Александр невский святой доклад: Александр Невский — святой земли Русской

Содержание

Александр Невский — святой земли Русской


        Церковное почитание святого князя Александра Невского началось сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, “будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего”.

        Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, “николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа”, и его подвиг кротости, терпения “паче мужества” и “непобедимого смирения” (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).


        Если обратиться к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы. Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.


        Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России “окном в Европу”, Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за “Невскую страну”. В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя. Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.


        Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.

        Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году:

 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).

А.Ю. Карпов, историк, писатель, член Союза писателей России


Дни празднования святого Александра Невского

Дни празднования святого Александра Невского:

            23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых

            30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный

            14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён

            23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)

Видео-фильм «Александр Невский. Неизвестный Святой»

Александр Невский. Неизвестный Святой


Аудиокнига «Житие Александра Невского»

Житие Александра Невского — аудиокнига 


Иконы Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского

Иконы Святого Благовеpного Великого Князя Александpа Hевского

По материалам сайта «Православие и мир» (PRAVMIR.RU)

Высказывания Митрополита Кирилла об Александре Невском

Митрополит Кирилл об Александре Невском – имени России

        5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: “Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека… Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода“.

        По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию “очень тонкой и мужественной дипломатией”. Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая “дважды проутюжила Россию”, захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. “А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает “нет”. Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву”.

        Александр Невский, по словам митрополита, отдает “надстроечные ценности”, позволяя монголам собирать дань с России: “Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл “этногенезом”. Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было”.

        Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального “русского мира”, который существует по сей день. Именно он “оторвал Золотую Орду от Великой Степи”*. Своим хитроумным политическим ходом он “склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства”.

        Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: “В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!”

        Митрополит Кирилл называет Александра Невского “былинным героем”: “Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный“. Даже его внешний облик является “лицом России”. Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. “Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!”

Из книги митрополита Илариона (Алфеева) “Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение”

 


Проповеди

Проповедь Патриарха Кирилла в день памяти 

святого благоверного князя Александра Невского

6 декабря 2013 г.

Проповедь Патриарха Кирилла после освящения

 храма святого Александра Невского в Калининграде

6 декабря 2014 г.


Проповедь Патриарха Кирилла день памяти 

святого благоверного князя Александра Невского

6 декабря 2015 г.


О Святом благоверном великом князе Александре Невском

Слово владыки Августина на Всенощном бдении (11.09.2015)


Проповедь в день памяти благоверного князя Александра Невского

Священник Игорь Сильченков



Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy

Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy

(в схимонасех Алексию)

Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных хpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, Глас 4:

Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.

Ин тропарь, Глас тойже:

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Кондак, Глас 8:

Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.

Ин кондак, Глас 4:

Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.

Тропари, кондак, акафист и величание Святого Благоверного,

 Великого князя Александра Невского (в схиме Алексей)


Святой благоверный князь Александр Невский / Патриархия.ru

Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор († 1246), «князь кроткий, милостивый и человеколюбивый», был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо († 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича († 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор († 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном. Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский († 1226; память 10 мая) один из составителей Киево-Печерского Материка. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского († 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская († 1250; память 25 сентября). С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским († 1276), и перенесена в Кострому.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая все на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, «крестоносцами», носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. — «Без Божия повеления не было бы княжения его». Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. «Король римской веры из Полуночной страны», Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Бюргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: «Если можешь, сопротивляйся,- я уже здесь и пленяю твою землю».

Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: «Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне». Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были». С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов,- ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.

Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем». Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись «подчинить себе весь славянский народ». Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка». По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу». Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.

Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима». Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была «кротость голубя и мудрость змеи».

Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского, с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).

Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию — унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: «Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем». Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его «темным походом», русское войско шло сквозь полярную ночь, «идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи». В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими. В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городке, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле». Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. «И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время». Так прославил Бог своего угодника — святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.

*Житие святого Александра Невского известно в нескольких редакциях. Первоначальная редакция была написана в 1282-1283 годах во Владимирском Рождественском монастыре, который был центром церковного почитания святого князя (там теперь стоит ему памятник). Она сохранилась в составе Лаврентьевской летописи (Полное собрание русских летописей. Т. I. Вып. 2. Л., 1927. Стлб. 477-481) и Псковской Второй летописи (Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955. С. 11-16). Вторая редакция вошла в Новгородскую Первую летопись (Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М. — Л., 1950. С. 289-306). Остальные редакции относятся к ХVI и ХVII векам: Владимирская редакция (1547-1552), вошедшая в Великие Минеи-Четьи митрополита Макария; Псковская редакция, составленная Василием Псковитянином (впоследствии Варлаам, митрополит Ростовский) между 1550 и 1552 годами, редакция Степенной книги (1560-1563) и др.

Главные издания: Архимандрит Леонид (Кавелин). Сказание о подвигах и жизни святого благоверного князя Александра Невского. СПб., 1882; В. Мансикка. Житие Александра Невского. Разбор редакций и тексты. СПб., 1913; Н. И. Серебрянский. Древнерусские княжеские жития. М., 1915. Новое научное издание: Ю. К. Бегунов. Памятник русской литературы ХIII века «Слово о погибели Русской земли». М.-Л., 1965. Современный русский перевод — в книге: «Художественная проза Киевской Руси ХI-ХII веков». М., 1957. С. 257-263. Параллельный древнерусский и современный русский тексты — в книге: «Изборник» (сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969. С. 328-343.*

Иконописный подлинник


Русь. XVII.

Строгановский иконописный лицевой подлинник. 27 ноября (фрагмент). Русь. Конец XVI — начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.


Москва. XVI.

Молитва Александра Невского в храме Святой Софии и благословение его архиепископом перед битвой. Миниатюра Лицевого Летописного свода. Москва. XVI в.


Москва. XVI.

Св. Александр ранит в лицо Биргера на Невской битве. Миниатюра Лицевого Летописного свода. Москва. XVI в.


Москва. XVI.

Святой Александр Невский. Икона. Москва. Конец XVI в. 35.8 х 30.3. Из Троицкого собора Ипатьевского монастыря. В 1919 поступила из Древлехранилища Костромского церковно-исторического общества. КГОИАМЗ «Ипатьевский монастырь». Кострома.


Русь. XVII.

Св. Александр Невский с житием. Икона. Русь. Начало XVII в. Хрм Покрова на рву (Василия Блаженного). Москва.


Сольвычегодск. 1670-1690.

Покров на раку. Шитьё. Строгановские мастерские (Сольвычегодск). 1670-1690-е гг. 192 х 60.5. Вклад в Успенский собор г. Владимира. С 1957 г. в музее Сергиева Посада (тогда Загорска).


Русь. 1652-66.

Святой Александр Невский. Роспись. Архангельский собор Московского Кремля. 1652 — 1666 гг.


Россия. XVIII.

Святой Александр Невский. Икона. Россия. Начало XVIII в. ГИМ. Москва.


Россия. 1897.

Святые Ангел Хранитель и Александр Невский. Икона. Россия. 1897 г.


Ярославль. 1898.

Св. кн. Александр со Спасителем, «Владимирской», свт. Николаем и мч. Александрой Римской. Икона. Ярославль. 1898 г.


Москва. 1960-1980.

Св. Александр. Мон. Иулиания (Соколова). Икона (таблетка). Сергиев Посад. 1960 — 1980. Пособие для иконописного кружка МДА.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

«Александр Невский – герой или предатель?» Кем был великий князь

В Петербурге с 12 по 19 сентября празднуют 800-летие со дня рождения Александра Невского. Торжества проходят и в других российских городах. Почему сегодня Александр Невский становится одной из главных фигур русской истории, что общего у мифического, житийного князя с реальным человеком – об этом корреспонденту Север.Реалии рассказал историк Игорь Данилевский.

800-летие со дня рождения Александра Невского в Петербурге празднуют целую неделю: в Александро-Невской лавре освящают икону и открывают бюст князя, в городе проходят концерты, литературные и исторические вечера, фестиваль реконструкторов «Невская битва», по улицам даже поедет специальный трамвай с изображением Александра Невского. Юбилейные мероприятия проходили в течение года по всей стране, самое масштабное из них – Всероссийский молодежный творческий конкурс. В Гдовском районе Псковской области открылся мемориал «Князь Александр Невский с дружиной» и музей с диорамой «Ледовое побоище”.

По словам историка Игоря Данилевского, у него сейчас тоже горячее время – его зовут с лекциями в самые разные российские города, и тема везде одна и та же – Александр Невский.

Откуда такое пристальное внимание к событиям 800-летней давности, что вдруг все встрепенулись и вспомнили про Александра Невского?

Игорь Данилевский

– Это вообще вопрос не ко мне, но понятно, почему встрепенулись – у нас официальной идеологии не должно быть по конституции, но какие-то ориентиры должны быть, и их очень трудно найти. Есть у нас Великая Отечественная война, есть Александр Невский, есть Куликовская битва, а что еще?

Есть еще Смута…

– Со Смутой произошла тяжелая вещь, в свое время попытались на этом сыграть, но ничего не получилось. Надо было придумать какой-то праздник, календарно близкий к 7 ноября, но в то же время не советский. Нашли 4 ноября (День народного единства, объявлен государственным праздником в 2005 году, исторически, по официальной версии, привязан к годовщине освобождения Москвы от польско-литовского войска в 1612 году. – РС), но 4 ноября ничего не происходило, просто ничего, об этом историки уже высказались.

Короче говоря, для наших скреп нам нужные какие-то фигуры, и Александр Невский сочтен идеальным образом?

В нашей истории трудно найти фигуру, которая была бы не противоречивой, была бы достаточно далеко и в то же время вызывала положительные эмоции

– Его сочли идеальным образом, потому что трудно найти непротиворечивый образ. Таких вообще, наверное, нет в истории. А надо еще, чтобы этот образ вызывал только положительные эмоции. Александр Невский в этом отношении хорош по одной простой причине. Был гениальный фильм Сергея Эйзенштейна с потрясающей музыкой Прокофьева, с потрясающей операторской работой, с потрясающим Николаем Черкасовым в заглавной роли – красивый фильм, хотя он был на самом деле не об Александре Невском, а о предстоящей войне. Это чувствуется по всему, там есть целый ряд деталей, которые прямо на это указывают, даже советская военная доктрина о войне «малой кровью на чужой территории» там прочитывается. Есть там и представление о тевтонских рыцарях как о жесточайших врагах, которые стремятся все захватить, все себе подчинить. И есть князь, который близок к народу, ловит с ним рыбу, здоров, как бык, рвет руками сеть, что вообще невозможно сделать, по-моему, который всех любит, и его все любят, но он наказывает виноватых, и в то же время он достаточно справедливый, он говорит: «Ну, что взять с этих кнехтов? Подневольные. Надо их отпустить, пусть расскажут всем, что мы такие хорошие». То есть это сугубо положительный образ, художественный, который мало соотносился с реальностью, но воспринят был на ура, потому что Эйзенштейн попал в десятку. С началом войны стало ясно, что это фильм об этой самой войне. И фильм стал культовым. Его смотрели не один раз, все знали из него какие-то фразы. Хотя сам сценарий очень слабый, там много ходульного, и единственный человек, говорящий там более или менее живым разговорным языком, – это ремесленник, оружейных дел мастер, он рассказывает какой-то хулиганский анекдот, который якобы наводит на размышления Александра Ярославича, как надо построить войско. Князь, близкий к народу, простецкий и в то же время мудрый, красивый – этот образ так и зафиксировался у нас. А фильм черно-белый воспринимался ведь едва ли не как документальный.

Значит, это Эйзенштейн нам «сделал» Невского?

– Да, безусловно. Притом что Ледовое побоище – это было такое проходное событие.

Памятник князю открыли 11 сентября 2021 года президент Путин и патриарх Кирилл

Но оно было – Ледовое побоище?

– Было, было. Мы об этом точно можем сказать, об этом упоминают пять источников. И это не только четыре русские летописи, это и новгородская первая летопись, где дано самое подробное описание Ледового побоища, там целых сто слов написано о нем. Есть псковские летописи, есть северо-восточные летописи, ростовская, владимирская и суздальская, потому что в этом сражении принимал участие брат Александра Невского, Андрей Ярославич, которого отец отправил на помощь Александру. И самое главное, есть рассказ с другой стороны – это Старшая ливонская Рифмованная хроника, которая была написана по архивным материалам ордена. И хотя это поэтическое произведение, но в целом они совпадают по содержанию. И это дает нам возможность достаточно четко представить себе, что это было. Вот о Невской битве есть всего один рассказ, который потом обрастал всякими подробностями, это рассказ Новгородской первой летописи, уникальная информация. А о Ледовом побоище точно можно сказать, что оно было.

А оно действительно занимает в военной истории то место, которое ему сейчас приписывается?

– Ничуть. Дело в том, что это один из эпизодов достаточно активной борьбы за сферу влияния, за земли эстов. Они выплачивали дань новгородцам, Новгород и Псков получали дань с этих территорий. Там был форпост, крепость, построенная еще Ярославом Мудрым, – судя по всему, Юрьев (ныне Тарту в Эстонии. – РС). Но если в 1212 году эсты еще платили дань новгородцам, то через пять лет они оказали сопротивление, вместе с рыцарями Ордена меченосцев, кстати сказать, но это выступление было подавлено псковским князем Владимиром Мстиславичем. И потом Орден взял под свой контроль эту территорию. Ордену меченосцев было дано право вести миссионерскую деятельность, другие военно-монашеские ордена не имели такого права, они просто защищали святыни. И две трети покоренных земель они должны были передать в ведение пяти епископских кафедр, которые там были созданы. После того как Орден взял под свой контроль эту территорию, Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, совершил несколько рейдов на немецкие поселения, в 1217, в 1219, в 1222, в 1223 году, а Орден наносил ответные удары.

До Новгорода они не доходили, грабили в основном окрестности Пскова, и каждый раз Псков нес большие потери

И вот в 1224 году, то есть через год после последнего набега, он захватил Юрьев, там была учреждена Дерптская епископская кафедра, и епископу Дерптскому (Дерпт – это современный Тарту) было передано западное побережье Чудского озера, которое граничило с новгородскими и псковскими землями. И тогда уже новгородские отряды вместе с псковичами начали совершать регулярные набеги на владения дерптского епископа. А в ответ на это епископ обращался к Ордену, и Орден совершал ответные набеги на земли северо-западной Руси. До Новгорода они не доходили, грабили, в основном, окрестности Пскова, и каждый раз Псков нес большие потери. Указывают и 600 человек, и 800 человек погибших, это очень много. И поэтому Псков, в конце концов, решает, что надо как-то это дело урегулировать, и в 1228 году, когда Ярослав в очередной раз собирался идти на Ригу, псковичи сказали, что они в набег не пойдут. Между Псковом и орденом был заключен договор – и видимо, таких договоров было несколько.

По договору с Орденом Псков принимает двух управляющих, двух орденских фогтов. В фильме это колоссальный отряд, а на самом деле у каждого фогта было человек по 10–15, то есть в том отряде было максимум 30 человек. Псковичи участвовали в рейдах Ордена, в частности, в Шауляйской битве. Ну, не успели они прочитать наши учебники о борьбе русского народа и народов Прибалтики против агрессии немецких, датских и шведских феодалов. И 200 псковских бояр принимали участие в походе Ордена на Литву. Но поход был печальным, потому что Орден был разбит, почти половина его воинов была уничтожена. И вспомогательный немецкий отряд был уничтожен, и великий магистр погиб. И из этих 200 псковичей только каждый десятый вернулся домой.

Полный разгром! А какой это год?

Александр отправил свой отряд «в зажитие». «Зажитие» – это сбор продуктов и фуража для войска

– 1236 год, то есть это за 5–6 лет до так называемого побоища. И поход Александра – это очередной поход с вполне определенной целью. Ну, во-первых, Александр вместе с Андреем Ярославичем освободили Псков от этих самых фогтов, то есть выбили оттуда немецкий отряд. И они отправились в набег на земли дерптского епископа. В летописях буквально написано, что Александр отправил свой отряд «в зажитие». «Зажитие» – это сбор продуктов и фуража для войска. Как вы понимаете, в начале апреля «самое время» косить траву и собирать урожай хлеба. То есть они начали грабить местное население. Они компенсировали потери от того, что эсты теперь не платили дани. А передовой отряд… ну, это у нас пишут – передовой отряд, а там просто написано, что отряд Дамаша и Кербета он отправил «в разгон». «Разгон» – это буквальное значение слова «грабеж», «разбой». Ну, еще есть третье значение – «передовой отряд» – с вопросительным знаком у нас в исторических словарях. То есть они начали грабить. В свою очередь Ливонская рифмованная хроника сказала, что они пошли по землям епископа, творя разбой и пожары. То есть это совпадает полностью. Они совершали разбойничий набег на земли эстов, и столкнулись они прежде всего с отрядом дерптского епископа. Это был не орденский отряд. Орден в это время уже прекратил свое существование как самостоятельная единица, после Шауляйской битвы буллой папы римского они были объединены с Тевтонским орденом и стали Ливонским ландмейстерством Тевтонского ордена. Почему у нас и говорят иногда, что он сражался с Тевтонским орденом. Нет, Тевтонский орден был в стороне вообще. Тевтонский орден – это Восточная Пруссия. А здесь Ливонское ландмейстерство – в лучшие годы Орден до ста рыцарей имел. Тут же просто было несколько рыцарей, которые принимали участие, как считают, в пику тевтонам, все время подбивавшим их идти на Литву, а им уже на Литву не хотелось после Шауляйской битвы. Потому что в Литве было крупное объединение. У нас обычно пишут, что его возглавил Миндовг, он объединил племена, которые дали врагам очень решительный отпор, и они больше не совались в Литву. Вообще, Литва – это была очень серьезная единица, и стратегическая, и тактическая, потом она будет совершать набеги и на Полоцкое княжество, и Александр будет отбивать совместный литовско-полоцкий поход. То есть это был очень серьезный противник.

Так какое же место занимает во всем этом Ледовое побоище?

Памятник в Самолве Псковской области

– Это было не первое и не последнее сражение. Можно сказать, что до этого у Ярослава Всеволодовича, скажем, в 1234 году, было довольно крупное сражение с орденом на реке Эмайыге, это река, на которой стоит Тарту, Дерпт. Вот там как раз утонули несколько немцев, как было написано, «лучших немцев неколико». Часть земель Дерптского епископа после этого перешла Пскову, то есть они вернули часть своих земель. Можно еще вспомнить о том, что в 1262 году Дмитрий Александрович, сын Александра Невского, не просто разграбил владения Дерптского епископа, он еще и Дерпт захватил, правда, потом его пришлось отдать. А в 1268 году была еще колоссальная Раковорская битва, там, правда, командовал уже не Александр, а тверской князь Ярослав Ярославич, и он разбил объединенные отряды датских и орденских рыцарей. Как писали в летописи, это было страшное побоище, которого не видели ни отцы, ни деды. Во Пскове был тогда литовский князь Довмонт, и сейчас существует Довмонтов город в его честь. Так вот, псковский отряд под его командованием совершил, как говорят, опустошительный набег вплоть до моря на немецкие владения. И после этого сражения и после неудачной осады Орденом Пскова в 1269 году был заключен мир, который не нарушался 30 лет. То есть Раковорская битва, конечно, сыграла колоссальную роль. На этом фоне Ледовое побоище, в общем, выглядит драматическим, но вполне заурядным эпизодом в борьбе за сферы влияния.

Но Эйзенштейн почему-то ее выбрал, она оказалась на виду – значит, это исторически необоснованно?

– Совершенно необоснованно. Ну, Эйзенштейн, видите ли, с Петром Павленко написал сценарий, на который Тихомиров тогда написал рецензию под названием «Издевка над историей». Это официальная рецензия, и они переписывали потом три раза сценарий, убирали самые явные ляпы, и они создали это событие как таковое.

Ну, а рыцари тонули на льду вообще-то?

– Ни в коем случае! Этого не было. Тонули они только в предыдущей битве, на Эмайыге, в 1234 году, и то это не просто под ними лед провалился, а они попали в полынью. А здесь никто не тонул. Мало того, в Ливонской рифмованной хронике написано, что убитые падали на траву. Не очень понятно, как это объяснить, ну, может, там тростник торчал из-подо льда, битва-то шла на льду Чудского озера. Правда, не очень понятно, в каком месте, потому что там есть фраза, что Александр гнал после этого сражения рыцарей до Суболического берега 7 верст. В самом узком месте, на Узмени, вообще два километра от берега до берега. Но Суболический берег – это устье реки Эмайыги, так что можно было просто по диагонали гнать от этого места. Ну, и еще никто не знает, где это точно происходило. Вороний камень, который часто упоминают, назван только в одном источнике, и не очень понятно, что это такое.

Ну, хорошо, если мы относительно разобрались с эпизодом, который у нас назначен главным и помещен на условное знамя, то что можно сказать о самом Александре Невском? Такое ощущение, что одни его превозносят как святого, а других вызывают к следователям – отвечать за «оскорбление», «неуважение» или «унижение» русской истории, как это произошло с историками – сначала Андреем Поздняковым, а потом с Сергеем Чернышовым, назвавшим Александра Невского «коллаборационистом» и «власовцем «за его отношения с Ордой. То, что следователи становятся арбитрами в истории, – это отдельная тема, но тут интересно и другое – что поступки древнерусского князя судят по законам нашего времени, как будто речь идет о Великой Отечественной войне…

– Да, одни – предатели-власовцы, а другие – герои сопротивления. Я уже говорил как-то, что когда говорят об Александре Невском, путают пять разных фигур – это реальный князь, это святой благоверный князь…

А они разные?

– Разные, конечно! Святой князь – это совершенно другое дело, его канонизировали не потому, что он был великим воином. Он благоверный князь, то есть он ведет праведный образ жизни, он отказывается принимать католичество.

– От католичества он действительно отказался?

Пришли два папских посла, которые уговаривали его принять католичество, но он отказался

– Да, отказался. Есть письмо папы римского, в котором тот уговаривал его принять католичество так, как якобы сделал его отец Ярослав Всеволодович в Каракоруме. Правда, сообщил об этом папе Плано Карпини, который был в это время в Каракоруме, он же описал и кончину Ярослава Всеволодовича. Но у меня есть сильное подозрение, что Плано Карпини просто писал отчет о командировке, о проделанной работе и некоторые плюсы себе приписал. У Ярослава Всеволодовича уже не спросишь – принял он католичество или нет. А Александр отказался. Этому есть подтверждение в летописи, упоминание, что пришли два папских посла, которые уговаривали его принять католичество, но он отказался. Но при этом католиков врагами не считал. Есть письмо папы, который благодарил его за решение строить кафедральный католический храм во Пскове. Другой вопрос, что храм так и не был построен, но Александр, видимо, выступил инициатором его строительства. Да и вообще, к католикам отношение было вполне спокойное. Есть масса всяких антилатинских, то есть антикатолических сочинений, но это все писали, как правило, греки высшей иерархии. А на практике спокойно заключали браки с католичками, общались с католиками, причем с достаточно высокопоставленными. Есть памятник (паломнической литературы. – РС) XII века, «Хождение игумена Даниила в Святую землю», там запрещается приближаться к католикам, предписывается есть из другой посуды. И ничего! Паломников как нельзя лучше принимают католики в Палестине. Балдуин I не только угощает игумена Даниила, он разрешает ему вместе со своим отрядом идти до Акры и назад. Он дает ему лучшее место, чтобы наблюдать сошествие благодатного огня – это первое в истории описание сошествия благодатного огня. Они все время обнимаются, целуются – и никаких проблем!

То есть неприятие католиков началось позже…

– Да. Несмотря на официальные запреты, отношения совершенно спокойно продолжались. И даже в новгородских летописях это зафиксировано – по-моему, в 1230 году в Новгороде был страшный голод. Дело доходило до людоедства. И тут Бог спас – приехали немцы и привезли хлеб. Они спасли, можно сказать, Новгород.

Возвращаясь к Александру Невскому :благоверный князь и князь-воин – это одно и то же историческое лицо?

– То же самое историческое лицо, но, видите ли, святой и реальный человек – это разные личности. Потому что святость его заключалась в том, что он своими деяниями, в частности, отказом от принятия католичества, искупил все свои земные грехи. А грехов у него было достаточно. О нем не очень хорошо отзывались новгородцы, он там непопулярная личность. Такое часто бывало. Знаете, Михаил Тверской тоже святой князь, он в Твери на каждом углу, но если вы в Торжок отъедете – там ни одной его иконы, он предатель, мерзавец, хотя и святой. Потому что, когда он Торжок захватил, он обещал всех пощадить, а на самом деле всех жителей продал в рабство, разграбил город, вывез оттуда все ценности, и там его просто ненавидят. А есть князь Александр Невский – великий победитель шведов. Хотя со шведами были точно такие же сложные отношения, там шла борьба за контроль над торговыми путями Новгорода и Швеции. И большая часть столкновения шла на территории Швеции.

Шведы пытались предотвратить такие походы, они строили крепости, например, Ландскрону, там, где сейчас Петербург

В «Хронике Эрика» вообще пишут, что один ярл девять лет не мог попасть домой – сражался с новгородцами, карелами, эстами, которых подбивали новгородцы. И шведы пытались предотвратить такие походы, они строили крепости, например, Ландскрону, там, где сейчас Петербург. Но через год бросили, потому что каждый день на них нападают, там цинга началась, все продукты сгнили. Они построили Выборг – и Выборг бросили через год: то же самое, покоя нет, невозможно жить. Даже строительство крепостей ничего не давало, а уж высадка какого-то десанта, неизвестно какой он был по масштабам… Ну, если новгородский летописец написал, что в сражении на Чудском озере погибли новгородцы и ладожане человек 20, а может, и меньше, Бог весть, – ну, сражение, битва…

А Невская битва какое значение имела?

– Это тоже один из эпизодов борьбы за сферы влияния. Но в данном случае это борьба за контроль над торговыми путями Западной Европы, с вотским берегом. Это 1240 год, за два года до Чудского озера, тогда Александру было 18 лет. Но Невским его назвали, судя по всему, вовсе не потому, что он сражался на Неве, ведь его сыновей тоже называли Невскими, а они точно не могли принимать участие в этом сражении.

А почему же его так назвали?

– Судя по всему, у него там владения были и это было владельческое прозвище. Во всяком случае, так считают у нас историки, которые серьезно занимались этими вопросами. Там есть такая фраза в рассказе о Невской битве, что так называемый «король части римския» – это просто цитата из «Иудейской войны» Иосифа Флавия – хочет захватить «землю его», то есть Александра, а князья не имели права на земельные владения в пределах новгородских земель. Не исключено, что дальние какие-нибудь берега ему принадлежали, но это не знает толком никто, это все догадки. Просто как-то надо объяснять это прозвище.

– Какой же он все-таки был человек? Пока вы рассматривали его лицо, обращенное к Западу, но было же лицо этого князя, обращенное на Восток.

– Да, такое же, как у всех древнерусских князей. Там вся история началась с того, что Ярослав Всеволодович был первым князем, который получил после нашествия ярлык на великое княжение из рук Батыя. Он вызывает к себе Александра и дает ему ярлык на великое княжение. То есть все князья либо подчинялись, либо их уничтожали. Причем иногда это неподчинение могло выглядеть вполне вроде бы невинно, на наш взгляд. Скажем, Михаил Черниговский, который приехал в ставку к Батыю, тоже за разрешением на управление, отказался выполнять некоторые обряды. По русским летописям, он отказался проходить между кострами, есть библейская заповедь, запрещающая это. Западные источники говорят, что он прошел между кострами, но отказался поклониться золотому изображению Чингисхана, сказав, что готов поклониться Батыю, но не золотому идолу. И его за это казнили. Вот так приезжали князья, получали ярлыки, ехали и управляли своими территориями, получилась такая надстройка. Монголы вообще не лезли никогда в управление покоренным территориями, везде оставалась местная администрация, которой просто давалась власть над теми или другими территориями. Они собирали дань, выплачивали ее хану, часть дани шла в Каракорум, часть оставалась на месте – это как федеральный и местный бюджет. Собирали эту дань вовсе не баскаки, о которых вообще очень мало упоминаний, и не очень понятно, кто это такие. Судя по всему, они выполняли полицейские функции, поддерживая великого князя. Некоторые баскаки выкупали право на сбор дани, есть такие свидетельства. Но выступления были, собственно, не против баскаков, а против того, что там были мусульмане, причем это были русские, принявшие ислам, и вот это вызывало недовольство.

И вот, Александр получил ярлык…

– Видите ли, у нас евразийцы выдвинули такую формулировку, что Александр совершил великий исторический выбор между Западом и Востоком. Ну, во-первых, исторический выбор для России, которой тогда не было, и какой исторический выбор? Никакого выбора он не совершал, это его выбрал Батый. Александру делать, в общем-то, было нечего – или ехать, или не ехать, или получать ярлык, или не получать ярлык.

А если бы он не поехал?

– Не знаю. В свое время Даниил Романович Галицкий восемь лет сопротивлялся Орде, он бежал на Запад, вел переговоры с венгерским королем, с папой римским, получил от папы королевскую корону, все замечательно, во Львове памятник стоит королю – Даниилу Романовичу Галицкому, но это ни к чему не привело. В конце концов, через восемь лет он поехал к Батыю и получил ярлык. Потерял просто восемь лет в борьбе, но ничего сделать было невозможно.

То есть подчинение монгольской ставке – это была данность.

– Да, это была данность, с ней надо было или смириться, или удариться в бега и совсем тогда бросить свое хозяйство, отказаться от любой власти, пойти в приживалы к какому-нибудь другому двору. Практически все князья придерживались одной и той же линии. Те, кто уцелели, и те, кто не вступали в какой-то серьезный конфликт с ханом, они все нормально управляли и спокойно себе жили.

И вы считаете, это правильно?

– Не знаю, правильно это или неправильно, но у них выбора-то особого не было. Нет, ну, можно было, конечно, уйти в эмиграцию, но вопрос – куда.

И что будет с княжеством, кто будет управлять…

– Ну, это их мало волновало. Их больше волновала собственная власть, а бежать было особенно некуда – вокруг католические страны. Византию в 1204 году захватили крестоносцы, византийский император и константинопольский патриарх подписали унию с папой и жили в Антиохии, это уже была Латинская империя. Я не скажу, что были плохие отношения с католиками, но определенные сложности были, конечно.

То есть, значит, это не патриотизм, не героизм, не «коллаборационизм», не выбор, а просто следование тем условиям, в которых Александр находился?

– Да, и попытка выжить и сохранить какую-то власть. И он сохранил эту власть.

А какова его роль для подвластных людей, для княжества, можно все-таки ее определить?

Его сына Василия новгородцы выгнали, и Александр туда поехал, глаза повыкалывал, носы порезал и Василия вернул на место

– Ну, как и всякий достаточно деспотический правитель, он исполнял указания, скажем, подавлял выступления в Новгороде. Первое выступление было против его сына Василия, которого новгородцы выгнали из Новгорода, и Александр туда поехал, глаза повыкалывал, носы порезал и Василия вернул на место. Потом буквально через два года монголы пытались провести перепись населения, и Новгород восстал, да и северо-восток весь восстал. Потому что перепись проводить нельзя, это тоже библейская заповедь. Значит, численники эти приехали вместе с Александром, а в Новгороде бунт, они оставили Александра наводить порядок, а сами уехали. И он подавил это восстание, полтора года оно продолжалось. Но тут он уже и своего сына наказал, Василия, который теперь вместе с новгородцами выступал.

То есть он выполнял указания ставки?

– Да. Кстати сказать, таких указаний не так много было. Мой замечательный ученик Владимир Рудаков написал дипломную работу по восприятию монголо-татар древнерусскими книжниками, он посчитал, что половина набегов за все время до 1480 года татар на русские земли – это были набеги, спровоцированные древнерусскими князьями. А вторая половина – это просто грабежи полевых командиров, которые не очень подчинялись ставке.

Хотели больше.

– Да, просто грабили – такое тоже было. Поэтому у Тарковского в «Андрее Рублеве» это очень точно, когда звенигородский князь наводит татар на Владимир. И насчет патриотизма там есть замечательная фраза, когда ученик Андрея бежит, за ним гонится звенигородский дружинник, и этот ученик кричит: «Дяденька, что же вы делаете! Я же свой – русский!» А тот ему отвечает: «Сейчас я тебе покажу, сволочь владимирская». Владимирцы – это не звенигородцы и не новгородцы. Это совершенно разные территории. Говорить о патриотизме в таком широком масштабе не приходится. Эта идея потом возникнет. Городские центры – это действительно центры. И все княжества враждуют между собой: Тверь враждует с Москвой, Новгород заключает союз с Москвой, Тверь – союз со Псковом. Там сложные были отношения.

А мог ли тогда этот бегущий ученик кричать: «Дяденька, я же свой, я же русский!»?

– Вполне мог, потому что под «русским» тогда подразумевалась несколько иная категория – православный.

Объединяющая категория.

– Как писали потом, что захватил Магмет-салтан Константинополь, «а веры руския не приставил, а русь вся к храмам ходит». Речь идет именно о православных. Слава Богу, у нас начальство об этом не знает, но перечень русских городов XIV века начинается со слов «а се города болгарские (перечень), а се города волашские, а се города литовские», а потом до рязанских доходят.

– А что можно об Александре Невском сказать как о человеке, правителе, воине?

Вот литовский его поход – это достаточно серьезное мероприятие было

– Очень мало. Воин он был, видимо, неплохой, правда, сражений у него было не так много: один раз столкнулся со шведами, один раз с немцами, отбил довольно серьезный набег литовско-полоцкий. Вот литовский его поход – это достаточно серьезное мероприятие было. А потом – всё, он не воевал особенно. Что касается управления, единственное, что можно сказать в его пользу, что вроде бы, судя по житийной повести, он отправился в ставку к хану Берке отмаливать своих воинов от участия в монгольских походах. Удалось это ему или нет – я не знаю. Русские дружинники принимали участие в походах монголов. Причем отряды были даже уже на уровне первого западного похода во время нашествия и доходили до Адриатики.

То есть русские участвовали в монгольских набегах на Европу?

– Это нормально для того времени. Ну, посмотрите, англичане, французы, которых еще нет, но они все время выясняют отношения, хотя все повязаны между собой родственными связями, матримониальными связями. Тогда такого представления просто не было, что вот это Великая Франция, а это Великая Англия.

Можно ли сказать, что известное положение о том, что Русь защитила Европу от татаро-монгольского нашествия, – это тоже популярный миф?

Никого Русь не защитила от монголов

– Это написал Пушкин Чаадаеву, но он не знал, что после 1240 года монгольские отряды прошли Польшу, Венгрию. Были две колоссальные битвы – при Шайо и при Легнице, где они разбили 60-тысячную армию. Там были польские, немецкие, чешские рыцари. Они просто от них ничего не оставили. Они дошли до Кельна, 8 километров, по-моему, не дошли до Вены. Они захватили Краков. Они дошли до Адриатики и готовились к высадке десанта в Италию. Так кого защитила Русь? Георгий Вернадский, в общем-то, правильно писал, что, судя по всему, именно этой безвестной женщине, которая отравила Угэдэя, Европа обязана тем, что не была покорена. В Англии готовились к отражению монгольского десанта. Европа была просто в панике. Но монголы вернулись, причем в состав улуса Джучи входила и часть Болгарии, и часть Польши, но там все было в более мягкой форме. Все-таки это было достаточно далеко – контролировать было тяжело. Так что никого Русь не защитила от монголов. А потом их якобы «растворили наши бескрайние степи». Но наши бескрайние степи станут нашими только в XVI веке, а потом еще в XVII–XVIII веках, когда будет освоено Зауралье, Сибирь, Дальний Восток. А тогда это все была территория Великой Монгольской империи. Тогда Русь – это кусочек Восточной Европы, даже не от Волги, а еще дальше на Запад.

То есть такая точка зрения – это просто аберрация взгляда из нынешней России.

Не герой и не предатель, он нормальный правитель своего времени

– Да, это перенос наших современных представлений на прошлое. Это очень часто бывает. Это так же как… Кто такой Александр Невский – герой или предатель? Да не герой и не предатель, он нормальный правитель своего времени. Когда может, он заключает союз, когда не может, он вынужден бежать. Когда он может, он оказывает сопротивление, когда не может – заключает мир. Они все так действовали.

Вы сказали в самом начале, что есть пять Александров Невских, но дошли только до второго.

– Да. Есть Александр Ярославич, Великий князь Владимирский и периодически князь Новгородский. Есть Святой благоверный князь Александр Ярославич, он тогда еще Невским не был.

Это два разных лица?

– Это канонизированный образ. Это сугубо сакральный образ, основой которого был реальный Александр Ярославич. Дальше. В XVIII веке – это великий борец со шведской экспансией. У Петра I была борьба со Швецией за выход в Балтику. Как раз он и вспомнил Александра. И тогда Александра превозносили именно как человека, который противостоял шведам, побеждал их. Вот как раз тогда и появляется Александро-Невская лавра, туда перевозят останки Александра Невского, его мощи. Тем более что Петр строит город как раз на том месте, где была построена шведская крепость Ландскрона. А устье Ижоры – то самое место, где Александр разбил шведский десант. Потом уже в 30-е годы ХХ века появляются работы евразийцев, в частности Георгия Вернадского, который говорит, что Александр совершил великий исторический выбор в пользу Востока, а не Запада.

Это уже четвертый Александр.

– Да, это четвертый. И пятый Александр – это Александр, созданный Эйзенштейном. Они отчасти пересекаются между собой. Прототип там один и тот же – реальный Александр Ярославич, но каждый из них приобретает свою особую ипостась, так скажем.

Кто же такой был все-таки сам Александр Ярославич?

У нас очень мало источников

– Мы знаем о нем очень-очень мало. Я всегда студентам говорю, что есть такая книга протоирея Михаила Хитрова «Александр Невский – Великий князь». И там у него есть замечательные слова: «У нас очень мало источников. Единственное средство сколько-нибудь помочь горю – это самому автору проникнуться глубоким благоговением и любовью к предмету изображения и чутьем сердца угадать то, на что не дают ответа соображения рассудка». Вот это основной источник, из которого все и черпают все эти образы, все эти характеристики.

Голосуй сердцем.

– Да, совершенно верно. Очень мало сведений. Мы не знаем толком, кто его мать, об этом споры идут, когда он родился, тоже не знаем, зато знаем, когда он умер. Там была очень хитрая история. Он отправился в ставку к преемнику Батыя, хану Берке, отмаливать своих людей и там разболелся и всю зиму проболел. Потом, практически через год, поехал к себе, и уже в Городце он умер. Но это история несколько иная, это уже 1262 год.

Так он умер относительно молодым.

– Да, ему было примерно 43–44 года, точно не знаю, потому что мы не знаем, когда он родился. На это есть разные точки зрения. Скажем, Василий Никитич Татищев называл дату, не знаю, насколько основательно, 30 мая 1219 года. Сейчас Владимир Андреевич Кучкин называет 13 мая 1221 года. Вот откуда у нас вся эта эпопея с юбилеем Александра. Он основывался на том, что Александру дали имя в честь Александра Римского, святого воина. Но, во-первых, имя давали при крещении, не сразу после рождения. Потом мы не знаем, в честь какого именно Александра был крещен Александр – святых-то тезоименных достаточно много. И поэтому вполне резонно Федор Успенский и Анна Литвина написали, что, во-первых, неизвестно, какой это был святой – патрон Александра Невского. А во-вторых, дата памяти святого покровителя не позволяет установить дату рождения князя. Где-то в пределах 1219–1221 года он родился, точнее сказать трудно.

Получается, что сегодня он просто пришелся ко двору?

Я, честно говоря, не знаю, почему вдруг именно на него обратили такое внимание

– Да, он пришелся ко двору. Я, честно говоря, не знаю, почему вдруг именно на него обратили такое внимание. Хотя еще раз повторяю: это личность, которая пользуется популярностью у нас, недаром он занял первое место в конкурсе «Имя Россия». Дурацкое название, конечно, нерусское, ну, ничего. Говорят, что там Сталин побеждал, но, во всяком случае, Александр Невский был в первых рядах. Его помнят, как одного из немногих, еще из школьного курса истории. Легендарная личность, ореол победителя, плюс, конечно, гениальный фильм Эйзенштейна, положительные эмоции, которые с ним связаны. Другого такого героя из правителей найти трудно, тут у нас, в основном, противоречивые фигуры. Все помнят о жестокостях Петра. Он вводил западные ценности, прорубил окно.

А тот как раз боролся с теми, кто в том окне.

– Да, а тот как раз боролся с Западом. Так что с этой стороны он красиво ложится в генеральную линию партии.

Особенно когда наши западные соседи начали превращаться в зловещих «наших западных партнеров», тогда и понадобился Александр, очевидно.

– Судя по всему, да. Потому что идея о том, что он сделал исторический выбор в пользу Востока, стала востребованной. Борьба с проклятыми католиками стала востребованной. Его святость как охранителя, как единственного на тот момент большого правителя, который охранял идеалы православия, оказалась востребованной. Тут и РПЦ сыграла свою роль, и общие наши внешнеполитические установки. В общем, такой положительный герой. Люди его любят.

День памяти святого благоверного князя Александра Невского

Отец его, Ярослав, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо, мать — Феодосия Игоревна, рязанская княжна. Александр был их вторым сыном (старший сын князь Феодор скончался в возрасте 15 лет).

Детство Александра прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. В Спасо-Преображенском соборе Переславля был совершен княжеский постриг юного Александра (обряд посвящения в воины).

С ранних лет Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на реке Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, Александра, самостоятельно княжить в Новгороде.

В 1239 году Александр вступил в брак, взяв в жены дочь полоцкого князя Брячислава.

Начиналось трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались шведы и немцы. Чтобы дать отпор неприятелю, князь Александр возглавил русские войска. После высадки шведских войск при впадении реки Ижоры в Неву князь Александр с немногочисленной дружиной 15 июля 1240 года внезапно атаковал шведов и полностью разгромил их многочисленное войско, обнаружив в бою исключительное мужество. Невская битва 1240 года предотвратила угрозу вражеского нашествия с севера. За эту победу народ назвал князя Александра Невским.

Победа усилила политическое влияние Александра Невского, но в то же время способствовала обострению его отношений с боярством, в результате столкновений с которым он был вынужден покинуть Новгород. После вторжения ливонских рыцарей на Русь новгородцы послали к Александру Невскому представителей, в 1241 году он вернулся и быстро собрал войско, изгнавшее захватчиков из русских городов (штурм Копорья и Пскова).

Зимой 1242 года Александр освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя князя Александра прославилось по всей Святой Руси.

Александр Невский продолжал укреплять северо-западные границы Руси: послал посольство в Норвегию, результатом которого было первое мирное соглашение между Русью и Норвегией (1251), совершил успешный поход в Финляндию против шведов, предпринявших новую попытку закрыть русским выход к Балтийскому морю (1256).

В отношениях с Золотой Ордой Александр Невский выступал как осторожный и дальновидный политик. В 1249 году он решительно отклонил предложение папы Иннокентия IV перейти в «латинскую веру» и заключить союз для совместной борьбы с татаро-монголами. Получив в 1252 году ханский ярлык на великое княжение Владимирское, Невский решительно подавлял мятежи против «численников» (против ордынской переписи) и сборщиков дани, предотвращая новые разрушительные походы на Русь с Востока и попутно добиваясь важных политических льгот. Четыре раза ездил в Орду, добился освобождения русских от обязанности выступать войском на стороне татарских ханов в их войнах с другими народами.

Скончался великий князь 27 ноября (14 по старому стилю) 1263 года в Городце, недалеко от Владимира, возвращаясь из очередной поездки в Золотую Орду.

Перед кончиной он принял схиму (монашеский постриг) под именем Алексий.

6 декабря (23 ноября по старому стилю) 1263 года князь Александр Невский был погребен в Рождество-Богородичном монастыре во Владимире. В 1380 году нетленные мощи князя были открыты для местного поклонения.

Князь Александр Невский был канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года.

12 сентября 1724 года мощи святого благоверного великого князя Александра Невского по повелению Петра Великого были перенесены в Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру, где почивают и ныне в Лавровском соборе в серебряной раке, пожертвованной императрицей Елизаветой Петровной. С этого момента святой Александр Ярославич, наряду со святыми апостолами Петром и Павлом, стал русским небесным покровителем северной столицы России. Частичка мощей святого благоверного князя Александра Невского находится в Храме Александра Невского в городе Софии (Болгария). Также часть мощей (мизинец) находится в Успенском соборе города Владимира.

В дореволюционной России 21 мая 1725 года был учрежден орден Александра Невского, 29 июля 1942 года в честь великого полководца учрежден советский военный орден Александра Невского.

Святому Александру Невскому посвящены многочисленные храмы и за пределами России. Наиболее известные из них — Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллине, храм в Тбилиси.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

«Александр Невский. Солнце земли Русской» из цикла «Гении власти»

12 сентября отмечается День памяти святого благоверного князя Александра Невского. 296 лет назад, в 1724 году, мощи Александра Невского были доставлены в Александро-Невскую лавру Санкт-Петербурга. 30 августа 1721 г. Петр I после продолжительной войны со шведами заключил Ништадский мир. Для освящения этого дня царь принял решение о перенесении мощей благоверного князя — защитника земли русской — из Владимира в новую столицу.

К Дню памяти Александра Невского представляем книжную подборку «Александр Невский. Солнце земли Русской» из цикла «Гении власти». Об Александре Невском написано множество работ, тем не менее, его личность до сих пор приковывает к себе внимание историков. Имя князя тесно связано с историей Владимирского края. Здесь он занимал княжеский престол, здесь был похоронен, здесь началось его народное почитание.

Предлагаем ознакомиться с изданиями о личности князя и его жизни. Научно-популярные исследования и художественно-исторические произведения помогут получить ясное понимание подвигов Александра Невского. Высокая заслуга князя перед русским народом и государством была отмечена всеми известными отечественными историками: Н. М. Карамзиным, В. О. Ключевским, В. Н. Татищевым, С. М. Соловьевым, В. Т. Пашуто и многими другими.

Почему же так велик Александр Невский? В чем его заслуги перед русским народом и Отечеством? Почему Русская Православная Церковь несколько веков назад причислила человека, который множество раз держал в руках оружие, к лику святых?  Об этом Вы можете узнать, прочитав представленные ниже книги.

Князь Александр Ярославович прожил всего 43 года. Он стал новгородским князем в 16 лет, в 20 лет победил шведов в битве на реке Неве, в 22 года одержал знаменитую победу на льду Чудского озера. Александр Невский был не только выдающийся полководец, но и умный политик, тонкий дипломат. Его деятельность пришлась на тяжелую для Руси пору: монгольские орды опустошили страну, с запада угрожало нашествие германских, скандинавских и литовских феодалов. В этих условиях князь вел сложную политическую борьбу, целью которой было сохранение независимости русского народа. Он вел переговоры с папой римским, с Золотой Ордой, с германскими государствами. Книга «Александр Невский» доктора исторических наук В. Пашуто в живой и занимательной форме расскажет о герое русской истории.

Книга А. Ю. Карпова «Великий князь Александр Невский» построена не вполне обычно. Это не просто очередная биография Александра Невского. Автор постарался собрать здесь все свидетельства источников, касающиеся личности князя и проводимой им политики, выстроив таким образом подробную хронику земной жизни великого князя. Хронике предшествует родословие Александра Невского, в котором рассказывается о его предках и предшественниках на владимирском и новгородском княжениях. Именно подлинные документы эпохи и составили основу повествования. Список источников помещен в конце книги. Автор надеется, что даст возможность читателям обратиться к полным изданиям процитированных источников, и может быть, составить свое мнение о великом русском князя и об эпохе, в которой ему довелось жить.

В чем только не пытаются обвинять Александра Невского – и в «коллаборационизме», и в том, что якобы «навел Орду на Русь», и в «предательстве родного брата ради союза с Батыем». Но все это клевета и ложь! Опровергая самые злобные наветы и мифы об Александре Невском, проанализировав его политику в контексте его переломной эпохи и разгадывая тайну его трагической смерти, книга «Великий Александр Невский. «Стоять будет Русская Земля!» Н. Прониной доказывает: Александр Невский был не только великим полководцем, но и гением власти, а его безошибочный исторический выбор спас Русь от погибели и подарил русскому народу великое будущее!

Книги санкт-петербургских историков Ю. В. Кривошеева и Р. А. Соколова «Александр Невский. Исследования и исследователи» и «Александр Невский. Эпоха и память» будут интересны всем, кому небезразлично прошлое нашей страны. Историки до сих пор спорят по поводу многих событий биографии выдающегося деятеля русского средневековья — князя и святого Александра Ярославовича Невского. В его жизни и судьбе по-прежнему много неясного, причем это касается не только каких-то деталей, но и дел особенно важных и значимых. Авторы обращаются к рассмотрению процесса трансформации почитания князя как святого и придания его культу более светских черт в эпоху Петра I и преемников. Анализируются изменения в восприятии обществом образа Александра Невского на разных этапах существования советского государства. Показано отражение связанных с эти тенденций в сфере идеологии, литературы, искусства, живописи и культуры в целом. На основе архивных материалов и воспоминаний участников исследуется история изучения места Ледового побоища 1242 г., при этом особенное внимание уделяется поискам, осуществленным на рубеже 1950-1960-х гг. под руководством Г. Н. Караева. Представлены результаты авторских полевых изысканий.

Автор книги «Александр Невский. Друг Орды и враг Запада» А. Богданов, доктор исторических наук, профессор, используя подлинные, тщательно проверенные на достоверность исторические источники, раскрывает обстоятельства жизни князя Александра Невского. Историк детально и четко показывает тяжесть решаемых князем проблем, трагедию человека, жертвующего всем для спасения Руси. Серьезное и в то же время доступное читателю исследование жизни князя дает возможность получить ясное понимание его подвига.

В книге «Святой витязь земли русской» протоиерея отца Александра Соколова изложена история Руси XIII века, связанная с нашествием монголов на Русь и правлением великого князя Александра Невского. Автор приводит мнения историков, свидетельствующие о бездоказательности обвинений великого князя в связи с походом «Неврюевой рати» на Русь в 1252 г. и с жестоким подавлением восстания в Новгороде, якобы совершенном князем в этом городе. В книге говорится о святости Александра Невского, о его ратных подвигах и трудах во имя сохранения нации и Русской церкви как основы будущего России.

В книге М. Б. Елисеева «Три битвы Александра Невского» рассказывается о трех самых громких победах Александра Невского – Невской битве,  Ледовом побоище и битве за Торопец.  За всю свою жизнь князь не проиграл ни одного сражения, с малыми силами побеждал сильнейших противников и в действиях своих сочетал военную гениальность с личной отвагой. Александр Невский остановил натиск на Русь не только шведов и крестоносцев, но и литовских князей. Это имело важнейшее значение для дальнейшей судьбы страны. Русской земле не были нужны правители, которые ради королевской короны были готовы предать свой народ и свою веру. У Руси были свои герои, сражавшиеся и погибающие «за други своя».

Книга известного военного историка и писателя А. В. Шишова «Александр Невский: святой князь-ратоборец» рассказывает о великом князе Александре Невском. Под предводительством Александра Невского русичи отразили два похода крестоносцев — немецких и шведских рыцарей, одержав славные для отечественной военной истории победы на берегах Невы и льду Чудского озера. Глубина и масштабность исторических событий, скрупулезная фактологическая точность делают книгу интересной для каждого, кто любит историю государства Российского.

Книга «Александр Невский» из серии «Российские князья, цари, императоры» отлично проиллюстрирована репродукциями гравюр, картинами и фотографиями. Текст написан российскими историками, дополнен генеалогической системой. Книга включает рубрики: «Хронология жизни правителя»,  «Вклад в судьбу России», «Внешняя политика», «По воле сердца и судьбы» (семья, ближний круг), что позволяет в кратчайшие сроки и подробно ознакомится с деятельностью великого князя.

«Александр Невский. Защитник русской земли» из серии «Путеводитель по истории России» адресована активным и неравнодушным людям, у которых мало времени, но есть большое желание узнать историю своей великой страны. Лостоверность, краткость, увлекательность и наглядность — на этих принципах построено повествование об Александре Невском.

Книга  «Александр Невский» из серии «Библиотека нравственного чтения» рассказывает об одном из самых почитаемых святых – князе Александре Невском. Жизнь Александра Невского была полна ратных и духовных подвигов, оказала огромное влияние на развитие русского государства. В труднейшее время для Отечества он смог доказать латинскому миру, что Русь в состоянии защитить свою самостоятельность и веру православную.

Книга известного писателя Б. Васильева «Александр Невский» входит в его цикл исторических романов о русских князьях. Автор переносит читателя в XIII век. Князья на Руси ведут бесконечные междоусобные войны, которые мешают объединению перед лицом внешнего врага. Их имена сейчас помнят только историки, а в памяти народа остался только один – Новгородский князь Александр. Талантливый полководец и отважный воин, он сумел победить шведов на Неве, разгромить войска Тевтонского ордена, считавшиеся непобедимыми до Ледового побоища. Искусный дипломат, он вел тонкую политику в отношении Золотой Орды, что позволило Руси собраться с силами после разорительных татарских набегов.

Основные даты жизни Александра Невского

1220 (1221?) – рождение

1228 – первое упоминание Александра в Новгородской летописи

1231 – первое, номинальное княжение Александра вместе с братом Федором

1236 – начало самостоятельного княжения Александра в Новгороде

1240 – победа над шведами на Неве

1242 – Ледовое побоище. Заключение мира с немцами

1245 – победа над литовцами у Торопца, Зижича и Усвята

1246 – смерть отца Александра — великого князя Ярослава Всеволодовича

1247-1249 – поездка Александра вместе с братом Андреем в Орду, к Батыю, а оттуда – в Каракорум. Получение Александром ярлыка на великое княжение Киевское. По возвращении – переговоры Александра с послами папы Иннокентия IV

1251 – болезнь Александра. Переговоры в Новгороде с послами норвежского короля

1252 – поездка Александра в Орду. «Неврюева рать». Получение Александром ярлыка на великое княжение Владимирское

1255 – подавление новгородского мятежа

1256 – зимний поход в Финляндию

1257 – поездка Александра в Орду. Жестокое подавление Александром мятежа в Новгороде

1258, 1262 – поездка Александра в Орду

1263, 14 ноября — предсмертное пострижение князя в иноческий чин и кончина в Городце на Волге, на обратном пути из Орды

23 ноября – погребение во Владимире

Жизнь Александра Невского была наполнена решительными битвами и великими победами,  смелыми походами и сложными дипломатическими переговорами. Князь проявил себя как великий полководец и мудрый политик!

С этими и другими изданиями, посвященными Александру Невскому, Вы можете познакомиться здесь. 

Предлагаем пройти викторину «С книгой по родному краю: защитник земли Русской — князь Александр Невский». Викторина поможет поближе познакомиться с великим князем.

Материал подготовлен отделом гуманитарной литературы.

Святой благоверный князь Александр Невский

Не в силе Бог, а в правде!

XIII век стал для Руси временем суровых испытаний. Русскому народу предстояло выстоять в нелегкой борьбе с иноплеменниками. Это была пора скорби и смирения, но помимо горьких поражений этот трагический период нашей истории принес Руси и славные победы.

И, прежде всего, они были связаны с именем святого благоверного князя Александра Невского. Он был поистине великим человеком: все, кому довелось видеть его воочию — и друзья, и враги — выражали свое восхищение его силой и величием. По словам современников, своей силой он был подобен ветхозаветному герою Самсону, красотой — Иосифу Прекрасному, мудростью — царю Соломону, а кротостью и благочестием — праведному царю Давиду.

Незадолго до Батыева нашествия юный князь Александр был возведен своим отцом Великим князем Киевским Ярославом Всеволодовичем на новгородский княжеский стол. В 1237 году на Русь напали татаро-монгольские войска во главе с ханом Батыем. Опустошив Киев и южные пределы Руси, Батый не дошел до Новгорода и вернулся назад. Господь сохранил владения Своего угодника.

Чуть позже, в 1240 году на опустошенную ордынскими войсками Русь двинулось шведское войско. Приблизившись к Новгороду, командующий неприятельским войском рыцарь Биргер послал к святому Александру послов со словами: “Если можешь, сопротивляйся мне, а то я уже здесь, пленяю твою землю”.

Услышав эти надменные слова, святой князь отправился в соборную церковь и долго со слезами молился. Выйдя из храма, он обратился к своему малочисленному войску: “Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Псалмопевца и его слова: “Иные — колесницами, иные — конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо” (Пс.19,8-9).

Не теряя драгоценного времени, святой князь со своей дружиной двинулся навстречу врагу. Когда они достигли неприятельского лагеря, Господь укрепил веру русских воинов чудесным явлением. Один из воинов по имени Филипп накануне сражения был в дозоре и видел, как по морю плывет ладья, посреди которой стояли святые князья-мученики Борис и Глеб. “Брат Глеб, — сказал святой Борис, — повели грести, чтобы мы могли помочь нашему родственнику князю Александру”.

Промыслительно и то, что битва состоялась 15 июля, в день памяти святого князя Владимира, просветителя Руси. Шведы потерпели страшное поражение. Под покровом ночи уцелевшие шведы бежали восвояси, а святой Александр вернулся в Новгород с победой, прославляя своего Творца. За разгром шведов на реке Неве князь получил прозвище “Невский”.

Но недолго длилась радость победителей. Тем же летом на Русь пошли немцы и завладели Псковом. Святой Александр вновь отправился освобождать русские земли. Вскоре Псков был освобожден, и князь начал преследование захватчиков. Наконец настала решающая битва, вошедшая в историю как “ледовое побоище” на Чудском озере. И вновь Господь даровал славную победу русскому оружию.

Славный князь на протяжении всей своей жизни доблестно защищал западные рубежи нашей Родины и принял участие более чем в 20 битвах.

Однако был враг, с которым мудрый князь предпочитал решать сложные вопросы с помощью дипломатии. Это был ордынский хан. Золотая орда собирала дань с Руси, но не требовала перехода русских в язычество или ислам. Западных завоевателей интересовало не только богатство. Установив свое владычество, они огнем и мечом начинали насаждать католическую веру. Вот почему святой Александр был столь решителен, когда дело касалось духовной свободы Руси и уступчив, когда речь шла о денежных податях. Русь платила “кесарево — кесарю, а Божье — Богу”. Кроме того, открытая война с которым могла принести страшные последствия для Руси, еще не готовой к встрече со столь могущественным врагом.

Святой Александр ездил в орду 4 раза, и уже одно это может свидетельствовать о его храбрости, — ведь многие русские князья были убиты в орде за отказ поклоняться языческим богам и совершать языческие обряды. В орде был отравлен и отец святого Александра, великий князь Ярослав. Но Господь хранил Своего угодника и в бою, и в ханском шатре. Хан сделал Александра Невского великим князем Владимирским, поручив его попечению всю южную Россию и Киев. Приезжая в орду, святой Александр не раз добивался для своего княжества определенных свобод.

Возвращаясь из четвертой поездки, святой князь тяжело заболел и умер, не доехав до своего стольного града — Владимира. Когда весть о его кончине достигла митрополита Кирилла, тот со слезами произнес: “Чада мои милые, закатилось солнце земли Русской”!

Перед своей блаженной кончиной святой князь принял схиму с именем Алексей, но Церковь почитает его как Александра, ведь это имя означает “защитник людей”. Во дни своей жизни святой Александр Невский был воистину великим защитником нашего Отечества, и по своем отшествии он продолжает предстательствовать о земле русской у Престола Божия.

Молитва

Скорый помощниче всех, усердно к тебе прибегающих, и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный, великий княже Александре!

Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, ко святей иконе твоей ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия: Ты в житии своем ревнитель и защитник Православныя веры был еси – и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси – и нас твоею помощию пребывати коегождо, в немже призван есть настави.

Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси – и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи.

Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный, на Небесех Царствующим, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к Вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам.

Предстоя же со всеми святыми Престолу Божию, молися о всех православных христианех, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Запад и Восток, историческая память народа» 19 ноября 2020 года

Уважаемый Василий Юрьевич! Ваши Преосвященства!

Дорогие отцы, братья и сестры, дамы и господа!

Хотел бы сердечно приветствовать вас на Пленарном заседании XXV Димитриевских образовательных чтений, приуроченных к 800-летию со дня рождения святого благоверного и великого князя Александра Невского.

Заявленная тема нынешних ежегодных региональных и предстоящих международных Рождественских образовательных чтений «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа» звучит особенно актуально сегодня в год памяти и славы, в год 75-летия нашей Победы в Великой Отечественной войне, в год чаемого единения всех патриотически настроенных сил. Любовь к Отечеству, воля, выбор, победа, и вера– это составляющие служения России князя Александра Невского, да и не только для России – для всего русского мира.

Осмысляемая тема чрезвычайно актуальна и для Церкви, и для государства «…в целях сохранения военно-исторического и культурного наследия, укрепления единства российского народа», как это отметил Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин. Для Церкви, конечно же, ключевую роль, играет то духовное наследие, что оставил святой князь Александр Невский и передал через века своим потомкам, нам, живущим сегодня на святой русской земле.

Что же это за наследие? Как формируется историческая память народа в контексте святости жизни и подвигов этого великого человека? Что за выбор осуществлял святой князь между Западом и Востоком? И, наконец, какова актуализация этого выбора в современной России?

Предельно точно сказал об этом Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Александр Невский — это удивительный пример государственного мужа, патриота, человека, беззаветно любившего свой народ и свою страну, жизнь свою положившего за Родину. Ведь никто до конца не знает, как и почему он скончался в расцвете сил, возвращаясь из Орды. Сильный и здоровый человек, рыцарь, вождь, воин неожиданно умирает — это, конечно, дает почву для размышлений; в любом случае, Александр Невский умер на боевом посту».

Да, князь Александр был великим воином, политиком, дипломатом. Но только ли это делает его столь любимым и уважаемым в своем народе, даже спустя почти 8 столетий? О какой исторической памяти здесь идет речь?

Мы понимаем, что память – это не просто механизм передачи опыта или знаний; скорее память – это способ формирования общественной реальности. Вспомним, что говорил об этом академик Дмитрий Сергеевич Лихачев: «Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим. Память – преодоление времени, преодоление смерти. В этом величайшее нравственное значение памяти».

Совокупность наших индивидуальных представлений о какой-либо крупной исторической фигуре, жившей в прошлом, создает некую коллективную память о ней. Память народную. И если это человек, о котором сохраняется память не только на страницах учебников, но и в живом сознании, то эта народная память антиномичным образом начинает формировать нас самих. Она формирует наше отношение к той эпохе, событиям и людям, ценностные ориентиры, отношение к самим себе, к близким и дальним, к народу и к миру в целом.

Порой один человек, преодолевая межэпохальные границы истории и собственного земного бытия, может стать не только исторической индивидуальностью, но и той связующей силой, что объединяет народ из поколения в поколение, формируя культурный код. Таким человеком, как раз и стал князь Александр Невский.

В 2008 году был объявлен весьма крупный проект «Имя России», объединивший миллионы людей по всей стране, значительный вклад в популяризацию которого внес митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, нынешний Патриарх Московский и всея Руси. Из всех громких имен еще тогда было выбрано имя святого Александра Невского. Так что же сделал для нашего Отечества этот человек, ставший соименным России?

Во-первых, он сохранил для России северо-западные территории. Во-вторых, сберег русские земли от нескольких карательных нашествий монголов, которые обязательно бы случились, если бы не политика князя Александра внутри русских земель и не его богатые подношения монгольским ханам. В-третьих, он сохранил национальную культуру, ведь если бы он принял предложение римского папы Иннокентия IV, то сделать это было бы чрезвычайно трудно, практически невозможно. И, наконец, самое главное — князь Александр сохранил для России православную веру, не дал в трудное для Руси время вспыхнуть религиозной войне, сохранил от разрушения и деформации национально-религиозную идентичность славянских братских народов.

Личность Александра Невского не менее, а еще более актуальна в день сегодняшний для формирования исторической, политической и нравственно выверенной оценки происходящих внутри- и внешнеполитических процессов, в которые в той или иной степени вовлечена Россия.

Александр Ярославич — яркий пример правителя, радеющего за свое Отечество, а не за осуществление своих корыстных целей. Ведь именно в таких правителях нуждается народ во все времена.

Потому русский народ и любил прославленного князя еще при жизни, а такая любовь способна передаваться потомкам через века. К нему относились уважительно даже в советский период. Достаточно вспомнить, что орден Александра Невского – это единственный орден, который был и в Российской Империи, и в Советском Союзе, и в Российской Федерации. Мы также должны сказать, что князь Александр стал примером для полководцев и дипломатов. Люди, не знающие приемов ведения военных действий и приемов ведения переговоров Александром Невским, неизбежно будут идти методом проб и ошибок вместо следования по уже проторенному пути. Он был тем человеком, которого уважали даже враги. И вот достопримечательный факт или историческая коллизия: дальние потомки многих его врагов сейчас уже являются полноправными гражданами Российской Федерации.

Его дипломатия не ограничивалась только сферой политических интересов, он боролся за душу народа! Ведь, когда перед князем встал выбор, с кем из внешних врагов вести боевые действия, а с кем попытаться выстраивать мирные отношения, он поступил максимально выгодно и с точки зрения тактики, и сточки зрения стратегии. Князь Александр обратил свой мирный взор на Восток. Ибо Орда тогда требовала от Руси «кошелек» (или условие платить исправно дань хану), а Запад, Ливонский орден, имевший подчинение Римскому престолу – самую суть жизни народа, его душу, его веру! Долг князя, как правителя, заключался не только в том, чтобы сберечь материальные богатства своих подданных, но, в первую очередь, сохранить их как единую общность. И князь Александр это очень четко понимал. Он понимал, что выбор, который он сейчас делает, определит жизнь его народа и его потомков на века. Своим волевым решением, которое далось ему с большим трудом, но с уверенностью в Божественном попечении, святой благоверный Александр предопределил во многом пути развития всей будущей российской цивилизации, всего «Русского мира».

Конечно же, на протяжении будущих поколений Россия не раз еще сталкивалась с колоссальными трудностями, грозившими ей тотальным разорением и крахом. Промыслом Божиим – а никак иначе это не назвать! –наш народ преодолевал все трудности, являя миру силу и стойкость духа.

Сегодня времена относительно спокойные и стабильные, без крупных открытых военных конфликтов хотя бы на территории нашей страны, но мы стоим перед лицом врага не менее опасного, чем тот враг, что вынимает у нас перед глазами меч из ножен. Сегодняшнее противостояние – в умах и сердцах наших соотечественников. Это идеологическая война. Война в самом прямом смысле этого слова!

Здесь уместно вспомнить слова Евангелия: «… возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф.25:52). Фраза, созвучная той, что приписывают князю Александру Невскому: «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет». По преданию именно так ответствовал Александр Ярославич послам Ливонского ордена, когда они прибыли в Великий Новгород просить вечного мира в обмен на веру. И мы, являясь частью христианского мира, позиционируя себя, как наследники великой русской культуры, пропитанной духом христианства, не имеем права забывать эти слова, и должны находить в них указание, надежду и утешение.

Дух творит себе формы. И поэтому ценностные ориентации, в конечном счете, определяют внутренние интенции индивида и общества в целом. Генерально мы можем разделить все цивилизации на два типа: сотериологические (то есть те, что ключевым аспектом своего существования видят высшие идеалы, стремление к их осуществлению) и гедонистические, в основу жизни которых положены лишь принципы получения удовольствия. И мы должны понять, что этот второй путь, путь следования за своими собственными страстями, это широкий путь… в никуда. Ведь каждая удовлетворенная потребность отнюдь не ведет человека к счастью, но лишь к возникновению новых потребностей, к желанию безграничного, бесконтрольного потребления.

Тот комплекс ценностей, что навязывается нам сегодня с Запада, ценностей исключительно секулярного, потребительского мира, по своей сути весьма притягателен для нашей падшей человеческой природы. Сам Господь, еще обращаясь к Каину, говорит: «Грех… влечет тебя к себе» (Быт.4:7). И именно на игре с этой увлеченностью строятся принципы потребления, заставляющие человека все больше уделять своего сердечного внимания материальному, нежели духовному, соподчиняя дух – телу. Так апостол Павел говорит: «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17). Но за притягательностью яркой и красочной обертки материальности кроется невообразимая бездна духовной пустоты.

Отказ от духовных ценностей, нравственный релятивизм, эгоистичный индивидуализм, стремление к максимальному потреблению «здесь и сейчас», либерализм в самом низменном его прочтении – все это, как характеристики современного общества потребления, стало «притчей во языцех», при этом не переставая быть горькой правдой.

На сегодняшний момент тема идеологического противостояния Запада и Востока настолько профанирована, что создается впечатление, будто она потеряла всякую актуальность и значимость. Однако это совершенно не так. В предложенном контексте позиция религиозных конфессий на стороне защиты традиционных нравственных ценностей в этом противостоянии абсолютно оправдана. Религия – не враг прогрессу, правам человека или общественной демократизации. Религия – враг спекуляций, что формируются вокруг этих значимых для современного общества понятий, прикрываясь ими и нравственного разлагая общество изнутри. Пора бы нам уже это четко уяснить.

«Диалог цивилизаций» все менее становится диалогом культур, разделенных морями. Он все более становится гражданским диалогом, диалогом граждан одного общества.

Да, сегодня мы пользуемся многими экономическими, политическими благами глобализации, однако с точки зрения сохранности культурной и духовной идентичности она ставит многие и многие традиционные общества перед лицом собственного краха. Действия глобализма в этом аспекте осуществляются по принципу «наименьшего общего кратного»: полная аннигиляция всех культурных особенностей, отличительных уникальностей, уничтожение духовного стержня, являющегося живым сердцем любого традиционного общества.

Западный мир призывает забывать о своей национальной, культурной, и, в конечном счете, духовной идентичности, в достаточной мере предлагая взамен суррогат материального потребления. И если для западной цивилизации такой путь постепенной секуляризации, стирания духовных ценностей и замещения их материальными – планомерно продолжался веками, и на сегодняшний день является уже достаточно органично вплетенным в ее так называемый «культурный код западных демократий», то для русского мира этот путь органически неприемлем, враждебен, вредоносен. О чем я хочу сказать?..

Опираясь на исторический путь нашего народа, мы можем с уверенностью говорить, что таковой мирской духовно-выхолощенный формат восприятия окружающего мира и действительности, к счастью, чужд нашей ментальности. Как метко отмечает советская писательница Светлана Алексиевич: «У русского человека счастье никогда не было связано с большими деньгами. Этим и отличается “русская идея” от “американской мечты”».

Вообще для русского человека свойственно мыслить в границах классических русских архетипических образов, представляющих «Царя-Батюшку» (государственного лидера, правителя, или государство в целом) как образ авторитетной заботливой фигуры отца, на которого можно положиться, порой даже переложить груз ответственности; и «Церковь-Мать», как образ родительницы, сопереживающей, соучаствующей во всех невзгодах, дающей надежду на избавление. Это принципиально отличает русского человека от представителя западной культуры, индивидуалистичной по своей сути. Одно только это уже создает грандиозный разрыв между западным типом мышления, толерантным к потребительству и порождающим его, и отечественным, жаждущим полноценного внутреннего утешения в духовных исканиях.

Однако, не смотря на, казалось бы, самоочевидную духовную жажду нашего народа, ценности потребительства настолько завораживают умы и имеют столь мощную экономическую и политическую силу, что противостоять им, кажется, невозможно.

Убежден, что совместными усилиями Церкви, государства, общественных и иных социальных институтов мы способны противостоять этому духу времени, направленному на стирание границ нашей самоидентичности, нашего национального самоопределения и духовного самосознания, не отставая при этом экономически или политически от остальных мировых держав.

Органы законодательной и исполнительной власти, профильные министерства, образовательные учреждения, деятели науки и искусства, и, конечно же, Церковь – все мы в той или иной степени боремся за сохранение исторической памяти, самобытности нашего народа. Ведь конструируя ценностную систему координат, мы формируем общественные образы, паттерны нравственного мышления для современников и, как следствие, будущих поколений. Мы все стоим на страже наших общих интересов в перспективе сохранения нашего общего наследия, нашей общей культуры! И подобные форумы, участниками которого сегодня мы все являемся, – яркий тому пример.

Но помимо событийных, важно иметь также материальные символы патриотизма, визуально подтверждающие национальное самосознание, народное единение. Одним из таких мест является открытый в текущем году в Ростовской области Военно-исторический комплекс «Самбекские высоты». Как отметил губернатор Василий Юрьевич Голубев: «Сегодня народный музейный комплекс “Самбекские высоты” встает на защиту памяти. Это наш ответ историческому беспамятству. Наша благодарная память о простых, скромных, мужественных людях, изменивших мир. И, наконец, это огромное человеческое спасибо от новых поколений».

В формате нашего мероприятия в этом году мы одновременно вспоминаем и о 75-й годовщине Великой Победы, и чествуем великого полководца прошлого – князя Александра Невского. Поистине, это квинтэссенция патриотического настроя!

Частично повторю мысль, высказанную на прошлогодних чтениях. Патриотическая тема, как один из ключевых воспитательных элементов в системе школьного и высшего образования, должна звучать всегда! Это не праздный вопрос для «галочки» в отчете по воспитательной работе, но острая необходимость, требующая к себе постоянного внимания. Подрастающему поколению, рожденному в эпоху информационной перенасыщенности, просто необходимо постоянно акцентуализировать внимание на истории русского народа, дабы избежать утраты достоверной памяти, и, как следствие, понимания путей дальнейшего национального развития. В противном случае мы рискуем превратить наше подлинное национально-историческое достояние с горечью утрат и триумфом побед в череду бессмысленных календарных праздников, лишенных всякого внутреннего смысла и содержания.

Когда-то сила государственной власти и высшие образцы благочестия церковного сознания объединились в лице одного человека – святого благоверного великого князя Александра Невского – слились в единый идеологический, духовный, культурный, ментальный базис, послуживший дальнейшему развитию и процветанию русской цивилизации. Пусть сегодня, в период празднования 800-летия со дня рождения этого великого правителя, его пример служит и нам ориентиром в наше непростое время.

Жизненно необходимо помнить имена, образы, примеры из прошлого, знать, за что боролись наши предки, уметь давать верные оценки прошедшим историческим событиям. Любовь к Родине должна стать неотъемлемой частью самосознания каждого гражданина страны. Позвольте в заключение обратиться к великому гению Пушкина: «Я далёк от того, чтобы восхищаться всем, что вижу вокруг себя; как писатель я огорчён…, многое мне претит, но клянусь вам моей честью – ни за что в мире я не хотел бы переменить Родину, или иметь иную историю, чем история наших предков, как ее нам дал Бог».

Успехов, здоровья и Божией помощи всем нам на предстоящих мероприятиях! Благодарю за внимание!

Видеолекция Президентской библиотеки к 800-летию Александра Невского

29 апреля 2021 года в Президентской библиотеке в рамках проекта «Познание России » прошла видеолекция «Историческая память Александра Невского», приуроченная к 800-летию со дня рождения благоверного благоверного князя. Его юбилей отметят 13 мая 2021 года. Это событие высветило личность Александра Невского и особенности той исторической эпохи, в которой он жил.

Видеолекция была бесплатной. Мультимедийный урок транслировался в прямом эфире на портале Президентской библиотеки в разделе «Прямые трансляции», в группе киноклуба Президентской библиотеки в социальной сети «ВКонтакте» и на канале учреждения в YouTube.

Директор частного учреждения культуры «Музей Ледяной битвы. Самолва »Владимир Потресов рассказал об истории одного из важнейших сражений, произошедших 5 апреля 1242 года и прославившего Александра Невского.Кроме того, участники видеолекции узнали об экспедиции Академии наук СССР, которая с целью выяснения места легендарного сражения проводилась на Чудском озере в конце 50-х — начале 60-х годов ХХ века. а также о деятельности Владимира Потресова и его коллег по выявлению «белых пятен» в истории сражений.

Заместитель директора «Музея Ледяной битвы. Самолва »Татьяна Наместникова рассказала о проводимой сегодня работе по сохранению исторической памяти об Александре Невском и его подвигах.

Исполняющая обязанности заведующей кафедрой русской истории и археологии, руководитель Древнерусской археологической экспедиции Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого Елена Торопова рассказала о Великом Новгороде и Старой Руссе в эпоху Александра Невского. Она проанализирует результаты археологических раскопок, отражающие характерные черты времени святого благородного князя.

В здании Конституционного Суда Российской Федерации в Санкт-Петербурге находится храм в честь святого благоверного князя Александра Невского.Об истории этого места и уникальности храма, в котором хранилась частица мощей великого полководца, участники видеолекции узнали из выступления сотрудницы отдела канонизации святых и святых Ларисы Юрьевичене. изучение истории Тихвинской епархии.

Роман Соколов, директор Института истории и социальных наук РГПУ им. Герцена, поделился малоизвестными фактами о создании фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский».Исторический художественный фильм, выпущенный в 1938 году и повествующий о борьбе русского народа во главе с Александром Невским против Тевтонского ордена, считается одним из шедевров советского кино. Участники видеолекции узнали об особенностях фильма, о правде и вымысле в его сюжете.

В мероприятии приняли участие представители Санкт-Петербургской благотворительной общественной организации «Пилигрим» Ирина Якушева и Мария Бельская, которые рассказали о фестивале «Живая память.Александра Невского »в 2020 году. По итогам литературного конкурса участникам было предложено написать письмо Александру Невскому. Лучшие обращения к Святому благоверному князю зачитали на видеолекции победители конкурса — ученики Санкт-Петербурга. Школы Петербурга.

Александр Невский иллюстрирован в материалах Президентской библиотеки. Электронный сборник Александра Невского (1221–1263) посвящен знаменитому полководцу. В него вошли такие редкие издания, как «Святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский» (1899) писателя протоиерея Михаила Хитрова, Александр Ярославич Невский, великий князь Владимирский и всея Руси (1871) историка Михаила Хмырова, благоверный великий князь Александр Невский ( 1898) священника Николая Воскресенского, Житие и подвиги святого благоверного великого князя Александра Невского (1864) и др.

Интерактивные уроки и видеолекции регулярно проходят в Президентской библиотеке. Более подробная информация о них доступна на портале учреждения в разделе «Мультимедийные уроки» и в разделе «Видеолекции для школы», где представлены записи прошедших лекций и открытых уроков.

Католическое движение рабочих

Католический рабочий , 1060, 1, 3 октября.

Краткое содержание: Рассказывает о ненасильственных усилиях русского героя 13 века Александра Невского с монгольскими захватчиками.Отмечает параллель с новой Организацией Объединенных Наций, где Восток и Запад пытаются избежать атомной войны, в которой нет победителей. Призывает изучать историю. Ключевые слова: книги, Россия, молитва (DDLW # 771).

Питер Маурин говорил нам изучать историю, чтобы увидеть, как вещи прошлого влияют на настоящее, чтобы мы могли добиться лучшего будущего. Также это дало нам перспективу. Карлтон Хейс, американский историк, однажды сказал нам на одной из наших лекций, что точно так же, как детям давали подражать национальным героям, мы должны изучать жития святых.В русском Александре Невском есть и герой, и святой.

Все, что я знаю об истории России, основано на чтении русских святых, их сочинений и их жизней. Конечно, я читал много русской литературы, Достоевского, Тургенева, Толстого, Горького, Гоголя, и это чтение повлияло на мое мышление. Я уже писал ранее в этих колонках Путь странника и Сокровищница русской духовности . А теперь я закончил еще две книги в прошлом месяце, одну нашу подругу, Хелен Исволски «ХРИСТОС В РОССИИ», «История, традиции и жизнь Русской церкви», изданную Брюсом, Милуоки, $ 3.95 и другие СВЯТЫЕ РОССИИ Константина де Грюнвальда, Macmillan, 3,50 доллара. В обеих этих книгах меня поразила история Александра Невского, национального героя Советской России и святого Восточной Церкви.

Элен Исволски рассказывала о монгольском нашествии в 1223 году, о том, как на Русь вторгались снова и снова; и более поздняя история, захват Москвы поляками в семнадцатом веке, походы Наполеона в девятнадцатом и немцы в двадцатом. У нас в Америке нет такой истории войн — никогда не было вторжений или завоеваний.Только южноамериканцы были побеждены северянами, и ни одна из сторон не оправилась от этих шрамов, и каждый год выходит множество книг, в которых обсуждается поведение как Севера, так и Юга, а также появившихся национальных героев. Это была недавняя четырехлетняя война. Монгольское нашествие произошло много веков назад и продолжалось веками, и история о нем сохранилась в сердцах россиян.

Но Александр Невский стал национальным героем, завоевав шведскую армию, а также тевтонских и ливонских рыцарей, которые носили эмблему креста на своих доспехах и щитах и ​​считались миссионерами, прибывшими для христианизации Прибалтики, что, по сути, фактически уже мирно евангелизировались.Игнорируя тот факт, что земли русов были христианскими в течение 150 лет, они считали их раскольниками и, надеясь, что они были ослаблены монгольским нашествием, вторглись на их земли после того, как завоевали Балканский регион. Хелен Исволски сравнивает их вторжение с танковыми дивизиями гитлеровской армии, и поражение было вызвано погодными условиями, так же как и Наполеон был побежден российским климатом. Тяжелобронированные рыцари на своих тяжеловесных скакунах барахтались в глубоком снегу и льду Чудского озера, и, поскольку большая часть событий происходила на берегах Невы, Александра с тех пор называли Александром Невским.Все слышали о знаменитом фильме Сержа Эйзенштейна на музыку Сержа Прокофьева. «Эта битва, — пишет мисс Исволски, — стала символом русской защиты и патриотической доблести. К сожалению, он также стал символом противостояния русских православных католиков, пытающихся обращать в свою веру свой народ с помощью вооруженной силы ».

Александр Невский, согласно книге Константина де Грюнвальда, был княжеским святым. Его жизнь написана в конце 13 или начале 14 века очевидцами этих событий.Он родился в 1219 году, а его отец был избран новгородским князем. Между богатыми купцами и ремесленными цехами, между дворянами и принцем шли постоянные споры. Александр рано начал понимать «ужасы внутренних разногласий, опасности, угрожающие стране, и обязанности, возложенные на ее правителей». Он развил глубокую духовную жизнь; овладев первыми зачатками своего образования, он часами погружался в чтение Ветхого и Нового Заветов.”

Только чудом он избежал смерти в юности, когда татарские орды были остановлены стенами Новгорода в марте 1238 года и вернулись в степи. Когда Александра, в свою очередь, призвали обуздать и сражаться, он не сбежал, как часто делал его отец, но «покорившись божественной воле, он пожертвовал собой ради общего блага» и взял на себя обязанности своего государства в жизнь. Он провел множество местных реформ в сфере отправления правосудия, «но именно в качестве защитника материального и духовного наследия нации он сделал свое имя бессмертным благодаря своему победоносному сопротивлению шведам, тевтонским рыцарям и литовцам. и впоследствии, когда он стал великим князем, установив приемлемый modus vivendi с монгольским сюзереном.Это был пример ненасильственного сопротивления гигантским армиям Востока, которые были непосильны для рассеянных князей и их армий.

Это modus vivendi, которого мы пытаемся достичь сегодня в Организации Объединенных Наций, поскольку все страны признают, что в атомной войне нет победителей. Для СССР натянутые отношения с Западом, боязнь Востока, условия такие же. Но Западная и Восточная Европа вместе заседают в зале совета, и сегодня идет дискуссия о том, следует ли «признать монгольские орды».«Должна ли ООН признать коммунистический Китай? Весь остальной мир против США в ее отказе.

Святому Александру Невскому пришлось принять унизительную роль. Завоеватель должен был принять позицию васеля, чтобы открыто признать утрату независимости России. «Сотрудничество с татарами действительно было в тот момент исторической необходимостью», — пишет де Грюнвальд. Монголы признали доблесть и святость русского правителя, но тем не менее заставили его предпринять «бесконечное путешествие по пустыням Азии и разрешили ему вернуться на родину после трехлетнего отсутствия только трижды в течение следующих лет. вынужден был вернуться в лагерь своих хозяев, расположенный к северу от Азовского моря (Каракорум), чтобы уладить текущие дела, а также просить милосердия к людям, находящимся под его властью.После народного восстания Александр совершил четвертое путешествие к татарам, чтобы отразить карательный поход. Шведы все еще гнали его на север и запад. В конце этого 4-го путешествия он умер в монастыре в ноябре 1263 года.

Это не глава его истории, которую подчеркивал СССР, это история святого-воина.

Я не говорю, что монголы были наконец побеждены ненасильственным сопротивлением, но на протяжении всей жизни Александра политика использовала все средства, кроме открытой войны, для сдерживания врага.Позже, в жизни преподобного Сергия, которого сравнивают со святым Франциском в его бедности и физическом труде и который отказался от всякого участия в политической жизни того времени, Грюневальд хвастается тем, что благословил войска для «завоевания страны». Монголы в 1380 году ». «Советские историки, — пишет он, — с удовольствием подчеркивают участие всех классов общества в этом великом достижении; они тщательно подобрали имена простых тружеников, скромных крестьян среди героев великой битвы.Но чтобы оставаться верным исторической истине, нельзя обойти вниманием религиозный элемент ».

Он хвастается здесь, но указывает на то, что эта великая победа не положила конец войне. Через несколько лет татары осадили Кремль, разграбили город и монастыри вокруг него, в том числе и преподобного Сергия, который со своими монахами был вынужден бежать в леса.

Позже монастыри (Святая Троица была основателем десятков других) стали богатыми и владели тысячами крепостных и десятками тысяч акров, пришли в духовный упадок и были обрезаны святыми, а также революцией, но монастырь (Святой Троицы) теперь определенно восстановлен для богослужений, и «между этими зданиями можно увидеть движущийся собор с синим куполом, в котором находится могила Бориса Гудунова, бородатых монахов, братьев-мирян, студентов семинарии и неизменной толпы. старушек и крепких крестьян, сохранивших до наших времен традиции древнерусского благочестия.Маленькая церковь Святой Троицы и Сергия не пустует. «Здесь молитвы поднимаются целый день», — говорится в «Журнале патриархов Москвы за 1946 год». Здесь люди целыми днями пребывают на коленях перед святыней. Вот женщина в сабо, приехавшая издалека в рюкзаке, мужчины и женщины со всех концов России, как в XIV веке, и слава преподобного Сергия Радонежского. постоянно увеличивается по всей России ».

Когда я читаю эти отчеты, я более ревностно молюсь за всех тех в ООН, кто совещается в это время.Св. Павел говорит: «Я призываю, чтобы мольбы, молитвы, ходатайства и благодарения совершались за всех людей; для королей и для тех, кто занимает высокие посты, чтобы мы могли вести тихую и мирную жизнь со всем благочестием и достойным поведением. Это хорошо и приятно в глазах нашего Спасителя Бога, Который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины. Ибо есть один Бог и один Посредник между Богом и людьми, Сам человек, Христос Иисус, Который дал Себя выкуп за всех, засвидетельствовав в свое время.”–Тимофею 2: 1–7

Святой Александр Невский: смирение как победа

Князь, воин, государственный деятель, святой — Александр Невский, память которого мы празднуем сегодня, был всем этим и даже больше. Вместо того, чтобы войти в историю как просто еще одно имя в учебниках истории, почитание и любовь, в которых содержится эта фигура тринадцатого века, кажется, только возрастают со временем. Свидетельство тому — результаты телеконкурса «Имя России» [Imia Rossiia] в 2008 году, в котором публике предлагалось проголосовать за самую заметную личность в истории России.Победитель? Святой Александр Невский! Чтобы объяснить последнюю победу этого святого, Елена Трифонова поговорила с историком Артемием Ермаковым.

Почему принц тринадцатого века выиграл это состязание?

Александр Невский, казалось бы, древняя и потому забытая фигура. Многие изначально ожидали, что лидером по выборам будет кто-то вроде Петра Великого, но он даже не попал в тройку лидеров. Даже Пушкин занял четвертое место. Часть интеллигенции отшатнулась от конкурса, когда были объявлены трое финалистов: «Пушкин — наше все», они сказали, а вот и политические деятели выбрали! Но это подчеркивает популярность голосования и актуальность его результатов.

Защитником Александра Невского в проекте «Имя России» был митрополит Кирилл до своего избрания Патриархом. Конечно, это не было случайностью, потому что Александр Невский был единственным русским святым среди последней дюжины кандидатов. Получается, что для широких масс Православие было представлено не монахом или епископом, а государственным деятелем. Для большинства людей в настоящее время общественная роль Православия представляется наиболее актуальной. Ведь в первоначальный список входили Сергий Радонежский, Серафим Саровский и Андрей Рублев — все они, к сожалению, довольно быстро «выбыли».Стало ясно, что продвижение Александра Невского было не просто вопросом продвижения государственной или политической линии, но самой возможностью православного варианта в государственном строительстве. Один, к тому же, не просто формально православный с обязательным постом и посещением церкви — и, кстати, за всю свою жизнь полукочевых странствий князь Александр ни разу не пропускал ни одной воскресной службы — а по духу — одну в какие христианские идеалы отражаются в поведении политического лидера.

В чем секрет личности Александра Невского, которая позволила ему так прочно укорениться в национальном сознании и на протяжении веков считаться идеальным лидером для своего народа?

Таких фигур может быть пять или шесть за всю историю России.Это вехи. Иногда, независимо от их воли, с них начинается новая глава в истории. Будучи действительно великими по сравнению с другими людьми — не менее выдающимися, но не столь «удачливыми» с точки зрения исторических периодов, они считаются угадавшими будущее задолго до того, как оно стало ясным их современникам. С другой стороны, это они сами создали.

Одной из таких фигур в России является, прежде всего, князь Владимир [ок. 958-1015], определившие курс перехода России от язычества к христианству.Этот человек, который одной ногой стоял в прошлом, а другой — в будущем, по сей день продолжает влиять на Россию. Следующим оказался Александр Невский [1220–1263]. Он определил положение России между Востоком и Западом — до него не было сделано окончательного выбора. Причем выбор Александра был сделан таким образом, что изначально казалось, что он в пользу Востока. Но на самом деле именно в его время Россия начала формироваться как отдельная цивилизация, тип которой не был ни восточным, ни западным.

Следующий человек такого уровня — Иван III [1440-1505], превративший Москву из зависимого княжества в панрусское и имперское. Он превратил Москву из регионального центра в мировой центр. Далее идет Петр Великий [1672-1725]. Приспосабливая западные формы правления, он фактически возглавил национальное сопротивление западному влиянию — очень сложное и не совсем успешное сальто. Тем не менее на протяжении двух столетий он определял имидж нашей страны и всего мира.

Люди продолжают спорить о том, кем была такая фигура в ХХ веке. Но похоже, что история позволила обществу пережить очередной кризис, но без лидера, который мог бы объединить, а не разделить нацию.

Вокруг таких исторических личностей царит аура уважения, независимо от того, какие претензии к ним могут быть предъявлены. Люди склонны многое им прощать. Таким образом, сотрудничество Невского с Золотой Ордой упускается из виду.

Может быть, люди склонны к прощению с течением времени? Отсюда и романтизация образа Александра Невского…

Но вокруг других политических фигур его времени нет ореолов.Например, Дмитрий Донской [1350–1389] — фигура более однозначная, но он даже не попал в первую десятку. Он боролся с татарами, не ведя с ними переговоров, и недавно был канонизирован. Прадедом Невского был Владимир Мономах [1053-1125], который, возможно, даже превосходил Александра Невского по мудрости и образованности — он был настоящим древнерусским интеллектуалом. О нем нельзя сказать ни одного плохого слова. Затем есть Андрей Боголюбский [1110-1174], ответственный за господство Владимиро-Суздальского…

Я думаю, что для людей важно то, что они отождествляют себя с отчаянным положением принца Александра, в котором он обладал минимальными ресурсами при практически полном отсутствии выбора.Собственно говоря, у политических деятелей того времени не было реального выбора. Как и сегодня, большинство из них просто плыли в море событий. Александр был в таком же положении. Его возможности влиять на ход истории всегда были минимальными. Было негде найти людей или денег, чтобы продвинуть дела в его пользу.

Многие люди в такой ситуации просто разводят руками. Ситуация подсказывает, что если вы не можете быть независимыми, вам следует делать ставку на того, кто сильнее.Похоже, твой единственный выбор — чьим слугой ты хочешь быть — это вся твоя свобода. Так случилось с князем Галицким Даниилом [1201–1264], современником Александра. Он объединился с католическим Западом. В тактическом плане он неплохо справился и даже несколько раз побеждал татар, о чем Александр даже не мог мечтать. Но вскоре после его смерти его княжество превратилось в третьесортную провинцию и перестало играть какую-либо политическую роль — оно просто растворилось в западной цивилизации.

Не остались стоять даже древнерусские церкви и замки, хотя их можно было спасти по чисто прагматическим причинам. Более того, большинство этих зданий не было разрушено никакими крестоносцами-захватчиками: люди сами разрушали или переделывали священные постройки своих предков, чтобы они больше походили на постройки своих новых хозяев. В результате галицкая элита отказалась и от своей веры, и от своего языка. Район их бывшего княжества был разделен между Польшей и Венгрией.А потом, когда эти страны в свою очередь были завоеваны, они превратились в далекую австрийскую заводь.

Сегодня некоторые сожалеют, что Александр не вел переговоры с Европой.

Европа изначально не очень интересовалась мнением новгородцев и псковичей об их будущем. Вы хотите остаться в своих городах? Затем обратитесь в католицизм и выучите латынь. Другим русским пришлось пережить столетие, когда латыши, эстонцы и финны загнали их в лес — и они никогда бы не покинули лес, если бы позже не стали частью России.Все, что осталось от древних пруссаков, — это слово «Пруссия». Когда-то Лейпциг назывался Липецком, а Бранденбург — Браниборском. Где их потомки сегодня?

Таковы масштабы проблемы, решенной на Неве и Чудском озере. А теперь посмотрим на малый масштаб этих столкновений! Якобы мы нашли чем похвастаться: битва при Грюневальде в 1410 году, битва при Раковоре в 1268 году или даже битва при Шяуляе в 1236 году между тевтонскими рыцарями и литовскими князьями — все эти битвы были гораздо более великими. величина.

Но важен не столько масштаб, сколько результаты. Правда, Александр победил не основные силы западной экспансии, а только разведывательные силы — но он победил их так, что Швеция и тевтонские рыцари веками предпочитали вести переговоры с Новгородом и Псковом, никогда больше не искушая судьбу — как было в случае с Литвой и Польшей.

Отсюда следует, что Александр Невский — фигура социальных ожиданий? Выбор его означает, что люди чувствуют себя примерно в том же положении, что и Россия при Александре?

Совершенно верно.Глубокий кризис и неспособность быстро изменить ситуацию — так ощущаются сегодня условия в России. История, кстати, предлагает нам еще один вариант поведения, представленный Андреем II Владимирским [ок. 1222–1264], брат Невского, «герой сопротивления». Он не мог ждать, поэтому он собрал все доступные небольшие ресурсы и сражался с захватчиками. Потерпев неминуемое поражение, он бежал на Запад. Были также люди, которые поклонялись татарам, некоторые даже обратились в их веру.Но летописи не сохранили их имен: этот выбор поведения был осужден более резко, чем любой другой.

Почему один поступил так, а другой — иначе? Здесь мы видим качества, которые еще совсем недавно считались основополагающими для русского народа: терпение, умение ждать, настойчивость в достижении целей, которые в принципе не могут быть достигнуты завтра. Но все равно продолжая работать порывисто и украдкой. В то время этих качеств не хватало; они только начинали собираться вместе.Фактически татарское иго привело к формированию национального характера. Мы думаем, что способность использовать сильные стороны врага против самого себя является основным принципом боевых искусств, но на самом деле это был основной принцип политики Александра Невского. Именно этот принцип, лежащий в основе поведения русского народа, помог ему выжить. Более того, здесь нет прямого обмана — он очень быстро будет выявлен и устранен. Просто нужно знать, как уклоняться и как ждать.Здесь мы также затрагиваем основную христианскую добродетель смирения.

Но сегодня это не просто непопулярно — это непонятно.

Тем не менее, все же есть ожидание от лидера, который научит смирению в современных обстоятельствах, проявляя его на собственном личном примере. Легко призвать свой народ смириться перед вами: «Вам нужно смириться и терпеть, а я буду искать своего за ваш счет». Смириться трудно, но князь Александр умел это делать.В данном случае смирение означает способность принять свой крест или свою судьбу, а затем выбрать жизнь, когда было бы намного легче уступить место небытию. Приходится выбирать так или иначе.

Разве не парадоксально, что Александра Невского стали ассоциировать с Сибирью?

Это благодаря его смирению. Он был одним из первых, кто лично ощутил евразийское измерение будущего России. Он никого туда не посылал, а сам поехал.

И добровольно стоит добавить.

Да, и именно здесь, в плену, перед нами открываются качества Александра как великого политика. Он превращает ситуации, в которых оказывается против своей воли, в элементы своей стратегии. По сути, плен стал для него своего рода глубокой разведкой. Причем в Сибирь он поехал не один, а с братом Андреем. Но его брат видел в этом не более чем плен и унижение. Это путешествие показало Александру, с одной стороны, объективную невозможность вооруженного сопротивления татаро-монгольской государственно-военной машине.В то же время именно во время этого плавания он выработал долгосрочную союзническую политику.

Хотя и не имея никаких прав, Александр сумел вызвать такое уважение врагов, что они стали считать его младшим партнером. Это уже было минимальным шагом к независимости. Он казался очень скромным, но все же был на ступеньку выше пола. Именно благодаря этому шагу его преемники, московские князья, смогли провести свою политику партнерства с Золотой Ордой, которая не только шаг за шагом опрокинула Орду, но и дала им возможность заявить о своем политическом наследии.

Можно ли назвать Александра политическим аналитиком высочайшего уровня? Можно сказать, что его вел Святой Дух или, если кому-то будет проще, что у него необычайная интуиция. Однако он действительно чувствовал перспективы развития России в том самом направлении, в котором он шел. Траектория его путешествия через 600 или 700 лет превратилась в границы Российской Империи. Его вектор движения совпадал с вектором движения России как государства и даже с движением русских как нации, которые двигались в этом направлении еще до того, как было принято постановление правительства.Принятие принцем своей судьбы открыло дорогу его потомкам.

Смирение как победа — этому учит нас Александр Невский. Человек не видит собственных побед, а только получает оскорбления от соседей, которые случайно разделяют его унижение, не понимают и видят только позор. Далекие потомки, напротив, почти неспособны увидеть, как вообще произошло их великое наследие. В данном случае такое многолетнее общественное почитание правоверного князя Александра объясняется инстинктом и верой русского народа в то, что он не выдержал татарского ига и расширился на восток сам по себе и не соединился с Сибирью. все само по себе.У всего есть первопричина и движущая сила, свои герои и свои святые.

Взято с русского

Учеба за рубежом: Живые лекции — Журнал Verge: Волонтерство за границей, работа и путешествия, обучение за границей

Я вышел из метро и понял, что опоздаю на занятия.

Невский проспект, главная улица Санкт-Петербурга, был заполнен молодежью с флагами, пожилыми людьми с иконами и крестоносцами в желтых одеждах. Глядя вверх и вниз по улице, я не видел ни начала, ни конца толпы; любой шанс поймать автобус был смехотворен.Я спросил женщину, наблюдающую с тротуара, что происходит. Она рассказала мне, что это ежегодное празднование Александра Невского, которое по логике проходит на Невском проспекте.

По спине пробежал холодок. Мой последний урок истории и памяти был посвящен Александру Невскому. Мы узнали реальность его небольших побед над католиками и северными соседями древней Руси, а также его огромную популярность на протяжении нескольких периодов российской истории, когда по тем или иным причинам действия Невского совпадали с текущей политикой.В тот день я стал свидетелем того, чему научился на лекции.

Всем известны преимущества выезда за границу для языкового и культурного погружения. Прогресс в изучении языка и понимание того, как живут и думают другие люди, — действительно прекрасные результаты обучения за границей. Однако чаще всего учеба за границей рассматривается как отдых от серьезных ученых. Люди склонны недооценивать потенциал академического погружения. Студенты, изучающие гуманитарные и социальные науки, могут глубже понять свою область исследования, уезжая за границу, наблюдая за содержанием академических занятий в повседневной жизни.

Обучение за границей часто рассматривается как отдых от серьезных ученых. Люди склонны недооценивать потенциал академического погружения.

Конечно, понятно, что поездка за границу дает возможность увидеть исторически и политически важные места, и чем больше вы о них знаете, тем большее впечатление они произведут. Каждое утро в автобусе я вижу Зимний дворец, сердце Российской империи до штурма в 1917 году. Во время недавней поездки в Москву мы видели возле Кремля кортеж, который, по словам нашего гида, сопровождал Путина.Однако это лишь академическое погружение на поверхностном уровне.

Когда я посетил Владимир (город, а не вышеупомянутый Владимир Владимирович), меня поразила патриотическая версия его истории как официальной столицы в монгольскую эпоху, наполненная рассказами о притеснении и сопротивлении, противоречащими тому, что я узнал в своей истории. класс о распрях и попытках сохранить монгольский порядок. История — это не только исторические музеи.

Я видел монгольское нашествие, изображенное на имбирных пряниках, в Музее пряников в том же городе.Я попробовал медовуху, любимый русский алкоголь до изобретения водки, в соседнем городе Суздале, где в монгольскую эпоху производили медовуху для великих князей во Владимире.

Возможности академического погружения не ограничиваются такими очевидными областями, как история и политология. Низкий уровень безработицы в Петербурге, который мы обсуждали на занятиях, заметен по всему городу в виде многочисленных объявлений о вакансиях в метро. Я чуть не танцевал от радости, когда узнал, что мы научимся танцевать мазурку на экскурсии по Санкт-Петербургу.Петербург; Мазурка была одним из самых важных танцев ночи в Императорской России и сыграла ключевую роль в нескольких произведениях русской литературы, которые я изучал, вызывая браки и дуэли.

«Живая вода», которую я узнал на уроках фольклора, ожила во время поездки в Изборск. Живая вода возвращает к жизни героев многих русских сказок, и выяснилось, что источником этой волшебной воды считаются несколько родников, которые тысячи лет бьют со склона горы.Теоретически я знал, что дохристианская мифология и традиции часто смешиваются с русским православием, но, увидев эту живую воду, я неожиданно понял это: я узнал, что каждый год церковь официально освящает сказочную воду.

Академическое погружение не только дает возможность закрепить факты в памяти посредством многократных встреч с информацией, но также помогает обогатить мое понимание фактов, показывая мне, как они используются и интерпретируются сегодня.Наблюдение за людьми, наполняющими бутылки с водой благословенной живой водой и маршем с иконами, добавляет религиозное измерение к тому, что я узнал из фольклора и исторического контекста соответственно.

Не всегда легко извлечь академические знания из окружающего меня мира; она гораздо менее систематична, чем учебная программа, и часто скрыта у всех на виду, если вы не знаете, как обратить на нее внимание. Вот почему сочетание изучения академических предметов и пребывания за границей так сильно. Я продолжаю занятия этой осенью и записываюсь на новые весной. Мне не терпится узнать, что я еще не заметил, но что окружает меня каждый день.И мне не терпится по-настоящему выучить его , потому что он окружает меня каждый день.

Добавьте эту статью в свой список для чтения

Делегация Джорданвилля посетила собор Святого Александра Невского в Хауэлле (Лейквуд), штат Нью-Джерси

В выходные 5-6 декабря Его Преосвященство епископ Лука с иконой Джорданвилл Почаев и духовным хором под руководством диакона Николая Котара отправился в церковь Св. Собор Александра Невского в Хауэлле (Лейквуд), штат Нью-Джерси, по приглашению настоятеля протоиерея Сергия Лукьянова.

В эти выходные также отмечается память покровителя собора; святой правоверный великий князь Александр Невский, в иночестве Алексия. Он известен повсеместно как типичный святой воин. Всенощное бдение состоялось в субботу вечером с 17:00 приветствия Почаевской иконы. Вход и приветствие Его Преосвященства Епископа Луки началось в 9:00 утра воскресенья. Кроме того, в состав делегации из Джорданвилля на богослужении входили декан семинарии Николас Шидловский, иерей Эфраим Вильмарт, регистратор и директор приемной комиссии, и диакон Майкл Павук, директор по развитию.

По благословению митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона епископ Лука наградил о. Энтони Вильямс (класс HTS 2013 г.) право ношения набедренника.

По окончании литургии епископ Лука поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником и отметил важность помощи ближнему, особенно в дни Рождественского поста. Как сказал Христос Спаситель: «Помогая ближнему своему, вы помогли Мне»: «Ибо Я был голоден, и вы дали Мне пищу; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был пришельцем, и вы взяли Меня». в: наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне «(Матфея 25: 35-36).

Fr. Настоятель собора Сергий поблагодарил епископа Луку за поездку на приход с Почаевской иконой и хором семинарии. Отец Сергий также поблагодарил о. Николас Котар за руководство хором и певцов за прекрасное пение, а также вручил декану семинарии доктору Николасу Шидловскому чек на 10 000 долларов в пользу семинарии.

Приходское сестричество организовало в приходском зале обед для духовенства и верующих, во время которого всем семинаристам были вручены подарки.Выражаем искреннюю благодарность отцу Сергию и прихожанам за неизменную любовь и поддержку семинарии.

История прихода | Собор Александра Невского

Краткая история собора Правоверного князя Александра Невского

В истории прихода Святого Александра Невского, расположенного менее чем в 50 милях к югу от Нью-Йорка, переплелись все нити красочного гобелена русской эмиграции, отражающие его великолепную и трагическую судьбу. Отголоски этой истории слышны и по сей день: изящный и лаконичный русский язык, на котором говорят местные старожилы, чудесная древнерусская гармония богослужений и удивительно благотворительная манера общения прихожан.А началось оно в первой четверти 20 -го века, когда появились первые поселенцы из России. Преследуемое огненным ураганом революции и гражданской войны, ища убежища от кровавых большевистских репрессий, это место привлекало их нетронутой первозданной природой, мягким климатом, кристально чистым воздухом и низкой плотностью населения. Густые сосновые леса, окружавшие графство, все еще были усеяны заросшими индейскими тропами и густо населены различными животными: оленями, индейками, зайцами, лисами, белками, хорьками и т. Д.Следует отметить, что недалеко от этого города под названием Лейквуд расположены Фрихолд, Теннент и река Томс, которые были средоточием американской революции (1775-83 гг.).

Многие из переселенцев из России и Украины были казаками, происходившими из трех казачьих войск: Донского, Кубанского и Терекского. Поселенцы часто расчищали землю, строили на ней свои дома, образовывали небольшие села и казачьи станицы [станции — пер.]; давая им имена в честь семей или событий, с которыми они были связаны с определенной областью.В те времена было распространено земледелие, в частности, птицеводство.

В 1930-х годах группа русских поселенцев численностью 18 человек решила основать миссионерский храм. Среди учредителей значились Л.А. Синклер, В.В. Пожидаев, П. Григорович-Барский, Б. Ажогин, В. Греков, В. Юрицын, Ю. Бобровничий и др. В то время доктор Александра Владимировна Плавская и ее мама Юлия Мартиновна задумали построить в городе загородный дом. С этой целью они купили большой участок земли (5 соток / около 2 га.). Однако спустя некоторое время они решили подарить купленную землю архиепископу Виталию (Максименко) , современному епархиальному архиепископу, управляющему этими частями. Архиепископ Виталий, видя нужды воссозданной русской миссии, не посчитал целесообразным использовать предоставленную ему землю под дачу и передал грамоту приходу.

Краеугольный камень заложен в марте 1936 года. Обряд освящения краеугольного камня вместе с возведенным дубовым крестом совершил архиепископ Виталий.Над камнем храма архиепископ Виталий наставлял: «Молю Бога, чтобы этот, мой первенец, приход святого Александра Невского, процветал, как дерево, посаженное у воды». Церковь и приход было решено назвать в честь святого князя Александра Невского (день его поминовения 30 августа / 12 сентября [Юлианские / григорианские календари — пер.] Совпал с днем ​​рождения доктора А.В. Плавской. церковь также была названа в честь Великого князя).

Первый взнос на строительство церкви в размере 500 долларов был внесен доктором С.СРЕДНИЙ. Плавская. Оставшиеся, менее удачливые семьи собрали еще 200 долларов, и на эти скудные средства (700 долларов) началось строительство того, что было сначала часовней, а затем (1938) и настоящей церковью. Планы часовни, предусматривающие ее быстрое расширение в церковь, были составлены В. Завалишиным.

Стоическими усилиями основателей «Русского озера» часовня была построена менее чем за три месяца. Строительство часовни было завершено 21 июня 1936 года. Чин освящения совершил протоиерей Сергий Пантелеев.Первым церковным приходом стал Леонид Александрович Синклер. Одним из особо ревностных участников строительства был Василий Михайлович Ажогин, впоследствии избранный староста, просидевший у власти 40 лет (1943-1983).

В последующие годы приход рос не по дням, а по часам. Первое расширение церкви произошло в 1938 году, и в том же году приходу было предоставлено право на автономию, освобожденное от его прежней зависимости от Собора Святого Креста.Второе расширение храма происходит в 1948 году, и его великое освящение совершает архиепископ Виталий. Третье расширение происходит в 1956 году, и начинается строительство колокольни. А в 1956 году происходит четвертое расширение с пристройкой нефа и реконструкцией колокольни. Церковь приобретает тот облик, который сохранился до сих пор, хотя и под другим названием, о котором будет сказано ниже.

Вместе с расширением церковного здания росла и развивалась приходская община.Были построены самые разные здания. Приходской центр был построен в 1940 году, в котором функционировали различные учебно-образовательные и благотворительные программы: Сестричество, театральный кружок, библиотека, отделение благотворительной помощи детям в эмиграции, представительство благотворительной организации для россиян с ограниченными возможностями, отделение Российско-Американского Союза по защите и поддержке беженцев из Советского Союза, Фонд поддержки перемещенных лиц, прибывающих в Америку, отделение Антикоммунистического центра и др.

В 1956 году культурно-просветительское общество «Родина» построило рядом с церковью здание, которое взяло на себя значительную часть социальных и благотворительных функций церковной общины. В стенах здания общества «Родина» проходили спектакли, музыкальные вечера с участием известных артистов, действовала Художественная студия под руководством Л.А. Лермонтова, спортивный клуб «Витязь» под руководством Ю.В. Ржевского, Молодежный кружок с площадками для настольного тенниса, шахмат, чтения, рисования, поделок, традиционных танцев, резьбы по дереву и др.Особо стоит отметить музей, созданный обществом «Родина», которое 23 года основал и руководит художник Всеволод Павлович Стелезский. Значительное усилие в работе приложил барон Г. Таубе, знаменитый летчик Б.В.Сергиевский, князь С.С.Белосельский-Белозерский и другие. В 1994-5 годах музей, насчитывающий к тому времени около сорока тысяч сохранившихся экспонатов, решением администрации общества «Родина» был передан Москве.

Но жизнь св.Александро-Невский приход продолжил свой путь. В 1977 году был построен новый приходской центр с большим залом, в котором церковные культурные и социальные функции продолжаются и по сей день: концерты, беседы, лекции, собрания, юбилеи, балы, гала-концерты и т. Д.

С самого первого дня существования церковной миссии большое внимание было уделено подготовке и обучению детей. Регулярные занятия в церковно-приходской школе начались уже в ноябре 1941 г. (12 учеников). Сначала уроки проводились в приходском центре, но к 1961 году для школы было построено специальное здание с 5 классными комнатами, а в 1973 году строительство школы было завершено с 10 классными комнатами.Список достиг 120 студентов.

Школа работает и сегодня, открыта раз в неделю каждую субботу, и дает детям базовые знания по таким дисциплинам, как Закон Божий, русский язык, русская литература, история России, география, а также знакомит детей с основами русского музыкального искусства. и хореографическая культура. Но главная ценность церковно-приходской школы состоит в том, что она учит своих учеников (молодых русских американцев, которые полностью погружаются в мирские соблазны независимой жизни) православной точке отсчета материальных благословений и христианской любви к ближнему …

Расширение прихода диктовало необходимость строительства жилых помещений для священнослужителей и их семей.В 1950 г. был построен 4-х квартирный дом для духовенства, а в 1970 г. — дом священника. В 1985 году был построен еще один дом для второго священника, а в 1987 году было завершено строительство третьего приходского дома, а в 1996 году был построен четвертый приходской дом.

Первым настоятелем прихода святого благоверного князя Александра Невского в 1937 году стал протоиерей Иерофей Воробьев . Следующими ректорами были:

  • 1947: игумен Антоний ( Медведев ; в конечном итоге становится архиепископом)
  • 1949: Протопресвитер Василий Бощановский
  • 1960: иеромонах Анастасий Загарский
  • 1962: Митера протоиерей Владимир Григорович
  • 1968: Протопресвитер Валерий Лукьянов
  • 2018 по настоящее время: Митера протоиерей Сергий Лукьянов

Меньше о.Валерий Лукьянов, 12 сентября 1989 года, в праздник Александра Невского, произошла закладка нового краеугольного камня собора. Проект Собора разработан архитектором Н.С. Карсанов. Пт. Валерий, сам инженер-строитель по светской профессии, также руководил разработкой проектов и всеми строительными работами. В 1994 г. состоялись малое освящение и первая литургия, а в 1996 г. началась роспись. Бригада иконописцев расписывала собор под руководством иеромонаха Андрея Ерастова.Роспись интерьера была завершена в 2001 году. По мнению многих паломников, посетивших собор, он выделяется как один из самых красивых в Русском Зарубежье. Колокольню собора украшают 12 благозвучных колоколов, отлитых в Голландии. Великое освящение Собора произошло в октябре 1997 года. Обряд освящения совершил Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) в сослужении 6 архипастырей и множества священнослужителей — более 40 человек.

После завершения Великого Освящения нового Собора Александра Невского, старый храм был переименован в честь Тихвинской иконы Богоматери по благословению Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. Копия этой иконы, сохранившаяся в приходе, называется «Царской», так как принадлежала императрице Александре Федоровне. Но в 1913 году императрица в знак доброй воли подарила икону суконщику Императорского двора: О.В. Трофимова, которая при оформлении заказа к 300, , -летию Дома Романовых получила серьезную травму ноги. В 1972 году икона была подарена дочерью Трофимовой приходу Святого Александра Невского, где и хранится по сей день. Чудесный лик Богородицы, являющийся реликвией и украшением прихода св. Александра Невского, стал «церковной иконой» первоначальной церкви в Лейквуде, стены которой были пропитаны столькими слезами, молитвами, вздохами и радостные возгласы прихожан и паломников.

В настоящее время службы в выходные и праздничные дни проходят в Александро-Невском соборе, а в будние дни — в храме Тихвинской иконы Божией Матери. Членство в церкви насчитывает около 300 семей.

Сокровища русской эволюции

Именно во времена правления внука Екатерины, Александра I, Россия наиболее полно охватила весь мир, и ее литература начала свой поразительный расцвет. Русская литература изначально имела определенную интернациональность.Поэт Михаил Лермонтов был потомком шотландских наемников, а Александр Пушкин, российский Шекспир, имел африканскую кровь, говорил дома по-французски и учил русский язык своей няней.

В 1812 году, когда русские основали Форт Росс в Северной Калифорнии, самую восточную точку их экспансии, они подверглись нападению Наполеона с запада. Иллюстрации того времени изображают Наполеона маленьким, зловещим и нелепым, когда он наблюдает за огнем Москвы. Два года спустя российская армия вошла в Париж как завоеватели.Армия состояла из самых разных народов, о чем свидетельствует один из ярких образов выставки — калмыцкий всадник.

Донские казаки были так увлечены Парижем, что по возвращении в Россию построили собственную Триумфальную арку и площадь Этуаль в своей столице, Новочеркасске. Слава была недолгой. К 1825 году Александр I был мертв, и в период междуцарствия русские офицеры восстали, призывая к конституционной монархии и прекращению крепостного права. Россия была на пути к революции.

Исходя из гравюр, карт, прокламаций и фронтисписов, которые каким-то чудом воссоздали почти четыре века России, я еще раз смотрю на «Жертвоприношение Исаака», все еще не понимая, почему это меня беспокоит. Потом дело доходит до меня. Россия — это страна, где отец убивает сына! И Иван Грозный, и Петр I принимали непосредственное участие в убийстве собственных сыновей, которых подозревали в предательстве. (Сталин продолжил традицию, отказавшись обменять немецкого генерала на своего сына, который был П.О.В., говоря: «У меня нет сына».)

Марш от изоляции 1453 года до сражения 1825 года был эпическим и героическим. Цена, заплаченная кровью, жизнями и страданиями, была огромной, возможно, несоизмеримой. И теперь надежда для сыновей и дочерей России состоит в том, что все это осталось в прошлом.

Связанные шоу, фильмы и беседы

«Россия вовлекает мир, 1453-1825» будет экспонироваться до января 2004 года в Нью-Йоркской публичной библиотеке на Пятой авеню и 42-й улице. Вход свободный.Часы работы: вторник и среда с 11:00 до 19:30; С четверга по субботу с 10 до 18 часов; закрыто по воскресеньям, понедельникам и праздникам. Бесплатные экскурсии проводятся ежедневно в 12:30 и 14:30. Информация о выставке: (212) 869-8089; www.nypl.org. Мероприятия, приуроченные к выставке, включают симпозиум, лекции и серию фильмов; есть также веб-сайт с обзором экспозиции (russia.nypl.org) и книга «Россия вовлекает мир, 1453-1825» (издательство Гарвардского университета) под редакцией Синтии Хилы Уиттакер и Эдварда Касинека.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.