величайший средневековый врач и ученый

Авиценна или Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (980-1037) – врач, ученый, философ, придворный врач эмиров и султанов персидских государств, визирь Хамадана, автор более 450 трудов в различных областях науки.

Детство будущего ученого.

Авиценна родился в селении Авшана, что находилось рядом с Бухарой. Его отцом был зажиточный чиновник. С ранних лет будущий врач отличался очень пытливым умом. Мальчик не ограничивал себя какой-либо одной областью и интересовался всем, что его окружало. Отец нанял ему ученого старца, чтобы тот обучал его различным наукам. Будучи еще юным молодым человеком, ибн Сина познакомился с известным в то время бухарским врачом Абу Сахл Масихи. Во многом именно этот человек больше всего повлиял на будущее мальчика, заинтересовав его медициной.

Карьеру врача, Авиценна начал в 17 лет. В то время тяжело заболел эмир Бухары, и никто не мог его вылечить. Испробовав все средства, во дворец был приглашен молодой ибн Сина, который после осмотра эмира назначил ему лечение, которое помогло выздороветь больному. В качестве платы за услуги Авиценна получил неограниченный доступ к библиотеке Бухары.

К 18 годам ибн Сина вел активную переписку со многими видными учеными Востока. Уже в это время у молодого врача появились собственные ученики. К 20 годам Авиценна был уже автором нескольких книг по этике, философии, медицине и другим естественным наукам. В это время происходит 2 тяжелых для молодого человека события – сначала умирает его отец, а потом на Бухару, в которой он вырос, нападают тюркские племена кочевников, которые захватывают город и предают его огню.

Чтобы спастись, Авиценна был вынужден бросить свой родной город и отправиться вместе с торговым караваном в Хорезм. Правитель города – Хорезмшах покровительствовал ученым, и он надеялся найти там себе новый дом. Шах благосклонно принял ученого и предложил ему работать вместе с учеными Масихи и Бируни.

Вскоре ибн Сина был вынужден покинуть приютивший его Хорезм. Он занимался тем, что ездил по разным городам и зарабатывал тем, что лечил больных на встречавшихся ему постоялых дворах. В течение этого периода своей жизни Авиценна часто служил придворным врачом в различных небольших государствах Востока. Но нигде не оставался подолгу, часто переезжал с места на место.

«Канон врачебной науки» и служба визирем.

В 1016 году ибн Сина, наконец, останавливается в городе Хамадан. Там он становится сначала придворным врачом, а затем министром, визирем. Именно в этом городе он заканчивает первый том главного труда своей жизни – трактата «Канон врачебной науки». Это произведение станет одним из главных медицинских трактатов на многие столетия. Всего он написал 5 томов и каждый являлся бесценным кладезем информации для любого врача. Лишь к 19-му веку, с развитием медицины и началом бурного развития естественных наук, стали появляться труды, которые были сопоставимы по значимости с этим произведением средневекового автора.

Книга уникальна тем, что содержит множество совершенно новых гипотез, размышлений, которые до Авиценны попросту никому не приходили в голову. Например, именно он предположил, что «лихорадочные» болезни вызываются мельчайшими организмами. Подтвердить эту гипотезу смогут лишь через 800 лет, после исследований, проведенных Луи Пастером. Кроме того, ибн Сина был первым, кто подробно описал чуму и холеру, а также описал способы лечения менингита и язвы желудка.

Начатая в Хамадане, книга была закончена 10 лет спустя в Исфагане. В этом городе ибн Сина служил визирем у шаха, но спустя некоторое время вспыхнул при дворе бунт, в результате которого врач оказался заключенным в тюрьму. Несмотря на заключение, Авиценна продолжил свои исследования и в это время он написал множество трудов по математике, философии, астрономии, химии и даже несколько художественных книг и поэм.

Большое внимание Авиценна уделял оздоровительным упражнениям.  В частности он утверждал, что физические нагрузки являются залогом здорового организма, если правильно выбирать их силу и продолжительность, сообразуясь с возрастом и общим развитием. Ибн Сина считал, что человек, занимающийся физическими упражнениями на постоянной основе, не будет нуждаться в лечении и лекарствах. Кроме того, такие нагрузки укрепляют организм, мышцы, связки и нервы. Также он обращал внимание на пользу массажа, закаливания как горячей, так и холодной водой. Многие восточные феодалы того времени пользовались рекомендациями Авиценны. 

Другие науки.

Деятельность Авиценны не ограничивалась исключительно медициной. Ученый тратил много времени и на другие естественные науки. Он открыл процесс перегонки эфирных масел, в своих трудах он подробно описывал, как можно приготовить соляную азотную и серную кислоты. Как астроном, на основании своих наблюдений он пришел к выводу, что Венера, находится ближе к земле, чем к солнцу. Занимался он и вопросами определения координат по звездам, в частности на основе законов тригонометрии он определил положение Гургана относительно Багдада.

Как философ, Авиценна во многом следовал Аристотелю. К философским трудам ученого можно отнести такие трактаты как «Книга о любви», «Книга об избавлении страха смерти», «Книга о предопределении».

Интересовался ибн Сина и психологией. В частности он предложил разделить все характеры на 4 вида – горячий, холодный, влажный и сухой, что, как нетрудно догадаться, соответствует современным 4 типам темперамента, выделяемым психологией. 

Кроме научной деятельности Авиценна посвящал себя и искусствам – есть несколько известных художественных произведений. Некоторые свои работы он писал в форме четверостиший. Кроме того, ибн Сина изучал и музыку, считая ее своего рода отраслью математики.

После освобождения, он продолжил служить при дворе Ала ад-Даулаха. В одном из походов этого правителя, Авиценна тяжело заболел, попытки лечения не приводили к выздоровлению и спустя непродолжительное время он умер. Произошло это в 1037-ом году. Через несколько лет после смерти врача, на его могиле был воздвигнут мавзолей, к которому люди приходят поклониться и по сей день.

Вернуться к статьям

10 врачей, изменивших этику – Огонек № 26 (5135) от 05.07.2010

На самом деле врачей, своим примером изменивших представления о медицинской этике, гораздо больше. Каждому из них, чтобы спасать жизни, приходилось нарушать табу

Материал подготовил Владимир Тихомиров

Гиппократ (460-377 годы до н. э.)

«Отец медицины», оставивший на память потомкам не только текст клятвы врача, но и фундаментальный «Гиппократов сборник», где он собрал и обобщил более 100 медицинских трактатов своего времени. Один из них касался «священной болезни», то есть эпилепсии. Несмотря на гнев жрецов, Гиппократ доказал, что в основе этого заболевания лежат естественные причины.

Герофил (300-250 годы до н. э.)

Анатом и хирург из греческого города Вифиния, который первым в мире — невзирая на религиозные запреты — стал проводить вскрытия трупов человека для изучения анатомии. В ответ рассерженные горожане окрестили Герофила «мясником» и изгнали из города. Остаток жизни врач провел в Александрии, где написал немало трудов в области анатомии и способов хирургического лечения болезней.

Клавдий Гален (129-210 годы н. э.)

Великий врач Древнего Рима, который долгое время работал хирургом при школе гладиаторов, на которых — первым в истории медицины — стал ставить опыты, разрабатывая новые методы лечения ранений, вывихов и переломов. В частности, именно Гален впервые разработал и описал методику вскрытия мозга. После гладиаторов он экспериментировал на животных — до Галена никто и не задумывался, что «органы животных сходны с человеческими».

Авиценна (980-1037 годы н. э.)

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Хасан ибн Али ибн Сина после смерти получил титул Великого исцелителя мусульманского мира, но при жизни скитался от города к городу, не зная покоя. А все оттого, что ибн Сина составил энциклопедический труд «Книга исцеления» (или Canon medicinea), в котором прямо заявил, что болезни — это не кара свыше, а недуги, вызванные сугубо материальными причинами. Ни преследования, ни угрозы смерти не заставили его отречься от истины.

Парацельс

Парацельс (1493-1541)

Швейцарский врач Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Парацельс — только прозвище) вошел в историю как решительный борец за возвращение хирургии в лоно медицины (в то время настоящими врачами считали алхимиков, а хирурги числились ремесленниками). Написал трактат «О женских болезнях», из-за чего навлек на себя гнев Церкви, считавшей эту тему греховной. Но Парацельс твердо стоял на своем: женскими болезнями должны заниматься специальные медики.

Томас Персиваль (1740-1804)

Врач из Манчестера, первым предложивший создать Этический кодекс для врачей и хирургов. В итоге книга «Медицинская этика, или Свод установленных правил применительно к профессиональному поведению врачей и хирургов» была издана в 1794 году. Многие правила вполне актуальны и сегодня: «Разграничение болезней, с которыми принимают в больницу, состояние воздуха, питание, чистота, лекарства — все это следует подвергать ежедневной тщательной проверке».

Федор Гааз (1780-1853)

Главный врач московских тюремных больниц, Федор Петрович Гааз первым в России поставил вопрос о праве каждого на доступ к медицинским услугам. Этот народный доктор за свой счет открыл больницу и много лет снабжал лекарствами бедных, добивался запрета пыток в тюрьмах, открытия тюремных больниц и школ для детей арестантов. На общественные средства доктору Гаазу был установлен памятник с девизом «Спешите делать добро».

Николай Пирогов (1810-1881)

Основоположник военно-полевой хирургии, по сути, вывел медицину из клиник на поле боя и заставил полководцев ценить жизнь солдат. Будучи профессором Медико-хирургической академии, добровольцем отправился в действующую армию, чтобы первым применить в полевых условиях эфир для наркоза. Смертность среди раненых сократилась в десятки раз, из лазаретов стали массово возвращаться в строй, а войны России, как до сих пор говорят врачи, стали выигрывать раненые.

Флоренс Найтингейл

Флоренс Найтингейл (1820-1910)

Идеолог и организатор первой в мире школы для сестер милосердия при больнице святого Фомы в Лондоне. В Крымскую войну вместе с 38 ученицами направилась в британскую армию и доказала, что выздоровление раненых зависит не только от мастерства врача, но и от качества ухода в лазаретах. В ее день рождения — 12 мая — установлен Международный день медицинской сестры, а выпускники медучилищ в Британии дают «Клятву Флоренс Найтингейл».

Вернер Форсман (1904-1979)

Один из создателей методов малоинвазивной хирургии. В 1928 году придумал катетер для сердца, который испытал на себе: без наркоза ввел в вену и довел трубку до правой половины сердца (более шокирующих экспериментов на себе медицина, пожалуй, еще не знала). Тем самым опровергнул гипотезу, что при попадании в сердце инородного предмета моментально наступит шок и остановка сердцебиения.

В следующем номере: 10 людей со своим островом

Родился средневековый ученый и поэт Ибн Сина

16 Августа 2021 г. 00:00

Абу Али Хусейн Ибн Сина (Авиценна) родился 16 августа 980 г. в селе Афшана близ Бухары, на территории современного Узбекистана. Он рос очень одаренным ребёнком. Так, в десятилетнем возрасте юный Хусейн уже знал наизусть Коран. Мальчик изучал арабский язык, арифметику, геометрию, астрономию и медицину. В 14 лет он прочитал «Метафизику» Аристотеля, которая повлияла на всю его дальнейшую жизнь.

К 17 годам Ибн Сина стал известным врачом и был приглашен ко двору бухарского эмира. Придворные лекари не могли вылечить правителя Бухары Нух Ибн Мансура и обратились за помощью к нему. Он использовал не только древние трактаты по медицине, но и свои наблюдения за больными. Благодаря этому Авиценне удалось в короткий срок вылечить правителя, и в благодарность за это молодой ученый получил разрешение пользоваться дворцовой библиотекой, которая считалась одной из крупнейших на Ближнем и Среднем Востоке.

В 1005 г. после покорения Бухары тюркской династией Караханидов Ибн Сина переезжает в Хорезм, где за мудрость его прозвали «князем врачей». Отказавшись служить завоевавшему Хорезм падишаху Махмуду Газневи, в 1008 г. Авиценна был изгнан и в течение семи лет скитался. Он смог осесть в персидском городе Джурджан, где он начал работу над самым известным трактатом – четырехтомным «Каноном врачебной науки».

В период с 1015 по 1024 гг Ибн Сина жил в персидском Хамадане. За успешное лечение хамаданского эмира и за свой проницательный ум он получил должность визиря (советника). Авиценна имел врагов при дворе. Из-за их интриг он был выслан из города, но его позвали обратно и восстановили в должности, когда эмир опять заболел.

В 1024 г. Ибн Сина переселяется в персидский Исфаган, чей правитель Ала ад-Давла создал ему все условия для научной работы. Авиценна являлся не только его личным врачом, но и был советником, сопровождавшим его в военных походах.

Во время одного из таких походов Ибн Сина заболел и скончался 24 июня 1037 г. Перед смертью он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, а всё своё имущество раздать беднякам. Его похоронили в Хамадане возле городской стены, а через восемь месяцев его прах был перевезен в Исфахан и погребен в мавзолее Аль ад-Даула.

Вклад Авиценны в науку и культуру невозможно переоценить. Известно, что Ибн Сина написал более 450 трудов на арабском и персидском языках, из которых до наших дней дошла большая часть. Это не только «Канон врачебной науки» и другие книги Ибн Сины, посвященные медицине, астрономии, физике, химии и философии, но и многие его стихи и поэмы. Свои научные труды он также облекал в стихотворную форму. Стоит отметить, поэт Омар Хайям называл Ибн Сину своим учителем.

Источники: http://avicenna-sina.narod.ru; http://dic.academic.ru/.

Советы и афоризмы от «царя врачей» Авиценны.

16 августа 980 года родился легендарный Абу Али Хусейн ибн Сина, которого европейцы привыкли называть Авиценна. Мы собрали самые ценные советы Авиценны (980 — 1037 г.г.) о том, как прожить здоровую жизнь. Рекомендации «царя врачей» Авиценны написаны 1000 лет назад, но они актуальны до сих пор. Для Авиценны медицина была делом всей жизни.

Авиценна — персидский учёный, философ и врач, последователь Аристотеля в древней восточной культуре и науке. Его полное имя — Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, на Западе он известен как Авиценна. Юный Авиценна в 16 лет лечил самого эмира Бухары, а позднее он стал придворным врачом многих правителей древнего Востока. Ибн Сина был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане.
Авиценна написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.
Народная молва называла его «царем врачей».

Сам Авиценна написал о своём пути в медицину: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.

Серьёзные научные работы Ибн Сина писал в виде поэм, используя четверостишия. Есть среди его творчества и лирические стихотворные произведения — четверостишия и рубаи.

От праха чёрного и до небесных тел
Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.
Коварство я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.

Большое внимание Ибн Сина уделял физическим упражнениям, называя их самым главным условием здоровья.
На следующее за физкультурой место Авиценна ставил режим питания и сна.
По мнению «царя врачей», основное в искусстве сохранения здоровья — это уравновешивание следующих факторов:

1) уравновешенность натуры
2) выбор пищи и питья
3) очистка тела от излишков
4) сохранение правильного телосложения
5) улучшение того, что вдыхается через нос
6) приспособление одежды
7) уравновешенность физического и душевного движения

Он также считал, что «метаться в постели между бодрствованием и сном — самое худшее из всех состояний».

Авиценна о правильном питании:

Умерен будь в еде — вот заповедь одна,
Вторая заповедь: поменьше пей вина.

В еде не будь до всякой пищи падок,
Знай точно время, место и порядок.

Спокойно, не спеша, без суеты
В день раз иль два питаться должен ты.

К вреду, причиняемому очень вкусным кушаньем, относится то, что его можно съесть слишком много.

Пить очень холодную воду нехорошо.

Авиценна о физической активности:

Движение может заменить множество лекарств, но ни одно лекарство мира не заменит движения.

«Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, направленном на устранение болезни».

«Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений».

«Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни».

Авиценна о пользе и вреде вина:

Вино — наш друг, но в нём живет коварство:
Пьешь много — яд, немного пьешь — лекарство.

Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру — и продлится жизни царство.

Вино — твой друг, пока тверез, а если пьян — то враг,
Змеиный яд оно, когда напился как дурак.

Чем реже рука поднимает застольную чашу вина,
Тем крепче в бою и храбрее и в деле искусней она.

Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов и внезапную смерть.

Авиценна здоровом сне:

«Здоровым людям необходимо обращать должное внимание на сон. Их сон должен быть умеренным по времени, а не чрезмерным; им следует остерегаться вреда от бессонницы для мозга и для всех их сил…

Сон укрепляет все естественные силы… А чрезмерный сон производит нечто противоположное всему этому. Он порождает вялость душевных сил, тупость мозга и холодные болезни… Метаться в постели между бодрствованием и сном — самое худшее из всех состояний…

Спать на пустой желудок нехорошо, это ослабляет силу. Также вредно спать с переполненным желудком… Ибо такой сон будет не глубоким, а беспокойным…

Знай, что одеяло и высокая подушка содействуют здоровью. Короче говоря, члены должны располагаться так, чтобы голова была выше ног…

Самым лучшим положением во время сна считается, когда сон начинается с лежания на правой стороне, а затем происходит поворот на левую. Если сон начинается с лежания на животе, то это хорошо помогает пищеварению… На спине спят обычно люди, ослабевшие от болезни... Такие люди спят также с открытым ртом из-за слабости мышц, сжимающих обе челюсти…»

Авиценна о здоровом жилье…

«Тому, кто выбирает себе место жительства, следует знать, какова там почва, какова там вода… Он должен знать, доступно ли данное место ветрам или находится в котловине, и какие там ветры — здоровые ли они и холодные…

Затем следует, чтобы окна и двери дома выходили на восток и на север; а также, чтобы солнце достигало в них любого места… Ему надлежит дознаться, каково состояние местных жителей в отношении здоровья и болезни…

Статьи по теме:

Both comments and pings are currently closed.

Авиценна, персидский ученый, философ и врач

Биография

Авиценна родился в 980 г. в Афшане на территории современного Узбекистана. До пяти лет он жил там, после чего его семья переехала в Бухару – столицу государства Саманидов. Он был невероятно способным ребенком, к 10 годам он уже прочитал Коран. После переезда Авиценна начал проходить домашнее обучение, ему преподавали математику, философию, астрономию и право.

В возрасте 14 лет юноша всерьез заинтересовался медициной. Он быстро ознакомился со всей медицинской литературой Бухары и стал посещать больных. На становление его взглядов значительно повлиял Абу Сахл Масихи – последователь Гиппократа и Галена. К 20 годам Авиценна написал уже несколько собственных трудов. Это объемная естественнонаучная энциклопедия, 20-томник, посвященный праву, многотомный словарь медицинских терминов и книга по этике.

После того, как Бухара была захвачена тюркскими племенами, а отец Авиценны умер, он отправился в Хорезм вместе со своим учителем Масихи. Здесь они продолжили заниматься наукой. Спустя несколько лет над ними нависла угроза со стороны султана соседнего государства Махмуда Газневи, известного своей жестокостью по отношению ко всем ученым и поэтам. Авиценна с учителем бежали в пустыню, но налетевший ураган погубил Масихи, а Авиценна чудом спасся. Поскольку разозлившийся султан объявил поиски молодого ученого, ему пришлось долгое время скитаться по разным городам. Он представлялся другим именем, а зарабатывал на пропитание врачеванием. Несмотря на трудный период, Авиценна продолжал работать над рукописями.

К 1016 году он прибыл в Хамадан — столицу Мидии, где не только смог задержаться, но и достиг больших успехов. Он был принят на службу главного врача правителя, а затем главного министра-везира. Во время его везирства было организовано восстание военачальников, в результате которого правитель был убит, а Авиценна оказался в тюрьме. И даже там он продолжал работать над сочинениями.

Готовые работы на аналогичную тему

Авиценна умер в Гамадане в 1037 году во время военного похода. Свое имущество он велел раздать малоимущим, а слуг отпустить. И сегодня к его мавзолею приходят ученые, врачи, больные.

Труды Авиценны

Замечание 1

За свою жизнь Авиценна написал множество трудов. Один из главных – пятитомный «Канон врачебной науки», в который вошли все накопленные к этому времени знания по медицине, а также личный опыт и суждения автора. Авиценна работал над ним в течение 10 лет. Первый том он посвятил анатомии, физиологии, хирургии, диагностике заболеваний и включил описание многих острых, в том числе, и хирургических болезней. Второй и пятый тома рассказывают о лекарственных препаратах, часть из которых были впервые предложены самим Авиценной. В третьем и четвертом описаны болезни человеческих органов и методы их лечения, в частности переломы костей черепа, ключицы, ребер.

В сочинении он представил свое учение о пульсе, подробно оговорив все возможные его варианты, впервые описал такие опасные инфекции, как чума и холера, а также тяжелые заболевания, например:

• менингит,
• желтуха,
• язва желудка,
• и пр.

Он находил причину «лихорадочных» (инфекционных) болезней в невидимых возбудителях. Впервые им была продемонстрирована анатомия мышц глаза.

Труд Авиценны быстро стал всемирно известной медицинской энциклопедией. Даже лекари Древней Руси ссылались на его имя.

Помимо медицинских трактатов, Авиценна стал автором сочинений во многих других областях. К сожалению, часть его произведений пропала бесследно. И тем не менее, Авиценна внес огромный вклад в развитие науки, и особенно медицины.

Авиценна — первый великий восточный врачеватель

Авиценна — первый великий восточный врачеватель

Этот человек был гражданином Великого арабского халифата и прославился еще при жизни. Очень быстро известность о нем преодолела границы, и уже в XII столетии его работы знали и использовались в Европе. Будучи разносторонне развитой личностью, он стал выдающимся для своего времени естествоиспытателем, создавая труды по математике, физике, химии. Подсчитано, что он в продолжение жизни работал в 29 отраслях знаний. Однако больше всего стал известен как выдающийся медик. Даже появление самого термина «медицина» связывают с его именем. Предполагается, что он – всего лишь латинизированная версия арабского выражения «мадад Сина», дословно обозначающая фразу «исцеление от Сины», либо в сокращенном звучании «метод Сина». Имя этого человека – Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, более известный миру как Авиценна.

Родился этот великий человек неподалеку от Бухары, находящейся на территории нынешнего Узбекистана, в селении Афшана 16 августа 980 года. На то время данные земли входили в состав Великого арабского халифата. Отец ибн Сины был состоятельным человеком. Он занимал должность сборщика податей и, по-видимому, имел неплохое образование. Кроме того, вполне возможно, он был неглупым человеком, ибо умер своей смертью, а не был казнен, как многие другие налоговики тех времен. Мать мальчика была выходцем из Афшаны и имела имя Ситара, что в переводе с местного наречия звучит как «Звезда».

Афшана был в те времена довольно развитым городком, имевшим школу. В нее и был отправлен юный Абу Али Хусейн. Образовательное заведение имело явно выраженное гуманитарное направление. Там изучались Коран, языки, а также грамматика, стилистика и поэтика. К 10 годам все эти науки покорились юному дарованию, поэтому, по большому счету, дальнейшее обучение в данной школе для мальчика теряло смысл. Выход был найден отцом ибн Сины. Он был сначала отправлен в другую школу, где стал заниматься мусульманским законоведением. Несмотря на то, что в школе он был самым младшим из учеников, очень скоро к нему стали приходить за советами даже слушатели старших классов.

Но и этого для мальчика оказалось недостаточно, поэтому отец нашел ему нового учителя. Им стал приехавший в Бухару Абу Абдаллах Натили. За предложенное вознаграждение, проживание и пропитание, ученый муж согласился поселиться у мытаря и учить его ребенка. Мальчик впитывал знания, как губка, и очень скоро стал задавать своему учителю весьма сложные вопросы, ответы на которые тот находил уже с трудом. Вскоре уже сам учитель стал ставить перед своим учеником сложные вопросы, ответы на которые они искали совместно.

Когда парню исполнилось 14 лет, все, что мог ему передать ученый, тот уже знал. Дальше он стал обучаться самостоятельно. Круг интересов юноши был весьма разнообразен: от музыки до математики и астрономии. Однако самым важным для него стало увлечение медициной. Позднее об этой науке он скажет, что она не является сложной, и что он к шестнадцати годам освоил ее полностью. Косвенным толчком к познанию медицины послужило приобретение юным Абу Али Хусейном книги комментариев философа и мыслителя Аль-Фараби к произведению Аристотеля «Метафизика». Впоследствии ибн Сина прочитал и сам труд, и, возможно, это была единственная книга, которую будущий великий ученый так и не понял.

К семнадцати годам юноша стал уже признанным целителем. Конечно, сейчас данное утверждение может показаться излишне смелым, однако в те времена слава молодого врача была настолько большой, что его пригласили для лечения самого эмира Бухары, который в тот момент серьезно занемог. Ибн Сина сумел вылечить властителя, за что тот предложил юноше любую оплату. Однако от денег и почестей юноша отказался в пользу разрешения заниматься в эмирской библиотеке, которая хранила в себе сотни, если не тысячи, редчайших рукописных произведений, разложенных отдельно по предметам или наукам и сберегавшихся в сундуках.

К сожалению, изучение книг в библиотеке эмира Бухары было прервано пожаром, уничтожившим все книги и свитки, хранившиеся там. Злые языки обвинили в этом ибн Сину. Однако даже то, что он узнал, позволило ему абсолютно осознанно посвятить оставшуюся жизнь науке.

Со временем политическая обстановка сменилась. В 1002 году войска тюркских племен свергли правителя династии Саманидов, и ибн Сине не оставалось ничего другого, как отправиться в другие, более спокойные края. Он ушел в Ургенч к хорезмскому шаху Мамуну II. Этот просвещенный правитель, сравнимый с европейским Лоренцо Великолепным, отовсюду приглашал к себе образованных людей, создав группу ученых, именуемую Академией Мамуна. На ее развитие властитель не жалел средств, считая развитие науки и культуры делом первостепенной важности.

У Мамуна II слава Авиценны заблистала новыми красками. Однако здесь судьба великого ученого сделала крутой вираж. В 1008 году султан Махмуд Газневи затребовал к своему престолу всех ученых, собравшихся при дворе хорезмского правителя. Не имея возможности противостоять более сильному повелителю, Мамун II предложил всем ученым тайно исчезнуть из Хорезма. Ибн Сина так и поступил. Вместе со своим другом он ночью бежал из Хорезма, уйдя в направлении пустыни Каракум. Переход через эту местность дался ученому крайне тяжело. Его товарищ погиб в песках, но сам Авиценна смог добраться до Западного Ирана, попав на территорию, контролируемую эмиром Кабусом.

Будучи образованным человеком, эмир с радостью принял у себя беглого ученого. Он предоставил ибн Сине максимально приемлемые условия, и тот написал целый ряд книг, главной из которых стало масштабное сочинение «Канон врачебной науки», многие столетия соперничавшее по своей популярности с Библией. Вплоть до XVII века эта книга считалась основным руководством по медицине для азиатских и европейских врачей.

Несколько спокойных лет дали возможность Авиценне закончить свои труды, однако тяга к познанию погнала ученого на новые земли. Он отправился в Центральный Иран, где остановился в Хамадане при дворе эмира Шамс ад-Давла. Здесь ученый вновь занялся научной и медицинской деятельностью. Однажды эмир получил серьезное желудочное заболевание, и ибн Сина сумел его вылечить. Благодарный правитель заплатил за свое исцеление поистине царским подарком – он назначил Авиценну своим визирем, в ведении которого находились не только проблемы научные и общегражданские, но и армия.

К своим новым обязанностям ибн Сина отнесся крайне ответственно. Он стал вникать во все проблемы, что крайне не понравилось отвергнутым на данный пост претендентам. Против Авиценны начали плестись интриги, которые постепенно достигли своей цели. Ибн Сину сместили с должности визиря, однако казнить его не позволила широкая известность. Авиценну просто отправили в тюрьму, правда, предоставив ему крайне льготные условия. Из заключения он освободился благодаря смене правителя в Хамадане. Сын старого правителя решил заполучить столь известного человека поближе к себе. Он приказал выпустить Авиценну и разрешил открыто заниматься научной деятельностью.

Однако перенесенные испытания не прошли даром. В 1024 году он покинул Хамадан и в сопровождении брата и одного из своих учеников отправился в новое путешествие. На сей раз ученый прибыл в самые глубины Персии – в Исфахан. В тот период времени это был крупный город со 100-тысячным населением, развитой промышленностью и торговлей. Правил им эмир Алла ад-Даул. Здесь ученый вновь окунулся в атмосферу науки и культуры, участвуя в диспутах на различную тематику и занимаясь написанием книг. Именно в Исфахане Авиценна создал большую часть своих многочисленных произведений.

Его спокойная жизнь завершилась внезапно. Старое требование султана Махмуда Газневи оставалось в силе. Правитель по всем подвластным ему землям разослал предписания на поимку беглого ученого. К счастью, заполучить Авиценну ему не удалось. Однако сын Махмуда Масуд, сменив того у власти, решил продолжить дело отца. Он нашел ибн Сину в Исфахане, после чего отправил туда войска с предписанием любой ценой захватить ученого. В 1030 году армия Масуда подошла к городу и учинила там полный беспредел. Для Авиценны это стало настоящей трагедией. В ходе погрома был сожжен его дом, в котором погибли многие труды ученого, в том числе последний – «Книга справедливости».

Окончилась жизнь великого ученого в военном походе, когда он как врач сопровождал эмира Алла ад Даула. Будучи хорошим специалистом, он понял, что спасать себя бесполезно, поэтому просто составил завещание, в котором приказал отпустить своих слуг на волю, а имущество раздать бедным. Умер он в Хамадане, где и был похоронен у городской стены. Спустя 8 месяцев останки ученого были перевезены в Исфахан, где перезахоронены в мавзолее эмира. С тех пор его гробница стала местом паломничества людей. А в селении, откуда пришел в мир великий Авиценна, сейчас работает музей, названный его именем.

Афоризмы и цитаты Авиценны

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (Авиценна), (980–1037), персидский философ, ученый врач, поэт, музыкант

Душа Вселенной — истина.

От праха черного и до небесных тел
Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел.

Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.

Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, направленном на устранение болезни.

Умерен будь в еде — вот заповедь одна, Вторая заповедь — поменьше пей вина.

Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

Если заниматься физическими упражнениями – нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания нормального режима.

Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи.

О том, что у тебя болит живот, больному говори – здоровый не поймет.

Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.

Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.

В одиночестве человек не выжил бы. Все то, в чем он нуждается, он получает лишь благодаря обществу.

Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва.

Все, что претерпевает действие ближайшей причины, испытывает его через посредство аналога, передаваемого ему этой причиной, что явствует из индукции. Жар огня, например, воздействует на то или иное тело, лишь передавая ему свой аналог, коим является теплота. Точно так же обстоит дело с прочими силами из числа качеств. Так, разумная душа воздействует на другую подобную ей разумную душу, лишь передавая ей свой аналог, каковым является умопостигаемая форма; меч рубит, лишь передавая испытывающему его действие предмету свою внешнюю форму; точило затачивает нож, лишь передавая его краям аналог того, чего он касается, а именно ровность и гладкость частей.

Душа похожа на стеклянный светильник, знание есть свет, дающий огонь, а мудрость Бога — масло. Если светильник горит, ты жив, если он погас — ты мертв.

Мудрость — это то, что подготавливает нас к величайшему счастью в горней жизни.

Назначение силы размножения заключается в том, чтобы сохранить вид, ибо стремление к долговечности есть нечто истекающее от божества, которое возвышается над всем. А в том, что не способно продолжать существование в качестве особи, но способно продолжить существование вида, определенная сила побуждается к возмещению его следующей за ним особью, дабы таким путем был сохранен его вид. Таким образом, питательная сила возмещает то, что разлагается в особи, а сила размножения возмещает то, что разлагается в виде.

Сила размножения помещается в весьма чувствительном органе, дабы она вожделением способствовала позыву к соитию. В противном случае, если бы в этом не было определенного наслаждения и если бы это не было предметом вожделения, никто не стал бы затруднять себя этим, ибо этого не требуется для продолжения существования особи.

Три оружия есть у врача: слово, растение, нож.

Тайн хранить не умеет глупец и бахвал,
Осторожность поистине выше похвал,
Тайна — пленница, если ее бережешь ты,
Ты у тайны в плену, лишь ее разболтал.

Философу надлежит в своих книгах пользоваться символами и намеками. Ведь известно, как порицал Платон Аристотеля за то, что тот распространял мудрость и демонстрировал знания. И Аристотель был вполне согласен с ним: «Хоть я и сделал это, но оставил в моих книгах много пробелов, и их дано восполнить только немногим из ученых и разумных».

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Авиценна (с 980 по 1037 год нашей эры) и уход за новорожденным и кормление грудью

Ибн Сина (фарси), полностью Абу Али аль-Хусейн ибн Абд Аллах ибн Сина (арабский), персидский / иранский врач, известный в Европе как Авиценна, является одним из самых известных и влиятельных философов-ученых ислама. Он был особенно известен своим вкладом в области аристотелевской философии и медицины. Он составил Китаб аш-Шифа («Книга исцеления»), обширную философскую и научную энциклопедию, и Канон медицины (оба текста были написаны на арабском языке), который является одной из самых известных книг в истории. медицины. ¹ Огромная общая медицинская энциклопедия состоит из пяти книг. Он составлялся, начиная примерно с 1012 года нашей эры, в течение длительного периода времени, когда Авиценна двигался на запад от Гургана в северном Иране, где работа была начата, в Рэй возле современного Тегерана, а затем в Хамадан. ²

Авиценна родился в 980 году нашей эры в Афшане, недалеко от Бухары, Иран (ныне часть Узбекистана) в персидской семье (его родным языком был фарси или персидский) и умер в 1037 году нашей эры, путешествуя из центрального города Исфахан в Хамадан, расположенный в западном Иране, где он похоронен.Он жил в четвертом веке исламской эры, в период расцвета Аббасидов (правителей исламской династии халифата) в отношении обучения и знаний. Исламская культура достигла своего пика примерно во время рождения Авиценны и в последующие годы. ^{3, 4} Его раннее образование получил в Бухаре под руководством своего отца, который был правителем села в одном из имений Нух ибн Мансура. Поскольку дом его отца был местом встреч ученых людей, с самого раннего детства Авиценна мог получать прибыль от компании выдающихся мастеров своего времени (Абу Бакр Ахмад б.Мухаммад аль-Барки аль-Хорезми: арабский язык и Коран; Махмуд аль-Масса: философия, геометрия, математика, арифметика, алгебра и астрология; Исмаил аль-Захид аль-Бухари: исламский закон и суфизм; и Абу Абдаллах аль-Натли: философия). Не по годам развитый ребенок, одаренный исключительной памятью, которую он сохранял на протяжении всей своей жизни, он выучил Коран и большую часть арабской поэзии к 10 годам. ¹ Что касается изучения медицины, Авиценна говорит: «Тогда я захотел изучать медицину и начал читать книги, написанные на эту тему.Медицина — не одна из сложных наук, поэтому, естественно, я овладел ею за короткое время, пока у меня не начали учиться прекрасные ученые-медики. Я начал лечить пациентов и благодаря своему опыту приобрел удивительные практические знания и способности в методах лечения ». ³ Его интеллектуальному развитию в значительной степени способствовал доступ к богатой королевской библиотеке Саманидов — первой великой местной династии. который возник в Иране после арабского завоевания Персидской империи в VII веке нашей эры.

До того, как ему исполнилось 16 лет, он овладел всем необходимым в греческом, латинском, физике, математике, логике и метафизике; в том же возрасте он начал изучать и практиковать медицину; и прежде, чем ему исполнился 21 год, он написал Канон медицины. Последняя и часть других его сочинений были переведены на латынь к концу XII века нашей эры Герардом Кремонским, Доминикусом Гундиссалином и Джоном Авендесом. ⁵ Канон медицины стал справочным источником и основным авторитетом для медицинских исследований в университетах Европы и Азии с двенадцатого века до конца семнадцатого века. ^{3, 5} Между 1500 и 1674 годами в Европе было опубликовано около 60 изданий частично или полностью Канона медицины, в основном предназначенных для использования в университетской медицинской подготовке. ² Копия Канона медицины на латинском языке, датированная 1484 годом, находится в Медицинской исторической библиотеке им. П.И. Никсона Центра медицинских наук Техасского университета в Сан-Антонио (Техас, США). В 1977 году Институт истории медицины и медицинских исследований Нью-Дели собрал команду переводчиков для перевода на английский язык стамбульской рукописи 1220 года нашей эры, самой старой сохранившейся рукописи Канона. ⁶ Другой английский перевод Книги 1 Канона медицины был опубликован в 1999 году. ⁷

Взгляд Авиценны на медицину был основан на синтезе аристотелевской натурфилософии с гуморальной физиологией Галена. В то же время он опирается на клинический опыт гиппокатической традиции и сравнительную оценку наблюдательных экспериментов. ⁸ «Канон медицины» был последней кодификацией греко-исламской медицины. Первые четыре книги были основаны на принципах Галена и Гиппократа с добавлением учений исламских врачей и собственных наблюдений Авиценны.Пятая книга, формуляр лекарств, стала новым бесценным вкладом ислама в медицину. ⁹ Как и другой персидский алхимик-врач-философ Мохаммад Закария Рази или Разес (865–925 гг. Н.э.), Авиценна бросил вызов мыслям и трудам Сократа, Аристотеля и Галена относительно дихотомии разума и тела и поддержал концепцию психического здоровья. и чувство собственного достоинства как необходимое условие благополучия пациента. Он отметил тесную связь между эмоциями и физическим состоянием и почувствовал, что музыка оказывает определенное физическое и психологическое воздействие на пациентов.Кроме того, он заявил, что необходимо понять этиологию болезни; только тогда можно начинать лечение.

Авиценна, принц врачей

Ширин Рафик
Исламабад, Пакистан

Рис. 1: Авиценна — «Персидский Гален» (ок. 980-1037 гг. Н.э.) Роберт А. Том, 1953 Это изображение является одним из 40 картин, заказанных фармацевтической компанией Parke Davis в 1953 году для книги «История фармации в картинках».На этой картине изображен Авиценна, держащий табличку с древними арабскими буквами. Художнику пришлось перекрашивать персонажей, когда ему сказали, что нарисованные им на 300 лет старше тех, что использовались во времена Авиценны. Из всех написанных им картин именно эта укрепила репутацию Тома как художника.

Когда Хусейн ибн Сина сказал в своих мемуарах, что он понимает все науки «насколько это возможно для человека», он не преувеличивал. ¹ Известный на Западе как Авиценна, он был одним из самых выдающихся людей, когда-либо украшавших эту землю. Сэр Уильям Ослер назвал его «прототипом успешного врача, который был одновременно государственным деятелем, учителем, философом и литератором». ² Джордж Сартон писал, что Авиценна был одним из «гигантов средневековья». ³ Помимо медицины и философии, он также внес значительный вклад в математику, физику, астрономию, психологию, геологию, религию, музыку и поэзию. ⁴ При жизни он был легендой, и его имя до сих пор вызывает трепет. На его имя учреждены многочисленные награды, ⁵ , и даже кратер на Луне назван его именем. ⁶

Для большинства мужчин такая необузданная похвала показалась бы чрезмерной. По мнению Авиценны, слова не могут воздать должное всем его достижениям. Его жизнь хорошо задокументирована в трудах его современников, а также потому, что он написал автобиографию, которая была дополнена биографическим очерком одного из его учеников. ⁷ Он жил во времена великих политических потрясений ⁸ , но также и благодаря большой интеллектуальной деятельности мусульманских ученых, которые сохранили греческие, римские и санскритские тексты, а также внесли большой вклад в науку и искусство, заложив тем самым основу для европейского Ренессанс. ⁹ Авиценна родился в 980 году недалеко от Бухары (ныне Узбекистан), столицы династии Саманидов и центра культуры и цивилизации. ¹⁰ Его отец был губернатором в одной из деревень султана Нух ибн Мансура, и люди со знанием дела стремились к его дому. ¹¹ Именно в этой стимулирующей и интеллектуальной компании вырос Авиценна.

Его отец отдал его под опеку известных ученых и учителей. Авиценна проявил ненасытный аппетит к обучению. К десяти годам он выучил Коран и огромное количество литературы. ¹² Он изучал математику, логику, физику, астрономию, право, мистицизм и вскоре опередил своих учителей. ¹³ Затем учился самостоятельно. Он написал, что в основном был самоучкой, но получал помощь в критические моменты. ¹⁴ Потом решил стать врачом. Он сказал: «Затем я стал изучать медицину и поэтому прочитал написанные о ней книги. Медицина — не одна из сложных наук, и поэтому я преуспел в ней за очень короткое время до такой степени, что выдающиеся врачи начали читать под моим руководством науку о медицине … Вдобавок я посвятил себя юриспруденции … в то время, когда мне было шестнадцать лет.» ¹⁵

Рис.2: На карте обозначен маршрут, по которому бродил Ибн Сина в поисках мира и стабильности Карта из Ибн Сины Василия Терновского, 1969, Editions Nauka, Москва, напечатано в «My Odyssey», Курьер ЮНЕСКО. Октябрь 1980 года.

В этом нежном возрасте он был опытным врачом и вылечил султана от, казалось бы, неизлечимой болезни. В качестве награды он попытался получить доступ к королевской библиотеке, которая была богата ценными рукописями со всего мира. ¹⁶ К восемнадцати годам он освоил все содержимое библиотеки и никогда больше не изучал эти предметы. ¹⁷ Он написал: «Все, что я знал в то время, точно так же, как я знаю это сейчас; Я до сих пор ничего не добавил к нему ». ¹⁸ В возрасте двадцати одного года он приобрел опыт по всем основным предметам. ¹⁹ Его слава как врача распространилась повсюду, и он стал известен как «Князь врачей». ²⁰ Было действительно спорно, был ли он лучшим врачом или лучшим философом. ²¹ Несмотря на то, что научные исследования были его главным направлением в жизни, он не был застрахован от мирских удовольствий, особенно от вина и женщин. ²² Авиценна был описан как обладающий впечатляющей фигурой и поразительно красивой внешностью. ²³ Он был благородным и достойным человеком, любил музыку и был выдающимся композитором и поэтом. ²⁴ Как он выразился: «Бог, Который возвышен, был щедрым… поэтому я использую каждую способность так, как она должна использоваться». ²⁵

С падением династии Саманидов от рук турок и смертью его отца его оседлая и комфортная жизнь навсегда изменилась, и с тех пор он был вынужден вести жизнь странника, ²⁶ не может прижиться ни в каком месте. ²⁷ Он сказал: «Когда я стал великим, ни одна страна не могла удержать меня; / Когда моя цена повысилась, у меня не было покупателя». ²⁸

После падения Саманидов Авиценна проложил себе путь через различные персидские города, такие как Гургандж, Хорезм, Гурган и Рави, в поисках стабильности, работая администратором и врачом днем, а также писал или обучая студентов по вечерам и ночи. Ему также приходилось сопровождать своих благодетелей в военных экспедициях. ²⁹ Иногда его даже заставляли входить в состав двора какого-нибудь правителя в качестве налога для победителя, как это произошло некоторое время в Газне. ³⁰ В Хамадане он был назначен визирем короля Шамса ад-Даула после успешного лечения его от колик; однако вскоре он стал объектом ревности и провел время либо в качестве политического заключенного, либо скрывался от оппонентов. ³¹ В конце концов он сбежал в Исфахан, переодевшись суфием, и присоединился ко двору принца Ала ад-Даула; именно здесь он обрел относительную стабильность и завершил большую часть своей работы. ³²

Несмотря на свой беспокойный и хаотичный образ жизни, он продолжал плодотворную работу, ³³ непрерывно работал и писал днем ​​и ночью, в тюрьме или в путешествии; он даже писал или диктовал свои произведения верхом на лошади. ³⁴ Кто знает, каких дальнейших высот он мог бы достичь, если бы был финансово независимым, как Ньютон или Платон. У него не было доступа к исследовательским институтам. Он не мог даже носить с собой свои книги в путешествиях и носил все свои знания в голове. Его работа финансировалась за счет собственных средств; у него не было гарантированного придворного покровительства, и его жизнь была полна невзгод, но это его не удерживало. ³⁵ Обладал необычайным пониманием и феноменальной памятью. ³⁶ Когда Королевская библиотека Саманидов сгорела во время вторжения, люди утешали себя тем, что ее содержимое сохранилось в памяти Авиценны. ³⁷ Похоже, что только Аристотель Метафизика бросил ему вызов. Он сказал, что прочитал ее сорок раз и все еще не мог ее понять; только после прочтения Аль-Фараби он смог понять это. ³⁸

Рис. 3: Врач разговаривает с пациентом в саду Обложка лакированной доски для переплета Канона медицины 1632 года. легенда об Авиценне и больном принце.Держа руку на пульсе принца, когда он задавал вопросы, и отметив, какие вопросы вызывают «трепетание» пульса, Авиценна диагностировал, что молодой человек болен любовью, и назначил брак своей возлюбленной как лучшее лекарство.

В 1037 году он заболел в военной экспедиции и умер, несмотря на попытки вылечить себя. Говорят, он умер от сильной колики — недуга, который он часто лечил у других. ³⁹ Похоронен в Хамадане (нынешний Иран). ⁴⁰ Согласно легенде, он велел своему слуге давать ему пять лекарств подряд. Его слуга подчинился, и с каждой дозой ему казалось, что он поправлялся; к несчастью, нервный слуга уронил последнее лекарство и тем закончил жизнь мудреца; к счастью, его работа живет. ⁴¹

Его работы в основном написаны на арабском языке, что было нормой для научного дискурса того времени. ⁴² Он написал около 450 книг и трактатов, 240 из которых существуют до сих пор. ⁴³ Копии его рукописей доступны в библиотеках по всему миру, а некоторые из них были сохранены ЮНЕСКО. ⁴⁴ К сожалению, большая часть его работы утеряна. Его блестящий Трактат по просветительской философии был уничтожен еще при его жизни. ⁴⁵ Среди сохранившихся работ две книги, оказавшие огромное влияние на мир: шедевр по философии Китаб аш-Шифа ( Книга исцеления ) и монументальный Аль-Канун фи аль-Тибб , ( Канон медицины ). ⁴⁶ Последняя, ​​пожалуй, самая известная медицинская книга в истории. ⁴⁷ Он написал эти книги как лекарство для души и для физического тела. ⁴⁸ Также сохранились его комментарии к Аристотелю, его интерпретация некоторых частей Корана, его автобиография ( Al Sira bi Qalam Sahib al Sira ) и трактаты на самые разные темы, такие как музыка и геология. ⁴⁹

Книга исцеления состоит из восемнадцати книг, ⁵⁰ в основном разъясняет древнюю философию, но также подробно останавливается на естественных науках и математике. ⁵¹ Это считалось неортодоксальным и оставалось предметом споров как среди мусульман, так и среди немусульман. ⁵² Канон медицины был идеальным сочетанием всех медицинских знаний того времени, греческого, китайского, санскрита или ислама, а также собственных работ Авиценны, таких как описания менингита и опухолей позвоночника. ⁵³ Он описал это так: «Я готовлю эту книгу по медицине, излагая ее общие и частные законы в полной мере, необходимой, но при этом достаточно кратко. ⁵⁴ Аналогичная работа была проделана ар-Рази и аль-Маджусиа, ​​которые также продвигали труды Аристотеля и Галена; однако, Канон был написан в кратком и систематизированном порядке, невиданном ранее, со ссылками на прошлые работы и первым из современных научных методов с правилами экспериментирования, изложенными Авиценной. ⁵⁵

Авиценна начал писать Канон в 1012 году и закончил его в 1024 году. ⁵⁶ Он сразу же получил признание, и автору было присвоено звание «Гален Ислама. ⁵⁷ Переведенная на латынь Герардом Кремонским в XII веке, она стала самой изученной медицинской книгой всех времен. ⁵⁸ Было сказано, что «хороший врач должен быть хорошим авиценнистом». ⁵⁹ Он стал основным справочником во всех медицинских вузах более шестисот лет; ⁶⁰ он все еще используется в некоторых частях Востока. ⁶¹ По словам Ослера, Canon был «самым известным медицинским учебником из когда-либо написанных» и сохранял свой статус «медицинской библии в течение более длительного периода, чем любая другая работа. ⁶²

Работа Авиценны в конечном итоге во многих местах потеряла популярность. Книга исцеления была сожжена исламским правителем в 1160 году, и католики позже запретили это. ⁶³ Канон тоже был сожжен швейцарским врачом Парацельсом в шестнадцатом веке. ⁶⁴ Он был испорчен в эпоху Возрождения, когда средневековый врач Арнольд Вилланова назвал его «профессиональным писателем, ошеломившим европейских врачей своим неверным толкованием Галена. ⁶⁵ Тем не менее гений Авиценны выдержал испытание временем. Его собственный вклад в научный метод неоценим, и без него древние труды были бы потеряны навсегда. ⁶⁶ Американский профессор Джон Уркхарт сказал, что работа Авиценны по-прежнему актуальна для современной медицины. В 2006 году он сравнил The Canon с влиятельной книгой 19 ^-го -го века, Osler’s Principles and Practice of Medicine ‘, и пришел к выводу:

медицина, какую книгу вы бы хотели под рукой? Моим выбором был Ибн Сина.Основная причина в том, что Ибн Сина дает комплексный взгляд на хирургию и медицину, тогда как Ослер в значительной степени избегает вмешательства. … Разрыв между медициной и хирургией сейчас сокращается с появлением интервенционной кардиологии, гастроэнтерологии, радиологии и т. Д. Ибн Сина правильно рассматривал медицину и хирургию как одно целое. ⁶⁷

Примечания

1. 1. Абу Али аль-Хусейн ибн Сина и Абд аль-Вахид аль-Джузджани, Жизнь шейха аль-Раиса, пер. Уильям Э.Гольман, в Жизни Ибн Сины, Критическое издание и аннотированный перевод, изд. Джордж Ф. Хурани и др. (Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press, 1974), 31. http://www.islamicmanuscripts.info/reference/books/Ibn-Sina-1974-Autobiography/Ibn-Sina- 1974-Автобиография-000-105.pdf.
   2. Уильям Ослер, «Эволюция современной медицины» (серия лекций о Фонде Силлимана, Йельский университет, Нью-Хейвен, Коннектикут, апрель 1913 г.) (арабская медицина, Глава III: Средневековая медицина), http: // www .gutenberg.org/files/1566/1566-h/1566-h.htm.
   3. Джордж Сартон, Путеводитель по истории науки, (Уолтем, Массачусетс: Chronica Botanica Company, 1952), 28, https://archive.org/details/guidetohistoryof00sart.
   4. Асита С. Саррафзаде и др., «Ибн Сина (Авиценна): историческая виньетка», Neurosurg Focus 11 (2001): 1 (статья 5), http://thejns.org/doi/pdfplus/10.3171/foc.2001.11 .2.6.
   5. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), Отдел
      Этика науки и технологий, Авиценна и этика науки и техники сегодня, (Париж: ЮНЕСКО, 2004 г.), 30.http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001344/134475e.pdf
   6. «Лунные объекты, названные в честь математиков», Университет Сент-Эндрюс. По состоянию на 23 февраля 2014 г. http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Socities/LunarFeatures.html
   7. Дж. Дж. О’Коннор и Э. Ф. Робертсон, «Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина ( Авиценна) », Сент-Эндрюсский университет. По состоянию на 23 февраля 2014 г. http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Avicenna.html (под биографией Авиценны).
   8. Там же.
   9. Изет Масич, «Тысячелетняя годовщина исторической книги:« Китаб аль-Канун фит-Тибб »- Канон медицины, написанный Абдуллой ибн Синой», J Res Med Sci 17 (2012): 993-1000. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3702097/).
   10. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   11. Там же.
   12. Ибн Сина и аль Джузджани, 19.
   13. Там же, 19-25.
   14. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   15. Ибн Сина и аль Джузджани, 25-27.
   16. Там же, 35-37.
   17. Там же.
   18. Там же, 31.
   19. Сарафзаде, 1.
   20. Мохаммад Ганнаи Арани и др., «Вклад Ибн Сины (Авиценны) в лечение травматических повреждений», Trauma Mon 17 (2012): 301-304, http: / /www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3860635/.
   21. Масич, 993–1000.
   22. ЮНЕСКО, Этика науки и техники, 7.
   23. Ибрагим Мадкур, «Аль-Шифа: мир в книге», Курьер ЮНЕСКО. Октябрь 1980 г. http: // unesdoc.unesco.org/images/0007/000747/074765eo.pdf. (стр. 27)
   24. Мухаммед С. Азимов, «Авиценна-ибн Сина: универсальный гений», Курьер ЮНЕСКО. Октябрь 1980 г. http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000747/074765eo.pdf. (стр. 4).
   25. Ибн Сина и аль Джузджани, 83 (сноска).
   26. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   27. Саррафзаде, 1.
   28. Ибн Сина и аль Джузджани, 43.
   29. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   30. Масич, 993–1000.
   31. Ибн Сина и аль Джузджани, 51-53.
   32. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   33. Там же.
   34. Азимова, 4.
   35. ЮНЕСКО, Этика науки и технологий, 12-13.
   36. Там же, 5.
   37. Азимов, 4.
   38. Ибн Сина и аль Джузджани, 33-35.
   39. «Вехи беспокойной жизни», Курьер ЮНЕСКО. Октябрь 1980 г. http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000747/074765eo.pdf. (стр.12).
   40. Ибн Сина и аль Джузджани, 89.
   41. Азимов, 8.
   42. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, «Работы Ибн Сины в библиотеке рукописей Сулеймание сегодня», по состоянию на 22 февраля 2014 г., http://www.unesco.org/new/en/communication-and- информация / флагманский-проект-мероприятия / память-о-мире / регистр / полный список-зарегистрированного-наследия / зарегистрированное-наследие-страница-8 / произведения-оф-ибн-сина-в- sueleymaniye-manuscript-library /.
   43. Там же.
   44. Там же.
   45. ЮНЕСКО, Этика науки и технологий, 7.
   46. Там же, 6-7.
   47. О’Коннор и Робертсон, согласно биографии Авиценны.
   48. Масич, 993–1000.
   49. ЮНЕСКО, Этика науки и техники, 7.
   50. Масич, 993–1000.
   51. Там же.
   52. Там же.
   53. Там же.
   54. Авиценна, Канон медицины (аль-Канун фи аль-Тибб), пер. О. Кэмерон Грунер, в «Трактате о каноне медицины Авиценны» (Нью-Йорк: Random House, [1914] 1983 г.) (Лондон: AMS Press, [1930] 1973 г.), http://archive.org/stream/ AvicennasCanonOfMedicine / 9670940-Canon-of-Medicine_djvu.текст. (в разделе «Вступительные слова»)
   55. Masic, 993–1000.
   56. Там же.
   57. Дэниел Дж. Бурстин, Первооткрыватели, (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, [1914] 1983 г.), 346, http://m.friendfeed-media.com/9ab0b7509bc67ddd3bcc7e331e804d8bff11a0c7.
   58. Арани, 301-304.
   59. Усама А. Ташани и Марк И. Джонсон, «Концепция боли Авиценны», Ливийский журнал J Med 5 (2010): doi: 10.3402 / ljm.v5i0.5253.
   60. Масич, 993–1000.
   61. ЮНЕСКО, Этика науки и технологий, 6.
   62. Ослер, Глава III.
   63. Масич, 993–1000.
   64. Энциклопедия Нового Света, s.v. «Парацельс», последнее изменение — 3 апреля 2008 г., URL: http://www.newworldencyclopedia.org/p/index.php?title=Paracelsus&oldid=687265 (в разделе «Жизнь»).
   65. Encyclopaedia Britannica, s.v. «Авиценна», последнее изменение — 31 января 2014 г., URL: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna. (в разделе «Оценка»).
   66. Там же.
   67. Джон Уркхарт, письмо редактору, British Medical Journal 332 (2006): 120, http: // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1326980/pdf/bmj3320120b.pdf.

---

SHIREEN RAFEEQ , MBBS, MPH, MSc, врач, специализирующийся в области общественного здравоохранения и питания. Она выросла в семье, богатой искусством и литературой, а затем обнаружила, что живет с военной точностью, путешествуя по стране (и за границу) из-за назначения ее мужа офицером ВВС.

Выделено на фронтисписе Зима 2015 — Том 7, выпуск 1
Зима 2015 | Разделы | Заметки врачей

Значение наследия Авиценны в развитии современной интегративной медицины в Узбекистане

https: // doi.org / 10.1016 / j.imr.2015.06.002Получить права и контент

Аннотация

Наследие Абу Али аль-Хусейна ибн Абдаллаха ибн Сины (известного в Европе как Авиценна, далее именуемая Авиценна; около 980-1037 гг. н. э.) На протяжении многих веков применяется в практике врачей различных специальностей при лечении различных заболеваний. Большой клинический опыт, накопленный за долгое время, активно используется в современной медицине. Авиценна внес неоценимый вклад в мировую медицину.Он является крупнейшим представителем передовых социально-гуманитарных идей среди народов Центральной Азии. Он был философом и врачом, ученым и математиком, поэтом и литературоведом. Богатое наследие ученого занимает достойное место в истории медицины в частности и мировой цивилизации в целом. Авиценна внес главный вклад в сокровищницу общечеловеческой культуры своими работами в области медицины. Авиценна объединил достижения Гиппократа (ок.460–370 гг. До н. Э.), Галеном (около 130–200 г. н. Э.) И целителями Египта, Персии и Индии, и он дополнил их результатами собственных исследований, блестящими открытиями и гипотезами. Авиценна оставил много работ, среди которых особенно популярный Канон медицины . Он уделял большое внимание профилактике заболеваний, а не их лечению, что сегодня актуально. В своих работах он дает советы по применению лечебных трав и биологически активных точек при различных заболеваниях. В статье освещены некоторые актуальные вопросы многогранного наследия Авиценны для современной медицины и определены перспективные направления развития интегративной медицины в Узбекистане.

Ключевые слова

наследие Авиценны

интегративная медицина

восточная медицина

традиционная медицина

Рекомендуемые статьиСсылки на статьи (0)

Copyright © 2015 Издано Elsevier Korea LLC.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Огромное влияние Ибн Сины, пионера медицины

Тысячу лет назад медицина не только выглядела иначе, чем сейчас, но и менялась географически.В то время как многие научные тексты греков были потеряны для Европы до XII века н.э., в исламском мире работы Галена, Гиппократа и Аристотеля читались, обсуждались, переводились и преподавались ученым и врачам.

Одним из тех первых «врачей» был персидский эрудит Ибн Сина (980–1037), известный на Западе как Авиценна. К восемнадцати годам он был придворным врачом султана Бухары (на территории современного Узбекистана). Он продолжил писать 450 работ, охватывающих широкий круг научных и философских тем, при этом ему также приходилось часто перемещаться по империи в смятении, пытаясь найти благодетелей и не оказаться на неправильной стороне конфликтов.

В Canon систематизированы и классифицированы теории и практики греческой медицины, а также включены материалы из индийской и китайской медицины.

Его великий медицинский труд «Канон медицины» (Аль-Канун фи аль-Тибб) состоял из пяти томов, охватывающих тысячи страниц. Он стал стандартным справочником и учебником для врачей примерно на 600 лет, переведенным на латынь, иврит, турецкий, персидский и ирландский гэльский языки. Канон систематизировал и классифицировал теории и практики греческой медицины и включил материалы из индийской и китайской медицины, доступные исламским ученым, такие как использование лекарственных трав, специй и соединений для лечения болезней.

При встрече с работой сегодня становится ясно, что многое можно было бы считать метафизическим: идея о том, что тело является маленькой моделью вселенной, или о том, что внутренние «элементы» земли, воздуха, огня и воды способствуют поддержанию здоровья. Действительно, нынешняя медицинская практика в Индии, в которой до сих пор используется текст Ибн Сины, была признана Верховным судом этой страны «шарлатанством». Тем не менее, разделы Canon , посвященные прикладной (а не теоретической) медицине, кажутся современными: хирургия катаракты, использование щипцов во время трудных родов и подход к научному тестированию лекарств на эффективность и дозировку, что, по сути, создает основу для клинические испытания.

Медицинское наследие Ибн Сины можно легко найти в многочисленных медицинских обществах и медицинских школах, названных в его честь, а также в призах для исследователей и практиков. В 2002 году ЮНЕСКО учредила Премию Авиценны за этику в науке, которая присуждается каждые два года. Как и подобает чести, названной в честь ученого, чей подход к науке был ничем иным, как целостным, награда 2019 года досталась Дональду Брауну, профессору права, специализирующемуся на экологической этике и изменении климата.

ресурса

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов.Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Сайед Халифатулла,

Индийский международный центр ежеквартально

Международный центр Индии

(PDF) Место Авиценны в истории медицины

Moosavi J

Avicenna Journal of Medical Biotechnology, Vol. 1, вып.1, апрель — июнь 2009 г.

5

5

Шейх аль-Раис (титул Авиценны)

каждую ночь и изучал его книгу Канона

и Шифа по одному под его руководством

(16 )

.

Ибн Аби Усайба также в представлении

биографии Ибн Аби Садика, одного из

учеников Авиценны, говорит о великой известности

, широких знаниях и множественности

учеников Авиценны

(16)

.

В истории исламского медицинского образования

книга Канона имеет особое значение

и выдающееся положение

(17)

. Согласно

Elgood

(8)

, это была самая распространенная книга текстов

в исламском мире.

Qifti

(18)

также повторяет, что студенты

в основном читали книгу аль-Малики

Али ибн Аббасса аль-Ахавази, но после появления Canon

книгу, написанную

Ахвази был постепенно забыт

(17)

.Арудхи

Самарканди также в Чахар Макале

(19)

считает Canon преемником всех медицинских работ

и лучшим учебником. В Иране и на

персоязычных территориях после компиляции

Захиры Хавразмшахи, преподавание оригинального текста Канона

было сокращено.

Элгуд утверждает: В период Сефевидов студенты-медики использовали две

книги:

Одна из них была Канон Авиценны (обычно

ее аннотации и персидское резюме), а другая

— Захира Хавразмшахи

(20)

.Из курса

Элгуд

(20)

считает, что

Захира не имеет большой разницы с

Каноном и при написании книги Захира,

Джурджани находился под сильным влиянием

. Книга Канона Авиценны

(21)

.

На Индийском субконтиненте также основным текстом медицины

был Канон Авиценны и

его резюме, например Аль-Муджаз фи аль-Тибб от

Ибн ан-Нафис из Дамаска и Канунчи от

Чагмини

(9, 17)

.

В дополнение к Ирану и индийскому субконтиненту

, в Египте и Шаме (бывшая

Сирия), книга Канона также была тепло принята

.

На основании отчетов Ибн Аби Усайбы,

стало известно, что преподавание и толкование канона

было распространено в Египте и Шаме.

Афзал ад-дин Альхонджи, Хаким Баха ад-дин,

Фахр ад-дин аль-Мардини и Хаким Мохаззаб

ад-дин были среди инструкторов Canon в

Каире и Дамаске

(16)

.

Последний из упомянутых инструкторов призвал

своих учеников выучить наизусть первую книгу канона

(Китаб ал-Коллият, Общие положения).

Один из его учеников, Хаким Шамс ад-Дин,

выучил наизусть первую книгу Канона и

по этой причине был назван Аль-Колли,

, приписывая книге Аль-Колийат

Авиценна.

(16)

.

Рассказ о научных поездках Кутб ал-

дина Шираза, ученого 7

-го

века

А.H, Ирану, Ираку, Египту, Шаму и Анатолии

(Малая Азия), чтобы составить книгу

по аннотациям Канона, известного как аль-Тохфа

тал-Саадия, и его доступ к различным объяснениям

о Канон и его встреча

с экспертами Canon (Canonologist) и известными инструкторами

компании Canon указывают на исключительное значение

этой книги и ее преобладающее влияние на исламских территориях

за пределами Ирана

(22)

.Похоже, что книга Авиценны

Canon не была принята тепло

в Андалусии (Испания).

Возможно, испанские врачи находились в

, стремясь сделать медицинскую школу

Андалусии (исламский запад) независимой от

медицинской школы исламского востока

(медицина Авиценны).

Это утверждение подтверждается резкой и неистовой реакцией

Ибн Зухра (525 г.р.), когда торговец

из Ирака впервые привез

книгу Канона в Андалусию и предложил ему

.

(16)

.

Тем не менее, Смит

(21)

считает, что необходимо дальнейшее исследование

, чтобы подтвердить, действительно ли

медицина исламской Испании в меньшей степени

полагалась на медицину Авиценны. Однако исторические документы

подтверждают превосходство медицины Авиценны над медицинской школой

в Андалусии, потому что в Транс-

Доме Толедо и университетах

Европы это был Канон Авиценны.

привлекла внимание западных врачей к себе, а не к трудам испанских

врачей (см. вторую часть).

В дополнение ко всем этим объяснениям,

аннотации и резюме достойны

Чему Авиценна может нас научить во время Коронавируса? | Пандемия коронавируса

Каждый день в 19:00 в Нью-Йорке мы выходим на балконы или парадные двери, чтобы стучать по кастрюлям и сковородкам и выражать признательность врачам, медсестрам и другим работникам общественного здравоохранения, которые рискуют своей жизнью, чтобы заботиться и вылечить зараженных коронавирусом.

Мы благодарны им за то, что они продолжают выполнять свою работу, несмотря на то, что вынуждены работать с серьезным недоукомплектованием и плохим оснащением из-за военной культуры, которая тратит миллиарды долларов на военную технику, но оставила систему здравоохранения в упадке.

Мы также ценим работу тысяч ученых по всему миру, помогая предоставить необходимые знания и биомедицинские достижения для борьбы с этим заболеванием, а также консультируя правительства о том, какую политику следует проводить для его сдерживания.

В тени неблагополучных и несостоятельных государств, таких как США, Бразилия или Индия, и их некомпетентных лидеров — Дональда Трампа, Жаира Болсонару и Нарендры Моди, — которых больше заботит защита интересов экономических и идеологических групп, которым они служат, чем Здоровье своих людей такие фигуры, как генеральный директор Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) Тедрос Адханом или директор Национального института аллергии и инфекционных заболеваний Энтони Фаучи, стали замечательными олицетворениями разума и здравомыслия среди хаоса.

Действительно, медицинские работники и ученые стали неохотными героями этой пандемии.

Борьба науки

По мере того, как фигуры медика и ученого превращаются в широко известных персонажей, своего рода спасителя, наука сама сталкивается с растущими проблемами.

В условиях пандемии научные сообщества изо всех сил пытаются отличить хорошую науку от плохой. «У науки есть уродливая, сложная темная сторона, — написала Джеки Флинн Могенсен в недавней статье для Mother Jones, — и Коронавирус выявляет ее.Вот ее аргумент: «То, что когда-то было марафоном, сжалось до 400-метрового рывка: исследователи гонятся за результатами, академические журналы гонятся за публикациями, а СМИ гонятся за новой информацией для напуганной и нетерпеливой публики».

Возникают вопросы, которые медицинская профессия и наука не готовы, не подготовлены или не оснащены, чтобы вообразить и ответить.

«Пандемия коронавируса, — недавно заметил Джо Хамфрис в Irish Times, — стала шоком не только для системы здравоохранения.Это дало толчок нравственному сознанию. Вещи, которые мы терпели как общество, такие как низкая оплата основных рабочих и препятствия для получения доходов в больнице, внезапно кажутся отвратительными ».

Но кто должен заниматься такими жизненно важными вопросами? Врачи как ученые или философы-моралисты как критические мыслители, или и то, и другое, или ни то, ни другое?

Подобные вопросы были предметом изучения поколений ученых в области социологии науки. Центральное место в этой дисциплине занимает идея о том, что ни одно научное исследование или научная методология не являются полностью независимыми от социальных и политических факторов или даже религиозных пристрастий, определяющих природу поднятых вопросов и предполагаемых ответов.

Совершенно не обращая внимания на столь ранние критические размышления о текущем состоянии научных исследований, появление COVID-19 вызвало некоторые неотложные наблюдения. В одной из своих недавних колонок для Financial Times под названием «Конец двух культур» Джанан Ганеш обсуждал различие между искусством и наукой.

Он предположил, что после пандемии: «Незнание науки больше не будет жизнеспособным в вежливой компании. Две культуры станут одной.А приспособиться придется тем из нас, кто занимается гуманитарными науками ».

Далее он утверждал: «В последние недели в центре нашего внимания стали не только медицина и эпидемиология, но и количественная наука».

Проблема, конечно, довольно серьезная. И основные факторы, лежащие в основе нынешнего разделения между наукой и гуманитарными науками, имеют глубокие корни в американском и европейском обществах.

Авиценна для нашего времени?

После вспышки COVID-19 мы стали свидетелями возрождения интереса к Авиценне, или Ибн Сине (980-1037), как его называют в мусульманском мире, мусульманскому ученому из Ирана, оказавшему глубокое и продолжительное влияние на область медицины.

Его основополагающий труд «Аль-Канун» стал ключевым в развитии медицинской литературы и образовательных программ и стал краеугольным камнем в истории медицины. По словам историка Джамаля Мусави, труды Авиценны продолжали играть ключевую роль в развитии медицины в мусульманском мире и Европе в течение 600 лет после его смерти.

Сегодня мусульмане с гордостью напоминают миру, что наследие Авиценны помогает усилиям по борьбе с пандемией во всем мире. «Чтобы бороться с микроскопическим вирусом, мир обратился к почти тысячелетним рекомендациям мусульманского эрудита Ибн Сины, отца ранней современной медицины», — написал один мусульманский писатель.

Они указывают на то, что сама идея карантина уходит корнями в научную работу Авиценны, который в своей пятитомной медицинской энциклопедии «Канон [Аль-Канун] медицины, первоначально опубликованной в 1025 году» выступал за контроль «распространения болезней». .

В этом понятном гордом воспоминании упускается принципиально тот факт, что Авиценна был не просто ученым-медиком — он был еще и выдающимся философом. Позвольте себе осознать это на мгновение: монументальная фигура в истории медицины была также плодовитым философским мыслителем.

Вот что важно помнить в наши дни. Представьте себе доктора Фаучи. А теперь представьте немецкого философа Мартина Хайдеггера. А теперь попробуйте совместить два образа — вот мы и подходим ближе к Авиценне.

Философ-ученый

Беглый взгляд на его жизненные достижения показывает, что Авиценна был не просто амбидекстром в науке и философии или полиглотом эпохи Возрождения, как мы бы сказали сегодня, писавшим на самые разные темы. Он был намного больше, чем эти ярлыки.

Его работа возникла из эпистемологического переднего плана, который еще не был отменен в ходе европейской современности, в которой еще не произошло фрагментации гуманитарных наук между разумом и интуицией, или наукой и религией, или социальными науками и гуманитарными науками.

Авиценна писал о логике, метафизике и мистицизме, о психологии и музыке, математике и медицине — и делал это исходя из провидческой уверенности глубоко образованного, культурного и философского ума.

Безусловно, Авиценна был мусульманским философом / врачом, прямым потомком своих греческих предшественников. По словам выдающегося иракского историка исламской философии, покойного Мухсина Махди:

«Нигде в средневековой мысли борьба между Галеном и Аристотелем не была столь драматичной, как в произведениях Авиценны, где пересекались две великие традиции. Авиценна написал средневековый учебник галеновской медицины «Канун» (Канон), а также центральное средневековое изложение аристотелевской биологии (Чайван, биологический раздел Сефага).В обеих своих работах он столкнулся с проблемой аристотелевского и галенского разделения, и разрешение спора между двумя титаническими авторитетами стало кардинальным интересом его жизненной работы в области медицины и биологии ».

Но речь идет не только о науке и философии. Если мы поместим его философское и научное творчество рядом с его шедевральным мистическим трактатом «Аль-Ишарат ва аль-Танбихат» («Замечания и увещевания»), то мы получим более полную картину карты его разума. Аль-Ишарат — это итог зрелого мышления Авиценны в аллегорической и мистической прозе.Книга не вписывается ни в один из жанров науки или философии в педагогическом смысле этих терминов, поскольку ее трактовка логики и онтологии приводит в предпоследней Девятой главе к обсуждениям философских удовольствий и теоретического гнозиса.

Авиценна был далеко не единственной фигурой в истории исламского образования, которая объединила науку и философию. Столь же монументальная фигура Насир ад-Дина ат-Туси (1201–1274) была идентична в его слиянии науки, в его случае астрономии и философии, особенно в его комментариях к мистической работе Авиценны.

Таким образом, речь идет не о клише, о том, что Авиценна был исключительно одаренным мусульманским врачом и философом. Речь идет о другом эпистемологическом переднем плане, в котором наука и философия не были столь категорично дифференцированы, профессионализированы, превращены в дисциплинарную специализацию и фрагментированы.

Авиценна не был ни профессиональным врачом, ни профессором философии. Он писал из глубины уникальной структуры схоластического обучения, в которой греческое наследие пришло к совершенно иному моральному воображению, чем то, которое Европа потребовала бы столетия спустя.

Сегодня такие философы, как Бруно Латур, предлагают построить «новую норму, в которой борьба с изменением климата [имеет] первостепенное значение». Прежде чем политики и ученые объединятся, чтобы отвергнуть такие заботливые философские умы, мы должны вспомнить время, когда ученые и философы были одним и тем же или, по крайней мере, на одной странице.

Дело здесь не в том, чтобы отвергать поразительные научные достижения человечества во всем мире или преуменьшать поворот философского мышления в том же мире.

И вспоминать с ностальгией по ушедшим временам тоже не приходится.

Скорее дело в том, чтобы смириться с изменяющейся окружающей средой на земном шаре после ужасающего роста этой пандемии и задаться вопросом, находимся ли мы на пороге нового эпистемологического прорыва, лежащего в основе нашего самосознания относительно нашего мира. Где мы находимся, что нужно делать, какая форма знания и самосознания может спасти человечество от самого себя?

Это не только философские вопросы, но и научные.В поле зрения появится новый Авиценна?

T Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную позицию Al Jazeera.

Из OHS: Трактат Авиценны по отологии в Древней Персии

Канон Авиценны был переведен на иврит в 1200-х годах и на латынь в 1400-х годах и оставался основным учебником медицины в Персии и Европе до 17 века.

Хоссейн Махбуби, доктор медицины, Ясер Гавами, доктор медицины, и Хамид Р.Джалилиан, доктор медицинских наук, для исторического общества отоларингологов

Авиценна (980–1037 гг. Н. Э.), Родившийся в древней Персии, является одним из самых известных врачей всех времен, чье наследие длится веками.

Как царский врач и губернатор двух крупных государств, имевший доступ к королевской библиотеке Саманидов, Авиценна написал 450 книг и внес много оригинальных вкладов в диагностику и лечение болезней в дополнение к тому, что было известно персидской и греческой медицине.

Наибольшую известность ему принесла его книга «Канон медицины », которая на протяжении более пяти столетий была одним из основных медицинских учебников в Европе и Персидской империи. Канон медицины , описанный сэром Уильямом Ослером как медицинская библия, состоит из пяти томов, в которых обсуждаются общие принципы физиологии и гигиены, простые лекарства и их действие, болезни и рецепты лекарств.

Отологические заболевания имеют специальную главу в каноне , состоящую из отдельных трактатов по анатомии уха, боли в ухе, звоне в ушах, гнойных и язв в ушах, закупорке ушей, воде в ухе, кровотечении из уха, насекомых в ухе и травмах.Несмотря на ограничивающие исламские правила вскрытия трупов, описание Авиценной анатомии уха напоминает современные классификации.

Его теории о нарушениях слуха и типах нарушений слуха были довольно захватывающими для его времени. Он разделил тугоухость на три типа и различал кондуктивную и нейросенсорную тугоухость. Он описал боли в ушах, вызванные воспалением, посторонними предметами, травмой уха, а также холода и тепла.

Хотя он думал о тиннитусе как о звенящем звуке, порождаемом движением воздуха внутри ушей пациентов с сильными или слабыми чувствами, его признание травм, воспалений и лекарств как причин тиннитуса было замечательным.Он описал различные методы местного лечения шума в ушах.

Теории Авиценны об образовании абсцесса были основаны на юморе, аналогичном его предшественникам. Лечил абсцессы дренированием с помощью ножа. Чтобы облегчить боль, связанную с абсцессом, он прописал ему соль, ромашку или маковую мазь.

В своей второй книге, где он описал болезни уха, он обычно рекомендовал в качестве лечения лекарства местного действия. Обзор Авиценны по отологии предоставил новую информацию и более глубокое понимание анатомии и физиологии уха.Его подробные описания патологии, признаков и симптомов различных заболеваний уха и способов их эффективного лечения осветили путь к современной отологии.

Номер ссылки

Трактат Авиценны по отологии в средневековой Персии. Хамиди С., Саджади Х., Боруджерди А., Голшахи Б., Джалилиан Х.Р. Отол Нейротол . 2008. Декабрь; 29 (8): 1198-203.

В следующем месяце в бюллетене:

Ежемесячно в бюллетене публикуются новости, относящиеся к вашему членству и специальности.

ноября будет представлено:

• Клинические рекомендации по параличу Белла Краткое изложение
• Состав нового комитета
• И передовые статьи Ричарда У. Вегспака, доктора медицины; Дэвид Р. Нильсен, доктор медицины, и Джозеф Э. Харт, доктор медицины

В пути зайдите в бюллетень по адресу www.entnet.org/bulletin, чтобы прочитать каждый выпуск в Интернете.

.