Арістотель біографія: Аристотель – биография, книги, отзывы, цитаты

Содержание

Аристотель, подробная биография

(384-322 гг. до н. э. ) древнегреческий философ и естествоиспытатель

Аристотель родился в греческом городе Стагире на восточном побережье полуострова Халкидика. Отец его был врачом при дворе македонских царей, поэтому мальчик получил прекрасное образование и в возрасте семнадцати лет отправился в Афины, где стал слушателем в Академии Платона. Там он провел двадцать лет, сначала как слушатель, а затем как преподаватель и член содружества философов-платоников.

После смерти своего учителя в 347 году до н. э. Аристотель покинул Афины и некоторое время путешествовал по Греции. Вначале он отправился в Трааду, на полуостров Малая Азия, а затем на остров Лесбос, где поселился в городе Метилене.

С 343 года до н. э. Аристотель состоял воспитателем и преподавателем тринадцатилетнего Александра Македонского. Он учил будущего царя истории, философии, логике, ораторскому искусству. Вместе с ним Аристотель совершал и военные походы, в частности, побывал в странах Востока. Образ учителя Александра Македонского — мудреца Арасту — вошел в цикл классических поэм об Искандере — так называли великого полководца в странах Востока.

Примерно с 334 года до н. э. Аристотель вновь поселился в Афинах, где преподавал в Ликее. Он читал лекции во время прогулок, отчего учебное заведение получило название Перипата, а слушателей стали именовать перипатетиками, т. е. прогуливающимися.

Аристотель изучал почти все проблемы развития природы и общества и ввел систему научной терминологии, существующую и поныне. Он не разделял идеалистических взглядов Платона и установил, что любой вещи свойственны количество, качество, отношение, место, время и образ действия.

Интересен труд Аристотеля «Поэтика», в котором он впервые установил такую особенность литературы, как отражение действительности. Кроме того, Аристотель впервые поставил вопрос о психологическом воздействии литературы на читателя (катарсисе).

Не менее интересны и два других фундаментальных труда Аристотеля — «Физика» и «О небесах». Он установил, что все предметы состоят из огня, воздуха и земли, и вплотную подошел к мысли о том, что в природе ничто не исчезает бесследно.

Учение Аристотеля было развито многими учеными как Востока, так и Запада. О его сочинениях высоко отзывались крупнейшие арабские философы и ученые Авиценна (Ибн-Сина) и Аверроэс (Ибн-Рушд).

Как и его учитель Платон, Аристотель считал, что в природе существует «неподвижный перводвигатель». Позже это положение было развито средневековыми европейскими схоластами, которые увидели в нем зародыш христианского понятия бога. Таким образом, косвенно Аристотель оказал влияние и на формирование представления о едином боге, лежащего в основе христианской догматики.

После смерти Александра Македонского Аристотель вновь вернулся в Халкидику, где и умер.

Значение его деятельности заключается в удивительном даре предвидения и обобщения изучаемых явлений. Даже когда развитие науки опровергло многие положения физики Аристотеля, методическое значение его сочинений не уменьшилось. Так, например, следуя его системе описания небесных светил, польский ученый Коперник первым опроверг учение о том, что Солнце движется вокруг Земли.

Наследие Аристотеля постигла такая же судьба, как и наследие многих его современников: большая часть сочинений погибла, а та, что сохранилась, осталась в виде записок или записей его лекций. Они были опубликованы другим ученым — Андроникусом из Родоса — примерно через 200 лет после смерти Аристотеля.

По широте своих знаний Аристотель занимает в древнем мире такое же положение, как Ломоносов в русской культуре.

биография, лучшие книги, цитаты, рецензии и факты на Readly.ru

Аристотель

место рождения: Стагир, полуостров Халкидики

жанры: античная литература , философия


Биография писателя

Аристотель (годы жизни: 384 до н.э. — 322 до н. э.) — редчайший философ загадочной Древней Греции, основатель Ликея (Лицея). Ученик Платона, в после — и самого Александра Македонского, является натуралистом тогдашнего классического периода. Аристотель известен, как первый мыслитель и создатель особого взгляда философии, затронувшее практически все плоскости человеческого развития.
Родившись в Стагире, Аристотель получает греческое образование, не учитывая довольно противоречивый момент, что он являлся подданным Македонии. 369 год ознаменовался личной трагедией — смертью отца, в последствии опекуном данного философа стал Проксен. Благодаря ему, Аристотель увлекся чтением, а также начал постепенно изучать вопросы, напрямую связанные с кропотливым изучением происхождения животных и разных растений.

Известнейший ученый был женат на Пифиаде, имелась совместная дочь. Оставил после себя практически неисчислимые труды в виде научных трактатов, коснувшиеся всей человеческой деятельности. Его уникальные сочинения были переведены в огромнейшем количестве знаменитейших переводчиков, в честь Аристотеля были одноименно названы университет и площадь в Салониках, растение, а также лунный кратер и небольшой астероид.

Лучшие книги автора

Показать все книги



Этика

Поэтика

Сочинения в четырех томах.

Том 4

Сочинения в четырех томах. Том 1


Похожие авторы:

Цитаты из книг автора

Метафизика

<p>Занятие трудом — причина хорошего самочувстия, а оно- причина занятия трудом, но не в одном и том же смысле, а одно — как цель, другое — как начало движения.</p>
Аристотель

Добавила: mrsbyun13

Метафизика

<p>Признак знатока — способность научить.</p>
Аристотель

Добавила: mrsbyun13

Метафизика

<p>Владеющие опытом знают «что», но не знают «почему»; владеющие же искусством знают «почему», т.е знают причину.</p>
Аристотель

Добавила: mrsbyun13

Метафизика

<p>Если кто обладает отвлеченным знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащегося в нем единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится единичное</p>
Аристотель

Добавила: mrsbyun13

Политика

<p><. ..> человеческая порочность ненасытна: сначала людям достаточно двух оболов, а когда это станет привычным, им всегда будет нужно больше, и так до бесконечности.</p>

Добавила: smalyutina

Все цитаты Аристотель →

Последние рецензии на книги автора

Все рецензии



Показать еще

Фото Аристотель

  • Книги (9)
  • Рецензии (1)
  • Цитаты (11)
  • Читатели (276)
  • Отзывы (0)
  • Подборки (0)
  • Рассказать друзьям об авторе

Изменить информацию об авторе →


Лучшие книги — Топ 100

7.

Унесенные ветром

9.2 (3542 оценки)

8.

Зелёная миля

9.2 (3000 оценок)

9.

А зори здесь тихие…

9.2

(2414 оценок)

10.

Приключения Шерлока Холмса (авторский сборник)

9.2 (2193 оценки)

Весь рейтинг

Помоги Ридли!

Мы вкладываем душу в Ридли. Спасибо, что вы с нами! Расскажите о нас друзьям, чтобы они могли присоединиться к нашей дружной семье книголюбов.

Данное действие доступно только для зарегистрированных пользователей Регистрация Войти на сайт

Биография Аристотеля — его жизнь и время




Жизнь и время греческого философа


Содержание

  1. Обычная жизнь
  2. Источники жизни Аристотеля
    • Диоген Лаэртский
    • Дионисий Галикарнасский
  3. Стагира
    • Македония
    • 384 г. до н.э.
    • Отец
    • Мать
    • Детство
  4. Афины
    • Женщины
    • Классы
    • Школы
    • Исократ
    • Платон
      • Сиракузы
      • Произведения Платона
      • Платоновское опровержение написанного слова
    • Деды
  5. Академия
    • Ученики
      • Спевсипп
      • Ксенократ
      • Гераклид
      • Евдокс
    • Стаж
    • Лекции в Академии
    • Радость разума
  6. Сочинения Аристотеля в Академии, а после нее
    • Эзотерическое и экзотерическое письмо
  7. Покидая Академию
    • Александр
  8. Лицей
    • Собственный разум
    • Снова покидая Афины
    • Воля Аристотеля
    • Лицей имени Аристотеля
  9. Корпус текстов Аристотеля
  10. Хронология
  11. Литература

1 Обычная жизнь

Хотя Аристотель — такая выдающаяся фигура в мировой истории, и в его жизни было несколько замечательных составляющих, а также грозные люди вокруг него, биографическая литература об Аристотеле скудна.

Строгую биографию найти очень трудно, и книги, посвященные полному изображению Аристотеля, начинаются с очерка его жизни, ненамного более подробного, чем те, что даны почти в любом труде о философе или, если уж на то пошло, регулярном запись в энциклопедии. То, чем монографии заполняют большую часть своих страниц, — это философия Аристотеля.


Космос древних

Стефан Стенудд
В этой книге я представляю греческих философов и их мысли о космологии, мифах и богах. Нажмите на изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon (платная ссылка).


Это понятно. Что такое жизнь философа, особенно такого достоинства, как Аристотель, как не его или ее философия? Здесь скрывается обобщение, недостаточно подвергнутое сомнению, и его действие можно увидеть во всех строках биографического материала. Предполагается, что философ, мыслитель прожил жизнь, посвященную только этому, или, по крайней мере, без какого-либо другого значительного акцента.

Есть несколько исключений из этого правила, одним из которых является Ницше, чья жизнь была изображена такой же причудливой и драматичной, как и мысли в его произведениях.
С другой стороны, в биографиях драматургов и писателей-фантастов их жизнь обычно изображается похожей на истории, которые они придумывали в своих произведениях. Довольно точно в случае с Сервантесом или Достоевским, но не обязательно так со всеми остальными.

Это предубеждение, предрассудок, которого биографу очень трудно избежать. Когда созерцается значительная личность в истории, то, что поместило его или ее в учебники истории, имеет тенденцию затмевать все остальное, и то, что может быть воспринято через это, окрашено и сформировано этим крупным достижением.

Репортер спросил известную шведскую писательницу детской фантастики Астрид Линдгрен, когда ей было чуть за девяносто, что она считает своим самым важным достижением. Ее книги о Пеппи Длинныйчулок и других приятно запоминающихся персонажах были напечатаны огромным тиражом и на многих языках. В Швеции ее превозносили как своего рода бабушку для нескольких поколений шведов. Астрид Линдгрен на мгновение замялась в замешательстве, прежде чем ответить: «Почему, дети мои, конечно. Что еще это может быть?»

Люди — это дети, любовники, родители, дедушки и бабушки — и эта часть их существования обычно считается доминирующей. Не то для знаменитости. С ними мы считаем само собой разумеющимся, что причина их славы доминирует над их жизнью. Для некоторых это может быть правдой, особенно если их слава неоспорима при жизни. Однако в большинстве случаев немногие из них посмеют поспорить, что их память переживет их смерть — иначе как через их детей.

Таким образом, биографу было бы мудро рассматривать даже самых выдающихся исторических личностей как простолюдинов, людей, действующих как люди, живущих, чувствующих и думающих почти так же, как и все остальные из нас, если только не очевидно что-то другое. Не то чтобы нам было слишком важно записывать повседневную унылую реальность великих и соглашаться с этим, но это помогло бы лучше понять их жизнь. Когда биографы поднимают их на возвышенное положение, их знаменитые деяния могут иметь смысл, но не более того. Даже с учетом их заветных достижений я сомневаюсь, что экстраординарная точка зрения ведет к заслуживающим доверия объяснениям.

Может быть, жизнь философов не была такой философской, приключения поэтов не такими авантюрными, дни императоров не такими славными. Мы можем видеть, что они стали значить для человечества, но могли ли они? Обычно нет. Пикассо, должно быть, понял, примерно в то время своей жизни, которое греки называли расцветом, в возрасте 40 лет, что его будет нелегко забыть. Как и Эйнштейн, и Битлз. Если вернуться еще дальше, вполне вероятно, что Вольтер имел такое же доверие, как и Исаак Ньютон, Мартин Лютер, возможно, Леонардо да Винчи, Карл Великий и так далее. Вероятно, в свое время были и сотни имен великанов, ныне почти забытых, которые были уверены, что дойдут до потомков.

Конечно, большинство из них понятия не имели. Шекспиру это и не снилось, Галилео Галилей никогда на это не рассчитывал, Ван Гог не мог этого увидеть.

Иисус не имел бы ни малейшего понятия, если бы действительно не был проинформирован небесным отцом.

История может иметь смысл, если смотреть сзади, но ее редко можно предсказать. Существует даже естественный конфликт между настоящим и будущим: то, что соответствует господствующему порядку, в первом восхваляется и возвышается, а во втором выделяется изменение, отклонение от эталона. Таким образом, то, что лелеется в будущем, чаще всего игнорируется или даже отвергается в настоящем. Большинство новаторов, каких бы они ни были, найдут в своей жизни опору только в убеждении, что их стирает время. Каковы шансы стать исторической личностью? Бесконечно малый. Не на чем основывать свою жизнь.

Возвращаясь к Аристотелю, если мы примем во внимание имеющиеся у нас сведения о его времени и скромной роли, которую он в нем играл, то Аристотель был бы очень неаристотелевцем, если бы претендовал на продолжительное влияние. Не то чтобы он был неизвестен населению Афин и за его пределами, но скромно.

Большая часть произведений Аристотеля даже не была опубликована при его жизни. То, что было, принесло ему некоторое уважение, но далеко не преданность. Прошли столетия, прежде чем Аристотель стал считаться кем угодно, только не красноречивым учеником Платона.

Так как уже в те дни Платон имел совсем другую репутацию, а благодаря своим сочинениям еще и Сократ, то, если бы Аристотель вообще задумался над этим вопросом, он пришел бы к заключению, что эти имена могут остаться, но его собственное обратится в прах еще быстрее, чем его тело. Возможно даже, что Аристотель считал себя в чем-то неудачником, бежавшим из Афин в конце своей жизни и оставившим после себя мало доказанной настойчивости.

Завещание Аристотеля, процитированное нам Диогеном Лаэртским, подразумевает самую скромную заботу о своей семье, своих рабах и о многом другом. В своей жизни Аристотель избегал политической деятельности и мало верил в то, что его философия принесет пользу обществу. Усилия его учителя в этом направлении должны были убедить Аристотеля в их тщетности.

Что из его собственной работы мог увидеть Аристотель, что имело бы хоть какие-то шансы на существование? Только его ранние работы, преимущественно защищающие и объясняющие идеи Платона, существенно отличаются от его собственных по мере их зрелости. Что бы ни думал об этом Аристотель, с возрастом он не видел для себя иной роли в истории, кроме роли еще одного голоса в хоре, восхваляющего мысли Платона. И он даже не мог быть уверен в неизгладимом впечатлении Платона.

Аристотель сосредоточился бы на достойной жизни и не строил планов на вечность.


© Stefan Stenudd 2003, 2006.


Aristotle


Introduction
Aristotle’s Life
Timeline
Aristotle’s Poetics
Aristotle’s Cosmology


The Greek Philosophers


Введение
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Ферекид Сиросский
Пифагор
Ксенофан
Феаген
Гекатей
Гераклит
Пиндар
Парменид
Анаксагор
Эмпедокл
Геродот
Горгий
Мелисс
Протагор
Еврипид
Продик Цеоса
Левкипп
Демокрит
Критий
Антисфен
Диагорас Мелоса
Платон
Аристотель
Эпикур
Эвхемер
Таблица греческих философов
Литература
Книга


О файлах cookie


Другие мои сайты


МИФЫ ТВОРЕНИЯ

Мифы вообще и мифы о творении в частности.

ДАОСИЗМ

Мудрость даосизма и Дао Дэ Цзин , его древний источник.

ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ

Энциклопедия концепций жизненной энергии по всему миру.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЦИ

Ци (также пишется как чи или ки ) объясняется с упражнениями для ее увеличения.

И ЧИН

Древнекитайская система гадания и бесплатное чтение онлайн.

ТАРО

Значения карт Таро в гадании и бесплатный онлайн разворот.

АСТРОЛОГИЯ

Полный гороскоп и как его читать.

MY AMAZON PAGE
MY YOUTUBE AIKIDO
MY YOUTUBE ART
MY FACEBOOK
MY INSTAGRAM
MY TWITTER
STENUDD P SVENSKA


Stefan Stenudd

About me
I’m a Swedish автор художественных и научно-популярных книг на шведском и английском языках. Я также художник, историк идей и 7 дан Айкикай Шихан инструктор айкидо. Нажмите на заголовок, чтобы прочитать мою полную биографию.

Биография: Аристотель: человек, который все знал

Лето 2013

Философия и идеи

Биография

Дэниел Томпсет

«Давным-давно на Западе, а точнее в Испании, была обнаружена коллекция документов, пролежавшая во мраке более тысячи лет, и последствия открытия были поистине революционными. . . ».

Хотя Аристотель пришел к концу первоначального расцвета греческой философии, его наследие имеет невероятное влияние и сегодня. Его письменные работы варьируются от политики, логики, психологии и этики до поэзии, риторики, биологии и физики. Его влияние было столь же разнообразным; он по-прежнему отбрасывает длинную тень на научные дисциплины, философию, психологию и теологию. Испанский философ Хулиан Мариас предполагает, что «Аристотель больше, чем кто-либо другой, определил последующий ход истории философии, и с этого момента мы найдем его повсюду».

Родившийся в Стагире, Македония, в 384 г. до н. э. Аристотель был сыном Никомаха, придворного врача македонского царя. Примерно в 17 лет он поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до самой смерти Платона 20 лет спустя. Хотя Аристотель мог ожидать, что его назовут преемником Платона на посту главы Академии, его обошли стороной; он покинул Афины в 347 г. и поселился в Ассосе по приглашению его царя Гермия.

Женившись на племяннице Гермия Пифии, Аристотель в 345 г. переехал в Митилену на остров Лесбос. Между 343/2 и 340 гг. он служил наставником юного Александра Македонского по просьбе отца Александра, Филиппа II Македонского. В 335 году Аристотель вернулся в Афины и основал школу в роще, посвященной Аполлону Ликею (названную Ликеем). Здесь он построил то, что считается первой великой библиотекой древности, и провел множество исследований.

90–161 Смерть Александра в 323 г. и последующий подъем антимакедонских настроений в Афинах привели к отъезду философа в Халкиду, где он умер в следующем году. Согласно Оксфордскому философскому словарю, его помнили как «лысого, худого, шепелявого и сардонического нрава».

Бог, религия и духовность

Британский философ Бертран Рассел заметил в своей книге History of Western Philosophy , что «читая любого важного философа, но прежде всего Аристотеля, необходимо изучать его двояко: со ссылкой на его предшественников и со ссылкой на его преемники».

Ключевое различие между Аристотелем и теми, кто был до него, а именно досократиками, Сократом и Платоном, заключалось в его отвращении к мистицизму как к средству объяснения мира в целом. Аристотель, как профессиональный учитель, представляется в целом более систематическим, критическим и методичным, чем его предшественники. У него профессорский тон, а не пророческий. Рассел отмечает, что «орфические [мистические религиозные] элементы у Платона разбавлены у Аристотеля».

В основе обширных и обширных работ Аристотеля лежит его взгляд на метафизику, хотя работа, которую мы называем Метафизика так им не называлась. Более поздние поколения назвали его так, потому что он появился после Physics и/или потому что он вышел за пределы физического. Иногда сам Аристотель называет то, что мы называем метафизикой, «теологией»; однако это не богословие в современном понимании. У греков не было слова «религия», а Аристотель был полностью отрезан во времени от развития христианства, опередив рождение Иисуса Христа более чем на 300 лет. Как упоминалось ранее, школа Аристотеля, Ликей, была основана в роще Аполлона Ликейского; иными словами, Аристотель был продуктом языческого эллинского мира.

В то время как Метафизика в каком-то смысле является отходом от мистицизма, обнаруженного у досократовских поэтов-пророков-мыслителей, которые предшествовали Платону с орфическим влиянием, Метафизика Аристотеля, тем не менее, в значительной степени определяется этими более ранними мыслителями и концепциями и заботы, которые наполняли и сопровождали их мистически настроенную мысль. Аристотель критически относится к своим предшественникам, но часто думает в контексте (и занимается) проблемами их мира.

90–161 Его взгляды на Бога находят отправную точку в таких понятиях, как «одно и многое», различимых в более ранних произведениях Анаксимандра, Гераклита, Эмпедокла и Платона. Но в основе аристотелевской метафизики лежит заумное понятие «неподвижного двигателя». Мариас пытается объяснить концепцию: «Бог Аристотеля — это абсолютный момент мира . Его миссия состоит в том, чтобы сделать возможным движение и, более того, сделать возможным единство движения; тогда это он заставляет быть Вселенная . Но Бог не творец; эта идея, которая обозначит глубокую разницу между эллинским и христианским мышлением, чужда греческой мысли». В самом деле, «Бог Аристотеля существует отдельно и состоит из чистой theoria , в мысли мысли или видения видения. . . . Вся философия Аристотеля завершается этой теорией».

Ричард Э. Рубинштейн, ученый, специализирующийся на религиозных и социальных конфликтах, утверждает, что «по сути, платоновское божество, называемое неоплатониками «Единым» или «Абсолютом», является не более личным Богом, чем Неподвижный Движитель Аристотеля». Рассел отмечает, что в Метафизика , «астрономические соображения приводят к заключению, что существует либо сорок семь, либо пятьдесят пять неподвижных двигателей. Отношение их к Богу не ясно; на самом деле естественное толкование было бы таково, что существует сорок семь или пятьдесят пять богов». Развлекательность такого богословия, безусловно, должна подчеркивать то, что Мариас называет «глубокой разницей между эллинским и христианским мышлением». Этот греческий образ мышления никоим образом не совместим с Библией.

К сожалению, более поздние мыслители не считали эти два подхода несовместимыми. Таким образом, в руках некоторых последователей Аристотеля его метафизика оказалась весьма взрывоопасной.

Иудаизм, христианство, ислам и Аристотель

Стремление смешать эллинскую философию с теологией началось в первые века нашей эры и продолжалось в средневековой Европе и на Ближнем Востоке. Тем не менее, более чем через тысячу лет после его смерти работы Аристотеля были в значительной степени забыты, по крайней мере, на Западе. Если не считать горстки второстепенных текстов, сохраненных и переведенных римским ученым Боэцием, его сочинения были недостижимы в христианском мире. В это время богословие в платоновском стиле господствовало в обществе, где источники знаний, включая труды Аристотеля, были ограничены монастырскими стенами. Первыми, кто заново открыл для себя Аристотеля, были мусульманские и еврейские мыслители и комментаторы. С девятого века ученые в таких местах, как Толедо и багдадский «Дом мудрости», переводили не только его произведения, но и произведения других значительных греческих писателей.

«Среди величайших представителей Аристотеля в ранний период его возвращения на Запад Альберт Великий и прежде всего его ученик Фома Аквинский стремились примирить философию Аристотеля с христианской мыслью».

Идеи, с которыми они столкнулись, ни в коем случае не были знакомы и широко не приветствовались. Идея далекого, абстрактного, Неподвижного Движителя отдавала пантеизмом, в то время как сосредоточение Аристотеля на естествознании и его заявление о том, что разум — это все, что нужно человечеству для обеспечения счастья, казалось, полностью избавляли от необходимости богословия. В конечном счете, это было уже слишком для исламского и еврейского руководства, которое маргинализировало учеников Аристотеля и, в конце концов, подорвало их влияние в своих рядах.

По иронии судьбы, главные среди этих учеников теперь упоминаются как одни из самых важных в свое время. Работы еврейского философа Маймонида, написавшего бесстыдно аристотелевское «Руководство для растерянных », и мусульманского философа Аверроэса, написавшего не менее 38 комментариев к трудам Аристотеля, сохранились и в конце концов были обнаружены христианским миром. Опоздав на четыреста лет к возрождению аристотелевской философии, христианские богословы проглотили это «новое» знание и использовали обширную работу, проделанную Аверроэсом и другими, чтобы примирить мысль Аристотеля с монотеистическим мировоззрением. Постепенно они пришли к выводу, что не может быть противоречия между естественным правом и теологическим правом, и, таким образом, решили согласовать эти две точки зрения.

Движение не осталось без сопротивления. Руководство в Риме завидовало, а затем обескураживало волны свежих интерпретаций Писания под влиянием аристотелевских идей; но их оппозиция редко была тоталитарной. Они стремились критиковать (что само по себе является аспектом аристотелевского метода), а не подвергать цензуре революционные идеи. По словам Рубенштейна, они «привнесли потенциально враждебную силу внутрь университетов, управляемых церковью, где за ней можно было наблюдать, контролировать и использовать».

Результатом стало постепенное внедрение новых идей в христианскую мысль. Фома Аквинский, возможно, самый известный и влиятельный из сторонников Аристотеля, потряс общепринятое мышление, заявив, что почти все подлежит рациональному исследованию (Троица является одним из немногих заметных исключений). Это был краткий момент почти полной гармонии между тем, что мы сейчас называем наукой и религией.

Пётр Абеляр, Франциск Ассизский, Зигер де Брабант, Альберт Великий, Фома Аквинский — каждый церковник сформировал последовательную волну аристотелевской мысли, чтобы опровергнуть предыдущую волну, со всё меньшим количеством ссылок на Писание. В христианстве разум и теология не полностью слились, а в конце концов полностью разделились в эпоху Просвещения, но все это было в конечном счете на благо Аристотеля, чьи идеи процветали в творческом напряжении.

Это противоречие было, в основе, спором между методами достижения знания: один открылся божественным образом, а другой был получен путем рационального исследования. Этот спор остается важным и сегодня и является важным аспектом наследия Аристотеля. Поучительно отметить, как стремление к человеческому знанию сформировало господствующее христианство, исказив библейские идеи до неузнаваемости.

Избранные ссылки
  1. Фома Аквинский, Summa Contra Gentiles святого Фомы Аквинского , перевод английских отцов-доминиканцев (1923 г.).
  2. Джонатан Барнс (редактор), Полное собрание сочинений Аристотеля , исправленный Оксфордский перевод (1984).
  3. Саймон Блэкберн, Оксфордский философский словарь (1994).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *