Греческая мифология диана: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

Мифология — Мифы об Артемиде | Богиня охоты | Диана | Актеон, превращенный в оленя | Каллисто, превращенная в медведицу | Артемида Эфесская

Артемида (Диана), сестра Аполлона

Тип и атрибуты богини Артемиды. — Диана-охотница. — Кара Актеона. — Нимфы Артемиды. — Богиня Артемида и нимфа Каллисто. — Тип Артемиды Эфесской. — Амазонки.

Тип и атрибуты Артемиды

Сестра бога Аполлона — богиня Артемида по-древнегречески, или Диана по-латыни, — явилась одновременно на свет с братом. Аполлона и Артемиду соединяла самая тесная дружба, и древние греки в своих мифах придают им одни и те же качества и достоинства. Даже черты лица у Аполлона и Артемиды похожи, только у Артемиды они женственнее и округленнее.

Богиня Артемида с факелом, луком и стрелами. Прорисовка изображения на дне килика.

Артемида (Диана) — богиня охоты. Отличительные признаки Артемиды — колчан, золотой лук и факел. Артемиде посвящены олень и собака.

На большей части античных статуй волосы Артемиды (Дианы) связаны в один узел на затылке, на манер дорических причесок. На архаических древнегреческих статуях богиня Артемида является одетой в длинные одежды. В эпоху высшего развития эллинского искусства Артемида изображается покрытая короткой дорической рубахой.

Чаще всего на картинах Артемида (Диана) представлена в сопровождении своих нимф, рыскающая по лесам в поисках быстроногих ланей, или же на колеснице, везомая сернами и оленями.

Сохранилось много монет с изображением головы богини Артемиды и ее атрибутов.

В одном древнегреческом гимне, воспевающем Артемиду (Диану), говорится о том, что Артемида еще ребенком просила отца своего Зевса дозволить ей остаться вечной девственницей, дать ей колчан и стрелы и легкую короткую одежду, не мешающую ей носиться по лесам и горам. Артемида также просила дать ей шестьдесят юных нимф, ее всегдашних спутниц на охоте, и двадцать других, которые заботились бы об обуви и собаках Артемиды.

Она не желает владеть городами, Артемиде совершенно достаточно и одного, потому что она редко будет оставаться в городах, предпочитая горы и леса. Но как только в городах будут призывать Артемиду (Диану) женщины, ожидающие ребенка, Артемида тотчас же поспешит им на помощь, потому что богини Мойры (Парки) обязали Артемиду помогать этим женщинам за то, что все богини старались помочь ее матери Латоне, когда на Латону обрушился гнев Геры (Юноны).

Диана-охотница

У богини Артемиды (Дианы), подобно богу Аполлону, много имен: ее зовут Диана-охотница, когда она является, по словам римского поэта Катулла, «повелительницей лесов, гор и рек».

Лучшей статуей Дианы-охотницы считается та, которая находится в Лувре; она известна под названием «Диана с ланью», это дополнение к знаменитой статуе Аполлона Бельведерского. Существует много повторений этой статуи, но лучшая из них — луврская.

Современные скульпторы также часто изображали Диану-охотницу, но иногда, вопреки греческим традициям, представляли ее обнаженной, — например, знаменитый Гудон. Жан Гужон придал своей Диане прическу XVI века и черты лица знаменитой фаворитки Дианы де Пуатье.

Диану называют Дианой Аркадской, когда она купается и резвится вместе со своими нимфами в реках и источниках, ей посвященных, и Дианой Луциной, или Илифией, когда она помогает при рождении детей.

В древнем искусстве богиню Диану никогда не изображали обнаженной, потому что, согласно античным мифам, когда богиня Диана купалась, простой смертный не мог смотреть на нее безнаказанно; миф об Актеоне подтверждает это.

Кара Актеона

В одной из тенистых и прохладных долин, посвященной богине Артемиде (Диане), протекал ручей между берегами, покрытыми роскошною растительностью; уставшая от охоты и томительного зноя богиня любила купаться в прозрачной воде этого ручья.

Однажды охотник Актеон, по воле злого рока, подошел к этому месту именно в то время, когда Артемида (Диана) и ее нимфы весело резвились и плескались в воде. Увидав, что на них смотрит смертный, нимфы, испуская крики ужаса, поспешили к богине, стараясь скрыть Артемиду от нескромных взоров, но напрасно: Артемида была целою головою выше своих спутниц.

Актеон. Пармиджанино, фреска, начало 1520-х гг.

Разгневанная богиня брызнула водою на голову несчастного охотника и сказала: «Иди теперь и, если можешь, похвались тем, что видел купающуюся Диану». Тотчас же на голове Актеона выросли ветвистые рога, уши и шея удлинились, а руки превратились в тонкие ноги, все тело покрылось волосами. Объятый ужасом, бежит Актеон и падает в изнеможении на берегу реки. Актеон видит в ней отражение оленя, в которого он превратился, хочет бежать дальше, но его собственные собаки кидаются на него и разрывают его на клочки.

В искусстве Актеон никогда не изображался под видом оленя, а только с небольшими рогами, указывавшими, что превращение в оленя началось. Много живописцев пользовалось этим мифологическим сюжетом для своих картин: так, например, восьмидесятилетний Тициан написал для Филиппа Второго свою знаменитую картину «Диана и Актеон».

Филиппо Лори, Пеленбург, Альбано написали несколько картин на ту же тему. Французский художник Лезюэр написал очень известную по репродукциям картину «Диана, застигнутая Актеоном в воде». Он взял тот момент, когда испуганные нимфы стараются укрыть Диану, Актеон стоит на берегу ручья, как бы пораженный видом такой красоты.

Купанье Дианы и ее нимф послужило сюжетом для многих художественных произведений древнего и нового искусства. Рубенс написал несколько картин, Пеленбург как бы избрал своею специальностью эту тему, а Доменикино написал очень известную картину, которая теперь находится на вилле Боргезе в Риме.

Нимфы Артемиды

Богиня Артемида и нимфа Каллисто

Нимфы, спутницы богини Артемиды (Дианы), все обречены оставаться девственницами, и Артемида строго следит за их нравственностью. Заметив однажды, что нимфа Каллисто не сдержала своего обета, Артемида безжалостно ее изгоняет.

Прекрасная картина Тициана изображает тот момент, когда нимфы стараются скрыть подругу от разгневанных взоров богини.

Многие художники эпохи Возрождения, в том числе Рубенс, Альбано, Лезюэр трактовали тот же мифологический сюжет.

Ревнивая Гера (Юнона), подозревая, что Каллисто пользовалась благосклонностью Зевса (Юпитера), превратила Каллисто в медведицу, надеясь на то, что она не уйдет от стрел охотников, но Зевс, жалея Каллисто, обратил ее в созвездие, известное под названием Большой Медведицы.

Тип Артемиды Эфесской

Культ богини, известной под названием Артемиды Эфесской, — азиатского происхождения. Богиня Артемида Эфесская не имеет ничего общего с сестрою Аполлона.

Согласно мифологии, воинственные амазонки воздвигнули величественный храм в городе Эфесе в Малой Азии. Храм Артемиды в Эфесе считался одним из семи чудес света. Амазонки учредили там культ этой богини, олицетворяющей плодородие земли.

В храме Артемиды Эфесской находилась статуя богини, напоминающая своим видом мумию, бычьи головы, которыми Артемида Эфесская вся покрыта, являются символами земледелия. В эфесе богине Артемиде была посвящена пчела.

Амазонки

Амазонки, построившие храм Артемиды Эфесской, играли большую роль в греческих мифах.

Амазонки были племенем очень воинственных женщин, они обязывались отбывать военную службу и давали обет оставаться в продолжение известного времени девственницами. Когда же этот срок оканчивался, амазонки выходили замуж для того, чтобы иметь детей. Они же занимали все общественные должности, исполняли все общественные обязанности.

Мужья амазонок проводили свою жизнь дома, исполняя хозяйственные обязанности и нянча детей.

Древнегреческие скульпторы, желая увековечить амазонок и сохранить о них намять в потомстве, устроили род конкурса с присуждением награды за лучшую статую амазонки. Высшую награду получила статуя Поликлета, а вторую — Фидий.

На статуях амазонки изображаются большею частью с голыми руками и ногами, в короткой одежде, обнажающей одну сторону груди.

Иногда, впрочем, амазонок изображали в фригийских колпаках и в панталонах; в таком виде встречаются изображения амазонок на саркофагах героев и на некоторых расписных античных вазах.

Картина «Битва амазонок» Рубенса, находящаяся в Мюнхенской пинакотеке, считается одним из лучших произведений этого великого фламандского мастера.

Амазонки фигурируют во всех героических и национальных мифах греков. В последний раз о них упоминается в Троянской войне.

Геракл — первый герой, который победил амазонок. Сохранилась расписная ваза, где изображена битва амазонок с греками и победитель амазонок Геракл в сопровождении богини Афины, Аполлона и Артемиды, покровительницы амазонок.

© ЗАУМНИК.РУ, Егор Поликарпов, преподаватель древнегреческого языка и учитель латыни: научная редактура, ученая корректура, исправления, дополнения. Для заказа услуг репетитора по языкам античности или переводчика просьба писать сюда: [email protected], либо сюда: vk.com/repetitor_latyni, либо сюда: facebook.com/polycarpov.

10 фактов об Артемиде — Жизнь в стиле Dolce&Gabbana — LiveJournal

Артемида, которую римляне называли Диана, была богиней охоты, леса, холмов и луны. Чаще всего ее изображают с колчаном и луком (она всегда била в цель), зачастую в колеснице, которую тянули шесть оленей, а также с охотничьими псами.

Артемида была дочерью Зевса, сестрой-близнецом Аполлона. Всю жизнь она была девственницей, и ей поклонялись по всей Древней Греции. Она была мстительной особой, несмотря на то, что у нее были свои фавориты. Это была гордая и тщеславная богиня, которая мстила всем, кто осмеливался заявлять, что он лучше или красивее ее.

Охотница

Артемида была греческой богиней охоты, диких животных, природы, деторождения, девственности и защитницей молодых девушек. Она могла как наводить болезни на женщин, так и облегчать их. Часто ее изображали как охотницу, с луком и стрелами. Она носила тунику до колен, которая позволяла ей охотиться в высокой траве.

Шесть желаний

В детстве Артемида попросила своего отца Зевса подарить ей шесть желаний – остаться девственницей навеки; иметь много имен, чтобы ее отличали от брата Аполлона; быть предвестницей света; иметь лук и стрелы и тунику до колен, чтобы иметь возможность охотиться; иметь 60 «дочерей Океаноса» — все девяти лет, чтобы они стали ее хором; и иметь 20 нимф в качестве служанок, чтобы они присматривали за ее псами и луком, пока она спит. Она не хотела, чтобы ей посвящали город, но хотела править горами и лесами, а также помогать женщинам ослаблять боль во время рождения детей. Зевс так растрогался, что подарил ей все, что она просила.

Медведица

Артемиде поклонялись по всей Древней Греции, и многие ученые отслеживают ее культ еще к древнему поклонению медведице. Медведь вообще присутствует часто в ее мифологии, например, когда Зевс, выдав себя за Артемиду, развратил одну из ее 80 нимф – Каллисто, Артемида разозлилась и превратила ее в медведицу за то, что она не смогла сохранить свою чистоту и невинность. Чувствуя свою вину, Зевс отправил бедную нимфу на небеса в качестве созвездия — Ursa Major, или Большая Медведица.

Близнец Аполлона

Артемида была сестрой-близнецом Аполлона от отца Зевса и матери Лето. Жена Зевса так разозлилась на мужа, что запретила Лето рожать на «твердой земле» или на острове. Лето нашла плавучий остров Делос и родила там. Первой родилась Артемида и сразу же помогла матери с рождением брата, несмотря на то, что ей было всего несколько минут от роду. Так она стала покровительницей деторождения.

Она убила Адониса

Артемида убила бога любви и страсти Адониса, наслав на него дикого кабана, а все потому, что он хвастался, что он лучший охотник, чем она. Согласно другим данным, Артемида убила его в отместку за то, что Афродита подстроила смерть Ипполита – любимца богини охоты.

Как дева

Хотя многие ухаживали за ней и даже пытались заставить ее, Артемида оставалась девственницей всю свою жизнь. Из-за этого бесстыдные греческие боги хотели ее еще больше. Единственный, кому удалось заполучить ее внимание, это ее компаньон по охоте Орион. Но на охоте с Артемидой и ее матерью Лето на острове Крит он заявил, что убил бы всех зверей на земле. Гее, богиня земли, это не понравилось, и она наслала на него огромного скорпиона. После его смерти Зевс поместил его на небо, где он до сих пор является одним из самых ярких созвездий.

Актеон

Актеон был партнером Артемиды по охоте. Однажды во время охоты в лесу он увидел купающуюся Артемиду в священном источнике. Актеону понравилась обнаженная девушка, и он попытался овладеть ею. Артемида рассвирепела и превратила его в оленя. Позже этого оленя разорвали собственные охотничьи псы Актеона.

Леди Эфеса

Храм Артемиды в Эфесе, Турция, был одним из Семи Чудес Света. В центре культа – образ богини, как «Леди Эфеса» — так ее изображали с большим количеством грудей. Из 121 каменной колонны, которые некогда поддерживали это величественное сооружение, осталась только одна.

Троянская война

Артемида сыграла немалую роль в Троянской войне, как и ее брат-близнец Аполлон, покровитель города. Артемиду также почитали в Трое. Согласно «Илиаде», Артемида сцепилась с Герой, женой Зевса, когда божественные союзники греков и троянцев втянулись в конфликт. Гера ударила Артемиду по уху своим колчаном, из-за чего все стрелы выпали. Пока Артемида в слезах побежала к Зевсу, Лето собрала стрелы и лук.

Хиона

Хиона была принцессой Покиса и настолько красивой, что два бога (Аполлон и Гермес) влюбились в нее. Однако она была горделива и похвасталась, что она красивее Артемиды, потому что в нее влюбилось сразу два бога. Артемида рассвирепела и сделала ее немой, выстрелив стрелой в язык Хионы.

Аура

Аура была богиней бриза и прохладного воздуха, а также охотницей и девственницей. Она гордилась своей невинностью, но была неосторожна, сказав, что у Артемиды слишком женское тело, а также что она сомневается в ее невинности. Никому не прощающая ошибок Артемида вступила в сговор с Немезидой – духом божественной кары против тех, кто пошел против богов. Они сделали так, что Ауру изнасиловал Дионис. Аура сошла с ума и превратилась в опасную убийцу. Когда она родила близнецов, она съела одного из них, а второго успела спасти Артемида.

Автор: Хьюго МакКафферти

Сообщение о богине охоты диана. Мифы древней греции в искусстве. Артемида, сливающаяся с природой

Пантеон римских языческих богов включает в себя 12 основных представителей женского и мужского пола. В этой статье мы узнаем, кто такая богиня Диана. И познакомимся с похожими на нее богинями, встречающимися в мифологии других стран.

Римские мифы гласят, что Диана — дочь Латоны (титанида, богиня ночи и всего сокровенного) и грозы, неба, дневного света). У нее есть брат-близнец Аполлон.

На картинах и иллюстрациях Диану изображают в струящейся тунике. Ее тело стройное, длинные волосы спадают по плечам или собраны на затылке. В руках она держит лук или копье. На изображениях деву почти всегда сопровождает пес или олень.

В первую очередь, в римской мифологии Диана — богиня охоты, плодородия. Олицетворение женственности и красоты. Ее прямая обязанность — охранять природу, покровительствовать ей, поддерживать равновесие. Со временем деву стали воспринимать, как богиню Луны.

Диана славится своим целомудрием. Мифы рассказывают, что однажды ее нимфу Каллисто соблазнил Юпитер. Девушка забеременела. Когда об это прознала Диана, она превратила несчастную в медведицу и натравила на нее свору собак. К счастью, Каллисто была спасена богом неба, который превратил ее в созвездие Большой Медведицы.

Поклонение Диане

Почиталась богиня Диана в Риме весьма своеобразным образом. Для начала стоит отметить, что поклонение богине охоты не снискало популярность у правящих классов. Зато, благодаря тому, что первый ее храм возвели в месте, населенном бедняками, она стала покровительницей рабов и людей с небольшим достатком.

Известно, что поклонение Диане иногда требовало человеческих жертв. Например, любой беглый раб или преступник мог получить кров в святилище богини охоты, находившемся неподалеку от озера Неми. Однако для этого требовалось стать жрецом, что было равносильно убийству своего предшественника.

Мифы о Диане

С поклонением Диане связан один из мифов. Считалось, что дивная белая корова пастуха Антрона обладает чудесными свойствами. Тот, кто принесет ее в жертву в храме на Авентине, получит безграничную власть над всем миром.

Узнав об этой легенде, царь Туллий при помощи жреца храма Дианы обманом завладел коровой. И собственноручно принес ее в жертву. Рога животного долгие века украшали стены храма.

Другой миф рассказывает о несчастном юноше Актеоне, которому не повезло увидеть богиню Диану купающейся.

Однажды Актеон вместе с друзьями охотился в лесу. Стояла ужасная жара. Друзья остановились в чаще леса, чтобы отдохнуть. Актеон же вместе с охотничьими псами отправился на поиски воды.

Юноша не знал, что леса Киферона — владения богини Дианы. После небольшого путешествия он наткнулся на ручей и решил проследовать к его истоку. Свое начало поток воды брал в небольшом гроте.

Актеон вошел в грот и увидел нимф, которые готовили Диану к купанию. Девы быстро накрыли богиню, но было слишком поздно — юноша успел увидеть красоту обнаженной покровительницы охотников.

В качестве наказания богиня Диана превратила его в оленя. Перепуганный юноша не сразу осознал, что с ним случилось. Он помчался обратно к ручью и лишь там, увидев свое отражение, понял, в какую беду попал. Почуяв запах дичи, собаки Актеона напали на него и загрызли.

Богиня Диана в греческой мифологии

Как известно, римский и греческий пантеон богов схожи. Многие боги выполняют одни и те же функции, но называются по-разному.

Греческая богиня Диана известна, как Артемида (покровительница охоты и всего живого на земле). Также ее отождествляют с лунного света, преисподней, всего тайного) и Селеной (богиней луны).

Диана также носила имя «Тривия», что значит «богиня трех дорог». Изображения охотницы размещали на перекрестках.

Диана в искусстве

Образ Дианы (Артемиды) широко использовался в литературе, живописи, скульптуре.

Греческий вариант богини упоминается в произведениях Гомера и Еврипида. Молитвы к ней возносит героиня Джеффри Чосера из «Кентерберийских рассказов» В «Героиках», принадлежащих перу Вергилия, есть сюжет, рассказывающий о соблазнении Дианы Паном.

Часто ее образ использовал в своих пьесах великий Уильям Шекспир. С Дианой мы встречаемся в «Перикле, принце Тира», «Двенадцатой ночи», «Много шума из ничего».

Популярна Диана и среди художников, скульпторов. В своих работах они в основном иллюстрировали мифологические сюжеты.

К списку картин с охотницей в главной роли, написанных самыми известными художниками, можно отнести такие работы: «Диана, купающаяся с ее нимфами» Рембрандта, «Диана и Каллисто» Тициана, «Диана и ее нимфа, отступающая от охоты» Рубенса.

Известные скульптурные изображения покровительницы природы принадлежат Кристофу-Габриэлю Аллегрэйну, Августу Сэйнт-Годенсу.

Дошли до наших дней и скульптуры неизвестных древнегреческих авторов. На них богиня охоты изображена стройной, воинственной девушкой. Ее волосы собраны сзади, тело прикрыто туникой. В руках держит лук, за спиной — колчан. Сопровождает богиню олень.

Образ Дианы активно используется в современных фильмах, играх, телесериалах.

Тринадцатое августа – день рождения Богини Дианы

В этот день римляне праздновали рождение одной из своих древнейших богинь –

Лунной Богини, покровительницы жизни и смерти, лесов, животных и плодородия, родовспомогательницы и покровительницы женщин.

Богини охоты и Судьбы, верховной власти

и объединения народов –

Великой Богини Дианы

Диана была отождествлена сразу с двумя богинями греческого пантеона – с Артемидой и Гекатой, и получила эпитет

«Тривия» — «Богиня Трех Дорог»

и ее изображение помещалось на перекрестках
Этот эпитет чаще соотносится с греческой Гекатой, однако, тот факт, что римляне называли им Диану – говорит о том значении, которое Диана играла в жизни населения Рима и многообразии функций, исполняемых Богиней.
Римляне, называя Диану — «Тривия», тем самым подчеркивали тройную власть Богини — на небе, на земле и под землей.
Отсюда и многообразие функций Богини, и ведение как вопросами как жизни, так и смерти. Более того, римляне почитали ее как «Могущественную Богиню Природы» — понимая под Природой весь окружающий мир, включающий и социум, с его законами, правилами, иерархией власти.

Но, в отличие от Артемиды, Диана почиталась римлянами, в первую очередь, как Богиня – Мать. Это объясняется тем, что римляне видели и уважали в женщине, в первую очередь, материнство.
Для них женщина – это Мать семейства, оберегающая дом и детей, хранящая мир и порядок. Поэтому, одна из древнейших и наиболее почитаемых богинь несла в себе в первую очередь функцию Матери.
Когда божественным партнером Дианы стал восприниматься Янус – бог Солнца, «Привратник Неба и Небесного Света, открывающий Небесные Врата утром и запирающий их вечером», то заДианой, как богиней Луны, закрепилось ночное время – она стала пособницей во всех делах, происходящих ночью или во мраке лесов. Так к ней пришла функция Богини Охоты.

Как богиня Лесов, Диана сочеталась священным браком с Лесным Царем – духом растительности и деревьев, который погибает и вновь возрождается из года в год (ипостась Бога как Зеленого Человека в современном ведовстве).
Развитие этого культа привело к тому, что Диану – Богиню лесов — соотнесли с греческим культом Богини ячменя и плодородия, что распространило власть Богини с дикой природы и на земледелие, и золотой серп, которым срезали колосья, стал одним из ритуальных орудий культа Богини.
Диану почитали, так же, как Богиню Священных рощ – в которых часто находились святилища Дианы, и как богиню рек и источников – омовение в священных водах реки – одно из обязательных ритуальных действий в ее культе.
В более поздние эпохи Богиня начала отождествляться с Немезидой, поэтому стала богиней – мстительницей. И в первую очередь, она мстит за обиду и оскорбление женщин.

Современный культ Дианы
Сегодня Богиня Диана почитается как «Королева ведьм», Лунная Богиня, независимая охотница, покровительница дикой природы и абсолютной свободы. Она защищает женщин и покровительствует различным ремеслам

13 августа – день рождения Дианы – считается главным прездником Богини в годовом круге
Некоторые направления современного ведовства именно устам Дианы приписывают текст «Наказа Богини» — ее обращение к своим последователям. Этот текст – один из прекраснейших в современной Викке. Часть виккан его авторство приписывают Гарднеру и Дорин Вариенте. ОДнако, его переписывали и адаптировали такие влиятельные ведьмы как Звездный Сокол Стархок, Джанет и Стюарт Фаррар. В тоже время, ранний отголосок этого текста можно найти в великолепной работе Чарльза Лиланда «Арадия: Евангелие ведьм», в тексте обращения Дианы к своей дочери Арадии. Он начинается такими словами (по изданию: М: Ганга, 2012)

Воистину, ты — дух,

Но в мир мир пришла ты снова смертной стать:

На землю снизойти

И наставлять мужей и жен, готовых

Там в радости учится ведовству.

Ниже приводится текст « Наказа Богини » составленный Дорин Валиенте (в переводе Annelle).

Наказ Богини

Послушайте слова Великой Матери,

Которую когда-то называли

Астартой, Артемидой и Афиной,

Дианой, Мелюсиной, Афродитой,

Исидой, Брайд, Арианрод,

Керридвен и другими именами.

Когда нуждаетесь вы в чем-то,

Раз в месяц, лучше – в полную луну,

Вы соберитесь в тайном месте

И почитайте мой священный дух,

Меня, Королеву всех ведьм.

Тем, кто желает колдовство постичь,

Но не открывших всех его секретов,

О том, о чем не знали, расскажу.

И будете свободны вы от рабства,

И в знак той истинной свободы

На ритуале будете вы обнажены

И будете вы петь и танцевать,

И праздновать, и сотворять Любовь.

Все в мою честь.

Ведь духа торжество

И радость на земле,

Все это я.

И мой закон – любовь – для всех.

Пусть в чистоте пребудут ваши идеалы,

Стремитесь к ним всегда,

И пусть ничто не остановит вас

И не свернет с пути.

Ведь я смогу открыть вам дверь,

Ведущую на Землю вечной юности

И чаша с вином жизни – в моих руках.

Передо мной – котел Керридвен,

Бессмертия сосуд священный.

Я милосердная Богиня,

Дарующая радость сердцу человека.

И на земле даю я знание

О том, что дух бессмертен.

А после я даю покой, свободу

И встречи с теми, кто ушел до вас.

И жертвоприношений я не требую от вас

Ведь я, узрите, Мать всей жизни на земле!

И я дарю свою любовь всем своим детям.

Я – красота земли зеленой,

Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой. Одновременно ее почитали как богиню Луны и подательницу света и жизни. Возле храма Дианы в Ариции, неподалеку от Рима, били целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. Диана богиня женского целомудрия, охоты, покровительница животных, а также богиня луны. Часто сам образ Дианы отождествлялся с Луною, оба слова стали в поэтической речи синонимами.

Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. В Риме культ Дианы считался «иностранным» и не распространённым в патрицианских кругах, однако был популярен среди рабов, которые обладали в храмах Дианы неприкосновенностью. Царь Сервий Туллий, по преданию, сам рождённый в рабстве, посвятил Диане храм на римском холме Авентин. Также считалось, что Диана участвовала в Троянской войне, где греки одержали победу. Имя Дианы также используется как третье божественное имя в викканском энергетическом пении — «Изида Астарта Диана Геката Деметра Кали Инсанна».

Её прислужницами были 60 океанид и 20 амнисийских нимф. Перед свадьбой богине Артемиде приносились искупительные жертвы. Во многих мифах она представляется мстительной и жестокой: убивает Актеона, детей Ниобы, приказывает Агамемнону принести ей в жертву его дочь Ифигению. Губительные функции Артемиды связаны с её архаическим прошлым — владычицы зверей на Крите. В древнейшей своей ипостаси не только охотница, но и медведица.

В Брауроне, у восточного побережья Аттики, находился раскопанный сейчас храм Артемиды Брауронии. С одной стороны, в этот храм посвящались одежды умерших при родах женщин: это связано с функцией Артемиды как родовспомогательницы и не заключает в себе каких-либо неожиданностей. С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу, и видят здесь следы древнего териоморфного, то есть «звериного» облика самой Артемиды.

Богиня Артемида и нимфа Каллисто

Культ Артемиды был распространён повсеместно, но особенно славился её храм в Эфесе в Малой Азии, где почиталось изображение Артемиды «многогрудой». Первый храм Артемиды сжёг в 356 до н. э., желая «прославиться», Герострат. Ей посвящены IX и XXVII гимны Гомера, III гимн Каллимаха, XXXVI орфический гимн. Действующее лицо трагедий Еврипида «Ипполит», «Ифигения в Авлиде».

Развитие в себе архетипа Артемиды

Диана, в римской мифологии богиня природы и охоты, считалась олицетворением луны, как ее брат Аполлон в период позднеримской античности отождествлялся с солнцем. Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов. Когда царь Сервий Туллий узнал о предсказании, он хитростью завладел коровой, принес животное в жертву Диане и украсил храм его рогами.

Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». Помогала богиня и при врачевании болезней людей и животных. В некоторых частях Греции — в Аркадии и Этолии — она считалась богиней лесов, рек и ручьев. Изображалась Артемида или в длинном женском одеянии, или с приподнятым, для удобства охоты, хитоном. Сначала от греческой Артемиды отличалась, а позднее слилась с ней таврская и эфесская Артемида — азиатская богиня, олицетворявшая убивающую и возрождающую силу природы.

Луна, в мифологии — (Luna) Трудно решить, была ли Л. чисто латинским божеством или перешла к римлянам от другого народа. Ей не было посвящено ни празднеств, ни жреческих должностей; имя ее не упоминается в древнем календаре. ДИАНА — в римской мифологии богиня Луны, растительности, покровительница рожениц. Диана — ы, ж. 1. В древнеримской мифологии богиня Луны, покровительница охоты и диких зверей, в образе юной девы с луком и сагайдаком за плечами символ девичьей неприступности.

Артемида, сливающаяся с природой

Диана и Бафомет, Пьер Клоссовски. Ее увлечение мифами началось еще в детстве. Древнеиталийская Диана первоначально почиталась как богиня Луны, и лишь значительно позже на нее были перенесены греческие представления об Артемиде, покровительнице животных. Американский исследователь мифов Чарлз Дж. Леланд (1824-1903) сообщал о культе «ведьм», которые почитали Диану и взывали к ней как к большой богине: «Диана!

С эпохи Ренессанса известна в Европе как Диана (расхожее латинское обозначение богини охоты). Предполагалось, что нимфы Дианы столь же целомудренны, как и сама богиня. Овидий пространно описывает («Мет.», 3:138-253), как юный охотник Актеон, случайно натолкнулся в лесу на грот, в котором купалась Диана и ее спутницы.

Статуэтки Дианы с серпом Луны в волосах, луком и стрелами, в сопровождении охотничьих собак украшали прежде всего скверы и сады во времена барокко. Диана с охотничьими собаками, преследует животное (оленя) в обществе нимф (И иногда сатиров) с дротиками. 1) Обнаружвший Диану Актеон стоит со своими собаками, его руки воздеты в жесте изумления.

Диана — Из римской мифологии. Диане еще сопутствовал эпитет «богиня трех дорог», толковавшийся как знак тройной власти Дианы: на небе, на земле и под землей. С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в жертву Диане в этом храме получит власть над Италией.

Они близнецы, Диана была рождена их общей матерью Латоной одновременно с братом. Их соединяла самая тесная дружба, и античная религия придает им одни и те же качества и достоинства. Даже черты лица у них похожи, только у Дианы они женственнее и округленнее.

Диана – богиня охоты, ее отличительные признаки – колчан, золотой лук и факел. Ей посвящены олень и собака. На большей части античных статуй волосы ее связаны в один узел на затылке, на манер дорических причесок. На архаических статуях эта богиня является одетой в длинные одежды. В эпоху высшего развития эллинского искусства она изображается покрытая короткой дорической рубахой. Чаще всего на картинах она представлена в сопровождении своих нимф, рыскающая по лесам в поисках за быстроногими ланями, или же на колеснице, везомая сернами и оленями. Сохранилось много монет с изображением головы этой богини и ее атрибутов.

Диана. Картина П. О. Ренуара, 1867

В одном гимне, воспевающем Диану, говорится о том, что она еще ребенком «просила отца своего Юпитера дозволить ей остаться вечной девственницей, дать ей колчан и стрелы и легкую короткую одежду, не мешающую ей носиться по лесам и горам. Она также просила дать ей шестьдесят юных нимф , ее всегдашних спутниц на охоте, и двадцать других, которые заботились бы об ее обуви и собаках. Она не желала владеть городами, ей совершенно достаточно и одного, потому что она редко будет оставаться в городах, предпочитая горы и леса. Но как только в городах будут призывать ее женщины, ожидающие ребенка, она тотчас же поспешит им на помощь, потому что мойры обязали ее помогать этим женщинам за то, что все богини старались помочь ее матери Латоне, когда на нее обрушился гнев Юноны ».

У Дианы, подобно Аполлону, много имен: ее зовут Дианой-охотницей, когда она является, по словам Катулла , «повелительницей лесов, гор и рек». Лучшей статуей Дианы-охотницы считается та, которая находится в Лувре; она известна под названием «Диана с ланью» (см. рис. 102), это pendant (дополнение) к знаменитой статуе Аполлона Бельведерского. Существует много повторений этой статуи, но лучшая из них – луврская. Скульпторы Нового времени также часто изображали Диану-охотницу но иногда, вопреки греческим традициям, представляли ее обнаженной, – например, знаменитый Жан Гудон , который придал своей Диане прическу XVI века и черты лица знаменитой фаворитки Дианы де Пуатье .

Диану называют Дианой Аркадской, когда она купается и резвится вместе со своими нимфами в реках и источниках, ей посвященных, и Дианой Луциной или Илифией, когда она помогает при рождении детей. В древнем искусстве Диану никогда не изображали обнаженной, потому что, согласно древним мифам, когда она купалась, простой смертный не мог смотреть на нее безнаказанно. Сказание об Актеоне подтверждает это.

Нимфы-спутницы Дианы, обречены оставаться девственницами, и богиня строго следит за их нравственностью. Заметив однажды, что нимфа Каллисто не сдержала своего обета, она безжалостно ее изгнала. Прекрасная картина Тициана изображает тот момент, когда нимфы стараются скрыть беременность подруги от разгневанных взоров богини. Многие художники эпохи Возрождения, в том числе Рубенс , Альбано, Лезюэр трактовали этот сюжет Ревнивая Юнона, подозревая, что Каллисто пользовалась благосклонностью Юпитера, превратила ее в медведицу, надеясь на то, что она не уйдет от стрел охотников, но Юпитер, жалея Каллисто, обратил ее в созвездие Большой Медведицы.

Культ богини, известной под именем Дианы Эфесской, – азиатского происхождения. Некоторые считают, что первоначально эта богиня не имела ничего общего с сестрою Аполлона. Воинственные амазонки воздвигли величественный храм в Эфесе , (он считался одним из семи чудес мира, пока не был сожжён Геростратом ) и учредили там культ этой богини, олицетворяющей плодородие земли. В храме находилась античная статуя богини, напоминающая своим видом мумию. Бычьи головы, которыми она вся покрыта, являлись символами земледелия, там ей была посвящена пчела.

deus «бог») в римской мифологии — богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны ; соответствует греческим Артемиде и Селене .

Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой . Диану ещё называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой . В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».

С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в жертву Диане в этом храме, получит власть над Италией . Царь Сервий Туллий, узнав об этом, хитростью завладел коровой, принёс её в жертву и прикрепил рога к стене храма.

Викка

Сегодня есть ветвь Викки, названная Дианической (англ. Dianic Wicca ), которая характеризуется чрезвычайным фокусом на женском аспекте Божества . Имя Дианы также используется как третье божественное имя в викканском энергетическом пении — «Изида Астарта Диана Геката Деметра Кали Инсанна».

Стрегерия

В Италии «старая религия» Стрегерия включает в себя богиню Диану, как Королеву ведьм; ведьмы — мудрые женщины, целительницы. Там говорится, что Диана создала мир из себя, имея в себе семена всех созданий, которые были и будут. Так же было сказано, что вне себя она разделила свет и тьму, оставив для себя тьму и создав своего брата Аполлона, свет. Диана была любима и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом солнца .

В языке

Как румынское слово для обозначения фей , Zânǎ , так и леонское слово для «водной нимфы» ксана , вероятно, происходят от имени Дианы.

В искусстве

См. также

Напишите отзыв о статье «Диана (богиня)»

Литература

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890-1907.

Ссылки

Диана (мифологич.) // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров . — 3-е изд. — М . : Советская энциклопедия, 1969-1978.

Примечания



Главные боги

Жрецы

Верования и ритуалы

Другие боги, божества и духи

Персонификация

Отрывок, характеризующий Диана (богиня)

Лицо ее вдруг разгорелось, выражая отчаянную и веселую решимость. Она привстала, приглашая взглядом Пьера, сидевшего против нее, прислушаться, и обратилась к матери:
– Мама! – прозвучал по всему столу ее детски грудной голос.
– Что тебе? – спросила графиня испуганно, но, по лицу дочери увидев, что это была шалость, строго замахала ей рукой, делая угрожающий и отрицательный жест головой.
Разговор притих.
– Мама! какое пирожное будет? – еще решительнее, не срываясь, прозвучал голосок Наташи.
Графиня хотела хмуриться, но не могла. Марья Дмитриевна погрозила толстым пальцем.
– Казак, – проговорила она с угрозой.
Большинство гостей смотрели на старших, не зная, как следует принять эту выходку.
– Вот я тебя! – сказала графиня.
– Мама! что пирожное будет? – закричала Наташа уже смело и капризно весело, вперед уверенная, что выходка ее будет принята хорошо.
Соня и толстый Петя прятались от смеха.
– Вот и спросила, – прошептала Наташа маленькому брату и Пьеру, на которого она опять взглянула.
– Мороженое, только тебе не дадут, – сказала Марья Дмитриевна.
Наташа видела, что бояться нечего, и потому не побоялась и Марьи Дмитриевны.
– Марья Дмитриевна? какое мороженое! Я сливочное не люблю.
– Морковное.
– Нет, какое? Марья Дмитриевна, какое? – почти кричала она. – Я хочу знать!
Марья Дмитриевна и графиня засмеялись, и за ними все гости. Все смеялись не ответу Марьи Дмитриевны, но непостижимой смелости и ловкости этой девочки, умевшей и смевшей так обращаться с Марьей Дмитриевной.
Наташа отстала только тогда, когда ей сказали, что будет ананасное. Перед мороженым подали шампанское. Опять заиграла музыка, граф поцеловался с графинюшкою, и гости, вставая, поздравляли графиню, через стол чокались с графом, детьми и друг с другом. Опять забегали официанты, загремели стулья, и в том же порядке, но с более красными лицами, гости вернулись в гостиную и кабинет графа.

Раздвинули бостонные столы, составили партии, и гости графа разместились в двух гостиных, диванной и библиотеке.
Граф, распустив карты веером, с трудом удерживался от привычки послеобеденного сна и всему смеялся. Молодежь, подстрекаемая графиней, собралась около клавикорд и арфы. Жюли первая, по просьбе всех, сыграла на арфе пьеску с вариациями и вместе с другими девицами стала просить Наташу и Николая, известных своею музыкальностью, спеть что нибудь. Наташа, к которой обратились как к большой, была, видимо, этим очень горда, но вместе с тем и робела.
– Что будем петь? – спросила она.
– «Ключ», – отвечал Николай.
– Ну, давайте скорее. Борис, идите сюда, – сказала Наташа. – А где же Соня?
Она оглянулась и, увидав, что ее друга нет в комнате, побежала за ней.
Вбежав в Сонину комнату и не найдя там свою подругу, Наташа пробежала в детскую – и там не было Сони. Наташа поняла, что Соня была в коридоре на сундуке. Сундук в коридоре был место печалей женского молодого поколения дома Ростовых. Действительно, Соня в своем воздушном розовом платьице, приминая его, лежала ничком на грязной полосатой няниной перине, на сундуке и, закрыв лицо пальчиками, навзрыд плакала, подрагивая своими оголенными плечиками. Лицо Наташи, оживленное, целый день именинное, вдруг изменилось: глаза ее остановились, потом содрогнулась ее широкая шея, углы губ опустились.
– Соня! что ты?… Что, что с тобой? У у у!…
И Наташа, распустив свой большой рот и сделавшись совершенно дурною, заревела, как ребенок, не зная причины и только оттого, что Соня плакала. Соня хотела поднять голову, хотела отвечать, но не могла и еще больше спряталась. Наташа плакала, присев на синей перине и обнимая друга. Собравшись с силами, Соня приподнялась, начала утирать слезы и рассказывать.
– Николенька едет через неделю, его… бумага… вышла… он сам мне сказал… Да я бы всё не плакала… (она показала бумажку, которую держала в руке: то были стихи, написанные Николаем) я бы всё не плакала, но ты не можешь… никто не может понять… какая у него душа.
И она опять принялась плакать о том, что душа его была так хороша.
– Тебе хорошо… я не завидую… я тебя люблю, и Бориса тоже, – говорила она, собравшись немного с силами, – он милый… для вас нет препятствий. А Николай мне cousin… надобно… сам митрополит… и то нельзя. И потом, ежели маменьке… (Соня графиню и считала и называла матерью), она скажет, что я порчу карьеру Николая, у меня нет сердца, что я неблагодарная, а право… вот ей Богу… (она перекрестилась) я так люблю и ее, и всех вас, только Вера одна… За что? Что я ей сделала? Я так благодарна вам, что рада бы всем пожертвовать, да мне нечем…

Диана | Евгений ГОЛОВИН

Диана

Эта лекция посвящена женской субстанции в алхимии и тому, что с ней связано. Прежде, чем начать разговор о Диане, нам нужно подумать о том, что такое языческие боги. Мы, современные люди, очень плохо понимаем античные цивилизации вообще и греческую мифологию в частности. Нам крайне трудно составить адекватное представление о том, что такое политеизм. Многовековое господство монотеизма оставило глубокий след в нашем восприятии. Например, когда речь идет о двенадцати олимпийских богах, мы автоматически считаем каких-то богов главными, а каких-то второстепенными. А ведь в античной мифологии ничего подобного и в помине нет! Да, Зевса называют отцом богов, то есть, в известной степени, считают главным богом. Но только «в известной степени». Например, в человеческом организме, нельзя сказать, что один орган главнее другого. Совокупность органов составляет единое целое — один организм. Такое же чувство живого организма необходимо и для составления более-менее адекватного представления об античной религии и мифологии. Даже с базовым понятием «мифология» сегодня не все в порядке. Миф воспринимается как фольклор. Не более того. С другой стороны, ужасно умные психологи нам доказывают, что в мифах отображены глубинные архетипы бессознательного или что-то в этом роде. Это, конечно, замечательно, только нам они этим все равно ничего толком не объясняют. Скорее наоборот — делают мифологию еще более непонятной.

Чтобы хоть немного представить себе, что такое политеизм, необходимо усвоить следующее: в цивилизациях Египта, Греции понятие «смерть» вообще отсутствовало. Не было смерти как провала в ничто, полного, безвозвратного ухода тела и души, как это понимают люди, воспитанные в иудеохристианской традиции. А значит, и сопровождающего смерть пессимизма в античной традиции не существовало. По существу дела, бесконечная чреда авторов, упражнявшихся на тему античности, не имела о ней даже самого приблизительного представления. Лишь при чтении Бахофена, Буркхарта или, скажем, Ницше интуиция нам подсказывает, что эти писатели, кое-что понимали в античности.

Для того, чтобы составить хотя бы приблизительное представление о том, что античный человек думал о жизни, я хочу привести одну цитату из Парацельса: «Натура, космос и все его данности — единое великое целое, организм, где все вещи согласуются между собой и нет ничего мертвого, все органично и живо. Космос — пространная живая сущность, нет ничего телесного, что не таило бы духовного, и не существует ничего, что не таило бы в себе жизни. Жизнь — это не только движение, живут не только люди и звери, но и любые материальные вещи. Нет смерти в природе. Угасание какой-либо данности есть погружение в другую матку, растворение первого рождения и становление новой натуры».

В данном случае Парацельс совершенно правильно подходит к тому, что называется политеизмом. В XIX в. была «изобретена» идея оппозиции «эрос — танатос». Однако, перевод слова «танатос» при этом остался более чем спорным. «Танатос» никогда не означает «смерть», это скорее «неопределенное пребывание где-то». И когда, основываясь на оппозиции «эрос — танатос» (понятых как «любовь — смерть»), создаются некие концепции, претендующие на истинность, грош им цена. Такие понятия, как “Гадес”, “Аид”, и т.д. не имеют ничего общего с христианским адом, как мы его привыкли себе представлять. Аид — скорее неопределенное пребывание где-то перед следующей метаморфозой. Нельзя понять политеизм, не прочувствовав глубоко эту принципиальную идею. Идею метаморфозы. Когда мы читаем о любовных похождениях Зевса, мы должны понимать, что путем соединения с разными женскими сущностями Зевс создал тот космос, который мы сегодня уже почти потеряли, но все еще можем представить по зодиакальным знакам и названиям созвездий. Таким образом мы видим эротический путь создания космоса. То же самое относится и к «любовным похождениям» других богов. Демиурги греческого или египетского мира создавали космос путем любви.

Теперь перейдем к основной теме нашей лекции. К Диане. Принято считать, что боги греческого и римского пантеона идентичны. Нептун соответствует Посейдону, Афродита — Венере, Диана — Артемиде. Ничего подобного! Между греческими и римскими богами, как и между греческой и римской цивилизациями, «дистанция огромного размера». Нам известен дежурный набор слов о Диане: она охотница и, вроде как, сестра Аполлона. На самом же деле она сестра Феба, который не является Аполлоном ни в коей мере. Здесь все гораздо сложнее…

Для более четкого представления об оппозиции античного и нового мышления давайте коснемся понятия «атом». В античной философии это нечто неделимое и неповторимое, простое, формальное. То есть атом — это то, что делает вещь тем, чем она является. Схоластики переводили слово «атом», как «то, что». То есть то, чем является вещь по свое форме и идее. Если мы возьмем современное понятие атома, то обнаружим абсолютно противоположное мировоззрение. Это означает, что античная цивилизация и античная философия для нас как представителей современного мира абсолютно недоступна. И надо это ясно понимать…

Вернемся к Диане. Почему, кстати, когда разговор заходит о герметике, нас интересует именно Диана? Дело в том, что почти во всех герметических книгах мы сталкиваемся не с Артемидой, а именно с Дианой или «нашей Дианой». Она представлена как богиня Луны, второй ее четверти. Само начертание буквы «D» прекрасно характеризует Диану именно как богиню второй четверти. Луна во всех ее аспектах имеет огромное значение в герметизме, потому что она способствует образованию металлов. Кроме того, Луна оказывает влияние практически на все аспекты нашей жизни. Луна и Солнце противоположны. И если в Греции Феб и Диана — брат и сестра, то уже в Риме (жесткой военно-патриархальной империи) уже все иначе. Эти начала стали враждебны друг к другу. Именно тогда, впервые в обозримой истории, проявился антагонизм между патриархатом и матриархатом.

Мы живем в ситуации полной и безоговорочной капитуляции мужского начала, когда и лунные и земные богини не дают проявиться мужскому началу самостоятельно. Поэтому нам так трудно понять античность. Великие империи (Египет, Греция, Рим) отчаянно пытались установить именно патриархальные отношения в обществе. Это было очень трудно, шли кровопролитные войны. Первый удар по матриархату был нанесен в Троянской войне. Эта война длилась долго, неизвестно, чем бы она закончилась, если бы не помощь Афины и хитроумие Одиссея. В конце концов удалось победить Трою как многомерное и страшное матриархальное пространство. Далее следуют Пунические войны, тоже результат конфликтов матриархата и патриархата. Когда третья Пуническая война фактически завершилась победой Рима, и легион под началом Сципиона Африканского Младшего вошел в Карфаген, то в центральном храме — главном святилище карфагенян — римляне увидели нечто удивительное. Изображения центральных богов Карфагена. На алтаре стояли три статуи. Центральная статуя: великая мать, богиня Баалтис, стояла спиной к зрителю, выпятив зад и кокетливо заглядывая через плечо. Слева — статуя Молоха, вместо фаллоса — меч, тестикулы отсутствовали. Справа стоял Ваал — бог денег и золота. У него не было фаллоса, а вместо тестикул весели мешочки с золотыми монетами, пересыпанными пеплом мужских гениталий. После всего увиденного римляне твердо решили стереть Карфаген с лица земли… Однако, в обозримой истории патриархат над матриархатом одержал лишь эти две победы. Сейчас, когда мы очутились в иудеохристианском духовном пространстве, ни о каком патриархате речь, естественно, идти не может. Обратите внимание, народы создавшие великие цивилизации Египта, Греции, Рима, исчезли почти бесследно, а семитско-финикийские народности остались и, так или иначе, до сих пор процветают. Можно сказать, что это, своего рода, символ принципиальной непобедимости матриархата.

Каким же образом отражена данная проблематика в мифологии? Ведь в Золотом веке, к которому восходят все мифологические сюжеты, ни патриархата, ни матриархата не было? После Троянской войны случилось нечто, описанное Эсхилом в трагедии «Орестейя». Орест убивает свою мать, которая убила его отца Агамемнона. Далее следует интереснейший суд над Орестом. Со стороны защиты выступают Аполлон и Афина, со стороны обвинения — богини мести, эвмениды. Аргументы защиты звучат странно: ничего страшного нет в том, что сын убивает мать, потому что вообще-то на мать можно наплевать. Это почти буквальный перевод. В чем же причина такого «неуважения» к матери? Мать — нечто вроде сосуда с землей и водой, который воспитывает и кормит уже пробужденную из семени жизнь. Этим ее значение и исчерпывается. Разумеется, при таком взгляде, ценность матери невелика. Обвинение же занимает иную, противоположную позицию: нет специфически мужского семени, просто мать-земля из своей радикальной влажности, путем контакта со своими собственными фаллическими речными божествами, выделяет мужское семя, которое целиком и полностью зависит от окружающей среды. А значит ценность матери абсолютна. Так у Эсхила была впервые высказана идея о том, что бытие человека целиком и полностью зависит от окружающей среды. Вот вам пример столкновения патриархата и матриархата…

Давайте вернемся к противостоянию Рима и Карфагена. Почему после Пунических войн постепенно начался распад Рима? Армия перестала формироваться из индивидов, которые сами по себе занимались военными упражнениями и были инициированы как воины. Это были именно воины, а не солдаты. И роль полководца в те годы была крайне незначительной. Фактически, первым в Риме, кто объявил себя «отцом солдат» и полководцем был Юлий Цезарь. Он резко ограничил самостоятельность легионов. Идея войны, таким образом, была изменена. В легионе 10 000 человек, если кто-то один будет указывать всем остальным, куда им идти и что делать, повиновения со стороны индивидов он не дождется. Повиноваться будут только «дети», зависящие от окружающей среды, воспитанные в военных школах под специальным руководством. Армией воинов такую армию не назовешь. В этом причина того, что в первые века христианства Рим терпел такие поражения, которых прежде не знал…

Далее, с образованием городов, женщина приобретает все большую власть в городе и семье. С приходом христианства эта власть становится абсолютной. Есть интересная книга Агриппы Неттесгеймского «Превосходство женского пола над мужским». Как же аргументирует автор женское превосходство? Согласно Библии, Господь Бог создал мужчину в поле, среди скотов бессловесных, используя в качестве материала простую глину, в то время как женщина была создана в центре парадиза из гораздо лучшей материи плюс Адамово ребро. Поэтому у нее лучше расположен центр тяжести, у нее более тонкая кожа, вообще, она — создание более субтильное и деликатное. Когда произошла сцена с плодом Древа познания, Ева как-то очень спокойно все разжевала и проглотила, Адам же сделал это неуклюже, и кусок застрял у него в горле — образовалось, так называемое,«адамово яблоко» (мужской кадык). Так как это «адамово яблоко» шло корнями из «инферно», мужской подбородок и щеки поросли бородой. Более того, мужчина, в отличие от женщины, не может каждый месяц обменивать кровь, и это имеет дурные последствия для всего мужского организма…

В герметической традиции существует понятие «в войне, но не в мире». Это понятие относится к мужскому и женскому началам, которые в герметике пребывают в беспощадной и непрерывной войне. С точки зрения герметики, любая спокойная жизнь между мужчиной и женщиной просто невозможна. Любой компромисс — есть военная уловка… Если мы посмотрим алхимические гравюры, где на человеческие тела наложена алхимическая символика, то увидим на женском теле на месте гениталий знак Меркурия. Символ Меркурия — это крест четырех элементов, над ним круг и над кругом горизонтальный серп Луны.

(рисунок Меркурия)

На мужском теле — знак сульфура. Это крест четырех элементов и равносторонний треугольник поднимающийся над этим крестом.

(рисунок сульфура)

Это очень серьезно, и вот почему: в знаке Меркурия присутствует круг и полумесяц, Луна и Солнце, то есть, в женском организме есть и то и другое. У мужчины: крест четырех элементов и равносторонний треугольник — знак огня. Это означает, что в гениталиях мужчины пребывает огонь, который называется мужской сульфур. В случае же женщины мы имеем дело с, так называемой, черной магнезией. Что это такое, объяснить чрезвычайно трудно. Кое-что можно понять, если представить себе эротическое притяжение женского тела, столь неотразимое для мужчин… Если женщина пробуждает свой клитор, то он занимает в круге Меркурия центральную точку, он еще называется «мальчик с пальчик, поскольку в герметике считается, что архетипом женщины является маленький мальчик. Это легко представить и очень легко доказать. Обратите внимание: Изида и мальчик Гор, Дева Мария с младенцем, Венера с мальчиком Эротом, даже у Андерсена рядом со Снежной Королевой мальчик Кай. Другими словами — в центре женского организма, в виде маленького мальчика, пребывает фаллическая субстанция, но не проявленная, скрытая…

Теперь о самом главном. Идея, которую я хочу защитить и которая любопытно интерпретирована в алхимии: в мужском организме таким архетипом является богиня Диана. Но прежде давайте поговорим о герметической анатомии. Эта анатомия мало похожа на анатомию йоги или «дао». Согласно герметической схеме, человеческое тело представляет собой ромб или два оппозиционных игрека.

(Схема)

Первый игрек: гениталии, солнечное сплетение, сердце справа и сердце слева. Заметим «в скобках», что понятие двух сердец имеет очень большое значение в герметической анатомии. Второй игрек: темя, горло, сердце слева, сердце справа. Понятия «сердца справа» нет больше ни в одной традиции (кроме ацтекской). С правой стороны, точно напротив обычного сердца, находится так называемая «копьевидная мышца» — она является «истинным солнечным сердцем». Когда это сердце начинает работать (что случается крайне редко), человек имеет серьезные шансы, во-первых, поправить свое здоровье раз и навсегда, во вторых, развить свои магические способности и, в итоге, вообще, выйти достаточно далеко за пределы этого мира. Согласно идее герметической анатомии, центр буквы игрек, который приходится на солнечное сплетение, является центром и обиталищем бога Сатурна. Под солнечным сплетением находится черная пустота, которая награждает нас трусостью, страхом, предчувствием воображаемой опасности и тому подобным отрицательным багажом… Очень важно заставить это «правое» сердце работать. Ведь если оно солнечное, значит оно должно источать солнечный свет. На алхимических гравюрах справа от человека изображают Солнце, слева — Луну. Это значит, что обычное сердце соответствует идее Луны и идее чаши. Заметим любопытное сходство с идеей святого Грааля (чаши святого Грааля, над которой находится непрерывно сочащееся кровью копье). То же самое мы имеем, согласно герметической традиции, и в наших телах: копьевидная мышца, которая суть «солнечное сердце», в минуты особого напряжения озаряет наше обычное сердце «солнечной кровью»…

В этой мистерии и начинается герметическая работа над телом. Это очень тяжело. В алхимии эта работа называется «нигредо» или «опус в черном». Необходимо понять, что ни один нормальный алхимик никогда не назовет «опусом в черном» работу с веществом. Работа с веществом может совершатся лишь подготовленным человеком, уже прошедшим определенную инициацию. Почему это важно? Дело в том, что прежде чем начинать работу с материей (металлами, минералами, кислотами и пр.), нужно абсолютно точно представлять себе, с чем ты имеешь дело. Настоящий алхимик, приступающий к этой работе уже является оператором, потому что в силу активности его «солнечного сердца», в нем начинается процесс, называемый «дианойа», что в переводе с греческого означает «сила мысли» или «энергия интеллекта». Имеется в виду та мысль, которая дает действие, тот интеллект, который дает силовое пространство вокруг себя. Только когда алхимик приобретает эти качества, он может открывать лабораторию. Не раньше. Если он этих качеств не приобрел, его можно считать лишь обычным химиком. Он может много чего наоткрывать, оставаясь при этом равнодушным, «объективным» к исследуемой материи. Известный английский алхимик середины XVII века Томас Воган писал, что лет до двадцати он регулярно посещал химическую лабораторию, пока не понял, что не его это дело мучить металлы и минералы, ничего о них не зная. После чего забросил эту бессмысленную работу и стал старательно изучать подлинную природу металлов и менералов. И занятие это оказалось весьма далеким от экспериментальной химии.

Теперь давайте вспомним, что я говорил о сульфуре арсеникум, обозначенном на месте мужских гениталий и символе Меркурия — на месте женских. Для обычного мужчины этот сульфурический огонь не имеет никакого утоления. Мужчина должен этот огонь выплеснуть, озарить им мир. В этом смысле мужчина является воплощенным вопросительным знаком. И, будь то женское тело или какое-то вещество, мужчина, решив проблему, никогда на этом не остановится. Этот «вопросительный знак» родился раньше него, и в этом ужас мужского организма. Это можно прекрасно проиллюстрировать на примере кундалини-йоги или тантра-йоги. В замечательной книге Мирче Элиаде «Йога бессмертия и свобода» приведено достаточно текстов такого рода. Женщина после пубертации уже имеет кундалини на второй чакре. Это примерно уровень солнечного сплетения, то что в тантре называется “поверхность земли”. Мужчина, например, в тантра-йоге, несколько лет проводит в жесточайших упражнениях для того, что бы его сперма достигла уровня, который женщина получает «даром». Представим себе забег, скажем, на сто метров. Если мужчина находится на нулевой отметке, то женщина уже на старте находится метрах в пятнадцати впереди него. Тем не менее, это абсолютно ни о чем не говорит. Эти исходные преимущества женщина может использовать, а может и не использовать. В 99-ти процентах случаев она о своих преимуществах даже не подозревает, поэтому на пути йоги и магии обогнать ее мужчине бывает довольно легко. Изначальная женская глупость ей очень мешает.

Возвратимся к герметизму. Вторая стадия опуса: «магнум» — так называмая, женская работа. Напомню: первая стадия происходит с самим алхимиком в его духовном, психологическом и телесном развитии… Прежде чем начать работу с материей, алхимик должен усвоить женские приемы этой работы. Мы говорили, что обычный химик относится к миру объективно, ему безразлична внутренняя жизнь минерала или металла. Цитату из Парацельса, которую я прочитал в начале, химик, скорее всего, оставил бы без внимания. Мол, это, конечно, красиво, но к науке такая изящная словесность никакого отношения не имеет. Химик противопоставляет себя окружающему миру, для общения с ним у химика нет ничего, кроме мужской агрессии. Алхимик же, напротив, должен по отношению к окружающей природе усвоить женскую позицию. В стихотворении Бодлера «Великанша» есть строки, описывающие, как лирический герой спит у ног Женщины. Герой говорит: «Я засыпаю меж ее грудей, как деревушка спит среди холмов». Это умиротворение мужчины, ощутившего себя малым ребенком рядом с матерью-природой. То же самое переживает и алхимик, проходя свое «нигредо» — он не работает, он только думает над металлом или минералом. При этом для собираемых им веществ он является чем-то вроде матери. И тогда он может читать «Изумрудную скрижаль» Гермеса Трисмегиста (величайший герметический текст) совершенно другими глазами. Там сказано: «Ты отделишь грубое от тонкого деликатно и с большим искусством». Здесь начинается женская работа, которую алхимик обязан усвоить. В определенном смысле алхимик должен приобрести женскую ориентацию, женскую манеру обращения с вещами. Это и есть начало действия Дианы…

Несколько предварительных слов о Диане в алхимии. Диана обозначает Луну, серебро и определенное состояние духа. Давайте внимательно вглядимся в буквы, составляющие слово «Диана». Это далеко не бессмысленное занятие. Мы говорили выше о букве игрек. Если попытаться в каждой букве увидеть не только сухой, бессодержательный знак, а нечто живое, пульсирующее, то тогда уже можно будет говорить о некотором приближении к герметике. В качестве примера подобной трактовки букв, приведу сонет Рембо «Гласные». Даже перевод прозы, не говоря о поэзии, в принципе, невозможен. Получается, лишь вялый пересказ. Не претендуя на право называть это переводом, я бы изложил содержание сонета примерно так: «А — черное, Е — белое, И — красное, У — зеленое, О — синее. Гласные, я расскажу про ваше тайное рождение. А — черный волосатый корсет сверкающих мух, которые жужжат вокруг жестокого зловония. А — залив, бухта, лагуна. Е — чистота испарений и тентов, копья, острия, белые короли, дрожание букетов цветов. И — пурпур, кровавый плевок, хохот прекрасных губ в гневе или опьянении. У — циклы, божественные вибрации зеленых морей, пастбища усеянные животными, спокойствие морщин, отпечаток алхимии на вдумчивых лбах. О — странное, пронзительное пение высшей трубы, молчание, пересеченное Мирами и Ангелами. О — омега, луч, радужная оболочка, сияние фиолетовое, лиловое, фиалковое, аметистовое Ее Очей».

Интересно само стремление Рембо трактовать буквы. Эта нормальная герметическая традиция была утеряна еще в XV в. В свое время один алхимик изображал букву или элементарную комбинацию букв, а другой алхимик мог увидеть в этом удивительно содержательное послание. В сборнике Рэмбо «Озарение» есть странный отрывок, который называется «H» (аш). Странен он тем, что по-французски «H» не произносится — только пишется. Итак: «Любые извращения свойственны жестоким жестам Ортанз. Ее одиночество — механическая эротика, ее усталость — любовная динамика. Под наблюдением детства она много веков была пылающей гигиеной рас. Ее дверь открыта в нищету, где мораль ныне живущих растворилась в ее страсти, в ее действии. На окровавленной земле ужасные судороги неофитов любви от светлого гидрогена. Найдите Ортанз.»

Я думаю мы в этом отрывке ничего не поймем. Но не будем смущаться, потому что французские комментаторы тоже ничего не поняли. Любопытно другое: то, что Гортензия или по-французски Ортанз — одно из имен, которым в Риме называли Диану. У Горация есть такая строка: «О Диана — Гортензия, цвет окровавленных лилий». Это может дать ключ к пониманию отрывка «H», т.к. у Рембо — «на окровавленной земле судороги неофитов любви». Рембо был блестящим латинистом и Горация знал. Очевидно, в этом странном отрывке он изобразил богиню Диану. Получилось весьма загадочное и непонятное существо, не похожее на ту Диану, которую мы знаем из греческой мифологии. Фрагмент называется «H», потому, что и Ортанз, и слово «гидроген» начинаются с «H». «Гидроген» здесь — это не просто химический водород. В алхимии субстанция гидрогена имеет первостепенное значение. Гидроген — это «рождающий воду». Речь идет о «герметической воде» или «философском море». Магическая география далека от географии профанической. Здесь мы имеем совершенно иные пространства, которые лишь соприкасаются с нашими морями и с нашей землей… В герметизме — это путь к нахождению иных металлов.

Давайте представим себе, как выглядит начертание слова «Диана» и попробуем его интерпретировать с помощью «метода Рембо», продемонстрированного в «Гласных». Первая буква «D» по конфигурации напоминает полумесяц, что соответствует мифологии, потому что Диана — богиня полумесяца, Елена — полной Луны, а Геката — черной Луны. Следующая буква «I». Это «пурпур, кровавый плевок, хохот прекрасных губ». Таким образом рядом с полумесяцем Луны оказывается нечто пурпурное, кровавое, нечто напоминающее смех прекрасных губ. Потом «А» — нечто черное, жестокое и ночное. «N», без особой натяжки, можно понять как Nord, поскольку в мифологии Луна ассоциируется именно с Севером. И последняя «А», как бы, удваивает ночь. Теперь представьте себе всю ассоциативную картину, которую нам дает простое прочтение имени DIANA. По-моему, жутковато. Но это еще не все. Если перевернуть слово «DIANA», получится слово «ANAID» — имя малоазийской богини белого пепла, чем-то похожей на индуистскую Кали. В лекции о Снежной Королеве я говорил, что путешествие Артура Гордона Пима закончилось на Южном полюсе. Там он увидел абсолютно белую гигантскую женскую фигуру, чье появление сопровождалось падением хлопьев белого пепла. Диана считается богиней животворного снега, снега, который оживляет и дает силы выйти к Солнцу самой короткой дорогой. Таким образом, Анаид — зеркальное отражение Дианы…

Вы можете возразить, что все это спекулятивно, и что в серьезной науке такие построения недопустимы. Все это так, однако, давайте вспомним о фонетической Кабале, с которой нас познакомил Фабр д Оливэ в книге «Золотые стихи Пифагора». Там все идет в разрез с позитивистской лингвистикой. Когда Фулканелли пишет, что французский язык произошел от греческого и в книге «Философские жилища» приводит греческие слова и их французские аналоги, я думаю, лингвисты теряют дар речи от изумления. Хочу особо подчеркнуть, что фонетическую Кабалу не надо путать с иудейской Каббаллах, переводимой как “предание”. Фулканели пишет “Кабала” через одно «б», что в переводе с греческого — просто «лошадь». А значит, мы не очень погрешим против истины, если скажем, что эта наука по-русски называлась бы «фонетической кобылой». Ни больше, ни меньше… Почему бы и нам не воспользоваться методом Фулканелли? Он пишет, что если мы хотим познакомиться с алхимией, мы должны легко соглашаться со всеми, даже весьма экстравагантными, «коленцами», которые то и дело «откалывает» наша «фонетическая кобыла». Давайте именно так и поступим… У Фулканелли описан один очень интересный пример такого подхода: когда на карнавале во Франции нужно было изобразить зиму (а зима по-французски: «ивер»), вперед выступал человек с большой зеленой буквой «I». «Зеленое» по-французски: «вер». А значит «зима» по-французски — это, в некотором смысле, зеленая «и». Таким вот «ребусным» способом можно найти немало, на первый взгляд, абсурдной, но, тем не менее, очень интересной информации. Вот что такое фонетическая Кабалла, и вот почему алхимия никогда не займет место среди, так называемых, «серьезных» наук.

Теперь опять о Диане. Архетип Дианы — это архетип сестры оператора, алхимика, мужчины. Не важно, есть ли у алхимика физическая сестра, в любом случае, у него есть сестра, которая присутствует в его духовной ночи.

У Тракля есть такая строчка: «И до сих пор в духовной моей ночи звучит лунный голос сестры». Я упоминал о принципах алхимии, которые называются “меркурий” и “сульфур”. “Меркурий” ассоциируется с женщиной, “сульфур” с мужчиной. Какими качествами отличается сульфур? Сульфур — сухой и горячий. Меркурий — влажный и холодный. Меркурий — нечто тягучее, плавкое, летучее. Его обозначают на гравюрах крылатым драконом. А сульфур, потому что он сухой и горячий, придает форму, запах, цвет, твердость всему, что он поймает. Таков подход мужского интеллекта к познанию природы. Сульфур придает природе форму, когда она позволяет себя познать. Мы говорили, что символ Меркурия содержит знак Луны — полумесяц. Этот полумесяц является в женщине тем, что абсолютно необходимо мужчине. Это есть его сестра, которую он обязан достать из своей духовной ночи и с ней соединиться в философском инцесте. Если это удается, происходит процесс андрогината… Вокруг женщины возникают эманации черной магнезии. Составляющая черной магнезии — это эротическое притяжение женщины. Мужчина бессилен перед тягучим притяжением этой магнезии. Его огонь пропадает и он начинает постепенно умирать. Нужно постоянно откуда-то черпать дополнительные силы. Так вот, в соединении с сестрой, которая называется Диана (тут алхимия говорит о «нашей Диане»), алхимик превращает сульфур арсеникум в белый сульфур или сульфур, который не горит. В алхимии это символизируется единорогом. Здесь кончается «опус в черном» — алхимик приобретает необходимый ему белый сульфур.

Часто на гравюрах, на гобеленах мы видим картину: дева и единорог. Это идея белого сульфура и идея сестры, которая, естественно, пока еще дева. В знаменитой книге Валентина Андре «Химическая свадьба Иоганна Розенкройца», изданной в начале XVII в., есть любопытные гравюры. На первой гравюре лев возле фонтана держит меч. Понятно, что это символ чисто мужского огня. На второй гравюре к нему приближается белый единорог, и тогда лев ломает меч в лапах и бросает его в фонтан. Понятно, что происходит первая трансформация, и что черное и буква А, переходят в букву Е или белое… О том же, что происходит дальше, мы поговорим в наших следующих лекциях.

Диана — Древний бестиарий

На чтение 3 мин. Просмотров 6

Диана, в римской мифологии богиня природы и охоты, считалась олицетворением луны, как ее брат Аполлон в период позднеримской античности отождествлялся с солнцем. Диане еще сопутствовал эпитет “богиня трех дорог”, толковавшийся как знак тройной власти Дианы: на небе, на земле и под землей. Богиня также слыла покровительницей плененных Римом латинян, плебеев и рабов.

Диана и Каллисто Питер Пауль Рубенс, 1640

Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов. С этим храмом связано предание о необыкновенной корове: было предсказано, что тот, кто принесет ее в жертву богине в святилище на холме Авентине, обеспечит своему городу власть над всей Италией.

Диана и Купидон
Помпео Батони, 1761 год

Когда царь Сервий Туллий узнал о предсказании, он хитростью завладел коровой, принес животное в жертву Диане и украсил храм его рогами. Диана отождествлялась с греческими Артемидой и богиней мрака и чародейств Гекатой.

С богиней охоты Дианой связан миф о несчастном охотнике Актеоне. Юношу, увидевшего купающуюся прекрасную богиню, Диана-Артемида в гневе превратила в оленя, которого растерзали собственные псы.

Купание Дианы
Франсуа Буше, 1742 год

Изображалась Диана в длинном женском одеянии, или с приподнятым, для удобства охоты, хитоном. Обычно у нее за плечами колчан, а в руках лук или факел. Известны также таврская и эфесская Дианы-Артемиды – азиатские богини, олицетворяющие убивающую и возрождающую силу природы. Родиной первой была Каппадокия и Понт.

Диана и Каллисто
Жан-Батист Пьер, 1749 год

Таврская Диана представляла враждебную жизни сторону природы. Ей поклонялись в некоторых местах Аттики, в Спарте и в южной Италии, с обрядами, сохранившими следы древних человеческих жертвоприношений. Эфесская Диана, которой служили жрецы-евнухи, имела основанный амазонками храм, одно из известнейших святилищ Малой Азии. С глубокой древности сохранилось ее изображение, которое представляет собой богиню плодородия с множеством грудей.

Диана – богиня охоты и диких животных. Позднее она стала божеством Луны. Несмотря на отсутствие собственных детей, она также считается богиней плодородия, которой поклоняются женщины, пытающейся забеременеть. К ней обращаются за помощью и те, кто желает легкого труда.

Первоначально она была королевой открытого неба и могла быть также покровительницей солнца.

Богиня Диана – римская богиня лесов, диких животных и охоты. В древние времена, Диана все больше отождествлялась с Богиней Артемидой. Со временем две Богини стали практически идентичными.

Она также известна как Божество зверей. Мужчины сражались до смерти ради чести стать ближе к ней. Ее так же называли Богиней рабов и низших классов, которые могли искать святилище в своих храмах.

Диану чаще всего изображают охотницей, часто с луком и колчаном, в сопровождении девиц, охотничьих собак или оленей. В этом аспекте она считается чистой и девственной.

Диану также отождествляли с тьмой и колдовством и служили ей, как Богине Преисподней, она также считается богиней Крон.

Как настоящая Тройная Богиня, ее природа была разнообразной, как и ее многочисленные аспекты. Она могла быть чистой и девственной, материнской и любящей, высокомерной и мстительной. Она такая переменчивая и непредсказуемая.

Скульпторы иногда создавали статуи ее с тремя головами: лошади, собаки и кабаном. Мужчины поклонялись Диане так же неистово как и женщины.

АПОЛЛОН И АРТЕМИДА | Энциклопедия Кругосвет

АПОЛЛОН И АРТЕМИДА (Диана) – в древнегреческой религии и мифологии – дети верховного бога Зевса и титаниды Лето; были близнецами. Они выросли на острове Делос, где Лето пришлось укрываться от ревности и ненависти жены Зевса Геры, и где впоследствии Аполлону и Артемиде были посвящены святилища. Аполлон был одним из самых важных античных богов – богом музыки, поэзии, очищения, пророчества и целительства. Лишь в более поздних мифах его начинают ассоциировать с солнцем. Ему приписывалось учреждение оракулов в Дельфах и других, менее важных религиозных центрах. В Аполлоне нередко видят анатолийское божество, воспринятое греками. В «Илиаде» Гомера он поддерживает троянцев Малой Азии в войне против греков, однако в классическую эпоху становится едва ли не самым «греческим» из богов, изображаемым в виде прекрасного безбородого юноши. Оружие Аполлона – лук.

Его сестра Артемида – охотница, покровительница охотников и богиня диких мест и зверей, она также использует лук в качестве оружия. Во многих местах с ней отождествлялись древние доэллинские богини. Артемида девственна, однако в то же время она является богиней чадорождения, а в городе Эфесе на западном побережье Малой Азии она изображалась со множеством грудей. Создается впечатление, что ее девственность лишь символизирует ее независимость и превосходство над мужским полом. Она охотится в диких местах в сопровождении нимф (греч. «юная женщина»). Охотника Актеона, подсмотревшего ее купание в лесном ручье, она наказала, превратив в оленя, которого растерзали его же собственные псы. Вместе со своим братом Аполлоном она погубила семерых сыновей и семерых дочерей смертной женщины Ниобы, похвалявшейся тем, что у нее больше детей, чем у богини Лето, – яркая иллюстрация к распространенной теме божественного гнева, вызванного человеческой гордыней.

Именно Артемиде Агамемнон, возглавивший поход на Трою, должен был принести в жертву свою дочь Ифигению в наказание за незначительную обиду, нанесенную им богине во время охоты. Однако, согласно одной из версий, Артемида в последний момент спасает деву, заменив ее на жертвенном алтаре ланью. Позднейшие предания отождествляют Артемиду с богиней жителей Тавриды (на побережье Черного моря) и сообщают, что Ифигения сделалась жрицей Артемиды в Тавриде и оставалась там, пока ее не увез ее брат Орест.

См. также МИФОЛОГИЯ КЛАССИЧЕСКАЯ.

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Мифология»

Вид их был ужасен, вместо волос у них были змеи, в руках они держали бичи и факелы. Богинями чего были Алекто, Тисифона и Мегера?

Богиня Луны 5 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Диана

Богиня Луны 5 букв

НАЙТИ

Диана (мифология) | Heroes Wiki

Диана могла бы быть самой милой богиней.

Диана — римская (греческая) лунная богиня охоты. Ее греческий эквивалент — Артемида. Она дочь бога Юпитера и титана Латона. Как богиня охоты Диана ассоциируется с животными и лесами. Она может разговаривать с животными и управлять ими. Диана также является одной из тройных римских богинь. В отличие от своего греческого эквивалента Артемида, которая родилась на Делосе, Диана родилась в лесу недалеко от Эфеса.Несмотря на то, что ей поклонялись в городе и у нее был свой храм и святыня, лес был домом Дианы, как и Артемида.

Другое сходство с Дианой и ее греческим эквивалентом состоит в том, что они оба являются девственными божествами, божествами плодородия, божествами природы, лунными божествами, божествами охоты и божествами деторождения, и у них обоих есть охотничьи собаки, последователи нимфы и любимый олень. Она также была богиней магии и колдовства, как и Геката. Еще одно важное сходство Артемиды и Дианы в том, что, как и все греческие и олимпийские боги и римские боги, они — одна и та же богиня.

Символ Дианы.

Некоторые люди говорят, что Диана была злой и что она не заботилась о животных, на которых охотилась, а также что она полностью ненавидела мужчин и не заботилась о детях и женщинах. Все это ложь. Диана — богиня защиты. Она охотится на животных не потому, что хотела, а потому, что должна была научить своих охотников. Также она защищала женщин и детей. Ей было наплевать на мужчин, хотя это не значит, что она их полностью ненавидела.Она охотилась на плохих существ, что по иронии судьбы было единственным способом защитить их и других невинных животных.

Биография

Другой знак зодиака, который Диана подарила людям — Скорпион. Кроме того, Диана также обычно символизировалась звездами, планетами, галактиками и любыми другими формами материи и энергии во Вселенной.

Диана и ее брат Аполлон родились так же, как Артемида и ее брат Аполлон. Их отец Юпитер влюбился в Латону / Лето. Жена Юпитера Юнона разозлилась, с той лишь разницей, что они родились недалеко от города Эфес, который поклонялся богине, а не месту фактического рождения Аполлона и Артемиды.Диана хотела навсегда остаться девственницей и жить в пустыне. Когда город Эфес поклонялся богине, она не возражала против того, чтобы править городом.

Так же, как Аполлон и Артемида, Аполлон и Диана, которые являются Аполлоном и Артемидой, родились, как их альтернативные «я», скажем так, из греческой мифологии. Диана родилась за день до Аполлона. Она была очень сильным младенцем и помогала матери заботиться об Аполлоне. Она защищала ее от большого дракона или монстра, как говорят некоторые, и помогала матери заботиться об Аполлоне.Она была старшей из двух близнецов, а также более сильной и помогла Аполлону вырасти и занять свое место среди олимпийских богов. По иронии судьбы, она тоже олимпийская богиня, но большую часть времени проводит в лесу.

Диана встретила Геракла, когда на четвертом подвиге ему пришлось украсть ее золотого оленя. Диана разозлилась и сказала ему, что он не должен пытаться поймать ее оленя, потому что она святая. Аполлон считал, что Геракл, возможно, даже пытался убить золотого оленя, чего Геракл никогда бы не сделал.Геракл рассказал им о своих трудах и миссиях, поэтому они, к счастью, позволили ему завершить свой труд, зная, что он не причинит вреда оленям Дианы.

Диана и ее брат очень заботятся о ее матери. Хотя у нее был один город, в котором ей поклонялись, Диана любила леса больше, чем город. Диана получила своих помощников-нимф, колесницу, лук и стрелы, собак и оленей так же, как и Артемида. Как и греческая богиня охоты, Диана наказывала людей по тем же причинам, что и Артемида.Диана, как и Артемида, защищает природу, растения и животных. Она также защищает женщин и детей, как греческая богиня, и заботится о них. Греческая богиня Артемида рассматривается как хранительница, защитница, смотритель и воспитательница лесов и животных, как и римская богиня Диана во всех этих вещах, и обе богини, которые на самом деле являются одной богиней, а не двумя, рассматриваются как матери животным.

Другие сходства между Артемидой и Дианой: как и ее греческий двойник, римская богиня также упоминается как существо, предшествующее римской мифологии, и поскольку Артемида связана с Бастет, Диана также нравится богине-кошке.Диана, как и Артемида, приняла форму кошки и оленя. Диана также наказывала людей за хвастовство, как и греческая богиня. Она даже наказывала тех, кто видел ее купание, еще одно сходство с ее греческим эквивалентом. Это сходство непросто, потому что Артемида и Диана — одно и то же лицо.

Диана не только богиня Луны, но и всего космоса. Смотрите почему в статье для Артемиды.

Как и Артемида, в честь Дианы названы современные вещи; вещи, которые связаны с животными, охотой, матерью-природой и Луной.У Дианы также есть пояс астероидов, названный в ее честь в астрономии. Астероид также называется 78 Диана в главном поясе астероидов между планетами Юпитер и Марс. Также в поясе вокруг Юпитера астероид также называют просто Дианой. Артемида и 105 Артемида — это еще 2 астероида, пояс астероидов вокруг Юпитера называется Артемидой, 2 кратера на планетах Венеры называются Артемидой, плюс черная дыра в центре Галактики Млечный Путь называется Стрелец A, что означает Артемида. Подробнее об этом читайте в статье для Artemis.

Диана обычно изображается с оленем, как богиня охоты. Но это также может быть отсылка к мифу об Актеоне, очень опытном охотнике, таком как Орион, который видел ее ванну обнаженной. Актеон случайно сделал это действие, но был так поражен тем, что увидел, когда увидел ее обнаженной, что захотел, чтобы Богиня вышла за него замуж. Диана не могла меньше согласиться с желанием Актеона. Диана была в ярости и, чтобы наказать его за его плохие поступки и желание жениться на ней, она превратила его в оленя, а затем Актеона убили и съели его собственные охотничьи собаки.

Созвездия: Скорпион против Ориона

У Дианы когда-либо был один-единственный настоящий любовный интерес, которым, согласно греческой мифологии, был Орион. Она так сильно его любила, что отдала свою девственность, чтобы быть с ним. Но когда Орион сказал Диане, что он убьет всех животных на Земле, Диана начала его ненавидеть, и ее любовь к нему полностью прекратилась, и они стали злейшими врагами. Орион напал на Диану и не прислушался к ее предупреждениям не убивать животных. Диана послала своего сильнейшего питомца, Скорпиона, убить Ориона.Когда Скорпиус выиграл битву, Диана поместила своего прекрасного скорпиона в ночное небо, чтобы наградить его за убийство Ориона. Она также поместила Ориона в небо, поскольку он был сыном Нептуна (Посейдона), за которым всегда было последнее слово.

Личность и факты

Диана считается одной из самых заботливых и уважаемых богинь мифологии и одной из самых любимых, если не самой любимой. Она заботливая, милая, любящая и оберегающая красивая девушка, которая правит всей природой. Все ее черты — это Скорпион и Рак, два из трех Зодиаков, созданных Богиней (см. Артемида), третий — Стрелец.Тем не менее, она становится очень агрессивной, особенно когда люди убивают животных только для удовольствия, или беспокоят ее, и даже оскорбляют ее семью. Иногда она очень агрессивна и иногда может казаться злой, но на самом деле у нее очень доброе сердце, а иногда ее поведение было ребяческим и детским.

Диана — богиня, которая не любит проигрывать и не может быть сломлена. Она верит в то, что нельзя сдаваться, сражаться до тех пор, пока вы не выиграете, и если вы не можете победить, сражайтесь вниз. Она любит все вызовы, любит драться, любит острые ощущения и любит действия.Когда она проигрывает, она всегда мстит и в следующий раз побеждает. Все характеристики личности Дианы являются признаками Скорпиона: забота, комфортное одиночество, честный, верный, храбрый, независимый, сила, твердая воля, доброта, жесткая любовь, серьезность, преданность и не любит хвастаться. Также осторожно относится к другим людям, запоминает все хорошее или плохое, но все же заботится о своем возлюбленном, друзьях и близких, даже если они расстроены. Она также хорошо выглядит, как и все Скорпионы, также получает удовольствие от действий, приключений и острых ощущений.Все Скорпионы хотят, чтобы их партнеры обладали такими же хорошими качествами, как и они. Все это черты Скорпиона, и в значительной степени те же черты Рака, данные обоим зодиакам Артемидой. Скорпион, гигантский Скорпион, был также домашним животным, самым сильным, наряду с белым оленем и золотым оленем, Артемиды. Когда Орион сказал Артемиде, что он убьет всех животных на всей планете Земля, Диана была полностью взбешена и поэтому послала Скорпиуса убить Ориона. Поскольку Скорпион убил Ориона, Диана поместила Скорпиона в ночное небо как созвездие в награду за своего могущественного Скорпиона, который проявил полную преданность и услуги ей.

Она может показаться маленькой, но она сильная и бессмертная, и она быстрая, отличный стрелок, а также богиня силы. Она также очень умна и любит тренироваться и получать новые знания. У нее также есть особенности по сравнению с большинством богов, такие как разговаривать с животными, сотрясать Землю и быть полной матерью-природой, даже в большей степени, чем Терра, которое римляне дали Гайе. Диана также может превратить себя и других в животных, а также превзойти большинство богов силой, поскольку она — Артемида.По силе ее превосходили только Юпитер, Нептун и Плутон, где встречаются римские имена Зевс, Посейдон и Аид. У нее также есть отличная цель, ядовитые стрелы, обычно несущие чуму, а иногда у нее также были кнуты и копье. Она также Королева Вселенной, потому что она Артемида.

Некоторые люди говорили, что Диана была злой. Конечно, это не так. Она богиня защиты. Она просто не особо любит мужчин. Люди считают, что это потому, что Зевс любил многих женщин и все время злил Геру.Она думала, что если бы мужчины были такими, она не была бы счастлива, если бы вышла замуж. Согласно греческой мифологии, ее единственным любовным увлечением был Орион. Но когда Орион сказал Диане, что он убьет всех животных на Земле, Диана начала его ненавидеть, и ее любовь к нему прекратилась, и они стали злейшими врагами. Диана послала своего сильнейшего питомца, Скорпиона Сокрпия, чтобы убить Ориона. Когда Скорпиус выиграл битву, Диана поместила своего прекрасного скорпиона в ночное небо, чтобы вознаградить его, показывая, что она тоже очень любит животных.Кроме того, она была Богиней, которая создала и вырастила Скорпиона в небе Галактики Млечный Путь, показав, насколько она предпочитает всех животных на Земле и скорпиона, который уважает и любит ее, а не злого охотника, которого по ошибке почитали как героя. , несмотря на то, что на самом деле он один из величайших и самых опасных злодеев мифологии.

Ее внешность, как у Артемиды, потому что она Артемида, юная, милая и детская. Иногда вокруг нее изображены луна и звезды из золота и серебра, а иногда и драгоценные камни, а также главный символ полумесяца, обычно это ее голова.Она была одной из самых красивых богинь, если не самой, и, возможно, превосходила Венеру (Афродиту) по красоте. И Диана, и Минерва (Афина), возможно, были самыми красивыми богинями, и либо она, либо она могли быть самыми красивыми, и некоторые утверждают, что Афина и Артемида могли быть красивее Афродиты. Обычно она носит тунику, которая покрывает большую часть, а иногда все или большую часть ее туловища, груди и живота, и либо достигает уровня выше колен, либо, вероятно, покрывает все ее ноги.Но обычно она носила туники очень короткие, на самом деле такие короткие, что даже не доходили до ног и оставляли ноги полностью открытыми. Ноги у нее обычно были полностью обнажены и обнажены. Ее полные ноги большую часть времени были полностью свободны, от самой верхней части бедер, которая касалась ее живота, до ее лодыжек и ступней, которые были полностью обнажены, показывая огромную красоту.

Вещи Дианы

Серебряная лунная колесница, запряженная оленями / оленями / лошадьми
Серебряный лук и серебряные стрелы
Серебряные символы головы Луны
Серебряные серьги Moon
Венец Серебряной Луны
Кристаллы люминита
Кнуты Хаоса
Серебряное копье
Дикие животные
Сандалии
Броня
Туника
Собаки
Олень
Кабан

Диана (богиня) | Чудо-женщина вики



Диана
Дебют	Война богов # 2 (октябрь 1991)
Филиалы	Римские боги
Способности	божество

Диана — бог охоты, луны и природы из римской мифологии; аналог Артемиды, богини охоты из греческой мифологии.

Диана упоминается в самом первом появлении Чудо-женщины в All Star Comics # 8. Когда Ипполит называет свою дочь чемпионом в конкурсе на возвращение Стива Тревора в Соединенные Штаты, она называет ее «Диана, в честь вашей крестной матери, богини луны!»

В истории из шести частей «Игра богов» Диана играет ключевую роль в попытке «Расколотого Бога» перезагрузить вселенную, сделав себя ее высшей силой. Она начинает с нападения на Темискиру чудовищем по имени Сцилла, вступает в бой с Артемидой из Бана-Майдалла и превращает амазонок в статуи из золота, мрамора, серебра и бронзы.( Чудо-женщина v2 # 191)

Позже Диана сражается со своим тезкой, Дианой из Темискиры (Чудо-женщина) на горе Олимп. Чудо-женщина обнаруживает, что она грабит дом богов в их отсутствие, ошеломленная, увидев, что она носит свои собственные браслеты подчинения. Хотя в то время она обесточена, Чудо-женщина в конечном итоге превосходит Диану, заставляя ее смотреть на отражение браслетов. Ошеломленная, Диана падает назад, когда гигантская статуя Зевса раздавливает ее. На последнем издыхании она признается, что выторговала свою честь, чтобы не стать «снова частью Артемиды».( Чудо-женщина v2 # 192)

Расколотый Бог позже показал, что именно Диана предала богов, в результате чего они оказались в плену. ( Чудо-женщина v2 # 194)

Мстительная, Дева, Охотница: Греческая Богиня Артемида

Охотница Диана Гийама Сеньяка, XIX век, via Christies; с Аполлон и Артемида , Гэвин Гамильтон, 1770, через Центр ресурсов музеев Глазго, Глазго

Артемида была старшим из близнецов Зевса и Лето.Древние считали, что, как только она родилась, она помогла своей матери привести в мир ее брата Аполлона. Эта история дала ей статус богини деторождения. Тем не менее, наиболее яркой характеристикой Артемиды была девственная богиня. Из других мифов мы можем почерпнуть больше информации об этой греческой богине, которую так почитали сельские жители. В этой статье мы исследуем эти мифы и то, как они сформировали представление о богине.

Аполлон и Артемида , Гэвин Гамильтон, 1770, через Центр ресурсов музеев Глазго, Глазго

Как и у большинства греческих богов, этимологические корни имени Артемиды оспариваются.По мнению некоторых ученых, богиня имеет догреческое происхождение и засвидетельствована на микенском греческом языке. Для других название предполагает иностранное происхождение из Фригии. Однако в греческом языке нет убедительного этимологического корня для имени богини.

В древнегреческой литературе Артемида впервые упоминается Гесиодом. В Теогонии , Артемида встречается как сестра-близнец Аполлона, рожденная богом Зевсом и титанессой Лето. Услышав о внебрачных отношениях Зевса с Лето, Гера решила предотвратить рождение детей Лето.Гера заявила, что Титанессе запрещено рожать на суше. Как только у нее начались схватки, Лето удалось добраться до острова Делос. Остров не был привязан к материку и поэтому не оспаривал указ Геры. На Делосе Лето родила ей близнецов, сначала Артемиду, а затем Аполлона.

Артемида также играет важную роль в Гомеровской Илиаде . Согласно эпосу , девичья Артемида благоволила к троянцам, что вызвало большую неприязнь к Гере.

Сферы влияния Артемиды Охотница Диана Гийама Сеньяка, XIX век, через Christies

Вам нравится эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

В отличие от Аполлона, мифов о детстве Артемиды не так много. Однако есть гимн Каллимаха (305 г. до н.э. — 240 г. до н.э.), который иллюстрирует отношения молодой богини с ее отцом Зевсом.В гимне греческая богиня просит Зевса позволить ей сохранить девственность навсегда и быть известной под многими именами.

Действительно, целомудрие было одним из самых известных атрибутов Артемиды, и как девственная охотница она защищала молодых девушек и женщин. Кроме того, она была известна под многими именами и титулами, связанными с ее божественными функциями. Ее звали Agroterê (охота), Pheraia (звери), Orsilokhia (помощница при родах) и Aidoios Parthenos (почитаемая дева).Как и ее брат, Артемида тоже обладала способностью навлекать болезнь на мир смертных и устранять ее, как только ее гнев утихнет.

В гимне Каллимаха молодая богиня также просит у своего отца лук и стрелы, сделанные для нее циклопами. Таким образом, она может стать женским эквивалентом своего брата, лучника Аполлона. Она просит свиту целомудренных нимф сопровождать ее в лесах. В гимне Каллимах лаконично определяет царство Артемиды как пустыню, в которой будет жить богиня.

Ее священные символы и животные Фрагмент из The Calydonian Boar Hunt , Peter Paul Rubens, 1611-1612, via J. Paul Getty Museum, Los Angeles

В иконографии богиня часто изображалась вместе со своими священными животными и символами. Священные символы Артемиды — лук и стрелы. Богиня также часто оснащалась колчаном, охотничьими копьями, факелом и лирой.

Хотя Артемида была королевой зверей и все животные принадлежат ее царству, ее самым священным животным был олень.На многих древних изображениях богиня изображена на колеснице, запряженной оленями. Кабан был еще одним священным животным Артемиды и часто проводником ее божественного гнева. Пресловутый калидонский кабан был одним из таких инструментов. Еще одним священным животным был медведь и, в частности, медведица. Иногда животное даже присутствовало на праздниках в честь богини.

У Артемиды было много священных птиц, таких как цесарки и куропатки. Ее священные растения включали кипарис, амарант, асфодель и пальму.Царством богини были леса, где она бродила и охотилась со своими целомудренными товарищами, нимфами. Кто бы ни посмел посягнуть на личную жизнь Артемиды и ее свиты, тот понесет ее ужасный гнев и месть.

Месть Артемиды Диана и Актеон (Диана, удивленная в своей ванне), Камиль Коро, 1836, via MoMa, New York

Месть богини была популярной темой среди древнегреческих гончаров и художников.Один из самых известных примеров этой мести — миф об Артемиде и Актеоне. Наиболее распространенная версия этой истории среди древних источников заключается в том, что Актеон — молодой фиванский охотник — наткнулся на Артемиду, когда она купалась со своими нимфами в реке. За то, что он увидел девичью богиню в полной наготе, Актеон был наказан Артемидой. Она превратила охотника в оленя, и впоследствии его преследовали и убивали его собственные охотничьи собаки. Этот миф — пример защиты священного целомудрия Артемидой.

Диана и Каллисто , Тициан, 1556-9, через Национальную галерею, Лондон

Другой частой причиной мести Артемиды было предательство. Каллисто, одна из девственных соратниц Артемиды, совершила такое преступление. Каллисто была соблазнена Зевсом, не замеченная другими греческими богами. Обман был обнаружен только тогда, когда Каллисто была беременна и была замечена богиней купающейся. В наказание Артемида превратила девушку в медведя, и в этом виде она родила сына Аркаса.Из-за ее отношений с Зевсом бог превратил Каллисто в звездное созвездие — Медведя или Арктос .

Другой тип мести, развязанной Артемидой, встречается в истории Ниобидов и связан с защитой чести ее матери, Лето. Ниоба, фиванская царица Беотии, имела двенадцать детей — 6 мальчиков и 6 девочек. Она хвасталась Лито, что была лучшей матерью, вынашивавшей двенадцать, а не двоих детей. В знак возмездия за это высокомерие Артемида и Аполлон отомстили детям Ниобы.Аполлон своим золотым луком уничтожил шесть сыновей, а Артемида своими серебряными стрелами уничтожила шесть дочерей. Таким образом, Ниоба осталась без детей после своего дерзкого хвастовства перед матерью благочестивых близнецов.

Ассоциации и изображения богини Греко-римская мраморная статуя Дианы, ок. 1 век н.э., через Лувр, Париж

Начиная с архаического периода изображения Артемиды в древнегреческой керамике были напрямую связаны с ее положением Pôtnia Therôn (Царица зверей).На этих изображениях богиня крылатая и окружена хищными животными из семейства кошачьих, такими как львы или леопарды.

В классический период изображение Артемиды меняется, чтобы включить ее положение девственной богини пустыни, одетой в тунику с вышитой каймой, доходящей до колен, как она была описана в гимне Каллимаха. В вазах головные уборы богини включают в себя корону, повязку на голову, шляпу или шапку из шкуры животного.

В древней литературе Артемида изображается чрезвычайно красивой.Павсаний описал греческую богиню как обернутую в оленьую шкуру и несущую на плече колчан со стрелами. Далее он добавляет, что с одной стороны она несет факел, а с другой — две змеи. Это описание связано с более поздним отождествлением Артема с богиней, несущей факел, Гекатой.

Охотница Диана , Джампьетрино (Джованни Пьетро Риццоли), 1526, Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Что касается ее ассоциаций, то в римский период Артемида стала известна как Диана.В более поздней античности ее отождествляли с луной, Селеной. Это отождествление, возможно, совпало с появлением в Греции фракийского бога Бендиса.

Связи, установленные между Артемидой, Селеной и Гекатой, стали популярной триадой богинь в римскую эпоху. Римские поэты, такие как Статий, включают в свои стихи тройную богиню. Кроме того, богиня была аналогичным образом связана с другими женскими божествами, такими как критская Бритомартис и египетская Бастет.

Поклонение Артемиде Артемида (справа от изображения), изображенная на краснофигурной амфоре, ок. 4 век до н.э., через Лувр, Париж

Из-за ее отношений с дикой природой и положения девушки с луком, Артемида считалась богиней-покровительницей мифических амазонок. Павсаний, сообщающий об этой связи, утверждает, что амазонки основали множество святынь и храмов богине. Точно так же богиня вместе с Аполлоном стала покровительницей мифических гиперборейцев.По всей Греции Артемида широко почиталась как богиня охоты и диких животных, а также как защитница женщин и девочек. Ее святыни и храмы были расположены по всей Греции, особенно в сельской местности.

Поклонение Артемиде было самым популярным в Аркадии, где было больше всего святынь и храмов, посвященных богине, чем где-либо еще в Греции. Еще одно популярное культовое место было в Афинах. Это был храм таинственной брауронской Артемиды.Некоторые ученые полагают, что эта версия Артемиды произошла от оргиастического мистического культа Тавриды — богини из греческих легенд. Согласно другой легенде, Ифигения и Орест принесли ее образ в Грецию и сначала высадились в Брауроне в Аттике, откуда Браурония Артемида и получила свое имя. В Спарте ее звали Артемида Ортия, где ей поклонялись как богине плодородия и охотнице. Это основано на свидетельствах жертвоприношений, оставленных в храме Артемиды Ортии.

Образ Артемиды менялся на протяжении всей древности, и богиня выполняла множество ролей и божественных обязанностей.Ее власть и влияние простирались от неизведанной пустыни до родов. Ее восхищали ее умением охотиться и управлять животными, ей поклонялись молодые девушки и женщины, для которых богиня олицетворяла свободу от общества.

Мужской взгляд: миф о Диане и Эндимионе

На представленной здесь картине Джованни Антонио Буррини юноша изображен спящим на фоне пасмурной безлунной ночи. Над ним парит с колчаном, полным стрел и луком в руке, женщина с бледной кожей и румяными щеками.Не сводя глаз со спящего юноши, она тянется за стрелой купидона, не оставляя сомнений в том, что картина изображает акт любви.

В названии четко указано, что на картине изображены Диана и Эндимион, но кто они?

Впервые я наткнулся на мифическую сказку о Диане и Эндимионе в старшей школе, и с тех пор она запечатлелась в моей памяти. Полумесяц, парящий над ее волосами, подразумевает, что Диана — лунное божество, а в римской мифологии она также известна как богиня охоты и плодородия.

По словам Плиния Старшего, Эндимион был астрономом и первым человеком, который наблюдал за Луной, что он сделал с такой страстью и рвением, что ни один факт о ней не ускользнул от него. Ошеломленная красотой Эндимиона, посетив его однажды ночью, когда он спал, Диана умоляла Зевса даровать Эндимиону вечную жизнь, чтобы их любовь длилась вечно. Предательством, которое характеризует древнего бога, Зевс ответил на просьбу Дианы, погрузив Эндимиона в бесконечный сон. Не затронутая действиями Зевса и все еще влюбленная, Диана садилась на свою лунную колесницу и посещала Эндимион раз в месяц, оставляя небо без луны.

Это история, которую я знал, когда вырос, но спустя годы я обнаружил, что нет единого мнения относительно личности Эндимиона и бесконечного сна, в котором он побывал. В своей книге The Greek Myths, Роберт Грейвс упоминает, что Зевс либо наказал Эндимиона таким образом из-за подозрений относительно романа между ним и Герой — женой Зевса, — либо это был выбор самого Эндимиона и дар Зевса, который подарил ему вечную молодость. и способность спать когда угодно и столько, сколько он пожелает.

Последняя интерпретация ясно представлена на картине Джованни Баттисты Иннокенцо Коломбо с изображением Дианы и Эндимиона, на которой Эндимион изображен бодрствующим и смотрящим прямо на Диану.

Диана и Эндимион 1762

Джованни Баттиста Иннокенцо Коломбо (1717–1793)

Королевский павильон и музейный фонд, Брайтон и Хоув

Независимо от версии, которую выбирают принять, миф обычно воспринимается как аллегория платонической любви, поскольку духовное влечение предшествовало, а в данном случае даже превзошло физическое вожделение.

Однако, глядя на картины Дианы и Эндимиона, можно сделать интересное наблюдение относительно того, как изображается каждый из персонажей.

В феминистской теории существует понятие, известное как «мужской взгляд», которое относится к женской объективации в изобразительном искусстве. Теория подчеркивает, что женщин неоднократно изображали таким образом, чтобы они казались уязвимыми, желанными, соблазнительными и покоренными. Унизительное изображение женщин преследует не что иное, как доставить удовольствие зрителям-мужчинам, коллекционерам или, в более недавние века, даже потребителям-мужчинам.

Возьмем, к примеру, картину Гвидо Рени « Сусанна и старейшины ». Сюзанна преимущественно обнажена и смотрит в сторону, избегая таким образом прямого зрительного контакта со зрителем. В то же время она робко пытается прикрыться блестящей одеждой, чтобы усилить ее уязвимость и покорность.

Вышеупомянутая картина — лишь один из бесчисленного множества других примеров, увековечивающих этот образ.От Боттичелли «Рождение Венеры» до рекламы нижнего белья, женщины часто представлены способами, соответствующими этому образцу.

Однако, если мы сравним картину Франческо Солимены с изображением мифической пары Дианы и Эндимиона с версией Якоба ван Лоо « Сюзанна и старейшины », мы с удивлением обнаружим поразительное сходство между Эндимионом и Сюзанной. Оба обнажены, лишь небольшая часть их тел скрыта красной атласной простыней.В то же время их бледная кожа и румяные щеки указывают на здоровье и молодость, что делает их более привлекательными и, возможно, даже соблазнительными из-за того, что они неотразимы.

Несомненно, в работах Франческо Солимены « Диана» и «Эндимион » элементы мужского взгляда приписываются не женщине, а мужчине. Обратите внимание, как Эндимион изображен в отличие от Дианы на картине Солимены. Она полностью одета и сидит над ним, что подразумевает превосходство.С другой стороны, он не подозревает, что за ним наблюдают, и полностью открыт для Дианы и «взора» зрителя.

Следовательно, не пытался ли художник намеренно передать силу женского персонажа из рассказа? Эндимион нарисован таким образом, чтобы привлечь женский взгляд, или мы просто являемся свидетелями стереотипной обнаженной женщины, замаскированной в образе мужчины?

Учитывая, что концепция мужского взгляда и феминистские произведения искусства появились впервые более чем через три столетия после рассматриваемой картины, и что покровительницы женского пола в эпоху Возрождения, хотя и существовали, были редкостью, представляется более вероятным, что Солимена не рисовала Эндимиона. таким образом по любой другой причине, кроме непреодолимой привлекательности для божества.Следовательно, поскольку то, что считается желательным, предопределено традицией женского обнаженного тела глазами мужчин, внешность Эндимиона, возможно, является результатом того, что художник просто следовал шаблону, который доказал свою эффективность.

Тем не менее, неоспоримая сосредоточенность на Диане и ее величии, которую демонстрируют почти все картины мифической пары, потенциально может быть связано с происхождением мифа. История была первоначально написана лирической поэтессой Сапфо, которая жила на греческом острове Лесбос в шестом веке до нашей эры.Любовь и уважение Сапфо к другим женщинам в своем сообществе, что проявляется в ее стихах, трансцендировались во всех вариациях истории и картин, сделанных для ее иллюстрации.

В следующий раз, когда вы посетите музей, попробуйте понаблюдать за тем, как женщины изображались в искусстве на протяжении всей истории. В чем различия и сходства женских представлений, которые вы можете заметить от одного направления в искусстве к другому, и какие выводы вы можете сделать из этих наблюдений?

Стефани Беднарова

Диана, римская богиня охоты

Многие язычники чтят богиню Диану (произносится как ди-АНН-ах ) в различных ее аспектах. В особенности в феминистских и неовикканских традициях, Диана занимает место в сердце многих современных магов. Считается, что ее имя произошло от раннего индоевропейского слова dyew или deyew , что означает «небо» или «небо». Это же коренное слово позже дало нам варианты, такие как латинское deus , означающее «бог», и dies, , что означало «дневной свет».”

Вы знали?

Диана, как и греческая богиня Артемида, начинала как богиня охоты, но позже превратилась в лунное божество.
Она — богиня парадоксов, защищающая рожениц, сохраняя при этом свой статус девственницы.
В роли Дианы Венатрикс, богини охоты, она бежит с натянутым луком, волосы развеваются позади нее, когда она преследует ее.

Происхождение и история

Патрик Донован / Getty Images

Как и греческая Артемида, Диана начинала как божество охоты, а позже превратилась в лунную богиню.Почитаемая древними римлянами, Диана была известна как опытная охотница и стояла как хранительница леса и животных, обитающих в нем. Несмотря на свой девственный статус, позже Диана стала известна как защитница рожениц и других уязвимых людей.

Дочь Юпитера, Диана была сестрой-близнецом Аполлона. Хотя Артемида и Диана во многом пересекаются, в самой Италии Диана превратилась в отдельную личность.

В произведении Чарльза Лиланда « Арадия», «Евангелие ведьм, » он отдает дань уважения Диане Люцифера (Диане света) в ее аспекте светоносной богини луны и подробно описывает рождение ее дочери Арадии.Очевидно, есть некоторое несоответствие между интерпретациями Лиланда Дианы как матери и традиционной римской мифологии, которая называет ее девственницей. Многие феминистские викканские группы, включая метко названную дианическую викканскую традицию, чтят Диану за ее роль воплощения священного женского начала.

Внешний вид

Она часто ассоциируется с силами луны, а в некоторых классических произведениях искусства изображается в короне с полумесяцем. Обычно ее изображают с луком как символом охоты и в короткой тунике.

Нередко можно увидеть ее в образе красивой молодой женщины в окружении диких животных, таких как олень. В роли Дианы Венатрикс, богини погони, она бежит с натянутым луком, волосы развеваются позади нее, когда она преследует ее.

Мифология

Корбис через Getty Images / Getty Images

Не позволяйте красивой внешности Дианы вводить вас в заблуждение, заставляя думать, что она вся добрая и красивая. В одном мифе о Диане богиня выходит на охоту в лес и делает перерыв, чтобы искупаться в ручье.При этом за ней наблюдает молодой человек, Актеон, который ушел от своего охотничьего отряда. По глупости Актеон раскрывается и признается, что Диана — самое прекрасное, что он когда-либо видел. По какой-то причине — и ученые склонны к этому разному — Диана превращает Актеона в оленя, и его тут же преследуют и разрывают на куски его собственные собаки.

Поклонение и празднование

Поклонники Дианы почтили ее в красивом храме на Авентинском холме в Риме, и каждый год 13 августа ее отмечали на специальном фестивале под названием Неморалия.Подношения совершались в виде небольших резных табличек, скульптур и замысловатых тканей, перевязанных вдоль забора в священной долине.

Фестиваль Неморалия, который обычно выпадает на время августовского полнолуния, получил свое название от места, где он проводился. Озеро Неми было священным озером в долине, окруженной густыми лесами. Приверженцы Дианы прибывали к озеру в сумерках с факелами в процессии. Отраженный свет факелов появился на поверхности воды вместе со светом вечерней полной луны.

В рамках подготовки к посещению озера Неми женщины прошли сложный ритуал, который включал мытье волос и украшение их венками из цветов. День Неморалии был священным днем для женщин.

В честь Дианы сегодня

Как вы можете почитать Диану сегодня как современную язычницу? Есть несколько способов отпраздновать Диану во многих ее аспектах. Попробуйте один или несколько из них в рамках своей магической практики:

Вы язычник, который одновременно является охотником? Почтите Диану перед тем, как отправиться в путь, сделав ей подношение хлеба, фруктов или глиняных изображений.Кажется, она тоже любит песни. Почему бы не спеть в ее честь песню, прося помощи в охоте?
Если ваша охота увенчалась успехом, не забудьте потом поблагодарить Диану. Вы можете сделать это, воспевая ей дифирамбы, когда одеваете свою добычу.
Если вы беременны и хотите, чтобы она присматривала за вами во время родов, создайте жертвенник Диане. Включите просьбы о защите на небольшой глиняной табличке, перевязанной лентой, или изображения материнства и детей.
Напишите молитвы Диане на ленточках или полосках тонкой ткани и привяжите их к деревьям в лесу.
Отпразднуйте Диану во время полнолуния с алтарем, полным свечей, обозначенным от ее имени, или призвав ее в ритуале «Спуск луны».

Источники

«Артемида — греческая богиня охоты и диких животных». Theoi Greek Mythology , www.theoi.com/Olympios/Artemis.html.
Эдингер, Эдвард Р. Юнгианские архетипы мифического бессознательного . iws.collin.edu/mbailey/jungianarchetypes.htm. Адаптировано из произведений Эдингера «Вечная драма: внутреннее значение греческой мифологии» и «Введение» Юнга к человеку и его символам
Мойер, Стив.«Как поклониться Артемиде и получить что-то взамен». Гуманитарные науки , Национальный фонд гуманитарных наук, 2014 г., www.neh.gov/humanities/2014/novemberde December/curio/how-worship-artemis-and-get-something-in-return.
Национальное географическое общество. «Боги и богини Древнего Рима». Национальное географическое общество , 3 июля 2018 г., www.nationalgeographic.org/news/gods-and-goddesses-ancient-rome/.

Диана (мифология) Факты для детей

Диана Версальская — статуя Дианы, которая сейчас находится в Лувре в Париже.Эта статуя датируется первым или вторым веком. Возможно, он был смоделирован по образцу более старой статуи греческого периода.

В римской мифологии Диана была богиней охоты, а в более поздние времена — луны и целомудрия. Кипарисы были для нее священными. Она была дочерью Юпитера и титана Латона (или Лето). В греческой мифологии Диану называли Артемидой. Также она ассоциируется с плодородием и природой. Артемида — ее греческий эквивалент.

Согласно мифологии Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос.Аполлон был ее единственным настоящим братом, но у нее было много сводных братьев и сестер от отца. Ее сводными братьями и сестрами были Вулкан, Минерва, Меркурий, Вакх, Марс и Прозерпина. Диана составила группу из трех человек с двумя другими римскими божествами: нимфой воды Эгерией, ее слугой и помощницей-акушеркой; и Вирбий, бог леса. Диана — богиня-дева, что означает, что она не может выйти замуж.

Детские картинки

Диана работы Ренато Торреса (Порталегре), является одним из лучших и наиболее представительных гобеленов европейских и португальских гобеленов 20 века.
Diana Hunting , Guillaume Seignac
Мозаика, изображающая Диану и ее нимфу, удивленную Актеоном. Руины Волюбилиса, II век н. Э.
Изображение озера Неми XVIII века, написанное Джоном Робертом Козенсом
Римская фреска, изображающая охоту Дианы, IV век нашей эры, с гипогея Виа Ливенца в Риме.
Диана и ее собака, ок.1720
Деревянная статуя Дианы Абноба, Музей доисторических времен в Тюрингии
Галло-римская бронзовая статуэтка Дианы (конец I века)
4 век до н.э. Праксителева бронзовая голова богини в полулунной короне, найденная в Иссе (Вис, Хорватия)
Помона (слева, символизирует сельское хозяйство) и Диана (символизирует торговлю) в качестве украшения здания

Новая Чудо-женщина и греческая мифология

Нынешняя серия «Чудо-женщины» богата греческой мифологией.Раньше Диана родилась из глины и желания ее матери Ипполиты иметь дочь. Однако в 2011 году DC Comics полностью обновили свою вселенную, которая теперь называется New 52. В этом новом взгляде на персонажа писателя Брайана Аззарелло и художника Клиффа Чанга было переосмыслено ее происхождение. Глина была всего лишь ложью, которую Ипполита придумала, чтобы прикрыть роман с Зевсом, от которого родилась Диана.

Было ли это хорошим изменением канона Чудо-женщины? Многие поклонники были разочарованы, так как глиняное происхождение героини было уже дорого в их сердцах.Это было радикальное изменение. С другой стороны, некоторые фанаты были довольны сюжетными возможностями, которые предоставило это новое начало. В этом эссе я не претендую на то, чтобы прийти к выводу по этому вопросу, потому что у меня нет ответа. Но факт остается фактом: теперь Диана — ублюдок Зевса, стоящая бок о бок с высшими богами Олимпа. Это означает, что в этой серии больше греческой мифологии, чем когда-либо.

Как американский комикс, большинство читателей «Чудо-женщины» выросли в западном религиозном контексте.В такой вере бог и все божественное по своей природе хороши. Иногда эти читатели не понимают, почему греческие боги делают то, что они делают, от случайного наделения людей сверхспособностями до психотических убийств людей. Как видно из предыдущих прогонов, Диане приходилось иметь дело с озорными богами, а иногда и самой сражаться с ними. Но она возвращается в свой храм в Темискире и поклоняется им. Почему? Ну обо всем по порядку.

Большинство персонажей этого комикса — божества, и первое, что вы должны понять о греческих богах, это то, что они не сверхмощные люди, а концепты, обладающие сознанием.Так, например, Арес, бог войны, является самой концепцией войны. На протяжении всей истории боги упоминаются как имена вещей, которые они представляют, так как в Аресе это называется «Война», Аид — «Адом», а Посейдон — «Море», поскольку такова их истинная природа.

Отправная точка этой истории — исчезновение Зевса. Его просто больше не существует. Зевс — олицетворение силы — силы старого белого человека, если вы спросите меня. Власть может быть хорошей: он правитель Олимпа и ставит все и каждого на свои законные места, позволяя колесам мира вращаться в некоторой степени упорядоченным образом.Но такая мощь тоже может сводить с ума. Зевс совершил несколько ужасных поступков, например, попытался убить своего сына, потому что не хотел претендентов на трон. Точно так же, как мы наблюдаем в реальной жизни, его авторитет растет по мере того, как осознанное достоинство субъекта в обществе падает, но его авторитет уже был довольно велик с самого начала. Царь Небес угнетал смертных женщин самой несправедливой властной игрой, часто заканчивающейся изнасилованием. Так что убрать эту мощную фигуру со сцены очень интересно. Как мир приспособится к этой новой ситуации? Это Игра престолов, издание Olympus.

Что приводит нас к Гере, жене Зевса и теоретически следующей в линии преемственности. Она богиня супружества, которой стоит молиться, если вы хотите иметь нежного мужа или сильных детей. Символы Геры — павлин и ее корона. Но она нелегко относится к внебрачным отношениям. Она охотится на ублюдков Зевса и жестоко уничтожает их, а также их матерей. Итак, она начинает эту арку как главный злодей, но это греческая мифология. Нет ничего проще.

Итак, Гера хочет убить эту смертную Золу, которая беременна ребенком Зевса. К счастью, в городе есть хорошие парни, которые могут спасти положение: Чудо-женщина и Гермес. Бог-посланник быстр, как ветер, и мастер хитрости. Он также бог воров, торговли, путешественников, остроумия и спортсменов, а также проводник в Подземный мир. Его часто символизируют крылатые сандалии, но в этом комиксе у него на самом деле крылатые птичьи ноги и пернатое тело. Его главный символ — посох герольда — керикейон по-гречески — который состоит из двух обернутых вокруг друг друга змей.Керикейон точно представлен в версии Чанга и играет важную роль в сюжете, поскольку позволяет своему владельцу путешествовать между мирами. Но каковы мотивы Гермеса? Почему он помогает Диане? Я даже не скажу, что он двусмысленный персонаж, потому что все они такие. Он греческий бог. В этом их суть.

В этот момент Диана узнает, что она внебрачная дочь Зевса, полубогиня. Она также обнаруживает, что она далеко не единственная.Королю Олимпа нравились смертные женщины, и соблазнить их было несложно, так как он оборотень. Конечно, Гера изо всех сил старается истребить их всех, но, будучи полубогами, некоторые обладают способностями, которые их защищают, а другие были спасены Зевсом. Их общая ненависть и страх перед Герой связывает их вместе. Чудо-женщина знакомится с Ленноксом, таинственным и услужливым человеком из камня; Сиракка, грустный и сердитый элементаль ветра; и Милан, грязный бродяга, умеющий все видеть. Есть также ребенок Золя, сила которого еще не полностью объяснена, и Кассандра, у которой есть способность манипулировать волей других с помощью своего голоса.Ни один из них не был взят из греческой мифологии, но в старых сказках есть много ублюдков Зевса, от которых Аззарелло и Чан могли почерпнуть вдохновение. Например, Геракл — известный человек, рожденный с даром сверхчеловеческой силы из-за его отцовства от Зевса. Минотавр является продуктом Зевса, насилующего Европу в форме быка (гадость!), Производящего наполовину человека, наполовину быка. Мать Александра Македонского утверждала, что ее сын был отцом Зевса, объясняя все его подвиги и величие, хотя, что неудивительно, многие люди относились к этому скептически.

Гера хочет смерти всех этих ублюдков, но, как будто этого недостаточно, трон Олимпа пуст, помнишь? Что ж, братья Зевса могут иметь серьезные претензии.

Посейдон — владыка морей. Обычно его изображают как гуманоида с трезубцем, но Чан пошел на некоторые вольности, которые в итоге оказались великими. Этот Посейдон — морское чудовище, гигантское и устрашающее. Как и в его более классической версии, он управляет водяными лошадьми, но я не думаю, что он сможет оседлать их в такой форме.Его типичный трезубец был оставлен, вероятно, также по анатомическим причинам, но он все еще хвастается своей короной. В древнегреческом искусстве он изображался иногда злым, иногда мирным, как и настроение моря. У нового дяди Чудо-женщины довольно сварливое лицо, но, возможно, мы просто еще не показались ему более любящей стороной.

Аид, старший брат, является владыкой Преисподней. Его редко можно увидеть в классическом искусстве, потому что его так боялись. Даже его имя было труднопроизносимым, и когда люди приносили ему жертвы, они отворачивались.Но он не был злым богом, будучи в целом справедливым и пассивным (за исключением некоторых проступков, но, ну, богов). Таким образом, упоминаний о внешности Аида мало, и современные художники часто изображают его как среднего мужчину. Но, опять же, Чан рискнул и сделал это намного выше ожиданий. В WW, Аид — это маленький человечек, размером с ребенка, с зажженными свечами, тающими в глазах, совершенно новая символика.

Есть также близнецы Аполлон и Артемида, солнце и луна.Аполлон или Солнце — бог света, истины, пророчеств, исцеления, музыки и поэзии. Он важен для сюжета, потому что делает шокирующие пророчества, а, как известно, чтение будущего никогда не заканчивается хорошо. Артемида или Луна — богиня охоты, диких животных, дикой природы, родов и девственности. Римское имя Артемиды — Диана, что имеет смысл из-за глиняного происхождения. Различные богини, в том числе Луна, давали дары дочери Ипполиты, так что имя Дианы могло быть данью уважения. В этой версии Артемида и Чудо-женщина сражаются друг с другом, что, на мой взгляд, печально, но, к счастью, они достигают взаимопонимания.

Другие кандидаты в верховные правители и соответствующие фигуры в игре включают Диониса, бога вина; Гефест, бог кузнецов; его жена Афродита, богиня любви и сексуальности; Деметра, богиня урожая; и Эрис, богиня хаоса. Единственная пропавшая без вести — Афина, которая сыграла важную роль в прохождении арок Чудо-женщины. Должна ли она появиться в сюжете, искажающем сюжет, или ее просто нет в данный момент?

И есть Арес, который вызывает споры между фанатами. Происхождение глины было не единственным смелым изменением.В Золотой век Арес был заклятым врагом Чудо-женщины. Он бог войны и становится сильнее, когда в мире происходят конфликты. Афина тоже богиня войны, но соглашается сражаться только тогда, когда это мудро. Арес, с другой стороны, показан как в мифологии, так и в комиксах «Чудо-женщина» Золотого века как кровожадный. Он хотел, чтобы весь мир был погряз в ненависти и крови. Афродита, богиня любви, боясь, что война может быть успешной, создала амазонок, чтобы они были ее верными последователями и распространяли Путь Афродиты.Но, как это часто бывает в комиксах, писатели не соглашаются друг с другом. В более поздней версии Афина является покровительницей амазонок, создавая из них воинственный народ — справедливый, храбрый и жестокий — для противостояния армии Ареса. Хотя ничего из этого не было сохранено в перезагрузке New 52, текущая Фемискира больше похожа на вторую версию, место для развития боевых навыков, а не науки. По крайней мере, в одном старые версии соглашались: Арес был врагом. Но не более того.

В «Чудо-женщине №0» юная Диана стремилась узнать больше о битве.Прогуливаясь по лесам Фемискиры, она натыкается на странную фигуру: самого Войну. С того дня они с Аресом начали тайно тренироваться каждую ночь. Ее хозяин научил ее всему, что мог, и вскоре она стала лучшим воином на Райском острове. Они двое ушли, когда Диана отказалась убить Минотавра, потому что ей было жаль зверя. Помимо идеологических разногласий, спустя годы они все еще заботились друг о друге. Он даже называет ее «малышкой». Новый покровитель Чудо-женщины — Война, он является символом «мужества».- Несомненно, ересь. Но я рассчитываю, что Диана вернет эту иронию в свою пользу и разрушит все эти ярлыки «мужественности».

Во всяком случае, новый Ares тоже выглядит иначе. Он изображен в виде старика с глубокими дырами на месте глаз, длинной бородой и окровавленной одеждой. Раньше он был мускулистым и без рубашки «красоткой», поэтому дизайн персонажей этого сериала снова удивляет своей оригинальностью. Единственный оставшийся символ — его шлем, сделанный в стиле спартанских воинов.

Мифология — Мифы об Артемиде | Богиня охоты | Диана | Актеон, превращенный в оленя | Каллисто, превращенная в медведицу | Артемида Эфесская

Артемида (Диана), сестра Аполлона

Тип и атрибуты Артемиды

Диана-охотница

Кара Актеона

Нимфы Артемиды

Богиня Артемида и нимфа Каллисто

Тип Артемиды Эфесской

Амазонки

10 фактов об Артемиде — Жизнь в стиле Dolce&Gabbana — LiveJournal

Сообщение о богине охоты диана. Мифы древней греции в искусстве. Артемида, сливающаяся с природой

Поклонение Диане

Мифы о Диане

Богиня Диана в греческой мифологии

Диана в искусстве

Богиня Артемида и нимфа Каллисто

Развитие в себе архетипа Артемиды

Артемида, сливающаяся с природой

Викка

Стрегерия

В языке

В искусстве

См. также

Напишите отзыв о статье «Диана (богиня)»

Литература

Ссылки

Примечания

Отрывок, характеризующий Диана (богиня)

Диана | Евгений ГОЛОВИН

Диана

Диана — Древний бестиарий

АПОЛЛОН И АРТЕМИДА | Энциклопедия Кругосвет

Богиня Луны 5 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Похожие вопросы в сканвордах

Похожие ответы в сканвордах

Диана (мифология) | Heroes Wiki

Биография

Личность и факты

Вещи Дианы

Навигация

Диана (богиня) | Чудо-женщина вики

Мстительная, Дева, Охотница: Греческая Богиня Артемида

Вам нравится эта статья?

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Мужской взгляд: миф о Диане и Эндимионе

Диана, римская богиня охоты

Вы знали?

Происхождение и история

Внешний вид

Мифология

Поклонение и празднование

В честь Дианы сегодня

Источники

Диана (мифология) Факты для детей

Детские картинки

Новая Чудо-женщина и греческая мифология

Добавить комментарий Отменить ответ