Что такое восточные славяне: Восточные славяне — Wikiwand

Содержание

вся теория для сдачи ЕГЭ

ШАГ ПЕРВЫЙ: Восточные славяне

Восточные славяне — группа древних славян, проживавших на территориях от Одера до Днепра.

Восточные славяне являются предками русских, украинцев и белорусов. Да-да, скажи спасибо именно им за свое происхождение 😈

Основным занятием восточных славян являлось земледелие.

Тип земледелия — это способ использования имеющейся земли, простыми словами, как мы будем использовать имеющиеся у нас площади, какую засевать, а какую НЕТ. Выделяют два типа земледелия.

Перелог — использование земельного участка до истощения и переход на другой.

Подсека (подсечно-огневое земледелие) — использовалась в северных районах, где много леса. Лес вырубался, остатки деревьев сжигались, земля удобрялась золой, после чего использовалась до истощения.

Основными продуктами были: просо, рожь, ячмень, репа, свекла.

Кроме земледелия славяне также занимались:
• Бортничеством (сбор меда диких пчел) 🐝;
• Скотоводством
• Рыболовством 🎣
• Охотой
• Ремеслом (гончарное, кузнечное, ювелирное и др.)
• Торговлей (вывозили меха, мед и воск, а закупались оружием, шелком, пряностями)

 

 

Язычество — религия, в основе которой лежит вера во множество богов, основная религия восточных славян.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ЯЗЫЧЕСТВА:

• Поклонения силам природы
• Вера в русалок, леших и других персонажей 🦄
• Почитание культа предков (прародителей)
• Поклонение духам

Самыми почитаемыми БОГАМИ являлись:

• Дажьбог (Ярило) — бог солнца.
• Перун — бог грома, молний, войны.
• Мокошь — богиня плодородия, покровительница рода.
• Велес (Волос) — покровитель скотоводства.
• Стрибог — бог ветра.

 

 

 

ШАГ ВТОРОЙ: Расселение восточных славян

Существует огромное количество гипотез о происхождении славян. От самых сумасшедших до более реальных, но все они имеют место быть. Со временем славянские племена разделились на три категории: западную, южную и восточную.

Особое внимание стоит обратить на расселение восточных славян:

📌 СЛОВЕНЕ ИЛЬМЕНСКИЕ

На самом севере проживали словене «ильменские». Название свое получили от озера Ильмень, рядом с которым жили. Главным городским центром был Новгород.

📌 КРИВИЧИ

Южнее в верховьях Западной Двины жили кривичи. Считается, что название свое получили от прародителя Крива. Их главными городами были Смоленск и Изборск.

📌 ПОЛОЧАНЕ

В Полоцке и Витебске жили полочане. Считается, что эта группа славян принадлежала к кривичам, однако переселилась на другие территории.

📌 ВЯТИЧИ

Племя вятичей — это уже славяне, которые проживали в центральных районах. Это был самый восточный племенной союз восточных славян.
Такая вот тавтология😏

📌 РАДИМИЧИ

К западу от вятичей и к югу от кривичей жили радимичи. Они владели землей в междуречье Десны и Днепра в современной Белоруссии.

📌 ДРЕГОВИЧИ

Дреговичи жили еще западнее радимичей. К северу от них начинались владения дикого народа литвы, с которым у славян были постоянные конфликты. Но даже такая взаимосвязь оказывала большое влияние на дреговичей, которые переняли многие балтские привычки. Даже их язык изменился и позаимствовал новые слова у северных соседей.

📌 ВОЛЫНЯНЕ и БЕЛЫЕ ХОРВАТЫ

Проживали на крайнем Западе. О них часто упоминают византийские источники. Считаются предками хорватов.

📌 СЕВЕРЯНЕ

На юго-востоке славянской ойкумены проживали северяне. Впоследствии Новгород Северский станет их главным опорным пунктом.

📌 ДРЕВЛЯНЕ

В лесах между Днепром и Припятью поселились древляне. Их столицей был Искоростень. У древлян была развита система взаимоотношений внутри племени. По сути, эта была ранняя форма государства со своим собственным князем. Да-да, те самые, которым мстила Ольга.

📌 ПОЛЯНЕ

Среднее течение Днепра облюбовали поляне. Это был самый сильный и влиятельный племенной союз. Центром их был Киев. В 882 году новгородский князь Олег захватил Киев и создал единое восточнославянское государство, перенеся сюда свою столицу.

📌 ТИВЕРЦЫ и УЛИЧИ

Проживали рядом с Днестром и Прутом. Самые южные славянские племена.

 

Ищешь продолжение? Смотри следующие шаги

ядро Древнерусского государства — Блоги — Эхо Москвы, 03.03.2020

2020-03-03T18:16:00+03:00

2020-03-03T18:21:40+03:00

https://echo.msk.ru/blog/diletant_ru/2598762-echo/

https://echo.msk.ru/files/2443234.jpg

Радиостанция «Эхо Москвы»

https://echo.msk.ru//i/logo.png

Diletant.media

https://echo.msk.ru/files/2443234.jpg

18:16 , 03 марта 2020


На территории Киевской Руси проживало большое количество племенных объединений, в будущем ставших ядром единого государства.

Древнерусское государство, или Киевская Русь, образовалось на широких просторах Восточно-Европейской равнины, где в 9 веке проживало великое множество всевозможных восточнославянских союзов племён: именно они стали основой сформировавшихся спустя много столетий русского, белорусского и украинского народов. Помимо них на территории молодого государства находились представители финно-угорских народностей, а со стороны степи славяне соседствовали с кочевыми племенами сначала хазар, а затем и печенегов.

Расселение восточнославянских племён

Несмотря на то, что эти многочисленные славянские союзы племён во многом были похожи друг на друга, в их традициях и образе жизни до появления единого государства существовали и различия. Попробуем погрузиться в далёкие века и посмотреть на то, как жили словене и кривичи, древляне и северяне до вхождения в состав Киевской Руси.

Словене – предки новгородцев

Племена словен расселились у озера Ильмень довольно поздно – с 8 века, однако именно им суждено было стать (наравне с пришлыми варягами) одними из главных героев всей ранней истории Древней Руси. Ильменские словене, наряду с норманнами и местными финно-угорскими племенами, заложили основу племенного суперсоюза с центром сначала в Ладоге, а потом и в Новгороде.

От других этносов, проживавших у озера Ильмень, археологи отличают словен по характерным захоронениям под сопками. Их соседи, варяги, кривичи и финно-угры, использовали иной тип погребений: длинные курганы. Исследователи сходятся во мнении, что таким образом эти восточнославянские племена стремились сохранить свою идентичность.

Антропологический облик ильменских словен

Впоследствии в летописях термин «словене» стал синонимом слову «новгородцы». Историки считают, что большая часть этого восточнославянского союза племён стала влиятельной аристократической прослойкой в Великом Новгороде. Этому способствовало и поддержка словенами сначала Владимира, а затем и Ярослава Мудрого в междоусобных войнах 10 – 11 веков.

Кривичи – древнерусские судостроители

Это племенное объединение соседствовало с ильменскими словенами и занимало огромные территории: районы городов Смоленск, Полоцк и Псков. Современные исследования позволяют утверждать, что этот племенной союз восточных славян не обладал «племенным центром», как словене или древляне. Кроме того, кривичи очень тесно взаимодействовали с балтскими племенами и скандинавами. В пользу этого говорят их курганные захоронения, вскоре после принятия христианства постепенно исчезающие.

Помимо этого, о тесном взаимодействии кривичей и их балтских соседей говорит и их этноним. По одной из гипотез, слово «кривичи» произошло от названия верховного балтского жреца – Криве. Более того, в современном латышском языке русских называют «креви», а Россию в целом – «Кревия».

Читать далее

Автор: Никита Николаев

Читайте также:

Тест. Кто ты из противников Шерлока Холмса?

Стоунхендж: малоизвестные факты

Восточные славяне в контексте модерного нациогенеза

В ходе проекта исследуется, как в условиях территориальной раздробленности и меняющихся властных соотношений на раннем этапе новой истории происходил поиск новых надрегиональных идентичностей восточных славян и какие связующие факторы играли решающую роль в этом процессе. Должна быть проверена гипотеза, не возникли ли у восточных славян еще в период между 1500 и 1750 годом ранние формы национального самосознания, что обусловило появление ранних форм современной собственной национальной мифологии. Ставится вопрос, какую роль сыграли автохтонные представления, с одной стороны, и западное влияние и примеры, с другой стороны. Кроме того, необходимо выяснить, как и по каким линиям происходил трансфер, взаимное влияние и обмен идеями, дискурсами и моделями, какие модели и дискурсы были отброшены, а какие смогли утвердиться. Проект реализуется исследовательскими группами из России, Украины, Белоруссии и Германии. В качестве ассоциированных партнеров должны быть подключены польские и литовские коллеги. 

КООРДИНАЦИЯ ПРОЕКТА: Андрей Доронин

СРОК РЕАЛИЗАЦИИ: 2014 – 2018/2019/2021
МЕРОПРИЯТИЯ:
Коллоквиум: „От nationes средних веков к нациям нового времени на западе и востоке Европы“ (в сотрудничестве с ВШЭ)

Воркшопы:

Раннемодерный нациогенез в Европе: теоретические посылы (Российско-Немецкий дом, Москва, 31 марта 2016 г.)

Новые генеалогии руси конца XV — середины XVIII вв. (ГИИМ, Москва, 2 декабря 2016 г.)

Язык как фактор национальной самоидентификации (ГИИМ, Москва, 30 июня 2017 г.)

Пути ик аналы трансляции западных парадигм раннемодерной исторической легитимации на восток Европы (конец XV — середина XVIII вв.) (Музей-библиотека Симеона Полоцкого, Беларусь, Полоцк, 10-11 ноября 2017 г.)

Иконография новых надрегиональных этнокультурных идентичностей руси конца XV — середины XVIII вв. (ГИИМ, Москва, 8 июня 2018 г.)

XVIII век: продолжение традиции или разрыв? (Летучий университет, Минск, 15 декабря 2018 г.)

Обсуждение чернового варианта коллективной монографии проекта «Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей в конце XV — середине XVIII в. в контексте зарождения модерных наций в Европе» (Мирский замок, Беларусь, 26-27 июня 2019 г.)

Конференции:

Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не) единства (Республиканский институт высшей школы, Беларусь, Минск, 4-6 ноября 2015 г.)

Исторические нарративы руси в Великом княжестве Литовском, Речи Посполитой, Московском государстве, Гетманате и Российской империи кон. XV — сер. XVIII (Львовский католический университет, Украина, 10-12 ноября 2016 г.)

Топография восточнославянских «мест памяти» кон. XV – сер. XVIII вв. (Германский исторический институт в Москве, 5-7 октября 2017 г.)

Русь конца XV ‒ середины XVIII вв.: natio vs confessio (Коллегиум Artes Liberales, Варшавский университет, Польша, Варшава, 13-15 сентября 2018 г.)

Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей в конце XV — середине XVIII в. в контексте зарождения модерных наций в Европе (итоговая дискуссия) (Дворец великих князей литовских, Литва, Вильнюс, 23-25 сентября 2019 г.)

КЛЮЧЕВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ:

А. М. Bovhyrja: Konstrujuvannja kartyny mynuloho v kozacʹkomu istoriopysanni XVII–XVIII st., in: Istoriohrafični doslidžennja v Ukrajini 26 (2015), S. 282–294

A. V. Doronin: „Russland hält dem Vergleich zu allen anderen europäischen Nationen stand“: Lomonossow als Historiker, in: Olaf Asbach (Hrsg.): Europa und die Moderne im langen 18. Jahrhundert („Europa und Moderne“, Band 2), Hannover 2014, S. 219–244

A. Doronin: Die Alte Rus‘: wessen Geschichte?, in: Weltweit vor Ort. Das Magazin der Max Weber Stiftung, Nr. 1, 2016, S. 16-21

Alieh ziarnovič (DziarnovichAleh): In Search of a Homeland: „Litva/Lithuania” and „Rus’/Ruthenia” in the Modern Belarusian Historiography, in: Belarusian Political Science Review 3 (2014–2015), S. 90–121

Х. Грала: Возрождение из небытия: Смута и Потоп на перепутьях национальных мифологий // Смута в России и Потоп в Речи Посполитой: опыт преодоления государственного кризиса в XVII столетии. Москва, 2016. С. 11-50

А. В. Мартынюк (ред.): Alba Ruscia: белорусские земли на перекрестке культур и цивилизаций (X-XVI вв.). Москва, 2015 г.

M. P. Odessky: Der Prophet Daniel und der Beginn des russischen Dramas, in: Daniel-Deutungen: Im Gedenken an Oliver Smith, Hrsg. Von W. Ch. Schneider, K. Zeyer, Bernkastel-Kues: Aschendorf Verlag 2015, S. 185–205 (Coincidentia, Band 6/1)

А. В. Сиренов: О приемах составления частных летописцев в XVI в. (на примере Медоварцевских летописцев) // Академик А. А. Шахматов: жизнь, творчество, научное наследие. Сб. к 150-летию со дня рождения. СПб., 2015. С. 328–338

В. И. Ульяновский: „Вера и разум “: католицизм и православие, в: Проблемы славяноведения. Вып. 16, Брянск, 2014. С. 51–79

В. А. Воронин: К проблеме взаимоотношений православных и католиков в Великом княжестве Литовском в конце XIV – середине XVI в. // Исторический вестник 7/154 (2014). С. 136–159

Восточные славяне в VI – середине IX вв.

Авторы:

Л.В. Герчева, учитель истории ГБОУ гимназия №1599

Т.В. Тевикова, методист ГБОУ ГМЦ ДОгМ

Возрастной диапазон:

учащиеся 6 класса

Изучаемые элементы содержания:

вервь, вече, волхвы, индоевропейцы, идол, летопись, народное ополчение, подсечно-огневая и переложная системы земледелия, союзы племен, язычество.

Для урока необходимо:

экспонаты постоянной экспозиции Государственного Исторического музея (залы № 7, 8).

Место проведения урока:

Государственный Исторический музей

Адрес: Москва, Красная площадь, д. 1.

Телефон: (495) 692-68-17, (495) 692-37-31

Режим работы:

ежедневно – с 10:00 до 18:00

четверг – с 11:00 до 21:00

вторник – выходной день

Сайт: http://www.shm.ru

Памятные даты:

24 мая – День славянской письменности и культуры

Форма проведения урока:

урок в музее (групповая работа с экспонатами музея с элементами исследования)

Галерея изображений:

img1

img10

img11

img12

img13

img14

img15

img16

img17

img18

img19

img2

img20

img21

img22

img23

img24

img25

img26

img27

img28

img29

img3

img4

img5

img6

img7

img8

img9

Свободное описание урока:

Урок предполагает использование материалов постоянной экспозиции Государственного Исторического музея (залы № 7,8) по изучению вопросов темы «Восточные славяне в VI – середине IX вв.». На уроке организуется практическая работа шестиклассников. Данная форма проведения урока способствует активизации познавательной деятельности обучающихся и формированию у них универсальных учебных действий. Самостоятельную работу обучающихся предваряет постановка учебной задачи. Задания для работы на уроке распределены по двум рабочим листам, которые могут оформляться в процессе групповой или индивидуальной работы. В ходе урока предполагается самостоятельное изучение учебного материала обучающимися, обсуждение, взаимная оценка и самооценка результатов работы. Итоги их самостоятельной исследовательской деятельности анализируются, корректируются, систематизируются и обобщаются в ходе итогового коллективного обсуждения.

Приложения:

  • Коллекция элементов
  • Текстовые материалы учителя
  • Текстовые материалы учеников
  • Сценарий урока
  • Кейсы
  • Задание
  • Тесты
  • Ссылки

Восточные славяне — История России

Жизнь племён, обитавших в лесистых областях Среднего и Верхнего Поднепровья, отличается более медленным развитием производства и общественных отношений. Эти славянские племена известны по памятникам зарубинецкой археологической культуры (II в. до н. э. — II в. н. э.), местные варианты которой очень мало отличались друг от друга. Возможно, что часть памятников черняховской археологической культуры (II—IV вв. н. э.) тоже принадлежала славянам.

Медленное развитие земледелия определяло сохранение указанными славянскими племенами первобытно-общинного строя и в начале I тысячелетия н. э. Их укреплённые городища обычно располагались по нескольку посёлков рядом, что позволяет считать их принадлежащими одному роду. Составлявшие род патриархальные семьи жили уже в отдельных домах. В некоторых местах это были наземные жилища со стенами из плетня, обмазанного слоем глины.

Некоторые группы славян в первые века нашей эры продвинулись от Среднего Поднепровья, повидимому, к Северному Донцу и верховьям реки Сейма. Распространение на восток было началом расселения славянских племён, происходившего в последующие столетия.

Заселяя территории сарматских племён, славяне частично оттесняли сарматов на юг и восток, частично ассимилировали. Следы общения славян с сарматами бесспорно засвидетельствованы появлением у сарматов личных имён «Ант» и «Хорват», которые во II—IV вв. н. э. употреблялись даже сарматами, обитавшими далеко на юге, в Танаисе и Пантикапее.

Основным занятием населения было, как и раньше, земледелие, наряду с которым значительную роль играли охота и скотоводство. В первых веках нашей эры земледелие достигло более высокого уровня вследствие усовершенствования орудий производства: вместо прежних деревянных пашенных орудий у славян получило распространение рало с железным наконечником, что должно было повысить производительность земледельческого труда

Одновременно с ростом земледелия и скотоводства развивались и другие отрасли общественного производства. Уже в первых веках нашей эры можно отметить обособление металлургического и кузнечного ремёсел. Распространённость железных орудий в Верхнем Поднепровье указывает даже на большее развитие металлургии здесь, чем в Среднем Поднепровье. Однако все остальные отрасли ремесленной деятельности сохраняли ещё характер домашнего ремесла. Даже гончарное производство не выделилось в самостоятельное ремесло, и посуда изготовлялась от руки. Ремесленное производство в целом было ограничено, так как его продукция расходилась внутри узкого круга потребителей.

Вопрос о развитии торговли у восточных славян в первые века нашей эры исследован ещё недостаточно. О внутренней торговле между племенами пока ничего не известно. Внешние связи характеризовались относительно слабым контактом с областями средиземноморского бассейна. Это подтверждается указанным выше смутным знакомством римских авторов со славянами. Материал из поселений свидетельствует о другом направлении меновых и культурных отношений — на запад, к населявшим Чехословакию кельтским племенам и, что вполне естественно, к западнославянским племенам Новисленья. Это заключение, однако, следует считать предварительным, так как из нескольких десятков поселений изучаемых племён раскопаны только единицы.

О социальном строе восточных славян приходится судить почти исключительно на основании археологических данных. Развитие производительных сил в рассматриваемое время достигло уже такого уровня, когда родовая община начала постепенно уступать место складывавшейся сельской общине — территориальному посёлку больших патриархальных семей. Сравнительно небольшие жилища первых веков нашей эры и находимый в них инвентарь показывают, что отдельная семья уже владела орудиями производства и запасами.

Показателем начавшегося разложения первобытно-общинного строя у восточных славян служит наличие у них рабства, о чём сообщают более поздние византийские писатели. Хотя эти сведения, относящиеся уже к VI в., подтверждают, что и в это время институт рабства у славян был мало распространён и носил патриархальный характер, однако можно предполагать, что зарождение рабства относится ещё к предыдущим столетиям. Об этом свидетельствует наличие у славян в VI в. обычного права, запрещавшего порабощение соплеменников. Несомненно, в изучаемый период рабство не играло сколько-нибудь заметной роли в производстве.

Племенная организация у восточных славян известна сравнительно мало. По-видимому, каждое племя управлялось своим вождём, наряду с которым существовали совет старейшин и общее собрание племени. Можно думать, что к концу рассматриваемого периода уже началось образование славянских племенных союзов, столь сильных в VI в.

История восточнославянских племён в первые века нашей эры известна крайне недостаточно. В конце II в. н. э. на нижнем течении Дуная и в Северо-Западном Причерноморье появились племена готов, пришедшие из Юго-Восточной Прибалтики. Движение готов и появление их в Причерноморье не оказало заметного влияния на славянские племена Повидимому, пришедшие с берегов Балтийского моря готские племена были не очень многочисленны, и, кроме того, они сравнительно быстро прошли на Дунай, в пределы фракийских племён. Ближе всего с готами, в частности с остготами, славянские племена столкнулись лишь в IV в. н. э.

Восточные Славяне. Краткий курс по русской истории

Восточные Славяне

Их расселение. Начальная летопись не помнит времени прихода Славян из Азии в Европу; она застает их уже на Дунае. Из этой придунайской страны, которую составитель Повести знал под именем земли Угорской и Болгарской, славяне расселились в разные стороны; оттуда же вышли и те Славяне, которые поселились по Днепру, его притокам и далее к северу. Повесть приводит этих восточных Славян прямо с Дуная на Днепр и не помнит, чтобы они останавливались где-нибудь на этом пути. Рассказывая о расселении Славян, она различает две их ветви, западную и восточную. Славяне с Дуная расселились в разные стороны и назвались по именам мест, где поселились: одни поселились по реке Moраве и назвались Моравой, другие — Чехами. Это западные Славяне. Восточную ветвь составляли Хорваты Белые, Сербы и Хорутане; от этих Славян Повесть и производит те племена, которые заселяли Поднепровье. Она рассказывает, что когда Волохи, по мнению некоторых исследователей, Римляне при импер. Траяне, напали на Славян дунайских и начали их угнетать, эти восточные Славяне пришли на Днепр и стали называться одни Полянами, а другие Древлянами и т.д. Но византийские и латинские писатели VI и начала VII века, рассказывая о задунайских Славянах, племенное имя которых (Sclabo!) появляется в византийских известиях с конца V века, дают понять, что восточные Славяне не прямо пришли с Дуная на Днепр. Эти писатели разделяют Славян на две главные ветви: на Антов, живших по черноморскому прибрежью от нижнего Днестра до нижнего Днепра, и на Славян собственно, которые жили к северу от Дуная до верхней Вислы и к востоку до Днестра. Так именно определяет границы расселения славян латинский писатель VI века, хорошо знакомый с миром задунайских варваров и сам варвар, родом с Нижнего Дуная, Иорнанд, историк Готов. Значит, Славяне, собственно, занимали тогда Карпатский край. Карпаты были общеславянским гнездом, из которого впоследствии Славяне разошлись в разные стороны. Эти карпатские Славяне в продолжение всего VI века громили Империю, переходя за Дунай; следствием этих постоянных вторжений, начало которых относят еще к III веку, и было постепенное заселение Балканского полуострова Славянами. Итак, прежде чем восточные Славяне попали с Дуная на Днепр, они долго оставались на Карпатах; здесь была их промежуточная стоянка. Одно из восточнославянских племен, Хорватов, знает на склонах Карпат, в Галиции, и наша начальная летопись даже в Х веке, при кн. Олеге. Продолжительный вооруженный напор карпатских Славян в Империю соединял их в военные союзы. Мы находим следы одного такого союза, в состав которого входили именно восточные Славяне. Повесть о начале Русской земли составлена, очевидно, в Kиeве; автор ее с особенным сочувствием относится к киевским Полянам, да и знает о них больше, чем о других племенах восточных Славян. Он передает ряд вражеских нашествий, испытанных этими Славянами, говорит о Болгарах, Обрах, Уграх, Хозарах; но до Хозар он не помнит о судьбе своих Полян. Народные потоки, прошедшие по южной Poccии и часто дававшие больно чувствовать себя восточным Славянам, как будто ничем не задели восточнославянского племени, ближе всех к ним жившего, Полян. В памяти киевского повествователя XI в. уцелело от тех времен предание только об одном восточном славянском племени, но таком, которое в Х в. не играло заметной роли в нашей истории. Повесть рассказывает о нашествии Аваров на Дулебов (в VI в.): «си же Обри воеваху на Словенех и примучиша Дулебы, сущая Словены, и насилье творяху женам Дулебским: аще поехати будяше Обрину, не дадяше впрячи коня, ни вола, но веляше впрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли жен в телегу и повезти Обрена; тако мучаху Дулебы. Быша бо Обре телом велици и умом горди, и Бог потреби я, помроша вси, и не остася ни един Обрин; есть притча на Руси и до сего дне: погибоша аки Обре». Очевидно, благодаря этой поговорке в Повести и уцелело предание об Обрах. Но где были в то время Поляне и почему одни Дулебы страдали от Обров? Неожиданно с другой стороны идет нам ответ на этот вопрос. В сороковых годах Х века, лет за сто до составления Повести о начале Русской земли, писал о восточных Славянах араб Масуди в своем географическом сочинении Золотые луга. Описывая восточные славянские племена, он рассказывает, что некогда одно из них, коренное между ними, господствовало над прочими, имело верховную власть над ними; но потом пошли между ними раздоры, союз их разрушился, они разделились на отдельные племена и каждое племя выбрало себе отдельного царя. Это господствовавшее некогда племя Масуди называет Valinana (Волыняне), а из летописи мы знаем, что эти Волыняне — те же Дулебы и жили по Западному Бугу. Понятно, почему киевское предание запомнило одних Дулебов из эпохи аварского нашествия: тогда Дулебы господствовали над всеми восточными Славянами и покрывали их своим именем, как впоследствии всe восточные Славяне звались Русью по имени главной области в Русской земле, ибо Русью первоначально называлась только Киевская область. Во время аварского нашествия еще не было ни Полян, ни самого Киева, и масса восточных Славян сосредоточивалась западнее, на склонах Карпат, в краю обширного водораздела, откуда идут в разные стороны Днестр, оба Буга, притоки верхней Припети и верхней Вислы.

Итак, мы застаем у восточных Славян в VI веке большой военный союз под предводительством князя Дулебов. Постоянная борьба с Византией завязала этот союз, стянула восточные племена в одно целое. Вот факт, который можно поставить в начале нашей истории. Со склонов Карпат восточные Славяне постепенно расселились по нашей равнине. Это расселение — второй начальный факт нашей истории. Его можно уловить по некоторым косвенным указаниям. Византийские писатели VI и начала VII века застают задунайских Славян в состоянии необычайного движения. Император Маврикий, долго боровшийся с этими Славянами, пишет, что Славяне живут точно разбойники, всегда готовые подняться с места, поселками, разбросанными по лесам и по берегам многочисленных рек их страны. Несколько ранее писавший Прокопий замечает, что Славяне живут в плохих, разбросанных поодиночке хижинах и часто переселяются. Наша Повесть о начале Русской земли, не помня о приходе Славян с Карпат, запомнила один из последних моментов их расселения по русской равнине. Размещая восточнославянские племена по Днепру с его притоками, эта Повесть рассказывает, что были в ляхах два брата, Радим и Вятко, которые пришли с своими родами и сели — Радим на Соже, а Вятко на Оке, от них и пошли Радимичи и Вятичи. Поселение этих племен за Днепром показывает, что их приход был одним из поздних приливов славянской колонизации; новые пришельцы уже не нашли себе места на правой стороне Днепра и должны были продвинуться далее на восток, за Днепр. С этой стороны Вятичи очутились самым крайним племенем русских Славян. Летопись говорит, что Радимичи и Вятичи «от Ляхов»: это потому, что область указанного водораздела, древняя страна Хорватов, в XI веке, когда написана Повесть, считалась уже Ляшской страной и была предметом борьбы Руси с Польшей. Так, сопоставляя византийские известия с преданиями Повести о начале Русской земли, узнаем направление славянской колонизации и время, когда началась она. Византийцы перестают рассказывать о вторжениях карпатских Славян в пределы Империи со второй четверти VII века, потому что расселение этих Славян в разные стороны сопровождалось прекращением их набегов на Империю. Тогда заселялись Славянами Польша, Балтийское Поморье; тогда начало заселяться и Поднепровье.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Технологическая карта урока «Восточные славяне» / 6 класс/ История России

Конспект урока по истории России
КЛАСС: 6
 


ТЕМА УРОКА «Восточные славяне»

ЦЕЛЬ: сформировать у учащихся представление о жизни восточных славян.

Планируемые результаты:

Предметные:

 иметь представление о расселении, о быте, о ремесле, о верованиях древних славян,

 продолжить формирование навыка и привычки осмысленно воспринимать читаемый материал,

обогащать словарный запас,

расширять кругозор детей,

Регулятивные:

 определять цель урока,

определять и удерживать цель деятельности до получения ее результата,

определять правильность выполнения заданий,

самостоятельно организовывать рабочее место.

Ученик получит возможность научиться:

проявлять познавательную инициативу в учебном сотрудничестве.

Познавательные:

развивать навыки и умения поисковой и творческой мыслительной деятельности, наблюдательность, умение обобщать;

повышать интерес к самому процессу познания;

ориентироваться в материале урока;

сопоставлять и отбирать информацию;

делать выводы;

понимать информацию, представленную в виде сообщения других детей, иллюстраций, моделей;

использовать знаково-символические средства.

Ученик получит возможность научиться:

Осознанно и произвольно строить речевое высказывание в устной и письменной форме.

Коммуникативные:

 участвовать в диалоге,

читать про себя и понимать прочитанное,

отстаивать свою точку зрения,

соблюдать правила речевого этикета,

понимать точку зрения другого человека,

участвовать в работе группы,

распределять роли,

 договариваться друг с другом,

оценивать свою работу.

Ученик получит возможность научиться:

осуществлять взаимный контроль и оказывать в сотрудничестве необходимую взаимопомощь,

адекватно использовать речевые средства для эффективного решения разнообразных коммуникативных задач.

Личностные:

 проявлять интерес к культуре и истории своего народа, родной страны.

Ученик получит возможность научиться:

 освоению личностного смысла учения.

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Оборудование: для учителя — карточки с названием темы, ноутбук, мультимедиа проектор, экран, презентация Microsoft PowerPoint,  модель жилища славянина; для детей — карточки с заданиями для групповой работы, предметы обихода: глиняный кувшин, веретено, клубок ниток, кованая тяпка, подкова, плетёное лукошко, лапти; музыкальные инструменты- бубен, погремушки, деревянные ложки, карта расселения древних славян.

                                                                                 


Этапы урока

 

Ход урока. Деятельность учителя

 

Деятельность учащихся

 

Познавательная

 

Коммуникативная

 

Регулятивная

Осуществляемые действия

Формируемые способы действий

Осуществляемые действия

Формируемые способы действий

Осуществляемые действия

Формируемые способы действий

1 Этап Включение в учебную деятельность.

— Здравствуйте, ребята!.

-Я предлагаю вам отправиться  в необычное историческое путешествие. Любите путешествовать?

А путешествовать мы будем соседскими общинами. В каждой общине будет: СТАРЕЙШИНА —  он самый главный в общине; ТВОРЕЦ,  который будет следить за творческим порядком; ЧТЕЦ, читает нужные тексты и ЛЕТПИСЕЦ, он будет вести записи в листе путешествия. ВОЛХВ – вдохновлять общину (если 4 человека в группе, то волхва нет).

 На столе у вас карточки с обязанностями, распределите между собой.

Распределение ролей в группе между детьми: Старейшина, Творец, Летописец, Чтец.

Встаньте старейшины каждой общины. Общины будут называться по его имени. А сейчас найдите лист оценивания

(белый) и впишите свою ФИ. Я надеюсь, что в процессе путешествия каждая община будет работать активно, дружно и сплочённо. Посмотрите на слайд и в  листе оценивания (приложение 1) отметьте, какое настроение у вас сейчас, выбрав символ (СОЛНЦЕ- радость, ТУЧКА — тревожность, ОГОНЬ — активность)

Слайд 1 (Рефлексия)

Слушают учителя.

Выполняют

действия

задаваемые

учителем

Осуществлять

актуализацию знаний

о правилах

поведения на уроке и при работе в группе.

Взаимодействуют

с учителем во

фронтальном

режиме

Строить

монологическое

высказывание

Самоконтроль

своих действий.

Принимать и

сохранять

учебную задачу.

Уметь

контролировать

процесс своих

действий.

2 этап. Актуализация опорных знаний . Создание проблемной ситуации.

А теперь посмотрите на  предметы на столе. Выскажите предположение, кому могли бы принадлежать такие предметы?(Дети высказывают различные предположения)

ü     Потомкам,предкам, современникам?(Слайд2) 

ü    К кому  мы отправимся в путешествие?

ü    Кто были наши предки? Какие есть предположения? Чтец 1 общины прочитай текст на слайде.

ü    Посмотрите на схему (на доске). Вспомните, пожалуйста, из курса ИСВ  о каких племенах здесь идет речь и вставьте пропущенные элементы.

—                        (Слайд 3) Наши предки славились силой, выносливостью и смелостью. Их слава была так велика, что прославленных предков наших, воинов — богатырей, часто другие народы звали на войну как союзников. Славно сражались они мечом и копьем.

—                     Чтец 2 общины- прочитай выделенные слова.

—                     Как называются эти слова?

—                     Какие слова называют однокоренными?

—                     Назовите общий корень.

  Если в данную схему запишете корень «слав», то узнаете, как звали наших предков (слайд 4)

Итак, мы будем говорить о восточных славянах.

– Восточные славяне. (Летописцы записывают  в лист путешественника) (слайд 5)

корень=суф.»ян»= окон.»е»

Рассматривают предметы, выдвигают предположения о том кому они могли принадлежать

Читают текст.

Слушают вопросы учителя. Отвечают на них.

Выдвигают гипотезу и обосновывают её. Осуществляют актуализацию жизненного личного  опыта.

Анализируют и группируют слова. Формулируют ответ об однокоренных словах.

Выполняют синтез частей слова.

Участвуют в коллективном обсуждении проблемы.

Строят понятные для собеседника высказывания.

Контролируют

правильность

ответов

обучающихся

Уметь

слушать в

соответствии

с целевой

установкой.

Дополнять,

уточнять

высказанные

мнения по

существу

поставленного

задания

3 этап.

Определение темы урока-путешествия.

Целеполагание

—                    Определите тему нашего урока — путешествия (Слайд 6) О ком мы сегодня будем говорить?-

—                     Тема: Восточные славяне.

—                    Какую цель вы поставите перед собой?

—                    (Узнать о жизни и быте восточных славян.)

На какие вопросы мы должны будем ответить в ходе путешествия?

-Как они выглядели?Как жили? Чем они занимались?  Кому поклонялись? Какое управление было?

Выдвижение предположения

о теме урока-путешествия.

Выдвигать гипотезу, обосновывать её. Осуществлять актуализацию жизненного опыта

Формулируют вопрося по теме урока-путешествия

Формировать умения планировать учебное сотрудничество в поиске

Адекватно использовать речь для планирования своей деятельности и регуляции целеполагания.

Планируют деятельность по решению проблемы

Умение планировать учебное сотрудничество с учителем и учащимися.

Умение ставить учебную задачуи добиваться её выполнения.

4 этап.

Реализация построенного проекта. Открытие нового знания.

1. Групповая работа.

—  Поработаем карточкой .

—                    Задание для 1 общины. Расселение восточных славян ( см. приложение 2)

Задание для 2 общины. (см. приложение 2) Занятия восточных славян.

Задание для 3 общины. Быт и нравы Какими качествами обладали славяне? (см. приложение 2)

Задание для 4 общины. «Верование древних славян».

 (см. приложение 2)

Задание для 5 общины. «Управление древних славян».

Выступления групп.

а) Сейчас  выступит община …и расскажет нам о расселении древних славян. Где они жили? (Слайд 7)  Дополнение учителя. Обратите внимание на то, как появились названия некоторых славянских племен дреговичи – догадайтесь, если слово “дрягва” означает болот— значит, они жили у … (болот)

Г де жили поляне? – жители полей.

А древляне? – жили среди “дерев”, жили влесу.

б) Вторая община расскажет нам о том, чем занимались славяне? (Слайд 8)

в) Третья община дополнит нам ответ на вопрос: какие были славяне? и расскажет какими чертами характера они обладали.

 г) А община … расскажет, о том, как они жили?(Слайд 9)

В кого верили и кому поклонялись? Как управлялась соседская община?

Все группы выступили, как вы думаете , что сейчас должен записать летописец, отвечая на вопрос — какие были славяне? Молодцы, ребята, славяне жили племенами и всё делали сообща: трудились, преодолевали трудности и сообща отдыхали, веселились.

Чтение текста.

Работа с картой, открытие нового знания.

Слушают вопрос учителя, выдвигают предположения.

Уметь преобразовывать информацию из одной формы в другую.

Выделение

существенной

информации из текста.

Работа в группах.

Подготовка выступления перед другими группами.

Взаимодействие с

учителем;

— умение слушать

собеседника;

— умение

формулировать

собственное мнение,

позицию. Планировать учебное сотрудничество в поиске информации.

Уметь оформлять мысли в устной форме.

Планируют групповую работу по выполнению задания учителя

Принимать и

сохранять учебную

задачу;

— планировать своѐ

действие.

Физкультминутка

И мы сейчас с вами развяжем узелочек, возьмём музыкальные инструменты, встанем в общий хоровод и проведем физкультминутку под песню славянского фольклора, играя на инструментах и пританцовывая.

Выполняют физкультминутку под фольклорную  музыку

Воспринимать музыку различных жанров.

     

Проводить физическую разгрузку в ходе работы.

 

3.                  Работа с иллюстрацией «Поселение славян» и макетом жилища. (Слайд 11)

-Продолжим наше путешествие?

— Ребята, посмотрите -куда мы попали?

3.                  Что мы видим?

4.                  Какие особенности вы заметили?

5.                  Для чего ров?

-Ребята, посмотрите, что это? ( учитель показывает эскиз дома)

-Из чего славяне строили дома? (Из бревен). Рассмотрите внимательно на это жилище . Какие особенности вы заметили?

Информация для учителя: Внутри такого дома всегда было прохладно, темно и сыро.

Окна, прорубленные в стенах на ночь и в холода, закрывали досками или соломой — ведь стекол тогда не было. В углу находилась, сложенная из камня печь — она обогревала дом, на ней же готовили еду. 

Печь топилась «по-черному» – это значит, что дымовой трубы не было, и печной дым выходил через дверь или отверстие в потолке. Это помогло сохранить тепло в помещении, но от этого все стены были в копоти и саже.

В доме свободное место занимали стол и две-тридеревянные лавки. В углу лежало несколько охапок сена, покрытых звериными шкурами — это постели.

Как ни просто устроено жилье, в нем можно укрыться от непогоды и дикого зверя, согреться у печи и сварить еду.

 «Жилище» — Как вы думаете, если мы заглянем внутрь, что там увидим?

Давайте посмотрим, какая могла быть печь? (слайд 12)

(Печь(Слайд ) лавку, стол, стулья..

  –Что стоит около печки-каменки?(Слайд 13) В центре стоят жернова -два камня, с помощью которых зерно растирается в муку. В древности жернова были важной частью домашнего хозяйства каждой семьи.  Откуда у славян зерно?( Слайд 14)

5. Занятия славян. Глядя на картинки, запишите , чем занимались славяне.

Дети, рассматривая слайды, записывают:

Сл15 – Занимались земледелием, сеяли зерно.

Сл.16 – Охотились с помощью лука и стрел.

Сл.17-  Занимались рыболовством.

– Посмотрите на предметы на ваших столах. Что вы видите?  Из чего сделан предмет. Для чего он служит? Как называется ремесло? (отвечает каждая группа)А теперь представьте, что вы в славянском посёлке. Кипит работа, никто не сидит на месте. Мне интересно, а чем же занимаются славянские дети?

6. Верования славян. Наше путешествие продолжается.  Посмотрите внимательно, куда мы с вами попали?(Слайд 18) Что мы видим? Прочитайте , как это место называется? Для чего оно?

_ Кому поклонялись? Во что верили?

Долгое время славяне почитали разных богов. — Как вы думаете, почему?

Главным их богом считался Перун, бог грома и молний. Бог солнца именовался Дажбогом, бог ветра-Стрибогом, бог огня-Сварогом. (Слайд19)А какими ещё фантастическими существами населяли свой мир древние славяне?(Слайд 20)

-Кто, по верованию славян жили в лесу? — в лесах живут косматые лешие.А  в озёрах и реках?  — обитают опутанные тиной водяные и коварные русалки. Дома за печкой?— охраняют заботливые домовые.

А от нечистой силы делали различные обереги.

Выдвижение гипотез на основе жизненного опыта.

Отвечают на вопросы учителя.

Просмотр иллюстраций на слайдах презентации.

Просмотр иллюстраций на слайдах презентации.

Строить логическое рассуждение.

Формировать умение выделять существенную информацию из иллюстраций, текста.

Формировать умение выделять существенную информацию из иллюстраций, текста.

Выражают в речи свои мысли.

Слушают друг друга, доказывают свою точку зрения.

Высказывают предположения. Строят ответ на поставленный вопрос.

Владеть монологической и диалогической формами речи.

Умение планировать сотрудничество в группе.

Участвовать в коллективном обсуждении проблемы. Формулировать собственное мнение и позицию.

Умение строить высказывания, обмениваться мнениями, слушать друг друга.

Выполняют учебные действия в громкоречевой форме, контролируют свои  действия.

Контролируют свои действия в ходе работы.

Осуществлять взаимоконтроль в процессе выполнения.

Умение корректировать себя

Принимают и сохраняют учебную задачу.

Принимают и сохраняют учебную задачу.

5 этап.

Включение изученного в систему знаний и повторений

Заканчивая наше путешествие, мы вспомним, о чем мы сегодня говорили и выполним тесты

Самооценка: проверим полученный результат. За каждый правильный ответ поставьте себе 1 балл, ссумируйте баллы.

Я хочу тоже оценить, как вы работали на уроке. Мне понравилось, как работала  община ( или дети…имя). Поставьте себе в листе оценивания оценку 5 за устный ответ.

Выполняют тесты

       

Умение осуществлять самоконтроль

6 этап. Рефлексия

Какая тема урока была?

—                    – Какую мы поставили цель путешествия?

—                    Узнать о том, где жили славяне?

—                    Узнали мы? Где  поселились славяне?

—                    Ещё какую цель мы ставили?

—                    Рефлексия

—                    Наше путешествие назад в прошлое подходит к концу. С каким настроением вы завершаете путешествие?

Отвечают на вопросы учителя.

Обобщать знания о полученном материале.

Слушают друг друга , высказывают своё мнение.

Строить высказывания , понятные одноклассникам

Оценивают свою работу.

Умение оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями её выполнения. Анализировать результаты своей  деятельности.

 

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ.

Параграф №2 Вопросы 1-5.

Для наиболее сильных учащихся – сочинение “Один день в славянском поселке”

—                    Для слабых учащихся приготовить творческие мини-проекты (короткое сообщение или рисунок)  на темы:  «Обстановка славянского дома», «Чем питались славяне», «Славянские праздники».

Выполняя домашнее задание ученик получит возможность использовать научные тексты  с целью поиска и извлечения познавательной информации, создать собственные устные или письменные высказывания, определять характер взаимоотношений древних славян с природой.

Примечание: на столах у детей стоят предметы

1 группа- подкова и тяпка( старые)

2 группа — крынка и чаша (глиняные)   3 группа-  веретено и клубок шерстяных нитей    4 группа —  лукошко и лапти

Социальная организация восточных славян

Наши славянские предки впервые упоминаются в исторических источниках, относящихся к Volkerwanderung (Великому переселению народов) в Европе, когда римские легионы были вынуждены отступить со своих оборонительных рубежей вдоль Рейна и Дуная под властью реки. натиск воинственных германских племен, приведший к возникновению кочевых империй в Паннонии и прилегающих регионах. Сначала это была империя гуннов Аттилы, которая пришла в упадок после битвы с объединенным римско-готическим войском на полях Каталонии, а затем, тем не менее, могущественные дакийские авары, в конечном итоге разгромленные Карлом Великим.

В обоих случаях кочевой агрессор вербует побежденных славян, используя их в качестве пушечного мяса. Славян стали упоминать (и описывать) современные летописцы. Греческие историки упоминали антов и склавонцев, населявших территорию между Днестром и Днепром. Позже их арабские коллеги упоминали русинов и сакалибов. Склавонианцы и сакалибы, по-видимому, были одним и тем же образованием, которое наши летописцы в конечном итоге согласились называть славянами.

Какой общественный строй предпочитали эти древние славянские народы? Какой у них был менталитет? Работы Прокопия Кесарийского, Иордана и Маврикия, писавших о наших предках, свидетельствуют о первых наблюдениях.Историки отмечают, что у славян не было ни сильного государства, ни сильной военной организации, несмотря на то, что они были бесспорно храбрыми и умелыми воинами, насмехавшимися над смертью. Историки описывали их социальную организацию как демократическую, поскольку каждая проблема должна решаться данной общиной, обычно через совет старейшин и народное собрание. Другими словами, у славян были не настоящая элита, которая пробивалась к власти, а вожди племен; вместо политических горячих голов, людей, склонных к личным эмоциям, а не к здравым суждениям, вовлекая общество в динамичный, то есть исторический, процесс, они практиковали вичэ народные собрания.В современных терминах это понятие лучше всего описать как толпу, в которой последнее слово часто остается за патриархом данного племени, седым человеком, согнувшимся с возрастом, скорее всего медленным из-за дряхлости, что означает, что им будет трудно решать простые вопросы. не говоря уже о принятии судьбоносных решений.

Конечно, в такой социальной среде человек, каким бы умным и находчивым он ни был, был бы вынужден заниматься своими делами и не выходить из строя. Другими словами, как мы можем говорить об их истинном историческом достижении.

ЯВЛЕНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ

Возникает вопрос: как могли наши славянские предки создать могущественное государство, известное как Русь, в IX-XI веках? Что заставило славян, населяющих территории бассейна Днепра, внезапно ввести иерархию в своей полностью демократической среде обитания? Откуда взялась эта элита и как она могла набраться сил?

Один из общеизвестных способов создать государственную элиту — это иностранное происхождение. Гегель отмечал в своей «Философии истории», что в Греции государства — полисы, города-государства, если быть точным, — возникли в основном из-за притока иностранцев, которые создавали мощные центры, строили замки и устанавливали династии.Дэвид Хьюм был еще более уместен, заявив, что почти каждое правительство, которое все еще существует или вошло в историю, оказывается, было создано либо путем узурпации власти, либо путем завоевания, либо и того, и другого.

Многие другие историки были склонны объяснять возникновение государства, то есть организованной, даже централизованной политической власти, именно таким факторам. Фридрих Ницше писал [в своей «Генеалогии нравов»], что стая белокурых зверей, раса завоевателей и господ, имеющая собственную военную организацию, наложит свои тяжелые хищные лапы на численно превосходящее население; так возникло понятие государства.Он считал, что сентиментальность, приписывающая ее происхождение какому-то «соглашению», совершенно неуместна и несущественна.

Фактически, этот приток иностранцев во всех таких случаях приведет к расслоению общества, вызывая появление исходной иерархической структуры; победитель обеспечит элиту и государственную структуру, а побежденный обеспечит необходимые массы. Из этого предположения следует необходимое напряжение, импульс, запускающий исторический динамизм.Только так люди вошли в историю.

Конечно, славяне не были исключением из правила возникновения государств. Таким образом, в 670 году нашей эры на Балканах появился болгарский хан Аспарух с его хорошо организованной иерархической ордой. Южные славяне заключили с ним договор, заключив союз, впоследствии породивший Первую Болгарскую империю, которая в конечном итоге стала угрожать Византийской империи. Эта иерархическая структура была инициирована всеми этими новоприбывшими, и государственная элита сформировалась с использованием всех тех «старейшин», представляющих сто старейших болгарских семей, пришедших с Аспарухом.

А что было в Киевской Руси? Мы знаем из летописей, что славянским племенам на Днепре постоянно угрожали могущественные хазары, мадьяры и печенеги. Сегодня большинство историков сходятся во мнении, что сильное славянское государство с центром в Киеве возникло в результате конфронтации с хазарами. Однако нежелание платить дань хазарам было явно недостаточным основанием для формирования государства. А что насчет элиты? Как это случилось? Из числа вождей местных племен? Вряд ли.Эти вожди обладали властью, но только в пределах своих племен. Было ли это из-за пришельцев, как в случае с южными славянами?

Мы знаем из наших летописей, что Киев находился на популярном в то время торговом пути «от варягов к грекам» и что купцы нанимали стражу, известную как викинги, к западу от реки Лаба, обозначавшей границу между славянским и германским мирами. К востоку от Лабы они были известны как варяги. Часто эти наемники действовали самостоятельно, поскольку знали все уловки.Напрасны были все попытки установить этническое происхождение викингов / варяж; В первую очередь они были профессионалами, готовыми служить тому, кому требовалось их боевое мастерство, и платили хорошие деньги.

Наши славянские предки предпочитали нанимать варягов, потому что видели их такими, какими они были: выдающимися воинами. Варяги же, в свою очередь, больше всего интересовались безопасностью торгового пути. Исследователи, специализирующиеся на славянской истории, предполагают, что государство Русь возникло на основе взаимных интересов местных славян и северных варягов.

Не обращая внимания на очень интересный и противоречивый вопрос происхождения первых варяжских князей Аскольда, Дира, Рюрика и Олега, а также происхождения элиты Киевской Руси, кажется, стоит сосредоточиться на некоторых ключевых вопросах. Во-первых, единственный способ, при котором государственная элита Руси могла возникнуть и достичь необходимой концентрации и силы, — это полагаться на варяжские (то есть иностранные) мечи. Во-вторых, принадлежность варягов к Западу заставила наш народ перенять западный менталитет.Таким образом, наш народ получил шанс стать политическим органом со своей амбициозной и страстной элитой. Таким образом, наши предки создали свое славянское государство, соответствующее западным стандартам, без восточного деспотизма Азии.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ВИШЕ

Виче, всенародное истинно демократическое собрание, было одним из элементов, несколько препятствовавших концепции славянской государственности в Варяжской Руси. Виче по-прежнему является излюбленным предметом многих исследователей и истинных приверженцев нашего прошлого.Однако более пристальный взгляд показывает, что феномен виче было чреват трагическими последствиями, с которыми придется столкнуться в будущем. Кто знает, какие еще функции могло бы выполнять такое собрание людей на площади виче, кроме одной: узаконивание власти местного князя общим голосованием (или просто выкрикиванием «да», поскольку в то время никто не собирал голоса). В конце концов, это был рычаг, с помощью которого массы могли влиять на дела, решаемые на государственном уровне, что-то вроде Консистории, практикуемой в Древнем Риме, на которой плебеи заставляли торговаться патрициями.Явление, с которым никогда не сталкивалась Западная Европа.

Что это было за виче? Принц, то есть часть элиты, принимающая решения, должен был снискать расположение масс или искать другой способ утвердить свою власть, например, нанять наемников, людей, опытных в военном искусстве, или, возможно, просить помощи. от сильного соседа, даже бывшего врага. У всех таких наемников будет возможность эффективно вмешиваться в нашу внутреннюю политику.

Естественно, можно возразить, что виче было свидетельством демократии, показателем высокой общественной активности и сознательности.Обходя довольно спорный вопрос общественного сознания во время любого публичного собрания, автор подчеркивает, что наш народ никогда не проходил через фазу сильной государственной власти. В сознании нашего народа — может быть, даже в подсознании — нельзя найти традиции уважения к собственной государственной иерархии как к чему-то божественному, данному Самим Богом. Несомненно, это негативно сказалось на менталитете нашего народа.

Элита, существовавшая на Руси, имела свою специфику, в первую очередь, в сочетании с традиционным правопреемством князя Ярослава Мудрого, согласно которому княжеский престол в Киеве и других местах на Руси должен был быть унаследован не сыном нынешнего правителя. но генеалогически старшим человеком данной династии.Таким образом, правящий принц не чувствовал себя обязанным расширять свои владения за счет захвата дополнительных территорий; скорее, он хотел бы взойти на более престижный трон. В этом смысле княжеское руководство Киевской Руси сильно напоминает советскую номенклатуру с ее мечтами о кремлевских постах.

Соответственно, войны между русскими князьями (обычно описываемые как междоусобные распри) имели свою особенность. Вместо того, чтобы завоевывать новые территории, наша княжеская элита искала пути, средства и, конечно, союзников, чтобы взойти на желанный трон.Но возникло восточнославянское государство, вопреки всем особенностям нашей элиты и плебейского менталитета. Более того, Киевская Русь возникла в форме, по праву считающейся отдельной полиэтнической цивилизацией.

Русь достигла своего расцвета при князе Владимире Святославовиче, после чего последовал упадок, хотя и перемежающийся культурным прогрессом при князе Ярославе Мудром. Как бы то ни было, Киевская Русь как цивилизация шла по нисходящей кривой. Когда-то после князя Данила Галицкого, который пытался восстановить былую славу, Русь была лишь тенью своего прежнего могущественного я.Срок существования этой цивилизации значительно меньше тысячелетия, которое Шопенгауэр определил для таких цивилизаций. Тем не менее, все признаки все еще присутствуют: рождение, прогресс, упадок, падение и рожденный им менталитет, включая особое восприятие социальной иерархии. Плебеи на Руси никогда не мечтали выступить против своих правителей. Их правитель мог быть только из княжеской семьи. Галицко-Волынское княжество кажется единственным исключением из правила, поскольку его княжескому правлению угрожали не столько плебеи, сколько бояре, тогдашние нувориши.Новгород — еще один пример, когда его купцы образуют что-то вроде современной мафии, диктуют свои правила игры.

Следующий этап — Гетманщина — стал свидетелем величайшего подъема украинского государственного строительства. В казачьей общине претендовать на гетманскую булаву мог абсолютно любой. Теоретически у каждого такого соперника был свободный проход при условии, что он был хорошим фехтовальщиком, обладал достаточным интеллектом и был действительно предан своему делу. Какие изменения в менталитете! Русь при варяжских князьях была ближе к Западу, а казацкая православная Украина — к Востоку.

Статья о славянах по The Free Dictionary

Самая большая группа народов в Европе, объединенная языковым родством и общим происхождением.

В 1970 году насчитывалось около 260 миллионов славян, в том числе более 130 миллионов русских, 41,5 миллиона украинцев, 9,2 миллиона белорусов, около 37 миллионов поляков, около 10 миллионов чехов, 4,7 миллиона словаков, 100 тысяч вендов, 7,9 миллиона болгар, 9 миллионов сербов. , 4,8 миллиона хорватов, 2,1 миллиона словенцев, 600 000 черногорцев и 1.2 миллиона македонцев (в Югославии).

Источники по истории древних славян, предков современных славянских народов, включают археологические и лингвистические данные, труды таких греко-римских и византийских историков, как Плиний Старший, Тацит, Птолемей, Иордан и Прокопий. Кесарии и раннесредневековые хроники. Самые ранние сведения о славянах, известных как венеды (венеди), датируются I и II веками г. н.э. и г. н.э. С середины шестого века имя «Склабеной» (или «Склавени») встречается в трудах Прокопия, Иордана и других историков.Во второй половине седьмого века о славянах (сакалиба) впервые упоминают арабские авторы, в частности Абу Малик аль-Ахтал.

Лингвистические свидетельства связывают древних славян с Центральной и Восточной Европой — регионом, простирающимся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн реки Вислы и верховья реки Днестр до среднего течения реки Днепр в Восток. Северными соседями славян были германцы и байты, которые вместе со славянами составляли северную группу индоевропейских племен.На востоке жили западно-иранские племена, как скифы, так и сарматы; на юг фракийцы и иллирийцы; а на западе — кельты. Вопрос о древнейшей «родине» славян не решен, но большинство ученых считает, что она находилась к востоку от Вислы.

Многие советские, польские и чехословацкие археологи считают, что древние славяне, а также немцы и приманки произошли от животноводческих и земледельческих племен культуры шнуровой керамики. К концу третьего тысячелетия г. до н.э.С г. эти племена распространились с северного побережья Черного моря и Карпат через Центральную, Северную и Восточную Европу. Впоследствии славяне были представлены несколькими генетически родственными археологическими культурами, из которых наиболее важной была культура Тшцинец, процветавшая в третьей четверти второго тысячелетия г. до н. Э. г. до н. Э. между Вислой и Средним Днепром, а также Лаузицами (13-4 вв., г. до н.э., г.) и поморскими культурами (6—2 вв., г. до н. э.)C .), Оба из которых существовали на территории современной Польши. Некоторые археологи считают, что протославяне в бассейне Днепра были носителями культуры Черный Лес (буквально «черный лес») (восьмой — начало шестого веков г. до н.э., г.) и что они были новоязычниками и даже скифами. пахари, упомянутые Геродотом. Подгорцы и Милоград культуры, датируемые седьмым веком г. до н.э. г. к первому веку г. н.э. г., также были связаны со славянами.Зарубинецкая культура, возникшая в конце первого тысячелетия г. до н.э. г. вдоль реки Припять и среднего Днепра, относится к предкам восточных славян. Это была зрелая культура железного века, носители которой занимались земледелием, животноводством и ремеслами. У некоторых передовых племенных групп клановая общность, вероятно, сменилась территориальной.

Перемещение на юг германских племен (готов и гепидов) на славянскую территорию между вторым и четвертым веками г.D . очевидно, был важным фактором разделения славян на западные и восточные группы. В течение первых веков г. н.э. г. Большинство носителей зарубинецкой культуры двинулись на север и северо-восток по рекам Днепр и Десна (позднезарубинская культура). В третьем и четвертом веках Среднего Приднепровья населяли племена, оставившие после себя черняховские древности. Некоторые археологи идентифицировали этих людей как славян, но большинство полагает, что это была полиэтническая группа, в которую входили славянские элементы.

В конце пятого века, после поражения гуннов, славяне двинулись на юг к Дунаю и северо-западному побережью Черного моря, вторгшись в балканские провинции Византийской империи. В то время славянские племена разделились на две группы — антов, вторгшихся на Балканский полуостров через низовья Дуная, и склавенов, напавших на византийские провинции с севера и северо-запада. Балканский полуостров был колонизирован не за счет перемещения, а скорее за счет распространения славян, которые сохранили все свои старые земли в Центральной и Восточной Европе.Во второй половине первого тысячелетия славяне получили контроль над землями вдоль верхнего Днепра и его северной периферией — районы, ранее заселенные восточными приманками и финно-угорскими племенами, — а также земли вдоль нижней Эльбы и юго-западного побережья. Балтийского моря. Они стали самой большой этнической группой в Европе. И анты, и склавены разделились на отдельные племенные группы: ду-лебы были известны еще в седьмом веке, и славянские «племена», упомянутые в «Повести временных лет », вероятно, также существовали в то время, в том числе Поляне, Северяне, Древляне, Кривичи, Уличи, Тиверцы, Хорваты, Радимичи, Дреговичи, Вятичи.Среди многих славянских групп, проникших на Балканский полуостров в седьмом и восьмом веках, были драгувиты, сагудаты, верзиты и севери (северяне).

Свидетельства письменных источников подтверждены археологическими находками. Останки шестого и седьмого веков были обнаружены в СССР по рекам Днепр, Буг и Днестр, а также в Польше, Чехословакии, Румынии, Болгарии и Югославии. К ним относятся руины поселений, состоящих из полуподземных изб (или иногда надводных почтовых домов), укрепленных поселений, могильников и курганов, содержащих кремированные останки.

Славянское искусство развивалось во взаимодействии с искусством своих ближайших соседей — германцев на западе, финно-угорских племен на севере и северо-востоке, скифов и сарматов на юге и юго-востоке и фракийцев на юго-западе. Славяне изготавливали различную глиняную посуду, украшенную резным или рельефным орнаментом. Их украшения включали железные и бронзовые фибулы с гравированными или литыми узорами, а также различные женские украшения. Повторяющиеся мотивы орнамента были связаны с культом солнца (круг, крест, свастика), воды и дождя (волнистые и сетчатые узоры) и молнии (зигзаги).Космологические представления славян нашли отражение и в произведениях монументальной скульптуры, в частности, в Збручском идоле. Наиболее распространенными скульптурными произведениями были статуи богов, часто с несколькими лицами, воздвигнутые в центре храмов. Статуи статичны и монолитны. В седьмом веке влияние византийского искусства начало проявляться в ювелирном деле.

Письменные источники, датируемые VI – XII веками, а также археологическая и этнографическая информация раскрывают некоторые аспекты древнеславянской мифологии и религии.Среди древнейших форм религии были семейно-родовые культы предков ( родителей, ), в том числе культ Рода и Роженицы, связанный с плодородием. (Следы этих культов сохранились в народных образах Щура, или Чура, и домового, [домашнего духа].) Общинные земледельческие культы впоследствии были адаптированы к христианским праздникам, например, к Рождеству. Небесные божества Сварог и Даждьбог также были связаны с земледельческими культами. К тому времени, когда клановая система пришла в упадок, Перун, бог грома, возглавил пантеон славянских божеств.Среди меньших божеств были leshii (польский, duch lisny; лесной гоблин), vodianoi (чешский, vodnik; водяной дух), polevoi dukh , или poludnitsa (Lusatian, pripoldnica ; полевой дух), а вильи — водные, полевые, лесные, горные или воздушные девы. Вероятно, не было общего славянского пантеона; только Перун появляется среди различных групп. В конце первого тысячелетия племенные культы трансформировались в государственные.

Письменные и археологические свидетельства показывают, что первобытнообщинные отношения у славян исчезли в третьей четверти первого тысячелетия в связи с изменениями в экономической жизни славян, главным образом в системе земледелия и землепользования, а также с развитием земледелия. ремесла. Славяне занимались пахотным земледелием, животноводством, различными ремеслами, жили в прилегающих общинах. Исторические обстоятельства, такие как войны и рассредоточение, способствовали ослаблению клановых связей, развитию частной собственности на орудия и средства производства, а также образованию классов.

Когда славяне расселились по обширным территориям с разнообразным коренным населением, их этническая и языковая сплоченность постепенно разрушилась, что привело к образованию трех славянских групп, существующих по сей день — западных, восточных и южных славян. С распадом клановой системы и возвышением самых ранних славянских государств (особенно Первого Болгарского царства, империи, основанной Само, Великоморавского государства, Карантании и Киевской Руси) в конце первого тысячелетия . А.D г. начали формироваться средневековые славянские этнические группы: западнославянские поляки, чехи, а несколько позже словаки и южнославянские словенцы, сербы, хорваты и болгары. Древнерусский народ сливался среди восточных славян. Христианство распространилось среди славян в девятом и десятом веках, постепенно становясь доминирующей религией. Художественное наследие славян оказало глубокое влияние на развитие национальных культур в период становления ранних феодальных государств Восточной Европы в VIII и IX веках.

В последующие века территория расселения славян претерпела существенные изменения. Племена мадьяр (венгерские), достигшие Среднего Дуная в конце IX века, отрезали западных славян от южных славян и ассимилировали часть славянского населения Паннонии. Территория, занятая западными славянами, сократилась под натиском немцев. В их Drang nach Osten («движение на Восток») немцы уничтожили или поглотили всех, кроме небольшой группы полабских славян (от которых произошли венды), а также померанских славян, за исключением Ка- шубы.На севере поляки были почти полностью отрезаны от Балтийского моря, а на юге, где немцы проникли до Силезии, они были отделены от чехов. Немцы также оккупировали часть чешских земель. Ареал заселения южных славян несколько сократился. Большинство славян, живших на Пелопоннесе, были ассимилированы греками, а австрийцы ассимилировали каринтийских словенцев.

Во второй половине 14 века турки начали вторжение на территории болгар и сербов, вынудив некоторых из них переселиться из Старой Сербии в Воеводину на севере.Южнославянские народности сформировались в ходе борьбы с турками. Многие южные и юго-восточные районы, населенные восточными славянами, были обезлюдены в 13 веке в результате нашествия монголо-татар. Однако заселение этих территорий славянами началось еще в 15 веке во время борьбы против Золотой Орды и татарских ханств, возникших после разрушения орды. В этот период появились восточнославянские народности — русские, украинцы, а несколько позже и белорусы.Падение Казанского и Астраханского ханств в XVI веке открыло путь русской экспансии на Поволжье и Урал, а затем и в Сибирь. После падения Крымского ханства украинцы заселили степи вдоль Черного моря и вместе с русскими степные и предгорные районы Северного Кавказа. Этническая территория белорусов практически не изменилась.

Сравнительно поздняя этническая дифференциация славянских народов, их общая историческая судьба (включая борьбу против немецких и турецких феодалов) и во многом схожие препятствия на пути их национального развития из-за потери многими из них государственности (большинство из них). западные и южные славяне были включены в состав Австрийской (позднее Австро-Венгерской) империи или Османской империи) — все это способствовало сохранению чувства славянской общности, которое заметно усилилось в 19 веке, когда только начинали появляться буржуазные нации.Однако в то время это этническое сознание часто искажалось политическими идеями панславизма.

Национальный гнет и тяжелое экономическое положение славянских народов в конце XIX — начале XX веков стимулировали массовую эмиграцию в другие европейские страны (например, во Францию) и за море (прежде всего в США и Канаду). В начале 20 века насчитывалось около 150 миллионов славян, в том числе более 65 миллионов русских, примерно 31 миллион украинцев, около 7 миллионов белорусов, более 19 миллионов поляков, более 7 миллионов чехов, более 2.5 миллионов словаков, более 9 миллионов сербов и хорватов, 5,5 миллиона болгар и 1,5 миллиона словенцев. Основная часть славянского населения — 107,5 млн человек — проживала в России. Около 25 миллионов проживали в Австро-Венгрии, более 4 миллионов в Германии и более 3 миллионов в Северной и Южной Америке.

Национальные движения, возникшие среди южных и западных славян в середине XIX века, привели к объединению их этнических территорий и созданию суверенных государств.Процесс был ускорен поражением Турции от России в 1877-78 гг., Первой Балканской войной (1912 г.) и поражением Австро-Венгрии в Первой мировой войне. Послевоенные международные действия установили новые границы для Болгарии, образовали многонациональные славянские государства Югославии. и Чехословакия, и восстановила национальную государственность Польши. Октябрьская революция 1917 года в России привела к созданию национальной государственности для украинцев и белорусов, которые вместе с русскими стали социалистическими странами в ходе социально-экономических изменений.

Солидарность славянских народов активно проявлялась и укреплялась в годы Великой Отечественной войны в ходе борьбы с фашизмом. В 1939 году и в первые послевоенные годы были объединены все украинские и белорусские земли и восстановлены коренные этнические территории поляков и чехов. В результате политических и социально-экономических изменений в Восточной и Юго-Восточной Европе возникли социалистические славянские государства и сформировались славянские социалистические нации, в том числе польские, чешские, словацкие, сербские, хорватские и болгарские социалистические нации.

ИСТОЧНИКОВ

Иордания. О происхождении и деяниях гетов (Getica ). Москва, 1960. (Пер. С греч.)
Прокопий Кесарийский. Война с готами . Москва, 1950. (Пер. С греч.)
Феофилакт Симокаттинский. История . М., 1957. (пер. С греч.)
Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в н.э. Вестник древней истории , 1941, вып. 1.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Народы Европейской части СССР , т.1. Москва, 1964.
Народов зарубежной Европы , т. 1. Москва, 1964.
Погодин А.Л. Из истории славянских передвижений . Санкт-Петербург, 1901.
Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени . Петроград, 1919.
Niederle, L. Славянские древности . М., 1956. (пер. С чеш.)
Третьяков П. Н. У истоков древнерусской народности . Ленинград, 1970. ( Материалы и исследования по археологии СССР, , вып.179.)
Третьяков П. Н. «Некоторые данные об общественных отношениях в восточнославской среде». е. » Советская археология , 1974, вып. 2.
Ляпушкин, И.И. Днепровское лесостепное Левобережье в эпоху железа: Археологические разыскания о времени заселения Левобережья славянами . Москва-Ленинград, 1961. ( Материалы и исследования по археологии СССР , № 104.)
Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования древнерусского государства (VIII-первая IX.): Историкоархеологические очерки . Ленинград, 1968. ( Материалы и исследования по археологии СССР, № . 152.)
Бернштейн С.Б. Очерк сравнительной грамматики славянских языков . Москва. 1961.
Филин Ф.П. Образование языка восточных славян . Москва-Ленинград, 1962.
Славянское накануне образования Киевской Руси . М., 1963.
Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства .Москва, 1963.
Рыбаков. Б.А. «Языческое мировоззрение русского средневековья». Вопросы истории , 1974, № 4, с. 1.
Иванов В. В., Топоров В. Н.. Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов . Москва, 1974.
Смирнов, л. I. Славянские эпические традиции . М., 1974.
Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян по данным антропологии . Москва, 1973.
Алексеева Т.И. «Славяне и германцы в свете антропологических данных». Вопросы истории , 1974, № 4, с. 3.
Niederle, L. Slovanské starožitnosti [2-е изд.], Части 1-3. Прага, 1906-25 гг.
Niederle, L. Zivot starych slovanu , части 1-3. Прага, 1911–34.
Lehr-Spławinski, T. O pochodzeniu i praojczyźnie słowian . Poznań, 1946.
Szymański, W. Słowiańszczyzna wschodnia . Вроцлав, 1973.
Slowianie w dziejach Europy .Poznań, 1974.
Gimbutas, M. The Slavs [London, 1971], (Библиография, стр. 189-96)

PN T RETIAKOV и VI K OZLOV

The Great Soviet Encyclopedia, 3rd Выпуск (1970-1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Всемирная история Глава 10 Раздел 3 Обзор: ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЯ

возглавляла княжеский князь Восточного департамента Москвы Славяне и народы Европейской России

Департамент восточных славян и народов Европейской России

Контактная информация

Телефон: +7 (812) 328-41-41 (108 доб.)

Персонал отдела

Екатерина МЕЛЬНИКОВА , кандидат наук, заведующая отделом (этнография Северо-Запада России, память и ландшафтная антропология, историческая память и музеи, устная история)

Ольга КОНЬКОВА , исследователь (этнография балтийско-финских народов, этническая история Ингрии)

Людмила ЛАВРЕНТЬЕВА , кандидат наук, старший научный сотрудник (история МАЭ, коллекционеры, русская и славянская культура, вещь и культура, этническая музеология)

Наталья МАЗАЛОВА , кандидат наук, старший научный сотрудник (русская этнография, народная медицина, соматическая этнография, магические практики русских «мудрецов», этнография Санкт-Петербурга).Санкт-Петербург)

САЛМИН Антон , доктор наук, ведущий научный сотрудник (этнография, фольклор и народная религия чувашей и тюркоязычных народов Поволжья)

Александр ТЕРЮКОВ , кандидат наук, старший научный сотрудник (этнография коми и других финно-угорских народов, история русской и финно-угорской этнографии, история МАЭ, этническая музеология)

ТЫКВИНА Анна , старший научный сотрудник (этнография русских)

Александр ФИНЧЕНКО , кандидат наук, главный специалист (этнография и фольклор Русского Севера, дульнозарядное оружие, визуальная антропология, этническая музеология)

Татьяна ЩЕПАНСКАЯ , кандидат наук, ведущий научный сотрудник (этнография россиян, полевые методы исследования, гендерные исследования: этнография материнства, стереотипы мужественности, мужские традиции и магия; политическая антропология: традиционные модели и символы власти; антропология насилие, этнография профессиональных сообществ, молодежная субкультура)

ЯКОВЛЕВА Татьяна , научный сотрудник (история отдела, история коллекций отдела)

Дмитрий Зеленин (1878-1954)

Лев Динцес, Мария Торен, Николай Волков, Леонид Лавров.Ленинград. 1932

Нина Гаген-Торн (1900-1986). Ленинград. 1955

Мария Торен (1894–1974), Роза Ляпунова (1928–1992), Евгения Бломквист (1890–1956). Ленинград. 1953

Станюкович Татьяна (1916-1992)

Чистов Кирилл (1919-2007)

Бернштам Татьяна (1935-2008)

Крестьянин. Мордва. Правительство Симбирска. 1871–1878 гг. Фото W.Carrick

Женский головной убор.Россияне. Правительство Саратова. Середина 19 века. Холст, брокка, бусины, тесьма

Сарафан. Россияне. Правительство Саратова. Середина 19 века. Холст, брокка, хлопок

Женский головной убор «колпак». Казанские татары. 19 век. Шелк, бархат, бисер

Головной убор женский. Башкиры. 18-ый век. Собрал Питер Саймон Паллас. Хлопок, лен, жемчуг, серебро, красные кораллы, бирюза, галсс, медь, перламутр

Серьги.Россияне. Архангельская обл. Середина 19 века. Пералс речной, стекло, проволока

Крестьяне. Россияне. Орловская губерния. 1904. Фото Н.Н. Могилянский

История кафедры

Вопросы изучения традиционной материальной и духовной культуры славянского населения Европейской России и их финно- и тюркоязычных соседей являются приоритетными со времени основания Музея антропологии и этнографии (1879 г.).

Позднее этими темами занимался Научный кабинет Европы; 15 лет (с 1925 по начало 1940-х гг.) его возглавлял член-корреспондент АН СССР Д. К. Зеленин.

В 1943 г., когда создавалось московское отделение Института этнографии, был создан отдел этнографии восточных славян, объединявший славянских этнографов обеих столиц до 1992 г. (т.е. до разделения Института этнографии на Институт этнологии и антропологии в Москве и Музей антропологии и этнографии в Санкт-Петербурге.Петербург). Кафедрой в разное время руководили Богданов В.В., Э. Бломквист, В. И. Чичеров, П. И. Кушнер, В. К. Соколова; в нем работали такие выдающиеся ученые, как Т. В. Станюкович, Н. И. Н. И. Хаген-Торн, Б. Н. Путилов, Н. В. Новиков, А. К. Байбурин; С ним сотрудничали С. Н. Могилянская и другие.

В 2016 году в Музее антропологии и этнографии Петра Великого прошла конференция, посвященная 100- -летию со дня рождения Татьяны Владимировны Станюкович.Татьяна Владимировна отдала первому Русскому музею почти 50 лет своей жизни. Она оставила заметный след во многих темах, которые поднимала в своих исследованиях, и заслуженно была названа «хрониками Музея антропологии и этнографии».

С 1961 по 1990 год отделом руководил Кирилл Васильевич Чистов, доктор наук, член-корреспондент АН СССР, профессор, лауреат Государственной премии СССР, один из ведущих специалистов России по славянскому фольклору и этнографии.К 90--летию доктора Чистова (1919-2007) опубликован Интернет-ресурс, в котором собраны печатные, аудио-, видео- и фотоматериалы для его биографии; библиография его работ; тексты шести его самых важных книг, включая сборник избранных статей; книга воспоминаний и сборник стихов, написанных в разное время его жизни.

В 1991-2005 годах кафедру возглавлял доктор наук, профессор Т.А. Бернштам, известный исследователь этнографии и фольклора восточных славян, этнокультурных аспектов христианства и церковной этнографии.

С 2006 по 2016 год заведующим отделом был к.х.н. А.И. Терюков.

Основные темы исследований

В настоящее время сотрудники отдела работают над темами «Европейская Россия: пространство памяти и культурное наследие» (научный руководитель: Мельникова Е.А.), «Антропология мобильности» (руководитель: Т.Б. Щепанская), «Современный североевропейский город. : Визуальный образ и слово »(руководитель Н. Е. Мазалова),« Иллюстративные сборники Кунсткамеры.”

Т.Б. Щепанская, Н.Е. Мазалова участвует в программе фундаментальных исследований Президиума и филиалов РАН «Историческая память и русская идентичность», работая над проектом «Региональная, профессиональная и этнокультурная идентичность в биографической памяти».

Основные публикации

Сотрудниками отдела опубликованы следующие монографии и сборники статей:

  • Аспекты будущего по энтографическим и фольклорным материалам [сборник научных статей] / Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. ; [Редактор публикации: Т.Б. Щепанская]. — Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2012, 356 с., Ил.
  • Конькова О. И. Этнографический атлас Ленинградской области. Альбом [Этнографический атлас Ленинградской области. Альбом] / [Глинка Н. В., канд. Наук; Гузенкова Т.С., доктор наук; Конькова О. И. и др. ]. Санкт-Петербург, 2015, 296 с.
  • Мазалова Н.Е. Личность русского «знающего»: этнографические аспекты исследования] Личность русского «мудрого»: этнографические аспекты исследования.Санкт-Петербург, Петербургское востоковедение, 2011.
  • Мельникова Е. А. «Воображаемая книга»: очерки по истории фольклора о книгах и чтениях в России. СПб: Изд-во Европейского ун-та в С.-Петербурге, 2011.182 с. (Studia Ethnologica. Вып. 8).
  • Салмин А. К. Праздники, обряды и верования чувашского народа.Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2016.688 с.
  • Салмин А. К. Традиционные обряды и верования чувашей / Научный редактор: академик РАН И. М. Стеблин-Каменский. — Санкт-Петербург: Наука, 2010. 240 с.
  • .
  • Салмин А. К. Энциклопедия чувашских народных обрядов и верований. Льюистон: Эдвин Меллен Пресс, 2011. — 408 с.
  • Салмин А. К. (в редакции) Традиционная культура чувашей. Тексты.Материалы научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук. Тексты. Материалы научного архива Чувашского государственного гуманитарного института. Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ, 2014.368 с.
  • .
  • Терюков А. И. История этнографического изучения народов коми. Монография. История этнографического исследования народов коми. Монграф]. МАЭ РАН. Лема Пресс, СПб, 2011, 514 с.
  • «Уведи меня, дороги»: сборник статей памяти Т.А. Бернштам [Веди меня, моя дорога: Сборник статей памяти Т. А. Бернштама] / Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН [под ред. Н.Е. Мазалова и др.]. — Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2010, 457 с., [6] ил. тарелки, портрет: ил., образ.
  • Фольклор и этнография. К девяностолетию со дня рождения К. В. Чистова: [сборник научных статей]. К 90--летию К.В. Чистов [сборник научных статей] / Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; [Редакторы издания: Байбурин А.К., Щепанская Т.Б.]. — Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2011.315 с., Иллюстрации.
  • Шевченко Ю. Ю. Христианские пещерные святыни. Т. 2: Пещерные святыни христианской руси: генезис, функционирование, контекст. Vol. 2: Пещерные святыни христианской Руси] / Редактор: К.Чистов В.А., член-корреспондент РАН. СПб: Наука, 2010, 640 с., 248 ил. ISBN 978-5-02-025544-9 (Том 2)
  • Щепанская Т.Д. Сравнительная этнография профессий: повседневные практики и культурные коды (Россия, конец XIX — начало XXI в.). Стр. / Т.Б. Щепанская; Музей антропологии и этнографии Петра Великого (Кунсткамера РАН.- Санкт-Петербург: Наука, 2010.338 с.
  • .

Научно-популярные публикации:

  • Конькова О.И., Романова Н.Е. Ижорская традиционная кукла. 2 -е издание , дополненное и исправленное. СПб, 2011, 80 с., Цв. больной.
  • Конькова О. И. (совместно с Л. С. Лаврентьевой и Л. А. Саксой) Коренные народы Ленинградской области (информационно-справочное издание для детей).Санкт-Петербург, 2014, МАЭ РАН, 84 с.
  • Конькова О. И. Инкеройный киль. Учебное пособие по ижорскому языку. Санкт-Петербург, 2014, МАЭ РАН, 84 с.
  • Конькова О. И. Vad’d’a ceeli. Учебное пособие по водскому языку. Санкт-Петербург, 2014, МАЭ РАН, 84 с.
  • Конькова О. И. Ижора. Очерки истории и культуры [Ижора. История и культура: Очерки. 3 -е издание , дополненное и исправленное.Санкт-Петербург, 2013, 252 с.
  • Конькова О. И. Ижорская традиционная кукла (совместно с Н. Е. Романовой). 3 -е издание , дополненное и исправленное. Санкт-Петербург, 2013, 64 с., Цв. больной.
  • Конькова О. И. Традиционные праздники народов Ингерманландии. Санкт-Петербург, 2011.340 с.
  • Конькова О. И. Учебное пособие по водскому и ижорскому языку.Санкт-Петербург, 2015. Издательство Ленинградской обл. Ун-та им. А.С. Пушкина, 108 с.
  • Конькова О.И., Романова Н.Е. Водская традиционная кукла. 2 -е издание , дополненное и исправленное. СПб, 2011, 80 с., Цв. больной.

Искусство Писанки · CNEWA

  • Писанки из нескольких регионов Восточной Европы. (фото: Джон Майо)
  • Автор рисует горячим воском.(фото: Джон Майо)
  • Полосы жизни окружают символы солнца. (фото: Джон Майо)
  • Феликс добавляет в свою писанку старинные индейские узоры. (фото: Джон Майо)

Из всех традиций, принесенных в Соединенные Штаты восточными славянами (русинами, словаками и украинцами), одна из самых впечатляющих — это тонкое искусство писанки; более известные как украинские пасхальные яйца.

До принятия славянами христианства до конца первого тысячелетия яйцо означало жизнь и было связано с магическими свойствами; его использовали как талисман для умиротворения сил природы.Представьте себе важность первых весенних яиц для преимущественно аграрных обществ Восточной Европы задолго до эры яичных хозяйств с контролируемым климатом; За долгую зиму яйценоскость резко упала.

После христианизации славян эти языческие символы получили христианское толкование. Сегодня эти языческие символы преобладают в искусстве и обычаях восточных славян.

Круг или непрерывная линия особенная — в менее циничную эпоху она была волшебной.Новокрещеные славяне считали, что линии, окружающие яйцо, означают саму жизнь. Две линии или лента изображали жизненный путь. Маленькие линии, пересекающие ленту, обозначают лестницу или ступеньки на пути к небу.

Солнце, которому поклонялись дохристианские славяне, также занимает видное место в писанках. Солнце принимает разные формы, которые иллюстрируют не только роль солнца как света для мира, но и роль Христа как света для мира.

Также включены стилизованные изображения растений и животных.Пшеница символизирует Украину (буквально «Внутренняя территория») как житницу Европы. Также популярны ивы, как самые раннецветущие растения сезона. Украшенные вербы заменяют пальмы, обычно предназначенные для Вербного (Страстного) воскресенья; отсюда и использование «Ивового воскресенья» в славянских церквях здесь и за рубежом для этого торжественного праздника.

Каждый цвет имеет особое значение. Красный цвет символизирует не только кровь Христа, но и жизненные страсти — счастье и надежду. Зеленый цвет олицетворяет весну, обновление жизни и пожелания крепкого здоровья.Черный цвет означает памятование, темно-красный и пурпурный (царственный цвет веры) предназначены для пожилых людей. Более светлые цвета олицетворяют молодость.

Писанки (писанка — единственное число) изготовлены методом батика или реверсивного воска. Свежие яйца, которые традиционно оставляли целыми, а теперь раздувают, окунают в красители, начиная с более светлых и заканчивая более темными пигментами. На каждый цвет рисунки нанесены горячим пчелиным воском. Когда процесс завершен, слои затвердевшего воска тают, если поместить яйцо рядом с пламенем, чтобы раскрыть его оттенки, похожие на драгоценные камни.

Готовые писанки дарят друзьям и близким во время пасхального сезона с традиционным поцелуем и словами: «Христос Воскресе!» — Христос Воскрес!

От восточной Словакии до востока Украины, от юга Польши до северной Хорватии эти восточные славяне развили сильную культуру, основанную на глубокой вере в религию и семью, а также на любви к земле. Всегда порабощенные и часто преследуемые восточные славяне были изгнаны из своих домов в большом количестве на рубеже веков и мигрировали в страну возможностей.Привлеченные к рудникам и фабрикам центральной и западной Пенсильвании, Огайо, Нью-Джерси и Нью-Йорка, они построили свои собственные церкви и школы — некоторые сказали бы, что они построили целые города.

Вторая волна иммигрантов прибыла после ужасов Второй мировой войны. Эти новоприбывшие искали своих друзей и родственников, которые предшествовали им, и поддерживали значительные славянские общины на северо-востоке.

Те первые иммигранты в США давно умерли. Их дети и дети их детей больше не ограничиваются северо-востоком.Славянские общины существуют практически в каждом государстве. Хотя первоначальные общины могут вымирать, стены, окружавшие их, защищая жителей от других традиций и людей, также падают. Сегодня многие славянские общины, корни которых уходят корнями в разные страны, империи и религии, были пересмотрены и возрождены. При изготовлении писанок вливаются традиции восточной и западной Украины, южной Польши, Словакии и Венгрии.

Сегодня те из нас, кто продолжает эту традицию, помнят древнюю пословицу, которая следовала за нами из старой страны: «Мир никогда не кончится, пока сделана одна писанка.”

Г-жа Грега и г-н Майо являются членами Византийской католической церкви Богоматери Постоянной Помощи в Альбукерке, Нью-Мексико

Славянская экспансия


Из всех славян на своей исконной родине остались только белорусы, лишь немного расширив свою территорию (см. Карту слева).

Слева: Прага (граница отмечена красным) и этнографическая территория белорусов (границы отмечены темным) .
Стрелками указаны направления миграции белорусов.

Позже ими была заселена территория в бассейне реки Сож. Остальные славяне двигались в поисках новых земель, но начали свою экспансию довольно поздно, когда другие индоевропейские народы уже создали на новых местах своих поселений высокоразвитые государства и известные в истории культуры.

Славяне выступили на мировой арене довольно поздно, когда другие индоевропейские народы создали известные в истории передовые государства и культуры на новых местах своего расселения.Впервые славяне явно появились в исторических источниках вскоре после 500 года нашей эры, а в тридцатые годы регулярно сообщалось о нашествиях славян на север Нижнего Дуная (POHL WALTER. 2002: 96). Причиной этой задержки было расположение славянских урхейматов на северо-западном краю всей индоевропейской территории и их продолжающаяся миграция в сторону Балтийского моря и Нижней Вислы. Нашествие гуннов в Восточную Европу в конце 4-го тыс. Привело к перемещению местного населения, и славяне приняли участие в этом «Великом переселении народов».

Однако историки неоднократно отмечали, что масштабная экспансия славян по всем направлениям — на Балканы, к берегам Одера и Эльбы, Западной Двины и реки Волги была мирной и почти незаметной для современников, и, очевидно, , было следствием их большого количества, которое определило ассимиляцию местного населения в славянскую массу. Хотя справедливости ради следует отметить, что славяне ассимилировали себя среди населения более высокой культуры, как это было, например, в Греции, а позже и в Германии.Славяне вели себя более агрессивно на Балканах, и это, очевидно, можно объяснить тем, что они действовали в союзе с аварами и под их господством. Косвенным свидетельством последнего может служить отрывок об обращении обров (аваров) к славянам в летописи. Тем не менее бесследное исчезновение аваров можно объяснить их ассимиляцией среди славян.

До этого массового переселения людей, по крайней мере, в период зарубинецкой культуры, славянские племена не спускались ниже реки Тясмина.Но даже в Тясмине и к северу от него первые зарубинецкие стоянки были быстрыми, то есть в конце I века, на смену черняховской культуре другой, по мнению Ю. Кухаренко, этнос, чем зарубинский народ (Кухаренко Ю.В. 1960: 299). Первоначально эта культура считалась советскими археологами несомненно славянской (БРАЙЧЕВСКИЙ М.Ю. 1857), но со временем многие из них пришли к выводу, что ее формирование на полиэтнической основе (ВИНОКУР И.С., ТИМОЩУК Б.О. 1977: 24, 25).Например, В. Седов сказал, что его сформировали создатели зарубинецкой культуры, немецкие поселенцы из Польской Померании (культура Велельбарк) и остатки местного скифского и сарматского населения (СЕДОВ В.В., 1990-1: 84 ). Другие ученые очень старались доказать генетическую преемственность зарубинецкой, черняховской и более поздних славянских культур. Попытки поднять рейтинг древнеславянской культуры за счет более развитой соседней — следствие идеологизации исторической науки, и серьезные историки не всегда решаются возражать против определенного комплекса для политиков.С резкой критикой подобных взглядов выступал Третьяков, однозначно считавший черняховскую культуру германской и явно правый (ТРЕТЬЯКОВ П.Н. 1982: 10-15). Мнения Третьяковки желательно привести дословно:

Совсем другой характер имела раннесредневековая славянская культура, создатели которой никогда не были так тесно связаны с миром древних цивилизаций. Если их сельскохозяйственное производство, пожалуй, лишь незначительно уступает черняховской культуре, всем остальным отраслям промышленности — металлургии и металлообработке, гончарному делу, обработке кости и т. Д.- отличались существенно примитивностью, не выходя за рамки элементарной техники домашнего ремесла (Там же: 14-15).

Также товарно-денежные отношения были на низком уровне у славян в догосударственный период, хотя в историографии широко распространено мнение об их раннем развитии. Однако это мнение не подтверждается археологическими находками, такими как раннеславянские утяжелители:

Несмотря на все попытки исследователей выделить материальные следы использования ранними славянами определенных стандартных весовых эквивалентов стоимости в драгоценных металлах ранее, чем во второй половине IX века, это до сих пор не может быть подтверждено реальными археологическими данными: ни находки весовых принадлежностей, ни стандартизация веса ювелирных изделий (KOMAR A.В. 2017: 85).

То, что славяне сравнительно поздно освоили металлургию и металлообработку, подтверждается народными поверьями и обычаями. В мировой ритуальной практике широко используются металлы, в частности, железо, но в обычаях славян металлы появляются редко, а если такое случается, то это просто показывает, что они имеют большую ценность. Например, до нашего времени у россиян и украинцев есть запрет на закапывание металлических предметов вместе с умершими, а находка подковы предвещает счастье. Другие люди тоже, например, у немцев было принято помещать в могилу покойника и его оружие.Понятно, что при развитой металлургии стоимость металлических предметов значительно снизилась.

Черняховская культура, безусловно, принадлежала готам, пришедшим в Северное Причерноморье из Польши и основавшим здесь свое государство, о чем свидетельствуют исторические источники. Другой известной культуры, соответствующей времени пребывания готов в Украине, просто не существует, но готы не могли оставить после себя никаких культурных следов. Попытки связать с готами некоторые археологические памятники, такие как, например, Дитинецкий могильник, несостоятельны, поскольку они очень малы, чтобы связать их с большим населением готов.В начале первого тысячелетия до нашей эры население между Днепром и Днестром было очень пестрым. На Нижнем Днепре они были потомками киммерийских, скифских, сарматских племен и потомками греческих городов Причерноморья. Были также германские племена бастарнов, кельтов, разрушивших Ольвию в середине I в. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Несколько раньше кельты имели свои поселения в Верхнем Днестре, о чем свидетельствует открытие кельтских стоянок у села Бовшев.Нижний Днестр был заселен фракийцами (липецкая культура). Готы, очевидно, вытеснив большую часть местного скифского и сарматского населения Днепра, заняли большое пространство на правом берегу:

Черняховские древние артефакты занимают обширное территориальное пространство. Юго-западная граница их ареала — низовья Дуная и Задунайский край. Они достигают левого берега Днепра на востоке и северо-востоке, до речных земель рек Ворскла и Сейм.Северной границей Черняховской культуры было Украинское Полесье Украина, а южной была земля Северного Причерноморья (Там же: 19)

Придя в движение нынешней индоевропейской традицией, правобережные славянские племена преимущественно двигались на запад или оставались на старых местах, а левобережные, за исключением предков современных русских, через Днепр двинулись в сторону Балкан. Судя по топонимам, славяне сначала компактно заселили Западную и частично Северо-Западную Болгарию (ГЕОРГИЕВ ВЛАДИМИР, 1960, с. 75), поэтому можно предположить, что большая часть славян переселилась на Балканы через Карпатские горы, а не по берегу Черное море.Этот ход согласуется с распространяющимися картами двух типов славянской глиняной посуды — Прага-Корчак и Колочин-Пеньков, которые можно найти у авторитетных историков (БАРАН В.Д. 1978; СЕДОВ В.В. 1979; ТРЕТЬЯКОВ П.Н. 1982). Следует отметить, что славянская керамика, несомненно, была более примитивной по форме, чем глиняная посуда черняховской культуры, хотя их находки пересекаются стратиграфически, как показали раскопки в приднестровском селе Бакота и в других местах (ВЫНОКУР И.С., ТИМОЩУК Б.О., 1977, с. 40).

Карта, за основу которой взяты две карты, составленные В. Седовым (СЕДОВ В.В. 1979, рис. 20, 21) , показывает распространение славянской керамики в Восточной Европе .

На карте видно, что керамика первой группы (пражско-корчакского типа) распространяется на огромном пространстве от Эльбы и Заале до Днепра и охватывает всю территорию Чехии и Словакии, центральная и южная Польша, Полесье.

Керамика второй группы распространена в Молдове, Валахии, Добрудже и южнее Дуная в Болгарии. Здесь тоже встречаются сайты первой группы, но гораздо реже. Это керамика колочинско-пеньковского типа, распространенная в среднем течении рек Сула, Псел и Ворскла. Керамика, идентичная по форме славянской керамике второй группы, найдена в Черниговской Десненской области и Курском Сеймском районе. Следует отметить, что если в западных регионах есть два вида гончарных изделий, то в восточных районах такой путаницы нет.Это указывает на то, что у славян, начавших великое переселение на юг и запад, было два больших потока, которые пересекались где-то после начала движения. Эта особенность позволяет проследить истоки миграции обеих групп славян при разумном предположении, что первый тип керамики оставили предки сегодняшних чехов, словаков и поляков, а керамику второй группы — предки южных. Славяне. Славяне, являющиеся представителями первой группы гончарного искусства, имели такой источник на территории к югу от реки Припять, то есть общий урхеймат чехов и словаков.Южные славяне (вторая группа) стали переселяться с берегов рек Десна, Сейм и Сула, то есть туда, куда мы поместили предков сербов, хорватов, словенцев и болгар.

В. Седов поместил Урхеймат славян между реками Днепр и Днестр, после чего славянам пришлось селиться в двух противоположных направлениях, что было даже невероятно, что им пришлось двинуться навстречу идущим с востока кочевникам, что было бы неразумно.

Итак, эти две группы славян (собственно славяне и анты) составляли начальную часть западной ветви славян и восточную.Согласно существующему разделению, это сегодняшние западные и южные славяне. Те славяне, которые остались недалеко от своих домов, теперь составляют группу восточных славян.

Мы уже знаем, что прародина украинцев находилась в районе между реками Припять и Березина. Они оставались там, по-видимому, до Великого переселения народов, вызванного нашествием гуннов в конце IV в. ДО Н.Э. Когда древние предки нынешних южных и западных славян начали покидать родину, их место сразу заняли переселенцы с левого берега Нижней Припяти, Березины и Сожа.И снова те же этнопроизводящие ареалы стали формировать древнеукраинские племена дулебов, древлян, полянов и северян. Дулебы населяли местность между Бугом и Случью, их также называли волынцами, так как раньше этот район назывался Волынью.

Ареал древлян находился между реками Случь, Припять и Тетерев. Это племенное название может быть связано с названием другого германского племени, или тервингов, или треверов, что в названии древлян означает «люди леса».»

Поляны заселяли местность между реками Тетерев, Рось и Днепр. Созвучие между названиями поляков и поляков, конечно, не случайно, если учесть, что родина поляков находилась по соседству на левом берегу реки Припять. Во-первых, у этих двух славянских ветвей есть общий этноним, который поляки сохранили до сих пор. Правда, этнонимы поляков и ареала поляков вызывают недоумение, поскольку они похожи на «поле» поляка, но их родина находится в лесных массивах.Однако объяснение могло быть таким. Греческий Урхеймат тоже был — по левую сторону от течения Припяти. Греческое слово φυλον означает «род, племя». Самоназвания разных народов, таких как «народ», «народ», «племя», многочисленны, поэтому такое объяснение может иметь право на существование.

Северяне жили на берегах Десны и Сейма. Л. Нидерле выделяет их ареал в основном в районе между Десной и Сулой (NIDERLE LUBORЪ, 1956: 159). Они заселили правый берег Десны до реки Снов, откуда начинались земли радимичей, одного из двух древних племен южных русских (другим было племя виатиче).Следовательно, часть древнеукраинских племен перешла Днепр выше Десны и затем двинулась на юго-восток до Ворсклы, а Радзимичи, оставшись на левом фланге, подошли к Сейму. Племенное название северян можно сравнить с несколькими этнонимами, включая серб, сабир, савар, а также с большим скоплением слов на разных языках, имеющих смысл «сосед, друг, брат» — укр. siaber , Blr. siabr , серб. себар , на рус. Зибер, Лит. себрас , Морд. шабра , Альб. sember и т. Д. Возможно, все эти слова происходят от сокращенного OGmc * nähwa-gabur , как обсуждалось ранее, но для нас важно, что поселения северян покрывали территорию сербов. Уже П. Й. Шафарик и Л. Нидерле считали, что эти два этнонима связаны между собой, и эта связь имеет реальную причину, так как они привязаны к одной и той же территории. Сербско-хорватская территория разделена рекой Снов на две примерно равные половины, поэтому возможно, что сербский и хорватский диалекты начали формироваться даже на общей родине сербов и хорватов.Происхождение племенных названий хорватов также можно рассматривать как следствие субстрата, оставленного предыдущим иранским населением. В этой связи особый интерес представляет следующий отрывок из статьи Р. Новаковича:

Лудат говорит, что Саках нашел в персидском источнике название страны и народа Харавайти, Харвахватиш в юго-восточной сатрапии, что соответствует нынешней южной половине Афганистана, Белуджистану и восточному Ирану (NOVAKOVICĦ REЉA, 1973: 328) .

Урхеймат афганцев располагался на левом берегу реки Десна, а хорватский — на правом берегу, где ранее формировался согдийский язык. Таким образом, совпадение родовых названий не может быть случайным и подтверждает расположение этногенерирующих ареалов. Однако в настоящее время следы хорватов в этих уездах отсутствуют, в отличие от сербского.

Слева от протоукраинцев их Урхеймат был оккупирован белорусским племенем дреговичей, которое постепенно оккупировало всю территорию на правом берегу Днепра между Припяти и Западной Двиной, как и племя носителей северо-русского диалекта. своей прародиной и двинулись на север к истокам Западной Двины, Волги и далее по реке Ловать к озеру Ильмень.Ассимилируя на этой большой территории различные местные балтийские и финские этносы, славяне разделились на отдельные племена кривичей, полочан и новгородских словенцев. Вслед за кривичами дреговичи проникли на северо-восток Беларуси, распространив банцеровскую культуру, пришедшую на смену приднепро-двинской, созданной балтами. Ассимиляция балтов славянами была как всегда мирной и продолжалась даже в XII — XIII веках (ЗВЕРУГО Я.Г., 1990: 32-33).

Предки русских, говорящих на южнорусском диалекте, виатиче и радимича, двинулись в основном на восток, при этом виаты первыми соприкоснулись с мордвами и другими финно-угорскими племенами, которые веками ассимилировались славянами уже в исторические времена.Мэтр русского языкознания О. Трубачев, проводя тему освоения восточными славянами новых земель, ограничил ее, по собственному признанию, «своеобразным извинением виатичей». Необходимость этого извинения была вызвана хроникой, характерной для вятичей как «крайне отсталых и диких людей, живущих как звери в лесу, поедающих все нечистое, сквернословие, не стыдящихся родителей и женской расы». Конечно, хотя какое-то обоснование таких характеристик было, их нельзя воспринимать буквально, но в своем рвении Трубачев представил виатиче почти как людей западной культуры, пытаясь найти долю правды в утверждении летописи о том, что они якобы пришли «от поляков».«Точно так же необходимо оценить замечание Трубачева о том, что виатичи встречались с балтикой в ​​бассейне Оки, хотя он не упомянул совсем финские племена (ТРУБАЧЕВ О.Н. 2000, 4-24).

Вслед за Трубачевым идею западного происхождения виатиче защищает А.Л.Шилов, который пытался восстановить пути славянской экспансии по топонимам (ШИЛОВ А.Л. 2010). Это очень сложная задача, потому что диалектные различия тех времен не настолько выразительны и многочисленны, чтобы им полностью доверять.Например, распространенность корня tereb от Москвы до Карпат и даже до Венгрии и Чехии не может служить основанием для объединения «виатичей, полянов и других южно-восточных славянских племен» (ШИЛОВ А.Л. 2010: 56) . Игнорируя расположение первичных славянских ареалов, невозможно восстановить более поздние миграционные пути славян только по топонимам.


Древний финский субстрат оказал большое влияние на расовый и этногенез русского народа (АЛЕКСЕЕВ В.П., 1974-2). Наглядно отображает глубокие финские корни в русской культуре популярная в фольклоре идиома «избушка на куриных ножках». Почему возникла эта идиома, видно на фото традиционного приподнятого саамского хранилища (см. Фото справа из Википедии).

Также можно проследить влияние финского языка и субстрата, который изучался многими экспертами (VEENKER W., 1967; KIPARSKI V., 1969; BIRNBAUM HENRIK, 1990; ANIKIN A.E. 1990). Южный диалект русского и мордовского языков (эрзянский и мокшанский) имеет много взаимных заимствований, но интересно, что украинский и мордовский языки также имеют некоторые лексические соответствия.Например, мокша rohams в точности соответствует укр. рохкати «крякнуть» и укр. цятка «точка» явно позаимствована у мокши цятка «искра», т.к. есть еще мар. чатка «то же». Определить относительное время этого контакта можно по мордовскому слову шивец «сапожник». Фонетика слов хорошо отвечает PS1. šъvьcь , следовательно, заимствование произошло до падения редуцированных гласных.

В середине І тыс. В степях Украины произошли бурные события. AD и восстановить их ход практически невозможно. Когда после смерти Атиллы гуннская империя распалась, агрессивные племена кочевников разного этнического происхождения начали катиться здесь как волна за волной, ведя борьбу между собой и с предыдущими пришельцами за пастбища и удобные пути для грабительские нападения на провинции Византии, Закавказья и Среднюю Европу.Исторические хроники сохранили для нас имена аваров, акакиров, барсилов, булгар, катригуров, савиров, сарагуров, хазар и многих других. В основном это были тюркские племена, часть из них оставалась здесь со скифских времен, а часть пришла из казахских степей позже. Однако, как мы видели, предки современных мадьяр, аланов, иранских племен осетин и курдов должны были остаться здесь. Возможно, часть тех славян, которые переселились на Балканы, отстала от соплеменников и остались в степях, переходя к кочевому образу жизни.Словом, это время требует специальных исследований, но очевидно, что в таких условиях основная масса славян из страны Среднего Днепра не могла занимать просторы южных степей, так как была возможность перемещаться на запад и на восток.

Переселение славян должно происходить определенное время непрерывно, чтобы ни одна территория не оставалась пустой, т.е. отдельные племена всегда остаются в контакте между собой во время движения. Двигаясь на запад, украинцы следовали за поляками и словаками, и они продолжили свое движение также тогда, когда чехи, словаки и поляки, не имея возможности двигаться дальше, остановились на этой территории, которую они сейчас оккупируют.Поэтому часть украинского народа расслаивалась на поляков и словаков. Таким образом, можно объяснить, что во времена Киевской Руси украинцы захватили довольно обширные пространства далеко за рекой Сан и за Карпатскими горами. Евгений Тимченко определил границу украинских поселений по Дунаю и Пруту до города Черновцы, далее на запад до города Сигет на Тисе (ныне Сигетул-Марматей в Румынии) и по южным склонам Карпатских гор. горы до реки Попрад, затем на север по реке Дунаец до города Тарнув и далее до города Бяльск-Подляски в Польше.На севере границей между украинцами и белорусами была Припять от ее притока Ясельда »(ТИМЧЕНКО Е. 1930). Примерно так границы украинской этнографической территории определял и Рейнхольд Траутман (TRAUTMAN REINHOLD. 1948: 153). Необходимо обратить внимание на то, что границы между отдельными славянскими ареалами не были четкими, если они не проходили по урочищам.Двигаясь на восток, украинцы, несомненно, достигли Дона и, возможно, Волги, но определение восточной границы этой первой украинской колонизации осложняется последними переселениями украинцев на Слободскую Украину и в Поволжье.

Славянское племя дреговичей, предков белорусов, постепенно заселяло территорию современной Белоруссии, на востоке доходило до реки Десна у города Трубчевск и верхней Волги в районе города Ржев.Десна стала границей между белорусами и южной ветвью русских (Там же: 135)

& nbsp & nbsp

Раннерусские восточные славяне

Восточные славяне — этническая группа, которая превратилась в русский, украинский и белорусский народы. У каждой из многих национальностей России своя история и сложное происхождение. Однако исторические корни Российского государства в основном восходят к восточным славянам.

Жители Восточно-Европейской равнины

Многие этнически разнородные народы мигрировали на Восточно-Европейскую равнину, но восточные славяне остались и постепенно стали доминировать.

Задолго до образования Киевской Руси на территории современной Украины жили иранцы и другие народы. Самыми известными из этих групп были скифы-кочевники, которые населяли регион примерно с 6 века до нашей эры до 2 века до нашей эры, и о чьих навыках ведения войны и верховой езды ходят легенды.Между I веком нашей эры и IX веком готы и кочевые гунны, авары и мадьяры пересекали этот регион в своих миграциях. Хотя некоторые из них подчинили себе славян в этом регионе, от этих племен мало что осталось неизменного значения. Более значительным в этот период была экспансия славян, которые были земледельцами и пчеловодами, а также охотниками, рыболовами, пастухами и звероловами. К VI веку славяне были доминирующей этнической группой на Восточно-Европейской равнине.

Мало что известно о происхождении славян.Филологи и археологи предполагают, что славяне очень рано поселились в Карпатах или на территории современной Беларуси. К 600 году нашей эры они лингвистически разделились на южную, западную и восточную ветви. Восточные славяне поселились вдоль Днепра на территории современной Украины; затем они распространились на север до северной долины Волги, к востоку от современной Москвы и на запад до бассейнов северного Днестра и западного Буга на территории современной Молдовы и юга Украины. В восьмом и девятом веках многие восточнославянские племена платили дань уважения хазарам, тюркоязычному народу, принявшему иудаизм в конце восьмого или девятого века и проживавшему в южных регионах Поволжья и Кавказа.

Восточные славяне и варяги

К девятому веку скандинавские воины и торговцы, называемые варягами (более известные как викинги), проникли в восточнославянские регионы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

A B
Александр Невский создал Новгород как независимое княжество
Иван Великий объединил все свои славянские княжества правило.
Князь Владимир Киевский Обратил свой народ в восточную православную церковь.
Ярослав Установленная правовая система Киева.
Рюрик Князь викингов приглашен править славянами.
Потомки южных славян Боснийцы, сербы и хорваты
Дипломированный брак своих сестер и дочерей с иностранными королями. Ярослав
Весенняя грязь и болота помешали монголам захватить Новгород.
«Третий Рим» Москва
Местные князья, советы и представительные собрания Части правительства Киевской Руси.
Потомки западных славян Польша, Чехия и Словакия.
Южные славяне заселили Балканский полуостров
Предки восточных славян украинцы, русские и белорусы.
Викинги охраняли торговые пути восточных славян
Скандинавия Откуда пришли викинги
Киев Мать восточнославянских городов
Великий князь Совет и сборка.
Направлены наблюдатели для изучения иудаизма, католицизма, восточного православия и ислама Владимир
Монголы Известны как татары
Митрополит Православной церкви переведен туда