ЗИНАИДА ГИППИУС ᐈ Биография и личная жизнь ✔
Зинаида Гиппиус — русская поэтесса, прозаик, драматург, публицист, литературный критик. Является одной из самых ярких фигур в русской поэзии Серебряного века. На раннее творчество поэтессы наибольшее влияние оказало декадентство, однако позднее она стала одним из главных идеологов символистского течения в русской литературе. После Октябрьской революции 1917 года вместе с супругом Д. Мережковским эмигрировала во Францию.
Что нам известно о Зинаиде Гиппиус
Видео с участием Зинаиды Гиппиус
Предлагаем вам посмотреть видео про Зинаиду Гиппиус. Фактически перед вами плейлист, в котором вы можете выбрать и посмотреть любой из видеороликов про персону, просто нажав на кнопку в правом верхнем углу окна. Зинаида Гиппиус — поэтесса, писательница, прозаик, публицист, драматург.
Очень рекомендуем ознакомиться с биографией этого человека и написать свое мнение в комментариях.
Биография Зинаиды Гиппиус
Гиппиус Зинаида Николаевна родилась 20 ноября 1869 года в Белёве — небольшом городе Тульской губернии. Будущая поэтесса была старшей из четырёх дочерей и воспитывалась в семье юриста Николая Гиппиуса, предки которого имели дворянское происхождение и эмигрировали из Германии в Россию в XVI веке. По долгу службы отец был вынужден часто менять место жительства, и семья переезжала вместе с ним.
Переезды стали причиной того, что маленькая Зинаида и её сёстры не могли получать качественное и систематическое образование и, как правило, их пробелами в знаниях занимались гувернантки. Однако ещё в раннем детстве девочка обнаружила незаурядный творческий потенциал: так, уже в 7-летнем возрасте она начала писать стихи. При этом шутливые строки она с удовольствием читала взрослым, но более серьёзные работы предпочитала скрывать.
После получения очередной новой должности Н.
Гиппиуса семья переехала в Нежин (Украина), а вскоре после этого Зинаида был зачислена в Киевский женский институт. Однако она провела там только несколько месяцев: тоскуя по дому, девочка не могла заниматься учёбой, и в конечном итоге родители решили забрать её. После этого она находилась на домашнем обучении и занималась с преподавателем одного из местных лицеев.
Счастливое детство поэтессы закончилось, когда ей исполнилось 12 лет: от туберкулёза скоропостижно скончался её отец, и семья осталась без средств к существованию. Вместе с четырьмя детьми Анастасия Гиппиус перебралась в Москву, где вскоре страшный диагноз был поставлен и её старшей дочери Зинаиде. После этого, опасаясь за здоровье дочерей, женщина приняла решение о переезде в Крым, а позднее семья обосновалась в Тифлисе (ныне Тбилиси).
Там же через несколько лет произошло событие, оказавшее влияние на всю дальнейшую судьбу и будущую карьеру Гиппиус: восемнадцатилетняя девушка познакомилась с поэтом Дмитрием Мережковским, за которого в скором времени вышла замуж.
Он стал не только единственным спутником жизни поэтессы, но и всячески способствовал успехам своей избранницы на раннем этапе её творческой деятельности.
Творческая деятельность
Уже в статусе замужней женщины Зинаида Гиппиус переехала в Петербург, где супруг ввёл её в круг петербуржской интеллигенции: она завела знакомства со многими писателями, поэтами и публицистами, находившимися в авангарде литературной жизни России и в дальнейшем оказывающими ей поддержку. В это же время она находится под влиянием творческих идей Мережковского, что отражается на её художественном стиле.
В этот же период Гиппиус предпринимает первые попытки публиковать стихи, а в возрасте 21 года дебютирует в качестве прозаика. Один за другим публикуются несколько её рассказов, а позднее она пробует себя в романном жанре. Однако спустя годы сама поэтесса пренебрежительно выскажется о своих ранних работах и, по собственному признанию, не сможет вспомнить ни названий своих романов, ни их содержания.
Во многом сосредоточенность поэтессы на прозаических жанрах становится следствием негласного договора с супругом: чтобы не конкурировать друг с другом, Гиппиус и Мережковский разграничивают сферы творческой деятельности: так, он пишет только поэзию, а она — прозу. Тем не менее, позднее супруги отказываются от этой договорённости, после чего оба работают как в стихотворных, так и в прозаических жанрах.
В начале 1900-х молодая писательница также пробует себя в качестве публициста: она сотрудничает с несколькими журналами, в которых под разными мужскими псевдонимами публикует критические статьи. В своих работах она негативно высказывается о творчестве Максима Горького, Антона Чехова, Константина Бальмонта и других знаменитых современников. В этот же период она получает широкую известность как автор стихов.
Уже первые поэтические произведения вызывают оживлённый интерес русского читателя к личности молодой поэтессы, а в 1904 году она издаёт свой первый сборник стихотворений — выход этого издания становится значимым событием в литературной жизни России.
В этот период Гиппиус становится одним из главных символов декаданса, а коллеги по цеху дают ей такие имена, как «декадентская мадонна», «белая дьяволица» и др.
Многие ранние произведения Зинаиды Николаевны не только вызывают оживление, но и воспринимаются как кощунство. Так, в своём творчестве поэтесса решается на смелые высказывания, которые трактуются читателем как «богохульство» и вызов. Сама же она становится художником, в котором одновременно сосуществуют «демоническое и ангельское начала»: имея склонность к эстетике декаданса, она относится к поэзии как к молитве.
Позднее всё большее влияние на её творчество оказывает символистское течение, а после 1905 года важное место в её лирике занимают гражданские мотивы. Забастовки рабочих и последовавшие за ними события Кровавого воскресенья приводят к разочарованию четы Мережковских в российском самодержавии, и они принимают решение об эмиграции. Следующие три года они проводят в Париже и возвращаются в Россию в 1908 году.
За это время Гиппиус были опубликованы две книги рассказов — «Алый меч» и «Чёрным по белому».
Кроме того, в соавторстве с Дмитрием Мережковским и Дмитрием Философовым ею был написана драма «Маков цвет» — в этом произведении нашли отражение события Первой русской революции. В 1910 году поэтесса выпустила второй сборник стихов, одной из главных тем которого стал поиск высших смыслов и потерянность человека в мире.
Ещё через два года ею был опубликовано прозаическое собрание «Лунные муравьи», в которое были включены рассказы, отобранные самим автором и являющимися, по её мнению, лучшими, а также первая и третья части романа-трилогии («Чёртова кукла» и «Роман-царевич»), который так и не был завершён. Последняя работа была холодно принята критиками: считаясь ярким и самобытным поэтом, Гиппиус не воспринималась ими как мастер прозаического жанра.
В 1918 году вышла книга «Последние стихи», ознаменовавшая собой завершение одного из важнейших периодов творчества поэтессы. Ни она, ни Дмитрий Мережковский не смогли принять Октябрьскую революцию, к которой оба относились как к «воцарению Антихриста».
Позднее ими было принято решение о бегстве, и Мережковский начал добиваться разрешения покинуть город: поводом для этого стало чтение лекций для солдат Красной армии.
В конечном итоге им удалось добраться до Польши, а через несколько месяцев они окончательно обосновались во Франции. В Париже Гиппиус решает создать сообщество, которое объединило бы творческую интеллигенцию из русской эмиграции, — так в 1927 году появляется литературно-философское общество «Зелёная лампа». В это же время семья Мережковских разрывает связи с коллегами по цеху, принявшими революцию.
В Франции Гиппиус продолжает много и плодотворно работать: в 1922 году выходит её четвёртая книга стихов, а через 16 лет, в 1938 году, публикуется сборник «Сияния». Однако позднее творчество поэтессы, как правило, получает сдержанные или холодные отзывы рецензентов. Стихи, написанные ею в эмиграции, воспринимаются безжизненными и лишёнными прежней силы и страсти, а главная роль в них отводится эсхатологическим мотивам.
Всего за годы творческой карьеры Зинаида Гиппиус опубликовала пять книг стихов и шесть прозаических сборников. Однако многие художественные произведения так и не были завершены. Так, одним из неоконченных творческих проектов поэтессы стала поэма «Последний круг». Несмотря на широкую известность, долгое время Гиппиус считалась в СССР опальным автором, и её произведения не печатались в России вплоть до 1990 года.
Личная жизнь и семья Зинаиды Гиппиус
За всю жизнь Зинаида Гиппиус была замужем лишь один раз: её первой и единственной любовью был поэт Дмитрий Мережковский. Они познакомились в 1888 году в Боржоми, где юная поэтесса восстанавливала здоровье, а её будущий супруг оказался проездом, совершая путешествие по Кавказу. На тот момент Мережковский уже был известен в кругу русской интеллигенции и считался перспективным молодым автором.
Уже при первой встрече между молодыми людьми возникла симпатия, однако их сближению способствовало не столько романтические чувство, сколько ощущение эмоциональной и «интеллектуальной совместимости»: они оба обладали незаурядным умом и, разделяя многие идеи, понимали друг друга «с полуслова».
Вскоре после знакомства они начали тайно встречаться, а уже через полгода обвенчались.
Со дня свадьбы, по словам самой поэтессы, она не разлучалась с мужем ни на один день. Однако природа этого творческого и любовного союза не была понята многими современниками, и об отношениях в семье Мережковских ходили многочисленные слухи. Причиной тому послужил тот факт, что с самого начала оба супруга предоставили друг другу полную свободу: так, оставаясь привязанными друг к другу, каждый из них находил романтические увлечения на стороне.
Гиппиус считалась одной из самых привлекательных и незаурядных женщин в кругу русской интеллигенции и никогда не испытывала недостатка в поклонниках. При этом самой поэтессе нравилось чувствовать интерес других мужчин, и она часто отвечала им взаимностью: она любила очаровывать и быть очарованной. Тем не менее, её увлечения, как правило, имели только платонический характер и ограничивались перепиской.
Являясь более сухим и бесстрастным человеком, Мережковский довольно холодно реагировал на увлечения своей жены.
Отстранённость последнего порождала многочисленные слухи о фиктивности их брака. Количество всевозможных домыслов об их отношениях увеличилось, когда супружеская пара сблизилась с публицистом Дмитрием Философовым, с которым каждого из них связывали как творческие интересы, так и дружеские отношения.
Позднее вместе с Мережковскими он эмигрировал в Париж. В тот период они вместе не только занимались литературной деятельностью, но и жили в одной квартире. Этот «тройственный союз» не был понят их окружением, и многие современники были убеждены в романе Гиппиус и Философова. Однако самими участниками троебратства такой формат взаимоотношений воспринимался как своеобразный вызов обществу.
Тем не менее, Мережковский и Гиппиус прожили вместе всю жизнь, а их творческий союз оказал огромное влияние на становление поэзии Серебряного века. Ощущая особую духовную близость, они воспринимали самих себя как единую и неделимую личность. Так, в одном из писем к публицисту и близкому другу Василию Розанову Мережковский писал о своей супруге: «Она ведь не другой человек, а я в другом теле».
Подробности смерти Зинаиды Гиппиус
В 1941 году Зинаида Гиппиус потеряла своего супруга и главного соратника на литературном поприще. Смерть Дмитрия Мережковского стала большим ударом для поэтессы, после которого она так и не сумела оправиться по-настоящему. Позднее она писала о потере мужа: «Я умерла, осталось умереть только телу». Свои последние годы жизни поэтесса посвятила работе над биографией супруга, создание которой считала своим долгом.
Как и в ранние годы, она работала преимущественно по ночам, что существенно сказывалось на её здоровье. Кроме того, в тот период отказывалась функционировать её правая рука, и она почти не могла писать. В конечном итоге этот труд так и не был завершён. Поэтесса ушла из жизни 9 сентября 1945 года в возрасте 76 лет. Она пережила Мережковского всего на 4 года и была похоронена вместе с ним на городском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
- Кто родился в Ноябре
- Кто родился в 1869 году
- Кто родился осенью
- Кто родился в Ноябре 1869 года
- Кто умер в Сентябре
- Кто умер в 1945 году
- Кто умер осенью
- Кто умер в Сентябре 1945 года
Творчество Зинаиды Гиппиус — Русская историческая библиотека
Наиболее интересным из ранних метафизических символистов была Зинаида Гиппиус (род.
в 1869) (см. её краткую биографию). В своём творчестве Гиппиус избегает «миловидности» и риторики. Суть для неё важнее стиля, и она работает над формой, только поскольку это важно для гибкого и адекватного выражения ее идей. Гиппиус слыла славянофилкой, в поэзии она продолжала традицию Баратынского, Тютчева и Достоевского, а не французов. Мужем её был знаменитый писатель Д. С. Мережковский. В литературных кругах России ее считали более оригинальным и значительным писателем, чем ее во многом переоцененный супруг. Деятельность ее была почти такой же многосторонней, как и у него; она писала короткие рассказы и длинные романы, пьесы, критические и политические статьи – и стихи.
Самые выдающиеся черты творчества Гиппиус – редкие в женщине сила ума и остроумие. Вообще, за исключением некоторой переутонченности и своенравия блестящей и избалованной кокетки, – в ней мало женского, а кокетство только придает особую пикантность ее напряженно серьезному творчеству. Как и для Достоевского, идеи для нее – нечто живое, реально существующее, и вся ее литературная жизнь – жизнь «среди идей».
Гиппиус написала очень много художественной прозы, но она ниже ее стихов. Ее проза состоит из нескольких томов рассказов, двух романов и одной или двух пьес. Все эти сочинения имеют «цель» – выразить некую идею или тонкое психологическое наблюдение. Идеи – настоящие герои ее рассказов, но у нее нет таланта Достоевского делать их объемными, живыми людьми. Персонажи Гиппиус – абстракции. Два романа Гиппиус Чертова кукла (1911) и Роман-царевич (1914) – мистические изыскания в политической психологии, – слабые отростки от могучего ствола Бесов Достоевского. Пьеса Зеленое кольцо (1914) – типичный пример стиля Гиппиус.
Зинаида Гиппиус в начале 1910-х гг.
Поэзия Гиппиус гораздо значительнее. Часть ее стихов тоже абстрактна и чисто умозрительна. Но она сумела сделать свой стих утонченным, прекрасно настроенным инструментом для выражения своей мысли. Подобно героям Достоевского, Гиппиус колеблется между двумя полюсами: духовностью и заземленностью, – между горячей верой и вялым скепсисом (причем моменты отрицания, нигилистические настроения выражены в ее стихах лучше, чем моменты веры).
У нее очень острое чувство «липкости», слизи и тины повседневной жизни.
Типичные для нее мысли отчетливо выражены в стихотворении Психея. Свидригайлов в Преступлении и наказании размышляет, а не есть ли вечность всего лишь закопчённая баня с пауками по всем углам. Гиппиус подхватила свидригайловскую идею, и ее лучшие стихи – вариации на эту тему. Она создала что-то вроде причудливой мифологии, с маленькими, грязненькими, прилипчивыми и болезненно влекущими чертенятами. Вот пример этого: стихотворение А потом?.., написанное томным, протяжным поэтическим размером:
А ПОТОМ?..
Ангелы со мною не говорят.
Любят осиянные селенья,
Кротость любят и печать смиренья.
Я же не смиренен и не свят:
Ангелы со мной не говорят.
Темненький приходит дух земли.
Лакомый и большеглазый, скромный.
Что ж такое, что малютка – темный?
Сами мы не далеко ушли…
Робко приползает дух земли.
Спрашиваю я про смертный час.
Мой младенец, хоть и скромен – вещий.
Знает многое про эти вещи.
Что, скажи-ка, слышал ты о нас?
Что это такое – смертный час?
Темный ест усердно леденец.
Шепчет весело: «И все ведь жили.
Смертный час пришел – и раздавили.
Взяли, раздавили – и конец.
Дай-ка мне четвертый леденец.
Ты рожден дорожным червяком.
На дорожке долго не оставят,
Ползай, ползай, а потом раздавят.
Каждый в смертный час под сапогом
Лопнет на дорожке червяком.
Разные бывают сапоги.
Давят, впрочем, все они похоже.
И с тобою, милый, будет то же,
Чьей-нибудь отведаешь ноги…
Разные на свете сапоги.
Камень, нож иль пуля, все – сапог.
Кровью ль сердце хрупкое зальется,
Болью ли дыхание сожмется,
Петлей ли раздавит позвонок –
Иль не все равно, какой сапог?»
Тихо понял я про смертный час.
И ласкаю гостя, как родного,
Угощаю и пытаю снова:
Вижу, много знаете о нас!
Понял, понял я про смертный час.
Но когда раздавят – что потом?
Что, скажи? Возьми еще леденчик,
Кушай, кушай, мертвенький младенчик!
Нé взял он. И поглядел бочком:
«Лучше не скажу я, что – потом».
В 1905 г. Зинаида Гиппиус, как и ее муж, стала пламенной революционеркой. С тех пор она написала много язвительных политических стихов – например, саркастическое стихотворение Петроград, сатиру на переименование Санкт-Петербурга. В 1917 г., как и Мережковский, Гиппиус стала яростной антибольшевичкой.
В поздней прозе Гиппиус выглядит малопривлекательно. Например, в ее Петербургском дневнике, где описывается жизнь в 1918-1919 гг., больше злобной ненависти, чем благородного возмущения. И все-таки нельзя судить о ее прозе только по таким примерам. Она хороший литературный критик, мастер замечательно гибкого, выразительного и необычного стиля (свою критику она подписывала – «Антон Крайний»). Ее суждения быстрые и точные, она нередко убивала своим сарказмом дутые репутации.
Критика Гиппиус откровенно субъективна, даже капризна, в ней стиль важнее, чем суть. Она опубликовала и интересные отрывки из литературных воспоминаний.
К биографии Владимира Гиппиус
DOI:https://doi.org/10.22455/2541-8297-2020-15-193-212
Об авторе:Юлия Рыкунина, кандидат филологических наук, независимый исследователь, г. Москва. Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Аннотация: В статье представлены архивные и малоизвестные материалы, расширяющие сведения о раннем периоде биографии Владимира Гиппиуса. В письмах к своей знакомой Матильде Мензель он делится своими мыслями об А.М. Добролюбов в своей первой книге рассказывает об учебе в университете. Помимо личных писем, в научный оборот вводятся документы, касающиеся службы Гиппиус в Департаменте духовных дел и университетского периода, сообщаются факты о его первом браке. Информация, изложенная в статье, важна еще и тем, что Гиппиус поместила все факты своей личной биографии в широкую перспективу русского декаданса и символизма, создав свой автобиографический миф, который определялся следующими основными этапами: преодоление декаданса, затем возвращение к упадок, путь от неверия к вере, от «реакции» к «революции».
Рыкунина Юлия. К биографии Владимира Гиппиуса. Литературный факт , 2020, вып. 1 (15), с. 193 – 212.
DOI 10.22455/2541-8297-2020-15-193-212
Ссылки:Азадовский К.М. Серебряный век. Имя и события: Избранные работы [Sylver Age. Имена и события: Избранные произведения. СПб.: Пушкинский Дом, Нестор-История, 2015. С. 420 – 437.
Биневич Е. «…Тайный автор замечательных стихов». Новый журнал, 1993, вып. 3, стр. 121 – 131. Брюсов В.Я. Дневники. Автобиографическая проза. Письма [Дневники. Автобиографическая проза. Письма], сост., вступление. Э.В.
Иванова. Москва: Олма-пресс, 2002. 414 с. (на рус.)
Чернова Е.Б. «Я пишу то, что помню…». Воспоминания [«Пишу, что помню…». Воспоминания], изд., прим., вступ. Э.Н. Груздева. СПб.: Европейский Дом, 2011. 252 с. (на русск.)
Чоран С.Д. Александр Добролюбов: Пророк молчания. Канадские славистики, 1971, том. 5, стр. 178 – 195. (На английском языке)
Гиппиус Вл. Александр Добролюбов. Русская литература 20 века. 1890 – 1910 [Русская литература ХХ века. 1890 – 1910], изд. С.А. Венгеров, послесловие, опубл. А.Н. Николюкин. Москва : Республика, 2004. С. 163 – 172.
Гиппиус Вл. В. О Блоке, что помню. и комментарий. ЯВЛЯЮСЬ. Грачева и О.А. Линдеберг.
Гиппиус Вл. Золотой век. Из письма к иностранцу. Из писем к иностранцу // Введение.
, изд. и комментарий. Ю.А. Рыкунина. Русская литература, 2018, вып. 1, стр. 99 – 127.
Гиппиус З.Н. Дневники: В 2 кн. [Дневники, в 2-х книгах], вступление. и комп. А.Н. Николюкин. Книга 1. Москва: Интелвак, 1999. 732 с. (на рус.)
Иванова Е.А. Александр Добролюбов — загадка своего времени. Новое литературное обозрение, 1997, вып. 27, стр. 191 – 230.
Кобринский А.А. «Жил на свете рыцарь бедний…» (Александр Добролюбов: слово и молчание) Ранние символы: Н. Минский, А. Добролюбов. Стихотворения и поэмы
[Ранние символисты: Н. Минский, А. Добролюбов. Слова и стихи], вступ., изд., сост., коммент. А. Кобринский и С. Сапожков. СПб.: Академический проект, 2005. С. 429–474.Коневской Ив. Письма к Вл. Гиппиусу [Письма к Вл. Гиппиус], изд. И.Г. Ямпольский. Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1977 год [Отдел рукописей Пушкинского Дома Годовой за 1977]. Ленинград: Наука, 1979. С. 79–98.
Лавров А.В. Гиппиус Владимир Васильевич.
Русские писатели. 1800 – 1917: Биографический словарь . 1800 – 1917: Биографический словарь. Том. 1. Москва: Советская энциклопедия, 1989. С. 565–566.
Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве А.Блока . Москва: Мартин, 1997. 221 с. (на русск.)
Павлова М. Писатель-инспектор: Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников
Переписка Блока с А.В. Гиппиусом (1900 – 1915) [Переписка Блока с А.В. Гиппиус (1900 – 1915)], введение, опубл., комментарий. В.В. Бузник, Л.К. Долгополов и В.А. Шошин. Литературное наследство. Т. 92: Александр Блок: Новые материалы и исследования. Кн. 1 [Литературное наследие. Том. 92: Александр Блок: Новые материалы и исследования. Книга 1]. М.: Наука, 1980. С. 414 – 457.
Письма З.Н. Гиппиус к Вл.В. Гиппиусу (1894 – 1914) [З.Н. Письма Гиппиус к Вл.В. Гиппиус (1894 – 1914)], изд., введение.
и комментарий. Ю.А. Рыкунина. Литературное наследство. Т. 106: Эпистолярное наследие З.Н. Гиппиус. Кн. 1 [Литературное наследие. Том. 106: Эпистолярное наследие З.Н. Гиппиус. Книга 1]. Москва: Наука, 2018. С. 441 – 477.0003
Проза Владимира Гиппиуса [Проза Владимира Гиппиуса], интро. и опубл. В.Н. Быстров. Писатели символистского круга: Новые материалы [Писатели символистского круга: Новые материалы], изд. В.Н. Быстров, Н.Ю. Грякалова, А.В. Лавров. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С. 27–43.
Рейтблат А.И. От Бовы к Бальмонту и другие работы по исторической социологии русской литературы . Москва, Новое художественное обозрение, 2009.. 448 стр. (на рус.)
Розанова Н. В. Из моих воспоминаний. и комментарий. А.Н. Богословский. Литературоведческий журнал, 2000, вып. 13 – 14, ч. 2, с. 6 – 185.
Рыкунина Ю.В. Два письмаВл.В. Гиппиуса А.М. Добролюбову 1898 года [Вл.В. Два письма Гиппиус к А.М. Добролюбов, 1898]. Русская литература, 2015, вып.
2, стр. 187 – 192.
Рыкунина Ю.А. «Книга дело — личное и, конечно, в России совершенно бескорыстное»: Письма Владимира Гиппиуса Брюсову (1897 – 1912) [«Книга есть дело личное и, конечно, совершенно самоотверженное в России»: письма Владимира Гиппиуса к Брюсову (1897 – 1912)].
Соболев А.Л. Большое беспокойство: Новые материалы к биографии Александра Добролюбова. Тургенев и тигры: Из архивных изысканий о русской литературе первой половины 20 века . Москва : Трутень, 2017. С. 141 – 181.
Тименчик Р.Д. Владимир Гиппиус. Родник, 1988, вып. 4, стр. 27 – 28. Баян каранта ваннан лабарин, за ка койи гейм да ита райува, казалика да м васийя да ака бар Зинаида Гиппиус зуриярса.
Кванан вата на хайхувар да мавай — Нувамба 8, 1869. Та ака хайфе ши а бирнин Тула лардин Белёв. Махайфинта — вани бафада, обрусевший джамус, я сау дайа сананнун лауйя.
Масу джуна бию Раша мавай кума марубучи Зинаида Гиппиус не джиканьяр дага цикин маньян ян санда дага Екатеринбург. Гиппиус илими ба на дин-дин-дин, дук да цева дага вани маташи, та каранта абубува да ява.
З. Гиппиус да Дмитрий Мережковский
А 1889, Зинаида aure sanannen mawãƙi Д.С. Мережковский. Та бар Тифлис кума су моца таре да ши зува Санкт-Петербург. Shi ne a cikinwanan birni mai shekara kafin ta yi ta halarta a karon matsayin mawãƙi. Kamar yadda masu yawa kamar yadda ’52 ya rayu tare da mijinta Зинаида Гиппиус. Бан шаава биография Wannan Mace janyo hankalin знатоки на ба кавай да канса м, амма керава да кума миджинта. Ба абин мамаки ба, сабода Зинаида Гиппиус зауна таре да ши цавон рай, та се, «йи мана вани бангаре … ко да рана дайя».
«Декадентская Мадонна»
A farkon waqe na mu героиня muhimmanci da tasiri SJ Nadson. Amma sauri ta rinjãya ya Zinaida Gippius. Биография та вани вури шекару алама та халиттар раба гуда. Махаларта тарон на адаби рай на раша на бию даджия а кан нуна на карни да ака дауке да олицетворение лаласевар м марубучи, кума ита канта — «декадентская Мадонна».
Сабода хака ан йи кира тун 1895, локачин да ан буга ши, «э канка». «Ина сон каина камар йадда Аллах» — ванан магана на да ƙаунар зува маймаита Зинаида Гиппиус. Биография mawãƙi ne sosai ban sha’awa daga ra’ayi na canza masks, matsayin. Ba wai kawai да изображение на «декадентской Мадонне» мафи искусно Джина Гиппиус да кума шука сани вакоки masoya. Зинаида Кокарин кан да дама мацаин. Мун баяр да ку дон самун саба да су.
canza matsayin
Зинаида Гиппиус — mawãƙi wanda a hankali zaton ta hanyar da ya wallafa da kuma zamantakewa hali. Ta lokaci zuwa lokaci canza rawa. Saboda haka, kafin juyin juya halin na 1905, domin game da shekaru 15, mawãƙi Bayar da shawarwari jima’i ‘yantar. Wannan lokaci ta haifa da «gicciyen sensuality» Зинаида Гиппиус. Керава да биография на mawãƙi гани да вури. A ra’ayinsa na rayuwa, «чувственность giciye», ta rubuta a 1893, дневник цикин. Баян хака, та зама вани абокин габа на «учащей коци». Цикин дневник 1901, ta rubuta cewa «daya kawai zunubi — samoumalenie».
А локачин дага 1901 зува 1904 Гиппиус я да Оганеза на аддини да кума фальсафа тарон, а да ширин не «нео-киристанци» да ака габатар, ванда я йи дайдай да раайойи да миджинта, Дмитрий Мережковский. Зинаида Гиппиус, биография ванда я нуна да универсальность на та мутунтакарса, да кума ганин кансу а мацайин закарун на руху на джуйин джуйя хали, ванда фарува саба ва «гарке джама’а».
Дом Мурузи, дангантака таре да АА квартал
Дом Мурузи ванда я дауки Мережковские, я зама вани мухиммин чибияр на замантакева да кума аддини-фальсафа райува в Санкт-Петербурге. Зиярар да ака доле пе га тяготеющий да символизм па матаса марубута да кума маназарта. Дали Гиппиус цикин пул, я ɓулло а куса да Мережковский, ши нэ бесспорно. Mafi yawa daga cikin mahalarta imani da cewa shi ya Zinaida taka wata muhimmiyarrawa cikin dukkan ayyukansa. Дук да хака, кусан дук вани да гуду зува Гиппиус, камар йадда раррабе мавани рашин ха} ури, да гирман кай, кума сау да ява сака гвадже-гваджен а ян адам. Dangantaka tsakanin ta da AA Unit zama na musamman page a cikin tarihi rasha symbolism.
А фарко базава на кунгияр (муджаллар «Новый путь») да ака гуданар а каркашин лаймар та. Amma Wannan ba ya hana a kaifi rikici tsakanin su a nan gaba, wanda aka sa da cewa suna da daban-daban halaye al’amurran da suka shafi na ganawa da mawãƙi da kuma na jigon art.
Ayoyi biyu ganawa
A littafin mai suna «Сборник вакэ. 1889-1903» да ака буга а шекара та 1904 Зинаида Гиппиус. Биография мавай а цикин ‘ян шекарун да ака алама та вани сабон тарин. А 1910, каро на бию литтафин, цикин абин да ака габатар да айюкан халитта, цикин цавон дага 1903 зува 1909. Литтафин на 1904 я да вани баббан тарон райува на Раша шайари. Энн И., amsawa ga shi, ya rubuta cewa a cikin ayyukan Zinaida buga duk 15-shekara tarihi na Rasha лирические замани. Баббан взял та айюкансу, биса га Энн — «м лило на маятник цикин зуция». В. Я. Брюс, поклонник Керавы Гиппиус, алама да «ия карава гаскиярсу», ванда да мавани кама вани тунанин джихохин, я нуна та райува, «камамме рай».
kasashen waje
A 1905, akwai wani juyin juya halin, wanda ya bayar da gudunmawar, wajen} arfafa сантименты маллакар Зинаидой Гиппиус.
Мережковский yanke shawarar in je kasashen waje. Местонахождение от 1906 года до 1908 года от suka kasance в Париже. А нан, бию я kasance kusa да Muhãjirai yunkuri, cikinsu да Б.В. Савинков, ванда Зинаида taimaka валлафе-wallafen gwaje-gwajen. Кома гида Мережковских 1908 года. Аквай су халарчи васу ирин аддини-фальсафа альумма, ванда я хада да наурар, Бердяев, В.И. Иванов.
валлаф-валлафен сукар ламири
Зинаида Гиппиус а мацаин май сукар ламири да ака сани а каркашин псевдоним Антон Крайний. Фаркон 1900-х годов, та kasance mai wa’azi на символизме на ширин, kazalika да falsafa идеи кан абин да ширин да ака Джина. Камар ядда вани да валлафе-валлафен зарги Гиппиус сау да ява да ака буга муджаллар «Раша арзики» да кума «Баланс». Лучшие статьи zaba domin da marubuci halitta a 1908 littafin «Литературный дневник». Ya kamata a ce cewa Zinaida Gippius (краткая биография da kerawa da suke tabbatar dawann) tantance jihar na zamani Rasha art al’ada matsayin dukan barnatar. Ваннан халин да аке цики, а та раайи, ака алака да аука на замантакева акида да кума рикицин на аддини туше, ванда я райю 19арни.
Гиппиус дзи сева садаукарва на художника сева замани адаби я каса гане ши не кай цайе да кума айки да тасири а райува, ванда я зама «охристианиться» камар ядда вани ханьяр фита дага цикин рухания да кума акида рушевар ванзу. Поэтесса Wadannan ra’ayi da nufin da marubuta suka goya tare da wallafa gidan «Ilimi», karkashin jagorancin Максим Горький, kazalika da anti-adabi, wanda aka bisa ga al’adar gargajiya da labarun almara.
Тафаккури Хиппиус раайойи валлафе-валлафен керава
A cikin wasan kwaikwayo na heroinewanan labarin ya ƙunshiwanan kalubale идеи cewa su ne bisa wani m fahimtar гуманизм da ĩmãni либерализм. Ga shi ya kamata a lura kafa a 1916 «Зеленый Зобе». Har ila yau,wann matsayin da aka nuna a cikin ta da labaru, tattara a 5 collections. А 1911, Зинаида Гиппиус рубута лабари «Кукла Иблиса», абин да я байяна газавар да имани киаутата на джама’а чикин люмана ханья да кума цикин заман джама’а да чи габа.
Hali zuwa Oktoba juyin juya halin da kuma ta tunani a cikin ayyukansu
By да Октоба juyin juya halin da ya faru a 1917, ya mayar da martani tare da rashin jituwa da непримиримость Зинаида Гиппиус.
Taqaitaccen Tarihin mawãƙi gaba shekaru ne da kakkarfan dangankata dawann taron. Настроение, маллакар ши, ан нуна а цикин литтафин Гиппиус «Последние стихи. саан нан, он же буга, цикин харшен туранчи (1975) да кума раша (1982).
Kuma Gippius tsarin sautinsu da cewa lokaci, kuma a cikin shayari (da aka buga a 1922 da littafin «Стихи. Дневник 1911-1921»), da kuma a cikin wallafe-wallafen-m статьи a cikin jaridar, «kowa hanyar» , распространенная эсхатологическая рубуту. Зинаида йи иманин чева, Раша да ака безвозвратно раса. Ta yi magana da zuwan Mulkin daga maƙiyin Kristi. Mawãƙi da’awar cewa зоофилия bugãwa канго на да al’adun да suka rushe в 1917. Блоги солнце зама labarinsa на ruhaniya да кума джики mutuwa tsohon duniya. Wadannan Zinaida Gippius bi da matsayin da wallafe-wallafen Жанр cewa yana daya musamman alama — da ikon kama da kai «sosai tafarkin rayuwa». Харуффа да кафа кананан абубува, «баце дага ƙwaƙwalwar ajiya», ванда а нан габа за су йи зурияр вани м хото на события сева сан зама вани балаи чикин тарихин касар.
Katsewa na dangantaka da yarda da juyin juya halin
Haƙĩka, ƙiyayya da juyin juya halin a Zinaidy Gippius ya da karfi da cewa mawãƙi yanke shawarar kashe karya dangantakar da duk waɗanda suka riƙi shi — da Bryusov, Blok, A. Bely. А шекара та 1925 тарихин байана сакэ загайовар «Живой мутум», тушен абин да м сцена — тарихин ванна рата, казалика да маймаитава на акида рикицин да я кай га абубуван да сука фару на Октоба 1917. Джуйин джуйя халин я кай га макава адава da tsohon sãshensu waliyyai a cikin wallafe-wallafen filin. Wannan juyin juya halin da kanta da aka bayyana da Zinaidoy Gippius (saba wa Bloch, wanda ya gan shi a tsarkakewa Hadari da ayoyi fashewa) a matsayin «m rashin nishaɗi» da kuma jerin monotonous kwanaki na «danko sosai hushi». Дук да хака, ванан на яу да куллум да ака хака гирма сева Зинаида да вани мармарин «макахо пе да курма». «Баббан хаука» не а тушен абин да ке фарува, а матсаин маваи тунани. Мафи-мухимманчи, та гани, дон кула да «карфи память» да «кова ханкали».
Halittar zamani hijira
Ƙaura kerawa Gippius lokacin fara Fade. Зинаида море кума мафи хакиканце цева да мавани ба зай ия айки яин да байя дага махаифарса: «науйи саньи» мулки а ранса, та ке мататту, идан «каше вани шахо». A karshen ne a key misali a karshe tarin waqe «Radiance», halitta a cikin shekara ta 1938. Yana Мотивы одиночества ne m, da mawãƙi ganinSa duk idanu «tafiya da» (wadannan kalmomi suna fassara a cikin suna daga cikin muhimman ayoyi a cikin дага бая айюкан гиппиус, буга а 1924). Mawãƙi yayi kokarin zo sharuddan da duniya a gaban masõyansa bankwana da su, amma wadannan yunkurin an maye gurbinsu da matsayi na непримиримость да mugunta da kuma tashin hankali. Бунин, Магана игра в стиле Зинаиды Гиппиус, ванда ба я гане оверт таусайя кума сау да ява гина кан вани оксюморон, май суна маваи керава «лантарки шаяри». Бита «Сияние», Ходасевич рубута чева «поэтическая курва» Гиппиус яки да су да «неромантическая ханкали».
«Зеленый свет»
Ка рига ка гани а цикин кунгия дамар ия инь комай маллаки Зинаида Гиппиус.
Биография, факты о запрете шаава, да кума айкин пе сун фи майар, связанные с та замантакева, ванда даде кусан хар мутуварса на мавай не. А та химма да ака тушен камфанин да аке кира «Зеленый свет», ванда я ванзу дага шекара та 1925 zuwa 1940. Dalilin da ya halitta — ƙungiyar na daban-daban wallafe-wallafen da’irori, da suke gudun hijira, da sharadin cewa sun raba da ra’ayin a kan sadaukarwa ‘yan qasar al’adu fiye da kan iyakoki na Раша, ванда Гиппиус царя фаркон айюкан ванан да’ирар. Та кума ярда сева кана букатар ка койи гаския янчин фааар албаркачин баки да кума райи, кума ваннан ба зай иу, идан ка би «умарнинсу» устаревший м-гуманист хадисин. Дук да хака, я камата а лура да цева «корен хаске» я ба свободен от акида рашин ха} ури. Сакамакон хака, дага цикин махаларта тарон аквай да ява рикиче-рикиче.
A littafin ne game da Мережковский, wanda ya rubuta Зинаида Гиппиус (биография)
A takaice kerawa Зинаида му дуба. Ya zauna kawai don magana game da ita последний littafin, wanda, da rashin alheri, ya kasance ba a kare ba, kazalika da na karshe shekaru na mawãƙi ne.