Бог геб в древнем египте: Бог Геб в Древнем Египте – описание

Содержание

Бог Геб (Древний Египет) — Русская историческая библиотека

Геб – бог земли в древнеегипетской мифологии, муж и брат богини неба Нут. Греки сопоставляли Геба со своим титаном Кроном, отцом Зевса. В переводе имя Геб означает «слабый» или «хромой».

 

Боги Древнего Египта. Видео с иллюстрациями для детей и взрослых

 

Землю-Геба и женскую богиню неба Нут породили Шу и его жена Тефнут, боги пространства, расположенного между земной твердью и небосводом. Первоначально Геб и Нут составляли одно целое, но Шу разъединил их. Геба он оставил в горизонтальном положении внизу, а Нут поднял вверх. Изогнувшись, та осталась лежать на поднятых вверх руках Шу, упираясь в Геба руками и ногами. Причиной разъединения была ссора между Гебом и Нут из-за того, что Нут каждое утро поедала своих детей – звёзды. Правда, по вечерам она рождала их вновь.

Боги Геб и Нут, разделённые богом Шу

 

Главными четырьмя детьми Геба и Нут были две супружеские пары богов: Осирис с Исидой и Сет с Нефтидой. Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида и создавших их всех бог солнца Ра (в архаической древности – Атум) составляли Эннеаду – Девятерицу главных богов авторитетной в Египте теологии города Гелиополя.

Геб считался первым легендарным царём Египта, который затем передал власть Осирису, а ещё позже – сыну последнего, Хору, который победил и низверг узурпатора Сета.

Животными Геба были змея и гусь. Этот бог часто изображался с гусем на голове. Древние египтяне полагали, что землетрясения – это смех Геба. Считалось также, что он позволяет растениям выходить из зёрен.

Бог Геб

Автор изображения

 

Храмов в честь Геба и Нут – обожествлённых природных стихий – вне

Гелиополя не воздвигалось, но в религиозных текстах они упоминались постоянно.

 

© Автор статьи – Русская историческая библиотека.

 

Геб и Нут в Древнем Египте: боги земли и неба

После возвращения из Нубийской пустыни, куда Тефнут отправилась, обидевшись на Ра, Шу взял её в жёны. В этом браке родились Геб и Нут, которые также стали богами в древнеегипетской мифологии.

Геб – бог земли

Будучи олицетворением земли, Геб считался добрым богом. Благодаря земле египтяне могли выращивать растения, собирать урожай, строить дома. Поэтому они полагали, что Геб помогает людям в их земной жизни и также оберегает их от змей.

И, тем не менее, бог земли был тесно связан с миром мёртвых. Потому как умерших египтяне хоронили в земле. И поэтому Геб был одним из богов, принимавших участие в суде над умершими. И также он имел большой авторитет среди богов Дуата – загробного мира.

Геб – бог земли в Древнем Египте. Источник archeonews.ru

Отели в Каире

 

Нут – богиня неба

Нут ассоциировалась с небом и была тесно связана с загробным миром. Это она поднимала души умерших на небо после их смерти и также она охраняла их в саркофагах или в простых могилах. Её называли матерью звёзд. Каждую ночь она рождала детей – звёзды. С приходом утра она их проглатывала. И это продолжалось бесконечно. А ещё её называли небесной коровой. Но египтяне имели в виду не то небо, которое соприкасается с воздушным пространством, а ту небесную сферу, которую мы называем космосом.

Нут в образе небесной коровы. Источник archeonews.ru

Как Ра заделил Геба и Нут

Сразу после рождения Геб и Нут сильно полюбили друг друга и сначала они были неразлучны. Но Гебу надоело смотреть, как Нут каждое утро поедает собственных детей. И он на неё накричал, сравнив её со свиньёй, которая поедает своих поросят. И они подрались, сцепившись и валяясь по земле.

Ра разозлили их постоянные ссоры и он решил разделить брата и сестру. Он приказал Шу встать между Гебом и Нут. Бог воздуха выполнил приказание и получилось так, что Геб остался лежать на земле. А Нут, отодвинутая отцом, выгнулась и заняла положение на небе, опираясь кончиками пальцев рук и ног о землю.

Шу разделил Геба и Нут по приказу Ра. Источник obrazovaka.ru

Появление дня, ночи и дождя

Существует ещё один миф о разделении Нут и Геба. Разделив своих внуков, бог Солнца привёл в движение всё мироздание. И ещё он разочаровался в людях и захотел улететь подальше от своего творения. Ра приказал Нут превратиться в небесную корову, сел её на спику и сказал лететь вверх. Нут стала возноситься в небо. Но на большой высоте у неё закружилась голова. Ра приказал Шу поддержать Нут, чтобы она не упала.

Держать небо очень тяжело и Шу делал перерывы, чтобы отдохнуть. И получалось так, что когда Шу держит Нут, наступает день. А когда он делает перерыв, небо опускается на землю и наступает ночь.

Поиск билетов на чартерные и регулярные авиарейсы

 

Иногда Тефнут помогала Шу держать дочь. Но богине влаги было так тяжело, что она начинала плакать и тогда на земле шёл дождь.

Каждое утро Нут покидала Геба, превратившись в небесную корову. При этом она рожала солнце. Хепри – божество восходящего Солнца катит этот диск перед собой и в полдень передаёт его Ра. Верховный бог двигает солнечный диск по небесной реке – животу Нут вплоть до вечера и передаёт его Атуму – богу заходящего солнца.

Представление о дне и ночи у древних египтян. Источник интересный-мир.рф

Бог Мин — древнейший бог Египта | Этноmix

В Древнем Египте, в отличие от многих других культур, верили, что космическая мать Нут — это звездное небо, а земля — это бог Геб. Геб был отцом возрождающегося и умирающего бога Осириса.

Согласно мифу, Геб ссорился со своей женой Нут из-за того, что она каждый день поедала своих детей-небесные светила, а затем вновь рожала их. Шу разъединил супругов, подняв Нут наверх (небо), а Геба оставил в горизонтальном положении (земля).

Богиня неба Нут, изогнувшаяся над землей — Гебом. Рисунок на папирусе. Ок. 1000 г. до Р.Х. Лондон. Британский музей.Богиня неба Нут, изогнувшаяся над землей — Гебом. Рисунок на папирусе. Ок. 1000 г. до Р.Х. Лондон. Британский музей.

Богиня неба Нут, изогнувшаяся над землей — Гебом. Рисунок на папирусе. Ок. 1000 г. до Р.Х. Лондон. Британский музей.

В мифе о споре Гора с Сетом о праве на престол Осириса Геб возглавлял судей. Наследником Геба был Осирис, от которого трон перешёл к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, то есть, власть фараона рассматривалась восходящей к Гебу.

Мин — божество плодородия

Когда европейцы впервые видят изображение этого божества, то стыдливо отводят взгляд и фотографируют его только по пояс. По той же причине арабы, захватившие Египет старательно уничтожали его изображение полностью или частично.

Изуродованная статуя Мина в Лувре

Изуродованная статуя Мина в Лувре

Однако, для египетских фараонов Мин и его праздник был важнейшим обоснованием своей власти, в который проводился древний ритуал плодородия, хорошо документированный в археологических памятниках.

Мину начали поклоняться задолго до строительства первых пирамид  — еще  в преддинастический период, что подтверждается эмблемой бога, появляющейся на глиняной посуде уже в это время.

Ритуалы, связанные с качествами Мина, как «производителя урожаев», являлись частью церемоний фестиваля Сед, который проводился первый раз на 30-летие правления фараона, а затем каждые 3 года его правления, чтобы с помощью магических ритуалов омолодить силы фараона, восстановить его выносливость и способность дальше управлять страной.

Фараон, коленопреклоненный перед статуей бога плодородия Амона-Мина. Карнак, 20 в. до н.э

Фараон, коленопреклоненный перед статуей бога плодородия Амона-Мина. Карнак, 20 в. до н.э

Божество, чей культ уходит в глубину тысячелетий, именовалось египтянами, как Мин, что в современном переводе означает «Видимый», «Проявленный». Нередко о плодородии этого божества говорит и надпись к его изображениям, где он называется «чёрным». Именно этот цвет считался символом богатых земель в долине Нила.

Интересно отметить, что и само слово «праздник» в египетском, коптском, саидском языках переводится как «явление (божества)», таким образом праздник являл собой момент встречи человеческого и божественного.

Два страусиных пера на короне бога символизируют истину и справедливость, поскольку они в точности одинаковы.

Плодовитость Мина отражалась и в его священных живых существах. Так, главным животным божества был бык белого цвета. А вот растением, покровителем которого был этот бог, являлся лук-латук, что, согласно преданиям, способствовал повышению мужской силы.

Апис — священный бык в древнеегипетской мифологии, имевший собственный храм в Мемфисе.

Апис — священный бык в древнеегипетской мифологии, имевший собственный храм в Мемфисе.

Праздник Мина начинался в первый день жатвы и отмечался ритуальной процессией. Впереди процессии вели белого быка — символ бога Мина, на голову которого прикрепляли корону. Фараон шел вместе с сыновьями в сопровождении сановников и знати. В честь божества воздвигали символический столб. Фараон, участвовавший в ритуале, срезал на поле золотым серпом первый сноп, подносил его к столбу и торжественно укладывал у подножья. После этого правитель славил Мина и первым начинал обрабатывать землю, подавая пример своему народу.

Изначально, в додинастическом Египте, Мин считался повелителем дождя и с ним были связаны древнейшие ритуалы вызывания дождя. При этом он ассоциировался с Созвездием Ориона, которое напоминало фаллический символ бога.

Мины — новоделы из сувенирной лавки в Каире

Мины — новоделы из сувенирной лавки в Каире

С неиссякаемой потенцией Мина и его постоянной готовностью к оплодотворению связана следующая легенда.

Когда враги стали угрожать Египту, фараон собрал в свою армию всех мужчин и отравился на войну. Каково же было удивление, когда вернувшись через длительное время с войны, мужчины обнаружили, что в их отсутствие жены успели нарожать детей по всей стране. И все эти дети были на одно лицо.
Оказалось, что это Мин не давал женам скучать и грустить — каждую ночь он удовлетворял огромное число женщин. Фараон возмутился и приказал отрубить ему руку и ногу. Однако когда через несколько лет началась новая война и армию пополнили многочисленные отпрыски Мина, фараон кардинально поменял свои взгляды и воздал Мину всевозможные почести.

Ныне в Египте туристам предлагают большой выбор статуэток Мина – без одной ноги и одной руки, но с наличием внушительного главного атрибута этого бога.

В более поздний период Мин уже «обрастает» новыми чертами. Он покровительствует торговле, а значит, всем купцам и караванам. Наиболее распространён культ Мина был в Омносе, Хеммисе и Нубии.

В Вади Хаммамат находились каменные карьеры и золотые рудники – их покровителем и покровителем работ по добыче камня и золота также стал считаться Мин.

Тесно связан был Мин и с городом Акмимом, который был еще одним важным культовым центром этого древнеегипетского бога. Греки называли этот город Панополисом, то есть городом Пана, поскольку они отождествляли греческого бога Пана с Мином.

Долина Мина и Курбан-байрам

Одним из главных культовых центров бога Мина была столица пятого нома Верхнего Египта город Коптос. В древние времена Коптос являлся последней остановкой для караванов прежде, чем им войти в долину Вади Хаммамат – самый удобный и короткий маршрут по Аравийской пустыне между Фивами и Красным морем. Постепенно Мин стал покровителем караванов и торговли, защитником путников и богом Аравийской пустыни.

Интереснейший факт, связанный с древним божеством Мином, является то, что его именем называется долина Аравийской пустыни рядом с Меккой в месте возникновения ислама. По арабски глагол «манна» означает «лить», «проливать», что связано с древнейшим качеством бога Мина как покровителя дождя. Поэтому происхождение еврейской мацы, как образ манны небесной также связано с этим древним божеством.

Древние скотоводы в этой долине проливали кровь жертвенных животных. А в настоящее время долина Мина — место проведения двух важнейших ритуалов хаджа все мусульман — бросания камней в находящиеся здесь столбы джамарат и обряды жертвоприношения. Сами по себе столбы ненавязчиво напоминают о древнейшей символике бога плодородия, хотя большинство мусульман вряд ли догадываются об этом.

Столбы джамарат, побивание камнями

Столбы джамарат, побивание камнями

Согласно мусульманской традиции, обряды хаджа были установлены пророком Ибрахимом; первый из них напоминает о том, как он побил камнями шайтана, трижды представавшего перед ним в долине Мина. Второй также воспроизводит эпизод из его жизни: однажды Аллах, желая испытать Ибрахима, велел ему принести в жертву своего сына. Пророк покорно согласился исполнить волю Господа: он привел сына в долину Мина, где приготовился совершить жертвоприношение, однако по воле Аллаха свежезаточенный нож не смог прорезать плоть сына Ибрахима. Затем спустился ангел Джабраил с барашком из рая, и велением Аллаха заменить им сына.

Палатки паломников в долине Мина.

Палатки паломников в долине Мина.

На самом деле, в этом обряде очевидно имеется реликт традиции, возникшей задолго до возникновения Ислама, который сейчас связан с праздником Курбан-байран, во время которого приносится в жертву барашек. Очевидно, баран является символом плодородия для древних скотоводов, подобный праздник существовал и у евреев, который впоследствии они заменили пасхой.

Шамм ан-Насим, египетский запах весны

У многих народов мира на праздник весны принято красить яйца и печь ритуальный хлеб. У православных это связано с Пасхой, в мусульманских странах Передней и Средней Азии это Навруз, на Кавказе это праздник пробуждения весны, о чем я писал в статье про ритуальные хлеба Дагестана. Интересно отметить, что у лезгин подобный праздник называется Ярван Сувар, а корень Яр является однокоренным с древним славянским божеством Солнца Ярилой. Поэтому данный праздник еще и связан с возжиганием огня и прыжками через него, чтобы очиститься от всего темного. Правда в России эту часть праздника отделили от Пасхи и перенесли на масленицу.

Но знаете ли вы, что подобный праздник существовал в Древнем Египте и дошел до наших дней под названием «Шамм ан-Насим» (Sham el-Nessim) – «Дуновение весеннего ветра»?

Раньше он назывался «Шаму» — или «Воскрешение жизни». Потом постепенно название трансформировалось в «Шамм», к нему добавилось слово «ан-Насим» и получилось современное название праздника. В наши дни «Шамм ан-Насим» принято отмечать на следующий день после православной Пасхи, как говорят египтяне «по чистой случайности» и считают, что данный праздник не имеет к религии никакого отношения. Хотя, как мы видели ранее имеет и самое непосредственное.

Египтяне презднуют Шамм ан-Насим

Египтяне презднуют Шамм ан-Насим

С самого утра египтяне семьями устремляются в парки, на набережные или к морю — с древности было принято проводить этот день на природе. И, как правило, природа жителей Египта не подводит и дарит в «День дуновения ветра» нежаркую ясную погоду с легким ветерком, наполненным ароматом цветущего жасмина.

В нижнем Египте в «Шамм ан-Насим» принято разжигать огромные костры, в которые бросают тряпичные куклы, символизирующие зло. А самые смелые прыгают через огонь.

Неотъемлемая часть праздника — семейный пикник, к которому готовят характерные только для этого дня угощения — соленую рыбу «фасих», копченую селедку «рингу», крашеные яйца, лук.

Блюда «Шамм ан-Насима» пришли из Древнего Египта. Например, яйца символизировали сотворение мира, а традиция красить их появилась, поскольку египтяне писали на яйцах заклинания и молитвы и вешали затем на деревьях, ожидая исполнения желаний.

Тут конечно же уместно спросить, где и когда впервые появилась традиция красить яйца. Если предположить, что в Египет она попала извне, то можно ее можно связать с двумя событиями:

  1. Завоеванием Египта гиксосами в XVIII—XVI веках до н. э., которые смогли основать свою, XV династию. Основу гиксосов составляли амореи, хурриты и хетты.
  2. Вхождением Египта в державу Ахеменидов в 525 г д.н.э, когда Камбиз II был официально признан царём Египта. В державе Ахеменидов Навруз был государственным праздником. С другой стороны, символ орла с распростертыми крыльями ахемениды восприняли как символ верховного божества.

Но, возможно, эту традицию заимствовали другие народы у египтян. Напишите, что вы думаете по этому поводу в комментариях. Во всяком случае доподлинно известно, что эта традиция возникла задолго до появления монотеистических религий и связана с древним культом плодородия Мина.

«Фасих», или соленая рыба появилась на весенних праздничных столах египтян при пятой династии фараонов (около 2504 – 2347 года до нашей эры). Это блюдо было символом вод Нила – «реки, давшей жизнь». Древние египтяне для засола выбирали определенный вид рыбы и хранили ее 45 дней до праздника.

День, два до начала праздника весны Шам-эль-Насим, все рынки Египта наполняются запахами тухлой рыбы. С незапятнанных времен каждую весну, Нил отступал из своих берегов, оставляя следы гниющей рыбы. Из-за запаха рыбы египтяне дали своеобразное название празднику, который переводится также как «запах весны». Но не все современные египтяне могут стерпеть этот запах гнилой рыбы, поэтому они покупают себе копченую селедку в магазине.

Как уже упоминалось ранее, лук был священным растением бога Мина, но со временем это забыли и с луковицей на столах в «Шамм ан-Насим» стали связывать легенду, восходящую к шестой династии древнеегипетских фараонов (примерно 2345 – 2181 года до нашей эры).

У одного царя был единственный сын. Однажды ребенок тяжело заболел и ни один лекарь или жрец не могли вылечить его в течение нескольких лет. Но вот однажды весной, как раз накануне «Шамм ан-Насим» великий жрец сообщил царю, что причиной болезни его сына явились злые духи. На ночь жрец положил под подушку ребенка свежую луковицу и к утру резкий луковый запах заполнил не только спальню больного, но и весь дворец. Духи не выдержали запаха лука и навсегда покинули ребенка. Сын фараона поправился, и в честь этого события египтяне стали вывешивать весной над входной дверью луковицу как символ здоровья, исцеления и возрождения.

Запах рыбы и лука не единственный запах этого праздника, в это время также распускается жасмин. Дети наряжали пальмовые ветви, девушки надевали «колье» из жасмина. Древние египтяне не только делали из него ароматные украшения для себя, но и украшали жасминовыми цветами храмы.

Праздник древние египтяне отмечали с размахом — на улицах играли музыканты, проводились спортивные состязания атлетов. Люди при встрече обменивались пожеланиями. И сегодня, как и пять тысяч лет назад, жители Египта желают друг другу в «Шамм ан-Насим» всего самого наилучшего.

Сейчас в этот праздник уже никто не вспоминает древнего бога Мина, но именно использование ритуальных хлебов и крашенных яиц дает достаточно оснований считать его продолжением древней традиции обрядов плодородия. Тем более, что у множества других народов обычай раскрашивать яйца и жечь костры привязан к ритуалу первой борозды.

Читайте также:

Геб — бог земли

 

 

 

Геб был египетским богом земли и мифологическим членом Эннеады Гелиополиса. Его также можно было считать отцом змей. В Древнем Египте считалось, что смех Геба вызывает землетрясения и что он позволяет посевам расти.

 

Имя

Это имя произносилось так, начиная с греческого периода, и изначально ошибочно читалось как Себ. Обычное египетское имя было «Геб», возможно, «хромой». Обычно он начинался с -g- (все точки) или иногда с -k-point (gj). Последний первоначальный корневой согласный встречается один раз в текстах гробов Среднего царства, чаще в мифологических папирусах 21-й династии, а также в тексте из птолемеевской гробницы Петосириса в Туна Эль-Гебель, или имя было написано с начальным жестким -k-, как например в тексте папируса 30-й династии в Бруклинском музее, посвященном описанию змей и средствам от них.

 

 

 

Роль и развитие

Самое старое изображение на фрагментарном рельефе бога было антропоморфным бородатым, сопровождаемым его именем, и датируется периодом правления короля Джосера, 3-й династией, и было найдено в Гелиополисе. Однако бог так и не получил собственного храма. В более поздние времена его также могли изобразить в виде барана, быка или крокодила (последний в виньетке из Книги мертвых леди Херивебен в Египетском музее в Каире).

Геба часто боялись как отца змей (одно из названий змеи было s3-t3 — «сын земли»). В заклинании «Тексты гроба» Геб был описан как отец древней мифологической змеи Нехебкау. В другой мифологии Геб также часто встречается как первобытный божественный царь Египта, от которого его сын Осирис и его внук Гор унаследовали землю после многих сражений с разрушительным богом Сетом, братом и убийцей Осириса. Геб также может рассматриваться как олицетворение плодородной земли и бесплодной пустыни, последняя содержит мертвых или освобождает их из гробниц, метафорически описывается как «Геб, открывающий пасть» или заключающий в тюрьму тех, кто там не достоин отправиться в плодородный Северо-Восток.

райское поле камышей. В последнем случае одним из его потусторонних атрибутов был зловещий посох с головой шакала (называемый wsr.t великий), поднимающийся из земли, на который могли быть привязаны враги.

В гелиополитической Эннеаде (группа из девяти богов, созданных вначале одним богом Атумом или Ра) Геб — муж Нут, неба или видимого дневного и ночного небосвода, сына более ранних изначальных элементов Тефнут (влага) и Шу («пустота»), и отец четырех меньших богов системы — Осириса, Сета, Исиды и Нефтиды. В этом контексте считалось, что изначально Геб был помолвлен с Нут и был отделен от нее Шу, богом воздуха. Следовательно, в мифологических изображениях Геб изображался в виде полулежащего человека, иногда с его фаллосом, все еще направленным в сторону Нут. Геб и Нут вместе образовали постоянную границу между первозданными водами и вновь созданным миром.

Со временем это божество стало больше ассоциироваться с обитаемой землей Египта, а также в качестве одного из его первых правителей. Как хтоническое божество он (как и Мин) стал естественно ассоциироваться с подземным миром, пресными водами и растительностью — говорят, что ячмень растет на его ребрах — и изображался с растениями и другими зелеными пятнами на теле.

Его связь с растительностью, исцелением, а иногда и с подземным миром и королевской властью заставила Геба время от времени интерпретировать, что он был мужем Рененутет, младшей богини урожая, а также мифологического смотрителя (значение ее имени — «кормящая змея») молодой король в форме кобры, которая сама также может считаться матерью Нехебкау, первобытного бога-змеи, связанного с подземным миром. Классические авторы также приравнивают его к греческому титану Крону.

Птах и ​​Ра, божества-создатели, обычно начинают список божественных предков. Есть предположения между Шу и Гебом, кто был первым богом-царем Египта. История о том, как Шу, Геб и Нут были разделены, чтобы создать космос, теперь интерпретируется в более человеческих терминах; разоблачение неприязни и сексуальной ревности.

Между ревностью отца и сына и восстанием Шу против божественного порядка Геб бросает вызов руководству Шу. Геб берет жену Шу, Тефнут, как свою главную королеву, отделяя Шу от его сестры-жены. Так же, как Шу поступил с ним раньше. В книге «Небесная корова» подразумевается, что Геб является наследником уходящего бога солнца. После того, как Геб перешел на трон Осирису, своему сыну, он взял на себя роль судьи в Божественном трибунале богов.

 

Гусь

Некоторые египтологи (в частности, Ян Бергман, Теренс Дюкен или Ричард Х. Уилкинсон) заявили, что Геб был связан с мифологическим божественным гусем-создателем, который отложил мировое яйцо, из которого возникло солнце и / или мир. Предполагается, что эта теория неверна и является результатом смешения божественного имени «Геб» с именем белолобого гуся (Anser albifrons), также первоначально называемого gb (b): «хромой, спотыкающийся».

Этот птичий знак используется только в качестве фонограммы для написания имени бога (Х. те Велде, в: Lexikon der Aegyptologie II, лемма: Geb). Альтернативное древнее название этого вида гусей было trp, что также означало «ходить, как пьяный», «спотыкаться». Белолобый гусь никогда не встречается в качестве культового символа или священной птицы Геба. Мифологического создателя «гуся», упомянутого выше, звали Нгг wr «Великий Хонкер», и он всегда изображался как нилегус / гусь (Alopochen aegyptiacus), который орнитологически принадлежит к отдельному роду и чье обычное египетское имя было smn, коптский smon. Цветной виньет неопровержимо изображает Нильского гуся с раскрытым клювом (Ngg wr!) В контексте сотворения Солнца на мифологическом папирусе, датируемом 21-й династией.

 

Боги Древнего Египта — презентация онлайн

1. Боги Древнего Египта

Мифология и религия Древнего Египта очень интересна и загадочна. Жители
страны пирамид верили в богов, давали им имена и рисовали их образы. Из
этой статьи вы узнаете, как зовут богов Египта, почему их боялись и уважали,
любили и почитали, устраивали праздники и торжества. За каждую ситуацию
или деятельность отвечал определенный бог. А в целом детально
разработанная египетская религия и мифология и по сей день приковывает
внимание как египтологов, так и любителей старины. Здесь представлены
божества, которые имели большое влияние на Египет. Тайна пяти богов – Ра,
Амона, Анубиса, Гора и Осириса – один из главных секретов Древнего Египта.
Ра
Жители солнечной страны не могут представить свою жизнь без
солнца, в связи с этим бог солнца в Египте – самое почитаемое
божество. Бог солнца в Египте — это Ра. Но он далеко не сразу
стал главенствующим. Культ поклонения ему зародился в городе
Иуну, который являлся важнейшим городом страны, а
местонахождение его было недалеко от современной столицы
Египта. Зарождение культа бога Ра уходит своими корнями очень
далеко в прошлое, тысячи и тысячи лет назад влияние этого
божества было очень сильным.
Солнце для египтян играло важную роль, поэтому у
каждого периода солнечного пребывания на небе в
течение дня имелось определенное название. К примеру,
утреннее солнце называлось Хепри, дневное и яркое,
которое величественно возвышалось над страной в
середине дня, именовалось Ра, а вечернее, готовящееся
ко сну, имело название Атум
Версий происхождения бога Ра очень много: к примеру, есть
версия, что бог солнца в Древнем Египте — это золотой теленок,
который был рожден Космической коровой Нут; по другой версии
бог Ра появился из священного лотоса, который вдохнул в него
жизнь.
История Анубиса
Этот бог считался покровителем умерших и изображался
в виде шакала или собаки, а также в виде человека с
собачьей или шакальей головой. Во времена Древнего
Царства Анубис (изначально) — это бог смерти в Египте,
но со временем он стал лишь одним из богов в
окружении Осириса, занявшего его место. Анубис
назывался богом бальзамирования, и в его обязанности
входило бальзамирование тела и превращение его в
мумию. Первую мумию сделал именно Анубис, он
обернул тело своего отца – Осириса – в особую ткань,
смоченную в специальном растворе. Все боги Египта
имели священное животное, для Анубиса это была
собака. Возлагая свои руки на мумию, Анубис превращал
покойного в просветленного, который теперь был готов
для дальнейшей жизни в загробном мире. Он провожал
умершего в специальный зал, где над ним вершили суд и
взвешивали его сердце на специальных весах. Главным
городом, где почитался Анубис, был город Каса.
Впоследствии влияние Анубиса распространилось по
всему Египту
Происхождение Осириса
Один из самых великих и почитаемых богов Древнего
Египта — бог царства мертвых. Изображался Осирис в
виде человека, тело которого было забинтовано, как у
мумий. В руках бог держит скипетры, а голова его
увенчана короной, с перьями по бокам. О
происхождении этого важного древнеегипетского
божества есть множество гипотез, египтологи не могут
прийти к общему мнению. Согласно древним записям,
бог смерти в Египте – Осирис — является старшим
сыном бога Геба и богини Нут. Местом рождения
Осириса древние египтяне считали пустыню,
расположенную западнее Мемфиса, по мнению
египтян там брал свое начало загробный мир. Иногда
Осирису предписывали рождение в окрестностях
города Фивы. Очень красивый миф существует в
древнеегипетской мифологии. Согласно ему, Осирис
был земным богом, то есть фараоном, и правил
совместно со своей сестрой и женой Исидой. Осириса
почитали и уважали, а он, в свою очередь, помогал и
подсказывал людям, как вести хозяйство, выращивать
различные культуры, и научил чтить богов
Гор
Он считался богом неба и солнца с самых древнейших
времен, и изображался в виде сокола. В переводе Гор
означает «высота». Гора почитали и уважали во многих
районах по всему Египту, а слава его началась в
додинастические времена. Бог в образе сокола
непременно был связан с солнцем, его путешествие по
небу проходило в божественной ладье, или по другой
версии, бог Египта Гор порхал в небесах на своих
крыльях. Египтяне всегда связывали Гора с фараоном,
они считали, что правитель — не кто иной, как Гор в
человеческом обличии. Так, на примере статуи
великого фараона Хефрена можно увидеть, что сокол
покрывает голову правителя своими крыльями.
Влияние и важность Гора никогда не поддавались
сомнению, в отличие от многих других египетских
божеств. Египтяне объединяли в одном имени Гор
множество различных божеств. Так, например,
существовал Гор Бехдетский, который приходился
сыном Ра – богу Солнца. Согласно древним
письменам, Гор Бехдетский сопровождал отца в его
путешествии по небу на своей ладье, при этом Гор
поражал врагов Ра
Также существовал Гор, приходящийся сыном Осирису и Исиде. Он
враждовал с Сетом – братом Исиды, который убил Осириса. Существует миф
о глазе Гора. Сет вырвал у Гора око, которым тот хотел воскресить своего
отца – Осириса. Но Гор вернул свой глаз и выполнил свое намерение. С тех
пор «глаз Гора» — это знаменитый египетский символ, который очень часто
встречается в текстах, рисунках, амулетах. «Глаз Гора» носили как амулет,
египтяне считали, что он имеет защитную магическую силу. Гора в основном
изображали в образе великой птицы – сокола. Либо образ Гора имел вид
человека с головой сокола. Так или иначе, голову Гора всегда венчала корона
– красная и белая, что было символом Верхнего и Нижнего Нила.-
Священный бык
Апис – бог плодородия в Египте. Апис представлялся
в образе быка, в свою очередь, египтяне поклонялись
не мифическому животному, а живому. Но для того
чтобы бык получил такой титул, он должен был быть
наделен определенными характеристиками,
например, черными пятнами на теле или белым
треугольным пятном на лбу. Всего характеристик было
29, это число связано с днями лунного цикла. Бык,
который соответствовал всем характеристикам,
поистине жил как бог – он имел слуг и жрецов,
которые внимательно наблюдали за каждым
движением быка и делали свои прогнозы. Быка
хорошо кормили и даже одевали в нарядные одежды.
Также у животного был собственный гарем, в котором
находились священные коровы. Священный бык жил
при храме в Мемфисе. После наступления
определенного возраста, а именно 25 лет, быка
убивали, так как он считался старым и не мог
должным образом выполнять функции божества. Быка
топили в священном колодце, а затем хоронили, как
человека, причем самого высокого ранга. Тело его
мумифицировали и помещали в специальный
саркофаг
Геб
Один из важнейших богов египетского пантеона – Геб. Он являлся сыном бога
ветра Шу и богини воды и влажности Тефнут. Также известен как бог
плодородия в Египте Геб вершил судьбы умерших в зале суда Осириса. Он
наблюдал за тем, как взвешивали сердце покойного на весах, и в случае, если
сердце не было благочестивым, то душа покойного попадала во власть Геба.
Но все-таки это божество не отличается свирепостью и злостью, Геб был
символом плодородия у древних египтян. В связи с этим часто на
изображениях можно было увидеть тело Геба зеленого цвета – цвета земли и
растений
Богиня-мать
Исида – одна из самых великих и почитаемых
богинь древнеегипетского пантеона. Исида
считалась покровительницей материнства и
семьи, плодородия, воды, ветра, семейной
верности, а также хранительницей умерших.
Этимология культа Исиды пока не известна,
есть версия, что изначально она являлась
богиней на территории Дельты, а позже ее
влияние разошлось по всему Египту. Исида, к
тому же, одно из самых древних божеств.
Согласно мифу об Исиде и Осирисе, богиня
ищет части тела своего любимого мужа,
которого убил Сет. Когда Исида находит все
части тела, она, не без помощи Анубиса и Тота,
мумифицирует тело Осириса и воскрешает его.
Но возрождение происходит лишь на некоторое
время, в которое Исида успевает зачать
ребенка от Осириса. У Исиды рождается сын –
Гор, которого она скрывает. Когда Гор подрос,
он сразился с Сетом и одержал победу, а
Осирис был воскрешен.-
Главное женское божество
Бастет являлась богиней красоты, любви и праздников. Она была символом
женской грации и красоты. Образ богини Бастет изображали в виде кошки
или женщины с кошачьей головой. Непременным атрибутом Бастет был
систр – музыкальный инструмент. Кошки считались в Древнем Египте
священными животными. В том, что они защищали дома от грызунов,
египтяне видели заботу богов. Даже влага с кошачьего носа считалась
священной. В Бубастисе возвели первый большой храм в честь Баст,
именно тогда начался расцвет культа богини, и она заняла почетное место в
египетском пантеоне богов
В честь богини Бастет в Египте
проводились очень пышные
торжества и праздники. Люди
гуляли, веселились, пели песни
и восхваляли Бастет. Она стала
межнациональным божеством.
В каждом доме Египта к кошкам
относились с большим почетом
и уважением, и в случае,
например, пожара первым
делом спасали кошек и других
животных. Когда наступала
смерть кошки, то хозяин должен
был похоронить тело со всеми
почестями. А сам находился в
печали и сбривал брови в честь
траура. В Бубастисе было
обнаружено тысячи
мумифицированных кошачьих
тел
Мать бытия – Нут
В Древнем Египте богиней неба считалась Нут. Египтяне
представляли ее в образе обнаженной женщины,
которая возвышалась над землей, опираясь на нее лишь
руками и ногами. Голова Нут была обращена на запад, и
древние египтяне верили, что заходившее солнце Нут
проглатывала, а утром рождала, и оно снова освещало
землю. То же самое происходило с луной и звездами.
Египтяне считали, что человек тоже сможет возродиться
после смерти в виде звезд на небе, поэтому
изображения богини Нут украшали потолки усыпальниц.
В период Древнего Царства потолки могил украшали
изображением звезд, которые являлись символом неба и
Нут. Позднее на крышки саркофагов с внутренней
стороны стали наносить изображения самой богини для
того, чтобы она вознесла покойного на небеса. В виде
женщины изображалась Нут. Иногда на ее голове писали
определенные иероглифы. Также часто Нут
представлялась в образе женщины, руки и ноги которой
опираются на все четыре стороны света. Тело ее
покрывали звездами или добавляли ее облику крылья,
что означало защиту богини и прохладу, которую она
дарит людям.-
Сет как синоним разрухи
Бог хаоса и разрушения Сет считается
одним из главных богов
древнеегипетской истории. Также он
считался повелителем штормов и
ураганов. Сет приходился братом
Исиде, Осирису и Нефтиде, а также он
был мужем Нефтиды. У древних
египтян это не считалось чем-то
ненормальным и порочным. Но брак
Сета и Нефтиды оказался
несчастливым. Поклонение Сету
берет свое начало с древнейших
времен, о чем говорят различные
исторические находки – статуи,
амулеты, изображения и т. д. При этом
его власть и влияние
распространялись на всей территории
Египта.
Сет стал убийцей Осириса, своего
брата, в результате чего сын
Осириса Гор на протяжении очень
долгих лет враждовал с Сетом.
Они боролись за королевский трон.
Образ Сета представляет собой
человека с головой необычного
животного, с длинными ушами и
вытянутым носом. Также Сета
изображали в виде крокодила,
свиньи, собаки или осла
Перечисленные боги Египта составляют наиболее известную их часть,
однако их существовало намного больше. При этом в пантеон по
желанию фараона вводили новые объекты для поклонения. Даже
иерархичность в этом священном для египтян деле также зависела от
верховного владыки державы в дельте Нила.
Достаточно вспомнить достаточно
известный факт религиозной
реформы Аменхотепа IV, ставшего
впоследствии Эхнатоном, и
сменившего Амона-Ра на Атона.
Боги Египта, имена этих существ
сразу переносят в сказочный мир, в
котором хочется остаться подольше.
В этом поможет наука египтология,
которая позволит узнать все нюансы
божественного мира древнего
государства фараонов

Египетская мифология — maestro_747 — LiveJournal

Тип: политеизм
Особенности: обожествление животных, развитый погребальный культ
Цикл мифов: сотворение мира, наказание людей за грехи, борьба бога солнца Ра с Апопом, смерть и воскрешение Осириса

Древнеегипетская религия — религиозные верования и ритуалы, практиковавшиеся в Древнем Египте, начиная с додинастического периода и до принятия христианства. За свою многотысячелетнюю историю древнеегипетская религия прошла через различные этапы развития: от Древнего, Среднего и Нового царств до позднего и греко-римского периода.

Ранние верования

Доисторические племена долины Нила, как и представители других первобытных культур, во всех многообразных предметах и явлениях природы, недоступных их пониманию, видели проявления могущественных таинственных сил. Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к осёдлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас.

В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия — наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Периодичность разлива реки и наблюдение за звёздным небом, позволило с достаточной точностью создать древнеегипетский календарь, благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что также отразилось на их верованиях. В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного — тотема.

Культ животных

Обожествление животных в династическом Египте имело место на протяжении веков, восходя к доисторическому тотемизму, с которым в ряде случаев было сильно сближено, фактически составляя явления одного порядка. Номы и города часто сопоставлялись и были связаны со своими богами-животными, что отражалось в их названиях (см. список номов Древнего Египта), также многие иероглифы египетского письма представляли собой символы зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб и насекомых, являвшихся идеограммами обозначавшими каких-либо божеств.

Пантеон богов Египта

Древнеегипетская религия, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Внешний вид

Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра. Всего египетская мифология насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определенных местностях.

Большинство богов представляют собой гибрид человека с животным, хотя у некоторых об их природе напоминают только украшения, как скорпион на голове богини Селкет. Несколько богов представлены абстракциями: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хех, Герех, Тенему.

Божества Древнего Египта


Бог Птах.

Птах или Пта, — одно из имен Бога-Творца в древнеегипетской религиозной традиции.


Бог Атум.

Атум (Jtm) — бог первотворения в древнеегипетской мифологии. Он символизировал первоначальное и вечное единство всего сущего. Согласно гелиопольскому сказанию, Атум, создавший сам себя, возник вместе с первозданным холмом (с которым он отождествлялся) из первичного хаоса — океана Нуна (иногда его называют отцом Атума).


Геб и Нут. (Здесь богиня космоса изображена женщиной, она изогнута в виде купола, имеет непомерно длинные руки и ноги (опоры) и только кончиками пальцев рук и ног касается земли (изображенной в виде мужчины). Шу, разделяющий эту пару, тоже не выглядит напряженным под тяжестью «небесного тела».)

Геб — древнеегипетский бог земли, сын Шу и Тефнут, брат и муж Нут и отец Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды.

Нут (Ну, Нуит) — древнеегипетская богиня Неба, дочь Шу и Тефнут, сестра и жена Геба и мать Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. В древнейших представлениях египтян Нут была небесной коровой, родившей солнце и всех богов.


Бог Шу в сложной короне с четырьмя перьями
Шу — египетское божество воздуха, сын Атума, брат и муж Тефнут. После отождествления Атума с Ра считался сыном Ра.Почитание Шу было особенно выразительным в Летополе в дельте, из храма которого перешли в Берлинский музей изображения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Ещё чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простертыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба.

Тефнут, также Тефнет, хвалебное имя Нубийская кошка — в египетской мифологии богиня влаги. Она изображалась в виде кошки. Центр культа Тефнут — Гелиополь. Согласно гелиопольскому мифу, Тефнут и её муж Шу — первая пара богов-близнецов, порожденная Атумом (Ра-Атумом). Их дети — Геб и Нут. Иногда Тефнут называют женой Птаха. Тефнут — также дочь Ра, его любимое око. О ней говорили: «Дочь Ра на его лбу». Когда Ра утром всходит над горизонтом. Тефнут огненным оком сияет у него во лбу и сжигает врагов великого бога. В этом качестве Тефнут отождествлялась с богиней Уто (Уреем).


Бог Амон

Амон (Амен, Амун, Имен) — древнеегипетский бог Солнца, царь богов (nsw nTrw) и покровитель власти фараонов.
Амон в мифологии Египта бог солнца. Баран и гусь (символы мудрости) — это священные животные Амона. Изображали Амона зачастую в облике человека с головой барана, со скипетром и в короне, с двумя большими перьями и солнечным диском.


Богиня Мут

Мут, египетская богиня (собственно «мать») — древнеегипетская богиня, царица неба, второй член фиванской триады (Амон-Мут-Хонсу), богиня-мать и покровительница материнства.
Первоначально Мут считалась эпитетом вод Наунет, женской пары первоначального океана Нун, в системе мифологических воззрений, связанных с гермапольской Огдоадой. Со временем Мут сама стала выступать в образе богини-творца.
Мут считалась матерью, супругой и дочерью Амона, «матерью своего создателя и дочерью своего сына» — выражение божественной предвечности. Среди её имен также «богиня-мать», «царица богинь», «владычица (царица) неба», «матерь богов»


Бог Монту

Монту (mnṯw) — древний бог города Ермонта, в области которого находились возвысившиеся и ставшие столицей Египта Фивы, которые также почитали Монту, откуда его традиционный эпитет — «владыка Фив». В фиванском пантеоне периода Нового царства Монту входил в состав триады Амон-Мут-Монту и считался сыном Амона и богини Мут. Первоначально Монту принадлежал к числу солнечных божеств и изображался нередко, подобно Ра, с головой кобчика; но при XIX династии получил характер бога войны. Супруга Монту — Тененет.


Бог Хонсу

Хонсу — египетский бог, почитавшийся в Фивах как сын Амона и Мут, вместе с которыми составлял фиванскую триаду богов, божество луны. Последнее сблизило его с Тотом уже во время Среднего царства, когда он иногда именовался писцом правды (впоследствии часто встречается сложное божество Хонсу-Тот). Хонсу иногда сопоставлялся с другим божеством — сыном Шу. Это дало повод для сближения с его греческим Гераклом. Различались две формы Хонсу: Неферхотеп («Прекрасный милостью») и Ар-сехру («Управитель»). Хонсу также считался богом-целителем. Он изображался в виде человека с лунным серпом и диском на голове, а также с головой кобчика и с теми же лунными признаками.


Бог Ра

Ра (др.-греч. Ρα; лат. Ra) — древнеегипетский бог солнца, верховное божество древних египтян. Его имя означает «Солнце» (коптское PH). Центром культа был Гелиополь, где Ра был отождествлён с более древним местным солнечным божеством, Атумом, и где ему были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен. В других религиозных центрах Ра в русле религиозного синкретизма также сопоставлялся с местными божествами света: Амоном (в Фивах), под именем Амона-Ра, Хнумом (в Элефантине) — в форме Хнума-Ра, Гором — в форме Ра-Хорахти. Последнее сопоставление было особенно распространено.


Бог Осирис.

Осирис (Озирис) (егип. wsjr, др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии.
Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора и Анубиса. Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба. Усыпальница Осириса находилась в Абидосе.
Царствуя над Египтом, Осирис научил людей земледелию, садоводству и виноделию, но был убит своим братом, богом Сетом, желавшим править вместо него. Жена Осириса, его сестра Исида, нашла его труп и стала оплакивать его вместе со своей сестрой Нефтидой. Ра, сжалившись, посылает шакалоголового бога Анубиса, который собрал рассыпавшиеся (а по другому варианту — разрубленные Сетом) части Осириса, забальзамировал тело и запеленал его.
После длительной тяжбы Гор признается правомочным наследником Осириса и получает царство. Он воскрешает Осириса, дав ему проглотить свое око. Однако Осирис не возвращается на землю и остается царем мёртвых, предоставляя Гору править царством живых.
Соединив в себе в различные времена, в силу различных причин, культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений ряда последовательных этапов развития египетского общества.
Корнями же своими миф Осириса глубоко уходит в эпоху родового общества, из представлений и обрядов которого развиваются впоследствии, в связи с изменением общественных отношений Египта, и характернейшие черты культа Осириса: культ царя и культ бога производительных сил природы. Черты культа бога производительных сил природы проступают в мифе Осириса очень ясно.Корона, которую носит Осирис, сделана из стеблей папируса, его священная ладья также сделана из этого растения, и его символ джед состоит из вставленных одна в другую нескольких связок тростника.


Богиня Исида.

Исида (Изида) (егип. js.t, др.-греч. Ἶσις, лат. Isis) — одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Гора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога.
Будучи очень древним, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах.
В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха («Об Исиде и Осирисе»), богиня хорошо известна как верная супруга Осириса.
Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; её призывают в беде, произносят её имя для защиты детей и семьи. По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, богиня вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли зме́я, ужалившего солнечное божество. В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени».
Своим знанием Исида, одна из божеств-покровителей медицины, исцелила младенца Гора, ужаленного в болотах скорпионами. С тех пор, подобно богине Селкет, она иногда почиталась как великая владычица скорпионов. Свои тайные силы богиня передала Гору, тем самым вооружив его великой магической силой. С помощью хитрости Исида помогла Гору одержать верх над Сетом во время спора за престол и наследство Осириса и стать владыкой Египта.
Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа.
Знаменитое святилище Исиды, существовавшее вплоть до исчезновения древнеегипетской цивилизации, находится на острове Филе, неподалеку от Асуана. Здесь богине, почитавшейся во многих других храмах Нубии, поклонялись вплоть до VI века н. э. Другие центры почитания богини располагались по всему Египту; наиболее известные из них — это Коптос, где Исида считалась супругой бога Мина, владыки восточной пустыни; Дендера, где богиня неба Нут родила Исиду, и, конечно же, Абидос, в священную триаду которого богиня входила вместе с Осирисом и Гором.
Богиня была хорошо известна грекам и римлянам, её отождествляли с Деметрой, Реей-Кибелой.


Бог Гор

Хор, Гор (ḥr — «высота», «небо») — бог в древнеегипетской мифологии, сын Исиды и, предположительно, Осириса (некоторые источники ставят отцовство последнего под сомнение и утверждают, что Гор был усыновлён им после смерти Исиды). Его супруга — Хатхор. Его главный противник — Сет. Одна из самых распространенных ипостасей Хора в период Нового царства — Хоремахет (или Хармахис в греческой транскрипции — «Хор на горизонте (небосклоне)»).
Хор — бог неба, царственности и солнца; живого древнеегипетского царя представляли воплощением бога Хора.
У Гора есть четыре сына, которые являются защитниками Осириса, столпами Шу и одними из звезд созвездия Большая Медведица.
Миф о Горе упоминается рядом греческих авторов. Сын Осириса, египетское божество. У Геродота он отождествлялся с Аполлоном. Созвездие Гора греки называли Орионом. Ра в русле религиозного синкретизма также сопоставлялся с местными божествами света: Амоном (в Фивах), под именем Амона-Ра, Хнумом (в Элефантине) — в форме Хнума-Ра, Гором — в форме Ра-Хорахти. Последнее сопоставление было особенно распространено. В позднейшие времена Гор также отождествлялся с Аресом и тем самым с Марсом.


Богиня Нефтида.

Нефтида (греч.), Небетхет (др.-егип. «Госпожа обители») — в египетской мифологии младшая из детей Геба и Нут.
Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове (дом со строительной корзиной наверху). Считалась и почиталась женой Сета, но, судя по текстам, очень мало с ним связана. Её сущность в египетской религиозной литературе почти не раскрыта. В мифологических текстах, однако, Нефтида выступает вместе с сестрой Исидой в мистериях Осириса и во всех заупокойных магических обрядах. Она вместе с Исидой оплакивает Осириса, участвует в поисках его тела, охраняет его мумию, стоя у изголовья его ложа. Обе сестры у восточного неба встречают умершего. Нефтида являлась спутницей Ра во время его ночного плавания по подземным водам.
Нефтида, чье имя по-египетски произносится как Небетхет, рассматривалась одними авторами как богиня смерти, а другими — как аспект Черной Исиды. Нефтиду также иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство скорбных песнопений и других гимнов. В этом облике она тесно ассоциировалась с Сешат, богиней — покровительницей архива царствующего дома фараонов, определяющей продолжительность их правления. Особым временем суток для Нефтиды были предрассветные и закатные сумерки. Считалось, что она родилась в Секхеме, который был центром её культа.
Плутарх описывал Нефтиду как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным». Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтида носила титул «Богини творения, которая живет во всем». Её также считали богиней сексуальности и женским аналогом вечно возбужденного бога Мина. В Мендесе, в регионе нильской дельты, её чтили как богиню врачевания.
Часто Нефтида изображалась вместе с Исидой как её противоположность и в то же время как её дополнение, символизирующие ущербность, пассивность, неплодородные земли.
В эпоху Нового царства, Нефтида как одна из четырёх великих богинь-защитниц усопшего, часто изображалась на царских саркофагах, на северной стенке, непосредственно около головы усопшего.
Согласно «Текстам пирамид», Нефтида плавает в ночной барке (Исида — в дневной). Нефтида, Исида и Селкет отождествлялись с соколицами, поэтому их часто изображают на саркофагах в виде крылатых женщин, как защитниц умерших. В качестве ипостаси Нефтиды нередко выступала Сешат.


Хех в образе первозданного океана.

Хех или Хух — абстрактное божество египетской мифологии, ассоциировавшееся с постоянством времени и вечностью, олицетворение бесконечности, бескрайнего пространства. Его аналог — греческий Хаос и Апейрон. Изображался в облике мужчины с головой лягушки.

Нун (др.-егип. «nwn» [Naun] — «вода», «водный») — в древнеегипетской мифологии — существовавший в начале времён первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира Атум. Собственных мест культа и храмов не имел. Изображается в виде человекоподобного мужского божества. Изображение Нуна, держащего на руках солнечную ладью, можно увидеть в Осирийоне храма Сети I в Абидосе. Вместе со своей супругой-продолжением Наунет (др.-егип. Nwn.t) были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте.


Бог Хнум.

Хнум — бог-творец, создающий человека на гончарном диске, хранитель Нила; человек с головой барана со спирально закрученными рогами.
«Хнум — в древнеегипетской мифологии бог плодородия, сын Нуна; бог-демиург, создавший мир на гончарном круге; его священное животное — баран, с головой которого он изображался.


Бог Анубис.

Анубис (греч.), Инпу (др. егип.) — божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека, проводник умерших в загробный мир. В Старом царстве являлся покровителем некрополей и кладбищ, один из судей царства мертвых, хранитель ядов и лекарств. В древнеегипетской мифологии сын Осириса. Центром культа Анубиса являлась столица XVII верхнеегипетского нома г. Кинополь. Изображался в образе шакала или дикой собаки Саб; иногда в виде человека с головой шакала или собаки. В Цикле Осириса помогал Исиде в поисках частей Осириса. Священные животные — шакал, собака. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом.


Бог Сет

Сет (Сетх, Сутех, Сута, Сети егип. Stẖ) — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. Сет — бог-воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак и жаждущего поработить Ра в тёмных глубинах подземного Нила. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе Хора и Сета, персонификацией зла. Также Хор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи. Был покровителем далеких стран и чужеземцев.
Сет был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба. Являлся братом Осириса, Исиды и Нефтиды, для последней он также был мужем. Есть версия, по которой он был рождён в районе города Су (оазис Файюм). Согласно Гелиопольской космогонии, Сет родился, выскочив из бока матери-Нут. День его рождения — третий предновогодний — считался несчастливым для всего Египта, в этот день старались не делать практически никаких важных дел.
Имел несколько жён: Нефтида, Таурт, угарито-финикийские богини Анат и Ашторет и др. Издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой, однако дети его не известны.

<…> Очень большой пропуск!

Яркий след в египетской мифологии оставил культ животных, широко распространенных во все периоды египетской истории. Боги в виде животных, с головами птиц и зверей, боги-скорпионы, змеебоги действуют в египетских мифах наряду с божествами в человеческом облике. Чем могущественнее считался бог, тем больше приписывалось ему культовых животных, в облике которых он мог представать перед людьми.

В египетских мифах нашли отражение особенности мировосприятия жителей долины Нила, их представления о происхождении мира и его устроении, сложившиеся на протяжении тысячелетий и уходящие своими корнями в первобытные времена. Здесь и попытки найти истоки бытия в биологическом акте творения богов, поиски изначальной субстанции, олицетворенной божественными парами, — зародыш позднейших учений о первоэлементах мира, и, наконец, как одно из высших достижений египетской теологической мысли – стремление объяснить происхождений мира, людей и всей культуры как результат творческой силы, воплощенной в слове бога.

Источники:Википедия
http://godsbay.ru/egypt/

Полностью читать здесь, спасибо Fruehlingsmond

В мире фантазий: отправляемся в путешествие!

Детское воображение может создавать удивительные миры и населять их невероятными жителями! Подпитайте фантазию ребенка, поиграв с ним в захватывающее путешествие в страну смелых пиратов, в эпоху огромных динозавров и в загадочный Древний Египет.

Обычная комната может с легкостью превратиться в таинственную египетскую пирамиду или стать полем битвы для бравых пиратов! Игра — отличный способ стимуляции детского воображения. Вымышленные путешествия в разные страны дадут маме и папе уникальную возможность поделиться с ребенком полезными знаниями об окружающем мире и подготовить его к играм на Дино-континентах. Мы приготовили для вас несколько идей для таких путешествий!

Игра «Эпоха динозавров»

Для того чтобы мысленно перенестись в мир огромных динозавров, совершенно не нужно высаживать в гостиной тропические растения. Кадка с пальмой и пара цветочных горшков при должном воображении легко превращаются в самый настоящий тропический лес! Ну, а дальше все зависит только от вашей фантазии.

Что рассказать ребенку о динозаврах:
• Динозавры жили очень-очень давно
• Все динозавры были разными: кто-то хищный, а кто-то травоядный
• Динозавры жили в стране вечнозеленых лесов
• В эпоху динозавров не было разных континентов: все материки были единым участком суши
• Динозавры никогда не видели льда: на всей земле было очень тепло

Что понадобится для игры:
• Диск с записью звуков дикой природы
• Приглушенное освещение в комнате

Что сделать перед игрой:
• Предложите ребенку выбрать, каким динозавром он хочет быть — травоядным, с длинной шеей и добрыми глазами, или хищником — с крепкими мускулами и острыми зубами? Разделите роли.
• Продумайте маршрут, по которому будут идти динозавры, и расставьте препятствия.

Как играть:
Представьте, что в стране динозавров наступила засуха. Все динозавры решают отправиться в путь на поиски воды. Дорога лежит через полный опасностей лес, через действующие вулканы и высокие утесы. На пути динозаврам встречаются различные приключения:
• перебраться через высокий холм (подойдет любое кресло)
• сразиться с грозным тираннозавром Рексом (в этой роли лучше всего будет смотреться папа)
• достать с высокой ветки вкусный фрукт (его можно подвесить на ниточку, а съесть фрукт нужно без помощи рук — ведь у динозавров были короткие лапы)
• устроиться на ночлег, как настоящий динозавр — они, как правило, выбирали укромное место, чтобы враги их не обнаружили.

Игра «В поисках сокровищ»

Пираты — одна из самых благодатных тем для развития детской фантазии и получения разнообразных знаний. Ведь все пираты — знатные путешественники! На своих кораблях они бороздят морские просторы, бывают на всех континентах земли, умеют ориентироваться по компасу и говорить на разных языках.

Что рассказать ребенку о пиратах?
• Пираты существовали во все времена
• Главная цель каждого правильного пирата — разбогатеть
• Многие пираты носили черную повязку на глазу — чтобы выглядеть угрожающе
• Большинство пиратов были очень умными и хитрыми
• Пираты никогда не действовали в одиночку, собираясь в команды

Что понадобится для игры:
• Черная повязка на глаз
• Пиратские шляпы или банданы
• Игрушечные пистолеты
• «Сокровища» — это могут быть монетки или конфеты
• «Сундук с кладом» — что угодно, в чем можно спрятать клад
• Бумага и карандаши
• Детская карта мира
• Компас
• «Подзорная труба» — подойдет, например, картонная основа из-под бумажных полотенец

Что сделать перед игрой:
• Посмотрите с ребенком мультфильм или прочитайте книжку о пиратах
• Спрячьте «сундук с сокровищами» в укромное место
• Подготовьте маршрут с заданиями
• Научите ребенка пользоваться компасом
• Нарисуйте карту, по которой ребенок будет искать клад

Как играть:
Прежде всего, придумайте вместе с ребенком «образы» действующих героев: как будут звать пиратов, как они будут выглядеть, сколько им будет лет и какой у них будет характер. Затем «постройте» вместе пиратский корабль из любых подручных материалов (где у корабля будет нос, борта и корма?), изучите нарисованную карту и начинайте «движение»! По ходу путешествия предложите ребенку смотреть в подзорную трубу и рассказывать, какой океан вы сейчас пересекаете, какие страны находятся справа и слева, и какой в этих странах климат.

«Прибыв» на нужный континент, ребенок должен будет пройти «полосу препятствий» — например, найти клад с завязанными глазами (на острове уже ночь, а электричества там не бывает). Следуя указаниям родителей (пять шагов прямо, один направо и так далее), маленький пират, в конце концов, доберется до сундука с сокровищами!

Путешествие к пирамидам
Древний Египет — очень интересная и даже волшебная цивилизация! Воображаемое путешествие в страну древних богов поможет ребенку получить первые представления об истории Египта и образе жизни древних египтян. Вы сможете в формате игры рассказать маленькому путешественнику о фараонах и богах, пирамидах и мумиях, жарком солнце пустыни и поклонении кошкам.

Что рассказать ребенку о Древнем Египте?
• В Древнем Египте все умели и любили работать: пирамиды, которые построили египтяне, по сей день являются очень популярными, потому что никто не может разгадать их тайну.
• У древних египтян был свой язык — совсем не тот, на котором говорят в современном Египте.
• Древние египтяне верили во множество разных богов. Ра — бог солнца, Геб — бог земли, Шу — бог воздуха.
• В Древнем Египте вместо бумаги использовался желтоватый папирус, для его изготовления использовали одноименное болотное растение. Ведь в Древнем Египте почти не было деревьев, из которых делается бумага. Папирусы скатывались в аккуратные свитки.
• В Древнем Египте существовала легенда о сфинксе — удивительном существе с телом льва и головой человека. Сфинкс был очень умным, и всем, кто встречался с ним, загадывал загадки. Только разгадав загадку, можно было продолжить путь.
• Когда богатый египтянин умирал, его мумифицировали — совершали определенный обряд, который помогал сохранить тело на много лет. Именно для этого их обматывали «бинтами», вымоченными в специальном растворе.

Что понадобится для игры:
• Папирус (для изготовления папируса нужно намочить бумагу в чайном растворе, затем высушить, обжечь края и скатать в свиток)
• Туалетная бумага (для мумии)
• Бумага и карандаши
• Загадки сфинкса
• Отрез ткани для египетского наряда

Что сделать перед игрой:
• Посмотрите вместе с ребенком картинки о Древнем Египте: на них были изображены сами египтяне и боги с головами различных животных
• Найдите на карте Египет. На каком материке расположен Египет? Какие там протекают реки?

Как играть?
Сценарий игры очень простой: вы путешественники, которые держат путь в Древний Египет. Вам предстоит пройти по раскаленной пустыне, встретить караван верблюдов и разгадать загадки сфинкса. Цель вашего путешествия — освободить одного из игроков, которого древние египтяне по ошибке решили превратить в мумию и запереть в пирамиде. Будущую «мумию» лучше спрятать в другой комнате, а пока — вперед!

Предлагаем вам несколько примеров загадок сфинкса:
Хожу в пушистой шубе,
Живу в густом лесу.
В дупле на старом дубе
Орешки я грызу.
(Белка)

Два братца в воду глядятся,
Век не сойдутся.
(Берега)

Летит, а не птица,
Воет, а не зверь.
(Ветер)

Маленький рост, длинный хвост,
Серая шубка, острые зубки.
(Мышка)

Геб Египетский Бог | Геб Бог Земли

Геб — один из самых важных богов в Древнем Египте, известный как Бог земли. Говорят, что он происходил из важной линии богов и был сыном Шу, бога Воздуха, и Тефнут, богини влаги. У Геба и Нут было четверо детей: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Однако в древней литературе Геб также упоминается по-разному: Себ, Кеб или Гебб. После Атума четыре божества Шу, Тефнут, Геб и Нут обитали исключительно в Космосе, тогда как второй набор божеств Осирис, Исида, Сет и Нефтида заступничал между людьми и космосом. Древние египтяне считали, что произошедшие землетрясения были смехом Геба.

 

 

Изображение Геба

 

Геб обычно изображался как человек, одетый в сочетание белой короны и короны Атефшиши, хотя он также изображался в виде гуся. В образе человека Геб изображается олицетворяющим землю и показан зеленым цветом с растительностью, растущей из его тела. Как и земля, его часто можно увидеть лежащим на боку, согнув одно колено к небу.В сочинениях и гимнах Геб — очень важный бог в Книге Мертвых, который играет роль в наблюдении за взвешиванием сердца мертвого в Зале Суда Осириса.

 

Происхождение Геба

 

Гелиополь считается местом рождения богов, которым поклонялись в Египте. Говорят, что здесь началась работа творения. Многие папирусы указывают на это и даже показывают, что после появления на небе бога-Солнца он поднимался в небо и посылал свои лучи на землю.Эти папирусы даже показывают, что Геб занимает видное положение, где он изображен лежащим на земле с одной рукой, протянутой по ней, а другой указывающей на небо. Во времена Птолемея Геб отождествлялся с богом Кроносом, которому поклонялись в греческой мифологии.

 

Считается, что поклонение богу Гебу началось в Луну в додинастическую эпоху, когда ему в основном поклонялись как гусю, который является его священным животным. Эдфу называли «Аат Геба», а Дендеру также называли «домом детей Геба».Наличие бога земли мужского пола может показаться необычным, но некоторые говорят, что Геб был бисексуалом. Говорят, что в своем святилище в Бате он отложил огромное яйцо, из которого бог солнца восстал в форме феникса или Бенбена. Геб дал прозвище «большой кудахтанье» из-за звука, издаваемого при откладывании яйца.

 

Множество ролей Геба

 

Говорят, что землетрясения сопровождались смехом Геба, и именно он поставлял драгоценные камни и минералы, которые можно было найти в пещерах и шахтах, поэтому он был признан богом шахты и пещеры.Как бог урожая, он также иногда считался супругом Рененутет, богини-кобры.

Египетский бог Геб

Для древних египтян Геб был богом и олицетворением земли. Он был необычен, потому что был земным божеством мужского пола, в то время как в большинстве древних культур земля считалась женщиной.

Поклонение Гебу было широко распространено и о нем сложились различные легенды, поэтому он часто изображается в египетской настенной живописи.

Имена

© kairoinfo4u — Геб (слева) с Хорусом

В мифах Древнего Египта упоминается несколько имен Геб.Имя «Геб» — наиболее распространенное написание имени этого бога, другие варианты написания включают:

.

В писаниях Древнего Египта существует несколько различных названий Геба. Один из них — Kenkenwer , что означает «великий хохотун» . Это название связано с верованием египтян, что смех Геба вызывает землетрясения.

Два других титула произошли от того факта, что Геб породил богов Осириса:

  • Глава богов
  • Отец богов

 

ролей

Некоторые роли Геба в египетской мифологии относятся к его положению отца богов Осириса . Эта позиция заставила греков отождествить Геба со своим богом Кроносом. Геб был третьим божественным правителем богов, а также считался вождем племени. Фараоны утверждали, что Геб был их предком, а источники называют их трон «троном Геба». Египет также называли «домом Геба» .

Еще одна роль Геба связана с его положением бога земли. У него была важная функция на пути египетской души к загробной жизни. После погребения мертвых египтяне верили, что Геб играет роль в путешествии души.Он присутствовал на церемонии, где боги взвешивали сердце мертвого человека. Если судьи решали, что человек был праведником, Геб выпускал душу из земли , чтобы продолжить свое путешествие.

Семья

  • Отец: Шу, бог воздуха
  • Мать: Тефнут, богиня дождя и влаги
  • Сестра/Жена: Нут, богиня неба
  • Сын: Осирис, бог смерти и воскресения
  • Сын: Сет, бог зла и тьмы
  • Сын/Внук: Гор, бог солнца, неба и царствования
  • Дочь: Исида, богиня брака и мудрости
  • Дочь: Нефтис, богиня смерти, тьмы и разложения

 

Легенды о происхождении Гора, называют его сыном либо Нут и Геба, либо Исиды и Осириса. По этой причине Гор является сыном Геба, а также его внуком. В некоторых мифах говорится, что Ра был отцом Геба, а Шу был его братом.

 

Геб (с головой в виде змеи) и Гайка

Поклонение

египтологи нашли храмы, посвященные Гебу, в нескольких районах Египта. Гелиополь был центром поклонения Гебу, и местные жрецы считали Геба отцом солнца . Они верили, что он и Нут отложили космическое яйцо, содержащее солнце.

Легенды

В начале времен у египетского бога Шу и его супруги Тефнут родились близнецы. Геб был переплетен с Нут при его рождении, и со временем они, казалось, слились воедино. Ра приказал Шу разлучить своих детей, поэтому он толкнул Нут в небо и поставил ноги на Геба. Разлука с Нут опустошила Геба, он заплакал, и его слезы наполнили океаны и моря . Эта легенда объясняла, как образовались небо, земля и моря.

Другая легенда повествует о том, как урей (кобра, изображенная на лицевой стороне некоторых египетских корон) укусил Геба и вызвал у него лихорадку. Ра исцелил Геба, и после выздоровления он отрекся от престола и разделил Египет. Гор стал правителем севера, а Сет правил югом. Геб стал одним из божеств, которые плыли на солнечной лодке Ра.

Изображения

Главным символом, связанным с Гебом, является гусь, что происходит от его титула «Великий кудахтающий». Это также связано с легендами о том, что Геб отложил яйцо, в котором было солнце. В художественных изображениях у Геба часто на короне или головном уборе изображен гусь. Иероглиф для гуся также является частью его имени.

Иногда Геб — это человек, который стоит или сидит с анкхом в одной руке и посохом в другой . Посох имеет стилизованное изображение головы Сета вверху и два зубца внизу. Корона Геб меняет в зависимости от образа. Он носит несколько корон:

  • Белая корона севера
  • Красная корона юга
  • Корона или головной убор Atef. Корона Atef имеет небольшой солнечный диск наверху с перьями по бокам диска.

Другие изображения Геба показывают, что он лежит под ногами Шу, а Нут выгибается над ним. На этих изображениях Геб лежит плашмя или опирается на одну руку с согнутой ногой. Иногда у него зеленая или черная кожа , что символизирует плодородие земли. Некоторые изображения включают деревья и реки на теле Геба. Положение его тела представляет горы и долины земли.

 

Египет: Геб, Бог Земли

Джимми Данн, пишущий как Марк Эндрюс

Как бог земли, Геб был одним из самых важных богов Древнего Египта.Согласно учению Гелиополиса, он происходил из рода важных богов. Его родителями были Шу, бог воздуха, и Тефнут, богиня влаги, которые, в свою очередь, были детьми Атума. Осирис, Исида, Сет и Нефтида были детьми Геба и Нут, и вместе эти боги составляли гелиопольскую Эннад. Однако следует отметить, что Геб также может упоминаться в различной литературе как Себ, Кеб, Кебб или Гебб. После Атума четыре божества (Шу, Тефнут, Геб и Нут) установили Космос, тогда как второй набор божеств (Осирис, Исида, Сет и Нефтида) был посредником между людьми и космосом.

Геб обычно изображается в виде человека, который носит либо белую корону, к которой добавлена ​​корона Атеф, либо гуся. Гусь был его священным животным и символом. Как бог земли, земля образовала его тело и была названа «домом Геба», точно так же, как воздух был назван «домом Шу», а небо — «домом Ра». его также часто изображали лежащим на боку на земле, а иногда даже раскрашивали в зеленый цвет, а из его тела вырастали растения.Землетрясения считались смехом Геба.

В гимнах и других сочинениях он часто изображается как эрпат, т. е. наследственный, племенной вождь богов, и он играет очень важную роль в Книге Мертвых. Следовательно, он является одним из богов, наблюдающих за взвешиванием сердца умершего в Зале Суда Осириса. быстро от Геб.

Религиозные тексты показывают, что не было особого города или района, выделенного для бога Геба, но часть храмовых поместий в Аполлинополисе Магна называлась «Аат Геба», а название Дендера было «домом детей». Геба». Главное местопребывание бога, по-видимому, находилось в Гелиополе, где он и его двойник-женщина Нут произвели великое Яйцо, из которого под видом феникса возник бог Солнца. В Древнем Египте яйцо было символом обновления, и даже сегодня этот символизм появляется в наших традициях, связанных с Пасхой.

Утверждалось, что Гелиополь был местом рождения компании богов, и что на самом деле там началась работа творения. В нескольких папирусах мы находим изображения первого акта творения, который произошел, как только бог Солнца, как бы его ни называли, появился на небе и послал свои лучи на землю. В этих папирусах Геб всегда занимает очень видное место. Он виден лежащим на земле с простертой на ней одной рукой, а другой вытянутой к небу. Шу стоит рядом с ним и поддерживает на воздетых руках небеса, которые изображены в виде женщины, чье тело покрыто звездами. .Она богиня Нут.

В греческие (Птолемеевские) времена Геб стал отождествляться с греческим богом Кроносом.

Архив

Гб | Египетские боги и мифология


Геб — бог земли и брат-близнец Нут, богини неба. Его часто изображают с зеленой кожей, гусем или змеей на голове и снопами ячменя, что символизирует плодородие земли.

Геб был сыном Шу и Тефнут, братом-близнецом и мужем Нут, богини неба.Его обычно изображали с зеленой кожей или зеленью на коже, что символизировало плодородную землю. Обычно его изображали лежащим под своей сестрой Нут, которая вытянулась полукругом над ним. Обычно он опирался на один локоть, а одно колено было согнуто, что символизировало долины и горы земли. Его также обычно изображали с гусем или змеей на голове. Он считался отцом змей, а гусь символизировал звук его имени и звук, которым он, как считалось, смеялся, вызывая землетрясения.

Некоторые версии его мифа показывают неразлучную любовь между Гебом и Нут, которая была его сестрой и женой. Шу завидовал их связи и стал воздухом, отделяющим небо от земли. Геб был так опустошен их разлукой, что слезы, которые он пролил, превратились в океаны и реки на земле. В некоторых пересказах мифа у него и Нут было пятеро детей: Осирис, Гор, Сет, Исида и Нефтида. Его часто изображали на саркофагах, потому что считалось, что он защищает души после смерти.

Геб был великим правителем, объединившим царства Египта под одним троном, который фараоны называли «Престолом Геба». Одна история показала, что Геба укусила змея, от которой он заболел. Ра исцелил его, а взамен Геб разделил царство Египта на две части и отдал одну часть Гору, а другую Сету, что привело к многолетней войне между двумя братьями. Его также часто изображали на весах правосудия Маат, где он провожал недостойные души на гибель в своих гробницах на земле.



Геб

Родители

Шу и Тефнут


Домен

Земля и растительность


Символы

Известные мифы
  • Разделение Шу
  • Пятеро детей
  • Разделение Египта

Как мне это использовать?

Раскадровки энциклопедии изображений содержат легко усваиваемую информацию с визуальными эффектами, которые стимулируют понимание и запоминание. Storyboard That увлечены студенческим агентством, и мы хотим, чтобы все были рассказчиками. Раскадровки обеспечивают отличную среду для демонстрации того, чему учащиеся научились, и для обучения других.

Используйте эти энциклопедии как плацдарм для индивидуальных и общеклассных проектов!


  • Назначьте термин/человека/событие каждому учащемуся для создания собственной раскадровки
  • Создайте свою собственную энциклопедию изображений по теме, которую вы изучаете
  • Создайте иллюстрированную энциклопедию человек в вашем классе или школе
  • Размещайте раскадровки в классах и школах в социальных сетях
  • Скопируйте и отредактируйте эти раскадровки и используйте в качестве ссылок или визуальных материалов

https://www.storyboardthat.com/mythology/geb
© 2022 — ООО «Умные прототипы» — Все права защищены.

Боги и богини Древнего Египта

Боги Древнего Египта всегда привлекали внимание своими замечательными и многочисленными проявлениями.

На старых памятниках они изображены в виде животных, людей или с человеческим телом и головой животного.Один и тот же бог мог быть изображен всеми тремя способами. За немногими исключениями (Бес и Хатхор), они появляются с лицами в профиль, в соответствии со строгими правилами, регулирующими египетское изобразительное искусство. Боги часто представляют природные явления, такие как солнце, луна, небо, земля или Нил, а также рукотворные явления, такие как королевская власть, искусство письма, мумификация и медицина. Они также могли представлять абстрактные понятия, такие как время, любовь, справедливость или магия. Один и тот же бог может воплощать многие из этих аспектов, а разные боги могут иметь перекрывающиеся аспекты.Большинство богов были связаны с определенным местом, и одного и того же бога можно было найти во многих разных местах под разными именами.

Боги, принадлежавшие к официальному культу, почитались в государственных храмах по всей стране. Лишь у нескольких богов были свои храмы, но в каждом храме также были изображения большого количества других богов. В каждом крупном городе был главный бог, который выступал в качестве покровителя и представителя города. Считалось, что бог жил в городском храме, где он или она образовывали семью с двумя другими богами (обычно матерью, отцом и сыном) в так называемой триаде.Триада представляла все божественные силы в космосе и в то же время функционировала как социальная модель. Своим авторитетом и силой бог дополнил нежность, красоту и мудрость богини, и союз этих двух космических сил создал новую жизнь, представленную божественным сыном, который обеспечил продолжение мира и творения.

Египетская коллекция музея содержит графические и текстовые ссылки на большое количество богов и богинь. Ниже следует полный список богов, упомянутых в сборнике, вместе с кратким описанием. Список также содержит некоторых богов, которых нет в сборнике, но которые упоминаются в этом буклете.

Амон

Амон изначально был местным богом города Фивы (современный Луксор) и покровителем князей 17-й династии. Растущая власть короля, должно быть, была одной из причин, по которой Амон превратился в самого могущественного бога королевства, в конечном итоге слившись с Ра, богом солнца и творения

.

Амон-Ра

Амон-Ра впитал в себя ряд других богов и в определенные периоды приобретал монотеистические черты.Его главным культовым центром был великий Карнакский храм в Фивах, где он правил со своей семьей: женой Мут и сыном Хонсу. Амон-Ра встречается в бесчисленных воплощениях и по-разному представлен в коллекции музея. Наиболее характерным является ястреб с бараньей головой, изображенный на гробу, изображенном на рис. 11. На этом рисунке изображен Амон-Ра, проявленный как солнце ночью, в путешествии по подземному миру (см. также Амон-Мин под Мином) .

Анубис

Анубис — это имя особого бога-шакала, хранителя города мертвых или некрополя и хранителя искусства бальзамирования (см.31). Жрецы, проводившие заключительные ритуалы в процессе бальзамирования, вероятно, носили маски шакала, чтобы идентифицировать себя с ним. Согласно некоторым мифам, он был внебрачным сыном Осириса и Нефтиды. Многие из музейных гробов имеют характерные фигуры Анубиса в основании, а несколько надгробных амулетов из фаянса являются изображениями этого бога.

Апис

Апис был богом-быком в Мемфисе. Как и все египетские священные быки, он был обожествлением человеческой силы и плодородия и был тесно связан с царем и его культом.Он считался сыном местного бога творения: Птаха.

Атум

Атум — создатель мифа о сотворении мира из Гелиополиса и отец Эннеады. Атум сотворил мир из своего тела с помощью слюны или семени. Позже он отождествляется с солнцем через закат. В этом контексте его часто представляют как старика с тростью, дряхлого и готового отдохнуть на западном горизонте.

Бастет

Бастет — известная египетская богиня кошек. Она может появиться как кошка или как женщина с кошачьей головой.Как аспект Хатор, она богиня любви и сексуальности. Ее главный культовый центр находился в Бубастисе. Она тесно связана с богиней-львицей Сехмет и часто путается с ней. Эта коллекция содержит несколько изображений Бастет, в первую очередь прекрасный кошачий саркофаг (рис. 32), а также небольшую бронзовую статуэтку богини (C 47382).

Бес

Беса часто изображают карликом с гротескными чертами лица, возможно, происходящими от льва-самца. В руках у него часто музыкальные инструменты или ножи, а также он носит декоративный головной убор, украшенный перьями.Несмотря на свою отталкивающую внешность, Бес был в первую очередь божеством-защитником и, как богиня-гиппопотам Таверет, особенно помогал роженицам. Эти два божества очень часто изображались на амулетах, которые носили для защиты, что также можно увидеть в коллекции музея.

Джед-пиларен

Столб джеда — скорее символ, чем бог в древнеегипетской мифологии. Столб Джед всегда ассоциировался с Осирисом и интерпретировался как его позвоночник. В иероглифах символ имеет фонетическое значение «джед» и встречается в словах, связанных со стабильностью и длительностью.Поскольку загробная жизнь считается вечной, колонна Джед часто появляется в погребальном контексте. На одном из музейных гробов (C47708) колонна Джед предстает как божество само по себе, возможно, как аспект Осириса.

Дуамутеф

Дуамутеф: См. четырех сыновей Гора.

Эннеаден

Эннеада — девять богов (отсюда греческое имя) из гелиопольского мифа о сотворении мира. Творение началось с того, что бог солнца Атум создал себя. Атум выплевывает или эякулирует следующее поколение, Шу и Тефнут, которые представляют разные аспекты времени и воздуха.Они становятся родителями третьего поколения, Геб и Нут, земля и небо. Четвертое поколение богов — это четыре брата и сестры Осирис, Исида, Сет и Нефтида из мифа об Осирисе, которые, в свою очередь, рождают большое количество богов.

Геб

Геб представляет землю в Эннеаде и является отцом Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Он также является верховным судьей, когда дело между Гором и Сетом передается в Судный зал в мифе об Осирисе.

Хапи

Хапи — имя двух богов.Наиболее важным является бог Нила Хапи. Он источник Нила и олицетворение ежегодного наводнения. Его часто изображали тучным, андрогинным, с венком из цветов и растений и подношением в руках (рис. 2). Он бог плодородия, процветания и изобилия. Хапи — это также имя одного из четырех сыновей Гора, и в этом воплощении его часто изображают с головой бабуина.

Гарпократ

Гарпократ см. Гор

Хатор

Хатор была, пожалуй, самой важной богиней в пантеоне и единственной, у которой с древнейших времен были собственные храмы.Как и у Амона, у нее было несколько проявлений. В самой древнеегипетской традиции упоминаются семь аспектов Хатор, двумя из которых были Бастет и Сехмет. Она также была «Хозяйкой Запада», небесной коровой с солнечным диском между рогами, покидающей некрополь. Она также может быть «Госпожой платана», и тогда ее изображают как женщину, стоящую рядом с платаном, когда она предлагает возлияние душе умершего. Образ Хатор носили два важных культовых предмета: зеркало и систрум (ударный инструмент).На этих культовых предметах богиня достаточно необычно представлена ​​анфас, а не в профиль. Она носит парик той же формы, что и греческий символ омега, и у нее выступающие коровьи уши. В мифах мы встречаемся с Хатхор как кормилицей для ребенка Гора (Гарпократа), когда он растет в дельте в мифе об Осирисе
года. Она также является глазом Ра (см. Сехмет), который почти искореняет человечество в мифе о небесной корове. Позже в истории Египта сама Хатор была поглощена богиней Исидой.

Коллекции музея содержат два экземпляра проявления Хатор как Иментет или «Владычицы Запада» (C47713 и 14) и один как «Госпожи Платана» (на гробе C47714). Три фаянсовых/каменных предмета в коллекции, вероятно, ручки для зеркала, имеют форму голов Хатор. См. Бастет и Сехмет, где представлены изображения этих воплощений богини.

Гека

Хека — один из многих богов, олицетворяющих абстрактные понятия (см. также Маат).Хека олицетворяет магическую силу, божественную искру, дающую жизнь и создающую что-то из ничего. Его часто изображают пассажиром корабля бога Солнца, путешествующего по подземному миру, и часто он появляется с Исидой (и Нефтидой), которая с помощью магии вернула Осириса к жизни. На гробу C47714 он появляется с Исидой.

Хорус

Гору поклоняются в двух формах. Как Гор Старший, он показан как сокол или как человек с головой сокола. Он обожествление царской власти, проявление бога солнца на земле.Каждый фараон отождествляется с Гором при жизни, но с Осирисом после его смерти. Гор Старший родился одновременно со своими родителями, потому что Исида и Осирис любили друг друга еще во чреве. В роли Гарпократа он — уязвимое божественное дитя, которое растет в зарослях папируса в дельте и должно научиться защищать себя от опасностей, угрожавших древним египтянам. Образ его, сидящего на коленях у матери, перекликается с религиозным образом, знакомым нашей собственной культуре, а именно с Марией и младенцем Иисусом. Изображение выражало желание египтян родить здорового и законного сына, который продолжил бы торговлю отца. На другом уровне он бог солнца в детстве, то есть восхода солнца. Этот образ часто используется в похоронном контексте как выражение желания умершего переродиться в подземном мире. В музейной коллекции египетских бронзовых статуэток есть много изображений Гарпократа — иногда в одиночестве (например, C 47120), иногда на коленях у матери (рис. 9).

Horus Fire Sonner

Четверо сыновей Гора — Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебехсенуэф — найдены в гробницах всех периодов.Как боги, они оберегают внутренние органы умершего. Четверо сыновей часто изображаются на гробах и папирусе, но чаще всего их можно увидеть на канопах. Пробки кувшинов имели форму голов животных и людей, символизирующих четырех сыновей и защищающих определенный орган. Настоящие кувшины представляли четырех богинь-защитниц. На кувшинах находим Имсети с человеческой головой, а у Исиды он защитил печень. Хапи с головой бабуина защищал легкие в сотрудничестве с Нефтидой; шакалоголовые Дуамутеф и Нейт защищали желудок; а Кебехсенуэф и Селкет с головой сокола защищали кишечник. До Нового Царства все четыре сына изображались с человеческими головами.

Иментет

Иментет: См. Хатор

Имсети

Imsety: увидеть четырех сыновей Гора

Исида

Исида — многомерная богиня. Она была идеальной женщиной, идеальной женой и матерью, полностью покорной мужу, а позже и сыну. Она и ее сестра Нефтис — прототипы скорбящих и образцы для подражания для всех женщин, потерявших близких. Исида возвращает к жизни Осириса в мифе об Осирисе, и поэтому она является богиней женских козней и магии и играет важную роль в ритуале бальзамирования.Она изображена в нескольких местах на музейных гробах, а также часто представлена ​​в музейной коллекции амулетов и бронзовых статуэток (рис. 9).

Хепери

Хепери — бог солнца на рассвете (рис. 10) и представлен в виде скарабея или человека с головой скарабея. Скарабей имеет фонетическое значение «хепер» в иероглифах и является корнем слов, относящихся к рождению, творению, детству и трансформации. Как сильный символ жизни и возрождения, скарабей был одним из самых важных мотивов в символике смерти.В коллекции музея есть многочисленные скарабеи, лучшие из которых, пожалуй, корона на гроб С47708 и большой каменный амулет С47249.

Хнум

Хнум — главный бог Элефантинской триады в Верхнем Египте. Он создает людей и их ка, и его часто изображают стоящим у гончарного круга, который используется для создания человеческих форм. Он изображен в виде барана или с бараньей головой. Он появляется на гробу C47708 и футляре для мумии C47714C.

Хонсу

Хонсу — сын Амона-Ра и Мут в фиванской триаде, тесно связанный с Гором и фараоном.Он может появиться как Гарпократ или, чаще, как стоящая мумия с лунным диском на плечах. Последнее изображение подчеркивает его плодородие.

Маат

Маат — очень важная богиня. Она узаконивает порядок, противоположность хаосу, как в социальном, так и в космическом контексте. Она несет порядок в космосе, рожденная в то же время, что и ее отец (бог солнца Атум) в мифе о сотворении мира. Короли обязаны управлять страной в соответствии с принципами Маат.Король отвечал за справедливое и упорядоченное управление страной (социальный порядок), а также за дальнейшее существование космоса (космический порядок). Космический порядок обеспечивался эксплуатацией, поддержанием и расширением великих храмов. В храмах ритуал творения воспроизводился каждое утро, чтобы солнце могло снова встать на следующий день. Маат также был важен в похоронном контексте, потому что в судный день сердце умершего взвешивали против пера Маат.Если сердце не свидетельствовало против своего владельца, вечная жизнь была обеспечена. Вся эта сцена изображена на гробу C47714.

Мин.

Мин был итифаллическим богом плодородия с эрегированным пенисом, главный культовый центр которого находился в Ахмиме. В Фивах он слился с Амоном, чтобы стать Амоном-Мином, таким образом представляя аспекты создателя и плодовитости Амона. Гроб «Нофрет» (С47711), скорее всего, происходит из Ахмима, и она могла быть связана с храмом Мин. Есть в коллекции и бронзовые статуэтки Мина (э.г., C47110).

Мут

Мут — жена Амона-Ра в триаде Фив. Она богиня-мать и часто появляется в образе красивой женщины или стервятника. Стервятник также представлен в виде иероглифа, где он имеет фонетическое значение «мут», означающее «мать».

Нефертем

Нефертем — олицетворение цветка лотоса, из которого появляется бог солнца в мифах о сотворении мира. Он важный бог плодородия, связанный с растительностью и цветением.Он может появиться как человек с головой льва или в короне из лотоса. В коллекции имеется несколько изображений лотоса, но только две небольшие фигурки бога в антропоидной форме (рис. 7).

Нефтис

Нефтида часто появляется со своей сестрой Исидой, как плакальщица на похоронах или как богиня-защитница, охраняющая Осириса или мертвых своими крыльями. В связи с этим две сестры часто появляются вместе с двумя другими богинями — Нейт и Селкет — и вместе они составляют четырех богинь, составляющих двойников четырех сыновей Гора. Оба аспекта представлены на музейных гробах.

Гайка

Нут олицетворяет небеса в Эннеаде и является матерью Осириса и его братьев и сестер. Она является важной фигурой в нескольких мифах. Она свод неба, который каждую ночь пожирает бога солнца, чтобы утром снова родить его. Как мать Осириса, она также занимает центральное место в похоронном контексте. Она часто составляет основной мотив на гробах и саркофагах (рис. 30) и выражает желание умершего переродиться Осирисом в подземном мире.

Осирис

Осирис — бог, восставший из мертвых и, таким образом, связанный с регенеративными силами природы. Он отражает все, что умирает и снова возрождается — например, растительность, которая прорастает и растет, а затем умирает только для того, чтобы снова появиться в следующем вегетационном периоде. Он связан с Нилом, который медленно высыхает только для того, чтобы пополниться ежегодным половодьем в середине лета. Он связан с луной, которая циклически прибывает и убывает, а также с солнцем и звездами, которые исчезают, чтобы вернуться на следующий день и ночь. Помимо того, что он был самым важным богом возрождения и плодородия, он также был королем подземного мира. Когда древние египтяне умирали, они хотели отождествиться с Осирисом, чтобы воспроизвести его воскресение в будущем. Культовый центр Осириса находился в Абидосе, где по преданию он и был похоронен. Фактически первым каталогизированным объектом музея является бронзовая статуя Осириса (рис. 8). Его фигура также часто появляется в других предметах коллекции.

Птах

Птах — бог-творец в мифах из Мемфиса и создатель Атума, первого восхода солнца.Птах создал мир с помощью мысли и речи, в отличие от плевка или эякуляции Атума в мифе о сотворении мира из Гелиополиса. Он часто появляется как мумифицированный человек с составным скипетром. В коллекции музея Птах представлен Птахом-Сокаром-Осирисом (см. запись о Сокаре ниже).

Кебехсенуэф

Qebehsenuef: увидеть четырех сыновей Гора

Ра

Ра — бог солнца, когда солнце находится на вершине. Он появляется как сокол или человек с головой сокола и тесно связан с Гором и живым королем.Его значение достигло пика при королях Старого Королевства. Позже он был слит с другими богами — никоим образом не умаляя его положения (см. Амон-Ра под Амоном). Ра представлен в нескольких местах коллекции.

Сехмет

Сехмет — аспект Хатор и великая богиня-мать в египетской мифологии. Сехмет появляется как львица или женщина с головой львицы и представляет защитную роль матери. Она также является богиней гнева и мести.В «Книге небесной коровы» бог солнца Ра обнаруживает, что человечество планирует восстание против него. В качестве наказания он посылает Сехмет, также называемую Тефнут или Око Ра, чтобы отомстить. Сехмет устраивает кровавую бойню, которая практически уничтожает все человечество, но благодаря хитрости Тота боги успевают остановить ее, пока не стало слишком поздно. В музейной коллекции амулетов и статуэток есть несколько изображений Сехмет, например С 47329.

Сет

Сет — бог хаоса и беспорядка. Бесплодная пустыня — его владения, и ему не рады в землях, находящихся под защитой короля (Гора). Он олицетворяет неконтролируемую мужскую сексуальность и грубую силу. Сет опасен, но его разрушительная природа также может быть полезна богам. Он защищает бога солнца от врагов в его путешествии по подземному миру ночью и, таким образом, представляет разрушительную сторону солнца. Он часто появляется как человек с головой мифологического зверя с длинной изогнутой мордой и большими угловатыми ушами, направленными вверх.В музее есть два изображения Сета: амулет (C 47350) и бронзовая статуэтка (C 47098).

Шу

Шу и его сестра и жена Тефнут составляют второе поколение богов в мифе о сотворении мира (см. Эннеаду). Вместе они представляют воздух и время. Поскольку он воздух, он отделяет небо (Нут) от земли (Геб). В коллекции музея имеется ряд амулетов с изображением Шу.

Сокар

Сокар — бог, связанный с подземным миром.Он изображен на одном из музейных гробов (C47714) как Птах-Сокар-Осирис и предстает в виде сокола с двойной короной.

Таврет

Таврет появляется в образе бегемота с лапами льва и хвостом крокодила, со свисающей грудью и большим животом, как будто она беременна. Этот замечательный персонаж всегда был очень популярной богиней, потому что, как и Бес, она защищала рожениц. Также как и Бес, она никогда не имела своего храма, но часто изображалась на рельефах на стенах храма, и очень часто на амулетах.В коллекции музея есть несколько таких амулетов.

Тот

Тот чаще всего появляется с телом человека и головой ибиса. Его легко узнать по длинному изогнутому клюву. Он бог мудрости и письма и благодетель писцов. В мифологии смерти он играет важную роль писца в судный день. Это Тот, кто держит весы и записывает приговор, когда сердце взвешивается против пера Маат.

Вепвавет

Wepwawet, «Открывающий пути», был, как и Анубис, изображен в виде шакала.Он очень древний бог и имеет много аспектов. В мифологии смерти он вел мертвых в их путешествии в подземный мир, где они должны были пройти через двенадцать ворот, по одному на каждый из двенадцати часов ночи. Wepwawet появляется с Анубисом в основании двух из
музейных гробов (C47708 и 11).

Опубликовано 29 января 2021 г., 9:23 — Последнее изменение: 29 января 2021 г., 11:43.

Геб — New World Encyclopedia

Геб (также пишется как Себ и Кеб ) был важным членом Эннеады, пантеона божеств, почитаемых в древнем Нижнем Египте.Геб представлял землю и ее плодородие, и со временем стал ассоциироваться с ритуалами, связанными со смертью и возрождением, учитывая, что он был последним пристанищем всех живых существ. В этом облике он был наиболее заметен в египетской религиозной практике, поскольку большая часть египетского практического богословия была сосредоточена вокруг погребальных обрядов. Учитывая акцент древних египтян на загробной жизни, они отводили Гебу выдающееся место в своих ритуалах, связанных со смертью и возрождением. Кроме того, ему приписывают отцовство (вместе со своей женой Нут (небо)) четвертого поколения божеств, включая Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, которые стали важными в более поздней египетской мифологии.

Геб в египетском контексте

Как египетское божество, Геб принадлежал к сложной религиозной, мифологической и космологической системе верований, сложившейся в бассейне реки Нил с древнейших доисторических времен до 525 г. до н.э. [1] Действительно, именно в этот относительно поздний период культурного развития египтян, когда они впервые почувствовали угрозу своим верованиям со стороны иностранцев, впервые были записаны многие из их мифов, легенд и религиозных верований. [2] Культы в этих рамках, верования которых составляют мифы, которые мы имеем перед собой, были, как правило, довольно локализованными явлениями, с разными божествами, занимающими почетное место в разных сообществах. [3] Однако, несмотря на это явно неограниченное разнообразие, боги (в отличие от многих других пантеонов) были относительно плохо определены. Как отмечает Франкфорт: «Египетские боги несовершенны как личности. Если мы сравним двух из них… мы обнаружим не два персонажа, а два набора функций и эмблем. … Песнопения и молитвы, обращенные к этим богам, отличаются только используемыми эпитетами и атрибутами. Нет и намека на то, что гимны были адресованы разным по характеру лицам». [4] Одной из причин этого был тот неопровержимый факт, что египетские боги считались совершенно имманентными — они представляли (и были непрерывны) отдельные, дискретные элементы природного мира. [5] Таким образом, те, кто разрабатывал персонажей и мифологию, как правило, были довольно портативными, поскольку они могли сохранять свои дискретные формы, не мешая различным культам, уже практикуемым в других местах. Кроме того, эта гибкость позволила развить многочастные культы (например, культ Амона-Ра, который объединил владения Амона и Ра), поскольку сферы влияния этих различных божеств часто дополняли друг друга. [6]

Мировоззрение, порожденное древнеегипетской религией, было уникальным образом приспособлено (и определялось) к географическим и календарным реалиям жизни ее верующих. В отличие от верований евреев, жителей Месопотамии и других представителей их культурной сферы, египтяне считали и историю, и космологию хорошо упорядоченной, цикличной и надежной. В результате все изменения интерпретировались либо как несущественные отклонения от космического плана, либо как требуемые им циклические преобразования. [7] Главный результат этой точки зрения, с точки зрения религиозного воображения, состоял в том, чтобы уменьшить актуальность настоящего, поскольку полнота истории (если рассматривать ее циклически) была в конечном счете определена во время сотворения космоса.Единственной другой апорией в таком понимании является смерть, которая, по-видимому, представляет собой радикальный разрыв с непрерывностью. Для поддержания целостности этого мировоззрения была разработана сложная система практик и верований (включая обширную мифологическую географию загробной жизни, тексты, дающие моральное руководство (для этой жизни и следующей) и ритуалы, призванные облегчить переход в загробную жизнь). , основной целью которого было подчеркнуть бесконечное продолжение существования. [8] Принимая во внимание эти два культурных очага, становится понятным, что рассказы, записанные в этом мифологическом корпусе, имели тенденцию быть либо рассказами о сотворении мира, либо изображениями мира мертвых, с особым акцентом на отношениях между богами и их людьми. составляющие.

Геб был одним из самых древних божеств в египетском пантеоне, центральное положение которого подтверждалось как его местом в космосе (как плодородная земля, которая поддерживала жизнь древних египтян), так и его местом в мифическом корпусе (как отец таких явно важных божеств, как Осирис, Исида и Сет). Его почитали прежде всего в Нижнем Египте, особенно в районе Гелиополя, и он был членом эннеадического пантеона.

Мифологические рассказы

Характеристика

В раннеегипетской мифологии Геб почитался как олицетворение земли, имя которого дословно можно было перевести как «земля» или «земля». На самом деле его раскатистый, хтонический смех рассматривался как причина землетрясений [9] Он понимался как внук первотворца Атума, [10] сын первоэлементов Тефнут (влага) и Шу (сухость), муж Нут (неба) и отец четырех молодых (и мифически центральных) богов — Осириса, Сета, Исиды и Нефтиды.

Со временем иероглиф, использованный в его имени, стал ассоциироваться с обитаемой землей Египта, а значит, с растительностью и плодородием.Учитывая имманентное отождествление между богом и физической субстанцией земли, эта ассоциация понималась в очень конкретных терминах: ячмень, как говорили, рос на его ребрах, его иконические изображения часто окрашивались в зеленый цвет (представляя растительность) или были покрыты глифом. означает «плодородный». Все вещи в этом мире, будь то животные, растения или минералы, описывались как находящиеся «на спине Геба». [11] Точно так же характер Геба (как антропоморфизация земли) также означал, что он был частью египетской погребальной практики, поскольку мертвых буквально возвращали в его лоно через погребение. Это соответствие и его отношение к древним религиозным практикам обсуждаются ниже.

Наконец, Геб считался одним из исконных правителей природного мира, обеспечивающим регулярную и систематическую работу космоса. В некоторых архаичных отчетах он описывался как правящий вместе с другими членами Эннеады, хотя такие модели эгалитарного лидерства пришли в немилость с подъемом и укреплением египетской монархической системы. [12] В более поздних версиях он был назначен преемником Бога Солнца, который понял, что (после того, как он удалился в небо) кому-то нужно будет защищать мир от тьмы и хаоса Апепа. [13] В более поздней, тайной версии истории о престолонаследии Геб был описан как узурпировавший трон своего отца (Шу) и взявший свою мать (Тефнут) в качестве своей главной супруги. Это образует явную параллель с греческим рассказом, описывающим восстание Кроноса против своего отца Урана. [14] Независимо от специфики повествования, характер Геба сохраняет сильную связь с правлением. Как резюмирует Уилкинсон, «сам египетский царь назывался «наследником Геба» и, как говорили, восседал на «престоле Геба».Таким образом, бог участвовал в передаче царской власти, и в мифической истории, известной как «Споры Гора и Сета» (сохранившейся в папирусе двадцатой династии Честера Битти I), именно Геб действует как председательствующий судья при определении законный наследник престола. Эта роль поддержки царя присутствует уже в «Текстах пирамид», где Геб защищает царя как Гора над Сетом».

Создание учетных записей

Роль Геба (земли) и Нут (неба) в раннемифическом космосе описывается в типично «конкретном» стиле египетской мифологии.А именно, предполагалось, что два божества были вовлечены в вечный акт совокупления, в ходе которого Нут зачала своих четырех образцовых детей (Осириса, Исиды, Сета и Нефтиду). Однако объятия двух божеств были настолько страстными, что между ними буквально не было пространства, а это означало, что ничто другое не могло существовать. В результате пришлось заступиться Шу (воздух), насильно оторвав Нут от возлюбленной и удерживая ее на расстоянии. Это разделение способствовало рождению следующего поколения богов и, в конечном итоге, расцвету земли.В результате на многих изображениях двух божеств изображен Геб, лежащий ничком под арочным телом Нут, которого удерживает на месте Шу — бог земли часто тщетно тянется к своей бывшей возлюбленной руками и / или своим эрегированным фаллосом. . [16]

Геб и Нут также считались источником Великого Яйца, из которого родился бог солнца (в форме феникса). В результате этого мифа (и, вероятно, из-за омофона в исходном языке) Геб стал ассоциироваться с гусями и был назван Великим Кудахтателем . [17]

Геб в египетской религии

Учитывая тот факт, что Геб ассоциировался с землей (и, следовательно, со всеми вещами, погребенными в ней), неудивительно, что он играл заметную роль в египетском понимании загробной жизни. Считалось, что нравственные мертвецы освобождаются из его земной хватки, а аморальным суждено быть навсегда погребенными под землей. [18] По этой причине он часто упоминается в Текстах Пирамид — погребальных надписях, основной целью которых было представить богам литургические высказывания от имени умерших фараонов.В этом обширном корпусе текстов бог земли упоминается по имени чаще, чем большинство других египетских божеств. [19]

Например, в следующем высказывании используется ряд элементов мифической характеристики Геба, в том числе его принадлежность к царской власти, его роль отца Осириса, его способности целителя, [20] и универсальность его хтонического объятия (поскольку все живые существа должны в конце концов перейти на землю). В приведенной ниже цитате следует отметить, что любое упоминание «Осириса Н.«относится к душе умершего, поскольку все существа стали отождествляться с Богом Мертвых (Осирисом) после их ухода из царства смертных.

Сказать: Геб, сын Шу, это Осирис Н.;
сердце матери твоей трепещет за тебя, во имя твое «Геб».
Ты старший сын Шу, его первородство.
О Геб, Осирис Н. вот этот;
исцели его, чтобы [что с ним] прекратилось;
ты Великий Бог, единственный.
Атум дал тебе свое наследие; он дал тебе всю Эннеаду;
даже сам Атум вместе с ними. Сын его старшего сына (Шу) соединен с тобой (Геб),
(когда) он увидит тебя, что ты прославлен, что твое сердце велико (гордо).
Ты п’н, во имя твое «мудрый рот», «Потомственный князь богов».
Ты стоишь на земле; ты судишь во главе Эннеады;
твои отцы и твои матери во главе их; ты могущественнее любого бога;
ты пришел к Осирису N., чтобы ты мог защитить его от его врага.
О Геб, мудрец, потомственный князь богов, это твой сын, Осирис N.
Ты заставляешь сына твоего жить с ним; сделай сына твоего благополучным с ним;
Ты господин всей земли;
ты властен над Эннеадой и даже (над) каждым богом.
Ты могуч; ты отвращаешь всякое зло от Осириса N. ;
ты не заставишь его вернуться к нему во имя твоего «Гора, который не повторяет свою работу.
Ты ка всех богов;
ты принес их; ты питаешь их; Ты заставляешь их жить.
Оживить Осириса Н. [21]

Многочисленные подобные изображения бога существуют в текстах пирамид.

Другой аспект характера Геба, а именно его связь с плодородием земли, также упоминался в египетских погребальных обычаях — в частности, через представление о том, что божество продолжало осуществлять юрисдикцию над плодами земли.В результате, когда определенные типы погребальных литургий призывали к подношению земных щедрот (например, пива, хлеба или продуктов животного происхождения) богам, они предлагались от имени Геба на благо умершего. [22]

Наконец, местонахождение Геба в могущественной божественной линии Атума, Осириса и Гора также гарантировало его присутствие в этих погребальных практиках. Во время церемонии открытия уст, которая использовалась для освящения как мумий, так и религиозных икон, получателя помазывают водой и благовониями во имя различных божеств, включая бога земли:

Глава об открытии рта статуи Осириса, царского писца Хунефера, которое должно совершаться, [когда] его лицо [смотрит] на юг, [и когда оно установлено] на песок позади ему. И хер-хеб четырежды скажет жрецу сема, когда он обходит вокруг себя, неся четыре сосуда с водой: «Ты чист очищением Гора, и Гор чист очищением твоим». Ты чист очищением Тота, и Тот чист очищением твоим. Ты чист очищением Сепа, и Сеп чист очищением твоим. Ты чист очищением Себ [Геб], и Себ [Геб] чист очищением твоим. Чистый. Чистый.’ [Скажи] четыре раза. «Тебе было предложено благовоние от благовония Гора, и благовоние было поднесено Гору от твоего благовония.Благовония были предложены тебе от благовоний Тота, и благовония были поднесены Тоту от твоих благовоний. Тебе было предложено благовоние от благовоний Сепа, и благовоние было поднесено Сепу от твоего благовония. Тебе принесли фимиам от ладана Себа [Геба], и ладан принесли Себу [Гебу] от твоего ладана». [23]

Примечания

  1. ↑ Эта конкретная «конечная» дата была выбрана потому, что она соответствует персидскому завоеванию королевства, что знаменует собой конец его существования как обособленной и (относительно) ограниченной культурной сферы. Действительно, поскольку в этот период также наблюдался приток иммигрантов из Греции, именно в этот момент началась эллинизация египетской религии. Хотя некоторые ученые предполагают, что даже когда «эти верования изменились в результате контакта с Грецией, в сущности они остались теми же, какими были всегда» (Erman, 203), по-прежнему кажется разумным обращаться к этим традициям, насколько это возможно, в их рамках. собственную культурную среду.
  2. ↑ Многочисленные надписи, стелы и папирусы, появившиеся в результате этого внезапного стресса для исторического потомства, предоставляют большую часть свидетельств, используемых современными археологами и египтологами для приближения к древнеегипетской традиции (Пинч, 31-32).
  3. ↑ Эти локальные группы часто включали определенное количество божеств и часто строились вокруг неоспоримо основного характера бога-творца (Микс и Микс-Фавар, 34-37).
  4. ↑ Франкфурт, 25-26.
  5. ↑ Зиви-Кош, 40-41; Франкфуртская, 23, 28-29.
  6. ↑ Франкфурт, 20-21.
  7. ↑ Ассманн, 73-80; Зиви-Кош, 65–67 лет; Брестед утверждает, что одним из источников этой циклической временной шкалы были надежные годовые колебания Нила (8, 22-24).
  8. ↑ Франкфурт, 117-124; Зиви-Кош, 154-166.
  9. ↑ Уилкинсон, 105.
  10. ↑ Следует отметить, что в разных регионах честью первородства (и творения) обладали разные божества: Атум в Нижнем Египте, Амон в Фивах, Птах в Мемфисе, Ра в более позднем, синкретическом, общеегипетском культе . См. Франкфурт, 20–22, 131; Пинч, 61-66.
  11. ↑ Пинч, 66; Бадж (1969), Vol. II, 94; Уилкинсон, 106.
  12. ↑ Пинч, 76.
  13. ↑ Там же., 77. Отчет об участии Геба в связывании Апепа (в подземном мире) см. В «Вратах Ам-Нету-Ф: Одиннадцатый отдел Туат», полученном 5 ноября 2007 г. в The Book of Gates. , в переводе Баджа (1905). Проверено 16 июля 2007 г.
  14. ↑ Бадж (1969), Vol. II, 100; Пинч, 76 лет; Уилкинсон, 106.
  15. ↑ Уилкинсон, 105.
  16. ↑ Пинч, 64-66, 135; Уилкинсон, 106.
  17. ↑ Бадж (1969), Vol. II, 95-96.
  18. ↑ Там же, 95.
  19. ↑ Как отмечает Уилкинсон, «он является одним из наиболее часто упоминаемых божеств в «Текстах пирамид», где его часто сопоставляют с Ра или другими богами, имевшими большое значение в египетских верованиях в загробную жизнь» (105).
  20. ↑ В частности, он считался (в народной религии) мистическим противоядием для людей, ужаленных скорпионами. Один миф об Исиде, переведенный в книге Баджа «Египетская магия », полученной 5 ноября 2007 г., ссылается на это убеждение: «Затем Исида произнесла определенные слова заклинания, которое было дано ей богом Себом [Гебом], чтобы сохранить яд от нее, и сказал: «Отвернись, отойди, отступи, о яд», добавив слова «Мер-Ра» утром и «Гусиное яйцо появляется из смоковницы» вечером, когда она повернулась к скорпионам.Обе эти фразы были талисманами» (132). См. также Wilkinson, 106.
  21. Тексты пирамид (1615a-1623c), 249-250. Доступ в Интернете по адресу: священные тексты.com. Проверено 15 июля 2007 г.
  22. ↑ См. Е. А. Уоллис Бадж, Литургия погребальных приношений (1909), 24-25. Доступ в Интернете по адресу: священные тексты.com. Проверено 15 июля 2007 г.
  23. ↑ Э. А. Уоллис Бадж, «Египетская магия», (1901). 202-203. Доступ в Интернете по адресу: священные тексты.com. Проверено 15 июля 2007 г.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Ассманн, январь В поисках Бога в Древнем Египте. Перевод Дэвида Лортона. Итика: Издательство Корнельского университета, 2001. ISBN 0801487293.
  • Брестед, Джеймс Генри. Развитие религии и мысли в Древнем Египте. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1986. ISBN 0812210454.
  • Бадж, Э. А. Уоллис (переводчик). Египетская Книга Мертвых. 1895 г. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Бадж, Э. А. Уоллис. (переводчик) Египетский рай и ад. 1905 г. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Бадж, Э. А. Уоллис. Боги египтян; или, Исследования по египетской мифологии. Этюд в двух томах. Нью-Йорк: Dover Publications, 1969.
  • .
  • Бадж, Э. А. Уоллис. (переводчик). Легенды о богах: Египетские тексты. 1912. На сайте священных текстов.com.Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Бадж, Э. А. Уоллис. (переводчик). Розеттский камень. 1893, 1905. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Деннис, Джеймс Тикл (переводчик). Бремя Исиды. 1910. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Дюнан, Франсуаза и Кристиан Зиви-Кош. Боги и люди в Египте: 3000 г. до н. э. –395 CE (перевод с французского Дэвида Лортона). Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2004.ISBN 080144165X.
  • Эрман, Адольф. Справочник по египетской религии. (Перевод А.С. Гриффита). Лондон: Арчибальд Констебл, 1907.
  • .
  • Франкфурт, Анри. Религия Древнего Египта. Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1961. ISBN 0061300772.
  • Гриффит, Ф. Лл. и Томпсон, Герберт (переводчики). Лейденский папирус. 1904 г. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Ларсон, Мартин А. История происхождения христианства. 1977. ISBN 0883310902.
  • Микс, Дмитрий и Кристин Микс-Фавар. Повседневная жизнь египетских богов. (Переведено с французского Г. М. Гошгаряном.) Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1996. ISBN 0801431158.
  • Мерсер, Сэмюэл А.Б. (переводчик). Тексты пирамид. 1952 г. На сайте священных текстов.com. Проверено 24 мая 2017 г.
  • .
  • Пинч, Джеральдин. Справочник по египетской мифологии Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2002. ISBN 1576072428.
  • Шафер, Байрон Э. (ред.). Храмы Древнего Египта. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1997. ISBN 0801433991.
  • Уилкинсон, Ричард Х. Полное собрание богов и богинь Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон, 2003. ISBN 0500051208.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно быть выполнено в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Геб: египетский бог Земли (с фактами)

Геб был древнеегипетским богом земли. Он также был одним из второго поколения девяти богов, которые сформировали Эннеаду Гелиополя. Также известный как Гебб, Кебб, Кеб или Себ, Геб был третьим божественным фараоном. Он правил после того, как сменил Шу, своего отца, и до того, как Осирис взошел на трон. Геб поддержал притязания Гора на трон после убийства Осириса.

Египтяне верили, что их фараон был живым воплощением Гора.Следовательно, одним из многих титулов фараона был «Наследник Геба».

Факты о Геб

  • Геб был богом Земли и отцом богов Осириса
  • Считается, что поклонение Гебу зародилось где-то в додинастический период Египта
  • В некоторых надписях Геб изображается бисексуалом. В своем храме в Бате в Гелиополе он отложил Великое Яйцо, символизирующее обновление и возрождение. Бог-Солнце появился из Великого Яйца в виде священной птицы бен-бен
  • Священным животным Геба был гусь, и его называли «Великий кудахтающий» из-за его праздничного птичьего крика после откладывания Великого яйца
  • К фараонам иногда обращались как к «Наследникам Геба»

Божественное происхождение

Дедом Геба был бог-творец Атум, его отцом был египетский бог воздуха Шу.Его матерью была богиня влаги Тефнут. Геб и Нут, его сестра-жена и богиня неба, произвели на свет четверых детей Осириса, Исиду, Нефтиду и Сета.

Мифы о сотворении мира

В одном древнеегипетском мифе о сотворении мира Ра, бог солнца и дед Нут и Геба, рассердился, потому что Геб и Нут сплелись в вечных объятиях. Ра приказал Шу разделить их. Шу добился этого, встав на Геба и подняв Нут высоко в небо над головой, тем самым создав атмосферу, отделив землю от неба.

Геб оплакивал разлуку с Нут, создав тем самым великие океаны мира. Однако к этому времени Нут была беременна и родила в мир Осириса, Исиду, Нефтиду, Гора Старшего и Сета.

Династия Птолемеев Стела Факусса рассказывает об одержимости Геба Тефнут, его матерью. Отец Геба Шу сражался с верующими змея Апепа. Шу был сильно измучен после этой стычки и удалился на небесную равнину, чтобы прийти в себя. В отсутствие Шу Геб искал свою мать и в конце концов изнасиловал ее.За этим преступным актом последовали девять бурных дней бури и тьмы. Геб пытался заменить своего отца на посту фараона во время его отсутствия, но когда он коснулся мочевины или кобры на короне Ра, она обнаружила вину Геба и отреагировала на его преступление, убив всех своих сообщников и тяжело ранив Геба. Только применив прядь волос Ра, Геб был спасен от верной смерти. Несмотря на эти оплошности, Геб показал себя великим царем, защитившим Египет и своих подданных.

Изображение и поклонение Гебу

Геб обычно изображался в человеческом обличии, одетым в комбинированные короны фараонов Верхнего Египта, белая корона вместе с короной Атеф Нижнего Египта.Геба также обычно изображали в виде гуся или с гусиной головой. Гусь был священным животным Геба и иероглифом его имени.

Когда Геба изображают в человеческом обличии, он обычно лежит ничком, олицетворяя землю. Его также иногда окрашивали в зеленый цвет и изображали с растительностью, прорастающей из его тела. Древние египтяне утверждали, что на его ребрах вырос ячмень. Как бог урожая, Геб иногда рассматривался как супруг богини-кобры Рененутет, а как воплощение Земли Геб часто изображался лежащим под Нут, богиней неба.Он небрежно опирается на локоть, сгибая одно колено вверх, имитируя очертания долины между двумя горами.

Египтологи считают, что поклонение Гебу началось в додинастический период в районе, окружающем Иуну или Гелиополь. Однако есть свидетельства, подтверждающие мнение, что поклонение Гебу последовало за поклонением Акеру, другому богу земли. Во времена египетской династии Птолемеев Геб отождествлялся с Кроносом, греческим богом времени.

В большинстве культур того времени земля ассоциировалась с женской силой. Древние египтяне считали Геба бисексуалом, поэтому Геб был редким земным богом мужского пола. В своем храме в Бате в Гелиополе Геб отложил Великое Яйцо, символизирующее обновление и возрождение. Бог Солнца появился из Великого Яйца в виде священной птицы бен-бен. Геба называли «Великим кудахтающим» из-за птичьего крика, который он якобы издавал после того, как отложил яйцо.

Древние египтяне считали, что

землетрясения — это смех Геба. Геб также был богом пещер и шахт. Он создал драгоценные камни и минералы, добытые из земли.Картуш, используемый для обозначения его имени, стал связан с пышными сельскохозяйственными угодьями и растительностью Нила.

Геб претендовал на власть над гробницами, закопанными в землю, и помогал проводить ритуал взвешивания сердца умершего в Залах Маат. Геб запирал тех мертвых, чьи сердца были признаны отягощенными чувством вины, глубоко в земле или подземном мире. Таким образом, Геб был одновременно и благожелательным, и злонамеренным божеством, заточавшим мертвых в своем теле. Изображение Геба часто рисовали на основании саркофага, показывая его защиту оправданных мертвых.

Роль в ритуале восшествия на престол фараона

В древнеегипетской Книге Мертвых фараон утверждает: «Мне назначено быть Наследником, Владыкой Земли Геба. У меня союз с женщинами. Геб освежил меня и возвел меня на его престол».

Один из ритуалов, проводимых в ознаменование престолонаследия нового короля, заключался в выпуске четырех диких гусей, каждый из которых летал в четыре стороны неба. Это должно было принести удачу новому фараону.

Размышляя о прошлом

Богатое разнообразие мифа о гебах иллюстрирует, насколько многогранными могли быть представления древних египтян о своих богах и как божества представлялись имеющими семьи, сложную социальную жизнь и неограниченные желания, как и их поклонники.

Изображение заголовка предоставлено: kairoinfo4u [CC BY-SA 2.0], через Wikimedia Commons

Родственные

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.