Коза Амалфея — цитаты классической древнегреческой литературы

Амалфея или Амалтея – коза, кормилица бога Зевса, которая вскормила его молоком в Диктейской пещере на острове Крит. Там его прятали от отца, Кроноса, который проглатывал всех своих детей. Таким образом титан пытался не позволить кому-то из наследников отобрать у него трон. Когда Зевс вырос и достиг зрелости, он взял шкуру Амалфеи и сделал из неё эгиду (щит, который он использовал для создания громовых раскатов), а из рогов – рог благосостояния (рог изобилия). Согласно некоторым источникам, Амалфея – это скорее нимфа, а не коза.
Амалфею поместили среди звёзд в виде созвездия Козлята. Это группа звёзд, которые окружают Капеллу на «руке» созвездия Возничего. «Коза на руке», это, вне всякого сомнения, представлял собой грозовой щит-эгиду Зевса. Этот щит в классическом искусстве иногда изображали в виде шкуры с кистями, которая была перекинута через руку бога. Восхождение Капеллы означало для греков наступление сезона штормов. Слово «эгида» имело два перевода с древнегреческого – «штормовая погода» и «козлиная шкура». Такие знания объясняют тот факт, что эти две вещи в мифе так тесно связаны.

 

Содержание

1. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
2. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА
3. ГЕНЕАЛОГИЯ
4. АМАЛФЕЯ КОРМИЛИЦА ЗЕВСА
5. ЭГА – ЗАМЕНА АМАЛЬФЕИ
6. РОГ ИЗОБИЛИЯ – РОГ АМАЛЬФЕИ
7. АМАЛЬФЕЯ И СОЗВЕЗДИЕ КОЗЫ (ВОЗНИЧЕГО)

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

КОЗА АМАЛФЕЯ
Вид	Коза
Дом	Гора Дикта на Крите
Созвездие	Капра

Греческое имя	Транслитерация	Латиница	Английский перевод	Перевод
Αμαλθεια	Amaltheia	Amalthea	Rear, Nurse (amaltheuô)	Сзади, Кормилица

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА

Греческое имя	Транслитерация	Латиница	Английский	Перевод
Αιξ Ωλενιος	Aix Ôlenios	Aex Olenium	Goat of the Lower Arm (ôlenê)	Коза нижней части руки

ГЕНЕАЛОГИЯ

Родители

[1. 1] Куреты Гемонии (Apollodorus 2.148, Hyginus Astronomica 2.13)
[1.2] Куреты Олена (Hyginus Astronomica 2.13)
[2.1] Гелиос (Hyginus Astronomica 2.13)

Дети

[1.1] Двое детей (Hyginus Astronomica 2.16)

ЦИТАТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

АМАЛФЕЯ КОРМИЛИЦА ЗЕВСА

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга 1. 4 — 5. (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 51) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

 

Рея отпра­ви­лась на Крит, в то вре­мя когда она была бере­мен­на Зев­сом, и роди­ла его в пеще­ре горы Дик­те8, пору­чив вос­пи­ты­вать его куре­там и доче­рям Мелис­сея, ним­фам Адрас­тее и Иде. (7) Послед­ние вскарм­ли­ва­ли Зев­са моло­ком Амал­феи, а куре­ты в пол­ном воору­же­нии охра­ня­ли нахо­див­ше­е­ся в пеще­ре дитя, уда­ряя копья­ми о щиты, чтобы Крон не услы­шал голо­са ребен­ка10. Рея же, завер­нув в пелен­ки камень, дала его про­гло­тить Кро­ну вза­мен ново­рож­ден­но­го11.

 

Гимны Каллимаха. I. К Зевсу. 42 (из греческих гимнов 3 в. до н. э. – 2 в. н. э.)/ (Источник: Античные гимны. Переводы с древнегреч. Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во МГУ, 1988. – С. 221/ Перевод С. С. Аверинцева. – С. 149-155) (греческий поэт 3 в. до н. э.):

 

[Нимфа Неда несет младенца Зевса из места его рождения в Аркадии к его нянькам и защитникам на Крите:]
Нимфы диктейских лесов, а потом в колыбельку златую
Спать Адрастея сама уложила. Кормился младенец
Млеком козы Амальфеи, а после и лакомым медом,

 

Страбон. География. Книга 8. 7. 5. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1964. – С. 611-612) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

Рас­ска­зы­ва­ют, что здесь Зевс был вскорм­лен козой, как гово­рит Арат:

Мле­ком свя­тая коза, по ска­за­нью, вскор­ми­ла Зеве­са,
(Фено­ме­ны )

 

и при­бав­ля­ет, что

Оле­ний­ской зовут ту козу про­ри­ца­те­ли Зев­са,
(Фено­ме­ны )

ясно ука­зы­вая, что это место нахо­дит­ся побли­зо­сти от Оле­ны.

 

 

Арат. Явления. 162-164. (Источник: Арат. Явления / Пер., вступ. ст. и коммент. К. А. Богданова. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 65) (греческая астрономическая поэма 3 в. до н. э.):

«…Мчится,

чтимая нами священной, Коза, воскормившая

Зевса:

Зевсовой воли жрецы называют ее Оленийской».

 

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга V. 70. (2-6). (Источник: Вестник древней истории. 1986. № 2. С. 82 сл. Перевод В. М. Строгецкого с учётом переводов отдельных глав, выполненных С. Я. Лурье, А. Ф. Лосевым и М. К. Трофимовой) (греческий историк 1 в. до н. э.):

«[Куреты] унесли [младенца] Зевса в пещеру и передали нимфам, велев им всячески заботиться о младенце. Нимфы вскормили дитя смесью из меда и молока, а кроме того подносили его питаться к вымени козы Амалфеи…. Вскормившей его козе (αιξ) Зевс оказал

честь иного рода и, взяв от нее прозвище, стал называться Эгиохом».

[«… стал называться Эгиохом»: эпитет обычно воспринимался древними как «эгидодержавный», т. е. «владеющий эгидой» – чудесной неуязвимой шкурой козы, защищавшей Зевса (и Афину) в сражениях и нагонявшей ужас на врагов. Однако толкование названия «эгида» и эпитета «Эгиох» в связи с αιξ («коза») может являться и необоснованной «народной этимологией».]

 

Антонин Либерал. Метаморфозы. XXXVI. Пандарей [Так]. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Когда Рея, в страхе перед Кроном, спрятала Зевса в пещере на Крите, его выкормила коза, подставляя ему вымя. Козу же, по желанию Реи, сторожила золотая собака. Когда Зевс, прогнав титанов, отобрал власть у Крона, он сделал козу бессмертной, и образ ее еще и поныне находится среди звезд, золотой же собаке он приказал охранять святилище на Крите».

 

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. 139. Куреты. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 170-171):

«Когда Опс родила от Сатурна Юпитера… Юнона же отнесла Юпитера на остров Крит, а Амалфея, кормилица мальчика, повесила его в колыбели на дерево, чтобы его нельзя было найти ни на небе, ни на земле, ни на море; а чтобы не был слышен плач мальчика, она созвала юношей и, дав им медные щиты и копья, приказала ходить вокруг дерева и стучать. По-гречески они называются куреты…»

 

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. Возничий. 13.3-4. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997. – С. 51-52):

«На левом плече [созвездия] Возничего представляется взору Коза, а на левой руке различимы фигурки Козлят; некоторые рассказывают о них следующее: жил некий человек по имени Олен, сын Вулкана [Гефеста]. У него были две дочери, нимфы Эга и Гелика, которые стали кормилицами Юпитера. Другие же говорят, что они также дали свои имена некоторым городам: Олену в Элиде, Гелике на Пелопоннесе и Эге в Хемонии, о которых Гомер упоминает во II песне «Илиады». Пармениск же сообщает, что был некий Мелиссей, царь Крита, и что его дочерям принесли для вскормления Юпитера. Так как у них не было молока, то они допустили к нему козу по имени Амалфея, которая, говорят, и вырастила Юпитера. Эта же коза произвела на свет, как обычно, двух козлят, причем она ягнилась почти в то самое время, когда Юпитера принесли для вскормления. Поэтому за благодеяние матери и козлята, говорят, были помещены среди звезд. Рассказывают, что этих козлят первым разглядел среди созвездий Клеострат с Тенедоса [астроном 5 в. до н. э.]

Мусей же говорит, что Юпитера [Зевса] вскормили Фемида и нимфа Амалфея, которым, как считают, его передала мать Опс [Рея]. У Амалфеи же была одна коза в любимицах, которая, говорят, и вскормила Юпитера. Некоторые также рассказывают, что Эга, дочь Солнца [Гелиоса], превосходившая многих сияющей белизной своего тела, в противоположность своей красоте наводила страх своим взглядом. Устрашенные Титаны потребовали у Теллус [Земли (Геи)] скрыть ее тело, и Теллус, говорят, спрятала ее в некоей пещере на Крите. Затем Эга стала, рассказывают, кормилицей Юпитера, о чем мы сказали ранее. Но когда Юпитер в дерзновении молодости вознамерился сражаться с Титанами, ему было пророчество, что, если он хочет победить, он должен вести битву под прикрытием козьей шкуры и головы Горгоны; греки назвали это эгидой. Итак, выполнив условие, о котором мы только что сказали, Юпитер победил Титанов и овладел верховной властью. Остаток козьих костей он обтянул шкурой козы, вдохнул в них жизнь и увековечил ее фигуру, образовав ее звездами. Впоследствии тот покров, под прикрытием которого он победил, Юпитер подарил Минерве [Афине]».

 

Овидий. Фасты. Книга пятая. 111-128. (Источник: Овидий. Элегии и малые поэмы / Перевод с латинского. Сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. – М.: Художественная литература, 1973. – 528 с.) (римская поэзия 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Пусть от Юпитера [Зевса] песнь начинается. Первой же ночью

Встанет звезда, что была у колыбели его.

Козочка эта, что дождь предвещает, – из града Олена:

Ей небеса даровал бог за ее молоко.

Славной на Крите была, говорят, Амалфея наяда, –

Нимфа, которою был спрятан Юпитер в лесу.

Там у нее и коза из стад, пасомых на Дикте,

С двойней козляток была, на заглядение всем:

Пара высоких рогов у нее над спиной загибалась,

А ее выменем мог быть сам Юпитер вскормлен.

Бога питала, но вот о дерево рог обломила

И половину своей тут потеряла красы.

Нимфа тот рог подняла, повила его свежей травою

И до Юпитера уст полным плодов поднесла.

Он же, когда воцарился в выси, на престоле отцовском

Сев, и ничто не могло выше Юпитера стать, –

Сделал кормилицу он и кормилицы рог плодоносный

Звездами: рог и досель имя хранит госпожи».

 

Овидий. Фасты. Книга третья. 443-444. (Источник: Овидий. Элегии и малые поэмы / Перевод с латинского. Сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. – М.: Художественная литература, 1973. – 528 с.) (римская поэзия 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«[В святилище юного Юпитера в Риме:]

Рядом стоит и Коза: говорят, бога нимфы вскормили

Критские; эту козу юный Юпитер [Зевс] сосал».

 

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XXVII. 291-294. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 271) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«…Пан козлоногий, эгиду твою почитающий также,

Скиптру Зевса соперник, он некогда бился на равных

С родом Титанов мятежных, он няньки [Зевса] был млеконосной

Пастырем и кормильцем, горной козы Амалтеи…»

 

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XXVIII. 311-320. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 279-280) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«…Жил тогда Дий-младенец в пещере горной, где часто,

Как от кормилицы, млеком козы священной [Амальфеи] питался;

Мудрости млеко струилось, и щитоносцы [куреты] гремели,

И с оружьем плясали, в доспехи свои ударяя,

Дабы никто не проведал о месте рождения бога!

Вот во врага Мелиссея, ловкого в битве курета,

Быстро скалою бросает Моррей – но его не уметил!

Ведь невозможно, чтоб камень погибелью стал корибантам,

Кои Рейи-богине его подавать помогали,

Вместо Кронида-младенца [Зевса] на стол кровожадному Крону!»

 

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XLVI. 13-16. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 445) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«Спроси же Дикты пещеры об этом,

О, спроси корибантов, ведь ими дитя охранялось,

Вымя козы Амальтеи млеком вспитало малютку,

Вырастило Зевеса – не млеко Рейи-богини!»

 

ЭГА – ЗАМЕНА АМАЛЬФЕИ

Амальфею иногда отождествляли со старшей горгоной «Титаномахии». Из ее щкуры Зевс сделал свою «эгиду» – боевой щит.

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. Возничий. 13. 4. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997. – С. 52):

«Некоторые также рассказывают, что Эга, дочь Солнца [Гелиоса], превосходившая многих сияющей белизной своего тела, в противоположность своей красоте наводила страх своим взглядом… Когда Юпитер [Зевс] в дерзновении молодости вознамерился сражаться с Титанами, ему было пророчество, что, если он хочет победить, он должен вести битву под

прикрытием козьей шкуры и головы Горгоны; греки назвали это эгидой. Итак, выполнив условие, о котором мы только что сказали, Юпитер победил Титанов и овладел верховной властью… Впоследствии тот покров, под прикрытием которого он победил, Юпитер подарил Минерве [Афине]».

 

РОГ ИЗОБИЛИЯ – РОГ АМАЛЬФЕИ

Рог изобилия был сделан из рога козы Амальфеи. С ним изображали богов Плутона, Эйрену, Аида и Тюху.

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга II. VII. (5). (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. 43) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«В единоборстве за право стать мужем Деяниры с [богом реки] Ахелоем, принявшим образ быка, Геракл обломал быку один рог. Он женился на Деянире, а Ахелой получил обратно рог, отдав за него рог Амалфеи. Она была дочерью Гемония и обладала бычьим рогом. Как сообщает Ферекид [греческий мифограф 5 в. до н. э.], этот рог имел свойство доставлять своему владельцу в изобилии любую пищу или питье, какого бы тот ни пожелал».

 

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга IV. XXXV. (3-4). (Источник: Вестник древней истории. 1986. № 2. С. 82 сл. Перевод В. М. Строгецкого с учётом переводов отдельных глав, выполненных С. Я. Лурье, А. Ф. Лосевым и М. К. Трофимовой) (греческий историк 1 в. до н. э.):

«Геракл изменил течение реки Ахелоя, создав для нее другое русло, вследствие чего появилось много плодородной земли, орошаемой водами этой реки.

О том, как это случилось, некоторые поэты рассказывают следующий миф. Геракл будто бы вступил в поединок с Ахелоем (причем бог реки принял образ быка) и один из его рогов, который обломился в схватке, Геракл подарил этолийцам. Этот рог стали называть «рогом Амалфеи». Рассказывают, что он вмещает в себя изобилие всего, что созревает в осеннюю пору, – виноград, яблоки и прочие плоды».

 

Павсаний. Описание Эллады. Книга VI. Элида (B). XXV. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Тут же совершают поклонение и Сосиполиду (Спасителю города), налево от святилища Тихи, в небольшом здании. Бог изображен на картине в таком виде, каким он явился в сновидении: по возрасту мальчик, закутанный в хламиду, усеянную звездами. В одной руке он держит рог Амалфеи».

 

Павсаний. Описание Эллады. Книга VII. Ахайя. XXVI. 3. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«Я знаю одно здание в Эгире – я сам его видел своими глазами, – в котором есть статуя Тихи, держащей в руках рог Амалфеи…»

 

Овидий. Фасты. Книга пятая. 121-128. (Источник: Овидий. Элегии и малые поэмы / Перевод с латинского. Сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. – М.: Художественная литература, 1973. – 528 с.) (римская поэзия 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

 

«Бога питала, но вот о дерево рог обломила [Амальфея, коза-кормилици Зевса]

И половину своей тут потеряла красы.

Нимфа тот рог подняла, повила его свежей травою

И до Юпитера [Зевса] уст полным плодов поднесла.

Он же, когда воцарился в выси, на престоле отцовском

Сев, и ничто не могло выше Юпитера стать, –

Сделал кормилицу он и кормилицы рог плодоносный

Звездами: рог и досель имя хранит госпожи [Амальфеи]».

 

АМАЛЬФЕЯ И СОЗВЕЗДИЕ КОЗЫ (ВОЗНИЧЕГО)

Арат. Явления. 161-165. (Источник: Арат. Явления / Пер., вступ. ст. и коммент. К. А. Богданова. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 65) (греческая астрономическая поэма 3 в. до н. э.):

«Сверху, на левом плече у [созвездия] Возничего

мчится,

чтимая нами священной, [созвездие] Коза, воскормившая

Зевса:

Зевсовой воли жрецы называют ее Оленийской.

Сильно и чисто сияет она…»

 

Павсаний. Описание Эллады. Книга II. Коринфика. XIII. 4. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):

«На площади Флиунта [в Сикионии] стоит медная коза, почти вся вызолоченная; ей воздаются там почести вот по какому случаю: при восхождении созвездия, которое называется «Козой», постоянно портятся виноградники; чтобы отвратить это вредное влияние, они поставили на площади медное изображение и в числе оказываемых ей всякого рода почестей украсили ее статую позолотой».

 

Антонин Либерал. Метаморфозы. XXXVI. Пандарей [Так]. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):

«Когда Зевс, прогнав титанов, отобрал власть у Крона, он сделал козу [свою кормилицу] бессмертной, и образ ее еще и поныне находится среди звезд…»

 

Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. Книга вторая. Возничий. 13.3-4. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. СПб., Изд-во «Алетейя», 1997. – С. 51-52):

«На левом плече [созвездия] Возничего представляется взору Коза, а на левой руке различимы фигурки Козлят; некоторые рассказывают о них следующее… Пармениск же сообщает, что… его дочерям принесли для вскормления Юпитера. Так как у них не было молока, то они допустили к нему козу по имени Амалфея, которая, говорят, и вырастила Юпитера. Эта же коза произвела на свет, как обычно, двух козлят, причем она ягнилась почти в то самое время, когда Юпитера принесли для вскормления. Поэтому за благодеяние матери и козлята, говорят, были помещены среди звезд. Рассказывают, что этих козлят первым разглядел среди созвездий Клеострат с Тенедоса [астроном 5 в. до н. э.]

Мусей же говорит, что… Юпитер… Остаток козьих костей он обтянул шкурой козы, вдохнул в них жизнь и увековечил ее фигуру, образовав ее звездами».

 

Овидий. Фасты. Книга пятая. 111-128. (Источник: Овидий. Элегии и малые поэмы / Перевод с латинского. Сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. – М.: Художественная литература, 1973. – 528 с.) (римская поэзия 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Первой же ночью

Встанет звезда, что была у колыбели его.

Козочка эта, что дождь предвещает, – из града Олена:

Ей небеса даровал бог за ее молоко.

…

Он же [Юпитер (Зевс)], когда воцарился в выси, на престоле отцовском

Сев, и ничто не могло выше Юпитера стать, –

Сделал кормилицу он и кормилицы рог плодоносный

Звездами…»

 

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Песнь XXIII. 306. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. 233) (греческий эпос 5 в. н. э.):

«[Океан угрожает направить свои потоки на небо:]

Скрою Козу под водою, кормилицы звездную Дия [Зевса]…»

 

ИСТОЧНИКИ

Греческие

• Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. (Источник: Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. – Л.: Наука, 1972. – С. ???-???) (греческий мифограф 2 в. н. э.):
• Гимны Каллимаха. / Перевод С. С. Аверинцева. (Источник: Античные гимны. Переводы с древнегреч. Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во МГУ, 1988. – С. ???-???) (греческий поэт 3 в. до н. э.):
•  Арат. Явления. (Источник: Арат. Явления / Пер., вступ. ст. и коммент. К. А. Богданова. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. ???-???) (греческая астрономическая поэма 3 в. до н. э.):
• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. (Источник: Вестник древней истории. 1986. № 2. С. 82 сл. Перевод В. М. Строгецкого с учётом переводов отдельных глав, выполненных С. Я. Лурье, А. Ф. Лосевым и М. К. Трофимовой) 
• Страбон. География. (Источник: Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1964. – С. ???-???) (греческий географ 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):
• Павсаний. Описание Эллады. (Источник: Павсаний. Описание Эллады /Пер. С. П. Кондратьева под ред. Е. Никитюк. Пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996) (греческое повествование о путешествии 2 в. н. э.):
• Антонин Либерал. Метаморфозы. (Источник: Антонин Либерал. Метаморфозы / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В. Н. Ярхо // ВДИ, 1997, № 3-4) (греческий мифограф 2 в. н. э.):
•  Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. (Источник: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса /Пер. с древнегреческого Ю. А. Голубца. – СПб: Алетейя, 1997. – С. ???) 

Римские

• Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Мифы. (Источник: Гигин. Мифы. / Пер. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – 2-е изд., испр. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. ???-???):
• Псевдо-Гигин (общее имя для неизвестных античных авторов-мифографов 2 века н. э.) Астрономия. (Источник: Гигин. Астрономия / Перевод и комментарии А. И. Рубана. – СПб.: Алетейя, 1997. – С. ???-???):

Список используемой литературы

Полная библиография переводов, цитируемых на этой странице.

Миф о рождении Зевса | Мифология

Согласно греческой мифологии Зевс родился на Крите. Две критские пещеры претендуют на честь быть родиной величайшего бога Древней Греции — пещера в восточной части Крита — Диктеон и пещера Идеон — на самой высокой горе Ида (Псилорите). Нет достоверной информации, объясняющей, где именно родился Зевс, и у каждой пещеры есть свои сторонники.

Уран (Небо), Гея (Земля) и Кронос (Время)

Согласно Теогонии Гесиода, первыми богами во Вселенной были Уран и Гея. Уран (Небо), чтобы не потерять свою власть и боясь наследования, сбрасывал своих детей в глубины земли.

Гея, которая не была согласна с таким поведением мужа, спрятала в свое брачное ложе одного из сыновей — Кроноса (Время), и впоследствии помогла ему занять место отца.

Согласно легенде, по совету Геи, Кронос взял серп и отрезал детородные органы Урана, бросил их в море, и так родилась красавица богиня любви Афродита.

Кронос и Рея, Рождение Зевса на Крите

Такая же судьба, как его отца постигла Кроноса. Боясь проклятия — пророчества отца, он проглатывал своих детей, чтобы не быть свергнутым с трона.

У Кроноса с его женой Реей до Зевса родились пятеро детей, которые были проглочены своим отцом. Вынашивая Зевса, Рея, не желая, чтобы еще одного ее ребенка постигла участь предыдущих детей, обратилась за помощью к своим родителям (Урану и Гее).

Следуя их совету, она отправилась на Крит и спряталась в одной из горных пещер, чтобы принести в мир ребенка в тайне от мужа — поедателя детей — Кроноса. Родовые боли Рея терпела, погрузив свои пальцы в землю. Из каждого пальца, погруженного в землю, появились десять Дактилус (пальцев) — добрых существ, обитающих в критских горах.

Во время родов Реи вход в пещеру охраняли легендарные Куритес, которые во многих мифах называют Дактилами.

Рея, родив Зевса, здорового мальчика, который впоследствии стал отцом олимпийских богов, передала его Куритес для воспитания. Они сильно стучали ногами, танцуя, и били в барабаны, чтобы заглушить плач ребенка. Чтобы обмануть своего мужа Кроноса, Рея, вместо новорожденного дала ему камень, завернутый в пеленку. Он сразу же проглотил его и снова был уверен, что никто не угрожает его трону.

Лучшие отели Крита

Больше отелей на Крите

Зевс вырастает, спрятанный в горах Крита

Между тем, Зевс вырос в пещере, где оставался спрятанным, в горах Крита. В воспитании Зевса важную роль сыграла коза Амальтея и нимфа Мелисса.

• Амальтея (коза или нимфа) кормила своим молоком божественного ребенка и из ее рога изобилия он получал все необходимое.
• Нимфа Мелисса заботилась о ребенке и давала ему все, в чем он мог нуждаться, а также питательный мед, чтобы он рос быстрее.

Битва Титанов — Зевс занимает трон Кроноса

Выросший Зевс, свергнул Кроноса и получил власть, пролив много крови после страшной Битвы Титанов. Когда Зевс, чтобы утвердить свою власть, разрезал живот Кроноса, из него вышли дети, проглоченные в прошлом: Гера, Посейдон, Гестия, Деметра и Аид. С их помощью Зевс сражался против Титанов, которые были хозяевами Вселенной во главе с Кроносом.

Эта война (Битва Титанов) была очень трудной, но в конечном итоге боги Олимпийцы одержали победу над Титанами.

Лучшие отели Греции

Больше отелей в Греции

А также почитайте:

Олимпийские Боги

Гера

Деметра

Афродита

Амальтея в греческой мифологии — греческие легенды и мифы коза — часто обсуждаемый вопрос.

Амальтея и рождение Зевса

Повелитель титанов Кронос боялся быть свергнутым собственным ребенком, поэтому каждый раз, когда его жена Рея рожала, он проглатывал ребенка, заключая его в своем желудке. Пятеро детей, Гера, Гестия, Деметра, Посейдон и Аид, были заключены в темницу, но когда родился шестой ребенок, Зевс, Рея вступила в сговор с Гайей, чтобы увезти его на Крит. Впоследствии Кроноса обманом заставили проглотить камень вместо Зевса.
 
Зевс был сокрыт на горе Ида, в Идейской пещере, или на горе Дикте, в Диктейской пещере, но Рея не могла оставаться со своим сыном, и поэтому забота была отдана Адрастее, Иде и Амалфее.

Амальтея Нимфа или Коза?

Адрастея и Иде были нимфами, дочерьми Мелиссея, предводителя деревенских богов, известных как Куреты, но была ли Амальтея третьей нимфой или козой, принадлежащей Адрастеи и Иде, остается открытым.   Если Амальтея является нимфой, то ее иногда считают океанидской нимфой , то есть дочерью Океана и Тефии, или же Амальтею считают сестрой Адрастеи и Иды и, следовательно, дочерью Мелиссея.   В некоторых текстах говорится о другой нимфе, Адамантее, хотя принято считать, что это просто другое имя Амальтеи. В Fabulae именно Амальтея повесила колыбель Зевса на дереве, так что она не была ни частью неба, ни касалась земли, чтобы Кронос не знал об этом. Это оказалось бы трудной задачей для козы, но в равной степени многие древние источники говорят, что Амальтея — это имя козы.   В сокрытии Зевса также помогали Мелиссей и другие Куреты, которые танцевали в своих доспехах, играя при этом в барабаны, скрывая звуки новорожденного Зевса.

Младенец Зевс, вскормленный козой Амальтеей — Николя Пуссен (1594-1665) — PD-art-100

Зевс использует Амальтею

Коза, будь то Амальтея или принадлежащая Амальтее, вскармливала младенца Зевса, давая питание и позволяя ему расти.   Кормление Зевса, однако, не обошлось без опасностей, ибо говорили, что когда-то, когда Зевс кормил козла, он сломал козе один рог. Позже этот рог был наделен магическими свойствами, давая ему все, что пожелает владелец, и этот рог тогда был известен как Рог Изобилия, или Рог Изобилия .   В греческой мифологии существовали альтернативные истории происхождения Рога изобилия.   Как коза, Амальтея также иногда ассоциируется с Эгидой Зевса, щитом, который бог использовал для своей защиты, поскольку бог использовал шкуру козла после его смерти.   Другие утверждают, однако, что щит Зевса был сделан из кожи Горгоны Экс, чудовищного существа, убитого Зевсом в начале Титаномахии . Точно так же в различных древних источниках также говорится, что Амальтея в образе козла была помещена Зевсом среди звезд как созвездие Капра, но опять же Капра также считается изображением Горгоны Экс, или Экс, жены бог Пан.

Нимфы, дарящие Амальтее рог изобилия — Ноэль Куапель I (1628-1707) — PD-art-100

Содержание

Амальтея | Факты, информация и мифология

Кормилица младенца Зевса после его рождения на Крите. Сами древние, по-видимому, были так же не уверены в этимологии названия, как и в истинной природе Амальтеи. Исихий получил его от глагола ἀμαλθεύειν ( amaltheuein ), питать или обогащать; другие из ἀμάλθακτος ( amalthaktos ), т.е. твердый или твердый; и другие снова от ἀμαλὴ ( amalē ) и θεία ( theia ), согласно которым это означало бы божественную козу или нежную богиню. Обычное происхождение происходит от ἀμέλγειν ( amelgein ), доить или сосать. Согласно некоторым традициям, Амальтея — это коза, которая вскормила младенца Юпитера, ¹ , и впоследствии была вознаграждена за эту услугу помещением среди звезд. ² См. Эга.

Согласно другому набору преданий, Амальтея была нимфой и дочерью Океана, Гелиоса, Гемония или критского царя Мелиссея, ³ и, как говорят, кормил Зевса козьим молоком. Когда эта коза однажды отломила один из своих рогов, нимфа Амальтея наполнила его свежими травами и фруктами и отдала Зевсу, который вместе с козой перенес ее среди звезд. ⁴ По другим сведениям, сам Зевс отломил один из рогов козла Амальтеи, отдал его дочерям Мелиссея и наделил его такими способностями, что всякий раз, когда владелец пожелает, он мгновенно наполнялся всем, чем бы он ни пожелал. . ⁵ Это история о происхождении знаменитого рога Амальтеи, обычно называемого рогом изобилия или рогом изобилия, который играет столь заметную роль в греческих историях и использовался в более поздние времена как символ изобилия. в общем. ⁶ См. Ахелой.

Диодор ⁷ дает отчет об Амальфее, который отличается от всех других традиций. По его словам, ливийский царь Аммон женился на Амалфее, девушке необыкновенной красоты, и дал ей очень плодородный участок земли, имевший форму бычьего рога и получивший от своей царицы название рога Амальтеи. Однако это сообщение — лишь один из многих примеров рационалистической интерпретации древнего мифа.

Рог, по-видимому, является одним из самых древних и простых сосудов для питья, и поэтому мы находим историю об Амальтее, напоившей Зевса из рога, представленную в древнем произведении искусства, дошедшем до нас. ⁸ Рог изобилия часто давался как атрибут изображений Тихе или Фортуны. ⁹

❧

Ссылки

Примечания

1. Гигин. Поэтическая астрономия , II, 13; Аратус. Феномены , 163; Каллимах. Гимн Юпитеру , 49.
2. Комп. Псевдо-Аполлодор. Библиотека i, 1.6.
3. Схолиаст по Гомеру Илиада xxi, 194; Эратосфен. Catasterismi , 13; Библиотека ii, 7.5; Лактанций. Божественные учреждения i, 22; Гигин,
   л.к. , и Fabulae , 139, где он называет нимфу Адамантея
4. Овидий. Fasti v, 115 и далее.
5. Псевдо-Аполлодор, л.к. ; Схолиаст о Каллимахе, г. до н.э.
6. Страбон. География х, 458, iii, 151; Диодор Сицилийский, IV, 35.
7. III, 68.
8. Galeria Giustiniani, ii, 61.
9. Павсаний. Описание Греции iv, 30.4; VII, 26.3. Бёттигер. Амальтея, oder der Cretensische Zeus als Saügling ; Велкер. Ueber eine Cretische Colonie in Theben , p. 6.

Источник

• Смит, Уильям.