Цыганы главные герои: «Цыганы» краткое содержание для читательского дневника по поэме Пушкина (7 класс) – вывод, главная мысль, отзыв

Содержание

«Цыганы» краткое содержание для читательского дневника по поэме Пушкина (7 класс) – вывод, главная мысль, отзыв

4.7

Средняя оценка: 4.7

Всего получено оценок: 401.

Обновлено 10 Августа, 2021

4.7

Средняя оценка: 4.7

Всего получено оценок: 401.

Обновлено 10 Августа, 2021

«Цыганы» – романтическая поэма, повествующая о любви страстной и свободолюбивой цыганки Земфиры и юноши Алеко, скрывавшегося от правосудия.

Краткое содержание «Цыганы» для читательского дневника

ФИО автора: Пушкин Александр Сергеевич

Название: Цыганы

Число страниц: 25. Пушкин А. С. «Избранные стихотворения. Кавказский пленник. Цыганы. Медный всадник». Издательство «Бао-Пресс».2009 год

Жанр: Поэма

Год написания: 1824 год

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Время и место

Точное время действия поэмы неизвестно. Скорее всего, это конец XVIII– начало XIX века. Основные события разворачиваются в степях Бессарабии, по которым кочевал цыганский табор.

Главные герои

Алеко – изгнанник, беглец, скрывающийся от правосудия, ревнивый юноша, заложник собственных страстей.

Земфира – красивая молодая цыганка, свободолюбивая, гордая, бесстрашная.

Старик – старый цыган, отец Земфиры, мудрый человек.

Обратите внимание, ещё у нас есть:

Сюжет

По бескрайним степям Бессарабии кочевал цыганский табор. С наступлением ночи кочевники погрузились в сон, и лишь один старик не смыкал глаз у костра. Он поджидал свою юную красавицу-дочь Земфиру, которая ушла гулять в поле и до сих пор не вернулась. Вскоре появилась девушка, но не одна, а с незнакомым юношей. Алеко признался, что скрывается от закона и ищет пристанища у цыган. Старик радушно пригласил остаться его в таборе так долго, как ему потребуется.

Ранним утром табор вновь отправился в путь. Земфира переживала, что юноша будет тосковать о родине, о прежней жизни, но Алеко заверил её, что отныне всегда будет рядом с ней. Старый цыган, услышав их разговор, поведал старинное преданье о человеке, который был сослан царём в эти края, но так и не смог обрести душевный покой, несмотря на доброту и гостеприимство местных жителей. Алеко с удивлением узнал в герое этого преданья поэта Овидия и поразился превратностям судьбы.

В течение двух лет юноша кочевал с цыганами, разделяя их радости и горести. Он водил по деревням медведя и тем зарабатывал себе на хлеб. Ничто не нарушало его душевного спокойствия, пока он не заподозрил Земфиру в измене. Девушка не стала отпираться и призналась, что разлюбила его.

С тех пор Алеко потерял покой: он рыдал во сне, тосковал, утратил интерес к жизни. Старый цыган, видя эти страдания, попросил Алеко не печалиться и понять простую истину: сердцу невозможно приказать, кого любить. Никто не волен силой держать возле себя человека, если любовь прошла. В качестве примера старик рассказал Алеко историю своей жизни. Он без памяти любил мать Земфиры – прекрасную Мариулу и сумел добиться взаимности. Однако любовь ветреной цыганки оказалась скоротечной. Она бросила мужа и дочь, которой едва исполнился годик, и ушла с другим табором. Алеко искренне не понимал, почему старик не убил соперника или неверную жену.

Той же ночью Алеко узнал, что Земфира убежала на свидание с молодым цыганом. При свете луны ему удалось отыскать их. В порыве гнева он вонзил нож в грудь цыгана, который попытался бежать. Земфира с презрением отнеслась к угрозам Алеко и прокляла его. Не в силах справиться с собой, Алеко убил и свою возлюбленную.

На рассвете цыгане стали свидетелями страшной картины: над окровавленными трупами сидел в беспамятстве Алеко с ножом в руке. Когда тела влюблённых были преданы земле, старый цыган подошёл к Алеко и попросил покинуть табор. Он сказал, что цыгане не желают жить с убийцей, человеком, который желает воли только для себя самого. Табор отправился в путь, и лишь одна повозка осталась в степи.

Вывод и своё мнение

В своём произведении автор хотел показать, что свобода не является гарантией счастья. Главный герой, сбежав от закона, получил абсолютную, ничем не ограниченную свободу. В цыганском таборе, приютившем Алеко, не было ни законов, ни взаимных обязательств, ни принуждения. Однако он, гнавшийся за личной свободой, не желал признавать её за другими людьми. Его поступки красноречиво говорили лишь об эгоизме, ставшем причиной страшной трагедии.

Главная мысль

Конфликт мнимой и истинной свободы.

Авторские афоризмы

«…И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет…»

«…Где нет любви, там нет веселий…»

«…Ты любишь горестно и трудно, А сердце женское – шутя…»

«…Ты не рождён для дикой доли, Ты для себя лишь хочешь воли…»

Толкование непонятных слов

Бессарабия – историческая область в юго-восточной Европе между Чёрным морем и реками Дунай, Прут, Днестр.

Сень – крона или ветви деревьев, образующие полог, шатёр и возможное укрытие для человека.

Волынка – традиционный музыкальный духовой язычковый инструмент многих народов Европы.

Глас – голос.

Оковы – кандалы, металлические обручи, соединенные цепью.

Новые слова

Шатёр – временная лёгкая постройка из тканей, кож или ветвей.

Наковальня – кузнечный инструмент для обработки металлов.

Кочевой – не живущий подолгу на одном месте.

Табор – группа кочующих вместе цыганских семейств.

Тест по поэме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

  • Артем Бойко

    10/10

  • Надежда Такмакова

    10/10

  • Dfdfd Dfdfd

    10/10

  • Игорь Андреев

    9/10

  • Миша Смирнов

    9/10

  • Женя Гаврилов

    9/10

  • Жанара Джарекеева

    9/10

  • Жанылсын Чукина

    10/10

  • Катя Астрахань

    10/10

  • Андрей Дружинкин

    7/10

Рейтинг читательского дневника

4.7

Средняя оценка: 4.7

Всего получено оценок: 401.


А какую оценку поставите вы?

Характеристика главных героев цыганы. Сочинение анализ поэмы цыганы пушкина


Главные герои

Алеко

– юноша, изгнанник, который присоединился к цыганам, был влюблен в Земфиру; узнав о ее измене, убил цыганку и ее возлюбленного.

Земфира

– молодая свободолюбивая цыганка, была влюблена в Алеко, но затем полюбила другого.

Старик

– отец Земфиры.

«Цыганы шумною толпой По Бессарабии кочуют».

Табор остановился на ночь у реки. За шатром «ручной медведь лежит на воле» . Цыганка Земфира приводит с собой юношу Алеко, который хочет быть цыганом. Юношу «преследует закон» , но Земфира решает быть «ему подругой» . Отец Земфиры разрешает Алеко остаться, он готов делить с пришедшим «и хлеб и кров» .

***

Услышав их разговор, старик отец Земфиры рассказал предание о том, как к ним в изгнанье был сослан царем (Августом) поэт (Овидий), который был «уже летами стар» . И хотя все полюбили его, поэт так и не смог привыкнуть к «заботам жизни бедной» , считая ее наказанием, и до последнего дня тосковал по родине (Риму).

***

Прошло два лета. Алеко «без забот и сожаленья ведет кочующие дни» , показывая людям в деревнях представления с обученным медведем.

***

Как-то Алеко услышал, как Земфира поет песню «Старый муж, грозный муж, Режь меня, жги меня…» о том, что ненавидит и презирает своего мужа, так как любит другого. Алеко пытался запретить девушке петь. Однако Земфира сказала, что эта песня была о нем, и ушла.

***

Ночью Земфира разбудила отца:

«О мой отец! Алеко страшен. Послушай: сквозь тяжелый сон И стонет, и рыдает он».

Земфира поделилась с отцом, что любовь Алеко ей постыла, «сердце воли просит» . Земфира подошла разбудить Алеко. Тот сказал, что ему приснилось, как она ему изменила. Земфира сказала ему «не верить лукавым сновиденьям» .

***

Увидев, что Алеко грустит, старик-отец сказал ему:

«Утешься, друг: она дитя. Твое унынье безрассудно: Ты любишь горестно и трудно, А сердце женское — шутя».

Старик рассказал Алеко, что давно, когда он был еще молод, его любила Мариула – мать Земфиры. Но однажды они повстречали табор и женщина, оставив ему дочь, ушла с табором.

Алеко удивился, что старик не отомстил «и хищникам, и ей коварной» . Старик же ответил:

«К чему? вольнее птицы младость; Кто в силах удержать любовь?»

Алеко же с уверенностью сказал, что не откажется от своих прав или хотя бы отомстит.

***

Ночью Алеко выходит в поле. Видит «чуть по росе приметный след» и «близкие две тени»: Земфиру и молодого цыгана. Заметив мужа, девушка говорит возлюбленному бежать, но Алеко убивает его ножом, а затем и саму Земфиру. Утром цыгане похоронили «чету младую» .

После похорон старик подошел к Алеко, наблюдавшему за всем издалека, и сказал:

«Оставь нас, гордый человек! Мы дики; нет у нас законов, Мы не терзаем, не казним — Не нужно крови нам и стонов — Но жить с убийцей не хотим… Ты не рожден для дикой доли, Ты для себя лишь хочешь воли».

«Сказал — и шумною толпою Поднялся табор кочевой С долины страшного ночлега».

В степи осталась только одна телега, в которой ночью «огня никто не разложил» , «до утра сном не опочил» .

Эпилог

Рассказчик вспоминает о том, как встречал «телеги мирные цыганов» , как делил с ними пищу, любил их песни.

«И долго милой Мариулы Я имя нежное твердил».

«Но счастья нет и между вами, Природы бедные сыны!.. И под издранными шатрами Живут мучительные сны».

Сочинение про Алеко

Пушкин писал не только стихи и романы, он писал и поэмы. Одной из очень известных и является поэма «Цыгане». Главный герой этой поэмы — молодой человек, выросший в богатой европейской стране, но так и не нашедший там свободы. Все моральные нормы, законы, традиции и устои кажутся ему преградой к свободе всего мира, кажутся нелепыми и сковывающими душу таких орлов свободы, как он сам.

В один прекрасный день Алеко встречает цыганку Земфиру, в которую влюбляется с первого взгляда. Земфира же отвечает ему взаимностью. Она провожает своего возлюбленного к себе в табор цыган, где они и начинают вместе жить. Живя с любимым, Земфира, как и читатель, узнаёт, что её мужа преследует закон, что он скрывается от властей.

Алеко — очень страстный человек, он не просто любит и ценит Земфиру, она для него заменяет весь мир. Ему вообще никто не нужен, кроме неё одной, так сильно он её любит и ценит. При всём при этом, он считает, что женские сердца любят, шутя, игриво, в отличие от мужских, которые страдают при любви, отдают все свои соки для поддержания страсти и для того, чтобы объект симпатии был счастлив. Тут же читатель узнаёт и о том, что Алеко — очень мстительный человек, который не прощает своих врагов и обидчиков. Он готов убить спящего врага, настолько он злой и жестокий человек. Для многих это является доказательством и его бесчестия, ведь даже в самые ужасные войны находились люди, которые никогда бы не убили своих врагов в спящем положении.

Чтобы обеспечивать себе и своей женщине жизнь, Алеко выступает в таборе с медведем перед публикой. Он полностью отвык от жизни городской, приноровился к табору и полюбил его душой. Земфира говорит, что Алеко хочет свободы лишь для себя, а не для всех людей, что его борьба за свободу во всём мире — это лишь борьба за свободу для себя, эгоистичная борьба.

Вскоре у них рождается ребёнок, но чувства Земфиры начинают остывать, она больше не находит Алеко таким прекрасным мужчиной, каким его считала до свадьбы — теперь она действительно узнала, каков молодой бунтарь на самом деле. Заканчивается поэма тем, что Земфира изменяет Алеко с другим цыганом, зная о том, какой её муж ревнивый. Алеко, узнав про измену, убивает и любовника, и саму Земфиру, за что его исключают из табора, оставив в поле одного, как брошенную птицу. Алеко очень гордый человек, и он никогда бы не попросил прощения у табора, чтобы его оставили. Да и какая ему жизнь теперь без человека, бывши ему всем миром. Но если Алеко действительно так любил Земфиру, убил бы он её?

Идея поэмы Пушкина «Цыганы»

Поэма «Цыганы» является отражением как личной жизни Пушкина в южной ссылке , так и литературных влияний. Наблюдения над жизнью полувосточного Кишинева, знакомство с бытом бессарабских цыган заставили Пушкина всмотреться в своеобразное местное понимание «любви», которое было совершенно чуждо культурному человеку. Этот интерес Пушкина выразился также в стихах «Черная Шаль», «Режь меня, жги меня».

Оказалось, что среди цыган сохранилась еще та свобода любовных отношений, которая носит черты первобытного общества и в культурной среде давно заменена цепью зависимостей – от писаных законов до условий светского «приличия». Из всех человеческих чувств любовь мужчины и женщины – чувство самое эгоистическое. Пушкин выбрал трудный любовный вопрос для анализа того типа героя, который был свойственен его творчеству периода южной ссылки – человека зараженного ядом «мировой тоски», врага культурной жизни с её ложью. Герои писателей, влиявших тогда на Пушкина (Рене Шатобриана , персонажи Байрона) проклинают культурную жизнь, прославляют жизнь дикарей… Но выдержит ли такой герой первобытную жизнь, со всей простотой её быта, чистотой и свободой чисто растительного и животного бытия? Герой пушкинской поэмы «Цыганы» не выдержал испытания. Одной ненависти к культуре оказалось недостаточным для того, чтобы сделаться дикарем. Выросший в атмосфере эгоизма и насилия, культурный человек всюду несет, вместе с прекрасными словами и мечтами эгоизм и насилие.

Пушкин. Цыганы. Аудиокнига

Вариант 2

Данная поэма Александра Сергеевича Пушкина была написана очень давно, более двухсот лет назад. Сюжет достаточно интересный. В поэме Пушкина «Цыгыны» показана жизнь свободных цыган и жизнь города с его законами и и жителями. Но здесь идёт не только описание жизни и обычаев табора, но и выделена романтическая история Алеко и Земфиры. Он свободолюбивый молодой человек, который не может мириться с жизнью которая у него есть. Алеко романтик и хочет жить в свободном и идеальном мире, поэтому он оказывается у цыган. Старик – цыган даёт ему возможность остаться, и предлагает делить пищу и кров.

Земфира же, как раз олицетворяет собой свободу и независимость, она красивая черноокая цыганка. Алеко остаётся с ними, но он грустит и тоскует, и не понимает причину этого.

Но проходит время, и парня уже невозможно отличить от других живущих в таборе, он стал как все цыгане. Алеко понимает, что и в таборе нет той полной свободы, о которой он так мечтал. Здесь тоже все живут по правилам, и все повторяется изо дня в день. Но есть и те кто смирился со своей жизнью здесь и не требует большего, например, Старик просто сидит и греется на солнышке. Кажется что каждый из них на своём вместе.

Но однажды цыганка Земфира заводит песню, в которой намекает что любит другого. Она говорит что эту песню ей пела мама и дразнит этой песней Алеко. В итоге Алеко убивает Земфиру. И тут проявляются все его негативные черты, которых мы не видели вначале поэмы. Им овладевает гнев на Земфиру и все заканчивается трагично.

Смысл поэмы заключён в том, что каждый ищет свое предназначение и «лучшую долю», но не все счастливы обретая то, что казалось нужным. Один только Старик смирился со своей долей и счастлив от нового прожитого дня. Каждый человек думает, что лучше в другом месте или у других, но ведь от судьбы не уйдёшь. И яркий пример этого — Алеко и цыганка Земфира.

Проблемы затронутые в произведении Пушкина актуальны и по сей день, ведь люди продолжают искать место, где по их мнению лучше, но чаще всего проблема заключается в самом человеке и его мироощущении.

История и образ Алеко в «Цыганах»

Как Рене Шатобриана, как некоторые герои Байрона, как герой «Кавказского Пленника », герой «Цыган» Алеко бросает город и цивилизованных людей из разочарования их жизнью. Он отказался от их полного условностей бытия – и не жалеет об этом. Молодой цыганке Земфире он говорит:

О чем жалеть? Когда б ты знала, Когда бы ты воображала Неволю душных городов! Там люди в кучах, за оградой Не дышат утренней прохладой, Ни вешним запахом лугов; Любви стыдятся, мысли гонят, Торгуют волею своей, Главу пред идолами клонят И просят денег да цепей.

Ему ненавистно все в брошенной им жизни. Судьба цыган его пленяет, и Алеко мечтает, что сын его, выросши дикарем, не будет никогда знать:

Нег и пресыщенья И пышной суеты наук…

зато он будет:

…беспечен здрав и волен, Не будет ведать ложных нужд; Он будет жребием доволен, Напрасных угрызений чужд.

Алеко «опростился», сделался настоящим цыганом, водит ручного медведя и этим зарабатывает пропитание. Но он не слился с этой первобытной жизнью: как и Рене, он временами тоскует:

Уныло юноша глядел На опустелую равнину И грусти тайную причину Истолковать себе не смел. С ним черноокая Земфира, Теперь он вольный житель мира, И солнце весело над ним Полуденной красою блещет. Что ж сердце юноши трепещет? Какой заботой он томим?

Но стоило Алеко убедиться, что его подруга Земфира ему изменила, в нем проснулся прежний эгоист, выросший в условиях культурной «несвободной» жизни. Он убивает изменницу-жену и её любовника. Цыганский табор бросает его, и, на прощанье, старый цыган, отец убитой Земфиры, говорит ему знаменательные слова:

Оставь нас, гордый человек, Ты не рожден для дикой воли, Ты для себя лишь хочешь воли. Ужасен нам твой будет глас: Мы робки и добры душой, Ты зол и смел – оставь же нас. Прощай! да будет мир с тобой!

В этих словах Пушкин указал полную несостоятельность «байронических героев» «эгоистов», которые слишком живут собой и для себя. Этих героев Пушкин теперь развенчивает в характеристике поэм Байрона: «Гяур» и «Дон Жуан». В них, по его словам:

Отразился век. И современный человек Изображен довольно верно, С его безнравственной душой, Себялюбивой и сухой, Мечтанью преданной безмерно, С его озлобленным умом, Кипящим в действии пустом.

В этих словах, вся характеристика Алеко и ясное раскрытие новых отношений поэта к байронизму. В поэзии Байрона Пушкин теперь увидел только «безнадежный эгоизм».

Алеко развенчан Пушкиным: с него смело сдернута маска, и он стоит перед нами без всяких прикрас, наказанный и униженный. Байрон никогда не развенчивал своих героев, так как они – его любимые созданья, выношенные в его сердце, вскормленные его кровью, воодушевленные его духом. Если бы он написал поэму «Цыганы», то она, конечно, имела бы другой конец… Жаль, что в своих, наиболее типичных, поэмах он никогда не подвергал своих героев такому испытанию, какому рискнул подвергнуть своего Алеко Пушкин.

У Байрона герой, проклинающий людей, с их суетой, с их цивилизацией, бросается на лоно природы, и если дух его не сливается всецело с жизнью природы, так как нигде не умиротворяется, то все-таки никогда природа эта не становится ему на дороге в виде той неумолимой, суровой силы, которая сломила Алеко.

Итак, Алеко – образ, который при детальном анализе может быть сопоставлен с героями Байрона, так как в нем чувствуется и энергия, и мрачность духа, оскорбленного в борьбе с людьми. В нем есть и мания величия, присущая истым созданиям байроновской фантазии. Но Алеко осужден Пушкиным, он не окружен даже тем бледным ореолом мученичества, которое слабо мерцает вокруг чела «Кавказского Пленника». Алеко уже не Пушкин, и байронические мотивы, звучащие в речах героя «Цыган», не прошли сквозь сердце Пушкина. Он просто взял любопытный тип, перенес его в своеобразную обстановку и поставил в столкновение с новой интригой. Здесь было чисто объективное творчество, характеризующее в литературной жизни Пушкина переход к периоду эпического творчества.

Начало истории

События разворачиваются на просторах Бессарабии, по степям которой кочуют многочисленные цыганские таборы. Действия происходят ночью, когда кочевники пребывают в крепком сне, и только старый мужчина сидит у костра и не смыкает глаз. Он ждет свою дочь Земфиру, красивую девушку, которая ушла гулять с юношей, но припозднилась.

Алеко поделился со старым цыганом своим прошлым: оказывается, он находится в розыске, поэтому и скитается с кочевым народом. Он надеялся, что сможет скрыться от закона. Барон с радушием принял его в свою семью и позволил оставаться столько, сколько нужно. С утра кочевники вновь засобирались в дорогу. Земфира волновалась, она знала, что парень вскоре затоскует по родным краям, по прежней жизни, но тот заверил красавицу, что всегда будет с ней.

Цыган, услышав их беседу, рассказал старинное преданье о человеке, которого в наказание отправили в дальние страны. Но мужчина так и не смог привыкнуть к новым землям, обрести покой, несмотря на то что его окружали добрые и радушные местные жители. Алеко вспомнил эту историю, в ней говорилось о поэте Овидии, он поразился превратностям судьбы.

Целых 2 года юноша скитался с кочевым народом, они объездили много стран. Пропитание он добывал, водя медведя по селам и деревням, развлекая тем самым публику. Ему нравилась такая свободная жизнь: каждый день новое место, новые люди, новые эмоции.

Судьбы романтических героев в поэме А.С. Пушкина «Цыганы»

Тема урока: Судьбы романтических героев в поэма А.С. Пушкина «Цыганы»

*

Показать мастерство Пушкина в изображении характера цыган, своеобразие разрешения проблемы человеческой свободы в поэме.

*Выяснить, как страсть влияет на судьбы героев поэмы.

*проанализировать своеобразное разрешение проблемы человеческой свободы в поэме.

*Продолжать развивать умение учащихся давать характеристику героя на основе текста, определять авторскую позицию, слушать, воспринимать и интерпретировать поэтическое произведение.

*Способствовать формированию понимания личной свободы, формированию музыкального вкуса.

Ход урока

Эпиграф:

… И всюду страсти роковые,

И от судеб защиты нет.

I. Оргмомент

II. Сообщение темы урока

Слово учителя

: Сегодня на уроке мы будем говорить о поэме Пушкина «Цыганы». слайд №1

Мы с вами окунёмся в мир этого вольнолюбивого народа, вместе с ними пройдёмся по степям Бессарабии, посидим у ночного костра, послушаем цыганские песни. Вы все прочитали поэму? Понравилась вам она? Осталось ли что-то для вас неясным в поэме? Как вы думаете: каковы будут наши с вами сегодня задачи на уроке, исходя из темы урока?

Объявление целей и задач урока

  • Показать мастерство А.С. Пушкина в изображении характера цыган.
  • Выяснить, как страсть влияет на судьбы героев романтической поэмы «Цыганы».
  • Своеобразие разрешения проблемы человеческой свободы в поэме.
  • Проанализировать характер, поступки героев, проследить за их судьбами;
  • Обобщить материал, сделать вывод.

III. Работа по теме урока

Беседа по содержанию поэмы


Где происходят события?(В цыганском таборе).
слайд №2
— Как вы думаете, почему Пушкин выбрал именно эту нацию?(Она была для него необыкновенной).
Слово учителя:

У Пушкина были особые отношения с цыганами. Дело в том, что находясь в южной ссылке среди незнакомого ему народа, он изучил его историю, фольклор, литературу и даже язык постиг настолько, что понимал разговорную речь. Поэма Пушкина достаточно биографична.
(Сообщение обучающегося с демонстрацией слайдов)
Около трёх лет пробыл Пушкин в Кишинёве. Жил он в доме своего начальника Ивана Никитича Инзова, человека доброго, прямого, честного. Инзов полюбил его как сына, и Пушкин тоже привязался к нему. Службой Инзов его не обременял. Пушкин много ездил, навещал знакомых, однажды несколько дней провёл в цыганском таборе в молдавских степях. Об этом он написал в эпилоге поэмы. Пушкин был влюблён в цыганку, которая была брошена свое матерью на попечение отца. Эта цыганка убежала из табора, а позднее была убита ревнивым цыганом. Автобиографичность отразилась и в именах: Сравните имена: Алеко – Александр. А девушку, в которую по преданию был влюблён Пушкин, звали Земфирой. Давайте прочитаем начало поэмы. (слайд из презентации) слайд №3 Какие картины возникли в вашем воображении? (Цыганы кочуют по степям Бессарабии, они ночуют в изодранных шатрах под звездами, несмотря на это их сон мирный, жизнь в таборе идет своим чередом. Они привыкли к воле, их не смущают бескрайние степи, вечное движение, непогода, они просто живут).
— В чем привлекательность такой жизни?
(
Они свободны, вольны. Их ничто не тяготит, не держит на одном месте. Они в постоянном движении. Их жизнь полна романтики.)
— Кто из героев поэмы олицетворяет вольную жизнь? Является символом вольности?(Земфира).

Слайд «Земфира»

— Расскажите о ней подробнее. (Она юная, хрупкая, и в то же время полная жизненных сил девушка. Она – дитя природы, свободная птица, живет сердцем, чувствами, она своенравна, естественна. Она как вольный ветер. Не стремится к свободе, а живет в ней, не задумываясь о будущем, не заглядывая вдаль).

— И все-таки романтиком автор считает другого героя. Кого? (Алеко)

слайд №4, Алеко

Давайте попробуем найти признаки романтического произведения в поэме, но сначала я вам напомню основные черты романтизма (запись в тетради признаков)

слайд №5, слайд Романтизм

  • В центре произведения стоит личность, наделённая страстью.
  • Существует конфликт между личностью и обществом.
  • Герой обладает сильным характером, выделяется среди окружающих.
  • Он не совместим с обыденным миром; любимая романтическая среда- история и экзотика.
  • «Исключительный герой в исключительных обстоятельствах» — формула направления.
  • Перекликается настроение героя и пейзажа.
  • Отсутствует эволюция характера героя, так как обстоятельство не влияют на личность.

— Алеко похож на такого героя? (Да, похож).

— Докажите, что Алеко – романтический герой поэмы.

(Работа обучающихся в группах)

слайд №6, романтичный герой

Запись в тетради: Алеко — необычный человек в необычных обстоятельствах. Человек, не похожий на других, с особенно сильными чувствами, отвергающий законы, которым подчиняются другие. Если любит, то любит до беспамятства. Если ненавидит, то ненависть не имеет границ. Он жаждет свободы, он сменил жизнь среди богатого народа «на бродящую бедность и волю», как говорит старый цыган. Он с презрением отвергает общество, где люди стыдятся любви, мысли гонят, просят денег и цепей. Он стремится к свободной жизни «естественного» народа, далекого от цивилизации, т. к. считает, что они свободны от страстей и пороков просвещенного общества, от корыстолюбия и тщеславия.

— Давайте прочитаем диалог Земфиры и Алеко, подтверждающий эти мысли.— Скажите, как Алеко попал в цыганский табор?

(
Именно Земфира приводит его в табор, объясняя отцу, что Алеко тоже хочет быть цыганом. И тут же называет себя его подругой).
— А как отец реагирует на это?

(
По ответу мы видим, что цыган рад гостю. Он приглашает Алеко остаться под «сенью шалаша», пробыть в нем столько, сколько он сам захочет. Старик не противится мгновенному увлечению дочери, он предоставляет ей полную свободу, как и Алеко. Они вправе сделать выбор своего жизненного пути. И они сделали этот выбор, Алеко остался в таборе, он живет жизнью цыган, он волен. И так пролетели 2 года).— Но свободен ли Алеко, счастлив ли он, доволен жизнью? (Нет, он видит, что все складывается не так, как он задумывал. Земфира изменилась. Она уже не так относится к нему. В нем растет чувство тоски и тревоги).— Почему несчастлив Алеко? (Его разлюбила Земфира.)— Об этом песня Земфиры. Давайте прочитаем диалог Алеко и Земфиры, когда она поет песню, по ролям.
Слайд Песня

— Так почему же страдает Алеко, ведь он сам выбрал жизнь, полную свободы, где каждый волен поступать так, как ему вздумается?

(
Он не смог до конца отбросить условности того мира, в котором он раньше жил, и смирить свои страсти, он, так стремящийся к свободе, стал тюремщиком другого сердца, злым ревнивцем («моя Земфира») и поэтому страдает).
— Мудрый старик, узнав, что Земфира разлюбила Алеко, и, увидев, что в душе Алеко происходит смятение, рассказывает ему историю о самом себе, преподает ему урок доброты).
Что это за история? Зачем ее рассказывает старик?(Чтобы Алеко понял, что воля, не скованная законами, жизнь дикого человека не так уж безоблачна. «Страсти роковые» приносят беды и страдания и им. Он объясняет, что нет на земле силы, которая могла бы удержать любовь. Цыган милосерден, он прощает Мариулу, желая только счастья любимой.)— Что говорит Алеко, выслушав рассказ старика.(Что он не такой. Ничего его не остановит. Он не простит измены. Он готов даже спящему, т. е. беззащитному человеку отомстить. Алеко не умеет и не хочет ценить свободу других людей. Он не задумываясь посягает на нее).— Какую жестокость совершает Алеко, когда видит Земфиру с ее новым возлюбленным? (Он убивает и молодого цыгана, и саму Земфиру).— Как цыганы поступают с ним?
Итак, мы видим, что герои попадают в сходные ситуации, но как по-разному решается сходный конфликт. Сопоставляя героев, автор показывает два разных понимания свободы эгоиста Алеко и Старика. Слайд №7

— Так как же понимают свободу главные герои?

Слайд Понимание свободы

(Для Земфиры свобода – веселая беззаботная жизнь, которая ни к чему не обязывает. Она ничего не требует и хочет, чтобы и от нее ничего не требовали. Для Старика свобода – это покой, это жизнь в согласии с собой и с другими. Он понимает свободу, как умение прощать и понимать других.

У Алеко свобода сочетается с эгоизмом. Это и жизнь на воле, и в то же время полное подчинение ему. Он может быть свободным, а Земфира – нет. Она должна подчиняться ему).

— Что такое эгоизм? (Эгои́зм

(др.-греч.
Εγώ
, лат.
ego
— «я») — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других).слайд Эгоизм
— А какова авторская позиция по отношению к своим героям?(Он любит своих героев, он соглашается со стариком, он с сожалением расстается с Алеко. Любуется Земфирой. И всем своим произведением показывает, что цивилизованному человеку нельзя жить в мире, где нет законов. Появление Алеко в нетронутом (диком) мире привело к кровавой драме. А. С. Пушкин не дает прямого ответа на вопросы: что значит быть свободным? Может ли человек быть свободным? Он предоставляет право решить это самому читателю).— Как вы думаете вы, что значит быть свободным?
— А теперь возвращаемся к эпиграфу урока. Развенчав в своей поэме и романтический идеал свободы, и романтического героя, Пушкин еще тогда, в 1826 году, не знал, чем заменить эти идеалы, как на реальной основе построить свое мировоззрение… Поэтому и заключение поэмы звучит трагически безнадежно (эпиграф):

И всюду страсти роковые,

И от судеб защиты нет.

— Однако в поэме присутствуют и реалистические ноты. В чем проявились элементы реализма?(Отбор четких и глубоких эпитетов. Они варят «нежатое пшено», украдкой взятое с чужого поля. Эпитеты к слову след «чуть приметный след», потом этот след становится «зловещим». В пору создания поэмы «Цыган» поэт пишет и первые главы своего реалистического романа в стихах «Евгения Онегина». Завершая романтический период творчества Пушкина, поэма «Цыганы» стояла в преддверии нового, реалистического).
Произведения Пушкина вдохновили многих композиторов.По произведениям Пушкина было создано еще ряд опер: «Сказка о царе Салтане», «Золотой Петушок» — композитор Римский-Корсаков; «Русалка» — Даргомыжский; «Руслан и Людмила» — былинно-эпическая опера Глинки. Среди них Сергей Рахманинов, который тоже был вдохновлён гением Пушкина. слайд № 8
Опера «Алеко» была экзаменационной работой Рахманинова при окончании консерватории. Эта опера была написана девятнадцатилетним Рахманиновым за 17 дней. Экзаменационная комиссия во главе с Чайковским поставила Рахманинову высшую оценку. Премьера состоялась 9 мая 1893 года в московском Большом театре и имела огромный успех. До сих пор ведущие театры мира ставят оперу «Алеко». Давайте прослушаем арию Алеко из оперы Рахманинова. Аудиозаись

Человек всесокрушающих страстей, Алеко с первой ноты мрачен, терзаем ревнивыми подозрениями. Композитор с сочувствием раскрывает трагедию одиночества отвергнутого героя. Музыка «от первого лица» рассказывает о всеоправдывающем чувстве любви, которое возвышает Алеко над возлюбленной и соперником)

.

Прослушивание аудиозаписи.

IV. Подведение итогов урока.

V. Домашнее задание.

1. Творческая история романа «Евгений Онегин»;

2. «Евгений Онегин» — первый реалистический роман.

Характеристики героев произведения Цыганы Пушкин А.С. :: Litra.RU


  • Сочинения
  • Краткие содержания
  • Полные произведения
  • Характеристики
  • Биографии
  • Критика
  • ГДЗ


Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Характеристики героев / Пушкин А.С. / Характеристики героев произведения «Цыганы»

  Арап Петра Великого
  Бахчисарайский фонтан
  Борис Годунов
  Дубровский
  Евгений Онегин
  Кавказский пленник
  Капитанская дочка
  Медный всадник
  Моцарт и Сальери
  Пиковая дама
  Пир во время чумы
  Полтава
  Руслан и Людмила
  Сказка о царе Салтане
  Скупой рыцарь
  Цыганы
  Алеко
  Земфира

Смотрите также по произведению «Цыганы»:

  • Краткое содержание
  • Полное содержание

Герой поэмы А. С. Пушкина «Цыганы» (Цыганы Пушкин)

Алеко прежде всего обобщенный образ молодого, европейски образованного поколения XIX века, к которому Пушкин причислял и себя самого. Это герой байронического типа, наделенный столь острым чувством достоинства, что все законы цивилизованного мира воспринимает как насилие над человеком. Конфликт с обществом, с которым Алеко связан рождением и воспитанием,— такова исходная точка биографии героя. Однако прошлое Алеко в повести не раскрыто. Герой характеризуется в самом общем смысле как «беглец», насильственно изгнанный или добровольно покинувший привычную среду. Превыше всего он ценит свободу и надеется обрести ее в естественной вольной жизни цыганского табора.

Повесть «Цыганы» строится на характерном для романтизма противопоставлении двух со циальных укладов: цивилизации и дикой воли. Критика противоречий цивилизации занимает в произведении важное место. А. обличает «неволю душных городов», в которых люди «торгуют волею своей», «главы пред идолами клонят и просят денег да цепей». Образ «цепей» традиционно использовался романтиками для характеристики феодального деспотизма и политической реакции. В «Цыганах» он отнесен к современности. Разрыв А. с цивилизацией выходит за пределы узколичных проблем и получает глубокое идеологическое обоснование. Таким образом, мотив изгнания в судьбе героя изначально воспринимается как знак его высоких возможностей, его нравственных преимуществ перед ущербной цивилизацией.

В дальнейшем изгнанник Алеко появляется среди первобытного народа, жизнь которого Пушкин характеризует метафорами «воля», «нега», «лень», «тишина». Это своеобразный рай, куда еще не проникло зло и где, кажется, А. может отдохнуть душой, найти свое счастье. Но именно такая среда, принципиально чуждая активности, по контрасту выявляет странности личности и характера А. Жизненная практика романтического героя традиционно осуществляется в страстях.

Такой герой проявляет себя в бурных переживаниях, в исключительности желаний и поступков, особенно в сфере любовных отношений. В прежнем мире жизнь А. не удалась; оказавшись в цыганском таборе, он связывает надежду на другую, новую, жизнь с Земфирой. Она для него «дороже мира». Пока Земфира любит его, жизнь для А. полна гармонии. Но с изменой Земфиры рушится обретенное равновесие. Самолюбие А. оскорблено, его сердце терзают ревность, потребность мести. Ослепленный взрывом неукротимых желаний, в стремлении восстановить попранную, как ему кажется, справедливость Алеко неотвратимо идет к преступлению — убийству Земфиры.

В любви Алеко проявляются собственнические, эгоистические инстинкты, т. е. те нравственные качества, которые характеризуют его как носителя духа презираемой им цивилизации. Парадокс судьбы А. в том, что именно он, поборник свободы и справедливости, приносит в невинную простую жизнь цыган кровь, насилие — то есть нравственно развращает ее. В таком повороте сюжета обнаруживается несостоятельность героя. Выясняется, что «сын цивилизации» (так назвал А. Белинский) несовместим с общинной цыганской жизнью, как несовместим он и с миром просвещения. Вторичное изгнание — на сей раз из цыганского табора — и наказание одиночеством завершают сюжетную линию героя.

Жизненное кредо Алеко проясняет в повести старый отец Земфиры. Если А. защищает права отдельного лица, то старик цыган, покорно принимающий естественный порядок бытия, выступает от имени родовой жизни. В непредсказуемом поведении женщины-цыганки, в стихийности ее любви он видит только выплеск природных сил, не подлежащих человеческому суду. Старик, когда-то в молодости тоже испытавший муки любви, теперь хочет предостеречь А., передать ему свой опыт. Но «злой и сильный» А. не слышит старика, не принимает его советов. «Нет, я, не споря, // От прав моих не откажусь, // Или хоть мщеньем наслажусь»,— заявляет он.

Сталкивая две жизненные философии, Пушкин не отдает предпочтение той или другой. Важнейший в романтическом мышлении прием контраста необходим для особо яркого освещения рассматриваемого конфликта. В сущности А. символизирует в этом конфликте крайности развития современного индивидуалистического общества, непомерно разросшийся принцип личности.

Этим, возможно, объясняется максимальная обобщенность характеристики героя, который лишен реальной биографии и национальной принадлежности, выключен из конкретной историко-бытовой среды. В литературной критике сложилась давняя традиция обвинений А. в несостоятельности (Белинский видел в нем эгоиста, Достоевский — вечного изгоя). Но позиция Пушкина гораздо сложнее, чем разоблачение героя. Хотя в «Цыганах» герой объективирован, но присутствие в нем автобиографических черт (А.— цыганская форма имени Александр) указывает на лирическую трактовку не только некоторых воззрений героя (критики современности, например), но и на общую тональность авторского сострадания к его судьбе. А. трагичен. В выразительном портрете героя времени, обреченного идти путями зла и оплачивающего жизнью свои заблуждения, Пушкин показал несовершенство самой природы человека, объективный трагизм путей развития человеческой культуры.

Образ пушкинского Алеко был воплощен в одноименной опере С. В.Рахманинова на либретто Вл. И. Немировича-Данченко (1892). Название оперы свидетельствует о переносе конфликта в интимное пространство лирико-психологической «маленькой трагедии». Человек всесокрушающих страстей, А. с первой ноты мрачен, терзаем ревнивыми подозрениями. Композитор с сочувствием раскрывает трагедию одиночества отвергнутого героя. Музыка «от первого лица» рассказывает о всеоправдывающем чувстве любви, которое возвышает А. над возлюбленной и соперником.

«Цыганы» — краткое содержание поэмы А. С. Пушкина

Здесь даны основные сведения о поэме А. С. Пушкина «Цыганы», представлено её краткое содержание для читательского дневника и пересказ. Также дана краткая характеристика главных героев и других персонажей. В конце статьи указаны темы и основная мысль (идея) этой поэмы.

Краткие сведения о произведении

Поэма Александра Сергеевича Пушкина «Цыганы» написана в 1824 году. Это последняя южная романтическая поэма поэта. Он написал её после того, как несколько дней провёл в таборе цыган в Бессарабии. Полностью поэма была опубликована в 1827 году.

Главные герои поэмы
  • Алеко — романтичный юноша, оставивший город в поисках свободной жизни. Живя в цыганском таборе, он надеялся обрести внутреннюю свободу, но не смог этого сделать, так как был ревнив и эгоистичен.
  • Земфира — красавица-цыганка, беззаботная и легкомысленная.

Другие персонажи
  • Старик — отец Земфиры, мудрый цыган.
  • Молодой цыган — возлюбленный Земфиры.

Очень краткое содержание для читательского дневника

Юноша Алеко и цыганка Земфира полюбили друг друга. Алеко поменял жизнь в городе на степное приволье. 2 года он кочевал с цыганским табором по степи.

Однажды песня Земфиры и вещий сон открыли ему неверность любимой. Отец Земфиры предложил юноше не препятствовать её счастью, но тот пренебрёг этим советом и заколол Земфиру и молодого цыгана, которого она полюбила. За это цыганы изгнали Алеко из табора.

Краткий пересказ (более подробный, чем краткое содержание)

В цыганский табор, кочующий по Бессарабии, молодая цыганка Земфира ночью привела юношу. Она встретила его в степи, узнала, что «его преследует закон» и он хочет кочевать вместе с цыганами. Зовут его Алеко. Всё это Земфира рассказала своему старому отцу.

Старик сказал, что готов делить с юношей кров и хлеб, что он может кочевать с табором и избрать себе любой промысел: стать кузнецом или ходить по сёлам с ручным медведем и петь песни.

Утром табор двинулся в путь. Девушка спросила Алеко, не жалеет ли он, что бросил «людей отчизны, города». Алеко с пренебрежением отозвался о городах, где живут люди, которые за деньги торгуют своей волей и стыдятся настоящей любви. Он сказал, что желает только, чтобы делить с Земфирой «любовь, досуг и добровольное изгнание».

Старик сказал, что не всегда люди, приученные к неге, любят свободу. Он вспомнил предание о человеке, которого царь изгнал в эти края (в предании отразилась судьба римского поэта Овидия). Этот старый изгнанник тосковал по своей родине.

Алеко 2 года странствовал с цыганами, он полюбил бродячую жизнь, водил по селениям ручного медведя и пел песни. У него и Земфиры уже росла дочь. Однажды Земфира, качая дитя в люльке, спела песню о ненависти к мужу и любви к другому и затем сказала, что пела её для Алеко.

Когда Алеко уснул, он стал стонать, рыдать и звать во сне Земфиру. Старик сказал дочери, что муж ищет её и во сне, так как она для него дороже всего на свете.

Земфира призналась отцу, что не любит уже мужа, что её сердце просит воли.

Алеко проснулся и сказал, что во сне он видел «страшные мечты». Земфира посоветовала, чтобы он не верил сновидению. Алеко с горечью признался, что не верит даже её сердцу.

Старик заметил, что Алеко стал грустен, и спросил о причине грусти. Юноша ответил, что тоскует из-за того, что Земфира его не любит и неверна ему.

Старик сказал, что сердце женское любит не горестно, как Алеко, а шутя. Он рассказал, что мать Земфиры, Мариула, тоже любила его только год, а потом ушла с цыганом из другого табора, оставив мужа и маленькую дочь.

Алеко спросил, почему же он не убил их, старик ответил, что никто не в силах удержать любовь.

Земфира назначила свидание за курганом над могилой молодому цыгану. Алеко, проснувшись, увидел, что жены нет в шатре, и пошёл по её следу за дальние курганы. Увидел он там 2 тени и услышал шёпот. Цыган уговаривал Земфиру остаться ещё хоть на минуту, но она сказала, что может проснуться муж.

Алеко произнёс: «Проснулся я». Он вонзил в цыгана нож, а затем в Земфиру. Её последние слова были: «Умру любя».

Когда убитые возлюбленные были похоронены, отец Земфиры сказал Алеко, чтобы он оставил табор, так как цыгане не терзают и не казнят, ибо у них нет законов. Им будет страшно жить с Алеко — он смел и зол, а они робки и добры.

Когда табор двинулся в путь, осталась лишь одна телега, крытая старым ковром, но никто не ночевал в ней.

Эпилог

Поэт вспоминает, что встречал на юге страны мирных цыган и часто бродил с ними, слушал их песни. Он понимает, что нет счастья и среди этих вольных людей, так как «всюду страсти роковые, и от судеб защиты нет».

Заключение к краткому пересказу

В поэме А. С. Пушкина «Цыганы» раскрыты темы:

  • истинная и мнимая свобода;
  • любовь и измена.

Основная мысль (идея) поэмы «Цыганы»: человеку трудно отказаться от своего эгоизма. Смена внешний условий жизни не могут изменить характер такого человека.

Поэма учит, что полная «свобода» возможна только ценой подавления свободы другого человека.

Краткое содержание пьесы может пригодиться для заполнения читательского дневника, а краткий пересказ — для подготовки к уроку литературы.

Цыганы Александра Пушкина – краткое содержание: история создания и жанр поэмы, главные герои Алеко и Земфира

Истории любви и свободы – вечная и бездонная тема для многих романов и стихов. Кто не любил или не страдал, кто не искал сладкого плена или свободы от общественных оков? Из поэмы, которую написал Пушкин, Цыганы можно будет узнать все об этих бурных чувствах и эмоциях….

История создания

История создания поэмы «Цыганы» Пушкина начинается со ссылки под Кишинев, где он впервые так близко узнал быт цыган, и отразил его в своих стихах. Его удивила свобода в отношениях между мужчинами и женщинами и философское понятие цыган о свободе чувств, ведь цивилизованный человек вкладывает в понятие любви столько ограничений и требований. У поэмы «Цыганы» Пушкина год написания совпадает с временем ссылки – 1823 – 1824 годы.

Краткое содержание

Для того времени сюжет «Цыганы» Пушкина не совсем традиционен. Сначала все обычно – в кочующий стан цыган приходит молодой человек, он напоминает Печорина или Онегина, пресыщенный светом и его уловками, ищущий свободы и отдыха, чистой любви и настоящих людей.

Земфира, дочь старого цыгана, влюбляется в Алеко и становится его женой. Отец не мешает влюбленным, не учит и не запрещает.

Несколько счастливых лет проходят в любви, путешествии, заботе о хлебе. Но именно в этот момент меняется привычная линия романтических поэм.

В поэзию кочевой жизни врывается реальная жизнь и проверяет героя на прочность. Гениальность Пушкина в том, что его герои Алеко и Земфира не остались картонными образами романтиков, а превратились в живых и трагических персонажей.

После того, как юная жена признается сначала в песне, а потом открыто, что полюбила другого, герой из Манфреда превращается в Отелло при цыганке Земфире. Он забывает, что сам провозглашал свободу и честность, не слышит грустной истории любви отца жены о том, как он остался с брошенной ветреной матерью маленькой дочкой, но сохранил любовь в своем сердце.

В финале Алеко подстерегает любовников и убивает сначала мужчину, затем неверную жену. Цыгане в лице отца Земфиры обвиняют его в гордости и эгоизме, а также желании воли только для себя. Они бросают его с телегой и уходят по своему пути. Но и Алеко исчезает.

Краткая и емкая характеристика Алеко

Пушкину захотелось поселить ставшего уже популярным, благодаря Байрону и прочим романтикам, героя, уставшего от общества и его ограничений в чистую среду. Алеко, будущий муж Земфиры, попав к детям степей провозглашает, что связи с прошлым и миром городов порваны. Он не хочет врать себе и другим, ищет простоты чувств и свободы от суеты наук и толпы. Цыгане привлекают его именно внутренней свободой и детской искренностью. Герой хочет любить открыто и жить без условностей.

Внимание! Но как только мечты сталкиваются с реальными проявлениями этой нравственной свободы и призывами к чувственным порывам, герой вспоминает все надоевшие ему идеал

Земфира

Юная красавица Земфира – настоящее дитя любви и природы. Она непосредственна в своих привязанностях. Едва увидев Алеко, цыганка приводит его в семью и в свой дом, а потом вообще отдает ему сердце.

Если иногда ее тревожит страх, что возлюбленный покинет ее ради прошлой жизни, и она тут же делится своими переживаниями. Гневные проповеди Алеко о низости и грязи городов успокаивают ее.

И едва девушка почувствовала в сердце другую любовь, то и об этом не смогла молчать сначала поет о своих новых чувствах, потом признается в желании уйти к другому, и отправляется, не таясь на свидание. От непонимания того, как может быть иначе, девушка ведет себя, как мать, бросившая ее ради новой любви. Земфира видит, что отец признал право любимой уйти, если все прошло, и сама уходит так же легко.

Анализ произведения

Итак, ревнивец из поэмы «Цыганы», губящий сразу две молодые жизни поступает так только из-за чувства оскорбленной гордости, ведь его посмели бросить. Он написан словно в пику всем романтическим героям, и в частности Байрону. Эти персонажи горели от ненависти и презрения к обществу и его обманчивым идеалам. Они убегали в горы и поля, слали небесам проклятия с призывами излить свою ярость на эти прибежища порока.

Герои-романтики искали у природы истины и естественности, она примиряла их с миром, давала идеал. Алеко также скучает и тоскует от того, что все познал и перечувствовал. Он много страдал и теперь хочет покоя. Но когда мужчина попадает в тот мир, который считал идеальным, открывается его истинное лицо.

Гений автора выше романтических условностей, однобоких характеристик и обманов. Он рисует ситуацию, показывающую, что человек не умеющий построить отношения в своем круге, не нашедший друзей и любовь в своем мире, не способен делать это в новом.

Все то демоническое, косное и низменное, в котором Алеко обвиняет окружающее общество, находится в нем самом и проявляется при первых трудностях. Как только любимая хочет уйти он сразу же вспоминает о праве собственности мужчины на отдавшуюся ему женщину, о гордости мужской, поруганной изменой.

Внимание! Именно гордость, а не несчастная любовь и приводит к трагедии, и цыгане, сохранившие детские черты характера видят истинную причину и не смиряются с ней.

Особенности цыганской души

Вообще у Пушкина цыганы главные герои сильны, свободны, щедры и доверчивы, как дети. И вместе с тем, люди до краев наполнены мудростью, собирая ее по крупинкам ото всех, с кем встречаются на своем пути, и перерабатывая под свои идеалы.

Показательна история старика об Овидии, который в этих краях, обласканный любовью и заботой, горько страдал в тоске по родине. Мудрый цыган видит Алеко насквозь и говорит о том, что от себя сбежать невозможно – человек везде приносит свой внутренний мир с его кошмарами и проблемами.

В противовес Алеко, Земфира и ее отец не видят зла в других и не бегут от мира. Они живо реагируют на людей, радостно ищут встречи и доверчиво слушают чужие истории. Законы общества, частной собственности, брака не интересуют их и им не понятны. Цыгане принимают пришлого человека, как родного и равного, его метания не затрагивают героев. Удивлена и очарована только Земфира, но и она скоро разлюбила и променяла Алеко на своего.

Трагические персонажи по Пушкину

Страшный поступок, когда любящий человек хочет лишь мести любимому, а не счастья, пусть и далеко от него. Эти эмоции приписываются Пушкиным большинству, так называемых трагических персонажей, ставшим популярным в годы всеобщего сплина и тоски, покорившим высший свет.

Эти молодые люди носили трагические маски, томно вздыхали и ругали современное им общество с его не правильными и низкими устоями и правилами. Они стремились вернуться в «золотой век» где жилось смело и дерзко, чувства были настоящими, а люди искренними. Пушкин на примере своего героя показывает, что могут они принести в этот золотой мир – горе и смерть.

Поэма Цыганы, краткий анализ

Пушкин, поэма Цыганы, краткое содержание

Вывод

Все эти мотивы и настроения позволяют сказать,что Цыганы жанр романтическим поэм, ведь в ней есть все необходимое. Трагические и яркие герои, несчастная история любви, смерть, конфликт общества и героя, любви и неверности, душевные метания и эмоциональный финал.

Характеристика Алеко в поэме «Цыганы»: образ, описание в цитатах

Образ и характеристика Алеко в поэме «Цыганы» Пушкина: описание в цитатах


Главный герой поэмы — молодой человек по имени Алеко:
«…По степи юноша спешит…» 
«Уныло юноша глядел // На опустелую равнину…»
Однажды Алеко встречает цыганку Земфиру. Молодые люди влюбляются друг в друга. Земфира приводит Алеко в свой табор, где тот остается жить:
«…Веду я гостя; за курганом // Его в пустыне я нашла // И в табор на́ ночь зазвала.» 
«Он хочет быть как мы цыганом…» (об Алеко)
Судя по всему, Алеко скрывается от властей, которые его преследуют:
«Его преследует закон…»
Алеко любит Земфиру, которая для него становится дороже мира:
«Ты для него дороже мира.» 
«…А я… одно мое желанье // С тобой делить любовь, досуг // И добровольное изгнанье!»
Алеко — страстный человек. :
«Но боже! как играли страсти // Его послушною душой! // С каким волнением кипели // В его измученной груди! // Давно ль, на долго ль усмирели? // Они проснутся: погоди!»
Алеко — мстительный человек. Он не готов прощать обиды людям:
«Я не таков. Нет, я не споря // От прав моих не откажусь! // Или хоть мщеньем наслажусь. // О нет! когда б над бездной моря // Нашел я спящего врага, // Клянусь, и тут моя нога // Не пощадила бы злодея; // Я в волны моря, не бледнея, // И беззащитного б толкнул…»
По мнению Земфиры, Алеко — ревнивый и злой человек:
«Пора: мой муж ревнив и зол.»
Алеко серьезно относится к любви. Для него любовь не является шуткой:
«Ты любишь горестно и трудно, // А сердце женское — шутя.»
Алеко — гордый человек:
«Оставь нас, гордый человек!»
Алеко — злой и смелый человек:
«Ты зол и смел — оставь же нас…»

По мнению отца Земфиры, Алеко хочет воли только для себя, но не для других людей:

«Ты не рожден для дикой доли, // Ты для себя лишь хочешь воли…»
До жизни в таборе Алеко жил в городах, однако городская жизнь ему не нравилась:
«Когда бы ты воображала // Неволю душных городов! // Там люди, в кучах за оградой, // Не дышат утренней прохладой, // Ни вешним запахом лугов; // Любви стыдятся, мысли гонят, // Торгуют волею своей…» 
«Что бросил я? Измен волненье, // Предрассуждений приговор, // Толпы безумное гоненье // Или блистательный позор.» (Алеко о жизни в городе)
До прихода в табор Алеко знал роскошь и богатство. Он родился среди богатого народа:
«Ты любишь нас, хоть и рожден // Среди богатого народа.»
«Нежданно роскошь и забавы // К нему являлись иногда…»
Живя в таборе, Алеко привыкает к вольной, кочевой цыганской жизни:
«Он, прежних лет не помня даже, // К бытью цыганскому привык. // Он любит их ночлегов сени, // И упоенье вечной лени, // И бедный, звучный их язык.»
Состоя в таборе, Алеко зарабатывает на жизнь, выступая с медведем перед публикой:
«Старик лениво в бубны бьет, // Алеко с пеньем зверя водит, // Земфира поселян обходит // И дань их вольную берет.»
Вскоре у Алеко и Земфиры рождается ребенок:
«У люльки дочь поет любовь.»
Со временем Земфира охладевает к Алеко и перестает любить его:
«Отец, она меня не любит.» 
«Моя Земфира охладела!…» 
«Его любовь постыла мне. // Мне скучно; сердце воли просит…»
Земфира влюбляется в другого цыгана и тайно встречается с ним по ночам:
«И что ж? Земфира неверна!»
Однажды ночью Алеко обнаруживает, что Земфиры нет в шатре. Он идет на ее поиски и застает ее на свидании с молодым цыганом. Ослепленный ревностью, Алеко убивает Земфиру и ее возлюбленного:
«Старик-отец один сидел // И на погибшую глядел…»
После гибели Земфиры и ее возлюбленного табор отворачивается от него. Табор уходит, а Алеко остается один в поле со своей телегой:
«…оставь же нас…»
«…лишь одна телега, // Убогим крытая ковром, // Стояла в поле роковом.» 

Это был цитатный образ и характеристика Алеко в поэме «Цыганы» Пушкина: описание героя в цитатах.

урожая цыган — Краткое описание персонажей | Стейнбек в школах

Настройка | Сводки персонажей | Краткое содержание сюжета | Критический прием
Культурные ссылки | Ключевые термины и концепции | Основные темы


«Персонажи» в документальной литературе Harvest Gypsies были реальными людьми.

Портрет Тома Коллинза, сделанный Доротеей Ланж в 1936 году.

Том Коллинз: Коллинз был сотрудником Управления по переселению, назначенным сопровождать Стейнбека. во время поездки по лагерям для мигрантов. Летом 1936 года Коллинз и Стейнбек путешествовали через несколько лагерей вместе. Имея опыт создания и управления федеральными В правительственных лагерях Коллинз оказался бесценным ресурсом для Стейнбека.В его введение к The Harvest Gypsies , Чарльз Волленберг пишет, что мужские «[…] отношения основывались в той же мере на взаимных отношениях. Преимущество как по личной дружбе. Стейнбек использовал опыт менеджера лагеря для реальных материалов [. . .]. И Коллинз использовал Стейнбека, чтобы предать гласности глубоко прочувствованный причина, чтобы пробудить граждан к тяжелому положению мигранта «(ix). Когда двое мужчин встретились, Коллинз работал над созданием второго правительственного лагеря в Арвине.В конечном счете, Стейнбек смоделировал Джима Роули, менеджера лагеря Weedpatch в Grapes of Wrath, после Коллинза. Стейнбек также частично посвятил «Гроздья гнева» Коллинзу, который в итоге стал советником по производству премии «Оскар». выигравшая киноверсия фильма Гроздья гнева , выпущенного в 1940 году.

Фотография фотокорреспондента Доротеи Ланж, сделанная в 1960-х годах и переданная в дар Центру. от ее сына, Джона Э.Диксон.

Доротея Ланге: Ланге была фотожурналистом, наиболее известным благодаря исследованиям мигрантов времен Великой депрессии. она стала сотрудницей агентства New Deal, Управления безопасности фермы. Ее работа привлекла внимание всей страны к ситуации мигрантов из Пыльной чаши и записала их бедственное положение для потомков. Некоторые из ее фотографий были воспроизведены с помощью Стейнбека. статьи и использовались в качестве рекламных материалов для The Grapes of Wrath , чтобы продемонстрировать его подлинность.Ее самая известная картина того времени называется «Мать-иммигрантка». (Изображения можно посмотреть по адресу: http://www.loc.gov/rr/print/list/128_migm.html.) Ланге продолжил фотографически задокументировать спорное погребение японцев. гражданин в лагерях во время Второй мировой войны. Она была введена в Калифорнийский Зал Слава в 2008 году.

Портрет Джорджа Уэста, редактора «Сан-Франциско Ньюс».

Джордж Уэст : Уэст был редактором The San Francisco News , который поручил Стейнбеку написать серию статей о мигрантах Dust Bowl. Согласно представлению Чарльза Волленберга, эти двое были представлены в журнале «Журналисты». Дом Линкольна Стеффенса в Кармеле несколькими годами ранее (vi). Биограф Стейнбека, Джексон Бенсон сообщает, что Стейнбек был уверен, что статьи не будут напечатаны, потому что из-за высоких антирабочих настроений, преобладавших в то время в Калифорнии.Стейнбек написал другу Джорджу Олби: «Никакие упоминания о труде, кроме грязных собак, не печатаются. большой прессой здесь »(qtd. в Benson 348). Тем не менее, The San Francisco News действительно вела недельную серию.

Дэррил Ф. Занук в трейлере фильма «Гроздья гнева» (1940).

Дэррил Ф.Занук: Занук был удостоенным премии Оскар продюсером киноверсии фильма Гроздья гнева (1940). По словам биографа Джексона Бенсона, Занук на самом деле нанял частных детективов. исследовать условия в лагерях для мигрантов, чтобы проверить версию событий Стейнбека. Позже он признался Стейнбеку: «[…] условия намного хуже, чем вы сообщали». (qtd. в Benson 409). Большинство кинокритиков и историков считают фильм Американская классика.Режиссер фильма — Джон Форд, а Генри Фонда исполнил роль Тома. Джоад. Коллинз был нанят в качестве технического консультанта для фильма, и большая часть фильма был застрелен в лагере федерального правительства Арвин, где Коллинз был менеджером.


Настройка | Сводки персонажей | Краткое содержание сюжета | Критический прием
Культурные ссылки | Ключевые термины и концепции | Основные темы

10 отличных фильмов про цыган и путешественников

The Ciambra будет в кинотеатрах с 15 июня 2018 года

Новый фильм Йонаса Карпиньяно «Чиамбра» — это неореалистическая басня о маленьком мальчике, выросшем в итальянском регионе Калабрия, в уединенном районе цыган.В стране, где широко разрекламированные преступления на почве ненависти против цыган и путешественников появились относительно недавно, The Ciambra рассматривает недоверие, с которым сообщество GRT (цыгане, рома и путешественники) относится к остальному обществу. Как сказал ему дед юного главного героя Пио: «Это мы против всего мира».

Когда дело доходит до изображения сообщества GRT в кино, ощущение может быть очень похожим. Путешественники часто застревают между невидимостью или насмешками, и, как и в реальной жизни, существует множество недоразумений по поводу них.Цыгане не имеют гражданства, но уже несколько поколений живут в Европе и Великобритании; Ирландские путешественники имеют кельтское происхождение («паве») — все они страдают от постоянной бедности, социальной изоляции и открытой дискриминации.

В некотором смысле, было бы проще составить список фильмов, полностью игнорирующих путешествующие сообщества, которые они изображают — например, в Великобритании отвратительные сериалы и фильмы «реалити-шоу», которые превращают путешественников в изюминку или используют расовые эпитеты. Тем не менее, некоторые фильмы и режиссеры пытались опровергнуть популярные повествования о своих людях как о преступниках или мистиках.Их работы варьируются от абстрактной фантастики до душераздирающих документальных фильмов; на них изображены восточноевропейские трущобы и современные лагеря путешественников в Эссексе.

Некоторые из представленных ниже режиссеров предлагают честные и разнообразные изображения своих собственных цыганских общин; все они пытаются избавиться от многовекового коллективного мифотворчества, затмевающего яркую культуру.

Небо Запад и Кривой (1966)

Директор Джон Миллс

Пасторальная драма сэра Джона Миллса «Небо на западе и Кривой» представляет собой открытое изображение странствующего сообщества в сельской Британии.В центре его внимания — странный роман между Брайди (Хейли Миллс), проблемным подростком из Западной страны, и Ройбином (Иэн МакШейн), задумчивым красивым молодым человеком из соседнего туристического поселения.

Исследуя предрассудки маленького городка и решительно выступая на стороне двух посторонних, фильм Миллса грамотно изображает недоверие между оседлым населением и путешественниками и подчеркивает, насколько фундаментальным является страх перед неизвестным, когда дело доходит до расизма. Детям до 10 лет, что они «боятся гиппопотамов», явно никогда не общались ни с кем за пределами своей деревенской деревни.Фильм Миллса с острым сочувствием и небольшим количеством настоящих цыганских слов пытается преодолеть разрыв между общинами воодушевляющим образом. Учитывая, что это было снято в 1960-х годах, шокирует то, как мало британских фильмов с тех пор вышло с такой прогрессивной перспективой.

Я даже встретил счастливых цыган (1967)

Директор Александр Петрович

«Я даже встретил счастливых цыган» Александра Петровича — одна из первых выпущенных на международном уровне функций на языке рома.Из-за тенденции кочевых народов передавать культуру устно, этот язык долгое время боролся за признание и занесение в анналы лингвистической истории.

Саундтрек к подлинным цыганским мелодиям и без боязни показать шокирующую бедность изолированных туристических мест вокруг бывшей Югославии, история Петровича представляет собой одну из небольших драм и семейных махинаций, снятую с усиленным черно-белым реализмом, что придает ей стилизованный документальный фильм. Чувствовать.Сюжет также в конечном итоге подходит — ритуальные ухаживания, побеги, домашние ссоры и девушка, стремящаяся избежать жестокости властного отчима — все это очень важно для сплоченного, ориентированного на семью сообщества путешественников.

Куда мы идем дальше? (1969)

Директор Филип Доннеллан

Этот короткометражный документальный фильм длится около 60 минут, но его активистские намерения сегодня так же важны, как и почти полвека назад, когда они были сняты.Этот документ BBC пытается пролить свет на загадочный образ жизни британских путешественников, особенно в то время, когда более традиционные кочевые привычки вытеснялись все более индустриализированной страной и требовали найти постоянное место жительства.

Режиссер Филип Доннеллан был режиссером-документалистом BBC на протяжении десятилетий, сняв десятки фильмов о борьбе рабочего класса и уделяя особое внимание вопросам GRT. В своем фильме он уделяет много времени содержательным интервью со своими испытуемыми, многие из которых до сих пор сохраняют известные фамилии в современном обществе английских путешественников.В момент 20-го века, когда вопросы об альтернативных способах жизни становились все более актуальными, этот фильм по-новому взглянул на этнически кочевых людей, населявших Британию на протяжении сотен лет.

Анджело моя любовь (1983)

Директор Роберт Дюваль

В полнометражном фильме Роберта Дюваля — молодой житель Нью-Йорка, с которым режиссер случайно столкнулся на улице. Уличный манер мальчика противоречил его возрасту, и Дюваль был заинтригован, узнав, что ребенок — Анджело Эванс — происходил из уединенного анклава цыган.

Свободное повествование фильма сосредоточено на украденной семейной реликвии, но это тонкая предпосылка для веселой игры в хаосе настоящей жизни Анджело с участием настоящих друзей и родственников по пути. Его грубые и часто комичные взаимодействия — не говоря уже о его легкомысленном движении — запечатлены в псевдодокументальном стиле. Вращаясь вокруг старомодных ценностей общества — семейной гордости, мужской чести и тому подобного — Дюваль делает удивительно этнографическое исследование персонажей из своей коллекции экранных инцидентов.

Время цыган (1988)

Директор Эмир Кустурица

Эмир Кустурица, будучи директором артхауса в Сербии, много лет внимательно относился к цыганской общине Восточной Европы. Часто это делается в стиле магического реализма, который ставит определенные вопросы о суевериях, связанных с цыганами, и об ассоциациях с приписываемыми им мистическими вещами.

«Время цыган» здесь не особо помогает: его главный герой, очкастый Перхан, телекинетик.Но то, что Кустурице не хватает в разоблачении клише, он восполняет другими способами: он мастерски изображает жизнь путешественника в трагикомическом стиле сенсорной перегрузки. Писклявые цыплята, дети с грязными лицами и шумные стоянки, кажется, подавляют персонажей внутри, и их реакция на это обнищание — то, чего можно было ожидать: клевета, преступление и прямое попрошайничество на улице. Магические силы могут быть безрассудными, но остальная картина, к сожалению, точна.

Latcho Drom (1993)

Директор Тони Гатлиф

Тони Гатлиф — плодовитый европейский режиссер-рома, который почти исключительно снимает фильмы на языке рома — идеально сочетает форму и содержание в этом французском фильме.Его название означает «безопасное путешествие», имея в виду легендарную древнюю миграцию ромов из Индии в страны Европы. Фильм представляет собой квазиисторический документальный фильм, который знакомится с обширной цыганской диаспорой в разных странах и исследует их культурные обычаи и различия.

Блестяще, Гатлиф не использует закадровый голос или интервью для своего научно-популярного фильма, используя традиционную музыку и танцы, чтобы вызвать настроение и впечатления людей на экране. «Почему твой рот плюет на нас?» печально напевает певица Gitano, возвращая века дискриминации, насильственной стерилизации и холокоста, навлеченные на ее народ.Это момент, который говорит сам за себя в буквальном смысле слова.

Пави Лакин (2005)

Директор Перри Огден

Нежный художественный фильм Перри Огдена рассказывает о настоящей ирландской девушке-путешественнице и ее семье, которые останавливаются на неприветливой обочине дороги за пределами Дублина. Огден подчеркивает резкий контраст между трейлером семьи Моан и светом и красками современной городской жизни в Ирландии. Поскольку правительства Великобритании и Ирландии регулярно не выделяют легальные места для проживания путешественников, они часто вынуждены незаконно разбивать лагеря на обочинах дорог и в местах остановки.

Во взгляде Огдена нет суждения, и он с искренней деликатностью описывает частые недопонимания между путешествующими и оседлыми общинами. Коммунальные чиновники и различные бюрократические органы могут желать, чтобы семья интегрировалась, но они отказываются видеть, что это может означать, что в результате семья Моган утратит свою этническую идентичность. Тем не менее, безопасность и непрерывное образование детей в семье вызывает озабоченность, и поэтому Пави Лакин предлагает взвешенный взгляд на обе стороны.

Костяшка (2011)

Директор Ян Палмер

Документальный фильм Яна Палмера создавался более десяти лет, когда он получил близкий доступ к двум семьям ирландских путешественников, вовлеченных в серию жестоких междоусобиц. Джеймс Куинн МакДонах — главный герой сказки — цыганский чемпион с голыми кулаками, бритой головой и серьезным лицом. Соперничающий клан, Джойсы, имеет давнюю ненависть к МакДонахам из-за старой драки, в результате которой один член семьи оказался в тюрьме, а другой погиб.

Накл, возможно, мало что делает для того, чтобы разрушить стереотипы об ирландских путешественниках, принадлежащих к жестокому обществу, основанному на чести, глубоко плененному старой мужественностью, но Палмер, верный с портативной камерой, действительно представляет реальность того, что он видит: увлекательный , брутально, а иногда и до неприличия смешно. Это настоящая неудача в том, чтобы более настойчиво добраться до сути этих схваток на голых кулаках или по-настоящему понять семьи людей, которые постоянно проходят через это примитивное, пытающееся поведение.Несмотря на горькую пилюлю, которую некоторые могут проглотить, железная традиция бокса на голых кулаках в сообществе путешественников вряд ли исчезнет в ближайшее время.

Эпизод из жизни сборщика железа (2013)

Директор Данис Танович

Фаворит боснийских фестивалей и обладатель приза Большого жюри Берлинале, расстраивающая драма Даниса Тановича разыгрывается непрофессиональным составом, который искренне пережил события фильма.

Снятый в ненавязчивой манере, заголовок описывает Назифа и его жену Сенаду, у которых двое детей и которые живут на доходы Назифа от продажи металлолома.Из-за их этнической принадлежности им было отказано в госпитализации в местную больницу после того, как у Сенады случился выкидыш. Затем они вынуждены предпринять мучительно долгое путешествие, в то время как Сенада становится все более отчаянным и нуждается в медицинской помощи. Шокирующий эндемический расизм напоминает о самых жестоких днях американской эпохи Джима Кроу, когда путешественников отвергают институты, в которых они больше всего нуждаются.

Острые козырьки (2013-)

Создатель Стивен Найт

Несмотря на то, что на доводку потребовалось несколько сезонов, эта историческая гангстерская драма о банде злобных британских преступников является одним из наиболее совершенных телевизионных изображений истории Путешественников.С его красочным и детализированным набором центральных персонажей, рожденных кровью английских путешественников, он предлагает что-то новое — антигероические, лихие и сложные главные герои из цыганской крови.

Действие происходит в Черной стране Бирмингема в начале 1920-х годов. Сериал Стивена Найта фокусируется на семье Шелби, кучке крепких парней, рожденных в романе, которые приходят из ничего, чтобы построить империю организованной преступности. Главный из них — харизматичный и холодный кот Томми Шелби (Киллиан Мерфи, чье угловатое лицо и острые голубые глаза отлично используются здесь), контуженный ветеран Первой мировой войны, который возвращается в свой ветхий родной город с желанием большего.

«Острые козырьки», включающие цыганский язык, начиная со второго сезона и входящие в состав — даже второстепенные роли — для актеров и сценаристов этого происхождения, имеют неявное значение, выходящее далеко за рамки махинаций его зачастую экстравагантных поворотов криминального сюжета. Когда кто-то пренебрежительно отзывается о происхождении Томми, он саркастически растягивает слова: «Я продаю колышки и гадаю». Это не ваш романтизированный взгляд на цыган. Во всяком случае, это напоминание о том, что английские путешественники существуют уже давно, и даже тогда они устали от ваших стереотипов.

Время цыган Обзор фильма (1990)

Последние несколько лет эта девушка, теперь уже подростковая, продавала розы от стола к столу в ресторанах — а иногда, как вам скажут официанты, поднимая сумочку из спинка стула.

Не могу сказать, почему эта девушка впервые привлекла мое внимание. Но как только я впервые заметил ее, я снова заметил ее год за годом и понял, что она была членом цыганского контингента, который приезжал на фестиваль ежегодно так же, как и я.Она невидима для большинства людей — мы смотрим подальше от нищих, а не на них — и она, вероятно, рассчитывает на это. Но она помнит лица, в том числе и мое, и теперь, когда она знает, что я узнал ее, она выбирает другую цель.

Я полагаю, можно сказать, что у нас есть отношения. Она выросла в привлекательную молодую женщину, но я никогда не видел, чтобы она болталась с другими подростками в их любимом месте сбора, в кафе-мороженом у гавани. Как цыганка, она аутсайдер.

Я подумал об этой девушке, когда смотрел «Время цыган», в котором большой холст и мелодраматические эмоции используются для создания портрета семьи югославских цыган — людей, которые живут в Югославии, но на самом деле не из этой страны. поскольку они не сербы и не хорваты и говорят на своем древнем языке — цыганском.

В фильме эти цыгане расселились по Европе, например, в таких городах, как Рим, где они ковыряются в карманах, читают пальмы по пальцам, торгуют на уличных рынках и поддерживают себя своим умом. Их самое главное достояние — это абсолютная свобода от условностей. Они выходят за рамки всех законов, особенно законов, касающихся собственности.

Фильм о маленьком мальчике Перхане, родители которого умерли, а бабушка, воспитывающая его, более уравновешенна и честна, чем многие из людей, которых он видит вокруг.Он вырос в цыганской культуре, не принимая ее, но теперь, на грани зрелости, он сталкивается с серией посвящений. Один касается девушки, которую он любит: сможет ли он жениться на ней или ее заберет его дядя, царь цыган? Сможет ли он прокормить себя или будет участвовать в мошенничестве и минусах, которые он уже освоил? Если его девушка заберет его дядя с группой цыган в Италию, сможет ли он последовать за ними и найти их? Фильм погружает в самый центр цыганской жизни; конечно, ни один другой фильм не знает и не показывает столько об этих легендарных людях.Есть пиршества и драки, свадьбы и похороны, и между магией и обманом не проводится никакой границы. Некоторые вещи случаются только уловки, а некоторые происходят поистине волшебные — например, способность Перхана перемещать предметы на расстоянии, или обескураживающая склонность людей просто плавать, или то, как фата невесты живет своей жизнью. свой собственный.

Возмутительные изображения цыганской культуры — последний приемлемый фанатизм кино | Film

Несколько дней назад на кинофестивале в Торонто компания BBC Films анонсировала экранизацию бестселлера мемуаров Майки Уолша Gypsy Boy.Мучительная история цыганского цыгана, родившегося в жесткой семье боксеров-боксеров — и с трудом отошедшего от этого окружения после осознания того, что он гей — превращается в драму об отце и сыне. Хотя главный герой Майки еще не был выбран, Variety объявила, что отца Уолша, Фрэнка, сыграет Бенедикт Камбербэтч.

Но кастинг Камбербэтча выходит далеко за рамки глухоты. Сейчас в киноиндустрии широко распространены разговоры о побелке, поэтому на это решение должна быть какая-то реакция.Камбербэтч принадлежит к самым привилегированным слоям британского общества, играя за одно из самых обездоленных этнических меньшинств страны. Пока что остальные актеры и съемочная группа Gypsy Boy также полностью состоят из не-путешественников — выбор, который был бы возмутительным для любого другого кинопроизводства BME.

Камбербэтч, несомненно, очень талантливый актер, и мы можем ожидать от него тонкой игры. Но проблема здесь глубже, и намек на то, что любой актер может по своей прихоти использовать другую этническую принадлежность, вызывает беспокойство.С самого начала Gypsy Boy проявляет некоторую небрежность по отношению к группе людей, которых он пытается изобразить. Сообщество цыган, рома и путешественников (GRT) — одна из самых высмеиваемых и редко изображаемых этнических групп в британском кино.

В более замкнутых кругах киноманов, такие режиссеры, как цыганский уроженец Тони Гатлиф (Латчо Дром, 1993) и сербский любимец художников Эмир Кустурица (Время цыган, 1988), проделали новаторскую работу в своих исследованиях путешествующей жизни.В англоязычном кино образцовый фильм 2005 года «Пави Лакин» (режиссер Перри Огден) представляет собой впечатляющую драму в документальном стиле с участием семьи настоящих ирландских путешественников.

Но в целом, особенно когда речь идет о фильмах, выходящих на экраны в Великобритании, главных героев GRT мало. Горстка, которую среднестатистический кинозритель может назвать либо расовыми эпитетами попугая, такими как «пики» (Рывок Гая Ричи), заимствовать языковые и культурные элементы у Путешественников с небольшим признанием (Эгоистичный гигант Клио Барнарда), либо использовать своих персонажей Странников как символ жестких представителей рабочего класса. ребята.

Майкл Фассбендер в фильме «Trespass Against Us». Фотография: Allstar / Film4

В прошлом году действительно произошло одно заметное, хотя и прохладное исключение: Trespass Against Us с Майклом Фассбендером и Бренданом Глисоном в главных ролях. Фильм, основанный на реальных подвигах преступного клана Странников, действительно попытался нанести удар по случайному расизму в британской жизни. Но, несмотря на то, что он заселен мошенниками и ворами, он вряд ли бросает вызов негативным стереотипам. И что более важно, режиссер Адам Смит не отбирал актеров из цыган.Заимствование историй людей GRT без включения их в творческий процесс вряд ли прогрессивно.

Когда мы сталкиваемся с реалиями маргинального существования Странников — группы людей с самой низкой продолжительностью жизни, успеваемостью в школе и уровнем жизни в Великобритании, — Камбербэтч принимает на себя мантию угнетения с точки зрения пограничного оскорбления. роль в кино. Это бывший школьник, который однажды сказал, что его самый большой опыт «остракизма» был «из-за того, что он вырос в мире привилегий».

Это очень далеко от обычного недоверия и страха, с которыми относятся к цыганам-цыганам в современной Великобритании. На прошлой неделе журнал Travelers ’Times опубликовал ужасающее видео о выселении полицией в Уэст-Мидлендсе. Несмотря на отсутствие обвинений в сопротивлении аресту и других преступлений, полицейская собака напала на невооруженного цыгана. Нога мужчины была избита в течение минуты, и позже ему потребовалась операция. Эти шокирующие кадры не получили широкого распространения в национальных средствах массовой информации и не встретили такого рода возмущения в Интернете, которое обычно характерно для насилия со стороны полиции против расовых меньшинств.

Хотя это может показаться косвенным, ответ на этот отснятый материал является наиболее серьезным повторением той же эндемической проблемы. О расизме против людей GRT, в искусстве, кинематографе и в средствах массовой информации в целом хранится гнетущее молчание. Если из-за этой слепоты людям GRT будет отказано в статусе меньшинства, результаты могут быть опасными. Кастинг шикарного белого актера на роль цыганского цыгана с минимальной реакцией или без нее — продолжение той же проблемы.

В прошлом месяце разразившийся скандал вокруг кастинга «Хеллбоя» дошел до его голливудских руководителей и звезд.Другой белый англичанин, актер Эд Скрейн, получил роль, изначально написанную и созданную для американца азиатского происхождения. В ответ на критику Скрейн решил оставить позицию открытой для кого-то, кто лучше подходит для этой роли (то есть кого-то, подходящего по расовому признаку). Это не первый раз, когда Камбербэтч оказывается в затруднительном положении из-за подобного разногласия, связанного с расой. В «Звездном пути во тьму» он сыграл Хана, роль, предназначенную для человека индийского происхождения.

В отличие от Камбербэтча, Скрейн решил уйти с должности и сделал заявление.«Ясно, — писал он, — что представление этого персонажа с культурной точностью имеет значение для людей, и что пренебрежение этой ответственностью продолжит тревожную тенденцию скрывать истории и голоса этнических меньшинств в искусстве». Решение Скрейна и сопровождающее его заявление получили аплодисменты в социальных сетях.

Отсюда можно сделать один вывод: программисты, критики и режиссеры кинофестивалей имеют тревожную слепую зону, когда речь идет о населении цыган и путешественников.Если белый человек берет на себя роль цветного человека, шум становится быстрым. Очевидная «белизна» цыган не отменяет их статуса этнического меньшинства. Говорит ли молчание мира кино по этому поводу о простой непривычности или о более глубоком фанатизме, это отчаянно нужно изменить.

Время цыган (R)


Время цыган (R)

Хэл Хинсон
Штатный писатель Washington Post
21 февраля 1990 г.

Югославский режиссер Эмир Кустурица — специалист по шероховатой лирике.В его последней работе «Время цыган» образы его неуклюжих, театральных персонажей, живущих своей убогой жизнью, движутся в приостановленных, невесомых ритмах галлюцинаций. Как стилист, он заставляет все парить, удерживаясь в воздухе сочетанием народных суеверий и мистицизма, как мечты, сколотые из кусков свалки. Трансцендентное и пошлое, прозаическое и поэтическое находятся в идеальном равновесии. Даже его прозрения заляпаны грязью.

Действие фильма, около 90 процентов которого снято на цыганском диалекте рома, происходит в деревне Сутка, и его герои самые скромные, какие только можно вообразить.Перхан (Давор Дуймович), центральная фигура фильма, — жилистый молодой парень с черными роговыми ободками и неуклюжим сутулым телом, который живет со своей бабушкой (Любица Адзович), деревенской целительницей. В отличие от своего дяди Мердзана (Хусния Хасимович), ни на что не годного, азартного развратника, который также живет с ними, Перхан — хороший мальчик, честный, любящий, любимец своей бабушки. Но когда его сестра Данира (Эльвира Сали) заболевает из-за болезни ноги и ее нужно прооперировать, мальчик попадает под влияние преуспевающего цыганского лидера Ахмеда, который забирает его в Италию и в неблагополучную общину шлюхи и воры.

Сделанная с участием настоящих цыган, которые, помимо того, что никогда не играли раньше, были еще и неграмотными, картина рассказывает историю перехода Перхана из невинного, играющего на аккордеоне мальчика, чьи единственные страсти связаны с его бабушкой, своей девушкой Азрой (Синолицка Трпкова) и свою домашнюю индейку, превратившуюся в мелкого хозяина-мошенника. Раскрывая свою порочность, Кустурица глубоко погружает нас в цыганскую среду. Привлекательность этого проста. «Время цыган» показывает нам совершенно незнакомое место, где магия и особые силы все еще господствуют над наукой и разумом; где, когда человек напивается, он может привязать веревку к своему дому, привязать ее к трактору и стянуть с фундамента; где, если мальчику снится славная белая птица, то эта птица — индейка.

Это фильм, полный невероятно красивых моментов. В одной из сцен свадебная вуаль безмятежно плывет по проезжей части на супермагистрали; в другом гусь неуклюже парит над костром. Но бывают и хриплые, шумные моменты, когда персонажи яростно ссорятся, а затем в одно мгновение забывают свои разногласия и продолжают, как ни в чем не бывало. В первой части фильма парад этнической эксцентричности Кустурицы завораживает; вы следуете за ним из чистого любопытства, если не более того.Но стиль повествования режиссера разрознен и неудовлетворителен, а персонажи имеют фольклорную одномерность, которая усугубляет, а не увеличивает наш интерес.

В конце концов, когда Перхан возвращается в свою деревню и обнаруживает, что его девушка беременна — возможно, от его дяди — и он решает продать ребенка вместо того, чтобы оставить его себе, картина теряет свою остроту и превращается в фанк. Кустурица и его партнер, сценарист Гордан Милак, обладают талантом к разным вещам, но их фильм отдаляется от них.К тому же я уехал, не зная, считают ли они своих безродных цыганских подданных очарованными примитивами или подлыми оппортунистами. Их отношение к ним, по сути, похоже на режиссерский стиль — плавное, неразрешенное.

Авторские права The Washington Post

Вернуться к началу

Культура рома: обычаи, традиции и верования

Рома — это этнический народ, который мигрировал через Европу за тысячу лет. Культура рома имеет богатые устные традиции с упором на семью.Цыгане, которых часто называют экзотическими и странными, веками сталкивались с дискриминацией и преследованием.

Сегодня они являются одним из крупнейших этнических меньшинств в Европе — по данным ЮНИСЕФ, от 12 до 15 миллионов человек, 70 процентов из которых проживают в Восточной Европе. По данным Time, в США проживает около миллиона цыган.

Рома — это слово, которым многие рома называют себя; оно означает «люди», согласно Группе поддержки рома (RSG), организации, созданной людьми рома для повышения осведомленности о традициях и культуре рома.Они также известны как цыгане или цыгане. Согласно фондам «Открытое общество», некоторые другие группы, которые считаются цыганами, — это романихалы в Англии, бейаши из Хорватии, кале из Уэльса и Финляндии, романары из Турции и домари из Палестины и Египта. Путешественники по Ирландии не являются этническими цыганами, но их часто считают частью этой группы.

Рома также иногда называют цыганами. Однако некоторые люди считают это уничижительным термином, пережитком того времени, когда считалось, что эти люди прибыли из Египта.Сейчас считается, что цыгане мигрировали в Европу из Индии около 1500 лет назад. В исследовании, опубликованном в 2012 году в журнале PLoS ONE, сделан вывод о том, что в популяциях ромов часто встречается определенная Y-хромосома и митохондриальная ДНК, которые встречаются только в популяциях из Южной Азии.

Кочевники по необходимости

Ромы столкнулись с дискриминацией из-за своей темной кожи и когда-то были порабощены европейцами. В 1554 году английский парламент принял закон, согласно которому, согласно RSG, быть цыганом наказуемо смертной казнью.Рома изображали хитрыми и загадочными чужаками, которые гадают и воруют, прежде чем отправиться в следующий город. Фактически, термин «обманутый», вероятно, является аббревиатурой от слова Gypsy, что означает хитрый, беспринципный человек, согласно NPR.

Цыгане постоянно находились в движении. Они заработали репутацию кочевого образа жизни и изолированной культуры. Из-за своего статуса аутсайдеров и миграционного характера немногие посещали школу, и грамотность не была широко распространена.Многое из того, что известно о культуре, мы получаем из рассказов певцов и устных историй.

Помимо евреев, гомосексуалистов и других групп, цыгане стали мишенью нацистского режима во время Второй мировой войны. Немецкое слово «цыган», «Zigeuner», произошло от греческого корня, означающего «неприкасаемый», и, соответственно, группа считалась «низшей в расовом отношении».

Цыган арестовали и отправили в лагеря для использования в качестве рабочей силы или на убийство. В это время доктору Йозефу Менгеле также было разрешено экспериментировать с близнецами и гномами из цыганской общины.

По данным Мемориального музея Холокоста США, нацисты убили десятки тысяч цыган на оккупированных немцами территориях Советского Союза и Сербии. Еще тысячи цыган были убиты в концентрационных лагерях Аушвиц-Биркенау, Собибор, Белжец, Хелмно и Треблинка. Существовали также лагеря под названием Zigeunerlager, предназначенные только для цыган. По оценкам, во время Холокоста погибло до 220 000 цыган.

Цыганская культура

Согласно Цыганскому проекту, на протяжении веков стереотипы и предрассудки отрицательно влияли на понимание культуры рома.Кроме того, поскольку рома живут рассредоточенно среди других групп населения во многих различных регионах, на их этническую культуру повлияло взаимодействие с культурой окружающего их населения. Тем не менее, в цыганской культуре есть некоторые уникальные и особенные аспекты.

Духовные верования

У цыган нет единой веры; скорее, они часто принимают преобладающую религию страны, в которой они живут, согласно «Открытому обществу», и описывают себя как «множество звезд, рассеянных в глазах Бога.»Некоторые группы рома являются католиками, мусульманами, пятидесятниками, протестантами, англиканами или баптистами.

Рома живут по сложному набору правил, регулирующих такие вещи, как чистота, чистота, уважение, честь и справедливость. Эти правила называются тем, что «Романо» означает «вести себя достойно и уважительно как цыганский человек», согласно «Открытому обществу». «Романо» — это то, что рома называют своим мировоззрением.

Язык

Хотя группы рома разнообразны , все они говорят на одном языке, который называется руманс.Rromanës имеет корни в санскритских языках и связан с хинди, пенджаби, урду и бенгали, согласно RSG. Некоторые слова рома были заимствованы носителями английского языка, в том числе «pal» (брат) и «леденец» (от lolo-phabai-cosh, красное яблоко на палочке).

Иерархия

Традиционно от 10 до нескольких сотен расширенных семей образуют группы или кумпании, которые путешествуют вместе в караванах. Менее крупные союзы, называемые витами, образуются внутри групп и состоят из семей, объединенных общим происхождением.

Каждым отрядом руководит воевода, избираемый пожизненно. Этот человек их вождь. Старшая женщина в группе, называемая phuri dai, заботится о благополучии женщин и детей группы. В некоторых группах старейшины разрешают конфликты и применяют наказание, основанное на концепции чести. По мнению RSG, наказание может означать потерю репутации и, в худшем случае, изгнание из сообщества.

Рома мама и дети. (Изображение предоставлено: Динос Михаил / Shutterstock)

Структура семьи

По данным Фонда Ррома, рома придают большое значение тесным семейным связям: «У Ррома никогда не было страны — ни королевства, ни республики — то есть никогда была администрация, обеспечивающая соблюдение законов или указов.Для Ррома основная «единица» — это семья и родословная ».

Сообщества обычно включают членов расширенной семьи, живущих вместе. Типичная домашняя единица может включать главу семьи и его жену, их женатых сыновей и невестки со своими детьми, а также не состоящие в браке молодые и взрослые дети.

Цыгане обычно выходят замуж в молодом возрасте — часто в подростковом возрасте — и многие браки заключаются. ее много обслуживающего персонала.Хотя на этапе ухаживания девочек поощряют одеваться вызывающе, секс — это то, чего нельзя было достичь до замужества, согласно The Learning Channel. По данным BBC, некоторые группы заявили, что ни одна девочка младше 16 лет и никакой мальчик младше 17 лет не будут выходить замуж.

Гостеприимство

Обычно рома любят роскошь. Согласно Romani Project, культура рома подчеркивает проявление богатства и процветания. Женщины рома обычно носят золотые украшения и головные уборы, украшенные монетами.В домах часто выставляются религиозные иконы с живыми цветами и золотыми и серебряными украшениями. Эти показы считаются почетными и символами удачи.

Делиться своим успехом тоже считается почетным делом, и хозяева проявят гостеприимство, предложив еду и подарки. Щедрость рассматривается как вложение в сеть социальных отношений, на которую семье может понадобиться опереться в трудные времена.

Цыгане сегодня

Хотя до сих пор существуют передвижные банды, большинство из них передвигается с места на место на автомобилях и фургонах, а не на лошадях и повозках, которые были в прошлом.

Сегодня большинство цыган поселились в домах и квартирах, и их трудно отличить. Из-за продолжающейся дискриминации многие не признают свои корни публично и открываются только другим цыганам.

Хотя нет ни одной страны, связанной с цыганами, Международный союз цыган был официально учрежден в 1977 году. В 2000 году 5-й Всемирный конгресс цыган в 2000 году официально объявил цыган нетерриториальной нацией.

В течение Десятилетия интеграции рома (2005–2015 гг.) 12 европейских стран взяли на себя обязательство ликвидировать дискриминацию в отношении рома.Усилия были сосредоточены на образовании, занятости, здравоохранении и жилье, а также на основных вопросах бедности, дискриминации и учета гендерной проблематики. Однако, согласно RSG, несмотря на инициативу, рома продолжают сталкиваться с широко распространенной дискриминацией.

Согласно докладу комиссара Совета Европы по правам человека, «наблюдается позорное невыполнение прав человека рома… Во многих странах язык вражды, притеснения и насилие в отношении рома являются обычным явлением.»

8 апреля — Международный день рома, день, посвященный проблемам, с которыми сталкивается община рома, и прославлять культуру рома.

Дополнительный отчет редактора справочной информации Тима Шарпа.

На этой карте показана миграция цыган с северо-запада Индии в Европу (Изображение предоставлено: PNAS)

Дополнительные ресурсы

Gypsy | Официальный сайт Netflix

1. Кроличья нора

58m

Неугомонная семейная жизнь в пригороде и психотерапевт из Нью-Йорка Джин Холлоуэй развивают тайное увлечение бывшей девушкой пациента.

2. Остановка Моргана

54м

По мере того, как «Дайан» и Сидни знакомятся друг с другом, давняя пациентка Клэр раздражает нервы Джин, а новая пациентка Эллисон скатывается по нисходящей спирали.

3. Driftwood Lane

46m

Джин удивляет Майкла свиданием в городе. В Коннектикуте вечеринка по случаю дня рождения Долли создает новую напряженность в отношениях с влиятельными мамами.

4. 309

51m

Укрепляя связь с Сидни, Джин раскрывает правду о шаге Ребекки и делает все возможное, чтобы помочь несчастной Эллисон.

5. Коммуна

53m

Майкл начинает с подозрением относиться к новой скрытности Джин, разочарование Сидни выливается в край, и посещение нового дома Ребекки вызывает откровение.

6. Vagabond Hotel

48m

После напряженной ночи с Майклом Джин снова обнаруживает, что ее тайная личность находится под угрозой. Неожиданный посетитель усиливает давление на работе.

7. Euphoria

52m

Пока Майкл и Алексис возвращаются с напитками в баре отеля в Техасе, Джин сокращает свое расписание, чтобы подготовиться к «полноценным впечатлениям от Сидни».»

8. Марфа

57м

Слухи в офисе создают проблемы для Майкла. Просьба Клэр загоняет Джин в угол. Сидни делает дерзкий шаг.

9. Neverland

48m

Жан понимает, что такое пациент лгал ей. Пока Долли репетирует свою пьесу, Джин борется со своей неодобрительной матерью и нетерпеливым Сидни.

10. Черный амбар

54м

Миры Джин начинают сталкиваться, когда Сэм празднует свою помолвку, Майкл делает тревожное открытие, и снова появляется фигура из прошлого.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.