Святой Нестор Летописец 1056-1114: биография кратко, годы жизни, деятельность: историческая правда России от РВИО

9 ноября Русская православная церковь вспоминает святого Нестора Летописца (ок. 1056–1114) – первого и единственного русского историка, причисленного к лику святых.

Загадочный летописец

О личности Нестора и его жизни мы знаем крайне мало. Дата рождения монаха, подробности из детства и юношества – тайна, сокрытая навсегда. Согласно житийному повествованию, Нестор появился на свет около 1056 года в Киеве. Уже в 17 лет он подвизался в послушничестве в Киево-Печерском монастыре, который строил преподобный Феодосий, пока преподобный Антоний посвящал себя подвигу безмолвия в пещере. Затем Нестор стал монахом и нес послушание летописца. Скончался историк примерно в 1114 году и был похоронен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского.

«Грубый невежда»

Судя по всему, Нестор напрямую учился жить монашеской жизнью у преподобных Антония и Феодосия Печерских, перенимая весь их опыт первопроходцев иночества на Руси. О скромности и смиренности личности Нестора можно судить по тому, как он, уже будучи монахом, пишет о себе в летописи. А пишет он, используя такие эпитеты, как «невежда», «недостойный», «грубый», «исполненный множества грехов», «меньший всех в монастыре». Вместе с тем именно Нестору игумен Иоанн поручил в 1091 году отправиться на поиски мощей преподобного Феодосия, которые и были чудесно обретены руками летописца и еще двух монахов. Автором жития преподобного Феодосия также является Нестор Летописец.

Наследие

Фактически мы обязаны Нестору Летописцу тем, что он подарил нам историю, написав ее. Нестор был свидетелем многих событий и мог пользоваться при написании летописи такими письменными источниками, которые до нас не дошли ни в каком виде. Впрочем, древнейший дополненный список летописного текста Нестора, дошедший до нас, датируется 1377 годом, автором этой летописи является игумен Лаврентий. Тогда как сама летопись Нестора датируется примерно 1113 годом.

Доклад на тему: «Нестор — русский летописец»

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

1. Нестор — русский летописец……………………………………………….4

2. « Повесть временных лет» — удивительное явление русской культуры..6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….10

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………….12

ВВЕДЕНИЕ

«Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения, и жития святых отцов, получает душе великую пользу» Нестор Летописец

С первых упоминания о Киевской Руси прошло уже много-много лет. Откуда же до нас дошли такие старинные знания? Историю возникновения русского государства мы знаем благодаря летописи – «Повесть временных лет», автором этой летописи был Нестор. По сути, летописец Нестор является первым историком, попытавшимся поведать современникам и потомкам об истории земли русской.

Обращаясь всё к той же летописи, можно говорить, что Нестор родился в 1064 году. Умер же летописец в 1114 году. Достигнув 17-ти летнего возраста, он отправился в Печорскую обитель, где принял монашеский постриг. В Печорской лавре проживало большое количество достойных братьев. Будущему летописцу было с кого брать пример. Нестор постоянно самосовершенствовался: духовно и умственно.

Летописец обладал незаурядными умственными способностями, с уважением относился к различным знаниям, церковь же в этом отношении была очень консервативна. Первым письменным произведением Нестора стало житие Святых Бориса и Глеба. Произведение поражает своим красноречием и глубиной мысли. Затем за его авторством  идет житие преподобного Феодосия Печорского. Житие преподобного выдающиеся произведение русской письменности 11 века.

1. Нестор — русский летописец

Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел в Печерский монастырь к преподобному Феодосию и стал послушником. Постриг в монашество будущего летописца уже преемник Феодосия, игумен Стефан. При этом же игумене монах Нестор становится иеродиаконом. Согласно летописным данным, произошло это не раньше 1078 года. Чистотой своей жизни, молитвой и усердием юный подвижник превзошел вскоре даже самых известных печерских старцев.

В монастыре преподобный Нестор нес послушание летописца. Он глубоко ценил истинное знание. «Великая бывает польза от учения книжного. Книги — это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души», — писал он.

В 80-х годах Нестор написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их святых мощей в Вышгород в 1072 году. Старший из известных историкам списков «Чтения…» относится к XVI веку. Историю гибели сыновей Владимира Святославича Нестор предваряет обширным историческим введением, в котором размышляет об извечной борьбе добра со злом. Борис и Глеб выступают в «Чтении…» как носители христианских добродетелей — смирения и братолюбия, а Святополк предстает как орудие дьявольских козней.

Немного позже преподобный Нестор составил житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 году, накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему выкопать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия. Особенно выделяется в «Житии» образ матери Феодосия: вопреки традиции, Нестор изображает не лишенную каких-либо индивидуальных черт благочестивую христианку, а, напротив, женщину властную, суровую, решительно противящуюся религиозным устремлениям сына, не останавливающуюся перед тем, чтобы жестоко избить или посадить на цепь мальчика, мечтающего лишь о богоугодных делах и монашестве.

Главным плодом деятельности преподобного Нестора было составление «Повести временных лет», окончание которой относят к 1112-1113 годам. Круг источников киевского летописца был необычайно широк для того времени. Нестор пользовался предшествующими русскими летописными сводами и сказаниями, монастырскими записями, византийскими хрониками Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различными историческими сборниками, рассказами старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов, путешественников. Он не только собрал массу разнородной информации, но и привел ее к общему знаменателю, осмыслив не в контексте временной исторической ситуации, а в контексте вечности. Нестор Летописец написал историю Руси как составную часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода.

В «Повести временных лет» Нестор повествует о первом упоминании русского народа в церковных источниках в 866 году, о создании славянской грамоты святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, о Крещении святой равноапостольной княгини Ольги в Константинополе. Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ о первом православном храме в Киеве, об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников Феодора и Иоанна, о «испытании вер» святым равноапостольным князем Владимиром и о Крещении Руси. Первому русскому церковному историку обязаны мы сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, через века ставшей Лаврой, о ее основателях и подвижниках.

Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда. Его преемниками в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид «Повести временных лет», игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших «Повесть» преподобного Нестора («Лаврентьевскую летопись»). Наследником агиографической традиции печерского подвижника стал святитель Симон, епископ Владимирский († 1226, память 10 мая), спасатель «Киево-Печерского Патерика». Рассказывая о событиях, связанных с жизнью святых угодников Божиих, святитель Симон нередко ссылается, среди других источников, на Летописи преподобного Нестора.

Преподобный Нестор погребен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского. Память его Церковь чтит также вместе с Собором отцов, в Ближних пещерах почивающих, 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста, когда празднуется Собор всех Киево-Печерских отцов.

2. « Повесть временных лет» — удивительное явление русской культуры

Известно, что летописание было одним из ярчайших проявлений литературного достояния Киевской Руси. Мы имеем блестящее историографическое наследство, представленное целой плеядой выдающихся имён. И Нестору, без сомнения, принадлежит среди них первое место. Его имя как составителя «Повести» названо в более позднем Хлебниковском списке этого произведения (XVI в.). «Киево-Печерский патерик» среди монахов, живших в Печерском монастыре в XI в., называет Нестора, «который написал летописец». Этим «летописцем» могла быть лишь «Повесть временных лет». В тексте сохранились места, где летописец говорит от себя. Анализ таких мест позволяет приписать их именно Нестору.

Летопись Нестора начинается словами, давшими название всему произведению: «Вот повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть». «Повесть» создана в соответствии с канонами мировой средневековой историографии. В её основу положен написанный около 1095 г. в Печерском монастыре так называемый Начальный извод, начинавшийся коротким рассказом об основании Киева братьями-полянами Кием, Щеком и Хоривом. Этот рассказ автор предварил обширным историко-географическим вступлением, где описываются происхождение и древнейшая история славян, дана картина их расселения на огромном пространстве Европы.

«Повесть временных лет» и ее автор инок Нестор-летописец представляют собою удивительное явление русской культуры, ее гордость и славу, немеркнущие вот уже девять столетий. По степени гениальности исполнения из современных Повести произведений очень трудно (если вообще возможно) найти нечто сопоставимое – разве что «Слово о полку Игореве». Однако надо сказать, что перед певцом Слова, посвятившим свое сочинение описанию похода князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году, стояла не столь грандиозная задача, нежели перед автором «Повести временных лет», который вознамерился ответить на вопрос: «Откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть».

С этой задачей Нестор справился столь успешно, что его творение стало образцом для последующих поколений русских летописцев – не случайно поздние летописные своды начинались именно с несторовой «Повести».
Последующих летописцев, как и нынешних исследователей, привлекала и привлекает, прежде всего, широта исторического взгляда Нестора, а точнее сказать – широта его миропонимания. Свое повествование он начинает с библейских времен, с Великого Потопа, вводя тем самым русскую историю в мировой исторический процесс, делая ее причастной к мировой истории. Затем у него идет рассказ об эпохе общеславянского единства. Тем самым Нестор демонстрирует связь древнерусской истории со славянской историей. И лишь потом летописатель переходит к изложению исторического материала, относящегося к восточным славянам и людям Древней Руси. Необходимо учесть, что эти построения становились особенно значимыми на фоне высказываний митрополита Иллариона о Русской земле, которая «ведома и слышима всеми конци земли».

Нестор-летописец, следовательно, закладывал первые основы идеи всемирности русской истории и русского народа, которая у наших мыслителей XIX века (в частности у Ф.М.Достоевского) приобретет мессианское предназначение.

Нестор творил, разумеется, не на пустом месте. В плане идейном он мог опереться, насколько мы только что убедились, на митрополита Иллариона, на его блистательное «Слово о Законе и Благодати». Но и в летописном деле у него были предшественники, занимавшиеся летописанием далеко уже не одно десятилетие.

Поэтому «Повесть временных лет» создавалась в довольно насыщенной творческой среде, и ее следует рассматривать как своего рода итог развития древнерусского летописания. Правда, относительно начала летописного дела на Руси в науке нет единства мнений.

Существуют три точки зрения на сей счет. Одни исследователи (в частности Б.А.Рыбаков) связывают возникновение летописного жанра с далеким временем князя Аскольда, полагая, что в конце IX века была составлена так называемая «Аскольдова летопись».

Другие специалисты (например, А. Н. Насонов, М. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнин) относят появление летописных записей к исходу X века, когда было составлено «Сказание о русских князьях», а при Десятинной церкви, созданной заботами князя Владимира Крестителя, стали вестись записи летописного характера.

Третья точка зрения относит возникновение летописного дела к 30-м годам XI века, связывая его со строительством Софии Киевской. На этой точке зрения стоял А.А.Шахматов, следовавший за ним М.Д.Приселков, к ней склонялся также Д.С.Лихачев, допуская, впрочем, здесь и 40-е годы XI столетия.

Трудами А.А.Шахматова была установлена предыстория «»Повести временных лет»: благодаря глубокому проникновению в русские летописи, исследователь выявил ряд летописных сводов, ей предшествовавших, – это и свод 1039 года, и свод Никона Печерского, и Начальный свод конца XI века. Стало быть, Нестор, приступая к составлению своей летописи, имел под руками обильные летописные материалы, на основе которых он создал новый монументальный свод – «Повесть временных лет».

Надо заметить, что русские летописцы начали свое дело с подражания греческой хронографии, которую знали прекрасно. Однако они вскоре вышли за рамки подражательства, приобретя опыт и умение создания оригинальных письменных памятников. Ярким примером тому является «Повесть временных лет», представляющая собой цельное, пронизанное общими идеями произведение. Это дает основание некоторым исследователям называть Нестора первым русским историком, что верно, но лишь отчасти, поскольку «Повесть» имеет синкретический характер. Нестор выступает в ней не только как историк, но и как богослов, философ, литератор и фольклорист. Поэтому она имеет отношение не только к истории общества, но и к истории церковных учений, философии, литературы и устного народного творчества. Иными словами, перед нами энциклопедический памятник. И его автор, преподобный Нестор, заслуживает, безусловно, имени первого русского энциклопедиста».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Инок-патриот излагает историю Русской Церкви в главных моментах ее исторического становления. Он говорит о первом упоминании русского народа в церковных источниках — в 866 году, при святом патриархе Константинопольском Фотии; повествует о создании славянской грамоты святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, о Крещении святой равноапостольной Ольги в Константинополе.

Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ о первом православном храме в Киеве (под 945 годом) об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (под 983 годом), о «испытании вер» святым равноапостольным Владимиром (986 год) и Крещении Руси (988 год). Первому русскому церковному историку обязаны мы сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, о ее основателях и подвижниках. Время преподобного Нестора было нелегким для Русской земли и Русской Церкви. Русь терзали княжеские междоусобицы, степные кочевники-половцы хищными набегами разоряли города и села, угоняли в рабство русских людей, сжигали храмы и обители. Преподобный Нестор был очевидцем разгрома Печерской обители в 1096 году. В летописи дано богословское осмысление отечественной истории. Духовная глубина, историческая верность и патриотизм » Повести временных лет» ставят ее в ряд высочайших творений мировой письменности.

Основная работа Нестора – летопись «Повесть временных лет». Начало работы над ней датировано 1112 годом. Нестор потрудился на славу. До сих пор, «Повесть временных лет» является одним из основных источников знаний по русской истории. Ему удалось прекрасно изложить имеющуюся у него информацию, без пристрастий и прикрас поведать то, что знает он сам.  Летопись расскажет нам о княгине Ольге, первых русских князьях, о крещении Руси.

Имя Нестора навсегда вписано в русскую историю. Благодаря этому человеку, мы имеем достоверные и более-менее подробные сведения о наших славных предках. Летописец жил в тяжелые времена. На Руси начинались усобицы, постоянно совершали набеги на Русь и кочевники. Печерская обитель, в которой жил летописец, была разорена кочевниками в 1096 году. Наш герой сильно переживал, но, не смотря на трудности, продолжил свой путь. Летописец Нестор похоронен в пещерах Антония Печерского. Нестор почитается русской православной церковью.

Главная историческая заслуга Нестора состоит в том, что он создал историко-художественное произведение, не имевшее аналогов в европейской средневековой историографии. Показал, что наш народ имеет свою историю, которой может гордиться

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беляев И. Хронология Нестора и его продолжателей. — ЧТЕН. в общ. истор. и древн. рус, 1846, кн. 2 (ч второй), с. 23 — 38 (исследования).

2. Бугославский Л. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора. I-III.-Изв. отд. рус. яз. и слов. АН, т. XIX, кн. 1, 1914, с. 131 — 186; кн. 3, с. 153-191

3. Галахов А. История русской словесности … На с. 284-287-обзор и характеристика литературного наследия Нестора, прежде летописи

4. Евгений Болховитинов. Словарь исторический … Т. II. На с. 83-95 — биографические данные о Несторе, объем его литературной деятельности

5. Иванов Н. Общее понятие о хронографах и описание Некоторых списков их, хранящихся в библиотеках петербургских н московских. — Ученому. зап. Котел, унив., 1843, кн. 2 и 3, с. 58-396. литература вопроса, деятельность Нестора.

6. Строева П. М. Библиологический словарь … с. 214 — дело авторства Нестора

Нестор Летописец первый русский летописец биография кратко

В исторической трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов» старец монах Пимен, склонившись при свете лампады над рукописью в своей келье в Чудовом монастыре Московского Кремля, произносит:

Еще одно, последнее сказанье —
И летопись окончена моя.

Работая над своей трагедией, Пушкин записал:

«В нем (в Пимене) собрал я черты, пленившие меня в наших старых летописях».

Между тем у Пимена есть конкретный исторический прототип — преподобный Нестор Летописец. Он жил в начале XII века, был монахом знаменитого Киево-Печерского монастыря и стал одним из известных православных святых. Он действительно был летописцем — то есть скрупулезно записывал исторические события, свидетелем которых был, о которых знал по рассказам и по другим текстам. Это была очень важная работа.

В наше время ни одно историческое событие не остается без внимания телевидения, газет, радиокомментаторов. Можно пойти, например, в Публичную библиотеку Санкт-Петербурга — там есть отдельный журнальный зал, где по вашей просьбе и заявке служители принесут подшивку старых газет вековой давности. Раскройте любой номер — и живая история заговорит с вами… В исторических архивах можно найти напечатанные тексты двух, трехвековой давности.

До изобретения книгопечатания важнейшими документами времени являлись рукописи. О жизни древней Руси рассказывают летописи, которые обычно велись монахами. Летописец Нестор был одним из них. Именно он описал трагическую историю двух святых братьев — Бориса и Глеба и рассказал в своих рукописях о жизни другого известного святого — Феодосия Печерского.

Повесть Временных лет — главное дело жизни преподобного Нестора Летописца

Главным делом жизни Преподобного Нестора стало составление летописи так называемой Повести временных лет. Эта рукопись названа так по первым ее строчкам: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля…». Непривычное современному уху словосочетание «времяньных лет» должно означать просто «минувших лет». Иначе говоря, речь идет о хронологическом изложении важных событий.

Историки считают, что работа над «Повестью» была закончена около 1113 года. В этом объемном труде Нестор Летописец изложил известную ему историю Руси, а также историю Русской Православной Церкви, включая описание подготовки Руси к крещению. «Повесть» излагает легенды о происхождении славян, их расселении по Днепру и вокруг озера Ильмень. Повествует о столкновении с врагами — хазарами, о призвании на княжение новгородскими славянами Рюрика. Когда Нестор приступил к работе, ему было уже почти шестьдесят лет. Через год после окончания «Повести» он закончил свой земной путь.

Значение труда Нестора огромно. Для всех видных российских историков он оставался очень важным источником информации о жизни древних русичей. Не случайно Нестора Летописца часто называют «отцом российской истории».

Именно так написано на серебряной дощечке над мощами старца, покоящимися в пещерах Киево-Печерской Лавры.

Он был не первым монахом, который вел исторические хроники. У Нестора были предшественники, которые также составляли летописи важных событий. Нестор использовал и документы из княжеского архива. Именно в его изложении историкам стали известны тексты русско-византийских договоров, заключенных в X веке. Историческая заслуга преподобного Нестора в том, что он собрал воедино множество сведений и записал в виде цельного труда.

Большой знаток древнерусской истории академик Дмитрий Сергеевич Лихачев так писал о труде Преподобного Нестора:

«Летописец видит Русь как бы с большой высоты. Он стремится вести повествование о всей Русской земле, легко переходя от изложения события в одном княжестве к изложению события в другом — на противоположном конце Русской земли. Летописец все время перебрасывает свой рассказ из Новгорода в Киев, из Смоленска во Владимир и т. п. Это происходит не только потому, что летописец соединял в своем повествовании источники различного географического происхождения, но и потому еще, что именно такой “широкий” рассказ отвечал эстетическим представлениям своего времени».

преподобный Нестор Летописец

На пути к иночеству

Преподобный Нестор Летописец был родом из Киева. О точной дате рождения, о подробностях его детства и юношества нам ничего не известно. Есть основания полагать, что Нестор появился на свет в 50-х годах XI столетия.

В семнадцатилетнем возрасте Нестор, желая связать свою жизнь с монашеским деланием, явился к двум блаженным отцам: преподобному Антонию (основателю русского иночества) и преподобному Феодосию. Разумея в подвижниках святых Божьих праведников, он смиренно просил их не изгонять его прочь, а дозволить ему пребывать при них в послушании.

В это время Антоний жил в уединённой пещере, в священном безмолвии, угождая Богу непрестанной сердечной молитвой. Феодосий же занимался устроением иноческой обители. Промыслом Божьим Нестор остался при преподобных отцах.

Ещё до посвящения в иночество он обнаруживал перед ними готовность жить строгой иноческой жизнью. Несмотря на юность и многочисленные трудности, связанные с немощью плоти, Нестор являл отцам твёрдость в желании следовать спасительным путём.

Через них он освящался и просвещался как через два великих Божьих светильника. Он ревностно и безропотно исполнял назначаемые ему послушания, приучаясь к смирению, кротости, пощению, бдению, сердечной молитве и вольной нищете. Питая к наставникам самое искреннее уважение и любовь, всякое слово он исполнял безропотно, с радостью и доверием.

Ангельское служение

После блаженной кончины Антония (1073 г.) и Феодосия (1074 г.), он и сам словно бы умер для мира.

От игумена Печерской обители, преподобного Стефана, Нестор принял ангельский образ, а вскоре его возвели в сан иеродиакона.

Иноки Печерского монастыря славились многими добродетелями. Желая подражать Искупителю, они охотно совершали труднейшие ежедневные подвиги. Кто-то питался только сырой или вареной травой, кто-то подвизался в молитвенном бдении, кто-то в земных поклонах. Всех их объединяло то, что они единодушно пребывали в вере, надежде, любви, как и положено братиям Православного монастыря.

Приняв ангельский образ (двоякий: как инок и как диакон), Нестор уподобился бесплотным небесным служителям: с ещё большею ревностью стал угождать Богу послушанием и молитвой, стал увеличивать в себе христианские добродетели. При этом он не лицемерно считал себя грешником, недостойным Божьих даров.

Занимаясь аскетическим деланием и на опыте познавая Божественную благость, Нестор не отрицал значимость теоретических знаний. Он ценил богоугодные книги как сокровищницу Истины, аллегорически сравнивал их с реками, наводняющими вселенную. Считается, что особым его послушанием было составление летописей.

Так, в 80-х годах XI столетия он записал житие своего духовного учителя, Феодосия Печерского. Но пожалуй, самым выдающимся творческим трудом Нестора Летописца явилась история развития Русской земли. Полагают, что он завершил это сочинение к 1112-1113 году.

В сущности оно включило в себя комплекс различных сказаний, обработанных и представленных в форме единого цельного произведения. Исторические факты тесно переплетаются в нём с историей развития Церкви. Сама история Руси изложена здесь как важная и неотъемлемая часть всемирной истории. Фундаментальность и четкость труда выдаёт в авторе мужа большой учёности и веры.

В 1091 году братия, движимые Духом Святым, собрались во главе с игуменом на совет, где, посовещавшись, определили выкопать погребенные прежде в пещере мощи преподобного Феодосия и торжественно перенести их в Печерскую церковь. По слову игумена, Нестор, приготовив необходимый инструмент, выбрал из братий помощников и направился к погребению святого. Прочитали молитвы и стали копать. Копали поочередно, вечер и ночь; однако добраться до честных мощей не получалось. И лишь когда ударили в колокол, в этот самый момент Нестор вдруг понял, что докопался до мощей.

Само это событие сопровождалось чудесным знамением: братия, находящиеся в монастыре, увидели огненные столпы. Мощи благоговейно перенесли в приготовленное место. Впоследствии Нестор был свидетелем других чудес и знамений, совершавшихся силой Божьей через эту святыню.

Достигнув, при помощи Божьей, святости и преподобия Нестор мирно почил о Господе в 1114 году, завещав братиям продолжить составленную им летопись истории Руси, что и было исполнено. В современном виде эта летопись известна нам по названию: Повесть временных лет.

Кроме того до нас дошли и другие работы Летописца, например: Сказание о святых первых черноризцах Печерских, Слово о перенесении мощей преподобного отца нашего, Феодосия Печерского, Сказание о том, от чего получил название Печерский монастырь.

Тропарь Нестору Летописцу, Печерскому, в Ближних пещерах, глас 4

Великих князей русских деяния / и преподобных отец Печерских жития и чудеса написавый, / свое же, Богомудре Несторе, многих ти ради добродетелей имя / написано на небеси стяжавый, // моли и нам написатися в Книги Животныя.

Нестор Летописец – биография и его вклад в историю

08 ноября 2017, 18:14

9 ноября чествуется память преподобного Нестора Лестописца.

О празднике читателям «Вестей» рассказал настоятель Киево-Печерской Лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Владыка Павел.

8 ноября – какой праздник: почему и как нужно просить здоровья в Дмитриев день

Нестор Летописец: краткая биография

Преподобный Нестор родился в 50-х годах XI века в Киеве.

Еще юношей он пришел к преподобному Феодосию и стал послушником в монастыре. Позднее он принимает постриг и становится иноком в святой обители.

«Он заслужил уважение всенародное потому, что он зажегся яркой свечой, получив благодать от преподобных Антония и Феодосия, видя их труды и подвиги. Он имел великую силу и благодатную помощь от Бога. Вместе с другими преподобными он исцелял больных, а также в числе других иноков изгонял беса из Никиты-затворника, который прельстился иудейским мудрствованием», – рассказал митрополит Павел.

Огромное внимание он уделял изучению истории. Преподобный Нестор говорил о великой пользе книг в жизни человека, потому как они научают мудрости, воздержанию и приносят великую пользу для души. Он считал: «Тот, кто читает книги – беседует с Богом или святыми мужами».

Откуда берется нищета, или Почему богатство – не порок

Нестор Летописец и книги

Нестор Летописец. Скульптура М. Антокольского. 1892

В монастыре у него было послушание летописца. Им были написано много исторических книг, но самый главный, бесценный его труд – это «Повесть временных лет», которая была написана к 1113 году. Используя достаточно обширный круг источников – летописные своды, исторические сборники, монастырские записи, рассказы бояр, воинов, путешественников – и, осмыслив всю информацию с церковной точки зрения, он написал свой главный, великий труд, который представляет собой часть всемирной истории и историю спасения души. Он написал то, что он видел, слышал, что передавалось из уст в уста. И он свидетельствует, какие были сильные молитвенники и подвижники.

Богословское осмысление истории и духовная глубина, ставят книгу «Повесть временных лет» в ряд творений мирового значения.

Упокоился преподобный около 114 года, завещав братии продолжать его великий труд. Его последователями стали игумены Сильвестр, Моисей Выдубицкий и Лаврентий, а также святитель Симон, епископ Владимирский.

В Лавре презентовали уникальное издание произведения Нестора Летописца

«Преподобный Нестор – это первый историк, писатель, журналист. Он является покровителем всех студентов нашей Церкви. Потому что в одних странах – Иоанн Богослов, это действительно образец богословских наук и не только в Антиохии, Александрии, но и во всем мире. В России – преподобный Сергий Радонежский, потому что ему трудно давались наука и учение, и он просил Господа о помощи. Явился ему Ангел с благословением и вручил просфору. И науки с того момента пошли ему в лад. Поэтому Церковь просит помощи у преподобного Сергия. 

А наш Нестор Летописец описал все, рассказал все и научил многих истине и правде. Он и богослов, он и писатель. Поэтому я советую не только нашим богословским школам, а и нашим учреждениям науки и культуры научиться всему тому, о чем писал преподобный Нестор Летописец.

И откуда есть земля русская и все, что есть в Святой Церкви», – призвал Владыка Павел.

Как Киево-Печерская лавра стала духовным центром Руси — Российская газета

Только кажется, что за стенами монастырей сонный покой и земные бури обходят стороной намоленные места. Если бы! Но как раз по этой причине так интересно читать древние летописи, листать старые путеводители. Вглядываясь в бурное прошлое, легче разглядеть будущее. Основателям Киево-Печерской лавры, святым Антонию и Феодосию, которых Церковь вспоминает 15 сентября, в этом смысле повезло. Их подвиг создания общенационального монастыря запечатлел древнерусский летописец Нестор: достоверность плюс щемящая пронзительность изложения.

Не менее увлекательно читать исследования Федотова (1931 г.) и Смолича (1940 г). А углубившись в путеводитель, написанный в 1910-м не кем-нибудь — профессором Киевской духовной академии, священником Федором Титовым, можно не заметить, как пролетает ночь. Приступим.

1. Первые монастыри на Руси были VIP-зонами для своих. Возводить их стали в правление Ярослава Владимировича Мудрого, сына князя Владимира от полоцкой княжны Рогнеды. Князь там был и жертвователем, и управделами, укрыться от ветров мира простой человек в них не мог. Другое дело Киево-Печерская лавра. Это был прорыв. Обитель была создана людьми из народа, служение Богу там не отделяли от милосердного служения: не властям — обездоленным. Да и прославилась лавра не знатностью основателей, не богатствами, а высотой духовной жизни, проходившей «в воздержании, великом пощеньи, молитвах».

В 1051 г. священник Иларион, «муж благ, книжен и постник», к югу от Киева выкопал себе убежище. Большую часть времени Иларион проводил при князе с его дружиной, поэтому, стремясь к уединению, он и вырыл себе пещерку — для молитвы. Кстати, «пещера» по-старославянски звучит как «печера», отсюда второе слово в названии монастыря близ Киева. Позже, как считает часть историков, князь Ярослав сделает Илариона митрополитом, первым митрополитом русского, а не греческого происхождения Киевской Руси, а в пещерку придет отшельник по имени Антоний — основатель Печерского монастыря. Житие Антония, написанное в 70-е или 80-е гг. XI в., к XVI в. было утрачено, и об Антонии мы знаем немного. Уроженец города Любеча, близ Чернигова, «имел сильное стремление к подвижничеству», то есть к аскетическим подвигам ради Христа. Как пишет Смолич, «благочестие Антония снискало у верующих такое великое почитание, что сам князь Изяслав, сын и преемник Ярослава, приходил к нему за благословением». Хотя «как духовно-религиозный первоначальник обители и аскетический наставник братии на первом плане стоит не Антоний, а настоятель монастыря cвятой Феодосий».

2. Монастырь — это не один инок, пусть даже и достигший высот в молитве, посте, покаянии, смирении. Если появляется несколько черноризцев, жизнь монахов надо организовывать. Используя опыт тех монастырей, где духовный подвиг достиг бесспорных вершин, сверяя свой путь, пролегающий в конкретных исторических реалиях, с Божьей волей. Заслуга второго Киево-Печерского святого Феодосия как раз в том, что из пещерки, затерянной в лесах на правом берегу Днепра к югу от Киева, выросла не просто обитель — монастырь общенационального значения, называемый «лавра». «Киево-Печерская лавра, разделяя судьбу всей русской земли и в частности Киева, подвергаясь многим бедствиям и разорениям вследствие междоусобных войн русских князей или же нападений со стороны иноземных врагов, была действительно первым истинно русским и истинно народным монастырем в России, — читаем в «Путеводителе при обо зрении святынь Киево-Печерской лавры» от 1910 года. — И в течение многовековой истории, и, особенно, в первое время своего существования лавра принесла великую духовную пользу русскому народу».

Служить Богу и людям, а не обслуживать прихоти властей было принципом основателей лавры

3. Кем же был организатор монастыря Феодосий? Жития святого собраны Нестором Летописцем по свежим следам — всего-то лет через десять после кончины Феодосия — и являются бесценным историческим документом. Родился в Василькове, близ Киева, детство провел в Курске. Ребенком избегал игр, зато любил богослужения, сам упросил родителей, чтобы отдали его учиться. В тринадцать лишился отца. Мать, любящая, но властная, не считала нужным вникать во внутренней мир сына. Отсюда конфликт, понятный и через девять с половиной веков — побег подростка из дома. Бежал будущий монах к святым местам. Обнаружив исчезновение сына в первый раз, мать устремилась за ним, а настигнув, поколотила при всех и заперла в избе, оставив на двое суток без еды. Накормив, все равно не выпустила — до тех пор, пока не посчитала, что больше юнец не убежит. Как бы не так!

Китаевская пустынь Киево-Печерской лавры, открытка ХIX в. Фото: РИА Новости www.ria.ru

Война с матерью продолжалась и когда подросток взялся печь просфоры для церкви, и когда он отдавал свою дорогую одежду нищим, и когда носил вериги — до крови… Очередной побег закончился встречей с Антонием, проживающим в пещерке близ Киева. Здесь Феодосий и остался. Здесь митрополит Никон — Великий Никон — и совершил постриг Феодосия в монахи. Отсюда, через четыре года после пострига Феодосия, наконец-то нашедшая беглеца мать отправилась в монастырь. Добровольно, осознав нечто крайне важное. Летописец сообщает, что такой переворот в душе женщины произошел по молитвам Феодосия. И это не единственное чудо святого.

4. «Во время жизни с братией в пещере, сколько они приняли скорби и печали, по тесноте ее и подвигам своим, невозможно поведать человеческим языком, но известно только одному Богу», — читаем у Летописца. Рассказывая про аскетизм монахов, Нестор отмечает: «пребывали они в любви Божьей». Потому народ и тянулся к пещеркам. Принимали всех, требовали главное — искреннее рвение в служении Богу и людям. Один из принципов, которому следовал святой Феодосий, а за ним и все монахи: in manibus opus, in ore psalmus — в руках работа, в устах молитва. Второй — служа Богу и людям, не прислуживай сильным мира сего. Как удавалось быть свободными от политической конъюнктуры? Читаем дальше.

Старинная карта пещер Киево-Печерской лавры. Фото: РИА Новости www.ria.ru

5. Однажды, когда монастырь на берегу Днепра уже стал центром духовной жизни и авторитет его настоятеля Феодосия был бесспорен, среди правителей Киева случился очередной раздор. Сыновья Ярослава Владимировича, Святослав и Всеволод, вступив в заговор против старшего брата Изяслава, захватили Киевский престол, по праву принадлежащий Изяславу. Овладев Киевом, братья посылают за Феодосием, приглашая его на праздничный обед — чем не честь? Ответ монаха суров: «Неприлично мне идти на пир и вкусить блюд, полных крови и убийства». Гневаясь, «рыкая аки лев», новый властитель Киева князь Святослав обещает покарать дерзкого. Послушники монастыря в панике просят Феодосия отступиться. А тот спокойно готовится — хоть к заточению, хоть к смерти: «Много радуюсь я о том, братие, и нет для меня ничего блаженнее в этой жизни, как быть изгнанным ради правды. Разве смутит меня лишение богатства и имений или опечалит меня расставание с детьми или селами моими?

Ничего из этого не внесли мы с собой в этот мир, но родились нагими, и так же надо нам нагими отойти из этого мира. Поэтому я готов или на заточение, или на смерть». Чем все кончилось? Покаянием мятежного князя Святослава и его молитвой на коленях перед настоятелем монастыря. Нет, не сразу — после множества обличительных писем, посланных Феодосием князю, после долгих бесед Феодосия со Святославом, после молитв всей братии монастыря о вразумлении правителей. Как пишет Смолич, «особенно убедительно действовала на общество христианская стойкость Феодосия, проявившаяся во время тяжелой и длительной ссоры со Святославом». А Федотов уточняет: это результат того, что святой был далек от односторонности и радикализма, зато жил целостной полнотой христианской жизни, и «свет Христов как бы светил из глубины его духа, меряя евангельской мерой события нашей земной жизни».

Нестор | Русский монах | Британника

Нестор , (родился ок. 1056, Киев [ныне в Украине] — умер 27 октября 1113 года, Киев), монах Киевской Руси из Печерского монастыря в Киеве (примерно с 1074), Автор нескольких произведений агиографии и важной исторической хроники.

Следите за археологами в их поисках свидетельств в поддержку норманистской теории происхождения викингов

Археологи ищут свидетельства в поддержку теории викингов (или «норманистов»), которая утверждает, что русы были изначально викингами; теория частично основана на The Russian Primary Chronicle , составленном Нестором.

Нестор написал жития святых Бориса и Глеба, сыновей святого Владимира Русского, убитых в 1015 году, и жизни святого Феодосия, настоятель Печерского монастыря (ум. 1074). Традиция, впервые записанная в XIII веке, приписывает ему авторство Повести временных лет («Повесть временных лет»; Русская Первичная летопись ), важнейшего исторического произведения раннесредневековой Руси.Однако современная наука рассматривает хронику как составное произведение, написанное и исправленное в несколько этапов, и склоняется к мнению, что основная (хотя и не окончательная) версия документа была составлена ​​Нестором около 1113 года. Хроника, сохранившаяся в нескольких местах. средневековые рукописи, самые ранние из которых датированы 1377 годом, были составлены в Киеве. Он подробно рассказывает о самой ранней истории восточных славян вплоть до второго десятилетия XII века. Акцент делается на основании Киевского государства, которое приписывается появлению варягов (племени норвежцев) во второй половине IX века, последующим войнам и договорам между Русью и Византией, обращению Руси в христианство около 988 года. культурные достижения периода правления киевского Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.) и войны степных тюркских кочевников.

Написано частично на старославянском языке, частично на древнерусском языке, основанном на разговорной речи, Русская Первичная летопись включает материалы из переведенных византийских летописей, западно-южнославянских литературных источников, официальных документов и устных саг. Этот заимствованный материал со значительным мастерством вплетен в историческое повествование, оживленное ярким описанием, юмором и чувством драматизма.

Монастырь монаха Бахира

Эти руины в Бусре раньше были монастырем несторианского монаха Бахира, который заметил признаки пророчества на юном Мухаммеде (ﷺ), когда Пророк находился в торговом караване по пути в Сирию.

Путешествие в Сирию

• Когда Мухаммаду (ﷺ) было около 12 лет, он сопровождал своего дядю Абу Талиба в торговом путешествии в Сирию (которая была частью региона, известного как «Шам»). В месте под названием Бусра произошел очень интересный инцидент, в результате которого Абу Талиб вернул Мухаммеда в Мекку.

• Во время своего торгового путешествия они встретили христианского монаха по имени Бахира, который жил простой жизнью в монастыре, который содержал древние священные тексты, которых больше нигде не было.У Бахиры были очень простые продукты, и он жил суровой жизнью, выживая за счет самого необходимого. Его диета была очень простой, и одежда, которую он носил, также была грубой и поношенной. Он выглянул наружу и увидел приближающийся караван. Его резиденция находилась на главном караванном пути, и он регулярно видел проходящие мимо караваны с различными товарами, предназначенными для продажи на крупных рынках Сирии.

Приглашение Бахиры

• Он заметил, что этот караван был другим; в этом было что-то особенное.Он решил пригласить людей на обед и узнать больше. Бахира сообщил каравану, что его гостеприимство было оказано всем членам каравана. Торговцы караваном приняли приглашение и прибыли к монаху.
• Когда они прибыли, Бахира искал что-то по их лицам. Он сказал, что оказал всем свое гостеприимство, остался ли кто-нибудь? Они сказали, что оставили мальчика по имени Мухаммед присматривать за верблюдами. Бахира настоял на том, чтобы они послали кого-нибудь за Мухаммедом и привели его на представление.

Встреча с молодым Мухаммедом (ﷺ)

• Когда Бахира увидел лицо Мухаммеда, он был в восторге, потому что он знал из писаний о прибытии могущественного пророка и видел знаки на маленьком мальчике. Он задал ему ряд вопросов, например, как он спит, что он видит, когда спит, о чем думает и чем занимается весь день. Молодой Мухаммад ответил правдиво, что убедило Бахиру в том, кто он такой.
• После еды Бахира подошел к Абу Талибу и спросил его о его отношениях с Мухаммедом.Сначала Абу Талиб ответил, что он его сын, на что Бахира заметил, что это невозможно, после чего Абу Талиб подтвердил, что он на самом деле его племянник. Бахира открыл Абу Талибу, что однажды Мухаммед станет великим пророком. Он сказал, что когда он увидел караван вдалеке, над ними нависло облако, которое укрывало их от сильного зноя пустыни. Когда караван остановился под деревом, облако остановилось и над ними.

• Бахира сказал, что видел, как камни и деревья простирались перед Мухаммедом, когда он проходил мимо.Они делают это только для пророка Аллаха. Он посмотрел на спину Мухаммеда и заметил печать пророков, которая имела овальную форму, выступающую чуть ниже лопаток Мухаммеда. Он сказал, что это было одним из признаков грядущего великого пророка, которому они учили в своих книгах.
• Бахира сказал: «Это господин всех людей, Аллах пошлет ему послание, которое будет милосердием для всех людей» . Бахира посоветовал немедленно отвезти Мухаммеда обратно в Мекку, если евреи узнают о Мухаммеде, они попытаются убить его.Абу Талиб последовал совету этого мудрого старого монаха и отправил Мухаммеда обратно с некоторыми из проводников.

Видео монастыря Бахира

• Некоторые комментаторы сообщают, что Мухаммада (ﷺ) сопровождали в этом путешествии молодые Абу Бакр и Билал (رضي الله عنهم). Они сформировали глубокую связь, которая длилась всю их взрослую жизнь.
• Следует также отметить, что некоторые комментаторы отвергают достоверность истории взаимодействия Бахиры с Пророком (ﷺ).Однако большинство экспертов по хадисам и сирах считают этот инцидент установленным. Более подробное объяснение можно найти на сайте IslamicPortal.

Ссылки: Musalla.org, Жизнь Пророка (ﷺ) — Шейх Абдул Насир Джангда (Институт Калам)

Как профессор музыки стал папским рыцарем

Музыкальная жизнь Нестора началась в католической начальной школе в Калифорнии. Он пел в школьном хоре и учился музыке у профессора колледжа и нескольких монахинь в школе.Хотя его семья не была богатой, его родители согласились залезть в долги, чтобы купить пианино, при условии, что он пообещает заниматься на нем.

Будучи первокурсником средней школы, Нестор начал учиться в семинарии для монахов-францисканцев провинции Св. Варвары, где он научился играть на органе, начал сочинять музыку и познакомился с другими семинаристами, имеющими музыкальное образование. Он также изучал латынь и другие богословские и академические предметы. Однако ближе к концу обучения семинария закрылась, и ему пришлось сменить курс обучения музыке.

После получения степени бакалавра в Калифорнийском государственном университете в Ист-Бэй, Нестор вернулся в Лос-Анджелес для обучения в аспирантуре. Там он дирижировал хорами и оркестрами двух приходов.

Затем Нестор был доставлен в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы провести дирижирование в Национальном Храме Непорочного Зачатия. Там он 17 лет проработал музыкальным руководителем, прямо рядом с кампусом Католического университета Америки, где он также стал дополнительным преподавателем.

После нескольких лет работы рядом с университетом Нестор стал там штатным профессором.«Вы любите своих детей, и на протяжении многих лет это было одной из величайших радостей», — сказал он о преподавании.

На протяжении многих лет Нестор также работал советником Секретариата США по богослужению. Он написал музыку для четырех папских визитов в Соединенные Штаты: визитов св. Иоанна Павла II в Лос-Анджелес (1987) и Сент-Луис (1999), а также визитов в Вашингтон, округ Колумбия, Папы Бенедикта XVI (2008) и Папы Франциска. (2015).

Но концерты и названия — не то, что Нестор считает наиболее значимым.Скорее, он сказал, что благодарен за то, что сочинения позволили ему предложить Богу и научить своих учеников.

Он сказал, что в значительной степени он обязан почетом папского рыцарства своим ученикам, потому что он смог научиться с ними, а также за то, как он смог служить и научить студентов преобразовывать музыку, с которой они работают.

В университете он в основном преподавал духовную музыку и дирижирование. Он описал свою работу как помощь студентам в воплощении видения «кого бы то ни было» — от Палестрины в 16 веке до Стравинского в 20 веке — и привнести эти идеи из музыки «в сердца и умы этих людей, которые приезжают сюда. слышу тебя.«

«Это новый и эффективный процесс на каждом слушании».

Он также прокомментировал дирижирование и исполнение музыки как духовно значимые события, жертвенное опустошение себя, чтобы изобразить мысли композитора, и предложение музыки своей аудитории — или, в случае литургии, Богу.

(Продолжение рассказа ниже)

Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей

В католическом информационном агентстве наша команда стремится сообщать правду с мужеством, честностью и верностью своей вере.Мы предоставляем новости о Церкви и мире, видимые через учение католической церкви. Когда вы подпишетесь на CNA UPDATE, мы будем отправлять вам ежедневное электронное письмо со ссылками на нужные вам новости и, иногда, на самые свежие новости.

В рамках этой бесплатной услуги вы можете время от времени получать от нас предложения на EWTN News и EWTN. Мы не будем сдавать в аренду или продавать вашу информацию, и вы можете отказаться от подписки в любое время.

Размышляя об успешной академической и музыкальной карьере, Нестор сказал, что он надеется, что его трудовая жизнь отражает то, что миряне могут предложить Церкви сегодня.

«В семинарии мы узнаем об аргументах в пользу существования Бога», — сказал он. «Для художника одним из самых простых является аргумент в пользу существования Бога из красоты».

§ 2. Восточные славяне — предки украинцев в VI-IX вв.

Тема I. Возникновение и развитие Киевской Руси

§ 2. Восточные славяне — предки украинцев в VI-IX вв.

Изучив этот абзац, вы узнаете:

г. как было заселение славян завершающим этапом Великого переселения народов;

как описано по карте поселения восточных, западных и южных славян, а также восточных племен — предков украинцев;

Восточные соседи племен;

особенности этно-государственных процессов у восточных славян в VIII-IX вв.;

Что такое «Великое переселение славян», «Балканская война», «Восточнославянские племенные союзы», «Этнические процессы», «Государство», «Рекорд».

Задание повторить

1. Что такое миграция? Когда и как это началось?

2. Как происходило заселение славян в период Великого переселения народов?

3. Откуда вам известно происхождение украинского народа?

1. Славяне в период Великого переселения народов. Миграция, как известно, вызвала большие изменения на карте Европы. Его частью было великое переселение славян.

Термины и определения

Великое переселение славян — Расселение славянских племен из их прародины, расположенной между Днепром и Вислой, на земли, прилегающие к V-VII вв.

На заключительном этапе Великого переселения народов в VI-VII вв.Центральную роль в иммиграционных потоках сыграли славянские племена и склавины муравьев. С рекамиДнепр и Висла они пошли в Придунайский край. Отсюда эти племена стали совершать регулярные нападения на Константинополь и византийские владения на Балканах, получившие название балканских войн. После первых успешных походов славяне начали оставаться за Дунаем, а в конце VII века. почти полностью освоил Балканский полуостров.

Битва славян с византийцами

Документы говорят

Византийские туры Иоанна Эфесского славян на Балканы

Третий год смерть императора Юстина, и правительство штата переместило проклятый Тиберий славянский народ, который прошел через всю Грецию и через страну Фессалоницы, и на фракийские провинции.Он получил много городов и замков, сжег, ограбил и завоевал страну, сел на ней авторитетно и без страха, как в свое собственное, и в течение четырех лет, пока император не был занят персидской войной и не направил все свои силы на Восток, весь Страна была отдана на произвол судьбы славянам; последний взял ее и розтиклылся на ней в назначенное Богом время. Они … захвачены имперскими и другими стадами, они живут, сидят и грабят в римских провинциях без беспокойства и страха, убивая и сжигая, они разбогатели, имеют золото и серебро, много табунов лошадей и оружия.Они научились вести войну лучше, чем римляне, [все же они] простые люди, которые не осмеливались выходить из лесов и лугов и не знали, что такое оружие, кроме двух-трех проводов.

Запрос к документу

1. Какие факты о походах славян на Балканы перечислены в документе? Какую информацию вы их получаете и какие выводы делаете?

2. Как автор относится к событиям, о которых говорит? Почему у вас такое же впечатление?

3.Можете ли вы доверять автору документа? Жевательную позицию он представляет?

4. Определитесь с документом, который имел влияние Балканской войны на развитие славянской общины.

Во время Великого переселения славян один из них остался на Балканском полуострове, а второй двинулся вверх по Дунаю и занял земли у Эльбы (лаборатории). Тереша встретила еще один поток иммиграции славянских племен, пришедший с территории между Вислой и Одером (Одером) на запад.На рубеже VI-VII вв. Славяне также активно продвигаются на север и северо-восток, населяют земли, принадлежащие к балтийским и финно-угорским племенам.

Переселение славян происходило в тяжелых условиях. Во второй части статьи VI. Ударом для них стала борьба с кочевыми аварами, которые сначала переселились из Азии в Северное Причерноморье, а затем — на территорию современной Венгрии, где основали собственное государство — Аварское ханство. Издавна славянские авары повели на завоевание склавинив авар, истощение и затем крах антскохообщества племен.Из 602-х античные в исторических источниках не упоминаются. Намесклавыны использовались довольно часто на племенах, в VII-IX веках. заселенная территория современной Украины. Рассмотрим, что термин «склавины» со временем трансформировался в «славяне».

Результатом Великого переселения славян стало образование новых региональных группировок славян, которые принято делить на восточные, западные и южные.

2. ПереселениеПлеменные союзы славян на востоке Украины. В VIII в. У восточных славян есть племенные союзы, о которых сообщает в летописи «Повесть прошлых лет» монах Нестор.

Нестор Летописец. Скульптуры М. Аптокольского.

Цифра в истории

Нестор (? — После 1111 г.) — преподобный Киево-Печерский монастырь. Составитель «Повести временных (временных) лет» — старейшей из летописей, сохранившихся до наших дней.Название было начато с первого предложения: «Это история временных лет, куда она пошла на Русскую землю …» Ценность «Истории» для исследователей заключается в том, что это главный, а во многих случаях единственный источник по истории Востока. Славяне и Киевская Русь. Нестор-летописец сумел связать историю Старого Света, Россия сыграла важную роль в мировом историческом процессе.

Обложка «Истории минувших лет».

Термины и определения

Союз племен — объединение нескольких племен, которые при определенных условиях становились государственной организацией.

Хроника — Следите за хронологической записью исторических событий, сделанных их современниками.

Реконструкция поселения восточных славян ( V III-IX.) Реконструкция

На территории нынешней Украины, по словам Нестора, племена проживали на семи союзах — древлян, луг, укичи, тиверцы, северяне, волыняне (дулебы) и белые хорваты.Они считались предками украинцев. На землях, которые сейчас входят в состав Беларуси, жили Дреговичи и полочаны, Россия — Криви

Украшения женские Полян Сиверяны и вятичев.

Особое внимание среди других союзов восточнославянских племен Нестор уделял лугам. Бихроника ее первенца киевлян братьев Кий, Щек и Хор, с которых началось строительство в Киеве. Этот город был назван в честь старшего из братьев — Кия.

Горы Старокиевская и Малютка. Киев. Современный вид.

Документы говорят

Повесть Нестор Летописец основания Киева

Поляна жила в то же время, раздельно владела и своими семьями … и у них было три брата: один имел именную реплику, второй — щек и третий — хор, а их сестрой была Лыбидь. Был Кий на холме, где сейчас Мельница спускается, а щеки сидели на холме, теперь называемом Щекавицей, и хор на третьем холме, который прозвалялся Хоревицею на нем.И построили во имя брата Городского, и назвали его Киевом, и вокруг города был лес и лес большой, и там ловили зверей, и они были мужественными, мудрыми и умными, и от них до сих пор в Киеве называли их полянами, полянами.

Запрос к документу

Что касается сообщения Нестора, появилось Киевское?

Памятник Кю, Щеку, Хорив и Лыбеди в Киеве.

3.Соседи Восточные народы. Соседями восточных славян на север, северо-запад и северо-восток были финно-угорские и балтийские племена. Постепенно этиславянские племена растворились в среде.

Соседи Восточные славяне

· Финно-угорские и балтийские племена

· Западные славяне

· Север и Северо-Запад

· Запад и Юго-Запад

· Восточные славяне

· Восток и Северо-Восток

· Финно-угорские племена

· Хазарское ханство

· Юг и Юго-Восток

· Болгарские племена

· Хазарское ханство

Земля на западе Восточно-западные территории, населенные славянами.У западных славян в современной Польше существовало несколько союзов племен (полян, вислян, мазовшан и др.) .. Союзы западных племен словаков, моравов, чехов и др. ДоIX веков. Образовалось Великоморавское государство, в состав которого вошла часть Закарпатья, населенная белыми хорватами.

На юге, юго-востоке и востоке от тюркских племен жили болгары и хазары. Племена болгарского происхождения статьи VI. образовалась в их государстве Азов Великая Булгария. В середине Статья VII. он был разрушен хазарами.После этого часть болгар поселилась в Среднем Поволжье, где образовалось новое государство — Волжская Булгария (по своей территории совпадает с границами современной республики Татарстан в составе Российской Федерации).

Хазарский всадник. Современная фотография.

Другая часть болгарских племен во главе с ханом Аспарухом поселилась на Дунае, а союзы местных славянских племен создали первое Болгарское государственное царство.Его появление положило начало истории современного европейского государства Болгария.

На покоренных землях хазар в середине VII века. образовали государство Хазарское ханство. В VIIIArt. они завоевали восточнославянские племенные союзы Поляны, Сиверяны Радимичи и въятичи и заставили их платить дань.

Интересные факты

«В повестипредыдущих лет» — это повесть о дани Полян хазарам. После гибели Кия, Щека и Хорива, — говорит Нестор, — поляны угнетенные окружающими племенами.И они нашли их Хазарами, когда они жили в лесу в горах, и сказали: «Плати нам дань». Тогда Поляна посоветовал им и отдал их каждой семье мечом. И он взял хазарского князя и его старших и сказал им: «Здесь мы нашли новую дань. Они спросили их:« Где? »И они им сказали:« В лесу на горах над рекой Днепр. И они спросили: «Что вам дали?», И они показали мечи, и, — сказали хазарские старцы: «Плохая дань СЕ князю. Мы взяли у нее односторонние боевые мечи и ружья так обоюдохостра, то есть мечи.C будет играть дань уважения и из других стран. «И все это сбылось, — говорит Нестор, — они сказали, что не по его воле, по повелению Божьему».

Важное значение для развития восточных славян имело то, что через их земли пролегал один из важнейших торговых путей средневекового мира «с варягами к грекам, соединявшим Балтийское и Черное моря».

Иванов. Торговля восточными славянами.

Иванов. Торговля восточными славянами

Варяг (от византийского varanhy — наемники) славяне называли предками современных норвежцев, шведов, датчан и исландцев.В Западной Европе их называли норманнами (северным народом). Эти жестокие и отважные авантюристы были наняты на службу византийскому императору и основали торговые поселения на накопившихся в них славянских землях, а затем продавали перевезенные в Византию (грекам) мед, воск, меха и рабов.

Н. Рерих. Варяг плывут

4. Этнические государства у восточных славян в VIII-IX вв.

Термины и определения

Этнические процессы — Это процессы, которые характеризуют особенности (национально-культурные, языковые и т. Д.)) любой нации.

Государственные процессы — Эти процессы, связанные с появлением определенных людей в государстве — системе государственного управления, в которой порядок в обществе поддерживается специальными организациями и людьми — чиновниками, гвардией, армией и так далее.

Долгое время после заселения восточные, западные и южные славяне сохраняли много общего в этнической сфере. В частности, некоторые исследователи считают, что хватило времени, чтобы все славяне понимали один славянский язык.Одновременно с этим переселяючи, как правило, заселили землю, славяне попадают под влияние местного населения. В VIII-IX вв. как на востоке, так и в других группах славян постепенно возникали похлыблявшиеся этнические различия между удаленными союзами славянских племен и основным ядром своей исторической родины между Днепром и Вислой.

В VIII-IX вв. у восточных славян обнародован процесс формирования правительства. В результате объединяются отдельные племенные союзы, новое образование — Племенное царство.У каждого из них была своя территория. Современная наука считает, что эти объединения были элементами государства.

По данным арабовских авторов, на землях востока было три союза: Куявский (земля Поляны с Киевом), Славия (земля Ильменских словенцев) и Артания (Ростово-Суздальская земля, возможно, Причерноморье и Приазовье).

Считается, что разведение Поляны царствовало в Среднем Поднепровье, известном арабам как Куявы, и было центром, вокруг которого выросло восточно-славянское государство.

Выводы.Поскольку расселение славян в VI-VII вв. На обширной территории Европы есть три группы славянских языков: восточные, западные и южные.

Восточнославянские племенные союзы ДревляныПоляны, тиверцы, Сиверяны, Волыняны (дулебы) и белые хорваты, населявшие территорию современной Украины, считаются предками украинского народа.

В этническом развитии восточных славян определяющим оставалось общее наследие исторической родины.

В VIII-IX вв.В результате развертывания интеграционных процессов у восточных славян появляются родоплеменные княжества.

Запомните дату

V-VII вв. — большое переселение славян.

VIII-IX вв. — племенные княжества восточных славян.

Вопросы и задания

Убедитесь, что вы помните

1. Где находилась Родина славян?

2. Как происходили с аварами боевые действия славян?

3.Назовите родовые союзы восточных славян-предков украинцев.

4. Что такое запись?

5. Какой союз восточнославянские племена платили хазарам?

6. Какие княжества, по мнению арабских авторов, существовали на землях Востока?

Думай и отвечай

1. Опишите великое переселение славян и результаты.

2. Используя исторические карты, расскажите о восточных племенах.

3.Что вы знаете о районе Восточного племени

Выполнить задание

Составьте простой план к рассказу «Особенности и этнические государства у восточных славян в VIII-IX вв.»

Для любопытных

1. Византийский император Константин Порфирогенит (912-959 гг.) Писал: «Зисловьянылась вся наша земля и стала варварской». Объясните, что он имел в виду.

2. Используя дополнительную литературу, подготовить отчеты Нестора Летописца.

Проект справочников по истории Интернета

Я пытался 24 часа не касаться лица. Я сделал это 18 минут

И теперь, в разгар страшного распространения коронавируса, мое любимое лицо закрыто. По словам врачей, простое прикосновение к лицу подвергает вас гораздо большему риску заразиться новым коронавирусом. Прикосновение грязных пальцев к менее грязным слизистым оболочкам (рот, глаза, нос) дает вирусу — на самом деле любому вирусу — легкий путь в ваше тело.

«Руки касаются многих поверхностей и могут подхватить вирусы. После заражения руки могут передать вирус в глаза, нос или рот », — поясняется в разделе вопросов и ответов Всемирной организации здравоохранения. «Оттуда вирус может проникнуть в ваше тело и вызвать заболевание».

В недавнем заголовке New York Times был дан простой рецепт:

«Хватит трогать свое лицо!»

Хорошо, хорошо.По предписанию врача я уже удвоил свои усилия по мытью рук, намылившись в мужской палате каждые пару часов, как будто готовился к операции. Конечно, я могла бы перестать вытирать рот, тереть глаза и чесать нос. Как трудно это может быть? Я не четырехлетний ребенок, облизывающий кнопки в лифте; Я взрослый человек, контролирующий свои различные функции царапания и трения.

И если я буду вынужден выбирать между небольшим шансом ужасной смерти и прогулкой весь день с чем-то болтающимся из моей правой ноздри, я буду каждый раз принимать бугер.

Итак, в понедельник я решил бросить холодную индейку. Если мне нужно было что-то почесать, я бы потребовал пластиковую вилку. Если мне нужно было какое-то лечение на основе слизи, я брал салфетку, что, вероятно, мне все равно следовало делать. Если бы я обнаружил что-то, застрявшее между резцом и клыком, что ж, я бы пересек этот мост, когда подошел к нему. И хотя я, как правило, провожу много работы и личного времени, закрыв голову руками, гадая, куда ушла моя юность, я решил не показывать свою скуку.

Я начал около 15:00. и, сидя за своим столом, почти сразу поймал себя на том, что тянусь, чтобы убрать выбившуюся бровь, упавшую в поле моего зрения. Потом у меня начало чесаться ухо. Считаются ли уши? Я не был уверен. Наверное, не снаружи уха, но я не думаю, что это разумно копаться там. Я схватила пластиковую вилку и сделала небольшой пилинг возле ушной раковины.

Оказывается, чтобы не прикасаться к своему лицу, требуется уровень внимательности, который обычно присущ монахам и техническим директорам.

На восемнадцатой минуте моего грандиозного эксперимента по созданию своего лица под запретом я рассеянно царапал себя за щеку, как если бы это была внутренняя часть гроба, в котором меня случайно похоронили заживо.

Совершенно не связано: примерно с ноября у меня простуда средней степени тяжести.

Насколько сложно перестать прикасаться к лицу? Исследование 2015 года, опубликованное в Американском журнале инфекционного контроля, показало, что участники касались пальцами лица 23 раза в час, причем почти половина этих прикосновений касалась вышеупомянутых слизистых оболочек.

Все, что вы делаете 23 раза в час, будет довольно сложно бросить. Вы могли бы также попросить меня перестать дышать или проверить мой телефон.

Интернет изобилует способами заставить эту работу, каждый тупее предыдущего. Носить перчатки. Надевайте варежки. Сядьте на руки. Каждая из этих гениальных стратегий была напечатана кем-то, чьи пальцы нежно ласкали грязную клавиатуру, а затем попадали прямо в рот.

В этот момент я сдался, снова вымыл руки, а затем начал лапать себя по лицу, как зомби.Я выбросил грязную ушную вилку в мусор.

Если я попаду на карантин, по крайней мере, у меня не будет еды в зубах.

С Нестором Рамосом можно связаться по адресу [email protected]. Следуйте за ним в Twitter @NestorARamos.

Мыслить широко | Годовой отчет 2019

Ведущий бренд: Вы не можете час смотреть телевизор, не увидев рекламы страховой компании. Из-за этого реклама должна быть прорывной и защищать бренд.

То, что мы называем «сетью» нашего бренда, продолжает расти и развиваться, и 2019 год не стал исключением.Мы создали бесчисленное количество креативов, от средств массовой информации до цифровых технологий, спонсорства и всего остального.

Кроме того, мы представили несколько новых кампаний для улучшения охвата определенных демографических групп. Мы представили то, что мы назвали «Мотавр» (получеловек и полу-мотоцикл), с пониманием того, что люди, которые ездят на велосипеде, чувствуют себя так привязанными к своим байкам, как если бы они были единым целым.

Мы начали новую кампанию для малого бизнеса, показывающую, что малый бизнес может начинаться как в сказке, но что-то может пойти не так, и мы поможем вам пройти через это.

Наконец, мы представили «Дома с Бейкер и Эмили Мэйфилд», где речь шла не столько о футболе, сколько о типичных событиях, которые происходят как дома, так и в отношениях. В рекламе они живут на футбольном стадионе, что позволило нам создать огромное количество интересных событий из жизни.

Мы взялись за дело в 2020 году благодаря отношениям, которые мы установили с компанией мобильных развлечений под названием Quibi (расшифровывается как «быстрые перекусы»), и новым персонажем в нашей сети, которого мы назвали Sign Spinner.В будущем мы расскажем об обоих из них.

Наше обещание бренда: Кампании важны для привлечения внимания потребителей и подтверждения для наших текущих клиентов, что они сделали правильный выбор, выбрав Progressive. Вступая в 2020 год, мы продолжим выпускать СМИ, которые, по нашему мнению, выделяются. Кроме того, мы сосредоточимся на недавно сформулированном обещании бренда, которое направит нас в будущее. Публичное обещание становится организационным принципом, которым руководствуется каждый маркетинговый ход, который мы создаем.

Обещание бренда заставляет нас думать о том, для кого мы создаем, а не только о том, что нам нужно сообщить. Это Обещание ставит людей, которым мы служим, в центр нашей маркетинговой стратегии и напоминает нам о том, что у нас есть разные аудитории, и не все они обслуживаются или охвачены одинаково. Для некоторых из нас важные вехи будут отмечены на нашем пути… женитьба, покупка дома, рождение ребенка… но не обязательно в таком порядке. Для других основные жизненные события могут быть совершенно другими … окончание профессионального училища, усыновление домашнего питомца из приюта или уход из корпоративной жизни, чтобы начать новую жизнь в возрасте 50 лет.Но для всех нас мелочи, маленькие моменты, повседневные занятия и увлечения составляют жизнь.

Чем бы вы ни увлекались, к чему бы вы ни стремились, именно люди, вещи и развлечения делают ежедневное пробуждение приключением и радостью. Мы считаем, что это ценно и заслуживает защиты. Наше маркетинговое обещание бренда:

КОГДА ВАС ЭТО ВАЖНО. ЭТО ВАЖНО ДЛЯ НАС. И МЫ ПОМОЖЕМ ВАМ ЗАЩИТИТЬ.

Нам нравится это маркетинговое обещание бренда по нескольким причинам.Самая важная часть — это «ты». Это не про нас. Речь идет о людях, клиентах и ​​потребителях, с которыми мы стремимся связаться и установить с ними долгосрочные отношения.

Следующая часть — «имеет значение». Мы заботимся о том, что важно для вас, и это будет отличаться для каждого клиента и на протяжении всей его жизни по мере развития их потребностей в страховании. Наша конечная цель состоит в том, чтобы наши клиенты (нынешние и будущие) действительно знали, что Progressive заботится о них, и мы действительно готовы помочь и улучшить ситуацию.

И последняя часть — это «помощь» — мы в бизнесе решений всегда стараемся сделать вещи лучше и проще. Помощь — это то, как мы доказываем это и претворяем свои обещания в жизнь.

Когда вы объединяете эти элементы, мы считаем, что это мощное обещание, которое выводит нас далеко за рамки продукта и цены и создает эмоциональную ценность. Это еще одна причина, по которой люди выбирают Progressive. Потому что суть в том, что наш продукт — это обещание, а обещание зависит от того, кто его выполняет.Мы считаем, что у нас другое обещание, и теперь нам предстоит его доказать.