Как устроен мир германо-скандинавского эпоса

Традиционными ценностями героев германо-скандинавской мифологии были война и насилие, а оправданию коллективным самоубийствам служила концепция героической «воли к смерти» (и мухоморы). T&P публикуют отрывок из книги номинанта премии «Просветитель» Евгения Жаринова «Лекции о зарубежной литературе. От Гомера до Данте» о том, откуда эти мрачные идеи в германо-скандинавском эпосе и как они повлияли на национал-социализм.

«Старшая Эдда»

Германские племена принято делить на три географические общности: западную, восточную и северную. Эта трехчленная классификация в основном признается достоверной: установлено, что восточногерманские племена обитали в долине Эльбы, западногерманские — в районе Рейна и Везера, а северные германцы — на полуострове Ютландия, откуда впоследствии отправились в Скандинавию. В эпоху Великого переселения народов германцы утвердились в Галлии, перевалили через Альпы, вторглись в Италию (лангобарды), наконец, пересекли Северное море и осели в Британии (англы, саксы). Их положение со временем настолько упрочилось, что на германские земли уже почти не отваживались посягать ни кельты, ни римляне (особенно после разгрома войска Квинтиллия Вара в Тевтобургском лесу в 9 г. н. э.). Германцы стали неотъемлемой частью новой Европы.

В 9 году н. э., после двадцати двух лет традиционных по отношению к варварским народам действий по умиротворению, сближению и приобщению к цивилизации, Рим потерпел поражение, от которого так и не смог оправиться. В Тевтобургском лесу племена во главе с вождем по имени Арминий захватили врасплох и уничтожили три римских легиона — 15 000 воинов, не считая тех, кто следовал за лагерем. Арминий приказал пригвоздить головы убитых к деревьям, известие о чем произвело в Риме должное впечатление. Силе противопоставили силу. Империя отступила за Рейн и, за исключением незначительных вылазок, оставила Германию в покое.

Теперь, спустя почти два тысячелетия, нам остается только гадать, какой могла бы стать романизированная Германия. Что, если бы она не превратилась на столетия в одну из последних в Европе зону не только политического, но и духовного отчуждения от Римского мира, от чего потомки Арминия (названного впоследствии Германом) так до конца и не отступились? Что, если бы Арминий вошел в историю не легендарным героем, а всего лишь одним из местных правителей? Что, если бы Римская империя с ее храмами, амфитеатрами и системой права расширилась до Вислы? Неужели в этом случае Европе не пришлось бы столкнуться с болезненным и тяжелым «германским вопросом»? Но история не знает сослагательного наклонения. Случилось так, как случилось. Романизации Германского мира не произошло и в 476 году н. э. германские племена через четыреста с лишним лет после этой битвы разрушат процветающую империю, и мир благодаря им перейдет в состояние варварства.

В результате всех потрясений в конце V ㄧ начале VI в. на территории Западной Европы складывается ряд варварских королевств: в Италии — королевство остготов, управляемое Теодорихом, на Пиренейском полуострове — королевство вестготов, а на территории римской Галлии — королевство франков.

Затем наметились контуры будущих наций: Западно-Франкское королевство стало Францией, с которой начала сливаться Аквитания, долгое время бывшая столь обособленной и своеобразной в королевстве; Восточно-Франкское королевство стало Германией, которая, имея четкую границу лишь на севере, испытывала искушение распространиться на запад, даже за Лотарингию, многие века бывшую яблоком раздора между Францией и Германией, унаследовавшими эту распрю от внуков Карла Великого, а также на юг, где мираж империи и идея подчинения Италии долго сохраняли свой соблазн. Эта «Тоска по Югу» перемежалась или сочеталась с «Влечением на Восток», с начавшимся натиском на славян. Италия при этих колебаниях политики испытывала угрозу и германских имперских претензий, и светских амбиций пап.

Этот тяжелый и болезненный «германский вопрос» отразится и на вековечном конфликте между Францией и Германией за владение Эльзасом и Лотарингией, что приведет сначала к франко-прусской войне 1870 года, а затем к Первой мировой, за которой через короткую передышку в 20 лет последует и Вторая мировая. А сам национал-социализм будет вдохновлен во многом романтическими штудиями Вагнера древних германских сказаний, которые, в свою очередь, настолько завладеют душой Гитлера, что он выразится в том смысле, что

кто не понимает музыки Вагнера, тот ничего не смыслит в национал-социализме…

Таким образом, когда мы говорим о скандинавском эпосе, об англо-саксонском эпосе, об исландских сагах, то мы говорим об общем германском мире, который исторически делился на три географические общности: северную, восточную и западную.

Ингеборг. Петер Николай Арбо. 1868 год

И в этой варварской мифологии скрывается какая-то невероятная пассионарность, которая сначала дала знать о себе падением могущественной Римской империи, затем разрушительными набегами викингов, созданием российской государственности варягами и затем страшными потрясениями всего XX века. Как сказал один из последователей учения о ноосфере Вернадского и де Шардена Чижевский в своей знаменитой книге «Земля в объятиях солнца»: многие идеи подобны вирусам. Эти вирусы могут вспыхивать эпидемиями массовых безумств, а затем на время вновь впадать в спячку до тех пор, пока не возникнет для их развития благоприятная ситуация. […]

Если говорить о болезненной прививке, которой явились для континентальной Европы так называемые Темные века, то, прежде всего, надо учесть, что процесс христианизации погасил варварскую воинственную пассионарность германских племен, придав ей некий благородный рыцарский оттенок. Такими стали литературные памятники англо-саксов «Беовульф» и поэма немцев, живших на Западе вдоль берегов Рейна «Песнь о Нибелунгах». Но совсем другое дело обстоит с наследием германских племен, поселившихся в далекой и изолированной Исландии. Здесь эта дикая пассионарность почти не угасла, ибо христианизация в данных землях была во многом формальной и слабой. Эта слабая христианизация не смогла погасить той разрушительной пассионарности, которая в раннем Средневековье взорвалась походами викингов и докатилась даже до берегов Америки в виде «слепого» открытия варварами далекого континента, который они посетили задолго до Колумба и приняли его за свою мистическую Вальгаллу, страну погибших героев, чертог, в котором, согласно скандинавской мифологии, обитают воины, павшие в бою.

Исландия была заселена германцами, выходцами из Норвегии в 870–930 годах нашей эры. Это были те самые германские племена, которые, в отличие от своих собратьев, селившихся на западе и востоке Европы, жили на севере (Дания и Норвегия). Первопоселенцы не встретили в новооткрытой ими стране никаких человеческих существ, кроме, может быть, нескольких монахов-отшельников, немного раньше заплывших туда в поисках уединения из Ирландии на своих утлых суденышках. Кельты, уже успевшие утратить свою пассионарность и забывшие героя древних саг Кухулина ради Христа, ничего не могли противопоставить германцем, для которых Один оставался еще вполне живым божеством, а, значит, вполне соответствующим и гармонично уживающимся с дикими ландшафтами этой европейской окраины. Уплывая из Норвегии, исландские первопоселенцы, представители северных германских племен, уплывали от государства. В обществе, основанном ими в Исландии, обрели новую жизнь догосударственные институты — тинг, то есть народное собрание, вече, и годорд, то есть община родового жреца — годи, который содержал местное капище и предводительствовал на тинге.

В Исландии официальное принятие христианства (в 1000 году) было полюбовной сделкой между язычниками и христианами. Благодаря этому в Исландии древняя германская литературная традиция была бережно сохранена, несмотря на свое пассионарное язычество. […]

Эта жестокость и воинственность во многом была определена суровостью климата, скудостью пищевых ресурсов, когда самое обычное существование напоминало непрекращающуюся битву с неведомыми и таинственными силами.

Не случайно германские племена называли еще людьми леса. Вся западная и восточная Европа представляла из себя в конце античного периода один сплошной непроходимый лес. Об этом писал римский историк Тацит в своем трактате, посвященном германским племенам. В частности он говорил о том, что по этим местам можно было блуждать долгие дни и ни разу не увидеть солнца и неба над головой из-за густой кроны вековых деревьев, одним из которых был ясень или тис. Суровая жизнь в непроходимой тайге и способствовала тому, что центральной фигурой всей древнейшей германо-скандинавской мифологии будет знаменитый ясень Иггдрасиль. Это древнейшее представление о мировом древе и принесли с собой в Исландию первые германские поселенцы. Дословно «Иггдрасиль» означает «скакун Игга» (Игг — один из эпитетов Одина), имя Мирового Дерева представляет собой типичный для эддической поэзии перифраз (кеннинг). Существует мнение, что имя указывает на эпизод добычи рун Одином, когда он провисел, пригвожденный к Мировому Дереву, девять суток и отдал глаз великану Мимиру, чтобы узнать тайну рун.

Исполинский ясень являлся моделью вселенной. Он покоился на трех корнях, из которых один простирался к людям, другой к исполинам (турсам), третий в Нифльгейм, т.е. преисподнюю. Под ветвями его творят суд боги, а под первым из корней находится колодец Урд‘ар, у которого живут три норны изображающие прошлое, настоящее и будущее. Богини Судьбы норны, отвечающие за прошлое, настоящее и будущее, поддерживают вечную свежесть и молодость дерева. Под вторым корнем находится колодец Гвергельмир, из которого текут реки, создавшие землю. Под третьим корнем живет водяной исполин Мимир, который так мудр, что сами боги обращаются к нему за советом. Именно к нему придет Один накануне последней мировой катастрофы, чтобы узнать свою судьбу. Но знание неизбежного не должно останавливать героя. Воинский подвиг ценится выше, чем жизнь. К героической смерти надо стремиться во что бы то ни стало. Правда Л.Н. Гумилев, рассуждая о такой пассионарности скандинавских викингов, заявляет, что они все-таки «боялись смерти, как все люди, но скрывали этот страх друг от друга, наедаясь перед битвой опьяняющими мухоморами. Современные им арабы бросались в атаку трезвыми, но неукротимые в опьянении викинги сминали и арабов, и франков, и кельтов. Особенно ценили они берсерков (подобных медведю), т.е. людей, способных перед боем доходить до невменяемого состояния и с огромной силой крушить врага. После припадков берсерки впадали в глубокую депрессию до следующего нервного срыва. В нормальных условиях берсерков не терпели. Их заставляли покидать села и удаляться в горные пещеры, куда остерегались ходить. Но в отрядах викингов берсерки находили себе применение. Иными словами, пассионарность делает яростными даже не очень храбрых людей. Значит, викинги были людьми несколько отличными от прочих скандинавов. Обладая высокой степенью пассионарности, они были нетерпимы для малопассионарных норвежцев, которые предпочитали сидеть дома и ловить селедку. Поэтому пассионарная часть популяции отпочковалась от основной массы народа и погибла на чужбине. Зато норвежские и датские воины-пассионарии разнесли славу своей ярости по всей Европе и вынудили ее обитателей защищаться».

Но вернемся к мифу об Иггдрасиле. Позднейший миф рассказывает о мудром орле на верхушке ясеня, о четырех оленях на ветвях его и о драконе Нид‘егр, подгрызающем корни его. Белка, прыгающая по дереву, беспрестанно переносит вести от орла к дракону.

Фрейя в поисках своего мужа. Нильс Бломмер. 1852 год

Но прежде чем мы займемся непосредственно анализом главных смысловых составляющих всей германо-скандинавской мифологии, как это нам позволит такой памятник, как «Старшая Эдда», мы должны обратить внимание, пожалуй, на самый главный элемент этой мифологии, элемент, который является основной пружиной той дикой пассионарности, последствия которой испытали на себе многие народы мира.

Этот элемент будет свойственен всем представителям арийской стихии: от древних ахейцев и дорийцев, создавших цивилизацию высокой классической Греции, до германских варваров Темных веков. Все они слепо поклонялись Фатуму, Судьбе. При этом это поклонение не имело ничего общего с восточной покорностью. Судьбе следовало бросать вызов, несмотря ни на что следовало вступать с ней в неравный бой, пытаясь из последних сил переломить ход событий. По мнению Ф.Ф. Зелинского, культ античных героев вышел из культа мертвых (Ф.Ф. Зелинский. «Из жизни идей: Гермес Трижды-Величайший»). Античный героизм всегда был отмечен неизбежностью трагической гибели. Так ведет себя Ахилл на поле боя. Он знает, что в следующий раз боевые кони привезут назад лишь его труп, но все равно рвется в бой.

Герой — это всегда потенциальный покойник,

а шире это всегда тот, кто стремится выйти за рамки дозволенного, за пределы бытия. Германские племена, в этом смысле, мало чем отличались от своих родичей ариев: ахейцев и дорийцев (спартанцев), разгромивших в свое время Трою. Можно сказать, что в своей дикой пассионарности германские племена зашли дальше греков и лишили своих асов, своих богов бессмертия. Боги должны были погибнуть вместе с людьми в единой для всех последней битве языческого апокалипсиса. Так было предначертано Судьбой. Именно эта героическая погребальная тональность и пронизывает знаменитый траурный марш из «Сумерек богов» Р. Вагнера. Эта последняя битва и является своеобразным катарсисом всей германо-скандинавской мифологии. Ее отблеск мы чувствуем в последнем бою Нибелунгов под предводительством Хагена в пиршественном зале короля Этцеля, она, эта древняя эсхатологическая битва, проявляется даже в конце одного из сезонов нашумевшего на весь мир сериала «Игра престолов» — эпизод, названный «Красной свадьбой», в котором убивают почти всех представителей рода Старков. Эта же битва дает знать о себе и в заключительных сценах третьей части «Властелина колец» Дж. Р. Толкина. А в истории — это Грюнвальдская битва тевтонских рыцарей в 1405 году и битва за Берлин в 1945-ом.

Вместо светлой и радостной картины эллинской мифологии эддические песни о богах рисуют полную трагизма ситуацию всеобщего мирового движения навстречу неумолимой судьбе. Герой перед лицом Судьбы — центральная тема героических песен. Он не заботится о своей бессмертной душе. Его волнует лишь одно: какую благородную память оставит он по себе в памяти потомков.

Все в древнем германском эпосе движется навстречу мировой катастрофе.

Герой этого эпоса хочет принять активное участие в так называемой «игре космических сил» по Ницше. Такой пафос «Старшей Эдды» можно объяснить лишь так называемой «волей к смерти», которая живет в каждом из ее персонажей. В «Прорицании вельвы» колдунья вещает Одину о близящейся роковой схватке. Надвигающаяся космическая катастрофа — это результат общего морального упадка: асы нарушили данные ими обеты, и силы зла вышли из-под контроля. С ними уже невозможно совладать. И так было предначертано с незапамятных времен. У главного бога Одина, воплощающего собой культурного героя, есть противоположность, герой-трикстер, герой разрушитель. Это Локи, представляющий собой злое, разрушительное начало, может быть, первоначально он был богом огня на что указывает его рыжий цвет волос… Локи стоит между богами и великанам и будет сражаться против богов в последней битве перед концом мира. Эта битва предопределена уже древней распрей Локи и обитателей Асгарда. […]

Нотт верхом на Хримфакси. Петер Николай Арбо. Около 1860 года

Мир «Старшей Эдды» — это мир непрерывных битв богов в союзе с людьми против враждебных сил природы, воплощенных в облике великанов, чудовищ и хтонических сил. Мир четко располагается вокруг могучего ясеня. Среда обитания людей ограничена небольшим пространством, отвоеванным у леса вокруг ствола мирового древа. Это Мидгард (ударение на первом слоге). За пределами Мидгарда, мира культуры, находится Удгард (буквально: «то, что находится за оградой, вне пределов усадьбы»). В состав Утгарда входят Страна великанов — етунов, Страна альвов — карликов. Кроме богов, скандинавская мифология знает духов природы, развившихся из первобытных анимистических представлений, великанов, царство которых лежит за морем, и карликов, скрывающихся в недрах земли. Великаны, олицетворяющие стихийные, разрушающие силы природы, находятся в непрестанной борьбе с богами и людьми. Карлики владеют несметными сокровищами в недрах гор и являются искусными кузнецами. Древние германцы будут буквально боготворить свое оружие, наделяя его яркими личностными качествами, а кузнечное дело будет окружено у них тайной и различными суевериями. Кузнец и колдун станут восприниматься как нечто близкое и понятно почему: они все получат свои знания обработки металлов от альвов. […]

Собираясь отомстить богам-асам и их союзникам людям, Локи приближает день расплаты, день великой битвы, названный Рагнарек. Рагнарек, или Рагнарок (нем. Ragnarök), в германо-скандинавской мифологии — гибель богов (судьба богов) и всего мира, следующая за последней битвой между богами и хтоническими чудовищами. Пророчество о Рагнареке, согласно мифологическим источникам, было произнесено мертвой провидицей Вельвой, которую специально для этого на время вызвал из могилы Один. […]

Битва произойдет на равнине Вигридр. Óдин сразится в битве с Фенриром и будет им убит, но сын Одина Видар тут же разорвет пасть волка (или пронзит его мечом). Тор будет биться со змеем Ермунгандом и убьет его, но и сам падет от его яда. Бог Фрейр сразится с Суртом и, отдав свой меч слуге Скирниру, погибнет; Хеймдалль — с Локи; Тюр — с псом Гармом. Видя, что ни зло, ни добро не могут победить, великан Сурт соберет всю убийственную мощь подвластного ему огня и обрушит ее на землю, закончив таким образом битву Тьмы и Света.

Но за гибелью мира последует его возрождение: выживут и поселятся на месте, где раньше была долина Идаволл (в центре Асгарда) сыновья Одина — Видар и Вали, и сыновья Тора — Магни и Моди, которые унаследуют молот Мьельнир. Возвратятся из царства мертвых и примирятся между собой Бальдр и его невольный убийца — слепой бог Хед. Выживут, укрывшись в роще Ходдмимир, два человека — Лив и Ливтрасир, которые вновь дадут начало новому человеческому роду.

Безымянным спутникам Плутона придумали названия

Закончился интернет-опрос, устроенный Калифорнийским Институтом поиска внеземных цивилизаций и посвященный присвоению имен двум недавно открытым спутникам карликовой планеты Плутон. Формально этот опрос никакого значения не имеет – по статусу окончательное решение о названиях имеет право вынести только Международный астрономический союз, что он и сделает в апреле следующего года. Но пожалуй, этой организации будет сложно проигнорировать мнение почти полмиллиона человек, участвовавших в опрос.

Как известно, у Плутона на сегодня имеется пять спутников. Первый из них, Харон, был открыт в 1978-м году астрономом Джеймсом Кристи. Парочка Плутон и Харон долгое время была загадкой для астрономов. Карликовая планета и ее спутник сопоставимы по размерам — диаметр Харона (1212 км) чуть больше радиуса Плутона (1172 км), и одно время считалось, что это не планета со спутником, а парная планета, тем более, что их общий центр масс находится вне тела Плутона. Принято считать, что когда-то они были единой планетой, которая потом, в результате мощного астероидного удара, раскололась надвое. Однако есть данные, свидетельствующие о независимом происхождении этих небесных тел.

В 2005-м году с помощью «Хаббла» были открыты еще два спутника Плутона – Никта и Гидра. Их диаметры на сегодня точно не определены и колеблются в диапазоне 50-160 км. «Хаббл» нашел и остальных двух спутников-малюток, в 2011-м и 2012-м годах соответственно. Их размеры – 15-30 км в поперечнике. Имена им еще не присвоили, и пока они проходят под номерами Р4 и Р5.

Победителями интернет-опроса оказались имена Вулкан и Цербер – по требованию его организаторов имена нужно было брать из римской мифологии. 

Победителями интернет-опроса оказались имена Вулкан и Цербер – по требованию его организаторов имена нужно было брать из римской мифологии. Название «Вулкан» (бог огня и племянник бога смерти Плутона) было предложено актером Уильямом Шатнером, исполнителем роли капитана космического корабля «Энтерпрайз» Джеймса Кирка в культовом сериале «Звездный Путь» — оно набрало 174 тысячи голосов. Возможно, немалую роль в победе сыграл другой актер из «Звездного Пути», Леонард Нимой, исполнивший там роль старшего помощника Спока – он обратился к своим поклонникам с просьбой проголосовать за Вулкана, поскольку родиной его героя была планета с этим названием.

Второе место заняло имя «Цербер» (огромный трехголовый пес, стороживий вход в царство мертвых), набрав 99,4 тысячи голосов.

Астрономы надеются, что многие тайны, связанные с Плутоном и его спутниками, будут раскрыты после того, как в 2015-м году его посетит космический аппарат НАСА «New Horisons» .

Боги Древнего Рима – список и описание

Юпитер	Является главным среди всех богов. Покровитель неба и грозы. Он охраняет мировой порядок, является высшим божеством. Его сопровождает орел, а в качестве оружия использует молнии.
Юнона	Жена и сестра Юпитера. Являлась защитницей девушек, заботясь об их браках и сохранения невинности до вступления в него. У нее в руках непременно был скипетр, а голову покрывала золотая диадема.
Марс	Отец Ромула и Рема. Марс охранял поля, но потом трансформировался в бога войны. В его честь назван месяц март. Щит и копье – его постоянное оружие.
Сатурн	Бог посева и жатвы. Научил людей сельскому хозяйству, а также жизни в мире и согласии. В его честь устраивался праздник Сатурналий.
Вакх	Бог виноделия и развлечений. В честь него римляне пели песни и устраивали представления.
Янус	Был богом с двумя головами, смотрящим одновременно вперед и назад. Он был богом любого начала или начинания. Храмы в его честь имели форму городских ворот. Их открывали в военное время и закрывали в мирное.
Меркурий	Был вестником богов. Людям он приносил сновидения и вел умерших в царство мертвых. Меркурий покровительствовал ворам и торговцам. В руках у него всегда имелся кошелек с деньгами и жезлом-кадуцей.
Минерва	Богиня мудрости, покровительница всех римских городов. Она защитница поэтов, учителей, актеров и писателей. Ее оружием является щит, шлем и копье. Возле нее непременно находятся змея или сова.
Аполлон	Аполлон был надзирателем за исполнением воли Юпитера. Ослушников он поражал стрелами или болезнями, а другим даровал различные блага. Также он является богом предсказаний и творчества. Изображался с луком в руках и колчаном стрел за спиной или в виде певца, держащего лиру.
Нептун	Это бог водного мира. Он управляет штормами и посылает штиль. Его ярость не знает границ. Его оружием является трезубец.
Дит	Он является богом подземного мира и обладателем огромных подземных богатств.
Вулкан	Являлся богом кузнечного дела и огня. Охранял людей от пожара и был покровителем кузнецов. Обитал в глубине сицилийского вулкана Этна.
Венера	Богиня красоты. Покровительница супругов и необыкновенно прекрасная женщина. Считалась далеким предком Юлия Цезаря
Купидон (Амур)	Юноша, заведующий делами любви. Своим луком со стрелами он поражал души одиноких людей, разжигая в них любовь друг к другу. Также способен и убить любовь между мужчиной и женщиной.
Церера	Отвечала за земледелие и урожайность хлеба. Изображалась со снопом хлебных колосьев в руке.
Виктория	Богиня победы у римлян.
Веста	Богиня домашнего очага и пламени внутри него. У Весты были свои служительницы в храме – весталки. Они поклонялись только ей и хранили невинность на протяжении всей жизни.
Диана	Покровительница леса и его обитателей. Она охотница и помощница беременным во время родов. Защитница плебеев и рабов. Ее оружие – лук, а сопровождает ее лань.
Квирин	По поверьям римлян, Квирин – это Ромул, основатель города Рим. После смерти он переродился, получив божественное начало.

10 «плохих парней» в мировой мифологии

Тифон

Тифоном в греческой мифологии называли могущественное чудовище, порожденное Геей. Он был олицетворением огненных сил земли и её испарений с их разрушительными действиями.

В легендах Тифон представлен как существо с сотней драконьих голов, туловищем, подобным человеческому, покрытым оперением, вместо ног у него были змеиные кольца.

В некоторых источниках сообщается, что головы Тифона подобны человеческим, но он может воспроизводить крики животных.

Тифон упоминается в «Илиаде» Гомера. Там описывается борьба Тифона с Зевсом. Местом пребывания этого «плохого парня» в поэме названы подземные недра в стране армиов или под горой Аримой в Малой Азии. Когда греки узнали о вулканической активности на Кумском побережье Италии, в Сицилии и на Липарских сотаровах, Тифон «переехал» туда.

Тифон с Ехидной породили множество ужасных существ: Химеру, лернейскую гидру, псов Орфа и Кербера. От его имени произошло слово «тайфун».

Тифон, переходя Эгейское море, раскидал острова Киклады, до этого расположенные тесно. Огненное дыхание чудовища донеслось до острова Фер и разрушило всю его западную половину, а остальную часть превратило в выжженную пустыню. Остров с тех пор приобрел форму полумесяца. Гигантские волны, поднятые Тифоном, докатились до острова Крит и разрушили царство Миноса.

Олимпийские боги, испугавшись чудовища, сбежали из своей обители. Один Зевс, самый храбрый из молодых богов, решился на борьбу с Тифоном. Поединок продолжался долго, в пылу боя противники перенеслись из Греции в Сирию. Здесь Тифон разбороздил своим гигантским туловищем землю, впоследствии эти следы сражения наполнились водой и стали реками.

Зевс оттеснил Тифона на север и сбросил в Ионическое море, поблизости от италийского берега. Громовержец испепелил чудовище молниями и низверг его в Тартар.

Согласно другой легенде, Тифон вначале победил Зевса. Он опутал бога своими ногами, подобными змеиным кольцам, перерезал и вытянул все сухожилия. Затем Тифон бросил Зевса в Корикийскую пещеру в Киликии и поставил драконицу Дельфину охранять его.

Зевс находился в заточении, пока Гермес и Эгипан не выкрали у Тифона сухожилия бога и не вернули их громовержцу. Тогда Зевс вновь напал на чудовище, и битва продолжилась. Зевсу помогли мойры, посоветовав Тифону съесть плоды ядовитой однодневки, чтобы увеличить свои силы. Последовав этому совету, Тифон полностью потерял силы, и Зевс завалил чудовище огромной глыбой. На этом месте образовался вулкан Этна.

Легенды гласят, что иногда Тифон, вспомнив о своем поражении, извергает дым и пламя из жерла вулкана.
Позднее Тифон был отожествлен с египетским Сетом.

Кельтская мифология: боги | Кельтская мифология

Абарта

Abarth

0 0 0

В ирландской мифологии бог непослушания из племён богини Дану, правивших в Ирландии до прихода сыновей Миля, воинственных захватчиков из Испании.

Подробнее »

Абноба

Abnoba

0 0 1

Галльская богиня, которой поклонялись в Галлии и Шварцвальде (Черный Лес). Она была богиней лесов и рек, и известна приблизительно по девяти эпиграфическим надписям.

Подробнее »

Аирмед (Айрмед)

Airmed

0 0 0

Богиня врачевания в ирландской мифологии, дочь Диана Кехта, сестра Миаха. Считается покровительницей лекарственных растений. Тело убитого Миаха превратилось в целебные травы, которые Аирмед разложила по назначению на плаще, но Диан Кехт перемешал их.

Айне

Aine

0 0 0

Ирландская богиня любви и плодородия, дочь Эовала (Эогобайла), приёмного сына бога моря Мананнана сына Лера; покровительница Мунстера.

Подробнее »

Аонгус

Aongus

0 0 0

Также встречаются варианты Оэнгус, Аэнгус, Энгус Мак Ок, Мак Ок.

В ирландской мифологии прекрасный бог любви, сын отца богов и покровителя друидов Дагда и богини воды Боанн.

Подробнее »

Араун (Аравн)

Arawn

1 0 0

В валлийской мифологии повелитель Иного мира Аннуна (Аннвна, Аннуина), потустороннего мира валлийцев.

Подробнее »

Бадб

Badb

0 0 0

В мифологии ирландских кельтов «неистовая» считалась богиней войны, смерти и сражений; некоторые исследователи видят в Бадб один из трёх ликов Морриган.

Подробнее »

Балор

Balor

0 0 0

В ирландской мифологии одноглазый бог смерти, предводитель уродливых демонов-фоморов, правивших Ирландией до Племен богини Дану.

Подробнее »

Беленус

Belenus

0 0 0

Также был известен под именами Белен, Бел, Беленос (Belenos, Belinus, Bel, Beli Mawr).

Кельтский бог солнца, на культ которого обратили внимание римляне. Юлий Цезарь в своих трудах сравнивал Беленуса с греческим богом света и предсказаний, покровителем искусств Аполлоном.

Подробнее »

Белисама

Belisama

0 0 0

Кельтская богиня озёр, рек, огня, света, домашнего очага, покровительница ремесленников, обрабатывающих металлы. Юлий Цезарь связывал ее с Минервой. В ирландской мифологии она являлась дочерью Дагды и покровительницей поэтов.

Бранвен

Branwen

0 0 0

Сестра Брана Благословенного и жена Матолуха в мифологии валлийских кельтов (Уэльс). Является главным персонажем в одной из повестей Мабиногион, которую после этого иногда называют Мабиногион Бранвен. Бранвен также является дочерью Ллира и Пенардин и считается валлийской богиней любви и красоты. Она вышла замуж за короля Ирландии, но брак не принёс мир.

Бригит

Brigid

1 0 0

В ирландской мифологии дочь Дагды, богиня войны, а в мирной жизни — богиня поэзии, ремесел и врачевания, а также помогающей женщинам при родах.

Подробнее »

Гоибниу

Goibniu

0 0 0

В ирландской мифологии один из трех братьев-покровителей ремесел, бог-кузнец из племени Туата Де Дананн. Сын богини Бригит и бога Туйрена (Tuirenn).

Подробнее »

Граннос (Граннус)

Grannus

0 0 0

В мифологии кельтов Галлии бог врачевания и целебных источников. Был связан с солнцем, отождествлялся с Аполлоном, которого даже называли Аполлон Граннос.

Подробнее »

Греине

Greine

0 0 0

Ирландское женское божество, связанное с солнцем (от ирл. grian — «солнце»).

Дагда

Dagda

0 0 0

В ирландской мифологии один из главных богов Туата де Дананн (Племён богини Дану) наряду с Лугом и Нуаду.

Подробнее »

Дану

Danu

0 1 0

Богиня-мать, прародительница основной группы богов ирландской мифологии, могущественных и прекрасных туатов, вошедших в предания как Племя богини Дану (Туата де Дананн).

Подробнее »

Диан Кехт

Dian Cecht

0 0 0

В ирландской мифологии, бог врачевания из Племен богини Дану.

Во время битвы при Маг Туиред Диан Кехт со своими сыновьями и дочерью Аирмед с помощью особых заклинаний смогли сделать воду источника Слане настолько целебной, что она стала возвращать жизнь мёртвым.

Подробнее »

Езус (Эзус)

Esus (Hesus)

0 0 0

Галльский бог, известный благодаря двум монументам и строке из Bellum civile Лукана.

Подробнее »

Керидвен

Ceridwen

1 0 0

Согласно валлийской легенде — чародейка, исследователи реконструируют в ее образе древнюю богиню. Современные язычники почитают ее как богиню возрождения, преображения и вдохновения.

Подробнее »

Клиодна (Клидна)

Clíodhna

0 0 0

В ирландской мифологии богиня красоты, моря и загробной жизни, дочь последнего друида Ирландии, королева клана Мунстера, правившая из сида возле Мэллоу, графство Корк, одна из банши.

Подробнее »

Кредне

Credne

0 0 0

В ирландской мифологии один из трех братьев-покровителей ремесел, бог-мастер изготовления изделий из меди. Сын богини Бригит и бога Туйрена.

Подробнее »

Лир

Ler

0 0 0

В ирландской мифологии бог моря из племени Туата Де Дананн. Отец Мананнана.

Подробнее »

Ллеу (Ллеу Ллау Гифес)

Lleu Llaw Gyffes

0 0 0

Герой валлийской мифологии, воин и маг, неизменно связанный со своим дядей Гвидионом. Сын Арианрод, волшебно родившийся от нее, когда она переступила через магический жезл Мата.

Подробнее »

Луг

Lugh

0 0 0

Другие имена: Лавада (ирл. Lámhfhada; Длиннорукий), Илданах (ирл. Ildánach), Савилданах (ирл. Samhildánach), Лоннбемнех (ирл. Lonnbeimnech), Макниа (ирл. Macnia), мак Этлень (ирл. mac Ethlenn) или мак Этненнь (ирл. mac Ethnenn).

Один из наиболее значительных богов племени Туата Де Дананн в ирландской мифологии, имеющий природу трикстера, схожего со скандинавским Локи. Луг является знатоком многих искусств и ремёсел (он и плотник, и кузнец, арфист, филид, сведущий в делах старины, врачеватель, кравчий, воитель и герой), за что носит прозвище Самилданах, что означает «опытный во многих искусствах».

Подробнее »

Лухта

Luchta

0 0 0

В ирландской мифологии один из трех братьев-покровителей ремесел, бог-плотник. Сын богини Бригит и бога Туйрен.

Подробнее »

Мананнан Мак Лир

Manannán mac Lir

0 0 0

В ирландской мифологии владыка моря, живущий в Эмайн Аблах (дословно Яблоневый Эмайн, Яблочное имение), Стране Вечной Юности. Обычно Мананнан изображается на своём волшебном коне Аонабрре (Роскошная Грива), способном обгонять весенние ветры и мчаться как по суше, так и по волнам.

Подробнее »

Мапонус

Maponos

0 0 0

Бог вечной юности, которому поклонялись в Галлии. В Риме был приравнен к Аполлону.

Миах

Miach

0 0 0

В ирландской мифологии, бог, сын Диан Кехта. Он нарушил правила врачевания, за что отец его убил. Из могилы Миаха выросли лечебные травы. Хронологически в более позднее время он снова стал живым, но пробелы в источниках не позволяют узнать, как это произошло.

Нантосвельта

Nantosuelta

0 0 0

В галльской мифологии богиня природы, земли, огня и плодородия. Считается, что она тесно связана с богом Суцеллусом.

Немайн

Nemain

0 1 0

Одна из трёх богинь войны в ирландской мифологии; ипостась богини Морриган.

Подробнее »

Нуаду (Аргетлам)

Nuadu (Airgetlám)

1 0 0

В мифологии ирландских кельтов король и предводитель богов Туата Де Дананн. В первой битве при Маг Туиред потерял руку, несмотря на то, что у него был волшебный меч, от которого никто не мог спастись. Поскольку бог с физическим изъяном не мог быть королём богов клана Туата Де Дананн, Нуада был вынужден отречься от трона и уступить его Бресу. Впоследствии бог-врачеватель Диан Кехт сделал ему серебряную руку, так что Нуада получил прозвище Аргетламх («Серебряная рука»).

Подробнее »

Огма

Ogma

0 0 0

В ирландской мифологии бог священного письма. Ему приписывали создание языческого письма, возникшего в IV веке н. э. и называемого огам. Ирландское воплощение галльского Огмиоса. Наконец, из «Второй битвы при Маг-Туиред» известно о гибели Огмы от рук демонов-фоморов.

Огмиос (Огмий)

Ogmios

0 0 0

Кельтский бог красноречия, бог, сопровождающий души людей в загробный мир.

Рианнон

Rhiannon

2 0 0

Богиня лошадей в «Мабиногионе» (валлийская мифология), схожая с Эпоной в мифологии галлов. Дочь Хефайда Старого. Была замужем за Пуйлом, а позже за Манауиданом.

Подробнее »

Розмерта (Росмерта)

Rosmerta

0 0 0

Богиня плодородия и изобилия в галло-римской мифологии. Её атрибут — рог изобилия. Росмерта засвидетельствована статуями и надписями. В Галлии её часто изображали с римским богом Меркурием в качестве супруга, но иногда находят отдельно.

Садб

Sadhbh

0 0 0

Богиня в ирландской мифологии. Олицетворяла кротость и красоту. Является дочерью Бодба Дерга, короля сидов, матерью Оссиана от Финна Маккула.

Подробнее »

Секвана

Sequana

0 0 0

В галльской мифологии богиня реки Сены, особенно источников у истоков Сены и галльского племени секванов.

Подробнее »

Смертриус

Smertrios

1 0 0

Галльский бог войны, которого римляне отождествляли с Марсом. Он — один из галльских богов , изображенных на колонне лодочников, обнаруженной в Париже. Здесь изображен хорошо мускулистый бородач, противостоящий змее, которая встает перед ним на дыбы. Бог размахивает предметом, который обычно интерпретируется как дубинка, но который скорее напоминает факел или головешку.

Суцелл

Sucellus

0 0 0

Галльское божество, культ которого был очень популярен в римской империи. Он был связан с сельским хозяйством и виноделием. Его спутница, а возможно и жена, богиня Наносвельта.

Талиесин

Талиесин

2 0 0

В валлийской мифологии волшебник и бард, первый из смертных, обладавший даром пророчества. Он был приемным сыном и слугой ведьмы Керидвен. Его часто изображали в виде орла, птицей, избираемой жрецами для полетов души в потусторонний мир.

Также он древнейший (года жизни: ок. 534 — ок. 599) из поэтов, писавших на валлийском языке, чьи произведения дошли до наших дней. Его имя связано в основном с Книгой Талиесина — большим стихотворным сборником, созданным в средневаллийский период.

Подробнее »

Таранис

Taranis

0 0 0

Бог грома в галльской мифологии; считается, что своим именем, иконографией и функциями близок к другим богам-громовникам индоевропейского пантеона. Этот бог является персонификацией грома и в ряде посвящений он отождествлялся с римским Юпитером.

Тевтат

Teutates (Toutatis)

0 0 0

Известный из сочинений Лукана галльский бог, имя которого созвучно словам teuto, ирл. tuath — «племя» (и лит. tauta «народ»). Описание посвященного ему жертвоприношения совпадает с изображенным на котле из Гундеструпа. В римской Галлии он отождествлялся с Марсом, поскольку обладал, в числе прочего, военным значением, что характерно для такого мифологического типа, как Бог ясного неба у кельтов и германо-скандинавов. Типичным кельтским символом его был кабан.

Фанд

Fand

0 0 0

Богиня, жена Мананнана. В нее был влюблен герой Кухулин.

Цернуннос (Кернунн)

Cernunnos

2 1 5

Галльский бог. Известно более полусотни изображений римской поры, так или иначе связываемых с Кернунном. Большая их часть происходит с северо-востока Франции. Наиболее характерными чертами его иконографии были: «буддийская поза» со скрещёнными ногами, оленьи рога, змея и гривна (по всей вероятности, соответствовавшие мужскому и женскому началам). Нередко изображался с какими-нибудь животными.

Эпона

Epona

2 0 0

В галльской мифологии богиня коневодства, считавшаяся покровительницей лошадей, мулов, ослов, погонщиков и возчиков. Эпона нередко отождествлялась и с врачеванием, в частности — водолечением. Поэтому её изображение можно встретить в некоторых галльских святилищах близ родников и источников. Также предполагается, что её культ мог ассоциироваться и со смертью. Считается, что она выполняла роль провожатого и стража, охранявшего души умерших при переходе в подземный мир.

Эриу

Ériu

0 0 0

В ирландской мифологии женщина из племени Туата Де Дананн, мать Бреса, эпонимная богиня Ирландии. Вместе с ней эпонимными богинями были также Банба и Фодла, но прижилось имя Эриу, которое чаще всего использовалось для обозначения ирландской земли в сагах.

Tłumaczenie mitologia%20rzymska na rosyjski, słownik polsko

Nie urodziła się wcale w taki sposób, jak przedstawia to mitologia.

Она родилась не так, как об этом рассказывают мифы.

Literature

Spostrzeżenie to w niczym nie przypomina innych starożytnych poglądów religijnych, zakorzenionych w mitologii i przesądach.

Как же это не похоже на другие древние религиозные писания, полные мифов и суеверий!

jw2019

Wygląda na to, że ten, kto wyrył inskrypcję, musiał być obznajomiony z quraquacką mitologią.

Видимо, тот, кто вырезал надпись, был хорошо знаком с куракуанской мифологией.

Literature

Jak wiesz, w starożytnej mitologii greckiej cyklopy to była grupa olbrzymów, które… ehm… miały po jednym oku.

В древнегреческой мифологии, как вы знаете, циклопами называли великанов с… э-э… одним глазом.

Literature

To ciekawe, jak wiele mitologii zawiera motyw przeprawiania się przez rzekę

Интересно, в скольких мифах рассказывается о переходе через реки?

Literature

Grecy nazywali ja Gaja, ktora wedlug mitologii wylonila sie z Chaosu, pustki, jaka istniala, zanim powstal wszechswiat.

Греки звали ее Геей, и в соответствии с мифом Она родилась из хаоса, царившего во Вселенной.

Literature

W rezultacie wiedziałam więcej od niej o mitologii i starożytności.

Следовательно, я знала гораздо больше ее о мифологии и античных временах.

Literature

Piękno materialne nie podnosiło jednak poziomu moralnego Ateńczyków, gdyż czczeni przez nich bogowie i boginie — opisywani w mitologii greckiej — dopuszczali się wszelkich znanych ludziom zbrodni i niemoralnych występków.

Однако такая внешняя красота не содействовала духовному развитию афинян, поскольку они чтили богов и богинь, которые изображались в греческих мифах крайне развратными и жестокими.

jw2019

Chyba że masz dość szczęścia, żeby obalić czyjąś ulubioną mitologię.

Если только тебе не повезло разоблачить чей-нибудь любимый миф.

Literature

Wszystkie klasy społeczne spożywały ją podczas każdego posiłku, grała też ważną rolę w azteckiej mitologii.

Она потреблялась во время каждого приёма пищи всеми социальными классами и играла центральную роль в ацтекской мифологии.

WikiMatrix

A więc z tej mitologii wywodzi się wyżej i niżej położone miasto.

Именно из этого мифа происходит верхний и нижний город.

QED

Mitologie pełne są takich przykładów.

В мифологической литературе, множество таких примеров.

Literature

Z pewnością wszyscy, no, może niektórzy z was znają naszą mitologię.

Наверняка все вы или кто-то из вас знает наши мифы.

Literature

W każdej epoce należy dostosować się do aktualnej mitologii.

На каждой стадии надо приспосабливаться к общепринятой мифологии.

Literature

Profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego George Rawlinson napisał: „Uderzające podobieństwo między systemem chaldejskim a tym, który znamy z mitologii klasycznej, zdaje się zasługiwać na szczególną uwagę.

Профессор Оксфордского университета Дж. Роулинсон отмечает: «Поразительное сходство халдейской классификации богов с их классификацией в классической мифологии заслуживает особого внимания.

jw2019

Ją bardziej interesują jednak nawiązania do 87 mitologii nordyckiej: Odyn, drzewo poznania, bóstwa wodne.

Больше всего ее интересуют норвежские аллюзии: Один, Древо Всезнания, водяные духи.

Literature

W poniedziałki uczę mitologii, we wtorki stepowania, a w środy obróbki drewna

По понедельникам я преподаю мифологию, по вторникам — чечетку, а по средам — резьбу по дереву

Literature

Można tam znaleźć całą mitologię grecką, to taka jego własna teoryjka.

В ней вся греческая мифология отразилась, такая у него теория.

Literature

Choć użyto rzymskiej nazwy planety, moce Sailor Mercury opierają się na wodzie ze względu na ten aspekt japońskiej mitologii.

Хотя в аниме используется римское название планеты, способности Сейлор Меркурий основаны на воде в связи с японской мифологией.

WikiMatrix

W gruncie rzeczy to mało istotna postać w mitologii greckiej.

Кронос не очень значительная фигура в греческой мифологии.

Literature

Chociaż według Greków była tożsama z Artemidą Efeską, czczoną w miastach Azji Mniejszej, ta ostatnia miała niewiele wspólnego z boginią znaną z klasycznej mitologii greckiej (Dz 19:27).

Хотя греки отождествляли эту Артемиду с Артемидой Эфесской, которой поклонялись в городах по всей Малой Азии, Артемида Эфесская имеет мало общего с греческой богиней из классической мифологии (Де 19:27).

jw2019

Mówiąc innymi słowy, mitologia jest psychologią błędnie interpretowaną jako biografie, historia i kosmologia.

Другими словами, мифология есть психология, ошибочно прочитанная как биография, история и космология.

Literature

Odpowiedź na to pytanie jest taka sama we wszystkich mitologiach świata.

Ответ на этот вопрос – всегда один и тот же во всей мировой мифологии.

Literature

Znajdziecie jabłka w mitologii nordyckiej, greckiej i w bajkach dla dzieci.

Упоминания о яблоке можно встретить в древнескандинавской мифологии, в греческих мифах и сказках.

Literature

Nazwa planetoidy pochodzi od Otrerei, pierwszej królowej Amazonek w mitologii greckiej.

Название объект получил в честь Отреры, первой королевы амазонок в греческой мифологии.

WikiMatrix

Бог смерти греческая мифология. Женские Готические имена

Боги смерти — божества различных религий, связанные со смертью : проводников душ , подземных божеств и богов загробных миров . Этот термин относится к божествам, которые либо собирают души умерших, либо господствуют над мёртвыми, а не тех богов, которые определяют момент смерти. Тем не менее, все эти виды будут включены в эту статью.

Во многих культурах Бог смерти включён в их мифологию и религию. Смерть , как и рождение, является одной из основных частей человеческой жизни, поэтому эти божества зачастую могут быть одними из самых важных божеств религии. В небольшом количестве религий с единственным сильным божеством, как источник вероисповедания, бог смерти — антагонистическое божество, против которого борется первичное божество. Соответствующий термин культа смерти чаще всего используется как унижающее слово, чтобы обвинить определённые группы в нравственно-отвратительных методах, которые не устанавливают ценности на человеческой жизни, или которые, кажется, прославляют смерть как нечто положительное само по себе. В отношении культов , содержащих элементы поклонения божествам смерти (преимущественно оккультного толка) иногда также применяется термин «танатолатрия ».

Происхождение

В политеистических религиях или мифологиях , в которых есть сложная система божеств, управляющих различными естественными явлениями и аспектами человеческой жизни, часто имеется божество, которому назначается функция осуществления контроля над смертью. Включение такого «ведомственного» божества смерти в пантеизме не обязательно. В богословии монотеистической религии один бог управляет и жизнью и смертью. Однако практически это проявляется в различных ритуалах и традициях и изменяется согласно многим факторам, включая географию, политику, традиции и влияние других религий.

Список богов смерти

Имя божества	Культура / Религия
Грох	Армянская мифология
Миктлантекутли	Мифология ацтеков
Эрешкигаль	Вавилонская мифология
Нергал	Вавилонская мифология
Бабалу Айе (также известный как Омолу, Сонпонно, Обалую, Сакпана, Сакпата)	Йоруба , афро-бразильские религиозные системы, такие как Умбанда , Сантерия и Кандомбле
Яма (индуизм) , Яма (буддизм)	Буддизм , индуизм , китайская мифология , Буддизм в Японии
Мара	Буддизм
Мот	Ханаан
Морриган	Кельтская мифология
Анубис	Древний Египет
Осирис	Древний Египет
Туони	Карело-финская мифология
Танатос	Древняя Греция
Аид	Древняя Греция
Гхид (также известная как Гуед), также Барон Самди (Барон суббота)	Вуду
Огбунабали	Мифология Игбо
Азраил	Ислам
Идзанами	Японская мифология (Синтоизм)
Эмма	Японская мифология
Синигами	Фантастические произведения японского искусства
Хине-нуи-те-по	Мифология маори
Апух	Мифология майя
Санта Муэрте	Мексика
Грим Рипер	Северная Америка
Маржана (также известная как Морана, Морена, Мара)	Славянская религия
Морс	Древнеримская религия
Плутон	Древнеримская религия
Оркус	Древнеримская религия
Диспатер	Древнеримская религия
Хель	Германо-скандинавская мифология
ангелы смерти	Иудаизм и христианство
ангел Азраил	Иудаизм и ислам

Напишите отзыв о статье «Бог смерти»

Примечания

См. также

Отрывок, характеризующий Бог смерти

Война 1812 го года, кроме своего дорогого русскому сердцу народного значения, должна была иметь другое – европейское.
За движением народов с запада на восток должно было последовать движение народов с востока на запад, и для этой новой войны нужен был новый деятель, имеющий другие, чем Кутузов, свойства, взгляды, движимый другими побуждениями.
Александр Первый для движения народов с востока на запад и для восстановления границ народов был так же необходим, как необходим был Кутузов для спасения и славы России.
Кутузов не понимал того, что значило Европа, равновесие, Наполеон. Он не мог понимать этого. Представителю русского народа, после того как враг был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую степень своей славы, русскому человеку, как русскому, делать больше было нечего. Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер.

Пьер, как это большею частью бывает, почувствовал всю тяжесть физических лишений и напряжений, испытанных в плену, только тогда, когда эти напряжения и лишения кончились. После своего освобождения из плена он приехал в Орел и на третий день своего приезда, в то время как он собрался в Киев, заболел и пролежал больным в Орле три месяца; с ним сделалась, как говорили доктора, желчная горячка. Несмотря на то, что доктора лечили его, пускали кровь и давали пить лекарства, он все таки выздоровел.
Все, что было с Пьером со времени освобождения и до болезни, не оставило в нем почти никакого впечатления. Он помнил только серую, мрачную, то дождливую, то снежную погоду, внутреннюю физическую тоску, боль в ногах, в боку; помнил общее впечатление несчастий, страданий людей; помнил тревожившее его любопытство офицеров, генералов, расспрашивавших его, свои хлопоты о том, чтобы найти экипаж и лошадей, и, главное, помнил свою неспособность мысли и чувства в то время. В день своего освобождения он видел труп Пети Ростова. В тот же день он узнал, что князь Андрей был жив более месяца после Бородинского сражения и только недавно умер в Ярославле, в доме Ростовых. И в тот же день Денисов, сообщивший эту новость Пьеру, между разговором упомянул о смерти Элен, предполагая, что Пьеру это уже давно известно. Все это Пьеру казалось тогда только странно. Он чувствовал, что не может понять значения всех этих известий. Он тогда торопился только поскорее, поскорее уехать из этих мест, где люди убивали друг друга, в какое нибудь тихое убежище и там опомниться, отдохнуть и обдумать все то странное и новое, что он узнал за это время. Но как только он приехал в Орел, он заболел. Проснувшись от своей болезни, Пьер увидал вокруг себя своих двух людей, приехавших из Москвы, – Терентия и Ваську, и старшую княжну, которая, живя в Ельце, в имении Пьера, и узнав о его освобождении и болезни, приехала к нему, чтобы ходить за ним.
Во время своего выздоровления Пьер только понемногу отвыкал от сделавшихся привычными ему впечатлений последних месяцев и привыкал к тому, что его никто никуда не погонит завтра, что теплую постель его никто не отнимет и что у него наверное будет обед, и чай, и ужин. Но во сне он еще долго видел себя все в тех же условиях плена. Так же понемногу Пьер понимал те новости, которые он узнал после своего выхода из плена: смерть князя Андрея, смерть жены, уничтожение французов.
Радостное чувство свободы – той полной, неотъемлемой, присущей человеку свободы, сознание которой он в первый раз испытал на первом привале, при выходе из Москвы, наполняло душу Пьера во время его выздоровления. Он удивлялся тому, что эта внутренняя свобода, независимая от внешних обстоятельств, теперь как будто с излишком, с роскошью обставлялась и внешней свободой. Он был один в чужом городе, без знакомых. Никто от него ничего не требовал; никуда его не посылали. Все, что ему хотелось, было у него; вечно мучившей его прежде мысли о жене больше не было, так как и ее уже не было.
– Ах, как хорошо! Как славно! – говорил он себе, когда ему подвигали чисто накрытый стол с душистым бульоном, или когда он на ночь ложился на мягкую чистую постель, или когда ему вспоминалось, что жены и французов нет больше. – Ах, как хорошо, как славно! – И по старой привычке он делал себе вопрос: ну, а потом что? что я буду делать? И тотчас же он отвечал себе: ничего. Буду жить. Ах, как славно!

Потусторонний мир в древности у людей вызывал разные чувства. В одно время его считали продолжением жизни, а в другое боялись. Подобное отношение вызывают и богини смерти. Практически в каждой культуре была своя покровительница потустороннего мира. Они отличались не только именами и внешностью, но и своими обязанностями.

Богиня смерти Морена

Называли ее также богиней увядания жизни. Еще одно распространенное имя – Мара. Славяне считали, что жизнь и смерть – единое целое, и они просто не могут существовать друг без друга. Мара объединяла в себе несколько образов: рождение, плодородие и смерть. Согласно существующей информации богиня смерти Мара также отвечала за зиму, поскольку морозы уничтожали природу. Считали ее покровительницей плодородия и справедливости. Есть несколько версий происхождения Морены. Наиболее распространенная информация – Мара, Лада и Жива были первыми богинями, появившимися, из искр от молота Сварога. Представляли Морену молодой девушкой со светлой кожей, темными волосами и черными глазами. Ее одежды всегда были лазурного цвета с красивыми кружевами. Славяне считали, что у нее были близкие с Ягой, которая приходилась женой Велесу. Согласно легендам именно ей Мара отдавала души людей за возможность пройти в Нави.

Богиня смерти Кали

В индуизме ее также считали богиней разрушения, страха и невежества. При этом она дарила благословение тем, кто хотел познать Бога. В Ведах ее имя имеет непосредственную связь с богом огня. Внешность Кали достаточно устрашающая. Представляли ее худощавой девушкой с четырьмя руками и кожей голубого цвета. Длинные волосы всегда взъерошены, и они формируют тайный занавес смерти. В каждой руке у нее находился важный предмет:

Богиня смерти Хель

Ее отцом считался Локи, а матерью Ангрбода. Образ Хель был очень устрашающим. Рост у нее огромный, одна половина тела была белой, а другая полностью черной. Есть и другое описание, согласно которому верхняя часть тела Хель была как у человека, а нижняя как у мертвеца. Богиню смерти также считали разрушительницей женского начала и тайной четвертой ипостасью Луны.

Во многих религиях можно встретить упоминания о загробной жизни и о богах , которые являются проводниками в подземных мирах, куда душа попадает после окончания жизни на земле. К богам смерти относятся божества, которые господствуют над умершими или же собирают их души.

Бог смерти у славян

У славян богом смерти является Семаргл. Его представляли в облике огненного волка или волка с соколиными крыльями. Если обратиться к мифологии, можно отметить, что и сокол, и волк были обращены к солнцу. Семаргл довольно часто встречается на древних вышивках, украшениях домов, на росписи домашней утвари и на доспехах. Для славян волк и сокол олицетворяют стремительность, бесстрашие, так как они часто нападают на противника, который значительно превосходит их силой, поэтому воины отождествляли себя с этими животными. И сокол, и волк считаются санитарами леса и очищают его от слабых зверей, совершая естественный отбор. Внутри каждого человека живет Семаргл, который борется со злом и болезнями внутри человека и если человек пьет, деградирует или ленится, он убивает своего Семаргла, заболевает и умирает.

Бог смерти в греческой мифологии

В греческой мифологии богом смерти является Аид. После разделения мира между тремя братьями Аидом, Зевсом и Посейдоном, Аиду досталась власть над царством мертвых. Он довольно редко выходил на поверхность земли, предпочитая находиться в своем подземном царстве. Он считался богом плодородия, одаривающего урожаем недра земли. Согласно Гомеру Аид гостеприимен и щедр, ведь никто не может обойти смерть. Аида очень боялись, даже старались не произносить вслух его имя, заменяя различными эпитетами. Например, с V века его начали называть Плутоном. Жена Аида Персефона также считалась богиней царства мертвых и покровительницей плодородия.

Бог смерти Танатос

В греческой мифологии есть божество Танатос, олицетворяющее смерть и живущее на краю света. Этот смерти удостоился упоминания в знаменитой «Илиаде».

Танатос ненавистен богам, его сердце сделано из железа и он не признает никаких даров. В Спарте существовал культ Танатоса, где его изображали юношей с крыльями и с погашенным факелом в руке.

Бог смерти у римлян

Богом смерти в римской мифологии считался Оркус. Изначально Оркус был в подземном мире демоном с бородой, весь укрытый шерстью, а иногда его представляли с крыльями.

Постепенно его образ пересекается с Плутоном, или по-другому Аидом из древнегреческих мифов. После вытеснения в V веке Оркуса Плутоном, судьбу человека стали сравнивать с зерном, которое как и человек, также зарождается, живет и умирает. Возможно, поэтому Плутона называли не только богом смерти, но и богом плодородия.

Бог смерти в Египте

В Древнем Египте проводником в загробный мир был Анубис, который также был хранителем лекарств и ядов, покровителем кладбищ. Город Кинополь был центром культа Анубиса. Его изображали в виде шакала, либо как человека с головой шакала.

Согласно описаниям Суда Осириса, приведенных в Книге Мертвых, Анубис взвешивает сердце на весах. На одной чаше находится сердце, а на другой – перо Маат, символизирующее истину.

Бог смерти Рюк

В японской мифологии есть вымышленные существа, живущие в своем мире и наблюдающие за миром людей. С помощью Тетрадей смерти они лишают людей жизни. Каждый, чье имя вписано в тетрадь – умрет.

Пользоваться этой тетрадью может и человек, если знает инструкции. Богам смерти довольно скучно в их мире, поэтому Рюк решает уронить Тетрадь смерти в мир людей и понаблюдать что получится.

Практически в каждой мировой культуре есть своё олицетворение смерти. Греческий бог Аид, владыка царства мёртвых, известен, пожалуй, всем. Мы же собрали 10-ку устрашающих ликов смерти, о которых мало кто слышал.

Миктлантекутли (ацтеки)

Ацтекский правитель подземного мира, правящий самой нижней его частью — девятой преисподней — изображался как залитый кровью скелет с ожерельем из человеческих глазных яблок или же в виде человека с оскаленным черепом вместо головы. На службе у Миктлантекутли , такое имя было у этого бога, были пауки, совы и летучие мыши.

Супай (инки)

Супай был богом смерти и правителем загробного царства (Уку Пача) инков. . Хотя он ассоциировался со смертью, в мифологии инков преисподняя не обязательно рассматривалась как негативный аспект смерти. Считается, что подземные источники являются необходимым аспектом для поддержания жизни живых и мертвых. Поэтому инки хоть и очень боялись Супая, но безмерно почитали преисподнюю и ее бога. В честь Супая проводили различные ритуалы и торжества.

Танатос (Греция)

Танатос – гречекий бог ненасильственной смерти. Он изображался, как юноша с крыльями и мечом. Утверждали, что Танатос ненавиди и людей, и бессмертных богов Олимпа. При этом он был единственным из греческих богов, который не переносил подношения.

Донн (Ирландия)

Донн — ирландский властитель одиночества и смерти, который, по преданию, обитает на острове у юго-западного побережья Ирландии. Ирландцы верят, что Донн вызывает бури и топит корабли, чтобы заполучить больше душ в свое царство. Считается, что Донн не всегда был богом – раньше он был смертным человеком. Он сын Милесиуса, который был убит в бою, когда вместе со своими братьями сражался за Ирландию. Изображали Донна чаще, как фигуру в чёрном балахоне с капюшоном.

Мэн По (Китай)

В китайской мифологии у смерти женское лицо. Мэн По — госпожа забвения, которая служит в китайском царстве мертвых Ди Юй. Когда душа готова к перевоплощению, именно Мэн По отвечает за то, чтобы душа забыла свою прежнюю жизнь и отправилась в Ди Юй. Чтобы помочь людям забыть о прошлой жизни, она варит специальный чай «Пять ароматов чая забвения». Считалось, что после того, как душа проходит очищение от грехов, она воскресает в новом воплощении.

Седна (эскимосы)

В мифологии эскимосов Седна является хозяйкой подземного мира Адливуна и богиней моря. Седна когда-то была красивой смертной женщиной, которая жила на побережье со своим отцом. Её мать умерла, когда Седна была еще совсем маленькой. Из-за ее красоты мужчины со всего света пытались добиться ее признательности, но никому этого не удавалось. По легенде, Седна погибла от рук своего отца и с тех пор мстит всем живым.

Анку (кельты)

Бретонцы, жившие на северо-западе Франции, считали, что Анку является олицетворением смерти. Его изображали, как высокого худого мужчину с белыми волосами или как скелет в сопровождении двух призраков. В некоторых культурах считалось, что Анку — первый сын Адама и Евы. Другие же утверждали, что человек, умерший в поселении последним в году, становится Анку. Анку означает «жнец мертвых». Когда опускается темнота, Анку на своей похоронной телеге, запряженной скелетами лошадей, ездит по сельской местности и собирает души умирающих. После того, как его тележка заполняется, Анку доставляет свой груз Анаону — царю подземного мира.

Гильтине (Литва)

Гильтине – богиня смерти и чумы — была молодой привлекательной женщиной, которую погребли заживо. Когда через 7 лет ей удалось выбраться из могилы, она стала страшной старухой с длинным синим носом и ядовитым языком, которым она облизывала обречённых на смерть. Гильтине часто изображают как скелет с косой, а ещё она может превращаться в змею. Гильтине бродит по кладбищам, облачённая в саван, и облизывает трупы, чтобы извлечь яд, которым она будет убивать живых.

Масау (индейцы хопи)

В мифологии хопи Масау больше известен как скелет-человек, который является лучшим другом людей и стражем их загробной жизни. Именно Масау, по мнению хопи, научил людей сельскому хозяйству, а также неоднократно предупреждал их о различных надвигающихся опасностях.

Айта (этруски)

Этрусскую смерть называли Айта, это был демон с головой волка. Он проводит души живых вниз, в подземный мир и охраняет их там. На погребальных урнах Айта изображался в виде бородатого мужчины в меховой шапке, сделанной из волчьей шкуры.

Женские Готические имена.

Женские готические имена могут быть взяты как из религии и мифологии, так и из реально существовавших когда-то имен женщин готов, скандинавов, римлян, славян.

Алприка — это готическое имя значит, всесильная, правительница всех
Аливера — иностранная, верная
Алверад — женское имя -совет Эльфа
Гэйлавира — имя девушки гота, значение -высокая, верная
Джелвира — высокая, верная
Аграт – готическое имя, третья по счёту жена Сатаны. Её сфера – проституция и всё, что с нею связано.
Астарта – в древней Финикии – великая богиня плодородия, материнства и войны.
Астарта – владычица мёртвых душ, демоница наслаждения и похоти.
Баньша – женщина гот, которая, является возле дома обречённого на смерть человека и своими характерными стонами и рыданиями оповещает, что час его кончины близок.

Барбело – до своего падения была одним из красивейших ангелов. Демоница коварства и вероломства.
Бастет – египетская богиня удовольствия, представляемая в виде кошки.
Батори Елизавета – карпатская графиня гот, казненная в 1610 г. за то, что купалась в крови молодых девушек с целью омоложения.

Вербена – трава, считающаяся священной со времен друидов.
Геката – древнее готическое имя греческой богини подземного царства и колдовства.
Горгона – уменьшительное от Демогоргон, греческое название дьявола. Демогоргон – имя дьявола, не должное быть известным смертным.

Гоуди Изабелла – шотландская ведьма гот XVII века.
Диана /Артемида – античная богиня луны и охоты.
Елизаздра – также супруга Дьявола и по совместительству его главная советница по расстановке кадров. Отличается кровожадностью, жестокостью, мстительностью.

Ишет Зенуним – является одним из чёрных ангелов проституции, демоница похоти, блуда и прелюбодеяний.
Иштар – вавилонская богиня плодородия и похоти.
Кали – индийская богиня смерти, разрушения, страха и ужаса, супруга разрушителя Шивы.
Кассандра – в греческой мифологии, пророчица, на чьи предсказания, в том числе и на предсказание о падении Трои, никто не обращал внимания.

Керридуэн – кельтская богиня мудрости, разума, магии, гадания и волшебства.
Кьярансали имя Kiaransalee означает – Леди Мертвых, божество темных эльфов (дроу). Хаотично-злая богиня нежити и некромантов.
Лакрима — в переводе с латыни — слезы.
Ламия – демон-женщина, вампир, охотившаяся, в основном, за детьми.
Лета – имя реки забвения которая распологается в аду.
Лилиан – дети Лилит от демонов.
Лилит – самая известная и верховная демоница, главная супруга Сатаны, первая жена Адама, наложница Каина. Обожает являться в облике длинноволосой брюнетки к одиноким путникам. Как правило, встреча с Лилит – последнее, что они переживают в жизни.

Ллос имя Lloth означает – Паучья Королева. Основное божество темных эльфов (дроу), хаотично-злая по мировоззрению покровительница убийства, хаоса и разрушения.

Лоа – в религии Вуду «душа»

Мандрагора – растение, при помощи которого получали магическое зелье, придающее сил.
Мания – имя богини Ада у этрусков.
Махаллат – демоница, чей любимый облик – полуженщина-полузмея. Была рождена смертной женщиной. Вторая жена Дьявола, владычица легионов злых духов.

Мецтли – имя богини ночи у ацтеков.
Милантэ – с древнегреческого лунный цветок
Наама – имя демоницы – это искусительница, желанная не только простыми смертными, но и демонами и духами. Любимый облик Наамы – прекрасная женщина выше пояса, а снизу адский пылающий факел.

Наама – красивое готское имя иудейской женщины дьяволицы соблазнения.
Навка – душа умерщвленного или некрешенного ребенка (у славян).
Нега – имя демоницы чумы, эпидемий, моров.
Прозерпина – очень сильное готское имя, это архи-дьяволица, покровительница всех разрушений в мире, катастрофы, стихийные бедствия это её мир.
Прозерпина – греческая королева подземного царства.
Саламандра – имя женщины властелительныцы огня, это дух, живущий непосредственно в пламени.
Селена – имя греческой богини луны, очень популярное имя для гота.
Сехмет – имя женщины, это египетская богиня мести.
Сильфа – дух-властелин воздуха.
Стрига – в древности такое готское имя имел ночной дух, пьющий кровь.
Суккубус – имя дьяволицы-любовницы.
Тиамат — у древних шумеров — мировой океан-хаос солёных вод из которого все родилось, даже боги.
Тунрида– сильная скандинавская дьяволица.
Ундина– так именуется дух-властелительница воды.
Фея Моргана – колдунья, обладавшая искусством волшебного врачевания травами.
Цирцея – в греческой мифологии волшебница, известная своими злыми чарами.
Элодия — чисто гтское женское имя, означае -иностранная, богатая женщина.

Для любого гота его субкультура – это его собственная полноправная настоящая жизнь. И каждый представитель готической культуры вправе выбрать себе настоящее магическое готическое имя.

Эта статья была автоматически добавлена из сообщества

Главная » Кровля » Бог смерти греческая мифология. Женские Готические имена

Плутон — Мифопедия

Изумленный Плутон опирается на свой посох, а его трехголовый пес Цербер следит за этой статуей второго века нашей эры. Археологический музей Ираклиона, Крит, Греция. Carole Raddato / CC BY-SA 2.0

Главный из римских хтонических («подземных») божеств, Плутон был богом мертвых и владыкой подземного мира. Фигура огромного ужаса и ужасной мощи, Плутон раздавал удачу и управлял судьбами всех смертных. Как командующий подземными царствами, он был мастером руд, металлов и драгоценных камней, найденных в них.По этой причине многие прославляли его как приносящего богатство. Плутон был римским аналогом Аида, греческого божества, правившего одноименным подземным миром.

Кристаллизация идентичности Плутона как римского бога мертвых, подземного мира и богатства отразила сложное историческое развитие. Идентичность Плутона в значительной степени состояла из элементов, взятых у двух разных сущностей: Аида, греческого божества, и Плутона , повелителя богатства. Последним был Dīs Pater , божество, которому поклонялись ранние римляне за его власть над подземным миром и минеральные богатства.В некоторых мифографических и историографических традициях имя Dīs Pater использовалось вместо имени Плутон; данные свидетельствуют о том, что римляне использовали эти идентификаторы как синонимы.

Этимология

Имя «Плутон», переводимое на латыни как Plūtō , произошло от греческого имени Plouton , что означает «богатый». Это имя было аспектом божества Аида, которое подчеркивало его контроль над подземными источниками минерального богатства.Название также произошло от древнегреческого существительного ploutos , что означает «богатство» или «богатство».

Dīs Pater , другое имя Плутона, широко использовавшееся ранними римлянами, в конечном итоге произошло от протоиндоевропейских слов, означающих «бог» и «отец». На латыни это были слова deus (бог) и pater. (отец). Чрезвычайно похожие имена ( Diespiter и Dispiter ) были даны Юпитеру, величайшему из римских богов; сходство этих титулов предполагает, что Dīs Pater (I.е. Плутон) изначально был аспектом Юпитера. Со временем этот аспект стал независимым от Юпитера и со временем слился с эллинским богом Аидом.

Атрибуты

Плутон был владыкой подземного подземного мира, который в римской мифологии служил местом упокоения умерших душ. Он жил под землей в мрачном дворце и, казалось, мало интересовался миром людей. Точно так же Плутон редко участвовал в благочестивых делах. Он ездил на колеснице, нес посох и часто изображался в шлеме воина.Плутон часто сопровождал Цербер, трехголовый пес, который служил и его питомцем, и хранителем подземного мира.

На этой голландской гравюре 18 века Плутон восседает в колеснице, запряженной Цербером. Рейксмузеум / Общественное достояние

Семья

Родителями Плутона были Опс, богиня земли, и Сатурн, правитель космоса. Его брат Юпитер — могущественнейший из всех богов — освободил Плутон и его братьев и сестер от гнева их отца. Среди этих братьев и сестер были Нептун, повелитель всех вод, Юнона, богиня-матрона, Веста, хранительница домашнего очага и дома, и Церера, богиня плодородия, связанная с сельским хозяйством.

Хотя Плутон большую часть своей жизни жил один в мрачных местах под землей, в конце концов он разделил свое царство с другим — Прозерпиной, дочерью Цереры и Юпитера. Хотя греческие и римские традиции настаивали на том, что у Плутона были дети, не было единого мнения о том, кем они могли быть. Среди наиболее популярных кандидатов были богини, известные как Эвмениды (или Фурии) — божества мести, жившие в хтонической тьме.

Мифология

Плутон и похищение Прозерпины

Один из самых известных мифов о Плутоне основан на похищении им Прозерпины и о горе, которое это обрушило на ее мать, Цереру.Плутон был одиноким божеством, жившим в мрачном подземном мире и редко встречавшимся с другими. Сжалившись над ним, Венера велела своему сыну Купидону запустить одну из своих любовных стрел в Плутон, чтобы он мог быть поражен следующей женщиной, которую он увидит. Этой женщиной была Прозерпина, которая резвилась на полях Нисы. Охваченный неудержимым желанием, Плутон полетел на своей колеснице, похитил Прозерпину и унес ее, не оставив после себя ничего, кроме лука, который девушка использовала в качестве пояса. Эта сцена — одна из самых известных в древней литературе — была прекрасно воспроизведена поэтом Овидием в его шедевре « Метаморфозы :

».

Здесь, пока юная Прозерпина среди служанок,
Развлекается в этих восхитительных оттенках;
В то время как ребенок, занятый быстротой и вниманием.
Она собирает здесь лилий, а там вьетлет;
В то время как она пытается первой заполнить свои маленькие колени,
Мрачный монарх Ада в тени прибывает;
Видит, как она красуется на цветущей зелени,
И любит цветущую горничную, как только ее увидят.
Его настойчивое пламя, нетерпеливое к промедлению,
Быстро, как он думал, он схватил прекрасную добычу,
И унес ее в своем закопченном тележке.
Испуганная Богиня плачет своей матери,
Но все напрасно, а пока далеко она летит …
Верхние холмы, разбойник и долины скоростные,
По имени воодушевляющие своих пенистых коней;
Он гремит у них на шеях ржавыми поводьями,
И взъерошивает их косматые гривы.
Озеро он крутит своими летающими колесами и приходит
К Паличи, дышащим серными парами. ¹

После похищения Прозерпины Церера искала пропавшую дочь повсюду. Однако ее поиски были тщетными, поскольку она не знала, что Прозерпина попала в «царство ночи» Плутона. ² Там она стала невольной невестой Плутона, который удовлетворенно отказался признать похищение.

По мере того, как она продолжала поиски, Церера начала ослабевать. В своем горе она пренебрегла своим надзором за выращиванием сельскохозяйственных культур и плодовитостью домашних животных.Когда мир стал бесплодным, другие боги решили, что они должны вмешаться. Бог-посланник Меркурий, который мог свободно путешествовать между мирами живых и мертвых, заметил Прозерпину во владении Плутона и быстро сообщил об этом Юпитеру. Царь богов подошел к своему брату и приказал ему немедленно освободить Прозерпину, чтобы он не пострадал от гнева Юпитера.

Похищение Прозерпины (1570) работы Алессандро Аллори, флорентийского художника под влиянием Микеланджело. Сцена была обычным предметом в искусстве эпохи Возрождения и раннего модерна. Музей Дж. Пола Гетти / общественное достояние

Видя, что у него нет выбора, Плутон согласился вернуть девушку, при условии, что она отказалась от всех средств к существованию в подземном мире. Когда было обнаружено, что Прозерпина съела несколько зерен граната, Плутон потребовал, чтобы Прозерпина оставалась с ним на некоторое время каждый год. Юпитер согласился, приказав девушке проводить половину своего времени с Церерой на поверхности, а половину — с Плутоном в подземном мире. Ее отсутствие на Церере соответствует годам года: когда Прозерпина уходит в начале осени, Церера оплакивает, и живые существа перестают расти; когда она возвращается в начале весны, Церера сияет, и мир расцветает.Как выразился Овидий:

Юпитер возмещает потерю Цереры,
Тем не менее, Плутон желает приобщиться к радости,
Отдает Прозерпину равную долю,
Кто, как утверждают оба, делит год.
Богиня сейчас колеблется в любой из империй,
Шесть лун в Аду и шесть с Церерой остаются.
Изменился ее раздражительный нрав; этот угрюмый ум,
Который заставлял весь ад тревожиться, теперь добр,
Ее голос становится более чистым, ее лицо становится более сладким,
Ее лоб свободен от хмурых взглядов, ее глаза от слез,
Как когда золотым светом завоевание ‘Ring Day
Thro’ смутные выдохи расчищают путь.
Церера больше не оплакивала изнасилование ее дочери,
Но вернемся к весеннему возвращению Аретузы;
И, сидя на краю, велай ей сказать
Откуда она пришла и почему священный колодец. ³

Плутон и Орфей

Другая известная история в мифах Плутона связана с фигурой Орфея, музыканта и мистика, известного в греческом мире как основатель культа, известного как Орфические мистерии. В большинстве традиций Орфей был смертным сыном Аполлона (божество, которое римляне разделяли с греками).Как очень известный музыкант, Орфей мог как соблазнять, так и убеждать других силой своей музыки. Его часто изображали мастером игры на лире, которую он использовал, чтобы вводить слушателей в состояние, подобное трансу.

Однажды любовница Орфея Эвридика наступила на гадюку и умерла. В отчаянии Орфей играл музыку, настолько прекрасную, что боги плакали. Вдохновленный таким поворотом событий, Орфей решил вернуть Эвридику, сыграв свою музыку для Плутона и Прозерпины в подземном мире.

Орфей и Эвридика (ок. 1709) работы французского художника Жана Рау. На картине изображен Орфей, ведущий Эвридику из подземного мира, а Плутон и Прозерпина смотрят на нее из верхнего левого угла. Музей Дж. Пола Гетти / общественное достояние

Таким образом, он отправился в «царство ночи» Плутона и искал аудиенции у короля и королевы тьмы. Плутон и Прозерпина были так тронуты музыкой Орфея, что согласились вернуть ему Эвридику — при одном условии. Когда он покинул преисподнюю вместе с Эвридикой, он должен был идти перед ней, никогда не оборачиваясь, чтобы посмотреть на своего возлюбленного, пока они не выберутся на поверхность.Однако, когда они собирались переступить порог, Орфея охватил страх, что Плутон обманул его, и повернулся, чтобы подтвердить присутствие Эвридики. Обернувшись, чтобы увидеть ее лицо, Орфей разорвал свой контракт с Плутоном и обрекал свою возлюбленную на мрак подземного мира на всю вечность.

В силу того, что Плутон занимал центральное место в мифе об Орфее, он вошел в орфические мистерии. Он прославился в Орфических гимнах (написанных анонимно в первом и втором веках н.э.), где он был представлен как ведущее божество, «земной Юпитер», то есть Юпитер Земли, чья щедрость и щедрость питали человечество:

Плутон, великодушный, чьи царства глубокие
Закреплены под твердой и твердой землей,
На татарских равнинах, удаленных от битвы,
И навсегда окутаны глубинами ночи;
Земной Юпитер, твое священное ухо склоняется,
И, пожалуйста, прими божественный гимн твоего мистика.
Ключи Земли к тебе, принадлежат прославленному королю,
Ее секретные врата открываются, глубокие и сильные.
’Это твои обильные ежегодные плоды, чтобы приносить,
Твоя постоянная забота о бедных смертных. ⁴

Плутон и римская религия

Из-за своей загадочной природы и связи со смертью Плутон не был центральной фигурой поклонения в римской государственной религии. Государственных фестивалей в его честь не проводилось. Хотя это кажется странным упущением, оно могло означать уступку таинственным религиям, таким как орфические мистерии, описанные выше, которые высоко ценили бога.

Поп-культура

Имя римского бога подземного мира сегодня перекликается с названием планетарного объекта, Плутона, который раньше был девятой и последней планетой в солнечной системе (теперь понижен до статуса карликовой планеты). Обнаруженный в 1930 году американским астрономом Клайдом Томбо, Плутон находится в поясе Койпера на краю Солнечной системы за Нептуном. Название «Плутон» было предложено в одиннадцатилетней римской мифологии Венеции Бёрней. Затем члены правления Обсерватории Лоуэлла выбрали его из списка имен, в который также входили Минерва и Кронус.

Это имя позже использовал аниматор Уолт Дисней, который дал его собаке Микки Мауса Плутону.

Список литературы

Библиография

1. Орфические гимны . Перевод Томаса Тейлора. Интернет-архив священного текста. По состоянию на 15 ноября 2019 г. https://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo22.htm

2. Овидий. Метаморфозы . Перевод Сэмюэля Гарта, Джона Драйдена и др. Архив интернет-классики. По состоянию на 15 ноября 2019 г.http://classics.mit.edu/Ovid/metam.5.fifth.html

1. Овидий, Метаморфозы , пер. Сэмюэл Гарт и Джон Драйден, Книга V. http://classics.mit.edu/Ovid/metam.5.fifth.html.

2. Овидий, Метаморфозы , Книга V. ↩

3. Овидий, Метаморфозы , Книга V. ↩

4. Орфические гимны , пер. Томас Тейлор, Гимн XVII «Плутону». https: //www.sacred-texts.com / cla / hoo / hoo22.htm.

Цитата

Об авторе

Томас Апель — историк науки и религии, получивший степень доктора философии. Кандидат исторических наук Джорджтаунского университета.

римских богов | Римская религия на UNRV.com

У римлян было много богов и богинь. Большинство из них были теми же самыми, которым поклонялись древние греки, за исключением того, что у них были разные имена.

Первоначальная религия ранних римлян была настолько изменена добавлением многочисленных и противоречащих друг другу верований в более поздние времена и ассимиляцией огромного количества греческой мифологии, что ее невозможно точно реконструировать.

Поскольку обширные изменения в религии произошли еще до возникновения литературной традиции, ее происхождение в большинстве случаев было неизвестно ранним римским писателям, писавшим о религии, таким как ученый I века до нашей эры Марк Теренций Варрон.

Другие классические писатели, такие как поэт Овидий в его «Фасти» («Календарь»), находились под сильным влиянием эллинистических моделей, и в своих произведениях они часто использовали греческие верования, чтобы заполнить пробелы в римской традиции.

---

Главные римские боги

Аполлон

Происхождение: Грек (Аполлон)

Аполлон — сын Юпитера и Лето и брат-близнец Дианы. Он бог музыки, играющий на золотой лире. Лучник, стреляющий далеко из серебряного лука. Бог исцеления, научивший человека медицине. Бог света. Бог правды, не умеющий лгать. Одна из наиболее важных ежедневных задач Аполлона — запрячь свою колесницу с четырьмя лошадьми и вести солнце по небу.Он известен своим оракулом в Дельфах. Люди приезжали сюда со всего греческого мира, чтобы предсказать будущее. Его деревом был лавр. Ворона его птица. Дельфин — его животное.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ ОБ APOLLO

---

Церера

Происхождение: Грек (Деметра)

Богиня кукурузы. Вечная Мать. Скорбящая Мать. Мать зерна. Богиня земледелия, зерна, урожая, посвящения, цивилизации, законодательницы и любви матери к своему ребенку.Защитница женщин, материнства, брака. Дочь Сатурна и Опс. Она и ее дочь Прозерпина были двойниками греческих богинь Деметры и Персефоны. Ее поклонение включало обряды плодородия и обряды для умерших, а ее главным праздником была Цереалия.

---

Диана

Происхождение: Грек (Артемида)

Богиня плодородия. Богиня Луны. Богиня-охотница. Тройная Богиня — Лунная Дева, Мать Созданий, Охотница или Разрушитель.Богиня природы, плодородия, деторождения, дикого леса, луны, лесов, животных, гор, лесов и женщин. Богиня охоты. В римском искусстве Диана обычно появляется как охотница с луком и стрелами, вместе с охотничьей собакой или оленем. И девственная богиня, и богиня земли, ее отождествляли с греческой Артемидой. Ее хвалят за силу, спортивное изящество, красоту и охотничьи навыки. С двумя другими божествами она составляла троицу: водяную нимфу Эгерию (ее слугу и помощницу акушерки) и Вирбиус (лесной бог).

---

Юнона

Происхождение: Греческий (Гера)

Королева богов. Жена и сестра Юпитера, сестра Нептуна и Плутона, дочь Сатурна, мать Ювентаса, Марса и Вулкана. Защитница римского государства. Она была хранительницей финансов Империи и считалась Матроной Богиней всего Рима. Матроналия, ее главный праздник — 1-2 марта. Другой ее фестиваль, проходивший 7-8 июля, назывался Nonae Caprotinae («Ноны дикой смоковницы»).В ее честь был назван июнь месяц.

---

Юпитер

Происхождение: Грек (Зевс)

Правитель Богов. Он бог неба, молнии и грома. Он сын Сатурна и брат Нептуна, Плутона и Юноны, которая также является его женой. Его атрибутом является молния и его символ — орел, который также является его посланником. Он также считался богом-покровителем Рима, а его храм был официальным местом государственных дел и жертвоприношений.

---

Марс

Происхождение: Грек (Арес)

Бог войны, весны, роста природы, сельского хозяйства, террора, гнева, мести, отваги и плодородия. Защитник скота. Сын Юпитера и Юноны, он был богом войны. Марс считался отцом римского народа, потому что он был отцом Ромула, легендарного основателя Рима и мужем Беллоны. Он был самым выдающимся из военных богов, которым поклонялись римские легионы.Военные римляне считали его вторым по значимости после Юпитера. Его фестивали проходили в марте (назван в его честь) и октябре.

---

Меркурий

Происхождение: Грек (Гермес)

Бог торговли, прибыли, купцов и путешественников. Его главный праздник, Меркуралия, отмечался 15 мая, и в этот день торговцы окропили свои головы и свои товары водой из его колодца возле Порта Капена. Символы Меркурия — кадуцей (посох с двумя переплетенными змеями) и кошелек (символ его связи с коммерцией).

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ О MERCURY

---

Минерва

Происхождение: греческий (Афина), этрусский (Менрва)

Богиня мудрости, обучения, искусств, наук, медицины, крашения, торговли и войны. Дочь Юпитера, покровительница торговли, промышленности и образования. Ее чествуют во время весеннего равноденствия с 19 по 23 марта, который называется Квинкватрия. 13 июня был замечен малый Quinquatrus.

---

Нептун

Происхождение: Грек (Посейдон)

Бог моря.Брат Юпитера, Плутона и Юноны. Бог и покровитель лошадей и скачек в образе Нептуна Эквестера. Праздник Нептуналии отмечался 23 июля. Трезубец — атрибут Нептуна.

---

Венера

Происхождение: Грек (Афродита)

Первоначально богиня садов и виноградников, Венера стала главным божеством любви и красоты после притока греческих божеств. 18 августа наблюдалась Vinalia Rustica. Второй праздник, Венералия, отмечался 1 апреля в честь Венеры Вертикордии, которая позже стала защитницей от порока.23 апреля фестиваль Виналия Приора отпраздновал открытие одного из ее храмов.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ О VENUS

---

Веста

Происхождение: Грек (Гестия)

Богиня Огня (священного и домашнего) и Очага. Дочь Сатурна и Опс. Ее священным животным был осел. Покровительница пекарей. Ее главным праздником была Весталия 7 июня. Одно из самых почитаемых римских божеств.

---

Вулкан

Происхождение: Грек (Гефест)

Бог огня, кузнецов и ремесел.Его кузница находится под горой Этна. Именно здесь он вместе со своими помощниками выковывает оружие для Богов и героев. Тесно связанный с Бона Деа, с которым он разделял вулканалию, наблюдал 23 августа.

Список малых римских богов и богинь

• Abeona Защитник детей, выходящих из дома.
• Abudantia Богиня удачи, изобилия и процветания. Она раздавала еду и деньги из рога изобилия.
• Адеона Богиня, которая ведет детей домой.
• Aequitas Бог справедливой торговли и честных купцов.
• Эра Кура Богиня, связанная с подземным миром.
• Aeternitas Персонификация вечности.
• Africus Бог юго-западного ветра.
• Алемония Богиня, которая кормит нерожденных детей.
• Ангерона Богиня Тайны и защитница Рима.Фестиваль Divalia или Angeronalia 21 декабря.
• Ангита Богиня исцеления и колдовства.
• Анна Перенна Богиня Нового года, раздающая еду. Ее фестиваль — 15 марта.
• Антеворте Богиня будущего.
• Аквило Бог Северного Ветра.
• Аврора Богиня рассвета.
• Остер Бог южного ветра.
• Бона Деа Богиня плодородия, исцеления, девственности и женщин. Фестиваль 1 мая.
• Камены Богини колодцев и источников.
• Канделифера Богиня родов.
• Cardea Богиня порогов и дверных петель.
• Кармента Богиня деторождения и пророчеств. Festiva Carmentalial 11 и 15 января.
• Carnea Богиня сердца и других органов.Фестиваль 1 июня.
• Cinxia Богиня брака.
• Клеменция Богиня милосердия и милосердия.
• Cloacina Богиня Клоаки Максима, системы канализации в Риме.
• Целус Бог неба.
• Concordia Богиня согласия и понимания.
• Conditor Бог урожая.
• Consus Бог хранения зерна.Фестивали Consualia 21 августа и 15 декабря.
• Конвектор Бог внесения урожая с полей.
• Копия Богиня богатства и изобилия.
• Corus Бог северо-западного ветра.
• Кунина Богиня младенцев.
• Dea Dia Богиня роста. Фестиваль в мае.
• Деа Тацита Богиня мертвых.Праздник Ларенталия 23 декабря.
• Decima Богиня родов. Вместе с Ноной и Мортой она образует Парки (три Судьбы).
• Dia Lucrii Боги наживы.
• Девера Богиня метел, используемых для очищения.
• Деверра Богиня рожениц и покровительница акушерок.
• Disciplina Богиня дисциплины.
• Discordia Богиня раздора и раздора.
• Диус Фидус Бог клятв.
• Egestes Богиня бедности.
• Empanda Богиня открытости, дружелюбия и щедрости.
• Eventus Bonus Бог успеха как в торговле, так и в сельском хозяйстве.
• Fabulinus Бог, научивший детей говорить.
• Fama Богиня славы и слухов.
• Фауна (Бона Деа) Богиня Земли, Богиня-Мать.
• Фавн Бог диких земель и плодородия. Он защитник крупного рогатого скота, также известного как Луперк. Фестивали — Луперкалия 15 февраля и Фауналия 5 декабря.
• Faustitas Богиня-хранительница стада домашнего скота.
• Фавониус Бог Западного Ветра.
• Febris Богиня, защищавшая людей от лихорадки.
• Felicitas Богиня успеха.
• Ферония Богиня свободы и хорошего урожая. Рабы часто поклонялись ей, чтобы добиться своей свободы. Ее фестиваль — 15 ноября.
• Fides Богиня верности и доброй воли.
• Флора Богиня весны и цветущих цветов. Ее фестиваль Floralia проходил 28 апреля — 1 мая.
• Fontus Бог колодцев и источников. Фестиваль 13 октября
• Fornax Богиня выпечки хлеба и духовок.
• Фортуна Богиня судьбы.
• Фульгора Богиня молнии.
• Фурина Богиня воров.
• Honos Бог рыцарства, чести и военного правосудия.
• Индия Богиня ревности.
• Juturna Богиня озер, колодцев и источников. Ее фестивали — 11 января и 23 августа.
• Ювентас Богиня молодости.
• Лактаны Бог земледелия.
• Ларес Духи-хранители дома и полей.
• Лаверна Богиня незаконной наживы и обмана.
• Liber Бог плодородия и природы. Фестиваль 17 марта.
• Либера Богиня плодородия.
• Liberalitas Бог щедрости.
• Libertas Богиня свободы.
• Либитина Богиня похорон.
• Лима Богиня порогов.
• Люцифер Бог утренней звезды.
• Люцина Богиня родовспоможения и акушерства.
• Луна Богиня луны.
• Майя Богиня плодородия и весны.
• Maiesta Богиня чести и почтения.
• Mania Богиня мертвых.
• Manes Похожи на Lares, Genii и Di Penates. Это были души умерших близких. Их чествовали во время праздников Parentalia и Feralia в феврале.
• Матута Богиня рассвета, гавани и моря. Покровитель новорожденных. Ее праздничный день — 11 июня.
• Meditrina Богиня вина и здоровья. Ее фестиваль — Meditrinalia 11 октября.
• Mefitas Богиня ядовитых паров земли.
• Меллона Богиня и защитница пчел.
• Mena Богиня менструации.
• Мужская Богиня разума и сознания. Ее праздник 8 мая.
• Messor Бог земледелия и кошения.
• Монета Богиня процветания.
• Mors Бог смерти.
• Морта Богиня смерти и одна из трех Парков.
• Мута Богиня тишины.
• Mutinus Mutunus Бог плодородия.
• Naenia Богиня похорон.
• Necessitas Богиня судьбы.
• Неместрин Бог леса.
• Нона Богиня беременности. Один из Парков с богинями Морта и Децима, римскими судьбами.
• Nox Олицетворение ночи.
• Нундина Богиня девятого дня, в который новорожденному ребенку было дано имя.
• Obarator Бог пахоты.
• Оккатор Бог мучений.
• Орбона Богиня родителей, потерявших детей.
• Оркус Бог смерти и преисподней. Также бог клятв и каратель лжесвидетелей.
• Pales Богиня пастухов и отар. 21 апреля ее праздником была Палилия.
• Parcae Богини судьбы. Богини Нона, Морта и Децима составляют группу. Три Парки также называются Триа Фата.
• Pax Богиня мира. Ее фестивали — 3, 30 января и 4 июля.
• Пенаты Боги кладовой и домашнего хозяйства.
• Picus Бог земледелия.
• Пьетас Богиня благочестия.
• Поэна Богиня наказания.
• Помона Богиня фруктовых деревьев и садов.
• Portunes Бог портов и гаваней. Он хранитель складов и запертых дверей. 17 августа наблюдались портуналии.
• Porus Бог изобилия.
• Постверта Богиня прошлого.
• Потина Богиня детских напитков.
• Приап Бог садов, виноградарства, моряков и рыбаков.
• Prorsa Postverta Богиня роженицы.
• Providentia Богиня предусмотрительности.
• Pudicitia Богиня скромности и целомудрия.
• Пута Богиня обрезки виноградных лоз и деревьев.
• Квирин Старый сабинский бог загадочного происхождения.Стал очень значимым деятелем государства. Его фестиваль Quirinalia отмечался 17 февраля.
• Киритис Богиня материнства.
• Робиго Богиня кукурузы.
• Робигус Бог, защитивший кукурузу от болезней. Его фестиваль Робигалия состоялся 25 апреля.
• Roma Олицетворение богини города Рима.
• Румина Богиня кормящих матерей.
• Sancus Бог клятв и доброй воли.
• Saritor Бог прополки и рыхления.
• Securitas Богиня безопасности и стабильности.
• Семония Богиня сева.
• Сорс Бог удачи.
• Spes Богиня надежды.
• Stata Mater Богиня, охраняющая от пожаров.
• Стимула Богиня, разжигающая страсть в женщинах.
• Стренуа Богиня силы и бодрости.
• Suadela Богиня убеждения, особенно в вопросах любви.
• Subrincinator Бог прополки.
• Summanus Бог ночного грома. Его праздник — 20 июня.
• Tempestes Богини бурь.
• Терминус Терминус был богом границ. Фестиваль 23 февраля.
• Terra Mater (Мать Земля) Богиня плодородия и роста. Ей поклонились 15 апреля в Фордиции.
• Мелочи Богиня перекрестков.
• Vacuna Богиня земледелия.
• Veritas Богиня истины.
• Vertumnus Бог смены времен года и созревания фруктов и зерна.
• Видуус Бог, разделивший душу и тело после смерти.
• Viriplacaa Богиня супружеских раздоров.
• Virtus Бог отваги и воинской доблести.
• Витумн Бог, давший жизнь детям в утробе.
• Volturnus Бог вод. 27 августа его фестивалем стали Volturnalia.
• Volumna Богиня, охраняющая детскую.
• Vulturnus Бог восточного ветра.

Римские боги и богини, заимствованные из других культур

Боги римского пантеона, заимствованные из других культур
Божество	Происхождение	Описание
Асклепий	Греческий	Бог исцеления.
Аттис	Фригийский	Бог роста, плодородия и растительности.
Вакх	Греческий (Дионис)	Бог вина.
Беллона	Греческий (Enyo) или этрусский	Богиня войны и сражений. Ее праздники отмечали 24 марта. (Dies Sanguinis, День крови) и 3 июня.
Бубона	Кельт (Эпона)	Богиня лошадей и крупного рогатого скота.
Церера	Греческий (Деметра)	Богиня кукурузы, земледелия и зерна.Фестивали: 2 февраля, 1 апреля. и 11-19, 23 августа, 1 сентября, 4-5 октября, 8 ноября и декабря 3.
Амур	Греческий	Бог любви.
Cybele	Фригийский (Magna Mater на латыни)	Великая Мать.
Dis	Греческий (Плутон)	Бог подземного мира и сокровищ в виде драгоценных камней и металлов Земля.
Эндовеликус	Иберийский кельт Испания	Бог здоровья и благополучия.
Фавн	Греческий (Пан)	Бог дебрей и плодородие. Фестивали — Луперкалия 15 февраля и Фауналия декабрь. 5.
Фурии	Греческий (Эриньи)	Богини мести.
Геркулес	Греческий (Геракл)	Бог победы и коммерческого предприятия.
Isis	Египетский	Богиня земли.
Янус	Италия, латынь или этрусский (ани)	Бог ворот, дверей, начала и конца. Ему поклонялись в начало сбора урожая, начало посадки, при замужестве, при рождении, и др. Январь назван в его честь.
Митра	Персидский	Бог солнца.
Операции	Греческий	Богиня плодородной земли, изобилия, сева, урожая и богатства. Один ее фестивалей был 10 августа, другим фестивалем была Опалия, которая наблюдалась 9 декабря. Опеконсива 25 августа была ее основным фестиваль, но в нем участвовали только ее священники и весталки.
Салус	Греческий (Гигиея)	Богиня здоровья и благополучия.Праздник отмечался 30 марта.
Серапис	Египетский	Бог неба.
Сатурн	Греческий (Хронос)	Бог земледелия и посева семян. Сатурналии начались в декабре 17 и длилось семь дней. Во время этого фестиваля предприятия закрылись и обменялись подарками. Суббота названа в его честь.
Силванус	Греческий (Пан)	Бог лесов и полей.
Сол	Греческий (Гелиос)	Бог солнца.
Sol Invictus	Сирийский	Бог солнца.
Сомнус	Греческий (Гипнос)	Бог сна.
Теллус	Греческий (Гайя) ​​	Богиня земли. Fordicidia, прошедший 15 апреля, был ее праздником.
Veiovis	этрусский (Вейве)	Бог исцеления.
Виктория	Греческий (Nike)	Богиня победы.

Знаете ли вы …
У римлян было много богов и богинь. Большинство из них были теми же самыми, которым поклонялись древние греки, за исключением того, что у них были разные имена.

10 богов смерти и подземного мира со всего мира

Эта тема не является любимым развлечением большинства людей — в конце концов, сидеть между жнецами и другими мрачными вылазками — это нервное напряжение.Но ваш телегид читается как скучная проповедь, а у вас стальные кишки.

Прогуливаясь, вы замечаете скелета-парня с доской для сэндвичей за пределами модного холла; вы читали, что люди могут присоединиться к Богов Смерти внутри. Вас ждут забавные мероприятия, такие как бросание черепов и выигрыш призов в самых мрачных легендах, царствах и другие странные вещи, которые делают боги подземного мира.

О радость, каждый гость также получит сумку с подарками и маленького питомца-демона!

Вы согласны с идеей и входите в нее.Вы знаете — потому что хотите освежить свою мифологию. Речь идет не о собственном миниатюрном монстре. Нисколько.

Место, где погибла хорошая погода в мире

Имя : Аид
Религия : Древнегреческая мифология
Царства : Бог подземного мира и смерти
Семья : Полный брат Зевса, царя Олимпа; первенец Кроноса и Реи
Интересный факт : Аид выиграл свое королевство после жеребьевки со своими братьями

Как только вы входите внутрь, дверь за вами захлопывается и запирается.Видно, ты здесь на время гала, хочешь нет.

Это не проблема, потому что вечер складывается хорошо. Обстановка удивительно зловещая, но, как оказалось, декоратора-гота никогда не нанимали. Это действительно просто подземный мир мертвых, обсуждаемый в греческой мифологии. Вы знаете это, потому что есть табличка с надписью: «Добро пожаловать в Аид! (Серьезно, это Аид) ».

Вы осматриваетесь в поисках своей сумки с конфетами, но вместо этого видите, что другие люди уже сожалеют о своем решении.Они группируются вокруг этого правителя подземного мира, также известного как Аид, и просят освободить его.

Жесткое печенье. Аид известен тем, что его не трогают молитвы и крики милосердия. Он призван быть правителем мертвых. Если бы всех помиловали, живой мир был бы захвачен их предками в считанные минуты.

В греческой мифологии Аид был первенцем титанов Кроноса и Реи. У него было три старшие сестры, Гестия, Деметра и Гера, а также младший брат Посейдон, которых отец проглотил целиком, как только они родились.Зевс был последним рожденным, и благодаря умным выходкам их матери Реи ему удалось избежать судьбы своих братьев и сестер.

Сидя на троне из черного дерева, Аид подает знак всем сесть. Рядом с ним находится его царица Персефона, греческая богиня растительности. Согласно древнегреческой мифологии, ей не суждено было стать богиней подземного мира, но когда Аид взял ее в свое царство, ее мать так горевала, что лето исчезло.

Это продолжается, когда она уезжает — погода всегда становится зимней в ее отсутствие.Но хотя Персефона и Аид разделяют титул «владычицы подземного мира», она по-прежнему ежегодно навещает свою семью.

Плутон получил награду за лучшее средство борьбы с душами

Имя: Плутон
Религия : Римская мифология
Царства : Бог смерти и подземного мира
Семья : Сын Сатурна и операций
Интересный факт : Он менее зловещая римская версия Аида

Вечер начинается с награды.Другой бог подземного мира, Плутон, был удостоен чести за умение обращаться с мертвыми. Вы впечатлены его хорошо продуманным подходом — сначала он встречает на берегу реки Стикс лодку только что умерших — Река Стикс была рекой, которая образовывала границу между Землей и Подземным миром — затем, как каждый Сойдя с корабля, Плутон заковывает их в цепи.

После того, как вся партия утюжена, бог смерти берет их в другое место, чтобы судить. Этот процесс похож на машину, которая отделяет хорошие яйца от плохих.Тех, кто наслаждался греховной жизнью, бросают в мучительное царство под названием Тартар, а хороших парней оставляют на полях Элизиума, где они могут быть счастливы вечно.

Но на всякий случай, если у кого-то возникнут какие-либо идеи, Плутон держит ворота в загробную жизнь запертыми и охраняемыми трехголовой собакой по имени Цербер. И еще он носит шлем-невидимку — вероятно, чтобы подкрасться к тем, кто пытается сбежать.

Есть богиня, которая может быть могилой

Имя : Хель
Религия : Скандинавская мифология
Царства : Богиня подземного мира; божество смерти
Семья : Дочь известного бога-обманщика, Локи
Интересный факт : У нее ужасные братья и сестры, в том числе самый разрушительный волк в скандинавской мифологии

Согласно традициям многих богов смерти, название норвежского подземного мира совпадает с названием его правителя.В данном случае это хладнокровная богиня по имени Хель. Звучит знакомо? Это потому, что это божество и ее царство могли повлиять на английское слово «ад».

В ожидании следующего развлечения боги смерти обсуждают старую проблему. Кто такая Хель? Действительно ли она — божество смерти или просто символ могилы? Это популярная дискуссия, но она ни к чему не приводит — обе стороны правы.

В ожидании следующего развлечения боги смерти обсуждают старую проблему.Кто такая Хель? Действительно ли она — божество смерти или просто символ могилы? Это популярная дискуссия, но она ни к чему не приводит — обе стороны правы.

Она появляется в важном скандинавском мифе, но это все. Скудное количество деталей дает основание полагать, что Хель — всего лишь олицетворение гробницы, а не одна из смертных казней в скандинавской мифологии.

Женщины нигде не видно, и пока никто из гостей не споткнулся о могилу. Думаю, мы никогда не узнаем.

Показ мод должен сопровождаться терапией

Имя : Кали
Религия : Индуизм
Сферы : Смертельное божество, конец света, время, насилие, сексуальность, женская энергия; фигура матери
Семья : замужем за Шивой
Интересный факт : Одна из легенд о ее рождении описывает, как она прыгнула в горло мужу, слилась с лужей яда внутри него и появилась как богиня смерти Кали

На сцене появляется богиня.В отличие от Хель, она настолько осязаема, что это почти невыносимо.

Кали — внушающая страх воительница в индуистской мифологии, но, помимо ее крутых движений на поле битвы, у нее устрашающая внешность. Аудитория безумно ликует, потому что Кали — это тоже парадокс: несмотря на то, что ее тело окутано кровью, это божество смерти неотразимо как для божеств, так и для мужчин. Похоже, никого не волнует окровавленный нож в ее руке.

Ее показ мод делает вас немного позеленевшими вокруг жабр.Вот ожерелье из голов; то, что выглядит как пачка, на самом деле является юбкой человеческих рук. За то, что она громко кричит, женщина носит даже детей как серьги!

Ее одежда могла бы привести к ее аресту в реальном мире, но, как ни странно, у Кали есть и хорошая сторона. В мифологии она использовала свою жестокую природу, чтобы спасти невинных от ужасной смерти, а в нескольких случаях она также защищала мир от демонов.

Египетский царь мертвых — собака

Имя : Анубис
Религия : Древнеегипетская мифология
Царства : Мумификация, загробная жизнь, потерянные души, беспомощность
Семья : Он либо сын Ра (египетского бога солнца), либо Хатор (богиня) неба), или Осириса (другого бога смерти) и Нефтиды (богини неба) — в зависимости от того, на какой пантеон египетской мифологии вы посмотрите
Интересный факт : Египтяне, вероятно, создали Анубиса после того, как стали свидетелями раскопок шакалов и собак могилы

Анубис — поразительный бог.Его черная собачья морда — одна из самых узнаваемых в мифологии. Независимо от того, появляется ли он в образе собаки, похожей на гончую, или в виде человека с головой шакала, он излучает силу и власть.

Это понравилось древним египтянам, которые искали всевозможной защиты у Анубиса. Они считали, что он может отгонять опасных диких собак от живых и действовать как сочувствующий проводник для мертвых в подземном мире.

И Анубис не разочаровал — его обязанности как бога смерти заключались в том, чтобы обеспечить надлежащее погребение и справедливый приговор покойному в загробной жизни.Кроме того, он также помог с их воскрешением.

Мифология часто описывает Анубиса, действующего как телохранитель Осириса, и что он быстро использовал свое физическое мастерство, чтобы подавить любых нападающих. В этом смысле он не только курировал вопросы, связанные со смертью, но он также был богом справедливости и защиты.

Вдобавок ко всему, он изобретатель мумификации и командующий армией демонов. Это может объяснить, почему в углу сидит собака, которая посылает рогатых существ между столами с купонами, предлагающими скидку на ваше следующее бальзамирование.

Парень с сэндвич-панели мучает души

Имя : Ах Пуч
Религия : Мифология майя
Царства : Метнал, низший из подземных миров майя
Интересный факт: Ах Пух, один из нескольких богов смерти в Мезоамерике, выделялся своей жестокостью

Из всех богов смерти на празднике Анубис больше всего ненавидит это существо (хотя Кали любит его, потому что он носит ожерелье из глазных яблок). По имени Ах Пуч, вы уже встречали его на улице в качестве ходячей рекламы гала-концерта.

Два божества смерти похожи в том смысле, что они работают с человеческими душами. Но у Ах Пуча нет здоровой кости в его разлагающемся скелетном теле. В Мезоамерике его обвиняли в смерти и болезнях; люди боялись его, потому что он нацелился на уязвимых.

Но быть убитым А Пучем было только началом. Как только он схватил человеческую душу, он сжег бы их, пока они не закричали в агонии. И, чтобы продлить пытки, он затушивал огонь водой, прежде чем снова поджечь их.Это будет продолжаться до тех пор, пока душа не будет полностью уничтожена. Полная смерть. Похоже, он веселый парень.

Костлявый кузен Ах Пуча сохраняет жестокость в семье

Имя : Миктлантекутли
Религия : Мифология ацтеков
Царства : Бог смерти
Семья : женат на Миктекачиуатле
Забавный факт : Он пытался помешать богу Кетцаля сотворить 95 первых людей-коатлей

За столами мезоамериканцев разгорается жаркий спор — и дело не в экзистенциальном кризисе Хель.

Миктлантекутли настаивает на том, что нет рая для этих блуждающих тварей, называемых «людьми». Он уже зол, потому что ему не удалось остановить бога Кецалькоатля от создания первых ацтеков. Теперь все эти другие боги, верящие в небеса и райские уровни, просто ставят ему галочку.

В самом деле, сами ацтеки никогда не пробовали подняться по лестнице в рай. Для них такого не было. Они считали, что после смерти все спускаются в подземный мир. В конце четырехлетнего путешествия их судьбой было вымирание в девятом и самом глубоком слое, называемом Миктлан.

Поскольку Миктлантекутли правил этим царством, ацтеки были уверены, что встретятся с ним лично. Некоторое всасывание было в порядке, и поэтому он стал одним из их самых важных божеств.

Вы относитесь к этому богу смерти скептически; Эта последняя встреча, должно быть, была странной. Помимо того, что он знает, что Миктлантекутли означает вымирание, он похож на скелет. Он также носит ожерелье для глаз (что, по-видимому, модно), серьги из кости и шляпу, которая выглядит как дорожный конус.

Подробнее: Империя ацтеков

Головной стол забит японскими жатками

Имя : Синигами
Религия : Японская мифология
Царства : Боги смерти и подземный мир
Интересный факт : Духи синигами вошли в японскую мифологию только около двух или трех столетий назад

Вы переживаете фанатский момент — возле сцены стоит длинный стол со жнецами. Как скрытый поклонник этих шикарных и загадочных агентов смерти, вы думали, что знаете о них все.Но увидеть так много вместе — это неожиданно.

Большинство людей знакомо только с одиноким Мрачным Жнецом. Пока вы все еще задаетесь вопросом о собирательном существительном для группы из них ( — ужас , — парящий , или, может быть, — коса жнецов …?), Вы замечаете между ними Жнеца. И они зовут его «папа».

Он называет их синигами. Ну, по крайней мере, теперь вы знаете, как называется группа из японцев душегубов.

Синигами относительно недавно появился в японской мифологии.Когда Восток и Запад открылись друг другу, сказка Мрачного Жнеца оставила свой след, и родились японские Жнецы. Однако они сильно отличаются от него — кроме работы в парах, у них нет плаща и косы, и они появляются во многих обличьях.

Самая очевидная разница в том, насколько вежливы эти боги. Они не похищают души в подземный мир (так что не обращайте внимания на замечание о потрошителях душ), а вместо этого приглашают умерших добровольно перейти через него. В отличие от Мрачного Жнеца, они не олицетворяют Смерть.Эти боги просто помогают естественному циклу жизни и смерти, но никого не убивают.

Подробнее : История Японии

Огромная змея, ненавидящая восход солнца

Имя : Апофис
Религия : Древнеегипетская мифология
Царства : Смерть, тьма, гром, бури и землетрясения
Семья : Согласно мифологии, Апофис уже существовал до сотворения или родился точно так же момент появления мира
Интересный факт : Древние египтяне активно сражались с Апофисом, используя заклинания и ритуалы, чтобы держать это существо в страхе

Бог Солнца Ра не приглашен на это мероприятие — боги, связанные со смертью, не желают видеть божеств с верхних слоев земной коры, где есть солнечный свет и жизнь.

Один конкретный бог непременно создаст проблемы, если Ра просунет палец в дверь. Апофис — Великий Змей и его заклятый враг.

Каждую ночь бог смерти проходит через подземный мир, где змея нападает на его лодку (которая на самом деле является Солнцем). Древние египтяне верили, что другие боги плыли в лодке с Ра, чтобы помочь срезать спирали рептилии. Благодаря их усилиям баржа оказалась в целости и сохранности — великий момент, который отмечался новым рассветом каждый день.

Апофис был счастлив. Прежде чем все было создано, была тьма и хаос. Все, что нужно первобытной рептилии, чтобы чувствовать себя уютно и злобно. Но вместе с творением мир наполнился солнечным светом, порядком и — тьфу , хуже всего — людьми.

Каждую ночь у Апофиса есть шанс убить Ра и восстановить его старую вселенную, потому что смерть Солнца — это уничтожение всего живого. Вот почему так боялись Апофиса. В частности, солнечное затмение «показало», что змея побеждает, и Египет перешел в режим паники.Люди верили, что могут помочь Ра победить в этой решающей битве и спасти свой мир, выполняя ритуалы и песнопения до тех пор, пока не появится Солнце.

Апофис чувствует себя оскорбленным. Никто никогда не любит змею. Он решает высказать свое разочарование на вас.

Леди вуду — самая крутая из них

Имя : Маман Бриджит
Религия : Гаити и религия вуду Нового Орлеана
Царства : Кладбища, смерть, исцеление, женщины, плодородие и материнство
Семья : супруга барона Самеди
Фун Факт : Богиня любит ром с добавлением перца, который ей часто дарят ее последователи

Ваше сердце почти замирает, когда гигантская змея скользит к вам.Но в последнюю секунду вмешивается женщина и разрубает Апофиса на несколько частей. Она говорит тебе не волноваться. Его раньше разрубали на части, и он всегда возвращается к жизни. Это привилегия одного из богов смерти.

Затем она представляется как Маман Бриджит, богиня смерти в религии вуду и одна из самых почитаемых в ее пантеоне. Она также единственное Белокожее божество здесь, поскольку ее корни уходят в кельтское божество Бригид.

Она также известна своим соленым языком в сердцах, мощными исцеляющими способностями и защитницей женщин.Интересно, что она богиня смерти, потому что она кончает жизнь, чтобы облегчить страдания, а не напугать своих последователей.

Она — божественный судья, может лечить ЗППП и наделяет одежду целительными силами. Это божество с ее рыжими волосами и дикими нарядами поистине уникальная личность. (Она также будет охранять гробницы в обмен на ром, на всякий случай.)

Выбери своего питомца, демон

Теперь ты ее полностью любишь. Маман Бриджит раздает пакеты с конфетами и демонических питомцев гостям, которым теперь разрешено вернуться домой с Гала Богов Смерти.Вы выбираете вещь, гибкую, как щенок, но имеющую сертификат Союза собаководов, которая вырастет и станет похожей на Годзиллу.

Дверь в холл открывается, и вы идете домой со своим монстром на поводке.

Вы рады вернуться на поверхность. Мрачная реальность богов смерти неоспорима, но нельзя ошибиться в яркой энергии, которая пронизывает их легенды, царства и личности. В них почти больше жизни, чем смерти. Абсолютная ирония, если хотите.

Честно говоря, вы пришли на гала, чтобы заполучить маленького монстра. Но проводить время с самыми мрачными глашатаями мифологии было одинаково приятно!

Увлекательная связь между жизнью и смертью

Римская мозаика пола скелета с греческими буквами, означающими «Познай себя» , I век нашей эры, в Национальном музее Рима, через Hurriyet Daily News

Отношение к смерти в Древнем Риме было сложным и не ограничивалось одной конкретной точкой зрения.Эта обширная тема охватывает все, от верований о жизни после смерти до погребальных обрядов и поминовения умерших. При изучении этого предмета мы также должны учитывать внешние влияния, такие как влияние древнегреческой культуры, а также то, как верования и тенденции менялись и развивались с течением времени. Таким образом, смерть в Древнем Риме — это разнообразная и увлекательная тема, которая может дать некоторые важные сведения о римской цивилизации.

Смерть и общество в Древнем Риме

Изучение отношений между римлянами и смертью может рассказать нам как о живых, так и о мертвых.Смерть и погребальный процесс, окружавший ее, часто были возможностью продемонстрировать социальный статус не только умершего, но и его семьи. Похороны служили острым напоминанием о прошлых предках, а также о будущих потомках. Памятники смерти, такие как гробницы и эпитафии, были важными постоянными памятниками как мертвым, так и живым во всех слоях римского общества.

Напольная мозаика Memento mori из Помпеи, изображающая аллегорическую сцену краткости жизни , I век нашей эры, через Национальный археологический музей Неаполя

Из артефактов, оставленных нам сегодня, мы можем составить представление о роли смерти в повседневной жизни Древнего Рима.Некоторые римляне были очень суеверны и прилагали все усилия, чтобы избежать каких-либо ассоциаций со смертью. Другие, кажется, окружили себя изображениями смерти, такими как фигурки скелетов и мозаики из черепов. Эти представления были истолкованы как напоминания о скоротечности жизни и важности хорошей жизни.

Смерть была, конечно, предметом, который регулярно появлялся в римской философии и поэзии. Поэт Гораций был горячим сторонником использования смерти, чтобы получить от жизни максимум.Он оставил нам много высказываний, которые все еще хорошо известны сегодня, например « carpe diem » (лови день).

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Убеждения о жизни после смерти в Древнем Риме Фрагмент картины Энея и Сивиллы в подземном мире Яна Брейгеля Младшего, 1630-е годы, из Музея искусств Метрополитен, Нью-Йорк

В Древнем Риме не существовало фиксированных или принудительных представлений о жизни после смерти.По общему мнению, покойный продолжает жить в Подземном мире. Влияния и адаптации греческой культуры можно найти в римской поэзии, например, Энеида Вергилия. В этой эпической поэме герой Эней отправляется в подземный мир, который отражает греческий эквивалент Аида. Здесь Эней встречает сказочные поля Элизиума, где обитают души благословенных, и мрачный Тартар, дом проклятых. Непогребенные беспокойно ждут на берегу реки Стикс.Считалось, что их души преследуют живых.

Богам, связанным с Подземным миром, таким как Плутон, Персефона и Меркурий, широко поклонялись, особенно во времена личных кризисов. Считалось, что Ди Манес были духами или второстепенными божествами Подземного мира, и считалось, что мертвые присоединятся к их рядам в загробной жизни.

Гипсовая погребальная маска женщины из Римского Египта , II век нашей эры, через Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

Были даже специальные праздники, на которых чествовали души умерших. Ди Манес поклонялись в Паренталии, проводившейся с 13 по 21 февраля каждого года, а также в дни рождения и смерти умершего. Даже у непогребенных был праздник, каждый май их души успокаивались во время Лемурии.

Мертвые также жили в быту и в общественной сфере через образы. В римских домах, особенно аристократических, существовала практика создания лепных масок из лиц членов семьи. Некоторые маски делали даже после того, как кто-то умер.Затем маски хранились в семье на протяжении поколений и часто выставлялись в главном зале дома. На семейных похоронных процессиях маски предков носили нынешние члены семьи, чтобы сохранить свою память.

Римская мраморная портретная голова Юлия Цезаря , 1 век до н.э. — 1 век нашей эры, via Christie’s

Жизнь после смерти в Древнем Риме для императоров была совершенно иной. После своего убийства в 44 г. до н.э. Юлий Цезарь стал первым римским смертным, обожествленным после смерти.В процессе, известном как апофеоз, многие последовавшие за ним императоры также были возведены в статус бога после смерти. Были некоторые, такие как император Калигула и император Коммод, которые даже настаивали на том, чтобы их обожествляли, пока они были еще живы. Но большинство императоров, включая императора Августа, при жизни активно отвергали обожествление.

Погребальные обряды в Древнем Риме Гробницы на дороге, ведущей в Помпеи , сфотографировано Лаурой Хейворд, I век нашей эры

Считалось, что смерть в Древнем Риме может заразить или нанести вред живым.Следовательно, между живыми и мертвыми существовало строгое физическое разделение. Вокруг населенных пунктов существовала граница, известная как pomerium , и только за ее пределами можно было хоронить мертвых. За пределами pomerium путешественники часто видели гробницы, выстилающие главные дороги, ведущие в города и поселки.

Это чувство разлуки распространилось и на членов семьи умершего во время похорон, которые длились восемь дней.В это время семья изолируется от общества и возвращается в общество только после завершения похорон. Ветки кипарисовиков часто развешивали вне домов пострадавших.

Римский мраморный саркофаг с изображением Триумфа Диониса и времен года , 260–70 нашей эры, через Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

Есть сходство между похоронными службами в Древнем Риме и службами в некоторых культурах сегодня. Например, панегирик часто читался членом семьи у могилы.У близких родственников были особые обязанности, такие как физическое закрытие глаз и рта умершего. В случае кремации член семьи должен был зажечь костер, а затем собрать и очистить кости.

Кирпичный колумбарий с нишами для погребальных урн в Остии, сфотографированный Лаурой Хейворд, 1–2 века нашей эры

Обычаи, касающиеся смерти, в Древнем Риме со временем менялись, особенно это касалось погребальных обычаев. Самые ранние обнаруженные римские могилы датируются 10 веком до нашей эры и включают в себя как кремации в урнах, так и захоронения.Ни кремации, ни захоронения не ограничиваются каким-либо конкретным периодом времени или социальной группой.

В позднюю республиканскую эпоху, во II и I веках до нашей эры, кремация была наиболее распространенной практикой. Урны были заполнены прахом умерших, а затем помещены в тщательно продуманные семейные гробницы. Менее обеспеченные использовали общий колумбарий , представлявший собой кирпичное строение с многочисленными нишами для погребальных урн.

Ко 2-му и 3-м векам нашей эры захоронение снова стало популярным, что совпало с подъемом раннего христианства, которое одобряло погребение.Как и во многих культурах, богатых граждан хоронили с погребальным инвентарем, таким как прекрасная керамика и драгоценности.

Надписи на гробницах и эпитафиях Римский мраморный надгробный рельеф с эпитафией, посвященной Антистию и его жене Плутии двумя вольноотпущенниками , Руф и Антус , 30–10 до н.э., через Британский музей, Лондон

Память о жизни и смерти человека в Древнем Риме часто совершалась через надгробия и надписи на эпитафиях.Эти памятники использовались всеми членами римского общества от рабов до императоров.

Многие римляне верили, что бессмертие приходит от человека, живущего в сердцах и умах тех, кого они оставили. Постоянство каменных гробниц и надписей на эпитафиях усиливало эту идею продления памяти о жизни после смерти.

Уход за гробницами был очень важной обязанностью для членов семьи, вольноотпущенников и вольноотпущенниц покойных.В дни рождения и смерти семья совершала погребальные обряды на месте гробницы. В землю выливали возлияния и оставляли пищу как подтверждение того, что мертвые жили в другом царстве.

Греческая мраморная надгробная стела, посвященная Дориаде, дочери Посейдония , 350–25 до н.э., через Christie’s

Происхождение римской эпитафии с надписями восходит к самым ранним греческим стелам года , или надгробным памятникам, 7-го века до нашей эры.Греческие и римские эпитафии обычно использовали очень шаблонный язык, но они также были полны личной информации, хотя и в сокращенной форме. Надпись обычно состояла из следующего: призыв к Ди Манесу; имя посвящающего, имя посвященного и отношения между ними; основные моменты работы и карьеры; возраст на момент смерти, а иногда и обязанности потомков по отношению к гробнице.

Некоторые из наиболее интересных эпитафий усиливали свое влияние, обращаясь к зрителям и побуждая их читать свои надписи.Формы обращения, такие как viator (путешественник) или hospes (гость), были обычными способами привлечения аудитории. Эти говорящие гробницы пытались продлить память о мертвых, установив связь с живыми.

Римская мраморная надгробная надпись, посвященная Маркусу Ульпию Урбану, имперскому вольноотпущеннику, сфотографирована Лаурой Хейворд, II век нашей эры, в Капитолийском музее, Рим

Эпитафии и памятники смерти в Древнем Риме имели самые разные формы и стили.Стиль эпитафии обычно является хорошим показателем социального статуса человека. Вышеупомянутое посвящение принадлежит Марку Ульпию Урбану, вольноотпущеннику императорского дома, который стал помощником ювелира. Используемые буквы аккуратные, однородные и хорошо разделены, что указывает на то, что изготовление этой надписи было бы дорогостоящим. Надпись сообщает нам, что гробница, на которой она была найдена, была заказана самим Урбаном и его женой. Таким образом, выбор элегантной и формальной надписи является отражением того, как Урбан и его семья хотели, чтобы их видело общество.

Римская мраморная надгробная надпись, посвященная Гному-парикмахеру, сфотографированная Лаурой Хейворд, 2 год нашей эры, в Эпиграфическом музее Рима

Вышеупомянутая эпитафия принадлежит Гному, который был рабыней и парикмахером женщины по имени Пиерис. И Гном, и Пиерис имеют имена греческого происхождения. Многие рабы в Древнем Риме были выходцами из Греции, поэтому вполне вероятно, что любовница гнома, Пиерис, была бывшей рабыней. Буквы этой надписи гораздо более рудиментарны и неформальны, чем у Урбана.Эту эпитафию было бы довольно дешево изготовить, и она отражает статус раба Гнома.

Очаровательные памятники смерти в Древнем Риме Могила пекаря Эврисака у ворот Порта-Маджоре, Рим , 50–20 гг. До н.э., через Liz Lantz Photography

Некоторые памятники смерти в Древнем Риме демонстрируют богатство и социальный статус в очень большом масштабе. Одним из исключительных примеров этого является гробница Еврисака в Риме, большая часть которой стоит до сих пор.Надписи говорят нам, что Юрисак был пекарем и подрядчиком по продаже хлеба. Огромная гробница высотой 33 фута украшена сложным фризом, на котором изображены различные этапы приготовления хлеба. Большие круглые ниши занимают всю сторону гробницы, и некоторые ученые предположили, что они напоминают хлебные печи.

Размер и убранство гробницы указывают на то, что жизнь после смерти была важна для Еврисака. Он явно хотел, чтобы мир продолжал помнить его имя еще долгое время после его ухода.Многие ученые предполагают, что Эврисак был очень богатым вольноотпущенником из-за своего показного стиля.

Аппиева дорога, долина Каффарелла, Рим , через общественную радиостанцию ​​WSHU, Вестпорт

Однако огромные гробницы были не только заповедником римских нуворишей. Аппиева дорога — одна из главных артерий Рима. На маршруте расположено множество гробниц и мавзолеев, которые можно посетить и сегодня. Один из самых ярких примеров — республиканский мавзолей Цецилии Метелла.Это огромное сооружение увековечивает память о жизни и смерти жены Марка Лициния Красса, сына печально известного триумвира Марка Красса. Мавзолей лучше описать как небольшой замок из-за его башни и зубцов. В средневековье он даже использовался как крепость.

В отличие от гробницы Эврисака, трудно сказать, какая часть этой гробницы отражает, кем на самом деле была Цецилия Метелла. Структура, похожая на войну, не кажется синонимом элитной римской леди.Гораздо более вероятно, что это означало проявление семейного благородства и превосходства.

Могила Цецилии Метеллы Джованни Баттиста Пиранези, 1762, через Институт искусств Миннеаполиса

Таким образом, обширная тема смерти в Древнем Риме может рассказать нам о живых не меньше, чем о мертвых. Убеждения о жизни после смерти, а также о поминовении умерших были, пожалуй, самыми важными для тех, кто остался позади. Эти верования и обычаи давали возможность утешиться в горе, а также продемонстрировать социальный статус.

Древние гробницы и эпитафии также позволили сохранить память об усопших по сей день. Именно благодаря этим постоянным мемориалам мы до сих пор знаем о пекаре Эврисаке, парикмахере Гноме и многих других.

О римской мифологии

О римской мифологии

Введение

В отличие от греческой мифологии римская мифология кажется засушливой и обедневшей.Как правило, римляне, а не мифотворцы, и мифы, которые у них были, обычно были импортированы. Римские боги были утилитарными, как и сами практичные и лишенные воображения римляне. Ожидалось, что эти боги будут служить и защищать людей, и когда они не могли быть полезными, их поклонение сокращалось. Это не означает, что римлянам не хватало религиозных чувств. У них было пантеистическое представление о божествах, присутствующих в природе. Но их самые глубокие религиозные чувства были сосредоточены на семье и государстве. Когда римляне переняли греческих богов третьего века до нашей эры.После этого эти божества были упрощены, чтобы соответствовать римской религии. Марс был главным богом имперской эпохи, более почитаемым, чем Юпитер, поскольку он помогал и символизировал римские завоевания.

Писатели, занимавшиеся мифологическими сюжетами, обычно имели дело с патриотическими легендами, воспевающими римское прошлое, или любовными сказками. Таким образом, они отдали дань уважения государству или любви, основе семьи, в терминах, взятых из греческой мифологии. Иногда в своих заимствованиях они достигали подлинной оригинальности, как это сделал Вергилий в своей эпической поэме Энеида или как Овидий в своем поэтическом сборнике Метаморфозы.

Римские боги

Боги, перечисленные сразу после этого, были римскими адаптациями греческих богов. Они имели значение как в римской мифологии, так и в римской религии. Затем мы перечислим некоторых чисто местных богов, которые имели большое значение в основном для римской религии.

Юпитер , Юпитер (Зевс) правил в римском пантеоне и защищал государство, бог небесных явлений и справедливости.

Юнона (Гера), жена Юпитера, богини материнства и деторождения.

Сатурн (Кронос), отец Юпитера, правил Италией в Золотой век. В его честь проводились Сатурналии, зимний фестиваль, на котором хозяева и рабы обменивались ролями, время дарения подарков и лицензий.

Марс (Арес), сын Юноны, был очень уважаемым богом войны, но также и божеством земледелия.Таким образом, он представлял два основных занятия римлян — земледелие и боевые действия.

Веста (Гестия) была прекрасной богиней домашнего очага и жертвенного огня. За ее храмом ухаживали весталки.

Церера (Деметра) была богиней зерна.

Минерва (Афина) была богиней-воительницей, которая также руководила торговлей.

Нептун (Посейдон) был владыкой моря.

Dis , Плутон (Аид) правил подземным миром смерти.

Меркурий (Гермес) был богом торговли и сообщений.

Венера (Афродита), первоначально земледельческая богиня, была божеством любви, особенно сексуальной.

Амур (Эрос), ее сын, был богом эротического влечения.

Вулкан , Мульцибер (Гефест) был богом огня и тепла, кузницы и извержений вулканов.

Liber , Вакх (Дионис) был богом вина и пьянства.

Диана (Артемида) была охотницей, богиней леса и луны.

Аполлон был богом истины и света, как в Греции.

Прозерпина (Персефона), богиня весны, дочь Цереры и жена Плутона.

Нумина были расплывчатыми защитными силами, которые населяли природу и руководили повседневной деятельностью людей, самых ранних богов.

Янус был богом начал, дверных проемов и общественных ворот, уходов и возвращений. У статуи Януса в его храме было два лица: молодое, обращенное к восходящему солнцу, и старое, обращенное к заходящему солнцу. В его храме в Риме двери закрывались только в мирное время, что было крайне редко.

Ларес и Пенаты были в основном богами семьи. Лар был защитным духом предков, а пенаты были домашними богами, хранителями очага и кладовых.В каждой римской семье были свои особые боги. Однако в римских городах были общественные лары и пенаты, которые охраняли их.

Приап , уродливый бог с огромными гениталиями, способствовал плодородию.

Сильванус и Фавн были деревенскими богами леса и обладали козлиными голенями, как Пан. Фавны были лесными козолюдами, и их часто путали с сатирами, у которых были лошадиные окорока.

Флора была богиней цветов, фруктов и весны.

Гривы были доброжелательными духами мертвых, добрых душ, в отличие от лемуров, (также личинок), которые были злыми развоплощенными.

Боги и Богини жизни и смерти

Единый Бог ближневосточных монотеизмов — иудаизма, христианства, ислама — является одновременно создателем и суровым, но любящим отцом человечества. Он заботится о своем творении от рождения до смерти и далее. Это несколько исключение среди мировых мифологий.Многие боги-творцы невероятно далеки во времени и пространстве: Махео в мифах шайеннов Великих равнин США существовал еще до своего существования, а многочисленные творцы — боги неба, такие как Олорун или «Небо» в мифах Эдо и Йоруба народов Нигерии.

Хотя большинство народов мира предпочитали верить в то, что творение имело цель, иногда оно было случайным или даже случайным. Камаитс, богиня-воительница народа Белла Кула на северо-западном побережье Канады, убила первобытных гигантов, правивших землей, освободив место для других форм жизни лишь в качестве побочного продукта.Конирая, один из старейших богов инков, не мог не творить: от его простого прикосновения все ожило.

Такие создатели часто мало интересуются своим творчеством. Камаит редко интересовалась землей, когда она убила гигантов и, возможно, людей; ее редкие визиты вызвали землетрясения, лесные пожары и эпидемии. Другие боги-творцы уходят после завершения творения, оставляя подчиненных ответственными. В угандийском мифе создатель Катонда оставил своих заместителей Кибуку (война) и Валумбе (смерть) вместе с другими править своей новой вселенной.

Боги войны

Война и смерть — очевидное сочетание. Почти никто не принимает смерть добровольно, если только злые песни Кипу-Титто, финской богини болезни не соблазнили ее присоединиться к ней в подземном мире Туонела. Чтобы выразить представление большинства людей о смерти как о проигранной битве, смерть изображается во многих мифах как воин: Рудрани, индуистская «красная принцесса», несущая чуму и смерть и жаждущая крови, пролитой в битве; и Лламо, тибетская богиня болезней, путешествующая по миру, одетая в шкуры своих жертв, стреляя своими ядовитыми стрелами.Поскольку воины тоже защищают, древние греки были выведены из жизни более мягким психопомпом (проводником душ), чем в большинстве мифологий, богом-воином Танатосом, братом Сна, который сопровождал мертвых к воротам подземного мира.

Если война и смерть кажутся очевидными союзниками, война и жизнь кажутся противоречиями. Тем не менее, именно на покровителях войны и других богах и богинях, считающихся воинами, часто дело человеческой жизни держится. В большинстве мифов божественная энергия богов рассматривается как великая движущая сила Вселенной.Эта энергия может быть аналогична энергии шторма или какой-либо другой мощной природной силы, как, например, в Египте, где ветер пустыни олицетворял львиноголовую богиню Сехмет, которая в гневе стала Глазом Ра, ужасной богиней войны, захлестнувшей земля, опаляющая землю вслед за ней.

Так же, как человеческие воины сильнее и активнее, чем большинство других людей, боги и богини войны обычно воплощают чистую энергию: индуистская богиня Дурга — это гнев супруги Шивы Парвати, так же как Картикея (Сканда), индуистский бог армий, является свирепость самого Шивы.Божественная сила этих божеств едва сдерживается: шумерский Нинурта существовал как сила без формы, пока его мать Нинхурсага не ограничила ее в форме воина с орлиными крыльями. Та же самая идея лежит в основе любопытных рождений многих богов войны: иранского Митры, рожденного из камня; Греческая Афина, возникающая из головы Зевса; Кали, индуистская богиня смерти, вырывающаяся изо лба Дурги; и Картикея, рожденная из искр, упавших из глаз Шивы. Это извержения во вселенную божественной жизненной силы.

Поэтому неудивительно, что некоторые боги войны сами являются создателями, такие как месопотамский Мардук, Митра в древнем Иране, Мин в Египте, Ваагн в армянском мифе, Ункулункулу из народа амазулу в Южной Африке и (непреднамеренно) камаиты. Многие другие глубоко вовлечены в творческий и интеллектуальный рост человечества, их мифы говорят что-то универсальное о том, как развиваются цивилизации. За исключением греческого Ареса, изображаемого мускулистым без мозгов, боги войны часто оказываются великими благодетелями.Инструменты и оружие — это дары Гу, кузнечного бога племени фон из Дагомеи, и Огуна, почитаемого йоруба как сила железа. Ремесленные навыки дарованы греческой Афиной и шумерской Нинуртой, целительские и медицинские навыки — львиным Сехметом и Ункулункулу, создателем Амазулу. Магические знания — это наследие норвежского Одина, пророчество балтийских Свандовитов. Справедливость и честные отношения — это область норвежского Тр и римского Марса, суверенитет и правление кельтского Медба, германских Тевтатисов, а также Марса и римской богини войны Беллоны.

Очень часто боги войны также наблюдают за продолжением существования человеческого рода и, в действительности, за способностью всех живых существ к воспроизводству. Мифы говорят об этом по-разному. Несколько богов и богинь войны, особенно греческий Арес и кельтский Медб, были известны своими сексуальными аппетитами. Как Арес предпочитал Афродиту, так и в гаитянском вудуне (вуду) Огоун наслаждается сексом с богиней любви Эрзули. Месопотамская Иштар, богиня секса, была в Ассирии также богиней войны, которой предлагали содранные шкуры и отрубленные руки пленников.

Это не столько комментарий к изнасилованиям и грабежам, которые исторически связаны с вторжением армий, сколько отражение связи между богами войны и более широким понятием поколения и плодородия. Гу в Дагомее руководил и плодородием, и войной; Чиуакоатль, великая богиня ацтеков, отвечала за войну и женское плодородие. В конкретных случаях связь между войной и плодородием могла возникнуть из-за двойной роли бога войны как бога неба и погоды, по аналогии с животворным дождем, как в случае с Марсом и Свандовитом.Другая линия развития представлена ​​Хатиманом, который начинал как защитник сельскохозяйственных культур и детей, пришел, чтобы защитить всю Японию, а затем стал богом войны.

Секс и плодородие

Но помимо богов войны, связь между сексом / плодородием и смертью установлена ​​во многих мифологиях от древнейшего прошлого до настоящего времени. Нергал в Месопотамии, воплощенный в виде быка (широко распространенный символ мужественности), был известен как своей сексуальной активностью, так и утаскиванием смертных в подземный мир; Сукцелл, «Хороший нападающий», в кельтском мифе имел молот, которым он бил множество ударов с земли и ударял умирающих по лбу, чтобы облегчить смерть; Геде, первоначально гаитянский бог любви, позже в вере вудун был объединен с бароном Самеди, танцующим богом смерти, которого часто спрашивали через кровавые жертвоприношения по вопросам плодородия.

Эту связь между сексом и / или плодородием и смертью олицетворяет Хатор, изначально яростная кровожадная нубийская богиня войны, носившая ту же львиноголовую форму, что и Сехмет. Когда она попала в Египет, она стала изобильной коровой, молоко которой было пищей богов и поддерживало их плодородие. Именно Хатхор развлекал бога солнца Ра в его ночном путешествии по подземному миру, а также направлял души на суд судьи мертвых Осириса.

Жизнь и смерть — две стороны одной медали: Инанна, шумерская богиня секса и плодородия, является сестрой-близнецом Эрешкигаль, королевы подземного мира.Их не двое, а одна, двойная богиня, светлая и темная. Рассмотрим ирландские мифы о Дагдхе. Мудрый, связанный с магией, как боги войны, он был мастером искусств и навыков. Но он был также прожорливым богом изобилия и плодородия, спарившимся с Боанном, духом реки Бойн, а также его женой Даной и богиней войны Морриган (особенно в Новый год). Он был вооружен огромной дубиной — зазубренный конец убивал живых, а другой возвращал мертвых к жизни.

Другие аспекты богов и богинь

Некоторые мифологии исчезли; некоторые стали мировыми конфессиями.Один из выживших — индуизм, который выражает свою философию жизни и смерти в мифе о Шиве, воина огромной силы, самом могущественном существе во вселенной, вооруженном непобедимым оружием (включая лук из радуги и трезубец). молний). Как и многие боги войны, он родился странно, из щели в огромном члене, который появился во Вселенной. (Его все еще чтят в виде фаллической каменной колонны, лингама.) В то же время его титулы включают Кала («Смерть») и Натараджа («Повелитель танца») из-за ужасного танца, который он танцует. в конце каждого цикла вселенной, когда он открывает свой страшный третий глаз и разрушает все творение.Он является одним из трех верховных божеств: он разрушает, Вишну сохраняет, Брахма поддерживает равновесие. Вместе они упорядочивают вселенную.

Хотя многие древние мифологии объясняли, как смерть пришла в мир, сравнительно немногие обещали грядущую лучшую жизнь. Их подземные миры были в основном мрачными местами, в которые мертвые были брошены отвратительными демонами или свирепыми божествами-воинами, и там они либо были забыты их создателем, либо предстали перед судом перед каким-нибудь ужасным владыкой подземного мира, таким как Осирис в Египте или в китайском буддийском мифе. Четыре Короля Ада, охраняющие Свитки Правосудия, в которых записаны все прошлые жизни.Неудивительно, что многие подземные миры наполнены несчастными душами, такими как духи во главе с Гауной, смерть в мифах бушменов Ботсваны, которые настолько несчастны в мире внизу, что продолжают пытаться сбежать и захватить мир наверху.

Но несколько обществ развили мифы о богах смерти и воскрешения, основанные на аналогии с растительной жизнью, которая возникает и умирает в годовом цикле. Греки рассказали историю Адониса, которого любили и Афродита, и богиня подземного мира Персефона.Когда его убил ревнивый Арес, из капель его крови выросли алые анемоны. Зевс разрешил соперничество между богинями, постановив, что Адонис должен провести половину своего года с Афродитой, а половину — с Персефоной в подземном мире.

Боги смерти и воскрешения лежат в основе возникновения на Ближнем Востоке мистических религий, получивших название потому, что только посвященные знали их секреты. Они расширили шанс на лучшее будущее за пределами узкого круга особых людей, таких как фараоны и знать в Древнем Египте, предоставив им своего рода бессмертие путем мумификации; Греческие герои попали на счастливые Блаженные Острова вместо мрачного Аида; и скандинавские воины уносили с поля битвы боевые девы Одина, валькирии, на вечный пир в его медовый зал Валлхаллу, тогда как те, кто умер в своих постелях, отправлялись в мрачное царство богини Хель.

Тайные религии обещали жизнь после смерти всем верующим. В Египте Асет (Исида), сестра и супруга Осириса, своими магическими способностями воссоединила труп Осириса после того, как он был расчленен своим братом Сетом. Однако боги постановили, что Осирис (возможно, потому, что он больше не мог функционировать как божество плодородия, поскольку Асет не смог найти свой пенис) отныне должен служить судьей мертвых в подземном мире. Из этого выросли мистерии Исиды, популярный культ в птолемеевском Египте и Риме с первого века до нашей эры.До IV века н.э.При посвящении преданным было сказано тайное имя бога солнца Ра, которое Исида получила от него, чтобы воскресить Осириса. Они считали, что знание этого имени дает им возможность побеждать возраст, болезни и даже смерть.

Из Ирана пришел культ создателя и бога войны Митры, который сражался и убивал первобытных бык, из крови и костного мозга которого произошла вся растительность. Он вечно выступает посредником на благо человечества со своим отцом Ахура Маздой, богом света, и борется с темным лордом Ариманом, злым принципом.Эта битва завершится в Судный день триумфом Митры. В Древнем Риме, где он был известен как Митра, Митра стал центром мистической религии, которую практиковали особенно солдаты. Считалось, что посвящение в его культ, как и в культ Исиды, обеспечивает бессмертие. Культ так и не получил широкого распространения, отчасти потому, что он был секретным, отчасти потому, что он был строгим, но главным образом, возможно, потому, что он был закрыт для половины населения — женщин.

Напротив, христианство обращалось к обоим полам.Он пережил мистерии Исиды и Митры, возможно, потому, что он дал ответ на вопрос: «Что происходит со мной после смерти?» одинаково для всех, царя или подданного, хозяина или раба, солдата или фермера, мужчины или женщины. Более того, телесная смерть и воскресение самого Христа, являвшиеся прообразом победы над смертью всех, кто верил в него, как говорили, произошли с исторической личностью в пределах или почти в пределах памяти живых, а не с богом в какое-то далекое мифическое время.

См. Также: Африканские религии; Гильгамеш; Osiris

Библиография

Fox, Robin Lane. Язычники и христиане. Хармондсворт: Викинг, 1986.

Грин, Миранда. Словарь кельтских мифов и легенд. Лондон: Темза и Гудзон, 1992.

Лич, Мария, изд. Стандартный словарь фольклора, мифологии и легенд Фанка и Вагналла. Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1984.

Маклиш, Кеннет. Миф: мифы и легенды исследованного мира. Лондон: Блумсбери, 1996.

Мерканте, Энтони С. Факты в файловой энциклопедии мировой мифологии и легенд. New York: Facts on File, 1988.

O’Flaherty, Wendy Doniger, tr. Индуистские мифы. Harmondsworth: Penguin, 1975.

O hOgáin, Dáithí. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландских народных традиций. Лондон: Ryan Publishing, 1990.

Page, R.I. Норвежские мифы. Лондон: Публикации Британского музея, 1990.

ДЖЕННИФЕР ВЕСТВУД

Морс (мифология)

Морс (Смерть) идет за скрягой на картине Босха

В древнеримской мифологии и литературе Mors — олицетворение смерти, эквивалентное греческому Thánatos. Существительное на латинском языке, означающее «смерть», mors , родительный падеж mortis , относится к женскому роду, но в древнеримском искусстве Смерть не изображалась как женщина. ^[1] Латинские поэты, однако, связаны грамматическим родом слова. ^[2] Гораций пишет о pallida Mors , «бледной Смерти», которая одинаково пробивает себе путь в лачуги бедняков и башни королей. ^[3] Сенека, для которой Морс также бледна, описывает ее «нетерпеливые зубы». ^[4] Тибулл изображает Морса черным или темным. ^[5]

Морс часто изображается аллегорически в более поздней западной литературе и искусстве, особенно в средние века. На изображениях Распятия Христа иногда изображен Морс, стоящий у подножия креста. ^[6] Противоположность Морса олицетворяется как Вита, «Жизнь». ^[7]

Генеалогия

Морс — потомок Нокса (Ночи) и брат олицетворения сна, Сомнуса. ^{[ необходима ссылка ]}

Римская мифология

Морс часто связан с Марсом, ^[8] — римский бог войны; Плутон, бог подземного мира; и Оркус, бог смерти и каратель лжесвидетелей.

В одном из рассказов Геракл сражался с Морсом, чтобы спасти жену своего друга. Ремигиус Осерский, В Марсиане 36.7: «Марс называется так, как если бы mors (смерть)», как цитирует Джейн Ченс, Средневековая мифография: от римской Северной Африки до Шартрской школы, 433–1177 гг.