносило свой вклад в эти сложные божественные конструкции.Боги обладали как яркими антропоморфными личностями, так и множеством функций: социальными, политическими, причинными и повествовательными. Точные отношения между богом, помещенным в местный культовый контекст, и многими другими проявлениями того же божественного имени, продолжают вызывать споры. Боги пронизывают наши источники древнего мира: литературные и археологические, эпиграфические и иконографические. Таким образом, эта статья предлагает вводные обзоры не конкретных типов источников, а исследований, касающихся ключевых составляющих элементов греко-римских богов.Я отдавал предпочтение работам, опубликованным в начале 21 века, потому что они неизменно содержат исчерпывающие ссылки и часто расширенные критические обсуждения наиболее влиятельных из старых работ.

Общие обзоры

Jost 1992 и Scheid 1998 являются одними из лучших отправных точек для изучения греческой и римской религии соответственно. В отличие от многих общих справочников, Йост ставит богов в центр внимания. Нильссон 1955–1961 обеспечивает ценную ориентацию для понимания научного контекста, в котором в середине 20-го века были написаны работы о богах.Burkert 1985 по-прежнему имеет влияние, несмотря на свои ограничения. Parker 2011 и Polinskaya 2013 — ясные и проницательные проводники в дебатах начала 21 века.

• Буркерт, Вальтер. Греческая религия: архаика и классика . Перевод Джона Раффана. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1985.

  Справочник Беркерта, который, как часто говорят, заменил Нильссона 1955–1961 гг., Имеет гораздо более узкую направленность: он ограничен архаической и классической Грецией, где боги маргинализированы в пользу антропологического подхода к ритуалам.Следует использовать с особой осторожностью: многие ссылки ни к чему не ведут, а некоторые разделы, посвященные отдельным богам, являются сжатыми и упрощенными переработками тех, что предоставлены Нильссоном. Перевод книги Буркерта Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Берлин: Кольхаммер, 1977).

• Йост, Мадлен. Аспекты религиозной жизни в Греции: Дебют в конце века в конце авангарда III века J.-C . 2-е изд. Париж: СЕДЕС, 1992.

  Краткое, ясное, вдумчивое, обширное и необычно сосредоточенное на богах введение в греческую религию. Отличная отправная точка, обеспечивающая надежную общую ориентацию. Открывается подробным обсуждением того, кем именно может считаться греческий бог.

• Нильссон, Мартин П. Geschichte der griechischen Religion . 2 тт. 2-е изд. Мюнхен: Бек, 1955–1961.

  В монументальном справочнике Нильссона содержится обзор состояния отрасли в середине 20 века.Сейчас сильно устаревшие, более поздние руководства не смогли соперничать с его амбициями. Хотя второй том включает обзор римской религии, разделы первого тома, описывающие отдельных богов, ограничиваются греческими богами и грекоязычными источниками. Эти главы в значительной степени основаны на записях из Фарнелла 1896–1909 (цитируется в разделе «Исследования отдельных богов») и энциклопедий XIX века.

• Паркер, Роберт. О греческой религии . Итака, штат Нью-Йорк и Лондон: Издательство Корнельского университета, 2011.

  Серия наводящих на размышления эссе по избранным важным вопросам, а не руководство, предисловие представляет собой блестяще сжатый обзор ключевых аспектов области, которые не рассматриваются подробно в этом небольшом томе. Обязательно прочтите главу «Анализ греческих богов».

• Полинская, Ирина. Местная история греческого политеизма: боги, люди и земля Эгина, 800–400 гг. До н. Э. . Лейден, Нидерланды: Brill, 2013.

  DOI: 10.1163/978

  62089

  Расширенное исследование основных теоретических и методологических вопросов и парадигм, задействованных в изучении греческого политеизма, дает информацию и контекстуализирует подробное исследование Полинской культа Айгинетия. Основное чтение.

• Шайд, Джон. Религия Романов . Paris: Armand Colin, 1998.

  Краткое, но богатое и хорошо организованное введение в римскую религию.