9 принципов жизни философа из книги «Наедине с собой. Размышления» — Моноклер

Рубрики : Культура, Последние статьи, Философия

---

Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование: 

Donate

---

Философ-стоик Марк Аврелий (121-180 гг.) считается последним из «пяти хороших императоров» Римской Империи. В «Размышлениях» император-философ говорит о безразличии к смерти, важности лишь настоящего момента, противоречиях между Судьбой и свободой воли. Марк Аврелий считал, что, несмотря на невзгоды, человек всегда может сделать свою жизнь лучше, а все проблемы преходящи и временны. Создатель паблика l’étagère d’Eugene Евгений Самошкин проштудировал труд императора и выделил 9 стоических принципов его жизни.

«Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».

Правление Марка Аврелия пришлось на один из самых неспокойных периодов в жизни Римской империи, но стоический подход к решению проблем помог ему преуспеть в государственном деле ⓘСтоицизм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.. Историк Капитолин говорит, что Марк Аврелий стал одеваться и жить, как стоик, ещё будучи двенадцатилетним мальчиком. В учебные часы он надевал философский плащ; он спал на голой земле, и только благодаря усиленным просьбам матери стал потом спать на матрасе, покрытом звериными шкурами. Наиболее важными из принципов жизни Марка Аврелия можно назвать следующие:

 

1. Единение с «природой»

Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.

«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».

 

2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни

«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени. Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах. Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».

 

3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели

«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо.

И никто не в силах помешать этому».

 

4. Настоящее – единственно важное время

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».

 

5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам

Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.

«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».

 

6. Стойкость перед лицом невзгод

Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».

 

7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных

«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.

Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».

 

8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно

«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя.

Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа. В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».

 

9. Следи за своими поступками, а не за делами других

Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.

«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».

 

Послесловие

Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами».

Но это не значит, что весь труд в целом не имеет ценности. Напротив, многие повторяющиеся моменты рассматриваются, например, в иных условных обстоятельствах, подкрепляются историческими примерами и т.д. Более того, они попросту так лучше запоминаются.

Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов 🙂

Сам я разделяю не все идеи Марка Аврелия, например, не согласен с тем, что не стоит стремиться к невозможному. Исходя из этого, воображение как часть процесса достижения невозможного, не является для меня чем-то недостойным «благородного римлянина».

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением:

«Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем»».

---

Подборка по теме

— «Новые стоики: поиски атараксии для современного мира»: лекция Кирилла Мартынова

— «Кто мы с точки зрения духовного истока?»: публичная лекция Паолы Волковой

— «Что мы знаем о счастье?»: Наталия Кузнецова знакомит нас с теориями счастья — от  Эпикура до Шопенгауэра

---

Текст: Евгений Самошкин, паблик l’étagère d’Eugene

Обложка:  Wikimedia Commons

---

«Моноклер» – это независимый проект. У нас нет инвесторов, рекламы, пейволов – только идеи и знания, которыми мы хотим делиться с вами. Но без вашей поддержки нам не справиться. Сделав пожертвование, вы поможете нам остаться свободными, бесплатными и открытыми для всех.

Donate

---

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

культурастоикифилософия



Похожие статьи

ФИЛОСОФИЯ: Стоицизм Марка Аврелия: кратко

37. Стоицизм Марка Аврелия Марк Аврелий (121–180) – римский император, один из наиболее значительных представителей римского стоицизма. Марк Аврелий прежде всего размышляет о бренности жизни. Свою оценку он выводит из понимания времени: время есть река, стремительный поток. Время беспредельно, и перед этой беспредельностью длительность каждой человеческой жизни – это какой-то миг, и жизнь по отношению к этой беспредельности крайне ничтожна. Марк Аврелий говорит и о краткости памяти, которая остается после смерти человека. Оценивая свою жизнь, жизнь прошлых времен, жизнь настоящую, Марк Аврелий делает вывод, что она довольно однообразна и не дает ничего нового, все одно и то же, все повторяется. Своему пессимизму он сам противопоставляет идеал человека, который олицетворяет все положительное в личности, а именно – мужественность, зрелость, преданность интересам государства. В этой суетной жизни, которую он обрисовал, есть, по его мнению, нравственные ценности, к которым следует стремиться, – это справедливость, истина, благоразумие, мужество. К истинным ценностям он также относит общеполезную деятельность, гражданственность, которые противостоят таким мнимым, по его мнению, ценностям, как «одобрение толпы, богатство, жизнь, полная наслаждений». Марк Аврелий смотрит на человека как на сложное социальное существо, которое, с одной стороны, живет настоящим, суетным, а с другой – занимается деятельностью, которая преследует долговременные цели. Поэтому он осуждает того, кто свои дела не согласовывает с высшими целями, под которыми имеет в виду благо государства. Этому он дает философское обоснование. Несмотря на текучесть всего происходящего, существует нечто целое, которое управляется логосом, разумом. Этим разумом люди объединены, в каждом человеке живет частица этого разума, которому он должен поклоняться и служить. Марк Аврелий считает, что, несмотря на тщетность жизни человека, перед ним стоят высокие нравственные задачи, которые он, повинуясь долгу, должен выполнять. >  >   ФИЛОСОФИЯ: основное по философии: кратко:   1. Возникновение философии и становление ее предмета 2. Предмет философии 3. Основные функции философии 4. Философия как мировоззренческое знание 5. Мировоззрение как философское понятие 6. Формы мировоззрения 7. Основной вопрос философии: бытие и сознание 8. Онтологическая сторона основного вопроса философии 9. Гносеологическая сторона основного вопроса философии 10. Мифология как начальная форма мировоззрения 11. Основные философские учения Древней Индии 12. Тенденции развития и основная проблематика философской мысли Китая 13. Мировоззрение и культура античности 14. Милетская школа: Фалес 15. Милетская школа: Анаксимандр 16. Милетская школа: Анаксимен 17. Пифагор и его школа 18. Гераклит Эфесский 19. Ксенофан и элеаты 20. Элейская школа: Парменид 21. Элейская школа: Зенон и рождение диалектики 22. Мелисс Самосский и систематизация идей элеатов 23. Вклад Эмпедокла в античную науку и философию 24. Древнегреческий ученый Анаксагор 25. Античная атомистика: Левкипп, Демокрит 26. Учение Демокрита о жизни и душе 27. Возникновение софистики 28. Софисты: Протагор, Горгий и Продик 29. Философия Сократа 30. Учение Платона о бытии, душе и познании 31. Учение Платона о государстве 32. Учения сократических школ 33. Философия и научная деятельность Аристотеля 34. Учение Аристотеля о бытии 35. Философия стоицизма 36. Философия Сенеки 37. Стоицизм Марка Аврелия 38. Блаженный Августин. Учение о бытии 39. Блаженный Августин о свободе и божественном предопределении 40. Блаженный Августин о Боге, мире и человеке 41. Среднеазиатская философия Средневековья: Авиценна 42. Арабская и еврейская философия средневековья: Аверроэс, Маймонид 43. Средневековая европейская философия: Фома Аквинский 44. Идеи Фомы Аквинского о душе и познании 45. Идеи Фомы Аквинского об этике, обществе и государстве 46. Спор между номиналистами и реалистами в философии Средневековья 47. Позднее Средневековье: Роджер Бэкон 48. Позднее Средневековье: Иоанн Дунс Скот 49. Позднее Средневековье: расцвет номинализма 50. Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика 51. Антропоцентризм эпохи Возрождения 52. Становление науки Нового времени 53. Фрэнсис Бэкон – основатель эмпиризма 54. Философия Дж. Локка 55. Эмпиризм Дж. Беркли 56. Рене Декарт – основатель рационализма 57. Монадология Г. В. Лейбница 58. Французский материализм: Д. Дидро 59. Французский материализм: П. Г. Д. Гольбах 60. Философия XVIII–XIX веков: Просвещение и романтизм 61. Немецкая классическая философия XVIII–XIX веков 62. Теория И. Канта об объективности знания 63. Теория познания И. Канта 64. И. Г. Фихте. Преодоление кантовского дуализма 65. Философия Ф. Шеллинга 66. Абсолютный идеализм Г. Гегеля 67. Диалектика Гегеля 68. Антропологический материализм Фейербаха 69. Философия Маркса и Энгельса. Завершающий этап немецкой философии 70. Постклассическая философия XIX–XX веков 71. Философия А. Шопенгауэра 72. Философия С. Кьеркегора 73. Философия Ф. Ницше 74. Позитивизм О. Конта 75. Философия прагматизма: Ч. Пирс 76. Философская антропология М. Шелера 77. Философия западного экзистенциализма 78. Философия М. Хайдеггера 79. Экзистенциализм К. Ясперса 80. Особенности развития русской философии 81. Идеи западноевропейской философии в русском приложении 82. Объяснение направленности философско-социальных теорий 83. Области философских интересов русских просветителей XVIII века 84. Западники и славянофилы 85. Философия В. С. Соловьева 86. Русская философия XX века 87. Философия Л. Шестова 88. Философия Н. А. Бердяева 89. Русские космисты 90. В. И. Ленин – представитель марксизма 91. Философия неопозитивизма 92. Философия постмодерна XX века 93. Понятие бытия. Основные формы бытия 94. Философское понимание пространства и времени 95. Сознание как философская проблема 96. Вопрос о происхождении сознания 97. Основные подходы к проблеме сознания 98. Структура сознания 99. Сознание и бессознательное 100. Основные подходы к проблеме познания 101. Познание человека 102. Структура и формы познания 103. Особенности обыденного и научного познания 104. Философия научного познания 105. Практика и ее функции в процессе познания 106. Основные философские проблемы общения людей 107. Общество и его структура 108. Понятие человеческого общества 109. Классовый подход к социальной сфере человеческого общества 110. Стратификационный подход к социальной сфере общества 111. Государство как форма общественной власти 112. Национальное государство современного типа 113. Социальный контроль в современном государстве 114. Философия морали 115. Роль и перспективы информационных процессов в обществе 116. Понятие прогресса в обществе 117. Исторические формы отношений человека и природы 118. Проблема «человек – природа» в условиях НТР 119. Общество и природа: на пороге катастрофы 120. Прогнозирование будущего

Meditations by Marcus Aurelius – WordsRated

Краткий обзор

Написано как личный дневник римского императора Марка Аврелия, самого могущественного человека в известных регионах мира в то время, и никогда не предназначался для публики. Автор ведет для себя личные заметки, написанные в духе стоицизма, постоянно напоминая себе о своей смертности и ничтожности, а также о необходимых действиях, чтобы оставаться смиренным и трезвым, несмотря на огромную власть, которой он обладал как римский император.

Полное резюме

Марк Аврелий был императором Рима между 161 и 180 г. н.э. и был единственным известным философом среди римских императоров. Как философ он наиболее известен как практик стоицизма, философии, разработанной в Древней Греции в 3 веке до н.э. и перенесены в Рим через работы Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия.

Поскольку до наших дней дошли только римские сочинения о стоицизме, записи Аврелия представляют собой одну из наиболее значительных сохранившихся мыслей в этой философской области. Однако в намерения Аврелия не входило делиться своими сочинениями с кем-либо еще, но, к счастью, они были найдены и сохранены.

Его самые важные работы о стоицизме представлены в «Размышлениях», сборнике его личных рассказов, написанных в более поздний период его жизни и во время его правления Римом. Аврелий никогда не собирался делиться этими записями с кем-либо — это был его дневник с целью напомнить ему об основных принципах жизни, о которых он обязан и должен постоянно напоминать себе.

Книга ценна еще и потому, что это уникальное собрание личных мыслей и учений римского императора, самой могущественной фигуры в известной части мира того времени. Аврелий делал записи в основном ночью, чтобы не забывать о самых важных понятиях жизни, их значении и цели.

«Размышления» состоят из 12 глав, которые никак не связаны между собой, а представляют собой набор предложений и коротких абзацев, написанных автором для себя. В ней Аврелий исследует важнейшие концепции стоической философии, о которых он неоднократно напоминает себе на протяжении всей книги.

Наиболее часто в книге исследуются идеи смертности и краткости жизни, постоянного изменения окружающего нас мира, принятия чужих недостатков и понимания того, что все насилие и боль, направленные на других людей, происходят исключительно от невежества, сдерживания от влияния славы и удовольствий и, в конечном счете, приняв естественный ход вещей и живя согласно природе.

Что обещает книга?

«Размышления» — одна из самых выдающихся книг по стоицизму, написанная одним из самых узнаваемых философов-стоиков и императором Рима Марком Аврелием. Через 12 глав читатель получит представление о голове Аврелия в разные периоды его правления, охватывающие 19 лет и включающие как мирные времена, так и войны.

Поскольку автор не предполагал, что этот дневник будет виден или прочитан кем-либо, кроме него самого, книга не следует хронологическому порядку, а представляет собой сборник мыслей и личных переживаний Аврелия, который постоянно напоминает себе о основные принципы стоической философии, которой он был очень предан.

Учитывая, что Аврелий был единственным философом среди римских императоров, эта книга является уникальным историческим памятником. Читатели получат представление о голове самого могущественного человека в мире в то время и о том, как он пытался оставаться скромным, приземленным и осознавать свои заблуждения и смертность, держа в руках огромную власть.

Тон книги

«Медитация» — это уникальный дневник единственного римского императора, который также занимался философией и написан от первого лица. Поскольку Аврелий собрал свои мысли, большинство проблем и трудностей, с которыми он столкнулся во время своего правления, и способы их преодоления, используя основные стоические принципы, книга не следует какому-либо логическому или хронологическому пути.

Вместо этого читатели могли открыть «Размышления» на любой случайной странице и начать читать оттуда, и книга была бы одинаково ценна и понятна. Это заставило некоторых читателей сравнить книгу с Библией, утверждая, что она имеет ценность для читателя независимо от того, в какой момент читатель решил ее открыть.

Структура книги проста – это собрание мыслей и инструкций о том, как использовать основные стоические принципы в повседневной жизни и постоянно напоминать себе о своей смертности, оставаясь смиренным и преданным делу. «Медитации» имеют форму религиозной книги в том, как они написаны, так как читатель найдет фразы и сообщения, о которых неоднократно напоминал себе автор, придавая тексту качество молитвы и служащие мантрой для чтения вслух над и снова.

Что также поражает читателя, так это то, что тон книги очень смиренный, учитывая, что он исходит от фигуры с огромной или даже абсолютной властью в величайшей империи того времени. И поскольку она была предназначена только для его глаз, ясно, что Аврелий искренне верил в слова, изложенные в этой книге, которые, по мнению большинства читателей, были бы невообразимы в современном мире.

Читателям какого типа понравится эта книга?

Эта книга, считающаяся одним из самых важных произведений по философии стоиков, обязательна к прочтению всем, кто хочет получить знания об этом образе жизни. Несмотря на то, что Аврелий никогда не собирался делиться этими сочинениями с кем-либо, благодаря великолепному введению, которое содержит книга, любой, кто любит стоицизм, получит удовольствие от чтения этой книги.

Исторические обстоятельства, во время которых была написана эта книга, время, когда Рим вел несколько тяжелых войн, чтобы защитить свои границы, придают книге дополнительную ценность, учитывая, что она исходит от человека, руководившего империей в этот период. Это будет особенно интересно любителям истории, получив возможность проникнуть в мысли самого могущественного человека того времени и узнать, как он пытался справиться со всеми преимуществами и проблемами, которые приходят с короной.

Насколько хорошо «Медитации» сравниваются с другими названиями в этой области?

«Размышления» широко известны как одна из величайших и наиболее важных книг по философии стоиков, а автор Марк Аврелий стоит в ряду самых влиятельных философов-стоиков. Его сочинения остаются чрезвычайно ценным источником знаний в этой области философии спустя почти 2 тысячелетия после его смерти.

По своей структуре и исторической значимости «Размышления» часто сравнивают с трудами другого римского философа, оказавшего значительное влияние на Марка Аврелия и его мировоззрение, — Эпиктета. Две книги, содержащие его учения, — это «Руководство», интерпретация его речей Сэмом Тороде, и «Руководство», в котором содержится собрание его оригинальных речей, записанных его учениками и последователями.

«Размышления» хорошо сочетаются с другими важными книгами по стоицизму, включая труды Сенеки, другого выдающегося стоика, особенно «Письма стоика». Из современных писателей, вдохновленных Марком Аврелием и философией стоиков, читатели могут найти ценность в «Рассуждениях и избранных произведениях Эпиктета» Роберта Ф. Доббина и «Ежедневном стоике» Райана Холидей.

Некоторые читатели сравнивали работу Аврелия с «Дао дэ цзин» древнекитайского философа Лао-цзы, одним из самых значительных текстов по даосизму. Структура обоих текстов схожа, поскольку они оба представляют собой сборники коротких, но убедительных утверждений и инструкций о том, как подходить к жизни.

Обзор аудиокниги

Аудиокнига «Медитации» озвучена Дунканом Стином и длится 5 часов 9 минут. Общее впечатление у слушателей было очень положительным, с высокой оценкой тона рассказчика и интерпретаций древнего текста.

Повествование Стина отражает эмоциональные и психологические модели стоицизма, и читатели чувствуют, что его голос идеально погружается в повествование. Несмотря на то, что Марк Аврелий никогда не говорил по-британски, читатели могли легко представить, что они с ним, по словам рассказчика.

Голос Стин воспринимается как «командующий», звучит как солдат и отражает достоинство правителя, каким был Марк Аврелий. Им было очень легко представить Аврелия, слушая книгу, а использование рассказчиком некоторых архаичных слов и фраз усиливает этот опыт.

Что читатели говорят о «Медитациях»?

Всегда возвращаюсь к ней

Читатели пришли к единому мнению, что «Размышления» — это книга, которая постоянно держит читателя в напряжении. Несмотря на то, что книга краткая и лаконичная, они находят ее содержание сильным и глубоким, заставляющим их думать о ее послании и постоянно вызывающим у них желание перечитывать ее снова и снова.

Учитывая структуру книги и тот факт, что 12 глав не связаны никаким хронологическим образом, читателям было очень легко открыть эту книгу в любом месте и найти ценность на каждой странице. Это также причина, по которой людям так легко возвращаться к этой книге и почему многие из них держат ее на прикроватной тумбочке или в сумке/кошельке, чтобы читать ее на автобусной остановке или в зале ожидания.

Попасть в сознание римского императора

Люди, понимающие исторический контекст и обстоятельства во время создания этой книги, ценят важность шанса проникнуть в сознание самой могущественной фигуры в мире в время, римский император, который борется и борется не только с растущей угрозой его империи, но и со своими внутренними демонами и сомнениями.

Поскольку Марк Аврелий был единственным философом среди римских императоров, большинство читателей считают привилегией читать его мысли и пытаться понять, в каком положении он находился, его ежедневные трудности и обязанности, а также то, как он пытался оставаться сосредоточенным. на работе и сохранять скромность, держа в руках такое огромное количество власти.

Актуально и по сей день

Несмотря на то, что «Размышления» были написаны во втором веке нашей эры, большинство их основных идей находят отклик у читателей почти через два тысячелетия после того, как Аврелий отметил свои слова в своем дневнике. Нет ни одного читателя, который не нашел бы хотя бы одно из изречений из этой книги ценным и применимым к своей жизни, и большинство из них согласны с тем, что послания Аврелия остаются актуальными и сегодня, как и на момент написания.

Даже читатели, которые не были знакомы или мало интересовались стоической философией, высоко оценили эту книгу как за ее содержание, так и за то, что у них была возможность взглянуть на сочинения, которые никогда не предназначались никому, кроме автора. сам.

Узнайте о трудностях управления империей

Некоторые афоризмы, написанные Марком Аврелием, встречаются в книге несколько раз, что некоторым читателям кажется скучным и повторяющимся. Однако большинство читателей понимает, что чем больше автор повторяет фразу в книге, тем больше он пытается напомнить и убедить себя в словах, которые пишет в данный момент.

Вещи, касающиеся смертности, важность принятия всего, что приносит жизнь, и понимание того, что насилие происходит от невежества, неоднократно упоминаются на протяжении всей книги, и читатели быстро понимают, что это были вещи, о которых автору нужно было постоянно напоминать себе, используя повторение как форму мантры или молитвы, чтобы запомнить и принять слова, которые он записывал.

Знакомые сообщения и связи между историями

Основной критикой книги среди некоторых читателей был тот факт, что сообщения, изложенные в этой книге, никоим образом не были революционными. Они утверждают, что это все, о чем они уже слышали и знают, и из-за этого они не смогли найти в этой книге много нового.

Некоторым читателям также не понравился тот факт, что 12 глав в книге никак не связаны между собой, а вместо этого представляют собой, казалось бы, случайный набор высказываний. Им казалось, что в книге не хватает сюжета, чего-то, что связывало бы отдельные ее части и делало ее цельной и осмысленной.

Коллекции Блумсбери — Марк Аврелий

Марк Аврелий

Путеводитель для недоумевающих

<p class="italics">Author affiliation details are correct at time of print publication</p><p class="publication-search"><a href="/search?newSearch&lineInput0=William%20Stephens&lineTarget0=author&advSrchForm">Search for publications.</a></p> » data-placement=»bottom»> Уильям О. Стивенс

Bloomsbury Academic 2012

Только предварительный просмотр

Полный текст этой книги доступен только для членов учреждений, купивших доступ. Если вы принадлежите к таким учреждение, пожалуйста, войдите или узнайте больше о том, как сделать заказ.

• Избранное
• Cite

  Citation Options

  x

  Stephens, W.O. (2012). Марк Аврелий: Путеводитель для растерянных (Путеводители для растерянных). Лондон: Академик Блумсбери. Получено 25 октября 2022 г. с http://dx.doi.org/10.5040/9.781472540799

  Стивенс, Уильям О. Марк Аврелий: Путеводитель для растерянных . Лондон: Bloomsbury Academic, 2012. Путеводители для недоумевающих. Коллекции Блумсбери . Веб. 25 октября 2022 г. .

  Стивенс, Уильям О. Марк Аврелий: Путеводитель для растерянных . Путеводители для недоумевающих. Лондон: Bloomsbury Academic, 2012 г. По состоянию на 25 октября 2022 г. http://dx.doi.org/10.5040/9781472540799.

  Экспорт файла RIS

• Печать
• Электронная почта

• • Книга DOI

  • 10.5040/9781472540799

• • Коллекции

  • Название за названием, Архив древней истории 1983-2012,

• • Опубликовано в Интернете

  • 02 февраля 2015 г.

• • субъектов

  • Древняя философия (философия), классическая литература (литература), античная философия (классические исследования), литературоведение, история Древнего Рима (классические исследования), классические исследования и археология

• • ISBN

  • 978-1-4411-2561-3 (в твердом переплете)
    978-1-4725-4079-9 (онлайн)
    

• • Серия

  • Путеводители для растерянных

• • Купить в печати

  • https://bloomsbury.com/9781441125613

Краткое содержание книги / Аннотация

Эта книга представляет собой ясное и краткое введение в жизнь римского императора Марка Аврелия Антонина. Его единственная крупная сохранившаяся работа, часто называемое «медитацией», но буквально переводимое просто как «про себя», представляет собой серию коротких, иногда загадочных размышлений. разделены, казалось бы, произвольно на двенадцать книг и, по-видимому, написаны только для того, чтобы он их читал. По этим причинам Маркус особенно трудный для понимания мыслитель. Его размышления, оформленные как «заметки для себя» или «меморандумы», являются увещеваниями серьезного, добросовестного стоика, обремененного обременительной ответственностью за управление всей огромной империей. Уильям О. Стивенс доходчиво описывает воспитание Марка Аврелия, семейные отношения, восхождение на престол, военные походы и наследие, помещая его философию в рамки его жизни и времени, объясняя факторы, сформировавшие философию Маркуса, и проясняя ключевые темы в меморандумах. Специально разработан для удовлетворения потребностей студентов, стремящихся получить полное представление об этой ключевой фигуре и его основной работе. «Марк Аврелий: Путеводитель для недоумевающих» — идеальное руководство для понимания этого автора-стоика — единственного философа, который также был императором.

1. Содержание

2. Перейти на страницу

   Страницы 1 .. 191

Передняя часть

• • Полнотекстовый доступ
  • Посвящение

  • стр. v–vi

• • Полнотекстовый доступ
  • Список иллюстраций

  • р. икс

• • Полнотекстовый доступ
  • Благодарности

  • стр. x–xiv

• • Глава 1. Человек, Император, Мыслитель

  • стр. 1–41

• • Глава 2. Влияние Гераклита и Эпиктета

  • стр. 42–70

• • Глава 3. Целые и части

  • стр. 71–100

• • Глава 4. Время, быстротечность и вечность

  • стр. 101–124

• • Глава 5. Добродетели, пороки и хлам

  • стр. 125–158

• • Эпилог: Душа стоика

  • стр. 159–160

Задняя часть

• • Маркус, Максимус и стоицизм в «Гладиаторе» (2000)

  • стр. 161–170

• • Примечания

  • стр. 171–175

• • Глоссарий

  • стр.