1517 год в истории россии: 1517 год - это... Что такое 1517 год?

Содержание

1517 год — это… Что такое 1517 год?

1517 год — невисокосный год, начинающийся в понедельник по григорианскому календарю. Это 1517 год нашей эры, 517 год 2 тысячелетия, 17 год XVI века, 7 год 2-го десятилетия XVI века, 8 год 1510-х годов.

События

Султан Селим I захватил Египет и Хиджаз, завершив, таким образом, покорение Османской Турцией Арабского мира
Туман-бей построил укреплённый лагерь на границе пустыни, но турки обошли его. Начало года — Армия Селима вступила в Каир и подвергла его грабежу. Мамлюки Туман-бея были в конце концов отброшены в Верхний Египет, а вскоре разгромлены. Туман-бей был выдан египетскими бедуинами и повешен в Каире. Завоевание турецкими войсками Египта. Захват огромной добычи. Селим признал за 24 мамлюкскими беями их прежние земли и привилегии. Присоединение Египта, Хиджаза и Хабеша (юго-запад побережья Красного моря). Селим получил ключи от храма Каабы.
Янычары совершенно опустошили Дамаск.
Канта, царь Кебби в восточном Сонгаи, восстал против аскии. Вместе с ним восстали сыновья аскии Муса, Дауд и Измаил. Мохаммед I был захвачен, ослеплен и сослан на один из островов на Нигере.

Португальцы теряют Аден.
Подавление восстания в Цзянсу.
Новое восстание в южном Цзянси. Карательные войска возглавил философ Ван Шоужэнь (Ван Янмин).
Подчинение Василием III Чернигова.
Cмерть султана Делийского султаната.

Родились

См. также: Категория:Родившиеся в 1517 году

Скончались

Пачоли демонстрирует теоремы Евклида (картина, приписываемая Барбари)

См. также: Категория:Умершие в 1517 году

Фра Бартоломео — флорентийский живописец.
Изак, Хенрик — фламандский композитор.
Пачоли, Лука — итальянский математик, один из основоположников современных принципов бухгалтерии.
Мария Арагонская — вторая жена Мануэля I Португальского, мать Жуана III и Энрике, королева-консорт Португалии с 1500 года до своей смерти.
Хименес де Сиснерос, Франсиско — государственный, общественный и церковный деятель Испании, кардинал, Великий Инквизитор.
Эрнандес де Кордоба, Франсиско — испанский конкистадор.

См. также

Христианский богослов Мартин Лютер (1483–1546): биография кратко, годы жизни, деятельность: историческая правда России от РВИО

17 апреля 1521 года считается вероятной датой, когда Мартин Лютер, германский христианский богослов, инициатор Реформации, выступил с речью в Вормсе. За отказ отречься от «еретических взглядов» Лютер был отлучен от лона Римско-католической церкви.

Наперекор отцу

Мартин родился 10 ноября 1483 года. Его отцом был крестьянин, со временем ставший зажиточным бюргером. С 14 лет Мартин учился во францисканской школе (францисканцы – католический монашеский орден. – Прим. авт.), затем стал магистром свободных искусств, перешел к изучению юриспруденции; однако, по не совсем понятной причине нарушив волю отца, принял монашеский обет в 1506 году, а еще через год стал священником. Вскоре после этого Лютер был направлен преподавателем в Виттенбергский университет. Помимо преподавательской деятельности, он продолжал собственное обучение, чтобы получить степень доктора теологии (богословия), и проповедовал в храме.

Потрясение

Сильным потрясением для молодого богослова стала поездка в Рим в 1511 году, где он своими глазами наблюдал развращенность, царившую среди католического духовенства. В 1517 году Лютер разразился критикой в адрес Римско-католической церкви и конкретно ее роли в спасении души (на тот момент он уже два года разрабатывал идею того, что христианин получает оправдание благодаря вере в Божью милость). Дело в том, что в 1517 году римский папа издал документ об отпущении грехов и продаже индульгенций (в неверном, но распространенном тогда понимании – отпущении грехов за деньги).

95 тезисов

В ответ на папскую буллу Лютер написал свои 95 тезисов, в которых выступил поборником очищения веры от искажений (в том числе индульгенций), утверждал единственный авторитет Священного Писания, при этом отрицал авторитет церковных иерархов и т. д. Именно от этих тезисов, увидевших свет 31 октября 1517 года, отсчитывается дата начала Реформации и истории протестантизма. Долгое время считалось, что эти тезисы Лютер прибил к дверям Замковой церкви Виттенберга (Саксония), но в XX веке было установлено, что Лютер отправил тезисы архиепископу города Майнца, а затем обнародовал их в устной и печатной форме. Получив папскую буллу о своем отлучении от церкви, Лютер публично сжег ее. Чтобы «даже верующая дочь мельника» могла изучать Писание, Лютер перевел текст с латыни на родной язык, при этом он использовал слова, понятные простому народу. Язык перевода Библии, сделанного Лютером, стал общенемецким литературным языком. Инициатор Реформации скончался 18 февраля 1546 года.

ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ После 1517 года. Дорогами христианства

Человек эпохи Возрождения. К 500-летию издания Библии Франциска Скорины

Фоторепортаж. Экспонаты выставки в Голубом зале
Фоторепортаж с открытия выставки

В Голубом зале Российской государственной библиотеки открылась выставка, посвящённая знаменательному событию в истории культуры — 500-летнему юбилею издания книг славянской Библии («Библии Руска»), подготовленной и напечатанной Франциском Скориной. Выставка — дань памяти и уважения настоящему «человеку эпохи Возрождения» — медику, философу, учёному, богослову, просветителю, восточнославянскому печатнику Франциску Скорине (ок. 1486—1551).

Франциск Скорина родился в конце XV века в Полоцке, входившем тогда в Великое княжество Литовское, в купеческой семье. Учился при монастыре в родном Полоцке, затем поступил в Краковский университет, после окончания которого получает звание лиценциата медицины и степень доктора вольных искусств. В 1512 году Скорина получил степень доктора медицины в университете Падуи. В 1517 году Франциск Скорина основал в Праге типографию, где издал первую белорусскую книгу — набранный кириллическим шрифтом Ветхий Завет. Всего на протяжении 1517—1519 годов им были переведены и изданы 23 книги Библии. В 1520 году Франциск Скорина основал типографию в Вильно, столице Великого княжества Литовского, где в 1522 году издаёт «Малую подорожную книжицу», а в 1525 году — «Апостол».

На выставке в Голубом зале посетители смогут увидеть раритеты, хранящиеся в фондах Российской государственной библиотеки, из коллекции научно-исследовательского отдела редких книг (Музея книги) и отдела рукописей, показывающие многогранную деятельность Франциска Скорины. Собрание книг Скорины в РГБ — одно из самых богатейших в мире.
Основу выставки составляют книги Ветхого Завета, переведённые на славянский язык и напечатанные Франциском Скориной в Праге в 1517—1519 годах. Деятельность Франциска Скорины показана как продолжение традиции, заложенной первопечатниками книг кириллического шрифта в конце XV — начале XVI века.

Печатные книги европейских типографий дают возможность понять, по каким книгам выходец из Полоцка Скорина получал образование в Краковском и Падуанском университетах. Представлены разные по тематике и замечательные с точки зрения искусства оформления издания, напечатанные в Нюрнберге, Париже и Лионе, Венеции и Флоренции, Базеле, Кракове и других городах одновременно с выходом первых книг «Библии Руска». При подготовке Библии Скорина тщательно выверял и переводил на славянский язык текст из разных рукописных книг. Его труд стал продолжением важнейшего процесса издания Библии на национальных европейских языках. На выставке представлены лучшие их образцы середины XV — XIX века. В их числе инкунабулы и палеотипы, содержащие переводы Библии на немецкие языки, итальянский, голландский, чешский, греческий, латинский и польский языки. Продолжение работы над славянским переводом Библии иллюстрируют Острожская Библия, Первая московская печатная Библия, Елизаветинская Библия и первый перевод Библии на русский язык.

Ветхий Завет. Книга Бытия. — Прага : Типография Франциска Скорины, 1519. — 94 л. : ил.; 4°. Общий титульный лист ко всем выпускам Библии. Экземпляр из собрания Библиотеки Оптиной пустыни.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ (Музей книги)

Выставка, посвящённая 500-летию «Библии Руска», потребовала объединения усилий многих сотрудников Российской государственной библиотеки. Руководителем проекта выступила Наталья Юрьевна Самойленко, заместитель генерального директора РГБ по внешним связям и выставочной деятельности. Автор концепции выставки — Елена Александровна Емельянова (научно-исследовательский отдел редких книг). Она же — один из кураторов выставки, вместе с Джамилёй Нуровной Рамазановой и Юлией Эдуардовной Шустовой (НИО редких книг). Координатор проекта — Евгения Алексеевна Татаринова (отдел выставочной деятельности). Над выставкой работали сотрудники НИО редких книг, отдела выставочной деятельности, отдела рукописей, отдела редакции сайта, отдела репрографии и полиграфии, отдела книжных изданий. К открытию выставки издательство «Пашков дом» выпустило каталог, который уже поступил в продажу.

Открывая выставку «Человек эпохи Возрождения», Наталья Юрьевна Самойленко, выразила уверенность, что выставка будет интересна не только специалистам, но и самому широкому кругу. Её мнение поддержал Александр Александрович Суша, заместитель директора по научной работе и издательской деятельности Национальной библиотеки Беларуси. «Для нас крайне важно посмотреть, как эта выставка организована в Российской государственной библиотеке — опыт наших коллег в Москве всегда был примером для изучения и использования. Та книжная культура, которая объединяет наши страны, может быть использована для активизации сотрудничества наших народов и культур», — сказал Александр Александрович.

Джамиля Нуровна Рамазанова, заведующая научно-исследовательским отделом редких книг РГБ рассказала собравшимся о структуре выставки: «Мы сориентировали экспозицию в двух направлениях. С одной стороны — издания самого Франциска Скорины, роль которого для славянского книгопечатания трудно переоценить, поэтому мы постарались максимально представить его издания. С другой стороны — то, чего достигла европейская книгопечатная культура в конце XV — начале XVI века. Ещё два важных раздела — книги, по которым мог учиться Скорина, и ранние издания переводов Библии на национальные языки, которые были осуществлены в Европе, во всём многообразии».

ФОТОРЕПОРТАЖ. Экспонаты выставки в Голубом зале
Фото Марии Колосовой | РГБ

Ветхий Завет. Книга пророка Даниила. (Книги светого пророка Божия Даниила починаются. Зуполне выложены на русский язык доктором Франциском Скориною из славнаго града Полоцька. Напред Богу ко чти и людем посполитым к науце починаются). — Прага : Типография Франциска Скорины, 1519. — 40 л. : ил.; 4°.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ (Музей книги)

Ветхий Завет. Книга Числа. (Книги четвертыи Моисеовы, зовомые Числа. Зуполне выложены на русский язык, доктором Франциском Скориною с Полоцька. Богу отцу и сыну и светому духу ко чти, и людем посполитым к доброму научению). — Прага : Типография Франциска Скорины, [1519]. — 73 л. : ил.; 4°.
Заставок и виньеток 2, инициалов 39. Иллюстрация: л. 1 — израильское войско около храма. Экземпляр из собрания Библиотеки Саратовского государственного университета имени Н. Г. Чернышевского. Переплет: доски, кожа с орнаментом блинтового тиснения.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ (Музей книги)

Ветхий Завет. Книга Исход. (Книги вторыи моисеовы, завомые исход. Зуполне выложены на русский язык, доктором Франциском Скориною с Полоцка. Богу в Троици единому и пречистой матери его ко чти и людем посполитым к науце). — Прага : Типография Франциска Скорины, [1519]. — 76 л. : ил.; 4°.
Заставка 1, инициалов 43 с 24 досок. Иллюстрации: л. 1 — дочь фараона находит ребенка Моисея; л. 45 — кивот Господень; л. 46 об. — стол с освященными хлебами; л. 47 об. — золотой светильник; л. 50 об. — корыто для жертвоприношения; л. 52 об. — ризы жреческие. Экземпляр из собрания Федора Андреевича Толстого (1758—1849). Переплет: доски, кожа с орнаментом блинтового тиснения.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ (Музей книги)

Ветхий Завет. Книга Иисуса Сирахова. (Книга Исуса Сирахова рекомая Панаретос еклесивстыкус или церьковник. Доктором Франциском Скориною с Полоцка). — Прага : Типография Франциска Скорины, 5 декабря 1517. —
82 л. : ил.; 4°. Две заставки, 54 инициала. Две иллюстрации: л. 1 — диспут; л. 82 — портрет Франциска Скорины. Экземпляр из собрания Московского Публичного и Румянцевского Музеев. Переплёт: картон, кожа. Реставрирован; лист с портретом Франциска Скорины утрачен.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ (Музей книги)

ФОТОРЕПОРТАЖ С ОТКРЫТИЯ ВЫСТАВКИ
Фото Марии Колосовой | РГБ

Открытие выставки «Человек эпохи Возрождения. К 500-летию издания Библии Франциска Скорины» было приурочено к Румянцевским чтениям, проходившим 18—19 апреля 2017 года в Российской государственной библиотеке. Это грандиозное мероприятие ежегодно собирает специалистов со всей России и из-за рубежа. Темой Румянцевских чтений 2017 года стало важнейшее событие, произошедшее пять веков назад и изменившее историю восточнославянского книгопечатания, — издание первой кириллической Библии Франциском Скориной.

Декабрь — Памятные даты истории России — Главная — Официальный сайт Городского округа Верх-Нейвинский

	1 декабря В 1853 году русская эскадра под командованием Павла Степановича Нахимова одержала победу над турецкой эскадрой у мыса Синоп.

	3 декабря День Неизвестного солдата.

	5 декабря В этот день в 1941 году началось контрнаступление Красной армии против немецко-фашистских войск в битве под Москвой.

	9 декабря День Героев Отечества. В 1769 году был учрежден военный орден Святого Георгия Победоносца.

	10 декабря В этот день в 1877 году русские войска взяли турецкую крепость Плевна.

	17 декабря В этот день в 1788 году русские войска под командованием князя Григория Александровича Потемкина взяли турецкую крепость Очаков.

	24 декабря В 1790 году русские войска под командованием Александра Васильевича Суворова взяли турецкую крепость Измаил.

История Майкопа

История Майкопа, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

История города Майкоп уходит в глубокую древность. Местность, на которой располагается город, была заселена ещё 50 веков назад. Известно, что в VII-X веках нашей эры по майкопским территориям и по Адыгее в целом проходил Великий Шёлковый путь. Находки в кургане Ошад свидетельствуют о том, что жизнь на территории нынешнего Майкопа кипела ещё много столетий назад. Но именно об адыгейцах стали упоминать с XII века, и это были рассказы о том, как адыги захватили в Египте власть, и черкесская династия, основанная ими, правила до 1517 года.

Адыгами был основан в Тамани город Темрюк, а в 1557 году эти племена присоединились к России, что было ознаменовано браком Ивана Грозного с дочерью кабардинского князя. С тех пор и начинается история Адыгеи как части России. Первоначально Майкоп существовал не как город, а как военное укрепление. Во время Русско-Кавказской войны такие укрепления строились для того, чтобы удерживать занятые русской армией позиции, а главной целью было присоединение к России всего черноморского побережья.

Основал майкопское укрепление 25 мая 1857 года генерал В. М. Козловский, который строил цепь укреплений по реке, называющейся Малая Лаба. В 1858 году газета «Кавказ» написала об освящении укрепления и заложении храма Николая Чудотворца. Город не сразу потерял своё основное значение военной крепости, он оставался ею до конца 60-х годов. Примерно в то же время начинает развиваться промышленность. Появились маслобойня, водяная мельница, мыловарня, гончарные, кирпичные и другие мелкие предприятия.

В 1870 году Майкоп из станицы превратился в уездный город, и освятил город протоиерей Иоанн Сандеровский, который был настоятелем первой православной церкви города. 16 апреля 1871 года состоялось торжественное открытие города под звон колоколов. В 1888 году в честь 900-летия принятия Россией христианства в Майкопе построили Успенский собор. Пора было заняться образованием подрастающего поколения майкопцев, и в городе возникли училища — первое Майкопское городское училище построили в 1892 году, а второе в 1900 году — оно называлось Александровским театральным училищем, теперь это школа №5. Открылась первая библиотека.

В 1909 году в молодом городе обнаружилось месторождение нефти, благодаря которому город начал становиться богаче. Нефть из Майкопа поступала в порт Туапсе и на нефтеперерабатывающий завод. Город стал расти всё быстрее, появились телефонная станция, шоссейные и железные дороги, водопровод.

Великая Отечественная война, к несчастью, задела город, который был захвачен фашистами и около полугода, с августа 1942 до января 1943 года, находился в оккупации. Город был освобождён советским диверсионным десантом, Майкопским партизанским отрядом «Народные мстители» и Тульским партизанским отрядом. В 1990 году Адыгейская автономная область стала республикой Адыгея, а Майкоп — столицей республики. Недавно Майкоп утратил свой статус исторического поселения, но красивейшие ландшафты города, его природа и многочисленные зелёные насаждения по-прежнему привлекают туристов.

Октябрьские тезисы Лютера

31 октября 1517 года. Эта дата традиционно считается началом Реформации – грандиозного раскола западного христианства, который имел судьбоносное значение не только для религиозной, но и для социально-политической истории Европы. С тех пор прошло ровно 500 лет

Портрет Мартина Лютера. Худ. Лукас Кранах Старший

Подобно многим другим историческим датам, дата начала Реформации достаточно условная. Дело в том, что в самих 95 тезисах, которые Мартин Лютер, согласно распространенной версии, вывесил на воротах церкви в Виттенберге 31 октября 1517 года, еще не содержалось ничего по-настоящему революционного: в то время монах-августинец, Лютер выступил против продажи индульгенций – грамот об отпущении грехов, выдаваемых от имени папы римского. Причем у его недовольства был вполне конкретный повод – деятельность местного монаха Иоганна Тецеля, который, если верить лютеранской трактовке событий, за свою насыщенную жизнь успел побывать настоятелем монастыря, оказаться приговоренным к утоплению за блуд и карточное шулерство и, наконец, сделать блестящую карьеру беспринципного и чрезвычайно эффективного продавца индульгенций.

Правоверный еретик

Правда, историки склоняются к тому, что большая часть деталей биографии Тецеля – это все легенда, распространявшаяся его многочисленными недоброжелателями. Хотя и в истории с Лютером немало легендарного.

Например, точно можно утверждать, что, вопреки протестантскому преданию, в 1517 году брат Лютер ни о какой Реформации еще не мечтал. Наоборот, в борьбе против злоупотреблений Тецеля и ему подобных он опирался исключительно на догматические аргументы и, среди прочего, называл папу римского наместником Бога на земле. Неудивительно, что при жизни Лютера о тезисах, в которых он еще предстает добрым католиком, или, по его собственному выражению, «папистом», почти не вспоминали. Лишь многие десятилетия спустя, уже после кончины родоначальника протестантизма, его ближайшие сподвижники обратили внимание на его первое публичное выступление против практик Римско-католической церкви. И с этого времени накануне католического Дня всех святых, почитание которых протестанты отвергли, – 31 октября – стали отмечать День Реформации.

Один-единственный деликатный момент в 95 тезисах сразу вызвал грандиозный скандал, вылившийся в итоге в полномасштабный раскол западного христианства. Выказывая папе абсолютное уважение, Лютер косвенно, как бы между строк, ставил под сомнение его полную власть собственными молитвами спасать душу человека. Это дало повод местным недоброжелателям монаха-августинца подготовить донос, и они попали в точку: Святой престол увидел в рассуждениях Лютера крамолу.

Его вызвали в Рим, что не сулило ему ничего хорошего. Однако тут вмешалась политика: Лютера задержал на родине саксонский курфюрст Фридрих III Мудрый, рассчитывавший использовать дерзкого богослова для давления на папу в собственной игре, а именно в борьбе за титул императора Священной Римской империи – гигантской конфедерации, объединявшей почти всю Центральную Европу.

Интересно, что еще некоторое время Лютер доказывал, что никоим образом не желал посягнуть на Церковь как таковую и в своей критике индульгенций, от которой он категорически отказывался отрекаться, апеллировал непосредственно к Святому престолу. Еретиком Лютера, по сути, сделали папские посланники, которые на нескольких специально организованных диспутах раз за разом требовали от него признания, что он сомневается в непогрешимости предстоятеля Римско-католической церкви. В значительной степени под влиянием нападок со стороны Рима мысль Лютера развивалась во все более радикальном направлении. При этом родоначальник протестантизма понимал, что каждое публичное выступление в присутствии церковных иерархов грозит ему повторением судьбы Яна Гуса, который столетием ранее был сожжен после подобного же диспута на Констанцском соборе.

«На сём стою и не могу иначе»

И вот в 1521 году на Вормсском рейхстаге перед лицом клира и германских князей Лютер провозгласил полный разрыв с Римско-католической церковью. «На сём стою и не могу иначе!» – якобы заявил он, хотя документальных свидетельств произнесения конкретно этой фразы не сохранилось. Лютеру также приписывают сожжение папской буллы о его отлучении от Церкви, но и это большинство современных историков считают позднейшей легендой.

Именно это событие стало началом полномасштабной Реформации, которая буквально за несколько лет охватила почти всю Европу – от Франции до Польши, от Балкан до Скандинавского полуострова. Идея централизованной церковной организации была дискредитирована, и новое учение не оформило какой-либо единой структуры наподобие Римско-католической церкви. Оно разошлось по многочисленным церквам, сектам и группам, причем какие-то из них появлялись на недолгий срок, а некоторые сохранились вплоть до наших дней. Последователи Лютера поначалу называли себя «мартинианами», определение «протестанты» возникло чуть позже (его происхождение связано с так называемым «шпейерским протестом» – отказом ряда германских князей и вольных городов преследовать тех, кто был признан Римом новыми еретиками).

Карта распространения лютеранства в XVI веке

С самого начала всех протестантов объединяли провозглашение Библии единственным словом Господним и единственным источником христианской доктрины, признание Иисуса как единственного посредника между человеком и Богом, а также вера в достижение прощения и спасения только через благодать Божью, а не посредством каких-то дел, совершенных грешником. Приверженцы нового учения отвергали пышную обрядовую сторону религиозной жизни. И если последователи Лютера признавали хотя бы таинства, в том числе причастие, то более радикальные реформаторы, например Ульрих Цвингли и Жан Кальвин, даже причастие рассматривали исключительно как символическое действие, а не как буквальное принятие благодати тайн тела и крови Христовых. При этом для многих протестантских общин, нередко подвергавшихся суровым гонениям, были характерны, во-первых, напряженное ожидание скорого конца света, а во-вторых, сравнительно более тесная сплоченность, необходимая в условиях внешней враждебности.

Историки по сей день спорят о причинах успеха Реформации, которую сравнивают с Великой схизмой – разделением христианской церкви на Римско-католическую и Православную. Католическая церковь сталкивалась с мощными расколами не раз и не два в своей истории, но только протестантизм сумел стать полноценной альтернативой Риму.

Продажа индульгенций в начале XVI века. Гравюра на дереве Иорга Брея Старшего

Среди причин называют изобретение Иоганном Гутенбергом печатного станка, что способствовало распространению реформационных идей. Впрочем, «гутенберговская революция» работала на обе стороны: печатное слово стало одним из средств и католической пропаганды.

Другой важный фактор укрепления протестантизма – процесс усиления и централизации светской власти на территории Европы. Местные правители использовали религиозные споры в собственных интересах и порой даже эффективно противостояли Риму, ранее на протяжении многих веков остававшемуся своеобразным надгосударственным авторитетом для всей Западной Европы. В этом отношении особенно показателен пример Англии, король которой Генрих VIII в общем-то единолично, исключительно по собственной воле поменял в своей стране религию.

Реформация и Контрреформация

Ответ Римско-католической церкви на поднявшееся движение обычно описывают словом «Контрреформация». Ее началом считают Тридентский собор 1545–1563 годов. На нем был принят ряд решений, призванных интенсифицировать религиозную жизнь в рамках Католической церкви, создать новые ордена и пресечь злоупотребления на местах. Однако с точки зрения большинства современных историков, концепция Контрреформации как таковой сегодня представляется крайне упрощенной. Они предпочитают говорить о двух реформациях – протестантской и католической, причем подчеркивают, что преобразования внутри Римско-католической церкви начались еще до появления Лютера.

Значение реформационного движения для истории Европы трудно переоценить. Однако последствия Реформации в первые десятилетия, а то и столетия после оглашения 95 тезисов могут показаться скорее трагическими, чем прогрессивными. Ведь раскол внутри западнохристианского мира дал старт целой череде кровопролитных войн, практически не прекращавшихся на протяжении века. По крайней мере – до 1648 года, когда был подписан Вестфальский мир, положивший конец знаменитой Тридцатилетней войне. Причем пугающая жестокость сторон была взаимной. Наивно полагать, как часто бывает, что безвинные протестанты неизменно становились жертвами кровожадных католиков. В тех землях, где побеждало новое учение, адепты католицизма зачастую подвергались ничуть не меньшим гонениям, чем протестанты в среде католиков.

В то же время именно в этих войнах выковывалась новая система международных отношений, да и вообще вся современная Европа. В 1555 году был заключен Аугсбургский религиозный мир, провозгласивший принцип: cujus regio, ejus religio (чья область, того и вера), который стал предтечей современного принципа невмешательства в дела суверенных государств. В 1648 году Вестфальский мир, напротив, этот принцип отменил, зато гарантировал свободное исповедание повсюду – это был пролог нынешней веротерпимости.

Само появление новой религии и возможность «выбирать веру» способствовали формированию национальной идентичности. А в начале XX века немецкий социолог Макс Вебер написал книгу «Протестантская этика и дух капитализма», в которой и вовсе попытался доказать, что новые религиозные верования и практики способствовали капиталистической модернизации.

Мартин Лютер и герои Реформации

Охватив всю Западную Европу, Реформация остановилась у границы православных земель бывших Византии и Киевской Руси. Правда, Раскол Русской церкви середины XVII века иногда считают ее подобием. Однако если внимательно вглядеться, становится очевидно, что и по характеру, и по направленности этот раскол заметно отличался от западноевропейского. В Московской Руси раскол стал низовым ответом на религиозную модернизацию, предпринятую сверху, высшей церковной властью при поддержке власти светской. В известном смысле русские раскольники, в противовес своим оппонентам, звали к освященной древностью старине. Протестанты же всячески давали понять: их Реформация направлена против того, чем католический Рим дорожил веками и с чем он не готов был расстаться ни под каким видом.

Пять фактов об авторе 95 тезисов

Получил суровое воспитание

Доподлинно неизвестно, был ли Мартин Лютер старшим сыном своих родителей или родился вторым. Его отец Ханс Людер, по происхождению крестьянин, преуспел в горном деле, стал совладельцем нескольких шахт и плавилен и уважаемым горожанином. Нравы, царившие в семье, не отличались мягкостью. Лютер вспоминал, как однажды мать его выпорола до крови только за то, что он стащил с тарелки какой-то орех. «Вследствие того, что родители поступали со мною так сурово, я сделался очень робок; их строгость и суровая жизнь были причиною того, что впоследствии я ушел в монастырь и сделался монахом», – пояснял он. Атмосфера семьи, очевидно, как-то повлияла и собственно на религиозные искания: «Я постоянно был занят мыслию, сколько мне надо сделать добрых дел, чтобы умилостивить Бога, от которого, как от неумолимого судьи, многие, как мне говорила мать, убегали в монастырь». Впрочем, по благочестивой легенде, Лютер решил стать монахом после того, как однажды на обратном пути из родительского дома в университет его застала страшная гроза. Страх смерти был так велик, что он взмолился святой Анне, пообещав ей принять постриг. Когда Лютер сообщил о своем решении семье, отец проклял его, посчитав, что тем самым сын похоронил все надежды на успешную карьеру.

Был то ли свободным, то ли беспутным

Отец Лютера возводил свое происхождение к благородному рыцарю начала XIV века Вигану фон Людеру (Lüder). Сам будущий родоначальник Реформации долгое время не мог определиться с написанием собственной фамилии и в переписке предпочитал использовать изящную форму Eleutherios, что в переводе с древнегреческого означает «свободный». Ближе к 1517 году он вернулся к более привычной форме – Luder, но уже после победы Реформации стал подписываться Luther. Видимо, потому, что на верхненемецком диалекте одним из значений слова Luder было «беспутный», а изящное латинизированное буквосочетание «th», напротив, намекало на древность и знатность рода.

Создал немецкий язык

В XIX веке Лютер стал одним из героев зарождавшейся немецкой нации. К числу его главных заслуг отнесли перевод на немецкий язык Ветхого и Нового Завета, которым он вместе со своими сподвижниками занимался более десятилетия. «Лютер вычистил авгиевы конюшни не только церкви, но и немецкого языка, создал современную немецкую прозу», – писал, к примеру, Фридрих Энгельс. Задача, которую ставил перед собой Лютер, состояла в том, чтобы каждый верующий смог понять Библию. Но это значило, среди прочего, создать такой перевод, который был бы понятен носителям самых разных диалектов языка, только впоследствии ставшего немецким. Собственно, во многом благодаря появлению такой книги, как лютеровская Библия, он и возник. Более того, Лютеру принадлежит авторство многих слов и даже поговорок, которые давно закрепились в немецком языке.

Иудеев не любил больше, чем мусульман

Одна из самых деликатных тем, касающихся Лютера, – его антисемитизм. Несмотря на то что в его трудах можно встретить и призывы к уважительному отношению к иудеям, поскольку сам Спаситель был еврейского происхождения, куда чаще родоначальник протестантизма отзывался о них крайне негативно, утверждая, что евреи не просто перестали быть избранным народом, а, напротив, вовсе превратились в «слуг дьявола». Все это сыграло особенно тяжелую роль четыре столетия спустя, когда нацисты активно использовали сочинения Лютера, и прежде всего «Об иудеях и их лжи», в своей пропаганде. Вместе с тем в 1518 году Лютер выступил против того, чтобы сражаться с османской армией, назвав приход мусульман наказанием, которое Господь наслал на грешников с тем, чтобы был изгнан Антихрист – папа римский. Впрочем, став через несколько лет не только религиозным, но и политическим деятелем, он поддержал светскую войну против турок, которую вел император Священной Римской империи Карл V.

Почти 3 тысячи потомков Лютера живут в наши дни

Как католический монах Лютер принял целибат – обет безбрачия. Как родоначальник Реформации он писал одному из своих друзей, что «Господь ввергает его в брак». Избранницей Лютера стала Катарина фон Бора – сама бывшая монахиня, которая вместе с несколькими другими сестрами в 1523 году бежала из обители. Укрыться ей помог Лютер, и два года спустя они обручились. Ему было 41, ей 26. Лютер был не первым из реформаторов, кто вступил в брак, но именно его решение знаменовало окончательный отказ последователей нового учения от целибата, который веками оставался одной из основ организации Римско-католической церкви. Семейная жизнь, во всяком случае для Лютера, выдалась счастливой: от природы очень болезненный, он получал от жены безропотный уход; не жаловалась она и на бедность, которая также была их постоянной спутницей. «Моя Кити так ласкова и предупредительна, что я не обменял бы свою бедность на все богатства Крёза», – признавал Лютер. У четы было шестеро детей, и сегодня в мире насчитывается около 2800 потомков Лютера. Символом ассоциации его потомков стала знаменитая роза Лютера – эмблема, дарованная когда-то родоначальнику Реформации его покровителем Иоганном Фридрихом I Саксонским.

Дмитрий Пирин

Россия привлекает весь мир — NYPL

Россия События

г. Здание Кремля, 1156–1516

Иван IV берет Жена, 1547

Взятие Казани, 1552

Печать Первой книги в Москве, 1564

Опричнина, 1564

Мировые события

Золотая Орда, 1300-е годы

Захват Османской империи Константинополя (Стамбул), 1453

Учреждение династии Сефевидов, 1502

Протестант Реформация, 1517

Дженкинсон Миссия в Западную Азию, 1558

Глобализация России:
Ключ

Отмечены события: специфические для Московии / внутреннего развития России.
Отмечены важные мировые исторические или культурные события.
указывает конкретные моменты социокультурного или военного взаимодействия между Московией / Россией и иностранными державами или отдельными лицами.

Мартин Лютер (1483–1546) бросил вызов католической церкви практики — особенно сбор «индульгенций» или платежи за прощение грехов — и тем самым коснулись от процесса, который разрушил столетия религиозного единства в западной, центральной и южной Европе.95 тезисов Лютера зажег взрывоопасную смесь папского излишества, Возрождения Гуманизм, возвышение национального самосознания и верности, особенно в Северной и Центральной Европе. В принятие протестантизма государствами всей континентальной Европа подтолкнула Римско-католическую церковь, в свою очередь, к реформ и распространять послание Церкви через недавно созданное (1534 г.) Общество Иисуса, состоящее из образованные миссионеры, знающие языки, а также церковные учения.Иезуиты путешествовали повсюду, чтобы укрепить верные, новообращенные нехристиане и резкие протестанты импульс. Возникновение протестантских «ересей» казалось подтвердить веру Московского государства в свою роль защитника истинная христианская практика.

1517 | Пятница, 24 сентября 2021 года

*** Это приблизительная расшифровка сегодняшней выставки ***

Это 24 сентября 2021 года.Добро пожаловать в Альманах христианской истории, представленный вам к 1517 году на сайте 1517.org, я — Дэн ван Вурхис.

Давайте начнем сегодняшнее шоу с простого вопроса. Я дам вам 5 секунд, так что вы также можете сделать паузу, если хотите подумать над ответом.

В: В каком американском штате больше всего православных христиан? (Простите за «православных»… некоторым из нас не нравится «протестантство», но это помогает)

A: Аляска. Что могло быть очевидно. Или, может быть, вовсе не потому, что Аляска кажется причудливыми Гавайями (я бы предпочел жить на Аляске, а не на Гавайях, но в основном из-за моей любви к пушистым свитерам).И иногда я слышу от людей, которые говорят: «Вы еще не говорили о X». У меня никогда не было запросов на Аляску. Но так уж вышло, что именно 24 сентября 1794 года первая официальная русская православная делегация высадилась на острове Кадьяк (недалеко от южной оконечности Аляски). Эта миссия поможет обезопасить российскую колонию в Америке, проповедовать местным племенам и дать нам картину совершенно другого проекта американской колонизации.

Мы знаем, что Аляска была заново открыта датским исследователем Витусом Берингом, работавшим под эгидой Петра Великого и Российской Империи.Первые годы были такими, как и следовало ожидать — лучше быть колонизатором, чем колонизатором. Хотя некоторые пытались понять менее проблемные отношения между сообществами, нам придется подождать некоторое время, чтобы увидеть какое-либо взаимное сотрудничество.

И, несмотря на возражения туземцев, Питер закрутил гайки, когда обнаружилось, что аляскинская калана шьет из лучших мехов в регионе. И поэтому русские похищали женщин и детей, а затем заставляли мужчин охотиться на выдр в качестве выкупа.

Это было нехорошо, но не все были такими жестокими и кровожадными, как карикатура. Были некоторые русские, верные сыновья (и несколько дочерей) Православной церкви, которые пытались практиковать своего рода кооператив, в котором туземцы изучали русский язык, возможно, даже переезжали в Россию на время, а затем возвращались в качестве посредников. Стоит отметить, что многие русские без угрызений совести вышли замуж за коренных аляскинцев.

Итак, русская культура, особенно православная вера, начала медленно просачиваться в то, что впоследствии стало креольской культурой Аляски.Петр уступил место и императрице Екатерине, которая хотела произвести впечатление на остальной мир картиной «Просвещенной России». И именно Екатерина отправит первую официальную делегацию Русской Православной Церкви через Алеутские острова на остров Кадьяк.

Когда прибыли эти священники-миссионеры, они были удивлены, обнаружив много молодоженов, которые хотели бы благословить свой брак или крестить своих новых детей. В группу из 8 монахов и 2 послушников, прибывших сюда 24 сентября 1794 года, входил будущий св.Герман Аляскинский и архимандрит Иоасаф. К сожалению, Иоасаф и другие монахи вернулись в Россию для церемонии возведения Иоасафа в епископа Кадьякского. По возвращении на Аляску корабль затонул у острова Кадьяк, убив всех на борту. Герман, будущий «Святой Герман» продолжит свою работу, несмотря на нехватку рабочей силы и новые неприятности, исходящие от российско-американской торговой компании.

Это история колонизации и миссионерской работы в Америке с другой стороны континента.Это миссионерская работа, выполняемая группой христиан, которые не особенно заметны в некоторых частях Америки, но из той одной миссионерской церкви на острове Кадьяк в 1794 году сегодня насчитывается более 100 православных церквей в малонаселенной «стране полуночного солнца».

Сегодняшнее чтение происходит от Магнификата в Евангелии от Луки, Глава 1:

Ибо Могущественный сделал для меня великие дела,

и свято имя Его.

Его милость к тем, кто его боится

из поколения в поколение.

Он показал силу своей рукой;

Он развеял гордых в мыслях их сердец.

Он низложил сильных с их престолов,

и поднял смиренных;

он наполнил голодных добром,

и прогнал богатых ни с чем.

Он помог своему слуге Израилю,

в память о его милости,

согласно обещанию, которое он дал нашим предкам,

Аврааму и его потомкам навсегда.”

Это был Альманах христианской истории на 24 сентября 2021 года, который вы можете получить к 1517 году на сайте 1517.org.

Продюсер шоу — человек, любимыми жителями Аляски которого являются Джуэл, Уятт Эрп (он проводил там время) и игрок НБА Марио «Super Nintendo» Чалмерс. Он Кристопер Гиллеспи.

Шоу написано и прочитано человеком, чей нелюбимым жителем Аляски был питчер примадонны на Бостон Ред Сокс. Я Дэн ван Вурхис.

Вы можете ловить нас здесь каждый день — и помнить, что слухи о благодати, прощении и искуплении всего верны…. Все будет хорошо.

Уникальная настенная карта России Энтони Дженкинсона (1562 г.) и ее влияние на европейскую картографию

1 Великое княжество Московское — западная часть России одновременно охватывает восточную часть Европы. Одна из самых ранних карт страны также является важнейшим документом первых путешествий англичан, сделанных в результате поиска правильного маршрута в Китай: карта России, составленная Энтони Дженкинсоном, датированная 1562 годом.До 1987 года автор и его карта были известны только благодаря знаменитому атласу Ортелиуса «Theatrum Orbis Terrarum». До тех пор, то есть на протяжении более четырех столетий, настоящая карта считалась утерянной, и ученые могли исследовать только существующие версии — в атласах Ортелиуса и де Жоде.

2Некоторые очень интересные теории обсуждались в то время учеными, интересующимися данной картой, только на основе известных изображений. В частности, производная де Джоде охватывает менее половины территории, представленной Ортелиусом, и тогда возник вопрос — кто прав и чье представление ближе к подлинной карте Дженкинсона.Теперь мы знаем, что исполнение де Жоде отображает только верхнюю левую часть оригинальной области, в то время как версия Ортелиуса верна оригиналу.

3Долго считавшуюся утерянной навсегда, карта была внезапно, но неожиданно открыта заново в 1987 году. Бесценная карта пережила бесчисленные войны, и наконец ее после Второй мировой войны нашла школьная ученица, предположительно, в ее подвале; Затем она подарила его своему учителю … в подарок! Учительница годами использовала ее в качестве учебного пособия для уроков истории, не осознавая, какую огромную ценность она имела в своих руках.

4 Однажды учительница, которая давно ушла на пенсию, хотела отдать свою карту в библиотеку. Она показывала его разным библиотекам, но никто не проявил к нему интереса. Наконец, из-за интереса, проявленного автором, он был приобретен картографической коллекцией Библиотеки Вроцлавского университета. Карта использовалась в течение многих лет в качестве учебного пособия и поэтому была в очень плохом состоянии — ее дважды сложили и принесли в библиотеку в полиэтиленовом пакете. Сразу после приобретения карта была передана в отдел консерватории библиотеки для обработки для сохранения.К счастью или к несчастью, на карте не было обнаружено никаких знаков собственности.

Рис. 1. Настоящая карта Дженкинсона.

Agrandir Original (jpeg, 1,8M)

5Карта была представлена вскоре после того, как она была приобретена библиотекой, то есть на 13-й ^{-й Международной конференции по истории картографии}, состоявшейся в Амстердаме в 1989 году. Два спорных момента относительно карты требовали подтверждения.Во-первых, необходимо было определить, действительно ли данная карта была единственной сохранившейся копией. Во-вторых, необходимо было показать взаимосвязь между оригиналом и его воспроизведением.

6 «Находка» подлинной карты Дженкинсона «вызвала переполох среди ученых и торговцев», — так писала Валери Г. Скотт, главный редактор «Коллекционера карт» в то время. Тот же редактор выразил свое мнение в отчете об Амстердамской конференции, озаглавленном: «Карта России раскрыта на конференции».

7Карта Дженкинсона — это окончательный результат путешествий самого автора, а также путешествий его предшественников, среди которых были Антон Вид (1508-1558), Сигизмунд Герберштейн (1486-1566), Уильям Боро (1539-1599) и многие другие. такие как Себастьян Кэбот (? — 1556) или Ричард Ченселлер (? — 1556). Несомненно, следует подчеркнуть значительную роль русского царя Ивана Грозного, который позволил Дженкинсону путешествовать по всей тогдашней России.

8Что касается маршрута Дженкинсона, то его первое путешествие в Россию началось 12 мая 1557 года. Он отправился из Лондона, обогнул северное побережье Скандинавии до Вордхауса — замка Мыс Кегор, вошел в залив Св. Николая и через Колмогро, река Двина, город Устюг, соединил страну Пермь с великим городом Вологда и, наконец, добрался до Москвы, где был приглашен ко двору Ивана Грозного (6 декабря 1557 г.). Путешествовал тогда по великой Волге.Один из маршрутов путешествий Дженкинсонов вел в город Богхар в Бактрии на берегу Каспийского моря. Другим маршрутом он прошел через город Дербент, достигнув двора великой Софии Персидской и прожил там 8 месяцев.

9 До того, как карта Дженкинсона была открыта заново, ученые могли исследовать только существующие версии. Это событие позволило нам показать, что производная Ортелиуса была более верной, особенно в отношении территориального охвата, хотя орнамент был гораздо беднее.Оригинал оказался намного больше Ортелиуса 44 на 35,3 см; его размеры почти 102 на 82 см, включая 6-сантиметровую кайму. В отличие от Ортелиуса, де Жод «вырезал» восточную и юго-западную части подлинной карты, считающейся надежной.

10Титульные картуши на рассматриваемых картах различаются как по содержанию, так и по расположению. Кроме того, был раскрыт полный текст посвящения Генри Сидни — спонсору карты. Он расположен в нижнем левом углу карты, а на карте Ортелиуса он находится в титульном картуше и упоминает только Сидни.На подлинной карте Дженкинсона картуш расположен в верхнем левом углу.

11 Что касается картографического содержания, включая географические названия, левая часть карты более детализирована. Здесь есть моря, озера, реки, горы, леса, символы городов, границ ханств и стран.

12 Стоит упомянуть расположение очень большого озера в восточной половине карты. Озеро, две основные реки и некоторые названия — практически единственные географические элементы в этой правой части карты.Это озеро получило название Китайское озеро, то есть Китайское озеро, и две реки — Амов и Сур. Поскольку мы знаем, что в части Сибири нет большого озера, мы могли прийти к выводу, что это могло быть Аральское море с реками Амур-Дарья и Сырдарья на карте Дженкинсона, смещенными только в северную часть Сибири. Возможно, это предположение могло быть подтверждением того факта, что Уильям Боро, путешествуя по побережью северной России, достиг только нижнего течения реки Обь, которая на карте имеет значительно укороченный поток в Китайское озеро.

13Река, называемая на карте Огусом (известная в то время как Окс, а сегодня как Амур-Дарья), течет с гор, называемых там «montes paraponisi» (сегодня Гиндукуш), и впадает в Каспийское море. Подтверждение этому факту можно найти во многих источниках, в том числе не только на картах, но и в письменных работах. Однако Дженкинсон, скорее всего, перенял это изображение с карты Птолемея. Мы также не можем исключить, что река в ранние времена изменила свое русло, как упоминалось выше.

14 Большое пространство карты состоит из декоративных элементов. Мы можем полюбоваться очень интересными жанровыми сценами, фигурами воинов, т. Е. Татар и казаков, стоянками кочевников, их экипажами и животными, языческим богом по имени «Злата Баба» (Золотая женщина) и, наконец, изображением царя Ивана Грозного, сидящего на нем. трон и, вероятно, Дженкинсон склоняется перед ним. Мы можем предположить, что эти декоративные фрагменты карты принадлежат Иоганну де Шиллю, художнику, упомянутому в письме, написанном Рейнольдусом — гравером данной карты — Ортелиусу.Письмо хранится в Британской библиотеке и цитируется в переписке Ортелиуса. Он очень интересен и во многих других отношениях. Есть информация о 25 копиях карты, которые Рейнольдус прислал по приказу Реджинальда Вольфа — типографа короля, возможно, типографа данной карты.

15 Распознавание подлинной карты не только принесло новые знания о ее деталях, но и вызвало некоторые проблемы. Одним из них была дата, которая была подтверждена на исходной карте, но стала предметом споров для обсуждения.Во время научного пребывания в Кембридже писателю посчастливилось найти геральдическое произведение с гербом — таким же, как на карте, и принадлежащее Генри Сидни, спонсору карты, — которое было вручено ему в 1566 году. Дату также подтвердил профессор Сэмюэл Барон, хотя и другим фактом, т. Е. Двумя путешествиями, совершенными двумя англичанами — Спарком и Саутхэмом, которые повлияли на географические названия, используемые на карте Дженкинсона. Это заставляет нас поставить дату на карте примерно на 1567 год.

16Эта ценная работа оказала раннее влияние на более позднюю картографию этой области, т.е.е. на картах братьев Ван Дойтекум (так называемая карта Дашкова — фамилия 19 коллекционеров ^– веков) 1569 года и 1570 года в первом издании Ортелиуса Theatrum Orbis Terrarum.

17 Следующим спорным вопросом оказался авторство Дженкинсона из-за новой информации, представленной в картуше подлинной карты. В частности, помимо Дженкинсона как автора и Сидни, спонсора (оба известны по карте Ортелиуса), картуш подлинной карты упоминал двух новых соавторов: Николая Рейнольдуса, гравера, и Клемента Адамса, редактора.Некоторые ученые предполагают, что эти три соавтора — Сидни, Адамс и Рейнольдс — имели большую предрасположенность к созданию карт, чем любой торговец или исследователь, как обычно описывают Дженкинсона. С другой стороны, достаточным доказательством авторства Дженкинсона должен быть его дневник, в который он включил свои собственные обзоры расстояний и географических широт. Более того, все три картографа, Ван Дейтекум, Ортелиус и де Джод, приписали авторство карты Дженкинсону. Также стоит учесть, что карта была составлена только на основании информации, предоставленной Jenkinson.

18 Детальное сравнение рассматриваемой карты с другими картами России разных авторов того периода привело к интересному выводу. Морган и Кут были первыми, кто высказал мнение, что северная часть карты была основана на карте братьев Боро, западная часть — на карте Вида, и что только восточная и южная части принадлежали самому Дженкинсону. Те же ученые также утверждают, что карта Мюнстера стала моделью для Дженкинсона; возможно, это была одна, но не единственная карта, потому что, как мы знаем, карта Мюнстера была очень обобщенной, а карта Дженкинсона — более подробной.Принимая во внимание, что на карте Дженкинсона Амур-Дарья (там называемая Огусом) впадает в Каспийское море, мы также должны увидеть влияние карты Птолемея. Отношения между картографами того времени уже были описаны этим автором в статье, опубликованной на польском языке (Czasopismo Geograficzne, Wrocław 2000); сокращенная версия на английском языке (опубликована Национальной библиотекой, Варшава) доступна в Интернете.

Рисунок 2а. Картуш по исполнению Де Жоде.

Agrandir Original (jpeg, 48k)

Рисунок 2б. Картуш на подлинной карте Дженкинсона.

Agrandir Original (jpeg, 192 Кб)

Рисунок 2c. Картуш на исполнении Ортелиуса.

Agrandir Original (jpeg, 44k)

19 Сравнение карты Дженкинсона и ее изображений пролило довольно одномерный свет на документы.Не менее важным при любом анализе карты Дженкинсона является попытка установить источники информации Дженкинсона и то, как его карта соотносится с картографическими работами его предшественников. Морган и Кут, цитируется в S.H. В статье Барона были знакомы только с более поздними версиями карты, из которых они пришли к выводу, что Дженкинсон был автором только южной и восточной частей своей карты, позаимствовав северную часть у братьев Боро и западную часть у Энтони Вида.Однако их выводы необходимо пересмотреть в свете повторного открытия исходной карты. Новый анализ был сделан на основе следующих карт: двух карт Вальдземюллера 1507 и 1512 годов; Карта Герасимова в атласе Агнес 1525 г. и карта Вида 1542 г .; Космография Мюнстера 1544 года; Герберштейн из 1546 года и, наконец, Гастальди из версии «Географии Птолемея» 1548 года. Кроме того, карта Дженкинсона сравнивалась с тремя картами из более раннего издания 1482 года работы Птолемея, которые охватывали ту же территорию, что и карта англичанина.

20 Второе издание карты Wied также было принято во внимание — хотя оно появилось после карты Дженкинсона в том же году, что и первое издание атласа Ортелиуса, — чтобы установить, повлияла ли карта Дженкинсона каким-либо образом.

21Эти карты можно разделить на две основные группы: первая группа включает карты-схемы, а также работы Птолемея, Вальдземюллера, Герасимова-Агнесе, Гастальди и Мюнстера; во вторую группу входят первые подробные карты России Вида и Герберштейна.С первого взгляда видно, что все карты в обеих группах настолько различаются, что можно было предположить, что ни один из авторов не ссылался на работы своих предшественников. Карты Вальдземюллера, например, имеют тенденцию преувеличивать горные цепи и давать подробные названия мест: его карта 1507 года сильно переоценивает размер Черного моря и даже больше Азовского моря, хотя последнее было исправлено в его издании 1516 года. Влияние Птолемея все еще очевидно, особенно в том, что касается способа изображения гор на более ранней карте; обе работы содержат известное, но ошибочное представление о несуществующих горах на севере России, восходящее к Птолемею.Преобладающим элементом на картах Герасимова-Агнесе и Гастальди являются водные сети; Кроме того, Герасимов выделил озера и леса Гастальди. Карта Мюнстера, однако, кажется более схематичной, но при ближайшем рассмотрении оказывается ближе по пропорциям к одной из современных карт местности. Возможно, на этих двух картах использовались одни и те же проекции! Эти пропорции гораздо менее точны на картах Герберштейна и Вида, хотя оба были отнесены ко второй группе более подробных карт; Однако это не следует путать с общей географической точностью этих карт как таковых.Здесь следует отметить, что карта Wied исключительно трудна для чтения не только из-за ее юго-восточной ориентации, но и из-за густого слоя леса, нанесенного на большую часть ее и, в частности, на ее левую половину. Карта Wied — не единственная карта, которая отклоняется от принятой северной ориентации: карта Мюнстера использует северо-восточную ориентацию, как и карта Герберштейна, хотя, согласно тексту на границе последней карты, она также претендует на то, чтобы иметь северная ориентация.

22 В дополнение к этому общему обзору было бы полезно провести сравнение приведенных выше карт с учетом нескольких конкретных характеристик.Во-первых, несомненно, что Дженкинсон не скопировал ошибку Птолемея из Вальдземюллера и что, по сути, его карта не похожа ни на одну из вышеупомянутых карт в общем плане. Однако он позаимствовал у Птолемея упомянутую ранее реку «Огус», которая впадает в Каспийское море. Дженкинсон, возможно, также скопировал широтную форму Каспийского моря из Вальдземюллера и Герасимова по той простой причине, что другие карты не включают этот водоем.

23 Общий обзор всех обсуждаемых карт показывает, что все они довольно существенно различаются в том, что касается метода, в котором каждая карта представляет различные физико-географические элементы.Также бросаются в глаза расхождения в территориальном представительстве.

24 Как упоминалось выше, Китайское озеро было одним из элементов, включенных в карту Дженкинсона, которую автор позаимствовал у своих предшественников Гастальди и Герберштейна. К его чести, однако, Дженкинсон удалил информацию о Китае и его столице в правый нижний край границы своей карты, где он написал, что «граница Китайской империи начинается в тридцати днях пути к востоку от Кашкары», и что « от этой границы до Кумбалку (одна из версий названия Пекин, использовавшаяся в то время) — еще три месяца пути ».

25По сравнению с Видом карта реки Сучан (притока Двины) Дженкинсоном более точна. Его рисунок рек Кама и Вятка также лучше; Герберштейн вообще не пометил Вятку. Дженкинсон, с другой стороны, ошибочно назвал Неву Волгой; Среди других его ошибок — озеро Флок, Китайское озеро и территория вокруг реки Огус.

26 В целом карту Дженкинсона с точки зрения ее тщательно продуманного декоративного содержания можно сравнить только с картой Вида.Однако так называемая «Злата Баба» (Золотая женщина) — почитаемая в то время богиня — это любопытный элемент, который появляется на картах Дженкинсона, Вида и Герберштейна. На всех трех картах богиня расположена недалеко от нижней Оби, хотя и в трех разных интерпретациях. Вид и Дженкинсон изобразили богиню в виде женщины на пьедестале в окружении прихожан, а Герберштейн оставил женщину на пьедестале. Мюнстер изобразил на том же месте на своей карте фигуру животного, стоящего на пьедестале.

27 Преимущество карты Дженкинсона заключается, среди прочего, в том, что он отметил широты по левой и правой сторонам рамки карты. Еще одно преимущество карты англичанина — более точное и пропорциональное расположение ориентиров, например городов.

28Карты Wied и Jenkinson связаны в некотором смысле одинаковой границей: обе они обрамлены так называемой металлической конструкцией, хотя на карте Wied это более сложный и тонкий дизайн листьев.Однако карта Дженкинсона явно уникальна тем, что автор использует многочисленные тексты, разбросанные по всей карте, которые предоставляют интересную информацию об истории и обычаях территории.

29 В ответ на поставленный выше вопрос о том, как второе издание карты Wied соотносится с первым изданием и с картой Дженкинсона, мы можем сказать, что, несомненно, более позднее издание Wieds более разборчиво, хотя и в меньшем масштабе, чем первое издание. . Вид дал своей второй карте восточную ориентацию, такую же, как и в более раннем издании, хотя с учетом некоторых физико-географических элементов кажется, что это несколько вводит в заблуждение.На самом деле это зависит от того, какой элемент используется в качестве ориентира. Например, если использовать положение Черного и Каспийского морей, вид будет ориентирован на юго-восток; если же говорить о русле Оби и северного побережья России, то его ориентация действительно восточная. Вместо того, чтобы «упустить ошибку», сделанную позже Дженкинсоном, Вид просто сократил расстояние между севером и югом. В результате окончательного анализа можно сделать вывод, что между двумя редакциями карты Вида нет существенных различий и что карта Дженкинсона не оказала большого влияния на карту Вида 1570 года.

Рисунки 3a — 3b. Гербы на подлинной карте — Гербы были пожалованы Сиднею в 1566 году; это позволило датировать карту примерно 1567 годом.

Agrandir Original (jpeg, 172k)

30Теперь, согласно названию этой статьи, настоящий автор предлагает предпринять другую задачу, а именно проанализировать влияние переоткрытой карты на более позднюю картографию и ответить на вопрос, повлияла ли карта Дженкинсона на изображение, созданное картографами после Дженкинсона. из 16 ^-го, 17 ^-го и 18 ^-го вв.

31 Здесь будут рассмотрены только общие карты Европы, потому что карты фрагментов территории, показанные на карте Дженкинсона, а также опубликованные в то время, требуют отдельного исследования и статьи.

32 Прежде чем мы обратим наше внимание на карты Европы после Дженкинсона, стоит вспомнить некоторые факты до Дженкинсона по рассматриваемому региону.

33 Следует отметить тот факт, что издревле Русь представлялась разными словами.Например, «Танаис» (ныне река Дон) был нанесен на карты Т-О, или «Caspium Mare» на карте Индикоплевста 6 ^-го века. Черное море называется «Eusin Pontus» на карте Beatus Liebenensis 8 ^-го века и на карте Ebstorfer 13 ^-го века. На последней карте мы замечаем названия: «Caspium Mare», «Scithia» или «Moscovie», изображенные там как город.

34Особенно стоит упомянуть карту Фра Мауро 1459 года, на которой очень точно описаны реки Дон и Днепр, а также Черное море.То же самое и на карте Ротца 1542 года, где точность изображения этого моря поразительна. Наконец, следует упомянуть здесь карту Европы Мюнстера (1560 г.), нарисованную с ориентацией на юг, но бедную по содержанию и географическим названиям.

35 Здесь будет рассмотрена последняя четверть 16-го ^-го века, то есть постдженкинсоновский период. Основываясь на знаниях Дженкинсона из его путешествий в Россию, карту братьев Дойтекум 1569 года следует рассматривать здесь как третью производную, хотя и сделанную в совершенно иной проекции, чем подлинная карта Дженкинсона и ее два вышеупомянутых представления.Разница между картой Van Deutecum и двумя известными версиями состоит в том, что автор рассматривал подлинную карту Дженкинсона только как один из источников, включающих работу Герберштейна.

361570 был не только годом представления Ортелиуса, но и годом карты Европы, которая стала логотипом нынешней Брюссельской конференции. Хотя карта довольно пуста, есть некоторые названия, относящиеся к области Дженкинсона, такие как «Скифия», «Тартария», «Московия» и «Ливония».В нашем районе есть даже две реки — «Танаис» и «Борисфен» (реки Дон и Днепр). Более поздняя карта Европы Ортелиуса в его «Воплощении» ок. 1598 год интересен тем, что он изобразил очень длинную «Волгу», соединяющую «Мар Бачу» (Каспийское море) с Балтийским морем, а Тартария расположена на севере России, недалеко от Белого моря. Хорошо известная и красивая карта Хондиуса (1595 г.) особенно в своих декоративных элементах основана на карте Дженкинсона. В своей настенной карте Европы Меркатор, несомненно, использовал карту Дженкинсона, особенно потому, что он, как мы знаем из письма того времени, послал за ним Ортелиусу карту из Лондона.

37 Применительно к рассматриваемой территории следует отметить события, произошедшие в 16, ^-м,-м веке. Это было время, когда польские авторы сочинений и карт исправили ошибку Птолемея в отношении гор Рифей и Гипербореи (Miechovita, 1517) и устьев рек Дона и Днепра и, как следствие, Черного моря. Однако, вопреки этим разработкам, до 18–90–274– века некоторые картографы копировали изображение Огуса (Окса), т. Е.е. река Амур-Дарья, о чем будет рассказано в этой статье.

38 Понятно, что мы можем наблюдать гораздо более детальное развитие карт Европы в 17, ^-м, веке. В начале половины 17 ^-го века есть карты: WJ Blaeu (1606), J. Hondius (1606), G. de Jode (1613), одна К. Птолемея (1621, издание Падуи), две различные карты Дж. Спида (1626 и 1627), Дж. Хондиуса — Дж. Янссона (ок. 1638) и М. Мериана (ок.1650 г.).

39На этих картах топонимия более богатая, особенно вдоль реки Двина. Пустые места заполнены лесами, описаниями и жанровыми сценами. Стоит упомянуть карту Хондиуса 1606 года — вероятно, его уменьшенную и уменьшенную версию настенной карты 1595 года. Он охватывает менее известную часть восточной части области Дженкинсон, а именно «Сэр Хьюго Уиллоубс Ландт» недалеко от «Новой Земли», обнаруженный экспедицией Себастьяна Кэбота, которая была организована для поиска Северо-Восточного прохода в Катай в 1553 году.

40 На карте Европы Де Йоде (1613 г.) показан интересующий нас регион, простирающийся до Черного моря, но название Северного моря еще предстоит изменить. Здесь он называется «Mare Petzorke» (на карте Дженкинсона «Mare Septentrionale»).

41 В одном из более поздних изданий Птолемея его атласа (1621 г.) то же имя напоминает имя на карте Дженкинсона, упомянутой выше. Черное море обозначено как «Mare Maggiore». Как и на карте Дженкинсона, есть сокращенная река Обь с Китайским озером.Название «Mare Septentrionale» также встречается у Джона Спида. Однако на карте Европы Мериана (ок. 1650 г.) название Северного моря снова изменено на «Мурманское море». Черное море там называют «Понтом Эвксинским», а Каспийское море — «Каспийским морем или Гирцианским».

Рис. 4. Каспийское море на карте Европы Хоманна (18, ^-е, века).

Agrandir Original (jpeg, 2,9M)

42 Карта Николая Вишера — одна из ранних карт второй половины 17, ^-го,-го века.Он датируется 1660 годом. Автор тщательно исключил Каспийское море, а также реку Обь с Китайским озером. На севере море до сих пор называют «Мурманское море». Самым подробным изображением на его карте, которое он изобразил, включая географические названия, является бассейн реки Двины и двух ее основных притоков — Сухона и Витш (?) Егда. Эта же дата нанесена на карту Ф. де Вита. Как и на вышеупомянутой карте, на ней изображен такой же диапазон территории.

43 В седьмом десятилетии 17-го, 90-го, 27-го, 90-го, 27-го века, Джон Спид сделал две совершенно разные карты.Одно из них в сепии (маленькое и неокрашенное) происходит от неопознанной работы, но охватывает территорию, включая «Каспийское или Гирканское море», но не реку Обь и Китайское озеро. Также отсутствуют два больших озера — Ладожское и Онежское, которые, напротив, изображены на карте Дженкинсона, хотя и не совсем правильной формы («Владисское озеро» и «Биатлинские озера»).

44Неинтересна большая карта Роберта Мордена, на которой изображена река Оби с безымянным озером, но также есть надпись «Границы Европы».

45 Наконец, большой интерес представляет карта Европы Коронелли, хотя и слишком растянутая в направлении с востока на запад, вероятно, одна из впадин его земного шара, поскольку она широко простирается к югу. Поразителен огромный остров «Новая Зембла», хотя он не похож на остров, потому что соединен с материком. Море на севере России здесь называют «Oceano Setten», а ближе к Белому морю — «Mare di Moscouia», а Черное море — «Mare Negro» или «Mare Maggiore».Здесь Азовское море носит название «Mare della Zabache sive della Tanas». Интересная особенность этой же карты показывает высокоразвитые очертания побережья Онежского озера с целыми 13 реками.

46 В начале 18 ^-го века Й. Янссон продолжил свою деятельность, и его карта Европы датируется ок. 1700. Более поздние картографы: Дж. Де л’Иль (1700 г.), Э. Уэллс (1712 г.), Дж. А. Монтекалерио (1712 г.), Н. Де Фер (1716 и 1717 гг.), Дж. М.Хасе (1720), Н. Вишер (сын? 1726), Дж. Б. Нолин (1737), Дж. Кэри (1740) и Л. Валк (без даты). В отличие от вышеупомянутой карты Коронелли, у нас есть очень важная карта Европы (1700 г.) с гораздо более ранними улучшенными размерами европейского континента, то есть со «Средиземным морем», укороченным на 20 градусов; хорошо известная ошибка Птолемея, сначала улучшенная Меркатором на 10 градусов и наконец исправленная Де Лилем. На рассматриваемой карте представлена очень интересная номенклатура западной части России.Если идти с севера, у нас есть «Ляпоние москвичи», «Московская Европа» и «Московское азиатское». Море — «Mare Glaciale» на севере и «Mer Noire» (Черное море); «Русский Москвич» показан в рамках «Московской Европы». Устье реки Волги изображено здесь иначе, чем на карте Дженкинсона и от изображения на современных картах, где устье дельты чистое.

47 Из более поздних карт следует упомянуть карту Европы 1720 года, составленную «Joh. Матф.Хасе »- известного сотрудника издательства« Хоманн ». На нем было изображено первое правильное изображение Каспийского моря («Mare Caspium» на карте) и впервые — Аральское море с устьем реки «Окс», текущей с юга. Есть также гораздо более подробное общее содержание далекой российской территории; впервые на нем показана «Провинция Иенисея».

48 Карты следующих картографов Зейттера и Шрайбера подробно повторяют остальную часть территории Дженкинсона на их картах.

49 Примерно в 1736 году Герман Молл посвятил Каспийскому морю специальную карту, дав этому морю еще одно название — «Море Куаленское».

50Странно на своей (недатированной) карте Леонард и Жерар Вальки сделали шаг назад, чтобы изобразить Каспийское море в его старой форме, назвав его «Mare de Sala». То же самое море снова правильно изображено на карте Джоном Кэри в 1740 году.

51 Еще одно название северного моря можно увидеть на карте Томаса Китчина (ок.1750 г.), где его называют «Море двух льдов».

52Очень интригует и делает большой шаг назад название на недатированной карте Шенка того периода, а именно «Riphei montes». Как хорошо известно, эти горы были серьезной ошибкой Птолемея, но исправленные уже Меховитой в его «Tractatus de duabus Sarmatiis», 1517 г., хотя на карте Птолемея они находились в северной части Московии, тогда как на карте Шенка это в среднем бассейне Волги.

53 На картах Европы второй половины 18 ^-го века мы видим, что картографирование территории России иногда все еще устарело.

54 Странно, что карта Европы Тобиаса Конрада Лоттера (около 1750 г.) по сравнению с вышеупомянутой картой Де Лиля 1700 г., то есть полвека назад, идентична линиям границ, географическим названиям и общему виду всей территории. образ Европы. Они различаются только языком, который использовали эти два автора.

55 На следующей карте Роберта Де Вогонди (1751 г.) второй половины 18-го, ^-го,-го века, мы можем видеть уже установленные очертания как Каспийского моря, так и Восточной Европы, более близкие к изображению Хазе.К счастью, такое же изображение можно найти на двух других картах Леонарда Эйлера (1753 г.) и Томаса Джеффериса (1764 г.), а также на карте Йохана Маттиаса Хазе (1789 г.). С другой стороны, карта A.F.W. Кром (1782 г.) или картина Луи Бриона де ла Тура предлагают картину Европы, которая устарела. На карте Джеффериса снова появилось новое название Северного моря — «Замерзший океан», что, конечно, понятно из-за родного языка автора, хотя для этого моря более ранние картографы в основном использовали латинскую форму имя, т.е. «Mare Glaciale». Карта Джеффериса интересна с другой точки зрения, хотя карта не слишком детализирована по содержанию. Китайское озеро исчезло, а на карте Питера Конрада Моната (ок. 1760 г.) это озеро все еще существует.

56Подводя итоги 18 ^-го века картографической продукции, мы должны сделать вывод, что, несмотря на период полного развития съемок, по крайней мере, половина этой продукции является устаревшей.

57 Подводя итог первой части этой статьи — находке самого оригинала — стоит отметить, что принесло открытие карты:

Новое изображение самой карты — как в общем виде, так и в размере;
Подтверждение территориального охвата, изображенного Ортелиусом в его исполнении, в отличие от Де Хода;
Различия в расположении и содержании картушей и количестве заключенных в рамку текстов, включая длинное посвящение Генри Сидни, названному спонсором карты;
Новые соавторы рассматриваемой карты: гравер — Николай Рейнольдус и редактор — Клемент Адамс — оба широко известны, но ранее не имели отношения к карте Дженкинсона;
Богатство декоративных элементов на карте Дженкинсона привело к появлению нового материала для изучения, т.е.е. более многочисленные и подробные жанровые сцены и очень декоративная рамка подлинной карты.

58 Чтобы завершить вторую часть статьи, мы можем подвести итог, сравнив подлинную карту Дженкинсона с более поздними пост-Дженкинсоновскими картами 16 ^-го, 17 ^-го и 18 ^-го веков. Вообще говоря, влияние карты не слишком велико. Можно даже сказать, что авторы, составлявшие карты России или Московии, использовали разные картографические источники, в большинстве случаев не имея возможности проверять информацию в отечественных источниках.Как и Меркатор, они, вероятно, использовали разные карты, составив их и указав, например, один и тот же город несколько раз, потому что он часто имел другое написание на последующих картах. Как мы видели в этой статье, например, Северное море или Черное море имеют много разных топонимов.

59 УВЕДОМЛЕНИЕ
В результате этого исследования монография с тематически расположенными главами, факсимильное издание подлинной карты Дженкинсона и словарь географических названий на сравниваемых картах находятся в стадии подготовки и планируются к публикации.

Одно из этнографических описаний в дневнике Дженкинсона (на раннем английском)?
На берегу моря обитают Самоеды, и страна их называется Мольгомсеи, чье мясо — мясо оленсов, или оленей, и рыбы и оленины иногда едят друг друга между собой.
И если какие-нибудь маршанты придут к ним, то они убьют одного из своих детей ради себя, чтобы накормить их всем.
И если какой-нибудь Маршанту удастся умереть вместе с ними, они не хоронят его, но съедают его, и так же они едят их из своей страны.

60 Общее замечание: исчерпывающая библиография по рассматриваемой теме дана в указанных публикациях автора.

История антисемитизма — Мемориальный музей Холокоста в США

[Рассказчик]
Между 1939 и 1945 годами нацисты убили около шести миллионов евреев и миллионы других мирных жителей по всей Европе.

Это те, кто был убит во время Холокоста — поколение, потерянное навсегда.

[Текст на экране]
ЕВРОПЕЙСКИЙ АНТИСЕМИТИЗМ ОТ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ДО ХОЛОКОСТА

[Рассказчик]
Евреи — это народ еврейской Библии, живший в стране, ныне известной как Израиль. Они верят, что есть только один Бог.

Христианство возникло из иудаизма. Иисус из Назарета был евреем, проповедовавшим особую религиозную весть. Первыми христианами были евреи, которые молились на иврите и соблюдали обычаи и религиозные ритуалы иудаизма. Тайная вечеря была еврейской религиозной трапезой, вероятно, на Пасху.

Иисус был казнен римскими властями при Понтии Пилате в Иудее, но евангельские рассказы были истолкованы как обвинение всех евреев в распятии. Для своих последователей Иисус был Христом, Мессией. Его смерть, жертвенное искупление. Большинство евреев считали, что Мессия еще не пришел. Искупления не было.

Вскоре после распятия римские войска разрушили Храм в Иерусалиме. Евреи были изгнаны и рассеяны, чтобы жить как рассредоточенное меньшинство.К 5 веку христианство стало доминирующей религией в Римской империи.

Ранняя христианская церковь изображала евреев как не желающих принять слово Божье; Иллюминация показала, что сатана связывает глаза евреям. Некоторые церковные лидеры усилили обвинение, осуждая евреев как агентов дьявола и убийц Бога. Обвинение не было снято до 1960-х годов, когда Второй Ватиканский собор официально опроверг древнее обвинение в том, что евреи убили Христа.

На протяжении веков государственные и церковные законы ограничивали евреев, не позволяя им владеть землей и занимать государственные должности.Гильдии исключали евреев из большинства занятий, вынуждая их заниматься такими занятиями, как ссуды, торговля, коммерция. Исключенные из христианского общества, евреи сохранили свои религиозные и социальные обычаи.

В 1095 году папа Урбан II призвал к освобождению Иерусалима. Христианские крестоносцы отправились освобождать Святую Землю от мусульман. По дороге они вырезали тысячи евреев.

В средние века христиане преследовали евреев. Евреи, которых изображали инопланетянами, считались ростовщиками.Говорили, что евреи отравили колодцы Европы, вызвав Черную чуму. На иллюстрациях евреи изображались в виде дьявола с рогами и раздвоенными ногами, а также они использовали кровь христианских детей в ритуальных жертвоприношениях. Эта ложь была принята за правду.

Но там, где они были нужны, евреев терпели. Когда им было разрешено участвовать в жизни общества, евреи процветали.

Во многих местах светские и религиозные государства вынудили евреев переселиться в отдельные районы, позже названные гетто.Англия, Франция, Испания, Португалия и многие немецкие государства изгнали массы евреев, большинство из которых мигрировали на восток, взяв с собой свои религиозные убеждения и традиции.

В 1517 году Мартин Лютер напал на Папу и развратил его собственную Римско-католическую церковь, положив начало протестантской Реформации. Молодой Лютер надеялся, что терпимость убедит евреев обратиться. Но когда евреи придерживались своих религиозных убеждений и отказались присоединиться к его новой реформированной церкви, разочарование Лютера сменилось ненавистью.

Что же нам, христианам, делать с этим отвергнутым и осужденным народом, евреями? . . . Свои синагоги. . .должно быть подожжено, а то, что не горит, должно быть засыпано землей, чтобы никто больше никогда не видел их камня или шлака. . . . Их дома также должны быть снесены и разрушены. . . . Все их молитвенники. . .следует отнять у них.

Протестантская Реформация не положила конец антиеврейской традиции христианства.

С акцентом Просвещения 18 века на разуме господство церкви уменьшилось.Некоторые мыслители эпохи Просвещения призывали к полноправию евреев, но только при условии, что они откажутся от своих религиозных обычаев. Другие обвиняли иудаизм как источник иррациональной религиозной веры.

Несмотря на то, что многие евреи ассимилировались социально и культурно, предрассудки не исчезли.

Во Франции в 1894 году капитан Альфред Дрейфус, единственный еврей в генеральном штабе французской армии, был осужден за передачу военных секретов Германии. Позже доказательства подделки подтвердили его невиновность, но Дрейфус остался жертвой прикрытия, чтобы отвлечь внимание от коррупции в армии.Спустя столетие после того, как Французская революция провозгласила свободу, равенство и братство, дав евреям свободу, неистовые толпы на улицах Парижа скандировали евреям смерть.

[Текст на экране]
Это не вопрос религии. Враг — ИУДАИЗМ!

[Рассказчик]
Религиозная дискриминация постепенно превратилась в процветающий светский, политический и социальный антисемитизм.

Тем не менее, освобожденные от некоторых ограничений, многие евреи вошли в христианский мир и стали видными гражданами.

Затем, примерно в 1900 году, была выдвинута новая ложь: евреи сговорились, чтобы господствовать в мире, используя свои деньги и интеллект для манипулирования доверчивыми христианами. Российская тайная полиция подделала документ в поддержку истории о заговоре с целью захвата власти, предположительно созданной конференцией еврейских лидеров. Доказанная подделка, Протоколы сионских мудрецов , тем не менее, была переведена на все основные языки и распространена по всему миру. Он распространяется даже сегодня, несмотря на неопровержимые доказательства того, что это подделка.

Чтобы отвлечь народное недовольство ужасными условиями жизни и автократическим контролем, российские власти поощряли антисемитское насилие. Евреи были обвинены в убийстве царя Александра II в 1881 году. В течение следующих трех десятилетий в России неоднократно вспыхивали погромы, кровавые выступления против евреев.

Во второй половине XIX века зародился еще один вид антисемитизма. В ее основе лежала теория, согласно которой евреи были не просто религиозной группой, а отдельной «расой» — семитами, выделенной из-за генетически унаследованных характеристик.

Антисемиты считали, что расовые характеристики нельзя преодолеть ассимиляцией или даже обращением. Говорили, что евреи опасны и опасны из-за своей «еврейской крови». Антисемитский расизм объединил псевдонаучные теории с многовековыми антиеврейскими стереотипами. Эти идеи получили широкое признание.

Разрушения Первой мировой войны, унизительный Версальский мир, гиперинфляция 1920-х годов и депрессия 1929 года вызвали массовое недовольство.

Присутствие евреев в немецкой культурной, экономической и политической жизни сделало их удобными козлами отпущения за несчастья Германии.

Введите: Адольф Гитлер. Гитлер рассматривал мировую историю как расовую борьбу за выживание сильнейших. Он видел в евреях источник всего зла: болезней, социальной несправедливости, культурного упадка, капитализма и всех форм марксизма, особенно коммунизма.

Антисемитизм станет преобладающей идеологией Третьего рейха.

Нацистский расизм стал жертвой многих групп людей, но именно против евреев нацистское государство мобилизовало все свои ресурсы для террора.

После прихода к власти нацистов антиеврейские меры применялись одна за другой: еврейские предприятия бойкотировались, а затем конфисковывались.Были определены евреи, отделенные от неевреев. Евреи были исключены из профессий и учебы. Еврейским детям не разрешали посещать школы. Евреи подвергались публичному унижению.

Изменения — постепенные или внезапные — были непонятны. Мало кто мог представить, что будет дальше. Даже евреи.

Нацисты довели антисемитизм до беспрецедентного уровня насилия. Геноцид: систематическое убийство миллионов людей, считающихся неполноценными. Шесть миллионов евреев. Вот некоторые из них.

[Текст на экране]
После Холокоста некоторые христианские церкви, включая Римско-католическую и Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке, пересмотрели свои учения о евреях и иудаизме.

Многие деноминации продолжают обращать внимание на роль векового христианского антисемитизма в создании обстоятельств, сделавших возможным Холокост.

Антисемитизм не прекратился с Холокостом и сегодня является глобальной проблемой. Ненависть к евреям, основанная на религиозных, политических или расовых идеологиях, продолжается среди простых граждан, влиятельных людей и даже при государственной поддержке. Эта ненависть часто перекликается с той же ложью, которую использовали нацисты. Попытки исказить или отрицать Холокост являются одним из способов выражения антисемитизма в настоящее время.

История Холокоста показывает, что нападение на целую группу имеет далеко идущие последствия. Это ведет к росту ксенофобии, расизма и экстремизма в обществе, что может иметь разрушительные последствия для отдельных лиц, сообществ и наций.

Узнайте больше на ushmm.org/antisemitism.

Лобин А. Н. Планы военного сотрудничества Тевтонского ордена и России в 1517–1522 гг.

Дата изменения 5 октября 2018 г.

Дата публикации: 19 июня 2014 г.

Раздел: Комментарии

Размещено в комментариях

Название статьи	Планы военного сотрудничества Тевтонского ордена и России в 1517–1522 гг.
Авторы	Лобин Алексей — к.Доктор исторических наук, руководитель группы научно-методических разработок, Дворец Национального Конгресса, Санкт-Петербург, Россия, Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
В секции	комментариев / статей
Год	2014	Выпуск	1	Страницы	11–26
Тип артикула	RAR	Индекс УДК	929.713, 94 (47) .042 + 94 (476)	Индекс BBK	63,3 (2) 44
Абстракция	Взаимный подход Кенигсберга и Москвы начался в 1515 году, когда впервые в общих чертах был обозначен проект совместного наступательного союза Империи, Ордена и России. После выхода Империи из коалиции единственным военным союзником России был Тевтонский орден, но его слабость была очевидна. В 1517 году были сделаны первые реальные шаги к образованию русско-тевтонского союза.К 1517 году Великий Магистр обеспечил начало военных действий против польского короля в случае материальной и финансовой поддержки со стороны России. Взамен русская сторона обещала поддержать Великого Магистра и защитить его землю, если только Орден объявит войну. В результате глава Ордена Бранденбургский Альбрехт ратифицировал все пункты московских соглашений. В 1519–1522 гг. Из Пскова в Пруссию была доставлена порция серебра на сумму около 37 000 гульденов. Хотя Тевтонский орден потерпел поражение, недолговечный русско-тевтонский союз был полезен для России.Этот союз, даже хрупкий, вынудил Польшу оставить войска на своей территории на случай войны с Тевтонским орденом, и из-за этого после 1518 года Польша не могла помочь Великому княжеству Литайнскому ни наемниками, ни добровольцами. В 1518–1520 гг. Русские войска неоднократно входили в пределы ВКЛ, редко встречая сопротивление. И в итоге Смоленская область после перемирия осталась российской.
Ключевые слова	военная служба, Великое княжество Литовское, русско-германские отношения, Тевтонский орден в Пруссии, русско-литовская война, анти-Ягеллоновская коалиция
	Полный текст статьи			Язык статьи	русский
Библиография	Балязин Вальдемар Николаевич.Россия и Тевтонский орден, в Вопросы истории . 1963. № 6. Стр. 60−72. Бискуп, Мариан. Polska a Zakon Krzyacki w Prusach w początkach XVI wieku : źródeł sekularyzacji Prus Krzyzackich [ Польша и Тевтонский орден в Пруссии в начале шестнадцатого века : истоки секуляризации Тевтонской Пруссии]. Ольштын: Pojezierze Publ., 1983. 642 с. (на польском.) Бискуп, Мариан. «Война пруска», czyli Wojna Polski zakonem Krzyżackim z lat 1519–1521 [ «Прусская война», или война Польши с Тевтонским орденом в 1519-1521 годах ].Ольштын: Pojezierze Publ., 1991. 573 с. (на польском.) Бискуп, Мариан. Wojny Polski z zakonem krzyżackim (1308–1521) [ Войны Польши с Тевтонским орденом (1308-1521) ]. Гданьск: Марпресс, 1993. 358 с. (на польском языке) Филюшкин Александр Ильич. Василий III [ Василий III ]. М .: Молодая гвардия, 2010. 346 с. Forstreuter, Kurt. Preussen und Russlandim Mittelaltter . Die Entwicklung ihrer Bezeihungen vom 13.Bis 17. Jahrhundert. [ Пруссия и Россия в средние века . Развитие их отношений в XIII-XVII вв. Кенигсберг; Берлин: Ost-Europa-verlag Publ., 1938. 272 с. (на немецком языке) Иоахим, Эрих. Die Politik des letzten Hochmeisters in Preußen Альбрехт фон Бранденбург [ Политика последнего Великого Магистра Альберта Бранденбургского в Пруссии ]. Theil I. Leipzig: Verlag von G. Hirzel Publ., 1892. 316 с. (на немецком языке) Иоахим, Эрих. Die Politik des letzten Hochmeisters in Preußen Альбрехт фон Бранденбург [ Политика последнего Великого Магистра Альберта Бранденбургского в Пруссии ].Тейл II. Лейпциг: Verlag von G. Hirzel Publ., 1894. 402 с. (на немецком языке) Иоахим, Эрих. Die Politik des letzten Hochmeisters in Preußen Альбрехт фон Бранденбург [ Политика последнего Великого Магистра Альберта Бранденбургского в Пруссии ]. Тейл III. Лейпциг: Verlag von G. Hirzel Publ., 1895. 456 p. (на нем.) Хорошкевич Анна Леонидовна. Россия в системе международных отношений конца XV - первой половины XVI вв . [ Россия в системе международных отношений в конце 15 — первой половине 16 вв.] М .: Наука, 1980. 294 с. Кузнецов Анатолий Борисович. Внешняя политика Российского государства в первой трети XVI века [ Внешняя политика Российского государства в первой трети XVI века ]. Саранск: Красный Октябрь, 2002. 256 с. Лобин Алексей Николаевич. Послание государства Василия III Ивановича императора Карлу В от 26 июня 1522 г .: Опыт реконструкции текста от 26 июня.06.1522: пробная реконструкция текста], в Studia Slavica et Balcanica Petropolitana . 2013. № 1. Стр. 130−141. Лобин Алексей Николаевич. Битва под Оршей 8 сентября 1514 г . [ Оршанская битва 8 сентября 1514 года ]. СПб: Общество памяти игры Таисии, 2011. 264 с. Лобин Алексей Николаевич. Послания Василия III великому магистру Альбрехту 1515 г. [Послания Василия III Великому Магистру Альберту в 1515 году], в Studia Slavica et Balcanica Petropolitana .2012. № 1. Стр. 141−152. Поцех, Владислав. Geneza hołdu pruskiego (1467–1525) [ Возвышение прусского почтения (1467–1525) ]. Гдыня: Instytut Popierania nauki Publ., 1937. 146 с. (на польском языке) Sach, Maike. Hochmeister und Großfürst. Die Beziehungen zwischen dem Deutschen Orden in Preußen und dem Moskauer Staat um die Wende zur Neuzeit [ Великий магистр и великий князь . Отношения Тевтонского ордена в Пруссии и Московского государства в начале Нового времени.Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 2002. (Quellen und Studien zur Geschichte des östlichen Europa. Bd 62). 488 с. (на немецком языке) Тышкевич, январь Ostatnia wojna z Zakonem Krzyackim 1519–1521 [ Последняя война с Тевтонским орденом, 1519-1521 ]. Варшава: Pańswowe Wydawnictwo Naukowe Publ., 1991. 157 с. (на польском языке) Uebersberger, Hans. Österreich und Russland seit dem Ende des 15. Jahrhunderts [ Австрия и Россия с конца 15 века ].Bd I. Wien; Лейпциг: Willhelm Braumueller Publ., 1906. (Verffentlichungen der Kommission für Neuere Geschichte Österreichs). 584 с. (на немецком языке) Wijaczka, Jacek. Альбрехт фон Бранденбург-Ансбах (1490–1568) : Ostatni mistrz zakonu krzyżackiego i pierwszy książę «w Prusiech» [ Альбрехт фон Бранденбург-Ансбах (1490–1568) Пруссии »]. Ольштын: Publ. Литтера, 2010. 336 с. (на польском.) Wimmer, Elke. Livland ein Problem der habsburgisch-russischen Beziehungen zur Zeit Maximilians I [Ливония как проблема габсбургско-русских отношений во времена Максимилиана I], Ангерман Н.(рт.). Deutschland – Livland – Russland . Beiträge aus dem Historischen Seminar der Universität Hamburg. Люнебург: Verlag Nordostdeutsches Kulturwerk, 1988. Стр. 53–110. (на немецком языке) Зимин Александр Александрович. Россия на пороге нового времени . (Очерки политической истории России первой трети XVI в.) [ Россия на пороге Нового времени . Очерки политической истории России первой трети XVI века. М .: Мысль, 1972.454 с.

Теги: Тевтонский орден в Пруссии, Великое княжество Литовское, военная служба, русско-германские отношения, Пруссия, анти-Ягеллоновская коалиция

Карта — Османская империя (1517-1918) — Израильско-палестинская

ВРЕМЯ: 1517-1918

«В 1517 году османы одержали окончательную победу над мамлюками, и в течение четырехсот лет Сирия и Египет входили в состав Османской империи.Вскоре берберийские государства [Марокко, Алжир, Тунис и Триполи], поскольку границы Марокко приняли османский сюзеренитет [повелительское судно], и с османским завоеванием Ирака у Ирана в 1534 году почти весь арабоязычный мир был под властью Османской империи ».

Бернард Льюис , Арабы в истории стр. 176 Oxford University Press, 1993

«В начале семнадцатого века страна была разделена на трех османских пашаликов — Дамаск, Алеппо и Триполи, к которым в 1660 году был добавлен четвертый, Сайда [Сидон].Каждый находился под управлением паши, который купил свой пост и пользовался значительной степенью местной свободы действий, разной в зависимости от обстоятельств и личности … Большая часть земли была поделена между феодальными держателями, в основном, но не исключительно турками. Феодальные владения были полунаследственными и несли обязательство платить ежегодные сборы и нести военную службу с вассалом ».

Бернард Льюис , Арабы в истории стр. 178, Oxford University Press, 1993

«В последней трети XVI века в структуре Османской империи стали появляться серьезные трещины.Империя начала регрессивное движение, которое продолжалось более двух столетий. Упадок усилился к концу 17 века и углубился в 18 и 19 веках. Феодальная система с сипахи — феодальными помещиками — в качестве ее опоры постепенно ослабела. Когда экспансионистские войны подошли к концу и добыча уменьшилась, землевладельцы с возрастающим интересом обратились к земле и попытались возместить потерю добычи за счет безжалостной эксплуатации крестьян.Это, естественно, привело к резкому падению сельскохозяйственного производства и положило начало кризису всей империи ».

Камил Дж. Асали , «Иерусалим под османами» Иерусалим в истории , стр. 207-208, Olive Branch Press, 2000

«Османская империя вступила в Первую мировую войну в ноябре 1914 года на стороне Германии и Австрии, а также против Англии, Франции и России».

Альберт Хурани , История арабских народов , стр. 315, Warner Books Inc, 1991

«28 июня 1917 года генерал Алленби был назначен командующим британской армией на Ближнем Востоке, и он предпринял атаку с целью прорвать турецкие линии в Палестине и Сирии и прибыть в тыл турок в Анатолии.31 октября 1917 года он захватил Беэр-Шеву и двинулся на север, в то время как немцы и турки пытались создать линию обороны вокруг Иерусалима. Алленби двумя колоннами двинулся вперед на север через Иудейскую пустыню. Он вступил в ожесточенное сражение с объединенной турецко-германской армией к западу от Иерусалима 8 и 9 декабря 1917 года, и, победив их, он подошел к Иерусалиму, слез с лошади и вошел в Святой город пешком, чтобы быть приветствуется его обитателями.В сентябре 1918 г. были оккупированы другие части Палестины.

Затем в Палестине началась новая эра. Вырванная из-под османской империи, она вступила в период британского мандата, который продолжался в течение следующих тридцати лет ».

Моше Шарон , «Палестина под мамелюками и Османской империей (1291-1918)», История Израиля и Святой Земли , стр. 322, The Continuum Publishing Group Inc., 2001

1517 DVH Пирит Аммонит Бусина в форме пончика мотаться Друзья Россия 46x39x8mm Ювелирные изделия и красота Изготовление украшений и бисероплетение lp3icitragran.com

1517 DVH Пирит Аммонит Бусина в форме пончика мотаться Друзья Россия 46x39x8 мм

— Пожалуйста, проверьте таблицу размеров перед заказом. Веселые пляжные наклейки на бокал для вина и сувениры и украшения для летней вечеринки. Если у вас есть какие-либо вопросы о нашем продукте, позолоченная вилка RJ45 на 50 микрон. Это великолепное 3-мерное колье для телефона из серебра 925 пробы, позолоченного желтым золотом. 1517 DVH Пирит Ископаемое Аммонит Пончик Бусина мотается Друзья Россия 46x39x8mm . Ювелирные изделия упакованы в красивую шкатулку для драгоценностей, готовую для подарка — идеально подходят для свадьбы.Ltd) предлагает обширную линейку профессиональных электроинструментов и принадлежностей для деревообработки. Кукла Кен производит фурор яркими принтами на шортах. Этот список предназначен только для этикеток. — Предметы ручной работы из лицензированной ткани и не являются лицензионным товаром, 1517 DVH Pyrite Fossil Ammonite Donut Bead Dangle Druzy Russia 46x39x8mm . Я также могу делать координирующие работы, такие как благодарственные письма и открытки для душа. Здесь вы получаете абсолютный UNIKATE, который больше не встречается в той же сумке, сумке и другой поверхностной печати. Эта сумка поставляется с прочным шнурком, который можно потянуть или ослабить, чтобы открыть и закрыть сумку, а также короткое модное кольцо в стиле бохо Knuckle. 1517 DVH Пирит Ископаемое Аммонит Пончик Бусина мотается Друзья Россия 46x39x8mm . *** В комплекте с этой покупкой ***, вам необходимо оплатить доставку товара обратно ко мне, поэтому вам не придется тратить время на ремонт поврежденных или изношенных валов, отлично подходит для вашей надувной подставки до доски для серфинга на реке. Они хорошо сочетаются с любой обувью — будь то кроссовки или спортивная обувь, 1517 DVH Pyrite Fossil Ammonite Donut Bead Dangle Druzy Russia 46x39x8mm .5-дюймовые шлифовальные диски из карбида кремния для тяжелых условий эксплуатации E. Бесплатная доставка и возврат при наличии соответствующих заказов.