Третья эра

Около 3Э 405 Боэтия предложил «силу» агенту Клинков в обмен на то, что он сразит магический меч в районе залива Илиак.По словам самого принца, целью ее гнева была «совершенно очаровательная и милосердная задница», которая «чертовски раздражала [ее] годами». Когда дело было сделано, Боэтия наградила агента Эбонитовой кольчугой. ^[47]

В 427 году Третьей эры Боэтия приказал Нереварину помочь восстановить его разрушенное святилище у берегов Вварденфелла. После того, как Нереварин нашел скульптора, чтобы вернуть его статуе былую славу, Боэтия подарил герою легендарный меч Золотое клеймо. ^[48]

Боэтия снова наградил героя Золотым клеймом в 3Э 433. На этот раз получателем стал Чемпион Сиродила, который отправился в одно из царств Принца в Обливионе, чтобы принять участие в Турнире Десяти Кровей. После того, как остальные девять претендентов были убиты, Боэтия объявил Чемпиона своим «Избранным». ^[49]

Четвертая эра Культисты Боэтии (Легенды)

Говорят, что Наарифин был поклонником Боэтии, который намеревался воплотить в жизнь пророчество, известное как «Очищение», реализация которого включала в себя массовый призыв даэдра.Большой культ Боэтии, действовавший по его приказу, действовал во время Великой войны, а дреморский мастер клинка Рейв получил от Боэтии Золотое клеймо и работал с культом. Наарифин потерпел поражение в битве и был повешен на Башне Белого Золота на тридцать три дня, причем один источник утверждает, что тридцать четвертого дня его унес крылатый даэдра. ^[50]

В 4Э 201 Боэтия призвала Последнего Драконорожденного стать ее новым защитником. В соответствии с формой, это включало в себя убийство старого чемпиона .Как только дело было сделано, Боэтия даровал Эбеновую Кольчугу Драконорожденному. ^[51]

Артефакты[править]

Дублики Гладио[править]

Duplici Gladio — двуручный меч, связанный с даэдрическим принцем Boethiah . После того, как он был извлечен из Морровинда Имперским Легионом во время Войны Четырёх Очков, он стал печально известным, так как предательство имело тенденцию следовать на его пути. Артефакт имеет способность создавать копии как самого себя, так и своего носителя.Хотя эти дубликаты могут подчиняться своему владельцу, у них есть собственная воля, и их истинная верность — Князю Заговоров.

Эбеновая кольчуга[править]

Эбонитовая кольчуга — даэдрический артефакт, созданный даэдрическим принцем Боэтией . По внешнему виду он похож на доспехи из черного дерева, а часто и просто на кирасу. Он может быть как средним, так и тяжелым по весу. Артефакт дарует своему владельцу сопротивление огню и магическим атакам, магическую защиту от физических ударов, более тихие движения и способность отравлять врагов, подошедших слишком близко.Артефакт был создан Боэтией до того, как это было записано в историю, и только Боэтия определяет, кто должен владеть Кольчугой и как долго.

Испуганный[править]

Fearstruck) — даэдрический артефакт, созданный даэдрическим принцем Боэтией . Он принял форму щита. Он принадлежал Лирисиусу, герою из Тамриэля, известному тем, что повел свою армию против акавирских работорговцев на их родине Акавир. Щит был полностью уничтожен в Первую эру огненным дыханием змея, с которым столкнулся Лиризиус после того, как его армия была разбита.

Золотое клеймо[править]

Золотое клеймо — древний артефакт, созданный драконами Севера и имеющий форму золотой катаны. Согласно легендам, они даровали клинок нордскому воину Сивдуру (предку современного клана Рожденных в битвах), который поклялся защищать их. Он содержит силу даэдрического принца Боэтии и сжигает тех, кого поражает.

Царство Боэтии

Царства Боэтии — планы Обливиона, созданные и управляемые Боэтией, Даэдрическим Принцем Обмана. «Друг-химера» соответствует описанию Асперы, которая, вероятно, является аспектом Боэтии и, как известно, берет фамилии, относящиеся к тем, кому она помогает. Призыв Боэтии в Skyrim

Примечание : Следующие ссылки считаются неофициальными источниками.Морровинд концепт-арт

Боэтия | Древние свитки | Фэндом

Боэтия

О квестах см. Квест Боэтии.

«Повелитель интриг, Обманщик народов, Пожиратель Тринимака. Королева теней, Богиня разрушения, Тот-Кто-Разрушает и Та-Кто-Стирает…»

―Жрица Боэтии ^[src]

Боэтия или Боэтия (в даэдрическом письме, ) — даэдрический принц обмана, заговора, предательства и мятежа ^[1] , который правит царством Атрибуции ^{[UL 1]} и чья сфера незаконное свержение власти. ^[1] Жестокий даэдрический принц Боэтия известен тем, что наслаждается страданиями смертных. ^[2]

Им поклоняются данмеры, которые причисляют их к Трем Добрым Даэдра в своем пантеоне. ^{[3] [4]} Их можно призвать 2 числа Заката Солнца.

По игре[]

Личность и черты[]

Боэтия, призванная как женщина в The Elder Scrolls II: Daggerfall .

Как и все Даэдрические Принцы, Боэтия не имеет абсолютного пола, и, как таковой, иногда предпочитает появляться как мужчина ^[5] , а иногда как женщина. ^[6] По словам их последователей, Боэтия действует наиболее откровенно из всех даэдрических принцев. Похоже, они наслаждаются битвами и конфликтами, и их культы часто устраивают огромные смертельные турниры, чтобы завоевать благосклонность принца. ^[7]

Даже среди ученых, которые часто отвергают распространенное представление о том, что все даэдра — демоны, Боэтия — один из даэдрических принцев, которого на большей части Тамриэля неизменно считают злым. ^[2] Принц использует своих последователей для кровавого спорта, иногда даже обращаясь против своего чемпиона, казалось бы, без причины. ^{[7] [8]} Подобно Молаг Балу или Мерунесу Дагону, Боэтия любит насылать смерть и разрушение на смертных, которых они активно стремятся мучить. ^[9] Тем не менее, несмотря на то, что большинство смертных опасается и очерняет их, данмеры придерживаются совершенно иного мнения, которые, хотя и признают Молаг Бала и Мерунеса Дагона членами Дома Неприятностей, ^[10] поклоняются Боэтии как хороший даэдрот: ^{[11] [12]} тот, кому они приписывают руководство и развитие данмерской цивилизации. ^{[13] [4]}

Связь с данмерами[]

Развитие культуры[]

Боэтия — один из трех даэдрических принцев (наряду с Азурой и Мефалой), непосредственно ответственных за существование данмеров как отдельной расы. ^{[13] [4]}

В Меретическую эру некоторые альдмеры поклонялись Аэдроту, известному как Тринимак, как своему главному богу. ^[14] Эти ранние меры обычно оплакивали свое смертное существование как результат обмана Лорхана, который манипулировал богами, чтобы они отказались от своего бессмертия, чтобы создать Нирн. Боэтия подошел к группе последователей Тринимака и начал проповедовать им альтернативную точку зрения: альдмеры слабы и недостойны своего бессмертия, а их смертное существование было испытанием, которое должны были пройти все меры. ^[11] (Данмеры часто называют свою земную жизнь Испытание .) ^[10]

Тринимак попытался остановить Боэтию, но Боэтия, будучи Принцем Заговоров, «обманом заставил Тринимака войти в [ их] рот». ^[13] Затем Боэтия принял форму самого Тринимака и заговорил собственным голосом Тринимака. ^[13] Таким образом, Принц смог убедить группу мер, взявших себе имя Химер ( Изменившиеся ), и эти меры последовали за своим лидером Велотом, чтобы поселиться в Морровинде. Что касается падшего Аэдрота, то «оживший навоз, которым был Тринимак» стал даэдрическим принцем Малакатом, ^[4] членом Дома Неприятностей, ^[10] печально известным хранителем Присяги и Кровавого Проклятия. . ^[1] Оставшиеся последователи Тринимака впоследствии изменились и стали орками. ^[14]

Боэтия научила кимеров многим отличатся от альдмеров. Источник всевозможных культурных достижений кимеров приписывается Боэтии, начиная от философии и магии и заканчивая их архитектурой, ^[13] , а также их нынешней клановой политической системой. ^[4] В большинстве версий легенды Азура и Мефала просто помогали Кимеру в реализации идей Боэтии.

Роли в религии[]

Святилище Возрождения Боэтии, расположенное в Вороньей Скале в Четвертой эре.

Боэтия продолжал играть ключевую роль в религиозных обрядах кимеров даже после того, как они стали данмерами. Наряду с Азурой и Мефалой, Боэтии поклоняются как одному из трех «хороших» даэдра, ^[11] , в противовес четырем «плохим» даэдра Дома Неприятностей. ^[10] Согласно догме Трибунала, Боэтия была Предтечей Альмалексии и подчинялась правилу Трибунала. ^[11] Однако, учитывая отношение Азуры к Трибуналу, который делает то же самое о ней, это, скорее всего, больше пропаганда, чем история.

К Четвертой эре, после извержения Красной горы, возникло новое религиозное движение данмеров, получившее название Reclamations . Эта новая доктрина провозгласила падение Трибунала и возвышение их ранее названных Предвосхищений объектами поклонения. Эти Претензии включали Азуру, Мефалу и Боэтию, которые «востребовали свой статус у Трибунала». Роль Боэтии как Рекультиватора состоит в том, чтобы показать данмерам «истинный путь» от «ошибочных учений» Старого Трибунала. ^[12] Однако пока неизвестно, что именно это влечет за собой.

Этимология[]

Как и у многих даэдрических принцев, имя Боэтии появляется в многочисленных вариациях во многих эпохах и культурах. Их святилище в Сиродиле (в Валусских горах недалеко от границы с Морровиндом) называется Святилище Боэтии , а в письме иногда встречается написание Боэтия . Это написание чаще всего ассоциируется с женской формой даэдра; хотя святилище в Сиродиле говорит мужским голосом. В большинстве научных текстов, таких как Обливион или Книга Даэдра , используется форма Боэтия.

Ассоциации[]

Даэдрические артефакты[]

Помимо Голдбранда, Боэтия связан с артефактами Эбонитовая кольчуга ^[15] и Испуганный. ^[16] Эбонитовую кольчугу можно найти и по сей день, хотя достать ее сложно. Последним известным носителем мог быть последний драконорожденный. ^[7] Испуганный, с другой стороны, согласно История Лирисиуса , был уничтожен во время акавирского вторжения около 1Э 2703 года. ^[16]

Эбонитовая кольчуга[]

Эбонитовая кольчуга в The Elder Scrolls V: Skyrim .

Эбонитовая кольчуга — одна из самых мощных доспехов, известных в Тамриэле. Если его сочтут достойным, его сила дает владельцу неуязвимость к наиболее распространенным магическим атакам и истощает здоровье.

Говорят, что Вечный Чемпион был одним из владельцев почты. ^{[UL 2]} Он был спрятан в Чернотопье после того, как предыдущий владелец, воин по имени Хелат Громовержец, потерял благосклонность Боэтии. Следуя странной карте, Вечный Чемпион в конце концов нашел место хранения почты и забрал его для битвы с Джагаром Тарном.

Позже, Боэтия также наградил Эбонитовой кольчугой Героя Даггерфолла после того, как они завершили задание на устранение. ^{[UL 3]}

Во время событий The Elder Scrolls III: Morrowind Нереварин, как говорят, получил Эбонитовую Кольчугу после выполнения храмового квеста Толера Сариони, во время которого Кольчуга была найдена на вершине горы Ассарнибиби. ^[17]

Эбонитовая кольчуга снова появилась в Четвертой эре, на этот раз от рук Драконорожденных. Боэтия потребовал, чтобы Драконорожденный убил бывшего Чемпиона Боэтии, который использовал доспехи для личной выгоды, а не во имя Боэтии. После убийства Чемпиона Драконорожденный был награжден Эбонитовой Кольчугой. ^[7]

Золотое клеймо[]

После Апофеоза Трибунала святилище Боэтии в Морровинде лежало забытым и неиспользованным на северо-западе Хла Оад, Вварденфелл, оставленное в запустении под водой. ^[18] Боэтия поручил Нереварину построить новое святилище для прихожан. ^[18] Нереварин обратился за помощью к Дума гро-Лагу, известному скульптору Кальдеры. Используя эскиз из книги «Слава Боэтии », оркский скульптор построил новое святилище для Боэтии на мысе Хартаг на Вварденфелле. После того, как новый храм был закончен, Нереварин был награжден Золотым клеймом.

Чемпион Сиродила также был награжден этим Золотым клеймом после завершения испытания Боэтии — Турнира Десяти Кровей ^[19] — испытания боевого мастерства, где Чемпион Сиродила должен был победить девять чемпионов Боэтии с помощью «Десятая кровь» — Чемпион. ^[19]

Ко времени выпуска The Elder Scrolls V: Skyrim , Голдбранд, по слухам, принадлежал императору Титу Меде II во время битвы за Красное кольцо, когда он отвоевал Имперский город. ^[20]

Другие даэдра[]

Азура и Мефала[]

Боэтия, наряду с Азурой и Мефалой, непосредственно влияла на направление данмерского народа. Боэтия убедил кимеров отказаться от альдмеров и принять новый образ жизни.Азура научила кимеров разным тайнам, а Мефала научила их, как уклоняться от врагов или убивать тайно. ^[11] Мефала также работала с Боэтией над созданием клановой системы данмеров. ^[4]

В рамках доктрины Трибунала Боэтия, Азура и Мефала были названы Предтечами Альмалексии, Сота Сила и Вивека соответственно. ^[11]

Их позиции изменились с новой догмой Reclamations. Бывшие Предтечи стали известны как Reclamations перед лицом новой религии данмеров. ^[12]

Молаг Бал[]

Боэтия и Молаг Бал развили своего рода соперничество между собой. ^[21] Причина неизвестна, хотя она может быть связана с тем, что Молаг Бал является принцем господства и порабощения, тогда как Боэтия поощряет измену и обман против власти. ^[1]

Соперничество происходит между Молаг Балом и Боэтией, и эти двое могут использовать своих последователей, чтобы издеваться над другим, что очевидно в Skyrim , когда Молаг Бал просит отомстить жрецу Боэтии, осквернившему молаг Бала. святилище во имя Боэтии.Однако степень их соперничества неизвестна. ^[22]

Голод[]

Голод — жестокий малый даэдра, связанный с Боэтией. Он обладает парализующей силой и, как известно, даже разрушает доспехи. ^[23]

Голод также появляется в Деменции, части Дрожащих островов, царства Шеогората. Причина, по которой его нашли на Дрожащих островах, может указывать на хаотичную природу Шеогората, поэтому наличие младшего даэдра другого даэдрического принца может быть для него нормальным. ^[24]

Мелочи[]

• Боэтия впервые описана как «богиня темных эльфов» в Arena , в диалоге, связанном с артефактом Эбеновая кольчуга. ^[25] Это делает Боэтию первым даэдрическим принцем в серии The Elder Scrolls , имя которого упоминается. ^[26]
• Боэтия традиционно вызывается 2 ^и года Заката Солнца, в Праздник Перчатки. ^[27]
• Мехра Набиси говорит с Боэтией в Где ты был, когда дракон сломался? , который подтверждает, что Аэдра действительно появились и переписали историю. ^[28]
• Боэтия упоминается в книге Уизершинс . ^[29]
• Сота Сил встретился с Боэтией 3 числа Руки Дождя 2920 года 1Э. ^[30]
• Боэтия изображается как женщина в Arena , Daggerfall и Skyrim , и как мужчина в Morrowind и Oblivion .
  • В японской версии Skyrim Боэтия использует «ware» (我), старомодное официальное местоимение, когда-то использовавшееся как мужчинами, так и женщинами, для обозначения самих себя.
• Боэтия в Skyrim озвучена Джин Гилпин, которая также озвучивает Эленвен, Меридию и Мередит в Dragon Age 2 . ^{[UL 4]}

Внешний вид[]

Ссылки[]

Почему мы должны читать «Утешение философией» Боэция сегодня

В течение почти тысячелетия, «Утешение философией » Боэция было бестселлером во всей Европе. Его читали не только те, кто мог понять его латинский оригинал VI века, но и те, кто изучал его в любом из множества переводов на древне- и среднеанглийский, старофранцузский, древневерхненемецкий, итальянский, испанский и многие другие языки. включая греческий и иврит. Хотя тексты Аристотеля сформировали университетскую учебную программу, а мысли Августина были повсеместны, в период с 800 до 1600 года ни один другой философский текст не мог соперничать с «Утешением » по своей привлекательности — не только для интеллектуальной элиты, но и для гораздо более широкой аудитории. .Однако теперь эта работа является прерогативой ученых-медиевистов. В отличие, например, от диалогов Платона или «Размышлений» Рене Декарта 91 294 , он больше не имеет широкой философской привлекательности. Но, если читать внимательно, в его историко-литературном контексте, так и должно быть. Утешение — гораздо более тонкая работа, чем кажется на первый взгляд. В то время как средневековая аудитория, по большей части, реагировала на его более очевидные черты, его скрытые сложности и тонкости — вот что может открыть его привлекательность для читателей сейчас.

Утешение является продуктом драматических обстоятельств, положивших конец жизни его автора. Родившийся около 476 г. н.э., Боэций принадлежал к богатой, престижной римской семье, и большую часть своей жизни он прожил, пользуясь привилегиями своего класса, участвуя в сенатских церемониях, сочиняя сочинения и комментарии по математике, музыке и логике с помощью своего образования в греческой культуре и, хотя и не священник, принимал участие в богословских спорах. Но его рождение совпало с началом правления остготов в Италии.Теодорих, готский король, хотел хороших отношений с местными римскими аристократами, но они оставались для него угрозой. В начале 520-х годов он пригласил Боэция стать магистром канцелярии, своим самым важным чиновником. Боэций согласился, но его решимость искоренить коррупцию вскоре сделала его врагами, и Теодорих был готов поверить, что Боэций замышляет против него заговор. Признанный виновным в государственной измене и других обвинениях, Боэций был заключен в тюрьму в ожидании казни. Это было, когда он написал Утешение , с его собственными обстоятельствами в качестве осужденного заключенного, обеспечивающего обстановку.

Произведение представляет собой диалог Боэция-Узника с олицетворением Философии в образе красивой женщины, которая является ему в его камере. Обсуждение ведется в прозе, но оно перемежается стихами, которые резюмируют, комментируют, продвигают или предлагают другую точку зрения на основную линию аргумента.

В начале Боэций-Узник ничего не может сделать, кроме как оплакивать свое внезапное падение с благосостояния и подробно объяснять Философии несправедливость обвинений против него.Философия совсем не сочувствующая. Она говорит ему, что, если бы он помнил ее учение, он бы не жаловался, как он это делает, на то, что Бог не заботится о людях и что добрые страдают, а злые процветают. Она намеревается ответить на оба обвинения.

В своих очевидных чертах ее аргумент имеет такую ​​форму. Подобно врачу, Философия начинает с щадящих средств, а затем, когда ее пациент к ним готов, применяет более сильное лекарство. Она начинает с утверждения, что Узник не должен обвинять судьбу в том, что она отняла у него подарки, которые она ему подарила, и что, в любом случае, эти блага судьбы вовсе не являются настоящими благами.Колесо Фортуны неизбежно вращается, и никто не может рассчитывать на то, что всегда будет на вершине, наслаждаясь лучшим, что может предложить жизнь. Постепенно она приводит Узника к пониманию того, что все благо происходит из одного источника, высшего блага, которое отождествляется с Богом. Только придерживаясь этого добра, человек может быть по-настоящему счастлив.

Следуя аргументации платоновского диалога Горгий , она продолжает объяснять, что, действуя хорошо, мы достигаем желаемого и делаем себя счастливыми, и что мы делаем себя несчастными, когда ведем себя нечестиво.Следовательно, добрые не угнетаются по-настоящему, а злые не процветают по-настоящему. Бог заботится о человечестве: он поставил себе цель, и, стремясь достичь его, они могут обрести счастье. Но Бог также, добавляет она, осуществляет провиденциальный контроль над людьми, хотя его цели при этом часто скрыты.

Боэций-Узник отвечает, поднимая логическую проблему: если Бог предвидит все будущие события (как следует из рассказа о Его провидении), как могут какие-либо события быть случайными? Если их нет и все происходит по необходимости, то, говорит он, не будет моральной ответственности за то, чтобы поступать хорошо или дурно: если все уже установлено, нет места для выбора.Философия отвечает сложным аргументом: используя идею о том, что Бог существует в вечности, не измеренной временем, она утверждает, что будущие события могут быть одновременно случайными и тем не менее известны Богу как необходимые.

Самое поразительное во всей этой беседе, однако, не то, что сказано, а отсутствие. Боэций — христианин, которому грозит смерть, но в Утешении нет ничего конкретно христианского. Философия представляет и строго придерживается традиции языческой философии, которая восходит к Платону, Аристотелю и ранее и все еще практиковалась во времена Боэция в платоновских школах Афин и Александрии; и Заключенный не отклоняется от ее перспективы. Средневековые читатели Утешение замечали эту особенность, но в большинстве своем не позволяли ей усложнять себе понимание текста.

Мыслители того времени всегда имели тенденцию уподоблять божество Аристотеля и древних платоников Богу христианства. Некоторые читатели «Утешения» , такие как его первые редакторы в годы после смерти Боэция и Алкуин на рубеже 9-го века, придали ему явно библейский характер, отождествив Философию с соломоновой фигурой Мудрости.Большинство довольствовались тем, что его учение бесспорно совместимо с христианством, хотя и не являлось откровенно христианским. Им культурный мир Утешения казался обманчиво знакомым, и они приписывали его автору легкое примирение между античной философией и христианской верой, возможное на их отдалении от античности, но не в более конфликтные времена Боэция.

Однако были и исключения. Бово, аббат Корви X века, осудил языческое учение в произведении.Более тонко, в конце 14-го века Джеффри Чосер использовал Утешение (которое ему явно нравилось и которое он перевел на английский) в качестве источника того, насколько явно языческие персонажи — такие как Тесей в Рыцарская сказка и Троил в Троил и Крисейда – используют или, что чаще, злоупотребляют философией. Чосер, по-видимому, был одним из немногих писателей своего времени, заметивших, что Боэций сделал важное замечание, выбрав языческую фигуру философии в качестве авторитетной фигуры.Нынешним читателям, не питающим иллюзий культурного знакомства и обладающим преимуществами современной науки, значение этого выбора должно быть очевидным.

Мы знаем, что для Боэция и предполагаемых им современных читателей языческая философия все еще была реальностью, и, хотя все они были христианами, они также были самосознательными хранителями древней, дохристианской традиции обучения, закона и цивилизованности. Для них выбор фигуры, представляющей языческую философию, в качестве авторитетного оратора, который устанавливает параметры обсуждения для христианского заключенного, определил бы, как следует понимать Утешение .Его можно было бы рассматривать как работу об отношениях между традицией древней философии и христианской верой и, что более сложно, как работу, которая, подобно диалогам Платона о суде и казни Сократа, спрашивает, как кто-то может придать смысл жизни перед лицом стремительно приближающейся смерти, с помощью философского обучения, но без явного утешения христианской религиозной верой.

Этот вопрос все еще беспокоит нас. Верующие и неверующие одинаково ищут ответы о том, как жить в связи с нашей смертностью.Но способ, которым Боэций отвечает на эти вопросы, отличается сложностью и многогранностью, что делает «Утешение» даже ближе сегодняшним читателям, чем его современникам.

При прямом прочтении Утешение аргументы Философии воспринимаются как авторитетные, принимаемые как Боэцием-Узником, так и автором. Если это так, то Утешение , подобно диалогам Платона о казни Сократа, является смелым утверждением силы невооруженного человеческого разума даже перед лицом смерти.Но — и такое же возражение можно было бы сделать против платоновского « Федона » — центральные философские аргументы, вероятно, покажутся слишком слабыми, особенно современным читателям, чтобы поддержать такое утверждение. Однако есть основания полагать, что такое прямолинейное прочтение не оправдывает Утешение .

Древние читатели очень внимательно относились к жанру произведения. Он руководил их ожиданиями относительно того, как его автор намеревался его понять. Написав « Утешение » в чередовании прозы и стихов, Боэций дал понять, что это произведение является менипповой сатирой.Как показал Джоэл Релихан в « Древней менипповой сатире » (1993), этот жанр сатиры высмеивает авторитетных лиц. Поэтому читатели «Утешения » могут ожидать, что к учению Философии не будут относиться с полным уважением. Исходя из этой отправной точки, Релихан развивает в The Prisoner’s Philosophy (2007) прочтение, диаметрально противоположное прямому. Философия, утверждает он, показана как неспособная дать Узнику утешение, и эта неудача была способом Боэция выявить слабость любого вида человеческого мышления.Подразумевается, что только христианская вера дает утешение, которого Боэций-узник ошибочно искал в философии.

Когда злые люди явно процветают, в этом есть божественная цель

При таком прочтении вся философская аргументация Утешение воспринимается как простая риторика, придуманная Боэцием-автором только для того, чтобы показать ее неадекватность, при этом основное сообщение доносится косвенно. Это трудно принять.Мог бы Боэций, посвятивший свою жизнь философии, действительно относиться к аргументам таким образом? Зачем, в частности, разрабатывать замысловатый аргумент в конце работы о божественном предвидении и случайности, несомненно, лучшее и наиболее оригинальное его рассуждение, если его целью было просто показать неадекватность философии, а не ее способность утешать? Хотя это поднимает важные вопросы, чтение Релихана в конечном счете неубедительно.

Более правдоподобная точка зрения состоит в том, что Боэций-автор действительно намеревался серьезно отнестись к аргументам Философии и изо всех сил старался вложить в ее уста хорошо построенные рассуждения.В то же время, однако, он хотел указать, что такая аргументация не раскрывает всей истины, и он сделал это, оставив напряженность внутри аргументативной структуры Утешения в целом. Есть три основных, взаимосвязанных области напряженности: о человеческом счастье; о провидении и страданиях добрых; и о свободе человека.

На протяжении долгого периода Утешения , а не только в то время, когда она выдвигает свои первоначальные, более простые средства, Философия вырабатывает комплексный взгляд на человеческое счастье.Она пренебрегает ценностью многих богатств, к которым стремится большинство людей, — богатства, высоких постов, королевств, публичной похвалы и чувственных удовольствий. Она рассматривает погоню за любым из них как ошибочную попытку получить истинные блага: достаток, уважение, власть, непреходящую славу и радость. Наличие этих истинных благ, которые нельзя отнять даже у того, кто находится в положении Заключенного, имеет ключевое значение для счастья, но некоторые блага удачи, такие как люди, которых вы любите, также считаются по-настоящему ценными.Однако, начиная с середины произведения, Философия предлагает совершенно иной взгляд на счастье. Оно достигается, утверждает она, не за счет наличия сложного набора благ, а за счет высшего блага, которое представлено монолитно и отождествлено с Богом. Любые отдельные блага, которые люди обычно ценят, сами по себе бесполезны и отвлекают от стремления к истинному благу.

Объяснение, основанное на рассказе Горгия о том, почему добрые не страдают, а злые не преуспевают, хорошо согласуется с этим подходом.Согласно ей, Бог не вмешивается в ход событий и не устраивает их. Наоборот, прилепляясь к Богу, высшему благу, как к своей цели, люди могут обрести счастье, а отвернувшись от Него, в нечестивой жизни, они наказывают себя и даже, как настаивает Философия, рискуют перестать существовать в одночасье. все. Но здесь Боэций-Узник, который до сих пор охотно принимал весь ход рассуждений Философии, выступает, чтобы возразить против чрезвычайно противоречивых последствий ее позиции.«Какой мудрый человек, — спрашивает Узник, — предпочтет быть нищим, опозоренным изгнанником, чем остаться в своем городе и вести там цветущую жизнь, могучий в богатстве, почитаемый в чести и сильный в силе?»

Хотя Философия легко могла бы ответить, подтвердив свою позицию и обвинив Узника в том, что он упустил свою точку зрения, она предпочитает отказаться от своих предыдущих аргументов и, как уже упоминалось, развивает другое объяснение божественного провидения. Согласно ему, весь ход истории был устроен Божьим разумом, чтобы сохранить добро и уничтожить зло.Когда злые люди явно процветают, в этом есть божественная цель — возможно, чтобы помочь им покаяться, возможно, чтобы использовать вред, который они причиняют другим, в качестве наказания для тех, кто этого заслуживает, или как испытание, чтобы сделать добро еще лучше.

Философия исключает свободную волю человека из-под контроля провидения, которое она описывает здесь. Вот почему так важно следующее и последнее возражение Боэция-Узника о том, что божественное предвидение несовместимо с будущей случайностью. Совершенство Бога требует, чтобы Он был всезнающим.Поэтому он знает не только то, что произошло и происходит, но и то, что произойдет, в том числе и будущие движения моей воли. Но если Бог знает, как я буду хотеть завтра — например, что я буду хотеть выпить чашку кофе, когда проснусь, — то кажется, что я не свободен хотеть обратное.

Вот почему угроза случайности, исходящая от божественного предвидения, так серьезна: она поражает свободу воли и, таким образом, по крайней мере, по мнению Боэция (разделяемому многими философами), основу моральной ответственности. Философия дает развернутый ответ на эту проблему, касающуюся возражений Боэция-Узника против различных решений. Тем не менее, даже если ее ответ будет успешным, Философия сталкивается с еще одной, более глубокой трудностью.

Боэций-Узник в скобках комментирует, и Философия соглашается, что знание Бога отличается от нашего в очень важном отношении. Когда мы знаем , что что-то имеет место, это происходит независимо от нашей веры. Именно потому, что наша вера правильно отслеживает, как обстоят дела, она является кандидатом на роль знания.Однако по отношению к Богу, что бы ни было, это так, , потому что он знает, что это так: знание Бога не отслеживает реальность, а скорее определяет, как обстоят дела. Если это так, то, даже если возражение о божественном предвидении может быть разрешено, остается то, что, поскольку Бог знает нашу волю, Бог, а не мы, производит то, как мы будем. Ближе к концу Утешения Философия заявляет, что ее решение проблемы предвидения решает и эту проблему, но то, что она предлагает, является утверждением, а не аргументом: «Его сила знания, объединяющая все вещи в наличном акте познания, сама устанавливает меру для всех вещей и ничем не обязана вещам, низшим по отношению к ней…»

Это принцип, который относит знание к знающим в соответствии с их познавательными способностями

Возможно, Боэций-автор не знал об этих противоречиях в аргументативной структуре Утешения — учитывая его надвигающуюся казнь, у него могло не быть времени, чтобы тщательно обдумать или пересмотреть свою работу. Но, особенно учитывая его выбор жанра, где ставится под сомнение авторитет, более вероятно, что они преднамеренные и что они призваны показать, что философия действительно может утешить даже осужденного христианина Боэция — но только до определенной степени. Чисто рациональное человеческое размышление может многое понять, но оно не может достичь полностью последовательного понимания того, как различные элементы в божественно упорядоченной вселенной сочетаются друг с другом. Имплицитно, таким образом, повествование автора Боэция рассчитано на то, чтобы заставить Узника выйти за пределы чисто философского утешения, но этот шаг представляется не как отказ от философии, а как ее завершение, и предвосхищается в языческих терминах. , самой Философией, которая не раз ссылается на свою неадекватность как учителя.

Это прочтение подтверждается особенностью дискуссии о божественном предвидении, которую часто упускают из виду. Из дискуссии между Узником и Философией в качестве ядра проблемы вырисовывается следующее: будущие случайные события по самой своей природе неопределенны и нефиксированы, но только то, что фиксировано и достоверно, может быть известно. Даже если Бог всегда прав в предсказании будущих событий, его заявление о том, что он знает их, следовательно, должно быть ложным. Философия нападает на этот вывод, утверждая весьма неожиданный принцип: «Все, что известно, постигается не в соответствии с его собственной силой, а скорее в соответствии со способностями тех, кто это знает.Как используется в последующем обсуждении, это принцип, который относит знание к знающим в соответствии с их познавательными способностями. Наши телесные чувства, наши рассуждения и разум Бога по-разному схватывают данный предмет и достигают разных истин, которые были бы несовместимы, если бы не относились друг к другу. Человек есть единичное, как схватывается чувствами, но всеобщее, как схватывается разумом; выбор, который я сделаю завтра, используя свою свободную волю, является случайным событием с моей точки зрения и точки зрения других людей, но необходимым с точки зрения трибуны Бога в вечности.

Однако, в отличие от большинства современных релятивизмов, релятивизм Боэция иерархичен: разум схватывает реальность лучше, чем чувства, а божественный интеллект схватывает ее лучше, чем разум. Такой иерархический релятивизм требует от людей отношения эпистемического смирения: мы должны быть неуверенными в своих силах достичь познания истины. Как бы мы ни ценили человеческий разум, мы должны также понимать, что по самой своей природе он ограничен и что окончательное объяснение Вселенной доступно только когнитивным способностям, превосходящим наши.

Средневековое прочтение « Утешение » Боэция имело тенденцию сглаживать силу его послания, слишком легко приводя его аргументы в гармонию с христианской культурой, которую люди того времени разделяли с его автором. Сегодняшние читатели находятся на расстоянии от произведения, что позволяет нам более точно прочитать его в контексте времен Боэция и обнаружить, как много общего в образе мыслей Боэция с нашим. Мы можем рассматривать Утешение как смелую защиту человеческого разума перед лицом несправедливости и неминуемой насильственной смерти, так и как раскрытие неадекватности разума.Боэций-Узник получает некоторое утешение от философии, но больше наставлений, и самый важный урок, который он усваивает, — это урок эпистемического смирения.

Хранилище Тамриэля — Сборка персонажа WIP: Звонящий

Всем привет!

Я экспериментировал с сильными наступательными билдами с тонкой защитой; обычно я предпочитаю сбалансированные сборки заклинаний с равномерным акцентом как на нападении, так и на защите. Я решил поэкспериментировать с различными идеями, в том числе с идеей представить сборку в виде возрожденного Дагот Ура (статья, которую я даже размещал здесь некоторое время назад, но так и не была реализована).Я изучил персонажей, которые по сюжету являются последователями даэдрического принца. Мой любимый даэдрический пантеон — Боэтия, потому что «Зов Боэтии» — мой любимый даэдрический квест (по крайней мере, в Скайриме). Я думаю, что философия Боэтии о том, что «сильное делает правое дело», может быть легко адаптирована к билду персонажа, и результатом этого является этот билд, который является первой итерацией этой «серии» идей, которой я даже в некоторой степени доволен. Давайте прыгать, а?

Несколько замечаний, прежде чем я перейду к тому, как выглядит сборка: во-первых, в этой сборке используется множество модов. Я создал эту сборку, имея в виду Perkus Maximus и аналогичные изменения перков, поэтому я рекомендую давать отзывы с учетом этого. Кроме того, я не выбирал для этой статьи изображения или рисунки; это придет позже. В то же время, я хотел бы получить несколько советов по поводу хороших иллюстраций, которые я могу использовать.

Звонящий

В предисловии к этому разделу я сделал эту сборку с тремя целями:

1. Создайте как можно больший запас магии.

2.Старайтесь поддерживать максимально возможную степень полезности в большинстве ситуаций.

3. Пока крадется, Никогда. Получить. Пойманный.

Я разработал этот билд, ориентируясь на конкурентоспособность Super Smash Bros. Поддержание высокой мобильности и сохранение вашего набора опций жизненно важны для успеха в конкурентной борьбе Smash Bros., и они жизненно важны для хорошей игры в этой сборке. Это был мой способ сделать сборку как можно более увлекательной. Ведь это игра!

Раса: Данмер (Вампир)

Учитывая, что этот персонаж является членом культа Боэтии, одной из главных фигур в пантеоне «Добрых даэдра» Морровинда, темные эльфы, казалось, были единственной расой, которая действительно подходила.Каджиты, босмеры и подобные расы также подойдут из-за их соответствующего повышения навыков, но данмеры, безусловно, мой первый выбор. Вампиризм необязателен для этой сборки — с точки зрения ролевой игры, этот персонаж не должен быть вампиром, но 25% баффов к скрытности и иллюзии и фантастической способности в Embrace of Shadows трудно сопротивляться.

Распределение атрибутов:  3 магии, 1 здоровья, 1 выносливости (после того, как вы достигнете 150 выносливости, продолжайте с 3 магии, 1 здоровья, 0 выносливости)

В этой сборке используется много дорогостоящих заклинаний.Из-за этого нам нужно столько магии, сколько мы можем получить. Из-за этого страдают наши пулы здоровья и выносливости, но в середине и конце игры это перестает быть проблемой.

Постоянный камень: Вор и маг > Тень или Змей

В начале игры вы хотите использовать камни вора и мага для повышения уровня соответствующих навыков (и камень воина для стрельбы из лука). Ближе к середине и концу игры переключитесь на Камень тени, чтобы было легче красться, или на Камень змеи, чтобы было легче поражать цели.

Важные навыки: Алхимия, Стрельба из лука, Разрушение, Иллюзия, Скрытность

В то время как многие из моих предыдущих идей сборки включали шесть или семь (или даже восемь, в некоторых случаях) основных навыков, я решил использовать только пять для этого. Уменьшение количества умений, которые нужно прокачивать, позволяет более глубокую специализацию и, на мой взгляд, более эффективную сборку.

Стрельба из лука и Разрушение — основные атакующие навыки, используемые в этой сборке, а Скрытность жизненно важна для поддержания мобильности и скрытности.Алхимия и Иллюзия дополняют первые три навыка, позволяя этому персонажу побеждать в ранее безвыигрышных боях и воздействовать на ранее не затронутых NPC заклинаниями Иллюзии.

Единственная цель Разрушения в этой сборке — использовать заклинания рун в дополнение к Иллюзиям и Стрельбе из лука, вытягивая врагов (при условии использования мода «тихие руны»), убивая ослабленные цели и ослабляя здоровые цели. Хотя я вообще не использовал ее, Руна Безумия — хорошее вспомогательное заклинание, которое немного менее эффективно, чем обычное заклинание Безумия, с дополнительным преимуществом, требующим меньше усилий со стороны игрока.

Важные квесты:  Зов Боэтии, Линия квестов Гильдии воров, Назад к своим корням, Желтоватый регент

Этот билд, если честно, не содержит квестов. Линия квестов Гильдии воров хороша для доступа к способностям Соловья, и это хороший способ наполнить свой кошелек в середине и конце игры.

Важные способности:  Искатель теней/колдовства, Интуиция Синдериона, Соловьиные способности, Объятия теней (эксклюзивно для вампиров)

Многие из этих способностей очевидны.Способности Искателя помогают оптимизировать эффективность Алхимии, Скрытности или Разрушения в зависимости от способности. Serendipity увеличивает количество производимых зелий, Embrace of Shadows — отличная замена Invisibility; лучше всего использовать, когда у вас мало магии.

Каждая из способностей Ноктюрнал хороша, особенно для этого билда. Shadowclock дополнительно оптимизирует скрытность, хотя со многими баффами скрытности, к которым эта сборка имеет доступ, это, вероятно, не нужно. Nightingale Subterfuge предлагает альтернативу заклинаниям Fury для разбавления противоборствующих толп врагов с бонусом, который можно использовать с пустой шкалой Magicka.Nightingale Strife хорош для быстрого и дешевого способа излечить и прикончить ослабленную цель за одно действие, в дополнение к множеству инструментов, которые эта сборка имеет, чтобы их прикончить.

Важные крики:  Шепот ауры, Бросок голоса, Стать эфирным

Крики в этом билде в основном играют вспомогательную роль. На мой взгляд, «Шепот ауры» и «Голосовой бросок» — недооцененные способности, которые позволяют Призывающему заранее разведывать потенциальные угрозы и заманивать цели на пути ваших рун или стрел. Стать эфирным несложно; это жизненно важно, чтобы убедиться, что вы избегаете безвыигрышной битвы живыми.

Важные заклинания:  Рунические заклинания (Огонь, Лед или Шок и Бешенство), невидимость, заклинания страха, заклинания ярости, возможно, цепная молния и подобные менее пассивные заклинания

Так что да, многие из них очень дорого разыгрывать, особенно в начале игры. Руны не станут пригодными для использования до тех пор, пока вы не возьмете несколько перков Разрушения, так как их базовые затраты магии неприлично высоки для заклинаний уровня ученика; то же самое относится и к Страху и Ярости, хотя их стоимость ниже, чем у стихийных рун.

Разброс снаряжения:  Любой лук/арбалет, Хитиновый шлем, Хитиновый доспех, Хитиновые рукавицы, Хитиновые сапоги, Амулет Савоса Арена, Кольцо Эрудита

Этот разворот с оборудованием на самом деле является пробным разворотом; Я сделал эту сборку таким образом, чтобы она могла сочетаться практически с любым набором легкой брони в игре и подходила для большинства из них. Я большой поклонник комплекта Chitin Light из-за связи с лором, и, учитывая характеристики между наборами эльфийской и чешуйчатой ​​брони, они приличные. Тем не менее, Амулет Савоса Арена и Кольцо Эрудитов почти необходимы для этой сборки.В конце концов, вам нужен как можно больший запас магии; таким образом, вы можете продолжать держать свои магические возможности открытыми.

Хотя многие комплекты легкой брони для эндшпиля хорошо подходят для этой сборки, я взял комплект Соловья ближе к концу линейки Гильдии воров и остановился на нем. Дополнительная выносливость хороша, как и сниженная стоимость заклинаний иллюзий. Даже по меркам этого билда общий рейтинг брони 69 (плюс 25 из бонуса комплекта дает 94) неплохо. Изначально мой набор снаряжения вращался вокруг одеяний архимага, которые не имеют никакой защиты.

Геймплей

Как я сказал во второй цели этого билда, каждая способность, крик, навык и заклинание направлены на одну вещь: полезность.   Этого трудно достичь в начале игры, когда ваши лучшие варианты нападения — это Скрытность + Стрельба из лука и использование ваших громких и шумных заклинаний Разрушения, чтобы превратить ваши цели в пепел. Без бонуса «Тихое заклинание» этот билд мало чем отличается от обычного скрытного лучника. Тихий кастинг для этой сборки — это все.Поскольку многие из наступательных возможностей этого билда основаны на магии, вход в мидгейм без Иллюзии, усиленной до Тихого заклинания, делает вас негибким, что является наихудшим сценарием. Тем не менее, ваша главная цель в начале игры — получить 50 Illusion и активировать Quiet Casting. Я рекомендую вам равномерно повышать уровень Стрельбы из лука и Разрушения, так как все ваши навыки дополняют друг друга. Алхимию трудно прокачать в начале игры, так как ограниченное количество септимов делает труднодоступными даже очень дешевые ингредиенты.Алхимия важна, но вы можете позволить себе подождать, чтобы начать ее прокачку.

К концу игры эту сборку практически невозможно остановить. Даже в PerMa, Скрытность является чрезвычайно эффективным навыком на уровне 100, дающим вам преимущество практически в любой ситуации. Эта сборка все еще имеет проблемы с большими толпами врагов, даже на высоких уровнях, поэтому прореживание их толп и ослабление отдельных NPC с помощью Ярости и Страха — важное начальное действие. Укрепляющие зелья иллюзий уменьшают вероятность того, что тот или иной NPC будет сопротивляться вашим заклинаниям иллюзии, а заклинания должны быть в состоянии работать, чтобы правильно дополнять ваш лук, руны и крики.

На этом пока все. Сейчас очень поздно, поэтому завтра утром я отредактирую оба выбора перков в этом посте. Спасибо за чтение, и я с нетерпением жду ваших отзывов!

Всем привет!

Я экспериментировал с сильными наступательными билдами с тонкой защитой; обычно я предпочитаю сбалансированные сборки заклинаний с равномерным акцентом как на нападении, так и на защите. Я решил поэкспериментировать с различными идеями, в том числе с идеей представить сборку в виде возрожденного Дагот Ура (статья, которую я даже размещал здесь некоторое время назад, но так и не была реализована). Я изучил персонажей, которые по сюжету являются последователями даэдрического принца. Мой любимый даэдрический пантеон — Боэтия, потому что «Зов Боэтии» — мой любимый даэдрический квест (по крайней мере, в Скайриме). Я думаю, что философия Боэтии о том, что «сильное делает правое дело», может быть легко адаптирована к билду персонажа, и результатом этого является этот билд, который является первой итерацией этой «серии» идей, которой я даже в некоторой степени доволен. Давайте прыгать, а?

Несколько замечаний, прежде чем я перейду к тому, как выглядит сборка: во-первых, в этой сборке используется множество модов.Я создал эту сборку, имея в виду Perkus Maximus и аналогичные изменения перков, поэтому я рекомендую давать отзывы с учетом этого. Кроме того, я не выбирал для этой статьи изображения или рисунки; это придет позже. В то же время, я хотел бы получить несколько советов по поводу хороших иллюстраций, которые я могу использовать.

Звонящий

В предисловии к этому разделу я сделал эту сборку с тремя целями:

1. Создайте как можно больший запас магии.

2. Старайтесь поддерживать максимально возможную степень полезности в большинстве ситуаций.

3. Пока крадется, Никогда. Получить. Пойманный.

Я разработал этот билд, ориентируясь на конкурентоспособность Super Smash Bros. Поддержание высокой мобильности и сохранение вашего набора опций жизненно важны для успеха в конкурентной борьбе Smash Bros., и они жизненно важны для хорошей игры в этой сборке. Это был мой способ сделать сборку как можно более увлекательной.Ведь это игра!

Раса: Данмер (Вампир)

Учитывая, что этот персонаж является членом культа Боэтии, одной из главных фигур в пантеоне «Добрых даэдра» Морровинда, темные эльфы, казалось, были единственной расой, которая действительно подходила. Каджиты, босмеры и подобные расы также подойдут из-за их соответствующего повышения навыков, но данмеры, безусловно, мой первый выбор. Вампиризм необязателен для этой сборки — с точки зрения ролевой игры, этот персонаж не должен быть вампиром, но 25% баффов к скрытности и иллюзии и фантастической способности в Embrace of Shadows трудно сопротивляться.

Распределение атрибутов:  3 магии, 1 здоровья, 1 выносливости (после того, как вы достигнете 150 выносливости, продолжайте с 3 магии, 1 здоровья, 0 выносливости)

В этой сборке используется много дорогостоящих заклинаний. Из-за этого нам нужно столько магии, сколько мы можем получить. Из-за этого страдают наши пулы здоровья и выносливости, но в середине и конце игры это перестает быть проблемой.

Постоянный камень: Вор и маг > Тень или Змей

В начале игры вы хотите использовать камни вора и мага для повышения уровня соответствующих навыков (и камень воина для стрельбы из лука).Ближе к середине и концу игры переключитесь на Камень тени, чтобы было легче красться, или на Камень змеи, чтобы было легче поражать цели.

Важные навыки: Алхимия, Стрельба из лука, Разрушение, Иллюзия, Скрытность

В то время как многие из моих предыдущих идей сборки включали шесть или семь (или даже восемь, в некоторых случаях) основных навыков, я решил использовать только пять для этого. Уменьшение количества умений, которые нужно прокачивать, позволяет более глубокую специализацию и, на мой взгляд, более эффективную сборку.

Стрельба из лука и Разрушение — основные атакующие навыки, используемые в этой сборке, а Скрытность жизненно важна для поддержания мобильности и скрытности. Алхимия и Иллюзия дополняют первые три навыка, позволяя этому персонажу побеждать в ранее безвыигрышных боях и воздействовать на ранее не затронутых NPC заклинаниями Иллюзии.

Единственная цель Разрушения в этой сборке — использовать заклинания рун в дополнение к Иллюзиям и Стрельбе из лука, вытягивая врагов (при условии использования мода «тихие руны»), убивая ослабленные цели и ослабляя здоровые цели.Хотя я вообще не использовал ее, Руна Безумия — хорошее вспомогательное заклинание, которое немного менее эффективно, чем обычное заклинание Безумия, с дополнительным преимуществом, требующим меньше усилий со стороны игрока.

Важные квесты:  Зов Боэтии, Линия квестов Гильдии воров, Назад к своим корням, Желтоватый регент

Этот билд, если честно, не содержит квестов. Линия квестов Гильдии воров хороша для доступа к способностям Соловья, и это хороший способ наполнить свой кошелек в середине и конце игры.

Важные способности:  Искатель теней/колдовства, Интуиция Синдериона, Соловьиные способности, Объятия теней (эксклюзивно для вампиров)

Многие из этих способностей очевидны. Способности Искателя помогают оптимизировать эффективность Алхимии, Скрытности или Разрушения в зависимости от способности. Serendipity увеличивает количество производимых зелий, Embrace of Shadows — отличная замена Invisibility; лучше всего использовать, когда у вас мало магии.

Каждая из способностей Ноктюрнал хороша, особенно для этого билда.Shadowclock дополнительно оптимизирует скрытность, хотя со многими баффами скрытности, к которым эта сборка имеет доступ, это, вероятно, не нужно. Nightingale Subterfuge предлагает альтернативу заклинаниям Fury для разбавления противоборствующих толп врагов с бонусом, который можно использовать с пустой шкалой Magicka. Nightingale Strife хорош для быстрого и дешевого способа излечить и прикончить ослабленную цель за одно действие, в дополнение к множеству инструментов, которые эта сборка имеет, чтобы их прикончить.

Важные крики:  Шепот ауры, Бросок голоса, Стать эфирным

Крики в этом билде в основном играют вспомогательную роль.На мой взгляд, «Шепот ауры» и «Голосовой бросок» — недооцененные способности, которые позволяют Призывающему заранее разведывать потенциальные угрозы и заманивать цели на пути ваших рун или стрел. Стать эфирным несложно; это жизненно важно, чтобы убедиться, что вы избегаете безвыигрышной битвы живыми.

Важные заклинания:  Рунические заклинания (Огонь, Лед или Шок и Бешенство), невидимость, заклинания страха, заклинания ярости, возможно, цепная молния и подобные менее пассивные заклинания

Так что да, многие из них очень дорого разыгрывать, особенно в начале игры.Руны не станут пригодными для использования до тех пор, пока вы не возьмете несколько перков Разрушения, так как их базовые затраты магии неприлично высоки для заклинаний уровня ученика; то же самое относится и к Страху и Ярости, хотя их стоимость ниже, чем у стихийных рун.

Разброс снаряжения:  Любой лук/арбалет, Хитиновый шлем, Хитиновый доспех, Хитиновые рукавицы, Хитиновые сапоги, Амулет Савоса Арена, Кольцо Эрудита

Этот разворот с оборудованием на самом деле является пробным разворотом; Я сделал эту сборку таким образом, чтобы она могла сочетаться практически с любым набором легкой брони в игре и подходила для большинства из них.Я большой поклонник комплекта Chitin Light из-за связи с лором, и, учитывая характеристики между наборами эльфийской и чешуйчатой ​​брони, они приличные. Тем не менее, Амулет Савоса Арена и Кольцо Эрудитов почти необходимы для этой сборки. В конце концов, вам нужен как можно больший запас магии; таким образом, вы можете продолжать держать свои магические возможности открытыми.

Хотя многие комплекты легкой брони для эндшпиля хорошо подходят для этой сборки, я взял комплект Соловья ближе к концу линейки Гильдии воров и остановился на нем.Дополнительная выносливость хороша, как и сниженная стоимость заклинаний иллюзий. Даже по меркам этого билда общий рейтинг брони 69 (плюс 25 из бонуса комплекта дает 94) неплохо. Изначально мой набор снаряжения вращался вокруг одеяний архимага, которые не имеют никакой защиты.

Геймплей

Как я сказал во второй цели этого билда, каждая способность, крик, навык и заклинание направлены на одну вещь: полезность.   Этого трудно достичь в начале игры, когда ваши лучшие варианты нападения — это Скрытность + Стрельба из лука и использование ваших громких и шумных заклинаний Разрушения, чтобы превратить ваши цели в пепел.Без бонуса «Тихое заклинание» этот билд мало чем отличается от обычного скрытного лучника. Тихий кастинг для этой сборки — это все. Поскольку многие из наступательных возможностей этого билда основаны на магии, вход в мидгейм без Иллюзии, усиленной до Тихого заклинания, делает вас негибким, что является наихудшим сценарием. Тем не менее, ваша главная цель в начале игры — получить 50 Illusion и активировать Quiet Casting. Я рекомендую вам равномерно повышать уровень Стрельбы из лука и Разрушения, так как все ваши навыки дополняют друг друга.Алхимию трудно прокачать в начале игры, так как ограниченное количество септимов делает труднодоступными даже очень дешевые ингредиенты. Алхимия важна, но вы можете позволить себе подождать, чтобы начать ее прокачку.

К концу игры эту сборку практически невозможно остановить. Даже в PerMa, Скрытность является чрезвычайно эффективным навыком на уровне 100, дающим вам преимущество практически в любой ситуации. Эта сборка все еще имеет проблемы с большими толпами врагов, даже на высоких уровнях, поэтому прореживание их толп и ослабление отдельных NPC с помощью Ярости и Страха — важное начальное действие.Укрепляющие зелья иллюзий уменьшают вероятность того, что тот или иной NPC будет сопротивляться вашим заклинаниям иллюзии, а заклинания должны быть в состоянии работать, чтобы правильно дополнять ваш лук, руны и крики.

На этом пока все. Сейчас очень поздно, поэтому завтра утром я отредактирую оба выбора перков в этом посте. Спасибо за чтение, и я с нетерпением жду ваших отзывов!

Skyrim и мораль: призвание Боэтии

Вскоре после «Вкуса смерти» на меня случайно напал культист Боэтии в разгар другого квеста.На его теле я нашел копию «Испытание Боэтии », даэдрической басни, в которой разъясняются качества, которые Боэтия (даэдрический принц лжи, заговоров, тайных заговоров убийств, покушений, измены и незаконного свержения власти) больше всего ценит в прихожанин:

Книга поручила мне найти святилище Боэтии; я выполнил потому что я хотел узнать больше об этом культе, приверженец которого только что пытался убить меня.

Не зная, что делать ожидать, я попросил Утгерда пойти со мной. Честно говоря, меня беспокоило не только физическое опасностей, но также, после моего опыта с культом Намиры, о моем собственном действия. Утгерд, хотя, конечно, не брезглив к кровопролитию, имеет очень сильное моральное чутье. Например, во время случайной встречи мы помогал Братьям Бури в его битве с группой Талмора. Я случайно попал в Братьев Бури во время битве, поэтому после того, как мы победили юстициариев Тамлора, он напал на меня.Защищаясь, я убил его. Утгерд тогда ничего не сказал, но по-видимому, сообщил обо мне гвардейцам, потому что я получил награду от та встреча. Я ценю ее обоих готовность следовать за мной в смертельную битву и ее отказ позволить мне прочь ни с чем. Поэтому я хотел она со мной на этом.

Когда мы прибыли в Святилище мы встретили Жрицу, которая объяснила принципы поклонения Боэтии в то время как двое других культистов дрались насмерть на ринге.По-своему, странно, это были дружелюбные люди — члены культа твердым, но вежливым тоном спрашивали, могу ли я хотел бросить им вызов. Жрица затем привел меня к Столпу Жертвоприношения и поручил мне вести последователя на место и убить его или ее; по-видимому, это доставит Боэтии внимание:

Нет.

Как это было с культ Намиры, так было и с культом Боэтии. Если бы они просто убивали друг друга ради забавы, я мог бы уйти, но случайное нападение и слова Жрицы не оставляли сомнений в склонности культа к невинным людям.И снова у меня не было возможности их арестовали. Единственный реальный вариант мне осталось достать оружие и намеренно провалить квест, уничтожив культ, как я делал раньше.

На этот раз все было не так просто. После Утгерда (который не сделал ничего, чтобы остановить меня на этот раз — я прочитал это как одобрение) и я победил всех в Храме, Сам Боэтия говорил через одно из мертвых тел и повторял мне нужно пожертвовать последователем. Судя по всему, моя резня культистов понравилась даэдрическому принцу (я действительно должен был предвидеть это), и теперь я был готов взять следующий шаг.

Следующий шаг для мне, однако, было выбраться оттуда. я не имеют ни желания, ни оправдания убивать доверчивого последователя. Хотя это правда, что приобретение более могущественных артефактов может помочь мне спасти Скайрим от катастрофы, я не могу оправдать такое утилитарное мышление в этих даэдрических квестах. Наследие Боэтии Зов для меня до сих пор является открытым квестом в моем дневнике, который я не буду решать. Мой единственный вариант — найти последователя, которого я, скорее всего, убью в любом случае, но я не знаю, существуют ли такие NPC.Даже если бы это было так, стал бы я намеренно вести этого человека к его или ее смерти под ложным предлогом?

Как оказалось, следующий квест ответил мне на этот вопрос гораздо быстрее, чем я ожидал.

Lore:Boethiah — UESPWiki

«Взгляните в лицо Боэтии и удивитесь. Поднимите руки, чтобы Боэтия посмотрел на них и благословил их. Знайте, что битва — это благословение. Знайте, что смерть — это возможность. Знайте, что ты пыль в глазах Боэтии. — Слава Боэтии

Боэтия (также пишется как Боэтия) — даэдрический принц, правящий обманом, заговором, тайными убийствами, предательством и незаконным свержением власти. ^[1] Также известен как Принц Заговоров, ^{[2] [3]} Обманщица Наций, Королева Теней и Богиня Разрушения, ^[4] Боэтия любит соревнования и битвы, и изображена как великий воин в плаще, часто в стоической позе. ^[5] Хотя обычно Боэтию изображают мужчиной, иногда ее называют женщиной, ^[6] , хотя такие различия не имеют значения среди даэдрических принцев, которые не связаны биологическим полом.

Он известен в данмерском обществе своей связью с Альмалексией; Храм Трибунала учил, что он был ее ожиданием, в то время как Новый Храм проповедовал, что он вернул себе правильное положение. ^{[2] [7]} Провозглашенный пророком Велотом, Боэтия является изначальным богом-предком темных эльфов. ^[2] Благодаря его озарениям возможный кимер, или измененный народ, отказался от всех связей с альдмерами и основал новую нацию, основанную на даэдрических принципах. ^{[3] [8]} Это поклонение Боэтии предположительно возникло, когда он развратил эльфийского бога Тринимака (в некоторых историях говорится, что он съел Тринимака ^[2] ) и принял его форму, обманом заставив Велота и его последователей поклоняться его. Боэтии приписываются всевозможные культурные «достижения» темных эльфов, от философии до магии и «ответственной» архитектуры. Древние аллегории Велоти — это основополагающие истории борьбы кимерий, в которых Боэтия одинаково успешно сражается с врагами любого типа. ^[8]

Несмотря на темный оттенок его сферы и влияние на Тамриэль, ^[9] Некоторые считают Боэтию одним из «хороших» даэдра. ^[10] Боэтия считается союзником Храма Стендарра, а его врагами являются Эбонарм, Молаг Бал и Периайт. ^[11] Его можно вызвать на Gauntlet (Sun’s Dusk 2nd). ^[6] Ценные слуги Боэтии — раса, известная как Голод, отвратительные существа, вечно тонкие как кости. ^[10] Как ни странно, Голод также обитает в Царстве Шеогората.

Артефакты

Эбонитовая кольчуга

Эбонитовая кольчуга — даэдрический артефакт, созданный даэдрическим принцем Боэтией . По внешнему виду он похож на доспехи из черного дерева, а часто и просто на кирасу. Он может быть как средним, так и тяжелым по весу. Артефакт дарует своему владельцу сопротивление огню и магическим атакам, магическую защиту от физических ударов, более тихие движения и способность отравлять врагов, подошедших слишком близко. Артефакт был создан Боэтией до того, как это было записано в историю, и только Боэтия определяет, кто должен владеть Кольчугой и как долго.

Эбеновая кольчуга была обнаружена в Чернотопье Вечным Чемпионом во время Имперского Симулякра. Незадолго до событий Варпа на Западе неизвестный агент Клинков в районе залива Илиак призвал Боэтию в поисках силы. В обмен на убийство невинного волшебного меча, вызвавшего неудовольствие принца, агент получил Эбеновую кольчугу от поклонника Боэтии.Во время пьесы «Гипотетическое предательство » группа авантюристов (Мальвазиан, Инзолия, Дольсеттус и Скьявас) находит Эбонитовую кольчугу из легендарной Элденгроува в Валенвуде. В конце концов, в живых остается одна Инзолия, которая продает артефакт королю Сильвенара.

В 427 году Третьей эры Нереварин был послан Храмом Трибунала по просьбе архиканоника Толера Сариони, чтобы совершить паломничество к горе Ассарнибиби, где Молаг Бал наблюдал за девяносто девятью любовниками Боэтии, которые родили Альмалексию. По завершении паломничества Нереварин получил Эбеновую Кольчугу и принес ее Толеру Сариони. Архиканоник не принял его, сказав, что Нереварин найдет ему лучшее применение. Позже Нереварин продал его Торасе Араму, который выставил его в Музее Артефактов Морнхолда. В 4Э 201 Боэтия поручил Последнему Драконорожденному убить предыдущего чемпиона принца и его группу бандитов. Драконорождённый забрал Эбонитовую Кольчугу с трупа экс-чемпиона.

Испуганный

Fearstruck) — даэдрический артефакт, созданный даэдрическим принцем Боэтией .Он принял форму щита. Он принадлежал Лирисиусу, герою из Тамриэля, известному тем, что повел свою армию против акавирских работорговцев на их родине Акавир. Щит был полностью уничтожен в Первую эру огненным дыханием змея, с которым столкнулся Лиризиус после того, как его армия была разбита. Никаких других упоминаний о щите, кроме этой легенды, не было.

Золотое клеймо

Золотое клеймо — древний артефакт, имеющий форму золотой катаны. Его создали драконы Севера.По легендам воров, он был подарен великому рыцарю, поклявшемуся защищать драконов. Он содержит силу даэдрического принца Боэтии и сжигает тех, кого поражает. Говорят, что меч имеет более мощную форму, известную как Eltonbrand , которая придает его владельцу выносливость и большее мастерство в бою.

В 3Э 427 Нереварин обнаружил затонувшее святилище Боэтии под волнами, к западу от небольшой деревни Хла Оуд в районе Горького Берега Вварденфелла.Даэдра был расстроен тем, что его святилище осталось в руинах, и приказал Нереварину возвести новое святилище в обмен на Золотое Клеймо. Нереварин финансировал скульптора-орка для создания святилища на мысе Хартаг, достопримечательности к северо-западу от Гнаар Мока. Когда статуя была завершена, Боэтия наградил Нереварина Золотым клеймом, которое, по слухам, позже превратилось в клеймо Эльтона. В том же году Goldbrand был продан Торасе Арам и выставлен в Музее артефактов Морнхолда.В 433 году Третьей эры Чемпион Сиродила посетил Царство Боэтии и принял участие в Турнире Десяти Кровей. После победы над всеми девятью Избранными Боэтии в смертельной схватке, Боэтия объявил Чемпиона своим Избранным, подарив Золотое клеймо в качестве дара.

В 175 году 4Э предположительно император Титус Меде II владел Золотым клеймом в битве за Красное Кольцо против Альдмерского Доминиона, хотя имперское правительство так и не подтвердило это официально.

Царство

Царство Боэтии — царство Обливиона, созданное и управляемое Боэтией, Даэдрическим Принцем Обмана.Царство состоит из штормового неба, вулканических островов и лавовых морей, похожих на Мертвые земли. Его также описывают как страну лабиринтной политики и предательств, с садами-лабиринтами и искривленными башнями. Иногда его называют Доля авторства или Змеиное крепление .

Галерея

• OB-Img-ShrineofBoethia.JPG

  Статуя Боэтии в Обливионе

• БД-интерьер-Храм 05. События Даггерфолла

В чем разница между людьми и мерами, и хотят ли Талмор уничтожить мир?

Сегодня в программе «Написано в неопределенности» мы обсуждаем одно из самых фундаментальных разногласий на Мундусе; разница и ненависть, которые привели к первобытной войне, с тех пор подпитывают конфликт в Тамриэле и привели к фракции, которую в Четвертой эре на данный момент довольно много поклонников сравнивают с нацистами. Сегодня мы спрашиваем, что такое человеческий раскол и где эта побочная помощь хочет ли Талмор уничтожить мир?

Написано в неопределенности

В чем разница между людьми и мерами, и хотят ли Талмор уничтожить мир?

Воспроизвести эпизод Пауза Эпизод

Отключить/включить звук эпизода Перемотка назад на 10 секунд 1x Перемотка вперед на 30 секунд

00:00 /

Подписаться доля

Спотифай | якорь | Подкасты Apple | Полный список

Объявление государственной службы: изначально я хотел, чтобы этот подкаст был еженедельным, но я рассчитывал, что у меня будет больше времени для исследования и создания этих подкастов, чем у меня было за последние несколько недель. Так что с этого момента расписание по умолчанию будет двухнедельным.

Сегодня в программе «Написано в неопределенности» мы обсуждаем одно из самых фундаментальных разногласий на Мундусе; разница и ненависть, которые привели к первобытной войне, с тех пор разжигают конфликт в Тамриэле и привели к фракции, которую в Четвертой эре на данный момент довольно много поклонников сравнивают с нацистами. Сегодня мы спрашиваем, что такое человеческий раскол и где эта небольшая побочная помощь хочет ли Талмор уничтожить мир?

Прежде чем мы начнем, я просто хотел бы напомнить всем, что это мое собственное понимание затронутых идей, а не обязательно вся правда по этому вопросу, хотя я сделаю все возможное, чтобы при необходимости изложить и другие точки зрения.У вас могут быть другие идеи. Если да, то я бы очень хотел их услышать. Пожалуйста, оставьте комментарий ниже, а также присоединяйтесь к обсуждению на сервере Discord, написанном в неопределенности.

Откуда они взялись?

Прежде всего, чтобы понять, в чем разница между человеком и мером, нам нужно для начала понять, что они из себя представляют или, по крайней мере, что они представляют собой. Это то разделение, которое подпитывает многое из того, что придет позже. Самое обычное понимание состоит в том, что это были два разных типа Эльнофея.У вас есть Эльнофеи, прибывающие в Нирн в повествовании об Ануаде из другого места (откуда-то в смысле одного из 12 миров, а не из провинции каджитов), и сами Эльнофеи являются потомками богов, создавших Мундус в других. Хотя это повествование не совсем точно; Эльнофеи приравниваются к Земляным костям в мифе о сотворении альтмеров, как указано в Мономифе:

.

Другие, такие как И’ффре, превратились в Эльнофеев, Костей Земли, чтобы весь мир не погиб.Некоторым приходилось жениться и заводить детей, чтобы продержаться. Каждое поколение было слабее предыдущего, и вскоре появились альдмеры. Сгустилась тьма. Лорхан создал армии из самых слабых душ и назвал их Людьми, и они принесли Ситис в каждый квартал.

Таким образом, термин Эльнофей представляет как законы физики, то, что удерживает мир вместе, так и предков альдмеров. И вы замечаете здесь, что в этой конкретной меришной перспективе; «Лорхан сделал армию из душ некоторых из более слабых» подразумевает, что эти души почти не Эльнофеи.Или, по крайней мере, они не хотят думать о них как об Эльнофеях. Произошла какая-то трансформация в том, что Лорхан сделал с ними, чтобы создать свою армию.

Вот в чем принципиальная разница, меры утверждают, что произошли от богов, а Эльнофеи, тогда как люди выбирают то, что монолит называет «смиренным путем», говоря, что они созданы богами. Эта разница во многом определяет то, что будет после, хотя это немного сбивает с толку, в чем именно заключается эта разница.Как я уже сказал, они оба происходят от Эльнофея во многих из этих повествований, так в чем же здесь разница? В частности, в Аннотированном Ануаде нет смысла в том, чтобы Лорхан делал что-то из определенного типа Эльнофеев или что они каким-либо образом отличаются по типу; они просто разные в том, что они сделали:

Большой осколок мира элнофеев приземлился на Нирн относительно целым, а жившие там элнофеи были предками меров. Эти Эльнофеи укрепили свои границы от внешнего хаоса, спрятали свой очаг спокойствия и попытались жить по-прежнему.Другие Эльнофеи прибыли в Нирн, рассеянные среди беспорядочной мешанины разрушенных миров, блуждая и находя друг друга на протяжении многих лет.

Итак, согласно рассказу Ануада , Эльнофеи, которые образуют и человека, и маму, пришли откуда-то еще. В Ануаде говорится, что они пришли из остатков Двенадцати Миров; Эльнофей и Хист — это два типа выживших, которые дает этот рассказ, хотя я немного склонен ему не доверять, потому что мы на самом деле не знаем, что такое Двенадцать Миров.Это также кажется противоречащим тому, как сложилась основная конструкция мира. В Ануаде Нирн был создан предыдущими 12, сведенными вместе, а не законами физики, установленными богами, которые отдали себя за это, что мы имеем в нескольких повествованиях из таких вещей, как Разновидности веры, Мономиф. и все, что упоминает субградиентность. Я знаю, что есть один или два текста, в которых говорится об Ануиэле и Ситисе как о конкретных случаях субградиентности. Ануад , кажется, полностью игнорирует весь процесс превращения богов в смертных.

Что такое «общий вид мериша»?

Я просто хотел кое-что прояснить, прежде чем мы пойдем дальше. Я использовал здесь «мериш» как общий термин, и это, вероятно, не совсем точно. Меры, которые больше всего согласны с такого рода рассказами, — это альтмеры, которые очень явно заявляют о своем происхождении от различных богов, а также, в меньшей степени, босмеры; если мы перейдем к Разновидностям веры, у нас будет эта цитата:

Большинство альтмеров и босмеров заявляют о прямом происхождении от Аури-Эля.В свой единственный известный момент слабости он согласился принять участие в создании плана смертных, акте, который навсегда отделил эльфов от духовных миров вечности.

Итак, мы пришли к выводу, что только у некоторых эльфов такое отношение. Я буду говорить о меришных установках в довольно общем смысле желания игнорировать мир или думать о мире как о чем-то плохом.

«Общий мужской вид»

Для мужчин мир воспринимается как подарок; они были созданы для мира как часть мира.Мы видим это в Сиродильском аспекте Мономиф :

Так аэдра дали свободное рождение миру, зверям и существам, сотворив эти вещи из частей самих себя.

И из Миф об Аурбисе , который связан с Орденом Псиджиков:

Магические существа создали расы смертных Аурбисов по своему собственному подобию, либо сознательно как художники и ремесленники, либо как плодородную гниющую материю, из которой произошли смертные, или во множестве других аналогичных смыслов.

Очевидно, эта история была рассказана Уриэлю V в начале его правления псиджиками, пытавшимися объяснить, как работает альдмерская религия. Так что это что-то вроде дома на полпути с точки зрения того, как он думает о вещах. Вы можете видеть это в том, как говорится, что они созданы по своему собственному образу или , поскольку они возникают из вещества Божественного. Итак, в этом конкретном повествовании у вас есть напряжение между происхождением и творением.

Как люди и мер видят Мундус?

Меры рассматривают мир как плохую идею, как хитрость со стороны Лорхана, которая оторвала их от того, что они по праву заслуживают, что в какой-то степени очень похоже на традицию реального мира гностицизм, согласно которому Божество имело различные эманации, различные атрибуты, которые начали сливаться и двигаться к материальному миру.Одна вещь в гностицизме, связанная с этим, заключается в том, что Божество, Высшее Существо, не было тем, что создало мир. Он был создан одним из этих эманаций, демиургом, и используется как тюрьма в некоторых формах гностицизма, чтобы держать духовные существа в рабстве у демиурга.

Краткое описание того, как эоны в гностическом христианстве сочетаются друг с другом. Немного более запутанный, чем TES et’ada, но в чем-то похожий.

Это очень близко к тому, как складывается представление о Мундусе, что их обманом заставили отказаться от своей божественности и превратить в материальную материю, что плохо, что развращает и гниет, и есть то, чего следует избегать любой ценой.Хотя одна потенциальная ирония здесь заключается в том, что мы на самом деле не видим того же рода аскетизма, который мы видели в довольно многих гностических сектах в нашем собственном мире. В Тамриэле самые большие сторонники идеи о том, что Мундус — это плохое место, куда их обманом заставили попасть и стать частью, не сторонятся материальных вещей. Они стремятся к совершенству во многих отношениях, они пытаются преуспеть там, где они есть. Что не является традиционным гностическим взглядом, по крайней мере, насколько мне известно. Если вы знаете лучше, чем это, пожалуйста, не стесняйтесь меня поправлять.

Итак, у нас есть такое странное противоречие во взглядах Атлмера/Мериша, что мир — это плохое место и от него нужно избавиться, и на самом деле не должно было быть в первую очередь, но они пытаются наслаждаться этим. пока они еще здесь. По крайней мере, для большинства из них.

Исключение данмеров, почти мужское

Данмеры и кимеры до них рассматривают Мундус как место испытаний, место испытаний, чтобы очистить вас и очистить от всего, что с вами было не так, а затем перевести вас к чему-то запредельному, подобному человеческому. рассматривайте Мундус как место, которому вы должны быть благодарны за то, что у вас вообще есть возможность существовать.А если идти по строке от Мономиф:

Люди, за исключением редгардов, видят в этом поступке божественную милость, просветление, благодаря которому низшие существа могут достичь бессмертия. Альдмеры, за исключением тёмных эльфов, видят в этом поступке жестокий обман, уловку, разорвавшую их связь с духовным планом.

Теперь я хочу продолжить и обсудить исключение, потому что у данмеров очень интересное представление о том, что такое Мундус и как он работает.Человеческая точка зрения не так уж проработана, за исключением того факта, что мир не так уж плох по своей сути, но у нас есть один или два примера этой трансцендентности в человеческой истории, в первую очередь Талос/Тайбер Септим, но их ужасно много. точки зрения данмеров, которая также смотрит на этот вид трансцендентности. Если вы посмотрите на проповедь 10 из 36 уроков Вивека:

Мы клянемся тебе, Создатель Каркасов, Скарабей: мир, в котором мы будем любить тебя, плащ из грязи, который мы лелеем.

Это отсылка к Лорхану. Идея скарабея — это то, с чем Лорхан довольно часто ассоциируется в данмерской теологии, но это говорит: «Спасибо, что вы создали этот мир для нас». Это совсем не гламурное место. Это называется плащом из грязи, но это место все еще стоит того, и если мы посмотрим на роль Боэтии, как указано в «Предчувствиях», то увидим немного больше нюансов (выделено мной):

.

Боэтия был предком, который освещал эльфов давным-давно, до Мифической эры.Он рассказал им правду об испытании Лорхана и победил чемпиона Ауриэля, Тринимака. Боэтия съел Тринимака и освободил его. Последователи Боэтии и Тринимака натерли себя землей Тринимака и сменили кожу.

(выделено мной)

Истинность теста Лорхана снова является ключом здесь, и если мы хотим пойти немного глубже, Изменившиеся дают нам более подробную информацию:

Итак, однажды Боэтия, Принц Заговоров, не по годам развитый юноша, обманом заманил Тринимака в рот.Боэтия какое-то время говорил, как Тринимак, и собрал достаточно людей, чтобы его слушать. Боэтия показал им ложь эт’Ада, Аэдра, и сказал им, что Тринимак был самым большим лжецом из всех, говоря все это голосом Тринимака! Боэтия рассказал мессе перед ним Треугольную Истину. Вместе с Мефалой он показал им правила Псиджиков Попытки.

Стремление Псиджиков, как мы узнаем из других источников, — это идея преодоления границ смертных, движения за их пределы, «возвращения к первой кисти Ану-Падомая» и всего такого хорошего.Философия Боэтии здесь продвигает идею о том, что это место, куда нужно пойти, чтобы понять, что вас должны испытать, что вас нужно подтолкнуть, и что вы должны затем выйти за пределы, что в корне отличается от того, как альтмеры смотрят на вещи. Они очень хотят вернуться к тому, как все было раньше, в то время как данмеры смотрят вперед, они могут превзойти их в любом виде, форме или форме, и из того, что мы можем сказать, такая перспектива — это то, чего хотят люди.

Редгард Исключение, Почти Мериш

Большим исключением из этого являются редгарды, раса людей, которые очень похожи на них и считают, что их обманом заставили оказаться в мире смертных, и в то же время они стремятся любыми способами вернуться к дальним берегам. необходимо ходить под странными углами, идти по пути, принимать помощь любых богов, чтобы вернуться на свое место за звездами, и это снова возвращение к тому, что противоречит типичному взгляду человека, и потому что они путешествуя в разных направлениях, вы получаете отношение того, что было раньше, и того, что грядет, как другую перспективу.

Как люди и мер видят божество?

То, как люди и меры видят мир, также влияет на их взгляды на божественность, особенно альтмеры считают это почти естественным правом; само слово «аэдра» означает «наши предки», поэтому вы думаете, что это то, из чего мы произошли, это то, чем мы снова можем быть. У данмеров есть на это свое особое мнение, но это все еще довольно забавная точка зрения; нет никаких реальных возражений против трибунала как смертных богов. Существует очень готовое признание того, что вы можете иметь мер, которые являются богами.

Также есть строка, которую MK опубликовал на форуме Redguard Madness в 1999 году, которая противоречила обычному переводу слов «аэдра» или «предки», а «даэдра» — не наши предки. Была идея, что данмеры считают даэдра «нашими более сильными, лучшими предками». Итак, у вас осталась та же идея о происхождении от богов и, следовательно, о возможности снова стать богами, только из другого источника.

У нас также есть точка зрения псиджиков, которые не делают никакой разницы между аэдра и даэдра.У нас есть это из The Old Ways:

Каково, в конце концов, происхождение этих духовных сил, которые двигают невидимые струны Мундуса? Любой неофит Артеума знает, что эти духи — наши предки — и что при жизни они тоже были сбиты с толку духами своих предков, и так далее до первоначальных ачарий. Даэдра и боги, к которым обращаются простые люди, не более чем духи высших мужчин и женщин, чья сила и страсть предоставили им огромное влияние в загробном мире.

Я бы, кстати, воспринял здесь слова «мужчины и женщины» как относящиеся к людям; Орден был основан альтмерами, которым не нравилось, как идут дела на Саммерсете, поэтому вряд ли они имеют в виду человеческие расы. Однако их представление о том, что аэдра и даэдра не являются

Все это резко контрастирует с человеческим взглядом, который рассматривает божественность как вещь, которую нужно достичь и за которую нужно бороться, что-то заработанное. Тайбер Септим прославился тем, что стал богом, а не просто вернул себе то, что принадлежал ему все это время.Вот почему Талмору не нравится, когда люди становятся богами; они меняют категории, чего не происходит с мерами, когда они становятся богами. Одна группа занимает свое законное место. Другой становится тем, кем он никогда не должен быть.

Откуда взялись Человек и Мер?

Идея различных источников также играет роль не только в дебатах о происхождении между мужчинами и мерами. Это также играет роль в том, откуда они пришли. У нас есть различные сообщения о том, что меры пришли из Альдмериса, а люди пришли из Атморы, Атмора была большим ледяным континентом к северу от Тамриэля, а Альдмерис был прекрасным райским уголком с умеренным климатом на юге.

Однако здесь и там есть небольшие намеки, которые делают отношения между Альдмерисом и Атморой очень интересными; есть идея, что потенциально они могут быть одним и тем же местом.

В третьем издании «Карманного справочника» и в других местах существует идея, что Альдмерис является отдельной землей от Тамриэля и к югу от города, хотя Меретические эльфы так и не нашли его. Они искали место под названием Альдмерис или Старый Эльнофей, но так и не нашли его.Если вы посмотрите на некоторые небольшие фрагменты текста из некоторых мест, особенно для меня «Разновидности веры», он считает их одним и тем же местом, если вы посмотрите на описание Оркея в «Разновидности веры» , он описывает его как:

Заемный бог нордов, который, похоже, начал поклоняться ему во время правления альдмеров в Атморе.

В Мономифе также есть рассказы, в которых также говорится о том, что Аури-Эль уступил Атмору людям, так что теперь меры присутствовали в Атморе в эпоху меретов или в эпоху рассвета.

Что такое Альдмерис?

Так что же это значит для его связи с Альдмерисом? Это вызвало всевозможные вопросы в сообществе, и из этого вытекает довольно много возможностей. Есть мнение, что Альдмерис может быть просто идеей. Это идея единого эльфийского народа, и тогда
народ Старого Эльнофея, каким бы он ни был, должен быть единым целым, и это идеальное место.

Здесь есть разные маленькие подсказки в разных текстах.Когда вы посмотрите на 36 уроков Вивека, когда Вивек и Неревар путешествуют по всему Нирну в Семнадцатой проповеди, они не идут на юг. Когда Неревар спрашивает Вивека, что там внизу, Вивек молчит по этому поводу, он никогда не говорит, где должен быть Альдмерис. Топал-исследователь так и не находит Альдермис, несмотря на то, что отправляется и путешествует повсюду с островов Саммерсет. У Ануада действительно интересная идея, что Альдмерис — это Тамриэль. у нас есть цитата:

Царство Старого Эльнофея, хотя и было разрушено, стало Тамриэлем.Остатки Странников остались разделенными на трех других континентах.

В данном случае это Атмора, Йокуда и Акавир.

Также возможно, что Альдмерис — это просто идея единого правления меришей. Это реальное место? Расовая чистота эльфов? Может быть; на нем есть всякие мелочи. Самое откровенное место, где это выглядит как идея, находится в перехвате Ню-Мантии, где написано:

.

Это разделение цели есть миф о «разрушении Альдмериса».За пределами Рассвета, да и то лишь во сне его ландшафта, никогда не существовало земной родины эльфов. «Старый Эльнофей» — волшебный идеал смешанных воспоминаний о Заре.

Не верьте написанным историям.

Вся жизнь смертных началась в звездном сердце красы Рассвета, Тамриэле.

Здесь следует добавить оговорку, что это то, что Киркбрайд написал после того, как ушел, будучи сотрудником Bethesda.С тех пор он по-прежнему написал для них огромное количество материалов как независимый подрядчик, но текст перехвата вызывает некоторые сомнения. Если вас смущает канон. Я думаю, что это действительно классная идея. У нас также есть Лоуренс Шик, где-то заметивший, что я не могу найти, что Альдмерис — это место, по крайней мере, в его понимании, но все еще есть идея, что Альдмерис — это идея, почему они не могут его найти.

Elder Scrolls Online: Summerset , тем не менее, утверждает, что Альдмерис — это что-то вроде идеи, а не реальности как таковой.У нас есть текст «Вездесущий тонущий остров», который проходит через Йокуду, Трас и Альдмерис и описывает их как нечто мифическое, нечто, созданное каждой расой как будущее. Цитата из него:

Каждый остров был прародиной своей расы, и во всех трех случаях враги или судьба уничтожили остров в наказание за какой-то акт высокомерия. В случае с редгардами глупые певцы мечей раскололи острова Йокудан запретным ударом меча.Воины Всефлагского флота загнали слоадов и их остров Трас в море в наказание за фраксианскую чуму. А наши предки, альдмеры, бежали с острова Альдмерис, чтобы избежать какого-то таинственного бедствия — вероятно, в результате нашего падения с аэдрической милости.

Начинающий историк, скорее всего, примет эти истории за чистую монету. «Если многочисленные истории говорят, что остров затонул, значит, он затонул!» Но я умоляю вас смотреть глубже. Может быть, «тонущий остров» — событие не буквальное, а метафорическое?

Трас, Йокуда и Альдмерис гораздо больше, чем просто массивы суши; они являются социальными символами — воплощениями культурной идентичности, затерянной во времени.Так что рассказы о разделении или затоплении этих островов могут быть игрой света — попыткой поэта объяснить боль забытого происхождения. Целый континент утонул в результате удара меча? Наши предки прибыли на Саммерсет с мистического полуаэдрического острова? Думаю, нет. Эти затерянные острова лежат на грани между фактами и притчами. Конечно, в этих сказках есть правда, но истинный историк знает, что не вся правда буквальна.

Кажется, это почти подтверждает версию перехвата о том, что Альдмерис — это метафора, однако она как бы смешивает Йокуду и Траса вместе с ней, поэтому я немного склонен скептически относиться ко всей ее версии событий.Но правильно думать, что Альдмерис — это прежде всего символ уникальной идентичности эльфов. Если подумать о том, как устроена Хрустальная башня, то это более или менее памятник альдмерам; в нем даже есть могилы первых альдмерских поселенцев, что дает представление о том, что Саммерсет, Кристаллоподобный Закон и так далее являются памятником чему-то другому, то есть некоему общему прошлому и общей идентичности. И оплакивание этой потери потенциально может привести к расколу Альдмериса, разделению меришских рас на разные течения.

Что такое Атмора?

Атмора теоретически является местом, откуда пришли люди, но это тоже сомнительно. Ортодоксальное представление о том, откуда произошли люди, состоит в том, что все они вышли из Атморы, и что норды Скайрима — это первые люди, протолюди, как бы вы это ни называли, но у нас есть множество других фактов, указывающих на это не так. обязательно так же. В тексте «Граница, завоевание и приспособление: социальная история Сиродила» представлено следующее:

.

Историки часто изображают заселение Тамриэля людьми как простой процесс военной экспансии нордов Скайрима.Фактически, человеческие поселенцы занимали почти каждый уголок Тамриэля еще до того, как был основан Скайрим. Эти так называемые «недические народы» включают протосиродильцев, предков бретонцев, аборигенов Хаммерфелла и, возможно, ныне исчезнувшее человеческое население Морровинда. Строго говоря, норды — просто еще один из этих недических народов, единственный, не сумевший найти способ мирного примирения с уже оккупировавшими Тамриэль эльфами.

Исграмор определенно не был первым человеческим поселенцем в Тамриэле.На самом деле, «спасаясь от гражданской войны в Атморе», как говорится в «Песне о возвращении», Исграмор следовал давней традиции миграции из Атморы; Тамриэль служил «предохранительным клапаном» для Атморы на протяжении столетий до прибытия Исграмора. Недовольные, диссиденты, мятежники, безземельные младшие сыновья — все совершили трудный переход из Атморы в «Новый мир» Тамриэля. Новые археологические раскопки датируют самые ранние человеческие поселения в Хаммерфелле, Хай Роке и Сиродиле 800-1000 гг. ME, то есть столетиями раньше Исграмора, даже если предположить, что двенадцать нордских «королей» до Харальда были реальными историческими личностями.

Итак, у нас есть идея, что люди могли прийти из Атморы поэтапно. Мы также получили комментарий от Курта Кульмана, который был сделан в характере, называя атморанское происхождение недов «Обычным имперским высокомерием. Старая седая теория «Из Атморы» была широко дискредитирована (в наши дни ни один авторитетный археолог не поддержал бы ее публично), но имперские географы продолжают бить в барабан нордического Отечества в лучших традициях Империи Септимов.

Итак, у нас тоже есть спор о том, откуда берутся мужчины. У вас есть слухи, что они пришли из Атморы, у вас есть отчет в Ануаде , в котором говорится, что они были разбросаны по всем другим континентам. У вас также есть идея, что все началось в Тамриэле, поэтому мужчины тоже начинали в Тамриэле. это довольно запутанно с точки зрения того, откуда они, возможно, берутся, и нет конкретного ответа на то, что я знаю на данном этапе. Просто идея единого Манишского расширения, начиная со Скайрима и далее, вероятно, является чушью.

Что раса различных рас людей распространилась из Тамриэля, либо из Атморы, либо откуда-либо еще, где они были изначально созданы или произошли от богов, как бы вы ни хотели раскрутить это и распространиться по Тамриэлю таким образом. У Ануада довольно интересно, что они были разбросаны повсюду и неуклонно тянулись обратно в Тамриэль. У вас были те из Йокуды, те, что из Атмора, и те, что из Акавира, которые были рассеяны и перемещены из руин Двенадцати Миров.

Симметрия Атморы/Альдемериса

И у вас также есть идея, которую придумали фан-сообщества, и Майкл Киркбрайд неопределенно поддержал идею о том, что Атмора является чем-то совершенно другим, и, следовательно, Альдмерис также является чем-то другим. Кажется, что в такого рода теориях они позиционируются как зеркальные отражения друг друга. Идея Атморы как замерзшего места, описанного в 36 уроках как «место замерзших бородатых королей», и даже в отчетах «Карманного путеводителя по Империи» говорится, что эти места охлаждаются и становятся негостеприимными, потому что там так много холода. и лед и все остальное, что все неуклонно бежали из Атморы в Тамриэль.Существуют различные теории, которые объединили это, говоря, что он замерзает. Но не замерзает ли он из-за холода? Или потому что времени уже нет.

Это интересный небольшой скачок. Мне очень понравилась концептуальная идея Атморы как пространства, в котором просто истекает время и все, что из этого следует. Альдмерис в такого рода теории представлен как время без пространства. Что имеет смысл, если Альдмерис — это идея. Это просто то, что существует в уме.У него нет физического представления, следовательно, нет места. Это действительно очень привлекательная симметрия. Но не так уж и много, чтобы поддержать эту конкретную интерпретацию. Мне очень нравится. Я думаю, что вы можете использовать определенные тексты, чтобы предположить, что это так, но в этом конкретном случае нет много явных доказательств этого.

Итак, Талмор хочет уничтожить мир?

По-вашему, это предвестник апокалипсиса?

Итак, если Альдмерис — это идея, мы можем перейти от нее к идее о Талморе, желающем уничтожить мир.Если мы подумаем о том, как политические движения в целом, идеологические движения в целом склонны относиться к прошлому, то это, как правило, через очень розовые очки. Посмотрите на такие движения, как нацисты, для очевидного сравнения с Талмором, а также на современные исламистские движения. Они делают очень, очень похожие вещи на прошлое и то, как они его осмысливают. Такого рода группы оглядываются назад на идеал, что существует идеальное немецкое прошлое или семья сильных арийцев, точно так же, как существует единая исламская умма , согласно джихадистам, которые стремятся создать это силой и воссоздать идеальное представление об их идеальном состоянии.

В обоих случаях у вас есть очень-очень идеалистичные люди, пытающиеся воссоздать прошлое, которое, скорее всего, было воображаемым, что является интересной небольшой параллелью с точки зрения того, что Талмор пытается сделать в Четвертой эре. Они смотрят в прошлое и говорят, что меры должны доминировать над Тамриэлем и, возможно, над другими вещами (к которым я перейду через секунду), и при этом соглашаются с идеей Альдмериса. Я не могу найти, где это, но я уверен, что я помню, как читал где-то, что есть текст, который ссылается на идею об Альдмерисе как о едином меришском существовании, а родина — это то, что время от времени всплывало в истории Тамриэля в качестве причины. для завоевания.

Итак, к явной идее Талмора, желающего уничтожить Мундус. Эта идея исходит из сообщения на форуме, которое Майкл Киркбрайд сделал несколько лет назад, под названием «Комментарий альтмеров к Талосу:

».

Убить Человека значит достичь Небес, откуда мы пришли к беззаконию Рокового Барабана. Достигнув этого, мы сможем избежать насмешек и долгого позора материальной тюрьмы.

Для достижения этой цели мы должны:

1) Стереть Выскочку Талоса из мифика.Его присутствие укрепляет Колесо Конвенции и привязывает наши души к этому плану.

2) Удалите Человека не только из мира, но и из Узора Возможности, чтобы само представление о них можно было забыть и тем самым никогда больше не повторять.

3) После удаления Талоса и Сыновей Талоса Дракон станет нашим, и мы сможем освободить его. Миру смертных придет конец. Дракон освободит свою хватку от стагнации линейного времени и снова будет двигаться как Свободный Змей, двигаясь сквозь Эфир без меры и груза, проливая время по бесчисленным дорогам, по которым мы когда-то путешествовали.И с этим мы обретем мантию нетленного духа.

Здесь очень много всего, что перекликается с тем, что мы говорили ранее о гностицизме, идее материального мира как тюрьмы для существ чистого духа, которых удерживают в материальном мире против их воли злобный творец. Тем не менее, фокус на Талосе, а не на Лорхане, довольно интересен. Он рассматривает Талос как нечто, «укрепляющее Колесо Конвенции», к чему я вернусь через секунду, но сначала я хочу объяснить, почему я думаю, что это не обязательно указывает на то, что Талмор хочет уничтожить мир. .

Во-первых, это альтмерский комментарий к Талосу; это не талморский комментарий, он не связан ни с кем из администрации Альдмерского Доминиона, так что с моей точки зрения вполне возможно, что этот конкретный текст написан каким-то ксенофобным мистиком-отшельником, каким-то альтмером, запертым в своей башне и создающим сумасшедшие идеи и что это было кем-то найдено.

Вполне возможно, что это вполне может быть целью Талмора, но у нас нет реальных указаний на это из текста, и это также противоречит предположению о целях Талмора, как указано в Адский город .Я говорил об этом конкретном в прошлый раз, когда говорил о Башнях. Вывод здесь заключается в том, что Талмор пытается установить новую Меретическую эру — это примерно те слова, которые используются. Суть в том, чтобы установить господство над Тамриэлем, нет необходимости стирать мир с лица земли.

Конвенция Талоса 2.0? Что это хотя бы значит?

Здесь есть и другие маленькие самородки, в которых я хочу немного покопаться. Если мы думаем об этом как о цели Альдмерского Доминиона, то почему Талос вообще имеет значение? Почему он укрепляет колесо условностей? Талос был человеком, который стал богом, но его не было на самом Конвенте.В основном это взято из некоторых разговоров, которые произошли вокруг Талоса как Конвенции 2.0, достигнутых благодаря маскировке Лорхана. Есть пост /r/teslore от lilrhys, в котором он довольно подробно рассказывает об этом. Ключевая часть этого заключается в том, что если «Арктурианская ересь» верна, то Тайбер Септим воссоздает Конвенцию во всем, что происходит вокруг создания Мантеллы, у кого-то вырывают сердце, есть предательство, есть новый мир и новые боги. создан и так далее и тому подобное. Внутри этого у нас есть мини-конвенция, и все, кто в ней участвует, всасываются в сверхдушу Талоса.

Итак, Талос не один, а три, о чем я расскажу подробнее в будущем составе, но в этой реконструкции Конвенции он содержит в себе все действительные аспекты Конвенции и как таковой действует как повторение Конвенции, и то, что что это значит. Общее мнение относительно того, как Талос (Хьялти Ранняя Борода, Зурин Арктус и Исмир Вульфхарт) достигли божественности, заключается в том, что Лорхан облачился в мантию, подражая Лорхану. Я постараюсь не вдаваться в подробности, потому что это действительно заслуживает отдельной роли.Но из такого рода идеи он получил все части Конвенции и, следовательно, может заменить ее в некотором роде, может занять место недостающего Бога и укрепить идею материального мира как чего-то, что создано как место для творения. вещи, к которым нужно стремиться. Та же идея присутствует и в более идеалистичных изображениях Тайбера Септима, его мечты об объединенном Тамриэле и тому подобном.

Вот почему мы видим, что Талос представляет собой Конвенцию 2.0 и восстанавливает общечеловеческое представление о том, что материальный мир — это хорошо, и его нужно поддерживать, чтобы как можно больше людей попытались достичь божественности, счастья или чего-то еще, в то время, когда это вокруг.Вопреки мнению Мериша о том, что этого не должно существовать, что это была плохая идея и что потенциально от нее нужно избавиться. Идея Талмора, пытающегося уничтожить мир, не обязательно заслуживает большого доверия, но она, безусловно, очень хорошо согласуется с тем, что мы понимаем как общий взгляд на материальный мир и их отношение к нему.

Вот и все. Если вам понравилось, подпишитесь на ваш любимый подкаст-ловец, присоединяйтесь к разговору в Discord, написанном в неопределенности, или оставьте комментарий ниже и присоединяйтесь к нам в следующий раз.

В этом выпуске мы много говорили о структуре мира в Elder Scrolls, о том, как он мог быть собран, а в последней части о Колесе Условий.