поэтичные тайны злого демиурга – Weekend – Коммерсантъ
Исторические гностики, современники первоначального христианства, просуществовали недолго. Тем не менее влияние их оказалось несоизмеримо огромным — мы обнаружим его и у мистиков Средневековья, западного и византийского, и в каббале, и в неортодоксальном исламе, и в европейском романтизме, и в религиозно-философском возрождении нашего Серебряного века. В своем высшем выражении гностицизм выглядит самозабвенным и отчаянным порывом богоискателя-одиночки, одаренного не только религиозно, но и художественно. В низшем — пестрой, горячечной и не всегда человечной эзотерической мешаниной
справка
Гностики — адепты околохристианских учений I–II веков, объединенных представлением о резком дуализме мироздания (противоборстве духовного и материального начал) и негативным отношением к видимой Вселенной, которая мыслилась созданием не Бога, а враждебного человеку демонического существа.
Удивительное дело: обычно так называемые «классические» ереси — это то, о чем последние лет пятьсот знают все и всегда. Вспоминают, полемизируют, уподобляют им что-то из современных религиозных явлений. Гностицизм — он другой. Совершенно не волновали гностики как таковые, допустим, Лютера и его современников (даром что отдельные гностические доктрины некоторые из них вполне активно обсуждали). Только начиная с XIX века (и в особенности после научных открытий ХХ века вроде папирусной библиотеки Наг-Хаммади) о гностицизме как великом соблазне раннего христианства заговорили во весь голос: вдруг стало понятно, насколько это было изощренное и большое движение, насколько его обворожительность тревожила не только апологетов II века, но даже и самого апостола Павла многим раньше.
Отчасти дело в том, что гностицизм очень интимно связан со своей эпохой: это, без сомнения, самое красочное выражение духа того времени, когда ясное греческое и тем более римское постижение того, как устроен мир, на глазах начинало распадаться. Немного древнеегипетской мудрости, препарированной александрийскими учеными, немного неоплатонических мыслей, немного неопифагорейства, немного симпатий к экзотическим ближневосточным культам, немного — как знать? — буддизма, зороастризма и даже индуизма — и, сверх того, очень понятное чувство растерянности от того, что привычная средиземноморская ойкумена неуловимо меняется. Изменчив и сам гностицизм: то, что нам сообщают источники об учениях легендарного Симона Волхва (I век) или ересиархах следующих двух столетий — Кердоне, Саторниле, Маркионе, Василиде, Валентине — не всегда достоверно и вдобавок чаще создает картину символистской поэмы, нежели отчетливого символа веры.
Подробности этой поэмы и вероучительные выводы, которые при этом делались, немыслимо разнообразны, но кое-что общее в этих учениях красноречивым образом присутствует.
Совершенного (или частично поврежденного, ладно уж) космоса, созданного благим Творцом, не существует. Есть безвидное Первоначало, оно же Бездна, оно же Пучина, оно же Молчание, содержащее в себе все потенции бытия, но немое, темное, замкнутое, неприступное. Сознавая само себя, оно производит еще две высших «эманации», истечения — например, Ум и Помышление. Эта чета производит следующие — скажем, Логос и Жизнь, а те уж порождают Человека и Церковь и так далее. В любом случае речь о вечных бестелесных сущностях-эонах, божественность которых, правда, слабеет по мере удаления от Единого, но все равно вне этой совокупности эманаций — Плеромы («полноты») — жизни и бытия нет.
цитата
«Здесь выходит немалая трагедия, ибо каждый из них по своей фантазии, один так, другой иначе, с важностью объясняет, от какой страсти, из какой стихии получила происхождение какая-либо сущность. Такие учения не похожи на то, о котором Господь наш сказал: «даром получили, даром давайте» (Мф.
10:8): это, напротив, таинства странные, чудовищные и глубокие…»
(Ириней Лионский, «Против ересей», I, 4, 3)
Точнее, не было, пока последний из эонов, Премудрость-София (или порождение Софии — София-Ахамот), не испортил общую гармонию страстным желанием постичь Первоединого вне своей меры. Равновесие разрушилось, и несчастная София ниспала в небытие, где от ее страдания и ее слез возникла материя. А потом, оплодотворенная этой низшей и безбожной жизнью, София произвела странное существо — Иалдабаофа (как называли его многие гностические секты), демиурга, создавшего видимый мир. Падшая София, душа этого мира, хочет освободиться от уз материи и вернуться к божественной Полноте, но злой демиург препятствует ей: именно он поработил человечество, говоря с ним от лица бога Ветхого Завета.
София тем не менее смогла передать человечеству духовные («психические») частицы, которые должны собраться и возвратиться к наднебесному бытию.
Эту тайну и сообщил людям человек Иисус, отражение вечного Логоса. Люди плотские («гилики») — те обречены, люди душевные («пневматики») небезнадежны, но слишком порабощены земными представлениями о праведности, а вот люди духовные («психики») — они в конце концов спасутся, вернув Софии ее единение с Плеромой.
Но только для этого нужно было особое «знание», «ведение», пресловутый гнозис. И это была совсем не «благая весть» первоначального христианства и не сумма добрых оснований человеческого общежития — возлюби ближнего, помоги страждущему. Нет, тут было много тайн, много страхов, много изысканных словес, много мистериальности, синкретизма, магических практик со всяким там изучением имен планетарных духов, что особенно пугало и отталкивало христианскую ортодоксию. Но главное — много пока еще редкого для античной психологии лихорадочного самосозерцания, личного экстатического порыва. И людей, которые этому порыву поддавались, было много, очень много. Если окружающий мир становится все сложнее и непонятнее, то как не поддаться учению, которое, с одной стороны, вроде бы и ново до непримиримости, а с другой стороны, исподволь примиряет в себе успокоительное множество всего — какие-то древние чужестранные учения, веру почтенных философов, секреты Элевсина.
Ересиологи II–III веков много писали о том, что по крайней мере отдельные гностические секты вдаются в абсолютный либертинаж — и даже приводили возможные обоснования для этого. Если материя и весь вещественный мир — зло, то ничего хорошего нет ни в повелении благочестиво «плодиться и размножаться», ни в нравственных нормах этого мира вообще. А значит, материю надо осмеять и унизить, предаваясь самому похабному распутству и воспевая Каина, содомлян и Искариота как борцов не против извечного вселенского закона, но против капризов демиурга, злобного и ограниченного. Это гипнотизирует, и не один фрустрированный кабинетный ум впоследствии пленялся представлением о том, что «окунуться в освежающие волны разврата» — это не только тонкое богоборчество, но еще и возвышенный акт войны против недоброго миродержца.
цитата
«Эон, Эон, Плэрома,
Плэрома — Полнота,
До домного до дома,
До тронного до трона,
До звона, громозвона
Ширяй, души душа!
Сила! Сила! Сила!»
(Михаил Кузмин, «Базилид» из цикла «София», 1917–1918)
Беда, однако, в том, что обвинение в нечестии и имморализме — довольно ходовая монета.
В том же подозревали многих еретиков высокого Средневековья, однако ведь и первых христиан облыжно винили в том, что они на своих собраниях отчаянно блудят и пьют кровь невинных младенцев. Что гностики скептически относились, допустим, к институту брака — это очевидно, но в массе для них, скорее всего, держаться сурового аскетизма было естественней, нежели пускаться во все содомские тяжкие. И все равно доброй совести здесь трудно не ощутить известную амбивалентность — и не очень уютную.
Конечно, гностицизм поразительно декоративен — даже нет, попросту дивно красив. Как поэзия, как вдохновенное метафизическое «фэнтези», как художественная проповедь индивидуализма, как декаданс гибнущего античного эона. Он впервые попытался привить христианству могучую дозу эзотеричности и мистицизма — и нельзя сказать, что не преуспел в этом: всякая радикальная христианская мистика хоть в чем-то, да напоминает о том древнем соблазне. Будь то апофатика (то есть описание Божества не положительное, а отрицательное — через перечисление того, чем оно заведомо не является), или ощущение того, что самое великое происходит вовсе не в братской общине, а в моем приватном сознании, или субъективная таинственность частного религиозного опыта, которая ведь много у кого приметна, хоть у немецких пиетистов, хоть у афонских исихастов. Очень редко бывает, что умозрения 1800-летней давности читаются не как некий интеллектуальный конструкт, для мало-мальского понимания которого еще и контекст надо хорошо знать, но как прямо-таки литература — ну вот Василиду, Валентину и прочим это удалось.
Но все это и красиво именно как изысканный духовный досуг, а не как сила, которая может повелевать народами и сословиями и одушевлять житейское человеческое существование. Мы очень мало знаем о социологии того, позднеантичного гностицизма, зато хорошо представляем себе, как эзотерика живет в обществе позднего Нового времени, а равно и Новейшего. Тут даже необязательно вспоминать «Аненербе» и прочие нордические радости: теософские салоны начала ХХ века и недавний нью-эйдж, когда более безобидный, а когда и менее, одинаково хороши густым налетом пошлости. Поза обладателя Тайного Знания (которое скрывают хоть земные власти, хоть рептилоиды с планеты Нибиру, хоть Иалдабаоф) требует огромного личного артистизма — в противном случае она нередко делает людей космически смешными.
Абраксас, гностическая концепция Божества. Формулировка любопытной концепции о Божестве по имени Абраксас. При обсуждении происхождения этого имени Годфри Хиггинс в его книге Кельтские Друиды продемонстрировал, что числовая сила букв, образующих слово Абраксас (Abraxas) равна 365. Тот же автор указывает, что имя Митра при подобном анализе дает то же самое число. Василид учил, что Вселенная разделена на 365 эонов, или духовных циклов, и что их сумма является Верховным Отцом, которому он дал каббалистическое имя Абраксас, что означает числовой символ Его божественной силы, атрибутов и эманации. Абраксас обычно изображается как составное существо; с человеческим телом, головой петуха, и каждая из его ног оканчивается змеей. (Мэнли П. Холл)
Василид Александрийский внушил своим последователям египетский герметизм, восточный оккультизм, халдейскую астрологию и персидскую философию. Его доктрина стремилась объединить школы раннего христианства с древними языческими Мистериями. Ему приписывается формулировка любопытной концепции о Божестве по имени Абраксас.
При обсуждении происхождения этого имени Годфри Хиггинс в его книге Кельтские Друиды продемонстрировал, что числовая сила букв, образующих слово Абраксас (Abraxas) равна 365. Тот же автор указывает, что имя Митра при подобном анализе дает то же самое число. Василид учил, что Вселенная разделена на 365 эонов, или духовных циклов, и что их сумма является Верховным Отцом, которому он дал каббалистическое имя Абраксас, что означает числовой символ Его божественной силы, атрибутов и эманации. Абраксас обычно изображается как составное существо; с человеческим телом, головой петуха, и каждая из его ног оканчивается змеей. К.У. Кинг в своей книге «Гностики и их наследие» дает следующее краткое описание гностической философии Василида, цитируя раннего христианского епископа и мученика св. Ирения: «Он утверждал, что Бог, несотворенный, вечный Отец, сначала породил свой Нус, или Ум, Логос — Слово; это Фронезис — Разум; от Фронезиса произошли София — Мудрость и Динамис — Сила».
Описывая Абраксаса, К.У. Кинг говорит: «Беллерман рассматривает сложный образ, нареченный именем Абраксас, как божество из гностического пантеона, представляющее Верховное Существо с Пятью Эманациями, отмеченными подходящими символами. Из человеческого тела, обычной формы божества, вырастают две опоры — Нус и Логос, символизируемые змеями, что означает внутреннее чувство и быстрое понимание. Именно на этом основании греки сделали змею атрибутом Паллады. Его голова петуха, то есть птицы, олицетворяющей предвидение и бдительность, представляет Фронезис. Его две руки держат символы Софии и Динамиса — броню Мудрости и метлу Власти».
Гностики разделились в своих мнениях относительно Демиурга, творца низших миров. Демиург устроил земную вселенную с помощью шести сыновей, или эманации (возможно, планетарных ангелов), которых Он произвел из Себя и внутри Себя. Как уже говорилось, Демиург отделился от низшей субстанции, называемой плеромой. Одна группа гностиков считала, что Демиург был ответственен за все зло и был дьявольским созданием, построившим свой низший мир, отделив при этом души людей от истины и заточив их в смертные оболочки.
Другая секта рассматривала Демиурга как божественно инспирированного и выполняющего волю невидимого Повелителя. Некоторые гностики полагали, что еврейский Бог Иегова был Демиургом. Эта концепция, правда под другим названием, повлияла на средневековых Розенкрейцеров, которые рассматривали Иегову как Повелителя материальной вселенной, а не как Верховное Божество. Мифология полна историй о богах, имеющих ту или другую природу. Один, скандинавский бог, может служить примером смертного божества, склоняющегося перед законами Природы и все же являющегося, по крайней мере в некотором смысле, Верховным Божеством.
Достойны рассмотрения воззрения |гностиков относительно Христа. Этот Орден претендовал на то, что он единственный имеет подлинный портрет Священного Сирийца. А другие и изображения были, по всей вероятности, идеалистическими концепциями Спасителя, основанными на скульптуpax и изображениях языческого Бога Солнца.
Для гностиков Христос был персонификацией Нуса, Божественного Ума, эманацией высших духовных Эонов.
Нус вошел в тело Христа при его крещении и оставил его при распятии. Гностики заявляли, что Христос не был распят, поскольку Божественным Нус не может умереть, но что Симон Киренаик предложил свою жизнь, и Нус через свою силу придал Симону сходство с Христом. Ирений относительно космической жертвы утверждает следующее:
«Когда несотворенный и непоименованый Отец увидел падение человечества, Он послал Своего первенца Нуса в мир в форме Христа для искупления всех тех, кто верил в Него, для освобождения сил, которые сотворили мир (Демиург и шесть его сыновей, планетарных творцов). Он появился среди людей как Иисус и творил чудеса» (см. «Гностики и их наследие» К.У. Кинга).
Гностики делили человечество на три части: дикарей, которые боготворили только видимую Природу; тех, кто, подобно евреям, боготворил Демиурга; и, наконец, самих себя или тех, кто исповедовал сходные культы, включая некоторые христианские секты, кто боготворил Нуса (Христа) и истинный духовный свет от высших Эонов.
После смерти Василида ведущей фигурой гностического движения стал Валентин. Он еще больше усложнил систему гностической философии, добавив бесконечное количество деталей. Он увеличил число эманации от Великого (Бездна) до пятнадцати пар, а также сделал упор на Непорочную Софию, или Мудрость. В «Книге Спасителя», части которой известны под названием «Пистис София», можно найти много материала относительно этой странной доктрины эонов и их странных обитателей. Джеймс фримен Кларк говорит о доктрине гностиков так: «Эти доктрины, которые кажутся нам странными, имели большое влияние на христианскую церковь». Многие теории древних гностиков, особенно в отношении научных вопросов, подтверждаются современными исследованиями. От главного направления отделились несколько сект, такие, как валентинианцы, офиты (почитатели змеи) и адамиты. После третьего века деятельность гностиков резко пошла на убыль, и они практически исчезли из философского мира. В средние века делались попытки воскресить гностицизм, но поскольку все материалы гностиков были уничтожены, для этого предприятия не хватило данных.
Даже сейчас можно видеть следы гностических концепций в современном мире, но они носят другие названия, и их подлинное происхождение даже не подозревается. Многие из гностических концепций были встроены в догматику христианской церкви, и наши новые интерпретации христианства часто даются в духе гностического эманационизма.
Учение Василида — Русская историческая библиотека
Виднейший представитель гностицизма Василид (или Базилид), уроженец Александрии, учивший в первой половине II в. н. э., в духе большинства гностиков ставил основной идеей своей системы представление о царстве света и царстве тьмы. Верховное существо в царстве света, по Василиду, – бог, совершенно непостижимый и не имеющий имени. Он существует в вечности вне преемства времени; в нем сокрыты все семена жизни. Из этого первобытного существа развивается мир блаженных духов (эонов). Эти духи – олицетворения идей. В гностическом учении Василида их насчитывается семь: Разум (Nus), Ум (Logos), Мышление (Phronesis), Мудрость (Sophia), Сила (Dynamis), Справедливость (Dikaiosyne), Мир (Eirene). Первобытное существо привлекает их к себе, они возвышаются к нему и вместе с ним образуют первую священную восмерицу (огдоаду) или первое небо. Этот первый мир духов окружен вторым миром духов, образующим его отражение. Второй мир духов составляют в философии Василида олицетворенные силы; им правит Святой Дух. Второй мир окружен третьим, третий четвертым и т. д., так что число всех духовных миров, или небес 365.
Все эти миры – проистекли от бога, они – его отражение, и бог познает в них свое существо. Все вместе они называются у Василида таинственным, часто встречающемся в гностицизме словом Абраксас (Abraxas – буквы этого слова по своему значению в греческой нумерации, образуют число 365). Слово Abraxas имеет, по Василиду, магическую силу. Низший мир и человечество находятся под управлением духа, называющегося Архонтом (правителем). Он – орудие высшего божества, ведущее видимую вселенную к её цели – очищению. Он – тот иудейский бог, чьё откровение дано через Моисея и который давал вдохновение пророкам.
Но Василид учит, что Архонт не имел такого могущества и такой мудрости, какие были нужны для исполнения лежавшего на нем дела. Поэтому, когда пришло нужное время, первый происшедший из верховного существа дух, Разум (Nus), соединился с человеком Иисусом, чтобы дать людям полное божественное откровение. Это соединение совершилось во время крещения Иисуса, и тогда Иисус, сын Иосифа и Марии, сделался сыном божиим. Страдал и умер только человек Иисус, а не соединившийся с ним Разум. Пострадать и умереть Иисусу было необходимо для очищения от материи, от греха, потому что материя – источник греха. Таким образом, по учению Василида, грех был и в Иисусе, но количество этой греховности в нём было чрезвычайно мало.
Как Иисус очистился страданием, так и для всякого человека страдание имеет очищающую силу. По примеру большинства гностиков Василид утверждает, что страдания должны считаться благами, милостью божией; в особенности такова мученическая смерть. Чем больше освобождается человек от материального мира, от тьмы и страстей, присущих материи, тем ближе он к спасению, к вступлению в блаженный мир духов.
Гностики. Полная история тайных обществ и сект мира
Гностики
Характер гностицизма
Главные идеи платонизма также лежат в основе учения гностиков, и в течение второго и третьего веков они служили продолжением школ, воздвигших преграду между отвлеченной философией и пошлым суеверием. С этой точки зрения гностицизм — самая всемирная ересь, мать всех позднейших ересей, даже арианизма, и появляется вновь у алхимиков, мистиков и новейших трансценденталистов.
Доктрины
Гностики утверждали, что есть вечное, невидимое Существо, бездна неизведанного, неспособное быть в бездействии и распространившееся в эманациях, тем менее совершенных, чем они были отдаленнее от центра, откуда истекли. У них также была своя великая триада, которая олицетворялась в Материи, Демиурге и Искупителе, заключая в себе и представляя собой историю человечества и мира. Высшие истечения свойств божественного существа суть «эоны», распределенные на классы по символическим числам. Их союз образует «плерому», или полноту разума.
Согласно одному из двух главных делений гностицизма, последнее и наименее совершенное истечение из «полноты разума» — это демиург, равное сочетание света и мрака, силы и слабости, без содействия неизведанного Отца, произведший этот мир, где души заключил в плен, потому что он первобытное зло, противопоставленное первобытному добру, Он обременил души материей, от которой они спасаются Искупителем, одной из высших властей божественного разума, мысли, духа, так как человечеству суждено снова вознестись от вещественной к духовной жизни, освободиться от земной природы, управлять ею и жить опять в бессмертной красоте.
Согласно другой секте гностиков, демиург — представитель и орган высшего Бога, специально приставленный Божественным Произволом к иудейскому народу, в качестве его Иеговы. Люди делятся на три разряда: земные люди, от земли земные, связанные и ограниченные материей; духовные люди, пневматики, достигающие божественного света; и психики, только возносящиеся до демиурга.
Иудеи, подвластные Иегове, были психики; истинные христиане, или гностики, — пневматики.
Развитие гностицизма
Симон Волхв, Менандр, его преемник, Церинт, апостол милленариев, и некоторые другие, жившие в первом столетии, считаются основателями гностицизма, который вскоре распался на столько же сект, сколько возникло проповедников его. Это можно назвать темным периодом гностицизма. Но в начале второго века возникла в Александрии секта василидиан и вместе с нею явились разные средоточия гностицизма в Египте, Сирии, Риме, Испании и пр. Василид принял 365 эонов, или циклов творения, называемых по-гречески: «абраксас», потому что буквы в этом слове, взятые как числительные знаки, дают в произведении число 365. Под словом «абраксас» в более глубоком смысле подразумевался верховный Бог, но читатель тотчас угадает его астрономический смысл, припомнив названия Митра и Баал, каждое из которых изображало это число значило верховный Бог, то есть солнце.
Валентин был тоже знаменитым гностиком; его основная теория состоит в том, что все люди должны возвратиться к первобытному состоянию совершенства; что материя, убежище зла, будет истреблена огнем — также учение Зороастра — и что духи, достигшие совершенной зрелости, вознесутся к «полноте разума» вкушать наслаждения неразрывного союза с однородными духами.
От валентиниан произошли офиты, назвавшиеся по имени змеи, которая, искусив Еву, даровала миру благополучие знания, и каиниты, утверждавшие, что Каин был первым гностиком, восставшим против слепой, безотчетной веры Авеля, за что подвергся гонению демиурга, Иеговы. Антитакты (противники закона), подобно исмаилитам позднейшего времени, внушали своим последователям ненависть ко всякой положительной религии и к законам. Адамиты смотрели на брак как на плод греха, они называли свои сладострастные посвящения «раем», считали законным всякое удовлетворение плотских наслаждений и были сторонниками уничтожения одежд. Пепузиане разнообразили свое посвящение появлением фантасмагорических видений, между которыми находилась женщина, увенчанная солнцем и двенадцатью звездами и с луной под ногами — Изида Египта и Церера Рима. В Апокалипсисе они взяли всю свою терминологию для посвящения. Гностический камень, изображенный в сочинении Шифле, представляет семь звезд одинаковой величины с одной наверху; вероятно, они означают семь планет и солнце.
Кроме того, на камне изображены два циркуля, наугольник и другие геометрические эмблемы. Таким образом, все религиозные посвящения сводятся к астрономическим и естественным явлениям.
Дух гностицизма
Совершенно противоположные идеи политеизма, пантеизма, монотеизма, философские системы Платона, Пифагора, Гераклита вместе с мистицизмом и демонологией, созданной каббалистикой после плена иудеев — все способствовало рождению гностицизма. И аристократия ума, могущественная и многочисленная, какой, не бывало еще, возникшая в первых веках нашей эры, даже приняв новую веру, не могла не гнушаться мыслью вполне разделять ее с толпой освобожденных и неосвобожденных рабов, которая окружала их, — с низким и бедным умом. Исключительность гностицизма была, без сомнения, не говоря о привлекательности догматов, одной из главных причин быстрого его распространения и постоянного влияния на новейшие религиозные системы.
Читать «Тайные учения всех времен.
Энциклопедическое изложение герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии» — Холл Мэнли — Страница 16Абраксас, гностическое божество
Имя ABRAXAS, запущенное Василидом, египетским гностиком, представляет собой словесную конструкцию из семи букв, которые выражают семь творческих сил или планетарных ангелов древней мудрости. Сэмпсон Арнольд Макей выдвинул теорию, согласно которой это имя составлено из двух древних слов – ABIR, означающее быка, и AXIS, означающее полюс. Для подтверждения своей теории он обращает внимание на тот факт, что смена полюсов происходит во время равноденствия, в созвездии Тельца, небесного быка. Четыре белые лошади, влекущие колесницу Абраксаса, символизируют четыре эфира, посредством которых солнечная сила, ABRAXAS, циркулирует по всем частям вселенной. Имя из семи букв ABRAXAS обретает символическое значение силы семи лучей. Тому, что современный мир хоть что-то знает о символизме античных гностиков, мы обязаны скаредности тех людей, которые целью своей жизни ставили замалчивание какого-либо разумного изложения гностической философии; дело в том, что из-за коммерческой ценности гемм с выгравированными на них гностическими символами эти фанатики предпочли хранить их, а не уничтожать.
Представленная картина есть увеличенное изображение гностического драгоценного камня, размер которого немного больше 2,5 сантиметра. Кольца и другие драгоценности с гностическими геммами без всякого сомнения использовались членами культа в качестве опознавательного знака. Поскольку орден представлял собой секретное общество, камни были весьма малого размера, дабы не вызывать подозрений.
Василид Александрийский внедрил в гностицизм египетский герметизм, восточный оккультизм, халдейскую астрологию и персидскую философию. Его доктрина стремилась объединить школы раннего христианства с древними языческими мистериями. Ему приписывается формулировка любопытной концепции о божестве под названием Абраксас.
При обсуждении происхождения этого имени Годфри Хиггинс в своей книге «Кельтские друиды» продемонстрировал, что числовая сила букв, образующих слово «Абраксас» (Abraxas), равна 365. Тот же автор указывает, что имя Митра при подобном анализе дает то же самое число. Василид учил, что вселенная разделена на 365 эонов, или духовных циклов, и что их сумма является Верховным Отцом, которому он дал каббалистическое имя «Абраксас», что означает числовой символ Его божественной силы, атрибутов и эманаций.
Абраксас обычно изображается как сложное существо: с человеческим телом, головой петуха, и каждая из его ног оканчивается змеей. К. У. Кинг в своей книге «Гностики и их наследие» дает следующее краткое описание гностической философии Василида, цитируя раннего христианского епископа и мученика св. Иринея: «Он утверждал, что Бог, несотворенный, вечный Отец, сначала породил свой Нус, или Ум, Логос – Слово; это Фронезис – Разум; от Фронезиса произошли София – Мудрость и Динамис – Сила».
Описывая Абраксаса, Ч. У. Кинг говорит: «Беллерман рассматривает сложный образ, нареченный именем «Абраксас», как божество из гностического пантеона, представляющее верховное существо с пятью эманациями, отмеченными подходящими символами. От человеческого тела, обычной формы, которую принимает божество, отходят две опоры – Нус и Логос, представленные змеями, символами внутреннего чувства и живого мышления. Именно на этом основании греки сделали змею атрибутом Паллады. Голова петуха, то есть птицы, олицетворяющей предвидение и бдительность, представляет Фронезис.
Его две руки держат символы Софии и Динамиса – броню Мудрости и метлу Власти».
Гностики разделились в своих мнениях относительно демиурга, творца низших миров. Демиург сотворил земную вселенную с помощью шести сыновей, или эманаций (возможно, планетарных ангелов), которых он произвел из себя и внутри себя. Как уже говорилось, демиург отделился от низшей субстанции, называемой плеромой. Одна группа гностиков считала, что демиург был ответствен за все зло и был дьявольским созданием, построившим свой низший мир, отделив при этом души людей от истины и заточив их в смертные оболочки. Другая секта полагала, что демиург был вдохновлен невидимым повелителем и выполнял его волю. Некоторые гностики полагали, что еврейский бог Иегова был демиургом. Эта концепция, правда, под другим названием, повлияла на средневековых розенкрейцеров, которые рассматривали Иегову как повелителя материальной вселенной, а не как верховное божество. Мифология полна историй о богах, разделяющих ту и другую природу.
Один, скандинавский бог, может служить примером смертного божества, склоняющегося перед законами природы и все же являющегося, по крайней мере в некотором смысле, верховным божеством.
Достойны рассмотрения воззрения гностиков относительно Христа. Этот орден претендовал на то, что только он обладает подлинным изображением Божественного Сирийца.
А другие изображения были, по всей вероятности, идеализированными концепциями Спасителя, основанными на скульптурах и изображениях языческого бога солнца.
Из книги Б. Монфокона «Древности»
Сила света с львиным лицом
Эта гностическая гемма изображает змеиное тело проходящего по небу Солнца. Львиная голова есть прохождение солнечной орбиты в созвездии Льва.
Для гностиков Христос был персонификацией Нуса, божественного ума, эманацией высших духовных эонов. Нус вошел в тело Христа при крещении и оставил его при распятии. Гностики заявляли, что Христос не был распят, поскольку Божественный Нус не может умереть, но что Симон из Киринеи предложил отдать свою жизнь, и Нус своей властью придал Симону сходство с Христом.
Ириней относительно космической жертвы Христа утверждает следующее: «Когда несотворенный и безымянный Отец увидел порчу человечества, Он послал Своего первенца по имени Нус в мир в форме Христа для искупления всех тех, кто верил в Него, для освобождения сил, которые сотворили мир (демиург и шесть его сыновей, планетарных творцов). Он появился среди людей как Иисус и творил чудеса» (см. «Гностики и их наследие» Ч. У. Кинга).
Из книги Б. Монфокона «Древности»
Символический лабиринт
Лабиринты были излюбленным местом инициации во многих древних культах. Остатки этих мистических лабиринтов сохранились у американских индейцев, индусов, персов, египтян и греков. Некоторые лабиринты представляли собой просто хитросплетения дорожек, выложенных камнями; другие лабиринты были буквально милями мрачных пещер под храмами или же внутри гор. Знаменитый Критский лабиринт, в котором обитал Минотавр с головою быка, был, без всяких сомнений, местом инициаций в Критские мистерии.
Гностики делили человечество на три части: дикарей, которые боготворили только видимую природу; тех, кто, подобно евреям, боготворил демиурга; и, наконец, самих себя или тех, кто исповедовал сходные культы, включая некоторые христианские секты, кто боготворившие Нуса (Христа) и истинному духовному свету, исходящему от высших эонов.
После смерти Василида ведущей фигурой гностического движения стал Валентин. Он еще больше усложнил систему гностической философии, добавив бесконечное количество деталей. Он увеличил число эманаций от одного Величайшего (Бездна) до пятнадцати пар, а также сделал упор на Непорочную Софию, или Мудрость. В «Книге Спасителя», части которой известны под названием «Пистис София», можно найти много материала относительно этой странной доктрины эонов и их странных обитателей. Джеймс Фримен Кларк говорит о доктрине гностиков так: «Эти доктрины, которые кажутся нам странными, имели большое влияние на христианскую церковь». Многие теории античных гностиков, особенно в отношении научных вопросов, подтверждаются современными исследованиями.
От главного направления отделилось несколько сект, такие, как валентинианцы, офиты (почитатели змеи) и адамиты. После III в. деятельность гностиков резко пошла на убыль, и они практически исчезли из философского мира. В Средние века делались попытки воскресить гностицизм, но, поскольку все материалы гностиков были уничтожены, для этого предприятия не хватило данных.
Гностицизм: olegchagin — LiveJournal
Как уже писалось в предыдущих статьях, в период первых веков нашей эры жреческая элита утратила былую власть в силу принятия Римской империей христианства. Если ранее жреческие общины хотя и являлись полузакрытыми кастами с иерархией посвящения, но все же в своей деятельности оставались вполне публичными, то с приходом христианства данные касты были вынуждены скрываться, будучи запрещенными указом императоров. С этого момента начинается эпоха тайных языческих обществ.Языческие общины были общераспространенными на протяжении тысяч лет до христианства, посему наивно полагать, что с официальным принятием новой религии все эти миллионы людей исчезли.
Носители старых философий уходили в подполье. Это были все те же языческие общины с остатками храмового жречества и своими гильдиями строителей, возводившими культовые постройки. Нередко и сами жрецы выступали в качестве архитекторов храмов, да и само искусство инженерии было издревле довольно редким умением и данными знаниями обладали немногие, что в конечном счете приводило и к тому, что нередко строителями христианских храмов были сами язычники, вынужденные мимикрировать под новую веру.
Такое положение дел приводило к появлению всевозможных сект и еретических обществ полуязыческого типа, нередко маскировавшихся под христианство. Совокупность этих обществ можно озаглавить общим термином — гностицизм.
Гностицизм как явление уже существовал в античном мире задолго до появления христианства.
однако существовал он в рамках синкретических учений тогдашней жреческой идеологии. Прежнюю же форму он обрел в виде искаженного христианства, которое выдавалось за якобы истинное, путем всевозможных подделок и апокрифов.
Отцом гностических сект был иудей с о. Кипра Симон Волхв, который в деяниях апостолов и в трудах св. Иринея называется Симоном Самаритянином, вероятно, потому, что свои лжеучения он начал раньше всего распространять в Самарии. Этот основатель гностицизма был современником апостолов и учеником александрийского философа-иудея Филона (о котором написано в предыдущей статье). Филон же, родившийся лет за 20 до Р. X. и умерший приблизительно в 40-х годах христианской эры, может по справедливости считаться предшественником гностиков.
То обстоятельство, что отец гностиков Симон Волхв, был учеником александрийской школы Филона, объясняет присутствие в учениях гностиков некоторой примеси греческих мифов и философских идей.
К гностикам апостольского века принадлежал также Менандр, ученик Симона Волхва, и Керинф, иудей из Александрии, ученик Филона. В дальнейшем гностические идеи распространяли Маркион, Валентин, каиниты, офиты, Сатурнин и другие.
В основе учения гностиков лежал пантеизм.
Философия гностицизма связана с античными философскими школами (герметизма, орфизма, пифагореизма, платонизма, неоплатонизма). Безусловно, важна и роль взаимопроникновения философий и религий запада и востока в результате завоеваний Александра Македонского.
В основе идей дохристианских гностиков лежит «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками». Адепт воспринимал себя уже находящимся на более высокой стадии личности, посвященной в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным.
Предтечей данного эзотеризма является и орфизм — мистическое учение в Древней Греции и Фракии, связанное с именем мифического поэта и певца Орфея. Более изучены элевсинские мистерии, в которых вероучение, обряды, культовые действия держались в тайне от непосвящённых, а инициация объединяла человека с богом, вплоть до бессмертия и обладания божественной властью в потустороннем мире. По некоторым источникам, Платон был посвящён в элевсинские мистерии, что отразилось на характере его философствования, так как напрямую он не имел право говорить под страхом смерти.
В Египте на дохристианский гностицизм серьёзное влияние оказал культ Изиды и связанные с ним мистерии. Самыми торжественными и магическими были, без сомнения, те, что исполнялись в Египте «группой хранителей тайны».
В гностических представлениях миром правят архонты, которые рассматриваются как творцы материального космоса, а заодно и системы влечений и эмоций, делающих человека рабом материи. Символично, что владыкой архонтов у гностиков считался злой бог Демиург, нередко отождествляемый с Яхве, что отражает корни гностицизма как оппозиционное христианству учение, выросшее из языческих учений.
Истинным же творцом гностиков считался Абраксас или, в более ранней форме Абрасакс — гностическое космологическое божество, Верховный глава Небес и Эонов, олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства. В системе Василида имя «Абраксас» имеет мистический смысл, поскольку сумма числовых значений семи греческих букв этого слова дает 365 — число дней в году.
Абраксаса изображали в древнем индийском, персидском, египетском искусстве, на античных геммах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног.
В одной руке он держит нож или плеть, в другой — щит, на котором начертано имя Йах (егип. Jah — молитвенный возглас, в Элевсинских мистериях превратившийся в имя божества Солнца).
Бывшие жреческие общины персидского региона породили такие гностические общины как Мандеи (название происходит от арамейского «знание». Основана в II веке н. э. Представители этого течения считали себя последователями Иоанна Крестителя. До сих пор существуют небольшие группы мандеев в южном Ираке (ок. 60 тыс. чел.), а также в иранской провинции Хузистан) и религию манихейство — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений — синкретическое религиозное учение перса Мани (III век).
Недалеко от Александрии существовала община терапевтов. Терапевты представляли общины, ведущие аскетический образ жизни и состоящие в основном из евреев египетской диаспоры.Вся информация, которой мы располагаем, исходит от Филона Александрийского, из его трактата «О созерцательной жизни».
В толковании Ветхого Завета у них доминировал аллегорический подход. Тору они уподобляли живому существу, телом которого были буквальные предписания, а душу составлял невидимый смысл, скрытый в словах. По всей видимости, основное содержание их деятельности сводилось к синкретическому примирению иудаизма и эллинистической мысли, при помощи аллегорического толкования.
Мы не умрём мучительною жизнью, мы лучше верной смертью оживём! — LiveJournal
8 ноября в королёвской Антибиблиотеке прошла лекция доктора философских наук, профессора МГУ Фёдора Ивановича Гиренка о русском космизме:Вся лекция прошла в постмодернистском ключе, русский космизм Гиренок назвал своей выдумкой и подробно на нём не останавливался. Подробный разбор лекции можно прочитать здесь.
Я же хочу остановиться на одном зацепившем меня моменте. Говоря о людях и их природе, Гиренок заявил следующее:
Для того, чтобы было зло, – есть причины. Для того, чтобы было добро, – нет причин. <… > Это не то, что делается само собой.Само собой может сделаться зло. <…> Рассуждая о добре или о зле, совершенно нельзя рассуждать содержательно. <…> Попытка объяснить содержательно добро всегда ведёт ко злу.
Само собой может сделаться зло. <…> Рассуждая о добре или о зле, совершенно нельзя рассуждать содержательно. <…> Попытка объяснить содержательно добро всегда ведёт ко злу.Т.е., во-первых, типично в духе постмодернизма постулируется отсутствие добра и зла как таковых, т.к. их нельзя объяснить содержательно, т.е. укоренить в чём-то. Во-вторых, Гиренок воспроизводит гностический тезис о наличии в мире только зла.
В связи с этим, я хочу подробнее остановиться на гностицизме как таковом и его связи с фашизмом.
Гностицизм возник на заре христианства вследствие противопоставления его иудаизму. В его основе лежит противоречие между материальным и духовным миром. Существует много разных гностических учений, однако все они в общем виде сводятся к следующему.
В основе мира находится некая высшая сущность, чаще всего обезличенная – она отождествляется с Первопричиной, изначальным Бытием, Предсущим, Первобожеством, Абсолютом, Вечностью, Началом, Хаосом и т.
д.
Этот мир совершенен, он находится в целостности и гармонии. Однако появляется злой бог Демиург, являющийся Эоном, т.е. продуктом эманации (распространения) этой сущности. Демиург в попытке подражать Создателю дерзает сотворить более лучший мир, и создаёт материальную вселенную. Таким образом, он нарушает изначальную гармонию и разделяет мир на духовный (непроявленный) и материальный (проявленный).
Акт этого творения все без исключения гностики считают изначальным Злом, которое нельзя исправить. Поэтому весь материальный мир объявляется злым и не подлежащим улучшению.
Души людей Демиург заключает в материальные тела, в которых они страдают, как в тюрьмах. Кстати, эта идея в корне противоречит христианскому учению, согласно которому спасётся не только душа, но и плоть. Христианство – это первая из мировых религий, которая настаивает на неразрывной связи души и тела вплоть до общего спасения, а следовательно, и на такой же неразрывной связи жизни земной и жизни вечной – земного мира и Царствия Небесного.
Христианство провозгласило неслыханную ранее вещь – не только сохранение нетленной души, но и дарование нетления тленному телу, ибо в конце времён душа обретёт своё исконное тело и в нём уже останется в вечности с Богом.
Гностики верят, что вернуться к изначальному благому состоянию бытия можно, лишь уничтожив греховный материальный мир.
Таким образом, гностицизм по природе своей дуалистичен: благое Первобожество противопоставляется злому Демиургу, а через них материальный мир – духовному.
Абраксас. В гностической космологии Василида является Верховным Богом, Главой Небес и Эонов.
Общей чертой всех гностических учений является наличие некоего тайного знания, через постижение которого обретается возможность выйти из-под власти Демиурга и обрести гармонию в истинном непроявленном мире. Отсюда и совокупное название «гностицизм» (от греч. «гнозис» – знание). Достигают такого знания в результате получения откровений в ходе оккультных и магических ритуалов, в том числе жертвоприношений.
Ещё одной важной чертой большинства гностических учений является фундаментальное разделение людей на тех, которые могут приобщиться к истинному миру, и тех, которые по своей природе не могут это сделать. Это зависело от наличия в них частичек божественного духа. В частности, один из основоположников гностицизма античный философ Валентин, живший во II в., делил людей на три категории, которые затем были распространены на большинство версий гностицизма:
– пневматики, или «духовные люди», в которых есть частичка высшего непроявленного мира. Они смогут приобщиться к нему;
– психики, или «душевные люди», не имеют в себе этой частички, однако имеют душу, и потому могут спастись делами и верой, но никогда не достигнут высшего совершенства и блаженства. Они не могут достичь знания, но могут достичь истинной веры. Психиками Валентин считал христиан;
– хилики, или «телесные люди», сотканные целиком из материи. Они обречены на гибель вместе с земным миром.
По Валентину это язычники.
Гностический вирус шёл в средневековую Европу в основном с Востока. Это не случайно, т.к. восточные религиозные и идеологические доктрины наиболее восприимчивы к принятию несовершенства материального мира, пониманию земной жизни как страданий, длящихся вечно по причине реинкарнации, и попытки вырваться из этого порочного круга в инобытие, восприятию цикличности истории человечества от Золотого века по нисходящей до полного обрушения цивилизации и начала нового цикла и т.д. На Востоке гностицизм сохранялся тысячелетиями и всё это время подпитывал вначале католическую, а потом и светскую Европу. Особо сильные всплески гностических ересей связаны с периодами тесных контактов европейских народов с Востоком. Ниже на рисунке показана мощность гностических импульсов с Востока в разные эпохи жизни Европы:
На гностическом фундаменте в существенной степени основана и европейская наука, т.к. первые научные достижения, совершённые ещё до фактического выделения науки в отдельную область знаний человечества, были связаны с алхимией, астрологией, нумерологией, магией, которыми занимались гностики и герметисты для получения тайного знания.
Именно в эпоху Просвещения, в условиях резкого ослабления Церкви, противостоящей гностицизму, и усиления сциентизма, возводящего научное знание в ранг абсолютной ценности, гностицизм пропитал собой в той или иной степени все основные секулярные идеологии (прежде всего, либерализм). В результате гностикой оказалась насыщена европейская мистическая философия (особенно германская) и литература, включая романтиков. Фраза из «Фауста» Гёте «Творенье не годится никуда» вовсе не случайно оказалась почти дословным парафразом Василида, авторитетнейшего гностика II в.
От Гёте через Ницше с его открытым обращением к Востоку, Алистера Кроули и других оккультистов гностическая ниточка тянется к фашизму, и, в особенности, к германскому нацизму. То, что нацизм основан на ультрагностических идеях, – не вызывает никаких сомнений.
В 1918 году в Германии бароном Рудольфом фон Зеботтендорфом создаётся «Общество Туле». Оно занималось исследованием истории «арийской расы» и поиском способов сохранения её чистоты.
При участии «Общества Туле» в том же 1918 году была создана Немецкая рабочая партия, переименованная в 1920 году в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП). Из стен «Общества Туле» вышли многие видные нацисты, в том числе вошедшие потом в верхушку Рейха.
Придя к власти, нацисты стали создавать свою оккультную инфраструктуру. В 1935 году создаётся общество исследования древнейших культур под названием «Наследие предков» («Аненербе») под руководством профессора Германа Вирта. Эта организация сразу же ставится под контроль главы СС Генриха Гиммлера.
В своей книге «Происхождение человечества» Вирт утверждал, что у истоков человечества стоят две проторасы: «нордическая», раса гиперборейцев, являющаяся духовной расой с северного континента Арктогея, и пришельцы с южного континента Гондвана, охваченные низменными инстинктами, раса Юга (эта концепция явно перекликается с гностическим делением людей на «духовных пневматиков» и «телесных хиликов»). Вирт противопоставил высокодуховного сверхчеловека Севера и низменного человека Юга, которого он по сути считал звероподобным анти-человеком.
Из-за похолодания и ухудшения климата северная сверхраса начала движение на юг, где и произошло её смешение с расой Юга. Те представители сверхрасы, которые остались в Арктогее, дали начало нордической расе в её нацистском понимании. Причиной деструктивных процессов в обществе, согласно Вирту, явилось именно расовое смешение гиперборейцев с людьми Юга. Таким образом, Вирт обосновывал необходимость «расовой гигиены», чтобы сохранить нордическую расу в неповреждённом виде.
Всеволод Иванов. «Исход Гиперборейцев»
Полноценно на концептуальном уровне национал-социализм с гностицизмом соединил уже после падения Третьего Рейха чилийский философ-нацист, член «Общества Туле», Мигель Серрано.
В центре космогонии Серрано стоит гностическое представление о Творении как катастрофе. Согласно построениям Серрано, Изначальное бытие представляло собой множество замкнутых и полностью изолированных друг от друга реальностей – космических яиц, существующих вечно. В какой-то момент равновесие было нарушено вторжением неизвестной силы, вселенского зла, под действием которого одно из яиц раскололось.
Из появившейся освобожденной материи злой дух Демиург, которого Серрано отождествляет с Иеговой (Яхве), сотворил наш мир. Злобный творец заключил в плен свободные энергии и сущности (эоны). Одной из них была Герда, которой он придал облик нашей Земли.
Другим пленником Демиурга стал Адам, изначально сочетавший мужское и женское начала. Дух зла нарушил это равновесие, и потомки первочеловека расселились по всему свету. Обитал Адам в северной земле – Гиперборее, о которой многие народы сохранили память, как о своей первоначальной родине.
Таким образом, злой Демиург произвел на свет «дурную материальную копию того, что было бессмертным и прекрасным». Он также «извратил и Божественного человека, заключив его в тюрьму <…> в эту концентрационную Вселенную, и трансформировав в человеко-животное».
В ответ на создание материального мира Боги мира Изначального вступили в войну с Демиургом. Этим они хотели сделать шаг «к антиматерии, которая развивается в другом направлении и в которой господствует иное время.
.. Эпохи там будут выстраиваться в обратном порядке… до первоначального рая – Золотого века» (все выделения жирным здесь и далее мои). Однако, попав в материальную Вселенную, боги, пораженные демиургическим гипнозом, оказались в заточении. Часть богов «добровольно начали сотрудничество с Демиургом, наивно убеждённые в том, что …в решающий момент они смогут повернуть ход событий в обратную сторону».
Одним из основных таких добровольных узников является бог Времени – Кронос. Именно он «позволяет уцелеть своему палачу Демиургу, питая его своей энергией и давая возможность начинать всё ещё и ещё раз в Вечном Возвращении одного и того же». Он «ждет своего часа, когда при определенном положении звезд и астральных знаков он сможет рвануться в обратную сторону и запустить время вспять».
Чёрное Солнце. Оккультный символ, использовавшийся СС в построении арийского мифа.
На помощь пленённым людям пришли посланцы Вечерней и Утренней Звезды, Венеры – сверх-человеческие эоны.
Утреннюю Венеру часто называли просто «несущая свет», что на латыни звучит как «Люцифер», поэтому Серрано называет её посланцев «детьми Люцифера». Они поселились в северной стране Гиперборее.
Основной конфликт между детьми Люцифера и Демиургом строится вокруг земного бытия людей. Люцифериты пытаются вырвать их из круга перерождений, привязывающих всё больше к земному существованию. Демиург, напротив, пытается остановить посланцев и заключить их и восставшего Адама в тюрьму материального тела, обрекая на «вечное возвращение того же самого».
Поскольку изначально дети Люцифера являлись свободными, Демиургу пришлось прибегать к хитрости. Он вынуждал их вступать в плотскую связь с женщинами, дочерьми Адама, которые находились на ступень ниже их к животному. Поддавшиеся искушению люцифериты становились падшими ангелами и загрязняли свою кровь, обрекая себя на перерождения, происходящие в мире людей. В результате такого падения гиперборейцев полюса Земли поменялись местами и произошли многие катаклизмы, из-за чего они были вынуждены расселиться по всему миру.
Несмотря на загрязнение крови, дети Люцифера, которых Серрано отождествляет с арийскими народами, должны помочь пленённым богам-эонам вырваться из плена и одолеть Демиурга.
Путь к победе над Демиургом и возвращению Золотого века лежит в очищении арийской крови: «Несмотря на смешение, они хранят и передают из поколения в поколение сакральные энергии для борьбы с Демиургом… Арийцы участвуют в создании духовных учений и развитых цивилизаций для того, чтобы совершить антидемиургический переворот. И одним из условий возвращения себе божественной силы для «Последней битвы» является… борьба за чистоту арийской крови».
Последним, наиболее успешным ходом Демиурга в антропологической сфере, стало создание Големов, человекоподобных роботов, самых верных и безропотных своих слуг. Серрано пишет, что «эти слепые исполнители демиургической воли, нейтрализующие любые попытки арийцев и части людей вырваться из «концентрационной Вселенной», являются евреями».
Таким образом, Серрано последовательно выстраивает следующую гностическую иерархию человечества:
1.
Люцифериты, дети Венеры, гиперборейцы, арии, хранят в своей генетической памяти и в своей крови особые сакральные силы, потенции, и по традиции они передают друг другу эстафету борьбы с Демиургом. Соответствуют пневматикам.
2. Адамиты, человеко-животные, в позитивном случае стремятся стяжать силы для спасения у люциферитов и изыскать способ покинуть круги Вечного Возвращения; в негативном же случае они ведут животную жизнь, основанную на эмоциях, инстинктах, страхах и влечениях. Соответствуют психикам.
3. Големы, биороботы, являются простыми автоматами и поэтому не имеют своей собственной воли. Их цели – это цели Демиурга. Они являются его послушным инструментом, и в силу своего изначального предназначения делают всё возможное, чтобы закабалить и человеко-животных, и люциферитов и нейтрализовать их анти-демиургические намерения. Соответствуют хиликам.
Как видно из сказанного выше, Серрано виртуозно сопрягает гностицизм, интегральный традиционализм Рене Генона и арийскую расовую теорию Жоржа Гобино, взятую на вооружение Третьим Рейхом.
Фашизм вышел на политическую арену в условиях нарождающегося краха либерализма и, т.к. после Второй мировой войны кризис либерализма продолжился, то и политический гностицизм продолжил развиваться в новых формах. Это, например, неомальтузианство, социал-дарвинизм и радикальный антигуманистический экологизм в рамках концепции «Устойчивого развития». Широко известно высказывание принца Филиппа Эдинбургского, одного из основателей и руководителей «Всемирного фонда дикой природы»: «Я хотел бы в будущей инкарнации возродиться чумной бациллой, чтобы уничтожить человечество».
Явные гностические мотивы присутствуют в некоторых версиях антиглобализма, адресующих к возврату в «примордиальную архаику» и пропитанных антисемитским зарядом борьбы с «глобальным еврейским капиталом».
Неоевразийство, одним из основателей которого является оккультный фашист Александр Дугин, также заражено вирусом гностицизма.
Звезда Хаоса. Является символом Магии Хаоса – современного оккультного течения.
Помимо этого используется неонацистами. В изменённом виде содержится на знамени Евразийского союза молодёжи.
Как видно из всего сказанного, гностики яростно ненавидят Творение как таковое, и человечество в особенности. С течением времени мир становится только более греховным, поэтому земное бытие невозможно улучшить, пытаясь его развивать – можно либо уничтожить его полностью, либо попытаться вернуться в Золотой век, когда упадок ещё не начался. И уж тем более ни о какой любви к этому миру и речи быть не может. В этом смысле гностицизм объединяет под собой фундаментально античеловеческие идеологии. И наличие гностицизма в ядре фашизма вполне объяснимо – античеловеческая идеология могла (и даже должна была) породить только античеловеческую практику.
Хотя Советский Союз уничтожил Третий Рейх, но фашизм от этого никуда не делся. После распада СССР дегуманизация вновь встала на повестке дня, и фашисты получили возможность реванша и осуществления своей чёрной мечты. И мы прекрасно видим на примере Украины, что это осуществление уже началось.
Поэтому сейчас уже очевидно, что настоящая война с гностицизмом и фашизмом, как его политическим выражением, ещё впереди, она только начинается, и Великая Отечественная война, при всём её огромном количестве жертв, была только первой битвой. Мы можем выиграть эту войну, потому что у нас есть такая же предельная идея, на которую мы можем и должны опереться. О ней в следующий раз.
Абраксас | Демонология | Fandom
Из «Инфернального словаря» де Планси.
Абраксас — это мистическое слово, вероятно, гностического или каббалистического происхождения, которое гематрически передает число 365 и связано с солнечным циклом. Это слово также связано с высшим гностическим божеством и со временем стало именем демона в оккультизме.
Этимология
Слово Abraxas (или Abraxas или Abracax ) было выгравировано на некоторых камнях, названных в связи с этим Abraxas stone , которые использовались в качестве амулетов или оберегов (слово может быть связано со словом abracadabra ).
Первоначальное написание слова на камнях было Abrasax (Αβρασαξ). Сегодняшняя орфография, вероятно, возникла из-за путаницы между греческими буквами Sigma и Xi в латинской транслитерации.
Описание
Абраксас описывается как толстобрюхий персонаж с головой льва или петуха, иногда в короне, с драконьим хвостом и змеями вместо ног. Он также носит кнут в руке.
История
Древность
Древние мифологи помещали Абраксаса в число египетских богов.Абраксас был также персидским богом солнца, а в Сирии он был формой Иао (аспект или имя Яхве, Яхве или Иеговы). Говорят, что это имя было создано, чтобы заменить неприемлемое имя Верховного Существа.
Гнозе
Абраксас известен из гностических сочинений Симона Волхва, отца гностиков и Василида Египта, гностического учителя начала 2-го века. Гностики, секта 2-го века, провозгласили Абраксаса своим верховным богом и сказали, что Иисус Христос был лишь призраком, посланным им на землю.
Они считали, что в его имени заключены великие тайны, так как оно было составлено из семи греческих букв, образующих число 365, которое также является количеством дней в году. Абраксас, как они думали, имел под своим началом 365 богов, которым они приписывали 365 добродетелей, по одной на каждый день.
После этого вспыхнул еретик Василид. Он утверждает, что существует верховное Божество по имени Абраксас, которым был создан Разум, который по-гречески он называет Нус; что оттуда возникло Слово; что от Него произошли Провидение, Добродетель и Мудрость; что из них впоследствии были созданы Начала, Силы и Ангелы; что последовали бесконечные испускания и шествия ангелов; что этими ангелами образовано 365 небес и мира в честь Абраксаса, чье имя, если вычислить, имеет в себе это число.Теперь среди последних ангелов, сотворивших этот мир, он помещает Бога иудеев последним, то есть Богом Закона и Пророков, Которого он отрицает как Бога, но утверждает, что ангел. Ему, говорит он, было отведено семя Авраама, и, соответственно, именно он переселил сынов Израилевых из земли Египетской в землю Ханаанскую; утверждая, что он беспокойнее других ангелов, и, соответственно, склонен к частому возбуждению мятежей и войн, да, и к пролитию человеческой крови.
Более того, он утверждает, что Христос был послан не этим творцом мира, а вышеназванным Абраксасом; и прийти в видении и быть лишенным субстанции плоти; что не Он пострадал среди иудеев, но что Симон был распят вместо Него; распят, чтобы кто не сознался, что поверил Симону. Мученичества, по его словам, нельзя терпеть. Воскресение плоти он усиленно оспаривает, утверждая, что телам не обещано спасение.(Тертуллиан: Приложение)
Абрасакс представлял 365 Эонов или эманаций Первопричины, и как Панфей, т.е. Всебог, он появляется на амулетах с головой петуха (Феб) или льва (Ра или Митра), телом человек, а его ноги — змеи, оканчивающиеся скорпионами, прообразами Агатодаймона. В правой руке он держит дубинку или цеп, а в левой круглый или овальный щит. (Амулеты и талисманы Э. А. Уоллиса Баджа)
Гравюра с камня Абраксаса.
Оккультизм
Другие оккультисты, в основном демонологи, думали об Абраксасе как о демоне, внешне похожем на одноименного гностического бога. Для богов и богинь языческих религий и еретических культов было очень обычным делом христианские писатели низводить их до статуса демонов.
Фактически, божества еретических религий были основным источником христианских демонов.
Бог в некоторых азиатских теогониях. От его имени произошло волшебное слово Абракадабра. На амулетах он изображается с головой петуха, ногами дракона и кнутом в руке.Демонологи сделали его демоном с головой короля и со змеями вместо ног. Египетские василиды, еретики второго века, считали его своим верховным богом. Обнаружив, что семь греческих букв, содержащихся в его имени, составляют 365, количество дней в году, они отдали в его распоряжение несколько духов, которые руководили 365 небесами и которым приписали 365 добродетелей, по одной на каждый день. Василиды также говорили, что Иисус Христос, наш Спаситель, был всего лишь доброжелательным духом, посланным на землю Абрасаксом.Они отклонились от доктрины своего лидера» (Коллин де Планси, «Инфернальный словарь», 1863 г.)
Юнг
Карл Юнг описал три этапа развития человеческого восприятия Бога. Первая стадия заключалась в том, что Бог появляется недифференцированным.
Второй этап — это восприятие благожелательного Господа и злого Дьявола, в котором каждый из них разделяется до такой степени, что Дьявол окончательно изгнан. Заключительный этап – это объединение Господа и Дьявола. В своем «Семь проповедей мертвым » он говорит:
Абраксас — бог, которого трудно познать.Его сила самая большая, потому что человек не воспринимает ее. Человек видит summum bonuum (высшее благо) солнца, а также infinum malum (бесконечное зло) дьявола, но Абраксаса он не видит, ибо он есть неопределимая сама жизнь, которая является матерью как добра, так и зла. [Абраксас] воистину ужасен… солнце, а также вечно зияющая бездна пустоты… великолепен, как лев в тот самый момент, когда он поражает свою добычу. Его красота подобна красоте весеннего утра… Он — чудовище подземного мира… Он — яркий свет дня и глубочайшая ночь безумия… Он — самое могущественное проявленное существо, и в нем творение пугается самого себя…» Карл Юнг, цитируется в «Элементах гностицизма» Стюарта Холройда).
[Абраксас] — это… тысячерукий плут, свернувшийся клубок крылатых змей… гермафродит самого раннего начала… владыка жаб и лягушек, живущих в воде… изобилие, ищущее союза с пустота». Карл Юнг, цитируется в The Gnostic Jung, Ed.Роберт Сигал)
Абраксас | Демонология | Fandom
Из «Инфернального словаря» де Планси.
Абраксас — это мистическое слово, вероятно, гностического или каббалистического происхождения, которое гематрически передает число 365 и связано с солнечным циклом. Это слово также связано с высшим гностическим божеством и со временем стало именем демона в оккультизме.
Этимология
Слово Abraxas (или Abraxas или Abracax ) было выгравировано на некоторых камнях, названных в связи с этим Abraxas stone , которые использовались в качестве амулетов или оберегов (слово может быть связано со словом abracadabra ).Первоначальное написание слова на камнях было Abrasax (Αβρασαξ).
Сегодняшняя орфография, вероятно, возникла из-за путаницы между греческими буквами Sigma и Xi в латинской транслитерации.
Описание
Абраксас описывается как толстобрюхий персонаж с головой льва или петуха, иногда в короне, с драконьим хвостом и змеями вместо ног. Он также носит кнут в руке.
История
Древность
Древние мифологи помещали Абраксаса в число египетских богов.Абраксас был также персидским богом солнца, а в Сирии он был формой Иао (аспект или имя Яхве, Яхве или Иеговы). Говорят, что это имя было создано, чтобы заменить неприемлемое имя Верховного Существа.
Гнозе
Абраксас известен из гностических сочинений Симона Волхва, отца гностиков и Василида Египта, гностического учителя начала 2-го века. Гностики, секта 2-го века, провозгласили Абраксаса своим верховным богом и сказали, что Иисус Христос был лишь призраком, посланным им на землю.Они считали, что в его имени заключены великие тайны, так как оно было составлено из семи греческих букв, образующих число 365, которое также является количеством дней в году.
Абраксас, как они думали, имел под своим началом 365 богов, которым они приписывали 365 добродетелей, по одной на каждый день.
После этого вспыхнул еретик Василид. Он утверждает, что существует верховное Божество по имени Абраксас, которым был создан Разум, который по-гречески он называет Нус; что оттуда возникло Слово; что от Него произошли Провидение, Добродетель и Мудрость; что из них впоследствии были созданы Начала, Силы и Ангелы; что последовали бесконечные испускания и шествия ангелов; что этими ангелами образовано 365 небес и мира в честь Абраксаса, чье имя, если вычислить, имеет в себе это число.Теперь среди последних ангелов, сотворивших этот мир, он помещает Бога иудеев последним, то есть Богом Закона и Пророков, Которого он отрицает как Бога, но утверждает, что ангел. Ему, говорит он, было отведено семя Авраама, и, соответственно, именно он переселил сынов Израилевых из земли Египетской в землю Ханаанскую; утверждая, что он беспокойнее других ангелов, и, соответственно, склонен к частому возбуждению мятежей и войн, да, и к пролитию человеческой крови.
Более того, он утверждает, что Христос был послан не этим творцом мира, а вышеназванным Абраксасом; и прийти в видении и быть лишенным субстанции плоти; что не Он пострадал среди иудеев, но что Симон был распят вместо Него; распят, чтобы кто не сознался, что поверил Симону. Мученичества, по его словам, нельзя терпеть. Воскресение плоти он усиленно оспаривает, утверждая, что телам не обещано спасение.(Тертуллиан: Приложение)
Абрасакс представлял 365 Эонов или эманаций Первопричины, и как Панфей, т.е. Всебог, он появляется на амулетах с головой петуха (Феб) или льва (Ра или Митра), телом человек, а его ноги — змеи, оканчивающиеся скорпионами, прообразами Агатодаймона. В правой руке он держит дубинку или цеп, а в левой круглый или овальный щит. (Амулеты и талисманы Э. А. Уоллиса Баджа)
Гравюра с камня Абраксаса.
Оккультизм
Другие оккультисты, в основном демонологи, думали об Абраксасе как о демоне, внешне похожем на одноименного гностического бога. Для богов и богинь языческих религий и еретических культов было очень обычным делом христианские писатели низводить их до статуса демонов.
Фактически, божества еретических религий были основным источником христианских демонов.
Бог в некоторых азиатских теогониях. От его имени произошло волшебное слово Абракадабра. На амулетах он изображается с головой петуха, ногами дракона и кнутом в руке.Демонологи сделали его демоном с головой короля и со змеями вместо ног. Египетские василиды, еретики второго века, считали его своим верховным богом. Обнаружив, что семь греческих букв, содержащихся в его имени, составляют 365, количество дней в году, они отдали в его распоряжение несколько духов, которые руководили 365 небесами и которым приписали 365 добродетелей, по одной на каждый день. Василиды также говорили, что Иисус Христос, наш Спаситель, был всего лишь доброжелательным духом, посланным на землю Абрасаксом.Они отклонились от доктрины своего лидера» (Коллин де Планси, «Инфернальный словарь», 1863 г.)
Юнг
Карл Юнг описал три этапа развития человеческого восприятия Бога. Первая стадия заключалась в том, что Бог появляется недифференцированным.
Второй этап — это восприятие благожелательного Господа и злого Дьявола, в котором каждый из них разделяется до такой степени, что Дьявол окончательно изгнан. Заключительный этап – это объединение Господа и Дьявола. В своем «Семь проповедей мертвым » он говорит:
Абраксас — бог, которого трудно познать.Его сила самая большая, потому что человек не воспринимает ее. Человек видит summum bonuum (высшее благо) солнца, а также infinum malum (бесконечное зло) дьявола, но Абраксаса он не видит, ибо он есть неопределимая сама жизнь, которая является матерью как добра, так и зла. [Абраксас] воистину ужасен… солнце, а также вечно зияющая бездна пустоты… великолепен, как лев в тот самый момент, когда он поражает свою добычу. Его красота подобна красоте весеннего утра… Он — чудовище подземного мира… Он — яркий свет дня и глубочайшая ночь безумия… Он — самое могущественное проявленное существо, и в нем творение пугается самого себя…» Карл Юнг, цитируется в «Элементах гностицизма» Стюарта Холройда).
[Абраксас] — это… тысячерукий плут, свернувшийся клубок крылатых змей… гермафродит самого раннего начала… владыка жаб и лягушек, живущих в воде… изобилие, ищущее союза с пустота». Карл Юнг, цитируется в The Gnostic Jung, Ed.Роберт Сигал)
Абраксас | Демонология | Fandom
Из «Инфернального словаря» де Планси.
Абраксас — это мистическое слово, вероятно, гностического или каббалистического происхождения, которое гематрически передает число 365 и связано с солнечным циклом. Это слово также связано с высшим гностическим божеством и со временем стало именем демона в оккультизме.
Этимология
Слово Abraxas (или Abraxas или Abracax ) было выгравировано на некоторых камнях, названных в связи с этим Abraxas stone , которые использовались в качестве амулетов или оберегов (слово может быть связано со словом abracadabra ).Первоначальное написание слова на камнях было Abrasax (Αβρασαξ).
Сегодняшняя орфография, вероятно, возникла из-за путаницы между греческими буквами Sigma и Xi в латинской транслитерации.
Описание
Абраксас описывается как толстобрюхий персонаж с головой льва или петуха, иногда в короне, с драконьим хвостом и змеями вместо ног. Он также носит кнут в руке.
История
Древность
Древние мифологи помещали Абраксаса в число египетских богов.Абраксас был также персидским богом солнца, а в Сирии он был формой Иао (аспект или имя Яхве, Яхве или Иеговы). Говорят, что это имя было создано, чтобы заменить неприемлемое имя Верховного Существа.
Гнозе
Абраксас известен из гностических сочинений Симона Волхва, отца гностиков и Василида Египта, гностического учителя начала 2-го века. Гностики, секта 2-го века, провозгласили Абраксаса своим верховным богом и сказали, что Иисус Христос был лишь призраком, посланным им на землю.Они считали, что в его имени заключены великие тайны, так как оно было составлено из семи греческих букв, образующих число 365, которое также является количеством дней в году.
Абраксас, как они думали, имел под своим началом 365 богов, которым они приписывали 365 добродетелей, по одной на каждый день.
После этого вспыхнул еретик Василид. Он утверждает, что существует верховное Божество по имени Абраксас, которым был создан Разум, который по-гречески он называет Нус; что оттуда возникло Слово; что от Него произошли Провидение, Добродетель и Мудрость; что из них впоследствии были созданы Начала, Силы и Ангелы; что последовали бесконечные испускания и шествия ангелов; что этими ангелами образовано 365 небес и мира в честь Абраксаса, чье имя, если вычислить, имеет в себе это число.Теперь среди последних ангелов, сотворивших этот мир, он помещает Бога иудеев последним, то есть Богом Закона и Пророков, Которого он отрицает как Бога, но утверждает, что ангел. Ему, говорит он, было отведено семя Авраама, и, соответственно, именно он переселил сынов Израилевых из земли Египетской в землю Ханаанскую; утверждая, что он беспокойнее других ангелов, и, соответственно, склонен к частому возбуждению мятежей и войн, да, и к пролитию человеческой крови.
Более того, он утверждает, что Христос был послан не этим творцом мира, а вышеназванным Абраксасом; и прийти в видении и быть лишенным субстанции плоти; что не Он пострадал среди иудеев, но что Симон был распят вместо Него; распят, чтобы кто не сознался, что поверил Симону. Мученичества, по его словам, нельзя терпеть. Воскресение плоти он усиленно оспаривает, утверждая, что телам не обещано спасение.(Тертуллиан: Приложение)
Абрасакс представлял 365 Эонов или эманаций Первопричины, и как Панфей, т.е. Всебог, он появляется на амулетах с головой петуха (Феб) или льва (Ра или Митра), телом человек, а его ноги — змеи, оканчивающиеся скорпионами, прообразами Агатодаймона. В правой руке он держит дубинку или цеп, а в левой круглый или овальный щит. (Амулеты и талисманы Э. А. Уоллиса Баджа)
Гравюра с камня Абраксаса.
Оккультизм
Другие оккультисты, в основном демонологи, думали об Абраксасе как о демоне, внешне похожем на одноименного гностического бога. Для богов и богинь языческих религий и еретических культов было очень обычным делом христианские писатели низводить их до статуса демонов.
Фактически, божества еретических религий были основным источником христианских демонов.
Бог в некоторых азиатских теогониях. От его имени произошло волшебное слово Абракадабра. На амулетах он изображается с головой петуха, ногами дракона и кнутом в руке.Демонологи сделали его демоном с головой короля и со змеями вместо ног. Египетские василиды, еретики второго века, считали его своим верховным богом. Обнаружив, что семь греческих букв, содержащихся в его имени, составляют 365, количество дней в году, они отдали в его распоряжение несколько духов, которые руководили 365 небесами и которым приписали 365 добродетелей, по одной на каждый день. Василиды также говорили, что Иисус Христос, наш Спаситель, был всего лишь доброжелательным духом, посланным на землю Абрасаксом.Они отклонились от доктрины своего лидера» (Коллин де Планси, «Инфернальный словарь», 1863 г.)
Юнг
Карл Юнг описал три этапа развития человеческого восприятия Бога. Первая стадия заключалась в том, что Бог появляется недифференцированным.
Второй этап — это восприятие благожелательного Господа и злого Дьявола, в котором каждый из них разделяется до такой степени, что Дьявол окончательно изгнан. Заключительный этап – это объединение Господа и Дьявола. В своем «Семь проповедей мертвым » он говорит:
Абраксас — бог, которого трудно познать.Его сила самая большая, потому что человек не воспринимает ее. Человек видит summum bonuum (высшее благо) солнца, а также infinum malum (бесконечное зло) дьявола, но Абраксаса он не видит, ибо он есть неопределимая сама жизнь, которая является матерью как добра, так и зла. [Абраксас] воистину ужасен… солнце, а также вечно зияющая бездна пустоты… великолепен, как лев в тот самый момент, когда он поражает свою добычу. Его красота подобна красоте весеннего утра… Он — чудовище подземного мира… Он — яркий свет дня и глубочайшая ночь безумия… Он — самое могущественное проявленное существо, и в нем творение пугается самого себя…» Карл Юнг, цитируется в «Элементах гностицизма» Стюарта Холройда).
[Абраксас] — это… тысячерукий плут, свернувшийся клубок крылатых змей… гермафродит самого раннего начала… владыка жаб и лягушек, живущих в воде… изобилие, ищущее союза с пустота». Карл Юнг, цитируется в The Gnostic Jung, Ed.Роберт Сигал)
Abraxas — греческое слово Mystic
Слово абракадабра обычно используется в магических представлениях, часто непосредственно перед тем, как из шляпы вытаскивают кролика. Однако корень слова мог происходить от имени гностического бога Абраксаса, Верховного Существа. По мнению гностиков, этот термин является магическим и представляет бесконечную силу и возможности.
Что такое Абраксас?
Абраксас — мистическое слово, состоящее из греческих букв. В некоторых источниках он упоминается как Абрасакс, что могло быть более ранним написанием.Считалось, что это слово обладает магическими свойствами и было начертано на древних оберегах и амулетах. Во II веке нашей эры ранние гностики олицетворяли слово как свое Верховное Божество.
Абраксас символизируется на древних талисманах в виде головы петуха на теле мужчины с кнутом в одной руке и щитом в другой. Этот символ также выгравирован на драгоценных камнях, называемых камнями Абрасакс.
Происхождение
Abraxas может не иметь корня в известной речи, согласно этимологу в 1891 году, но, скорее всего, оно использовалось в мистическом или божественном смысле.Утверждается, что этот термин может быть комбинацией abrak и sax , двух египетских слов, означающих почитаемое или священное слово, которые появляются в древних текстах, включая Священную Книгу Великого Невидимого Духа и Греческий Магический Папирус . Василид, ранний гностический учитель из Александры в Египте, дал имя Абраксас богу, или Великому Архонту, богу 365 сфер или небес – для каждого дня в году. Источники цитируют семь букв, представляющих семь классических планет (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн).Первоначальные буквы слова в греческом языке составляют в сумме число 365.
В католицизме
Сочинения католического епископа Иринея стали центральными в христианском богословии во 2 веке. Он считал, что было создано 365 небес, и что ангелы с последнего неба затем создали наш мир. В своей работе он утверждает, что правителем всех 365 небес является Абраксас. В 4 веке один из его соратников, Епифаний, утверждал, что Абраксас был существом превыше всего. Далее он утверждает, что Абраксас послал на Землю Христа, а не Создателя Мира.Католическая церковь позже утверждала, что Абраксас был языческим богом, и назвала его демоном, согласно « Адскому словарю» Дж. Коллина де Планси . Он продолжает описывать василидианцев как еретиков.
В мифологии и психологии
В начале 19 века мифограф сэр Годфри Хиггинс предположил, что это имя могло иметь древнее происхождение от друидов. Он также заявил, что Абрасакс может быть корнем слова абракадабра. Слово Abrasax , по его мнению, было искажением древнеегипетского слова — магического заклинания, означающего не причиняй мне вреда.
Иероглиф, представляющий это понятие, обычно наносился на амулет или оберег. Он также рассказал, что
Имя, которое так свято оберегается, столь мощное по своему влиянию, должно сохраняться мистическими обществами на протяжении многих веков. . . имеет большое значение.
В своей книге «История масонства» Хиггинс обращает внимание на почтение, оказываемое слову, означающему обожаемое, благословенное имя — невыразимое слово.
Карл Юнг был современным гностиком и психологом.Он утверждал, что Абраксас был более высоким богом, чем христианский бог, и на самом деле был комбинацией бога и дьявола в своей книге «Семь проповедей мертвым », опубликованной в 1916 году. Юнг был известен своими исследованиями души или психики и регулярно вошел в состояние визионера, чтобы получить мистическое знание, которое он искал.
Камни Абрасакса
Камни Абрасакс — это древние драгоценные камни, на которых выгравировано слово Абрасакс, или изображения бога, или изображение и надписи.
Камни также изображают Абрасакса с другими гностическими силами, бога с еврейскими символами; и с персидскими, египетскими или греческими божествами. Слово Ablanathanalba — это магическое слово, которое появляется на камнях Абрасакса и в магических папирусах. Абланатанальба означает Ты наш отец. Греческие магические папирусы датируются II веком и содержат магические заклинания, ритуалы и формулы. Один из папирусов назывался Монада и содержал обращение к Абрасаксу.
Бессмертный конь Абраксас
Абраксас также считается альтернативным именем одной из четырех бессмертных лошадей Гелиоса и, согласно некоторым источникам, рисует Аврору, богиню рассвета, по небу.
Волшебная формула абракадабры
Абракадабра — термин или формула, использовавшаяся в фольклорной магии, заклинание против воспалений и лихорадки. Этимология слова может быть найдена на арамейском языке и впервые задокументирована в трудах врача-гностика 2-го века Северуса Саммоника. Слово начертано на амулете треугольной формы, который девять дней носят на шее и на десятый день бросают в реку, после чего владелец должен исцелиться.
Магическая формула, по словам Саммоника, обладала способностью заручаться поддержкой доброжелательных духов и тем самым способствовать процессу исцеления.
Гностицизм — это религиозное учение, основанное на гнозисе , что означает тайное знание, которое используется для достижения спасения и возвращения к нашим истинным духовным истокам, вдали от физической вселенной и ее зла. Пока мы продолжаем проходить через циклы перерождений здесь, на Земле, возможно, магия, мистицизм или религия старого или нового смогут вернуть нас к нашему истинному происхождению и чистой форме, обратно к Абраксасу.
Гностический воин Мо Бедард
Бог Абраксас (Абрасакс, Абраксис и лат.-Афипакрдл) приходит к нам из Древнего Египта и Греции.Он связан с ранним зарождением гностицизма, который позже повлиял на многих первых гностиков, сформировавших различные авраамические религии, такие как иудаизм и христианство.
Знаменитый Талисман или Драгоценный камень Абраксаса обычно изображает тело мужчины с головой петуха, одной рукой со щитом, а другой с кнутом.
Он был выгравирован на многих старинных драгоценных камнях, названных по этой причине камнями Абраксаса , которые использовались в качестве амулетов или оберегов во втором и третьем веках.
Слово Абраксас встречается в гностических текстах, таких как Священная Книга Великого Невидимого Духа, а также встречается в греческих магических папирусах. В Священной Книге Великого Невидимого Духа Абраксас упоминается как Эон, обитающий с Софией (мудростью) и другими Неонами Плеромы в свете просветленного Эллелета.
Значение имени Абраксас в языках греческого, иврита, латинского и древнеирландского/кельтского можно найти в секретах оккультной нумерологии. Первая форма слова приходит к нам из второго века со словами Abrac, или Abracar; имя, которое Василид, ранний гностический религиозный учитель в Александрии, Египет, дал Богу, который, по его словам, был автором трехсот шестидесяти пяти.В системе Василида это относится к «Великому Архонту», правящему 365 сферами; 7 букв, обозначающих Абраксас, и 7 звезд, которые часто встречаются на гностических драгоценных камнях, представляют каждую из 7 классических планет: Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн.
Сэр Годфри Хиггинс в своей книге «Кельтские друиды» сказал, что это слово могло произойти от друидов, а также показал, что числовой эквивалент написания имени Абраксас состоит из семи букв, которые равны тремстам шестидесяти -пять как на греческом, так и на иврите (финикийском) языке.Хиггинс сказал , что слово «Абракадабра» является более поздним искажением священного гностического термина «Абрасакс», последний сам по себе является еще более ранним искажением священного и древнего коптского или египетского слова: магическая формула, которая означала в своем символизме «Сделай мне больно». не «, и обращались к божеству в его иероглифах как «Отец». Обычно его прикрепляли к амулету или оберегу и носили как тат (см.) на груди под одеждой.
Первоначальные буквы имени Абраксас — это греческое имя, написанное ABΣPΞ, которое в сумме составляет 365:
А = 1, В = 2, Σ = 200, P = 100, Ξ = 60 = 365
Ранние отцы католической церкви, такие как Ириней и Епифаний, говорили, что мир, а также 365 небес были созданы в честь «Абраксаса» и что Христос был послан не Творцом мира, а « Абраксас», и, согласно Иерониму (ок.
347–30 сентября 420 г.), который наиболее известен как переводчик Библии с греческого и еврейского языков на латынь, «Абраксас» означал для Василида «величайший Бог» (De vir. ill. 21), «высший Бог» ( Наберите, нареч. Люциф, 23), «Всемогущий Бог» (Комм. в Амосе, III, 9) и «Господь-Творец» (Комм. в Нах., I, 11).
Ч. У. Кинг в своей книге «Гностики и их останки» говорит, что слово Абраксас похоже на еврейское Шемхамфораш, святое слово, расширенное имя Бога. Описывая Абраксаса, Кинг писал: «Беллерманн считает составное изображение, на котором написано настоящее имя Абраксас, гностическим Пантеосом, представляющим Высшее Существо с пятью эманациями, отмеченными соответствующими символами.Из человеческого тела, обычной формы, приписываемой Божеству, возникают две опоры, Нус и Логос, выраженные в змеях, символах внутренних чувств и оживляющего понимания; по этой причине греки сделали змея атрибутом Паллады. Его голова — голова петуха — представляет Фронезис, эта птица является эмблемой предвидения и бдительности.
Его две руки держат символы Софии и Динамии: щит Мудрости и кнут Силы».
Карл Юнг, швейцарский психолог и современный гностик, много писал об Абраксасе.В своей книге 1916 года под названием «Семь проповедей мертвым» Юнг назвал Абраксаса Богом выше христианского Бога и Дьявола, который объединяет все противоположности в одно Существо. Он сказал, что Абраксас был полиморфным мировым духом, который пронизывает — или даже охватывает — саму ткань существования: «[Абраксас] — это… тысячерукий плут, свернувшийся клубок крылатых змей… гермафродит самого раннего начала… повелитель жабы и лягушки, живущие в воде… изобилие, ищущее союза с пустотой.(Карл Юнг, цитируется в «Гностическом Юнге», изд. Роберта Сигала, стр. 187-88, опубл. 1992 г.)
Изучая этимологию слова Аб-Ракс-Ас, я обнаружил, что оно означает;
* Ab – происходит от арам. и латинского abba, означающего – Отец
* Rax или Rex- латынь для короля или правителя мужского пола; правитель королевства
* As – Используется для обозначения функции или характера кого-либо или чего-либо: «Юпитер правит как отец небес.
Образы, которые часто изображаются вместе с Абраксасом, доходят до нас в виде древних талисманов, обычно символизируемых как существо, похожее на человека, с телом человека, головой петуха и с каждой из его ног, оканчивающихся змеей. которые изогнуты вверх.
НАУКА АБРАКСАСА
Abraxas (Abrasax, Abraxis и лат. Afipacrdl) — древний термин, связанный с гностицизмом, который повлиял на многое из того, что мы знаем сегодня как языческое движение, и даже на различные религии, такие как иудаизм и христианство.Согласно гностическим принципам, число 365 и семь букв имени Абраксас соответствуют семи лучам планетарных сфер, в которых он является царем небес и земли.
Изначальная гностическая религия Абраксаса уходит своими корнями в древнеегипетский Новый Кингдон, расположенный в Фивах. Именно здесь они провозгласили Юпитера верховным правителем как ВЫШЕ, так и ТАКОГО НИЖНЕГО, в котором они подписали ему семь подчиненных ангелов (планет).
Значение Фив происходит от слова Фива, которое означает «Ковчег».Столица религии Города Света или того, что мы знаем как Луксор, где поклонялись богу Амону-Ра (Юпитеру-Амону).
Семь букв имени Абраксас, ссылка на 365, — это количество дней, в течение которых планета Юпитер правит небесами как Отец и Царь планет, а семь букв соответствуют семи лучам планетарных сфер, в которых имя Юпитер также имеет семь букв. С самых древних времен планета Юпитер почиталась как бог.На самом деле, нет ни одной планеты или звезды на Земле, которая вызывала бы столько обожания и поклонения, как эта планета. Не Сатурн, не Венера и даже не Солнце. Слово Абраксас — это просто еще одно кодовое имя, такое как Амон-Ра (Юпитер-Амон) для этого царя планет, имеющего тысячи имен и символов. Имена, которые все представляют планету Юпитер.
В шестом творении мы узнаем из Таргуры Палестины, что Адам, как адамический человек, был создан по образу Господа, его создателя, с 365 нервами.Согласно Талмуду, тело человека состоит из 248 органов и 365 сухожилий (всего 613 частей).
На иврите это переводится как 248 духовных органов и 365 духовных сухожилий (под неопределенный термин, как указано выше, входят артерии, нервы и т. д.), соответствующих 365 отрицательным законам и представляющих 365 дней в году.
Ими управляют 365 ангелов, одним из которых является сам Самаэль, представляющий девятый день месяца Аб [пост в память о разрушении Иерусалима римлянами].Причина, по которой сухожилия бедренного нерва были запрещены, заключалась в том, что они представляют Самаэля [сатану], который является одним из 365 ангелов, чей день — девятый день Аба» и (также Саммаэль или Самил) является важным архангелом в Талмуде. и постталмудические предания, фигура обвинителя (дьявола), соблазнителя и разрушителя, которую считали одновременно и добром, и злом. Раввинские писания описывают Самаэля как ангела-хранителя Исава и покровителя Эдома (или Римской империи).
Символика змеи, найденная на талисмане и драгоценных камнях Абраксаса, на самом деле представляет собой червя.
В Апокрифе Иоанна, найденном в библиотеке Наг-Хаммади, гностик Абраксас становится Самаэлем, третьим именем демиурга, чьи другие имена — Ялдабаоф и Саклас. Еврейские имена, которые означают «слепой бог». Тема слепоты проходит через все гностические сочинения и теперь появляется в новом образе змея с ликом льва. В текстах библиотеки Наг-Хаммади «Происхождение мира» Самаэль, известный нам также как Абраксас , упоминается как Ариэль, Архангел Начал.
В древних еврейских гностических мистериях змей (червь) был символом Самаэля, архангела Марса и повелителя астрального света.Одна из величайших ролей Самаэля в еврейских преданиях — роль главного архангела смерти. Он остается одним из слуг ЯХВЕ, хотя хочет, чтобы люди творили зло. Как ангел, Самаэль пребывает на седьмом небе, хотя он объявлен главным ангелом пятого неба, причиной этого является присутствие престола славы на пятом небе.
Мэнли П. Холл написал в «Как понять вашу Библию»: «В 3-й главе Бытия противником является Самаэль, Змей, и, как Мефистофель, это «дух отрицания; часть силы, которая все еще работает во благо, хотя и замышляет зло.
Старые еврейские мистерии провозглашают змея символом Самаэля, архангела Марса и повелителя астрального света. В священных писаниях змеи часто используются для обозначения потоков или силовых волн, движущихся в пространстве.
Змея Мидгарда из скандинавских Эдд и орфическая змея, обвивающая Яйцо Года, являются символами зодиака и змеевидного движения солнца. Прямостоящая змея Египта и нага в капюшонах Индии и Камбоджи означают позвоночный огонь в человеке.Крылатые змеи Гоби и даосские драконы Китая представляют как психические силы души, так и посвященных, или небесных людей. У индейцев юго-запада Америки есть змеиные символы аналогичного значения; а Кетцалькоатль, или Пернатый Змей Центральной Америки, является символом посвященного или верховного жреца. Жрецы-друиды Британии и Галлии называли себя змеями; и это тоже змеи, которых святой Патрик, как говорят, изгнал из Ирландии.
Это современная гностическая теология и наука Абраксаса.
Абраксас, который является небесным червем Юпитера, посланным из божественной вселенной, чтобы дать человечеству психические силы к свету души через 365 духовных сухожилий (под которыми неопределенный термин включает, как указано выше, артерии, нервы и т.
д.) , соответствующий 365 отрицательным законам и представляющий 365 дней в году. Он — повелитель всех посвященных, или небесных людей.
Абраксас – это астральный змей на дереве, который передает Адаму и Еве сияние добра и зла, чьи глаза затем открываются.Тот самый королевский червь, который правит этим миром, является одновременно нашим создателем и разрушителем. Создатель добра и зла, объединенный в одну персону, которая является человеческим населением, в котором Абраксас правит миром, как описанный великим гностиком Василидом; «величайший Бог» (De vir. ill. 21), «высший Бог» (Dial. adv. Lucif. 23), «Всемогущий Бог» (Comm. in Amos iii. 9) и «Господь Творец (Комм. в Нах., I, 11).
Абраксас — Демиург и Архонт Магнус.
Мо — основатель GnosticWarrior.ком. Он отец, муж, писатель, обладатель черного пояса по боевым искусствам и эксперт по гностицизму, оккультизму и эзотерике.
Кто/что такое Абраксас? : гностицизм
Из Глоссария Гностического Учения:
Абраксас или Абрасакс (Гностический, от греческого Αβραξας) Из Теософского Глоссария: «Мистический термин, используемый гностиками для обозначения высшей космической сущности проявление в человеческом существе, которое они называли Христосом.
Абраксас имеет значение 365, основанное на числовых эквивалентах греческого алфавита. Поскольку число 365 представляет собой цикл одного оборота нашей планеты вокруг Солнца, они считали, что в Абраксасе мистическим образом содержится полное число семейств сущностей, составляющих иерархию. Эти существа получили от своего верховного просветителя, Абраксаса, потоки жизни и вдохновения, управляющие их существованием. Таким образом, в некотором смысле Абраксас есть космическая Сверхдуша, творческий или Третий Логос, Брахма. Василидские гностики [см.: Василиды] учили, что из этого верховного Бога был создан nous (разум).Абраксас также отождествлялся с еврейским Адонаем, египетским Гором и индуистским Праджапати. Гностические амулеты, известные как драгоценные камни Абраксаса, изображали бога в виде пантеоса (всебога) с головой петуха, вестника солнца, олицетворяющего предвидение и бдительность; человеческое тело, облаченное в доспехи, наводящее на размышления о силе стража; ноги в виде священных аспидов.
В его правой руке бич, эмблема власти; на его левой руке щит, украшенный словом силы. Этот пантеос неизменно сопровождается его собственным именем IAO и его эпитетами Abraxas и Sabaoth и часто сопровождается призывами, такими как SEMES EILAM, вечное солнце (Gnostics and They Remains 246), которое Блаватская приравнивает к «центральному духовному солнцу» Каббалисты (SD 2:214).Хотя слова SEMES EILAM ABRASAX написаны греческими буквами, они, вероятно, имеют семитское происхождение: shemesh sun; `олам тайна, оккультизм, тайна, вечность, мир; Абрасакс Абраксас. Следовательно, в сочетании фраза может быть переведена как «вечное солнце Абраксакс».
«Помни, возлюбленный преданный, двойной хвост змеи, образующий ноги солнечного петуха Абраксаса. Весь процесс Великой Работы состоит в освобождении себя от заколдованных колец искушающего змея…» — Самаэль Аун Веор, Послание Водолея
Гностик первого века, кольцо с инталией Абраксаса
Описание
Инталия кровавого камня с изображением Абраксаса в современной оправе высокой каратности.
Абраксас — божество гностической веры. В гностической космологии 7 букв, составляющих его имя, представляют каждую из 7 классических планет — Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. Оно было выгравировано на некоторых древних драгоценных камнях, названных по этой причине камнями Абраксаса, которые были использовались как амулеты или обереги. Поскольку первоначальное написание на камнях было «Абрасакс» (Αβρασαξ)
. Существует множество мнений об Абраксасе, который в последние века считался и египетским богом, и демоном.Швейцарский психолог Карл Юнг написал в 1916 году короткий гностический трактат под названием «Семь проповедей мертвым», в котором Абраксас назывался Богом выше христианского Бога и Дьявола, объединяющим все противоположности в одно Существо.
Инталия на обороте со словами ABRACA= ABRAXAS и MIXAEL=Michael
Камень, должно быть, был вырезан во время христианской эры гностицизма.
«Гностические» драгоценные камни. Все происходят из Александрии, начиная с даты непосредственно перед рождением Христа до четвертого века.