Египетский бог осирис бог: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

Египетский бог Осирис | Туристический портал

Осирис является одним из верховных богов в египетском пантеоне, населением Древнего мира он воспринимался как царь загробного мира. Правильное произношение имени этого бога звучит как Усир.

Изображается он, как правило, в виде человека, у которого нижняя часть туловища забинтована как у мумифицированного тела. В руках у него обязательно должны быть знаки царской власти – крюк и цеп.

На голове у этого божества изображается специфический головной убор – корона «атеф». Выглядит она как высокая конической формы шапка, по бокам которой свисают два пера. Иногда вместо головного убора у Осириса изображаются огромные бараньи рога. На некоторых рисунках дошедших до наших дней этот бог изображается с зеленой кожей, что как бы подчеркивает его причастность к народному изобилию и плодородию.

Сегодняшние египтологи так и не могут прийти к единому мнению этимологии (происхождения) имени данного божества. Но самое большое распространение получила точка зрения, согласно которой свое имя Усир бог получил от созвучного египетского слова «восер», что дословно переводится как «правящий один».

С этим богом у древних египтян связано большое количество верований, религиозных культов и мифов.

Возрождение Осириса

Одним из самых главных мифов Древнего Египта, на котором строился весь религиозно-заупокойный культ этой страны, является легенда об убийстве и последующем воскрешении бога Осириса.

Наиболее точно и достоверно этот миф был описан древнегреческим философом и летописцем Плутархом. Согласно его рассказу Осирис изначально был смертным человеком – царем Египта. Правил он народом вместе со своей женой Исидой, которая так же являлась его сестрой. При нем население Египта научилось выращивать зерновые культуры, жить в мире и чтить своих богов. Свое влияние среди обычных жителей он завоевывал своей добротой и справедливостью, а не угрозами и оружием как другие фараоны. В результате чего был любим и почитаем, что вызывало жуткую зависть у его брата Сета. Решил Сет извести родного брата, для этого изготовил он саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он подойдет, сам же с самого начала снял точные мерки Осириса.

Осирис решил подержать идею брата и лег в саркофаг, который естественно оказался ему точно в пору, в это время Сет и еще семьдесят два заговорщика подбежали и закрыли крышку, а сверху для большей надежности даже запаяли свинцом. После чего бросили саркофаг с Осирисом в Нил.

Но саркофаг не утонул, а поплыл далее по течению. Вблизи Библоса, его вынесло на берег, на этом месте тут же выросло прекрасное дерево. Исида, которая очень любила своего мужа, предпринимает успешную попытку по поискам своего мужа, находит саркофаг и возвращает его в Дельту, где собирается совершить обряд похорон по всем правилам. Но Сет оказался очень коварным, он выкрадывает тело брата, разрубает его на множество кусочков и разбрасывает их по всему Египту.

Но Исида, не опустила руки, она вновь принялась искать тело мужа, находя в разных частях его куски, она проводила похоронный обряд и брала их с собой. После того как все было собрано Осирис был мумифицирован. В последствие душа Осириса обрела владычество и стала править загробным миром. В периоды среднего и позднего царства этот бог согласно культу египтян и их религии возглавлял суд на душами умерших.

Верховный суд Осириса

Благодаря знаменитой «книге мертвых» дошедшей до нас сквозь тысячелетия, можно узнать, как проводился по представлению Египтян Верховный суд над душами умерших.

Так согласно ей после того как человек умер его душа попадала в загробный мир, который представлялся чем-то вроде места где происходило дальнейшее распределение – в ад или рай. Решал же все этом мире верховный суд из сорока двух богов, во главе них стоял Осирис именно он делал окончательное заключение, так как судя по всему вершился суд согласно коллегиально вынесенному приговору.

После того как душа попадала в загробный мир, она должна принести так называемую клятву отрицания – необходимо было поклясться что при жизни человек был богобоязненным и не совершал дурных поступков, все слова клятвы начинались с частицы «не» — не нарушал, не крал, не врал, не убивал и т.д. После клятвы боги взвешивали на весах истины сердце усопшего. Оно помещалось на одну чашу весов, а на другую богиня правды Маат клала свое перышко. И если сердце перевешивало, значит, при жизни оно было отягощено различными неблаговидными проступками.

От решения суда Осириса зависела дальнейшая судьба души – она могла быть отправлена в рай, к свету, или сердце съедалось безжалостным чудовищем Аммут. Причем в первом случае, душа через некоторое время могла воскреснуть вновь в другом человеке, а во втором она умирала окончательно. Именно из-за боязни верховного суда Владыки загробного царства, в Древнем Египте Осирис был так почитаем, а его культ насчитывал самое большое количество храмов и жрецов.

При всем при этом египтяне считали этого бога строгим, но справедливым, который всегда готов пойти на некоторые уступки, но не пропустит в рай по-настоящему нечестивых грешников. Именно с целью умаслить верховного бога суда и коллегии заседателей в гробницы клали «книгу мертвых», в которой содержалось большое количество самых различных уловок и формул, при помощи которых можно было бы добиться для себя снисхождения.

Культ Осириса

Осирис почитается египтянами еще со времен самого древнейшего царствования фараонов, причем первоначально он считался богом изобилия и плодородия, от его милости, как принято, было верить зависели все наводнения Нила и последующий богатый урожай. Несколько позднее он стал восприниматься как бог воскрешения и владыка Загробного мира.

В начале Египетской истории правящие фараоны отождествлялись с самим богом, а их сыновья с Гором сыновьями Осириса.

Одним из главных территориальных центров культа этого божества являлся Абидос – столица восьмого нома в Древнем Египте. Местом паломничества на этих территориях была гробница одного из королей самой первой династии правителя Джосера, в последующие века, она почиталась как место упокоения самого Осириса. Ежегодно на протяжении нескольких тысяч лет в Абидосе проводился праздник, посвященный этому божеству. Так же принято было считать, что именно в этом городе была захоронена голова бога, после того как его на куски разрубил собственный брат.

Примечательно, так же то, что культ Осириса был настолько силен, а сам бог так почитаем, что в эпоху нового царства он вышел за пределы Древнего Египта и распространился по странам Нубии, Ливии, Греции, Междуречья и т.д.

Осирис и миф о его чудесном воскрешении в образе бога соединили в себе самые различные периоды Египетской истории. Культ царя-фараона, почитание бога который умирает и воскресает, точно так же как Нил с его отливами и наводнениями, луна, загробный мир, верховный суд все это как губка впитывается религиозными представлениями, которые получают свое последовательное развитие в периоды становления Египетского общества.

Своими корнями миф Осириса уходит глубоко в эпоху зарождения родового общества, из обрядов, верований и представлений, которого впоследствии развиваются и характерные для культа этого бога черты, вроде неразрывной связи культа царя-правителя-фараона и культа бога, который имеет возможность влиять на силы природы и их результаты. При этом культ царя загробного мира тесно переплетается с теми временами когда Осириса почитали как бога плодородия, из-за чего в религии и жреческих обрядах, а так же в самом мифе, силы природы, которые благоволят к богу проступают особенно четко.

Стоит так же разобраться с непременной атрибутикой, без которой не встретишь изображений Осириса. Корона Атеф, головной убор Осириса изготовлена из папируса, священная ладья бога так же выполнена из стеблей этого тростника, а в его символ царской власти вставлены она в другую связки тростника.

Стоит так же отметить, что на всех изображениях Осирис прорисован с каким-либо растением – перед его престолом из пруда растут либо лотос, либо деревья с виноградной лозой, виноградная лоза так же может обвивать балдахин и трон, на котором сидит бог, а иногда и его самого.

Гробница Осириса так же всегда изображается с зеленью – то недалеко от нее растет дерево, на ветвях которого сидит душа Осириса, то дерево вырастает прямо из гробницы, а то из нее растут сразу четыре дерева.

Осирис и фараон. Величие Древнего Египта

Осирис и фараон

Во всех странах местные боги были основой религии. Время всегда вносит изменения. Вера и ритуалы со временем изменяют, если хотят удержать людей. Другими словами, религия должна идти в ногу со временем. В Древнем Египте можно проследить три переломных момента в развитии религии.

Первый переломный момент относится к одному из додинастических периодов, по всей видимости к герзейскому, когда вводится поклонение богу, который воскрес. Это время было не столько началом сельского хозяйства, сколько периодом ввоза в страну новых сортов зерна, виноградной лозы, изготовления алкогольных напитков из новых растений, запрещения каннибализма. Другими словами, чужеземная культура оказала влияние на развитие египетской культуры, рост знаний и постепенный подъем уровня жизни. Все эти факторы послужили распространению культа Осириса.

Второй переломный момент – вмешательство[103] династических царей.

Те, чьим тотемом был сокол Хор, боролись с теми, чьим тотемом были крокодил и гиппопотам, почитаемые под именем Сетх. Эта вражда породила легенду о Хоре и Сетхе, которая первоначально отличалась от легенды об Осирисе, умершем боге, но постепенно эти легенды объединились в одну.

Третий переломный момент наступил в период правления III или IV династии, когда поклонение Солнцу, прибывшее, по всей видимости, из облачной северной страны, распространилось по засушливой земле, где солнце считалось чем-то враждебным. В период правления V династии культ Солнца являлся прерогативой фараона. Культ достиг своего расцвета в период правления Эхнатона. Основная религия и три переломных момента в вере и ритуалах оказывали взаимное влияние. Столкновение различных форм религии послужило развитию новых представлений о боге и отношениях между богом и человеком; переход от примитивных культов к высоким религиозным идеалам лучше всего рассматривать на примере поклонения Осирису и ритуалов, связанным с этим богом.

Культ Осириса имеет самое важное значение из всех египетских культов, поскольку распространялся на все классы общества, от высшего до низшего. Возможно, это самый удачный примеры веры, найденной в большом количестве стран. Бог, который при жизни кормил людей своим изувеченным телом, а после смерти открывал перед ними надежду на вечное блаженство в загробном мире, естественно, занимал в сознании верующих главенствующее место, поэтому неудивительно, что культ Осириса затмил в Египте культы всех других богов.

Избранным человеком практически неизменно является царь. В нем живет божий дух, и потому он является земным воплощением бога. Бог – создатель, творец, дарующий жизнь, значит, земное воплощение бога в состоянии дать богатство своему народу и плодородие земле. В глазах подданных царь был богом. Притягательность такой веры очевидна: сам бог живет рядом со своими людьми, они видят его, человека среди людей, но в то же время он обладает мистической, могущественной силой бога. Но дух не более бессмертен, чем тело, в которое он воплощен. Если человек-бог стареет и постепенно теряет силы, то и заключенный в нем дух слабеет; если человек-бог умирает естественной смертью или убит, то дух разделяет его судьбу. Но если умрет дух создателя, сила воспроизводства, то что случится с верующими? Их ждет смерть; они сами и их имущество обречены. Чтобы избежать столь пагубной судьбы, следовало придумать, как переместить дух из стареющего обиталища в молодое, здоровое тело. Только смерть человека позволит выпустить заключенный в тело божественный дух, а поскольку нельзя допустить, чтобы он умер естественной смертью, значит, его следует убить. Действовать надо с предельной осторожностью, выполняя необходимый ритуал, поскольку это все равно что убить бога. Когда царь молод и энергичен, никто не осмелился бы поднять на него руку; его подданные были готовы умереть за него, но, когда он начинал стареть, наступало время, когда никто не шевельнул бы и пальцем, чтобы спасти его.

Царю-богу позволялось царствовать определенное число лет, обычно семь или девять или кратное этим числам количество лет. С течением времени и в связи с изменившимися условиями обычай, как это часто случается, изменился, и царю, вместо того чтобы приносить себя в жертву, было позволено находить замену, человека, который бы пострадал вместо него. На протяжении нескольких дней или недель этот «заместитель» исполнял роль царя, пользуясь всеми привилегиями высокого положения, а по окончании установленного времени его убивали, причем строго следуя ритуалу, словно он был настоящим царем. Примечательно, что все знали, каким будет конец.

Существовало три метода убийства божественной жертвы: а) зарезать, когда было важно, чтобы кровь ушла в землю; б) сжечь, в этом случае следовало собрать пепел и развеять его над полями; в) задушить, утопить, повесить и части тела захоронить в разных концах страны. Та настойчивость, с которой останки умершего бога должны непременно войти в соприкосновение с землей, свидетельствует об обряде, связанном с земледелием. Произраставшее из земли зерно давало жизнь, а значит, жизнь надо было вернуть обратно, в землю, поскольку даже труп Дарующего Жизнь был по-прежнему полон жизни.

Хотя Осирис соединил в себе все божественные явления природы, которые должны обеспечить богатство и процветание, больше о нем говорится как о правителе живых и мертвых. Осирис – олицетворение жизни и смерти. Бог изобилия, воплощенный в царе, был, естественно, предметом поклонения каждого жителя страны. Само его имя, состоящее из двух иероглифов, изображающих трон и глаз (рис. 5), которые читаются как УС-ИР, что означает «Занявший Трон», показывает, что он фараон.

Рис. 5

Вокруг фараона, живого Осириса, образовалась группа божеств, которая принадлежала ему и не имела отношения к остальным египтянам; рядом с Осирисом, мертвым фараоном, была группа божеств, которая первоначально принадлежала только ему, но позже была признана людьми низших сословий, когда все мертвые соединились с Осирисом. В более поздних формах религии трудно провести различие между группой божеств Осириса и фараона. Только исследуя религию на более ранней стадии, предпочтительно перед и в период правления XII династии, можно найти разницу между этими группами.

Группа Осириса состояла из пяти божеств, которые считались детьми богини Неба Нут: сам Осирис, Исида, Хор (или Анубис), Сетх и Нефтида (Нефтиса). Они были не столько братьями и сестрами Осириса, сколько божествами, связанными с его смертью и похоронами. Анубис был богом смерти, Сетх убийцей, Хор придумал обряд похорон, Исида и Нефтида были плакальщицами на похоронах.

Легенда и культ Осириса свидетельствуют о вере в воплощенного бога и ритуальное убийство царя. В ходе изучения древнеегипетских памятников выяснилось, что история об Осирисе, рассказанная Плутархом, в сущности, не имеет искажений.

«Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой… по возвращении же Осириса он (Сетх) стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят два человека. Он соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес его на пир и как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру. После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким». Исида нашла гроб с телом Осириса и спрятала его в лесу, но Сетх, «охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их… Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке. По этой причине будто бы крокодилы не трогают плавающих в папирусных челноках, испытывая или страх, или, клянусь Зевсом, почтение перед богиней. И потому якобы в Египте называют много гробниц Осириса, что Исида, отыскивая, хоронила каждый его член»[104].

Согласно другой легенде, Исида собрала фрагменты тела, устанавливая памятники в местах, где их находила. Затем вместе с Нефтидой они соединили все найденные части и с помощью своей магической силы вдохнули в тело жизнь, и бог воскрес. Таким образом, Осирис был богом мертвых и воскресших из мертвых, олицетворением зерна, похороненного в земле и весной пробившегося из земли. В культе Осириса основной упор делался на его смерти, похоронах и воскрешении из мертвых. Подробности его жизни на земле до того, как он был убит, представлены только в его ипостаси в качестве фараона.

Мертвый и похороненный бог, как это часто случается, становится правителем преступного мира, царем мертвых. Правитель царства, особенно когда он, подобно Осирису, управляет царством блаженства, имеет право отказать или выдать разрешение на вход в свое царство. Таким образом, бог мертвых становится великим и внушающим ужас судьей, перед которым умершие должны ответить за свои дела на земле. Поскольку наши знания о вере египтян в будущую жизнь почерпнуты из надписей и изображений, обнаруженных в гробницах, эта сторона деятельности Осириса наиболее изучена людьми, занимающимися историей Древнего Египта. Кроме того, Осирис был связан с луной и Нилом, и ему поклонялись как богу плодородия и великому Создателю. «Ты отец и мать всех людей, твоим дыханием они живы, твое тело дает им пищу».

Культ Осириса предусматривал жертвоприношение; вначале это был правитель, потом выбранный вместо него человек, так называемый «заместитель» (рис. 6). Это ритуальное убийство вносит невероятную путаницу в существующие описания бога и его культа, и даже в легенду об этом боге. Начать хотя бы с того, что два божества имеют одинаковые имена. Это, во-первых, Хор, бог династических царей, боровшийся с Сетхом, богом коренного народа, а во-вторых, Хор, сын Исиды и Осириса. Для объяснения обряда жертвоприношения Осирису (который сам был первой жертвой) Хор, сын Осириса и Исиды, вырос и превратился в мстителя (или защитника) своего отца. Борьба другого Хора с Сетхом превратилась в войну с убийцей Осириса, и человеческими жертвами, убитыми в присутствии Осириса, были сторонники Сетха, захваченные Хором во время битвы. В период правления XVIII династии в жертву стали приносить священных животных Сетха, антилоп. Жрец, а иногда и сам фараон отожествлял себя с Хором, мстившим за отца, и убивал врага Осириса. В этом обряде Осирис уже не был горячо любимым божеством, оплаканным и ежегодно оплакиваемым. Он был кровавым богом дикарей, богом, наслаждавшимся кровью: «Смотрите, бог этот, великий Убийца, Могучий Ужасом, он купается в вашей крови, он валяется на сгустках вашей запекшейся крови»[105].

Рис. 6

Как бог жизни, он мог дать жизнь, и жрец покупал жизнь ценою жизни других. Жизнь за жизнь.

Культ Осириса превратился в конечном итоге в смесь примитивных обрядов первобытного общества и некоторых высочайших идеалов поздней формы религии. В период Птолемеев все еще убивали бога, и этого бога называли врагом Осириса. Хотя это была всего лишь фигурка, сделанная из хлеба, верующие взывали во время праздника: «Ешьте плоть побежденного, пейте его кровь». Прошло относительно немного времени, когда Плутарх написал, что Осирис «в самом деле святой и священный… очень далек от земли и пребывает нетронутым, незапятнанным и чистым от всякой сущности, причастной к разрушению и смерти. И для людских душ, которые облекаются в этом мире в тела и страсти, бывает со-причастие богу только как образу туманного сновидения, которого можно коснуться познанием с помощью философии. Когда же души освобождаются и переходят в невидимое, незримое, невозмутимое и непорочное обиталище, тогда этот бог становится для них владыкой и царем, из-за него они как бы привязаны к несказанной и невыразимой для людей красоте, созерцают ее и ненасытно стремятся к ней»[106].

Изменение в толковании ритуала отмечено также в другом жертвоприношении, связанном с Осирисом, где жертвой служит свинья. В древности свинья считалась нечистым животным и запрещалась не только в пищу, но и для жертвоприношений: на свиней распространялось табу. По мнению Фразера, табу соответствует и святому, и нечистому, но в любом случае означает неприкосновенный. Геродот четко указывает, что первоначально свинья была священным животным Осириса. «Свинью египтяне считают нечистым животным. И если кто-нибудь, проходя мимо, коснется свиней, то сразу же идет к реке и в одежде, которая на нем, погружается в воду… Каждый египтянин закалывает в честь Диониса (то есть Осириса) вечером накануне праздника поросенка перед дверьми своего дома»[107].

Давайте попробуем разобраться в связи между Осирисом и свиньей. Любой, кто случайно коснулся запрещенного животного, должен был сразу же очиститься, погрузившись в Нил, то есть в реку, которая была еще одной формой Осириса. Жертву следовало принести в день полнолуния и, что существенно, съесть священное животное в тот же день. Бедняки, которые не могли позволить себе иметь свинью, вылепливали фигурки свиней из пшеничного теста, пекли их и приносили в жертву. Резали свиней у дверей дома, вероятно, с той целью, чтобы кровь попала на порог или на дверь. Ритуальное заклание и поедание животного подразумевают, что речь идет о священном животном, которое нельзя убивать для обычных нужд.

Главными центрами поклонения Осирису были Абидос на юге и Бусирис на севере, однако если в Абидосе во время праздника Осириса акцент делался на смерти бога, то в Бусирисе – на воскрешении из мертвых. В Абидосе разыгрывалась целая мистерия, в которой присутствовали страсти, смерть, похороны и воскрешение Осириса. Во времена правления Птолемеев это было кукольное представление, но при фараонах исполнителями были актеры, и даже есть подозрение, что в древности актеров, исполнявших роли Осириса и Сетха, приносили в жертву. Позже праздник в Абидосе символизировал посевной сезон и сбор урожая. Полую золотую фигурку бога заполняли песком и зерном и хоронили вместе с четырьмя маленькими фигурками, олицетворяющими четырех детей Хора. Эти фигурки тоже были полыми, и их заполняли песком, зерном и четырнадцатью драгоценными камнями. Похороны устраивались в каменной чаше, заполненной землей и ячменем, который поливали водой из Нила. Выросший ячмень символизировал воскрешение бога после его захоронения в земле, «так как рост сада и прирост божественной субстанции – это одно и то же».

В нескольких захоронениях времен XII династии были найдены предметы, связанные с культом Осириса. Во время раскопок в Лахуне при входе в пирамиду были найдены «сады Осириса» – комья земли с проросшим ячменем[108].

В гробницах периода XVIII династии были обнаружены «гробики Осириса», глиняные и деревянные, в которых лежали полые фигурки Осириса, начиненные землей и ячменем. Захоронение в могилах, несомненно, имело своей целью оживить умерших, другими словами, обеспечить бессмертие их души.

Культы Исиды и Осириса настолько тесно связаны, что разделить их практически не представляется возможным. Из иероглифов, составляющих имя Исиды (рис. 7), следует, что она была царицей, «Той, что на Троне», поэтому естественно, что ее мужем был Осирис, «Занявший Трон». Культ Исиды настолько распространился вширь и вдаль, что в Лондоне на берегу Темзы был храм Исиды, а в Честере алтарь Исиды. У нее было множество ипостасей, но главной из них была «Божественная Мать, Царица Небесная». Будучи преданной женой, она долго странствовала в поисках убитого мужа, чтобы похоронить его, она оплакивала его и воскресила из мертвых. Кроме того, Исида мать, она родила сына Хора, она защищает его в младенческом и детском возрасте, она помогает сыну в борьбе с Сетхом, с помощью заклинаний Исида помогает Хору победить сильного противника. Исида жена Занявшего Трон, но, поскольку Хор наследует трон Осириса, она становится одновременно и матерью, и женой правящего царя. Есть некоторые сомнения в том, что, когда счастливый претендент занял трон, он женился на основной наследнице, невзирая на тесное кровное родство.

Рис. 7

Рис. 8

Исида была величайшей из богинь, поскольку одной из ее ипостасей была «Великая Чарами, Повелительница Заклинаний», она единственная знала тайное имя Ра, ключ ко всем загадочным силам вселенной. Ее призывали в беде, для защиты детей и исцеления болезней: ведь она исцелила своего сына Хора, ужаленного в болотах скорпионами. Она была Великой Матерью всем, кто ей поклонялся.

Тефтида – богиня, чье происхождение и смысл существования неясны. Ее имя означает «хозяйка дома». Она должна быть богиней домашнего очага и появиться очень рано. Однако когда она появляется в пантеоне, то всего лишь вместе с сестрой Исидой в роли плакальщицы на похоронах Осириса. У нее нет никаких отличительных признаков, кроме ее имени на головном уборе. У нее нет не только храма, но даже какой-нибудь святыни в храме. Но, как у одной из присутствующих на похоронах Осириса, у нее есть определенное положение – защитница умершего. Она часто упоминается в «Текстах Пирамид», но без каких-либо подробностей, которые могли бы пролить свет на ее особый статус и культ. Жрецы XVIII династии, стремившиеся к упорядочению пантеона, выдали Тефтиду замуж за ее брата Сетха, убийцу Осириса, но, чтобы ввести ее в близкий круг Осириса, сделали ее младшей женой Осириса и матерью Анубиса. Изначально ей поклонялись, вероятнее всего, как одной из многих богинь-девственниц, и, в сущности, она так и осталась одна, несмотря на все усилия жрецов. Во время похорон Осириса Тефтида стоит у изголовья гроба. Из четырех богинь, которые являются защитницами умершего, она занимает второе по значимости место. Рядом с ней стоит Нейт, а напротив Исида и Селкет.

Бог Сетх – один из главных египетских богов, однако о нем известно меньше, чем о любом из великих богов. В папирусах XII династии его называют «его величество Сетх», до последнего периода это обращение относилось только к богу Ра. Сетха изображали в виде животного неизвестной породы с длинной изогнутой мордой, прямоугольными торчащими ушами, туловищем собаки с высоко поднятым раздвоенным хвостом. Изображение этого животного сохранилось на жезле царя Скорпиона и являлось тотемом одного из племен. Священным животным Сетха был осел, которого приносили ему в жертву, как лошадей Гелиосу в Греции, сбрасывая с утеса.

У Сетха не было супруги и потомков, и до самого конца он оставался замкнутым и независимым. В древности он был одним из помощников Осириса, который приходился ему братом, и мирно поделил египетское царство с Хором-соколом. Сетх правил на юге, а Хор распоряжался более плодородным севером. Центром культа Сетха был город Нубт («Город золота»). Одна из частей титулатуры фараона указывала на то, что царь находится под непосредственной защитой богинь юга и севера, но, когда боги стали вытеснять богинь из официальной религии, царь заменил титулатуру на новую, соединив Хора и Сетха и тем самым обеспечив себе защиту богов севера и юга.

Сетх тесно связан с жертвоприношением царей. Я думаю, что странный жрец, который занимает высшее положение в святилище Анубиса и одновременно в святилище Сетха, и был тем, кто убивал царей или тех, кто временно занимал царский трон. Он относится к III династии. Согласно «Текстам Пирамид», в период правления IV династии Сетх был связан с царским «бегством от смерти».

Первым врагом Сетха был не Осирис, а Хор, и вражда их была связана с разделом страны. Битвы между племенами сторонников Хора и сторонников Сетха закончились, по всей видимости, поражением людей Сетха. Существует древняя легенда о том, что Сетх обратился к суду богов, чтобы они разрешили его спор с Хором. Последовав хитрому совету Исиды, Хор одержал победу. В отчете об этом суде Сетх, которого называют «его величество Сетх», предстает грубым задирой, а Хор довольно беспомощным юношей.

Похоже, что в период правления XIX династии возобновилось поклонение Сетху, поскольку в титулатурах трех царей этой династии появилось имя этого бога; два Сетха, «Принадлежащий (богу) Сетху» или «Приверженец Сетха»; и Сетнахт, «Сети-победитель». Несколько позже, возможно в период правления XXII династии, Сетх стал воплощением зла, и в избытке религиозного рвения его имя и изображение стирали со всех монументов, его статуи разрушали, и даже «появлялись специальные тексты проклятий Сетху». Ему поклонялись в весьма ограниченном количестве мест, а его изображения часто заменялись изображением бога-крокодила или Тота, чей длинный клюв был почти так же изогнут, как морда мифического животного Сетха. В результате поднятой против Сетха кампании уцелело только несколько скульптур и изображений этого бога[109].

Когда в разгар зимы в Египет прибыли хетты, Рамсес II обратился к Сетху с просьбой о хорошей погоде, «и услыхал отец его Сутех (Сетх) все, что он сказал. И было небо спокойным…».

Греки называли этого бога Тифоном или Бебоном. Что касается имени Бебон, то «беб» означает «вихрь» воды или песка и соединяет бога с кружащимися столбами песка, которые летом несутся по выжженным просторам Египта. Хотя это имя редко упоминается в официальной религии, в некоторые периоды оно входило в состав личных имен. В период правления VI династии за счет разночтения имена двух царей произносились как Пепи.

Путаница в легенде об Осирисе произошла в основном из-за попытки совместить эту легенду с легендой о Хоре и Сетхе. Как это обычно бывает, ритуал оказал влияние на легенду, и, чтобы покончить с неразберихой, подправили легенду. Но при внимательном изучении фактов всегда можно найти объяснение.

У династических царей тотемом был сокол, и у каждого царя начиная с I династии был свой сокол, с которым он отождествлялся при жизни и после смерти. Он появлялся из яйца, был соколом в гнезде, сидел на троне Хора при жизни, был Хором во всех сражениях, реальным или метафорическим, и в смерти он летел соколом, чтобы объединиться с Создателем.

После захвата последователями Хора, шемсу-Хор, всего Египта, который до этого был под защитой двух богинь Нехбет и Уаджет (Уто), Египет перешел под защиту богов – Сетха и Хора. Сетх, самый значительный из местных богов, взял под защиту юг, а Хор, чьи последователи сделали своей столицей Мемфис, расположенный в начале Дельты, стал защитником севера. Единственное доказательство, что Хор, в отличие от его соперника Сетха, первоначально не входил в круг Осириса, состоит в том, что в герзейский и семайнский периоды его не всегда включали в число божеств тех пяти дополнительных дней, которые были вставлены в календарь.

У каждого фараона был его тотем, следовательно, каждый фараон был Хором, но в то же время каждый фараон был Осирисом, «Занявшим Трон». Положение осложнилось, когда фараон стал назначать одного из сыновей своим наследником, того сына, который был ребенком главной наследницы, то есть Исиды, «Той, что на Троне». Таким образом, на ребенка Хора возлагалась обязанность устроить похороны Осириса после смерти «Занявшего Трон».

Когда однажды доказали, что Хор-сокол – это Хор-ребенок, сын Исиды и Осириса, то получили объяснение сражения между Хором и Сетхом. Сетха сделали убийцей Осириса, возможно, потому, что его жрец был назначен палачом божественного царя. Таким образом, получилось, что Хор мстил Сетху за смерть своего отца.

Если признать, что фараон представлял троих из главных героев драмы Осириса, то картина слегка проясняется. Фараон сначала был Хором-ребенком, который вырос и стал Хором – защитником своего отца, и, наконец, в качестве Осириса, «Занявшего Трон», был убит Сетхом и восстал из мертвых.

Хору-ребенку (Хорпакрату, как называли его греки) уделяется мало внимания в легенде Осириса. Фактически он что-то вроде нереального персонажа, созданного для того, чтобы подчеркнуть роль Исиды как матери и заострить внимание на ее магическом даре, с помощью которого она, «Великая Чарами», успешно вылечила все болезни своего младенца и помогала в более серьезных случаях. Только во времена Птолемеев ему стали придавать большее значение; он стал олицетворением утреннего, новорожденного солнца.

Хор-старший (Хар-вер, или Ароэрис у греков) был одним из великих богов, тесно связанных с царем. О его сражениях с Сетхом рассказано почти во всех храмах, и в дни, посвященные памяти Осириса, разыгрывалась мистерия с убийством и воскрешением Осириса. Он играл главную роль во всех официальных церемониях фараонов. На стенах храма в Эдфу[110], одного из самых больших храмов Египта, посвященного богу Хору, сохранились надписи, повествующие о драме, разыгравшейся между двумя великими богами, Хором и Сетхом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

бог Древнего Египта. Изображение и символ бога Осириса

Египетская мифология — одна из старейших в мире. С годами верховным богом стал хозяин страны мертвых, бог Осирис, культ которого вызывал чувство уважения и страха. Именно он решал, что заслуживает душа: вечной жизни или забвения. Каждый человек попадал на его суд, на котором взвешивались благие деяния и грехи.

Божественная династия

Мифы – это всегда интересно. Древние люди верили, что богам не чуждо все человеческое, а особенно в чувствах. Поэтому они влюблялись, ссорились, рожали детей. Об этом и рассказывают предания.

Египетские легенды говорят о том, что ранее земля была бескрайним океаном. Ее покрывали волны, холодные и мертвые. Океан назывался Нун. Но однажды над бескрайней водой пролетела птица феникс и своим криком изменила просторы. С поверхности сошел Атум — первое божество. Через несколько поколений появился Осирис. Бог-праотец осознал, что море снова замерзнет без ветра, и создал сына Шу. Вместе с ним родилась и близняшка-дочь Тефнут, ставшая покровительницей океана, порядка и мысли. Это были два божества с одной душой, женское и мужское начало. Впоследствии именно покровительница воды помогла создать мир.

Но земля оставалась темной. Отец потерял своих детей и долго искал их. Чтобы найти первенцев, он выколол себе глаз и кинул его в воду. Око должно было разыскать детей. Но Атум справился сам и так сильно обрадовался, что из воды появился лотос, а из него бог Ра — повелитель солнца. Он заплакал от счастья, и его слезы превратились в людей. Позже этот бог стал отражением Атума. Но глаз, который истратил силы, обиделся и в гневе стал змеей. Тогда верховный бог поместил его себе на корону.

Шу и Тефнут стали первой небесной парой. У них родилось двое детей: Геб — покровитель земли и Нут — владелица неба. Они так любили друг друга, что не разрывали объятий. Поэтому с самого начала земля и небо были соединены. Но когда они поссорились, Ра приказал ветру Шу разделить их. Богиня неба поднялась вверх. От высоты голова кружилась, поэтому ее отец, ветер, днем поддерживал ее, и каждую ночь опускал на землю. Мать Тефнут – богиня росы и дождя — тоже держала дочь, но быстро уставала. Когда ей было тяжело, на землю лилась вода.

В темноте Нут встречалась с супругом. Ра, узнав об этом, разгневался. Он проклял Нут, чтобы она не рожала. Но через хитрость Тоту она все же смогла иметь детей, среди которых был и бог Египта — Осирис.

Мудрость великого бога

Тот — патрон мудрости и магии — решил помочь небесной Нут. Он отправился к Луне и выиграл у нее хитростью 5 дней. Тогда у Нут и Геба появились дети. Первым был Осирис. Его братьями и сестрами стали Нефтида — правительница мертвых, Исида — хранила любовь и судьбу, Сет – зло.

Когда родился Осирис, голос сказал, что это будет владыка всего сущего. По легендам считалось, что он прямой потомок Ра.

Повзрослев, Осирис занял трон отца Геба. Это был четвертый бог-фараон. Первое, что он сделал, заняв престол — начал обучать людей мудрости. До того племена жили дикарями и ели себе подобных. Фараон обучал есть и растить злаки. На помощь пришел Тот, который был символом мудрости. Вместе они установили главные законы. Тот придумал имена, дал названия вещам, подарил письменность, научил искусству и различным ремеслам. Египетский бог Осирис рассказал, как нужно поклоняться высшим силам. Он был мастером земледелия и заставил всех работать. С его воли люди научились медицине и магии. Делали вино и варили пиво. С его установками строили города. Обрабатывали руду и медь. Правление назвали Золотым Веком. Властвование проводилось без кровопролития и войн. Женился, по семейной традиции, на сестре Исиде, которая полюбила его еще будучи в утробе матери.

Приведя в порядок свои земли, он пошел в соседние края, где до сих пор царил хаос. Миром и мудростью начал править в других племенах. На троне осталась жена, которая передавала своему народу знания домашнего хозяйства и науку семейной жизни.

Интриги пантеона

Пока Осирис делился своим опытом, его брат Сет тайно влюбился в Исиду. Его чувства были настолько сильны, что он решил убрать брата из мира. Сет недолго искал сторонников. Многим демонам была не по вкусу сложившаяся ситуация. Брат бога Осириса смастерил саркофаг, озолотил его и украсил дорогими камнями. Перед тем он тайно измерил рост бога плодородия. Затем устроил пир, куда пригласил элиту Египта. Когда гости напились вином, Сет вынес ящик. Зрители ахнули от увиденной красоты. Сундук им приглянулся. Тогда бог зла сказал, что подарит его тому, кто туда идеально поместится. Каждый решил попробовать лечь в ящик, но одним он был тесный, другим длинный. Когда туда лег Осирис, предатели закрыли крышку и заколотили гроб. Ловушка сработала. Ящик вынесли и бросили в реку. Но течение не понесло саркофаг в море.

Египетская мифология четко указывает, что за пределами Нила проложена черта жизни и смерти. Река унесла его из страны людей в царство душ. Бог, которого считали вечным, перешел в мир мертвых.

Узнав о подвохе, Исида стала носить траур. Она долго горевала и искала по земле тело любимого. Через некоторое время женщине подсказали, где видели гроб. Но ящик зарос вереском, и один из царей забрал его к себе во дворец, как колонну. Исида узнала об этом и начала служить в замке как простолюдинка. Впоследствии безутешная вдова унесла саркофаг. Разрубленный верес, что стоял столбом, позже стали использовать, как символ бога Осириса. Когда открыли крышку, богиня расплакалась. В Египте она спрятала ящик в дельте Нила.

Большая сила божественной любви

Была еще одна причина того, почему Сет возненавидел брата. По семейной традиции, дети одних родителей сочетались браком. Так произошло в паре близнецов Шу и Тефнут, Нут и Геб. Эта участь ждала и их детей — Осириса и Исиду и Сета плюс Нефтиду.

Бог зла был женат на своей второй сестре. Но эта женщина искренне полюбила египетского фараона и по совместительству родного брата. Одной ночью она перевоплотилась в Исиду и разделила с ним ложе. Так на свет появился сын Дуата Анубис, ставший мастером мумификации. Женщина долго скрывала правду от Сета. Но когда ситуация повернулась против Осириса, она перешла на сторону добра и стала союзницей сестры.

Далее события разворачиваются следующим образом. Однажды вечером Сет рыбачил на Ниле и наткнулся на саркофаг. В порыве злости он разрубил тело брата на 14 частей и разбросал их по всему миру. Бедная Исида и ее сестра начали искать тело. Поиски были удачными, нашли все куски кроме фаллоса. Впоследствии его заменили глиняным.

Там, откуда забирали часть тела, строили храм. Сет видел святилище и думал, что прах погребен навечно, даже не подозревая о том, что врага хотят воскресить.

Жена бога Осириса и его сторонники, сестра Нефтида, друг Тот и сын Анубис, создали мумию. Процесс длился 70 дней. Очень горевала Исида и потому, что не имела детей. Но за счет большой магии она превратилась в птицу Хат, сказала заклинания и забеременела.

Судьба наследника

Долгое время вдова, которая ждала малыша, скрывалась. Когда рожала, сказала, что ее сын отомстит за смерть отца. Ребенка назвали Хор. Исида растила его и ждала того дня, когда восторжествует справедливость. Весь пантеон охранял ее и младенца от плохого Сета.

Когда Хор вырос, произошло сражение с дядей за трон. В ходе войны Сет выбил глаз племяннику. Одна из легенд гласит, что когда око вернулось к владельцу, Хор отнес его к мумии. Сын бога Осириса всунул в тело покойника глаз, и тот воскрес. Но мужчина уже не принадлежал этому миру, а должен был править царством мертвых. Перед прощанием отец задал несколько загадок Хору и убедился, что сын сможет достойно его заменить. Затем благословил дитя на победу.

С тех пор египтяне считали, что каждый проходит путь Осириса, то есть умирает и воскресает. А мумификация не дает телу тлеть. Подобно этому богу, ежегодно воскресает и природа. На том свете он взвешивает грехи людей и выступает судьей.

80 лет продолжались битвы дяди и племянника. Устав от постоянных войн, Сет и Хор обратились к высшим богам. Суд решил, что трон принадлежит сыну Осириса. Сет стал повелителем пустыни и бури. Бог Египта Осирис и его сын были последними мистическими правителями. После них землей правили люди.

Портрет земного бога

Образ этого существа чрезвычайно сложный и прошел много трансформаций. Считается, что первое его имя было Джеду, и поклонялись ему в восточной части дельты Нила. Затем его сущность соединилась с ликом Анджеты, покровителем другого города. Поэтому в его руках появились посох и кнут пастуха. С годами он приобретает новые силы, становится царем земледельцев и обзаводится лозой и лотосом.

С 1600 года до н. е. его изображали как проросшее зерно.

В конце Нового царства ассоциировали с Ра. Изображение бога Осириса стало подаваться с солнечным диском над головой.

Став во главе умерших, он не перестал рисоваться среди буйства растений. Перед ногами разливался пруд, где рос лотос. Рядом ставили дерево, на котором сидела душа в лике феникса.

Царство мертвых

Оставив земной мир, бог стал владыкой умерших. Мифология говорит, что он возглавлял 42 божества, которые решали судьбу покойника. Каждый, кто переходил в загробный свет, попадал в зал двух истин. Человек говорила клятву отречения, суть которой в том, что говорящий начинал фразы с приставки «не»: не нарушил, не обманул.

Далее проходила процедура взвешивания. На весы клали с одной стороны сердце покойника, с другой — перо богини истины. За всем наблюдал Осирис. Бог определял загробную участь. Было два варианта: счастье полей Иару, где радость и веселье, или сердце грешника отдавали монстру Аммуту, что обрекало его на вечную смерть.

Культ загробной жизни был настолько велик, что в эпоху Нового царства Осирис был самым высоким среди богов. Отсюда пошла новая теория. Отныне вечное существование ждет не только богачей, а и бедняков. Билет в рай — это примерное существование, нравственность, покорность.

По представлениям египтян, о всех благах того света должны были заботиться близкие, поскольку смерть воспринимали как глубокий сон. Для того чтобы человек после пробуждения смог жить нормально, тело мумифицировали. Это была не прихоть, а неотъемлемая часть практики.

Суд бога Осириса вызывал чувство страха и трепета. А он сам был не только первой мумией, но и основоположником культа мертвых.

Образ темного повелителя

Владыка душ стал неофициальным родоначальником литературы и художественного искусства. Сила вдохновляла людей на создание рассказов о его подвигах. Их изображали на стенах и пергаменте. Большинство страниц ему посвятили в «Книге мертвых». Эти работы открывают нам образ бога.

Как и все небесные создания, Осирис частично был человеком. Судья встречал подданных сидя. Его ноги были забинтованы. В руках лежали символы власти — крюк и цепь.

Бог Осирис в Древнем Египте имел присущую только ему черту. Это была корона, носящая название «атеф». Сделан этот венец был из папируса. Цвет белый, по бокам прикреплены два красных пера страуса. Сверху они завивались. Иногда на продолговатой шапке были рога барана. Именно по этой короне исследователи распознавали на фресках бога тьмы.

Можно встретить рисунки, где Осириса изображают зеленым. Это ссылка на его земное правление, где он был покровителем плодородия и земледелия. Если бог красный, то это цвет почвы. Также в его руках может быть виноградная лоза, ведь именно он научил людей делать вино. Не редкость изображение бога растений среди деревьев.

Старейшей считают фреску, которая была создана в правление V династии фараона Джедкара — ок. 2405-2367 до н. э. На ней изображен бог Осирис. Фото, имеющие тысячелетнюю историю, представляет интерес как для ученых, так и для простых обывателей.

Египетские боги в Греции и христианстве

О богах Древнего Египта мир впервые узнал от греческих мыслителей. Иосиф Флавий, Юлий Африкан и Евсевий Кесарийский подробно изучали историю соседнего царства. Но больше всего современники черпают из исследований Плутарха. Этот человек написал трактат «Об Исиде и Осирисе». Много интересного можно найти в его работе. Единственный минус — в произведении полно переплетений египетских мифов с греческими. Так, например, есть неточности, связанные с названием «Осирис». Бог с таким именем не существовал в Египте, но был культ Усиро. Известное нам имя просто ближе к языку Плутарха. Есть и другие замены: Ра стал Гелиосом, Нут — Реей, Тот — Гермесом. А главный герой винодел стал Дионисием.

Многие ученые видят общие черты египтянина с Христом. Так, оба учили людей мудрости и предлагали вино и хлеб как свою плоть и кровь.

А все началось с того, что археологи нашли молитву, датированную тысячным годом до нашей эры. Она слово в слово повторяла «Отче наш». Проводится много параллелей о рождении обоих богов. Дева Мария узнала о благословенном ребенке от архангела, а Нут от неизвестного голоса. Далее Исида скрывается с сыном от злого Сета, как и Мария с Иисусом.

Древнеегипетский бог Осирис был специально придуман для рабов, которые надеялись на другую, лучшую жизнь после смерти. Так же трактуют и суть христианской веры.

Еще одно родство Иисуса и Осириса — смерть и воскресение.

Символ — саркофаг

Имя Усиро человечеству известно уже более пяти тысяч лет. Слово «Ус-Ири» так и не имеет точного перевода, но большинство ученых считают, что оно значит «тот, который идет своей дорогой». Это был один из самых популярных культов Египта, поэтому неудивительно, что его образ часто встречается в искусстве. Неудивительно, что ему посвящали фетиши. Предметом Осириса был джед.

Первые атрибуты для культа — деревянные шесты с закрепленными связями пшеницы. Для праздничности их перевязывали красной лентой — поясом. Это был символ новой жизни и сезона. В разных регионах фетиш делали по-своему. Порой это были связки тростника.

После популяризации мифа о том, что Исида нашла вертикальный гроб с мужем в вересе, джед начали воспринимать как позвоночник бога. Большую роль столб играл при перемене царей. Ни одна коронация не проводилась без этого символа.

Каждую весну джед ставили вертикально. Это означало поражение Сета и мир, который принес Осирис. Бог получал победу тогда, когда созвездие Ориона пряталось за западным горизонтом.

Маленькие статуэтки использовали как талисманы.

Бог Осирис > Религиозная позиция > Landious Travel

Осирис — один из самых почитаемых богов в истории Древнего Египта. Он бог земледелия, плодородия, мертвых, жизни, воскресения и растительности. Обычно в образах бога изображают зеленокожее божество с королевской бородой. Ноги Осириса частично обернуты мумией, и он носит отличительную корону Атеф. Кроме того, бог также держит символический посох и цеп. Осирис был одним из первых богов, связанных с обертками мумий.

связи

Осирис считался старшим сыном бога Земли Геба. Нут, богиня неба, была его матерью. Мифы также утверждают, что Гор — сын Осириса. Бог также был мужем и братом богини Исиды. Однако во времена Древнего царства (2686–2181 гг. До н.э.) фараон считался сыном бога солнца Ра. После его смерти Осирис вознесся, чтобы присоединиться к Ра в небе.

Однако с распространением культа Осириса верования изменились. Осирис стал ассоциироваться с эпитетом Хенти-Аментиу, что означает «передовой из жителей Запада». Более того, сочетание различных верований с лунным божеством Ла, Осирис также является богом Луны.

Осирис — брат злого Сета. Кроме того, он также является братом Исиды, Нефтиды и Хоруса Старшего. Историки обнаружили первые свидетельства поклонения Осирису в середине Пятой династии Египта.

Имена Осириса

Бог Осирис был судьей мертвых и преисподней. Более того, судья агентства вынес решение обо всем живом и плодородном разливе реки Нил. Осириса также называют «Тот, Кто неизменно доброкачественен и молод» и «Повелитель безмолвия». Более того, в сказках говорится, что цари Египта были связаны с Осирисом после смерти. Это привело их к унаследованию вечной жизни через процесс подражательной магии.

Бог ассоциируется с надеждой на новую жизнь после смерти. Это привело к ассоциации бога с циклами, наблюдаемыми в природе, такими как растительность и ежегодное разливание реки Нил. Фараон также связан с гелиакальным восходом Ориона и Сириуса в начале нового года.

Более того, некоторые египтологи считают, что Осирис был живым правителем в додинастические времена (5500–3100 гг. До н.э.) в дельте Нила. Осирис был настолько великодушным правителем, что люди почитали его как бога. Это еще раз подтверждается символом посоха и цепа, связанным с богом.

Знаменитая сказка об Исиде и Осирисе Мифологический рассказ об Исиде и Осирисе — неизменная классика египетской мифологии. Он охватывает несколько тем, которые снова появляются в бесчисленных историях. Эти сказки заставили египтологов поверить, что Исида и Осирис — древние правители. Они принесли цивилизацию жителям долины Нила. Более того, они дали им закон, искусство и культуру.

Миф Осириса

Когда мир был сотворен, первые пять богов родились благодаря союзу Геба и Нут. Это были Осирис, Исида, Сет, Нефтида и Гор. Осирис, будучи старшим, стал правителем Земли. Исида стала его королевой и супругой. Осирис был великодушным правителем, дал Египту законы, культуру и религию и обучил их сельскому хозяйству. Сказания вспоминают Египет как рай во времена правления Осириса.

Убийство Осириса

По мере того, как почитание Осириса росло, его брат Сет стал ревновать и обижаться на успех своего брата. Сет, лукавый ненавидел Осириса и Исиду. Чем больше люди любили Осириса, тем больше у Сет вынашивал планы, как свергнуть Осириса. Позже Сет вместе с семьюдесятью двумя своими злыми друзьями разработал план по уничтожению фараона.

Он получил размеры тела Осири и создал красивый сундук в точном соответствии с его формой. Сундук состоял из красивейшего кедра и черного дерева. Позже Сет устроил грандиозную вечеринку в честь Осириса. На вечеринке была самая экстравагантная еда и вино. Во время этой вечеринки Сет принес этот красивый сундук с золотой и серебряной резьбой. Он заявил, что отдаст сундук тому, кто идеально впишется в коробку.

Осирис не знал о злых планах Сета и решил попытаться уместиться в коробке. Он лег в сундук на глазах у всех. К его радости, ящик идеально подошел Осирису, и он крикнул, что сундук его. Сет зашипел, что сундук будет принадлежать ему навсегда, и хлопнул крышкой сундука. В спешке Сет запечатал гроб и бросил гроб в реку Нил.

Они вынесли сундук в большое море, которое привело его к берегу Библа. Здесь волны бросили гроб в тамариск. Дерево являло божественность, которая прославила его на всей земле Библоса. Царь Библоса не знал, что в дереве заключен дух бога Осириса. Поэтому король Малкандер приказал срубить дерево и превратить его в столп своего дворца.

Восстановление Осириса

Впоследствии, вернувшись в Скондию, злодейство Сета шокировало Исиду. Она намеревалась найти тело Осириса. После многих испытаний и невзгод она наконец наткнулась на королевство Библос. Здесь она обнаружила тамарисковый столб, на котором находилось тело Осириса. Позже Исида успешно перевезла тело своего умершего мужа в Скондию. Опасаясь Сета, она спрятала гроб в болотах дельты.

Однако Сет обнаружил сундук и разрезал тело Осири на четырнадцать частей. Он бросил куски в реку. Позже Исида путешествовала по земле и заново открыла фрагменты Осириса. Она нашла тринадцать частей и построила для каждой святыню. Ей не удалось найти только один кусок, который проглотила рыба. Впоследствии Исида воссоединила части с помощью магии и снова создала Осириса. После этого дух Осириса перешел в Аменти, чтобы править мертвыми.

Заключение

Миф об Осирисе демонстрирует самые важные ценности египетской культуры. Гармония, порядок, вечная жизнь и благодарность. История показывает, как даже бог Сет может стать жертвой неблагодарности. В мифе также рассказывается о последующей победе порядка над хаосом. Это центральная ценность в египетской культуре и религии. Фестивали падения Нила и Джедского столба отмечают смерть и воскресение Осири соответственно.

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Сообщество Каропчан — Каропка.ру — стендовые модели, военная миниатюра

26 октября 2021 года, 16:53 БЕССМЕРТНЫЙ КОРПУС
Все желающие высказать своё отношение к Истории РОССИИ, ИСТОРИИ ВЕЛИКОЙ Отечественной войны, рассказать свою личную историю, вспомнить своих родных, близких, друзей, соседей, защищавших на фронте и в тылу свободу и независимость нашей Родины — Союза Советских Социалистических Республик в период Великой Отечественной войны 1941 — 1945 годов , приглашаются ЗАПИСАТЬСЯ в БЕССМЕРТНЫЙ КОРПУС и поделиться с товарищами по оружию об этом на КАРОПКА.РУ
Участников: 6
Тема: Свободная тема
24 октября 2021 года, 2:13 Секта панкостроя
Модели стим/дизель/киберпанк стилистики.Альтернативные конверсии наборов и детских игрушек. Модели не подпадающие под большинство или ряд канонов стендового моделизма, НО все же являющиеся стендовыми моделями.
Участников: 1
Тема: Моделирование
15 октября 2021 года, 12:19 Подводный флот
Подводный и надводный флот стран мира, его моделирование и все с этим связанное. Можно чуть-чуть не по теме…
Участников: 129
Тема: Моделирование
23 сентября 2021 года, 20:57 Моделисты Сургута (ХМАО)
Группа для моделистов, проживающих в Сургуте Ханты-мансийского Автономного Округа. Сургутяне, добро пожаловать!!!
Участников: 6
Тема: Свободная тема
16 сентября 2021 года, 12:19 Красные Звёзды
Авиация ВВС РККА 1917-1941гг
Участников: 78
Тема: Свободная тема
28 марта 2021 года, 20:01 MAGmodel
Группа для жителей Магнитогорска.
Участников: 23
Тема: Моделирование
19 января 2021 года, 22:28 LUFTWAFFE_WWII
Моделирование немецких самолётов
Участников: 1
Тема: Моделирование
14 января 2021 года, 21:48 Т-34
Клуб любителей и знатоков это великой машины.
Участников: 274
Тема: Моделирование
22 декабря 2020 года, 15:30 Постройка модели броненосца Петр Великий М 1:250
Все интересующиеся
Участников: 2
Тема: Моделирование
19 декабря 2020 года, 22:45 им. слесаря-интелегента Полесова или долгострой-наше все!
Венцом академической деятельности слесаря-интеллигента была эпопея с воротами дома № 5. Жилтоварищество этого дома заключило с Виктором Михайловичем договор, по которому Полесов обязывался привести железные ворота дома в полный порядок и выкрасить их в какой-нибудь экономический цвет, по своему усмотрению. С другой стороны, жилтоварищество обязывалось уплатить В. М. Полесову, по приеме работы специальной комиссией, 21 р. 75 коп. Гербовые марки были отнесены за счет исполнителя работы. Виктор Михайлович утащил ворота, как Самсон. В мастерской он с энтузиазмом взялся за работу. Два дня ушло на расклепку ворот. Они были разобраны на составные части. Чугунные завитушки лежали в детской колясочке, железные штанги и копья были сложены под верстак. Еще несколько дней пошло на осмотр повреждений. А потом в городе произошла большая неприятность… В общем, всех близких по духу прошу любить и жаловать
Участников: 1
Тема: Моделирование

Египетский бог Осирис — интересные факты

Приветствуем вас, дорогие читатели. Осирис — это один из важнейших древнеегипетских богов. Его убил собственный брат Сет, который хотел захватить власть во всем Египте. Осириса изображают как человека с зеленой кожей (означает возрождение), в белой одежде (означает мумификацию) и с коническим головным убором, который называется Атеф.

И сегодня мы решили подготовить для вас самые интересные факты об этом божестве. Надеемся информация из статьи понравится не только детям и школьникам, но и взрослой аудитории.

№1

Египетский бог Осирис был богом смерти, преисподней и перерождения. Он был супругом Исиды, которая также приходилась ему сестрой. Сыном Осириса был еще один известный в египетской мифологии бог — Гор. Осирис был одним из немногих богов, которых изображали без головы животного.

№2

Осирис часто фигурирует в древнеегипетских мифах и легендах. Пожалуй, наиболее известной легендой является его смерть от рук собственного брата Сета. Осирис был старшим сыном Геба (бог Земли) и Нут (богиня неба). Осирис сменил бога Солнца Ра и стал правителем Египта. Он также женился на своей сестре Исиде. Кстати, Нут тоже была сестрой Геба. Сет всегда завидовал Осирису и его власти. По легенде Сет обманул брата, заставив его лечь в красивый саркофаг, пообещав его тому, кому он придется в пору, но вместо этого заколотил его, а затем приказал бросить его в Нил. Саркофаг долгое время плавал по Нилу, пока не причалил к финикийскому побережью, где он остановился у тамарикского дерева. Оно росло вокруг саркофага, из-за чего он оказался внутри ствола. Потом это дерево срубил царь Библа и использовал его в качестве столба в своем дворце. Исида вернула столп и тело Осириса, которое находилось внутри. Анубис и Тот помогли восстановить тело и воскресили Осириса.

№3

Согласно одному из мифов, Осирис был основателем сельского хозяйства. Он убедил египтян перестать заниматься каннибализмом (хотя никаких доказательств того, что египтяне были каннибалами нет).

№4

В гробнице фараона Тутанхамона были найдены мумии кукурузы. Они были выполнены в форме Осириса. Древние египтяне считали, что семена кукурузы проросшие в полной темноте без солнечного света — это символ возрождения.

№5

Пожалуй именно Осирис был богом, которого древние египтяне приравнивали к самому Ра. Об этом свидетельствуют записи найденные археологами, в которых он часто просто упоминается как «Бог».

№6

Согласно одному из египетских мифов, бог Солнца Ра, который был «Царем всех богов» получил предсказание, что его место займет ребенок богини Нут. Ра, будучи верховным божеством проклял Нут и запретил ей рожать детей в любые из 360 дней года. Расстроенная богиня Нут отправилась к Тоту (бог мудрости) и попросила его ей помочь. Тот согласился и попросил ее не беспокоиться. Бог мудрости бросил вызов Хонсу, богу Луны и начал играть с ним в кости. Играли они 5 дней. В конце концов Тот выиграл у Хонсу дополнительных 5-ть дней, из-за чего год увеличился с 360 до 365 дней. В первый же из 5-ти полученных дней Нут родила Осириса.

Согласно другой версии легенды, Ра проклял Нут из-за ревности, так как она любила своего брата Геба, бога земли, который потом стал ее мужем.

№7

После того как Ра состарился, он покинул Землю, чтобы править Солнцем на небесах. Согласно предсказанию, Осирис занял его место. Изначально народ вел себя дико. Люди постоянно дрались, проявляли признаки каннибализма, занимались воровством. Осирису это очень не нравилось. Он решил обучить египтян. Начал с того, что обучил народ сельскому хозяйству. Он научил сажать и убирать урожай пшеницы и ячменя. Затем научил перемалывать зерно в муку и делать хлеб. Потом он дал людям рецепт вина, чтобы они могли праздновать и отдыхать. Осирис обучил людей поэзии, музыке, хорошему поведению.

№8

Осирис — это греческое название божества. В египетских иероглифах его стандартный перевод имени «Wsjr». Некоторые египтологи называют его Асером, Аусаром, Асаром, Асари, Усиром, Везером или Везиром. На русском перевод его имени будет означать «Всемогущий».

№9

Осирис стал первым богом в египетской мифологии, который умер. После его воскрешения Анубисом и появлением на свет Гора, он снова умер. Он спустился в подземное царство и стал его царем, забрав этот титул у Анубиса. В некоторых мифах говорится о том, что Анубис был сыном Осириса.

№10

Осирис имел большой культ последователей. Они верили в то, что когда бог воскреснет, он воскресит всех тех, кто ему поклонялся. Вера в Осириса продолжалась до тех пор, пока римляне не начали навязывать египтянам христианство. Однако даже несмотря на активное продвижение христианства и искоренение римской мифологии, многие египтяне продолжали поклоняться Осирису еще на протяжении не одного десятка лет. По сути, он стал вторым богом после Исиды, которому дольше всего поклонялись.

Рекомендуем также прочитать: Интересные факты о египетском боге Тоте

№11

Осирис был первым фараоном Египта. Его символы в виде искусственной бороды, уаса и клафта стали важными символами правителей. Его правление рассматривалось как «идеальное», поэтому многие фараоны пытались следовать его принципам.

№12

О том, что Осирис был популярным божеством свидетельствует и большое количество праздников, которые проводились в его честь. Например, в ноябре месяце проходил так называемый «День красоты Осириса», когда египтяне восхищались красотой своего первого фараона.

Еще один очень важный праздник назывался «Падение Нила». В это время египтяне скорбели по умершему Осирису. В так называемое «Воскрешение Нила» египтяне радовались тому, что первый фараон воскрес. Служители храмов Осириса наливали в реку вино, сообщая о том, что бог вернулся.

На этом все, уважаемые читатели. Надеемся вам понравилась информация. Мы старались. Благодарим вас за внимание.

Блогер и основной автор сайта Interessno.ru. С детства увлекаюсь чтением книг и изучением разной информации. Имею два высших образования. На данный момент, кроме ведения этого интернет-ресурса (и еще ряда других), являюсь преподавателем в колледже.
Занимаюсь спортом и придерживаюсь здорового образа жизни. Всегда готов помочь и открыт для общения. Связаться со мной вы можете по почте, которая представлена в футере (нижняя часть) этого сайта.

Египетский бог Анубис

ч. 1
Египетский бог Анубис.

Представление людей о некоторых главных египетских богах и священных животных.


С тех пор, как был создан мир, во всём Египте воцарился порядок и спокойствие. Жизнь текла по однажды заведённому порядку, одинаково обязательному для богов и людей. Правда, в разных частях Египта люди по-разному представляли себе этот порядок.

Для одних каждое утро появлялся на Востоке бог солнца Ра в своей дневной ладье и пересекал всё небо по небесному Нилу, освещая весь мир своим золотым сиянием. Вечером далеко на Западе пересаживался Ра на ночную ладью, в ней спускался глубоко под землю в царство мёртвых и плыл обратно уже по подземному Нилу, сражаясь с силами мрака, которым был ненавистен его свет.

Другие же думали, что каждый вечер богиня неба Нут проглатывала бога солнца, а утром рождала его вновь. А может, он сам появлялся из чудесного цветка лотоса на том холме, который первый возник по среди океана хаоса.

Третьи вообще были уверены, что солнце – это золотой шар, который каждое утро выкатывает на небо священный жук-скарабей.

Наверное, поэтому в разных частях Египта совершенно несхоже изображали бога солнца. То он был скарабеем или человеком, у которого вместо головы скарабей. То солнечный бог представлялся в виде сокола с солнечным кругом на голове или был человеком с соколиной головой, а то и просто солнечным диском с соколиными крыльями. А иногда бога солнца изображали почему-то огромным котом – наверное, в таком виде ему было легче бороться с врагами. Один из вариантов представлен на рисунке. Но какой бы вид не принимал бог солнца, он управлял миром подобно любому земному царю. Он видел всё, что делалось на земле, и отдавал распоряжения. А если что то и ускользало от его солнечного ока, так только потому, что дел на земле творилось очень много, и там было полно всяких других богов, не говоря уже о священных животных, мелких божествах и людях.

Для жителей же Мемфиса главным богом являлся бог Пта. Пта тоже считался создателем мира и людей, только сила его происходила не от солнца, а от земли. Пта не спорил с Ра о том, кто же из них на самом деле создал мир, и в знак примирения даже взял в жёны дочь Ра – Сехмет. Только всё же Пта никогда не упускал случая подчеркнуть, что Ра создал посреди океана Нун лишь единственный первый холм, а вот он – Пта, поднял на свет всю остальную землю.

Вытащив землю из глубины океана хаоса, Пта не покинул её, а остался среди людей, чтобы присматривать за ремёслами. Сам он был большим умельцем во всём, что только можно сделать руками, поэтому греки позднее пригласили его на свой Олимп и назначили там богом-кузнецом по имени Гефест.

Ещё Пта неплохо разбирался в искусстве, заодно был богом истины и справедливости. При стольких талантах и обязанностей у Пта просто не оставалось времени, чтобы приглядывать за порядком даже в своём родном Мемфисе. Поэтому дела шли как бы сами по себе, а когда возникала какая-нибудь смута, наступал черёд его жены – богини войны Сехмет, чьё имя означает “Могучая”. От отца своего – Ра унаследовала она силу палящего солнца, и поэтому никто не мог ей сопротивляться. А когда Сехмет своими средствами наводила порядок, приходила пора для другого её дарования, и богиня исцеляла раненых.

После этого всё было спокойно, и главным богом для людей оставался сын Пта и Сехмет – Нефертум – бог растительности и плодородия. Потом и Пта тоже стали считать богом плодородия, потому что какой урожай без земли.

А ещё не бывает урожая и без воды. Полноводен могучий Нил, но течёт он, увы, не всюду. Поэтому чуть ли не каждый колодец и источник считался священным, и перед тем, как брать оттуда воду, полагалось вознести молитву его божеству – крокодилу, лягушке или змее.

Со змеями вообще лучше не ссориться: откуда знаешь, простая это кобра или кто-нибудь из богов принял извилистый змеиный облик? И даже сами боги немножко опасались змей. Ведь огромный змей Апоп – бог мрака и зла – был предводителем врагов самого Ра.

Но хотя иногда и сталкивались между собой боги, время Древнего Царства в Египте довольно спокойно. Но со временем египетские боги стали понемножку переделывать свой мир, и в этих событиях одни из них погибли другие ”пропали без вести”, а третьи, пережившие всё, остались уже навеки Великими Богами Египта. Одним из таких богов является Анубис.


Бог Анубис.

Первая половина 14 в. до н.э

Стела «царского писца», «опахалоносца по правую руку» царя Тутанхамона, «великого управителя царского хозяйства» Ипи.

Почти всю поверхность известняковой плиты занимает сцена поклонения сановника Ипи статуе бога бальзамирования и покровителя умерших Анубиса. Слева на троне восседает шакалоголовый Анубис. Правой рукой Анубис держит за петлю знак жизни «анх», левую с жезлом «уас» протягивает навстречу идущему к нему Ипи.

Бог Анубис в египетской мифологии считается богом-покровителем умерших. Его изображали в образе лежащего шакала черного цвета, дикой собаки или же в виде человека с головой шакала или собаки. Анубис считался судьёй богов. Центром культа Анубиса был город 17-го нома Каса – греческий Кинополь, в переводе означает «город собаки». Однако его почитание очень рано распространилось по всему Египту. В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его основные эпитеты – «Хентиаменти», то есть тот, кто впереди страны Запада (царства мертвых), «владыка Расетау» и «стоящий впереди чертога богов». Согласно «Текстам пирамид», Анубис был главным богом в царстве мертвых. Он считал сердца умерших, в то время как Осирис – бог умерших и оживающей природы – главным образом олицетворял умершего фараона. который оживал подобно богу. С конца 3-го тысячелетия до н. э. функции Анубиса переходят к Осирису, которому присваивали его эпитеты, а Анубис входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса. Вместе с Тотом присутствующем на суде Осириса.

Одной из важнейших функций Анубиса была подготовка тела покойного к бальзамированию и превращению его в мумию (рис.1). Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного»), оживающего благодаря этому жесту. Анубис расставил вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и дал каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на печати которого изображен лежащий над девятью пленниками шакал. Анубис считался братом бога Баты. По Плутарху, Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Древние греки отождествляли Анубиса с Гермесом. Описав египетского бога Анубиса и коснувшись двух его скульптурных изображений (статуэтка и стела “царского писца”, находящиеся выше), нельзя не отметить маска жреца в виде головы бога Анубиса, сделанную из глины в VIII в. до н. э. Сейчас она находится в музее в Хильдесгейме.Как видно на фотографии с лева по сторонам этой маски внизу сделаны выемки для плеч жреца.
ч. 1

Осирис | Боги Египта Викия

Осирис

Псевдонимы

Царь Египта, Бог огромной доброты и безмерной заботы,

Бог плодородия, сельского хозяйства, загробной жизни, мертвых, воскресения, жизни и растительности

Осирис был богом и бывшим царем всего Египта. Он был любимым сыном Ра и братом Сета. Его видели в фильме « Боги Египта » 2016 года, которого изображал Брайан Браун.

Биография

Осирис и Сет родились у бога солнца Ра.Став взрослым, Ра решил испытать обоих своих сыновей, отдав корону Египта Осирису, а Сета отправили гулять по пустыне. Осирис окажется воплощением доброты и великодушия. В результате Ра позволил ему остаться королем и позволил ему дать жизнь своему единственному сыну Хорусу с его женой Исидой.

Личность и черты характера

В отличие от своего брата, Осирис был богом огромной доброты и безмерно заботился о людях своего королевства. При его правлении его щедрость по отношению к смертным, которые поклонялись ему, не знала границ и даже создал огромный сад, который также служил местом захоронения для смертных.Он сильно дорожил своей семьей, включая своего собственного злобного брата Сета, с которым он категорически отказывался сражаться, даже когда он бросал ему вызов на трон, и даже пытался обнять его из братской любви. Даже тиранический Сет, несмотря на то, что в конечном итоге убил своего брата из его стремления к власти и славе, до некоторой степени отвечал ему взаимностью, поскольку его последние слова Осирису после совершения братоубийства заключаются в том, что он также любит его.

Боги Египта (2016)

На протяжении правления Осириса как царя Египет процветал.Он позволил всем, будь они богатыми или бедными, в равной степени наслаждаться радостями загробной жизни после их смерти. Однажды он решил, что Гор займет свое место в качестве царя Египта, когда он ушел. В день коронации своего сына Сет прибыл с небольшим опозданием, но его брат втайне обиделся на него и замышлял узурпировать его на коронации. Когда Хорус затрубил в свой новый охотничий рог, прибыли тысячи верных Сету солдат, и сам Сет вызвал своего брата на бой.Осирис отказался сражаться с ним и пошел обнять своего брата, только чтобы быть пронзенным лезвием кинжала своего брата.

Умер от ран, тело Осириса отнесли в большой сад, где его тело было разрезано на 14 частей. Хотя большая часть его тела осталась, Сет украл его сердце, поскольку оно обладало божественной властью над всеми землями. Позже Осирис был помещен в гробницу вместе с Исидой, которая покончила с собой, оставив Гора одного. Несмотря на это, Гор почтил наследие своего отца, став щедрым и заботливым королем, каким он был до своей смерти.

Силы и способности

Силы

  • Земельное владение: Осирис обладал силой, генерируемой его собственным сердцем. Это была способность иметь власть над всеми землями, но он потерял эту силу после своей смерти и кражи его сердца Сетом.
  • Увеличенная продолжительность жизни: Считается, что Осирис, как бог, был богом-долгожителем. Это означает, что, несмотря на его внешность, он, возможно, намного старше.

Слабые стороны

  • Смертность: Несмотря на то, что Осирис был богом, он мог умереть от удара любым оружием божественной природы.Это было продемонстрировано, когда Сет ударил его ножом.

Боги Древнего Египта — Осирис

Другие имена: Осер, Асер, Асар, Усире Покровитель: подземного мира, мертвых, прошлых фараонов, земледелия (старая форма), плодородия (старая форма).

Внешний вид: В своем первоначальном облике зеленокожий мужчина, одетый в одежду фараона. Следуя легенде об Осирисе, он появляется как зеленокожий человек в форме мумифицированного фараона. Его часто изображают в короне атэф с парой бараньих рогов у основания.

Описание: В период расцвета египетской цивилизации Осирис был главным божеством. По силе он был вторым после своего отца Ра и был лидером богов на земле. Он был мужем Исиды и отцом Гора (и ряда других богов в некоторых историях). Осирис обитал в подземном мире как повелитель мертвых, поскольку после того, как его убил Сет, он, хотя и был богом, больше не мог жить в стране живых.

После того, как Осирис был убит, Исида воскресила его с помощью Ритуала Жизни, который позже был дан египтянам, чтобы они могли дать вечную жизнь всем своим умершим.Заклинания и ритуалы, наложенные Исидой, а также многие другие, данные людям богами на протяжении веков, были собраны в Книгу Движения Днем, в просторечии известную как Книга Мертвых.

В подземном мире Осирис восседает на великом троне, где его восхваляют души праведников. Все, кто проходит испытания подземного мира, становятся достойными войти в Благословенную Землю, ту часть подземного мира, которая подобна земле живых, но без печали и боли. В некоторых текстах, в дополнение к Суду сердца, Осирис выносит окончательный приговор над мертвыми, действуя в этом качестве как египетская версия Радаманта.

Существует интересная параллель между Осирисом, богом плодородия / земледелия, и греческой Персефоной, богиней земледелия. Оба попадают в подземный мир из-за предательства, и оба удерживаются там «юридическими лазейками» в законах богов. Персефона остается в подземном мире полгода, потому что она попробовала пищу мертвых. Осирис остается в подземном мире, потому что Маат диктует, что мертвые, даже мертвые боги, не могут возвращаться в землю живых.

Поклонение: Поклонялся широко по всему Египту, и его культовым центром был Абидос.

Варианты:

Птах-Секер-Осирис


Составной погребальный бог, которому поклонялись в период Среднего царства. В этой форме он представляет три аспекта вселенной: творение, стабильность и смерть.

См. Также:

Возвращение к богам

11 фактов, которые вы не знали об Исиде и Осирисе

Статуи Исиды и Осириса , 664–525 гг. До н.э., Египетский музей, Каир

Забудьте Ромео и Джульетту или даже Цезаря и Клеопатру.Первая трагическая история любви в истории — история древнеегипетских богов Исиды и Осириса. Исида и Осирис были братом и сестрой, детьми египетских богов Геба, олицетворявшего землю, и богини Нут, олицетворявшей небо. Кроме того, они были мужем и женой. Узнайте об их жизни и смерти, а также об их почитании в Древнем Египте и за его пределами до наших дней.

Исида и Осирис: одна из самых ранних романтических трагедий в истории Роспись Осириса и Исиды в храме Сети I в Абидосе

Хотя брат и сестра, Исида и Осирис были женаты друг на друге.Они были царицей и царем Древнего Египта соответственно. Другие их братья и сестры, Сет и Нефтис, также были женаты друг на друге. Осирис и Сет несколько раз ссорились, хотя есть разные версии относительно того, что за этим стояло. Одна версия говорит, что Осирис пнул Сета, а другая говорит, что у Осириса был роман с Нефтис. Какой бы ни была причина, Сет отомстил, разделив Осириса на 42 части и разбросав их по всему Египту. Затем Сет узурпировал трон Египта для себя.

Бездетная Исида была огорчена убийством своего мужа. Вместе со своей сестрой Нефтис она искала высокие и низкие части его тела. Она соединила их вместе с помощью двух египетских богов мертвых, Анубиса и Тота. Они завернули его, как мумию. Затем она зачала сына от восстановленного трупа, которого назвала Хорус.

Гор, сын Исиды и Осириса, всегда был в опасности
Египетская магическая стела или циппус Гора , 332–280 гг. До н.э., Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Исида спряталась в зарослях папируса в дельте Египта, чтобы родить его.Она боялась, что Сет убьет его, чтобы помешать ему взойти на свое законное место на троне Египта. В младенчестве ядовитые животные, такие как змеи и скорпионы, представляли постоянную угрозу. Исида использовала магические заклинания, чтобы вылечить его от своего яда.

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Материнство играло важную роль для древних египетских женщин.Реальные дети в Древнем Египте сталкивались с подобными угрозами со стороны змей и скорпионов. Чтобы вылечить или защитить детей от их яда, древние матери использовали маленькие стелы, известные как Horus cippi . Эти артефакты изображают Гора, ребенка, держащего и стоящего на опасных животных. Начертанные на них заклинания напоминают историю о Хорусе, ужаленном скорпионом. Матери поливали эти стелы водой, читая заклинания, и использовали воду для исцеления своих детей.

Гор отомстил за смерть своего отца Гор пронзает Сета в виде бегемота в сопровождении своей матери Исиды , Храм Эдфу

Исида воспитала Гора, ненавидя его дядю Сета и зная, что он законный правитель страны. Став взрослым, он представил свое дело перед эннеадой, трибуналом девяти египетских богов. Обе стороны защищают свои аргументы перед этими судьями. Они ответили, поставив ряд задач для двух соперников, причем Гор выигрывал все испытания, иногда обманывая.Папирус 20-й династии рассказывает всю историю, известную как «Сражения Гора и Сета».

Дело длилось 80 лет. Например, Исида соблазнила Сета и сумела заставить его признать право Гора на трон. Во время соревнований по управлению каменными кораблями Хорусу удалось победить, оштукатурив дерево, чтобы оно выглядело как камень.

Все стали Осирисом, когда они умерли

История Исиды и Осириса сыграла огромную роль в королевском погребальном ритуале.Когда король умер, он был двусмысленен с Осирисом. Королей хоронили в саркофагах, имевших ту же форму, что и мертвые и мумифицированные Осириса. Неудивительно, что живой Гор был связан с правящим королем.

Мумия египетской кукурузы , 305 г. до н.э. — 150 г. н.э., Бруклинский музей

Миф об Исиде и Осирисе был демократизирован еще в Египте. Мало того, что мертвый царь ассоциировался с богом, но в конечном итоге все мертвые люди стали упоминаться с «Осирисом» перед их именем, точно так же, как мы называем кого-то «покойный такой-то» на английском языке.Имя Осириса появлялось на погребальных памятниках и артефактах перед именем умершего.

Часто погребальный инвентарь в гробницах содержал фигуру в форме Осириса. Это было известно как «кукурузная мумие», так как оно содержит проросшие зерна пшеницы вместе с глиной или песком и часто помещалось в собственный миниатюрный деревянный саркофаг.

Два оставшихся храма Исиды и Осириса находились под водой Храм Осириона в Абидосе

Осирион в Абидосе — уникальный храм, посвященный богу Осирису.Он расположен позади и на более низком уровне, чем Храм Сети I. Хотя некоторые люди думают, что это означает, что он был намного старше храма Сети, более вероятно, что египтяне построили его таким образом из-за ассоциаций Осириса с подземным миром. Сегодняшний храм часто полон воды из-за повышения уровня грунтовых вод в этом районе, а не из-за конструкции.

Храм Филы в Асуане, Египет

Храм Филе — еще одна жемчужина храма.Расположенный на острове к югу от Асуана, этот храм является одним из наиболее полно сохранившихся храмов, почти весь комплекс которого был построен во времена Птолемеев и римских правителей Египта. Храм был магнитом для последователей Исиды со всей Римской империи, которые оставили граффити о своих посещениях. Храм пришлось перенести на новый остров, расположенный на возвышенности, поскольку в 20 веке он был затоплен зданиями Асуана и Высоких плотин.

Египтяне создали бронзовые статуи Исиды и Осириса Египетская бронзовая Исида и младенец Гор , 680-40 гг. До н.э., Художественный музей Уолтерса и Бронзовый Осирис , 1070-712 гг. До н.э., частная коллекция

Египтяне делали статуи и статуэтки из металла еще в Древнем царстве.Но из-за разложения и повторного использования металла большинство металлических статуэток датируются поздним периодом. В частности, очень распространены бронзовые фигурки египетских богов Исиды и Осириса.

На этих фигурках Исиды и Осириса Осирис находится в форме мумии, одетой в типичную королевскую одежду, держащую посох и цеп. Он носит королевский головной убор, известный как атеф-корона. Исида, с другой стороны, изображена кормящей своего сына Гора у своей левой груди, сидя на коленях, поскольку одна из ее выдающихся ролей в Древнем Египте была идеальной матерью.

Поклонники этих божеств купили бы эти фигурки массового производства, чтобы преподнести их в качестве подношений в храмы по всему Египту.

Поклонение Исиде было широко распространено во время римского правления


С ростом популярности храма Филе среди иностранных посетителей почитание Исиды распространилось по всей Римской империи, и ее последователи построили храмы по всей Европе и Азии вплоть до Афганистана. Ее поклонение достигло даже Англии, где ее последователи построили храм в самом центре современного Лондона.

Раннее христианское поклонение египетским богам хотело уничтожить Исиду Статуя Исиды в образе Арсинои II , найденная во время подводных раскопок в Абу Кир (Менутис)

В течение некоторого времени после окончания эры фараонов Египет был населен смесью христиан и язычников, которые поклонялись различным версиям эйпетских богов. Одним из самых популярных мест паломничества язычников был храм Исиды Менутис, расположенный к востоку от Александрии.Многие бездетные египтяне приходили в храм, чтобы просить богиню о ребенке, а другие приходили за лекарствами от различных болезней.

В одном случае муж бездетной пары вступил в половые отношения со статуей Исиды, а затем вступил в отношения со своей женой. В результате они якобы зачали ребенка. Церковные власти попытались дискредитировать их, заявив, что ребенок был куплен по предложению одного из храмовых священников.

Христианская церковь смогла искоренить поклонение Исиде на этом месте, только перенеся на это место мощи христианских мучеников Кира и Иоанна.Новый храм обладал многими из тех же целебных свойств, что и его предшественник.

Исламские женщины верят в исцеляющие силы Исиды Isis Nursing Horus , 4 век до н.э. — 3 век нашей эры, Музей археологии Келси, Мичиганский университет

В то время как христиане разрушили многие статуи Исиды, которые остались в их время, многие из них все еще стояли еще долгое время после того, как ислам стал доминирующей религией в Египте.По словам мусульманского юриста XIV века Ибн Таймийи, женщины все еще стекались к этим статуям из-за своих целительных свойств.

В его время женщины приходили к статуе Исиды, ухаживающей за Гором, и натирали ее, чтобы излечиться от многих болезней. Беременная женщина, опасаясь тяжелых родов, терла голову Гора. Кормящая мать растирала грудь, чтобы увеличить количество молока. Женщина, страдающая аменореей, растирала область под коленями.

Храм Гуань Инь ; современный храм Исиды, украшенный египетскими, индийскими и китайскими безделушками

В то время как поклонение Осирису прекратилось в пятом веке нашей эры, Исида по-прежнему почитается как богиня-мать.В 1976 году ирландка Оливия Робертсон основала Братство Исиды. Организация уважает другие религиозные верования своих членов, но продвигает любовь, красоту и изобилие — все качества, связанные с древней Исидой. У группы тысячи последователей по всему миру.

Исида и Осирис не имеют ничего общего с террористической группой Рельеф Рамзеса IIII и Исиды в гробнице князя Амона-хер-хепешева, 12 век до н.э., Фивы

Репутация

ИГИЛ пострадала, так как в начале 2010-х годов широкое распространение получила группировка «Исламское государство».Средства массовой информации, часто переводимые как «Исламское государство Ирака и Сирии» и сокращенно ИГИЛ, начали произносить аббревиатуру, похожую на имя богини.

Это вызвало множество проблем для предприятий, включая маникюрные салоны, магазины одежды и фармацевтические компании, которые использовали имя и изображение богини как часть своего бренда. Они начали получать угрозы и даже жестокие нападения от невежественных людей, которые не были знакомы с богиней, и их акции пострадали.Многие сменили имена. Кроме того, современные последователи Исиды отчаялись из-за того, что в глазах общественности они неожиданно превратились из последователей древней богини в террористическую организацию.

Осирис | 10 интересных фактов о египетском боге

O siris был древним египетским богом , который был одним из самых почитаемых божеств в египетской культуре .Его культ рос по мере того, как династическая эра года прогрессировала с года, пока он не стал в году одним из самых важных божеств в Древнем Египте в году. Осирис — главный персонаж мифа Осириса , наиболее важных , а также знаменитых историй в древнеегипетской мифологии. Миф рассказывает историю о том, как Осирис убит своим братом Сетом , который затем берет под свой контроль мир живых. Осирис воскресил своей женой Исидой , но должен спуститься в подземный мир , так как его тело не целиком . Гор , сын Осириса и Исиды, в конечном итоге побеждает Сета , чтобы стать царем Египта и восстановить порядок . Согласно мифу об Осирисе, Осирис почитался в Древнем Египте как царь подземного мира года; и бог загробной жизни, жизни, смерти и регенерации . Более того, он был богом плодородия года. Хотя ему поклонялись во всем Египте, эпицентром его c ult был город Abydos .Узнайте больше о древнеегипетском боге Осирисе из этих 10 интересных фактов.

# 1 Осирис — сын Геба и Нут

Осирис был одним из самых почитаемых божеств года в Древнем Египте. Имя «Осирис» происходит от древнеегипетского слова Asir или Wsir , которое по существу относится к тому, кто чрезвычайно могущественен и правит троном. В египетской мифологии главной эннеадой (группой из девяти) была Великая эннеада Гелиополя года.Сюда входили девять основных и древнеегипетских божеств ; во главе с богом солнца и создателем Ре или Ре-Атум ; за ними следуют Шу и Тефнут , божества воздуха и влажности ; Geb и Nut , которые олицетворяли земли и небо ; и сыновья Геба и Нута: Осирис, Исида, Сет и Нефтида . Осирис считается старшим сыном Геба и Нут; брат-муж Исиды; и отец другого известного египетского божества, Гора .Первые свидетельства поклонения Осирису были обнаружены в середине г., в середине г., в г. Пятой династии Египта (25 век до н.э.), г. Однако вполне вероятно, что ему поклонялись раньше года. Важность Осириса росла по мере развития династической эпохи, пока в первом тысячелетии до н.э. он не стал в г. одним из наиболее почитаемых городов в Древнем Египте г.

Изображение древнеегипетского бога Осириса

# 2 Он — главный персонаж влиятельного Мифа Осириса

Происхождение Осириса можно проследить до Миф Осириса из Старого Царства (ок.2686 г. до н.э. — 2181 г. до н.э.) г. Древнего Египта. Миф об Осирисе — это наиболее важный , а также знаменитый история в древнеегипетской мифологии. В начале мифа Осирис и его сестра-жена Исида были правителями мира вскоре после его создания. Когда они начали править миром, они поняли, что широкая публика Египта была нецивилизованной; и требуют направления и руководства .Чтобы помочь народу Египта, Осирис и Исида начали обучать их религии , земледелию и закону . Это помогло народу Египта жить лучше. Под властью Осириса Египет стал раем, где неукоснительно соблюдались законов, процветало сельское хозяйство, было много еды и было равенство для всех.

Изображение древнеегипетской богини Исиды

# 3 Он был убит и свергнут своим братом Сет

Согласно мифу об Осирисе, его младший брат, Set , стал ревновать к власти, которую уступил Осирис.Таким образом, он разработал план , чтобы Осирис убил и захватил его трон . Он создал красивый гроб, который был сделан по размеру Осириса, и объявил, что тот, кто идеально поместится в гробу, получит гроб в подарок. Он обманом заставил Осириса лечь в гроб, чтобы проверить размер . Затем набор закрыл крышку, запер ее и t hrew она в реке Нил . Гроб с телом Осириса спустился по реке и отправился к морю.Затем он застрял в дереве тамариска и застрял на такое долгое время, что дерево выросло вокруг гроба, и захватил тело Осириса . Поскольку дерево находилось около Библоса , его нашел Малкандер, король Библона -х годов; и его жена Astarte . Они восхищались деревом из-за его красивой структуры и приятного аромата. Следовательно, Малкандер приказал срубить дерево , чтобы его перенести в его дворец и превратить в декоративную колонну для своего двора.Осирис оставался в ловушке внутри столба , а умер, находясь при дворе Библоса .

Сет, Брат Осириса

# 4 Он был воскрешен его женой Исидой

Исида, жена Осириса, искала тело своего мужа, чтобы вернуть его к жизни. В Библосе она встретила Astarte и осталась во дворце под видом старухи. Когда ее истинная форма как богини была открыта Малкандеру и Астарте, они умоляли ее о милосердии и предлагали ей все, что она хотела .Исида взяла дерево, в котором застрял ее муж. Затем она срубила дерево и увезла тело Осириса обратно в Египет . Чтобы спрятать и защитить Осириса от Сета, Исида пряталась в болотах дельт Нила . Однажды, когда Исида пошла собирать травы в близлежащих районах, она оставила свою сестру Нефтис, чтобы защитить тело Осириса. Тем временем Сет узнал о возвращении своего брата, и хотел убедиться, что h e невозможно воскресить .Чтобы убедиться в этом, он отправился в Дельты, одурачил Нефтиду , а забрал тело Осириса . Затем он разрезал тело Осириса на куски и бросил их по всей земле и в реке Нил. Когда Исида вернулась, она была в ужасе от того, что произошло. Затем она собрала все части тела своего мужа , но не смогла найти пенис , так как он был брошен в Нил, а затем съеден рыбой . Тем не менее, Исида смогла воскресить своего мужа, соединив его тело вместе .

# 5 Ему поклонялись как Владыке подземного мира в Древнем Египте

После воскрешения Осириса из мертвых Исида поняла, что без пениса она и Осирис не смогут иметь ребенка . Таким образом, она превратилась в воздушного змея ; летал по кругу вокруг Осириса; и вложили его семя в ее тело . Таким образом, она забеременела его сыном Хорусом, которого позже родила в дельтах реки Нил.Однако Осирис из-за отсутствия одной из частей тела теперь был неполным и непригодным для правления как Владыка живых . Таким образом, Осирис затем приступил к , отправился в загробную жизнь и стал Повелителем Преисподней и загробной жизни и Судьей Смерти . Так, в Древнем Египте Осириса почитали как царя подземного мира года; и бог загробной жизни, жизни, смерти и регенерации . Даже сегодня Осирис почитается некоторыми людьми как бог смерти, поскольку считается, что это принесет спасение даже после смерти .Миф Осириса заканчивается тем, что Гор, сын Осириса и Исиды, победил Сета в двойных и , заняв свое законное положение Короля живых.

Слева направо — Гор, его отец Осирис и его мать Исида

# 6 Египетские фараоны считались олицетворением смерти Осириса

Народ Древнего Египта считал Осириса первым царем Египта года. Считалось, что именно он в году установил культурные ценности, которые все более поздние короли поклялись поддерживать в году.Когда Сет убил Осириса, было сказано, что Египет погрузился в хаос и порядок был восстановлен только после победы Гора над Сетом . Египетские фараоны в году считались воплощением Гора в жизни и Осириса в смерти в году. После смерти фараоны были мумифицированы , чтобы напоминать Осириса . Это было сделано для того, чтобы напомнить им о Боге , а также для того, чтобы отпугнуть темных духов, обманывая их, заставляя думать, что мумифицированные фараоны были самими Осирисом .Более того, стены гробниц фараонов были украшены символами и изображениями, чтобы напоминать душе умершего, что делать дальше, когда они прибудут в загробную жизнь.

Суд над мертвыми в присутствии Осириса

# 7 Осирис был также богом плодородия

В Древнем Египте Осирису также поклонялись как Богу плодородия из-за его связи с сельскохозяйственным плодородием . Считалось, что когда возник мир, Осирис вместе со своей женой Исидой обучал людей искусству земледелия года.Наряду с этим, в году возрождение и воскресение Осириса в году также послужило основанием полагать, что Осирис был богом плодородия. Зачатие его сына, Гора, было воспринято как символический акт плодородия года. Более того, река Нил, в которую был брошен гроб с телом Осириса, и река, в которую рыба проглотила его пенис, считались рекой плодородия . Ежегодные церемонии в честь Осириса проводились в разных местах древнего Египта.Эти церемонии были обрядами плодородия , которые символизировали воскрешение Осириса . В более поздние периоды Древнего Египта центральной особенностью этих церемоний был «Сад Осириса» , форма в форме Осириса, заполненная землей . Затем форму смочили водой из Нила и засевали зерном . Позже зерно , прорастающее , было символом Осириса, , который d еще раз возобновил свою жизнь .

# 8 Он изображен как зеленокожее божество, несущее посох и цеп

В египетском искусстве Осирис обычно изображается как фараон, носящий атрибуты мумификации от груди вниз . Его нижняя часть мумифицирована из-за его связи с процессом мумификации. Более того, обычно показано, что Осирис имеет зеленую кожу , при этом зеленый цвет является цветом возрождения ; или с черной кожей , намекая на плодородие поймы Нила .Его наиболее развитая форма показывает, что он носит корону Atef , которая похожа на Белая корона Верхнего Египта , с двумя страусиными перьями на каждой стороне . Осирис почти всегда изображается с посохом , крючковатым посохом пастуха ; и цеп , сельскохозяйственный инструмент, используемый для отделения зерен от их шелухи . Жулик символизировал авторитет своего правления , в то время как цеп представлял , что он был богом плодородия .

Изображение Осириса с посохом и цепом

# 9 Город Абидос был центром культа Осириса

Осирис был одним из самых важных богов в Древнем Египте. Из-за этого было большое количество людей, которые поклонялись Осирису. Город Абидос был эпицентром r Культа Осириса . Это было место, где прихожане хотят, чтобы ed были похоронены после их смерти, чтобы быть как можно ближе к Осирису .Более того, храм, посвященный Осирису, процветал в Абидосе с раннего периода древнеегипетской истории. Ежегодно в городе проходило великое шествие. Во времена Среднего царства Египта г. (2050 г. до н.э. — 1710 г. до н.э.) г. в Абидосе в честь Осириса были построены серии храмов г. Эти храмы были двухуровневыми: внешний мог быть посещен всеми прихожанами Осириса ; в то время как внутренний был , доступным только для священников храмов. Одна из самых чудесных построек, существующих в Абидосе, известна как Осирион . Расположенная за храмом, посвященным Осирису, его главная комната имеет вид скалистого мегалита , и к ней ведет проход длиной 128 метров . Возможно, он служил гробницей для «Осирис-Сети» , изображение Сети как Осириса.

Осирион в Абидосе

# 10 Ежегодно в Абидосе проводился грандиозный фестиваль в честь Осириса

.

Стела Икхернофрет — важная древнеегипетская плита , которая дает описание , как праздники Осириса проводились в Абидосе в течение пяти дней .Некоторые элементы этих церемоний исполнялись в храме, в то время как другие предполагали участие общественности в форме театра. В первый день года была разыграна имитация битвы, в ходе которой враги Осириса w до победили . Во второй день изображение Осириса было перенесено в году из его храма в гробницу, которую египтяне считали его годом. При этом лодку, на которой перевезли тело, барк «Нешмет» , нужно было защитить от врагов .В течение третьего дня г. оплакивали смерть Осириса г .; в то время как в течение четвертого дня было совершено молитв и чтений, и погребальных обрядов совершено . В течение последнего дня Осирис возвратился d к храму t , символизируя воскресение и его победу над смертью.

Египетский бог подземного мира

Осирис, египетский бог подземного мира, по-видимому, с самого начала был важным элементом египетской мифологии.До того, как Осирис стал египетским богом подземного мира, он имел богатую историю.

Кем был Осирис?

© Ян — Статуя Осириса

Осирис был древнеегипетским богом мертвых , подземного мира и загробной жизни. Обычно его изображают в виде человека с зеленой кожей и бородой, ассоциирующейся с фараоном, в короне с двумя большими страусовыми перьями и ногами, частично обернутыми как мумии. В руках он держит цеп и символический посох.

Его имена

Осирис — латинское слово.В египетских иероглифах традиционное представление имени — Wsjr . Некоторые египтологи называют божество Асером, Аусаром, Асаром, Асари, Аусиром, Аусаре, Усире, Усиром, Всер или Весиром. Английский перевод имени — Всемогущий или Сильный.

Именно так его воспринимали древние египтяне, и его имя было , отмечалось с большим количеством молитв и ритуальной деятельности на протяжении тысячелетий. Ему также поклонялись как богу-пастуху. Археологи указывают на то, что он изображен с пастушьим посохом как доказательство этого обозначения.

Титулы Осириса

Его имя появляется во времена Пятой династии Египта, хотя считается, что ему поклонялись со времен Первой династии года. Он также упоминается в более поздних египетских документах, включая «Сражение Гора и Сета», Камень Шабака и сочинения древнегреческих авторов.

Осирису было присвоено множество титулов. Его иногда называют «королем живых» и «передовым из жителей Запада» . Оба этих титула были даны ему из-за того, что он был правителем мертвых, которых древние египтяне называли жителями Запада или Живыми.

Считается милосердным судьей людей в загробной жизни, Осирису также приписывают плодородное разливание Нила, рост растений и дарование всей жизни . Некоторые из его других титулов и атрибутов включают Повелителя Безмолвия, Повелителя Любви и Того, Кто неизменно доброжелателен и молод.

© GoShows — Осирис (сидит справа) на церемонии взвешивания сердца

© Питер Роан — Осирис (Центр), Reliefs

Его внешний вид

Древние изображения Осириса часто окрашены в зеленый или черный .Считается, что зеленый цвет у древних египтян ассоциировался с возрождением. Черный цвет ассоциировался с плодородием: это был цвет богатой плодородной почвы, которая простиралась на равнинах каждый год, когда река Нил разливалась, и играла огромную роль в процветании Египта.

В некоторых редких случаях Осирис изображался в короне с изображением луны года . Это заставило некоторых исследователей предположить, что он был связан с луной или ночью.

История Осириса

© Xenocryst — Статуэтка Осириса

Осирис считается одним из пяти детей, рожденных от бога земли и богини неба Геба и Нут соответственно.Через это генеалогическое древо он был правнуком одного из самых популярных египетских богов Ра. У Осириса было четыре младших брата и сестры, которые также сыграли решающую роль в его истории: его брат Сет и две сестры, известные как Исида и Нефтида.

Как первенец и сын Геба и Нут, Осирису пришлось в году унаследовать трон Египта. Сет женился на Нефтисе, а Осирис женился на Исиде. Вместе Исида и Осирис, казалось, обладали многочисленными силами.Однако их браку не суждено было быть счастливым.

В какой-то момент Нефтис, кажется, волшебным образом приняла облик Исиды и представилась Осирису как его жена. Не зная разницы, Осирис был соблазнен Нефтис , и она забеременела и родила Анубиса.

Позже Сет развязал вендетту против своего чрезвычайно популярного брата, возможно, либо потому, что Осирис унаследовал трон, либо потому, что он забеременел женой Сета.В любом случае Сет стремился убить его, заманив в гроб и утопив в Ниле. Ежегодное разливание реки Нил до сих пор считается характерным для этого события.

Исиде удалось найти тел ее мужа; однако Сет был очень скрытным и ускользнул вместе с ним. Разрезав тело египетского бога подземного мира, Сет спрятал куски по всей египетской пустыне.

Связь между Исидой и Осирисом была настолько сильной, что египетская богиня провела несколько лет в поисках изуродованных частей тела своего мужа.В конце концов ей удалось найти все части, кроме одной, и, как полагают, она использовала свои магические силы, чтобы восстановить тело своего мужа.

Хотя есть разные версии этой части истории, похоже, что Исида стала беременной , предположительно Осирисом, и родила сына Хоруса. Осирис снова умер и спустился, чтобы полностью исполнить свои обязанности египетского бога подземного мира.

© Ян — Осирис (в центре) с Исидой и Гором

Некоторые версии истории Осириса утверждают, что, когда он спустился в подземный мир, он взял на себя несколько важных ролей и обязанностей в качестве египетского бога подземного мира от Анубиса, который, как полагали, был его сыном.Другие рассказы утверждают, что он по праву получил важную роль египетского бога подземного мира , потому что он был первым богом, который умер. Как бы то ни было, Осирис получил роль судить души умерших.

Плодородие, воскресение и вечная жизнь

Говорят, что мертвые цари Египта воскреснут с Осирисом и унаследуют вечной жизни . В Новом царстве Египта было сказано, что не только мертвые цари воскреснут из мертвых вместе с ним, но и любой египтянин, выполняющий соответствующие ритуалы, также воскреснет.Эта вера в то, что Осирис несет ответственность за новую жизнь после смерти, привела к тому, что он стал ассоциироваться с Новым годом и природными циклами.

Его поклонение оставалось популярным до появления христианства. В то время римляне начали подавлять египетскую религию и активно продвигали христианство. Даже несмотря на активное подавление римлянами египетской религии, многие люди, египтяне и другие, продолжали тайно почитать его, приносить жертвы и поклоняться ему в течение сотен лет.

Значение воскресения

Для древних египтян воскресение Осириса после того, как он был убит его злым братом Сетом, представляет собой новое начало добра после того, как он победил зло. Для них эта сказка символизировала то, что солнце каждую ночь входит в мир мертвых и возрождается с каждым новым днем.

Таким образом, он стал идентифицироваться как Создатель бог, который является королем подземного мира и загробной жизни и который контролирует жизнь, смерть, возрождение и воскресение.Столп непрерывности, представляющий фаллос, созданный Исидой, стал символом Ба, или силы Осириса, и использовался в его поклонении.

Знакомая история

Неудивительно, что история Осириса звучит знакомо. Многие элементы его истории похожи на смерть и воскресение Иисуса. Их истории сильно отличаются друг от друга, так это то, что, как говорят, происходит с людьми после их смерти.

Древние египтяне верили, что божества Анубис, Аммут, Хенефер, Маат, Осирис и Тот будут приветствовать человека в загробной жизни и выполнять церемонию взвешивания сердца .Сердце человека было взвешено против пера Маат. Если бы оно было легче пера, они прожили бы хорошую, правдивую жизнь и провели бы вечность в царстве Осириса.

© GoShows — Осирис (сидит справа) на церемонии взвешивания сердца

Поклонение

В Древнем Египте поклонение Осирису было важной частью их повседневной жизни. История его смерти от рук Сета и его 72 сообщников пересказывалась каждый год как часть их поклонения.Это была история возрождения и возрождения, которую они видели каждый год в цикле разлива Нила.

Египет был очень плодородным местом, одним из житниц Старого Света. Древние египтяне приписали большую часть этого Осирису, и они провели множество церемоний, чтобы воздать хвалу его имени, действиям и атрибутам.

Будучи первым царем Египта, его символов , цеп и пастуший посох, стали важными символами фараонов, пришедших после него.Его правление считалось идеалом, которому последующие египетские правители пытались подражать. Для своих последователей он представлял время мира, единства и плодородия.

Осирис был добрым пастырем , которого любил его народ, и считалось, что его почитание и почитание помогут Египту и египтянам добиться успеха. Считалось, что поклонение ему навсегда обеспечит плодородие, процветание и обильные урожаи на берегах Нила.

© Ян — Королевский дворецкий Паатенемхеб и его жена Типуй поклоняются Осирису

Праздники

Празднования , посвященные Осирису, включая фестиваль великих таинств и пятидневный религиозный ритуал, проводились каждую весну.Они включали пьесы, рассказывание историй, религиозные службы, пиршества и развлечения. Некоторые праздники ознаменовали его жизнь посадкой зерна, смоченного водой из Нила, в садах в форме Осириса. Последующее прорастание и рост зерна символизировали его смерть и воскресение.

Египтяне считали, что прорастающее зерно символизирует его непоколебимую жизненную силу и силы . Люди восхваляли Осириса как «Того, кто сошёл с небес и был хлебом, поддерживающим жизнь человечества».Его называли «Тот, кто продолжает оставаться совершенным». Эти торжества проводились в последний месяц разлива Нила.

Факты об Осирисе

  • Осирис был одним из самых важных божеств Египта.
  • Его точное происхождение неясно, но было известно, что он был местным богом в Бусирисе, городе в Нижнем Египте.
  • Ему поклонялись в храме в Абидосе.
  • Позднее ему поклонялись как эллинистическому богу Серапису.
  • Греко-римские писатели связывали его с Дионисом.
  • Многие современные люди ошибочно называют Глаз Гора Глазом Осириса.
  • Недавно в Шейх Абд эль-Курна на западном берегу Фив была обнаружена копия гробницы Осириса, возраст которой составляет 3200 лет.

Осирис | Encyclopedia.com

OSIRIS . Осирис — это греческая форма имени египетского бога Вайра, царя загробного мира. Египетского бога Wsjr часто представляли трон и око. Он жил не с другими богами, а среди мертвых, и поэтому греки отождествляли его с Аидом, как Плутарх (ок.46 — после 199 г. н. Э.) Сделал в своем Об Исиде и Осирисе .

Ко времени Текстов пирамид (третье тысячелетие; пятая и шестая династии) египтяне считали, что царь Осирис когда-то правил на их земле и был убит своим братом Сетом. Его труп был спасен и исправлен его сестрой-женой Исидой, его сестрой Нефтис и другими богами. Жизнь Осириса продолжилась в загробном мире, где он стал царем мертвых. Миф послужил источником ритуалов сохранения умерших фараонов.Его смерть была прототипом, и Осирис принял имя Хентименту (или Хентаментес, величайший из вестернов).

Согласно греческой версии мифа, изложенного Плутархом в году «Об Исиде и Осирисе» в году, Тифон (греческое имя Сет) приказал изготовить красивый гроб по точным размерам Осириса и, при участии семидесяти двух заговорщиков на банкете, обещал это тому, кто ему подходит. Каждый гость примерил его на размер, и, конечно, Осирис подошел точно. Сет и заговорщики немедленно закрыли крышку гроба, запечатали гроб свинцом и бросили его в Нил.Гроб в конце концов перевезли через море в Библ, где Исида, которая искала своего мужа, наконец нашла его. После некоторых собственных приключений Исида вернула тело в Египет, где Сет обнаружил его, разрезал на куски и разбросал их по всей стране. Исида, однако, нашла все части (кроме пениса, который она воспроизвела), воссоздала тело, выполнила ритуалы, чтобы дать Осирису вечную жизнь, и основала его культ. Основная версия истории, процитированная Плутархом, не раскрывает, как Исида родила своего сына Гора, но согласно Гимну Осирису восемнадцатой династии и иконографии нескольких египетских памятников, она зачала Гора от возрожденного ее трупа. муж.В египетских текстах смерть бога часто описывается как утопление в конце битвы с Сетом. Плутарх рассказывает историю предыдущей супружеской неверности Осириса и Нефтиды, сестры и жены Сета, последующего рождения Анубиса и гнева Сета. Тексты пирамид упоминают «магические» действия, совершаемые богами, чтобы сохранить жизнь Осирису. Исида защищала его своими крыльями, и Гор дал ему поесть своим глазом (Фолкнер, 1969, № 579, 585).

Хотя Сет оспорил законность сына Исиды, боги решили в пользу Гора.Состязания Гора и Сета , сохранившиеся на позднем папирусе Нового Царства и на фрагменте папируса Среднего Царства, указывают на то, что Ра, главный бог, одобрял Сета, но все другие великие боги поддерживали дело Гора. В реальном состязании Гор показал себя более умным богом. Гор добился успеха и отомстил за своего отца, не уничтожив полностью Сета, к которому Исида пожалела.

Из преисподней Осирис даровал земле и людям дары плодородия и изобилия.Засухи и бесплодие пустынь были неизбежны, поскольку бог Сет был неприручен, но ритуалы в честь Осириса гарантировали возвращение воды и плодородия.

Культ

Ритуалы, имеющие большое политическое значение, включали бальзам, мумификацию, «открывание рта» и захоронение фараонов, чтобы превратить их в новых благотворных богов по образцу Осириса. Тексты пирамид (например, №№ 219, 684) отождествляют мертвых фараонов с Осирисом, а живых — с Гором.Основная цель ритуалов — сохранить жизнь бога, сохранить его жизненную мощь даже в царстве мертвых. Состояние бога иногда описывалось как сон. В период Среднего царства (2160–1580 гг. До н.э.) погребальные ритуалы знати отождествляли их с Осирисом, а в период Нового царства (1580–1090 гг. До н.э.) ассимиляция была широко распространена среди людей. Относительно бедные люди могли купить дешевое издание основных погребальных текстов, в которых их имена были связаны с Осирисом.Имя умершего часто включало имя Осириса перед личным именем, потому что он или она был подобен богу.

Во времена Среднего царства преобладающей иконографией Осириса была мумия с париком, посохом, цепом и иногда короной. Плутарх записал в г. «Об Исиде» и «Осирисе г.», что его тело было темным. Позже он был изображен лежащим на ложе в форме льва между Исидой и Нефтидой и поддерживаемым Анубисом, божественным бальзамировщиком. В «Книге мертвых » Осирис председательствует на испытании души, когда взвешивается сердце мертвого.

Одним из старейших центров культа Осириса был Абидос, где были похоронены короли самых ранних династий и где были похоронены многие представители знати Нового Царства и представлены лицом к лицу с Осирисом. Рамессиды построили множество памятников в его честь. Здесь его отождествляли с богом-шакалом Хентименту. Его имя «Повелитель Бусириса» свидетельствует о древнем культовом месте в Бусирисе, имя которого означает «дом Осириса». Осириса отождествляли с погребальным богом Анеджти, но возможно, что Анеджти — это просто местное имя Осириса.Мемфис, Фила и многие другие места делали вид, что хранят часть расчлененного тела Осириса. Его рождение от Геба и Нут и его родство с Исидой, Сетом и Нефтидой подтверждают древнее влияние гелиополитской теологии, в которой он был одним из девяти великих богов Эннеады.

Хотя в каждом египетском районе был свой особый культ, ритуалы Осириса проводились повсюду под контролем фараонов. Самым важным из них был осенний ритуал в месяц хояк. В Дендере двадцать три биера с различными местными формами Осириса были почитаемы во время местного праздника в Кояке.Люди готовили мумие-фигурки из песка и ячменя, которые позже поливали водой и давали прорасти. При раскопках было обнаружено много мумиеобразных фигурок, содержащих зерна кукурузы или ячменя, большинство из которых итифалловые, и на многих изображениях Осириса изображены стебли кукурузы, прорастающие из его трупа. В его честь были воздвигнуты столбы djed , которые, как считалось, олицетворяли хребет Осириса. В Абидосе и Эдфу статую бога жрецы обрабатывали секретными веществами, покрывали бараньей шкурой и хранили в специальном контейнере.Кумир Осириса также был доставлен на корабле Neshmet . Папирус Соль посвящен этим церемониям. Плутарх, как показано в г. «На Исиде» и «Осирисе г.», знал о празднике Осириса в Памилии, который включал процессию, в которой прославлялся фаллос бога. Этот праздник отмечался в Александрии в августе в честь рождения Осириса. Геродот (ок. 484 г. — между 430 и 420 г. до н. Э.) Отмечает, что в Саисе, недалеко от озера, проводились ночные представления под названием mysteria (мистерии).Диодор (I век до н. Э.) Утверждает, что правду о смерти Осириса окружали тайны. Шум был запрещен им как богом тишины, и его могилы часто были окружены недоступными участками (Assmann, 2001, с. 254). Геродот отождествляет Осириса с Дионисом, и его мнение о том, что на фаллические шествия греческих дионисийских фестивалей могли повлиять египетские церемонии Осириса, нашло современное признание (Burkert, 2002). В эпоху эллинизма (ок. 200 г. до н. Э.) Осирис также стал богом, который учил виноградарству (Диодор 1,17–18).

Мотив жизни Осириса среди мертвых был уточнен и расширен в солнечном характере, принятом Осирисом до периода Амарны (ок. 1370–1325 до н. Э.). Фактически он был присоединен к Амон-Ра. В «Книге мертвых » упоминается «Осирис солнечного диска»; Абидосская стела Рамзеса IV (XII век до н. э.) знает Осириса и Ра как «соединенные души в Dat (царстве мертвых)». Смешанная иконография осирианской мумии с бараньей головой Амона олицетворяла единую природу богов.Поэтому Осирис считался солнцем ночью, когда он посещал царство мертвых, и его роль спасителя была связана с превратностями солнца. В этой эволюции нет четкой противоположности между солнечным богословием Гелиополиса и хтонической религией, как это считалось (Kees, 1941).

Связи Осириса с богом-творцом Атумом были сильными. Погребальное ложе в форме льва и инструмент в форме барана, с помощью которого открывались рты мертвых, были символами Атума.Из двадцать первой династии Осириса можно было заменить царем и судьей мертвых.

Согласно « Об Исиде и Осирисе » Плутарха, осенние праздники происходили, когда дни становились короче, ночи становились длиннее, а уровень Нила начал понижаться. Плодородие египетской земли зависело от разлива Нила, а циклические захоронения и возрождение Осириса были связаны с годовыми фазами Нила. Надпись на камне Шабака (конец восьмого века) связывает Осириса с разливом Нила и его плодоносящими водами.В первом веке нашей эры египетский священник Хаэремон придавал то же значение Осирису (фр. 17 D van der Horst = Eusebius, Evangelic Preparation 3.11). Несколько более поздних теологов утверждали, что Осирис был стихией воды, как записал Плутарх в книге «Об Исиде» и «Осирисе ». Папирус Jumilhac сообщает нам, что люди верили, что пот Осириса вызвал разлив Нила и, таким образом, позволил выращивать злаки (Vandier, 1962).

Знаменитая интерпретация Джеймса Фрейзера, Адонис, Аттис, Осирис (1962), признала в Осирисе дух кукурузы, и мифология Осириса должна быть интерпретацией годового цикла кукурузы.Связь с сельским хозяйством очевидна, но действия Осириса охватили более широкую область социальной структуры. Часто принимаемое определение Осириса — «страдающий бог» (или «умирающий и восходящий бог»). Древние (книга Диодора 1) и современные (Сете, 1930, стр. 94–95) эвгемеристические объяснения Осириса как обожествленного древнего человека не подходят. Личность этого бога восходит к чертам неолитической религии, в которой культы мертвых были строго связаны с аграрными ритуалами. Центральной чертой Осириса было его царствование над мертвыми, и этот факт воспроизводил структуру египетского общества как великой монархии (Griffiths, 1980).Дилемма умирающего бога волновала многих ученых, хотя Эрик Хорнунг (1990) подчеркивал, что смерть была уделом многих египетских богов, чьи существа всегда были отмечены циклической смертью и жизнью, как и солнце. Греческий бог никогда не выглядит старше и никогда не умирает, тогда как вечность Осириса состояла в загадочном цикле жизни и смерти. Тем не менее, в текстах о гробах он был задуман как непреложная вечность.

Эллинистический и римский периоды

Тайны Осириса приобрели в имперские времена новое философское измерение, и Осирис стал считаться вечностью.Священник-философ Герайск (пятый век н. Э.) Обнаружил, что Аион Александрийский был также Осирисом и Адонисом (Дамаскус, Жизнь Исидора, , с.174 Зинцен). Айон был божеством вечно, и александрийский Айон был также богом судьбы. Его образ представлял собой змею, и Осириса также иногда изображали обвитым змеей. Этот образ соответствует иероглифу, обозначающему вечность.

Бык Апис считался душой Птаха и Осириса (Диодор 1.85,4; Strabo 17.1.31; Плутарх, 1970, 20; 29), а греки поклонялись ему по крайней мере с начала пятого века. Основание греческого города в Александрии и создание македонского царства в Египте при Александре (356–323 гг. До н. Э.), А затем при Птолемеях привели к рестайлингу великого бога мертвых. Имена Осириса и Аписа (Osor Apis) были объединены и дали начало имени Сарапис (или Серапис). Возможно, Александр знал этого бога, но полное превращение Осириса в Сарапис было задумано Птолемеем I (367, 366, 364–283 или 282 г. до н. Э.), Египетским священником Манефоном и элевсинским священником Тимофеем (IV век до н. Э.).Царь увидел во сне статую Аида. Его министр Сосибиос обнаружил эту статую в Синопе, и египтянам удалось перевезти ее в Александрию. Это был новый образ Осириса, отождествляемый с Аидом, Дионисом и Асклепием. Плутарх отметил в г. «Об Исиде и Осирисе г.», что он восседал на троне, и змея стояла на его руке, а Цербер — у его ног. Над его головой была kalathos или modius , мера кукурузы, чтобы символизировать его отношение к плодородию.

Храм Сараписа, Серапеум, был построен Птолемеем III (ум. 221 г. н. Э.) И стал самым известным в Александрии и одним из самых важных в древнем мире. Его разрушение в 491 г. вызвало языческий всплеск. Птолемеи пристроили к храму большую библиотеку. Измеритель для измерения уровня Нила (Нилометр) хранился в Серапеуме, и Элий Аристидес (129 – ок. 189 г. н. Э.) Прославил Сарапис как того, кто «поднимается по Нилу летом и зовет его обратно зимой» (). Речь на Сарапис 32).

Сарапис по своей природе был международным богом, и многие серапеи были освящены в эллинистическом и римском мирах с большим сдвигом во втором веке нашей эры. Первая фаза (III — I вв. До н. Э.) Его культа была отмечена явной эллинизацией. В первом веке до нашей эры началась римская фаза, отмеченная более сильным египетским стилем. Поскольку он также был защитником династии Птолемеев, распространение культа Сараписа шло в соответствии с внешней политикой александрийского королевского дома.Сарапис был верховным богом, чье космологическое место находилось над вершиной вселенной, которая задумывалась как сфера. Многие евреи и христиане почитали его как образ своего бога ( Вавилонский Талмуд, Avodah Zarah ; Historia Augusta, Life of Saturninus 8). Греческий перевод Библии хранился в его храме (Iohannes Chrysostomus, Patrologia Graeca 48, 851), и его часто отождествляли с библейским Иосифом ( Gn 41: 34–57), потому что этот еврейский герой снабжал египтян кукурузой в течение семи лет голода (Mussies, 1979).Сарапис часто произносил оракулы или творил чудеса во сне. Римская империя воспринимала Сарапис как солнечного бога, единственного бога, которому другие божественные сущности обязаны своей властью (например, Юлиан, Гимн Гелиосу 10; Макробий 1.20.13). Согласно Эрику Петерсону (1926), его часто провозглашали вместе с Зевсом как единственного бога.

Плутарх писал, что культ Осириса сохранился в мистериях, и можно добавить, что он был важен в доктринах и ритуалах магии и что Сарапис никогда не заменял его среди египетских туземцев.Поздние тайны эллинистического и римского миров почти не известны из-за их секретности. Они практиковались в храмах Сараписа и Исиды. Наиболее важным текстом, описывающим церемонии вне храмов, является одиннадцатая книга Апулея (ок. 124 — после 170 г. н. Э.) «Метаморфы ». Процессия посвященных несла изображение Осириса в форме драгоценного сосуда, изображение Осириса Гидрея, на котором часто была голова Осириса («Канопический Осирис») и который держал священную воду Нила во время церемоний.Лысые жрецы, одетые в льняные одежды, держали секретные предметы, жезлы и плющ, которые использовались также в культе Дионисия, а водные бассейны в храмах регулировались в надлежащее время, чтобы имитировать разлив Нила. Согласно Юлию Фирмику Матерну (четвертый век н. собрание.

Египетские огранщики драгоценных камней произвели серию амулетов из гематита, которые предположительно давали здоровье матке.На них Осирис был изображен рядом с другими богами плодородия, такими как Исида, Чнумис, Бес, ребенок Гор и мумиобразный Анубис, все они стояли в схематическом чреве. Эти боги одобряли беременность и роды. В магических практиках несколько магов действовали так, как будто они были Сетом, угрожали Осирису и заставляли его делать то, что они хотели (например, Papyri Graecae Magicae 4,179–189; 12,121–143).

См. Также

Иконография, статья о египетской иконографии; Царство, статья о Царстве в Древнем Средиземноморском мире; Тайные религии.

Библиография

Апулей. Книга Исиды (Метаморфозы, Книга XI) . Перевод и редакция Джона Гвина Гриффитса. Лейден, Нидерланды, 1975.

Ассманн, январь Tod und Jenseits im Alten Ägypten . Мюнхен, 2001.

Beinlich, Horst. Die «Osirisreliquien»: Zum Motiv der Körperzergliederung in der altägyptischen Religion . Висбаден, Германия, 1984.

Бергман, январь Isis-Seele und Osiris-Ei . Упсала, Швеция, 1970 год.

Буркерт, Вальтер. «Mysterien der Ägypter in griechischer Sicht». В Ägyptische Mysterien? отредактировано Яном Ассманном и Мартином Боммасом, стр. 9–26. Мюнхен, 2002.

Burkhard, Günter. Spätzeitliche Osiris-Liturgien im Corpus der Asasif-Papyri . Висбаден, Германия, 1995 год.

Каувиль, Сильви. La théologie d’Osiris à Edfou . Ле Каир, Египет, 1983.

Каувиль, Сильви. Le Temple de Dendara: Les chapelles osiriennes .Le Caire, Egypt, 1997.

Derchain, Philippe. Le Papyrus Salt 825 (B.M. 10051): Rituel pour la conservátion de la vie en Égypte . Брюссель, 1965.

Фолкнер, Роберт О. Тексты древнеегипетских пирамид . Оксфорд, Великобритания, 1969.

Фрейзер, Джеймс Г. Адонис, Аттис, Осирис . 3-е изд. Золотая ветвь , пт. 4. Лондон, 1962.

Гриффитс, Джон Гвин. Истоки Осириса и его культ . Rev. и enl. изд.Исследования по истории религий, т. 40. Лейден, Нидерланды, 1980.

Helck, Wolfgang. «Осирис». In Paulys realencyclopädie der klassischen , Supp. 9 (1962): 469–513.

Хорбостель, Вильгельм. Сарапис . Предварительные исследования по восточным религиям в римской империи (EPRO) 32. Лейден, Нидерланды, 1973 год.

Хорнунг, Эрик. Der Eine und die Vielen: Ägyptische Gottesvorstellungen . 4-е изд. Дармштадт, Германия, 1990 год.

Какоши, Лазло.«Осирис-Айон». Oriens Antiquus 3 (1964): 15–25.

Кеес, Германн. Der Götterglaube im alten Aegypten . Лейпциг, Германия, 1941 год.

Меркельбах, Райнхольд. Исида Регина, Зевс Сарапис: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt . Штутгарт и Лейпциг, Германия, 1995.

Mussies, Gerard. «Толкование иудаики Сараписа». В Исследования эллинистических религий , под редакцией Маартена Дж. Вермазерен, стр.189–214. Лейден, Нидерланды, 1979.

Отто, Эберхард. Osiris und Amun: Kult und heilige Stätten . Мюнхен, 1966. Перевод Кейт Боссе Гриффитс как Древнеегипетское искусство: культы Осириса и Амона (Нью-Йорк, 1967).

Петерсон, Эрик. Хейс Теос . Геттинген, Германия, 1926 год.

Плутарх. Об Исиде и Осирисе . Перевод и редакция Джона Гвина Гриффитса. Кардифф, Уэльс, 1970.

Рэйвен, Мартен Дж. «Кукурузные мумии.» Oudheidkundige mededelingen uit het rijksmuseum van oudheden te Leiden (OMRO) 63 (1982): 7–38.

Sethe, Kurt. Urgeschichte und älteste Religion der Ägypter . Лейпциг, Германия,

, Санкт-Петербург, 1930.

. E. Сарапис под ранними Птолемеями . Лейден, Нидерланды, 1972.

Тран, Винсент Там Тинь. Дебют Сераписа . Предварительные исследования по восточным религиям в римской империи (EPRO) 84. Лейден, Нидерланды, 1983.

Вандиер, Жак. Le papyrus Jumilhac . Париж, 1962.

Видман, Ладислав. Sylloge начертание религии Isiacae et Sarapiacae . Берлин, 1969.

Видман, Ладислав. Isis und Sarapis bei den Griechen und Römern . Берлин, 1970.

Уайлд, Роберт А. Вода в культовом поклонении Исиде и Сараписе . Предварительные исследования по восточным религиям в римской империи (EPRO) 87. Лейден, Нидерланды, 1981.

Леонард Х.Леско (1987)

Аттилио Мастроцинке (2005)

Сет: История и наследие древнеегипетского бога, который убил Осириса, чтобы захватить трон (Мягкая обложка)

* Включает изображения
* Включает древние учетные записи
* Включает онлайн-ресурсы и библиографию для дальнейшего чтения
«На третий день Тифон Сет] родился, но не в должное время и не в установленном порядке, а ударом он пробил бок своей матери и прыгнул вперед … По этой причине цари считали третий из интеркалированных дней неблагоприятным, не вели никаких дел в этот день и не уделяли никакого внимания своим телам до наступления темноты.»- Плутарх, Об Исиде и Осирисе
Африка, возможно, дала начало первым людям, а Египет, вероятно, дал начало первым великим цивилизациям, которые продолжают очаровывать современные общества по всему миру почти 5000 лет спустя. Из Библиотеки и Маяка от Александрии до Великой пирамиды в Гизе, древние египтяне создали несколько чудес света, произвели революцию в архитектуре и строительстве, создали одни из первых в мире систем математики и медицины, а также установили язык и искусство, которые распространились по всему известному миру.Неудивительно, что сегодня в мире так много египтологов, когда есть такие всемирно известные лидеры, как царь Тутанхамон и Клеопатра.
Для древних египтян, как и в случае любого общества, состоящего из вопрошающих людей, мир был запутанным и часто пугающим местом разрушения, смерти и необъяснимых явлений. Чтобы разобраться в таком существовании, они прибегли к телеологическим рассказам. Рассказ о явлении делает его менее ужасающим, а также помогает им разобраться в окружающем мире.Поэтому неудивительно, что древнеегипетские боги пронизывали все аспекты существования.
В первый династический период есть символическое изображение самой ранней формы царствования. Символ состоял из «двух леди и двух лордов». Дамы были богинями Нехбет и Ваджит, которые представляли Верхнее и Нижнее царства Египта, каждая со своей короной Белого или Красного; Два Владыки были конфликтующими богами Гором и Сетом. Спор между этими двумя богами превратился в конфликт в реальном мире, когда во время Второй династии король Перибсен решил поставить загадочное «животное Сет» над своим именем, таким образом отдав предпочтение одному из «двух лордов» над другим.Перибсен поддерживал эту тесную связь с Сетом, предав прежнюю царскую связь с Хорусом, пока король Хасехемви не сверг его с престола и не поставил обоих богов «животных над своим именем» и объявил, что «Два лорда отдыхают». Современный историк Джеральдин Пинч предполагает, что это является очень ранним примером египетской «тенденции мифологизировать свои конфликты в реальном мире», черта, которую египтяне сохранят на протяжении всей своей долгой истории.
Это правда, что на обширную историю Египта можно в любой момент взглянуть только бегло, но, в случае с его мифами, достаточно, чтобы контекстуализировать историю, может быть достаточно, чтобы понять развитие такого божества, как Сет, через тысячелетия.Фактически, развитие характера Сета на протяжении всей истории, возможно, является одним из самых захватывающих и вызывающих разногласия среди египетских божеств. Начав с того, что Сиф стал одним из «двух лордов», превосходство Сета среди богов продолжается и в более поздних династиях, поскольку он никогда не теряет своего места среди девяти главных божеств, известных как Эннеада, несмотря на его гнусные отношения со своим братом Осирисом, его сестра и невестка Исида и его племянник, их сын Гор. С первого взгляда легко увидеть, как Сета стали осуждать как своего рода «демона» или «дьявола», но, понимая структуру верований, из которой он родился, современные читатели могут увидеть, что этот вызывающий разногласия бог был во многом сложнее, чем простой «противник».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *