Древний Египет. История, культура. Древние цивилизации.

---

«Даром Нила» называли Египет в древности

Географическое положение

Древний Египет – одна из древнейших мировых цивилизаций, зародившаяся в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос». Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах — города, который греки впоследствии именовали Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну «Та Кемет» — Черная Земля — по цвету местной почвы.

По словам Геродота, Египет — «дар Нила», ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей хозяйственной деятельности населения. В Египте и соседних с ним областях имелось почти все ему необходимое. Горы, замыкавшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, диоритом, базальтом, алебастром, известняком, песчаником. В самом Египте металлов не было, но они добывались в прилегающих областях: на Синайском п-ове — медь, в пустыне между Нилом и Красным морем — золото, на побережье Красного моря — цинк и свинец.

Серебро и железо доставляли главным образом из Малой Азии (см. Карту полезных ископаемых Египта).

Египет занимал выгодное географическое положение. Средиземное море соединяло его с переднеазиатским побережьем, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Грецией. Нил являлся важнейшей судоходной артерией, связывавшей Верхний и Нижний Египет и всю страну с Нубией, которую античные авторы именовали Эфиопией.

Образование единого государства

Более подробно про первые века Древнего Египта и становление государства читаем в статье — «Образование государства. Раннее царство Древнего Египта».

В эпоху, предшествовавшую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей, в результате их объединения возникли два царства — Нижний Египет и Верхний Египет. После долгой войны победу одержало Верхнеегипетское царство, произошло слияние обеих частей. Точная дата этого события неизвестна, но можно полагать, что около 3000 г. до н. э. в долине Нила уже существовало единое государство.

Стела царя Хора Уаджи из Абидоса. I династия.

С именем царя Мина (греч. Менеса) — основателя I династии, тождественного, вероятно, Хору Аха, — связано начало летописной египетской традиции. Согласно преданию, сохранившемуся у Геродота, Мин основал столицу объединенного царства на стыке Верхнего и Нижнего Египта, воздвигнув плотину, чтобы защитить город от наводнения. Отсюда удобно было управлять и югом и севером страны. Этот город греки и назвали впоследствии Мемфисом.

Ранее царство

В эпоху Раннего царства (XXX-XXVIII вв. до н.э.) Египет управлялся двумя династиями, которые происходили из верхнеегипетского г. Тина (у Абидоса). Уже при царях I династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны: на юг — в Нубию, на запад — в Ливию, на восток — на Синайский п-ов. Фараон II династии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере Египта.

Одной из важных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в порядке. Уже для Египта Раннего царства была характерна высокая продуктивность сельского хозяйства. Многочисленные винные сосуды, найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделывания винограда. Египет был страной высокоразвитого скотоводства. Значительного прогресса достигло ткацкое ремесло. Началось изготовление папируса, предназначенного для письма. Его изобретение имело исключительное значение. Способствуя широкому распространению письменности, оно надолго пережило древнеегипетскую цивилизацию, оказав влияние на культуру более поздних эпох и став известным в греко-римском мире и в средневековой Европе.

Древнее царство

Карта Египта. Древнее царство.

В период Древнего царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.) Египет являлся крупным централизованным государством, распространявшим свое влияние на области Синайского п-ова, южную Палестину и Нубию.

Цари вели постоянные войны. Известно, например, что во время похода в Нубию основателя IV династии Снофру (XXVIII в. до н.э.) было уведено 7 тыс. пленных и 200 тыс. голов скота, а во время похода на ливийцев — 1100 человек. В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском п-ове. В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акацией и эбеновым деревом (оно доставлялось в Нубию из глубинных районов Африки), за драгоценными каменьями, ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными. Из Пунта везли благовонные смолы и «светлое золото». Из финикийского Библа в Египет шел строевой лес — кедровое дерево.

В руках царя была сосредоточена огромная власть, основой которого являлись обширный земельный фонд. большие ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Госудаpcтвo приобретало черты централизованной деспотии, опиравшейся на разветвленный бюрократический аппарат. Первым лицом на иерархической лестнице после фараона был верховный сановник, он же — главный судья, совмещавший целый ряд государственных должностей и управлявший многими отраслями хозяйства. При наличии царского, храмового и частного хозяйств определяющую роль в экономике страны, особенно при V-VI династиях, играло вельможеское хозяйство, где была занята, видимо, подавляющая часть трудового населения.

Пирамида Джосера из Саккара. Зодчий Имхотеп. III династия.

В эпоху Древнего царства дальнейшее развитие, особенно в Нижнем Египте, получили садоводство, огородничество, виноградарство. Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Пастбища Дельты давали широкие возможности для развития животноводства. Его характерная черта — содержание в стаде вместе с домашним скотом полностью или полуприрученных животных пустынь: антилоп, козерогов и газелей. Главным богатством Верхнего Египта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер). Часть его по Нилу доставлялась на север. Таким образом, Южный и Северный Египет дополняли друг друга.

Периоду Древнего царства свойствен стремительный рост каменного строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц — огромных пирамид с поминальными храмами и «городами» вельможеских гробниц. Со строительством пирамиды царя Джосера (III династия), осуществлявшимся в основном с помощью медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век. Но каменными орудиями продолжали пользоваться и впоследствии.

В конце V династии власть фараонов стала ослабевать. В то же время укреплялись позиции номовой знати. Истощенный строительством пирамид, раздираемый социальными противоречиями, к концу правления VI династии Египет стал распадаться на полузависимые номы. 70 мемфисских царей следующей, VII династии, по преданию, сохранившемуся у Манефона, правили всего 70 дней. С середины XXIII в. до н.э. начался период упадка Египта, его внутренней раздробленности.

Заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Зодчий Сенмут. XVIII династия.

К исходу III тыс. до н.э. хозяйственное положение Египта требовало объединения страны; во время смут оросительная сеть пришла в запустение, население часто страдало от жестокого голода. В это время на египетский престол претендовали два объединительных центра. Одним из них был Гераклеополь, расположенный на севере страны, в плодородной низменности недалеко от Фаюмского оазиса, на западном берегу Нила. Номарх Гераклеополя Хети I (Ахтой) подчинил своей власти правителей близлежащих областей, ведя одновременно борьбу с азиатскими кочевниками. Правителями всего Египта стремились также стать номархи Фив. Победителями вышли фиванские правители, и при Ментухотепе I страна была объединена. На одном из дошедших до наших дней рельефов этот правитель изображен покорителем египтян, нубийцев, азиатов и ливийцев. Но достигнутое единство еще не было прочным.

Среднее царство

Расцвет Среднего царства (XXII-XVIII вв. до н.э.) относится к правлению XII династии. В это время египтяне вели войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенами, покорили Северную Нубию. При Аменемхете I, родоначальнике династии, возводится крепость на западной границе Египта. В царствование Сенусерта III был сооружен ряд крепостей в Верхней и Нижней Нубии. Сенусерт III почитался в Нубии в качестве бога-покровителя. Овеянная легендой и соединенная с образами великих фараонов-воителей Нового царства память об этом царе жила на протяжении многих столетий и легла в основу сказаний о «Сесострисе».

Карта Египта. Среднее царство.

В эпоху Среднего царства по-прежнему сильны были позиции номовой знати. Но все большее значение приобретают люди незнатного происхождения. Важнейшую опору царской власти составляло приближенное воинство. Главными создателями материального богатства страны, лишенными прав собственности на орудия и средства производства, являлись «хемуу нисут» — царские хемуу, труд которых использовался в царском, храмовом и частном хозяйстве. Рабы-«баку», известные еще в эпоху Древнего царства, — в отличие от «хемуу нисут» составляли часть личного имущества собственника и могли быть куплены и проданы.

В период Среднего царства продолжают совершенствоваться орудия труда: наряду с каменными и медными теперь все чаще используются орудия из бронзы. Интенсивно разрабатывались залежи меди на Синае, золотые и медные рудники Северной Нубии. Возникло производство стекла. Значительное развитие получило земледелие, чему способствовало создание большого водохранилища, соединенного каналом с Нилом, и разветвленной сети оросительной системы в Фаюмском оазисе. С появлением множества мелких и средних хозяйств были созданы условия для более широкого обмена.

На рубеже XVIII-XVII вв. до н.э. Египет, вновь впавший в состояние раздробленности, оказался легкой добычей гиксосов, вторгшихся из Азии через восточную Дельту. Их владычество длилось 100-150 лет, и предание о нем как о страшном времени жило на протяжении всей древней истории Египта. Гиксосы не были сплочены и не смогли образовать единую державу. Правители Фив, оставаясь относительно независимыми, возглавили борьбу против завоевателей.

Новое царство

Карта Египта. Новое царство.

Яхмос I, ставший родоначальником XVIII династии, овладел крепостью гиксосов Аварисом на северо-востоке Дельты и довел борьбу с завоевателями до победного конца. Так началась эпоха Нового царства (1580-1085 гг. до н.э.), время правления XVIII-XX династий, при которых Египет занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье.

При фараоне Тутмосе I (вторая половина XVI в. до н.э.) Египет превратился в мощную державу, южная граница которой продвинулась за третий порог Нила. Тутмос I совершил поход к Евфрату и разгромил в Северной Месопотамии государство Митанни.

После правления его наследника Тутмоса II престол захватила Хатшепсут, сохранившая первоначально номинальным правителем малолетнего царя, своего пасынка, Тутмoca III, но впоследствии открыто объявившая себя фараоном. Придя к власти, Тутмос III стремился вытравить всякое напоминание о Хатшепсут, уничтожая ее изображения и даже имя. Он совершил много походов в Сирию и Палестину, и его империя стала простираться от четвертого порога Нила до северной окраины Сирии.

На первую половину XIV в. до н. э. приходится царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), с именем которого связана важнейшая религиозная реформа. При двух преемниках Аменхотепа IV начался отход от его политики. Семнех-кере восстановил культ Амона, при следующем фараоне — Тутанхамоне — утвержденный царем-реформатором культ Атона лишился государственной поддержки.

Аменхотеп IV (Эхнатон). Голова статуи из храма Атона в Карнаке. XVIII династия.

При Рамсесе I (XIX династия) начались длительные войны с хеттами за господство в Сирии. В царствование Рамсеса II произошла знаменитая битва с хеттами под стенами сирийского города Кадеша, в которой с каждой стороны участвовало до 20 тыс. человек. В своем описании этой битвы Рамсес утверждает, что именно он одержал победу. Но известно, что египтяне не сумели взять Кадеш и хетты под предводительством царя Муваталли II преследовали их при отступлении. Длительная война завершилась на 21-м году правления Рамсеса II мирным договором с хеттским царем Хаттусилисом III. Оригинал договора был записан на серебряных табличках, но сохранились лишь его копии на египетском и хеттском языках. Несмотря на силу египетского оружия, Рамсесу II не удалось восстановить границы империи фараонов XVIII династии.

При наследнике Рамсеса II, его тринадцатом сыне Мернептахе, и при Рамсесе III, сыне основателя XX династии Сетнахта, на Египет обрушились волны завоевателей — «народов моря» и ливийских племен. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьезных потрясении, которые во внутриполитической жизни проявились в частой смене правителей, мятежах и заговорах, в усилении позиций номовой знати (особенно в Фиваиде, на юге Египта), тесно связанной со жреческими кругами, а в сфере внешней политики — в постепенном падении военного престижа Египта и в утрате им своих иноземных владений.

Эпоха Нового царства была для Египта временем не только территориальной экспансии, но и бурного экономического развития, стимулированного притоком в страну огромного количества сырья, скота, золота, всевозможной дани и рабочей силы в виде пленных.

Гипостильный зал храма Амона. Карнак. XIX династия.

С XVIII династии начинают широко применяться орудия из бронзы. Но из-за дороговизны меди еще продолжают пользоваться и каменными орудиями. От этой эпохи сохранилось некоторое количество железных изделий. Железо было известно в Египте и раньше. Но даже в конце XVIII династии оно продолжало считаться едва ли не драгоценностью. И только в VII-VI вв. до н.э. орудия труда в Египте начали повсеместно изготовлять из железа, что имело исключительно важное значение для экономического прогресса.

В эпоху Нового царства стали широко употребляться усовершенствованная соха, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. Развивается не известное египтянам прежде коневодство, обслуживающее египетское войско с его боевыми колесницами. От царствования Аменхотепа IV до нас дошло первое изображение водоподъемного сооружения — шадуфа. Его изобретение имело огромное значение для развития садоводства и огородничества на высоких полях. Делаются попытки выращивания новых сортов деревьев, вывезенных из Азии (гранатовое, оливковое, персиковое дерево, яблоня, миндаль, вишня и др.) или из Пунта (мирровое дерево). Интенсивно развивается производство стекла. Непревзойденного совершенства достигает искусство мумификации. Все большее значение получает внутренняя торговля. Международная же торговля, для развития которой в Египте эпохи завоеваний не было стимула, ибо все необходимое для себя он получал в виде добычи и дани, приобретает определенное значение только во второй половине Нового царства.

В период Нового царства отмечено широкое применение труда рабов, прежде всего в царском и храмовом хозяйствах (хотя рабы обслуживали и частные владения). Так, в течение своего 30-летнего правления Рамсес III подарил храмам свыше 100 тыс. пленных из Сирии, Палестины и более 1 млн сечат (греч. «арур»; 1 арура — 0,28 га) пахотной земли. Но основным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Египта, опутанное всевозможными видами повинностей.

К началу XI в. до н.э. в Египте образовались два царства: Нижне-египетское с центром в Танисе, на северо-востоке Дельты, и Верхне-египетское со столицей в Фивах. К этому времени Сирия, Финикия и Палестина уже вышли из-под египетского влияния, северная половина Египта была наводнена ливийскими военными поселенцами во главе с вождями, находившимися в союзе с местной египетской властью. Один из ливийских военачальников, Шешонк I (950-920 гг. до н.э.), основал XXII династию. Но его власть, как и власть его преемников, не была прочной, и при ливийских фараонах (IX-VIII вв. до н.э.) Нижний Египет распался на ряд отдельных областей.

Колоссы Рамсеса II. Скальный храм в Абу-Симбеле. XIX династия.

В конце VIII в. до н.э. нубийский царь Пианхи захватил значительную часть Верхнего Египта, в том числе и Фивы. Местное влиятельное жречество оказало поддержку завоевателям, надеясь с их помощью вернуть себе господствующее положение. Но правитель Саиса в Нижнем Египте Тефнахт, опиравшийся на ливийцев, сумел возглавить борьбу с нашествием. Против нубийцев выступил и Мемфис.

Однако они в трех битвах разгромили войско Тефнахта и, продвигаясь на север, дошли до Мемфиса, взяв город приступом. Тефнахт вынужден был сдаться на милость победителей. Следующий нубийский царь, властвовавший над Египтом, был Шабака. По преданию, сохранившемуся у Манефона, он захватил в плен нижнеегипетского фараона Бокхориса и заживо сжег его. В 671 г. до н.э. ассирийский царь Асархаддон разгромил войско нубийского фараона Тахарки и захватил Мемфис.

Освобождение Египта и его объединение осуществил основатель XXVI (саисской) династии Псамметих I. Следующий фараон, Нехо II, стремился установить свое господство в Сирии. В 608 г. до н.э. иудейский царь Иосия преградил египетскому войску дорогу у Мегиддо (город на севере Палестины), но был смертельно ранен. После этого Иудея стала платить большую дань золотом и серебром египетскому царю. Власть египтян над Сирией и Палестиной длилась три года, и в 605 г. до н.э. египетское войско было оттеснено к своей границе вавилонянами. При Априи (589-570 гг. до н.э.), одном из преемников Псамметиха I, Египет поддерживал Иудею в борьбе с Вавилонией. Априй одержал победу над флотом Сидона — одного из крупнейших финикийских городов. В 586 г. до н.э. египетское войско появилось под стенами Иерусалима, но вскоре потерпело поражение от вавилонян.

К тому времени к западу от Египта, на ливийском берегу Средиземного моря, эллины создали свое государство — Кирену. Априй решил подчинить его себе и послал против него значительные военные силы, но они были разгромлены греками. В египетском войске вспыхнул мятеж против Априя, и на престол был возведен Амасис (570-526 гг. до н.э.).

Персидское правление

В 525 г. до н.э. в битве у Пелузия персидское войско во главе с царем Камбизом нанесло поражение египтянам. Затем Камбиз был провозглашен царем Египта (XXVII династия). Чтобы придать захвату Египта законный характер, создавались легенды о матримониальных связях персидских царей с египетскими царевнами и о рождении Камбиза от брака его отца Кира с Нитетис, дочерью фараона Априя.

Захват Египта Александром Македонским

Египет несколько раз добивался независимости от персидских владык (XXVIII-XXX династии), пока не был завоеван в 332 г. до н.э. Александром Македонским, в котором египтяне первоначально видели освободителя от гнета персов. Время Египта фараонов истекло. Началась эпоха эллинизма.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка…

Древнейший Египет

Теперь необитаемое и овеянное ветрами плоскогорье пустыни, через которое Нил проложил свое ложе, было некогда населено людьми. Обильные дожди, теперь уже неизвестные там, делали страну богатой и плодородной. Геологические изменения, вызвавшие почти полное прекращение дождей и лишившие страну растительности и плодородной почвы, вследствие чего она стала почти всюду необитаемой, произошли за много тысячелетий до начала египетской цивилизации, которой нам предстоит заняться. Доисторическая раса, населявшая плоскогорье до начала этих изменений, оставила после себя только большое число грубых кремневых орудий, ныне разбросанных по поверхности пустыни в тех местах, где песок сметен ветром. Эти люди эпохи палеолита были первыми жителями Египта, о которых нам что-нибудь известно. Их никоим образом нельзя связывать с исторической или доисторической цивилизацией Египта. Они принадлежат исключительно ведению геологов и антропологов.

Предки исторических египтян находились в родстве, с одной стороны, с ливийцами или североафриканцами, а с другой — с народами Восточной Африки, известными теперь под названием галла, сомали, бега и т. д. Вторжение в Нильскую долину семитских кочевников из Азии бесспорно наложило свой характерный отпечаток на язык местного африканского населения. Древнейшие из дошедших до нас форм египетского языка ясно указывают на его составной характер. Язык по своему строению семитский, но окрашен своими африканскими предками. Он является вполне сложившимся уже в древнейших дошедших до нас образцах, но смешение обитателей Нильской долины с ливийцами и восточными африканцами продолжалось еще долго и в исторические времена и в случае ливийцев может быть прослежено по древним историческим документам на протяжении по меньшей мере 3000 лет. Переселение семитов из Азии, подобное тем, которые происходили в исторические времена, случилось в эпоху, лежащую далеко за гранью нашего исторического кругозора. Мы никогда не сможем определить, когда оно случилось, а также с уверенностью наметить пути, по которым оно двигалось. Наиболее вероятным путем следует считать Суэцкий перешеек, через который наблюдается в исторические времена вторжение в страну мусульман из Аравийской пустыни. В то время как семитский язык переселенцев из Азии оставил непреложные следы в языке древнего народа Нильской долины, кочевая жизнь пустыни, из которой они пришли, оказалась, по-видимому, менее долговечной, и религия — этот элемент жизни, который всегда принимает на себя печать окружающих условий, — не обнаруживает в Египте никаких следов влияния жизни в пустыне. Очевидное из языка родство с ливийцами подтверждается сохранившимися произведениями архаической цивилизации Нильской долины, такими как древнейшие глиняные сосуды, из которых некоторые весьма сходны с изготовляющимися еще и поныне ливийскими кабилами. Также изображения пунтийцев или сомалийцев на египетских памятниках указывают на поразительное сходство их с самими египтянами. Исследование скелетов, извлеченных из доисторических гробниц в Нильской долине, которое, можно было надеяться, прольет свет на решение проблемы, вызвало такие разногласия среди антропологов, что их исследования не могут служить базой для историка. Некогда весьма популярное среди некоторых историков мнение, что египтяне произошли от африканских негров, в настоящее время оставлено. Было безусловно доказано, что самое большее, если они слегка окрашены негритянской кровью, наряду с другими упомянутыми этническими элементами.

Додинастические египтяне, поскольку мы находим их теперь в древнейших гробницах, представляли собою темноволосую расу, уже обладавшую начатками цивилизации. Мужчины носили на плечах звериные шкуры, иногда меховые штаны или же один только короткий белый льняной передник, в то время как женщины одевались в длинные, сотканные, вероятно, изо льна, одежды, ниспадавшие с плеч по щиколотки. Весьма обычны, однако, статуэтки обоего пола без всякого следа одежды. Сандалии были в употреблении. Тело иногда татуировалось, а также носились украшения: кольца, браслеты и подвески из камня, слоновой и обыкновенной кости, с бусами из кремня, кварца, сердолика и т. п. Женщины украшали волосы орнаментированными гребнями из слоновой кости и головными булавками. Для окраски лица и век, без которой не обходился туалет как женщины, так и мужчины, употреблялись изваянные шиферные палитры. Основной краской служила зеленая, приготовлявшаяся из малахита. В то время умели строить жилища из плетеного тростника, иногда обмазанного глиной, а позднее, вероятно из высушенного на солнце кирпича. В обстановке своих домов додинастические египтяне проявляли большую техническую сноровку и начатки художественного вкуса. Они ели ложками из слоновой кости, ручки которых были богато украшены резными фигурами зверей. Хотя египтяне первоначально не знали горшечного круга, они изготовляли в большом количестве прекрасную глиняную посуду самых разнообразных форм. Европейские и американские музеи переполнены их глянцевитыми глиняными сосудами красного и черного цвета или разновидностью их, покрытой вдавленными геометрическими рисунками, иногда по образцу корзин; кроме того известен еще другой, для нас в особенности важный вид, расписанный грубыми изображениями лодок, людей, животных, птиц, рыб и деревьев, подобными тем, которые мы находим на стенах одной доисторической гробницы. Хотя они не делали стеклянных предметов, все же они умели покрывать глазурью бусы, подвески и т. п. Грубо сделанные статуэтки из дерева, слоновой кости и камня знаменуют собою начало пластического искусства, которое ожидали такие триумфы в эпоху первых династий, и три большие каменные статуи Менеса в Копте, найденные Фл. Питри, свидетельствуют о первобытной силе додинастической эпохи, о которой мы сейчас говорим. Искусство плодовитого гончара должно было постепенно уступить дорогу рабочему по камню, который стал изготовлять прекрасные сосуды. От конца додинастической эпохи до нас дошли чаши и кувшины из наиболее твердых пород, таких как диорит и порфир, свидетельствующие о самой поразительной работе. Искуснейшая обработка кремня, равной которой нельзя найти нигде, относится к этой же эпохе. Мастера того времени научились даже прикреплять изваянные черенки из слоновой кости, дерева и золотых пластинок, а также одинаково умело делали они топоры с каменными и кремневыми лезвиями, гарпуны с кремневыми наконечниками и т. д. Военные палицы с грушевидным утолщением, сходные с теми, которые находят в Вавилоне, являются характерными для той эпохи. Наряду с подобным оружием и орудиями египтяне также изготовляли и употребляли оружие и орудия из меди. Это в действительности эпоха медленного перехода от камня к меди. Равным образом употреблялись, хоть и редко, золото, серебро и свинец.

В плодородной Нильской долине невозможно себе представить иного народа, как только преимущественно земледельческого; и тот факт, что египтяне появляются в исторические времена как земледельцы, с древней религией весьма отдаленного, доисторического происхождения, символы и внешние проявления которой ясно говорят о первобытных представлениях земледельческого и пастушеского народа, — все это ведет к тому же заключению. В непроходимых зарослях тростника в Дельте животный мир в то время, естественно, был несравненно разнообразнее, чем теперь. Так, например, большое количество слоновой кости, бывшей в употреблении и среди тогдашнего населения, и изображения на сосудах указывают на то, что слон в ту эпоху еще водился в Египте. Также жирафы, бегемоты и странные окапи, обожествленные в образе бога Сета, которые позднее вымерли, еще бродили в то время по зарослям Дельты. Естественно, что древнейшие обитатели Нильской долины были большими охотниками и искусными рыболовами. Самых страшных зверей пустыни, таких как лев и дикий бык, преследовали они, вооруженные пиками и стрелами, и на утлых челнах нападали они с гарпунами и копьями на гиппопотамов и крокодилов. Подобные подвиги они увековечивали при помощи грубо сделанных набросков на скалах. Эти реликвии еще и поныне находятся в Нильской долине, покрытые вследствие выветривания коричневой патиной, свидетельствующей об их глубокой древности, ибо ее никогда не встречается на скульптурах исторической эпохи.

Развитие ремесел, вероятно, привело к началу торговых сношений. Кроме небольших охотничьих лодок додинастические египтяне строили на Ниле значительных размеров суда, приводимые в движение, по-видимому, многочисленными веслами и управляемые большим рулем. Парусных судов было немного, но тем не менее они были известны. На судах находились знаки, вероятно, указывавшие на место их отправления. Так, на одном из них мы видим нечто напоминающее скрещенные стрелы саисской богини Нейт, а слон на другом указывает на позднейшую Элефантину, которая, может быть, была известна еще до того как слон исчез в Египте, вследствие большого количества продававшейся там с юга слоновой кости. Эти изображения в некоторых случаях поразительно напоминают те, которые позднее встречаются в иероглифическом написании на общинных штандартах, и их присутствие на древних судах наводит на мысль о существовании общин в те доисторические времена. В этих маленьких доисторических государствах следует, быть может, видеть упомянутые административные или феодальные подразделения страны исторических времен, которые греки называли номами. О них мы не раз будем иметь случай говорить впоследствии. Если это справедливо, то таких государств существовало в то время вдоль реки в Верхнем Египте около двадцати. Как бы то ни было, люди той эпохи стояли уже на такой ступени культуры, когда появляются значительные города и возникают, как это было, например, в Вавилоне, города-государства, каждый со своим правителем или царьком, своим местным божеством, почитаемым в примитивном святилище, и рынком, куда сходилось для купли и продажи окрестное тяглое население. Продолжительный процесс возникновения подобных общин может быть восстановлен только путем аналогии с подобными же социальными образованиями в иных местах. Что касается египетской нации, то небольшие царства и города-государства, из которых она, наконец, сложилась, относятся не к историческому времени, как в Вавилоне.

Также не будем мы никогда в состоянии проследить процесс постепенного слияния этих небольших государств в два больших царства — одно в Дельте, другое — обнимавшее общины Верхней долины. Никогда но дойдет до нас ни малейшее эхо об их героях-победителях, их войнах и завоеваниях, а также нет у нас вовсе указаний на то, сколько времени продолжался этот процесс. Тем не менее едва ли он окончился ранее 4000 г. до н. э. Немногим полнее наши сведения относительно двух царств, возникших в конце продолжительной доисторической эпохи. Дельта в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжений живших на запад от нее ливийцев, и постоянный приток народных масс с этой стороны придал Западной Дельте определенный ливийский характер, который она сохранила даже до времен Геродота. Первое, что сообщают нам древнейшие памятники относительно состояния Дельты, это что египетский фараон борется с ливийскими вторжениями. Древнейшее царство на севере было поэтому в значительной мере ливийским, и даже возможно, что самое начало его было положено выходцами с запада. Храм в Саисе, в Западной Дельте, главном средоточении ливийского преобладания в Египте, назывался «Дом царя Нижнего Египта» (Дельты), а эмблема его главной богини Нейт носилась ливийцами на руке в виде татуировки. Поэтому возможно, что он был прежде резиденцией какого-нибудь ливийского царя в Дельте. На рельефах, недавно открытых в храме при пирамиде Сахура, в Абусире, изображены четыре ливийских вождя с царскими уреями на лбу, носившимися впоследствии фараонами, к которым они, очевидно, перешли от какого-нибудь древнего ливийского царя Дельты. Герб или знак Северного царства состоял из пучка стеблей папируса, росшего в таком изобилии в его болотах, что был для него характерным. Сам царь обозначался посредством пчелы и носил на голове красную корону, цвет и форма которой были исключительно присвоены его царству. Все эти символы весьма обычны среди позднейших иероглифов. Красный цвет был отличительным цветом Северного царства, и его сокровищница называлась «Красным Домом».

К сожалению, в Дельте так глубоко наслоился ил, что вещественные остатки ее древнейшей культуры от нас навсегда скрыты. Эта культура была, вероятно, древнее и выше, чем культура Верхней долины. Уже в XLIII в. до н. э. жители Дельты установили год в 365 дней и ввели в 4241 г. до н. э. календарный год такой длины, начинавшийся в день, когда восход Сириуса совпадал с восходом солнца на широте Южной Дельты. Следовательно, цивилизации Дельты обязаны мы древнейшей установленной датой мировой истории. Составление и введение такого календаря есть несомненное доказательство высокой культуры той эпохи и той местности, где он возник. Ни один народ древности, от самых отдаленных времен и на протяжении всей классической истории Европы, не мог составить календаря, где была бы избегнута ошибка, проистекающая из того факта, что лунный месяц и солнечный год — величины несоизмеримые, так как лунные месяцы непостоянны и солнечный год не делится на их число без остатка. Древнеегипетский календарь, идя поразительным образом навстречу тем нуждам, которым должен отвечать всякий календарь, совершенно отбросил лунный месяц и заменил его условным месяцем в 30 дней. Его составители были, таким образом, первыми людьми, понявшими, что календарь должен быть составлен искусственно и отрешен от явлений природы, за исключением дня и года. Поэтому они разделили год на 12 месяцев, по 30 дней в каждом, к которым в конце года присоединялся священный период из пяти праздничных дней. Год начинался в тот день, когда Сириус впервые появлялся на восточном горизонте при восходе солнца, что отвечало нашему 19 июля (по юлианскому календарю). Но так как в действительности календарный год был короче солнечного приблизительно на четверть суток, то к нему присоединялся каждые четыре года лишний день, который однако не вполне исправлял ошибку; в течение периода в 1460 лет он совершал полный круг астрономического года, чтобы затем начать этот круг снова. Астрономическое явление, подобное восходу Сириуса одновременно с восходом солнца, если оно датировано по египетскому календарю, может быть поэтому исчислено и датировано согласно нашему, т. е. в годах до н. э., с разницей в четыре года. Этот замечательный календарь, употреблявшийся уже в ту древнюю эпоху, есть тот самый, который был введен в Риме Юлием Цезарем как наиболее удобный из известных в то время. От римлян он перешел к нам, и лишь в 1852 г. был заменен григорианским. Таким образом, он был в непрерывном употреблении в течение свыше 6000 лет. Мы обязаны им обитателям Дельты, жившим в XLIII в. до н. э., и мы должны отметить, что последние придали ему несравненно более удобную форму, составив его из 12 месяцев по 30 дней каждый, чем это сделали римляне, внесшие неправильное изменение в это подразделение.

Царство Верхнего Египта имело более выраженный египетский характер, нежели царство в Дельте. Его главным городом был Нехебт на месте современного Эль-Каба, и его гербом или знаком была лилия, в то время как другое южное растение служило обозначением царя,который кроме того был отмечен высокой белой короной. Белый цвет был цветом Южного царства, и его сокровищница называлась «Белым Домом». Против Нехебта на другом берегу Нила находилась на месте позднейшего Иераконполя царская резиденция, называвшаяся Не-хен. Ей соответствовал в Северном царстве лежавший против Буто город Пе. Каждая столица имела свою патронессу, или богиню-покровительницу: на севере богиню-змею — Буто; а на юге — богиню Нехебт в образе коршуна. Но в обеих столицах в качестве главного покровителя царя почитался бог-ястреб Гор. Египтяне того времени верили в загробную жизнь, потребности которой были те же, что и этой жизни. Их кладбища разбросаны в Верхнем Египте вдоль всего края пустыни, и за последние годы были раскопаны тысячи их погребений. Могилы обычно представляют собой овальную или прямоугольную яму с плоским дном, в которой тело лежит на боку, в согнутом или эмбриональном положении. В древнейших погребениях оно завернуто в шкуру, в более поздних кроме того еще в кусок ткани; следов бальзамирования пока нет вовсе. Под телом часто лежит циновка из сплющенного тростника. В руках или на груди у мертвеца находится шиферная пластинка для растирания косметики, а вблизи, в небольшом мешочке, лежит зеленый малахит, входивший в ее состав. Кроме того, тело снабжено другими принадлежностями туалета и окружено глиняными или каменными сосудами, содержащими пепел или органические вещества, остатки воды, питья и умащения для умершего в потусторонней жизни. Вместе с умершим клали в могилу принадлежности туалета и другие предметы для его телесных потребностей, а также его кремневое оружие и гарпуны с костяными наконечниками, чтобы он мог наполнять дичью свои кладовые. Также давались глиняные модели вещей, которые могли ему понадобиться, в особенности — лодок. Могилы иногда кое-как покрыты сверху ветвями, на которые нанесена куча песку или щебня. Таким образом получилась зачаточная форма усыпальницы. Позднее ее стали выкладывать изнутри необработанными, высушенными на солнце кирпичами. Иногда тело, опущенное в могилу, покрывалось большим, грубо сделанным, полукруглым глиняным сосудом. Подобные погребения снабжают нас единственным материалом того времени, на основании которого мы можем изучать додинастическую эпоху. Боги потустороннего мира призывались в молитвах и магических формулах, впоследствии нашедших свое условное и традиционное выражение в текстах. Спустя тысячу лет, в династическую эпоху, мы находим отрывки этих загробных текстов в пирамидах V и VI династии. Пиопи I, царь VI династии, при перестройке храма в городе Дендера заявляет, что он восстановил план древнего святилища, выстроенного додинастическими царями на том же самом месте. Отсюда очевидно, что у них были те или иные храмы.

Обладая с давних пор всеми начатками материальной культуры, египтяне той эпохи развили также и систему письма. Вычисления, необходимые при составлении и пользовании календарем, указывают на употребление письма в последние столетия V тысячелетия до н. э. О том же свидетельствует также и тот факт, что спустя приблизительно тысячу лет писцы V династии могли привести длинный список фараонов Севера, а также, быть может, и Юга; с другой стороны, также и упомянутые погребальные тексты едва ли могли остаться не записанными в течение тысячи лет. Иероглифы для обозначения Северного царства, его царя и сокровищницы не могли возникнуть при фараоне династической эпохи, но должны были быть в употреблении еще до появления I династии. Кроме того, существование курсивного письма уже в начале династической эпохи окончательно подтверждает, что система письма не была в то время совсем новым открытием.

О деяниях древнейших фараонов Севера и Юга, живших ранее 3400 г. до н. э., мы не знаем ничего. Их гробницы не были найдены, и тем объясняется отсутствие письменных памятников среди документов той эпохи, которые все происходят из могил беднейших классов, не содержащих никаких надписей даже и в династическую эпоху. Семь имен царей Дельты, такие как Сека, Хайю и Теш, есть все, что сохранилось от всего ряда древнейших фараонов. Что касается Южного царства, то от него не дошло до нас даже и одного царского имени, если таковым не является Скорпион, встречающийся на многих памятниках древнейшей эпохи и почитаемый как один из могущественных вождей Юга (возможно, что другой упоминается на Палермском камне и в гробнице Метена). Писцы V династии, составившие упомянутый список царей спустя около 800 лет после того, как линия вымерла, знали только имена царей и не могли, или во всяком случае не позаботились, записать ничего, что было ими сделано. В общей совокупности фараоны Севера и Юга были известны своим потомкам под именем «почитателей Гора», стечением времени они стали полумифическими фигурами и, получив почти божественные атрибуты, заняли положение полубогов, которые сменили династии великих богов, правивших первоначально Египтом. С другой стороны, в этих умерших фараонах, известных как таковые в эпоху первых династий, видели преимущественно поколение мертвецов из рода богов, правивших ранее царей из рода людей. В исторической работе Манефона они фигурируют просто как «мертвые». Таким образом, их подлинный исторический облик наконец окончательно стерся, будучи поглощен мифом, и древние фараоны Севера и Юга стали почитаться в тех столицах, где они некогда правили.

Следующим шагом в долгом и медленном развитии национального единства было объединение Севера и Юга. Жившее в Египте еще в эллинистическую эпоху предание о том, что оба царства были объединены царем по имени Мен (Менее), всецело подтверждается древнеегипетскими памятниками. Облик Менеса, всего лишь несколько лет назад бывший столь же неопределенным и неосязательным, как и облик предшествовавших ему «почитателей Гора», стал теперь вполне реальным и занял положение в истории во главе длинного ряда фараонов, с которыми мы вскоре познакомимся. Это был, вероятно, хороший воин и энергичный администратор, настолько умевший использовать силы Южного царства, что он мог завоевать Дельту и слить воедино оба царства, довершив, таким образом, продолжительный процесс централизации, продолжавшийся много столетий. Его родным городом был Тинис — незначительное местечко по соседству с Абидосом, лежавшее недостаточно близко от центра нового царства, чтобы служить ему резиденцией, и поэтому мы вполне можем верить Геродоту, который рассказывает, что Менеc провел большую насыпь, отклонившую течение Нила выше Мемфиса, чтобы добыть площадь для постройки города. Возможно, что воздвигнутая им в том месте крепость еще не называлась Мемфисом и была известна первоначально под названием «Белой Стены», разумеется, в соответствии с «Белым Царством», средоточием власти которого она являлась. Если верить традиции эпохи Геродота, то Менеc, вероятно, управлял новосозданной нацией из этого места, расположенного столь удобно на границе двух царств. Он обратил свое оружие также и на юг против Нижней Нубии, которая тогда простиралась на север вплоть до нома Эдфу, ниже первых порогов. Согласно Манефону, ему выпало на долю продолжительное царствование, и память о его великих деяниях, как мы видели, не иссякла. Он был погребен в Верхнем Египте в Абидосе, вблизи его родного Тиниса или несколько выше его, неподалеку от современной деревни Негаде, где еще и поныне находится большая кирпичная гробница, вероятно его. В ней и других подобных же гробницах его предшественников в Абидосе были найдены письменные памятники его царствования, и на приложенной иллюстрации читатель может даже видеть часть царских украшений с его именем, которые носил древний основатель египетского государства. Цари ранней династической эпохи в настоящее время для нас уже не только ряд имен, как это было всего некоторое время назад. Мы знаем многое относительно жизни и условий, окружавших этих правителей, взятых хотя бы как группа, но мы никогда не будем в состоянии рассматривать каждого из них в отдельности. Они сливаются друг с другом как дети своего века. Внешние отличия, которые все они одинаково носили, продолжали употребляться и после объединения царств. Любимым титулом царя был Гор, которым он обозначал себя как преемника великого бога, некогда правившего царством. Повсюду в документах, печатях и т. п. появляется ястреб, олицетворяющий Гора, как символ царской власти. Он помещался на четырехугольнике, представляющем собою фасад строения, вероятно царского дворца, внутри которого вписано официальное имя царя. Другому или личному имени фараона предшествовали пчела Севера и геральдическое растение Южного царства, в знак того, что фараону принадлежат теперь оба титула. Наряду с этими двумя символами часто появляются также Нехебт, богиня-покровительница южной столицы Эль-Каба, в виде коршуна, и Буто, богиня северной резиденции, в виде змеи. На скульптурах того времени охраняющий коршун часто парит с распростертыми крыльями над головой царя, но так как этот последний все еще чувствовал себя преимущественно царем Верхнего Египта, то он стал носить на лбу змею Севера, священный урей, лишь позднее. Рядом с Гором появляется иногда впереди личного имени царя также Сет; из них первый олицетворяет собою Юг, второй — Север, и страна, таким образом, оказывается разделенной между ними, согласно мифу, о котором мы будем иметь случай говорить позднее. Монарх носил короны обоих царств, и он часто обозначался как «дважды владыка». Тем самым еще раз указывалось на его господство над объединенным Египтом. В торжественных случаях мы видим царя, окруженного свитой: впереди него несут четыре штандарта, а позади идут канцлер, личные слуги или же писец и двое слуге опахалами. На нем белая корона Нижнего Египта или же своеобразная комбинация корон обоих царств и простая одежда, державшаяся на одном плече при помощи тесьмы; сзади к этой одежде прикреплялся львиный хвост. В такой одежде и окруженный такою свитой он присутствовал на торжествах в честь своих побед или по случаю закладки каналов и открытия общественных работ. В тридцатую годовщину, считая с того времени, когда он был назначен своим отцом наследным принцем, царь справлял большое празднество, называвшееся «Праздником Хеб-сед». Слово «сед» означало «хвост» и, может быть, напоминало о присвоении ему львиного хвоста как царственного знака при его назначении тридцать лет назад. Царь был смелым охотником, и он с гордостью заносил в свои анналы деяния, подобные убийству гиппопотама. Его оружие, как мы увидим, было ценно и искусно сделано. Каждый из его дворцов носил особое название, и в царском поместье были сады и виноградники, из которых последние также имели свои названия и заботливо управлялись чиновниками, ответственными за их доход. Обстановка дворца, даже и в древние времена, была роскошна и тонкой художественной работы. В числе нее были сосуды, чудно высеченные из восемнадцати или двадцати пород камня, в особенности из алебастра; даже из такого хрупкого материала как диорит делались дивные чаши, настолько тонкие, что они просвечивали, и из горного хрусталя высекались кувшины, точно воспроизводившие естественные предметы. Что касается гончарных изделий, то они, быть может, вследствие совершенства каменных сосудов, стоят значительно ниже сосудов додинастической эпохи. Менее прочные предметы обихода по большей части погибли, но сохранились обломки ларцов из черного дерева, выложенных слоновой костью, и табуреты с изумительными резными ножками из слоновой кости, сделанными наподобие бычачьих ног. Глазирование производилось теперь более совершенно, нежели раньше, и делались инкрустации из глазированных пластинок и табличек слоновой кости. Медники изготовляли для дворца чудно сделанные чаши, кувшины и иные сосуды из меди и кроме того существенным образом способствовали усовершенствованию техники каменных сосудов изготовлением прекрасных медных инструментов. Ювелиры соединяли изысканный вкус с большим техническим умением и делали для фараона и дам царской фамилии великолепные ювелирные украшения из золота и драгоценных камней, требовавшие самой искусной спайки металла, которая производилась настолько совершенно, что даже современный мастер не постыдился бы такой работы. Одновременно с тем, как ремесленные изделия достигли такой степени совершенства, что могут стоять наравне с произведениями искусства, грубая резьба и рисунки додинастических египтян сменились рельефами и статуями, которые могли выйти только из рук профессионального художника. Цари помещали в храмах, в особенности в храме Гора в Гераклеополе, вотивные шиферные плакетки, палицы и сосуды, покрытые рельефами, сделанными уверенной и опытной рукой. Фигуры людей и животных переданы с поразительной свободой и силой, свидетельствующими об искусстве, давно себя осознавшем и отстоящем на целые столетия от наивных попыток первобытного народа. В эпоху III династии условность цивилизованной жизни наложила на искусство свою тяжелую руку, и хотя в смысле верности рисунок достиг высоты, далеко превосходившей ту, на которой стояли иераконпольские шиферные таблицы, тем не менее прежняя свобода исчезла. В изумительных статуях царя Хасехема в Иеракнополе уже ясно видны застывшие правила, которым подчинялось искусство Древнего царства.

Остатки всего этого великолепия, среди которого жили древнейшие фараоны, были извлечены на свет из гробниц в Абидосе Флиндерсом Питри, положившим на это много горячего и добросовестного труда. Абидосские гробницы представляют собою результат естественного развития простейших могил, в которых додинастические египтяне хоронили своих мертвецов. Склеп стал теперь больше и лучше сделан и принял четырехугольную форму. Он выложен изнутри кирпичом и часто имеет еще вторую обшивку из дерева. Одновременно с этим окружающие сосуды с едой и питьем были заменены рядом небольших покоев, расположенных вокруг среднего помещения или собственно склепа. В этом последнем, без сомнения, лежало тело, вероятно, в деревянном гробу. Но гробницы столько раз разграблялись и опустошались, что в них ни разу не было найдено тела. Сверху гробница была покрыта тяжелыми стволами и балками, на которые, вероятно, насыпалась куча песку. С восточной стороны ставились две высоких и узких плиты с именем царя. Кирпичная лестница спускалась с одной стороны в средний покой. Туалетные принадлежности царя, богатая коллекция чаш, кувшинов и сосудов, металлических ваз и тазов, его личные украшения и все, что требовалось для его придворного штата в потустороннем мире, опускалось вместе с телом в гробницу, в то время как в меньших смежных покоях помещались обильные запасы пищи и вина в огромных глиняных сосудах, закупоренных большими втулками из нильского ила, смешанного с соломой. На этих втулках, в то время когда они были еще сырыми, было оттиснуто имя царя или название поместья или виноградника, откуда происходило вино или продукты. Чтобы навсегда обеспечить припасами потребности стола умершего царя, а также его домашних и приверженцев, могилы которых в числе ста или двухсот были расположены вокруг его собственной, последняя обеспечивалась постоянным поступлением припасов и вина из некоторых царских поместий.

Таким образом, после смерти царь был окружен теми же лицами, которые сопровождали его при жизни: его жены, его телохранители и, наконец, даже карлик, танцы которого развлекали его в свободные часы, и его любимая собака, — все покоятся вблизи своего господина, чтобы он мог вести в потустороннем мире ту же пышную жизнь, как и на земле.

Вследствие этого высшие классы стали издавна заботиться о надлежащем сохранении тела умершего для потусторонней жизни.

Желание создать прочное убежище для царственных мертвецов оказало могущественное влияние на развитие строительного искусства. Уже в эпоху I династии находим мы гранитный пол в одной из царских гробниц, именно в гробнице Усефая, а в конце II династии боковые кирпичные покои в гробнице царя Хасехема окружают средний покой-склеп, построенный из обтесанного известняка. Это — древнейшие, известные нам в истории, каменные постройки. Предшественник Хасехема, быть может его отец, уже построил каменный храм, что было занесено им в летописи как факт, достойный упоминания, а сам Хасехем воздвиг храм в Иераконполе, от которого сохранился гранитный дверной косяк.

Эти создания искусных мастеров и строителей знаменуют собою благоустроенное и хорошо организованное государство, но по тем скудным материалам, которые имеются в нашем распоряжении, очень трудно заключить что-либо о его характере. Главным помощником и министром царя в делах управления был, вероятно, канцлер, который, как мы видели на рельефах, сопровождал его в торжественных случаях. Чиновники, которых мы позднее находим на положении вельмож, отправлявших судейские функции в двух царских резиденциях Севера и Юга, Пе и Нехен, уже существовали в эпоху древнейших династий, что указывало на организованное управление судебных и юридических дел. Далее существовал ряд фискальных чиновников, печать которых мы находим наложенной на глиняных втулках, которыми были закрыты сосуды с продуктами, принесенными в царские гробницы в виде натуральной повинности. Отрывок отчета писца, по-видимому, служившего при сборе налогов, был найден в одной из царских гробниц в Абидосе. Обеспечение этих гробниц посредством правильно поступавших налогов ясно указывает на упорядоченную и целесообразную податную систему; несколько приказов, как например «провиантский приказ», упоминаются на печатях. Этот государственный департамент представлял собою лишь объединенные сокровищницы обоих царств Севера и Юга — « Красный Дом » и « Белый Дом ». Мы находим среди печатей в царских гробницах «виноградник Красного Дома поместья царя». Очевидно, объединение обоих царств зиждилось на одной только особе царя. «Красный Дом» вскоре исчез, обе администрации сохранили следы лишь в терминологии и теории, и « Белый Дом» Южного царства сохранился в продолжение всей египетской истории как единая сокровищница объединенного царства. Ранняя история сокровищницы интересна в том отношении, что она показывает медленность, с которою происходило слияние административной машины обоих царств, далеко не завершенное в Царствование Менеса. По всей вероятности, вся земля составляла личную собственность царя, который раздавал ее в пользование знати. Существовали большие поместья, управлявшиеся знатью, как это имело место и в непосредственно следовавший период, но мы не в состоянии теперь определить, на каких условиях они держались. Народ, может быть, за исключением свободного класса ремесленников и купцов, жил в этих поместьях на рабском положении. Он жил также в городах, защищенных крепкими стенами из высушенного на солнце кирпича и подчиненных местному губернатору. Важнейшими городами того времени были обе столицы, Эль-Каб и Буто, с их царскими предместьями, Нехеном (позднее Иераконполь) и Пе, далее — «Белая Стена», предшественница позднейшего Мемфиса, Танис — родной город двух первых династий, соседний с ним Абидос, Гелио-поль, Гераклеополь и Саис. Целый ряд менее значительных городов возникает в эпоху III династии.

Каждые два года чиновниками сокровищницы производился по всей стране подсчет царского имущества, и эти «подсчеты» служили до некоторой степени основанием для счисления времени. Года правления фараона назывались — «Год первого подсчета», «Год второго подсчета» и т. д. Ранее имели обыкновение называть год по важному событию, происшедшему в течение него, например «Год поражения троглодитов», — метод, который мы находим также в Вавилоне. Но так как «подсчеты» стали производиться наконец ежегодно, то они представили собой более удобный базис для обозначения года, так как, по-видимому, привычка мешала писцам счислять сами года. Наряду с официальным годом существовал, без сомнения, также гражданский год, соразмерявшийся с временами года. В основе же финансовых операций храмов и многих деловых отношений продолжал оставаться лунный месяц, хотя маловероятно, чтобы когда-либо существовал лунный год. Подобная система управления и администрации не могла, разумеется, обойтись без письменности, которую мы находим в виде тщательно исполненных иероглифов и беглого курсивного письма. Система письма заключала в себе не только звуковые знаки, изображавшие слог или группу согласных, но также и алфавитные знаки, из которых каждый передавал отдельную согласную. Таким образом, настоящие алфавитные буквы были изобретены в Египте за 2500 лет до того, как они стали употребляться среди других народов. Если бы египтяне не были так подчинены привычке, то они отказались бы от своих слоговых знаков за 3500 лет до н. э. и стали бы писать, пользуясь ал

Источники:

1. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта; Мн.: Харвест, 2003

См. также:

Древний египет — это… Что такое Древний египет?

Дре́вний Еги́пет — одно из первых государств в истории человечества, возникшее на африканском континенте в долине реки Нил примерно в начале IV тысячелетия до н. э. и просуществовавшее до 30 г до н. э., когда вошло в состав Римской империи. Относится к так называемым первым «речным цивилизациям», которые характеризуются сильной деспотической властью, рабовладельческим строем и долгим периодом существования.

Происхождение названия

Название страны — «Египет» — происходит от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах — «дом Ка Птаха», греч. — Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос». Из этого, в свою очередь, термин перекочевал во все остальные европейские языки.

География

Древняя египетская империя в 1450 году до н. э.

Древний Египет развивался в нижнем и среднем течении Нила. В эпоху Нового царства власть фараонов простиралась до четвертых нильских порогов на юге и распространялась на значительные территории в Восточном Средиземноморье, а также на побережье Красного моря.

Весь Египет с раннединастического периода делился на две больши́е области: Верхний и Нижний Египет. А эти, в свою очередь, имели по несколько десятков областей, которые греки назвали номами.

Более 90 % территории Египта занимает пустыня, так называемая «Красная земля». Жизнь там была возможна только в оазисах и в долинах высохших рек.

Экономика Египта основывалась на продуктивном сельском хозяйстве в плодородной долине Нила.

История

В 4-м тыс. до н. э. из многих небольших территориальных образований — номов — возникло два политических объединения — Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Столицей объединённого государства около 3000 г. до н. э. стал Мемфис в южной части дельты Нила. К концу 4-го — началу 3-го тыс. относятся первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом.

В 30-28 веках начались столкновения с соседями: кушитами(нубийцами) — на юге, с ливийцами — на западе и кочевниками с Синайского полуострова — на северо-востоке.

В 28-23 веках сформировалась древнеегипетская цивилизация. Единство Египта воплощалось во власти фараонов — неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён. Выражением этого было строительство в этот период пирамид — гробниц фараонов Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны (в титулатуре).

В XXIII—XXI веках Египет распадается на множество номов. Новое объединение древнего Египта началось с возвышения номархов Гераклеополя (в Среднем Египте), позднее усилились правители южного города Фивы. Фиванский фараон Ментухотеп I стал правителем объединённого Египта.

В XXI—XVIII веках Египет переживает переходный период-нашествие гексосов расшатывает раннее царство и Египет снова распадется на верхний(Фивы) и нижний(Гераклиополь). Гиксосы захватили власть в Нижнем Египте и сделали своей столицей город Аварис в восточной части дельты Нила. Уничтожить владычество гиксосов удалось Яхмосу I. Преследуя их, он вторгся в Палестину, Сирию. Его преемники установили господство Египта в Палестине, Финикии, Сирии; страна Куш до 4-го нильского порога стала провинцией Египта.

Далее следует религиозная реформа-покровителем фараонов объявлен бог Амон. Аменемхет I перенёс столицу из Фив в Иттауи в Файюмском оазисе.

При Аменхотепе III древний Египет достиг наибольшего могущества. Из провинций в Азии и в стране Куш Древний Египет получал дань древесиной, медью, оловом, свинцом, серебром, а также скотом, рабами, винами, ювелирными изделиями, слоновой костью. Из страны Пунт, куда царица Хатшепсут направила экспедицию, в Древний Египет поступали благовония. В этот период армия Египта стала регулярной. Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) провозгласила культ единого для египтян бога Атона (солнечного диска). В честь этого бога строится новая столица Ахетатон. После смерти Эхнатона в 1335 г. до н. э. было восстановлено почитание прежних богов, и Фивы снова стали столицей Египта. Увлёкшись религиозной реформой, Эхнатон забросил управление государством. Упадок продолжался и после его смерти, но около 1290 г. до н. э. фараон Рамсес II восстановил могущество Египта. Он вёл упорную борьбу с хеттами и их сирийскими союзниками. Столицей Египта при Рамсесе II стал Пер-Рамсес, построенный на месте Авариса.

В XI—VII веках укрепилась власть монархов.

В 945 г. до н. э. ливийский военачальник Шешонк I провозгласил себя фараоном, сделав своей резиденцией город Бубастис в дельте Нила. Он взял Иерусалим и разграбил его.

В 671 г. до н. э. ассирийская армия Асархаддона захватила и разграбила Мемфис.

В 667 г. и 663 г. до н. э. ассирийцы овладели Фивами. Псамметиху I удалось вновь объединить древний Египет. При Нехо II, сыне Псамметиха I, был прорыт канал, связавший Нил с Красным морем.

В 528 г. до н. э. древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией (сатрапией). В 341 г. до н. э. персы вновь вторглись в древний Египет, подвергнув его страшному разорению.

В 332 до н. э. в древний Египет вступила армия Александра Македонского: Древний Египет стал частью его державы. После раздела его империи между диадохами древний Египет достался полководцу Птоломею Лагу — основателю греко-македонской династии Птоломеев Лагидов (в 305-30 гг. до н. э.). Столицей стал город Александрия.

При Птолемеях древний Египет стал главным поставщиком хлеба в эллинистическом мире. В этот период флот Египта господствовал в Средиземном море. В правление царицы Клеопатры, последней из династии Птолемеев, древний Египет оказался втянутым в политическую борьбу в древнем Риме. После поражения флота Египта при мысе Акций в 31 г до н. э., самоубийства Клеопатры VII и смерти Марка Антония Египет был превращён в римскую провинцию (30 г до н. э.).

Возникновение классов

В период рабовладельческого строя все жители Древнего Египта делились на три основных класса: рабовладельцы, рабы и крестьяне.

Рабовладельцы имели земли, рабов, орудия труда, стада скота, золото. Рабы ничего не имели, сами принадлежали рабовладельцам. Крестьяне могли иметь небольшие наделы земли, орудия труда, немного скота.

Крестьяне

Земледелец в Египте создавал своим трудом больше продуктов, чем добывал охотник. Плодородные почвы долины Нила давали хороший урожай. Человек мог вырастить здесь хлеба и скота больше, чем было необходимо для его пропитания. Стало выгодным заставлять других людей работать на себя, чтобы отобрать у них часть созданных ими продуктов труда. Отобранный хлеб и скот можно было обменять на медь, золото, серебро и на изделия ремесленников.

Так, в древнем Египте с развитием земледелия появилась возможность эксплуатировать тружеников — отбирать часть созданных ими продуктов труда.

В древнем Египте сложился многочисленный класс крестьян. Крестьяне обрабатывали большую часть земли. Они имели небольшие наделы земли и вели свои хозяйства.

Их эксплуатировали знатные люди своего же племени. Взносы вождю и старейшинам за управление делами племени превратились в принудительный и тяжелый сбор. Крестьяне должны были отдавать знатным людям часть собранного на своих участках урожая и часть приплода скота, да еще строить каналы и дамбы для орошения земель.

Рабы и рабовладельцы

Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Первоначально не было смысла заставлять их работать: все, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Поэтому пленных в Египте убивали и называли «убитые».

Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. Обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. Называть пленников стали «живые убитые».

«Живые убитые» составили в Египте класс рабов. Раб не имел никакого имущества; он сам принадлежал своему владельцу. Владелец раба имел право его бить, продать, даже убить.

Рабов и рабынь заставляли выполнять тяжелый труд. Например, рабыни растирали камнями зерна в муку. Все произведенное трудом рабов принадлежало их владельцу. Он же давал рабам лишь столько еды, сколько было необходимо для того, чтобы они могли работать.

Знатные египтяне, захватившие рабов, составляли класс рабовладельцев. Сами они не работали, жили в богатых домах, обладали дорогой одеждой и предметами роскоши. Самыми богатыми рабовладельцами стали вожди племен.

Рабовладельческий строй в Египте

В IV тысячелетии до н. э. в Египте стал складываться рабовладельческий строй. Рабовладельческим строем называется такой порядок жизни людей, при котором одни люди (класс рабовладельцев) владели другими людьми (класс рабов), эксплуатировали их и распоряжались не только их трудом, но и жизнью. В Древнем Египте рабовладельцы угнетали не только рабов, но и крестьян. С возникновением в Египте классов началась борьба между ними. Рабы стремились вернуть себе свободу и не хотели работать на рабовладельцев. Крестьяне не хотели отдавать то, что добывали своим тяжелым трудом. Только силой можно было сломить сопротивление рабов и крестьян и заставить их повиноваться рабовладельцам.

Искусство

Египетская живопись, ок. 1400 до н. э.

Особенностью египетского искусства является то, что большинство его произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера могли хорошо обращаться с камнем, металлом, деревом и стеклом.

Египетское искусство было вновь открыто теми учёными, которых взял Наполеон в свой Египетский поход.

Египетские пирамиды

Египетские пирамиды величайшие архитектурные памятники Древнего Египта, среди которых одно из «семи чудес света» — пирамида Хеопса. Пирамиды представляют собой огромные каменные сооружения пирамидальной формы. Некоторые из них использовались в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Слово «пирамида» — греческое. По мнению одних исследователей, большая куча пшеницы и стала прообразом пирамиды. По мнению других учёных, это слово произошло от названия поминального пирога пирамидальной формы. Всего в Египте было обнаружено 118 пирамид^[1] (на ноябрь 2008 года). По общепризнанной версии, первая египетская пирамида была построена по приказу фараона 3 династии Джосера — Ступенчатая пирамида в Саккара, архитектором которой, согласно древнеегипетской традиции, считается высший сановник (чати) Джосера Имхотеп. По мнению египтологов эта пирамида является развитием мастабы — традиционной гробницы знати в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств. Самыми известными пирамидами являются Великие пирамиды на плато Гиза (пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина).

Источники

Спецификой большинства древнеегипетских источников является то, что они так или иначе связаны с погребальным культом. Дело в том, что в наиболее хорошей сохранности дошли до нас лишь погребальные памятники, которые создавались с использованием прочных и долговечных материалов (наиболее распространённый — камень), ведь от того, сколько просуществует заупокойный инвентарь египтянина, зависела его загробная жизнь. Из повседневной же жизни египтян, предметы для которой они создавали из менее прочных материалов (порча которых к тому же усиливалась влиянием климата нильской долины), сохранилось не так много. Особенно мало памятников до нас дошло из дельты Нила.

Важнейшие памятники:

1. Палермский камень. Это своеобразная летопись царей Египта эпох раннединастического периода и Старого царства.
2. Розеттский камень. Для реконструкции истории древнего Египта он малоинформативен, но вот для историографии науки он имеет краеугольное значение. С этим памятником связана переломная эпоха в египтологии. Именно благодаря ему она стала полноправной наукой, ведь с помощью него удалось открыть секрет египетских иероглифов.
3. Анналы Тутмоса III — описание походов великого фараона-воителя 18-го царского дома.
4. Амарнский архив — архив клинописных глиняных табличек, обнаруженный в конце XIX века близ местечка Эль-Амарна, где ранее располагалась резиденция фараона-еретика (или фараона-реформатора, как его называют некоторые египтологи) Эхнатона. Амарнский архив включает в себя переписку правителей Передней Азии среднего — позднего 18 царского дома.
5. «Тексты пирамид» — древнейший письменный источник в истории человечества, в котором отражены представления о загробной жизни. Тексты пирамид — это сборник различных текстов из нескольких пирамид царей 5-6 царских домов.
6. «Тексты саркофагов» — это надписи на древнеегипетских гробах (а не саркофагах — просто такое название утвердилось в российской науке. В российской египтологической литературе был употреблён ещё один, пока не прижившийся термин — «Тексты ковчегов»). Эти надписи, вероятно, произошли от Текстов пирамид. Впервые классические тексты на гробах появляются в эпоху Старого царства.
7. «Книга мёртвых» — генетическое продолжение «Текстов саркофагов» и «Текстов пирамид». Книга мёртвых — это сборник разрозненных заупокойных молитв заклинаний, который клался вместе с погребённым. Именно поэтому этот сборник и получил такое название: первые папирусные свитки, которые находились вместе с древними мумиями в начале — середине XIX века арабы прозвали «Книгами мёртвых», это название впоследствии утвердилось в европейской науке. На смену этому, старому именованию сборника приходит новое — «Книга о восхождении к свету» (или, что ещё лучше — «Книга просветления»), как называли его древние египтяне. Ведь жизнь для египтянина — это свет, а в книге, как раз даются заклинания для того, чтобы покойный победил все тёмные силы и перешёл в вечную жизнь с Ра — источником света. Особенно хорошо прижилось это название в западной египтологии.
8. Палетка Нармера — каменная стелла из Иераконполя, датируемая временем правления царя Нармера — объединителя Египта. По существующей легенде, до Нармера не существовало единого Египта — были две независимых страны. Именно Нармер (ещё одно его имя — Мин) объединил Египет, и первым надел корону объединённого Египта, а палетка эта, как раз, зафиксировала, как считает большинство египтологов, процесс военного объединения египетской земли.
9. Папирус Весткар — ныне — папирус Британского музея (инв. номер — 3033), назван же он так в честь первого его обладателя — мадам Весткар. Первым его исследователем стал немецкий египтолог Адольф Эрман, которому и был подарен сей манускрипт. Написан (вернее: переписан, а создание записанного в нём многие египтологи удревняют до тысячи лет) этот папирус был в эпоху гиксосского владычества, а содержит он сразу несколько прекраснейших литературных произведений Среднего царства — «Сказки сыновей Хуфу».

Кроме того, хорошими источниками служат городские и царские некрополи (в Саккара, Гизе, Дашшуре, Абидосе и других местах), мумии — прекраснейший антропологический материал, ну и, конечно же, археология — городская, подводная.

Источники

• Богословский Е. С. Статуэтка дворцового служителя времени Тутанхамона (Stat. Louvre I 852). // ВДИ. 1990. 2.
• Геродот. История в девяти книгах. / Перевод и комментарии Г. А. Стратановского. — М., 2002. ISBN 5-17-005085-2
• Источниковедение истории древнего Востока. — М., 1984.
• Коростовцев М. А. Путешествие Ун-Амуна в Библ. — М., 1960.
• Коростовцев М. А. Египетский иератический папирус № 167 Государственного Музея Изобразительных Искусств им. А. С. Пушкина в Москве. // Древний Египет / Сб. статей. — М., 1960.
• Лирика древнего Египта. — М., 1965.
• Максимов Е. Н. Папирус № 1115 из собрания государственного Эрмитажа. (Перевод и некоторые замечания). // Древний Египет и древняя Африка. — М., 1967.
• Повесть Петеисе III. Древнеегипетская проза. / Пер. М. А. Коростовцева. — М., 1978.
• Рубинштейн Р. И. Поучение гераклеопольского царя своему сыну (Эрмитажный папирус № 1116 А). // ВДИ. 1948. 4.
• Савельева Т. Н. Надписи из гробницы Мечена (Перевод и комментарий). // Древний Египет и древняя Африка. — М., 1967.
• Сказки и повести древнего Египта. / Пер. и комм. И. Г. Лившица. — СПб., 2004. ISBN 5-02-026987-5
• Сказки древнего Египта. / Сост. Беловой Г. А., Шерковой Т. А. — М., 1998.
• Струве В. В. Речение Ипувера. Лейденский папирус № 344. Социальный переворот в Египте в конце Среднего царства. — М.; Л., 1935.
• Хрестоматия по истории древнего мира. / Под ред. В. В. Струве. — М., 1951.

История

• Брэстед Дж. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания. — М., 1915.
• Древние цивилизации. — М., 1989.
• Древний Египет. Энциклопедия под ред. В. В. Солкина. — М., 2005, 2-е изд. — 2008.
• Котрелл Л. Во времена фараонов. — М., 1982.
• Масперо Г. Египет. — М., 1915.
• Перепелкин Ю. Я. Древний Египет. — СПб., 2000. ISBN 5-89740-011-3
• Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. — М., 2001.
• Тураев Б. А. История древнего Востока. Т. II. — Л., 1935.
• Шоу Я. Древний Египет. — М., 2006. ISBN 5-17-031742-5

См. также

Ссылки

Русскоязычные сайты

Зарубежные сайты

Примечания

Портал об Африке — портал об истории, географии и культуре Африки.

Wikimedia Foundation. 2010.

Ключница «Хорус». Стилизация под Древний Египет. Работа с витражными красками.

Здравствуйте.

Сегодня я хочу предложить вам совершить со мной небольшое путешествие в Древний Египет и создать атмосферную, яркую, символичную штуку, а именно ключницу с изображением Гора или Хоруса, сына Исиды и Осириса, могущественного древнеегипетского бога неба и солнца, который является символом победы и огромной силы. 

Прежде чем делать такую работу, необходимо изучить исходный материал, потому что в Древнем Египте каждый используемый вами символ или иероглиф может означать не совсем то или совсем не то, что вы хотели донести. Многие иероглифы, точнее их сочетание, а также символы использовались исключительно в погребальных обрядах.

Именно поэтому я решила ограничиться устойчивыми изображениями и символами, которые кроме положительной энергетики точно ничего в дом не принесут. Также я прочла множество мифов о Хорусе, его жизни, о символах, которые изображаются вместе с ним (в лапах сокола). Анкх (анх) – древнейший символ вечной жизни, продлевающий жизнь на земле и дающий вечную жизнь после смерти. Анкх в виде амулета дарует здоровье, долголетие, счастливую жизнь, а также достаток и благополучие.

Кольцо Шен (шену) – иероглиф, обозначающий вечность, символ власти и защиты от враждебных сил.

В работе также присутствует изображение лотоса, священного цветка, который являлся основным мотивом древнеегипетского орнамента, пронизывающим всё египетское искусство. Лотос – символ плодородия, жизни, солнечного света, знак фараонов.

А сейчас, пожалуй, приступим к работе.

Для декора египетской ключницы нам понадобятся следующие материалы:

• заготовка из фанеры, состоящая из основания и центрального круга;

• грунт акриловый белый;

• грунт акриловый чёрный;

• краска декоративная акриловая «Деколор»: Старая медь, Золото скифов;

• паста акриловая рельефная (тонкая);

• универсальный клей для потали на водной основе в баночке и в тубе;

• поталь в листах золото 14х14см.;

• уксус столовый;

• соль поваренная;

• лак шеллачный отделочный (спиртовой) осветлённый;

• лак V33 renovation матовый и глянцевый;

• краска акриловая «Акрил-Арт»: Сиена натуральная, Умбра жжёная, Сажа газовая; 

• краска акриловая «Акрил Хобби Де Люкс» Серый льняной;

• краска белая для стен и потолков V33 Facile a vivre;

• контурная паста Золото сусальное;

• медиум для перетекающих эффектов floating medium FoikArt;

• краска витражная Darwi: белая, вермильон, голубая, зелёная, кармин, оранжевая, синяя, черная;

• медиум для витражных красок Darwi;

• лак ТАИР акриловый матовый;

• эпоксидная смола;

• клей Момент монтаж жидкие гвозди;

• античный воск borma wachs тёмный орех;

• тальк или присыпка детская; 

• ёмкости для смешивания, кисти, наждачная бумага, простой карандаш, плотная бумага, ножницы, двусторонний скотч, малярная лента, щётка для посуды или любая другая с упругой щетиной, мастихин, шпатель, губка, парафиновая свеча, ватные диски, копировальная бумага, мягкие тряпочки, ручка гелевая или шариковая, палитра, фольга, линейка.

Ключница в египетском стиле своими руками. Мастер-класс по работе с витражными красками и поталью.

Первым делом я объясню вам свой замысел. На основании ключницы я хотела создать имитацию папируса с горизонтальной вставкой из орнамента, изображающего лотосы, а круглую накладку представить в виде золотого диска с изображением Хоруса.

На первом этапе работы я взяла белый и чёрный грунты ТАИР и покрыла ими заготовки.

Белым – основание, так как в дальнейшем мне предстояла работа с текстурной пастой, чёрным – накладку, так как следующим шагом было нанесение потали.

При этом основание я покрыла одним слоем грунта и не шкурила его, а вот с накладкой пришлось повозиться, здесь нанесено три слоя грунта с обработкой шкуркой каждого слоя. Никаких волокон не должно быть видно.

После этого я взяла краски «Деколор» старая медь и золото скифов.

Цвета могут быть другими, главное, чтобы они были темнее потали, нанесла краски хаотичными мазками на накладку, чтобы видно было все три цвета. При дальнейшем протравливании потали будут видны красивые переходы цветов, это мелочи, но довольно значимые.

Далее из плотного листа бумаги (это важно, так как тонкий лист размокнет) я вырезала круг по форме и размеру накладки.

Взяв двусторонний скотч, я вырезала из него небольшие кусочки и приклеила их на круг по периметру, затем приложила его к загрунтованной основе.

В том месте, где планировалась горизонтальная вставка из орнамента, я приклеила защитную полосу из малярной ленты.

Далее я взяла акриловую рельефную пасту (тонкую) и посудную щётку с длинной и упругой щетиной, а также мастихин.

Мастихином аккуратно нанесла пасту на всю поверхность основы, а затем, не теряя времени, щёткой провела вертикальные бороздки.

После этого сняла защитные накладки из скотча и бумаги и оставила сохнуть в естественных условиях.

Пока основа сохла, я занялась накладкой. Взяв универсальный клей для потали, довольно густыми мазками я нанесла его на всю поверхность.

Затем губкой тампующими движениями создала шершавую поверхность.

Сразу после нанесения клей имеет белый оттенок.

После того как он стал прозрачным, можно наносить поталь. Не рекомендую проверять пальцем, так как отпечатки работу не украсят, а исправить довольно сложно.

Теперь мне понадобилась листовая поталь, а также ватный диск, который в дальнейшем я с успехом заменила мягкой безворсовой салфеткой, кусочек плотной упругой бумаги и парафиновая свечка. Если у вас есть лампензель, бумагу и свечу можно отложить. Работала в перчатках.

Первым делом, я приготовила замену специальной кисти для переноса листов потали с бумаги на работу. Для этого я просто потерла край бумаги парафиновой свечкой и смахнула излишки.

Импровизированной «кистью», которая, кстати, отлично работает как с большими, так и с маленькими кусочками потали, я перенесла листы потали на накладку и тампонирующими движениями приклеила поталь к поверхности.

Таким образом, я покрыла всю накладку, затем тем же ватным диском располировала поверхность.

Далее я взяла столовый уксус и поваренную соль для протравливания потали и создания патины.

Обмакнув щётку с длинной щетиной в уксус, я сделала набрызг.

Затем посыпала солью местами, чтобы она попала в капли уксуса и оставила накладку на время, поглядывая за изменениями.

В итоге получились вот такие замечательные потёки и проплешинки.

После того, как результат меня устроил, я взяла шеллак и кусочек губки и нанесла его на накладку в несколько слоёв, защитив работу от дальнейшего окисления.

После этого я вернулась к основанию ключницы. Шпателем я аккуратно сняла сильно выступающие кусочки рельефной пасты, двигаясь вдоль волокон.

Затем взяла белый акриловый грунт, ёмкость для смешивания и кисть и приготовила сильно разбавленную смесь, которой покрыла нанесённый слой пасты, чтобы защитить её от дальнейшего смазывания.

После высыхания грунта, я снова защитила работу накладками из бумаги и малярной ленты, приготовила рельефную пасту, мастихин и щётку.

Мастихином я нанесла пасту строго вдоль волокон, приглаживая ее к поверхности. Слой должен быть тонким, а работа должна проводиться очень быстро.

После нанесения пасты аккуратными, но уверенными движениями щётки я провела по всей поверхности горизонтальные линии, создавая эффект переплетения волокон папируса со всеми присущими ему выпуклостями, неровностями структуры и узелками. Сразу сняла накладки из бумаги и оставила до полного высыхания.

Взяв глянцевый акриловый лак, я покрыла им круглую накладку, возможно этого можно было не делать, но, поскольку я не знала, как поведут себя в дальнейшем краски на спиртовой основе, решила не рисковать.

Далее я занялась тонированием высохшего «папирусного» основания. Для этого я взяла «Акрил-Арт» Сиена натуральная и белую краску V33, добавила воды до очень жидкого состояния. Вообще я пользуюсь в работе краской Джокер, но эту как-то купила, не подумав, а она оказалась очень похожа на водоэмульсионку. Для смешивания меловых красок, работ в стиле кантри, прованс или если просто нужно сэкономить медиум, она подходит отлично, для плотного крепкого слоя не очень. Так вот, я нанесла получившийся жидкий состав на работу кистью, а затем взяла безворсовую тряпочку и, не дожидаясь высыхания, стёрла краску с поверхности, оставляя ее лишь в углублениях, стирая неравномерно.

Оставила до полного высыхания.

Пришло время вернуться к накладке. Начинается самая интересная и сложная для меня часть процесса. Я нашла крышку, подходящую по размеру для того, чтобы сделать узкую рамку по периметру накладки, и обвела ее ручкой. Циркуль оставляет отверстие в центре, да и накладка очень большая.

Затем я очень аккуратно, без лишних нажимов, чтобы не оставить отпечатки, поместила изображение на копировальную бумагу, закрепив его кусочками малярной ленты, розовой, моей любимой. Затем аккуратно, но уверенно перенесла изображение на накладку с помощью ручки.

Взяла контурную пасту ТАИР золото сусальное и обвела всё изображение по контуру.

После того, как я обвела всё изображение и рамку, я решила заполнить её круговым орнаментом, который нанесла ручкой от руки и обвела контуром. Готовое изображение оставила на просушку.

Основание ключницы я покрыла слоем матового акрилового лака, распределяя его губкой, чтобы не было затёков, и после полной просушки занялась созданием объёма и рельефности.

Для этого я взяла «Акрил Хобби Де Люкс» Серый льняной, «Акрил Арт» Умбра жжёная, Сажа газовая, Сиена натуральная, медиум для перетекающих эффектов, ёмкость для смешивания и широкую кисть. Смешала все ингредиенты в равных пропорциях, капнула медиум примерно 1:1 от получившегося состава, достаточно совсем небольшого количества красок. Нанесла на всю поверхность основания.

Благодаря предварительной обработке лаком и медиуму можно спокойно ждать полного высыхания. После этого с помощью мокрой тряпочки и щётки я стёрла лишнюю патину и оставила до полного высыхания. Вот теперь фактура и цвет меня устроили.

Вот так выглядит работа на данном этапе.

После высыхания патины я покрыла работу двумя слоями матового лака, обходя места под накладки.

Дальнейшая работа происходила урывками, перебежками, так как я декорировала заднюю часть ключницы и между просушками расписывала изображение Хоруса на накладке.

Работа с задней частью ключницы отличается от передней используемыми материалами, результат получается ещё более рельефным. Вместо разбавленного грунта между слоями фактурной пасты я использовала акриловый матовый лак, в итоге получился вот такой «лист папируса».

Работа с изображением Хоруса заключалась в аккуратной заливке контурного изображения витражными красками Darwi с применением медиума, который делает цвета прозрачными и позволяет проявиться блеску золотой подложки. Для работы мне понадобилась цветное изображение, с которым я сверялась по ходу работы, различные цвета красок, палитра и фольга для защиты, тонкие синтетические  кисти, которые легко отмываются разбавителем красок Darwi или просто спиртом.

Чтобы показать процесс работы, я сделала несколько фотографий на разных этапах.

Затем я оставила накладку на просушку. Элементы, которые должны быть золотыми, голова и лапы Хоруса, а также серединки колец Шену и солнца над головой сокола, я пока не трогала.

После просушки задней части работы я вернулась к работе над горизонтальной вставкой под роспись. Она проводилась точно так же, как и работа с круглой накладкой, исключая момент патинирования и протравливания, так как она будет полностью покрыта росписью.

Покрываем чёрным грунтом. Наносим универсальный клей для потали, дожидаемся, пока он не станет прозрачным.

Прикладываем и разглаживаем поталь.

Закрепляем шеллачным лаком.

После покрытия вставки акриловым лаком, я оставила основание на просушку и занялась золотыми элементами Хоруса.

Для работы мне понадобился универсальный клей для потали в тубе. Его я нанесла сначала на рамку вокруг солнца над головой Хоруса, а также голову и лапы, заливая контуры.

Дождалась, пока клей станет прозрачным, затем нанесла поталь и ватной палочкой приклеила к поверхности, затем располировал и аккуратно покрыла шеллачным лаком.

Во время просушки накладки я занялась переводом изображения на горизонтальную вставку, для этого я приготовила копировальную бумагу, малярную ленту и рисунок, заранее увеличенный до необходимых размеров.

Разместив рисунок на копирке и закрепив его малярной лентой, я перевела изображение с помощью ручки.

Затем взяла контурную пасту сусальное золото и нанесла рисунок. Для того, чтобы нарисовать идеально ровные линии контуром, я воспользовалась линейкой.

После высыхания контурного рисунка я снова приготовила витражные краски, кисти, палитру и цветной рисунок.

Процесс работы снова сфотографировала.

Далее я приступила к работе над оставшимися деталями на круглой накладке, мне необходимо было сделать объёмные кабошоны над головой сокола и в лапах. Для этого я воспользовалась эпоксидной смолой и витражными красками подходящих оттенков, также понадобилась ёмкость для смешивания и зубочистка.

В необходимых пропорциях я смешала эпоксидную смолу, после чего добавила краски и перемешала, дождалась, пока консистенция смолы станет достаточно густой, для того, чтобы сделать объёмную линзу, периодически проверяя на ненужном обрезке.

После этого аккуратно кистью капнула смолу в центр кругаи распределила её зубочисткой.

Вот что получилось. Оставила на просушку под колпаком на ровной поверхности, чтобы не попала пыль и ворсинки. Кисти от смолы отмываются жидкостью для снятия лака.

После окончательной просушки необходимо было приклеить накладку на положенное ей место. Для этого я воспользовалась клеем «Момент | Жидкие гвозди».

После высыхания я решила немного приглушить яркий блеск ключницы, для этого мне понадобился тёмный воск borma. Я нанесла его на всю поверхность ключницы тонким слоем с помощью губки, стараясь, чтобы он попал во все углубления.

Затем я покрыла поверхность слоем присыпки, распределив её с помощью кисти через несколько минут, когда тальк впитал в себя лишний воск, кистью смахнула лишнее и располировала поверхность мягкой тряпочкой.

Теперь осталось лишь прикрутить на место крючки и сфотографировать готовое изделие.

Я сделала фотографии на разных фонах, чтобы показать, как по-разному смотрится одна и та же работа.

Благодарю за внимание, всего доброго и удачных вам проектов!

Автор мастер-класса — Анна Иванова,
домашняя мастерская «Штуки-Туки».

Найден древнейший в мире указатель египетского царя Скорпиона

Египтологи из Боннского университета (Германия) расшифровали наскальную надпись, датируемую концом четвертого тысячелетия до нашей эры. Это оказался древнейший в мире географический указатель, установленный во времена правления царя Гора Скорпиона.

Отчет о проведенном исследовании опубликован на сайте Боннского университета. Оно было проведено немецкими египтологами совместно с министерством по делам древностей Египта.

Камень с надписью был найден два года назад в засушливом районе Вади эль-Малик к востоку от древнего египетского города Асуана. На нем в конце четвертого тысячелетия до нашей эры было высечено четыре иероглифа. Ученые перевели эту надпись так: «Владения царя Гора Скорпиона». На сегодняшний день это древнейший географический указать, известный науке. Отметим, что надпись относится к периоду образования египетского государства.

«Правитель по имени Скорпион был заметной фигурой на этапе возникновения первого территориального государства в мире, — говорит египтолог Людвиг Д. Моренц. — Он жил около 3070 года до нашей эры. Точные даты его жизни и продолжительность правления неизвестны. Имя «Скорпион» высечено на камне вместе с тремя другими иероглифами. Иероглиф в виде круга означает название местности: это самый старый в мире знак с названием конкретного места».

По его словам, науке известно очень мало письменных источников, рассказывающих о политических, социальных и экономических условиях, в которых люди жили более пяти тысяч лет назад. Поэтому новое открытие египтолог назвал настоящим обогащением мировой науки.

Профессор Моренц отметил, что расшифрованная надпись также является древнейшим образцом использования техники письма в этом отдаленном регионе. Несмотря на свою краткость, она дала египтологам очень важную информацию. Ко всему прочему, это еще и первый источник, рассказывающий о процессе колонизации долины Нила в письменной форме.

До Египта существовали другие государства с иной формой правления, но они были гораздо меньше по площади. Протяженность Египта в указанный период времени с севера на юг составляла около 800 километров.

«Фактически, несколько конкурирующих общин со своими центрами объединились в новое централизованное государство, — говорит профессор Моренц. — В то время королевские поместья, так называемые владения, были специально созданы на периферии для консолидации и укрепления империи фараонов».

Надпись также доказывает, что в четвертом тысячелетии институт администраций в Египте уже развивался. Это подтверждает и письменно задокументированный официальный титул царя Гора Скорпиона, и ранее полученные сведения о взимании в то время в Египте налогов и пошлин.

Все это вкупе свидетельствует о социально-экономических отношениях, которые были основаны на жестком контроле и строгой иерархии. Географический знак указывает и на особый статус и силу царя Скорпиона, в имени которого присутствует имя Гора — одного из главных египетских богов. То есть он был одновременно и земным правителем, и воплощением бога Гора.

Ранее археологи находили текстовые указатели тех времен, но это были совсем иные, более мелкие артефакты. Например, названия различных мест были обнаружены на древних «этикетках» различных товаров, цилиндрических печатях и надписях на судах. Каменный указатель найден впервые. Кстати, рядом с ним были обнаружены и другие ранние наскальные надписи, а также керамика того периода.

Древний Египет — возникновение и становление древнего государства

1. Возникновение государства в Древнем Египте
2. Устройство общества и управление государством
3. Земледельцы и ремесленники Древнего Египта
4. Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте
5. Храмы и пирамиды Древнего Египта
6. Религия древних египтян
7. Научное познание и письменность древних египтян
8. Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта

Возникновение государства в Древнем Египте

Почему появилось государство? Жили себе и жили в племенах, которые существовали. Зачем объединяться во что-то большее, почему вообще не жить одному. Могут возникнуть такие вопросы, когда начинаешь изучать подобные темы. Однако у всего есть свои причины. Человек никогда не жил один, всегда жил в группе. Изначально это было человеческое стадо, потом родовая община, затем племя или соседская община. Все это этапы совместной жизни человека, потому что так было проще вести хозяйство, так было проще вести дела.

Вот такие соседские племена или соседские общины в Египте назывались отдельным словом нома. Об этом мы еще поговорим. Почему люди, проживающие на берегах Нила, стали объединяться в более и более крупные группы? На это был ряд причин. Причин было несколько. В первую очередь, это защита от внешних врагов. Вместе защищаться легче, чем маленькой группе людей. Вторая причина- это ведение войн. Разные племена уже давно сталкиваются в противоречиях, ведут войны. Для войн нужны армии. Армии должны были становиться всё более многочисленными, для того, чтобы одерживать победу. Это и есть еще одна причина для того, чтобы объединяться.

Плюс вместе было удобнее вести хозяйство. Земледелие на берегах Нила, которое появилось до этого, было весьма делом непростым. Требовалось строительство ирригационной системы. Ирригационная система — это система орошения полей, то есть система, искусственно вырытых каналов, по которым вода доходила бы до поля и там бы этой водой поливали бы те культуры, которые посадили. Это было необходимо, потому что климат был очень жарким, солнечных дней было очень много. Но для того, чтобы прорыть такое количество каналов, было проще, если будешь жить вместе.

Кроме того, люди, которые возглавляли племена, так называемые вожди, в силу натуры человека стремились все к большей власти, стремились к большей власти над рабами, которых захватывали и количество которых тоже увеличивалось. Но еще господство над общинниками, другими вождями. Это стремление тоже является одним из причин к объединению.

Основные причины и стремления людей к объединению:

• Защита
• Войны
• Ведение хозяйства
• Желание господства

На момент 4 тысячелетия до нашей эры на берегах Нила существовало около 42 ном. Нома — это соседская земледельческая община в Египте, другими словами, племя. Уже к концу 4 тысячелетия все эти 42 номы объединяются в две большие, которые носят название Верхний или Южный Египет и Нижний или Северный Египет. Это произошло по причинам, которые мы с вами уже отметили.

Третьим решающим фактором становления такого государства, как Египет произошло в 3000 году до нашей эры, когда правитель верхнего Египта, его звали Мину покорил Нижний Египет и объединил земли этих двух территорий в единую страну под названием Египет со столицей в Мемфисе.

Мемфис стал Первой столицей единого Египта, которая появилась на месте существовавших 42 ном, 42 племён. Появилось государство Египет. Что такое государство? Словарь нам дает такое определение. Государство — это способ организации общества, созданный для поддержки внутреннего порядка, защиты от внешних врагов, обеспечения господство одной группы населения над другим. Часть этого определения у нас была указана в причинах, а часть мы проговорили сейчас. Так появилось первое египетское государство. Одно из самых древнейших государств на нашей планете, существующих, кстати, до сих пор.

Устройство общества и управление государством

Одним из главных признаков государств – это наличие социального неравенства. То есть неравного положения людей в обществе, как в качестве имущества и в том качестве, какие функции и роли они могут выполнять в государстве. Для того, чтобы лучше понять из каких слоёв состояло общество в Древнем Египте нам лучше нарисовать главный символ Египта — это пирамида. Только эта пирамида будет у нас социальная.

Каждая ступень пирамиды означает определенный класс общества. Чем выше к вершине пирамиды, тем более значимое положение в обществе они занимают. Соответственно, чем ниже, тем более низкое положение. Кроме того, чем шире эта ступенька, тем больше людей входило в этот класс общества.

На вершине пирамиды у нас находится Фараон и его семья. Фараон — это царь Египта, считался сыном Бога, был наделён всеми возможными вариациями высшей власти, являлся главой государства.

Второе место в обществе занимали жрецы. Жрецы — это те люди, которые совершали богослужения в языческом веровании. Культ богов в Египте был очень развит, очень большое влияние оказывал на людей, и жрецы были очень уважаемыми и значимыми людьми. Ведь они общались с богами, соответственно могли что-то рассказать о тебе такого, за что тебя потом боги могут наказать. И даже Фараон, который считался сыном Бога, тоже побаивался жрецов. Побаивались с ними ругаться или спорить, потому что жители могли сообщить папе, что ты себя плохо вёл.

Следующая ступень пирамиды — это вельможи. Вельможи — это знатные люди, которые являлись помощниками фараона в управлении государством. Они давали ему советы, если фараон того хотел или спрашивал. В основном вельможи назначались управляющими городов, областей, высшими судьями, являлись опорой в управлении государством для фараона.

Следующая ступень в нашей пирамиде — это военачальники. Военачальники —  это тоже знатные люди, тоже знатные вельможи, но которые оказывают помощь в управлении государством фараону не в государственной сфере, а в армии. Командуют армией фараона и её отдельными частями.

Следующая ступень – чиновники. Чиновники —  это уже помощники вельмож, та команда, с которой вельможа пытался справиться с обязанностями, которые возложил на него Фараон. Чиновники были людьми грамотными, обучались в школе, ведь им нужно было записывать  результаты сбора урожая, или указ фараона, или его вельможи. Соответственно они обучались в школе, учили иероглифы, были грамотными людьми. Так как грамотность в Древнем Египте и вообще в древние времена это был удел богатых, то это было большой ценностью. Так многие чиновники старались сделать так, чтобы их должность после их смерти досталась кому-то из их детей, а не кому-то простому человеку.

Следующий класс, который идёт в нашей структуре — это купцы. Купцы – люди, занимающиеся торговлей. Как торговлей внутри страны, так и торговлей внешней с другими государствами, которые были по соседству с Египтом. Купцы занимает достаточно весомое положение в обществе, потому что они, как минимум, приносят деньги в казну.

Следующий класс — это класс воинов. Воины — это армия фараона, это те люди, которые составляют силовой вариант воздействия на людей в своем государстве или в другом государстве по тем или иным вопросам, которые требовались фараону. Тоже занимали значимые положения в обществе, потому что были силой фараона.

Следующие два класса — это класс сначала ремесленников, а затем земледельцев. Ремесленники и земледельцы составляли основу общества. Как мы видим они занимают основание пирамиды. Они были основой и общества древнеегипетского в целом. Но также были самыми бесправными людьми в этом обществе. Они, во-первых, эти 2 класса несли повинности и платили налоги. 

Ну что такое налоги. Налоги — это когда ты отдаешь часть того, что ты делаешь, за то, что ты имеешь возможность — это делать. Ремесленники отдавали часть своей продукции, земледельцы отдавали часть тех продуктов, которые они выращивали. А повинности — это тот вид работы обязательной в пользу государства, которые обязаны были выполнять ремесленники и земледельцы. Ну какие это повинности: воинская повинность, это повинность по строительству оросительных каналов, что было очень важным для земледелия страны, потому что в случае если оросительных каналов не будет достаточно, вся эта пирамида будет голодать. Повинность на строительство храмов, на строительство дворцов для вельмож или для строительства пирамид для фараона.

Часто мы знаем и думаем, что в основном пирамиды строили рабы, но это не так. Это было одним из видов повинности для ремесленников и земледельцев, которые являлись свободными, которые должны были выполняться этими людьми. То есть раз, например, в год на какое-то определённое время одна семья должна отправить одного человека на строительство пирамиды фараона, вне зависимости от того нужен он или нет. Может на месяц, а может быть и дольше. Вот такова была структура древнеегипетского общества.

Земледельцы и ремесленники Древнего Египта

Земледельцы — это те люди, которые выращивали продукты, ремесленники — это те люди, которые изготавливали различные товары. Эти категории людей были основой для общества в Древнем Египте. Для земледельцев самым главном в жизни была река Нил. Нил создавал основные условия для работы земледельцев. Вообще в природных условиях Египта были свои плюсы и свои минусы климатические.

Одним из основных плюсов — это разлив Нила. Минусами климата Древнего Египта являлось: летняя засуха, постоянные ветра пустыни, которые приносили пески и заносили ими поля, и образования болот. Но египтяне научились с этим бороться. Они начинали посевные работы только после того, как Нил заканчивал свой разлив. Потому что, когда развивался Нил, он выносил вместе со своими водами на земли около реки плодородный ил, которым можно удобрять землю. Когда, примерно в ноябре Нил уходил обратно в свои берега, земледельцы начинали обработку земли. Лошадей у них не было и в основном, они пользовались для пахоты земли коровами. Быков использовали для перевозки тяжелых грузов. Но не везде землю удобряли разливающиеся воды. Где-то требовалось строительство дамб на реке Нил. Также требовалось строительство оросительных каналов.

Оросительные каналы строились для того, чтобы возможно было поливать те культуры, которые были посажены в течение жаркого лета. Там, где поля находились выше уровня реки и куда оросительные каналы построить не удавалось, туда земледельцы на своих плечах в кожаных мешках, специально изготовленных, поднимали воду и поливали различные культуры вручную. После того, как урожай созревал, они собирали его серпом и сдавали в царские хранилища, то есть хранилища фараонов. Прежде чем принять товар писцы внимательным образом считали весь урожай и принимали в хранилище.

В летний период, пока оставалось время между разливом Нила и сбором урожая, окончанием уборочных работ, земледельцы, в основном, занимались ремонтом дамб и каналов. Потому что каждый год они требовали ухода. Или же земледельцы отправлялись на работу по строительству пирамид для фараона или дворцов для вельмож.

Ремесленники — это те люди, которые производят товары для жизни людей и их разнообразие в Древнем Египте было огромным. В первую очередь, это были кузницы, которые делали различные товары из металла. Также для того, чтобы сшить одежду и прочие вещи были отдельно ремесленники – прядильщики, которые делали верёвки для ткани, нити для ткани и сами ткачи, которые эти нити собирали вместе и так получалась ткань. Также были ремесленники – кожевенники, которые делали из кожи животных различные предметы. Каменотесы, которые занимались тем, что от скал ровными кусками делали блоки для строительства храмов, пирамид и дворцов для вельмож.

Кроме того, древние египтяне уже умели делать стекло. И был отдельный класс ремесленников, которые назывались стекольщики. Совершенно отдельную роль играли такие ремесленники, как ювелиры, которые делали очень знатные украшения и для семьи фараона, и для знатных вельмож. 

Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте

Кто такой фараон? Фараон — это царь в Египте, если давать самое простое определение. Он являлся главой государства. Он и его семья находились на вершине общества, потому что фараон обладал неограниченной властью. Кроме того, что он был главой государства с неограниченной властью, он являлся верховным жрецом, самым высшим судьей, главным военачальником в стране, плюс ко всему, считался сыном Бога. Соответственно и отношение к нему было такое же. Культ почитания фараона тоже был.

На втором месте в Египте были жрецы. Жрецы — это те люди, которые занимаются богослужением в языческой вере. В Древнем Египте было язычество. Язычество — это когда много богов. За каждые природные явления или важные события в жизни египтянина отвечал свой бог. Был Пантеон богов, то есть семья или общество богов, где они связаны вместе. И был верховный бог, Амон Ра —  Бог Солнца. Считалось, что жрецы могут общаться с богами и поэтому к ним в обществе было не только почитание и уважение, но и часто жрецов побаивались, потому что они могли рассказать о том, что ты сделал что-то плохое и тогда Бог тебя за это покарает. Потому что жрецы могут не только общаться с богами, но и понимать их подсказки, понимать их советы. И даже фараон, будучи правителем, порой побаивался с ними спорить или ругаться. Соответственно положение жрецов было весьма завидно. Они жили без каких-либо напряжений.

И третье место по важности в стране занимали чиновники. Чиновники делились на два уровня: верх чиновников, скажем так и низ чиновников. Верх чиновников — это знатные вельможи и военачальники. А внизу обычные простые смертные чиновники. Чиновники были помощники фараона в управлении государством. Вельможи являлись часто непосредственными советчиками в управлении государством фараоном. Фараон мог их назначать управляющими наместниками областей и городов, высшими судьями. А простые чиновники — это те люди, которые входили в состав команды вельможи, которые осуществляли какие-то поручения фараона.  Казалось бы, работа простых чиновников не отличается особой интересностью, потому что связана с обычной бумажной рутиной.

Но они выполняют очень важную роль. Они записывали количество собранных урожаев, запасы денег или урожаев в запасниках фараона. В случае неурожая или плохой погоды, на сколько этих запасов хватит. Записывали указы фараона или вельмож и, поэтому, должны были быть грамотными, а грамотность в древние времена была большой роскошью. Поэтому чиновники и считались одной из лучших, одним из высших слоёв общества, потому что, они были просто грамотными. Они учились в школах, учили иероглифы. И каждый родитель, занимающий должность чиновника, постарался устроить жизнь и обучение своего сына так, чтобы после своей смерти он мог занять его должность. Должности чиновников часто передавались по наследству.

Храмы и пирамиды Древнего Египта

Что такое храм. Храмы, другими словами, это жилище богов. Древние египтяне считали, что не только людям нужны жилища, но и богам нужны свои жилища, которые они строили со всеми возможными помпезностями. Храмы как правило состояли из 4 основных частей.

Первая часть — это вход. Вход находился между двумя башнями, которые были конусообразной формы.

Далее, пройдя между этих двух башен, вы попадали во двор, который был окружён колоннами.

После двора шёл главный зал с огромными массивными колоннами.

За основной частью храма, за главным залом, находилось святилище. В святилище вход был простым смертным запрещён. Туда могли заходить только жрецы.  Жрецы — это служители богов. Считалось, что именно святилище есть прямой контакт с Богом. А общаться  с Богом могут только служители богов. Поэтому, собственно для простых смертных проход туда, и он был заказан.

Второй основной символ египетской культуры — это пирамиды, которые сохранились чудом до сих пор. Но египтяне не всегда хоронили своих фараонов, правителей в пирамидах.

Обряд захоронения прошел основные три этапа в развитии древнеегипетского общества. Изначально своего предка хоронили в яме, покрытой ветками.

Через какое-то время, традиция хоронить просто в яме, прикрытой ветками переросла в захоронение, в так называемой Мастабе. Мастаба — это сооружение, которое по внешнему виду напоминает каменную скамью. Мастаба по виду уже имела некое возвышение над тем местом, где был погребён человек.

И на смену Мастабам пришли уже пирамиды. В пирамидах хоронили не абы кого. В пирамидах хоронили только фараонов, царей Египта. Итак, пирамиды являются местом захоронения фараонов. Как правило строились пирамиды из больших каменных глыб, весом каждая эта каменная глыба примерно по 2 тонны. Все пирамиды располагаются в долине Гизы. Это единственное место, которое сохранило пирамиды до наших дней. Однако раньше пирамида находились не только в этих местах.

Первая пирамида была ступенчатой. Эта пирамида называлась Джосера. Если эту пирамиду изобразить схематично, то мы увидим лестницы, поднимающиеся вверх с двух сторон. Первая пирамида Джосера состояла из шести таких ступеней.

Самая крупная пирамида — это пирамида Хеопса. Высота этой пирамиды 146,7 м и сложена она, более чем из 2 млн 3000 каменных глыб, каждая из которых примерно 2 тонны. Если представить высоту этого сооружения, то это примерно 60 этажное здание.

Религия древних египтян

Египтяне представляли своих богов в виде животных, птиц, либо в виде людей с головами этих животных, птиц, змей. Традиция поклоняться животному осталась у египтян ещё с древности, когда основным занятием жизни человека была охота. И основной успех, если можно так сказать, жизни, а именно то, что выживешь ты или нет зависел именно от животного. Именно тогда люди стали поклоняться различным животным. У каждого племени было своё культовое животное. Вот это традиция сохранялась в верованиях у египтян.

Первые религии появились тогда, когда человек стал интересоваться тем, что его окружает вокруг. И так как науки ещё не было, да бы объяснить какие-то события, первобытные люди придумали богов, которые управляют всем, что происходит вокруг. Эта традиция сохранилась так же и у древних египтян. У них была большая группа богов, которая называлась одним общим словом Пантеон.

Пантеон, другими словами, это семья из богов, в которых верят древние люди. Представление о богах, конечно же, у людей со временем менялись. Главным божеством Древнего Египта был солнечный бог Ра.

Бог Ра изображался в виде человека с птичьей головой, либо в виде самой птицы сокола.  Считалось, что каждый день бог Ра появляется из-за края земли, проезжает по небу на своей огненной колеснице, а затем спускается в Царство мертвых. Проплывает среди мертвых по подземному Нилу. Так древние египтяне объясняли смену дня и ночи.

В каждом из районов Древнего Египта сложилась своя традиция того, кого считать главным Богом. Бог Ра был главным Богом не во всех районах. В одном из районов, куда была перенесена потом столица Древнего Египта, верховным Богом считался Амон.

Дабы не возникало противоречие между тем, кто из богов всё-таки главнее, жрецы Древнего Египта объединили двух этих богов сделав 1 Верховного Бога Амона-Ра, который считался царем всех богов.

Кроме того, у египтян были и другие боги, которые отвечали за другие вещи в жизни. К примеру, бог Осирис. Это был Бог подземного царства, владыка подземного царства мертвых.

Также одним из главных богов был бог Хапи. Это был бог реки Нил. Учитывая, какое значение Нил играл для древних египтян, понятно почему бога Хапи так почитали.

Были и другие боги: бог ветра Шу, бог Нила, бог Земли – Геб, богиня неба – Нут.

Все истории о богах, которые складывались людьми, объясняя различные природные явления и ситуации в жизни, все жизнеописания этих богов, их жизни, их взаимоотношений общим словом называются мифы. Именно так древние египтяне с помощью этих мифов, которые рассказывали о жизни этих богов и пытались объяснить окружающий мир.

Научное познание и письменность древних египтян

Особенные успехи Древние Египтяне достигли в таких науках, как математика, астрономия и медицина. Это были ведущие науки, которыми прославились египтянине.

Математика: египтяне очень много чего строили. Это и пирамиды, и каналы, и храмы. Все эти постройки требовали большого количества расчётов, поэтому считать древние египтяне умели вполне себе неплохо. Они умели и складывать, и вычитать, и умножать, и делить. Все четыре основные действия с единицами египтяне умели делать. Как они обозначали свои цифры. Один обозначался палочкой, очень простой вертикальной палочкой. Если египтянину требовалось изобразить 1000, то рисовался стебель лотоса, а если же число 1 миллион, то  изображался человек на корточках, который с большим удивлением поднял руки вверх. Такое символичное изображение было присуще письменности древних египтян.

В письменности у египтян были иероглифы. Иероглифы — это картинки небольшие, которые обозначают либо какое-то слово, либо какое-то действие в целом. Изначально письменность развивалась так, что появились сначала картинки, которые обозначали какие-то действия, потом преобразовавшиеся более символичные изображения этих картинок. И письменность, в основе как раз-таки иероглиф, иероглифическая письменность носят в основе своей картинки. Насчитывается больше 1000 различных иероглифов. Не все они до сих пор расшифрованы. К примеру, для того, чтобы изобразить солнце египтяне рисовали символ – кружок с точкой внутри. А если требовалось изобразить хлеб, то египтяне рисовали полукруг. Хотели написать рот, то рисовали символ, похожий на овал с черточками по бокам. Если присмотреться к каждому из этих символов, то можно найти ассоциацию с тем предметом, о котором говорится, но только в виде символа.

Ещё одна успешная наука для египтян — это астрономия. Астрономия у древних египтян не имела бы такого развития, если бы они не занимались земледелием. Так как они им занимались, они заметили, что звезда Сириус специфично выглядевшая, на Звёздном небе появлялась там именно в тот момент, когда Нил начинал выходить из своих берегов. Это происходило 19 июля, по современному календарю. А затем египтяне посчитали, что ровное количество дней проходит с момента, как звезда Сириус появляется и так определили год. Год они разделили на 12 месяцев по 30 дней и год завершался у них ещё пятью выходными днями.

Дата 19 июля, когда начинал Нил разливаться являлся для египтян Новым годом. Разлив Нила приносил плодородный ил на землю, после которого можно было сеять урожай, а соответственно — это начало жизни в году. Это было Новым годом.

Ещё одна наука, в которой египтяне были мастерами — это медицина. Так как египтяне делали мумии, то они достаточно хорошо изучили строение тела человека. Врачи Египта были одними из самых известных врачей во всём древнем мире. Даже древние греки через много столетий после вспоминали о них и упоминали в своих записях. Врачи в Древнем Египте даже имели свою специализацию по разным направлениям, также, как и в нашем мире: одни лечат зубы, другие лечат глаза и так далее. Были найдены папирусы, на которых были описаны больше 450 различных болезней и больше 700 различных лекарств.

Кроме того, археологические данные доказывали развитие медицины у древних египтян ещё одним фактом, у некоторых мумий, которые находились в пирамидах были найдены на зубах пломбы, в те самые давние далёкие времена.

Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта

Сегодня мы поговорим о необычной истории самого популярного фараона Древнего Египта. В период нового царства был один Фараон, его звали Эхнатон. Эхнатон пытался создать для древних египтян нового Верховного Бога. Взамен главного бога Амон-Ра, он решил сделать главным богом бога Атона. Эта идея современникам была непонятна, в чём смысл бога Атона, почему он более верховный, чем старый Бог.  Эхнатон был очень похож на современных диктаторов, у него были определенные политические силы, полицейские силы на его стороне.

В стране существовал культ личности. Однако после его смерти стала править его жена, затем его дочь, а после стал править его сын Тутанхатон. Как вы можете заметить последняя часть имени фараона соответствовала имени Верховного Бога. Он решил отречься от странного и непонятного бога Атона и вернуть старого бога Амона. И заодно, поменял своё имя, и стал Тутанхамоном. Это собственно всё, что он успел сделать, прежде чем умереть примерно в 17 лет.

Однако имя Тутанхамона является узнаваемым для почти всех современников нашей планеты. Почему же такая популярность. Дело в том, что гробницы большинства фараонов были разграблены ещё в древности, а гробницу Тутанхамона в 1922 году практически нетронутой нашли британцы. С этого всё и понеслось. Тутанхамон является самым популярным фараоном Древнего Египта. В современности ему посвящено самое большое количество выставок, книг, различных исследований и так далее. Его популярность в современном мире настолько высока, что даже Тутанхамон стал главным героем мультфильма для детей.

Заключение

Итак, мы сегодня с вами узнали о становления государства Древнего Египта, на какие классы делилось древнеегипетское общество.

Мы узнали о том, кто такие фараоны, жрецы и чиновники, а также поговорили об основных культовых сооружениях древних египтян, о храмах и о пирамидах.

Надаеемся вы усвоили информацию о том, какие научные познания были у египтян, что происходило с письменностью, математикой, медициной и астрономией.

Благодарим за внимание! До новых встреч.

Обнаружена гробница неизвестной царицы | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Находка является чрезвычайно важной, цитирует агентство dpa руководителя экспедиции Мирослава Барта, директора Государственного института египтологии Чехии и известного ученого, ведущего раскопки в Египте. Гробница ранее неизвестной ученым царицы была обнаружена в царском некрополе в Абусире еще осенью 2014 года. Египетские власти обнародовали находку чешских археологов 4 января 2015 года.

Руководитель экспедиции Мирослав Барта, в свою очередь, подтвердил, что на стенах гробницы обозначено иероглифами имя «Хентакавесс III». До сих пор историкам было известно о существовании двух египетских цариц с таким именем. В отношении новой, третьей по счету Хентакавесс, ученые предполагают, что она была царицей из пятой династии, женой фараона Неферефра и матерью фараона Менкаухора. На стенах гробницы обнаружены надписи «жена фараона» и «мать фараона». Гробница находится в непосредственной близости от недостроенной пирамиды Неферефра, из чего чешские ученые сделали вывод, то царица могла быть женой фараона, о котором до последнего времени было также практически ничего неизвестно.

Несмотря на то, что в гробнице до археологов уже побывали охотники за древними сокровищами, ученым удалось найти части погребальных даров, в частности, известняковых и медных сосудов. Царский некрополь Абусир находится в 25 километрах от Каира и представляет собой один из важнейших археологических комплексов, имеющих отношение к правлению 5-й династии египетских фараонов. В Абусире сохранились до наших дней 14 пирамид, несколько меньших по размеру пирамид знаменитого некрополя в Гизе, где нашли свой последний покой фараоны предшествующей 4-й династии. Ученые из Государственного института египтологии Чехии ведут раскопки в Абусире на протяжении последних 55 лет.

Читайте также

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Прекрасные телохранительницы

  Одна из самых поразительных находок во время раскопок кургана Каста в Амфиполе — две женские статуи. Кариатиды, облаченные в длинные одежды, «охраняют» гробницу, датированную 325-300 годами до н.э. В ней захоронены, скорее всего, члены семьи Александра Македонского или один из его полководцев (диадохов). Во времена Александра Великого в Амфиполе располагалась штаб-квартира его флота.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Вход в гробницу воспрещен!

  Это — деталь скульптуры. Кариатиды — статуи женщин, которые в античной архитектуре вместо колонн несли на своих плечах своды зданий и храмов. В Амфиполе они выполняют еще одну немаловажную функцию. Они предупреждают: вход в гробницу воспрещен!

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Сфинксы у входа

  Двух сфинксов высотой почти 2 метра археологи обнаружили в августе 2013 года. К ним ведет узкая тропинка, увенчанная 13 ступеньками. Позади них, собственно, и располагается вход в гробницу. Раскопки идут сейчас на глубине около 2,5 метра. Археологи осторожно снимают каменные плиты, запечатывающие захоронение, и тщательно укрепляют раскоп.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Шаг за шагом, черепок за черепком…

  Раскопки в Амфиполе начались в 2012 году под руководством археолога Катерины Перистери. Захоронение в Амфиполе, по ее мнению, может оказаться роскошнее и интереснее даже гробницы отца Александра Македонского — царя Филиппа II.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Мраморный лев

  Археологи предполагают, что этот пятиметровый мраморный лев также имеет отношению к гробнице. Греческие солдаты обнаружили его еще в 1912 году, в русле реки Стримон. Более точно ученые смогут это «принадлежность» льва лишь после основательного изучения гробницы. Но уже сейчас они предполагают, что здесь могут покоиться, например, жена или сын Александра Македонского.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Царственная «передняя»

  Эта мраморная плита была найдена в зале, ведущем собственно в гробницу. Боковые стены переднего помещения склепа отделаны мрамором и украшены архитравами в верхней части. Сохранились также остатки краски. Богатые украшения — еще одно доказательство, указывающее на особое положение человека, который был здесь захоронен.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Зодчий Александрии

  Фрагмент стены с мраморным покрытием был обнаружен в августе. Структура покрытия напоминает технику известного зодчего Дейнократа. Предполагается, что архитектор спроектировал Александрию — город, основанный Александром Великим.

• Археологическая сенсация: гробница эпохи Александра Македонского

  Выдающися памятник древности

  Курган, под которым находится гробница, составляет в диаметре более 400 метров. Не менее велики и ожидания археологов. И хотя еще неясно, кто же на самом деле здесь похоронен, правительство Греции уже объявило античную гробницу выдающимся памятником древности. Для этого действительно есть все основания.

  Автор: Кейт Мюзер, Инга Ваннер

Битва при Кадеше | Резюме

Битва при Кадеше г. (1275 г. до н. Э.), Крупная битва между египтянами при Рамсесе II и хеттами при Муваталлисе в Сирии, к юго-западу от Шиму, на реке Оронт. В одном из крупнейших сражений на колесницах на берегу реки Оронт фараон Рамзес II стремился отвоевать Сирию у хеттов и отбить удерживаемый хеттами город Кадеш. Был день кровавой бойни, когда около 5000 колесниц бросились в бой, но безоговорочного победителя не было.Битва привела к подписанию первого в мире мирного договора.

Приняв решение проводить экспансионистскую политику, введенную его отцом, Сети I, Рамзес вторгся на территории хеттов в Палестине и двинулся дальше в Сирию. Около реки Оронт его солдаты схватили двух мужчин, которые сказали, что они дезертиры из хеттских войск, которые теперь находились где-то далеко, за пределами Алеппо. Это обнадежило, поскольку стремительный фараон продвинулся далеко впереди своей главной армии с авангардом из 20 000 пехотинцев и 2 000 колесниц.К сожалению, «дезертиры» были верными агентами его врага. Под предводительством своего верховного князя Муваталлиса хетты с 40 000 пехотинцев и 3 000 колесниц были под рукой и быстро атаковали. Их тяжелые трехконные колесницы врезались в египетский авангард, разбросав его легкие колесницы и ряды позади. Легкая победа казалась гарантированной, и хетты ослабили бдительность и приступили к грабежу павшего врага. Спокойный и решительный, Рамзес быстро собрал своих людей и начал контратаку.

Когда их шокирующее преимущество исчезло, колесницы хеттов казались медленными и неуклюжими; более легкие египетские машины с легкостью переиграли их. Смелый и решительный Рамзес сумел вырвать из пасти поражения если не победу, то хотя бы почетную ничью. Обе стороны провозгласили Кадеш триумфом, а храмы Рамзеса были украшены праздничными барельефами. По правде говоря, результат был безрезультатным. Настолько, что пятнадцать лет спустя обе стороны вернулись в Кадеш, чтобы договориться о пакте о ненападении — первый известный пример в истории.

Предвзятая египетская версия битвы была записана Рамзесом в многочисленных храмах, но хеттская версия, обнаруженная при раскопках в Богазкёе, позволила точнее оценить битву.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Потери: Неизвестно.

Аменхотеп III: Мирное правление в Древнем Египте

Это был 1827 год, время, когда белые возвещатели не публиковали некрологи афроамериканцам. Политика, спорт, деньги и социальные проблемы освещались только с точки зрения белых.

В том же году Джон Рассвурм и Сэмюэл Корниш основали Freedom’s Journal в Нью-Йорке. Это была первая газета в Соединенных Штатах, принадлежащая и управляемая чернокожими. Дни, когда крупные газеты заглушали голоса Черной Америки, подходили к концу.

Еженедельное издание с четырьмя колонками печаталось каждую пятницу. Истории охватывали зарубежные и внутренние новости, редакционные статьи, рождение и смерть в местной негритянской общине, свадьбы, рекламу и уведомления для розничных торговцев и компаний, которые не допускали дискриминации.Были представлены статьи о таких странах, как Гаити и Сьерра-Леоне.

Для поощрения достижений черных он напечатал биографии известных черных фигур, таких как Пол Каффи, Туиссан Л’Увертюр и Филлис Уитли.

Также были включены передовые статьи, выражающие неуважение к рабству, расизму и другой несправедливости, от которой страдают чернокожие. В то же время многие официальные документы открыто поддерживали рабство и действия на расовой почве. Бостонский писатель Дэвид Уокер, агент газеты, написал «Призыв Дэвида Уокера», названный самым радикальным из всех документов, направленных против рабства.В нем он призывал рабов восстать против своих хозяев.

Согласно Nieman Reports, «Руссвурм и Корниш придали большое значение необходимости чтения и письма как ключу к расширению прав и возможностей чернокожего населения, и они надеялись, что газета для черных будет способствовать грамотности и интеллектуальному развитию афроамериканцев».

Издатели стремились расширить осведомленность читателей о мировых событиях, одновременно выступая в качестве маяка для укрепления связей между общинами чернокожих по всей территории США.S. В период расцвета газеты подписка на нее составляла 3 доллара в год и распространялась в 11 штатах, округе Колумбия, Гаити, Европе и Канаде.

В 1827 году Корниш ушел из издания, оставив Руссвурма единственным редактором. Были процитированы разногласия относительно афроамериканской колонизации Африки. Согласно Nieman Reports, «Руссвурм начал продвигать колонизаторское движение, возглавляемое Американским колонизационным обществом, которое хотело освободить афроамериканских рабов и предложить им возможность транспортировки обратно в Африку.”

Позиция газеты была непопулярна среди читателей. Подписки быстро сократились. К марту 1829 г. потеря тиража вынудила газету прекратить публикацию.

После закрытия газеты Руссвурм эмигрировал в Либерию. Это был район, созданный на западном побережье Африки для приема тех, кто был завербован Американским колонизационным обществом. Там Руссвурм стал губернатором колонии Мэриленд в Либерии.

В 1829 году Корниш снова вошел в газетный мир с целью возродить журнал свободы, переименовав его в «Права всех».Но меньше чем через год газета потерпела неудачу. Журнал свободы просуществовал два года. Несмотря на эту недолгую историю, его огромное влияние на довоенные сообщества чернокожих продолжало жить по мере продолжения развития черной прессы.

Несмотря на свои проблемы, Freedom’s Journal сыграл важную роль в создании других газет. Три десятилетия спустя в США выходило более 40 газет, принадлежащих чернокожим. Все 103 номера журнала Freedom’s Journal доступны на веб-сайте Исторического общества штата Висконсин.

фрагментов древнеегипетской «Книги мертвых» воссоединились спустя столетия | Умные новости

Археологи воссоединили в цифровом виде два фрагмента льняной обертки мумии возрастом 2300 лет, покрытой иероглифами из древнеегипетской Книги мертвых .

Как сообщает Лаура Геггель для Live Science , исследователи из Музея классических древностей Тис при Университете Кентербери (Калифорнийский университет) в Новой Зеландии каталогизировали часть свитка размером 2 на 19 дюймов в онлайн-базе данных.Когда сотрудники Исследовательского института Гетти (GRI) в Лос-Анджелесе увидели фотографии оцифрованной упаковки, они поняли, что секция, размещенная в их коллекциях, идеально сочетается с ломом UC.

«Между двумя фрагментами есть небольшая щель; однако сцена имеет смысл, заклинание имеет смысл, а текст делает ее точной », — говорит Элисон Гриффит, ученый-классик из Калифорнийского университета. «Это просто потрясающе — собирать фрагменты вместе удаленно».

Оба сегмента содержат отрывки из Книги мертвых , которая, как считалось, помогает умершим ориентироваться в загробной жизни.Согласно заявлению, пьесы написаны иератическим шрифтом, или курсивом, и датируются 300 годом до нашей эры.

Прилегающие куски обертки савана мумии: справа — фрагмент коллекции Logie Кентерберийского университета, хранящейся в Музее древностей Тис, и слева — соседний фрагмент из Исследовательского института Гетти в Лос-Анджелесе. (Музей Тисе)

«Египетская вера заключалась в том, что умершие нуждались в мирских вещах на пути в загробную жизнь и в загробной жизни, поэтому искусство в пирамидах и гробницах — это не искусство как таковое, это на самом деле сцены подношений, припасов, слуг и прочего. вам нужно с другой стороны », — объясняет Гриффит.

Воссоединенные в цифровом виде части были получены из серии бинтов, когда-то намотанных вокруг человека по имени Петосирис, сообщает Artnet News . Фрагменты полотна разбросаны по музеям и частным коллекциям по всему миру.

«Это печальная участь для Петосириса, который позаботился о своих похоронах и потратил на это столько денег, — говорит Фой Скальф, руководитель исследовательского архива Восточного института Чикагского университета.

Как разделились части UC и Getty, неясно, но команда уже обнаружила еще один возможный недостающий фрагмент в Университете Квинсленда, Австралия.Сегмент UC, в свою очередь, возник из коллекции Чарльза Августа Мюррея — генерального консула Великобритании в Египте с 1846 по 1853 год — и позже стал собственностью британского чиновника сэра Томаса Филлипса. Университет приобрел белье на распродаже Sotheby’s в Лондоне в 1972 году.

На погребальной обертке Петосириса изображены мясники, расчленяющие быка в качестве подношения; люди, перевозящие мебель для использования в загробной жизни; погребальная лодка с богинями Исидой и Нептидой по обе стороны; и мужчина, тянущий сани, изображающий Анубиса, бога мумификации и загробной жизни.Как говорит Гриффит в заявлении, писец (или писцы) скрупулезно написал эти иероглифы «пером и твердой рукой».

Взвешивание сердечного ритуала, как показано в Книге мертвых Сесостриса. (Манфред Вернер через Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

По словам Келли Уоррен из Американского исследовательского центра в Египте (ARCE), в разных гробницах были разные версии Книги мертвых , но определенные изображения — например, богов взвешивание сердца умершего против пера — повторялось регулярно.

Древние египетские погребальные тексты впервые появились на стенах гробниц в период Древнего Царства (примерно с 2613 по 2181 год до нашей эры). Первоначально только члены королевской семьи в древнем некрополе Саккара могли иметь эти так называемые тексты пирамид на своих могилах; согласно Британской энциклопедии, самые старые известные Тексты пирамид появляются на гробнице Унаса, последнего короля пятой династии.

Со временем египетские погребальные обычаи изменились, и версии текстов гробов — более поздней адаптации текстов пирамид — появились на саркофагах некоролевских людей, в том числе знати, отмечает ARCE.В период Нового Царства (примерно с 1539 по 1075 год до нашей эры) Книга Мертвых стала доступна всем, кто мог позволить себе копию и, как следствие, получить доступ к загробной жизни.

Ученые надеются, что недавно соединенные фрагменты дадут больше информации о древнеегипетских погребальных обрядах.

«История, как и плащаница, медленно собирается по кусочкам», — говорится в заявлении Терри Элдер, куратора музея Тис.

Десять фактов о Древнем Египте

Подшивка фактов о стране: Египет сегодня

Невероятные древние памятники, палящие пустыни и шумные города — теперь эта древняя страна превратилась в обширный современный ландшафт! Читайте дальше, чтобы узнать о сегодняшнем Египте…

Египетский флаг

ОФИЦИАЛЬНОЕ НАИМЕНОВАНИЕ : Арабская Республика Египет
ФОРМА ПРАВИТЕЛЬСТВА : Республика
КАПИТАЛ : Каир
НАСЕЛЕНИЕ : 87, 562, 261
ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЯЗЫК Египетский фунт : арабский фунт 9010
ПЛОЩАДЬ : 1 001 449 квадратных километров
ОСНОВНЫЕ ГОРЫ : Восточное нагорье
ОСНОВНАЯ РЕКА : Нил
ФЛАГ :

Карта Египта

Египет: география и ландшафт

Без реки Нил весь Египет был бы пустыней.Ежегодно в Египте выпадает всего около 2,5 см дождя. Но каждое лето река Нил поднимается из-за дождей у ​​своего истока, далеко на юге Эфиопии. Когда это происходит, наводнения покрывают долины реки, оставляя отложения, необходимые для роста деревьев, растений и сельскохозяйственных культур.

Египет часто делится на две части — Верхний Египет на юге и Нижний Египет на севере. Эти участки названы так потому, что Нил течет с юга на север. Река впадает в Средиземное море на северном побережье страны.

Пейзаж Южного Египта состоит из невысоких гор и пустыни. Северный Египет имеет широкие долины около Нила и пустыню на востоке и западе. К северу от Каир (столица Египта) представляет собой обширную треугольную дельту реки Нил . Эта плодородная земля полностью покрыта фермами.

Невероятная природа Египта

Египет является домом для самых разных животных и растений, включая гепардов, гиен, крокодилов и кобр.Лучше всего увидеть дикую природу Египта в 21 охраняемом регионе, который включает оазисы, пустыни, горы, прибрежные районы, речные острова и водно-болотные угодья.

Египтяне всегда были близки к миру природы. Древние египтяне оставили картины и резные фигурки (которые все еще можно увидеть сегодня!) С изображением крупных животных, таких как слоны, бегемоты, леопарды и гепарды. Эти животные когда-то были обычным явлением в Египте, но теперь они редки или вымерли из-за охоты и потери среды обитания.

История Египта

Первыми людьми, которые поселились на берегах Нила, были охотники и рыбаки, поселившиеся здесь более 8000 лет назад.Они научились выращивать зерновые и разводить животных, и они начали строить деревни и города. Они торговали со своими соседями и учились управлять лодками. К 3000 г. до н. Э. Была создана цивилизация.

Около 3100 г. до н.э. царства Верхнего и Нижнего Египта были объединены под властью могущественного царя, позже названного фараоном. Эти короли построили огромные пирамиды, храмы и другие впечатляющие памятники. Они также завоевали другие земли.

К 1000 г. до н. Э. Египет распался на более мелкие части, и царство пришло в упадок.Сильные соседи напали на египетскую территорию и захватили ее — в 31 г. до н. Э. Египет попал под контроль римлян, а столетия спустя, в 640 г. н. Э., Мусульманские воины захватили Египет. Эти арабские войска правили Египтом в течение нескольких столетий и основали современную столицу Каир.

В 1882 году англичане вторглись в Египет и оккупировали его. Британцы хотели получить контроль над Суэцким каналом , который соединял Средиземное море с Красным морем и значительно сокращал путь от Азии до Европы. Британцы оставались там, пока Египет не объявил независимость в 1952 году.

Египетский народ и культура

Около 90 процентов египтян являются мусульманами, что означает, что они исповедуют ислам религии . Около десяти процентов египтян — коптов , одна из древнейших ветвей христианской религии.

Население Египта быстро растет. Это создает нагрузку на ресурсы Египта, поскольку большинство людей живут на узкой полосе земли вдоль реки Нил. Наличие такого количества людей на такой маленькой территории приводит к переполненности повсюду, от школ и больниц до многоквартирных домов и общественного транспорта.

Дети очень ценятся в Египте, особенно в сельской местности, где они помогают на семейных фермах. Ожидается, что дети также будут заботиться о своих родителях в старости.

Правительство и экономика Египта

География, население, история и военная мощь Египта сделали его очень влиятельным в регионе. Египет — демократическая республика, хотя некоторые критики утверждают, что она не является по-настоящему демократической. До 2005 года голосование было не более чем за одного кандидата в президенты.

Самые ценные ресурсы Египта — нефть и газ, которые экспортируются в другие страны. Другой экспорт включает металлы, текстиль, животноводство и химические продукты. Туризм также является важной частью экономики Египта: посетители стекаются, чтобы увидеть знаменитые древние памятники и насладиться прекрасными пляжами страны.

Хотите больше интересных фактов о Древнем Египте? Тогда обязательно ознакомьтесь с другими нашими особенностями Древнего Египта!

Изображение предоставлено: карта Египта: National Geographic Maps.Мечеть в Египте: Ррахеб, Dreamstime. Мужчина разливает сок, Каир, Египет: Jackmalipan, Dreamstime. Летнее кафе в Каире, Египет: Jackmalipan, Dreamstime. Сфинкс и пирамида в Гизе, Египет: Джаварман, Dreamstime. Все остальные фотографии и иллюстрации: Getty Images UK

Древний Египет: краткая история

Египетская цивилизация непрерывно процветала с доисторических времен. Хотя правители, письменность, природный климат, религия и границы цивилизации менялись много раз за тысячелетия, Египет по-прежнему существует как современная страна.

Цивилизация всегда была тесно связана с другими частями мира, принося и экспортируя товары, религии, продукты питания, людей и идеи. Временами Древний Египет правил территорией за пределами границы современной страны, контролируя территории в нынешних Судане, Кипре, Ливане, Сирии, Израиле и Палестине.

Страна была оккупирована другими державами — персы, нубийцы, греки и римляне завоевали страну в разное время.

В древности для Египта использовалось несколько названий.Популярным древним названием Египта было «Кемет», что означает «черная земля». Ученые обычно считают, что это название происходит от плодородной почвы, оставшейся после отступления Нила в августе.

Наводнение Нила произошло в период с июня по август, и созданная им плодородная почва была жизненно важна для выживания Древнего Египта, а плодородие играло важную роль в египетской религии. Погребение Тутанхамона, в котором его пенис был мумифицирован в вертикальном положении, является лишь одним примером того, насколько важным было плодородие в ритуалах и верованиях древних египтян.

Древние правители страны сегодня называются «фараонами», хотя в древние времена каждый из них использовал серию имен как часть титула королевского титула, пишет в своей книге Рональд Лепрохон, профессор египтологии Университета Торонто « Великое имя: Древнеегипетский королевский титул »(Общество библейской литературы, 2013). Слово фараон на самом деле происходит от термина «пер-аа», что означает «Великий Дом», — писал Лепрохон. Этот термин впервые был включен в королевский титул во время правления Тутмоса III (правление ок.1479–1425 до н.э.) написал Лепрохон.

Предыстория

Когда именно первые гоминиды впервые прибыли в Египет, неясно. Самая ранняя миграция гоминидов из Африки произошла почти 2 миллиона лет назад, а современные люди покинули Африку около 100 000 лет назад. Египет мог быть использован для достижения Азии во время некоторых из этих миграций.

Деревни, зависящие от сельского хозяйства, начали появляться в Египте около 7000 лет назад, а самые ранние письменные надписи цивилизации датируются примерно 5200 годами; они обсуждают первых правителей Египта.В число этих первых правителей входит Ири-Хор, который, согласно недавно обнаруженным надписям, основал Мемфис, город, который на протяжении большей части своей истории служил столицей Египта. Когда и как был объединен Египет, неясно и является предметом споров среди археологов и историков.

В доисторические времена климат Египта был намного влажнее, чем сегодня. Это означает, что некоторые районы, которые сейчас представляют собой бесплодную пустыню, были плодородными. Одно известное археологическое место, где это можно увидеть, находится в «пещере пловцов» (как ее называют сегодня) на плато Гильф Кебир на юго-западе Египта.Пещера теперь окружена милями бесплодной пустыни; однако здесь есть наскальные рисунки, показывающие то, что некоторые ученые интерпретируют как плавающих людей. Точная дата наскального искусства неясна, хотя ученые считают, что оно было создано в доисторические времена.

Вот один из папирусов в древнем бортовом журнале, в котором задокументировано строительство Великой пирамиды в Гизе. (Изображение предоставлено Министерством древностей Египта)

30 династий Египта

История Египта традиционно делится на 30 (иногда 31) династий.Эта традиция началась с египетского жреца Манефона, жившего в третьем веке до нашей эры. Его рассказы о древнеегипетской истории были сохранены древнегреческими писателями и до расшифровки иероглифического письма в 19, ^-м, веках, были одним из немногих исторических рассказов, которые могли прочитать ученые.

Современные ученые часто разделяют эти династии на несколько периодов. Первая и вторая династии насчитывают около 5000 лет, и их часто называют «раннединастическим» или «архаическим» периодом.Первым фараоном первой династии был правитель по имени Менес (или Нармер, как его называют по-гречески). Он жил более 5000 лет назад, и хотя древние писатели иногда считали его первым фараоном объединенного Египта, сегодня мы знаем, что это неправда — была группа египетских правителей, предшествовавших Менесу. Ученые иногда называют этих правителей до Менеса частью «нулевой династии».

Династии 3–6 датируются примерно 2650–2150 гг. До н. Э. и часто относят к периоду времени, который современные ученые называют «Старым царством».В это время были разработаны методы строительства пирамид и были построены пирамиды Гизы.

С 2150 по 2030 год до н. Э. (период времени, который охватил династии 7-10 и часть 11) центральное правительство в Египте было слабым, и страна часто контролировалась различными региональными лидерами. Почему рухнуло Старое Королевство, является предметом споров среди ученых, и недавние исследования показали, что засуха и изменение климата сыграли значительную роль. За это время рухнули и другие города и цивилизации на Ближнем Востоке, и свидетельства на археологических раскопках указывают на то, что период засухи и засушливого климата поразил места по всему Ближнему Востоку.

Династии 12, 13, а также часть 11 ^{-х годов} , часто называемые учеными «Средним царством», и существовали с ок. 2030–1640 гг. До н. Э. В начале этой династии правитель по имени Ментухотеп II (правивший примерно до 2000 г. до н.э.) воссоединил Египет в единую страну. Строительство пирамид возобновилось в Египте, и было записано значительное количество текстов, документирующих литературу и науку цивилизации. Среди сохранившихся текстов — хирургический папирус Эдвина Смита, который включает в себя различные методы лечения, которые современные врачи приветствовали как передовые для своего времени.

Династии 14-17 часто относят к «второму промежуточному периоду» современные ученые. В это время центральное правительство в Египте снова рухнуло, часть страны была оккупирована «гиксосами», группой из Леванта (территория, которая включает современный Израиль, Палестину, Ливан, Иорданию и Сирию). Одна ужасная находка этого периода — это серия отрубленных рук, отрезанных от человеческих жертв, которые были найдены во дворце в городе Аварис, столице контролируемого гиксосами Египта.Отрезанные руки могли быть подарены солдатами правителю в обмен на золото.

Ученые часто ссылаются на 18-20 династии как на период «Нового царства», который длился ок. 1550–1070 до н. Э. Этот период времени происходит после того, как гиксосы были изгнаны из Египта серией египетских правителей, и страна была воссоединена. Возможно, самым известным археологическим памятником этого периода является Долина царей, в которой находятся захоронения многих египетских правителей того времени, в том числе Тутанхамона (правление ок.1336–1327 до н.э.), чья богатая гробница была найдена нетронутой. [Фотографии: более 40 гробниц, обнаруженных в Верхнем Египте]

Династии 21–24 (период примерно 1070–713 гг. До н. Э.) Современные ученые часто называют «третьим промежуточным периодом». Центральное правительство в этот период иногда было слабым, и страна не всегда была единой. За это время города и цивилизации на Ближнем Востоке были разрушены волной людей из Эгейского моря, которых современные ученые иногда называют «народами моря».«Хотя египетские правители утверждали, что победили народы моря в битве, это не предотвратило краха египетской цивилизации. Потеря торговых путей и доходов, возможно, сыграла роль в ослаблении центрального правительства Египта.

Династии 25- 31 год (примерно 712–332 гг. До н.э.) ученые часто называют «поздним периодом». В этот период Египет иногда находился под контролем иностранных держав. область сейчас находится в южном Египте и северном Судане.Персы и ассирийцы также контролировали Египет в разное время в течение позднего периода.

В 332 г. до н. Э. Александр Великий изгнал персов из Египта и включил страну в состав Македонской империи. После смерти Александра Великого линия правителей произошла от Птолемея Сотера, одного из генералов Александра. Последним из этих «птолемеевских» правителей (как их часто называют ученые) была Клеопатра VII, покончившая с собой в 30 г. до н. Э. После поражения своих войск римским императором Августом в битве при Акциуме.После ее смерти Египет вошел в состав Римской империи.

Хотя римские императоры базировались в Риме, египтяне относились к ним как к фараонам. На одной недавно обнаруженной резьбе изображен император Клавдий (годы правления 41–54 гг. Н. Э.), Одетый как фараон. На резьбе есть иероглифические надписи, в которых говорится, что Клавдий является «Сыном Ра, Владыкой Корон» и «Царем Верхнего и Нижнего Египта, Владыкой Двух Земель».

Ни птолемеев, ни римляне не считаются частью определенной династии.

Внутренний гроб царя Тутанхамона. В Египетском музее Каира.

Религия

На протяжении большей части древней истории Египта его народ придерживался политеистической религии, в которой почиталось огромное количество богов и богинь. Одним из самых важных был Осирис, бог подземного мира. Абидос был для него важным культовым центром, и на этом месте в его честь были построены многочисленные храмы и святыни.

Путешествие по подземному миру было жизненно важным для древних египтян, которые верили, что мертвые могут попасть в своего рода рай, где они могут жить вечно.Мертвых египтян иногда мумифицировали, сохраняя тело, а иногда хоронили с заклинаниями, которые помогали им перемещаться по подземному миру.

В древнеегипетской мифологии одним из первых шагов в перемещении по подземному миру было сопоставление поступков человека с пером Маат. Если бы человек совершил много проступков, его сердце было бы тяжелее пера, и его душа была бы уничтожена. С другой стороны, если их дела в целом были хорошими, они проходили вперед и имели возможность успешно перемещаться по подземному миру.

Фигурки, называемые шабти, часто хоронили вместе с умершими — их цель заключалась в том, чтобы выполнять за них работу умершего в загробной жизни.

Египетская религия не оставалась неизменной, но со временем менялась. Одно крупное изменение произошло во время правления фараона Эхнатона (ок. 1353-1335 до н.э.), правителя, который развязал религиозную революцию, в результате которой египетская религия сосредоточилась вокруг поклонения солнечному диску Атона. Он построил совершенно новую столицу в пустыне в Амарне и приказал стереть имена некоторых египетских божеств.После смерти Эхнатона его сын Тутанхамон осудил его и вернул Египет его прежней политеистической религии.

Когда Египет перешел под власть греков и римлян, их боги и богини вошли в египетскую религию. Еще одно важное изменение произошло после первого века нашей эры, когда христианство распространилось по Египту. В это время гностицизм, религия, включающая в себя некоторые христианские верования, также распространился по Египту, и в 1945 году в южном Египте недалеко от города Наг-Хаммади был обнаружен большой корпус гностических текстов.

Ислам распространился по стране после 641 года нашей эры, после того как страна была захвачена мусульманской армией. Сегодня ислам исповедует большинство жителей Египта, тогда как меньшинство — христиане, многие из которых принадлежат к Коптской церкви.

Египетская письменность

Самые ранние надписи датируются примерно 5200 годами и были написаны иероглифическим шрифтом.

«Древний египетский язык был живым устным языком, и большинство иероглифов представляют собой звуки согласных и некоторых выразительно выраженных гласных», — писал Барри Кемп, профессор Кембриджского университета, в своей книге «100 иероглифов: думайте, как египтянин» ( Granta Books, 2005).Кемп отмечает, что древние египтяне также разработали «сокращенную форму письма« длинной рукой », которую мы называем« иератическим ». В течение первого тысячелетия нашей эры это сокращенное иератическое письмо было вытеснено новой формой сокращенного письма, названной« демотическим ». »

Египетский язык изменился за тысячелетия, и ученые часто подразделяли сохранившиеся письменности на такие категории, как «древнеегипетский», «средний египетский» и «позднеегипетский».

Греческий язык стал широко использоваться после завоевания Египта Александром Великим.В конце 19 ^-го века археологи раскопали полмиллиона фрагментов папирусов в древнеегипетском городе Оксиринхус на юге Египта. Ученые обнаружили, что большинство текстов написано на греческом языке, начиная с первых веков нашей эры.

Коптский, египетский язык, использующий греческий алфавит, широко использовался после того, как христианство распространилось по Египту. По мере роста популярности греческого и коптского языков использование иероглифического стиля письма пришло в упадок и вымерло в пятом веке нашей эры.D. После 641 года нашей эры арабский язык распространился в Египте и широко используется в стране сегодня.

Древний Египет — Всемирная историческая энциклопедия

Египет — страна в Северной Африке, на берегу Средиземного моря, где проживает одна из старейших цивилизаций на Земле. Название «Египет» происходит от греческого Aegyptos , которое является греческим произношением древнеегипетского имени «Hwt-Ka-Ptah» («Обитель Духа Птаха»), первоначально называвшегося города Мемфис.

Мемфис был первой столицей Египта и известным религиозным и торговым центром; о его высоком статусе свидетельствуют греки, называвшие под этим именем всю страну. Для самих древних египтян их страна была просто известна как Кемет, , что означает «Черная земля», названная так в честь богатой темной почвы вдоль реки Нил, где начинались первые поселения. Позже страна была известна как Misr , что означает «страна», название, которое до сих пор используется египтянами для своей нации.Египет процветал в течение тысяч лет (с 8000 г. до н.э. до 30 г. до н.э.) как независимая нация, чья культура была известна великими культурными достижениями во всех областях человеческого знания, от искусства до науки, технологий и религии. Великие памятники, которыми до сих пор славится Древний Египет, отражают глубину и величие египетской культуры, которая оказала влияние на многие древние цивилизации, в том числе Грецию и Рим.

Одна из причин непреходящей популярности египетской культуры — ее упор на величие человеческого опыта.Их великие памятники, гробницы, храмы и произведения искусства прославляют жизнь и служат напоминанием о том, что когда-то было и чего люди в лучшем случае способны достичь. Хотя древний Египет в массовой культуре часто ассоциируется со смертью и погребальными обрядами, кое-что даже в них говорит людям всех возрастов о том, что значит быть человеком, а также о силе и цели памяти.

Письменная история Египта начинается между 3400 и 3200 годами до нашей эры, когда иероглифический шрифт был разработан культурой Накада III.

Для египтян жизнь на земле была лишь одним из аспектов вечного путешествия. Душа бессмертна и лишь на короткое время населяла тело на этом физическом плане. После смерти человек встретит приговор в Зале истины и, если он будет оправдан, попадет в вечный рай, известный как Тростниковое поле, которое является зеркальным отражением его жизни на земле. Достигнув рая, можно мирно жить в компании тех, кого любил на земле, включая домашних животных, в том же районе у того же ручья, под теми же деревьями, которые, как казалось, были потеряны после смерти.Однако эта вечная жизнь была доступна только тем, кто жил хорошо и в соответствии с волей богов в наиболее совершенном месте, подходящем для такой цели: в земле Египта.

Египет имеет долгую историю, уходящую далеко за пределы письменного слова, рассказов о богах или памятников, прославивших эту культуру. Свидетельства чрезмерного выпаса скота на территории, которая сейчас является пустыней Сахара, датируются примерно 8000 годом до нашей эры. Эти свидетельства, наряду с обнаруженными артефактами, указывают на процветающую сельскохозяйственную цивилизацию в регионе в то время.Поскольку даже тогда земля была в основном засушливой, кочевники-охотники-собиратели искали прохладу у источника воды в долине реки Нил и начали селиться там где-то до 6000 г. до н. Э.

Керамика Накада II

Гийом Бланшар (CC BY-SA)

В области началось организованное сельское хозяйство c. 6000 г. до н.э. и сообщества, известные как культура бадарианцев, начали процветать вдоль реки. Промышленность развивалась примерно в то же время, о чем свидетельствуют обнаруженные в Абидосе фаянсовые мастерские, датируемые ок.5500 г. до н.э. За бадарианцами последовали Амратская, Герзейская и Накадская культуры (также известные как Накада I, Накада II и Накада III), каждая из которых внесла значительный вклад в развитие того, что стало египетской цивилизацией. Письменная история страны начинается в какой-то момент между 3400 и 3200 годами до нашей эры, когда иероглифический шрифт был разработан культурой Накада III. К 3500 году до нашей эры мумификация умерших практиковалась в городе Иераконполис, а в Абидосе были построены большие каменные гробницы.Город Ксойс был зарегистрирован как древний к 3100–2181 гг. До н.э., согласно надписи на знаменитом камне Палермо. Как и в других культурах мира, небольшие аграрные общины стали централизованными и превратились в более крупные городские центры.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Ранняя история Египта

Ранний династический период в Египте (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.) Ознаменовался объединением северного и южного царств под властью царя Менеса (также известного как Мени или Манес) из Верхнего Египта, который завоевал Нижний Египет в ок.3118 г. до н.э. или ок. 3150 г. до н.э. Эта версия ранней истории восходит к Aegyptica (История Египта) древнего историка Манефона, который жил в III веке до нашей эры при династии Птолемеев (323-30 до н.э.). Хотя его хронология оспаривалась более поздними историками, до сих пор регулярно проводятся консультации по династической преемственности и ранней истории Древнего Египта.

Палитра Нармера [две стороны]

Неизвестный художник (общественное достояние)

Работа Манефона — единственный источник, в котором упоминается Менес и завоевание, и теперь считается, что человек, которого Манефо назвал «Менес», был королем Нармером, мирно объединившим Верхний и Нижний Египет под одним правлением.Однако отождествление Менеса с Нармером далеко не универсально, и Менес был столь же достоверно связан с царем Хор-Аха (ок. 3100–3050 гг. До н. Э.), Который его сменил. Объяснение связи Менеса со своим предшественником и преемником состоит в том, что «Менес» — это почетный титул, означающий «тот, кто терпит», а не личное имя, и поэтому могло использоваться для обозначения более чем одного царя. Утверждение о том, что земля была объединена военной кампанией, также оспаривается, поскольку знаменитая палитра Нармера, изображающая военную победу, некоторыми учеными считается королевской пропагандой.Возможно, сначала страна была объединена мирным путем, но это кажется маловероятным.

Географическое обозначение в Древнем Египте следует по направлению реки Нил, поэтому Верхний Египет является южным регионом, а Нижний Египет — северным регионом, ближе к Средиземному морю. Нармер правил из города Хейраконополис, а затем из Мемфиса и Абидоса. Торговля значительно возросла при правителях раннего династического периода в Египте и тщательно продуманных гробниц мастаба, предшественников более поздних пирамид, разработанных в египетских методах захоронения, которые включали все более сложные методы мумификации.

Боги

С додинастического периода в Египте (ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.) Вера в богов определила египетскую культуру. Ранний египетский миф о сотворении мира повествует о боге Атуме, который стоял посреди кружащегося хаоса до начала времен и вызвал творение к существованию. Атума сопровождала вечная сила гека (магия), олицетворенная в боге Хека и других духовных силах, которые оживили мир. Хека была первичной силой, которая наполнила вселенную и заставила все вещи работать так, как они; это также учитывало центральную ценность египетской культуры: маат , гармонию и равновесие.

Все боги и все их обязанности восходят к ma’at и heka . Солнце встало и зашло, и луна двигалась по небу, и времена года приходили и уходили в соответствии с равновесием и порядком, которые были возможны благодаря этим двум силам. Маат также олицетворялась как божество, богиня страусиного пера, которому каждый король обещал все свои способности и преданность. Царь был связан с богом Гором при жизни и Осирисом после смерти на основе мифа, который стал самым популярным в истории Египта.

Египетский бог Осирис

Али Каламчи (Авторское право)

Осирис и его сестра-жена Исида были изначальными монархами, которые правили миром и дарили людям дары цивилизации. Брат Осириса, Сет, завидовал ему и убил его, но он был возвращен к жизни Исидой, которая затем родила его сына Гора. Однако Осирис был несовершенным, и поэтому спустился, чтобы править подземным миром, в то время как Гор, когда он повзрослел, отомстил за своего отца и победил Сета.Этот миф проиллюстрировал, как порядок восторжествовал над хаосом и стал постоянным мотивом в египетской религии, погребальных ритуалах, религиозных текстах и ​​искусстве. Не было периода, когда боги не играли неотъемлемой роли в повседневной жизни египтян, и это ясно видно с самых ранних времен в истории страны.

Старое Королевство

В период, известном как Древнее царство Египта (ок. 2613–2181 до н. Э.), Архитектура в честь богов развивалась все более быстрыми темпами, и некоторые из самых известных памятников в Египте, такие как пирамиды и Великий Сфинкс Гизы, были построены.Король Джосер, правивший ок. 2670 г. до н.э., построена первая ступенчатая пирамида в Саккаре ок. 2670, спроектированный его главным архитектором и врачом Имхотепом (ок. 2667-2600 гг. До н.э.), который также написал один из первых медицинских текстов, описывающих лечение более 200 различных заболеваний и утверждающих, что причина болезни может быть естественной, а не волей человека. боги. Великая пирамида Хуфу (последнее из семи чудес древнего мира) была построена во время его правления (2589-2566 гг. До н.э.), после чего были построены пирамиды Хефрена (2558-2532 гг. До н.э.) и Менкаура (2532-2503 гг. До н.э.).

Пирамиды, Гиза, Египет

Shellapic76 (CC BY)

Великолепие пирамид на плато Гиза, как они изначально должны были выглядеть, обшитые блестящим белым известняком, является свидетельством могущества и богатства правителей того периода. Существует множество теорий относительно того, как были построены эти памятники и гробницы, но современные архитекторы и ученые далеки от согласия ни по одной из них. Некоторые утверждали, что, учитывая современные технологии, такого памятника, как Великая пирамида в Гизе, существовать не должно.Другие утверждают, однако, что существование таких зданий и гробниц предполагает наличие передовых технологий, которые были потеряны со временем.

Нет абсолютно никаких доказательств того, что памятники плато Гиза — или какие-либо другие в Египте — были построены рабским трудом, а также нет никаких доказательств, подтверждающих историческое прочтение библейской Книги Исход. Большинство авторитетных ученых сегодня отвергают утверждение, что пирамиды и другие памятники были построены рабским трудом, хотя рабы разных национальностей определенно существовали в Египте и регулярно использовались в шахтах.Египетские памятники считались общественными сооружениями, созданными для государства, и в строительстве использовались как квалифицированные, так и неквалифицированные египетские рабочие, всем из которых платили за свой труд. Рабочим на предприятии в Гизе, которое было лишь одним из многих, давали порцию пива три раза в день, и их жилье, инструменты и даже уровень их медицинского обслуживания были четко определены.

Первый промежуточный период и гиксосы

Эпоха, известная как Первый промежуточный период Египта (2181-2040 гг. До н.э.), характеризовалась упадком власти центрального правительства после его краха.В основном независимые районы со своими собственными губернаторами развивались по всему Египту, пока не возникли два крупных центра: Иераконполис в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте. Эти центры основали свои собственные династии, которые управляли своими регионами независимо и периодически боролись друг с другом за верховный контроль до c. 2040 г. до н. Э., Когда фиванский царь Ментухотеп II (ок. 2061-2010 гг. До н. Э.) Победил силы Иераконполя и объединил Египет под властью Фив.

Среднее царство Египта считается его «классическим веком», когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и богатым городом.

Стабильность, обеспечиваемая фиванским правилом, позволила процветать так называемому Среднему царству (2040-1782 гг. До н.э.). Среднее царство считается «классическим веком» Египта, когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и богатым городом страны. По словам историков Оукса и Галина, «цари Двенадцатой династии были сильными правителями, которые установили контроль не только над всем Египтом, но и над Нубией на юге, где было построено несколько крепостей для защиты торговых интересов Египта» (11).Первая постоянная армия была создана во времена Среднего царства королем Аменемхатом I (ок. 1991-1962 гг. До н.э.), храм Карнак был начат при Сенрусете I (ок. 1971-1926 гг. До н.э.), и некоторые из величайших и египетских литературных и искусство было произведено. Однако 13-я династия была слабее 12-й и отвлекалась внутренними проблемами, которые позволили иностранному народу, известному как гиксосы, получить власть в Нижнем Египте вокруг дельты Нила.

Гиксосы — загадочный народ, скорее всего, из Сирии / Палестины, впервые появившийся в Египте ок.1800 г. и поселился в городе Аварис. Хотя имена царей гиксосов имеют семитское происхождение, определенной этнической принадлежности для них не установлено. Гиксосы росли в могуществе, пока они не смогли взять под контроль значительную часть Нижнего Египта к ок. 1720 г. до н.э., что сделало фиванскую династию Верхнего Египта почти вассальным государством.

Карта Древнего Египта

Тина Росс (Copyright)

Эта эпоха известна как Второй промежуточный период Египта (ок.1782 — ок. 1570 г. до н.э.). Хотя гиксосов (чье имя просто означает «иностранные правители») ненавидели египтяне, они внесли в культуру множество улучшений, таких как составной лук, лошадь и колесница, а также севооборот и разработки в бронзе и керамике. работает. В то же время гиксосы контролировали порты Нижнего Египта, к 1700 г. до н.э. Королевство Куш поднялось к югу от Фив в Нубии и теперь удерживало эту границу. Египтяне предприняли ряд кампаний, чтобы изгнать гиксосов и подчинить нубийцев, но все они потерпели неудачу, пока принц Яхмос I из Фив (ок.1570-1544 гг. До н.э.) удалось объединить страну под властью Фив.

Новое царство и период Амарны

Яхмос I положил начало так называемому периоду Нового царства Египта (ок. 1570 — ок. 1069 г. до н. Э.), Который снова стал свидетелем большого процветания в стране под сильным центральным правительством. Титул фараона для правителя Египта восходит к периоду Нового царства; раньше монархи назывались королями. Многие из наиболее известных сегодня египетских правителей правили в этот период, и большинство великих построек египетской архитектуры, таких как Рамессеум, Абу-Симбел, храмы Карнака и Луксора, а также гробницы Долины царей и Долины царей За это время были либо созданы, либо значительно улучшены королевы.

Между 1504–1492 гг. До н. Э. Фараон Тутмос I (Тутмос I) укрепил свою власть и расширил границы Египта до реки Евфрат на севере, Сирии и Палестины на западе и Нубии на юге. За его правлением последовала королева Хатшепсут (1479–1458 гг. До н.э.), которая значительно расширила торговлю с другими народами, в первую очередь с Землей Пунт. Ее 22-летнее правление было периодом мира и процветания для Египта.

Портрет царицы Хатшепсут

Роб Купман (CC BY-SA)

Ее преемник, Тутмос III (Тутмос III), продолжал свою политику (хотя он пытался стереть всю память о ней, поскольку, как считается, он не хотел, чтобы она служила образцом для подражания для других женщин, поскольку считались только мужчины. достойный править), и ко времени его смерти в 1425 г. до н.э. Египет был великой и могущественной страной.Процветание привело, среди прочего, к увеличению производства пива разных сортов и увеличению свободного времени для занятий спортом. Достижения медицины привели к улучшению здоровья.

Купание долгое время было важной частью ежедневного режима египтян, поскольку оно поощрялось их религией и моделировалось их духовенством. В то время, однако, были созданы более сложные ванны, по-видимому, больше для досуга, чем просто для гигиены. Гинекологический папирус Кахуна, касающийся женского здоровья и контрацептивов, был написан ок.1800 г. до н.э., и в этот период, кажется, широко использовался врачами. Хирургия и стоматология практиковались широко и с большим мастерством, и врачи прописывали пиво для облегчения симптомов более 200 различных болезней.

Гинекологический папирус Кахуна

Фрэнсис Ллевеллин Гриффит (общественное достояние)

В 1353 году до нашей эры фараон Аменхотеп IV вступил на престол и вскоре после этого изменил свое имя на Эхнатон («живой дух Атона»), чтобы отразить свою веру в единого бога, Атона.Египтяне, как отмечалось выше, традиционно верили во многих богов, важность которых влияла на каждый аспект их повседневной жизни. Среди самых популярных из этих божеств были Амон, Осирис, Исида и Хатор. Культ Амона в то время стал настолько богатым, что жрецы были почти такими же могущественными, как фараон. Эхнатон и его царица Нефертити отказались от традиционных религиозных верований и обычаев Египта и учредили новую религию, основанную на признании единого бога.

Эхнатон был первым правителем, установившим скульптуры и храм в честь своей царицы, а не только для себя или богов.

Его религиозные реформы фактически лишили власти жрецов Амона и передали ее в его руки. Он перенес столицу из Фив в Амарну, чтобы еще больше отделить свое правление от правления его предшественников. Это известно как период Амарны (1353–1336 гг. До н.э.), в течение которого Амарна росла как столица страны, а политеистические религиозные обычаи были запрещены.

Среди его многочисленных достижений, Эхнатон был первым правителем, установившим скульптуры и храм в честь своей королевы, а не только для себя или богов, и использовал деньги, которые когда-то шли в храмы, на общественные работы и парки.Власть духовенства резко упала по мере роста власти центрального правительства, что, казалось, было целью Эхнатона, но он не смог использовать свою власть в интересах своего народа. Письма Амарны ясно показывают, что он был больше озабочен своими религиозными реформами, чем внешней политикой или потребностями народа Египта.

За его правлением последовал его сын, самый узнаваемый египетский правитель в наши дни, Тутанхамон, правивший с ок. 1336 — ок. 1327 г. до н.э. Первоначально его звали Тутанхатен, чтобы отразить религиозные убеждения своего отца, но, вступив на престол, он изменил свое имя на Тутанхамон в честь древнего бога Амона.Он восстановил древние храмы, удалил все упоминания о единственном божестве своего отца и вернул столицу Фивам. Его правление было прервано его смертью, и сегодня он наиболее известен нетронутым величием своей гробницы, обнаруженной в 1922 году н.э., которая в то время стала международной сенсацией.

Смертельная маска Тутанхамона

Ричард Эйзерманс (CC BY-NC-SA)

Величайшим правителем Нового царства, однако, был Рамсес II (также известный как Рамсес Великий, 1279-1213 гг. До н.э.), который начал самые сложные строительные проекты среди всех египетских правителей и правил так эффективно, что у него были средства для этого. так.Хотя знаменитая битва при Кадеше 1274 г. до н.э. (между Рамсесом II из Египта и Муваталли II из хеттов) сегодня считается ничьей, Рамсес считал ее великой победой Египта и прославил себя как защитник народа и, наконец, как победитель. бог, в его многочисленных общественных работах.

Его храм Абу-Симбел (построенный для его царицы Нефертари) изображает битву при Кадеше, а меньший храм на этом месте, следуя примеру Эхнатона, посвящен любимой царице Рамсеса Нефертари.Во время правления Рамсеса II первый мирный договор в мире (Кадешский договор) был подписан в 1258 г. до н.э., и Египет пользовался почти беспрецедентным богатством, о чем свидетельствует количество памятников, построенных или восстановленных во время его правления.

Четвертый сын Рамсеса II, Кхэмвесет (ок. 1281 — ок. 1225 г. до н. Э.), Известен как «Первый египтолог» за его усилия по сохранению и регистрации старых памятников, храмов и имен их первоначальных владельцев. Во многом благодаря инициативе Кхэмвесета имя Рамсеса II так заметно на многих древних памятниках Египта.Хэмвесет оставил запись о своих собственных усилиях, первоначальном строителе / ​​владельце памятника или храма, а также имя своего отца.

Abu Simbel Panorama

Деннис Джарвис (CC BY-SA)

Рамсес II стал известен последующим поколениям как «Великий предок» и правил так долго, что пережил большинство своих детей и жен. Со временем все его подданные родились, зная только Рамсеса II как своего правителя, и не помнили другого. Он прожил исключительно долгую жизнь — 96 лет, что вдвое превышает среднюю продолжительность жизни древнего египтянина.Сообщается, что после его смерти многие опасались, что конец света наступил, поскольку они не знали ни другого фараона, ни другого Египта.

Упадок Египта и пришествие Александра Великого

Один из его преемников, Рамсес III (1186-1155 гг. До н.э.), следовал его политике, но к этому времени огромное богатство Египта привлекло внимание народов моря, которые начали совершать регулярные набеги вдоль побережья. Народы моря, как и гиксосы, неизвестного происхождения, но считается, что они пришли из южной части Эгейского моря.Между 1276-1178 гг. До н.э. народы моря представляли угрозу безопасности Египта. Рамсес II победил их в морском сражении в начале своего правления, как и его преемник Меренптах (1213–1203 гг. До н. Э.). Однако после смерти Меренптаха они увеличили свои усилия, разграбив Кадеш, который тогда находился под контролем Египта, и опустошили побережье. Между 1180–1178 гг. До н.э. Рамсес III отбился от них и, наконец, победил их в битве при Ксойсе в 1178 г. до н.э.

После правления Рамсеса III его преемники пытались придерживаться его политики, но все чаще встречали сопротивление со стороны народа Египта, жителей завоеванных территорий и, особенно, класса священников.Спустя годы после того, как Тутанхамон восстановил старую религию Амона, и особенно во время великого процветания при Рамсесе II, жрецы Амона приобрели большие участки земли и накопили огромное богатство, которое теперь угрожало центральному правительству и нарушало единство Египет. Ко времени Рамсеса XI (1107-1077 гг. До н.э.), конца 20-й династии, египетское правительство было настолько ослаблено властью и коррупцией духовенства, что страна снова распалась, а центральная администрация рухнула, положив начало так называемой Третий промежуточный период Египта ок.1069–525 гг. До н. Э.

Карта третьего промежуточного периода

Джефф Даль (CC BY-SA)

При кушитском царе Пие (752-722 гг. До н.э.) Египет снова был объединен, и культура процветала, но начиная с 671 г. до н.э. ассирийцы при Асархаддоне начали вторжение в Египет, завоевав его к 666 г. до н.э. при его преемнике Ашшурбанипале. Не составив долгосрочных планов по контролю над страной, ассирийцы оставили ее в руинах в руках местных правителей и бросили Египет на произвол судьбы.Однако Египет был восстановлен и укреплен, и именно в таком состоянии находилась страна, когда Персидский Камбис II нанес удар в битве при Пелусии в 525 году до нашей эры. Зная, с каким почтением египтяне относятся к кошкам (которые считались живыми олицетворениями популярной богини Бастет), Камбиз II приказал своим людям рисовать кошек на своих щитах и ​​гнать кошек и других священных для египтян животных перед армией. в сторону Pelusium. Египетские войска сдались, и страна пала перед персами.Он оставался под персидской оккупацией до прихода Александра Македонского в 332 г. до н. Э.

Александр был встречен как освободитель и без боя завоевал Египет. Он основал город Александрию и двинулся к завоеванию Финикии и остальной части Персидской империи. После его смерти в 323 г. до н.э. его генерал Птолемей I Сотер вернул свое тело в Александрию и основал династию Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.). Последней из Птолемеев была Клеопатра VII, которая покончила жизнь самоубийством в 30 г. до н. Э. После поражения ее войск (и ее супруга Марка Антония) римлянами под командованием Октавиана Цезаря в битве при Акциуме (31 г. до н. Э.).Затем Египет стал провинцией Римской империи (30 г. до н. Э. — 476 г. н. Э.), Затем Византийской империи (ок. 527-646 г. н. Э.), Пока он не был завоеван арабскими мусульманами при халифе Умаре в 646 г. н.э. и не попал под исламское правление.

Изображение раскопок в Египте художником

Игры на могавках (Авторское право)

Однако слава прошлого Египта была заново открыта в 18-19 веках нашей эры и оказала глубокое влияние на понимание древней истории и древней истории современными людьми. Мир. Историк Уилл Дюрант выражает мнение, которое испытывают многие:

Эффект или воспоминание о том, что Египет совершил на заре истории, имеет влияние на каждую нацию и каждую эпоху.«Возможно, — сказал Фор, — что Египет, благодаря солидарности, единству и дисциплинированному разнообразию своих художественных произведений, благодаря огромной продолжительности и постоянной силе своих усилий, предлагает зрелище величайшего цивилизация, которая еще появилась на Земле ». Мы сделаем все возможное, чтобы сравняться с ней. (217)

Египетская культура и история издавна привлекали всеобщее внимание; будь то работа первых археологов XIX века н.э. (таких как Шампольон, который расшифровал Розеттский камень в 1822 году н.э.) или знаменитое открытие гробницы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году н.э.Древнеегипетская вера в жизнь как вечное путешествие, созданное и поддерживаемое божественной магией, вдохновляла более поздние культуры и более поздние религиозные верования. Большая часть иконографии и верований египетской религии перешла в новую религию христианства, и многие из их символов сегодня узнаваемы в основном с тем же значением. Это важное свидетельство мощи египетской цивилизации, что так много творений воображения, от фильмов до книг, картин и даже религиозных верований, вдохновлялись и продолжают вдохновляться ее возвышенным и глубоким видением Вселенной и места человечества. в этом.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Египетская цивилизация — Повседневная жизнь

---

Одежда и украшения

Древние египтяне очень требовали чистоты и внешний вид. Плохо ухоженные люди считается неполноценным.И мужчины, и женщины использовали косметику и носили украшения. Одно украшение, амулет, считалось, что защищает владельцев и придай им силы.

Лен, выращенный фермерами, был соткан в тонкий лен для одежды. Мужчины рабочего класса носили набедренные повязки или короткие килты, а также длинные блузки, завязанные поясом на талии. Килты были сделаны из прямоугольного льняного полотна, которое было сложено вокруг тела и завязывается на талии.Состоятельные мужчины носили рубашки до колен, набедренные повязки или килты и украсили себя драгоценностями — ниткой бус, нарукавники и браслеты. Женщины из рабочего класса носили повязку в полный рост. халаты и облегающие ножны. Элитные женщины улучшили свою внешность с макияжем, серьгами, браслетами и ожерельями.

И мужчины, и женщины носили сандалии. из папируса. Сандалии из растительных волокон или кожи были обычным видом обуви.Тем не менее, мужчины и женщины, в том числе богатые, часто изображается босиком.

Рисунки Джона Иде

Королевское изображение

Одежда

Когда королевские особы, боги и богини изображались в статуях, храм резьбы и настенной росписи, это была красота и уверенность в себе предмет, который был передан.Идеализированные египетские художественные условности пропорции тела. Мужчины показаны с широкими плечами, стройными. тела и мускулистые руки и ноги; а у женщин талия маленькая, плоская животы и округлые бюсты. Оба носят элегантную одежду и украшения, и стойте высоко с высоко поднятой головой. Их величественный вид вызывает уважение у всех, кто смотрит на их портреты.

В Древнем Царстве богини и элитные женщины изображались в ножнах с широкими погонами.В Новом Царстве носили ножны украшенный золотой нитью и красочной вышивкой бисером, и разновидность сари; на ножнах была только одна тонкая полоска. Эти платья были из льна, и декорирована красивыми цветными узорами и вышивкой бисером.

Автор во время правления Аменхотепа III (1390-1352 до н.э.) женская одежда была Изготовлен из очень легкого прозрачного льна.

Мужчины носили рубашки до колен, набедренные повязки или килты из льна.Однако кожаные набедренные повязки были не редкостью. Их одежда была иногда украшают золотой нитью и красочной вышивкой бисером. Священники, визири и некоторые официальные лица носили длинные белые одежды с ремешком. через одно плечо, и сем-жрецы (один из чинов в священстве) поверх мантии носили шкуры леопарда.

Прически

Египетская элита наняла парикмахеров и очень заботилась о них. волосы.Волосы мыли и ароматизировали, а иногда осветляли хной. Детям брили головы, за исключением одной-двух прядей или косынки. коса, носимая сбоку на голове. Это называлось боковым замком юность — стиль, который носил бог Гор, когда был младенцем.

	(слева) Женщины в ароматных рожках и париках. Картина: Виннифред Нилер, Королевский музей Онтарио
	(справа) Реплика парика. Королевский музей Онтарио

И мужчины, и женщины иногда носили шиньоны, но парики были больше. общий. Парики были сделаны из человеческих волос и имели набивку из растительных волокон. на нижней стороне. Собранные в аккуратные косы и пряди, они были часто длинные и тяжелые. Возможно, их носили в основном на праздничных мероприятиях. и торжественные мероприятия, как в Европе восемнадцатого века.

Священники брили головы и тела, чтобы подтвердить свою преданность божествам и укрепить свою чистоту, знак очищения.

Макияж

Элитные мужчины и женщины улучшенные их внешний вид с помощью различной косметики: масла, духи, краски для глаз и лица. У обоих полов был макияж глаз, чаще всего очерчивая их крышки с линией черного цвета.При установке по макияжу использовали зеркало, как мы делаем сегодня.

Египтяне использовали минерал пигменты для макияжа. Галенит или малахит измельчали ​​на каменных палитрах, чтобы сделать краску для глаз. Наносится пальцами или кольцевым карандашом (из дерева, слоновой кости или камня), краска для глаз подчеркивала глаза и защищала их от яркого солнечного света. Во времена Древнего Царства под глаза наносили порошкообразный зеленый малахит.Румяна для окраски лица и губ была сделана из красной охры. Масла и жиры наносились на кожу, чтобы защитить ее, смешивались с духами и добавлялись в конусы благовоний, надеваемые на макушку. И мужчины, и женщины носили ароматные шишки на головах. Было высказано предположение, что конусы были сделаны из сала или жира, который постепенно тает, выделяя аромат. Нет примеры конусов не найдены.

Ювелирные изделия

Издавна украшения носили представители элиты для самоукрашения и как признак социальной жизни. статус. Браслеты, кольца, серьги, ожерелья, булавки, пряжки для ремней и амулеты были сделаны из золота и серебро, инкрустированное драгоценными камнями, такими как лазурит, бирюза, сердолик и аметист.Фаянс и стекло также использовались для украшения ювелирных изделий.

Элегантный дизайн египетских украшений часто отражали религиозные темы. Мотивы включали изображения богов и богинь; иероглифический символы; и птицы, животные и насекомые, которые сыграли роль в миф о сотворении мира. Обычно видели скарабеев; Глаз Ре; лотос и папирусные растения; стервятник и ястреб; кобра; и символы, такие как узел Исида, кольцо шен (символ вечности) и анкх (символ жизни).