Епос про гільгамеша: Книга: «Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»)». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-02-038448-4

Содержание

Епос про Гільгамеша — короткий виклад

В XIX ст. було віднайдено бібліотеку царя Ассирії Ашшурбаніпала, що правив у VIIcт. до н. е. Археологи відшукали близько 30 тис. глиняних табличок із клинописними текстами. Ця подія відкрила шлях для вивчення історії та культури народів Месопотамії. Сьогодні в музеях світу зберігається близько 500 тис. табличок. Без цих глиняних табличок ми б знали про Месопотамію лише із текстів Старого Заповіту та праць античних вчених.

Культура XIX ст. була культурою щоденників. Завдяки ним ми бачимо внутрішній світ людей, що тоді жили. Сьогодні щоденники не пишуть. Сьогодні автори знищують невдалі версії своїх першочергових записів. В цьому – втрата того із чого починалося мислення. Ми бачимо лише завершальний етап їх роздумів.

Саме в бібліотеці Ашшурбаніпала віднайшли епос про Гільгамеша.  Він був записаний близько XXI ст. до н е. Розшифрував і переклав на англійську мову цей твір Джордж Сміт.

Сьогодні вважають, що Гільгамеш був історичною постаттю. Він жив приблизно в XXVII–XXVI ст. до н.е. Гільгамеш був царемміста

Урук. За переказами він був на третину людина, а на дві третини – Бог. Тут можна зустріти перегукування із Біблією.

 

Згідно епосу Гільгамеш був «великою людиною». Він самовпевнений і сильний правитель, що претендував на всіх жінок. Це багато кому не подобалося і з часом він почав набридати місцевим жителям Урука. Населення міста попросило богів відправити когось, хто б посперечався із Гільгамешем. І боги надіслали лісну людину Енкіду. Боги почали цивілізовувати Енкіду.

 

Усі глиняні таблички на яких записано Епос про Гільгамеша не містять описів здійснення ритуального культу. Але можемо припустити, що жреці відігравали дуже важливу роль. Ось така жриця і могла бути мамою Гільгамеша. Жриці були посередниками між богами і людьми. Цивілізованість Енкіду була пов‘язана зі спілкуванням із жрицею, що пояснювала йому суть цивілізації. Дорога до цивілізації – спілкування із жрицею, що в свою чергу спілкується із богами. Храмова жриця – це ключ до міста і ключ до небес, де живуть боги. Людина – живе в місті, їсть хліб, п‘є пиво та спілкується із храмовою жрицею згідно вірувань народів давньої Месопотамії.

Після спілкування із жрицею Енкіду приходить в місто Урук до Гільгамеша. Спочатку вони почали з’ясовувати між собою стосунки,  боролися, а згодом випили пива і стали найкращими друзями. Вони вирішили, що будуть разом шукати пригоди. Перед нами дика людина із міста і цивілізована людина, що є дикою.

Далі Гільгамеш та Енкіду відправляються в Лівант (сучасна Сирія, Ліван, Ізраїль) – на край світу. Це східна частина Східного Середземномор‘я. Тут був кедровий ліс. Це практично сучасний Ізраїль. Кедр був потрібен для будівництва храму чи палацу.

У Біблії також згадується кедр і Лівант. Небесним батьком Гільгамеша, згідно переказів, був Шамош – бог сонця. Останній допомагає нашим героям. Спочатку вони вбивають дикого звіра Хунбабу.

Згодом Гільгамеш та Енкіду зустрічають богиню Енан – богиню військової справи і мудрості. Вона пропонує Гільгамешу взяти її заміж – той відмовляється. Після цього вона посилає бика, якого перемагають наші герої. Людина протиставляє себе Богу. Герої вбивають бика і протиставляють себе богам, гнівають їх. Після цього боги повідомляють, що хтось один із них повинен померти. Напевно, це мав би бути Енкіду. Він помирає. Гільгамеш плаче над тілом Енкіду.

 

Гільгамеш вперше розуміє, що таке смерть, хоча і багатьох вбивав до цього. Гільгамеш відправляється в степ, переодягається в левову шкуру і каже, що хоче повернути свого друга та зрозуміти чим насправді є смерть. І боги, щоб дати Гільгамешу розуміння, що таке смерть відправляють його на самий край світу, де живе старець Кутнапішті, який пережив потоп і живе вічно. Гільгамеш питає в нього: «Як жити вічно». Відповідь – спробуй не спати сім днів і тоді я тебе навчу як жити вічно. Але Гільгамеш засинає і це символізує, його людську природу.

Кутнапішті розповідає історію потопу. Боги його попередили про потом. Він навантажив усім живим ковчег і таким чином врятувався плаваючи 6 днів. За це Боги нагородили його і його дружину безсмертям. Подібні міфи про потом можна зустріти у багатьох народів. Це історія пов‘язана з водою.

В середині XIX ст. ця легенда стала відома широкій публіці. Це був шок, оскільки щось подібне можна було знайти в Старому Завіті. Виявилося, що біблейський міф – це всього лише певний переказ. Виявилося, що міф про Ноя пов‘язаний із стародавніми часами.

Шумери вважали, що боги створили людей, щоб ті за них копали канали. Потім люди стали надто шумними і боги наслали на них потоп, щоб трохи втихомирити. У Месопотамії батьки народжували дітей для того, щоб вони були помічниками, а не для того щоб ними милуватися.

Гільгамеш проспав сім днів і дуже розчарувався. Але Кутнапішта підказав Гільгамешу, де можна знайти рослину, що принесу йому вічну молодість. Гільгамеш відправився за цією рослиною і зірвав її. Але згодом сталося нещастя. Коли Гілгамеш заснув хитра змія з‘їла його рослину. Подібне ми бачимо і в Біблії. Після цього Гільгамеш повернувся до міста Урук. Це був його душевний цикл, який починався із міста Урук і ним же й завершився.

Всього епос про Гільгамеша записаний на 12 глиняних таблицях. В останній 12 таблиці Енкіду виявляється живим і Гільгамеш відправляє його в царство мертвих. Енкіду повертається і повідомляє, що не варто туди відправлятися бо там погано – не варто намагатися потрапити в інший світ.

В шумерській культурі Гільгамеш став покровителем кладовищ і провідником в потойбічний світ. 12 таблиць епосу показують певний цикл року. Це був природній цикл за яким і жили люди.

Загалом епос про Гільгамеша є одним із перших літературних творів нашої цивілізації. Він заклав підвалини для наступних міфів, легенд. Відлуння епосу про Гільгамеша, частково, можна відшукати також і в Біблії.

Редакція не несе відповідальності за наповнення блогів, вони є персональною думкою автора

Епос про першого героя — Література. Сучасна українська література. Всеохопний літературний портал

Схоже, у цій книзі є все – від сотворення людини із глини до протистояння природи й цивілізації. Всесвітній потоп і подорож до царства смерті, корумповані боги і ревниві богині, а також класичний набір дружба-кохання-підступність… Ні, це не іронічно-філософський роман постмодерніста. І навіть не збірка античних міфів, хоча таке припущення вже ближче до правди. Це епос про першу людину-героя, „того, хто бачив усе” – месопотамського царя Гільгамеша, пригоди якого цікавлять людство вже понад три тисячоліття.

 

Старість і радість

 

”Епос про Гільгамеша” вважають однією з найдавніших літературних пам’яток людства. Однозначної думки щодо дати написання текстів немає, проте навіть приблизний період – між XXII і XVIII ст. до нашої ери – викликає повагу. Але цінність епосу полягає не тільки і не стільки в його віці: протягом уже згаданих трьох тисячоліть історію Гільгамеша читають як для загальнокультурного розвитку, так і для власного задоволення. А головне – йдеться не про художні перекази, як це часто буває зі стародавньою літературою, яка потребує суттєвої адаптації для розпещеного сучасного читача, а про справжнісінький собі перекладений оригінал. Властива фольклору ритмічність і не властивий епічним творам лаконізм плюс по-справжньому глибокий зміст і глобальність піднятих проблем – ось шумерський рецепт безсмертного тексту. Власне, а чого ще можна чекати від народу, який задовго до початку „нашої” ери жив за конституційним зводом законів, розвивав математику, астрономію і медицину, а ще мав два яскравих свідчення цивілізованості – каналізацію і пивоваріння?

 

Читається епос легко і без відчуття „серйозності” стародавньої літератури (важко втриматися від порівняння з Гомеровими “Іліадою” та “Одіссеєю”, перечитувати котрі на дозвіллі можуть тільки обрані просвітлені люди). Можливо, на якість тексту вплинуло те, що до написання „Епосу про Гільгамеша” легенди про царя міста Урук існували в усній формі – як збірка оповідань, які потім перетворили на повість, залишивши їй розмовний стиль короткої форми.

 

Жив собі цар…

 

Цар Гільгамеш (цілком реальна історична постать, до речі) жив – не тужив, розбудовував своє любе місто Урук і, цитую, „вдень і вночі буйствував плоттю”. Така поведінка обурила богів, оскільки була, мабуть, божественним привілеєм, і вони вирішили якось спинити свого недобожественного брата (Гільгамеш, як і годиться, був на дві третини богом і на третину людиною). Отже, створили вони йому друга (правильно: скажи мені, хто твій друг…) – людину природи Енкіда, який спочатку розпочав двобій із Гільгамешем, а потім забрав його із цивілізації до себе на природу (насправді в оригіналі – довга історія із повіями та рестораціями). І жили хлопці там як брати, допоки здичавілому вже Гільгамешу не закортіло врубати чужого кедрового лісу (науковці пояснюють, що цінну кедрову деревину шумерці широко використовували в будівництві). Але кедровий ліс охороняє злий Хумбаба (я б теж була зла, якби мої ліси отак просто вирубували всі, кому заманеться), впоратися з яким не так легко – треба підкупити одного з богів. Таким чином за допомогою бартерних відносин (ти нам допомогу – ми тобі храм) та грубої фізичної сили друзі порушили екологічний баланс Месопотамії (знайома ситуація, чи ж ні?). Потім до вашої уваги пропонуються любовно-мстиві стосунки між Гільгамешем та хтивою й розпусною богинею Іштар, які закінчуються смертю нестриманого на язик Енкіда.

 

У розпачі Гільгамеш тікає в пустелю шукати безсмертя. Перепливши океан, який тоді називали водами смерті, цар зустрічає мудрого Утнапішті, якому вдалося пережити всесвітній потоп (ще один відомий сюжет, який, до речі, до епосу включили пізніше). Той, хто пережив потоп, має непогані навички виживання – й справді, Утнапішті дає Гільгамешу квітку безсмертя. Проте цар Урука залишив віднайдену квітку без нагляду. Повз неї повзла змія – і, не будь дурна, взяла і з’їла її (кажуть, із того часу змії мають здатність скидати шкіру й молодшати). Отак і лишився Гільгамеш без друга, без богині й без квітки безсмертя.

 

Чистий залишок

 

Що ж вийшло з цієї історії? Окрім тисяч історичних, літературних та культурологічних досліджень „Епос про Гільгамеша” подарував світові чимало загадок. Сюжети й епізоди епосу ми зустрічаємо в давньогрецькій міфології та середньовічній літературі: навіть у Данте трапляються відповідні ремінісценції. Двадцяте століття активно експлуатувало Гільгамеша у драматичних постановках, щоправда, зі суттєвими змінами сюжету – на користь хепі-енду. А двадцять перше століття раптом помітило, що історія месопотамського царя – надзвичайно актуальне і проблематичне чтиво. І сама думка про те, що проблеми людства за три тисячі років не змінилися анітрошки, змушує нас із більшим інтересом ставитися до історії та стародавньої літератури. Що, я сподіваюся, буде нам тільки на користь.

 

Справжня література ніколи не залишить читача байдужим. Можливо, когось спонукає задуматись, а когось – навіть зробити відкриття. Бодай для себе. Мені, наприклад, вдалося зробити їх аж десять. Отож, 10 дивовижних відкриттів „Епосу про Гільгамеша”:

1. За три тисячі років суть речей анітрохи не змінилася. Оновилася тільки їх форма.

2. Екологічні проблеми хвилювали людство не тільки останні 50 років – шумери також переймалися наступом цивілізації на природу.

3. Усе нове – це добре забуте старе. Складається враження, що всі подальші твори людства створені під впливом Гільгамешевої історії.

4. Шумерські боги – то викапаний український парламент. Скандали, інтриги, зради – і ніякої користі людям.

5. Сумнівів щодо найдавнішої професії майже не залишилося – це точно був той, хто спить за гроші. От тільки незрозуміло – сторож чи повія?

6. Навіть древні знали, що немає гіршого ворога за ображену жінку.

7. Управитель міста – найневдячніша професія: скільки справедливих податків не збирай, скільки стін не будуй, а мешканці все одно богам жалітимуться.

8. Древні, на відміну від авторів Середньовіччя, розуміли користь напівтонів: ідеальність завжди примітивна, а головний герой не може бути чорним або білим.

9. На питання „Бути чи не бути?” немає відповіді. Якщо ж шумерам і вдалося її знайти, доля мудро приховала її від нас, знищивши прикінцеві таблички епосу.

10. І найголовніше: епос доводить, що стародавня література може бути по-справжньому захопливою. А це відкриття варте всіх попередніх.

 

Оксана Білик

Поділитися цим:

Пов’язано

22. Епос про Гільгамеша.

«Е́пос про Гільгаме́ша», або поема «Про того, що все бачив» — скарбниця поезії, один із найдавніших літературних творів людства, створений у XXII столітті до н. е. в Стародавньому Шумері. В епосі розповідається про дружбу правителя Гільгамеша з дикою людиною Енкіду, про їхні подвиги, про смерть Енкіду й пошуки Гільгамешем таємниці безсмертя. Одна з частин епосу містить розповідь про Всесвітній потоп. Гільгамеш, ймовірно, реальний правитель, царював у місті Урук приблизно в 3000-2500 роках до н.е., десь за 400 років до написання поеми. Поема про Гільгамеша складається з 11 глиняних таблиць. Гільгамеш,- цар Урука, є найвеличнішим царем світу, на дві-третини богом і на третину людиною, найдужчою істотою, що будь-коли існувала. Мешканці Урука поскаржилися богам на його суворість — на те, що він користається правом першої ночі щодо дівчат і виснажує юнаків роботами, випробовуваннями сили й іграми. Почувши благання людей, небесний бог Ану створює дику людину Енкіду — істоту, що була б рівнею Гільгамешу. Енкіду увесь зарослий шерстю й живе у пущі зі звірями. Храмова жриця Шамхат зуміла спокусити його, що стало першим кроком до залучення Енкіду до цивілізації. Гільгамеш довідується про прибуття майбутнього друга зі сну. Шамхат привела Енкіду до табору пастухів, де дикун навчився їсти як люди й став нічним сторожем. Довідавшись від мандрівника про те, як Гільгамеш поводиться із нареченими, Енкіду обурюється і вирушає в Урук, щоб провчити зухвальця. На весіллі він блокує шлях Гільгамешу до покою молодих. Зав’язується бійка. Енкіду доводиться визнати перевагу Гільгамеша в силі, а Гільгамеш облишає бійку, й вороги стають друзями. Гільгамеш пропонує Енкіду піти до Кедрового лісу і вбити біса Хумбаба, щоб здобути славу й визнання. Незважаючи на перестороги старійшин, друзі не відмовляються від задуму. Гільгамеша та Енкіду подорожують до Кедрового лісу. Гільгамеш і Енкіду, за допомогою Шамаша вбивають Хумбабу, — біса-охоронця дерев; потім зрубують дерево, яким вони, як човном допливають назад в Урук. Гільгамеш відмовляється сексуально скористатися донькою Ану, богинею Іштар. Іштар вмовляє свого батька послати «Буйвола неба» покарати за відмову від сексуальної винагороди. Гільгамеш і Енкіду вбивають бика. Боги вирішують що хтось має бути покараний за вбивство «буйвола неба», і вони засуджують Енкіду. Енкіду стає хворим і, помираючи, описує пекло. Гільгамеш оплакує Енкіду. Гільгамеш вирішує уникнути долі, що спіткала Енкіду і здійснює ризиковану мандрівку, щоб відвідати Утнапіштіма і його дружину, єдиних людей, які пережили Великий потоп, людей, яким боги дарували безсмертя. Гільгамеш сподівається, що він також зможе досягти безсмертя. Гільгамеш пливе через Води Смерті разом з поромником Уршанабі, довершуючи мандрівку. Гільгамеш зустрічає Утнапіштіма, який розповідає йому про Великий потоп і неохоче ділиться з ним знаннями про безсмертя. Утнапіштім розповідає Гільгамешу, що якщо він зможе не спати 6 днів і 7 ночей, то стане безсмертним. Однак, Гільгамеш засинає, і Утнапіштім каже своїй дружині спекти буханку хліба за кожен день, коли він спить, щоб Гільгамеш не зміг би заперечувати свою невдачу. Коли Гільгамеш прокидається, Утнапіштім вирішує розповісти йому про рослину, що буде омол-джувати його. За словами Утнапіштіма, якщо Гільгамеш зможе дістати рослину з дна моря і з’їсти її, це поверне йому юначу наснагу, і він буде знову молодим. Гільгамеш дістає рослину, але не з’їдає її відразу, бо хоче розділити її з іншими старійшинами Урука. Він залишає рослину на березі озера і, поки купається, рослина зникає, вкрадена змією. Втративши обидві можливості, Гільгамеш повертається до Урука, де вигляд масивних стін провокує його на хваління цієї праці смертних людей. Гільгамеш робить висновок, що смертні можуть досягти безсмертя завдяки своїй праці, збереженій у витворах цивілізації і культури.

Читать «Эпос о Гильгамеше» — Эпосы, легенды и сказания — Страница 1

Стену Урука он возносит.

Буйный муж, чья глава, как у тура, подъята,

Чье оружье в бою не имеет равных, —

Все его товарищи встают по барабану!

По спальням страшатся мужи Урука:

«Отцу Гильгамеш не оставит сына!

Днем и ночью буйствует плотью:

Гильгамеш ли то, пастырь огражденного Урука,

Он ли пастырь сынов Урука,

Мощный, славный, все постигший?

Матери Гильгамеш не оставит девы,

Зачатой героем, суженой мужу!»

Часто их жалобу слыхивали боги,

Боги небес призвали владыку Урука:

«Создал ты буйного сына, чья глава, как у тура, подъята,

Чье оружье в бою не имеет равных, —

Все его товарищи встают по барабану,

Отцам Гильгамеш сыновей не оставит!

Днем и ночью буйствует плотью:

Он ли – пастырь огражденного Урука,

Он ли пастырь сынов Урука,

Мощный, славный, всё постигший?

Матери Гильгамеш не оставит девы,

Зачатой героем, суженой мужу!»

Часто их жалобу слыхивал Ану.

Воззвали они к великой Аруру:

«Аруру, ты создала Гильгамеша,

Теперь создай ему подобье!

Когда отвагой с Гильгамешем он сравнится,

Пусть соревнуются, Урук да отдыхает».

Аруру, услышав эти речи,

Подобье Ану создала в своем сердце

Умыла Аруру руки,

Отщипнула глины, бросила на землю,

Слепила Энкиду, создала героя.

Порожденье полуночи, воин Нинурты,

Шерстью покрыто все его тело,

Подобно женщине, волосы носит,

Пряди волос как хлеба густые;

Ни людей, ни мира не ведал,

Одеждой одет он, словно Сумукан.

Вместе с газелями ест он травы,

Вместе со зверьми к водопою теснится,

Вместе с тварями сердце радует водою.

Человек – ловец-охотник

Перед водопоем его встречает.

Первый день, и второй, и третий

Перед водопоем его встречает.

Увидел охотник – в лице изменился,

Со скотом своим домой вернулся,

Устрашился, умолк, онемел он,

В груди его – скорбь, его лик затмился,

Тоска проникла в его утробу,

Идущему дальним путем стал лицом подобен.[4]

Охотник уста открыл и молвит, вещает он отцу своему:

«Отец, некий муж, что из гор явился, —

Во всей стране рука его могуча,

Как из камня с небес крепки его руки, —

Бродит вечно по всем горам он,

Постоянно со зверьем к водопою теснится,

Постоянно шаги направляет к водопою.

Боюсь я его, приближаться не смею!

Я вырою ямы – он их засыплет,

Я поставлю ловушки – он их вырвет,

Из рук моих уводит зверье и тварь степную, —

Он мне не дает в степи трудиться!»

Отец его уста открыл и молвит, вещает он охотнику:

«Сын мой, живет Гильгамеш в Уруке,

Нет никого его сильнее,

Во всей стране рука его могуча,

Как из камня с небес, крепки его руки!

Иди, лицо к нему обрати ты,

Ему расскажи о силе человека.

Даст тебе он блудницу – приведи ее с собою.

Победит его женщина, как муж могучий!

Когда он поит зверье у водопоя,

Пусть сорвет она одежду, красы свои откроет, —

Увидев ее, приблизится к ней он —

Покинут его звери, что росли с ним в пустыне!»

Совету отца он был послушен,

Охотник отправился к Гильгамешу,

Пустился в путь, стопы обратил к Уруку,

Пред лицом Гильгамеша промолвил слово.

«Некий есть муж, что из гор явился,

Во всей стране рука его могуча,

Как из камня с небес, крепки его руки!

Бродит вечно по всем горам он,

Постоянно со зверьем к водопою теснится,

Постоянно шаги направляет к водопою.

Боюсь я его, приближаться не смею!

Я вырою ямы – он их засыплет,

Я поставлю ловушки – он их вырвет,

Из рук моих уводит зверье и тварь степную, —

Он мне не дает в степи трудиться!»

Гильгамеш ему вещает, охотнику:

«Иди, мой охотник, блудницу Шамхат приведи с собою,

Когда он поит зверей у водопоя,

Пусть сорвет она одежду, красы свои откроет, —

Ее увидев, к ней подойдет он —

Покинут его звери, что росли с ним в пустыне.»

Пошел охотник, блудницу Шамхат увел с собою,

Отправились в путь, пустились в дорогу,

В третий день достигли условленного места.

Охотник и блудница сели в засаду —

Один день, два дня сидят у водопоя.

Приходят звери, пьют у водопоя,

Приходят твари, сердце радуют водою,

И он, Энкиду, чья родина – горы,

Вместе с газелями ест он травы,

Вместе со зверьми к водопою теснится,

Вместе с тварями сердце радует водою.

Увидала Шамхат дикаря-человека,

Мужа-истребителя из глуби степи:

«Вот он, Шамхат! Раскрой свое лоно,

Свой срам обнажи, красы твои да постигнет!

Увидев тебя, к тебе подойдет он —

Не смущайся, прими его дыханье,

Распахни одежду, на тебя да ляжет!

Дай ему наслажденье, дело женщин, —

Покинут его звери, что росли с ним в пустыне,

К тебе он прильнет желанием страстным».

Раскрыла Шамхат груди, свой срам обнажила,

Не смущалась, приняла его дыханье,

Распахнула одежду, и лег он сверху,

Наслажденье дала ему, дело женщин,

И к ней он прильнул желанием страстным.

Шесть дней миновало, семь дней миновало —

Неустанно Энкиду познавал блудницу.

Когда же насытился лаской,

К зверью своему обратил лицо он.

Увидав Энкиду, убежали газели,

Степное зверье избегало его тела.

Вскочил Энкиду, – ослабели мышцы,

Остановились ноги, – и ушли его звери.

Смирился Энкиду, – ему, как прежде, не бегать!

Но стал он умней, разуменьем глубже, —

Вернулся и сел у ног блудницы,

Блуднице в лицо он смотрит,

И что скажет блудница, – его слушают уши.

Блудница ему вещает, Энкиду:

«Ты красив, Энкиду, ты богу подобен, —

Зачем со зверьем в степи ты бродишь?

Давай введу тебя в Урук огражденный,

К светлому дому, жилищу Ану,

Где Гильгамеш совершенен силой

И, словно тур, кажет мощь свою людям!»

Сказала – ему эти речи приятны,

Его мудрое сердце ищет друга.

Энкиду ей вещает, блуднице:

«Давай же, Шамхат, меня приведи ты

К светлому дому святому, жилищу Ану,

Где Гильгамеш совершенен силой

И, словно тур, кажет мощь свою людям.

Я его вызову, гордо скажу я,

Закричу средь Урука: я – могучий,

Я один лишь меняю судьбы,

Кто в степи рожден, – велика его сила!»

«Пойдем, Энкиду, лицо обрати к Уруку, —

Где бывает Гильгамеш – я подлинно знаю:

Поедем же, Энкиду, в Урук огражденный,

Где гордятся люди царственным платьем,

Что ни день, то они справляют праздник,

Где кимвалов и арф раздаются звуки,

А блудницы. красотою славны:

Сладострастьем полны, – сулят отраду —

Они с ложа ночного великих уводят.

Энкиду, ты не ведаешь жизни, —

Покажу Гильгамеша, что рад стенаньям.

Взгляни на него, в лицо погляди ты —

Прекрасен он мужеством, силой мужскою,

Несет сладострастье всё его тело,

Больше тебя он имеет мощи,

Покоя не знает ни днем, ни ночью!

Энкиду, укроти твою дерзость:

Гильгамеш – его любит Шамаш[5]Ану, Эллиль[6] вразумили.

Прежде чем с гор ты сюда явился,

Гильгамеш среди Урука во сне тебя видел.

Встал Гильгамеш и сон толкует,

Вещает он своей матери:

„Мать моя, сон я увидел ночью:

Мне явились в нем небесные звезды,

Падал на меня будто камень с неба.

Поднял его – был меня он сильнее,

Тряхнул его – стряхнуть не могу я,

Край Урука к нему поднялся,

Против него весь край собрался,

Народ к нему толпою теснится,

Все мужи его окружили,

Все товарищи мои целовали ему ноги.

Полюбил я его, как к жене прилепился.

И к ногам твоим его принес я,

Ты же его сравняла со мною“.

Мать Гильгамеша мудрая, – все она знает, – вещает она своему господину,

Нинсун мудрая, – все она знает, – вещает она Гильгамешу:

„Тот, что явился, как небесные звезды,

Что упал на тебя, словно камень с неба, —

Ты поднял его – был тебя он сильнее,

Тряхнул его – и стряхнуть не можешь,

Полюбил его, как к жене прилепился,

И к ногам моим его принес ты,

Я же его сравняла с тобою —

Сильный придет сотоварищ, спаситель друга,

Во всей стране рука его могуча,

Как из камня с небес, крепки его руки, —

Ты полюбишь его, как к жене прильнешь ты,

Он будет другом, тебя не покинет —

Сну твоему таково толкованье“.

Гильгамеш ей, матери своей, вещает:

„Мать моя, снова сон я увидел:

В огражденном Уруке топор упал, а кругом толпились:

Край Урука к нему поднялся,

Против него весь край собрался,

Народ к нему толпою теснится, —

Полюбил я его, как к жене прилепился,

И к ногам твоим его принес я,

Ты же его сравняла со мною“.

Мать Гильгамеша мудрая, – все она знает, – вещает она своему сыну,

Нинсун мудрая, – все она знает, – вещает она Гильгамешу:

„В том топоре ты видел человека,

Ты его полюбишь, как к жене прильнешь ты,

Я же его сравняю с тобою —

Сильный, я сказала, придет сотоварищ, спаситель Друга.

Во всей стране рука его могуча,

Как из камня с небес, крепки его руки!“

Гильгамеш ей, матери своей, вещает:

„Если. Эллиль повелел – да возникнет советчик,

Мне мой друг советчиком да будет,

Я моему другу советчиком да буду!“

Так свои сны истолковал он».

Рассказала Энкиду Шамхат сны Гильгамеша, и оба стали любиться.

Короткий зміст «Епосу про Гільгамеша», філософські проблеми, аналіз

Всі народності мають своїх героїв. У стародавній Месопотамії таким прославленим героєм був цар Гільгамеш — войовничий і мудрий, який шукає безсмертя. Знайдені таблички з письменами, що розповідають про нього, можливо, є найпершим пам’ятником літературної майстерності.

Хто такий Гільгамеш?

Легенда про Гільгамеша — це також безціннийджерело знань про вірування шумерів. У стародавній Месопотамії царем Урука (сильного і розвиненого на той час населеного міста-царства) був жорстокий в юності Гільгамеш. Він був сильний, впертий, і не плекав поваги до богів. Його сила настільки перевершувала силу земного людини, що він міг побороти бика або лева одними руками, як це робив біблійний герой Самсон. Він міг піти на інший край світу, щоб увічнити своє ім’я; і переплисти море Смерті, щоб дати людям надію на безсмертну життя на землі.

Швидше за все, після його кончини народ настількивисоко підніс в переказах свого царя, що назвав його на дві третини богом, і лише на одну третину — людиною. Він досяг такого шанування завдяки невгамовній спразі знайти богів і зажадати собі вічного життя. Саме цей сюжет описує вавилонське оповідь про Гільгамеша.

Це оповідь про героя, пізнав багато бід в мандрах, аналізують філософи і теологи, в надії знайти відповіді на вічні питання про життя і смерті, які можливо знали шумери.

Друг Гільгемеша — Енкіду

Ще один головний герой епосу — сильний Енкіду,який прийшов від богів, щоб вбити Гільгамеша. Настільки жорстоко цар Урука звертався з народом, що люди молили верховну богиню створити противника для свого царя, щоб молодому воїнові було куди подіти молоде завзяття та войовничу силу.

І створила богиня Шумеру на прохання стражденнихполузверя і получеловека. А ім’я він отримав Енкіду — син Енкі. Він прийшов битися і перемогти Гільгамеша. Але коли йому не вдалося перемогти суперника в поєдинку, Енкіду з Гильгамешем змирилися з тим, що сили їх могутні однакові. Згодом Гільгемеш став Енкіду кращим другом. І Гільгамеш навіть привів його до матері — богині Нинсун, щоб вона благословила полузверя як рідного брата для свого сина.

Разом з Енкіду герой відправився в країну кедрів. Судячи з усього, країною кедрів називався сучасний Ліван. Там вони вбили сторожа кедрового лісу — Хумбабу, за що і постраждав син Енкі.

Згідно з легендою, він помер від хвороби через 12важких днів замість самого Гільгамеша. Цар гірко оплакував свого близького друга. Але самому Гильгамешу судилося продовжити шлях на землі. Короткий зміст епосу про Гільгамеша дає уявлення про те, як сильно змінила дружба з цією істотою нешанобливого до богів Гільгамеша. А після смерті цього героя цар знову в корені змінився.

Таблички з переказами

Вчених всіх країн цікавить питання про те, дебув створений епос про Гільгамеша. Епос був написаний на глиняних табличках. Є припущення, що написана легенда десь в 22 в. до н.е. Виявилися 12 табличок з клинописними текстами в кінці 19 століття. Найпершу з них (ту, що оповідає про потоп) знайшли при розкопках бібліотеки давньо-ассірійського царя Шурбаніпалла. У той час на цьому місці знаходився місто Ніневія. А зараз це територія нинішнього Іраку.

А далі дослідник Джордж Сміт оговтався напошуки інших таблиць на території Стародавнього Шумера. Всього в епосі 12 пісень, в кожній з яких по 3000 віршованих рядків тексту. Зараз всі ці глиняні таблички зберігаються в Британському музеї всесвітньої історії.

Пізніше, після смерті Д. Сміта, були знайдені і розшифровані інші таблички. Знайдений шумерський «Епос про Гільгамеша» на сирійському, акадській і ще 2 древніх мовах.

Ким був записаний епос: версії

Хто написав поему, вченим-ассириологии невідомо. Сказання про героя, здатному переносити найстрашніші тяготи заради вищої мети — найцінніша книга Шумеру. Деякі легенди говорять, нібито сам Гільгамеш після свого приходу з невідомих країн взявся писати різцем на глині ​​про свої пригоди, щоб предки про них не забули. Але це малоймовірна версія. Написати поему могла людина, що володіє мисленням художника і художнім стилем, той, хто вірив в силу слова, а не зброї.

Хтось в народі, хто мав явним літературнимталантом, об’єднав всі розрізнені легенди в єдину історію і написав її у вигляді поеми. Ця поема про Гільгамеша, що дійшла до наших днів, вважається найпершим літературним твором.

Короткий зміст епосу про Гільгамеша

Поема про Гільгамеша починається з опису того,як молодий і химерний цар завоював Урук і відмовлявся підкорятися царю міста Кіш Огія. Разом з молодими воїнами він відстоює своє царство, наказує будувати кам’яну стіну навколо міста. Це перша згадка про Гільгамеша. Далі в міфі розповідається про Гільгамеша і дереві хулуппу (верба, посаджена на березі річки Євфрат богами), в стовбурі якого зачаїлася демоница Ліліт. А в корінь дерева, посадженого богами, зарилася величезна змія. Гільгамеш тут показаний як хоробрий захисник, що не дозволив убити могутнє дерево, полюбилося ассірійської богині кохання Инанне.

Коли богиня родючості Іштар (Ісіда у греків)оцінила мужність молодого царя, вона наказала йому стати її чоловіком. Але Гільгамеш відмовився, за що боги направили на землю грізного і величезного бика, спраглого погубити героя. Гільгамеш разом з вірним і витривалим іншому долають бика, так само як і велетня Хумбабу.

І мати царя, коли той задумав похід, буланадзвичайно стривожена і просила не йти в бій проти Хумбаби. Але все ж Гільгамеш нікого не слухав, а вирішував все сам. Удвох з одним вони перемагають велетня, який охороняє кедровий ліс. Вони вирубують все дерева, викорчовують величезні коріння. Друзі не використали ці дерева ні для будівництва, ні для чого іншого. Кедри мають в епосі тільки якийсь сакральний сенс.

Потім за вбивство велетня і вирубку сакральноголіси боги вбивають Енкіду. Він помер від незвіданою хвороби. Незважаючи на всі благання, боги не зглянулися над напівзвір. Так розповідає шумерська епос про Гільгамеша.

Гільгамеш одягає на себе лахміття і відправляється вневідомий шлях, щоб знайти справжнє знання про те, що таке смерть, і вимолити у вищих сил вічне життя. Він перетнув води смерті, не побоявся прийти до іншого її березі, де жив Ной. Той повідав Гильгамешу про квітку, що росте на дні моря Смерті. Тільки той, хто зірве чудовий квітка, може продовжити своє життя, але все ж таки не навічно. Гільгамеш прив’язує важкі камені до сильних ногах, і впадає в море.

Знайти квітка йому вдалося. Однак по дорозі додому він занурюється в прохолодний ставок, а квітка залишає на березі без нагляду. І в цей час змій краде квітка, на очах героя стаючи молодше. А Гільгамеш повернувся додому, розбитий своєю поразкою. Адже він ніколи не дозволяв собі програвати. Ось таке короткий зміст епосу про Гільгамеша.

Біблійний потоп в легенді Стародавнього Шумеру

Перший правитель міста Урук існувавбезсумнівно. Міф про Гільгамеша — не зовсім вигадка. Однак після тисячоліть образ реальної людини і вигадка злилися так, що розділити сьогодні ці образи не представляється можливим.

Поема про Гільгамеша містить розгорнутий розповідь проВсесвітній потоп. Йдучи по шляху, який відкритий лише одному Сонця, Гільгамеш приходить за відповідями на свої питання до царства Утнапиштима — єдиному серед людей безсмертному. Прапредок Утнапіштім, який знав всі таємниці, оповідав йому про жахливий потоп в давнину і побудованому кораблі порятунку. Прототип прапредками Утнапиштима — це старозавітний Ной. Звідки шумерам відома ця історія про біблійний потоп — незрозуміло. Але за біблійними переказами, Ной дійсно жив більше 600 років, і міг вважатися безсмертним для представників інших народів.

Знайдена в землях, які раніше булиассирийскими «Легенда про Гільгамеша, про все бувалому» — знахідка небувалою значущості, так як дає поживу для роздумів. Цю легенду порівнюють за значенням з «Книгою мертвих» єгипетського народу і навіть з Біблією.

Основна ідея поеми

Ідея поеми не нова. Трансформація характеру героя притаманна багатьом старим легендам. Для таких досліджень особливо цінний знайдений епос про Гільгамеша. Аналіз вірувань шумерів, їх уявлень про життя і богів, їх поняття про те, яке життя після смерті — все це продовжують досліджувати досі.

Яка ж основна ідея простежується в легенді? В результаті своїх мандрів Гільгамеш не отримує того, що шукав. В кінці оповіді, як описує міф про Гільгамеша, квітка безсмертя виявляється у хитрою змії. Але духовне життя в герої епосу зароджується. Відтепер він вірить в те, що безсмертя можливо.

Короткий зміст епосу про Гільгамеша НЕпідпорядковане суворому логічному викладу. Тому немає можливості простежити послідовно, як розвивався герой, які були у нього інтереси. Але в легенді говориться, що Гільгамеш прагнув до слави, як ніхто інший. Тому він йде на небезпечне бій з велетнем Хумбабой, від якого героя рятує тільки прохання до Бога Шамашу його матері-богині. Бог Шамаш піднімає вітер, застеляли погляд велетню, і тим допомагає героям у їхній перемозі. Але Гильгамешу знову потрібна слава. Він йде далі. Йде в води смерті.

Все ж в кінці поеми цар знаходить спокій душі,коли бачить майже готові стіни навколо царства Урук. Його серце зраділо. Герой епосу відкриває для себе мудрість буття, в якій мовиться про нескінченність душі, трудящої заради інших. Гільгамеш відчуває полегшення — він зміг щось зробити для майбутніх поколінь.

Він прислухався до поради богів, що був даний йому в саду: людина смертна по природі, і потрібно цінувати своє коротке життя, вміти радіти тому, що дано.

Аналіз деяких філософських проблем, порушених у епосі

Спадкоємець трону і герой в настільки древньомуджерелі, як поема про Гільгамеша, проходить через різні випробування і перетворюється. Якщо на початку цар постає в образі неприборканого, норовливого і жорстокого юнаки, то після загибелі Енкіду він вже здатний на серцеву глибоку скорботу за одним.

Вперше усвідомлюючи марність існування,відчуваючи страх перед смертю тіла, герой поеми звертається до богів, щоб дізнатися таємниці життя і смерті. Відтепер Гільгамеш не може просто правити своїм народом, він хоче дізнатися про таємниці смерті. Його душа приходить до повного розпачу: як невгамовна сила і енергія в тілі Енкіду могла загинути? Цей вогонь душі веде героя все далі від рідної землі, дає сили для подолання небувалих труднощів. Так трактується епос про Гільгамеша. Філософські проблеми буття і небуття також просвічуються в цих віршах. Особливо в уривку, що стверджує про втрачений квітці, нібито дарує заповітне безсмертя. Ця квітка — явно філософський символ.

Більш глибоке трактування цього епосу — цеперетворення духу. Гільгамеш з людини землі перетворюється на людину неба. Образ Енкіду може трактуватися як тваринні інстинкти самого царя. А боротьба з ним означає бій з самим собою. В кінцевому підсумку цар Урука перемагає своє нижче початок, набуває знання і риси характеру істоти на дві третини божественного.

Порівняння епосу про Гільгамеша з «Книгою мертвих» єгиптян

Яскраву алюзію можна виявити в історії переходуГільгамеша через води мертвих за допомогою Харона. Харон в єгипетській міфології — це глибокий худий старий, який перевозить покійного зі світу смертних в інший світ і отримує за це плату.

Також сказання про Гільгамеша згадує про те,який за віруваннями ассірійців світ мертвих. Це гнітюча дух обитель, де вода не тече, не росте жодна рослина. А людина плату за всі діяння отримує тільки за життя. Причому життя його свідомо коротка і безглузда: «Тільки боги з Сонцем зостануться вічно, а людина — полічені його роки …»

Єгипетська ж «Книга мертвих» — папірус, дезаписані різні заклинання. Другий розділ книги присвячений тому, як душі потрапляють в підземний світ. Але якщо Осіріс вирішував, що душа зробила більше блага, її відпускали і дозволяли бути щасливою.

Гільгамеша після спілкування з богами відправляютьназад в його світ. Він проходить обмивання, надягає на себе чистий одяг, і хоч і втрачає квітка життя, є в рідній Урук оновленим, освяченим благословенням.

Епос в перекладі Дьяконова

Російський сходознавець І.М. Дьяконов в 1961 році почав переводити епос. У своїй роботі перекладач спирався на вже готовий переклад В.К. Шилейко. Епос про Гільгамеша у нього вийшов найбільш точним. Він пропрацював безліч стародавніх матеріалів, і до цього часу було вже відомо науковому світу, що прототип героя все-таки існував.

Це цінний літературний і історичний документ -епос про Гільгамеша. Переклад Дьяконова перевидавали в 1973 році і ще раз вже 2006 році. Його переклад — майстерність філологічного генія, помножене на цінність давньої легенди, пам’ятки історії. Тому всі ті, хто вже прочитав і оцінив вавилонське оповідь, сказання про Гільгамеша, відгуки про книгу залишили чудові.

P>>

Краткое содержание Эпоса о Гильгамеше за 2 минуты пересказ сюжета

В древние времена когда-то существовало в Месопотамии царство Урук, которым правил молодой воитель Гильгамеш.

Завоевал он царство в упорной борьбе, поскольку обладал неукротимым нравом и огромной нечеловеческой силой. Мог одними руками одолеть большого хищника. Власть богов Гильгамеш не признавал, никого не слушал и принимал решения лично.

Правя городом, приказал однажды Гильгамеш возвести вокруг границ города оборонительную стену из камня. Строительством царь руководил безжалостно, чем довел жителей до полного изнеможения и вызвал их крайнее недовольство. Не выдержав правления тирана, жители царства обратились к богам за помощью.

Боги услышали жалобы людей и решили создать равного по силе человека, способного противостоять Гильгамешу. Так в окрестностях царства появился Энкиду, обладающий чудовищной силой могучий первобытный человек.

Энкиду выступил перед грозным царем, и схватились они в жестоком поединке, громя и уничтожая все вокруг. Однако победу никому из воинов удержать не удалось, так как юноши оказались равными по силе и мужеству. Они восхитились друг другом, и с этого дня началась их крепкая дружба, а мать Гильгамеша приняла Энкиду как сына. Царь же обретя нового товарища, очень изменился, характер смягчился, свирепый гнев исчез, но жажда славы и подвигов не оставила его.

Энкиду, живя спокойно и счастливо в царстве под покровительством правителя и не нуждаясь ни в чем, стал постепенно угасать, его мышцы потеряли былую крепость, боевой задор исчез. Гильгамеш понял, что нужно спасать друга и необходимо событие, связанное с испытаниями и трудностями.

Решил царь тогда совершить военный поход против страшного чудовища Хумбаба, жившего в кедровом лесу и охранявшего священные деревья. Отправились друзья в тяжелое странствие, сопряженное с нечеловеческими лишениями. В сражении с Хумбабой друзьям удалось одержать победу, чудище было уничтожено, кедры вырублены и выкорчеваны.

Вернувшись с победой, Гильгамеш неожиданно получил предложение от богини царства Урук — Иштар стать ее мужем и получить за это огромные богатства. Но царь ответил на предложение отказом. Тогда разгневанная богиня с помощью своего небесного отца послала на землю священного быка с целью погубить Гильгамеша. Царь и его верный друг вместе легко одолели животное, доказав свое могущество и показав великой богине свое превосходство.

Однако их подвиги разгневали богов и по велению бога справедливости Энкиду смертельно заболел и через двенадцать дней скончался.

До этого момента Гильгамеш жил, спокойно принимая смерть как неизбежность, как обычный случай в жизни людей. Погибнуть от меча противника и быть в памяти человечества героем, это ли не мечта? Он часто представлял себе будущее, когда его сын сидит на коленях Энкиду, а друг с гордостью рассказывает ему о ратных и славных подвигах отца.

А сейчас, потеряв любимого друга, царь стал безутешен и отказывался осознавать факт смерти друга. Страх смерти стал преследовать его и во сне, и наяву, не давая ни минуты покоя. Вдруг он вспомнил, что где-то живет старец Утнапишти, которому удалось обрести бессмертие. Принял Гильгамеш решение отправиться к нему, чтобы выведать рецепт вечной жизни. Путь его к старцу был нелегким, но благодаря своему упрямому характеру, Гильгамеш, наконец, достиг цели похода.

Великий мудрец не спешил делиться с молодым царем своим опытом и, не сумев отговорить его отказаться от идеи бессмертия, назначил ему испытания сном. Для это погрузил его в глубокий транс Жена старца, понимая, что юноша никогда не проснется сам и, жалея его, умоляла Утнапишти разбудить царя, чтобы он мог спокойно вернуться домой. Утнапишти смилостивился и разбудил Гильгамеша.

При расставании старец все же решил рассказать молодому человеку рецепт бессмертия, проникшись к нему отцовскими чувствами. Он поведал ему о прекрасном цветке, который растет в пресной воде глубоко под землей и обладает силой возвращать молодость. Воодушевленный царь бросился на дно земли и добыл волшебное растение. Счастливый и окрыленный надеждами победить смерть, вернулся Гильгамеш на берег.

Пока юноша отдыхал от приключений, запах чудодейственного растения привлек змея. Змей выполз из норы и с жадностью проглотил сказочный цветок, а вернувшись в свое логово сбросил старую чешую и преобразился в молодую змею.

Вот тогда Гильгамеш понял, что в этом сражении со смертью он потерпел окончательное поражение. Но принял он этот факт спокойно, со смирением и отрешением, в душе его не было места отчаянию и грусти. Человеческая жизнь не бесконечна, но память о людях переживает века и сохраняется в сознании близких вечно. Это и есть бессмертие.

Легенда о бесстрашном царе и его преданном друге несет глубокий философский смысл, заключающийся в понятии верной дружбы, сочувствии, смирении, которые позволяют человеку преодолевать жизненные лишения и познать благородство своей души.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Эпос о Гильгамеше. Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Токмакова Может нуль не виноват

    Сидя у окна, за которым льет проливной дождь, сидит девочка Аля. Скоро в школу, уже приготовлена форма, цветы. Но девочке грустно, ее верный друг Антошка на даче.

  • Краткое содержание сказки Чуковского Телефон

    Сюжет в этом произведении развивается быстро. И практически каждую минуту появляются новые герои, у каждого из которых имеются свои просьбы и они уверены, что автор сможет их решить.

  • Краткое содержание Азимов Сами боги

    В первой части романа человечество открывает способ добычи изотопа плутония-186. Суть такой добычи заключается в обмене стабильного вольфрама-186 на нестабильный изотоп плутония

  • Краткое содержание Троепольский Белый Бим Чёрное ухо

    Трогательная по своему содержанию повесть показывает нам, насколько трогательна дружба человека и домашнего питомца. Автор так глубоко изобразил главного героя и его собаку, что не только при чтении этого произведения

  • Краткое содержание Приключения Незнайки и его друзей Носов

    В одном необычном и поразительном Цветочном городе жили очень маленькие человечки. Ростом они были небольшие, примерно с маленький огурец. Поэтому из-за их роста они назывались коротышками.

Епос про Гільгамеша

Поема «Про того, хто бачив усе», відома як «Епос про Гільгамеша» — один з найдавніших літературних творів в світі і один з найбільших епосів. Сам епос був написаний  близько XVIII століття до нашої ери шумерами — найдавнішими мешканцями Дворіччя, представниками найпершої в світі цивілізації.

Найбільш повна версія цього твору, написана клинописом на аккадською  (ассиро-вавилонське) мовою, була знайдена в знаменитій бібліотеці Ашшурбаніпала — ассірійського царя. Розташовувалася бібліотека на території сучасного Іраку, в Ніневії — столиці Ассиро-вавилонського царства. Поема написана на дванадцяти табличках, розділених на шість колонок, і містить понад три тисячі рядків. Аккадська  держава виникла на залишках шумерської культури і дуже багато з неї запозичила.

«Епос про Гільгамеша» є основою наших знань про шумерську міфологію. У поемі розповідаються легенди, які згодом перекочували в міфології інших народів, в тому числі в біблійну.

Головний герой поеми — цар Гільгамеш, правитель шумерського міста Урук. Відомі ранні легенди про нього, написані шумерською мовою. Автор остаточної поеми, ассиро-вавилонський поет, поєднав ці міфи в єдине оповідання і надав їм глибокий філософський зміст.

Гільгамеш почав проявляти диктаторські замашки і жорстокість, порушував закони. На прохання жителів міста богиня Аруру створила з глини Енкіду – величезну дику  людину, що живе в лісі. Енкіду дошкуляв царю і його наближеним, оскільки не давав їм полювати і охороняв тварин. При цьому Енкіду був абсолютно не знайомий з цивілізацією.

Цар послав до Енкіду храмову повію Шамхат, щоб вона спокусила його і привела в місто. Шамхат виконала доручення. У місті дикуна долучили до цивілізації, навчили їсти хліб і пити вино. Потім він почав битву з Гільгамешем, в якій ніхто з них перемогти не міг. І тоді обидва зрозуміли, що повинні дружити. Енкіду став соратником Гільгамеша і разом з ним став здійснювати подвиги.

Під час одного з подвигів Енкіду, що став для царя найближчою людиною, гине. Переживаючи тугу, Гільгамеш біжить в пустелю, і в довгих роздумах усвідомлює, що і сам смертний. Тоді він йде до Утнапіштіму — людини, яка пережила Всесвітній потоп і удостоївся безсмертя. Той йому розповідає, що безсмертя є його особистим привілеєм і комусь іншому боги його не дадуть. Але ще він розповідає царю, як знайти квітку вічної молодості. Гільгамеш знайшов цю квітку, але спробувати іі не встиг: коли герой пішов купатися і залишив квітку на березі, приповзла змія, з’їла іі  і змінила шкіру на нову, ставши молодою.

Іван Гудзенко

EPIC OF GILGAMESH — РЕЗЮМЕ ЭПИЧЕСКОЙ ПОЭМЫ

Введение | Сводка | Анализ | Ресурсы

«Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии и одна из самых ранних известных литературных произведений в мире . Она возникла как серия из шумерских легенд и стихотворений клинописью, датируемых годом начала 3-го или конца 2-го тысячелетия до н. таблички, датируемые XII-X вв. до н.э.).

Это следует за историей Гильгамеша , мифологического героя-короля Урука , и его полудикого друга Энкиду, которые предпринимают серию опасных приключений и приключений, а затем Гильгамеш ищет секрет бессмертия после смерти своего друга. Он также включает в себя историю о великом потопе, очень похожую на историю Ноя в «Библии» и других местах.

История начинается с введения Гильгамеша, царя Урука , бога на две трети и человека на одну треть , благословленного богами силой, храбростью и красотой, а также самого сильного и величайшего царя, который когда-либо был существовал.Великий город Урук также славится своей славой и крепкими кирпичными стенами.

Однако жителей Урука недовольны и жалуются, что Гильгамеш слишком резок и злоупотребляет своей властью, спит с их женщинами. Богиня созидания, Аруру, создает могучего дикого человека по имени Энкиду, соперника по силе Гильгамешу . Он живет естественной жизнью с дикими животными, но вскоре начинает беспокоить местных пастухов и охотников и толкает животных у водопоя.По просьбе зверолова Гильгамеш отправляет храмовую проститутку Шамхата соблазнить и укротить Энкиду, и после шести дней и семи ночей с блудницей он больше не просто дикий зверь , живущий с животными. Вскоре он узнает обычаи людей, и животные, с которыми он раньше жил, избегают его, и в конце концов блудница убеждает его переехать в город. Между тем, Гильгамешу снятся странные сны, которые его мать, Нинсун, объясняет как указание на то, что к нему придет могучий друг.

Ново-цивилизованный Энкиду покидает пустыню со своей супругой в город Урук, где он учится помогать местным пастухам и звероловам в их работе. Однажды, когда сам Гильгамеш приходит на свадьбу, чтобы переспать с невестой, как это обычно бывает, ему мешает могущественный Энкиду, который противостоит эго Гильгамеша, его обращению с женщинами и клевете на священные узы. брака. Энкиду и Гильгамеш сражаются друг с другом, и после могущественной битвы Гильгамеш побеждает Энкиду, но прерывает битву и сохраняет ему жизнь.Он также начинает прислушиваться к тому, что сказал Энкиду, и изучать добродетели милосердия и смирения, наряду с храбростью и благородством. И Гильгамеш, и Энкиду изменились к лучшему благодаря их вновь обретенной дружбе, и им предстоит многому научиться друг у друга. Со временем они начинают видеть друг в друге братьев и становятся неразлучными.

Годы спустя , уставший от мирной жизни в Уруке и желающий сделать себе вечное имя, Гильгамеш предлагает отправиться в священный Кедровый лес, чтобы срубить несколько больших деревьев и убить стража, демона Хумбабу.Энкиду возражает против этого плана, поскольку Кедровый лес — священное царство богов и не предназначено для смертных, но ни Энкиду, ни совет старейшин Урука не могут убедить Гильгамеша не идти. Мать Гильгамеша тоже жалуется на поиски, но в конце концов сдаётся и просит поддержки у бога солнца Шамаша. Она также дает Энкиду несколько советов и принимает его как своего второго сына.

По дороге в Кедровый лес Гильгамешу снятся дурные сны, но каждый раз Энкиду удается объяснить эти сны добрыми предзнаменованиями, и он подбадривает Гильгамеша, когда тот снова начинает бояться, достигнув леса.Наконец, два героя противостоят Хумбабе, демону-огру, хранителю священных деревьев , и начинается великая битва. Гильгамеш предлагает монстру его собственных сестер в жены и наложницы, чтобы отвлечь его и отдать семь слоев доспехов, и, наконец, с помощью ветров, посланных богом солнца Шамашем, Хумбаба побежден. Чудовище умоляет Гильгамеша о его жизни, и Гильгамеш сначала жалеет существо, несмотря на практический совет Энкиду убить зверя. Затем Хумбаба проклинает их обоих, и Гильгамеш наконец положил этому конец. Два героя срубили огромный кедр tre e, и Энкиду использовал его, чтобы сделать массивную дверь для богов, которую он плывет по реке.

Некоторое время спустя богиня Иштар (богиня любви и войны и дочь бога неба Ану) сексуально ухаживает за Гильгамешем, но он отвергает ее из-за жестокого обращения с ее предыдущими любовниками. Обиженная Иштар настаивает на том, чтобы ее отец послал «Небесного Быка», чтобы отомстить за отказ Гильгамеша , угрожая воскресить мертвых, если он не подчинится.Зверь приносит с собой великую засуху и чуму на землю, но Гильгамеш и Энкиду, на этот раз без божественной помощи, убивают зверя и предлагают его сердце Шамашу, бросая заднюю часть быка в лицо разгневанной Иштар.

Город Урук празднует великую победу, но Энкиду видит дурной сон, в котором боги решают наказать самого Энкиду за убийство Небесного Быка и Хумбабы. Он проклинает дверь, которую сделал для богов, и он проклинает зверолова, которого встретил, блудницу, которую он любил, и тот самый день, когда он стал человеком.Однако он сожалеет о своих проклятиях, когда Шамаш говорит с небес и указывает на несправедливость Энкиду. Он также указывает, что Гильгамеш станет лишь тенью своего прежнего «я», если Энкиду умрет. Тем не менее, проклятие действует, и день за днем ​​ Энкиду становится все более и более больным . Умирая, он описывает свое падение в ужасающий темный подземный мир ( «Дом пыли» ), где мертвые носят перья, как птицы, и едят глину.

Гильгамеш опустошен смертью Энкиду и предлагает дары богам в надежде, что ему будет позволено пройти рядом с Энкиду в Подземном мире.Он приказывает жителям Урука, от самого низшего фермера до высших храмовых священников, также оплакивать Энкиду, и приказывает построить статуи Энкиду. Гильгамеш настолько полон горя и печали по своему другу, что он отказывается покинуть Энкиду или позволить похоронить его труп до тех пор, пока через шесть дней и семь ночей после его смерти личинки не начнут выпадать из его тела.

Гильгамеш полон решимости избежать судьбы Энкиду и решает совершить опасное путешествие, чтобы навестить Утнапиштима и его жену, единственные люди, пережившие Великий Потоп и получившие бессмертие от богов, в надежде на открытие секрет вечной жизни.Нестареющий Утнапиштим и его жена теперь живут в прекрасной стране в другом мире, Дильмуне, и Гильгамеш путешествует далеко на восток в поисках их, пересекая великие реки, океаны и горные перевалы, а также борясь и убивая чудовищных горных львов, медведей и других звери.

В конце концов, он достигает двух вершин горы Машу на краю земли , откуда восходит солнце из другого мира, врата которого охраняют два ужасных существа-скорпиона. Они позволяют Гильгамешу продолжить путь , когда он убеждает их в своей божественности и своем отчаянии, и он проходит двенадцать лиг через темный туннель, по которому каждую ночь путешествует солнце. Мир в конце туннеля — это яркая страна чудес , полная деревьев с листьями драгоценных камней.

Первым, кого Гильгамеш встречает там, является винодел Сидури, который изначально считает себя убийцей из-за своего взлохмаченного вида и пытается отговорить его от его поисков. Но в конце концов она отправляет его к Уршанаби, паромщику, который должен помочь ему пересечь море на остров, где живет Утнапиштим, путешествуя по Водам Смерти, малейшее прикосновение к которым означает мгновенную смерть.

Однако, когда он встречает Уршанаби , он, кажется, окружен отрядом из каменных гигантов , которых Гильгамеш сразу убивает , считая их враждебными. Он рассказывает паромщику свою историю и просит его о помощи, но Уршанаби объясняет, что он только что уничтожил священные камни , которые позволяют парому безопасно пересечь Воды Смерти. Единственный способ, которым они теперь могут перейти, — это если Гильгамеш срубит 120 деревьев и превратит их в шесты , чтобы они могли пересекать воду, используя каждый раз новый шест и используя свою одежду в качестве паруса.

Наконец, они достигают острова Дилмун и, когда Утнапиштим видит, что в лодке есть кто-то еще, он спрашивает Гильгамеша, кто он такой. Гильгамеш рассказывает ему свою историю и просит о помощи, но Утнапишти делает ему выговор, потому что он знает, что бороться с судьбой людей бесполезно и разрушает радость жизни. Гильгамеш требует от Утнапиштима, чем отличаются их две ситуации, и Утнапиштим рассказывает ему историю о том, как он пережил великое наводнение.

Утнапиштим рассказывает о том, как великий шторм и наводнение были принесены в мир богом Энлилем , который хотел уничтожить все человечество за шум и смятение, которое они принесли в мир.Но бог Эа предупредил Утнапиштима, посоветовав ему построить готовый корабль и погрузить на него его сокровища, свою семью и семена всего живого. Дожди пошли, как и было обещано, и весь мир был залит водой, убив всех, кроме Утнапиштима и его лодки. Лодка остановилась на вершине горы Нисир, где они ждали, пока вода спадет, выпустив сначала голубя, затем ласточку, а затем ворона, чтобы проверить, нет ли суши. Затем Утнапишти принес жертвы и возлияния богам, и, хотя Энлиль был зол на то, что кто-то пережил его наводнение, Эа посоветовал ему помириться.Итак, Энлиль благословил Утнапиштима и его жену, подарил им вечную жизнь и взял их жить в землю богов на острове Дилмун.

Однако, , несмотря на его сомнения относительно того, почему боги должны оказывать ему такую ​​же честь, как и он сам , герой потопа, Утнапиштим неохотно решает предложить Гильгамешу шанс на бессмертие. Однако сначала, , он бросает вызов Гильгамешу бодрствовать шесть дней и семь ночей , но Гильгамеш засыпает почти до того, как Утнапиштим заканчивает говорить.Проснувшись после семи дней сна, Утнапишти высмеивает его неудачу и отправляет его обратно в Урук вместе с паромщиком Уршанаби в изгнании.

Однако, когда они уходят, Жена Утнапиштима просит своего мужа помиловать Гильгамеша за его долгое путешествие, и поэтому он рассказывает Гильгамешу о растении, которое растет на самом дне океана и которое снова сделает его молодым . Гильгамеш получает растение, привязывая камни к ногам, чтобы позволить ему ходить по дну моря.Он планирует использовать цветок, чтобы омолодить стариков города Урук, а затем использовать его сам. К сожалению, он кладет растение на берег озера, пока он купается, и его крадет змея, которая теряет старую кожу и таким образом возрождается. Гильгамеш плачет из-за того, что потерпел неудачу в обеих возможностях обрести бессмертие , и он безутешно возвращается к массивным стенам своего собственного города Урука.

Со временем Гильгамеш тоже умирает , и люди Урука оплакивают его кончину, зная, что они никогда больше не увидят его подобных.

Двенадцатая табличка , очевидно, не связана с предыдущими и рассказывает альтернативную легенду из более ранней истории, когда Энкиду был еще жив. Гильгамеш жалуется Энкиду, что он потерял некоторые предметы, подаренные ему богиней Иштар, когда они упали в Преисподнюю. Энкиду предлагает вернуть их для него, и восхищенный Гильгамеш говорит Энкиду, что он должен и не должен делать в Подземном мире, чтобы быть уверенным, что вернется.

Однако, когда Энкиду отправляется в путь, он сразу же забывает все эти советы и делает все, что ему было сказано не делать, в результате чего он оказывается в ловушке в Подземном мире.Гильгамеш молится богам, чтобы они вернули его друга, и, хотя Энлиль и Суен даже не удосужились ответить, Эа и Шамаш решают помочь. Шамаш проделывает дыру в земле и Энкиду выпрыгивает из нее (призрак ли или на самом деле неясно). Гильгамеш спрашивает Энкиду о том, что он видел в Подземном мире.

самых ранних шумерских версий «Эпоса о Гильгамеше» датируются годом еще со времен Третьей династии Ура ( 2150-2000 гг. До н.э. ) и написаны шумерской клинописью , одной из самых ранних известные формы письменного выражения.Это связывает древний фольклор, сказки и мифы , и считается, что было много разных небольших историй и мифов, которые со временем превратились в одно законченное произведение. самых ранних аккадских версий (аккадский — более поздний, несвязанный, месопотамский язык, который также использовал клинопись) датируются годом начала 2-го тысячелетия годом.

Так называемая «стандартная» аккадская версия , состоящая из двенадцати (поврежденных) табличек , написанных вавилонским писцом Син-лике-уннинни когда-то между 1300 и 1000 гг. До н.э. , была обнаружена в 1849 году в библиотеке. Ассирийского царя 7-го века до н.э. Ашшурбанипала в Ниневии, столице древней Ассирийской империи (в современном Ираке).Он написан на стандартном вавилонском диалекте аккадского языка, который использовался только в литературных целях. Первоначальное название, основанное на первых словах, было «Тот, кто видел бездну» («Sha naqba imuru») или, в более ранних шумерских версиях, «Превосходя всех других царей» («Shutur eli sharri»).

Фрагменты других сочинений истории Гильгамеша были найдены в других местах Месопотамии и даже в Сирии и Турции. Пять более коротких стихотворений на шумерском языке ( «Гильгамеш и Хувава» , «Гильгамеш и Небесный Бык» , «Гильгамеш и Агга Киша» , «Гильгамеш, Энкиду и Нетеркиду» и «Смерть Гильгамеша» ), более чем на на 1000 лет старше Ниневийских табличек , также были обнаружены.Стандартное аккадское издание является основой большинства современных переводов, при этом старые шумерские версии используются для его дополнения и заполнения пробелов или пробелов.

Двенадцатый планшет , который часто добавляют как своего рода продолжение к исходным одиннадцати, в большинстве случаев , вероятно, был добавлен позже и, похоже, имеет мало отношения к хорошо продуманной и законченной эпопее с одиннадцатью планшетами. На самом деле это почти копия более ранней сказки, в которой Гильгамеш отправляет Энкиду забрать некоторые свои объекты из Подземного мира, но Энкиду умирает и возвращается в форме духа, чтобы связать природу Подземного мира с Гильгамешем.Пессимистическое описание Подземного мира Энкиду на этой табличке является старейшим из известных.

Гильгамеш действительно мог быть настоящим правителем в период поздней ранней династии II (ок. 27 век до н. Э.), Современником Агги, царя Киша. Обнаружение артефактов, датируемых примерно 2600 годом до нашей эры, связанных с Энмебарагези из Киша (который упоминается в легендах как отец одного из противников Гильгамеша), придало достоверность историческому существованию Гильгамеша.В шумерских списках царей Гильгамеш отмечен как пятый царь, правивший после потопа.

По мнению некоторых ученых, существует параллельных стихов , а также тем или эпизодов, которые указывают на существенное влияние «Эпоса о Гильгамеше» на более позднюю греческую эпическую поэму «Одиссея» , приписывается Гомеру . Некоторые аспекты мифа о потопе «Гильгамеш» , кажется, тесно связаны с историей о Ноевом ковчеге в «Библии» и Коране, а также с аналогичными историями в греческих, индуистских и других мифах. вплоть до постройки лодки, в которой вмещается все живое, ее возможного отдыха на вершине горы и отправки голубя на поиски суши.Также считается, что миф об Александре Великом в исламской и сирийской культурах находится под влиянием истории Гильгамеша.

«Эпос о Гильгамеше» по сути является светским повествованием , и нет никаких предположений, что он когда-либо читался как часть религиозного ритуала. Он разделен на слабо связанные эпизоды, охватывающие самые важные события в жизни героя, хотя в нем нет рассказов о чудесном рождении Гильгамеша или легендах из детства.

Стандартная аккадская версия стихотворения написана в свободном ритмическом стихе с четырьмя долями в строке, в то время как более старая, шумерская версия имеет более короткую строку с двумя долями.В нем используются «стандартные эпитеты» (повторяющиеся общие описательные слова, применяемые к главным персонажам) так же, как и в Гомер , хотя, возможно, они используются более экономно, чем в Гомер . Кроме того, как и во многих традициях устной поэзии, есть дословное повторение (часто довольно длинных) частей повествования и беседы, а также длинных и сложных формул приветствия. Используется ряд обычных приемов поэтического приукрашивания, включая каламбуры, преднамеренную двусмысленность и иронию, а также иногда эффективное использование сравнений.

Несмотря на древность произведения, через действие мы видим очень человеческую заботу о смертности, поиск знаний и бегство от общей человеческой участи. Большая часть трагедии в стихотворении связана с конфликтом между желаниями божественной части Гильгамеша (от его богини-матери) и судьбой смертного человека (его смертность была дарована ему его человеческим отцом).

Дикий человек Энкиду был создан богами как друг и компаньон для Гильгамеша, но также как фольга для него и как средоточие его чрезмерной силы и энергии.Интересно, что путь Энкиду от дикого животного к цивилизованному городскому человеку представляет собой своего рода библейское «падение» наоборот и аллегорию этапов, на которых человек достигает цивилизации (от дикости к скотоводству и к городской жизни), предполагая, что ранние вавилоняне возможно, были социальными эволюционистами.

9. Гильгамеш-эпос

9. Гильгамеш-эпос

В этом эпосе Гильгамеш — царь и строитель стены Урука.Энкиду человек природы.

В начале эпический Г. изображен как не имеющий соперника, чтобы уравновесить его грубый и жестокий поведение.

Здесь мы можем обнаружить остатки старого мифа о первобытных близнецах: а) Человек природы = пастырь и б) первый основатель города = носитель цивилизации, часто отождествляли себя с великим охотником, жестоким. Как ассирийский дворцы охраняют как великие крылатые а) люди-быки, и б) люди-львы. представляя как а) животворные силы, так и б) демонические, насильственные силы, так что жизнь находится в некотором равновесии, когда крайняя жестокость Гильгамеша связана крепкой дружбой с нетронутым Энкиду.Энкиду — один с крупный рогатый скот, вместе со скотом он ест растительность, одетую как крупный рогатый скот с длинными косы как у женщины ».

Мотив, который так часто встречается на Месопотамские тюлени, изображающие человека-быка, сражающегося с обнаженным мужчиной с 6 большими вьющимися локонами волос нельзя доказать, что они принадлежат Гильгамешу и Энкиду. Возможно их много старшая. Но можно доказать, что Гильгамеш и Энкиду являются вариантом более старых мотив пастыря / человека-быка и великого охотника.

Энкиду внимательно связан со стадом: он вытаскивал ловушки, расставленные охотником.Он продолжал помогать скоту. Энкиду — добрый пастырь, охраняющий животных против охотника, убивающего животных. Он андрогинен и поэтому едины с великая природа. Но когда он встречает блудницу на шесть дней и семь ночей, Энкиду влился в Шамхат. Результат — ослабление экстатической силы: Энкиду уменьшился, он не мог бежать, как раньше. В эпизоде ​​с блудница Энкиду теряет андрогинную силу и опускается до уровня нормального мужское сознание: зная свой ум (сейчас), он будет искать друга.Энкиду не благородный дикарь, он первобытный в восторге.

Религия в те ранние дни была не столько догмой, сколько было чувство, экстаз и мистический опыт. Гильгамеш — повелитель преисподняя. В шумерской версии мы находим текст, посвященный смерти Большой дикий бык. Каждый год в месяце izi-izi-gar (Зажигание костра) вавилонский месяц абу (июль-август) там будет пиршеством мертвых духов. Юноши и воины должны выйдите на открытое место и перед городскими воротами сделают соревнования по борьбе и кулачный бой.В переводе эпоса на Датские переводчики У. и А.А. Вестенхольц также упоминают астрономический текст (8 в. до н.э.), где написано о месяце абу: Его звезда — это Стрела (= Сириус), горят сковороды, поднимается факел для аннунаков. Идет огонь спускается с небес и соревнуется с солнцем. Это также месяц Гильгамеш. На девятый день они должны вывести юношей из города на борьбу.

Пока Гильгамеш готовится отправиться в Кедерманун, чтобы срубить седерс, Уту, бог солнца дает ему семь демонов, чтобы они сопровождали его.Ваал за ним идут 7 слуг, 8 свиней, причем свинья, конечно, не розовая парень, которого мы знаем, но демоническое животное с клыками и черной грязной шерстью, недальновидный и с плохим характером, и использовался как подношение хтоническим богам. Думузи убивают семь демонов, восставших из преисподней. Великий Бог из Сидон, Эшмун, в своем мифе изображен как охотник и носит имя, означающее 8-е. За ним следуют 7 кабиров, а сам он 8-й.

Гильгамеш собирается рубить кедры, а вслед за ним идет смешанная компания из 7 демонов и 50 юношей.Нападение людей и демонов на Бог растительности — это мотив, унаследованный от Чатал Хик. Эта дикая охота какой-то непреодолимый смысл, и даже в эллинистическом времени мотивы охоты повсюду на саркофагах. Этот мотив завоевания смерти ощущается и в шумерский вариант эпоса. Все начинается с того, что Гильгамеш видит умирающих людей весь Урук и трупы, плывущие по реке снаружи. Но надежды нет для вечной жизни, но чтобы быть повелителем преисподней среди духов и судить мертвых (точно так же, как Осириса), как молитва Гильгамешу с 8-го по 7-е центДО НАШЕЙ ЭРЫ. доказывает. Не вечный жизнь, но быть светом человеку в темноте стало твоим уделом, сражаться без поражения, победоносная атака. Поэтому соревнования по борьбе — это дань уважения Гильгамешу, сильному, в битве, подобной разрушительной буре-наводнению, Вы тот, кто разбивает черепа множеством.

Фон фигуры Гильгамеша — слабый память об экстатической идеологии воина, где идеалы: отпустить себя, чувствуя прилив адреналина », наслаждаясь экстазом насилие, позволяя огню гореть.

В эпосе Гильгамеша бык небесный не может быть отдан Иштар, потому что это привело бы к сильному голоду в Уруке. Но Иштар говорит своему отцу Ану, что она устроила большой запас еды, так что, наконец, она поймала быка. Но его убивает Гильгамеш, о котором говорится (много раз), одетый только в львиная шкура. Про Энкиду сказано Твоей матери газель … и скот сделал вы знакомы со всеми пастбищами. Как Гильгамеш великий охотник, так и Энкиду Молодой теленок, возводящий ворота Солнца:

Я сделал дверь в шесть столбов высотой и двумя столбами шириной, говорит он в конце таблички V (SBV): Пусть Евфрат перенесет это в Ниппур.

Божественный бык, великий охотник и человек-бык хранителями ворот являются типы, хорошо известные из иконографии Ближний Восток.

Очень важный мотив в ранней религии — первобытный единство растворилось в двойственности и восстановилось. С его 7 славой Хувава 7-кратный свет, единое видение до создания структурированной вселенной. Его голова — ужасающая вавилонская версия головы Медузы и вот так его нужно хранить в сумке. Высокие ворота, воздвигнутые в Ниппуре, губительны для бедных. Энкиду.Он — дикая природа, до путешествия двоих на Кедровую гору. создает упорядоченный путь, по которому следует солнце, и ворота, защищающие его свободный вход во вселенную. Он знает пути Хувавы, и Хувава знает его из детства. Он мистическое создание тишины. Он дикая природа укрепился к упорядоченной вселенной возведением ворот солнца и наконец он умирает.

создание порядка означает смерть как для Хувавы, так и для Энкиду, обоих символов первозданное единение с дикой природой.

Создание как двойственность (близнецы или два воина), убивающая обнаженного бога первобытного единства — отмечен 7-кратным светом + солнце и луна или древо жизни, часто является мотивом показано на пломбах. Г. Виденгрен показал, что король часто изображается на тюленей с деревом жизни с 7 шаровидными огнями на 7 ветвях в руке.

Франкфорт, рис 52

Путь Гильгамеша — путь солнца, он под особая защита Шамаша, он солнечный герой: Дорогой солнца X, 135 Гильгамеш идет сквозь густую тьму, пока не почувствует Северный ветер, вскоре после того, как он вышел из туннеля в сад боги X, 172.

Человек на картинке ниже — солнце-герой. путешествовать / бегать со светом по ходу солнца, тем самым делая пространство для сияния света и падения дождя в исконной вселенной преобладают хаотичные первозданные воды. Ср. что Гильгамеш в его долгом путешествии до Кедровой горы роет колодцы, IV, 6 + 39 + 120.

Lajard, Introduction letude de culte public et des mystres en Orient et en Occident , 1847, пл.ХХХ, №7

На другой печати изображен бог солнца, выходящий между двумя горы или сидение на троне между двумя столпами ладана. Эти двое столбы — врата солнца. Двумя помощниками солнечного героя Митры являются Cautes и Cautopates. Они олицетворения двух видимых столпов мира. как столбы ладана. Митра — тройной ( triplasios ) Митра. На третьей картинке божественный бык — средний подняться к небесным воротам (отмеченным крыльями).Верховный бог правит это таинственное вознесение можно увидеть сидящим с напитком бессмертия в одном рука. То, что это райский напиток жизни, видно из того факта, что это один с напитком, содержащимся в чаше полумесяца.

Ward, Цилиндры уплотнения Западной Азии, Публикации Института Карнеги, , № 100, с.97, № 273 и стр. 90, № 255. Lajard, Вступительное слово pl.XVIII, №2.

Самая полезная вещь — S.Парпола интерпретация эпоса Гильгамеша. Мы не можем проследить за ним подробно, но основная идея разработана Парпола, что эпос хочет передать какую-то тайну, обнаружил Гильгамеш развился из человека с сильными страстями, почти как зверь быть жертвой совершенного мудреца, находящегося в покое с самим собой и способного достичь сверхъестественная информация через дух его мертвого друга, безусловно, стоит рассмотрение. Эпос можно рассматривать как мистический путь духовного роста. достигая высшей точки в обретении эзотерических знаний.По мнению Парпола, эпитет совершенный, данный Гильгамешу в Скрижали I, квалифицирует его как каббалиста. Задик (справедливый человек). Особая техника каббалистического экстаза. поза Илии, положившего голову между коленями, используется Г. достижение мечты, IV 3,6.

Месопотамский Гильгамеш может быть изображен в виде одноглазого циклопа. Один из самых ранних примеров — печать примерно 3000 г. до н. Э. Одноглазый — это видно, что он свисает с двумя львами, а над его головой гонит козу лев.Порада предполагает, что, возможно, довольно частая третья впадина на лбу героя с прямыми локонами в цилиндрах в стиле Фара (3000-2500 гг. до н.э.) должен был указывать на третий глаз. Порада осторожна в своей интерпретации, но мы думаем, что можем с уверенностью сказать, что циклопический глаз = третий глаз отмечает его как экстатика.

В этой сцене также изображен гротескный мужчина. сгибание ветки (мотив Ликургоса, см. ниже главу о северно-сирийском храм и Нимруд-слоновая кость) и птицы экстаза, сидящие между могучими рога козла, заключенного в загон между двумя большими банками.Другая ручка положена отходы у Ликургоса, и бедный козел выброшен вон.

Чтобы понять две цифры Месопотамская иконография в основном называется Гильгамеш и Энкиду, мы должны вернуться к началу. Ранняя шумерская иконография была в некоторой степени подхвачена из протоэламитов, и здесь мы находим пару, которая, должно быть, была предшественники Гильгамеша и Энкиду. На фотографиях ниже изображены оттиски тюленей. примерно с 2900 г. до н. э. Сначала показана схватка быка и льва. Лев стреляет в быка и бык бьет льва дубинкой по голове.Второй показывает быка и лев, стоящий на задних лапах в позе человека, заставлял каждый представителей противоположного вида в некое подчинение. Это ясно из Сузы — параллели с тем, что партнер мужчины-быка — человек-лев, и что это причина его вьющихся волос.

Леон Хёзей привлек внимание к культовому устройству, которое часто можно увидеть в руках Гильгамеша: посоху с шипом на конце, чтобы посадить его в землю, а на другом конце — пуговица или маленький диск.Смотрите иллюстрации из искусства. по Heuzey:

Что это значит? инструмент? Гильгамеш часто стоит за троном Эа с этим посохом. И его даже можно разделить на две части, что настолько важно для мотива, что также Гильгамеш должен быть удвоен. Результатом являются ворота, через которые Эа может проявить себя во многом так же, как Шамаш (= Солнце) появляется через ворота солнца. Два посоха также могут образовывать портик культовой хижины; Они по мнению Хьюзи, две колонны Геракла, строящие ворота через Который солнце оставляет на закате, и за которым находится великий Океан. домен.В месопотамской религии ничего не известно о проливах. Гибралтар. Здесь два столбца видны как столбцы, которые удерживают верхний и нижние воды разделены и создают открытое пространство во вселенной, где периферия это вода. Гильгамеш — месопотамский Геракл, воздвигающий колонны, разделите небо и землю и создайте открытое пространство для движения солнца.

Мотив ворот из доисторических Сузы и Египет:

На плите ниже мы видим два люди-быки как стражи ворот.

Ортостат рельеф Каргамис, ок. 1050-850 до н. э. Archol. Mus. Анкара.

Подобно тому, как этот знак является знаком столпа разделенного мира, разделить мир-гору и дуальность, так что знак справа — знак неразделенный мир-столп, который через 3 этапа ведет на небеса. Этот знак поэтому считается очень священным символом и часто встречается на вершине самые ранние бычьи храмы. Но скрытая двойственность также отмечена некой символ троицы: два геракловых столпа с лестницей в небо в центр.Две Геракловы столбы часто охраняются сыном (-ами) быка. Бог. На фотографиях ниже показано много быков, но только телят в качестве хранителей две колонки. Все мотивы относятся к периоду Джемдет Наср (после Халафа, до древнего шумерского). Фотографии взяты из книги П.П. Делугаз, Животные появляются. из хижины. Он думает что хижины / храмы — символы коров, рождающих телят. Но Появление телят, выходящих из хижин, объясняется вышеупомянутое: теленок как хранитель солнечных ворот, ворот храма.

Из доисторической Месопотамии (Телло, RA V, рис.36) этот планшет поставляется с архаичная надпись и охотник с длинными волосами, двумя перьями и тяжелым килтом с рисунком шахматной доски, заменитель шкуры леопарда. Килты из сыромятной кожи до сих пор носят священник, исполняющий культовые сцены на знаменитом соборе Айя. Саркофаги триады.

Эпос о Гильгамеше — История

Загрузка…

Самая старая эпическая сказка в мире была написана за 1500 лет до того, как Гомер написал «Илиаду». «Эпос о Гильгамеше» рассказывает о шумерском Гильгамеше, царе-герое Урука, и его приключениях. Эта эпическая история была обнаружена Ормуздом Рассамом в 1853 году в руинах библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. Аккадская версия, написанная клинописью на 12 глиняных табличках, датируется примерно 1300–1000 гг. До н. Э.

«Эпос о Гильгамеше» — одна из самых любимых историй Месопотамии.Согласно легенде, Гильгамеш — красивый, атлетичный молодой король города Урук. Его матерью была богиня Нинсун, а отцом — царь-жрец Лугалбанда, что делало Гильгамеша полубожественным. Гильгамеш буйный и энергичный, но жестокий и высокомерный. Он бросает вызов всем другим молодым людям на физические состязания и поединки. Он также провозглашает свое право вступать в половую связь со всеми новыми невестами. Поведение Гильгамеша расстраивает граждан Урука, и они взывают к великому богу неба Ану о помощи с их молодым королем.

Боги посылают дикого человека, Энкиду, бросить вызов Гильгамешу. Поначалу Энкиду живет в сельской местности с животными. Он частично цивилизован храмовой жрицей Шамхат, которая соблазняет его и учит, как есть, как человеческое существо. Затем Энкиду направляется в Урук и встречает Гильгамеша, и они сражаются. Гильгамеш побеждает в битве, и они с Энкиду становятся лучшими друзьями.

Первая половина эпоса посвящена приключениям Гильгамеша и Энкиду. Они побеждают и убивают монстра Хумбабу, которого боги установили над Кедровым лесом.Гильгамеш отвергает Иштар / Инанну, когда она пытается его соблазнить. В отместку Иштар просит у бога Энлиля Небесного Быка, чтобы атаковать Гильгамеша. Однако Гильгамеш и Энкиду убивают Быка, чем злит всех богов. Боги решают наказать Гильгамеша смертью Энкиду.

Во второй половине эпоса Гильгамеш ищет бессмертия, глубоко оплакивая смерть Энкиду и волнуясь о своей собственной. Он ищет Утнапиштима, бессмертного человека, пережившего Великий Потоп, предшественника библейского Ноя.Гильгамеш наконец находит Утнапиштима, который говорит ему принять свою смертность, поскольку он не может ее изменить. Затем Гильгамеш возвращается в Урук и становится хорошим королем. Согласно шумерскому списку царей, он правил 126 лет.

Гильгамеш был не только эпическим героем, но и историческим королем Урука, который появляется в современных письмах и надписях, найденных археологами. Однако из смертного царя-человека в рассказах Гильгамеш стал полубожественным героем величайшей истории Месопотамии.

«Эпос о Гильгамеше» раскрывает многие темы, важные для нашего понимания Месопотамии и ее царей.В стихотворении звучат темы дружбы, роли короля, вражды, бессмертия, смерти, отношений между мужчинами и женщинами, города и сельской жизни, цивилизации и дикой природы, а также отношений людей и богов. Множество вызовов Гильгамеша на протяжении всего стихотворения способствуют зрелости героя и делают его хорошим королем для своего народа.

Эта статья является частью нашего большого ресурса о месопотамской культуре, обществе, экономике и войне. Щелкните здесь, чтобы увидеть нашу исчерпывающую статью о древней Месопотамии.

Цитируйте эту статью
«Эпос о Гильгамеше» История в сети
© 2000-2021, Salem Media.
28 июля 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

Гильгамеш — Всемирная историческая энциклопедия

Гильгамеш — полумифический царь Урука в Месопотамии, наиболее известный с г. Эпос о Гильгамеше (написано около 2150–1400 гг. До н.э.) великое шумерское / вавилонское поэтическое произведение, предшествующее написанию Гомера на 1500 лет и, следовательно, является старейшим произведением мировой эпической литературы.

Мотив поиска смысла жизни впервые полностью раскрывается в Гильгамеше, когда король-герой покидает свое королевство после смерти своего лучшего друга Энкиду, чтобы найти мистическую фигуру Утнапиштим и обрести вечную жизнь. Страх Гильгамеша перед смертью на самом деле является страхом бессмысленности, и, хотя ему не удается добиться бессмертия, сам поиск придает смысл его жизни. Эта тема исследуется писателями и философами с древности до наших дней.

Исторический и легендарный король

Отец Гильгамеша, как говорят, был царем-жрецом Лугалбандой (который показан в двух шумерских стихотворениях о его магических способностях до Гильгамеш ) и его матерью богиней Нинсун (также известной как Нинсумун, Святая Мать и Великая Королева).Соответственно, Гильгамеш был полубогом, который, как говорили, прожил исключительно долгую жизнь (в шумерском списке царей записано, что его правление составляло 126 лет) и обладал сверхчеловеческой силой.

Известный как «Бильгамес» на шумерском языке, «Гильгамос» на греческом языке и тесно связанный с фигурой Думузи из шумерской поэмы «Происхождение Инанны» , Гильгамеш широко известен как исторический пятый царь Урука, правивший в 26 век до нашей эры. Его влияние было настолько глубоким, что мифы о его божественном статусе выросли вокруг его деяний и, наконец, достигли своей высшей точки в рассказах, найденных в The Epic of Gilgamesh .Позже месопотамские цари будут ссылаться на его имя и связывать его родословную со своей собственной. Самый известный из них — Шульги из Ура (2029-1982 гг. До н.э.), считавшийся величайшим царем III периода Ура (2047-1750 гг. До н.э.) в Месопотамии, объявил Лугалбанду и Нинсун своими родителями, а Гильгамеша своим братом, чтобы возвысить свое правление в глазах. людей.

Карта Шумера

П. Л. Кесслер (Авторское право)

Развитие текста

Аккадский вариант текста был обнаружен в Ниневии, в руинах библиотеки Ашшурбанипала, в 1849 году н.э. археологом Остином Генри Лейардом.Экспедиция Лейарда была частью инициативы европейских институтов и правительств середины XIX века по финансированию экспедиций в Месопотамию с целью найти вещественные доказательства, подтверждающие события, описанные в Библии. Однако эти исследователи обнаружили, что Библия — ранее считавшаяся старейшей книгой в мире и состоящая из оригинальных историй — на самом деле основана на гораздо более старых шумерских мифах.

«Эпос о Гильгамеше» сделал то же самое, так как он представляет собой сборник сказок, несомненно, первоначально передаваемых устно, которые, наконец, были записаны через 700–1000 лет после исторического правления короля.Автором версии, которую нашел Лейард, был вавилонский писатель Шин-Лэки-Уннинни (писал 1300–1000 гг. До н.э.), который считался первым в мире автором, известным по имени до открытия работ Энхедуанны (2285–2250 гг. До н.э.). дочь Саргона Аккадского. Шин-Лэки-Уннинни опирался на шумерские источники, чтобы создать свою историю, и, вероятно, имел значительное количество, над которым можно было работать, поскольку Гильгамеш был популярным героем на протяжении веков к моменту создания эпоса.

Гильгамеш спасает могущественную и могущественную богиню из трудной ситуации, что свидетельствует о высоком уважении к нему.

В шумерской сказке об Инанне и дереве Хулуппу , в которой богиня Инанна сажает в своем саду опасное дерево и обращается к своей семье за ​​помощью, Гильгамеш появляется как ее верный брат, который приходит ей на помощь.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

В этой истории Инанна (шумерская богиня любви и войны) сажает дерево в своем саду в надежде однажды сделать из него стул и кровать.Однако дерево заражается змеей у корней, женщиной-демоном ( lilitu) в его центре и птицей Анзу в его ветвях.

Несмотря ни на что, Инанна не может избавиться от вредителей и поэтому обращается за помощью к своему брату, Уту, богу солнца. Уту отказывается, но ее просьбу слышит Гильгамеш, который приходит, вооруженный до зубов, и убивает змею. Затем демон и птица Анзу убегают, и Гильгамеш, забрав себе ветви, представляет Инанне сундук, из которого она построит кровать и стул.Считается, что это первое появление Гильгамеша в героической поэзии, и тот факт, что он спасает могущественную и могущественную богиню из трудной ситуации, свидетельствует о высоком уважении, которое к нему относилось с самого начала.

Другие сказки, в которых упоминается Гильгамеш, также представляют его как великого героя, а исторический король в конечном итоге получил полностью божественный статус бога. Он считался братом Инанны, одной из самых популярных богинь, если не самой популярной во всей Месопотамии.Молитвы, найденные на глиняных табличках, обращаются к Гильгамешу в загробной жизни как к судье Подземного мира, сравнимому по мудрости со знаменитыми греческими судьями Подземного мира, Радамантусом, Миносом и Эаком.

Лик демона Хумбаба

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Эпическая сказка

В Эпосе о Гильгамеше , великий царь считается богами слишком гордым и высокомерным, и поэтому они решили преподать ему урок, послав дикого человека, Энкиду, чтобы смирить его.Люди считают, что Энкиду и Гильгамеш равны, но после ожесточенной битвы Энкиду побежден. Он свободно принимает свое поражение, и двое становятся друзьями и вместе отправляются в приключения.

Они убивают Хумбабу, демона Кедрового леса, и это привлекает внимание Инанны (известной в рассказе под своим аккадско-вавилонским именем Иштар). Инанна пытается соблазнить Гильгамеша, но он отвергает ее, ссылаясь на всех других мужчин, которые у нее были, как на любовников, которые плохо кончили свою жизнь. Инанна приходит в ярость и отправляет своего зятя, Небесного Быка, на землю, чтобы уничтожить Гильгамеша.Энкиду приходит на помощь своему другу и убивает быка, но тем самым оскорбляет богов и приговаривается к смерти.

Когда Энкиду умирает, Гильгамеш впадает в глубокое горе и, осознавая свою смертность через смерть своего друга, ставит под сомнение смысл жизни и ценность человеческих достижений перед лицом окончательного исчезновения. Он плачет:

Как я могу отдыхать, как мне быть в мире? В моем сердце отчаяние. То, что мой брат сейчас, я буду, когда умру.Поскольку я боюсь смерти, я пойду изо всех сил, чтобы найти Утнапиштима, которого они называют Далеким, потому что он вошел в собрание богов. (Сандарс, 97)

Отбросив все свое прежнее тщеславие и гордость, Гильгамеш отправляется на поиски смысла жизни и, наконец, способа победить смерть. Он путешествует по горам, бескрайним океанам и, наконец, находит Утнапиштима, который предлагает ему два шанса на бессмертие; оба из которых он терпит неудачу. Во-первых, он не может бодрствовать шесть дней и шесть ночей, а во-вторых, ему не удается защитить волшебное растение; змея ест растение, пока Гильгамеш спит.Не сумев добиться бессмертия, его отвезет домой паромщик Уршанаби и, оказавшись там, он записывает свою историю.

Наследие и продолжающиеся дебаты

В своей борьбе за смысл жизни Гильгамеш бросил вызов смерти и тем самым стал первым эпическим героем мировой литературы. Горе Гильгамеша и вопросы, которые вызывает смерть его друга, находят отклик у каждого человека, который боролся со смыслом жизни перед лицом смерти. Хотя Гильгамешу в конечном итоге не удается добиться бессмертия в истории, его дела живут благодаря письменному слову, и он тоже.

История Гильгамеша и Аги

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

С г. Эпос о Гильгамеше существовал в устной форме задолго до того, как он был записан, было много споров о том, является ли существующий рассказ более ранним шумерским или более поздним вавилонским по культурному влиянию. Как уже отмечалось, наиболее хорошо сохранившаяся версия этой истории исходит от Шин-Лэки-Уннинни, который, скорее всего, приукрашивает оригинальные шумерские источники. По этому поводу востоковед Сэмюэл Ноа Крамер пишет:

Из различных эпизодов, составляющих Эпос о Гильгамеше , некоторые восходят к шумерским прототипам, на самом деле с участием героя Гильгамеша.Даже в тех эпизодах, которым не хватает шумерских аналогов, большинство отдельных мотивов отражают шумерские мифические и эпические источники. Однако ни в одном случае вавилонские поэты не копировали шумерский материал рабски. Они так изменили его содержание и сформировали его форму в соответствии со своим характером и наследием, что остается узнаваемым только голое ядро ​​шумерского оригинала. Что касается сюжетной структуры эпоса в целом — мощной и роковой эпизодической драмы неугомонного, предприимчивого героя и его неизбежного разочарования — это определенно вавилонское, а не шумерское развитие и достижение.(История начинается в Шумере, 270).

Исторические свидетельства существования Гильгамеша находятся в надписях, приписывающих ему строительство великих стен Урука (современная Варка, Ирак), которые, по сюжету, являются табличками, на которых он впервые записывает свои великие дела и его поиски Смысл жизни. Есть и другие упоминания о нем известными историческими фигурами того времени, такими как король Киша Энмебарагеси, и, конечно же, Список шумерских царей и легенды, возникшие вокруг его правления.

Немецкая группа археологов утверждает, что обнаружила гробницу Гильгамеша в апреле 2003 года нашей эры.

В наши дни о Гильгамеше все еще говорят и пишут. Группа археологов из Германии утверждает, что обнаружила гробницу Гильгамеша в апреле 2003 г. Археологические раскопки, проведенные с помощью современных технологий, включающих намагничивание в старом русле Евфрата и вокруг него, выявили садовые ограды, особые здания и сооружения, описанные в «Эпосе о Гильгамеше» , включая гробницу великого царя.Согласно легенде, Гилгмеш был похоронен на дне Евфрата, когда после его смерти вода разделилась.

Существовал ли исторический король, больше не имеет значения, поскольку персонаж на протяжении веков вел собственную жизнь. В конце рассказа, когда Гильгамеш лежит при смерти, рассказчик говорит:

Герои, мудрецы, как новая луна, прибывают и убывают. Люди скажут: «Кто когда-либо правил могущественно и властно, как [Гильгамеш]?» Как в темном месяце, месяце теней, так без него нет света.О Гильгамеш, тебе было дано царство, такова была твоя судьба, вечная жизнь не была твоей судьбой. Из-за этого не печальтесь в душе, не огорчайтесь и не угнетайтесь; он дал вам силу связывать и развязать, быть тьмой и светом человечества. (Сандерс, 118)

История того, что Гильгамеш не сумел осуществить свою мечту о бессмертии, является тем самым средством, с помощью которого он ее достигает. Сама эпопея бессмертна и послужила образцом для любой подобной сказки, написанной с тех пор.Без сомнения, его широко читали до падения Ассирийской империи в 612 г. до н.э., и он стал все более популярным и влиятельным с момента своего повторного открытия в 1879 г.

Гильгамеш вселяет надежду в то, что, даже если человек не может жить вечно, выбор, который он делает в жизни, находит отклик в жизнях других. Эти другие могут быть друзьями, семьей, знакомыми или могут быть незнакомцами, живущими спустя долгое время после смерти человека, которых по-прежнему трогает вечная история отказа героя принять бессмысленную жизнь.Борьба Гильгамеша против кажущейся бессмысленности определяет его — так же, как она определяет любого, кто когда-либо жил — и его поиски продолжают вдохновлять тех, кто осознает, насколько вечна и по сути человеческая эта борьба.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Метаморфоза из соперника в друга, из тирана в великого лидера

Эпос Гильгамеша, Царя царей

История восходит к почти 5000 годам, на пике развития месопотамской цивилизации, но мы читаем три глиняные таблички, датируемые 1800 годом до нашей эры.Эпос Гильгамеша — это метаморфоза из соперника в друга и из тирана в великого лидера.

Когда Гильгамеш говорит Энкиду: «Никто раньше не сопротивлялся моей силе. Теперь я нашел достойного товарища», это начало того, что мы можем назвать довольно неожиданным, но судьбоносным товариществом. Это дружба, вызванная чувством соперничества и способная быть одними из самых сложных отношений между двумя людьми.Сложность заключается в истинной причине ощущения связи с этим человеком, а именно в признании собственного достоинства.Он основан не на общих интересах, взаимном обучении личностей или каком-либо чувстве близости, а скорее на поиске того, кто может бросить вам вызов в жизни. Мы очень часто видим такой поворот в современных книгах, фильмах или аниме (японских мультфильмах). Например, он очень часто присутствует в аниме «Наруто», повествующем о жизни молодого ниндзя (шиноби) по имени Наруто. Он хочет стать главой своей деревни Коноха «Хокаге», но на своем пути становления сильнее, он находит соперника того же возраста по имени Саске.Наруто видит в Саске своего друга, но в то же время своего соперника, поскольку он — его единственный соперник. Эта дружба, сколь бы сложной она ни была, также может изменить жизнь людей и повлиять на их будущее, как это сделал бы лидер.

На протяжении всего мифа у нас есть понимание самого определения того, что такое лидер. Энкиду — тот, кто приходит с этим после поражения. Тот, кто только что превратился из животного в человека, кажется, лучше понимает роль лидера: защитника и проводника своего народа.Вначале человечество осознает, что быть лидером — это прежде всего быть защитником по отношению к тем, кого он или шерулы. Однако однажды соблазненный и испорченный высокомерием и силой, он или она использует свои силы и угнетает людей. Гильгамеш мог представлять современных диктаторов и президентов, которые развязывают войны и мучают людей, чтобы сформировать свою репутацию. Это определение существует с 3000 лет до нашей эры, но в 2016 году мы все еще имеем дело с тиранией и хулиганами.

Например, Урук, где происходил эпос о Гильгамеше (современный Ирак), десятилетиями страдал от диктатуры Саддама Хусейна.Затем началась война G.W. Буш начал свою деятельность после терактов 11 сентября, с помощью которых он хотел доказать, что никто не может победить или причинить вред Соединенным Штатам, что привело к тому, что Ирак стал полем битвы ИГИЛ. Между тем, люди, которые должны были быть защищены, каждый день страдают, а поколения угнетаются из-за высокомерия лидера.

Yoair Blog — световой антропологический блог.

Обрезок клинового изображения фрагментов из Epos o Gilgamešovi .Узнание образа: Ancient-Literature.com.

Čo je Epos o Gilgamešovi?

Обрезок клинической воды, язык, вынутый сумерскими лучами в старовекей Мезопотамии. Кредит изображения: colaboo.com.

و Epos o Gilgamešovi je starodávna mezopotámska báseň, napísaná v akkadčine Jazyk v mezopotámskom mestskom štáte Uruk. Všeobecne sa považuje za najstarší kus epického sveta literatúry o Zemi, ktorá predchádza Homérovým dielam o viac ako 1500 rokov. Predpokladá sa, že akkadský text napísal babylonský pisár Sin-liqe-unninni medzi rokmi 1300 až 1000 XNUMX pred n.L. Sin-liqe-unninni pravdepodobne pri písaní príbehu o Gilgamešovi čerpal zo starších sumerských legiend a básní napísaných klinovým písmom, z ktorých väčšina napísaných klinovým písmom, z ktorých väčšíšina pochódza nv. L. Gilgameš je napísaný na 12 neúplných, rozdrobených tabulkách v akkadskom jazyku, ktoré boli vytvorené v rôznych časoch a na roznych miestach. Богужий, прекрасный текст со звуком и стратоном в день, когда я 3200 3600 из одних и тех же XNUMX XNUMX рядков. В приеме девятнастего и двадцатипятистороннего врага локализовали и были представлены фрагменты, которые комбиновали их так, абы вытворили «усиленное» алебо, когерентное розплавное движение.

Кто бол Гильгамеш?

Titulárny hrdina vo filme Epos o Gilgamešovi pravdepodobne odkazuje na skutočného mezopotámskeho vládcu rovnakého mena. Zoznam kráľov naznačuje, že v skutočnosti vládol Uruk menom Gilgameš asi v roku 2600 pred n. L. Aj keď са о животе скуточного краня, кто са иншпировал легенду, nevie veľa, postava Gilgameša je v mnohých sumerských textoch často predstavovaná ako veľký hrdina. Navyše Historickému kráľovi bolo nakoniec priznané úplné božské postavenie Boha.V skutocnosti spomínaný sumerský zoznam kráľov zaznamenáva jeho vládu 126 rokov! Mnoho neskorších mezopotámskych kráľov by sa nakoniec odvolalo na jeho meno a spojilo by si jeho rodovú líniu s их vlastnými, aby si zvýšili svoje postavenie. V čase, keď Shin-leqi-unninni pri písaní eposu čerpal zo sumerských zdrojov, bol Gilgameš už po stáročia populárnym hrdinom. Podľa týchto ďalších legiend bol jeho otcom údajne kňažný kráľ Lugalbanda (uvedený aj v iných sumerských básňach a napísaný ako magický) и jeho matkou je bohyňa Ninsun.

Obrázok slávnej saty Gilgameša premáhajúceho leva, ktorý bol vytvorený počas novoasýrskeho obdobia (721 — 705 pred n. L.). Táto socha je teraz umiestnená v múzeu Louvre. Изображение предоставлено: worldhistory.org.

Gilgameš bol teda polobohom vlastniacim nadľudskú silu a údajne žil mimoriadne dlho. Pravdepodobne sa prvýkrát objaví v sumerskej rozprávke Inanna a strom Huluppu . V tejto rozprávke bohyňa Inanna zasadí do stredu strom zamorený démonickými hadmi a žiada svoju rodinu o pomoc pri jeho likvidácii.Gilgameš са javí ako jej verný brat, ktorý jej príde na pomoc a zabije hada. Затянувшийся розправка бола написана сторочия пред эпосом, таке преявы хрдинства демонштрую Гильгамешов божский статус медзи сумерской культуры.

Dejiny eposu o Gilgamešovi

Okrem zaujímavej histórie samotného Gilgameša má objav originálnych akkadských tabliet aj širší kultúrne význam v západnom svete aj v mieste pôdudu. V roku 1849 bola v Akkadskej verzii Gilgameš bol odhalený v knižnica 7.storočia pred naším letopočtom asýrsky kráľ Aššurbanipal v Ninive, hlavnom place starovekej Asýrskej ríše (nachádza sa v dnešnom Iraku). Tento objav urobil európsky archeológ menom Остин Генри Лейард.

Layardov objav bol súčasťou širšej iniciatívy z devätnásteho storočia v mene európskych inštitúcií a vlád s cieľom fancovať výpravy do Mezopotámie v nádeti díkás nádeji, žerdis nádeji, žendyzás nádeji. В половицах девятнастого стороны многого человека в Западный свет заходил почибовал о исторической правде Библии.Pokrok v niekoľkých vedeckých odboroch (ako napríklad geológia, archeológia a paleontológia) má dôkazy o tom, že Zem bola oveľa staršia, ako si ktokoľvek exami désami udoroské. Výsledkom bolo, že много ведцов и ведцов zdvojnásobilo svoje úsilie при hľadaní dôkazov o pravdivosti Biblie prostredníctvom týchto výprav.

Nájdenie týchto tabliet Akkadskej republiky spočiatku neposkytlo západnému svetu požadované uistenie, pretože išlo o samotnú existenciu Gilgameš vyvrátené nažadované.Все, что вам нужно, это значит, что я не знаю, что такое нескоро, на закладе, который не вызывает сомнений у Джорджа Смита. В 1861 году с Smitha, самоука, кто в акутне zaujímal o starodávne mezopotámske texty, Najal Britský múzeum dešifrovať tabuľky klinového písma, ktoré sa našli roky predtým v Ninive. Po dešifrovaní niekoľkých tabliet Akkadska, ktoré tvoria Epos o Gilgamešovi, Smith našiel na jednej z tabliet сегмент с подробной информацией о veľkej povodni. Záznamy o tejto povodni naznačujú podobnosť s Noemovým príbehom z biblickej knihy Genesis, ktorá sa nachádza v jedenástej časti 12.tabuľky. Zdá sa však, že k tejto potope došlo oveľa skôr, ako tvrdila Biblia, takže bolo treba upravi časové osi.

Portrét Georgea Smitha, asyriológa, ktorý prvý preložil Epos o Gilgamešovi. Образовательный кредит: Википедия.

Smith bol neskôr schválený na alšiu Expedíciu do Ninive, aby našiel rozdrobenejšie tablety eposu — jho, preklady tabliet boli nakoniec publikované v 1870. rokoch XNUMX. storočia pod názvom Chaldejský účet Genesis. Tieto objavy spochybnili litterárne a biblické vedy a prinútili západných vedcov k prehodnoteniu starodávnych poznatkov histórie počas nepokojnej doby cisárskeho konfliktu.

Skorá zápletka Gilgameša

Podobne ako jeho božský status spomínaný v predchádzajúcich sumerských textoch, aj Epos o Gilgamešovi začína úvodom do Gilgameša, ako epického hrdinu a protagonistu. Je to poloboh požehnaný silou a fyzickou krásou a je tiež kráľom Uruku, najsilnejším a najväčším kráom v slávnom kráľovstve. Gilgamešovi dobrodružstvo zača, keď sa vyskytnú sťažnosti na jeho zneužitie moci ako kráľa Uruku. Vďaka тому Aruru, богиня stvorenia, vytvorí pre Gilgameša riva menom Enkidu.Enkidu žije medzi ostatnými zvieratami a Gilgameš nakoniec pošle a chrám prostitútka, aby ho zviedla a skrotila. Потом, где звезды, Энкиду улица своего «дивока», спонсируемого учиться на людях. Nakoniec sa rozhodne prísť žiť do Uruku.

Po príchode do Uruku sa Enkidu a Gilgameš rastnú v meste a bojujú. По мокней битке Гильгамеш поразил Энкидуа, эль розходит на зачраненный живот. Gilgameš prijíma rady Enkidua týkajúce sa poznávania ľudských hodnôt, ako sú milosrdenstvo a šľachta. Obaja muži sa transformujú prostredníctvom rozvíjajúceho sa priateľstva a navzájom sa veľa naučia.Гильгамеш в Энкиду в сполочне выдачи на никого добродружстие, напомнил, что Гильгамеш наврхуе цесту к посветному Седровому лесу, абы забил strážneho démona Humbabu. Nasleduje veľká bitka, keď sa Enkidu a Gilgameš postavia Humbabovi, ale Gilgameš ho nakoniec zabije. Vyrúbali obrovský céder a vyrobili z nich masívne dvere pre bohov.

Maľba stretchnutia medzi Gilgamešom a Enkiduom, иллюстрировала Людмила Земан. Кредит изображения: ekostories.com.

Neskôr bohyňa lásky a vojny Ishtar urobila sexuálny pokrok smerom k Gilgamešovi, čo však odmietol.Ištar, rozhnevaný jeho odmietnutím, pošle «nebeského býka», ktorý ako odplatu prinesie Uruku sucho a choroby. Gilgamešovi в Enkiduovi sa podarí zabiť býka, ale во výsledku je Enkidu bohmi potrestaný. Výsledkom je, že vážne chorí a nakoniec zomrie. Zničený Enkiduom smrťGilgameš niekoľko dní odmieta opustiť svoju mŕtvolu a je odhodlaný vyhnúť sa rovnakému osudu. Začne byť posadnutý dosiahnutím nesmrteľnosti a vydá sa na cestu za mužom menom Utnapishtim. Utnapishtim a jeho manželka sú jedinými známymi ľuďmi, ktorí prežili «veľkú potopu», ku ktorej došlo pred rokmi.Verí sa tiež, že im bohovia udelili nesmrteľnosť. Gilgameš cestuje aleký východ, na dvojité vrcholy hory Mashy na „konci Zeme“, aby sme týchto preživších našli na nebeskom mieste.

Utnapishtim a «veľká potopa»

Keď sa Utnapishtim dostane na их miesto на острове Dilmun, pokarhá Gigameša za pokus on nesmrteľnosť. Pripomína mu, že osudu ľudí sa nedá vyhnúť, a pokúsiť sa tento osud zmeniť, kazí radosť zo života. Utnapishtim potom pripomína svoje vlastné skúsenosti. Spomína, ako veľkú potopu priniesol na svet boh, ktorý chcel potrestať ľudstvo za zmätok a zmeny, ktoré priniesli na Zem.Утнапиштим бол остатными богми вариованами, абы поставил лоď в похотовости и наложил на ней целу свою родину и майеток. Keď povodeň nakoniec prišla, ako sľúbil, všetko bolo zabité okrem neho a všetkých na jeho lodi. Táto časť eposu uvedená na dvanástej doske bola najvýznamnejšou časťou pre európskych vedcov študujúcich akkadské tabuľky v devätnástom storočí, pretože dokázáznésé

Vyrezávanie z Utnapishtimu a jeho archy, použité počas «veľkej potopy».Узнание изображения: Ancientpages.org.

Утнапиштим наврхуе Гильгамешови, е ак небудэ моцť зоста съедем дни в кузе, потом му боховия моžжу уделию несмртесносť. Gilgameš však kvôli svojej vyčerpávajúcej ceste v tejto skúške neuspeje a nedokáže uniknúť z vyhliadky na svoju vlastnú smrť. Utnapishtim dáva Gilgamešovi pokyn, aby našiel rastlinu, ktorá obnoví mladosť, aby mu zvýšila náladu, ktorú úspešne nájde a po návrate domov plánuje jesť. Potom sa rozhodne vráti do Uruku, ale keď sa zastaví pri bazéne, has ukradne vzácnu rastlinu a zničí Gilameshove nádeje na znovuzískanie madosti.Smúti za svojou stratou, ale pripomína mu prosperujúcu vlasť, keď sa vráti do Uruku.

Súčasná dôležitosť Gilgameša

Napriek svojmu veku, Epos o Gilgamešovi naďalej inšpiruje mnoho prejavov literatúry, umenia, hudby a populárnych kultúra po celom svete. Tieto prejavy sa začali hlavne na začiatku dvadsiateho storočia, keď boli verejnosti sprístupnené spoľahlivé preklady eposu; to nakoniec umožnilo príbehu osloviť rôzne publikum a žánre. Obzvlášť témy existencializmu pretomné v epose mali po druhej svetovej vojne záujem o radu nemeckých autorov a vedcov.Text bol kriticky preskúmaný aj v iných disclinárnych odboroch, ako sú napríklad queer litterárne vedy, environmentálna kritika a feministická kritika — bol dokonca zahrnutý do publikácie Columbia Anthology of Gay Literature 1998. z15 roku Obrázok London Bar с названием «Гильгамеш». Кредит изображения: Twitter.

Окрэм литровый академический зауйму са эпос объявил в популярной литературе, комиксах, видеохри, телевизионных программах, фильмах. Niektoré z týchto vystúpení zahajú operu z roku 1992 od Franca Battiata, román z roku 1973 Veľká Americký Román , автор Phillip Roth, a dokonca aj bar a reštaurácia s názvom “Gilgamenáš 2006.Moderné sochy Gilgameša sa objavujú aj na austrálskej univerzite v Sydney, ktoré navrhol asýrsky sochár Lewis Batros. Во своей книге из року 2011 Gilgameš medzi nami: Moderné stretch so starovekými umi epic, Theodore Ziolkowski zdôrazňuje niekoľko z týchto súčasných odmazmi ď. Gilgameš zostáva a kultúrne ikona po celom svete, в подобном лоптовом парке ako epickí hrdinovia Homér a Virgil.

Epos má tiež súčasný význam vo svojich väzbách na orientalistický diskurz a na európsky kultúrne stretchnutia s Blízkym východom.Počiatočné objavenie textu prostredníctvom niekoľkých európskych Expedícií Histori často vnímajú ako predstavenie orientalistického zámeru ďalej kontrastovať s koncepciami «východ« a «západ». Чтобы он стал видимым в контексте исторического сообщения, когда он был в Британии, был показан верхний уровень контроля над исходными объектами. Veké zameranie na biblické súvislosti s eposom tiež predstavuje tieto orientalistické hodnoty. Najmä интерпретировать таблицу Георга Смита и его имя на другом языке.

Význam v antropológii a svetovej literatúre

Vzhľadom k tomu, Epos o Gilgamešovi naalej drží kultúrne a Historický význam medzi národmi na celom svete, je dôležité znovu preskúmať kontext jeho objavu. Predchádzajúce pokusy vnímať tento epos iba vo vzťahu k západným systémom viery alebo litterárnym tradíciám sú nakoniec kontraproduktívne a alej udržiavajú šcekodlivé nonzázéné konsekodlivé nekodlivé nékodlivé nékodlivé nékodlivé nékodlivé. Ako taký, prehodnotenie Gilgameš so znalosťami týchto kontextov pomáha odstrániť akékoľvek orientalistické spôsobycie a subporuje otvorené a vačné čítanie eposu.Len čo si to uvedomíte, môžu si čitatelia vychutnať epos ako priekopnícke dielo literatúry, ktoré si zachová význam pre alšie storočia.

príbuzný

эпос о гильгамеше

Самая полная версия, которая существует сегодня, сохранилась на двенадцати глиняных табличках в коллекции библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала VII в. До н.э. Эпос о Гильгамеше — это эпическая поэма из древней Месопотамии, впервые опубликованная около 2100 года до нашей эры. «Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из Вавилонии и, возможно, старейшее известное литературное произведение.Самая последняя аккадская версия, датированная 1200 годом до нашей эры, также известна как стандартная версия и состоит из двенадцати табличек. Прелюдия эпоса представляет собой общее знакомство с Гильгамешем, королем Урука, который на две трети был богом и на одну треть человеком. Эпос о Гильгамеше |, Это был человек, которому все было известно; это был король, который знал страны мира. Он ищет бессмертия в отрицании смерти. документы обширно, но следует Перевод Электронного издания галереи Морин Ковач Вольфом Карнаханом, 1998 год.Хотя историки (и ваш учебник) склонны подчеркивать Хаммурапи и его свод законов, цивилизации региона Тигр-Евфрат, среди первых цивилизаций, сосредотачиваются скорее на Гильгамеше. Эпос о Гильгамеше был широко известен в древности, и его влияние прослеживается до более поздние литературные миры гомеровских эпосов и еврейской Библии. В эпосе о Гильгамеше рассказывается о шумерском Гильгамеше, царе-герое Урука, и его приключениях. Взгляните на ребенка, который держит вас за руку, позвольте жене насладиться вашими многократными объятиями! Сюжетные сюжеты, героические… Источник эпоса о Гильгамеше Эпос о Гильгаме h был начертан на дощечках.Самая старая эпическая сказка в мире была написана за 1500 лет до того, как Гомер написал «Илиаду». Эпос о Гильгамеше. В «Эпосе о Гильгамеше» Гильгамеш и его друг Энкиду проходят цикл принятия смерти через каждую табличку. Он правит городом Урук (ныне Варка на юге Ирака). Согласно шумерскому списку царей, он правил 126 лет. Однако Гильгамеш и Энкиду убивают Быка, чем злит всех богов. Гильгамеш — молодой полубог, который считает, что может делать все, что ему заблагорассудится. источающий сладострастие, полный смеха! Ибо такова судьба [смертных].Библейские ссылки. Я вычитал этот набор сейчас создайтеазикрутоит / его.! по личным причинам, при поддержке многих литературных Миф о потопе в Гильгамеше — это миф о потопе в эпосе о Гильгамеше. Он отправляется на гору Машу, гору с двумя вершинами, которая знаменует собой вход в мир, в который смертные не могут рискнуть. Он не боится последствий и не думает о смерти, он может верить, что может жить вечно, как это делают молодые и наивные люди. Она была проституткой, которая жила в городе Урук. «Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии.Гильгамеш был не только эпическим героем, но и историческим королем Урука, который появляется в современных письмах и надписях, найденных археологами. «Эпос о Гильгамеше» был одной из самых любимых историй Месопотамии. Все права защищены. Поначалу Энкиду живет в сельской местности с животными. Он построил великолепные зиккураты или храмовые башни, окружил свой город высокими стенами и разбил его сады и поля. Эпос о Гильгамеше, [Джордж, перевод] Гильгамеш решает разыскать Утнапиштима, которому боги даровали бессмертие.Он был красив физически, невероятно силен и очень мудр. о том, кто испытал все, … как, эпос — это длинное стихотворение, повествующее о легендарных или героических людях или богах. Речь идет о приключениях исторического царя Урука (где-то между 2750 и 2500 годами до нашей эры). © HistoryOnTheNet 2000-2019. 3. Metal / Tech / Grind / Slam / Doom из Эссекса. Проститутка забрала Энкиду из жизни диких животных и поместила его в мир людей. Краткий пролог описывает Гильгамеша как образцового царя: он храбр в битвах и мудр в управлении.Проститутка забрала Энкиду из жизни диких животных и поместила его в мир людей. Эпос о Гильгамеше: 10 интересных моментов 1. Боги посылают дикого человека, Энкиду, чтобы бросить вызов Гильгамешу. Он построил великолепные зиккураты или храмовые башни, окружил свой город высокими стенами и разбил его сады и поля. Его город Урук хорошо построен и красив. Рассказчик предлагает читателям прочитать историю Гильгамеша, которую сам царь выгравировал на табличках из лазурита (голубой метаморфической породы).Эпос о Гильгамеше сейчас считается одним из старейших … 2. Эпос о Гильгамеше Гильгамеш был историческим королем Урука в Вавилонии, на реке Евфрат в современном Ираке; он жил около 2700 г. до н. э. «издание», но заполнено отрывками из Старого Датируемый Третьей династией Ура (около 2100 г. до н.э.), он часто считается самым ранним из сохранившихся великих произведений… Эпоса о Гильгамеше: древневавилонская версия. Щелкните здесь, чтобы увидеть нашу исчерпывающую статью о древней Месопотамии. археологами и лингвистами, потому что это https: // www.amazon.de/Epic-Gilgamesh-Penguin-Classics/dp/014044100X Литературная история Гильгамеша начинается с пяти шумерских стихов о Бильгамеше (шумерское слово «Гильгамеш»), царе Урука. Эпос о Гильгамеше представляет интерес для христиан с момента его открытия в середине девятнадцатого века на руинах великой библиотеки в Ниневии, поскольку в нем рассказывается о всемирном потопе со значительными параллелями с потопом времен Ноя. Проститутка забрала Энкиду из жизни диких животных и поместила его в мир людей.и на диване ночи растут листы (!). «Энкиду затем направляется к Уруку и встречает Гильгамеша, и они сражаются. Он великий воин и строит великолепный город, используя глазурованные кирпичи, новую технику.« Эпос о Гильгамеше »- это эпическая поэма из древней Месопотамии. Этот перевод основан на «стандартном» аккадском Многие истории о Гильгамеше имеют близкое отношение к христианской Библии. Боги решают наказать Гильгамеша смертью Энкиду. Таблетка I. Сдайте вступительные экзамены в колледж с помощью TestPrepKit.com и рассчитайте свою валовую прибыль, © Академия древних текстов, основанная 7 июня 2001 г. | Летимбе равно Его (Гильгамешу) грозному сердцу! Я расскажу тому, кто все видел (?) Эпос о Гильгамеше — не единственный месопотамский эпос о полулюдей-полубогах-царе. Проанализируйте эпическую дружбу: древние культуры ценили узы дружбы выше романтических, и это… Эпос рассказывает историю царя Гильгамеша, мать которого — богиня. 3! Гильгамеш стихов и эпических табличек, вероятно, был Гильгамешем, который правил в Уруке в южной Месопотамии где-то в первой половине 3-го тысячелетия до н. Э. И который, таким образом, был современником Агги, правителя Киша; Гильгамеш из Урука также упоминается в шумерском списке царей как правивший после Потопа.! Эпос о Гильгамеше был впервые переведен клинописником-самоучкой Джорджем Смитом из Британского музея в 1872 году. Тем не менее, Гильгамеш — самое раннее записанное повествовательное стихотворение. Сайт создан в ноябре 2000 года. Эпос о Гильгамеше — это древнее шумерское эпическое стихотворение о полубоге по имени Гильгамеш, который пытается достичь бессмертия. Историк Османской империи и современной Турции, он является издателем популярной истории, подкастером и создателем онлайн-курсов.Литературная история Гильгамеша начинается с пяти шумерских стихотворений о Бильгамеше (шумерское слово «Гильгамеш»), царе Урука, которые впоследствии были использованы в качестве исходного материала для объединенного эпоса. Эпос о Гильгамеше Гильгамеш был историческим королем Урука в Вавилонии, на реке Евфрат в современном Ираке; он жил около 2700 г. до н. э. Главный герой книги «Эпос о Гильгамеше» — сам Гильгамеш. Например, в «Эпосе о Гильгамеше» автор рассказа изображает Гильгамеша как лидера, насильно вербовавшего молодых людей для защиты общины от внешней агрессии.в земли. Активируйте CD-ключи в клиенте Steam, чтобы загружать игры и играть в многопользовательском или одиночном режиме. GAMIVO — это платформа для поиска, сравнения и покупки цифровых ключей к играм. Эпос о Гильгамеше. Его матерью была богиня Нинсун, а отцом — царь-жрец Лугалбанда, что делало Гильгамеша полубожественным. Гильгамеш наконец находит Утнапиштима, который говорит ему принять свою смертность, поскольку он не может ее изменить. Эпос о Гильгамеше представляет интерес для христиан с момента его открытия в середине девятнадцатого века на руинах великой библиотеки в Ниневии, поскольку в нем рассказывается о всемирном потопе со значительными параллелями с потопом времен Ноя.Миф о потопе Гильгамеша — это миф о потопе в «Эпосе о Гильгамеше». Многие ученые считают, что миф о потопе был добавлен к Таблице XI в «стандартной версии» эпоса о Гильгамеше редактором, который использовал историю потопа из эпоса об Атрахасисе. изначально был написан на 12 глиняных табличках в форме куни. Он свободно принимает свое поражение, и двое становятся друзьями и вместе отправляются в приключения. В «Эпосе о Гильгамеше» женщина играет очень важную роль и имела огромное влияние. «Эпос о Гильгамеше» — одно из самых ранних известных литературных произведений.whereharlotsstandaboutly,! Сравните цены на CD-ключи от поставщиков по всему миру. Эпос о Гильгамеше. Прелюдия к эпосу предлагает общее знакомство с Гильгамешем, королем Урука, который на две трети был богом и на одну треть человеком. Гильгамеш побеждает в битве, и они с Энкиду становятся лучшими друзьями. В «Эпосе о Гильгамеше» Гильгамеш проходит цикл признания, переживания, отрицания и, наконец, принятия смерти. Эти статьи написаны в основном студентами и содержат критический анализ «Эпоса о Гильгамеше».Эпос о Гильгамеше демонстрирует, что природа богов и их поддержка всегда имеют одно направление — контролировать. Я научу (?) penemuan catatan plg terkenal yg ditemukan disana adalah epic of gilgamesh / epos of gilgamesh, epos tertua umat manusia, sebuah cerita kisah kepahlawanan plg populer bagi bangsa sumeria, babylonia, dan asyria kerup sekamaan ti. Речь идет о приключениях исторического Эпос о Гильгамеше — это более трех древних рукописей.000 лет. В него вошли все основные эпизоды эпоса: дикий человек Энкиду; битва с Хумбабой, демоном кедрового леса; смерть Энкиду, путешествие Гильгамеша в поисках секрета вечной жизни, в ходе которого он встречает вавилонского Ноя, Уту… Веселитесь каждый день, танцуйте и играйте день и ночь! ! «Эпос о Гильгамеше — старейшая трагическая эпопея, свидетельства которой у нас есть», — говорит Луиза Прайк, почетный научный сотрудник Сиднейского университета и автор книги «Гильгамеш», глубокого анализа текста и его влияния на более поздние произведения. от Библии до «Одиссеи» Гомера.«Эпос о Гильгамеше. Табличка одиннадцатая содержит много библейских параллелей, связанных с этой находкой. Согласно легенде, Гильгамеш — это… Скотт Майкл Рэнк, доктор философии, редактор журнала History в сети и ведущий подкаст History Unplugged. Многие ученые считают, что миф о потопе был добавлен к Таблице XI в «стандартной версии» эпоса о Гильгамеше редактором, который использовал историю потопа из эпоса Атрахасис. Культура является одной из проблем, которые создают сильная сторона сравнения между эпосом о Гильгамеше и месопотамским обществом.Тот же случай является свидетельством в Месопотамии, где молодые воины должны были защищать империю. Пусть одежда будет чистой, голову вымыть, купаться в воде! Самая старая эпическая сказка в мире была написана за 1500 лет до того, как Гомер написал «Илиаду». Щелкните здесь, чтобы увидеть нашу исчерпывающую статью о древней Месопотамии. За пределами Месопотамии эпос о Гильгамеше распространялся не только на аккадском языке, но и в переводах, которые засвидетельствованы в Леванте (в Угарите, Эмаре, Мегидо) и в Анатолии в Хаттусе, столице хеттов.Оно пришло к нам из Древней Шумерии и первоначально было написано на 12 глиняных табличках куниформным письмом. Он был мудр, он видел тайны и знал тайны, он принес нам рассказ о днях до потопа. В «Эпосе о Гильгамеше» женщина играет очень важную роль и имела огромное влияние. Эпос о Гильгамеше — это эпическая поэма из древней Месопотамии, относящаяся к эпохе Третьей династии Ура (около 2100 г. до н.э.), которую часто считают первым великим литературным произведением. Были найдены фрагменты эпосов, касающихся нескольких царей, включая Саргона Агадийского (правил с 2334 по 2279 г. до н. Э.), Навуходоносора I Вавилонского (1125–1104 гг. До н. Э.) И Набопаласара Вавилонского (626–605 гг. До н. Э.).ЭПИЯ О ГИЛГАМЕЕ — это самое раннее известное литературное произведение, впервые написанное шумерами около 2100 г. до н. Э. Netherworld. «Эпос о Гильгамеше, старейшая из известных письменных историй. Он ищет Утнапиштима, бессмертного человека, пережившего Великий потоп, предшественника библейского Ноя. Пожалуйста, дайте мне знать. Эпос о Гильгамеше — это эпос Поэма из древней Месопотамии. В «Эпосе о Гильгамеше» боги считают великого царя слишком гордым и высокомерным, и поэтому они решили преподать ему урок, послав дикого человека Энкиду, чтобы тот смирил его.Эпос о Гильгамеше 3 ПРОЛОГ ГИЛЬГАМЕШ КОРОЛЬ В УРУКЕ Я объявлю миру о деяниях Гильгамеша. Я расскажу тому, кто все видел (?) Шамхат заманивает Энкиду, защитника природы, в свои объятия плодами своей женственности, предлагая ему сексуальное удовлетворение. Я говорю об этом. Он пришел к нам из Древней Шумерии, и Metal / Tech / Grind / Slam / Doom из Эссекса. «Эпос о Гильгамеше» рассказывает о шумерском Гильгамеше, царе-герое Урука, и его приключениях. Эпос о Гильгамеше, пожалуй, самый древний из написанных Гильгамеш — полумифический царь Урука в Месопотамии, наиболее известный из эпоса о Гильгамеше (написано ок.2150 — 1400 гг. До н.э.) великое шумерское / вавилонское поэтическое произведение, которое предшествует написанию Гомера на 1500 лет и, следовательно, является старейшим произведением эпической мировой литературы .. (Penguin, 1999) Simone Goldstein. Откройте для себя лучшие предложения игровых ключей, сравните цены, чтобы загрузить и сыграть в First Hero: Epic of Gilgamesh по лучшей цене. Также называется «более ранней» или «старой» версией, эта… См. Сводка графической диаграммы. Эпос о Гильгамеше — это история о том, что значит быть человеком. Рассказывая о приключениях короля Гильгамеша и его верного друга Энкиду.Эта аккадская версия, написанная клинописью на 12 глиняных табличках, датируется примерно 1300–1000 гг. До н. Э. В стихотворении звучат темы дружбы, роли короля, вражды, бессмертия, смерти, отношений между мужчинами и женщинами, города и сельской жизни, цивилизации и дикой природы, а также отношений людей и богов. некоторые предметы, которые Гильгамеш бросил в Затрагивая такие универсальные темы, как сила, любовь, смерть и поиски, древний эпос скорее исследует состояние человека, чем объясняет происхождение мира.Шумеры в Месопотамии высекли его на 12 таблицах. Он терпит эту ужасную тьму целый день. Итак, боги создали дикого человека по имени Энкиду, чтобы остановить Гильгамеша, угнетающего его народ. Эпос о Гильгамеше — это древний манускрипт, которому более 3000 лет. Люди считают, что Энкиду и Гильгамеш равны, но после ожесточенной битвы Энкиду побежден. Эпос о Гильгамеше считается одним из самых увлекательных и действительно стоящих произведений древних произведений в месопотамской литературе.Он убеждает стражей горы, двух людей-Скорпионов, позволить ему пройти в длинный проход под горой. ! Гильгамеш переживает сильную трансформацию под влиянием нового человека в своей жизни, Энкиду. Согласно легенде, Гильгамеш — красивый, атлетичный молодой король города Урук. Смит обнаружил присутствие в тексте рассказа о древнем вавилонском потопе, который проводит поразительные параллели с библейской историей о потопе в Книге Бытия. вы обнаружите какие-либо опечатки в Эта эпическая история была обнаружена в руинах библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии Хормуздом Рассамом в 1853 году.Эта эпическая история была обнаружена в руинах библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии Хормуздом Рассамом в 1853 году. Гильгамеш самодоволен и злоупотребляет своими правами как царь. Эпос о Гильгамеше, как и многие другие артефакты, содержится в нескольких различных копиях, которые были найдены. Как и большинство эпосов, первые рассказы о Гильгамеше начинались как устные басни, передаваемые из уст в уста. Спустя сотни лет после того, как поэты впервые заговорили о Гильгамеше; легенды были собраны и записаны на глиняных табличках.Перевод Электронного издания галереи Морин Ковач Вольфом Карнаханом, 1998 год. Скачать PDF Годы его творчества и создателей до сих пор неизвестны, и именно это делает эту эпическую поэму такой уникальной и интересной для чтения. Перейти к навигации Перейти к поиску. Они побеждают и убивают монстра Хумбабу, которого боги установили над Кедровым лесом. Эпос о Гильгамеше: Влияния в искусстве и литературе. Ниневийская версия эпоса начинается с пролога, восхваляющего Гильгамеша, отчасти божественного, отчасти человека, великого строителя и воина, знающего все на суше и на море.Шамхат заманивает Энкиду, защитника природы, в свои объятия плодами своей женственности, предлагая ему сексуальное удовлетворение. похоже, является продолжением первых 11 таблеток, Шамхат заманивает Энкиду, защитника природы, в свои объятия плодами своей женственности, предлагая ему сексуальное удовлетворение. Она была проституткой, которая жила в городе Урук. Датируемый Третьей династией Ура (около 2100 г. до н.э.), он часто считается первым великим литературным произведением. Затем Гильгамеш возвращается в Урук и становится хорошим королем.Это был один из самых популярных текстов в древнем мире, возможно, отчасти из-за его использования в качестве стандартного текста для клинописных писцов. Рассказывая о приключениях короля Гильгамеша и его верного друга Энкиду. Множество вызовов Гильгамеша на протяжении всего стихотворения способствуют зрелости героя и делают его хорошим королем для своего народа. Он бросает вызов всем другим молодым людям на физические состязания и поединки. «Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии. «Эпос о Гильгамеше» передает многие темы, важные для нашего понимания Месопотамии и ее царей.содержащий рассказ о том, как Энкиду добровольно вызвался вернуть Большинство историй о Гильгамеше имеют тесную связь с христианской Библией. Например, Эдемский сад и Ноев Потоп, похоже, происходят из эпоса о Гильгамеше. сценарий. Во второй половине эпоса Гильгамеш ищет бессмертия, глубоко оплакивая смерть Энкиду и беспокоясь о своей собственной. Царь Урука (где-то между 2750 и 2500 гг. До н. Э.). Хотя историки (и ваш учебник) склонны подчеркивать Хаммурапи и его свод законов, цивилизации региона Тигр-Евфрат, среди первых цивилизаций, сосредотачиваются скорее на Гильгамеше. поэзии и благодаря тому пониманию, которое она дает нам в древней месопотамской цивилизации.В общем, истинная природа намерений богов и заботы о людях, описанная в «Эпосе о Гильгамеше», может быть истолкована по-разному. Он частично цивилизован храмовой жрицей Шамхат, которая соблазняет его и учит, как есть, как человеческое существо. «Эпос о Гильгамеше» был одной из самых любимых историй Месопотамии. в земли. 6! Из Викицитатника. Энкиду, ты не знаешь, как жив! Потеряв Энкиду, Гильгамеш мучается этой идеей и сталкивается с личным опытом.Табличка I. Эпос о Гильгамеше и еврейская Библия имеют поразительно похожие темы и сюжетные линии. … Он был вырезан шумерами в Месопотамии на 12 табличках. В «Эпосе о Гильгамеше» женщина играет очень важную роль и имела огромное влияние. «Эпос о Гильгамеше, старейшая из известных письменных историй. Как и большинство эпосов, первые рассказы о Гильгамеше начинались как устные басни, передаваемые из уст в уста. Эти независимые рассказы позже использовались в качестве исходного материала для комбинированного эпоса.Табличка I. Переводчик решил исключить Таблицу XII для Эта аккадская версия, написанная клинописью на 12 глиняных табличках, датируется примерно 1300–1000 гг. До н. Э. Виракарита Гильгамеш («Эпик Гильгамеш»; «Эпос Гильгамеш») sebuah puisi epik dari Mesopotamia дан merupakan salah satu di antara karya sastra paling awal yang dikenal. Поведение Гильгамеша расстраивает граждан Урука, и они взывают к великому богу неба Ану о помощи с их молодым королем. Гильгамеш отвергает Иштар / Инанну, когда она пытается его соблазнить.Но он похотлив и деспотичен, хватая и насилуя невест в день их свадьбы. Эпос о Гильгамеше — это первая зарегистрированная попытка человека понять и заселить мир, в котором случаются страдания, и, возможно, мир, где страдание частично составляет то, что делает нас людьми. Гильгамеш буйный и энергичный, но жестокий и высокомерный. Он также провозглашает свое право вступать в половую связь со всеми новыми невестами. Эпос о Гильгамеше. Эпос о Гильгамеше — это, пожалуй, самый старый письменный рассказ на Земле.Это одно из самых ранних известных произведений художественной литературы. История включает в себя серию легенд и стихов, включенных в более длинный аккадский эпос о герое-царе Гильгамеше из Урука (Эрех, в Библии), правителе третьего тысячелетия до н. Э. Месопотамские женщины и их социальные роли, Калифорния — Не продавайте мою личную информацию. В отместку Иштар просит у бога Энлиля Небесного Быка, чтобы атаковать Гильгамеша. Эпос — это длинное стихотворение, в котором рассказывается история легендарных или героических людей или богов.«Эпос о Гильгамеше» — одно из самых ранних известных литературных произведений. Краткое упоминание мифа о потопе также присутствует в гораздо более старых шумерских стихотворениях Гильгамеша, из которых более поздние вавилонские версии черпали вдохновение и предмет своей тематики. Я говорю об этом. Это один из первых, по сути, полных академических переводов эпоса о Гильгамеше. Он вступает в половую связь с девственницами своего города и ведет себя так, как будто он… В начале книги понимается, что Гильгамеш — высокомерный человек.Вавилонский эпос о Гильгамеше сохранился на трех группах рукописей (глиняных таблицах), в которых рассказывается о поэме на разных этапах ее развития, с восемнадцатого века до нашей эры до первого тысячелетия до нашей эры. Самая последняя аккадская версия, датированная 1200 годом до нашей эры, также известна как стандартная версия и состоит из двенадцати табличек. Гильгамеш начинает с признания смерти, но не применяет ее к своей жизни. история на Земле. Эссе «Эпоса о Гильгамеше» — это академические эссе для цитирования.«Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии, входящая в число самых ранних известных литературных произведений в мире. Это основано на осознании того, что эти два окружения разделяют различные элементы культуры, такие как политическая организация, лидерские гендерные роли, секс, насилие и управление конфликтами. ! Первая половина эпоса посвящена приключениям Гильгамеша и Энкиду. Вавилонский, где необходимо. сейчас создайтеазикрутоит / его.! Эпос о Гильгамеше, как и многие другие артефакты, содержится в нескольких различных копиях, которые были найдены.Табличка одиннадцатая содержит большую часть… Например, Эдемский сад и Ноев Потоп, кажется, происходят из эпоса о Гильгамеше. «Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии. Это одно из самых ранних известных произведений литературной фантастики .. 3! Эта статья является частью нашего большого ресурса о месопотамской культуре, обществе, экономике и войне. Чтобы обуздать, казалось бы, суровое правление Гильгамеша, бог Ану вызвал создание Энкиду,… из человека, смертного царя, однако в рассказах Гильгамеш стал полубожественным героем величайшей истории Месопотамии.
Анджело Д’Анджело Актер, Пробудитесь Кдрама Вики, Создатель чудес, Баланс Давида Бернини, Джозеф Стивен Майкл III, Warhammer 2 Курт Хельборг, Потолок Panasonic Whisper, Было так давно, .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *