Разное

Фонвизин причина смерти: Умер писатель Денис Иванович Фонвизин :: Издательство Русская Идея

Содержание

Умер писатель Денис Иванович Фонвизин :: Издательство Русская Идея

1.12.1792 (14.12). Умер писатель Денис Иванович Фонвизин

Денис Иванович Фонвизин (3.04.1744(45?)–1.12.1792), – драматург, прозаик. Родился в Москве в богатой дворянской семье, происходившей от немцев из Ордена меченосцев. Один из них, барон Петер фон Висин, вместе с сыном был взят в плен русскими при Иоанне Грозном во время Ливонской войны 1558–1583 гг. Они остались в России, куда прибыли и младшие сыновья барона. Потомки их несколько поколений исповедовали лютеранскую религию, что не мешало им верно служить новой родине, тем более что они за это получали поместья и другие пожалования.

Денис Фонвизин, их уже достаточно далекий потомок, получил прекрасное домашнее образование. В 1755–1760 гг. учился в гимназии при Московском университете, затем в течение года на философском факультете. В студенческие годы начал печататься в московских журналах как переводчик иностранных авторов.

В 1762 г. переехал в С.-Петербург и занял место переводчика в Коллегии иностранных дел. В 1763–1769 гг. служил секретарем кабинет-министра И.П. Елагина, ведавшего разбором челобитных на высочайшее имя, а с 1766 г. и императорскими театрами. Разделяя оппозиционные взгляды по отношению к нравам двора Императрицы Екатерины II, по его поручению Фонвизин разрабатывал проекты конституционных реформ в России, которые должны были отменить крепостное право и предоставить политические права всем сословиям.

В эти же годы Фонвизин сближается с кружком молодых офицеров-вольнодумцев, под их влиянием создает сатирическое произведение «Послание к слугам моим…» (1769). Интерес к театру выразился в работе над оригинальной русской сатирической комедией (до этого перекладывал иностранные комедии «на русские нравы»). Комедия «Бригадир» была написана в 1766–1769 гг. и поставлена в 1770 г. В 1769 г. Фонвизин стал секретарем руководителя Коллегии иностранных дел – Н.И. Панина, воспитателя наследника престола. Их сближали оппозиционное отношение к правительству Екатерины II, убежденность, что России нужны «фундаментальные законы».

В 1777–1778 гг. совершил поездку с женой за границу, во Францию и Германию, письма из этой поездки позже издал под заглавием «Записки первого путешествия», сыгравшие свою роль в становлении русской прозы. Разочарование от западного мещанства и рационализма не побудило, однако, Фонвизина глубоко задуматься над духовными причинами этого. Размышления его ограничиваются в основном социальной плоскостью.

В 1781 г. Фонвизин написал самое известное свое произведение – комедию «Недоросль» с обличением крепостного права и невежества чиновников, что, по мнению автора, может быть преодолено реформами в духе Просвещения.

В марте 1782 г., после отстранения Панина от дел, подал в отставку и полностью отдался литературному творчеству. В 1783 г. публикует ряд сатирических сочинений: «Опыт российского сословника», «Челобитная российской Миневре от российских писателей», «Повествование мнимого глухого и немого». В 1784–1785 гг. Фонвизин вновь побывал в Европе – в Германии и Италии, анонимно издал на французском языке «Жизнь графа Никиты Ивановича Панина», нарисовав образ идеального просвещенного вельможи. И опять-таки идеал чисто социальный.

В последние годы жизни тяжело больной писатель начал автобиографическую повесть «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях» (к сожалению, не была закончена). 1 декабря 1792  г. скончался в Петербурге. Похоронен в Александро-Невской лавре.

Использован материал:
Русские писатели и поэты.
Краткий биографический словарь.
Москва, 2000.

Д.И. Фонвизин.. Из «Записок первого путешествия» о Франции, самой культурной стране Европы (1777 г.)

…Выехал я во Францию и, через Страсбург, Безансонъ, Bourg-en-Besse, достиг славного города Лиона. Дорога в сем государстве очень хороша; но везде по городам улицы так узки и так скверно содержатся, что дивиться надобно, как люди с пятью человеческими чувствами в такой нечистоте жить могут…

Шедши в Лионе по самой знатной и большой улице (которая однако ж не годится в наши переулки), увидел я среди бела дня зажженные факелы и много людей среди улицы. Будучи близорук, счел я, что это конечно какое-нибудь знатное погребение; но подошед из любопытства ближе, увидел, что я сильно обманулся; господа французы изволили убить себе свинью – и нашли место опалить ее на самой середине улицы!

Смрад, нечистота и толпа праздных людей смотрящих на сию операцию, принудили меня взять другую дорогу. Не видав еще Парижа, не знаю, меньше ли в нем страждет обоняние; но виденные мною во Франции города находятся в рассуждении чистоты в прежалком состоянии…

Почти нигде нельзя отворить окошко летом от зараженного воздуха. Чтоб иметь все под руками и ни зачем далеко не ходить, под всяким домом поделаны лавки. В одной блистает золото и наряды, а подле нее, в другой вывешена битая скотина с текущей кровью. Есть улицы где в сделанных по бокам стоках течет кровь, потому что не отведено для бойни особливого места. Такую же мерзость нашел я в прочих французских городах, которые все так однообразны, что кто был на одной улице тот был в целом городе; а кто был в одном городе, тот все города видел. Париж пред прочими, имеет только то преимущество, что наружность его несказанно величественнее, а внутренность сквернее.

Напрасно говорят, что причиною нечистоты является многолюдство. Во Франции множество деревень, но ни в одну нельзя въезжать, не зажав носа. Со всем тем привычка, от самого младенчества жить в грязи по уши, делает, что обоняние французов ни мало не страждет. Вообще сказать можно, что в разсуждении чистоты перенимать здесь нечего, а в рассуждении благонравия еще меньше. Удостоверяясь в сей истине, искал я причины, что привлекает сюда такое множество чужестранцев? …

По точном разсмотрении вижу я только две вещи, кои привлекают сюда чужестранцев: спектакли и – с позволения сказать – девки. Если две сии приманки отнять сегодня, то завтра две трети чужестранцев разъедутся из Парижа. Безчинство дошло до такой степени, что знатнейшие люди не стыдятся сидеть с девками в ложах публично. Сии твари осыпаны бриллиантами. … С каким искусством они умеют соединять прелести красоты с приятностью разума, чтоб уловить в сети жертву свою! Сею жертвою бывают по большей части иностранцы, кои привозят с собой денег сколько можно больше, и если не всегда здравый ум, то по крайней мере здоровое тело; а из Парижа выезжают, потеряв и то и другое, часто невозвратно. Я думаю, что если отец не хочет потерять своего сына, то он не должен посылать его сюда…

Такой бедной учености, я думаю, нет в целом свете; ибо как гражданские звания покупаются без справки, имеет ли покупающий потребныя к должности своей знания, то и нет охотников терять время свое, учась науке безполезной. Злоупотребление продажей чинов, произвело здесь то страшное действие, что при невероятном множестве способов к просвещению, глубокое невежество весьма нередко…

Главное рачение мое обратил я к познанию здешних законов. … Система законов сего государства есть здание, можно сказать, премудрое, сооруженное многими веками и редкими умами; но вкравшееся мало помалу различные злоупотребления и развращение нравов дошли до самой крайности и уже потрясли основание сего пространного здания, так что жить в нем бедственно, а разорить его пагубно. Первое право каждого француза есть вольность; но истинное настоящее его состояние есть рабство; ибо бедный человек не может снискивать своего пропитания иначе, как рабскою работою; а если захочет пользоваться драгоценною своею вольностью, то должен будет умереть с голоду. Словом: вольность есть пустое имя и право сильного остается правом превыше всех законов…

Наилучшие законы не значат ни чего, когда исчез в людских сердцах первый закон, первый между людьми союз – добрая вера. У нас ее не много, а здесь нет и головою. Вся честность на словах, и складнее у кого фразы, тем больше остерегаться должно какого-нибудь обмана. Ни порода, ни наружные знаки почестей не препятствуют ни мало снисходить до подлейших обманов, как скоро дело идет о малейшей корысти. Сколько кавалеров Св. Людовика, которые тем и живут, что подлестясь к чужестранцу и заняв у него сколько простосердечие того позволяет, на другой же день скрываются вовсе, и с деньгами от своего заимодавца! Сколько промышляют своими супругами, сестрами, дочерьми. Словом, деньги суть первое божество здешней земли.

Развращение нравов дошло до такой степени, что подлый поступок не наказывается уже и презрением; честнейшие действительно люди не имеют ни мало твердости отличить бездельника от честного человека, считая, что таковая отличность была бы contre la politesse française [противоречила бы французской вежливости]…

Вообще надобно отдать должное здешней нации, что слова сплетают мастерски, и если в том состоит разум, то всякий здешний дурак имеет его превеликую долю. Мыслят здесь мало, да и некогда, потому что говорят много и скоро. Обыкновенно отворяют рот, не зная еще что сказать, а как затворять рот не сказав ничего, было бы стыдно, то и говорят слова, которые машинально на язык попадаются, не заботясь много, есть ли в них какой-нибудь смысл. … Вот общий, или паче сказать, природный характер нации; но надлежит присовокупить к нему и развращение нравов, дошедшее до крайности, чтоб сделать истинное заключение о людях, коих вся Европа почитает своим образцом…

Возмечтания их (парижан) о своем разуме дошла до такой глупости, что редкий француз не скажет о самом себе, что он преразумен. Нет ли разницы между разумом французским и разумом человеческим? Дабы сделать сие разыскание, принял я к здешним умницам знаменование разума в целом свете. Я пришел, что для них оно слишком длинно; они гораздо его для себя поукоротили. Через слово разум, по большей части, понимают они одно качество, а именно остроту его, не требуя отнюдь, чтобы она была управляема здравым смыслом…

…Слушать разсудка, и во всем прибегать к его суду – скучно; а французы скуки терпеть не могут. Чего не делают они, чтоб избежать скуки, то есть, чтоб ничего не делать! И действительно всякий день здесь праздник. Видя с утра до ночи бесчисленное множество людей в беспрерывной праздности, удивляться надобно, когда что здесь делается. Не упоминая о садах, всякий день пять театров наполнены. Все столько любят забавы, сколько труды ненавидят; а особливо черной работы народ терпеть не может. Зато нечистота в городе такая, какую людям, не вовсе оскотинившимся, переносить весьма трудно.

Рассудка француз не имеет, и иметь его почел бы несчастьем своей жизни; ибо оный заставлял бы его размышлять, когда он может веселиться. Забава есть один предмет его жизни. А как на забавы потребны деньги, то для приобретения их употребляют всю остроту, которою его природа одарила. … Обман почитается у них правом разума. По всеобщему их образу мыслей обмануть не стыдно; но не обмануть – глупо. … Божество его – деньги. Из денег нет труда, которого не поднял, и нет подлости, какой бы не сделал француз. … Д’Аламберты и Дидероты в своем роде такие же шарлатаны, каких видел я всякий день на бульваре; все они народ обманывают за деньги, и разница между шарлатаном и философом только та, что последний к сребролюбию присовокупляет беспримерное тщеславие. …

Сколько я помню, вся система нынешних философов состоит в том, чтоб люди были добродетельны независимо от религии: но они, которые ничему не верят, доказывают ли собою возможность своей системы? Кто из мудрых века сего, победив все предрассудки, остался честным человеком? Кто из них, отрицая бытие Божие, не сделал интереса денежного единым божеством своим, и не готов жертвовать ему всею своею моралью? Одно тщеславие их простирается до того, что сами науки сделались источником непримиримой вражды между семействами. …

Воспитание во Франции ограничивается одним учением. Нет генерального плана воспитания, и все юношество учится, а не воспитывается. Главное старанье прилагают, чтоб один стал богословом, другой живописцем, третий столяром; но чтоб каждый из них стал человеком, того и на мысль не приходит. И так относительно воспитания Франция ни в чем не имеет преимущества пред прочими государствами. В сей части столько же и у них недостатков, сколько и везде; но в тысячу раз больше шарлатанства. …

Дворянство французское по большей части в крайней бедности, а невежество его ни с чем не сравнимо. Ни звание дворянина, ни орден Св. Людовика не мешают во Франции ходить по мiру. … Множество из них мучили меня неотступными просьбами достать им места гувернеров в России; но как исполнение их просьб было бы убийственно для невинных, доставшихся в их руки, то уклонился я от сего злодеяния и почитаю долгом совести не способствовать тому злу, которое в отечестве нашем уже довольно вкореняется. …

Если что во Франции нашел я в цветущем состоянии, то, конечно, их фабрики и мануфактуры. Нет в свете нации, которая б имела такой изобретательный ум, как французы в художествах и ремеслах, до вкуса касающихся. Я хаживал к marchandes des modes, как к артистам, и смотрел на уборы и наряды, как на прекрасные картины. Сие дарование природы послужило много к повреждению их нравов. Моды вседневно переменяются: всякая женщина хочет наряжена быть по последней моде; мужья пришли в несостояние давать довольно денег женам на уборы; жены стали промышлять деньги, не беспокоя мужей своих, и Франция сделалась в одно время моделью вкуса и соблазном нравов для всей Европы…

В рассуждении злоупотребления духовной власти я уверен, что Франция несравненно несчастнее прочих государств. … Сила духовенства во Франции такова, что знатнейшие не боятся потерять ее никаким соблазном. Прелаты публично имеют на содержании девок, и нет позорнее той жизни, какую ведут французские аббаты…

Рассматривая состояние французской нации, научился я различать вольность по праву от действительной вольности. Наш народ не имеет первой, но последнею во многом наслаждается. Напротив того французы, имея право вольности, живут в сущем рабстве.

+ + +

Комедии Фонвизина оставили наглядный портрет того уже фактически нерусского и бездуховного дворянского общества XVIII века, частью которого были даже его лучшие представители, как сам Фонвизин или Сумароков. Несмотря на немилость Екатерины II, в списках расходились многие произведения Фонвизина, фразы из которых сделались крылатыми словами:

  • «Прежде, кто писывали хорошо по-русски, так те знавали грамматику, а ныне никто ее не знает, а все пишут».
  • «Наука и ум подчиняются моде столько же, сколько сережки и пуговки».
  • «Жадные люди приписывают себе бережливость, а трусливые – вежливость».
  • «Слава Богу, что на вранье нет пошлин. Ведь куда бы какое всем было разоренье!»
  • «Не хочу учиться, хочу жениться».
  • «Сердце богатого человека скоро каменеет».

 

« Предыдущая запись Следующая запись »

ФОНВИЗИН ДЕНИС ИВАНОВИЧ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ФОНВИЗИН ДЕНИС ИВАНОВИЧ — прозаик, драматург, переводчик. Создатель русской бытовой комедии. Секретарь главы русской дипломатии Н. И. Панина, статский советник. Старший брат сенатора П.И. Фонвизина.

Семья. Юность

Денис Иванович Фонвизин происходил из старинного дворянского рода: ливонский рыцарь фон Визин был взят в плен при Иване Грозном, затем стал служить русскому царю. Сама фамилия со временем была искажена, изначально она имела написание von Wiesen и многие исследователи долгое время использовали раздельное написание или же написание Фон-Визин, но в конце XIX века исследователь Н.С. Тихонравов установил современное написание фамилии писателя. Отец Фонвизина, Иван Андреевич был чиновником ревизион-коллегии, приближенным ко многим известным политикам.

Фонвизин получил хорошее домашнее образование. В 1755-1760 годах учился в гимназии при Московском университете, где успешно изучал латинский, немецкий и французский языки и выступал на торжественных актах с речами на русском и немецком. В 1760 году в числе лучших учеников Фонвизина возили в Санкт-Петербург для представления куратору университета И.И. Шувалову. Там его «произвели в студенты» философского факультета. Денис Иванович активно участвовал в студенческой жизни, играл в любительском театре М.М. Хераскова.

Первые литературные опыты

В это время он дебютирует на литературном поприще как переводчик: переводит с немецкого сборник популярного в Европе норвежско-датского писателя Людвига Хольберга «Басни нравоучительные» (1761). Несколько мелких переводов Фонвизина появились в университетских изданиях в 1761-1762 годах (в т. ч. в журнале М.М. Хераскова «Полезное увеселение», где печатались и стихотворения старшего брата Фонвизина — Павла). Перевод трагедии Вольтера «Альзира» (1762) в свое время опубликован не был, но получил широкое распространение в списках (опубликован 1894). Тогда же он начал переводить пространный, в четырех томах авантюрно-дидактический роман аббата Жана Террасона «Геройская добродетель, или Жизнь Сифа, царя Египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» (1762-1768). Также Денис Иванович перевел огромный поэтический труд Овидия «Метаморфозы». Помимо всего прочего, им были переведены более двух сотен различных басен.

«Елагинский кружок». «Бригадир» и появление «комедии нравов»

В 1762 году Фонвизин оставляет университет и переезжает в Петербург, где начинает работать переводчиком в Коллегии иностранных дел. До 1769 года он работал под руководством статс-советника дворцовой канцелярии И.П. Елагина, который управлял «придворной музыкой и театром» и покровительствовал начинающим литераторам. Елагин оценил фонвизинский перевод вольтеровской трагедии и вскоре молодой писатель вошел в т.н. «елагинский кружок», участники которого (сам Елагин, В.И. Лукин, Б.Е. Ельчанинов и др.) были заняты разработкой русской самобытной комедии. Для этого они переделывали иностранные пьесы, налагая их содержание на русские реалии. Также в кружке осваивались традиции мещанской «слезной драмы» («серьезной комедии»), теоретиком которой выступал Д. Дидро. В этом духе Фонвизин в 1764 году и сочинил свою первую, стихотворную комедию «Корион», взяв за основу драму французского автора Жана-Батиста-Луи Грессе «Сидней». Действие в пьесе происходит в подмосковной деревне и заключается в изложении сентиментальной истории влюбленных Кориона и Зеновии, разлученных по недоразумению и благополучно соединяющихся в финале. Также в то время Фонвизин сблизился с литературным кружком поэта и переводчика князя Ф.А. Козловского, завязалась дружба между ним и выдающимся актером И.А. Дмитриевским.

В 1769 году появилось первое абсолютно самостоятельное произведение Фонвизина — пьеса «Бригадир», которую по достоинству оценил Н.И. Новиков. Она была поставлена в театре в 1770 году, хотя вышла в печать только в 1786 году. «Бригадир» стал первой в русской литературе «комедией нравов» в отличие от господствовавшей ранее сатирической «комедии характеров», когда на сцену выводились персонифицированные пороки. В «Бригадире» все пороки, все поведение персонажей социально обусловлено. Здесь жестоко высмеивается невежество, взяточничество, ханжество и слепое раболепство перед иностранщиной, столь характерные для поместно-бюрократических кругов русского общества. Жизненная убедительность таких сатирических персонажей комедии, как Бригадир, Советник, Советница и Иванушка, достигнута драматургом без нарушения свойственных классицизму принципов изображения характеров. Зато в Бригадирше с большой силой проявились реалистические тенденции творчества Дениса Ивановича. Основным художественным достоинством пьесы является метко индивидуализированный язык действующих лиц: военный лексикон Бригадира, сочетание канцелярско-приказных и церковнославянских выражений в речи Советника, салонный русско-французский жаргон Иванушки и Советницы, народное просторечие Бригадирши. В противоположность отрицательным персонажам положительные образы комедии (Добролюбов, Софья) отличаются бледностью и схематичностью. На первый план выдвинута фигура «галломанствующего» Иванушки, с которым связана важнейшая для Фонвизина тема воспитания дворянина.

В 1760-х годах, во время работы Комиссии для составления нового Уложения (1767), Денис Иванович высказывался  по волновавшему всех вопросу прав и привилегий дворянства. Он переводит трактат Г.-Ф. Куайе «Торгующее дворянство» (1766), где обосновывалось право дворянина заниматься промышленностью и торговлей (не случайно в «Недоросле» Стародум разбогател как сибирский промышленник, а не придворный). В рукописи распространялась составленная им в конце 1760-х компиляция из трудов немецкого юриста И.Г. Юсти «Сокращение о вольности французского дворянства и о пользе третьего чина». В качестве приложения к переведенной Фонвизиным повести Ф.-Т.-М. Арно «Сидней и Силли, или Благодеяние и благодарность» (1769) было опубликовано одно из немногих его стихотворений «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке» (здесь присутствуют элементы антиклерикальной сатиры, навеянные, как полагают, тесным общением Фонвизина с литератором Ф.А. Козловским, известным вольтерьянцем и вольнодумцем). Деятельность Фонвизина как переводчика художественной прозы увенчал перевод повести Поля Жереми Битобе на библейский сюжет «Иосиф» (1769): это сентиментальное, проникнутое лиризмом повествование, выполненное ритмической прозой.

Служба Н.И. Панину. «Записки первого путешественника»

В 1769 году Денис Иванович  занял должность одного из секретарей при руководителе Коллегией иностранных дел графе Н.И. Панине, который, в свою очередь,  стал воспитателем наследника престола. Никита Иванович строил планы досрочной передачи престола цесаревичу Павлу Петровичу и ограничения самодержавия в пользу Верховного Совета из дворян. Сделавшись вскоре доверенным лицом Панина, Фонвизин окунулся в атмосферу политических проектов и интриг. В 1770-х годах он лишь дважды выступил как литератор (точнее, как политический публицист «партии Панина», наставляющий монарха, как править на благо нации) — в «Слове на выздоровление Павла Петровича» (1771) и переводе «Слова похвального Марку Аврелию» А. Тома (1777).

В 1777-1778 годах Фонвизин путешествует по Германии и Франции. Одной из причин этого  путешествия была длительная болезнь жены писателя Екатерины Васильевны (в девичестве Дмитриева-Мамонова, у пары было 8 детей). Его впечатления от этой поездки нашли свое отражение в «Записках первого путешественника», которые стали одной из важных вех в процессе изменения облика русской прозы в этот период.

После опалы и отставки Н.И. Панина, в марте 1782 году подал в отставку и Фонвизин. В 1782-1783 годах «по мыслям Панина» он сочинил «Рассуждение о непременных государственных законах» (т.н. «Завещание Панина»), которое должно было стать предисловием к готовившемуся, но неосуществленному Н.И. и П.И. Паниными проекту «Фундаментальных прав, неприменяемых на все времена никакой властью» (т.е., по существу, проекту конституционной монархии в России). Позднее это «Завещание Панина», изобилующее выпадами против самодержавия, использовали в пропагандистских целях декабристы. Сразу же после смерти покровителя (март 1783) Фонвизин сочинил брошюру «Жизнь графа Н.И. Панина», вышедшую в Санкт-Петербурге сначала на французском (1784), а затем и на русском языке (1786). В 1784 году Денис Иванович вновь отправляется за границу — в Италию и Германию, что было связано и с необходимостью лечения от начавшегося у писателя частичного паралича.

«Недоросль»

После восстания Е.И. Пугачева в 1773-1775 годах любое проявление либеральных взглядов могло повлечь за собой тяжелые последствия. Но, несмотря на это, в начале 1780-х годов увидела свет доставившая Фонвизину славу и всеобщее признание комедия «Недоросль» (1779-1781, поставлена в сентябре 1782 года, опубликована в 1783 году). Первая постановка пьесы на придворной сцене на Царицыном лугу имела необыкновенный успех. В центре комедии — образ госпожи Простаковой, самодурки и деспота в собственной семье и среди своих крестьян. Ее жестокость в обращении с окружающими компенсируется неразумной и пылкой нежностью к сыну Митрофанушке, который благодаря такому материнскому воспитанию растет избалованным, грубым, невежественным и совершенно непригодным к какому-либо делу. Простакова уверена, что может делать что хочет, ибо на это дан указ о «вольности дворянской». Противопоставленные ей и ее родственникам Стародум, Правдин, Софья и Милон считают, что вольность дворянина заключается в праве учиться, а затем служить обществу своими умом и знаниями, что и оправдывает благородство дворянского звания. В финале приходит возмездие: Простакова отрешена от своего имения и брошена собственным сыном.

Современников более всего в «Недоросле» пленяли благоразумные монологи Стародума; позднее комедию ценили за колоритный, социально-характерный язык персонажей и красочные бытовые сцены (часто эти два плана комедии — идеологический и бытописательный — противопоставлялись, как, например, в эпиграмме И.Ф. Богдановича: Почтенный Стародум, / Услышав подлый шум, / Где баба непригоже / С ногтями лезет к роже, / Ушел скорей домой. / Писатель дорогой, / Прости, я сделал то же). «Недоросль» стала единственной русской пьесой XVIII века, занявшей прочное место в репертуаре советского театра. Этот факт служит ярким свидетельством непреходящего значения творчества драматурга и сатирика.

Последние годы

В 1783 году княгиня Е.Р. Дашкова привлекла Фонвизина к участию в издававшемся ею журнале «Собеседник российского слова». В первом же номере появился его «Опыт российского сословника». Составленный как будто бы для нужд готовившегося «Словаря Российской Академии наук», фонвизинский «Опыт» являлся скрытой политической сатирой, изобличающей придворные порядки и «бездельничанье» дворян. В том же журнале в 1783 году без заглавия и подписи были опубликованы политически острые и дерзкие «вопросы» Фонвизина (в рукописи они озаглавлены как «Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание»), адресованные Екатерине II и снабженные «ответами» самой императрицы, которая поначалу автором «вопросов» полагала И.И. Шувалова. Истина вскоре выяснилась, и таким образом Фонвизин своим «свободоязычием» навлек на себя неудовольствие власти и в дальнейшем испытывал затруднения с публикацией своих трудов.

Перевод сочинения И.Г. Циммермана «О национальном любочестии» (1785), повесть о гонениях, которые терпит мудрец, говорящий правду властителю («Каллисфен», 1786), и стихотворная басня «Лисица-Казнодей» (1787) были напечатаны анонимно. К 1788 году писатель подготовил свое «Полное собрание сочинений и переводов в 5-ти томах»: была объявлена подписка, однако издание было приостановлено императрицей, и даже рукопись его теперь утрачена. В том же году Фонвизин безуспешно добивался разрешения на издание авторского журнала «Друг честных людей, или Стародум» (часть подготовленных Фонвизиным материалов журнала увидела свет лишь в 1830 году).

В последние годы здоровье Фонвизина сильно ухудшилось. Кроме того, у четы Фонвизиных стали нарастать трудности финансового характера. Вместе с тем возросли религиозные и покаянные настроения писателя. Они отразились в автобиографическом сочинении, написанном «по стопам» «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо, — «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях» (1791). Сохранившаяся не полностью последняя его комедия «Выбор гувернера» (между 1790 и 1792) посвящена, как во многом и «Недоросль», вопросам воспитания, однако сильно уступает последней в художественном отношении.

Сатирик скончался 1(12) декабря 1792 года в Санкт-Петербурге после вечера, проведенного в гостях у Р.Г. Державина. Денис Иванович Фонвизин был похоронен в Санкт-Петербурге на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Память

Именем Д.И. Фонвизина названы улицы в  Москве, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Королёве, Херсоне, Алма-Ате, а также станция метро «Фонвизинская» в Москве.

Сочинения

Первое полное собрание сочинений Фонвизина. М., 1888.

Пьесы. М., 2008.

Собрание сочинений в 2-х тт. М., 1959.

Сочинения, письма и избранные переводы Фонвизина. СПб., 1866.

Русские писатели и поэты :: Денис Иванович Фонвизин

Денис Иванович Фонвизин родился 3 (14) апреля 1744 (по другим сведениям — 1745) года в Москве. Он происходил из старинной дворянской семьи, учился в университетской гимназии, затем на философском факультете университета. В общей сложности, он пробыл в московской гимназии и университете семь с половиной лет, до осени 1762 г. Учился Фонвизин весьма успешно. Имя его неоднократно встречалось в числе награжденных (трижды ему вручалась золотая медаль) в газете «Московские ведомости», где печатались отчеты о ежегодных торжественных актах университета.

Правда, сам Фонвизин весьма иронично относился к своим успехам и со свойственным ему юмором писал в неоконченных мемуарах «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях», что одну из медалей ему присудили за то, что, в отличие от двух других экзаменуемых гимназистов, на вопрос «куда течет Волга? (один ответил — в Черное море, другой — в Белое) Фонвизин отвечал «не знаю» «с таким видом простодушия», что экзаменаторы единогласно присудили ему медаль. И хотя уровень преподавания по ряду дисциплин, особенно в гимназии, был недостаточно высоким, Фонвизин, отдавая должное занятиям в университете, отмечал, что именно там получил он «вкус к словесным наукам».

Попав в числе «избранных учеников» в 1758 г. в Петербург к куратору университета графу Шувалову, Фонвизин в Петербурге на приеме у Шувалова видит Ломоносова, знакомится с видными деятелями Российского театра Ф. Г. Волковым и И. А Дмитриевским.

Театральные представления произвели на него огромное впечатление. «…Ничто в Петербурге так меня не восхищало, — вспоминал Фонвизин впоследствии, — как театр, который я увидел в первый раз от роду. Действия, произведенного во мне театром, почти описать невозможно: комедию, виденную мною, довольно глупую, считал я произведением величайшего разума, а актеров — великими людьми, коих знакомство, думал я, составило бы мое благополучие».

Это пристрастие к театру Фонвизин сохранил на всю жизнь. Любовь к словесным наукам, как и характер дарования Фонвизина, проявилась уже в студенческие годы. 24 августа 1761 г. в «Московских ведомостях» было опубликовано объявление: «При императорском московском университете напечатаны вновь и продаются Голберговы басни, переведенные господином фон-Визиным, ценою экземпляр по 50 копеек без переплету» (В письме брату в 1824 г. Пушкин, имея в виду глубоко национальный характер творчества Фонвизина, писал: «Не забудь фон-Визина писать Фонвизин. Что он за нехристь? Он русский, из прерусских русской»). Выбор нравоучительных басен датского писателя Гольберга и перевод их, сделанный живым, разговорным русским языком («для тогдашнего времени язык перевода замечательно чист и свободен»,— писал Вяземский), говорили о даровании Фонвизина. Он переводит статьи, дидактические рассказы, сотрудничает в журнале «Собрания лучших сочинений», издававшемся в 1762 г. при университете.

В конце 1762 г. Фонвизин подает прошение о приеме на службу в Иностранную коллегию. Прошение было удовлетворено, и Фонвизин переезжает в Петербург.

Уже в ранний период литературной деятельности, занимаясь переводами, Фонвизин выступает как прогрессивно мыслящий человек, испытавший на себе влияние просветительских идей. Он переводит политическую трагедию Вольтера «Альзира», проникнутую антиклерикальным духом, трактаты, комедии, среди которых следует выделить французскую комедию Гpecce «Сидней», получившую у Фонвизина название «Корион». Переводом и переложением этой пьесы Фонвизин отдал дань «прелагательному» направлению, заменив иностранные имена и введя отдельные бытовые подробности, долженствующие указать на то, что события происходят в России. В этой полуоригинальной комедии Фонвизин впервые выводит на сцену (спектакль был сыгран в 1764 г.) крестьянина, рассказывающего о своей горькой участи. Этого эпизода нет в комедии Грессе — он взят Фонвизиным из реальной российской действительности. Из диалога слуги Андрея с крестьянином следует, что житье последнего и бедно, и убого. Поборы, взятки, бесправие — таково положение крестьян в России. Изображение крестьянина Фонвизиным предвосхитило появление крестьянских персонажей в комических операх.

Наряду с переводами появляются оригинальные произведения Фонвизина, окрашенные в резко сатирические тона. Сатирический характер дарования Фонвизина определился довольно рано. Впоследствии в «Чистосердечном признании» он писал: «Весьма рано проявилась во мне склонность к сатире. Острые слова мои носились по Москве… Меня стали скоро бояться, потом ненавидеть… Сочинения мои были острые ругательства: много было в них сатирической соли…»

Из ранних сатирических произведений Фонвизина наиболее существенными являются «Лисица-казнодей» и «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке», в которых сказались общественно-социальный пафос и сатирическая острота, составляющие основную силу Фонвизина-сатирика.

Сатира басни «Лисица-казнодей» направлена на льва, «царя зверей, пресущего скота», и тех, кто окружал его трон, расточая царю безмерное славословие. В «Ливийской стороне» умер царь зверей — Лев. Со всех сторон на похороны стекаются «скоты». Надгробное слово берет Лисица-казнодей, произнося Льву елейные похвалы, говоря о его добродетели и заслутах. Присутствующий при этом Крот шепчет Собаке, что все это «лесть подлейшая», рассказывает о том, что «трон кроткого царя» был создан из «костей растерзанных зверей», что любимцы и сановники Льва драли шкуры с «невинных животных». Собака прерывает Крота:

…Чему дивишься ты,
Что знатному скоту льстят подлые скоты?

При чтении басни обращает на себя внимание использование в обличительных целях слов «скот» и «скотолюбие». Наряду с прямым значением эти слова несут в себе в зависимости от контекста переносный смысл. Заключительная фраза басни, слова Собаки: «Так, видно, никогда ты не жил меж людьми» — раскрывают аллегорический смысл басни.

Басня Фонвизина по едкости сатирического обличения и художественным достоинствам (выразительная образность и живость разговорного языка) превосходит современные ей произведения басенного творчества. В силу обобщающего смысла басни-сатиры Фонвизин напечатал ее в 1787 г., когда славословили Екатерину II за предпринятую ею поездку в Крым.

Наряду с басней «Лисица-казнодей» в списках распространялось в Петербурге «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке» (1763—1766). Послание это пронизано антиклерикальным пафосом и сатирически зло обличает современную Фонвизину действительность. Белинский писал о «Послании к слугам», что «оно переживет все толстые поэмы того времени». Обращаясь к слугам (в изображение слуг Фонвизин вносит целый ряд конкретных деталей, которые делают эти образы живыми и зримыми), автор послания задает им философский вопрос о смысле мироздания. Он предлагает поочередно слугам ответить на вопрос: «На что сей создан свет?» Поставленная философская проблема явилась поводом для того, чтобы вскрыть социальную несправедливость в жизни общества.

В ответе крепостного слуги Ваньки, которого барин называет «большая голова, малейшего ума пространная столица», много острой наблюдательности, горького скептицизма, когда он рисует картину современного мира, где все построено на обмане, своекорыстии, погоне за деньгами:

Попы стараются обманывать народ,
Слуги — дворецкого, дворецкие — господ.
Друг друга — господа, а знатные бояря
Нередко обмануть хотят и государя,
И всяк, чтобы набить потуже свой карман,
За благо рассудил приняться за обман.

Особенно достается в монологе Ваньки тем, кто на словах отрекся от мирских благ:

Смиренны пастыри душ наших и сердец
Изволят собирать оброк с своих овец.
Овечки женятся, плодятся, умирают,
А пастыри притом карманы набивают.
За деньги чистые прощают всякий грех,
За деньги множество в раю сулят утех.

Слуги не смогли ответить на вопрос: «На что сей создан свет?» — не смог и барин, задавший им этот вопрос: «И сам не знаю я, на что сей создан свет!»

Однако нарисованная в монологах Ваньки и Петрушки картина русской крепостнической действительности говорила о том, что устроен «сей свет» крайне скверно.

«Послание к слугам» отличается большими художественными достоинствами. Оно воспринимается как живой, непринужденный разговор между собеседниками, причем речь каждого индивидуализирована, образы даны правдиво и убедительно. Все это свидетельствует о тенденциях реализма, которые будут усиливаться в творчестве Фонвизина по мере углубления и зрелости его политического мировоззрения.
 

Фонвизин-публицист
 

После недолгой службы в Петербурге под началом кабинет-министра И. П. Елагина, выделявшегося из сановников Екатерины своим интересом к литературе (он сам был стихотворцем и переводчиком), Фонвизин вновь поступил в Коллегию иностранных дел, где сблизился с Н. Паниным, вельможей, который играл значительную роль в государственной жизни страны. Будучи идеологом дворянского либерализма, он хотел ограничения самодержавной деспотии «фундаментальными» законами, некоторого смягчения крепостного права. И хотя эта оппозиция носила дворянско-аристократический характер, тем не менее она способствовала развитию прогрессивных взглядов в обществе, требуя от самодержавия законодательных актов, а от дворянства честного служения на пользу государству. Став секретарем Н. Панина, Фонвизин полностью разделяет его оппозицию «самовластию» и своим творчеством драматурга, публициста борется против деспотии и произвола в бюрократическом государстве, против неограниченного рабства крестьян. В трактате «Рассуждение о истребившейся в России совсем всякой форме государственного правления и от того о зыблемом состоянии как империи, так и самых государей», написанном по «мыслям» Н. И. Панина, в резкой полемике Фонвизина с Екатериной на страницах «Собеседника любителей российского слова» и в других публицистических выступлениях сатирика отчетливо проявляются политические взгляды писателя.

В 1777—1778 гг. Фонвизин выезжает за границу и довольно долго находится во Франции (в Париже он пробыл свыше пяти месяцев). Из Франции Фонвизин пишет частные письма к своей сестре Ф. И. Аргамаковой, П. И. Панину (брату Н. И. Панина), к Я. И. Булгакову. Эти письма, несмотря на определенный адресат, носили ярко выраженный общественно-социальный характер и явились замечательным памятником русской публицистики XVIII в. Франция для передовых людей России обладала особенным притягательным интересом. Однако непосредственное знакомство со страной, где Фонвизин наблюдал нравственное разложение дворянского общества, фаворитизм при дворе, экономическое неравенство и нищету народа, вызвало не только разочарование, но и резкую критику со стороны писателя. Острый ум Фонвизина, наблюдательность, умение разобраться в экономических, социальных и политических явлениях в жизни французского общества позволили ему нарисовать исторически верную картину феодально-абсолютистской Франции и дать оценку увиденному. «Я думал сперва, что Франция, по рассказам, земной рай, но ошибся жестоко», — писал сатирик в письме к сестре. Его поражает нищета народа и безудержное обогащение королевского дома: «Король, будучи ограничен законами, имеет в руках всю силу попирать законы… Каждый министр есть деспот в своем департаменте… Что видел я и в других местах, видел и во Франции. Кажется, будто все люди на то сотворены, чтоб каждый был или тиран, или жертва».

Это стремление, изучая французскую действительность, глубже понять процессы, происходящие не только во Франции, но и в России, и найти пути к улучшению социально-политического порядка на родине придавало письмам остроту публицистического пафоса.

Нарисованная Фонвизиным картина резких контрастов в жизни французского общества, сатирическое разоблачение им развращенности и обогащения придворной знати, высшего духовенства дали возможность Белинскому высоко оценить социально-политическое звучание писем: «Читая их, вы чувствуете уже начало Французской революции в этой страшной картине французского общества, так мастерски нарисованной нашим путешественником».

Вместе с тем Фонвизин оценивает по достоинству то, что заслуживает внимания во Франции. Это особенно относится к французской торговле и промышленности. «По справедливости сказать, — пишет Фонвизин о лионских шелковых мануфактурах, — сии мануфактуры в таком совершенстве, до которого другим землям доходить трудно».

Письма Фонвизина написаны метким, образным, живым русским языком. Они ироничны, однако эта ирония часто переходит в сатиру, когда дело касается социальной сущности явлений.

Читая письма Фонвизина, нельзя не обратить внимание на суровую оценку им французских просветителей. В письмах сказалась классовая ограниченность мировоззрения Фонвизина, который не видел исторической роли буржуазии и отрицательно оценивал ее идеологов. Резки в письмах отзывы о Вольтере, д’Аламбере и др. Ненавидя деспотию и беззакония самодержавия, Фонвизин был далек от идеи революционного преобразования действительности. Кроме того, ему претили «ласкательства» философов к Екатерине, их чрезмерные похвалы ей. И только для «славного Руссо» он делает исключение, видя в нем «самого независимого и принципиального».

Письма Фонвизина из Франции1 выделялись критическим восприятием современной писателю Франции и глубоким социальным осмыслением действительности.

Политические взгляды Фонвизина, стремившегося к ограничению самодержавной власти и крепостного права путем введения законов, которые должны неукоснительно соблюдаться, были тесно связаны с политической деятельностью главы дворянской либеральной оппозиции Н. Панина. По «мыслям» Панина незадолго до его кончины Фонвизин написал публицистический трактат «Рассуждение о непременных государственных законах». Мысли Панина он сумел облечь в яркую литературную форму, благодаря которой «Рассуждение», весьма умеренное по своему содержанию, приобретает черты памфлета.

В России Фонвизин видел разгул реакции после крестьянского восстания 1773—1775 гг., фаворитизм, расхищение государственной казны, то «зыблемое состояние», которое может привести государство на край гибели. Фонвизин при всей социально-политической остроте своей критики самодержавного произвола и крепостничества рассчитывал не на революционный, как Радищев, а на мирный путь социального обновления России.

Написанное Фонвизиным «Рассуждение о непременных государственных законах» (конец 1782 — начало 1783 г.) явилось одним из лучших произведений русской публицистики XVIII столетия. Предназначалось оно для воспитанника Никиты Панина — будущего императора Павла Петровича. Если рассуждения об обязанностях монарха перед подданными были в духе общих просветительских идей, то более определенно прозвучала мысль о праве подданных на насилие отвечать насилием, хотя Фонвизин и имеет в виду дворцовый переворот, способный сместить монарха-тирана: «Нация, буде находит средства разорвать свои оковы тем же правом, каким на нее наложены, весьма умно делает, когда разрывает». Фонвизин считает, что русскому народу еще рано давать «преимущества, коими наслаждаются благоучрежденные европейские народы», и в отношении крепостного права считает необходимым не уничтожение его, а введение в «пределы умеренности».

Наиболее впечатляющей является нарисованная писателем-сатириком картина современной ему действительности: безграничный произвол, охвативший все органы государственного управления. В этом страстном обличительном пафосе — сила публицистического мастерства Фонвизина.

Взрывная сила этого исполненного гражданского пафоса документа могла вести к самым решительным выводам. Картина самодержавно-крепостнической действительности — это памфлет, написанный с большим ораторским искусством. Недаром этот документ оставил след в развитии русского освободительного движения, будучи известным декабристам. «Рассуждение» в рукописном виде распространялось среди членов тайного общества, оказывая влияние на воззрения дворянских революционеров. Племянник Фонвизина, генерал-лейтенант М. А. Фонвизин, был членом Союза благоденствия. В своих записках он пишет о том, что копия «Рассуждения» была передана им Н. М. Муравьеву, который переработал ее, «приспособив содержание этого акта к царствованию Александра I».

Борьба Фонвизина с Екатериной II особенно усилилась в 1782—1783 гг. Она развернулась на страницах журнала Академии наук «Собеседник любителей российского слова». Это был наиболее значительный журнал, издаваемый Академией наук после прекращения в 1764 г. «Ежемесячных сочинений».

Екатерина II не могла простить Фонвизину его независимости и «дерзости» в полемике с ней на страницах «Собеседника». Весной 1788 г. был запрещен журнал Фонвизина «Друг честных людей, или Стародум», рукопись которого писатель представил в Управу благочиния.

Сатирически остро написаны и «Письмо, найденное по блаженной кончине надворного советника Взяткина», «Наставление дяди своему племяннику», в которых показано, как, пренебрегая честью и долгом, используя служебное положение, наживаются чиновники в самодержавно-бюрократическом государстве. В своей сатирико-публицистической деятельности Фонвизин продолжил и развил проблематику и формы сатиры Новикова.


Комедии Фонвизина «Бригадир» и «Недоросль»
 

«Бригадир» — первая русская национально-самобытная комедия, которую Фонвизин писал с 1766 по 1769 г.

Тема комедии, казалось бы, не нова. Еще со времен Кантемира русскими писателями велась борьба с раболепством перед иностранным, с французоманией.

Заслугой Фонвизина явилось то, что он сумел показать французоманию дворянства как страшное социальное зло, разобщающее дворянское сословие с народом, Родиной, и запечатлел это с большой художественной убедительностью. Раскрытие этой темы заключено прежде всего в образах Иванушки и Советницы, которые стыдятся, что родились в России, и презирают русский язык как достояние «подлого» народа. Побывав в Париже, Иванушка считает, что «он уже стал больше француз, нежели русский»: «Тело мое родилось в России, это правда, однако дух мой принадлежит короне французской». В разговоре с Советницей, которой он строит куры, Иванушка говорит: «Все несчастие мое состоит в том только, что ты русская». А Советница, жеманясь, отвечает: «Это ангел мой, конечно, для меня ужасная погибель». Речь их пересыпана французскими словечками, и речевая характеристика, которой наделил своих персонажей Фонвизин, помогает раскрыть их невежественное и убогое «французобесие», презрение ко всему отечественному. Достаточно привести слова Советницы, в которых дана исчерпывающая характеристика этой пустой, невежественной щеголихи: «Ах, радость моя! Я довольно знаю, каково жить с тем мужем, который в Париже не был…» «Боже тебя сохрани от того, чтоб голова твоя наполнена были иным чем, кроме любезных романов! Кинь, душа моя, все на свети науки. Не поверишь, как такие книги просвещают. Я, не читав их, рисковала бы остаться на веки дурою». Советница и Иванушка напоминают действующих лиц сатиры Новикова, комедий Сумарокова, Елагина.

Фонвизин уже в этой комедии стремится дать социальную детерминированность характеров, показать значение воспитания для формирования характера человека. Подобные Иванушки — порождение невежества среды, воспитавшей их.

В «Бригадире» тема значения воспитания, окружающей среды прозвучала отчетливо, и в дальнейшем она получает более глубокое и реалистическое осмысление в комедии Фонвизина Недоросль». Пустоту, невежество, корыстолюбие и другие пороки, порожденные крепостнической действительностью, резко обнажил Фонвизин и в других персонажах комедии. Груб и неотесан отец Иванушки — Бригадир, не прочитавший за всю жизнь ничего, кроме воинского устава, «Артикула воинского» и «Инструкции межевым губернским канцеляриям». Вместе с тем в изображении Бригадира Фонвизин отходит от однолинейности, показывая, что невежественный самодур не лишен природного ума. Его упрек жене относительно воспитания Иванушки, наконец, значительная часть критических реплик в адрес Иванушки не лишены здравого смысла.

Сатирически остро, без всяких полутонов дан в комедии Советник, ушедший в отставку после Сенатского указа 1762 г. о лихоимстве. Борьба со взяточничеством, корыстолюбием чиновников, их произволом нашла отражение и в предшествующей, и в современной Фонвизину литературе, особенно в сатирах и комедиях Сумарокова, в журналах Новикова. Продолжая эту традицию, Фонвизин раскрывает характер Советника с помощью прямой характеристики и опосредствованно. Рассуждения Советника о службе говорят о том, что перед нами судья-взяточник, для которого нет ничего святого, — судья, умеющий «манеров на двадцать» толковать один указ, и поэтому «нищим быть не может». Он глубоко убежден (разговор с Добролюбовым), что «взятки и запрещать невозможно», а жить одним жалованьем — «против натуры человеческой». Советник глубоко безнравствен, ханжа и лицемер. Характерно отношение Советника к Добролюбову, который был неподходящим женихом для Софьи, пока не оказался обладателем двух тысяч душ.

«Бригадир» — первая русская бытовая комедия, в которой жизненные ситуации, быт выведены на сцену. На сцене показана домашняя жизнь, здесь пьют чай, играют в карты, загадывают на картах. В этом также заключалось новаторство Фонвизина как драматурга, разрушавшего каноны комедии классицизма.

Вместе с тем в комедии еще много традиционного, идущего от поэтики классицизма. Построение комедии довольно условно, фабула несложна; по удачному замечанию П. А. Вяземского, содержание комедии — «симметрия в волокитстве»: Бригадир штурмует сердце Советницы, Советница — «не без склонности» к Иванушке, Советник, прибегая к церковной лексике, уговаривает Бригадиршу «согрешить и покаяться», Иванушка волочится за Советницей, наконец, Софья и Добролюбов любят друг друга. В комедии действие фактически отсутствует, она статична, действие заменено комическими разговорами.

Главным в комедии является художественное новаторство Фонвизина-драматурга, которое проявилось в ярко выраженной реалистической тенденции, в создании типизированных образов, социально обусловленных, в речевой характеристике как средстве раскрытия характеров, в их индивидуальности. В ряде персонажей комедии он отходит от однолинейного их изображения, вводит на сцену быт. Именно эта жизненность комедии принесла Фонвизину огромный успех. Фонвизин еще до написания комедии читал ее в дворянских салонах, читал И. П. Елагину, Н. Панину, гр. Орлову, самой императрице, и с неизменным успехом. Н. Панин справедливо назвал ее «первой комедией о наших нравах».

Комедия «Бригадир» оказала влияние на развитие русской комедии вообще и поздних комедий Сумарокова в частности. Она способствовала признанию Фонвизина-писателя в общественных кругах и его дружбе с Н. Паниным, которого Фонвизин называл «мужем истинного разума и честности, превыше нравов сего века».

Комедия Фонвизина «Недоросль» — вершина идейно-художественного творчества писателя-сатирика. Она по праву вошла в русский классический репертуар. Фонвизин долго работал над комедией, задуманной еще, по-видимому, в 1770 г. и законченной в 1782 г. Известен текст ранней редакции «Недоросля», опубликованный только в 1933 г., который значительно отличался от окончательной редакции и меньшей социально-политической остротой, и композицией, и персонажами (вместо Стародума — Добромысл, вместо Митрофанушки — Иванушка). Скотинина, Правдина и некоторых других персонажей в комедии вообще не было. На первый план выдвигалась тема воспитания, комедия представляла собой «лишь ряд нравоописательных сцен, драматически мало друг с другом связанных». «Недоросль» — первая социально-политическая комедия, пронизанная антикрепостническим пафосом. И хотя Фонвизин, несмотря на смелость обличения социальных пороков в общегосударственном масштабе, будучи просветителем, не осознавал необходимости полной отмены крепостного права, а хотел лишь его ограничения введением «фундаментальных» законов, что нашло отражение в указе об опеке Простаковой, тем не менее его комедия, вскрывшая причины и следствия злонравия помещиков, пагубность крепостничества, давала возможность делать далеко идущие выводы. «Недоросль» — комедия, в которой побеждает реалистический принцип видения и отражения характеров, хотя и в этой комедии преодолеть окончательно традиции классицизма Фонвизину еще не удалось.

В основу сюжета «Недоросля», согласно традиции классицизма, положена любовная интрига, но Фонвизин подчиняет ее задачам социальной сатиры. Любовь Софьи и Милона способствует прояснению характеров корыстолюбивых, злонравных помещиков. Характерно, что комедия не кончается благополучным решением судьбы Софьи и Милона и прощением «презлой фурии» Простаковой. Развязка комедии — оглашение Правдиным указа об опеке, вызвавшего новый прилив бешенства Простаковой. Почувствовав освобождение от нависшей над ней грозы, Простакова кричит, обращаясь к слугам: «Всех прибить велю до смерти!»

Комедия Фонвизина обращена к реальной жизни. На глазах у зрителей развертывается жизнь семьи Простаковых, учителей, слуг. На сцене урок Митрофана, Тришка с кафтаном, которого ругает Простакова, драка Скотинина с Простаковой. Авторские ремарки тоже направлены на то, чтобы сделать более жизненными своих персонажей, раскрыть их психологическое состояние.

В «Недоросле» нарушается замкнутость комедийного жанра: рядом с комическими сценами — серьезные, поучительные разговоры, подчас драматические ситуации, характеры в комедии социально детерминированы. Все это способствовало разрушению классицизма, усилению реалистических тенденций в драматургии Фонвизина. Вместе с тем в «Недоросле» сохраняется рационалистическая структура комедии, соблюдены единство места, времени, и внешне единство действия, однако оно нарушается введением ряда бытовых сцен, которые необязательны для развития основного сюжета, но позволяют воспроизвести жизнь во всей ее повседневной сложности. Соблюдение единства места и единства времени привело к условности и ряду несообразностей в развитии действия, к случайным встречам и непредвиденным обстоятельствам. От классицизма сохраняется и поэтика имен-характеристик, и дидактическая заданность комедии. Однако новаторство Фонвизина находит выражение в создании социально-политической комедии, насыщенной реальным, жизненным материалом, типическими характерами в их индивидуальном проявлении (это относится прежде всего к отрицательным персонажам), в показе влияния окружающей среды, воспитания на формирование характера человека. Персонажи комедии Фонвизина даны в сложных взаимоотношениях, в разнообразных ситуациях. Фонвизин мастерски пользуется речевой характеристикой, язык персонажей индивидуализирован. Если характер Простакова фактически ясен с начала его появления на сцене — он под башмаком у своей супруги и так боится ее, что говорит, «от робости запинаясь»: «При твоих глазах мои ничего не видят», то характер Простаковой сложен и наиболее глубоко раскрывается в последующих действиях комедии.

Велико мастерство Фонвизина в создании им характеров, жизненной убедительности которых способствует и индивидуализация языка персонажей комедии. Если речь отрицательных персонажей груба, примитивна и немногословна, лишена какого-либо налета светскости (знаменательно, что в речи Скотинина часто употребляются такие слова, как «помет», «приплод»), то другие персонажи, в частности учителя Цыфиркин, Кутейкин, Вральман, слуги Еремеевна, Тришка, говорят сообразно своему социальному положению. Наиболее привлекателен своим честным и прямодушным характером Цыфиркин. Он говорит языком, отражающим мещанско-приказное просторечие, и вместе с тем речь его не лишена меткости, народной мудрости, он часто прибегает к поговоркам: «Собака лает, ветер носит», «Дела не делай, от дела не бегай» и т. д.

В своем сатирическом творчестве Фонвизин продолжил и развил традиции сатиры Новикова. О глубокой типичности созданных Фонвизиным образов говорит нарицательность многих из них. «Недоросль» вызвал подражание в современной ему и последующей литературе: анонимные комедии начала XIX в. «Сватовство Митрофана», «Митрофанушкины именины», «Митрофанушка в отставке» Городчанинова (1800), пьеса Плавилыцикова «Сговор Кутейкина» (1789) и т. д.

Оппозиционно-политическая направленность «Недоросля» вызвала трудности постановки комедии на сцене. Тем не менее передовое общественное мнение было на стороне Фонвизина, и активные хлопоты Н. Панина привели к разрешению спустя девять месяцев постановки «Недоросля», которая состоялась 24 сентября 1782 г. и была сыграна придворными актерами Вольного российского театра в бенефис ведущего актера Дмитриевского (он играл Стародума). Комедия Фонвизина имела шумный успех: «Театр был переполнен и публика аплодировала пиесу метанием кошельков».

Однако среди восторженных зрителей были и те, которым не пришелся по вкусу обличительный пафос комедии. Выражая вкусы аристократической части зрителей, поэт, автор «Душеньки», Ипполит Богданович написал эпиграмму:

Почтенный Стародум,
Услышав подлый шум,
Где баба непригоже
С ногтями лезет к роже,
Ушел скорей домой,
Писатель дорогой!
Прости, я сделал то же.

Очень импонировала передовым, оппозиционно настроенным современникам фигура Стародума — «друга честных людей». И сам Фонвизин считал, что успех комедии прежде всего связан с образом Стародума, его нравоучительными речами.

Для Фонвизина — писателя-публициста характерно, что, выступая в разных жанрах: комедиях, сатирах, письмах собственно публицистических произведениях, он стремится разъяснить свои политические воззрения, повлиять на изменение общественного порядка.

Публицистический характер носила и написанная в 1786 г. «греческая» повесть «Каллисфен», напечатанная в журнале «Новые ежемесячные сочинения». В «Каллисфене» — рассказ о философе-мудреце, который хотел научить царя Александра Македонского, как царствовать добродетельно и законно. Но мудрый Каллисфен не преуспел в своем стремлении, так как вначале слушавший его советов царь скоро поддался лести и, развращенный придворными, «впал во все гнусные пороки».

В «Каллисфене» Фонвизин ставит остро вопрос о влиянии писателя-гражданина на общественную жизнь и о трудностях, связанных с царящей деспотией. «При дворе царя, коего самовластие ничем не ограничено… может ли истина свободно изъясняться»,— пишет Фонвизин в «Каллисфене».

*******

Денис Иванович Фонвизин скончался 1 (12) декабря 1792 года в Санкт-Петербурге. Похоронен в Александро-Невской лавре.

Глубокий интерес проявлял к Фонвизину А. С. Пушкин, которому был близок сатирический талант писателя. Сатира Фонвизина воспринималась им как синоним свободолюбия. В первой главе «Евгения Онегина» Пушкин писал:

Волшебный край, там в стары годы,
Сатиры смелый властелин
Блистал Фонвизин, друг свободы…

Пушкин, декабристы, Герцен ценили в Фонвизине «друга свободы», его гневный, сокрушающий смех, о котором Герцен писал: «Смех Фонвизина далеко отозвался, разбудил целую фалангу великих насмешников, и их-то смеху сквозь слезы литература обязана своими крупнейшими успехами и большею частью своего влияния в России». Национально-самобытная комедия Фонвизина, в которой еще А. Бестужев и Пушкин видели истинную народность, оказала огромное влияние на развитие русской драматургии, драматургии Грибоедова, Гоголя, Островского.

Произведения Д.Фонвизина в библиотеке

Источник: «Русская литература и журналистика XVIII века». / Татаринова Л.Е. – М.: «Проспект», 2006 г.
 

Мемория. Денис Фонвизин, 14 апреля 2018 – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

14 апреля 1745 года родился драматург Денис Фонвизин

Личное дело

Денис Иванович Фонвизин (1745 – 1792) родился в Москве в состоятельной дворянской семье. Дом Фонвизиных находился на Рождественском бульваре. В семье было четыре сына и четыре дочери, Денис был самым старшим из детей.Отец служил в ревизион-коллегии. С детства он запомнился Денису Фонвизину как образец честного и неподкупного чиновника. Позднее Фонвизин вспоминал: «Отец мой любил правду, никаких никогда подарков не принимал. «Государь мой, — говорил он приносителю подарков, — сахарная голова не есть резон для обвинения вашего соперника: извольте её отнести назад, а принесите законное доказательство вашего права…».

В 1755 году Денис Фонвизин поступил в гимназию при Московском университете, где освоил латынь и иностранные языки, «а паче всего получил вкус к словесным наукам». Еще гимназистом он начал переводить басни с немецкого басни Людвига Хольдберга (изданы в 1761 году под названием «Басни нравоучительные». Затем последовали переводы других авторов: Вольтера, Овидия, аббата Террасона (у него Фонвизин перевел четырехтомный авантюрный роман «Геройская добродетель или жизнь Сифа, царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая»). Часть переводов печаталась в журналах, включая журнал Хераскова «Полезное чтение», другие, как, например, трагедия Вольтера «Альзира» не издавались, но широко расходились в списках. После окончания гимназии Денис Фонвизин недолгое время побыл студентом философского факультета, а затем отправился в Петербург, чтобы поступить на службу и одновременно продолжить свою литературную деятельность.

Поначалу Фонвизин поступил в коллегию иностранных дел и даже успел съездить с дипломатическим поручением в Германию, но вскоре он был переведен под начало статс-советника дворцовой канцелярии Ивана Елагина, который одновременно был м «директором по спектаклям и музыке придворной». Елагин покровительствовал молодым литераторам, и Фонвизин быстро стал одним из активных членов «елагинского кружка». Среди этих литераторов была распространена адаптация на русский лад французских пьес, когда основа сюжета сохранялось, но герои и бытовые реалии заменялись отечественными. Такого рода была и первая большая пьеса Фонвизина «Кориона», сочиненная в 1764 году. Ее основой послужила сентиментальная драма Жана-Батиста-Луи Грессе «Сидней». Большим успехом пользовался сделанный Фонвизиным в 1769 году перевод поэмы в прозе «Иосиф» Поля Жереми Битобе на библейский сюжет Иосиф. Одновременно в списках широко расходились сатирические стихи и басни Фонвизина.

В конце 1760-х Денис Фонвизин сочиняет свою первую оригинальную пьесу – «Бригадир». Было устроено чтение этой комедии автором в Петергофе в присутствии императрицы. Там с Фонвизиным познакомился граф Никита Панин, воспитатель наследника престола Павла и президент коллегии иностранных дел. Фонвизин становится личным секретарем и ближайшим доверенным лицом Панина. В это время Панин планирует ограничение самодержавия в России и введение конституции, связывая эти планы со вступлением на престол Павла. Панин и Фонвизин составили «Рассуждение о непременных государственных законах» . В 1777 – 1778 годах Фонвизин живет во Франции, отправившись туда отчасти для лечения, отчасти по каким-то дипломатическим делам. В его письмах содержатся интересные наблюдения за предреволюционным французским обществом.

В 1782 году Никита Панин попадает в опалу и оставляет свой пост, вслед за ним в отставку уходит и Денис Фонвизин. На тот момент он имел чин статского советника. 24 сентября того же года в петербургском театре Карла Книппера состоялась премьера пьесы «Недоросль». Публика встретила ее с восторгом. В 1793 году пьеса была опубликована.

Последние годы жизни Фонвизина были посвящены литературной деятельности. По приглашению Екатерины Дашковой он сотрудничал с журналом «Собеседник любителей российского слова». Сам Фонвизин задумывал выпускать журнал «Друг честных людей, или Стародум», публикации в котором должны были иметь вид переписки героев «Недоросля» и других вымышленных персонажей. Но цензура не разрешила выпуск такого издания. Анонимно Фонвизин издал в 1786 году сочинение «Каллисфен. Греческая повесть» – о философе, пострадавшем за вольнодумство при Александре Македонском.

Фонвизин решил сочинить автобиографию, образцом для которой, по его замыслу, должна была служить «Исповедь» Руссо. Он думал написать четыре книги, о «младенчестве», «юности», «совершенном возрасте» и «приближающейся старости», но успел закончить лишь первые две и начать третью. Автобиография Фонвизина, получившая название «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях», была опубликована в сокращенном виде в 1792 году, а полностью – лишь в 1830.

Умер Денис Фонвизин в Петербурге 1 (12) декабря 1792 года.

 

Денис Иванович Фонвизин

Чем знаменит

Самое знаменитое сочинение Дениса Фонвизина – комедия «Недоросль». В ней Фонвизин затрагивает наиболее интересующие его проблемы: нравы современного ему дворянства, долг идеального дворянина, нравственности в жизни при дворе и, конечно, воспитание молодого дворянина. Положительные герои произносят пространные монологи, выражавшие мнения автора. Примечательно, что, хотя справедливость в комедии восстанавливает правительственный чиновник Правдин, главным рупором авторских идей служит не он, а ушедший в отставку придворный Стародум. Замечательно яркими были образы отрицательных героев. Многие фразы из пьесы стали поговорками («Не хочу учиться — хочу жениться», «Вот злонравия достойные плоды»), стало нарицательным и имя «Митрофанушка».

Разрешение на постановку «Недоросля» удалось получить не сразу. В начале 1782 года петербургская цензура отказала Фонвизину. Тогда он отправился в Москву, но и там театральный цензор не разрешил постановку. После нескольких месяцев усилий Фонвизин все-таки получил разрешение. Пьесу поставил «Вольный Российский театр» Карла Книппера, в роли Стародума выступал знаменитый актер Иван Дмитревский. 14 мая 1783 года пьеса была поставлена и в Москве, в театре Петровском театре Майкла Медокса.

О чем надо знать

Род Фонвизиных происходит от рыцаря ордена меченосцев барона Брендта фон Виссина, попавшего в русский плен в годы Ливонской войны 1558 – 1583 годов. Он остался в Московской Руси, поступил на службу к Ивану Грозному и стал зваться Петром Владимировичем. Сын его, Денис Петрович, отличился в боях за Москву во время польской интервенции 1610 – 1617 годов, служил в конных полках «нового строя». Только в четвертом поколении представители этого рода перешли из протестантизма в православия.

Фамилия самого Дениса Ивановича Фонвизина при его жизни писалась и как «Фон-Визен», и как «Фон-Визин». В XIX веке появляется написание «Фонвизин». В ноябре 1824 года А. С. Пушкин в письме указывает брату Льву относительно издания первой главы «Евгения Оненина»: «Не забудь Фон-Визина написать Фонвизин. Что он за нехрист? он русский, из перерусских русский». Последовательно такое написание фамилии начал соблюдать во второй половине XIX века историк русской литературы, профессор Московского университета Николай Тихомиров, а окончательно оно стало общепринятым в XX веке.

Прямая речь

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании.
Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин.
Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих…
Стародум. Это все правда; да я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих — благонравие. Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий день разогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, как великие люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный, употребивший во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения и поношения.
Денис Фонвизин «Недоросль»

Вопр. Что есть число?
Отв. Число у двора значит счет: за сколько подлостей сколько милостей достать можно; а иногда счет: сколькими полугласными и безгласными можно свалить одного гласного; или же иногда, сколько один гласный, чтоб устоять в гласных, должен повалить полугласных и безгласных.
Вопр. Что есть придворный падеж?
Отв. Придворный падеж есть наклонение сильных к наглости, а бессильных к подлости. Впрочем, большая часть бояр думает, что все находятся перед ними в винительном падеже; снискивают же их расположение и покровительство обыкновенно падежом дательным.
Денис Фонвизин «Придворная грамматика»

ЖИВОТНОЕ, СКОТ Все то создание, которое имеет душу живу, называется животное. Следственно, человек и скот под сие название подходят. Но если человек называется в добром смысле животным, то скотом иначе не именуется, как в дурном смысле, то есть когда рассудок управляет им не больше, как скотом.
Люди и скоты, составляющие род животных, имеют между собою ту разницу, что скот никогда человеком сделаться не может, но человек иногда добровольно становится скотом. «Человек в чести сый, не разуме; приложися скотом несмысленным, и уподобися им».
МИЛЫЙ, ЛЮБЕЗНЫЙ Мил, кто любим; любезен, кто любви достоин. Любезный человек может быть не мил и милый не любезен. Впрочем, слово любезный относится к одним людям, а милый и к вещам неодушевленным. Говорится: ему не милы ни чины, ни деньги, но нельзя сказать: ему ни деньги, ни чины не любезны.
РЕВНОСТЬ, РЕВНОВАНИЕ Ревность есть душевное страдание, происходящее оттого, когда видим благо, желаемое для самих нас, в обладании у другого. Сие слово употребляется более всего, когда речь идет о любви. Ревнование есть род ревности, возбуждающее нас с кем-нибудь поравняться или кого превзойти в чем ни есть похвалы достойном. Человек, которого сердце растерзано ревностию, не может в то ж самое время удобен быть к ревнованию в делах великих.
ДОМ, ДВОР Дом есть здание для обитания. Двор есть место, окруженное стенами или зданиями, составляющее часть дома.
Нередко случается, что у большого дома двор весьма малый. Двор также значит придворных господ и служителей, а дом – знаменитое поколение. В немецкой земле княжеские домы свои дворы имеют.
Дениз Фонвизин «Опыт российского сословника»

Эта комедия – бесподобное зеркало. Фонвизину в ней как-то удалось стать прямо перед русской действительностью, взглянуть на нее просто, непосредственно, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом, взглядом, не преломленным никакими точками зрения, и воспроизвести ее с безотчетностью художественного понимания. Срисовывая, что наблюдал, он, как испытанный художник, не отказывался и от творчества; но на этот раз и там, где он надеялся творить, он только копировал. Это произошло оттого, что на этот раз поэтический взгляд автора сквозь то, что казалось, проник до того, что действительно происходило; простая, печальная правда жизни, прикрытая бьющими в глаза миражами, подавила шаловливую фантазию, обыкновенно принимаемую за творчество, и вызвала к действию высшую творческую силу зрения, которая за видимыми для всех призрачными явлениями умеет разглядеть никем не замечаемую действительность. Стекло, которое достигает до невидимых простым глазом звезд, сильнее того, которое отражает занимающие досужих зрителей блуждающие огоньки.
Фонвизин взял героев «Недоросля» прямо из житейского омута, и взял, в чем застал, без всяких культурных покрытий, да так и поставил их на сцену со всей неурядицей их отношений, со всем содомом их неприбранных инстинктов и интересов. Эти герои, выхваченные из общественного толока для забавы театральной публики, оказались вовсе не забавны, а просто нетерпимы ни в каком благоустроенном обществе: автор взял их на время для показа из-под полицейского надзора, куда и поспешил возвратить их в конце пьесы при содействии чиновника Правдина, который и принял их в казенную опеку с их деревнями. Эти незабавные люди, задумывая преступные вещи, туда же мудрят и хитрят, но, как люди глупые и растерянные, к тому же до самозабвения злые, они сами вязнут и топят друг друга в грязи собственных козней. На этом и построен комизм «Недоросля». Глупость, коварство, злость, преступление вовсе не смешны сами по себе; смешно только глупое коварство, попавшееся в собственные сети, смешна злобная глупость, обманувшая сама себя и никому не причинившая задуманного зла. «Недоросль» – комедия не лиц, а положений. Ее лица комичны, но не смешны, комичны как роли, и вовсе не смешны как люди. Они могут забавлять, когда видишь их на сцене, но тревожат и огорчают, когда встречаешь вне театра, дома или в обществе. Фонвизин заставил печально-дурных и глупых людей играть забавно-веселые и часто умные роли. В этом тонком различении людей и ролей художественное мастерство его «Недоросля»; в нем же источник того сильного впечатления, какое производит эта пьеса.
Василий Ключевский «“Недоросль” Фонвизина. Опыт исторического объяснения учебной пьесы»

Начав пьесу как бытовую комедию нравов, Фонвизин не останавливается на этом, а смело идет дальше, к первопричине «злонравия», плоды которого известны и автором строго осуждены. Причиной же порочного воспитания дворянства в крепостнической и самодержавной России является установившийся государственный строй, порождающий произвол и беззаконие. Таким образом проблема воспитания оказывается неразрывно связанной со всем жизненным и политическим укладом государства, в котором живут и действуют люди снизу доверху. Скотинины и Простаковы, невежественные, ограниченные умом, но не ограниченные в своей власти, могут воспитать только себе подобных. Их характеры прорисованы автором особенно тщательно и полнокровно, со всей жизненной достоверностью. Рамки требований классицизма к жанру комедии Фонвизиным здесь существенно расширялись. Автор полностью преодолевает присущий более ранним своим героям схематизм, и таким образом персонажи Недоросля становятся не только реальными лицами, но и нарицательными фигурами.
Фонвизин мастерски строит языковые характеристики своих героев: это и грубые, оскорбительные слова в неотесанных речах Простаковой; характерные для военного быта словечки солдата Цыфиркина; церковно-славянские слова и цитаты из духовных книг семинариста Кутейкина; ломаная русская речь Вральмана и речь благородных героев пьесы – Стародума, Софьи и Правдина, разговор которых отличается некоторой литературностью. Эти персонажи составляют еще один пласт комедии, важнейший для Фонвизина, общественно- политические взгляды которого они, собственно, и выражают.
Екатерина Юдина «Фонвизин – комедиограф»

Юность Фонвизина совпала с младенчеством нашей литературы. Сочиняя «Кориона», он еще не много умел, но и литература умела ровно столько же. И «Недоросль» стал их общим детищем, общей победою; и условия победы — тоже общие: интерес к человеку, желание сперва понять, а уж после выговориться, гуманность, проникшая даже в комедию и коснувшаяся даже недостойных. Истинное искусство начинается только с этого. С этого начался и Фонвизин, тот, который останется навсегда, сочинитель «Недоросля».
«Недоросль» — не шаг, не десять, не сто шагов вперед, а отчаянно дальний прыжок от Сумарокова, от Лукина, от «Кориона», от всего, что было рядом. Теперь уж не рядом: неисчислим путь от дошкольных палочек-нуликов Сумарокова до гениальной скорописи Гоголя; кажется, не эпоха, но несколько эпох разделяют их, а современник, собеседник, супротивник Сумарокова Фонвизин как писатель — в гоголевской эпохе. Странен «Недоросль» рядом с «Тресотиниусом» или «Ссорою у мужа с женою», Митрофан и Скотинин не соседи и даже не соотечественники Оронту и Кимару, Дюлижу и Фатюю; с «Женитьбою» и «Ревизором», с Жевакиным и Ляпкиным-Тяпкиным они — ничего, уживутся. Между ними расстояние, и большое, но не пропасть.
Станислав Рассадин «Фонвизин»

15 фактов о Денисе Фонвизине

  • Фонвизин перевел книгу Г.-Ф.Куайе «Торгующее дворянство» (1766), где обосновывалось право дворянина заниматься промышленностью и торговлей. В связи с этим показательно, что Стародум в «Недоросле» разбогател как сибирский промышленник, а не придворный.
  • В журнале «Собеседник любителей российского слова» Фонвизин поместил «Опыт российского сословника», то есть словаря синонимов. В рассуждениях Фонвизина о тонкостях употребления близких по значению слов часто встречается политическая сатира.
  • Материалы, подготовленные Фонвизиным для первых выпусков журнала «Друг честных людей, или Стародум», были опубликованы в 1830 году. Среди них есть письмо Софьи Стародуму, где она жалуется, что женившийся на ней Милон вскоре влюбился в «презрительную женщину». В ответном письме Стародум утешает племянницу.
  • Во время премьеры «Недоросля» зрители, по существовавшему тогда обычаю, выражали свой восторг, бросая на сцену кошельки.
  • Распространена легенда, что будущий видный государственный деятель и историк Алексей Оленин в детстве не отличался любовью к учению и стал прототипом Митрофанушки в пьесе Фонвизина «Недоросль». Но, узнав себя в этом герое, начал усиленно заниматься науками и в результате стал одним из самых образованных людей своего времени. В действительности в год премьеры комедии девятнадцатилетний Оленин уже окончил обучение в Дрезденской артиллерийской школе, владел несколькими древними и современными языками, был глубоким знатоком истории искусств и за труд «Толкование многих военных русских старинных речений» был избран в члены Российской академии.
  • Согласно еще одной легенде, после премьеры «Недоросля» Григорий Потемкин подошел к Фонвизину и сказал: «Умри теперь, Денис, или хоть больше ничего уже не пиши: имя твоё бессмертно будет по этой одной пьесе». Однако в момент премьеры пьесы Потемкина не было в Петербурге, да и особенной любовью к Фонвизину он не отличался. Выражение «Умри теперь…» по отношению к человеку, достигшему наивысшего успеха, имеет античные истоки.
  • Прототипом Стародума отчасти послужил отец Фонвизина.
  • Чин статского советника, до которого дослужился Денис Фонвизин, соответствует военному чину бригадира.
  • За день до смерти Фонвизин привез Гавриилу Державину свою новую комедию «Выбор гувернёра» («Гофмейстер»). Ее текст дошел до нас неполностью.
  • Существует так называемый «ранний Недоросль» – рукопись незавершённой пьесы. Ее долгое время приписывали Фонвизину и датировали серединой 1760-х году. Но современные исследователи полагают, что автором текста были неизвестный житель Твери и сочинял он его уже после выхода комедии Фонвизина.
  • Во время обучения в Нежинской гимназии Николай Гоголь играл в гимназической постановке «Недоросля» роль Простаковой.
  • В повести Гоголя «Ночь перед Рождеством» не названный по имени Фонвизин присутствует во дворце Екатерины II. Он описан как «средних лет человек с полным, но несколько бледным лицом, которого скромный кафтан с большими перламутровыми пуговицами показывал, что он не принадлежал к числу придворных».
  • Сочинение Фонвизина «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке» без упоминания автора распространялось в составе старообрядческих рукописных сборников.
  • Похоронен Денис Фонвизин на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.
  • В 2016 году в московском метрополитене открылась станция Фонвизинская

Материалы о Денисе Фонвизине
Статья о Денисе Фонвизине в русской Википедии
Статья о Денисе Фонвизине в энциклопедии «Кругосвет»
Сочинения в электронной библиотеке Максима Мошкова
Денис Фонвизин в проекте «Хронос»

Денис Иванович Фонвизин — краткая биография

ФИО:Фонвизин Денис Иванович
Дата рождения:14 апреля 1745 г.
Место рождения:Москва
Знак зодиака:Овен
Деятельность:Писатель, переводчик, драматург
Дата смерти:12 декабря 1792 г. (47 лет)

Детство и юность

Денис Иванович Фонвизин – великий русский драматург, писатель, переводчик. Его имя ассоциируется у большинства людей с комедией «Недоросль». А ведь кроме нее у него были и другие публикации, произведения.

Родился 3 апреля 1745 года в семье дворянина. Интересный момент, что его предок по отцовской линии был ливонским рыцарем. Во время Ливонской войны 16 века, его взяли в плен. Рыцарь остался в России, принял православие и женился. Фонвизин был москвичом.

После окончания гимназии, он в 1760 году поступает в Московский университет. Будущий писатель выбрал философский факультет. За отличную учебу был награжден золотой медалью и отправлен в Санкт-Петербург для знакомства с куратором университета И.И. Шуваловым. Там же его представили великому М.В. Ломоносову. Это произвело на будущего писателя неизгладимое впечатление.

Краткая биография

  1. В 1760 году Фонвизин написал комедию ранний «Недоросль». К сожалению, она так и не была опубликована. Но основные персонажи перешли в известную комедию «Недоросль».
  2. Первый опубликованный перевод начинающего дарования немецких басен датируется 1761 годом.
  3. 1762 году Денис Фонвизин сделал перевод немецкого романа аббата Терассона.
  4. 1763 год он переводит трагедии Вальтера.
  5. 1769 год был осуществлен перевод повести Грессе. Одновременно с переводами молодой человек пишет сатирические фельетоны. В это время он становится активным участником группы вольнодумцев. Руководителем кружка выступал князь Козловский.
  6. Денис Иванович работает переводчиком в иностранной коллегии.
  7. 1769 году он заканчивает работу над своей комедией «Бригадир». Писал он ее три года. Этим произведением очень заинтересовалась Екатерина II. Молодой драматург был приглашен ко двору. В Петербурге он сближается с Н.И. Паниным. Граф предлагает ему у себя службу. В комедии «Бригадир» показала серьезные проблемы, назревающие в дворянском обществе середины 18 века. Здесь представлено как старшее поколение, так и новое поколение. Сатира автора направлена на высмеивание невежества общества. Показано все уродство дворянского сословия того времени.
  8. В конце 1769 года Фонвизин переходит на службу к Панину. Он становится личным секретарем графа.
  9. В 1777-1778 годах прозаик отправляется в путешествие заграницу. Там он живет во Франции. Наблюдая экономические и политические преобразования в этой стране, Денис Иванович пишет письма своему брату и сестре. В них обрисована вся объективная реальность, происходящая на том момент во Франции. Тонкий, острый ум позволяет ему в этих посланиях точно предать политическую обстановку в стране.
  10. В этом же году произошла его встреча с Франклином. Это знакомство нашло свое последующее отображение в «Недоросле». Образ Стародуба был взят с американского политического деятеля.
  11. В 1781 году создается комедия «Недоросль». Героями этой пьесы стали дворяне, чиновники, учителя. Главные персонажи — госпожа Простакова и ее сын Митрофанушка. В руках барыни находятся все крепостные, и даже ее муж Терентий, которого она тоже может поколотить. В пьесе высмеивается дикость и невежество провинциального дворянства. Персонажам даны говорящие фамилии. Простаковы, Стародум, Правдин, Кутейкин, Вральман – эти имена говорят читателю сами за себя. Произведение написано в стиле классицизма. Писатель показывает противоречия общества через юмор и сатиру. Он указывает, что действительность далека от идеала. Митрофанушка — это продукт действительности. Он явился результатом воспитания, которое ему дала семья. Автор говорит об окружающем мире, в котором произошло появление героя. Вина родителей налицо. Мать его властная и недалекая. Отец его безволен и слаб. Все это стало причиной формирования характера главного героя. Он также безволен и безынициативен. У него нет никаких интересов, только самые примитивные желания. Он груб и невежественен. Митрофан хочет «не учиться, а жениться». Автор доходчиво объясняет читателю, откуда появляются такие люди. Это заслуга его матери. Но в пьесе есть и положительные герои. Это Софья, Стародум, Правдин, Милона. Автор показывает, что будущее за ними. В Москве не разрешили ее постановку. Автор едет в столицу, где добивается разрешения на спектакль.
  12. Премьера «Недоросля» на сцене произошла в 1782 году, в Петербурге в Российском театре.
  13. В марте 1783 года пьеса была поставлена в Москве в театре Медокс. Успех был ошеломляющий. Это была первая социально-политическая пьеса, поставленная на нашей сцене.
  14. Первая публикация «Недоросли» — это 1783 год.
  15. 1782-1783 года — это время создания знаменитого трактата «Рассуждение о непременных государственных законах». Это произведение создавалась для будущего императора Павла. В это время его воспитателем был князь Панин. В этих рассуждениях высказывалась предложение о даровании определенных свобод крепостным крестьянам.
  16. В 1782 году Фонвизину пришлось выйти в отставку. Писателя разбил паралич. Но, несмотря на свою болезнь, он до конца своей жизни продолжал писать. Императрица была не довольна его трактатом «Рассуждения о непременных государственных законах». Она не разрешила издать его сочинение в пяти томах. Драматург был в опале до конца своей жизни. В последние годы он писал статьи в журналы. Были созданы драматические произведения – это комедия «Выбор гувернера». А также драматический фельетон «Разговор у княгини Халдиной».
  17. Перед смертью он начал писать автобиографию «Чистосердечное признание».
  18. Умер драматург в 47 лет. Это был декабрь 1792 года. Похоронили родоначальника русской бытовой комедии в Петербурге, в Александро-Невской Лавре.

Личная жизнь

Фонвизин был женат на Екатерине Ивановне Роговиковой. Невеста была из купеческой семьи. До этого она была замужем за адъютантом А.А. Хлоповым. После его смерти вдова стала очень богата. И в 27 лет выходит за Дениса Ивановича. Свадьба состоялась в 1774 году. Своим состоянием Екатерина Ивановна полностью обеспечила супруга. Они прожили совместную жизнь в достатке. К сожалению, детей у пары не было.

Брат писателя Павел сделал шикарную карьеру и стал сенатором.

Итоги жизни

Денис Иванович Фонвизин прожил короткую, но яркую жизнь. Он остался человеком с неординарным, всеобъемлющим талантом. Хотя прошло более трехсот лет, пьеса «Недоросль» остается актуальна и в наше время. До сих пор она ставится на подмостках Российских театров и собирает полные залы зрителей.

 

Другие биографии:

Фонвизин Денис Иванович


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Денис Иванович Фонвизин

В учебных курсах по русской литературе принято стилизовать Фонвизина под обличителя русских пороков с позиций т. н. просветительства. С этой целью выпячивают в его творчестве комедию «Недоросль» как якобы лучшее его произведение и замалчивают (или упоминают вскользь) др. его произведение — «Письма из Франции», содержание которого явно противоречит как образу писателя-«просветителя», созданному недобросовестными его интерпретаторами, так и распространенному мифу о превосходстве европейской культуры над русской. Чтобы убедиться в этом, достаточно познакомиться лишь с некоторыми выдержками из этого произведения. «Нечистота в городе (речь идет о Париже) такая, какую людям, не вовсе оскотинившимся, переносить весьма трудно. Почти нигде нельзя отворить окошко летом от зараженного воздуха… Такую же мерзость нашел я и в прочих французских городах, которые все так однообразны, что кто был в одной улице, тот был в целом городе; а кто был в одном городе, тот все города видел. Париж перед прочими имеет только то преимущество, что наружность его несказанно величественнее, а внутренность сквернее. Напрасно говорят, что причиною нечистоты многолюдство. Во Франции множество маленьких деревень, но ни в одну нельзя въезжать, не зажав носа. Со всем тем привычка с самого младенчества жить в грязи по уши делает, что обоняние французов нимало от того не страждет. Вообще сказать можно, что в рассуждении чистоты перенимать здесь нечего, а в рассуждении благонравия еще меньше… По точном рассмотрении вижу я только две вещи, кои привлекают сюда чужестранцев в таком множестве: спектакли и — с позволения сказать — девки. Если две сии приманки отнять сегодня, то завтра две трети чужестранцев разъедутся из Парижа… Корыстолюбие несказанно заразило все состояния, не исключая самых философов нынешнего века. В рассуждении денег не гнушаются и они человеческой слабостью. Д’Аламберы, Дидероты в своем роде такие же шарлатаны, каких видал я всякий день на бульваре; все они народ обманывают за деньги, и разница между шарлатаном и философом только та, что последний к сребролюбию присовокупляет беспримерное тщеславие… Сколько я понимаю, вся система нынешних философов состоит в том, чтоб люди были добродетельны независимо от религии: но они, которые ничему не верят, доказывают ли собою возможность своей системы? Кто из мудрых века сего, победив все предрассудки, остался честным человеком? Кто из них, отрицая бытие Божие, не сделал интереса единым божеством своим и не готов жертвовать ему своей моралью?.. Дворянство французское по большей части в крайней бедности, и невежество его ни с чем несравненно… Исключая знатных и богатых, каждый французский дворянин, при всей своей глупой гордости, почтет за великое себе счастие быть принятым гувернером к сыну нашего знатного господина. Множество из них мучили меня неотступными просьбами достать им такие места в России; но как исполнение их просьб было бы убийственно для невинных, доставшихся в их руки, то уклонился я от сего злодеяния и почитаю долгом совести не способствовать тому злу, которое в отечестве нашем уже довольно вкореняется…».

По изобилию и глубине мыслей, по великолепию их выражения «Письма из Франции» намного превосходят комедии Фонвизина, но критическая их направленность по отношению к «передовой культуре» стала причиной холодного отношения к ним администраторов нашей культуры. Сегодня этот выдающийся памятник русской литературы почти не известен не только русским школьникам и студентам, но даже нередко преподавателям русской литературы.

Критика Фонвизиным как российской действительности, так и «передовой» французской культуры (при этом он отдавал явное предпочтение русской культуре: «…если кто, — писал он, — из молодых моих сограждан, имеющих здравый рассудок, вознегодует, видя в России злоупотребления и неустройства, и начнет в сердце своем от нее отчуждаться, то для обращения его на должную любовь к отечеству нет вернее способа, как скорее послать его во Францию») имела не «просветительский», а протославянофильский характер, т. к. основывалась на христианской нравственности и христианском образе мышления. Если в его творчестве и можно найти какой-то подмес «просветительства», то объясняется он скорее господствующим стилем эпохи, нежели внутренним духовным складом писателя. Нельзя исключить влияние «Писем из Франции» (опубликованных в 1830) на зарождение славянофильской мысли. По своему духу они перекликаются с письмами Ф. М. Достоевского из Европы, а созданный Фонвизиным образ нравственного урода (галломана Иванушки в «Бригадире») предвосхитил образ Смердякова из «Братьев Карамазовых».

После смерти Фонвизина рукописный архив его исчез, как и 5 томов полного собрания его сочинений и переводов, подготовленного им для издания.

Шиманов Г.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа — http://www.rusinst.ru

Вернуться на главную страницу Фонвизина

 

 

 

Д. И. Фонвизин о российской государственности второй половины XVIII В. И об исторической науке Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 94(47).066

М. Б. Свердлов

Д. И. Фонвизин

о российской государственности второй половины XVIII в. и об исторической науке

История — наука о человеческом обществе в прошлом. блестящие способности. Выучил латинский, немецкий и французский языки,

еще в школьные годы публиковал переводы произведений латиноязычной, немецкой и французской литературы. В 1762 г. Фонвизин был зачислен студентом в Московский университет, но дальнейшему обучению предпочел службу в Коллегии иностранных дел1.

В связи со службой в коллегии Фонвизин переехал в 1763 г. в Петербург. Он начал бывать на дворцовых приемах и участвовать в литературной жизни северной столицы. Одновременно со службой в коллегии Фонвизин был причислен к кабинет-министру императрицы и литератору И. П. Елагину и 3 декабря 1764 г. официально стал одним из его секретарей.

В декабре 1769 г. Фонвизин стал секретарем воспитателя цесаревича Павла Петровича и руководителя Коллегии иностранных дел Н. И. Панина, который являлся сторонником ограничения самодержавной власти в России. 5 мая 1779 г. он был произведен в звание Канцелярии советника, в первой половине 1781 г. — в чин статского советника. Фонвизин был назначен членом правления Почтового департамента. Впрочем, уже осенью 1781 г. Н. И. Панину было приказано уволить своего секретаря2. 31 марта 1783 г. Панин умер, и он продолжил сотрудничество в разработке посвященного преобразованиям панин-ского проекта, предназначенного для передачи наследнику Павлу Петровичу, с П.И. Паниным, который поддерживал брата в его устремлениях3.

Находясь в отставке, Фонвизин продолжил активную литературную деятельность, а также принял участие в работе по созданию толкового словаря русского языка в Российской академии, в которую был избран в 1783 г. Умер Фонвизин 1 декабря 1792 г.

Литературные и социально-политические произведения Фонвизина позволяют определить основное содержание его взглядов на ключевые проблемы российской государственности не только как литератора и публициста, представителя одного из направлений общественной мысли, но также как историка современной ему России. Д.И. Фонвизина // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1974. Т. 6. С. 261-280. -3

замечательного датского литератора Л. Гольберга (1684-1754), который обобщил в них литературный и исторический опыт современных ему западноевропейских стран.

Басни Гольберга являлись школой критического анализа современной европейской государственности. В них обсуждались религиозные, политические и нравственные темы, высмеивались придворные, которым свойственны низость и эгоизм, претенциозные аристократы, духовенство и святоши, хитрый богослов, глупый философ, невежественные врачи, корыстолюбивые судьи, беспомощные поэты и художники4. Фонвизин опубликовал свой перевод этих басен в 1761 г. Данное обстоятельство многое объясняет в происхождении его взглядов на современную российскую действительность, на формирование историзма в изображении общества и государственности в новейший для него период истории России.

В книге Гольберга содержится, в частности, басня «Судьба истории». Как в ней было написано, «История отставлена была от своей должности (т. е. обязанностей. — М. С.)», поскольку все были ею недовольны. «Описывала она различные слабости древних князей». «Полководцы и Министры недовольны были тем, что изображала она живо все их поступки». История «предостерегала» льстецов «от их обманов», «изобличала» глупость «Педантов», которые с «яростию спорят за самую безделицу и пишут о том, чего не разумеют сами». Купцы ее терпеть не могут, поскольку «открывает она их вымыслы, которыми стараются получить большой прибыток». «Словом, — обобщил Фонвизин, вслед за Гольбергом, — все ею были огорчены, и таким образом не перестали гнать ее до тех пор, как принудили ее оставить свою должность».

При таком активном воздействии на Историю тех, кто имел власть и деньги, высших социальных слоев, Гольбергу, а вслед за ним Фонвизину стали очевидны последствия для Истории и историков, которые стремились к правдивому ^ и аналитическому изложению событий: «История пришла чрез то в беднейшее состояние, так что принуждена была ходить по миру, опасаясь, чтоб не умереть ^ с голоду». 4 Басни нравоучительные с изъяснениями господина барона Голберга, перевел Денис фон Й Визин. М., 1761; Стричек А. Денис Фонвизин. С. 44-50.

Последствия такого положения Истории для автора басни «Судьба Истории» и ее переводчика очевидны: «Таким образом, История пришла в такое состояние, как видим ее ныне, и для того-то имеем мы одни только сухие летописи»5. Гольберг и Фонвизин недвусмысленно указывали на то, что История становится наукой только тогда, когда она изучает исторические события. Если она их только перечисляет, то возвращается в донаучный период — в летопись, в историко-литературное произведение, в перечень исторических сведений.

Переводя басни Гольберга, Фонвизин понял всю сложность истории как науки в эпоху абсолютистских государств своего времени. Поэтому, вероятно, он предпочел стать историографом современной России средствами драматургии.

Первая пьеса Фонвизина, «Корион», являлась переработкой драмы Ж.Б.Л. Грессе (1709-1777) «Сидней», но наполнена она российскими реалиями. Она была поставлена на придворном театре 10 ноября и 29 декабря 1764 г., благожелательно принята двором, причем на первом представлении присутствовал Павел Петрович, которому пьеса понравилась6. Впрочем, ее персонажи обращали внимание зрителей на трагические проблемы российской действительности.

Уже в начале пьесы слуга дворянина Кориона Андрей заявил: «Плохая жизнь слуге, коль бешен господин! / Собачья жизнь моя! Терпения не стало!». Крепостной крестьянин также изложил беды своей жизни: с крестьян взимались для барина установленные и произвольно назначенные оброки, подношения «воеводе» — государственному чиновнику, а если тот считал, что принесено мало, то присылал драгунов, которые «нещадно бьют крестьян кнутами». Бедственное положение крестьян в системе российской государственности осудил слуга Кориона Андрей: «Какую бедную крестьяне жизнь ведут, / Коль грабят их и те, которым предан суд!»7.

8 ПСЗ. Т. 17. № 12700. |

удобрить нравы и склонности целого народа. Законы особенные, воспитание и затверделые предубеждения сильно над ним владычествуют, как невольником: не знает он и не чувствует своего порабощения, но паче любит оное. Нет равномерно и ничего подлиннее, как то, что скорее и удобнее можно достигнуть сего исправления нравов способами кротости, нежели строгостию и силою»9. Пьеса Фонвизина, который знал народные настроения лучше императрицы и Сената, разъясняла, что народ в полной мере осознает свое состояние «порабощения» от барина и государственных институтов.

В той же пьесе Фонвизин сформулировал еще одну проблему, которая стояла перед просвещенными россиянами — их отношение к современной им государственной системе, к придворным нравам, к карьере и официальным наградам. Такому оппозиционному началу он противопоставил в монологе Менандра принцип служения обществу: «Разумный человек, которому природа / Велела в обществе для пользы быть народа, / Оставить должности не хочет никогда, / И, где велит долг жить, он там живет всегда». 12 Историографию см.: Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 2. С. 25-29; Стричек А.

Й Денис Фонвизин. С. 90-92; Кочеткова Н.Д. Фонвизин Денис Иванович. С. 308.

В «Кратком изъяснении» признается обязательной вольность дворянства, его привилегии. Но эти привилегии, отметил Фонвизин, подразумевали, в частности, «освобождение слуг и ненарушимое благоволение к третьему чину», т. е. недопустимость подавления «третьего сословия».

В «Наказе» Уложенной комиссии Екатерина II не смогла определить значение для российского государства «среднего рода людей». Она лишь обратила внимание на его «вольность», особый статус людей, которые «упражняются в художествах, в науках, в мореплавании, в торговле и ремеслах». В отличие от императрицы Фонвизин изложил либеральный взгляд на значение в стране «третьего чина»: «<…> он душа общества; он политическому корпусу есть то, что желудок человеческому; он счастливое посредство, чрез которое вышняя часть сообщается, не унижаясь, нижней части и чрез которую сия возвышается к другой». То есть, говоря современным нам языком, «третье сословие» придавало обществу XVIII в. системное единство, обеспечивая ему экономическое благосостояние.

Фонвизин, как и Екатерина II, отметил, что представители «третьего чина» заняты во всех видах деятельности. Но он подчеркнул особое значение «третьего чина» в экономике и в состоянии современных держав: «Во внутренности оного произошли те славные банкиры, те великие купцы, кои повелевают торгом во всем свете и кои бывают помощью великих государств».

Фонвизин согласился в своем «Кратком изъяснении» с противопоставлением «третьего сословия» «благородным», т. е. дворянству. Как он иронично обозначил состояние дворян, «благородные имеют, без сомнения, похвальные качества, но иногда недостает им случая производить оные в действо». Такие дворяне становились антигероями его литературных произведений. В отличие от «благородных», по Фонвизину, «третий чин упражняется ежедневно в благоразумии, честности, изобильном вспомоществовании, точности, постоянстве, терпении и правосудии». 2) третьему чину совершенно освобожденному и 3) народу, упражняющемуся

в земледельстве, хотя не совсем свободному, но по крайней мере имеющему надежду быть вольным, когда будут они такими земледельцами или такими художниками, чтоб со временем могли привести в совершенство деревни и мануфактуры господ своих»13.

Тогда же, в 1766 г., Фонвизин перевел труд аббата Куайе (1707-1782) «Торгующее дворянство», посвященный социально-экономическим проблемам развития современных европейских государств, в частности проблеме дворянского предпринимательства. Эта тема была актуальна в России, где власти создавали благоприятные условия для господского промышленного производства и где надо было шире привлечь дворян к торговым операциям, от чего ожидались положительные следствия для российской экономики. Издание перевода такого труда способствовало распространению либеральных экономических идей в дворянской среде14.

Императрица встретила жесткую оппозицию своим устремлениям в большей части дворянства, что выявилось в работе Уложенной комиссии в 17671768 гг. Поэтому она в значительной мере ограничила программу общественно-политических преобразований и сосредоточилась на «исправлении нравов». Так что Фонвизин, который еще находился в ведомстве Елагина и прекрасно знал содержание дворянских претензий и настроения императрицы, значительно снизил уровень общественных и нравственных претензий к дворянству в комедии «Бригадир», завершенной в первой половине 1769 г. 29 июня он с большим успехом читал комедию Екатерине15.

В новой пьесе высмеиваются недостатки, которые подлежат исправлению: новейшее солдафонство Бригадира, взяточничество и крючкотворство Советника, которого «благословил Бог достаточком», нажитым от службы в Коллегии указов. Не лучше ветреная и глупая жена Советника, тогда как сын Бригадира — легкомысленный дурак, который ничего кроме романов не читал, ^ но был в Париже и мечтает туда уехать. 15 Кочеткова Н.Д. Фонвизин Денис Иванович. С. 310.

й 16 Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 1. С. 48-58; и след.; Т. 2. С. 97.

в действенной нравственности и в политических институтах во главе с монархом. Поэтому Фонвизин в 1777 г. издал в своем переводе книгу французского поэта и академика А. Л. Тома «Слово похвальное Марку Аврелию»17. В этой книге Фонвизин подразумевал аналогии этому римскому императору-стоику и гуманному деятелю в наследнике престола Павле Петровиче как будущем идеальном правителе. Идеализирован был и Марк Аврелий, который преследовал христиан.

Этот император, являясь философом-стоиком, излагал идеи высоконравственных отношений между людьми, идеи равнодушия к лишениям, стремления к общему благу. Космополитичность поздней Римской империи и учение стоиков Марк Аврелий перенес на состояние римлянина как гражданина мира. Поэтому россияне читали в переводе Фонвизина о римском императоре и философе, а думали о современной им российской государственности и о мировых проблемах в целом: «Красноречие вразумило его беседовать с людьми. История судить о них научила. Познание законов государственное основание и твердость ему показало. Он прешел все законодательства и законы всех народов один с другим сообразил. Следственно, воспитан был совсем различно от тех, коим льстят уже и в самое время их слабости и невежества. <…> Он исторжен был от Рима и царского двора. Такое зрелище почтено было опасным для него. И возможно ль, чтоб в Риме, где все пороки от концов вселенныя соединились, могла образоваться та душа, которая чиста и строга быть долженствовала? Научился ли бы он гнушаться великолепием тамо, где роскошь и самую бедность заражает? Презирать богатство тамо, где богатством честь измеряется? Быть человеколюбивым тамо, где все, что сильно, подавляет все, что слабо? Быть тамо благонравным, где порок не знает и стыда?». мать плакала над младенцем, в свет рожденным? Почто жатва, определенная §

си

Рч

17 Стричек А. Денис Фонвизин. С. 300-301. -5

на пищу бедному, исторгнута из его хижины? <…> Народные бедствия будут тебе обличением, а правосудие, стерегущее тебя, впечатлеет имя твое между именами недостойных государей!». Здесь же изложено учение стоиков о презрении к страху смерти, к «сластолюбию» и роскоши.

Актуально для России звучали слова французского автора: «Марк Аврелий видел, что природа вложила во всех людей ум, к обществу способный; отсюда усматривает он рождающееся понятие о вольности, ибо, где токмо владыко и рабы, тамо нет общества; нет и собственности, ибо без надежности во владениях не может устоять общественный порядок; нет и правосудия, ибо оно одно восстанавливает равновесие, которое страсти разрушить стремятся. <…> Вольность есть первое право человека, право повиноваться единым законам и кроме их ничего не бояться. Горе рабу, страшащемуся произносить ее имя! Горе той стране, где изречение его вменяется в преступление!». Примером правителям является Марк Аврелий: «В царствование его ни один сенатор, ни один бесчестный гражданин не дерзал никогда промолвить, что государь не подчинен законам». Провозглашались верховенство закона и постоянство «прав граждан».

Фонвизин издал книгу «Слово похвальное Марку Аврелию», идеи которой в изложении Аполлония всего через двенадцать лет наряду с другими сочинениями и общественно-политическими обстоятельствами приведут Францию к революции, а многих дворян и аристократов возведут на эшафот: «Всегда благотворящая природа создала существа в свободе и равенстве; настало тиранство и сотворило существа слабые и несчастные. Тогда малым числом все объято стало; оно овладело вселенною, и человеческий род стал лишен наследия. _

Ц 18 Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 2. С. 196-197, 199, 202-204, 209-213, 220-

Й 226, 230. С

В значительной мере другие идеи содержались в произведении Фонвизина — «Та-Гио, или Великая наука, заключающая в себе высокую китайскую философию». Данный труд был переведен с китайского языка на французский аббатом П. М. Сибо (1727-1780). Фонвизин перевел этот труд П. М. Сибо и издал свою книгу анонимно в 1779 г., хотя в России латинский перевод «Та-Гио» был опубликован Т. З. Байером еще в 1730 г.19 Основу этого сочинения составило конфуцианство, и в соответствии с основами китайской философии его содержание проповедовало более идеи нравственного совершенствования, чем общественных преобразований.

В отличие от идейной напряженности и проницательности «Слова похвального Марку Аврелию» «Та-Гио» лишено в значительной части своих утверждений конкретного социально-политического содержания. Вместо совершенствования российской государственности Фонвизин теперь утверждал приоритет семейных ценностей и вневременной абстрактной «добродетели». В таких идеях Фонвизин был близок к тому, что писала ранее него Екатерина II.

Впрочем, и в конфуцианстве Фонвизин нашел то действенное, что становилось актуальным для России Нового времени, а в западных державах быстро распространялось с развитием буржуазных отношений — приоритет предпринимательства, творческой активности. В сравнении с ними становилась очевидной несостоятельность тех слоев общества, которые пользовались средневековыми по происхождению экономическими и сословными привилегиями20. Примеры «граждан полезных» он видел в странах Центральной Европы и тем более во Франции, еще сохранявших, впрочем, многочисленные феодальные институты в системах государственно-правовых и аграрных отношений.

В исследовательской литературе обсуждался вопрос, с какой целью Фонвизин издал перевод «Та-Гио». нис Фонвизин. С. 328-329. -5

Эти противоположные точки зрения не представляются убедительными. На суждения П. Н. Беркова и Г.П. Макогоненко, видимо, оказывала сильнейшее воздействие блестящая характеристика А. С. Пушкиным Фонвизина как «друга свободы» (Евгений Онегин, гл. 1, XVIII), а также идеологема советских времен, в соответствии с которой русские просветители всегда находились в оппозиции к царской власти. Но и возражения А. Стричека аргументированы не в равной мере. Екатерина в соответствии с модой своего времени была действительно увлечена китайской философией и культурой. Вместе с тем ошибочным представляется уравнивание Стричеком содержания переводов «Слова похвального», опубликованного в 1777 г., и «Та-Гио», изданного в 1779 г.

«Слово похвальное» еще сохраняло свойственное кружку Н. И. Панина стремление к преобразованию верховной власти. Но в эти годы в жизни Д. И. Фонвизина произошли важные события. В 1777-1778 гг. он совершил длительное путешествие через Польшу и Германию во Францию, что было необходимо для лечения жены. Для достаточного обеспечения семьи ему следовало думать о продвижении по службе, а потому в эти годы ему не надо было выражать публично свою оппозиционность власти.

Учитывая данные обстоятельства биографии Фонвизина, становится ясно, почему в отличие от «Слова похвального Марку Аврелию» идеи «Та-Гио» так близки правительственной политике Екатерины II: литератор и мыслитель Фонвизин, вероятно, опасаясь отставки, перестал выражать публично свои идеи, оппозиционные императрице. Показательно, что и в «Бригадире», как отмечено ранее, высказывались наставления, близкие указам Екатерины. Становится понятным, почему протестные настроения «Слова похвального» сменили по преимуществу преобладающие требования нравственности придворной жизни, а также быта рядового дворянства.

Конкретный анализ литературных и общественно-политических произве-^ дений Фонвизина в контексте идей законодательной деятельности Екатерины II в 60-70-е гг. власти. Он ушел в идейную оппозицию к екатерининскому правлению, тогда н как пропагандируемые им идеи левого направления французских физиократов, С

как и во Франции, приобрели революционизирующее значение. Впрочем, сам Фонвизин являлся сторонником реформирования российской государственности сверху при активном участии просвещенного монарха, конкретно — наследника Павла Петровича. Поэтому интерпретация Г. П. Макогоненко пушкинской характеристики Фонвизина как «друга свободы», т. е. того, кто желал дворянской революции в России22, — несомненное преувеличение.

При изучении отношения Фонвизина к состоянию современной ему российской государственности и к пониманию им исторического процесса существует еще одна проблема — тема «Россия и Запад». Этот вопрос особо привлекает внимание исследователей при анализе его писем, отправленных из иностранных государств во время его путешествия во Францию c сентября 1777 по ноябрь 1778 г. Они представляют собой литературно законченное произведение, которое Фонвизин, вероятно, хотел включить в свое собрание сочинений под названием «Записки первого путешествия»23. Поэтому их обоснованно характеризовали не как бытовые письма, а как образец эпистолярной прозы24 или как рассказ о путешествии в эпистолярной форме25.

Первый биограф Фонвизина князь П. А. Вяземский, литератор, друг А. С. Пушкина, общественно-политический деятель, отрицательно отнесся к крайне критическому изображению Фонвизиным того, что он увидел за границей. По наиболее мягкой характеристике Вяземского, его герой готовил «Европейскому просвещению и общежитию» «одно строгое исследование и суд»26. Впрочем, уже в первой половине 70-х гг. XIX в., пользуясь либеральными возможностями времени реформ Александра II, А. И. Незеленов, возражая мнению Вяземского, привел фонвизинские положительные характеристики французских впечатлений, а также сведения о немыслимых по размерам российской коррупции, казнокрадстве, неправедном судействе, фаворитизме, падении нравов того времени. С. 22-77. -S

вой формуле: во Франции «как и у нас», т. е. к установлению единства состояния таких разных стран, как Франция и Россия, вследствие одинаковых основ общественного устройства, несмотря на различия их культур и традиций28.

При анализе тех же писем А. Стричек пришел к другому выводу. По его мнению, основная их задача — определить отличия России от Франции, и это сопоставление не в пользу Франции и французов, что является следствием различия исторических путей двух стран. Особое выделение Фонвизиным «недостатков» французов в сопоставлении с «достоинствами» русских людей А. Стричек назвал «русской идеей», стремлением автора раскрыть сущность «русского национального характера». Поэтому А. Стричек отметил в письмах лишь их литературную ценность, выразительную силу языка и остроту наблюдений над жизнью дореволюционной Франции29. В. Берелович поддержал наблюдения А. Стричека над основным содержанием фонвизинских писем из Франции. По его словам, они «без сомнения являются первым русским сочинением, которое с такой остротой поставило вопрос о русской идентичности, о собственном пути России, о ее отношениях с западными образцами»30.

Представляется, что такие наблюдения, несмотря на их существенные различия, не противоречат друг другу. По нашему мнению, они раскрывают разные стороны сложной по содержанию авторской позиции — стремление раскрыть общее и особенное во Франции и России в современном их состоянии. При этом, как отметил И. З. Серман, в письмах Фонвизина из Франции сравнение этой страны с Россией — не основное. По его мнению, в письмах к сестре на уровне сопоставления бытового уклада Фонвизин уверял, что «у нас — лучше». Но в его обращениях к П.И. Панину такой мысли, по словам И. З. Сермана, «нет вообще, все замечания о невежестве дворянства, о судебном произволе и чиновничьих грабежах имеют другой смысл: здесь, во Франции оказывается не лучше, чем «у нас» в России», «и здесь нет «вольности», которая существует только на бумаге, формально, и здесь человек или жертва, или ^ тиран». 31 Серман И. Письма Д.И. Фонвизина. С. 117; курсив И. Сермана; Антонов В.Н. «Письма из Франции» Д.И. Фонвизина (к спорным вопросам интерпретации) // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9: Филология. 1981. № 6. С. 13.

доказал мне истину пословицы: славны бубны за горами. Право, умные люди везде редки. Если здесь прежде нас жить начали, то по крайней мере мы, начиная жить, можем дать себе такую форму, какую хотим, и избегнуть тех неудобств и зол, которые здесь вкоренились. Nous commen çonsetils finissent (Мы начинаем жить, а они завершают). Я думаю, что тот, кто родился, посчастливее того, кто умирает»32.

В этом письме, отправленном из Южной Франции, насыщенной римскими древностями, из города, в котором находится университет, основанный в 1289 г., содержится сопоставление начал развития культур и общественной жизни Франции и России, а также рационалистическая вера в возможности предотвращения в России тех бед, которые уже постигли другие страны и народы. Вероятно, прав В. Берелович, который отметил в этих словах негативное содержание истории повреждения нравов в России, правления фаворитов, невежества знати. Но в приведенных ранее словах Фонвизина нельзя не видеть, что основой такого сопоставления, хотя и в трансформированном виде, является идея единства исторического развития двух стран, а также предчувствие завершения во Франции общественного строя накануне его падения.

В начале 80-х гг. Фонвизин, находясь в числе доверенных лиц Н. И. Панина, участвовал в разработке проекта «непременных государственных законов», которые в соответствии с идеологией Нового времени должны были ограничить и регулировать абсолютную власть монарха. Фонвизину было поручено написать вводную часть к проекту «непременных государственных законов». Фонвизин-ское введение, написанное в 1782-1783 гг., превратилось в законченное самостоятельное произведение — «Рассуждение о непременных государственных законах».

В исследовательской литературе его содержанию уделялось значительное внимание. з

-О

—сл

32 Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 2. С. 493. £

33 Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. С. 199.

34 Стричек А. Денис Фонвизин. С. 365. -5

итоге — для прочтения наследником, великим князем Павлом Петровичем. В «Рассуждении» кроме указания содержания преобразований приводятся характеристики современной Фонвизину российской государственности.

«Непременные государственные законы» должны превратить подданных в граждан, т. е. обладателей гражданских прав. Они не допускают «злоупотребление самовластья», фаворитизм и «пороки» фаворита, если он «горд, нагл, коварен, алчен к обогащению, сластолюбец, бесстыдный, ленивец». В стране государя и его подданных «никто не намерен заслуживать; всякий ищет выслуживать». Отсюда происходят бесчисленные «пороки» на военной службе и в суде. «Головы занимаются одним примышлением средств к обогащению. Кто может — грабит, кто не может — крадет, и когда государь без непреложных государственных законов зиждет на песке свои здания и, выдавая непрестанно частные уставы, думает истреблять вредные государству откупы, тогда не знает он того, что в государстве его ненаказанность всякого преступления давно на откупу <…>». Последствия всех этих и многих других «пороков» губительны для государства, поскольку оно — «колосс, державшийся цепями». «Цепи разрываются, колосс упадает и сам собою разрушается».

Такому государству и его правителю Фонвизин противопоставил «просвещенного государя» и принцип Нового времени: «Обязательства между государем и подданными суть равным образом добровольные». Их содержание Фонвизин раскрыл в соответствии с концепцией, восходившей к теории Томаса Гоббса. В «Рассуждениях», написанных всего за семь лет до Великой французской революции, Фонвизин написал об особом положении правителя в соответствии с современными для XVIII в. началами государства: «Он должен знать, что нация, жертвуя частью естественной своей вольности, вручила свое благо его попечению, его достоинству; что он отвечает за поведение тех, кому вручает дел правление, и что, следственно, их преступления, им терпимые, становятся его преступлениями». Фонвизин сформулировал основной принцип «прямой политической вольности (т. е. свободы. — М. С.)» в безопасности подданных и их собственности35.

Истоки этих идей свободы и собственности как основ общественной жизни в современном для Фонвизина государстве заключаются в концепции французских физиократов, прежде всего того его направления, которое было сформулировано Ф. Кенэ Циевпау, 1694-1774). По его мнению, именно свобода простых людей и их собственность, защищенные законом, обеспечивают процветание экономики и государства. С. 254-267; курсив Фонвизина.

С

России идеи: «Личная собственность, установленная природой, а также физической необходимостью каждого индивида, под воздействием которой находятся все способности каждого индивида как личности, — она для того, чтобы обеспечить его вещами, предназначенными для удовлетворения его потребностей, под угрозою страдания и смерти». Такое понимание «личной собственности» является основой «свободы трудиться», «собственности на движимое имущество», «свободы обмена», «земледелия», необходимого «для того, чтобы население могло расти и впоследствии, — за счет умножения произведенных продуктов, которые необходимы для человеческого существования», «земельной собственности», «свободы в использовании земли»36.

Эти либеральные принципы общественного строя и экономики, основанные на буржуазных отношениях, противостояли средневековым по происхождению сословным привилегиям, в том числе и на земельную собственность, цеховому и государственному вмешательству в отношения производства. Их осуществление должно было привести к коренному переустройству абсолютистского государства, сохранявшего еще средневековые начала в экономических, социальных и государственно-правовых отношениях.

Таким образом, на высоком уровне общественно-политических и экономических идей середины — второй половины XVIII в. Фонвизин обозначил те цели, которые следовало достигнуть российской государственности в результате переустройства, а также средства их достижения. Далее он охарактеризовал состояние государственности, которая подлежала переустройству.

В этой характеристике настолько важно каждое слово, что ее следует привести по возможности наиболее полно: «Теперь представим себе государство, объемлющее пространство, какового ни одно на всем известном земном шаре не объемлет и которого по мере его обширности нет на свете малолюднее; государство, раздробленное с лишком на тридцать больших областей и состоящее, можно сказать, из двух только городов, из коих в одном живут люди большей частью по нужде, в другом большей частию по прихоти; государство, многочисленным и храбрым своим воинством страшное и которого положение таково, что потерянием одной ^ баталии может иногда бытие его вовсе истребиться; государство, которое силою С! и славою своею обращает на себя внимание целого света и которое мужик, одним ^ человеческим видом от скота отличающийся, никем не предводимый, может при- ^ вести, так сказать, в несколько часов на самый край конечного разрушения и ги- | бели; государство, дающее чужим землям царей и которого собственный престол ^ зависит от отворения кабаков для зверской толпы буян, охраняющих безопас- -с ность царския особы; государство, где есть все политические людей состояния, но где никоторое не имеет никаких преимуществ и одно от другого пустым толь- ^ ко именем различается; государство, движимое вседневными и часто друг другу ^ противуречащими указами, но не имеющее никакого твердого законоположения; §

__си

36 Кенэ Ф, Тюрго А.

произведения. М., 2008. С. 519.

государство, где люди составляют собственность людей, где человек одного состояния имеет право быть вместе истцом и судьей над человеком другого состояния, где каждый, следственно, может быть завсегда или тиран, или жертва; государство, в котором почтеннейшее из всех состояний, долженствующее оборонять отечество купно с государем и корпусом своим представлять нацию, руководимое одною че-стию, дворянство, уже именем только существует и продается всякому подлецу, ограбившему отечество; где знатность, сия единственная цель благородныя души, сие достойное возмездие заслуг, от рода в род оказываемых отечеству, затмевается фавором, поглотившим всю пищу истинного любочестия; государство не деспотическое: ибо нация никогда не отдавала себя государю в самовольное его управление и всегда имела трибуналы гражданские и уголовные, обязанные защищать невинность (т. е. невиновность. — М. С.) и наказывать преступления; не монархическое: ибо нет в нем фундаментальных законов; не аристократия: ибо верховное в нем правление есть бездушная машина, движимая произволом государя; на демократию же и походить не может земля, где народ, пресмыкаяся во мраке глубочайшего невежества, носит безгласно бремя жестокого рабства».

По мнению Фонвизина, совершить необходимые для России преобразования должен «просвещенный и добродетельный монарх».

Указания на многочисленные факты новой и новейшей российской истории приобретали в этой фонвизинской характеристике расширительное значение. Поэтому к таким сюжетам, кратко обозначенным Фонвизиным в 1782 г., впоследствии постоянно обращались те литераторы и общественно-политические деятели дореформенной России, которые стремились к обновлению ее общественно-политической жизни на современном уровне — А. Н. Радищев, декабристы, А. которые шатаются в его передней, а по числу людей, довольных его поведением

Й 37 Кочеткова Н.Д. Фонвизин Денис Иванович. С. 313.

и делами. <…> По моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного. <…> Нет, тут завидовать нечему: без знатных дел знатное состояние ничто». Предъявил Стародум претензии и всему дворянскому сословию, обязанность которого, по его мнению, — помогать людям и служить отечеству: «Дворянин, недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю».

Но горечью и безнадежностью исполнены слова Стародума, который не пришелся к императорскому двору. В ответ на восклицание Правдина — «С вашими правилами людей не отпускать от двора, а ко двору призывать надобно» — он возразил: «Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится». Стародум предпочел честное хозяйствование на земле и зарабатывание денег трудом в своем поместье, «не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечество»38.

Милон утверждает принцип гражданственности в системе российской государственности: «И какая разница между бесстрашием солдата, который на приступе отваживает жизнь свою наряду с прочими, и между неустрашимостью человека государственного, который говорит правду государю, отваживаясь его прогневать. Судья, который не убоялся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой»39.

В своем творчестве Фонвизин неоднократно возвращался к темам своих пьес, что продолжало его деятельность как историка современности. В частности, он продолжил анализировать положение человека, приближенного к высшей власти в абсолютистском государстве. В сатирическом произведении «Всеобщая придворная грамматика» он так раскрыл содержание этого заголовка: «Придворная Грамматика есть наука хитро льстить языком и пером».

40 Там же. 1959. Т. 2. С. 48-49. |

которым не соответствовала нравственная обстановка при дворе. О таких людях А. С. Грибоедов написал всего сорок лет спустя: «Служить бы рад, прислуживаться тошно» («Горе от ума». Второе действие, явление второе).

Четвертый вопрос — «Если дворянством награждаются заслуги, а к заслугам отверсто поле для всякого гражданина, отчего же никогда не достигают дворянства купцы, а всегда или заводчики, или откупщики?» — подразумевал приближенных к власти богатейших в России людей, которые были связаны с государственной системой поставками своей продукции или участием в обеспечении государственных доходов. Вследствие этого происходило сращивание «заводчиков» и откупщиков с государственной властью, их дальнейшее неправедное обогащение.

Тринадцатый вопрос — «Чем можно возвысить упадшие души дворянства? Каким образом выгнать из сердец нечувствительность к достоинству благородного звания? Как сделать, чтоб почтенное титло дворянина было несумненным доказательством душевного благородства?» — затрагивал основную для России проблему сохранения системы крепостного права, порождавшую Скотини-ных и Простаковых, разрушение нравственных ценностей, противостоять чему должно было служение государству, объединявшему всех россиян. ция отвергала два таких противоположных вида идеализации чужого и своего юр практикой модернизации российской государственности в едином европей-н ском пространстве с учетом чужих достижений и сохранением национальных С

культурных традиций. Видимо, ответ Фонвизина подразумевал продолжение такой практики.

Последний, двадцатый, вопрос должен был выяснить мнение Екатерины о свойствах национальной самоидентификации: «В чем состоит наш национальный характер?» Неясно, какой ответ дал бы сам Фонвизин, поскольку в своем драматургическом творчестве он описал самые разные типы русских людей с самой разной общественной позицией без объединяющих их начал «национального характера». Но ранее он писал в своем переводе «Слова похвального Марку Аврелию» о единстве всех людей и мира. В отличие от такого мнения Екатерина ответила, как полагалось императрице огромной державы: «В остром и скором понятии всего, в образцовом послушании и в корени всех добродетелей, от Творца человеку данных»41. Этот ответ она дала после народного восстания под руководством Е. И. Пугачева, тогда, когда российская знать не хотела следовать ее призывам «к отвращению разорительной роскоши», когда князь М. М. Щербатов и его единомышленники находились в нравственной оппозиции к императорскому двору, но незадолго до следственных дел А. Н. Радищева и Н.И. Новикова.

В таких вопросах Фонвизин, разумеется, лишь частично мог публично формулировать проблемы, решение которых должно было реформировать российскую государственность. Но эти вопросы и ответы на них Екатерины ясно показали просвещенным читателям «Собеседника», что верховная власть неспособна это сделать или, во всяком случае, настолько быстро, насколько требовали темпы новейшего времени конца XVIII столетия. Фонвизинские характеристики состояния российской государственности ставили перед дворянами также проблему нравственности пребывания при императорском дворе и на высших государственных должностях. ности событий. Э

-О

си си Рч

41 [Фонвизин Д.И., Екатерина II]. Вопросы и ответы с приобщением предисловия // Собе- .£3 седник любителей российского слова. СПб., 1783. Ч. 3. С. 164-165. оо

Abstract

M. Sverdlov. D. I. Fonvizin about Russian State in Second Part of 18th century and about History as a Science

According to Danish writer Ludwig Holberg (1684-1754) Fonvizin wrote that history becomes a science when it studies historical events. Bad influence of state power and money transforms it in recitation of facts. Fonvizin has become a historian of modern Russia by means of dramaturgy and analytic works. He condemned cruelty to serfs, favoritism, corruption, despotism of state power etc. He opposed against them patriotism, morality, liberty, private property. Fonvizin attached importance to formation of a «tiers état». He wrote about Russia as a part of Europe, but he understood its peculiarities of historical and cultural development.

Key words: D. I. Fonvizin, history, science, Russia, Catherine II, 18th century, physiocrats.

References

Antonov V. N. «Pis’ma iz Frantsii D. I. Fonvizina» (k spornym voprosam interpre-

tatsii) // Vestnik Moscovskogo universiteta. Ser. 9: Filologija. 1981. № 6. Basni nravoucitel’nye s iz’asnenijami gospodina Golberga, perevel Denis fon Visin. M., 1761.

Berelowitch W. Préface // Fonvizine D. Lettres de France (1777-1778). Paris, Oxford. 1995. P. III.

Berkov P. Safonov M.M. Konstitutsionnyi proekt N. I. Panina — D. I. Fonvizina // g Vspomogatel’nye istoriceskje distsipliny. L., 1974. T. 6.

s Serman I. Pis’ma D. I. Fonvizina k P. I. Paninu iz Frantsii (problema geanra) // ’13 Oxford Slavonic Papers. NS. 1988. Vol. 21.

£ Stepanov V. P. Elagin Ivan Perfil’evic // SRP. L., 1988. T. 1.

Stricek A. Denis Fonvizin: Rossîja epohi Prosvescemja. M., 1994. £ Vjazemsky P. Fon-Vizin. SPb., 1848.

Что написал фонвизин. Умер писатель Денис Иванович Фонвизин. Творчество последних лет

Фонимизин Денис Иванович родился 3 апреля 1745 года. Примечательно, что фамилия писателя происходит от древнего лифляндского рода. Во время правления Иоанна Грозного Петр фон Визин решил покинуть родину, переехал в Россию, и с тех пор его фамилия изменилась. Более того, начал писать панк — Фонвизин.

В семье Дениса Ивановича, кроме него, было семь братьев и сестер.Несмотря на то, что детей было много, отец будущего писателя самостоятельно занимался их воспитанием, не прибегая к помощи посторонних.

Он не только привил манеры и научил правильно вести себя в обществе, но и получил диплом. Так продолжалось до тех пор, пока в Москве не появился будущий писатель, родилось воспитательное заведение для детей дворянского рода.

Окончив обучение в дворянском училище, Денис Иванович поступает в гимназию, которая находилась в г.Петербург. Его обучение было достаточно легким. Вскоре он стал одним из лучших гимнастов и удостоился чести быть представленным королевой Елизаветой.

Это интересно! Поскольку на приеме присутствовали и другие влиятельные личности, молодому человеку удалось завязать много полезных знакомств. Среди его новых знакомых был известный меценат одного из московских заведений — Иван Шувалов.

Денис Иванович Фонвизин был частым гостем во дворце, также он часто бывал на лучших спектаклях и представлениях.Впечатление, что величественный город произвел на юного Юнку неизгладимое впечатление. Молодой человек был просто очарован. Это вдохновило его на публичные выступления. И он совершенно без страха выступал против публики. Отчеты читаются как на русском, так и на немецком языках.

университетских лет

В 1759 году Денис Иванович окончил гимназию и поступил в Московский институт. Важной особенностью этого учебного заведения было наличие 3 факультетов. Студенты по своему выбору могли изучать право, медицину или философию.

Кроме того, институт был еще и гимназией, состоявшей из двух кабинетов. На земле могли обучаться исключительно дети благородного происхождения, на втором — мидры.

И хотя в те годы институт, как говорит Википедия, только начинал развиваться, студенту удалось получить много полезных знаний. Денис владел несколькими иностранными языками, занимался переводами известных произведений. Поскольку в те годы в институте активно издавался журнал «Полезные развлечения», многие студенты увлекались литературой.

Фонвизин был среди этих студентов. Отчасти поэтому молодой человек начал заниматься переводами. Спустя три года институт закрылся. Тогда молодому автору еще не исполнилось 18 лет.

Карьера

Краткая биография писателя содержит несколько подробностей о карьерном росте. Сразу после института молодой человек поступил на военную службу. Однако нельзя сказать, что его позиция военного радует.

Со временем он нашел себе новое место, занял должность переводчика в Колледже иностранных дел и вскоре переехал в Санкт-Петербург.Петербург, где за короткое время сделал головокружительную карьеру.

Хотя молодой человек был занят на государственной службе, но продолжал вести активную литературную деятельность. Из-под пера Дениса Ивановича вышло много интересных произведений. А некоторые были написаны под влиянием чтения работ философов-атеистов из Франции.

Важно! Читая философские труды, юноша на время отказался от веры. Однако со временем пересмотрел свои взгляды и понял, что не согласен с большинством утверждений французских философов.После этого снова стал глубоко верующим человеком.

Чем больше у автора работ, тем больше я менял. С возрастом у него развился не только остроумие, но и умение иронизировать. Ему удалось не только заметить все недостатки общества, но и посмеяться. Не случайно Владимир Лукин стал его врагом. В то время этот господин служил секретарем министра. Хотя Лукин не отрицал наличия у Фонвизина определенного таланта, вражда между ними продолжалась долгое время.

Семья

В 1774 году Фонвизин заключил брак. Его начальником стала Екатерина Роговикова (Клебер). Супруги прожили долгую и счастливую жизнь во взаимном уважении и доверии. А поскольку семья Фонвизиных жила вместе, казалось, что муж искренне влюблен в свою супругу.

Однако друзья писателя прекрасно знали, что единственной женщиной, которую действительно любили, была Анна Кукон. С ней Денис Иванович познакомился в возрасте 23 лет. Девушка поразила юношу отнюдь не внешней красотой, потому что он даже не обладал ею, а был умным и образованным.

Именно с ней писатель мечтал связать свою жизнь. Однако этому не суждено было сбыться, так как девушка уже была замужем.

Это интересно! Со своей будущей супругой Фонвизин познакомился на суде. Так получилось, что запутанным делом ему пришлось разобраться по приказу самой императрицы. Отстаивала права вдовы Екатерины Коттон на наследство.

В ходе судебного разбирательства стало известно, что девушка влюблена в защитника.Адвокат противоположной стороны решил воспользоваться этим и попытался очернить женщину, заявив, что Фононвионе защищает вдову, потому что она его любовница. Чтобы спасти честь дам, Денис Иванович соглашается жениться.

Болезнь

В 1782 году Денис Фонвизин уходит в отставку. Императрица жаловалась ему на пожизненную пенсию и надеялась, что ее верный подчиненный будет упираться в государственное значение. Но в 1783 году писатель начинает путешествовать по Европе. Поездка очень измотана, поэтому через два года после начала путешествия Фонван получил удар апоплексическим ударом.Из-за этого в 1787 году писатель снова возвращается на родину.

Вскоре его поразила тяжелая болезнь — паралич. Но это не помешало продолжить заниматься литературой. Даже запрет императрицы не смог помешать Денису Ивановичу создать несколько добрых произведений.

Написал такие шедевры, как «Выбор Гувернера», «Разговор принцессы Халдины», занимался написанием автобиографии. Она планировала изложить некоторые факты из жизни, о которых до этого умалчивала, но не успела закончить.

1 декабря 1792 года писатель этого не сделал. Похоронили его тело на Лазареваском кладбище в глухой местности. Через некоторое время было решено назвать этот участок Фонвизинской дороги.

Предлагаем вашему вниманию интересные факты о Фонвизине, о которых большинство даже не знает, потому что этот человек всегда был очень скрытным.

Несколько интересных фактов, сохранивших биографию:

  1. В 1760 году писатель впервые посетил театральный спектакль. Увиденное произвело на него большое впечатление.Позже Фононовин признался, что это первое состояние, которое я увидел, стало причиной безмерной любви к театру. Это была постановка спектакля «Генрих и Пернилл». Автор произведения — Хольберг.
  2. Премьера одноименного спектакля, опубликованного из-под кисти фонвизина, имела ошеломляющий успех. В те годы принято было закидывать сцену не цветами, а деньгами. В день премьеры вся сцена была полностью завалена кошельками, что свидетельствовало о безусловном успехе.
  3. Фонвизин считался настоящим франком, не только любил красиво одеваться, но и считал, что одежду нужно в обязательном порядке украшать живыми цветами.
  4. Излюбленным суперкурсом Писателя считалась только шуба из соболя.

Полезное видео

Подведем итоги

Некоторые обвиняли Фонвизина в том, что он женился на расчетах. Хотя обстоятельства свадьбы были хорошо известны и многие считали, что Денис Иванович согласился на брак только для защиты чести девушки, о чем злые языки распустили сплетни.Ведь Екатерина Роговикова была из обеспеченной семьи. Ее отец был известным богатым, торговым и мудрым купцом. Именно благополучие супруга и дало повод соткать. Сообщение о том, что Фонвизин является постоянным охотником за богатством, в Петербург быстро улетело. Писатель не оправдался, потому что считал, что не должен объяснять мотивы своего брака.

В контакте с

Годы жизни: С 03.04.1745 по 01.12.1792

Русский писатель Екатерининской эпохи, драматург, публицист, переводчик.Создатель русской бытовой комедии. Комедия Фонвизина «Непалм» входит в классику русской литературы.

Денис Иванович Фонвизин происходил из старинной знати ливонских рыцарей. Предки Фонвизина были на Руси с Иоанном IV, и в полном блаженстве. Первоначальное образование получил под руководством Отца, ставшего прообразом одного из героев «невыразимого» — старшего. С 1755 г. Денис Фононовин обучался в гимназии при Московском университете, а с 1760 г. числился учеником этого училища.Литература дебютировала как переводчик: перевод с немецкого сборника «Популярное в Европе» датского писателя Людвига Гольберга Басни Норраля и ряда других произведений, включая трагедию Вольтера.

В 1762 году Фононвизин оставил университет и поступил переводчиком в коллегию иностранных дел. Через год вместе с двором он переехал в Петербург и до 1769 года служил под началом государственного советника Дворцовой канцелярии И.П. Лагина.В это время Фонвизин вошел в т.н. Елагинский кружок, участники которого занимались разработкой русской оригинальной комедии. Для этого они были обращены, «настроены» на «наши нравы» зарубежные пьесы (то есть изменились имена актеров, отечественные реалии и т. Д.). В этом духе Фонвизин и написал свою первую, поэтическую комедию «Корион» (1764), взяв за основу драму французского писателя Жана-Батисты Луи Греса Сидней.

Первым полностью самобытным и новаторским произведением стала комедия «Бригадир» (1768-1769).Это первая в русской литературе «Комедия Мравова», в отличие от преобладающей ранее сатирической «комедии персонажей». Комедийная постановка 1772 года вызвала резонансную реакцию публики, Фонвизина даже сравнили с Мольером. Во время службы в Дворцовой канцелярии Фонвизин продолжает свою деятельность и в качестве переводчика был переведен ряд политических и художественных произведений. В 1777–1778 годах Фонвизин уезжает за границу и довольно долго находится во Франции.

В 1769 году Фонвизин стал одним из секретарей канцлера графа Н.И. Панина, выступавшая за ограничение самодержавия в пользу Верховного Совета от дворян. Вскоре сделав попечителем Панина, Фонвизин окунулся в атмосферу политических проектов и интриг. Смелые конструкции Н.И. Панина не реализовалась, он упал в опал и в 1782 году ушел в отставку, вместе с его отставкой и Фонвизиным. В 1782-1783 гг. «По Панину» он составил рассуждения о непременных государственных законах (т. Н. Панинское завещание). Позже эта воля Панина, изобилующая нападками на самодержавие, была использована декабристами в пропагандистских целях.

Известность и всеобщее признание Фонвизина принесла комедия (1779-1781), поставленная в сентябре 1782 года. Неизвестный автор Драмматического словаря (1787) свидетельствовал о необычайном успехе пьесы на первом этапе придворной сцены. в Царицыне-Луге (1787 г.): «Театр наполнился, И публика аплодировала пьесе, бросая кошельки». В 1783 г. княгиня Е. Родашкова привлекла Фонвизина к участию в издаваемом ею журнале «Собеседник русского слова».«В этом издании появился ряд ее публицистических произведений, содержащих критику режима Екатерины. Эти публикации Фонвизина вызвали гнев императрицы и в дальнейшем испытывали значительные трудности с публикацией ее произведений. Некоторые из них вышли анонимно, а Полное собрание сочинений в 5 томах, подготовленное писателем в 1788 г., было запрещено печатать, и теперь рукопись утеряна.В том же 1788 г. Фононвизин безуспешно добивался разрешения издать авторский журнал «Друг честных людей, или Кочегары».»

В последние годы здоровье Фонвизина сильно ухудшилось: в 1784-1785 годах он ездил к жене на лечение в Италию, а через два года в Вену. При этом материальное положение писателя ухудшается. литературная деятельность Фонвизина практически прекращается, за исключением автобиографического очерка, искреннего признания в моих делах и оставшихся незавершенными мыслей. отзывы присутствующих были веселыми и шутливыми.Похоронен на лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Вплоть до середины XIX века имя Дениса Ивановича записывалось как von Wiesen — через пробел или дефис. Наше обычное письмо установлено Тихонравовым, как более русский персонаж фамилии писателя.

Друг Фонвизина и первая исполнительная роль стародамского актера Иван Дмитревский, рассказывая о премьере «Непалвила», писал: «Говорят, что на первом представлении этой комедии в придворном театре покойный князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический. уходя из театра, называл себя писателем и с обыкновенным он сказал своему просторному, он шутил: «Умчи сейчас, Денис, или больше не пиши ничего; Ваше имя навсегда останется в этом One Piece «».Эта фраза в многочисленных вариациях повторялась в сочинениях о Фонвизине и Потемкине и со временем стала крылатой. Хотя многие исследователи сомневаются в достоверности рассказа Дмитриевского. Во-первых, по некоторым данным, Потемкин не мог попасть на дешевую премьеру, как это было в то время на юге России. Во-вторых, фонд Потемкина был не слишком благоприятным и такая восторженная реакция с его стороны маловероятна.

Денис Фонвизин — великий русский писатель, драматург, публицист, переводчик и создатель русской бытовой комедии.

Помимо писательства Фонвизин занимался политикой. Это был статсоветник и секретарь главы российской дипломатии Н. И. Панина.

Биографию Фонвизина изучают не только аспиранты 9 класса, но и студенты. Школьники знают его в основном по известному произведению «Недорого».

Пратчер Фонвизин попал в русский плен (1558-1583) и крестился в Православии.

Образование

В биографии 1755-1760 гг.Денис Фонвизин учился в дворянской гимназии при МГУ, затем в течение года на философском факультете университета.

В 1760 году среди лучших гимнастов приехали Фонвизин и его брат Павел. Здесь он познакомился и с первым руководителем русского театра Сумароковым.

В 1761 году по заказу одного из московских книготорговцев Фонвизин перевел с немецкого Басини Хольберг.

Годом позже он уже переводит роман французского писателя Аббата Террасы «Героическая добродетель или жизнь Сифа, царя Египта», трагедию Вольтера «Альцира или американцы» и «Метаморфозы» Овидия.

Одновременно с переводами стали появляться оригинальные произведения фонвизина, написанные в резко сатирических тонах.

Создание

Согласно официальной биографии Фонвизина, предположительно к 1760 году была написана не опубликованная при жизни автора пьесы, так называемая начала «Дама».

Однако есть версия, что ранняя «недорогая» вовсе не принадлежит Перу Денису Ивановичу.

Следует отметить, что Фонвизин находился под сильным влиянием французской просветительской мысли от Вольтера до Гельвинга.

Он стал постоянным участником кружка русских вольнодимов, которые собирались в доме князя Козловского.

Литературные классы Фонвизина помогали ему и в его служебной карьере.

Когда он делал перевод трагедии Вольтера, он был назначен в состав уже известного кабинета министров Елагина.

Его комедия «Бригадир» также пользовалась большим успехом. Интересно то, что Фонвизина даже специально пригласили в Петергоф, чтобы прочитать это произведение самой императрицей.

В результате он сблизился с учителем Павлом Петровичем (будущим российским императором) графом Никитой Ивановичем Паниным.

В 1769 году Фонвизин перешел на службу к Панину, став его секретарем одним из самых близких и доверенных лиц.

Перед смертью Панина Фонвизин, согласно его непосредственным указаниям, сводился к «рассуждениям об истребленных в России при всех формах государственного правления и о письменном состоянии как империи, так и большинства суверенов.«

Это произведение содержит исключительно резкую картину деспотического режима Екатерины и ее фаворитов, требует конституционных преобразований и прямо грозит насильственным переворотом.

Коммунальные услуги

За биографию 1777–1778 гг. Фонвизин уезжает за границу и находится в довольно надолго. Отсюда он пишет письма сестре Ф. И. Аргамаковой, П. И. Панину (брату Н. И. Панину) и Я. И. Булгаков.

Эти письма носили ярко выраженный социальный и социальный характер.Острый ум фонвизина, наблюдательность, умение заниматься экономическими, социальными и политическими проблемами французского общества позволили ему нарисовать исторически правдивую картину Франции.

Изучая французскую действительность, Фонвизин хотел глубже понять процессы, происходящие не только во Франции, но и во Франции, и найти пути улучшения общественно-политического строя на родине.

Говоря о крепостном праве, Фонвизин считает нужным не его уничтожение, а введение «в рамки умеренности».

Его пугала возможность новых плодов, и он считал, что необходимо пойти на уступки, чтобы избежать дальнейших потрясений.

Отсюда главное требование — введение «основных законов», соблюдение которых необходимо не только рядовым гражданам, но и монарху.

Самая впечатляющая картина — это картина самописца, картина современной действительности, а именно безграничного произвола, охватившего все органы власти.

Зрелое творчество

Выйдя в отставку, Фонвизин, несмотря на тяжелую болезнь (паралич), до конца жизни занимался литературным трудом.

В то же время его ждало резкое неодобрение со стороны человека, запретившего публиковать регион Фонви для публикации пятитомного собрания сочинений.

Литературное наследие последнего периода жизни писателя состоит в основном из статей для журнала и из драматических произведений: комедии «Выбор Гувера» и драматического факетона «Беседа с княгиней Халдиной».«

Кроме того, в последние годы жизни Фононовин работал над автобиографией «Распознавание частот».

Личная жизнь

В биографии Дениса Фонвизина была всего одна жена. В 1774 году писатель заключил брак с дочерью богатого купца — Екатериной Роговиковой. Это была вдова адъютанта графа Чернышева — А. А. Флазов.

После смерти Флакса Екатерина получила в управление огромное государство, а после 27-го возраста Фонвизин полностью его обеспечил.

У них не было детей в этом браке.

Смерть Фононовина

Денис Иванович Фонвизин умер в декабре 1792 года, ему было всего 47 лет.

Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской Лавры.

Блестящий талант, большой ум и широкая эрудиция дают полное право считать Фонвизина одним из выдающихся людей Екатерининской эпохи.

Несмотря на то, что он был характерным представителем русской дворянской интеллигенции своего времени, он вошел как выдающийся человек своей эпохи.

Через три года после смерти Фонвизина в России родился еще один великий писатель, биография которого во многом схожа с биографией Фонвизина.

В биографии Фонвизина было много интересных фактов. Вот лишь некоторые из них.

  • Любимым писателем Дениса Фонвизина был Руссо
  • Когда состоялась премьера спектакля «Половина», ее успех был настолько огромен, что зрители забросали сцену с кошельками с собой.
  • Интересно то, что Денис Фонвизин был настоящим Франом.Он, в отличие от своего неряшливого современника, очень внимательно относился к внешнему виду. Его одежда всегда была чистой и выглаженной, а обувь украшена большими пряжками.
  • Фонвизин впервые в Санкт-Петербурге увидел театрализованное представление — постановку пьесы датского писателя Людвига Хольберга «Генрих и Пернилл». Это произвело такое глубокое впечатление, что он на всю жизнь сохранил любовь к театру.

  • Очень любил Фонвизина и очень ценил веселье его комедий.Он крайне сожалеет, что в русской литературе «Так мало по-настоящему смешных произведений» . Он с любовью отметил особенность датировки фонвизина, указав на прямую преемственность драмы Фонвизина и.
  • Говоря о творчестве Фонвизина, известный литературовед Белинский писал: «Вообще для меня Кантемир и Фонвизин, особенно последние, наиболее интересные писатели первых периодов нашей литературы» .

Теперь вам известны все основные события биографии и творчества Дениса Фонвизина.

Если вам нравится краткая биография Фонвизина — поделитесь ею в социальных сетях. Если вам нравятся биографии известных людей в целом и в частности — подписывайтесь на сайт. Нам всегда интересно с нами!

Понравился пост? Нажмите любую кнопку.

Денис Иванович Фонвизин родился в Москве 3 апреля 1745 года. Его фамилия происходит от древнего рода Лифелард. Немецкий барон Петер фон Визин во время правления Иоанна Грозного покинул родину и перебрался в Россию.После середины XIX века фамилию фон Визин стали писать панк — Фонвизин.

В семье Дениса Ивановича было восемь детей. Их обучением занимался сам отец. Как только в Москве открылось дворянское училище, Иван Фонвизин отдал туда своих старших сыновей — Павла и Дениса.

В контакте с

университетских лет

Денис хорошо учился в гимназии. В качестве лучшего ученика были представлены императрица Елизавета Петровна и покровитель Московского университета Иван Иванович Шувалов.Великолепие Петербурга, шик и роскошь Царского дворца, спектакли в театре — все это произвело на Дениса огромное впечатление. К концу гимназии Фонвизин участвовал в публичных выступлениях на русском и немецком языках. В 1759 году он стал студентом университета И закончила его за 3 года, не дожив до восемнадцати лет.

Московский университет был первым вузом Российской Империи с тремя факультетами: правовым, медицинским и философским. Его особенностью было наличие гимназии, состоящей из двух кабинетов — для дворян и для разногласий.В то время университет только начинал свое развитие, но Фонвизин вышел из него с довольно обширными знаниями, культурным интересом и владением иностранными языками.

В то время университет был средоточием культурной жизни всего города. Руководить университетским театром стал ассистент Михаил Герасков (на эту должность предполагалось вести контроль студентов), одновременно взял под опеку типографию и выпустил журнал «Полезное Отечество». Основная тема журнала — ADD, Элегия, проза философского характера.Увлечение литературой захватил и фонвизин. В «Полезном развлечении» его перевод повествования «Веревка Юпитер» напечатал . Денис Иванович начал переводить с немецкого:

  • Перевод сказок Гольберга Sensance.
  • В журнале «Сборник лучших произведений» опубликовано несколько переводных статей.
  • Перевод «Метаморфозы Овидия».
  • Перевод произведения «Героическая доблесть» террасы
  • Перевод стихов из трагедии Вольтера «Альцира».

Карьера

После окончания университета пошел на военную службу, но, как только появилась возможность, превратился в коллегию иностранных дел на должность переводчика. Вскоре он переехал в Петербург, где за короткое время сделал успешную карьеру. Столь стремительный успех на службе объясняется тем, что Денис был очень грамотным и светским человеком . А литература и переводы помогли ему найти полезных друзей и покровителей.

С возрастом Фонвизин развил остроумие и иронию.Он отмечал все недостатки общества и их остроумно высмеивал над ними, чем у них было много врагов. Одним из них был Владимир Игнатьевич Лукин, секретарь министра Елагина. Лукин признал талант Фонвизина, но между ними вспыхнула женщина, вплоть до увольнения Лукина.

Несмотря на государственную службу, Денис Иванович продолжал заниматься литературной деятельностью. Его трахало учение французских философов-атеистов, которое нашло отражение в некоторых его произведениях. Отказ от веры был кратковременным, и писатель снова стал глубоко религиозным человеком.

Самое главное — это

Написав знаменитую комедию «Бригадир», автор прославился на весь Петербург. Фонвизина приглашали читать их произведения в известные дворянские дома и даже во дворец к императрице. Позже Бригадир был поставлен на сцену театра и долгое время пользовался необычайным успехом.

Помимо комедии, Денис Иванович продолжал заниматься передачами в прозаической форме. В 1769 году Фонвизин перешел к графу Никите Ивановичу Панину в Коллегию иностранных дел.Здесь он быстро поднялся по карьерной лестнице, много работал, вел переписку и во всем помогал Панину. За усердную службу Панин щедро наградил подчиненного. Он отдал ему более тысячи крепостных крестьян Витебской области.

Семья Фонвизиных

В 1774 году Денис Иванович Фонвизин женился на Екатерине Роговиковой (пощечина). Со своей женой он прожил счастливую жизнь, основанную на уважении и доверии друг к другу. Хотя всю жизнь он любил только одну женщину — Анну Кукон. Ткань была замужем , не обладала сверхъестественной красотой, но считалась очень умной и образованной женщиной. Она ответила Фонвизину взаимностью, но расстояние и брак Анны помешали им создать союз.

После отставки своего начальника Панина Фонвизин его не покинул. Они продолжали вместе работать над правительственными реформами. В 782 году Денис Иванович ушел в отставку с пожизненной пенсией, на которую пожаловалась ему императрица.

Получив в свое распоряжение много свободного времени, писатель занялся на сцене еще одним своим знаменитым произведением «Недорого.«Спектакль стал настолько популярным, что был переведен на немецкий язык и установлен в европейских театрах.

В преклонном возрасте Фонвизин тяжело заболел. Но даже на этой должности он не переставал работать над литературными произведениями. После смерти Дениса Ивановича прошло более двухсот лет, а его сатира, литературные идеи и произведения до сих пор не утратили своей актуальности.

Человек умер после приема хлорохина в попытке предотвратить коронавирус

Мужчина из Аризоны умер после приема хлорохинфосфата, полагая, что это защитит его от заражения коронавирусом.Жена мужчины также проглотила это вещество и находится под интенсивной терапией.

Токсичный ингредиент, который они потребляли, не был лекарственной формой хлорохина, используемой для лечения малярии у людей. Вместо этого это был ингредиент, указанный в списке средств для лечения паразитов для рыбы.

Жена мужчины рассказала NBC News, что смотрела брифинги по телевидению, во время которых президент Трамп говорил о потенциальных преимуществах хлорохина. Несмотря на то, что для профилактики или лечения COVID-19, заболевания, вызываемого коронавирусом, не утверждены лекарства, некоторые ранние исследования показывают, что они могут быть полезны в качестве терапии.

«Боялись заболеть».

Название «хлорохин» вызвало отклик у жены мужчины, которая попросила не называть ее имя для защиты частной жизни семьи. Раньше она использовала его для угощения своей рыбой кои.

«Я увидел его на задней полке и подумал:« Эй, разве это не то, о чем они говорят по телевизору? »»

Пара — и ей 60, и потенциально более высокому риску осложнений. вирус — решили смешать небольшое количество вещества с жидкостью и выпить, чтобы предотвратить коронавирус.

«Мы боялись заболеть», — сказала она.

В течение 20 минут оба сильно заболели, сначала почувствовав «головокружение и жар».

«Меня начало рвать», — сказала женщина NBC News. «У моего мужа начались проблемы с дыханием, и он хотел держать меня за руку».

Она позвонила в службу 911. Спасатели «задавали много вопросов» о том, что они съели. «Мне было трудно говорить, я падала».

Вскоре после того, как он прибыл в больницу, ее муж умер.

Полный охват вспышки коронавируса

В понедельник Banner Health из Аризоны заявила, что пара приняла добавку под названием хлорохинфосфат.

Пара, к сожалению, приравняла хлорохинфосфат в лечении рыб с лекарством, известным как гидроксихлорохин, которое недавно рекламировалось как возможное средство от COVID-19, от которого заразилось более 42000 человек в США и погибло не менее 462 человек.

Др.Дэниел Брукс, медицинский директор Информационного центра Banner Poison and Drug Information Center, заявил в своем заявлении: «Учитывая неопределенность вокруг COVID-19, мы понимаем, что люди пытаются найти новые способы предотвращения или лечения этого вируса, но самолечение — это не так. способ сделать это «.

В пятницу Нигерийский центр по контролю за заболеваниями умолял своих людей не заниматься самолечением хлорохином, поскольку он «нанесет вред и может привести к смерти». Страна сообщила как минимум о двух таких отравлениях.

Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов не одобрило хлорохин для лечения коронавируса, и исследования его безопасности и эффективности только начинаются.

Женщина из Аризоны теперь предупреждает других прислушиваться к медицинским работникам, чтобы получить лучший совет по поводу коронавируса.

«Будьте осторожны и позвоните своему врачу», — сказала она.

«Это душевная боль, с которой я никогда не справлюсь».

Следите за новостями NBC HEALTH в Twitter и Facebook.

Эрика Эдвардс — писатель, пишущий о здоровье и медицине, и репортер каналов NBC News и «СЕГОДНЯ».»

Вон Хиллард

Вон Хиллард — политический репортер NBC News.

Жизнь после смерти Наполеон Жизнь после смерти

Несмотря на возросшую роль Интернета, книги не теряют популярности. Книгов.ру объединил достижения ИТ-индустрии и привычный процесс чтения. Теперь знакомиться с работами любимых авторов намного удобнее. Читаем онлайн и без регистрации. Книгу легко найти по имени, автору или ключевому слову.Читать можно с любого электронного устройства — самое слабое интернет-соединение вполне.

Почему читать онлайн-книги удобно?

  • Вы экономите на покупке печатных книг. Наши онлайн-книги бесплатны.
  • Наши Интернет-книги удобно читать: в компьютере, планшете или электронной книге настраивается размер шрифта и яркость дисплея, можно делать закладки.
  • Чтобы читать онлайн-книгу, не нужно ее скачивать. Достаточно открыть произведение и начать читать.
  • В нашей онлайн-библиотеке тысячи книг — все их можно читать с одного устройства. Больше не нужно носить в сумке тяжелые тома или искать место для следующей книжной полки в доме.
  • Отдав предпочтение онлайн-книгам, вы вносите свой вклад в сохранение экологии, потому что на изготовление традиционных книг уходит много бумаги и ресурсов.

В своем новом романе Эдуард Радзинский не перестает удивлять нас невероятными историческими фактами. Роман написан в виде записок императора Наполеона, продиктованных им своему секретарю на острове Святой Елены.В них император рассказал о своем детстве и начале военной карьеры, победных сражениях и любовных приключениях, о пути к власти — сначала во Франции, потом в Европе …

Но был ли император правдивым? И почему он диктовал свои записи — для себя, для потомков … или совсем с другой целью?

Новая, совершенно неожиданная версия жизни и смерти Великого Наполеона Бонапарта — в романе «Наполеон: жизнь после смерти». Новая книга Эдуарда Радзинского из известного цикла исторических исследований великих правителей.Книги «Николай II», «Сталин» долгое время занимали первые места среди бестселлеров. И сейчас эти книги вызывают живой интерес как у молодого, так и у старшего поколения, до сих пор читаются и пользуются невероятным спросом.

Поражение императора Франции Наполеона было забыто — остались только победы. И хотя ему не удалось войти в Лорд Величайшей Империи в премию Бессмертной Империи, он вошел в него гораздо более твердо — гений и страдальец. А его давний враг Шатубре был вынужден написать: «Это Карл Великий и Александр Македонский, которых изображали в их древнем эпосе.Этот фантастический герой и продолжит, после смерти императора, единственно настоящий … »

Книга также издана под названием« Наполеон. Воспоминания корсиканца. «

На нашем сайте вы можете скачать книгу» Наполеон. Жизнь после смерти »Радзинский Эдуард Станиславович бесплатно и без регистрации в формате FB2, RTF, EPUB, PDF, TXT, прочтите книгу онлайн или купите книгу в интернет-магазине.

Эдуард Радзинский

Наполеон: Жизнь после смерти

Из архива Chateobrica

Издатель письма

Я купил рукопись Лас-Саида в сентябре 1832 года в Женеве.Основной текст рукописи написан, по-видимому, в 1815 году. Но у многих более поздних авторов были сделаны многочисленные вставки в этот текст — другими чернилами. Думаю, они должны быть выделены курсивом.

Р.С. Вчера я прочитал рукопись маленькому парню. Ему было четырнадцать лет, он родился после смерти Бонапарта, и все великие имена, так недавно взглянувшие на воображение века, он уже был неизвестен. Банальная, но, увы, вечная — Sic Transit Gloria Mundi! А что будет через десяток лет? ..

Поэтому отправляю самые краткие с наркоманами (ибо ненавижу прерывать чтение) записки.

РУКОВОДСТВО

Долго наблюдал на своей, увы, дрожащей руке: Плетение морщин — загадочная карта …

Впрочем, к делу. С острова Святой Елены вернулся мой сын … Негоросская фраза. В этом нет силы, как любил говорить император. Он знал, как обрабатывать строку. Его обращение к армии … «Красноречие победы» …

Король послал целую делегацию, чтобы исполнить последнюю волю императора — доставить его тело в Париж. Я не пошла: мне восемьдесят лет, и мне все хуже и хуже. Книги, работа с пером убили мое зрение …

И остров друга достался острову гроба (но — увы! — время слышно) компании — тех, кто разделил со мной изгнание императора.

Хофмейстер императорского двора граф Бертран. (Сейчас ему меньше семидесяти. Умерла его белокурая жена Фанни, он уехал с сыном.)

Валер императора Луи Маршан. (Помню его молодых людей, а теперь он почтенный буржуа.)

Слуги императора Сен-Дени и Новобера — повара и крупы.

Генерал Хурго. Этот омерзительный человек сохранил свой омерзительный характер и в разгаре плаванья умудрялся переиграть всех.

Не пошли:

Граф Монтолон. Говорят, что за девять лет он просел на полтора миллиона франков. Буквально за несколько месяцев до поездки он поступил на службу к племяннику императора.Монтолону удалось возглавить экспедицию, которая должна была свергнуть короля и возвести на престол Луи Наполеона. Эти идиоты решили повторить подвиг умершего императора. Но грандиозный побег с острова Эльба превратился в жалкую комедию. В их заговоре, конечно же, участвовали агенты царя, и когда пространства приземлились в Булони, они уже ждали. Граф Монтолон был осужден на двадцать лет.

Врачи, лечившие императора, о «мире и антомарках».Оба эти лакари поспешно последовали за миром позади знаменитого пациента. Хочу написать — слишком поспешно …

На острове императора похоронили, как ему так хотелось — у источника с чистой водой, текущим за два IV, на небольшой поляне, заросшей цветами. Место называлось «Генная долина».

Хорошо помню, как он впервые увидел это место с вершины оврага. И, ухмыляясь, сказал мне: «Вот мне надо меня похоронить». Произошло это через три месяца после нашего приезда.Его тогда отменили ну, в расцвете сил — ведь ему не было пятидесяти … Так что я просто улыбнулся.

Но там его похоронили. Там он пролежал почти двадцать лет и ждал, пока не приедет из Парижа. Я ждал безымянную плиту, которую охраняли британские солдаты.

Я не видел ни похорон, ни могилы. Император умер после того, как меня забрали с острова.

Сын сказал мне: когда подняли безымянную печь, под ней еще были какие-то тяжелые плиты (две отлиты из металла).Император упокоился в четырех гробах, которыми он увлечен друг другом. Так англичане стерли его после смерти …

Наконец-то открыли последний гроб. В подслушивающем яме, покрытый ликующим синим плащом с серебряным шитьем (он был в Маренго), император лежал совершенно … живым. Его загадочным образом не коснулась канализация!

И Бертран воскликнул:

Как он ухмыльнулся … Молодость!

Мы просто стали стариками, — ответил Маршант, — и император такой же.

Нет, — прошептал Бертран, — он безмолвно подвергся. Но он не смутился …

Он всегда побеждал «, — сказал Маршант. — Победил и истощил.

Фраза слишком скороговорка для бывшего хаменера. Я услышал в нем голос императора.

После этого Маршант достал бумагу и прочитал простые и странные строки:

Император завещал передать вам: Он всегда знал, что вернется в свой город, и Париж все равно услышит знакомое: «Да здравствует император!»

Мой сын сказал, что все это написано… Рука самого императора! И тут вся компания крикнула над открытым гробом:

Да здравствует император!

Теперь я уверен: Маршант знал все. И император знал, что до него не дойдут …

Я пошел встречать его гроб, когда он прибыл во Францию, хотя сын отговаривал — декабрь, ледяной ветер … Я стоял в толпе. И в чарующем свете (мои глаза!) Было непонятно увидел гроб, накрытый черным покрывалом, плыл в воздухе, снятый на фоне парусов.

Император вернулся.

Мне было очень холодно. Вы встанете? ..

Открываю блокнот и еще раз перечитываю старые записи.

Его тайна …

В ту ночь, вопреки обыкновению, он отпустил меня рано. Я сразу заснул, но посреди ночи проснулся от ужасающего экрана. Выбили дверь. Сломанный. Зажжены свечи … Солдаты разбирают мои вещи в сундуке.

Как я боялся вмешательства императора! В его постели всегда стояла заряженная винтовка… Но из спальни не доносилось ни звука. Неужели не проснулся? Какое счастье!

Меня вывели ночью. И в окне увидел … Лицо императора! Зажженный свечой — она ​​держала свой маршан — император совершенно спокойно смотрел на меня …

Только сейчас понимаю: он этого хотел. Ведь со мной все, что он мне рассказал …

Час спустя я сидел в маленькой камере. Утром пришел губернатор. Мол, врач про «мир» рассказал ему о слабом здоровье моего сына — попросил не присылать меня.Губернатор ответил: «Что значит для большой политики смерть одного ребенка!»

Губернатор проследовал в камеру. Потрясая мой (перехваченный) писатель, он крикнул, что предупреждал меня не писать клевету на него и на английскую корону, прославляя преступника — «генерала Бонапарта» (так он называл императора). Сразу предупредил, что хоть сейчас, к своему счастью, я безоружен, но честь Лас-Казова завоевал! — Впоследствии найду хоть на дне моря. И он мне ответит — будем бороться! .. Жалкий трус пытался вырасти, но по лицу было видно — испугался.

Потом посадил на корабль, идущий к мысу Доброй Надежды. Заболела тропической лихорадкой, несколько месяцев лежала в больнице. Но Господь помог мне. Вопреки приказу губернатора меня вместе с сыном отправили в Лондон. Мои бумаги были опечатаны и лежали в каюте капитана. В Лондоне их отбирали. Но кое-что мне удалось скрыть …

Спустя много лет я вернул все свои бумаги.И он написал книгу, ставшую известной. Я сделал это из записей, которые продиктовал мне император. Величайшие умы современности признают, что во многом благодаря этой книге он снова стал кумиром просвещенной Европы.

А вчера я вернулся на родину и в свой прах. Но только сейчас, вспомнив все, еще раз перечитав его бумаги, я догадался … Я не понял главного! Мы все — я, его свита, стража, губернатор и даже сам остров, на который он был изгнан, — были всего лишь жалкими марионетками в игре императора.Точнее — в его последней битве, которую он выиграл на нашей общей заботе.

Да, я часто перечитываю его слова … И все, что происходило, мне кажется совсем в ином свете.

И его смерть тоже.

О себе. Я Эммануэль Огюст Дьедонн Мариус Жозеф Маркиз де Лас Каз. Еще в двадцатом веке мой предок прославился в битвах с маврами. Я появился на свету Бога в детском замке Лас-Казов в департаменте Верхняя Гаронна.

Казалось, судьба свела нас друг с другом.Я учился в том же Парижском военном училище, которое через четыре года окончил император. Я был морским офицером, когда встретился на Мартинике с Жозефиной де Богарн (тогда ее звали Мари Хосе-Роуз Таша де ла Пагерс). Креолек … Она — само желание, маленькая богиня … Потом судьба нас разогнала.

После революции эмигрировал, был в армии князя Конде, воевал против республики. И только при императоре можно было вернуться во Францию. Тогда я узнал обо всех событиях бурной жизни моего хорошего знакомого.Выяснилось, что она переехала в Париж, где он женился на виконте де Годарна, позже ставшем генералом революции (и, конечно, виновным в той же революции). Креолеков спасло только падение Робеспьера. Ну а потом, как известно, она стала женой генерала Бонапарта и, наконец, императрицей французов.

Наполеон: Жизнь после смерти

Из архива письма Шатубриака издателю

Я купил рукопись Лас-Саида в сентябре 1832 года в Женеве. Основной текст рукописи написан, по-видимому, в 1815 году.Но многими более поздними авторами были сделаны многочисленные вставки в этот текст — другими чернилами. Думаю, они должны быть выделены курсивом.

П.С. Вчера я прочитал рукопись маленькому парню. Ему было четырнадцать лет, он родился после смерти Бонапарта, и все великие имена, так недавно взглянувшие на воображение века, он уже был неизвестен. Банальная, но, увы, вечная — Sic Transit Gloria Mundi! А что будет через десяток лет? ..

Поэтому отправляю самые краткие с наркоманами (ибо ненавижу прерывать чтение) записки.

РУКОПИСЬ

Я долго наблюдал на своей, увы, дрожащей руке: Плетение морщин — загадочная карта …

Впрочем, к делу. С острова Святой Елены вернулся мой сын … Негоросская фраза. В этом нет силы, как любил говорить император. Он знал, как обрабатывать строку. Его обращение к армии … «Красноречие победы» …

Король послал целую делегацию, чтобы исполнить последнюю волю императора — доставить его тело в Париж.Я не пошла: мне восемьдесят лет, и мне все хуже и хуже. Книги, работа пером убили мое зрение …

И на остров гроба пошла знакомая (но — увы! — время слышала) компания — тех, кто разделил со мной изгнание императора

Хофмейстер из Императорский двор Граф Бертран. (Сейчас ему меньше семидесяти. Умерла его белокурая жена Фанни, он уехал с сыном.)

Император Луи Маргиан. (Помню его молодых людей, а теперь он почтенный буржуа.)

Слуги императора Сен-Дени и Новобера — повара и крупы.

General Hurgo. Этот омерзительный человек сохранил свой омерзительный характер и в разгаре плаванья умудрялся переиграть всех.

Не пошел:

Граф Монтолон. Говорят, что за девять лет он просел на полтора миллиона франков. Буквально за несколько месяцев до поездки он поступил на службу к племяннику императора. Монтолону удалось возглавить экспедицию, которая должна была свергнуть короля и возвести на престол Луи Наполеона.Эти идиоты решили повторить подвиг умершего императора. Но грандиозный побег с острова Эльба превратился в жалкую комедию. В заговоре, конечно, участвовали агенты царя, а когда космические пространства высадились в Булони, ждали и похуже. Граф Монтолон был осужден на двадцать лет.

Врачи, лечившие императора, про «мир и антомарки». Оба эти лакаря поспешно последовали за миром за знаменитым пациентом. Я хочу написать — слишком поспешно …

На острове императора похоронили, как ему так хотелось — у источника с чистой водой, текущим за два IV, на небольшой поляне, заросшей цветами. Место называлось «Генная долина».

Хорошо помню, как он впервые увидел это место с вершины оврага. И, ухмыляясь, сказал мне: «Вот мне надо меня похоронить». Произошло это через три месяца после нашего приезда. Его тогда отменили ну, в расцвете сил — ведь ему не было пятидесяти … Так что я просто улыбнулся.

Но там его похоронили.Там он пролежал почти двадцать лет и ждал, пока не приедет из Парижа. Я ждал безымянную плиту, которую охраняли британские солдаты.

Ни похорон, ни могил не видел. Император умер после того, как меня забрали с острова.

Сын сказал мне: когда подняли безымянную печь, под ней еще были какие-то тяжелые плиты (две отлиты из металла). Император упокоился в четырех заключенных друг в друге гробах. Так англичане стерли его после смерти …

Наконец-то открыли последний гроб.В подслушивающем яме, прикрытый синим плащом с серебряным шитьем (он был в нем в Маренго), лежал император совершенно … живым. Его загадочным образом не коснулась канализация!

И Бертран воскликнул:

— Как он горевал … Молодость!

«Мы только что стали стариками, — ответил Маршант, — а император такой же».

«Нет, — прошептал Шертран, — у него не было снижения». Но его не смущало …

«Он всегда побеждал», — сказал Маршант. — выиграл и сток.Фраза слишком скороговорка для бывшего хамнера. Я услышал в нем голос императора.

После этого Маршант достал бумагу и прочитал простые и странные строки:

— Император завещал передать вам: он всегда знал, что он вернется в свой город, и Париж все равно услышит знакомое: «Да здравствует император. ! »

Сын сказал, что все это написано … Рукой самого императора! И тогда вся компания кричала над открытым гробом: — Да здравствует император!

Теперь я уверен: Маршант знал все.И император знал, что до него не дойдут …

Я пошел встречать его гроб, когда он прибыл во Францию, хотя сын отговаривал — декабрь, ледяной ветер … Я стоял в толпе. В непонятном свете (мои глаза!) Было непонятно, что гроб накрыт черным покрывалом, парил в воздухе, стрелял на фоне парусов.

Император вернулся.

Мне было очень холодно. Вы встанете? ..

Открываю записную книжку и еще раз перечитываю старые записи.

Его тайна…

В ту ночь, вопреки обыкновению, он отпустил меня рано. Я сразу заснул, но посреди ночи проснулся от ужасающего экрана. Выбили дверь. Сломанный. Зажжены свечи … Солдаты разбирают мои вещи в сундуке.

Как я боялся вмешательства императора! На его кровати всегда стояло заряженное ружье … Но из спальни не доносилось ни звука. Неужели не проснулся? Какое счастье!

Меня вывели ночью. И в окне увидел… Лицо императора! Зажженный свечой — она ​​держала свой маршан — император совершенно спокойно смотрел на меня …

Только теперь понимаю: он этого хотел. В конце концов, со мной все, что он мне рассказал …

Через час я сидел в маленькой камере. Утром пришел губернатор. Мол, доктор про «мир ему рассказал о слабом здоровье моего сына — просил не присылать меня. Губернатор ответил:« Что значит смерть одного ребенка для большой политики! » «

Губернатор проследовал в камеру.Потрясая мой (перехваченный) писатель, он крикнул, что предупреждал меня не писать клевету на него и на английскую корону, прославляя преступника — «генерала Бонапарта» (так он называл императора). Сразу предупредил, что хоть сейчас, к своему счастью, я безоружен, но честь Лас-Казова завоевал! — Впоследствии найду хоть на дне моря. И он мне ответит — будем бороться! .. Жалкий трус пытался вырасти, но по лицу было видно — испугался.

Потом посадил на корабль, идущий к мысу Доброй Надежды.Заболела тропической лихорадкой, несколько месяцев лежала в больнице. Но Господь помог мне. Вопреки приказу губернатора меня вместе с сыном отправили в Лондон. Мои бумаги были опечатаны и лежали в каюте капитана. В Лондоне их отбирали. Но кое-что мне удалось скрыть …

Спустя много лет я вернул все свои бумаги. И он написал книгу, ставшую известной. Я сделал это из записей, которые продиктовал мне император. Величайшие умы современности признают, что во многом благодаря этой книге он снова стал кумиром просвещенной Европы.

А вчера я вернулся на родину и свою прах. Но только сейчас, вспомнив все, еще раз перечитав его бумаги, я догадался … Я не понял главного! Мы все — я, его свита, стража, губернатор и даже сам остров, на который он был изгнан, — были всего лишь жалкими марионетками в игре императора. Точнее — в его последней битве, которую он выиграл на нашей общей заботе.

Да, я часто перечитываю его слова … И все, что происходило, мне кажется совсем в ином свете.

И его смерть тоже.

О себе. Я Эмманурель Огюст Дьедонн Мариус Жозеф Маркиз де Лас Коз. Еще в XI веке мои предки прославились в битвах с маврами. Я появился на свету Бога в детском замке Лас-Казов в департаменте Верхняя Гаронна.

романов, рассказов, пьес, народных сказок и легенд в Apple Books

Musaicum Books представляет вам тщательно отредактированный сборник русской классики.Эта электронная книга была разработана и отформатирована в соответствии с высочайшими цифровыми стандартами и адаптирована для удобства чтения на всех устройствах. Содержание:

Введение:

История Российской Империи

Романы и повести:

Мертвые души

Герой нашего времени

Обломов

Отцы и дети

Федор Достоевский

00030003 Преступление и

Идиот

Братья Карамазовы

Лев Толстой:

Война и мир

Анна Каренина

Смерть Ивана Ильича

Крейцерова соната

Антон Чехов:

История

Палата №6

Мать (Максим Горький)

Дневник Сатаны (Леонид Андреев)

Пьесов:

Выбор наставника (Денис Фонвизин)

Ревизор; или Государственный инспектор (Николай Гоголь)

Антон Чехов:

На большой дороге

Лебединая песня, спектакль в одном действии

Иванов

Юбилей; или, Праздник

Три сестры

Вишневый сад…

Лев Толстой:

Сила тьмы

Первый ликеро-водочный завод

Плоды культуры

Живой труп

Причина всего этого Свет во тьме светит

Леонид Андреев:

Савва

Жизнь человека

Николай Евреинов:

Веселая смерть

Прекрасный деспот

Рассказы:

Пиковая дама

Районный врач

Рождественская елка и свадьба

Бог видит правду, но ждет

Как мужик накормил двух чиновников

Тени, фантазия

Небесная елка

Крестьянин Марей

Крокодил

Бобок

Мечта смешного человека

Mumu

The Viy

Knock, Knock, Kn ock

The Inn

История лейтенанта Ергунова

The Dog

Watch…

Русские народные сказки и легенды:

The Fiend

The Dead Mother

The Dead Witch

Поручительство

Ужасный пьяница

Плохая жена

Головиха

Три копейки

Скупой

Дурак и береза ​​

Мизгирь Иван

Кузнец и демон Норка

Марья Моревна

Кощей Бессмертный

Водяная змея

Водяной царь и Василиса Премудрая

Баба Яга

Василиса Прекрасная

Ведьма

Сестра и колдунья -Эйед Лихо

Горе…

Очерки:

О русских писателях

Лекции о русских романистах

Йохан Фризо, голландский принц, затронутый скандалом, скончался по номеру 44


Фотография датирована декабрем.17 октября 2010 года, изображен голландский принц Йохан Фризо во время церемонии вручения премии принца Клауса во Дворце на плотине в Амстердаме. (FRANK VAN BEEK / EPA)

Йохан Фризо, голландский принц в очках, который избежал всеобщего внимания и отказался от своего поста на престоле после скандала со своей будущей невестой, умер 12 — 18 месяцев. после несчастного случая на лыжах, в результате которого у него был серьезно поврежден мозг. Ему было 44 года.

В королевском доме сообщили, что принц умер от осложнений в результате аварии, но не сообщили подробностей.В нем говорилось, что он никогда не восстанавливал больше, чем «минимальное сознание».

Принц Фризо попал в лавину во время катания на лыжах вне трассы в Лехе, Австрия, 17 февраля 2012 года, и был похоронен до тех пор, пока спасатели не вытащили его из снега без сознания 20 минут спустя. Его реанимировали на месте происшествия и доставили в больницу, но он оставался в коме несколько месяцев.

Помимо королевской семьи, у принца Фризо остались жена, принцесса Мейбл, и две дочери, Луана и Зария.

Принца Фризо, второго из трех сыновей бывшей королевы Беатрикс, иногда называли «блестящим принцем».Он учился в Калифорнийском университете в Беркли, Техническом университете Делфта и Университете Эразма в Роттердаме, с отличием окончил голландские университеты со степенью в области инженерии и экономики. Позже он получил степень магистра делового администрирования в престижной французской школе бизнеса INSEAD.

Центральным событием в его королевской жизни стало то, что он отказался от своих прав на трон, чтобы жениться на голландке Мейбл Висс Смит на свадьбе, не санкционированной правительством.

Пара обручилась в 2003 году. Висс Смит работала в Институте открытого общества Джорджа Сороса, и королева считала ее идеальной невесткой. Но во время проверки на вступление в королевский дом она и принц Фризо решили не раскрывать всю степень дружбы, которую она установила, когда была студенткой колледжа.

Речь идет о друге: наркобарон Клаас Бруинсма, который позже стал одним из самых известных криминальных авторитетов страны и был убит в результате гангстерского убийства в 1991 году.

Виссе Смит отрицает, что когда-либо имела какие-либо романтические отношения с Бруинсмой, и говорит, что не понимала, кем он был в то время. Но когда подробности об их отношениях появились в голландской прессе, тогдашний премьер-министр Ян Петер Балкененде сказал, что было ясно, что пара скрывала информацию, и он не будет предлагать закон, необходимый парламенту, чтобы утвердить въезд Виссе Смита в королевский дом.

Пара признала себя «наивной и неполной» в том, что они рассказали Балкененде.

Другие супруги голландской королевской семьи пережили разногласия. Собственный брак Беатрикс изначально был непопулярным из-за немецкого гражданства ее мужа. Аргентинскую жену короля Виллема-Александра, королеву Максиму, критиковали за связи ее отца с бывшим тоталитарным режимом.

Принц Фризо и Мейбл решили пожениться, не добиваясь одобрения парламента. Решение означало, что принц Фризо будет отрезан от королевского дома и преемственности. Они по-прежнему считались членами королевской семьи и носили почетные титулы принца и принцессы Оранских-Нассау.

После этого принц Фризо, казалось, почувствовал облегчение от уверенности, что ему никогда не придется вступать на престол.

После учебы принц Фризо работал консультантом, а затем стал вице-президентом инвестиционного банка Goldman Sachs в Лондоне. Во время аварии он работал финансовым директором компании по обогащению урана Urenco.

Несмотря на то, что принц Фризо не считался человеком, склонным к риску, авария на лыжах — вне трассы, несмотря на предупреждения о сходе лавин — не была единичным инцидентом.Его также однажды остановили, когда он ехал со скоростью 120 миль в час.

Один из самых приятных моментов для принца Фризо в глазах общественности случился вскоре после смерти в 2002 году его отца, принца Клауса: принцу Фризо выпало сопровождать свою мать на похоронной церемонии. Он поддержал ее в долгой величественной прогулке к ее месту, а она тяжело оперлась на его руку, глубоко опечаленная.

— Associated Press

Угнетение, рабство себе подобных — это беззаконие, кто сказал. Угнетать себе подобных рабством — незаконно.Контрольная работа в группах

Русская комедия началась

задолго до Фонвизина,

, но началось только с Фонвизина.

Белинский В.Г.

Д. И. Фонвизин был первым русским писателем, поднявшим протест против жестокости крепостного права. Он смело обличал самодержавную крепостную систему Екатерины II. Фонвизин принадлежал к прогрессивному и образованному кругу дворянской интеллигенции. Он был сторонником умеренных либеральных реформ. Фонвизин не ставил вопроса об отмене крепостного права и надеялся справиться с благородной «злобой» путем установления государственного контроля над помещиками.Однако комедия «Минор» выразила больше, чем хотел сказать автор. Демократичные зрители и читатели пошли дальше Д. И. Фонвизина. Они увидели, что крепостное право враждебно всему истинно человеческому. Комедия имела исключительный успех. Один из современников вспоминает первый спектакль «Малого»: «Театр был несравненно переполнен, и зрители аплодировали пьесе, бросая кошельки».

Фонвизин подчинил композицию пьесы правилу трех единств, основному правилу классицизма.События в спектакле происходят в течение одного дня в одном месте — в имении помещицы Простаковой. Все события объединяет один главный мотив — борьба за Софию. По правилам классицизма отрицательные персонажи противопоставляются положительным героям. Автор наделяет персонажей именами, указывающими на их основные черты: Скотинин, Вральман, Стародум, Правдин, Цифиркин.

Следуя традициям русского классицизма, Фонвизин развивает патриотическую идею служения Родине, пропагандирует высокие нравственные принципы гражданского долга и гуманного отношения к людям, создает образы лакомств, которые не могут смириться с социальной несправедливостью.Это Стародум, Правдин, Милон, Софья. В комедии Стародум больше говорит, чем действует. Его характер, взгляды и деятельность раскрываются в его выступлениях. Он настоящий патриот. Его высказывания отражают взгляды самых просвещенных и продвинутых людей того времени. Главное для дворянина — честное служение своей Родине. Человека можно оценить на службе у своего Отечества: «Степень благородства (то есть ценностей) я рассчитываю по количеству подвигов, которые великий господин совершил для Отечества.«В разговоре с Правдиным Стародум резко выступает против« двора »- высших сановников государства и самой королевы. Он требует верховенства закона, ограничения произвола царя и помещиков-феодалов». угнетайте себе подобных рабством », — говорит он. Из его заявлений мы узнаем о морали придворного круга, где« почти никто не едет по прямой дороге », где« один сваливает другого », где« прекрасные души » «К сожалению, обычаи екатерининского двора исправить невозможно, по мнению Стародума:« Зря к больному вызывать врача: здесь врач не поможет, если он сам не заразится ».«Стародум, просвещенный человек с сердцем к судьбе своей Родины, естественно беспокоится о том, кто их заменит. Участвуя в Митрофанушке, он мучительно рассказывает о принципах воспитания дворянских детей:« Что может оставить Митрофанушка для Отечества, за что невежественные родители платят деньги несведущим учителям? Молодой мастер ». Фонвизин устами Стародума отвечает на один из важнейших вопросов эпохи — воспитание подрастающего поколения. Только развивая хорошие духовные качества, можно воспитать настоящего человека: «Имея сердце, имей душу — и ты будешь мужчиной в любое время.«Правдин, Майло и София очерчены слабее, их поведение как бы подтверждает правильность взглядов Стародума. жизни, но более того, он не боится забыть свою славу на благо Отечества ».

Резко осуждая высших сановников государства, чиновник Правдин по собственной инициативе, «из собственного подвига сердца» «берет» под стражу…дома и села »Простакова. Поступком Правдина Фонвизин показал правительству, как бороться с жестокими помещиками. В финале спектакля, как и положено в классических комедиях, наказывается зло и торжествует добродетель. Для русского классицизма характерен интерес к народной поэзии и народному языку, язык комедии настолько яркий и ярко выраженный, что некоторые выражения превратились в пословицы и поговорки: «Не хочу учиться — хочу жениться». , «Богатство не поможет глупому сыну», «Это достойные плоды зла.«

Но в художественном стиле комедии заметна борьба классицизма и реализма. В основном это проявляется в изображении отрицательных персонажей. Это живые люди, а не олицетворение какого-то одного качества. Простаковы, Скотинины, Митрофанушка настолько живы, типичны, что их имена стали нарицательными.

Правдин называет Простакову «гнусной яростью», «бесчеловечной любовницей, зло которой в устоявшемся государстве терпеть нельзя.«Простакова — продукт той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не давали ей никакого образования, не прививали никаких моральных правил. Но условия крепостного права повлияли на нее еще сильнее. Это не сдерживается никакими моральными устоями. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Обворовав своих крепостных, она жалуется брату: «Поскольку мы отняли все, что было у крестьян, мы не можем ничего оторвать. Какая катастрофа! »Она считает матом и избиением единственным способом управлять домом и крестьянами во дворе:« С утра до вечера… Клянусь, тогда я сражаюсь; вот как держится дом! »В своем доме Простакова — дикий, властный деспот. Все в ее необузданной власти. Она называет своего робкого, безвольного мужа« рохлей »,« уродом »и толкает его во все стороны. Учителям не платят год. Верная ей и Митрофану, Еремеевна получает «пять рублей в год и пять пощечин в день». Она готова «схватить» свою кружку брату Скотинину, рвать морда за ушами «. Она враждебно относится к воспитанию.«Люди живут и жили без наук», — говорит она. Но дикая и невежественная Простакова понимала, что после петровских реформ дворянин без образования не может поступить на госслужбу. Вот почему она нанимает учителей, заставляет ее немного учиться. Но что это за учитель! Один — бывший солдат, второй — семинарист, ушедший из семинарии, «боясь бездны мудрости», третий — негодяй, бывший кучер. Рисуя отрицательных персонажей, Фонвизин избегает однобокости и схематизма.Простакова не только невежественная и безжалостно жестокая помещица, но и властная жена и любящая мать.

Воспитание подростка Митрофана — еще более убедительный пример того, что среда, условия жизни определяют человека в обществе и его взгляды на жизнь. В образе Митрофана Фонвизин осуждает уродливое воспитание невежественных дворян, пагубное влияние права одного человека угнетать себе подобных. Фонвизин убедительно демонстрирует душевную бедность и лень невежды.Митрофан уже три года занимается изучением «спины». Не могу отличить существительное от прилагательного. По словам Вральмана, «его голова намного слабее живота». Ему шестнадцать лет, но он до сих пор считается ребенком, о котором заботится его няня Еремеевна, водит голубей. Пример матери воспитывает в нем задатки грубого деспота, крепостного хозяина. С учителями не разговаривает, а «лает», называет Еремеевну «старой гричевкой». После неудачного похищения Софии он кричит: «Бери за людей!» Пользуясь положением маминого сына, избалованный барчук угрожает всем, кто жалуется его матери.

Царствовавший в доме порядок с детства приучил Митрофана к покорности влиятельным людям. Кроткий сын льстиво говорит, что ему было жаль мать, которая «так устала, избивая священника», и, знакомясь со Стародумом, называет себя «маминым сыном». Митрофан труслив. Эта черта проявляется не только в его речи, но и в постыдных для человека поступках. Просит Еремеевну оградить его от дяди. Ему ничего не стоит упасть на колени перед Стародумом после неудавшегося похищения Софии: «Извини, дядя!»

Показывая, как Митрофан меняет свое отношение к людям в зависимости от занимаемой ими должности, Д.И. Фонвизин раскрывает черствость его души.Любимый сын сразу потерял интерес к матери, как только у нее отняли власть: «Да слезь, мама, как навязано». Имя Митрофан стало символом лени, невежества, грубости.

«Минор» — первая русская комедия с ярко выраженным общественно-политическим содержанием. Это первая комедия, в которой положительные черты русского классицизма тесно переплетаются с новым литературным направлением — реализмом. Фонвизин был предшественником Грибоедова и Гоголя.Анализируя «Минор», «Горе от ума» и «Ревизор», Белинский отметил, что эти произведения «стали народными драматическими пьесами».

1. Как вы думаете, почему комедия начинается сценой с портным Тришкой? Что мы узнаем о жизни в доме Простаковых, внимательно читая первый акт?
Сцена с портным Тришкой показывает порядок, установленный в доме помещиков Простаковых. Читатель с первых строк видит, что Простакова — злая, невежественная женщина, которая никого не любит и не уважает, не принимает во внимание чье-то мнение.К простым крестьянам, своим крепостным она относится, как к скоту. У нее есть одна мера влияния на других — оскорбления, нападение. Более того, она так же ведет себя со своими близкими, за исключением сына Мирофана. Обожает сына Простакова. Она для него готова на все. С первого действия становится понятно, что в доме Простаковых всем руководит сама хозяйка. Все ее боятся и никогда не противоречат ей.

2. Каковы отношения между людьми в этом доме? Как характерны персонажи комедии в феномене четвертого акта VIII? Что означает (юмор, ирония, сарказм и т. Д.)) использует ли автор для этой характеристики? Об «экзамене» Митрофана говорится, что в этой сцене происходит столкновение истинного просвещения и воинствующего невежества. ты согласен с этим? Почему?
Все в доме боятся госпожи Простаковой, стараются ей во всем угодить. В противном случае им грозит неминуемое наказание в виде побоев. Г-н Простаков никогда ее не перечитает, он боится высказать свое мнение, во всем полагаясь на жену. Только Митрофан не боится своей матери.Он льстит ей, понимая, что она главная в доме и от нее зависит его благополучие, а точнее исполнение всех его прихотей. Всем людям в доме Простаковых присуще глубокое невежество. Особенно ярко это проявилось в сцене экзамена Митрофана (VIII феномен четвертого акта). При этом госпожа Простакова считает, что они с сыном очень умные, они смогут адаптироваться в этой жизни. И грамотность им не нужна, главное больше денег.Она восхищается своим сыном, довольна его ответами. Я согласен с мнением, что в этой сцене столкнулись истинное просвещение и воинствующее невежество. Ведь Простакова уверена, что образование человека ее круга вовсе не нужно. Кучер доставит вас куда угодно. В обществе нечего выделяться и так далее. По словам Простаковой, так и должно быть в мире, а кто думает иначе, тот дурак, который не достоин ее внимания.
Для характеристики героев Фонвизин использует сатиру.Он высмеивает невежество помещиков-феодалов, показывает все уродства крепостного права.

3. На рекламном щите с указанием персонажей указаны: Простакова, его жена (г-н Простаков). Между тем, в комедии ее герои по-разному характеризуют себя: «Это я, брат моей сестры», «Я муж мужа», «А я сын матери». Как вы это объясните? Как вы думаете, почему не помещик, а помещик оказывается полноправным владельцем имения Фонвизина? Связано ли это со временем создания комедии «Минор»?
Так как Простакова — главная в доме, все признают себя подчиненными ей.Ведь от ее решения зависит абсолютно все: судьба крепостных, сына, мужа, брата, Софьи и т. Д. Думаю, что не зря Фонвизин сделал помещицу хозяйкой имения. Это напрямую связано со временем создания комедии. Тогда на Руси правила Екатерина Великая. Комедия «Минор», на мой взгляд, прямое отсылка к ней. Фонвизин считал, что властью императрицы можно навести порядок в стране, привлечь к ответственности невежественных помещиков и нечестных чиновников.Об этом говорит Стародум. Об этом свидетельствует тот факт, что Простаков был лишен власти по приказу вышестоящих властей.

4. Проследите, как развивается конфликт между положительными и отрицательными персонажами в комедии. Как в этом конфликте раскрывается идея комедии («Противозаконно угнетать себе подобных рабством»)
Конфликт между положительными и отрицательными персонажами достигает кульминации в сцене кражи Софьи. Развязкой конфликта является приказ, полученный Правдином.На основании этого приказа г-жа Простакова лишена права распоряжаться своим имуществом, поскольку безнаказанность сделала ее деспотом, способным нанести огромный вред обществу, воспитывая такого сына, как он. И лишена власти именно потому, что жестоко обращалась с крепостными.

5. Какой из персонажей комедии, на ваш взгляд, был для Фонвизина более удачным, чем другие? Почему?
На мой взгляд, Д.И. Фонвизин отрицательные персонажи, особенно госпожа А.Простакова. Ее образ очерчен настолько четко, ярко, что невозможно не восхититься мастерством автора комедии. Но положительные образы не столь выразительны. Они скорее выражают мысли Фонвизина.

6. Какие трудности при чтении этой старой комедии? Чем нас интересует сегодня «Недоросль»?
Язык комедии не совсем понятен современному читателю. Некоторые аргументы Стародума и Правдина сложно понять, поскольку они напрямую связаны со временем создания произведения, проблемами, которые существовали в обществе во времена Фонвизина.Комедия имеет отношение к проблемам образования и воспитания, которые Фонвизин поднимает в комедии. А сегодня можно встретить Митрофанушек, которые «не хотят учиться, а хотят жениться», выгодно жениться, которые во всем ищут выгоды и добиваются своей цели любой ценой; Господа Простаковы, для которых деньги — самое главное в жизни, и они готовы на все ради наживы.

Угнетать себе подобных рабством — незаконно

Известно, что Фонвизин выбирал имена и фамилии для своих героев не случайно, а с намерением показать их сущность.Скотинин, например, больше всего на свете любил своих свиней. В отличие от него, показаны герои с благозвучными именами: Стародум, Софья, Милон, Правдин. Особая роль отводится Стародуму, шестидесятилетнему старику на пенсии, который своими речами открывает глаза окружающим на злые нравы семьи Простаковых.

Этот человек служил при императорском дворе и придерживается старых устоев. Он считает, что каждому нужно получить государственное образование, а главное — сохранить добро в душе.Ведь даже самый умный человек без доброй души может превратиться в монстра. Фраза «Угнетать себе подобных рабством — беззаконие» была введена Фонвизиным и вложена в уста Стародума. Герой всячески противился издевательствам над крепостным прослойкой.

В отличие от него, госпожа Простакова легко унижает, оскорбляет и наказывает своих крестьян. Она платит им ничтожно мало, только шарлатану Вральману, который когда-то был кучером, удается получать от нее высокую зарплату, как великому ученому.Она считает нормальным грубить пожилой Еремеевне, отдавшей сорок лет своей жизни на службу своей семье. Портной обращается с Тришкой как со скотом.

Одним словом, Простакова привыкла унижать крестьян, возвышаться на их фоне, дурацкого сына и безвольного мужа. Однако все решает проницательность Стародума и осведомленность государственного чиновника Правдина. За мошенничество и жестокое обращение с крестьянами он лишает злого помещика деревни и всего хозяйства.В конце работы Простакова остается у разбитого корыта, и даже сын отворачивается от нее.

… Угнетать беззаконие рабством.
Фонвизин Д.И.

«Все побледнело перед двумя яркими произведениями: перед комедией« Малое »Фонвизина и« Горе от ума »Грибоедова. Это не издевательство над одним человеком, а обнаженные раны и болезни всего общества. «

Эти слова о Фонвизине сказал великий русский писатель Н.В. Гоголь. Чем были вызваны саркастические насмешки Фонвизина, чем питались его злые шутки? ..

Указ Екатерины II 1762 г. «О вольности дворянства» предоставил дворянству практически неограниченные права. И эпоха Екатерины стала временем внешнего процветания и внутреннего упадка страны во всех отношениях, от просвещения до развития крепостничества. В Екатерининское время положение крестьян было особенно тяжелым, поскольку власть помещиков над крепостными не ограничивалась.Передовые люди своего времени ставили вопрос о каких-либо ограничениях произвола помещиков. К ним принадлежал один из первых русских комиков Денис Иванович Фонвизин, который в своей комедии «Малый» ясно показал, что рабство «нельзя терпеть в устоявшемся государстве».

Фонвизин в своей комедии изобразил в образах Простакова, Скотинин не недостатки отдельных лиц, а ярко, красочно и, что особенно важно, очень точно описал всех помещиков-феодалов с их грубостью, жестокостью и беспощадным отношением к крестьянской тематике. им.Этих землевладельцев преследует жажда накопления, жадность, страсть к наживе: они жертвуют всем общественным в пользу своего, личного. В то же время характерно их отношение — в частности, госпожа Простакова и ее сын — к образованию. Не считая это необходимым, они тем самым еще больше подчеркивают свою моральную несостоятельность. Их произвол делает жизнь крепостных трудной, полной страданий, лишений и боли. От таких помещиков никто не живет: ни двор, ни оброк.И те, и другие чувствуют властную и безжалостную руку мастера. Фонвизин в своей комедии, раскрывая образ Митрофана, дает понять, что даже с новым, молодым поколением положение крестьян не улучшится, а, скорее всего, станет еще более тяжелым, так как «что из этого выйдет? такой Митрофан, за который невежды — родители платят дороже, а невежественным деньги — учителям. «

Используя образы помещиков-феодалов и их крестьян, Фонвизин показал, как развращение человеческой личности протекает под влиянием крепостного права.Идеология этих людей полностью совпадает с их социальным статусом. Если Еремеевна в душе рабыня, то Простакова — настоящая рабовладелец. Вся комедия «Минор» полностью отражает действительность. Белинский сказал, что «вместе с Державиным Фонвизин является полным выражением екатерининской эпохи». Сам Фонвизин — крепостной дворянин. Он не может говорить о полной отмене крепостного права, он говорит только о его смягчении. Но главный идейный герой «Малого» Стародум против притеснения человеческой личности.«Угнетать себе подобных рабством — незаконно, — говорит он.

Талантливый писатель, образованный человек, видный политический деятель, Фонвизин в своих произведениях не только выступил выразителем передовых идей общественно-политической жизни России того времени, но и внес неоценимый вклад в сокровищницу. русской литературы.

Фонвизин был первым русским писателем и драматургом, осудившим крепостное право. В бессмертной комедии «Малый» он очень выразительно изобразил безграничный произвол помещичьей власти, принявший уродливые формы в период усиления самодержавного крепостного строя при Екатерине II.

По правилам классицизма события в комедии происходят в течение одного дня в одном месте — усадьбе помещицы Простаковой. Имена героев чрезвычайно колоритны, они могут многое рассказать о своих носителях: Правдин, Стародум, Вральман, Скотинин.

Неограниченный произвол помещичьей власти в комедии «Малый» изображен ярко и выразительно. К.В. Пигарев писал, что «Фонвизин правильно угадал и воплотил в отрицательных образах своей комедии сущность социальной силы крепостного права, показал типичные черты русских крепостников в целом, независимо от их социального положения.«Власть, жестокость, невежество, ограниченность помещиков Фонвизин наиболее ярко раскрывается в отрицательных образах комедии:

.

«Дама нечеловеческая, с которой нельзя мириться зла в устоявшемся государстве», Правдин называет крепостную простакову «презрительной яростью». Что это за человек? Все поведение Простаковой асоциально, она ужасный эгоист, привыкла беспокоиться только о своей выгоде. Неоднократно на протяжении всей комедии Простакова она демонстрирует свое нечеловеческое отношение к крепостным, которых даже не считает за людей, так как обращается с ними, как с животными: «А ты, скот, подойди ближе», «Ты девочка, а? собака ты дочь Разве у меня в доме нет служанок, кроме твоей грязной хари? «Помещица уверена в собственной безнаказанности, за малейший проступок готова« забить до смерти »своих слуг.В своем доме Простакова — властный и жестокий деспот, и не только по отношению к крепостным. Умело подталкивая безвольного мужа, Простакова называет его то «рохлей», то «уро-дом». Она привыкла к его безропотному подчинению. Безобразные формы Простакова принимает и своей страстной любовью к единственному сыну, шестнадцатилетнему низкорослому Митрофанушке. Настойчиво и планомерно она дает ему свои главные заповеди жизни: «Я нашла деньги, не делитесь ими ни с кем. Бери все себе »,« Не занимайся этой дурацкой наукой ».Сама она настолько невежественна и безграмотна, что не может читать письма, Простакова понимает, что ее сын не может поступить на госслужбу без образования. Она нанимает учителей, просит Митрофана немного поучиться, но он принимает ее враждебное отношение к образованию и просвещению. «Люди живут и жили без наук», — уверены Простаковы.

Брат Простаковой Тарас Скотинин не только не менее дикий, ограниченный и аморальный, чем его сестра, но и жесток и деспотичен с крепостными, которых он не только издевается, но и «искусно обдирает».Самое ценное и дорогое в жизни Скотинина — свинья. Эти животные гораздо лучше живут у помещика, чем люди.

Пороки крепостных помещиков, их невежество, жадность, жадность, эгоизм и самовлюбленность явно видны, так как сами эти люди не считают нужным их скрывать. Они считают, что их власть безгранична и бесспорна. Однако Фонвизин в своей комедии выразительно показал, что крепостное право не только превращает крестьян в безропотных рабов, но и тупит и притупляет самих помещиков.

Положительные образы представителей передовой знати (Стародум, Правдин, София, Милон) противопоставляются в комедии феодальным тиранам. Они образованные, умные, обаятельные, человечные. Материал с сайта

Стародум — настоящий патриот, для которого главное — служение Отечеству. Он честен и умен, не терпит лицемерия, готов бороться с несправедливостью. «Стародум» требует ограничения произвола царя и помещиков, резко выступая против «двора», где «почти никто не едет по прямой дороге» и где «живут прекрасные души».Отношение Стародума к крепостному праву выражается в словах: «Беззаконно угнетать себе подобных рабством». Также его беспокоят проблемы воспитания дворянских детей: «Что может выйти из Митрофанушки для отечества, для чего невежественный родители тоже платят деньги невежественным учителям? Примерно пятнадцать лет спустя вместо одного раба уходят двое: старый дядя и молодой хозяин ».

Правдин в комедии единомышленник Стародума, он во всем поддерживает свои прогрессивные взгляды.Именно с помощью этого образа Фонвизин предлагает один из возможных способов ограничения произвола власти бюргеров. Правдин — правительственный чиновник. Убежденный в неспособности Простаковой управлять имением по-человечески, он берет его под свое крыло.

Таким образом, мы видим, что Фонвизин в своей комедии с помощью сатиры обличал произвол и деспотизм русского крепостного права. Ему удалось создать выразительные портреты помещиков-феодалов, противопоставив их как прогрессивному прогрессивному дворянству, так и представителям народа.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

  • проблема крепостного права в малоразмерной комедии
  • разоблачение низкорослых чиновников
  • простые цитаты крепостным и учителям
  • критика самодержавного крепостничества в России подлесок
  • угнетение себе подобных рабством незаконно

В тот год, когда решилась судьба партии Панина, когда сам Панин потерял власть, Фонвизин начал литературную битву и боролся до конца.В центре внимания этой битвы было написанное несколько раньше, около 1781 года, но поставленное в 1782 году «Малое». Долгое время государственные органы не допускали комедии на сцену, и только усилиями Н.И. Панин через Павла Петровича был приведен к ее производству. Комедия имела большой успех.
В «Недоросле» Фонвизин, подвергая резкой социальной сатире русским помещикам, также выступил против политики помещичьей власти своего времени. Знатная «масса», средний класс и мелкие землевладельцы, неграмотная знатная провинция, составляли силу правительства.Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. Фонвизин уделял ей большое внимание в Недоросле. Ее вывели на сцену вживую, показали полностью. О «дворе», то есть о самом правительстве, говорят только герои «Минора». Фонвизину, конечно, не довелось показать дворян со сцены.

Тем не менее, Недоросл говорит о суде, о правительстве. Здесь Фонвизин поручил Стародуму изложить свою точку зрения; поэтому Стародум — идеологический герой комедии; Именно поэтому Фонвизин позже писал, что он обязан Стародуму успехом «Минора».В длительных беседах с Правдиным, Мило и Софьей Стародум выражает мысли, явно связанные с системой взглядов Фонвизина и Панина. Стародум с негодованием нападает на развратный двор современного деспота, то есть на правительство, возглавляемое не лучшими людьми, а «фаворитами», фаворитами, выскочками.

В первом появлении акта III Стародум дает разрушительную характеристику двору Екатерины II. И Правдин делает из этого разговора естественный вывод: «По вашим правилам, люди не должны выпускаться из суда, а нужно вызывать в суд.«-« Вызвать? Зачем? » — спрашивает Стародум. — «Тогда зачем к больным вызывают врача». Но Фонвизин признает российское правительство в его данном составе неизлечимым; Стародум отвечает: «Друг мой, ты ошибаешься. Бесполезно вызывать врача для осмотра больного. Здесь врач не поможет, если он сам не заразится. «

В последнем акте Фонвизин излагает свои заветные мысли устами Стародума. Прежде всего, он выступает против безграничного рабства крестьян.«Угнетать себе подобных рабством — незаконно». Он требует от монарха, как и от знати, законности и свободы (по крайней мере, не для всех).

Вопрос об ориентации власти на дикую помещичью реакционную массу Фонвизин решил по всей картине семьи Простаков-Скотининых.

Фонвизин с величайшей решительностью ставит вопрос, можно ли в юрисдикции страны полагаться на Скотининых и Митрофанов? Нет.Преступно делать их силой в государстве; Между тем этим занимается правительство Екатерины и Потемкина. Доминирование Митрофанова должно привести страну к разорению; И почему Митрофаны получают право быть хозяевами государства? Они не дворяне ни в своей жизни, ни в своей культуре, ни в своих поступках. Они не хотят учиться или служить государству, а только хотят оторвать себе большие куски. Они должны быть лишены права дворян участвовать в управлении страной, а также права управлять крестьянами.Вот что делает Фонвизин в конце комедии — лишает Простакова власти над крепостными. Так что он волей-неволей занимает позицию равноправия, вступает в борьбу с самыми основами феодализма.

Ставя в своей комедии вопросы политики дворянского государства, Фонвизин не мог не затронуть в ней вопрос о крестьянстве и крепостном праве. В конечном итоге именно крепостное право и отношение к нему решали все вопросы помещичьей жизни и помещичьей идеологии.Фонвизин внес эту характерную и чрезвычайно важную черту в характеристику Простаковых и Скотининых. Они монстры-домовладельцы. Простаковы и Скотинины не правят крестьянами, а мучают их, бесстыдно грабят, пытаясь выжать из них побольше доходов. Они доводят до крайности крепостную эксплуатацию и разоряют крестьян. И снова политика правительства Екатерины и Потемкина; Вы не можете дать Простаковым большую власть, настаивает Фонвизин, Вы не можете позволить им бесконтрольно управлять даже своими имениями; иначе они разорят страну, осушат ее, подорвут основы ее благополучия.Мучения крепостных, жестокие расправы над ними со стороны Простаковых, их неограниченная эксплуатация были опасны и в другой области. Фонвизин не мог не вспомнить восстание Пугачева; они не говорили о нем; правительство с трудом призналось в упоминании его. Но была крестьянская война. Конечно, картины помещичьего произвола, показанные Фонвизиным в «Малом», конечно, напомнили всем дворянам, собравшимся в театре для постановки новой комедии, эту страшнейшую опасность крестьянской мести.Они могли прозвучать как предупреждение не разжигать народную ненависть.

Каковы роли положительных персонажей в комедии Д. И. Фонвизина «Минор»?

2.5. Какие сюжеты из произведений русской и зарубежной литературы вам интересны и почему? (На основе анализа одной-двух работ.)

Пояснение.

Типичным для комедии этого времени методом борьбы со злом было противопоставление отрицательного явления положительному явлению, и в тех случаях, когда его не было на самом деле, оно изображалось так, как если бы оно действительно существовало.В полном соответствии с этими эстетическими требованиями четыре отрицательных персонажа «Малого» — Простакова, Простаков, Скотинин и Митрофан — Фонвизин противопоставили столько же положительных персонажей — Стародум, Правдин, Софья и Милон.

Главный положительный персонаж спектакля «Стародум» во многом выражает мнение автора. Позже Фонвизин подчеркнет свое единство со Стародумом, назвав его именем журналом, призванным служить органом того круга идей, который нашел яркое выражение в «Недоросле».

Обращает на себя внимание одна деталь. Фонвизин не сказал ни слова о том, был ли главный положительный герой его комедии помещиком. Автор вложил в уста «Стародум» многозначительную фразу: «притеснять себе подобных рабством — незаконно». Образуя центр, вокруг которого объединяются положительные персонажи спектакля, Стародум появляется на сцене только в третьем акте. Если персонаж Стародума отличается определенной статичностью, то все же нельзя сказать, что главный положительный персонаж «Малого» — это абстрактная схема, «вместилище всех добродетелей», как тогда говорили.Говоря о своем прошлом, Стародум не скрывает, что очень сожалеет о неуместном задоре, которое побудило его бросить военную службу. Он не лишен чувства юмора и умеет шутить, что видно из его диалога со Скотининым, который начинает понимать, что Митрофан недаром вмешивается в его разговор со Стародумом о браке с Софьей.

Часто, говоря о положительных персонажах комедии, критики ставят Стародума и Правдина на один уровень, считая их в равной степени выразителями мнения автора.Между тем, сам Фонвизин, объединяя «Стародум» и «Правдин» на основе «честных людей», придает каждому из них индивидуальное лицо. /…/

Стародум можно рассматривать как собирательный образ, воплотивший в себе черты не только самого Фонвизина, но и его современников, для которых приверженность петровской «старине» была своеобразной формой неприятия «новизны Екатерины». «. Следующему поколению уже было ясно, что созданный Фонвизиным образ уходит корнями в российскую историческую действительность.Его прототипы искали как среди соратников Петра I, так и среди ближайшего окружения Фонвизина.

1. Как вы думаете, почему комедия начинается сценой с портным Тришкой? Что мы узнаем о жизни в доме Простаковых, внимательно читая первый акт?
Сцена с портным Тришкой показывает порядок, установленный в доме помещиков Простаковых. Читатель с первых строк видит, что Простакова — злая, невежественная женщина, которая никого не любит и не уважает, не принимает во внимание чье-то мнение.К простым крестьянам, своим крепостным она относится, как к скоту. У нее есть одна мера влияния на других — оскорбления, нападение. Более того, она так же ведет себя со своими близкими, за исключением сына Мирофана. Обожает сына Простакова. Она для него готова на все. С первого действия становится понятно, что в доме Простаковых всем руководит сама хозяйка. Все ее боятся и никогда не противоречат ей.

2. Каковы отношения между людьми в этом доме? Как характерны персонажи комедии в феномене четвертого акта VIII? Что означает (юмор, ирония, сарказм и т. Д.)) использует ли автор для этой характеристики? Об «экзамене» Митрофана говорится, что в этой сцене происходит столкновение истинного просвещения и воинствующего невежества. ты согласен с этим? Почему?
Все в доме боятся госпожи Простаковой, стараются ей во всем угодить. В противном случае им грозит неминуемое наказание в виде побоев. Г-н Простаков никогда ее не перечитает, он боится высказать свое мнение, во всем полагаясь на жену. Только Митрофан не боится своей матери.Он льстит ей, понимая, что она главная в доме и от нее зависит его благополучие, а точнее исполнение всех его прихотей. Всем людям в доме Простаковых присуще глубокое невежество. Особенно ярко это проявилось в сцене экзамена Митрофана (VIII феномен четвертого акта). При этом госпожа Простакова считает, что они с сыном очень умные, они смогут адаптироваться в этой жизни. И грамотность им не нужна, главное больше денег.Она восхищается своим сыном, довольна его ответами. Я согласен с мнением, что в этой сцене столкнулись истинное просвещение и воинствующее невежество. Ведь Простакова уверена, что образование человека ее круга вовсе не нужно. Кучер доставит вас куда угодно. В обществе нечего выделяться и так далее. По словам Простаковой, так и должно быть в мире, а кто думает иначе, тот дурак, который не достоин ее внимания.
Для характеристики героев Фонвизин использует сатиру.Он высмеивает невежество помещиков-феодалов, показывает все уродства крепостного права.

3. На рекламном щите с указанием персонажей указаны: Простакова, его жена (г-н Простаков). Между тем, в комедии ее герои по-разному характеризуют себя: «Это я, брат моей сестры», «Я муж мужа», «А я сын матери». Как вы это объясните? Как вы думаете, почему не помещик, а помещик оказывается полноправным владельцем имения Фонвизина? Связано ли это со временем создания комедии «Минор»?
Так как Простакова — главная в доме, все признают себя подчиненными ей.Ведь от ее решения зависит абсолютно все: судьба крепостных, сына, мужа, брата, Софьи и т. Д. Думаю, что не зря Фонвизин сделал помещицу хозяйкой имения. Это напрямую связано со временем создания комедии. Тогда на Руси правила Екатерина Великая. Комедия «Минор», на мой взгляд, прямое отсылка к ней. Фонвизин считал, что властью императрицы можно навести порядок в стране, привлечь к ответственности невежественных помещиков и нечестных чиновников.Об этом говорит Стародум. Об этом свидетельствует тот факт, что Простаков был лишен власти по приказу вышестоящих властей.

4. Проследите, как развивается конфликт между положительными и отрицательными персонажами в комедии. Как в этом конфликте раскрывается идея комедии («Противозаконно угнетать себе подобных рабством»)
Конфликт между положительными и отрицательными персонажами достигает кульминации в сцене кражи Софьи. Развязкой конфликта является приказ, полученный Правдином.На основании этого приказа г-жа Простакова лишена права распоряжаться своим имуществом, поскольку безнаказанность сделала ее деспотом, способным нанести огромный вред обществу, воспитывая такого сына, как он. И лишена власти именно потому, что жестоко обращалась с крепостными.

5. Какой из персонажей комедии, на ваш взгляд, был для Фонвизина более удачным, чем другие? Почему?
На мой взгляд, Д.И. Фонвизин отрицательные персонажи, особенно госпожа А.Простакова. Ее образ очерчен настолько четко, ярко, что невозможно не восхититься мастерством автора комедии. Но положительные образы не столь выразительны. Они скорее выражают мысли Фонвизина.

6. Какие трудности при чтении этой старой комедии? Чем нас интересует сегодня «Недоросль»?
Язык комедии не совсем понятен современному читателю. Некоторые аргументы Стародума и Правдина сложно понять, поскольку они напрямую связаны со временем создания произведения, проблемами, которые существовали в обществе во времена Фонвизина.Комедия имеет отношение к проблемам образования и воспитания, которые Фонвизин поднимает в комедии. А сегодня можно встретить Митрофанушек, которые «не хотят учиться, а хотят жениться», выгодно жениться, которые во всем ищут выгоды и добиваются своей цели любой ценой; Господа Простаковы, для которых деньги — самое главное в жизни, и они готовы на все ради наживы.

В тот самый год, когда решалась судьба партии Панина, когда сам Панин потерял власть, Фонвизин начал литературную битву и боролся до конца.В центре внимания этой битвы было написанное несколько раньше, около 1781 года, но поставленное в 1782 году «Малое». Долгое время государственные органы не допускали комедии на сцену, и только усилиями Н.И. Панин через Павла Петровича был приведен к ее производству. Комедия имела большой успех.

В «Недоросле» Фонвизин, подвергая резкой социальной сатире русским помещикам, также выступил против политики помещичьей власти своего времени. Знатная «масса», средний класс и мелкие землевладельцы, неграмотная знатная провинция, составляли силу правительства.Борьба за влияние на нее была борьбой за власть. Фонвизин уделял ей большое внимание в Недоросле. Ее вывели на сцену вживую, показали полностью. О «дворе», то есть о самом правительстве, говорят только герои «Минора». Фонвизину, конечно, не довелось показать дворян со сцены.

Тем не менее, Недоросл говорит о суде, о правительстве. Здесь Фонвизин поручил Стародуму изложить свою точку зрения; поэтому Стародум — идеологический герой комедии; Именно поэтому Фонвизин позже писал, что он обязан Стародуму успехом «Минора».В длительных беседах с Правдиным, Мило и Софьей Стародум выражает мысли, явно связанные с системой взглядов Фонвизина и Панина. Стародум с негодованием нападает на развратный двор современного деспота, то есть на правительство, возглавляемое не лучшими людьми, а «фаворитами», фаворитами, выскочками.

В первом появлении акта III Стародум дает разрушительную характеристику двору Екатерины II. И Правдин делает из этого разговора естественный вывод: «С по вашим правилам, люди не должны освобождаться из суда, но вы должны вызывать в суд».«-« Вызвать? Зачем? » — спрашивает Стародум. — «Тогда зачем к больным вызывают врача». Но Фонвизин признает российское правительство в его данном составе неизлечимым; Стародум отвечает: «Друг мой, ты ошибаешься. Бесполезно вызывать врача для осмотра больного. Здесь врач не поможет, если он сам не заразится. «

В последнем акте Фонвизин излагает свои заветные мысли устами Стародума. Прежде всего, он выступает против неограниченного рабства крестьян.«Угнетать себе подобных рабством — незаконно». Он требует от монарха, как и от знати, законности и свободы (по крайней мере, не для всех).

Вопрос об ориентации власти на дикую помещичью реакционную массу Фонвизин решил по всей картине семьи Простаков-Скотининых.

Фонвизин с величайшей решительностью ставит вопрос, можно ли в юрисдикции страны полагаться на Скотининых и Митрофанов? Нет.Преступно делать их силой в государстве; Между тем этим занимается правительство Екатерины и Потемкина. Доминирование Митрофанова должно привести страну к разорению; И почему Митрофаны получают право быть хозяевами государства? Они не дворяне ни в своей жизни, ни в своей культуре, ни в своих поступках. Они не хотят учиться или служить государству, а только хотят оторвать себе большие куски. Они должны быть лишены права дворян участвовать в управлении страной, а также права управлять крестьянами.Вот что делает Фонвизин в конце комедии — лишает Простакова власти над крепостными. Так что он волей-неволей занимает позицию равноправия, вступает в борьбу с самыми основами феодализма.

Вкладывая в свою комедию вопросы политики дворянского государства, Фонвизин не мог не затронуть в ней вопрос о крестьянстве и крепостном праве. В конечном итоге именно крепостное право и отношение к нему решали все вопросы помещичьей жизни и помещичьей идеологии.Фонвизин внес эту характерную и чрезвычайно важную черту в характеристику Простаковых и Скотининых. Они монстры-домовладельцы. Простаковы и Скотинины не правят крестьянами, а мучают их, бесстыдно грабят, пытаясь выжать из них побольше доходов. Они доводят до крайности крепостную эксплуатацию и разоряют крестьян. И снова политика правительства Екатерины и Потемкина; Вы не можете дать Простаковым много власти, — настаивает Фонвизин, — Вы не можете позволить им бесконтрольно управлять даже своими имениями; иначе они разорят страну, осушат ее, подорвут основы ее благополучия.Мучения крепостных, жестокие расправы над ними со стороны Простаковых, их неограниченная эксплуатация были опасны и в другой области. Фонвизин не мог не вспомнить восстание Пугачева; они не говорили о нем; правительство с трудом призналось в упоминании его. Но была крестьянская война. Картины помещичьего произвола, показанные Фонвизиным в «Малой», несомненно, напомнили всем дворянам, собравшимся в театре для постановки новой комедии, эту страшнейшую опасность — опасность крестьянской мести.Они могли прозвучать как предупреждение не разжигать народную ненависть.

Существенным моментом идеологической направленности комедии Фонвизина стало ее заключение: Правдин заботится об имении Простаковых. Вопрос об опеке над помещиками-тиранами, о контроле над действиями помещиков в их собственных деревнях был, по сути, вопросом возможности вмешательства государства и закона в крепостные отношения, вопросом возможности ограничения крепостнической тирании, введения крепостное право хоть какие-то нормы…. Этот вопрос неоднократно выдвигался передовыми отрядами знати, требовавшими законодательного ограничения крепостного права. Правительство отклонило проект закона об опеке. Фонвизин поднимает этот вопрос со сцены.

Простакова, разъяренная гневом, хочет помучить, избить всех своих слуг. «Почему вы хотите наказать свой народ?» — спрашивает Правдин. — «Ой, батюшка, что это за вопрос? Разве я не властвую и в своем народе? «Простакова не считает нужным отчитываться за свои действия перед каким-либо органом.

Правдин. — Считаете ли вы себя вправе драться, когда вам угодно?

Скотинин. «Но разве дворянин не волен бить слугу, когда хочет?

Правдин. — Нет … сударыня, никто не может тиранировать.

Г-жа Простакова. — Не бесплатно! А дворянин, когда хочет, а слуги не вольны хлестать? Но что нам был дан указ о вольностях дворянства?

Здесь спорят о пределах власти помещиков; Простакова и Скотинин настаивают на его бесконечности; Правдин требует его ограничения.Это спор о крепостном праве: будет ли оно рабством, или оно изменит свои формы. Но самое главное, что они были практически правы, право победителей, а именно Простаковых и Скотининых. Фактически, жизнь была для них; правительство тоже было за них. Между тем, у Фонвизина Правдин именно в результате этого разговора объявляет об опеке над имением Простаковых, т. Е. Он, стоя на точке зрения, противоположной той, которую практически защищала императрица, совершает правительственный акт.Он лишает власти тех, кто действительно обладал этой властью. Он отменяет программу дворянской политики, которая была принята и проводилась правительством Скотина и Потемкина. Развязка «Малого» — это не изображение того, что на самом деле делают власти, а то, что они должны делать — а они не делают.

Защищая Правдиных и стремясь победить Скотининых, Фонвизин подчеркивал культуру первых и неккультурность вторых.

Образование для Фонвизина, как и для его учителей, — основа и оправдание благородных привилегий.Благородное воспитание делает человека дворянином. Невоспитанный дворянин недостоин использовать чужой труд. Русские благородные мыслители 18 века усвоили теорию Локка, который учил, что сознание каждого человека от рождения — это лист белой бумаги, на котором воспитание и влияние окружающей среды записывают характер, содержание этого человека. Более того, они придавали большое значение воспитанию русского дворянства в общественной практике. Сумароков уже считал, что именно «обучение», воспитание, воспитание добродетели и разума отличает дворянина от его крестьянского подданного.Херасков, ученик Сумарокова и отчасти учитель Фонвизина, тоже много писал об образовании. Он требовал, чтобы дворянских детей не позволяли воспитывать няни, матери и дяди из крепостных. Так что в «Недоросле» крепостная «мать» Еремеевна только вредит делу воспитания Митрофанушки. В пятом акте «Малого» Стародум нападает на знатных отцов, «доверяющих нравственное воспитание сына своему крепостному рабу».

Для Фонвизина тема просвещения — главная в его литературном творчестве.Фонвизин писал о воспитании дворянских детей в комедии «Выбор губернатора», в статьях для журнала «Друг честных людей или Стародум»; Об образовании предполагалось поговорить в неоконченной комедии «Хороший наставник». А «Минор» — это прежде всего комедия об образовании. В первом черновике, написанном за много лет до того, как был закончен известный текст комедии, это особенно очевидно. Образование для Фонвизина было лишь темой общих морализаторских рассуждений, но злободневной политической темой.

Фонвизинский Стародум говорит: «Дворянин, недостойный дворянина, злее его, я ничего не знаю на свете». Эти слова направлены прямо против Простаковых и Скотининых. Но самое главное, что эти слова направлены против всего класса помещиков в целом, как, по сути, вся комедия направлена ​​против него. В пылу борьбы с поработителями отечества и народа Фонвизин перешел границу благородного либерализма и сугубо благородного мировоззрения в целом.Смело бросая вызов самодержавию и рабству, Фонвизин сказал правду, в которой нуждались декабристы, Пушкин, Белинский и Чернышевский.

биография молодого бодибилдера

В 2011 году в Таиланде умер человек, жизнь которого была короткой, но безумно яркой. Это событие стало для его семьи и поклонников настоящим шоком. Этими молодыми людьми были Zyzz, биография которых будет изложена в этой статье. Итак, приступим.

Детство

Азиз Шавернян (Зизз) родился в Москве в 1989 году.Когда мальчику исполнилось 5 лет, семья переехала в Австралию на постоянное место жительства. Старший брат познакомил его с онлайн-играми. Больше всего Азизу понравилась игра «World of Warcraft». Своего персонажа он назвал Zyzz. Вскоре мальчик выбрался из топовых игроков. По словам его брата, он проводил за игрой 7 и более часов каждый день. Его виртуальный персонаж стал мускулистым, красивым и мощным. Азиз был бледным, худым и маленьким подростком. Но однажды все изменилось. У Шаверняна что-то крутилось в голове.Он продал своего персонажа за солидную сумму и купил годовой абонемент в спортзал.

Обучение и карьера

Zyzz, биография которого так коротка, приступил к тренировкам с рвением своего виртуального персонажа. Он тренировался по 5 часов в день, а через год стал неузнаваемым, превратившись из хилого подростка в красивого спортсмена. Всем, кто хочет в этом убедиться, стоит взглянуть на Zyzz до и после (фото в статье прекрасно иллюстрируют чудесное превращение).Через три года ему предложили поработать инструктором в спортзале. При этом он занял первое место на чемпионате Сиднея по бодибилдингу. Там его заметил представитель известного модельного агентства и предложил контракт на рекламу одежды. Азиз уверенно шел к успеху. Вдохновленный победами, он написал книгу под названием «Библия Зизза», в которой рассказал о своих тренировках, питании и обо всем, что помогло добиться успеха. Незадолго до смерти Зайз выпустил собственную линию одежды.Несмотря на свою известность, Азиз по-прежнему оставался простым, веселым и интересным парнем. И вдруг все так внезапно остановилось …

Death

В конце лета 2011 года Zyzz, биография которого вызывает восхищение многих молодых людей, был с друзьями на отдыхе в Таиланде. Когда он был в сауне, ему внезапно стало плохо. Его доставили в больницу с подозрением на инфаркт. Несмотря на то, что скорая помощь приехала очень быстро, и врачи неоднократно пытались вернуть его к жизни, все было бесполезно.Вскрытие показало, что Азиз был мертв до приезда врачей. Для всех его смерть стала шоком. Шаверян всегда говорил, что никогда не употреблял стероиды. Настойчивость и часы тренировок — вот две вещи, которые помогли покойному Zyzz добиться успеха. Причина смерти, названной после вскрытия, — болезнь сердца. Его семья рассказала прессе, что у них наследственное заболевание. Однако еще до смерти Азиза его старший брат был арестован за хранение запрещенных стероидов. Поэтому многие разговоры о том, что причиной смерти Шаверняна стало их чрезмерное употребление, не лишены смысла.По рассказам родственников, друзей и знакомых, Зизз, биография которого была рассмотрена в этой статье, любил жизнь, наслаждался каждым ее мгновением и доставлял радость другим. Итак, у него было так много поклонников.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *