Эпоха рабовладельческого строя: Рабовладельческая формация | Понятия и категории

Содержание

какую роль торговля людьми сыграла в американской истории — РТ на русском

400 лет назад англичане доставили в Вирджинию первую группу африканских невольников. Это событие положило начало британской и американской трансатлантической работорговле. Всего с 1619 по 1860 год на территорию США были насильно ввезены около 600 тыс. африканских рабов. А к середине XIX столетия количество темнокожих невольников в Соединённых Штатах достигло примерно 4 млн человек. Их эксплуатация играла важную роль в становлении американского капитализма. Рабство в США было запрещено лишь в 1865 году, однако ещё 100 лет в стране действовали сегрегационные ограничения. По словам экспертов, социально-экономические последствия системы рабовладения в Америке ощущаются до сих пор. В частности, темнокожее население в среднем беднее белого и получает менее качественное образование.

В августе 1619 года (исследователи чаще всего говорят о дате 20 августа) в гавань первого английского поселения на территории современных США — городка Джеймстаун в Вирджинии — прибыло судно с двумя десятками темнокожих рабов. Каперы (частные лица, которые с разрешения властей использовали корабли для захвата вражеских торговых судов) передали пленников жителям колонии в обмен на припасы. С этой даты обычно ведётся отсчёт британо-американской трансатлантической работорговли.

Темнокожие рабы

На Африканском континенте к югу от Сахары рабство существовало ещё до прихода европейцев. Однако, по мнению историков, оно значительно отличалось от рабства в привычном понимании жителей Европы или Ближнего Востока. Человек мог временно стать невольником из-за долга или попасть в зависимость от правителя, но не считался вещью.

Однако после того как в XV веке европейцы стали совершать плавания вдоль африканского побережья, содержание рабства изменилось. Португальцы начали захватывать местных жителей, чтобы превращать их в товар, или договаривались с вождями воинственных народов о выкупе у них пленников.

Сначала темнокожих рабов в Европе по большей части превращали в домашнюю прислугу. Однако по мере освоения Нового Света у португальских и испанских колонизаторов возникла потребность в рабочей силе на плантациях и в рудниках. Индейцы отчаянно сопротивлялись своему принуждению к тяжёлому рутинному труду, и уже в 1513 году испанцы впервые доставили невольников из Африки в Пуэрто-Рико. Во второй половине XVI века темнокожие рабы появились в испанских колониях на территории Флориды.

Начало британской работорговли

В деле колонизации Нового Света британцы изначально отставали от Португалии, Испании и Франции. Попытки англичан закрепиться в Америке в конце XVI века оказались неудачными. Население первой колонии на острове Роанок было вынуждено эвакуироваться из-за враждебности со стороны индейцев, а второй — пропало без следа, породив массу мистических слухов.

В 1607 году англичанам удалось построить первое постоянное поселение в Северной Америке — форт Джеймс, со временем переименованный в Джеймстаун и ставший центром колонии Вирджиния. С 1612 года на её территории британцы стали выращивать табак.

В 1619-м английские каперы перехватили у берегов Мексики португальское судно, перевозившее рабов из Анголы. Около 20 человек достались команде корабля «Белый лев». В августе судно прибыло в Джеймстаун, где капитан обменял пленников на провизию.

  • Памятный знак, свидетельствующий о доставке первых рабов в Джеймстаун
  • © Jimmy Emerson, DVM / Flickr

Изначально в североамериканских колониях не существовало законодательства о рабстве. Правоотношения, возникавшие в связи с владением невольниками, регулировались судами или взаимными договорённостями колонистов. Только в 1641 году в Массачусетсе был принят акт, разрешавший покупать рабов за пределами колонии, обращать в рабство военнопленных, преступников и тех, кто сам на это согласится. Со временем подобные законы появились и в других колониях.

Также по теме

«Аморальный коммерческий проект»: как в конце XIX века на Западе появились «человеческие зоопарки»

135 лет назад на Международной выставке колониальных и экспортных товаров в Амстердаме открылась «экспозиция», которую позже назовут.

..

В 1672 году Лондон ввёл государственную монополию на торговлю темнокожими рабами. В конце XVII века английский парламент разрешил частным лицам продавать невольников, а в начале следующего столетия Британия вошла в число стран, наиболее активно занимавшихся работорговлей. Доля рабов в составе населения некоторых колоний превысила 40%.

В 1703 году невольников держали 42% нью-йоркских семей. В северных колониях темнокожих рабов чаще использовали в качестве домашней прислуги или рабочих, в южных — заставляли трудиться на плантациях, выращивая индиго, табак и рис.

Британские торговцы закупали невольников на африканском побережье, загружали их на специально оборудованные корабли и везли на продажу в Новый Свет. От болезней, из-за отсутствия нормального питания и нечеловеческих условий содержания многие из них погибали в пути. Однако прибыль от торговли живым товаром покрывала любые издержки.

Америка и рабство

Эксперты отмечают, что Война за независимость в США 1775—1783 годов принципиально не изменила положение темнокожих невольников в Северной Америке.

«В Конституции, которая сама по себе была достаточно демократичной, ничего не было сказано о рабстве», — рассказал в беседе с RT директор Фонда изучения США имени Рузвельта МГУ Юрий Рогулёв.

По его словам, законодательство Соединённых Штатов рассматривало рабов как движимое имущество и защищало права рабовладельцев.

Также по теме

«Он изменил жизнь миллионов американцев»: как Мартин Лютер Кинг повлиял на расовую политику в США

4 апреля 1968 года в Мемфисе погиб самый знаменитый защитник прав темнокожих граждан США Мартин Лютер Кинг. Миссия легендарного…

В 1807 году власти США запретили покупать невольников из Африки, а в 1820-м приравняли трансатлантическую работорговлю к пиратству. Однако нелегальные поставки африканских рабов в южные американские штаты продолжались вплоть до второй половины XIX века.

Согласно подсчётам историков, в XVII—XIX столетиях в североамериканские колонии и на территорию Соединённых Штатов были доставлены около 600 тыс. темнокожих невольников. Поскольку их дети также становились рабами, к 1860 году общая численность невольников африканского происхождения в США достигла примерно 4 млн человек. Из 1,5 млн белых семей, проживавших в южных штатах, около 400 тыс. имели рабов.

«Рабство, с точки зрения американских плантаторов, было экономически целесообразным. Его целью было получение выгоды», — пояснил в разговоре с RT публицист Армен Гаспарян.

Вместе с тем ряд историков полагают, что рабство было неотъемлемой частью процесса становления американского капитализма.

Экономической эффективности рабовладельческого хозяйства плантаторы добивались жестокими способами, в частности физическими наказаниями. Многие невольники ходили со шрамами на спине: они подвергались побоям за каждую «провинность» — например, за недостаточное количество собранного хлопка.

  • Раб со следами наказания плетью на спине. Батон-Руж, Луизиана, 1863 год
  • © Mathew Brady/Wikipedia

Отдельной стороной рабства в США была сексуальная эксплуатация невольниц. Плантаторы превращали их в наложниц и подвергали насилию — законодательно это никак не ограничивалось. Некоторые рабовладельцы даже открывали публичные дома. Причём дети темнокожих невольниц от белых мужчин также считались рабами. Девушки-рабыни, у которых африканкой была только бабушка или прабабушка, ценились рабовладельцами особенно высоко. Их судьбы описаны в ряде известных литературных произведений — в частности, в романе «Квартеронка» Томаса Майн Рида.

В XVIII—XIX веках в США произошло около 300 восстаний темнокожих рабов, но все они были жестоко подавлены.

Отмена рабства

В конце XVIII — начале XIX столетия все северные штаты США либо полностью отменили рабство, либо приняли планы по его поэтапной ликвидации. В южных штатах рабовладение, напротив, активно развивалось. После запрета на ввоз рабов из-за рубежа расцвёл внутренний рынок торговли невольниками. Причём предприниматели из северных штатов инвестировали средства в работорговлю и плантационное хозяйство юга.

Также по теме

«Полиция стояла и смотрела, как их бьют»: 75 лет назад в США произошло одно из самых массовых расовых столкновений

В 1943 году в американском Детройте произошли беспорядки на расовой почве, в результате которых десятки людей были убиты, сотни…

Темнокожие рабы массово бежали из южных штатов на север, чтобы получить свободу. В 1850 году их положение резко осложнилось из-за принятия конгрессом США закона, позволявшего задерживать беглых невольников на территориях, где рабство было отменено. Однако в Соединённых Штатах набирало популярность движение аболиционистов, выступавшее под лозунгом «Все люди рождаются равными» и требовавшее полной отмены рабства.

Между Севером и Югом постепенно нарастали социально-экономические противоречия. Север выступал за протекционизм, а Юг — за свободную торговлю. Южные штаты стремились к максимальному суверенитету и выступали против создания новых заселённых северянами штатов на западе.

В 1854 году была создана Республиканская партия США, выражавшая интересы северян. Её представитель Авраам Линкольн через шесть лет стал президентом. Южные штаты начали массово выходить из состава США, а в 1861 году между Севером и Югом началась Гражданская война. Удача некоторое время была на стороне южан, но со временем их силы истощились и они потерпели поражение.

В 1865 году в США вступила в силу 13-я поправка к Конституции, запрещавшая рабство. Однако вскоре на части территории страны было принято сегрегационное законодательство, лишившее темнокожее население ряда гражданских прав. Афроамериканцы не могли посещать те же школы, рестораны, кафе, больницы, что и белые. Раздельными были даже туалеты и места в общественном транспорте. Сегрегационные ограничения были сняты лишь в 60-е годы ХХ века.

  • Темнокожий мужчина около зала ожидания для «цветного» населения
  • © Library of Congress

«Сегодня в США не любят лишний раз вспоминать об эпохе рабства и притеснений. Легче делать вид, что всего этого не было», — отметил Гаспарян.

В свою очередь, Рогулёв подчеркнул, что период существования рабства — это «значимая эпоха в истории США», последствия которой ощущаются по сей день.

«Сначала было рабство, потом сегрегация. Расовое неравенство царило в США на протяжении большей части истории существования государства. Сегодня на законодательном уровне его больше нет, но последствия никуда не делись. Темнокожие в Соединённых Штатах в среднем беднее белых, получают менее качественное образование, среди них больше безработных, качество их жизни ниже», — резюмировал Рогулёв.

История: Наука и техника: Lenta.ru

Почему демократические традиции в России древнее авторитарных? Было ли российское крепостничество похоже на американское плантационное рабство? Как недостатки крестьянской реформы 1861 года подготовили почву для русских революций XX века? Об этом «Ленте.ру» рассказал доктор исторических наук, профессор Высшей школы экономики и старший научный сотрудник Принстонского университета Игорь Христофоров.

Природа крепостного права

«Лента.ру»: Американский историк Ричард Пайпс в своей книге «Россия при старом режиме» пишет, что наше крепостное право нельзя отождествлять с классическим рабством. Он указывает, что российские крестьяне жили в своих домах, а не в невольничьих бараках; в поле они работали под началом старших членов семьи, а не надсмотрщиков; и, что самое главное, им принадлежала значительная часть создаваемого ими прибавочного продукта. Вы согласны с этим мнением?

Христофоров: Пайпс — яркий представитель тоталитарной школы в западной историографии, которая пыталась объяснить все особенности исторического процесса в России якобы существовавшей у русских на протяжении веков склонностью к авторитаризму. Поэтому для Пайпса крепостное право — не более чем метафора, иллюстрирующая эту склонность. К современной науке такой подход имеет мало отношения.

Материалы по теме:

Почему?

Потому что сейчас ясно, что крепостного права как единой и неизменной системы доминирования и организации хозяйства никогда не существовало, как, впрочем, и рабства. Многие современные историки (например, Алессандро Станциани) вообще считают, что очень сложно провести грань между свободным трудом и несвободным. Даже по отношению к классическому капитализму британского образца едва ли уместно говорить о свободе, поскольку английские рабочие фактически были бесправны.

Чем же тогда было крепостное право?

Сложной и изменчивой совокупностью институтов и практик, главным образом неформальных. При этом с середины XVII века, когда Уложение царя Алексея Михайловича ясно зафиксировало прикрепление крестьян к земле и владельцам, и до середины XIX века в России так многое изменилось, что подводить эти эпохи под один «зонтик» просто бессмысленно. Но и в пределах одного хронологического периода — скажем, в последние десятилетия перед освобождением крестьян — существовало множество разных моделей крепостного права: в зависимости от региона, типа помещичьей экономии (размеров имения, способов извлечения помещиками дохода) и многих других факторов.

Обмолот хлеба ручными цепами. Начало ХХ века

Фото: РИА Новости

Скажем, в оброчной деревне, как показала недавно Трейси Деннисон, крепостные крестьяне были порой гораздо свободнее представителей иных формально свободных сословий. Они покупали и продавали землю, передвигались по всей России, совершали различные финансовые операции. При этом речь не о кучке крепостных предпринимателей-толстосумов, а о гораздо более широком явлении. Разве это похоже на хрестоматийное рабство с бараками и надсмотрщиками?

В то же время в малоземельных и барщинных регионах — скажем, в какой-нибудь Тамбовской или Полтавской губернии — большинство крестьян прозябало на крошечных клочках земли в нищете и бесправии.

Как вы относитесь к работе Леонида Милова «Великорусский пахарь…», где он обосновывал предопределенность крепостного права всем ходом русской истории?

Если Пайпс — сторонник политического детерминизма, то Леонид Васильевич в 90-е годы пришел к детерминизму географическому. Милов считал, что российский климат и зона рискованного земледелия предопределили скудость доступных обществу ресурсов и заставили государство жестко их контролировать и распределять (отсюда и крепостное право). Но ведь ясно, что сводить к природно-климатическим условиям все разнообразие исторического процесса нельзя.

«Крестьянство в России было более свободным, чем западноевропейское»

Чем же тогда можно объяснить крепостное право?

Повторю: какого-то единого и неизменного крепостного права в России не существовало. Объяснять поэтому нужно не крепостничество вообще — это фикция, — а то, как различные институты и практики менялись в тех или иных условиях. Главный вопрос в этом смысле — как усиление внешнего давления на крестьян (со стороны помещиков и государства) накладывалось на внутреннюю эволюцию крестьянской общины, как крестьяне приспосабливались и сопротивлялись, и как из этих процессов родилась та реальность, которую пришлось «отменять» в 1861 году.

Крепостническую систему нельзя свести к какому-то одному фактору: суровому климату, воле государства или помещиков, потребности растущей империи в ресурсах. Нужно смотреть на становление крепостничества «снизу», понять, как оно «работало» в разное время и в разных местах, а уже потом заниматься макромоделями.

Возвращаясь к первому вопросу: вы согласны с Пайпсом, что нельзя крепостное право отождествлять с рабством?

Отождествлять одно историческое явление с другим вообще вряд ли стоит, а вот сравнивать, конечно, можно.

Я уточняю этот вопрос потому, что сейчас есть много спекуляций на сей счет. Не только публицисты или политики, но и некоторые историки говорят о рабском менталитете нашего народа, к месту и не к месту вспоминая фразу Лермонтова о «стране рабов, стране господ»: дескать, что вы хотите от страны, где только полтора века назад отменили рабство…

Материалы по теме:

Демократические традиции в России гораздо древнее авторитарных. Кроме того, не стоит путать претензии власти с реальным контролем. Даже в период апогея самодержавия правительство, желая казаться всемогущим, на самом деле было очень слабым и не могло контролировать даже само себя, не то что страну. Спорадические, конвульсивные вспышки избыточного насилия со стороны власти лишь отражали эту слабость. Вот и крестьянство в России и в XII, и в XVI веках было более свободным, чем западноевропейское, — не из-за свободолюбия элит, конечно, а из-за слабости власти.

Урядник и стражник запрещают крестьянину производить пахоту помещичьей земли

Фото: Б. Краснинский / ТАСС

Когда же у нас произошло закручивание гаек?

Идеологически и институционально на Московскую Русь, конечно, серьезно повлиял ордынский период ее истории. Потом, во второй половине XV века и особенно в первой половине XVI века, она мучительно искала путь дальнейшего развития. Конец этому процессу положил Иван Грозный. Кровавый хаос и разруха, в которые он погрузил страну, отбросили ее далеко назад. Главной задачей вновь стало выживание.

Но ключевым для становления жесткого централизованного государства и окончательного закрепощения крестьянства стало правление Петра I. Воплощение его имперских амбиций потребовало такой концентрации ресурсов, что в ход пошли самые радикальные по тем временам средства, которые резко сократили пространство личных и корпоративных свобод. Но и государство в итоге стало не столько сильным, сколько разбухшим и малоподвижным.

«Свобода лучше несвободы»

Вернемся к реформе 1861 года. Есть еще один миф, связанный с этим временем: якобы почти все крестьянское население составляли крепостные. Так ли это?

Нет. К концу правления Николая I доля помещичьих крестьян сильно сократилась и составляла примерно треть от всего населения России. Примерно столько же было государственных и удельных крестьян.

То есть в течение десятилетий, предшествующих 1861 году, в России шел непрерывный процесс постепенного освобождения крестьянства?

Не уверен, что этот процесс можно назвать освобождением, но в первой половине XIX века доля крепостных крестьян действительно неуклонно снижалась. Дело в том, что правительство прекратило раздачу казенных крестьян помещикам и, наоборот, старалось по возможности выкупать крепостных в казну (конечно, они выкупались и сами). Главное же — многочисленные рекрутские наборы изымали из крепостного состояния и самих рекрутов, и их потомство.

В своих работах вы утверждаете, что отмена крепостного права не была обусловлена экономическими причинами. Неужели эта система хозяйствования могла существовать еще много десятилетий?

Классическое советское представление об экономическом крахе крепостничества к 1850-м годам, о революционной ситуации — это идеологическая фантазия. Говорить об остром кризисе в помещичьем секторе экономики нет оснований — это была, так сказать, эпоха стабильности. Конечно, крепостническая система и разбухшее государство стали причиной глубоких диспропорций в экономическом развитии. Это был явный тупик, особенно заметный на фоне стремительной индустриализации в Западной Европе. Но, как мы знаем по множеству других примеров, загнивать можно очень долго.

Крестьяне сбрасывают с крыши солому для корма скота

Фото: РИА Новости

Вот тут как раз очень уместно сравнить нашу ситуацию с отменой рабства в США. Знаменитый американский экономист Роберт Фогель в свое время показал, что плантационное рабство в южных штатах накануне его отмены экономически было вполне рентабельным и могло бы успешно существовать еще много десятилетий. И уничтожение рабства в США, и отмена крепостного права в России были вызваны не экономическими, а скорее политическими и идеологическими причинами.

Если говорить о нашей стране — какими?

Примерно с эпохи Екатерины II русское образованное общество постепенно утверждалось во мнении, что крепостное право — аномалия, а не норма, что «свобода лучше несвободы». К середине XIX века многие помещики считали для себя постыдным владеть крепостными душами. Новое поколение элиты выросло под влиянием этого комплекса вины. К тому же популярная тогда либеральная экономическая доктрина однозначно утверждала, что свободный труд гораздо производительнее подневольного.

Послекрымский консенсус

А как на отмену крепостного права повлияло поражение России в Крымской войне?

Не будем забывать, что эта война совсем не была катастрофой общенационального масштаба вроде того, чем стала для империи Наполеона III франко-прусская война 1870-1871 годов. Крымская война наглядно продемонстрировала не столько военную слабость России, сколько несоответствие ее международных амбиций реальным возможностям. Николай I считал себя ключевой фигурой в европейской политике, разве что Англию воспринимая как равного партнера.

Материалы по теме:

И тут выяснилось, что все совсем не так: Россия не просто была вынуждена воевать на своей территории, но и проиграла все сражения в Крыму сравнительно небольшому англо-французскому экспедиционному корпусу. Конечно, заметна была отсталость в технологиях и средствах коммуникации. Скажем, о поражениях в Крыму в Петербурге за неимением собственной телеграфной связи узнавали из вражеских столиц. Но главное заключалось в том, что Крымская война выявила неэффективность и коррумпированность государственного аппарата. Всем стало ясно, что николаевская административная система просто не работает.

То есть, говоря современным языком, после Крымской войны в элитах установился консенсус, что дальше так жить нельзя?

Да, слишком уж большим оказался разрыв между официальной пропагандистской картинкой и реальностью. Военные неудачи совпали со сменой монарха, с транзитом власти. После внезапной смерти Николая I и воцарения его сына Александра II необходимость серьезных преобразований уже почти никто не подвергал сомнению.

На кого опирался Александр II в своих реформаторских устремлениях?

Первоначально на довольно широкую коалицию сторонников перемен. Но внутриэлитный консенсус установился лишь на короткий период времени (1856-1857 годы), получивший название «оттепели». Когда же дело дошло до обсуждения конкретных реформ, довольно быстро сформировались различные противоборствующие группировки, между которыми и лавировал император. Тем самым он пытался — и довольно успешно — создать систему «сдержек и противовесов» и позиционировать себя как последнюю инстанцию во внутриэлитных конфликтах. Так что в результате либеральных реформ самодержавная власть, как ни парадоксально, лишь укрепилась.

Фото: Viktor Gritsuk / Russian Look / Globallookpress.com

Это была авторитарная модернизация?

Да. В итоге общество, несмотря на колоссальный запрос на политические перемены, было отодвинуто от обсуждения ключевых реформ. Главную опору Александр II нашел в молодом поколении правящей элиты, в своих ровесниках, которые поначалу были чиновниками второго и третьего эшелонов власти. Это было поколение технократов, выросших на европейской либеральной мысли (прежде всего, французской), что, впрочем, не мешало им делать карьеру в николаевской системе. Напротив, образование и деловая хватка выгодно отличали их от прежнего поколения бюрократов, окружавших Николая I, постаревших вместе с ним и панически боявшихся любых перемен.

«Правительство панически боялось революции»

Почему многие помещики в ходе обсуждения будущей реформы предлагали освободить крестьян без выкупных платежей, но и без земли?

В черноземных губерниях, где в дефиците была земля, помещики действительно готовы были отпустить крестьян на все четыре стороны, лишь бы не наделять их землей. Но на территориях с преобладанием оброчной системы все было наоборот: земля стоила мало, а главный капитал помещиков составляли люди. Тут землевладельцы требовали обязательного выкупа земли крестьянами и правительственных гарантий.

В итоге правительство, сыграв на этих противоречиях, предложило дворянству компромиссную модель реформы, в которой роль и помещиков, и крестьян была сведена к минимуму. Крестьяне в обязательном порядке получали земельные наделы по нормам и за цену, которые определялись в Петербурге. Тем самым государство взяло на себя всю огромную ответственность по урегулированию того, что позже стали называть аграрным вопросом.

Насколько это решение было удачным?

Как стало ясно позже, этот подход привел к катастрофическим последствиям. Вместо того чтобы упразднить старые институты и нормы или позволить им, приспосабливаясь к рынку, эволюционировать во что-то новое, правительство фактически их зацементировало. Власть побоялась дать крестьянам реальную свободу распоряжения своей судьбой. Место помещика просто заняли община и местные чиновники.

Почему же правительство не решилось уничтожить общину, очевидно тянувшую страну назад, как это потом понял Столыпин?

Крестьяне интересовали государство прежде всего как источник доходов. Как при крепостном праве, так и после его отмены община была лишь инструментом для контроля над крестьянами и взимания с них податей. С помощью общины, паспортной системы и круговой поруки власть стремилась максимально ограничить мобильность крестьян, заставить их оставаться крестьянами.

Зачем?

А кто же будет платить налоги? Кроме того, правительство панически боялось революции, а появление пролетариата считалось одной из главных ее предпосылок.

Освобождение крепостного, 1861 год

Фото: Mary Evans Picture Library / Globallookpress.com

Как вы думаете, община была исконным институтом русской истории или позднейшим нововведением для контроля над закрепощенным крестьянством?

Это славянофилы любили рассуждать об уникальности русской общины. На самом же деле переделы земли, которые считались главным признаком присущего русским крестьянам коллективистского духа, были навязаны общине государством и помещиками. Как и круговая порука, они должны были обеспечивать платежеспособность крестьян.

От реформы к революции

Часто говорят, что решения, принятые в 1861 году, стали одной из предпосылок не только 1905 года, как писал еще Ленин, но и 1917-го. Вы согласны с этим?

С одной стороны, революция 1917 года выросла из Первой мировой войны. Не стоит забывать, что война привела к краху четырех европейских империй. С другой — у каждой из рухнувших империй был свой набор проблем и уязвимых мест. В России самым «слабым звеном» было именно крестьянство — бедное, дезориентированное и глубоко неудовлетворенное своим положением.

Материалы по теме:

Оставаясь в плену у представлений о патриархальных и верноподданных мужиках, власть долгие десятилетия пыталась «подморозить» деревню или просто игнорировала ее проблемы. Когда в 1905 году по сельской России прокатились массовые беспорядки, некоторые иллюзии исчезли. Но столыпинские реформы были явно запоздалыми и очень ограниченными. Полноправных граждан из крестьян сделать так и не получилось. И когда началась революция, именно крестьяне вынесли империи окончательный приговор.

Можно ли было этого избежать?

Представлять любую революцию злом глубоко неверно. Революции — неизбежный и естественный спутник становления современного общества. Другое дело, что такой кровавой и жестокой революции, какая произошла в нашей стране, могло бы и не быть, если бы власть смогла расстаться со своими фобиями и фантазиями. У нее просто не оказалось элементарной оптики, чтобы понять и грамотно оценить реальный масштаб социальных перемен, произошедших в России после отмены крепостного права в 1861 году.

Образование древнейшего рабовладельческого общества (III тысячелетне до н. э.)

Образование древнейшего рабовладельческого общества (III тысячелетне до н. э.)

Значительное развитие сельского хозяйства, возникновение металлургии и распространение меновой торговли повлекли за собой рост производительных сил и потребность в увеличении рабочей силы. Результатом этого было разложение древнего родообщинного строя и возникновение на его развалинах древнейших рабовладельческих государств.

Этот процесс можно проследить благодаря большому количеству документов и памятников материальной культуры, найденных в развалинах пгумерийских и аккадских городов, относящихся к III тысячелетию до н. э.

Первобытные формы хозяйства, охота и рыболовство пережиточно сохраняли некоторое значение в экономике страны. Однако ведущую и прогрессивную роль играло сельское хозяйство, возникшее в силу естественных условий ещё в древнейшую эпоху и получившее своё дальнейшее развитие в III тысячелетии до н. э. В некоторых частях нижней Месопотамии плодородная аллювиальная почва была уже в значительной степени обработана и щедро кормила многочисленное и трудолюбивое население. На большую плотность населения указывает тот факт, что развалины крупных городов, как, например, Ларсы и Урука, находятся на расстоянии всего лишь 24 км друг от друга. Обширные луга и степи, простирающиеся к западу от Евфрата, давали возможность заниматься скотоводством. Короткорогие и длиннорогие быки содержались на подножном корму и получали прикорм зерном.

Рабочим скотом пользовались при орошении почвы, пахоте и молотьбе, а также для перевозки грузов. Разводили и мясо-молочный скот, дававший большое количество мясных и молочных продуктов. Очень широко был распространён мелкий рогатый скот, особенно курдючные и мериносовые овцы, а также козы различных пород. Длиннорогие антилопы иногда даже впрягались в плуг. Для нужд транспорта пользовались быками и ослами. Лошадь появляется значительно позднее, очевидно, лишь во II тысячелетии до н. э.

Развитию земледелия особенно благоприятствовало плодородие почвы, обилие воды и естественных удобрений, которые приносили с собой реки. Однако население должно было приложить много труда, чтобы превратить болотистые области в земледельческие культурные районы. Сперва надо было осушить сплошные болота, а затем регулировать разливы рек и создать систему искусственного орошения, которая позволяла равномерно распределять воду реки во время наводнения по всей стране. Поэтому задачей первых общин, образовавшихся на территории южной части Месопотамии, было устройство целой сети искусственного орошения. Как говорил Энгельс: «Земледелие здесь построено главным образом на искусственном орошении, а это орошение является уже делом общины, области или центральной власти».[9]

Несмотря на то, что уже в глубокой древности в Месопотамии была создана густая сеть оросительных каналов, техника изготовления сельскохозяйственных орудий отличалась большой примитивностью и застойностью. В течение тысячелетий для обработки земли пользовались простейшей мотыгой, особой бороной для разрыхления почвы и первобытным плугом, столь же примитивным, как и плуги старокитайской конструкции, которые, по словам Маркса, «…взрывали землю как свинья или крот…».[10] При жатве обычно пользовались простым серпом, который в древнейшее время делался сперва из глины, а потом из дерева и снабжался острыми кремневыми зубьями. Молотили просто при помощи скота, который растаптывал колосья своими копытами на току. Зерно отвеивали лопатами и хранили в простых амбарах.

Необычайное плодородие орошаемой почвы не требовало от человека особых усилий для её обработки и тем самым объективно тормозило развитие сельского хозяйства. Документы хозяйственной отчётности указывают на то, что урожай ячменя был здесь обычно сам-36. В некоторых случаях он достигал максимальной цифры сам-104,5. С другой стороны, низкий уровень примитивной и застойной техники сельского хозяйства объясняется в значительной степени своеобразными условиями рабского труда. По мере распада старых сельских общин количество рабов в стране увеличивалось. Одновременное этим пленников, захваченных во время войн, обращали в рабство. Поэтому в сельском хозяйстве стал применяться труд рабов. По мере развития рабства становилось возможным постепенно увеличивать количество рабов в хозяйстве. Таким образом, не ощущалось необходимости заботиться о развитии техники сельскохозяйственных орудий. К тому же рабы, в силу своего положения, не были заинтересованы в бережном обращении с орудиями труда. Вследствие этого рабовладельцы обычно давали рабам наиболее грубые орудия.

В Месопотамии уже с древних времён были известны различные виды хлебных злаков, среди которых первое место занимал ячмень. Наряду с ячменём была известна и полба, служившая главным образом для изготовления хлеба и пива. Культура пшеницы в Месопотамии была распространена меньше; её стоимость превышала вдвое стоимость полбы и ячменя. Наконец, возделывалась и дурра,[11] сохранившаяся до настоящего времени на Востоке.

Уже в шумерийскую эпоху постепенно развиваются сравнительно интенсивные земледельческие культуры, огородничество и садоводство. На это указывает существование в языке древних шумерийцев особых слов, служивших для обозначения поля, сада, луга и виноградника, пахаря и садовника. Высокая оценка садоводства нашла своё отражение в мифологических и исторических легендах.

Помимо различных овощей и фруктовых деревьев крупное хозяйственное значение имела в древней Месопотамии финиковая пальма, культура которой восходит к глубокой древности. Существовали особые сады финиковых пальм, некоторые породы которых искусственно облагораживались. Для увеличения урожайности пальм применялся особый способ искусственного опыления, на что указывают религиозные изображения, строго установленный тип которых сохранился вплоть до ассирийской эпохи. Важное хозяйственное значение финиковой пальмы нашло своё отражение в литературе, в изобразительном искусстве и в религии. Финиковая пальма издавна считалась священным деревом. Так, «правитель Ларсы Гун-Гунум на втором году своего царствования пожертвовал богу солнца Шамашу две бронзовые пальмы». В связи с культом финиковой пальмы стоит легенда о священном «дереве жизни»; соответствующие изображения долго сохранялись на печатях шумеро-аккадской эпохи.

Наряду с сельским хозяйством в древнейшей Месопотамии получили развитие и ремёсла. Однако развитие ремёсел в значительной степени тормозилось отсутствием наиболее важных видов сырья. В южной части Месопотамии не было ни металла, ни достаточного количества камня и дерева. Поэтому уже в древности здесь для замены этих недостающих видов сырья стали пользоваться главным образом глиной и камышом. Глиной пользовались часто, заменяя ею дерево, камень и металл. Из глины делали бочки, ящики, трубы, печи, очаги, печати, веретёна, светильники, погребальные ящики. В древнейшие времена из глины лепили сосуды просто от руки, а впоследствии — на специальном гончарном круге. Наконец, из глины делали в большом количестве важнейший строительный материал — кирпич, который приготовлялся с примесью камыша и соломы. Этот кирпич иногда просушивался на солнце, а иногда обжигался в специальной печи. К началу III тысячелетия до н. э. относятся древнейшие здания, построенные из своеобразных крупных кирпичей, одна сторона которых образует плоскую поверхность, а другая — выпуклую.

Важнейшими заменителями дерева в древней Месопотамии были камыш и тростник, различные виды которого в большом количестве растут в Двуречье. Камышом и тростником пользовались для изготовления различных плетёных вещей, в качестве строительного материала, а также и при кораблестроении. Дерево встречалось в Месопотамии редко и чрезвычайно высоко ценилось. На высокую стоимость дерева указывает обычай арендовать дом без деревянных частей. Арендатор обычно привозил все деревянные части дома и, покидая дом, увозил их вместе со своим имуществом. Шумерийцы изготовляли из дерева оружие (луки и стрелы), орудия труда (плуги), повозки, колесницы и корабли.

Широкое распространение скотоводства способствовало развитию кожевенного производства. Из кожи делали упряжь, обувь, шлемы, панцыри, колчаны, в позднюю эпоху — даже особый писчий материал, напоминавший пергамент. В текстильном деле применялись лён и шерсть. Значительное развитие скотоводства способствовало широкому распространению шерстяных тканей.

Крупный переворот в технике произвело открытие металлов. Одним из первых металлов, известных народам южной части Месопотамии, была медь, название которой встречается как в шумерийском, так и в аккадском языках. Своеобразная медная индустрия сохранилась почти до первой половины II тысячелетия до н. э. Из меди делали самые различные предметы, в частности оружие, орудия труда (топоры и серпы), сосуды. Большое количество разнообразных медных изделий было найдено при раскопках Ура. Медные статуэтки и рельефы, сделанные с большим художественным мастерством, свидетельствуют об относительно развитой металлургии уже в середине III тысячелетия до н.  э. В надписях из Ларсы упоминаются 19 медных статуй, сделанных по царским приказам.

Несколько позднее появилась бронза, которая делалась из сплава меди со свинцом, а впоследствии с оловом. Последние археологические открытия указывают на то, что уже в середине III тысячелетия до н. э. в Месопотамии было известно железо, очевидно метеоритное. Так, в одной из гробниц в Уре был найден маленький топорик, сделанный из метеоритного железа, а в развалинах Эшнунны была обнаружена бронзовая ручка кинжала, во внутренней, полой части которого сохранились микроскопические следы железа, очевидно, остатки железного клинка. Ио всё же железные изделия этого времени были обнаружены в очень небольшом количестве. Очевидно, железо в Месопотамии в эту эпоху было мало распространено. Его приходилось привозить из далёких областей Закавказья, может быть, из Малой Азии, где находились древние очаги металлургической, в частности железоделательной, техники.

В древнейших общинах южной части Месопотамии в III тысячелетии до н.  э. почти все производившиеся здесь продукты потреблялись на месте. На натуральный характер хозяйства указывает обычай платить дань и подати натурой. Ещё в эпоху Урукагины (ок. 2400 г. до н. э.) чиновники должны были взимать подати овцами, ягнятами, рыбой. «Лишь при отсутствии белой овцы пастухи шерстошкурных овец приносили деньги». Характерен обычай производить оценку земли, шерсти, масла, рабов и медных предметов при помощи зерна. Однако древний натуральнохозяйственный строй этих первобытных общин стал постепенно изменяться вследствие появления избыточных продуктов. По мере того как эти избыточные продукты земледелия, или ремесла появлялись на рынке, возникал древнейший торговый обмен как внутри страны, так и с соседними странами. На наличие торговли в начале III тысячелетия до н. э. указывают сохранившиеся тексты контрактов на продажу рабов, домов, полей, домашних животных и драгоценных металлов.

Необходимость получения из соседних стран различных видов недостающего сырья способствовала развитию довольно значительной внешней торговли. Так, мы знаем, что шумерийцы привозили необходимую им медь из Элама, Ирана и Ассирии, а необходимое им дерево — из горных районов, лежащих к северу и востоку от Шумера. Несмотря на довольно широкие территориальные рамки, эта торговля была ещё весьма примитивной. Это была древнейшая меновая торговля, при которой товары одних видов лишь обменивались на другие товары. Только постепенно появляются древнейшие товарные эквиваленты стоимости, которые Маркс называл древнейшими видами денег. В глубочайшей древности у земледельческих народов Месопотамии это обычно были скот и зерно. Впоследствии по мере распространения металлов, значение денег приобретают слитки металлов. Однако эти слитки ещё не снабжены чеканом, который мог бы гарантировать точность веса и чистоту сплава. Поэтому при каждой торговой операции необходимо было проверять вес данного слитка меди или серебра. Эти древнейшие деньги всё ещё сохраняют свой примитивный товарный характер.

Развитие торговли в древней Месопотамии влекло за собой и развитие транспорта. Здесь, как и в Египте, очевидно, уже в глубокой древности большое значение имел водный транспорт. Большие реки Месопотамии, естественные торговые магистрали, Тигр и Евфрат и целая сеть каналов способствовали развитию водного транспорта. Наряду с водным транспортом существовал также и сухопутный транспорт. Уже в глубокой древности были известны колесницы и повозки, передвигавшиеся при помощи очень примитивных дисковых колёс. Образцы этих примитивных колесниц и их изображения были найдены при раскопках города Ура.

Штандарт с инкрустированными изображениями из Ура

С развитием производительных сил в шумерийском и аккадском обществе, с ростом производительности труда появляется прибавочный продукт, а вместе с тем и эксплоатация человека человеком в форме рабства.

Одну из древнейших форм рабства мы находим ещё в патриархальной семье, как на то указывали Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии»: «Имеющееся в скрытом виде в семье рабство развивается лишь постепенно с ростом населения и потребностей и с расширением внешних сношений в виде войны и меновой торговли». [12]

На наличие этих скрытых видов рабства, впервые возникающих в семье, указывает целый ряд шумерийских и аккадских документов. Древнейшее семейное право, зафиксированное в шумерийском кодексе, разрешало отцу продавать в рабство своих детей. И это было не мёртвой буквой закона, а вполне реальным правом, постоянно осуществлявшимся в семейном быту. Родители часто продавали своих детей в рабство, причём условия такой продажи записывались в особых документах, сохранившихся до нашего времени.

Некоторой маскировкой этой продажи был обычай усыновления чужого ребёнка, что нередко закреплялось в особом документе. Усыновляющий платил отцу усыновлённого некоторую сумму в качестве платы за усыновление. Таким образом, это усыновление было скрытой формой продажи ребёнка.

Характерной чертой патриархальной семьи в древней Месопотамии является неполноправное положение женщины, усугублённое обычаем многоженства. Дочерей нередко продавали в рабство, на что указывает встречающийся в документах термин: «цена жены». Развитию рабства в сильной степени способствовала долговая кабала. Во многих документах фиксируются ссуды, в частности зерном, которые вынуждены были брать бедняки у богачей. Само собой разумеется, что бедняки часто не имели средств, чтобы своевременно вернуть ссуду вместе с наросшими процентами. Запутавшись в долгах, бедняк нередко становился жертвой ростовщика. Ему угрожало неминуемое рабство.

Но древнейшим и важнейшим источником рабства были упорные войны, которые постоянно вели между собой сперва родоплеменные союзы, а затем и отдельные государства Шумера и Аккада, а также и более крупные государственные образования — с соседними народами. Эти войны в первую очередь приводили к захвату большого количества пленных, обычно превращавшихся в рабов. Этот факт нашёл своё отражение в шумерийской письменности. Слово «раб» писалось при помощи сложного знака, который должен был обозначать понятие «человек из горной страны». Очевидно, пленников, захваченных в войнах с восточными горными племенами, обычно превращали в рабов.

Рабов в Шумере называли «саг», что значит «штука», а в Аккаде «арду», что означает «опустившийся», или «решу» — «голова». Это указывает на то, что в Месопотамии в III тысячелетии до н. э. уже становятся довольно отчётливыми формы рабовладельческой эксплоатацйи и что на свободных людей, обращенных в рабство, уже в полной мере смотрят как на рабов, приравнивая их к товару или скоту, считая их по штукам или по головам. Судя по сохранившимся документам, рабов довольно часто продавали. Стоимость раба колебалась от 14 до 20 шекелей серебром (112–160 граммов серебра).

Имущественное расслоение, происходившее внутри сельских общин, приводило к постепенному распаду общинного строя. Рост производительных сил, развитие торговли и рабства, наконец, грабительские войны способствовали выделению из всей массы общинников небольшой группы рабовладельческой аристократии. Наряду с этим наименее обеспеченные слои общинников постепенно разорялись, превращались в бедняков и даже в рабов. Этот процесс расслоения общин нашёл своё отражение и в языке. Появляются древнейшие социальные термины, служившие для обозначения как богачей, так и бедняков. Аристократы, владевшие рабами и отчасти землёй, называются «большими людьми» (лугаль), которым противостоят «маленькие люди», т. е. свободные малоимущие члены сельских общин.

Это древнейшее классовое общество возникает на развалинах родового строя. Ему присуще примитивное, ещё не развитое рабство. Рабовладельцы эксплоатируют труд рабов, а также свободных бедняков. Непримиримые классовые противоречия приводят к образованию государства. Рабовладельцы нуждаются в аппарате господства, чтобы удержать в повиновении значительные массы бедняков и рабов.

«И оно явилось — государство рабовладельческое, — аппарат, который давал в руки рабовладельцев власть, возможность управлять всеми рабами».[13]

Древнейшие указания на существование рабовладельческих государств на территории Месопотамии относятся к началу III тысячелетия до н.  э. Судя по документам этой эпохи, это были очень маленькие государства, вернее, первичные государственные образования, во главе которых стояли цари. В княжествах, потерявших свою независимость, правили высшие представители рабовладельческой аристократии, носившие древний полужреческий титул патэси (энси).

Экономической основой этих древнейших рабовладельческих государств был централизованный в руках государства земельный фонд страны. Общинные земли, обрабатывавшиеся свободными крестьянами, считались собственностью государства, и население их было обязано нести в пользу последнего всякого рода повинности, обычно довольно тяжёлые. Но наряду с этим царь имел в своём непосредственном распоряжении особые и довольно крупные земельные угодья. Процесс классового расслоения нашёл своё отражение и в формах землевладения. Государственная власть нередко прибегала к захватам общинных земель, часть которых уже и ранее превращалась в собственность наиболее богатых представителей общины. Так постепенно возникла наряду с крупным централизованным царским землевладением и общинным землепользованием крестьян частная земельная собственность. Обезземеленные бедняки, постепенно превращавшиеся в рабов, а также военнопленные, обращённые в рабство, обрабатывали земли, принадлежащие царю, храмам и рабовладельцам-аристократам.

Основной формой хозяйства в эту эпоху было земледелие, основанное на искусственном орошении. Поэтому одной из важнейших функций древнейшего рабовладельческого государства была функция организации и поддержания в порядке ирригационной сети. Правители и цари древнейших, а также и более поздних государств Шумера и Аккада всюду в своих надписях с гордостью говорят о своих заботах о расширении и поддержании в порядке сети искусственного орошения. Эти заслуги они перечисляют наряду с военными победами, признавая тем самым то громадное значение, которое имела ирригация в жизни страны. Так, Римсин, царь Ларсы (XVIII в. до н. э.), сообщает в одной надписи, что он выкопал канал, «который снабдил питьевой водой многочисленное население… который дал изобилие зерна… вплоть до берега моря». Он его выкопал и превратил свою область в земледельческий район.

В документах времени существования шумерийских и аккадских государств упоминаются самые разнообразные оросительные работы, как, например, регулирование разлива рек и каналов, исправление повреждений, причинённых наводнением, укрепление берегов, наполнение водоёмов, регулирование орошения полей и различные земляные работы, связанные с орошением полей. Остатки древних каналов шумерийской эпохи сохранились до настоящего времени в некоторых районах южной Месопотамии, как, например, в области древней Уммы (современная Джоха). Судя по надписям, эти каналы были настолько велики, что по ним могли ходить довольно большие корабли, груженные зерном. Все эти крупные работы организовывались государственной властью.

Организация крупных оросительных работ, развитие древнейшей меновой торговли с соседними странами и постоянные войны требовали централизации административной власти. На первые тенденции к централизации административной власти в древнем Шумере указывают функции верховного чиновника, носившего титул «нубанда». Этот чиновник, титул которого встречается в надписях, происходящих из Лагаша и относящихся к XXIV в. до н. э., сосредоточивал в своих руках управление всей хозяйственной жизнью страны. Обязанности и полномочия нубанды были весьма широкими. Судя по надписям, относящимся к этому времени, т. е. к XXIV в. до и. э., нубанда ведал земледельческими работами, в частности теми, которые были связаны с системой искусственного орошения. Далее, в компетенцию нубанды входила раздача земель, выдача сельскохозяйственных орудий и сдача их в ремонт, управление продовольственными складами и царской казной. Наконец, нубанда стоял во главе государственного архива и гражданской палаты, которая ведала заключением договоров. В эту эпоху формируются древнейшие ведомства, в состав которых входят различные чиновники. Так, в состав хозяйственного ведомства входят дамкары, особые агенты, ведавшие торговыми операциями, среди которых выделяется «великий дамкар патэси», очевидно, их начальник. Отдельными амбарами или продовольственными складами ведали особые чиновники, называвшиеся «дуггур». В состав финансово-податного ведомства входили сборщики податей, называвшиеся «машким». Наконец, уже появляются должности военных командиров (галь-уку), что указывает на развитие военного дела.

Уже в IV тысячелетии до н. э. на территории Шумера и Аккада возникают древнейшие города, которые являются хозяйственными, политическими и культурными центрами отдельных маленьких государств. В самой южной части страны находился город Эриду, расположенный на берегу Персидского залива.

Крупное политическое значение имел город Ур, который, судя по результатам недавних американских раскопок, был центром сильного государства. Религиозным и тем самым культурным центром всего Шумера был город Ниппур с его общешумерийским святилищем, храмом бога Энлиля. Среди других городов Шумера крупное политическое значение имели Лагаш (Ширпурла), который вёл постоянную борьбу с соседней Уммой, и город Урук, в котором, по преданиям, некогда правил древнешумерийский герой Гильгамеш.

История некоторых из этих древнейших государств нам более или менее известна благодаря тому, что в развалинах некоторых городов (Ур) было найдено множество памятников материальной культуры и искусства, а в развалинах других (Лагаш) было найдено много документов (часть которых хранится в Московском музее изобразительных искусств имени Пушкина).

Разнообразные роскошные предметы, найденные в развалинах Ура, указывают на значительный рост техники, главным образом металлургии, в начале III тысячелетия до н. э. В эту эпоху уже умели изготовлять бронзу, сплавляя медь с оловом, научились применять метеоритное железо и достигли замечательных: результатов в ювелирном искусстве. Ур постепенно превращается в крупнейший торговый город, который ведёт обширную торговлю с целым рядом соседних стран. Так, в Ур доставляют яшмовые бусы, печати, камень для изготовления сосудов, хлопок и обезьян из долины Инда, олово, лазурит и обсидиан из Ирана и Армении, кедры из Сирии и т. д. Во главе государства стояли правители, строившие храмы и дворцы и погребённые в гробницах со своими сокровищами и драгоценностями. Роскошное, драгоценное оружие, серебряная посуда и музыкальные инструменты, богато инкрустированные, указывают на сосредоточение богатства в руках аристократии и тем самым на резкое классовое расслоение.

Вполне естественно, что Ур не был единственным богатым и могущественным государством нижней Месопотамии. Наряду с ним существовали и другие государства, которые вели между собой упорную борьбу за преобладание и господство в южной, а отчасти и средней Месопотамии. Среди этих государств выделяется Лагаш, история которого нам сравнительно хорошо известна.

И середине III тысячелетия до н. э. (2540–2370 гг. до н. э.) во главе Лагаша стояли сильные правители, сумевшие объединить под своей властью ряд соседних областей. Борьба Лагаша с соседними городами имела своей целью максимальное объединение областей вокруг одного центра. Основы экономического и политического могущества Лагаша были заложены при Ур-пашне, которого можно считать основателем первой исторического династии Лагаша. Внешним выражением расцвета Лагаша была широкая строительная деятельность, начатая Ур-нанше. На одном рельефе, сохранившемся от этого времени, изображён сам царь, который своим участием как бы освящает работы но торжественной закладке храма. Царь сам несёт на голове корзину с кирпичами. В торжественной церемонии за ним следуют его дети, чиновники и слуги. В своих надписях Ур-нанше описывает постройку храма, сооружение каналов и дары святилищам.

Ур-нанше, правитель Лагаша, во главе торжественной процессии.

Рельеф на камне

Лагаш достиг наивысшего могущества при царе Эаннатуме, который вёл упорные войны с соседними городами и подчинил своей власти обширные территории. Эаннатум не только освобождает Лагаш от господства Киша, но даже присоединяет к нему это аккадское государство. Затем он покоряет Ур, положив этим конец независимому правлению царей I династии Ура. Наконец, он подчиняет Лагашу Урук, Ларсу и Эриду, покорив, таким образом, всю южную часть Месопотамии.

Особенно упорную борьбу вёл Эаннатум с соседним городом Уммой. Уш, правитель Уммы, напал на Лагаш, опираясь на поддержку царей Описа и Киша. Однако война кончилась неудачно для Уммы. Эаннатум разгромил войска Уша и его союзников и вторгся в пределы Уммы. Свою победу над Уммой он напечатлел на памятнике, который в обломках сохранился до наших дней и получил название «Стэлы коршунов».

Шумерийская тяжеловооружённая пехота. Часть рельефа «Стэлы коршунов» Эаннатума.

Париж. Лувр

Древний художник изобразил на этом победном памятнике поле битвы, усеянное трупами убитых врагов, над которыми кружатся коршуны. Тут же изображены сцены погребения убитых, жертвоприношения и заклания пленных, наконец, сам победитель — Эаннатум, едущий на колеснице во главе отряда тяжеловооружённых воинов. Надпись на памятнике описывает победу лагашского войска и указывает на реальные результаты этой войны. Жители Уммы, разбитые наголову, дали клятву не вторгаться в пределы Лагаша и платить богам Лагаша дань зерновым хлебом. Другие надписи этого времени подтверждают значительный размах завоевательной политики Эаннатума, одержавшего победу над царями аккадских городов Киш и Онис, а также над эламскими князьями. С гордостью повествует Эаннатум о том, что он «…покорил Элам, горы, вызывающие удивление, насыпал (могильные холмы) … раздробил Эламу голову; Элам был отогнан в свою страну».

Таким образом, в эту эпоху шумерийское влияние проникает в области средней Месопотамии и даже в неприступный горный Элам.

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ СТРОЕ

На смену первобытно-общинному строю пришла другая общественная формация – рабовладельческий строй. Основными классами являлись рабы и рабовладельцы. К V тыс. до н. э. во многих древнейших цивилизациях Ближнего и Дальнего Востока (Двуречье, Египет, Индия, Китай) появлялись первые организованные формы воспитания и образования, которые учитывали как культурно-религиозные традиции, так и социально-экономические, географические и мн. др. факторы.  И хотя хронологически периоды развития этих цивилизаций не совпадают, тем не менее, всем им были присущи сходные черты, характеризующие процесс воспитания и обучения подрастающего поколения.

Новый социальный институт, школа, стал активно развиваться во всех древних государствах Ближнего и Дальнего Востока в связи с укреплением государственных структур и возникшей в этой связи необходимостью специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов.   Педагогические прерогативы семейного воспитания уже не отвечали насущным социокультурным, политическим и экономическим потребностям общества.

Но, несмотря на то, что к I тыс. до н.э. в государствах Древнего Востока постепенно был расширен круг людей, которым было доступно школьное обучение и воспитание, тем не  менее, абсолютное большинство населения по-прежнему оставалось безграмотным и обходилось лишь семейным воспитанием и обучением.

Достойное образование стало уделом лишь избранных каст и являлось залогом личного успеха, значительного карьерного роста и процветания. В тоже время воспитание приобрело жесткий, авторитарный характер, а обучение письму требовало много времени, терпения и сил, было крайне сложным (не каждый мог его освоить) и носило рутинный характер.

Древняя Месопотамия – родоначальница всех восточных культур. В течение трех тысячелетий на ее территории были образованы такие  государства как Ур, Урук, Лагаш, Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, которые обладали достаточно стабильной и развитой культурой.   Здесь успешно развивались науки: астрономия, математика, агротехника, процветали искусства, были созданы оригинальная письменность и система музыкальной записи. В древних городах Месопотамии разбивали парки, бульвары, проводили искусственные каналы, воздвигали мосты, комфортабельные дома и библиотеки.

Почти в каждом городе создавались школы. Эти учебные заведения назывались дома табличек  (по-шумерски – эдубба) и готовили грамотных писцов. Свое название эти учебные заведения получили из-за глиняных табличек, на которые наносилась клинопись. Первые таблички школьного характера относятся к III тыс. до н. э. Письмена вырезали деревянным резцом на сырой табличке, которую затем обжигали. Намного позже писцы стали пользоваться деревянными табличками, которые покрывали тонким воском, а затем выцарапывали письменные знаки.

Первые дома табличек были небольшими учреждениями с одним учителем. В обязанности учителя входило управление школой и изготовление табличек-моделей, которые ученики переписывали в таблички-упражнения и заучивали. Обучение было платным. Размер платы зависел от авторитета учителя. Основным методом воспитания являлся пример старших. В основе методики обучения лежало простое, многократное повторение и механическое запоминание. Однако постепенно стали применяться и иные методы обучения: беседы учителя с учеником, разъяснение учителем трудных слов и текстов. В круг изучаемых предметов первых эдуббов, помимо чтения и письма, входили такие дисциплины как – история, география, геология, ботаника, математика, медицина, мифология, право, музыка, пение, литература, танцы и др.

Первые сведения о школьном обучении древних египтян также восходят к III тыс. до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка в мир взрослых. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. На первый план в воспитании выдвигались аскетизм и строгое послушание. В логике такого идеала шло обучение и воспитание. Мальчикам и девочкам уделялось одинаковое педагогическое внимание. Однако в школу отправляли лишь мальчиков из привилегированных сословий.

Школа в древнем Египте возникла как семейный институт. Обучение имело целью подготовку к профессии  в зависимости от видов деятельности семей. Чиновник или жрец обучал сына, который впоследствии должен был сменить его в той или иной должности. Приобретение грамотности, в частности профессии писца, рассматривались как залог социального благополучия.

Школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучение в них начиналось с пяти лет. Вначале ученики писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Позже появляется бумага (папирус) и становится основным писчим материалом. В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов, физическим и военным упражнениям, правилам поведения и этикету. Но главное чему должна была научить школа – это умение слушать и слушаться, что нередко достигалось физическими наказаниями.

Школьным девизом были слова, записанные в одном из древних папирусов: «Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал». Приобретение образования требовало немало труда. Занятия в школе начинались рано утром, а заканчивались поздним вечером. Чтобы достичь успеха, школьники должны были жертвовать мирскими радостями и безропотно подчиняться наставнику как своему отцу, чей абсолютный авторитет был освящен многовековыми традициями. Например, для овладения грамотой ученику требовалось запомнить не менее 700 иероглифов, научиться беглому, упрощенному и классическому письму.

Особое место в системе образования Древнего Египта занимали царские (дворцовые) школы, где дети высшей знати учились вместе с детьми фараонов и их родственниками. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.

Среди наиболее значимых и почитаемых наук в Древнем Египте была астрономия. Она играла огромную роль в жизни древних египтян и служила связующим звеном между земным и небесным мирами. С помощью астрономических знаний жрецы предсказывали различные природные явления и катаклизмы (засуху, разливы Нила, песчаные бури, солнечные затмения), управляли общественным мнением и умами людей, предугадывали судьбу человека, помогали сельскому хозяйству и мн. др. То место, которое отводилось астрономии в Древнем Египте, не имеет равных в истории других цивилизаций. Египетские жрецы были единовластными обладателями астрономических знаний и пользовались у фараонов безграничным расположением.

В эпоху Нового царства (V в. до н. э.) В Древнем Египте появляются первые школы для врачевателей. В этих школах был накоплен колоссальный опыт лечения и диагностики многих болезней, издавались труды и учебные пособия для врачевателей, то есть для тех, кто выбрал лечение людей своей профессией.

К середине I тыс. до н. э.  в Древней Индии сложилась определенная традиция семейно-общественного воспитания. На первой ступени семейного воспитания систематического обучения не предусматривалось. Организованное и систематическое школьное обучение соответствовало     кастовому принципу и начиналось после особого ритуала – посвящения в ученики – упанаямы.

Население Древней Индии было поделено на четыре основные касты. Кастовый строй Индии наложил определенный отпечаток на воспитание и образование. Три высшие касты составили: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы). Четвертой – низшей кастой – являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы).

Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы. Кшатрии – профессиональные воины в мирное время содержались за счет государства. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. Шудры не имели никаких прав, а одни лишь обязанности.

Содержание обучения для представителей трех высших каст не были одинаковыми. Программа образования брахманов была более полной и гармоничной. Дети брахманов получали религиозное образование, учились читать и писать, изучали поэзию, литературу, грамматику, философию, математику, астрономию.

У кшатриев и вайшьий программа была менее насыщенной, но более профессионально-ориентированной. Кшатрии обучались военному искусству, вайшьи – сельскому хозяйству и ремеслам. Длительность обучения не превышала восьми лет. Как правило, специальных помещений для занятий не было. Обучение происходило на открытом воздухе.

Позднее появляются семейные школы, где все взрослые мужчины посвящали себя обучению молодежи, а ученики считались членами семьи. Обучение было основано на устной передаче знаний. Ученики выслушивали, заучивали и анализировали тексты. Вблизи городов начали возникать так называемые лесные школы, где вокруг гуру-отшельников (гуру – чтимый, достойный) собирались их верные ученики.

К середине I тыс.н. э. в истории древнеиндийской цивилизации начинается новая эпоха, которая внесла изменения в экономической, духовной жизни государства, оставила след в сфере воспитания и обучения. Эти изменения были вызваны появлением новой религии – буддизма.

Во многом сходные с буддизмом религиозные и философские принципы нашли отражение и развитие в китайской культуре. В основе педагогических традиций Древнего Китая,  как и других древних человеческих цивилизаций, лежит опыт семейно-общественного воспитания, уходивший корнями в первобытную эпоху. В основе воспитательных отношений лежало уважение старших младшими членами семьи. Наставник почитался как отец, а деятельность учителя была весьма почетна. Сложившийся в Древнем Китае идеал воспитания и образования предусматривал подготовку начитанного, вежливого, наделенного самообладанием человека, умеющего «заглянуть глубоко в себя и установить гармонию в душе».

Первые школы в Китае появились в III тыс. до н. э.  и назывались сян и сюй. Сян возникли на месте поселения престарелых членов общины, которые брались обучать и наставлять молодежь. В сюй учили военному делу, в частности, стрельбе из лука. Программа обучения и воспитания в Древнем Китае включала шесть основных искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью. Важнейшим способом и целью обучения являлось иероглифическое письмо. Им владели лишь немногие жрецы. Этот вид письменности требовал длительного обучения и крайне медленно распространялся в обществе.

Китай стоит в ряду тех древних цивилизаций, в недрах философской мысли которых были сделаны первые попытки теоретического осмысления воспитания и образования.

 

римское естествознание и медицина / Хабр

В истории Древнего Рима условно выделяют три периода:

  • Царский период (VIII – VI в.в. до н.э.), когда древняя Италия ещё не была единым государством, а являлась совокупностью самостоятельных городов-государств, среди которых был и Рим.

  • Период Республики (509 – 31 г.г. до н. э), когда Рим подчинил себе территории Италии и начал завоевательные войны за пределами Апеннинского полуострова.

  • Период Империи (30 г. до н.э. – 476 г. н.э.) – время расцвета, а затем и кризиса рабовладельческого строя в регионе Средиземноморья, находившемся под властью Рима.

После Гиппарха в развитии греческой астрономии наступил перерыв, длившийся около двух столетий. Новая информация, свидетельствующая о том, что астрономические изыскания полностью не прекратились за это время, относится к концу I в. до н.э. Но это была уже совсем другая астрономия, существенно отличавшаяся от астрономии эпохи расцвета александрийской науки, когда произошло окончательное усвоение достижений вавилонской астрономии. Это выразилось не только в использовании данных вавилонских наблюдений, но и в том, что в греческую науку проникли вычислительные методы вавилонян, основанные на операциях с линейными числовыми разностями.

Наряду с астрономической наукой большое развитие получила пришедшая с востока астрология. Особый успех она имела у римлян, склонных к различным суевериям и предрассудкам.

Выдающимся астрономом конца I в. н.э. был Менелай Александрийский, известный, главным образом, как автор книг по сферической геометрии и тригонометрии. Его наблюдения за покрытием звёзд Луной были позднее использованы Клавдием Птолемеем. Его основной труд, получивший впоследствии известность под арабизированным названием «Альмагест», стал высшей точкой развития античной астрономии и одновременно последним её достижением. В этом сочинении подробно изложена геоцентрическая система, в которой видимое движение Луны, Солнца и планет объяснялось с помощью эксцентрических кругов и эпициклов. Эта передовая для своего времени работа стала для европейской науки нерушимой догмой. Потребуется почти полторы тысячи лет работы выдающихся мыслителей, чтобы изменить представление об устройстве Солнечной системы.

Значительных высот достигла механика. О её развитии в эпоху поздней античности можно судить, прежде всего, по работам Герона Александрийского,

Герон Александрийский ок. 10 г. н.э. — ок. 75 г. н.э.

жившего, предположительно, во второй половине I в. – начале II в. н.э. Основное научное сочинение Герона «Механика» дошло до нас только в арабском переводе. Оно состоит из трёх книг.

В первой книге рассматриваются теоретические вопросы: сложение скоростей по правилу параллелограмма, распределение, нагрузки между опорами, определение центра тяжести, в трактовке которых Герон следует, в основном, Архимеду.

Во второй книге описываются пять простых машин: рычаг, ворот, клин, винт, блок – и разъясняется их действие. Герон сам указывает, что теорию рычага он излагает по книге Архимеда «О равновесии».

В третьей книге даётся описание ряда механизмов для поднятия тяжестей и процессов, основанных на комбинациях простых машин. При изложении пневматических устройств Герон описывает шар, вращающийся под действием пара («эолипил») – прототип паровой турбины.

Прообраз паровой турбины эолипил Герона

Давление воздуха и пара Герон объяснил ударами мельчайших частиц, из которых состоят эти физические тела.

Технические разработки Герона – иногда весьма сложные и остроумные – имели своей главной целью создание автоматов, служащих для развлечения и забавы. Так, в своём труде «Пневматика» Герон описывает семьдесят пять таких «диковинных» устройств: аппараты для подачи вина и смешивания его с водой, автоматы для продажи «святой воды» храмовыми жрецами, различного рода фонтаны, приспособления для автоматического открытия дверей в храмах. Среди этих механизмов, далёких от практических нужд, есть изобретение, демонстрирующее то, насколько мысль Герона опережала его время. Речь идёт о ветряной мельнице, которая появилась в Европе спустя много столетий. Небольшая по величине ветряная мельница использовалась для передачи движения на поршень, который входил в цилиндр игрушечного органа и нагнетал воздух в его трубы. К сожалению, никто не оценил скрытых в этом изобретении потенциалов. Вероятно, причина заключалась в размерах: никому просто в голову не приходило сделать мельницу настолько большой, чтобы она могла заменить труд человека. Да и вообще, в машинах, которые могли бы заменить физический труд человека и повысить его производительность, рабовладельческое общество не нуждалось. Ещё один любопытный прибор, описываемый Героном, – годометр.

Современная реконструкция годометра Герона

Это измеритель пути, который передавал движение от колеса повозки через систему червячных передач на указатель пройденного пути. К сожалению, большинство из этих изобретений не будут востребованы современниками, и потребуется ещё не одно столетие, прежде чем они войдут в повседневную жизнь, и сегодня потомки не представляют себе мир без этих предметов.

Продолжает свое развитие и оптика. По сравнению с оптическими трактатами Эвклида и Архимеда, «Катоптика» Герона, ранее принимавшаяся за сочинение Птолемея, содержит ряд новых моментов. В этом трактате Герон обосновывает прямолинейность световых лучей бесконечно большой скоростью их распространения. Далее он приводит доказательство законов отражения, основанное на предположении, что путь, проходимый светом, должен быть наименьшим из всех возможных. Это частный случай принципа, связываемого в настоящее время с именем Ферма.

С точки развития измерительной техники интересен другой трактат Герона «О диоптре».

Диоптра Герона

В нём даётся подробное описание измерительного прибора диоптра, совмещавшего в себе функции теодолита и секстанта, и работы с ним: определения относительной высоты различных точек, а также расстояния между двумя точками, когда первая не видна с позиции второй, и наоборот. Наводка диоптры осуществлялась путём вращения вокруг двух осей (вертикальной и горизонтальной). Для более точной установки служил микрометрический винт, впервые описанный именно в этом сочинении.

Характерная особенность описательного естествознания в эпоху поздней античности состояла в следующем: отрасли, не имеющие непосредственного выхода в практику, хирели и вырождались, а те, которые были связаны с практическими приложениями в медицине, продолжали развиваться. К отраслям первой группы относилась, в частности, зоология, явно деградировавшая со времени появления «Истории животных» Аристотеля и постепенно лишавшаяся черт, присущих настоящей науке.

Большой популярностью в эпоху поздней античности пользовалось сочинение «О животных» Александра из Минда (I в. н.э.). Это своего рода зоологическая энциклопедия, в которой сведения, почерпнутые из трудов Аристотеля и других серьёзных авторов, были самым причудливым образом перемешаны с информацией, имевшей сказочно-фантастических характер.

Значительно лучше дело обстояло с ботаникой, потому что она была той основой, на которой развивалась фармакология того времени. Ещё в начале I в. до н.э. Кратей, придворный врач царя Митридата IV Эвпатора, издал книгу о лечебных травах, текст которой сопровождался цветными иллюстрациями. Но наибольшую славу в эпоху поздней античности снискало ботанико-фармакологическое сочинение на греческом языке Диоскорида Педания из Киликии (I в. н.э.) под названием «О врачебной материи»,

Диоскорид 40 г. н.э. — ок. 90 г. н.э.

в котором этот врач дал подробное и достаточно систематизированное описание шестисот целебных растений. Авторитет этого сочинения оставался непререкаемым в течение всех Средних веков как в Западной Европе, так и в восточных странах.

Необходимо упомянуть и медицину Древнего Рима. Основными источниками по истории медицины того времени являются литературные памятники (труды врачей, философов и поэтов) и данные археологии. Особую роль сыграли раскопки городов Помпеи и Геркуланума. В царский период истории и вплоть до конца III в. до н.э. врачевателей-профессионалов в Риме не было. Больные лечились дома народными средствами: травами, кореньями, плодами, их отварами и настоями – часто в сочетании с магическими заговорами. По свидетельству Марка Порция Катона, в течение столетий самым популярным лечебным средством считалась капуста. Несмотря на отсутствие врачей, обитатели Вечного города достигли определённых успехов в отдельных областях лечения. До нас дошли многочисленные зубные протезы, выполненные из костей животных и скрепленные с помощью золотого моста.

Условным рубежом между царским и республиканским периодами истории Древнего Рима считается 510 г. до н.э. – год восстания римлян, свержения этрусского царя Тарквиния Гордого и утверждения республики. В области медицины этот период характеризуют развитие санитарного законодательства и строительство санитарно-технических сооружений, появление врачей-профессионалов, становление и развитие медицинского дела и элементов его государственной регламентации, формирование материалистического направления в медицине.

Вплоть до II в. до н.э. греческая медицина в Риме считалась выражением изнеженности и роскоши. Такая точка зрения в значительной степени способствовала застою профессиональной медицины. Вот почему в древней Италии первыми врачами были рабы-военнопленные из Греции, Малой Азии и Египта.

Вклад, внесённый греками-рабами в создание римской культуры, весьма ощутим: целый ряд «интеллигентных» профессий был как бы монополизирован греками. Римские учителя, врачи, музыканты – все почти без исключения были греками.

Каждый состоятельный римский гражданин стремился обзавестись рабом-врачом (servus medicus). Раб лечил своего хозяина и его родственников. Высокий культурный и профессиональный уровень раба-врача постепенно поднимал его в глазах хозяина. Свободная практика такого специалиста представлялась рабовладельцу весьма доходной, поэтому рабов-специалистов за определённую плату стали отпускать на свободные заработки. Врач-отпущенник был обязан бесплатно лечить своего бывшего господина, его семью, рабов, друзей и отдавать ему часть доходов. Юридически врачи-отпущенники оставались зависимыми от рабовладельцев, и римское общество долгое время относилось к ним с некоторым презрением. В период ранней империи, в I – II вв. до н.э., отпущенничество приобрело массовый характер.

Первым свободным греческим врачом в Риме считается пелопоненесец Архагат. Он приехал в столицу в 219 г. до н.э. и был тепло встречен горожанами. Ему предоставили право римского гражданства и выделили государственный дом для частной практики. Начало деятельности принесло Архагату большую популярность. Однако вскоре прижигания и хирургические операции, которые он проводил, резко изменили отношение римлян к нему. Его прозвали живодёром и перестали с ним общаться.

Прошло несколько столетий, прежде чем греческая медицина получила признание в столице Римской республики. Важной вехой в этом отношении является эдикт Юлия Цезаря, который в 46 г. до н.э. предоставил почётное право римского гражданства как приезжим врачам – выходцам из Греции, Малой Азии, Египта и других провинций, так и местным жителям, обучавшимся медицине.

Выдающимся врачом периода Римской республики был Асклепиад из Прусы в Вифинии.

Асклепиад Вифинский 124 или 129 г. до н.э. — ок. 40 г. до н.э.

Дальнейшее развитие естественно-научного направления в медицине Древнего Рима тесно связано с основанной им методической школой. Его система – лечить безопасно, быстро и приятно – выгодно отличалось от методов врачевания «живодёра» Архагата.

Асклепиад был учеником эрасистраторов – последователей Эрасистрата, который отошёл от господствовавшей тогда гуморальной теории и отдавал предпочтение твёрдым частицам тела. Отсюда понятно, почему Асклепиад рассматривал болезнь, во-первых, как результат стагнации твёрдых частиц в порах и каналах тела и, во-вторых, как расстройство движения соков и пневмы. В его учении объединились оба представления о причинах болезни: гуморальное и зарождающееся солитарное. Согласно воззрениям, Асклепиад придавал значение правильному потоотделению и дыханию кожных покровов. Его лечение было направлено на восстановление нарушенных функций и состояло из простых и естественных мероприятий: разумной диеты, соблюдения чистоты кожи, водолечения, массажа, ванн и движения. Асклепиад советовал своим пациентами ходить пешком или ездить верхом на лошади, путешествовать в коляске и на корабле – словом, находиться в постоянном движении. Парализованных пациентов он предлагал носить на коврах и раскачивать. По мнению Асклепиада, главная задача такого лечения – расширить поры и привести в движение застоявшиеся частицы. Успеху лечения способствовала также детальная разработка каждого метода и строго индивидуальное его применение. Медикаменты он назначал редко. Асклепиад был твёрдо убеждён, что человек, имеющий достаточные познания в медицине, никогда не заболеет. Сам он был первым тому примером. Он никогда не болел и умер в глубокой старости в результате несчастного случая.

Особенным прогрессом в имперский период Рима отличилась военная медицина. Окончательное становление римской армии и широкие завоевательные походы потребовали организации в её рядах медицинской службы, которая сложилась в законченном виде к периоду правления императора Траяна. Оказание медицинской помощи во время боевых действий изображено на знаменитой колонне Траяна, воздвигнутой в Риме в честь победы над даками. На ней младшие медики – капсарии (от лат.сapsa – круглая коробка для хранения перевязочного материала) в военной одежде перевязывают раненых товарищей прямо на поле боя.

Фрагмент колоны Траяна, на котором изображены капсарии оказывающие помощь раненым легионерам.

В конце I – начале II в. в подразделениях (легионах, когортах, алах) и во всех родах римских войск появились врачи-профессионалы (medici). В более ранние периоды истории Рима об армейских врачах не упоминается. Первые сведения о Диоскориде, военном хирурге армии Нерона, относятся к I в. н.э. В каждом легионе был легионный врач (medicus legionis), каждая когорта имела четырёх врачей (medicus vulnerarii, от лат.vulnerare – ранить). Во флоте на каждом корабле было по одному врачу. Каждому воину полагалось иметь необходимый перевязочный материал для оказания первой помощи себе и раненым товарищам.

Со временем положение врачей в Риме укрепилось. Они получили большие права, освобождение от тягостных повинностей и даже льготы. Во время войны врачи и их сыновья освобождались от всеобщей воинской повинности. Подобные привилегии привлекали в Рим иноземных врачей, что привело к их избытку, конкуренции и, как следствие, к выделению узкой специализации. К концу II в. до н.э. в столице Империи были глазные и зубные врачи, а также специалисты, которые лечили только болезни мочевого пузыря, или хирурги, специализировавшиеся только на одной операции (например, грыже- и камнесечении). Положение врача в Римской империи значительно отличалось от положения врача в Древней Греции, где врач был свободен от обязанностей перед государством.

О развитии хирургии в Риме свидетельствуют наборы хирургических инструментов, найденные при раскопках древних городов: в «доме хирурга» в Помпеях, в Бадене Бингене, Херсонесе и Ольвии.

Интерьер «дома хирурга» из Помпей.

В наборы входили пинцеты, щипцы, захваты, ложки, ранорасширители, пилы для костей, хирургические ножи и иглы, катетеры, акушерские зеркала и другие инструменты, использовавшиеся в хирургии и акушерско-гинекологической практике.

Хирургические инструменты обнаруженные в ходе раскопок «Дома хирурга»

Самое обширное сочинение по родовспоможению, гинекологии и детским болезням составил Соран из Эфеса – греческий врач, практиковавший в Риме в начале II в. н.э. Из двадцати написанных им сочинений до нас дошли труды: «Гинекология», «О повязках» и «О переломах».

Соран придерживался методической медицинской школы. В процессе родовспоможения он старался максимально отойти от грубых и насильственных методов, описал приёмы предупреждения разрыва промежности, поворот плода на ножку и головку, операцию эмбриотомии, разрабатывал различные методы обследования: прощупывание, простукивание, выслушивание звуков в области расположения плода, исследование пульса, мокроты и мочи. Большое внимание уделял уходу за детьми в раннем возрасте: диетике младенцев, правилам кормления грудью. В последующие эпохи сочинения Сорана получили широкое распространение на Ближнем Востоке и в Западной Европе и вплоть до XVIII в. считались основным источником знаний по родовспоможению, гинекологии и педиатрии.

Фрагмент сериала «Рим», в котором показано выполнение трепанации черепа, есть несколько ошибок, но в целом реконструкция вполне достойная. https://youtu.be/k-bSwUT__GQ

Но рано или поздно должен был появиться человек, который обобщил бы все накопленные знания и создал единое, стройное, внутренне непротиворечивое учение. И, подобно новому вспыхнувшему Солнцу, на небосклоне античного естествознания загорелась звезда Галена.

Клавдий Гален 129 или 131 г. — 200 или 217 г.

Для медицины Гален стал тем же самым, кем был Птолемей для астрономии. Общее между ними заключалось в том, что их влияние на последующее развитие науки определялось не столько присущим творческим дарованием их гениев, сколько общим талантом систематизации и приведения в порядок большого числа данных. Как «Альмагест» Птолемея сделал излишним изучение астрономических трудов прежних лет, так и после Галена медицинские трактаты его предшественников сразу стали ненужными.

Грек по происхождению, Гален родился в Пергаме, в семье известного архитектора и землевладельца Никона. Он получил хорошее образование в школах грамматиков и риторов. В возрасте четырнадцати лет начал занятия в философской школе, где познакомился с учением стоиков, платоников, перипатетиков и эпикурейцев. С шестнадцати лет по решению отца был отправлен для обучения медицине сначала в Пергам, а затем в Смрну, Коринф, Афины и Александрию, где его учителями были последователи Эрасистрата. В 157 г. н.э. Гален вернулся в Пергам и получил должность архиатра гладиаторов верховного жреца города. Его карьера была ошеломляющей: за пять лет своей службы он не сумел спасти лишь двух раненных в бою гладиаторов. Всех остальных Гален возвратил к жизни, тогда как у его коллеги-предшественника погибло шестьдесят человек.

В отличие от Гиппократа, при жизни которого на его родном острове ещё не было асклепиона, Гален работал в Пергамском асклепионе, умножая его славу далеко за пределами Малой Азии. Амбиции Галена не позволяли ему надолго задерживаться в родном городе, и в 163 г. н.э. он переехал в Рим, где прославился своими лекциями и успешной врачебной практикой. С 168 г. н.э. Гален – придворный архиатр римских императоров Марка Аврелия и его сына Коммода.

Гален много путешествовал: посетил Кипр, Палестину, Лемнос, Каппадокию, Аквилею. Владея многими языками, он писал свои труды на греческом. С большой тщательностью он изучал труды своих предшественников и современников. Впоследствии, цитируя их или ссылаясь на них, Гален сохранил для последующих поколений имена и достижения тех, чьи сочинения погибли или сгорели во время многочисленных войн и пожаров хранилищ рукописей.

Согласно последним данным, Гален признаётся автором более чем 434 работ по медицине, из которых 350 аутентичны. Классическое издание трудов Галена содержит 133 трактата. Важнейшие среди них: «О назначении частей человеческого тела», «Об анатомии…», «Терапевтические методы», «О больных частях тела», «О составе лекарств…», а также шестнадцатитомное сочинение о пульсе. Несколько работ Галена посвящено комментариям к «Гиппократову сборнику», благодаря чему многие из них дошли до настоящего времени.

Естественно-научные позиции Галена проявились в его обширной врачебной практике и исследованиях в области анатомии и физиологии. К тому времени, когда Гален прибыл в Александрию, там уже перестали анатомировать человеческие трупы, и Гален анатомировал свиней, овец собак, копытных, обезьян (описан даже случай изучения сердца слона), часто проводил вивисекции. Он был выдающимся мастером эффектных демонстраций, для которых подбирал животных с необычайно импульсивным поведением (например, свиней), что завораживало и держало в напряжении публику на протяжении всего анатомического эксперимента.

Гален был знаком с поверхностной анатомией человеческого тела и строением костного скелета. Однако о строении внутренних частей человеческого тела он имел весьма отдалённые представления. Данные, полученные при многочисленных вскрытиях животных, он автоматически переносил на анатомию человека. Так, в трактате «Об анатомии мышц» им описано около трёхсот мышц. Среди них есть такие, которые отсутствуют у человека и существуют лишь у некоторых животных. В то же время Гален не описал характерную для человеческой руки мышцу, противопоставляющую большой палец кисти. Впоследствии труд по исправлению этих и многих других ошибок Галена возьмёт на себя выдающийся врач и анатом эпохи Возрождения Андреас Везалий. О нём рассказ ещё впереди.

Гален был пытливым и талантливым экспериментатором. Он изучил и подробно описал в трактате «О назначении частей человеческого тела» строение всех систем организма: костей, мышц, связок, внутренних органов. Особенно велики его заслуги в изучении нервной системы. Гален описал все отделы спинного мозга, семь из двенадцати пар черепно-мозговых нервов, пятьдесят восемь спинномозговых нервов и нервы внутренних органов. Используя поперечные сечения спинного мозга на уровне каждого позвонка, он изучал чувствительные и двигательные расстройства ниже места сечения. «Если рассекать какой угодно нерв или спинной мозг, – писал Гален, – то части органа, лежащие выше места сечения и остающиеся в связи с головным мозгом, сохраняют ещё способности, исходящие из этого начала, между тем как вся часть, лежащая ниже разреза, не в состоянии более сообщать этому органу ни движения, ни чувствительности». Открыв сплетение нервов и сосудов у основания черепа свиньи, он заключил, что в артериях этой части мозга так называемая «жизненная пневма» превращается в «психическую пневму» мозга. Гален детально описал анатомическое строение сердца (в том числе сердце слона), венечные сосуды и артериальный (позднее, Ботталов) проток. Перегородку сердца Гален ошибочно считал проницаемой для крови, как у плода.

Вершиной философской концепции Галена стало его учение о пульсе. Оно изложено в шестнадцатитомном трактате в четырёх частях, каждая из которых состояла из четырёх книг.

Первая часть трактата «О различиях пульса» определяет терминологию предмета и принципы обследования больного, даёт классификацию разных типов пульса и исторический обзор теорий пульса от Праксагора (IV в. до н.э.), Герофила, Эрасистрата (III в. до н.э.), Асклепиада (II – I в.в. до н.э.) до современных Галену авторов.

Во второй части трактата «О диагностике по пульсу» Гален объясняет, что такое пульс (в том числе, частый, полный, ритмичный), как его прощупывать, как анализировать паузу между ударами и т.п. Сам Гален, изучая пульс с ранних лет, имел удивительное тактильное ощущение пульса и весьма преуспел в этом искусстве.

Четыре книги третьей части труда «О случаях пульсации» раскрывают представления Галена о природе пульса. Гален был убеждён, что артерии содержат кровь. Он многократно повторял опыт Эрасистрата, чтобы опровергнуть его представление о наличии воздуха в артериях.

Однако его понимание пульсации значительно отличается от современных взглядов. По Галену, сердце и артерии сокращаются одновременно. Сокращение и расслабление артерий – два независимых процесса. В момент сокращения излишки крови насильственно проталкиваются вперёд, а в момент расслабления атмосферный воздух засасывается, охлаждая кровь, и смешивается с ней в сердце, превращаясь в «жизненную пневму». Он обитает в стенках артерий и поддерживает их способность к пульсации. Таким образом, состояние стенки артерии (её упругость или слабость) является решающим фактором для любого вида пульса, обеспечивая его силу, свойства и физические потребности организма.

Гален не имел представлений об однонаправленном, поступательном движении крови. По Галену, кровь продвигается вперёд рывками, совершая маятникообразные движения, образуется в печени, обогащается там «естественной пневмой». Потом по венам поступает в правое сердце, через поры в сердечной перегородке частично переходит из правого желудочка в левый, смешивается там с воздухом, поступающим из лёгких, и, одухотворённая «жизненной пневмой», разносится через аорту по всем частям тела. Там и утилизируется, обеспечивая функции организма.

Кровообращение по Галену

Гален знал, что вены сообщаются с артериями посредством анастомозов, что вследствие этого кровь может возвращаться по крупным венозным стволам в правое сердце. Он даже проследил путь крови из правого желудочка по лёгочной артерии до лёгких, и, таким образом, был близок к открытию кровообращения. Однако он не сделал последнего шага: не описал возвращения крови из лёгкого в левое предсердие. Этот путь предназначался для проникновения в «левое сердце воздушной пневмы». Представление Галена о проницаемости сердечной перегородки для основной массы крови предполагало движение крови вспять и исключало возможность её обращения в организме в одном направлении.

Наряду с фундаментальными исследованиями, Гален широко занимался лечебной практикой. По Галену, идеальный доктор более чем врач и хороший специалист. Он должен быть философом, понимающим единство действия глаз и рук, причины и следствия, знания прошлого и перспективы будущего.

Как уже отмечалось выше, Гален пять лет работал врачом гладиаторов в Пергаме, где блистательно излечивал сложные раны, нанесённые холодным оружием, и всевозможные травмы, полученные в борьбе с дикими животными. Имея колоссальный опыт анатомических вскрытий животных, он был искусным травматологом.

Ощутим вклад Галена и в фармакологию. По его предложению, ряд лекарственных средств, получаемых механической и физико-химической обработкой природного сырья, до настоящего времени носит название «галеновы препараты» (термин, введённый другим участником нашего повествования – Парацельсом).

Труды Галена в течение пятнадцати веков были основным источником медицинских знаний на Ближнем и Среднем Востоке и в Европе. В истории науки он был и останется родоначальником экспериментальной анатомии и физиологии, блистательным терапевтом, фармацевтом и хирургом, врачом-философом и исследователем, познающим природу. Он принадлежит к плеяде величайших учёных мира.

Однако нельзя отрицать тот факт, что Гален-учёный был достаточно противоречивой фигурой. Наряду с прогрессивными моментами, в его теориях и медицинской практике отразились некоторые характерные черты упадка античной культуры. Дуализм учения Галена состоит в том, что он, с одной стороны, был великим врачом, а с другой – давал порой идеалистические трактовки кропотливо собранному экспериментальному материалу. В Средние века католическая церковь и схоластика использовали идеалистические стороны учения Галена и связывали их с богословием. Так возник галенизм – искажённое, одностороннее понимание учения Галена. Восстановление истинного содержания учения Галена, а затем и исправление ряда идеалистических представлений потребовали многих столетий.

В IV в. н.э. воинственные племена франков, бургундов, вандалов, готов и других народов, живших вдоль северных границ Римской империи, находились на стадии разложения родоплеменного строя и становления раннеклассовых отношений. Богатство Римской империи побуждало их к постоянным набегам на её северо-западные территории.

Одновременно в IV – V вв. н.э. в связи с резкой аридизацией климата, произошло невиданное по своим масштабам так называемое Великое переселение народов – движение племён и племенных союзов Восточной и Центральной Европы под давлением коренных обитателей Великой степи (Дешт-и-Кыпчак) к восточным и северным границам Римской Империи. Оно оказало огромное влияние на падение Западной Римской империи и всё последующее развитие Европы и региона Средиземноморья, приблизив закат античной цивилизации.

Занималась заря Средневековья…

Статья написана автором врачом Артемием Липилиным и опубликована в научном сообществе Фанерозой

Источники

Список использованной литературы:

  1. «История биологии с древнейших времён до ХХ века» изд-во «Наука» М.: 1972

2. «Очерки естественно-научных знаний древности» под ред. Член-корр АН СССР Микулинского С.Р. «Наука» М.: 1982

3. Д.И. Рожанский «История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи» изд-во «Наука» М.: 1988

4. Сорокина Т.С. «История медицины» издание 8-е Издательский центр «Академия» М.: 2008

Падение рабовладельческого Рима, начало феодальной Европы, 1 часть: sevastian_mos — LiveJournal

По какой причине рухнул Рим и почему в итоге так долго приходила в себя Европа.

Римская империя это предельное развитие рабовладельческого государства. Размер Рима ( читай Римской империи ) абсолютно запредельны для любого даже современного Европейского государства. Единственная причина, по которой он образовался и так разросся, это рабовладение. И оно же как понятно, причина его развала, когда рабовладение иссякло как способ создания и созидания государства. При этом он явление независимое от народа его создавшего. Начни в этом регионе в то время другой народ строить свою большую страну, он бы вёл себя схожтим образом.

Начался Рим как маааленькая территория, относительно недалече от Древней Греции, которая уже вполне сложила тогдашнюю мировую практику просвещённого рабовладения. Ну это когда раба не едят вместо еды, не вырывают чуть что ноги и так далее. Для тех лет уже прогресс. Мягко говоря, римляне начались из ничего. Видно точку красненькую? Вот в Италии эта точка и есть начало Рима Великого.

Эруски, в некотором смысле учителя Римлян. А вообще там как видно по карте, куча племён и народцев тех лет, 2700 — 2500 лет назад. Умбры, Самниты,, Ромеи, ( Римляне ) и так далее. Что удобного в такой плотности населения? То что при захвате пленного, он выходит близок по языку, близко по уровню культурного развития, вести его недалеко до места рабского труда и в общем всё выгодно. Доход от торговли рабами изначально и до конца скреплял Римскую историю.

Ну и понеслась.

Причём стоит заметить, что изначально Рим пошёл как и положено, замыкать Средиземного море, контролировать Гибралтар. Что логично.

По итогам гонки на выживание Рим занял вот такую площадь. Замкнул полностью Средиземное море в кольцо и попытался нагло ползти в разные стороны, особенно на Ближний Восток, это там где на этой карте Arabia, Regnum и так далее. Ну так вот, суть успешной экспансии Рима в том, что все занятые территории, не обладали развитыми цивилизациями, способными в тот момент исторический, когда из захватывали, давать знатный отпор. Кто то был в Кризисе, как Древняя Греция, кто то вообще в упадке, как Иерусалим и его земли. Торговля рабами стала уникально выгодной даже учитывая расстояния. Рабы строили дороги, по дорогам шли солдаты, строили и основывались единотипные города по всей Империи, следом шли римляне, селились, плодились, а солдаты захватывали для экономики рабов. Их же и было выгодно по построенным прошлыми рабами дорогам, гонять на почти любые  расстояния в пределах страны.

Зрелище в этой навмахии (амфитеатр для морских сражений, носящих тоже имя) явно более захватывающее чем в моем местном кинотеатре. Стоит просто задуматься о стоимости подобных увеселений. Это даже не расточительно, это просто кураж ради понтов, а понты ради хотелок. И всему основой грабиловка и рабский труд. В течение 6 — 21 века подобные вещи уже не повторяли, просто это запредельно много потребует ресурсов.

Карта огромная, но зато сверхподробная. Рудники, города, дороги. Клик и получите огромную карту в новой странице.

Древнеримские казармы в военном лагере, ставшем впоследствии городом Неймеген, совр. Нидерланды.

Внушительная канцелярия префекта древнего Рима в храме Мира, нач. 3 века. На стене видна гигантская forma urbis, подробная карта античного Рима 2-3 вв. вырезанная на мраморных плитах. Можно только догадываться, сколько бы стоило построить такое в Англии 10-го века. А точнее и этого нельзя — не строили там подобное. Слишком дорого, запредельно расточительно для простого в принципе здания, не военного назначения. Римляне могли шиковать с помощью рабов, пока рабы были дёшевы в добывании оных, то и проблем не было. Померли? Новых добудем, построим хоть что. Нужна только еда. Ну а ещё вместе с количеством рабов был неразрывно связан рост числа военных  и охранников. Правда до поры вооружение рабов не могло быть круче камней, металлы были дорогими, любые и это выручало сильно. Особенно при завоевании, когда племена окружавшие росший Рим, не могли толком снарядить даже 100 человек железным оружием, его просто не было или было но крайне убогое по прочности. Те же Галлы при всей ярости и стремлении себя защитить, имели дрянное оружие, кривившееся прямо в бою.

Древнеримская крепость в Иордании, тогда и сейчас. Длина 242 м., ширина 190 м., толщина стен 2,5 м. Эпоха Диоклетиана (конец 3 века).

Форум древних Помпей, 1 век до н.э. В центре виден храм Юпитера. Количество камня, мрамора, известняка который нужно было притащить завораживает.

Рабов Римляне делили по ранжиру, типажу и полезности. Кто поумнее, вполне себе ничего жил, ну по меркам раба. Его содержала семья которой он служил, которая его купила. Раб зависел во всём от их воли и труд его стоил ровно те расходы, которые решит дать сам хозяин. Идеализировать тогдашние порядки не нужно, даже и сегодня то, при наличии законов, комиссии по труду и уголовной ответственности, масса мразей норовит и с зарплатой обмануть и просто обмануть, нагадить. А тут не человек, а раб, который в правовом статусе был равен скотине. Ну и само собой тем рабам, которых закупали для труда на галерах или в рудниках, много старались не давать еды, лишь бы сохраняли трудоспособность примитивную. Более умным, обеспечивалась хорошая еда и место для проживания. Именно ручки рабов и делали «выгодным» такие вот к примеру полы, Каракалы, 300 год нашей эры.  Ага, это мозаика, всё вручную. Внезапно, но после крушения Рима, это надолго перестали делать.

Триумфальная арка Галерия, часть дворцового комплекса (или мавзолея), построенного после успешного похода императора на державу Сассанидов (конец 3 века), г. Салоники, Греция. Раз-мер. Конечно в периоду 18 — 19 века люди вновь стали возводить нечто схожее, но скажем даже Венецианцы в период расцвета на такое не решались, много денег надо.

Раскопки древнеримской дороги в испанской автономной области Кастилия и Леон. Думаю уже не надо дополнять, чьими руками проделывалась подобная колоссальная работа? Это сотни километров самой дороги в виде камней, каждый камень укладывался конечно вручную, штука к штуке.

Дороги рима это не просто дорого, это столько человеко-часов, что и считать то страшно. Карта древнеримских дорог в стиле схем путей общественного транспорта. В Ранние средние века так не делали, потому что некого было закабалять в таком количестве.  Клик и новая страница в бОльшим масштабом.

Выгода от рабства в итоге обнуляла любую инициативу. Для начала Римляне на всех кто не они, смотрели как на скот, пусть и порой полезный и способный строить сложные здания. И раб, ну какой раб станет придумывать улучшение труда, новый тип упряжи, новый тип повозки, крана и чего угодно, если он ничего не получает взамен? Никакого дохода, никаких особых прав. Да, после нашей эры люди там стали мал-маля получать зарплаты и свободу, но всё это затянуто было, а время летело, народы оставшиеся вокруг и ещё не завоёванные, обрастали не только информацией о римлянах, а оружием, умениями плавить хорошее железо и ковать оружие. Каждые новые походы требовали во первых всё более больших расстояний, всё больше нужно было солдат что бы завоевать или хотя бы отбить атаку очередного народа, всё больше расходов на еду, общую логистику и конечно на новых солдат, взамен погибших и просто выбывших. Если сравнить с нынешними проблемами — да Чечня в пример или Афганистан. Одно дело когда в тебя стреляют костяными стрелами, а ты в стальной броне, другое дело когда в тебя летит купленный на чёрном рынке противотанковый ракетный снаряд и твой танк, весом 50 тонн уже не защита, а твой гроб. Одно дело римляне нападали на народ земледельцев наподобие периода бронзового века, другое дело когда их встречали засадные атаки пиктов в Англии.

В итоге ширился Рим ширился и дошёл до тех же Германцев, до основной их массы и до Парфян. Началась суровая заруба Рима за контроль над Ближним Востоком, а значит над источником тогдашнего потока шёлка, пряностей, золота, серебра, рабов, разных изделий из стекла, керамики, продуктов редких и просто за контроль над культурным обменом.

И внезапно! Великие силы Рима, вроде как непобедимые, ну скажем для полукочевых галлов и наподобие, для всяких диковатых Европейских племён, шибанулись с разгону от Парфян. Их конфликты начались как раз в 50 — 70 годы до нашей эры. В 53 римляне просто потеряли 40 000 человек как армию, их разбили при Каррах. Причём у парфян было 10 000 конных лучников, а у римлян намного больше солдат в целом. И всё таки против них на этот раз встала не ослабленная Греция или галлы, а реальное государство. Бывшие непобедимые выхватили по первое число, после Парфянских войн Рим уже не смог продвигать свою империю дальше на Восток. И встал насущный вопрос — и чо делать? Новых рабов где взять, где взять новые страны что бы больше товаров получить и подешевле? А негде больше, нынешняя Россия, Белоруссия, Украина, в те годы была нулём в плане логистики, населения и значит рабов и добычи. Там жили племена, причём бедно жили и крайне просто. Всё. Лезть к злобным, диким и ярым до драки Германцам? Да только их суровых богов радовать, у них культ смерти, а рабы из них что из африканского буйвола смирная тягловая скотина. Нет, конечно были и среди германцев рабы, но явно поменьше, чем нужно. Плюс знание о том, чем их заставят заниматься за бесплатно, а сами будут возлежать на ложах, сильно мотивировало любой окрестный народ отбиваться до конца.

Рим приплыл и по сути с этого момента начался его планомерный закат, хотя конечно не сразу всё получилось. Просто стали нарастать географические и экономические противоречия. Рим огромен, но состоит из совсем разных по климату регионов. По всему Риму раскиданы города и в них живут в принципе Римляне, но большая часть из родившихся там детей и выросших за сотни лет, уже не видела ни разу Рима, хотя и обучалась той же латыни. Это как англичане уехавшие в Северную Америку и спустя некоторое время уже и не англичане они, а Канадцы и США, вот Рим был одним из первых, кто с этим столкнулся. Пока можно было без конца вести завоевания и причём с тратами намного меньшими, чем доход от завоеваний, всё было хорошо и разные части страны не отползали, не было никакого смысла. А когда экспансия стопорнулась, то и начался сепаратизм. Рабов новых нету, товаров подешевле нету, золота и серебра нету, а налоги плати… В период идущий после 0 года, римские граждане сталкивались всё чаще с тем, что роста доходов нет, налоги же идут в центральный город Рим, народы вокруг вполне себе тоже развиваются и учатся всё лучше нападать, а отбиваться всё сложнее и сложнее.

Выше показанные иллюстрации это так, кроха от общего числа объектов, которые надобно было содержать. На какие шиши? На налоги. Налоги откуда? С граждан и только с граждан, рабы это просто собственность Римского народа и живут на содержании. А денег у граждан становилось по нарастающей, всё меньше.

Римляне были настолько же разными, насколько разными были англичане, русские переселенцы и испанские. Одни рождались в богатых семьях, другие в совсем бедных. Так что нет, я ни в коем случае не бичую людей, они там были не одинаковые. Одни валялись в роскоши и требовали рабов их писуны вставлять в амфоры для мочи, а были трудяги.
Например в в Тунисе, в Мактаре, наши вот такую гробницу с подробной эпитафией — посмертным обращением усопшего к людям.

«Я рожден в бедной семье. У отца моего не было ни своего дома, ни какого-либо имущества. С самого рождения я всегда работал на своем поле; ни я, ни моя земля никогда не знали отдыха. Когда пшеница созревала, я первым начинал ее жать. Когда наемные жнецы из окрестностей Сирты, главного города Нумидии, или из плодородной равнины Юпитера появлялись в нашей местности, у меня пшеница была уже в снопах. Затем я покинул свои места и под палящим солнцем работал на поле других людей – целых двенадцать лет. Одиннадцать лет я руководил жнецами и жал зерно на полях Нумидии. Мало-помалу благодаря своей работе я накопил денег и купил себе дом и участок земли. Сегодня я ни в чем не нуждаюсь. Я даже поднялся до почетного положения: меня внесли в списки на выборы в магистрат, и мои партнеры выбрали меня цензором – меня, кто начинал жизнь бедным земледельцем. Я видел, как рождались на свет и росли мои дети и внуки. Я жил безгрешно, безупречно и заслуженно пользовался уважением окружающих». #Эпитафия на гробнице [CIL 8.11824] из Мактара,

Сирт это Ливия. Нумидия это ныне Тунис и Алжир, их северная часть.

Римляне пытались решить исчезновение рабов через колонов. Когда крестьян отдавали в зависимость от землевладельца, но это уже были не рабы, а наподобие крепостных. Возможно чьи то светлые головы дошли умом до того, что свободный землепашец будет с большей отдачей работать, да ещё  и охранять его особо не надо.  Колон не мог покинуть свой участок земли, но и землевладелец не смел согнать своих колонов с неё же. Семью нельзя было раздробить, это запрещено и если колон сам соглашался перейти на другой участок или его переводили на равноценный участок земли, то только целой семьёй. Рабы порой работали в том же имении, на других участках, но за ними понятное дело глаз да глаз, охрана и порой серьёзная, ибо та же мотыга в руках, цепь, это вполне суровое и эффективное оружие. Колон был наследным арендатором участка земли, его дети наследовали его и так далее. Могли женится по своей воле, могли покупать собственность и дома. Но постепенно колонам запретили женится на рабах и делать их колонами, запретили женится на более высоких сословиях и таким образом выходить из состояния колонов. Я лично не понимаю этой логики, ибо сначала римляне открыли ворота, после сделали калитку, а потом мелкое сито. В принципе колоны и принцип их организации и был способом вырваться из ловушки и начать техногенность. Естественный социальный лифт, плавное освобождение рабов и развитие самих колонов, ну что могло быть лучше? Колоны сами бы выбирали красивых, умных рабов и рабынь и заключая браки,  давали бы им свободу, а граждане вышних сословий, так же выбирали бы колонов. Эволюция как она есть, естественный отбор, хамы и быдло не смогли бы подниматься вверх по социальной лестнице.

А в итоге получилась хорошая попытка, но снова не то. Эдакая полумера гниющего строя, когда вроде и стали постепенно убирать рабский класс, но по итогам наплодили новых рабов. Поставьте себя на место колона — вам хочется больше работать, что бы больше заработать и что бы ваши дети снова и снова были колонами? Нет. Люди всегда должны иметь выход на верх, лифт социальный, а его Римляне упорно не могли построить. Рабы вообще были в итоге не выгодны по сравнению с колонами, а колоны были намного менее производительны, по сравнению с любым мелким фермером будущего.

Кстати основная масса рабов шла с южных частей Римской империи, из нынешней Турции и Сирии, и понятно становится, почему Рим так пёр дальше на Ближний Восток — за новыми рабами, но там его встретили стрелой в рожу и я полностью одобряю тамошнее население, становится вполне понятна его мотивация. Германцы то поди, да прото-славяне и прочие северяне, плохо годились. Почему раб не выгоден по сравнению с колоном и тем более свободным работником? Ну скажем когда у вас в доме крутится 30 рабов, нужно хотя бы 10 — 15 человек охраны. Всё, арифметика простая. Равно как по итогам любого подсчёта, невыгодно заставлять зеков работать, за ними нужны огромные ресурсы охраны, а это издержки.

В 272 году рабов запретили убивать, приравняв к убийству свободного человека. К 500-м годам запретили делать из рабынь проституток. Но всё это было уже поздно и малоэффективно. Страна, разные её части давно потеряли единую связь через поток завоеваний и потому распад был неизбежен, у каждой новой территории были свои желания, интересы и амбиции. В периоды кризисов ампираторы Римскаи пробовали решать проблему разбегания римлян из империи, проблему того что люди тупо перестали плодится и плодить в итоге будущих солдат, крайне тупыми способами. Ну в самом деле — вот есть проблема, что из за нарастающей бедности, бардака в управлении, нападений соседних народов и неспособности их грамотно отбивать, люди неуверенные в завтрашнем дне не рожают больше одного ребёнка. Что делают римские управленцы? Они заставляют работающие поместья, их владельцев, содержать поместья которые брошены людьми и хозяевами… Конгениально! То бишь вместо 10 га. надо будет окучивать кем то 20 га. В итоге налоги растут, а денег то нету особо и вот ещё одно поместье разбегается кто куда, убегает к соседним народам. Эдакая самоубийственная тактика, вместо грамотных стратегических решений, одни затычки из соплей от властей.

235 год, чехарда императоров и нарастание Кризиса Империи. Рим впервые осознанно пополз обратно, бросая Дакию. Между 235 и 268 годами было провозглашено 29 императоров (включая узурпаторов) и лишь 1 из них, Гостилиан, умер ненасильственной смертью (от чумы). Вот реально и смешно и не грустно. Римская история по сути уже тогда подошла к логичному итогу. Но любое государство не сразу рушится. Затем в 242 ушли из Валахии и контроль Рима над Чёрным морем ослаб.  Навалились после 253 года и готы с персами, алеменны и франки, надо ж пощупать Рим за вымя.  Рим в итоге вышел из кризиса к 300- м годам, но понятно что огромной ценой и уже не мечтал о том, что бы хапать новые земли.
После 305 года почти все жители Западной империи стали аналогом крепостных, им запрещалось покидать свои земельные участки, это так ампираторы пробовали решать проблему, внимание — убыли населения! Снова конгениально! А толку? Это ещё меньше стимулировало людей плодиться и стойко защищать каких то скотов во власти, лишавших их свободы. И заодно убивало на корню желание защищать каких то мудаков во власти, которые чхают на всех и не решает ровно никаких проблем, затоплодят бесправие. Римская рабовладельческая система настолько въелась в сам свод законов, что как там не пытались сделать из римлян свободных людей, получалось только получше их закабалять.

К 410 году Западная Римская империя была разрушена сначала изнутри, когда экономика основанная на работорговле и бывших ранее выгодных условиях, рухнула. 410 год это захват вестготами Рима, в 476 году германцы вообще заставили последнего императора Западной Империи снять с себя титул. Всё, что бы не удлинять, Рим кончился, из за того что ранее достиг своего пика, но так и не смог начать развиваться в сторону технологичности, из за простоты и выгоды рабского труда.

https://vk.com/antiquity — Публичная группа Вконтакте, дала массу интересных иллюстраций и просто сведений.
_______________________________________________________________________________________________________________

Далее вторая часть.

12 лет рабства — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075100200

1—10 из 270

Перед просмотром фильма я морально готовилась. Тема, бесспорно, тяжелая и не развлекательная. Количество наград Академии обещало социальный подтекст и надежду на добротную картину, экскурс в печальные времена истории. Однако, назвавшись груздем, фильм полезать в кузов отказался.

Интересно, что всё, заявленное создателями, в картине присутствует. Несправедливость, физические и моральные страдания, превратности людских судеб и понимание того, что большинство бед человечества, дело наших собственных рук.

Но для того, чтобы облечь этот смысл в интригующее и динамичное произведение необходим крепкий сценарий, основанный на сильных персонажах и переломных моментах. Здесь же мы видим пассивного главного героя, которого постигла недобрая, из-за собственной наивности. Я готова сочувствовать ему, но для освещения такой темы считаю неуместным выбирать историю человека, который оказался в рабстве случайно. При этом избежав большинства нечеловеческих испытаний, используя навыки, данные ему свободой, которой у большинства невольников не было с рождения. Нам представляют рабство как досадный инцидент в жизни благополучного человека, вместо того, чтобы всесторонне рассмотреть глобальную мировую катастрофу, вопрос которой не закрыт по сей день.

Итого, герой безволен и в прямом и в переносном смысле слова, злодеи каноничны, добряки выглядят неестественно милосердными и далекими от жизни, сюжет прост и линеен. Отдельно могу выделить, историю молодой рабыни, которая показана жутко и правдоподобно. Но я вижу издевку в финале её истории, над тем большинством пострадавших от рабства людей, которым удача так и не улыбнулась.

Фильм действительно затрагивает тему рабства, но не более.

4 из 10

прямая ссылка

15 декабря 2014 | 07:26

Потуги американцев быть толерантными порой достигают идиотизма: то людей не устраивает стул в виде черной женщины, и они не обращают внимания, что такой же, но в виде белой, есть уже давно; то хотят, чтобы хороших черных было не меньше, чем плохих в одной картине. Про темнокожего Хеймдалля и воина-азиата из ‘Тора’ я вовсе молчу.

Возвращаясь к фильму, приходится констатировать, что хороший белый там только один — герой Брэда Питта, который по фильму даже не американец, а выходец из Канады. Персонаж Камбербэтча, который после изображения множества гнусных и неприятных людей, теряет единственный шанс быть ‘белым’ кумиром, когда одна темнокожая второстепенная героиня напрочь разносит всю его благодетель своей яростной речью, вызывает лишь сочувствующий взгляд.

На протяжении всей картины нам то и дело подсовывают отвратительных белых, оставляя черным роль хороших парней и девушек, хотя часто и с противоположными взглядами на жизнь. Даже белый мужик, который оказался почти в том же положении, что и остальные герои фильма, поступает мерзко, заставляя чесать ладонью заднюю стенку черепа. Итог: ни одного плохого черного и множество гнусных и презренных белых.

Общаясь со своими знакомыми из Америки, я уже не раз слышал о том, что им, их народу, стыдно за тот ‘темный’ период истории, но в своих попытках высказаться на эту тему, они то и дело совершают весьма сомнительные поступки, вроде награждения Лупиты Нионго, яркой, но недостаточно самоотверженной для получения заветной статуэтки актрисы. Это выглядит именно попыткой угодить, но никак не здравой оценкой актерского мастерства.

Я не расист. Именно поэтому мне кажется, что оценивать подобные вещи стоит одинаково. Сколько историй с недовольными на почве расизма видела кино-индустрия? Огромное множество. В истории хватает сомнительных эпизодов с участием темнокожих. Но стоит снять об этом кино, как тут же начинается балаган.

Но, если отвлечься от всей этой темы и смотреть не предвзято, то фильм весьма неплох: операторская работа заставляет вновь и вновь погружаться в атмосферу безысходности, актеры играют великолепно, а Фассбендеру хочется дать если не целый Оскар, то хотя бы его верхнюю половину, потому что от его игры буквально пробирает до дрожи. Он потрясающий.

прямая ссылка

05 марта 2014 | 03:22

Florence Satie

Но я не хочу выживать, я хочу жить

Хочу начать с того, что я посмотрела этот фильм откровенно говоря поздно и только из-за того, что год назад по какому-то стечению обстоятельств он получил Оскар.

Что сказать, Стив Маккуин постарался на сей раз, подняв тему рабства. Его ‘Стыд’, несмотря на красавчика Фассбендера, который присутствует и в данном фильме, я не люблю. Слишком много драматичности сразу и ноль в итоге, кульминация не цепляет, я даже не поняла, в каком моменте я должна была там прозреть. Это может иметь место в короткометражных фильмах, наверное, а на большое кино Маккуина как по мне не хватает. Так вот, ’12 лет рабства’, по всей видимости, сделаны, если можно так сказать, по тому же принципу. Но выбранный сюжет здесь так или иначе прошибает на скупую слезу и позволяет на протяжении всего фильма сопереживать главному герою, а потому способствует успешности фильма.

Хотелось бы отметить игру Чиветеля Эджиофора, которому удалось передать ужас от случившейся с ним несправедливости в начале, неустанную борьбу за свободу и изворотливость в ходе повествования и чувство обреченности, усталости от бесконечного ожидания в конце.

Майкл Фассбендер также отлично справился с ролью тирана-плантатора, ему вообще подходят роли экзальтированных мужчин с отклонениями, с его глубоким проникновенным взглядом и постоянным агрессивным напором, который чувствуется даже когда он молчит и ничего не делает.

Что касается Сары Полсон, то после ‘Американской истории ужасов’ я не удивлена ее приказам выпороть бедную Пэтси, или броскам графином ей в лицо. Роль жены плантатора ей несомненно подошла.

Если говорить о Бенедикте Камбербэтче, то он в этом фильме присутствует словно для галочки, мол, ‘посмотрите, вот она человечность, бывало и такое’. Брэд Питт, несмотря на короткое появление, своей речью о свободе оживил происходящее на экране, уж слишком много к концу стало избиений и кусков кожи.

Посыл у ’12 лет рабства’, несмотря на избитость темы, на исторические противоречия, неточности, и все недочеты, хороший, от этого никуда не денешься.

Поэтому смотреть стоит. Плюс, отдельное спасибо за песни в поле и хлопок, хлопок. Добавило атмосферности.

7 из 10

прямая ссылка

17 января 2015 | 01:39

Рейгар

Я не хочу выживать. Я хочу жить.

Что ж, один из самых ярких представителей на ‘Золотой Глобус’ и ‘Оскар’. От режиссера, который сугубо в моих глазах, отличается своеобразным почерком в кинематографе, где основными штрихами служат: сверх реалистичность, глубокий трагизм одного героя, немного затянутость, и обнажанием каких-то психологических явлений в самом человеке.

История основанная на реальных событиях. Поэтому фильм уже как-то тяжело оценить. Ведь, это было на самом деле. В этом фильме показана лишь одна история одного человека. А ведь таких случаев было гораздо больше. Но на фоне его трагичной истории — показана в целом картина того времени. И хоть эта тема — рабы в Америке — очень избита, у МакКуина получилось передать очень и очень жестко. Там ведь судьба не только главного героя Соломона Нортуба (Чиветель Эджиофор), но и судьба красивой Петси (Лупитого Нионго) и других рабов. После этого фильма хочется порассуждать не о том, какая судьба выпала на долю Соломона, а в целом о проблеме рабства. И пусть эта тема долгая и тяжелая. А если появлятеся такое желание, значит в фильме слишком ярко это показано. Я не говорю, что это задавливает, потому что, мы, к счастью, или к несчастью, зрители, которые привыкли наблюдать всевозможную жестокость на экране. Так что, у нас уже какой-то иммунитет выработался. Но это неправильно. Объективно, это должно задавить. На это и было нацелено.

Соломон был свободным человеком. Он не был рабом. У него была семья: жена и дети. Он был образован и прекрасно играл на скрипке. Так мало того, что в то время привычные к рабству афроамериканцы, т.е. те, кто и свободы не знал, так выкрадывали свободных людей, продавали за большие деньги, а уж работодателю уже и не важно, кем ты был в прошлой своей жизни. Тебе дают другое имя. И начинается другая жизнь, где тебя считает всего лишь вещью.

В конце звучит прекрасная речь от лица просто проходящего героя, коего сыграл совсем не проходящий актер, то бишь сам Брэд Питт, но именно его слова врезаются в память. Что Богу не важно, черный ты или белый, что всех он любит и принимает одинаково. И что рабство в Америке — это огромное пятно и грех американской нации. Пятно, которое никогда не смоется.

Соломон, за свои 12 лет, побывал у двух работодателей, настолько разных, что этот контраст думаю, тоже задуман не просто так. О нем отдельно поговорим. Были угнетатели и хорошие, насколько это возможно употребить это слово, а есть и плохие, которые получают удовольствие от своего положения.

Хорошие. Первый к кому попал Соломон был Уильям Форд (Бенедикт Камбербэтч). Форд очень добрый и мягкий человек. Лучших из худших, так сказать. Но он работодатель. Если он такой добрый, почему он просто не отпустит Соломона? А вместо этого просто сдружается с ним все больше и больше. Как и сказал сам Соломон ‘он не виноват в этом’. Не виноват, что работодатель. Здесь, прослеживается пережиток и пятно, и политика, и еще много чего — того времени. Форд и не хочет всего этого. Он слаб перед тем, что предоставляет или являет жизнь того времени. Он отворачивается, он плачет, он сочувствует, он помогает. Но он не спасает. Бессилие сказывается потому, что и даже белым свободным людям, что-то будет, если они отпустят раба. Политика государства.

Плохие. Ну конечно, самую сложную роль нужно отдать своей музе — Майклу Фассбендеру. Другой работодатель Эдвин Эббс. Жестокий, гневливый, и вообще, с больной головой человек. Вторая часть фильма тяжелее. Потому что здесь, лично мне было тяжело смотреть из-за Петси. Красивой рабыней, которой сильно был увлечен Эббс. Не знаю, как описать Эббса, потому что вот он — самый типичный и тривиальный представитель работодателя и плантатора того времени. Кои считает, что ‘черные’ от природы не люди, а должны всегда работать на белых.

Актеры.

Все, абсолютно все — гениально выложились. И Бенедикт, и Сара Полсон. Но особо хочу отметить двоих: Майкла Фассбендера, кажется, номинация за роль 2 плана есть, Майкл замечательный актер, сумел сыграл просто сверх отталкивающего персонажа. Пола Дано, его немного, но я привыкла видеть его, играющего хорошеньких лопушков, а здесь, он беспринципный жестокий угнетатель.

Достойный и реалистичный драматичный фильм. Его стоит посмотреть.

8 из 10

прямая ссылка

07 февраля 2014 | 22:15

Mariasanna

12 лет рабства. 133 минуты тоски.

Я, признаться, так и не поняла, о чем это кино. О том, что рабство — это ужасно, подло и бесчеловечно? Очень свежая мысль. Вбитая, лично в мою голову, еще в раннем детстве, со времен просмотра с бабушкой ‘Рабыни Изауры’.

Картина, конечно, вызывает некоторые эмоции. В основном негативные. Особенно меня прям-таки разозлил момент, когда Соломон-Платт болтается в петле на протяжении примерно пяти минут. Зачем нужно было этот эпизод так неоправданно затягивать? Чтобы вымотать зрителю нервы? Чтобы он как следует прочувствовал унижение и беспомощность главного героя? Ну да, это, бесспорно, удалось создателям. Аж жуть, как эффектно.

Этот фильм, по сути, о выживании ранее свободного человека в скотских и жестоких условиях. Он не пытается бороться, бунтовать, не идет на самоубийство и прочие крайности. Он просто пытается выжить. В этом ему помогает надежда, что однажды справедливость восторжествует (сама по себе, или белый господин поможет) и он вернется домой, к семье, и снова обретет свободу.

Но при просмотре, становится понятно, что герой фильма — раб не по принуждению. Он раб по своей сути. Хоть и хочет ‘жить’, а не выживать. Конечно, нам — свободным людям, выросшим в современном и достаточно гуманном (по сравнению с прошлыми столетиями) времени, легко рассуждать на тему ‘Тварь я дрожащая или право имею?..’. Уж мы бы сопротивлялись, уж мы бы пошли до конца!)) Но это единственное, что я углядела в этой оскароносной ленте. Не понимаю, зачем такие фильмы снимать сейчас, в наше время? Какова была цель? Тема-то, социальная. Но в таком кино обязательно должны быть острота и злободневность. Но я ничего этого не увидела. Ну да ладно, о том, что тема ужасов рабства очень не нова — я писала выше.

Кроме того, много неправдоподобных сцен. ‘Свобода’ Соломона показана с большим преувеличением. Я не великий знаток истории США того периода, но чернокожие люди вряд ли, в то время, являлись полноценными членами американского общества. Противостояние и дерзость хозяевам — тоже выглядят нелепо на фоне концепции выживания. И еще, я никак не могла взять в толк: неужели за 12 лет, Соломон не нашел возможности отправить письмо? Не думаю, что это было так сложно, учитывая, что его одного отпускали в город за покупками. Да и эти ’12 лет’ в картине пролетели как пара месяцев.

Немного о хорошем: работа некоторых актеров вполне на уровне. Особенно понравился Майкл Фассбендер в роли эмоционально неустойчивого плантатора-садиста. Ей-Богу, хорош. Даже шикарен. Было интересно наблюдать за его своеобразными ‘отношениями’ с рабыней-фавориткой. Брэд Питт в роли ‘святоши’ несказанно позабавил. Ну и Бенедикт Камбербэтч (как бонус для дам). Но на этом все. Добавить, собственно, нечего, кроме того, что фильм достаточно длинный и скучный.

Ах, да. Пейзажи понравились.

прямая ссылка

23 октября 2015 | 08:33

Azik_X

12 лет рабства

Представьте себе — вы чернокожий американец, на дворе — середина 19 века. У вас есть два варианта. Первый — вы можете быть свободным человеком, жить где-нибудь в пригороде Нью-Йорка и работать на стройке. Но стоит вам отобедать со случайными знакомыми, как вы можете очнуться беглым рабом, которого под конвоем везут на юг. А в этой части США вам уже точно не поздоровится.

В основе фильма “12 лет рабства” лежат реальные события. Когда-то и правда жил на свете такой Соломон Нортап. В 1840 он был похищен и продан в рабство. Лишь спустя 12 лет Нортапу удалось вернуться домой и написать книгу мемуаров.

Людям, неравнодушным к искусству, Стив МакКуин известен как британский художник. Майкл Фассбендер знает Стива как режиссёра, открывшего ему дорогу в большое кино. В благодарность, и по дружбе, улыбчивый ирландец теперь снимается во всех картинах МакКуина. Этот фильм — не исключение.

“12 лет рабства”- третья полнометражная работа Стива. И её уже можно назвать лучшей в карьере художника-режиссёра.

То, что сразу бросается в глаза, а вернее — в уши, это потрясающий саундтрек. Напару с операторской работой, именно он создает особенный стиль картины. Персонажи — тоже сильная сторона фильма. Особенно запомнится герой Фассбендера, который задвигает остальных на второй план.

А вот хвалёного реализма тут замечено не было. Всё происходящее смахивает на довольно-таки прилизанный китч, приманку для Оскара. Одна из причин — появляющиеся то там, то тут актёры первого эшелона. И если Пол Дано и Камбертбеч прекрасно вливаются в антураж, то из Бреда Питта, увы, тяжело выбить авангардный шарм.

И всё же есть в этой картине не ограненные бриллианты. Например, покоряет кенийская актриса Люпита Нионго, в широких кругах пока неизвестная. Да и исполнителя главной роли — Чевителя Эджиофора уже справедливо называют главным претендентом на премию киноакадемии.

В итоге мы получаем кино о вере, отчаянии, несправедливости и свободе. Посмотреть его определенно стоит. Даже если вас вдруг не тронет тема несправедливости и рабства, вы сможете просто насладиться безупречным видео-рядом.

МакКуин, как истинный художник, мастер долгого плана. Учтите, что некоторые сцены будут длиться по 3-4 минуты, сюжет будет тягучим, а фильм — долгим. Готовьтесь к этому заранее, ведь засыпать на подобных картинах — настоящий моветон.

прямая ссылка

15 декабря 2013 | 04:38

Впечатляющая история. История о свободе и ее цене, о жизни и власти, о правах и запретах.

Актерский состав.

Не ожидала, но Чиветель Эджиофор отлично справился со своей ролью. Его героя было жалко на протяжении всего фильма, ему хотелось сопереживать и сочувствовать. Главная роль в таком масштабном проекте и довольно успешная. Актер хорошо показал и наполнил эмоциональную сферу фильма.

Майкл Фассбендер. Давно слежу за карьерой этого актера и, должна сказать, это — самая масштабная его роль. Сыграл сильно. Его героя начинаешь люто ненавидеть буквально с первых минут его появления на экране.

К Саре Полсон, играющей жену Эппса, испытываешь также лютую злость и презрение. Ох, какую же бездушную и холодную женщину она сыграла.

Бенедикт Камбербэтч, Бред Питт — появляются в определенные моменты в фильме, в очень четкие и нужные моменты и отлично дополняют картину. Без их персонажей было бы совсем не то.

И, конечно, хотела бы отметить Лупиту Нионго. Шикарно сыграно! Очень хорошо переданы ее эмоции, ее боль, страх.

Музыкальное сопровождение. Ханц Циммер сделал свое дело. Ненавязчивый саундтрек, его и не замечаешь, но музыка настолько дополняет картину, делая ее совершенно гармоничной.

Итог. Фильм — боль. Боль за героев, за принципы и законы того времени, за несправедливость и нечестность чувствуешь на протяжении всего фильма. Фильм, который нужно смотреть, чтобы понимать цену своей жизни, своей свободы. Ведь мы все родились и живем в свободном обществе, а о рабовладельчестве знаем только из книг истории и фильмов. Но если бы это было не так?

8 из 10

прямая ссылка

27 января 2014 | 15:00

Eriksson

Once Upon a Time in America…

Если бы кто-то несколько месяцев назад спросил бы меня, знаю ли я такого режиссера как Стив МакКуин, то я вопросительно пожал бы плечами. Сегодня же он весьма уважаемый, полагаю, что не только мною, режиссер. Первым шагом в ознакомлении с творчеством этого человека был ‘Стыд’ — довольно противоречивая лента, которую многие, как я полагаю, не поняли, раскритиковали, но я был лично поражен этим фильмом, в хорошем смысле. Затем последовал ‘Голод’ — такая же неоднозначная картина, поражающая своей детализацией и невероятной атмосферой. Затем, я с нетерпением ждал выхода его новой картины — ’12 лет рабства’. Я уже ни в чем не сомневался и предвкушал то, что фильм будет действительно шедевральным. Когда же дело подошло, собственно, к просмотру, то было принято решение посмотреть ленту на оригинале, дабы прочувствовать фильм, так сказать, в полной мере, поскольку часто бывает, что дубляж ‘убивает’ некую долю атмосферы картины. И вот, на экране стали мерцать различные заставки студий…

Сразу, с первых минут, наблюдается та сочность, насыщенность, а главное натуральность, свойственная МакКуину. Он мастерски управляется с различными сценами, при просмотре которых, так и хочется воскликнуть: ‘Вот это да! Верю!’. Практически все повествование ведется достаточно неспешным образом, что дает возможность вкусить Америку середины XIX столетия и это, могу сказать, вовсе не скучно, а очень занимательно. Изначально, режиссер дает возможность одним глазком взглянуть на невольную жизнь главного героя — Соломона Нортапа, а затем, в виде флэшбэка, нам дают возможность узнать, как же, собственно, он попал в такие условия. Признаюсь, я просто наслаждался детализацией ленты, поскольку над ней действительно славно поработали. Затем, лента заставляет еще более проникнуться происходящим, неспеша показывая то, как протекает жизнь Соломона в руках плантаторов. Это не вызывает какого-то особого напряжения, но и отдыхающим фильм тоже не назовешь, ибо иногда зрителю приходится наблюдать вовсе не слишком приятные сцены. Главный герой заставляет действительно сопереживать ему. Он весьма умен, расчетлив и не лишен таланта. Хотя, казалось бы, вот несколько мгновений назад, Соломон был свободным человеком, искусным скрипачом, который жил счастливой жизнью, но сейчас вынужден смириться с тем, что он был обманут и попал в рабство. Нортап с тоской вспоминает те светлые моменты, которые он пережил, будучи с семьей. Он попадает в различные ситуации, наблюдая за которыми по-настоящему хочется посочувствовать ему. Поэтому, картина заставляет напрочь забыть о течении времени. Пение рабов, сбор хлопка, подсчет урожая, который они сумели собрать, наказания, жестокость плантаторов — все это изображается с необычайной откровенностью, которая, к слову, свойствена творчеству режиссера картины.

Одной из сильных сторон картины является актерская игра. В данном случае, она просто великолепна. Ощущается профессионализм и невероятная самоотдача актерского состава, что, само собой, не может не радовать. Каждый персонаж, каждый образ хорош и своеобразен. Взять хотя бы персонажа Пола Джаматти. Жестокость, безразличие — все при нем. Но, конечно, вне всяких сомнений, эта лента открыла для меня Чиветела Эджиофора. Он — великолепный актер, эмоционален, прекрасно вжился в образ Нортапа и на протяжении фильма только радовал и заставлял восхищаться своей игрой. Для меня он был всегда актером второго плана, но теперь моё отношение к нему кардинально изменилось. Кроме того, хочется отметить Майкла Фассбендера, который уже снимался у МакКуина в ‘Стыде’ и ‘Голоде’. Опять же, Фассбендер хорош, эмоционален, он сумел создать великолепный и естественный образ жестокого плантатора, который на протяжении всего отведенного ему экранного время полностью показывает себя и вызывает соответственные эмоции. Браво! Во время просмотра хотелось встать и похлопать Майклу, настолько мне понравился его образ. Также, стоит отметить игру Бенедикта Камбербэтча. Признаюсь, достаточно непривычно его видеть в образе плантатора после ‘Шерлока’. Но, как и стоило ожидать, Бенедикт отлично справился со своей ролью и заставлял восхищаться своей игрой. К слову, у него необычайно красивый голос. Также, полагаю, стоит отметить Пола Дано. Он хорош, образ проработан, мне понравился. Приятно было увидеть Брэда Питта, компания которого, спродюсировала данную картину. Его персонаж особо ничем не примечателен, но в то же время и немаловажен. Очень понравился образ Сары Полсон. Отдельно стоит отметить Лупиту Нионго, чья игра заслуживает аплодисментов. Её персонаж вызывает не меньше сопереживания, чем персонаж Эджиофора.

Немалую роль отыграло музыкальное сопровождение. В который раз Ханс Циммер дает повод для большой похвалы. Кроме восхищения и наслаждения оно ничего не вызывает. К тому же, оно прекрасно подчеркивает атмосферу фильма, а также местами придает некоего накала.

Подводя итог, можно уверенно сказать, что ’12 лет рабства’ — это очень сильная драма, вполне заслуживающая Оскара. Хорошая режиссура, занимательная история, великолепная актерская игра, музыкальное сопровождение — все это, как минимум, заслуживает внимания. После просмотра остается неизгладимое впечатление от увиденого и уйма эмоций. К тому же, данную картину я смело могу отнести к тем, которые хочется пересмотреть. Пожалуй, это одна из лучших картин 2013-го года.

10 из 10

прямая ссылка

05 января 2014 | 03:56

Не хочется писать что-то резко отрицательное, но фильм оставил, мягко говоря, смешанное впечатление.

Итак, приступим.

Во-первых, конечно, прекрасная актерская игра, это нельзя не заметить. Это позволяет прямо-таки стать невольным свидетелем пыток и бесчинств, устраиваемых рабовладельцами. Да, действительно, эта вопиющая несправедливость заставляет прямо-таки содрогнуться.

Во-вторых, к позитивным моментам можно отнести декорации. Деревня рабов, дома хозяев американского юга.. прекрасно обрамляют фильм, создают специфическую атмосферу этой эпохи.

Однако..

Мне не дает покоя название фильма ’12 лет рабства’. Никак, при всем желании я не смогла углядеть там двенадцати обещанных лет. Да, пытки, издевательства, насилие, но уж никак не 12 лет! Что-то не укладывается в голове.

Да и близкое знакомство с историей не позволило мне в волю поохать над всеми кровавыми деталями, наоборот, сложилось ощущение, что фильм предназначен не для поучения зрителя, а для устрашения.

Словом, очень противоречивые впечатления. Судите сами, а моя оценка

6 из 10

прямая ссылка

09 января 2014 | 19:40

Просмотрела лучший (по версии премии ‘Оскар’) фильм 2014 — ’12 лет рабства’. Кроме главной, желанной номинации, лента победила еще и в таких номинациях, как ‘Лучшая женская роль второго плана’ и ‘Лучший адаптированный сценарий’. Ведь фильм снимался по мотивам опубликованной в 1853 автобиографии Соломона Нортала — музыканта и борца за права чернокожего населения, обстоятельства и время смерти которого до сих пор остаются невыясненными.

А теперь по существу. Кино показалось мне довольно конъюнктурным и претенциозным, хотя и смотрится легко. В сюжете присутствует драматизм, но не хватает логических линий развития.

Персонажи, на мой скромный взгляд, раскрыты не до конца. Несмотря на большое количество собранных в картине звезд (чего стоят только Питт и Камбербэтч), героям второго и третьего плана не хватает поведенческой логики и четкости характеров.

Хотя, конечно, персонаж Брэда, несмотря на свое непродолжительное участие в действии, сыграет в сюжете ключевую роль и спасет ГГ от трагической доли собирателя хлопка. Как-никак, именно питтовская студия занималась продюсированием шедевра.

Просматривая ’12 лет’, у меня невольно всплыло сравнение с ‘Джанго освобожденный’ (фильм, который в 2013 получил 2 ‘Оскара’ — за лучшую мужскую роль второго плана и лучший сценарий).

Тема рабства рассмотрена в этом кино под несколько другим, немного трешовым и психологично облегченным углом, однако это не делает данный фильм менее глубоким и художественно стоимостным. Избавляя, в то же время, от лишнего пафоса и велеречивости.

Пусть рейтинги у этого фильма и ниже среди кинокритиков, и пусть в определенных интеллектуальных кругах его и называют попсовым, однако ‘Джанго’ по уровню эмоционального напряжения, сюжетного драйва, и определенной самоиронии на порядок выше ’12 лет’. По уровню актерской игры — здесь фильмы примерно идут на равных.

P.S.

А вот саундтрек в ‘Джанго’ значительно, знааачительно лучше.

7 из 10

прямая ссылка

10 июня 2015 | 10:21

показывать: 10255075100200

1—10 из 270

400 лет со дня рабства: хронология американской истории | Гонка

Знакомство многих американцев с историей США связано с прибытием 102 пассажиров на «Мэйфлауэр» в 1620 году. Но годом ранее 20 порабощенных африканцев были доставлены в британские колонии против их воли.

содержание

Как отметил Джон Рольф в письме 1619 года, «20 с лишним негров» были доставлены голландским кораблем в зарождающиеся британские колонии, прибывшие в то место, где сейчас находится Форт-Хэмптон, а затем Пойнт-Комфорт в Вирджинии. Хотя порабощенные африканцы были частью истории Португалии, Испании, Франции и Великобритании в Северной и Южной Америке с 16 века, пленники, высадившиеся в Вирджинии, вероятно, были первыми рабами, прибывшими в то, что 150 лет спустя станет Соединенными Штатами.

Четыреста лет спустя прибытие пленников повлияло почти на каждый важный момент в американской истории, даже если эта история вращалась вокруг кого угодно, кроме африканцев и афроамериканцев.

«Историки, избранные политические деятели [и] общественные лидеры предпочли бы представить себе Соединенные Штаты как своего рода мифическое англо-саксонское христианское место», — говорит Майкл Гуаско, один из первых профессоров американской истории в колледже Дэвидсона.

В 1992 году Тони Моррисон сказала Guardian: «В этой стране американец означает белый.Все остальные должны расставлять дефисы».

Гравюра показывает прибытие голландского корабля с группой африканских рабов для продажи в Джеймстауне, штат Вирджиния, 1619 год. Фотография: Hulton Archive/Getty Images

1619

голландцем в 1619 году, большая часть страны оставалась белой и полагалась в основном на труд рабов-индейцев и белых европейских наемных слуг. Только в конце 17 века трансатлантическая работорговля оказала влияние на американские колонии.

График работорговли

1661

Первый закон против смешанных браков, запрещающий браки между расами, был принят в Мэриленде в 1661 году, вскоре после того, как порабощенных людей привезли в колонии. К 1960-м годам эти законы все еще действовали в 21 штате, большинство из которых находилось на юге. Алабама была последним штатом, отменившим запрет на межрасовые браки в 2000 году.

Бостонская реклама груза из примерно 250 «прекрасных здоровых негров», недавно прибывшего из Африки на невольничьем корабле Bante Island.Около 1700 г. Фото: MPI/Getty Images

1776

Декларация независимости, в первых строках которой говорилось, что «все люди созданы равными, что их создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами», не распространялась это право рабов, африканцев или афроамериканцев, при этом в окончательной версии исключена ссылка на осуждение рабства. Томас Джефферсон, сам рабовладелец, написал эти строки, отвергающие рабство; он удалил ссылку после того, как получил критику со стороны ряда делегатов, поработивших чернокожих.По словам некоторых историков, с тех пор это может представлять собой «ткань американской политической экономии».

Первоначально рабство процветало на табачных плантациях Вирджинии, Мэриленда и Северной Каролины. К 1776 году в районах производства табака в этих штатах рабы составляли более 50% населения. Затем рабство распространилось на рисовые плантации южнее. Согласно данным переписи населения, в Южной Каролине афроамериканцы оставались большинством в 20 веке.

урожай рабского труда

1860

Торговля рабами через Атлантику, управляемая британцами, была одним из крупнейших предприятий 18-го века.Приблизительно 600 000 из 10 миллионов африканских рабов попали в американские колонии до того, как работорговля, а не рабство, была запрещена Конгрессом в 1808 году. Однако к 1860 году в США было зарегистрировано почти 4 миллиона порабощенных чернокожих — 13% населения — в стране по мере роста населения, родившегося в Америке.

карта рабов

Восемь из первых 12 президентов США были рабовладельцами. Сторонники рабства поддержали усилия таких групп, как Американское колонизационное общество, которое «отправило обратно» десятки тысяч свободных чернокожих, большинство из которых родились в Америке, в Либерию в 19 веке, чтобы предотвратить разрушение, вызванное свободными потомками рабов.

Картина с изображением освобожденных рабов, когда-то принадлежавшая президенту Конфедерации Джефферсону Дэвису, прибывающим в «федеральный лагерь» в Чикасо-Байу, штат Теннесси. Фотография: Corbis via Getty Images

1865

По словам Авраама Линкольна, гражданская война велась за сохранение целостности Америки, а не за отмену рабства – по крайней мере, вначале. Южные штаты заявили, что хотят отделиться, чтобы защитить права штатов, но на самом деле они боролись за то, чтобы держать людей в рабстве. Некоторые историки предположили, что Линкольн взял на себя борьбу за свободу рабов, потому что опасался, что британцы поддержат юг в его самопровозглашенном самоопределении и признают юг как отдельное образование.Если бы он начал войну за прекращение рабства, это выглядело бы плохо для борьбы юга и поддержки британцами его дела. Смерть Линкольна, вероятно, стала первой жертвой «длительного движения за гражданские права, которое еще не закончилось», как предположил историк Питер Колчин.

Первое издание прокламации Линкольна об освобождении, в которой провозглашалось, что рабы в мятежных районах будут «отныне и навсегда свободны». Фото: MPI/Getty Images

1868

Некоторые эксперты утверждают, что Реконструкция заложила основу для «организации новых сегрегированных институтов, идеологий превосходства белой расы, правовых рационализаций, внелегального насилия и повседневного расового террора» — дальнейшего расширения расовый разрыв между черными и белыми.Другие указывали, что окончание войны оставило чернокожих американцев свободными, но их статус «неопределенным», с принятием «кодов», чтобы чернокожие не могли быть по-настоящему свободными.

Но, в конце концов, согласно 14-й поправке, афроамериканским мужчинам было предоставлено право голоса. Кроме того, афроамериканцам было расширено гражданство по праву рождения: это распространяется на потомков освобожденных черных рабов и иммигрантов до наших дней.

1898

Рецессия конца 19 века поразила США.Рыцари дорог вышли в темноте, сжигая дома афроамериканцев, купивших собственную землю. Они приехали в Вашингтон, чтобы потребовать перемен, поскольку белые демократы с юга отказались от многих, хотя и ограниченных свобод, полученных от Реконструкции всего за пару десятилетий до этого.

Эпоха сегрегации Джима Кроу запрещала афроамериканцам пить воду из одних и тех же фонтанов, есть в одних и тех же ресторанах или посещать одни и те же школы, что и белые американцы, — все это продолжалось до 1960-х годов, а иногда и далеко позади.

1926

Поскольку афроамериканцы были лишены работы и возможностей во времена Джима Кроу, а на севере и Среднем Западе появилось больше рабочих мест, более 2 миллионов афроамериканцев с юга мигрировали после Первой мировой войны. Тем не менее, даже в сотнях миль от южной сегрегации этих мигрирующих американцев встречали «города на закате», где чернокожих не приветствовали после захода солнца, и ограничения на то, где они могли жить в городах.

Конституция штата Орегон, например, удалила пункт об исключении, запрещающий чернокожим въезжать в штат, только в 1926 году.

Мужчина пьет воду из «цветного» кулера на автобусной остановке в Оклахома-Сити, июль 1939 года. Джим Кроу и эпоха гражданских прав, борьба продолжалась. Например: только в 1948 году в вооруженных силах США по указу президента была проведена десегрегация. В 1954 году в решении по делу Браун против Совета по образованию Верховный суд постановил, что сегрегация неконституционна и школы должны быть объединены.Лидеры гражданских прав возглавили марши против сегрегации по всей стране в 1960-х годах. В 1964 году президент Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах. Возить афроамериканских детей в школы для белых в белых кварталах считалось конституционным.

афроамериканца проголосовали впервые с 1890 года на предварительных выборах демократов в Джорджии в 1946 году. Фотография: Bettmann Archive/Getty

1965

«Рабство исчезло, но Джим Кроу был жив. Почти все южные афроамериканцы были лишены права участвовать в выборах и политической власти, которую они могли дать», — писал Эдвард Э. Баптист в книге «Половина никогда не была сказана: рабство и создание американского капитализма».Закон об избирательных правах 1965 года попытался исправить это, запретив расовую дискриминацию при голосовании и наложив ограничения на ряд южных штатов, если они попытаются изменить законы об избирательных правах. Эти ограничения были недавно отменены решением Верховного суда от 2013 года.

С момента публикации в 2014 году книги Та-Нехиси Коутс «Дело о репарациях» вопрос о том, как погасить финансовые долги за 250 лет рабства, поднялся в политической повестке дня. Те, кто выступает за финансовую компенсацию потомкам рабов, говорят, что она предназначена для устранения расового неравенства, которое все еще сохраняется в США.

Исследование Pew, проведенное в 2017 году, показало, что средний уровень благосостояния белых домохозяйств составлял 171 000 долларов США, что в 10 раз больше, чем у чернокожих домохозяйств (17 100 долларов США). Кандидат в президенты от Демократической партии Кори Букер внес в Сенат законопроект о возмещении ущерба, который поддержали Элизабет Уоррен и Берни Сандерс.

Между тем, подавление избирателей, еще одно наследие рабства и его последствий, также становится все более заметной проблемой. Агрессивные попытки в основном бывших штатов Конфедерации ограничить право голоса для более бедных цветных сообществ стали более заметными после отмены Закона об избирательных правах в 2013 году.

Как Кэрол Андерсон, ученый и автор книги One Person, No Vote, написала в Guardian на прошлой неделе о 33 миллионах американцев, которые были исключены из списков избирателей с 2014 года: «Неудивительно, что эти массовые исключения сосредоточены на избирательных участках. которые, как правило, имеют большее количество меньшинств и голосуют за демократов».

Толпа марширует от Монумента Вашингтона к Мемориалу Линкольна во время Марша на Вашингтон в 1963 году. Фото: Архив Беттмана/Getty
  • Эта статья основана на ряде книг об американской истории рабства, в том числе The Half Has Никогда не рассказывалось: рабство и создание американского капитализма Эдварда Э. Баптиста; «Американское рабство, 1619–1877» Питера Колчина; и «Черный — это страна: раса и незавершенная борьба за демократию» Никила Пала Сингха.Он также использовал данные переписи, доступные в Интернете на сайте census.gov.

В эту статью были внесены поправки 24 июня 2021 года. Исследование Pew, проведенное в 2017 году, показало, что средний доход белых домохозяйств составлял 171000 долларов, а не средний доход, как говорилось в более ранней версии.

Когда в Америке началось рабство? История Джеймстауна.

К тому времени, когда Анжела была доставлена ​​к грязным берегам Джеймстауна в 1619 году, она пережила войну и пленение в Западной Африке, форсированный переход более чем на 100 миль к морю, жалкий португальский невольничий корабль, набитый 350 другими африканцами, и нападение пиратами во время путешествия в Америку.

«Все это, — восхищался историк Джеймс Хорн, президент Фонда повторных открытий Джеймстауна, — до того, как ее посадили на борт «Казначея», одного из двух британских каперов, доставивших первых африканцев в английскую колонию Вирджиния.

Сейчас, когда страна отмечает 400-летие прибытия тех первых рабов, историки пытаются узнать как можно больше об Анджеле, первой африканской женщине, задокументированной в Вирджинии. Они считают ее ключевой фигурой в американской истории — символом 246 лет жестокого порабощения, в результате которого миллионы мужчин, женщин и детей оказались в рабстве в начале Гражданской войны

Два года назад исследователи начали археологические раскопки в Джеймстауне в место первого постоянного английского поселения в Северной Америке, где были найдены какие-либо сохранившиеся свидетельства существования Анджелы.

Она указана в переписи 1624 и 1625 годов как живущая в доме капитана Уильяма Пирса, сначала как «Анджело-негритянка», а затем как «Анжела-негритянка в доме казначея». К тому времени она пережила два других ужасных события: нападение индейцев поухатан в 1622 году, в результате которого погибло 347 колонистов, и последовавший за этим голод.

Но кроме этих фактов о ней мало что известно.

[ Рассвет американского рабства: Джеймстаун 400, специальный отчет ]

«Предполагается, что она была молода — может быть, ей было около 20 лет», — сказала Кассандра Ньюби-Александер, профессор истории в Норфолкском государственном университете и соавтор. из серии «Черная Америка»: Портсмут, Вирджиния.«Анжела было ее англизированным именем. Мы не знаем, каково было ее настоящее имя».

— Если они найдут останки, мы сможем узнать, сколько ей было лет, когда она прибыла, — сказал Ньюби-Александер. «У нее были дети? От чего она умерла? Мы узнаем больше об этом человеке и сможем вернуть ей человечность».

Участок Анжелы, где ведутся раскопки в историческом Джеймстауне. (Matt McClain/The Washington Post)

«Ужасная смертность»

Трансатлантическая работорговля существовала уже более века и процветала, когда первые африканцы достигли Вирджинии.

«В 1619 году торговля достигла своего пика, — сказал Дэрил Майкл Скотт, профессор истории Университета Говарда. Португальцы контролировали большую часть рынка, перевозя «огромное количество африканцев, вывезенных из того, что стало португальской Анголой».

Каждый год от 5000 до 8000 человек из Конго, Ндонго и других частей Западной Африки отправлялись в португальские и испанские колонии в Америке. Общее число африканцев, захваченных и перевезенных в Америку в период с 1501 по 1867 год, в конечном итоге выросло до более чем 12 человек.5 миллионов.

[ Научный расизм: краткая история фальшивых теорий, увековечивающих превосходство белых ]

Атлантика

Работорговля, 1520-1866

1520: Первое известное трансатлантическое путешествие рабов.

1619: Анджелу продают за еду в Вирджинии.

16:41: Начало экспорта восточно-карибского сахара.

1695: Золото обнаружено в Бразилии.

1775: Война за независимость США начинается.

1807: У.Южная Корея и Великобритания запрещают международную работорговлю.

1866: Последнее известное трансатлантическое путешествие рабов.

1807

1807

США и UK BAN

International

Международный

Atlantic Slave Trade

1775

1775

American Revoluteary

Война начинается

1641

Eastern Caribbean

Экспорт сахара начинается

1695

Gold обнаружены

в Бразилии

в Бразилии

1619

Angela Traded

для еды в Virginia

1520

1520

Perject Dogined Dobeded

рабское Voyage до

Americas

1807

U.С.

Экспорт сахара Начало

1866

1866

Последний известный

Transatlantic

2019

1619

для еды в Вирджинии

1520

1520

Документировано

Рабочая рейс до

Америкас

Анджела попала в плен в 1619 году во время войны в Конго.По данным Jamestown Rediscovery, ее заставили подняться на борт невольничьего корабля «Сан-Хуан Баутиста» в Луанде, тогдашнем оживленном порту работорговли на побережье Западной Африки. Корабль направлялся в Вера-Крус, на побережье Мексики.

— Корабль был переполнен, — сказал Хорн. «Во время путешествия в Вера-Крус он потерпел ужасную гибель». Более 120 африканцев на борту погибли в пути.

В середине перехода невольничий корабль подвергся нападению двух английских пиратских кораблей — «Казначей» и «Белый лев».Пираты поднялись на борт «Баутисты», надеясь найти много золота.

Вместо этого они нашли людей, отчаявшихся людей. Пираты захватили около 60 африканцев, разделив их между Белым Львом и Казначеем. Историки предполагают, что пираты брали в плен самых молодых и здоровых. Анжела была среди них.

— У меня нет доказательств того, что она была молода, — сказал Хорн. «Я основываю это на общей модели, согласно которой работорговцы пытаются забрать молодых людей, включая детей, женщин и мужчин, за которых они получат больше всего денег.Это пугающий аспект работорговли. С людьми обращаются как со скотом. Работорговцы думали о способности женщин иметь детей. Чтобы выжить в таком путешествии, я считаю, что она была молода и, возможно, очень молода. Там, где нет доказательств, справедливо строить догадки».

Несколькими неделями позже «Белый лев» прибыл в Пойнт-Комфорт, недалеко от Хэмптона, штат Вирджиния, где его капитан обменял порабощенных людей на еду.

О прибытии Белого Льва сообщил колонист Джон Рольф, наиболее известный тем, что женился на Покахонтас в 1614 году.Он писал: «Примерно в конце августа голландец из Уорра со 160 мелодиями прибыл в Пойнт-Комфорт, командиры зовут капитан Джоуп, его пилот для Вест-Индии мистер Мармадьюк, англичанин. … Он не принес ничего, кроме 20. и нескольких негров, которых [которых] губернатор [r] и Cape Merchant купили для еды [s]».

[Миссури против Селии, рабыня: она убила изнасиловавшего ее белого господина, а затем потребовала самообороны]

Следующим прибыл казначей.В ряде исторических отчетов сообщается, что «Казначей» быстро развернулся после того, как встал на якорь возле Пойнт-Комфорт, избегая приказа губернатора задержать корабль и допросить его капитана «о его причастности к актам пиратства в Испанской Индии», по словам Хорна. .

Казначей, согласно этим сообщениям, направился на Бермудские острова, прежде чем вернуться в Вирджинию. Но Хорн говорит, что новые доказательства, которые он нашел в декабре, исследуя архивы в Лондоне, показывают, что Казначей прибыл в Вирджинию через четыре дня после Белого Льва с 28-30 африканцами, которые были захвачены на португальском невольничьем корабле.

«Впервые документальные свидетельства показывают, что казначей действительно оставил порабощенных африканцев в Вирджинии», — сказал Хорн в интервью. «Здесь многое делается со стороны англичан, чтобы скрыть, сколько африканцев взято и сколько прибыло в Вирджинию. … Казначей оставил двух или трех африканцев в августе или осенью 1619 года».

Одной из этих двух или трех африканцев была Анджела, оказавшаяся в доме Пирса.

«Большинство ангольцев были приобретены богатыми английскими плантаторами с хорошими связями, в том числе губернатором сэром Джорджем Ярдли и мысом, или главой, торговцем Авраамом Пирси», — сообщает Jamestown Rediscovery.«Африканцы были проданы в рабство, несмотря на то, что в Вирджинии не было четких законов, санкционирующих рабство».

Но это изменится.

[ ‘Дома с привидениями’: Наследие восстания рабов Нэта Тернера сохраняется, но напоминания исчезают ]

Исторический Джеймстаун в Вильямсбурге.

Остатки невольничьего корабля «Сан-Хосе» на выставке в марте в Национальном музее афроамериканской истории и культуры в Вашингтоне.

Ли МакБи, старший археолог на участке Анджела, работает над гончарным изделием в марте.(Фото Мэтта Макклейна/The Washington Post)

ВВЕРХУ: Исторический Джеймстаун в Вильямсбурге. ВНИЗУ СЛЕВА: Остатки невольничьего корабля «Сан-Хосе» на выставке в марте в Национальном музее афроамериканской истории и культуры в Вашингтоне. ВНИЗУ СПРАВА: Ли МакБи, главный археолог на участке Анджела, работает над гончарным изделием в марте. (Фото Мэтта Макклейна/The Washington Post)

«Рабство среди свободы»

Прибытие Анжелы совпало с еще одной вехой в американской истории: собранием первой Генеральной Ассамблеи в недавно построенной деревянной церкви Джеймстауна.Собрание объявлено Jamestown Rediscovery «старейшим непрерывным законодательным органом в западном полушарии».

Законодательный орган состоял из губернатора, четырех его советников и 22 горожан, избираемых каждым свободным белым мужчиной-поселенцем в колонии. Его работа с 30 июля по 4 августа 1619 г. представляла собой первый национальный эксперимент с демократией, и в этом году отмечается его 400-летие.

Это большая ирония, сказал Хорн, что американское рабство и демократия были созданы в одно и то же время и в одном месте.

Он сказал, что «1619 год породил великий парадокс основания нашей нации: рабство посреди свободы. Он ознаменовал как начало самого важного политического развития в американской истории, рост демократии, так и появление того, что станет одной из величайших проблем нации: разрушительное наследие расовой дискриминации и неравенства, которое поразило наше общество с самого начала. годы.»

Условия, в которых жили как поселенцы, так и порабощенные люди, были ужасны.

Колония, основанная в 1607 году, простиралась от Пойнт-Комфорт до того места, где сейчас находится Ричмонд. Плантации были разбросаны примерно на 100 миль вдоль берегов реки Джеймс. В самом Джеймстауне, вероятно, проживало около 100 человек.

В какой-то момент колонисты были почти уничтожены. В 1609 году они попали в осаду поухатанов и столкнулись с голодом, который привел к каннибализму. Капитан Джон Смит описал этот ужас в письме 1624 года:

«Октябрь 1609 — март 1610, осталось не более шестидесяти мужчин, женщин и детей, самых жалких и бедных существ; и те сохранялись по большей части корнями, травами, желудями, грецкими орехами, ягодами, время от времени небольшим количеством рыбы: те, у кого был крахмал в этих концах, использовали его немало; да, даже шкуры наших лошадей.

«Нет, так велик был наш голод, что мы убили и похоронили трофея, а бедняки снова подобрали его и съели; и так же разные бойлы друг друга и тушили с корнями и травами: и один из остальных сделал убил свою жену, растолочь [т. е. посолить] ее и съел часть ее до того, как об этом стало известно; за что он был казнен, как он того заслуживал; ] Теперь я знаю, но о таком блюде, как напудренная жена, я никогда не слышал.

[ Энтони и Мэри Джонсон были первопроходцами на Восточном побережье, чья удивительная история много говорит о расах в истории Вирджинии ]

Анжела пережила так называемое «Второе время голодания». «Многие люди умерли во время Второго голодного времени, — сказал Хорн. «Недостаточно кукурузы, чтобы прокормить» большое количество прибывающих поселенцев. «У вас есть период, когда цены на продукты питания, особенно на индийскую кукурузу, являются астрономическими. Многие бедные слуги и белые наемные слуги погибли или умерли от болезней.Это мрачный период».

Анджела, вероятно, выжила, потому что жила на плантации Пирса, одного из самых богатых людей колонии. «Мы знаем, что в этот период погибло несколько африканцев, — сказал Хорн. «Мы знаем, что в 1620 году в колонии проживало 32 африканца. Мы знаем, что в 1625 году в колонии проживало только 23 африканца».

Но к 1626 году Анджела исчезает из записей переписи населения. Ее судьба неизвестна.

В переписи населения Джеймстауна 1624–1625 годов указан «Анджело-негар». (Matt McClain/The Washington Post)

Jamestown Rediscovery недавно опубликовал иллюстрацию, на которой Анжела около 1625 года стоит на берегу реки Джеймс, а на заднем плане стоят на якоре корабли.

«Мы хотели создать для Анжелы обстановку, которая отражала бы то, что происходило в Джеймстауне в то время, — сказал Хорн. «Она должна была жить в Джеймстауне шесть лет около 1625 года, что является хорошей датой для рисунка. Она наверняка была бы одета в английскую одежду. В порту, вполне возможно, она провела время там, в нескольких ярдах от дома Пирсов.

Хорн сказал, что художник хотел дать Анжеле чувство достоинства и автономии. Она не одета в лохмотья.

— Ее одежда была бы не модной, — сказал Хорн, — а повседневной рабочей одеждой. По сути, она одета в одежду работающей молодой женщины из семьи Пирс».

Иллюстрация позволяет зрителям заполнить пробелы в истории, заплатив за первую задокументированную африканскую женщину в колонии.

— Я вижу ее не столько как фигуру Евы для африканцев, — сказал Хорн. «В колонии в Вирджинии были и другие африканцы. Я вижу важность того, что Анжела может дать ей имя и идентифицировать ее в каком-то месте.

И напомнить американцам спустя 400 лет, что ей удалось пережить.

Графика Лорен Тирни и Армана Эмамджоме. Карты и диаграммные данные получены из Slave Voyages .

Подробнее:

Библия использовалась для оправдания рабства. Затем африканцы сделали это своим путем к свободе.

«Моя мать была продана у меня»: после рабства отчаянные поиски близких в «последних просмотренных объявлениях»

«Непоколебимость»: день, когда Джона Брауна повесили за набег на Харперс-Ферри

Как помогли освобожденные рабы форма Вирджиния после гражданской войны

Рабство в Америке — Хронология


В течение нескольких десятилетий после привоза в американские колонии африканцев раздели прав человека и порабощены как движимое имущество, порабощение, которое длилось более двух веков.Работорговцы хлестали рабов, которые им не нравились. Духовенство проповедовало это рабство была воля Божия. Ученые «доказали», что негры были менее развиты — это подвид человеческой расы. Изобретение хлопкоочистительной машины в 1793 году укрепило важность рабства в экономике Юга. К середине 19 века экспансия Америки на запад, наряду с растущим движением против рабства на Севере вызвало общенациональные дебаты. над рабством, которое способствовало развязыванию Гражданской войны в США (1861–1865 гг.).Хотя Победа Союза освободила четыре миллиона рабов страны, наследие рабства повлияло Американская история, от хаотических лет Реконструкции (1865-77) до гражданской Движение за права, возникшее в 1950-х гг.

1619 Август

«Двадцать с лишним» африканцев, вероятно, захваченных с португальского невольничьего корабля, перевозились в Джеймстаун, штат Вирджиния, и торговал провизией.Они были классифицированы как наемные слуги.

1640 9 июля
Когда три беглых наемных слуг были схвачены, Генеральный суд колоний Вирджиния дала белым слугам дополнительные годы службы, в то время как Джон Панч, черный человек, был приговорен к пожизненной каторге. Панч был первым африканцем в Вирджинии. быть рабом на всю жизнь.

1641
Массачусетс стал первой североамериканской колонией, признавшей рабство законным учреждение.

1662
Закон Вирджинии, принятый в 1662 г., гласил, что статус матери определяет, черный ребенок будет порабощен. Принимались все более жесткие и ограничительные законы. в течение следующих 40 лет, кульминацией которых стали Кодексы рабов Вирджинии 1705 года.

1676
Восстание Бэкона в Вирджинии включало совместную борьбу бедных белых и черных, реакция правительства ускорила переход к черному рабству.

1688 18 февраля
Пенсильвания Квакеры приняли первую официальную резолюцию против рабства в Америке. история.

1705
Кодекс рабов штата Вирджиния кодифицировал статус рабов, дополнительно ограничивая их свободу, и определил некоторые права рабовладельцев. Он включал положения о том, что нехристиане привезенные в Вирджинию, были бы рабами, даже если бы они обратились в христианство.Это также разрешил рабовладельцам наказывать рабов, не опасаясь юридических последствий, и указал награды за поимку беглых рабов.

1712 апрель
Восстание рабов в Нью-Йорке, в ходе которого погибли девять белых мужчин, привело к увеличению ограничения на рабов.

1770 5 марта

Криспус Аттакс, бывший раб, стал одной из первых жертв американской революции когда он был застрелен в ходе так называемой Бостонской резни.Несмотря на то что Аттакс был признан лидером мероприятия, дебаты бушевали более века, поскольку был ли он патриотическим героем или злодеем, создающим проблемы.

1775 14 апреля
Основано Пенсильванское общество за отмену рабства.

1775 30 декабря
Генерал Джордж Вашингтон, пересматривая более ранний указ, приказал набирать офицеров принять свободных чернокожих в американскую армию.Более 5000 негров, в основном северяне, воевал против англичан.

1776 4 июля
Континентальный конгресс принял Декларацию независимости.

1793 12 февраля

Конгресс принял первый закон о беглых рабах, сделав укрывательство сбежавшего раба преступлением раба или препятствовать аресту раба.

1800 30 августа
Габриэль Проссер, Джек Боулер и другие планировали первое крупное восстание рабов, недалеко от Ричмонда, штат Вирджиния. Для участия были готовы принять участие до 1000 рабов, но гроза вынудила отложить, и два предателя предали дело. негры встречались под предлогом проведения религиозных собраний.

1808 1 января
В США и все британские колонии.

1816 9 апреля
Африканская методистская епископальная церковь, первая полностью чернокожая религиозная конфессия в Соединенных Штатах, был официально организован, и Ричард Аллен был назван его первым епископ.

1816 28 декабря
Американское колонизационное общество было основано для перевозки свободнорожденных чернокожих и эмансипированных рабов в Африку, что привело к созданию колонии, ставшей Республикой Либерия в 1847 году.

1820 3 марта
Миссурийский компромисс был одобрен Конгрессом. Миссури был принят в Союз как рабовладельческий штат Мэн вошел как свободный штат, и рабство было запрещено на западе. территории к северу от южной границы штата Миссури.

1831 21–22 августа
Нат Тернер возглавил самое жестокое восстание рабов в истории Соединенных Штатов, привлекшее до 75 рабов и убийство 60 белых.

1839
Восстание рабов на борту Amistad привело к решению Верховного суда США 1841 года, подтверждающему, что шхуна Африканские пленники были свободными людьми, имевшими право сопротивляться «незаконному» рабству.

1850
Компромисс 1850 года сделал Калифорнию свободным штатом США, запретил публичную продажу рабов в округе Колумбия, открыл остальные земли, захваченные у Мексики для заселения рабовладельцами и переданные Соединенным Штатам правительство приняло новый закон о беглых рабах.

1852 20 марта

Опубликован антирабовладельческий роман «Хижина дяди Тома», который к концу года копии были проданы в США. «Том показывает», инсценировки по сюжету романа, широко исполнялись гастролирующими труппами в 20 веке, распространение распространенных стереотипов об афроамериканцах.

1854
Закон Канзас-Небраска предписывал, что всенародное голосование поселенцев будет определять если территории стали свободными или рабовладельческими государствами. Новообразованная Республиканская партия пообещала чтобы предотвратить появление новых рабовладельческих государств, и быстро стал партией большинства почти во всех северное государство.

1857 6 марта

В деле Дред Скотт против.Sandford, Верховный суд США постановил, что чернокожие не граждане Соединенных Штатов и отказали Конгрессу в возможности запретить рабство на любой федеральной территории.

1860-1861
Авраам Линкольн был избран президентом США, южные штаты отделились, и началась Гражданская война в США. Перепись 1860 года показала, что чернокожее население Соединенных Штатов составляло 4 441 830 человек, из которых 3 953 760 были порабощены и 488 070 бесплатно.


1863 1 января

Президент Авраам Линкольн издал Прокламацию об освобождении что победа Союза в Гражданской войне будет означать конец рабства в Соединенных Штатах. Состояния.

1863 18 июля

54-й Массачусетский добровольческий пехотный полк возглавил героическую атаку на форт Вагнер на юге Каролина.54-й полк был первым полностью черным полком, набранным на Севере для Союзная армия. На стороне Союза сражалось до 185 000 чернокожих солдат.

1865 6 декабря
Была ратифицирована 13-я поправка к Конституции США, запрещающая рабство.

История рабства — Реставек Свободы

История рабства — это большая и нерассказанная история, полная трагедии и жестокости, которая охватывает века и континенты.Хотя трудно точно определить год, когда началось рабство, историки могут проследить корни этой бесчеловечной практики примерно на 11 000 лет назад. Продолжайте читать, чтобы узнать об истоках рабства, о том, как оно развивалось в древних культурах, и о том, что вы можете сделать, чтобы положить конец рабству гаитянских детей.

Истоки практики рабства

Точное начало рабства трудно отследить, потому что его происхождение предшествует историческим записям и письменному слову.Из-за социологического состава групп мы знаем, что рабство не было частью обществ охотников-собирателей, поэтому первое идентифицируемое свидетельство рабства происходит из Кодекса Хаммурапи из Месопотамии. В этом древнем тексте рабство упоминается как обычная практика во всем регионе, существовавшая тысячи лет на момент его написания.

Рабство во всем Древнем мире

Практика человеческого рабства росла по мере того, как мир становился более цивилизованным и развивались организованные города и фермы.Шумер или Шумер до сих пор считается родиной рабства, которое переросло из Шумера в Грецию и другие части древней Месопотамии. Древний Восток, особенно Китай и Индия, не применяли практику рабства гораздо позже, вплоть до династии Цинь в 221 г. до н.э. Историки спорят о том, существовала ли практика рабства в Индии до этого времени, но многие считают, что возражают против его существования, поскольку в древнем санскрите нет слова, которое можно было бы перевести как «раб».

Жизнь раба в древние времена

Рабство в древние времена обычно возникало в результате долгов, рождения в семье рабов, отказа от детей, войны или в качестве наказания за преступление.Вначале работорговля не была очень популярна и, конечно, не была быстро развивающимся глобальным бизнесом. Скорее работорговцы часто искали покупателя, который мог бы использовать особые навыки раба, сопоставляя предложение со спросом на местном и личном уровне. Согласно историческим текстам, жизнь рабов в древние времена, как правило, была лучше, чем у крестьян той же эпохи, поскольку они имели регулярный уход, пищу, кров и одежду. Рабы редко пытались сбежать, если только их хозяева не были нетипично жестокими.

Средние века

На протяжении всего Средневековья (определяемого историками как период, состоящий из трех частей, между 500 и 1500 годами нашей эры) практика рабства резко менялась по мере того, как глобальные войны, набеги и завоевания охватывали континенты. Это привело к хаосу и беспорядку, поскольку граждан завоеванных регионов брали в рабство и перевозили на многие мили, чтобы они работали рабами на своих похитителей.

Средневековое рабство в Европе

Король Карл Великий объединил большие части Западной и Центральной Европы в начале Средневековья.Это объединение произошло в результате войны и насилия, и многие из его кампаний включали захват рабов и продажу их тем, кто больше заплатит. На протяжении всего его правления европейские рабы пользовались бешеной популярностью в мусульманских странах, положив начало мировой работорговле. На протяжении всего этого периода истории викинги также брали рабов по всей Европе, в основном концентрируясь на Британских островах. Кроме того, Испания и Португалия почти постоянно находились в состоянии священной войны между мусульманами и христианами, что привело к тому, что многие женщины и дети были взяты в рабство во имя Бога или Аллаха.

Средневековое рабство в Азии

В средние века рабство также укоренялось в Азии, поскольку исламские вторжения в Индию привели к порабощению сотен тысяч индийцев. Одна историческая запись показывает, что в 1001 году армии Махмуда из Газны завоевали Пешавар и Вайханд, захватив и поработив около 100 000 детей и молодых людей.

Документы показывают, что в тот же период в Китае члены королевской семьи династии Тан покупали много европейских и еврейских рабов.Солдаты и пираты, служившие династии Тан, также захватили бесчисленное количество рабов в набегах на Корею, Турцию, Персию и Индонезию, а также тысячи рабов, взятых у коренных племен аборигенов.

Рабство в Америке

История работорговли в Америке — первая глава в истории рабства, с которой большинство из нас уже знакомо. Будь то графические фильмы о перевозке африканцев на борту невольничьих кораблей или уроки американской истории в средней школе, большинство взрослых знают о происхождении рабства в Соединенных Штатах.Долгая история рабства еще не подошла к концу, так как многие, в том числе дети, все еще находятся в рабстве.

Происхождение американского рабства

Первые рабы были завезены в Америку в 1619 году, когда 20 мужчин из Африки были доставлены в Джеймстаун, штат Вирджиния. Историки не уверены, было ли это истинным началом легальной работорговли в колониях. Подневольный труд уже существовал в регионе. Примерно 60 лет спустя отчеты Королевской африканской рабской компании показывают, что работорговля процветала в британских колониях, и колонисты начали приобретать рабов в больших количествах.Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что основной причиной этого резкого увеличения было резкое сокращение количества наемных слуг.

Концентрация рабов по всей Америке

Несмотря на то, что вы, вероятно, знаете о рабстве в Америке, вы можете не знать, что большинство африканских рабов были сосредоточены в Карибском бассейне для работы на плантациях. Европейские колонии зависели от африканских рабов на островах в производстве сахара и кофе. Кроме того, многие африканские рабы были проданы владельцам как в Бразилии, так и в Испанской Америке как для полевых, так и для домашних работ.

Путешествие из Африки

Путешествие из Африки в Америку было ужасом, который многие не пережили. Корабли были плотно упакованы, на них не хватало еды и не было надлежащих санитарных условий. Это привело к быстрому распространению смертельных болезней, таких как дизентерия, лихорадка и оспа, от которых погибли как африканцы, так и экипаж корабля. Смерть была обычным явлением в работорговле, и когда мужчина или женщина умирали, их тела просто бросали в океан. Это стало дополнительным шоком для африканцев, так как они считали, что к смерти и погребению следует относиться с осторожностью и честью.

В зависимости от пункта отправления и конечного пункта назначения невольничьего корабля это путешествие может занять от трех недель до нескольких месяцев. По имеющимся данным, от 10 до 20 миллионов африканцев были доставлены в Америку таким бесчеловечным способом, хотя многие из них были брошены в океан по пути, трагедия слишком ужасна, чтобы ее можно было представить.

Аболиционистское движение

Рабство — ужасная практика, существовавшая с самого начала человеческой истории.Хотя на многих этапах истории освободители работали над освобождением определенных групп людей, аболиционистское движение было другим, поскольку оно стремилось положить конец рабству как практике.

Истоки аболиционистов

Некоторые из первых стран, отменивших практику рабства, находились в Западной Европе около 1500 г. Многие европейские страны старались не использовать рабство на своей родине, но в значительной степени полагались на рабов, чтобы строить свои империи за границей.Следующим шагом в аболиционистском движении стало прекращение работорговли во всем мире. Работорговцев, пойманных на перевозке рабов через океан, предстали перед судом, а пленных отпустили на свободу. Однако в Америке все еще было большое количество рабов, и прибыльность работы, которую они выполняли, делала их ценным товаром для их владельцев.

Гражданская война в США

Во время Гражданской войны в США в Соединенных Штатах работало более 4 миллионов рабов, 95% из которых находились в южных штатах.Основной политической проблемой, приведшей к началу Гражданской войны, было распространение рабства на Запад. Северные аболиционисты считали, что если бы они могли остановить распространение рабства, они могли бы полностью положить конец этой практике.

В 1860 году Авраам Линкольн стал президентом, и вскоре после этого южные штаты вышли из Союза, образовав Конфедерацию. Конфедеративные Штаты Америки были сосредоточены на сохранении рабства, в то время как Северный Союз был сосредоточен на сохранении страны, а также на прекращении рабства.

Прокламация об освобождении и последующие годы

Одним росчерком пера президент Линкольн изменил ход войны, подписав Прокламацию об освобождении, изменив статус всех порабощенных американцев из рабства на свободу. Это означало, что, хотя рабы все еще работали на Юге, если бы они могли сбежать на Север, они были бы юридически свободны. Многие рабы смогли бежать в северные штаты по Подземной железной дороге. В 1865 году Союз восстановил контроль над Конфедеративными Штатами, и рабы в этих районах были официально освобождены.Многие из освобожденных мужчин присоединились к американской армии и флоту, чтобы обеспечить себе свободный статус.

Несмотря на юридическую свободу, жизнь чернокожих американцев не сразу улучшилась. Битва за расовое равенство все еще продолжается в Соединенных Штатах, напоминая о нашем темном прошлом.

Современное рабство

К сожалению, даже благодаря тяжелой работе аболиционистов во всем мире конец рабства не наступил в 19 веке. Современное или современное рабство все еще существует по всему миру, часто в местах, которых вы не ожидаете.По оценкам экспертов, в настоящее время в рабстве находится около 40,3 миллиона человек.

Как выглядит современное рабство?

Существует множество форм современного рабства, и все они связаны с тем, что людей заставляют работать против их воли. Это может принимать форму проституции, физического рабства, принудительного труда, торговли людьми, долговой кабалы или просто рождения в рабстве. По оценкам исследователей, во всем мире эти цифры составляют 25 миллионов принудительных работ15.4 миллиона браков по принуждению, 4,8 миллиона рабов и более 10 миллионов детей-рабов.

Самые уязвимые среди нас всегда чаще всего становятся рабами. Женщин и детей часто принуждают к рабству против их воли, потому что у них нет других вариантов или ресурсов, чтобы дать отпор. В других случаях мигрантов и беженцев продают в рабство в поисках убежища, как в настоящее время происходит с тысячами мусульман-рохинджа, которые в настоящее время работают в тайской рыбной промышленности.

Страны с самой высокой концентрацией рабства

Исследования Глобального индекса рабства показывают, что Северная Корея, Узбекистан, Камбоджа, Индия и Катар имеют самый высокий процент рабства среди своего населения. В Северной Корее примерно 4,37% населения порабощено, большинство из них правительством Северной Кореи, которое обращает их в рабство, даже продавая для работы за границу в России, Китае и даже США. В Индии современное рабство часто связано с долговой кабалой, когда людей принуждают к рабству, чтобы выплатить долг, либо свой собственный, либо долг предыдущих поколений.

Как вы можете помочь положить конец рабству в вашем районе

Один из способов помочь остановить современное рабство — это знать и понимать признаки. Например, если человек не может уйти с работы, сообщает о низкой заработной плате, о нем не заботятся должным образом или он никогда не говорит о себе, он может стать жертвой рабства. Для детей обратите внимание на отсутствие доступа к образованию, плохое питание, потрепанную одежду и отсутствие игрового времени. Если вы заметите детские кровати или одежду на фабриках или предприятиях, где им не место, это показатель детского рабства.Если вы заметили какой-либо из этих признаков, позвоните на национальную горячую линию по борьбе с торговлей людьми по телефону 1-888-373-7888 и сообщите об этом.

Присоединяйтесь к нам, чтобы помочь порабощенным гаитянским детям

На соседнем острове Гаити многие дети попали в систему рабства, известную как реставек. Гаити — одна из самых бедных стран на планете, и многие гаитяне голодают и не в состоянии заботиться о своих детях. В этих ситуациях у них не остается другого выбора, кроме как отправить своих детей жить в более богатые семьи, чтобы выжить, где они становятся рабами в семье, которой поручено заботиться о них.Эти дети проводят годы своего становления, работая долгие часы с небольшим количеством еды, игр или внимания со стороны окружающих их взрослых.

Restavek Freedom — одна из ведущих благотворительных организаций, работающих над прекращением детского рабства на Гаити. Благодаря защите прав детей, образованию и вмешательству наши команды дают гаитянским детям возможность учиться, играть и развиваться. Вы можете сотрудничать с нами через спонсорство детей, творческий сбор средств и многое другое. Помогите нам покончить с рабством еще при нашей жизни.

Рабство афроамериканцев до Гражданской войны  | Национальная экспансия и реформа, 1815 г.

Подлинные анекдоты американского рабства, Л.М. Чайлд, 1838 г.
Перспективы афроамериканцев: материалы, отобранные из коллекции редких книг

Афроамериканцы были порабощены на территории, ставшей Соединенными Штатами, с начала 17 века. Тем не менее, ко времени Американской революции и возможного принятия новой Конституции в 1787 году рабство было фактически умирающим институтом. В рамках компромиссов, которые позволили написать и принять Конституцию, основатели согласились прекратить ввоз рабов в Соединенные Штаты к 1808 году.

Однако примерно к 1800 году рабство снова стало процветающим институтом, особенно на юге Соединенных Штатов. Одной из основных причин возрождения рабства было изобретение и быстрое широкое распространение хлопкоочистительной машины. Эта машина позволила южным плантаторам выращивать различные сорта хлопка — коротковолокнистый хлопок, — который особенно хорошо подходил для климата Глубокого Юга. Узким местом при выращивании этой культуры всегда был труд, необходимый для отделения семян от хлопковых волокон.Но джин Эли Уитни сделал это намного проще и экономичнее. Этот факт сделал производство хлопка намного более прибыльным и, следовательно, очень привлекательным для плантаторов и фермеров на юге. Тем не менее выращивание хлопка было очень трудоемким, и хлопкоробам требовалось большое количество рабочей силы для ухода за полями. Порабощенные афроамериканцы поставляли эту рабочую силу.

Однако важно помнить, что в то время как некоторые порабощенные люди работали на больших хлопковых плантациях, другие занимались другими видами сельского хозяйства, включая выращивание табака, пеньки (для изготовления веревок), кукурузы и скота.В южных городах многие работали в различных ремеслах, а также в качестве простых рабочих. Для тех, кто работал в городах, было обычным делом откладывать достаточно денег, чтобы купить свою свободу. Действительно, в южных городах, как и во многих северных, проживало большое свободное чернокожее население.

Рабочий день полевых рабочих обычно начинался до рассвета и заканчивался далеко за закатом, часто с двухчасовым перерывом на обеденный перерыв. Многие свободные фермеры на Юге (и Севере) также работали очень долго, но большая разница заключалась в том, что они работали на себя и контролировали свое рабочее время.Порабощенные рабочие не имели такого контроля и работали под постоянным надзором и угрозой физического наказания со стороны надзирателей.

Однако, несмотря на всеобщие суровые условия и отсутствие свободы, порабощенные люди были не просто бесправными жертвами своих хозяев и системы. Их апартаменты представляли собой одно из немногих мест, где они могли быть более или менее свободными от постоянного надзора надзирателей; сообщество может выходить далеко за пределы семьи и во многих случаях за пределы одной плантации или фермы.Они создали яркую социальную и культурную жизнь, недоступную для рабовладельцев. Хотя ни один разумный человек не хотел бы быть порабощенным, они стремились максимально использовать свои обстоятельства.

При поиске на Loc.gov дополнительных первоисточников по этой теме используйте такие термины, как раб(ы) , рабство , плантация(и) и негр , среди прочих.

Документы

Реконструкция и ее последствия — Афроамериканская одиссея: В поисках полного гражданства

Прокламация об освобождении 1863 года освободила афроамериканцев в мятежных штатах, а после Гражданской войны Тринадцатая поправка освободила всех жителей США.С. рабы, где бы они ни были. В результате масса чернокожих южан теперь столкнулась с трудностями, с которыми столкнулись чернокожие северяне, — с трудностью свободных людей, окруженных множеством враждебно настроенных белых. Один вольноотпущенник, Хьюстон Хартсфилд Холлоуэй, писал: «Потому что мы, цветные люди, не знали, как быть свободными, а белые люди не знали, как иметь рядом с собой свободного цветного человека».

Даже после Прокламации об освобождении, еще двух лет войны, службы в афроамериканских войсках и поражения Конфедерации, нация все еще не была готова решить вопрос о полном гражданстве своего только что освобожденного чернокожего населения.Реконструкция, осуществленная Конгрессом и длившаяся с 1866 по 1877 год, была направлена ​​на реорганизацию южных штатов после Гражданской войны, предоставление средств для их повторного принятия в Союз и определение средств, с помощью которых белые и черные могли жить вместе в нерабовладельческом обществе. общество. Юг, однако, видел в Реконструкции унизительное и даже мстительное навязывание и не приветствовал ее.

В послевоенные годы черные и белые учителя с Севера и Юга, миссионерские организации, церкви и школы неустанно трудились над тем, чтобы дать эмансипированному населению возможность учиться.Бывшие рабы всех возрастов воспользовались возможностью стать грамотными. Дедушки и их внуки сидели вместе в классах, стремясь получить инструменты свободы.

После Гражданской войны, под защитой Тринадцатой, Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок к Конституции и Закона о гражданских правах 1866 года, афроамериканцы пережили период, когда им было разрешено голосовать, активно участвовать в политическом процессе, приобретать земли бывших владельцев, ищут себе работу и пользуются общественными помещениями.Однако противники этого прогресса вскоре сплотились против свободы бывших рабов и стали изыскивать средства для размывания завоеваний, за которые многие проливали свою кровь.

навсегда бесплатно

Празднование освобождения

Изображение эмансипации в конце Гражданской войны Томаса Наста представляет будущее свободных чернокожих в США и противопоставляет его различным жестокостям института рабства.

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj1

Возвращение победоносных солдат

Рисунок Альфреда Во изображает изобилие афроамериканского сообщества Литл-Рока, штат Арканзас, когда цветные войска США возвращались домой в конце Гражданской войны. Воинов-победителей радостно встречают женщины и дети.

Альфред Р. Во. Собран . Литл-Рок, Арканзас, 20 апреля 1865 года.Рисунок. Китайская белила на зеленой бумаге. Опубликовано в Harper’s Weekly 19 мая 1866 г. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса. Репродукционный номер: LC-USZ62-175 (5–1)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj2

Наверх

Черный Исход

Черный исход в Канзас

Во время Реконструкции освобожденные рабы начали покидать Юг. Одна такая группа, родом из Кентукки, основала общину Никодима в 1877 году в графстве Грэм на высоких засушливых равнинах северо-западного Канзаса.Однако из-за нескольких неурожаев и недовольства белых поселенцев округа все, кроме нескольких поселенцев, отказались от своих требований. Рост населения с 500 человек в 1880 году сократился до менее чем 200 человек к 1910 году.

Страница фотографий и карта поселка из атласа землевладения графства 1906 года свидетельствуют о том, что некоторые из этих черных мигрантов все еще владели землей в этой маленькой деревне и вокруг нее. Их впечатляющая решимость в районе с небольшим количеством хороших природных ресурсов привела к тому, что в Канзасе осталась единственная полностью черная община.

  • Стандартный атлас Graham Co., Канзас, включая платную книгу деревень, городов и поселков. Литографическая карта. Чикаго: А. Огл, 1906. Отдел географии и карт, Библиотека Конгресса (5–8a)

  • .
  • Стандартный атлас Graham Co. Kansas, включая платную книгу деревень, городов и поселков. Указатель семей в Никодиме. Чикаго: А. Огл, 1906. Отдел географии и карт, Библиотека Конгресса (5–8b)

  • .

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj3

Привет, Канзас!

Компания «Никодемус Таун» была основана в 1877 году шестью черными и двумя белыми канзацами. Это был самый старый из примерно двадцати городов, основанных преимущественно для чернокожих на Западе. После Гражданской войны произошел массовый исход негров с юга. Эти мигранты стали известны как «исходцы», а миграция стала известна как движение «исход». Некоторые подали заявки на участие в проектах колонизации Либерии и других мест за пределами Соединенных Штатов; другие были готовы двигаться на север и запад.Бенджамин Синглтон возглавил исход афроамериканцев из разных точек Юга в Канзас.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj4

Распределение афроамериканского населения, 1890 г.

Распределение афроамериканского населения и модели миграции можно проследить с помощью карт, опубликованных в статистических атласах, подготовленных Бюро переписи населения США для каждой десятилетней переписи с 1870 по 1920 год.В атлас переписи 1890 г. включена эта карта, показывающая процентное соотношение «цветных» к общей численности населения для каждого округа. Хотя самые большие концентрации в подавляющем большинстве случаев наблюдаются в Мэриленде, Вирджинии и юго-восточных штатах, новые концентрации появляются в северных городских районах (Нью-Йорк, Филадельфия, Питтсбург, Кливленд, Толедо и Чикаго), южном Огайо, центральной части Миссури, восточный Канзас и разрозненные районы на западе (Оклахома, Нью-Мексико, Аризона, Невада и Калифорния), отражающие модели миграции, начавшиеся во время Реконструкции.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj5

Наверх

Плоды реконструкции

Освобожденные лица получают заработную плату от бывшего владельца

Некоторые освобожденные рабы быстро бежали из окрестностей своих владельцев, а другие стали наемными рабочими у бывших владельцев. Самое главное, афроамериканцы могли сами выбирать, где им работать и какую работу выполнять.Эта бухгалтерская книга показывает, что бывшие рабы, которые стали свободными рабочими после Гражданской войны, получали оплату за свою работу на плантации Хэмптон в Южной Каролине.

Учетная книга плантации Хэмптона, 1866–1868 гг. Южная Каролина. Рукописная рукопись. Стр. 68–69. Разное собрание рукописей, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (5–20)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj6

Жажда учиться

До Гражданской войны в рабовладельческих штатах действовали законы, запрещающие грамотность для порабощенных. Таким образом, благодаря эмансипации лишь небольшой процент афроамериканцев умел читать и писать. Однако в афроамериканском сообществе была такая мотивация и достаточно доброжелательности среди белых и черных учителей, так что на рубеже двадцатого века большинство афроамериканцев умели читать и писать. Многие учителя отмечали, что их классы были заполнены как молодыми, так и пожилыми, дедушками с детьми и внуками, стремящимися учиться.На этом изображении пожилой мужчина читает газету с заголовком «Прокламация президента, рабство».

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj7

Взгляд освобожденных женщин

северных учителя, многие из которых были белыми женщинами, отправились на Юг, чтобы дать образование и обучение только что освобожденному населению. Школы от начального уровня до колледжа предоставляли разнообразные возможности, от зачатков чтения и письма и различных типов базовой профессиональной подготовки до классики, искусства и богословия.В этой школе в Ричмонде цветные женщины изучают тонкости шитья.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj8

Афроамериканцы и франшиза

Пятнадцатая поправка к Конституции США, ратифицированная 30 марта 1870 года, при условии, что все граждане мужского пола имеют право голоса. Поскольку во многих частях Юга было так много чернокожего населения, белые боялись своего участия в политическом процессе.Тем не менее радикальные республиканцы в Конгрессе США были полны решимости предоставить афроамериканцам все права гражданства.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj9

Юбилейные певцы Фиск

Серия гастролей Fisk Jubilee Singers стала одним из важнейших факторов распространения спиричуэл. Первый тур в 1871 году был направлен на сбор денег для Университета Фиска.Именно слушание этих спиричуэлов в исполнении певцов Fisk Jubilee Singers впервые заставило широкую аудиторию осознать их красоту.

Первый сборник спиричуэлс Fisk Singers был издан в 1872 году. Расширенный и обновленный сборник появился в 1875 году как приложение к истории Jubilee Singers. Эти издания, которые продавались в качестве сувениров на концертах, распространяли спиричуэлс в печати, поскольку сами юбиляры распространяли их во время выступления. Это издание включает только один спиричуэл в исполнении певцов Fisk Jubilee Singers, хотя музыкальные коллекции библиотеки включают множество записей певцов, а также опубликованную музыку.

«Я — дверь». Из песен юбиляров Университета Фиск . Ноты. Цинциннати: John Church & Co., 1884. Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса (5–16)

.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj10

Обучение только что освобожденного населения

Этот рекламный проспект, опубликованный Ассоциацией помощи вольноотпущенникам Пенсильвании, проиллюстрирован фотографией «Школы Си-Айленд, № 1 — Сент.Остров Хелена [Южная Каролина], основан в апреле 1862 года». В письмах от мая 1863 года учителя с острова Св. Елены описывают своих юных учениц как «самых красивых маленьких созданий, которых вы когда-либо видели, с серьезными личиками и глазами, похожими на звезды». Каникулы казались тяжелым испытанием для этих студентов, которые так стремились улучшить свои навыки чтения и письма, что умоляли «не подвергаться таким наказаниям снова». Добровольные взносы различных организаций помогли четырнадцати сотням учителей обеспечить грамотность и профессиональное образование для 150 000 вольноотпущенников.

«Школа Си-Айленд, №1, — ул. Остров Хелена. Основан в апреле 1862 года». Образование среди вольноотпущенников , ок. 1866-70. Бродсайд. Страница 2. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса. Репродукционный номер: LC-USZ62-107754 (5–2)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj11

Афроамериканское большинство в Законодательном собрании Южной Каролины

Поскольку количество чернокожих в Южной Каролине значительно превосходило количество белых, недавно получившие избирательные права избиратели смогли направить в собрание штата так много представителей афроамериканцев, что они превзошли численностью белых.Многие были способными законодателями, которые работали над переписыванием конституции штата и принятием законов, обеспечивающих помощь государственному образованию, всеобщее избирательное право мужчин и гражданские права для всех.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj12

Вольноотпущенники путешествуют по законодательным отмелям

Чтобы регулировать деятельность недавно освобожденных афроамериканцев, национальные, государственные и местные органы власти разработали свод законов, касающихся их.Некоторые законы предназначались для их защиты, особенно те, которые касались трудовых договоров, но другие ограничивали их гражданские права. Этот том, составленный сотрудниками генерала Оливера О. Ховарда, директора Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и заброшенных земель, обычно называемого Бюро вольноотпущенников, представляет собой свод этих законов в десяти бывших штатах Конфедерации до 1867 г.

Законы в отношении вольноотпущенников, Сенатор США, 39-й Конгресс, 2-я сессия.Исполнительный документ Сената. № 6 . Вашингтон: Военное министерство, Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и заброшенных земель, 1866–1867 гг. Брошюра. Юридическая библиотека, Библиотека Конгресса (5–17)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj13

Лидеры девятнадцатого века

Единственными двумя афроамериканцами, занимавшими посты сенаторов Соединенных Штатов в девятнадцатом веке, были Бланш К. Брюс и Хирам Ревелс, оба из Миссисипи.Фредерик Дуглас был назначен на несколько важных государственных должностей в годы после Гражданской войны, в том числе министром-резидентом и генеральным советником в Гаити, регистратором дел и маршалом США.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj14

Афроамериканцы в правительстве

Пятнадцатая поправка к Конституции США предоставила право голоса всем гражданам мужского пола независимо от цвета кожи или предыдущего состояния подневольного состояния.Афроамериканцы стали участвовать в политическом процессе не только как избиратели, но и как представители правительства на местном, государственном и национальном уровнях. Хотя их выборы часто оспаривались белыми, а члены законодательных органов обычно не хотели их принимать, многие афроамериканцы умело служили своей стране во время Реконструкции. Здесь изображены сенатор Хирам Р. Ревелс и представители Бенджамин С. Тернер, Джосайя Т. Уоллс, Джозеф Х. Рейни, Роберт Браун Эллиот, Роберт Д.Де Лардж и Джефферсон Х. Лонг.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj15

Выдающиеся цветные мужчины

На этой литографии изображены не только афроамериканские лидеры времен Реконструкции, но и предки, отличившиеся в ранние годы американской истории, такие как Ричард Аллен, пастор-основатель и епископ Африканской методистской епископальной церкви.Также на фото Фредерик Дуглас, Роберт Браун Эллиот, Бланш К. Брюс, Уильям Уэллс Браун, Ричард Т. Гринер, Джозайя Х. Рейни, Эбенезер Д. Бассет, Джон Мерсер Лэнгстон, P.B.S. Пинчбэк и Генри Хайленд Гарнетт. Эти люди занимали различные должности: правительственные чиновники, политики, министры, педагоги, дипломаты, юристы и бизнесмены.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj16

Наверх

Роль Черной Церкви

Афроамериканская церковь — оплот

Во многих афроамериканских общинах, больших и малых, социальная, политическая и экономическая жизнь людей сосредоточена вокруг церкви.Пастор часто был лидером сообщества, учителем и бизнес-стратегом. Семьи часто проводили много часов в церкви каждую неделю или когда проповедник приезжал в их общину, иногда только один или два раза в месяц.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj17

Активизм в Черной церкви

В этой брошюре обсуждается история этой афроамериканской деноминации, образовательные усилия цветных людей в Огайо и другие вопросы, жизненно важные для афроамериканского сообщества во время Реконструкции.В нем представлены важные исторические данные об Африканской методистской епископальной церкви (AME), особенно в Цинциннати, обсуждаются различные служения церкви и описываются многочисленные возвышающие и благотворительные усилия деноминации в сообществе Цинциннати. Есть также историческая информация об университете Уилберфорс в Огайо, высшем учебном заведении, купленном A.M.E. Церковь 1863 года.

Материалы празднования полувека Африканской методистской епископальной церкви Цинциннати.. . 8, 9 и 10 февраля 1874 г. 90 359 Под редакцией преподобного Б. В. Арнетта. Цинциннати: Х. Уоткин, 1874. Коллекция брошюр Дэниела А. П. Мюррея, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (5–3)

.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj18

Афроамериканское высшее учебное заведение — Университет Уилберфорс

Группа жителей штата Огайо, в том числе четверо афроамериканцев, в 1856 году основали Университет Уилберфорс недалеко от Ксении, штат Огайо, и назвали его в честь известного британского аболициониста Уильяма Уилберфорса.Когда школа не смогла выполнить свои финансовые обязательства, лидеры Африканской методистской епископальной церкви купили ее в 1863 году.

В уставе Университета Уилберфорс от 10 июля 1863 года говорится, что его целью было «продвижение образования, религии и морали среди цветной расы». Несмотря на то, что университет был основан цветными людьми и для них, статьи предусматривали, что никто не должен «лишаться преимуществ указанного учреждения в качестве офицеров, преподавателей или учеников только по признаку расы или цвета кожи.

  • Выпускники Уилберфорса: всесторонний обзор происхождения, развития и современного состояния Университета Уилберфорс, 1885 . Составители Б. В. Арнет и С. Т. Митчелл. Ксения, Огайо: напечатано в Gazette Office, 1885 г. Брошюра. Коллекция брошюр Дэниела А. П. Мюррея, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (5–4)

  • Выпускники Уилберфорса: всесторонний обзор происхождения, развития и нынешнего состояния Университета Уилберфорса, 1885 г. Составлено Б. В. Арнетом и С. Т. Митчеллом. Ксения, Огайо: напечатано в Gazette Office, 1885 г. Брошюра. Коллекция брошюр Дэниела А. П. Мюррея, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (5–4)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/african-american-odyssey/reconstruction.html#obj19

Наверх

Краткая история рабства, которую вы не изучали в школе

Где-то в 1619, году португальский невольничий корабль «Сан-Жуан-Баутиста» путешествовал через Атлантический океан с корпусом, наполненным человеческим грузом: пленными африканцами из Анголы, на юго-западе Африки.Мужчины, женщины и дети, скорее всего, из королевств Ндонго и Конго, пережили ужасное путешествие, направляясь на порабощенную жизнь в Мексику. К моменту захвата корабля двумя английскими пиратскими кораблями почти половина пленных умерла; оставшиеся африканцы были доставлены в Пойнт-Комфорт, порт недалеко от Джеймстауна, столицы английской колонии Вирджиния, которую лондонская компания Вирджиния учредила 12 лет назад. Колонист Джон Рольфе писал сэру Эдвину Сэндису из Вирджинской компании, что в августе 1619 года в колонию прибыл «голландский военный корабль» и «не привез ничего, кроме 20 с лишним негров, которых губернатор и торговец плащами купили за продовольствие.Африканцы, скорее всего, были привлечены к работе на недавно созданных в этом районе табачных плантациях.

[ Прочитайте наше эссе о том, почему американские школы не могут преподавать рабство правильно .]

Принудительный труд не был редкостью — африканцы и европейцы веками торговали товарами и людьми через Средиземное море, — но порабощение не было основано на расе. Трансатлантическая работорговля, начавшаяся еще в 15 веке, ввела систему рабства, которая была коммерциализирована, расовой и наследственной.Порабощенные люди рассматривались вовсе не как люди, а как товар, который можно было покупать, продавать и эксплуатировать. Хотя люди африканского происхождения — свободные и порабощенные — жили в Северной Америке еще в 1500-х годах, продажа «20 с лишним» африканцев определила курс на то, что впоследствии стало рабством в Соединенных Штатах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.