43 до н. э.), римский государственный деятель, оратор и писатель, впервые сделавший латинский язык полноправным средством выражения философских идей. Не будучи оригинальным мыслителем, основателем философской …   Античная философия

ЦИЦЕРОН — Марк Туллий (106 43. до н. э.) «Новый человек» из Арпины, Цицерон получил образование в Риме и Афинах. Быстро стал величайшим оратором своего времени. Будучи консулом, он подавил заговор Катилины, и это было лучшее время в его политической… …   Cловарь-справочник по Древней Греции и Риму, по мифологии

ЦИЦЕРОН — Марк Туллий (106 43. до н. э.) «Новый человек» из Арпины, Цицерон получил образование в Риме и Афинах. Быстро стал величайшим оратором своего времени. Будучи консулом, он подавил заговор Катилины, и это было лучшее время в его политической… …   Список древнегреческих имен

Цицерон — I. Цицерон, Марк Туллий; Cicero, Marcus Tullius, 106 43 гг. до н. э., римский оратор, философ, политик. Родился в Арпине в Лациуме, происходил из зажиточной всаднической семьи. Вместе с младшим братом Квинтом (см. здесь же ниже Квинт Туллий… …   Античные писатели

цицерон — См …   Словарь синонимов

Цицерон — Цицерон. ЦИЦЕРОН (Cicero) Марк Туллий (106 43 до нашей эры), римский оратор и писатель. Сторонник республиканского строя. Из сочинений сохранились 58 судебных и политический речей, 19 трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем.… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

Цицерон — (Marcus Tullius Cicero) Цицерон Марк Туллий (Marcus Tullius Cicero) (106 43 до н.э.) Римский политический деятель, оратор, философ, писатель. Родом из Арпины. Образование получил в Риме и в Афинах. Довольно быстро стал величайшим оратором своего… …   Сводная энциклопедия афоризмов

ЦИЦЕРОН — (Cicero) Марк Туллий (106 43 до н.э.) римский политик, философ, оратор. Римский эдил (69), претор (66), консул (63). Убит политическими противниками. Главные сочинения: ‘Тускуланские беседы’ в 5 книгах, ‘О государстве’ (54 51), ‘О законах’ (52),… …   История Философии: Энциклопедия

ЦИЦЕРОН — (Cicero) Марк Туллий (106 43 до н.э.) римский политик, философ, оратор. Римский эдил (69), претор (66), консул (63). Убит политическими противниками. Главные сочинения: «Тускуланские беседы» в 5 книгах, «О государстве» (54 51), «О законах» (52),… …   Новейший философский словарь

Его называли греком | Марк Туллий Цицерон

Почему римского оратора Марка Тулия Цицерона называли греком?

Знаменитого оратора, писателя, философа и политического деятеля Марка Туллия Цицерона называли в Древнем Риме греком, и он, по-видимому, не удивлялся этому, а, возможно, даже втайне гордился, зная, с каким уважением относилась к греческой культуре высшая римская знать. Сам он был происхождения не знатного: его отец относился к сословию всадников. В роду Туллиев греков не значилось — Цицерона так прозвали в молодости после его публичных выступлений.

Дед знаменитого римского оратора был землевладельцем и жил в сельской местности. Там, в его поместье возле города Арпина (Арпинума) и появился на свет 3 января 106 года до н. э. мальчик — сын Марка, внук Марка, прославивший свою фамилию и древнегреческую культуру. Отец Цицерона, удалившись от городской суеты, интересовался, в основном, литературой, проявляя равнодушие к политике по причине слабого здоровья. Способности его старшего сына Марка к быстрому запоминанию и декламации проявились уже в детстве. В наше время такого ребёнка назвали бы вундеркиндом.

Чтобы дать детям хорошее образование, отец привёз в семилетнем возрасте Марка и его младшего брата Квинта в Рим, где у него был свой собственный дом в городском квартале Карины. Организацию обучения своих сыновей он поручил знаменитому оратору Крассу, и, возможно, по его совету мальчики стали заниматься по разным предметам у греческих преподавателей, дававших фундаментальные знания. Блестящие способности старшего сына сразу же обратили на себя внимание: он делал успехи в поэзии, ораторском искусстве и в совершенстве овладел греческим языком. В шестнадцать лет Марк одел мужскую тогу, что свидетельствовало о совершеннолетии, и стал изучать римское право у знаменитого Квинта Муция Сцеволы. Незнатные юноши могли тогда продвинуться, в основном, выступая защитниками или обвинителями на судебных процессах.

Эллинизации Рима в античности способствовали войны: в I в. до н. э. туда перебрались многие видные греческие учёные и писатели, принеся свою культуру и знания. Марк Туллий Цицерон основательно изучил с их помощью язык Эллады и литературу. Военная карьера его не интересовала, и при первой возможности юноша расстался с армией, пробыв там около года. Он вернулся в Рим и увлёкся философией, став учеником грека Филона Ларисского, перебравшегося из Афин. Другой греческий философ, Диодот жил в доме его отца и учил молодого Цицерона искусству спора, упражняясь как на латинском языке, так и на греческом.

Посещал Марк и лекции знаменитого греческого профессора риторики Аполлония Молона, приезжавшего в Рим. Первую свою научную работу по искусству красноречия, называвшуюся «О подборе материала», молодой Цицерон написал на основе аналогичных греческих руководств. Юность свою он полностью посвятил занятиям. Будущий знаменитый оратор обратил на себя внимание на первом же успешно проведённом судебном процессе, и ему поручили защищать сына Секста Росция, обвинявшегося в отцеубийстве. Молодой адвокат не побоялся выступить на процессе против любимца римского диктатора Корнелия Суллы всесильного Хрисогона, заклеймив «гнусный режим». Выиграв дело Росция, Марк вместе с братом Квинтом поспешно уехал в Грецию под предлогом лечения, опасаясь, вероятно, преследования властей.

Восхищаясь культом разума и мудрости у греков, он решил посетить как можно больше памятных исторических мест на их родине. Цицерон отправился на

полуостров Пелопоннес посмотреть на древнегреческий Коринф и его разрушенные стены. Этот полис был основан дорийцами около десятого века до новой эры и экономически процветал при тиранах Периандре и Кипселе. В начале шестого века Коринф соперничал с Афинами, активно участвуя в колонизации греков. Периандра называли одним из «семи мудрецов» Древней Греции: при нём быстрыми темпами развивались культура, наука, ремёсла, и полис стал крупным торговым центром, славясь своими изделиями из керамики и бронзы. Современный город-порт Коринф находится в шести километрах от древнего полиса, где, по версии Плутарха, тиран Периандр устроил когда-то «пир семи мудрецов». Новое поселение возникло на канале, прорытом в 1881-1893 годах и соединившем Эгейское море с Ионическим. 

Посетил Цицерон и дом великого Пифагора в Метапонте, побывал на

Дельфах и даже обратился к оракулу. Затем он направился в Афины – центр философской мысли того времени. Это государство-полис, названное древними греками именем богини войны, победы, мудрости, знаний, искусств и ремесла, было образовано на основе поселений 16 – 13 веков до н. э. и находилось с середины второго века до новой эры под властью Рима. В Афинах ученик великого философа Сократа Платон открыл в 386 году до н. э. свою школу (академию), находившуюся в роще, посвящённой аттическому герою Академу. Спустя девятнадцать лет слушателем этого учебного заведения стал сын придворного врача македонского царя Аминты III Аристотель, уроженец полиса Стагира на Северо-Западном побережье Эгейского моря. После смерти Платона в 347 году он покинул и Академию и Афины, но, вернувшись через тринадцать лет, основал свою философскую «перипатетическую» школу с крытыми галереями для прогулок – Ликей, находившуюся недалеко от храма Аполлона Ликейского.

Оба учебных заведения успешно действовали, когда Цицерон приехал в Афины и продолжил занятия философией, слушая лекции платоника Антиоха Аскалонского. Скептицизм, проникший в школы во II в. до н. э., содействовал сближению философских воззрений Платона, Аристотеля и стоика Зенона, возродившего учение о мире, пронизанном творческим первоогнём. Характерной особенностью первого века до новой эры стало смешение в философии разных теорий. Проучившись полгода у Антиоха из Аскалона, Цицерон решил продолжить образование на Родосе, где обучал в это время риторике Аполлоний Молон, но сначала отправился в Малую Азию, чтобы послушать известных греческих ораторов. Он уже сам многое познал в искусстве красноречия и, посетив Мениппа Стратоникейского, Эсхила Книдского, Дионисия Магнета, Ксенокла Адрамиттийского, оценил выступление каждого из них, выделив среди всех первого. На Родосе Марк познакомился с учением философа-стоика Посидония, посещая его лекции. Продолжил он занятия и с Аполлонием Молоном. Однажды знаменитый преподаватель риторики, умевший, «как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика», попросил Цицерона произнести перед аудиторией речь на греческом языке. Выступление молодого римлянина вызвало бурные овации. Когда они стихли, Аполлоний сказал: «Хвалю тебя, Цицерон, и удивляюсь твоему искусству, но скорблю о судьбе Греции: единственное наше преимущество и последняя наша гордость — образованность и красноречие — и это теперь завоевали у нас римляне».

Марк подружился, несмотря на разницу в возрасте, с философом Посидонием, соединившим учение Платона и стоицизм, стал его последователем, поддерживая с ним приятельские отношения. Возможно, именно он спустя десять лет был инициатором встречи выдающегося учёного с Гнем Помпеем Великим. В Рим Цицерон вернулся после смерти диктатора Корнелия Суллы, но политикой первое время не занимался, продолжая декламации на греческом и латинском языках. Тогда же за ним прочно установилось прозвище «грек», однако это не помешало ему жениться на девушке Теренции из почтенного римского рода с солидным приданым.

Когда-то, в начале карьеры, друзья молодого адвоката советовали ему поменять смешную фамилию «Цицерон» (цицеро в переводе — горошина), но он отказался, сказав, что это имя станет сильнее звучать, чем «какие-то Скавр или Катулл». И оно действительно зазвучало, когда ему не было ещё и тридцати лет. 76 г. до н. э. стал началом его политической карьеры: он был избран на следующий год квестором в Сицилию для беспрерывного снабжения Рима хлебом и, проживая в городе Лилибее, успешно справился с поручением сената. По дороге к себе домой Цицерон по традиции посещения исторических памятных мест заехал в Сиракузы — родину великого греческого учёного Архимеда (ок. 287 – 212 гг. до н. э.), где с трудом разыскал его гробницу, заросшую колючим терновником. О чём он думал, стоя у могилы знаменитого учёного? Должно быть, о бренности славы и о величии творений человеческих. А рядом с ним, ещё живым, благодарно витала призрачная тень Архимеда: её почтил великий римлянин и грек.

Вернувшись в Рим, Цицерон вошёл в сенат и вскоре прославился, как выдающийся оратор. В молодости он решил быть только защитником, но не обвинителем, осуждая тех, кто приобретал состояние себе на репрессиях (проскрипциях). В его глазах был тот велик, «кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего». Однако по просьбе жителей Сицилии, убедившихся в его неподкупности, Цицерон согласился стать обвинителем бывшего наместника этой провинции Вереса, проявлявшего при своём правлении беззаконие и жестокость. Он выиграл дело уже на первой сессии, даже не использовав всех своих заготовленных речей. Эти материалы дошли до нашего времени, представляя ценнейший исторический памятник ораторского искусства и римского права.

Блестящий выигрыш процесса против влиятельного Верреса сделал Цицерона самым популярным и состоятельным адвокатом в Риме. Он купил роскошный дом в престижном квартале, а отцовский отдал младшему брату. Приобрёл он и загородное имение — Тускульскую усадьбу, для которой заказывал у своего друга в Афинах разные украшения. Успех в деле Верреса помог ему и в политической карьере – он завоевал благосклонность народа, и вскоре его избрали помощником консула в судебных делах (претором). И на этой должности «грек» проявил себя с лучшей стороны, выполняя честно и бескорыстно свои обязанности. Тогда же он произнёс свою знаменитую политическую речь в поддержку закона трибуна Манилия о назначении Гнея Помпея главнокомандующим в войне с царём Митридатом. Законопроект был утвержден, и Помпей, еще не вернувшийся в Рим после окончания борьбы с пиратами и находившийся в Киликии, принял командование войсками. Политическая карьера «грека» развивалась стремительно: он боролся за своё избрание консулом (высшим должностным лицом государства), и борьба эта закончилась убедительной победой. Цицерон причислял себя к платоникам, считавшим, что управлять государствами должны философы. В своё консульство он раскрыл подготовку военного переворота бывшим сподвижником диктатора Корнелия Суллы Сергием Катилиной. За ликвидацию заговора Цицерону присвоили титул «Отец отечества». «Грек», «Учёный», «Выскочка», как презрительно называли аристократы сына провинциального всадника, стал лидером сената. Однако его подвело собственное тщеславие: вместо энергичной борьбы на стороне аристократов или народа Цицерон бездействовал, прославляя всюду свою роль в подавлении заговора Катилины и вызывая этим насмешки у римлян.

Даже своего друга, философа Посидония, он попросил описать по-гречески его подвиги в раскрытии и подавлении заговора, но тот учтиво отказал выдающемуся ученику, не желая, вероятно, потворствовать его болезненному самолюбию. Цицерон преувеличивал значимость своей персоны в сенате и популярность в народе, что подтвердилось последующими событиями. В Риме в это время самыми влиятельными государственными деятелями были Гней Помпей Великий, Гай Юлий Цезарь и Марк Красс, опиравшиеся в своём продвижении к власти на силу. Они заключили между собой союз (первый триумвират) и предложили Цицерону присоединиться к ним, но тот отказался. Влиять на политические события после этого решения ему было уже не просто. На беду Цицерона у него в это время появился личный враг – один из вождей народной партии по имени Публий Клодий. Знаменитый оратор обвинил его в «преступлении против религии» (тот пробрался ночью в дом Юлия Цезаря, переодетый в женскую одежду, когда знатные женщины Рима отмечали там вместе с весталками праздник в честь Благой богини). Если бы он знал, как быстро отомстит ему этот молодой трибун, к которому благоволил Юлий Цезарь. Клодий провёл закон, по которому тот, кто казнил без суда римского гражданина, подвергался изгнанию. По нему и был привлечён «отец отечества» за то, что приказал без суда казнить сторонников Катилины. Знаменитый оратор, защищавший и обвинявший много раз других, испугался судебного процесса и бежал в Южную Италию, а затем отплыл в Македонию

Клодий разрушил дом «отца отечества», а затем, организовав вооружённые банды из рабов и вольноотпущенников, выступил и против Помпея. Сенаторы, увидев, что Клодий со своими отрядами стал опасен для города, решили вернуть Цицерона. Народ единодушно проголосовал за возвращение знаменитого оратора после того, как Помпей с помощью солдат прогнал банды Клодия с форума. Возращение Цицерона после шестнадцати месяцев отсутствия было триумфальным – из Рима ему навстречу вышли толпы людей, а сенат постановил отстроить его разрушенные дом и виллы за государственный счёт. Вскоре его отправили наместником в Киликию в Малой Азии. На всём пути греки встречали Цицерона с большим почётом – слава о нём, как о выдающемся ораторе, полюбившем греческую культуру, распространилась повсюду. В это счастливое для него время он проявил себя образцовым правителем: был доступен, справедлив, неподкупен, не давая грабить киликийцев, и они были ему благодарны. Если бы он знал, какие испытания приготовила ему судьба в Риме, где царил культ силы! Он вернулся на родину, когда началась гражданская война за единоличное правление между Помпеем и Цезарем. Знаменитый оратор пытался их примирить, но сенат отверг все его предложения и объявил военное положение. После поражения Помпея при Фарсале Цицерон считал его положение безнадёжным и предлагал заключить почётный мир. Его обвинили в измене и хотели убить, но он бежал. В письмах 49 года знаменитый оратор размышлял над убийством марианцами своего учителя — великого понтифика Муция Сцеволы. Рок испытывал его потерями: он развёлся с женой, с которой прожил тридцать лет, похоронил многих друзей и свою любимую дочь Туллиолу

При диктатуре Цезаря Цицерон всё своё время посвящал литературным и научным занятиям, не принимая никакого участия в государственном управлении. Он был убеждён в большом значении греческой культуры для образования человека и переводил на латинский язык произведения великих деятелей Эллады. Из греческой философии Цицерон выбирал учения, наиболее нужные и разумные, по его мнению, и переводил в виде диалогов. Его воззрения значительно опережали рабовладельческое время, в которое он жил, исследуя проблемы правового равенства и государства. Он писал, например, в «праве народов» о необходимости соблюдать международные договорённости. Цицерон рассматривал три формы государства, как основные: власть аристократов, народа (демократию) и царскую. Смешанную власть, опирающуюся на прочность государства и равенство прав её граждан, он считал наилучшей. В одном из своих сочинений под названием «Утешение» Цицерон уверял, что философия может служить средством отвлечения от разных бед и жизненных неурядиц. Его речи и сочинения уже в античности стали считаться образцовыми и достойными для подражания.

После смерти Цезаря Цицерон на свою беду забросил философские трактаты и вернулся в политику, возглавив сенатскую партию. По его предложению сенат помиловал убийц римского диктатора, но утвердил его завещание и распоряжения. Незадолго до смерти Цезарь усыновил внука своей сестры Юлии Октавиана и назначил его наследником. Цицерон заключил с ним союз, надеясь, видимо, что восемнадцатилетний юноша будет во всём его слушаться. Октавиан был почтителен с Цицероном, называл его отцом, использовал в борьбе с Антонием. И опять великий оратор переоценил своё влияние: он надеялся стать вторым консулом и руководить юным наследником Цезаря. Но Октавиан решил, что уже не нуждается в помощи Цицерона, которого не поддерживали народ и армия. Он заключил союз с Антонием и Лепидом (второй триумвират), согласившись на их требование – казнить главного своего врага Цицерона.

Знаменитый оратор узнал, что объявлен вне закона, находясь с младшим братом Квинтом в своём поместье. Братья решили бежать в Македонию, но по дороге Квинт решил вернуться, чтобы запастись продуктами. Спустя несколько дней младший брат был убит вместе с сыном. Цицерону удалось добраться до моря и сесть на корабль. Он никак не мог поверить, что девятнадцатилетний мальчик, почтительно слушавший его и называвший отцом, так подло предал, отдав на поругание врагам жизнь оратора и философа. Убийцы, посланные Антонием, настигли Цицерона в его имении. Смерть свою «грек» встретил спокойно, держась левой рукой за подбородок и глядя в упор на убийц. Он не ждал милосердия, давно усвоив, что примитив культа силы ведёт к звериному ожесточению, что «человеком можно стать лишь благодаря образованию».

Меняем жизнь за один день. #98 Запоминаем по методу Цицерона

Сегодня мы уже не те, что вчера. Мы верим, что с каждым днём можем стать лучше. Изменения — это круто: давайте идти к лучшей версии себя вместе. В рубрике «Омск Здесь» — простые советы, чтобы легко изменить свою жизнь.

Новая порция советов и идей, как сделать жизнь лучше, полезнее и эффективнее.

Запоминаем по методу Цицерона

Древнеримский оратор Марк Туллий Цицерон отличался удивительной памятью. В своих речах он сыпал именами, датами, цитатами и фактами. Помогала ему в этом особая техника: Цицерон прогуливался по своему дому и мысленно размещал в нём темы своего выступления. Для этого сначала он создавал в воображении образ факта, а затем привязывал его к определённому месту внутри здания. В любой момент он мог мысленно обойти здание и вспомнить всё, что нужно.

Метод Цицерона, также именуемый римской комнатой или дворцом памяти — один из самых простых и в то же время эффективнейших приёмов запоминания информации, не требующий особой подготовки. Всё, что нужно, — это хорошо знакомое вам место (квартира, кабинет, это может быть даже дорожка в парке или станция метро) и собственно то, что необходимо запомнить.

Мысленно свяжите элементы для запоминания с обстановкой комнаты через яркие визуальные образы. Но прежде чем начать привязку, пройдитесь по маршруту несколько раз, отмечая по пути все выбранные предметы обстановки. Так подключится ещё и моторная память. Позже будет достаточно просто окинуть комнату взглядом или представить её мысленно. Чем больше предметов вы запомните, тем больше элементов сможете с ними связать.

С помощью этой техники можно запоминать как простые ряды слов (например, список покупок), так и большие объёмы информации (например, текст для выступлений, учебные материалы). Преимущество метода Цицерона заключается в том, что к нему можно прибегнуть в любом месте и в любое время, не используя какие-либо дополнительные материалы.

---

Хотите больше перемен? В нашей рубрике «Меняем жизнь за один день» вы найдёте простые и действенные советы, рекомендации хороших книг и полезных приложений. Мы собрали для вас упражнения, которые сделают вас бодрее и здоровее. Читайте другие материалы нашей рубрики и наслаждайтесь жизнью!

Цицерон как герой в социальной памяти • А. В. МАКАРОВА (A. V. MAKAROVA) • РОИИ

Макарова А. В. Цицерон как герой в социальной памяти // Кризисы переломных эпох в исторической памяти. 2012. С. 38-68.

Социальная память, являясь символическим представлением о прошлом, формирует и репродуцирует идентичность общества, что становится особенно важным в кризисные периоды, в частности, когда речь идет о Риме первого века до н.э.

Социальная память воспринимает из прошлого лишь то, что актуально для общества, что «представляет группе ее собственный образ», «она естественно воображает себе, что группа остается, и остается одинаковой», вписывая изменения в сознание группы¹. Это не столько воспоминание о прошлом, сколько процесс конструирования воображаемого прошлого для воображаемого сообщества, который осуществляется через постоянный обмен культурными смыслами, т.е. коммуникацию, с помощью которой формируется групповая солидарность. Таким образом, как конструкт, социальная память изначально многовариантна, пронизана отношениями власти, зависит от того, кто является ее производителем и вообще признается таковым.

Социальная память и политическая борьба в Поздней Республике

Рост индивидуализма и конкуренции внутри элиты Поздней Республики способствовал усилению борьбы за внимание народа². Изменение оценки прошлого, конструирование социально значимых событий выступали инструментами политической борьбы, которая проявлялась как соперничество разных версий исторической памяти и разных символов величия. Закрепление в социальной памяти предложенной версии событий прошлого и настоящего означало признание обществом и приобретение символического капитала тем или иным лицом. Сознательно достичь этого можно было через контроль над дискурсом или доминирование в нем.

Не было недостатка в лидерах, способных привлечь к себе внимание и даже стать героями социальной памяти, но само конструирование памяти и контроль над дискурсом были доступны немногим. Конкурирующие между собой политики высшего уровня, выступали творцами-авторами таких дискурсов, разграничивающих их в коммуникативном пространстве. «…Память может быть коллективной или социальной, если ее можно передать, а для этого она должна быть артикулирована, что возможно посредством речи, ритуалов, изображений и т.д.»³. Тот, кто получал контроль над конструированием социальной памяти и трансляцией этой картины на общество, обладал властью. И, хотя в условиях Поздней Республики ни один политик не мог получить такую монополию, добиться легитимности репрезентируемой картины мира уже само по себе значило получить политическое признание.

Исследование информационной активности Цицерона, в первую очередь, его ораторской деятельности, позволяет установить ее значение для саморепрезентаций политика и его места в социальной памяти. Слава, на которую рассчитывал политик, стремящийся пройти cursus honorum, представляла собой не просто известность, репутацию, узнаваемость. Это также то, что передается потомкам, усиливая их собственный символический капитал, что ритуализировано в праве масок, т.е. слава в римском обществе – это оформленное через культурные практики вхождение в социальную память.

Осознание прошлого складывается на основе доминирующей коммуникации, коль скоро социальная память имеет коммуникативное бытование. Римское общество относится к обществам устной коммуникации, обращения политика с речью представляли неотъемлемую часть политической культуры, которая была тщательно разработана: «в основе риторики лежит максима… – мысль изреченная есть истина. Но, конечно, при условии, что изречена она не как-нибудь, а по всем правилам риторики»⁴. Возможности для интерпретации действительности давали риторике уже существующие, готовые к восприятию аудиторией образы – места (loci) и общие места (loci communes), близкие по функциям, а иногда и по форме. Они упорядочивали, систематизировали реальность, делая «эту пестроту легко обозримой для рассудка»⁵, содержали в себе стереотипные оценки, выступали маркерами в пространстве символического мира. Даже непроизнесенная речь или речь, опубликованная после произнесения с некоторой переработкой, сохраняла эти характеристики⁶. Будучи отработанным, традиционным каналом коммуникации, речь воспринималась положительно, обладала высокой эффективностью, являлась легитимным способом воздействия, положительно воспринимавшимся аудиторией⁷, оказывала, несомненно, огромное влияние на общественное сознание.

Ораторская речь политического деятеля – участника социально-значимого события – и должна была являться первой попыткой фиксации реальности в социальной памяти. Целью было связать себя со значимыми событиями, сделать из «своих» событий образы социальной памяти. Репрезентация исторического прошлого была близка в этом отношении к модели эпоса, ориентированной на прославление героя⁸, символический мир представлял собой миф, наиболее близкий и понятный общественности Рима, он ориентировался на приобщение героя к мифологизированному прошлому – коммеморацию – прославление героя, где значение имеет перформативность, эмоционально-образное восприятие.

Для успешной карьеры необходимо было знаменитое имя, успех на военном поприще, в ораторской деятельности, благотворительность и щедрость (Cic., de off., II, 44-53). Хотя Цицерону не хватало реальной силы, какой могла бы быть армия для политика, стремящегося к лидерству в элите Поздней Республики, но, будучи выдающимся оратором своего времени, он располагал преимуществом в одном из наиболее действенных каналов влияния и, следовательно, в контроле над дискурсом. Homo novus, не обладающий ни крупным состоянием, ни военными способностями, в условиях жесткой конкуренции и усиления замкнутости элиты, он не имел достаточного состояния для организации зрелищ и раздач, чтобы завоевать популярность; свою клиентелу выходец из Арпина мог составить с помощью удачных выступлений, продвижения в политике он добивался тоже с помощью красноречия. Уже то, что римское ораторское наследие в основном представлено речами Цицерона, указывает на его значительный успех. На основании его речей и сравнения их с другими источниками довольно распространенным является обвинение Цицерона в лицемерии и неустойчивости во взглядах⁹, но в таких оценках его «профессиональные» качества сливаются с его личной моралью. Согласно Г. С. Кнабе¹⁰, Цицерон стоит на границе коллективизма в сознании и индивидуализма, а потому и содержание его речей представляет собой не столько его личную нравственную проблему, сколько культурные практики переходной эпохи.

Обращение к прошлому в речах Цицерона

Три группы вопросов встают перед исследователем, рассматривающим проблему социальной памяти в речах Цицерона: картины прошлого через призму настоящего; оценка и символизация, т.е. включение в создающуюся социальную память настоящих событий; устойчивость влияния Цицерона на социальную память Рима, т.е. память макроуровня.

Обращение к социальной памяти в речах Цицерона происходит в разной форме. Во-первых, это обращение к прошлому с неизменным, мифологическим, закрепленным в римской традиции значением, т.е. использование символов, конструирующих римскую идентичность как наборы некоторых аксиом. Даже пространственный контекст произнесения речей (Форум и другие памятные места) был связан с социальной памятью, так как ее овеществленные объекты окружали участников коммуникации, результатом которой было конструирование прошлого. В первую очередь это сам Рим – «физическое воплощение res publica»¹¹, а также другие места, имеющие социальное символическое значение – места, которые говорили римлянам об их истории как народа и о значении Республики.

Тексты речей Цицерона содержат многочисленные обращения к архитектурным памятникам Римской истории. Сам вид города, его храмов, стен, форума, когда он говорил о них, подтверждал модель символического мира Цицерона, наглядно свидетельствуя в пользу его слов¹². Форум, на котором разворачивалось воздействие Цицерона на аудиторию, предоставлял ему свое неоспоримое значение центра Города и государства, видимый символ res publica. Вводя окружающую среду, связывая через визуальную и событийную сферу символический мир с реальностью, Цицерон активировал свою оценку событий для слушателей, уже потому, что в визуальном знаке заложена необходимость соответствия действительности. Ссылки на храм Юпитера Статора, бога, действующего в интересах Рима, защитника, отражающего атаки врагов, помогающего преодолеть римским войскам страх и смятение¹³, подтверждали версию Цицерона в борьбе с Катилиной, ставя вопрос о существовании Рима, указывая на божественное покровительство Цицерону¹⁴. Помимо визуальных образов, напоминаемым прошлым проникнуты все речи Цицерона, часто он сравнивает его с настоящим, предлагая устоявшиеся модели восприятия реальности.

Оратор обращается также к прошлому, по которому в обществе в целом нет однозначной оценки: свободно трактуемое, известное, давнее или недавнее прошлое. Значительная часть ссылок Цицерона на историю или изменений оценок им отдельных личностей является инструментальной аргументацией, апеллирующей к традиции. Нередко эти ссылки представляют выполнение обязательств перед отдельными лицами или группами. Иногда он на протяжении длительного времени вынужден менять трактовку одних и тех же событий и лиц, как, например, образ Марка Антония, впервые появившийся в речи в защиту Милона в положительной коннотации¹⁵ и ставший в Филиппиках образом нарушителя всех государственных и нравственных устоев, олицетворением абсолютного зла.

В каждой речи Цицерон решал конкретные задачи, ставил перед собой тактические цели, связанные с текущей ситуацией. Естественно, что игра символами, образами, смыслами и значениями социальной памяти велась и с конкретными целями. Он часто черпает устоявшиеся значения символов исторического прошлого, актуальных для аудитории. Обращаясь в речах к городской аудитории, Цицерон учитывал разницу в ее составе. Выступая перед сенатской аудиторией, он подчеркивает значение этого института¹⁶; обращаясь к народу, подчеркивает его роль, его права, власть и свободу, его «такие большие милости» (Cic., de leg. agr., 2) и свою заботу о нем¹⁷.

Существование разных трактовок в социальной памяти возможно было «благодаря существованию единой традиции римской славы, в которую на равных входили революционный трибун Гай Гракх и убивший его консерватор консул Опимий…»¹⁸. В речи Цицерона 63 г. до н.э. против аграрного законопроекта Рулла, очевидно присутствие в общественном сознании варианта трактовки истории, который традиционен для использования политиками-популярами, и в которой противопоставлялись интересы знати и народа, плебса. Гракхи считались несомненными героями, пожертвовавшими жизнью ради свободы народа и за его права¹⁹. Речь перед народом по поводу традиционного «популярского» закона, выдвинутого традиционно со времени Гракхов народным трибуном, не могла не учитывать соответствующее аудитории восприятие ситуации. Произнося ее перед сторонниками популяров, низшими слоями городского плебса, в представительности которым в других речах он мог и отказать²⁰, Цицерон выступает противником знати и хранителем светлой памяти Гракхов: «Bедь я вспоминаю, что двое прославленных, умнейших и глубоко преданных римскому плебсу мужей, Тиберий и Гай Гракхи, поселили плебс на государственных землях… я, конечно, не из тех консулов, которые считают преступлением хвалить Гракхов, чьи замыслы, мудрость и законы, как я вижу, способствовали устроению многих государственных дел»²¹.

Это напоминаемое прошлое вводится с переоценкой и является не только ситуативным приемом. Оратор не просто занимается презентацией прошлого, он наполняет старые символы и образы новыми смыслами, выстраивая их связь с текущей жизнью и попутно придавая значение и масштаб собственным действиям. Положительно характеризуя Гракхов, указывая на свои попытки сотрудничества с авторами закона, на свою поддержку земельного закона в принципе, Цицерон обвиняет трибуна Рулла в тайных замыслах, в недостатке «преданности римскому плебсу, квириты; уважения к вам и к вашей свободе – вот чего не хватило ему»²². Развивая дальше свою модель символического мира, Цицерон превращает Рулла в сторонника царской власти, стремящегося не только лишить народ свободы и доходов, но и воздвигнуть второй Рим, перенести в Капую управление государством. Действуя первоначально в рамках чужой для него символической модели, Цицерон, не меняя основных ее символов, совершенно ее перестраивает, предлагая аудитории вместо модели, противопоставляющей народ и знать, трибунат и консулат ²³, свою модель: «народ, Рим, власть народа, честный консул – децемвиры, Капуя, царская власть, бесчестный народный трибун» (Cic., De leg. Agr., 14). Опираясь на социальную память, оратор придает смысл современным событиям через установление связи с прошлым. Прошлое для римлян было связано с авторитетом идеала mos maiorum: «Нравы предков были для них наставлением, идеалом и нормой, а движение времени вперед, соответственно, – нарушением идеала и нормы и, следовательно, – утратой, разложением, порчей»²⁴.

«На коллективном уровне и, в частности, в политической сфере социальные субъекты применяют все возможные приемы для утверждения нового видения социального мира… Наиболее типичный прием создания новой социальной реальности состоит в ретроспективной реконструкции прошлого и приведении его версии в соответствие с требованиями настоящего…»²⁵. Но не только это происходит в данном случае. Здесь присутствует стремление создать в социальной памяти событие, главным героем которого стал бы сам оратор, или, точнее, сделать то событие, героем которого является оратор, событием, вошедшим в социальную память, и, желательно, придать ему значение символического.

Событие и герой в социальной памяти

Третий подход к работе с социальной памятью, встречающийся в речах Цицерона, более творческий. Оратор последовательно занимается интеграцией в социальную память своего собственного образа, являясь создателем и события, и персонажа социальной памяти. Наиболее важными являются именно эти манипуляции, поскольку в таких случаях и напоминание событий, и переоценка прошлого привлечены для того, чтобы конструировать новое событие и нового героя, закрепить его в социальной памяти и удержать за ним определенное значение.

Цицерон и до консульства трепетно и тщательно выстраивал свой образ. Нет такой речи, где бы он не уделял внимания самому себе, и развитие его имиджа происходит последовательно, поскольку речь создает образ оратора и кладет начало личностному влиянию²⁶. В начале карьеры его имидж традиционен и не претендует на роль героя. Набор характеристик в речах составляли знатность, добрая слава с молодых лет, скромность в юношеском возрасте, деятельность, отмечаемая прохождением магистратур, участие в расширении границ Римской державы. Начиная карьеру в качестве судебного оратора, Цицерон должен был преодолеть ряд неблагоприятных моментов в восприятии себя окружающими. Он был новым человеком, не имеющим наследственной клиентелы, широких связей, не имеющим возможностей привлечь внимание аудитории щедротами, с небольшим и незаметным военным опытом²⁷. С одной стороны, он был меньше скован требованиями, предъявляемыми к аристократии, но с другой стороны, ему было трудно кооптироваться в элиту²⁸, и приходилось обыгрывать свою новизну в глазах общества. В первых речах Цицерон уделяет себе мало внимания, демонстрируя скромность, как и полагалось молодому начинающему политику. Однако в дальнейшем описания собственных достоинств занимают в его речах все более значительное место²⁹, что объясняется его карьерным ростом, увеличением политического веса.

Его консулат (63 г. до н.э.), когда он обладал всей законной полнотой власти, когда внимание всех было обращено к нему, должен был увенчаться победой в каком-либо значительном событии³⁰. И в этот год Цицерон связывает свое имя с подвигом спасения государства от заговора Катилины, который предстает как событие мифологического масштаба, сравнимое с созданием и падением Рима. Событие прославило Цицерона и скорее дискредитировало его коллегу по консулату Гая Антония, командовавшего военными операциями против Катилины, который в результате «словно наемный актер, играл второстепенную роль» при Цицероне (Plut., Cic., 12).

Подобные попытки были у Цицерона и до заговора. Уже в речи против аграрного законопроекта Рулла, произнесенной на второй день после вступления в должность 2 января 63 г. до н.э., Цицерон ищет и представляет вариант такого события, сразу определяет свою роль лидера не только как консула – «формального», но также и реального лидера в существующем у аудитории представлении об оппозиции народа и знати³¹.

В рамках символического мира речей Цицерон делает свой образ одним из центральных в презентации реальности, подает себя как одного из главных действующих лиц. Консул превращает свое избрание не столько в личную победу, сколько в историческое событие, участниками которого является его аудитория. «Я – новый человек, которого вы, впервые после долгого промежутка времени избрали в консулы. К тому званию, которое знать всячески обороняла и ограждала валом, вы, под моим водительством, пробили путь и сделали его впредь открытым для доблести… избрали так, как в нашем государстве были избраны немногие из знатных, а из новых людей – до меня ни один»³². Компенсируя незнатность и недостаток военного опыта, Цицерон подчеркивает свою исключительность, которая при этом ни в коем случае не нарушала необходимой приверженности традиционным ценностям. Выступая уже в таком качестве как герой исключительного события в римской истории, Цицерон трактует аграрную реформу как попытку установления царской власти и даже воздвижение второго Рима – Капуи³³: «Именно народный трибун, которому предки наши повелели быть оплотом и стражем свободы в нашем государстве, устанавливает царскую власть!.. а с помощью вашего консула вам удастся без труда защитить ее» (Cic., de leg. Agr., 14-16).

Но заговор Катилины стал гораздо более ярким событием правления Цицерона, позволив ему предстать одним из ведущих политических лидеров, выстраивать в своей ораторской деятельности с 63 по 51 г. героический миф. Масштаб подвигу героя обеспечил сюжет, выраженный в формуле «urbs amissa, urbs restitute»³⁴. Уже в речи против законопроекта Рулла Цицерон использует этот сюжет и представляет себя как спасителя государства: герой открывает истину аудитории, и, вследствие этого, опасность миру устраняется. В каждом случае Цицерон фокусировал внимание аудитории на ситуации, представляя ее определяющей дальнейшую судьбу государства. В Катилинариях, пересказывая для своей аудитории события конца 63 года, он создает символическую версию происходящего, вписывающуюся в события римской истории, подкрепленную ими и укладывающуюся в общую канву социальной памяти. Одним из способов поднять значение события и предоставить вариант действий, подтвержденный историческими примерами, является проведение исторических параллелей. Приводя примеры убийства Сервилием Агалой – Спурия Мелия, Сципионом Эмилианом – Тиберия Гракха, Опимием – Гая Гракха³⁵, Цицерон прилагает символическое значение этих событий к современности, легитимирует свои действия и придает значимость своей политической деятельности. Сравнением, сопоставлением подчеркивается значительность современных событий, так как в прошлом речь шла лишь о «подозрении в подготовке мятежа», о попытках «произвести лишь незначительные изменения в государственном строе», а в случае события, героем которого является Цицерон, речь идет о крушении всего государства³⁶.

С помощью речи, ритуалов, использования визуальных образов Цицерон создает событие и героя, которые должны занять место в памяти римлян. «Однако образы можно передать, только если они конвенциональны и упрощены»³⁷ т.е., если это семиотические единицы, знаки. Происходит стереотипизация события, оратор выстраивает символический мир, яркий и запоминающийся.

В символическом мире речей Цицерона конфликт представляет единоборство участников: Цицерона и его оппонента. Основной прием оратора – исключение противника, превращение его во внешнего другого. Это упрощает модель для восприятия, способствует объединению аудитории на стороне Цицерона, придает эпический масштаб событию. Помещая конфликт в свою схему, оратор делает его из внутреннего конфликта римской политической жизни внешним, говоря об угрозе Риму как об угрозе извне. Оратор в качестве героя один действует против этой угрозы³⁸. Герой активно заявляет о себе, когда равновесие уже утрачено, основная масса его аргументов – восстановление равновесия³⁹.

Первая из речей Цицерона против Катилины, представляет явным кризисное положение, отчуждает противника, ставя цель удалить Катилину из города еще без официального признания его врагом государства. Речь начинается с резкого объявления об опасности, которую переживает государство: «Неужели тебя не встревожили ни ночные караулы на Палатине, ни стража, обходящая город, ни страх, охвативший народ, ни присутствие всех честных людей, ни выбор этого столь надежно защищенного места для заседания сената, ни лица и взоры всех присутствующих?» (Сat. I, 1)⁴⁰.

Далее кризисные симптомы персонализируются: Цицерон с первых слов указывает виновника, именно к нему обращается: «Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением?» (Сat. I, 1)⁴¹. Одна из задач – внушить аудитории, что Катилина – другой, враг, чьи планы и действия выбрасывают его из круга граждан. Враг в традициях инвективы изображается нарушителем всех государственных и нравственных устоев, к нему прикрепляются все негативные и кризисные характеристики, противопоставляющие его полисному идеалу vir bonus. В этом отношении показательны образы противников Цицерона – Катилины, Клодия, Авла Габиния, Кальпурния Пизона, Марка Антония, построенные на противопоставлении традиционных римских virtutes и nova flagitia⁴², где все положительные качества принадлежат позитивной составляющей символического мира. На стороне Катилины, отягченного пороками, «пропащие люди», «подонки», «наглая шайка преступников»⁴³.

Спасение должен осуществить тоже конкретный персонаж – герой, чьи права на эту роль вполне легитимны, что и напоминается: Цицерон – консул, даже обладающий определенной исключительностью, его возможности уже актуализированы⁴⁴. Лидерство Цицерона-консула подчеркивается указанием на стремление Катилины убить именно его⁴⁵, а также способностью Цицерона оказать отпор разрушительным стремлениям Катилины⁴⁶ и, в целом, «корню и зародышу всяческих зол в государстве» именно в консульство Цицерона⁴⁷. Цицерон указывает, что на его стороне вся отчизна, которая даже сама требует удаления Катилины⁴⁸, и весь сенат, чье мнение выражено молчанием и выражением лиц, и римские всадники возле сената и «другие храбрейшие граждане»⁴⁹.

Разделение «своих» и «других» соответствует позиционированию противника в символическом мире, но исключение Катилины, намеченное в речи, происходит в реальности – Цицерону удается добиться отъезда Катилины из Рима, превратить его таким образом в явного врага государства и доказать свою правоту⁵⁰. Цицерон добивается и заявляет о том, что вокруг него как лидера объединяются все силы Рима, все государство, все сословия⁵¹ против «союза злодейства» под эгидой Катилины, собравшего всех «подонков Рима»⁵². Единение, согласие сословий здесь вполне соответствует идеалу единства civitas⁵³.

Слушателям Цицерон предлагает в конфликте единственно возможную идентификацию – с государством и своей позицией. В уста государства Цицерон вкладывает мысли своей аудитории⁵⁴, т.е. те мысли, которые он ей предлагает. Он предлагает слушателям идентификацию с традиционными римскими ценностями, республиканскими идеями, Римским мифом, представляющим Рим как избранный богами город, уготованный для великой миссии. Существенную роль в «Римском мифе» играла идея о зависимости осуществления возложенной на вечный Город миссии править народами и являть им пример от следования mos maiorum. Темы о величии и славе римской державы, о «завещанной вам предками славе римского народа, великой во всех отношениях»⁵⁵, о необходимости поддержания величия имени римского народа и значении расширения пределов его державы являлись общими местами в римском красноречии. Главная ценность республиканского устройства – libertas – использовалась в качестве лозунга совершенно разными политическими силами⁵⁶. Наивысшей ценностью для аудитории является и декларируется государство, выражаемое через различные политические символы: римский народ, сенат, форум, Город, стены города и т.д.⁵⁷. Риму, республике, миру, справедливости, порядку противостоит анти-Рим (в конкретных образах Капуи, Манлиева лагеря, например)⁵⁸, царская власть⁵⁹, война, резня, произвол. Причем Республике – абсолютному порядку – противопоставлено полное уничтожение государственности: «…люди, помышляющие о нашей всеобщей гибели, об уничтожении этого вот города, более того, об уничтожении всего мира!»⁶⁰, оценка Катилины, «стремящегося резней и поджогами весь мир обратить в пустыню»⁶¹, в ярких картинах разрушения города⁶². Эсхатологичность угрозы, исходящей от действий противника, объясняется как общими настроениями, появившимися в обществе Поздней Республики, так и представлением о Риме как о вечной и бессмертной величине, которой если и угрожает разрушение, то это означает и, возможно, уничтожение, что – «сравним малое с великим – как бы напоминает нам гибель и уничтожение всего этого мира»⁶³.

Государство Цицерон может ассоциировать со своей аудиторией, поднимая таким образом ее значение и переводя ее в символическое поле. Но помимо определенной идентификации оратор предлагает аудитории возможность участия в событии, возможность оказать влияние на кризис. Значение аудитории в каждой речи становится решающим для государства, по словам Цицерона, ее действие определяет само существование республики⁶⁴, необходимо для этого лишь подтвердить действия героя.

Далее разворачивается кульминация события, символическая драматизация положения и героическое преодоление кризиса. Драматизируя положение, Цицерон говорит, что он «ждал только, чтобы вырвалось наружу то, что оставалось скрытым. Но отныне я уже не могу забыть, что здесь моя отчизна, что я – консул вот этих людей, что мой долг – либо вместе с ними жить, либо за них умереть»⁶⁵. Ситуация оказывается настолько критической, что Цицерон и сам полагается на богов, и аудитории предлагает призвать их на помощь⁶⁶.

Третья Катилинария начинается с описания подвига, совершенного Цицероном при покровительстве богов, и заявления об успешном преодолении страшного кризиса. «Государство, ваша жизнь, имущество и достояние, ваши жены и дети, квириты, и этот оплот прославленной державы – богатейший и прекрасный город сегодня, по великому благоволению бессмертных богов, моими трудами и разумными решениями, а также ценой опасностей, которым я подвергался у вас на глазах, как видите, спасены от огня и меча, можно сказать вырваны из пасти рока, сохранены и возвращены вам. …Ибо факелы, грозившие пожаром всему Риму, его храмам, святилищам, домам и городским стенам, которые окружают его со всех сторон, мы потушили, удары мечей, обнаженных против государства, отразили, а их клинки, направленные вам в грудь, оттолкнули»⁶⁷. Масштабы события демонстрируют и масштабы героя. Устраненное бедствие приобретает еще большую значительность и драматичность от того, что оно было предсказано гаруспиками как «падение Рима и всей нашей державы»⁶⁸. Спасая государство, Цицерон беззаветно и героически, с угрозой для своей жизни, преодолевает опасности⁶⁹. Успешность героя подчеркивает особое внимание богов к его трудам, к его консульству и ему самому⁷⁰. Покровительство богов, особая судьба⁷¹, удачливость Цицерона должны были в глазах римского общества подтверждать его следование и соответствие Римскому мифу. Героическая победа над Катилиной фиксируется Цицероном в признании его деятельности сенатом и Римом⁷².

Интересно, что, не участвуя сам в вооруженных действиях против заговорщиков, Цицерон старался обойти недостаток военной составляющей своего образа, развивая модель героя-«политика форума», предложенную им еще раньше⁷³. Такое разделение сфер лидерства в сюжете спасения Цицероном Рима от Катилины на протяжении всех речей сопровождается близко трактуемыми сюжетами из римской истории, углубляющими значение действий Цицерона: это многочисленные указания на героев древней и, особенно, недавней римской истории. Образы Сципиона Старшего, Сципиона Эмилиана, Эмилия Павла, Мария и Помпея, среди похвал которым Цицерон предлагает народу дать место и для него⁷⁴, обращены к широкой аудитории. Цицерон четко дает понять, что, тогда как другие, вполне традиционные лидеры-военачальники, расширили границы Римской державы, он спас и сохранил ее саму⁷⁵. Сравнение Помпея со Сципионом Африканским Младшим, а себя с Гаем Лелием Мудрым⁷⁶ фигурирует не только в речах, но и в трактате «Лелий, или о дружбе». В более ограниченной аудитории (перед сенатом, коллегией понтификов) события Заговора Катилины по важности для государства стоят в ряду со спасением государственного строя от посягательств Спурия Мелия – Агалой, Тиберия Гракха – Сципионом, Гая Гракха – Опимием⁷⁷ и, несомненно, превосходят их. Преодолев опасную ситуацию, грозящую уничтожением Риму и всему миру, «без резни, без кровопролития, без участия войска, без боев»⁷⁸, восстановив мир и спокойствие, Цицерон становится носящим тогу императором по масштабу не уступающим лидерам-полководцам⁷⁹.

Особое место занимает прозвучавшая наиболее ясно в первой Катилинарии тема Ромула⁸⁰, основания им города и защиты его в качестве военного лидера⁸¹. Цель оратора – сделать очевидным, что Рим прошел через кризис такой серьезный, что спасение его Цицероном равнозначимо новому началу Города⁸². На основании этого Цицерон получает возможность назвать себя вторым Ромулом, вторым основателем Рима: «коль скоро мы с благоговением превознесли того, кто этот город основал, и причислили его к бессмертным богам, вы и потомки ваши, конечно, должны оказать почет тому, кто этот же город, уже основанный и разросшийся, спас» (Cic., Cat. III, 2)⁸³. Так, указание на храм Юпитера Статора и статую Юпитера Капитолийского вводили образ Ромула-основателя, который Цицерон применил к уничтожению заговора как второму основанию Рима и к себе как ко второму основателю, отцу отечества⁸⁴. Тема Ромула как основателя государства, достаточно активно используемая в тот период, идеи «об “отце отечества”, о “новом основателе” приобретали в тех условиях сотериологический характер»⁸⁵, что особенно подчеркивалось «надпартийностью» Цицерона.

В римской культуре прошлое оценивалось положительно, новое выступало как регресс, нарушение традиционной нормы, в речах оратора событие выступает как восстановление традиции, основанное на моделях, предложенных прошлым. Обращение к традиции – характерная черта социальной памяти Рима, в которой значимое событие должно быть связано не с каким-то счастливым временем в прошлом или будущем, а с возобновлением традиции. При этом в римском обществе, переживающем перемены, традиция переосмысливалась всеми значимыми политическими лидерами: ей давалось новое толкование, но от нее не отказывались. Лозунги Цицерона, помимо ориентации на его целевую аудиторию – представителей всаднического сословия Рима и италиков, имели еще специфический символический аспект. Они выстраивали новые границы – не в соответствии с приверженцами популяров и оптиматов, конкретных харизматичных политиков первого уровня, а объединяли все общество в omnium bonorum, предлагая для тех, кто жаждал стабильности, консолидирующий лозунг, оценивающий реальность в границах не разделения, а объединения.

Борьба за контроль над событием и его закрепление в социальной памяти

Закрепление в социальной памяти трактовки Цицерона в отношении события и себя самого должно было осуществиться через подтверждение народом предложенной версии. Любой политик подотчетен народу, а для полной реализации события было необходимо его публичное подтверждение. Мифологизация события осуществлялась через его ритуализацию, закрепление через именование. Например, триумф (или овация) был необходимым подтверждением победы, окончательным признанием ее реальности и степени значимости. Поэтому, например, Цицерон впоследствии так стремился получить триумф за свои военные действия в Киликии. Но вполне преуспел он в обозначении своего подвига и себя самого, получив поддержку народа, проводы его как консула после казни заговорщиков (формального разгрома) домой, и, конечно, получив исключительный титул «отца отечества», приравнявший его к основателю Города – Ромулу. Так говорит об этом Аппиан: «Цицерон, который был раньше всем известен благодаря только силе слова, теперь прославился и своими делами. Бесспорно, он казался спасителем гибнущего отечества. Велико было расположение к нему народа и разнообразны знаки величайшего к нему уважения. Когда Катон назвал его отцом отечества, народ приветствовал это криками; некоторые полагают, что такое благоговение, начавшись с Цицерона, перешло на лучших из теперешних императоров»⁸⁶. Когда ему удается достичь желаемого, Цицерон становится субъектом власти, совершенно специфической по отношению к другим ведущим лидерам эпохи, основа ее – контроль над дискурсом, образующим социальную память.

Поскольку героическое преодоление заговора Катилины явилось для Цицерона самым успешным событием его консульства, большое значение имело сохранение информационного контроля над ним. Цицерон использует разные способы для закрепления значений за событиями, ставшими информационным фактом, и для поддержания, возобновления, присутствия в информационном пространстве этого факта. При этом Цицерон отказался от наград и реальных памятников⁸⁷, его подвиг остается в информационном поле, которое выдающийся оратор мог легче контролировать при политических переменах, чем, например, фактическое свержение статуй, которые могли бы воздвигнуть в его честь.

Он сам заботится о формах существования в социальной памяти этого события: в речах он превращает событие в миф, в ритуалах он закрепляет его значение, в письменных произведениях – поэмах, речах – он снова разрабатывает и закрепляет трактовку себя как героя в исторической памяти.

Легитимность своей версии происходящего, своего конструкта, Цицерон отстаивает еще при сложении консульских полномочий, произнеся необычную клятву в том, что спас отечество. Но особенно крупным испытанием для него стало изгнание и возвращение. Действия по подрыву политического положения Цицерона, предпринятые его противниками в 50-е гг., изгнание его, включали попытку «переписать историю», созданную Цицероном. Борьба за трактовку событий, которую он старается отстоять, разгорается в конкуренции Цицерона с Клодием. Это была попытка трибуна 58 года Клодия дисквалифицировать действия Цицерона против Катилины и его соратников, признав Цицерона преступником, повинным в незаконной казни римских граждан⁸⁸, и взять на себя роль героя⁸⁹. Но, несмотря на то, что Клодию удалось отправить Цицерона в изгнание, эта попытка не завершилась успехом. Разгорелась борьба за его возвращение, в ходе которой многие, очевидно, повторяли его вариант изложения событий: «когда вас было 417 сенаторов, а должностные лица присутствовали все… вы в убедительных и длинных речах признали в тот день, что государство спасено моими решениями…»⁹⁰. Сенат, часть населения Рима и Италия в конкуренции между версиями выбрали Цицерона⁹¹.

В речи «О своем доме» Цицерон говорит уже о произошедшем событии, трибунате Клодия и его законе против Цицерона: угроза состоит в том, что противник может превратить мир, Рим в его противоположность, уничтожить, изменив его сущность, если коллегия понтификов признает законными действия и весь трибунат Клодия и его версию актуального для социальной памяти события⁹². Возвращение Цицерона из изгнания также отмечено в его речах рядом знаменитых и признанных имен лидеров, переживших подобные превратности судьбы (Камилл, Агала, Метелл Нумидийский, Публий Попилий, Гай Марий)⁹³. Одним из наиболее часто упоминаемых политических деятелей прошлого был Метелл Нумидийский, образец принципиальности, неподкупности и стойкости, и его поведение в конфликте с популяром Апулеем Сатурнином⁹⁴. Цицерон все же превосходит их тем, что его «призвал римский народ, умоляло государство, чуть ли не на своих руках принесла обратно вся Италия»⁹⁵. Процессия всаднической молодежи в его поддержку в связи с изгнанием, встреча Цицерона у стен Рима после изгнания, речи после изгнания, постановления сената, возвращение имущества, возмещение расхищенного и разрушенного, возвращение участка, где стоял его дом, а потом Клодиев храм Свободы также служили ритуализированными формами признания его версии событий заговора Катилины и бытования их в социальной памяти⁹⁶. Потеря и восстановление контроля над дискурсом закрепляли событие и его героя, скорее даже героя и его событие, тем вернее, что подвергали сомнению, лишний раз повторяли и снова соглашались с ним.

Бесчисленные самовосхваления и изложения своих достоинств, распространяемые им всеми доступными ему способами служили как раз этой цели, тем более, что конкурировать ему приходилось в очень насыщенном информационном пространстве и, безусловно, с реальными лидерами. Такими, например, как Цезарь, который увлекательно пересказывал для аудитории свои завоевания. Цицерон даже пишет письмо Луцию Лукцею с просьбой «прославить и возвеличить» его имя в исторических сочинениях адресата⁹⁷. В речах после подавления заговора Катилины он постоянно возвращается к своему подвигу, напоминает о своих заслугах перед отечеством, опираясь на страх аудитории перед опасностью гражданской войны, и не без успеха.

Убедившись в молодости как важно всегда быть на виду⁹⁸, Цицерон старался не терять контакта с аудиторией. Даже будучи удален от прямого участия в политике, Цицерон продолжал сохранять присутствие в информационной сфере. Периоды его относительной политической пассивности были временем творческого подъема в судебной ораторской практике и в писательской деятельности: в 56-52 гг. он пишет поэмы «О моем времени» и «О моем консульстве», напоминающие о событиях 63 года (и отчасти компенсирующие его реальное положение), и важный в политическом отношении трактат «О государстве», в котором на уровне теории формулируются представления о праве исключительной личности «защитника и управителя государства» (на примере Сципиона Эмилиана) на экстраординарные полномочия, правда, в целях восстановления традиционной республиканской политической нормы⁹⁹.

Многочисленные примеры поддержки Цицерона¹⁰⁰, изменения мнения слушателей в его пользу¹⁰¹, оказанных ему почестей¹⁰² свидетельствуют о том, что, несмотря на некоторую усталость от его самовосхвалений, его роль героя памяти, спасителя отечества была признана. Именно версия Цицерона о последней, четвертой, попытке одного из римских политиков Луция Сергия Катилины добиться очередной, высшей, магистратуры, стала действительным событием социальной памяти о герое – Марке Тулии Цицероне. В таком качестве она была запечатлена даже политическим противником оратора – Саллюстием Криспом, и именно в цицероновской редакции и масштабах она переписывалась античными авторами и дошла до нас.

У Цицерона были слабые (для лидера первой величины) стороны, как личного свойства, так и по части соответствия традиционному типажу лидера. Почему же его версия была востребована в римском обществе? В период кризиса Цицерон предложил эффективную модель его преодоления через объединение всего общества за исключением небольшого числа «злонамеренных», восстановления республики, Рима как возврат к традиционным формам, мирным путем – силами героя, «императора в мирной тоге». Кризисом был не столько заговор Катилины, сколько масштабный кризис полисной республики, осознаваемый всем обществом. Модель Цицерона предлагала не конкурентную борьбу внутри общества, а согласие, не какое-то одно сословие, защищающее свои интересы, а исключительного героя, равного Ромулу, защищающего интересы всех, не просто решение одной политической ситуации, а новое основание Рима, переход к новому этапу существования, не подвергая при этом сомнению традиционные ценности, а обращаясь к ним.

Цицерон боролся за символический капитал, и успешный результат этой борьбы подтверждался его современниками и потомками. Его «символический капитал» был «санкционирован, гарантирован и легитимизирован благодаря официальному признанию»¹⁰³. Он получил власть, основанную не на армии или экономическом ресурсе, а на контроле над символическим ресурсом. Стереотипизация события заговора Катилины и участия в нем героя-Цицерона становится очевидной гораздо позже, после убийства Цезаря, начала нового этапа гражданской войны и борьбы за власть, когда Октавиан угрожал Риму, и римляне обращались к Цицерону с просьбой взять на себя высшую власть в ситуации, подобной в символических масштабах заговору Катилины. Цицерон не мог этого сделать, в том числе и по той причине, что ситуации были совершенно разными.

***

Социальная память всегда актуальна и предоставляет версию существования и развития общества в контексте тех потребностей, которые общество испытывает. В историографии достаточно полно представлено состояние общественного сознания изучаемого периода как характерное для кризиса состояние ценностной дезориентации, повышенной внушаемости, отмечается наличие эсхатологических и утопических ожиданий при сохранении у римского общества и частичной активности традиционных республиканских политических стереотипов и установок (М. И. Ростовцев, Р. Ю. Виппер, Н. А. Машкин, Ю. Г. Чернышов, В. Н. Парфенов, Г. С. Кнабе, Я. Ю. Межерицкий). С одной стороны, ориентация на традицию, на образец присутствовала в способах конструирования социальной памяти в римской культуре. С другой стороны, сложная ситуация падения республики и общее состояние эллинистического мира приводили к сотериологическим идеям, связывались с деятельностью того или иного вождя.

Цицерону, конечно, не была свойственна ориентация на прогресс, и он не мог конкурировать с другими крупными политиками своего времени в реальности. Однако он внедряет в социальную память свой подвиг как одно из ключевых событий в существовании римской civitas. Цицерон дополняет мифический перечень возрождения Рима из кризисов новым, своим циклом, который является идеальной моделью, поскольку сконструирован как почти мирная победа при всеобщем единении и согласии. Поскольку одной из постоянных задач этой коммуникации была саморепрезентация, важен оказался не столько заговор Катилины как реальное событие, сколько модель героя, выводящего государство (как миф, как норму, как римскую идентичность) из кризиса, останавливающего гражданскую войну путем мира и согласия всех сословий, возвращающего свободу, восстанавливающего утраченный город.

Цицерон в реальности утратил или, может быть, не имел власть лидера первой величины, но сохранил власть репрезентаций. Он был убит в 43 г. до н.э. по приказу Марка Антония, потерпев неудачу в реальной политической борьбе, не сохранив республику, будучи предан Октавианом, на которого он возлагал надежды в ее сохранении. Но, в конечном итоге, Цицерон добился того, к чему стремились римские политики, проходившие свой cursus honorum, – славы. Его место в социальной памяти Рима оказалось гораздо важнее результатов его политических деяний и устремлений. Марк Туллий Цицерон добился присутствия в памяти римского общества, и его имя стало одним из имен нарицательных для развития коллективной идентичности, не только римской, но и европейской.

Цицерон Марк Туллий: творчество, определения : VIKENT.RU

«Блажен, кто посетил сей мир 
В его минуты роковые!»

Ф.И. Тютчев о Цицероне

 

 

Римский государственный деятель, выдающийся оратор.

«Занимал последовательно все государственные посты. В должности консула (63 до н. э.) раскрыл и ликвидировал заговор Катилины, за что удостоился гражданского венка и — первым из римских граждан — титула «отца отечества»».

Краткая Литературная Энциклопедия / Гл. ред. А.А. Сурков, Том 8, М., «Советская энциклопедия», 1975 г., с. 402.

 

В политическую жизнь Рима вошёл во многом благодаря своему ораторскому дару. Цицерон не брал денег за свои выступления и не любил обвинительные речи (подавляющая часть его речей — речи защиты).

«Схоластическая латынь была дурна не тем, что была уродлива, а тем, что была безлична; Цицерон научил людей тому, чего они раньше не знали — ставить форму своих произведений в соответствие со своей личностью».

Зелинский Ф.Ф., «Возрожденцы», СПб, «Алетейя», 1997 г., с. 44.

 

Ввёл в европейский научный оборот несколько понятий, среди которых:

— «Определение» (definitio) — «дефиниция есть краткое и исчерпывающее разъяснение отличительных признаков той вещи, которую мы хотим определить»;

— «Прогресс» (от латинского «progressio» — восхождение).

 

«Одним из первых слово «культура» в значении «cultura animi» — «культивирование», «возделывание души» — применил Цицерон. Он писал об этом в тяжелый период жизни, потеряв жену и любимую дочь. Вкладывая в свой текст ностальгический смысл, он назвал «культурой» любовь к мысли и философствованию — то, что было у греков и чего он не находил у римлян».

Сироткина И.Е., Свободное движение и пластический танец в России, М., «Новое литературное обозрение», 2011 г., с. 15.

 

«Гуманисты Ренессанса из всех античных авторов выбрали своим «вождём» именно Цицерона.
Мыслители Возрождения искали философа-руководителя, который освободил бы их от духовного рабства не для того, чтобы сделать их своими рабами, а для того, чтобы обеспечить им священное право личности — право выбора. Ведь в своей философии Цицерон никогда не жертвовал этим правом; он следовал не какой-либо философской системе, а собственным мыслям, духовным критериям своей личности.
Воспользовавшись правом выбора в полной мере, он предоставил это право своим последователям».

Быстрова С.П., Истоки философии культуры, СПб, «Алетейя», 2010 г., с. 124.

 

 

 

М. Цицерон: Цицерон. Образцы ораторского искусства

О книге

С помощью этого издания читатели могут в краткой форме познакомиться с лучшими образцами античной риторики от прославленного римского оратора и государственного деятеля Марка Туллия Цицерона.

Юрист, мыслитель, политик и защитник Римской Республики, Цицерон был мастером красноречия, и его чистый литературный и ораторский стиль и строгие моральные принципы оказывают мощное влияние на европейскую литературу и культуру в течение более чем двух тысячелетий.

О серии

Серия «Великие идеи» представляет собой библиотеку выдающихся образцов человеческой мысли. Это подборка знаменитых произведений мыслителей всех времен и народов. Это главные произведения философов с древнейших времен: от Конфуция и Платона до Фрейда и Ницше. Мы особенно тщательно подбираем произведения, которые просто необходимо иметь в своей библиотеке как студентам, так и всем образованным и эрудированным людям. Удобный карманный формат, мягкая обложка позволят знакомиться с литературными трудами по пути в институт или на работу. Наши редакторы для удобства использования выделили в каждой книге раздел «Избранные цитаты», которые позволят при необходимости быстро вспомнить ключевые мысли авторов.

Для кого

Для тех, кто интересуется философией.

Для тех, кто ценит удобные форматы.

Аннотация

Марк Туллий Цицерон, названный современниками «Отцом Отечества», был в полной мере достоин так именоваться. Убежденный сторонник республики, человек, использовавший свои блестящие ораторские способности для защиты закона (и правды, как он ее понимал), Цицерон оставил огромное литературное наследие — труды по истории, философии, праву и, конечно же, речи. Его произведения дают представление не только о взглядах автора, но и о целой эпохе.

В этой книге представлено несколько речей Цицерона, которые наиболее полно представляют его стиль, убеждения, философские обоснования политических взглядов. Современному читателю они будут интересны еще и как образцы красноречия, позволяющие воочию увидеть истоки современной риторики.

ЦИЦЕРОН — Что такое ЦИЦЕРОН?

Слово состоит из 7 букв: первая ц, вторая и, третья ц, четвёртая е, пятая р, шестая о, последняя н,

Слово цицерон английскими буквами(транслитом) — tsitseron

Значения слова цицерон. Что такое цицерон?

Цицеро́н

ЦИЦЕРО́Н (Cicero), Марк Туллий (106–43 до н.э.) – рим. гос. деятель, оратор, теоретик риторики и философ. Учился у греч. эпикурейцев Федра, Филона из Ларисы, стоика Диодота, с к-рым дружил, Антиоха, эпикурейца Зенона и ритора Деметрия.

Философская энциклопедия

Иоанн Цицерон

Иоанн Цицерон курфюрст бранденбургский (1455—1499), с 1479 г. управлял мархией Бранденбургской за отца своего Альбрехта-Ахилла, в 1486 г. сделался курфюрстом.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907

Иоганн Цицерон (курфюрст Бранденбурга)

Иоганн Цицерон (нем. Johann Cicero; 2 августа 1455, Ансбах — 9 января 1499, Арнебург) — курфюрст Бранденбурга с 1486 года. С 1479 года управлял Бранденбургской маркой за своего отца Альбрехта Ахилла. В 1486 году, после смерти отца стал курфюрстом.

ru.wikipedia.org

Марк Туллий Цицерон

ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛЛИЙ (Marcus Tullius Cicero) (106-43 до н.э.), римский оратор и философ. МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН ЖИЗНЬ Цицерон родился в Арпине, небольшом городе примерно в 100 км к востоку от Рима, 3 января 106 до н.э.

Энциклопедия Кольера

Цицерон [ править] Политическая деятельность Цицерона [ править] Начало карьеры В возрасте 15 лет Цицерон вместе со своими братьями приехал в Рим, чтобы получить хорошее образование.

Энциклопедия «Вокруг Света»

Цицерон (Marcus Tullius Cicero) – римский политический деятель, выдающийся оратор и писатель I в. до Р.Х., принадлежавший к сословию всадников. Родился в Арпине в 106 г.

Словарь античных историков. — 2006

Квинт Туллий Цицерон

Квинт Туллий Цицерон (лат. Ouintus Tullius Cicero) — младший брат древнеримского оратора и консула Марка Туллия Цицерона. Родился в периоде 103—102 гг. до н. э. Его супругой была Помпония, сестра Тита Помпония Аттика.

ru.wikipedia.org

Законы М. Туллия (Цицерона)

ЗАКОНЫ М. ТУЛЛИЯ (ЦИЦЕРОНА), Leges Tulliae, законы консула М. Туллия Цицерона, 63 г. до Р. Х.: 1) de ambitu; 2) de liberis legationibus, старался уничтожить злоупотребление так называемыми liberae legationes (командировками)…

Классические древности. — 2007

Детство и молодость Цицерона

Детство и молодость Цицерона — первая из цикла статей о жизни и деятельности Марка Туллия Цицерона. Цицерон (возможно, Кикеро) говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство…

ru.wikipedia.org

Русский язык

Цицеро́н, -а.

Орфографический словарь. — 2004

---

Примеры употребления слова цицерон

В отличие от Бухарова, которого Роман в том самом интервью обвинил в нежелании брать на себя ответственность, сам Цицерон российского футбола этим качеством не страдает.

Медичи… Леонардо… Боттичелли… Караваджо… Вивальди… Цицерон… Джакомо… Марко Поло… Тициан… Ваш возвышенный дом с характером под стать своему владельцу.

---

1. цифровать
2. цифровой
3. цифро
4. цицерон
5. цицеро
6. ци
7. цк

Маркус Цицерон написал много содержательных цитат — но не те, что в этом меме

Заявление

Широко распространенный мем приписывает ряд содержательных наблюдений римскому политическому деятелю и философу Марку Цицерону, при этом в тексте добавляется, что, хотя размышления были «написаны в 43 г. до н. Э.» они были «действительны даже сегодня».

Предполагаемые слова Цицерона были опубликованы на управляемой Новой Зеландией странице в Facebook 21 октября. Пост собрал более 400 репостов, 340 откликов и 27 000 просмотров на момент публикации.

Мем начинается со слов: «Марк Цицерон (43 г. до н.э.) из Римской империи написал эту удивительную мудрость».

Далее приводится список из девяти острот, которые гласят: «1. Бедные — работа и работа. 2. Богатые — эксплуатируют бедных. 3. Солдат — защищает обоих. 4. Налогоплательщик — платит за всех троих. 5. Банкир — грабит всех четверых. 6. Адвокат — вводит всех пятерых в заблуждение. 7. Врач — счет всем шестерым. 8. Головорезы — напугайте всех семерых. 9. Политик — живет счастливо за счет всех восьми.”

пользователей из нескольких стран разместили один и тот же мем, и многие из сообщений привлекли сотни репостов (см. Здесь, здесь, здесь и здесь).

Маркусу Цицерону приписывают проявление «удивительной мудрости», включенное в этот мем.

Анализ

Марк Туллий Цицерон родился в 106 г. до н.э. и стал членом римского сената, в какой-то момент заняв высшую должность в Риме в качестве консула. Он был убит в 43 г. до н.э., однако его мысли сохранились в его трудах и речах, которые он произносил как юрист и сенатор.

Смерть Цицерона последовала за падением Римской республики, которую он боролся за спасение от ряда правителей, пытавшихся взять под свой контроль империю. Согласно Интернет-энциклопедии философии, он известен как оратор, политик и философ.

В видеоролике на YouTube ученый-Цицерон Гезине Манувальд, профессор латыни в Университетском колледже Лондона, описывает Цицерона как одного из величайших ораторов Римской республики.

Цицерон оставил после себя большую часть письменных материалов, и он является предметом многочисленных цитат в Интернете, таких как здесь и здесь.

Цитата, приписываемая Цицерону в меме Facebook, широко распространялась в Интернете в течение нескольких лет в различных формах.

Ранний пример, датированный августом 2012 года, содержит 11 острых слов вместо девяти. Он был размещен на OccupyForum, части сайта, связанного с движением «Захвати Уолл-стрит».

Его предоставил участник форума «Вениамин», который не предоставляет никакой информации об источнике предполагаемой цитаты Цицерона.

Те же 11 наблюдений были снова опубликованы в декабре 2013 года в ветке Quora о знаменитых цитатах Цицерона.Однако, по словам двух академиков, знакомых с его произведениями, эта цитата не взята из работ Цицерона.

Шон МакКоннелл, руководитель отдела классики в Университете Отаго в Данидине, сообщил AAP FactCheck в электронном письме, что он не может «придумать в Цицероне ничего, что могло бы быть использовано для этого мема».

«Это довольно странно, — сказал доктор МакКоннелл, автор книги« Философская жизнь в письмах Цицерона ».

Профессор Джон Холл из Университета Отаго, чьи исследования сосредоточены на письмах и речах Цицерона, сказал в телефонном интервью, что современный язык мема, такой как использование слова «головорезы», сразу предполагает, что эти слова не принадлежат Цицерону. .

Проф Холл сказал, что он никогда не видел содержания мема ни в одной из работ Цицерона, которые включали 58 речей, 17 трактатов и около 900 писем.

«Мне кажется, что кто-то придумал этот циничный взгляд на мир. Повесив его на Цицерона, он придаст ему патину авторитета или долголетия ».

Проф Холл, автор книги «Вежливость и политика в письмах Цицерона», добавил, что тон мема не соответствует взглядам Цицерона.

«В какой-то момент он успешно выступил против некоторых планов раздачи земли бедным», — сказал он.

«Он был насквозь сенатором; и даже при том, что он не был из традиционной аристократической семьи, он все еще был на стороне консерваторов.

«Следует помнить, что у сената был имущественный ценз, эквивалентный миллионам новозеландских долларов. Он не из тех, кто из грязи к богатству; его отец, хоть он и не был бы в сенате, все же был очень богатым человеком ».

Проверка фактов, проведенная Snopes в 2016 году по списку из 11 наблюдений, приписываемых Цицерону, показала, что как известный юрист и политик он вряд ли «критиковал» эти профессии.

Марк Туллий Цицерон считается одним из величайших ораторов Рима.

Приговор

Нет никаких доказательств того, что Цицерон является источником наблюдений, включенных в мем. Два академика сообщили AAP FactCheck , что предполагаемые цитаты не содержались в его трудах и не соответствовали его известным взглядам.

Неверно — Контент, не имеющий фактических оснований.

AAP FactCheck является аккредитованным членом Международной сети проверки фактов.Если вы хотите поддержать нашу независимую журналистику, основанную на фактах, вы можете внести свой вклад в AAP здесь.

Биография Цицерона, римского государственного деятеля и оратора

Цицерон (3 января 106 г. до н. Э. — 7 декабря 42 г. до н. Э.) Был римским государственным деятелем, писателем и оратором, известным среди великих ораторов и прозаиков в конце Римской республики. Его сотни сохранившихся писем, обнаруженных более чем через 1400 лет после его смерти, сделали его одним из самых известных людей в древней истории.

Быстрые факты: Цицерон

• Полное имя: Марк Туллий Цицерон
• Известен: Римский оратор и государственный деятель
• Родился: 3 января 106 г. до н.э. в Арпине, Италия
• Родители: Марк Туллий Цицерон II и его жена Гельвия
• Умер: 7 декабря 42 г. до н.э. в Формиях
• Образование: Обучается риторике, ораторскому искусству и праву у ведущих философов того времени
• Опубликованные работы: 58 речей, 1000 страниц философии и риторики , более 800 букв
• Супруги: Терентия (м.76–46 г. до н. Э.), Публилия (46 г. до н. Э.)
• Дети: Туиллия (умер в 46 г. до н. Э.) И Маркус (65 г. до н. Э. — после 31 г. до н. Э.)
• Примечательная цитата: «Мудрых наставляет разум, средние умы по опыту, глупые по необходимости и грубые по инстинктам «.

Ранняя жизнь

Марк Туллий Цицерон родился 3 января 106 г. до н. Э. В семейной резиденции недалеко от Арпина. Он был третьим лицом с этим именем, старшим сыном Марка Туллия Цицерона (умер в 64 г. до н. Э.) И его жены Гельвии.Их фамилия происходит от латинского «нут» (Cicer) и произносится «Siseroh» или, на классической латыни, «Kikeroh».

Образование

Цицерон получил одно из лучших образований в Римской республике, проводя время со многими из лучших доступных греческих философов. Его отец был весьма амбициозен для него, и в раннем возрасте он взял Цицерона и его брата Квинта в Рим, где их обучал (среди прочего) знаменитый греческий поэт и грамматик Авл Лициний Архий Антиохийский (121–61 гг. До н. Э.).

После того, как Цицерон принял toga virilis (римская «тога мужественности»), он начал изучать право с римским юристом Квинтом Муцием Сцеволой Авгуром (159–88 до н.э.). В 89 г. до н. Э. Он участвовал в Социальных войнах (91–88 г. до н. Э.), Своей единственной военной кампании, и, вероятно, именно там он встретил Помпея (106–48 до н. Э.). Во время первой гражданской войны римского диктатора Суллы (138–76 до н. Э.) (88–87 до н. Э.) Цицерон не поддерживал ни одну из сторон, возвращаясь к своим занятиям с греческими философами из эпикурейцев (Федр), платоников (Филон из Ларисы) и стоиков ( Диодот), а также греческий ритор Аполлоний Молон (Моло) Родосский.

Первые выступления

Первой профессией Цицерона был «адвокат», человек, который составляет документы и защищает клиентов в суде. Его самые ранние сохранившиеся речи были написаны в этот период, и в 80 г. до н. Э. Одна из них доставила ему неприятности с Суллой, который был диктатором Рима (правил в 82–79 гг. До н. Э.).

Секст Росций из Америны был убит своими соседями и родственниками. После его смерти вольноотпущенник (и друг Суллы) Хрисогон устроил так, чтобы имя Росция было внесено в список запрещенных преступников — приговоренных к смерти.Если он был приговорен к смертной казни, когда они его убили, это означало, что убийцы были сорваны с крючка за его убийство. Это также означало, что его имущество было конфисковано в пользу государства. Сын Секстия был лишен наследства, и Хрисогон организовал судебное преследование его за убийство собственного отца. Цицерон успешно защитил сына.

Заграничные поездки, брак и семья

В 79 г. до н. Э. Цицерон отправился в Афины, чтобы избежать недовольства Суллы, где он завершил свое образование, изучая философию у Антиоха Аскалонского и риторику у Деметрия Сира.Там он встретил Тита Помпония Аттика, который будет его близким другом на всю жизнь (и в конечном итоге получит более 500 уцелевших писем Цицерона). Пробыв в Афинах шесть месяцев, Цицерон отправился в Малую Азию, чтобы снова учиться у Моло.

В возрасте 27 лет Цицерон женился на Терентии (98 г. до н. Э. — 4 г. до н. Э.), От которой у него было бы двое детей: Туллия (78–46 до н. Э.) И Марк или Цицерон Малый (65 — после 31 г. до н. Э.). Он развелся с ней около 46 г. до н. Э. И женился на своей молодой подопечной Публилии, но это длилось недолго — Цицерон не думал, что Публилия была достаточно расстроена потерей его дочери.

Политическая жизнь

Цицерон вернулся в Рим из Афин в 77 г. до н. Э., Быстро поднялся по служебной лестнице и стал оратором на форуме. В 75 г. до н. Э. Он был отправлен на Сицилию в качестве квестора, а в 74 г. до н. Э. Снова вернулся в Рим. В 69 г. до н. Э. Он стал претором и в этой роли послал Помпея командовать Митридатовой войной. Но в 63 г. до н. Э. Был раскрыт заговор против Рима — заговор Катилины.

Луций Сергий Катилина (108–62 гг. До н. Э.) Был патрицием, у которого было несколько политических неудач, и он довел свою горечь до восстания против правящей олигархии в Риме, увлекая за собой другие недовольства в Сенате и вне его.Его основной политической целью была радикальная программа облегчения долгового бремени, но он угрожал одному из своих оппонентов на выборах в 54 г. до н. Э. Цицерон, который был консулом, прочитал четыре подстрекательских речи против Катилины, которые считаются одними из лучших его риторических выступлений.

Цицерон, осуждающий Катилину, гравюра Б. Барлокчини, 1849 г. После C.C Perkins / Getty Images

Когда, о Катилина, ты собираешься перестать злоупотреблять нашим терпением? Как долго твое безумие еще будет насмехаться над нами? Когда настанет конец твоей необузданной дерзости, когда ты хочешь разгуляться, как сейчас? …. Тебе, о Катилина, давно следовало бы быть казненным по приказу консула. То разрушение, которое вы давно замышляете против нас, должно было уже обрушиться на вашу голову.

Несколько заговорщиков были схвачены и убиты без суда. Катилина бежала и была убита в бою. Воздействие на Цицерона было неоднозначным. В сенате к нему обращались как к «отцу своей страны», и богам посылали соответствующие благодарения, но он нажил непримиримых врагов.

Первый Триумвират

Около 60 г. до н. Э. Юлий Цезарь, Помпей и Красс объединили свои силы, чтобы сформировать то, что римские ученые называют «Первым триумвиратом», тип коалиционного правительства. Цицерон мог бы сформировать четвертое, за исключением того, что один из его врагов из заговора Катилины, Клодий, был назначен трибуном и создал новый закон: любой, кто казнил римского гражданина без надлежащего судебного разбирательства, должен был быть сам казнен. . Цезарь предложил свою поддержку, но Цицерон отказал ему и вместо этого покинул Рим, чтобы поселиться в Фессалониках в Македонии.

Оттуда он писал отчаянные письма обратно в Рим, и его друзья в конце концов добились его отзыва в сентябре 57 г. до н. Э. Он был вынужден поддержать триумвират, но не был в восторге от этого и был отправлен губернатором Киликии. Он вернулся в Рим и едва прибыл 4 января 49 г. до н. Э., Когда вспыхнула гражданская война между Помпеем и Цезарем. Он вступил в бой с Помпеем, несмотря на попытки Цезаря, и после того, как Цезарь победил в битве при Фарсалии, он вернулся в свой дом в Брундизиуме.Он был помилован Цезарем, но в основном ушел из общественной жизни.

Смерть

Не зная о заговоре против Юлия Цезаря, закончившемся его убийством, Цицерон, всегда знающий о республике, одобрил бы это. После смерти Цезаря Цицерон возглавил республиканскую партию и резко выступил против убийцы Цезаря Марка Антония. Это был выбор, который привел его к концу, потому что, когда был создан новый триумвират между Антонием, Октавианом и Лепидом, Цицерон был внесен в список запрещенных преступников.

Он сбежал на свою виллу в Формиях, где был схвачен и убит 7 декабря 42 г. до н. Э. Его голова и руки были отрезаны и отправлены в Рим, где они были прибиты к Ростре.

Наследие

Цицерон был известен скорее своими ораторскими способностями, чем неискренностью государственного деятеля. Он плохо разбирался в людях и использовал свои богатые дары, чтобы избавиться от врагов, но в токсичных условиях ослабевшей Римской республики это также привело к его гибели.

Гай Лелий Сапиенс, Аттикус, Сципион Африканский и Катон Старший. Миниатюра из «Де Сенектут» («О старости») Цицерона (Марк Туллий Цицерон), 1470. Musee Conde, Шантийи, Франция. Leemage / Getty Images Plus

В 1345 году итальянский ученый Франческо Петрарка (1304–1374, известный как Петрарка) заново открыл письма Цицерона в Соборной библиотеке Вероны. Более 800 писем содержат множество деталей о конце республиканского периода в Риме и подтверждают важность Цицерона.

Источники и дополнительная литература

• Цицерон, М. Туллий. «Против Катилины». Транс, Йондж, К. и Б.А. Лондон. Речи Марка Туллия Цицерона . Ковент-Гарден: Генри Г. Бон, 1856.
• Кинси, Т. Э. «Дело Цицерона против Магнуса Капито и Хрисогона в професиональном сексе. Roscio Amerino и его использование для историка» L’Antiquité Classique 49 (1971): 173–190.
• Петерсон, Торстен. «Цицерон: Биография.»Библо и Таннен, 1963.
• Филлипс, Э. Дж. «Заговор Катилины». История: Zeitschrift für Alte Geschichte 25.4 (1976): 441–48.
• Смит, Уильям и Г. Мариндон, ред. «Классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии». Лондон: Джон Мюррей, 1904.
• Стоктон, Дэвид Л. «Цицерон: политическая биография». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1971.

Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

Цицерон родился 3 января 106 г. до н.э. в Арпине, поселении на вершине холма, расположенном к юго-востоку от Рима.Его отец был членом конного ордена, который был второй по элите группой имущественных классов в Риме. Мало что известно о матери Цицерона, Гельвии, хотя вполне вероятно, что она отвечала за управление домом. Квинт, брат Цицерона, станет римским государственным деятелем и военачальником.

Поскольку Цицерон происходил из богатой семьи, его образование было на высшем уровне. Он говорил по-гречески, по-латыни и изучал учения греческих философов, поэтов и историков. Цицерон использовал свои знания греческого языка для перевода многих теоретических концепций греческой философии на латынь, тем самым переводя греческие философские труды для более широкой аудитории.Интерес Цицерона к философии во многом проявился в его дальнейшей карьере и привел к тому, что он представил римской аудитории исчерпывающий отчет о греческой философии, в том числе создал философский словарь на латыни. Начальную школу философии Цицерон получил от Филона из Ларисы, одного из великих учителей платонизма.

Согласно Плутарху, Цицерон был чрезвычайно талантливым учеником. Он изучал римское право у Квинта Муция Сцеволы, авторитета римского права в то время. Именно в эту эпоху Цицерон на всю жизнь подружился с такими, как Тит Помпоний (более известный как Аттик).В 79 г. до н.э. Цицерон уехал из Рима в Грецию, Малую Азию и Родос. Там он продолжил изучение философии Платона и оттачивал свои навыки оратора.

Каким бы богатым и уважаемым ни был Цицерон, даже он не мог избежать жизни без периодов душераздирающей трагедии. Цицерон женился на своей жене Терентии в 79 г. до н. Э. Их брак продлился почти 30 лет до развода в 51 г. до н.э. Хотя точно неизвестно, почему произошел развод, Цицерон признался близким друзьям, что их разлучило предательство.Всего шесть лет спустя любимая дочь Цицерона Туллия заболела вскоре после рождения первого ребенка. Цицерон потерял своего первенца. После смерти дочери он проводил время с Аттикусом, пытаясь вывести себя из депрессивного состояния, в котором находился. Цицерон, как известно, читал все, что есть в библиотеке Аттика, у древних греков, большая часть из которых была связана с преодолением горя. Некоторые из этих работ, возможно, принадлежали стоикам.Прочитав все, что мог, Цицерон все равно признавал: «Моя печаль побеждает всякое утешение».

Цицерон впоследствии стал одним из самых влиятельных политических деятелей римской античности. Как консул, он подавил попытку свержения римского правительства, казнив пятерых его главных заговорщиков. В течение неустойчивой второй половины I века до нашей эры, которая характеризовалась войной и диктатурой Юлия Цезаря, Цицерон проводил кампанию за возврат к традиционному республиканскому правлению.После смерти Цезаря Цицерон стал смертельным врагом Марка Антония в публичной борьбе за власть, нападая на него в серии речей. Его считали врагом государства и, следовательно, казнили солдаты.

Разнообразие обязанностей Цицерона в Древнем Риме делает его работу намного интереснее. Политик, философ, оратор — неудивительно, что он был одной из самых узнаваемых фигур на пике своей карьеры. К счастью, большая часть оригинальных работ Цицерона сохранилась до наших дней.Считается, что до наших дней сохранилось восемь философских работ, шесть о публичных выступлениях и 58 его речей. Вот некоторые из наших любимых произведений Цицерона:

О старости (Как стареть) — это красиво написанное опровержение идей о том, что старость 1) уводит нас от активных занятий; 2) делает тело слабее; 3) лишает нас почти всех физических удовольствий и 4) недалеко от смерти. О старости представляет старение как дар, а не проклятие, потому что это так.Даже платоник Цицерон (находившийся под сильным влиянием стоицизма) знал ценность Memento Mori. Он знал, что в то время как юноши сохраняли свою физическую силу, пожилые люди обладали мудростью. В то время как молодежь наслаждалась физическими удовольствиями, пожилые люди находят радость, наблюдая, как молодежь гоняется за такими удовольствиями, как и когда-то. Молодые или старые, мудрые или глупые — смерть приходит для всех нас. Наш долг — быть к этому готовым, и On Old Age делает это независимо от возраста читателя.

Об обязанностях (Об обязательствах) разделен на три книги, в которых гениальный Цицерон раскрывает, как лучше всего жить, вести себя и соблюдать моральные обязательства или обязанности. В работе обсуждается, что почетно (Книга I), что выгодно (Книга II) и что делать, когда честь и личная выгода вступают в конфликт (Книга III). В первых двух книгах Цицерон почти полностью зависел от философа-стоика Панетия, но написал более оригинальное содержание в третьей книге. Об обязанностях полон самородков мудрости и стал популярным чтением для тех, кто желает занять руководящие должности или занять политическую позицию.

О дружбе (как быть другом) — это скромное напоминание о том, что значит быть хорошим другом. Когда первенец Цицерона умер вскоре после того, как она родила, Цицерон был вне себя от смятения. Однако именно его дорогой друг Аттикус был первым, кто предложил ему место для проживания и выздоровления в течение нескольких недель после смерти Туллии. Самое лучшее в делах мудрости то, что может пройти тысяча лет, и если работа была действительно мудрой, она останется актуальной и сегодня . Так обстоит дело с On Friendship (версию можно получить в Princeton University Press).

Смерть — это достижение

« Поэтому, когда умирают молодые, я вспоминаю сильное пламя, гаснутое потоком; но когда умирают старики, это похоже на то, как если бы огонь погас без применения силы и сам по себе после того, как было сожжено топливо; и, как яблоки, когда они зеленые, с трудом срываются с дерева, но когда спелые и мягкие падают сами по себе, так и у молодых смерть наступает в результате силы, а у старых — в результате спелости. .Для меня действительно настолько приятна мысль об этой «зрелости» для смерти, что чем ближе я подхожу к смерти, тем больше чувствую себя человеком, который наконец-то оказался в поле зрения земли и вот-вот бросит якорь в своем порту приписки после долгого времени. путешествие ». — Цицерон

Стоикам, несомненно, знакома идея встречи со смертью. Но рассматривать смерть как достижение — это совсем другое. Цицерон использует пример спелых яблок, чтобы проиллюстрировать это положение. Когда придет наше время, мы не должны с этим бороться. В противном случае мы боремся с тем, чего требует природа.Когда смерть стучится в нашу дверь и говорит нам, что пора идти, , мы должны просто пойти . Подобно спелому яблоку, не будет ненужного сопротивления или затруднений. Мы просто упадем только по той причине, что пора это сделать.

Смерть, когда ее не продумали должным образом или к ней не подготовили, ужасает. Как и все, к чему мы не готовы, ужасно. Но, столкнувшись с этой истиной, приближаясь к смерти как к достижению или, как называет это Цицерон, к закреплению после долгого путешествия, мы в конце концов обретем покой, а не тревогу.

Сила добродетели

« Дружба увеличивает счастье и уменьшает страдания, удваивая наши радости и разделяя наше горе» — Цицерон

Цицерон ввел термин Summum Bonum , который в переводе с латыни означает «высшее благо». Что является высшим благом? Хотя стоики считали, что добро состоит из четырех основных добродетелей, Цицерон указывал, что качественная дружба также характеризуется тем, насколько эти добродетели присутствуют.Эти добродетели нужны нам не только в повседневной жизни, но и во всех отношениях. Каждая дружба, все отношения не имеют значения. Красота добродетели в том, что она обогащает нашу жизнь, одновременно обогащая жизни других. Вот почему взращивание добродетели того стоит.

Шесть человеческих ошибок

« Шесть ошибок, которые человечество совершает столетие за столетием:

Вера в то, что личная выгода достигается путем подавления других;

Беспокойство о вещах, которые нельзя изменить или исправить;

Настаивать на том, что что-то невозможно, потому что мы не можем этого сделать;

Отказ отказываться от тривиальных предпочтений;

Пренебрежение развитием и утонченностью ума;

Попытка заставить других верить и жить так, как мы.- Цицерон

И эти слова до сих пор звучат правдоподобно. Справедливо признать, что человечество значительно продвинулось вперед со времен Цицерона. Люди живут дольше. Рабство больше не является обычной практикой, а тиранов найти труднее. Но, как говорится, чем больше меняются вещи, тем больше они остаются прежними. Несмотря на наши успехи, некоторые из нас все еще пытаются сокрушать других ради личной выгоды. Мы определенно беспокоимся о вещах, которые нельзя изменить, и мы определенно пытаемся заставить других поверить в то, во что верим.

Даже во времена Цицерона он называл эти вещи ошибками, совершаемыми столетие за столетием. Итак, прошло более 2000 лет, и мы до сих пор повторяем эти ошибки. Почему? Это эго? Это человеческая природа? Ответ — неважно. Важно то, что вы не допускаете этих ошибок. Этот вы подаете своим примером и показываете миру, как выглядит мастерство.

Жизнь Цицерона и уроки, которые он оставил, приближают нас на один шаг к такому мастерству.Точно так же, как каменные узоры показывают нам, в каком направлении когда-то текла вода, идеи тех, кто жил раньше, показывают нам, в каком направлении мы должны вести свою жизнь.

Чтобы мы могли быть великими и показывать другим, еще долгое время после нашего ухода, как делать то же самое.

«Чтение при каждом ожидании; читать в любое время; читать в свободное время; читать во время труда; читать по мере того, как входишь; читать, как один гость. Задача образованного ума проста: читать, чтобы вести ».

«Не знать того, что произошло до вашего рождения, — значит всегда оставаться ребенком.Ибо какова ценность человеческой жизни, если она не вплетена в жизнь наших предков историческими записями? »

«Если нам не стыдно думать об этом, мы не должны стыдиться сказать это».

«Ибо есть только одна существенная справедливость, которая цементирует общество, и один закон, устанавливающий эту справедливость. Этот закон — правильный разум, который является истинным правилом всех заповедей и запретов. Тот, кто пренебрегает этим законом, писаным или неписаным, неизбежно несправедлив и грешен.»

« Благодарность — не только величайшая из добродетелей, но и родитель всех остальных ».

« Non nobis solum nati sumus ( Мы рождены не только для себя. )»

«Не знать, что было совершено в прежние времена, значит всегда быть ребенком. Если не будут использованы труды прошлых веков, мир должен всегда оставаться в младенчестве знания ».

«Авторитет тех, кто преподает, часто является препятствием для тех, кто хочет учиться.»

« Жизнь, данная нам от природы, коротка; но память о хорошо проведенной жизни вечна ».

«То, что является морально неправильным, никогда не может быть выгодным, даже если оно позволяет вам получить некоторую выгоду, которая, по вашему мнению, будет в ваших интересах. Само по себе действие веры в то, что какой-либо неправомерный образ действий представляет собой преимущество, пагубно «.

***

P.S. Авторы бестселлеров The Daily Stoic, Райан Холидей и Стивен Хансельман, снова объединились в своей новой книге «Жизни стоиков: искусство жизни от Зенона до Маркуса».Наряду с представлением увлекательных жизней всех известных и не очень известных стоиков, «Жизни стоиков» извлекают вневременные и незамедлительные уроки о счастье, успехе, стойкости и добродетели. Книга доступна для предзаказа и выйдет 29 сентября!

———

Знакомство со стоиками:

Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором

Кто такой Сенека? В сознании самого интересного стоика мира

Кто такой Эпиктет? От раба к самому востребованному философу в мире

Кто такой Клеант? Преемник Зенона и второй глава школы стоиков

Кто такой Катон? Римский сенатор.Смертельный враг Юлия Цезаря.

Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма

Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

Кто такой Посидоний? Самый академический стоик

Кем был Панэтий? Распространение стоицизма из Греции в Рим

Кто такой Паконий Агриппин? Введение в «красную нить противоположного»

Кто такая Порция Катон? Знакомство со стоической суперженщиной

Кто такой Гай Рубеллий Плавт? Знакомство с соперником Нерона

Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», умерший от смеха

Кто такой Диотим? Знакомство с человеком, совершившим необычайную ошибку

Марк Туллий Цицерон> Индивидуальный философ> Философия

Введение | Жизнь | Работа | Книги

Марк Туллий Цицерон (Из статуи в Риме)

Марк Туллий Цицерон (обычно известный просто как Цицерон ) (106 — 43 г. до н.э.C.) был римским философом , оратором и государственным деятелем римского периода. Он был центральным политическим деятелем во время бурного правления Юлия Цезаря , и политика всегда была самым важным в его жизни, но ему все же удалось выпустить шесть влиятельных книг по риторике и восемь по философии ( большая часть его во время принудительных периодов ссылки ).

Его обычно считают одним из самых разносторонних умов Древнего Рима, и широко считается одним из величайших ораторов Рима и стилистов прозы .Возможно, он не был исключительным мыслителем или оригинальным , но он сыграл важную роль в ознакомлении римлян с главными школами греческой философии и был объявлен праведным язычником ранней католической церковью (что означает, что многие из его работ были признаны достойными сохранения ( — Святой Августин и другие, обильно цитируемые из его сочинений).

Цицерон родился 3 января 106 г. до н. Э. in Arpinum , город на холме к югу от Рима.Его отец был обеспеченным и начитанным членом полудворного класса наездников (или рыцарей ) с хорошими связями в Риме, хотя с не было семейных связей с римским патрицием или сенатором. класс. Мало что известно о его матери, Helvia .

Он был чрезвычайно талантливым учеником , чьи знания привлекли внимание всего Рима, что дало возможность изучать римское право под руководством видного политика и юриста Квинт Муций Сцевола (ок.159 — 88 г. до н. Э.). Его сокурсниками по Сцеволе были Гай Марий Малый , Сервий Сульпиций Руф (106 — 43 г. до н.э., который стал известным юристом) и Тит Помпоний Аттик (ок. 110 — 32 г. до н.э., который стал ближайшим другом Цицерона. главный эмоциональный помощник и советник). Цицерон также имел поддержку покровителей своей семьи , Марка Эмилия Скавра (163–89 до н.э.) и Луция Лициния Красса (140-91 до н.э., который был образцом модели для Цицерона как оратор и как оратор). государственный деятель).

В конце 90-х — начале 80-х годов до нашей эры Цицерон влюбился в философию, которая сыграла большую роль в его жизни. Первым философом, которого он встретил, был эпикурейский философ Федр (ум. 70 до н. Э.), Когда он посетил Рим примерно в 91 г. до н. Э. В 87 г. до н. Э., г. Филон из Ларисы (ок. 159 — 84 г. до н. Э.), Тогдашний глава Новой Академии в Афинах, посетил Рим, и Цицерон с энтузиазмом воспринял философию академического скептицизма у его ног. Цицерон также встречал Диодота (ум.59 г. до н.э.), стоик, и какое-то время он принял модифицированный стоицизм, и Диодот стал протеже Цицерона и жил в его доме до самой смерти.

Амбиции Цицерона на выдающуюся карьеру на государственной гражданской службе начались с некоторого времени в военной службе в 90 — 88 г. до н. Э. (хотя у него не было вкуса к военной жизни), а затем первые годы его карьеры в качестве юриста около 83-81 г. до н.э., включая политически смелую защиту Секста Росция по обвинению в отцеубийстве .Однако, выиграв это деликатное дело, Цицерон счел благоразумным покинуть Италию на время и отправился в Афины , чтобы остаться со своим другом детства Аттикусом. Там он также проконсультировался с философами Академии и Новой Академии , и особенно с ритором Аполлонием Молоном с Родоса (фл. 70 г. до н. Э.), Чтобы изучить менее утомительный стиль публичных выступлений .

По возвращении в Рим репутация Цицерона очень быстро возросла.В 79 г. до н. Э. Он женился на Терентии , богатой наследнице патрицианского происхождения. Брак, который первоначально был браком по расчету , был гармоничным более 30 лет, вплоть до развода в 45 г. до н.э., и у них было двое детей, Туллия Цицеронис (р. 78 г. до н.э.) и Марк Туллий Малый Цицерон (р. 65 г. до н. э.). Он поднялся до должности квестора (финансового администратора, который также сделал его членом римского сената ) западной Сицилии в 75 г. до н. Э.C. Его карьера получила дополнительный импульс в результате большого успеха его преследования против Гая Верреса (120 — 43 г. до н.э.), коррумпированного губернатора Сицилии.

Несмотря на отсутствие социального статуса , он смог подняться на римский уровень cursus honorum (последовательность государственных должностей) и был назначен консулом в 63 г. до н.э., в относительно молодом возрасте 43 лет. заговор , однако он был отправлен в изгнание в Салониках, Греция, в 58 г. до н.э.C., хотя ему было , реабилитировали всего через год и его собственность восстановили. Когда Юлий Цезарь (100-44 гг. До н.э.) вторгся в Италию в 49 г. до н.э., Цицерон, столкнувшись с главным соперником Цезаря, Помпей ( Гней Помпей Магнус : 106-48 до н.э.), снова бежал из Рима. время до Illyria (современная Албания). Цезарь в конце концов в году простил ему , но Цицерон очень осторожно вернулся в Рим.

Вскоре после его развода с Терентией в 45 г.C., его дочь (и фаворитка) Туллия умерла , и долгое время Цицерон был безутешным . Он был также опечален тем, что его сын Маркус настаивал на военной карьере , а не философии, даже если позже Маркус поднялся до должности проконсула Сирии и провинции Азии.

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э., Цицерон стал популярным лидером в последовавший за этим период нестабильности, поддержав Октавиана (63 г.C. — 14 г. н.э.), наследник и приемный сын Цезаря (позже стал Императором Цезарем Августом ). Он организовал политические атаки на Марка Антония ( Марк Антоний : 83 — 30 до н.э.), который боролся за власть и замышлял отомстить убийцам Цезаря. В отместку за него выследили силы Марка Антония, а сам был убит 7 декабря 43 г. до н. Э. на Formia , между Римом и Неаполем.

Из 60 речей (как юриста, так и сенатора) и более 900 писем Цицерона, которые сохранились, до нас дошли шесть влиятельных книг по риторике и восемь по философии (хотя некоторые в фрагментарном состоянии).Учитывая, что они были разработаны с политической целью , мы не можем быть уверены в фактических мнениях Цицерона , и следует отметить, что диалог формы многих из них полезен для автора, который хочет выразить свое мнение. количество отзывов без необходимости подтверждения .

В политическом хаосе, последовавшем за диктатурой года Луция Корнелиуса Суллы (138–78 до н.э.) и Первого триумвирата года (неофициальный политический союз Юлия Цезаря, Помпея и Марка Лициния Красса), Цицерон пытался восстановить год ( и, если возможно, улучшают ) то, что он считал «золотым веком» Римской республики, управляемой самоотверженной знатью из успешных людей .Он также стремился усилить влияние класса конного спорта своей собственной семьи, вместо того, чтобы полагаться на корыстный и часто коррумпированный класс патрициев . Его политическое видение подробно описано в «De Re Publica» , из которых, к сожалению, остались только фрагменты, включая знаменитую Dream of Scipio .

Он пытался использовать философию для достижения своих политических целей , которые в эпоху, когда серьезная философия все еще была сосредоточена в Греции , требовало сделать ее доступной для римской аудитории с помощью латинских переводов основные греческие труды и краткое изложение верований начальных греческих философских школ того времени (скептицизм, аристотелизм, стоицизм и эпикуреизм).Он был хорошо знаком со всеми этими школами (у него было учителей, в каждой из которых было учителей в разные периоды его жизни), и он является источником многих наших знаний об этих школах. На протяжении всей своей жизни он исповедовал преданность Скептицизму Новой Академии (что, как политик и юрист, должно быть в состоянии видеть как можно больше сторон аргумента , что, вероятно, понятно).

См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии.По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках. Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!

Кто такой Цицерон? (с иллюстрациями)

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. До н.э.) был римским писателем, оратором, философом и политиком. Его работы внимательно изучали и хвалили, пока ученые в 19 веке не обнаружили, что Цицерон ловко использовал предыдущие работы греческих философов и риторов.Августин внимательно изучал его, и в основном благодаря этой стипендии писатель продолжал пользоваться популярностью. Многие считали его «христианином» язычником в своей философии, поэтому Римско-католическая церковь высоко ценила работы Цицерона.

Надо читать Цицерона со скепсисом, так как он был амбициозным политиком, а его талантливое письмо представляет собой попытки достичь его политических целей.Его умелое письмо и философия были средством достижения политической цели, которой было высокое положение в Империи. Хотя Цицерон родился богатым, он не принадлежал к достаточно высокому классу, чтобы просто войти и преуспеть в римской политике. Как и многие американские политики, он изучал и практиковал право как способ добиться власти в Риме.

Поскольку Цицерон был избран на несколько должностей в судебной системе, он получил право участвовать в римском сенате.В отличие от греческого сената и судебной системы, римский сенат выполнял функции советника. Рим был не демократией, а скорее олигархией, где народом правят немногие, обладающие политической властью, и часто эти немногие унаследовали власть по праву рождения.

Как консул, самый влиятельный выборный пост, Цицерон разоблачил заговор Кейтлин с целью свержения правительства.Затем он приказал убить Кейтлин и его заговорщиков без суда, что сильно отличается от его предыдущих работ, в которых он призывает к справедливому судебному разбирательству. Его решение позже преследовало его. Он отказался присоединиться к Юлию Цезарю, Крассу и Помпею, чтобы взять под контроль правительство. Красс в ответ принял закон обратной силы, изгнав в Риме тех, кто казнил римлян без суда. Цицерон потерял не только свои владения, но и статус гражданина.

Его изгнание длилось чуть меньше двух лет и представляет собой время значительных писаний по философии.Вернувшись в Рим, он стал свидетелем разрыва отношений между Цезарем и Помпеем после смерти Красса. Цицерон чувствовал, что любой из правителей нанесет огромный ущерб, уничтожив олигархию и вместо этого создав монархию с верховным правителем.

Когда Цезарь пришел к власти, Цицерон получил прощение за умеренную поддержку Помпея.Однако вернуться в политику ему все же не удалось. Цицерон был свидетелем, но не принимал участия в убийстве Цезаря три года спустя в 44 г. до н. Э. Затем его роль стала более испорченной политической выгодой. Он намеренно натравил Марка Энтони и Октавиана друг против друга, чтобы дестабилизировать Империю. Он чувствовал, что Октавиан должен стать императором, так как он был моложе и мог легко поддаться влиянию Сената, чтобы восстановить Республику.

Когда Октавиан заключил мир с Марком Антонием, Марк Антоний приказал убить не только Цицерона, но и его близких родственников мужского пола.Цицерон попытался сбежать из Италии, но безуспешно и был убит. Его брат и племянник также были убиты, но его сын сбежал и позже занял должность консула, как и его отец.

Сохранившееся сочинение Цицерона обширно, хотя считается, что несколько важных частей были утеряны.Он создал целую теорию о том, как следует обучать риторике, в значительной степени унаследованную от Аристотеля. Его философские труды сосредоточены на морали и объясняют, почему он был так любим более поздними католическими философами. Многие римляне пришли к выводу, что если боги и существуют, то они безличные существа, мало заботящиеся о людях. Цицерон больше ценил богов и призывал других действовать морально, что очень похоже на поведение более поздних христиан.

Изучающим риторику стоит изучить его работы, особенно его работы «Об изобретении», «Об ораторе» и «Оратор.Для философов особый интерес представляют его труды «О природе богов» и «О гадании». Другие его работы носят преимущественно политический характер и могут быть интересны тем, кто изучает политику или риторику, поскольку они являются классическими примерами двоякой речи с выражением прекрасных благородных намерений, которые определенно не были реализованы в образе жизни Цицерона.

Истоки публичных выступлений: риторика в Римской республике

Когда власть Афин пришла в упадок, возникла новая сила — Римская республика.Сенат был единственным постоянно действующим руководящим органом и единственным органом, в котором были возможны дебаты. Чтобы вести дебаты, нужно было владеть искусством убеждения — риторикой и ораторским искусством, или публичными выступлениями.

«Цицерон осуждает катилину» Чезаре Маккари. Всеобщее достояние.

Греческая риторика появилась в республиканском Риме в середине II века до нашей эры. Учителями риторики были греки, и они преподавали как на греческом, так и на латыни. Со временем появились римские учителя. Мерфи и Катула писали, что примечательность римской риторической теории состоит в том, что она впервые появилась в своем наиболее полном виде около 90 г. до н. Э.C., с очень небольшим количеством прямых доказательств того, как он превратился в завершенную форму. Через некоторое время после Аристотеля писатели уточнили и разделили предмет риторики на пять частей: изобретение, аранжировка, стиль, память и подача. Эти пять канонов до сих пор являются частью публичных выступлений в образовании. Два римлянина выделяются как квинтэссенция римской риторики, Цицерон и Квинтилиан.

Влияние Цицерона

Марк Туллий Цицерон родился 3 января 106 г. до н. Э. И был убит 7 декабря 43 г. до н. Э.Его жизнь совпала с упадком и падением Римской республики, и он был важным участником многих значительных политических событий своего времени. Он считается величайшим из римских ораторов и был, среди прочего, юристом, политиком и философом.

В Риме Цицерона правительство в конечном итоге перешло под контроль хорошо обученного правящего класса. Юридическое образование стало неотъемлемой частью этого правящего класса. Римская риторика давала правила для всех форм ораторского искусства; однако юридическая речь стала основным акцентом в учебниках.

Цицерон известен тем, что написал De Inventione , когда ему было около двадцати лет. Это важно, потому что дает нам представление об общей природе риторического обучения в первом веке до нашей эры. А позже, став более зрелым человеком, он написал De Oratore , который сравнил и противопоставил De Inventione . Вклад Цицерона в теорию устного дискурса включал веру в то, что оратор должен иметь прочную основу общих знаний.Цицерон считал, что идеальный оратор должен уметь мудро и красноречиво говорить на любой предмет с достоинством и сдержанностью. Корбетт писал, что «Цицерон чувствовал, что идеальный оратор должен разбираться во многих предметах. Чтобы изобретать свои аргументы, идеальный оратор должен обладать широким кругом знаний ». Цицерон презирал поверхностность ораторов, которые полагались исключительно на совершенную дикцию и изящные слова, лишенные содержания. Его идеальным человеком был философ, государственный деятель, ученый оратор, который использовал риторику для формирования общественного мнения.

Великие дела достигаются не мускулами, скоростью или физической ловкостью, а размышлением, силой характера и рассудительностью. ~ Марк Туллий Цицерон

Цицерон твердо считал, что ораторское искусство — это нечто большее, чем юридические выступления или школьный предмет. Цицерон считал ораторское искусство высшей формой интеллектуальной деятельности и незаменимым инструментом на благо государства. Кроме того, он объединил три функции оратора на трех уровнях стиля.Он смог предоставить своим коллегам широкую интерпретацию аттизма , и возродил лучших греческих теоретиков и практиков ораторского искусства. Можно сказать, что Цицерон был идеалистом. Изучая греческую риторику, он призывал своих современников придерживаться тех же идеалов, этики и стандартов прошлого. Его основной задачей было адаптировать эллинское (древнегреческое) учение к потребностям Рима. Во времена Цицерона Рим стал местом, где больше не допускалось свободное выражение идей.Правительство было коррумпированным.

Влияние Квинтилиана

«Квинтиллиан» неизвестного автора. Всеобщее достояние.

Марк Фабий Квинтилиан (35–95 гг. Н. Э.) Был знаменитым оратором, ритором, латинским учителем и писателем, который продвигал теорию риторики с древней Греции и с высоты римской риторики. Его работа по риторике, Institutio Oratoria , представляет собой исчерпывающий том из двенадцати книг и явилась крупным вкладом в теорию образования и литературную критику.Многие более поздние риторы, особенно из эпохи Возрождения, извлекли свою риторическую теорию непосредственно из этого текста.

Разум тренируется разнообразием и разнообразием предметов, в то время как характер формируется созерцанием добродетели и порока. ~ Квинтилиан

За более чем сто лет, прошедших между смертью Цицерона и рождением Квинтилиана, образование широко распространилось по всей Римской империи, причем риторика была самой важной частью образования.Но во времена Квинтилиана популярной тенденцией в ораторском искусстве не была риторика в традиционном смысле, она называлась «серебряной латынью» — стилем, в котором витиеватые украшения отдавали предпочтение ясности и точности. В это время риторика в основном состояла из трех аспектов: теоретического (обдумывание новых риторических методов), образовательного (обучение студентов пяти канонам) и практического (зал суда и политические выступления).

Quintilian’s Institutio Oratoria можно рассматривать как реакцию против этой тенденции; он выступал за возврат к более простому и ясному языку.Гвинн писала, что Квинтилиан принял ораторское мастерство Цицерона как образец для этого возврата к риторической традиции; потому что в прошлом веке стандартом был гораздо более лаконичный стиль Цицерона. Квинтилиану не нравился чрезмерный орнамент, популярный в ораторском стиле его современников (серебряная латынь). Квинтилиан считал, что отклонение от естественного языка и естественного порядка мышления в погоне за чрезмерно сложным стилем создает путаницу как в ораторе, так и в его аудитории.

Большая часть этой работы была посвящена техническим аспектам риторики, и Institutio Oratoria , наряду с Аристотелем Риторика и сочинениями Цицерона, считались одними из величайших произведений древнего мира по риторике.Согласно Барретту, он организовал практику ораторского искусства в пять канонов: inventio (открытие аргументов), dispositio (расположение аргументов), elocutio (выражение или стиль), memoria (запоминание) и pronuntiatio (доставка). Это подробное изложение отражает его обширный опыт как оратора и учителя, и во многих отношениях его работу можно рассматривать как кульминацию греческой и римской риторической теории.

Квинтилиан подчеркивал ценность риторики как моральной силы в обществе.«Моя цель, — сказал Квинтилиан, — это образование идеального оратора». Поскольку функция оратора заключается в продвижении дела истины и хорошего правительства, Квинтилиан сказал, что он по определению должен быть морально хорошим человеком, а не просто эффективным оратором. По словам Гвинн, это была революционная доктрина в развитии риторики: Аристотель считал риторику морально нейтральной, человеческим инструментом, моральный характер которого заключался в говорящем, а не в искусстве. Квинтилиан рассматривал риторику как средство для лучшего самоуправляемого общества; сделать моральное добро неотъемлемой частью ораторского искусства.

Чем отличается взгляд Квинтилиана на риторику от взглядов Платона, Аристотеля и Цицерона? Платон определил риторику как философию, а не как искусство, ненужный инструмент. Платона больше интересовала истина, чем Квинтилиана, в то время как Аристотель считал, что риторика «находит доступные средства убеждения». Квинтилиан оспорил это определение, потому что считал, что Аристотель упустил тот факт, что любой, а не только ученый, может убедить. Для Квинтилиана риторика была «хорошим человеком, говорящим хорошо.”

«Титульный лист Института оратории Квинтилиана» Аристея. Всеобщее достояние.

Система риторического образования Квинтилиана была направлена ​​на создание идеального римского оратора: добродетельного, умелого, отважного и красноречивого человека. Его целью было подготовить оратора-философа-государственного деятеля, который мог бы сочетать мудрость с убеждением ради регулирования государства. Именно эта настойчивость в интеллектуальном и моральном воспитании честолюбивого оратора сделала Цицерона и Квинтилиана двумя наиболее сильными классическими факторами, оказавшими влияние на риторическое образование в Англии и Америке.

С момента смерти Квинтилиана (около 100 г. н. Э.) До падения Римской империи (410 г. н. Э.) В риторическую доктрину внесено очень мало. Греческое культурное движение во втором и третьем веках нашей эры (хотя некоторые источники относят это движение к четвертому и пятому векам нашей эры), называемое «вторым софизмом», было сосредоточено в Афинах. Однако искусство ораторского искусства больше ориентировано на чрезмерное исполнение (исполнение) и профессиональную речь, чем на искусство интеллектуального развития.Между квинтилианской и средневековой риторикой нет полного разрыва. В этот период появились работы Викторина, который написал систематические комментарии к риторике Цицерона, Акилы Романуса, Фортунатиана и Сульпиция Виктора. Они упоминаются, потому что они отражают тип риторического образования, общий для третьего и четвертого веков, и служат мостом между классической и средневековой риторикой.

---

Цицерон, могущественный оратор — Древний Рим для детей и учителей

Цицерон был известным римским писателем и оратором.Он жил в то же время, что и Юлий Цезарь. Цицерон и Юлий Цезарь знали друг друга. Оба были популярными и влиятельными политиками. Оба были успешными генералами. Оба были избранными консулами, что было самой влиятельной должностью в правительстве Римской республики. Цицерон был также очень талантливым писателем. Он оставил многие свои речи записанными, а другие скопировали их, так что они у нас все еще есть.

Как они поступили с Юлием Цезарем, люди приходили послушать Цицерона.Он был сильным оратором. Когда Цицерон говорил о том, как люди должны управлять собой, они слушал. Когда Цицерон говорил о правительстве, люди слушали. Цицерон сказал: «В королевстве только король имеет много прав. Короли могут быть мудрыми и справедливыми. Но правление одного человека может легко превратиться в тиранию».

Цицерон выступил против Юлия Цезаря, когда Цезарь объявил себя диктатором. Юлий Цезарь знал, сможет ли кто-нибудь помешать ему захватить власть. Правительством Рима будет Цицерон.К тому времени Цезарь уже контролировал римский легион. Юлий Цезарь послал солдат арестовать его. Цицерону пришлось бежать из Рима. Когда Юлий Цезарь был убит, Цицерон вернулся.

Август, приемный сын Цезаря, взял на себя ответственность. Он не называл себя диктатором или королем. Он называл себя императором. Он был первым римским императором.

Цицерон снова заговорил. Ему было все равно, если Рим новый лидер называл себя диктатором, королем или императором.Цицерон выступал против правления одного человека и решительно выступал за республиканскую форму правления для Рима. Цицерон был убит из-за своих выступлений против императора.

Цицерон — О республике

Мнение Цицерона о справедливой войне

Цицерон это сказал?

Юлий Цезарь

Письмо в Древнем Риме

.