Вопросы и ответы по пьесе «Горе от ума», анализ произведения
Пьеса «Горе от ума» — это выдающееся произведение русской классической литературы.
Чацкий отсутствовал в Москве три года:Откуда приехал Чацкий в Москву?
Автор не уточняет, откуда приехал Чацкий в Москву. По мнению исследователей, он мог вернуться как из-за границы, так и из путешествия по Российской Империи.
Почему Софья отвергла Чацкого?
Чацкий отсутствовал в Москве три года, и за это время ветреная Софья успела влюбиться в Молчалина, секретаря своего отца.
Почему Софья предпочла Молчалина Чацкому? Почему Молчалин становится избранником Софьи?
Софья предпочла Молчалина Чацкому, потому что он сумел ее очаровать своей покорностью, робостью и смиренностью. Софье удобно и просто с Мочлалиным, который не показывает свой характер. Чацкий не похож на Молчалина тем, что он — человек с характером, который не станет играть роль «подкаблучника».
Почему Чацкий сначала отказывается верить в измену Софьи?
В одном из эпизодов Софья прямо говорит Чацкому, что она любит Молчалина. Но Чацкий воспринимает это как шутку. Он отказывается верить в то, что Софья способна полюбить такого пустого и бездушного человека, как Молчалин.
Гости Фамусова объявляют Чацкого сумасшедшим благодаря Софье, которая распускает слух о его безумии. Гости верят в то, что Чацкий — сумасшедший. Все потому что они не разделяют прогрессивных идей Чацкого, который думает, говорит и ведет себя не как все. На этом основании фамусовское общество объявляет Чацкого сумасшедшим.
Почему Фамусов называет Чацкого «опасным человеком»?
Фамусов называет Чацкого опасным человеком за его «вольнодумство» и либеральные взгляды.
Почему Чацкий — лишний человек?
Чацкий — лишний человек в фамусовском обществе, потому что его идеалы и ценности никто не разделяет.
Чацкий противоположен Молчалину тем, что он имеет обо всем свое мнение, независим и горд, отказывается «прогибаться» перед начальством, не приемлет лицемерия и т.д. Каковы причины столкновения Фамусова и Чацкого?
Причинами столкновения Фамусова и Чацкого являются из различия во взглядах. Фамусов — представитель екатерининской эпохи, а Чацкий — либерал, представитель нового поколения. В отличие от Фамусова Чацкий не гонится за чинами и наградами, уважает образованных людей, не приемлет лицемерия, и т.д.
По словам Чацкого, Молчалины блаженствую на свете благодаря своей хитрости и подлости. Молчалины добиваются своих целей любой ценой и часто живут лучше, чем честные, добрые люди.
Викторина по содержанию комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» (9 класс)
Опрос по 1-2 действию комедии «Горе от ума»
1) Сколько времени длится действие комедии «Горе от ума»? (одни сутки)
2) Где происходит действие комедии «Горе от ума»? (в доме Фамусова)
3) О ком из героев комедии так говорят:
«И золотой мешок, и метит в генералы» (Скалозуб)
4) Кому дана такая характеристика:
«Остёр, умён, красноречив,
В друзьях особенно счастлив,
Вот о себе задумал он высоко» (Чацкий)
5) О ком из героев комедии так говорят:
«…он дойдёт до степеней известных,
Ведь нынче любят бессловесных» (Молчалин)
6) Какие важные дела записывает Фамусов в свою деловую книгу? (погребенье, званный обед и крестины)
7) На какой совет Фамусова Чацкий отвечает словами:
«Служить бы рад, прислуживаться тошно»?
(Совет пойти послужить)
8) Какой поступок покойного дяди Фамусов приводит как образец служения?
(троекратное падение на глазах Екатерины II)
9) Какое событие вызвало обморок Софьи? (Падение Молчалина с лошади)
10) О чём просит Молчалин и Лиза Софью, чтобы отвести слухи и подозрения? (быть любезной со Скалозубом и Чацким)
Опрос по 3 – 4 действию комедии «Горе от ума».
1) Кому из героев комедии посвящены эти слова:
«Но есть ли в нём та страсть? То чувство? Пылкость та?
Чтоб, кроме вас, ему мир целый
Казался прах и суета?
Чтоб сердце каждого биенье
Любовью ускорялось к вам?»
(Молчалин)
2) Сколько награждений есть у Молчалина? (три)
3) По какой причине князь Тугоуховский, княгиня и их 6 дочерей не стали заводить близкого знакомства с холостяком Чацким?
(Чацкий недостаточно богат)
4) Кого старуха Хлёстова взяла вместе с собачкой на вечер к Фамусову, чтобы не скучать? (девку-арапку)
5) О ком идёт речь в этом диалоге:
— Он не в своём уме.
— Ужли с ума сошёл?
— Не то чтобы совсем…
— Однако есть приметы?
— Мне кажется.
— Как можно в эти леты!
— Как быть!
( о Чацком)
6) Присутствовал ли на званном вечере Фамусова Репетилов?
(нет)
7) Кто говорит эти слова:
«…Учёностью меня не обморочишь,
Скликай других, а если хочешь,
Я князь-Григорию и вам
Фельдфебеля в Волтеры дам,
Он в три шеренги вас построит,
А пикните, так мигом успокоит.
(Скалозуб)
8) Кто был автором сплетни о сумасшествии Чацкого? (Софья)
9) Куда Фамусов пообещал отправить Софью после того, как узнал о её тайном романе?
«Не быть тебе в Москве, не жить тебе с людьми;
Подалее от этих хватов,
В деревню, к тётке, в глушь, в …» (Саратов)
10) О чём больше всего беспокоится Фамусов после того, как Чацкий покидает его дом? (о словах княгини Марьи Алексевны)
Викторина по комедии Грибоедова Горе от ума — пройти тест онлайн — игра — вопросы с ответами
Мой результат
Тест онлайн
Нашли ошибку? Выделите ошибку и нажмите Ctrl+EnterВыбрав правильный на ваш взгляд вариант ответа, жмите на кнопку «Проверить». Если хотите сразу увидеть правильные ответы, ищите под вопросами ссылку «Посмотреть правильные ответы»
1.
Почему Молчалин и Фамусов рано утром столкнулись у спальни Софьи?
2.
Как звали прежнюю любовь Софьи?
3.
Что так сильно задело Софью во время их первой встречи с Чацким?
4.
Каким видит Фамусов «успешного человека»?
5.
Как Чацкий в разговоре с Фамусовым называет время, в которое жили его предки, и за идеалы которого так отчаянно хватается Фамусов?
6.
Как Скалозуб добился своих воинских успехов?
7.
Почему Чацкий начинает подозревать Софью в чувствах к Молчалину?
8.
Почему Чацкий считает, что Молчалин недостоин любви Софьи?
9.
Почему Софья разочаровывается в Молчалине?
10.
Чем больше всего озабочен Фамусов, когда узнает о произошедшем?
Новое и Интересное на портале
Вопросы и ответы к комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн
Полагаю, что прав. Дело в том, что, кроме исторически конкретных картин жизни России после войны 1812 года, автор решает общечеловеческую проблему борьбы нового со старым в сознании людей при смене исторических эпох. Грибоедов убедительно показывает что новое вначале количественно уступает старому (25 глупцов на одного умного человека, по меткому выражению Грибоедова), но «качество силы свежей» (Гончаров) в конце концов побеждает. Сломить таких людей, как Чацкий, невозможно. История доказала, что любая смена эпох рождает своих Чацких и что они непобедимы.
Конечно, нет. Просто на сцене мы не видим его единомышленников, хотя среди внесценических героев они есть (профессора Петербургского института, упражняющиеся «в… безверье», двоюродный брат Скалозуба, который «набрался каких-то новых правил… службу вдруг оставил, в деревне книги стал читать»). Чацкий видит опору в людях, разделяющих его убеждения, в народе, верит в победу прогресса. Он активно вторгается в общественную жизнь, не только выступает с критикой общественных порядков, но и пропагандирует свою положительную программу. Слою и дело у него неразрывны. Он рвется в бой, отстаивая свои убеждения. Это не лишний, а новый человек.
Сюжет комедии составляют следующие две линии: любовная интрига и общественный конфликт.
В пьесе два конфликта: личный и общественный. Основным является конфликт общественный (Чацкий — общество), потому что личный конфликт (Чацкий — Софья) является лишь конкретным выражением общей тенденции.
«Общественная комедия» начинается с любовной интриги, потому что, во-первых, это безотказный способ заинтересовать читателя, а во-вторых, яркое свидетельство психологической проницательности автора, так как именно в момент наиболее ярких переживаний, наибольшей открытости человека к миру, что подразумевает собой любовь, зачастую и происходят самые тяжёлые разочарования несовершенством этого мира.
Тема ума в комедии играет центральную роль, потому что в конечном счёте всё вращается вокруг этого понятия и его различных интерпретаций. В зависимости от того, как герои отвечают на этот вопрос, они себя и ведут.
Пушкин не считал Чацкого умным человеком, потому что в понимании Пушкина ум представляет собой не только умение анализировать и высокий интеллект, но и мудрость. А Чацкий не соответствует такому определению — он начинает безнадёжные обличения окружающего и истощается, озлобляется, опускаясь на уровень своих оппонентов.
Герои пьесы — представители московского дворянства. Среди них — обладатели комических и говорящих фамилий: Молчалин, Скалозуб, Тугоуховские, Хрюмины, Хлестова, Репетилов. Это обстоятельство настраивает зрителей на восприятие комического действия и комических образов. И только Чацкий из главных героев назван по фамилии, имени, отчеству. Он, по-видимому, представляет ценность по своим достоинствам.
Были попытки исследователей проанализировать этимологию фамилий. Так, фамилия Фамусов происходит от англ. famous — «известность», «слава» или от лат. fama- «молва», «слух». Имя Софья в переводе с греческого означает «мудрость». Имя Лизанька — дань французской комедийной традиции, явный перевод имени традиционной французской субретки Лизетты. В имени и отчестве Чацкого подчеркнута мужественность: Александр (от греч. победитель мужей) Андреевич (от греч. мужественный). Есть несколько попыток интерпретировать фамилию героя, в том числе ассоциировать ее с Чаадаевым, но все это остается на уровне версий.
Афиша — это объявление о спектакле. Этот термин используется чаще всего в театральной сфере, в пьесе же как в литературном произведении, как правило, она обозначается «список действующих лиц». В то же время афиша представляет собой своеобразную экспозицию драматического произведения, в которой названы персонажи с некоторыми очень лаконичными, но существенными пояснениями, обозначена последовательность их представления зрителю, указаны время и место действия.
Последовательность расположения персонажей в афише сохраняется такой, какая принята в драматургии классицизма. Сначала называется глава дома и его домочадцы, Фамусов, управляющий в казенном месте, затем Софья, его дочь, Лизанька, служанка, Молчалин, секретарь. И только после них в афишу вписывается главный герой Александр Андреевич Чацкий. После него следуют гости, расположенные по степени знатности и значимости, Репетилов, слуги, множество гостей всякого разбора, официанты.
Классицистический порядок афиши нарушает представление четы Горичей: сначала названа Наталья Дмитриевна, молодая дама, затем Платон Михайлович, ее муж. Нарушение драматической традиции связано с желанием Грибоедова намекнуть уже в афише на характер отношений молодых супругов.
Дом Фамусова представляет собой особняк, выстроенный в стиле классицизма. Первые сцены происходят в гостиной Софьи. Диван, несколько кресел, столик для приема гостей, закрытый шкаф, на стене большие часы. Справа дверь, которая ведет в спальню Софьи. Свесившись с кресла, спит Лизанька. Она просыпается, зевает, оглядывается и в ужасе осознает, что уже утро. Стучится в комнату Софьи, пытается заставить ее расстаться с Молчалиным, который находится в комнате Софьи. Влюбленные не реагируют, и Лиза, чтобы привлечь их внимание, встает на стул, передвигает стрелки часов, которые начинают бить и играть.
Лиза выглядит взволнованной. Она юркая, быстрая, находчивая, стремится найти выход из сложной ситуации. Фамусов в домашнем халате степенно входит в гостиную и, как будто крадучись, подходит сзади к Лизе и заигрывает с ней. Он удивлен поведением горничной, которая, с одной стороны, заводит часы, громко говорит, с другой — предупреждает, что Софья спит. Фамусов явно не хочет, чтобы Софья знала о его нахождении в гостиной.
Чацкий врывается в гостиную бурно, порывисто, с выражением радостных чувств и надежды. Он весел, остроумен.
Приезд в дом Чацкого — завязка комедии. Герой связывает воедино две сюжетные линии — любовно-лирическую и общественно-политическую, сатирическую. С момента его появления на сцене эти две сюжетные линии, сложно переплетаясь, но нисколько не нарушая единства непрерывно развивающегося действия, становятся главными в пьесе, но уже намечаются в первом действии. Насмешки Чацкого над внешностью и поведением посетителей и обитателей дома Фамусова, казалось бы, пока еще беззлобные, но далеко не безобидные, впоследствии трансформируются в политическое и нравственное противостояние фамусовскому обществу. Пока в первом действии они отвергаются Софьей. Хотя герой еще не замечает, Софья отторгает и его любовные признания и надежды, отдавая предпочтение Молчалину.
Первые впечатления о Молчалине складываются из диалога с Фамусовым, а также из отзыва Чацкого о нем.
Он немногословен, чем оправдывает свою фамилию.Еще ли не сломил безмолвия печати?«Безмолвия печати» он не сломил и на свидании с Софьей, которая принимает его робкое поведение за скромность, застенчивость, неприятие дерзости. Лишь позже мы узнаем, что Молчалин скучает, притворясь влюбленным «в угоду дочери такого человека» «по должности», и может быть очень развязен с Лизой.
И верится пророчеству Чацкого, зная даже о Молчалине очень немногое, что «он дойдет до степеней известных, Ведь нынче любят бессловесных».
По-разному. Лиза оценивает искренность Чацкого, его эмоциональность, преданность Софье, вспоминает, с каким горестным чувством он уезжал и даже плакал, предчувствуя, что может за годы отсутствия утратить любовь Софьи. «Бедняжка будто знал, что года через три…»
Лиза ценит Чацкого за веселость и остроумие. Легко запоминается ее фраза, характеризующая Чацкого:
Кто так чувствителен, и весел, и остер,Как Александр Андреич Чацкий!Софья, которая к тому времени уже любит Молчалина, отторгает Чацкого, и то, что Лизу восхищает в нем, вызывает у нее раздражение. И тут она стремится отдалиться от Чацкого, показать, что и раньше ничего более, чем детской привязанности, у них не было. «Пересмеять умеет всех», «остер, умен, красноречив», «прикинулся влюбленным, взыскательным и огорченным», «об себе задумал он высоко», «охота странствовать напала на него» — так говорит о Чацком Софья и делает вывод, мысленно противопоставляя ему Молчалина: «Ах, если любит кто кого, зачем ума искать и ездить так далеко?» И далее — холодный прием, сказанная в сторону реплика: «Не человек — змея» и колкий вопрос, не случалось ему хоть по ошибке отозваться по-доброму о ком-либо. Критического отношения Чацкого к гостям фамусовского дома она не разделяет.
Насмешки Чацкого над людьми своего круга Софья не разделяет по разным причинам. Несмотря на то что она сама человек независимого характера и суждений, поступает вопреки правилам, принятым в том обществе, например позволяет себе влюбляться в бедного и незнатного человека, к тому же не блистающего острым умом и красноречием, в обществе своего отца ей комфортно, удобно, привычно. Воспитанной на французских романах, ей нравится быть добродетельной и покровительствовать бедному юноше. Однако, как истинная дочь фамусовского общества, она разделяет идеал московских дам («высокий идеал московских всех мужей»), иронически сформулированный Грибоедовым, — «Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей…». Насмешки над этим идеалом ее раздражают. Мы уже говорили, что ценит Софья в Молчалине. Во-вторых, насмешки Чацкого вызывают у нее неприятие, по той же причине, что и личность Чацкого, его приезд.
Софья — умная, находчивая, независимых суждений, но вместе с тем и властная, чувствующая себя хозяйкой. Она нуждается в помощи Лизы и полностью доверяет ей свои секреты, но резко обрывает, когда та, кажется, забывает свое положение служанки («Послушай, вольности ты лишней не бери…»).
Во втором действии зарождается и начинает развиваться социально-нравственный конфликт между Чацким и фамусовским обществом, «веком нынешним» и «веком минувшим». Если в первом действии он намечается и выражается в насмешках Чацкого над посетителями дома Фамусова, а также в осуждении Чацкого Софьей за то, что «славно пересмеять умеет всех», то в диалогах с Фамусовым и Скалозубом, а также в монологах конфликт переходит в стадию серьезного противопоставления общественно-политических и нравственных позиций по актуальным вопросам жизни России первой трети XIX века.
Герои проявляют разное понимание ключевых социальных и нравственных проблем современной им жизни. Отношение к службе начинает полемику между Чацким и Фамусовым. «Служить бы рад — прислуживаться тошно» — принцип молодого героя. На угождении лицам, а не служении делу, на продвижении по службе родственников и знакомых строит свою карьеру Фамусов, обычай которого «что дело, что не дело» «Подписано, так с плеч долой». Фамусов ставит в пример дядю Максима Петровича, важного екатерининского вельможу («Весь в орденах, Езжал-то вечно цугом…» «В чины выводит кто и пенсии дает?»), который не гнушался «сгибаться вперегиб» и трижды упал на лестнице, чтобы развеселить государыню. Фамусов оценивает Чацкого по его страстному осуждению пороков общества как карбонари, опасного человека, «он вольность хочет проповедать», «властей не признает».
Предметом спора становится отношение к крепостным, обличение Чацким тирании тех помещиков, перед кем благоговеет Фамусов («Тот Нестор негодяев знатных…», променявший своих слуг на «борзые три собаки»). Чацкий против права дворянина бесконтрольно распоряжаться судьбами крепостных — продавать, разлучать семьи, как это сделал владелец крепостного балета. («Амуры и Зефиры все распроданы поодиночке…»). То, что для Фамусова является нормой человеческих взаимоотношений, «Что по отцу и сыну честь; Будь плохонький, да если наберется; Душ тысячи две родовых, — Тот и жених», то Чацкий оценивает такие нормы, как «прошедшего житья подлейшие черты», с гневом обрушивается на карьеристов, мздоимцев, врагов и гонителей просвещения.
Молчалин циничен и откровенен с Чацким относительно своих жизненных воззрений. Он разговаривает, с его точки зрения, с неудачником («Вам не дались чины, по службе неуспех?»), дает советы съездить к Татьяне Юрьевне, искренне удивляется резким отзывам Чацкого о ней и Фоме Фомиче, который «при трех министрах был начальник отделенья». Его снисходительный, даже поучительный тон, а также рассказ о завещании отца объясняются тем, что он не зависит от Чацкого, что Чацкий при всех своих талантах не пользуется поддержкой фамусовского общества, потому что их взгляды резко отличаются. И, конечно, немалое право так вести себя в разговоре с Чацким дает Молчалину его успех у Софьи. Принципы жизни Молчалина могут показаться только смешными («угождать всем людям без изъятья», иметь два таланта — «умеренность и аккуратность», «ведь надобно ж зависеть от других»), но известная дилемма «Смешон или страшен Молчалин?» в этой сцене решается — страшен. Молчалин заговорил и высказал свои взгляды.
Анализируя монологи и диалоги героев во втором действии, мы уже касались идеалов фамусовского общества. Некоторые принципы выражены афористично: «И награжденья брать, и весело пожить», «Мне только бы досталось в генералы!». Идеалы гостей Фамусова выражены в сценках их приезда на бал. Вот княгиня Хлестова, хорошо зная цену Загорецкому («Лгунишка он, картежник, вор / Я было от него и двери на запор…»), принимает его, потому что он «мастер угодить», достал в подарок ей арапку-девку. Жены подчиняют своей воле мужей (Наталья Дмитриевна, молодая дама), муж-мальчик, муж-слуга становится идеалом общества, стало быть, и у Молчалина намечаются хорошие перспективы войти в эту категорию мужей и сделать карьеру. Все они стремятся к родству с богатыми и знатными. Человеческие качества не ценятся в этом обществе. Истинным злом дворянской Москвы стала галломания.
Возникновение и распространение сплетни о сумасшествии Чацкого — очень интересная в драматургическом отношении серия явлений. Сплетня возникает на первый взгляд случайно. Г. Н., уловив настроение Софьи, спрашивает ее, как она нашла Чацкого. «Он не в своем уме». Что имела в виду Софья, находясь под впечатлением только что закончившегося разговора с героем? Вряд ли вкладывала в свои слова прямой смысл. Но собеседник понял именно так и переспросил. И вот тут-то в голове Софьи, оскорбленной за Молчалина, возникает коварный замысел. Большое значение для объяснения этой сцены имеют ремарки к дальнейшим репликам Софьи: «помолчав, смотрит на него пристально, в сторону». Ее дальнейшие реплики уже направлены на сознательное внедрение этой мысли в голову светских сплетников. Она уже не сомневается, что пущенный слух будет подхвачен и обрастет подробностями.
Готов он верить!А, Чацкий! любите вы всех в шуты рядить,Угодно ль на себе примерить?Слух о сумасшествии распространяется с поразительной быстротой. Начинается череда «маленьких комедий», когда каждый вкладывает в эту новость свой смысл, пытается дать свое объяснение. Кто-то говорит с неприязнью о Чацком, кто-то сочувствует ему, но все верят, потому что его поведение и его взгляды неадекватны нормам, принятым в этом обществе. В этих комедийных сценках блестяще раскрываются характеры персонажей, составляющих фамусовский круг. Загорецкий дополняет новость на ходу придуманным враньем, что дядя-плут упек Чацкого в желтый дом. Верит и графиня-внучка, ей суждения Чацкого показались безумными. Смешон диалог о Чацком графини-бабушки и князя Тугоуховского, которые из-за глухоты своей многое прибавляют к пущенному Софьей слуху: «окаянный вольтерьянец», «переступил закон», «в пусурманах он» и т. д. Затем комические миниатюры сменяются массовой сценой (действие третье, явление XXI), где почти все признают Чацкого за сумасшедшего.
Монолог «Французик из Бордо» — важная сцена в развитии конфликта между Чацким и фамусовским обществом. После того как герой вел разговоры отдельно с Молчалиным, Софьей, Фамусовым, его гостями, в которых обнаружилось резкое противостояние взглядов, здесь он произносит монолог перед всем обществом, собравшимся на балу в зале. Все уже поверили в слух о его сумасшествии и потому ждут от него явно бредовых речей и странных, быть может агрессивных, поступков. Именно в таком ключе и воспринимаются гостями речи Чацкого с осуждением космополитизма дворянского общества. Парадоксально, что герой высказывает здравые, патриотические мысли («рабское слепое подражанье», «умный бодрый наш народ»; кстати, осуждение галломании порой звучит и в речах Фамусова), его принимают за безумного и покидают его, перестают слушать, старательно кружатся в вальсе, старики разбредаются по карточным столикам.
В вопросе представлена лишь одна точка зрения на роль образа Репетилова в комедии. Вряд ли она верна. Фамилия этого персонажа говорящая (Репетилов — от лат. repetere — повторять). Однако он не повторяет Чацкого, а искаженно отражает взгляды его и прогрессивно мыслящих людей. Подобно Чацкому, Репетилов появляется неожиданно и как бы открыто выражает свои мысли. Но никаких мыслей мы уловить в потоке его речей не можем, да и есть ли они… Он рассуждает о тех вопросах, которых уже касался Чацкий, но больше говорит о себе «такую правду, что хуже всякой лжи». Для него важнее не существо проблем, поднимаемых на посещаемых им заседаниях, а форма общения участников.
Пожалуйста, молчи, я слово дал молчать;У нас есть общество и тайные собраньяПо четвергам. Секретнейший союз…И наконец, главный принцип, если можно так сказать, Репетилова — «Шумим, братец, шумим».
Интересны оценки Чацкого слов Репетилова, которые свидетельствуют о различии авторских взглядов на Чацкого и Репетилова. Автор солидарен с главным героем в оценках комического персонажа, нежданно явившегося при разъезде гостей: во-первых, он иронизирует, что секретнейший союз заседает в английском клубе, и, во-вторых, словами «да из чего беснуетесь?» и «Шумите вы? И только?» сводит на нет восторженный бред Репетилова. Образ Репетилова, отвечаем на вторую часть вопроса, играет существенную роль в разрешении драматического конфликта, движении его к развязке. По мнению литературоведа Л. А. Смирнова: «Разъезд — это метафора развязки событийного напряжения эпизода. Но начинающее спадать напряжение… взвинчивает Репетилов. Интермедия с Репетиловым имеет и свое собственное идейное содержание, и вместе с тем это сознательно проведенное драматургом замедление развязки событий бала. Диалоги с Репетиловым продолжают разговоры на балу, встреча с запоздалым гостем возбуждает в сознании каждого главное впечатление, и спрятавшийся от Репетилова Чацкий становится невольным свидетелем большой клеветы, в ее сокращенном, но уже абсолютно отстоявшемся варианте. Только теперь завершается самый большой, самостоятельно значимый и драматургически целостный эпизод комедии, глубоко внедрившийся в 4 акт и по своему объему и смыслу равный целому акту».
Называя так Молчалина, литературовед подчеркивает типичность такого рода людей для российской истории, карьеристов, приспособленцев, готовых на унижение, подлость, нечестную игру ради достижения корыстных целей, выходы всяческими путями к заманчивым должностям, выгодным семейным связям. Им даже в молодости не свойственны романтические мечты, они не умеют любить, не могут и не хотят чем-либо жертвовать во имя любви. Они не выдвигают никаких новых проектов усовершенствования общественной и государственной жизни, служат лицам, а не делу. Реализуя знаменитый совет Фамусова «Учились бы на старших глядя», Молчалин усваивает в фамусовском обществе «прошедшего житья подлейшие черты», которые так страстно восхвалял в своих монологах Павел Афанасьевич — лесть, угодничество (кстати, это пало на благодатную почву: вспомним, что завещал Молчалину отец), восприятие службы как средства удовлетворения собственных интересов и интересов семьи, близких и дальних родственников. Именно моральный облик Фамусова воспроизводит Молчалин, добиваясь любовного свидания с Лизой. Таков Молчалин. Истинное его лицо верно раскрыто в высказывании Д. И. Писарева: «Молчалин сказал себе: «Я хочу составить карьеру» — и пошел по той дороге, которая ведет к «степеням известным»; пошел и уже не своротит ни вправо, ни влево; умирай его мать в стороне от дороги, зови его любимая женщина в соседнюю рощу, плюй ему весь свет в глаза, чтобы остановить это движение, он все будет идти и дойдет…» Молчалин относится к вечным литературным типам, не случайно его имя стало нарицательным и появилось в разговорном обиходе слово «молчалинщина», обозначающее нравственное, вернее, безнравственное явление.
С явления XIV последнего действия наступает развязка общественного конфликта пьесы, в монологах Фамусова и Чацкого подводятся итоги звучавших в комедии разногласий между Чацким и фамусовским обществом и утверждается окончательный разрыв двух миров — «века нынешнего и века минувшего». Однозначно трудно определить, победитель или побежденный Чацкий. Да, он испытывает «Мильон терзаний», терпит личную драму, не находит понимания в обществе, где он вырос и которое заменяло в детстве и отрочестве рано потерянную семью. Это тяжелая утрата, но Чацкий остался верен своим убеждениям. Он стал за годы учебы и путешествий именно из тех безрассудных проповедников, которые являлись первыми провозвестниками новых идей, готовы бывают проповедовать даже и тогда, когда их никто не слушает, как это вышло с Чацким на балу у Фамусова. Фамусовский мир ему чужд, законов его он не принял. И потому можно считать, что моральная победа на его стороне. Тем более что финальная фраза Фамусова, завершающая комедию, свидетельствует о растерянности такого важного барина дворянской Москвы:
Ах! Боже мой! Что станет говоритьКнягиня Марья Алексевна!Первоначальное название комедии утверждало несчастливость носителя ума, умного человека. В окончательном варианте указывается на причины возникновения горя, и тем самым в названии сконцентрировалась философская направленность комедии, читатель и зритель настраивается при этом на восприятие проблем, которые всегда встают перед мыслящим человеком. Это могут быть и социально-исторические проблемы сегодняшнего дня либо «вечные», нравственные. Тема ума лежит в основе конфликта комедии и проходит сквозной линией через все четыре ее действия.
Конфликт комедии основан на столкновении не ума и глупости, а разных типов ума. И Фамусов, и Хлестова, и другие персонажи комедии вовсе не глупы. Далеко не глуп Молчалин, хотя таковым его считает Чацкий. Но они обладают умом практическим, житейским, изворотливым, т. е. закрытым. Чацкий — человек открытого ума, нового склада ума, ищущего, беспокойного, творческого, лишенного какой-либо практической сметливости.
О Фамусове: «Брюзглив, неугомонен, скор…», «Подписано, так с плеч долой!», «…у нас уж исстари ведется, / Что по отцу и сыну честь», «Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, Ну как не порадеть родному человечку» и т. д.
О Чацком: «Кто так чувствителен, и весел, и остер, / Как Александр Андреич Чацкий!», «Он славно пишет, переводит», «И дым отечества нам сладок и приятен», «Чтоб истребил Господь нечистый этот дух / Пустого, рабского, слепого подражанья…», «Попробуй о властях, и нивесть что наскажет. / Чуть низко поклонись, согнись- ка кто кольцом, / Хоть пред монаршиим лицом, / Так назовет он подлецом!..».
О Молчалине: «Молчалины блаженствуют на свете», «Вот он на цыпочках и небогат словами», «Умеренность и аккуратность», «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь», «Услужник знаменитый… как громовой отвод», «Молчалин! Кто другой так мирно все уладит! / Там моську вовремя погладит, / Тут впору карточку вотрет…».
Причина в сложности и многоплановости комедии. Пушкину привез рукопись грибоедовской пьесы И. И. Пущин в Михайловское, и это было первое знакомство с произведением, к тому времени эстетические позиции обоих поэтов разошлись. Пушкин уже считал нецелесообразным открытый конфликт личности и общества, но тем не менее он признавал, что «драматического писателя должно судить по законам, им самим над собою признанным. Следственно, не осуждаю ни плана, ни завязки, ни приличий комедии Грибоедова». Впоследствии «Горе от ума» войдет в творчество Пушкина скрытыми и явными цитатами.
Упреки Чацкому в многословии и проповедовании некстати можно объяснить теми задачами, которые ставили перед собой декабристы: в любой аудитории высказывать свои позиции. Они отличались прямотой и резкостью суждений, безапелляционностью своих приговоров, не учитывая светских норм, называли вещи своими именами. Тем самым в образе Чацкого писатель отразил типичные черты героя своего времени, передового человека 20-х годов XIX века.
Согласие вызывает высказывание И. А. Гончарова в статье, написанной спустя полвека после создания комедии, когда основное внимание было уделено эстетической оценке художественного произведения.
Состояние, обозначенное в комедии как «ум с сердцем не в ладу», свойственно в любые времена мыслящему русскому человеку. Неудовлетворенность и сомнения, стремление утвердить передовые взгляды, выступить против несправедливости, косности общественных устоев, найти ответы на актуальные духовно-нравственные проблемы создают условия для развития характеров людей типа Чацкого во все времена. Материал с сайта //iEssay.ru
Софья во многом отличалась от барышень своего круга: независимостью, острым умом, чувством собственного достоинства, пренебрежением к чужим мнениям. Она не ищет, как княжны Тугоуховские, богатых женихов. Тем не менее она обманывается в Молчалине, принимает его приходы на свидания и нежное молчание за любовь и преданность, становится гонительницей Чацкого. Загадка ее и в том, что ее образ вызывал различные интерпретации режиссеров, ставивших пьесу на сцене. Так, В. А. Мичурина-Самойлова играла Софью любящей Чацкого, но из-за его отъезда чувствующей себя оскорбленной, притворяющейся холодной и старающейся полюбить Молчалина. А. А. Яблочкина представляла Софью холодной, самовлюбленной, кокетливой, хорошо умеющей владеть собой. Насмешливость, изящество сочетались в ней с жестокостью и барственностью. Т. В. Доронина открыла в Софье сильный характер и глубокое чувство. Она, как и Чацкий, понимала всю пустоту фамусовского общества, но не обличала его, а презирала. Любовь к Молчалину была порождена ее властностью — он был послушной тенью ее любви, а любви Чацкого она не верила. Образ Софьи остается загадочным для читателя, зрителя, театральных деятелей и поныне.
В комедии соблюдено два единства: времени (события происходят в течение суток), места (в доме Фамусова, но в разных комнатах). Действие осложнено наличием двух конфликтов.
Грибоедов широко пользуется разговорным языком, пословицами и поговорками, которые использует для характеристики и самохарактеристики персонажей. Разговорный характер языку придает вольный (разностопный) ямб. В отличие от произведений XVIII века отсутствует четкая стилевая регламентация (система трех штилей и ее соответствие драматическим жанрам).
Примеры афоризмов, звучащих в «Горе от ума» и получивших распространение в речевой практике:
Блажен, кто верует.
Шел в комнату, попал в другую.
Нельзя ли для прогулок подальше выбрать закоулок?
Счастливые часов не наблюдают.
Подписано, так с плеч долой.
Что за комиссия, создатель, быть взрослой дочери отцом!
Противуречья есть, и многое недельно.
И дым отечества нам сладок и приятен.
Грех не беда, молва не хороша.
Злые языки страшнее пистолета.
И золотой мешок, и метит в генералы.
Ах! Если любит кто кого, зачем ума искать и ездить так далеко и т. д.
Грибоедов назвал «Горе от ума» комедией в стихах. Иногда возникает сомнение, оправдано ли такое определение жанра, ведь главного героя трудно отнести к разряду комических, наоборот, он терпит глубокую социальную и психологическую драму. Тем не менее основание назвать пьесу комедией есть. Это, прежде всего, наличие комедийной интриги (сцена с часами, стремление Фамусова, нападая, защищаться от разоблачения в заигрывании с Лизой, сцена вокруг падения Молчалина с лошади, постоянное непонимание Чацким прозрачных речей Софьи, «маленькие комедии» в гостиной при съезде гостей и при распространении слуха о сумасшествии Чацкого), наличие комических персонажей и комических ситуаций, в которые попадают не только они, но и главный герой, дают полное основание считать «Горе от ума» комедией, но комедией высокой, так как в ней подняты значимые социальные и нравственные проблемы.
Чацкий, как позже Онегин и Печорин, независим в суждениях, критически относится к высшему свету, равнодушен к чинам. Он хочет служить Отчизне, а не «прислуживаться вышестоящим». А такие люди, несмотря на ум, способности, были не востребованы обществом, лишние в нем.
Чацкий, несценические персонажи: двоюродный брат Скалозуба, который «службу вдруг оставил, в деревне книги стал читать»; племянник княгини Федор, который «чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник»; профессора Педагогического института в Петербурге, что «упражняются в расколах и в безверьи».
Фамусов, Скалозуб, князь и княгиня Тугоуховские, старуха Хлестова, Загорецкий, Репетилов, Молчалин.
Когда сплетня о сумасшествии Чацкого распространяется среди гостей, каждый из них начинает вспоминать, какие же признаки его они заметили у Чацкого. Князь говорит, что Чацкий «переменил закон», графиня — «он окаянный вольтерьянец», Фамусов — «попробуй о властях — и невесть что наскажет», то есть главный признак сумасшествия, согласно взглядам фамусовского общества,- вольнодумство и независимость суждений.
Софья воспитана на сентиментальных романах, и рожденный в бедности Молчалин, который, как ей кажется, чист, застенчив, искренен, соответствует ее представлениям о сентиментально-романтическом герое. К тому же, после отъезда Чацкого, который в юности имел на нее влияние, ее воспитывала фамусовская среда, в которой именно Молчалины могли добиться успехов в карьере и положения в обществе.
Счастливые часов не наблюдают.
Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь.
Нельзя ли для прогулок подальше выбрать закоулок.
Шел в комнату, попал в другую.
Он слова умного не выговорил сроду.
Блажен, кто верует, тепло ему на свете.
Где ж лучше? Где нас нет!
Числом поболее, ценою подешевле.
Смешенье языков: французского с нижегородским.
Не человек, змея!
Что за комиссия, создатель, быть взрослой дочери отцом!
Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой.
Свежо предание, а верится с трудом.
Служить бы рад, прислуживаться тошно и т.д.
Реализм пьесы заключается в выборе жизненного общественного конфликта, который решается не в отвлеченной форме, а в формах «самой жизни». Кроме того, в комедии переданы реальные черты быта и общественной жизни России начала XIX века. Пьеса заканчивается не победой добродетели над злом, как в произведениях классицизма, а реалистически — Чацкий побежден более многочисленным и сплоченным фамусовским обществом. Реализм проявляется и в глубине раскрытия характеров, в неоднозначности характера Софьи, в индивидуализации речи персонажей.
«Горе от ума» Грибоедов. Проверочная работа. Как ответить на вопросы теста?
Грибоедов Горе от ума тест с ответами?
Грибоедов Горе от ума тест на знание текста с ответами?
Грибоедов Горе от ума тест 9 класс с ответами?
Грибоедов Горе от ума тест 9 класс?
Грибоедов Горе от ума тесты 9 класс?
Грибоедов Горе от ума тест ответы?
Грибоедов Горе от ума тест с ответами 9 класс?
Ответьте на вопросы теста:
1.Род литературы, к которому относится пьеса «Горе от ума»:
а) эпический
б) лирический
в) драматический
г) лиро-эпический
2.Чацкого не было в Москве:
а) 3 месяца;
б) 3 года;
в) 5 лет;
г) полгода.
3.Кто занимался воспитанием Софьи?
а) мадам Розье;
б) мосье Бопре;
в) старуха Хлёстова;
г) Вральман.
4.Сколько лет жил у Фамусова Молчалин?
а) год;
б) 3 года;
в) 10 лет;
г) 5 лет.
5.Признаки какого(-их) литературного(-ых) направления(-ий) отразились в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума»?
а) классицизма
б) классицизма и реализма
в) сентиментализма и романтизма
г) классицизма, романтизма и реализма
6.Жанр драматических произведений, к которому относится пьеса «Горе от ума»?
а) комедия
б) драма
в) трагедия
г) поэма
7.Первоначальное название произведения?
а)«Горе умному»
б) «Горе от глупости»
в) «Горе глупым»
г) «Горе уму»
8.Город, в котором происходит действие комедии “Горе от ума”:
а) Москва
б) Санкт-Петербург
в) город N
г) Павловск
9.Звание полковника носит:
а) Молчалин
б) Фамусов
в) Репетилов
г) Скалозуб
10.Сколько длится действие в пьесе «Горе от ума»?
а) 3 дня
б) 1 год
в) 1 сутки
г) 1 месяц
11.Кто так сказал о Скалозубе: «И золотой мешок, и метит в генералы»?
а) Лиза
б) Софья
в) Фамусов
г) Чацкий
12.Кто сказал эти слова?
В мои лета не должно сметь
Свое суждение иметь.
а) Софья
б) Молчалин
в) Лиза
г) Наталья Дмитриевна
13.Выражение «злые языки страшнее пистолета» принадлежит герою пьесы «Горе от ума»:
а) Фамусову
б) Чацкому
в) Софье
г) Молчалину
- Кто пустил слух о сумасшествии Чацкого?
а) Фамусов
б) Молчалин
в) Софья
г) Скалозуб
Коротко ответьте на вопросы:
Грибоедов Горе от ума. Какой жанр?
Грибоедов Горе от ума. Какие проблемы поднимает автор?
Грибоедов Горе от ума. Кто такой Чацкий?
Грибоедов Горе от ума. Кто такая Софья?
Грибоедов Горе от ума. Кто приходит в гости к Фамусову?
Грибоедов Горе от ума. Что связывает Софью с Чацким?
Грибоедов Горе от ума. Как Лиза объяснила Фамусову причину позднего сна Софьи?
Грибоедов Горе от ума. Почему Чацкий обречен на одиночество?
Грибоедов Горе от ума. Почему Чацкий вступает в спор с Фамусовым?
Грибоедов Горе от ума. Отношение Фамусова к книгам?
Грибоедов Горе от ума. Отношение Чацкого к московским нравам?
Грибоедов Горе от ума. Отношение Чацкого к богатству и чинам?
Чацкий | Фамусовское общество | |
а) службе | ||
б) идеалам | ||
в) образованию | ||
г) народу и крепостному праву | ||
д) иностранному | ||
е) чинам | ||
ж) любви | ||
з) свободе суждений | Чацкий | Фамусовское общество |
а) службе | Служить бы рад, прислуживаться тошно. | Фамусов: А у меня, что дело, что не дело, Подписано, так с плеч долой. |
б) идеалам | Теперь пускай из нас один, Из молодых людей, найдётся – враг исканий Не требуя ни мест, ни повышенья в чин… | Фамусов: Спросили бы как делали отцы? Учились бы, на старших глядя: |
в) образованию | В науки он впери ум, алчущий познаний; Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным. | Фамусов: Ученье – вот чума, учёность – вот причина, Что нынче, пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел и мнений. |
г) народу и крепостному праву | Тот Нестор негодяев знатных, Толпою окружённый слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь он выменил борзые три собаки!!! | Хлестова: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку; – Вели их накормить ……. От ужина пошли подачку. |
д) иностранному | На съездах, на больших, по праздникам приходским Господствует ещё смешенье языков: Французского с нижегородским. | Фамусов: А всё Кузнецкий мост, и вечные французы, Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: Грабители карманов и сердец. |
е) чинам | Чины людьми даются, А люди могут обмануться. | Скалозуб: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы. |
ж) любви | Но есть ли в нём та страсть, то чувство, пылкость та, Чтоб сердца каждое биенье Любовью ускорялось к вам. | Молчалин: И вот любовника я принимаю вид В угодность дочери такого человека… |
з) свободе суждений | Помилуйте, мы с вами не ребяты, Зачем же мнения чужие только святы? | Молчалин: В мои лета не должно сметь Своё суждение иметь. |
Вопросы к комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»
Вопросы к комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»
1.Расскажите о жизни Грибоедова и о его работе над комедией «Горе от ума». Какие источники текста комедии дошли до нас?
Александр Сергеевич Грибоедов родился 15 января 1795 года в Москве, в старинной дворянской семье.- русский писатель , драматург, музыкант. дипломат.
У Александра было прекрасное домашнее образование, он в 11 лет поступил в Московский университет и в 1810 году окончил два факультета — юридический и словесности. Грибоедов отлично знал иностранные языки, в том числе и древние.
В 1812 году он поступил добровольцем в армию, но участия в боевых действиях принять ему не пришлось.
В 1817 году Александр Грибоедов был зачислен в Коллегию иностранных дел, служить ему пришлось не в Москве, а в Петербурге. Там он знакомится с будущими декабристами — Одоевским, Рылеевым, Бестужевым. К этому периоду относятся и первые литературные опыты Грибоедова — комедии «Своя семья» (в соавторстве с Шаховским и Хмельницким), «Студент» (в соавторстве с Катениным).
В 1818 году Грибоедов назначается секретарем русской миссии в Тегеране, а в 1822 году — еще и секретарем по дипломатической части генерала А.П.Ермолова (командовавшего русскими войсками на Кавказе и бывшего одновременно чрезвычайным и полномочным послом в Тегеране).
Переехав в Тифлис (ныне — Тбилиси), Грибоедов работает над своим главным произведением — комедией «Горе от ума» (вначале названной «Горе уму»). Работа была завершена в 1824 году в Петербурге. Цензура запретила публиковать текст пьесы, лишь небольшие отрывки были изданы в 1825 году в альманахе «Русская Талия».
Ознакомившись с комедией, А.С.Пушкин так отозвался о ней: «О стихах я не говорю: половина — должны войти в пословицу».
В 1825 году Грибоедов возвратился на Кавказ, но вскоре был арестован и доставлен в Петербург в связи с восстанием декабристов. Однако причастность Грибоедова к заговору доказать не удалось и он возвратился в Тифлис.
В апреле 1828 года он был назначен послом в Тегеран. По пути туда Грибоедов несколько месяцев пробыл в Грузии и женился на юной 16-летней княжне Нине Чавчавадзе. Но его счастье оказалось недолгим: 11 февраля 1829 года при разгроме русской миссии в Тегеране фанатиками-мусульманами Александр Грибоедов был убит.
Комедия Александра Сергеевича Грибоедова была написана в годы создания тайных революционных организаций декабристов.В ней отражена борьба прогрессивно мыслящих людей с косным обществом дворян-крепостников,борьба нового мировоззрения со старым.Эту борьбу идей «века нынешнего»и»века минувшего»Грибоедов показал с точки зрения передового человека своего времени,близкого по взглядам к декабристам.
С сентября 1823 Грибоедов живет в Москве и продолжает там работу над комедией, непрерывно улучшая ее. В мае 1824 г. Александр Сергеевич уехал в Петербург. Здесь комедия снова подверглась переработке, особенно последний акт. «Прошу тебя моего манускрипта никому не читать и предать его огню, коли решишься,- пишет Грибоедов Бегичеву из Петербурга,- он так несовершенен, так нечист; представь себе, что я с лишком восемьдесят стихов или, лучше сказать, рифм переменил, теперь гладко, как стекло… Кроме того, на дороге мне пришло в голову приделать новую развязку; я ее вставил между сценой Чацкого, когда он увидел свою негодяйку со свечою над лестницей, и перед тем, как ему обличить ее; живая, быстрая вещь, стихи искрами посыпались» . Грибоедов переживал большой творческий подъем.
Осенью 1824 г. работа была закончена, но и в 1825 г., вплоть до своего возвращения из отпуска, писатель вносил в текст комедии отдельные поправки. Начались цензурные хлопоты. Все попытки напечатать «Горе от ума» не увенчались успехом. «На мою комедию не надейтесь, ей нет пропуску; хорошо, что я к этому готов был» ,- сообщает автор Вяземскому еще в июне 1824 г. Безуспешны были ходатайства Грибоедова осенью того же года и в Министерстве внутренних дел.
Невозможной оказалась и постановка «Горя от ума» в театре. Попытка поставить комедию хотя бы на сцене петербургского театрального училища в мае 1825 г. кончилась неудачей. Об этом рассказывает в своих записках известный артист того времени П. А. Каратыгин: «Мы с Григорьевым предложили Александру Сергеевичу разыграть «Горе от ума» на нашем школьном театре, и он был в.восхищении от нашего предложения… Большого труда нам стоило упросить доброго инспектора Бока дозволить и воспитанницам принять участие в этом спектакле… Наконец, он согласился, и мы живо принялись за дело; в несколько дней расписали роли, в неделю их выучили, и дело пошло на лад. Сам Грибоедов приезжал к нам на репетиции и очень усердно учил нас… Надо было видеть, с каким простодушным удовольствием он потирал себе руки, видя свое «Горе от ума» на нашем ребяческом театре… Хотя, конечно, мы откалывали его бессмертную комедию с горем пополам, но он был очень доволен нами, а мы были в восторге, что могли угодить ему. На одну из репетиций он привел с собой А. Бестужева и Вильгельма Кюхельбекера — и те также нас похвалили» 3. Спектакль был запрещен по приказу петербургского генерал-губернатора графа Милорадовича, школьное начальство получило выговор.
В 1825 г. в альманахе «Русская Талия» удалось опубликовать только несколько сцен первого акта и третий акт комедии с многочисленными цензурными искажениями и купюрами. Так, например, слова «В Ученый комитет который поселился» были заменены словами «Между учеными который поселился»; «Перед монаршиим лицом» — «Перед каким ни есть лицом» и так далее. Все, что звучало критикой правительства и официальных учреждений, было изъято или заменено.
Комедия была запрещена. Но она начала распространяться по всей России в сотнях рукописных списков. О начале этого рукописного потока рассказывает ближайший друг Грибоедова и декабристов А. А. Жандр. Племянник драматурга Д. А. Смирнов впоследствии записал со слов Жандра: «Когда Грибоедов приехал в Петербург и в уме своем переделал свою комедию, он написал такие ужасные брульёны, что разобрать было невозможно. Видя, что гениальнейшее создание чуть не гибнет, я у него выпросил его полулисты. Он их отдал с совершенной беспечностью. У меня была под руками целая канцелярия: она списала «Горе от ума» и обогатилась, потому что требовали множество списков. Главный список, поправленный рукою самого Грибоедова, находится у меня» . Н. К. Пиксанов справедливо полагает: «Несомненно, что это была первая серия списков комедии, пошедших по России. И, несомненно также, что списки, вышедшие из канцелярии Жандра, копировались с первого, «главного списка» (а затем, конечно, один с другого)».
Еще в Москве распространился слух о комедии, и автор читал ее некоторым своим знакомым, в частности Вяземскому. В Петербурге чтения были многочисленны. «Все просят у меня манускрипта и надоедают»,- сообщает Грибоедов Бегичеву. Сам драматург перечисляет двенадцать чтений в столице. Он читал Крылову, Жандру, Шаховскому, артистам Колосовой и Каратыгину и другим. Успех был всеобщий. «Грому, шуму, восхищению, любопытству.конца нет. Шаховской решительно признает себя побежденным»,- пишет Грибоедов Бегичеву в июне 1824 г. А. Бестужев стал просить у автора всю рукопись комедии для прочтения. «Она у меня ходит по рукам,- отвечал Грибоедов,- но лучше всего приезжайте ко мне на новоселье обедать… Вы хотите читать мою комедию — вы ее услышите. Будет кое-кто из литераторов, все в угоду слушателей-знатоков: добрый обед, мягкие кресла и уютные места в тени, чтобы вздремнуть при случае». А. Бестужев, разумеется, не замедлил явиться. «Обед был без чинов и весьма весел. Грибоедов был отличный чтец; без фарсов, без подделок он умел дать разнообразие каждому лицу и оттенить каждое счастливое выражение. Я был в восхищении».
Ознакомился с комедией в своей ссылке в Михайловском и Пушкин. Чтение рукописи было прервано приходом монаха-соглядатая. Пушкин торопливо замаскировал ее толстым томом Четьи-Миней. По уходе монаха Пушкин как ни в чем не бывало продолжал читать комедию: я с необыкновенным удовольствием слушал его выразительное и исполненное жизни чтение, довольный тем, что мне удалось доставить ему такое высокое наслаждение» .
Комедия в целом не попала в печать, но ее все знали, и уже в связи с выходом альманаха «Русская Талия» вокруг комедии разгорелись бурные споры. Реакционный лагерь принял «Горе от ума» враждебно. В статьях М. Дмитриева и А. Писарева, опубликованных в «Вестнике Европы», утверждалось, что содержание комедии якобы не соответствует русской жизни. Комедия была объявлена простым подражанием иностранным пьесам. Она характеризовалась только как сатирическое произведение, «грубая ошибка против местных нравов». Особенно досталось Чацкому, которого «Вестник Европы» назвал сумасбродом. «Чацкий как с цепи сорвался»,- отзывался о грибоедовском герое Писарев. Дмитриев осмеивал «бранчливый патриотизм» Чацкого. О нем писалось, что «это мольеровский мизантроп в мелочах и в карикатуре».
Блестящую и глубокую характеристику «Горя от ума» дал Пушкин. В своем большом письме Бестужеву поэт отмечает самостоятельность и драматургическое новаторство Грибоедова: «Драматического писателя должно судить по законам, им самим над собою .признанным. Следственно, не осуждаю ни плана, ни завязки, ни приличий комедии Грибоедова». По мнению Пушкина, цель его — «характеры и резкая картина нравов». В образах Фамусова, Скалозуба, Загорецкого, в рассказе Репетилова об английском клубе Пушкин усмотрел «черты истинно комического гения».
В альманахе «Полярная звезда» Бестужев отзывался о «Горе от ума» как о литературном чуде, неслыханном со времени «Недоросля» Фонвизина: «Толпа характеров, обрисованных смело и резко; живая картина московских нравов, душа в чувствованиях, ум и остроумие в речах, невиданная доселе беглость и природа разговорного русского языка в стихах. Все это завлекает, поражает, приковывает внимание. Человек с сердцем не прочтет ее, не смеявшись, не тронувшись до слез… Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в число первых творений народных».
2.Ваше общее впечатление после чтения комедии «Горе от ума». Печальны или смешны для вас события пьесы? Почему комедия называется «Горе от ума»?
Александр Сергеевич Грибоедов вошел в русскую литературу как автор одного произведения, но оно поистине гениально. Комедия «Горе от ума” разлетелась на крылатые фразы, четверостишья, выражения, еще не успев стать общеизвестной. Это ли не истинное признание. Мы часто говорим: «А судьи кто?”, «Чуть свет уж на ногах! И я у ваших ног”, «Ужасный век!”, «Друг, нельзя ли для прогулок подальше выбрать закоулок”, не задумываясь, что это фразы из гениальной комедии «Горе от ума”.
Грибоедов не только точно и правдиво изобразил характеры героев первой четверти XIX века, но и подарил прекрасный кладезь мудрости, искрометного юмора, из которого мы черпаем более ста лет сокровища, а он все не истощается. Не менее гениально создана картина жизни московского барства.
В этом обществе ценятся не душевные качества человека, о них просто никто не думает, а толстый кошелек, возможность приблизиться к «кормушке”, обойдя более нерасторопных или менее удачливых. Патриотизм, чувство долга, желание служить делу, а не людям кажутся в этом обществе мыслями опасными, безумными, способными раскачать и разрушить устои этого общества. Поэтому все члены фамусовского круга объединяются против Чацкого. Они видят в нем символ нового времени, перемен, которые сметут устоявшийся и устраивающий их «беспорядок”, лишат этих людей источников
дохода.
Фамусовское окружение сплетничает и злословит друг о друге, подсмеивается над окружающими, но оно удивительно единодушно объединяется против Чацкого, видя в нем главное зло — разрушителя устоев и канонов этого общества. Оно так же боится Александра Андреевича, как и ненавидит.
Комедия актуальна и в наши дни. Борьба нового со старым есть закон жизни, и пока существует эта борьба, жизнь будет двигаться вперед, трудно, болезненно, преодолевая препятствия. Комедия зовет смелых и сильных вперед, в будущее, отметая со своего пути все старое, отжившее, косное.
Смысл названия комедии «Горе от ума»;. «Горе от ума» — первая реалистическая комедия в русской литературе. Реалистический метод пьесы заключается не только в том, что в ней нет строгого деления на положительных и отрицательных героев, счастливой развязки, но и в том, что в ней присутствует одновременно несколько конфликтов: любовный (Чацкий и Софья) и общественный (Чацкий и фамусовское общество).
Название первой редакции комедии было другое — «Горе уму». Тогда смысл комедии был бы совершенно ясен: Чацкий, по-настоящему умный человек, пытается открыть глаза людям на то, как они живут и чем они живут, пытается помочь им, но закостенелое, консервативное фамусовское общество его не понимает, объявляет сумасшедшим, и в конце концов, преданный и отвергнутый,
Чацкий бежит от ненавистного ему мира. В этом случае можно было бы сказать, что в основе сюжета лежит романтический конфликт, а сам Чацкий — романтический герой. Смысл названия комедии был бы так же ясен — горе умному человеку. Но Грибоедов изменил название, и сразу же изменился смысл комедии. Чтобы его понять, нужно изучить проблему ума в произведении.
Назвав «умным» Чацкого, А. Грибоедов перевернул все с ног на голову, осмеяв старое понимание такого качества в человеке, как ум. А. Грибоедов показал человека, полного просветительского пафоса, постоянно наталкивающегося на нежелание понимать его, что проистекало именно из-за традиционного понятия «благоразумия», которое в «Горе от ума» связывается с определенной социальной и политической программой. Комедия А. Грибоедова, начиная с названия, обращена отнюдь не к Фамусовым, а к Чацким смешным и одиноким («один умный человек на 25 глупцов»), резонерством стремящихся изменить неподвластный быстрым изменениям мир. А. Грибоедов создал нетрадиционную для своего времени комедию. Он обогатил и психологически переосмыслил характеры героев и привнес в текст новые, непривычные для комедии классицизма проблемы. Однако хотя его метод близок к реалистическому, но писатель все же не достигает реализма во всей его полноте при показе характеров, быта, социальной среды и всех глубинных проблем, сокрытых в обществе того времени.
3.Опишите гостей Фамусова. В чём своеобразие каждого из них, что их сближает?
Все образы в комедии мы можем разделить на три группы: главные герои — они участвуют в личном конфликте (Софья, Молчалив, Чацкий, Фамусов и Лиза), второстепенные и внесценические. Ко второй группе относятся гости фамусовского танцевального вечера. К третьей относятся все внесценические персонажи, о которых мы узнаем из диалогов действующих лиц на сцене.
Всех героев можно разделить на два больших лагеря — представители “века минувшего” и представители “века нынешнего”.
Первым и наиболее ярким представителем “века минувшего” является Фамусов.
Барин-крепостник, “как все московские”, мечтающий заполучить для своей дочери зятя “с звездами да с чинами”. Служба для Фамусова, как и для всех представителей дворянской Москвы, — лишь средство продвижения по служебной лестнице. Он придерживается обычая — “подписано, так с плеч долой”.
Фамусов не желает принимать ничего нового. Старые обычаи и порядки устраивают все патриархальное общество, а любые изменения могут привести к утрате их социального и материального благополучия. Поэтому неудивительно, что Павел Афанасьевич — ярый противник всяких учений, профессоров Педагогического института, которые “упражняются в расколах и безверьи”. “Забрать все книги бы да сжечь”, — заявляет он. Как и вся грибоедовская Москва, Фамусов ведет праздный образ жизни, “разливается в пирах и мотовстве”: “во вторник зван я на форели”, “в четверг я зван на погребенье”, а в пятницу или субботу должен “у докторши крестить”, которая “по его расчету” “должна родить” — вот как проходит неделя у Павла Афанасьевича. С одной стороны, Фамусов, как и все герои, типичен, но, с другой стороны, он индивидуален. Здесь у Грибоедова уже нет строгого деления на положительных и отрицательных героев. Фамусов не только барин-крепостник, угнетающий своих крестьян, но и любящий отец, хозяин дома, заигрывающий со своей служанкой.
Его дочь Софья выделяется среди прочих лиц. Увлеченная чтением французских романов, она представляет себя их героиней. Оттого в ее речи много психологических мотивов (“себя я, стен стыжусь”, “упреков, жалоб, слез моих не смейте ожидать, не стоите вы их”). Обладая властным характером и практическим умом, Софья в будущем будет такой же, как Наталья Дмитриевна, помыкающая своим “мужем-мальчиком, мужем-слугой”.
Она воспитывалась вместе с Чацким. Софья смело высказывает свое мнение: “Кого хочу — того люблю”, — и при этом не заботится, что “станет говорить княгиня Марья Алексевна”. Потому-то она и отдает свое предпочтение Молчалину. Софья понимает, что он станет “идеалом московских всех мужей”, будет по гроб жизни благодарен за то, что она подняла его до своего уровня, ввела в общество.
Молчалин —.яркий представитель фамусовского общества. Служит в доме Фамусова три года, “числясь по архивам”, уже “три награжденья получил”. В себе он ценит два качества, “два таланта” — “умеренность и аккуратность”, уверен, что “в его лета не должно сметь свое суждение иметь”, что “надобно ж зависеть от других”.
Цель его жизни — оказаться в нужное время в нужном месте, а главное — следовать заветам отца: “угождать всем людям без изъятья”. Он немногословен, использует в своей речи жеманные словечки, что не только соответствует его образу жизни, но и его фамилии — “Молчалин”. Каждое слово и шаг у него продуманы. Он умело притворяется любовником дочери своего хозяина, хотя сам питает симпатии к служанке Лизе (“Ее по должности, тебя…”).
Главным героем комедии, представляющим “век нынешний”, является Александр Андреевич Чацкий, образованный, умный. Ясный и острый ум доказывают, что он не просто умный человек, но и “вольнодумец” . Он — герой-любовник и главный резонер одновременно. И если в любви Чацкий терпит полную неудачу, то свою общественно-обличительную миссию он выполняет. Являясь главным выразителем декабристских идей в комедии, герой в своих гневных речах разоблачает невежество, коварство, жесткость и крепостническую основу фамусовского общества.
Немаловажную роль играет Лиза, служанка Софьи, умная, живая, бойкая девушка. С одной стороны, она субретка (традиционное амплуа классицизма), помогает своей хозяйке устраивать любовные свидания. Лиза дает меткие характеристики героям: “Кто так чувствителен, и весел, и остер, как Александр Андреич Чацкий”, “Как все московские, ваш батюшка таков: желал бы зятя он с звездами да с чинами”, “И Скалозуб, как свой хохол закрутит, расскажет, обморок, прибавит сто прикрас”.
Второстепенные персонажи представлены в третьем действии комедии на танцевальном вечере у Фамусова. Они дополняют картину московского барства.
Ярким примером военщины и аракчеевщины является полковник Скалозуб, в образе которого обличены военный карьеризм и увлечение муштрой. Ограниченный и грубый, он пользуется уважением в обществе, ведь он “и золотой мешок, и метит в генералы. Скалозуб говорит односложными и несвязными предложениями, часто строит неправильно фразы: “Мне совестно, как честный офицер!” А Софья говорит, что “он слова умного не выговорил сроду”.
Далее перед нами предстает целая галерея представителей московского барства. Это и Горичи, являющие собой типичную дворянскую семью, где “муж — мальчик, муж — слуга”, и властная самовлюбленная жена, играющая роль опекуна: “Да отойди подальше от дверей, сквозной там ветер дует сзади”. Еще в недавнем прошлом Платон Михайлович “носился на борзом жеребце”, а сейчас страдает “рюматизмом и головными болями”, “шум лагерный, товарищи и братья” сменены на иное занятие: “На флейте я твержу дуэт А-мольный”.
Это и князь Тугоуховский с женой и шестью дочерьми-бесприданницами, который разъезжает по балам в поисках женихов. Это и графини Хрюмины: графиня-внучка- старая дева, вечно всем недовольная, и ее бабушка, которая уже ничего не видит и не слышит, но упорно посещает развлекательные вечера.
Это и “мошенник, плут” Загорецкий, нашедший “защиту от суда” в лучших домах Москвы. Это и господа N. и О., которые нужны только для распространения сплетни о сумасшествии Чацкого, и Репетилов — жалкая пародия на представителей тайного общества. Все они воплощают в себе такое понятие, как “фамусовская Москва”.
Наконец, в комедии присутствует большое количество внесценических персонажей, число которых превышает число сценических, что является нарушением канонов классицизма. Роль этих персонажей велика: они расширяют как временные, так и пространственные рамки комедии.
Именно благодаря им Грибоедову удается охватить период времени от императрицы Екатерины II до начала правления Николая I. Без внесценических персонажей картина не была бы такой полной. Как и все сценические, их можно разделить на два противостоящих лагеря — на “век минувший” и “век нынешний”. Из диалогов, реплик мы узнаем о “Несторе негодяев знатных”, который выменял своих преданных слуг “на борзые три собаки”, о помещике-балетомане, “не согласившем должников к отсрочке”, в результате чего “Зефиры и Амуры все распроданы поодиночке”, о сестре Хлестовой Прасковье, для которой Загорецкий “двоих арапченков на ярмарке достал ”, и о многих других.
Также мы узнаем и об их отношении к службе, их раболепии и чинопочитании. Это и Максим Петрович, который при надобности “сгибался вперегиб”, и Кузьма Петрович, который “был почтенный камергер, с ключом, и сыну ключ умел доставить; богат и на богатой был женат”, и Фома Фомич, который “при трех министрах был начальник отделенья”, и отец Молчали-на, завещавший сыну “угождать всем людям без изьятья”, и другие.
Любимым занятием московских дам являются сплетни. Так, Татьяна Юрьевна, которая “из Петербурга возвратясь”, рассказывала про “связь с министрами” Чацкого.
Множество иностранцев, которые ехали в Россию “со страхом и слезами”, но из-за невежества московского общества нашли, что “ласкам нет конца”. Это и мадам Розье, и французик из Бордо, и танцмейстер Гильоме, которые благодаря своему иностранному происхождению пользовались большим уважением.
Также к “веку минувшему” относятся и представители тайного общества, о котором говорит Репетилов. Все это только жалкая пародия на декабристские собрания. Англоман князь Григорий, любитель итальянской оперы Воркулов Евдоким, “чудесные ребята” Левой и Боринька, гений-сочинитель Удушьев Ипполит Маркелыч, и их председатель “ночной разбойник, дуэлист” — вот те, кто претендует на роль передовых людей своего времени.
Но есть и представители “века нынешнего”. Это и профессора Педагогического института, которые “упражняются в расколах и безверьи”, и двоюродный брат Скалозуба, который “службу вдруг оставил, в деревне книги стал читать”, и племянник княгини Тугоуховской Федор, который занимается химией и ботаникой, и вся передовая молодежь, от имени которой выступает Чацкий в своем монологе “А судьи кто?..”
И хотя в пьесе много действующих лиц, но в ней нет ничего лишнего: ни одного лишнего героя, сцены, зря сказанного слова, ни одного ненужного штриха. Главные действующие лица в комедии даны крупным планом, второстепенные дополняют картину, а внесценические персонажи расширяют ее временные и пространственные границы. Такая система образов направлена на раскрытие основного конфликта пьесы.
4.Как Чацкий в своих монологах обличает невежество, угодничество, низкопоклонство? Почему Софья решила отомстить Чацкому? Почему её это удалось? Какова развязка комедии «Горе от ума»?
В образе Александра Андреевича Чацкого, главного героя комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», отразилось умонастроение и некоторые существенные черты передовых людей из среды дворянской интеллигенции первой четверти XIX века. Свои взгляды на современное общество Чацкий в развернутой форме выражает в своих монологах, которые органически связаны с развивающимся действием, психологически оправданы и являются кульминационным центром каждого акта, фиксирующим этапы обостряющегося конфликта Чацкого, как представителя «века нынешнего», с фамусовским обществом, враждебным всяким новым веяниям, отражающим идеалы «века минувшего». Однако сюжет комедии построен на любовной интриге между «Чацким, Софьей, Молчалиным и Лизой», типичным мотиве всех комедий. «Каждый шаг, почти каждое слово в пьесе связано с игрой его (Чацкого) чувства к Софье, раздраженного какою-то ложью в ее поступке … весь ум и все силы уходят на разгадку — она и послужила мотивом, поводом к раздражениям, к «миллионам терзаний» — и это дало возможность Чацкому сыграть роль «гораздо большего, высшего значения, нежели неудачная любовь», «Две комедии как будто вложены одна в другую.
Когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел» (Гончаров).
Этапы обостряющегося конфликта Чацкого с фамусовским обществом можно проследить по монологам, которые являются как бы кульминацией каждого из 4-х актов комедии. Они органически вписываются в ситуацию и психологически оправданы.
В первом действии завязка конфликта строится на личных интересах действующих лиц. Чацкий озадачен холодным приемом Софьи и ее отца, Павла Афанасьевича Фамусова, друга его отца, в доме которого после смерти родителей он воспитывался вместе с Софьей; с нею до отъезда в Петербург его связывала детская дружба и любовь; Софья боится, что неожиданный приезд влюбленного в нее Чацкого может осложнить ее отношения с Молчалиным; Фамусов раздосадован появлением нового претендента на руку Софьи: Чацкий ей не пара, потому что беден и нечиновен.
Монолог Чацкого «Что нового покажет мне Москва?» вполне естественен для человека, который после трехлетней разлуки возвращается в родную Москву, в родной дом и хочет узнать, все ли осталось по-прежнему и какие изменения произошли за это время. Он как бы приглашает Софью вспомнить их детское увлечение наблюдать за знакомыми, подмечать их смешные стороны и вышучивать их. И сейчас, в критике знакомых ему лиц, он не переступает рамки обычного светского злословия, только слегка затрагивает темы, на которые он сполна выскажется позже, — о крепостнике-театрале скажет: «Сам толст, его артисты тощи»; о члене ученого комитета, «который с криком требовал присяг \ Чтоб грамоте никто не знал и не учился», тоже упомянет. Но Софья, не в пример прежним временам, не одобряет «гоненья на Москву», ей не по сердцу злословие Чацкого, когда он невзначай задел Молчалина — «Где он, кстати! \ Еще ли не сломил безмолвия печати! …А впрочем, он дойдет до степеней известных, \ Ведь нынче любят бессловесных». Слово «бессловесных» выделено как цитата и воспринималось как оскорбительное (по аналогии с бессловесной скотиной). Здесь завязка враждебных отношений Софьи к Чацкому и начало мучительных поисков разгадки изменившегося ее отношения к нему, причину ее холодности.
Во втором действии — два монолога Чацкого. Оба они спровоцированы Фамусовым, который одержим желанием выдать Софью замуж за богатого жениха. Чацкий может помешать этому. Поэтому задача Фамусова — лишить Чацкого всякой надежды получить руку Софьи. Он ставит Чацкому, известному вольнодумцу, три заведомо невыполнимые условия: «… во-первых: не блажи, \ Именьем, брат, не управляй оплошно, \ А, главное, по-дитка, послужи.» Он учит Чацкого, как сделать карьеру, приводя в пример себя и своего дядю Максима Петровича, которые, смирив гордость, добились денег и чинов путем угодничества и низкопоклонства перед вышестоящими. Но Чацкий не намерен вступать в спор и ссориться с Фамусовым. Его ответ выдержан в спокойных, чуть насмешливых интонациях. Он не обличает, он отмечает, какие перемены произошли в обществе за последние годы. «Век покорности и страха» миновал, теперь «вольнее всякий дышит», в людях стало пробуждаться чувство собственного достоинства, не позволяющее «отважно жертвовать затылком» также из-за боязни общественного осуждения: «Хоть есть охотники поподличать везде, | Но нынче смех страшит и держит стыд в узде.»
Чацкий старается быть деликатным, не затрагивать родственные струны («Я не об дядюшке об вашем говорю…»), но Фамусов этим выступлением Чацкого, посмевшего «свое суждение иметь», возмущен и объявляет ему войну («Он карбонарий», «Опасный человек», «Он вольность хочет проповедать*.»). Именно Фамусов переводит личный конфликт (нежелание видеть Чацкого женихом Софьи) в политический.
Далее Фамусов наносит Чацкому удар за ударом, унижая его перед Скалозубом, заставляет «помолчать», даже покрикивает на него, пользуясь правом старшего: «Эй, завяжи на память узелок, \ Просил я помолчать, не велика услуга»; явно бросая камешки в его огород, ставит ему в пример богатых женихов («Будь плохенький, да если наберется \ Душ тысячки две родовых, — | Тот и жених») и уничижительно отзывается о «разумниках», читающих книги, как брат Скалозуба («Пускай себе разумником слыви, \ А в семью не включат»). Но когда Фамусов, обращаясь к Скалозубу, позволяет себе пожалеть Чацкого: жаль, что не служит, «.жаль, очень жаль, он малый с головой, \ И славно пишет, переводит, | Нельзя не пожалеть, что с этаким умом…», Чацкий взрывается. На утверждение Фамусова, что не он один, «все также осуждают». Чацкий отвечает вопросом: «А судьи кто?»
В такой ситуации промолчать — значит уподобиться Молчалину. И Чацкий принимает вызов. В своем блистательном монологе «А судьи кто!», самом политическом по содержанию и совершенном по ораторскому мастерству, он отказывает в моральном праве «отцам Отечества» судить его, т.к. не видит среди них ни одного образца для подражания. Он осуждает фамусовское общество, в которое входит весь «высший свет» Москвы, за консерватизм и ретроградство:
Сужденья черпают из забытых газет
Времен Очаковских и покоренья Крыма…;
за страсть к богатству, роскоши, добытые «грабительством», от справедливого возмездия защищая себя круговой порукой и подкупом:
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве Великолепные сооруди палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве,
И где не воскресят клиенты-иностранцы Прошедшего житья подлейшие черты.
Да и кому в Москве не зажимали рты
Обеды, ужины и танцы?
за бесчеловечное отношение к крепостным. Крепостников-помещиков он называет «знатными негодяями». Один из них — «Нестор негодяев знатных» — променял своих верных, благородных слуг, которые «в часы вина и драки и жизнь и честь его не раз спасали», на три борзые собаки; другой «негодяй», помещик-балетоман, «на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей, отцов отторженных детей…, но должников не согласил к отсрочке: Амуры и Зефиры все распроданы поодиночке!!!»
за мракобесие, вражду к свободе и просвещению. Люди фамусовского круга отлично понимают, какая опасность грозит их миру от просвещенных людей, свободно мыслящих:
Теперь пускай из пас один,
Из молодых людей, найдется — враг исканий, 11с требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний;
Или в душе его сам Бог возбудит жар
К искусствам творческим, высоким и прекрасным, —
Они тотчас: разбой! пожар!
И прослывет у них мечтателем! опасным!
В фамусовском обществе внешняя форма как показатель карьерных успехов важнее просвещения, бескорыстного служения делу (а не лицам), наукам, искусствам:
Мундир! один мундир! он в прежнем их быту Когда-то укрывал, расшитый и красивый,
Их слабодушие, рассудка нищету…
Чацкий в этом монологе открыто высказал идеи, которые выдвигались декабристами как первоочередные — отмена крепостного права, свобода граждан, просвещение («Чем человек просвещеннее, тем он полезнее своему Отечеству», —утверждал Грибоедов), которое будет способствовать нравственному возрождению общества. «Чацкий— это декабрист», — утверждали и современники, и Герцен, и Достоевский, и Аполлон Григорьев. И даже открытая пропаганда идей культивировалась декабристами в ранний период возникновения тайных обществ. «Он (декабрист) гласно и 18
публично называет вещи своими именами, «гремит на балуй в обществе, поскольку именно в таком назывании видит освобождение человека и начало преобразования общества. Поэтому прямолинейность, известная наивность, способность попадать в смешные, со светской точки зрения, положения также совместима с поведением декабриста, как резкость, гордость и даже высокомерие» (Ю.М. Лотман). Все эти качества свойственны и Чацкому. А в смешное положение он попал в самый драматический момент своего пребывания в доме Фамусова, когда с легкой руки Софьи он был объявлен сумасшедшим. Все с радостью ухватились за возможность отомстить Чацкому за его вольномыслие, за его «безумные идеи»; сплетня разрастается, как снежный ком. И в тот момент, когда развитие сплетни достигло кульминации, появляется разгоряченный спором» Чацкий. Он еще не знает, что его ославили сумасшедшим, но его томит какое-то предчувствие. Он ощущает свое одиночество во враждебном ему мире: «Душа здесь у меня каким-то горем сжата, \ И в многолюдстве я потерян, сам не свой. \ Нет \ недоволен я Москвой». На вопрос Софьи: «Скажите, что вас так гневит!» — он отвечает в монологе «мильон терзаний…» В этом монологе Чацкий высказывает горькие мысли о потере национальной гордости, национальной самобытности, о неуважении к русскому народу и языку:
Я одаль воссылал желанья
Смиренные, однако вслух,
Чтоб истребил господь нечистый этот дух Пустого, рабского, слепого подражанья;
……………………………………………………
Ах! Если рождены мы все перенимать,
Хоть у китайцев бы нам несколько занять Премудрого у них незнанья иноземцев. Воскреснем ли когда от чужевластья мод?
Чтоб умный, бодрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев.
Но дважды — в разговоре в той комнате, где произошла «незначащая встреча» с французиком из Бордо, он оказался в одиночестве («…все оставили меня») и теперь он произносит свой монолог в пустоту — его никто не слушает, все танцуют.
В этом монологе, как отмечает И.А. Гончаров, «слышится уже не острый, ядовитый сарказм…, а какая-то горькая жалоба, как будто на личную обиду, на пустую … «незначащую встречу с французиком из Бордо», которую он, в нормальном состоянии духа, едва бы заметил… Он перестал владеть собой… Он ударяется в патриотический пафос, договаривается до того, что находит фрак противным «рассудку и стихиям», находит смешным бритые подбородки, т.е. с точки зрения княжен «мелет чушь».
«Сам не свой» он остается до конца пьесы. «Впереди пополняется только мильон терзаний». Развязка наступает в 4 действии, когда определился окончательный разрыв Чацкого с фамусовским обществом и Софьей, связанный с глубочайшим разочарованием в людях, оклеветавших его («О! если б кто в людей проник: | Что хуже в них? душа или язык.»), с чувством горечи и гнева от того, что Софья оказалась сочинительницей сплетни, которую с торжеством и злорадством повторяют все; с унижением от сознания того, что Чацкому Софья предпочла низменного и подлого Молчалина. Все это связалось в один узел, Софья в его глазах слилась с толпой гонителей, «в любви предателей, в вражде неукротимых», и из глубины оскорбленного духа Чацкий произносит свой приговор фамусовскому обществу.
С кем был! Куда меня закинула судьба!
Все гонят! все клянут! Мучителей толпа,
В любви предателей, в вражде неутомимых, Рассказчиков неукротимых,
Нескладных умников, лукавых простаков, Старух зловещих, стариков,
Дряхлеющих над выдумками, взором, — Безумным ВЫ меня прославили всем хором,
Вы правы! из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет.
Вон из Москвы! сюда я больше не ездок.
Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,
Где оскорбленному есть чувству уголок!… Карету мне, карету!
Таким образом, монологи Чацкого, тесно связанные с содержанием комедии, акцентируют наше внимание на главных моментах конфликта героя с обществом — завязке, развитии действия, кульминации и развязки. Монологи позволяют нам также узнать о некоторых существенных чертах Чацкого, выделяющих его из толпы «глупцов».
Это, прежде всего, ум Чацкого, который отмечают многие. «Остер, умен, красноречив», — говорит Софья о Чацком. Это не пошлый ум глупцов, направленный на достижение личных целей, — это ум человека, благородные стремления которого направлены ко всеобщему благу. Умение глубоко проникнуть в суть вещей и дать им оценку точной и меткой, афористически сжатой фразой под силу человеку большого ума. Чацкий остро умен — остроумен. («Кто так чувствителен и весел и остер, как Александр Андреевич Чацкий!») Его речь говорит о высокой культуре Чацкого. Он хорошо владеет ораторским искусством, используя все пласты русской речи, от церковнославянского до разговорного; в свои монологи он включает и литературные цитаты, например из Державина: «И дым Отечества нам сладок и приятен». Речь его настолько совершенна, что вызывает восхищение даже у Фамусова: «Как говорит). И говорит, как пишет).»
Человек большой культуры, большого ума, он еще обладает горячим сердцем, не равнодушным к страданиям и бедствиям своего Отечества, способным любить глубоко, преданно и нежно. В монологе, когда Чацкий решил «раз в жизни притвориться», чтобы узнать, наконец, у Софьи, кто же ее избранник, он, восхваляя Молчалина, неожиданно проговорился о своей любви:
Пускай в Молчалине ум бойкий, гений смелый,
Но есть ли в нем та страсть? то чувство? Пылкость та?
Чтоб, кроме вас, ему мир целый
Казался прах и суета?
Чтоб сердца каждого биенье
Любовью ускорялось к вам?
Чтоб мыслям были всем, и всем его делам
Душою — вы, вам угожденье?…
В любви к Софье Чацкий раскрывается весь, как живой человек: он пылок и нежен («И все-таки я вас без памяти люблю!»), слеп и наивен в своей надежде пробудить в Софье чувство, несправедлив, когда, обнаружив ее предательство, обвинил ее в измене, забыв, что «три года не писал двух слов»; упрекнул в том, что она «его надеждой завлекала», хотя с первой встречи она демонстрировала свою холодность, равнодушие и даже неприязнь. Через монологи передаются все нюансы психологии бесконечно любящего человека, сомневающегося, отчаявшегося, но еще на что-то надеющегося.
Утонченность и изящество, пылкость и искренность натуры Чацкого нашли свое выражение в его монологах.
Роль монологов в первой реалистической комедии «Горе от ума» иная, чем в произведениях классицизма, в которых добродетельный герой-резонер произносил свои длинные монологи, обращаясь непосредственно к публике. В них классический герой выражал мысли автора, и они были слабо связаны со сценическим действием.
В монологах Чацкого, конечно, отразились взгляды самого А.С. Грибоедова. Однако герой комедии, типичный представитель поколения и главное действующее лицо, испытывая «мильон терзаний», гражданскую скорбь и сердечную муку изливает в своих монологах, тем самым связывая два конфликта — общественно-политический и личный, в один узел.
Почему Софья решила отомстить Чацкому? Почему её это удалось?
Софья и Чацкий вместе росли, будучи детьми, и любили друг друга. Но затем Чацкий уехал за границу, в Германию, покинув и родной дом, где был и его опекун Фамусов, и Софья. Спустя годы он вернулся, первым делом пошел к своей возлюбленной Софье, но та не ответила взаимностью, вопреки ожиданиям Чацкого. Таким образом она решила отомстить за то, что он оставил ее, а также дом, ставший родным, и предпочел этому заграничную страну, вовсе чуждую. Чацкий остался один, то есть испытал то, что испытала когда-то в детстве Софья.
Какова развязка комедии «Горе от ума»?
Развязка конфликта — отъезд Чацкого из Москвы. Отношения фамусовского общества и главного героя выяснены до конца: они глубоко презирают друг друга и не хотят иметь ничего общего. Невозможно сказать, кто одерживает верх. Ведь конфликт между старым и новым вечен, как мир. А тема страданий умного, образованного человека в России злободневна и сегодня. И по сей день от ума страдают больше, чем от его отсутствия. В этом смысле А.С.Грибоедов создал комедию на все времена.
5.Какой конфликт определяет столкновение Чацкого с обществом? Как отразился в комедии исторический конфликт эпохи? Кто из героев принадлежит к «веку минувшему», а кто – к «веку нынешнему»?
Конфликт комедии состоит в противостоянии «Века нынешнего и века минувшего», то есть нового века и устаревшей системы взглядов. Этот конфликт является основным в своей эпохе. Комедия была написана в эпоху, предшествующую восстанию декабристов, в годы правления Александра I. Идеологом «века минувшего» является Фамусов – предводитель московского дворянства, выражает образ мыслей дворянского общества. Его можно назвать типичным персонажем, он высказывает недоверие к просвещению и демонстрирует реакционные взгляды. Герой написан в реалистической манере, его характер многопланов, проявляется по отношению к дочке Софье: он ее любит, желает благо, хочет выдать замуж за Скалозуба, которого считает серьезным человеком, с другой стороны позволяет себе ее запирать в комнате, вмешивается в ее жизнь, препятствует ее общению с Молчалиным. В первом действии он осуждает молодых московских дворянок, которые обучаются пению у французских учителей, но потом положительно отзывается о «искусстве вздохов нежных». Фамусов-крепостник (по отношению к Лизе), но позволяет себе за ней ухаживать.
Известно, что в среде декабристов имя Фамусов стало нарицательным и использовалось для обличия старого мира. Еще одним представителем «века минувшего» является Скалозуб. Чацкий его характеризует: «И золотой мешок, и метит в генералы». Всю жизнь он провел на войне, ассоциируется с аракчеевской эпохой, говорит только о военной службе, осуждает прогрессивное офицерство, свободу мысли. Высказывается о двоюродном брате, который оставил службу и уехал в деревню читать книги. «Век минувший» представляют многие другие персонажи: Графиня Хрюмина, всемогущая Марья Алексеевна, Тугоуховские. Принадлежность к этому веку определяется не возрастными характеристиками, к этому веку можно отнести: Молчалина. Он лицемер, стремится брать награждения и весело пожить, безнравственен. Под влиянием этого общества находиться и Софья, когда-то разделявшая взгляды Чацкого, но за то время, когда его не было, научилась жить по законам «Века минувшего». Антитезой этого мира является «век нынешний»- Чацкий. Он использует все те же взгляды, что и декабристы, возмущается подражанию всему иностранному, выступает против крепостного права, говорит о государственной службе «Служить бы рад, прислуживаться тошно», говорит о просвещении, дворянском воспитании. Кажется, что он одинок, как представитель нового, но близок и брат Скалозуба. В своей комедии Грибоедов сумел показать не только время, в которое он жил, но и создать незабываемые образы, интересные нынешнему читателю и зрителю.
6.Подготовьте устную характеристику Чацкого. Воссоздайте его биографию. В чём состоит «миллион терзаний» Чацкого? Кто же Чацкий – победитель или побеждённый?
Главный герой комедии- А.А.Чацкий. В нем писатель воплотил многие качества передового человека своей эпохи. По своим убеждениям он близок к декабристам. Чацкий рано лишился родителей и, будучи сыном умершего друга Фамусова, Андрея Ильича Чацкого, рос и воспитывался в доме Ф. Чацкий с нежностью вспоминает о детстве, проведенном вместе с Софьей,в которую влюблен.Со слов Софьи мы узнаем, что он покинул их дом, где ему было скучно, редко у них бывал, затем опять «прикинулся влюбленным, взыскательным и огорченным»,а потом поехал»ума искать».Сам Чацкий говорил, что «хотел объехать целый свет, но не объехал сотой доли».Чацкий был на военной службе, вероятно, с русской армией за границей. Молчалин напоминает ему, что в Москве много говорили о службе Чацкого в Петербурге, о связи его с министрами и о разрыве с ними. О настоящих занятиях Чацкого говорит Фамусов:
Не служит, то есть в том он пользы не находит,
Но захоти-так был бы деловой.
Жаль, очень жаль, он малый с головой,
И славно пишет, переводит.
После длительного путешествия он спешит в Москву, для встречи с любимой девушкой. Любовь его к Софье- чувство искреннее. Ему хочется верить во взаимность, поэтому он не верит в любовь Софьи к Молчалину. Он понял, что заблуждается, только тогда, когда стал свидетелем объяснения Молчалина с Лизой. Любовь поглотила Чацкого, он страдает и называет свое чувство сумасшествием. В ответ на это Софья замечает:»Вот нехотя с ума свела!».Это определение и послужило толчком для развития сплетни о сумасшествии Чацкого опасного по своим взглядам человека. Личная драма Чацкого, придающая движение всему сюжету, углубляет и осложняет общественную его драму, способствует возрастающей резкости его выпадов против дворянской Москвы. В этой критике нравов и взглядов фамусовского общества ясно представляется, против чего выступает Чацкий, каковы его взгляды. Он отрицательно относится к крепостному праву, жестокости помещиков, карьеризму, чинопочитанию, к рабской морали косности, к идеалам «века минувшего»,»невежеству».
Чацкий провозглашает гуманность, уважение к простому человеку, службу делу, а не лицам, свободу мысли. Он утверждает прогрессивные идеи современности, процветание науки и искусства, уважение к национальному языку и культуре, к просвещению. Смысл жизни он видит в служении народу, Родине.
Убеждение героя раскрываются в его монологах и спорах с представителями фамусовской Москвы. Его неприятие крепостного права звучит в воспоминаниях о крепостном театре, о «Нес торе негодяев знатных»,обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак. Выслушав восторженный рассказ Фамусова о Максиме Петровиче, Чацкий с презрением говорит о людях, которые «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол, не жалели»,о тех,»чья чаще гнулась шея».
Он презирает людей, готовых
У покровителей зевать на потолок,
Явиться помолчать, пошаркать, пообедать.
Он клеймит «век минувший»:»Прямой был век покорности и страха». Он одобряет тех молодых людей, которые не торопятся вписаться в полк шутов».Критически относится к засилью иностранцев:
Воскреснем ли когда от чужевластья мод?
Чтоб умный, бодрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев.
Чацкий защищает право человека свободно выбирать себе занятия: путешествовать, жить в деревне,»вперить ум» в науки или посвятить себя «искусствам творческим высоким и прекрасным».Стремление Чацкого «служить»,а не «прислуживаться»,служить «делу» а не «лицам»,его «связь с министрами» и дальнейший полный разрыв- это намек на желание прогрессивно настроенной молодежи преобразовать общество мирным, просветительским путем.
Чацкий ничего не сделал, но он говорил, и за это его объявили сумасшедшим. Старый мир борется со свободным словом Чацкого, используя клевету. Борьба Чацкого обличительным словом соответствует тому раннему периоду движения декабристов, когда они считали, что много можно добиться словом, и ограничивались устными выступлениями. Однако борьба словом не приводит к победе. Старый мир еще настолько силен, что побеждает Чацкого, бегущего из дома Фамусова и из Москвы. Но бегство Чацкого из Москвы нельзя воспринимать как поражение. Непримиримость взглядов между Чацким и Фамусовским обществом ставит нашего героя в трагическую ситуацию. По замечанию Гончарова, его роль «страдательная»:в одно и тоже время он и «передовой воин»,»застрельщик»,и при этом он «всегда жертва». «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей»,- так определял значение Чацкого И.А.Гончаров
Кто же Чацкий – победитель или побеждённый?
“Горе от ума” — сатирическая комедия Александра Сергеевича Грибоедова. В этой пьесе через столкновения характеров отражены важные явления общественной жизни России прошлого века.
Конфликт пьесы (борьба между различными группами дворянства) резко подразделяет действующих лиц на два лагеря: передовое дворянство — Чацкий и его единомышленники — и консервативное дворянство — фамусовское общество. Вся борьба идет во имя народа. Однако у Чацкого происходил полный разрыв с фамусовским обществом. Его образ показывает, что в нем воплощены мысли и чувства передового человека, дворянина.
Александр Андреевич Чацкий — главный герой пьесы “Горе от ума”. Ему симпатизирует автор. Этот герой нравится и нам. Чацкий любит, сомневается, негодует, терпит поражения, спорит, но все равно остается непобежденным. Однако фамусовское общество также одерживает своеобразный верх, так как Чацкий уезжает “вон из Москвы”. Но чувствуется страх за этой внешней победой перед неминуемым поражением в схватке с сотнями Чацких. Павел Афанасьевич Фамусов в своей реплике говорил:
Строжайше б запретил я этим господам
На выстрел подъезжать к столицам.
Мы, читатели, прислушиваемся к речам Чацкого, его советам и поступкам. Ведь в его образе сконцентрировано все то, что хочет сказать нам автор.
Чацкий возвращается в Москву полный мыслей, новых идей, любви. Но здесь его ожидают сюрпризы. Он узнает, что его любимая София изменила ему. Насчет этого Чацкий с жаром сообщает:
Слепец! я в ком искал награду всех трудов!
Спешил! летел! дрожал! вот счастье, думал, близко.
Пред кем я давиче так страстно и так низко
Был расточитель нежных слов!
А вы! о боже мой! кого себе избрали?
Когда подумаю, кого вы предпочли!
Зачем меня надеждой завлекали!
Зачем мне прямо не сказали,
Что всё прошедшее вы обратили в смех?!
Что память даже вам постыла
Тех чувств, в обоих нас движений сердца тех,
Которые во мне ни даль не охладила,
Ни развлечения, ни перемена мест.
Дышал, и ими жил, был занят беспрерывно!
Развязка конфликта в комедии — объявление Чацкого сумасшедшим за его инакомыслие. Но он просто попадает в общество, где:
Все гонят! Все клянут! Мучителей толпа,
В любви предателей, в вражде неутомимых,
Рассказчиков неукротимых,
Нескладных умников, лукавых простаков,
Старух зловещих, стариков.
Дряхлеющих над выдумками, вздором…
Но Чацкий находит выход из создавшейся ситуации и уже обвиняет фамусовское общество в том, что он, якобы, сошел с ума:
Вы правы: из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет…
На мой взгляд, Чацкий является одновременно и победителем, и побежденным. Он проигрывает одни сражения, но выигрывает другие. Он является борцом за свободу личности и равенство. Чацкий хочет внести что-то новое, прогрессивное. Одновременно он негодует и ликует. И это настроение передается читателю в заключительном монологе Чацкого.
Основная мысль этой пьесы — энергичный протест против гнусной тогдашней действительности. “Горе от ума” актуально и по сей день, так как в нашем мире не перевелись люди, подобные фамусовскому обществу, но и остались люди, подобные Чацкому.
7.Прочитайте статью И.А.Гончарова «Миллион терзаний» и составьте простой план начала статьи (до слов «…и родилась вся комедия»), определите главную мысль этого отрывка.
Цитатный план
А)Комедия «Горе от ума» держится каким-то особняком в литературе
Б)Главная роль – роль Чацкого
В)Чацкий человек не только умный, но и развитой
Г)Чацкий серьёзно готовился к деятельности
Д)Весь ум его и все силы уходят в эту борьбу
Основная мысль:
Чацкому предназначена роль гораздо большего, высшего значения, нежели неудачная любовь, словом, роль, для которой родилась вся комедия.
8.Какие две линии составляют сюжет комедии «Горе от ума»?
Две линии определяют развитие действия пьесы. Сначала личная история Чацкого и крушение его любви как будто развиваются отдельно от общественной, но уже с седьмого явления первого действия становится ясно, что обе сюжетные линии тесно связаны.
Действие идет плавно, один за другим появляются действующие лица, завязываются споры. Конфликт главного героя с «веком минувшим» углубляется. Поведав всем о своем «мильон терзаний», молодой герой остается в полном одиночестве. Кажется, должен начаться спад движения комедии. Но нет. Развитие действия продолжается — должна решиться личная судьба героя. Чацкий узнает правду о Софии и Молчалине. Развязка обеих сюжетных линий происходит одновременно, они сливаются, и единство содержания — одно из достоинств комедии — вступает в силу. Личное и общественное слито в жизни обычных людей, сливаются они и в развитии сюжета «Горе от ума».
Любовная линия, или как говорят «внешний конфликт», и столкновение идеалогий Чацкого и фамусовского общества, века нынешнего и века минувшего.
9.Какой конфликт – личный или общественный – выступает основным и где они пересекаются?
Конфликт в комедии “Горе от ума” состоит в том, что в произведении происходит взаимодействие социального и любовного планов. Конфликт как бы обретает двойственность. И. А. Гончаров в статье “Мильон терзаний” писал: “Две комедии как будто вложены одна в другую: одна, так сказать, частная, домашняя, между Чацким, Софьей, Молчаливым и Лизой — это интрига любви, вседневный мотив всех комедий. Когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел”.
Традиционной является сюжетная схема, где на руку благородной девицы претендуют сразу два молодых человека, образы которых противопоставлены, причем один из них уверен в своем превосходстве, говорлив и насмешлив, а второй скромен и почтителен; его любит невеста, обладающая такими же качествами, и он в конце пьесы добивается ее руки. В его комедии противопоставлены Чацкий и Молчалин, который и пользуется успехом, причем основными его качествами остаются “умеренность и аккуратность”.
Существовует традиционный конфликт в противопоставлении высокого и низкого; исключительного героя и света, общества, мира в целом. Этот конфликт был неразрешим. Чацкий своим поведением похож на романтического героя, борющегося с “жестокими нравами”.
Чацкий имеет много общего с декабристами (любовь к русскому народу, желание “служить делу, а не лицам”, ненависть к крепостничеству, истинная культура и просвещенность, “он очень положителен в своих требованиях и заявляет их в готовой программе, выработанной не им, а уже самим веком”), но за ним не стоит сила, все декабристское общество. Он один против всех.
Необычный этот конфликт “Горя от ума” заложен в сюжете комедии.
Первое действие представляет собой экспозицию конфликтного развития. Первые 5 явлений этого действия рисуют довольно подробную картину жизни Фамусова и Софьи до приезда Чацкого, тем самым подготавливая фон, на котором затем с нарастающей силой разовьется будущий конфликт. Мы узнаем о любви Софьи к Молчалину, которая скрывается от Фамусова, и о притворном отношении Молчалива к Софье (рассказ Лизы о тетушке и молодом французе). 7—9-е явления — завязка любовной интриги, связанная с приездом влюбленного в Софью Чацкого.
Личный конфликт служит одновременно проявлением и общественного конфликта, который угадывается в репликах Чацкого о московских нравах.
Завязка общественного конфликта и усложнение личной линии относится ко 2-му явлению второго действия, в котором Чацкий сватается, получает отказ из-за своего несовместимого с устоями фамусовского общества образа жизни, происходит прямое столкновение с Фамусовым по вопросу о нравах (монолог Фамусова “Вот то-то, все вы гордецы!..”’ и ответ Чацкого монологом “И точно, начал свет глупеть…”). Так осуществляется естественный переход с конфликта личного на конфликт общественный.
Противостояние Чацкого и Фамусова достигает накала в монологе Фамусова “Вкус, батюшка, отменная манера…” и в ответе Чацкого: “А судьи кто?..” Этот монолог Чацкого подтверждает невозможность примирения между героем и обществом. В третьем действии отчуждение Чацкого усиливается, его отношения с Софьей не улучшаются. Личный конфликт усложняется сплетней Софьи о сумасшествии Чацкого, и только в 13— 14-м явлениях четвертого действия наступает развязка личной интриги. Общественная же линия борьбы Чацкого с московским обществом так и не завершается ничем в пьесе. Финал “Горя от ума” остается открытым. “Комедия дает Чацкому “мильон терзаний” и оставляет, по-видимому, в том же положении Фамусова и его братию, в каком они пребывали до этого, ничего не говоря о последствиях борьбы”.
Конфликт комедии А. С. Грибоедова не просто необычен, он своеобразен, поскольку отражает внутренние противоречия, существовавшие в русском обществе в первой четверти XIX века.
10.Как вы думаете, почему «общественная комедия» начинается с любовной интриги?
Очень важное место для раскрытия сюжета и основного конфликта в комедии занимает любовь, любовная интрига. Я постараюсь показать всю важность любовной драмы Чацкого для действия комедии.
Мы знаем, что до отъезда Чацкого из дома Фамусова Софья любила Чацкого. Это чувство началось с детской дружбы (ведь Чацкий был воспитанником в доме Фамусова), потом дружба превратилась в привязанность, которая так и не переросла в настоящую любовь.
Чацкий, являющийся в комедии носителем новых революционных идей, оставляет на целых три года Софью, которая в то время была еще девочкой, и уезжает странствовать. Целых три года отсутствует Чацкий. Но за эти три года происходят существенные перемены в душе Софьи, меняется ее отношение к Чацкому.
Психология девушек в таком возрасте такова, что им требуется любовь, ласка, внимание, восхищение. Разлуку же они могут не перенести. Если любовь не достаточно сильна, то ветер разлуки задувает любовь. Но если чувство достаточно окрепло, то разлука только усугубляет страдания.
В данном случае любовь Софьи и Чацкого не сумела вырасти, окрепнуть, потому что они были еще молоды. Разлука погубила любовь Софьи, но не смогла погубить любовь Чацкого. Отсюда и любовная драма, непонимание одного героя другим.
Чацкий поступил слишком опрометчиво, оставив свою любовь в Москве, ведь Софья очень молода и наивна, ее душа была как бы губкой, жадно впитывающей все новое и неизвестное, в одинаковой степени и плохое и хорошее, словом, все, что ее окружало. А окружало Софью фамусовское общество, его мораль и устои.
Вернувшись в Москву, Чацкий спешит к любимой в надежде, что Софья по-прежнему любит его. Но он жестоко ошибается: холодный прием Софьи выбивает почву у него из-под ног. Сомнения в верности Софьи закрадываются в его душу. И все оставшееся время Александр Андреевич Чацкий пытается выяснить, кого же все-таки любит Софья, кто его соперник. Но пытаясь выяснить это, главный герой комедии вступает в конфликт со всем фамусовским обществом: самим его воспитателем Фамусовым, возлюбленным Софьи, Молчалиным, с полковником Скалозубом и другими светскими людьми Москвы.
Таким образом, любовная драма помогает ввести читателя в русло комедии. Действительно, не просто же так начинает Чацкий критиковать обычаи и нравы дома, семью, где он вырос. Его цель вовсе не состоит в том, чтобы сорвать маски притворства, лицемерия, невежества, глупости с обитателей фамусовского мира. Он все лэто делает как бы по пути, в припадке раздражения и ревности. В конце концов он убеждается окончательно (а до сцены объяснения Молчалина и Лизы он все никак не может поверить в то, что Софья предпочла его Молчалину) в измене Софьи, что она стала совсем другой, что нет надежды на возврат юношеского чувства. Он убеждается также и в том, что Софья — плоть от плоти своего отца, что она живет по законам ненавистного ему фамусовского общества.
Несмотря на всю косность, фамусовское общество очень сильно. Оно сумело перетянуть на свою сторону Софью, представительницу нового поколения.
Грибоедов использовал любовную драму еще и для того, чтобы показать, что такие люди, как Александр Андреевич Чацкий, — еще редкость, что основная масса еще живет по старым законам.
Итак, любовная драма в комедии не существует сама по себе, а помогает раскрыть основной конфликт произведения: социально-политический. Любовная драма в комедии «Горе от ума» явилась, бесспорно, катализатором основного конфликта.
11.Сделайте анализ любого монолога.(см.выше)
12.Какую роль играет тема «ума» в комедии?
Проблема ума в комедии А.С. Грибоедова “Горе от ума” является ключевой. Само название свидетельствует об этом. Говоря о комедии, её тематике и образной системе, эту проблему необходимо рассматривать, пожалуй, самой первой. Во все времена была актуальна проблема ума и безумия. Объявлялись сумасшедшими и зачастую оставались непонятыми современниками умные, передовые люди своего времени. Идеи, шедшие вразрез с общепринятыми и проповедуемые передовыми людьми современности, подвергались гонению.
Грибоедов в своем произведении затрагивает эту проблему неслучайно. Комедия “Горе от ума” написана перед декабрьским восстанием и повествует о реакции общества на появление передового разума в России. Первоначальное название комедии было “Горе уму”, затем автор заменил его на “Горе от ума”.
Замысел пьесы не был изначально таким, каким он представляется нам сегодня. Грибоедов создал много версий своего произведения. “Горе уму” подразумевает угнетение Чацкого, который становится изгоем в фамусовском обществе. “Горе от ума” заставляет задуматься о том, нужен ли вообще Чацкому ум в такой обстановке, и мы понимаем, что от этого ума плохо и самому герою. То есть проблема становится двусторонней.
При всей своей примитивности она приносит прекрасные плоды. Все без исключения члены старомосковского общества действуют по одной и той же схеме, которая не формулируется в произведении явно, но лежит на поверхности. Если мы вспомним, что Максим Петрович ради хорошего положения выступал, фактически, шутом (”Упал он больно, встал здоров”), и молчалинскую “философию” (”В мои лета не должно сметь своё суждение иметь”). Для начала формула успеха требует чинопочитания. Перед всеми, кто выше тебя по званию, необходимо пресмыкаться (большинство “крупных” внесценических персонажей похожи на полубогов). Рано или поздно это приведёт того, кто ранее “в мире брал лбом”, “стучал об пол не жалея”, как выразился Чацкий, к власти, и тогда новоявленный “большой человек” имеет полное право унижать тех, кто ниже его. Чацкий себе такого не может позволить, он слишком ценит свою честь, достоинство и ум. Вот почему ему “горе от ума” — он только страдает, не принимая идеи Фамусова и его единомышленников.
Но на самом деле “горе” от ума Чацкого не только ему самому, но и фамусовскому обществу. Образованность и просвещение наносят непоправимый удар старой Москве. Мы видим, что один Чацкий довольно сильно испугал всех присутствующих на вечере у Фамусова, и лишь своим количеством смогли они вытеснить “инородное тело” из своего круга. Если же таких, как Чацкий, будет много, то фамусовское общество потерпит окончательное и сокрушительное поражение.
Итак, “Горе от ума”, при всей сложности проблемы, даёт нам надежду на “просвещение в конце тоннеля”, если можно так выразиться, в лице таких умных и высокообразованных людей, как Чацкий. И фамусовское общество выглядит чем-то мертвенно-бледным и отмирающим в своих попытках противостоять этому.
Главный герой еще не появился в доме Фамусова, но там уже витает идея безумия, связанная с негативным отношением к образованию и просвещению. Так, Фамусов говорит: “И в чтенье прок-от невелик”. Позже все персонажи комедии выскажутся по этому поводу, каждый выдвинет свою версию безумства Чацкого, но все общество дружно придет к одному мнению: “Ученье — вот чума, ученость — вот причина”. Фамусовское общество избавится от Чацкого, объявив его сумасшедшим, не приняв обличительных речей, клеймящих их образ жизни, а оружием изберет сплетню.
Фамусов, как типичный представитель своего общества, имеет свое мнение относительно ума и умного человека. Для него умный человек — это практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому в уме, но, тем не менее, более подходящей партией для Софьи считает Скалозуба:
“Солидный человек и знаков
тьму отличья нахватал,
не по летам и чин завидный,
не нынче завтра генерал”.
В разговоре со Скалозубом московский барин говорит о той опасности, которая исходит от таких умников, как Чацкий. К тому же Чацкий неправильно использует полученные знания. Все должно быть направлено на достижение чинов, на соблюдение традиций, жить должны так, “как делали отцы”. Фамусов выдвигает свой идеал умного человека. По его мнению, это Максим Петрович, достигший больших чинов и высокого положения в обществе благодаря своему практическому уму, умению “сгибаться вперегиб”, когда надо было “подслужиться”. Сам Фамусов таких высот не достиг, поэтому и заискивает перед князьями Тугоуховскими и Скалозубом.
По своей натуре Молчалин — мелкий человек, любыми путями стремящийся достичь заветной цели в жизни, смысл которой сводится к тому, “чтоб награжденья брать и весело пожить”. В своей практике он следует заветам отца — “угождать всем людям без изъятья”, но при этом считает, что “в его лета не должно сметь свое суждение иметь”, так как “в чинах он небольших”. Софью он любит “по должности”, успокаивает разгневанную Хлестову партией в карты. По мнению Чацкого, Молчалин “дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных”.
Чацкий является полной противоположностью Молчалину, несмотря на то, что они оба молоды. Герой обладает пылкой, страстной натурой. Он готов пожертвовать всем ради своих идеалов, наполненных гражданским смыслом. Он хочет служить “делу, а не лицам”. Для Чацкого ум и правда, истина и честь являются главными жизненными ценностями. Герой выступает против воспитания, принятого в фамусовском обществе, когда стремятся “набирать учителей полки, числом поболее, ценою подешевле”. Ему не чужды патриотические чувства, именно поэтому его раздражает “слепое подражанье” всему иностранному. Свои мысли Чацкий высказывает в обличительных речах, направленных против устоев фамусовского общества. Его монологи, ораторские по стилю, свидетельствуют об образованности и просвещенности главного героя, поэтому в них так много афоризмов. Ум Чацкого — ум передового человека, именно это является причиной того, что косное общество не приемлет его взглядов и идей, так как они противоречат укладу старого московского дворянства.
Не случайна и любовь Чацкого к Софье, ведь Софья тоже обладает умом, но практическим. Это типичная девушка своего времени и класса, ум свой черпает из французских сентиментальных романов. И выбирает себе в мужья Молчалина, чтобы со временем сделать из него “мужа-мальчика, мужа-слугу”, и при этом руководствуется житейской мудростью, так как она — истинная дочь своего отца и своего времени.
Еще один тип ума есть в комедии. Его мы видим у Лизы, горничной в доме Фамусова. Она выражает авторскую позицию и именно из ее уст мы слышим характеристики различных персонажей: “Кто так чувствителен, и весел, и остер, как Александр Андреич Чацкий”, “Как все московские, ваш батюшка таков: желал бы зятя он с звездами да с чинами” и так далее. Несомненно, Лиза от природы умна и обладает житейской мудростью простолюдинки, она преданна своей Софье, но при этом находчива и хитра.
Итак, начиная от житейски мудрого и кончая передовым, прогрессивным умом представлены различные типы ума в комедии Грибоедова “Горе от ума”. Объявив Чацкого социальным безумцем и вынудив его покинуть Москву, фамусовское общество не приемлет передовой ум и отвергает его.
13.Почему Пушкин считал, что Чацкий не умный человек? Каково ваше мнение?
Комедию «Горе от ума» в свое время прочитал и Александр Сергеевич Пушкин. Список комедии привез Пушкину И.И.Пущин, навестивший его в Михайловском (где Пушкин находился в ссылке) 11 января 1825 г. В письме П.Вяземскому 28 января 1825 г. Пушкин о главном герое этой комедии писал так: «Чацкий совсем не умный человек — но Грибоедов очень умен».
Беседа
Причины, по которым Пушкину Чацкий показался неумным человеком:
- Чацкий уверен, что Софья дождется его после трехлетнего отсутствия;
- Чацкий слишком грубо ведет себя с потенциальным тестем;
- он разглагольствует перед теми, кто его даже не слушает;
- он замечает вокруг себя только то, что хочет замечать.
Это и подметил Пушкин. В письме А.А. Бестужеву он писал так: «В комедии “Горе от ума” кто умное действующее лицо? ответ: Грибоедов. А знаешь ли, что такое Чацкий? Пылкий и благородный и добрый малый, проведший несколько времени с очень умным человеком (именно с Грибоедовым) и напитавшийся его мыслями, остротами и сатирическими замечаниями. Все, что говорит он,— очень умно. Но кому говорит он все это? Фамусову? Скалозубу? На бале московским бабушкам? Молчалину? Это непростительно. Первый признак умного человека—с первого взгляду знать, с кем имеешь дело, и не метать бисера перед Репетиловыми и тому подобными.».
Сочинение по теме «Бал в доме Фамусова»
…Между главным героем и фамусовской Москвой огромная пропасть, это как небо и земля, это как медаль о двух сторонах… Жизненные принципы и устои у них различны, и, самое главное, Чацкий превосходит этих людей по уму в несколько раз. Таких людей опасаются, злятся на их превосходство —совершенно так, как в комедии. Чацкий совсем иной, выделяющийся из массы, и никто не хочет видеть человека лучше себя. Главный герой лишний на этом «празднике жизни».
Диалог Чацкого и Молчалина дает ясные предпосылки к разрыву героя с окружающими, и на балу этот конфликт обнаруживается неудержимо.
Вот начинают появляться гости, такие характерные для окружения Фамусова. Чета Горичей прибывает первой, и Наталья Дмитриевна ищет поскорей того, кто сможет по достоинству оценить ее новый наряд и мужа. Да-да, для властной дамы эти вещи равнозначны: что Платон Михайлович, что тюрлюрлю—все едино, все выставляется напоказ, все предметы хвастовства и гордости.
Унылый, подавленный вид мужа Натальи расписывает его нелегкое прошлое со своей женой—Чацкий не сразу узнает в распухшем тусклом человеке бодрого боевого товарища. Жена довольна—муж находится под ее полным контролем, она вылепила из него свой идеал, прежде всего, для показа общественности.
Князья Тугоуховские с шестью дочерьми продолжают образ хозяина дома. Княгиня лихорадочно подыскивает дочерям женихов. Узнав, что Чацкий не богат и не выслужился, она отзывает мужа, пошедшего было за ним.
Хрюмины, Хлестова, Скалозуб, Загорецкий—здесь почти каждый из гостей—соперник другому. Идет соревнование в тщеславии, и идет оно не на жизнь, а на смерть.
Появление Чацкого будоражит пришедших, и пробегает тень волнения. За минимальное количество времени Чацкий успевает досадить всем: Наталья Дмитриевна боится, что старательно вылепленный идеал мужа растает от горячих, «вольных» слов Чацкого; внучку Хрюмину оскорбило его высказывание о том, что она лишь «подражательница модисткам», Хлестову задел смех героя. Все, включая Фамусова, ощутили неприязнь, которая ищет лазейку и, наконец, выливается в слух о сумасшествии.
Интересен факт, что именно София стала причиной этого слуха— она не меньше других раздражена и мимоходом роняет фразу: «Он не в своем уме». Но, осознав, что она сказала, решает ничего не исправлять, и ошибка становится местью.
Слух этот, как и в жизни, распространяется с невероятной быстротой. Со всех сторон слышатся предположения о причине сумасшествия Чацкого. Кто-то считает, что виной всему алкоголь, который герой якобы тянет «стаканами, нет, бутылками, нет, бочками». Другие винят наследственность, ведь «матушка его с ума сходила восемь раз». Но очень скоро и эти доводы показались слишком невинными. «Ученье—вот чума, ученость—вот причина, что…много…развелось безумных людей, и дел, и мнений…»—Фамусов наконец говорит то, что так тяжко томило всех, и каждый чувствует ненависть ко всему близкому к Чацкому — это лицеи и гимназии, профессоры, а главное — книги. Выходит, раздражение и злость испытываются не только к главному герою, но и ко всему правильному и умному. Идеи по прекращению так называемого зла высказывают Фамусов: «Собрать бы книги все да сжечь» и Скалозуб: «… в школах будут по-нашему учить: раз, два!».
Неудивительно, что Чацкий подавлен, и «мильон терзаний» разрывают его сердце. Он возмущен всем, что здесь происходит, он говорит о низости этих людей, глупости подражания и поклонения чужому. Тем временем мы знаем, что впереди его ждут еще большие потрясения. Его монолог— единственный на всем балу, где говорится о вещах значительных и стоящих.
…Чацкий одинок. Наверное, это проигрыш в поединке благородства и низости. Гости «старательно кружатся в вальсе», а Чацкий стоит один посреди бала, на котором он лишний и ненужный. Он уже здесь определяет для себя единственно правильный путь: «Вон из Москвы!».
Сочинение по теме «Бал в доме Фамусова»
Бал в доме Фамусова играет большую роль для понимания комедии. Первым прибывает Чацкий, ищущий новой встречи с Софьей, и он уже успевает каждому дать «ненужный» совет, послать в чей-нибудь адрес очередную колкость, ненароком оскорбить кого-нибудь.
При встрече с Платоном Михайловичем Чацкий не узнает старого друга, после помолвки с Натальей Дмитриевной он стал совсем не таким, каким был. За него на все вопросы Александра Андреевича отвечает жена, будто Платон Михайлович сам не может ответить, а она хочет казаться заботливой, но получается так, что муж у нее под каблуком:
— Мой милый, застегнись скорей.
А совет Чацкого вовсе для нее бессмыслен, и она опять отвечает за мужа:
— Платон Михайлыч город любит,
Москву; за что в глуши он дни свои погубит!
Чацкий интересен всем молодым дамам, даже княжна проявила любопытство и спросила о том, кто он и богат ли, но, услышав, что денег у него мало, «вычеркнула» его из списка кандидатов в мужья своим дочерям.
Графиня-внучка, о которой княгиня сказала, что она целый век в девках, тоже проявила интерес к Чацкому, но он сам оттолкнул ее от себя тем, что назвал подражательницей модисткам.
Когда появилась Софья, ее окружили гости: Загорецкий подарил ей билет, который, по его словам, он доставал с большим трудом; графиня-внучка по-французски ее приветствовала; старуха Хлестова похвасталась арапкой. Софья невзначай признала Чацкого сумасшедшим, этот слух разлетелся со скоростью света каждому гостю, и все поверили. Каждый находил причину этой «болезни», одна версия невероятнее другой. Фамусов говорил, что это Чацкому передалось по наследству:
По матери пошел он, по Анне Алексеевне;
Покойница с ума сходила восемь раз.
Другие считали, что всему виной шампанское, которое он «тянул бочками сороковыми». Фамусов говорил:
— Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче, пуще, чем когда,
Бездумных развелось людей, и дел, и мнений.
По его словам, всему виной ум и знания Чацкого, все соглашаются, говорят, что в России давно пора сжечь все книги, а учить, как сказал Скалозуб, «по-нашему: раз, два».
Вокруг Чацкого словно снежный ком нарастают конфликты. Гости уверены, что он сошел с ума. В сцене с Лизой и Молчалиным Софья узнает всю правду об Алексее Степановиче, но своим шумом они будят весь дом, прибегает Фамусов и упрекает свою дочь в том, что она ночью с человеком, которого недавно называла сумасшедшим, находится у комнаты Молчалина, а Чацкого обвиняет в легкомысленности и посылает его подальше от Москвы.
Чацкий является и победителем, и побежденным, потому что ему достается мильон терзаний, он теряет свою любовь, но зато он узнает все правду о жителях Москвы. Ему скучны местные балы, а где-то его ждут новые приключения, люди и новая любовь.
Сочинение по теме «Бал в доме Фамусова»
Бал в доме Фамусова является важной частью всего произведения, кульминацией общественного и развитием любовного. В сцене бала выражена основная идея произведения: противостояний представителей устаревших и передовых взглядов.
Чацкого не было в Москве три года, он не сообщал о себе никаких известий, и неожиданно появился в доме Фамусов, но его там ни кто не ждет.
Гостями Фамусова являются типичные представители дворянской Москвы, которых волнуют только чины, поиски выгодных женихов.
На балу Чацкий встречает своего друга Платона Михайловича и удивляется переменам, произошедшим с ним. В семье Горичей главенство принадлежит Наталье Дмитриевне.
Затем появляется чета Тугоуховских с шестью дочерьми, на балах они ищут себе женихов, а узнав, что Чацкий не богат и не знатен теряют к нему интерес. В беседе с графиней – внучкой Хрюминой Чацкий высмеивает «подражательницам модисткам», его возмущает, что в Росси манеры, наряды, культура заимствовали из-за границы. Загорецкого в обществе не любят, называют его мошенником, плутом, лжецом.
У Чацкого и гостей Фамусова совершенно разные интересы, нет ничего общего, что предвещает конфликт между ними. Чацкий высмеивает образ жизни чиновничий Москвы, шутит, язвит. Он думает, что на его честность ему ответят откровенно.
Слух о сумасшествии Чацкого рождается случайно из уст Софьи и быстро разноситься по цепочке и к концу вечера никто не сомневается, что это правда.
В распространении этой сплетни показан механизм формирования общественного мнения.
В причинах сумасшествия названа наследственность, пьянство, просвещение: « И в правду с ума сойдешь от этих, от одних от пансионов, школ, лицеев».
Гости Фамусова, еще не зная Чацкого, невзлюбили его. Они считают себя умными, образованными, высшим светом, а Чацкий посмеялся над ними.
Обществу проще показать, что Чацкий сумасшедший, чем признать его правоту.
Чацкий остался один, общество отвернулось от него, даже друг Репетилов поддался уговорам: «Да как Вы можно ль против всех! Да почему Вы? Стыд и смех!».
В сцене бала происходит окончательный разрыв Чацкого с Фамусовским общества. После бала Чацкий решает выяснить истинное отношение Софии к нему, так происходит и развязка любого конфликта.
Тяжелая утрата — Университет Витса
Многие студенты в кампусе теряют близкого члена семьи, друга или партнера. Очень часто студенты чувствуют, что они должны просто преодолеть это и двигаться дальше. Они чувствуют давление академической работы и стараются забыть о своей потере. Часто многие люди не знают, как справиться с этим опытом. Есть предположение, что после похорон скорбь закончилась. Это очень нереально, ведь на то, чтобы пережить потерю близкого человека, могут уйти от нескольких месяцев до лет.
Что вас ждет, когда вы потеряли любимого человека?
Все по-разному переживают тяжелую утрату. Общие ответы могут включать, помимо прочего, следующее:
- Эмоциональное онемение часто является первой реакцией — это обычно помогает вам справиться с практическими потребностями, с которыми вы можете столкнуться.
- Трудности с концентрацией и неспособность сосредоточиться на академической работе — часто потому, что время тратится на размышления о человеке и своей потере.
- Как избежать потери, погрузившись в работу, чтобы попытаться забыть о своей потере.
- Чувство горя, плача и трудности с примирением с потерей.
- Другие сильные эмоции, например грусть и / или гнев.
- Вопросы о смысле и цели жизни.
- Нарушения сна, такие как трудности с засыпанием, частое пробуждение ночью и кошмары.
- Проблемы с приемом пищи, такие как потеря аппетита или прием пищи как форма утешения при потере.
- Чувство вины за потерю.Например, «Если бы я только проводил с ним / ней больше времени…»
Что ты умеешь?
- Найдите время, чтобы скорбеть.
- Поговорите с друзьями и / или родственниками.
- Позвольте себе плакать и говорить о своих чувствах и своей утрате.
- Избегайте людей, которые говорят вам «просто возьми себя в руки» или «просто пересядь».
- Получите практическую помощь, если она вам понадобится. Например, если вы пытаетесь сосредоточиться или учиться, участвуйте в мероприятиях с другими, например, присоединитесь к учебной группе.
- Посещайте соответствующие беседы или презентации, чтобы помочь вам пережить горе.
Если вы обнаружите, что не можете поговорить с друзьями и семьей о своей потере, возможно, вам будет полезно поговорить с профессионалом, который позволит вам поговорить и выразить свои чувства по поводу пережитого.
Дополнительная информация: Если вам интересно узнать больше по этой теме, взгляните на: Горе и потеря
Wits Student Crisis Line 0800 111 331 (24/7/365)
Когда горе переходит от простого несчастного к проблемному
Решение вопроса о том, что является «нормальным» или «ожидаемым» в горе, является неотъемлемой частью работы в области горя и утраты.Тем не менее, я все еще съеживаюсь каждый раз, когда кто-то спрашивает меня об этом, потому что я отвечаю, что «нормального» не бывает, и это кажется мне менее чем полезным. Я действительно думаю, что можно найти некоторое утешение в знании того, что, хотя ваши реакции на горе вызывают тревогу и выходят из-под контроля, они, скорее всего, в порядке, безопасны и приемлемы, но когда вы просто хотите, чтобы все было предсказуемо и управляемо, это расстраивает получать неоднозначные и расплывчатые ответы. Это как если бы кто-то ответил на ваш вопрос вопросом (который, очевидно, является худшим).
Иногда людям может казаться, что они борются с отсутствием черно-белых ответов, поэтому в этой статье я хотел бы попытаться подойти к этой теме как можно более осознанно и систематически. для осмысления сложных и тревожных переживаний. Будут нюансы, которые мы не сможем охватить в этот конкретный период, некоторые из которых мы уже обсуждали в прошлом.
Есть еще одна причина, по которой мы считаем это важным. Когда мы пишем о конкретных переживаниях, связанных с горем (например, о переживаниях, таких как размышления, беспокойство, изоляция и избегание), мы часто получаем комментарии от людей, говорящих нам прекратить патологизировать свое горе, потому что в их конкретный опыт такое поведение является нормальным.Так что этот пост частично является ответом на это распространенное (и правильное) мнение.
Конкретный ответ на горе:
Невозможно разделить ответы на горе на две категории, где одна категория является «нормальной», а другая — «ненормальной». Так не получается. Некоторые виды поведения настолько выходят за рамки нормы, что считаются нетипичными (например, громкий разговор с кем-то, кого другие не видят), но большую часть времени в горе не врожденная природа поведения квалифицирует его как проблемное, скорее это то, как эта конкретная реакция на горе проявляется в повседневной жизни человека.
Возьмем, к примеру, тревогу. Беспокойство — это нормально, и каждый время от времени испытывает его. Тем не менее, некоторые люди испытывают тревогу до такой степени, что вызывает сильные страдания и мешает их повседневной жизни. В этом случае нормальная эмоция переживается дисфункциональным образом.
Когда мы не можем обозначить эмоцию или поведение как нормальные или ненормальные, полезные или бесполезные, хорошие или плохие, мы вместо этого должны рассматривать континуум, в котором реакция нормальна, за исключением случаев, когда они испытываются в определенной степени или измерении.Если все, что вы сейчас слышите, это «Вау, вау, вау, вау» , не волнуйтесь, я собираюсь разбить это немного дальше. Если вас беспокоит конкретная реакция на горе, задайте себе следующие четыре вопроса.
1. Имеет ли смысл ответ в данной ситуации?
Чтобы эмоция или поведение считались ненормальными, они должны быть вне контекста ситуации. Определенные ситуации требуют более резкой реакции, чем другие. Например, нормально паниковать, когда вы идете по лесу и видите медведя, но не нормально паниковать, когда вы идете по окрестностям и видите собаку.Это нормально — испытывать сильное беспокойство перед важной презентацией, но ненормально испытывать сильное беспокойство перед тем, как оставить голосовое сообщение для сиделки. Вы уловили картину.
После смерти любимого человека нормально испытывать множество тревожных эмоций. Депрессия? Страх? Беспокойство? Путаница? Бессонница? Да… да… да… да… и да. По этой причине врачей и клиницистов предостерегают от диагностики пациентов с депрессией в течение нескольких недель после потери, потому что эти переживания имеют смысл в контексте тяжелой утраты.
Как правило, интенсивность этих реакций со временем снижается, как объяснили исследователи горя Shear et al (2011),
«Исследования показывают, что для большинства людей интенсивность горя довольно низка примерно в течение 6 месяцев. Это не означает, что горе завершено или разрешено, но скорее оно не стало более интегрированным и больше не мешает продолжающейся жизни ».
Конечно, сильное горе в определенные дни и при наличии определенных триггеров является нормальным явлением даже спустя годы, но такие случаи должны становиться все реже и становиться все более управляемыми.
Это подводит нас ко второму вопросу.
2. Как долго это продолжается?
Тяжелая реакция горя, которая будет считаться нормальной в течение недель и месяцев после потери , может указывать на проблему, если она становится продолжительной и / или хронической. Например, после смерти любимого человека может быть защитой для человека немного отстраниться, пока он не почувствует себя достаточно сильным, чтобы смотреть в лицо миру. Однако, если этот человек не выходит из дома в течение недель или месяцев, то реакция, которая казалась адаптивной в первые несколько недель, теперь может считаться неадаптивной.
3. Вызывает ли реакция постоянное личное беспокойство?
Люди по-разному переносят и переносят переживания, и во многих случаях реакция становится проблематичной просто потому, что причиняет страдания человеку. При размышлении о личных переживаниях следует учитывать несколько моментов.
Исходный уровень индивида:
Определенные переживания горя вызывают такой глубокий сдвиг в личности и повседневном функционировании человека, что заставляет его чувствовать себя несчастным.Например, когда мы говорим об одиночестве и изоляции, читатели часто отмечают, что изоляция не проблема, потому что им нравится проводить время в одиночестве. На что я говорю, я тоже! Тем не менее, многие других людей действительно наслаждались социальным взаимодействием перед смертью или зависели от человека, который умер, из-за социальных контактов. Так что для этих людей обильное времяпрепровождение в одиночестве может быть неприятным сдвигом.
Уровень комфорта человека с тревожными мыслями и эмоциями:
Я пишу веб-сайт о горе, поэтому достаточно сказать, что мне довольно комфортно с эмоциями, связанными с горем.Однако, на другом конце спектра, в этом мире есть много (много, много) людей, которым действительно (действительно, очень) не комфортно с некоторыми огорчительными эмоциями. Для этих людей преодоление горя может быть особенно дезориентирующим.
Кроме того, горе часто вызывает новые и незнакомые эмоции, мысли и переживания — например, мысли и чувства, связанные с потерей контроля, небезопасностью или чувствами пустоты / ничтожества. Эти переживания могут быть совершенно новыми для скорбящего человека, и они могут с трудом справиться с ними.
Суицидальные мысли:
Суицидальные мысли включают такие мысли, как «У меня нет причин жить» или «Мне никогда не станет лучше, так что толку?». Если у человека возникают мысли о самоубийстве, то вы можете предположить, что он испытывает сильные личные страдания, с которыми он пытается конструктивно справиться. Независимо от того, насколько серьезными кажутся мысли, важно сейчас же предпринять шаги, чтобы найти поддержку, определить выходы для совладания и знать, что делать в кризисной ситуации.
Если у вас или вашего знакомого есть мысли о причинении вреда себе или кому-либо еще, позвоните по горячей линии для самоубийств по телефону 1-800-273-TALK. Вы также можете позвонить в службу 911 или обратиться в местное отделение неотложной помощи. Хотя поддержка, которую вы находите в Интернете, иногда может иметь значение, когда вы чувствуете себя подавленным или эмоциональным, Интернет никогда не должен быть последней линией защиты. Это особенно верно, если у вас возникли мысли о самоубийстве. Тем не менее, веб-сайт «Мост жизни по предотвращению самоубийств» https: // www.suicidepreventionlifeline.org также предоставляет другие ресурсы, в том числе:
- Возможность поговорить с кем-либо в чате вместо того, чтобы звонить ему по телефону
- Возможность найти кризисные центры в вашем районе
- Специальные ресурсы для молодых людей и ветеранов
4. Вызывает ли реакция ухудшение?
Иногда человек может вести себя так, как он считает (или хочет верить) нормальным, но не нормальным. Это может произойти, когда человек испытывает серьезное психологическое расстройство, из-за которого он теряет связь с реальностью (например, человек безрассудно ведет себя в маниакальном состоянии).Это также может произойти, когда человек рационализирует свое поведение или отрицает, что оно оказывает негативное влияние на его повседневную жизнь из-за страха и / или избегания (например, употребление психоактивных веществ или другое поведение, используемое для избегания неприятных мыслей, переживаний и т. и эмоции). В этих случаях поведение может внешне не вызывать дистресс, но оно мешает повседневному функционированию человека и / или мешает ему жить в соответствии со своими ценностями.
Подводя итог
Некоторые из вас могут читать это, потому что подумываете о встрече с консультантом, посещении группы поддержки или других мерах по преодолению горя.Хотя я надеюсь, что эта статья помогла вам оценить ваши реакции на горе, я хочу добавить, что вам не обязательно иметь «проблемы», чтобы получить помощь . Люди часто думают, что их жизненный опыт должен достичь определенного порога бедствия или серьезности, прежде чем они смогут рационализировать активные поиски поддержки и решений, но правда в том, что никогда не помешает получить небольшую дополнительную помощь / поддержку / совет / понимание / руководство / что угодно -Нужно, когда ты горюешь.
Подпишитесь, чтобы получать еженедельные сообщения прямо на свой почтовый ящик.
Опыт потери ребенка от рака в Колумбии
Реферат
Цели:
Смерть ребенка, больного раком, может иметь разрушительные последствия для его или ее родителей. Это исследование было направлено на то, чтобы понять, как процесс родительского горя развивается после смерти ребенка, больного раком.
Методы:
В исследовании использовался подход с использованием обоснованной теории, в который было включено 18 участников, включая родителей, чей ребенок умер от рака от 5 месяцев до 5 лет назад.Были проведены глубинные интервью, которые анализировались с использованием постоянных сравнений до тех пор, пока не было достигнуто теоретическое насыщение.
Результаты:
Пятнадцать подкатегорий были определены и сгруппированы в три категории, которые объясняют, что процесс скорби представляет для родителей с течением времени (а) переход через пустыню, (б) смерть при жизни и (в) возвращение к жизни. Из возникающих отношений между категориями возникает основная категория «стремление приспособиться от неестественного к сверхъестественному».Результаты показывают, что горе начинается с момента постановки диагноза и спустя долгое время после смерти ребенка. Для родителей это влечет за собой понимание нарушения естественного образа жизни, переживание неописуемой боли и восстановление духовной связи со своим ребенком.
Выводы:
Эти результаты позволяют медсестрам разработать комплексные вмешательства, отвечающие описанным потребностям этих родителей.
Ключевые слова: Рак, опекуны, ребенок, горе, обоснованная теория
ВВЕДЕНИЕ
По данным Всемирной организации здравоохранения [1] ежегодно у более чем 150 000 детей диагностируется рак, и около 90% из них не заболевают. выживают, потому что они живут в странах с низким и средним уровнем доходов, что является препятствием для получения или завершения лечения.В контексте Колумбии, по данным Министерства здравоохранения [2], ежегодно происходит 1322 новых случая рака у детей в возрасте до 18 лет, при этом ежегодно около 500 случаев смерти от рака среди детей в возрасте до 14 лет.
Детский рак не только считается хроническим заболеванием, но и представляет собой потенциальную угрозу для жизни ребенка. Это вызывает чувство неуверенности и глубокой печали у родителей, которые сталкиваются с ситуацией, которая символизирует обратный ход жизни, когда желания и жизненные планы их ребенка внезапно рушатся.[3,4] Во многих случаях после тяжелого, длительного и неэффективного лечения родители сталкиваются со смертью своего ребенка, одним из самых травмирующих и стрессовых событий не только из-за самой потери, но и из-за воздействия физическое отсутствие и исключение части жизненного плана родителей [5].
Реакция на потерю ребенка часто бывает сложной. Он характеризуется различными формами выражения печали и печали как отражением вызванных эмоций, а также системой убеждений, принятой родителями.[5] Некоторые исследования показали потенциальный риск госпитализации после этого события, в основном вызванный психическими расстройствами [6,7] и увеличением смертности на 133% после смерти ребенка. [8]
Поскольку родители, потерявшие близких, разделяют свою боль и горе после этой значительной утраты, динамика эмоций дома наполнена грустью, поскольку они проявляют халатность, изоляцию и живут со своей собственной болью. [7] Это переживание сравнивают с физической болью от расчленения.[9] В дополнение к этому, существуют проблемы с функцией семьи, недостаточное удовлетворение браком, снижение сексуальной близости и увеличение числа мыслей о разлуке наряду с высоким уровнем разводов. [10,11]
В целом, большая часть исследований была проведена сделано в основном с использованием качественных методов, феноменологических подходов, пытаясь понять значение, которое родители придают потере [12], и на основе количественных исследований, ища среднесрочные и долгосрочные последствия горя у этих родителей [7]. ] Большинство этих исследований было проведено в развитых странах, где система здравоохранения обеспечивает всестороннее сопровождение через службы социальной поддержки в трауре.[13] Результаты этих исследований нельзя экстраполировать на развивающиеся страны, где условия, ресурсы и потребности различны. На сегодняшний день нет исследований, описывающих опыт этих родителей в странах Латинской Америки. Изучение опыта родителей, потерявших ребенка из-за рака в развивающейся стране, позволяет задокументировать их потребности и сделать их видимыми для лиц, принимающих решения в системе здравоохранения.
Качественные исследования посвящены феномену скорби у родителей после смерти ребенка.[14,15,16] Тем не менее, это исследование рассматривает родительское горе как жизненный процесс в течение определенного периода времени, в котором опыт изучается даже до смерти ребенка, и долгое время после нее. Это исследование является ответом на призыв понять природу горя у родителей, чьи дети умерли от рака, узнать об их потребностях, убеждениях, ресурсах и способностях противостоять невзгодам и со временем достичь личностного роста. Проведение такого типа исследования помогает понять полученный опыт и позволяет медицинским работникам оказывать помощь людям во время болезни ребенка и оказывать поддержку при тяжелой утрате родителей во время горя.[10,17] Таким образом, цель этого качественного исследования состояла в том, чтобы понять, каким образом процесс родительского горя развивается после смерти ребенка, больного раком, путем описания возникающих концепций и взаимосвязей на основе полученных данных.
МЕТОДЫ
Дизайн
Это качественное исследование было проведено с использованием метода обоснованной теории. [18] В исследовании делается попытка понять опыт потери ребенка с раком в Колумбии посредством постоянного сравнения, эпистемологически основанного на принципах символического интеракционизма, направленного на понимание основных социальных процессов.[18] Этот методологический подход признает, что взаимодействие между исследователем и участником является фундаментальным фактором в процессе исследования и оказывает влияние на анализ и интерпретацию полученного опыта. Родители, чьи дети умерли от рака, были включены в исследование в период с января по август 2019 года.
Этика
Исследование получило этическое одобрение медицинского учреждения, и все участники согласились участвовать добровольно.Сомнения в отношении исследования были разрешены, и участники подписали информированное согласие.
Участники
В исследовании приняли участие 18 родителей детей, умерших от рака в государственной больнице по борьбе с раком в Боготе, Колумбия, в первом полугодии 2019 года. Их обнаружили, проверив медицинские карты детей, умерших в педиатрическом отделении больниц, и пригласили принять участие в исследовании по телефонному звонку, сделанному исследователями, все родители, которые обратились к нам, согласились принять участие.Были соблюдены следующие критерии включения: (1) родители, чей ребенок умер от рака, (2) их ребенок умер от 5 месяцев до 5 лет назад, (3) родители, живущие в Боготе, Колумбия, после смерти своего ребенка, и (4) ) родители старше 18 лет. Родители с госпитализированными детьми на момент исследования были исключены. показывает демографические характеристики участников.
Таблица 1
Характеристики участников и умерших детей
| Характеристика | Процентное соотношение ( n = 18) | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Данные родителей | 51 | 51 | Пол | ||||||
| Мужской | 11 | ||||||||
| Женский | 89 | Образовательный | 89 | Образовательный | 50 | ||||
| Средняя школа | 38.8 | ||||||||
| Высшее образование | 11,1 | ||||||||
| Семейное положение | |||||||||
| 902 902 9024 | 902|||||||||
| Сожительство вне брака | 61,1 | ||||||||
| Религия | |||||||||
| католик 9029 | |||||||||
| Евангелический | 11,1 | ||||||||
| Единоличный помощник по уходу | |||||||||
| Да | 9024 9024 9024 9024 902 902 9024 9024 9024 902 902|||||||||
| Данные умерших детей | |||||||||
| Онкологический диагноз | |||||||||
| ВСЕ | 44 | 44 | 4|||||||
| AML | 16,6 | ||||||||
| Остеосаркома | 16,6 | ||||||||
| Пол | |||||||||
| Муж. | Минимум | Максимум | Среднее значение | SD | |||||
| Возраст ребенка на момент смерти (лет) | 0.6 | 18 | 10,7 | 5,05 | |||||
| Продолжительность болезни (лет) | 0,2 | 4,8 | 1,8 | 1,2 | |||||
| Возраст опекуна 9040 (лет) | 69 | 38,8 | 11,6 | ||||||
| Продолжительность работы по уходу (лет) | 0,11 | 13 | 2,4 | 2,9 | |||||
Собеседование согласовывает критерии включения
дои участие родители выбирали между собеседованием дома или в больнице.Для сбора данных использовались глубинные интервью [19], поскольку они считались подходящими для изучения значимых для участников данных о процессе горевания. Все интервью были записаны на звук и проводились индивидуально, каждый из двух исследователей опросил девять участников. Два исследователя были экспертами в глубинных интервью и теоретических исследованиях, а также имели опыт работы в онкологической педиатрической больнице. Во время интервью была создана заслуживающая доверия атмосфера, чтобы респонденты могли свободно выражать свое мнение, не высказывались суждения о выраженных идеях или чувствах, и использовались терапевтические стратегии для управления эмоциями, вызванными воспоминаниями об опыте потери своих детей.Интервью были построены так, чтобы иметь терапевтический подход, поскольку это было трудным и болезненным опытом для участников. [20] Исследовательская группа создала следующие вопросы, основываясь на своем опыте в этой области, а также на основе интервью, посвященных исследованиям, связанным с горем. Были заданы следующие вопросы: каков был ваш жизненный опыт после смерти ребенка? Каким был процесс столкновения с кончиной вашего ребенка? После этих двух начальных вопросов исследователи задали другие вопросы, чтобы дополнить ответы участников.Интервью длились от 30 до 60 минут.
Анализ данных
Обоснованная теория — это метод, использованный для рассмотрения феномена исследования, поскольку он позволяет исследователям определять закономерности и критические моменты в процессе горевания, что может служить руководством для медсестер по разработке концепций и объяснительных теорий этого явления. . Данные были собраны после теоретического отбора проб и проанализированы путем постоянных сравнений до достижения теоретического насыщения.[18] Интервью были полностью переписаны дословно, а затем сохранены в ATLAS.ti.
Для проведения анализа использовался подход Корбина и Штрауса [18]. Эти авторы рассматривают нелинейный процесс, состоящий из (а) открытого кодирования (построчное создание кодов), (б) аксиального кодирования (группирование нескольких кодов со схожими характеристиками) и (в) выборочного кодирования (интеграция в единое целое). категория и проверка отношений между категориями). Сбор данных и анализ данных происходили одновременно.Таким образом, каждое интервью, которое было проведено, анализировалось перед началом следующего интервью. Анализ данных проводился двумя исследователями (Соня Карреньо и Лорена Чапарро) непрерывно от первого интервью до достижения насыщения. Анализируя интервью, исследователи стали замечать постоянное повторение атрибутов категорий, что показало, что из данных не поступало никакой новой информации. Когда возникли разногласия в анализе, третий исследователь (Маурисио Ариас) помог их разрешить.В процессе анализа и кодирования коды были классифицированы и интерпретированы в контексте, а исследовательская группа проверила и определила основную категорию. Когда анализ завершился, была проведена проверка результатов с участием участников.
Кроме того, учитывая, что это исследование было проведено в Колумбии испаноговорящими людьми, данные были собраны и проанализированы на испанском языке, а затем переведены на английский сертифицированным переводчиком. Как упоминалось ранее, критерии достоверности соблюдались при включении в результаты отрывков из интервью, которые отражают предложенную категорию, возможность проверки с подробным описанием метода, с помощью которого было проведено исследование, возможность передачи при составлении четкого описания контекста исследования. и социально-демографические характеристики участников исследования.Таким образом, критерии для поддержания методологической строгости исследования были соблюдены. [21]
РЕЗУЛЬТАТЫ
На основе данных возникло пятнадцать подкатегорий, которые были сгруппированы в три категории, названные следующим образом: (1) переход через пустыню, (2) смерть при жизни и (3) возвращение к жизни. Каждая категория включает пять подкатегорий. Наконец, эти три категории были связаны друг с другом, и была описана основная категория, стремящаяся перейти от неестественного к сверхъестественному.Процесс проиллюстрирован на.
Представление процесса скорби родителей, чьи дети умерли от рака
Пересечение пустыни
Пересечение пустыни включает в себя переживание утраты с момента, когда родители узнают о диагнозе рака у своего ребенка, то есть когда начинается чувство потери. Подкатегории описывают процесс выживания, влияние и ожидания родителей в начале опыта, когда они сталкиваются с невозможной ситуацией, которую они называют «неестественной».”
Обнаружение неестественного
Это момент, когда родители после проведения необходимых анализов, чтобы узнать, что происходит с их ребенком, получают диагноз рака. Момент, который они описывают как момент, когда все рушится. Родители переживают эмоциональный шок, когда слышат слово «рак» из-за всех культурных представлений, связанных с этим заболеванием. Более того, родители признают чувство гнева и недоумения, они не понимают причин этой ситуации и считают ее несправедливой и неестественной, поскольку она не соответствует нормальному течению жизненного цикла в человеческой природе.Например, участник сравнивает смерть взрослых и детей: «… Мой отец умер, потом умерла моя мать, хорошо? Через восемь месяцев после смерти матери умерла моя дочь. Итак, я сказал, сравнение … да, все они причиняют боль, но боль от потери ребенка не имеет себе равных. Да, я скучаю по маме, и это больно, но, может быть, она уже завершила свой жизненный цикл; но потерять ребенка в таком возрасте очень тяжело ». P09
Вообразить худшее
После шокирующих новостей о состоянии своего ребенка родители пытаются обработать всю информацию, касающуюся этой ситуации, в поисках причин, стоящих за ужасной реальностью, которую они не понимают.Таким образом они входят в стадию, характеризующуюся неуверенностью, страхом и отсутствием контроля, когда они пытаются осмыслить новости о болезни и рассмотреть имеющиеся у них варианты. В то время как некоторые из них скептически относятся к диагнозу и спрашивают второе мнение, другие принимают его смиренно и получают рекомендации от медицинской бригады или хотят пройти лечение, даже зная, что его результаты могут быть непредсказуемыми. Этот опекун обсуждает его постоянные чувства, в то время как он воображал худшее: «Я вставал каждую ночь, боясь посмотреть на него и убедиться, что он в порядке, дышит ли он, потому что я больше боялся, что я встану, и он больше не будет с нами.» P18
Полностью изменить свою жизнь
Хронические болезни обычно связаны с изменением жизни. Однако рак влечет за собой большие изменения, усилия и приверженность лечению и уходу, вызывая изменения в семейных и рабочих аспектах, которые воспринимаются негативно, потому что все внимание сосредоточено на ребенке. Таким образом, болезнь ребенка срывает планы родителей в отношении себя, своей семьи и своего ребенка.
На работе некоторые родители сталкиваются с изоляцией, а в некоторых случаях и с потерей работы, поскольку большую часть времени проводят со своим ребенком.Это может привести к банкротству при отсутствии других источников экономического дохода. Дома семейная жизнь сильно страдает, потому что братья и сестры ребенка в этот момент остаются в стороне не по выбору родителей, а потому, что этого требует сложность ситуации. Кроме того, родители отказываются от отношений своей пары и закрываются, что по неосторожности приводит к семейным проблемам и усугубляет семейную дисфункцию. Эта мать объясняет, как болезнь ее ребенка изменила их семейную жизнь: 0 «Что касается семьи, то она была полностью разрушена.Больше не было семейных обедов или посиделок. В декабре это полная катастрофа … полная катастрофа. Мое Рождество было испорчено ». P02
Цепляясь за надежду
Чтобы справиться с этой сложной, неопределенной и болезненной ситуацией, родители ищут поддержки, совета и информации, за которую можно держаться. С одной стороны, они сосредоточены на изучении альтернативных методов лечения и научных разработок в области лечения рака, возлагая на это свои надежды. С другой стороны, они ищут облегчения в друзьях и родственниках, на которых они полагаются, чтобы справиться с ситуацией.Точно так же через духовную поддержку некоторые родители пытаются сохранить веру. Они дают обещания высшему существу, ожидая божественных посланий и ответов, даже если некоторые родители думают, что их обстоятельства — это божественное возмездие. Эта мать разделяет обещания, которые она дала Богу исцелить своего сына: «Мой ребенок сказал мне:« Мама, там сказано, что я исцелю тебя ». Я сказал ему: «Дорогой, тогда верь Богу». А позже я сказал себе: «Дорогой Господь, если ты собираешься исцелить моего сына, я бесконечно благодарю тебя, ты знаешь, что я отдал бы свою жизнь за него.’” P18
Получение того, чего вы не заслуживаете
По мере того, как они пытаются приспособиться к изменениям, вызванным болезнью, родители начинают сомневаться в себе и дают себе время почувствовать свои эмоции. Они воспринимают этот опыт как мучительный, как внутреннюю погребальную процессию, которая вызывает неописуемую боль и заставляет их чувствовать постоянное беспокойство и оцепенение, как если бы они были зрителями своей собственной трагедии. Именно тогда они задаются вопросом, почему это случилось с ними, и называют Бога несправедливым и эгоистичным.Отец выразился так: «О чем мне говорить с Ним [Богом]? Я был ослеплен болью и яростью. «Ну, тогда ты говоришь Ему позволить тебе остаться со мной, спроси Его, почему он такой несправедливый, почему Он привел тебя ко мне, если Он собирался забрать тебя обратно, когда тебе было семь лет?» Зачем? »» P05
Умереть при жизни
Эта категория и ее подкатегории описывают выражение и управление чувствами и эмоциями, которые формируют переживания родителей, когда они понимают, что у их ребенка нет вариантов лечения, их ребенок теряет борется с раком и умирает.Эту ситуацию они называют умиранием при жизни.
Борьба с поражением
В этой части процесса скорби родители сталкиваются с тем, что лечение было безуспешным. Они говорят, что хоть и выполнили все рекомендации, но улучшения нет; поэтому они полагают, что ситуация — это победа болезни. Для родителей это отчаянная борьба, в которой они не контролируют ситуацию и неизбежно чувствуют себя бессильными против прогрессирования болезни, особенно потому, что дети находятся в уязвимом состоянии, в котором они нуждаются в родительской заботе и защите.Как выразился один из родителей: «Когда вы понимаете это, вы можете вообразить. Так много борьбы, так много спешки, столько усилий не только со стороны меня, но особенно со стороны нее. Вы знаете, кем была моя девочка: боец. Она заслужила победу ». P13
Цепляясь за чудо
Когда ситуация вышла из-под их контроля и не улучшилось состояние здоровья их ребенка, родители не теряют надежды на то, что все лечение будет иметь положительный эффект и рак перейдет в стадию ремиссии. Они не сдаются и ищут силы, чтобы идти дальше своей верой и верой в то, что невозможное возможно, если они цепляются за Бога, ожидая божественного вмешательства, которое вернет их ребенка здоровью.Они также прибегают к необычным методам лечения и даже к своим духовным убеждениям, чтобы получить ответы. Участник выражает эту ситуацию следующим образом: «О Господи, разве эта борьба принесет пользу? Иногда ему становилось лучше, тогда наши надежды снова возродились, и когда они сказали нам, что делать нечего… в тот момент… о… это было очень тяжело. Мне было очень тяжело. Те дни были ужасными ». P08
Желание остановить время
Когда родители понимают, что лечение их ребенка больше не является целительным, они чувствуют себя бесцельными и начинают фантазировать о том, чтобы вернуться в прошлое и сделать что-то по-другому.Родители скучают по поводу того, какими были их дети и как они жили до рака. Представляя ситуацию потери ребенка, родители говорят, что они никогда не будут готовы к финальному моменту своих детей и захотят остановить время. Мать девочки говорит об этом так: «Потому что вы всегда говорите, что, может быть, вы полностью готовы, но если что-то случится, вы не были полностью готовы. Это то, что вас поражает, что в этот момент оставляет вас бесцельным, во тьме ». P06
Падение в яму
Момент, когда ребенок умирает, травмирует родителей.Они описывают это как невыносимую боль и сравнивают с кораблекрушением, когда теряют веру в спасение. Они чувствуют себя разбитыми и неполными, потому что часть из них умирает вместе с детьми. В этот момент сливаются все чувства вины, отчаяния, разочарования и гнева. Родители, потерявшие близких, чувствуют, что умирают, они закрываются, изолируются, становятся агрессивными и проходят через депрессию. Вот как мать описывает свои негативные переживания: «Представьте, я остаюсь дома.Для меня это было ужасно. В выходные дни плакала и искала девичьи вещи. Это была ужасная боль, и самое ужасное, что могло случиться со мной, — это то, что мои родственники оставили меня одного ». P13
Желая умереть
Со смертью ребенка родители, потерявшие близких, чувствуют, что их жизнь — это засушливая и сухая пустыня, где они потерялись, и нет смысла продолжать жить. В эмоциональном плане родители, потерявшие близких, убиты горем, поэтому они попадают в саморазрушительный распорядок с самонаказанием, в котором они изолируются.Трудность отпустить своего любимого ребенка заставляет их хотеть смерти и иметь суицидальные идеи и даже попытки самоубийства, потому что иначе они не могут справиться с горем. Отец описывает свое стремление к смерти следующим образом: «До того, что случилось с Алехо, разговоры о смерти до смерти пугали меня. Теперь… я жду смерти, без страха, даже с тоской… тоской по тому моменту, когда я встречу своего сына, и когда придет смерть, тогда встретить его будет просто шагом ». P04
Возвращение к жизни
Эта категория и ее подкатегории описывают, что делают, чувствуют и думают скорбящие родители, чтобы постепенно преодолеть потерю своего ребенка.Это включает в себя реорганизацию их жизни, сохранение хороших воспоминаний и преобразование опыта, чтобы помочь другим родителям, потерявшим близких. Постоянное воспоминание о ребенке и надежде на жизнь после смерти придает этой категории значение «сверхъестественного».
Восстание, чтобы вступить в новую битву
Для родителей борьба не заканчивается со смертью ребенка. Он сохраняется в течение долгого времени, потому что представляет собой потерю не любимого человека, а ребенка, и, несмотря на боль, в какой-то момент они понимают, что жизнь продолжается и не останавливается.Именно по этой причине они ищут силы и мотивацию двигаться вперед, взяться за то, что они отложили, и пытаются реорганизовать свою работу и семейную жизнь. Хотя им практически невозможно двигаться вперед, родители, потерявшие близких, стараются подняться и оставаться мотивированными воспоминаниями своего ребенка. Пример этого рассказывается участником: «Нет, тебе не хватает силы, я имею в виду, это« преодолеть это, потому что она ушла »… это непросто, но да, я сосредоточился на много о мечте, которая всегда была у нас двоих [матери и дочери].» P05
Ценить то, что вы испытали
Наряду с памятью об умершем ребенке, родители, потерявшие близких, начинают цепляться за хорошие моменты, которые они пережили со своим ребенком, как за стратегию принять то, что произошло, и попытаться исцелить внутренне. Для этого родители, потерявшие близких, наполняют свой разум позитивными мыслями, такими как «мой ребенок наконец-то отдохнул от страданий» или «мой ребенок находится в лучшем месте». Они придают большое значение жизни, которой они поделились со своими детьми, и помнят мелкие детали о них и об учениях, которые они получили от них.Родители, потерявшие близких, также пытаются вспомнить анекдоты и драгоценные моменты, которые помогают им жить дальше. Мать девочки, которая умерла в возрасте 9 лет, переживает следующие счастливые воспоминания: «За неделю до смерти она была очень расстроена, и у нее сильно болела рука. Чтобы успокоить ее, она пела и включала музыку, а мы делали вид, что она выступала на концерте, а мы были зрителями. Она спела песню, в которой говорилось: «… и я уже выиграл эту битву…», посмотрела на нас и сказала: «И вы должны верить в это, потому что я уже выиграл эту битву», — так заканчивается песня.Так что это тоже полезно для вас. Это придает силы, все те видео, которые она оставила, фотографии, воспоминания … » P10
Восстановление связей
Для скорбящих родителей восстановление аффективных связей — это способ реорганизации их жизни после смерти ребенка. Таким образом, они снова пытаются принять участие в социальной жизни, которую они оставили в стороне во время болезни своего ребенка, и снова начинают общаться со своим партнером, другими детьми и друзьями. Восстановление отношений позволяет родителям, потерявшим близких, чувствовать себя сопровождающими в горе.Это также дает им пространство, чтобы выразить свои чувства, укрепить семейные узы и даже приветствовать новых членов семьи, например, ребенка. Получив уроки из этого опыта, родители, потерявшие близких, которым удалось преодолеть свое горе, были заняты тем, что делились с другими и даже устанавливали новые отношения с новым партнером или новыми друзьями. Вот как отец говорил о восстановлении отношений: «Я думаю, что для нас больше всего на свете помогло то, насколько сплоченными мы всегда были, понимаете, о чем я? Мы были едины все время, более едины, сближались с каждым днем, все больше и больше, я имею в виду, мы никогда ни в коем случае не разделялись.Мы всегда были так едины и поддерживали друг друга, что это было самым важным, что нам очень помогло ». P06
С любовью хранить память о ребенке
Горе после смерти ребенка не преодолено полностью; это принято, но родители, потерявшие близких, никогда не забывают своего ребенка. Они понимают, что физического присутствия ребенка больше нет, но преобладает его или ее духовное присутствие. Родители, потерявшие близких, вызывают в памяти своих детей и помнят их как добродетельных, уникальных и несравненных существ.Такая связь между родителями и детьми неразрывна. Воспоминание используется как действие, чтобы заново пережить прекрасные моменты, которые они делили со своим ребенком, когда они были живы, и это мотивирует их продолжать и реорганизовывать свою жизнь. Например, отец рассказал, как он помнит своего сына, по видеозаписям, которые он снял на свой телефон: «Я сфотографировал его больным, и это было раньше, чтобы увидеть весь этот процесс. И я сказал это своей жене: «Вот что мы должны помнить об Алехандро: те прекрасные моменты, те игры, в которые мы играли, прогулки, в которые мы ходили, то, чем мы делились вместе, верно?» Это были прекрасные вещи, и это приятно вспоминать, потому что он… он был очаровательным нашим принцем.’” P04
Подготовка к помощи
Другой способ для заботливых родителей преодолеть горе — это служить другим, которые прошли через подобный опыт, то есть они используют все, что узнали из опыта со своими детьми, и даже то, что у своих детей они научились идти вместе с другими семьями и давать им советы и поддержку. Для родителей, потерявших близких, помощь другим — это часть миссии, которую они должны выполнить, и способ оставить в наследство то, через что они прошли со своими детьми.Это стратегия, которая позволяет родителям проявлять сочувствие и поддержку, не ожидая ничего взамен, они просто хотят превзойти и достичь духовного благополучия. Один из участников выразился так: «В моем сердце каждая мелочь хранится как сокровище. Когда я говорю о Шэрон с другими людьми, для них это как дыхание жизни, и они говорят мне, что я должен пойти туда и помочь другим. Мы хотим создать организацию, которая будет называться «Полтора сердца» ». P05
В поисках перехода от неестественного к сверхъестественному
Процесс скорби у родителей, потерявших близких, не имеет определенной отправной точки, для родителей переживание утраты завершается и начинается в тот самый момент, когда ребенку ставится диагноз.Уход ребенка не рассматривается как конкретный период времени, а скорее описывается на основе всего опыта болезни. Процесс печали особенно сложен и начинается, когда родители сталкиваются с диагнозом своего ребенка. В этот момент ситуация воспринимается как противоречащая естественному течению жизни, как «неестественная». Несмотря на все усилия, веру в лечение и уход, а также ожидание чуда, многие родители проигрывают битву с болезнью, и со смертью своего ребенка они думают, что получают то, чего не заслуживают, желая на данном этапе быть мертвым.После смерти ребенка родители, потерявшие близких, в поисках смысла думают о реорганизации своей жизни, и для этого они обращаются к воспоминаниям о своем ребенке и о том, что они жили вместе. На этом этапе создается нерушимая связь любви, связь, выходящая за рамки физического, «сверхъестественная» связь, которая помогает родителям двигаться вперед.
ОБСУЖДЕНИЕ
В этом исследовании описан процесс горевания родителей, чьи дети умерли от рака. У родителей горе начинается задолго до смерти ребенка.Опыт работы со специалистами в области здравоохранения, болезненное и неудобное лечение, госпитализация и трудности с системой здравоохранения побуждают родителей искать способы справиться с ситуацией, которая влечет за собой бесчисленные изменения в их жизни. Стратегии выживания, к которым прибегают родители, могут быть отрицательными, например, регулярно спорить с медицинским персоналом и испытывать гнев на Бога, или, наоборот, они могут быть положительными, например, когда родители сохраняют веру и надежду на Бога. Эти результаты аналогичны результатам других исследований, которые также продемонстрировали, что такие аспекты будут связаны с разрешением горя.[14,15,22]
Что касается процесса, предшествующего смерти ребенка, настоящее исследование подчеркивает важность активного сопровождения со стороны медицинского персонала как части переживания утраты, поскольку, как подтверждают другие исследования [23,24,25 , 26] неприятные переживания перед смертью, такие как плохое общение между медицинским персоналом и семьей, неадекватный симптоматический подход, признаки страданий в последние дни жизни ребенка, отсутствие информации о близости смерти и кажущееся безразличие со стороны медицинского персонала. связано с тяжелым, длительным родительским горем.В этом исследовании мы обнаружили, что родители чувствуют себя так, как будто они падают в яму, когда понимают, что лечение больше не имеет лечебного эффекта; однако они цепляются за надежду на чудо, о чем свидетельствуют Локвуд и Хамфри [27], которые описывают в своем исследовании, что отказ от цели лечения и переход к идее мирной смерти является чрезвычайно трудным переходным процессом для всех, кто вовлечен в этот процесс. В настоящее время первоочередной задачей медицинских работников является информирование родителей о возможных результатах в начале лечения.[28]
Настоящее исследование сделало интересный вывод: на ранних стадиях горя, перед смертью ребенка, родители вступают в конфликт с Богом и злятся, потому что считают свои обстоятельства наказанием, которого они не заслуживают. Однако после смерти ребенка все меняется, потому что в этот момент им нужно поверить в Бога и поверить, что благодаря божественным законам ребенок будет жить духовно и будет в лучшем месте. Такой контраст четко не описан в литературе. Есть исследования, которые только показывают важность духовности и религиозности в модулировании процесса горя после смерти ребенка [14,15,22] за счет уменьшения распространенности таких симптомов, как печаль и проблемы с психическим здоровьем.
Предыдущее исследование [29] показало, что родители, потерявшие взрослых детей из-за рака, испытывают чувство вины за то, что остались живы. Они также считают, что развитие болезни было несправедливым и что смерть детей идет вразрез с логическим течением жизни. В этом отношении результаты настоящего исследования дополняют эти утверждения и показывают, что, независимо от возраста детей, их потери всегда являются катастрофическими для их родителей.
Кроме того, ритуалы, которые способствуют разрешению горя в настоящем исследовании, показывают результаты, аналогичные тем, о которых сообщается в литературе, в которых такие действия, как сохранение связи с ребенком через воспоминания, обмен историями, участие в ритуалах в честь умершего ребенка, сохранение некоторых личные вещи, посещение мест, где раньше был ребенок, и занятия тем, чем ребенок хотел бы заниматься, помогают родителям разрешить горе.[30,31] Однако важным элементом разрешения горя в настоящем исследовании было желание помочь и поделиться с другими опытом потери ребенка. Это очень интересный результат, потому что родители, потерявшие близких, и общество в целом обычно избегают разговоров о потере ребенка из-за боязни затронуть деликатные темы, которые могут навредить вовлеченным людям. [32] Родителям и медицинским работникам важно осознавать, что помощь и обмен с другими своим опытом может быть полезной стратегией для разрешения горя, и ее следует принимать во внимание при вмешательствах, направленных на решение этой проблемы.Например, такие стратегии, как консультирование и группы поддержки, которые способствуют конструктивному воспоминанию, осознанию личностного роста, изменению конфигурации нормального состояния, сохранению занятости и сосредоточенности на настоящем, могут помочь разрешить горе.
В этом исследовании удалось полностью уловить опыт участвовавших родителей, учитывая опыт исследователей в этой области и собеседовании, интервью проходили в обстановке, которая в результате исцеляла участников. Дальнейшие исследования должны быть сосредоточены на понимании опыта тяжелой утраты с точки зрения родителей в других регионах Колумбии, а также с точки зрения людей, которые могут не быть родителями, но являются основными опекунами ребенка, например, дяди, тети, бабушки и дедушки или друзья, и в этом смысле, чтобы иметь возможность описать последствия для всей семьи потери ребенка, больного раком.Кроме того, учитывая влияние католической культуры в Колумбии, необходимы дальнейшие исследования для более глубокого изучения концепций духовности и религиозности как стратегий выживания потерявшего ребенка родителя, а также понимания способов, с помощью которых можно усилить родительскую заботу с учетом этих факторов. две концепции. Среди ограничений этого исследования важно отметить, что дети родителей, которые участвовали в этом исследовании, получали лечение в высококачественном центре борьбы с раком в столице; следовательно, результаты могут быть несопоставимы с обстоятельствами, полученными в других регионах, где доступ к медицинской помощи ограничен.
Практическое значение
Результаты этого исследования позволяют медицинским работникам понять мысли, эмоции и ощущения, которые испытывают родители, когда их ребенок умирает от рака. Следует отметить, что родители подчеркивают важную роль медицинского персонала в поддержании честного, постоянного и настойчивого общения с ними, в котором они готовы обсудить последствия ухода за пациентами в конце жизни и смерти [16]. ]
Следовательно, медицинские работники, которые заботятся об этой группе населения, должны быть эмоционально подготовлены к установлению подлинных отношений с ребенком и его или ее родителями, помогая создавать возможности для создания воспоминаний, особых моментов и оказывать духовную или религиозную помощь.Аналогичным образом следует развивать межличностные отношения, чтобы медицинские работники могли проявлять сочувствие и формировать узы доверия, которые высоко ценятся лицами, осуществляющими уход [14]. Наконец, эти результаты помогают понять потребности родителей во время горя и определить их приоритетность, что позволит разработать меры, при которых родители, потерявшие близких, будут постоянно сопровождаться и иметь возможность делиться своим опытом. [33]
Боль, горе, вопросы после стрельбы в Нью-Йорке
БИНГЕМТОН, Н.Ю. — Раненый портье, который вызвал полицию во время резни в иммиграционном центре, мало что помнит после того, как в нее стреляли, и закатывает глаза, когда ее назвали героем, — сказал в понедельник ее брат.
Ширли ДеЛусия выздоравливает в больнице Бингемтона от огнестрельного ранения в живот, полученного, когда 41-летний Дживерли Вонг ворвался в здание Американской гражданской ассоциации в пятницу утром и начал стрелять. Вонг убил 13 человек, прежде чем покончить с собой.
Брат ДеЛусии сказал, что она все еще беспокоится о выживании, но ожидает, что она придет в норму.
«Единственное, что мы сейчас знаем от нее, — это когда вошел боевик, она встала, чтобы спросить его, может ли она ему помочь, и он просто ничего не сказал, я полагаю», — сказал Лайл Фассетт. «Он взял свой пистолет и выстрелил в нее. Она помнит, как падала спиной и вниз, и это почти все. Мы не получили от нее слишком многого».
Полиция назвала ее героем за то, что она симулировала смерть после выстрела, а затем залезла под стол, чтобы позвонить в службу экстренной помощи, несмотря на ее травмы и оставаясь на линии.
Состояние ДеЛусии стабильное, врач сказал, что она полностью выздоровеет.
Фассетт сказал, что его сестра мало что рассказывала о том, что она помнит об этом утре, включая смерть коллеги Марии Зобнив.
«Она упомянула, что помнила, как в нее стреляли, и я думаю, она знает, что ее больше нет», — сказал Фассетт. «Кроме того, я не знаю, знает ли она о других людях, но я думаю, что у нее есть хорошая идея. Она не говорила об этом».
Семья Вонга «очень сожалеет обо всех жертвах и их семьях», — сказала его сестра в интервью телеканалу NBC «Сегодня» в понедельник утром.
Она сказала, что могла сказать, что он был подавлен из-за потери работы на производстве пылесосов и разочарован своим плохим знанием английского языка.
Сестра Вонга сказала, что «время от времени общалась» с ним, но они не жили вместе уже 20 лет. Женщина, имя которой не было названо во время интервью, сказала, что ее младший брат держал свои чувства при себе.
В воскресенье полиция защищала 43 минуты, которые потребовались, чтобы войти в здание после первых безумных звонков службы экстренной помощи от перепуганных иммигрантов из центра.Судмедэксперты сказали окружному прокурору, что травмы были настолько серьезными, что никто из пострадавших не выжил бы, даже если бы полиция немедленно вошла в здание.
Выжившие сообщили, что часами прятались в подвале, не зная, в опасности ли они все еще.
Начальник полиции Джозеф Зикуски заявил в понедельник, что полиция не знала наверняка, что Вонг был среди погибших, до поздней ночи пятницы или начала субботы.
Четыре китайца были среди убитых, а китайский студент был ранен в руку и ногу, но выжил, заявили официальные лица.Остальные жертвы прибыли из Гаити, Пакистана, Филиппин, Ирака, Бразилии, Вьетнама и США.
Похороны были назначены на понедельник для трех жертв: Зобнив, Роберты «Бобби» Кинг и Хун Сю Мао.
Сотни присутствовали на похоронах в Темпл-Конкорд в понедельник 72-летнего Кинга, который преподавал английский в классе, когда в комнату ворвался боевик.
«Бобби умерла в прошлую пятницу, занимаясь любимым делом — помогая другим людям стать лучше», — сказала раввин Барбара Гольдман-Вартелл в панегирике.«Мы должны подтвердить нашу приверженность продолжению работы с иммигрантами в нашем сообществе, с ценностями, которые отстаивает гражданская ассоциация, и с наследием последних дней Бобби».
Власти не знают, была ли у Вонга конкретная цель. По словам Зикуски, Вонг был «заядлым владельцем оружия», который недавно еженедельно посещал стрельбище, но власти до сих пор не знают его мотивов.
Документы, полученные в понедельник в Верховном суде Лос-Анджелеса, показывают, что жена Вонга, Сю Пин Цзян, подала на развод в июле 2005 года, сославшись на «непримиримые разногласия.»Документы показывают, что у пары не было детей и они не оспаривали имущественные права или супружескую поддержку. Развод был завершен годом позже.
Агенты ФБР в Лос-Анджелесе помогают в расследовании прошлого Вонга, сообщила пресс-секретарь агентства Лаура Эймиллер. Она не предоставила подробностей из-за продолжающегося расследования.
Подруга ДеЛусии, Жанна Каранджело, сказала, что она не удивлена, что администратор не теряла рассудка после того, как в нее стреляли, даже несмотря на то, что диспетчер службы 911 проинструктировал ее, как контролировать кровотечение.
«Она не напуганная кошка. Она умеет делать все», — сказал Каранджело, координирующий работу волонтеров в United Health Services, где ДеЛусия была волонтером в течение 27 лет.
«Это была такая травма», — сказал Каранджело. «Если вы можете представить, что вы лежите там, пока стреляют в людей, вы знаете».
Хирург ДеЛусии, доктор Кристиан Тветенстранд, посчитал, что ей удалось выжить «удачей и сильной волей».
———
Репортеры Associated Press Майкл Хилл, Уильям Кейтс, Джон Кекис и Бен Доббин в Бингемтоне и Дейзи Нгуен в Лос-Анджелесе внесли свой вклад в этот отчет.
(PDF) Оценка программы скорби, предлагаемой в начальных школах: благодарственный опрос
Стр. 10 из 11 Оригинальное исследование
hp: //www.sajce.co.za Открытый доступ
Chereni, A. & Maha , ST, nd, Реакция Южной Африки на сирот и уязвимых
детей, Расширенное резюме обзора литературы и материалов семинара,
просмотрено 7 августа 2017 г., с hps: //www.google.com/url? Sa = t & rct = j & q = & esrc = s
& source = web & cd = 1 & cad = rja & uact = 8 & ved = 2ahUKEwji6LSP6_HeAhUm
AcAKHT2dCh5QFjAA egQIABAC & urlgs% 2F global.
org% 2Fen% 2Fbank% 2Fd ownloads% 2Fdoc_download% 2F406- extended-review-
ситуационный анализ-южно-африканский ответ на вопросы сирот и уязвимых детей
детей Клувер, Л.Д., Оркин, М., Гарденер, Ф. и Бойс, М.Э., 2012, «Постоянные проблемы психического здоровья
среди детей-сирот из-за СПИДа в Южной Африке», Журнал детской психологии
и психиатрия 53 (4 ), 363–370. hps: //doi.org/10.1111 / j.1469-7610.2011.02459.x
Cooperrider, DL, Whitney, D. & Stavros, JM, 2008, Справочник по запросу:
Для лидеров изменений, 2-е изд., Crown Custom Publishing, Калифорния .
Corr, CA, 2016, «Обучение жизни и жизни на курсах о смерти и умирании», OMEGA —
Journal of Death and Dying 73 (2), 174–187. hps: //doi.org/10.1177/00302228
15575902
Деммер, К., 2010, «Опыт женщин, потерявших маленьких детей из-за СПИДа в
Квазулу-Натал, Южная Африка: качественное исследование. ‘, Журнал международной помощи
Общество 13 (50), 1–9.hps: //doi.org/10.1186/1758-2652-13-50
Денис П. (ред.), 2005, Никогда не бывает слишком маленьким, чтобы помнить: работа с памятью и устойчивость в
месяцах СПИДа, Cluster Publicaons, Питермарицбург.
Дент, А., 2005, Поддержка потерявших близких: теория и практика. Консультации на работе,
, просмотрено 16 августа 2017 г., с сайта www.bacpworkplace.org.utc / journal-pdf / acw_
autumn05_ann.pdf.
Департамент начального образования (DBE), 2010 год, Закон № 27 о национальной образовательной политике от 1996 года,
Национальная политика в отношении успеваемости учащихся, Департамент начального образования, Претория.
Департамент образования (DoE), 2001 г., Белая книга образования 6: Особые потребности
Образование: Построение инклюзивной системы образования и обучения, Департамент образования
, Претория.
Де Вос, А.С., Стридом, Х., Фуш, Си.Б. и Делпорт, С.С.Л., 2005, Исследования на траве
корни: Для социальных наук и человеческих профессий, 3-е изд., Издательство Van Schaik
, Претория.
Де Ви, М.В. и Лессинг, А.C., 2010, «Психосоциальное благополучие сирот в
Южной Африке: восприятие сирот и учителей», журнал
Transdisciplinary Research in Southern Africa 6 (2), 461–477. hps: // doi.
org / 10.4102 / td.v6i2.262
Дикерсон, М.С. & Helm-Sco, R., 2011, «Рекультивация школ для большего воздействия: использование
Appreciave Inquiry как ненасильственного процесса изменения», Международный журнал
Business and Management 6 (8), 66 –73.hps: //doi.org/10.5539/ijbm.v6n8p66
Данлэп, Калифорния, 2008, «Eecve evaluaon через Appreciave Inquiry», Performance
Improvement 47 (2), 23– 29. hps: //doi.org/10.1002/p.181
Ebersohn, L. & Elo, I., 2006, «Выявление основанных на активах тенденций в устойчивых программах
, направленных на поддержку уязвимых детей», Южноафриканский журнал
Educaon 26 (3), 457–472.
Flederman, P., 2008, Отчет о внешней оценке: Роб Сметерхам, тяжелая утрата
Служба для детей, просмотрено 18 октября 2016 г., с сайта hp: // dlalanathi.org.za/
images / reports / Annual-report-2008.pdf
Гарзузи, Г., 2011, «Психологические переживания скорби для подростков
, недавно лишившихся родителей», магистерская диссертация, Университет г. Stellenbosch,
Stellenbosch.
Gervase, B., 2012, «Основы признательного исследования: история, критика и
потенциал», AI Praconer 14 (1), 8–18.
Говендер, С., 2004, «Оценка программы по ВИЧ и СПИДу на основе жизненных навыков в
школах: оценочное исследование», докторская диссертация, Университет Зулуленда,
КваДлангезва.
Гринберг, К.Р., 2003 г., Групповое консультирование в школах K-12: Справочник для школьных консультантов
консультантов, Pearson Educaon, Бостон, Массачусетс.
Гриезе Б., Бернс М. и Фарро С.А., 2018, «Следопыты: содействие здоровой адаптации
у детей и семей, потерявших близких», Исследования смерти 42 (3), 134–142. hps: //doi.org/
10.1080 / 07481187.2017.1370416
Hall, K., 2018, Stascs о детях в Южной Африке: сиротство, просмотрено 16 августа
2017, от hp : // childrencount.uct.ac.za/indicator.php?domain=1&indicator=4.
Хильдебранд, П., 2005, «Опыт детей младшего школьного возраста после потери родителей»,
Магистерская диссертация, Столичный университет Нельсона Манделы, Порт-Элизабет.
Хиллиард, Р.Э., 2001, «Влияние групп, основанных на музыкальной терапии, на настроение
и поведение скорбящих детей: пилотное исследование», Журнал музыкальной терапии
XXXVIII (4), 291–306. hps: //doi.org/10.1093/jmt/38.4,291
Холборн, Л. и Эдди, Г., 2011, Первые шаги к исцелению южноафриканской семьи. Йоханнесбург:
Южноафриканский институт расовых отношений, просмотр 13 мая 2017 г., сайт hps: // irr.
org.za/reports/occasional-reports/rst-steps-to-healing-the-south-african-family.
Ховард, Б., Манхуре, Н., Маккарди, С.А. и Джонсон, Калифорния, 2006, «Психологический недостаток
: подготовка, горе, память и выздоровление для сирот в
Восточном Зимбабве», African Journal исследований СПИДа 5 (1), 71–83.hps: // doi.
org / 10.2989 / 16085
94
Khululeka, n.d., Khululeka помощь в горе: Почему эта работа важна — Stascs,
, просмотрено 16 августа 2017 г., с сайта www.khululeka.org/impact.
Киппа, В.Е., Сатцингер, Ф., Алибхай, А. и Руббейл, Т., 2010, «Потребности и поддержка для
Угандийских домохозяйств, возглавляемых детьми: результаты качественного исследования», Уязвимые
Дети и Молодежные исследования 5 (4), 297–309. hps: //doi.org/10.1080 / 17450128.201
0.507805
Кюблер-Росс, Э. и Кесслер, Д., 2005, О горе и скорби: поиск смысла горя
через пять этапов утраты, Саймон и Шустер, Лондон.
Ква Сани, 2002, Комплексный план развития, Удиди, Питермарицбург, экология,
консультанты по планированию и развитию, просмотрено 20 сентября 2016 г., с сайта hp: //
kwasani.co.za/upload/KWA%20SANI% 20IDP% 20-% 202012% 202016% 20Final.pdf.
Департамент образования провинции Квазулу-Натал (DoE), 2010 год, годовой план работы
2011/2012, Департамент образования, Квазулу-Натал.
Ladbrook, M.W., 2009, «Проблемы, с которыми столкнулись учителя при внедрении
инклюзивного образования в начальных школах в Южной Африке», магистерская диссертация,
Университет Южной Африки, Претория.
Лоухон, Т., 2004, «Учителя и школы могут помочь скорбящим учащимся», Educaon 124 (3),
559–566.
Левин, П.А. И Клайн М., 2007, Травма глазами ребенка. Пробуждение обычного
чудо исцеления, North Atlanc Books, CA.
Льюис Р.Э. И Эмиль С., 2010 г., «Appreciave Inquiry: пилотное исследование школьных консультантов
, выпускников», Журнал гуманитарного консультирования, образования и развития 49 (1),
98–111. hps: //doi.org/10.1002/j.2161-1939.2010.tb00090.x
Makhonza, LO, 2006, «Факторы, способствующие академической успеваемости
осиротевших учащихся», магистерская диссертация, Университет Зулуленд, КваДлангезва.
Мариц, Г.У., 2010, «Подход к общественному театру, посвященный ВИЧ
и обучению молодежи СПИДу», магистерская диссертация, Университет
Претория, Претория.
Мэзон, Р.Э., 2008, «Помощь сиротам в Замбии: Shaered hearts», Chrisan Century
125 (18), 11–13.
Маккарти, младший, 2007, «Они все выглядят так, как будто они справляются, но я не»: относительная сила / меньшая сила «Молодежи» в ответ на переживания утраты », Журнал
молодежных исследований 10 (3), 285–303.
Mdleleni-Bookholane, TN, Schoeman, WJ & Van der Merwe, I., 2004, «Развитие
понимания концепции смерти среди чернокожих южноафриканских учащихся из
Восточно-Капской провинции, Южная Африка», Здоровье SA Gesondheid 9 (4), 3–14.
Школьный комитет по безопасности и реагированию на кризисы NASP, 2015 г. Устранение горя: советы
учителям и администраторам, Национальная ассоциация школьных психологов,
Bethesda.
Нел, Х. и Преториус, Э., 2012, «Применение оценочного запроса в наращивании потенциала в неправительственной организации
для молодежи: пример из Соуэто, Гаутенг,
Южная Африка», Социальная Проблемы развития 34 (1), 37–55.
О’Брайен, А.М. и Макгукин, К., 2014, «Скорбящие студенты: реакция и поддержка
преподавателей в ирландских школах», Журнал последипломных исследований, Тринити-колледж
Дублин 1, 159–176.
О’Брайен, П., Миллс, К., Фрейзер, А.Ф. и Андерсон, Дж., 2011, «Приглашение скорбеть»:
пересматривает меры реагирования на критические инциденты со стороны групп поддержки в школе. ‘,
Австралийский журнал руководства и консультирования 21 (1), 60–73. hps: // doi.
org / 10.1375 / ajgc.21.1.60
Owen, I.R., 1995, «El construccionismo social y la teoria, pracca e invesgacion en
psicoterapia: Un maniesto psicologia fenomenologica», пер. I. Caro, Bolen de
Psicologia 46, 161–186.
Пейн, А. и Роллс, Л., 2007, «Опыт детей и молодых людей в детстве в Великобритании.
Услуги по уходу за близкими», Mortality 12 (3), 281–302. hps: //doi.org/10.1080/
13576270701430585
Райли, А., 2012, «Изучение последствий интервенции« Времена роста »для
учеников, переживающих изменения и потери», «Педагогическая и детская психология» 29 (3),
38–53.
Роджерс, Дж. Э. (ред.), 2007, Искусство печали: использование выразительного искусства в поддержке горя
Группа: Серии в смерти, умирания и утраты, Рутледж, Нью-Йорк.
Сагберг, С. и Роен, И., 2011, «Социальные практики встречи со смертью: обсуждение
духовного здоровья в горе и значимости мировоззрения», Международный журнал
Детская духовность 16 (4), 347–360.hps: //doi.org/10.1080/1364436X.2011.
642854
Шан, X., 2007, «Роль расширенных семей в уходе за детьми и их защите: случай
сельских районов Китая», Международный журнал социального обеспечения 17 (3), 204–215. hps: // doi.
org / 10.1111 / j.1468-2397.2007.00531.x
Шумба, Дж. И Мойо, Г., 2014, «Консультирование детей-сирот: тематическое исследование
детей из столицы Хараре», Средиземноморский журнал Общественные науки 5 (11),
145–155.hps: //doi.org/10.5901/mjss.2014.v5n11p145
Слейтер, А. и Бреммер, Г. (ред.), 2003, Введение в психологию развития,
Blackwell Publishing, Нью-Йорк .
Stascs Южная Африка, 2012, Общее обследование домашних хозяйств, отдельные показатели развития
, Stascs Южная Африка, Претория.
Салливан, К., Гибсон, С. и Райли, С. (ред.), 2012, Занимаясь своей квалификационной психологией.
Проект, Сейдж, Лондон.
Терре Бланш, М.И Дуррейм, К. (ред.), 2004 г., Практическое исследование: прикладные методы
для социальных наук, Университет Кейптауна, Кейптаун.
Traeger, J, 2011, «Поддержите своего скорбящего ребенка», Journal of Palliave Medicine 14 (1),
116–117. hps: //doi.org/10.1089/jpm.2010.9736
Van Duuren, L., 2002, «Детские голоса о тяжелой утрате и утрате», Неопубликованная
магистерская диссертация, Университет Южной Африки, Претория, Южная Африка.
Уорд, К., 2011, «Использование сильных сторон беспризорных детей в Кампале, Уганда», AI
Praconer 13 (3), 45–52.
Васс, Х., Миллер, доктор медицины и Торнтон, Г., 1990, «Воспитание смерти и горе / самоубийство
вмешательство в государственные школы», Исследования смерти 14 (3), 253–268. hps: // doi.
org / 10.1080 / 0748118
52366
Власенко, A.E.G., 2009, «Семинар доброго горя: тематическое исследование», магистерская диссертация,
Университет Саскачевана, Саскатун, Канада.
Подруга Джорджа Флойда Кортни Росс справляется со своим горем и своей ролью в борьбе за расовую справедливость
МИННЕАПОЛИС —
Кортни Росс выключила двигатель своей машины и глубоко вздохнула. В ту ветреную ночь в конце марта она вышла из своего старого минивэна, вытащив коробку из 46 красных очков и 46 свечей, которые она хотела поставить на углу, где ее парень, Джордж Флойд, умолял полицейского перестать задыхаться. его.
Это была ночь после начала аргументов в судебном процессе по делу об убийстве против Дерека Човена, офицера, который в течение девяти минут и 29 секунд вонзил свое колено в шею Флойда.Терапевт Росс посоветовал ей избегать наблюдения за происходящим и стараться вести себя как можно более нормально. Но что было нормальным в этом городе на грани? Каждое ее движение казалось, что оно угрожает ее внутреннему спокойствию или даже системе правосудия.
«Я никогда не чувствовал себя более изолированным, — сказал 45-летний Росс. — У каждого свои дела из-за Флойда, все находятся в этом путешествии, и я до сих пор не знаю, что делать и что чувствовать».
Она начала дрожать, когда подошла к ныне печально известному углу 38-й улицы и Чикаго, где находится рынок квартала Cup Foods.Росс сказала, что в последний раз, когда она пыталась принять участие в тамошних мероприятиях, кто-то предложил ей поделиться своим мнением с ее собственным сообществом. Это движение не касалось ее: белой женщины, выросшей на другом конце города.
Пока мир пытался разобраться в смерти Флойда, Росс пыталась разобраться в своем месте в ней. Они были вместе три года, но она не была связана с Флойдом ни законом, ни кровью. Чтобы выжить, Росс начал относиться к смерти Флойда как к личной боли, которая не пересекалась с борьбой, которую она представляла.Она беспокоилась, что ее траур может показаться недальновидным, эгоистичным и даже неуместным.
Росс ставит свечи 29 марта вместе со своим сыном Джеймсом Росс-Гловером (справа) в честь Флойда в Миннеаполисе рядом с местом его смерти.Она надеялась, что суд принесет облегчение. Ее друзья говорили, что она была тенью женщины, которую знала Флойд: веселая, непристойная, откровенная, воинственная, белая женщина, чей разнообразный круг общения бросал вызов нравам изолированного города.
Потрясенная чувством печали и вины, Росс искала убежища у своего терапевта и местного экстрасенса, в антидепрессантах и в выступлениях Тревора Ноа.Иногда она открывала в своем шкафу пластиковую корзину, в которой хранилась старая форма охранника Флойда, просто чтобы понюхать ее, почувствовать его присутствие.
Она была слишком взволнована, чтобы работать, поэтому она бросила работу в кафе, а ее младший сын Джеймс, 12 лет, перестал ходить в школу. Дважды в неделю они посещали местную коневодческую ферму в качестве терапии, так как она беспокоилась, что ее сын не осознал, что Флойд не вернется домой.
«Меня беспокоит мама, — сказал Джеймс.Однажды, подслушав вопль Росс во время сеанса с ее терапевтом, он повесил записку на дверь своей матери.
«Не беспокойтесь о суде», — говорилось в нем.
Сын Росс Джеймс оставил эту записку поддержки у ее двери после того, как подслушал сеанс терапии.Этой ночью, к ее облегчению, ее приветствовала группа активистов на углу. Они уже начали ставить собственные свечи, обводя контур синего силуэта тела Флойда, нарисованного на улице. Но их свечи были маленькими, неспособными противостоять ветру.Вклад Росс мог помочь охранять свет.
Росс встал на колени и присоединился к ним, поставив 46 свечей, по одной на каждый год пребывания Флойда на Земле.
«Я чувствую, что он здесь со мной», — сказала она.
Росс и ее сын Джеймс часто посещали местную коневодческую ферму в качестве терапии.
Росс (справа) обнимает свою племянницу Джози Такер перед тем, как сделать ей ногти перед судом.
Росс целует своего сына Джеймса перед тем, как дать показания в суде над Дереком Човеном.
Был один элемент судебного разбирательства, которого она ожидала. Прокуратура попросила ее дать показания, и она наслаждалась возможностью рассказать присяжным о мужчине, которого она любила.
Она была измученным деканом местной государственной средней школы, ища новое направление в жизни. Он переехал из Хьюстона, работая охранником в Армии спасения, пытаясь построить лучшую жизнь. Именно там они и познакомились в 2017 году. Флойд заметила, что с нетерпением ждала встречи с больным отцом своих детей.Он предложил помолиться с ней.
Он вышел с ней, поцеловал ее сразу после их встречи. С тех пор она знала.
Она хотела рассказать о человеке, который случайно засыпал на ее старом желтом диване, и хвасталась перед друзьями о мастерстве ее старшего сына в шахматы, его глупых танцах.
«Эти люди приезжают в Миннеаполис с большими мечтами; они думают, что это место, где уживаются все культуры. Но затем приходит реальное ». — Кортни Росс
Росс, которую в детстве возили на автобусах по черным кварталам, чтобы помочь интегрировать школьную систему Миннеаполиса, давно поняла, как стереотипы действуют в этом городе, в котором существует явное неравенство между черными и белыми. жители.Путь к жизни, которую хотел Флойд на Среднем Западе, оказался не таким легким, как он надеялся.
«Эти люди приезжают в Миннеаполис с большими мечтами; они думают, что это место, где уживутся все культуры », — сказала она. «Но тогда приходит настоящее».
Иногда она ругала, как несправедливо запугивать людей Флойдом, мускулистым и ростом выше шести футов; о том, как быстро люди отказались от его интеллекта или трудовой этики. Флойд часто задавался вопросом, к чему жаловаться.«Это то, что есть», — вспоминала она, как он говорил своим хриплым голосом.
Она хотела сделать его более человечным для присяжных, опасаясь, что его телосложение и рост могут сыграть роль в проблемных предубеждениях о черных мужчинах.
Росс хотел очеловечить Флойда для присяжных. (Кортни Росс)Практикуясь в даче показаний прокурорам штата, Росс был предупрежден не говорить в общих чертах, например, называть его «нежным гигантом», потому что это может дать защите возможность обсудить историю ареста Флойда и его историю с наркотиками. и их совместное употребление опиоидов.
По ее словам, они практиковали перекрестный допрос по этим темам, но она не выдерживала и плакала, или защищалась.
За два дня до дачи показаний Росс попросила старого друга и парикмахера сделать ей стильную стрижку и красную полосу в ее волосах. У ее 26-летней племянницы Джози Такер был набор для укладки ногтей, поэтому она решила пойти к себе домой, чтобы накрасить ногти.
Они остановились на черных ногтях вместо красных, потому что черный был более серьезным. Росс хотела, чтобы ногти были длинными, но не слишком длинными, потому что она не хотела «отпугнуть белую женщину из пригорода» у присяжных, у которых могло сложиться неверное впечатление.
«Так что происходит?» — спросил Такер. «Я еще ничего не догнала. Я знаю, что у них был весь выбор жюри и все такое. Но я просто не могу смотреть.
«Не надо. — Тебе это нехорошо, — сказал Росс. «Мой терапевт сказал, что мы должны держаться подальше от этого».
Такер вспомнил, когда она в последний раз видела Флойда. Он боялся подойти к ее новой гибкой собачке, Ронни. Флойд сказала, что ее собаки на самом деле не считались домашними животными там, где он вырос в Хьюстоне — в основном это были бездомные животные или охранники.Со временем Флойд начал осторожно подходить к Ронни, в конце концов пополз по полу, чтобы дотронуться до нее, носом к ее морде.
Несколько дней спустя Росс сказал Такеру, что между ними возникла ссора любовника. Предполагалось, что они будут трезвыми, но Росс сказала, что все больше беспокоилась о том, что он тусуется с другом, который продавал синтетические наркотики.
Флойд стал более нервным и неуравновешенным, сказала она, и она подозревала, что он снова употребляет. Она хотела, чтобы Флойд однажды остался с ней в ее доме, но он настоял на том, чтобы пообщаться с другом, который, по ее мнению, имел плохое влияние.Последний разговор Росс с Флойдом до сих пор не дает ей покоя.
«Если ты пойдешь с ним пообщаться», — вспоминала она, как говорила ему. «Тогда мне придется отступить».
Флойд был в ярости. Он повесил трубку, и она заблокировала его номер на весь день. На следующий день Росс позвонил один из племянников Флойда. Мир изменился.
«Вы помните, как звонили мне?» — спросил Такер, пока она красила ногти Россу.
«Я помню, как видел тебя там, на стоянке», — сказал Росс. «А потом я помню, как пошел в парк.
Росс делает прическу и макияж, прежде чем давать показания.Такер сказал Росс, что между тем, как она услышала новости от племянника Флойда, и интервью, которое она дала местной телевизионной станции в соседнем парке, прошло несколько часов. В то время Такер помчался в кофейню, где работал Росс. Она нашла Росс упавшим на парковке. Такер крепко держал ее. Затем она отвела Росс в дом своей матери, где она сидела несколько часов в кататоническом состоянии.
«Вау», — сказала Росс, когда ее ногти начали сохнуть, впитывая детали, которые она стерла.»Просто вау.»
Примерно через две недели после смерти Флойда Такер держал Росса за руку, когда они проходили через двери его поминальной службы в Миннеаполисе. Росс надеялась сесть в передней части церкви, сказала она, но ее попросили переместиться в заднюю часть.
Большая часть семьи Флойда понятия не имела, кто такая Росс, до того, как увидела ее по телевизору. Во время их совместной жизни Росс болтал с одним из племянников Флойда и его младшей сестрой, которые жили в Северной Каролине, но на этом все. Разрыв вызвал у остальной семьи длительное сомнение в том, была ли эта женщина преданным партнером Флойда или просто еще одной девушкой.На фоне всеобщего внимания к этому делу, несколько женщин обратились к семье, ложно утверждая, что он был отцом их детей.
Друзья Флойда в Миннеаполисе сказали, что все они знали и общались с Россом, и они подтверждают отношения пары. Но поскольку Флойд изолировал себя в тумане депрессии и зависимости, мост между двумя его городами не был проложен.
После того, как Флойда убили, Росс не обратилась к семье, потому что, по ее словам, не хотела казаться жаждущей денег.Она также надеялась, что однажды они обратятся к ней. С другой стороны, родственники Флойда заявили, что ждут, когда она подойдет к ним.
Внутри церкви она наблюдала, как высокопоставленные лица и знаменитости, такие как Кевин Харт и Тиффани Хаддиш, присоединяются к семье на передовой. «Это не совсем то, что он провел в Миннеаполисе, — сказал Росс.
Поминальная служба стала поворотным моментом в движении за социальную справедливость, и Росс задавалась вопросом, могли ли бы с ней поступить иначе, если бы она была Черной.
«Как говорит мой терапевт, она такая:« Есть Джордж Флойд, а есть Флойд ». И если я не буду держать это прямо в голове, я сойду с ума. Потому что Джордж Флойд — такой, каким его хотят видеть люди. Флойд — это тот, кто он есть ». — Кортни Росс
Росс и Такер сидели рядом с группой оплакивающих женщин в задней части церкви. Стреловой микрофон для трансляции начал закрывать обзор Росс, и она упала на пол, плача.
Затем женщина со светлыми волосами и хриплым голосом взяла ее за плечи и начала шептать: «Дай ей силы, Господь, мы молимся об исцелении, Господь.
Женщина представилась как Тошира Гарравей. Она сказала Россу, что была в аналогичном положении в 2009 году, когда ее жених, Джастин Тейген, был найден мертвым и изуродованным в мусорном ведре в соседнем Сент-Поле. Полиция сообщила, что Тейген умер от асфиксии, когда прыгнул в мусорное ведро, чтобы спрятаться от них; Гарравей подозревал, что это сокрытие.
Женщины рядом с ней также потеряли своих сыновей или парней во время столкновений с полицией в районе Миннеаполиса и ждали правосудия. Они поклялись позаботиться о Россе.
«Не знаю, что бы я сделала, если бы за меня не молилась Тошира», — сказала Росс Такеру, глядя на свои недавно накрашенные ногти.
«Это так странно, потому что это как два разных Джорджа Флойда», — ответил Такер. «Есть такая штука, о которой я даже не знаю, признак этого движения — и есть только этот парень».
«Как говорит мой терапевт, она такая:« Есть Джордж Флойд, а есть Флойд », — сказал Росс. «И если я не буду держать это прямо в голове, я сойду с ума.Потому что Джордж Флойд — такой, каким его хотят видеть люди. Флойд такой, какой он есть ».
Изображение Флойда в квартире Росс.
Росс готов дать показания.
В день дачи показаний Росс она надеялась примирить движение и мужчину.
Она вскочила с кровати и повернулась к брату Али, местному рэперу. Она положила ожерелье и серьги с именем Флойда на журнальный столик рядом с незаконченной головоломкой с кошкой. У нее была специальная маска с изображением лица Флойда, в отличие от самых популярных масок, связанных с Флойдом в городе, со словами «Я не могу дышать».«Она хотела вспомнить его жизнь, а не его смерть.
Ее экстрасенс посоветовал ей отнести что-нибудь от Флойда в здание суда, и она обыскала перевернутый алтарь книжной полки в поисках сувениров. Между сумкой с любимыми фритосами и книгой, которую он читал, она нашла серебряную монету, которую он получил от Анонимных Алкоголиков, которую она приняла как символ его силы духа.
Ее сестра, Брук, подобрала ее, чтобы сопровождать ее в здание суда, где она впервые увидела бы бывшего полицейского Дерека Човена лично.
«Не знаю, выдержу ли я смотреть на этого человека», — сказал Росс. «Меня сейчас стошнит.»
У нее была специальная маска, сделанная с изображением лица Флойда, потому что она не хотела ассоциировать его с фразой «Я не могу дышать».В здании суда они ознакомились с планом, как позже вспоминали две женщины. Государственные обвинители хотели, чтобы Росс сочувственно представил Флойду об употреблении наркотиков, препятствуя попыткам защиты предположить, что его пристрастие к наркотикам способствовало его смерти.
Ей сказали, что она должна была снять маску Флойда, чтобы не оказывать чрезмерного влияния на присяжных. В ожидании Росс перечитала библейские стихи на зеленой карточке и взяла старую серебряную монету Флойда.
Судья привел ее к присяге, и прокурор Мэтью Франк начал задавать ей вопросы.
Она рассказала ему, насколько маменькин сынок Флойд был убит горем, когда его мать умерла в 2018 году. Она рассказала о его любви к еде и баскетболу, его атлетизме.
А потом прокурор переключил передачу.
«Я должен спросить вас, было ли употребление наркотиков частью ваших отношений».
Голос Росс стал ровным. Она начала дрожать и ерзать с ожерельем «Флойд», которое носила.
«Наша история «Это классическая история о том, как много людей становятся зависимыми от опиоидов», — сказал Росс. «Мы оба страдали от хронической боли. Моя была в моей шее, а его — в спине. У нас обоих были рецепты. Но после того, как рецепты были выписаны. и мы… мы стали зависимыми и очень много раз пытались избавиться от этой зависимости.
Она провела полчаса на стенде.
Росс свидетельствует о своем парне. «Я чувствовала, что в моих руках сердца людей», — сказала она после того, как вышла.«Мне казалось, что в моих руках сердца людей, — сказала Росс после того, как вышла, — и я могла видеть, как некоторые присяжные разрываются. Я мог видеть, как они чувствуют мою боль, и это то, чего я хотел ».
Она сказала, что изо всех сил пыталась помешать защитнику, когда он допрашивал ее. Выразив сочувствие ее опиоидной зависимости, Эрик Нельсон начал копаться в интервью, которое Росс дала ФБР через несколько недель после смерти Флойда, в котором она описала передозировку, которую Флойд получил за два месяца до смерти.
«Наша история, это классическая история о том, как много людей становятся зависимыми от опиоидов. Мы оба страдали от хронической боли. Моя была у меня в шее, а его — в спине. У нас обоих были рецепты. Но после того, как выписали рецепты, и мы … мы пристрастились. И очень много раз пыталась избавиться от этой зависимости ». — Кортни Росс, во время судебного разбирательства по делу Дерека Човена по делу об убийстве
Прокуроры подготовили ее просто ответить на вопросы правдиво, будучи уверенными, что они смогут доказать, что употребление наркотиков не имеет никакого отношения к смерти Флойда.По ее словам, она пыталась сохранять спокойствие, но ее разжег один вопрос.
[Команда защиты Шовена пытается поставить под сомнение наркозависимость Джорджа Флойда]
В нем использовалась одна маленькая деталь, которую федеральные агенты выяснили в интервью, которую она старалась не говорить публично, потому что не хотела оскорбить родственников Флойда или скрыть, кого Флойд кричал в последние секунды жизни.
Нельсон спросил, как Росс числится в телефоне Флойда.Росс сказал ему правду: «Мома».
Росс посещает площадь Джорджа Флойда, мемориал, 29 марта.
Росс смотрит на изображение Флойда в художественной галерее.
Удары молнии возле мемориала во время судебного процесса по делу об убийстве.
Как только Росс вышла из зала суда, ее телефон и сообщения в Facebook начали гудеть. Ее бывшие ученики в изумлении написали, что видели ее по телевизору.
Незнакомец написал: «Не только черные жизни не расходуются, но и наркоманы.Я живу в двух часах езды к югу от Миннеаполиса…. дайте мне знать, если вам что-нибудь понадобится ».
Ее терапевт написал: «Я не совсем понимаю, как вы сохранили свой ум, но вы были проницательны, правдивы, честны, элегантны, любвеобильны, обижены и обижены одновременно.
Ее старший сын Гэвин, 20 лет: «Спасибо, что сказал правду».
Наконец-то она почувствовала, что сделала свое дело.
«Я чувствую себя легче, чем за несколько месяцев», — сказал Росс.
В конце второй недели испытания Росс попросили сделать еще больше.Гарравей, женщина, так крепко обнявшая ее на службе у Флойда, пригласила Росс присутствовать на поминальной службе, которую она ежегодно проводит в честь своего умершего жениха.
Росс не хотела говорить публично: она была склонна к резкости и боялась, что скажет что-нибудь, что вызовет неправильное судебное разбирательство. Ей не хотелось, чтобы казалось, будто она мешает появлению в семье Флойда активистов социальной справедливости, которые, по ее мнению, были их законным местом. Она также стеснялась занять место Белой женщины в движении за жизни черных.
«Флойд был моим человеком. Но Джордж Флойд — это движение. И его имя говорит за всех, кто пострадал от насилия со стороны полиции! »- Кортни Росс на митинге в Сент-Поле
Но спустя 11 лет после смерти своего жениха Гарравею стало труднее привлечь внимание к своему делу. Росс полагала, что ее присутствие может привлечь больше внимания, повысив осведомленность о том, насколько широко распространена проблема полицейского насилия в Миннесоте.
Итак, Росс поехал в Сент-Пол и увидел сотни людей, собравшихся в торговом центре рядом с тем местом, где был найден Тейген.Она запаниковала и открыла дверцу машины, чтобы ее вырвало. Прошло много времени с тех пор, как она была среди толпы такого размера.
Росс выступает на митинге 11 апреля в Сент-Поле, Миннесота, организованном Тоширой Гарравей (слева), чей жених был найден мертвым в мусорном баке в 2009 году после столкновения с полицией.Гарравей призвал близких тех, кто погиб во время столкновений с полицией, присоединиться к ней в кругу. Она предложила им сказать несколько слов толпе, но не слишком много.
Как только родственники начали собираться, стало ясно, почему она попросила, чтобы речи были краткими.Было так много семей. Была мать Деметриуса Хилла, которая сказала, что ее сын погиб в результате неудачного полицейского рейда в 1997 году. Был лучший друг Трэвиса Джордана, который был убит в 2018 году, когда полиция пришла к нему домой после того, как его девушка сообщила, что он склонен к самоубийству — полиция сказал, что угрожал им ножом. Была семья Джамара Кларка, семья Хардела Шеррелла и многие другие.
«У нас будет выступать подруга Джорджа Флойда, Кортни Росс, — сказал Гарравей собравшимся.«Она действительно не особо выделяется…»
Мобильные телефоны подорожали. Мужчина по FaceTime сказал другу и начал шептать: «Она здесь, она здесь».
Росс схватил микрофон, но изо всех сил пытался что-то сказать.
«Мы получили твою спину, Кортни», — крикнул кто-то, и толпа начала ее подбадривать.
«Флойд был моим мужчиной», — сказала она. «Но Джордж Флойд — это движение. И его имя говорит за всех, кто пострадал от насилия со стороны полиции! »
Позже, когда она шла к машине, к ней подошла еще одна семья, потерявшая любимого человека: Джон Гарсия и Эмити Димок, чей аутичный сын Коби Димок-Хейслер был убит в 2019 году офицерами, которые сказали, что он напал на их с ножом, когда они пришли на проверку здоровья.
Димок сказал Россу, что те, кто потерял близких таким образом, должны держаться вместе. Это помогло им справиться. Это также позволило им быть более сплоченными, чтобы они могли утешить неизбежную следующую жертву.
Пара предложила разместить Росс и ее сыновей в их доме у озера, где они могли «много смеяться, много плакать и много есть».
«Мы будем друзьями! Я чувствую это, девочка, — сказал Росс.
Пока они разговаривали, Гарсия проверил свой телефон.
«Убили еще одного», — сказал он.«В Бруклинском центре — это то место, где мы жили».
«Это уж слишком, — сказал Росс.
Вернувшись домой, она узнала, что погибший 20-летний мужчина был одним из ее бывших учеников.
Даунт Райт был «глупым мальчиком», тупым учеником, которому требовалось дополнительное внимание, потому что ему «нужно много любви», — сказала она.
«Это слишком, — повторил Росс.
Слезы текут по лицу человека. демонстрант протестует против убийства Даунт Райт, совершенного полицией 11 апреля в Бруклинском центре, Миннесота.Ее личная боль внезапно стала намного сильнее. Между Флойдом и Райт было почти три десятилетия разницы в возрасте, но оба они разделяли опыт стольких чернокожих мужчин: посещали школы с ограниченными ресурсами; полиция остановила его за несерьезные поступки — в случае Райта — метки с истекшим сроком годности в разгар пандемии.
И теперь старые студенты, которые знали Райта, оставляли голосовые сообщения на ее телефоне.
«Он мертв, мисс Росс!» один плакал. «… Мисс Росс, я не знаю, что делать».
Несколько дней спустя Росс надел белый пиджак поверх футболки Джорджа Флойда и ушел в парк возле здания суда, где говорила семья Райт.К тому времени, как она добралась туда, Гарравей уже обнимал и молился с Кэти Райт, матерью Даунт, так же, как она это делала, когда Росс сломался на поминальной службе Флойда.
Гарравей похлопал Росс по спине и ввел ее в круг.
«Это мама Даунте, — сказал Гарравей.
«Я помню ее», — сказала Росс, дрожа. «Теперь, когда я тебя вижу, я вспоминаю тебя из школы».
Кэти Райт, закутанная в одеяло, кивнула, и ее лицо покраснело, когда она прослезилась.Росс взяла мать за руки и наклонилась к ней.
«Мне очень жаль, — сказал Росс. «Ваш мальчик был так любим. Он был таким глупым, милым мальчиком. Иногда я говорил ему: «Просто поиграй в мяч 15 минут, чтобы успокоиться» ».
Семья засмеялась.
«Это правда», — сказала тетя, услышавшая разговор. «Он любил играть в мяч».
Росс (слева) обнимает мать Даунт Райт, Кэти Райт, во время пресс-конференции перед Правительственным центром округа Хеннепин 13 апреля в Миннеаполисе.
Энджи Голсон (справа), бабушка Даунт Райт, обнимается на кладбище Лейквуд в Миннеаполисе во время похорон Райта 22 апреля.
Несущие гроб переносят гроб Райта во время его похорон в Международном служении храма Шайло.
Пока шло судебное разбирательство, Росс проводила дни за кофейным столиком в своей подвальной квартире, глядя на незаконченную головоломку. Джеймс спал. Она выглянула наружу. Иногда она чувствовала, что дух Флойда больше не с ней.
«Он заботится о ком-нибудь еще», — сказал Росс.
Обвинение остановило свои доводы, и она начала чувствовать жесткость правой стороны лица — она думала, из-за стресса.
Изначально она думала, что хорошо поработала на трибуне, но со временем она усомнилась в том, что ФБР так откровенно говорила об употреблении наркотиков Флойдом — она продолжала слышать критику о том, что она использовала в качестве лучшего аргумента защиты. «Что, если я Белая девушка, которая все испортила?» она спросила себя.
Все, что она могла сделать, это ждать.Ее мать обещала написать ей, если присяжные вынесут решение.
Начались заключительные споры, и она изо всех сил старалась их избегать. Они с Джеймсом хотели вернуться на коневодческую ферму, но она решила этого не делать после того, как владелец предупредил их, что по дороге они могут увидеть таблички «Белые жизни имеют значение».
Она купила одноразовые швабры и банку мыльных пузырей и взяла на себя часть работы по уборке домов у своей племянницы. Она закончила загадку с кошкой. Она играла в Лего.
20 апреля она хотела выйти из дома, поэтому они с Джеймсом посетили ближайший духовный книжный магазин.В нем продавались шалфеи и камни настроения, а также книги о внутреннем мире.
«У нас сегодня есть астролог и кард-ридер», — сказал ей менеджер магазина. Росс полагала, что она может позволить себе побаловать себя.
Росс гадал на картах Таро с гадалкой Деллой D-Z за несколько минут до того, как присяжные вернулись в суд с приговором 20 апреля.Росс сел за столик под небольшим белым навесом. Гадалка, которую проходила мимо Делла Д-З, была одета во все черное и сдала три карты.
«Прошлое, настоящее, будущее», — сказала Делла.
Последнюю карту, как сказала гадалка, назвала дурацкой. Это «воодушевление, что вы не ошибаетесь, надеясь на будущее, и что вы не наивны. Горе будет позади ».
«Многие спрашивают:« Когда? », — сказала гадалка. «Трудно указать точное время, когда это горе закончится. … Но похоже, что в будущем с вами произойдет много позитивных событий ».
Росс начал плакать.
«Вы знаете, мы все ждем приговора по делу Дерека Човена, верно?» — сказал Росс.«Джордж Флойд был моим парнем. Просто нервно сидеть здесь, ждать и никогда не знать, когда нам придется ждать, пока…
Гадалка кивнула.
«И это типа, чего я жду? А потом, типа, что это значит? Что дальше? » — сказал ей Росс.
Зазвонил телефон Росса. Это была ее мать. Приговор вынесен.
Росс (слева) держится за руки со своим сыном Гэвином Россом, ожидая оглашения приговора по делу Дерека Човена 20 апреля.
Росс ожидает приговора у здания Правительственного центра округа Хеннепин.
Росс становится эмоциональным после того, как был объявлен обвинительный приговор по делу Дерека Човена.
«Мама, почему ты так нервничаешь, если знаешь, что он виноват?» — спросил Джеймс, когда она везла его домой.
«Прямо сейчас нужно многое осмыслить», — сказала она. Она высадила его и направилась по шоссе к зданию суда в центре города.
«Это обычная поездка», — сказала она себе. «Это просто нормальный драйв.
Она подобрала Гарроуэя в нескольких кварталах от здания суда.
«Он должен быть« виновен », — сказал Гарравей. Присяжные заседатели совещались менее двух дней. Должно быть, они нашли убедительные доказательства.
Две женщины пошли в парк перед зданием суда, и их сразу же окружили камеры. Репортеры со всего мира спросили Росс, как она себя чувствует. Полуденное солнце отражалось от зданий, когда человек в мегафон кричал: «Черные жизни, они здесь важны!»
Толпа, окружавшая Росса, выросла с двух до трех человек, затем до пяти, а потом было слишком много, чтобы сосчитать — люди прижимались друг к другу, чтобы сделать снимок.
«Пожалуйста, мне нужно дышать», — сказала Росс, отходя от камер. Она начала кашлять и вздыматься. Ей нужна была вода.
Толпа скандировала о планах протеста в случае неблагоприятного приговора: «Если мы этого не получим? Неисправность!»
Гарраваю был вручен звуковой сигнал, который начал говорить о расистской деятельности полиции в Миннеаполисе. Потом кто-то крикнул, что судья собирается огласить приговор.
Неистовая толпа утихла. Незнакомцы обняли Росс.Она склонила голову и закрыла глаза.
«Виновен!» Кто-то из толпы закричал, и когда по парку разнеслись возгласы приветствия, Росс заплакал и начал трястись, ожидая последних двух зарядов.
«Виновен! Виновный!»
Толпа закричала: «Все три важны! Все три в счет! »
Гарравей крепко обнял Росса.
«Кортни, это то, о чем мы молились», — сказала она.
«Он сказал мне», — сказала Росс о своем парне с другой стороны.«Флойд сказал мне, что все будет хорошо».
Еще фотоаппараты.
«Тошира, я не знаю, что сказать», — прошептала Росс.
«Скажите им, что это еще не конец, бой еще не окончен в Миннеаполисе», — сказал Гарравей.
Росс взял микрофон. Она говорила о необходимости возобновления дела, подобного делу Тейгена в Миннесоте, о других подругах, женах и матерях, которым еще предстоит увидеть справедливость для своих близких.
«Скажите им, что это еще не конец, бой в Миннеаполисе не окончен.”- Тошира Гарравэй
Не так далеко семья Флойд рассказывала о делах, которые стали национальными хэштегами. Росс обнаружила, что ее голос говорит от имени Миннесоты, штата, в котором более 200 человек погибли в столкновениях с полицией с 2000 года, согласно базе данных, составленной Minneapolis StarTribune. До этого дня был осужден только один офицер, причастный к подобному инциденту.
«Флойд любил молиться», — сказал Росс, прежде чем возглавить группу в молитве. Она понизила голос, чтобы больше походить на него: «Отец Бог, Отец Бог, пожалуйста, Отец Бог.Исцели нас сегодня ».
Небо темнело, когда на заднем плане заиграла песня DMX. Росс вернулась в свой минивэн.
«Я ошеломлена», — сказала она, проезжая мимо центра города. «Просто ошеломлен. Это великолепно. Я счастлив. Я рада обвинительному приговору. Я рад, что правосудие восторжествовало ».
Росс празднует приговор с бутылкой шампанского рядом с двумя ее сыновьями, Гэвином и Джеймсом, в их квартире.Она вернулась на пустое шоссе.
«Когда вы слышите« виноват », это касается всех, — сказал Росс.«Это для всех, что они сделали неправильно. Но я знаю реальность вещей. Как бы мне ни хотелось, чтобы их просто открывали и пересматривали, а люди попадали в тюрьму, этого не произойдет. Чтобы внести огромные систематические изменения, нужно так много времени ».
Телефон снова зажужжал. Это была ее сестра.
«Джо Байден говорит о Флойде!» — крикнула она. Президент сказал журналистам, что это дело было шагом к борьбе с системным расизмом, но голос издалека был настолько грубым, что она не могла разобрать, что он говорит.
Телефон снова зажужжал. Она проигнорировала сообщение. Он снова зажужжал, и Росс швырнул телефон на пол.
Когда она вернулась домой, ее ждала сестра.
«Бруки, — сказал Росс, — я все еще скучаю по нему».
Росс обнимается сыном Джеймсом и девушкой сына Гэвина Фейзой Ахмед в день вынесения приговора.Студенты Университета Wits в Южной Африке протестуют против растущих долгов и затрат на образование
Почему гражданам мира следует заботиться
Молодые люди Южной Африки борются за право на равное доступное образование с 1976 года и за то, что дает каждый из их протестов общим является то, что люди были потеряны за одно из основных прав человека.Глобальная цель 4 ООН направлена на обеспечение инклюзивного и справедливого качественного образования и поощрение возможностей обучения на протяжении всей жизни для всех. Присоединяйтесь к нам в действиях по поддержке равного образования здесь.Студенты Университета Витватерсранда (Витс) в Йоханнесбурге, Южная Африка, протестуют против финансовой изоляции студентов с историческими долгами. В среду протесты встретили сопротивление полиции, в результате чего один человек погиб.
Более 8000 студентов находятся под угрозой финансовой изоляции в 2021 учебном году.Многие из них были исключены из университета из-за нехватки средств в рамках Национальной схемы финансовой помощи студентам (NSFAS).
8 марта министр высшего образования Блейд Нзиманд объявил, что в этом году Национальное казначейство сократит свой взнос в фонд, и первокурсники страны не смогут воспользоваться этим.
Уитс должен был начать учебный год в понедельник, но университет закрыл свои двери для студентов, которые не могут позволить себе учиться.После этой меры Витса студенты вышли на улицы в знак протеста.
Совет студенческих представителей (SRC) выпустил меморандум 1 марта, в котором, среди прочего, потребовал, чтобы университет разрешил каждому студенту зарегистрироваться немедленно, независимо от суммы исторической задолженности.
Протесты начались во вторник, когда студенты использовали камни и горящие шины, чтобы перекрыть дороги через кампус Уитс Браамфонтейн. Во время акции протеста во вторник студенты пытались войти в медицинскую школу Витса в Парктауне, однако вмешалась полиция Йоханнесбурга, что привело к арестам и ранениям после того, как полиция открыла огонь резиновыми пулями по толпе студентов.
«Мы подали меморандум требований, 10 требований, а они даже не согласились с одним. У нас более 8000 студентов, которые подвергаются финансовому риску, и у университета нет четкого плана, как спасти этих студентов. Мы продолжаем собирать деньги, но наши усилия по-прежнему терпят неудачу », — сказал Мпендуло Мфека, президент Wits SRC.
Я так травмирован. Не могу поверить, что на меня направили пистолет — безоружный студент. Он буквально заговорил, направив на меня пистолет, как будто я был способен драться.Все для того, чтобы мирно протестовать и просить Уитса дать нам возможность учиться. Мое сердце. # Witsprotest # Witsasinamali
— Тебацо Нгётяна (@ tebatso_2000) 10 марта 2021 г.
В среду в кампусе университета Браамфонтейн продолжились акции протеста, где студенты все еще находились на улицах, борясь за то, чтобы университет услышал их просьбу.
В среду утром прохожий погиб после того, как полиция открыла огонь по протестующим резиновыми пулями. Сообщается, что мужчина выходил из поликлиники на той же улице, где проходили протесты, и полиция выпустила в него несколько резиновых пуль.
Это не первый раз, когда студенты в Южной Африке протестуют против оплаты обучения в университетах. Протесты продолжаются в течение многих лет в рамках движения #FeesMustFall, которое призывает сделать образование доступным и доступным для всех.
В 2015 году студенты по всей стране протестовали против чрезмерно высокой платы за высшее образование, положив начало движению #FeesMustFall. Они хотели, чтобы университеты прекратили увеличивать плату за обучение, а также чтобы правительство увеличило финансирование высшего образования.
Несмотря на протесты, правительство объявило, что в 2016 учебном году не будет повышения платы за обучение, а в 2018 году плата за обучение будет увеличена на 8%. Но с тех пор протесты продолжаются регулярно, поскольку сборы продолжаются. подниматься с каждым годом.
2020 год был чрезвычайно трудным для всех в финансовом отношении.
Не разрешать студентам регистрироваться из-за их оплаты — это бесчеловечно.Мы не говорим «погасить долг», ПРОСТО РАЗРЕШИТЕ НАМ РЕГИСТРАЦИЮ 💔 # Witsasinamali # witsprotest
— Лимпопо гибрид.(@__reefa__) 10 марта 2021 г.
После событий в среду Уитс опубликовал заявление, в котором осуждает любое насилие и просит студентов сохранять спокойствие в это очень трудное время.
Пресс-секретарь Wits Широн Патель сообщил, что в настоящее время университет выделил студентам фонд помощи в связи с COVID-19 в размере 10 миллионов рандов (около 600 000 долларов США) для регистрации и другие ресурсы для обеспечения оптимального онлайн-обучения. Студенты, у которых есть исторический долг более 120 000 рандов (8 000 долларов США), смогут зарегистрироваться.
«Wits также приложила дополнительные усилия, чтобы помочь студентам зарегистрироваться, предоставив фонд помощи нуждающимся Wits в размере 10 миллионов рандов. Это делается для того, чтобы помочь студентам, испытывающим финансовые затруднения и имеющим исторический долг до 120 000 рандов », — сказал Патель.
Борьба с системой, построенной на исключении чернокожих, НИКОГДА не будет касаться только вас.
Это борьба поколений, которая находится внутри самых волокон вашего существа. Ты всего лишь еще один солдат.Так что сражайтесь. Насколько вы можете. # Witsasinamali # Witspic.twitter.com / FeDIVTvFv3
— 🎓 Black Paragon Of Excellence (@lesego_louw) 9 марта 2021 г.
# witsprotest # Witsasinamalipic.twitter.com / b6a0kuBfJ9
— Wits SRC (@Wits_SRC) 11 марта 2021 г.
Последнее, что сейчас нужно студентам Wits, — это необоснованная критика со стороны людей, которые не понимают своего финансового положения. Другие университеты разрешают студентам регистрироваться с исторической задолженностью. Это не диковинная просьба.