9 мая 1831 года два молодых француза вошли в гавань Ньюпорта, штат Род-Айленд, и отправились в замечательное путешествие по Соединенным Штатам. Алексис де Токвиль и Гюстав де Бомон, оба мелкие французские придворные чиновники, были отправлены своим правительством для изучения новых экспериментальных тюрем в Америке. Однако еще до отъезда из Франции де Токвиль и де Бомон решили проводить большую часть своего времени, наблюдая за американской демократией в действии. Оба были взволнованы перспективой. Америка была такой молодой страной, и большинство европейцев имели лишь смутное представление о ее уникальной демократической системе.

Проехав тысячи миль за девять месяцев, молодые люди вернулись во Францию. Де Токвиль провел следующие восемь лет, написав два тома своих наблюдений. В 1840 году два тома стали одной книгой, которую де Токвиль назвал « демократии в Америке». Гораздо больше, чем просто отчет о его путешествиях, Демократия в Америке, , по словам одного современного историка, оказался «возможно, величайшим комментарием, когда-либо написанным о какой-либо культуре любым человеком в любое время».

Алексис де Токвиль родился в аристократической семье в 1805 году, через год после того, как Наполеон Бонапарт был коронован как император Франции. Родители де Токвиля были заключены в тюрьму ранее во время Французской революции. Оба избежали казни, участи многих аристократов того времени.

Де Токвиль изучал право и стал судьей низшего уровня во французской судебной системе. Политические события начала XIX века во Франции убедили де Токвиля в том, что аристократическое правление в Европе обречено, и вскоре его сменит демократия. Именно в это время он и его товарищ по дворянству де Бомон организовали поездку в Америку. С точки зрения де Токвиля, это также было бы путешествием в будущее.

Во время своих путешествий от Восточного побережья до реки Миссисипи де Тфоквиль заполнил 14 записных книжек своими наблюдениями, мыслями и интервью с более чем 200 американцами. Неумолимое любопытство де Токвиля побуждало его исследовать все области американской культуры, но больше всего его интересовал американский народ. В частности, он хотел узнать о роли американского гражданина в этом новом демократическом обществе. Де Токвиль решил найти ответы.

«Никакая новизна, — писал он, — не поразила меня более живо во время моего пребывания там, чем равенство условий». Выходец из общества, все еще находившегося под сильным влиянием своего аристократического наследия, де Токвиль был поражен тем, насколько равноправие стало частью американской жизни. Его удивило, что все пожимают друг другу руки. Де Токвиль восхищался, а также беспокоился об обществе, в котором социальный класс, казалось, не имел значения и все ожидали, что к ним будут относиться одинаково.

С нашей сегодняшней точки зрения, Соединенные Штаты в 1831 году были далеко не обществом, основанным на равенстве. Индейцы рассматривались как чуждый народ, который должен быть изгнан за пределы цивилизации. Черные рабы считались собственностью своих хозяев. Женщины не могли голосовать и по закону находились под контролем своих мужей. «В Америке, — писал де Токвиль, — женщина навсегда теряет свою независимость в узах супружества».

В Америке де Токвиля идея равенства относилась в основном к свободным белым взрослым мужчинам. Полные права гражданства принадлежали только этой группе. Тем не менее, даже эта ограниченная степень равенства делала Соединенные Штаты радикально отличными от остального мира и очаровала де Токвиля.

«Едва вы ступите на американскую землю, как окажетесь в каком-то смятении», — писал де Токвиль в своей книге. «Со всех сторон поднимается беспорядочный шум, и раздаются одновременно тысячи голосов, каждый из которых выражает какие-то социальные требования». Де Токвиль был поражен большим количеством людей, занимающихся общественными делами. «Вокруг вас все находится в движении», — сообщил он. Де Токвиль видел самых разных людей, деловито планирующих местные проекты, выбирающих представителей и собирающихся для критики своих лидеров. Его особенно впечатлили городские собрания Новой Англии, где каждый гражданин имел право голосовать по общественным вопросам.

Де Токвиль считал замечательным, как часто американцы объединялись в различные организации, которые он называл ассоциациями. «Американцы всех возрастов, всех статусов жизни и всех типов склонностей навсегда образуют ассоциации», — писал он. «Существуют не только торговые и промышленные ассоциации, в которых участвуют все, но и другие тысячи типов — религиозные, нравственные, серьезные, бесполезные, очень общие и очень ограниченные, безмерно большие и очень мелкие».

Далее де Токвиль заметил, что американцы естественным образом объединялись в группы, когда хотели устроить праздник, основать церковь, построить школу, раздать книги или сделать что-то еще. «Наконец, если они хотят провозгласить истину или пропагандировать какое-то чувство… они образуют ассоциацию. Во всяком случае, во главе любого нового предприятия, где во Франции вы найдете правительство… в Соединенных Штатах вы обязательно найдут ассоциацию».

«Люди правят американским политическим миром, как Бог правит вселенной», — писал де Токвиль. Хотя имущественные требования для голосования все еще были обычным явлением, они начали исчезать. Выборы обычно проводились каждый год на местные и государственные должности. Те, кто имел право голоса, сделали это, и в большом количестве. За время, пока де Токвиль гастролировал по Америке, в день выборов явилось 70% или более избирателей по сравнению с менее чем 50% сегодня.

Четырехлетний цикл президентских выборов, которые де Токвиль назвал «революцией… во имя закона», очаровал его. Он написал:

Задолго до наступления назначенного дня выборы становятся величайшим и, можно сказать, единственным делом, занимающим умы людей… Президент, со своей стороны, поглощен задачей защиты себя перед большинством… По мере приближения выборов интриги активизируются, а агитация становится более живой и широкой. Граждане разделяются на несколько лагерей… Вся нация приходит в лихорадочное состояние. . ..

Когда выборы закончились, сообщил де Токвиль, все быстро успокоилось, как река, которая лишь на мгновение вышла из берегов. «Но разве не удивительно, — заметил де Токвиль, — что такая буря вообще могла подняться?»

Во время визита де Токвиля политические партии в Америке претерпевали большие изменения: старые вымирали и появлялись новые. Наиболее значительным событием стало рождение Демократической партии под руководством Эндрю Джексона, избранного президентом в 1828 году.

Де Токвиль наблюдал «постоянную агитацию партий», каждая из которых пыталась привлечь избирателей на свою сторону. В своих заметках он писал, что кандидат от партии «…должен ходить по тавернам, пить и спорить с толпой; это то, что в Америке называется предвыборной агитацией».

Де Токвиль обрушил некоторые из своих самых резких критических замечаний на самих американских политических лидеров. Он убедился, что выдающиеся люди избегают выборных должностей, чтобы преследовать свои личные амбиции и карьеру. Он считал, что те, кто добивался государственных должностей, часто были плохо образованы и подвержены коррупции.

В одной из своих записных книжек де Токвиль высмеивал конгрессмена Дэви Крокетта как человека, «…не получившего образования, с трудом умеющего читать, не имевшего ни имущества, ни постоянного жилья, но проводившего время на охоте, продавая свою дичь на жизнь и всю свою жизнь провел в лесу». Но де Токвиль приберег свои самые острые колкости для президента Джексона, которого он описал в своей книге как «человека с жестоким характером и средними способностями». По его мнению, у Джексона было мало качеств для политического лидерства.

Де Токвиль обнаружил в Америке глубокое уважение к закону. Причина, по его мнению, заключалась в том, что сами американские граждане обладали высшей властью изменять любые законы, которые им не нравились.

С другой стороны, те, кто решил нарушить закон, были немедленно заклеймены законопослушным большинством как изгои. В Европе, заметил де Токвиль, люди просто наблюдали, как власти выслеживали преступника, в то время как в Америке «… каждый думает, что он заинтересован в представлении доказательств преступления и в аресте виновного».

Де Токвиль задавался вопросом, откуда американские граждане узнают о законе и своих правах. Государственные школы, даже на начальном уровне, практически не существовали за пределами Новой Англии. Газеты помогали информировать общественность, но большинство американцев не умели читать. Де Токвиль обнаружил, что зал суда и присяжные на самом деле служили «бесплатной школой» гражданского воспитания. «Я не знаю, полезен ли суд присяжных для вовлеченных сторон, — писал де Токвиль, — но я уверен, что он очень полезен для тех, кто должен решать дело». Де Токвиль также заявил, что присяжные «… заставляют всех людей чувствовать, что у них есть обязанности по отношению к обществу и что они принимают участие в его управлении».

Де Токвиля беспокоило несколько вещей в демократии. Один из них заключался в том, что в обществе, состоящем из равных граждан, большинство всегда право. Для де Токвиля большинство равных, как один всемогущий правитель, могло злоупотреблять своей властью. В условиях демократии, утверждал де Токвиль, это злоупотребление становится «тиранией большинства».

Де Токвиль не утверждал, что тирания большинства еще существовала в Америке в значительной степени. Тем не менее, он видел доказательства его развития. Например, де Токвиль обнаружил, что на Севере свободные чернокожие мужчины, имевшие право голоса, часто не поощрялись голосованием со стороны белого большинства.

Де Токвиль утверждал, что даже на свободу слова, гарантированную Биллем о правах, влияет мнение большинства.

«Я не знаю ни одной страны, — писал он, — в которой, вообще говоря, было бы меньше свободы мысли и подлинной свободы дискуссий, чем в Америке». Он добавил, что отсутствие великих писателей в Соединенных Штатах было связано с отсутствием «свободы духа», вызванной нетерпимостью большинства к взглядам меньшинства.

«Если в Америке когда-нибудь будет утрачена свобода, — предупреждал де Токвиль, — то это произойдет из-за… большинства, доводящего меньшинства до отчаяния…». формирование тирании большинства. Среди этих элементов было большое количество независимых ассоциаций, прессы и судов.

В Европе большинство критиков демократии считали, что Америка рано или поздно погрузится в анархию. Однако де Токвиль видел еще одну, еще более тревожную угрозу американской демократии. Он опасался, что американские граждане будут настолько удовлетворены тем, что они равны друг другу, что откажутся от своего глубокого интереса и участия в самоуправлении. Если это произойдет, предупреждал де Токвиль, правительство станет более могущественным и по-доброму покроет общество «сетью мелких, сложных правил». Далекое от того, чтобы раствориться в анархии, американское правительство в этих условиях могло бы стать столь же деспотичным, как и любая жестокая европейская монархия. Американцы в конечном итоге получат равенство через рабство.

В последнем предложении Демократия в Америке де Токвиль писал о судьбе американцев и всех остальных, кто изберет путь равенства. «От них самих зависит, приведет ли равенство к рабству или свободе, знанию или варварству, процветанию или убожеству».

1. Посмотрите значение следующих терминов, используемых в этой статье: аристократия, монархия, тирания, равенство, анархия, угнетение, рабство.
2. Опишите различные способы участия граждан в Америке де Токвиля в демократии.
3. Согласны ли вы с мнением де Токвиля о Дэви Крокетте и Эндрю Джексоне как о политических лидерах? Изучите их политическую карьеру и напишите свою собственную оценку.
4. Что имел в виду де Токвиль под «тиранией большинства»? Можете ли вы найти какие-либо доказательства этого в Соединенных Штатах сегодня? 5. Что, по де Токвилю, представляет наибольшую угрозу для демократии? Кто мог предотвратить возникновение этой угрозы?

Де Токвиль, Алексис. Демократия в Америке. Транс. by Джордж Лоуренс, изд. Дж. П. Майера. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday/ Anchor, 1969.

Де Токвиль, Алексис. Путешествие в Америку. Транс. by Джордж Лоуренс, изд. Дж. П. Майера. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday/ Anchor, 1971.

Ривз, Ричард. Путешествие по Америке: путешествие с Токвилем в поисках демократии в Америке. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1982.

(«Гражданин в Америке де Токвиля» был адаптирован из Билля о правах в действии , Том 2:1 © Фонд конституционных прав)

Книга Де Токвиля « Демократия в Америке » включает в себя многочисленные наблюдения, критические замечания и даже прогнозы относительно демократии и американской жизни. Многие взгляды де Токвиля так же точны и актуальны сегодня, как и 150 лет назад; другие нет. В этом упражнении каждый ученик должен работать с партнером. После прочтения одного из утверждений де Токвиля, перечисленных ниже, каждая пара учащихся должна оценить его, используя шаги, описанные ниже.

1. Узнайте значение любых слов, которые вы не понимаете, используя учебник и словарь.
2. Напишите краткое изложение высказывания де Токвиля своими словами. Постарайтесь уместить основную мысль в одно предложение.
3. Вместе с напарником решите, согласны вы или не согласны с идеями де Токвиля. Используйте свой учебник в качестве ресурса, если вам нужна фактическая информация. Также подумайте, не является ли заявление предвзятым или использует клише или стереотипы.
4. Запишите как можно больше доводов в поддержку вашего мнения о заявлении де Токвиля.
5. Устно сообщите о своей оценке утверждения де Токвиля всему классу. Ваш учитель может захотеть, чтобы класс отреагировал на вашу оценку.

Патриотизм: что-то критиковать, и что ему категорически отказывают».

Равноправие полов: «Легко видеть, что. .. равенство, навязанное обоим полам, унижает их обоих и… не может произвести ничего, кроме слабых мужчин и непристойных женщин.»

Президент: «… президент Соединенных Штатов — лишь послушный инструмент в руках большинства. Он любит то, что оно любит, и ненавидит то, что ненавидит; он плывет впереди его желаний, предвосхищая его жалобы и преклонение перед его малейшими пожеланиями…»

Выборы лидеров: «Люди никогда не находят времени или средств, чтобы посвятить себя такой работе. Они всегда вынуждены делать поспешные суждения и хвататься за самые выдающиеся характеристики.»

Свободная пресса: «Чем больше я наблюдаю за основными эффектами свободной прессы, тем больше убеждаюсь, что в современном мире свобода прессы является основным… элементом свободы.»

Суды: «Едва ли найдется политический вопрос в Соединенных Штатах, который рано или поздно не превратился бы в юридический. »

Расовое равенство: «Я не думаю, что белая и черная расы когда-либо будут жить на основе равенства.»

Война и правительство: «Война… должна неизменно и неизмеримо увеличивать полномочия гражданского правительства…» огромная территория между полярными льдами и тропиками, простирающаяся от Атлантического до Тихоокеанского побережья.0005

Return to Election Central

«Демократия в Америке», Алексис де Токвиль (1840 г.)

Алексис де Токвиль (1840)

Том 1

Письмо: 1840;
Перевод: Генри Рива, исправленный и исправленный, 1839 г .;
Источник: Проект Гутенберг, www.gutenberg.org;
Электронный текст: Дэвид Рид, [email protected], февраль 1997 г.;
HTML-разметка: Энди Бланден.

Содержание

• Знакомство с первым изданием.
• Предисловие автора.

1. Внешняя форма Северной Америки
2. Происхождение англо-американцев и значение этого происхождения по отношению к их будущему положению.
3. Социальное положение англо-американцев.
4. Принцип суверенитета народов Северной Америки.
5. Необходимость изучения состояния штатов до состояния Союза в целом.
6. Судебная власть в США и ее влияние на политическое общество.
7. Политическая юрисдикция в США.
8. Федеральная конституция.
9. Предисловие к Тому I, Часть 2.
10. Как можно строго сказать, что в Соединенных Штатах правит народ.
11. Свобода прессы в США.
12. политических ассоциаций в Соединенных Штатах.
13. Правительство демократии в Соединенных Штатах.
14. Каковы преимущества, которые американское общество извлекает из Демократическое правительство?
15. Неограниченная власть большинства в США и ее последствия.
16. Причины, смягчающие тиранию большинства в США.
17. Основные причины, которые служат поддержанию Демократической республики в Соединенных Штатах.
18. Настоящее и, возможно, будущее состояние трех рас, населяющих территорию Соединенных Штатов.

• Заключение к первому тому.

Том II

• Введение ко второму тому.

Раздел I: Влияние демократии на

1. Философский метод американцев.
2. Об основном источнике веры среди демократических наций.
3. Почему американцы проявляют больше общих способностей и вкуса к общим идеям, чем их предки, англичане.
4. Почему американцы никогда так не рвались к общим идеям в политических делах, как французы.
5. Как религия в Соединенных Штатах пользуется демократическими тенденциями.
6. Прогресс римского католицизма в Соединенных Штатах,
7. Что заставляет демократические страны склоняться к пантеизму,
8. Как равенство указывает американцам на неопределенное совершенство человека.
9. Пример американцев не доказывает, что демократический народ не может иметь способностей и вкуса к науке, литературе или искусству.
10. Почему американцы больше увлечены практической, чем теоретической наукой.
11. В каком духе американцы культивируют искусство.
12. Почему американцы воздвигают одни незначительные памятники, а другие очень великие.
13. Литературные характеристики демократических времен.
14. Торговля литературой.
15. Изучение греческой и латинской литературы особенно полезно в Соединенных Штатах.
16. Как американская демократия изменила английский язык.
17. О некоторых источниках поэзии среди демократических народов.
18. Почему американские писатели и ораторы используют напыщенный стиль.
19. Некоторые наблюдения над драмой среди демократических наций.
20. Некоторые характеристики историков в демократические времена.
21. О парламентском красноречии в США.

Раздел 2: Влияние демократии на чувства американцев.

1. Почему демократические нации проявляют более горячую и стойкую любовь к равенству, чем к свободе.
2. Об индивидуализме в демократических странах.
3. Индивидуализм сильнее в конце демократической революции, чем в другие периоды.
4. Что американцы бесплатно борются с последствиями индивидуализма Учреждения.
5. О том, как американцы используют общественные объединения.
6. Об отношениях общественных объединений и газет.
7. Отношение гражданских к политическим объединениям.
8. Как американцы борются с индивидуализмом, используя правильно понятый принцип личной выгоды.
9. О том, что американцы применяют правильно понятый принцип личного интереса к религиозным вопросам.
10. О вкусе к физическому благополучию в Америке.
11. Особые эффекты любви к физическому удовлетворению в демократические времена.
12. Почему некоторые американцы проявляют своего рода духовный фанатизм.
13. Почему американцы так беспокойны посреди своего процветания.
14. Как вкус к физическим удовольствиям соединяется в Америке с любовью к свободе и вниманием к общественным делам.
15. Как религиозная вера иногда превращает американцев в нематериальные удовольствия.
16. Как чрезмерная забота о мирском благополучии может ухудшить это благополучие.
17. Как, когда условия равны и скептицизм процветает, важно направлять действия человека на удаленные объекты.
18. Почему среди американцев все честные призвания считаются почетными.
19. Что заставляет почти всех американцев следовать промышленному призванию.
20. Как мануфактуры создают аристократию.

Раздел 3: Влияние демократии на нравы в собственном смысле слова.

1. Как смягчаются обычаи по мере того, как социальные условия становятся более равными.
2. Как демократия делает общение американцев свободным и легким.
3. Почему американцы так мало чувствительны в своей стране и так чувствительны в Европе.
4. Последствия предыдущих трех глав.
5. Как демократия влияет на отношения господ и слуг.
6. Как демократические институты и нравы способствуют повышению арендной платы и сокращению сроков аренды.
7. Влияние демократии на заработную плату.
8. Влияние демократии на семью.
9. Образование молодых женщин в Соединенных Штатах.
10. Молодая женщина в образе жены.
11. Как равенство условий способствует хорошей морали в Америке.
12. Как американцы понимают равенство полов.
13. Как принцип равенства естественным образом разделяет американцев на множество малых кружков.
14. Некоторые размышления об американских манерах.
15. О серьезности американцев и о том, почему она не мешает им часто совершать необдуманные поступки.
16. Почему национальное тщеславие американцев более беспокойно и придирчиво, чем у англичан.
17. Как вид общества в Соединенных Штатах одновременно возбужден и монотонен.
90 115 Почета в Соединенных Штатах и ​​в демократических сообществах.
18. Почему в Соединенных Штатах можно найти так много амбициозных людей и так мало благородных амбиций.
19. Торговля охотой за местами в некоторых демократических обществах.
20. Почему великие революции станут реже.
21. Почему демократические нации естественно желают мира, а демократические армии — войны.
22. Самый воинственный и революционный класс в демократических армиях.
23. Причины, делающие демократические армии слабее других армий в начале кампании и более грозные в затяжной войне.
24. О дисциплине в демократических армиях.
25. Некоторые соображения о войне в демократических сообществах.

Раздел 4: Влияние демократических идей и чувств на политическое общество.

1. Влияние демократических идей и чувств на политическое общество.
2. Что мнения демократических наций о правительстве естественно благоприятны для концентрации власти.