В Пензенской области отметили 280-летие открытие Аляски колокольным перезвоном

Региональное информационное агентство Пензенской области, пожалуй, — единственный источник новостей, где публикуются заметки, охватывающие не только Пензу, но и районы. Таким образом, мы представляем полную картину региона.

На сайте РИА ПО публикуются не только новости Пензенской области, но и аналитические статьи, интервью на актуальные темы, обзоры и фоторепортажи.

Ежедневно по будням мы предлагаем читателям дайджест событий, произошедших в Сурском крае за минувший день.

Новостная лента Пензенской области раскрывает жизнь региона в сфере экономики, общества, спорта, культуры, образования, сельского хозяйства, ЖКХ, здравоохранения и медицины. Помимо этого, на наших страницах публикуется информация о предстоящих событиях, концертах и спортивных мероприятиях.

Вместе с тем, РИА Пензенской области размещает новости инвестиционной политики региона, происшествий, криминала, аварий и ДТП.

Ежедневно в режиме онлайн РИА ПО публикует оперативные и последние новости Пензы и районов Пензенской области. Читатели могут узнать об актуальных событиях Пензенского, Башмаковского, Бековского, Бессоновского, Вадинского, Земетчинского, Спасского, Иссинского, Городищенского, Никольскиого, Каменского, Кузнецкого, Нижнеломовского, Наровчатского, Лопатинского, Шемышейского, Камешкирского, Тамалинского, Пачелмского, Белинского, Мокшанского, Неверкинского, Сердобского, Лунинского, Малосердобинского, Колышлейского и Сосновоборского районов.

Новости Пензы и Пензенской области — здесь собраны последние и самые важные публикации о том, что сегодня происходит в городе: культурные, спортивные события, актуальные нововведения в сфере ЖКХ и строительства, происшествия, чрезвычайные ситуации, ДТП, аварии, криминальная хроника.

Мы также не оставляем без внимания достижения земляков: спортсменов, представителей культуры, науки и образования.

На страницах РИА Пензенской области оперативно публикуются не только фотографии с прошедших мероприятий, но и видео, а также инфографика.

Помимо этого, читателям периодически предлагаются тесты на знание Сурского края.

Новости Пензы и Пензенской области сегодня — это около ста ежедневных публикаций о том, что в данный момент актуально для жителей областного центра и региона.

На страницах РИА ПО ежемесячно публикуются материалы о вступающих в силу законах, которые коснутся жителей нашего региона.

Наше информационное агентство предоставляет читателям актуальный прогноз погоды в Пензе и Пензенской области на неделю и каждый день с указанием температуры воздуха, направления ветра и осадков. Прогноз сопровождается комментарием специалиста из регионального ЦГМС.

Riapo.ru – это новости Пензы, главные события, факты и мнения об актуальных и насущных вопросах и проблемах в регионе.

История и наследие Русской Америки. А. Ю. Петров, митрополит Климент (Капалин), М. Г. Малахов

Статья подготовлена по результатам поисковой научно-исследовательской работы в рамках реализации федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг. Авторами предпринята попытка обобщить основные данные, полученные при изучении истории и наследия Русской Америки, подвести итоги первого опыта полевых междисциплинарных исследований и обозначить перспективу в изучении русского влияния на всё многообразие жизни и деятельности в регионе. Статья не претендует на всеобъемлющий и подробный анализ источников и литературы по заявленной теме — эта цель ставится в монографии, над которой работает коллектив. В 1867 г. Россия продала США полуостров Аляску, и прилегающие к ней острова. Америка получила огромную территорию со значительными природными ресурсами, суровым климатом, на которой обитает один из самых крупных хищников планеты — кадьякский бурый медведь. Удивительно, но всё это — и обширная территория, и природные богатства, и климат, и медведь — стало для американцев символом Советского Союза, а потом и современной России. Другими словами, Аляска перед жителями американских континентальных штатов предстала своего рода Россией в миниатюре. Долгое время в российско-американских отношениях превалировали стереотипы, они распространились и в научной среде. Так, некоторые учёные тему Русской Америки полагали незначительной, при этом затруднялись отнести её к отечественной или к американской истории. В школьных и вузовских учебниках практически ничего не говорится о великих русских географических открытиях в северной части Тихого океана и об истории Русской Америки. В то же время распространено множество мифов. Лишь в последние годы, благодаря усилиям учёных-специалистов и участников научно-исследовательских экспедиций на Аляску, изучение Русской Америки вышло на новый уровень. Наследие Русской Америки как историко-культурный феномен мы предлагаем рассматривать в разных аспектах. В узком смысле — это Аляска, группы Алеутских островов, поселения в Калифорнии, на Гавайских, Курильских и Командорских островах. Это район деятельности Российско-американской компании, управлявшей данными территориями в 1799-1867 гг. В широком смысле мы понимаем Русскую Америку как Новый Свет, новые рубежи в сознании наших предков. «Америка» — термин, который обозначает не столько континент, сколько новую, неизвестную землю, границу. Только в первой половине XIX в из России отправилось более 50 кругосветных экспедиций. Они составили гордость отечественного флота, привели к качественным изменениям в науке, ведь было сделано немало крупных географических открытий. Важно подчеркнуть, что конечной целью практически всех экспедиций была Аляска, а снаряжены они были на средства Российско-американской компании (РАК). Без понимания этого фактора и должной оценки финансово-хозяйственной деятельности РАК в России и за её пределами крайне сложно составить «русский глобус» и изучать российское наследие за рубежом. Поэтому в широком смысле под Русской Америкой мы подразумеваем страны и регионы, которые посетили участники российских кругосветных экспедиций. Предлагаем краткий обзор некоторых итогов отечественных исследований в данной области. Исторические исследования. Основу изучения Русской Америки и Российско-американской компании заложили отечественные историки П. А. Тихменёв и С. Б. Окунь [1]. Позднее сформировалось несколько направлений в историографии. Одно из них связано с изучением географических открытий. Значительное количество работ посвящено продвижению русских к тихоокеанскому побережью в конце XVII — первой половине XIX в., отечественным экспедициям, организации пушного промысла и картографии Аляски и Алеутских островов [2]. Признанным лидером второго направления, связанного с изучением дипломатических отношений стран в северной части Тихого океана, был академик Н. Н. Болховитинов. В серии работ, посвященных русско-американским связям, он детально изучал все аспекты дипломатических контактов между США, Россией, Испанией, Великобританией и другими державами в этом регионе. Русско-испанские отношения на Тихом океане в последней трети XVIII в. отражены в трудах М. С. Альперовича [3]. Третье направление можно назвать историко-этнографическим. Ряд учёных написали монографии и опубликовали сборники документов по истории взаимоотношений русских с местным населением Аляски и Калифорнии (алеутами, эскимосами, атапасками, тлинкитами, помо и др.). В их работах прослежены также проблемы культурного развития народов Аляски в период российской колонизации этого региона [4]. Накопленный материал, устоявшиеся методические принципы исследований позволили современным учёным создать капитальный труд по истории Русской Америки, в котором получили освещение многие стороны почти полуторавекового процесса российской колонизации Аляски [5]. Исследовательская работа авторов книги пришлась на начало 1990-х, когда было мало известно о влиянии русских на внутренние районы Аляски, ограниченными были знания по археологии и лингвистике Русской Америки. Вообще работали по этой теме почти исключительно историки и историки-этнографы. Изучение финансово-хозяйственной деятельности РАК, организация специальных научных исследовательских экспедиций во внутренние районы Аляски были ещё вопросами будущего. Основываясь на тогдашнем источниковом и научно-исследовательском багаже знаний, Н. Н. Болховитинов высказал мысль о том, что русское наследие исчезло: «От некогда обширных американских владений России не сохранилось ничего. Последние остатки русского наследия в конце XIX века смыла гигантская волна авантюристов и золотоискателей, хлынувшая в район Клондайка, а затем и на саму Аляску. Призрак русского влияния рассеялся «как дым, как утренний туман»» [5, т. 1, с. 5]. По инициативе Н. Н. Болховитинова в Институте всеобщей истории РАН был создан центр по изучению истории Русской Америки, куда вошли многие известные учёные. Основные направления работы центра легли в основу образованной им же ведущей научной школы, поддерживаемой Президентом РФ. В настоящее время получили развитие региональные центры, действующие в основном при университетах. Учёные этих центров ведут специальные курсы по истории Русской Америки, проводят конференции и семинары, публикуют монографии и статьи в отечественных и зарубежных изданиях. Развитие связей с этими центрами — часть большой программы Центра по изучению исторического, культурного и духовного наследия Русской Америки, который возглавляет академик А. О. Чубарьян. Современные тенденции в изучении Русской Америки характеризуются попыткой обобщения имеющихся знаний, в то же время появляются новые направления исследований, касающиеся финансово-хозяйственной деятельности РАК, развития колониального права в Русской Америке и деятельности РАК в Сибири и на Дальнем Востоке. В последние годы прилагаются усилия по формированию международной ассоциации учёных — специалистов в данной области. Православие в Русской Америке. Частью исторических исследований и одновременно самостоятельным направлением стало изучение деятельности на Аляске Русской православной церкви. По мнению отечественных и зарубежных исследователей, именно распространение православия стало существенным подтверждением русского культурного влияния на жизнь аборигенов в этой части Нового Света. Православные миссионеры тесно взаимодействовали с паствой и в своей духовной деятельности опирались на изучение и сохранение особенностей культуры коренных народов. Их стараниями сложилась письменность основных этнических групп Аляски, переводились на туземные языки книги Священного писания, богослужебные и вероучительные тексты. В русский период РПЦ оказала цивилизационное воздействие на автохтонное население колонии, внеся значительный вклад в развитие самосознания, культуры и оздоровление социальных отношений в местной среде. В отличие от РАК Русская православная церковь продолжила свою деятельность на Аляске и после того, как та стала американским штатом. Проводя пастырскую работу в многоконфессиональной стране с резко отличающимся от России государственно-политическим и общественно-экономическим строем, православное духовенство защищало интересы своей паствы перед органами власти всех уровней, а также перед американскими коммерческими структурами и представителями иных конфессий. Н. Н. Болховитинов отмечал, что именно православная церковь стала главной хранительницей русского наследия в Северной Америке. Но этот уникальный опыт пока мало отражён в исследовательской литературе. Публикации о православии на Аляске в XIX – начале XX в., в том числе книги святителя Иннокентия (Вениаминова), очерки о первой духовной миссии, походные журналы миссионеров, имели в основном описательный характер. В советское время по идеологическим причинам данная тема была запретной, неугодные властям сведения изымались, даже при публикации архивных документов слов «святой» исключалось из названий кораблей и даже географических названий. В это время изучением вопросов церковной истории на Аляске занимались американские авторы [6]. Отечественные публикации исследовательского характера по данной теме появились в постсоветское время. Н. Н. Болховитинов был первым светским ученым, написавшим отдельную работу о распространении русской духовной культуры на Аляске. Наследие православных миссионеров, трудившихся в Русской Америке, стало темой статей Р. Г. Ляпуновой и Г. И. Дзенискевич, вошедших в сборник «Русская Америка». Митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) первым предпринял изучение деятельности РПЦ на Аляске после 1867 г. В его монографическом исследовании истории православия на этой территории с момента ее открытия до 1917 г. охвачены как русский, так и американский период присутствия РПЦ на Аляске. Последние его публикации раскрывают отдельные вопросы распространения православия в Русской Америке [7]. Культурное наследие и коллекции материальной культуры Русской Америки. Судьба российского наследия и в целом влияние русской культуры на современную жизнь Аляски — тема специальных исследований, выполненных научным сотрудником Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН С.А. Корсуном на основе отечественных музейных коллекций. В публикациях по результатам этой работы ему удалось показать всё богатство естественно-научных, историко-антропологических и этнологических коллекций по истории народов Русской Америки [8]. Археологические исследования. Надо заметить, что русский период в истории Аляски оставил прекрасные объекты для археологических исследований — крепости, редуты и торговые посты. Столица Русской Америки город Ново-Архангельск уже давно привлекает внимание специалистов как уникальный объект культурного наследия России, центр мореплавания и один из крупных портов западного побережья Северной Америки первой половины XIX в. В 2000-х годах в течение нескольких сезонов российско-американской группой исследователей в составе А.В. Харинского, В.В. Тихонова, Т. Диллиплейна и Д. МакМехана были проведены археологические раскопки в Ново-Архангельске (ныне Ситха), включая так называемый замок Баранова — место пребывания главного правителя колоний. Артефакты, найденные и идентифицированные во время этих раскопок, а также и в других русских поселениях, позволят выяснить, как проходили торговые пути, насколько интенсивной была торговля, каков был быт русских, креолов и местных жителей Аляски. Объектами археологических исследований стали и некоторые регионы, связанные с Русской Америкой, — поселения на Курильских островах, здания контор Российско-американской компании на Дальнем Востоке, Форт Росс в Калифорнии и даже строения на Гавайских островах [9]. Эти же исследователи стали первыми подводными археологами, обследовавшими акваторию Русской Америки. В 2003 г. недалеко от острова Кадьяк был найден корабль Российско-американской компании с одноимённым названием «Кадьяк», затонувший в 1860 г. во время перевозки льда в Калифорнию. Он стал объектом тщательного изучения методами подводной археологии, которые позволили точно оценить возможности флота компании, надёжность постройки кораблей, грузовместимость и т.д. Филологические исследования. Перу ведущих отечественных специалистов в области лингвистики Русской Америки А. А. Кибрика и М. Б. Бергельсона принадлежат работы, подготовленные по результатам экспедиций на Аляску. Там изучались язык и культура верхнекускоквимских атабасков (русские называли их «кольчане»), а также русский диалект, сохранившийся на полуострове Кенай со времён Русской Америки. В этих работах речь идёт не только о языке, но и в целом о культурном наследии русских на Аляске. А. А. Кибрик проследил пути проникновения русских заимствований в верхнекускоквимский язык атабасков. Всего было выявлено около 80 лексических заимствований из русского языка. Исследование показало, что какая-то их часть попадала в язык верхнекускоквимцев во время прямых, хотя и очень редких контактов с русскими первопроходцами, другая часть — через посредство родственных атабаскских языков или эскимосского языка. Основные культурные контакты проходили по водному маршруту — реке Кускоквим [10]. Исследования языков коренных народов Аляски, в частности алеутского языка, проводятся Е. В. Головко, Н. Б. Бахтиным и А.С. Асиновским [11]. Накопленный богатый материал позволяет приступить к подготовке фундаментального словаря языков народов Аляски, что существенно обогатит отечественную науку. Естественно-научные исследования. При изучении наследия Русской Америки весьма эффективным может оказаться сотрудничество представителей естественных и гуманитарных наук, например, в области истории освоения природных ресурсов северо-запада Тихого океана. Даже первых отечественных исследователей здешней фауны в XVIII-X1X вв. интересовал не только промысел сам по себе, но и разнообразие органической жизни на островах и побережье, причины сходства или различия животных, обитающих на двух близко расположенных континентах, и т.д. Одной из первых попыток обобщения имеющихся работ можно считать исследования B. C. Шишкина, который пришёл к выводу, что необходима дальнейшая кооперация историков, биологов, представителей других специальностей для освоения естественно-научной деятельности РАК и работавших в Русской Америке натуралистов [12]. В начале своей деятельности Российско-американская компания вела хищнический промысел морских животных. Однако в 1840-х годах из-за истощения пушных богатств стали применяться рациональные способы охоты. Были учреждены так называемые «запуски» — запреты на ловлю животных на определённой территории. Благодаря сбалансированной схеме промыслов удавалось сохранять и регулировать численность морских животных. Способы и методы охоты на пушного зверя, а также влияние объёмов его добычи на популяцию животных и экосистему региона являются перспективными направлениями в изучении Русской Америки и относятся к междисциплинарным подходам. В настоящее время в Русском географическом обществе уделяется пристальное внимание междисциплинарным исследованиям, связанным с географией, историей и наследием Русской Америки. Антропологические, этнологические и другие исследования. Сотрудничество археологов, этнологов, антропологов и судебных медиков в последние годы привело к удивительным открытиям. Так, в результате работы специалистов во главе с учеником и последователем М. М. Герасимова профессором В. Н. Звягиным (Российский центр судебно-медицинской экспертизы Минздравсоцразвития РФ) был восстановлен по черепу облик капитан-командора Витуса Йонассена Беринга. Оказалось, что хрестоматийно известный портрет принадлежал вовсе не знаменитому путешественнику, а его дяде — датскому историку и поэту Витусу Педерсену Берингу [13]. В настоящее время в планах В. Н. Звягина и его сотрудников исследование некрополя Форта Росс с целью воссоздания облика его основателей и увековечения их памяти. Изучение музейных и архивных коллекций. Российские музеи располагают богатейшими материалами по этнографии коренных народов Тихоокеанского региона, собранными российскими мореплавателями и исследователями в ходе экспедиций. Многие коллекции уникальны и сохранились только в России. Кроме того, в нашей стране есть архитектурные сооружения, культовые памятники и просто места, связанные с кругосветными путешествиями, историей Русской Америки (дома контор Российско-американской компании в Москве, Санкт-Петербурге, Иркутске и других городах, храмы, сооружённые землепроходцами, памятники самим путешественникам и т.д.). Музеи или специальные экспозиции на эту тему находятся во многих городах от Сахалина до Санкт-Петербурга. В исследования, посвященные освоению Аляски, вовлечены представители отечественных федеральных и региональных архивов — более 20 архивов и рукописных отделов библиотек и музеев, и их число растёт с каждым годом. Особенно тесными оказались связи коллектива учёных Института всеобщей истории РАН, занимающихся историей Русской Америки, с Российским государственным архивом Военно-морского флота в Санкт-Петербурге. В архиве находятся богатейшие коллекции документов и карт, всё ещё не в полной мере введённые в научный оборот, здесь работают превосходные специалисты — знатоки Русской Америки. Нельзя не отметить поддержку названного архива в установлении взаимодействия с архивами Крыма, в частности, с Государственным архивом Севастополя. Изучение художественного наследия Русской Америки и философские исследования. История Русской Америки насыщена яркими, порой драматическими событиями. Художественные произведения, основанные на американских сюжетах русской истории, стали тем отражением наследия, которое доступно и известно не только специалистам, но и огромному числу ценителей прекрасного. Именно в художественных образах («Юнона и Авось» А. Рыбникова и А. Вознесенского, романы В.Н. Исаева и Г. Шавиньи) закрепляются символы, важные для общественного сознания. Направление искусствоведческих и философских исследований пока только обозначено, эта темы касался в своих работах историк и писатель В.В. Ружейников [14]. Геополитические исследования особенно актуальны в связи с приближающимся саммитов стран Азиатско-Тихоокеанского региона на Дальнем Востоке 2012 г. Развитие знаний об истории Русской Америки очень важно для понимание стратегии внешнеполитической деятельности России в регионе. Итоги полевых исследований последних лет. В 2009 и 2010 гг. были проведены две научно-исследовательские экспедиции по рекам Юкон, Кускоквим и Инноко на Аляске. В августе-сентябре 2011 г. состоялась третья экспедиция по изучению Аляски в районе реки Нагашак. Комплексный анализ результатов трёх экспедиций будет представлен в виде специального исследования. Участники двух первых экспедиций прошли маршрут на байдарках в условиях, максимально; приближенных к середине XIX в. Они повторили путь знаменитого русского исследователя Аляски, Лаврентия Загоскина, который в 1842-1844 гг. изучил внутренние территории Русской Америки. Результатом экспедиции Л. А. Загоскина стала его книга «Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведённая лейтенантом Л. Загоскиным в 1842, 1843 и 1844 годах», изданная в двух томах в Санкт-Петербурге в 1847 г. Она была переиздана в 1956 г. под названием «Путешествия и исследования лейтенанта Лаврентия Загоскина в Русской Америке в 1842-1844 годах». Во время экспедиций 2009 и 2010 гг. в общей сложности было пройдено около 2500 км по рекам Аляски и проведены научные исследования в 35 труднодоступных населённых пунктах. Это крупнейшие российские экспедиции на Аляску со времён Российско-американской компании. Они являлись составной частью проекта, посвященного 200-летию со дня рождения; Л. А. Загоскина. Одним из итогов экспедиций стало создание Рязанского музея путешественников и Русской Америки на базе дома Загоскина в Рязани, развитие контактов между исследовательскими, образовательными, общественными и деловыми организациями России и США. Научные цели экспедиций включали описание современных социально-экономических условий проживания коренного населения по рекам Юкон и Кускоквим, проведение историко-географических и этнографических исследований в рамках изучения влияния русской культуры на современную жизнь и культуру местных народов, сравнительное описание исследуемых территорий в сопоставлении со сделанным Загоскиным, поиск укреплённого поселения в устье Юкона, известного из его дневников. Основными методами социологического исследования были наблюдение и опрос, использовалась методика экспресс-наблюдения, хорошо зарекомендовавшая себя в условиях жёстко лимитированного времени и большой физической нагрузки. Суть методики заключается в чётком распределении блоков исследования между участниками экспедиции с подробной детализацией схемы наблюдения и описания объекта — планировочно-пространственной структуры, системообразующих объектов в населённых пунктах, улиц, экстерьеров и интерьеров построек, приусадебных участков и т.д. Особое внимание уделялось выяснению традиционного и нового, присущего местному населению и заимствованного русского, сравнению виденного Загоскиным с тем, что есть на той же территории сейчас. Опросы велись на английском языке. С целью выявления русских слов применялись два подхода: первый — респондента напрямую спрашивали, какие русские слова он знает или считает русскими; второй — русские слова выявлялись в ходе полуструктурированного интервью. Качественные методы исследования подкреплялись количественными данными переписей 2000 и 2008 гг. Кроме того, в администрациях населённых пунктов запрашивалась информация о социально-экономическом состоянии (паспорт) и истории села. Во многом благодаря широкому охвату территории в ходе экспедиций был определён значительный пласт российского наследия, который до настоящего момента не являлся предметом специального исследования и не был осмыслен как единое явление. Исследования проводились на территории проживания двух основных этнических групп — это атабаски (коюконы, ингалики, верхнекускоквимцы) и эскимосы-юпик (незначительно — эскимосы-инупиаты). Большинство обследованных поселений малонаселённые — 50-500 человек, 90% из них — коренные жители. Одни посёлки полностью отрезаны от других, существует только авиасвязь. В 1950-1970-е годы наблюдалось двукратное сокращение числа населённых пунктов и их укрупнение. Основное занятие коренных народов — охота и рыболовство, но только для самообеспечения. Везде отмечается высокий уровень технической оснащённости домохозяйств (стиральная машина, холодильник, иногда посудомоечная машина, микроволновая печь, телевизор), подавляющее большинство семей имеют квадроцикл, снегоход, лодку с мотором (часто не одну). В каждом поселении имеются централизованные водоснабжение, канализация и очистные сооружения, есть школа, церковь, почта, магазин, аэропорт (взлётно-посадочная полоса), клуб. Динамика численности населения в посёлках атабасков за 2000-2008 гг. отрицательная и по всем населённым пунктам варьируется в узких пределах — 11.3-13%. В поселениях эскимосов по реке Юкон эта динамика, наоборот, положительная и варьируется в пределах 9.4-9.6%. Интересен тот факт, что в поселениях эскимосов на океанском побережье численность населения стабильна, чего нельзя сказать о «речных» эскимосах. В свою очередь прирост/убыль эскимосского населения по берегам реки Кускоквим отличается от таких же показателей у эскимосов Юкона и побережья. Это свидетельствует о наличии чётких этнодемографических границ, совпадающих с историческими границами этнических групп и подгрупп коренных народов Аляски, и, несомненно, заслуживает серьёзного анализа. Практически во всех поселениях на Юконе и Кускоквиме количество постоянных рабочих мест весьма ограниченно. Основной работодатель здесь — государство. Рабочие места предоставляют школа, почта, заповедники, пожарная часть, учреждения культуры (библиотека), медицинский пункт. Некоторые постоянные рабочие места обеспечивают частные лица, владельцы магазинов, аэродромов, авиакомпаний, гостиниц, кафе, речного транспорта. Официально регистрируемый уровень доходов относительно низкий, если сопоставлять его со средним по Соединённым Штатам Америки, — 30-40 тыс. долл. в год на домохозяйство. Важными источниками дохода являются сезонные заработки (на вахтах, в шахтах, коммерческом рыболовстве), а также средства, получаемые от деятельности корпораций, образованных в 1970-х годах в рамках закона о признании исков коренных народов. За последние 100 лет культура коренных народов претерпела кардинальные изменения — от кочевания в середине XIX в. и использования каменных орудий до оседлого хозяйства и новейших технических средств к концу XX в. Местное население испытало воздействие европейской культуры — русской и американской. На современном этапе многие традиции, которые описывали исследователи прошлого, утрачены. Национальные языки забываются (в основном на них говорит только старшее поколение). Бытует традиционный обряд поминовения с раздачей подарков, танцами и песнопениями, большим столом с яствами (зафиксирован последней экспедицией). С XIX в. сохранилась, к примеру, двойственная система самоуправления инородцев Русской Америки, отражённая в уставах РАК, подчиняющая коренных жителей, с одной стороны, колониальной администрации, с другой — выборному тоену: в современных поселениях есть глава местного самоуправления (он может называться мэром) и глава сообщества коренных жителей (вождь). Вопросами наследия русского православия на исследуемой территории в составе экспедиции 2010 г. занимались два священнослужителя из Калужской епархии РПЦ. Они проводили научные исследования в соответствии с разработанными митрополитом Климентом инструкцией и планом и совершали богослужения в православных храмах совместно с духовенством православных общин на Аляске. Почти все они относятся к православной церкви в Америке, которая находится в каноническом общении с РПЦ. Было выяснено, что в населённых пунктах по Юкону и Кускоквиму присутствуют различные христианские церкви и направления, среди которых ключевую роль играет православная церковь. Свои представительства имеют также католическая церковь и протестантские деноминации (епископальная церковь, библейская церковь, баптисты и др.). Следует отметить, что православные общины существуют большей частью в селениях эскимосов. В памяти местного населения сохраняются представления об образе действий первых православных миссионеров, которые примиряли враждующие племена, а для христианской проповеди собирали жителей в специально установленных для этого палатках — походных церквах. В сознании местного населения запечатлелась святость новой религии, необходимость соблюдать благоговение в доме Божием. Объявляя во время крещения всех братьями во Христе, причащая их от одной чаши, миссионеры изменяли социальные взаимоотношения, искореняли межплеменную вражду и рабство. Именно через призму православия многие представители коренных народов воспринимают и осознают русский период своей истории. Большинство из них знают имена американских православных святых — мученика Петра Алеута, преподобного Германа Аляскинского, святителя Иннокентия Вениаминова, праведного Иакова Нецветова. Результаты экспедиционных исследований показали, что, несмотря на то, что русский этап на Юконе и Кускоквиме был по продолжительности совсем незначительным (40-60-е годы XIX в.), многие влияния русской культуры сохранились до нашего времени и играют значительную роль в жизни коренных народов. Среди заимствований — русские слова, встречающиеся в языке индейцев и эскимосов, обозначающие продукты и предметы быта: «чай», «сахар», «молоко», «ложка», «платок», «баня» и т.д. Подобного словаря русских заимствований не создано до сих пор, но их большое количество даёт основание говорить о существовании особого аляскинского диалекта русского языка. Широкое распространение получили русские фамилии и имена (Кожевников, Иванов, Васка, Питка, Исмалка, Николай и пр.). Все эскимосы и атабаски обязательно говорят, что в них течёт русская кровь, и это считается предметом гордости. Посёлки, состоящие из срубных построек, изб, лабазов, и их планировка — предмет заимствования (изначально коренные народы — кочевые, и идея постоянного поселения впервые привнесена русскими колонистами, которые по сути и сформировали облик современных поселений). Широко распространены русские топонимы и гидронимы. В ходе экспедиции сделано уникальное открытие — обнаружен комплекс метрических книг на русском языке (порядка 30 книг) за 1852-1950-е годы, который содержит информацию по статистике и истории сёл практически всей внутренней части Аляски. Данные книги не были известны научной общественности Америки и России. Наиболее ранняя из них (1852) содержит автографы и, возможно, написана рукой священника Якова Нецветова, причисленного к лику святых Американской православной церковью. После экспедиции почти все книги перевезены в архив на остров Кадьяк. Никогда ранее не использовавшиеся в научных целях документы позволили сделать вывод о том, что влияние русской культуры было велико и после продажи Аляски США. Всё делопроизводство до начала XX в. велось на русском языке, имена и фамилии местных жителей русские, значительной была креольская прослойка (потомки русских, эскимосов и алеутов), указаны и этнические русские выходцы из губерний России, которые остались жить на Аляске. Местное население представлено несколькими племенами — это квихпакцы, инкалиты, куюканцы, кольчане, кускоквимцы. На Аляске сохранилось большое число памятников истории русского освоения, многие из которых никак не изучены и не поставлены на охрану. В ходе экспедиции были выявлены могилы и могильные плиты русских колонистов и креолов (в Рашен Мишен), сохранились остатки русских фортов и одиночек (форт в Нулато, в Рашен Мишен, Колмаковский редут и др.). Требуется составление реестра объектов, связанных с русской колонизацией, нанесение их на карту и детальное изучение. В 1844 г. Л.А. Загоскин обнаружил и дал краткую характеристику разрушенного укреплённого поселения в 7 милях от устья крайнего правого рукава Юкона — реки Апхун. Оно характерно для многих среднерусских и сибирских городищ — острогов — и полностью вписывается в русскую традицию. В устье Юкона другие русские поселения неизвестны. Более того, местные племена, по свидетельству американских археологов, никогда не строили укреплений. Таким образом, данные Загоскина не укладываются в привычную схему освоения Аляски. Возможно, это городище имеет отношение к давней легенде о первом русском поселении на Аляске, основанном в XVII в. людьми с потерявшихся судов Семёна Дежнёва или какой-либо другой экспедиции. В 1985 г. под руководством американского археолога К. Пратта в низовьях Юкона проводились полевые исследования по выявлению как существующих, так и заброшенных эскимосских поселений. В ходе экспедиции в нескольких километрах выше современного поселка Котлик по реке Апхун были зафиксированы остатки заброшенного поселения эскимосов-юпик. Поселение было обследовано и внесено в приложение к Соглашению о землепользовании аборигенов Аляски. Во время экспедиции 2010 г. южный отряд обследовал Колмаковский редут, основанный в 1841 г. русскими промышленниками. Это один из памятников Русской Аляски, включённый США в число национальных исторических сокровищ, в ближайшее время планируется его реставрация. Тогда же был впервые проведён уникальный исторический эксперимент по изучению маршрутов движения русских первопроходцев и возможностей транспортно-торговых коммуникаций по рекам и озёрам Аляски. Северный отряд экспедиции совершил водно-сухопутный переход из Юкона в Кускоквим по тому маршруту, которым пользовались местные жители Аляски и русские землепроходцы, в том числе и Л. А. Загоскин. Выяснилось, что роль природно-климатических условий (уровень воды, время года и другие явления) часто недооценивалось исследователями, изучающими местное население Русской Америки и русскую колонизацию этих территорий. В ходе эксперимента установлено, что транспортные возможности перехода в большой степени зависели от природно-климатических условий (например, высокий уровень воды способствовал усилению контактов населения разных районов). * * * В результате проведённого исследования установлено, что русское наследие на Аляске не исчезло под натиском переселенцев из континентальной части США, а сохранилось до настоящего времени, несмотря на продолжительный период отсутствия взаимодействия с Россией. Собранные в ходе экспедиций материалы, а также выявленные архивные источники позволили сделать вывод о том, что относительно кратковременное взаимодействие русских с аборигенами внутренних и труднодоступных районов Аляски оказало на них весьма сильное влияние. Оно оставалось значительным и после продажи Аляски США. Результаты предварительных исследований показывают глубину проникновения русских традиций, особенно духовной культуры России — православия, в культуру коренных жителей Аляски, что сохранилось и в их современной жизни. Финансово-хозяйственная деятельность Российско-американской компании лежала в основе освоения огромного региона. Результаты рекогносцировочных работ показывают, что история Русской Америки является фундаментом для развития положительного образа России в США. Данные, которые предоставляет историческая наука, можно считать отправной точкой для дальнейших исследований в смежных и других дисциплинах. Политический потенциал российского наследия на настоящий момент задействован недостаточно, в перспективе это может стать важнейшим элементом научно-культурной политики России в США. Колониальное и международное право, межкультурная коммуникация и иные явления, получившие развитие в первой половине XIX в., укоренились и при определённой трансформации продолжают оказывать влияние на современную жизнь на полуострове. Конечно, есть ещё обширное поле для дальнейшего взаимодействия. Аляска до сих пор не была предметом специальных междисциплинарных исследований. Несмотря на то, что русские элементы культуры проявляют значительную устойчивость к процессам, происходящим в Соединённых Штатах, но и они постепенно уходят из народной жизни. В связи с этим крайне важным представляется изучение и сохранение этих традиций. На Аляске существует обширный комплекс материальных объектов — свидетельств активной деятельности России на территории Америки. Они нуждаются в научном описании и дальнейшем исследовании. Здесь хранятся удивительные памятники письменности — многочисленные архивы церковных приходов, многие из которых ещё не выявлены. Первым этапом исследований могут стать реестр и карта российского наследия на северо-западе Америки. Используемую методику можно применить и на других территориях США. В связи с этим важнейшим направлением исследований должны стать работы по формированию путеводителя по архивам России и Америки, посвященного рассматриваемой теме. Одной из острых проблем остаётся подготовка молодых учёных на местах, защита ими диссертаций и вовлечение их в общий процесс изучения истории и наследия Русской Америки. Более активно следует использовать имеющиеся архивные материалы в местных региональных музеях и библиотеках для подготовки новых специалистов. Особое внимание нужно уделить интернет-ресурсам. Пока отечественные разработки в этом отношении отстают от аналогичных в США как по объёму, так и по популяризации привлекаемых источников. Следует, однако, отметить, что в Институте всеобщей истории РАН под руководством академика А. О. Чубарьяна разработан план по расширению международного сотрудничества в данной области. Это особенно актуально в связи с приближающейся юбилейной датой — 200-летием основания Форта Росс. Важно, чтобы в предстоящих научных мероприятиях приняли участие представители всех научно-образовательных и исследовательских центров по изучению Русской Америки. Итоги исследования приводят к необходимости объединения усилий учёных разных специальностей и представителей церковной исторической науки для выхода на новый этап изучения наследия Русской Америки. Настоящее исследование можно рассматривать как базис для проработки культурно-исторического наследия, реализация которого способна стать важным фактором внутренней и внешней политики России. Данная статья призвана определить основные направления нового этапа изучения российского наследия за рубежом на примере Русской Америки. ЛИТЕРАТУРА 1. Тихменёв П.А. Историческое обозрение образования Русско-американской компании и действий её до настоящего времени. СПб.: Тип. Эдуарда Веймара, 1862-1863. Т. 1-2; Окунь С.Б. Российско-американская компания. М.-Л.: Соцэкгиз, 1939. 2. Берг Л.С. Открытие Камчатки и экспедиция В. Беринга, 1725-1742. М.: Изд-во АН СССР, 1945; Ефимов А. В. Из истории великих русских географических открытий. М.: Географгиз, 1950; Дивин В.А, Русские мореплаватели на Тихом океане в XVIII веке. М.: Мысль, 1971; Макарова Р.В. Русские на Тихом океане во второй половине XVIII века. М.: Наука, 1968; Пасецкий В.М. Арктические путешествия россиян. М.: Мысль, 1974; Постников А.В. Русская Америка в географических описаниях и на картах, 1741-1867. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. 3. Болховитинов Н.Н. Становление русско-американских отношений, 1775-1815. М.: Наука, 1966; 9. Он же. Русско-американские отношения, 1815-1832. М.: Наука, 1975; Он же. Русско-американские отношения и продажа Аляски, 1834-1867. М.: Наука, 1991; Он же. Russian America and International Relations // Russian American Colony. Durham: Duke University Press, 1987. P. 251-270; Альперович М.С. Россия и Новый Свет (последняя треть XVIII века). М.: Наука, 1993. 4. Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски. Очерки материальной и духовной культуры. Конец XVIII — начало XX века. Л.: Наука, 1987; Ляпунова Р.Г. Алеуты. Очерки этнической истории. Л.: Наука, 1987; Фёдорова С. Г. Русское население Аляски и Калифорнии. Конец XVIII века — 1867 год. М.: Наука, 1971; А. В. Гринёв. Кто есть кто в истории Русской Америки. М.: Academia, 2009; Истомин А.А. «Индейский» фактор в калифорнийской политике Российско-американской компании на начальном этапе колонизации (1807-1821) // История и семиотика индейских культур Америки. М.: Наука, 2002. С. 452-463; Россия в Калифорнии: русские документы о колонии Росс и российско-калифорнийских связях, 1803-1850. В 2-х т. / Сост. и под-гот. Истомин А.А., Гибсон Дж. Р., Тишков В.А. М.: Наука, 2005. Т. 1. 5. История Русской Америки. 1732-1867. В 3-х т. / Ред. акад. Болховитинов Н.Н. Т. 1. Основание Русской Америки. 1732-1799. М.: Международные отношения, 1997; Т. 2. Деятельность Российско-американской компании. 1799-1825. М.: Международные отношения, 1999; Т. 3. Русская Америка: от зенита к закату. 1825-1867. М.: Международные отношения, 1999. 6. Bensin B.M. Russian Orthodox Church in Alaska 1794_1967. N.Y., 1967; Gregory (Afonsky), bishop. A History of the Orthodox Church in Alaska (1794-1917). Kodiak Saint Herman’s Theological Seminary Press, 1977; Smith B.S. Orthodoxy and Native Americans: The Alaskan Mission. N.Y.: Syosset, 1980. 7. Болховитинов Н.Н. У истоков православия в Северной Америке (середина XVIII века — 1794 год) // Американский ежегодник 1993. М.: Наука, 1994. С. 127-132; Русская Америка: По личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев / Отв. ред. Дридзо А.Д., Кинжалов Р.В. М.: Мысль, 1994; Климент (Капалин), митрополит. Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года. М.: ЗАО «ОЛМА Медиа групп», 2009; Он же. К вопросу об участии священнослужителей во Второй Камчатской экспедиции // Вестник Тамбовского университета. Сер. «Гуманитарные науки». 2010. Вып. 2 (82) С. 219-224; Он же. Вопросы истории Кадьякского викариатства и синодальное управление миссионерской деятельностью на Аляске // Вестник Тамбовского университета. Сер. «Гуманитарные науки». 2010. Вып. 3(83). С. 307-316. 8 Корсун С.Л. Русское наследие на Аляске // Кунсткамера: Этнографические тетради. 2003. Вып. 13. с. 57-69; Этнография и археология коренного населения Америки. СПб.: МАЭ РАН, 2010. 9. McMahan D. An Overview of the Archaeology of Russian America: the Past, Present and Future // Русская Америка. Материалы III международной научной конференции «Русская Америка» (Иркутск, 8-12 августа 2007 г.). Иркутск: ООО «Репроцентр АI», 2007. С. 328-344; Диллиплэйн Т., Исаев А.Ю., Клементьев A.M. и др. Исследования у здания конторы Российско-американской компании в Иркутске // Там же. С. 133-148. 10. Кибрик А.А. Русские заимствования в верхнекускоквимском языке и экспедиция Л.А. Загоскина // Лаврентий Загоскин. Русский путешественник и общественный деятель. Исследования и материалы. Рязань: ОАО «Рыбновское полиграфическое предприятие», 2008. С. 141-147; Бергельсон М.Б. Прагматическая и социокультурная мотивированность языковой формы. М.: Университетская книга, 2007. 11. Язык командорских алеутов: диалект острова Беринга / Сост. Головко Е.В., Бахтин Н.Б., Асиновский А.С. СПб.: Наука, 2009. 12. Шишкин ВС. Отечественные исследователи животного мира Русской Америки: исторические и экологические аспекты // Американский ежегодник за 1999. М.: Наука, 2001. С. 155-163. 13. Звягин В.Н., Мусаев Ш.М., Станюкович А.К. Витус Йонассен Беринг (1681-1741). Медико-криминалистический портрет // Баку: Азернешр, 1995; Звягин В.Н. Исторические памятники Второй Камчатской экспедиции. М.: Научный мир, 2002. 14. Ружейников В.В. Русская Америка: отражение историко-географического феномена в отечественном менталитете // Лаврентий Алексеевич Загоскин и исследования Русской Америки. Экспедиции и путешествия российских исследователей в международном контексте. Сборник материалов конференции. Рязань: ИП «С.К. Фомин», 2008. ПЕТРОВ Александр Юрьевич — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. Митрополит КЛИМЕНТ (КАПАЛИН) — кандидат исторических наук, председатель Издательского совета Русской православной церкви. МАЛАХОВ Михаил Георгиевич — кандидат медицинских наук, Герой России, почётный полярник, руководитель Рязанского отделения Русского географического общества. ЕРМОЛАЕВ Алексей Николаевич — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института экологии человека СО РАН. САВЕЛЬЕВ Иван Вячеславович — кандидат исторических наук, доцент Северного (Арктического) федерального университета им. М.В. Ломоносова.

Человек, при котором Америка была русской

Когда предприниматель Александр Баранов принял предложение возглавить русские поселения в Северной Америке, он вряд ли подозревал, что ему придется вести жестокие войны с индейцами, строить крепость в Калифорнии, медеплавильный завод на Аляске и налаживать торговые связи с Гавайями.

Несмотря на то, что впервые наши мореплаватели открыли Новый Свет еще в 1648 году, более ста лет они ограничивались определением и нанесением координат на карту, исследованием и описанием берегов. Только во второй половине 18 века путешественники всерьез стали осваивать заокеанский континент и задумались об основании поселений.

Наиболее предприимчивым в этом вопросе оказался промышленник Григорий Шелихов. До него дошли слухи о том, что на Аляске в изобилии водится песец, морские бобры и котики. Пушнину тогда называли «мягким золотом». Ценный мех приносил торговцам огромную прибыль, и ради него они были готовы отправиться даже на неизведанный континент.

В 1781 году Шелихов основал Северо-Восточную компанию для промысла на берегах Аляски и располагающихся рядом с ней Алеутских островах. В ходе первой же экспедиции он убедился в том, что местность была богата пушным и морским зверьем, и решил основать на одном из островов, Кадьяке, первое русское поселение. Для руководства предприятием был приглашен Александр Баранов.

© Общественное достояние

Это было стопроцентное попадание. 44-летний купец родом из Каргополя Архангельской области занимался торговыми операциями в Москве и Санкт-Петербурге, затем переехал в Иркутск, где приобрел несколько заводов. Он уже успел накопить большой опыт, но все еще был полон энергии и сил. Мужчина даже не предполагал, что с этого момента его жизнь превратится в остросюжетный боевик.

С первыми приключениями Баранов столкнулся, не успев даже доплыть до места своего назначения. Его корабль разбился в 1790 году у острова Уналашка, где-то между Камчаткой и Аляской. Пассажиры выжили, но груз ушел на дно. Отряд, отправленный за помощью в русское поселение на Кадьяк, перебили эскимосы. Александр Андреевич прожил вместе с уцелевшими моряками и промышленниками в наскоро выкопанной земляной юрте всю осень и зиму, питался кореньями, китовиной и раковинами. Однажды даже умудрился попасть в капкан. Только весной удалось построить несколько байдарок и, наконец, попасть в назначенное место.

Стало очевидным, что русских здесь не «ждали с распростёртыми объятьями». Коренное население агрессивно реагировало на иноземцев, которые прибыли охотиться на зверей.

Например, на Алеутских островах, которые наши путешественники освоили самыми первыми, жили алеуты – местные эскимосы. Они долгое время сопротивлялись появлению русских, но спустя время с ними удалось установить торговые отношения. Позже они даже стали основной рабочей силой «барановцев» в Америке. Зато индейцы тлинкиты оказались более воинствующим и непримиримым народом, которых боялись все соседние племена. Снова и снова они вступали в сражения за свою землю. И Баранову потребовалось более 10 лет, чтобы заключить с ними хоть какое-то, даже самое шаткое перемирие.

© Общественное достояние

Впервые Александр Андреевич столкнулся с тлинкитами в 1792 году, когда исследовал залив Принс-Уильям на севере Аляски. В экспедиции участвовало 30 русских на двух больших байдарках и 300 алеутов на 150 байдарках. Так как индейцы были беспомощны перед огнестрельным оружием, их единственным преимуществом могла быть лишь неожиданность. И они ею пользовались. Словно призраки туземцы, вооруженные копьями, луками и кинжалами, напали ночью на отряд Баранова. На воинах были надеты плетёные деревянные доспехи и звероподобные шлемы, по-видимому, из черепов животных. По итогам схватки они отступили, но жертвами стали около 30 человек. Несмотря на состояние пережитого шока, каргопольский купец остался тверд в своих намерениях и продолжил продвигаться вдоль американских берегов на юго-запад.

Одни историки пишут о распространении православия среди северо-американских язычников, строительстве школ для них и внедрении сельскохозяйственных культур. Одновременно их коллеги с более критическим взглядом на мир рассказывают о колонизации местных народов и их регулярно повторяющихся восстаниях против завоевателей.

© Общественное достояние

В 1799 году Северо-Восточную компанию, которую возглавлял Баранов, указом Павла I преобразовали в Российско-американскую компанию (РАК). Акционерами стали сам император и члены царской семьи. Торговля пушниной процветала, и Америка привлекла к себе должное внимание. Освоение Нового Света перестало быть исключительно частной инициативой бесстрашных предпринимателей. Что изменилось? Отныне РАК, помимо выполнения своих изначальных функций по добыче и выработке меха, стала инструментом государственного контроля над колонизацией заокеанского континента. Именно тогда была учреждена новая должность — Главный правитель русских колоний в Северной Америке. И занял ее Александр Баранов.

Первым его решением стал поход на остров Ситка и строительство на нем форта Архангела Михаила. Баранов планировал перенести сюда столицу Русской Америки из Иркутска, поэтому к процессу подошел основательно: землю под крепость купил у старейшин тлинкитов, привез сотни алеутов в качестве строителей. Однако в 1802 году отряд из 600 индейцев атаковал форт и разгромил его. Дело в том, что тлинкиты были очень многочисленным племенем, и далеко не все из его вождей смирились с присутствием иноземцев. Баранов понес огромные потери: 24 русских и 200 работавших на них алеутов.

© Louis_S_Glanzman, Битва на Ситке

Главный правитель был полон решимости немедленно отправиться в карательную экспедицию. Но его убедили хорошо подготовиться к ответному удару. В итоге вторичное завоевание Ситки состоялось только в 1804 году. В нем приняло участие 120 русских промысловиков и около 800 алеутов и эскимосов. Они приплыли на 400 байдарках и 3 кораблях, среди которых был 14-пушечный шлюп «Нева». Противостоять такой силе индейцы не могли и покинули крепость. Вместо прежнего форта был построен новый – Ново-Архангельск, ставший центром Русской Америки.

В дальнейшем перемирие все же было достигнуто. Этому способствовали авторитет Баранова среди коренных жителей, сильно возросший после битвы на Ситке, и согласие русских не заниматься промыслом в угодьях индейцев.

© Дом Баранова в Ново-Архангельске

Конечно, Баранов не только воевал с туземцами, но и всячески развивал вверенные ему земли — открывал кирпичные заводы, лесопильни и дубильные мастерские, начал разработку угля на Кенайском полуострове. Руководству РАК он написал об обнаружении на Аляске железных руд «в довольном количестве, а потому открыта надежда завести железные заводы для пользы отечества». Как только появилась возможность, он построил на Кадьяке медеплавильное производство.

В 1805 году в Ново-Архангельск прибыл Николай Резанов – зять Шелихова. Его командировало на Аляску руководство РАК для инспекции русский колоний. Мужчина застал их в тяжелом состоянии. Несмотря на все усилия Баранова, поселенцы буквально вымирали с голоду – на северных берегах Америки сложно было вырастить необходимое количество злаков и бобовых, а продукты, которые им доставлялись из Сибири, приходили уже испорченными. Тогда Резанов на двух суднах, «Юнона» и «Авось», отправился на юг за провиантом и налаживанию торговых связей с испанцами, которым на тот момент официально принадлежала Калифорния.

© Frank Schulenburg

Благодаря рок-опере «Юнона и Авось» на стихи Андрея Вознесенского история любви 42-летнего зятя Шелихова и 15-летней дочери испанского коменданта Сан-Франциско получила известность на всю Россию. Однако главным итогом той поездки стала не чья-то личная драма, и даже не 2156 пудов пшеницы, 351 пуд ячменя, 560 пудов бобовых, которые получил Ново-Архангельск. Главным стала идея создания аграрного поселения в Северной Калифорнии для снабжения Аляски продовольствием. Реализовать ее Резанов поручил Главному правителю Русской Америки.

Крепость Росс была основана в 1812 году в 80 км к северу от Сан-Франциско. Она стала самым южным русским поселением на континенте. Хотя испанцы считали эту территорию своей собственность, непосредственными хозяевами выступали индейцы. За три одеяла, три пары штанов, два топора, три мотыги и несколько ниток бус они позволили русским использовать землю для строительства крепости. Однако даже спустя годы эта колония приносила лишь убытки Российско-Американской компании. Ветер и палящее солнце на побережье не дали сельскому хозяйству не единого шанса, и в 1941 году ее продали американскому бизнесмену. Сегодня факторию чаще всего называют на американский манер Форт-Росс. Она стала национальным историческим памятником США, который ежегодно посещают 150 тысяч человек. Большинство из них – русские эмигранты и туристы.

© Ivtorov, Елизаветинская крепость в Гавайях

Ближе к концу своего правления, в 1815 году, Баранову удалось завязать торговые отношения с Гавайскими островами и даже построить там три крепости. Более того, один из двух королей островов выразил желание перейти в подданство России и сделать Гавайи ее колонией. Однако вмешательство второго короля, а также американцев и англичан, которые также проявляли интерес к этим землям, заставило русских отказаться от этого сотрудничества. Российский император Александр I не захотел портить отношения с Великобританией и США и отказался от приобретения Гавайев и их добровольного поступления в его покровительство.

В 1819 году Александр Андреевич в возрасте 73 лет скончался. Это произошло на борту корабля, следовавшего из Ново-Архангельска в Санкт-Петербург, близ индонезийского острова Ява. Тело первооткрывателя было опущено в воды Индийского океана. Хотя продажа Аляски произошла только в 1867 году, можно сказать, что ее потеряли с уходом Баранова. После его смерти на должность Главного правителя назначали не государственных деятелей, а морских офицеров, которые слабо понимали в экономике. Положение колоний ежегодно ухудшалось, и впоследствии было принято решение, что лучше от них избавиться, как от балласта. Мол, расходы на содержание и защиту этой отдалённой территории перевешивали потенциальную прибыль.

© Чек на 7,2 млн долларов США, предъявленный для оплаты покупки Аляски.

Стоимость сделки составила 7,2 млн долларов золотом. Общий размер проданной сухопутной территории — около 1,5 млн км², то есть менее 5 долларов за квадратный километр. Для сравнения: построенное в то же самое время трёхэтажное здание нью-йоркского окружного суда обошлось казначейству штата Нью-Йорк дороже, чем правительству США — вся Аляска.

Через 30 лет там были обнаружены большие запасы золота, началась Клондайская золотая лихорадка. По оценке выдающегося российского геолога и выпускника Санкт-Петербургского горного университета Владимира Обручева, добыча желтого металла на Аляске только к 1915 году принесла американцам около 200 млн долларов. Стоит ли напоминать, что чуть позже в регионе были найдены крупные месторождения нефти. Но это уже история не Русской Америки.

© Общественное достояние

Русская история Калифорнии

В этом году отмечается 200-летие русского поселения в Калифорнии. Поскольку Америка помнит и чтит вклад россиян в освоение Аляски и Калифорнии, намечена обширная программа юбилейных торжеств, которые начнутся 15 марта.

Торжества проводят Управление парков штата Калифорния, Исторический парк Форт-Росс и Ассоциация гидов Форт-Росса. Форт-Росс, как исторический памятник, находится под охраной правительства США. Он занимает небольшой полуостров, врезающийся в Тихий океан. Как и 200 лет назад, прибрежные воды населяют каланы и морские львы. Иногда мимо проплывают киты. Вот что рассказал член Ассоциации гидов Форт-Росса и менеджер программы сохранения памятников старины в штате Калифорния Хэнк Бирнбаум. Начал он по-русски:

– Я жил в России 13 лет, женился там, родил детей – это целая история, и я очень благодарен за этот опыт. Жил я, в основном, в Иркутске и на Байкале. Я вернулся в Штаты 8 лет назад. Но обратимся к событиям 200-летней давности. 15 марта 1812 года, ровно 200 лет назад Иван Александрович Кусков (из Российско-американской компании) прибыл к месту, которое находится в 24 км к северу от залива Румянцева, который теперь называется заливом Бодега. Здесь, на новом месте, он заложил Форт-Росс, получивший свое название от слова «Россия». Мы знаем, что задолго до этого россияне осваивали не только Дальний Восток и Камчатку, но и Аляску, то есть русскую Америку. К тому времени русские на Аляске были уже, примерно, 75 лет, они жили на острове Кадьяк и в Новоархангельске, сейчас известном как Ситка.

Начиная с 1803 года, губернатор русской Аляски и управляющий Русско-Американской компанией Александр Андреевич Баранов направлял на юг одну экспедицию за другой в поисках подходящего места для новой колонии. Наконец, в 1812 году возглавлявший экспедицию Кусков предложил остановиться недалеко от того места, где потом был заложен Форт-Росс, то есть «Русская крепость». Лучшее место на берегу залива с хорошей гаванью уже было занято испанцами – это нынешний Сан-Франциско, поэтому русские освоили другой залив, назвав его заливом Румянцева. Тут они построили Порт Румянцев. Но местность была бедна лесом и питьевой водой, защищать порт было трудно, именно поэтому нужно было построить крепость. Место для крепости нашли к северу от Порта Румянцев, на плато в окружении высоких холмов, откуда открывался хороший обзор и где были и питьевая вода, и строительный лес, и плодородная земля, и пастбища для скота. Формально этот район Калифорнии принадлежал Испании, но на самом деле хозяевами его были индейцы племени кашайя-помо. Кусков преподнес им подарки, на которые выменял землю. Возводить крепость начали 15 марта 1812 года. В строительстве участвовали 25 русских мастеров, 80 пришедших с русскими алеутов и десяток аборигенов с острова Кадьяк. К концу лета, точнее 30 августа 1812 года к именинам императора Александра Первого строительство крепостных стен, сбитых из крепчайшего красного дерева было, в общем, завершено. 30 августа мы будем отмечать 200-летие создания Форт-Росса.

Вообще весь нынешний год мы будем отмечать многочисленные памятные даты, связанные с русской Калифорнией. В конце июля мы ежегодно проводим День русского культурного наследия. В этом году этот День будет отмечаться и 28, и 29 июля. В праздновании участвуют более 200 волонтеров, которые наряжаются в русские костюмы того времени и демонстрируют, как 200 лет назад жили здесь русские купцы, рыбаки, охотники, как работали ремесленники, как плели корзины, как и какую пищу готовили русские, алеуты, индейцы племени кашйая-помо. Как все они танцевали, что пели. Мы ожидаем, что в юбилейных торжествах примут участие артисты из России, которые сыграют фрагменты из мюзикла «Юнона и Авось», исполнят русские песни и танцы.

– Эти празднования будут проходить только в Форт-Россе или охватят Русскую реку и Порт Румянцев?

– Да, река к югу отсюда, которую мы называем «Русской», когда-то называлась «Славянкой». Здесь и на месте Порта Румянцев будут проводиться различные юбилейные мероприятия. Когда в 1841 году русские продали Форт-Росс и ушли, испанцы еще долго называли реку «Рио Рюсс», а потом американцы назвали ее «Рашн ривер». Вслед за июльским празднованием последует августовское. С 25 августа в русской часовне Святой Троицы будут проводиться специальные церковные службы, в которых примут участие Православная церковь Америки и Русская православная церковь московской патриархии. На кладбище, где сохранены могилы усопших россиян, будет открыт памятник с именами похороненных здесь русских колонистов, будут читаться лекции о значении русской колонии. А 20 октября мы будем праздновать так называемый «русский сбор урожая». Празднование будет проводится и в Порту Румянцев, и в заливе Бодего, и в Санта-Роза, где в конце апреля пройдет научно-историческая конференция о российско-американских отношениях.

Хэнк Бирнбайм, член Ассоциации гидов Форт-Росса, считает очень важным сохранять память о русских первопроходцах-колонистах в Калифорнии. Он отметил, что в последние годы здесь чаще слышна русская речь, поскольку сюда стали презжать на экскурсию не только русскоязычные американцы, но и туристы из России.

Православие на Аляске

ПРАВОСЛАВИЕ НА АЛЯСКЕ

После появления первых русских торговцев пушниной и моряков на Аляске (до середины XVIII в.), они постепенно стали осваивать алеутские острова и побережье полуострова. На судах присутствовали в том числе и корабельные священники.

И тогда они некоторых алеутов обратили, но это было еще такое индивидуальное обращение в православие, неорганизованное.

В 1780 годах Григорий Шелихов завоевал Кадьякские острова и в бухте Трех святых основал поселение.

В 1795 году Екатерина II направила на Аляску группу монахов-миссионеров из Валаамского монастыря. Они прибыли на остров Кадьяк, где русские основали колонию под названием Гавань святого Павла. Теперь этот город тоже называется Кадьяк. Помимо гражданского населения сейчас там располагаются база американских морских пограничников.

Некоторые из этих миссионеров были священниками и крестили тысячи людей. Одним из них был иеромонах Ювеналий, и во время миссионерской поездки он был убит местными жителями. Место его гибели точно не известно.

В городе Гавань Святого Павла был основан детский дом и школа, в которой помимо религиозного образования учили также и практическим навыкам, таким как навигация и другим подобным предметам.

Но, однако, постепенно назрел конфликт между администрацией Русско-американской компании (она была частной торговой корпорацией) и монахами-миссионерами. Суть конфликта состояла в том, что монахи заступались за местных жителей, которых спаивали и притесняли торговцы. В результате этого конфликта компания урезала фонды на миссионерскую деятельность, и, в конце концов, на Аляске остался только один монах по имени Герман, который сейчас известен как преподобный Герман Аляскинский. Он покинул гавань Святого Павла и поселился на маленьком островке – острове Еловом, где жил один в безмолвии, как подвижник-исихаст. Он был не священником, а простым монахом, не мог совершать службы, но, тем не менее, интересно, что из всех миссионеров раннего периода народы Аляски помнят только преподобного Германа. И не только помнят, но любят и почитают. Для алеутов и эскимосов святой Герман – главный молитвенник. В мирском смысле он систематической миссионерской деятельностью не занимался, но был человеком очень высокой личной святости, уже при своей жизни совершил много чудес. И сейчас, спустя века после его кончины, алеуты и эскимосы приходят со своими бедами и проблемами помолиться на место его могилы, собирают с нее землю и получают исцеления и решение своих проблем.

Долгое время преподобный Герман внешним миром был забыт. Его широкое почитание началось после его канонизации Православной Церковью в Америке в 1960 году.

Вторая важная фаза миссионерской деятельности началась с прибытием на Аляску священника Иоанна Вениаминова. Он прибыл на остров Уналашка, построил прекрасную церковь, в которой и служил. Отец Иоанн был человеком разнообразных дарований, в том числе одарен, как инженер-механик. Помимо неустанной миссионерской работы он оставил много этнографических записок, и был избран почетным членом Петербургского Этнографического общества. Он выучил местные языки и начал переводить Священное Писание. Им было переведено огромное количество текстов.

В конце концов, Русско-Американская компания перевела свою столицу из Кадьяка в Ситху. Индейцы Ситхи, которых называли калоши (или тлинкиты), в отличие от кротких алеутов и эскимосов были воинственными язычниками. Например, некоторые шаманы алеутов и эскимосов предвидели приход миссионеров и наставляли свой народ идти и получить от них веру в истинного Бога. У индейцев такого не было. Священник Иоанн Вениаминов, приехав в Ситху, построил кафедральный Собор, изучил очень сложный язык индейцев калошей и начал переводить на него Священное Писание. Через несколько многотрудных лет он поехал в Петербург, чтобы получить разрешение на опубликование своих переводов. Во время этого многомесячного путешествия его жена скончалась, и его постригли в монахи именем Иннокентий и хиротонисали в епископы.

Владыка Иннокентий вернулся в Ситху и продолжил миссионерскую деятельность своей епархии, основал школу. К сожалению, построенный им храм был деревянным, и в 1990-е годы сгорел. Он рукоположил первого местного священника, отца Иакова Нецветова, который был наполовину алеут, наполовину русский. Отец Иаков работал среди алеутского народа, был направлен к эскимосам-юпикам, и с 1840-х по 1860-е годы перенес центр миссии в деревню, которая до сих пор носит название “Русская миссия”. Он евангелизировал в этих районах не только эскимосов, но и индейцев.

В 1867 году Россия продала Аляску американскому правительству, и многие русские священнослужители покинули Аляску. Это было очень хаотичное время, долгое время там присутствовали только охотники на пушнину и золотодобытчики, представители американского правительства поначалу отсутствовали. Конечно, церковная миссия от этого очень пострадала.

В это время епископа Иннокентия избрали митрополитом Московским, и он основал в Москве Миссионерское общество. Усилиями русских миссионеров продолжилось распространение православия на Аляске, и вскоре работа этого общества превзошла ту деятельность, которая проводилась в те времена, когда Аляска еще принадлежала России. Многие церковные здания были построены там как раз в это время. По всей Аляске было основано более 45 школ и две семинарии, Церковь процветала. Аляскинский епископ перенес центр епархии из Ситхи в Сан-Франциско, и началась новая миссия уже на основной территории США по обращению в православие эмигрантов, прибывавших из Восточной Европы. Усилиями миссии более 100 000 униатов вернулось в Православие. Таким образом, оказалось, что в континентальных штатах сделалось гораздо больше православных, чем на Аляске.

Уже в ХХ в. епископом американским стал святой Тихон. Он сновал много монастырей, семинарий, школ. Основную финансовую поддержку миссия в это время получала из Русского миссионерского общества.

На Аляске период упадка начался между 1910 и 1913 годами. Американское правительство приняло решение, что они должны, наконец, дать настоящее образование народам Севера. Аляска была поделена меду разными протестантскими группами, где они могли беспрепятственно совершать свою миссию, просвещая темных местных жителей. Алеутские острова достались методистам, Кадьяк достался баптистам, Ситха достались пресвитерианам, Юпики достались Моравским братьям. Миссии получали финансовую поддержку американского правительства. Были организованы школы-интернаты, детей забирали у родителей и держали безвыездно в общежитиях, заставляя их получать настоящее американское образование. С 1910 года американские миссионеры убедили американское правительство насильно закрыть все русские школы. Для тогдашних протестантов православие почти что приравнивалось к язычеству, и они старались перекрыть все источники его распространения. Они также хотели, чтобы люди перестали говорить на местных языках, а говорили на “нормальном цивилизованном”, т. е. английском языке. Моравские братья хотели также изменить местную экономику, чтобы она не зависела полностью от охоты и рыбной ловли, что им, конечно, не очень удалось. Результатом подобных усилий парадоксальным образом стало то, что остававшиеся еще языческими деревни сделались православными.

Православные миссии использовали местные языки, готовили местных жителей к священству, уважали местные традиции. Православные видели, что не все в местной дохристианской жизни нужно бездумно уничтожать, поэтому даже шаманы во многом подготовили людей к тому, чтобы они приняли христианство.

В 1917 году произошел большевистский переворот. Это было катастрофой не только для России но и для американской православной миссии. Многие священники вернулись в Россию. Финансирование мгновенно было прекращено. И на Аляске и в континентальных штатах вся административная структура Церкви разрушилась, большинство церковных учреждений закрылось. Церковь раскололась на многие этнические группировки, которые занимались в основном сохранением своей собственности. Это разделение совершенно исказило направление деятельности Церкви: вместо того, чтобы быть миссионерской Церковью, которая направлена на внешний мир, она превратилась в множественные этнические группировки, заинтересованные в основном в тем, как сохранить свое культурное наследие, понимавшееся к тому же весьма узко: в основном народные обычаи, а не высокую культуру.

Кроме того, для эмигрантской психологии характерно желание влиться, вписаться в культуру страны, в которую люди въехали, ничем не выделяться и не пытаться эту культуру изменять. Таким образом, после революции миссия постепенно сходила на нет.

Но постепенно происходило следующие процессы: с одной стороны Церкви научились создавать механизмы, чтобы поддерживать свою собственную жизнь, а с другой стороны новые поколения, родившиеся в Америке, меньше думали о своей национальной принадлежность, а больше о религиозном содержании своей веры. Вернулось понимание того, что необходимо поддерживать миссионерскую работу на Аляске.

В 1960-х годах открылась маленькая миссионерская школа в Ситхе. В 1973 году открылась большая семинария на Кадьяке. “Большая”, конечно, по местным меркам: в ней обучалось около 20 студентов, вместо двух. В ней я как раз и преподавал. Мы прилагали усилия, чтобы к нам поступали именно местные жители. Территория расселения эскимосов-юпиков (самого многочисленного православного народа Аляски) никогда не находилась под прямым русским административным управлением, и большая часть клириков миссии состояла в основном из алеутов. И теперь по-прежнему территория юпиков – это самая большая территория на Аляске, где народ обращен в православие, и самая благочестивая.

Во время периода упадка на всей Аляске было от 4 до 9 священников, сейчас – около 90 приходов, 35 священников и больше 100 чтецов с семинарским образованием. Там, где нет священников, богослужение проводят чтецы. Большинство священников – из местных жителей, поэтому они могут жить в деревне, которая по-прежнему существует благодаря рыболовству и охоте.

К сожалению, американское правительство по-прежнему не слишком расположено к православию на Аляске. Но если раньше навязывался английский язык и протестантизм, то теперь вызрело новое понимание. Местные языки и культура всячески поощряются, а вместе с ними народу навязывается давно отмершее язычество в виде шаманизма. Считается, что белые люди виноваты в насилии над местными жителями, так что теперь они обязаны вернуть их к их первобытному состоянию – т. е. к язычеству. Но сами местные жители твердо держатся православия и не хотят от него отступать.

 

Вот таков общий план, а теперь – ваши вопросы.

— На каком языке ведутся богослужения?

— До сих пор еще остается много людей, которые говорят на русском языке. И славянский язык используется на богослужениях по всей Аляске. Кроме того, служат на английском и на местных языках.

— А в процентном отношении сколько на Аляске православных и протестантов?

— Если говорить о местных жителях, алеутах и эскимосах, то по большей части они живут в деревнях и среди них большинство православных, хотя протестантские миссии работают и там. Но большинство населения Аляски – белые американцы, большие города в основном – чисто американские. Это более 75% населения всего штата Аляска. Городские алеуты также сохраняют православие.

— Они говорят по-русски?

– Некоторые говорят между собой, но это очень «простой» русский… С русскими они на нем говорить стесняются, потому что говорят плохо.
Можно я расскажу вам историю? В село Старая Гавань, которая раньше называлась Бухта Трех святых, прибыла баптистская миссионерша и жила там некоторое время, пытаясь обратить православных в баптизм. Небольшое количество людей она все-таки убедила в том, что они должны принять новое баптистское крещение, которое она назначила на Страстную Пятницу 1964 года. В этот день на Аляске произошло громадное землетрясение. Волна цунами смыла с лица земли всю деревню кроме здания храма. На этом баптистская миссия в этом месте закончилась. Миссионершу с позором выгнали из села.

<p– Есть ли православные среди индейцев?

Среди индейцев тоже встречаются православные. Но русские успели обратить в православие лишь некоторую часть индейцев (в основном тлинкитов), в то время как другие были обращены в пресвитерианство уже после ухода русских с Аляски. Когда началось американское государственное участие в миссионерской деятельности, система образования на Аляске, была построена на том, чтобы детей отнимать у родителей и заставлять их говорить только на английском. Это вызвало целый ряд психологических и социальных проблем. Люди до сих пор продолжают на большей части Аляски говорить на местных языках. Меньше в городах, которые больше англизированы, в больше – в деревнях и селах.

– Я прочитал недавно, что Аляска не была продана, а была сдана в аренду на определенное количество лет. Но русское правительство и с советские годы не претендовало на Аляску. Как правительство самой Аляски смотрит на это?

-Я точно не могу сказать, но мне кажется, что это, скорее всего, неверно, потому что такие документы внимательно изучаются и про это никто не писал.

— Каковы взаимоотношения с Русской Православной Церковью?

— Православная Церковь Аляски – часть православной Церкви в Америке. Отношения хорошие. Русская Церковь в 1970 году предоставила Американской Православной Церкви, автокефалиею то есть независимость. На 200-летие Православия в Америке приезжал патриарх Алексий II. Он посетил Аляску и, в частности, Кадьяк, где тогда жил и я.

— Какова архитектура аляскинский церквей?

— На Аляске встречаются три архитектурных стиля. Есть очень красивые русские церкви, есть деревянные храмы их бревен, построенные местными жителями, и есть церкви нового стиля условно называемом стилем «аэродромных ангаров», которые сейчас строят в деревнях. Они большие, но не слишком красивые.

— В чем живут на Аляске? В ярангах, чумах?

— Иглу, это там совсем на Севере, внутри полярного круга, и только на время охоты. В иглу вообще-то можно прожить не более трех дней, потому что от дыхания в ней все обледенеет. Традиционные дома местных жителей называются бараболы, это – землянки. До сих пор в некоторых местах стоит храм, а вокруг – землянки. Затем был постепенный переход к бревенчатым избам, и потом уже к более европейским домам.
По социальной программе американского правительства на Аляску привозят дома, состоящие из блоков, щитовые.

— Как местные жители относятся к русскому прошлому?

— Не вся территория была освоена русскими, в основном – Кадьяк и побережье. Тамошние жители очень гордятся своим русским прошлым.

— Есть ли секты на Аляске, и проводят ли они там активную миссионерскую деятельность?

— В городах, конечно, есть, а в деревнях и селах никаких сект нет. Кадьяк – один из центров мунизма, Муну принадлежит громадная собственность в Кадьяке, например консервные заводы. Но муниты вкладывают там деньги в свои экономические проекты, а прозелитизмом не занимаются: не хотят, чтобы люди особенно обращали внимание на то, что они там есть. Я никогда не видел на Аляске мунитов, которые бы занимались вербовкой на улице.

— Где находится центр епархии?

— Официально – резиденция епископа находится в Ситхе. Но епархиальное управление находится в Анкоридже, это самый большой транспортный узел штата. Прежний епископ Григорий (Афонский), был ученым человеком и преподавал в семинарии. Поэтому большую часть времени он жил на Кадьяке при семинарии. Сейчас он на покое. Где чаще всего живет новый епископ, я не знаю.

— Есть ли РПЦЗ на Аляске?

— Нет, Зарубежная Церковь, когда еще была в расколе, пыталась обосноваться на Аляске, но местные жители их не приняли. Единственным исключением: стал один бывший священник (игумен) Зарубежной Церкви, который был изгнан за грубые моральные нарушения. Уже когда он со своей небольшой монашеской калифорнийской общиной был «в свободном полете», он купил несколько гектаров земли в Монашеской Гавани и даже на острове Еловый и поселил там нескольких своих монахов. Зарубежный епископ Антоний Сан-Францизский связался с епископом Григорием Аляскинским и сказал, что «это не наш, не принимайте его». Впрочем, эта раскольническая группа на Аляске не прижилась и вскоре покинула ее.

— Каких еще святых, кроме Германа Аляскинского, почитают православные на Аляске?

— Святой Иннокентий митрополит московский, его часто называют аляскинским апостолом. Святой Ювеналий мученик. Еще один молодой человек, почти мальчик, алеут, со своими товарищами охотился на котиков у берегов Калифорнии. Там их всех задержали испанские францисканцы и потребовали, чтобы они отреклись от православия и сделались римо-католиками. Вся группа отказалась, их подвергли пыткам, от которых этот молодой человек, Петр Алеутский, скончался. Ему отрезали пальцы, один за другим, и он истек кровью. Остальных смогло освободить русское правительство через дипломатические каналы.

— А почитают ли они наших русских святых?

– Конечно, их точно так же почитают. Есть храмы посвященные свт. Николаю.

— Как в Америке относятся к Серафиму Роузу?

То видение православия, которое он развивал, чуть не вызвало серьезный кризис православия в Америке. Появилась целая плеяда, если можно так сказать, церковных авантюристов, которые, следовали разработанной Роузом модели. Этому две причины: с одной стороны его богословие возносило монашеское послушание духовному отцу, как высшую добродетель. Второе, что – недальновидная политика тогдашнего руководства Зарубежной Церкви, которое позволяло группам существовать без какого-либо наблюдения и контроля. Многие группы формально входили в их юрисдикцию, но фактически существовали сами по себе, и там происходило неизвестно что, так как епископов это совершенно не интересовало. Это привело к многим скандалам и катастрофам в американской православной жизни в последние 40 лет. Епископы в Зарубежной Церкви были по большей части вполне нормальными людьми, но поскольку Зарубежная Церковь была изолирована от всего православного мира, и интересовалась, главным образом, русскими делами, во многих англоязычных монашеских и полумонашеских общинах под прикрытием “полного послушания” творились страшные дела. Это давало почву для самых чудовищных злоупотреблений. Произошло несколько скандалов и преступлений, которые очень плохо отразились на деле общеправославной миссии.
Мы радуемся возобновлению общения с Зарубежной Церковью, которое, наконец, включило ее в общеправославную церковную жизнь.

— Очень ли холодно на Аляске?

– По-разному. Аляска очень большая. Кадьяк, например, омывается тихоокеанским теплым течением, там не слишком холодно и очень часто льют дожди.

Источник: http://trinity-church.ru

Аляска осталась у России, возможный ход истории. | Factus Cactus

До сих ведутся обсуждения, о причинах, необходимости и последствия продажи Аляски Соединенным Штатам Америки в 1867 году. В статье приводятся условия и последствия сделки, а также гипотетическая ситуация, если бы данная сделка не состоялась.

Российская карта мира к моменту продажи Аляски

Российская карта мира к моменту продажи Аляски

Характеристики сделки

• Россия продала Аляску в 1867 году Соединенным Штатам Америки.
• Эта сделка добавила 586 412 квадратных миль (1 518 800 кв.км) новой территории Соединенным Штатам.
• Россия продала территорию Аляски США за 7,2 миллиона долларов. Современная стоимость этой суммы около 18 миллиардов долларов (могут быть разные методики расчета).
• Инициатором продажи была России, в частности, эту идею продвигал в 1953 году генерал-губернатор Восточной Сибири Н. Н. Муравьёв-Амурский.
• Население Аляски и Алеутских островов на момент продажи — около 60000 местного населения и 2500 русских.
• Полученные деньги, не столь большие по меркам огромного государства того времени, были потрачены большей частью на закупку оборудования и строительства железных дорог в стране.

Почему Россия продала Аляску:

• Во время Крымской войны Великобритания, Франция и Турция выступили против России.
• Затраты и материально-технические трудности снабжения территории сделали ставили трудные задачи перед России, страна также была обременена долгами накопленными по итогам Крымской войны (1853–56).
• Россия опасалась, что территория Аляски может быть легко захвачена Соединенным Королевством в случае новой войны.
• Трудности в проживании в приполярном регионе и беспокойные местные племена, что требовало содержания на данной территории относительно крупного гарнизона.
• Недостаток природных ресурсов открытых на тот в Аляске и кажущаяся бесполезность этих территорий.

Почему США купили:

• Покупка Аляски помогла в расширении территории.
• Это был важный шаг в становлении США как великой державы в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Последствия продажи:

• Через некоторое время золотые рудники Аляски стали приносить США сотни миллионов долларов. Также на Аляске были обнаружены залежи нефти.
• Если бы Россия сегодня владела Аляской, геополитическая ситуация в мире была бы иной.

• Теперь эта сделка рассматривается Россией как гигантская ошибка.
• Сегодня Аляска превратилась в туристический регион и важный стратегический регион для США в военном отношений.

Чтобы было, если бы Россия не продала Аляску

1. Наиболее вероятно, что Россия все-равно потеряла бы регион в течении 19 века без какой-либо компенсации. Правда, более вероятно, в результате посягательства Англии, следовательно, в этом случае, в настоящее время Аляска, скорей всего, являлась бы территорией современной Канады, а не США. Это, значительно изменило бы возможности США в приполярных территориях и в Тихом океане в целом.
2. Вероятный сценарий, что Россия сумела бы сохранить данную территорию до момента революции, в этом случае, достаточно вероятно, что Аляска могла быть некоторым аналогом современного китайского Тайваня, с альтернативным правительством страны, которое могло уберечься там и аккумулировать «белую» эмиграцию. Впрочем, не исключая вариант, что именно после революции Россия опять могла безвозвратно потерять территорию вследствие её аннексии США или Канадой. В первом и втором варианте, следует учитывать, что не признавая потерю территории можно было бы претендовать на нее, что невозможно при текущем варианте, после оформления сделки по продаже.
3. Наименее вероятно, что Россия сумела бы сохранить Аляску на протяжении 19 века и после Октябрьской революции, однако, если бы это случилось, учитывая последующий ход истории в 20 веке (противостояние СССР-США), Аляска бы стала важным стратегическим регионом и форпостом России на американском континенте, что имело бы далеко идущие последствия в экономическом и военном плане. Ресурсы региона в данном случае использовались бы интересах нашей страны, Аляска была бы важнейшим стратегическим военным форпостом на континенте, что полностью меняло бы ситуацию в рамках военного соперничества СССР (России) и США. Россия была бы практически гегемоном в Арктике и северной части Тихого океана.

Природа Аляски

Природа Аляски

Другие статьи, которые могут быть интересны:

Если статья Вам понравилась напишите свое мнение в комментариях, а также поддержите лайком.

Подписывайтесь на наш канал.

История США в семи периодах • Arzamas

Главные события

1789 год

Принятие Конституции США

Выработанные после провозглашения независимости Статьи Конфедерации и вечного союза оказались неэффективны, и к 1787 году специально созванный Конституционный конвент разрабатывает текст Конституции. К 1789 году документ ратифицируют две трети штатов, что дает возможность провести выборы Конгресса и президента США (остальные штаты ратифицируют Конституцию в течение следующих двух лет, после того как к основному тексту будут приняты 10 поправок, защищающих права и свободы граждан, — Билль о правах)

1801 год

Первая смена президента в результате проигрыша действующего главы государства на выборах

Сторонники действующего президента Джона Адамса считали его оппонента Томаса Джефферсона опасным радикалом и всерьез рассматривали возможность отказаться от передачи власти. Тем не менее Адамс уступает полномочия победителю, создавая прецедент перехода власти в результате демократического волеизъявления

1803 год

Покупка Луизианы

При президенте Томасе Джефферсоне США впервые расширяются за счет покупки: у Франции приобретены земли от границы с Канадой до Мексиканского залива, по размеру примерно равные территории, которую Соединенные Штаты занимали до этого

1812–1815 годы

Война с Великобританией

Начинается по инициативе США с надеждой на присоединение Канады и прекращение насильственной вербовки американских матросов на корабли Королевского военно-морского флота в открытом море. Однако Канада остается британской, а в августе 1814 года английский корпус вступает в Вашингтон. В декабре этого же года в Генте подписывается мирный договор, но до того, как известия о нем достигают США, американская милиция под командованием Эндрю Джексона наносит поражение британским войскам под Новым Орлеаном. Война останется в памяти американцев как «Вторая война за независимость»

1830 год

Закон о переселении индейцев

«Пять цивилизованных племен» — чероки, чикасо, чокто, криков и семинолов — принудительно переселяются на территорию нынешнего штата Оклахома. Переселение по «Дороге слёз» приводит к гибели значительной части индейцев и ухудшению их экономического положения и кладет конец надеждам некоторой части индейских элит на равноправное взаимодействие с американским государством

1846–1848 годы

Война с Мексикой

Начинается после аннексии Соединенными Штатами Техаса, а завершается переходом примерно половины предвоенной территории Мексики к США

1848 год

Конвент в Сенека-Фоллз

Первое собрание женщин в защиту своих прав. На нем, в частности, принимается Декларация чувств, провозглашающая равенство полов и берущая за образец Декларацию независимости США. Ее главный автор — аболиционистка Элизабет Кэди Стэнтон

русских заселяют Аляску — ИСТОРИЯ

На острове Кадьяк российский торговец мехом Григорий Шелихов основывает Залив Трех Святителей, первое постоянное русское поселение на Аляске.

Европейское открытие Аляски произошло в 1741 году, когда русская экспедиция под руководством датского мореплавателя Витуса Беринга обнаружила материковую часть Аляски. Вскоре русские охотники стали вторгаться на Аляску, и коренное алеутское население сильно пострадало от заражения иностранными болезнями. Колония Трех Святителей была основана на острове Кадьяк в 1784 году, и Шелихов прожил там два года с женой и 200 мужчинами.Из Залива Трех Святителей исследовалась материковая часть Аляски, и были созданы другие центры торговли мехом. В 1786 году Шелихов вернулся в Россию и в 1790 году отправил Александра Баранова управлять своими делами на Аляске.

Баранов основал Русско-американскую компанию и в 1799 году получил монополию на Аляску. Баранов расширил русскую торговлю далеко на западное побережье Северной Америки и в 1812 году после нескольких неудачных попыток основал поселение в Северной Калифорнии недалеко от залива Бодега.Британские и американские торговые суда вскоре оспорили претензии России на северо-западное побережье Америки, и русские отступили на север, к нынешней южной границе Аляски. Интересы России на Аляске постепенно уменьшались, и после Крымской войны 1850-х годов почти обанкротившаяся Россия попыталась полностью избавиться от этой территории.

Царское правительство впервые обратилось к Соединенным Штатам с предложением о продаже территории во время правления президента Джеймса Бьюкенена, но переговоры застопорились из-за начала Гражданской войны в США.После войны госсекретарь Уильям Х. Сьюард, сторонник территориальной экспансии, стремился овладеть огромной территорией Аляски, составляющей пятую часть площади остальных Соединенных Штатов. 30 марта 1867 года государственный секретарь Уильям Х. Сьюард подписал с Россией договор о покупке Аляски за 7,2 миллиона долларов. Несмотря на выгодную цену примерно в два цента за акр, покупка Аляски была высмеяна в Конгрессе и прессе как «безумие Сьюарда», «ледяной ящик Сьюарда» и «сад белых медведей» президента Эндрю Джонсона.В апреле 1867 года Сенат ратифицировал договор с перевесом всего в один голос.

Несмотря на медленное начало заселения американцами из континентальной части Соединенных Штатов, открытие золота в 1898 году привело к быстрому притоку людей на эту территорию. Аляска, богатая природными ресурсами, с тех пор вносит свой вклад в процветание Америки. 3 января 1959 года президент Дуайт Д. Эйзенхауэр подписал прокламацию о принятии территории Аляски в состав Союза в качестве 49-го штата.

ПОДРОБНЕЕ: Почему покупка Аляски была далека от «глупости»

После Крыма русские говорят, что хотят вернуть Аляску

Всего четыре километра отделяют российский остров Большой Диомид от острова Малый Диомид на Аляске в Беринговом проливе.

Эта граница между двумя враждующими державами — известная как «Ледяной занавес» во время холодной войны — вероятно, единственное место, откуда бывший губернатор Аляски Сара Пэйлин действительно могла видеть Россию.

Но после аннексии Крыма Россией, которая, по словам Кремля, исправила «историческую ошибку», некоторые в России хотели бы, чтобы разрыв с Аляской был устранен, если Россия предъявит новые права на территорию, которую царь Александр II продал США. за 7,2 миллиона долларов в 1867 году.

На фоне растущего антиамериканизма в России после введения санкций США российские официальные лица, прокремлевские журналисты и блоггеры разжигают разговоры — в основном шутливые — о стремлении вернуть себе Аляску.

В своем выступлении на ток-шоу BBC в прошлом месяце постоянный представитель России в Европейском союзе Владимир Чижов, пожалуй, самым прямым намеком на эту цель любого официального лица, посоветовал сенатору США Джону Маккейну «следить за Аляской».«

Комиксы о русском прошлом Аляски также появились в российских социальных сетях. Юмористические сайты опубликовали фотошоп пингвинов из прокремлевской партии «Единая Россия» с плакатами: «Крым — наш», «Аляска — следующая!» и «Только Путин!» Картинка удобно игнорирует тот факт, что на Аляске пингвинов на самом деле нет.

Другие якобы сторонники возвращения Аляски в Россию кажутся более серьезными в своих заявлениях, чем фиктивные пингвины, но они тоже часто шутят.

Петиция за «отделение Аляски от США и присоединение к России» появилась в разделе «Мы, люди» веб-сайта Белого дома 21 марта и по состоянию на вечер понедельника собрала более 35 000 подписей. Петиция собрала подписи во многих штатах США, включая Калифорнию, Флориду, Мичиган, Нью-Йорк и Техас. Чтобы привлечь внимание Белого дома, обращение должно собрать 100 000 подписей к 20 апреля.

Петиция, которая, похоже, была написана с использованием инструмента автоматического перевода, была загружена организацией под названием Government Communication G2C, прокремлевской коммуникационной платформой.«

«Целью петиции не является возвращение Аляски России», — сказал в телефонном интервью помощник директора организации Александр Жуков. «Мы понимаем, что это неправдоподобно. Наша цель — показать Белому дому, что его система петиций является несовершенным демократическим инструментом, позволяющим любому просить о чем угодно».

«Мы пытаемся защитить граждан США, привлекая внимание к инструменту, который считается демократическим, но может использоваться террористами или другими людьми со злыми целями», — сказал Жуков.

Он также сказал, что плохая грамматика петиции была преднамеренной и имела целью показать Белому дому, что «любой дурак» может использовать его систему.

Подлинное сожаление

Но имитация петиции скрывает скрытую реальность: Россия несет в себе постоянно задетое эго в мировых делах и искренне сожалеет о том, что продала огромную богатую полезными ископаемыми территорию стране, которая станет ее врагом в 20-м веке.

Россия впервые потребовала землю после того, как Петр Великий отправил Витуса Беринга, исследователя и офицера российского флота, исследовать побережье Аляски в 1725 году.Но более века спустя, после поражения страны в Крымской войне в 1856 году, Императорская Россия начала терять интерес к своим отдаленным североамериканским поселениям.

Россия предложила продать Аляску США в 1859 году, надеясь, что присутствие США в регионе уравновесит влияние Великобритании, главного конкурента России в Тихом океане в то время.

Гражданская война в США отложила сделку до марта 1867 года, когда госсекретарь США Уильям Сьюард и российский дипломат Эдуард де Стокл договорились о передаче Аляски от России к США.С. за 7,2 миллиона долларов, цена — 4,19 доллара за квадратный километр. После утверждения Сенатом США и президентом Эндрю Джонсоном Аляска официально стала территорией США 18 октября 1867 года. Аляска стала территорией США. 49-й штат в 1959 г.

В США покупка Аляски сначала высмеивалась и пренебрежительно именовалась «Безумием Сьюарда», а территорию — «Садом белых медведей президента Джонсона». Но сомнения по поводу покупки вскоре развеялись, когда в 1896 году на Юконе были обнаружены крупные месторождения золота, что сделало Аляску воротами к Клондайкской золотой лихорадке.

На современной Аляске недавняя аннексия Крыма Россией рассматривается через призму внешней политики США и не воспринимается как местная проблема, по словам Джейн Хей, доцента истории Колледжа полуострова Кенай Университета Аляски. Анкоридж.

«Аннексия Крыма не была воспринята как потенциальная угроза Аляске — она ​​не рассматривалась с этой точки зрения», — сказал Хей в телефонном интервью. «Многие здесь активно не осознают, что их государство раньше было территорией России.Эту историю, конечно, преподают, но осведомленность о русском прошлом довольно низкая и чаще всего локализуется в районах, где есть русские православные церкви или монастыри ».

На Аляске расположено более 30 русских православных церквей, шесть из которых являются национальными историческими достопримечательностями США. Эти остатки российской истории государства могут дать России или, по крайней мере, самую популярную веру России, лучший шанс вернуть себе части территории Аляски.

Исследователи под руководством мэра Якутска, далекого северного города с населением 270 000 человек Айсена Николаева, обнаружили архивные свидетельства, свидетельствующие о том, что еловый остров на Аляске все еще принадлежит Русской православной церкви.

Николаев обратился к президенту Владимиру Путину, обеим палатам российского парламента и Министерству иностранных дел с просьбой вернуть в значительной степени необитаемый Еловый остров Русской православной церкви.

«Я работаю над этим с 2008 года», — сказал Николаев в телефонном интервью. «В архивах мы обнаружили, что остров Еловый принадлежит Русской православной церкви и что его владение землей не подлежит продаже или передаче территории. Остров был домом известных русских святых, таких как Святой Герман Аляскинский.«

Николаев настаивал на том, что отказ России от Аляски был «ошибкой», но сказал, что от этого нельзя отказаться, поскольку обе стороны официально согласились на продажу. Но, по его словам, это не должно помешать Русской православной церкви вернуть утраченную территорию.

«Я не предлагал вернуть еловый остров Российской Федерации», — сказал он. «Я только предложил вернуть его Русской Православной Церкви, которая действует во многих странах.На Еловом острове живет очень мало людей. И если Русская Православная Церковь вернет себе землю, я очень сомневаюсь, что кто-то будет выселен ».

Дэн Кларион, мэр Узинки, единственного города на Еловом острове, никогда не слышал о том, что остров площадью 46 квадратных километров в архипелаге Кадьяк якобы все еще принадлежит Русской православной церкви.

«На другой стороне острова есть русский православный монастырь, но я никогда не слышал утверждений о том, что весь остров принадлежит Церкви», — сказал Кларион, управляющий городом с населением 185 человек, в телефонном интервью.

По словам Clarion, усилиям Николаева по возвращению земель Русской православной церкви могут препятствовать юридические и технические препятствия, в том числе существующее требование другой заинтересованной группы.

«Лично меня бы особо не беспокоило, если бы Русская православная церковь предъявила претензии на землю», — сказал он. «Я живу на Еловом острове с 12 лет, и у нас всегда были хорошие отношения с Русской Православной Церковью. Но я думаю, что территориальные претензии такого рода вызовут больше проблем внутри Ouzinkie Native Corporation, которой была предоставлена ​​земля на Остров Спрус в рамках Закона об урегулировании претензий коренных жителей Аляски.«

Официальная политика Аляски в отношении требований России к государству остается неясной — офисы нынешнего губернатора Аляски Шона Парнелла и бывшего губернатора Пэйлина не ответили на запросы о комментариях во время публикации.

Связаться с автором [email protected]

Русские — Национальный исторический парк Ситка (Служба национальных парков США)

Форт Святого Михаила

Два года спустя Баранов вернулся, чтобы отомстить и восстановить свою русскую колонию, что привело к битве 1804 года.Русские снова были почти разбиты, но тлинкитский пороховой запас случайно был утерян. Без необходимых припасов ситкинские тлинкиты стратегически покинули Ситка-Саунд, чтобы продолжить борьбу в другом месте. Баранов быстро основал и укрепил новое русское поселение в Ситке, назвав его Новым Архангелом. Спустя 4 года он стал колониальной столицей.

В последующие десятилетия тлинкиты продолжали участвовать в открытом конфликте с русскими. Ситкинские тлинкиты заблокировали Ситкинский пролив, нанеся ущерб российской торговле.Колониальная столица, Новый Архангел, была сильно укреплена большими частоколами, и для экскурсий за стены форта требовалось вооруженное сопровождение. Но прибыльная торговля мехом каланов финансировала расширение русских поселений. В Новом Архангельске русские построили не только здания КВК, но и школу, больницу и даже собор. Колония привлекала на Аляску русских православных миссионеров, а также других европейских поселенцев, таких как финны. В 1821 году ситкинские тлинкиты вернулись домой и поселились недалеко от русского частокола.Однако конфликты и напряженность продолжались, равно как и торговля и культурный обмен.

Распродажа
В конце концов чрезмерная охота значительно сократила численность каланов и морских котиков в северной части Тихого океана. К 1850-м годам Новый Архангел, который когда-то был обязан своим существованием торговле пушниной, вместо этого зависел от верфи, рыбоперерабатывающего завода, лесопильных заводов и предприятия по экспорту льда. РАК и российское правительство больше не получали прибыли от колонии, вместо этого сосредоточив свою основную коммерческую деятельность на импорте чая.Крымская война высветила уязвимость Русской Америки перед нападениями со стороны других европейских стран. Царь решил продать в 1867 году, а не потерять территорию в новой войне. Соединенные Штаты купили Аляску за 7,2 миллиона долларов, или примерно по 2 цента за акр, а Россия закрыла свое 126-летнее предприятие в Северной Америке.

Аляска и Гавайи стали 49-м и 50-м штатами США только после Второй мировой войны. Каков был их суверенный статус до этого? | Примечания и запросы

Категории Укромные уголки Прошлый год Семантические загадки Кузов красивый Красная лента, белая ложь Спекулятивная наука Этот скипетровый остров Корень зла Этические загадки Настоящая спортивная жизнь Сцена и экран Птицы и пчелы

КРАСНАЯ ЛЕНТА, БЕЛАЯ ЛОЖЬ Аляска и Гавайи стали 49-м и 50-м штатами США только после Второй мировой войны.Каков был их суверенный статус до этого? АЛАСКА была русской колонией с 1744 года, пока США не купили ее в 1867 году за 7 200 000 долларов. Он был преобразован в штат в 1959 году. Гавайи были королевством до 1893 года и стали республикой в ​​1894 году. Затем он уступил себя США в 1898 году и стал штатом в 1959 году. Кира Ингс, Девизес, Уилтшир ([email protected]) .uk) НЕМЕДЛЕННО до того, как Гавайи получили статус штата в 1959 году, они были территорией США.Однако это была суверенная конституционная монархия до 1893 года, когда последняя королева, Лилиуокалани, была свергнута группой американских сахарных плантаторов и миссионеров при поддержке морской пехоты США. Через несколько лет после ее свержения острова были присоединены к США. Алекс Фентон, Гонолулу, Гавайи. АЛАСКА тоже была «территорией» до мая 1959 года. Для государственности требуется минимум населения. Мы переехали на Аляску из Калифорнии в 1954 году. Я вспоминаю, как завтракали, слушали радио и слышали, как губернатор объявляет: «Теперь мы — штат».Мы продолжали завтракать — не было уличных вечеринок, как в честь Серебряного юбилея Королевы в Великобритании в 1977 году. Мои родители все еще живут на Аляске и являются уважаемыми старожилами или «заквасками». Терри Ламберт, Милнторп, Камбрия. Добавьте свой ответ

Чарльз Самнер и покупка Аляски

Его называли «Безумием Сьюарда», но с таким же успехом он мог бы называться «Проект Самнера». Исторические книги рассказывают, что в 1867 году государственный секретарь Уильям Сьюард тайно вел переговоры с российскими официальными лицами о покупке территории Аляски за 7 долларов.2 миллиона, что поставило Аляску на путь становления штата в 1959 году. Это только часть истории. Этот договор должен был быть одобрен Сенатом. Чтобы преодолеть это препятствие, государственному секретарю потребовалась поддержка председателя Комитета по международным отношениям Чарльза Самнера.

Сенат, как и большая часть американского населения, очень скептически отнесся к разумности покупки Сьюарда. Его высмеивали как «Безумие Сьюарда», «Холодильник Сьюарда» и «Сад белых медведей» Сьюарда. Чего мы хотим от территории, покрытой «ледниками, айсбергами, медведями и моржами»? спросил один критик.«Россия продала нам засосанный апельсин!» провозгласил New York World . «Почему мы должны инвестировать в эту« территорию льда, снега и камней », — спросил редактор газеты Гораций Грили. Конечно, настаивал он, деньги «лучше потратить на снижение подоходного налога». Сенатор Уильям Питт Фессенден от штата Мэн, яростный критик Сьюарда, пошутил, что он проголосует за договор, только если в нем будет оговорено, что «госсекретарь будет вынужден жить» на Аляске.

Поначалу Самнер тоже был настроен скептически.Он был экспансионистом и выступал за большее присутствие США в Северной Америке, но, как и его коллеги, он очень мало знал об этой далекой стране. Он опасался, что это приобретение может привести к другим «неизбирательным и дорогостоящим» аннексиям. Следовательно, когда Сьюард представил договор на утверждение, Самнер передал его в свой комитет для расследования. Возможно, этот шаг спас договор о покупке Аляски.

Ученый по натуре, Самнер погрузился в интенсивное изучение территории, контролируемой Россией.Обращаясь к ресурсам Библиотеки Конгресса и нового Смитсоновского института, он провел бесчисленные часы, погрузившись в карты, журналы, брошюры, периодические издания, атласы, газеты, рукописи и более 100 книг, написанных на английском, немецком, французском и французском языках. Русский язык — только последний бросает вызов этому естествоиспытателю. «Я живу с тюленями, моржами и черными лисами», — признался он другу. Как написал один историк, то, что Самнер узнал об Аляске, превратило его из «скептика в сильного убеждателя».”

8 апреля 1867 года Самнер обратился к Сенату. По словам биографа, с одним листом заметок, которым он руководствовался, он в течение трех часов выступал в поддержку договора, представляя виртуальную «энциклопедию всех известных на тот момент фактов» об Аляске. Он завершил «блестящим резюме научных данных по темам населения, климата, производства почвы, минеральных продуктов и рыболовства». В заключение Самнер добавил, что недавно приобретенная земля не должна носить «какое-либо название, заимствованное из классической древности», а вместо этого ее название должно быть «местным», а именно Аляска.На следующий день сенат, который когда-то скептически относился к этому вопросу, утвердил договор для ратификации 37 голосами против 2.

Неделю спустя Самнер написал записку своему хорошему другу Генри Уодсворту Лонгфелло. «Меня много пытали в соответствии с российским договором, — писал он, — но он дал нам новый мир с белыми лисами и моржами, которые не будут нумеровать». Если бы он не стал «проектом Самнера», договор купли-продажи на Аляске, возможно, остался бы просто «глупостью Сьюарда».

Почему Россия продала США Аляску?

Приветственный знак в городе Сьюард на Аляске назван в честь Уильяма Х.Сьюард, который вел переговоры о покупке Аляски. Авторские права на редакцию: EQRoy / Shutterstock.com

Аляска ранее была территорией России, которая была продана Соединенным Штатам в 1867 году. Продажа Аляски хорошо известна в истории как покупка Аляски. Покупка состоялась 30 марта 1867 года, была подписана президентом Джонсоном и ратифицирована Сенатом США. Аляска добавила к Соединенным Штатам более 586 412 квадратных миль территории. Многие американцы поддержали покупку.

История поселений на Аляске

Регион был заселен промышленниками и пушными звероловами и торговцами, которые к 1732 году распространились по Сибири. К 1799 году RAC (Российско-американская компания) получила право на охоту на пушнину на Аляске. Еще до того, как Аляска стала российской колонией, русские Православная церковь отправила миссионеров на Аляску для строительства церквей.Более 700 россиян установили суверенитет на Аляске.

Почему Россия продала Аляску США?

1) Аляску было трудно защитить

После поражения от англичан в Крымской войне русским потребовались средства, чтобы защитить себя в будущем.Россия опасалась, что Аляска будет легко захвачена в любой будущей битве с британцами, поэтому император Александр II решил продать колонию. Россия обратилась как к англичанам, так и к американцам в 1859 году. Премьер-министр Великобритании отклонил это предложение, и они обратились к американцам.

2) Тяжелые жилищные условия

Колония процветала при Александре Баранове, и торговля пушниной процветала.Военно-морские губернаторы, которые взяли на себя руководство компанией после того, как Баранов расширили влияние компании на реку Юкон, где они искали другой тип меха. После истощения пушного промысла и сокращения популяции каланов к 1850-м годам РАК не имела источника дохода и начала зависеть от поставок из России. Когда началась Крымская война, между Россией и Аляской оказались Турция, Франция и Великобритания. Стало ясно, что они не могут отправлять припасы в колонию.

3) Недостаток природных ресурсов

Основной торговлей на территории был меховой бизнес, и к тому времени, когда Россия продавала Аляску Соединенным Штатам, они еще не обнаружили золота.Калифорнийская золотая лихорадка подтвердила, что, если золото будет найдено на Аляске, русские будут подавлены канадцами и американцами. Нехватка ресурсов и тяжелые условия жизни на Аляске вынудили их продать колонию.

Покупка на Аляске

После того, как Союз выиграл гражданскую войну, российский министр в США Эдуард Стоэки получил указание начать переговоры с Уильямом Сьюардом в марте 1867 года о территории.Президент Джонсон был занят реконструкцией, а Сьюард считал, что покупка отвлечет внимание местных жителей от внутренних проблем, которые обсуждались с русскими от имени Соединенных Штатов. Переговоры закончились подписанием договора 30 марта 1867 года. Соединенные Штаты купили колонию по цене 7,2 миллиона долларов (2 цента за акр).

Последствия покупки на Аляске

После продажи многие россияне некоторое время оставались на Аляске, но также вернулись в Россию.Американцы, которые считали, что Аляска полна богатств, мигрировали на эту территорию, и, обнаружив, что им нужно много средств для добычи на Аляске, некоторые ушли, сократив население Ситки до нескольких сотен. Эта территория не считалась прибыльной для Соединенных Штатов до золотой забастовки в Клондайке 1896 года.

Джеффри Мигиро 28 сентября 2018 в мировых фактах

1. Дом
2. Мировые Факты
3. Почему Россия продала США Аляску?

Принадлежала ли когда-нибудь Аляска Канаде?

Аляска граничит с северной территорией Канады Юкон.

Аляска — один из двух несмежных штатов США. Он расположен в северо-западном регионе Северной Америки, граничащем с Канадой. В прошлом Соединенные Штаты и Великобритания (которая контролировала Канаду) спорили о границе государства. Спор начался еще в 1821 году во времена Российской империи и разрешился только в 1903 году в арбитражном порядке. Изначально спор существовал между Великобританией и Российской империей.Однако Соединенные Штаты приобрели Аляску у Российской империи в 1867 году, унаследовав спор с Великобританией. Окончательная резолюция явно отдавала предпочтение США, поэтому сегодня Аляска является частью США.

Фон

Еще в 1825 году Великобритания и Россия подписали англо-русскую конвенцию, целью которой было обозначить границу между территориями.Однако формулировка конвенции в то время была скорее принципиальным соглашением, чем фактической демаркацией границы. Двумя основными группами, участвовавшими в соглашении, были канадская компания Гудзонова залива и российско-американская компания.

В 1867 году США купили Аляску у России в период, когда граница еще не была демаркирована должным образом. После объединения Британской Колумбии в рамках новой Канадской Конфедерации в 1871 году правительство Канады захотело начать обследование, чтобы отметить границу.Правительство США отклонило запрос, сославшись на высокую стоимость обследования малонаселенной местности.

Однако этот район приобрел большое значение после золотой лихорадки в Клондайке, которая произошла между 1897 и 1898 годами.Этот район стал критически важным после открытия золота и последующего роста населения. Следовательно, потребность в четкой границе стала решающей. Используя формулировку из определения границы 1825 года, Канада послала отряд, чтобы занять ее в Канаду. Однако люди с американской стороны быстро выселили отряд канадской полиции. После этого Канада отправила на территорию отряд из 200 солдат, что еще больше обострило спор.

Переговоры

Серьезные переговоры, начатые в 1898 году, закончились провалом.Одна из самых больших проблем с договором 1825 года, ставившая под сомнение, заключалась в том, что он был написан на французском языке. Таким образом, согласование перевода документа, который и без того был расплывчатым, серьезно затруднил работу арбитража. В конце концов, обе стороны согласились собрать трибунал из шести человек в 1903 году. Трибунал состоял из трех американцев (военного министра, сенатора и бывшего сенатора), двух канадцев (вице-губернатора Квебека и юриста). и британец в качестве шестого участника.

Трибунал из шести человек должен был рассмотреть шесть повесток дня.Повестка дня включала начальную точку границы, значение фразы «Портлендский канал» (включая то, как будет проведена в нем граница), а также наличие горных хребтов. Две из трех оставшихся повесток дня также вращались вокруг Портлендского пролива, а последняя касалась лисьера (границы), установленного в договоре 1825 года.

В конце концов, трибунал согласился с текущим планом, согласно которому большая часть территории будет отдана США.Эти уступки со стороны Великобритании были направлены на то, чтобы заручиться благосклонностью США, а также как способ решения проблем между двумя странами.

Фердинанд Бада 12 июня 2019 в мировых фактах

1. Дом
2. Мировые Факты

3. Навигация по записям

   Коалиционное правительство 1917: Временное правительство в России (1917)

   Этапы принятия христианства на руси: ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

   Добавить комментарий Отменить ответ

   Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

   Комментарий *

   Имя *

   Email *

   Сайт