Еврипид.

Единственной известной публичной деятельностью Еврипида была его служба в дипломатической миссии в Сиракузах на Сицилии.Однако он страстно интересовался идеями и владел большой библиотекой. Говорят, что он был связан с Протагором, Анаксагором и другими софистами и философами-учеными. Однако его знакомство с новыми идеями принесло ему беспокойство, а не убеждение, а его сомнительное отношение к традиционной греческой религии отражено в некоторых его пьесах. О частной жизни Еврипида мало что можно сказать. Позже традиция изобрела для него впечатляюще катастрофическую супружескую жизнь. Известно, что он имел жену по имени Мелито и произвел на свет троих сыновей.Один из них был чем-то вроде поэта и создал Вакчантов после смерти своего отца. Возможно, он также закончил незаконченную пьесу своего отца Ифигения в Авлиде .

Древним было известно 92 пьесы Еврипида. Сохранилось девятнадцать пьес, если включить одну, авторство которой оспаривается. Всего на четырех фестивалях Еврипид был удостоен первой премии — четвертой посмертно — за тетралогию, в которую входили Вакхантов и Ифигения в Авлиде .Поскольку Софокл одержал, возможно, целых 24 победы, очевидно, что Еврипид был сравнительно неудачным. Более того, Еврипид более 20 раз выбирался из всех претендентов в качестве одного из трех лауреатов года. Более того, регулярность, с которой его пародировал Аристофан, является достаточным доказательством того, что работа Еврипида привлекала внимание. Часто говорят, что разочарование в приеме его пьес в Афинах было одной из причин того, что он покинул родной город в преклонном возрасте; но есть и другие причины, по которым старый поэт мог покинуть Афины на 23-м году Пелопоннесской войны.

Драматические и литературные достижения

Пьесы Еврипида демонстрируют его иконоборческое, рационализирующее отношение как к религиозным убеждениям, так и к древним легендам и мифам, которые сформировали традиционный сюжет греческой драмы. Эти легенды, кажется, были для него просто сборником историй, не имеющих особого авторитета. Он также, очевидно, отверг богов гомеровского богословия, которых он часто изображает как иррациональных, раздражительных и совершенно незаинтересованных в отправлении «божественной справедливости».То, что Еврипид так часто представляет богов на сцене, отчасти объясняется их удобством в качестве источника информации, который иначе не мог бы быть доступен публике.

Принимая во внимание это изощренное сомнение с его стороны, Еврипид придумывает главных героев, которые сильно отличаются от более крупных персонажей, столь убедительно нарисованных Эсхилом и Софоклом. По большей части это обычные, приземленные мужчины и женщины, у которых есть все недостатки и уязвимости, обычно связанные с людьми.Кроме того, Еврипид заставляет своих персонажей выражать сомнения, проблемы и противоречия, и в целом идеи и чувства своего времени. Иногда они даже берут перерыв в драматических действиях, чтобы обсудить друг с другом вопросы, представляющие текущий философский или социальный интерес.

Еврипид отличался от Эсхила и Софокла в том, что трагические судьбы своих персонажей почти полностью проистекали из их собственной порочной натуры и неконтролируемых страстей. Случайность, беспорядок, человеческая иррациональность и аморальность часто приводят не к окончательному примирению или моральному разрешению, а к очевидно бессмысленным страданиям, на которые боги смотрят безразлично.Сила этого типа драмы заключается в пугающих и ужасных ситуациях, которые она создает, и в мелодраматических, даже сенсационных, эмоциональных эффектах трагических кризисов ее персонажей.

Учитывая это сильное напряжение психологического реализма, Еврипид показывает моменты блестящего понимания своих персонажей, особенно в сценах любви и безумия. Его изображения женщин заслуживают особого внимания; из его пьес легко извлечь длинный список героинь, жестоких, вероломных или прелюбодейных, или всех трех сразу.Женоненавистничество — слишком простое объяснение здесь, хотя Еврипид в свое время пользовался репутацией женщины-ненавистника, а пьеса Аристофана « Женщины в Фесмофории » комично изображает негодование афинских женщин по поводу их изображения Еврипидом. .

Основными структурными особенностями пьес Еврипида являются использование им прологов и провиденциального появления бога (deus ex machina) в конце пьесы. Почти все пьесы начинаются с монолога, который фактически представляет собой голую хронику, объясняющую ситуацию и персонажей, с которых начинается действие.Точно так же эпилог бога в конце пьесы раскрывает будущую судьбу персонажей. Это последнее устройство критиковалось современными властями как неуклюжие или искусственное, но, по-видимому, оно было более приемлемым для аудитории времен Еврипида. Еще одна поразительная особенность его пьес состоит в том, что со временем Еврипид все меньше и меньше находил применение хору; в его последующих произведениях он имеет тенденцию отстраняться от драматического действия.

Слово, обычно используемое в древности для описания обычного стиля драматической речи Еврипида, — lalia («болтовня»), вероятно, намекая как на его сравнительно легкий вес, так и на разговорчивость его персонажей всех классов.Несмотря на это, лирика Еврипида временами бывает очаровательной и сладкой. В произведениях, написанных после 415 г. до н. Э., Его лирика претерпела изменения, став более эмоциональными и пышными. В худшем случае этот стиль трудно отличить от пародии на него Аристофана в его комедии Frogs , но там, где уместны неистовые эмоции, как в трагедии Bacchants , песни Еврипида непревзойдены по своей силе и красоте.

В последнее десятилетие своей карьеры Еврипид начал писать «трагедии», которые на самом деле можно было бы назвать романтическими драмами или трагикомедиями со счастливым концом.Эти пьесы имеют высокоорганизованную структуру, ведущую к сцене узнавания, в которой раскрытие истинной личности персонажа приводит к полному изменению ситуации, и в целом к ​​счастливой. Сохранившиеся пьесы в этом стиле включают Ion , Iphigenia Among the Taurians и Helen . Пьесы типа трагикомедии, кажется, предвосхищают Новую комедию IV века до нашей эры.

Слава и популярность Еврипида затмили Эсхила и Софокла в космополитический эллинистический период.Суровая, возвышенная, по сути политическая и «религиозная» трагедия Эсхила и Софокла была менее привлекательна, чем трагедия Еврипида с ее более доступным реализмом и ее явно эмоциональными, даже сенсационными эффектами. Таким образом, Еврипид стал самым популярным из трех возрожденных его пьес в более поздней античности; Вероятно, поэтому сохранилось по крайней мере 18 его пьес по сравнению с семью каждой для Эсхила и Софокла, и почему сохранившиеся фрагментарные цитаты из его произведений более многочисленны, чем у Эсхила и Софокла вместе взятых.

Еврипид — пьесы, цитаты и факты

Еврипид был одним из великих афинских драматургов и поэтов Древней Греции, известным своими написанными им трагедиями, в том числе «Медеей» и «Вакханками».

Кем был Еврипид?

Еврипид был одним из самых известных и влиятельных драматургов классической греческой культуры; из 90 его пьес сохранились 19. Его самые известные трагедии, которые заново изобретают греческие мифы и исследуют темную сторону человеческой натуры, включают Медея , Вакханки , Ипполит , Алкестида и Троянские женщины .

Ранняя жизнь

Достоверно известно очень мало фактов из жизни Еврипида. Он родился в Афинах, Греция, около 485 г. до н. Э. Его семья, скорее всего, была зажиточной; его отца звали Мнесарх или Мнесархид, а мать звали Клейто. Сообщается, что он женился на женщине по имени Мелито и имел трех сыновей.

Пьесы и основные произведения

За свою карьеру поэта и драматурга Еврипид написал около 90 пьес, 19 из которых сохранились в рукописях.Из трех самых известных драматургов-трагиков Древней Греции — Эсхил и Софокл — Еврипид был последним и, возможно, самым влиятельным.

Как и все основные драматурги своего времени, Еврипид участвовал в ежегодных афинских драматических фестивалях, проводимых в честь бога Диониса. Впервые он принял участие в фестивале в 455 году и одержал первую из своих четырех побед в 441 году. Он был знаком со многими важными философами V века до нашей эры, включая Сократа, Протагора и Анаксагора, а также владел большой личной библиотекой.

Еврипид покинул Афины в 408 году, когда его пригласил жить и писать в Македонии, Греция, Македонский царь Архелай. Он так и не вернулся в Афины.

Некоторые из самых известных трагедий Еврипида: Медея , Вакханки , Ипполит и Алкестида . Еврипид был известен новым подходом к традиционным мифам: он часто менял элементы их историй или изображал более подверженные ошибкам человеческие стороны их героев и богов.Его пьесы обычно посвящены темной стороне бытия, с элементами сюжета страдания, мести и безумия. Их персонажи часто мотивированы сильными страстями и сильными эмоциями. Еврипид часто использовал сюжетный прием, известный как «deus ex machina», когда бог прибывает к концу пьесы, чтобы свести счеты и разрешить сюжет.

Работы Еврипида также отличаются сильными, сложными женскими персонажами; женщины в его трагедиях могут быть жертвами, но также и мстителями.Например, в Медея главный герой мстит своему неверному мужу, убивая их детей, а также своего любовника. В другой пьесе, «Гекуба», рассказывается история бывшей царицы Трои, особенно ее горе из-за смерти своих детей и возмездие, которое она принимает убийцам своего сына.

Некоторые работы Еврипида содержали косвенные комментарии к текущим событиям. Например, Троянские женщины , изображавшие человеческие жертвы войны, были написаны во время Пелопеннесской войны (431-404 гг. До н.э.С.). Еврипид также иногда использовал сатиру и комедию в своих пьесах, и он часто писал дебаты для своих персонажей, в которых они обсуждали философские идеи. По всем этим причинам он стал известен как реалист и один из самых интеллектуальных трагиков.

Смерть

Еврипед умер в Македонии в 406 г. до н. Э.

Наследие и влияние

Еврипид был известен еще при жизни; он был даже изображен комедийным драматургом Аристофаном в сатире «Лягушки » и в других пьесах.Из-за его высокого статуса в греческой литературе его пьесы сохранились в рукописях, которые копировались и переписывались на протяжении веков.

Драмы Еврипида окажут влияние на более поздних писателей, таких как Джон Мильтон, Уильям Моррис и Т.С. Элиот. Роберт Браунинг и Элизабет Барретт Браунинг были еще двумя поэтами, которые восхищались им и писали о нем. Его пьеса « Циклоп » была переведена поэтом Перси Биши Шелли, а американский поэт Каунти Каллен перевел «Медея ».Пьесы Еврипида до сих пор адаптируются и ставятся для театра.

Еврипид — Энциклопедия Нового Света

Еврипид (греч. Ευριπίδης) (ок. 480–406, до н. Э. ) был последним из трех великих трагиков классических Афин. В отличие от Эсхила и Софокла, Еврипид известен прежде всего тем, что изменил формальную структуру традиционной аттической трагедии; он был первым трагиком, использовавшим сильных женских персонажей и умных рабынь.В довольно резком контрасте с Эсхилом, Еврипид высмеивал многих основных фигур греческой мифологии, и циничный взгляд на богов, предложенный во многих его пьесах, может указывать на то, что он жил во времена растущего разочарования в греческом пантеоне. Его пьесы кажутся современными по сравнению с более ранними трагедиями, поскольку они сосредотачиваются на внутренней жизни и мотивах его персонажей способом, который был неизвестен греческой публике. Они также кажутся современными в другом смысле: без четкой убежденности в благодеяниях богов, похоже, побеждает хаос, а не порядок.

В то время как Эсхил был преимущественно моральным драматургом, а Софокл в первую очередь интересовался ролью судеб и богов, работы Еврипида больше всего касались простой человечности его персонажей. Чаще всего его интересовали персонажи, гораздо более близкие к Земле, чем возвышающиеся герои и полубоги, которые доминировали в древнегреческой литературе до его времен. Роли, которые он предоставляет женщинам и рабам, направлены на усиление эгалитаризма. Тон его работ более ироничен, чем его предшественники.Без четкой моральной структуры действия его героев кажутся более неоднозначными, менее благородными. Неоценим вклад Еврипида в развитие западной драмы и литературы в целом, как одного из выдающихся драматургов всей западной литературы.

Жизнь

Биография Еврипида, как и всех писателей его времени, во многом является лишь предположением. Согласно легенде, Еврипид родился в Саламисе 23 сентября 480– гг. До н. Э. ; день величайшего морского сражения Персидской войны.Его отца звали либо Мнесарх, либо Мнесархид, а имя его матери — Клейто [1], и данные свидетельствуют о том, что семья была богатой и влиятельной. Еврипид познакомился с великими идеями и мыслителями того времени, включая Протагора, Сократа и Анаксагора. Их влияние можно найти в отношении Эсхила к богам. Анаксагор, например, утверждал, что солнце — это не золотая колесница, управляемая неуловимым богом по небу, а скорее огненная масса земли или камня.Еврипид вырос в полурелигиозной семье; записи показывают, что в юности он служил виночерпием в храме Аполлона.

Еврипид был женат дважды, на Хериле и Мелито, хотя источники расходятся во мнениях относительно того, на какой женщине он женился первой. [2] [3] У него было трое сыновей, и ходят слухи, что у него также была дочь, которую в раннем детстве убила бешеная собака. Некоторые называют этот слух шуткой Аристофана, автора комиксов, который часто высмеивал Еврипида, но многие историки считают, что эта история верна.

Рекорды общественной жизни Еврипида, кроме его участия в драматических соревнованиях, практически отсутствуют. Единственная заслуживающая упоминания достоверная история — это рассказ Аристотеля об участии Еврипида в споре из-за литургии — история, которая предлагает убедительное доказательство того, что Еврипид был богатым человеком. Было сказано, что он путешествовал в Сиракузы, Сицилия, что он участвовал в различной общественной или политической деятельности в течение своей жизни, и что он покинул Афины по приглашению царя Архелая I Македонского и остался с ним в Македонии после 408– гг. До н. Э.C.E. ; Однако нет никаких исторических свидетельств, подтверждающих эти заявления.

Пьесы

Еврипид впервые участвовал в знаменитом афинском театральном фестивале (Дионисия) в 455– годах до н. Э. , через год после смерти Эсхила. Он занял третье место, потому что отказался удовлетворить прихоти судей. Так было только в 441 — гг. До н. Э. , что он выиграл первый приз, и за свою жизнь Еврипид одержал всего четыре победы. Также он одержал одну посмертную победу.

Он был частой мишенью юмора Аристофана. Он появляется как персонаж в The Acharnians , Thesmophoriazusae и наиболее запоминающемся в The Frogs , где Дионис отправляется в Аид, чтобы вернуть Еврипида из мертвых. После конкурса стихов Дионис вместо этого решает вернуть Эсхила.

Последнее соревнование Еврипида в Афинах состоялось в 408 году до н. Э. Хотя есть история о том, что он покинул Афины, озлобленный своими поражениями, нет реальных доказательств, подтверждающих это.Он принял приглашение царя Македонского в 408 или 407 — гг. До н. Э. , и однажды он написал Архелай в честь своего хозяина. Считается, что он умер здесь зимой 407/6 г. до н. Э. ; Древние биографы рассказывали много историй о его смерти, но простая правда заключается в том, что, вероятно, это было его первое столкновение с суровой македонской зимой, которая убила его (Rutherford 1996). Вакханки были исполнены после его смерти в 405 г. г. до н. Э. , выиграв первый приз.

По сравнению с Эсхилом, который одержал тринадцать побед, и Софоклом, одержавшим восемнадцать побед, Еврипид был наименее почитаемым, хотя и не обязательно наименее популярным из трех великих трагиков — по крайней мере, при его жизни. Позже, в четвертом веке, в 90 — 130 гг. До н. Э. , драмы Еврипида стали более популярными, чем драмы Эсхила и Софокла вместе взятые, о чем свидетельствует сохранение (по крайней мере частично) практически всех его произведений, в то время как большинство пьес Эсхила и Софокла были полностью утеряны. .Его работы повлияли на римскую драму, а позже их боготворили французские классики, такие как Расин и Мольер, благодаря которым его влияние на драму распространилось и в наше время.

Величайшими произведениями Еврипида считаются Alcestis , Medea , Electra и The Bacchae .

Алкестида — одно из самых ранних сохранившихся произведений Еврипида. Пьеса, вероятно, впервые была поставлена ​​в Дионисии в 438 году до н. Э. н.э., начало карьеры автора. Его категоризация остается неопределенной; некоторые ученые настаивают, из-за якобы счастливого финала пьесы, что это пьеса сатиров; другие предполагают, что проблемы, поднятые в пьесе, слишком драматичны, чтобы считаться сатирическими, и что финал пьесы неявно трагичен, а не счастлив. Тем не менее, Alcestis остается одним из самых устойчивых произведений Еврипида.

Краткое описание участка

Задолго до начала пьесы Судьба даровала королю Адмету привилегию дожить до назначенного времени своей смерти.Судьбу убедил сделать это Аполлон, который напоил Судьбу, чтобы заставить их согласиться. Эта необычная сделка была заключена, когда Аполлон был изгнан с Олимпа на девять лет и провел время на службе у Адмета, человека, известного своим гостеприимством. Однако этот дар сопровождается оговоркой: Адметус должен найти кого-нибудь, кто займет его место, когда Смерть придет, чтобы забрать его.

Приходит время смерти Адмета, а он все еще не нашел желающей замены. Его отец, Ферес, не желает вмешиваться и считает нелепым, что его просят отказаться от жизни, которая ему так нравится, как части этой странной сделки.Друзья Адмета также сдержанны. Наконец, его преданная жена Алкестида соглашается занять его место, потому что она не хочет оставлять своих детей без отца или лишаться своего любовника, и в начале пьесы она близка к смерти.

Пьеса начинается с Алкестиды на смертном одре. Она просит, чтобы в обмен на ее жертву, Адмет больше никогда не женился, не забывал ее и не поручил обиженной мачехе заботиться о своих детях. Адмет соглашается на это, а также обещает вести торжественную жизнь в ее честь, воздерживаясь от веселья, которое было неотъемлемой частью его домашнего хозяйства.Затем Альцестис умирает.

Сразу после этого старый друг Адмета Геракл прибывает во дворец, не имея представления о горе, постигшем это место. Король, желая быть идеальным хозяином, решает не обременять своего гостя печальными новостями и приказывает слугам приветствовать Геракла и молчать, тем самым немедленно нарушая одно из своих обещаний Алкестиде отказаться от веселья. Геракл напивается и начинает раздражать слуг, которые любили свою королеву и горько из-за того, что им не позволили оплакивать ее должным образом.Наконец, один из слуг огрызается на гостя и рассказывает ему, что случилось.

Геракл ужасно смущен своей ошибкой и плохим поведением, поэтому он решает отправиться в Аид, чтобы вернуть Алкестиду. Когда он возвращается, он приводит с собой женщину в чадре, которую, как он говорит Адмету, привел для своего хозяина в качестве новой жены. Адмет соглашается забрать ее (нарушая свое другое обещание), но когда он приподнимает завесу, он обнаруживает, что на самом деле это Алкестида, воскресшая из мертвых.

Противоречие и анализ

Этот вывод для многих указывает на счастливый конец пьесы.Однако другие утверждают, что женщина на самом деле не Алкестида, а ее двойник, а это означает, что король действительно нарушил свои клятвы. Язык, используемый Гераклом и Адметом, содержит некоторую двусмысленность: женщина выглядит в точности как принцесса, но сами мужчины не решаются идентифицировать ее как «настоящую» Алкестиду. Женщина не говорит, молчание, которое, как объясняет Геракл, продлится три дня, после чего она будет освобождена от своих связей с Аидом, очищена и позволена снова говорить. Нет никаких конкретных доказательств того, что это объяснение неверно, но это странность, которую многие читатели и аудитория считают заслуживающей внимания.Несомненно, Еврипид намеренно заставил Алкестиду замолчать, чтобы воздержаться от конкретного заключения и оставить развязку пьесы неоднозначной.

Миф об Алкестиде, отчасти благодаря популярности пьесы, получил широкое распространение в искусстве. Он стал популярным у ряда римских поэтов, среди которых был Овидий, а также у поэтов эпохи Возрождения Данте и Петрарка. Версии истории Альцестиды продолжают появляться в поэзии по всему миру, самая известная из которых, вероятно, принадлежит Рильке.Его темы смертности, траура и супружеской верности неподвластны времени. Мучительные монологи Адмета по мере приближения его собственной смерти без друга, который мог бы занять его место, — одни из самых трогательных отрывков в древнегреческих стихах, а возвращение Алкестиды — один из самых причудливых и ужасающих эпизодов, когда-либо созданных на греческой сцене.

Одна из основных тем, которая могла бы быть упущена современной публикой, — это xenia , греческое добродетель гостеприимства, в которой Адмет предстает чрезвычайно добродетельным персонажем.Гостеприимство Адмета в первую очередь принесло ему благосклонность бога Аполлона, а его преданность доброте ко всем своим гостям заходит так далеко, что он даже предаст свою жену, чтобы быть лучшим хозяином. С этой точки зрения пьеса, пожалуй, более понятна как счастливая история о благородном персонаже, который, в конечном счете, побеждает саму смерть благодаря своей добродетели.

Медея — еще одна из самых влиятельных трагедий Еврипида, основанная на мифе о Ясоне и Медее и впервые созданная в 431 годах до нашей эры.C.E. Наряду с пьесами Philoctetes , Dictys и Theristai, , которые были представлены как группа, он выиграл третий приз на фестивале Dionysia. Сюжет в основном сосредоточен на борьбе главного героя с силами мира, что делает его самой Софоклиной из дошедших до нас пьес Еврипида.

Участок

Спектакль рассказывает о ревности и мести женщины, преданной мужем. Действие пьесы сосредоточено в Коринфе, куда Ясон привел Медею после своих приключений в качестве аргонавта и теперь оставил ее, чтобы жениться на дочери царя Креонта.Пьеса начинается с того, что Медея скорбит о своей потере, а ее престарелая няня боится того, что она может сделать с собой или своими детьми.

Креонт, тоже опасаясь того, что может сделать Медея, прибывает с твердым намерением отправить Медею в изгнание. Медея просит отсрочку на один день. Затем она начинает планировать смерть Ясона и Креонта. Джейсон прибывает, чтобы противостоять ей и объясниться. Он считает, что не мог упустить возможность жениться на королевской принцессе, поскольку Медея — всего лишь варварка, но надеется когда-нибудь присоединиться к двум семьям и сохранить Медею своей любовницей.Медея и хор коринфских женщин не верят его рассказу. Она напоминает ему, что оставила свой собственный варварский народ ради него, заявив: «Я мать ваших детей. Куда мне лететь, ведь вся Греция ненавидит варваров?» Джейсон пытается урезонить ее, утверждая, что он женился на дочери Креонта не из любви, а из-за власти, которую он будет использовать, чтобы обеспечить себе и Медее хорошую жизнь. Медея остается неубедительной, и их диалог заканчивается.

Медею посещает Эгей, царь Афин, который разделяет пророчество о рождении Тесея; Медея умоляет его защитить ее в обмен на то, что она помогла его жене зачать ребенка.Эгей не знает, что Медея собирается делать в Коринфе, но обещает предоставить ей убежище в любом случае, если она сможет сбежать в Афины.

Медея затем возвращается к своим интригам, планируя, как она может убить Креонта и Глаус, будущую невесту Джейсона. Она решает отравить золотые одежды (семейная реликвия и подарок бога солнца) в надежде, что невеста не сможет устоять перед их ношением. Медея решает убить и своих собственных детей, но не потому, что дети сделали что-то не так, а потому, что она считает, что это лучший способ причинить вред Джейсону.Она снова зовет Джейсона, ложно извиняется перед ним и отправляет отравленные мантии вместе со своими детьми в качестве подарков:

Простите, что я сказал в гневе! Я подчинюсь указу и прошу только об одном одолжении, чтобы мои дети остались. Они отнесут принцессе дорогую одежду и золотую корону и помолятся о ее защите.

Запрос удовлетворен, подарки приняты. Вне сцены, в то время как Медея обдумывает свои действия, Глаус убита отравленным платьем, а Креонт также убит ядом, пытаясь спасти ее.Эти события связаны через мессенджер:

Увы! Невеста умерла в ужасной агонии; Едва она надела дары Медеи, как пожирающий яд сжег ее члены, как огонь, и, пытаясь спасти свою дочь, умер и старый отец.

Медея довольна и дает монолог, обдумывая свое следующее действие:

Напрасно, дети мои, я вас воспитал,

Перенес все заботы и муки материнства,
И острые боли родов перенесла.
В тебе, увы, было много надежд.
Эти сладкие мысли больше не принадлежат мне, ибо теперь, когда я лишен тебя
Я должен изнурять унылую и безрадостную жизнь,
И ты никогда больше не увидишь свою мать,
И не живи так, как ты делал под ее взором.
Увы, сыновья мои, почему вы смотрите на меня,
Почему вы улыбаетесь своей матери этой последней улыбкой?
Ах, я! Что мне делать? Моя цель тает
Под яркими взглядами моих малышей.
Я не могу этого сделать. Прощай, моя решимость,
Я унесу своих детей с этой земли.
Почему я должен ломать сердце их отца,
Когда это же действие вдвойне душит мое сердце?
Я этого делать не буду. Прощай, моя решимость.
Что случилось со мной? Должен ли я позволить своим врагам
Триумф, чтобы позволить моим друзьям уйти на свободу?
Я подготовлю меня к делу. Основание, что мне было
Чтобы позволить мысли о зле пересечь мою душу.
Дети, идите домой. Кто считает это неправым,
Сопровождать мою жертву,
Пусть он отойдет; моя цель неизменна.
Откажись от моих решений, о душа моя,
Не заставляй руки родителей убить ребенка.
Их присутствие, куда мы пойдем, порадует тебя.
Клянусь мстителями, которые правят в Аиде,
Никогда не будет сказано, что Я оставил
Моих детей, чтобы мои враги попирали их.

Это постановлено.

Она бросается со сцены с ножом, чтобы убить своих детей. Хор оплакивает ее решение, слышны крики детей. Джейсон спешит на место происшествия, чтобы наказать ее за убийство Глаус, и узнает, что его дети тоже были убиты.Затем Медея появляется над сценой в колеснице бога солнца Гелиоса. Она противостоит Джейсону, упиваясь его болью из-за того, что он больше не может держать своих детей на руках:

Тела моих детей не оставлю с тобой; Я беру их с собой, чтобы похоронить на территории Геры. А Тебе, сотворившему мне все это зло, я пророчествую злую судьбу.

Она сбегает в Афины с телами. Хор остается созерцать волю Зевса в действиях Медеи:

Множество созданий твоих, Провидение!

Многие безнадежные дела боги устраивают.
То, что мы ожидали, не сбылось,
То, чего мы не ожидали, принесли боги;

Так что все прошло, весь этот опыт прошел!

шаблоны

В отличие от пьес Эсхила или Софокла, Еврипид показывает психику Медеи через ее бурные монологи, ее внутренние эмоции страсти, любви и мести. Спектакль — мощное и трогательное произведение высокого драматизма, главный герой которого — уникально для древней литературы — вынужден действовать под действием бури эмоций.В отличие от абстрактных сил богов или судеб, в Медея Еврипид создал, пожалуй, свою лучшую драму, исследуя темную сторону человечества.

Медея, нехарактерно сильная и могущественная для женского персонажа, рассматривается некоторыми как одна из первых работ раннего феминизма, где Медея — протофеминистская героиня. Однако другие ученые отмечают, что изображение Медеи Еврипидом можно рассматривать как насмешку над ней и описание того, как женщины не должны себя вести.

Работ

Трагедии Еврипида

1. Алкестида (438 Б.C.E. , вторая премия)
2. Медея (431 до н.э. , третье место)
3. Heracleidae (ок. 430 до н. Э. )
4. Ипполит (428 до н. Э. , первая премия)
5. Андромаха (ок. 425 до н. Э. )
6. Гекуба (ок. 424 до н. Э. )
7. Сторонники (ок. 423 до н. Э. )
8. Electra (ок. 420 Б. н.э.)
9. Геракл (ок. 416 до н. Э. )
10. Троянские женщины (415 до н.э. , второе место)
11. Ифигения в Тавриде (ок. 414 до н. Э. )
12. Ион (ок. 414 до н. Э. )
13. Елена (412 до н.э. )
14. Финикийские женщины (ок. 410 до н. Э. )
15. Орест (408 до н. Э. )
16. Bacchae и Iphigeneia at Aulis (405 г. н. Э., Посмертно, первая премия)

Фрагментарные трагедии Еврипида

Следующие пьесы дошли до нас сегодня только в отрывочной форме; некоторые состоят только из нескольких строк, но некоторые фрагменты достаточно обширны, чтобы можно было провести предварительную реконструкцию: см. Еврипид: Избранные фрагменты пьес (Aris and Phillips 1995) изд. К. Коллард, М.Дж. Кропп и К.Х. Ли.

1. Телефон (438 до н. Э. )
2. Критяне (ок.435 до н. Э. )
3. Stheneboea (до 429 г. г. до н. Э. )
4. Беллерофонт (ок. 430 до н. Э. )
5. Кресфонте (ок. 425 до н. Э. )
6. Эрехфей (422 до н. Э. )
7. Фаэтон (ок. 420 до н. Э. )
8. Мудрая Меланиппа (ок. 420 до н. Э. )
9. Александрос (415 до н.э.E. )
10. Паламед (415 до н.э. )
11. Сизиф (415 до н. Э. )
12. Пленница Меланиппа (412 до н.э. )
13. Андромеда (ок. 410 до н. Э. )
14. Антиопа (ок. 410 до н. Э. )
15. Архелай (ок. 410 до н. Э. )
16. Гипсипил (ок. 410 до н. Э. )
17. Эдип (ок.410 до н. Э. )
18. Филоктет (ок. 410 до н.э. )

Игра сатиров

1. Циклоп (408)

Ложные игры

1. Резус (середина 4 века, до н. Э., ) Большинство ученых согласны с тем, что это не было написано Еврипидом.

Список литературы

• Кроалли, Н. Т. Еврипидова полемика: троянские женщины и функция трагедии . Издательство Кембриджского университета, 1994.ISBN 0521464900
• Ippolito, P. La vita di Euripide . Примеры: Dipartimento di Filologia Classica dell’Universit’a degli Studi di Napoli Federico II, 1999.
• Kovacs, D. Euripidea . Лейден: Brill, 1994. ISBN
  99263
• Лефковиц, Мэри Р. Жития греческих поэтов . Лондон: Дакворт, 1981. ISBN 0715617214
• Резерфорд, Ричард. Еврипид: Медея и другие пьесы . Пингвин, 1996 г. Переиздание, 2003 г.ISBN 0140449299
• Скаллион, С. «Еврипид и Македония, или молчание лягушек». The Classical Quarterly 53.2 (2003): 389-400.
• Соммерштейн, Алан Х. Греческая драма и драматурги . Лондон: Рутледж, 2002. ISBN 0415260280
• Webster, T.B.L. Трагедии Еврипида . Метуэн, 1967.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 августа 2017 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Имена и даты трагедий Еврипида

Еврипид (ок. 484-407 / 406) был древним автором греческой трагедии в Афинах и частью третьего знаменитого трио с Софоклом и Эсхилом. Как греческий драматург, он писал о женщинах и мифологических темах, а также о них обоих вместе, таких как Медея и Елена Троянская. Еврипид родился в Аттике и большую часть своей жизни прожил в Афинах, несмотря на то, что большую часть времени проводил в Саламине. Он усилил важность интриги в трагедии и скончался в Македонии при дворе царя Архелая.Откройте для себя новаторство Еврипида, его биографию и просмотрите список трагедий и их даты.

Инновации, комедия и трагедия

Как новатор, некоторые аспекты трагедии Еврипида кажутся более уместными в комедии, чем в трагедии. При его жизни нововведения Еврипида часто встречались враждебно, особенно в том, как его традиционные легенды изображали моральные нормы богов. Добродетельные люди казались более нравственными, чем боги.

Хотя Еврипид чувственно изображал женщин, он, тем не менее, имел репутацию женщины-ненавистника; Его персонажи варьируются от жертвы до наделенных властью рассказов о мести, возмездии и даже убийстве.Пять из наиболее популярных написанных им трагедий включают «Медею», «Вакханки», «Ипполит», «Алкестиду» и «Троянские женщины». Эти тексты исследуют греческую мифологию и обращаются к темной стороне человечества, например к рассказам о страданиях и мести.

Список трагедий

Еврипидом написано более 90 пьес, но, к сожалению, до нас дошли только 19. Вот список трагедий Еврипида (ок. 485-406 до н. Э.) С приблизительными датами:

• Циклоп (438 г.C.) Древнегреческая сатирская пьеса и четвертая часть тетралогии Еврипида.
• Алкестида (438 г. до н. Э.) Его старейшее из сохранившихся произведений о преданной жене Адмета, Алкестиде, которая пожертвовала своей жизнью и заменила его, чтобы воскресить своего мужа из мертвых.
• Медея (431 г. до н. Э.) Эта история основана на мифе об Ясоне и Медее, впервые созданном в 431 г. до н. Э. Вступая в конфликт, Медея — чародейка, которую бросает ее муж Джейсон, когда он оставляет ее ради кого-то другого в политических целях.Чтобы отомстить, она убивает детей, которые у них были вместе.
• The Heracleidae (ок. 428 г. до н. Э.) Эта трагедия, происходящая в Афинах, означает «Дети Геракла», повествует о детях Геракла. Эврисфей пытается убить детей, чтобы они не отомстили ему, и они стараются оставаться защищенными.
• Ипполит (428 г. до н. Э.) Эта греческая пьеса — трагедия, основанная на сыне Тесея, Ипполите, и может быть истолкована как повествование о мести, любви, ревности, смерти и многом другом.
• Андромаха (ок.427 г. до н.э.) Эта трагедия в Афинах показывает жизнь Андромахи как порабощенной женщины после Троянской войны. Драма посвящена конфликту между Андромахой и Гермионой, новой женой ее поработительницы.

Дополнительные трагедии:

Еврипид, Великий греческий трагед

Эльдар Балта, автор статей, Classical Wisdom

Ранние годы Еврипида

Родившийся на острове Саламин в 480 г. до н.э. в семье Клито и отца Мнесарха, судьба Еврипида была предсказана в пророчестве, данном его отцу.Оракулу было суждено, что Еврипид однажды будет держать «венцы победы». Мнесарх не терял времени, настаивая на том, чтобы его сын занялся спортом и атлетизмом, твердо полагая, что достижение славы в этих областях — удел мальчика.

В конце концов, Еврипид увенчался победами… но далеко от полей легкой атлетики и боевых действий.

Бюст Еврипида

Карьера Еврипида

Пещера Еврипида

Критический из Афин

В отличие от Эсхила и Софокла, Еврипид резко критиковал бессмысленные ограбления и войны Афин.И из-за этого, а также из-за других его взглядов на Афины, Еврипид подвергся резкой критике. По иронии судьбы спартанцы, планировавшие разрушение Афин и порабощение их народа, проявили милосердие после того, как их развлекали на банкете сценами из пьесы Еврипида «Электра». «Они считали, что уничтожение города, в котором родились такие люди, было бы варварским актом» (Плутарх, , Жизнь Лисандра, ).

Смерть Сократа

Отрывок из книги Аристофана «Лягушки и другие пьесы » (перевод Дэвида Баррета) иллюстрирует это:

«Они сидят у ног Сократа.

Их не волнует, являются ли их пьесы искусством
Но только то, умны ли слова;
Они тратят наше время на придирки и ссоры,
Уничтожают наше терпение и нашу мораль,
И заставляют всех нас болтать.”

Фактически, Еврипид стал основным кормом для комиков. У Еврипида, в отличие от Эсхила или Софокла, не было другой работы. Он был настоящим трагиком, мрачным комиком и критиком общества. Полностью осознавая последствия, Еврипид предпочел не подчиняться, а, скорее, продолжить.

Однако комедия и трагедия живут в симбиозе, и без этого критического, оппортунистического комплекса, без насмешек Аристофана над Еврипидом, мы, возможно, не слышали ни об одном из них.

Работа и достижения

Еврипид привнес в драму поворотные моменты, на долгие годы повлиявшие на трагедию и комедию.Он делал это, исследуя чувства своих персонажей, их отношения и поступки. Он не сдерживал себя, что позволяло ему делать головокружительные повороты, обучая людей лепетать, думать, видеть, понимать, любить, изобретать, все подозревать и рассматривать вещи со всех сторон. Софистика, атеизм и аморальный релятивизм Еврипида считались Аристофаном развращением афинян.

Джейсон и Медея — как изображено Джоном Уильямом Уотерхаусом, 1907 год

Еврипид был плодотворным писателем, поставившим за свою жизнь более 92 пьес. Он был удостоен пяти первых премий на фестивалях, Софокл — 24, Эсхил — 13.Тем не менее, работ Еврипида сохранилось больше, чем произведений двух других писателей вместе взятых, что доказывает его посмертное влияние.

Еврипид стал одним из краеугольных камней древнего литературного образования в эллинистический период, наряду с Гомером, Демосфеном и Менандром. В конце концов, «именно Еврипид, а не Эсхил или Софокл, чья трагическая муза руководила возрождением трагедии в Европе эпохи Возрождения».

Смерть Еврипида

Еврипид умер в возрасте 74 лет (406 г. до н.э.) в Македонии после того, как избрал жизнь изгнания из Афин при дворе царя Македонского Архелая.Однако это так и не было полностью подтверждено, и вполне возможно, что он вообще никогда не был в Македонии.

Тем не менее, мы посвящаем свое время мастеру поворотов, поэтому мы добавим сюда одну мрачную версию смерти Еврипида из уст старейших македонских сказочников (Диодора):

«Еврипид умер следующим образом. В Македонии был город, который назывался фракийской деревней, потому что там когда-то поселились фракийцы. В какой-то момент в деревню забрела молосская гончая, принадлежащая Архелаю.Эту собаку фракийцы по своему обыкновению принесли в жертву и съели. Соответственно, Архелай оштрафовал их на один талант. Поскольку у них не было денег, они попросили Еврипида освободить их от долга царю.

Некоторое время спустя, когда Еврипид отдыхал один в роще недалеко от города, и Архелай вышел на охоту, его собаки были выпущены их смотрителями и напали на Еврипида. Поэта разорвали в клочья и съели.

Эти собаки были потомками собаки, убитой фракийцами.Отсюда происходит македонская пословица «Собачье правосудие».

Бюст Еврипида

Наследие Еврипида

Возможно, лучший способ обобщить наследие его Еврипида — это использовать слова Бернарда МакГрегора Уокера Нокса, английского классика, писателя и критика, который был первым директором Центра эллинистических исследований в Вашингтоне, округ Колумбия, США:

«Он был проблемой для современников и остается им до сих пор; на протяжении веков, с тех пор как его пьесы были впервые поставлены, его приветствовали или обвиняли под множеством ошеломляющих ярлыков.

Его описывали как «поэта греческого просвещения», а также как «иррационалиста Еврипида»; как религиозный скептик, если не атеист, но, с другой стороны, как верующий в божественное провидение и высшую справедливость божественного устроения.

Он был замечен как глубокий исследователь человеческой психологии, а также как риторический поэт, который подчинял последовательность характера словесному эффекту; как женоненавистник и феминистка; как реалист, доведший трагическое действие до уровня повседневности, и как поэт-романтик, выбравший необычные мифы и экзотические декорации.

Он писал пьесы, которые широко воспринимались как патриотические пьесы, поддерживающие войну Афин против Спарты, и другие пьесы, которые многие воспринимали как произведение преимущественно антивоенного драматурга, даже как нападки на афинский империализм.

Он был признан предшественником Новой комедии, а также того, что Аристотель назвал «самым трагическим из поэтов». И ни одно из этих описаний не является полностью ложным ».

Факты о Еврипиде

жизнь греции крит 01

1. Пьесы

Как Джотто грубо проложил ранний путь итальянской живописи, а Рафаэль уступил искусство с тихим духом в техническое совершенство, а Микеланж завершил развитие в произведениях замученного гения; как Бах с невероятная энергия открыла широкую дорогу современной музыке, и Моцарт усовершенствовал его форму в мелодической простоте, а Бетховен завершил развитие в произведениях неуравновешенного величия; так что Эсхил формы для Греческая драма со своими суровыми стихами и строгой философией, созданная Софоклом. искусство с размеренной музыкой и безмятежной мудростью, и Еврипид завершил развитие в произведениях страстного чувства и бурного сомнения.Эсхил был проповедником почти еврейского происхождения; Софокл был «классический» художник, цепляющийся за сломленную веру; Еврипид был поэт-романтик, который никогда не мог написать прекрасную пьесу, потому что был отвлекается на философию. Это были Исайя, Иов и Экклезиаст из Греция.

Еврипид родился в год, который, как говорят, в день Саламина, вероятно, в сам остров, на который, как нам говорят, его родители бежали в поисках убежища от вторгшихся мидийцев.Его отец был человеком с большим состоянием и известность в аттическом городе Фила; его мать была из знатной семьи, хотя враждебный Аристофан настаивает на том, что она держала бакалейную лавку и продавали фрукты и цветы на улице. Позже он жил на Саламине, любить уединение его холмов и его разнообразные перспективы синего моря. Платон хотел стать драматургом и стал философом; Еврипид пожелал был философом и стал драматургом.Он «взял всю курс Анаксагора », — говорит Страбон; некоторое время он учился с Продик и был так близок с Сократом, что некоторые подозревали философ, приложивший руку к пьесам поэта. Весь софистический движение вошло в его образование и через него захватило Дионисийский этап. Он стал Вольтером греческого Просвещения, поклонение разуму с деструктивными инсинуациями посреди драмы, поставленной чествовать бога.

записи Дионисийского театра приписывают ему семьдесят пять пьес из Дочери Пелия в 455 году до Вакханки в 406 году; 18 выжить, и смесь фрагментов от остальных. [Основные пьесы появились примерно в следующем порядке: Alcestis , 438; Медея , 431; Ипполит 428; Андромаха , 427; Hecuba , ок.425; Electra ; ок. 416; Троянские женщины , 415; Ифигения в Тауисе , ок. 413; Орест , 408; Ифигения в Авлиде , 406; Вакханки, 406.] Их содержание снова повествует о легендах древние греки, но с ноткой скептического протеста, звучащего робко а потом смело между строк. Ion представляет собой признанный основатель ионийских племен перед деликатной дилеммой: оракул Аполлона объявляет Ксуфа своим отцом, но Ион ​​обнаруживает, что он сын Аполлон, соблазнивший свою мать, а затем передавший ее Ксуфу; может это Ион спрашивает, что благородный бог лжец? У Геракла и Алкестиды могучий сын Зевса и Алкмены описывается как добродушный пьяница, с аппетитом Гаргантюа и мозгами Людовика XVI. Alcestis рассказывает невзрачную историю о том, как боги, как условие разрешить дальнейшую жизнь Адмету (королю Фессалийских Фер), требуется что кто-то другой должен согласиться умереть вместо него. Его жена предлагает себя как жертву, и прощается с ним на сто строк, и он слышит с великодушным терпением. Алцестис проводится за умерших; но Геракл в перерывах между пьянками и банкетами выходит вперед, спорит и запугивает Смерть, чтобы она оставила Алкестиду, и возвращает ее в живых.Спектакль можно понимать только как тонкую попытку легенда смешная.

Ипполит применяет с большей утонченностью и изяществом тот же метод доведение до абсурда. Красивый герой — молодой охотник, который клянется Артемиде, девственной богине погони, что он всегда будет верен ей; всегда будет сторониться женщин и найдет свое самое большое удовольствие в лес.Афродита, разгневанная этим оскорбительным безбрачием, вливается в сердце Федры, жены Тесея, безумной страсти к Ипполиту, Тесею сын от Амазонки Антиопа. Вот первая сохранившаяся любовная трагедия литературе, и он — е вначале — все это симптомы любви в самом начале. кризис его лихорадки: Федра, отвергнутая Ипполитом, чахнет и увядает до смерти. Ее няня, внезапно ставшая философом, размышляет с Гамлетоподобным ск: Птицизм о загробной жизни:

Еще вся человеческая жизнь — больная и тусклая,

А покой на земле никогда не наступает.

Но если есть какое-либо дальнее государство,

Дорогой чем жизнь к смертности,

рука Тьмы держит его,

А туман внизу и туман вверху.

А некоторые болеют на всю жизнь и цепляются за

Вкл. земля к этой безымянной и сияющей вещи;

Для другая жизнь — масштабный фонтан,

А глубины под нами не обнаружены,

А мы навсегда плывем по легендам.

проклятие сообщает Ипполиту, что постель Федры будет приветствовать его; ] е, зная, что она жена его отца, приходит в ужас и врывается в один из отрывков, которые снискали Еврипиду репутацию женоненавистника:

О Боже, зачем ты сделал эту блестящую ловушку.
Женщина, чтобы преследовать нас на счастливой земле?
Была ли твоя воля создать человека, почему его рождение
Через любовь и женщину?

Федра умирает; и в ее руке муж находит записку, в которой говорится, что Ипполит соблазнил ее.Тесей дико призывает Посейдона убить Ипполита. В молодежь заявляет о своей невиновности, но не верит. Он изгнан из плиточная земля Тесея; И когда его колесница проезжает по берегу, морской лев выходит из волн и преследует его; его лошади убегают, расстраивают колесницу, и тащите запутавшегося Ипполита (т. е. «разорванного коней «) по скалам к изуродованной смерти. И хор кричит: в строках, которые, должно быть, поразили Афины,

Ye боги, которые его поймали,
Вот, я бросаю тебе в лицо
Моя ненависть и мое презрение!

В Медея Еврипид на время забывает свою войну с богами, и превращает историю аргонавтов в свою самую мощную пьесу.Когда Ясон достигает Колхиды, королевская принцесса Медея влюбляется в его, помогает ему получить Золотое Руно и, чтобы защитить его, обманывает ее отец и убивает ее брата. Джейсон клянется ей в вечной любви и принимает она вернулась с ним к Иолкусу. Там почти дикая Медея отравляет короля Пелиас, чтобы обеспечить трон, который Пелиас обещал Ясону. Поскольку закон Фессалии запрещает ему жениться на иностранке, Ясон живет с Медеей в незамужняя любовь и имеет от нее двоих детей.Но со временем он устает от нее варвара, ищет вокруг себя законную жену и наследника, и предлагает жениться на дочери Креонта, короля Коринфа. Creon принимает его, и изгоняет Медею. Медея, размышляя о своих ошибках, говорит одну из знаменитые отрывки Еврипида в защиту женщины:

Оф все на земле, что истекает кровью и растет,
Наиболее ушибленная трава — женщина.Мы должны заплатить
Наш запас золота, накопленный на тот день,
Чтобы купить нам мужскую любовь; и вот они приносят
Властелин нашей плоти! Приходит жало
Весь позор. А затем опасность,
Хорошо это или плохо, но каким будет этот хозяин. . . .
Дом никогда не учил ее этому, как лучше всего вести
К миру то, что сидит рядом с ней.
И та, кто долго трудится, найдет способ
Таким образом, ее господин может терпеть ее и не драться
Его ярмо слишком свирепо, благословенно дыхание
Эта женщина рисует! Иначе позволь ей молиться о смерти.
Ее господин, если ему надоест ее лицо
В дверях выводит его; немного повеселее
Облегчит его сердце; но она ждет, все ее
Видение сковано единственной душой.
И тогда они сарти те, кто сталкивается с вызовом
Войны, пока мы сидим в приюте, прячемся от всех
Опасность! Ложное издевательство! Раньше стою
Трижды встретиться лицом к лицу с боями со щитом в руке,
Чем рожать одного ребенка.

Тогда следует ужасная история ее мести. Она посылает своей сопернице, в мнимое примирение, набор дорогих мантий; коринфская принцесса облачается и сгорает в огне; Креонт, пытаясь спасти ее, оказывается сгорел заживо. Медея убивает собственных детей и уезжает с их трупы перед глазами Джейсона. Хор поет философскую концовку:

Отлично залы сокровищ есть Зевс на небесах,
Откуда человеку даны странные судьбы,
Прошлая надежда или страх.
И конца, которого ожидали люди, не наступит,
И там путь, где никто не думал:
Так оно и здесь упало.

Остальные пьесы по большей части обращаются к сказке о Трое. В Хелен; мы получить исправленную версию Стесихора и Геродота: Спартанская царица не сбегает с Пэрис в Трою; ее несут против ее воли Египет, и целомудренно ждет своего хозяина там; вся Греция, Еврипид предполагает, был обманут легендой о Елене в Трое.В г. Ифигения в Авлиде он вкладывает в старую историю о жертве Агамемнона изобилие чувств, новых для греческой драмы, и ужас Лукреции перед преступления, к которым склоняла людей древняя вера. Эсхил и Софокл тоже писал на эту тему, но вскоре их пьесы были забыт в блеске этого нового спектакля. Прибытие из Клитемнестра и ее дочь предстают перед глазами с еврипидовой нежностью; Орест, «пока что бессловесный младенец» присутствует, чтобы засвидетельствовать суеверное убийство, которое будет определять его судьбу.Девушка все застенчивость и счастье, когда она бежит навстречу королю:

Ифиг. Блажен я, отец, на твою грудь упасть,
Спустя столько времени! Хотя других я обогнал
О, я тоскую по твоему лицу! не гневайся. . .
Так рада меня видеть, какой беспокойный вид!
Агам . О королях и капитанах много забот.
Ифиг . Этот час будет моим! Уступай безразлично!
Агам . Да, теперь я весь твой; мои мысли не сбиваются с пути. . .
Ифиг . И все же, и все же из твоих глаз текут слезы!
Агам . Да, потому что отсутствие будет долгим.
Ифиг . Я не знаю, не знаю, дорогой мой сир, твоего значения.
Агам . Твоя мудрость еще больше возбуждает мое горе.
Ифиг . Чтобы я мог доставить тебе удовольствие, я буду говорить глупости.

Когда Приходит Ахилл, она обнаруживает, что он ничего не знает об их предполагаемом браке; вместо этого она узнает, что армия нетерпеливо ожидает ее жертвы. Она бросается к ногам Агамемнона и просит сохранить ей жизнь.

я был твоим первенцем первым, я назвал тебя сир,
И сел твое дитя первое на колени твоих;
И мы обменялись сладкими пожертвованиями жизни.
И это была твоя беседа со мной «Дитя мое,
Увижу ли я тебя счастливым в доме?
Твоего сеньора и мужа, как и положено? »
И приютившись в бороде, которую теперь сжимаю
Молящий, я отвечал тебе:
«Я тоже буду приветствовать тебя, когда седой с веком,
В сладком приюте моего дома, мой отец,
И нежной заботой вознагради свою любовь.«
Таковы были наши мечи, которые я хорошо помню;
Но ты забываешь и забираешь мою жизнь.

Клитемнестра осуждает подчинение Агамемнона жестокому ритуалу и произносит угрозу в котором много трагедий «Удержи меня, чтобы я не стала изменницей тебе «. Она поощряет попытку Ахилла спасти девушку, но Ифигения, изменив настроение, отказывается бежать.

Слушайте то, что мелькнуло на мне, мама, как я подумал:
Вот, я решил умереть; и я рад, что это будет сделано
Как хорошо, что я отбросил благородные мысли прочь.. . .
На меня смотрит вся могущественная Эллада; Я могу отдать только
Благословение при плавании ее галер, свержение Фригии,
г. Безопасность ее дочерей от варваров в будущем,
Что грабитель больше не может вырвать их из счастливого дома,
Когда выплачивается штраф за возмущение Пэрис, позор Елены.
Все это великое избавление я приму в смерти, и мое имя,
Что касается того, кто спасет свободу Эллады, тот будет коронован благословением.

Когда солдаты приходят за ней, она запрещает им прикасаться к ней, и ее добровольно к жертвенному костру.

В Hecuba война окончена; Троя взята, и победители распределяют добычу. Гекуба, вдова царя Приама, посылает ей младший сын Полидор с кладом золота другу Приама Полимнестор, царь Фракии. Но Полимнестор, жаждущий золота, убивает мальчика и бросает его труп в море; это брошено на берега Илиона, и приведен к Гекубе.Между тем тень мертвых Ахиллес удерживает ветры от того, чтобы унести греческий флот домой, пока не успеет. получил в человеческое жертвоприношение прекраснейшую из дочерей Приама, Поликсену. Греческий вестник Талтибиус приезжает забрать девушку из Гекубы. Находка ее распростертый, растрепанный и обезумевший, который так недавно был королева, он произносит несколько строк еврипидовского сомнения:

Что мне сказать, Зевс? что ты смотришь на мужчин?
Или что мы напрасно придерживаемся этой причудливой лжи
Напрасно те, кто считает, что существует раса богов,
В то время как случай управляет всем среди людей?

Следующий акт композитной драмы принимает форму The Trojan Womem .Он был произведен в 415 году, вскоре после разрушения Афинами Мелоса. (416), и почти накануне похода на завоевание Сицилия для Афинской империи. Именно в этот момент Еврипд, потрясен резней в Мелосе и жестоким империализмом предложил атаковать Сиракузы, осмелился убедительно просить шага, смелое изображение победы с точки зрения побежденных, «величайшее осуждение войны в древней литературе.» Он начинается там, где заканчивается Гомер после взятия Трои. Троянцы лгут мертвы после всеобщей бойни, а их женщины, безумно утраченные, уходят спустились из разрушенного города, чтобы стать наложницами победителей. Гекуба входит со своими дочерьми Андромахой и Кассандрой. Поликсена уже были принесены в жертву, и теперь Талтибиус приходит, чтобы отвести Кассандру к Агамемнону. палатка. Гекуба от горя падает на землю. Андромаха пытается утешить ее, но она тоже не выдерживает, так как прижимая маленького принца Астианакса к ее грудь, она думает о его мертвом отце.

А Я. . . давно я натянул лук
Прямо в основе хорошей славы; и я знаю
Моя шахта ударилась; и за это я больше
Падший с мира. Все, за что нас хвалят,
Я любил Гектора и стремился к победе.
Я знал, что всегда будет больно в этом
Или полная невиновность, бродить за границу
Имеет больной отчет для женщин; так я ступил
Вниз его желание и пошел своим путем
В моем собственном саду.И легкие слова и веселые
Переговоры женщин никогда не проходили мимо моей двери.
Мысли моего собственного сердца я не жаждал больше
Поговорил со мной, и я был счастлив. Постоянно
Я принес честную тишину и безмятежный взгляд
Гектора приветствуют и внимательно следят за дорогой
О жизни, куда вести и где подчиняться. . .

Один ночь да, люди сказали, что это делает там
Женщина на руках у мужчины.О стыд, стыд!
Какие губы женщины могут так оставить ее мертвой,
И дарить странные поцелуи в чужой постели?
Да не тупой зверь, не жеребенок
пробежит В ярме безмятежно, когда ее супруг ушел. . .
О мой Гектор! лучший любимый
Это, будучи моим, огромным в целом для меня,
Мой князь, мой мудрый, о мое величество
Отваги! Никакого мужского прикосновения никогда не было
Рядом со мной, когда из отцовского дома
Ты привел меня и сделал меня своим.. . И ты мертв,
И я брошен войной в рабство и хлеб
Позор в Эллосе, над морями горькими!

Гекуба, мечтает о какой-то далекой мести, предлагает Андромахе принять своего нового хозяина. милостиво, чтобы он позволил ей вырастить Астианакса, и чтобы Астианакс мог когда-нибудь восстановите дом Приама и великолепие Трои. Но Греки тоже думали об этом; и Талтибиус объявляет, что Астианакс должен умереть: «Это их воля, сын твой из этой гребневой стены. Трой будет разбит насмерть.»Он вырывает ребенка из рук матери, и Андромаха, удерживая его в последний момент, в истерическом прощание.

Go, умри, мой лучший любимый, мой заветный,
В жестоких мужских руках, оставив меня здесь одну.
Твой отец был слишком доблестным; вот почему
Они убивают тебя. . . .
И некому пожалеть тебя! . . . Ты маленькая
Это завиток в моих руках, какие запахи насмешки цепляются за
На твоей шее! Возлюбленный, может быть
Ничего подобного, что эта грудь прижала тебя
И взрастил все утомленные ночи, когда через
Я наблюдал за твоей болезнью, пока не вырос
Зря смотрели? Поцелуй меня.На этот раз;
Больше никогда. Поднимите руки и поднимитесь на
О моей шее; теперь поцелуй меня, губы к губам. . .
О, вы нашли тоску, которая превосходит
Все муки Востока, милые греки! . . .
Быстрее, возьми его; перетащите его; сбросить его со стены,
Если бросить будете! Рвите его, звери, быстрей!
Бог уничтожил меня, и я не могу поднять
Одна рука, одна рука, чтобы спасти моего ребенка от смерти.

Она впадает в бред и теряет сознание; солдаты уносят ее. Появляется Менелай, и велит своим солдатам привести к нему Елену. Он поклялся убить ее, и Гекуба утешается мыслью, что наказание наконец-то найди Хелен.

я благослови тебя, Менелай, благословляю тебя,
Если ты ее убьешь! Только страх увидеть
Ее лицо, чтобы она не заманила тебя в ловушку, и ты упал!

Елена входит, нетронутая и бесстрашная, гордая сознанием своей красоты.

Гекуба. И пришел ты сейчас
И украсил твою грудь и твое чело,
И дыши с твоим господином тем же синим воздухом,
Ты злое сердце? Низкий, низкий, с растрепанными волосами,
Возьми одежды и содрогнувшись, и внутри,
О, стыд, наконец, а не слава за грех твой. . . .
Будьте правдой, о царь; пусть Эллада несет корону
Справедливости.Убей эту женщину. . . .
Менелай . Покой, пожилая женщина, пенс. . . . ( Солдатам )
Принеси ей камбуз,
Где она может плыть по морям. . . .
Гекуба. Любящий однажды всегда будет любить снова.

Как Елена и Менелай уходят, Талфибий возвращается, неся труп Astyanax.

Талт.Андромаха. . . заколдовал эти слезы в мои глаза,
Плач ее отечество, как волна.
Она смотрела, говоря слова могиле Гектора.
Однако она молила нас, чтобы были совершены надлежащие обряды
Для захоронения этого младенца. . . . И в твоих руках
Она попросила меня уложить его, чтобы он был закутан в полосы
Смерти и одежды. . . ( Гекуба берет тело .)
Гекуба .Ах, что за смерть нашла тебя, малышка? . . .
Вы нежные руки, такая же дорогая форма, что у вас
Как его . . . . И дорогие гордые губы, полные надежды,
И закрыты навсегда? Какие лживые слова вы сказали
На рассвете, когда вы забрались в мою постель,
Назвал меня добрыми именами и пообещал: «Бабушка,
». Когда ты умрешь, я закрою волосы
И выведите всех капитанов на
Твоя могила.«Почему ты так обманул меня?» Это я,
Старый, бездомный, бездетный, что для тебя должен пролить
Холодные слезы, такие молодые, такие жалко мертвые.
О, Боже! топот твоих ног,
Медсестра у меня на коленях; и ох сладкий
Засыпаем вместе! Все ушло.
Как поэт должен вырезать надгробный камень
Чтобы рассказать правду твою историю? «Здесь лежит
Младенец, которого боялись греки, и в своем страхе
Убил его.«Да, Греция благословит сказку, которую она рассказывает! …
О, тщетен человек, который в радости своей хвалится и не боится,
В то время как шансы лет
Танцуй как идиот на ветру! . . . ( Она закутывает ребенка в погребальная одежда .)
Слава фригийской одежде, о которой моя мысль
Приготовлен к твоему свадебному дню с каким-то долгожданным
Королева Востока, складывает тебя
навсегда.. . «

В Electra древняя тема далеко продвинута. Агамемнон мертв, Орест находится в Фокиде, а Электра была выдана замуж за крестьянин, чья простая верность и трепет перед королевским происхождением пережили ее задумчивая небрежность с его стороны. Ей, гадая, не найдет ли ее Орест, Приходит Орест по велению самого Аполлона (Еврипид доводит это до ума) отомстить за смерть Агамемнона.Электра мешает ему; если он не убьет убийц она будет. Парень находит Эгиста и убивает его, а затем поворачивается на его мать. Клитемнестра здесь покорная и стареющая женщина, седой и хрупкой, преследуемой воспоминаниями о ее преступлениях, одновременно бояться и любить ненавидящих ее детей; просить, но не просить милосердие; и наполовину смирилась с наказанием за свои грехи. Когда убийство кончено. Орест охватывает ужас.

Сестра, прикоснись к ней снова,

Ой, вуаль ее тело,
Сарай на ярмарке одежды,
И закрой это мертвенно-красное пятно.
Мать? И ты носил,
Неси свою горькую боль,
К жизни, убийца твой?

заключительный акт драмы у Еврипида называется Ифигения в Тавриде Ифигения у тавров.Теперь кажется, что Артемида заменила оленя дочери Агамемнона на костре в Авлиде, похитил девушку из пламени, и сделал ее жрицей в святилище Артемиды среди полудикие тавры Крыма. У Тельцов есть правило приносить жертвы ради богиня — любой чужестранец, который без приглашения ступит на их берега; а также Ифигения — несчастная, задумчивая служительница, освящающая жертв. Восемнадцать лет разлуки с Грецией и теми, кого она любила, притупились ее ум с горем.Между тем оракул Аполлона пообещал Оресту мир, если он захватит с Тельца священный образ Артемиды, и привезти его в Аттику. Орест и Пвладес отплыли и наконец достигли земля тавров, которые с радостью принимают их как дары моря для Артемиды, и поспеши их убивать у ее алтаря. Орест, измученный, падает в эпилептический припадок у ног Ифигении; и хотя она не узнает его переполняет жалость, когда она видит двух товарищей в прекраснейшие годы юности, столкнувшиеся со смертью.

Ифиг. Никому не дано
Чтобы знать наступление и конец горя;
Так темен Бог, и в великую тьму идти
Его пути по слепой случайности ускользнули от нашего поля зрения.
Откуда вы пришли, несчастные люди? . . .
Какая мать тогда была твоя, чужие, скажем,
А отец? И твоя сестра, если у тебя
Сестра: обе сразу, такая юная и храбрая
Оставить ее без брата.. . .
Орест . Если бы рука моей сестры могла закрыть мне глаза
Iphig . Увы, она обитает в далеких небесах,
Несчастен, и напрасны все твои молитвы.
Тем не менее, о, ты из Аргоса; все заботы
Может быть, я дам и не подведу тебя.
Богатые одежды на погребение твои принесут,
И масло, чтобы охладить твой костер в золотых потоках,
И сладко, что из тысячи горных бутонов
Пчела журчащая собрала,
Я брошу Умереть с тобой в благоухании.

Она обещает спасти их, если они вернут Аргосу сообщение, которое она предлагает им сохранить в своих воспоминаниях.

Ифиг. Скажи: «Оресту, сыну Агамемнона,
г. Она была убита в Авлиде, умерла для Греции
Но скорая, Ифигения, посылает мир ».
Орест . Ифигения? Где? Вернувшись из мертвых?
Ифиг .Это я. Но не говори, чтобы не порвать мою нить.
«Отведи меня в Аргос, брат, пока я не умру».

Орест хочет обнять ее, но обслуживающий персонал запрещает; ни один мужчина не может прикоснуться к жрице Артемиды. Он объявляет себя Орестом, но она не могу ему поверить. Он убеждает ее, вспоминая сказки, которые рассказывала Электра. их.

Ифиг.Это ребенок, которого я знал,
Малышка, взлетевшая на свет, как птичка? . . .
О земля Аргос, о очаг и святое пламя
Загорелся тот старый циклоп,
Благословляю вас, что он жив, что он вырос,
Свет и сила, мой брат и мои собственные;
Я благословляю ваше имя за это.

Они предлагают спасти ее, а она, в свою очередь, помогает им запечатлеть Артемида.Благодаря ее хитрой уловке они благополучно достигают своего корабля и несут статуя Браурона; там Ифигения становится жрицей, а там после ее смерть, ей поклоняются как божеству. Орест освобожден из Фурий и знает несколько лет покоя. Жажда богов утолена, и драма «Дети Тантала » завершена.

2. Драматург

ср должен согласиться с Аристотелем в том, что эти пьесы с точки зрения драматического техники, не соответствуют стандартам, установленным Эсхилом и Софоклом.В Медея , Ипполит и Вакханки здоровы запланированы, но даже они не могут сравниться с структурной целостностью Орестея , или сложное единство Царь Эдип . Вместо сразу погрузиться в действие и объяснить его предысторию постепенно и естественно по ходу рассказа Еврипид использует искусственный прием педагогического пролога, и, что еще хуже, формулирует его иногда в уста бога.Вместо того, чтобы показывать нам действие прямо, что является функцией драмы, он слишком часто вводит мессенджер для описания действия, даже если не используется насилие. Вместо того, чтобы сделать припев частью действия, он превращает его в философский в сторону, или использует его, чтобы прервать развитие с текстами всегда красиво, но часто неактуально. Вместо того, чтобы представлять идеи действием он иногда заменяет действие идеями и перейти в школу спекуляций, риторики и споров.Слишком часто его сюжеты зависят от совпадений и «узнавания», хотя эти хорошо организованы и драматично представлены. Большинство пьес (например, несколько его предшественников) заканчивается вмешательством deus ex machina , бог из крана — устройство, простить которое можно только на предположение, что для Еврипида настоящая игра закончилась до этой теофании, и бог был низведен, чтобы дать православным добродетельным заключение к тому, что в противном случае было бы скандальным спектаклем.Такими прологами и эпилогами великий гуманист завоевал привилегию представляя на сцене свои ереси.

материал, как и форма, представляет собой смесь гения и уловки. Еврипид прежде всего чувствительный, каким должен быть каждый поэт; он чувствует проблемы человечество интенсивно и страстно их выражает; он самый трагичный и самый человечный из всех драматургов. Но его чувство слишком часто сентиментальность; его «слезы вреда» тоже легко отпускается; он не упускает возможности показать расставание матери детей, и выжимает из любой ситуации всевозможный пафос.Эти сцены всегда движутся и иногда описываются с силой не имеющий себе равных в трагедии ни до, ни после; но они иногда спускаются в мелодрама, а также избыток насилия и ужаса, как в конце Медея . Еврипид — это Байрон, Шелли и Гюго из Греции, романтическое движение. в себе.

He легко превосходит своих соперников в очертании характера. Психологические анализ заменяет у него даже больше, чем у Софокла, операцию судьбы; он никогда не устает исследовать нравы и мотивы человеческое поведение.Он изучает самых разных мужчин из крестьянской семьи Электры. муж королей Греции и Трои; ни один другой драматург не рисовал так много типов женщин, или рисовал их с такой симпатией; все оттенки порока и добродетель его интересует, и она изображена реалистично. Эсхил и Софокл был слишком поглощен универсальным и вечным, чтобы видеть временное и частное ясно; они создали глубокие типы, но Еврипид создает живых индивидуумов; ни один из пожилых мужчин, ибо Например, так ярко поняла Электра.В этих пьесах драма конфликт с судьбой все больше и больше уступает место драме ситуации и характер, и подготовлен путь, по которому в последующие века греческая сцена будет захвачена комедией нравов Филимона. и Менандр.

3. Философ

Но было бы глупо судить Еврипида главным образом как драматурга; его постановление интерес — это не драматическая техника, а философское исследование — и политическая реформа.Он сын софистов, поэт Просвещение, представитель радикального молодого поколения, смеялся над старыми мифами, заигрывал с социализмом и призывал к новым социальный порядок, в котором должно быть меньше эксплуатации человека человеком, женщин мужчинами, а всего государством. Именно для этих мятежных душ Еврипид пишет; для них он добавляет свои скептические намеки и вставляет тысячи ересей между строками якобы религиозных пьес.Он заметает следы благочестивыми отрывками и патриотическими одами; он представляет священный миф настолько буквально, что его абсурдность очевидна, и все же его ортодоксальность не может быть подвергнута импичменту; он передает основную часть своих пьес сомневаюсь, но сдает первое и последнее слово богам. Его тонкость и блеск, как и у французских энциклопедистов, обязателен некоторым часть наложенного на него принуждения высказывать свое мнение, сохраняя при этом кожа.

Его тема — тема Лукреция

Тантум Religio potuit suadere malorum

так велико зло, к которому религия привела людей: оракулы, порождающие насилие над насилием, мифы, превозносящие безнравственность божественным примером, и пролить сверхъестественные санкции на нечестность, прелюбодеяние, воровство, человеческие жертва и война.Он описывает прорицателя как «человека, говорящего мало правды, но много лжи; он называет «абсолютной глупостью» наметить будущее из внутренностей птиц; он осуждает весь аппарат оракулы и гадания. Больше всего он возмущен аморальными последствиями легенд:

Мужчины должен знать, что нет Бога, нет света
На небесах, если неправильно, до конца победит право.. . .
Не говори, что на небесах есть прелюбодеи,
Ни боги-заключенные, ни тюремщики: давным-давно
Мое сердце хрипло назвало это мерзким и не изменится. . . .
Эти сказки ложны, ложны, как дикие пиршества
О Тантале и богах, плевавших ребенка.
Эта земля убийц своим богам отдала
Собственная похоть. Зло не обитает на небесах. . . .
Все это
мертвые несчастные сказки менестрелей.

Иногда такие отрывки смягчаются гимнами Дионису или псалмами пантеистическое благочестие; но иногда иероглиф расширяет еврипидовский сомнение ко всем богам:

Doth кто-то говорит, что наверху есть боги?
Нет, нет, нет. Да не дурак,
Ведомый старой ложной басней, таким образом обманываю вас.
Взгляните на сами факты, уступив моим словам
Никакого излишнего доверия; ибо я говорю, что короли
Убивать, грабить, нарушать клятвы, разорять города мошенничеством,
И делают так счастливее, чем те
Кто изо дня в день живет спокойной благочестивой жизнью.

He начинает его потерянный Melanippe с поразительной двустишией

O Зевс, если есть Зевс,
Ибо я знаю о нем только по отчету

.

, после чего нам сказали, что публика поднялась на ноги в знак протеста.И он заключает:

боги, которых смертные считают такими мудрыми,
Нет ничего яснее какой-то крылатой мечты;
И все их пути, как пути человеческие, но поток
Беспорядка. Тот, кто меньше всего заботится о страданиях,
Не слепые, как ослепленные дураки священником,
Идет прямо. . . к какой смерти знают те, кто его знает.

он считает, что человеческие состояния являются результатом естественных причин или бесцельный шанс; это не работа разумных сверхъестественных существ.Он предлагает рациональные объяснения предполагаемых чудес; Alcestis, для например, на самом деле не умер, а был отправлен на погребение еще живым; Геракл догнал ее, прежде чем она успела умереть. Он не ясно скажите нам, в чем он верит, возможно, потому, что он чувствует, что доказательства не поддаются ясному убеждению; но его самое характерное выражения являются выражениями смутного пантеизма, который теперь заменял политеизм среди образованных греков.

тыс. Глубокая База Мира, и Ты высокий Престол
Над миром, кто ты, неизвестно
И трудно предположить, Цепь вещей, которые будут,
Или причина нашего разума; Бог тебе
Поднимаю хвалу, видя тихую дорогу
Это приносит правосудие, прежде чем наступит конец
Всем, что дышит и умирает.

Социальные справедливость — второстепенная тема его песен; как и все отзывчивые духи, он жаждет времени, когда сильные будут благосклоннее к слабым, и будет конец страданиям и раздорам.Даже в разгар войны с все свое принуждение к патриотической воинственности, он представляет беды и ужасы войны с беспощадным реализмом.

Как ты слепой,
Вы, спустившиеся по городам, бросившие
Храмы запустения и разорения
Могилы, нетронутые святилища, где лежат
Древние мертвецы; вы так скоро, чтобы умереть.

He грызет ему сердце при виде афинян, сражающихся со спартанцами на полпути века, порабощая друг друга и убивая лучших; и он индиты в судьбе играют трогательный апостроф мира:

O Мир, ты даешь изобилие, как из глубокого источника; нет такой красоты, как тебе; нет, даже среди благословенных богов.Мое сердце тоскует во мне, потому что ты ждешь; Я старею, а ты не вернешься. Должен усталость преодолевает мои чувства, прежде чем они увидят твой цветок и твой миловидность? Когда снова раздаются прекрасные песни танцоров, и толпящиеся ноги носящих гирлянды будут охотиться за волосы и печаль полностью уничтожила меня? Вернись, святой, в нашу банку; живи недалеко от нас, гнев гасящий. Раздор и горечь отойдешь, если ты с нами; безумие и острие меча убежит от наших дверей.

Почти единственный среди великих писателей своего времени он осмеливается прикрепить рабство; во время Пелопоннесской войны стало очевидно, что большинство рабов были такими не по природе, а по случайности жизни. Он не признает ни одного природная аристократизм; окружающая среда, а не наследственность делает человека. В рабы в его драмах играют важные роли и часто говорят в его лучших линий. С образной симпатией поэта он рассматривает женщин.Он знает недостатки пола и так реалистично раскрывает их, что Аристофан сумел представить его женоненавистником; но он сделал больше, чем любой другой драматург древности, чтобы представить дело о женщинах, и поддерживают зарождающееся движение за их освобождение. Некоторые из его пьес почти современные, пост-ибсеновские исследования проблем секса, даже сексуального извращение. Он описывает мужчин реалистично, а женщин — галантно; в ужасная Медея получает от него больше сострадания, чем героический но неверный Джейсон.Он первый драматург, поставивший спектакль до любовь; его знаменитая ода Эросу в потерянной Андромеде была произнесена тысяч молодых греков:

O Любовь, наш Господь, богов и людей, царь,
Либо не учи, как прекрасна красота,
Или помоги бедным любовникам, которых ты лепишь, как глину,
Трудом и трудом к счастливому концу.

Еврипид пессимист от природы, потому что каждый романтик становится пессимистом, когда реальность посягает на романтику.«Жизнь», — сказал Гораций Уолпол, «комедия для думающих, трагедия для тех, кто чувствую. «» «Давным-давно», — говорит наш поэт,

я посмотрел на человеческие дни и нашел серый
Тень. И еще об этом я обязательно скажу
Что из всех людей, которых считают мудрыми,
Сильные умы, разработчики великой политики,
Платите самую высокую пошлину.С начала жизни
Был ли в глазах Бога один счастливый человек?

He чудеса алчности и жестокости людей, изобретательности зла и непристойная неизбирательность смерти. В начале Альцестиды Смерть говорит: «Разве это не моя функция — брать обреченных?» к на что Аполлон отвечает: «Нет; только для того, чтобы послать созревших в полную старость «. Когда смерть приходит после того, как жизнь была полностью прожита это естественно и не оскорбляет нас.»Мы не должны оплакивать нашу судьбу если, как урожаи, которые сменяют друг друга по прошествии лет, одно поколение людей цветет, тускнеет и уносится. Так это заказано природой; и нас не должно смущать все, что делается неизбежным по ее законам ». Его вывод стоицизм: «Стерпи, как должны люди, не раздражаясь». Сейчас и затем, следуя за Анаксименом и предвосхищая стоиков, он утешает сам с мыслью, что дух человека является частью божественного Воздуха или pneuma , и после смерти будет сохранена в Душе Мир.’

Кто знает, если это жизнь, которую мы называем смертью,
И жизнь умирает? кроме этого мужчины
Живые медведи горе, но когда они дышат
Тогда у них нет печали и больше нет печали.

4. Изгнанник

человек, которого мы изображаем из этих пьес, достаточно похож на сидящего статуя в Лувре и бюсты в Неаполе, чтобы мы поверили, что это точные копии подлинных греческих оригиналов.Бородатое лицо красив, но перегружен медитацией и смягчен нежной меланхолия. Его друзья соглашались с его врагами, что он был мрачен, почти угрюмый, не склонный к веселью или смеху, и проводящий его позже лет в уединении своего островного дома. У него было трое сыновей, и немного счастья из детства. Он находил утешение в книгах и был первый частный гражданин Греции, насколько нам известно, получивший солидная библиотека.[В Греция, как мы видели; и такие коллекции в Египте можно проследить к Четвертой династии. Греческая библиотека состояла из свитков, разложенных м ящички в сундуке. Публикация означала, что автор позволил рукопись должна быть скопирована, а копии должны быть распространены; после этого дальнейшие копии могут быть сделаны без разрешения или «авторского права». Копии популярных произведений были многочисленными и недорогими; Платон говорит нам в Извинение за то, что трактат Анаксагора О природе можно было купить за драхма (1 доллар).Афины в эпоху Еврипида стали главным центром книжной торговли в Греции.] У него были отличные друзья, в том числе Протагор и Сократ; последний, игнорировавший другие драмы, сказал, что чтобы посмотреть пьесу Еврипида, он пошел бы в Пирей — дело серьезное для стойкого философа. Молодое поколение освобожденных душ смотрели на него как на своего лидера. Но у него было больше врагов, чем у любого другого писатель-историк Греции.Судьи, почувствовавшие себя связанными. предположительно, чтобы защитить религию и мораль от его скептических стрел, увенчал победой только огонь своих усилий; даже в этом случае это было либерально архонта василевса, чтобы он признал столько еврипидовых пьес религиозному сцена. Консерваторы во всех областях смотрели на драматурга как на ответственны с Сократом за рост неверия среди афинской молодежи. Аристофан объявил ему войну с самого начала в . Ахарнийцы , высмеивал его веселой карикатурой в The Thesrnophoriazusae , и через год после смерти поэта продолжил нападение в 9015 г. Frogs ; тем не менее, как нам говорят, драматург и комический драматург дружили до конца.Что касается публики, то она осудила его ереси и многолюдно его пьесам. Когда в строке 612 из Ипполит , молодой охотник сказал: «Мой язык ругался, но мой разум остается несвязанный «, толпа так громко протестовала против того, что казалось возмутительно аморальное предложение о том, что Еврипид должен был встать на свое место и утешить их уверенностью, что Ипполит пострадает назидательно перед тем, как история закрылась, надежное обещание почти для любого персонаж греческой трагедии.

О компании 410 ему было предъявлено обвинение в нечестии; и вскоре после этого Гигиаонон подал против него еще один иск, в котором была задействована большая часть состояния поэта, и привел линию Ипполита как доказательство нечестности Еврипида. Оба обвинения потерпели неудачу; но волна общественного негодования, которая встретила Троянские женщины заставили Еврипида почувствовать, что у него почти не осталось друга. Афины. Говорят, что даже его жена обратилась против него, потому что он не мог присоединяйтесь к боевому энтузиазму города.В 408 году в возрасте семьдесят два года, он принял приглашение царя Архелая быть его гостем в столице Македонии. В Пелле под защитой этого Фридрих, не опасавшийся за ортодоксальность своего народа Еврипид обрел покой и утешение; там он написал почти идиллическую Ифигению в Авлиде , и глубокая религиозная пьеса Вакханки . Через восемнадцать месяцев после прибытия он умер, атакован и расчленен, сказал благочестивые греки — королевскими гончими.

А годом позже его сын поставил две драмы в городе Дионисия и судьи вручили им первый приз. Даже современные ученые считают, что Вакханки были извинением Еврипида перед греческой религией, и все же пьеса может были задуманы как горькая аллегория обращения Еврипида со стороны общественность Афин. Это история о том, как Пенфей, царь Фив, был растерзанных толпой дионисийских оргиасток во главе с его собственным мать Агава, потому что он осудил их дикие суеверия и вторгся на их разгуле.Это не было изобретением; сказка принадлежала религиозная традиция; расчленение и принесение в жертву животного или любой человек, который осмеливался присутствовать на церемониях, был частью дионисийского обряд; и эта мощная драма, возвращая по своему сюжету легенду о Дионис связал греческую трагедию в ее кульминации с греческой трагедией в ее кульминации. рождение. Пьеса была написана среди македонских гор, которые описывает в лирике неизменную силу; и, возможно, он был предназначен для спектакль в Пелле, где особенно сильны эпохи вакхического культа.Еврипид с удивительной проницательностью входит в настроение религиозных экстаз, и вкладывает в уста вакханок псалмы страстных преданность; действительно может быть, старый поэт дошел до предела рационализма и за его пределами, и признал теперь хрупкость разума, и стойкость эмоциональных потребностей женщин и мужчин. Но история воздает сомнительную честь дионисийской религии; его тема снова зло, которое может исходить от суеверных верований.

бог Дионис посещает Фивы под видом Вакха или воплощения сам и проповедует поклонение Дионису. Дочери Кадма отклонить сообщение; он гипнотизирует их до благочестивого экстаза, и они поднимаются в холмы, чтобы поклоняться ему дикими танцами. Они одеваются шкурами зверей, опоясывайтесь змеями, увенчивайте себя плющом и кормите детенышей волков и оленей.Фиванский царь Пенфей выступает против культа как враждебного разуму, морали и порядку, и заключает в тюрьму своего проповедника, который несет наказание вместе с христианским мягкость. Но бог в проповеднике утверждает себя, открывает тюрьму стены, и использует свою чудодейственную силу, чтобы загипнотизировать молодого правителя. Под это влияние Пенфей одевается как женщина, взбирается на холмы и присоединяется к гулякам. Женщины обнаруживают, что он мужчина, и разрывают его на части от конечности; его собственная мать, опьяненная «одержимостью», несет Отрубленная голова Пентея в ее руках, думая, что это голова льва, и поет песню торжества над ним.Когда она приходит в себя и видит что это голова ее сына, она возмущена культом, который опьянил ее; и когда Дионис говорит: «Вы насмехались надо мной, будучи Богом; это ваша зарплата, — отвечает она. — Если Бог будет как гордый человек в ярости? »Последний урок такой же, как и первый; даже в его В предсмертной пьесе поэт остался Еврипидом.

После своей смертью он добился популярности даже в Афинах. Идеи, ради которых он борьбы стали доминирующими концепциями в последующие века, и эллинистическая эпоха смотрела на него и Сократа как на величайшую интеллектуальные стимулы, которые когда-либо знала Греция.Он имел дело с живыми проблемы, а не «мертвые сказки менестрелей», и потребовалось древний мир надолго его забыл. Пьесы его предшественников ускользнул в небытие, а его собственные повторялись каждый год, и везде, где была сцена в греческом мире. Когда в коллапсе этого экспедиция в Сиракузы (415 г.), неудача которой была предсказана в 90 г. 156 г. Троянские женщины , плененные афиняне столкнулись с живой смертью, будучи прикованными цепями. рабы в каменоломнях Сицилии, те получили свободу (Плутарх рассказывает), который мог цитировать отрывки из пьес Еврипида.Новый Комедия строилась на его драмах и выросла из них; один из его руководители, Филимон, сказали: «Если бы я был уверен, что мертвые имеют сознания, я бы повесился, чтобы увидеть Еврипида ». скептицизм, либерализм и гуманизм в восемнадцатом и девятнадцатый век сделал Еврипида почти современной фигурой, более современнее, чем Шекспир. В общем, только Шекспир мог сравниться с ним; а также Гете так не рассмеялся.»С тех пор все народы мира Еврипид, — спросил Гете у Эккермана, — произвел одного драматурга. достойны передать ему тапочки? »Не более одной.