Бесполезный труд фразеологизм. Сизифов труд

Древняя культура мира насыщена глубокими архитепическими символами, возникшими из мифов, легенд, былин. Пришедшее в русский язык из древнегреческой поэмы Гомера «Иллиада» выражение «сизифов труд» стало устойчивым и нарицательным. У многих людей, при упоминании словосочетания возникает образ: человек из последних сил катит камень на вершину горы.

Что такое сизифов труд?

У каждого человека есть обязанности перед собой, близкими и через упорный труд люди добиваются улучшения своего положения – в их мечтах, при выполнении тяжелой работы есть — построенный в уме результат является вдохновением. Античное выражение «сизифов труд» — это тяжкая и безрезультатная работа лишенная смысла и перспективы. Тщетность и бесплодность усилий вызывают у человека, отчаяние как и у древнегреческого царя Сизифа в бесконечных попытках водрузить камень на вершине горы Тартар.

Сизифов труд — мифология

Как возникло крылатое выражение Сизифов труд — миф древних греков повествует об этом.

Царь Сизиф — первый из смертных воспользовался хитростью и вероломством во взаимоотношениях с богами. Правитель Коринфа так упивался своей властью, награбленным и богохульствовал, что когда пришла его смертная пора, решил перехитрить богов и властвовать дальше, за что очень жестоко поплатился и вынужден был в царстве Аида катить в гору тяжелый камень, который каждый раз с грохотом падал вниз. Существует несколько вариантов мифа о Сизифе:

1. Правитель коринфян обманом заковал в цепи бога смерти Танатоса (Аида). Люди стали бессмертными, что не устраивало богов. Зевс отправляет своего сына Ареса (бога войны), который освобождает бога смерти. Танатос, разгневавшись, забирает душу Сизифа. Царь предупредил жену не устраивать пышные похороны, и Аид, не дождавшись подношений вынужден отпустить хитрого царя, чтобы он уговорил жену поднести дары богам. Сизиф не только не вернулся в подземное царство, но и хвалился, как он смог обмануть Танатоса. Гермес вернул Сизифа и боги наказали его тяжким трудом.
2. Сизиф из-за вражды с братом Салмонеем изнасиловал его дочь Тиро, родившую в последствии двух детей, которые по предсказанию Апполона отомстят Салмонею. Тиро узнав это — в гневе уничтожила детей. Происшествие с Тиро и череда других нечестивых поступков привело к ярости богов сотворивших для него кару, вошедшую в историю выражением «сизифов труд».

Сизифов труд — легенда

Труд Сизифа стал легендой, и человек невольно сравнивает себя с этим древнегреческим царем, когда занимается тяжелым изнурительным трудом. Благодаря усилиям люди становятся ближе к своим мечтам, но всегда ли громадные затраты ресурсов приводят к реализации желания? Два Царя Сизиф и Тантал — что их объединяет? Выражения сизифов труд и танталовы муки часто применимы в тех случаях, когда напрасный труд создает видимость близости желаемого, но так и не становится реальным результатом.

С детства каждый из нас наверняка слышал крылатое выражение «Сизифов труд». Что оно означает? Кто такой Сизиф и чем он вынужден был заниматься? Давайте в этом разберемся, а заодно вспомним и другие фразеологизмы, пришедшие к нам из античных времен.

В мифах древней Греции встречается такой персонаж, как Сизиф, который являлся царем Коринфа. Жил Сизиф весело и припеваючи в своем роскошном дворце, хитрил, обманывал и изворачивался. Его жертвами были земные люди, которые не имели над ним никакой власти. Однажды он решил, что можно перехитрить даже богов, за что впоследствии и поплатился жестоко. История его заключается в следующем. Когда он понял, что к нему пришел бог смерти Танат, Сизиф отвлек его обманом и заковал в цепи. С этого момента люди перестали умирать, а боги царства теней были лишены даров, которые живые люди им давали за своих умерших родственников.

Об этом безобразии узнал Зевс, который прогневался и послал бога войны Ареса за Танатом, потребовав, чтобы его немедленно освободили. После освобождения бог смерти сразу же ввергнул нечестивца Сизифа в свое царствие теней. Долго ждали Аид и его супруга Персефона священных даров от жены Сизифа, но все напрасно, так как он заранее предупредил ее о том, чтобы никаких даров за него никто не приносил. Тут опять Сизиф решил слукавить, объявив богам о строптивости жены, которая якобы не желает расставаться с богатствами. Он пообещал Аиду разобраться с женой, для чего ему необходимо было ненадолго посетить землю, но он тут же обещал вернуться обратно.

Грозный Аид так же, как до этого Танат, поверил лжецу и вернул его на землю. Оказавшись дома, Сизиф назвал гостей и закатил знатный пир. В очередной раз он посмел посмеяться над богами. Боги такого не прощают, но обманщик не хотел даже думать об этом. Сизиф был низвергнут в царство теней и в наказание получил страшную кару. Ежедневно с подножия высокой горы он вынужден был катить вверх огромный тяжелый камень, но, уже почти достигнув вершины, камень срывался вниз. Это продолжается вечно. Сизифов труд тяжел и бесполезен, но такова воля богов. Этот миф может многому нас научить, если внимательно прочитать и как следует задуматься. Прежде чем над кем-то посмеяться или обмануть, вспомните Сизифов труд — такой бессмысленный и тяжелый.

Не один Сизиф получил наказание от богов. Сам сын Зевса Тантал там же в Аиде вынужден стоять по горло в чистой прозрачной воде и видеть перед собой ветви с роскошными плодами. Он испытывает страшную жажду и голод, но склонившись, чтобы сделать глоток воды, он видит, как она уходит сквозь землю, а протягивая руки к плодам, он понимает, что не может дотянуться до них. Эти муки Танталу были даны за насмешки и гордыню по отношению к богам. Мы должны твердо помнить, что прежде чем совершить какой-то поступок, надо все обдумать. Так и в работе. Взявшись за выполнение задания, следует все распланировать, чтобы это был не Сизифов труд (напрасный и никому не нужный), а действительно необходимое и полезное дело. Кстати, создатели PERPETUM MOBILE или вечного двигателя, выполняли Сизифов труд, значение которого — бессмысленная, бесполезная работа. Они плохо были знакомы с физическими законами и годами изобретали то, чего не может быть вообще.

У фразеологизма Танталовы муки совершенно другое значение. Оно означает близость чего-то очень желанного, необходимого и, в тоже время, невозможность этим обладать. Мы испытываем настоящие Танталовы муки, когда хотим невозможного. Возникает это зачастую потому, что мы не соизмеряем цели и свои реальные возможности, впоследствии испытывая душевные терзания. Трезво оценивая ситуацию, успехов в делах можно добиваться всегда. Главное, чтобы то, что вы делаете, было небесполезным, иначе такая работа превратится в Сизифов труд, значение которого вам уже известно.

Происхождение и значение фразеологизма «мартышкин труд»

Наверняка многие из нас слышали такое известное выражение, как «мартышкин труд». Что оно обозначает и откуда пришло в нашу речь? Не все, наверное, четко понимают, когда правильно употреблять его, так же как не всем известен первоисточник этого выражения.

Происхождение фразеологизма «мартышкин труд»

Это выражение берет свое начало в басне известного поэта И.А. Крылова. Его произведение под названием «Обезьяна» послужило толчком к возникновению крылатого выражения. Сама фраза «мартышкин труд» в таком виде в басне не встречается. Её автор — критик Д. И. Писарев. Произведение Крылова вдохновило его на создание этого фразеологизма, ибо он посчитал, что в ней очень красочно описывается явление, которое можно встретить повсеместно в нашей жизни.

Согласно сюжету басни, обезьяна позавидовала крестьянину, который тяжело трудится и получает за это от прохожих благодарность и похвалу. Она также решила снискать народное уважение и почет. Обезьяна не придумала ничего лучше, как имитировать процесс тяжелой работы, повторяя движения мужика. Героиня басни Крылова начала возиться с чурбаном, перекладывая его с места на место. Это занятие утомило ее, однако ни от одного человека не услышала она ни одобрения, ни похвалы.

«Мартышкин труд»: значение фразеологизма

Что же символизируют собой действия глупой обезьяны? Словосочетание «Мартышкин труд» означает бесполезную работу; усилия, которые не приносят абсолютно никакого результата, то есть бессмысленные старания, никому не нужные и никем не ценимые. Обезьяна в басне Крылова совершает действия, которые не несут никакого смысла. Они создают лишь видимость важной работы. Ради получения похвалы она просто воспроизводит движения человека, который действительно работает. В итоге мартышка устает так, что даже пот льется с неё градом. Но окружающим, конечно же, заметно, что её усилия всего лишь «театральное представление», а не осмысленный и эффективный труд. Поэтому она так и не услышала похвал в свой адрес.

Фразеологизм «мартышкин труд» употребляется в том случае, когда хотят подчеркнуть бессмысленность каких-то стараний, пустую трату сил и времени на то, что не принесёт никаких результатов. Иными словами – напрасный труд.

Схожий по значению фразеологизм

Существует еще одно крылатое выражение, сопоставимое по смыслу с фразеологизмом «мартышкин труд». Этим словосочетанием является «Сизифов труд». Происходит оно из древнегреческой мифологии.

Царь Сизиф был отменным мошенником. Ему удалось обвести вокруг пальца бога смерти и темного повелителя Аида. За эти грехи он был наказан тем, что должен был поднимать огромный камень на гору. Причем совершать это действие бесчисленное количество раз.

Почти достигнув вершины горы, камень срывался вниз. Сизифу приходилось вновь и вновь доставлять камень наверх, и каждый раз он терпел поражение.

Выражение «Сизифов труд» обозначает усиленные старания, которые при кажущейся эффективности, не приносят никакой пользы. Так же как и «мартышкин труд», значение этого фразеологизма основано на напрасности прилагаемых усилий. Но между этими значениями есть и существенное различие.

Усилия мартышки были показательные. Её никто не заставлял разыгрывать видимость деятельности, поэтому «мартышкиным трудом» называют просто бессмысленные действия, которые никогда не приведут к какому-то нормальному результату. А Сизиф вынужден был тяжело работать, прикладывать множество усилий, заведомо зная о том, что дело обречено на провал.

Заключение

Наш афоризм очень чётко характеризует бесполезность некоторых действий, совершаемых людьми. Труд только тогда является почетным, когда он приносит пользу. Ведь судят всегда не по количеству приложенных усилий, а по конечному результату. Когда человек только разыгрывает видимость каких-то действий, он вызывает лишь осуждение и смех.

Ни на какой почёт личность, уподобляющаяся персонажу Крылова, рассчитывать не может. Жалок и смешон тот, кто пытается имитировать тяжёлый труд. Бесполезное и бессмысленное занятие никогда не будет вызывать благодарность и уважение. Человек, который занимается «мартышкиным трудом», понапрасну тратит свое время, так как ни результатов никаких не достигнет, ни уважения окружающих не заслужит.

Объясните,значение фразеологизма»сизифов труд»

Настюша

Это тяжелая бесполезная работа.. миф о сизифе: Сизифа наказал какой то бог и он всю жизнь закатывал на гору огромный камень, а он постоянно скатывался и сизифу приходилось опять его закатывать.. и так всю жизнь

Бесполезный тяжелый труд

Сизиф, точнее Сисиф (др. -греч. Σίσυφος) — в древнегреческой мифологии строитель и царь Коринфа, после смерти (в Аиде) приговорённый богами вкатывать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз.

Какие фразеологизмы имеют мифологическое происхождение? Определите их значение

Зарыть талант в землю, яблоко раздора, остаться с носом, тянуть канитель, нить Ариадны, видать виды, пиррова победа, заблудшая овца, возвращаться на круги своя, вавилонское столпотворение, Сизифов труд?

Пользователь удален

Мифологическое происхождение;
1) Яблоко раздора. яблоко, подброшенное Эридой на свадьбе Пелея и Фетиды. На яблоке была надпись «прекраснейшей» и ставшее причиной ссоры Геры, Афины и Афродиты, которая косвенным образом привела к Троянской войне. Поэтому выражение «яблоко раздора» стало своего рода эвфемизмом для любой незначительной вещи или события, которое может привести к масштабным, непредсказуемым и, зачастую, разрушительным последствиям.
2) Нить Ариадны. Когда Тесей решился убить минотавра, которому афиняне по требованию отца Ариадны посылали ежегодно позорную дань из семи юношей и семи девиц, и таким образом избавить отечество от чудовища, он получил от любившей его Ариадны клубок ниток, выведший его из лабиринта, где обитал минотавр.
3) Сизифов труд. Сизифв древнегреческой мифологиистроитель и царь Коринфа, после смерти (в Аиде) приговорённый богами вкатывать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз.
Отсюда выражения «сизифов труд» , «сизифов камень» , означающие тяжёлую, бесконечную и безрезультатную работу и муки.

4)Относительно Вавилонского столпотворения точно не скажу, но я бы отнесла это скорее к мифологическому происхождению. Есть в Библии. Вроде это библейский миф.

1)«Зарывать талант в землю» выражение происходит от евангельской притчи о талантах.
2)Тянуть канитель крылатая фраза. Позаимствованное из французского языка слово «канитель» означает тончайшую нить — серебряную или золотую, которую с давних пор употребляли в золототканом деле для расшивания различных узоров. Процесс изготовления такой драгоценной нити всегда был очень трудоемким и кропотливым занятием, требующим предельного внимания и осторожности. Отсюда и пошло расхожее выражение «тянуть канитель» , которое можно объяснить как какое-нибудь долгое, многотрудное занятие. Со временем выражение это приобрело еще и несколько иной смысл, означающий бесполезную потерю времени.
3)видать виды. а) много пережить, испытать. б) (шутл.) быть потрепанным, потертым.
4) заблудшая овца. крылатая фраза. есть притча о заблудшей овце. Под словами «заблудшая овца» теперь подразумевают хорошего, но случайно сбившегося «с пути истинного» человека.
5)Возвращаться на круги своя. Все вернется на круги своя — выражение из Библии, c церковно-славянского языка на круги своя переводится как на круги свои. В соответствующем месте Библии имеется в виду ветер, дующий сначала на юг, потом на север и затем вновь возвращающийся на то место, с которого он начинал дуть. Смысл выражения: все повторяется; все обычно когда-то вновь начинается с самого начала.
6) Пиррова победа — победа, доставшаяся слишком дорогой ценой; победа, равносильная поражению.
Происхождением это выражение обязано сражению при Аускуле в 279 до н. э. Тогда эпирская армия царя Пирра в течение двух дней вела наступление на войска римлян и сломила их сопротивление, но потери были столь велики, что Пирр заметил: «Ещё одна такая победа, и я останусь без войска» .
7) Остаться с носом — позволить одурачить себя.

Миф о Сизифе, наверное, самый известный и запоминающийся. Обычно, со школьной программы помнят само наказание, но не знают, за что была придумана такая мучительная пытка. Рассмотрим кратко содержание мифа в разных его вариантах.Сизиф, или Сисиф был строителем и царем Коринфа (древнее название — Эфиру). Гомер описывает его как очень хитрого, порочного человека, корыстолюбца. Был обречен богами вечно выполнять непомерно тяжелый, безрезультатный труд. Мифы о Сизифе и камне, сохраненные во многих источниках, указывают различные проступки, навлекшие на голову хитреца такую кару богов.

Одна версия гласит, что он был наказан за разглашение тайны Зевса. Другая, связана с враждой между братьями, и изнасилованием. Но наиболее распространен тот миф, где Сизиф обманул саму смерть.

По этой версии царь Коринфа обманом пленил и заковал Тантоса, бога смерти, и люди перестали умирать. Бога смерти освобождает Арес, а душа обманщика отправляется в царство теней. Но хитрый Сизиф еще раз смог обмануть богов, приказав жене не совершать обряд похорон. Не получив своих жертв и подношений Аид и Персефона отпустили обманщика на землю, что бы он образумил жену. А подлый царь и не собирается возвращаться. Но, все же, от наказания ему не удалось уйти.

За все свои преступления против богов для Сизифа была уготована страшная кара. Каждый день, раз за разом, вечно, страдалец должен поднимать в гору большой камень. Тяжелой изнурительной работе не будет конца, потому что поднятый на вершину, камень скатывается обратно, и все нужно начинать заново.

«Сизифов труд» — фото и картинки.

Фразеологизм «сизифов труд» как раз и означает очень тяжелую, бессмысленную, бесконечно мучительную работу.

Что есть наш родной русский язык? Его невозможно увидеть, к нему нельзя прикоснуться. Как будто и нет его. К счастью, он был, есть и будет. Он — та нить, которая объединяет современников и связывает сотни поколений. Он — та нить, невидимая, но прочная, которая может растянуться или спутаться, но никогда не порвётся. Это наш общий инструмент, призванный облекать в форму наши переживания, эмоции, мысли и чувства. Среди множества его приёмов невозможно не отметить фразеологические единицы. Что это? Давайте разберемся…

Значение фразеологизма «сизифов труд»

В любом языке, и русский не является исключением, существуют так называемые фразеологические единицы. «Что это и с чем их едят?» — спросите вы. Название мудрёное, однако ничего сложного, наоборот — интересно и увлекательно. Фразеологические единицы, или фразеологизмы, — это готовые комбинации слов, устойчивые выражения, типа «бить баклуши» или «метать бисер перед свиньями», которые не только помогают говорящему метко и ярко выразить свои мысли, эмоции и отношение к происходящему, но и являются истинным украшением языка. Их отличительная черта — двусмысленность, то есть прямое их значение удивительным образом преображается в иносказательное, нередко противоположное буквальному прочтению.

Интересным с этой точки зрения представляется значение такого устойчивого сочетания, как «сизифов труд». Дословно — упоминание о хитром и изворотливом правителе Коринфа, Сизифе, который после смерти, согласно древнегреческим мифам, был приговорён богами вечно закатывать на высокую гору тяжелый камень. Однако образное значение фразеологизма «сизифов труд» звучит иначе — изматывающая и бесполезная работа, бесплодные усилия, пустая трата сил и времени.

Истоки словесных формул

У всего на свете есть свои истоки, своё начало и своя история. У каждого звука, у каждой буквы, у каждого слова. Мы можем знать об этом, догадываться или, наоборот, не иметь ни малейшего представления. Однако, согласитесь, лучше знать, нежели не знать. И не только потому, что так надо, и сие пойдёт вам на пользу, расширит кругозор, и все вокруг будут считать вас интеллектуалом. Нет, вовсе не для этого. А потому, что всякое знание и поиск истины, поиск того, что стоит, что скрывается за каждым произнесенным звуком, даёт более глубокое познание, понимание устройства мира и в конечном счёте самого себя. В языкознании, науке о языке, существует особое направление — фразеология, одной из задач которой как раз и является изучение источников происхождения тех или иных образных выражений. Исходя их этого, все фразеологические единицы русского языка делятся на исконно русские и заимствованные.

Заимствованные фразеологизмы

В русском языке большую группу оборотов составляют так называемые заимствованные фразеологизмы, то есть пришедшие к нам из других языков и культур. К ним относятся фразеологические кальки или полукальки, иначе — выражения, получившие дословный перевод при переходе из одного языка в другой и при этом не утратившие своего образного значения: «синий чулок» — bluestocking (англ.), «хорошая (весёлая) мина при плохой игре» — faire bonne mine au mauvais jeu (франц.), «рука руку моет» — Manus manum lavat (лат.) и т. д. Особый класс составляют афоризмы из библейско-евангелических текстов, яркие цитаты из зарубежной литературы, а также крылатые выражения из римской и древнегреческой мифологии. Именно к последним и относится рассматриваемая фразеологическая единица.

«Сизифов труд»: значение и происхождение

Сизиф — в древнегреческой мифологии правитель Коринфа, сын бога — повелителя всех ветров Эола. Легенда гласит, что Сизиф был, с одной стороны, мудрым и осмотрительным человеком, а с другой — хитрым, ловким, изворотливым и пронырливым, за что и был впоследствии покаран. Боги долго терпели и прощали ему его злодеяния, обманом полученные сокровища, разбой. Однако всему есть конец, и однажды к Сизифу пришёл бог смерти Танат, чтобы препроводить царя в мрачное подземное царство Аида, где пребывают души всех умерших. Не мог Сизиф смириться с заведённым Зевсом порядком и нарушил его, заковав Таната в оковы.

Остановилось время на земле, перестали умирать люди, не совершались приношения богам царства теней, нарушилась изначальная гармония. Тогда Зевс-громовержец послал бесстрашного бога войны Ареса, который освободил Таната и отправил душу Сизифа под землю в царство Аида. Но и здесь Сизиф не отрёкся от себя, от своих земных страстей, не покорился воле богов. Он просил жену не совершать погребальные обряды после его смерти и не преподносить богам дары и жертвы. Послушалась жена мужа и выполнила его просьбу. Возмутился Аид и послал Сизифа на землю, чтобы он образумил свою жену. Правитель Коринфа с радостью отправился на родину и остался в своём роскошном дворце, устраивая бесконечные пиры и хвастаясь своими уловками.

И вновь Танат отправился за душой Сизифа. На этот раз исторг он душу непокорного человека и отправил навсегда под землю. За своеволие и строптивость назначили боги Сизифу тяжкое наказание — извечно вкатывать на высокую обрывистую гору неподъемный камень. Но не отчаянные усилия были страшны, а их бесплодность. Как только хитрейший из всех смертных доходил до самой вершины, камень неизбежно выпадал из его рук и с шумом катился вниз. И вновь принимается Сизиф за работу. Спустя тысячелетия имя царя Сизифа и его нелёгкий труд, поднятие камня на вершину горы, теряют своё прямое значение и в совокупности приобретают иное, образное, которое, по сути, складывается из отношения к описываемым в мифе событиям и из переживаемых при прочтении легенды чувств и эмоций. Получается, в русском языке «сизифов труд» — фразеологизм, вторичный смысл которого — это напрасные усилия, бессмысленный труд, извечные муки.

Другие языки

Как правило, античные крылатые выражения — это интернациональные обороты. «Сизифов труд» — бесплодный труд — не исключение. Данная фразеологическая единица имеет свои аналоги в английском языке — Sisyphean labours, во французском — le rocher de Sisyphe, в греческом — Σισύφειο έργο, и во многих других. Интересно отметить, что в перечисленных языках она сохраняет образ непокорного царя Сизифа, на основе которого и возникло образное выражение, а значит, полностью сохраняется и его смысл, и лексико-грамматический строй. Сизифовым трудом во всех языках и культурах обозначается безнадёжное предприятие, пустая трата времени, тщетное занятие.

Когда один человек говорит другому, что тот занимается сизифовым трудом — это означает, что он не одобряет действия этого человека и считает, что он тратит время и силы впустую. «Сизифов труд» — это невыносимо сложная работа, которая не приносит никакого результата. Это выражение пришло в обиход русской речи из древнегреческой мифологии. Сизиф, сын Эола и Энареты, понёс кару за свои нечестные поступки, которые разгневали богов, обрекших его на тяжелую работу — бесконечное вкатывание громадного камня в гору, который едва достигал вершины и падал вниз. О том, почему Сизиф заслужил такое наказание, сказано в «Мифе о Сизифе».

Миф о Сизифе

Легенда гласит, что Сизиф был ловким, пронырливым, изворотливым правителем города Коринфа, который жил в великолепном дворце всю жизнь накапливал свои несметные богатства. У него не сложились хорошие отношения с богами, потому что он был очень хвастливым, корыстолюбивым и неуважительно отзывался о них. Однажды Зевс очень разгневался на Сизифа и послал к нему бога смерти Таната, чтобы тот отправил его в подземное царство Аида. Когда Танат явился в коринфский дворец, Сизиф принял вид радушного и гостеприимного хозяина, в результате чего Танат потерял бдительность и был закован в цепи. Сизифу удалось избежать своей участи, но из-за того, что Танат не мог исполнять свои обязанности, все люди перестали умирать, даже те, кто с нетерпением ждал своей смерти — измученные больные и тяжело раненые.

Аид, бог царства мёртвых, был в полном замешательстве, а бог войны Арес сильно разгневался на Сизифа и освободил Таната, который незамедлительно забрал душу Сизифа и направился с ней в подземное царство. Но коварный Сизиф не был похоронен женой, потому что запретил ей это делать, т.к. намеревался хитростью вернуться в мир живых в случае смерти. Под предлогом необходимости заставить жену похоронить его тело Сизиф уговорил Аида дать ему разрешение ненадолго вернуться в своё тело. Разумеется, вместо того, чтобы поступить по договоренности, Сизиф начал как раньше жить в своё удовольствие и развлекаться.

Разъяренный Аид вновь отправил Таната забрать обманщика в царство мёртвых, что и было сделано. Но оставить хитрого Сизифа без покарания боги не могли и придумали ему соответствующее его деяниям наказание. Нескончаемой задачей этого обманщика в подземном царстве стало вкатывание гигантского камня на гору. Суть в том, что закатить камень такого огромного размера на гору было невозможно, в результате он всё время скатывался к подножию горы, а Сизифу приходилось напрягать все силы, чтобы снова и снова катить его наверх.

Синонимы, словарь синонимов, заменить слово синонимом

Makeword.ru включает в себя самую большую базу синонимов русского языка и предлагает использовать словарь синонимов абсолютно бесплатно. Синонимы используют в основном для избегания повтора в тексте. Синонимы — это слова, которые имеют схожее или тождественное значение, но пишутся по-разному.

Синонимы — разные по написанию и звучанию слова, но с одним тождественным или лексическим значением. Как правило, принадлежат к одной и той же части речи. Примеры: к слову «красиво» — «великолепно, шикарно, прекрасно, роскошно». К слову «пламя» — «огонь». Они очень важны, и постоянно используются людьми, чтобы избежать частых повторений одного и того же слова в разговорной речи, текстах.

Произошло слово «синоним» от греческого «synonymos», которое в переводе звучит, как «одноименный». С помощью онлайн словаря синонимов легко найти слова с тем же смыслом, но которые пишутся и звучат совершенно по-другому. Наш сервис сделает максимально возможный и хороший подбор, причем не просто одного схожего по смыслу слова, а выдаст правильные синонимические ряды, а также подбор полных и неполных синонимов.

Люди часто пользуются нашим онлайн словарем, чтобы улучшить, расширить свою речь. Это полезнейший функционал для копирайтеров, журналистов, писателей, поэтов, студентов, школьников, для всех и каждого!

Синонимы — бриллианты любого языка!

Они позволяют точнее и красивее изложить мысль, идею, передать более точный смысловой оттенок фразы. Выражать свои мысли, доносить информацию с вариативностью и эстетично, без стилистических ошибок, штампов, повторов. Без них речь и тексты любой направленности становятся однообразными и сухими.

Наш онлайн словарь предлагает громадный потенциал синонимов. Русский и любой другой язык развивается постоянно, пополняется новыми словами и новыми синонимическими конструкциями. Это непрерывный естественный процесс. Словарь регулярно пополняется, чтобы пользователи могли получать инструменты для обогащения своего словарного запаса.

Алгоритм поиска

— Просто введите слово, к которому требуется подобрать синоним.
— Нажмите на кнопку «Поиск».
— Знакомьтесь, выбирайте, сохраняйте, копируйте.

Хотим отметить, что при разработке данного функционала были использованы одни из лучших, наиболее полные печатные и электронные словари синонимов, а также специальная программа правописания. Словарь Makeword — это удобный, понятный сервис, который буквально за секунду предложит самый большой подбор схожих по смыслу правильных слов!

Существует два типа синонимов: абсолютные и неполные

— Абсолютные — по своему значению полностью совпадают с определенным словом. Например, языкознание — лингвистика, знамя — флаг.
— Неполные — совпадающие по значению, но относящиеся к разным стилям речи, идеографические — не тождественные, но очень близкие по значению. Также есть смешанные — имеют схожесть смысловую и стилистическую.

В нашем уникальном словаре синонимов содержится информация об 1 миллионе 372 тысячах слов. Например, вот подобные слова для «синоним»: выражение, конструкция, слово, принцепс, квазисиноним, название-синоним, однослов, сослов, тождеслов. Вы также можете искать значения непонятных вам слов в нашем словаре!

Полезная работа и бесполезный труд. Искусство и жизнь

Полезная работа и бесполезный труд

Заглавие статьи может удивить некоторых моих читателей, показавшись им странным. Большинство людей в наши дни предполагает, что всякая работа полезна, а большинство людей состоятельных — что всякая работа желательна. Большинство людей, будь они состоятельными или нет, верят, что даже если человек выполняет, по-видимому, бесполезную работу, зарабатывая ею себе на жизнь, — он, как говорится, «занят»; а большинство состоятельных людей не скупятся на похвалы и поздравления такому счастливому рабочему, если только он достаточно трудолюбив и отказывает себе во всех удовольствиях и праздниках во имя священного дела труда. Короче говоря, догматом современной морали стало утверждение, что всякий труд хорош сам пе себе. Это удобная мораль тех, кто живет трудом других. Что же касается этих других, трудом которых они живут, то я советую им не принимать эту мораль на веру, но заглянуть поглубже в суть дела.

Давайте прежде всего согласимся, что род человеческий должен либо трудиться, либо погибнуть. Даром природа не дает нам пропитания — мы добываем его тем или иным трудом. Посмотрим же в таком случае, не компенсирует ли она нам этого принуждения трудиться, поскольку в других областях она проявляет заботу, чтобы сделать не только сносным, но даже и приятным тот акт, что необходим для продолжения жизни индивидуума и человеческого рода.

Вы можете не сомневаться, что она поступает именно таким образом и что человеку свойственно, если он не болен, испытывать наслаждение от своей работы, проходящей в определенных условиях. И все же, вопреки упомянутому мною ханжескому восхвалению всякого труда, каким бы он ни был, есть труд, весьма далекий от того, чтобы быть благословением, и он представляет собой проклятие; и я заявляю, что в этом случае как для общества, так и для рабочего было бы лучше, если бы он сложил руки и отказался работать — умер бы либо попал в работный дом или в тюрьму — как вам угодно.

Итак, вы видите, есть два вида работы: одна хорошая, другая — плохая. Одна не так уж далека от благословения, утешения в жизни, другая — просто проклятие, бремя жизни. В чем же тогда различие между ними? Вот в чем: в одной заключена надежда, другая — лишена ее. Выполнять одну работу — достойно, отказываться от другой — также достойно.

В чем же сущность этой надежды, которая, присутствуя в работе, делает последнюю достойной того, чтобы ее выполняли? Надежда эта, на мой взгляд, тройственна — надежда на отдых, надежда на продукт труда, надежда на наслаждение, получаемое от работы, — при условии, что всего этого будет в достатке и хорошего качества. Отдых должен быть достаточно длительным и достаточно приятным, чтобы к нему стремиться. Продукт труда — достаточно хорош, чтобы его стоило иметь тому, кто не глупец и не аскет. Наслаждение — достаточное для всех нас, чтобы ощущать его во время самой работы, причем не просто как привычку, утрату которой мы почувствовали бы так, как нервный человек чувствует потерю безделушки, которую вертит в руках.

Я поставил на первое место надежду на отдых потому, что это самая простая и естественная часть на шей общей надежды. Какое бы наслаждение ни сопровождало работу, она несомненно причиняет и страдание, то возвышенное страдание, которое пробуждает нашу дремлющую энергию и которое похоже на страх животного перед какой-либо переменой, между тем как все у нас довольно благополучно, а компенсацией за это страдание является физический отдых. Работая, мы должны ощущать, что придет время, когда нам не нужно будет работать. Отдых, когда он наступает, должен длиться достаточно долго, чтобы мы могли насладиться им, он должен длиться дольше, чем необходимо для того, чтобы просто восстановить силу, затраченную нами на работу. И это также должен быть физический отдых, и нас ничто не должно тревожить, иначе мы не сможем насладиться им. Но если мы будем располагать таким и только таким отдыхом, то мы не далеко уйдем от зверей.

Что касается надежды на продукт труда, то я уже сказал, что природа заставляет нас работать ради него. Нам остается лишь позаботиться, чтобы мы действительно производили нечто полезное, а не работали впустую или по крайней мере не производили ничего такого, чего мы не хотим или чем не полагается пользоваться. Если мы станем заботиться об этом, выражая тем самым нашу волю, то будем тогда людьми, а не машинами.

Надежда на наслаждение самой работой — до чего странной может показаться она некоторым моим читателям — большинству из них! И все же, на мой взгляд, всем живым существам присуще радоваться, когда они применяют свою энергию, и даже звери радуются своей гибкости, быстроте и силе. А человек, создающий какую-то вещь, которая, как он чувствует, будет существовать, потому что он трудится над ней, — желает создать ее, тратит на нее энергию и ума, и души, и тела. Когда он работает, ему помогает память и воображение. Не только его собственные мысли, но и мысли людей, живших в прошлом, направляют его руку, и он творит, будучи частью всего человечества. Работая так, мы будем людьми в полном смысле слова, и наша жизнь будет наполнена счастьем и смыслом.

Итак, достойная работа несет с собой надежду на наслаждение отдыхом, надежду на то удовольствие, с каким мы пользуемся созданием наших рук, и надежду на наслаждение нашим ежедневным творчеством.

Любая другая работа помимо этой — бессмысленна. Трудиться просто для того, чтобы жить, а жить, чтобы трудиться, — это труд рабов.

Поэтому, поскольку теперь у нас есть весы, на которых можно взвешивать работу, совершаемую сейчас в мире, воспользуемся ими. Взвесим, чего стоит эта работа после стольких тысячелетий груда, после стольких обещаний и надежд, исполнение которых все откладывалось, после столь безграничного торжества по поводу успехов цивилизации и завоевания свободы.

Что касается работы, совершаемой в цивилизованном обществе, то легче всего заметить, что распределена она среди разных общественных классов очень неравномерно. Прежде всего, есть люди — и их немало, — которые совсем не работают и даже не делают вид, будто работают. Затем существуют люди — и их очень много, — которые работают довольно усердно, хотя и пользуются при этом многими льготами и досугом. И, наконец, есть люди, работа которых так тяжела, что они поистине только одной работой и заняты. Соответственно их и называют «рабочим классам», проводя тем самым различие между ними, с одной стороны, и средними классами, и богатыми или аристократией — с другой.

Очевидно, такое неравенство тяжело давит на «рабочий» класс и имеет явную тенденцию уничтожить даже его надежду на отдых, а потому ставит его в худшие условия, чем диких зверей. Но это только начало, а еще не конец нашей глупости, превращающей полезную работу в бесполезный труд.

Ибо что касается класса богатых, не занятых никакой работой, то все мы знаем, что потребляют они очень много и в то же время ничего не производят. Поэтому очевидно, что они, как нищие, должны получать содержание за счет тех, кто работает; и потому оказываются для общества просто обузой. В наши дни многие научились это понимать, хотя и не постигли глубже пороков нашей нынешней системы и не составили никакого ясного плана, как освободиться от этой обузы, хотя, возможно, у них и есть смутная надежда, что изменение в системе выборов в палату общин может, словно бы чудом, оказать влияние в этом направлении. Не стоит обольщаться такими надеждами и иллюзиями. К тому же класс аристократии, который некогда рассматривался как самый необходимый государству, численно мал и в наше время не имеет собственной силы, а зависит от поддержки следующего за ним класса — буржуазии. В действительности аристократия состоит либо из наиболее преуспевающих людей этого класса, либо из их ближайших потомков.

Что касается среднего класса, состоящего из коммерсантов, предпринимателей и лиц, имеющих какую-либо профессию, то, как правило, они, по-видимому, работают весьма усердно, и на первый взгляд может показаться, что они помогают обществу, а не обременяют его. Но подавляющее большинство из них хотя и работает, но ничего не производит, а даже когда и производит, как, например, те, кто занят распределением товаров — разумеется, расточительным, — или врачи, или настоящие художники и литераторы, — то потребляет непропорционально должной доле своего труда. Самая же могущественная их часть, состоящая из коммерсантов и предпринимателей, тратит свою жизнь и энергию на междоусобную борьбу за соответствующую долю того богатства, создавать которое для себя они заставляют настоящих рабочих. Остальные почти полностью остаются их прихлебателями, они не работают для общества, но, составляя привилегированную прослойку, являются паразитами собственности — иногда совершенно неприкрыто, как в случае с юристами; иногда же, как то бывает с докторами и людьми других упомянутых профессий, их объявляют полезными, но слишком часто они не приносят никакой пользы, а лишь только поддерживают систему глупости, обмана и деспотии, в которую сами входят. И не надо забывать, что все они, как правило, стремятся к одной цели — не к производству полезных вещей, а к достижению для себя или для своих детей такого положения, при котором им вообще не нужно будет работать. Предел честолюбия и цель всей их жизни — обрести если еще не для самих себя, то по крайней мере для своих детей высокое положение, при котором они станут явным бременем для общества. Каким бы фальшивым достоинством они ни облекали свою работу, им до нее нет никакого дела, за исключением немногих энтузиастов, деятелей науки, искусства или литературы, но если они и не соль земли, то все же — увы! — они по крайней мере соль той злополучной системы, у которой сами оказываются в рабстве и которая на каждом шагу мешает им, расстраивает их планы, а иногда даже и развращает их.

Таким образом, есть и другой класс, на этот раз весьма многочисленный и могущественный, который производит очень немного, но потребляет в громадных размерах, а стало быть, в основном поддерживается, как и нищие, действительными производителями. Тот же класс, который нам остается рассмотреть, производит все, что производится, и поддерживает как себя, так и другие классы, хотя и находится в более унизительном положении — в положении, запомните, вызывающем как умственное, так и физическое вырождение. Но необходимым последствием деспотии и глупости оказывается то, что многие и из этих рабочих — вовсе не производители. Большое число их опять же — просто паразиты собственности, а некоторые из них являются таковыми совершенно открыто, как, например, солдаты, которых содержат в состоянии готовности на суше или на море, чтобы увековечить соперничество и вражду народов или поддержать борьбу внутри наций с одной целью — отнять долю продукции, производимой неоплаченным трудом. Но помимо этого очевидного, лежащего на производителях бремени и едва ли менее явного содержания за их счет домашних слуг имеется целая армия клерков, приказчиков и тому подобных людей, вовлеченных в обслуживание частной войны за богатства, которая составляет, как я уже говорил, истинное занятие состоятельного среднего класса. Это гораздо большая армия рабочих, чем можно было предположить, ибо она включает в себя помимо прочих и всех, кто занят в сфере, — как бы я ее назвал, — конкурентной коммерции или же, если употребить менее почтительное выражение, дутого рекламирования товаров, которое достигло теперь такого уровня, что множество товаров продается гораздо дороже, чем стоит их производство.

Далее идет масса людей, которые заняты производством предметов глупой роскоши, спрос на которые является следствием существования богатых непроизводящих классов, — предметов, о которых люди, ведущие достойную, неразвращенную жизнь, даже и думать не станут. Эти предметы, кто бы ни возражал мне, я раз и навсегда отказываюсь называть благосостоянием: это не благосостояние, а расточительность. Благосостояние — это то, что дает нам природа, и то, что разумный человек может сделать из даров природы для своих разумных потребностей. Солнечный свет, свежий воздух, нетронутый лик земли, пища, одежда и жилье в необходимых размерах и благопристойном виде, накопление знаний всякого рода и способность их распространять, средства свободной связи между людьми; произведения искусства, красота, которую творит человек, когда он более всего человек, более всего погружен в размышления и настроен возвышенно, — все, что доставляет наслаждение людям свободным, благородным и неиспорченным. Вот это и есть благосостояние. Я не могу себе представить ничего, что действительно стоило бы иметь и что не подходило бы под ту или иную из перечисленных рубрик. Но, умоляю вас, подумайте, что производит вся Англия, эта мастерская мира, и разве не приведет вас в недоумение, как и меня, мысль о бездне предметов, которых ни один нормальный человек не мог бы для себя пожелать, но которые наш бесполезный труд производит и… продает?

Далее, существует даже и еще более ужасная отрасль, в которую вовлекаются многие, очень многие из наших рабочих, — производство товаров, необходимых им самим и их собратьям, потому что они принадлежат к классу униженных. Ибо если многие люди живут, ничего не производя, и если к тому же они ведут столь пустую и глупую жизнь, что вынуждают значительную часть рабочих производить товары, в которых никто, даже богачи, не нуждаются, то из этого следует, что большинство людей должно оставаться бедняками; живя на заработок, получаемый с тех, кого они сами всем снабжают, рабочие не могут покупать для себя товары, которые соответствовали бы их естественным желаниям, и должны довольствоваться их жалкой заменой — грубой едой, которая не питает, ветхими лохмотьями, которые не прикрывают человека, никудышными лачугами, которые действительно могут заставить горожанина теперешней цивилизации с тоской вспоминать шатер кочевника или пещеру первобытного дикаря. Более того, рабочие вынуждены содействовать реализации великого промышленного изобретения нашего века — подделке товаров. Прибегая к фальсификации, они производят для собственного потребления бутафорию, пародирующую роскошь богачей, потому что наемные рабочие должны всегда жить, как велят наниматели, и сами их жизненные привычки навязываются им хозяевами.

Но напрасно тратить время на попытки выразить словами должное презрение к изделиям, отличающимся столь восхваляемой в нашу эпоху дешевизной. Достаточно сказать, что эта дешевизна необходима системе эксплуатации, на которой покоится современное правительство. Другими словами, наше общество включает в себя громадную массу рабов, которых нужно накормить, одеть, обеспечить жильем и рабскими развлечениями, и эти каждодневные потребности принуждают эту массу производить рабские товары, потребление которых увековечивает ее рабство.

Подводя, таким образом, итог, касающийся методов работы в цивилизованных странах, нужно сказать, что в них существуют три класса: класс, который даже и не делает вида, будто он работает; класс, который делает вид, будто работает, но ничего не производит; и класс, который работает, но вынуждается двумя другими выполнять работу подчас не плодотворную.

Следовательно, цивилизация расхищает свои собственные ресурсы и будет их растрачивать до тех пор, пока существует нынешняя система. Эти резкие слова изобличают деспотию, под игом которой мы страдаем. Попытайтесь вдуматься в их смысл.

В мире имеется определенный запас материальных природных сил и природных богатств и определенный объем рабочей силы, воплощенной в людях, населяющих землю. Побуждаемые своими потребностями и желаниями, люди на протяжении многих тысячелетий трудились, чтобы подчинить себе силы природы и использовать для своих целей природные богатства. Поскольку нам неведомо будущее, эта борьба с природой нам представляется почти завершенной и победа человеческого рода над нею почти полной. А возвращаясь мысленно назад к времени, когда история только начиналась, мы замечаем, что на протяжении последних двух столетий человек одерживал над природой более решительные и ошеломляющие победы, чем когда-либо раньше. Наверняка мы, люди современности, во всех отношениях должны бы находиться в значительно лучшем положении, чем кто-либо из наших предков. Без всякого сомнения, каждому из нас и всем нам вместе надлежало бы быть богатыми и обеспеченными тем добром, которое отвоевано нашими победами над природой.

Но каковы подлинные факты? Кто дерзнет отрицать, что в эпоху цивилизации громадная масса людей бедна? Бедна настолько, что просто ребячество обсуждать, в самом ли деле хоть в чем-то им живется лучше, чем их предкам. Да, они бедны, но их бедность не может быть измерена бедностью дикаря, лишенного каких-либо средств к существованию, ибо последнему неведомо ничего, кроме его бедности; ему может быть голодно и холодно, он может быть лишен дома и жить в грязи и невежестве, но все это для него столь же естественно, как быть покрытым кожей. В нас же, в большинстве из нас, цивилизация возбудила желания, удовлетворять которые она не дозволяет, и, таким образом, она оказывается не только скрягой, но и истязателем.

Таким образом, плоды нашей победы над природой у нас похищены; таким образом, естественное принуждение трудиться в надежде на отдых, выгоду и удовольствие превратилось в человеческое принуждение трудиться в надежде жить… ради того же труда!

Что же нам делать в таком случае? Можем ли мы исправить это?

Что же, следует напомнить еще раз, что победы над природой добились не наши отдаленные предки, а наши отцы, — мало того, мы сами. Бездействовать в беспомощности и отчаянии было бы с нашей стороны поистине поразительной глупостью. Не сомневайтесь: мы можем поправить положение. Что же тогда нужно делать прежде всего?

Мы видели, что современное общество разделено, в сущности, на два класса, один из которых, находясь в привилегированном положении, живет за счет другого, — иными словами, он заставляет другой класс работать на себя, забирает у него все, что он может забрать, и использует добытое таким образом богатство, чтобы закрепить за представителями своего класса более высокое положение, сделать их персонами более высокого ранга: дольше живущими, более красивыми, более почитаемыми и более утонченными, чем люди другого класса. Я не утверждаю, что привилегированный класс озабочен, чтобы его представители были бы абсолютно долговечными, красивыми и утонченными, но он настаивает на том, чтобы они были таковыми относительно к представителям низшего класса. И поскольку он к тому же неспособен толково использовать рабочую силу низшего класса для производства действительного благосостояния, то и растрачивает ее целиком на производство ерунды.

Не что иное, а именно грабеж и расточительство со стороны меньшинства удерживает большинство в состоянии бедности. Если бы действительно для сохранения общества было необходимо, чтобы это большинство находилось в подчиненном положении, то немногое оставалось бы добавить по этому поводу, разве только что отчаяние угнетенного большинства, вероятно, когда-нибудь уничтожит это общество. Однако, наоборот, даже такими несовершенными экспериментами, как организация, например, так называемой «кооперации», уже было доказано, что существование привилегированного класса ни в коем случае не обязательно для создания благосостояния, но, скорее, необходимо для «управления» производителями богатства, — другими словами, для поддержания привилегий меньшинства.

Первым шагом должна быть ликвидация класса людей, обладающих прерогативой уклоняться от своих человеческих обязанностей, принуждая в то же время других выполнять работу, которую сами они отказываются делать. Все должны работать соответственно своим способностям и производить, таким образом, то, что потребляют, — иными словами, каждый должен трудиться с усердием, какое только ему доступно, чтобы зарабатывать себе средства к жизни. Возможность заработать на жизнь должна быть каждому гарантирована, и каждому должны быть гарантированы все те льготы, которые общество будет предоставлять каждому в отдельности и всем своим членам вообще.

Таким образом будет наконец основано подлинное общество. Оно будет покоиться на всеобщем равенстве. Никого не будут подвергать мучениям ради блага другого, более того, ни одного человека не будут мучить и ради общества. Но ведь обществом и не может быть назван строй, существующий не ради блага каждого из своих членов.

Но поскольку люди пусть и скверно, но живут даже и в наше время; когда так много людей вообще ничего не производят и когда столько труда тратится впустую, то ясно, что, если бы все участвовали в производстве и никакая работа не совершалась бы напрасно, не только каждый мог бы работать с известной надеждой на получение соответствующей доли благосостояния, но мог бы также помнить о полагающейся ему доле отдыха. Здесь обретается, таким образом, два вида надежды из тех трех ранее упомянутых как неотъемлемые качества достойной работы, гарантированной рабочему. Когда классовому грабежу будет положен конец, каждый человек будет пожинать плоды своего труда и располагать необходимым отдыхом — то есть досугом. Некоторые специалисты могут сказать, что нам нет нужды заходить далее этого: достаточно, чтобы рабочий получал сполна за свою работу и чтобы отдых его был продолжительным. Но даже если принуждение человека человеком и деспотизм будут ликвидированы, я все же требую компенсации за принуждение, рождаемое потребностями природы. Пока работа вызывает отвращение, она все еще будет бременем, которое нужно нести ежедневно, и даже если бы рабочий день был уменьшен, все равно это бремя омрачало бы нашу жизнь. А мы хотим увеличить наше благосостояние, не умаляя нашего наслаждения. Природа не будет окончательно покорена до тех пор, пока наша работа не станет частью нашего наслаждения жизнью.

Первый шаг к освобождению народа от принудительного и бесполезного труда приводит нас по крайней мере на путь к этой счастливой цели, ибо тогда у нас будет и время и возможность для достижения ее. При нынешнем положении вещей, когда, с одной стороны, рабочая сила растрачивается в праздности, а с другой — в непроизводительном труде, становится очевидно, что мир цивилизации поддерживается небольшой частью его населения. Если бы все работали плодотворно для поддержания цивилизации, то доля труда, которая бы ложилась на каждого, была бы совсем небольшой, при условии, что благосостояние находилось бы на том уровне, который состоятельные и образованные слои общества считают в настоящее время желательным. Рабочая сила будет у нас расходоваться экономно, и, говоря кратко, мы будем настолько богаты, насколько пожелаем. Жить будет легко. Если бы мы проснулись в одно прекрасное утро и обнаружили, что при нынешней системе «легко жить», то это открытие тотчас же вынудило бы нас приступить к работе и вскоре сделало бы нашу жизнь очень трудной, а мы назвали бы это «развитием наших возможностей» или какими-нибудь другими красивыми словами. Увеличение труда стало для нас необходимостью, и, пока такое положение длится, никакая изобретательность в области развития техники не принесет нам ни малейшей реальной пользы. Каждая новая машина в той или иной мере рождает нищету среди рабочих, занятых в той отрасли промышленности, которую она может нарушать. Многие из рабочих будут превращены из квалифицированных в неквалифицированных, мало-помалу производство войдет в нужную колею, и внешне весь труд будет снова протекать гладко. И если бы все это не подготавливало революцию, то положение вещей для большинства людей оставалось бы точно таким же, каким оно было до нового изумительного изобретения.

Но когда революция сделает так, что действительно станет «легко жить», когда все будут трудиться сообща и слаженно, когда не останется никого, кто бы похищал у рабочего его время, то есть его жизнь, — в те грядущие дни нас уже не будут принуждать по-прежнему производить то, чего мы не желаем, не будут принуждать трудиться даром. Мы сможем тогда спокойно и вдумчиво рассудить, как нам распорядиться богатством нашей рабочей силы. И что до меня, то я думаю, что прежде всего мы должны употребить это богатство и эту свободу так, чтобы сделать радостным весь наш труд, даже самый обычный и самый необходимый. Глубоко обдумывая этот вопрос, я вижу, что единственный способ сделать жизнь счастливой наперекор всем случайностям и тревогам, — это с радостью воспринимать все ее мелочи. И чтобы вы не подумали, будто такое утверждение общепринято и о нем не стоит здесь напоминать, позвольте заметить, что современная цивилизация целиком ему противоречит. Какими жалкими и даже ужасными мелочами наполняет она повседневность бедняков, какое пустое и бессодержательное существование навязывает она богачам, и как редко выпадает немногим из нас счастливая возможность ощутить себя частью природы, с радостью, внимательно и неторопливо наблюдать, как течет наша жизнь среди всех незначительных событий, связывающих ее с другими жизнями, и участвовать в великом и едином деле человечества!

И вот таким праздником могла бы быть вся наша жизнь, если бы мы решились сделать весь наш труд разумным и радостным. Но здесь мы действительно должны быть решительными, потому что никакие полумеры нам не помогут. Мы уже говорили, что теперешний безрадостный труд и наша жизнь, полная, как у затравленного зверя, страха и тревог; навязывается нам нынешней системой производства во имя прибыли привилегированных классов. Необходимо пояснить, что это значит. В условиях существующей системы заработной платы и капитала «фабрикант» (совершенно нелепо называемый так, ибо это слово должно бы означать человека, который все делает своими руками) является хозяином над бесправными людьми, поскольку он обладает монополией на средства, с помощью которых в целях производства может быть использована присущая каждому человеку рабочая сила. Он, и только он один, в состоянии использовать эту рабочую силу, являющуюся единственным товаром, с помощью которого может принести плоды его «капитал», то есть накопленный продукт прошлого труда. Поэтому он покупает рабочую силу тех, кто лишен капитала и может жить, только продавая ему свою рабочую силу. Цель фабриканта в этой сделке — увеличить свой капитал, заставить его принести приплод. Конечно, если бы фабрикант оплатил тем, кого принуждает идти на эту сделку, полную стоимость их труда, — другими словами, заплатил бы сполна за все, произведенное ими, он не преуспел бы в своих намерениях. Но поскольку он монопольно владеет средствами производительного труда, он может заставить их пойти на сделку, более выгодную для себя и менее выгодную для них, чем при условии полной оплаты их труда. Сделка эта такова, что, после того как они заработают себе средства существования, определяемые необходимостью обеспечить их покорность его власти, весь остаток (а на самом деле — это намного большая часть) того, что они произвели, должен принадлежать ему, должен стать его собственностью, которой он может распоряжаться по своему усмотрению себе на пользу или во вред, как ему заблагорассудится; эта собственность, как мы все знаем, ревностно охраняется армией и флотам, полицией и тюрьмами— той гигантской физической мощью, которую суеверие, привычка, страх перед голодной смертью — словом, невежество громадной массы неимущего населения — позволяют имущим классам применять для подавления… собственных рабов.

Теперь наступили другие времена, и на передний план, как плоды той же системы, выходят иные пороки. Я хочу теперь указать на невозможность при этой системе заниматься трудом, привлекательным для работающего человека. Я хочу повторить, что эта грабительская (нет другого более подходящего слова) система растрачивает впустую всю доступную цивилизованному миру рабочую силу, побуждая многих людей ничего не делать, а многих, гораздо большее число, не делать ничего полезного, на тех же, кто занят действительно полезной работой, взваливать непосильное бремя. Ибо поймите раз навсегда, что «фабрикант» прежде всего ставит перед собой цель производить посредством труда, похищенного у других, не товары, а прибыль, то есть «богатство», которое производится помимо и сверх средств существования для его рабочих, помимо расходов на амортизацию машинного оборудования. Его нисколько не волнует, реально или фальшиво это «богатство». Если оно продается и доставляет «прибыль», тогда все в порядке. Из-за богатых людей, имеющих больше денег, чем они могут разумно потратить, и потому готовых платить за фальшивое богатство, в их среде возникает расточительность, а из-за бедных людей, которые не могут себе позволить покупать стоящие товары, возникает также расточительство и здесь. Таким образом, спрос, который «удовлетворяет» данный капиталист, — это ложный спрос. Рынок, на котором он продает товары, оснащен печальным неравенством, созданным грабительской системой капитала и заработной платы.

И если мы хотим обеспечить всех радостной, привлекательной и полезной работой, то должны решительно избавиться от этой системы. Первый шаг к тому, чтобы сделать труд радостным, состоит в том, чтобы передать средства, которые сделают труд плодотворным, то есть капитал, включая землю, машинное оборудование, фабрики и т. п., и руки общества для использования их на благо всех людей без различия, так чтобы все мы могли заниматься «удовлетворением» действительных «потребностей» всех и каждого, то есть чтобы все могли работать ради средств к жизни, а не ради удовлетворения запросов рынка, не ради прибыли, то есть силы, принуждающей людей трудиться вопреки их воле.

Когда этот первый шаг будет сделан и люди начнут понимать, что природа научила их трудиться, чтобы не умирать с голоду, когда они перестанут быть такими глупцами, чтобы позволять кому-либо обкрадывать себя, когда наступит этот счастливый день, — мы не будем больше обязаны платить дань расточительству и в результате в нашем распоряжении окажется гораздо больше полезной рабочей силы, которая позволит нам жить в границах благоразумия, так, как нам хочется. Нас уже не будет подстегивать и гнать страх голодной смерти, который сейчас на большинство людей в цивилизованном обществе давит не меньше, чем на обыкновенных дикарей.

В обществе, где растрате труда уже не будет места, первоочередные и самые очевидные потребности станут столь легко удовлетворяться, что у нас будет время осмотреться и подумать, в чем мы действительно нуждаемся и что можно получить без чрезмерных затрат нашей энергии. Ибо страх перед бездействием, нередко охватывающий нас, как только ослабевает натиск нынешней иерархической системы принуждения, рожден исключительно бременем чрезмерного и противного труда, которое большинство из нас вынуждено теперь нести.

Повторяю еще раз, что, на мой взгляд, привлекательность труда явится для нас настолько, первоочередной потребностью, что мы согласимся пожертвовать ради нее каким-то количеством своего досуга. Для достижения этой дели не потребуется слишком тяжелых жертв, но какие-то жертвы все же будут нужны. И можно надеяться, что в эпоху борьбы и революции в первых рядах окажутся люди, несогласные вечно мириться с жизнью, исполненной духа простой утилитарности, хотя невежды иногда и обвиняют социалистов в том, что они к подобной жизни стремятся. К тому же декоративная основа современной жизни уже прогнила насквозь и должна быть полностью заменена прежде, чем возникнут новые условия. От нее ничего не осталось; из нее не может возникнуть ничего, что могло бы удовлетворить стремления людей, освобожденных от деспотии коммерческой системы.

Нам нужно начать возводить декоративное начало жизни, ее физические или интеллектуальные, научные или художественные, Общественные или личные радости — возводить на почве труда, предпринимаемого с готовностью и энтузиазмом, с сознанием, что он приносит благо нам самим и нашим близким. Та совершенно необходимая работа, которую придется выполнять в первую очередь, отнимет лишь небольшую часть дня и потому не будет тогда обременительной, но она останется обязательной для нашего ежедневного распорядка, и потому она будет омрачать нашу радость, если мы не сумеем на время, пока она длится, сделать ее по крайней мере терпимой. Другими словами, весь труд, даже самый обычный, необходимо сделать привлекательным. Как это можно сделать? Ответ на этот вопрос будет дан в остальной части этой статьи.

Я знаю, что, в то время как все социалисты согласятся со многими из моих предложений, некоторым из них кое-что может показаться странным и опасным. Свои предложения я делаю без всякого намерения поучать, они просто выражают мое личное мнение.

Из всего уже сказанного мною следует, что труд, который необходимо сделать приятным, должен быть направлен к какой-то явно полезной цели, за исключением случаев, когда отдельные люди добровольно принимаются за труд просто для развлечения. Соображения безусловной полезности надо тем более принимать в расчет, чтобы облегчить обязанности, которые в противном случае могут вызывать скуку, — ибо в новых условиях общественная мораль, ответственности одного человека по отношению к другому, заменит мораль богословскую, то есть ответственность человека веред какой-то отвлеченной идеей. Затем — рабочий день станет короче. Но на этом не стоит сейчас настаивать. Ведь ясно, что если человек не будет трудиться попусту, то рабочий день может стать короче. Ясно также, что если рабочий день будет сокращен, то большая часть работы, теперь мучительной, станет совсем приемлемой.

Следующий момент, и очень важный, — разнообразие труда. Принуждать человека изо дня в день выполнять одну и ту же задачу без малейшей надежды изменить ее или от нее избавиться — значит превращать его жизнь в тюремное заточение. Это может себе позволить лишь деспотия, имеющая целью извлечение прибыли. Человек может легко выучиться и освоить по крайней мере три ремесла, чередуя сидячую работу с работой под открытым небом, требующей упражнений физической энергии, что поможет и тогда, когда потребуется затрата энергии умственной. Есть очень немного людей, которые не желали бы посвящать часть своей жизни необходимейшей и приятнейшей работе — обработке земли. Возможность разнообразить занятия будет обеспечиваться той формой образования, которая будет принята в правильно организованном обществе. В настоящее время все образование направлено к цели подготовить людей так, чтобы они заняли соответствующее место в иерархической коммерческой системе — одни как хозяева, другие как рабочие. Образование хозяев более связано с искусством, чем образование рабочих, но и оно тоже носит коммерческий характер, и даже в старинных университетах уделяется лишь небольшое внимание обучению, которое в конце концов не смогло бы принести какую-либо выгоду. Подлинное образование коренным образом отличается от этого; оно стремится обнаружить, к чему пригодны различные люди, и помочь им идти дорогой, которую они склонны выбрать. Поэтому в правильно организованном обществе молодежь в процессе образования будет обучаться таким специальностям, к которым у нее лежит душа и которые будут развивать и ее ум и ее тело. Взрослые также получат возможность учиться в тех же школах, ибо главной целью образования будет развитие индивидуальных способностей вместо теперешнего подчинения всех способностей великой цели — «деланию денег» для себя или для своего хозяина. Обилие талантов и даже гениев, подавляемых нынешней системой и развиваемых новой формой образования, сделает наш повседневный труд легким и интересным.

Рассматривая проблему разнообразия труда, я хочу обратить внимание на одну отрасль производственной деятельности, которая до такой степени пострадала от коммерческой системы, что едва ли можно утверждать, будто она вообще еще существует. Эта отрасль действительно настолько чужда нашему времени, что, опасаюсь, некоторым покажется трудным понять меня, и все же я должен сказать о ней, поскольку это на самом деле в высшей степени важно. Я имею в виду ту отрасль искусства, которая создается или должна создаваться обыкновенным рабочим, когда он занят своим обычным трудом, и должна очень правильно называться народным искусством. Это искусство, повторяю, больше не существует, ибо оно убито коммерческой системой. Но оно жило и, в общем, процветало с начала борьбы человека с природой вплоть до возвышения современного капиталистического строя. Пока оно существовало, все выходившее из рук человека украшалось им, подобно тому, как природа украшает все, что она создает. Пока ремесленник создавал ту или иную вещь, он столь естественно и без малейших сознательных усилий украшал ее, что часто трудно отличить, где кончается простая утилитарная часть его работы и где начинается декоративная. Возникновение этого искусства было необходимо, потому что труженик стремился к разнообразию труда, и хотя красота, рожденная этим стремлением, была для мира великим даром, однако то, что рабочий добивался в работе разнообразия и радовался ему, имело еще большее значение, потому что на все, что он производил, ложился отпечаток этой радости. Все это совершенно исчезло из труда цивилизованного общества. Если вы хотите получить орнамент, за него нужно специально платить; рабочего же заставляют трудиться над орнаментом так же, как он трудится над производством других товаров. Его вынуждают притворяться, будто он счастлив в своей работе, и в результате создаваемая его руками красота, которая некогда была утешением, превратилась теперь для него в дополнительное бремя, а орнамент — в один из капризов бесполезного труда, в едва ли не тягчайшие его оковы.

Помимо сокращения рабочего дня, создания полезности труда и его разнообразия существует и еще нечто необходимое, чтобы сделать работу привлекательной, — речь идет о приятном для труженика окружении. Нищета и убожество воспринимаются нами, людьми цивилизации, так благодушно, будто это необходимый придаток системы производства, будто они столь же неизбежны для нашего общества в целом, как грязь и запущенность в доме какого-нибудь богача. Но ведь если бы такой богач разбрасывал золу по всей гостиной, если бы по углам его столовой установили отхожие места, если бы он постоянно выбрасывал мусор и засорял отбросами некогда красивый сад, если бы никогда не отдавал в стирку свои простыни, не менял, скатерти и заставлял свою семью спать впятером в одной постели, то он наверняка был бы признан умалишенным. Однако подобные поступки, свидетельствующие о глупой скаредности, — это как раз то, что повседневно совершает нынешнее общество будто бы под давлением необходимости, а это недалеко от сумасшествия. И я прошу немедля признать, что цивилизация действительно невменяема.

Ибо все наши перенаселенные города и потрясающие фабрики являются просто порождением системы выколачивания прибыли. Капиталистическое производство, капиталистическое землевладение и капиталистический товарообмен гонит людей в огромные города, чтобы использовать их в интересах капитала. Та же самая деспотия сокращает площадь фабрики настолько, что, например, внутреннее помещение большого ткацкого цеха являет собой зрелище почти столь же смешное, сколь и ужасное. И нет иной необходимости для этого, кроме необходимости выколачивать прибыль из человеческих жизней и производить дешевые товары для рабов (и для их подчинения), которые трудятся в поте лица. Не вся еще рабочая сила загнана на фабрики, и часто, если она уже там, то не из необходимости, а из одного лишь стремления к прибыли. Нет никакого разумного основания, чтобы люди, занятые таким трудам, жили, словно свиньи, в тесных городских кварталах! Нет причины, которая мешала бы людям заниматься своей профессией в уединенных сельских домах, в производственных колледжах, в небольших городах или, короче говоря, там, где они сочли бы для себя наиболее удобным жить.

Что же касается того труда, который должен быть объединен в широких масштабах, то эта самая фабричная система при разумной организации дела (хотя, насколько я представляю, в ней все еще могут быть недостатки) по крайней мере обеспечивала бы возможность для более свободной и бурной общественной жизни, содержащей немало радости. Фабрики могли бы стать также центрами интеллектуальной деятельности, а работа на них — весьма разнообразной; необходимое обслуживание машинного оборудования могло бы отнимать у каждого рабочего лишь небольшую часть рабочего дня. Другая работа могла бы охватывать разнообразный круг занятий; начиная с выращивания урожая на ближних полях до изучения искусства и науки, а также занятий ими. И само собой разумеется, что люди, вовлеченные в подобную работу, будучи хозяевами своей собственной жизни, не позволят, чтобы какая-нибудь спешка или отсутствие предусмотрительности заставили их терпеть грязь, беспорядок или тесноту. Наука даст им возможность избавиться от хлама и свести к минимуму, если не к нулю, все неприятности, которые в настоящее время сопровождают работу сложного машинного оборудования, — такие, как копоть, вонь и шум. Не потерпят они также, чтобы здания, в которых они будут работать или жить, обезображивали прекрасное лицо земли. Начав строить свои фабрики, здания и подсобные помещения такими же удобными и приличными по своему облику, как и их дома, они непременно будут продолжать их строить не просто хорошими, не просто безобидными на вид, но даже красивыми, так что вновь возродится и будет процветать славное искусство архитектуры, убитое было алчностью торгашей.

Итак, как видите, я требую, чтобы в нормально организованном обществе труд был привлекателен благодаря тому, что сознавалась бы его полезность, что выполнялся бы он с пониманием и интересом; был бы разнообразен и происходил в приятной обстановке. Но я, так же как и все, требую, чтобы рабочий день не был утомительно долгим.

Могут спросить — «Разве можно выдвигать это последнее требование непосредственно с другими? Если работа должна стать такой утонченной, то не очень ли подорожают товары?»

Я признаю, как уже ранее сказал, что потребуются некоторые жертвы, чтобы сделать труд привлекательным. Если в свободном обществе мы могли удовольствоваться работой в такой же суматохе и грязи, среди такого же беспорядка и бесчеловечности, как теперь, то смогли бы сократить рабочий день намного больше, чем, я полагаю, мы сделаем это, приняв в расчет все виды труда. Но если бы мы так поступили, то это означало бы, что и в условиях завоеванной свободы мы остались такими же пассивными и несчастными и такими же, как и теперь, беспокойными, что я считаю просто невозможным. Мы должны будем согласиться с необходимостью приносить жертвы, чтобы поднять нашу жизнь до уровня, признаваемого желательным всем обществом. Но не только это. Все мы и каждый из нас в отдельности должны просто соревноваться в желании совершенно добровольно жертвовать и нашим временем и спокойствием, чтобы поднять уровень жизни. Люди, либо каждый отдельно, либо объединяясь вместе во имя этих целей, одушевленные надеждой на радость творчества, стали бы свободно и из любви к труду и его результатам производить то, что украшало бы жизнь всего общества и что теперь они производят (или только делают вид, что производят) за взятку на потребу немногих богачей. Еще не проверено опытом, может ли цивилизованное общество существовать без искусства и литературы. Современная упадочная и продажная цивилизация может навязать отказ от радости тому обществу, которое возникнет из ее пепла. Если это должно произойти, то нам следует принять уходящую стадию утилитаризма в качестве основы для будущего искусства. Если с наших улиц исчезнут калеки и голодные, если земля станет кормить нас всех одинаково, если солнце будет светить нам всем без различия, если для всех и каждого из нас славная пьеса жизни — день и ночь, лето и зима — предстанет достойной понимания и любви, то мы можем позволить себе подождать некоторое время, пока не очистимся от позора былой развращенности и пока искусство расцветет среди людей, освобожденных от ужасов рабства и постыдного грабежа.

Между тем в любом случае за утонченность, за способность думать, за освобождение от рабского труда нужно будет действительно платить, но не принудительным и долгим трудом. Наша эпоха изобрела машины, которые показались бы каким-то кошмарным сном людям прошлых столетий, но из этих машин мы еще до сих пор не извлекли всей пользы.

Они называются машинами, «экономящими труд», этим обычно употребляемым выражением подразумевается, чего мы от них ждем; однако мы не получаем от них того, что ждем. Что машины действительно делают, так это низводят квалифицированного рабочего до уровня неквалифицированного и увеличивают численность «резервной армии труда», — иными словами, увеличивают риск для жизни рабочих и интенсифицируют труд тех, кто обслуживает машины (как рабы своих хозяев). Все это машины делают как бы мимоходом, в то же время накапливая прибыль для предпринимателей или побуждая их тратить эту прибыль в жестокой торговой войне друг с другом. В справедливом обществе эти чудеса изобретательности впервые стали бы использоваться для сокращения времени, затрачиваемого на неприятный труд, который благодаря им был бы облегчен настолько, что почти никого не тяготил бы. Больше того — так как эти машины со временем были бы намного улучшены, то уже никто не спрашивал бы, будут ли такие улучшения выгодны отдельному лицу или же полезны всему обществу.

Сизифов труд

Автор: Дмитрий Сироткин

Рассмотрим известный фразеологизм «сизифов труд».

Сизиф – первый авантюрист Древней Греции, а может быть – и всего мира.

Ниже описаны значение, происхождение и источники фразеологизма, а также даны примеры из произведений писателей.

Значение фразеологизма

Сизифов труд – бесполезные, повторяемые вновь и вновь усилия

Синонимы: мартышкин труд, напрасный труд, носить воду решетом, сизифова работа

В иностранных языках имеются прямые аналоги фразеологизму «сизифов труд»:

• Sisyphean toil, labor of Sisyphus (английский язык)
• Sisyphusarbeit (немецкий язык)
• rocher de Sisyphe, supplice de Sisyphe (французский язык)

Сизифов труд: происхождение фразеологизма

Как известно, бог Зевс наказал царя Коринфа Сизифа: в подземном царстве мертвых он должен был безостановочно вкатывать на гору тяжелый камень, который, почти достигнув вершины, сразу же катился обратно.

История весьма древняя, поэтому как следует разобраться в ней сложно. Во всяком случае можно отметить, что Сизиф был не просто царем, а праправнуком Прометея, создателем города Коринфа, а также, как ни странно, так называемым любимцем богов. Боги приглашали Сизифа на свои пиры на Олимпе.

Возникает естественный вопрос, за что же боги так сурово наказали любимца богов? Похоже, за то, что называется «по совокупности преступлений»:

• Прежде всего, боги были возмущены тем, что Сизиф стал разглашать людям их тайны, услышанные на пирах.
• Сизиф обманом заковал бога смерти Танатоса, пришедшего забрать его душу в царство мертвых, и держал его в плену несколько лет. В результате люди перестали умирать, нарушился установленный порядок вещей, в частности – перестали приноситься жертвы подземным богам. Рассерженный бог войны Арес освободил Танатоса, а еще более рассерженный Танатос освободил Сизифа от души и отвел ее в царство теней умерших.
• Сизиф обманул богов в Аиде. Он успел наставить свою жену, чтобы она не совершала погребальных обрядов по нем. Боги подземного царства мертвых Аид и Персефона были озадачены отсутствием погребальных жертв, поэтому разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю, чтобы проучить жену и организовать себе достойные похороны, а богам – достойные жертвоприношения. Вместо этого он остался пировать с друзьями в своем дворце.
• А также разнообразные преступления против людей (ограбление путешественников, мошенничество и прочие безобразия).

Так что трудно упрекнуть Зевса в несправедливости. Морально сомнительный успех Сизифа был связан с тем, что он первым среди греков воспользовался хитростью и обманом. К этому оказались не готовы не только люди, но и боги.

Источники

Миф о Сизифе изложен в поэме «Одиссея» древнегреческого поэта Гомера (IX в. до н. э.).

Само же выражение «сизифов труд» принадлежит римскому поэту Проперцию (I в. до н. э.).

Примеры из произведений писателей

Говорить бывало, когда мы остаемся одни, ужасно трудно. Какая-то была Сизифова работа. Только выдумаешь, что сказать, скажешь, опять надо молчать, придумывать. (Л.Н. Толстой, «Крейцерова соната»)

В этом вся тихая радость Сизифа. Ему принадлежит его судьба. Камень – его достояние. Точно так же абсурдный человек, глядя на свои муки, заставляет умолкнуть идолов. В неожиданно притихшей вселенной слышен шепот тысяч тонких восхитительных голосов, поднимающихся от земли. Это бессознательный, тайный зов всех образов мира – такова изнанка и такова цена победы. Солнца нет без тени, и необходимо познать ночь. Абсурдный человек говорит “да” – и его усилиям более нет конца. Если и есть личная судьба, то это отнюдь не предопределение свыше, либо, в крайнем случае, предопределение сводится к тому, как о нем судит сам человек: оно фатально и достойно презрения. В остальном он сознает себя властелином своих дней. (А. Камю, «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде»)

Получается горький парадокс: страдать проще, чем созидать. Вся Россия — пьющий Гамлет. Выход только один. Хочешь вырваться из страданий — созидай! Другого лекарства нет и не будет. Даже сизифов труд освобождает нас от бесполезных рассуждений о бесполезности сизифова труда. (Ф.А. Искандер, «Государство и совесть»)

Надо признать, что в хитроумности Сизифа есть свое обаяние. Как есть немалое обаяние в хитроумности таких персонажей как Одиссей или Остап Бендер, которые также позволяли себе противоправные деяния.

В продолжение темы вы можете ознакомиться с обзором фразеологизмов Древней Греции, а также со следующими материалами:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже. 

Комментарии также всячески приветствуются!

Сизиф Камю -заложник человеческого достоинства — Российская газета

На прошлой неделе, 7 ноября, цивилизованный мир отмечал 100-летие Альбера Камю (1913-1960), писателя, философа, нобелевского лауреата, одного из основателей литературно-философского течения -абсурдизма.

Камю родился во французской колонии, в Алжире. Его отец Люсьен Камю был смотрителем винного подвала в винодельческой фирме; во время Первой мировой войны служил в пехоте, получил смертельное ранение и умер в лазарете. Мать — Кутрин Сантэ — испанка по национальности, полуглухая и неграмотная. Семья жила в бедности. Чтобы содержать семью, мать работала сначала на фабрике, затем — уборщицей.

Блестяще закончив школу, Альбер Камю по настоянию своего учителя, которому затем посвятит Нобелевскую лекцию, продолжил обучение в лицее, а затем в Алжирском университете. Штудировал философию, увлекался Достоевским и Ницше… Между лицеем и университетом Камю занимался футболом и перенес туберкулез. В университете он получил звание магистра философии за работу «Неоплатонизм и христианская мысль», там же попал под влияние экзистенциализма, читая Кьеркегора, Шестова, Хайдеггера. Увлекся социализмом, что сохранится даже когда Камю будет критиковать политику СССР.

В 1940 году закончил повесть «Посторонний», сегодня признанную классикой литературы абсурда. В повести герой убивает алжирца едва ли не исключительно потому, что нож араба слишком сильно сверкает на солнце. В 1941 году Камю завершил работу над эссе «Миф о Сизифе» -этим катехизисом абсурдистской философии. В эссе обреченный на вечный и бесполезный труд Сизиф катит камень в гору и вновь спускается за ним с горы, осознавая абсурдность своего бытия, но, тем не менее, сохраняя свое человеческое достоинство и бросая вызов богам. Это становится основой философии Камю, в которой главнейшей темой, как ни странно, является тема совести. И не случайно Нобелевская премия 1957 года была присуждена Камю «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». Точная формулировка…

А 110 лет назад, в 1903 году, писатель-самоучка, не закончивший ни лицея, ни университета, Максим Горький, написал поэму «Человек». Ее осудили Чехов и Короленко, а Лев Толстой записал в своем дневнике, что «Горький недоразумение». Чехов в этой поэме увидел «попа, безбородого, говорящего басом на «о»». Между тем родился Алексей Пешков в своего рода «русском Алжире», в Нижнем Новгороде, с его полиэтническим составом, со знаменитым азиатско-русским Шиханом, торговой улицей, в которой были «ночлежки, трактиры, хлебопекарни, лавки с бакалеей, старым железом и разной рухлядью… Хаос звуков вихрем носился в узкой канаве улицы, разбиваясь о грязные стены зданий… Странно и чуждо звучит в этой улице имя Христа» (рассказ «Каин и Артем»). Но человек «звучит гордо…»

Положив рядом поэму «Человек» и «Миф о Сизифе», поражаешься их созвучию и в мыслях, и в образах. Гордый Человек Горького точно так же обречен, как Сизиф Камю. «Затерянный среди пустынь Вселенной, один на маленьком куске Земли, несущемся с неуловимой быстротою куда-то в глубь безмерного пространства, терзаемый мучительным вопросом «зачем он существует?» — Человек Горького тоже бросает вызов богам и «мужественно движется — вперед! и -выше!» — катит в гору камень гордыни, а зачем? — спроси его, он не ответит. И только видишь его «гордое чело и смелые, глубокие глаза, а в них — лучи бесстрашной Мысли, той величавой силы, которая в моменты утомленья — творит богов, в эпохи бодрости — их низвергает». И это творение-низвержение — все тот же сизифов труд с камнем, о котором Горький догадался за тридцать с лишним лет до написания изящного сочинения Камю.

Что может держать на земле человека, осознавшего абсурд бытия в эпоху, когда, по выражению Ницше, «Бог умер»? В 40-м году, когда Камю заканчивал «Сизифа», уже полыхала Вторая мировая война, целые страны и народы ложились под железную пяту фашизма, и не было видно конца-края этой чуме. В 1903 году, когда Максим Горький написал второй вариант своей поэмы, оставалось всего два года до начала первой русской революции, завершившейся катастрофой 1917 года. Камю не принял фашизм и вступил в ряды Сопротивления. Горький не принял большевизм, написав «Несвоевременные мысли». А его будущее возвращение в СССР и служба Сталину очень во многом была продиктована тем, что Европа в конце двадцатых годов уже ложилась под пяту нацизма, и первой это сделала возлюбленная Горьким Италия.

Но остается проблема человеческой совести. Не гордыни, а именно совести. Быть человеком (не Человеком, а просто человеком) в любых сизифовых условиях, это труд, на который добровольно подписывается герой Камю. Античный Сизиф — жертва рока, а Сизиф Камю -заложник человеческого достоинства. Герой Горького бунтует ради гордости, а герой Камю — ради самого бунта, о котором никто не догадывается, потому что он об этом никому ничего не говорит.

Камю вряд ли читал поэму Горького «Человек». Но это и доказывает надежность переклички.

4 января 1960 года автомобиль, в котором Камю с семьей Мишеля Галлимара, племянника издателя Гастона Галлимара, возвращался из Прованса в Париж, вылетел с дороги и врезался в платан в ста километрах от столицы. Камю погиб почти мгновенно. Галлимар, который был за рулем, умер в больнице через два дня, его жена и дочь выжили. Среди личных вещей Альбера Камю были найдены рукопись его неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный железнодорожный билет.

%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%Bf%d0%be%d0%bb%d0%b5%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d0%b9 — English translation – Linguee

На грузовики могут устанавливаться зарубежные […] дизели Perkins мощностью 65 л.с. (базовый […] двигатель) и Deutz BF 04L 2011 мощностью […] 79 л.с. или отечественный владимирский […] ВМТЗ Д-130Т мощностью 65 л.с. Приводы от валов отбора мощности спереди и сзади позволяют навешивать различное дополнительное оборудование. trucksplanet.com	The trucks can be equipped with foreign […] Perkins 65 hp diesel (Base engine) and Deutz BF 04L 2011 with […] an output of 79 hp or domestic VMTZ D-130T […] developes 65 hp. trucksplanet.com
Если заготовка имеет важное значение в стране, то […] составителям кадастров рекомендуется использовать национальные […] данные по заготовкам или вывести значение BF по конкретной стране. ipcc-nggip.iges.or.jp	If logging is significant in the […] country, the inventory compilers are encouraged to use national […] harvest data or derive country-specific BF values. ipcc-nggip.iges.or.jp
BD выпускается в строгом соответствии с техническими условиями, все аудио могут быть расшифрованы вывода см. в разделе BD RIP, BD ISO треков были совершенны следующего поколения выходе источника macbook-covers.net	BD produced in strict accordance with specifications, all the audio can be decoded output, see BD RIP, BD ISO tracks were perfect the next generation of source output macbook-covers.net
C. Согласившись с […] тем, что BSP и BB следует отнести […] к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно […] связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM). unesdoc.unesco.org	C. While agreeing that BSP […] and BB should be placed together […] and, with BFC, were directly linked to programme, they considered […] that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM. unesdoc.unesco.org
Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz	The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz
Для учета коры в изымаемой при заготовке древесине необходимо использовать «долю коры в заготовленной древесине» (BF). ipcc-nggip.iges.or.jp	Bark fraction in harvested wood (BF) should be 4.33 applied to account for bark in wood removals with harvest. ipcc-nggip.iges.or.jp
Если бы Володя Малахов, до этого очень здорово […] игравший ту партию, пошел Bf5 c Ефименко, то мы […] бы выиграли тот матч, вышли на чистое первое […] место, и, что очень важно, поменялись бы с украинцами местами психологически. crestbook.com	If Volodya Malakhov, who had played that game extremely well until […] then, had gone for Bf5 against Efimenko […] then we’d have won the match, moved into […] clear first place and, very importantly, switched places with the Ukrainians psychologically. crestbook.com
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […] свидетельствующий о способности […] и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com	16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […] (“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […] and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com
bb) должны быть упакованы […] в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного […] питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru	bb) be packed in closed containers […] which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […] nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru
Эта опция меню будет доступна после установки CD/DVD/BD—ROM-привода в NMT, или при подключении внешнего USB-привода CD/DVD/BD—ROM. popcornhour.es	This option will only be accessible when a CD/DVD/BD-ROM drive has been installed into or attached to your NMT. popcornhour.es
Параметр “bf” содержит файл, который […] клиент должен получить по TFTP; подробности смотрите в Разд. 4.5.4. debian.org	The “bf” option specifies the […] file a client should retrieve via TFTP; see Section 4.5.4 for more details. debian.org
Изъятие древесины (L древ.-изъятия ) рассчитывается с помощью уравнения 2.12 из главы 2, товарные круглые лесоматериалы с корой (H), коэффициент преобразования и […] разрастания биомассы (BCEF ), доля […] коры в заготовленной древесине (BF), отношение подземной биомассы […] к надземной биомассе (R), доля […] углерода в сухом веществе (CF) и табличные данные по умолчанию, раздел 4.5. ipcc-nggip.iges.or.jp	Wood removal (L wood-removals ) is calculated with Equation 2.12, Chapter 2, merchantable round wood over bark (H), biomass conversion expansion factor (BCEF ), bark […] fraction in harvested wood […] (BF), below-ground biomass to above-ground biomass ratio (R), carbon […] fraction of dry matter (CF) […] and default tables, Section 4.5. ipcc-nggip.iges.or.jp
bb) Место производства, свободное […] от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […] где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru	bb) Pest free place of production […] denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […] place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru
После того как вы загрузите изображение, вы […] сможете поместить его в своих сообщениях, […] используя специальный BB код, который отображается […] под изображением при просмотре на полный экран. forum.miramagia.ru	When you have uploaded a picture, you can place it in your […] posts by using the BB code text that is displayed […] below the image when you view it at full size. forum.miramagia.com
В нее входят 6 базовых […] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […] рядными 6-цилиндровыми […] двигателями мощностью 326-460 л.с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF. trucksplanet.com	It has a bolster payload from 12 to 30 […] tons and GCVW is up […] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are […] used an automatic 12-speed transmission ZF. trucksplanet.com
Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […] внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu	Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […] synchronizing signal. service.jvcpro.eu
В Институте агротехники и животноводства Баварского земельного управления сельского хозяйства вот уже много лет […] используются инкубаторы с принудительной […] циркуляцией воздуха серии BF от BINDER, благодаря […] которым качество исследований остается […] неизменном высоким. binder-world.com	At the Institute for Agricultural Engineering and Animal Husbandry at the Bavarian State Research Center for Agriculture, […] incubators with mechanical convection of the BF […] series from BINDER have supported the consistently […] high quality of research for many years. binder-world.com
влажность,W; —коэффициент биоразложения отходов на стадии […] полного метаногенеза Bf (зависит от морфологического […] состава биоразлагаемой части ТБО). ogbus.com	factor of biodecomposition of waste products at the stage of complete […] formation of methane Bf (depends on morphological […] structure of biodecomposing part of MSW). ogbus.ru
Хотя […] Me.410 превосходил Bf.110 по лётно-техническим […] характеристикам, прежде всего по скорости и дальности полёта, но всё […] же уступал ему в универсальности применения. warthunder.com	Although the Me.410 was […] superior to the Bf 110 in its performance […] characteristics, most of all in its speed and flight range, […] it was inferior as far as versatility was concerned. warthunder.com
Она весит 13 т и может перевозить до 2 т […] груза с помощью установленного […] дизельного двигателя Deutz BF 6L 913 мощностью 160 […] л.с. или GM 4-53T мощностью 175 л.с. Колеса […] амфибии имеют диаметр 2.96 м и ширину 1.5 м. Скорость на суше 8 км/ч, на воде — 5 км/ч. На палубу амфибии может приземляться небольшой вертолет, а чтобы амфибия не перевернулась от воздушных потоков, создаваемых лопастями вертолета, предусмотрена система 4х якорей, фиксирующих VARF. trucksplanet.com	Weighing a total of 13 t, 2 t payload, it was powered by a […] Deutz BF 6L 913 160 hp or GM 4-53T 175 hp engine […] with wheels of 2.96 m diameter and […] 1.5 m wide. Speed of 8 km / h on land and 5 in water. trucksplanet.com
S&P также понизило оценку риска перевода и […] конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—», однако подтвердило краткосрочные […] рейтинги Украины по […] обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua	S&P also downgraded the risk of currency transfer and […] conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […] of Ukraine for liabilities […] denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua
Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […] для целей финансовой мотивации), […] так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com	In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) […] and with outside devices such as  electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com
ADM/DCO будет также тесно […] сотрудничать с BSP, BB, HRM и ADM/ DIT в целях […] обеспечения эффективной интеграции между системой […] SISTER, планируемой системой управления информацией о людских ресурсах и системой FABS. unesdoc.unesco.org	ADM/DCO will also be working […] closely with BSP, BB, HRM and ADM/ DIT to make […] sure that there is seamless integration between […] SISTER, the planned Human Resources Information Management System and FABS. unesdoc.unesco.org
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […] показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает […] нужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua	Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […] time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […] without this additional information. ipribor.com
Самостоятельная […] финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […] интеграции, так как деятельность […] компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance.kz	SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits […] from its vertical integration as its […] activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке. sulzer.com	The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […] in the market. sulzer.com
Светодиоды «R», «BF«, «FDO» и «FS» не являются […] элементами системы обеспечения безопасности и не должны использоваться в […] качестве таковых. download.sew-eurodrive.com	The «R«, «BF», «FDO» and «FS» LEDs are not safety-oriented […] and may not be used as a safety device. download.sew-eurodrive.com
Страхование типа «Bf« и «Cf» подготовила EGAP […] при тесном сотрудничестве с банковским сектором с целью позволить банкам оперативно […] реагировать на потребности своих клиентов, а экспортёрам позволить получить от продажи экспортных дебиторских задолженностей финансовые средства для реализации последующих контрактов. egap.cz	The insurance of the types «Bf» and «Cf» has been prepared […] by EGAP in close cooperation with the banking sector with aim […] of enabling banks to react flexibly to needs of their clients and helping exporters to acquire financial funds for realization of further contracts by selling of their export receivables. egap.cz
ELSR—M—BF/AF облегченная версия […] саморегулирующийся нагревательный кабель, включающий внешнюю оболочку, которая безопасна […] для использования с пищевыми продуктами и питьевой водой. eltherm.com	ELSR-M-BF/AF is the light version […] of a self-regulating heating cable featuring an outer jacket which is KTW-proofed and […] suitable for use in potable water. eltherm.com
В 2000 году, проработав около года на должности начальника отдела обслуживания и продаж в подразделении Olympus France, он вернулся в компанию Olympus Medical Systems Europa GmbH в Гамбурге, заняв пост начальника отдела GI/EUS/BF и подразделения маркетинга услуг. olympus.com.ru	In 2000, after spending about a year as Department Manager, Service & Sales Management with Olympus France, he returned to Olympus Medical Systems Europa GmbH in Hamburg to take on the role of Department Manager GI/EUS/BF and Service Marketing Division. olympus.it

Бесполезный труд камень в гору. Сизифов труд

07.05.2018 18.02.2019 Владимир Гулящих

Сегодня мы рассмотрим устойчивое выражение, которое пришло в нашу речь из Древней Греции. Фразеологизм «» используется в речи уже более 2000 лет. В этой статье вы узнаете значение этого фразеологизма, поймете в каких случях его можно применить, а также узнаете весьма интересную историю его происхождения. Помимо этого, мы в деталях раскажем вам о том кто такой Сизиф и о том, почему его труд стал основой для крылатого выражения.

Значение фразеологизма «Сизифов труд»

Сизифов труд — это тяжелая, бессмысленная и постоянно повторяющаяся работа. Стоит отметить, что при помощи этого фразеологизма можно обозначить как тяжелый физический труд не приносящий никакого результата, так и умственную рутинную работу.

Фразеологизм «Сизифов труд» может быть применён человеком как по отношению к своей работе, так и по отношению к бесплодному тяжелому труду выполняемому другим человеком. В случае с применеием выражения по отношению к своей работе, фразеологизм зачастую выражает возмущение или безысходнойть, а в случае, если фраза применяется для того чтобы охарактеризовать действия третьего лица, то таким образом чаще выражается сочувствие, либо осуждение, а иногда и усмешка.

Кто такой Сизиф?

Легендарный царь и основатель древнегреческого города-полиса Коринф попадал в разные происшествия. Неизменными его качествами были хитрость 80-го уровня и невероятная изворотливость. Сизиф сумел обхитрить даже самих богов, чего они ему не простили.

Герой рассматриваемой крылатой фразы стал таким, потому что сам имел божественное происхождение. Согласно мифам, он был сыном бога ветров Эола. Благодаря своему хитроумию Сизиф нажил большие богатства, после чего перестал уважать богов. Это и привело к плачевным последствиям.

Версий начала разногласий Сизифа с богами несколько. Согласно одним источникам, он узнал, что главный древнегреческий бог Зевс похитил и спрятал на острове похищенную дочь бога реки Асопа. Последний согласился провести речной «водопровод» в награду за информацию о её местонахождении. В итоге после выдачи дочери в Коринф начала поступать свежая вода.

А Зевс разгневался на Сизифа за его хитрость и послал к нему бога смерти Танатоса. Но герой нашей статьи оказался непрост: он подкараулил неприятеля и заковал его в цепи. В связи с этим люди перестали умирать совсем. Но Танатоса всё же вызволили из неволи, а Сизифа отправили в подземное царство мертвых Аид.

Однако и оттуда он сумел сбежать благодаря своей жене. Дело в том, что она не совершила по его просьбе погребальный ритуал. Боги отправили Сизифа наказать свою супругу, а он вместо этого остался в мире людей жить в свое удовольствие.

Но всему приходит конец. Боги доставили хитрого царя обратно в Аид и заставили за его непокорность закатывать на гору большой камень. Но тот постоянно скатывался назад. А Сизиф был вынужден проделывать свою работу вновь и вновь до бесконечности. Отсюда и родился известный образ.

История происхождения фразеологизма?

Эту историю рассказал еще Гомер в своей поэме «Одиссея» (она сложилась около 2800 лет назад). Но само словосочетание впервые употребил позднее римский поэт Проперций, живший в I веке до нашей эры. Значение фразеологизма «Сизифов труд» закрепилось в соответствии с мифом – это тяжелые и абсолютно бессмысленные действия, при этом регулярно повторяемые.

Крылатую фразу употребляли в контексте самых разных ситуаций, как в обычной жизни, так и в художественных произведениях. Выражение стало по большей части книжным и нечасто сегодня употребляется в разговорной речи. Его аналоги: «мартышкин труд» и «носить воду в решете».

Отражение в культуре

Образ Сизифа благодаря своей наглядности и точности часто использовали художники, драматурги, писатели и поэты. Первые драматургические произведения появились еще в античное время. Сюжет воплощали на полотнах также живописцы, например, итальянец Тициан.

А известный философ и писатель экзистенциального направления Альбер Камю опубликовал в 1943 году эссе «Миф о Сизифе». В нем представлен наиболее современный взгляд на этот сюжет в целом. Кажущаяся бесполезность работы героя исследования при детальном рассмотрении оказывается, по мнению писателя, по своему осмысленной. Даже в бесплодной работе можно найти удовлетворение, заключает Камю.

С детства каждый из нас наверняка слышал крылатое выражение «Сизифов труд». Что оно означает? Кто такой Сизиф и чем он вынужден был заниматься? Давайте в этом разберемся, а заодно вспомним и другие фразеологизмы, пришедшие к нам из античных времен.

В мифах древней Греции встречается такой персонаж, как Сизиф, который являлся царем Коринфа. Жил Сизиф весело и припеваючи в своем роскошном дворце, хитрил, обманывал и изворачивался. Его жертвами были земные люди, которые не имели над ним никакой власти. Однажды он решил, что можно перехитрить даже богов, за что впоследствии и поплатился жестоко. История его заключается в следующем. Когда он понял, что к нему пришел бог смерти Танат, Сизиф отвлек его обманом и заковал в цепи. С этого момента люди перестали умирать, а боги царства теней были лишены даров, которые живые люди им давали за своих умерших родственников.

Об этом безобразии узнал Зевс, который прогневался и послал бога войны Ареса за Танатом, потребовав, чтобы его немедленно освободили. После освобождения бог смерти сразу же ввергнул нечестивца Сизифа в свое царствие теней. Долго ждали Аид и его супруга Персефона священных даров от жены Сизифа, но все напрасно, так как он заранее предупредил ее о том, чтобы никаких даров за него никто не приносил. Тут опять Сизиф решил слукавить, объявив богам о строптивости жены, которая якобы не желает расставаться с богатствами. Он пообещал Аиду разобраться с женой, для чего ему необходимо было ненадолго посетить землю, но он тут же обещал вернуться обратно.

Грозный Аид так же, как до этого Танат, поверил лжецу и вернул его на землю. Оказавшись дома, Сизиф назвал гостей и закатил знатный пир. В очередной раз он посмел посмеяться над богами. Боги такого не прощают, но обманщик не хотел даже думать об этом. Сизиф был низвергнут в царство теней и в наказание получил страшную кару. Ежедневно с подножия высокой горы он вынужден был катить вверх огромный тяжелый камень, но, уже почти достигнув вершины, камень срывался вниз. Это продолжается вечно. Сизифов труд тяжел и бесполезен, но такова воля богов. Этот миф может многому нас научить, если внимательно прочитать и как следует задуматься. Прежде чем над кем-то посмеяться или обмануть, вспомните Сизифов труд — такой бессмысленный и тяжелый.

Не один Сизиф получил наказание от богов. Сам сын Зевса Тантал там же в Аиде вынужден стоять по горло в чистой прозрачной воде и видеть перед собой ветви с роскошными плодами. Он испытывает страшную жажду и голод, но склонившись, чтобы сделать глоток воды, он видит, как она уходит сквозь землю, а протягивая руки к плодам, он понимает, что не может дотянуться до них. Эти муки Танталу были даны за насмешки и гордыню по отношению к богам. Мы должны твердо помнить, что прежде чем совершить какой-то поступок, надо все обдумать. Так и в работе. Взявшись за выполнение задания, следует все распланировать, чтобы это был не Сизифов труд (напрасный и никому не нужный), а действительно необходимое и полезное дело. Кстати, создатели PERPETUM MOBILE или вечного двигателя, выполняли Сизифов труд, значение которого — бессмысленная, бесполезная работа. Они плохо были знакомы с физическими законами и годами изобретали то, чего не может быть вообще.

У фразеологизма Танталовы муки совершенно другое значение. Оно означает близость чего-то очень желанного, необходимого и, в тоже время, невозможность этим обладать. Мы испытываем настоящие Танталовы муки, когда хотим невозможного. Возникает это зачастую потому, что мы не соизмеряем цели и свои реальные возможности, впоследствии испытывая душевные терзания. Трезво оценивая ситуацию, успехов в делах можно добиваться всегда. Главное, чтобы то, что вы делаете, было небесполезным, иначе такая работа превратится в Сизифов труд, значение которого вам уже известно.

Происхождение и значение фразеологизма «мартышкин труд»

Наверняка многие из нас слышали такое известное выражение, как «мартышкин труд». Что оно обозначает и откуда пришло в нашу речь? Не все, наверное, четко понимают, когда правильно употреблять его, так же как не всем известен первоисточник этого выражения.

Происхождение фразеологизма «мартышкин труд»

Это выражение берет свое начало в басне известного поэта И.А. Крылова. Его произведение под названием «Обезьяна» послужило толчком к возникновению крылатого выражения. Сама фраза «мартышкин труд» в таком виде в басне не встречается. Её автор — критик Д. И. Писарев. Произведение Крылова вдохновило его на создание этого фразеологизма, ибо он посчитал, что в ней очень красочно описывается явление, которое можно встретить повсеместно в нашей жизни.

Согласно сюжету басни, обезьяна позавидовала крестьянину, который тяжело трудится и получает за это от прохожих благодарность и похвалу. Она также решила снискать народное уважение и почет. Обезьяна не придумала ничего лучше, как имитировать процесс тяжелой работы, повторяя движения мужика. Героиня басни Крылова начала возиться с чурбаном, перекладывая его с места на место. Это занятие утомило ее, однако ни от одного человека не услышала она ни одобрения, ни похвалы.

«Мартышкин труд»: значение фразеологизма

Что же символизируют собой действия глупой обезьяны? Словосочетание «Мартышкин труд» означает бесполезную работу; усилия, которые не приносят абсолютно никакого результата, то есть бессмысленные старания, никому не нужные и никем не ценимые. Обезьяна в басне Крылова совершает действия, которые не несут никакого смысла. Они создают лишь видимость важной работы. Ради получения похвалы она просто воспроизводит движения человека, который действительно работает. В итоге мартышка устает так, что даже пот льется с неё градом. Но окружающим, конечно же, заметно, что её усилия всего лишь «театральное представление», а не осмысленный и эффективный труд. Поэтому она так и не услышала похвал в свой адрес.

Фразеологизм «мартышкин труд» употребляется в том случае, когда хотят подчеркнуть бессмысленность каких-то стараний, пустую трату сил и времени на то, что не принесёт никаких результатов. Иными словами – напрасный труд.

Схожий по значению фразеологизм

Существует еще одно крылатое выражение, сопоставимое по смыслу с фразеологизмом «мартышкин труд». Этим словосочетанием является «Сизифов труд». Происходит оно из древнегреческой мифологии.

Царь Сизиф был отменным мошенником. Ему удалось обвести вокруг пальца бога смерти и темного повелителя Аида. За эти грехи он был наказан тем, что должен был поднимать огромный камень на гору. Причем совершать это действие бесчисленное количество раз.
Почти достигнув вершины горы, камень срывался вниз. Сизифу приходилось вновь и вновь доставлять камень наверх, и каждый раз он терпел поражение.

Выражение «Сизифов труд» обозначает усиленные старания, которые при кажущейся эффективности, не приносят никакой пользы. Так же как и «мартышкин труд», значение этого фразеологизма основано на напрасности прилагаемых усилий. Но между этими значениями есть и существенное различие.

Усилия мартышки были показательные. Её никто не заставлял разыгрывать видимость деятельности, поэтому «мартышкиным трудом» называют просто бессмысленные действия, которые никогда не приведут к какому-то нормальному результату. А Сизиф вынужден был тяжело работать, прикладывать множество усилий, заведомо зная о том, что дело обречено на провал.

Заключение

Наш афоризм очень чётко характеризует бесполезность некоторых действий, совершаемых людьми. Труд только тогда является почетным, когда он приносит пользу. Ведь судят всегда не по количеству приложенных усилий, а по конечному результату. Когда человек только разыгрывает видимость каких-то действий, он вызывает лишь осуждение и смех.
Ни на какой почёт личность, уподобляющаяся персонажу Крылова, рассчитывать не может. Жалок и смешон тот, кто пытается имитировать тяжёлый труд. Бесполезное и бессмысленное занятие никогда не будет вызывать благодарность и уважение. Человек, который занимается «мартышкиным трудом», понапрасну тратит свое время, так как ни результатов никаких не достигнет, ни уважения окружающих не заслужит.

Объясните,значение фразеологизма»сизифов труд»

Настюша

Это тяжелая бесполезная работа.. миф о сизифе: Сизифа наказал какой то бог и он всю жизнь закатывал на гору огромный камень, а он постоянно скатывался и сизифу приходилось опять его закатывать.. и так всю жизнь

Бесполезный тяжелый труд

Сизиф, точнее Сисиф (др. -греч. Σίσυφος) — в древнегреческой мифологии строитель и царь Коринфа, после смерти (в Аиде) приговорённый богами вкатывать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз.

Какие фразеологизмы имеют мифологическое происхождение? Определите их значение

Зарыть талант в землю, яблоко раздора, остаться с носом, тянуть канитель, нить Ариадны, видать виды, пиррова победа, заблудшая овца, возвращаться на круги своя, вавилонское столпотворение, Сизифов труд?

Пользователь удален

Мифологическое происхождение;
1) Яблоко раздора. яблоко, подброшенное Эридой на свадьбе Пелея и Фетиды. На яблоке была надпись «прекраснейшей» и ставшее причиной ссоры Геры, Афины и Афродиты, которая косвенным образом привела к Троянской войне. Поэтому выражение «яблоко раздора» стало своего рода эвфемизмом для любой незначительной вещи или события, которое может привести к масштабным, непредсказуемым и, зачастую, разрушительным последствиям.
2) Нить Ариадны. Когда Тесей решился убить минотавра, которому афиняне по требованию отца Ариадны посылали ежегодно позорную дань из семи юношей и семи девиц, и таким образом избавить отечество от чудовища, он получил от любившей его Ариадны клубок ниток, выведший его из лабиринта, где обитал минотавр.
3) Сизифов труд. Сизифв древнегреческой мифологиистроитель и царь Коринфа, после смерти (в Аиде) приговорённый богами вкатывать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз.
Отсюда выражения «сизифов труд» , «сизифов камень» , означающие тяжёлую, бесконечную и безрезультатную работу и муки.

4)Относительно Вавилонского столпотворения точно не скажу, но я бы отнесла это скорее к мифологическому происхождению. Есть в Библии. Вроде это библейский миф.

1)«Зарывать талант в землю» выражение происходит от евангельской притчи о талантах.
2)Тянуть канитель крылатая фраза. Позаимствованное из французского языка слово «канитель» означает тончайшую нить — серебряную или золотую, которую с давних пор употребляли в золототканом деле для расшивания различных узоров. Процесс изготовления такой драгоценной нити всегда был очень трудоемким и кропотливым занятием, требующим предельного внимания и осторожности. Отсюда и пошло расхожее выражение «тянуть канитель» , которое можно объяснить как какое-нибудь долгое, многотрудное занятие. Со временем выражение это приобрело еще и несколько иной смысл, означающий бесполезную потерю времени.
3)видать виды. а) много пережить, испытать. б) (шутл.) быть потрепанным, потертым.
4) заблудшая овца. крылатая фраза. есть притча о заблудшей овце. Под словами «заблудшая овца» теперь подразумевают хорошего, но случайно сбившегося «с пути истинного» человека.
5)Возвращаться на круги своя. Все вернется на круги своя — выражение из Библии, c церковно-славянского языка на круги своя переводится как на круги свои. В соответствующем месте Библии имеется в виду ветер, дующий сначала на юг, потом на север и затем вновь возвращающийся на то место, с которого он начинал дуть. Смысл выражения: все повторяется; все обычно когда-то вновь начинается с самого начала.
6) Пиррова победа — победа, доставшаяся слишком дорогой ценой; победа, равносильная поражению.
Происхождением это выражение обязано сражению при Аускуле в 279 до н. э. Тогда эпирская армия царя Пирра в течение двух дней вела наступление на войска римлян и сломила их сопротивление, но потери были столь велики, что Пирр заметил: «Ещё одна такая победа, и я останусь без войска» .
7) Остаться с носом — позволить одурачить себя.

С детства каждый из нас наверняка слышал крылатое выражение «Сизифов труд». Что оно означает? Кто такой Сизиф и чем он вынужден был заниматься? Давайте в этом разберемся, а заодно вспомним и другие фразеологизмы, пришедшие к нам из античных времен.

В мифах древней Греции встречается такой персонаж, как Сизиф, который являлся царем Коринфа. Жил Сизиф весело и припеваючи в своем роскошном дворце, хитрил, обманывал и изворачивался. Его жертвами были земные люди, которые не имели над ним никакой власти. Однажды он решил, что можно перехитрить даже богов, за что впоследствии и поплатился жестоко. История его заключается в следующем. Когда он понял, что к нему пришел бог смерти Танат, Сизиф отвлек его обманом и заковал в цепи. С этого момента люди перестали умирать, а боги царства теней были лишены даров, которые живые люди им давали за своих умерших родственников.

Об этом безобразии узнал Зевс, который прогневался и послал бога войны Ареса за Танатом, потребовав, чтобы его немедленно освободили. После освобождения сразу же ввергнул нечестивца Сизифа в свое царствие теней. Долго ждали Аид и его супруга Персефона священных даров от жены Сизифа, но все напрасно, так как он заранее предупредил ее о том, чтобы никаких даров за него никто не приносил. Тут опять Сизиф решил слукавить, объявив богам о строптивости жены, которая якобы не желает расставаться с богатствами. Он пообещал Аиду разобраться с женой, для чего ему необходимо было ненадолго посетить землю, но он тут же обещал вернуться обратно.

Грозный Аид так же, как до этого Танат, поверил лжецу и вернул его на землю. Оказавшись дома, Сизиф назвал гостей и закатил знатный пир. В очередной раз он посмел посмеяться над богами. Боги такого не прощают, но обманщик не хотел даже думать об этом. Сизиф был низвергнут в царство теней и в наказание получил страшную кару. Ежедневно с подножия высокой горы он вынужден был катить вверх огромный тяжелый камень, но, уже почти достигнув вершины, камень срывался вниз. Это продолжается вечно. Сизифов труд тяжел и бесполезен, но такова воля богов. Этот миф может многому нас научить, если внимательно прочитать и как следует задуматься. Прежде чем над кем-то посмеяться или обмануть, вспомните Сизифов труд — такой бессмысленный и тяжелый.

Не один Сизиф получил наказание от богов. Сам Тантал там же в Аиде вынужден стоять по горло в чистой прозрачной воде и видеть перед собой ветви с роскошными плодами. Он испытывает страшную жажду и голод, но склонившись, чтобы сделать глоток воды, он видит, как она уходит сквозь землю, а протягивая руки к плодам, он понимает, что не может дотянуться до них. Эти муки Танталу были даны за насмешки и гордыню по отношению к богам. Мы должны твердо помнить, что прежде чем совершить какой-то поступок, надо все обдумать. Так и в работе. Взявшись за выполнение задания, следует все распланировать, чтобы это был не Сизифов труд (напрасный и никому не нужный), а действительно необходимое и полезное дело. Кстати, создатели или выполняли Сизифов труд, значение которого — бессмысленная, бесполезная работа. Они плохо были знакомы с физическими законами и годами изобретали то, чего не может быть вообще.

У фразеологизма Танталовы муки совершенно другое значение. Оно означает близость чего-то очень желанного, необходимого и, в тоже время, невозможность этим обладать. Мы испытываем настоящие Танталовы муки, когда хотим невозможного. Возникает это зачастую потому, что мы не соизмеряем цели и свои реальные возможности, впоследствии испытывая душевные терзания. Трезво оценивая ситуацию, успехов в делах можно добиваться всегда. Главное, чтобы то, что вы делаете, было небесполезным, иначе такая работа превратится в Сизифов труд, значение которого вам уже известно.

Крылатая фраза «сизифов труд » означает бессмысленную и тяжелую работу. Бывает так,что человек занимаясь,каким нибудь трудом и раздраженный монотонной работой восклицает: «Да это настоящий Сизифов труд «. Так же эту идиому могут произнести окружающие граждане видя всю бесперспективность данной работы.Однако,если этих людей спросить,кто такой этот Сизиф,то вряд ли многие дадут точный и конкретный ответ.

У историков сложилось весьма неоднозначное отношение к персонажу древнегреческих легенд коринфскому царю Сизифу.Этот правитель являлся сыном бога ветров по имени Эол.Поскольку у Сизифа были божественные корни,то он был очень умен,хитер и злопамятен.Он построил город,который назвал Коринф и стал его правителем.Город процветал,многочисленные торговые караваны и корабли заходили в него.Сизиф со временем стал очень богат,о его сокровищах ходили легенды.Теперь он стал свысока смотреть на каких то нищих богов с Олимпа,за это его и наказали.

До Сизифа дошли слухи,что бог Зевс украл красивую девушку,дочь бога реки по имени Асоп.Как только эта весть дошла до ушей правителя Коринфа,он тотчас поведал об этом самому Асопу.Это стукачество здорово разозлило Зевса и тот послал за Сизифом саму смерть.Однако Сизиф был сыном бога,поэтому сумел поймать смерть и заковать ее в цепи,попутно избавив таким образом всех людей от смерти.
На этот раз на Сизифа разозлился не только Зевс,но и все боги Олимпа.Непокорным властителем решил заняться бог войны Арес,он схватил его и отвел его в глубокое подземелье.Однако любимая жена Меропа спасла его и он сбежал обратно в Коринф.Тогда за дело взялся сам Гермес Трисмегист,он поймал этого прыткого царя и вернул пленника под землю вновь.

За свою гордыню и непослушание боги Олимпа обрекли Сизифа на вечные мучения.Они придумали ему изощренную пытку,коринфянин должен поднимать огромную каменную глыбу на гору,как только она достигала вершины,то сразу же срывалась и оказывалась у подножия скалы.Царю приходилось начинать все сызнова.

Поскольку наказание богов Олимпа было мучительным не только из за тяжелого камня,который надо было закатывать в гору,но и из за бессмысленности этого труда.Поэтому выражением «сизифов труд » стали обозначать не столько тяжелую,сколько совершенно бессмысленную работу.

Некоторые используют синонимы этого выражения,такие как:»мартышкин труд» и «сизифов камень». Древние греки вообще являются кладезем всевозможных пословиц и поговорок,многие из которых используются и сегодня,в том числе и фразеологизм «сизифов труд «.

Читайте еще .

Когда один человек говорит другому, что тот занимается сизифовым трудом — это означает, что он не одобряет действия этого человека и считает, что он тратит время и силы впустую. «Сизифов труд» — это невыносимо сложная работа, которая не приносит никакого результата. Это выражение пришло в обиход русской речи из древнегреческой мифологии. Сизиф, сын Эола и Энареты, понёс кару за свои нечестные поступки, которые разгневали богов, обрекших его на тяжелую работу — бесконечное вкатывание громадного камня в гору, который едва достигал вершины и падал вниз. О том, почему Сизиф заслужил такое наказание, сказано в «Мифе о Сизифе».

Миф о Сизифе

Легенда гласит, что Сизиф был ловким, пронырливым, изворотливым правителем города Коринфа, который жил в великолепном дворце всю жизнь накапливал свои несметные богатства. У него не сложились хорошие отношения с богами, потому что он был очень хвастливым, корыстолюбивым и неуважительно отзывался о них. Однажды Зевс очень разгневался на Сизифа и послал к нему бога смерти Таната, чтобы тот отправил его в подземное царство Аида. Когда Танат явился в коринфский дворец, Сизиф принял вид радушного и гостеприимного хозяина, в результате чего Танат потерял бдительность и был закован в цепи. Сизифу удалось избежать своей участи, но из-за того, что Танат не мог исполнять свои обязанности, все люди перестали умирать, даже те, кто с нетерпением ждал своей смерти — измученные больные и тяжело раненые.

Аид, бог царства мёртвых, был в полном замешательстве, а бог войны Арес сильно разгневался на Сизифа и освободил Таната, который незамедлительно забрал душу Сизифа и направился с ней в подземное царство. Но коварный Сизиф не был похоронен женой, потому что запретил ей это делать, т.к. намеревался хитростью вернуться в мир живых в случае смерти. Под предлогом необходимости заставить жену похоронить его тело Сизиф уговорил Аида дать ему разрешение ненадолго вернуться в своё тело. Разумеется, вместо того, чтобы поступить по договоренности, Сизиф начал как раньше жить в своё удовольствие и развлекаться.

Разъяренный Аид вновь отправил Таната забрать обманщика в царство мёртвых, что и было сделано. Но оставить хитрого Сизифа без покарания боги не могли и придумали ему соответствующее его деяниям наказание. Нескончаемой задачей этого обманщика в подземном царстве стало вкатывание гигантского камня на гору. Суть в том, что закатить камень такого огромного размера на гору было невозможно, в результате он всё время скатывался к подножию горы, а Сизифу приходилось напрягать все силы, чтобы снова и снова катить его наверх.

Видео по теме

Источники:

• Сизифов труд. Миф о Сизифе
• Что такое «сизифов труд» на самом деле, или Как хитрейший из греков, сумел перехитрить владыку Олимпа Источник: https://kulturologia.ru/blogs/061117/36513/
• Сизифов труд

Любое препятствие, возникающее на пути достижения некой важной цели, люди называют камнем преткновения. Однако мало кто знает об истоках появления этого выражения, имеющего, как оказывается, весьма религиозные корни.

Преткновенный соблазн

Согласно библейским писаниями, возникшая по велению Бога в Сионе каменная глыба, так называемая «Скала соблазна», была призвана преграждать путь отступникам, заставлять их претыкаться, спотыкаться об него. Впервые это выражение встречается в строках Нового завета. Именно на камнях преткновения по дороге в Иудею люди испытывали серьезные затруднения.

Выражение «камень преткновения» трактуеся как непреодолимое или сложно преодолимое препятствие на пути к достижению цели.

Часто камнем преткновения называют божественное начало, праведный дух и строгие религиозные законы, отвергаемые грешниками и теми, кто отказывается от праведного образа жизни.

Сегодня подобная идиома достаточно распространена в сфере бизнеса и касается в основном медленного хода бюрократической машины, ставящей препоны к достижению целей.

Подмена понятий

Зачастую этим выражением ловко играют журналисты, порой, не понимая истинное значение это фразы. Выражение «камень преткновения» подменяется на словосочетание « », имеющее совершенно иной смысл и принятое подчеркнуть незначительность источника конфликта. Само выражение «яблоко раздора» имеет греческие корни и, скорее всего, было взято из мифов и легенд данной страны. Яблоко является лишь своеобразным поводом для дальнейшей эскалации конфликта и возникновения его тяжелых последствий буквально из ничего, на ровном месте, безо всяких видимых причин, в то время как камень преткновения скорее служит дилеммой, препятствующей воцарению мира и спокойствия и требующей немалых затрат сил и времени.

Любопытно, что в дореволюционных словарях применение выражения в речи иллюстрировали следующей фразой: «Женщина — это главный камень преткновенія въ дѣятельности человѣка»

Не следует также путать камень преткновения с краеугольным камнем, изначально служившим символом закладки

Бесполезный труд и производство самого себя

Почему хипстеризм никогда не исчезнет? Учтите, что технология (чему способствует акцент капитализма на эффективности; т. Е. Рассматривать сборочную линию как технологию, а также Интернет) лишает людей того, что традиционно определялось как «полезная», «законная» или «значимая» работа, и, таким образом, лишают смысла свою жизнь. «С тех пор, как появились роботы, ничего продуктивного не осталось. лучше сделать мое потребление более ярким и самопровозглашенным! »

Райан Авент, перефразируя мысль Стива Уолдмана в замечательной статье о недавней книге Тайлера Коуэна The Great Stagnation , пишет:

Все большие инновации значительно сокращают трудозатраты.Человечество стало богаче, потому что новые технологии позволили людям выжать еще больше из определенного уровня труда. И поэтому в эту долгую эпоху стремительных технологических изменений людей постоянно бросают с работы и просят найти чем-нибудь полезным. На протяжении 20-го века правительство было там, чтобы что-то обеспечить. Правительства на всех уровнях выросли как в абсолютном выражении, так и как доля в экономике. Точно так же есть работа в подобных правительственных областях, таких как здравоохранение и образование.Может быть, просто может быть, рост этих полей не является тормозом для производства. Возможно, эти поля выросли, чтобы поглотить растущую массу более или менее бесполезной рабочей силы в «оплачиваемой» занятости и обеспечить этим работникам доход — долю излишка, генерируемого производственным сектором, которую они могут использовать для жизни и сохранения потребительская часть экономики.

Кто-то может возразить, что никакой труд на самом деле «бесполезен», если кто-то готов за него платить. Если это так, то мы, естественно, начнем все больше относить нашу самооценку к чистому капиталу, поскольку социальное признание не зависит от качества нашего социального вклада в эти бесполезные области (хотя приведенные примеры, здравоохранение и образование, являются не особо бесполезный, просто несколько несущественный).Но если «бесполезная» работа — а я думаю больше о дизайне, барыге креативного класса, культурной индустрии и т. Д., Чем о работе по уходу — должна субсидироваться через правительство через режим перераспределения, что теоретически может выглядеть как отрицательный подоходный налог (Гай Сорман недавно отстаивал эту идею в City Journal), тогда то, что мы зарабатываем (деньги или прочее), также не может свидетельствовать о нашей личной ценности. Мы делаем бесполезные вещи и получаем пособие по безработице, как и остальные наши коллеги, так что же нас выделяет?

Таким образом, область потребления становится также полем различения и общественного признания, а потребление становится своего рода семиотическим трудом, который поглощает все больше и больше нашей естественной склонности делать что-то, что считается общественно полезным.(И Shop Class как Soulcraft -style ретро-поделки, такие как плотничество, садоводство и Etsy-ism, начинают регистрироваться как потребительские хобби, а не «настоящее» производство.) Социальные сети также обеспечивают фабрику и распределительный центр для такого рода работ. в виде табло в виде данных о том, сколько людей обращают на вас внимание. Мы создаем контент и ссылки, чтобы попытаться «установить связь» с другими, то есть заставить их считать нас социально необходимыми, как, скажем, в 19 веке деревенский кузнец был жизненно необходим, когда лошадь, на которой вы ехали, хромала.(Хорошо, это был несколько далекий пример, вдохновленный аббатством Даунтон .) Дело в том, что мы хотим чувствовать себя полезными, а в сфере производства возможностей для этого меньше. Таким образом, потребление становится производством, и основной способ сделать то, что мы потребляем, — сделать то, что мы потребляем, более заметным и более социально значимым, чтобы оно отражало постоянно меняющийся язык обозначений статуса.

Вся эта установка, в свою очередь, подпитывает мнение о том, что нарциссизм и хипстеризм растут в обществе, поскольку самопроизводство в режиме маркетингового копирования (развитие личного бренда) — это все больше и больше того, чем люди занимаются, если бы не ради этого. жить, чтобы просто появиться, чтобы быть социально значимым.

Каждый 20-й работник выполняет «бесполезную» работу — намного меньше, чем считалось ранее

Так называемая «чушь теория рабочих мест», которая утверждает, что большое и быстро растущее число рабочих берутся за работу, которую они сами считают бесполезной и не имеющей социальной ценности, содержит несколько серьезных недостатков, утверждают исследователи из Кембриджских университетов и Бирмингем.

Тем не менее, в статье Работа, занятость и общество ученые аплодируют ее стороннику, американскому антропологу Дэвиду Грэберу, умершему в сентябре 2020 года, за то, что он подчеркнул связь между целеустремленностью в работе и психологическим благополучием.

Грэбер первоначально выдвинул концепцию «дерьмовой работы» — работы, которую даже те, кто ее выполняет, считают бесполезной — в своем эссе 2013 года The Democracy Project . Далее он расширил эту теорию в своей книге 2018 года Bullshit Jobs: A Theory, рассматривая возможные причины существования таких рабочих мест.

Вакансии, которые Грэбер назвал чушью (BS), варьируются от швейцаров и секретарей до лоббистов и специалистов по связям с общественностью и до тех, кто работает в юридической профессии, особенно корпоративных юристов и юридических консультантов.

Доктор Магдалена Соффиа из Кембриджского университета и Центра благополучия What Works, один из авторов статьи, сказала: «Есть что-то привлекательное в теории бессмысленных рабочих мест. Это может объяснить, почему работа Грэбера находит отклик у стольких людей, которые могут иметь отношение к рассказам, которые он дает.Но его теория не основана на каких-либо надежных эмпирических данных, даже несмотря на то, что он выдвигает несколько предположений, все из которых можно проверить.«

Чтобы проверить предположения Грэбера, исследователи обратились к Европейскому обследованию условий труда за 2005–2015 гг. (EWCS), изучив причины, по которым респонденты отвечали «редко» или «никогда» на утверждение: «Я чувствую, что делаю полезную работу». . Опросы, проведенные в 2005, 2010 и 2015 годах, собирают показатели полезности работы, благополучия работников и объективные данные о качестве работы. Число респондентов выросло с более чем 21 000 в 2005 году до почти 30 000 в 2015 году.

По данным Грэбера, где-то от 20% до 50% рабочей силы — возможно, до 60% — заняты на должностях BS.Тем не менее, EWCS обнаружил, что только 4,8% работников ЕС заявили, что не считают, что выполняют полезную работу. Этот показатель был немного выше в Великобритании и Ирландии, но все же только 5,6% рабочих.

Грэбер также заявил, что количество рабочих мест в BS «в последние годы быстро растет», несмотря на отсутствие эмпирических данных.И снова исследователи не нашли доказательств, подтверждающих это предположение — на самом деле, процент людей, занимающих должности BS, упал с 7,8% в 2005 году до всего 4,8% в 2015 году, что прямо противоположно прогнозу Грэбера.

Его следующая гипотеза заключалась в том, что рабочие места BS сконцентрированы в определенных профессиях, таких как финансы, право, управление и маркетинг, и в значительной степени отсутствуют в других профессиях, например, связанных с общественными услугами и ручным трудом. «Многие работники сферы обслуживания ненавидят свою работу, но даже те, кто ее делает, осознают, что то, что они делают, действительно имеет какое-то значение в мире.. . [Принимая во внимание] мы можем только предположить, что любой офисный работник, которого можно было заподозрить втайне, полагает, что он занимается чушью собачьей работы, действительно верит в это », — написал он.

Когда исследователи ранжировали профессии по доле людей, которые оценили свою работу как редко или никогда не приносящую пользы, они не нашли доказательств существования профессий, в которых большинство рабочих считает свою работу бесполезной.

Авторы обнаружили, что работники некоторых профессий, такие как учителя и медсестры, обычно считают себя выполняющими полезную работу, в то время как работники по продажам выше среднего в той пропорции, которая оценивает свою работу как бесполезную (7.7%). Тем не менее, большинство результатов противоречат утверждению Грэбера. Например, юристы и административные специалисты занимают низкие места в этом рейтинге, а должности, которые Грэбер считает примерами важных не связанных с бакалаврией профессий, таких как сборщики мусора (9,7%), уборщики и помощники (8,1%), занимают высокие места. этот масштаб.

Однако не все, что предлагал Грэбер, было неправильным. Он утверждал, например, что работа BS — это форма «духовного насилия», которая приводит к тревоге, депрессии и страданиям среди рабочих.Команда обнаружила убедительные доказательства между восприятием своей работы как бесполезной и психологическим благополучием человека, хотя это скорее корреляция, чем обязательно причинная связь. В Великобритании в 2015 году работники, которые считали свою работу бесполезной, получили значительно более низкие баллы по Индексу благополучия Всемирной организации здравоохранения, чем те, кто считал, что они выполняют полезную работу (в среднем 49,3 по сравнению с 64,5). Аналогичный разрыв был и в других странах ЕС.

Доктор Алекс Вуд из Университета Бирмингема сказал: «Когда мы посмотрели на легкодоступные данные, полученные от большой когорты людей по всей Европе, нам быстро стало очевидно, что очень немногие ключевые положения теории Гребера могут быть подтверждены — и это в той или иной степени имеет место во всех странах, которые мы рассматривали.Но одно из его самых важных утверждений — что работа в BS — это форма «духовного насилия» — похоже, подтверждается данными ».

Учитывая, что в абсолютном выражении значительная часть людей не считает свою работу полезной, что же тогда вызывает это чувство? Команда обнаружила, что те люди, которые чувствовали себя уважаемыми и поощряемыми руководством, с меньшей вероятностью сочли свою работу бесполезной. И наоборот, когда сотрудники сталкиваются с неуважительным, неэффективным или неэффективным управлением менеджментом, они с меньшей вероятностью будут воспринимать свою работу как полезную.

Точно так же люди, которые считали свою работу полезной, как правило, имели возможность использовать свои собственные идеи в работе — важный элемент для ощущения, что ваша работа дает вам возможность максимально использовать ваши навыки — коррелировали с восприятием полезности . Существует четкая взаимосвязь между степенью, в которой люди считают, что у них достаточно времени, чтобы хорошо выполнять свою работу, и их оценкой полезности своей работы, предполагая, что одним из источников ощущения бесполезности работы является скорость, с которой они работают. работающие, влияющие на способность реализовать свой потенциал и возможности.Другие факторы, связанные с чувством того, что работа стоит того, включают поддержку со стороны менеджеров и коллег, а также способность влиять на важные решения и направление деятельности организации.

Профессор Брендан Берчелл из Кембриджского университета сказал: «Хотя данные не всегда подтверждают утверждения Дэвида Грэбера, его проницательная и творческая работа сыграла важную роль в повышении осведомленности о вреде бесполезной работы. Марк в отношении того, насколько распространены рабочие места BS, но он был прав, связав отношение людей к своей работе с их психологическим благополучием, и это то, к чему работодатели — и общество в целом — должны серьезно отнестись.

«Самое главное, чтобы сотрудников уважали и ценили, если они, в свою очередь, хотят ценить свою работу и получать от нее психологическую и финансовую пользу».

---

Обследование семей в Хьюстоне показывает неравное влияние пандемии на заработную плату и занятость

---

Дополнительная информация: Магдалена Соффиа и др., Отчуждение — это не «чушь собачьей ерунды»: эмпирическая критика теории Гребера о рабочих местах BS, Работа, занятость и общество (2021).DOI: 10.1177 / 09500170211015067 Предоставлено Кембриджский университет

Ссылка : Каждый 20-й работник находится на «бесполезной» работе — гораздо меньше, чем считалось ранее (2021 г., 3 июня) получено 22 июля 2021 г. с https: // физ.org / news / 2021-06-worker-бесполезные-вакансии-ранее-think.html

Этот документ защищен авторским правом. За исключением честных сделок с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в информационных целях.

Почему в мире полно ерунды рабочих мест

У вас есть работа, которую вы втайне считаете бессмысленной?

Если так, то у вас есть то, что антрополог Дэвид Грэбер называет «чушью собачьей».Профессор Лондонской школы экономики и лидер раннего движения «Захвати Уолл-стрит», Грэбер написал новую книгу под названием « Чушная работа: теория ».

Он утверждает, что миллионы людей во всем мире — канцелярские работники, администраторы, консультанты, телемаркетеры, корпоративные юристы, обслуживающий персонал и многие другие — трудятся на бессмысленной, ненужной работе, и они это знают.

«Так не должно быть», — говорит Грэбер.Технологии продвинулись до такой степени, что большинство сложных и трудоемких работ могут выполняться машинами. Но вместо того, чтобы освободиться от удушающей 40-часовой рабочей недели, мы изобрели целую вселенную бесполезных занятий, которые профессионально неудовлетворительны и духовно пусты.

По крайней мере, это история, которую он рассказывает в своей книге. Многие из них убедительны, некоторые из них чрезмерно упрощены, но почти все они интересны. Я обратился к Грэберу, чтобы поговорить о книге и более широком явлении «чушь собачья работа».”

Я хотел знать, как мы добрались до этого места, есть ли какие-то реальные альтернативы и что люди могут с этим поделать.

Далее следует слегка отредактированная стенограмма нашего разговора.

Шон Иллинг

Что такое «чушь собачья работа»?

Дэвид Грэбер

Дерьмовая работа — это работа, существование которой даже человек, выполняющий эту работу, не может оправдать, но он должен делать вид, что для ее существования есть какая-то причина. Это чушь фигня.Многие люди путают дерьмовую работу и дерьмовую работу, но это не одно и то же.

Плохая работа — это плохо, потому что она тяжелая, или у нее ужасные условия, или отстойная зарплата, но часто эта работа очень полезна. На самом деле, в нашем обществе зачастую чем полезнее работа, тем меньше вам платят. В то время как дерьмовая работа часто пользуется большим уважением и хорошо оплачивается, но совершенно бессмысленна, и люди, которые ее делают, это знают.

Шон Иллинг

Приведите мне несколько примеров дерьмовой работы.

Дэвид Грэбер

Корпоративные юристы. Большинство корпоративных юристов втайне полагают, что если бы больше не было корпоративных юристов, мир, вероятно, стал бы лучше. То же самое можно сказать и о консультантах по связям с общественностью, телемаркетах, бренд-менеджерах и бесчисленных административных специалистах, которым платят за то, что они сидят без дела, отвечают на телефонные звонки и притворяются полезными.

Множество бессмысленных рабочих мест — это просто сфабрикованные должности менеджеров среднего звена, не имеющие реальной пользы в мире, но они все равно существуют, чтобы оправдать карьеру людей, выполняющих их.Но если они уедут завтра, это не будет иметь никакого значения.

Вот откуда вы знаете, что работа — чушь собачья: если бы мы внезапно устранили учителей, сборщиков мусора, строителей, сотрудников правоохранительных органов и т. Д., Это действительно имело бы значение. Мы заметили бы отсутствие. Но если исчезнут дерьмовые рабочие места, нам не станет хуже.

«Люди действительно просыпались и понимали, что хотят делать что-то полезное, хотят помочь другим. Они понимали, что что-то не так, что если вы выберете такую ​​профессию, как образование или социальные услуги, они будут плохо к вам относиться и платить вам мало.”

Шон Иллинг

Вы говорите об этой работе как о разрушительной с моральной и духовной точек зрения. Что это обозначает?

Дэвид Грэбер

Нас всех учат, что люди хотят чего-то напрасно, что позволяет легко стыдить бедных людей и очернять систему социального обеспечения, потому что каждый ленив в душе и просто хочет потусоваться с другими людьми.

Но правда в том, что многим людям дают много денег, чтобы они ничего не делали. Это верно для большинства должностей среднего управленческого звена, о которых я говорю, и люди, выполняющие эту работу, совершенно недовольны, потому что они знают, что их работа — чушь собачья.

Я думаю, что большинство людей действительно хотят верить, что они каким-то образом вносят свой вклад в мир, и если вы им в этом откажетесь, они сойдут с ума или станут тихо несчастными.

Шон Иллинг

Меня интересует то, что это именно тот результат, которого мы не должны ожидать от капиталистической системы. Свободный рынок должен устранять неэффективные, ненужные рабочие места, но все же произошло обратное. У нас есть все эти рабочие места, которых на самом деле не должно быть, но которые каким-то образом существуют, и, возможно, это так же просто, как людям нужно чем-то заниматься, поэтому мы продолжаем изобретать дерьмовые рабочие места, чтобы они были заняты.Но я спрошу вас: что, черт возьми, случилось?

Дэвид Грэбер

Это действительно интересная вещь. Вы ожидаете такого результата при системе советского типа, при которой у вас должна быть полная занятость, чтобы вы могли создавать рабочие места независимо от того, существует необходимость или нет. Но этого не должно происходить в системе свободного рынка.

Я думаю, что одна из причин — огромное политическое давление со всех сторон, направленное на создание рабочих мест. Мы принимаем идею о том, что богатые люди создают рабочие места, и чем больше у нас рабочих мест, тем лучше.Неважно, приносит ли эта работа что-то полезное; мы просто предполагаем, что чем больше рабочих мест, тем лучше.

Мы создали целый класс лакеев, которые существуют, по сути, для улучшения жизни настоящих богатых людей. Богатые люди бросают деньги в людей, которым платят, чтобы они сидели без дела, добавляли себе славы и учились смотреть на мир с точки зрения высшего класса.

Шон Иллинг

Многие из работ, не связанных с чушью чуши, действительно полезных и необходимых, были потеряны из-за автоматизации, и правда в том, что они были гораздо более трудными и утомительными, чем сегодняшняя чушь.То, что их заменили, обязательно плохо?

Дэвид Грэбер

Ну, вы могли бы просто заменить их без работы. Великие экономические мыслители, такие как Джон Мейнард Кейнс, предсказывали, что технологии будут развиваться таким образом, что к концу столетия мы достигнем 15-часовой рабочей недели, но этого не произошло. Вместо этого мы просто продолжали придумывать чушьую работу.

Но что, если бы мы просто согласились с тем, что технология может выполнять множество важных задач, и просто работали бы меньше? Что, если бы мы просто тратили больше времени на то, что мы на самом деле хотим, вместо того, чтобы сидеть в офисе, делая вид, что работаем 40 часов в неделю?

«Я думаю, что большинство людей действительно хотят верить, что они тем или иным образом вносят свой вклад в развитие мира, и если вы им в этом откажетесь, они сойдут с ума или станут тихо несчастными»

Шон Иллинг

Это та же критика, которую Маркс высказал в 19 веке.Маркс сказал, что у нас есть эта извращенная и несправедливая система, которая поддерживается извращенными и несправедливыми ценностями, но система сохраняется, потому что люди, страдающие больше всего, злятся не на тех людей, и если бы только мы могли избавиться от всего этого и освободить людей , они могли бы проводить дни на рыбалке или создавать произведения искусства или что-то еще, и мы все были бы счастливее. Но это теория, хотя и прекрасная.

Дэвид Грэбер

Нет вопросов, и я не убегаю от марксистских аспектов этого. Одна из тем книги состоит в том, что система воспроизводит сама себя, потому что это во многом отвечает интересам правящего класса.Меня называют теоретиком заговора за то, что я говорю это, но я так не считаю. Мы должны сговориться, чтобы избавиться от этого.

Я думаю, что эта система порождает абсурдные формы негодования, когда люди на самом деле возмущаются людьми, у которых есть настоящая работа. Вы видите это в Европе со всеми программами жесткой экономии после финансового краха. Все говорят о затягивании ремней, за исключением парней, виноватых в аварии. Они по-прежнему получают свои бонусы, но водителям скорой помощи, медсестрам и учителям приходится чем-то жертвовать.

Логика безумная, и она всегда падает на людей, которые наиболее уязвимы, которые выполняют тяжелую и необходимую работу.

Шон Иллинг

Здесь есть над чем поработать, но я хочу остаться на исходной точке, а именно: люди были бы счастливее, если бы мы взорвали все эти дерьмовые рабочие места в одночасье.

Дэвид Грэбер

Я антрополог и могу сказать вам, что во многих обществах люди работают по три-четыре часа в день.Так работало большинство крестьянских обществ. Вы работали по 12 часов в день во время сбора урожая, а в межсезонье вы работали два или три часа. Средний средневековый крепостной работал намного меньше, чем мы, и то же самое можно сказать о племенных обществах по всему миру.

Мы представляем себе, что если мы отнимем у людей работу, они будут просто сидеть сложа руки, пить пиво, смотреть телевизор и весь день находиться в депрессии. Но у нас просто нет опыта, чтобы иметь время, это общества, которые придумывают всевозможные занятия.

Шон Иллинг

Верно, но эти другие общества определяются радикально другими культурами и ценностями, так что все не так просто.Но я вернусь к этому через секунду. Мне кажется, что вы хотите мира, в котором занятые богатые люди субсидируют безработных небогатых людей — верно?

Дэвид Грэбер

Не думаю, что так получится. Я хочу мир, в котором удовлетворяются основные потребности. Я призываю к базовому доходу, но это не обязательно должен быть базовый доход. Я просто хочу, чтобы люди могли сами решать, как они хотят внести свой вклад, и я, очевидно, хочу меньше дерьмовых рабочих мест.

Но называть это субсидией не совсем правильно, потому что вы не можете точно измерить, что делают люди.Вот почему я говорю об уходе за ребенком. Большая часть стоимости, производимой в обществе, например, половина стоимости, производимой в обществе, производится людьми, которым фактически не платят за это. Я думаю о людях, которые заботятся о доме, выполняют важную волонтерскую работу или жертвуют другими способами, которые не поощряются в нашей нынешней экономической системе.

Людям по-прежнему нужно будет платить за выполнение важных инженерных или медицинских работ, научных работ или других необходимых работ, но мы должны скорректировать наши ценности, чтобы признать, что существует множество способов внести свой вклад в общество, и многие из них не подходят. не подпадают под то, что мы в настоящее время считаем «работой».”

Шон Иллинг

Вот почему я борюсь: у нас есть эта сложная экономическая система, которая требует чрезвычайно сложной бюрократии, чтобы поддерживать ее. Кроме того, мы создали культуру, которая подкрепляет это тысячей различных способов, и культуры не меняются легко и быстро.

Итак, мы не можем перейти от того мира, который у нас есть, к миру, который вы хотите, без полной смены парадигмы, и я понятия не имею, как этого добиться.

«Если бы мы внезапно устранили учителей, сборщиков мусора, строителей, сотрудников правоохранительных органов и т. Д., Это действительно имело бы значение…. Но если исчезнут дерьмовые рабочие места, нам не станет хуже «.

Дэвид Грэбер

Я революционер. Я думаю, что нам нужна смена парадигмы, и я думаю, что многие люди постепенно осознают это. Они злятся и разочарованы существующим положением вещей, но они не видят пути в другой мир или другую систему.

Шон Иллинг

Так вы революционер? Означает ли это, что вы хотите все сжечь и начать с нуля?

Дэвид Грэбер

Никогда нельзя начинать с нуля, и у большинства успешных революционеров есть свои богатые традиции.Но я действительно считаю, что мы должны начать творчески мыслить о системах, которые в корне устроены иначе. В истории действительно происходят сдвиги. В течение последних 30-40 лет нас учили, что воображению нет места в политике или экономике, но это тоже чушь собачья.

Шон Иллинг

Допустим, кто-то читает это и думает: «Да, ты прав, моя работа — чушь собачья». Что бы вы им сделали? Что бы вы нам сделали?

Дэвид Грэбер

Нам нужно изменить то, что мы ценим.Я думал, что «Оккупай Уолл-стрит» могло стать началом чего-то подобного. Люди действительно просыпались и понимали, что хотят делать что-то полезное, хотят помогать другим. Они понимали, что что-то не так, что если вы выберете такую ​​профессию, как образование или социальные услуги, они будут плохо к вам относиться и платить вам мало.

Я думаю, что нам нужно восстание того, что я называю «классом заботы», людей, которые заботятся о других и справедливости. Нам нужно подумать о том, как создать новое социальное движение и изменить то, что мы ценим в нашей работе и жизни.

Люди понимают, что делает работу стоящей; иначе они бы не осознали, что то, что они делают сейчас, — чушь собачья. Таким образом, нам нужно придать этому больше формулировки, и нам нужно объединиться с другими людьми, которые хотят того же. Это политический проект, за которым мы все можем справиться.

---

Поддержите ли вы объяснительную журналистику Vox?

Информированный электорат необходим для функционирования демократии. Vox стремится предоставлять четкую и краткую информацию, которая помогает людям понять проблемы и политику, которые влияют на их жизнь, — и это никогда не было так важно, как сегодня.Но наша отличительная объяснительная журналистика стоит дорого. Поддержка наших читателей помогает нам делать нашу работу бесплатной для всех. Если вы уже сделали финансовый вклад в Vox, спасибо. Если нет, подумайте о том, чтобы сделать взнос сегодня всего от 3 долларов.

Универсальный базовый доход и будущее бессмысленной работы

Итак, я так много думал о том, какая фигня моя работа, как ее может выполнять машина, как долго я не мог дождаться полного коммунизма, и просто бесконечно теоретизировал альтернативы системе, в которой миллионы людей должны выполнять такую ​​работу всю свою жизнь, чтобы выжить.

Конечно, некоторые люди могут сбежать, сосредоточившись на творческих занятиях в часы, когда они бездельничают. И это помогает, если каждый на указанной должности признает, пусть и молчаливо, что они не служат никакой цели, находясь там. Но это тоже сложно, утверждает Грэбер, из-за структуры и характера современного рабочего места: правил, условностей, «ритуала унижения, который позволяет начальнику показать, кто главный в самом буквальном смысле этого слова».

Существование дерьмовых рабочих мест привело к девальвации жизненно важных профессий.Моральные политики постоянно говорят работникам, занимающимся важной, не бредовой работой, что их работа благородна и что они должны быть благодарны за зачастую низкую заработную плату, которую они получают. Даже несмотря на то, что менеджеры среднего звена и беглецы во всем мире могут утешать себя мыслью, что они «создают богатство» и «добавляют рабочие места» благодаря своему «экономическому результату», они втайне завидуют реальному человеческому чувству цели, которое полезно рабочие — учителя, сборщики мусора, работники по уходу — делятся, пишет Гребер, и в конечном итоге очерняют их из «моральной зависти».Этот импульс проявляется в политическом плане: например, медсестер, учителей и водителей автобусов постоянно изображают «жадными», когда они стремятся к более выгодным профсоюзным контрактам, или они говорят, что «воруют» у государства, когда делают сверхурочные. заработная плата. Когда избиратели, занятые чушью, слышат эти слова во время предвыборной кампании, это может повернуть законодательные органы вправо.

Было бы лучше, если бы эти рабочие, застрявшие на дерьмовой работе, просто ушли? Грэбер не из тех, кто дает рекомендации по политике, но он действительно предлагает UBI как потенциальное средство от наших печальных профессиональных затруднений.UBI мог бы «полностью отделить работу от средств к существованию»: если бы, гарантированно получая достаточно денег, чтобы жить, люди могли выбирать между чушью или ничем, он пари, что они бы ничего не выбрали и вместо этого занялись чем-то более полезным и интересным.

---

В Дайте людям деньги Энни Лоури меньше заботят недовольные специалисты, чем некоторые из беднейших в мире (включая тех, кто живет в Соединенных Штатах), которые помимо того, что уже перегружены работой и недоплачивают — если они вообще работают — вероятно, столкнется с самыми тяжелыми экономическими последствиями, если или когда черные задачи будут автоматизированы.Эти работники уже столкнулись с ослабленными профсоюзами, корпорациями, полностью настроенными на извлечение максимальной выгоды из своей рабочей силы за счет сокращения пособий и заработной платы, роста затрат на образование и здравоохранение и других тенденций, которые приводят к концентрации богатства на самом верху. Когда появятся роботы, как полагает Лоури, правительства, компании или другие организации мало что могут сделать, чтобы заставить их уйти. Она считает, что лучший выход для этих людей — это безусловные деньги.

Бесполезный труд — Блог профессора Лоу

Меня неоднократно поражало, насколько плохо ученые, не все из них экономисты, понимают самые фундаментальные принципы экономики. Хотя сам я не экономист. Позвольте мне предположить, что одна из причин преобладания небрежного анализа среди экономистов заключается в том, что они, как дети рантье , знают, как пользоваться системой, но плохо понимают, почему она работает.

Изучая историю экономической мысли более двенадцати семестров, я попытался объяснить следующему поколению экономистов, почему эта система работает.

Как вы знаете, я работал с тремя томами Ювала Ноя Харари. Я сделал небольшой перерыв, чтобы прочитать «Феноменологию» GWF Гегеля и «Марионетку и карлик» Словоя Жижека. Но теперь я вернулся к этому. В целом, Харари стоит того, чтобы его прочесть всю тысячу или около того страниц. Но, как и большинство ученых, включая многих экономистов, у Харари есть слепое пятно: экономика. Вот что я имею в виду:

Технологическая революция может вскоре вытеснить миллиарды людей с рынка труда и создать новый массовый «бесполезный класс», что приведет к социальным и политическим потрясениям, с которыми ни одна существующая идеология не знает, как справиться.

Харари, Юваль Ной. 21 урок для 21 века (с. 19). Издательская группа «Рэндом Хаус». Разжечь издание.

Как и большинство ученых, включая большинство экономистов, Харари считает, что люди работают для того, чтобы производить товары, которые нужны людям или, во всяком случае, считают, что они им нужны. Однако при капитализме люди работают, потому что они являются частью того, что каждый учебник экономики называет циклической экономикой. Вот как это работает:

В этой системе нет ничего особенно загадочного.Люди работают для того, чтобы производить товары, которые покупают другие люди (или фирмы), чтобы приносить прибыль инвесторам и удовлетворять потребности / желания потребителей (или фирм). Капиталистическая экономика формирует то, что с 1850-х годов (В.С. Джевонс, К. Маркс) экономисты характеризовали как всеобъемлющую, интегрированную, саморегулирующуюся систему распределения абстрактных ценностей. На практике это означает, что в случае отказа любого критического «звена в цепи» (К. Менгер) отказывает вся система. Но — и это стержень — поскольку абстрактная ценность извлекается незначительно, внутри капитализма не возникает точек , где какое-либо критическое звено в цепи приводит к системной неудаче.

Давайте возьмем мрачное предсказание Харари. Машины лучше оснащены для выполнения почти всех задач, в том числе наиболее важных задач, выполняемых людьми. Так, например, Харари привлекает внимание кредитного специалиста в банке. Кредитный специалист имеет доступ ко всем данным, которыми располагает AI. Но, помимо данных, которыми пользуется кредитный инспектор, ИИ использует датчики, которые могут определять сердцебиение, уровень серотонина, расширение зрачков, потоотделение; и, кроме того, не склонна отвлекаться на плохой обед, который только что съела кредитный инспектор, ссора, которую она устроила со своей девушкой, подсознательное негодование, которое она испытывает к своему работодателю, и так далее.Более того, в комплексной интегрированной саморегулирующейся системе ИИ может одновременно покупать и продавать акции в активах, которые приносят пользу акционерам кредитного учреждения. Чего не хватает Харари?

Харари упускает из виду предельную ценность бесполезности. Помните, что при капитализме все имеет минимальную ценность. Что подводит нас к предельной стоимости бесполезного труда?

Вот что произошло во время Великой депрессии. Человеческие существа стали цениться так мало, что они собирали и продавали окурки, заточенные карандаши, зарабатывали деньги на танцевальных марафонах; короче ничего.Иными словами, маржинальная ценность людей резко упала. Но, как указал Джон Мейнард Кейнс, это не свидетельство провала рынка. Напротив, это было свидетельством того, что круговая экономика работает. Это привело к снижению стоимости наименее ценимых товаров до тех пор, пока инвесторы не были готовы по данной цене заточить свои карандаши.

Но, конечно, это также означало, что точилка для карандашей покупала товары только на сумму, равную ее заработной плате. Честно говоря, как и лорд Кейнс, Харари признает, что капитализм имеет отличное решение этой проблемы.Поскольку круговая экономика не является статичной во времени системой, доллар сегодня не стоит столько же, сколько доллар завтра. (Действительно, как заметил в 1962 году Гэри Беккер, взяв страницу из Принципов Альфреда Маршалла 1891 года, доллар здесь, сегодня, не стоит столько же, сколько доллар в другом месте или в чужом кармане сегодня. 1 доллар ≠ 1 доллар.) Это потому, что деньги всегда представляет собой ограниченную во времени и пространстве стоимость относительно совокупной стоимости всех долларов и зависит от вопросов о том, где и когда. Когда я занимаю 1 доллар в будущем, чтобы вдохновить потребителя потратить 1 доллар сегодня, этот будущий доллар может стоить больше, может быть меньше, чем сегодняшний доллар.Но если экономика находится в упадке, то разумно предположить, что завтрашний доллар стоит больше, чем сегодняшний. На сколько больше? Экономисты расходятся. Но лишь незначительно. Позиция Кейнса заключалась в том, что любой накопленный сегодня долг, достаточный для стимулирования экономического роста с течением времени, превышающий его стоимость, стоит вложений.

Временная и пространственная оболочка, в которой модулируется ценность, носит социальный характер. Это не делает его менее реальным. Скорее, это делает этот конверт гиперреальным.Рассмотрим, например, состояние, при котором, как в «Голодных играх» или «Затонувших городах», люди становятся не более чем тараканами. Их стоимость снизилась практически до нуля. Их повелители наделены абсолютной властью. Здесь все еще есть предельный расчет. Какую ценность, если таковая имеется, мне нужно извлечь из исследуемой популяции? Сколько я потрачу на охрану подчиненного населения? В чем опасность восстания? Какова предельная цена политической стабильности? Какой процент смертности будет терпеть обследуемая популяция?

Дело в том, что для экономистов, которые хотят серьезно размышлять, нет абсолютно никакой прямой связи между инновациями и потерей работы.Не в долгосрочной перспективе. Потому что маржинальный расчет — это расчет социальных . Ценность всегда социальна. Но если бы я просто выучил формулы, переданные и модифицированные от Джевонса к Маршаллу, Кейнсу, Кругману и Ромеру, как я узнаю, что это всего лишь социальных ?

В 2018 году факультет экономики Калифорнийского университета в Беркли сделал три вещи: (1) объявили экономику специальностью STEM; (2) они устранили «Историю экономической мысли»; и (3) они не продлили мой контракт.

Связанные

Почему заявки на пособие по безработице стали бесполезным экономическим показателем

Еженедельный подсчет первичных обращений Министерства труда по страхованию от безработицы стал ненадежным экономическим показателем.

Почему это важно: Данные о первоначальных заявках пользуются популярностью среди экономистов, трейдеров и прогнозистов, поскольку они публикуются чаще, чем любой другой крупный отчет по экономике.

Новости: Согласно данным лейбористов, опубликованным в четверг, на прошлой неделе 411 000 американцев подали первоначальные иски.Хотя это было выше ожидаемых 380 000 человек, по крайней мере, один ведущий экономист предупреждает, что с данными есть проблемы.

То, что они говорят: «[F] ilings могут зависеть от ряда различных факторов, и мы думаем, что данные могут быть особенно шумными сейчас, когда некоторые штаты начали сокращать программы, доступные для льгот, и больше штатов планируют сделайте это в ближайшие недели », — написал в четверг экономист JPMorgan Дэниел Сильвер.

• 12 июня Аляска, Айова, Миссисипи и Миссури отказались от дополнительных льгот, которые были добавлены в ответ на пандемию.На следующей неделе еще восемь штатов сделали то же самое.
• Согласно новому отчету, Айова, Миссисипи и Миссури сообщили о снижении количества претензий по сравнению с предыдущей неделей, в то время как на Аляске их число выросло.
• Но сама лейбористская партия подразумевает, что мы не должны слишком углубляться в изменения, прямо заявляя, что последние еженедельные цифры требований «напрямую не сопоставимы с заявками, заявленными в предыдущие недели».

Если всего этого было недостаточно, Мэриленд объявила в понедельник, что с мая обнаружила 508 000 потенциально мошеннических заявлений, что является огромным показателем только для одного штата.И это может быть просто царапиной на поверхности.

Общая картина: «Все эти типы проблем затрудняют использование данных о претензиях для получения надежного сигнала о состоянии рынка труда», — сказал Сильвер в своем отчете.

Будьте умны: Это всего лишь претензии. И любой желающий может подать иск. Даже люди с работой, у которых нет шансов получить оплату.

• В настоящее время только около 36% из тех, кто подает первоначальный иск, в конечном итоге соответствуют критериям и получили выплату пособия.В прошлом году ситуация была еще хуже, упав до 20% в течение большей части года.
• Это намного ниже докандемической тенденции 40% -45%.
• «Многие штаты все еще имеют проблемы с накопившимися [необработанными заявками]», — говорит Джейн Оутс, президент WorkingNation и бывший сотрудник Министерства труда в администрации Обамы, Куртенэ Браун из Axios.

На карте: состояние пособий по безработице

Развернуть диаграмму

Данные: исследование Axios; Картограмма: Мишель МакГи / Axios

К 31 июля в 26 штатах будут постепенно отменены дополнительные пособия по безработице.

Да, но: Существуют и другие факторы, удерживающие трудоспособных работников от работы, включая страх перед COVID-19 и проблемами ухода за детьми.

На что смотреть: Эти дополнительные преимущества пользовательского интерфейса во всех штатах США истекают к 4 сентября. Возможно, к тому времени некоторые из этих других шумных переменных стабилизируются, и первоначальные заявления снова будут полезны.

Бесполезный труд — Vaniquotes

Исследуемые выражения:
«труд бесполезен» | «труд был бы бесполезен» | «тот труд, бесполезный, портящий нам жизнь» | «бесполезный труд» | «бесполезная трата труда»

Шримад-Бхагаватам

SB Canto 1

SB 1.2.8, Перевод:

Профессиональная деятельность, которую человек выполняет в соответствии со своим положением, является бесполезным трудом только в том случае, если она не вызывает влечения к посланию Личности Бога.

Спикер и аудитория были добросовестны на этом собрании, где Бхагаватам читался во второй раз. Это должно быть стандартом чтения Бхагаватам, чтобы истинная цель могла быть достигнута без труда. Если не создать такую ​​ситуацию, чтение Бхагаватам для посторонних целей будет бесполезным трудом как для говорящего, так и для аудитории.

ШБ 1.4.1, Комментарий:

Личное осознание не означает, что человек должен из тщеславия пытаться показать свою ученость, пытаясь превзойти предыдущего ачарьи. Он должен полностью доверять предыдущему ачарье, и в то же время он должен понимать предмет так хорошо, чтобы он мог представить его для конкретных обстоятельств подходящим образом. Первоначальное назначение текста должно быть сохранено. Из него не следует извлекать непонятный смысл, но он должен быть представлен в интересной для понимания аудитории манере.Это называется осознанием. Руководитель собрания, Шаунака, мог оценить ценность говорящего, Шри Сута Госвами, просто по его произнесению yathādhītam и yathā-mati, и поэтому он был очень рад поздравить его в экстазе. Ни один образованный человек не должен желать слушать человека, который не представляет изначального ачарьи. Итак, оратор и аудитория были добросовестны на этом собрании, где Бхагаватам читался во второй раз. Это должно быть стандартом чтения Бхагаватам, чтобы истинная цель могла быть достигнута без труда.Если не создать такую ​​ситуацию, чтение Бхагаватам для посторонних целей будет бесполезным трудом как для говорящего, так и для аудитории.

SB Canto 5

Тот, кто развит в сознании Кришны, не нуждается в соблюдении прежних регулирующих принципов карма-каны.

ШБ 5.9.4, Комментарий:

В теле брахмана Махараджа Бхарата был полностью поглощен внутренним преданным служением; поэтому ему вовсе не было необходимости соблюдать регулирующие принципы кармической деятельности.Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам»: сванухитасйа дхармасйа самсиддхир хари-тошанам (ШБ 1.2.13). Человек должен удовлетворить Хари, Верховную Личность Бога. В этом совершенство регулирующих принципов кармической деятельности. Кроме того, об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам»:

.

dharma svanuṣṭhita puṁsāṁ

вишваксена-катхасу йах

notpādayed yadi rati

шрама эва хи кевалам

«Обязанности (дхарма), выполняемые людьми, независимо от рода занятий, представляют собой бесполезный труд только в том случае, если они не вызывают влечение к посланию Верховного Господа.«(ШБ 1.2.8) Эти действия карма-каны необходимы до тех пор, пока человек не развил сознание Кришны. Если кто-то развит в сознании Кришны, нет необходимости следовать предшествующим регулирующим принципам карма-каны.

SB Canto 6

Следование системе религии, которая не пробуждает сознание Кришны или сознание Бога, — это просто пустая трата времени и труда.

ШБ 6.16.42, Комментарий:

Человек должен следовать наставлениям Верховного Господа: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа (БГ 18.66). Если человек следует какой-либо другой системе религии, он подвергается наказанию со стороны Верховной Личности Бога по-разному. Следовательно, если человек следует вымышленной системе религии, он завидует не только другим, но и себе. Следовательно, его система религии бесполезна.

Шримад-Бхагаватам (1.2.8) говорит:

dharma svanuṣṭhita puṁsāṁ

вишваксена-катхасу йах

notpādayed yadi rati

шрама эва хи кевалам

«Обязанности (дхарма), выполняемые людьми, независимо от рода занятий, представляют собой бесполезный труд только в том случае, если они не вызывают влечение к посланию Верховного Господа.»Следование системе религии, которая не пробуждает сознание Кришны или сознание Бога, — это просто пустая трата времени и труда.

SB Canto 7

Если человек очень строго выполняет различные религиозные обязанности, но в конечном итоге не достигает уровня предания Верховному Господу, его методы достижения спасения или возвышения — просто пустая трата времени и энергии.

ШБ 7.6.26, Комментарий:

Конечная цель жизни — оставаться на духовном уровне, полностью предавшись парама-пуруше, высшей личности.Это объект человеческой миссии. Таким образом, нельзя сбрасывать со счетов ведические ритуальные церемонии и предписания; они являются средством продвижения на духовный уровень. Но если человек не поднимается на духовный уровень, ведические церемонии будут просто пустой тратой времени. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.8):

.

dharma svanuṣṭhita puṁsāṁ

вишваксена-катхасу йах

notpādayed yadi rati

шрама эва хи кевалам

«Обязанности (дхарма), выполняемые людьми, независимо от рода занятий, представляют собой бесполезный труд только в том случае, если они не вызывают влечение к посланию Верховного Господа.«Если человек очень строго выполняет различные религиозные обязанности, но в конечном итоге не достигает уровня предания Верховному Господу, его методы достижения спасения или возвышения — просто пустая трата времени и энергии.

Развивать чистую любовь к Кришне — это совершенство жизни. Другие процессы могут быть полезны, но если человек не разовьет в себе любовь к Кришне, эти другие процессы будут просто пустой тратой времени.

ШБ 7.7.51-52, комментарий:

Прахлада Махарадж заключает, что человек может стать совершенным, искренне служа Верховному Господу любыми способами.Материальное вознесение к жизни в качестве брахмана, полубога, Ши и т. Д. Не является причиной развития любви к Богу, но если человек искренне занимается служением Господу, его сознание Кришны становится полным. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.30):

.

api cet su-durācāro

бхаджате мам ананйа-бхак

садхур эва са мантавйах

samyag vyavasito hi saḥ

«Даже если человек совершает самые отвратительные действия, если он занят преданным служением, его следует считать святым, потому что он находится в надлежащем положении.«Развивать чистую любовь к Кришне — это совершенство жизни. Могут быть полезны и другие процессы, но если человек не разовьет в себе любовь к Кришне, эти другие процессы будут просто пустой тратой времени».

dharma svanuṣṭhita puṁsāṁ

вишваксена-катхасу йах

notpādayed yadi rati

шрама эва хи кевалам

«Обязанности (дхарма), выполняемые людьми, независимо от рода занятий, представляют собой бесполезный труд только в том случае, если они не вызывают влечение к посланию Верховного Господа.«(ШБ 1.2.8) Испытание на совершенство — это чистая преданность Господу.

SB Canto 8

Если человек не заинтересован в удовлетворении Господа Вишу, Васудевы, все его так называемые благоприятные действия бесплодны.

ШБ 8.16.61, Комментарий:

Если человек не удовлетворит Верховную Личность Бога в соответствии с Его требованиями, никакие его действия не принесут хороших результатов.

dharma svanuṣṭhita puṁsāṁ

вишваксена-катхасу йах

notpādayed yadi rati

шрама эва хи кевалам

«Профессиональная деятельность, которую человек выполняет в соответствии со своим положением, является бесполезным трудом только в том случае, если она не вызывает влечения к посланию Личности Бога.»(ШБ 1.2.8) Если человек не заинтересован в удовлетворении Господа Вишу, Васудевы, все его так называемые благоприятные действия бесплодны. Могхаша могха-карм -о могха-гйана вичетасах: (БГ 9.12) он сбит с толку, потому что он сбит с толку. в своих надеждах, сбитый с толку своими действиями и сбитый с толку своими знаниями. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти замечает: напухсакам анапухсакенети-адинаикатвам. Нельзя приравнивать сильное и бессильное. Среди современных майявади принято говорить, что это стало модным. делает или по любому пути, по которому идете, все в порядке.Но все это глупые заявления. Здесь убедительно утверждается, что это единственный способ добиться успеха в жизни. Ишвара-тарпанах вина сарвам эва випхалам. Пока Господь Вишу не удовлетворен, всякая благочестивая деятельность, ритуальные церемонии и ягьи являются просто показными и не имеют никакой ценности.

Шри Чайтанья-чаритамрита

CC Adi-lila

Отвечая на идею майявады о ребенке-философе, мать Шачи сказала: «В горшке для воды, который превращается в грязь, я очень легко могу принести воду.Но если бы я вылил воду на комок земли, ком впитал бы воду, и мой труд был бы бесполезен ».

ЧЧ Ади 14.32, Перевод и комментарий:

«В горшке для воды, который представляет собой преобразование грязи, я могу очень легко принести воду. Но если бы я вылил воду на ком земли, он впитал бы воду, и мой труд было бы бесполезно «.

Эта простая философия, проповедуемая Шачиматой, даже несмотря на то, что она женщина, может победить философов-майявади, размышляющих о единстве.Недостаток философии майявады в том, что она не принимает разнообразия, полезного для практических целей. Шачимата привел пример того, что, хотя глиняный горшок и комок грязи по сути являются одним целым, в практических целях горшок для воды полезен, а комок грязи бесполезен. Иногда ученые утверждают, что материя и дух — это одно, без разницы между ними. Фактически, в высшем смысле, нет разницы между материей и духом, но нужно иметь практическое знание, что материя, будучи низшим состоянием существования, бесполезна для нашей духовной, блаженной жизни, тогда как дух, будучи более тонким состоянием, полон блаженства.В этой связи Бхагаватам приводит пример того, что грязь и огонь практически одно и то же. Из земли растут деревья, и из их дров исходят огонь и дым. Тем не менее, для тепла мы можем использовать огонь, но не землю, дым или дерево. Поэтому для окончательного осуществления цели жизни нас интересует огонь духа, а не тусклое дерево или земля материи.

«Если человек разбирается в ведической литературе, но не является преданным Господа Вишу, его работа — бесполезная трата труда, как содержание коровы, которая не дает молока.»

ЧЧ Ади 17.257, Комментарий:

Считается, что тот, кто предается, очень хорошо изучил предмет Вед. Тот, кто применяет этот ведический процесс предания, учится преданному служению и, несомненно, добивается успеха. Однако тот, кто очень горд, не может предаться ни духовному учителю, ни Верховной Личности Бога. Таким образом, он не может понять суть ведической литературы. «Шримад-Бхагаватам» (ШБ 11.11.18) заявляет:

шабда-брахмани нишато на нишайат паре йади

шрамас тасйа шрама-пхало хй адхенум ива ракшатаḥ

«Если человек разбирается в ведической литературе, но не является преданным Господа Вишу, его работа — бесполезная трата труда, как содержание коровы, которая не делает этого. дать молоко.«

Любой, кто не следит за процессом сдачи, а просто заинтересован в академической карьере, не может продвинуться дальше. Его прибыль — это только его бесполезный труд. Если человек опытен в изучении Вед, но не предается духовному учителю или Вишу, все его развитие знания — пустая трата времени и труда.

Другие книги Шрилы Прабхупады

Учения Господа Чайтаньи

Когда человек отказывается от пути преданного служения и просто стремится к знанию, он не получает никакой пользы, кроме усилий, которые он предпринимает, чтобы понять разницу между материей и духом.Пытаться получить зерна из пустой шелухи — бесполезный труд.

Учения Господа Чайтаньи, Глава 21:

Без преданного служения никто не может достичь освобождения из материальных тисков. Особенно в этот век можно достичь высочайшего освобождения, просто повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.4) говорится, что когда человек отказывается от пути преданного служения и просто стремится к знанию, он не получает никакой пользы, кроме усилий, которые он предпринимает, чтобы понять разницу между материей и духом.Пытаться получить зерна из пустой шелухи — бесполезный труд. Так, в «Шримад-Бхагаватам» (10.2.32) утверждается, что человек, который отказывается от трансцендентного любовного служения Верховному Господу и внешне считает себя освобожденным, никогда не достигает освобождения. С огромным трудом, аскетизмом и аскезой он может подняться на уровень освобождения, но из-за отсутствия прибежища у лотосных стоп Верховного Господа он снова падает в материальную скверну.

Кришна, Верховная Личность Бога

Небольшое количество рисового риса можно очистить шлифовальным кругом, и можно получить несколько зерен риса, но если кожица рисового риса уже протерта шлифовальным кругом, дальнейшее измельчение даже большого количества не дает. из шелухи.Это просто бесполезный труд.

Kanea Book 14:

Попытки людей, которых интересуют только спекулятивные знания, — это просто бесполезный труд, подобный труду человека, который пытается чего-то добиться, отбивая пустую шелуху рисового поля. Небольшое количество рисового риса можно лущить шлифовальным кругом, и можно получить несколько зерен риса, но если кожица рисового риса уже протерта шлифовальным кругом, нет никакой дальнейшей пользы от взбивания даже огромного количества риса. шелуха. Это просто бесполезный труд.

Лекции

Лекции по Бхагавад-гите как она есть

Наш Санатана Госвами, наш предшественник, прямой ученик Чайтаньи Махапрабху, говорит: «Не слушайте людей, которые не являются вайнавами». Он должен, человек должен стать вайнавом. В остальном его так называемые идеи и интерпретации не имеют никакой ценности. Не имеет значения. Также как в вашей стране, в Южной Индии, доктор Радхакришнан проделал очень много работы. Но, честно говоря, это бесполезный труд.

Лекция по БГ 2.26 — Хайдарабад, 30 ноября 1972 г .:

Итак, находясь в затруднительном положении, человек должен обратиться к истинному духовному учителю. Это процесс, ведический процесс. В противном случае это невозможно. И наш Санатана Госвами, наш предшественник, непосредственный ученик Чайтаньи Махапрабху, дает свое указание, что авайнава-мукходгирша-пута-хари-катхамритам, шраванах на картавйам. Он говорит. Он говорит: «Не слушайте людей, которые не являются вайнавами». Он должен, человек должен стать вайнавом. В остальном его так называемые идеи и интерпретации не имеют никакой ценности.Не имеет значения. Также как в вашей стране, в Южной Индии, доктор Радхакришнан проделал очень много работы. Но, честно говоря, это бесполезный труд. Потому что в одном из своих писаний он сказал, что Бхагавад-гита — это умозрительные размышления. Он превосходит всех пришедших ачарьев, появившихся в Южной Индии.

Если вы научитесь предаваться Богу или Кришне, тогда вы на самом деле религиозны или находитесь в дхарме. И если вы практикуете так много вещей, не предаваясь Кришне или Богу, тогда все это бесполезный труд.Вот и все.

Лекция по BG 4.34-39 — Лос-Анджелес, 12 января 1969 г .:

Либо вы станете человеком, либо животным, либо кем-то еще — птицей, зверем, американцем, индейцем или тем, тем, кем угодно — если вы живое существо, тогда ваша дхарма — это служение. Вы можете завтра стать индуистом, мусульманином или христианином, но вы не можете изменить свой дух служения. Это ваша дхарма. Итак, дхармах хи сакшад бхагават-пранитам. Этот долг, этот вечный профессиональный долг есть в каждом живом существе, в духе служения.Но теперь дух служения неуместен из-за нашей обусловленной стадии. Итак, когда это правильно размещено, служение, это наша дхарма.

Эта дхарма исходит непосредственно от Верховного Господа, бхагават-пранитам. Это не может быть произведено ни одним человеком, ни полубогом, ни кем-то другим, нет. Это вечно. И этому учит «Бхагавад-гита», сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: (БГ 18.66) «Мой дорогой Арджуна, самое сокровенное знание, которое я даю тебе, — это то, что ты оставишь все свои профессиональные обязанности.Просто предайтесь Мне ». Этот процесс сдачи — это дхарма, это ваше дело, и не более того, вот и все. Если вы научитесь сдаваться Богу или Кришне, тогда вы на самом деле, вы религиозны или находитесь в дхарме. вы практикуете так много вещей, не предаваясь Кришне или Богу, тогда все это бесполезный труд. Вот и все. Dharmaṁ hi sākād bhagavat-praītam.

А если вы не можете полностью развить сознание Кришны, тогда весь ваш труд будет пустой тратой времени. Нет необходимости рекламировать себя, что «Я религиозен, я философ, я йог.«Все чепуха, если в конце нет сознания Кришны. Итак, если есть сознание Кришны, значит, все эти вещи заканчиваются. А если нет сознания Кришны, все это бесполезный труд.

Лекция по Б.Г. 7.1 — Сан-Франциско, 17 марта 1968 г .:

Преданный: Свамиджи? Возможно ли для нас поклоняться Кришне только в этой жизни?

Шрила Прабхупада: Почему бы и нет? Вы думаете, что мы просто зря тратим время на этот процесс? Почему пожизненно? Вы можете сделать это за секунду. Это духовный процесс.Это не материальный процесс, который требует столько времени. Нет. Чтобы знать, как развить привязанность к Кришне, требуется просто духовная техника. Как только вы привяжетесь к Кришне на цент процентов, ваше дело будет завершено. Шрадхито йади харис тапаса татах ким. Вся формула состоит в том, что вы должны развивать привязанность к Кришне. Итак, если вы развили такую ​​привязанность к Кришне, тогда вашему делу конец. Больше не надо. Все в порядке. И нарадхито йади харис тапаса татах ким. А если вы не можете полностью развить сознание Кришны, тогда весь ваш труд будет пустой тратой времени.Нет необходимости рекламировать себя, что «я религиозен, я философ, я йог». Все вздор, если в конце концов нет сознания Кришны. Итак, если есть сознание Кришны, тогда всему этому конец. А если нет сознания Кришны, все это бесполезный труд.

Если вы хотите настоящего решения, постоянного решения, постоянной жизни, тогда вы привяжетесь к Кришне. Простой метод. Майй асакта-манах партха йогам йунджан. Это идеальная форма йоги. Все другие йоги могут помочь вам прийти на эту платформу сознания Кришны, но если вы не сможете достичь этой платформы сознания Кришны, тогда все эти проблемы будут бесполезным трудом.

Лекция по БГ 7.1 — Лос-Анджелес, 2 декабря 1968 г .:

Кришна говорит, что майй асакта-манах: просто вы увеличиваете свою привязанность к Кришне. Просто этот метод. Все это мы поем, мы слышим, мы танцуем, мы наслаждаемся. Почему? Просто чтобы отделить нашу жизнь от всех глупостей и привязаться к Кришне. Это процесс. Это сознание Кришны. Вы должны привязать свой ум к чему-либо. Но если вы привяжете свой ум к чему-то бессмысленному, тогда то же самое, джанма-мритйу-джара-вйадхи (Б.9), рождение, смерть, старость, болезнь. Вы должны страдать. Вы должны страдать. Ваша наука, ваше материаловедение или ничего … Нет. Никто не может решить эти страдания. Но если вы хотите настоящего решения, постоянного решения, постоянной жизни, тогда вы привяжетесь к Кришне. Простой метод. Майй асакта-манах партха йогам йунджан. Это идеальная форма йоги. Все другие йоги могут помочь вам прийти на эту платформу сознания Кришны, но если вы не сможете достичь этой платформы сознания Кришны, тогда все эти проблемы будут бесполезным трудом.Это невозможно. Если вы возьмете этот медленный процесс йоги, в этом веке это невозможно. Не только в этом веке, но и пять тысяч лет назад. Это невозможно. Вы можете выполнять свои гимнастические подвиги, но они никогда не увенчаются успехом.

Лекции по Шримад-Бхагаватам

Вы можете очень хорошо выполнять свои профессиональные обязанности или религиозную систему, но если вы не разовьете в себе любовь к Богу, Кришне, это будет просто бесполезным трудом. Это не имеет значения. Проверка заключается в том, насколько вы развили дремлющее сознание любви к Кришне.Это тест.

Лекция по ШБ 1.2.8 — Вриндаван, 19 октября 1972 г .:

Перевод: «Обязанности или дхарма, выполняемые людьми, являются бесполезным трудом лишь в том случае, если они не вызывают влечения к посланию Верховного Господа».

Шрила Прабхупада: Итак, дхармах сванухитам пумсам (ШБ 1.2.8). Дхарма обычно означает профессиональные обязанности. Мы уже несколько раз объясняли. (В) английском словаре дхарма объясняется как вера. Итак, вера может измениться. Но на самом деле то, что подразумевается под дхармой, это конституционное положение, деятельность в конституционном положении.Это объяснил Господь Чайтанья Махапрабху. Дживера сварупа хайа нитйа-кша-дас (ЧЧ, Мадхья 20.108-109). Настоящая дхарма, изначальное положение живого существа, — служить Кришне. Это настоящая дхарма. Кришна также подтверждает в «Бхагавад-гите» сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа (БГ 18.66). Итак, мам экам шаранам враджа, просто предаться Кришне, это настоящая дхарма. В противном случае это псевдорелигиозные принципы, претензии, дхармах проджхита-кайтавах.

Есть два вида дхармы: кайтава, религиозная система обмана и настоящая религиозная система.Это предмет «Шримад-Бхагаватам» — научить людей настоящей религиозной системе. В этой главе Сута Госвами также объяснил: са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже (ШБ 1.2.6). Вы можете очень хорошо выполнять свои профессиональные обязанности или религиозную систему, но если вы не разовьете в себе любовь к Богу, Кришне, это будет просто бесполезным трудом. Это не имеет значения. Проверка заключается в том, насколько вы развили дремлющее сознание любви к Кришне. Это тест.

У тех, кто обладает сознанием Кришны, их вкус отличается от вкусов людей, которые подобны воронам.Вороны интересуются вещами … чарвита-чарвананам. Прахлада Махараджа говорит: «жевать пережеванное». Он уже был пережеван, и если кто-то захочет попробовать, «Дай мне посмотреть. Каков там вкус?» это всего лишь бесполезный труд.

Лекция по ШБ 1.5.12-13 — Новый Вриндаван, 11 июня 1969:

Теперь Вьясадева обсуждает разные виды литературы. Поэтому он объяснил, что любая литература, как бы хорошо она ни была подготовлена ​​с риторической точки зрения, или поэтическая, метафорическая, грамматическая, но если нет информации об Абсолютной Истине, такая литература бесполезна, и ни один святой не будет интересоваться такой литературой. .Они бросают это. Как и лебеди, они не получают удовольствия от места, где могут развлечься вороны. Поскольку есть различие между воронами и лебедями, даже в царстве птиц или даже в царстве животных … Вы всегда найдете. Различные виды птиц и зверей живут вместе. Подобным образом, у тех, кто является святыми, у тех, кто сознает Кришну, их вкус отличается от вкусов людей, которые подобны воронам. Вороны интересуются вещами… Carvita-carvaānām. Прахлада Махараджа говорит: «жевать пережеванное». Он уже был пережеван, и если кто-то захочет попробовать, «Дай мне посмотреть. Каков там вкус?» это всего лишь бесполезный труд.

Это испытание, как стать, как продвигаться в любовном служении Господу. Тогда вы религиозны, вы философ, вы великий человек, вы все. В противном случае, если вы не пробудите дремлющую любовь к Кришне или Богу, тогда весь такой труд будет бесполезен.

Лекция по SB 6.1.18 — Денвер, 1 июля 1975 г .:

Итак, существуют разные разновидности религиозной системы, но если вы очень точно следуете своему конкретному типу религиозной системы, но в результате, если вы не привязываетесь к Кришне, ваша любовь к Кришне становится невыносимой. если вы не пробудились, то просто выполняя такую ​​ритуальную церемонию или правила и регулирование вашей религиозной системы, если вы не разовьете себя в любви к Богу, тогда все это будет бесполезной тратой времени. Это не имеет значения. Это испытание, как стать, как продвигаться в любовном служении Господу.Это … Тогда вы религиозны, вы философ, вы великий человек, вы все. В противном случае, если вы не пробудите дремлющую любовь к Кришне или Богу, тогда весь такой труд будет бесполезен. Шрама эва хи кевалам. Дхармах сванухитам пумсах вишваксена-катхасу йах, нотпадаед йади (ШБ 1.2.8). Выполняя религиозные обряды или следуя религиозным принципам, можно проверить, насколько человек продвинулся в любовном служении Господу. Это обязательно. И его пример очень силен, сура-кумбхам ивапагах.Сура-кумбха, горшок, содержащий ликер, не может быть очищен. Поэтому употребление спиртных напитков строго запрещено.

Санатана Госвами, который подошел к Господу Чайтанье, он представил себя, что «Мой дорогой Господь, люди в целом, они говорят обо мне, что я очень ученый человек, я очень ученый человек. Но на самом деле, когда я думаю о себе, что это за я ученый человек, я не знаю, что я ». Итак, этот тип развития знания просто для материального комфорта, не зная о себе, «Кто я?» это просто бесполезный труд.

Лекция по SB 11.3.21 — Нью-Йорк, 13 апреля 1969:

Во-первых, нужно очень хорошо понимать положение материального существования. Санатана Госвами, который подошел к Господу Чайтанье, он представил себя, что «Мой дорогой Господь, люди в целом, они говорят обо мне, что я очень образованный человек», грамйа вйавахаре каха пандита, «Я очень ученый человек. Но на самом деле, когда я думаю, о себе, что я за ученый человек, я не знаю, что я ». Итак, этот тип развития знания просто для материального комфорта, не зная о себе, «Кто я?» это просто бесполезный труд.Надо попытаться понять, что он такое. Это также начало Веданта-сутры. Атхато брахма джиджнаса: человек должен проявлять любознательность, чтобы понять себя, Брахман или Верховный Брахман. Это настоящая необходимость этой человеческой формы жизни.

Нектар лекций о преданности

Пренебрегаем рутом. Пробуем налить воду в листья. Лист высохнет, и его труд будет сорван. Это происходит. Так называемое гуманитарное служение, социальное служение, без какого-либо контакта с Кришной… Также как поливать дерево, не касаясь корня — это бесполезный труд.

Нектар преданности — Бомбей, 4 января 1973:

Итак, у нас есть эта склонность к любви, но мы не знаем, как любить и где должна находиться наша склонность к любви. Этого мы не знаем. Это Кришна. Народ … Тот же пример. Также как если вы поливаете корень дерева, тогда вода распределяется по ветвям, листьям и цветам и повсюду. Если положить в желудок пищу, энергия распределяется по всему телу.Это может понять каждый. Есть … Кришна — это корень. Ахам сарвасйа прабхаво (БГ 10.8). Джанмади асйа йатах (ШБ 1.1.1). Он корень. Но мы пренебрегаем корнем. Пробуем налить воду в листья. Лист высохнет, и его труд будет сорван. Это происходит. Так называемое гуманитарное служение, социальное служение, без какого-либо контакта с Кришной … Также как поливать дерево, не касаясь корня — это бесполезный труд. Точно так же вы делаете все возможное для общества, общины, нации, но делаете это в сознании Кришны.Тогда ты идеален. В противном случае он останется несовершенным. Те люди, которым вы служите, никогда не будут счастливы, как и вы. Итак, это движение сознания Кришны, они просто зря тратят время. Шрама эва хи кевалам (ШБ 1.2.8). Просто зря тратят время на так называемую гуманитарную службу.

Общие лекции

Итак, наш объект любви — Кришна. Так или иначе, мы забыли Его. Мы не отслеживаем историю, когда забыли.Это бесполезный труд. Но мы забыли, что это факт. Теперь оживи его. Вот напоминание. Так что воспользуйтесь возможностью. Не пытайтесь вспомнить, почему вы забыли и когда я забыл.

Лекция — Сиэтл, 30 сентября 1968 г .:

Тамала Кришна: Как и почему … Как и почему мы вначале утратили любовь к Кришне?

Джахнава: Нет, не любовь. Просто осознание любви, нашей истинной любви к Кришне.

Шрила Прабхупада: Здесь есть наше осознание. Вы кого-то любите.Но вы должны любить Кришну, о котором вы забыли. Так что забывчивость — это тоже наша природа. Иногда мы забываем. И особенно потому, что мы очень маленькие, минутные, поэтому даже я не могу точно вспомнить, что я делал прошлой ночью в это время. Так что забывчивость для нас вполне естественна. И снова, если кто-то оживляет нашу память, принимать это, тоже не противоестественно. Итак, наш объект любви — Кришна. Так или иначе, мы забыли Его. Мы не отслеживаем историю, когда забыли. Это бесполезный труд.Но мы забыли, что это факт. Теперь оживи его. Вот напоминание. Так что воспользуйтесь возможностью. Не пытайтесь вспомнить, почему вы забыли и когда я забыл. Даже если ты знаешь, в чем польза? Вы забыли. Возьми это. Также как если вы пойдете к врачу, он никогда не спросит вас, как вы заразились этим заболеванием, какова история этого заболевания, в какое время, в какое время вы были инфицированы.

. Мы пытаемся победить строгие законы материальной природы, и этот труд, который бесполезно портит нашу жизнь, мы думаем, что это так…, это счастье. Это называется майа. На самом деле мы служим майе вместо того, чтобы служить Кришне. Это иллюзия.

Лекция — Токио, 1 мая 1972 г .:

Господь — это Кришна, но мы пытаемся быть господами. И усилие, труд, который мы отдаем непрестанно, что мы думаем о счастье. Природа, материальная природа каждый раз ставит камень преткновения. Мы стремимся преодолеть препятствия, создаваемые материальной природой и нашим испытанием для преодоления этого камня преткновения.И мы думаем, что это счастье. Также как вы прокладываете одну большую дорогу, и материальная природа предлагает вам большой холм, большую гору. Теперь вам нужно проложить туннель. Вы должны вызвать динамит и попытаться прорваться через холм. Эта борьба известна как улучшение материального положения. Этого вы не можете. В Америке и других материалистических странах, которые мы видим — здесь также, в Японии, — они прокладывают один из видов дороги для движения своих автомобилей. Через несколько лет это становится проблемой — еще один пролетный путь, другой пролетный путь.Итак, это происходит. Это называется борьбой за существование. Мы пытаемся победить строгие законы материальной природы, и этот труд, который бесполезно портит нашу жизнь, мы думаем, что мы …, это счастье. Это называется майа. На самом деле мы служим майе вместо того, чтобы служить Кришне. Это иллюзия.

Беседы и утренние прогулки

1974 Беседы и утренние прогулки

Итак, школа бхакти не очень ценит спекулятивный метод.Они сдаются и пытаются получить знание непосредственно от Верховного Господа, как Бхагавад-гита излагается Верховным Господом, или высказывания чистых, возвышенных преданных, как это говорит Брахма. Сюда. Слух. Основная цель — слышать, слышать из правильного источника.

Беседа в комнате с мсье Рустом, хатха-йогом — 31 мая 1974 г., Женева:

Нитай: Только по Твоей милости Ты открываешься преданному. Вы непобедимы никакими другими средствами. Спекулятивные знания без каких-либо следов преданного служения — просто бесполезная трата времени на поиски Тебя.Преданное служение настолько важно, что даже небольшая попытка может поднять человека на высшую ступень совершенства. Поэтому не следует пренебрегать этим благоприятным процессом преданного служения и прибегать к умозрительному методу. Спекулятивным методом можно получить частичное знание о Твоем космическом проявлении, но невозможно понять Тебя, источник всего. Попытки людей, интересующихся только умозрительными знаниями, — это просто бесполезный труд, подобный труду человека, который пытается чего-то добиться, отбивая пустую шелуху рисового поля.Небольшое количество рисового риса можно очистить шлифовальным кругом, и можно получить несколько зерен риса, но если кожура, рисовый сыр, уже размельчена шлифовальным кругом, дальнейшее измельчение шелухи не дает. Это просто бесполезный труд ».

Шрила Прабхупада: Итак, школа бхакти не очень ценит умозрительный метод. Они сдаются и пытаются получить знание непосредственно от Верховного Господа, как Бхагавад-гита излагается Верховным Господом, или высказывания чистых, возвышенных преданных, как это говорит Брахма.Сюда. Слух. Основная цель — слышать, слышать из правильного источника. То есть … Особенно в западном мире, вместо того, чтобы слышать из правильного источника, они хотят рассуждать об Абсолюте. У нас есть около двадцати таких книг, но это не домыслы. Они просто слышат. Я пишу то, что слышал, а не строю предположения. В основном философы пишут, размышляя. Они пишут собственное мнение. Но наш процесс не в этом. Мы не спекулируем.Мы представляем утверждения Бога и Его преданных. Есть целая книга. Нигде вы не найдете: «Я думаю», «По-моему», «Возможно, так и должно быть». Нет, мы этого не делаем. Как только появляется «возможно» или «может быть», это не совершенное знание.

1975 Беседы и утренние прогулки

Будьте привязаны к Кришне. Это твое дело. И если вы не пробудите это сознание, то все, что вы сделали, будет просто пустой тратой времени и труда. Этого он не знает.Он должен много работать, чтобы построить такое здание, не подпускать других и жить мирно. Но когда его выгонят, то весь этот труд бесполезен.

Утренняя прогулка — 29 мая 1975 года, Гонолулу:

Шрила Прабхупада: Будьте привязаны к Кришне. Это твое дело. И если вы не пробудите это сознание, тогда все, что вы сделали, шрама эва хи кевалам: просто пустая трата времени и труда. Этого он не знает. Шрама эва хи кевалам. Он должен много работать, чтобы построить такое здание, не подпускать других и жить мирно.Но когда его выгонят, то весь этот труд бесполезен. Шрама эва хи кевалам.

Столько бесполезного труда для выращивания чая, что это будет остановлено. Вы можете выращивать еду. (пауза) Ты пьешь чай, тебе понадобится сахар. Тогда излишне производят так много сахарного тростника. И побочный продукт сахарного тростника, патока, вам придется утилизировать. Затем производят вино, ликер. Один за другим.

Утренняя прогулка — 2 октября 1975 года, Маврикий:

Индеец: Мы развешиваем здесь наши плакаты, и они немедленно опускаются.Просто они хотят рекламы этого. (перерыв)

Пуна Кришна: … потому что они завидуют. Когда они рекламируют всякую чушь, они не против, чтобы их обманули. Но что-то хорошее, они этому завидуют.

Шрила Прабхупада: Аччха боле томаре лагдха, сута джагат мураре. (?) Вы даете мне чур, молоко и банан, ничего больше. (пауза) … и столько бесполезного труда для выращивания чая, что это будет остановлено. Вы можете выращивать еду. (пауза) Ты пьешь чай, тебе понадобится сахар. Тогда излишне производят так много сахарного тростника.И побочный продукт сахарного тростника, патока, вам придется утилизировать. Затем производят вино, ликер. Один за другим.

1976 Беседы и утренние прогулки

Если человек изучил Веду, но не понял Кришну, его труд бесполезен.

Беседа с профессором Салиграмом и доктором Шуклой — 5 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия:

Рупануга: Но иногда имперсоналисты, Прабхупада, говорят, что это сознание Кришны — это только начальная платформа, что после сознания Кришны тогда можно прийти к безличному осознанию.Они говорят, что в писаниях только «Бхагавад-гита» и несколько писаний рассказывают о Кришне, но остальные Веды даже не говорят об имени Кришны. Итак, этот имперсонализм — это высшее осознание, но к нему приходят после бхакти.

Шрила Прабхупада: Нет. Есть Веды, здесь описано так много имен. Кришна говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам (БГ 15.15). Если человек не понял Кришну, изучая Веды, значит, он не изучал Веды. Это очень конфиденциально. В противном случае, почему Кришна говорит ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам (Б.15)? Если человек изучил Веду, но не понял Кришну, его труд бесполезен. Бахунах джанманам анте джнанаван мам прападйате (Б.Г. 7.19). Если человек на самом деле гьянаван, тогда он (неразборчиво). Шанкарачарья сказал бхаджа говиндам, бхаджа говиндам. Это настоящее знание. Но если кто-то говорит, что в Ведах вы не найдете имени Кришны, значит, он не изучал Веды. Потому что Кришна говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам (БГ 15.15). Настоящая цель изучения Вед — понять Кришну. Если человек не понял Кришну, тогда шрама эва хи кевалам (ШБ 1.2.8). Они просто потрудились напрасно.

1977 Беседы и утренние прогулки

Так же, как сделать одного индуиста из христианина. Так какую выгоду вы получите? У него неправильное впечатление, что «я христианин», и у него другое неправильное впечатление — «я индус». Но он не индуист и не христианин. Он слуга Бога. Итак, обратить христианина, заставить его стать индуистом — бесполезный труд.

Беседа в комнате — 7 января 1977 года, Бомбей:

Шрила Прабхупада: Если, служа человечеству, вы не можете поднять его до уровня понимания, что он неотъемлемая частица Бога и его основной бизнес — служить Кришне, тогда это бесполезно.Шрама эва хи кевалам. Итак, наше служение человечеству должно быть … Он в забвении. Он не знает своего положения. Если вы можете поднять его до положения, в котором он является неотъемлемой частицей Бога … Пока он не дойдет до положения служения Богу, его материальное положение будет продолжаться. Мам апрапйа нивартанте мритйу-самсара-вартмани. Итак, дхармасйасйа джанма, парантапа. Ашраддадханах … Вот так. Тогда эта услуга бесполезна. Если он будет продолжать, пунар апи джанма, пунар, тогда его служение человечеству бесполезно.Поэтому наше служение человечеству должно быть направлено на то, чтобы пробудить его изначальное сознание, сознание Кришны. Это настоящая услуга. (пауза — кто-то что-то говорит — хинди) Это … Нет никакой пользы. Просто труд любви. Вот и все. И точно так же, как сделать одного индуиста из христианина. Так какую выгоду вы получите? У него неправильное впечатление, что «я христианин», и у него другое неправильное впечатление — «я индус». Но он не индуист и не христианин. Он слуга Бога. Итак, обратить христианина, заставить его стать индуистом — бесполезный труд.Какая польза? Собака тоже думает: «Я собака». И если кто-то думает: «Я индус», тогда в чем разница?

Только бесполезный труд.

Беседа со Сварупой Дамодарой — 21 июня 1977 г., Вриндаван:

Сварупа Дамодара: Также как этот человек, Крик, является лауреатом Нобелевской премии. Он из Кембриджа, в то время очень известный человек. Он говорит: «Как только мы принимаем то, что мы произошли от химикатов, у нас появляется совершенно новая культура, которая …» Он не говорит, что это за культура. Он говорит: «У нас будет совершенно новая культура, и все будет так просто.«И эта культура … Мы разъяснили, что эта культура — бессмысленность и пустотность.

Шрила Прабхупада: Только бесполезный труд.

Сварупа Дамодара: Да.

Переписка

1969 Переписка

Это материальное тело можно отрегулировать с практикой. Если мы приспособим эти телесные действия к стороне Кришны, тогда труд будет плодотворным, но если мы приспособимся к стороне майи, тогда труд будет бесполезным. Небольшой труд, сделанный для Кришны, никогда не пропадет.Но самый большой труд, сделанный для Майи, — это просто трата времени.

Письмо Джаяговинде — Гавайи 30 марта 1969 г .:

Так что, конечно, это тяжелая задача, но по милости Кришны, она меня не угнетает. Я чувствую себя воодушевленным, чтобы действовать так активно днем ​​и ночью. Но тело иногда мне этого не позволяет. Так что мне нужно поспать от 4 до 5 часов. Но по сравнению с нашими предшественниками, Госвами, это участие незначительно. Эти Госвами работали почти 24 часа. Раньше они спали не более двух часов, и они написали огромное количество литературы.Конечно, невозможно быть на их уровне деятельности, но, насколько это возможно, каждый из нас должен стараться как можно усерднее работать для удовлетворения Кришны. Это материальное тело можно отрегулировать с практикой. Если мы приспособим эти телесные действия к стороне Кришны, тогда труд будет плодотворным, но если мы приспособимся к стороне майи, тогда труд будет бесполезным. Небольшой труд, сделанный для Кришны, никогда не пропадет. Но самый большой труд, сделанный для Майи, — это просто трата времени.

.