Бой на поле куликовом: На поле Куликовом — Блок. Полный текст стихотворения — На поле Куликовом

Содержание

На поле Куликовом — Блок. Полный текст стихотворения — На поле Куликовом

Река раскинулась. Течет, грустит лениво
И моет берега.
Над скудной глиной желтого обрыва
В степи грустят стога.О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной —
В твоей тоске, о, Русь!
И даже мглы — ночной и зарубежной —
Я не боюсь.Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами
Степную даль.
В степном дыму блеснет святое знамя
И ханской сабли сталь… И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль… И нет конца! Мелькают версты, кручи…
Останови!
Идут, идут испуганные тучи,
Закат в крови! Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь! Мы, сам-друг, над степью в полночь стали:
Не вернуться, не взглянуть назад.
За Непрядвой лебеди кричали,
И опять, опять они кричат… На пути — горючий белый камень.
За рекой — поганая орда.

Светлый стяг над нашими полками
Не взыграет больше никогда.И, к земле склонившись головою,
Говорит мне друг: «Остри свой меч,
Чтоб недаром биться с татарвою,
За святое дело мертвым лечь!»Я — не первый воин, не последний,
Долго будет родина больна.
Помяни ж за раннею обедней
Мила друга, светлая жена! В ночь, когда Мамай залег с ордою
Степи и мосты,
В темном поле были мы с Тобою, —
Разве знала Ты? Перед Доном темным и зловещим,
Средь ночных полей,
Слышал я Твой голос сердцем вещим
В криках лебедей.С полуно’чи тучей возносилась
Княжеская рать,
И вдали, вдали о стремя билась,
Голосила мать.И, чертя круги, ночные птицы
Реяли вдали.
А над Русью тихие зарницы
Князя стерегли.Орлий клёкот над татарским станом
Угрожал бедой,
А Непрядва убралась туманом,
Что княжна фатой.И с туманом над Непрядвой спящей,
Прямо на меня
Ты сошла, в одежде свет струящей,
Не спугнув коня. Серебром волны блеснула другу
На стальном мече,
Освежила пыльную кольчугу
На моем плече.И когда, наутро, тучей черной
Двинулась орда,
Был в щите Твой лик нерукотворный
Светел навсегда.Опять с вековою тоскою
Пригнулись к земле ковыли.
Опять за туманной рекою
Ты кличешь меня издали’…Умчались, пропали без вести
Степных кобылиц табуны,
Развязаны дикие страсти
Под игом ущербной луны.И я с вековою тоскою,
Как волк под ущербной луной,
Не знаю, что делать с собою,
Куда мне лететь за тобой! Я слушаю рокоты сечи
И трубные крики татар,
Я вижу над Русью далече
Широкий и тихий пожар.Объятый тоскою могучей,
Я рыщу на белом коне…
Встречаются вольные тучи
Во мглистой ночной вышине.Вздымаются светлые мысли
В растерзанном сердце моем,
И падают светлые мысли,
Сожженные темным огнем…«Явись, мое дивное диво!
Быть светлым меня научи!»
Вздымается конская грива…
За ветром взывают мечи… Опять над полем Куликовым
Взошла и расточилась мгла,
И, словно облаком суровым,
Грядущий день заволокла. За тишиною непробудной,
За разливающейся мглой
Не слышно грома битвы чудной,
Не видно молньи боевой.Но узнаю тебя, начало
Высоких и мятежных дней!
Над вражьим станом, как бывало,
И плеск и трубы лебедей.Не может сердце жить покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. — Молись!

На поле Куликовом - Блок: читать цикл, стихотворение Александра Блока

Часть 1

Река раскинулась. Течет, грустит лениво
И моет берега.
Над скудной глиной желтого обрыва
В степи грустят стога.

О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.

Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной —
В твоей тоске, о, Русь!
И даже мглы — ночной и зарубежной —
Я не боюсь.

Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами
Степную даль.
В степном дыму блеснет святое знамя
И ханской сабли сталь…

И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль…

И нет конца! Мелькают версты, кручи…
Останови!
Идут, идут испуганные тучи,
Закат в крови!

Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь!

Часть 2

Мы, сам-друг, над степью в полночь стали:
Не вернуться, не взглянуть назад.
За Непрядвой лебеди кричали,
И опять, опять они кричат…

На пути — горючий белый камень.
За рекой — поганая орда.
Светлый стяг над нашими полками
Не взыграет больше никогда.

И, к земле склонившись головою,
Говорит мне друг: «Остри свой меч,
Чтоб недаром биться с татарвою,
За святое дело мертвым лечь!»

Я — не первый воин, не последний,
Долго будет родина больна.
Помяни ж за раннею обедней
Мила друга, светлая жена!

Часть 3

В ночь, когда Мамай залег с ордою
Степи и мосты,
В темном поле были мы с Тобою, —
Разве знала Ты?

Перед Доном темным и зловещим,
Средь ночных полей,
Слышал я Твой голос сердцем вещим
В криках лебедей.

С полуно’чи тучей возносилась
Княжеская рать,
И вдали, вдали о стремя билась,
Голосила мать.

И, чертя круги, ночные птицы

Реяли вдали.
А над Русью тихие зарницы
Князя стерегли.

Орлий клёкот над татарским станом
Угрожал бедой,
А Непрядва убралась туманом,
Что княжна фатой.

И с туманом над Непрядвой спящей,
Прямо на меня
Ты сошла, в одежде свет струящей,
Не спугнув коня.

Серебром волны блеснула другу
На стальном мече,
Освежила пыльную кольчугу
На моем плече.

И когда, наутро, тучей черной
Двинулась орда,
Был в щите Твой лик нерукотворный
Светел навсегда.

Часть 4

Опять с вековою тоскою
Пригнулись к земле ковыли.
Опять за туманной рекою
Ты кличешь меня издали’…

Умчались, пропали без вести
Степных кобылиц табуны,
Развязаны дикие страсти
Под игом ущербной луны.

И я с вековою тоскою,
Как волк под ущербной луной,
Не знаю, что делать с собою,
Куда мне лететь за тобой!

Я слушаю рокоты сечи
И трубные крики татар,
Я вижу над Русью далече
Широкий и тихий пожар.

Объятый тоскою могучей,
Я рыщу на белом коне…
Встречаются вольные тучи

Во мглистой ночной вышине.

Вздымаются светлые мысли
В растерзанном сердце моем,
И падают светлые мысли,
Сожженные темным огнем…

«Явись, мое дивное диво!
Быть светлым меня научи!»
Вздымается конская грива…
За ветром взывают мечи…

Часть 5

Опять над полем Куликовым
Взошла и расточилась мгла,
И, словно облаком суровым,
Грядущий день заволокла.

За тишиною непробудной,
За разливающейся мглой
Не слышно грома битвы чудной,
Не видно молньи боевой.

Но узнаю тебя, начало
Высоких и мятежных дней!
Над вражьим станом, как бывало,
И плеск и трубы лебедей.

Не может сердце жить покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. — Молись!

Анализ цикла стихотворений «На поле Куликовом» Блока

Поэт-символист А. Блок – ключевая фигура русской поэзии начала XX века. На протяжении всей жизни его взгляды кардинально менялись, что неизменно отражалось в творчестве. Революция 1905 г. оказала большое влияние на мировоззрение Блока. Революционные убеждения поэта были серьезно поколеблены ужасом от кровавых событий. Он переосмысливает свой взгляд на историю и судьбу России. Результатом этого становится патриотический цикл «Родина», который включает в себя стихотворение «На поле Куликовом» (1908 г.).

Центральный образ произведения – Куликовское поле, ставшее символом героической победы объединенного русского войска над ненавистной Золотой Ордой. Эта победа, в конечном счете, привела к окончательному избавлению от татаро-монгольского ига. Также она способствовала объединению Руси и созданию единого Московского государства. В более широком смысле Куликовская битва считается победой добра над злом.

В начале стихотворения Блок дает общую картину героического прошлого своей страны. Русь ассоциируется у поэта с образом «степной кобылицы», которая никогда не прекращает свой стремительный бег. Постоянные набеги кочевников приводят к тому, что русские воины проводят большую часть жизни в седле с оружием в руках. Центральная фраза, отражающая это состояние, стала крылатой – «Покой нам только снится».

Блок не описывает саму битву, для него больше важна подготовка к ней, стремление воинов отдать жизнь за свободу и независимость своей Отчизны. Во второй части Блок вводит пророческое замечание лирического героя – «Долго будет родина больна». Автор расширяет описание исторического события до масштабного анализа всей русской истории. Победа на Куликовском поле и свержение ига не принесут покоя русским людям. Еще неоднократно Россия будет находиться в условиях смертельной опасности, исходящей от внешних и внутренних врагов.

В центральной части цикла появляется символ Богородицы, олицетворяющей собой главную защиту России. Ее незримое присутствие придает воинам силы в решающей битве. Священный свет «лика нерукотворного» побеждает тьму и мрак, наполняет сердца мужеством и отвагой.

В финале Блок описывает современное ему состояние России. Революционные настроения он воспринимает с огромной тревогой, они напоминают ему разгорающийся вдалеке «широкий и тихий пожар». Над Куликовским полем вновь собираются тучи. Вторжение темных сил должно вот-вот состояться. Автор надеется, что священные заветы предков помогут русским людям одержать победу над очередным врагом. Залогом победы он считает обращение к вере и заканчивает произведение призывом: «Молись!»

Произошла битва на Куликовом поле

8 сентября 1380 г. на Куликовом поле, в верхнем течении р. Дон, произошло сражение русских войск под предводительством владимирского и московского великого князя Дмитрия Донского с татарским войском во главе с темником Мамаем. Битва завершилась разгромом татарского войска и положила начало освобождению русского народа от золотоордынского ига.

Во второй половине XIV в. Московское княжество занимало доминирующее положение на Руси. К тому времени внук великого князя Ивана Калиты, московский князь Дмитрий Иванович стал настолько силён, что перестал платить дань Золотой Орде. В 1378 г. на р. Воже войско Дмитрия Ивановича разбило татарский отряд под командой Бегича. Захвативший власть в Орде татарский темник Мамай решил сломить возраставшую мощь Москвы. Он заключил союз с польско-литовским королём Ягайло и собрал огромное многонациональное войско.

В конце июля 1380 г. московский князь Дмитрий Иванович, узнав о движении татарских орд, обратился к русским князьям с призывом собрать все силы для отпора врагу.

Пунктами сбора русских дружин стали Москва и Коломна, где собрались русские воины, признавшие власть московского князя.

Войска Ягайло и Мамая должны были соединиться на р. Оке для общего похода на Москву. Но Дмитрий решил упредить соединение противников и разбить главные силы татар. 26 августа русская армия выступила из Коломны, и через два дня русские войска переправились через Оку.

Переправу русских через Дон татары упустили, поэтому уже вечером 7 сентября вся армия Дмитрия была выстроена на правом берегу Дона. К 11 ч. дня 8 сентября русские войска были готовы к бою. К полудню к расположению русских подошли татары. В их первой линии находилась конница, во второй — пехота. В ближнем бою Мамай нанёс фронтальный удар всеми своими силами, пытаясь опрокинуть боевые порядки русских. Татарам удалось отрезать русское войско от мостов через Дон. Однако, охватив левый фланг русских, татары подставили свой фланг и тыл под удар засадного полка, чья неожиданная атака решила исход сражения.

Татары, не выдержав удара, отступили.

Обе стороны понесли огромные потери в бою, а великий князь Дмитрий был тяжело ранен. Узнав о поражении татар на Куликовом поле, король Ягайло ушёл за пределы русских княжеств.

В течение недели после битвы проходили похороны убитых русских солдат. Русская православная церковь узаконила в эти дни обычай поминать убитых, так называемую «Дмитриевскую родительскую субботу».

Куликовская битва имела большое историческое значение в борьбе русского народа против золотоордынского ига. Она нанесла сильный удар по могуществу Орды, ускорив процесс её распада. Важным следствием этого сражения стало усиление авторитета Москвы и её роли в образовании единого Русского государства.

Лит.: Гумилёв Л. Н. Эхо Куликовской битвы // Огонёк. 1980. № 36. С. 16-17; Государственный музей-заповедник Куликово поле. Б. д. URL: https://www.kulpole.ru/; Летописная повесть о Куликовской битве // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999. Т. 6: XIV — середина XV века. С. 583; То же [Электронный ресурс].URL: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4981.

См. также в Президентской библиотеке:

Куликовская битва: коллекция;

Исторические монографии и исследования Николая Костомарова. СПб., 1867. Т. 3;

Полевой Н. А. История русского народа. М., 1833. Т. 6.

«О Русь моя! Жена моя!» Образ России в поэзии А. Блока

Краткий анализ стиха «На поле Куликовом» Блок А. А.

Вариант 1

Сюжет цикла «На поле Куликовом» имеет историческую основу — вековое противостояние Руси татаро-монгольскому нашествию и великая Куликовская битва на одноименном поле. Лиро-эпический сюжет совмещает конкретно историческую событийную канву: битвы, военные походы, картину овеянной пожарищем родной земли — и цепь пережи­ваний лирического героя, способного осмыслить весь многове­ковой исторический путь Руси. Цикл создан в 1908 году.

Это время реакции после поражения революции 1905 года. Цен­тральной темой в цикле становится тема родины, мысли о ее сложной исторической судьбе. Первое стихотворение цикла от­крывается элегической пейзажной зарисовкой, которая сразу же настраивает на размышления и воспоминания. Начиная со вто­рой строфы сюжет становится более динамичным, оживляется обращениями и восклицаниями, рублеными синтаксическими конструкциями. Данному сюжету гармонично соответствует размер стиха — разностопный ямб. Родина сравнивается у

А.А. Блока с женой. В этом проявляется влияние В. Соловьева, благодаря которому в творчество А.А. Блока проникает образ вечной женственности, узнаваемый и мистический одновре­менно. Не случайно к пятому стихотворению цикла автор вы­брал эпиграф из стихотворения В. Соловьева. В финале же пер­вого стихотворения возникает романтический образ степной кобылицы, которая мчится на фоне кровавого заката. Он также связан с темой России, устремленной в будущее. Слова «степь», «степной» подчеркивают просторы родной земли.

Особую роль в развитии патриотической темы приобрета­ет древнерусская тононимика: Непрядва, Дон, иоле Куликово. К традициям древнерусской литературы (к «Слову о полку Игореве», «Задонщине») восходит в произведении создание образов природного мира (пригнулись к земле ковыли, грустят стога, лебеди кричат, татарским станом слышен орлий кле­кот). В цикле большую роль играет контраст (покоя и движе­ния, темного и светлого начал, добра и зла). Однако татаро-монгольское иго будет свергнуто, ибо на стороне Руси — свя­тость («святое знамя», «лик нерукотворный»),

В последнем стихотворении цикла автор рассуждает о гря­дущем дне. Появляется мотив цикличности в развитии исто­рических событий («Опять над полем Куликовым Взошла и расточилась мгла»). А поэтичная блоковская фраза «Но узнаю тебя, начало Высоких и мятежных дней» обращено уже не к далекой истории, а к современности.

Таким образом, блоков­ский цикл «На поде Куликовом» можно воспринимать не только как произведение о славных и мятежных страницах русской истории, но и как своеобразный опыт исторического предвидения. Становится понятным, что Куликовская битва интересует писателя прежде всего, как знаковое, поворотное событие русской истории.

Вариант 2

Поэт Александр Блок, практически во всем своем творчестве показывает беспокойство о судьбе своей родины. Александр знал, что после революции Россия изменится в худшую сторону, но Блок остается на родине. В 1908 году Александр пишет стих «На поле Куликовом». Это произведение состоит из 5‑ти стихов, в которых можно встретить красоту Руси, историю прошлых лет, а также ужас грядущих перемен. Сюжет стихотворения состоит из событий, которые происходили в реальности.

Поет в данном стихотворении, не изменяет своим убеждениям и старается, словно намекнуть с помощью произошедших событий на Куликовом поле, что людям Руси снова нужно защищаться. Только враг теперь не татары, а революция, которая развалит страну.

Позиция Блока по поводу перемен, родилась в нем не просто так. Совсем недавно поет, верил и поддерживал свержение руководителей страны. Но в 1905 году произошла революция, и автор своими глазами увидел, какой это ужас. Сколько смертей и разрушенных жизней она несет, поэтому вскоре поменял своё мнение по поводу перемены власти таким образом.

Красиво вписываются строки Александра о родине. Ему удается сравнивать Русь с кобылой степи, которая бежит без оглядки и только к закату. Остановить её никак нельзя, никто не сможет это сделать. Впереди только цель и не важно, что прольется много крови и будет множество человеческих страданий.

Очень интересно то, что поет, предвидел практически все события, которые разворачивались в течение этих страшных лет. Совсем скоро, а именно через 9 лет, все что Блок написал в стихотворении, произошло. Автор все равно остается на Руси с надеждой, что страна возродится и снова будет великой, и сильной, но этого не произошло. Политика социализма гораздо страшней отражается на судьбе страны, чем война с татарами и монголами.

Стихотворение «На поле Куликовом» – анализ по плану

Вариант 1

История создания

1908–1917 годы в жизни А. А. Блока – это период переосмысления исторического прошлого России, ее настоящего и будущих назревающих перемен. Поэт создает небольшой цикл, состоящий из пяти стихов, под названием «На поле Куликовом». За основу им был взяты реальные сюжеты из истории страны: монголо-татарское иго, на несколько веков поработившее Русь, и героическое противостояние степным завоевателям.

Тема

Через все произведение проходит сквозной темой вечная борьба России за свою свободу. Куликовская битва становится символом освобождения от монгольского ига. Проблему исторического противостояния Руси и Орды А. А. Блок переносит на весь ход развития страны, в том числе на настоящее, предрекая России новую «Куликовскую битву», которая освободит ее от монархии. Революционные идеи поэта были вызваны происходившими событиями: революцией 1905–1907 годов, назреванием нового социального взрыва к 1917 году.

Композиция

Цикл состоит из пяти взаимосвязанных стихотворений, поэтому характеризовать его композиционное содержание необходимо по частям. В первой части перед читателем предстает картина из истории России: татаро-монголы наступают на страну («В степном дыму блеснет святое знамя и ханской сабли сталь…»).

Образ Родины ассоциируется у Блока со «степной кобылицей», которая мчится вперед: «Летит, летит степная кобылица и мнет ковыль…», «Степная кобылица несется вскачь!» как с символом силы и женственности. Здесь же поэт употребляет фразу, которая впоследствии станет крылатой, она точно передает мысль автора, что России суждено постоянно отстаивать свою независимость: «И вечный бой! Покой нам только снится…».

Вторая и третья часть посвящены описанию подготовки к Куликовской битве и победы над врагом. Появляется образ Богородицы как защитницы русской земли и ее воинов: «Был в щите Твой лик нерукотворный светел навсегда».

Последние две части цикла посвящены описанию современной России сквозь призму ее древней истории. Подъем революционны сил, уже очевидные перемены в жизни поэт чувствует, говоря: «Опять над полем Куликовым взошла и расточилась мгла». Еще не слышно грома битвы, звона оружия, но лирический герой отчетливо предвидит их, обращаясь: «Но узнаю тебя, начало высоких и мятежных дней!».

Жанр

Жанр – лиро-эпический. Произведение сочетает в себе переживания лирического героя, признаки стихотворения и одновременно характеризуется наличием сюжета. Оно состоит из пяти частей, которые, в свою очередь, разделены на строфы (четверостишия), написанные ямбом. Рифма используется точная (боли – воли), неточная (лениво – обрыва), мужская (Русь – боюсь), женская (кострами – знамя). Способ рифмовки – перекрестный АВАВ.

Средства выразительности

Блок использовал различные художественные средства. К ним отнесем олицетворения: «Река раскинулась… грустит лениво и моет берега», «…грустят стога», «идут испуганные тучи», метафоры: «Наш путь… пронзил нам грудь», «стрелой татарской древней воли», «закат в крови», «…сердцем вещим», «Под игом ущербной луны», «Вольные тучи». Кроме того, поэт использовал эпитеты: «…Доном темным и зловещим», «тихие зарницы», «вековою тоскою», «…облаком суровым», «Высоких и мятежных дней», и сравнение: «А Непрядва убралась туманом, что княжна фатой».

Вариант 2

Цикл «На поле Куликовом», состоящий из пяти стихотворений, связанных между собой общей темой, является центральным в цикле стихотворений «Родина» (1907–1916). Он был неоднозначно встречен критиками и современными Блоку поэтами, и прозаиками, однако все признали в нем потрясающее отображение действительности через связь с историческим прошлым России.

История создания

Цикл стихотворений «На поле Куликовом» был написан в 1908 году. Революция 1905 года осталась позади, но народ не успокоился, предчувствие грядущих волнений витает в воздухе. В период с 1905 по 1917 год Блок переосмысляет исторические события и проводит аналогии между ними и настоящим. Используя образ битвы на Куликовом поле, поэт показывает образ современной ему России, те волнения, которые он предчувствует, и те, что уже прошли. Он переживает за будущее страны и предчувствует вторую волну революции.

Поэт был очень образованным человеком, знал в совершенстве историю своей страны, поэтому часто писал поэмы и стихотворения по историческим мотивам. Его патриотизм глубок и эмоционален, ведь автор любит не иллюзии, а то, что хорошо знает. Поэтому его произведения о войне и революции, о древних народах и их связи с потомками всегда вызывают сильные чувства.

Жанр, направление и размер

Жанр цикла — лиро-эпический. В цикле присутствует сюжетная линия, развивающаяся от стихотворения к стихотворению. При этом текст является аллюзией на Россию того времени.

Весь цикл написан ямбом, однако используется пятистопный, шетистопный, двухстопный и трехстопный ямб, такой ритм придает динамику повествованию. Строфы состоят из четырех строк. Используется как точная, так и неточная рифма, чередуются между собой мужская и женская клаузула. Также присутствует перекрестная рифма.

Образы и символы

Весь цикл пронизан символами, указывающими на беспокойные настроения, царящие в России 1908 года. Степной путь, по которому скачут воины к месту сражения – символ метафорического исторического пути, по которому идет родина. Как воины движутся к битве, так страна идет к новой революции и гражданской войне.

Образ жены трактуется уже не так просто. Еще в первой части цикла Блок вместо классического сравнения «Россия-матушка», сравнивает Россию с женой. Но это не жена в обыденном нашем понимании, а отсылка к раннему творчеству поэта и к идеям Соловьева о священной женственности. Это подтверждает и наличие цитаты самого Соловьева перед заключительной частью цикла.

Образ некоей жены, которая должна будет оплакивать лирического героя после сражения, проходит через весь цикл. Так, заключительную фразу второго стихотворения можно понять и буквально, то есть «помяни меня после, жена», и как «помни обо мне, Россия». Третье стихотворение полностью посвящено образу некоей прекрасной женщины. Это может быть и соловьевская святая, и образ России.

Через весь цикл также проходят символы тумана и мглы. Они указывают на неизвестность и беспокойство, которые издавна окутывали отчизну.

Степная кобылица – это водоворот событий, который затягивает народы в побоища. Это неумолимая судьба, что несется, не разбирая дороги. Сама стихия войны выражается в этом образе.

Лирический герой – воин, который скачет защищать Родину от татаро-монголов. Является ли герой отражением самого Блока, или он просто абстрактный персонаж, необходимый для передачи основных мотивов стихотворения, точно неизвестно. Этот вопрос поэт оставляет воображению читателя.

Таким образом, главные герои неразрывно связаны. Жена и муж – это семья, узы которой священны и вечны. Так и русский человек навек связан со своей землей.

Темы и настроение

Все стихотворение подводит читателя к чувству тревожности, к ожиданию чего-то плохого, кровавого побоища. Блок разочаровался в событиях 1905 года, он увидел человеческую жестокость и осознал, что такой путь его не устраивает. В 1908 году, году написания стихотворения, людьми осознавался факт приближения мировой войны и возможной новой революции. Тревога и страх в связи с неизвестностью будущего и предчувствием приближающейся беды пронизывают все стихотворение.

Основная тема произведения – патриотизм. Герой готов биться за родину, отстоять ее ценой собственной крови. Он любит ее также ревниво и нежно, как супругу, и намерен оберегать ее также упорно, как семейный очаг.

Также автор говорит о красотах и богатстве страны, сравнивая ее с женщиной неземной красоты. Она здорова, могущественна и плодородна, в ее теле живет сильный и мятежный дух. Ее богатая природа, ее бесценные дары, ее пленительные прелести посвящены супругу – защитнику, который отвечает земле горячей любовью и преданностью.

Тема войны тоже занимает не последнее место. Автор показывает святой бой, которым может считаться лишь оборона. Враги пришли на Русь, и весь ее народ поднялся в священном порыве – освободить отчизну. Это кровопролитие – жертва на алтаре любви.

Кроме того, поэт поднимает завесу прошлого, говоря об исторической памяти. Мы обязаны помнить мужество и смелость наших предков: они защитили свое будущее, которое стало нашим настоящим.

Еще одна значимая тема – предчувствие перемен. Как мы помним, основная версия причины Куликовской битвы – это восстание русских против монголо-татарского ига. Страшная бойня того времени предшествовала позитивным переменам и положила начало освободительной борьбе русского народа против захватчиков. Значит, и то, что предчувствует поэт, может принести людям долгожданное решение назревших проблем.

Идея

Блок обращается к прошлому, к Куликовской битве, не для того, чтобы воспитывать людей в духе военного патриотизма, а чтобы провести аналогию с настоящим. Выразить предчувствие больших перемен, показать нежелание нового кровавого побоища, которое может предшествовать переменам. Такая аллюзия на настоящее была высоко оценена современниками Блока.

Автор, без сомнения, не хочет борьбы, но осознает, что порой без нее не обойтись. Так было на поле Куликовом, такое же смутное время надвигалось на страну во времена автора. Порой война – это стихия, которую нельзя остановить волей отдельных лиц. Она просто неизбежна, но в пылу схватки необходимо защищать ту, кто не может за себя постоять – красивую, родную и любимую Россию.

Средства художественной выразительности

Цикл «На поле Куликовом» просто пестрит интересными метафорами, и все они служат созданию атмосферы беспокойства: «наш путь пронзил нам грудь», «закат в крови», «вековою тоскою» и так далее. Многочисленные олицетворения («грустят стога») и эпитеты («грустит лениво») служат той же цели.

Используется также интересное сравнение, которое выделяется на фоне остальных средств художественной выразительности и еще раз отсылает нас к образу соловьевской дамы: «Непрядва убралась туманом, что княжна фатой».

О Русь моя, жена моя

Посмотрело: 9 626

Когда статья начинается с пафоса или брани, она только ими зачастую и обходится. Заметка Александра Королева – тому пример. Увидев в заголовке слово «неообновленчество», я приготовился к дискуссии о богослужебном языке.

Однако автору всего лишь не понравились комплиментарные высказывания владыки Тихона о советском прошлом. Что ему дела, кстати, до чужого архиерея? (В противном случае подпись гласила бы «Александр Королев, г. Псков».) Для чего выставлять себя моськой перед слоном, который его заведомо не услышит?

Но автор кажется и не собирается никого убеждать, ему важно прокричать свои лозунги. «Неообновленцы – это проект ЧК, родившийся в его недрах», тогда как «неообновленцы в большинстве своём были за ЦСЯ». Такая отговорка сойдёт разве что для детской воскресной школы. Обновленчество было широким социальным движением, которым – да – воспользовалось ГПУ для политической попытки «импичмента» патриарха Тихона. На Поместном Соборе отнюдь не все поддерживали восстановление патриаршества. Не все симпатизировали власти чёрного духовенства. Многие почти открыто высказывались и о поповском тайнобрачии. Кроме того, в ту пору, когда не было ещё сталинских репрессий и брежневского застоя, идея социализма ещё себя не скомпрометировала. А почему не быть социализму в Церкви? Почему слепое послушание и строгая иерархия важнее свободы и соборности? Это не такой простой вопрос. Потому и не надо осуждать «сменовеховцев» за то, что они советской власти поверили.

Далеко не все сменовеховцы стали новомучениками. Кстати, это слово, как и просто «мученики» — пишется с одним «н», уж автору, защищающему такие позиции подобных ошибок лучше не делать. Мученик в христианстве тот, кто перенося страдания, свидетельствует о своей вере. Трагедия же сталинских репрессий в уничтожении миллионов невинных – попов, бухгалтеров, писателей, инженеров, врачей, носителей идиш или жителей кавказский гор. От священника не требовали отречения от веры, обещая взамен свободу, его заставляли подписать признание в контрреволюционной агитации или японском шпионаже, а потом, независимо от признания, расстреливали. Это была чума, которая косила всех подряд – независимо от возраста и социального положения.

Те, кто прибыл после Второй мировой войны проходили фильтрационные лагеря. Но и после многих харбинцев отпускали, того же Павла Северного. Правда первые годы ему пришлось провести в оренбургской глуши библиотекарем. Но потом выбрался в Подмосковье и стал заметным советским писателем (Алексей Толстой, приехавший много раньше) не переставал им быть. И митрополит Вениамин (Федченков), кажется, нисколько не сидел. Впрочем, скучно вязнуть в деталях.

«СССР был убийцей России». Но мы однако все живы, и называем себя россиянами.

Если уж искать подобные антропоморфные сравнения, советский строй был жестоким мужем старой России. Представим женщину, что замужем за почтенным, увешанным орденами стариком, который то и дело дремлет за столом и пускает слюни в чай. И вот она бросает его ради молодого, сильного, бесстрашно клянущегося изменить мир. Попирает таинство венчания. Тот второй оказывается домашним тираном, пьёт и жестоко бьёт новую супругу. А она рожает ему детей, которых он тоже жестоко бьёт, и они растут, не зная ничего иного.

Эмиграция же напоминает обманутого мужа. Он интеллигент и умница, он прав и праведен. И будь он нашим отцом, мы росли бы, наверное, в совершенно другом мире. Но у нас совсем иные гены, иные раскосые глаза. Нам очень жаль вас, дяденька, мы очень вас уважаем, мама напрасно вас бросила. Но увы, отец у нас другой.

Современная Россия – плод брака России и Союза. С нами это не впервые. Среди наших предков союз византийской тонкости и грубой татарщины, старообрядческого благочестия и немецких порядков Петра. Мы в буквальном смысле евразийцы – жители Великой Степи. Вот и сегодня мы пытаемся совместить несовместимые сценарии будущего: вектор западный и вектор китайский.

Да, СССР у нас в крови, даже у таких как я — ярых антисоветчиков. Пусть это яд в нашей крови, но не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Господь призывает не праведников, а грешников. И больного лечат не по паспортным данным или родословной, но соответственно диагнозу.

Нет ничего несчастнее роли обманутого мужа. Мне приходилось общаться с русскими диаспорами Европы, Азии, Израиля, нередко именно с духовенством или церковными активистами. И всякий раз я ловил себя на мысли: если я вдруг окажусь в эмиграции, я буду учить языки. В том числе языки программирования, чтобы как можно скорее встроиться в новое общество. Хотя я уже не молод и эмигрировать не собираюсь. Но в Америке надо становиться американцем, а в Китае – китайцем. Недаром среди литературных эмигрантов самыми успешными оказались Набоков, Аксёнов, Солженицын, Флоровский, Шмеман, Антоний (Блум) – одним словом те, кто преподавал, находился в диалоге с принявшим его новым миром.

Убил ли СССР царскую Россию? Они оба умерли от старости, ибо ничто не вечно. А мы такие, какие есть.

Возможно Александру Королькову это не понравится. Тогда мне остается лишь вспомнить легенду о недавно упомянутом здесь Унамуно. Когда зал победителей, считавших себя правыми – и в смысле правоты, и в смысле правизны, скандировал: «Смерть интеллигенции!» — профессор поднялся и сказал: «Я – интеллигенция!»

Так вот я и есть неообновленец, мне эта кличка неоднократно прилетала. С ГПУ не связан, но разве ж это важно для того, кто клеит ярлыки.

Но задача Христианства, обращаться ко всем: к правым и левым, к иудеям и эллинам, к монархистам и простакам. Вот и нам бы научиться понимать, а не осуждать ближнего своего. Глядишь, тогда и мы с Александром отыщем общий знаменатель.

Юрий Эльберт

Иллюстрация: фрагмент картины «Русь уходящая» Павла Корина

Анализ стихотворения «На поле Куликовом» А. А. Блок

Вариант 1

Поэт-символист А. Блок – ключевая фигура русской поэзии начала XX века. На протяжении всей жизни его взгляды кардинально менялись, что неизменно отражалось в творчестве. Революция 1905 г. оказала большое влияние на мировоззрение Блока. Революционные убеждения поэта были серьезно поколеблены ужасом от кровавых событий. Он переосмысливает свой взгляд на историю и судьбу России. Результатом этого становится патриотический цикл «Родина», который включает в себя стихотворение «На поле Куликовом» (1908 г.).

Центральный образ произведения – Куликовское поле, ставшее символом героической победы объединенного русского войска над ненавистной Золотой Ордой. Эта победа, в конечном счете, привела к окончательному избавлению от татаро-монгольского ига. Также она способствовала объединению Руси и созданию единого Московского государства. В более широком смысле Куликовская битва считается победой добра над злом.

В начале стихотворения Блок дает общую картину героического прошлого своей страны. Русь ассоциируется у поэта с образом «степной кобылицы», которая никогда не прекращает свой стремительный бег. Постоянные набеги кочевников приводят к тому, что русские воины проводят большую часть жизни в седле с оружием в руках. Центральная фраза, отражающая это состояние, стала крылатой – «Покой нам только снится».

Блок не описывает саму битву, для него больше важна подготовка к ней, стремление воинов отдать жизнь за свободу и независимость своей Отчизны. Во второй части Блок вводит пророческое замечание лирического героя – «Долго будет родина больна». Автор расширяет описание исторического события до масштабного анализа всей русской истории. Победа на Куликовском поле и свержение ига не принесут покоя русским людям. Еще неоднократно Россия будет находиться в условиях смертельной опасности, исходящей от внешних и внутренних врагов.

В центральной части цикла появляется символ Богородицы, олицетворяющей собой главную защиту России. Ее незримое присутствие придает воинам силы в решающей битве. Священный свет «лика нерукотворного» побеждает тьму и мрак, наполняет сердца мужеством и отвагой.

В финале Блок описывает современное ему состояние России. Революционные настроения он воспринимает с огромной тревогой, они напоминают ему разгорающийся вдалеке «широкий и тихий пожар». Над Куликовским полем вновь собираются тучи. Вторжение темных сил должно вот-вот состояться. Автор надеется, что священные заветы предков помогут русским людям одержать победу над очередным врагом. Залогом победы он считает обращение к вере и заканчивает произведение призывом: «Молись!»

Вариант 2

Каждый поэт в своем творчестве избирает ключевую тему, которая проходить через все его произведения. Кто-то отдает предпочтение пейзажной лирике, других привлекает тема любовных взаимоотношений. Что касается Александра Блока, то его можно отнести к многочисленной группе поэтов-патриотов, которых беспокоит будущее России. Именно по этой причине он отказался покидать свою страну после революции, хотя понимал, что она катится в пропасть. Однако Блок предпочел разделить с Россией ее участь, и подобное решение не стало ни для кого неожиданным.

Ведь еще в 1908 году поэт написал стихотворение «На поле Куликовом», в котором не только предсказал грядущие перемены в стране, но и выразил к ним свое отношение. Позиция поэта оказалась однозначной и недвусмысленной – уже тогда он принял решение остаться со своей страной и со своим народом, хотя и предвидел, что их судьба будет достаточно трагической. Не случайно автор в своем стихотворении проводит параллель с Куликовской битвой, словно бы намекая, что теперь Руси вновь придется обороняться.

Но уже не от кровожадных татар, а от идеологов грядущей революции, которые ради великой и безумной идеи готовы полностью разорить и уничтожить страну, которая так дорога поэту. Подобное сравнение и предчувствие неотвратимой беды появились у Блока неслучайно. Еще несколько лет назад он активно поддерживал свержение царской власти. Считая, что лишь таким образом Россия сможет стать по-настоящему свободной и прогрессивной страной.

Однако после революции 1905 года Блок кардинально изменил свое отношение к насильственному изменению общественно-политического строя, осознав, что в революционном пожаре погибнут десятки тысяч ни в чем неповинных людей. А это, по мнению поэта, является слишком дорогой платой за сомнительное будущее. Поэтому в своем стихотворении «На поле Куликовом», обращаясь к прошлому, но подразумевая будущее, Блок сравнивает Россию со степной кобылицей, которая несется вперед навстречу закату в крови, и остановить ее не под силу уже никому.

Осознавая, что Россию ждут неизбежные перемены, поэт подчеркивает, что «долго будет родина больна», и просит помянуть всех тех, кому еще предстоит погибнуть в кровавой бойне, именуемой революцией. Себе же поэт в этих исторических событиях отводит достаточно скромное место, о. При этом Блок уповает на чудо, понимая, что предстоящая битва окажется куда более жестокой, чем сражение на Куликовом поле.

Хотя бы потому, что происходить оно будет не с татарами, а со своими же братьями-славянами, одержимыми бунтарскими идеями. «Я вижу над Русью далече широкий и тихий пожар», — предрекает автор. Однако при этом он не знает, как его остановить, и это чувство бессилия порождает в душе поэта тоску. Он уповает на то, что, как и во время Куликовской битвы, его родину спасут высшие силы.

Поэтому призывает всех тех, кто хочет защитить страну от гражданской войны, уповать лишь на волю Бога. «Доспех тяжел, как перед боем. Теперь твой час настал.- Молись!», — отмечает поэт. Примечательно, что мрачная картина разрухи, нарисованная Блоком, уже через 9 лет стала реальностью.

Но поэт предпочел остаться в России, чтобы превратиться в одного из многочисленных воинов, которые попытаются сделать все возможное, чтобы их страна смогла восстать из руин и вновь превратиться в одну из самых сильных держав мира. Правда, мечтам поэта так и не суждено было сбыться, так как он и не предполагал, что социализм окажется для России куда более губительным, чем монголо-татарское иго, и поработит страну изнутри на долгие годы.

«О Русь моя! Жена моя!» Образ России в поэзии А. Блока

Она возникает из мистического тумана и приобретает зримые черты девушки с косой — обыкновенной, жаждущей и ждущей любви. Просто любовь (или Любовь? Дмитриевна?), а казалась Смертью с Косой.

Так всегда у этого Поэта, и какие бы потусторонние фантазии он ни придумывал, сердце и талант возвращали его к обыкновенной жизни, увиденной с необыкновенной стороны.

Вот и Родину, Россию, Русь он озарил сиянием своих глаз, и трудно возразить против этого необычного «Русь — жена». В самом деле, кто еще? Если она любимая (а ведь любимая же!), то на что не пойдет МУЖ, то есть Воин, Мыслитель, Искатель, защищая Ее от жадных взглядов и рук любителей поживиться. На все и пойдет, на жизнь и на смерть:

Наш путь стрелой татарской древней воли Пронзил нам грудь. …И вечный бой! Покой нам только снится Сквозь кровь и пыль!

В самом деле, как не жена?! Это от невесты требуются какие-то загадки и тайны, и бездонный взгляд каких-то там очей:

Девушка пела в церковном хоре… И всем казалось, что радость будет… И луч сиял на белом плече…

Родина как Жена, может не быть милашкой с глянцевой обложки журнала, может смотреть сурово и требовательно, чтобы ты исполнил свои обеты:

Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами Степную даль. И ты исполнишь свой долг перед ней — Вечной Женой — Русью: Я — не первый воин, не последний, Долго будет родина больна. Помяни ж за раннею обедней Мила друга, светлая жена!

Собственно, больше ничего настоящий Муж и не потребует от Жены — только память и поминовение. Ведь столько пройдено вместе, что и похожи друг на друга евразийская Русь-Жена и ее Охранитель:

Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы, С раскосыми и жадными глазами! Да, так любить, как любит наша кровь, Никто из вас давно не любит! Мы любим всё… Нам внятно всё… Мы помним всё…

Сам поэт называл Россию «Сфинксом с древнею загадкой», поскольку не раз и не два обращалась она то в женский лик, то в девичье личико, то в «мгновенный взор из-под платка», то в проницательные материнские глаза, то — внезапно — в осенний день.

О, нищая моя страна, Что ты для сердца значишь? О, бедная моя жена, О чем ты горько плачешь?

И как Она прощает и прощала грехи не раз, так и поэтический двойник великого Блока не поставит Ей в вину Ее грехи, Материал с сайта //iEssay.ru

Чтобы распутица ночная От родины не увела.

Честно говоря, сам автор в конце этих строк поставил вопросительный знак, но мы-то знаем, что его ничто не увело от Родины.

Синеокая, Бог тебя создал такой. Гений первой любви надо мной.

Подобно тютчевскому герою, Блок «посетил сей мир в его минуты роковые» и не мог предвидеть будущих испытаний Руси, предчувствуя их. Он знал, что, в отличие от Вечной Жены, невечен, что ему не увидеть из своей смерти Ее жизнь. И вот его молитва:

И пусть над нашим смертным ложем Взовьется с криком воронье, — Те, кто достойней, Боже, Боже, Да узрят Царствие Твое!

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

https://ria.ru/20190921/1558943006.html

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле - РИА Новости, 03.03.2020

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского —... РИА Новости, 03.03.2020

2019-09-21T08:00

2019-09-21T08:00

2020-03-03T16:17

россия

религия и мировоззрение

дмитрий донской

куликовская битва

сергий радонежский

аналитика - религия и мировоззрение

куликово поле (заповедник)

русская православная церковь

москва

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/155894/06/1558940638_0:0:2189:1231_1920x0_80_0_0_b405ecefdf0ab81059ad8348de844094.jpg

МОСКВА, 21 сен — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости."Один из них выжил"Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. "Сказание о Мамаевом побоище" с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века)."При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию", — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника "Куликово поле" Андрей Наумов.Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив."Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана", — уточняет Наумов. Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.Воеводы в рясахНо главная загадка — сам монашеский постриг Пересвета и Осляби. В советское время атеистическая пропаганда утверждала, что воины-монахи на Куликовом поле — не более чем выдумка церковников. Да и сегодня историки говорят об этом осторожно, слишком уж много в этой истории белых пятен.Согласно "Сказанию о Мамаевом побоище", к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому."И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя", — повествует "Сказание". Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.А вот в "Задонщине", поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как "чернецы", то есть обычные монахи.Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?"Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи", — подчеркивает Наумов.Где их родинаПожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется "боярином Любецким", и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги."В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки", — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин.А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях "купля Пересветова", то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов."Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу", — сетует он.Из Родиона в АндреиВпрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: "Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша". Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. "В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии", — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин."Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви", — подчеркивает историк.

https://ria.ru/20180226/1515171656.html

россия

москва

брянская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/155894/06/1558940638_9:0:1742:1300_1920x0_80_0_0_94a1325d9720594117a35576baa15df3.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, дмитрий донской, куликовская битва, сергий радонежский, аналитика - религия и мировоззрение, куликово поле (заповедник), русская православная церковь, москва, брянская область, общество

МОСКВА, 21 сен — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости.

"Один из них выжил"

Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.

Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. "Сказание о Мамаевом побоище" с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века).

"При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию", — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника "Куликово поле" Андрей Наумов.

Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.

Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив.

"Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана", — уточняет Наумов.

Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.

Воеводы в рясах

Но главная загадка — сам монашеский постриг Пересвета и Осляби. В советское время атеистическая пропаганда утверждала, что воины-монахи на Куликовом поле — не более чем выдумка церковников. Да и сегодня историки говорят об этом осторожно, слишком уж много в этой истории белых пятен.

Согласно "Сказанию о Мамаевом побоище", к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому.

"И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя", — повествует "Сказание". Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.

А вот в "Задонщине", поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как "чернецы", то есть обычные монахи.

Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?

"Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи", — подчеркивает Наумов.

Где их родина

Пожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.

Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется "боярином Любецким", и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги.

"В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки", — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин.

А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях "купля Пересветова", то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.

Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов.

"Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу", — сетует он.

Из Родиона в Андреи

Впрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: "Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша". Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.

В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. "В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии", — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.

Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин.

"Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви", — подчеркивает историк.

26 февраля 2018, 08:00Религия и мировоззрениеДонская икона: надпись на одежде Богоматери поставила ученых в тупик

Главная

Добро пожаловать на сайт

База данных сайта (поиск по ФИО) содержит сведения о земляках, погибших в годы Советско-финляндской, Великой Отечественной, Афганской войн, в локальных вооруженных конфликтах.

Расскажи свою историю. Участвуй в патриотическом марафоне «Имя земляка на сайте Память Зауралья»Положение марафона «Имя земляка» 

Работы о зауральцах - участниках Великой Отечественной войны, их подвиге и жизни в мирное время (в виде рассказов, статей, презентаций и др.) на странице Имя земляка.

Воспоминания участников войн есть в книгах (оцифрованных) на странице Издания Курганской области.

Мужество фронта и тыла. Зауралье в годы Великой Отечественной войны

Викторина «Герои Зауралья»

Предлагаем Вам ответить на вопросы, и узнать для себя новое о героях Зауралья.

Рекомендации по технологии поиска сведений о воинах

Уважаемые зауральцы!

Курганская область рождена в период Великой Отечественной войны, в дни, когда прославленная 64-я армия под командованием нашего земляка генерала Шумилова поставила победную точку в Сталинградском сражении, пленив командующего фашистской группировки генерал-фельдмаршала Паулюса.

В битве с фашизмом участвовало более 200 тысяч жителей Курганской области, которые вместе со всей страной внесли весомый вклад в Победу. Летопись военных лет хранит тысячи и тысячи примеров образцового исполнения нашими земляками воинского долга, героизма, беззаветного служения Родине.

Мы можем гордиться: первые дважды Герои Советского Союза Григорий Пантелеевич Кравченко и Сергей Иванович Грицевец – наши, зауральцы. А позднее их ряды пополнил еще один отважный сокол – Кирилл Алексеевич Евстигнеев. Всего боевыми орденами и медалями за заслуги перед Родиной награждены 75 тысяч наших земляков.

Мы никогда не забудем их беспримерного подвига.

Не забудем и тех тяжелых утрат и жертв, которые пришлось заплатить за победу. Свыше 117 тысяч зауральцев пали, защищая Родину, спасая Европу и мир от «коричневой чумы». Вместе с ними умирали чьи-то надежды. Жены - на семейное счастье, сына - на сильное отцовское плечо, родителей – на спокойную старость.

Подвиги воинов, стоявших за родную землю до последнего вздоха, до последнего мгновения своей жизни, навсегда останутся в памяти народной.

В нашей области много сделано и делается для увековечения памяти участников Великой Отечественной войны. В городах и селах сооружены сотни памятников и обелисков. У мемориала в Кургане горит Вечный огонь – символ доблести и геройства воинов - зауральцев. Именами героев названы улицы, аллеи, школы. Активно издается военно-патриотическая литература.

Ярким проявлением народной признательности защитникам Отечества стало издание областной Книги Памяти. В этой напряженной работе принимали участие исполнительные органы власти, военные комиссариаты, советы ветеранов, Фонд мира, поисковые отряды, учреждения культуры, средства массовой информации, тысячи активистов-общественников. Они трудились самоотверженно и с честью выполнили поставленную задачу. Курганская область была в числе трех областей России, сумевших справиться с заданием Правительства по выпуску региональных Книг Памяти к 50-летию Победы.

После выхода в свет печатного издания Книги Памяти прошло более 15 лет. За это время появились новые источники информации. Наш высокий нравственный долг – сохранить память о жертвенном подвиге каждого, кто погиб на полях сражений, остался павшим без вести, замучен в фашистских концлагерях. Этой цели служит сайт «Память Зауралья». Его создание - еще одна возможность вести дальнейший поиск новых сведений, добиваться полного возвращения из небытия наших героев.

На сайте, наряду с 18-томным изданием областной Книги Памяти, размещаются книги, посвященные памяти наших земляков, принимавших участие в боевых действиях в Афганистане, Чеченской Республике, других горячих точках. Достойное место занимают также очерки о Героях Советского Союза, кавалерах ордена Славы, солдатских вдовах, воспоминания фронтовиков и тружеников тыла. Это настоящая энциклопедия памяти и патриотизма, школа воспитания молодежи на примере старших поколений.

Мы помним! Мы гордимся!

Все было иначе: ошибки изменили память о Куликовской битве

640 лет назад, в сентябре 1380 года, на поле Куликовом русские и ордынские войска встали друг напротив друга. Исход битвы решил двойной натиск. Отряды Дмитрия Донского пересекли реку, атаковали первыми, но их сил для победы не хватило. Завязался бой с наемниками ордынцев - черкесами Северного Кавказа и фрягами Западной Европы. В сумятице угадать победителя было невозможно, и лишь появление запасного полка свежих русских войск решило дело. Темник (полководец) и правитель Орды Мамай, обескураженный новым ударом, бежал с боя, оставив лежать на нем своего господина - поверженного хана Мухаммада.  Мамай уносил с собой память о том, зачем пошел войной на Русь, и с чем ему не удалось совладать за годы правления. О самой причине кровопролитного столкновения: о деньгах.

Мамай не хочет войны?

На эту тему

Вопреки сложившимся представлениям, причины столкновения между Русью и Ордой лежали не только в области культурных и политических противоречий.  Со времени монгольских завоеваний Русь платила дань Орде. В 70-е годы XIV века поток серебра из Московского княжества иссяк.  Мамай требовал денег, но не мог получить ничего, причитавшегося от Москвы.

На то, чтобы перестать выплачивать дань Мамаю, у Дмитрия Донского были... эпидемиологические причины. В начале десятилетия ордынцев задела одна из волн пандемии XIV века — чумной. Русь поветрие обошло стороной. Положение давало возможность пересмотреть соотношение сил.

С Москвой Мамай пробовал замириться, приняв в своей резиденции кандидата в митрополиты москвича Михаила. И делал шаги навстречу независимому княжеству в Твери, надеясь направить его против Москвы. Однако восстановить налаженный поток денег с Руси дипломатическими средствами не смог.

Не татарское войско?

Когда войска Дмитрия Донского и его союзников подошли к полю Куликову, против них выступили заметные, но разрозненные силы. В распоряжении Мамая находились девять тюменов — потенциальной численностью по 10 тыс. человек. Но после эпидемии степи не обеспечивали набора. Мамай вынужден был обратиться за помощью к иноземцам. Поэтому против русских на поле Куликово вышли не только тюрки, а вместе с ними — наемники генуэзцы (а возможно, другие итальянцы и западноевропейцы), черкесы Северного Кавказа и армяне. Для затяжного столкновения эти силы не годились. Военные профессионалы сдержали первый удар Дмитрия, но разбежались, оставив Мамая, когда подоспели свежие силы русских.

На эту тему

Уже позже родилась легенда о поле Куликовом. Упомянутое в источниках слово "фряги" имело несколько значений, одно из которых "житель Генуи". В кругах евразийцев утвердилось представление о Мамае как правителе, пробовавшем навести мост между Востоком и Западом. Ордынец якобы выступил как союзник католических держав, надеявшихся взять под контроль древнерусский экспорт. Участником интриги называли даже папу римского.

Все это чрезвычайно сомнительно. По данным источника XV века "Устава для генуэзских колоний на Черном море", торговая республика располагала лишь десятками, в лучшем случае — сотнями воинов на месте, к которым мог бы в спешке обратиться Мамай. Нет причин считать, что он получил бы согласие на отправку их всех: республика едва стала бы оголять тылы, как бы она сама ни относились к Орде.

Вероятнее другое: слово "фряг" у древнерусских авторов, писавших о поле Куликовом, имело более широкое значение — итальянец, включая неаполитанцев, и даже любой выходец из Западной Европы. Но какими путями эти люди попадали в степь, остается неясным.

Не Пересвет и не Ослябя?

На эту тему

Эмоциональная кульминация Куликовской битвы — сражение русского воина Пересвета с ордынским силачом Челубеем — также не вписывается в канву исторических фактов. На картине Васнецова, посвященной их бою один на один, славянский воин изображен в монашеской одежде, что соответствует исторической традиции, видевшей в нем инока. Однако в памятнике XIV–XV веков "Задонщина" герой представлен иначе: "поскакивает на своем борзом коне, а злаченым доспехом посвечивает". Обнаружены источники, указывающие, что и Пересвет, и его спутник Ослябя оставались мирянами, поскольку оба являлись знатными дружинниками брянского князя Дмитрия. В исторической реальности они не имели отношения к Сергию Радонежскому и даже не относились к собственному войску его духовного чада — Дмитрия Донского.

"Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле", художник Михаил Авилов

© Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Вполне вероятно, причисление обоих к духовенству — результат ошибки переписчика, а не злого умысла. Перед смертью Ослябя постригся в монахи, и со временем его стали отождествлять с клириками. Пересвет же в ранних источниках именовался "братом" Осляби, что стали понимать иносказательно как монашество, то есть братство во Христе. Впрочем, в атеистические времена от христианского контекста этих образов отказались. Созданная в 1943 году картина Михаила Авилова "Поединок Пересвета с Челубеем" — самое знаменитое изображение боя. На нем богатырю возвратили его мирской облик, в котором он и сражается с ордынским супостатом один на один.

И не Сергий Радонежский?

Судя по всему, православный святитель не имел отношения к Куликовской битве. В исторической литературе с конца XX века утвердилось мнение, что самый знаменитый эпизод, предшествовавший сражению, - встреча между великим князем и основателем Троице-Сергиева монастыря - не более, чем позднейшая вставка. Аргументов несколько: в исторических свидетельствах современников событий (что в случае Руси означает "летописях") о благословении Сергия не сообщается ни словом. Впервые этот эпизод упомянут лишь веком позже, когда живая история постепенно переформатировалась в легенду. Встреча Сергия и Дмитрия перед боем сомнительна и с точки зрения логистики: путь на Куликово поле лежал мимо современного Сергиева Посада. Кроме того, отправляться слишком далеко за укреплением в силах московскому князю не требовалось: ближайший сподвижник святого Сергия его племянник Феодор был у него "на месте" - в Симоновом монастыре на территории Замосковоречья. Правда, это - если Дмитрий вообще нуждался в благословении. Разыгравшийся накануне битвы церковный конфликт противопоставил друг другу двух кандидатов на митрополичий престол - Алексия и Киприана. Дмитрий Донской поддержал первого, а Сергий Радонежский - второго. Есть основания полагать, что в этот момент времени отношения между князем и святым оставляли желать лучшего.

Мамай не был узурпатором

Еще одно популярное недоразумение, связанное с Куликовым полем,имеет отношение к Мамаю: ордынца причисляют к похитителям престола со следующим из этого выводом: темник якобы был низвергнут в ходе затяжной, но при этом справедливой борьбы за власть. Роль и значение Дмитрия Донского при таком подходе кардинально меняются: из мятежника или борца за национальное освобождение он превращается в деятеля масштаба Великой степи, пытавшегося не обособиться, а, напротив, навести порядок в раздираемой смутами стране - своей родине, Золотой Орде.

В действительности оснований видеть Мамая в настолько черном свете не существует. Не имея прав на престол, он хоть и владел им де-факто, но соблюдал династическое право де-юре, держа при себе молодых и зависимых "ханов". С этой стороны, потеря, понесенная им на поле Куликовом, была невосполнимой. После атаки русских жизни лишился хан Мухаммад, который не должен был участвовать в схватке, поскольку выполнял совсем другую функцию: присутствовал, чтобы воплощать собою законную власть. Других потомков Чингисхана под рукой у Мамая не было. Бежав в степи, полководец столкнулся с потерей легитимности, и от него стали откочевывать прежде верные тюмены.

На эту тему

Появление на горизонте нового претендента на власть оказалось как нельзя некстати. Выходец из казахских степей Тохтамыш хоть и по боковой ветви, но являлся родственником правителей Золотой Орды. Вопреки устоявшимся представлениям о степняках как примитивном обществе, закрыть глаза на династическое право среди них отваживались немногие. Чаша весов стала склоняться в сторону нового претендента. И неудивительно, что когда Мамай сразился с Тохтамышем, то был наголову им разбит.

После такого бывшему правителю Золотой Орды оставался единственный путь — в земли предков, лежавшие на юге. Последний акт исторической драмы разыгрался на берегу Крыма, где Мамай, преданный всеми, лег в землю. Одни считают его убийцами ордынцев, другие — генуэзцев. Или, может быть, все произошло иначе?

Мамай не похоронен на месте Мамаева кургана

Поздняя легенда, связанная с Мамаем, касается его гробницы и набрала силу уже во второй половине XX века. Ее основа — наивная этимология, ставящая знак равенства между разными людьми, жившими в отдаленные эпохи и носившими имя Мамай. На деле в таком совпадении нет ничего необычного — ведь оно представляет форму популярного имени Мухаммад. Но в городе Царицыне, ставшем впоследствии Сталинградом, многие верили, что Мамаев курган на берегу Волги — не просто созвучен по своему названию темнику, а послужил ему местом последнего упокоения. Тем более что поблизости — на Нижней Волге и правда раскопаны главные центры Золотой Орды.

На эту тему

После Сталинградской битвы обаяние легенды только усилилось. Рассказывали о могиле Мамая, спрятанной в толще холма, где ордынский полководец якобы покоится во всеоружии, похороненный с почестями в золотых доспехах. Главное сражение XX века, по этой версии, разыгралось непосредственно на его костях.

Шансов, что эта гипотеза окажется верной, с самого начала почти не оставалось. Захоронение Мамая естественно искать там, где теряются его следы, — в Крыму.  В 1990-х ученые, "охотившиеся" на Мамая, добились успеха. Российские археологи обнаружили гробницу темника в окрестностях поселка Старый Крым у могильного холма, известного как Шах-Мамай.

Когда усыпальницу вскрыли, глазам ученых предстала разочаровывающая картина. Оставленного воинами и слугами Мамая похоронили бедно, как полагается изгнаннику. "Это захоронение, весьма заурядное с погребальной точки зрения [...] привлекло наше внимание устройством домовины и размерами погребальной ямы", — отыскали интересные стороны археологи. Но может быть, погребальная яма таит в себе символ?

Боровшийся до конца за огромную власть Мамай, словно в насмешку, лег в могилу много больше себя по размеру. Длина похоронного углубления составила гигантские 2,9 м. В то время как темник, пробовавший вернуть Орде власть над Русью, на деле был карликом — всего 1,5 м. Ценных вещей, чтобы отправить в последний путь вместе с незадачливым хозяином степи, у устроителей похорон не нашлось.

Игорь Гашков

 

Куликово Поле, Битва при | Encyclopedia.com

8 сентября 1380 года русские войска во главе с великим князем Дмитрием Ивановичем сразились и разгромили смешанное (в том числе татар, алан, черкесов, генуэзцев и русское) войско под командованием эмира Мамая на Куликовом поле. на реке Непрядва, притоке Дона. По итогам победы Дмитрий получил прозвище «Донской». Оценки числа сражавшихся в битве сильно разнятся. По русским летописям, на стороне Дмитрия сражалось от 150 до 400 тысяч человек.В одной из поздних хроник указано, что на стороне Мамая сражается 900 030 человек. Историки склонны занижать эти цифры, по оценкам от 30 000 до 240 000 для Дмитрия и от 200 000 до 300 000 для Мамая.

Обстоятельства сражения были связаны с политикой Кипчакского ханства. Мамай пытался изгнать хана Тохтамыша, обосновавшегося в Сарае в 1378 году. Для увеличения доходов Мамай намеревался потребовать от русских князей уплаты дани. Дмитрий организовал русских князей для сопротивления Мамаю и, по сути, для поддержки Тохтамыша.В рамках своей стратегии Мамай попытался скоординировать свои силы с войсками Ягайло, великого князя литовского, но битва произошла до прибытия литовских войск. После сражений большую часть дня силы Мамая покинули поле боя, предположительно из-за того, что он потерпел поражение, хотя некоторые историки считают, что он намеревался сохранить свою армию, чтобы противостоять Тохтамышу. Войска Дмитрия оставались на месте сражения в течение нескольких дней, а на обратном пути на Русь были атакованы литовскими войсками под командованием Ягайло, которые, слишком поздно, чтобы присоединиться к армии Мамая, тем не менее сумели нанести ущерб русским войскам. .

Хотя число участников битвы было огромным, и хотя битва привела к ослаблению армии Мамая и ее окончательному поражению от Тохтамыша, битва не изменила вассального статуса русских князей по отношению к кипчакскому хану. Цикл литературных произведений «Задонщинай » («Битва за Доном») и «Сказание о Мамаевом побоище» («Сказание о бегстве Мамая»), посвященных все более изысканным вышивкам храбрости русских войск, создал произведение легендарная аура о битве.

См. Также: донской дмитрий иванович; золотая орда; Киевская Русь

библиография

Гальперин, Чарльз Дж. (1986). Татарское иго. Колумбус, Огайо: Издательство Slavica.

Дональд Островский

Музей

Музей Куликовской битвы находится недалеко от места самой битвы. Это приносит новую фазу жизни этому памятному средневековому месту.

Музей Куликовской битвы с выставкой «Сказка о поражении Мамая.Новая интерпретация »была запущена в октябре 2016 года. Это сердце музея, созданного с нуля на поле битвы. Сейчас здесь есть центр для посетителей, этнографическая деревня с комфортабельными гостевыми домами, каскад прудов и кемпингов, а самое главное - сам музей: огромная выставочная площадь, занимающая 2000 м2, плюс еще 300 м2 для временных выставок.

Новый музей был спроектирован выдающимся российским архитектором Сергеем Гнедовским. Комплекс построен в стиле русского постмодерна, но перекликается с окружающим ландшафтом и историей Куликова поля.Он привносит новый русский стиль в современную архитектуру.

Здания, входящие в состав музея, кажутся возвышающимися, как курган, из поля битвы. Интерьер придает современный вид «Хроникам повествования о поражении Мамая»; он был разработан в свете последних достижений науки об отношениях между Русью и Золотой Ордой и основан на многолетних исследованиях полей сражений. По замыслу дизайнеров, посетитель должен начать с вестибюля «Битва между битвами».Помещая Куликово в глобальный контекст, холл демонстрирует сходство между Куликовской битвой и другими событиями, решившими судьбы целых народов. Для России событиями, имеющими такое же национальное значение, были Бородинское сражение 1812 года и Прохоровское (Курское) танковое сражение 1943 года.

В новом музее на двух этажах представлена ​​история Куликовской битвы. Первый этаж повествует историю битвы 1380 года через письменный источник «Повесть о поражении Мамая».Эта история из Хроник подтверждается подлинными артефактами поля боя, которые были обнаружены археологами и проанализированы исследователями.

Чтобы посмотреть на научные свидетельства битвы, посетитель спускается буквально под землю, как археолог, на нижний этаж. На этом этаже различные разделы выставки иллюстрируют многослойные научные исследования, которые использовались для анализа Куликовской битвы и самого поля на протяжении многих десятилетий:

  • Реконструкция исторического ландшафта XIV века, позволившая выделить лесные и степные районы, а также место, где произошло сражение
  • Археология Куликово поля и поиски боевых реликвий, захоронения павших воинов, изображения, показывающие, как жили жители Куликово поля
  • Исследование поля боя и визуальное представление о том, как находки на поле боя разных эпох попадали в руки исследователей
  • Анализ письменных источников и новые представления о воинах, сражавшихся на Куликовом поле, и полный комплект реликвий Куликовской битвы из помещичьей коллекции, утраченной после революции 1917 года.

Все разделы выставки сосредоточены на центральном экспонате: большом макете Куликовской битвы. Специально построенная стеклянная пирамида представляет собой реконструкцию ландшафта XIV века и представляет собой хронологию событий 7 и 8 сентября 1380 года - от перехода русских войск через Дон до момента, когда Засадный полк готовится к атаке. .

Куликовская битва занимает особое место в ряду известных и малоизвестных сражений в истории России.Он оставил неизгладимый след в нашей национальной памяти и стал одним из краеугольных камней государства Российского. Если вы хотите узнать, почему Куликовская битва остается такой сильной в нашей памяти спустя шесть веков, и почему русские на протяжении веков обращались к ней во времена великого кризиса как к символу борьбы за государственность России, тогда приезжайте и посетите наш выставка «Сказка о поражении Мамая. Новая интерпретация ».

В музее также есть детская выставка «Вместе мы стоим, разделены мы падаем», а также есть временные выставки.

Куликовская битва - Academic Kids

Куликовская битва - Academic Kids

От академических детей

В Википедии нет статьи с таким точным названием.
  • Если вы создавали эту страницу в последние несколько минут, а она еще не появилась, она может быть не видна из-за задержки в обновлении базы данных. Попробуйте очистить ( https://academickids.com:443/encyclopedia/index.php? title = Battle_of_kulikovo & action = purge ), в противном случае подождите и проверьте еще раз позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
  • Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, она могла быть удалена. Просматривайте кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.
Навигация

Академическое детское меню

  • Искусство и культура
    • Арт ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Art )
    • Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
    • культур ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
    • Музыка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Music )
    • Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )
  • Биографии ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Biographies )
  • Клипарт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Clipart )
  • География ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Geography )
    • стран мира ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Countries )
    • Карты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Maps )
    • Флаги ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Flags )
    • Континенты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Continents )
  • История ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History )
    • Древние цивилизации ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Ancient_Civilizations )
    • Industrial Revolution ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Industrial_Revolution )
    • Средневековье ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Middle_Ages )
    • Предыстория ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Prehistory )
    • Ренессанс ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Renaissance )
    • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
    • США ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/United_States )
    • Войны ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Wars )
    • Всемирная история ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History_of_the_world )
  • Человеческое тело ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Human_Body )
  • Математика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Математика )
  • Ссылка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Reference )
  • Наука ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Science )
    • Животные ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Animals )
    • Авиация ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Aviation )
    • Динозавры ( http: //www.academickids.ru / энциклопедия / index.php / Динозавры )
    • Земля ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Earth )
    • Изобретения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Inventions )
    • Физические науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Physical_Science )
    • Растения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Plants )
    • Ученые ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Scientists )
  • Социальные исследования ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Social_Studies )
    • Антропология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Anthropology )
    • Экономика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Economics )
    • Правительство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Government )
    • Религия ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Religion )
    • Праздники ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Holidays )
  • Космос и астрономия
    • Солнечная система ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Solar_System )
    • планет ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Planets )
  • Sports ( http: //www.academickids.ru / encyclopedia / index.php / Sports )
  • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
  • Погода,
  • ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Weather )
  • Штаты США ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/US_States )

Информация

  • Домашняя страница ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php )
  • Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

Куликовская битва, 1380 - Искусство битвы

(Убедитесь, что вы нажали F5 или View Show)

Анимация не отображается должным образом?

Дмитрий Донской против Мамая: Русская армия под командованием Дмитрия смело переходит реку Дон, чтобы вступить в бой с монголо-татарской армией под командованием Мамая. Обрадованный опрометчивыми действиями Дмитрия, Мамай нападает первым, не подозревая, что в лесу устроили засаду русские.Смогут ли засадные силы Дмитрия вступить в бой и дать импульс прежде, чем Мамай разбьет главные силы русских?

Значение

Эту знаменитую победу русских трудно поместить в соответствующий исторический контекст, потому что Россия снова находилась под властью монголо-татар в течение двух лет после этой победы. Коткер утверждает, что битва «дала понять, что независимость России неизбежна» (1993: 31), но кому было ясно, что это неизбежно? Вернадский (1953) пишет о Куликове не как о монументальной символической победе российской независимости, а лишь как о части заговора на пути к такому идеалу.Скорее всего, это битва.

Анализ

В тактическом плане Куликово представляет собой типичное русское сражение средневековья, в котором русские развертываются на местности, которая защищает их фланги и дает возможность укрыть группу засад (Heath, 1984: 83). Очевидно, что доктрина является важным аспектом военных операций, как прошлых, так и настоящих, при анализе решений и результатов командиров.

Банкноты

Сообщается, что поле Куликовской битвы было настолько переполнено, что топтание и резкое давление убили столько же людей, сколько и оружие (Коткер, 1993: 28).Это уместно, потому что я провел много разочаровывающих часов, пытаясь правильно разместить все юниты в тесноте. Надеюсь, мои данные о силе каждой армии не будут резко опровергнуты, поскольку мои источники были очень последовательными. Хит - обычно столь трезвый в своих цифрах - оценивает задействованные силы не более 150 000 монголо-татар и 100 000 русских с соотношением 7: 2, которое является «довольно точным» (1984: 87), что, как я искренне надеюсь, является опечаткой.

- Джонатан Уэбб

Консультации по работам

Буганов Виктор Иванович. Куликовская Битва. Москва: Педагогика, 1985.

Гальперин Чарльз Дж. Татарское иго . Колумб: Slavica, 1986.

Де Хартог, Лев. Русь и монгольское иго: история русских княжеств и Золотой Орды, 1221–1502 . Лондон: British Academic Press, 1996.

.

Хит, Ян. Армии средневековья Vol. 2: Османская империя, Восточная Европа и Ближний Восток, 1300-1500 . Сассекс: Flexprint, 1984.

Коткер, Норман.«Куликово поле». Military History Quarterly 6.1 (1993): 20-31.

Вернадский Георгий. Монголы и Русь . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1953.

Изображения

Дмитрий Донской: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dmitri_Donskoy_140-190_for_collage.jpg

Карта Центральной Евразии: http://kids.britannica.com/comptons/art-144283/At-its-greatest-extent-the-Golden-Horde-the-western-part

Карта мира: http: // en.wikipedia.org/wiki/List_of_map_projection

Монголо-татарские воины: http://www.dbaol.com/armies/army_154_figure_1.htm

Русские солдаты: http://www.dbaol.com/armies/army_157_figure_1.htm

Если вам понравилась анимация битвы под Куликово 1380, вам могут понравиться и другие боевые анимации:

Полтавская битва 1709 года, еще одно сражение, в котором русские используют передовые войска для срыва атаки противника:

Косовская битва 1389 г., следующая битва хронологически на месте:

Битва при Торвиолле 1444 г., еще одно сражение с засадой в средневековье:

Спасибо, что посетили Искусство битвы: анимированные боевые карты.

От Куликова поля до Курска: вечная война России

Прославление Россией победоносных войн и колоссальных поражений давно сбивает с толку западных наблюдателей. Посетители столицы России, эпицентра культа победы России, не могут не заметить памятники военной мощи, которые разбросаны по городскому ландшафту. Знаменитый памятник освободителям Москвы XVII века князю Пожарскому и Кузьме Минину стоит на Красной площади перед собором Василия Блаженного.

Рядом, ряд памятников в честь советских «городов-героев» за их жертвы во время Второй мировой войны примыкает к Могиле Неизвестного солдата прямо под стенами Кремля.Дальше от центра города расположен обширный мемориальный комплекс, известный как Парк Победы, отдает дань уважения войнам России на том месте, где армия Наполеона вторглась в Москву в 1812 году.

Как война в Москве вездесуща, так и она пронизывает русскую культуру. Множество устойчивых национальных мифов и символов, которые широко представлены в Москве и по всей России, являются предметом последней книги Грегори Карлтона Россия: История войны . Карлтон, профессор русских исследований в Университете Тафтса, намеревается развенчать увлечение России ее прошлыми войнами, сжимая почти 1000-летнюю историю в сжатое исследование, охватывающее период от монгольского периода до польских вторжений во время Смуты в начале семнадцатого века. века, до конфликтов ХХI века в Чечне и на Украине.

Рассмотрение такого длинного отрезка истории было бы сложной задачей для большинства историков, но Карлтон умело раскрывает символические связи, которые придают этому тысячелетию внутреннюю согласованность в России. Более того, он иллюстрирует, что почти постоянные войны и вторжения со времен средневековья укрепили имидж России не только как осажденного православного бастиона исключительной силы, но и как великой державы, призванной стать спасителем человечества.

Карлтон убедительно утверждает, что русская идентичность кристаллизовалась в течение столетий жестоких потрясений и войн.Одержимость России прошлыми триумфами и трагедиями в боях воспитала в ней чувство «военной исключительности», породив то, что он назвал «неонационалистической гражданской религией», которая составляет основу того, что значит быть русским.

Подход Карлтона отличает его способность показать, как российский военный миф может «сплести весьма разрозненные события в простую, самоподдерживающуюся историю», в которой время сжимается, а эпические битвы сливаются в линейное повествование о бесконечной победе.

Следовательно, победа Дмитрия Донского над монголами на Куликовом поле в 1380 году, изгнание поляков из Москвы в 1612 году, отважное выступление России против Наполеона в Бородино в 1812 году и победа над нацистской Германией в 1945 году - все это свидетельствует о русских. стойкость '(«стойкость» или «стойкость») вопреки всему.Сегодняшнее ритуальное празднование Дня Победы на Красной площади 9 мая и аура святости, окружающая легендарные поля сражений, такие как Бородино, Севастополь, Курск и Брест, свидетельствуют о долговечности этого повествования, в котором «коллективное мученичество» является высшей добродетелью.

Выходя за рамки высокой политики, Карлтон бросает вызов идее о том, что русская патриотическая культура - это управляемый государством главный нарратив, навязанный кремлевскими идеологами. В частности, он обращает внимание на повторяющиеся образы, которые появляются в русской литературе, советском и постсоветском кино.Ссылаясь на отрывки из произведений, таких как эпический роман Льва Толстого «Война и мир», и описывая сцены из культовых советских фильмов о войне, таких как Они сражались за Родину (1975), в которых подчеркивается героизм простых людей, Карлтон демонстрирует, как «семена» России повесть о войне «лежат глубоко в почве русской истории» и культуры.

Хотя его книга следует свободной хронологии, Карлтон плодотворно пересматривает более ранние периоды, чтобы проследить эволюцию российской идентичности в ходе последовательных войн.Тем не менее, несмотря на преобладание триумфальных повествований, Карлтон помнит, что «изображение войны никогда не было монохромным явлением в России», указывая на ужасные сцены в романе Виктора Астафьева Проклятые и мертвые (1994), отрезвляющем отчете. о дорогостоящем возвращении Киева Красной Армией в 1943 году и об уродливом лице войны, раскрытом в книге Светланы Алексиевич Zinky Boys (1990) - жгучем портрете советско-афганской войны, рассказанном через устные истории.

К его чести, Карлтон также обращается к войнам, которые не вписываются в традиционную арку российской истории.Он посвящает целую главу («Несостоявшееся поражение») изучению того, как унизительные поражения, такие как Крымская война (1853-56 гг.), Русско-японская война (1904-05 гг.) И советско-афганская война (1979 г.) -89), впоследствии превратились в героическую борьбу.

Эта практика «превращения фиаско в героический подвиг», похоже, распространяется также и на предстоящие памятные даты Русской революции и Гражданской войны. Приближаясь к столетнему юбилею 1917 года, российские власти, похоже, склоняются к мягкому нарративу о примирении, в котором подчеркиваются жертвы всех сторон, избегая неудобных вопросов об имперском крахе и насильственном рождении Советского Союза в целом.

Понимание механизмов, лежащих в основе мифа о войне в России, также имеет решающее значение для понимания поведения России на международной арене сегодня. Россия: История войны проливает свет на ухудшение отношений между Россией и Западом из-за аннексии Крыма в 2014 году и тупиковую ситуацию на востоке Украины. Карлтон утверждает, что если следовать основному сценарию мифа, то снова возникает классический сценарий, в котором Россия должна остановить западное вторжение и вмешаться, чтобы защитить своих соотечественников, находящихся под угрозой.Отнюдь не фантастический, старый призрак западного окружения все еще вырисовывается в умах российских политических и военных чиновников, подпитывая дикие теории заговора и воинственную риторику, основанную на глубоко укоренившейся тревоге по поводу изоляции России.

Устойчивый укоренившийся менталитет осады объясняет, почему расширение НАТО кажется таким угрожающим и почему российские комментаторы неоднократно использовали термин «фашистский», чтобы унизить украинское правительство. Аналогии с нацистским вторжением в Советский Союз - это не просто грубые примеры государственной пропаганды, но и мощные исторические ориентиры, которые находят отклик у многих простых россиян, пропитанных патриотической культурой своей страны.

Цель Карлтона в описании культа милитаризма в России - предложить «увидеть Россию через призму, которую так многие россияне усвоили». Ему удается блестяще погрузить читателя в многовековое развитие русской национальной мифологии. Хотя он не уклоняется от указания на молчание и искажения во многих отчетах о российской истории, он непреклонен в том, что западные наблюдатели серьезно относятся к этим сомнительным историческим рассказам и мифам, чтобы понять, почему они так широко распространены в России сегодня.Многие считают демонстративную демонстрацию российского военного величия необузданным шовинизмом, характерным для путинской эпохи, но российские эпические военные истории встроены в репертуар тем, которые давно укоренились.

Историки, хорошо разбирающиеся в ключевых событиях и личностях, составляющих российский национальный пантеон, обнаружат, что Карлтон часто ступает по знакомой земле, но редко эти разрозненные эпизоды так убедительно связаны в один том. Эрудиция и краткость Карлтона делают Россия: История войны идеальной монографией для студентов и опытных наблюдателей за Россией, стремящихся понять миф о войне России во многих его проявлениях.

[Все фотографии сделаны рецензентом, если не указано иное]

Поводья Украины ослабевают по мере распространения хаоса

Только когда полиции удалось сформировать кордон для сопровождения спасенных пожарными, он смог уйти. Если бы крыша загорелась раньше, он сказал: «Я бы остался и шипел, как сосиска на сковороде».

Конфликт ожесточает сердца обеих сторон. По словам очевидцев с обеих сторон, когда здание горело, украинские активисты пели гимн Украины.Они также бросили новую насмешку: «Колорадо» над колорадским жуком, полосатым красным и черным, как пророссийские ленточки. По словам очевидцев, те, кто снаружи, скандировали: «Сжечь Колорадо, сжечь». На здании были нарисованы свастические символы, а также граффити с надписью «Галицкие СС», хотя было неясно, когда оно появилось и кто его нарисовал.

«Самое главное, что они когда-либо сделали, чтобы заставить меня возненавидеть эту страну, - это пели гимн», - сказал г-н Мильтейнус. «Я собирался умереть, а они спели гимн.Я их глубоко ненавижу ».

В затруднительное положение для украинской армии сепаратисты обманом заставили пятерых солдат на блокпосту за пределами восточного города Мариуполя съесть еду с добавлением снотворного, затем они вернулись через полчаса и схватили ошеломленных мужчин с оружием, украинец военные подтвердили в воскресенье, заявив, что они выпустили новые правила, ограничивающие то, что солдаты могут принимать от явно дружественных гражданских лиц. Солдаты были освобождены после переговоров в субботу.

Посол США в Украине Джеффри Пайетт в телефонном интервью телеканалу CNN призвал к расследованию произошедшего здесь насилия и предположил, что в этом замешана местная полиция.

Даже на фоне непрекращающегося насилия во время украинского кризиса, причины пожара в профсоюзном здании и его ужасные человеческие жертвы обязательно будут тщательно проанализированы. МИД России назвал пожар оправданием для взятия оружия пророссийскими группировками.

Это были самые жестокие междоусобные уличные бои в Одессе за столетие, произошедшие по совпадению на Куликовской площади, на месте памятника и братской могиле 118 жертв уличных боев 1918 года среди красных, белых и сторонников независимости. Украинцы во время гражданской войны в России.

Боевики в Одессе разместили в Интернете имена и адреса проукраинских активистов, по всей видимости, для того, чтобы призвать к мести. Одна из жертв, Варвара Черноиваненко, профессор психологии и проукраинский активист, заявила в воскресенье в телефонном интервью, что бежала из города после освобождения пророссийских заключенных.«У меня есть записка, в которой говорится:« Варвара убийца, и она должна умереть », и я отношусь к этому серьезно».

Украинские мирные жители помогают армии сражаться с поддерживаемыми Россией сепаратистами

Женщина лет шестидесяти сказала мне, что приветствует российские войска «хлебом-солью». «Они [правительство в Киеве] ненавидят нас. Они хотят уничтожить наш язык ». Она сказала, что видела доказательства по российскому телевидению, которые годами формировали воображение восточных украинцев. «Если вы поедете во Львов, - прокиевский город на западе, - вам даже молока не продадут, если вы говорите по-русски.

Через несколько дней в Луганске я присутствовал на пресс-конференции в офисах государственных служб безопасности, через 48 часов после их захвата. Мужчины в масках, одетые в камуфляжную форму и вооруженные автоматическим оружием, были размещены по всему зданию. Валерий Болотов, грубый бывший десантник Советской армии, объявил об отколе региона: Луганск, по его словам, теперь будет сам управлять своей судьбой. А в Славянске, городке у границы с Россией, где вооруженные люди обвинили меня в том, что я американский шпион, полковник Игорь Стрелков, бывший агент российских спецслужб, был объявлен лидером Народного ополчения Донбасса.Он возглавил отряд российских офицеров, которые тренировали местных ополченцев, прежде чем двинуться в другие оккупированные города на востоке.

В течение следующих месяцев колонны военной техники, включая танки и ракеты, постоянно прибывали через границу из тренировочного лагеря недалеко от российского города Ростов, что позволяло повстанцам продолжать сражаться, несмотря на превосходящую численность и огневую мощь. Десятки армейских вертолетов и самолетов были сбиты из оружия, предположительно поставленного Москвой, а украинские военные обстреляли позиции сепаратистов в оккупированных городах.Избрание шоколадного магната Петра Порошенко президентом Украины 25 мая практически не зарегистрировалось на востоке страны.

Во время поездки в опорный пункт сепаратистов Донецк, промышленный город-миллионник, в июле я встретился с генеральным прокурором сепаратистского «правительства» Равилем Халиковым, который прибыл из России и воевал в Чечне и Афганистане. . Он сказал мне, что работал над новым уголовным кодексом, взяв за основу элементы российского и советского законодательства. Русские твердо контролировали ситуацию.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *