идеи, взгляды, философия, учение : VIKENT.RU

«Солнце заглядывает в ямы с навозом, но не оскверняется…»

Диоген из Синопа

 

Древнегреческий философ, критик учения Платона, один из родоначальников школы киников.

Его сочинения до нас дошли только в пересказах. По преданию, философ жил в глиняной бочке на афинской площади. Точнее, вероятно, Диоген жил в глиняном сосуде – пифосе. Эти сосуды обычно имели высоту 1,5 — 2 метра, закапывались в землю и использовались для хранения зерна. Диоген разместил свой пифос на центральной площади города Коринфа и, находясь в нём или же рядом с ним, лёжа давал советы горожанам. Странствуя по Греции, он называл себя гражданином не государства-полиса, а всего космоса – «космополитом»… Проповедовал аскетизм.

По преданию, на вопрос, почему люди подают милостыню нищим и убогим, но не помогают философам, Диоген ответил: «Богатые знают, что бедными и больными они могут стать, но мудрецами – никогда…

По другому преданию, когда Диогена спросили, где он будет жить, если украдут его бочку, тот ответил: «Останется ведь место от бочки!»

 

«Хрисипп и Диоген были первыми авторами — и притом наиболее последовательными и непреклонными, — выразившими презрение к славе».

Мишель Монтень, Опыты, М., «Альфа-книга», 2009 г., с. 604.

 

«Славу Антисфена превзошёл его ученик Диоген. Это был «молодой человек из Синопа на Эвксине, которого он (Антисфен) невзлюбил с первого взгляда; это был сын менялы с сомнительной репутацией, сидевшего в тюрьме за порчу монеты. Антисфен гнал юношу прочь, но тот не обратил на это внимания. Антисфен побил его палкой, но тот не сдвинулся с места. Ему нужна была мудрость, и он считал, что Антисфен должен ему её дать.

Целью в жизни у него было делать то же, что делал его отец, — «портить монету», но в гораздо более широком масштабе. Он хотел бы портить всю «монету», имеющуюся в мире. Любой принятый штамп фальшив, ложен. Аюди со штампом полководцев и царей, вещи со штампом чести и мудрости, счастья и богатства — все это были низменные металлы с фальшивой надписью».

Он решил жить, как собака, и поэтому его назвали «киником», что означает «собачий». Он отвергал все условности, касающиеся и религии, и манер, и одежды, и жилища, и пищи, и приличий. Говорят, что он жил в бочке, но Гилберт Мюррей уверяет, что это ошибка: то был огромный кувшин, какие употреблялись в первобытные времена при погребениях. Он жил, как индийский факир, подаянием. Он заявлял о своём братстве не только со всем человеческим родом, но также и с животными. Он был человеком, рассказы о котором собирались ещё при жизни. Широко известен тот факт, как

Александр посетил его и спросил, не хочет ли он какой-либо милости. «Только не заслоняй мне свет», — ответил Диоген.

Учение Диогена никоим образом не было тем, что мы теперь называем циничным, как раз наоборот. Он пламенно стремился к добродетели, в сравнении с которой, как он утверждал, все земные блага ничего не стоят. Он искал добродетель и моральную свободу в освобождении от желания: будьте безразличными к благам, которыми одарила Вас фортуна, и Вы освободитесь от страха. В этом отношении, как мы увидим, его доктрина была воспринята стоиками, но они не пошли за ним в отказе от прелестей цивилизации.

Диоген считал, что Прометей был справедливо наказан на то, что принёс человеку искусства, породившие сложность и искусственность современной жизни. В этом он напоминает последователей даосизма, Руссо

и Толстого, но более устойчив во взглядах, чем они. Хотя он был современником Аристотеля, его доктрина  по своему характеру принадлежит к эллинистическому веку. Аристотель был последним греческим философом, чьё мироощущение было жизнерадостным; после него все философы в той или другой форме проповедовали уход от жизни. Мир плох, давайте научимся быть независимыми от него. Внешние блага непрочны, они — дары судьбы, а не вознаграждение за наши собственные усилия. Только субъективные блага — добродетель или довольство, достигнутые путем смирения, — прочны, и только они поэтому имеют цену для мудреца. Сам Диоген был человеком, полным энергии, но его учение, как и все доктрины эллинистической эпохи, должно было привлекать людей утомлённых, у которых разочарование убило естественную активность. И, конечно, оно не было рассчитано на то, чтобы развивать искусство или науку, дело управления государством или любую другую полезную деятельность, за исключением протеста против могущественного зла».

Бертран Рассел, История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней, М., «Академический Проект», 2006 г., с.290-291.

 

Платон назвал Диогена «Сократом, сошедшим с ума».

Диоген — ученик Антисфена, превзошедший своего учителя в презрении к нормам общества.

Философия за 5 минут: что придумал основатель цинизма Диоген | Популярная наука

Философия цинизма оказала огромное влияние на человеческую культуру. Она стала предтечей стоиков и современной сатиры. В ее основе — любовь к природе и отрицание морали. Этому учил Диоген — основоположник философской школы киников (или, по-нашему, циников).

Цинизм у нас вызывает только негативный окрас – это пренебрежение нормами морали. Циники – люди, которые делают все для достижения своих эгоистичных целей. Но ведь философия циников учила совсем другому! Давайте разбираться.

На днях встретился со своим давним приятелем и как-то в разговоре всплыло имя Диогена. «А, Диоген, это который жил в бочке и его собаки съели?». Вот всё, что, собственно, помнил о нем мой приятель – человек с двумя высшими образованиями и кандидат филологических наук!

И, действительно, про Диогена мало кто что помнит, а если и всплывает что-то из памяти, то в негативном ключе. Ведь Диоген – основатель философии цинизма, а циники – это плохо!

Лично мне этот философ очень симпатичен – своим нетривиальным взглядом на мир и неповторимым юмором. Попробуем восстановить справедливость. Давайте посмотрим, кем же был Диоген и что именно он придумал. Начнем с интересных фактов про жизнь и характер философа.

Диоген был сыном менялы. В Древней Греции они отвечали за обмен валют и часто сочетали это с ремеслом ювелира. Но Диогену были абсолютно неинтересны мирские экономические вопросы.

Диоген не жил в бочке! В то время бочки только изобрели, а популярны они стали только во 2-3 вв до н. э. в Древнем Риме. Жил Диоген в большом глиняном сосуде – пифосе. В таких сосудах греки хранили зерно. Это была жизненная позиция философа, чтобы быт не затягивал и не мешал предаваться размышлениям.

Диоген любил эпатировать и провоцировать публику. Он выходил на площадь и начинал философствовать, но его никто не слушал. Тогда он начинал привлекать внимание дикими криками. На крики сбегалась аудитория и его начинали слушать. Тогда Диоген начинал их оскорблять, говоря, что только такая чепуха и крики им интересны, а мудрые мысли – нет.

Диоген нарушал общепринятые нормы морали и этикета. Но это было частью его философии, о чем подробнее поговорим в следующей главе.

Однажды Александр Македонский приехал в гости к Диогену. Слава о философе-панке с парадоксальным взглядом на мир гремела на всю Грецию. Македонский пообщался с Диогеном, удивился его логике и сказал: «Проси у меня, что хочешь!». На что Диоген ответил свое знаменитое: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце!».

Все эти странности и эпатаж были глубоко продуманы. Они были в русле философии Диогена и должны привлечь внимание к важным вопросам человеческого бытия. Итак, давайте посмотрим на основы философии киников.

Три идеи философии Диогена

Все эпатажные поступки Диогена напрямую связаны с его философией. Давайте разберем их подробнее.

Люди созданы равными. Все проблемы в человеческом обществе – из-за иерархии и желании власти одних над другими. Жажда власти и богатства пробуждает в людях все самое плохое. Без этого люди бы мыслили и поступали логично и заботясь друг о друге.

Именно поэтому Диоген не трепетал перед Александром Македонским и другими царственными особами. При этом сам, спокойно, на равных, мог пообщаться с любым крестьянином или нищим.

Главное в этом мире — не богатство и статус, а человек и его внутренний мир, уверен Диоген.

Следовать природе. Диоген называл это «жить подобно собаке». Не самая, конечно, привлекательная ассоциация. Но киники считали, что жить нужно подобно животным. И радоваться жизни, быть благодарным природе и окружающим. И не нужно придумывать новые сложные сущности.

Поэтому надо презирать условности, которые выдумали люди и, тем самым, усложнили себе жизнь. А добродетели — это простота, храбрость и верность!

Естественность. Зачем нам столько золота, роскоши, мебели? Человеку для спокойной и свободной жизни нужно совсем чуть-чуть! И пища полезна простая, а от изысканных блюд — болезни и вредные привычки. Тут и не поспоришь — человечество своей любовью к чревоугодию само загнало себя в тупик. А ожирение стало одной из главных угроз для здоровья человека.

Ну что ж, теперь вы, надеюсь, поняли, что не так уж плохи циники. Равноправие, естественность и природная простота — вот главные столпы этой философии. Но люди часто склонны запоминать плохое и эпатажное. Поэтому и до нас они дошли совсем в другой версии. Пренебрежение условностями и этикетом запомнились людям, а смысл, который они несли — потерян. Вот и считают сейчас циников аморальными.

Киники в целом и Диоген в частности оставили заметный след в культуре человека. Из философии киников выросло новое движение — стоицизм. По сути, стоики полностью разделяли идеи киников о братстве, но, в отличие от Диогена, уважали культуру.

Также киники задали импульс сатире. Из парадоксальных фраз Диогена в принципе сатира и юмор родились, как важная часть нашей культуры.

безумный гений.

Оценка по биографии

ДИОГЕН СИНОПСКИЙ

(род. ок. 400 или 412 гг. – ум. ок. 323 г. (ок. 330–320 гг.) до н. э.)

Греческий философ-киник, который практиковал крайний аскетизм, доходящий до эксцентричного юродства.

Диоген Синопский – наиболее прославившийся из трех древнегреческих философов, носивших имя Диоген (еще известны Диоген Аполлонийский и Диоген Лаэртский. Все они жили в разное время, не состояли между собой в родстве и не были знакомы).

Как-то Александр Македонский подошел к Диогену и спросил его, что он, Александр, может сделать для философа. В ответ он услышал: «Отойди в сторону и не загораживай мне солнце!»

Этот исторический анекдот как нельзя лучше характеризует самого Диогена и философию, которую он исповедовал.

Родился Диоген Синопский около 400 или 412 года до н. э. в древнегреческом портовом городе Синоп (Понт) на Черном море. Отец его был менялой в этом же городе и фальшивомонетчиком. По крайней мере, так пишет тезка Диогена Синопского – Диоген Лаэртский – в своем труде “Vitae philosophorum” (его труд «Жизнь и мнения прославленных философов» появился около 220 г. до н. э.). Отца будущего философа разоблачили и заключили в тюрьму, где он и скончался. Диоген долго колебался – продолжать или нет опасное занятие отца? Но как-то на храме Аполлона он прочел изречение: «Лучше подделывать монеты, чем истину», после чего отбросил все сомнения и занялся ремеслом отца. Диогена уличили в преступлении и изгнали из города. (В Древней Греции за подделку денег приговаривали не только к изгнанию, но и к смертной казни, так что новоявленному фальшивомонетчику, можно сказать, повезло.)

Диоген пришел в Афины и увлекся философией таких мудрецов, как Сократ, Платон, Аристипп, Эсхин, Эвклид и Антисфен. Однако вскоре он проникся презрением ко всем им, кроме Антисфена, основателя школы киников.

Школа киников представляла собой течение в греческой философии, исповедующее отрицание всего материального в жизни: богатства, удовольствий, а также моральных канонов и т. д. Диоген из всех известных приверженцев этого течения был самым ярым сторонником такого стиля жизни. Даже его учитель Антисфен, основоположник философии, был менее склонен к крайностям.

С Антисфеном Диоген общался охотно, но хвалил, впрочем, не столько его самого, сколько его учение, полагая, что только оно раскрывает истину и может принести пользу людям.

«Богатство, имущество, родные, близкие, друзья, слава, привычные ценности, общение с другими – все это чужое, – говорил Антисфен. – Зато каждому человеку принадлежат его представления. Они абсолютно свободны, никому не подвластны, никто не может им ни помешать, ни заставить воспользоваться ими иначе, чем человек этого хочет».

Сравнивая же самого Антисфена с его учением, Диоген нередко упрекал того в недостаточной твердости и, порицая, называл своего учителя боевой трубой – шума от нее много, но сама она себя не слышит. Антисфен терпеливо выслушивал его упреки, так как восхищался характером ученика.

Узнав, что, по Платону, человек определяется как двуногое животное, лишенное перьев, Диоген ощипал петуха и, принеся его в Академию, объявил: «Вот человек Платона».

(После этого к определению было добавлено: «И с широкими ногтями».)

Когда Платон распространялся о своих идеях и говорил о «стольности» и «чашности», Диоген заметил: «Что касается меня, то стол и чашу я вижу, а вот “стольности” и “чашности” – нет». На что Платон ему якобы ответил, что для чаши и стола у Диогена есть глаза, а для «чашности» и «стольности» у него нет разума.

Диоген и его последователи – странствующие наставники истины – проповедовали довольство малым. Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, философ выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни».

Подтверждая личным примером необходимость сбросить оковы цивилизации, уродующей людей, и возвратиться в лоно природы, Диоген поселился в бочке, вернее, в большой глиняной амфоре для хранения жидкостей, вина или зерна – пифосе. Полагая, что добродетель состоит в воздержании, в отсутствии потребностей и в жизни, сообразной с природой, он довел свой аскетизм до крайних пределов.

Его проповеди, обычно строившиеся в форме непринужденной беседы со слушателями, больше всего были популярны среди городских низов, и большинство горожан любили чудака. Так, например, когда какой-то мальчишка разбил его бочку-амфору, они высекли злоумышленника, а Диогену дали новую бочку.

Многие киники жили подаянием, но в этой своей бедности были, следуя и подражая Диогену, довольно остроумны. Один из них, Телес (III ст. до н. э.), говорил богачу: «Ты даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь, не роняя своего достоинства и не ворча».

Меткие выражения киников, их остроумные шутки, обличительные сатирические выступления, в которых чередовались стихи и проза, встречали живой отклик среди народа.

Самому Диогену приписывают многие изречения. Однажды, например, когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка, философ воскликнул: «Мужайтесь, други: виден берег!»

Как-то он рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда философ принялся свистеть по-птичьему; собрались люди, и Диоген пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся.

Когда кто-то привел философа в роскошное жилище и не позволил плевать, он тут же сплюнул в лицо спутнику, заявив, что не нашел места хуже.

Чудак без стеснения занимался у всех на глазах мастурбацией и мочился, как собака, что вызывало неприятие окружающих.

Платон прозвал его «беснующимся Сократом».

Диоген просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это делает, философ ответил: «Чтобы приучить себя к отказам».

Он просил милостыню у скряги, тот колебался. «Почтенный, – сказал Диоген, – я же у тебя прошу на хлеб, а не на склеп!»

На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он ответил: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами – никогда».

Человеку, спросившему, в какое время следует завтракать, он ответил: «Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда можешь».

Когда философ завтракал на площади, зеваки столпились вокруг него, крича: «Собака!» – «Это вы собаки, – сказал Диоген, – потому что толпитесь вокруг моего завтрака».

Кто-то пожалел Диогена за его изгнание. «Несчастный, – ответил он, – ведь благодаря изгнанию я стал философом».

На вопрос, что дала ему философия, чудак ответил: «По крайней мере, готовность ко всякому повороту судьбы».

Человеку, сказавшему: «Мне дела нет до философии!», он возразил: «Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?»

Феофраст в своем «Мегарике» рассказывает, что Диоген понял, как надо жить в его положении, когда поглядел на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких мнимых наслаждений. По некоторым сведениям, он первым стал складывать вдвое свой плащ, потому что философу приходилось не только носить его, но и спать на нем. Он носил суму, чтобы хранить в ней пищу, и всякое место было ему одинаково подходящим и для еды, и для сна, и для беседы. Поэтому философ говаривал, что афиняне сами позаботились о его жилище, и указывал на портик Зевса и на Помпейон.

Тем, кто боялся недобрых снов, Диоген говорил, что они не заботятся о том, что делают днем, а беспокоятся о том, что приходит им в голову ночью.

Видя, что в Мегарах овцы ходят в кожаных попонах, а дети бегают голыми, Диоген сказал: «Лучше быть у мегарца бараном, чем сыном».

Когда кто-то задел его бревном, а потом крикнул: «Берегись!» – он спросил: «Ты хочешь еще раз меня ударить?» По другой версии, человека, который толкнул его бревном, а потом крикнул: «Берегись!», Диоген сначала ударил палкой и затем тоже крикнул: «Берегись!»

На вопрос, по какому месту лучше получать удары, он ответил: «По шлему».

Говорят, чудак среди бела дня бродил с фонарем в руках, объясняя свои действия словами: «Ищу человека».

А однажды он голый стоял под дождем, и окружающие жалели его; бывший свидетелем этого Платон сказал им: «Если хотите пожалеть его, отойдите в сторону», имея в виду его тщеславие.

По неподтвержденным данным, у Диогена была жена Памфила и дочка Милена. И это несмотря на то, что чудак отрицал, наряду с богатством и почестями, также и науку, и частную собственность, и брак.

Видя, как кто-то совершал обряд очищения, Диоген сказал: «Несчастный! Ты не понимаешь, что очищение так же не исправляет жизненные грехи, как и грамматические ошибки».

Однажды он просил подаяния у человека со скверным характером. «Дам, если ты меня убедишь», – говорил тот. «Если бы я мог тебя убедить, – сказал Диоген, – я убедил бы тебя удавиться».

Как-то он возвращался из Лакедемона в Афины и на вопрос: «Откуда и куда?» – ответил: «Из мужской половины дома в женскую».

На вопрос, откуда он, чудак говорил: «Я – гражданин мира».

Кто-то приносил жертвы, моля у богов сына. «А чтобы сын был хорошим человеком, ради этого вы жертв не приносите?» – поинтересовался Диоген.

Увидев неумелого стрелка из лука, он уселся возле самой мишени и объяснил: «Это чтобы в меня не попали».

«Когда мир благоденствует?» – спросили как-то Диогена. «Когда его цари философствуют, а философы царствуют», – ответил мудрец.

Если Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что одолжит их у друзей; он говорил, что попросит друзей возвратить ему долг. Философ проповедовал: «Любовь к деньгам есть мерило всякого порока».

Он удивлялся, что историки изучают бедствия Одиссея, но не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире, а не могут сладить с собственным нравом; астрономы следят за Солнцем и Луной, а не видят того, что у них под ногами…

Вернувшегося из Олимпии философа спросили, мол, много ли там было народу, на что он ответил: «Народу много, а людей немного».

Некий «прыгун» сказал Диогену:

– Как жаль, Диоген, что ты с такой закалкой никогда не участвовал в Олимпийских состязаниях. Наверняка ты был бы первым!

– Зато я участвую в состязаниях более важных, чем Олимпийские.

– В каких же это? – не понял «прыгун».

И, укоризненно качнув головой, Диоген ответил:

– Вы же знаете: я состязаюсь в борьбе с пороками.

Одна из притч Диогена гласит:

«Владелец несметных богатств созвал на пир гостей со всех земель, всех народов и языков, всякого звания, пола и возраста. Будучи щедрым, он выставил перед гостями обильные угощения и каждого оделил тем, что ему всего полезнее. Приглашенные наслаждались и благодарили хозяина. Но вот нашелся среди них один, кому показалось мало того, что назначалось ему, и он стал захватывать то, что назначалось для его соседей, даже не подумав, что отнимает, в том числе, у слабых и больных, а также у маленьких детей. И стал он отнятое пихать себе в рот до тех пор, пока желудок не извергнул все это обратно!. . Так вот, щедрый владелец богатств – это природа, гости на ее пиру – все люди и народы мира, а алчный – это богатей, который отнимает у всех, кто слабее их!»

Диоген отличался лысиной и носил длинную бороду, дабы, по его словам, не изменять вида, данного ему природой; был сутул до сгорбленности, из-за этого смотрел всегда исподлобья; ходил, опираясь на палку, в верхней части которой находился сук, куда Диоген вешал свою котомку странника.

После смерти учителя, философа Антисфена, основателя школы киников, чудак решил, что больше ни с кем общаться не стоит. И отправился в новые странствия.

Однажды Диоген плыл на корабле, как вдруг в районе о. Крит на судно напали пираты. В итоге философ вместе с другими бедолагами в качестве раба попал на невольничий рынок. Последующая сценка основана на древних свидетельствах и легендах, рисует незаурядный облик этого чудака.

«Хотя Диоген изнывал от зноя, он весело улыбался. Потом без разрешения хозяина уселся на песок.

– Куд-да! – зарычал на него работорговец. – Кто тебя, сидячего, здесь увидит?!

– Почему же? – возразил философ. – Рыба лежит, а своего покупателя находит!

Работорговец удивленно захохотал и позволил пленнику сидеть. Тут Диоген, приободряя заморенных жарой невольников, закричал на весь базар: «Эй, люди! Вы что же носы повесили?.. Уж не потому ли, что не в силах дольше слушать голодное урчанье собственного чрева? Ничего, это дело поправимое!» И, обращаясь к работорговцам, продолжал: «Граждане наши хозяева! Послушайтесь голоса разума! Ведь овец и поросят вы откармливаете на совесть, как и подобает делать рачительным владельцам, не так ли? Так не глупо ли тогда человека, самого дорогого из животных, морить на продаже голодом?!»

В толпе послышался смех рабов и их хозяев, потому что шутку любят все. И подобревшие работорговцы сказали: «А ведь, пожалуй, их и в самом деле не мешает покормить!»

Утолив слегка голод и жажду, повеселевшие невольники со всех сторон благодарили сидящего Диогена. Тогда его хозяин, снисходя к такому необычному рабу, спросил:

– А что ты умеешь делать, старик?

– Я? – переспросил Диоген, отправляя в рот остатки поданных ему оливок. – Властвовать над людьми!

Торговец захохотал:

– Ты, конечно, шутишь?

– Нисколько.

– Да кто же купит раба, который корчит из себя господина?

– Как раз такого-то купят всех быстрей, – ответил Диоген. – Ведь обычный раб не в диковинку. Впрочем, ты можешь сам в этом убедиться, стоит только тебе объявить обо мне.

– Нет уж! Если хочешь, сам о себе объявляй. А я погляжу, что из этого выйдет!

Диоген поднялся и громко закричал на весь базар:

– Кто хочет купить себе хозяина?! Кто хочет купить хозяина, спешите сюда!

Все вокруг потешались, но тут к чудаку приблизился какой-то пожилой человек и смеясь спросил:

– Уж не ты ли и есть хозяин, продающий себя?

– Представь себе, это я! – гордо ответил Диоген.

– А я, – вмешался здесь работорговец, – хозяин этого «хозяина»! Беру за него три мины!

Покупатель в сомнении покачал головой, собираясь отойти, но чудак задержал его:

– Это совсем недорого, клянусь богами! Ведь три мины – стоимость рабочей лошади, а я умом скакун!

Улыбнувшись, покупатель сказал:

– Прекрасно! И куда же скачет твой ум?

– В просторы философии, милейший!

– Ты изучаешь явления космоса?

– Диалектика мертвой материи меня не занимает. Диалектика души – вот предмет моих занятий!

– Что ж, в таком случае ты сгодишься моим сыновьям как воспитатель. Согласен?

– Согласен, – сказал Диоген, – но с одним условием…

Вокруг рассмеялись, а хозяин Диогена насмешливо сказал:

– Этот тип еще смеет условия ставить!

– Да, ставлю условие, – упрямо кивнул Диоген.

– Какое? – спросил покупатель.

– Следовать за мной и делать только то, что я тебе скажу…

И снова в толпе рассмеялись, а покупатель, желая намекнуть на пословицу, что яйца курицу не учат, насмешливо продекламировал:

– Вспять потекли источники рек!

– Ты прекрасно знаешь Еврипида, господин хороший, – угадав, чей это стих, сказал Диоген. – Но позволь тебя спросить, если ты нанял, к примеру, врача, а он предупредил тебя, что нужно следовать его советам, ведь ты не стал бы упрекать его изречениями Еврипида?

И, пристально вглядевшись в Диогена, покупатель сказал:

Когда работорговец ушел, Диоген спросил нового хозяина:

– На какую кличку ты отзываешься?

– Я торговец Ксениад.

– А моя кличка – Собака. Не удивляйся, это мое прозвище, а звать меня Диоген, что значит богорожденный! – И он с шутливым величием поднял вверх палец. – Так куда мы отправляемся?

– Ко мне домой, в Коринф.

– Прекрасно! – одобрил Диоген. – Я всю Элладу обошел, а быть в знаменитом Коринфе мне до сих пор не довелось».

Евбул в книге «Продажа Диогена» рассказывает, как философ воспитывал сыновей Ксениада. Он обучал их, кроме всех прочих наук, ездить верхом, стрелять из лука, владеть пращой, метать дротики; а потом, в палестре, он велел наставнику закалять их не так, как борцов, но лишь настолько, чтобы они отличались здоровьем и румянцем. Он учил, чтобы дома ребята сами о себе заботились, чтобы ели простую пищу, коротко стриглись, не надевали украшений, не носили ни хитонов, ни сандалий, а по улицам ходили молча и потупив взгляд. Дети запоминали наизусть многие отрывки из творений поэтов, историков и самого Диогена; все начальные сведения он излагал им для удобства запоминания кратко. Обучал он их также и охоте. Ученики в свою очередь тоже заботились о наставнике и заступались за него перед родителями. Тот же автор сообщает, что у Ксениада философ жил до глубокой старости.

Учениками Диогена считаются также Стильпон Мегарский, Онесикрат, спутник Александра Македонского и др.

Умер философ 13 июня 323 года, съев сырого осьминога и заболев холерой; но есть и другая версия: смерть наступила «от задержки дыхания». Сыновья Ксениада похоронили Диогена в Коринфе с большой пышностью.

Соотечественники воздвигли ему много памятников и на одном из них, на родине философа в г. Синопе, вырезали эпитафию:

Время точит и камень, и бронзу,

Но слова твои, Диоген, жить будут вечно!

Ведь ты учил нас благу довольствоваться малым

И наметил пути продвижения к счастливой жизни!

И в завершение рассказа о великом чудаке мы приведем еще несколько его изречений:

«Злословец есть самый лютый из диких зверей, а льстец – самый опасный из ручных животных».

«Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень далеко от них».

«Демагоги – это прислужники толпы, а венки – прыщи славы».

«Солнце заглядывает в ямы с навозом, но не оскверняется».

«Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак».

«Образование сдерживает юношей, утешает стариков, бедных обогащает, богатых украшает».

«Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею – и конец».

«Влюбленные мыкают горе себе на радость».

Антон Павлович Чехов сказал о Диогене: «Свободное и глубокое мышление, которое стремится к уразумению жизни, и полное презрение к глупой суете мира – вот два блага, которых никогда не знал человек. И вы можете обладать ими, хотя бы вы жили за тремя решетками. Диоген жил в бочке, однако же был счастливее всех царей земных».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (род. ок. 400 или 412 гг. – ум. ок. 323 г. (ок. 330–320 гг.) до н. э.) Греческий философ-киник, который практиковал крайний аскетизм, доходящий до эксцентричного юродства.Диоген Синопский – наиболее прославившийся из трех древнегреческих философов, носивших имя

Живу, как Диоген… Я знаю, что была любима и вождями, и публикой, и критикой. Рузвельт отзывался обо мне, как о самой выдающейся актрисе XX века. А Сталин говорил: «Вот товарищ Жаров — хороший актер: понаклеит усики, бакенбарды или нацепит бороду. Все равно сразу видно, что это

Живу, как Диоген… Я знаю, что была любима и вождями, и публикой, и критикой. Рузвельт отзывался обо мне, как о самой выдающейся актрисе XX века. А Сталин говорил: «Вот товарищ Жаров – хороший актер: понаклеит усики, бакенбарды или нацепит бороду. Все равно сразу видно, что это

Только не уходить в себя: Диоген и киники В некоторые периоды истории ботаники могли развиваться и совершенствоваться особенно хорошо. Конечно, это эпоха компьютера и Интернета с такими яркими фигурами, как Билл Гейтс и Марк Цукерберг. В ранней истории также известен

Жизнь людей наполнена самыми разнообразными условностями и излишествами. Человек забыл свою подлинную природу и окружил себя абсолютно ненужными вещами. В результате этого он опутал себя тысячами норм, законов, каких-то правил. Всё это делает его жизнь тяжёлой и суетной. Против подобного положения вещей всегда выступали философы. Они призывали людей отказаться от излишеств и ценить простые земные радости. Самым же первым, кто попытался на личном примере показать подлинную и правильную жизнь, был Диоген.

Это древнегреческий мудрец, живший в 412-323 годах до н. э. Он не оставил никаких сочинений и философских трудов. Память о нём сохранилась, лишь благодаря рассказам современников. Все эти рассказы собрал и систематизировал историк философии Диоген Лаэртский. А основатель ботаники и зоологии древнегреческий философ Теофаст утверждал, что озарение пришло к Диогену, когда он ещё, будучи совсем молодым, посмотрел на пробегающую мышь. Будущий мудрец подумал, что зверёк не нуждается в подстилке, не пугается темноты, не ищет лишних наслаждений. Он ведёт себя абсолютно естественно. Так почему же человек не может жить точно так же.

Так родилась философия Диогена. Всю жизнь мудрец довольствовался малым, самым необходимым для жизни . Свой плащ философ использовал не только для того, чтобы носить его, но ещё и для того, чтобы спать на нём. Пищу он носил в суме, а для еды, сна и беседы ему подходило любое место. Своё жильё этот удивительный человек обустроил в глиняной бочке. В Древней Греции она называлась «пифос» и представляла собой глиняный сосуд в рост человека. В таких больших сосудах хранили зерно, масло, вино. Ну а наш герой использовал его для жилья.

Философ регулярно закалял свой организм. Летом он лежал на горячем песке, а зимой прижимался к мраморным статуям, запорошенным снегом. И летом, и зимой он ходил босым. Живя в бочке, мудрец не имел ничего, кроме чашки и миски. Но однажды он увидел, как мальчик сложил ладони в горсть, и стал пить воду из источника.

Наш герой воскликнул: «Мальчик оказался мудрее меня, так как превзошёл простотой и естественностью жизни». Чашка была выброшена, а затем настали очередь и миски, когда другой мальчик на глазах философа начал есть чечевичную похлёбку, налив её в корку хлеба.

Философия Диогена противопоставляла страстям разум, а судебным законам — законы природы . Часто мудрец говорил, что боги даровали людям очень лёгкую жизнь. Но те многократно усложнили её, опутав себя надуманными условностями и нормами.

Однажды философу попался на глаза человек, которого обувал его раб. Глядя на это, наш герой заметил: «Ты был бы безмерно счастлив, если бы тебя ещё и подтирали. Так отруби себе руки, и тогда наступит полное счастье».

Мудрец подходил к статуям и просил у них подаяние. Его спросили, почему он так поступает. И тот ответил: «Я делаю это для того, чтобы приучить себя к отказам». В то же время он просил милостыню у людей, если был голоден. Однажды один из прохожих спросил, почему он должен подавать ему. На что получил ответ: «Если ты подаёшь другим, то тебе нетрудно будет подать и мне. Если же ты никогда раньше не подавал, то начни с меня».

Как-то наш герой сидел на площади и рассуждал о важных вещах. Но люди не слушали его и шли мимо. Тогда философ начал подражать разнообразным птичьим голосам. Тут же собралась толпа, и мудрец начал стыдить её. Он упрекал людей, что ради пустяков они сбегаются, бросив все дела, а ради важных вещей не хотят остановиться и проходят мимо.

Он говорил, что человек любит соревноваться с себе подобными в самых неприглядных делах, но никогда не соревнуется в искусстве добра и помощи ближним. Мудрец удивлялся, что музыканты настраивают струны на лире, но не могут настроить покой и умиротворение в своих душах. Риторы учат правильно говорить, но не способны научить правильным поступкам. Люди приносят жертвы богам и просят себе здоровье и долгие годы жизни. Но затем садятся за пиршеский стол и объедаются во вред своему здоровью.

Философия Диогена учила людей простоте, естественности и гармонии с окружающим миром . Но мало кто из современников мудреца последовал его примеру. Умер он в один год с Александром Македонским . Говорят, что даже в один день. Это очень символично, так как великий завоеватель стремился наслаждаться всеми благами жизни, а наш герой призывал полностью отказаться от них. Две крайности исчезли в один день, оставив людям выбор. Но те выбрали не философа, а завоевателя. До сегодняшнего дня человечество не пересмотрело своих взглядов, а поэтому неуклонно идёт к гибели.

Валерий Крапивин

Имя: Диоген Синопский

Государство: Древняя Греция

Сфера деятельности: Философия

Величайшее достижение: Вел аморальный, аскетический образ жизни, его философия граничила с безумием

Диоген Синопский — (приблизительно 404-323 до н. э.) греческий философ, известный тем, что ходил по Афинам со свечой в поисках честного человека.

Скорее всего, он был учеником философа Антисфена (445-365 гг. до н. э.).

По словам , Диогену принадлежит фраза «Сократ сошел с ума» (предположительно).

Философ был выгнан из своего родного города за подделку денежных единиц (хотя некоторые историки склоняются к тому, что преступление было совершено его отцом).

Философия Диогена

Диоген приехал в Афины, где познакомился с Антисфеном, однако поначалу последний отказывался брать будущего философа в ученики. Но Диоген был таким настойчивым, что Антисфену пришлось согласиться.

Подобно своему учителю, Диоген верил в самоконтроль, важность личности каждого человека и был уверен, что каждый должен стремиться к совершенству в своей жизни и поведении (к добродетели) и отказаться от всего ненужного: личных вещей, социального статуса.

Диоген был настолько горяч по темпераменту, что проповедовал свои взгляды на рынках в Афинах, на городских улочках и везде, где был народ.

Однажды он поселился в бочке из-под вина, чтобы на собственном примере доказать всем окружающим, что настоящему философу и счастливому человеку вполне достаточно таких условий существования для обретения истинного счастья.

О Диогене складывалось множество легенд.

Он был достаточно популярным персонажем в Афинах: иногда его прямолинейность не знала границ. Стремясь к идеалу честности, Диоген выступает против всего «манерного» в человеческой природе.

Во время публичных выступлений он мог начать справлять нужду или мастурбировать, не считая это зазорным.

Философ считал, что человеческая личность — это самое ценное, что может быть в мире, и никакие социальные и моральные условности не должны мешать духовному развитию людей.

По мнению Диогена, общество было насквозь искусственным, потому что большая часть людей не соответствовала высоким принципам морали и добродетели.

Общество просто не могло воспитать прекрасных людей. Именно поэтому Диоген ходил по городу со свечой в поисках настоящего человека, соответствующего его высоким идеалам.

Все люди, по мнению философа, пребывают в сонном состоянии, не осознавая, что реальность — это не всё, что существует на самом деле, что гораздо важнее уделять внимание внутреннему миру, чем внешнему.

Как это ни странно, Диоген не был первым философом, утверждавшим, что люди должны обращаться к себе: , Ксенофан и даже указывали на необходимость «проснуться» от навязчивых человеческих дум и чаяний, чтобы полностью познать себя и мир.

Жители Афин часто считали Диогена душевно больным — слишком рьяно он отстаивал свои жизненные взгляды.

Но философ на собственном примере хотел показать, как нужно жить. И хотел, чтобы все люди следовали его ценностям.

Платон и Александр Великий

Диоген постоянно сталкивался с непониманием окружающих, которые отказывались вести себя «естественно».

Зачастую он «тягался» с сильными мира сего — например, Александром Великим и самим Платоном.

Однажды, после того, как дал определению человеку как «бесхитростному двуногому существу», Диоген ощипал цыпленка, принес его великому философу и провозгласил: «Смотрите! Вот — человек, по мнению Платона!».

Посетив как-то Коринф, пожелал познакомиться с Диогеном. Царь нашел философа отдыхающим на солнце, представился и спросил, не хочет ли Диоген сказать ему, легендарному правителю, что-нибудь. Диоген ответил: «Да, хочу: не загораживайте мне солнце».

Александр восхитился его ответом и парировал: «Если бы я не был Александром, я бы хотел быть Диогеном», на что Диоген ответил: «Если бы я не был Диогеном, я бы все равно хотел быть Диогеном».

Широко известен также случай, когда на банкете для афинской элиты кто-то из гостей кинул Диогену кость и назвал его собакой. За это философ поднял ногу и помочился на гостей.

Но несмотря на свое возмутительное поведение, афиняне любили его, и, когда какой-то паренек сломал философу ребра, жители города нашли и наказали мальчика, а Диогену нашли новую бочку.

др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς

древнегреческий философ

ок. 412 — 323 до н. э.

Краткая биография

Многие наши современники вспоминают о Диогене в первую очередь то, что он жил в бочке. На самом деле это далеко не «городской сумасшедший»: Диоген Синопский – известный древнегреческий философ, яркий представитель школы киников, ученик Антисфена , продолживший развивать его учение. Главным источником сведений о биографии Диогена является другой Диоген — Лаэртский, написавший трактат «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Сейчас сложно оценить достоверность содержащихся в нем данных – равно как и другой информации об этом философе.

Родился Диоген Синопский около 400 г. до н. э. (в разных источниках даты разнятся) в Синопе, в семействе знатного и богатого банкира Гикесия. В молодости он стал изгнанником: горожане выгнали его за то, что он помогал отцу делать фальшивые деньги его чеканной мастерской. Согласно одной легенде, пребывающий в сомнениях Диоген искал совета у оракула Аполлона, отправившись в Дельфы. Совет «сделать переоценку ценностей» Диоген воспринял как указание на допустимость того, что предлагал тему отец. По другой версии, в Дельфах Диоген оказался уже после его с отцом разоблачения и бегства и не пытался разрешить сомнения, а спрашивал о путях к известности. Получив вышеупомянутый совет, будущий философ превратился в странника и много путешествовал по своей стране. Примерно в 355-350 г. до н. э. он оказался в столице, где примкнул к числу учеников философа Антисфена, основавшего школу киников. У Диогена Лаэртского можно найти сведения о 14 философско-этических работах Диогена Синопского, дававших представление о системе взглядов их сочинителя. Кроме того, он считается автором семи трагедий.

Воззрения этого древнегреческого философа, его образ жизни, манера поведения в глазах других людей были весьма оригинальными и даже эпатирующими. Единственное, что признавал Диоген, — это аскетическая добродетель, в основе которой лежит подражание природе. Именно в ней, ее достижении и состоит единственная цель человека, а путь к ней лежит через труд, упражнения и разум. Диоген называл себя гражданином мира, ратовал за то, чтобы дети и жены были общими, говорил об относительности авторитетов, в том числе в области философии. Например, в знаменитом Платоне он видел болтуна. Детищем демагогов он считал и государство, общественные законы, религиозные институты. Идеальным ему представлялось первобытное общество с его простыми, естественными нравами, не обезображенными цивилизацией, культурой. В то же время он считал, что людям нужна философия — в качестве врача или рулевого. Диоген проявлял полное равнодушие к общественной жизни, ко всему, что обычные люди считали благами и нормами морали. В качестве жилья он выбрал объемный сосуд для хранения вина, носил отрепье, прилюдно справлял самые интимные потребности, общался с людьми грубо и прямолинейно, невзирая на лица, за что получил от горожан прозвище «Пес».

Привычки, способы выражения негативного отношения к обществу и морали, высказывания Диогена, вероятнее всего, впоследствии были преувеличены, и сегодня никто не может сказать, что в многочисленных анекдоты и историях о Диогене является правдой, а что мифом, вымыслом. Как бы там ни было, Диоген Синопский является одним из ярчайших представителей античной эпохи, а его взгляды оказали заметное влияние на позднейшие философские концепции.

Легенда гласит, что Диоген лишился жизни добровольно путем задержки дыхания. Случилось это в Коринфе в 323 г. до н. э. На могиле философа-оригинала установили памятник из мрамора, изображающий собаку.

Биография из Википедии

Диоге́н Сино́пский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; около 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.

Главный источник сведений о Диогене — Диоген Лаэртский, составивший книгу популярных (и зачастую недостоверных) анекдотов о древнегреческих философах. Согласно его описанию, философ Диоген был сыном менялы Гикесия. Оказавшись в Дельфах, он вопросил оракула, чем ему заниматься, на что получил ответ: «переоценкой ценностей» (греч. παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Первоначально он понял это изречение как «перечеканка монет», однако, будучи изгнанным, он осознал своё призвание в философии. В Афинах примкнул к Антисфену. Своё жилище он устроил возле афинской агоры в большом глиняном сосуде — пифосе, который закапывали в землю и в котором хранили зерно, вино, масло или хоронили людей. (Позднейшая историческая и художественная традиция приписала Диогену проживание в бочке, но древние греки бочек не делали). Однажды мальчишки разбили его дом. Позже афиняне предоставили ему новый пифос.

Споры с Платоном

Диоген неоднократно спорил с Платоном. Однажды топча циновку, он восклицал: «Топчу спесь Платона». Когда Платон изрёк, что человек — это «двуногое без перьев», то Диоген ощипал петуха и назвал его платоновским человеком. Платон, в свою очередь, называл его «обезумевшим Сократом ». Возражая учению Платона о сущности вещей, Диоген говорил: «чашу вижу, а чашности — нет». Видя скудный образ жизни Диогена, Платон заметил, что даже в рабстве у тирана Сиракуз Дионисия он не мыл сам овощи, на что получил ответ, что если бы мыл овощи сам, то не оказался бы в рабстве.

Рабство у Ксениада

Диоген участвовал в Херонейской битве, но попал в плен к македонцам. На невольничьем рынке на вопрос, что он умеет, ответил: «властвовать людьми». Купил его некто Ксениад в качестве наставника своим детям. Диоген научил их верховой езде, метанию дротиков, а также истории и греческой поэзии. Умирая, он попросил своего хозяина похоронить его лицом вниз.

Эпатаж

Диоген эпатировал современников, в частности, принимал пищу на площади (во времена Диогена публичный приём пищи считался неприличием) и открыто занимался рукоблудием, говоря при этом: «Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!». Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. «Вот, афиняне, цена вашего ума», — сказал им Диоген. — «Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот». Диоген считал афинян недостойными называться людьми. Он насмехался над религиозными церемониями и презирал верящих снотолкователям. Демагогов и политиков он считал льстецами черни. Себя объявил гражданином мира; пропагандировал относительность общепринятых норм морали.

Смерть

Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским.

На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией:

Пусть состарится медь под властью времени — всё же
Переживёт века слава твоя, Диоген:
Ты нас научил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь,
Ты указал нам путь, легче которого нет.

Сочинения

Диоген Лаэртский всё же сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Диогена, среди которых представлены как философские работы («О добродетели», «О добре» и т. д.), так и несколько трагедий. Обратившись, однако, к обширному числу кинических доксографий, можно прийти к заключению о существовании у Диогена вполне сформированной системы взглядов.

Аскетизм

Диоген провозглашал идеал аскетизма на примере мыши, которая ничего не боялась, ни к чему не стремилась и довольствовалась малым. Жизнь Диогена в глиняном кувшине — пифосе, использование плаща вместо постели иллюстрировали этот принцип. Из вещей он имел лишь суму и посох. Иногда его видели ходящим босым по снегу. У Александра Македонского он попросил лишь, чтобы тот не загораживал ему солнца. Смысл аскетизма заключался в том, что подлинное счастье заключается в свободе и независимости.

Случаи из жизни Диогена

Сохранился известный рассказ: когда кто-то утверждал, что движения не существует, Диоген просто вставал и начинал ходить.

• Однажды, уже будучи стариком, Диоген увидел, как мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчишка превзошёл меня в простоте жизни». Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлёбку из куска выеденного хлеба.
• Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам».
• Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил не «дайте мне денег», а «дайте мои деньги».

• Когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то, разумеется, захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» как и многие прочие. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придёт к нему засвидетельствовать своё почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. И, найдя Диогена в Крании (в гимназии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце, подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». «А я, — ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?» «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?» Наконец, Александр сказал: «Проси у меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться. На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном 10 июня 323 года до н. э.
• Когда афиняне готовились к войне с Филиппом Македонским и в городе царили суета и волнение, Диоген стал катать по улицам туда и сюда свою глиняную бочку, в которой жил. На вопрос, для чего он так делает, Диоген отвечал: «У всех сейчас хлопоты, потому и мне нехорошо бездельничать, а пифос я катаю, потому что ничего другого у меня нет».
• Диоген говорил, что грамматики изучают бедствия Одиссея и не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире и не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами; риторы учат правильно говорить и не учат правильно поступать; наконец, скряги ругают деньги, а сами любят их больше всего.
• Фонарь Диогена, с которым он бродил среди бела дня по людным местам со словами «Ищу Человека», стал хрестоматийным примером ещё в античности.
• Однажды, помывшись, Диоген выходил из бани, а навстречу ему шли знакомые, которые только собирались мыться. «Диоген, — спросили они мимоходом, — как там, полно народу?». «Полно», — кивнул Диоген. Тут же ему встретились другие знакомые, которые тоже собирались мыться и тоже поинтересовались: «Привет, Диоген, что, много людей моется?». «Людей — почти никого», — покачал головой Диоген. Возвращаясь как-то раз из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: «Народу много, а людей совсем мало». А однажды он вышел на площадь и закричал: «Эй, люди, люди!»; но когда сбежался народ, Диоген напустился на него с палкой, приговаривая: «Я звал людей, а не мерзавцев».
• Диоген то и дело занимался рукоблудием у всех на виду; когда афиняне по этому поводу замечали, мол, «Диоген, всё понятно, у нас демократия и можно делать что хочешь, но не перегибаешь ли палку?», он отвечал: «Вот бы и голод можно было унять, потирая живот».
• Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха и принёс к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».
• Однажды Диоген пришёл на лекцию к Анаксимену Лампсакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой, потом почти все. Анаксимен вознегодовал: «Ты сорвал мне лекцию!» «Но что стоит лекция, — сказал Диоген, — если какая-то солёная рыбка опрокинула твои рассуждения?».
• Диоген, увидев, как рабы Анаксимена Лампсакского носили много­численные пожитки, спросил, кому они принадлежат. Когда ему ответили, что Анаксимену, он возмутился: «И не стыдно ему, владея таким имуществом, не владеть самим собой?».
• На вопрос, какое вино ему пить вкуснее, он ответил: «Чужое».
• Однажды кто-то привёл его в роскошное жилище и заметил: «Видишь, как здесь чисто, смотри не плюнь куда-нибудь, с тебя станется». Диоген осмотрелся и плюнул ему в лицо, заявив: «А куда же плеваться, если нет места хуже».
• Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка, Диоген воскликнул: «Мужайтесь, други: виден берег!».
• К надписи одного новобрачного, написавшего на своём доме: «Зевесов сын, Геракл победоносный, здесь обитает, да не внидет зло!» Диоген приписал: «Сперва война, потом союз».
• Увидев неумелого стрелка из лука, Диоген уселся возле самой мишени и объяснил: «Это чтобы в меня не попало».
• Однажды Диоген просил подаяния у человека со скверным характером. «Дам, если ты меня убедишь»,- говорил тот. «Если бы я мог тебя убедить,- сказал Диоген,- я убедил бы тебя удавиться».
• Кто-то попрекал его порчей монеты. «То было время,- сказал Диоген,- когда я был таким, каков ты сейчас; зато таким, каков я сейчас, тебе никогда не стать». Кто-то другой попрекал его тем же самым. Диоген ответил: «Когда-то я и в постель мочился, а теперь вот не мочусь».
• Увидев сына гетеры, швырявшего камни в толпу, Диоген сказал: «Берегись попасть в отца!».
• В большой толпе народа, где также находился Диоген, какой-то юноша непроизвольно выпустил газы, за что Диоген ударил его палкой и сказал: «Послушай, мерзавец, неужели не сделав ничего, чтобы дерзко вести себя на публике, ты начал показывать нам здесь своё презрение к мнениям [большинства]?».
• Однажды философ

(др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; лат. Diogenes Sinopeus; ок. 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф) — древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.
Средь бела дня он ходил по улице с фонарем и кричал: «Ищу человека!» — «И как, нашел?» — «Нет. Одни рабы».
Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн (1751–1829). «Диоген искал человека»

На вопросы, кто он и откуда, Диоген отвечал: «Я — гражданин мира» (именно Диоген изобрел термин «космополит»), он отрицал идею государства и преимущество одних людей над другими: граждан над негражданами, властителей над народом, мужчин над женщинами, законнорожденных над незаконнорожденными. Единственным истинным государством он считал весь мир, в котором люди с рождения равны перед богами.

Jacob Jordaens (Якоб Йорданс). Диоген, ищущий Человека. 1641-1642. Картинная галерея, Дрезден.

Он смеялся над теми, кто приобретал предметы роскоши: «Как это так! Разве правильно, что за мраморную статую платят три тысячи монет, а за жизненно необходимую меру ячменя – две?».

Диоген не скрывал, из-за чего был изгнан из Синопа, и когда кто-то попрекнул его порчей монеты и укорил за изгнание, он ответил: «Глупец! Ведь благодаря изгнанию я стал философом!».

Добродетельной жизни, считал Диоген, как и всякому другому делу, надобно учиться. Учителем он избрал Антисфена – самого сурового из учеников Сократа. Мрачный воин, герой битвы при Танагре, тот проходил в свое время ежедневно 16 километров, чтобы научиться у Сократа твердости и выносливости и перенять бесстрастность мудреца. Чтобы ничего не терять, надо ничего не иметь – усвоил он. Свести к минимуму свои потребности. Держать тело, как раба, в голоде и холоде: «презрение к наслаждению – тоже наслаждение» . Глядя на оборванных последователей Антисфена, основную массу которых составляли вольноотпущенники и рабы, афиняне называли их циниками (киниками; по-гречески kyon – собака).

Известный символ — Диогенова бочка, в которой он жил, это была не бочка, а пифос — огромный глиняный кувшин для хранения зерна и вина.
Джон Уильям Уотерхаус (англ. John William Waterhouse; 1849 — 1917).Диоген. 1882. Art Gallery of New South Wales

Одна из самых известных притч о Диогене повествует: Александр Македонский специально приехал в Афины, чтобы посмотреть на философа в бочке. «Я – Александр, царь Македонии, — сказал он, — а в будущем – и всего мира. Проси у меня, чего хочешь». «Не заслоняй мне солнца», — ответил Диоген. Пораженный Александр сказал своим друзьям: «Если бы я не был Александром, то стал бы Диогеном».

И.Ф. Тупылев. Александр Македонский перед Диогеном. 1787

Будучи в Коринфе, Диоген надел лавровый венок победителя. От него потребовали снять венок, так как он никого не победил.
«Напротив, – возразил Диоген, — я – не чета тем рабам, что борются, метают диск и соревнуются в беге. Мои противники посерьезней: бедность, изгнание, забвение, гнев, печаль, страсть и страх, и самое непобедимое, коварное чудовище – наслаждение».

Его вызывающее поведение не приносило много милостыни. На вопрос, почему люди подают нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут, а вот мудрецами – никогда».

Легенда говорит о том, что Диоген умер в один день с
Александр — в тридцати трехлетнем возрасте в далёком и чужом Вавилоне. Его последней просьбой было – похоронить его с раскинутыми руками ладонями вверх, он попросил проделать отверстия в гробу и вытащить его руки, что бы все могли увидеть, что они пусты Он сказал миру: «Я завоевал полмира, но ухожу с пустыми руками».

Диоген — на восемьдесят девятом году жизни в родном Коринфе на городском пустыре.
Почувствовав приближение конца, Диоген пришел на пустырь и сказал сторожу: «Когда помру, сбрось меня в канаву – пусть братья-псы полакомятся».
Горожане похоронили Диогена близ городских ворот. Над могилой была воздвигнута колонна, а на ней — собака, высеченная из мрамора. Позднее и другие соотечественники оказали Диогену почёт, соорудив ему бронзовые памятники.

Афоризмы
Обращайся с вельможами, как с огнём; не стой ни очень близко, ни слишком далеко от них.

Протягивая руку друзьям, не сжимай пальцы в кулак.

Бедность сама пролагает путь к философии; то, в чём философия пытается убедить на словах, бедность заставляет осуществлять на деле.

Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных.

Быстрее всего стареет благодарность.

Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология — самым безумным; суеверие и деспотизм — самым несчастным.

Смерть — не зло, ибо в ней нет бесчестья.

Философия даёт готовность ко всякому повороту судьбы.

Я — гражданин мира.

Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл.

Конечная цель — это благоразумный выбор того, что соответствует природе.

Диоген Лаэртский: краткая биография, труды, цитаты

Кто такой Диоген Лаэртский? Какова его биография, и как давно этот человек жил? Какие труды сохранились после его смерти? Ответы на все эти вопросы можно найти в данной статье.

Биография Диогена Лаэртского

К сожалению, прежде всего стоит сказать, что на сегодня загадочной персоной остается Диоген Лаэртский. Биография его не содержит ни одного достоверного факта.

Опираясь на мнения ученых, можно сделать выводы, то этот философ-биограф родился в киликийском городе Лаэрта. Родился Диоген Лаэртский (фото его бюста представлено первым) предположительно в конце второго столетия нашей эры и дожил до третьего столетия нашей эры.

А ученые, в свою очередь, смогли сделать такой вывод, исходя из того, что философ в одном из своих сочинений упоминает имя Секста Эмпирика, который был его современником.

Что касается имени Диогена, также нет достоверных сведений относительно того, настоящее это имя, или псевдоним, прозвище.

Труды Диогена

Этого философа называют также историком философии. Его руке принадлежит трактат, который состоит из 10 книг и описывает жизнь и деятельность многих древнегреческих мыслителей.

Также стоит отметить, что в данном трактате всего упомянуто 84 философа, процитировано около тысячи высказываний более чем 250 разных авторов.

Тот самый трактат, автором которого является Диоген Лаэртский, имеет несколько разных названий, точнее, разные источники передают его неодинаково. Как правило, основные из них: «История философии», «Жизнь и мнения знаменитых философов», а также «Жизнеописания софистов».

Состав трактата о философах

1. Книга о Фалесе, Солое, Бианте и других философах из четы «семи» которые жили в 7-6 столетиях до нашей эры.
2. Вторая книга описывает приверженцев ионийской школы. Отдельные разделы посвящены Сократу и множеству его последователей. Также в данной книге упомянуты Евклид и Аристипп.
3. В третьей книге приводятся жизнь и деяния Платона. Описываются его труды.
4. Книга о Полемоне, Карнеаде и других философах, бывших учениками академии Платона.
5. Эта книга описывает жизнь и работы Аристотеля, а также его учеников Феофаста, Гераклида и Деметрия.
6. В шестой книге передаются постулаты учения кинической школы, приводятся сведения о её основателе Антисфене и его учениках – Диогене Синопском, Кратете с супругой Гиппархией, Метрокле, Онесикрите и других.
7. Эту книгу Диоген Лаэртский посвятил стоической философской школе. Тут упоминаются такие имена, как Хрисипп, Аристон Хиосский, Зенон Китийский и другие.
8. Восьмая книга полностью посвящена жизни и учениям Пифагора с упоминанием имен Эмпедокла, Евдокса, Филолая и других пифагорейцев.
9. Эта книга описывает элейскую школу философии и её представителей – Гераклита Эфесского, Ксенофана, Парменида, а также последователях материалистической теории философии – Демокрите, Левкиппе. Книга еще упоминает имена софиста Протагора и скептиков Пирона и Тимона.
10. Последняя книга трактата посвящена философу Эпикуру.

Заключение

В заключение стоит сказать: несмотря на то, что Диоген Лаэртский был биографом, фактов о его жизни и деятельности практически не осталось. Выводы о характере и темпераменте можно сделать только по сохранившемуся его наследию и редких упоминаниях учёных.

И судя по трудам, очень мудрым, наблюдательным и веселым человеком был Диоген Лаэртский. Цитаты, которые принадлежат ему, известны и являются источником мудрости, а труды наполнены юмором, легендами и интересными биографическими фактами известных философов тех времен:

• Диоген просил подаяний у скульптуры, а когда у него спросили, зачем он это делает, ответ был таков: «Чтобы приучить себя к отказам».
• «Народу много, а людей на свете очень мало»
• «А где мыться тем, кто мылся здесь?» спросил однажды философ, говоря об одной неопрятной бане.
• в одной из книг приводится следующая цитата: «Еврипид дал Сократу сочинение Гераклита и спросил его мнение; тот ответил: «Что я понял — прекрасно; чего я не понял, наверное, тоже».
• «Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец — самый опасный из ручных животных»

Также важно сказать, что Диоген Лаэртский – это не тот философ, которого легенда связывает с бочкой. Диоген Синопский обустроил для себя жилище в бочке и вел себя крайне эпатажно. А вот Диоген Лаэртский, по крайней мере судя по архивам, в таком замечен не был.

Методическая разработка для внеаудиторной самостоятельной работы студентов с текстом Диоген Лаэртский «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»

Описание слайда:

Тренировочные тестовые задания «Философские школы Древней Греции» Инструкция: выберите один ответ. 1. Утверждал, что борьба – «отец всего и всего царь» 1. Эпикур 2. Анаксимен 3. Гераклит 4. Сократ 2. Платон утверждал, что философ должен изучать 1. мир природы 2. мир идей 3. мир человека 4. мир книг 3. «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»,- утверждал 1.Эпикур 2. Сократ 3. Платон 4. Гераклит 4.Сказал, что «философия освобождает душу от страстей, а медицина – тело от страданий» 1. Гераклит 2. Платон 3. Гиппократ 4. Сократ 5.Объяснил болезни нарушением циркуляции атомов в организме 1. Гераклит 2. Левкипп 3. Пифагор 4. Фалес 6. « Цель жизни – удовольствие»,- считал 1. Пифагор 2. Демокрит 3. Платон 4. Эпикур 7.Утверждал, что в основе мира лежит воздух 1. Фалес 2. Анаксимен 3. Сократ 4. Гераклит 8.Утверждал, что первооснова всего – вода 1. Фалес 2. Анаксимен 3. Анаксимандр 4. Диоген 9. Утверждал, что первооснова мира- «огонь, то затухающий, то снова разгорающийся» 1. Фалес 2. Анаксимен 3. Платон 4. Гераклит 10. «Материальной субстанцией мира является «апейрон», — считал 1. Анаксимандр 2. Анаксимен 3. Фалес 4. Гераклит 11. Создал учение об атоме, утверждал, что в основе мира лишь «атомы и пустота» 1. Пифагор 2. Демокрит 3 Эпикур 4. Платон 12.Создал апории о противоречивости движения 1. Парменид 2. Протагор 3. Зенон 4. Сократ 13. Создал учение о категориях «субстанция» и «движение» 1. Сократ 2. Аристотель 3. Платон 4. Диоген 14. Первым утверждал, что Земля – это вращающийся шар 1. Сократ 2. Платон 3. Пифагор 4. Эпикур 15.Повернул философию к изучению человека Сократ 2. Аристотель 3. Платон 4. Диоген 16. Учение об эманации создал 1. Сократ 2. Аристотель 3. Диоген 4. Платон 17. Первых греческих философов называют «физиками», потому что 1. они использовали физические опыты для поиска истины 2. они понимали философию, как науку о природе и началах всего 3. они создали « физическое общество» философов Греции 4. эту школу основал первый в истории ученый-физик 18. Создавая свои философские сочинения, Платон использовал форму 1. диспут 2. диалог 3. поэма 4. рассказ 19. Геоцентрическую картину мира нарисовал в своём сочинении 1. Сократ 2. Фалес 3. Аристотель 4. Платон 20. Определил место души в сердце, в голове и печени человека 1. Сократ 2. Аристотель 3. Платон 4. Анаксимен 21. «Осуществление вещи в движении от материи к форме» Аристотель назвал 1. эманация 2. политика 3. энтелехия 4. дихотомия 22. Одна из апорий греческого философа называлась «Ахилл и… 1. «лошадь» 2. «черепаха» 3. «стрела» 4. «собака» 23. «Учением об идеях» можно назвать систему 1. Сократа 2. Аристотеля 3. Платона 4. Диогена 24. «Я знаю, что ничего не знаю. Но другие не знают и этого…», — сказал 1. Сократ 2. Аристотель 3. Платон 4. Анаксимен 25. «Платон мне друг, но истина дороже», — сказал 1. Сократ 2. Аристотель 3. Парменид 4. Фалес 26. «Познай самого себя!» — так задачу философа понимал 1. Сократ 2. Аристотель 3. Фалес 4. Платон 27. «Числа дали миру порядок вместо хаоса, они дали место и судьбу каждой вещи и явлению», — утверждал 1.Парменид 2. Платон 3. Анаксимен 4. Пифагор 28. Школа, созданная Аристотелем, называлась 1. Академия 2. Гимназий 3.Ла Скала 4. Ликей 29. «Лишь в общем мнении существует сладкое, горькое, тёплое, холодное,… в действительности существуют только атомы и пустота»,- утверждал 1. Демокрит 2.Гераклит 3. Фалес 4. Пифагор 30.Выберите правильное утверждение: 1. Сократ – ученик Платона. 3. Аристотель – ученик Платона. 2. Сократ – ученик Аристотеля. 4. Платон – ученик Аристотеля

Полные и краткие биографии великих русских, древнегреческих философов. Древние, известные античные философы Греции, мира, высказывания, цитаты, фотографии, картинки

Узнать биографию философов мира полезно не только в рамках школьной программы. В цитатах философов Греции хранится мудрость, известные философы Возрождения тяготеют к магии, а русские философы удивляют множеством направлений. Древнегреческие философы представляют античную философию.

У нас вы найдете биографии знаменитых философов Древней Греции, основные идеи немецких философов, тайны древних философов, направления деятельности современных философов. Биографии философов античности, жизни философов средневековья, пути становления их теорий, а также высказывания философов представлены в данном разделе.

Поиск философа

Вольтер

Активист/Реформатор, Писатель, Философ

Гален

Биологические науки, Философ

Макс Вебер

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Философ, Экономист

Пифагор

Биологические науки, Математик, Философ

Роберт Оуэн

Активист/Реформатор, Деятель культуры, Философ

Сократ

Гуманитарные науки, Философ

Томас Мор

Активист/Реформатор, Деятель, Писатель, Политик, Философ, Юрист

Фридрих Энгельс

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Деятель культуры, Писатель, Политик, Философ

Краткая биография.

Диоген синопский и его философия

Которого принесла ему известность, жил более двух тысяч лет назад. У него было свое представление о жизни, которую он видел в простоте и избавлении от условностей и материальных благ.

Его считают одним из ярчайших представителей школы киников. Общепринятой жизни он предпочел существование подобно собаке, которой для счастья нужно место для сна и пища. В качестве жилища он выбрал сосуд. Этот поступок впоследствии стал основой известного афоризма.

Что известно о жизни мыслителя? Спал ли Диоген в настоящей бочке? Что означает выражение «Бочка Диогена»? Об этом можно узнать в статье.

Общие сведения о Диогене Синопском

Все известные сведения о философе дошли до наших дней из рассказов античного писателя, жившего в третьем веке, К этому времени после смерти прошло более пятисот лет, поэтому надеяться на подлинность информации достаточно сложно.

Родился Диоген, живущий бочке, приблизительно в 412 году до н. э. Известно, что он был сыном менялы. Однажды он вопросил у оракула о том, чем ему заниматься. Ответом стала фраза: «Переоценкой ценностей». Мужчина решил, что ему необходимо заняться перечеканкой монет, но после понял, что его призвание — в философии.

Мыслитель примкнул в Афинах к Антисфену. Сперва тот даже замахнулся на него палкой, на что Диоген подставил голову и сказал, что Антисфену не сыскать такой палки, которая сможет его прогнать. С этого времени он стал учеником Антисфена и начал вести самый простой образ жизни. Он обустроил свое жилище интересным способом, которое привело к появлению фразеологизма о том, что Диоген спал в бочке. Располагалось его жилье возле афинской агоры — городской площади, которая была центром светской и общественной жизни того времени.

Древнегреческий философ был учеником Антисфена и ярким представителем школы киников. Суть учения состояла в том, что для достижения всеобщего блага людям следует жить «подобно собаке». Это означало жить в простоте, презирать условности, уметь отстаивать выбранный образ жизни, быть верным, храбрым и благодарным.

Аскетизм

Философ был приверженцем аскетизма. Идеалом такого образа жизни он считал поведение мышей, которые ничего не боялись, ни к чему не стремились, довольствуясь малым. Мыслитель стремился достичь идеала в своей жизни. Вот почему Диоген спал в бочке. Вместо постели он использовал плащ, а из вещей имел лишь посох и суму.

Будучи стариком, он заметил, как мальчик попил воды из горсти. Это очень расстроило мыслителя, который тут же выбросил из сумы чашу. При этом он сказал, что мальчик смог превзойти его в простоте. Также он выбросил и свою миску, когда стал свидетелем того, как другой мальчик сумел съесть чечевичную похлебку из ломтя выеденного хлеба.

Афоризм с бочкой

Весь смысл представителей школы киников заключался в том, чтобы не зависеть от материальных благ, стать от них свободными. Дом также являлся определенной роскошью, поэтому Диоген, бочка которого сделала его знаменитым, решил избавить себя от этого материального излишества.

В иносказательном смысле знаменитый фразеологизм означает добровольную изоляцию от внешнего мира. Диоген, бочка которого стала ему домом, избавил себя от общепринятых благ и предрассудков. Этим он сделал свою жизнь простой и свободной.

А была ли бочка?

Диоген, бочка которого не дает многим покоя до сих пор, на самом деле жил в пифосе. По результатам археологических раскопок на территории Древней Греции не существовало бочек в нашем понимании.

Афиняне пользовались вместо этого большими (в рост человека) глиняными сосудами. В них они хранили зерно, вино, масло.

Именно в подобном пифосе мог жить философ. Сосуд было достаточно положить горизонтально для того, чтобы в нем спать, укрывшись плащом. Все остальное время мыслитель мог проводить вне сосуда, находясь на улице. Для гигиенических нужд в то время все пользовались общественными банями и туалетами, поэтому потребность в доме у Диогена действительно могла отсутствовать.

Однажды дети разбили пифос, в котором жил Диоген. Жители Афин со временем предоставили ему жилье в виде нового глиняного сосуда. Так мыслитель жил, пока Македония не решила захватить Афины.

Последний период жизни

Диоген был участником Херонейской битвы, которая проходила в 338 году до н. э. между Македонией и Афинами с Фивами. Силы сторон были практически равны, но войска Филиппа Второго и Александра Македонского разгромили армию греческих городов-государств.

Мыслитель, как и многие афиняне, попал в плен к македонцам. Его продали с невольничьего рынка некоему Ксениаду. Владелец нового раба купил его в качестве наставника для своих детей. Афинский философ обучил их верховой езде, истории, греческой поэзии, а также метанию дротиков.

Существует история о том, что, когда ему представилась возможность обратиться к Александру Македонскому с просьбой, он лишь попросил того не загораживать ему солнце. Как настоящий представитель школы киников, он не нуждался ни в чем и в этом видел свою свободу даже будучи плененным.

Смерть философа

Умер философ в 323 году до н. э. Считается, что смерть пришла к нему в тот же день, что и к Александру Македонскому. Перед смертью он попросил своего хозяина закопать его лицом вниз. На могиле мыслителя воздвигли мраморный памятник, который изображал собаку. На памятнике сделали надпись о том, что Диоген смог научить людей довольствоваться тем, что имеешь, и указал простой путь в жизни.

Сегодня память о философе хранит известный фразеологизм «бочка Диогена».

Диоген Синопский (IV в до н.э.) считается наиболее ярким философом-киником. Название этого философского направления – киники, согласно одной из версий возникло от именования афинской гимнасии Киносарг («зоркий пес», «резвые собаки»), в которой преподавал ученик Сократа Антисфен (V–IV вв. до н.э.). Именно Антисфен считается основателем кинизма. По другой версии, термин «киник» является производным от древнегреческого слова «кюникос» — собачий. И в этом смысле, философия киников — «собачья философия». Эта версия согласуется с существом кинической философии, представители которой утверждали, что потребности человека носят животный характер и сами называли себя собаками.

Диоген родился в городе Синопа, малоазийском полисе на берегу Понта Эвксинского (Черного моря), но был изгнан из родного города за изготовление фальшивых денег. С тех пор Диоген скитался по городам Древней Греции, а наиболее долгое время прожил в Афинах.

Если Антисфен разработал, так сказать, теорию кинизма, то Диоген не только развил идеи, высказанные Антисфеном, но и создал своего рода идеал кинической жизни. Этот идеал включал в себя основные элементы кинической философии: проповедь безграничной духовной свободы отдельного индивида; демонстративное пренебрежение ко всяким обычаям и общепринятым нормам жизни; отказ от удовольствий, богатства, власти; презрение к славе, успеху, знатности.

Девизом всех киников можно считать слова Диогена: «Ищу человека». По преданиям, Диоген, бесконечно повторяя эту фразу, среди белого дня ходил с зажженным фонарем среди толпы. Смысл этого поступка философа заключался в том, что он демонстрировал людям их неверное понимание сущности человеческой личности.

Диоген утверждал, что человек всегда имеет в своем распоряжении средства для того, чтобы быть счастливым. Однако большинство людей живут иллюзиями, понимая под счастьем богатство, славу, удовольствия. Свою задачу он видел как раз в том, чтобы развенчать эти иллюзии. Характерно, что Диоген утверждал бесполезность математики, физики, музыки, науки вообще, считая, что человек должен познать только самого себя, свою собственную неповторимую личность.

В этом смысле киники стали продолжателями учения Сократа, до предела развив его идею об иллюзорности обыденного человеческого представления о счастье, о добре и зле. Недаром Платон называл Диогена «безумствующим Сократом».

Истинное счастье, по мнению Диогена, состоит в полной свободе индивида. Свободен же только тот, кто свободен от большинства потребностей. Средство для достижения свободы Диоген обозначал понятием «аскеза» — усилие, тяжкий труд. Аскеза — это не просто философское понятие. Это образ жизни, основанный на постоянных тренировках тела и духа для того, чтобы быть готовым ко всяческим жизненным невзгодам; умение властвовать над собственными желаниями; воспитание в себе презрения к наслаждению и удовольствиям.

Сам Диоген стал в истории примером мудреца-аскета. У Диогена не было никакой собственности. Одно время, подчеркивая свое презрение к людским привычкам, он жил в пифосе — большом глиняном сосуде из-под вина. Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из своей сумы чашку, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни». Он выбросил и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Диоген просил подаяния у статуи, а на вопрос, зачем он это делает, сказал: «Чтобы приучить себя к отказам».

Поведение философа было вызывающим, даже экстремистским. Например, придя в один роскошный дом, он плюнул в лицо хозяину в ответ на просьбу соблюдать порядок. Когда Диоген брал деньги в долг, то говорил, что хочет лишь взять то, что ему должны. А однажды он стал звать людей, и когда те сбежались, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не мерзавцев. Подчеркивая свое отличие от окружающих, и выражая им свое презрение, он неоднократно называл себя «собака Диоген».

Идеалом, целью жизни Диоген считал достижение состояния «автаркии» (самодостаточности), когда человек постигает суетность внешнего мира и смыслом его существования становится безразличие ко всему, кроме спокойствия собственной души. В этом смысле характерен эпизод встречи Диогена и Александра Македонского. Прослышав о Диогене, величайший государь пожелал встретиться с ним. Но когда он подошел к философу и сказал: «Проси, чего хочешь», Диоген ответил: «Не засти мне солнца». В этом ответе как раз и заключена идея автаркии, ибо для Диогена совершенно безразлично все, включая и Александра, кроме своей собственной души и своих собственных представлений о счастье.

Уже в древности учение киников стали называть наиболее короткой дорогой к добродетели. А на могиле Диогена был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки с надписью: «Даже бронза ветшает со временем, но слава твоя, Диоген, во веки не прейдет, ибо лишь ты сумел убедить смертных, что жизнь сама по себе достаточна, и указать наипростейший путь жизни».

© Все права защищены

Он был умен и остер на язык, тонко подмечал все недостатки отдельного человека и общества. Диоген Синопский, произведения которого дошли к нам только в виде пересказов более поздних авторов, считается загадкой. Он является одновременно искателем истины и мудрецом, которому она открылась, скептиком и критиком, объединяющим звеном. Одним словом, Человеком с большой буквы, у которого можно многому научиться и современным людям, привыкшим к благам цивилизации и технике.

Диоген Синопский и его образ жизни

Многие люди помнят со школы, что Диогеном звали человека, который жил в бочке посреди афинской площади. Философ и чудак, он, тем не менее, прославил в веках свое имя благодаря собственным учениям, названным позже космополитическими. Он жестко критиковал Платона, указывая этому древнегреческому ученому на недостатки его философии. Он презирал славу и роскошь, смеялся над теми, кто воспевает сильных мира ради того, чтобы быть в почете. Предпочитал вести аскетичный образ жизни: домом ему служила глиняная бочка, которую часто можно было увидеть на агоре. Диоген Синопский много путешествовал по греческим полисам, а себя считал гражданином всего мира, то есть космоса.

Путь к истине

Диоген, философия которого может показаться противоречивой и странной (а все из-за того, что до нас не дошли его работы в первозданном виде), был учеником Антисфена. История говорит, что учитель вначале сильно невзлюбил юношу, который искал истину. Все потому, что был он сыном менялы, который не только сидел в тюрьме (за сделки с деньгами), но и имел не самую лучшую репутацию. Почтительный Антисфен пытался прогнать нового ученика, и даже колотил его палкой, но Диоген с места не сдвинулся. Он жаждал знаний, и Антисфен должен был открыть их ему. Своим кредо Диоген Синопский считал то, что он должен продолжать дело отца, но в другом масштабе. Если его папа портил монету в буквальном смысле, то философ решил портить все устоявшиеся штампы, рушить традиции и предрассудки. Он желал как бы стереть из те лживые ценности, которые были насажены им. Честь, слава, богатство — все это он считал фальшивой надписью на монетах из низменного металла.

Гражданин мира и друг собак

Философия Диогена Синопского — особенная и гениальная в своей простоте. Презирая все материальные блага и ценности как таковые, он поселился в бочке. Правда, некоторые исследователи считают, что это была не совсем обычная бочка, в которой хранили воду или вино. Скорее всего, это был большой кувшин, который имел ритуальное значение: в их использовали для погребения. Философ высмеивал установленные нормы одежды, правила поведения, религию, образ жизни горожан. Жил, как собака, — на подаяние, да и часто себя называл четвероногим животным. За это его назвали киником (от греческого слова, обозначающего собаку). Его жизнь опутана не только многими тайнами, но и комичными ситуациями, он является героем многих анекдотов.

Общие черты с другими учениями

Вся суть учения Диогена может вместиться в одно предложение: живи, довольствуясь тем, что имеешь, и будь благодарным за это. Диоген Синопский негативно относился к искусству, как к проявлению ненужных благ. Ведь человек должен изучать не призрачные материи (музыку, живопись, скульптуру, поэзию), а самого себя. Прометея, который принес людям огонь и научил создавать разные нужные и ненужные предметы, считал справедливо наказанным. Ведь титан помог человеку создать сложность и искусственность в современной жизни, без которых жить было бы намного проще. В этом философия Диогена похожа с даосизмом, учениями Руссо и Толстого, но более устойчива во взглядах.

Бесстрашный до безрассудства, он спокойно попросил (который покорил его страну и пришел познакомиться с прославленным чудаком) отойти и не закрывать ему солнце. Учения Диогена помогают избавиться от страха и всем, кто изучает его труды. Ведь на пути стремления к добродетели, он избавился от ничего не стоивших земных благ, приобрел моральную свободу. В частности, именно этот тезис был принят стоиками, которые развили его в отдельную концепцию. Но сами стоики не сумели отказаться от всех преимуществ цивилизованного общества.

Как и его современник Аристотель, Диоген был жизнерадостным. Он не проповедовал уход от жизни, а лишь призывал к отстраненности от внешних, непрочных благ, заложив тем самим основы оптимизма и положительного взгляда на все случаи жизни. Будучи весьма энергичным человеком, философ из бочки был прямой противоположностью скучным и почтенным мудрецам с их учением, предназначенным для людей утомлённых.

Значение философии мудреца из Синопа

Зажженный фонарь (или факел, по другим источникам), с которым днем искал человека, еще в античные времена стал примером презрения к нормам общества. Этот особенный взгляд на жизнь и ценности привлек других людей, которые становились последователями безумца. А само учение киников было признано наиболее короткой дорогой к добродетели.

А его ученик Диоген Синопский дал своей жизнью образец кинического мудреца, что послужило источником для множества связываемых с Диогеном анекдотов, которыми изобилует соответствующая глава в известной книге Диогена Лаэртского. Именно Диоген низвел до крайности свои потребности, закалял себя, подвергая свое тело испытаниям. Например, летом он ложился на раскаленный песок, зимой же обнимал запорошенные снегом статуи. Жил он в большой глиняной круглой бочке (пифосе). Увидев, как один мальчик пьет воду из горсти, а другой ест чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба, Диоген выбросил и чашку, и миску. Он приучал себя не только к физическим лишениям, но и к нравственным унижениям. Он просил подаяние у статуй, чтобы приучить себя к отказам, ведь люди подают хромым и нищим и не подают философам, потому что знают, что хромыми и нищими они еще могут стать, а мудрецами – никогда. Диоген довел до апогея презрение своего учителя Антисфена к наслаждениям. Тот говорил, что «предпочел бы безумие наслаждению». Диоген же находил наслаждение в самом презрении к наслаждению. Он учил бедных и униженных противопоставлять презрению со стороны богатых и знатных презрение к тому, что те ценят, и при этом не призывал их следовать его образу жизни с его крайностями и экстравагантностями. Но только чрезмерным примером можно научить людей соблюдать меру. Он говорил, что берет пример с учителей пения, которые нарочно поют тоном выше, чтобы ученики поняли, в каком тоне нужно петь им самим.

Диоген в своей бочке. Картина Ж. Л. Жерома, 1860

Сам же Диоген в своем опрощении доходил до полного бесстыдства, он бросал вызов обществу, отказываясь соблюдать все правила приличия, навлекая тем самым на себя град насмешек и провокационных выходок, на которые всегда отвечал с необыкновенной находчивостью и меткостью, смущая тех, кто хотел его смутить. Когда на одном обеде ему, называвшему себя собакой, швырнули кости, он подошел к ним и помочился на них. На вопрос: если он собака, то какой породы? – Диоген спокойно отвечал, что когда голоден, он мальтийской породы (т. е. ласков), а когда сыт, то милосской (т. е. свиреп).

Своим выходящим за всякие рамки дозволенного поведением Диоген подчеркивал превосходство мудреца над обыкновенными людьми, которые заслуживают лишь презрения. Однажды он стал звать людей, а когда те сбежались, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не мерзавцев. В другой раз он при дневном свете искал с зажженным фонарем человека. В самом деле – так называемые люди соревнуются, кто кого столкнет в канаву (вид состязаний), но никто не соревнуется в искусстве быть прекрасным и добрым. В своем презрении к людям Диоген не делал исключения ни для жрецов, ни для царей. Когда Александр Македонский однажды подошел к нему и сказал: «Я – великий царь Александр», Диоген, нимало не смутившись, ответил: «А я собака Диоген». Когда в другой раз Александр Македонский , подойдя к гревшемуся на солнце Диогену, предложил ему просить у него, что он хочет, Диоген отвечал: «Не заслоняй мне солнца». Все это якобы произвело на македонского царя такое большое впечатление, что тот сказал, что если бы он не был Александром-царем, то хотел бы быть Диогеном.

Александр Македонский выказывает почтение Диогену. Картина Ж. Реньо

Став рабом некоего Ксениада (Диоген был захвачен пиратами и продан в рабство), философ применил к детям своего хозяина прекрасную систему воспитания, приучив их к скромной пище и к воде, к простоте в одежде, занимаясь с ними и физическими упражнениями, но лишь настолько, насколько это надо для здоровья; он обучал их знаниям, сообщая им начальные сведения в краткой форме для удобства запоминания и приучая их выучивать наизусть куски из творений поэтов, наставников и самого Диогена. Рабство не унизило Диогена. Отказываясь быть выкупленным из рабства своими учениками, он хотел показать, что философ-киник, будучи даже рабом, может стать господином своего господина – раба своих страстей и общественного мнения. Когда его продавали на Крите, он попросил глашатая объявить о том, не хочет ли кто купить для себя хозяина.

Выше всех форм культуры Диоген ставил философию. Сам он обладал поразительной силой убеждения, никто не мог противостоять его доводам. Однако в философии Диоген признавал лишь ее нравственно-практическую сторону. Он философствовал своим образом жизни, который он считал наилучшим, освобождающим человека от всех условностей, привязанностей и даже почти от всех потребностей. Человеку, сказавшему, что ему нет дела до философии, Диоген возразил: «Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?» В превращении философии в практическую науку Диоген превзошел Антисфена. Если Антисфену философия давала, по его словам, «умение беседовать с самим собой», то Диогену философия дала «по крайней мере готовность ко всякому повороту судьбы».

Вместе с тем Диоген интересовался теоретической философией и выражал свое отрицательное отношение как к идеализму Платона , так и к метафизике (как антидиалектике) Зенона , причем как словами, так и действиями. Когда кто-то утверждал, что движения не существует, Диоген встал и начал ходить. Когда Платон рассуждал об идеях, придумывал названия для «стольности» и «чашности», Диоген сказал, что он стол и чашу видит, а стольности и чашности не видит. Диоген систематически насмехался над Платоном, называя его красноречие пусторечием, коря его за суетность и за пресмыкательство перед сильными мира сего. Со своей стороны, Платон, не любивший Диогена, называл его собакой, обвинял в тщеславии и в отсутствии разума. Когда Диоген голый стоял под дождем, то Платон сказал тем, кто хотел увести киника: «Если хотите пожалеть его, отойдите в сторону», – имея в виду его тщеславие. (Так же и Сократ сказал однажды Антисфену, выставляющему напоказ дыру в своем плаще: «Сквозь этот плащ проглядывает твое тщеславие!».) Слова Диогена о том, что он не видит ни чашности, ни стольности, Платон парировал словами: «Чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность, у тебя нет разума». Платон назвал Диогена «безумствующим Сократом».

Отвергая все виды социального неравенства между людьми, не отрицая, однако, рабства, высмеивая знатное происхождение, славу, богатство, Диоген отрицал и семью, и государство. Единственным истинным государством он считал весь мир и называл себя «гражданином мира». Он говорил, что жены должны быть общими. Когда некий тиран спросил его, какая медь лучше всего годится для статуй, Диоген отвечал: «Та, из которой отлиты Гармодий и Аристогитон » (знаменитые афинские тираноубийцы). Диоген умер девяносто лет от роду, задержав дыхание. На его могильном памятнике была изображена собака. Его сочинения до нас не дошли.

Как собирательный образ киника Диоген выведен у Лукиана . Там Диоген говорит своему собеседнику: «Ты видишь перед собой космополита, гражданина мира… Воюю же я… против наслаждений… Я – освободитель человечества и враг страстей… хочу быть пророком правды и свободы слова». Далее говорится о том, что станет с его собеседником, коль скоро он захочет быть киником: «Прежде всего я сниму с тебя изнеженность… заставляю тебя работать, спать на голой земле, пить воду и есть, что попало. Богатства свои ты бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве… Котомка твоя пусть будет полна бобов и свертков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой образ жизни, ты назовешь себя более счастливым, чем великий царь… способность краснеть навсегда сотри со своего лица… На виду у всех смело делай то, что другой не сделал бы в стороне».

Многие наши современники вспоминают о Диогене в первую очередь то, что он жил в бочке. На самом деле это далеко не «городской сумасшедший»: Диоген Синопский – известный древнегреческий философ, яркий представитель школы киников, ученик Антисфена, продолживший развивать его учение. Главным источником сведений о биографии Диогена является другой Диоген — Лаэртский, написавший трактат «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Сейчас сложно оценить достоверность содержащихся в нем данных – равно как и другой информации об этом философе.

Родился Диоген Синопский около 400 г. до н. э. (в разных источниках даты разнятся) в Синопе, в семействе знатного и богатого банкира Гикесия. В молодости он стал изгнанником: горожане выгнали его за то, что он помогал отцу делать фальшивые деньги его чеканной мастерской. Согласно одной легенде, пребывающий в сомнениях Диоген искал совета у оракула Аполлона, отправившись в Дельфы. Совет «сделать переоценку ценностей» Диоген воспринял как указание на допустимость того, что предлагал тему отец. По другой версии, в Дельфах Диоген оказался уже после его с отцом разоблачения и бегства и не пытался разрешить сомнения, а спрашивал о путях к известности. Получив вышеупомянутый совет, будущий философ превратился в странника и много путешествовал по своей стране. Примерно в 355-350 г. до н. э. он оказался в столице, где примкнул к числу учеников философа Антисфена, основавшего школу киников. У Диогена Лаэртского можно найти сведения о 14 философско-этических работах Диогена Синопского, дававших представление о системе взглядов их сочинителя. Кроме того, он считается автором семи трагедий.

Воззрения этого древнегреческого философа, его образ жизни, манера поведения в глазах других людей были весьма оригинальными и даже эпатирующими. Единственное, что признавал Диоген, — это аскетическая добродетель, в основе которой лежит подражание природе. Именно в ней, ее достижении и состоит единственная цель человека, а путь к ней лежит через труд, упражнения и разум. Диоген называл себя гражданином мира, ратовал за то, чтобы дети и жены были общими, говорил об относительности авторитетов, в том числе в области философии. Например, в знаменитом Платоне он видел болтуна. Детищем демагогов он считал и государство, общественные законы, религиозные институты. Идеальным ему представлялось первобытное общество с его простыми, естественными нравами, не обезображенными цивилизацией, культурой. В то же время он считал, что людям нужна философия — в качестве врача или рулевого. Диоген проявлял полное равнодушие к общественной жизни, ко всему, что обычные люди считали благами и нормами морали. В качестве жилья он выбрал объемный сосуд для хранения вина, носил отрепье, прилюдно справлял самые интимные потребности, общался с людьми грубо и прямолинейно, невзирая на лица, за что получил от горожан прозвище «Пес».

Привычки, способы выражения негативного отношения к обществу и морали, высказывания Диогена, вероятнее всего, впоследствии были преувеличены, и сегодня никто не может сказать, что в многочисленных анекдоты и историях о Диогене является правдой, а что мифом, вымыслом. Как бы там ни было, Диоген Синопский является одним из ярчайших представителей античной эпохи, а его взгляды оказали заметное влияние на позднейшие философские концепции.

Легенда гласит, что Диоген лишился жизни добровольно путем задержки дыхания. Случилось это в Коринфе в 323 г. до н. э. На могиле философа-оригинала установили памятник из мрамора, изображающий собаку.

Диоген из Синопы — Всемирная историческая энциклопедия

Диоген из Синопа (lc 404-323 до н.э.) был греческим философом-циником, наиболее известным тем, что подносил фонарь (или свечу) к лицам афинских граждан, утверждая, что искал честного человека. человек. Он отверг концепцию «манер» как ложь и выступал за полную правдивость во все времена и при любых обстоятельствах.

Скорее всего, он был учеником философа Антисфена (l. 445–365 до н. Э., Который учился у Сократа) и, по словам Платона (предположительно), был «Сократ сошедшим с ума.Он был изгнан из своего родного города Синопа за порчу валюты (хотя некоторые источники говорят, что преступление совершил его отец, а Диоген просто последовал за ним в изгнание). Он поселился в Афинах на агоре, живя в бочке с дождем и выживая за счет подарков поклонников, собирательства и попрошайничества.

Знаменитые «поиски честного человека» Диогена были его способом разоблачить лицемерие и притворство вежливых общественных условностей. Поднося буквальный свет к лицам людей средь бела дня, он заставлял их признать свое участие в практиках, которые мешали им жить правдиво.Он вдохновлял других последовать его примеру, в первую очередь Ящиков из Фив (1. ок. 360 — 280 г. до н. Э.), Которые учились вместе с ним. Диоген по-прежнему высоко ценится и в наши дни за его приверженность истине и жизнь в соответствии со своими убеждениями.

Убеждения Диогена

Диоген приехал в Афины, где встретил Антисфена (одного из многих учеников Сократа, основавших свою собственную школу), который сначала отказал ему как ученику, но, в конце концов, был подавлен его настойчивостью и принял его.Подобно Антисфену, Диоген верил в самообладание, важность личного превосходства в поведении (по-гречески arete , обычно переводится как «добродетель») и отказ от всего, что считалось ненужным в жизни, например, личного имущества и социальный статус.

Он был настолько горяч в своих убеждениях, что публично жил ими на рыночной площади в Афинах. Он поселился в большой винной бочке (некоторые источники утверждают, что это была заброшенная ванна), ничего не владел и, похоже, жил на благотворительность других.У него была чашка, в которой также есть миска для еды, но он выбросил ее, когда увидел мальчика, пьющего воду из своих рук, и понял, что ему даже не нужна чашка, чтобы поддерживать себя.

Об этом можно сказать с большей или меньшей уверенностью, но любые другие детали становятся все более неопределенными из-за множества басен, которые возникли вокруг Диогена и его пребывания в Афинах. Даже утверждение, что он был учеником Антисфена, было оспорено как басня. Однако кажется очевидным, что Диоген полагал, что то, что люди называли «манерами», было просто ложью, используемой для сокрытия истинной природы человека.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Он был известен своей жестокой честностью в разговоре, не обращал внимания на какой-либо этикет в отношении социального класса и, похоже, не имел проблем с мочеиспусканием или даже мастурбацией на публике, и, когда его критиковали, отмечал, что такие действия были нормальными и что все участвовал в них, но наедине скрывал то, что делал открыто.

Согласно Диогену, общество было искусственным приспособлением, созданным людьми, которое не соответствовало истине или добродетели и никоим образом не могло сделать кого-то хорошим и порядочным человеком; и так следует знаменитая история о Диогене, подносящем свет к лицам прохожих на рыночной площади, ищущих честного человека или настоящего человека.Он утверждал, что все оказались в ловушке этого вымышленного мира, который, как они утверждали, был реальностью, и из-за этого люди жили в состоянии своего рода сновидений.

Он был не первым философом, сделавшим это заявление; Гераклит, Ксенофан и, что наиболее известно, Сократ — все указали на необходимость того, чтобы люди пробудились от состояния сна для полного осознания себя и мира. Знаменитая «Аллегория пещеры » Платона «» посвящена именно этой теме. Диоген, однако, ежедневно противостоял афинским гражданам с их безжизненностью и поверхностными ценностями, подражая своему герою Сократу, которого он никогда не встречал, но узнал бы от Антисфена. Хотя кажется, что многие люди думали, что он просто психически болен, Диоген утверждал бы, что живет полностью честной жизнью, и у других должно хватить смелости сделать то же самое.

Платон и Александр Македонский

Такое поведение Диогена частично объясняется убеждением, что если действие не является постыдным наедине, то оно не должно быть постыдным на публике. Таким образом, правила, по которым люди жили, были бессмысленными в том смысле, что заставляли людей вести себя иначе, чем они вели бы себя естественным образом.Манеры и этикет рассматривались им как главные составляющие фальшивой жизни в мире грез, и им нельзя было потакать.

Соответственно, он регулярно оскорблял своих социальных начальников, включая Платона и Александра Великого. Когда Платон определил человека как «двуногого существа без перьев» и получил похвалу за умное определение, Диоген ощипал курицу, принес ее в Академию Платона и заявил: «Вот — человек Платона». Затем Платон добавил к своему определению «широкими, плоскими ногтями». Это не единственный раз, когда Диоген публично оскорбил Платона, но это самый известный инцидент.

Диоген в поисках честного человека

Пользователь Википедии: AndreasPraefcke (общественное достояние)

В случае с Александром Великим и Диоген Лаэртий (lc 180-240 CE), и Плутарх (l. 45 / 50-120 / 125 CE) рассказывают, как, когда Диоген жил в Коринфе, Александр прибыл в город и был очень заинтересован во встрече с философом. Он нашел Диогена отдыхающим на солнце, представился и спросил, может ли он что-нибудь для него сделать.Диоген ответил: «Да. Убирайся с моего солнечного света». Александр восхищался его духом и сказал: «Если бы я не был Александром, я бы хотел быть Диогеном», на что Диоген ответил: «Если бы я не был Диогеном, я бы тоже хотел быть Диогеном».

В другом случае, когда некоторые люди обсуждали человека по имени Каллисфен и прекрасное обращение с ним от Александра, Диоген сказал: «Тогда этот человек несчастен, потому что он вынужден завтракать и обедать, когда Александр захочет». В другой раз, на банкете для афинской элиты, некоторые из гостей бросили Диогену кости и назвали его собакой; поэтому он поднял ногу и помочился на них.Несмотря на или из-за его возмутительного поведения, афиняне любили его, и, как рассказывает Лаэрций, когда мальчик разбил бочку Диогена, люди избили мальчика и заменили разбитую бочку. Однако маловероятно, что Диоген очень заботился о бочке или о том, в каком состоянии она находится; для него имущество было ловушкой.

Быть по-настоящему свободным и жить добродетельной жизнью полного осознания было высшим смыслом существования. Как пишет Диоген Лаэртий:

Однажды его спросили, что самое лучшее среди людей; Он сказал: «Свобода слова.«Он имел обыкновение делать все публично, будь то в отношении Венеры или Цереры; и он обычно излагал свои выводы людям следующим образом: «Если в обеде нет ничего абсурдного, то не абсурдно обедать на рыночной площади. Но обедать не абсурдно, следовательно, не абсурдно обедать на рыночной площади ».

Это относилось к запрету на еду на агоре (публичный рынок и общественное пространство города), который, как и все подобные запреты, Диоген игнорировал.Законы и правила, как и манеры, были для него искусственными конструкциями, которые лишь отделяли человека от реальности и ясного понимания себя и мира.

Рабство и смерть

Для Диогена разумная жизнь — это жизнь в соответствии с природой и своими естественными наклонностями. Таким образом, быть верным самому себе, каким бы «сумасшедшим» он ни казался, значило жить достойной жизнью. Правдивая это или другая басня, история о пленении Диогена пиратами и продаже его в рабство в Коринфе свидетельствует о силе его убеждений.Когда его спросили, какой у него талант, он ответил: «Талант править людьми», а затем потребовал, чтобы его продали Ксениаду, сказав: «Продай меня этому человеку; потому что он хочет хозяина ». Несмотря на то, что в тот момент он был рабом и не имел возможности что-либо требовать, он так твердо верил в себя, что другие чувствовали себя обязанными слушать его и делать то, что он сказал.

Ксениад, например, поручил Диогену воспитывать своих маленьких сыновей, и со временем философ стал частью семьи. Он прожил в Коринфе с семьей Ксениада всю оставшуюся жизнь и умер там в возрасте девяноста лет.Причиной его смерти было тяжелое пищевое отравление от поедания сырой бычьей ноги, бешенство от укуса собаки или самоубийство из-за задержки дыхания.

Жители Коринфа, как и жители Афин, очень восхищались философом и похоронили его в почете у городских ворот, установив памятник над его могилой. Это развеселило бы Диогена, который на вопрос, что он хотел бы сделать со своим телом после смерти, ответил, что его следует выбросить за город, чтобы собаки могли кормиться.Его статуя стоит в современном Синопе, Турция, и изображает его, протягивающего свой фонарь, с собакой, сидящей рядом с ним.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Диоген | Биография, философия и факты

Диоген, широко известный как «Диоген Синопский», был образцовым и уважаемым греческим философом, который считается одним из основателей философии циников. Он был единственным учеником Антисфена и главным сторонником аскетизма и этических идеологий своего учителя.Диогену хвалят за его философские учения, наполненные уникальным чувством юмора, которого нет в трудах других философов на протяжении всей истории. Он был одним из немногих, кто публично оскорбил Александра Великого и не подвергся его гневу. Жизнь Диогена пронизана различными противоречиями, он был очень самоуверен и всю свою жизнь посвятил попыткам принижать и осуждать социальные ценности и разоблачать институты коррумпированного общества.Диоген считал, что добродетель может проявляться только в действиях, а не в словах.

Диоген родился в 412 году до нашей эры в Синопе, греческой колонии, расположенной на южном побережье Черного моря. Его отец, Хисий, был банкиром, и он призвал Диогена помочь ему, присоединившись к банковскому делу. Диоген был изгнан из Синопа из-за скандала, в котором его и его отца обвинили в порче валюты. Затем Диоген решил поселиться в Афинах, питаемый амбициями высмеивать общественные ценности и обычаи. В Афинах он приступил к работе по подрыву «чеканки» установленных обычаев, и он считал, что люди не спекулируют на реальной природе зла, а, скорее, довольствуются тем, что полагаются на предустановленные общепринятые интерпретации. На Диогена оказали влияние аскетические учения Антисфена, и, несмотря на отказ Антисфена принимать учеников, настойчивость Диогена окупилась, и он стал учеником Антисфена. Диоген развил свои идеологии на основе учения Антисфена, а позже превзошел даже своего учителя, доведя свои теории до крайности.

Диоген практиковал все, что проповедовал, и он проповедовал идеологию открытого восстания против условностей и отвергал искусственные ценности, созданные коррумпированным обществом. Таким образом, Диоген жил в кадке в форме урны, которая была собственностью храма Кибелы. Этот образ жизни, очень похожий на образ жизни мыши, по словам Диогена, научил его приспособляемости. Говорят, что однажды Диоген разбил свою единственную деревянную чашу, наблюдая, как мальчик-крестьянин пьет воду из своих ладоней. Несколько других случаев его нетрадиционного поведения можно найти в его биографиях, таких как; Диоген всегда ел на рынке, хотя афинские обычаи этого не рекомендовали. Его часто видели с лампой среди бела дня, и на вопрос он небрежно отвечал: «Я просто ищу честного человека» . Поиски Диогена честного и заслуживающего доверия человека встречались только с эгоистичными и злыми людьми.

Когда Платон получил огромную оценку за пересмотр определения Сократа человека как «двуногих без перьев» , Диоген принес курицу в Академию Платона и сказал: «Вот! Я привела тебе мужчину ». После этого возмутительного поступка Платон был вынужден добавить к определению «с широкими плоскими гвоздями» . Из-за его возмущения конвенционализмом и откровенной критикой Платон публично назвал Диогена «Сократом, сошедшим с ума». Диоген считал, что человеческая жизнь должна основываться на разуме, чтобы отличаться от жизни содержащегося в содержании животного, которого постоянно нужно водить и привязать. Он считал разум лучшим товарищем для мужчины и проповедовал, что разум и логика должны быть руководящими принципами при принятии решений.

Также сообщается, что во время плавания на Эгину Диоген был схвачен пиратами и продан в рабство на Крите коринфянину Ксениаду. После этого Диоген прожил в Коринфе всю оставшуюся жизнь в качестве наставника двух сыновей Ксениада. Он посвятил свою жизнь проповедованию принципов добродетельного самоконтроля. Сообщается также, что он читал лекции огромной толпе на Истмийских играх.

В Коринфе Диоген также встретился с Александром Великим, и, согласно сообщениям различных историков, они обменялись несколькими словами.Их встреча описана в нескольких биографиях как отдельная история. Одна история описывает Диогена, лежащего на солнце, и Александр, встретив уважаемого философа, спросил его, не хочет ли он какой-нибудь особой услуги, на что Диоген ответил : «Да, держись подальше от моего солнечного света» . Сообщается, что Александр, вместо того чтобы пренебрегать очевидным неуважением к своему положению, сказал: : «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном» . Однако другой рассказ об их встрече передает события по-другому. Говорят, что Александр видел, как Диоген внимательно изучал груду человеческих костей, и на вопрос Александра, он сказал: : «Я ищу кости вашего отца, но не могу. отличать их от рабов ».

Диоген умер в 323 г. до н. Э. Жители Коринфа воздвигли колонну, на которой покоилась собака из паросского мрамора, как дань его памяти.

Купить книги Диогена

Результаты поиска по запросу «Диоген Синопский»

… Джона Уильяма Уотерхауса, изображающего его лампу, кадку и луковую диету. » ‘Диоген Синопский’ » (412 или 399 до н.э. — 323

13 КБ (2126 слов) — 15:17, 23 октября 2017 г.

…Эллинистический философ, был одним из циников и учителем Зенона Китийского. Ящик был учеником Диогена Синопского. Он сдался …

7 КБ (1145 слов) — 16:34, 8 декабря 2017 г.

… первопричина апатии Диогена из Синопы Диогена, воздержания Ящика и терпения Зенона из Citium Зенона . .

9 КБ (1415 слов) — 15:37, 21 ноября 2017 г.

… что добродетели достаточно для счастья.Одним из его последователей был Диоген Синопский, который развил школу циников. Антисфен был …

8 КБ (1244 слова) — 11:46, 30 октября 2021 г.

… Цинизм: Антисфен, Диоген из Синопа, Ящики из Фив (учил Зенон из Цития, основатель стоицизма) Неоплатонизм …

29 КБ (4294 слова) — 23:17, 14 июля 2017 г.

… назад к основателю движения циников в Древней Греции Диогену Синопскому (ок.412 г. до н. Э.). О Диогене сказано: «На вопрос, где …

12 КБ (1714 слов) — 19:30, 5 мая 2020 г.

… Крез, или мать Дария III Персидского Дария, или Платона, или Диогена Синопы Диогена? При различных мощных …

50 КБ (7670 слов) — 01:09, 17 ноября 2019 г.

… Например, в пьесе Ганса Сакса греческий философ Диоген из Синопы Диоген обращается к Александру Великому, говоря: «Ты мой . ..

28 КБ (4467 слов) — 21:14, 12 августа 2021 г.

… Платон (428-347 до н. Э.) Спевсипп (407-339 до н. Э.) Диоген Синопский (400-325 до н. Э.) Ксенократ (396-314 до н. Э.) Аристотель …

16 КБ (2127 слов) — 07:11, 19 июня 2021 г.

… » Многие обсуждали его неоднозначную сексуальность. Письмо 24 тех, кого приписывают Диогену Синопскому, написано, как считается, в первом веке …

47 КБ (7410 слов) — 10:19, 15 мая 2021 г.

Диоген из Синопа> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Диоген Синопский (Деталь римской статуи)

Диоген Синопский (он же Диоген Циник ) (ок. 412 — 323 г. до н.э.) был греческим философом сократовского (или классического) периода. Он был одним из основателей (и архетипических практиков ) древнегреческой философской школы цинизма.

Он жил как нищий на улицах Афин и сделал добродетелью крайнюю бедность . Он учил презрению ко всем человеческим достижениям, социальным ценностям и институтам. Но его острый остроумие и язвительная сатира были очень эффективны в выявлении упадка , иррациональности и двойных стандартов афинского общества.

Диоген (произносится как die-O-jen-ees ) был , родился примерно в 412 году до нашей эры. (или 404 г. до н.э., согласно некоторым источникам) в г. Синоп (на берегу Черного моря в современной г. Турция ), сын Тресий , богатый меновщик. Вероятно, что он был изгнан из Синопа за фальсификацию монет, отчеканенных его отцом, с недрагоценными металлами, и направился в Афины с рабом по имени Манес , который бросил его вскоре после этого. Он жил как нищий на улицах Афин, полуобнаженный в ванне у храма Кибелы , делая добродетель своей крайней бедности .

Его привлекло аскетическое учение Антисфена (ок. 445 — 365 до н. Э.), Ученика Сократа. Диоген стал учеником Антисфена , несмотря на жестокость , с которой он был принят, и быстро превзошел своего учителя как по репутации , так и по суровости своей жизни.Он избегал всех земных удовольствий и открыто презирал то, что он видел как безумие , притворство , тщеславие , социальное восхождение , самообман и искусственность человеческого поведения.

Большая часть того, что мы знаем о его жизни , дошло до нас в виде анекдотов , особенно из «Жизни и мнения выдающихся философов» историка древнегреческих философов 3-го века, Диоген Лартиус 90 188.Например, он уничтожил свое единственное имущество, единственную деревянную чашу , увидев, как мальчик-крестьянин пьёт из впадины своих рук . Он гулял при дневном свете с лампой , потому что утверждал, что ищет честного человека . Он щедро хвалил добродетели собак (которые едят что-нибудь, , не суетятся, где спать , беспрепятственно выполнять естественные телесные функции на публике и инстинктивно знать , кто друг , а кто — враг ), что делает их выше людей , по его мнению.В свое время он высмеял описание Платоном человека как двуногого животного без перьев , принеся ощипанного цыпленка в аудиторию. Ему также приписывают первое известное использование слова «космополит» , утверждая, что он «космополит», («гражданин мира»).

Он продемонстрировал свое неприятие «нормальных» представлений о человеческой порядочности ел на улице, мастурбировал на рынке, мочился на тех, кто его оскорблял, испражнялся в театре и указывал у людей со своим средним пальцем .Он был самопровозглашенным публичным ругателем , чья миссия заключалась в том, чтобы продемонстрировать древним грекам, что цивилизация является регрессивной .

Согласно легендам, Диоген был схвачен пиратами и продан как раб на Крите коринфянину по имени Ксениад , который впечатлил своим остроумием и видением и нанял его в качестве наставника для своего два сына. Он прожил в Коринфе всю оставшуюся жизнь, которую посвятил проповеди доктрин добродетельного самоконтроля .В какой-то момент он предположительно встретил Александра Великого в Коринфе и произвел на великого лидера впечатление изобретательностью и мудростью , в результате чего Александр заметил: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». .

He умер в 323 г. до н. Э. at Corinth , предположительно, задержал дыхание, , заболел от поедания сырого осьминога , или перенес укус инфицированной собаки .Он оставил инструкции, что его выбросят за городскую стену после его смерти, чтобы дикие животные могли полакомиться его телом. Коринфяне воздвигли в его память столб , на котором покоилась собака из паросского мрамора.

Нет писаний Диогена. Все, что у нас есть, это количество анекдотов, о его жизни и высказываний, приписываемых ему в количестве разрозненных классических источников , ни один из которых не является окончательным.(Полный список самых остроумных изречений Диогена можно найти на веб-сайте Пса Диогена.)

Наряду с Антисфеном (ок. 445 — 365 до н. Э.) И Фивскими ящиками (ок. 365 — 285 до н. Э.) Диоген считается одним из основателей школы цинизма. Доктрина цинизма утверждает, что цель жизни состоит в том, чтобы жить жизнью Добродетели в соответствии с Природой (которая требует только элементарных вещей , необходимых для существования).Это включает в себя отказ от всех общепринятых желаний здоровья , богатства , власти и славы и жизни, свободной от всех владений и собственности .

Хотя Антисфен проповедовал жизнь в бедности , а Ящик даже отдал большое состояние , чтобы прожить жизнь в бедности в Афинах, Диоген довел цинизм до его логических крайностей и доминирует в истории цинизма, как никакой другой фигуры.Он посвятил свою жизнь самодостаточности («autarkeia»), суровости («askesis») и бесстыдству («anaideia»), и прославился своей язвительной сатирой и остроумием . Его довольно шокирующий образ жизни и привычки никогда не были беспричинными , но использовались, чтобы тонко проиллюстрировать его презрение к человеческим достижениям, социальным ценностям и институтам, а также указать на иррациональность принятых конвенций .

Подобно Сократу, Диоген верил, что он может действовать как лекарем человеческих душ и улучшать их морально , в то же время испытывая презрение за их тупость. Платон однажды назвал его «Сократом, сошедшим с ума». Диоген, в свою очередь, был особенно резким критиком Платона и его метафизических поисков. В своем антиплатоническом настаивании на том, что причина должна заменить авторитет в управлении человеческими делами, и его видение свободного сообщества без правительства , Диоген также может считаться протоанархистом.

Как философ, Диоген воспринимал удивление всерьез , несмотря на его шоковую тактику . Он, очевидно, доказал к удовлетворению последовавших за ним стоиков, что счастье не имеет ничего общего с материальным положением человека , и они утверждали, что он «софос» или мудрец . Изгнанник и изгой, человек без социальной идентичности , Диоген определенно оставил след в своих современниках, , и его история продолжает очаровывать исследователей человеческой натуры.

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии. По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

Диоген Циник | Philosophy Talk

Воскресная программа о Диогене-цинике. Диоген родился около 413 г. до н.э. и умер в 323 г. до н.э., в том же году и, по крайней мере, согласно легенде, в тот же день, что и Александр Македонский, который безоговорочно восхищался Диогеном.Цинизм — это философская школа, основанная в Афинах Антисфеном (455–366 гг. До н.э.), учеником Сократа. Школа просуществовала около 800 лет после Диогена и оказала большое влияние на стоицизм. Наши современные слова «циник» и «цинизм» исторически связаны с этой школой, но их значения лишь косвенно связаны со взглядами Диогена. Они известны только по свидетельствам более поздних авторов. Если Диоген и написал что-нибудь, то этого не сохранилось.

После Диогена школа разделилась на два потока, один делал упор на поведение Диогена, а другой привел к стоицизму, развивающему его идеи. Причудливое поведение — это то, что большинство людей слышали о Диогене. Он шел задом по Афинам, держа фонарь при дневном свете, ища настоящего человека. Он жил в «кадке» (большой глиняной бочке). Он мастурбировал, мочился, испражнялся и занимался сексом на публике, в основном не имея никакого отношения к социальным условностям и правилам. Он сказал, что лекарством от проблем Эдипа будет легализация инцеста. Он просил еды. Он отклонил предложения дружбы. Однажды он попросил у Платона вина и инжира.Платон прислал целый кувшин вина. Диоген язвительно жаловался, обвиняя Платона в том, что он вообще бессмысленен, чтобы послать больше, чем ему было нужно или просил. На вопрос Александра, что он может для него сделать, Диоген сказал: «Двигайся, чтобы не загораживать солнце».

Однако, по словам нашего гостя, Луиса Э. Навиа, это странное поведение было основано на философских принципах (Navia). является автором книги Диоген циник (Гуманитарные науки, 2005) и ряда других работ по Диогену и другим темам классической философии. ) Navia предоставляет нам двенадцать основных принципов философии Диогена:

1. Единственный объект философии — это человеческое существование, а любой другой объект может быть только источником отвлечения внимания и несущественным способом удовлетворить нездоровое чувство любопытства. это поражает людей.

2. Стремясь осмыслить человеческое существование, мы должны направить свое внимание в первую очередь на физический мир, потому что мы в первую очередь физические существа.

3.Живите каждым моментом, как если бы это был единственный момент жизни; жизнь коротка и эфемерна.

4. Невозможно достичь счастья, пока мы не понимаем его природу; поэтому целью философии должно быть правильное понимание счастья.

5. Счастье (эвдемония) нельзя определить в терминах собственности, удовольствий, комфорта, власти, славы, эрудиции, долгой жизни и тому подобного, как люди склонны думать.

6. Счастье — это жизнь в согласии с природой.

7. Разум, или ясность ума, — это то, что должно определять, что соответствует человеческой природе, а что нет. То есть ни желания, ни эмоции, ни прочая укоренившаяся глупость людей.

8. Возможность возврата к природе, понимаемая как возвращение к истинному человечеству, существует для каждого человека, независимо от того, насколько далеки он или она от жизни в соответствии с природой.

9. Дисциплинированием (аскезис) мы очищаем ум от заблуждений и заблуждений, вредных веществ и неестественных привычек и добиваемся успеха в укреплении воли.

10. Если мы должны стремиться к счастливой, естественной и добродетельной жизни, учитывая социальный контекст, в котором мы обречены жить, совершенно необходимо, чтобы мы стремились развить в себе невозмутимое и полное состояние самодостаточности ( autarcheia). Это влечет за собой полный отказ от потребности в мире и способность отказаться от бессмысленного навязывания нам общества.

11. (Космополитизм) Мир в равной степени принадлежит всем его обитателям, людям и всем остальным, и мы, как люди, принадлежим всему миру.

12. Уродовать валюту (что оракул в Дельфах сказал Диогену) в смысле подрыва и высмеивания социальных условностей, неестественных желаний и ценностей.

Диоген — один из величайших персонажей в истории философии. Это должна быть живая и интересная программа.

Незабываемая встреча — Общество Космоса

На протяжении веков европейского искусства это был один из наиболее часто изображаемых моментов классической античности.Wikimedia Commons включает более пятидесяти художественных изображений апокрифической встречи молодого Александра Македонского (позже известного как «Великий») и гораздо более старшего Диогена Синопского (позже известного как «циник»).

Трудно представить более невероятную пару. Александр был дерзким молодым царем Македонии, покорившим Грецию и шедшим к завоеванию мира. Можно предположить, что во время собрания он был одет в царственные одежды, соответствующие его статусу, и его сопровождал свитой сопровождающих.

Диоген был антиобщественным философом-аскетом, который жил в бочке и отвергал все нормы цивилизованного поведения. Его обычно изображают почти голым и неопрятным, с длинными волосами и бородой. Было широко известно, что он мочился, испражнялся и мастурбировал публично, чтобы показать свое презрение к общепринятым нормам. Карикатуры на него в более поздние времена часто включали зажженную лампу, которую он, как говорят, носил даже днем, когда отправлялся в тщетные поиски честного человека.

Обычно говорят, что короткая встреча этих двоих произошла в Коринфе, где Диоген жил в последние годы своей жизни. Единственный раз, когда Александр посетил Коринф, был вскоре после смерти его отца в 336 г. до н. Э. Александру было тогда двадцать, а Диогену около семидесяти. Различные версии истории встречи можно найти в различных древних источниках *, в первую очередь в книге Плутарха « Житие Александра » (14 лет) и Диогене Лаэртском « жизнях выдающихся философов» (на 6.38).

Скорее всего, Александр хорошо знал, кто такой Диоген. Философ предположительно был взят в плен своим отцом королем Филиппом II во время более ранней кампании против греков. Согласно Плутарху ( Моралия, 70d), когда Филип спросил, был ли он шпионом, Диоген сказал: «Я определенно шпион, Филипп. Я слежу за твоим отсутствием мудрости и здравого смысла, которые единственное, что заставляет тебя идти и рисковать своим королевством и своей жизнью в один момент.”

Согласно Эпиктету в его Беседах (3.22.92), во время встречи в Коринфе Диоген спал, когда подошел Александр. Александр, который с энтузиазмом читал Илиаду , как говорят, процитировал строчку (2.24), сказанную Агамемноном в божественном Сне: «Спать всю ночь напролет — дурно приличествует советнику». Проснувшись, Диоген в ответ процитировал следующую строчку, еще полусонный: «У кого есть люди, за которыми нужно присматривать, и множество забот.”

Согласно Диогену Лаэртскому в своей жизни Диогена (в 6.60), Александр стоял над философом и сказал: «Я Александр Великий царь». На что Диоген ответил: «Я — собака Диоген». Когда Александр спросил, что он сделал, чтобы его назвали собакой, он сказал: «Я подлизываюсь к тем, кто мне что-то дает, я кричу на тех, кто отказывается, и я стиснул зубы негодяям».

Во время самой известной беседы Александр спросил Диогена, может ли он что-нибудь для него сделать.Диоген, который наслаждался теплом осеннего солнца, ответил: «Отойди, чтобы перестать загораживать солнце». Этот резкий ответ, демонстрирующий его полное презрение к власти и престижу, которых так жаждал Александр, породил большое количество последовавших за ним художественных визуализаций.

Хотя слуги Александра были возмущены грубостью Диогена по отношению к их царю, сам Александр не был недоволен. Уходя, он, как говорят, заметил: «Если бы я не был Александром, я бы хотел быть Диогеном».

Несмотря на его антиобщественное поведение, влияние Диогена на античную философию было огромным.Вместе со своим учителем Антисфеном он был основателем влиятельной философской школы, известной как циники. Название школы происходит от греческого прилагательного κυνικός ( kunikos ), что означает «подобный собаке», от греческого существительного, обозначающего собака κύων ( kuōn , родительный падеж kunos ).

Причина названия Циники неизвестна. Естественно, предполагалось, что это произошло из-за животного образа жизни Диогена, но более вероятно, что это произошло из-за расположения философской школы в районе Киносардж в Афинах.На известной картине Эдвина Ландсира 1848 года Диоген и Александр даже изображены в виде собак (как сообщается * это вдохновило Уолта Диснея на создание картины Уолта Диснея «Леди и бродяга »).

Легенда гласит, что Диоген и Александр умерли в один день в 323 г. до н.э., один из которых завоевал мир и тем самым расширил сферу влияния греческой цивилизации, а другой полностью подорвал нормы цивилизованного общества. Их краткая встреча запечатлена на знаменитой барельефной скульптуре Пьера Пюже ок.1680 г., сейчас в Лувре.

* Полные цитаты из многих древних источников и современные ссылки см. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Diogenes_and_Alexander#

Изображение предоставлено

Жак Гамлен, « Александр и Диоген, », 18 век.
Жюль Бастьен-Лепаж, « Диоген », Musée Marmottan, Paris, 1905.
Nicolas-André Monsiau, « Alexander and Diogenes », Musée des Beaux-Arts, Руан, Франция, 1818 год.
Эдвин Генри Ландсир, « Александр и Диоген », Коллекция Тейт, Лондон, 1848 г.
Пьер Пьюже, Лувр, вер. 1680.

Библиография

Диоген Лаэртский, Жития выдающихся философов , т. 2, пер. Р.Д. Хикса (Witch Books, 2011).
Эпикур, Рассуждения, фрагменты и справочник , пер. Робин Хард, Оксфорд, 2014.
Плутарх, Очерки , пер. Робин Уотерфилд, Penguin, 1992.
Плутарх, Греческие жизни , пер.Робин Уотерфилд, Оксфорд, 2008.

___
Лаура Форд («Тритогения») — некогда и будущий классик, объединивший на протяжении всей жизни интерес к греческой литературе и философии с карьерой в юриспруденции, администрации высшего образования и преподаванием в частных школах. Сейчас на пенсии, она живет в центральной Вирджинии.

---

Был ли греческий философ Диоген-циник первым анархистом?

«Диоген, сидящий в своей ванне» Жан-Леона Жерома (1860 г. ).Предоставлено: Wikimedia Commons / Public domain

. Древнегреческий философ Диоген Циник (также известный как Диоген Синопский) мог быть первым анархистом, первым абсурдистом, первым сатириком или первым натуралистом — в зависимости от точки зрения читателя. зрения.

По сегодняшним меркам Диоген был по своему выбору бездомным, чьей жизненной целью был поиск мудрости.

Его уникальный подход к жизни не имел абсолютно ничего общего с нормами и правилами общества — ни сейчас, ни в древние времена.

Он нашел необходимое ему убежище в огромном керамическом горшке, отказавшись от всех удобств и роскоши — однако его наблюдения о жизни, политике и обществе были поразительно точными, хотя они часто выражались оскорбительными выражениями.

Греческий философ Диоген Циник

Родился в Синопе, ионическом городе на берегу Черного моря в 412 или 404 году до нашей эры, он считается одним из основоположников философии циников, наряду с Антисфеном и Ящиком.

Он считал, что социальные ценности, материальные блага и роскошь удерживают человека от истинного счастья, которое можно обрести, только живя в простоте природы.

Его отец был чеканщиком монет в Синопе, и молодой Диоген работал вместе с ним в этом самом материалистичном из всех предприятий.

Одна история гласит, что молодой человек вскоре отправился к Оракулу в Дельфах, и ему сказали, что он должен «испортить валюту».

И это именно то, что он сделал, вернувшись в родной город. Разница заключалась в том, что он считал, что должен испортить людей, изображенных на монетах, то есть правителей.

Это вполне понятно привело к его изгнанию из Синопа, и Диоген переехал жить в Афины.

Оказавшись там, греческий философ начал жить простой жизнью, которая позже стала его всеобъемлющей философией.

Ночью он спал в своем гигантском горшке, а днем ​​просил заработать на жизнь, гуляя по улице — все это поведение бросало вызов социальным нормам и ценностям того времени.

Ночью он ходил по улицам с фонарем в руках, рассказывая людям, что ищет одного честного человека. Позже он утверждал, что так и не нашел.

«Диоген в поисках честного человека». Джованни Бенедетто Кастильоне. Предоставлено: Национальная галерея искусств, CC0 / Wikimedia Commons

. Слово «циник» (по-гречески kynikos (κυνικός) «подобный собаке») происходит от слова κύων или kynos , что означает собака, и использовалось для описать собачье поведение Диогена, который жил на улице, иногда ел сырое мясо и выполнял свои естественные телесные функции на публике, как собака, без стыда.

Греческий философ постоянно демонстрировал свое полное пренебрежение к каждому человеку и любым нормам общества, частью которого они были.

Многие называли его сумасшедшим, но его остроумие и едкий юмор стали широко известны, и он заслужил уважение философов.

Диоген заинтересовался аскетическим учением Антисфена, ученика Сократа. Говорят, что когда он попросил Антисфена наставить его, философ проигнорировал его; после того, как Диоген упорствовал, Антисфен избил его своим посохом.

После этого лечения Диоген ответил: «Ударь, потому что ты не найдешь дерева, достаточно твердого, чтобы держать меня подальше от тебя, пока я думаю, тебе есть что сказать.”

В конце концов, Диоген стал учеником Антисфена, несмотря на первоначальную жестокую реакцию философа, и вскоре он даже превзошел своего учителя в суровом образе жизни и создании цинизма как школы мысли.

Цинизм и добродетельная жизнь

По сегодняшним стандартам — если оставить в стороне его социальное поведение — Диогена можно было бы назвать натуралистом.

Его философия цинизма заключалась в том, чтобы вести добродетельную жизнь, во многом как животное, не имеющее несчастных человеческих черт.

Жизнь максимально простая, без потребности в земных удовольствиях — как у собаки.

Диоген считал, что можно достичь ευδαιμονία, или ευτυχία (счастья), проживая жизнь в соответствии с природой, наслаждаясь простыми вещами, будучи довольным очень малым — например, солнечные лучи на лице, глоток прохладной воды в воде. летняя жара, или откусить вкусный фрукт с дерева.

Это было воплощением хорошей жизни Диогена.

Греческий философ и основоположник цинизма, «Диоген» (1873) Жюля Бастьена-Лепажа.Предоставлено: Википедия / общественное достояние

. Кроме того, по сегодняшним меркам Диогена снова можно назвать анархистом.

Философ-циник отвергал авторитет, был очень язвительным против общества в целом и считал, что большинство людей лицемеры в отношении социальных норм.

И для этого циничного философа самыми большими лицемерами были политики и правители.

Диоген презирал не только правителей и аристократов, но и все семейные и общественно-политические организации.Он также не любил «массы», проявляя такое же неуважение к обществу в целом.

Неуважение древнегреческого философа к правителям

Существует анекдот о неуважении Диогена к правителям, который предположительно имел место в Коринфе, где в то время жил философ.

Услышав о проделках и философских жемчужинах Диогена, Александр Великий захотел встретиться с ним и даже отправился в Коринф именно с этой целью.

Согласно рассказам Плутарха, двое мужчин обменялись лишь несколькими словами.Александр натолкнулся на Диогена, когда философ нежился в утреннем солнечном свете.

Взволнованный встречей со знаменитым мыслителем, Александр спросил, не может ли он сделать ему какую-нибудь услугу.

На это Диоген ответил: «Отойди немного вправо, ты загораживаешь мое солнце».

Затем Александр заявил: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». Диоген ответил царю Македонии: «Если бы я не был Диогеном, я все равно хотел бы быть Диогеном.”

Статуя греческого философа-циника Диогена с Александром Великим в Коринфе. Предоставлено: Ахиллес Василиу, CC BY-SA 4.0 / Wikimedia Commons

. Как анархист в сегодняшних терминах, Диоген, к сожалению, даже не верил в то, что он записывал свои идеи.

Его письменных работ сегодня не существует, так как он считал, что люди лучше понимают его учение через действия и беседу, а не через чтение.

Диоген, Гражданин мира

«Я гражданин мира ( космополитов, )», — любил заявлять он, что в переводе с греческого буквально означает «гражданин мира».

Подобно сегодняшним анархистам, не верящим в нации и границы, Диоген любил ходить, куда ему заблагорассудится, и устраивать свой дом — или, скорее, «ставить горшок».

Отказавшись от нормального жизненного комфорта, которого другие стремились приобрести всю свою жизнь, Диоген отверг идею собственности.

Ему не нужен был ни дом, ни даже одежда, кроме тряпок, которые он носил в зависимости от времени года.

Есть несколько историй, связанных со смертью Диогена в возрасте 89 лет в 323 году до нашей эры. Многие из них кажутся сфабрикованными, основанными на его образе жизни, например, когда он умер от инфекции после укуса собаки.

Тем не менее, верный своей философии, он всегда смотрел на загробную жизнь с таким же презрением, с каким он смотрел на земную жизнь в организованном обществе.

На протяжении всей истории человечества Диоген описывался как множество вещей.

Он определенно был циничным философом. И можно также сказать, что он был одним из первых анархистов — не только по стандартам древней Греции, но и по нормам современного общества.

.