Цицерон | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии
ЦИЦЕРОН Марк Туллий (106—43 до н. э.) — древнеримский философ, оратор и политический деятель. Как философ сформировался под воздействием идей синкретической философии эллинизма, испытав влияние практически всех ее школ. Главная заслуга Цицерона как мыслителя в том, что он популярно изложил римлянам греческую философию и привил им вкус к ее плодам, выразил в своей философии римскую самобытность, особое самосознание, отличное от самосознания греков, но такое же античное. Затрагивая проблемы онтологии и натурфилософии, Цицерон обращается к потомкам и находит происхождение мира от богов, а времени от вечности. Критикуя антропоморфный взгляд на богов, рассматривает их как олицетворение и обожествление природных сил и человеческих потребностей. Мир предстает как порождение единого разумного начала. Отвергая стоическую идею божественного промысла, Цицерон находит мироуправляющую силу в природном законе, который сродни человеческому разуму.
В основу этических взглядов философ кладет, с одной стороны, стоический принцип, что жить должно согласно природе, а с другой — перипатетический принцип меры, благодаря которым, руководствуясь разумом, достигается совершенство. Это состояние связано с четырьмя основными добродетелями: мудрости, мужества, умеренности и справедливости, которых достаточно для счастья как высшего блага. К высшим благам Цицерон относит также дружбу и славу, в основе которых лежит добродетель, способная победить старость, боль и смерть. Римский философ выступает против стоического фатализма и дивинации, полагая, что в ход мировых событий постоянно вмешивается свободная воля человека как результат его самоопределения. В политической теории Цицерон был близок к идее естественного права, считая наилучшей формой государственного правления «смешанную», которая соединяла бы элементы демократии, аристократии и монархии, видя ее прообраз в устройстве республиканского Рима. Эстетические вопросы не выделялись Цицероном в отдельную проблему, однако античное сознание автора органично включает их в свое мировоззрение, где символом красоты выступает весь космос как универсальное государство, а такие категории, как закон, государственное устройство, правители, граждане и др.
- Назад
- Вперёд
Цицерон, Философские трактаты – краткое содержание
Содержание:
«О государстве»
«О законах»
Трактаты последних лет жизни Цицерона
«О пределах блага и зла»
«Тускуланские беседы»
Религиозно-философские трактаты — «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе»
«Об обязанностях»
Мелкие философские произведения Цицерона
Кроме речей, писем и работ по теории ораторского искусства литературная деятельность Цицерона была посвящена главным образом философским темам. Он стремился ознакомить римлян с греческой философией, дававшей ему много отрады в часы отдыха.
Когда тревожные события оттеснили Цицерона от политической деятельности и семейные несчастия опечалили его, философия была ему развлечением и утешением. Потому важнейшие из его философских трактатов принадлежат последним годам его жизни; он тогда усердно изучал системы академиков, перипатетиков и стоиков; результаты своих размышлений о них он излагал ясным языком и часто с одушевлением; философскую терминологию латинского языка выработал именно он. Не имея ни влечения, ни способности быть самостоятельным мыслителем, Цицерон довольствовался тем, что передавал теории греческих философов и применял к жизни те их учения, которые казались ему истинными. По примеру Платона, чьи творения он предпочитал всем другим философским книгам, Цицерон писал свои трактаты обыкновенно в разговорной форме диалогов, но не умел придать им ту поэтическую очаровательность, какую имеет она у Платона.
Бюст Цицерона. Середина I в. н. э.
Автор фото — commons.wikimedia.org/wiki/User:Glauco92
«О государстве»
Первое из философских произведений Цицерона – трактат «О государстве» (De Republica), оконченный им в 52 году.
(Раньше того он сделал несколько переводов из греческих философов.) Трактат «О государстве» состоял из шести книг. До 1820-х годов были известны лишь конец этого произведения, «Сон Сципиона» (Somnium Scipionis), сохранившийся у Макробия, и некоторые небольшие отрывки. Но в 1822 году Анджело Маи нашел в одном из ватиканских палимпсестов список этого трактата (впрочем, неполный). – По образцу трактата Платона «О государстве» и тоже в разговорной форме, Цицерон излагает свои мысли о наилучшем государственном устройстве. Но он не строит фантастического государства, как Платон; идеал для него – то (несколько идеализированное им) государственное устройство, какое имел Рим до Гракхов.
«О законах»
По образцу Платона Цицерон написал в разговорной форме и трактат «О законах» (De legibus), состоявший, вероятно, тоже из шести книг. В нем Цицерон излагает, по учению стоиков и отчасти по Платону, естественное право, потом говорит о божественных законах, и наконец о законах, установленных волей самих людей.
Выводя законы из природы человека, он хочет дать им философские основания.
Трактаты последних лет жизни Цицерона
В два последних года жизни Цицерон написал ряд философских трактатов, в которых видна такая свежесть умственных сил, которая удивительна в шестидесятилетнем старце. Он сам говорит, что только излагает на латинском языке мысли, изобильно даваемые ему греческими философами. Он сделал в это время несколько переводов. Некоторые из написанных им тогда трактатов погибли, как например «Похвала Катону Утическому», диалог «Гортензий, Или о философии», некогда весьма знаменитый. Не дошло до нас и «Утешение» (Consolatio), написанное Цицероном в глубокой скорби о смерти дочери Туллии, которую он очень любил (трактат, который мы имеем под заглавием Consolatio, приписан ему ошибочно). От сделанной Цицероном переработки «Тимея» Платона дошел до нас только отрывок. От его трактата «Академические исследования (Academicae Questiones), излагавшего философию Платона и его преемников в Академии, написанного в разговорной форме и состоявшего из четырех книг, до нас дошли только первая книга во второй редакции и вторая книга в первой редакции.
Кроме этого, старик, часто страдавший бессонницею, написал тогда еще несколько трактатов превосходных по содержанию и по форме, принадлежащих к числу самых лучших его произведений и дошедших до нас вполне. Из них назовем сначала четыре больших трактата.
«О пределах блага и зла»
1) «О пределах блага и зла» (в другом переводе – «О величайшем благе и величайшем зле», De finibus bonorum et malorum), разговор, состоящий из пяти книг, излагающий и подвергающий разбору учения эпикурейцев, стоиков, академиков и перипатетиков о цели жизни и о том, в чем должно состоять истинное счастье. Торкват излагает эпикурейское участие о нравственности; Цицерон возражает ему; Катон излагает учение стоиков; Цицерон возражает ему; Наконец Пизон излагает нравственные учения Древней Академии и перипатетиков.
«Тускуланские беседы»
2) «Тускуланские беседы» (Tusculanae disputationes), трактат в пяти книгах, имеющий своею целью, по определению самого Цицерона (De devinatione II, 1), изложить понятия о том, что необходимо для счастья.
В первой книге говорится о презрении к смерти; во второй, о перенесении страданий; в третьей, о средствах смягчить печаль; в четвертой, о средствах одолевать другие душевные волнения, нарушающие счастье; в пятой книге излагается мысль, делающая величайшую честь философии: добродетель сама по себе уж достаточное счастье. «Тускуланские беседы» – самое знаменитое из философских произведений Цицерона; оно богато блестящими страницами, прекрасными рассказами, потому занимательно в чтении; но слог его местами небрежен: видно, что оно писано наскоро.
Религиозно-философские трактаты – «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе»
3) Религиозно-философские трактаты «О природе богов» (De natura deorum), «О дивинации (гаданиях)» (De divinatione) и «О судьбе» (De fato), соединяемые нами в одну группу, имеют очень важное значение, потому что в них излагаются религиозные учения важнейших философских школ того времени по греческим источникам, которые погибли. Текст сильно испорчен пропусками и интерполяциями; слог неровен, местами шероховат.
В первой книге трактата «О природе богов», написанного в разговорной форме, Веллей излагает учение эпикурейцев, во второй Луций Бальб учение стоиков; академик Котта опровергает и того и другого. В тесной связи с этим трактатом находится исследование «О дивинации» – ясный, свободный от предрассудков разбор обычных форм гадания о воле богов и учения стоиков,что возможно разгадывать будущее по выводам из наблюдений. Дополнением к исследованию о возможности гаданий служит трактат «О судьбе», дошедший до нас в испорченном виде; Цицерон в этом изыскании раскрывает внутренние противоречия, заключающиеся в учении стоиков о судьбе.
«Об обязанностях»
4) Для своего сына Марка, учившегося тогда в Афинах, Цицерон написал трактат «Об обязанностях» (De Officiis), состоящий из трех книг, – руководство к изучению нравственной философии. Из всех философских произведений Цицерона самое любимое публикою было, как мы говорили, «Тускуланские беседы»; самым любимым после них был этот трактат.
Две первые книги его, излагающие учение о нравственно хорошем и о полезном представляют переработку трактата Панеция, философа стоической школы; в третьей книге, говорящей о случаях столкновения между полезным и нравственно хорошим, Цицерон излагает собственные мысли о том, как должен поступать государственный человек при столкновении разных обязанностей. Богатство верных выводов из опыта жизни, благородный образ мыслей, простое, ясное изложение дают высокое достоинство этому трактату Цицерона.
Мелкие философские произведения Цицерона
Кроме перечисленных нами трактатов, сохранились два небольших философских произведения Цицерона, посвященные Аттику: «Катон Старший, или о старости» (Cato major, seu, de senectute) и (подражание Феофрасту) «Лелий, или о дружбе» (Laelius, seu, de amicitia). Оба они превосходны и по благородству содержания и по изяществу формы. В своих «Парадоксах стоиков» (Paradoxa Stoicorum) Цицерон дает ораторское развитие шести основным афоризмам нравственного учения стоиков («Нравственно хорошее – единственное хорошее»; – «Добродетель достаточна для счастья»; – «Только мудрый свободен; неразумный человек – раб»; – «Все хорошие поступки равно хороши, все дурные равно дурны», и проч.
).
Цицерон | Биография, философия, сочинения, книги, смерть и факты
ЦицеронСмотреть все СМИ
- Дата рождения:
- 106 г. до н.э. Италия
- Умер:
- 7 декабря 43 г. до н.э. Формия Италия
- Должность/Офис:
- консул (63BC-63BC), Древний Рим правитель (51 г. до н.э.-50 г. до н.э.), Киликия
- Известные работы:
- «Академическая философия» «Объявление Аттикум» «Объявление жестоким» “Ad Quintum Fratrem” «Объявления знакомые» «Брут» «Утешение» «Де Финибус» «Де легибус» «Ораторе» «Для Майло» «По обязанностям» «О его консульстве» «О его жизни и временах» «О природе богов» «О республике» «Про Клуэнтио» «Про Мурена» «Про Сулла» «Тускулановые споры»
- Механизм/стиль:
- Цицеронов период Золотой век
Просмотреть весь связанный контент →
Популярные вопросы
Какое влияние оказал Марк Туллий Цицерон?
Марк Туллий Цицерон был искусным оратором, известным своей способностью вызывать широкий спектр эмоций как у плебеев, так и у патрициев.
Что было самым большим достижением Марка Туллия Цицерона?
В 63 г. до н. э. Марк Туллий Цицерон произнес страстную речь перед своими коллегами-сенаторами, в которой Катилина обвинялась в заговоре с целью организации насильственного переворота. Это так тронуло Сенат, что они проголосовали за введение военного положения и казнь заговорщиков. Цицерон был назван pater patriae — «отцом страны» — за его службу республике.
Какими были отношения Марка Туллия Цицерона с Первым Триумвиратом?
Марк Туллий Цицерон возмущался политическими махинациями Юлия Цезаря, Помпея и Марка Лициния Красса и сначала отказывался вступать с ними в союз, даже пытаясь изолировать Помпея от Цезаря. Однако позже он публично — если не лично — посвятил себя их продвижению, прежде чем уменьшить свое политическое участие во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем.
Каков был ораторский стиль Марка Туллия Цицерона?
В юности Марк Туллий Цицерон обучался у знаменитого ритора Молона Родосского. Молон не придерживался какого-либо одного стиля, вместо этого дрейфовал между витиеватым и лаконичным языком. Цицерон усовершенствовал эту методологию, полагаясь на ритм, эмоции и энергию своей аудитории и переплетая ссылки на литературу, философию и историю.
Как умер Марк Туллий Цицерон?
В течение нескольких месяцев после убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. э. Марк Туллий Цицерон произнес несколько речей, в которых призвал Сенат поддержать Октавиана в его борьбе против Марка Антония. Когда Октавиан и Антоний помирились, центурион убил Цицерона по приказу Антония. Голова и руки Цицерона были прибиты к рострам Римского форума.
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
Цицерон , полностью Марк Туллий Цицерон , (род.
106 г. до н. э., Арпинум, Лациум [ныне Арпино, Италия] — умер 7 декабря 43 г. до н. э., Формии, Лациум [ныне Формия]), римский государственный деятель, юрист, ученый и писатель, тщетно пытавшийся отстоять республиканские принципы в последних гражданских войнах, разрушивших Римскую республику. Его сочинения включают книги по риторике, выступлениям, философским и политическим трактатам и письмам. В наше время его помнят как величайшего римского оратора и новатора того, что стало известно как цицероновская риторика.
Молодость и карьера
Цицерон был сыном богатой семьи Арпинум. Получив превосходное образование в Риме и Греции, он служил в армии в 89 г. под руководством Помпея Страбона (отца государственного деятеля и полководца Помпея) и впервые предстал перед судом, защищая Публия Квинкция в 81 г. Его блестящая защита в 80 или начале 79 г. , против Секста Росция против сфабрикованного обвинения в отцеубийстве, укрепил его репутацию в суде, и он начал свою общественную карьеру в качестве квестора (должность финансового управления) на западе Сицилии в 75 г.
9.0003
В качестве претора, судейского чиновника большой власти того времени, в 66 г. он произнес свою первую важную политическую речь, когда против Квинта Лутация Катула и ведущих оптиматов (консервативный элемент в римском сенате) высказался за присуждение Помпей командовал кампанией против Митридата VI, царя Понта (в северо-восточной Анатолии). Его отношения с Помпеем, чью ненависть к Марку Лицинию Крассу он разделял, должны были стать центром его карьеры в политике. Его избрание консулом на 63 г. было достигнуто благодаря оптиматам, опасавшимся революционных идей его соперника Катилины.
В первой из своих консульских речей он выступил против аграрного законопроекта Сервилия Рулла в интересах отсутствующего Помпея; но его главная забота заключалась в том, чтобы раскрыть и предать гласности мятежные намерения Катилины, которая, потерпев поражение в 64 г., снова появилась на консульских выборах в 63 г. (на которых председательствовал Цицерон, одетый в доспехи под тогой). Катилина проиграла и планировала осуществить вооруженные восстания в Италии и поджоги в Риме.
Цицерон с трудом убедил сенат в опасности, но «последний указ» ( Senatus consultum ultimum ), что-то вроде объявления военного положения, было принято 22 октября. 8 ноября, спасшись от покушения на его жизнь, Цицерон произнес первую речь против Катилины в Сенате, и Катилина в ту же ночь покинула Рим . Доказательства, уличающие заговорщиков, были получены, и после сенаторских дебатов, в которых Катон Младший высказался за казнь, а Юлий Цезарь против, они были казнены под ответственность Цицерона. Цицерон, возвещая толпе об их смерти одним словом vixerunt («они мертвы»), получил бурные овации всех классов, что вдохновило его последующее обращение в политику к concordia ordinum , «согласие между классами». Катул провозгласил его «отцом своей страны». Это был кульминационный момент его карьеры.
Викторина по Британике
Философия 101
Что такое экзистенциализм? Кем был Сократ? Что такое идеализм? Проверьте свои знания по этим и другим темам с помощью викторины Philosophy 101!
Союз с Первым Триумвиратом
В конце 60 г.
Цицерон отклонил приглашение Цезаря присоединиться к политическому союзу Цезаря, Красса и Помпея, так называемый Первый Триумвират, который он считал неконституционным, а также предложение Цезаря в 59 г. место в его штабе в Галлии. Когда Публий Клодий, которому Цицерон противодействовал, говоря и давая показания против него, когда его судили за ненормативную лексику в начале 61 г., стал трибуном в 58 г., Цицерон оказался в опасности, и в марте, разочарованный отказом Помпея помочь ему, он бежал из Рима. . На следующий день Клодий принес законопроект, запрещающий казнь римского гражданина без суда. Затем Клодий принял второй закон сомнительной законности, объявив Цицерона изгнанником. Цицерон отправился сначала в Фессалонику, в Македонию, а затем в Иллирик. В 57 г., благодаря деятельности Помпея и особенно трибуна Тита Анния Милона, он был отозван 4 августа. Цицерон в этот день высадился в Брундизии (Бриндизи) и был прославлен на всем пути в Рим, куда прибыл через месяц. .
Зимой 57–56 Цицерон безуспешно пытался отдалить Помпея от Цезаря.
Помпей проигнорировал совет Цицерона и возобновил свой договор с Цезарем и Крассом в Луке в апреле 56 г. Затем Цицерон под давлением Помпея согласился присоединиться к трем политическим деятелям и письменно обязался на этот счет («палинод» ). Речь De provinciis consularibus ( О консульских провинциях ) ознаменовала его новый союз. Он был вынужден принять ряд неприятных оправданий и отказался от общественной жизни. В следующие несколько лет он закончил De oratore (55; Об Ораторе ) и De Republica (52; О Республике ) и начал De legibus (52; О Законах ). В 52 году он был в восторге, когда Майло убил Клодия, но потерпел катастрофическую неудачу в своей защите Майло (позже написанный для публикации, Pro Milone или For Milo ).
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подписаться сейчас
В 51 году его уговорили покинуть Рим, чтобы на год управлять провинцией Киликия в южной Анатолии.
Провинция ожидала парфянского вторжения, но оно так и не произошло, хотя Цицерон подавил некоторых разбойников на горе Аманус. Сенат присвоил supplicatio (период публичного благодарения), хотя Цицерон надеялся на триумф, возвращение процессии через город по возвращении в Рим. Все признавали, что он честно управлял Киликией.
К тому времени, когда Цицерон вернулся в Рим, Помпей и Цезарь боролись друг с другом за полную власть. Он был на окраине Рима, когда Цезарь перешел Рубикон и вторгся в Италию в январе 49 г. Цицерон встретился с Помпеем за пределами Рима 17 января и принял поручение контролировать вербовку в Кампании. Однако он не покинул Италию с Помпеем 17 марта. Его нерешительность не была порочащей, хотя его критика стратегии Помпея была неумелой. В беседе с Цезарем 28 марта Цицерон проявил большое мужество, изложив свои собственные условия — свое намерение предложить в сенате, чтобы Цезарь больше не продолжал войну против Помпея, — хотя это были условия, которые Цезарь никак не мог принять.
Цицерон не одобрял диктатуру Цезаря; однако он понимал, что в череде сражений (которые продолжались до 45 г.) он стал бы одной из первых жертв врагов Цезаря, если бы они одержали победу. Это был его второй период интенсивного литературного творчества, произведения этого периода, в том числе Брут, Paradoxa Stoicorum ( Парадоксы стоиков ) и Оратор ( Оратор ) в 46; De finibus ( О Высшем Благо ) в 45; и Tusculanae disputationes ( Tusculan Disputationes ), De natura deorum ( On the Nature of the Gods ) и De officiis ( On Duties
Доступ к полному контенту доступен только для членов учреждений, купивших доступ. Если вы принадлежите к такому учреждению, войдите в систему или узнайте больше о том, как сделать заказ.
Поделиться
Загрузка контента
Нам не удалось загрузить контент
Печать
Содержание
- Резюме статьи
содержание заблокировано
1
Жизнь и сочинения
контент заблокирован
2
Классический республиканизм
содержание заблокировано
3
Скептицизм и естественное богословие
содержание заблокировано
4
Гуманистическая этика
контент заблокирован
5
Влияние
содержимое заблокировано
Библиография
Биографические
- По
- Уайт, Стивен А.
DOI
10.4324/9780415249126-A031-1
DOI: 10.4324/9780415249126-A031-1
Версия: V1, опубликован в Интернете: 1998
88. com/articles/biographical/cicero-marcus-tullius-106-43-bc/v-1
Цицерон, выдающийся римский государственный деятель и оратор первого века до н. э., а также плодовитый писатель, написал первый значительный объем философских трудов на латыни. Поднявшись из безвестности маленького городка на вершину стойко консервативной римской аристократии, он посвятил большую часть своей жизни общественным делам. Но он на протяжении всей своей жизни глубоко интересовался философией и в течение двух периодов вынужденного ухода от политики написал две серии диалогов, сначала развивая свои политические идеалы, а затем исследуя центральные вопросы эпистемологии, этики и теологии. Эти работы, призванные сделать философские исследования неотъемлемой частью римской культуры, во многом обязаны греческой философии, а некоторые из более поздних диалогов в значительной степени являются резюме эллинистических дебатов.
Но Цицерон существенно переработал свои источники, и его методические изложения вдумчивы, рассудительны, а в вопросах политики и морали часто креативны. Приверженец скептической Новой академии, он был противником догматизма, но готов был принять самые убедительные доводы по важным для него вопросам. Его энергичные и красноречивые критические обсуждения вечных проблем значительно обогатили интеллектуальное и моральное наследие Рима и сформировали западные традиции либерального образования, республиканского правления и рационализма в религии и этике. Эти работы также дают бесценное представление о ходе философии в течение трех столетий после Аристотеля.
Поделиться
Загрузка содержимого
Нам не удалось загрузить контент
Печать
Ссылка на эту статью:
Уайт, Стивен А. Цицерон, Марк Туллий (106–43 до н. э.), 1998 г., doi: 10.4324/9780415249126-A031-1. Философская энциклопедия Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.