Таблица общественные движения второй половины 19 века: Общественные политические движения России 19 века (Таблица)

Содержание

Общественные политические движения России 19 века (Таблица)

Название

Лидеры

Идеология, основные идеи

Цели, задачи

Методы борьбы

Результаты

Декабристы – участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ второй половины 1810-х — первой половины 1820-х, организовавшие антиправительственное восстание в декабре 1825 и получившие название по месяцу восстания.

Причины возникновения:

1. Российская  действительность с её бесчеловечным крепостничеством

2. Патриотический  подъём, вызванный  победой в Отечественной  войне  1812  года

3. Влияние работ  западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье;

4. Нежелание правительства Александра проводить последовательные реформы

Орден русских рыцарей

(1815-1817)

(Л) М. Ф. Орловым

и М. А. Дмитриевым-Мамоновым

В начале речь шла об учреждении конституционной монархии с ограничением самодержавной власти посредством Сената, часть членов которого была бы назначаемой, а часть — выборной от дворянства и горожан. В конце 1816 года Дмитриев-Мамонов написал новый проект, т. н. «Краткий опыт», предусматривающий уже парламент из двух палат вельмож и мещан, причем среди последних допускались даже представители «поселян».

Учреждение в России конституционной монархии

В 1816 году в типографии Московской медико-хирургической академии тиражом 25 экземпляров были опубликованы «Краткие наставления русским рыцарям» М. А. Дмитриева-Мамонова

 

Священная артель

братья Муравьевы: Николай Николаевич   Александр Николаевич

Муравьевых Михаил

     

Александр 1 узнал о ней и повелел "прекратить сборища офицеров".

Союз спасения

(1816—1818)

Александр Муравьёв и Никита Муравьёв, капитан Иван Якушкин, Матвей Муравьёв-Апостол и Сергей Муравьёв-Апостол, князь Сергей Трубецкой

Члены Союза называли себя "истинными и верными сынами Отечества". Каждый из них должен был действовать на общую пользу, поддерживать все благие дела страны, препятствовать злу, преследовать чиновников, радеющих лишь о собственной выгоде, и других бесчестных людей. Члены Союза спасения клялись на кресте и Евангелии в сохранении тайны.

Над уставом, или "статусом", Союза больше всех поработал Пестель.

уничтожение крепостного права и введении конституционной монархии путем открытого выступления в момент смены императоров на престоле, свержение тирании.

Предложение И. Д. Якушкина: осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве

В конце 1817 г. было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.

Союз благоденствия

(1818—1821)

Муравьевыми А.Н. и Н.М., Колошиным П. и князем Трубецким С.П.

По идеологии был схож с Союзом спасения, так же стремился к широкому распространению либеральных и гуманистических идей.

Журнал «Россиянин XIX века» / Тургенев

нравственное (христианское) воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных.

Скрытая цель: заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества

Государственный переворот

Основной силой   переворота решено было сделать армию, которой руководили бы члены тайного общества.

было решено распустить общество в следствии указа о запрещении тайных обществ (1821г.)

Южное общество

(1821—1825)

П. И. Пестель

Политической программой Южного общества стала «Русская правда» Пестеля, принятая на съезде в Киеве в 1823 году.

Революционный переворот, с помощью армии.

Члены общества   намеревались взять   власть     в   столице, вынудив     императора   отречься.

В начале января 1825г. черниговский полк     был   окружен   правительственными   войсками     и разбит.

Северное общество

(1822—1825)

Н.М. Муравьёв, С.П. Трубецкой, М.С. Лунин, Н.И. Тургенев, Е.П. Оболенский, И.И. Пущин.

Программным документом «северян» была Конституция Н. М. Муравьёва.Она предполагала   конституционную   монархию, основанную     на   принципе   разделения   властей. Император лишался права издавать законы, объявлять войну, заключать мир, покидать пределы страны. Законодательная власть принадлежала двухпалатному Народному вече. Члены Северного     общества были противниками насилия и предполагали после переворота созвать Учредительное собрание, которое должно было принять «Конституцию».

журнал «Полярная звезда» / Бестужев и Рылеев

Революционный переворот, с помощью армии.

Влиятельное радикальное крыло (К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, Е. П. Оболенский, И. И. Пущин) разделяло положения «Русской правды» П. И. Пестеля.

декабрь 1825 года восстание декабристов попытка государственного переворота, состоявшаяся в столице.

Это способствовало   активизации   общественно-политического   движения     в   1830–1850г.

Консерваторы – соц. движение которое выступает за сохранение без изменений того что есть, возврат назад прежний формы, и проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему

Причины возникновения: Издание Манифеста 17 октября 1905 г.

(1833-1995)

(Л) С. С. Уваров

министр просвещения

Теория официальной народности

Идеология: самодержавие, православие народность.

Делиться на 3 периода

1) 1833-1861г. (И) Погодин, Шевырев – профессора МГУ.

Журнал «Москвитянин» / Погодин

И в Санкт Петербурге «Северная пчела»/ Булгарин, Греч, Усов.(консервативный триумвират в журналистике)

2) 1861-1881г. (связан с периодом великих реформ и правлением Александра 2)

Издание «Москва ведомости» / Катков - бывший либерал

3) 1881-1905г. (связан с политикой контр реформ Александра 3 + усиление реакции + консервативного права Николая 2)

Издание «Москва-Ведомости» / Победоносцев - обер-прокурор Святейшего Синода, Толстой, Мещерский

-сохранение без изменений того что есть,

-возврат назад прежние формы,

-проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему

Сохранение и укрепление центральной власти, через умеренные

реформы

 

Либералы - идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка.

Причины возникновения:

1. Опубликование письма Чаадаева

2. Первый учредительный съезде в Москве 12 – 18 октября 1905 г.

 

Славянофилы

(1836-1862)

(Л) И. В. Киреевский

(И) А. С. Хомяков – историки МГУ,

(Л) Братья Аксаковы

1) 1836-1848 (из-за Европейской революции)

Близки к консерваторам и сотрудничают с журналом Москвитянин.

Происходил либерализация идей славянофилов. Проблема России «нету связи царя и народа» Возрождение православия

2) 1856-1862 «Русская мысль»/ Братья Аксаковы.

«Сельское благоустройство»/ Братья Аксаковы

Выступают за самодержавие и земский собор, земско ограниченное самодержавие

Культурно-просветительская работа среди населения.

Социальные реформы

Несмотря   на     огромный   вклад   в     развитие   русского   самосознания, славянофилы   не     смогли   выработать   целостного   мировоззрения, что в значительной степени объяснялось характером той космополитической среды, из которой многие из них вышли и которая толкала их в сторону либерализма.

Западники

Представители

(И) Грановский,

(И) Кавелин, (И) Чичерин, (И) Соловьев, (И) Боткин,

(И) Анненко

Особенности культурного, бытового и общественно-политического как следствие задержек и отставания в развитии. Имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.

Изменить её социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести.

Культурно-просветительская работа среди населения.

 

Радикалы – «обозначается стремление доводить политическое или иное мнение до его конечных логических и практических выводов, не мирясь ни на каких компромиссах»

Революционные демократы

Белинский

Добролюбов Чернышевский

Революционные демократы сочетали идею крестьянской революции с идеями утопического социализма. Рассматривали крестьянство как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостного права путём крестьянской революции, минуя капитализм, придёт через крестьянскую общину к социализму.

   

Их заслугой было то, что они, положительно оценивая многие педагогические идеи и требования прогрессивных педагогов, резко выступали против компромиссов в решении вопросов воспитания, стояли на материалистических позициях и не возлагали утопических надежд на способность царского правительства осуществить демократические реформы в области народного образования.

Социал-утописты

А.И.Герцен

Идеи о более справедливом обществе. Герцен частично не был согласен с западниками в плане того, что опыт Запада не подходит Русскому народу.

Переход к социалистическому строю

народная революция

кружок разгромлен в Петербурге в 1849 году

Народники - участники общественного движения в России второй половины XIX в., социалисты, сторонники мирных социально-политических реформ.

Причины возникновения: Объединение различных неонароднических кружков левого направления

А) Пропагандистское

“Земля и воля”

1876-1879г.

“Черный передел”

1879-1881г.

П.Л. Лавров

Сила исторического прогресса интеллигенция, способная критически мыслить. Крестьянство не готово к революции, поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных “критически мыслящих личностей”, задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции.

Переход к социалистическому строю

Социальная революция,

пропаганда

Крестьяне не оправдали революционных надежд народников

Б) Бунтарское

М.А. Бакунина

Любое государство препятствует развитию личности, угнетает ее.

Крестьянство готово к революции, поэтому задача героев из интеллигенции, критически мыслящих личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к бунту. Все отдельные вспышки крестьянских восстаний, считал Бакунин, “необходимо слить в общее всепоглощающее пламя крестьянской революции, в огне которой должно погибнуть государство” и создана федерация свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.

Уничтожение государства и создание федерации самоуправляемых общин

Социальная революция

разгром создаваемой анархистами «Черной гвардии»

В) Заговорщическая

Народная воля

1879-1881г.

Ткачев,

Желябов, Перовская, Михайлов

П.Н. Ткачев — идеолог заговорщического направления не верил в возможность осуществления революции силами народа, возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе, поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям.

Разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике.

Уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтожение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам.

Политический переворот, террористические акты, “хождение в народ”, цель которого — охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание (как предлагал Бакунин)

В результате

1 марта 1881 г. Александр 2 был смертельно ранен и через несколько часов скончался.

усилению реакции и полицейского произвола в стране

Рабочее движение

Причины возникновения:

1) народники потеряли свою роль главной антиправительственной силы

2) Съезд в июне-июле 1903 г. в Брюсселе

А) легальный марксизм

Освобождение труда 1883-1891г.

(Л) Плеханова, Игнатова, (Л) Засулич, (И) Маркс, (И) Ф.Энгельс

Придерживались марксистских взглядов на путь развития России, их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции

превращения организации во всероссийскую

реформистский путь развития, против социалистической революции и диктатуры пролетариата.

буржуазно-демократическа революция

пропаганда марксизма, критика народничества

Заложено начало формирования рабочего класса

Б) Ортодоксальный марксизм

Союз борьбы за освобождение рабочего класса

1894г.

Г. В.Плеханов

В.И. Ульянов, Ю. О. Цедербаум

Глубокая и основательная критика методологических основ буржуазной социологии, противопоставлял ей марксистскую социологию, (социологию предвидящую).

Сокращение рабочего дня, повышение расценок, своевременная выплата зарплаты

буржуазно-демократическа революция,

издание листовок, создание рабочих кружков

закон о сокращении рабочего дня до 11,5 часов

Урок 13. общественное движение в россии во второй половине xix в - Россия в мире - 11 класс

Конспект урока № 13

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: «Общественное движение в России во второй половине XIX в.».

Вопросы по теме:

1. Причины роста общественного движения во второй половине XIX в.

2. Общественное движение: либералы.

3. Общественное движение: консерваторы.

4. Общественное движение: революционеры. Народничество.

5. Распространение марксизма в России.

Тезаурус:

«Земский конституционализм» – земское движение, буржуазно-оппозиционное движение русских либеральных помещиков, требовавших расширения прав земств.

Марксизм – мировоззренческая система, созданная во второй половине XIX в. немецкими мыслителями К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Народничество – общественно-политическое движение в России во второй половине XIX в., отражавшее идеологию крестьянской демократии и считавшее возможным переход страны к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.

«Нечаевщина» – имя нарицательное для обозначения террористического направления в русском революционном движении второй половины XIX в., провокаторских методов и методов мистификации в революционной борьбе.

Нигилизм – философии, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры.

«Первомартовцы» – группа из восьми террористов -«народовольцев», участвовавших в подготовке и осуществлении убийства императора Александра II 1 марта 1881 года.

«Хождение в народ» – движение студенческой молодёжи и революционеров-народников с целью «сближения» с народом, его просвещения и революционной агитации непосредственно среди крестьянских масс.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Проведение масштабных реформ 1860-1870-х гг. оказало огромное воздействие на просвещённые круги общества. К началу 1860-х гг. все слои общества сходились в главном – в поддержке царя и его реформаторской деятельности, в готовности объединить силы ради перемен к лучшему. Размышления о судьбах и путях развития России приобрели особую остроту: и консерваторы, и либералы спорили о направлениях и методах преобразования российской действительности.

Начало царствования Александра II явилось периодом дальнейшего развития российского либерального движения. Были предприняты первые попытки создания программных документов и объединения всех либеральных сил.

В середине 1850-х гг. видные либералы-западники К.Д.Кавелин и Б.Н.Чичерин опубликовали «Письмо к издателю», ставшее первым печатным программным документом русского либерализма. Основными положениями этой программы были: провозглашение различных свобод – свободы от крепостного состояния, совести, книгопечатания, свободы выражения общественного мнения; публичность всех правительственных действий; публичность и гласность суда. При этом в этом документе отсутствовало одно из основных либеральных требований — о введении в России конституционного правления. Эта уступка имела свои объяснения. Александр II, приступив к разработке крестьянской и иных реформ, фактически стал выполнять программу либералов. Поэтому своей главной задачей представители этого движения стали считать поддержку правительства. Крупным успехом сторонников преобразований стало включение в конце 1850-х гг. многих либеральных деятелей в состав Редакционных комиссий.

Свой вклад в разработку либеральной программы внесли влиятельные общероссийские журналы славянофильского направления – «Русский вестник», которым руководил М.Н.Катков, и «Русская беседа», редактором-издателем которого был А.И.Кошелев. На их страницах пропагандировалась необходимость отмены крепостного права и наделения крестьян землей, введения независимого суда и местного самоуправления. Либеральные идеи звучали также на страницах «Отечественных записок» А. А. Краевского, «Библиотеки для чтения» А. В. Дружинина и ряда других изданий.

Центром создания более радикального варианта либеральной программы стала Тверская губерния. В 1862 г. тверское дворянство направило Александру II адрес («тверской адрес»), в котором заявило, что оно отказывается от всех своих сословных привилегий и считает необходимым создание представительного органа власти для успеха начатых реформ. Признанные теоретики либерализма К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, а также либеральные чиновники и правительство отрицательно восприняли тверской адрес. Особенно подозрительным им показалось то, что парламентская идея исходит от дворянства. Рождались опасения, что дворяне стремятся к народному представительству только затем, чтобы сорвать проведение крестьянской реформы.

В 1860-е гг. наиболее влиятельным либеральным органом западнического направления стал журнал «Вестник Европы», редактором которого был М.М.Стасюлевич. Постоянными авторами «Вестника Европа» были писатели И.А.Гончаров, Г.П.Данилевский, Д.Н.Мамин-Сибиряк, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.К.Толстой, историки В.И.Герье, И.Е.Забелин, Н.И.Костомаров, М.П.Погодин, С.М.Соловьёв. Они отстаивал идеи конституционной монархии, гарантии прав личности, законности и свободы печати. Особое внимание уделялось земству, которое рассматривалось как орган народного представительства и основа будущего парламента.

Новый подъем либерального движения пришелся на конец 1870-х — начало 1880-х гг. В это время молодое поколение земских деятелей преодолело преклонение своих предшественников перед государством, вставшим на путь реформ.

Земства активно подавали либеральные адреса с требованиями расширения своих прав, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод и т. П.

Некоторые радикально настроенные представители земств (И. И. Петрункевич, Д. И. Шаховской, Ф. И. Родичев, П. Д. Долгоруков и др.) предпринимали попытки взять на вооружение нелегальные методы борьбы и даже пытались заключить соглашение с революционными организациями, но безуспешно.

Более успешной была попытка объединить сами либеральные силы с целью организации общественного давления на правительство. В апреле 1879 г. тайный съезд земских деятелей в Москве принял решение организовать выступления земских собраний с требованиями политических реформ. Но дальше принятого решения дело не пошло.

Надежды на возвращение доверия между земскими либералами и правительством появились после прихода к власти М. Т. Лорис-Меликова. Он не только провозгласил курс на сотрудничество власти и общества, но и стал претворять его в жизнь, разработав проект допуска всех представителей общества к законосовещательной деятельности. Этот проект получил название «Конституции» Лорис-Меликова. Однако после гибели Александра II шанс для сотрудничества либералов с властью оказался утерянным.

Либерализм не стал ведущей политической силой в стране. Его опора в обществе была очень слабой – интеллигенция и незначительная часть дворянства. Развитию либерализма в России мешали безграмотность и общинные формы жизни основной массы населения. Кроме того, либералам не удалось преодолеть разобщенности своих рядов, выработать общую программу и добиться единства действий.

Главными устремлениями консерваторов в 1860-1870-е гг. стали попытки оградить императорскую власть от влияния либеральных чиновников и по возможности не допустить, чтобы реформы ущемляли интересы дворянства. Активность консерваторов имела определённый успех. Из правительства постепенно были удалены основные разработчики крестьянской реформы. Александр II надеялся, что подобный шаг приведёт к примирению сословий и смягчит негодование дворян. В дальнейшем положение консерваторов еще более укрепилось.

Крупнейшим деятелем консервативного направления стал противник отмены крепостного права и проведения других реформ граф П. А. Шувалов. В 1866 г. он был назначен шефом жандармов и главным начальником III отделения. Пользуясь неустойчивым состоянием Александра II, вызванным покушениями на его жизнь, Шувалов установил полный контроль над императором, сосредоточив в своих руках огромную власть, за что получил прозвище Петр IV. С подачи Шувалова вплоть до 1874 г. происходило смещение и назначение министров и других высших чиновников.

Идеологом и вдохновителем консервативного курса стал публицист и издатель, редактор газеты «Московские ведомости», в прошлом видный либерал М. Н. Катков. Он отрицательно относился к проводимым в стране реформам, считая, что они ведут к дальнейшему отрыву интеллигенции от устоев народной жизни, в основе которых лежит идея единения народа с царем. Ответственность за подобное положение Катков возлагал на либералов, навязавших власти реформы, которые лишь развратили общество и способствовали росту революционного движения.

С восшествием на престол Александра III консерватизм стал ведущим направлением правительственной политики, а его главный идеолог К.П.Победоносцев занял место ближайшего советника императора. В 1880-е гг. была предпринята попытка организационного оформления консервативного движения с целью оказания помощи самодержавию в борьбе с революционными выступлениями. В 1881 г. в Петербурге была создана тайная организация – «Священная дружина», руководителем которой был П.П.Шувалов. Участники «Священной дружины» громили подпольные типографии, пытались организовать политический сыск. Однако Александр III не одобрил подобных начинаний. Он считал, что существование общественных организаций, стоящих на страже самодержавия, свидетельствует лишь о слабости власти. Поэтому в 1882 г. «Священная дружина» была распущена.

В целом, к концу XIX в. позиции и роль консерваторов усилились, а многие их идеи легли в основу правительственной политики. Но, так же как и либералы, консерваторы не имели широкой поддержки в обществе.

После крестьянской реформы 1861 г., наряду с либеральным и консервативным движениями, резко усилилось и революционное движение. Это было вызвано несколькими причинами.

Часть радикально настроенной интеллигенции выражала недовольство умеренным характером реформ: сохранением помещичьего землевладения, обременительными для крестьян условиями выкупа земельного надела и введением временнообязанного состояния. У неё сложилось преувеличенное представление о том, что реформа была встречена народом враждебно. Доказательством этого считались выступления крестьян Пензенской губернии и в селе Бездна Казанской губернии. Поводом для действий революционеров служили медлительность правительства при претворении реформ в жизнь, а также непоследовательность самого Александра II, сохранение им на ведущих постах многих деятелей консервативного направления.

Идейным вождем революционного движения в конце 1850-х — начале 1860-х гг. стал редактор петербургского журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский. Он выступал в своих статьях за крестьянскую революцию, развивал идеи А. И. Герцена об «общинном» социализме, ратовал за создание революционной организации. В июле 1862 г. Чернышевский был арестован и помещен в Петропавловскую крепость, где провел около двух лет. Там он написал роман «Что делать?», который был напечатан в журнале «Современник». В романе Чернышевский изложил свои взгляды на будущее социалистическое устройство общества, на новую мораль и нравственность. Эта книга стала настоящей «библией» для русских революционеров. В 1864 г. Чернышевский был приговорен к каторге и последующему поселению в Сибири.

Под влиянием идей Герцена и Чернышевского в 1861 г. в Петербурге возникла тайная революционная организация. Для её названия были взяты ключевые слова одной из статей Н. П. Огарева - «Земля и воля». Программа «Земли и воли» включала требования созыва парламента и установления демократической республики, широкого местного самоуправления, равноправия женщин. Выдвигалась также идея передачи крестьянам всей земли и объединения не только сельского, но и городского населения в самоуправляющиеся общины. Практическая деятельность организации сводилась к изданию и распространению революционной литературы, к содействию побегам революционеров из тюрем, материальной помощи ссыльным. «Земля и воля» готовилась начать открытое выступление в 1863 г., когда, по мнению её членов, можно было ожидать крестьянского восстания в связи с тем, что в этом году истекал срок подписания Уставных грамот. Но уже в 1862 г. были арестованы наиболее активные члены «Земли и воли». А в 1863 г. русским революционерам пришлось испытать самое горькое разочарование — не оправдались их расчеты на массовые выступления крестьян. Весной 1864 г. «Земля и воля» приняла решение о самороспуске.

Идеи «общинного» социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского стали теоретической основой своеобразного политического течения русской радикальной интеллигенции — народничества. Народники рассматривали народ, прежде всего крестьянство, как реальную политическую силу и считали своей главной задачей сделать эту силу сознательной и организованной. Они хотели поднять крестьян на революцию, которая дала бы возможность России миновать стадию капитализма и установить новый строй, основанный на принципах равенства и справедливости. Наиболее крупными теоретиками революционного народничества в 1870-х гг. были М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев.

М.А.Бакунин считался идеологом анархического крыла народничества. Он уповал на стихийный народный бунт против самодержавия. Русский народ он считал изначально народом-бунтарем, но его должна была разбудить интеллигенция — «умственный пролетариат». Бакунин отрицал государство, считая его высшим злом.

П.Л.Лавров, в отличие от Бакунина, не преклонялся перед стихийным бунтом. Он считал, что народная революция нуждается в длительной подготовке. Лавров считал, что представители интеллигенции должны идти в народ и при помощи пропаганды помочь ему уяснить его потребности и силу. Построив справедливое социалистическое общество, интеллигенция сможет «оплатить» свой «долг народу».

П. Н.Ткачёв являлся идеологом заговорщического направления в народничестве. В отличие от других народников, Ткачев полагал, что крестьянство не способно самостоятельно осуществить революцию. Революция должна принять форму переворота, который совершит строго законспирированная организация революционеров, члены которой прошли строгий отбор и подчиняются железной дисциплине. Но предварительно эта организация должна была «расшатать» существующую власть путем террора. В ходе революции, по мнению Ткачёва, должна была произойти замена старых государственных институтов на новые, революционные.

Идеи Герцена и Чернышевского, развитые Бакуниным, Лавровым и Ткачевым, стали основой для деятельности революционных народнических организаций. В 1863 г. сложилась организация Н.А.Ишутина — И. А.Худякова (1863— 1866). Её члены ставили перед собой задачу подготовки революционного переворота, результатом которого стало бы переустройство общества на основе коллективной собственности и коллективного труда. В 1865 г. внутри этой организации стала действовать группа «Ад», которая вела подготовку цареубийства, считая, что оно послужит толчком революции. В апреле 1866 г. член «Ада» Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра II. Революционер был казнён, а ишутинская организация разгромлена.

На смену «ишутинцам» пришли «нечаевцы». В 1869 г. бывший вольнослушатель Петербургского университета С. Г. Нечаев основал в Москве общество «Народная расправа». Он составил «Катехизис революционера» — свод правил, которыми должны были руководствоваться его сторонники. Революционер, по мысли Нечаева, не должен был иметь личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени. Всё в нём должно было служить главной цели – осуществлению революции. Нечаев планировал покрыть Россию сетью революционных организаций, связанных железной дисциплиной. Он пытался насадить в «Народной расправе» дух безоговорочного подчинения вождю. Когда один из руководителей организации студент И. И. Иванов усомнился в правдивости некоторых заявлений Нечаева, тот обвинил его в предательстве и вынес ему смертный приговор. Приводить приговор в исполнение должны были все члены организации, чтобы кровь бывшего товарища ещё теснее сплотила их. В ходе следствия по делу об убийстве Иванова организация была разгромлена. Самому Нечаеву удалось выехать за границу. В 1872 г. он был выдан России как уголовный преступник. Нечаев был осужден на многолетнюю каторгу, но отбывал наказание вплоть до смерти в 1882 г. в Петропавловской крепости. Ф.М.Достоевский посвятил С.Г.Нечаеву и его организации роман «Бесы».

В 1869 г. в Петербурге сложился кружок «чайковцев» (по имени одного из его членов — Н. В. Чайковского). В противовес «нечаевщине» «чайковцы» строили свою организацию на принципах высокой нравственности. Члены организации сумели создать всероссийскую сеть своих групп, в которых началась революционная деятельность многих видных представителей народничества: С. JI. Перовской, С. М. Кравчинского, А. И. Желябова, М. А. Натансона и др. Именно «чайковцы» в 1874-1875 гг. организовали знаменитое «хождение в народ». Сотни пропагандистов под видом врачей, инженеров, учителей разбрелись по России, проникая в самые глухие её уголки. Они толковали с крестьянами о революции и социализме. Но мужики, как правило, не понимали «бар» с их господской, полной иностранных слов речью. Чаще всего крестьяне и доносили на пропагандистов в полицию. Власти ответили на «хождение в народ» всероссийской облавой и показательными судами над революционерами.

Неудача агитационного движения заставила революционеров перейти к созданию строго централизованных и законспирированных групп.

В конце 1876 г. в Петербурге возникла организация «Земля и воля», названная так в память первого революционного объединения 1860-х гг. Её создателями были М. А. Натансон, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов и др. Позже в «Землю и волю» вступили В. Н. Фигнер, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, С. М. Кравчинский. Своей целью члены организации провозгласили переход всей земли в руки трудового крестьянства, организацию жизни общества на принципах общинного самоуправления, решение национального вопроса сообразно желанию населения. Они считали, что осуществить эти цели возможно «только путем насильственного переворота». Для подготовки народного восстания предполагалось использовать организаторские и дезорганизаторские методы работы. Организаторские меры предусматривали ведение пропаганды среди крестьянства и рабочих. Дезорганизаторские методы предполагали проведение действий, ослабляющих правительство, в том числе индивидуальный террор.

Организаторская работа среди крестьян являлась продолжением «хождения в народ». Но при этом «летучая» пропаганда сменилась «оседлой». Члены организации создавали в сельской местности свои поселения, совмещая пропагандистскую деятельность с работой по специальностям фельдшеров, учителей, агрономов.

Народники, видя в рабочих прежде всего выходцев из крестьянской среды, тесно связанных с деревней, пытались наладить пропаганду и среди них. Появились первые рабочие организации, выдвигавшие политические требования -

«Южнороссийский союз рабочих» в Одессе, «Северный союз русских рабочих» в Петербурге. Но деятельность этих союзов оказалась недолгой. Они были разгромлены полицией.

Дезорганизаторской группе народников удалось провести ряд громких террористических актов, взбудораживших всю страну. В январе 1878 г. молодая революционерка В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, приказавшего выпороть политического заключенного, не снявшего перед ним головного убора. В августе 1878 г. в центре Петербурга средь бела дня С. М. Кравчинский заколол кинжалом шефа жандармов Н. В. Мезенцева. В марте 1879 г. было совершено покушение на нового шефа жандармов А. Р. Дрентельна. 2 апреля 1879 г. член «Земли и воли» А. К. Соловьёв совершил новое покушение на Александра II. Пять выпущенных им пуль не достигли цели, царь остался жив. Соловьёв был повешен. Власти боролись с революционерами чрезвычайными методами.

В августе 1879 г. «Земля и воля» разделилась на две самостоятельные организации — «Чёрный передел», куда вошли сторонники продолжения пропагандистской работы, возглавляемые Г. В. Плехановым, и «Народную волю», объединившую сторонников индивидуального террора. Организаторами и руководителями «Народной воли» были А. Д. Михайлов, А. И. Желябов, Н. А. Морозов, С. JI. Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко, которые составили её Исполнительный комитет.

Исполнительный комитет вынес смертный приговор императору Александру II и начал настоящую охоту на него.

В ноябре 1879 г. народовольцы организовали покушение на царя при его возвращении из Крыма в Петербург, взорвав царский поезд. Но судьба вновь оказалась благосклонна к императору. Был взорван не тот вагон поезда.

5 февраля 1880 г. был произведён взрыв в Зимнем дворце. Народник С. Н. Халтурин устроился во дворец краснодеревщиком и каждый день проносил туда понемногу динамита. Комната столяров находилась под царской столовой. Взрыв намечался на день, когда на парадном обеде должна была собраться вся императорская семья, но в дело вновь вмешался случай. Начало обеда перенесли на более позднее время. Во время взрыва пострадала только охрана и прислуга: было убито 10 человек и 53 ранено.

1 марта 1881 г. император направился на развод войск в Михайловский замок. Он и на этот раз попытался обмануть судьбу, изменив обычный маршрут следования. Но террористы постарались исключить всякую случайность — на всех путях возможного следования царской кареты были поставлены бомбометатели. Император оказался в ловушке. Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной И. И. Гриневицким, который также погиб. Через девять часов после взрыва император скончался в Зимнем дворце.

Почти все члены Исполнительного комитета «Народной воли» были арестованы. А. И. Желябов, С. JI. Перовская, А. Д. Михайлов, Н. И. Кибальчич, Н. И. Рысаков, подготовившие покушение, были повешены в апреле 1881 г.

Цареубийство не стало, вопреки ожиданиям народников, началом крестьянской революции. Более того, народ был ошеломлен, Александра II в деревнях жалели. Народническое движение зашло в тупик.

Революционное движение стало мощным фактором общественной жизни пореформенной России. Но «хождение в народ» и террор народников не подтолкнули крестьян к революции. Стремившиеся к переустройству жизни на основах «общинного» социализма революционеры не сумели претворить свою программу в жизнь.

Разгром народнических организаций вынудил уцелевших революционеров укрыться за границей. Им предстояло осмыслить причины кризиса народничества и попытаться найти новые идейные ориентиры. Они упорно искали новые теории, на основе которых можно было бы продолжить революционную борьбу.

В Европе в тот период росла популярность марксизма. Первым российским революционером, вставшим на путь марксизма, был Г.В.Плеханов. За границей он объединил единомышленников — видных революционеров: В.И.Засулич, П. Б.Аксельрода, JI. Г.Дейча, В.Н.Игнатова и др. — в группу «Освобождение труда». В программном заявлении, опубликованном в 1883 г., провозглашались следующие задачи: полный разрыв с народничеством; борьба с самодержавием; организация пролетариата и пропаганда социализма в рабочей среде. Эта небольшая организация за 20 лет выпустила более 250 марксистских работ, которые расходились по всей России.

Вскоре в стране возникла целая сеть рабочих кружков по изучению марксизма: в Петербурге – под руководством Д.Благоева, П.В.Точисского, М.И.Бруснёва, в Казани - под руководством Н.Е.Федосеева.

В 1895 г. в Петербурге был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», во главе которого встал В.И.Ульянов. Это была более многочисленная и дисциплинированная организация, занимавшаяся пропагандой марксизма среди рабочих. Но в 1896 г. она была разгромлена полицией, а значительная часть её членов, включая В.И.Ульянова-Ленина, были отправлены в ссылку. Однако деятельность этой организации дала мощный толчок марксистскому движению в России.

Общественное движение в 1860-1870-е гг. имело противоречивый характер. В период разработки либеральных реформ произошла консолидация представителей консервативного и либерального направлений, но в связи с их неоднозначными результатами споры о путях развития России вскоре снова возобновились. Борьба революционеров с правительством в 1870-е гг. окончилась трагедией, произошедшей 1 марта 1881 г. Убийство Александра II резко изменило ситуацию и обрекло реформаторскую политику на неудачу. В 1880-е – начале 1890-х гг. российское общество во многом пересматривало свои взгляды, перерабатывало старые идеи, воспринимало и развивало новые. Появились первые марксистские организации, ширилось рабочее движение.

Теоретический материал для углублённого изучения:

1 марта 1881 года бомбой был убит царь Александра II. Вынесенный «Народной волей» приговор исполнил И.Гриневицкий, так же погибший от взрыва. Это стало первым цареубийством в истории России, когда царь был убит не в результате борьбы за престол, а в результате борьбы народа за свое освобождение.

15 апреля 1881 года на плацу Семеновского полка были повешены пятеро революционеров-народников, участвовавших в подготовке и убийстве царя. Николай Саблин застрелился, когда его пытались арестовать. Геся Гельфман - умерла в тюремной больнице после родов.

Андрей Желябов, крестьянский сын, с юношества был увлечён революционными идеями, активный организатор революционного народовольчества. Учился в Новороссийском университете в Одессе, откуда был в 1871 году исключён после студенческих волнений. «Ходил в народ», за что был осужден во время процесса над 193-мя народовольцами, позже обвинение было снято. После своего задержания Желябов сразу же направил прокурору заявление, с требованием казнить его вместе с ранее задержанным Николаем Рысаковым.

Николай Кибальчич, сын священника, учился в Петербургском институте инженеров путей сообщения, не окончив его, перешёл в Медико-хирургическую академию, где и увлекся революционными идеями. За хранение запрещённой литературы и революционную пропаганду с 1875 по 1878 год сидел в тюрьме. После освобождения перешёл на нелегальное положение и активно включился в деятельность группы «Свобода или смерть», входившей в тайное революционное общество «Земля и воля». Руководил подпольной типографией, занимался публицистикой. Позже вошёл в Исполнительный комитет «Народной воли». Именно ему приписывается изготовление бомбы, которой был убит Александр II. Известен не только как революционер, но и изобретатель. Незадолго до казни, находясь в тюремной камере, он разработал проект реактивного летательного аппарата. Этот проект чудом уцелел в архивах охранки, который был найден лишь после революции.

Тимофей Михайлов, крестьянский сын, питерский рабочий. С середины 1870-х гг. работал чернорабочим, затем котельщиком. В 1880 году вошёл в рабочую организацию «Народной воли» в Петербурге. Был членом центральной группы Василеостровского района. В конце 1880 года вступил в «боевую рабочую дружину». Входил в отряд метальщиков бомб. Во время ареста, 3 марта 1881 года, оказал вооружённое сопротивление. На суде и в момент казни проявил большое мужество.

Софья Петровская, дочь действительного статского советника, губернатора Петербурга, затем члена совета Министерства внутренних дел. В шестнадцать лет поступила на Аларчинские женские курсы, где впервые познакомилась с революционными идеями. В 17 лет бежала из дома из-за требования отца прекратить общения с «сомнительными личностями». В 1871 году возвращается в Петербург, где создает несколько народнических кружков, впоследствии примкнувших к кружку Н.В. Чайковского. С 1872 года участвует в «хождении в народ», для чего получила диплом народной учительницы и окончила фельдшерские курсы. В январе 1874 года арестована и заключена в Петропавловскую крепость, после недолгого пребывания в тюрьме - отпущена к отцу на поруки. В 1877 году вновь была арестована, судима по «процессу 193-х», оправдана, но отправлена в административную ссылку в Олонецкую губернию. По дороге бежала и перешла на нелегальное положение. 1 марта 1881 г. принимала непосредственное участие в убийстве Александра II. Софья Перовская стала первой женщиной в России, казнённой в результате политического процесса.

Николай Рысаков, сын управляющего лесопильным заводом в Белозёрском уезде Новгородской губернии. Окончил уездное училище и реальную школу в Новгородской губернии, где учитель-нигилист оказал огромное воздействие на набожного и отлично учившегося Рысакова. В 1878 году поступил в Горный институт в Петербурге, но вскоре бросил учение и под воздействуем А.И. Желябова перешел на нелегальное положение. К революционерам примкнул поздно, в 1881 году - незадолго до известных событий, но сочувствовал «Народной воле» с учебы в училище. Вскоре после убийства царя был арестован и всех сдал властям.

Игнатий Гриневицкий, польский дворянин. В 1875-1880 годы учился в Технологическом институте в Петербурге, участвовал в польских и русских революционных кружках. В 1879 году вступил в «Народную волю». Вёл пропаганду среди рабочих и студентов, работал наборщиком в подпольной типографии. За дружелюбие и мягкий характер получил прозвище «Котик», впоследствии ставшее его подпольной кличкой. Участвовал в «хождении в народ», распространял нелегальную литературу, принимал участие в работе нелегальной типографии, занимался пропагандой среди рабочих. Был одним из организаторов народовольческой «Рабочей газеты». Игнатий Гриневицкий был смертельно ранен и погиб от той же бомбы, которой он убил царя Александра II.

Геся Гельфман, дочь торговцев из слоя мелкой буржуазии. В 1871 году бежала от отца, желавшего выдать её замуж. В 1874 году окончила акушерские курсы при Киевском университете. Тогда же начала интересоваться революционными идеями. В сентябре 1875 года за активное участие в подпольной деятельности была арестована и полтора года провела в следственном изоляторе в Петербурге. В 1877 году осуждена по «делу 50-ти» на два года принудительных работ. После освобождения в 1879 году была сослана в Новгородскую губернию, откуда бежала обратно в Петербург. Там она занималась агитацией в среде рабочих, заведовала конспиративными квартирами, работала в типографии. Во время судебного процесса Геся Гельфман не признала своей вины в организации убийства царя. Вместо казни приговор был изменен на пожизненную каторгу в связи с тем, что она была беременна. Вскоре после родов она умерла в тюремной камере, ей не оказывалось никакой медицинской помощи.

Николай Саблин, родился в дворянской семье, учился в Московском университет, где в студенческие годы, как и его братья, увлёкся народничеством. В 1874 году в Ярославской губернии вёл революционную пропаганду, после чего вынужден был бежать из России. Заграницей он успел вступить в Первый Интернационал. По возвращении в Россию был арестован и три года просидел в следственном изоляторе по делу «193-х». Выйдя на свободу, он продолжил революционную деятельность. Являлся членом редколлегии народовольческой «Рабочей Газеты». 3 марта 1881 года, когда на конспиративную квартиру пришли жандармы, он застрелился. (https://prometej.info/blog/istoriya/pamyati-pervomartovcev/)

Тренировочные задания:

1. Какие три общественных деятеля из перечисленных ниже были представителями революционного народничества?

1) П. Н. Ткачёв

2) Н. М. Муравьёв

3) М. А. Бакунин

4) В. И. Ульянов

5) П. Л. Лавров

6) П. И. Пестель

Правильный ответ:

1) П. Н. Ткачёв

3) М. А. Бакунин

5) П. Л. Лавров

Разбор задания:

1) П. Н. Ткачёв — ДА, верно, заговорщическое направление.

2) Н. М. Муравьёв — НЕТ, неверно, декабрист.

3) М. А. Бакунин — ДА, верно, бунтарское направление.

4) В. И. Ульянов — НЕТ, неверно, социал-демократ.

5) П. Л. Лавров — ДА, верно, пропагандистское направление.

6) П. И. Пестель — НЕТ, неверно, декабрист.

2. Какие три организации были созданы участниками народнического движения?

 1) «Союз благоденствия»

2) «Народная воля»

3) «Союз спасения»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества»

Правильный ответ:

2) «Народная воля»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

Разбор задания:

1) «Союз благоденствия» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

2) «Народная воля» — ДА, верно (1879 г.).

3) «Союз спасения» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

4) «Черный передел» — ДА, верно (1879 г.).

5) «Земля и воля» — ДА, верно (1876 г.).

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

Основная литература по теме урока:

  • Волобуев О.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О.В. Волобуев, М.В. Пономарев, А.А. Митрофанов. М.: Дрофа, 2018. 277 с.
  • Пономарев М.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М.В. Пономарев. М.: Дрофа, 2018. 144 с.
  • Уколова В.И. . История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В.И. Уколова, А.В. Ревякин. М.: Просвещение, 2018. 366 с.
  • Сахаров А.Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А.Н. Сахаров, И.В. Загладин. М.: Русское слово, 2017. 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

  • Герасимов Г.И. История России. Учебное пособие. М.: ИЦ РИОР, 1013. 315 с.
  • Данилов А.А. История России с древнейших врмён до наших дней в вопросах и ответах. М.: Проспект, 2007. 320 с.
  • Земцов Б.Н. История России. IX – начало XXI. М.: Изд-во Университетская книга, 2012. 552с.
  • Орлов А.С. История России. Учебник для вузов. М.: Проспект, 2008. 528 с.
  • Скворцова Е.М. История Отечества. Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. 845 с.

Интернет-ресурсы:

    • http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.
    • http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

Таблица Общественно-политические движения XIX века

КОНСЕРВАТИВНОЕ

ЛИБЕРАЛЬНО-БУРЖУАЗНОЕ

РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ (РАДИКАЛЬНОЕ)

ОБЩИЕ ИДЕИ

Выступали за самодержавие, помещичьи землевладения, под давлением народных наступлений могли предлагать некоторые реформы

Выступали за буржуазное правовое государство типа английской монархии. Путь решения – реформы

Выступали за буржуазно-демократическую республику, а со временем – за социалистический путь решения – революцию

ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX в.

Теория официальной народности, поставленная Уваровым, министром просвещения. Самодержавие, православие, народность – смысл этой теории.

СЛАВЯНОФИЛЫ

ЗАПАДНИКИ

1) декабристы: «Конституция» Муравьёва и «Русская правда» Пестеля. Оба за полную отмену крепостного права. Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию — исполнительная власть у императора (наследственная власть царя сохранялась для преемственности), а законодательная — у парламента («Народное вече»). Избирательное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным цензом. П.И. Пестель безоговорочно высказался за республиканский государственный строй. В его проекте законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной — «Державная дума» в составе пяти человек. Ежегодно один из членов «Державной думы» становился президентом республики. П.И. Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права.

2) революционные демократы – Герцин, основатель общинного социализма в России. Три положения: а) свержение самодержавия; б) ликвидация помещичьего землевладения и передача земли крестьянам; в) демократизация общественной жизни и переход к новым порядкам через общину. Программа – утопическая, на этих идеях создана организация «Земля и воля» в 1861 году.

Освобождение крестьян и восстановление общинных начал землепользования, развитие промышленности и транспорта при условии патриархальных отношений между предпринимателем и рабочим. Они защищали монархию на том основании, что лучше, чтобы один человек был замаран властью, всегда греховной и грязной, чем весь народ. Царь не имеет права на власть, как никто не имеет. Но он обязан нести тяготу власти, которую возложил на него народ.

Выступали против крепостного права. Приемлемая форма правления – конституционно-монархическая, с ограничением самодержавия, с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда, неприкосновенности личности.

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX в.

Всё ещё теория официальной народности и самодержавное правление, неприкосновенность частной собственности, укрепление дворянства. Отрицательно относились к любым массовым социальным действиям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность

ЗЕМСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ

БУРЖУАЗНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ

РЕВОЛЮЦИОННЫЕ НАРОДНИКИ (1860-1880 годы)

ЛИБЕРАЛЬНЫЕ НАРОДНИКИ (с 1880 годов)

Введение конституционных начал, демократических свобод и продолжение реформ. Выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). ЗА конституционную монархию, сохранение сильной исполнительной власти. Приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов. Реформы – главный метод социально-политической модернизации России.

Выражал сущность, главные тенденции и механизм развития индустриального общества. Буржуазный либерализм отличался заметным демократизмом. Идея равенства граждан перед законом приняла ясный и отчетливый вид. Кадеты выступали за защиту прав меньшинств, за снятие ограничений в правах поляков и евреев, за отмену паспортной системы. Либералы требовали всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании. Для буржуазных либералов было свойственно заявлять о себе как о выразителях интересов всего народа, они выдвинули в России идею надклассовости институтов власти, развивали теорию правового государства.

Бакунин – анархист, Лавров – пропагандист, Ткачёв – заговорщик. В 1876-1879 организована вторая группа «Земля и воля»

Выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения и недопущения в Россию «язв» капитализма. Культурно-просветительская работа среди населения (теория «малых дел»). Идеологи - Михайловский, Даниельсон, Воронцов.

2) марксисты (социал-демократы) – зародились в 1848 году как идеология рабочего союза. «Манифест коммунистической партии» - основной документ. В 1883 году создана группа «Освобождение труда» под руководством Плеханова – первая марксистская группа в России. В 1897 создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» Лениным и Марковым. Выступали за социализм как конечную цель. Социализм – народовластие, демократия, равенство и социальная справедливость по их мнению. В экономической сфере: установление общественной собственности на средства производства. Чтобы достичь этих идей, надо совершить буржуазно-демократическую, а потом социалистическую революцию.

Основные направления общественно-политической мысли XIX века

Возникшее в XIX веке индустриальное общество подняло острейшие проблемы социального бытия. Ни просветители, ни революционные потрясения предыдущего века, не сумели разрешить противоречия в обществе, углубившиеся на заре индустриальной эры. В новых условиях свои способы решения проблемы предложили сформировавшиеся в разных слоях общества течения, воплощенные в общественно-политической мысли.

Радикальная эволюция общественно-политической мысли

Таким образом, на протяжении всего XIX века в российском общественно-политическом движении происходила поляризация сил. Правительство, проводя реформы в социально-экономической сфере, уходило от преобразования средневекового самодержавия в феодальную монархию. Слабая и неоформленная либеральная оппозиция не была востребована властью, что дало возможность революционным элементам овладеть сознанием масс.

Революционное народничество, перейдя к тактике террора, спровоцировали контрреформы, покончившие с народничеством. Царское правительство, само того не желая расчистило путь марксистам, которые вначале следующего века поставили на дыбы Российскую империю.

Социально-политические движения продукт промышленной революции

В Западноевропейских странах сложился запрос от социальных групп на воплощение своих чаяний в конкретные программы преобразования государства и общества. Откликнувшиеся на запрос мыслители развили общественно-политические учения по пяти основным направлениям. Каждое из этих течений имело особый взгляд на пути общественного развития и обеспечение личности правами.

Течение

Идеологи

Выражает интересы

Основополагающие идеи

Способы добиться целей

Консерватизм

Бёрк, Гоббс, де Местр

Аристократии и духовенства

Отстаивание традиционных ценностей и порядков. Верность социальным или религиозным доктринам. Главная ценность — сохранение традиций социума, его институтов и ценностей

Умеренные преобразования

Либерализм

Локк, Юм, Кант, Руссо

буржуазии

Права и свободы любого человека – это высшая ценность, государственные и церковные средства влияния на жизнь граждан и социума ограничиваются конституцией.

Принципы — незыблемость частной собственности, свободные торговля и предпринимательство.

Выборы, реформы

Социализм

Сен-Симон, Фурье, Оуэн

буржуазии, наемных рабочих, крестьян

Социальная справедливость, свобода и равенство. Общественная собственность или всеобщий контроль над природными ресурсами.

Природный выбор граждан, выборы, реформы. 

Коммунизм

Маркс и Энгельс

Рабочего класса (пролетариата)

Неотвратимость борьбы между классами и социалистической революции. Главная роль пролетариата в революции. Удаление товарного производства и ликвидация частной собственности. Коммунистическое общество всестороннее развивает каждого социального индивида.

Социальная революция

Анархизм

Прудон, Кропоткин, Бакунин

Трудящегося народа

Уничтожение обязывающего управления и власти человека над человеком, социальные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности каждого.

самоорганизация граждан

Глубинная трансформация мировоззрения европейцев стала следствием промышленной революции XIX века. Все оформившиеся в этот период направления общественно-политической мысли отражали существенные изменения во взглядах на государство, политику и роль личности в истории.

Особенности развития социально-политической мысли в России

На протяжении XIX века в Российской империи предпринимались попытки сначала подправить, а потом и полноценно реформировать социальный порядок и вековые устои общества. В первую четверть столетия зародились общественные движения и начали формироваться главные направления отечественной общественно-политической мысли.

Течение

Идеологи

Выражает интересы

Основополагающие идеи

Способы достижения целей

Консервативное

Уваров,

Устрялов,

Погодин.

Привилегированных сословий и бюрократии

  • Теория официальной народности.
  • За власть и сохранение старых порядков.
  • Против радикальных реформ.

Всемерное укрепление основ самодержавия

Либеральное

Славянофилы

Киреевский, Аксаков, Самарин, Хомяков.

Патриотической интеллигенции

Россия должна развиваться по собственному пути. Самодержавие может сохраняться, но народ может через Земские соборы выражать свою волю.

Реформы сверху с учетом мнения народа.

Западники

Грановский, Соловьев, Кавелин, Чичерин

Либеральной интеллигенции

Путь развития России и Западной Европы един. Благо страны в следовании западному примеру и стремлении стать частью единой, общечеловеческой культуры.

Мирная реализация реформ.

Революционно-демократическое

Буташевич-Петрашевский, Герцен, Огарев

Студенческая молодежь

Упразднение самодержавия и крепостничества. Установление истинного народовластия.

Радикальные реформы и бунты.

Марксизм

Плеханов,

Ленин

Рабочий класс

Капитализм исчерпал свои возможности и должен преобразоваться в коммунизм.

Социальная революция.

Анархизм

Кропоткин,

Бакунин

Трудовой народ

Отрицание государства как политического института.

Самоорганизация общества сознательных индивидов.

В середине и последующей второй половине XIX века, отечественная общественно-политическая мысль достигла своего расцвета. Наступающая индустриальная эпоха несла колоссальные социально-экономические изменения, ставившие во главу угла проблему переустройства государственной власти в стране.

Общественное движение в России первой половины XIX века

 

Гросул Владислав Якимович

Москва: АИРО-XXI, 2017. - 843, [4] с.

ISBN 978-5-91022-307-7

 

В монографии рассматривается зарождение и последующее развитие общественного движения в России как нового явления в истории страны, о котором можно говорить уже в самом начале XIX столетия. Значительное место в ней уделяется историографии общественного движения, показывается вклад внесенный в разработку этого исследовательского вопроса в дореволюционной, советской и современной отечественной литературой. Обстоятельно исследуются три основных общественно - политических направления, выявившихся в России еще при Александре I - либеральное, консервативное и лево-радикальное. Показывается особенность каждого из этих направлений, их кадровый состав и идеологические установки. Разбираются их основные печатные органы, кружки и организации. Особое внимание уделяется лидерам этих направлений, но также рассматривается деятельность и тех из их сторонников, кто проживал в российской провинции. Автором привлечена значительная опубликованная литература и источники, а также широко используются архивные материалы.

Книга адресована историкам - исследователям, преподавателям вузов, студентам гуманитарных и общественных вузов, всем тем, кто интересуется социальной историей России нового времени.


Книга доступна:


Содержание:


Предисловие


Общественное движение первой половины XIX в. в отражении отечественной литературы

Дореволюционные издания 
Советская литература 
Современная историография
Итоги исследования феномена «общественное движение»


Эволюция русского политического либерализма 

Генезис российского либерализма 
Кадры и организации 
После 1812 года 
В годы правления Николая I 
Идеология и печать


Особенности российского консерватизма 

У истоков политического консерватизма 
Консерватизм в обороне
Сплочение и размежевание 
Апогей дворянского консерватизма 
Средства массовой информации и идеология


Русский политический радикализм. Начало революционного движения

Предшественники 
Эпоха 1825 года
Суровые испытания николаевского времени. Постдекабристский феномен
Роль политической эмиграции и ее связь с внутрироссийскими силами
В поисках революционной теории 


Заключение 

Указатель имен


Основная рубрика: История > Общественно-политические движения. Классовая борьба

 

Общественное движение в 30-50-х годах 19-го века

После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства, который осуществлялся силами 3-го отделения, ее разветвленной агентурной сети и доносчиков. Это явилось причиной спада общественного движения.

Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки. В 1827 г. в Московском университете братьями Критскими был организован тайный кружок, целями которого было уничтожение царской семьи, а также конституционные преобразования в России.

В 1831 г. царской охраной был раскрыт и разгромлен кружок Н.П. Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве. В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11-го нумера», участником которого был В.Г. Белинский. В 1834 г. был раскрыт кружок А.И. Герцена.

В 30-40-х гг. выделились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.

Принципы реакционно-охранительного направления выразил в своей теории министр просвещения С.С. Уваров. Самодержавие, крепостничество, православие объявлялись важнейшими устоями и гарантией от потрясений и смут в России. Проводниками этой теории были профессора Московского университета М.П. Погодин, С.П. Шевырев.

Либерально-оппозиционное движение было представлено общественными течениями западников и славянофилов.

Центральная идея в концепции славянофилов — убежденность в своеобразном пути развития России. Благодаря православию в стране сложилась гармония между различными слоями общества. Славянофилы призывали вернуться к допетровской патриархальности и истинной православной вере. Особой критике они подвергали реформы Петра 1-го.

Славянофилы оставили многочисленные труды по философии и истории (И.В. и П.В. Кириевские, И.С. и К.С. Аксаковы, Д.А. Валуев), в богословии (А.С. Хомяков), социологии, экономике и политике (Ю.Ф. Самарин). Свои идеи они публиковали в журналах «Московитянин» и «Русская правда».

Западничество возникло в 30-40-х гг. 19-го в. в кругу представителей дворянства и разночинной интеллигенции. Основная идея — концепция общности исторического развития Европы и России. Либеральные западники выступали за конституционную монархию с гарантиями свободы слова, печати, гласного суда и демократии (Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, Е.Ф. Корш, П.В. Анненков, В.П. Боткин). Реформаторскую деятельность Петра 1-го они считали началом обновления старой России и предлагали продолжить ее проведением буржуазных реформ.

Огромную популярность в начале 40-х гг. приобрел литературный кружок М.В. Петрашевского, который за четыре года существования посетили передовые представители общества (М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский, А.Н. Плещеев, А.Н. Майков, П.А. Федотов, М.И. Глинка, П.П. Семенов, А.Г. Рубинштейн, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой).

С зимы 1846 г. произошла радикализация кружка, наиболее умеренные его члены отошли, образовав левое революционное крыло во главе с Н.А. Спешневым. Его члены выступали за революционное преобразование общества, ликвидацию самодержавия, освобождение крестьян.

Отцом «теории русского социализма» был А.И. Герцен, соединивший славянофильство с социалистической доктриной. Основной ячейкой будущего общества он считал крестьянскую общину, с помощью которой можно прийти к социализму, минуя капитализм.

В 1852 г. Герцен выехал в Лондон, где открыл Вольную русскую типографию. Обойдя цензуру, он положил начало русской заграничной прессе.

Зачинателем революционно-демократического движения в России является В.Г. Белинский. Свои взгляды и идеи он опубликовал в «Отечественных записках» и в «Письме к Гоголю», где подверг резкой критике российский царизм и предложил путь демократических преобразований.

Политические партии и движения в Сибири во второй половине XIX

Примерно за 20 лет (до февраля 1917 г.) партийные организации в Сибири прошли через организационное становление, массовое участие в революции 1905-1907 гг., распад и разгром после нее.

Еще до 1905 г. возникли социал-демократические формирования (Томск, Омск), объединившиеся вместе с восточно-сибирскими единомышленниками в 1901 г. в Сибирский союз РСДРП.

Примерно то же самое произошло и у эсеров в 1904 г., когда на съезде представителей от Томска и Иркутска провозглашается создание Сибирского союза ПСР.

Объединения либералов и черносотенцев начинают возникать с конца 1906 г.

В 1906 г. в Омске и Барнауле оформляются немногочисленные (не более 10 человек каждая) организации анархистов.

У истоков радикальных формирований стояли политические ссыльные и местная молодая интеллигенция. У либералов доминировала городская интеллигенция; у монархистов – духовенство, чиновничество и купечество.

На процесс становления большое воздействие оказали периодическая печать, просветительские организации и политическая ссылка.

Зачастую возникновению организаций предшествовала деятельность протообъединений. Так, будущие томские кадеты в августе 1905 г. вошли в Сибирский областной союз, а организационное оформление городского отдела Партии народной свободы (ПНС) произошло в декабре. В Тобольске под воздействием манифеста 17 октября 1905 г. возникает Союз гражданской свободы, ставший основой для кадетской группы.

Томские монархисты объединились первоначально в "Русское народное общество за веру, царя и отечество" и только в конце октября 1907 г. на его основе создается губернский отдел Союза русского народа (СРН).

Организации всех партий не отличались социальной однородностью.

Во всех была представлена интеллигенция, элитарные слои которой преобладали у либералов, а массовые – у радикалов. Рабочие в равной степени имелись у эсеров и социал-демократов. Предприниматели предпочитали октябристов и СРН. Духовенство и чиновничество преобладало у черносотенцев.

Практические все местные политические объединения ориентировались на горожан.

Во время расцвета партийной деятельности (1905-1907 гг.) в Сибири действовало 32 организации РСДРП, 24 – эсеровских, 17 – кадетских, 12 – октябристских и 15 черносотенных. Как правило, полный спектр их имелся в губернских и областных центрах, а также в крупных городах (Тюмень, Новониколаевск, Барнаул, Бийск и т.д.).

В последующем количество формирований резко сокращается и даже у легально действовавших либералов и черносотенцев оживление партийной деятельности происходило только в период выборов в III и IV Государственные думы.

Каждая партия на региональном уровне имела свои программные и тактические установки. Вместе с тем многое в практической деятельности, например, у социал-демократов несло зримые черты будущего "ордена меченосцев", с их нетерпимостью к инакомыслию, презрением к либералам и собственникам, ставкой исключительно на радикальные методы достижения цели.

Однако в повседневной практике организации различных политических партий активно взаимодействовали, что объясняется в первую очередь неразмежеванностью политических зон и преобладанием интеллигенции в руководящих структурах объединений.

По решению Сибирского союза ПСР во время выборов во II-ю Государственную думу допускалось создание предвыборных блоков не только с социалистами (социал-демократами), но и с "оппозиционно-демократическими партиями", в частности с кадетами.

Томский комитет РСДРП тогда же пытался договориться об избирательном соглашении с кадетами, и очень обиделся, когда последние предпочли социал-демократам союз с эсерами и беспартийными прогрессистами.

Ведущая роль интеллигенции во всех политизированных формированиях определила специфическое положение сибирского областничества. Оно представляло систему взглядов части местной интеллигенции на прошлое, настоящее и будущее региона, как специфической области в составе российского государства, а также общественно-политическое движение, пытавшееся пропагандировать эти взгляды.

Возникнув в начале 1860-х гг., оно проделало до 1917 г. существенную эволюцию от сепаратистских настроений до выдвижения и обоснования концепции территориальной самостоятельности Сибири во главе с областным (региональным) представительным органом – областной думой, претендуя на выражение интересов всего населения Сибири.

Одной из главных и традиционных для второй половины XIX – начала ХХ вв. форм общественной активности населения, прежде всего горожан, Сибири становится участие в работе разнообразных общественных не политических организаций (благотворительных, культурно-просветительных, досуговых, научных, религиозных, профессиональных и т.д.). 

Своеобразной разновидностью их стали музеи, сеть которых формируется в последней четверти XIX в.

Одними из первых возникли неформальные объединения в сфере благотворительности. Например, в 1853 г. открывается Омское отделение Попечительского общества о тюрьмах. К началу ХХ в. только в Западной Сибири подобных организаций насчитывалось 203 (1).

С 1851 г. начинает действовать Восточно-Сибирский отдел императорского Русского географического общества (ВСОРГО), ставший первой научной организацией в регионе. В 1882 г. в Томске открывается Общество попечения о начальном образовании, а к 1906 г. их в губернии насчитывалось уже семь. 

Наиболее интенсивный рост разнообразных неформальных обществ происходит в конце XIX – начале ХХ вв. Например, в Омске их количество возрастает с 8 в 1887 г. до 44 – в 1909 г., в Томске в 1913 г. было зарегистрировано 84 общественных формирования (2). Число членов в каждом из них колебалось от 25 (Новониколаевский отдел Общества изучения Сибири и улучшения ее быта в 1913 г.) до 400 (Омское общество садоводства и древонасаждений в 1910-1912 гг.), но в среднем составляло 100-150 человек (3).

Крайне пестрым был социальный состав упомянутых обществ. При преобладании интеллигенции, в них активно работали политические ссыльные, предприниматели, военные, кооператоры и т. д.

В какой-то степени членство в неформальных объединениях становится для городской интеллигенции региона в начале ХХ в. социальной нормой. Многие из них состояли одновременно в нескольких организациях, занимая там руководящие посты.

Общественные неполитические организации выполняли важную просветительскую функцию. Вместе с тем они давали возможность для участия в общественной жизни средним городским слоям, способствуя «расширению кругозора» и «воспитанию гражданского чувства».

Общественно-политическое влияние культурнического движения было многогранным и противоречивым. Например, участие в научных и просветительских формированиях способствовало отходу ряда политических ссыльных от революционного подполья. 

Так, видный народоволец Д. А. Клеменц благодаря Г. Н. Потанину и Н. Н. Мартьянову становится известным исследователем Сибири. "Начальство с генерал-губернатором должны бы Вам с Мартьяновым выдать по золотому кресту за то, что Вы меня приспособили к науке и отвлекаете от политики", - констатировал он в письме к Г. Н. Потанину в конце 1880-х гг (4).

Вместе с тем в условиях авторитарного режима общественные инициативы становятся формой локальной самоорганизации граждан, приобретая умеренно-оппозиционную, а в период революции 1905-1907 гг. радикально-революционную окраску.

По поводу деятельности Тобольского отдела Московского общества сельского хозяйства (МОСХ) газета "Сибирский листок" замечала: "Это сельскохозяйственное общество является у нас в Сибири… первой ласточкой земского представительства" (5).

Консолидации либеральной оппозиции способствовала деятельность учрежденных в 1902 г. губернских и уездных комитетов Особого совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности.

Как отмечал И.И. Попов, они "подняли интерес не только к местному самоуправлению, но и вообще к общественным вопросам" (6). В работе комитетов активное участие приняли представители различных направлений общественной мысли.

Радикально-революционную окраску приобретает деятельность анализируемых объединений в 1905 г. "Октябрь 1905 г. разбудил интеллигенцию, - констатировал журнал «Сибирские вопросы» на примере Омска.- … Начались собрания, хотя не чисто политические, но с политической окраской в Географическом обществе, в Обществе попечения о начальном образовании" (7).

Отдельные общества, особенно в крупных городах, становятся своеобразными "инкубаторами" местных политических лидеров. Так, по подсчетам А.П. Сорокина "на выборах в Первую Государственную Думу в Омске 21 мая 1906 г. среди 146 кандидатов, набравших более 1 % голосов", состояло в разных обществах, прежде всего в отделах РГО и МОСХ, 20 (некоторые имели двойное и тройное членство) (8).

Из их активистов рекрутировались члены местных организаций либеральных партий. В ряде случаев происходила переориентация повседневной деятельности неформальных объединений. На общем собрании Барнаульского общества попечения о начальном образовании 28 декабря 1905 г. принимается его новая программа, в которой центр внимания переносится с начального на внешкольное образование.

"Пусть государство или город дают народу грамоту – это их задача. Мы считаем грамоту не целью, а средством, при помощи которого всякий может стать ими сознательным гражданином, или же хулиганом. Нам… способствовать развитию сознательных граждан, духовному раскрепощению масс",- говорилось в ней (9).

 

В межреволюционный период в регионе возникают отделы Общества изучения Сибири и улучшения ее быта, своеобразной научно-просветительской и сильно политизированной организации, созданной для организации связей между Сибирской парламентской группой в Государственной думе и избирателями.

В 1908 г. утверждается ее устав, а затем начинается оформление местных подразделений. Всего их до 1917 г. создается 19, в том числе в Тобольске, Ишиме, Барнауле, Мариинске, Новониколаевске, Томске, Иркутске, Чите, Омске и т. д. (10)

Преобладала в них мелкобуржуазная интеллигенция и политические ссыльные. Специфика формирований заключалась еще и в том, что в них, как и в сибирских отделах РГО, по наблюдениям будущего председателя Сибирской областной думы И.А. Якушева, "концентрировалась наиболее активная часть областнической интеллигенции".

Таким образом, осуществленный нами анализ позволяет утверждать, что в Сибири во второй половине XIX – начале ХХ вв. произошел качественный сдвиг в плане интенсификации общественно-политической жизни. Однако вовлеченными в нее оказались сравнительно ограниченный круг лиц в основном из числа местной интеллигенции (11).


Примечания

1.Бочанова Г.А., Горюшкин Л. М., Ноздрин Г.А. Очерки истории благотворительности в Сибири во второй половине XIX - начале ХХ в. Новосибирск, 2000. С. 27;

2. Попов Д.И. Культурно-просветительные организации и либерально-оппозиционное движение в Сибири в 1907-1914 гг. // Исторический ежегодник ОмГУ 1998. Омск, 1999. С. 59; ГАТО. Ф. 3. Оп. 70. Д. 345. Л. 1-3;

3. ГАНО. Ф. Д-38. Оп. 1. Д. 117. Л. 26; Попов Д. И. Указ. соч. С. 58;

4. РГАЛИ. Ф. 381. Оп. 1. Д. 68. Л. 9;

5. Сибирский листок (Тобольск). 1897. 16 марта;

6. Попов И.И. Забытые иркутские страницы. Записки редактора. Иркутск, 1989. С. 160;

7. Сибирские вопросы. 1907. № 1. С. 78;

8. Сорокин А.П. Научные и культурно-просветительные общества Омска в конце XIX – начале ХХ вв. // Изв. Омск. государственного историко-краеведческого музея. Омск, 1994. № 3. С. 124;

9. Цит. по: Дегальцева Е.А. Неполитические общественные организации Томской губернии в первой русской революции // Общественно-политическая жизнь Сибири ХХ век. Новосибирск, 2000. Вып. 4. С. 24;

10. Дергачев А.Ю. Научные общества в Сибири в период капитализма (основные черты и особенности) // Проблемы истории Сибири: общее и особенное. Новосибирск, 1990. С. 60; Шиловский М.В. "Общество изучения Сибири и улучшения ее быта" и его роль в развитии науки и культуры Сибири начала ХХ века // Роль науки в освоении восточных районов страны: Тезисы докл. и сообщ. Всероссийск. науч. конф. Новосибирск, 1992. С. 37-38;

11. ГАРФ. Ф. 5871. Оп. 1. Д. 1. Л. 1.


Шиловский Михаил Викторович Заключение // Бочанова Г.А., Дегальцева Е.А., Кириллов А.К., Ноздрин Г.А., Шиловский М.В. Общественно-политическая жизнь в Сибири во 2-й половине XIX – начале XX века.

Шиловский Михаил Викторович, д.и.н., профессор, зав. кафедрой истории России Новосибирского гос. ун-та, зав. сектором истории второй половины ХIХ – начала ХХ вв. Института истории СО РАН.


Ссылки по теме

Российские социалисты и анархисты после Октября 1917 года


Материалы по теме

Сибирское областничество

Картирование американских социальных движений

1870-1930-е годы Черные движения свободы
Механизмы Chicanx / Latinx Азиатско-американские движения Женские движения 1960-70-е Обращения

В рамках этого проекта создаются и отображаются бесплатные интерактивные карты, показывающие историческую географию десятков социальных движений, которые влияли на жизнь и политику Америки с конца 19 века, включая радикальные движения, движения за гражданские права, рабочие движения, женские движения и многие другие.До сих пор историки и социологи в основном изучали социальные движения изолированно и часто уделяли мало внимания географии. Этот проект позволяет нам увидеть, где социальные движения были активными, а где нет, помогая нам лучше понять модели влияния и стойкости. Он раскрывает новые измерения американской политической географии, показывая, как регионы, которые в одну эпоху способствовали развитию определенных видов социальных движений, часто меняли политические окраски с течением времени.

Мы делаем это, разрабатывая подробные географические данные о каждом движении, идентифицируя места, где было сосредоточено членство, деятельность или другие меры поддержки.Ссылки слева и внизу ведут к более чем 120 интерактивным картам, диаграммам и таблицам данных, и многие другие будут в будущем. Мы начали с карт и диаграмм, которые показывают активную географию Социалистической партии, Промышленных рабочих мира и Коммунистической партии, а затем разработали аналогичные карты для движений за свободу черных: NAACP, Конгресс за расовое равенство, SNCC и Партию черных пантер. .

Мы добавили набор визуализаций, показывающих географию движений чиканкс / латиноамериканцев: United Farm Workers (UFW), MEChA, Raza Unida Party, Brown Berets, League of United Latin American Citizens, сотни периодических изданий движения Chicano, изданных между 1966 и 1977 годами. , а также карты протестов за права иммигрантов 2006 года.

И мы нанесли на карту деятельность движения за женское избирательное право: Национальную женскую партию 1913-1922 годов и составили захватывающий комплекс графиков и карт, показывающих состояние и прогресс государства в отношении избирательных прав женщин с 1838-1919 годов. Другое подразделение отслеживает новые левые и антивоенные движения 1960-х и 1970-х годов. Также более 2000 подпольных газет 1965-75 годов. Сейчас мы работаем над ранней историей профсоюзов ИТ-директоров и надеемся изучить географию многих других движений по мере продвижения вперед.

Директор проекта

Джеймс Грегори недавно опубликовал в журнале « ТРУД: Исследования в истории рабочего класса» . На основе этого проекта статья развивает новое понимание динамики американского радикализма. Американские левые были более прерывистыми и новаторскими, чем их коллеги в большинстве стран, и действуют по-разному. В эссе представлены пять различных левых констелляций за последнее столетие и исследуется вопрос о том, как американский радикализм выжил, как он неоднократно воссоздавал себя в отсутствие поддерживающего институционального аппарата избирательной партии.Он доступен бесплатно на веб-сайте журнала, ссылка на который есть здесь.

Деятельность Социалистической партии 1900-1940 гг.

Вот более двух десятков интерактивных карт и диаграмм, показывающих географию деятельности Социалистической партии. Один набор показывает голоса за кандидатов СП в каждом округе. Другой отображает членства в SP по штатам и годам. Третья отображает расположение 380 газет , связанных с Социалистической партией.И мы нанесем на карту 353 больших и малых города, которые избрали социалистов на должность в период с 1904 по 1920 год.

Промышленные рабочие мира 1905-1920 гг.

На этих интерактивных картах указано , более 1800 забастовок, кампаний, арестов и мероприятий с участием промышленных рабочих мира с 1905 по 1920 год. События могут быть отфильтрованы по годам или продвинуты по месяцам.Их можно фильтровать по состоянию или типу события. Наведите указатель мыши, чтобы увидеть краткое описание. Второй набор отображает более 900 местных профсоюзов , связанных с IWW, с фильтрацией по отраслям и дате операции.

NAACP у корней травы 1909-1977 гг.

С самого начала NAACP была массовой организацией, количество членов которой расширилось по всей стране. Эти интерактивные карты и диаграммы показывают рост NAACP от одного отделения с несколькими членами в Нью-Йорке до 80 отделений к 1917 году, до 400 отделений в 1923 году, а затем рост до более чем , 1000 отделений, и 300000 членов во время мировой войны. II, а затем региональный всплеск на Юг в 1950-х и 1960-х годах.

Национальная женская партия 1913-1922

О достижениях Национальной женской партии ходят легенды. Всего за семь лет NWP добилась того, что многие считали невозможным, обеспечив поправку к Конституции США, гарантирующую женщинам право голоса. Вот карты, график более 400 встреч ЧПП, пикеты и арестов, а также годовая история ЧПП.

Хронология и карта законодательства об избирательном праве в отношении женщин Штат за штатом 1838-1919 гг.

Эти карты показывают борьбу за голоса год за годом и штат за штатом, поскольку женщины-активистки и их союзники ввели законы, которые часто терпели неудачу, а в других случаях давали только частичные права голоса, часто ограниченные школьными выборами или в некоторых случаях только муниципальными или президентскими выборами. выборы.Здесь мы показываем результаты 249 мер по обеспечению избирательных прав , рассмотренных законодательными собраниями штатов.


Членство и поддержка коммунистической партии 1920-1948

География КП отличалась от прежних радикальных движений. Вот несколько карт и диаграмм, показывающих, где была сосредоточена партийная поддержка. Мы показываем изменение членства в партиях по регионам и сопоставляем количество голосов, набранных кандидатами от КП на выборах, по округам.Подробно нанесено на карту операций CP в Чикаго .


Сидячие забастовки SNCC и другие демонстрации 1960-1970

Студенческий координационный комитет ненасильственных действий был, возможно, самой динамичной и влиятельной из новых левых и гражданских правозащитных организаций 1960-х годов. Мы отображаем более 500 сидячих забастовок, бойкотов и других действий SNCC и изучаем наш ежегодник / базу данных действий SNCC


Сидячие забастовки CORE и другие демонстрации 1942-1970 гг.

Основанный черными и белыми студентами Чикагского университета, Конгресс за расовое равенство стал пионером ключевой тактики современного движения за гражданские права.Здесь мы отображаем более 600 демонстраций , организованных CORE, и показываем меняющуюся географию активистов, поскольку организация сначала выступила против сегрегации в северных городах, а затем двинулась на юг, спонсируя Freedom Rides и другие формы гражданского неповиновения.


Black Panther Party в шести городах

Основанная в Окленде, Black Panther авторизовала только 12 дополнительных отделений. Тем не менее партия проводила акции в более широкой географии.Вот карты и временные шкалы, показывающие более 500 действий BPP . Кроме того, мы подробно показываем шесть мегаполисов, в которых «Пантеры» зарегистрировали наибольшее количество членов и оказали наибольшее влияние: Окленд - район залива Сан-Франциско; Нью-Йорк; Чикаго; Лос-Анджелес; Сиэтл; Филадельфия.


Забастовки, бойкоты, кампании UFW 1965-1975

Когда этнические мексиканские сельскохозяйственные рабочие во главе с Сезаром Чавесом объединились с филиппинскими американскими рабочими во главе с Ларри Итлионгом в 1965 году, чтобы забастовать виноградарей в Делано, Калифорния, родилось движение современных сельскохозяйственных рабочих.Здесь мы отображаем более 1000 забастовочных акций, бойкотов и других событий, связанных с UFW , демонстрирующих поддержку движения в Соединенных Штатах и ​​Канаде.


Студенческие организации МЕЧА и Чикано 1967-2012 гг.

студентов чикано начали организовываться в кампусах колледжей в конце 1960-х годов, создавая организации с разными названиями. В 1969 году большинство этих организаций объединились в El Movimiento Estudiantil Chicano / a de Aztlan (MEChA).МЕЧА распространяется поэтапно и по состоянию на 2012 год заявлено более 500 разделов . Вот годовые карты.


Чикано Газеты и периодические издания 1966-1979 гг.

Вот более 300 газет и информационных бюллетеней, связанных с всплеском активности чикано в 1960-х и 1970-х годах. Некоторые из них были опубликованы организациями движения, другие обслуживали местные сообщества.


Raza Unida Party 1970-1974

После так называемого «поглощения чикано» школьного совета и городского совета Кристал-Сити в 1970 году активисты создали партию Raza Unida, выдвигая кандидатов на местных выборах и выборах штата в Техасе и нескольких других штатах.Эти карты показывают рост и снижение количества отделений RUP и избирательных кампаний.


Коричневые береты 1967-1972 гг.

В кварталах Лос-Анджелеса молодежь чикано основала коричневые береты в 1967 году по образцу Партии черных пантер. Организация была посвящена борьбе с жестокостью полиции и расизмом, но некоторые главы также требовали равенства в образовании, работе и жилищных условиях. К 1969 году насчитывалось 29 отделений в основном в Калифорнии с несколькими отделениями в Колорадо, Мичигане, Миннесоте, Нью-Мексико, Техасе и Вашингтоне.


Лига объединенных латиноамериканских граждан 1929-1965 гг.

LULAC была основана в Корпус-Кристи в 1929 году и в следующем году к ней присоединилась 18 советов, все, кроме одного, в Техасе. Во время Второй мировой войны LULAC начал расширять свое присутствие в Калифорнии, Аризоне, Нью-Мексико, а затем и в Колорадо, претендующих на 82 отделения к 1955 году . Следующее десятилетие принесло LULAC новое влияние и новую географию, отражающую диаспору Теджано, которая теперь распространялась на верхний Средний Запад.


Подпольные / Альтернативные газеты 1965-1975

Социальные движения 1960-х и 1970-х годов были бы невозможны без подпольной прессы, взрывной системы новых СМИ, которая распространилась по сотням сообществ. Изучите историю и географию альтернативных медиа-систем с (1) интерактивными картами и диаграммами, которые показывают 2600 подземных / альтернативных периодических изданий за десятилетие между 1965 и 1975 годами; (2) фильтруемая база данных этих публикаций.


Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы Май 1970 Антивоенные забастовки в кампусе

Антивоенные забастовки в мае 1970 года стали одной из крупнейших скоординированных последовательностей подрывных протестов в истории Америки, когда забастовки охватили более 650 университетских городков, в которых участвовали сотни тысяч студентов. Это последовало за новостями о тайном вторжении в Камбоджу и несколькими днями позже массового убийства невооруженных студентов в штате Кент.


Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы, Разделы SDS 1962-1969

«Студенты за демократическое общество» (SDS) были одной из самых влиятельных радикальных организаций 1960-х годов и по-прежнему тесно связаны с термином «новые левые». Основанная в 1960 году, организация взяла на себя новую миссию после того, как администрация Джонсона обострила войну во Вьетнаме, начав кампанию антивоенных действий.Здесь мы отображаем увеличение количества глав SDS с 11 в 1962 г. до более 300 к началу 1969 г.


Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммыСтроительство сопротивления 1965-1973 гг.

Миллионы молодых людей нашли способы избежать призыва во время войны во Вьетнаме. Другие, как женщины, так и мужчины, обязались открыто сопротивляться призыву. Они сожгли или сдавали призывные билеты, отказывали в приеме на работу и устраивали подрывные акции протеста в призывных комиссиях и центрах призывников, применяя в некоторых случаях тактику мирного гражданского неповиновения, в других случаях нанося ущерб имуществу и сражаясь с полицией.Здесь мы отображаем проекты действий сопротивления, получившие огласку в крупных газетах в период с 1965 по 1972 год.


Нажмите, чтобы увидеть карты и схемы Подземные газеты GI (антимилитаристские) 1965-1975 гг.

На основе данных, собранных Джеймсом Льюисом, на этих картах и ​​диаграммах указано местонахождение 768 периодических изданий, связанных с антимилитаристским движением GI в эпоху войны во Вьетнаме. К 1970 году антивоенные периодические издания для солдат были доступны возле большинства военных баз США и на базах в Европе и Азии, особенно в Западной Германии и Японии.


Лейбористская и радикальная пресса: история и география 1880-1980 гг.

Запрещен доступ к основным средствам массовой информации, рабочие и радикальные движения опубликовали тысячи периодических изданий, представляющих собой альтернативную прессу, которая была жизненно важна для этих движений и важна для истории американской журналистики. Здесь мы исследуем эту историю и показываем географию радикальной журналистики на протяжении почти столетия с помощью карт и баз данных, которые включают более 1000 публикаций, связанных с Американской федерацией труда, Социалистической партией, промышленными рабочими мира, анархистскими движениями за десятилетия между ними. 1880 и 1925 гг.


Протесты за права иммигрантов - весна 2006 г.

В период с 14 февраля по 1 мая 2006 года в более чем двухстах городах США прошло около четырехсот акций протеста в защиту прав иммигрантов, в которых приняли участие около шести миллионов человек. Эти события были частью массовой мобилизации в ответ на драконовский закон об иммиграции «Закон о защите границ, антитерроризме и незаконной иммиграции» (HR 4437), который был принят Палатой представителей в декабре 2015 года.Застав журналистов врасплох, демонстрации прокатились по всей стране. Некоторые акции протеста проводились в рабочие часы в будние дни и рекламировались как часть забастовки «День без иммигрантов», в рамках которой «нет работы, нет школы, нет покупок»,

Под руководством профессора Джеймса Грегори, проект был поддержан грантом цифровых гуманитарных наук Гуманитарного центра Уолтера Дж. Симпсона, Инициативой цифровой истории Департамента истории и Фондом Ханауэра, а также Центром трудовых исследований Гарри Бриджеса. в Вашингтонском университете. Mapping American Social Movements Project включает в себя два автономных веб-сайта IWW History Project - Промышленные рабочие мира 1905-1935 гг., и Аптон Синклер, кампания «Прекратить бедность в Калифорнии» . Это совместные усилия, зависящие от вкладов многих ученых. [подробнее]

Изображение баннера: Ричард Коррелл, Vineyard March, любезно предоставлено Лесли Корреллом и специальными коллекциями библиотек Вашингтонского университета, Принты и документы Ричарда В. Коррелла.

Появление социальных движений и связей с общественностью

Появление социальных движений и связей с общественностью
Поскольку связи с общественностью сейчас играют такую ​​важную роль в бизнесе и корпоративных операциях, многие люди думают, что они возникли и в первую очередь ориентированы на бизнес. Но это не так.

Исторически правительственные учреждения и религии гораздо раньше и шире использовали то, что мы сейчас называем методами связей с общественностью, чем бизнес.Так же поступали гражданские активисты и защитники, которые хотели превратить различные социальные и политические дела в полноценные общественные движения.


Принято считать, что связи с общественностью возникли как «профессия» - отдельная сфера деятельности, в которой кто-то мог заработать себе на жизнь - где-то в последние десятилетия 19 века или первые десятилетия 20 века. Однако ученые расходятся во мнениях относительно точной даты.

Но нет никаких разногласий в том, что было много, много усилий по построению отношений, рекламе и другим видам деятельности, которые теперь можно было бы классифицировать как связи с общественностью задолго до того, как связи с общественностью стали отдельной профессией. Также было много людей, которые очень хорошо справлялись с подобными задачами. Просто раньше ни они, ни их действия не назывались «связями с общественностью».

Основная концепция «социального движения» также предшествовала использованию этого термина.

На протяжении всего существования человеческого общества в политическом, религиозном и социальном мышлении и моделях поведения происходили радикальные изменения. Некоторые из этих преобразований - то, что мы теперь называем «социальными движениями» - отражали взгляды большинства. Другие возникли из мечтаний небольшого меньшинства. Некоторые получили легкое признание и внесли лишь незначительные изменения, потому что это было все, что требовалось для адаптации к новым или меняющимся социальным условиям. Другие бросили вызов фундаментальным убеждениям и резко изменили устоявшийся общественный порядок.

Когда бы ни происходили такие изменения в мышлении, независимо от того, назывались ли они «социальными движениями» или каким-то другим термином, они имели тенденцию быть наиболее успешными, когда применяли методы, которые сегодня можно было бы считать связями с общественностью. Среди успешных социальных движений, которые использовали такие методы задолго до того, как связи с общественностью стали профессией, были:

  • Крестовые походы, которые сплотили и объединили весь христианский мир в войне против общего врага;
  • распространение испанской короной историй о семи золотых городах и фонтане молодости, которые вдохновляли исследователей нового мира;
  • возникновение протестантизма и последующая Реформация в 16 веке;
  • пуританская революция 17 века; и
  • стремление к независимости и политическим правам в XVIII веке, вызвавшее американскую, французскую и ряд других национальных революций.

Социальные движения и связи с общественностью процветали в 19 веке.

К 1848 году термин «общественное движение» уже использовался в академических журналах и широко использовался. Точно так же работа с общественностью и связями с общественностью развивалась как карьерные пути, хотя термин «связи с общественностью» все еще мало использовался и оставался в значительной степени неизвестным почти до конца века.

Однако это был век драматических социальных, политических и экономических перемен.Промышленная революция, начавшаяся в Англии и затем распространившаяся по Европе, трансформировала экономику и давно принятые представления о труде, искусстве и производстве. Многие из этих изменений были хорошо приняты и широко приняты. Однако они не получили всеобщего признания. Некоторые из новых идей и изменений в образе жизни, которые они принесли, были решительно, иногда жестоко, оспорены луддитами, которые фактически поощряли насильственный бунт против механизации и ее бесчеловечного воздействия.

Результатом стали два конкурирующих социальных движения.Один выступал за технологии и прогресс. Другой утверждал, что защищает традиционные обычаи и дорожит человеческими ценностями. Оба широко использовали рекламу, коммуникацию и другие методы, которые мы теперь ассоциируем с связями с общественностью.

В США ключевыми общественными движениями были отмена рабства и воздержание - движение за искоренение рабства; другой - отказ от алкогольных напитков. - И, как и индустриализация в Европе, движение за отмену смертной казни в Соединенных Штатах вызвало негативную реакцию и интенсивное противодействие (анти-отмену смертной казни).И, как это было верно в Европе, все три этих американских социальных движения - отмена, анти-аболиционизм и умеренность - в значительной степени полагались на методы связей с общественностью.

Отмена смертной казни и воздержание не были новыми идеями. Академики и философы обсуждали и писали о них на протяжении десятилетий. Однако ни один из них не получил особой известности или поддержки среди рядовых граждан. Они определенно не составляли «движения». Их можно было бы точнее назвать идеями, время которых еще не пришло.

Итак, активисты решили это изменить. Они писали и говорили энергично, энергично распространяя свои сообщения в книгах, журналах и брошюрах. Они пытались информировать неосведомленных, влиять на нерешительных и объединять своих верующих. Их цель состояла в том, чтобы превратить свои философские идеалы в агрессивные кампании против рабства и алкоголя соответственно.

Оппозиция рабству возникла не только в 1800-х годах.

Оппозиция рабству существовала в Америке с колониальных времен.Фактически, это было очень заметно и широко обсуждалось во время написания Конституции. Однако после ратификации Конституции отмена смертной казни несколько исчезла из поля зрения общественности и стала второстепенной проблемой, пока США не начали добавлять новые штаты. Затем, когда рассматривались новые штаты, аболиционисты, предвидевшие неприятную возможность вступления в союз в качестве рабовладельческих штатов, усилили свои публикации, выступления, марши и митинги протеста.

Уязвленные критикой аболиционистов и их экономическим воздействием, южные рабовладельцы ответили аналогичными инструментами и методами по связям с общественностью.Многие называли себя «сторонниками прав государства», хотя северяне чаще всего называли их «антиаболиционистами».

Споры, а иногда и ожесточенные столкновения между этими двумя движениями продолжались десятилетиями. Это не было разрешено до тех пор, пока их «словесная война» не переросла в настоящую войну армий, которую мы теперь называем Гражданской войной в США.

Умеренность также была давней проблемой в Америке.

Когда мы думаем о воздержании сегодня, мы часто думаем о его пике успеха, который пришелся на период сухого закона в 1920-х годах. Но это был кратковременный успех движения за воздержание. Фактически, запрет сейчас рассматривается как неудачный эксперимент и часто рассматривается почти как плохая шутка.

Многие люди забывают или просто не думают о том, что движение за воздержание все еще существует и действует в форме Союза христианских женщин и организаций, таких как «Матери против вождения в нетрезвом виде» (MADD).

Оглядываясь назад, мы видим, что умеренность, как и отмена смертной казни, также впервые возникла в колониальную эпоху в Америке и, как и отмена смертной казни, прошла через несколько циклов роста и падения популярности задолго до середины девятнадцатого века. Его первый настоящий расцвет произошел между 1830 годом и началом Гражданской войны, когда активисты трезвости начали использовать то, что сегодня назвали бы инструментами связей с общественностью.

Подъем движения начался с образования местных обществ воздержания.Как только они были созданы, лидеры движения смогли развить свой успех, добавив государственные, региональные и национальные организации, каждая из которых проводила собрания и съезды. Участников поощряли выступать с речами и писать статьи, стихи и песни, осуждающие ужасы "Demon Rum", и они отвечали тысячами. Они также устроили демонстрации, которые продемонстрировали свое неприятие спиртных напитков и пороков, которые они пропагандировали. Тысячи и тысячи сторонников, в основном женщин, стали активными в движении, и оно, казалось, росло с каждым днем, пока его рост не был резко прекращен с началом гражданской войны.- Даже это хорошо организованное движение не смогло преодолеть широко воспринимаемую «потребность пить» во время войны.

После войны движение за воздержание действительно не смогло восстановить свою динамику почти до рубежа веков. Именно тогда появился представитель, который до сих пор считается главной фигурой движения.

Кэрри Нейшн была мастером по связям с общественностью. Маршируя в салуны с «своим верным топором», чтобы уничтожить бочки с алкоголем и барные стойки, эта женщина из Канзаса вселила страх в сердца владельцев салонов и стала любимцем редакторов газет по всей стране.- Простое размещение ее фото на их первых полосах принесло бы дополнительные газеты. - Частые новости о ней возродили все движение за воздержание и подтолкнули его к 20-му веку и к его величайшему успеху - принятию Восемнадцатой поправки и Закона Вольстеда.

Неудивительно, что разгрома салунов Нейшн привела к уголовным обвинениям и судебным искам против нее. Но, мастерски проявив иронию и связавшись с общественностью, она оплатила штрафы и судебные издержки, продав сувенирные топорики с автографами и участвуя в постановочных воссозданиях своих выходок по разрушению салонов.

Технически Кэрри Нэйшн не была специалистом по связям с общественностью, но, как Амос Кендалл и П. Т. Барнум, другие известные пионеры рекламы XIX века, методы убеждения и продвижения, которые она использовала, в конечном итоге стали частью связей с общественностью. Таким образом, продвигая умеренность как социальное движение, она одновременно способствовала появлению связей с общественностью как профессии и продемонстрировала, что ее корни лежат не только в бизнесе.

Сегодня нет ни одного успешного общественного движения - будь то «Чаепитие», возрожденные христиане, защитники однополых браков, сторонники Второй поправки или... - это не использует связи с общественностью и способствует успеху своей профессии.



7 мая 2013

Социальные движения

Введение в социальные движения
Организации социальных движений
Типы социальных движений
Динамика социальных движений
Этапы социального движения
Вдохновляющие движения социальных изменений


Введение в социальные движения

Существует множество определений социальных движений.Однако суть концепции содержится в определении Уилсона (1971: 8): «Социальное движение - это сознательная, коллективная, организованная попытка вызвать или противостоять крупномасштабным изменениям в социальном порядке неинституционализированными средствами».

Социальные движения развиваются, потому что существует очевидный разрыв между нынешней этикой и чаяниями людей и настоящей реальностью. Как сказал Уилсон: «Воодушевленные несправедливостью, страданиями и тревогами, которые они видят вокруг себя, мужчины и женщины в социальных движениях выходят за рамки обычных ресурсов социального порядка, чтобы начать свой собственный крестовый поход против зла общества.Поступая так, они выходят за рамки самих себя и становятся новыми мужчинами и женщинами ».

Поскольку социальные движения являются следствием новых элементов гражданского общества, которые не включены в социальный порядок, они всегда нетрадиционны. Гражданское общество обычно находится в состоянии изменений, но социальные структуры стремятся к стабильности. Вот почему социальные движения существуют почти всегда. Если несоответствие между гражданским обществом и социальным порядком велико, то социальные движения сильны и многочисленны.Если несоответствие невелико, то социальные движения слабые и более условные.

Это «лишение избирательных прав» ведет к мобилизации - в первую очередь организационной, когда ресурсы используются для поддержки дела. Ресурсы включают: люди, время, навыки / знания и средства. Затем массовая мобилизация, при которой общество привлекается к делу.

Неизбежное сопротивление социальным изменениям. Многие не хотят, чтобы их интересы или статус-кво находились под угрозой. Есть еще и простая инерция.

Тактика перемен: ненасилие включает переговоры, прямые действия, мероприятия / трюки СМИ, демонстрации, пропаганду, забастовки, бойкоты, отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение, параллельные структуры. Отколовшиеся от насилия группы подрывают легитимность движения.

Действия, предпринимаемые гражданским обществом для достижения изменений, обычно основываются на стратегической мысли. Стратегически мыслящие активисты социальных изменений пытаются определить природу и причины социальных проблем, а затем выбрать конкретные цели, которые считаются наиболее вероятными людьми или организациями для решения этих проблем.Один из ключей к успешному стратегическому подходу - поддерживать эффективную коммуникацию с представителями общественности и между ними.

Ведущие социальные теоретики с готовностью признают (Arendt, 1958; Habermas, 1989), что справедливые и эффективные демократии требуют сильной и функциональной общественной сферы. Публичная сфера работает лучше всего, когда граждане, по отдельности или в группах, информируются о социальных, политических и корпоративных делах, которые влияют на их интересы, и участвуют в публичном обсуждении планов, политики и деятельности тех, кто находится у власти, чьи решения влияют на их сферу. беспокойства.Это постоянное обсуждение обеспечивает обратную связь и направление, необходимое для здорового управления.

Общественные организации движения

Организация новых мероприятий по изменению общества: Избыточная энергия, накопленная обществом и выраженная по инициативе пионеров и их последователей, не набирает обороты, пока не будет принята и организована обществом. Процесс организации может принимать разные формы. Это может произойти в результате принятия новых законов или постановлений, поддерживающих деятельность, или в форме новой системы или принятого набора практик.Каждое продвижение в развитии общества ведет к появлению множества новых организаций, призванных поддерживать его, и оказывает давление на существующие организации, чтобы они улучшили свое функционирование, чтобы соответствовать более высоким требованиям новой фазы.

Интеграция организации с обществом Организация - это механизм, с помощью которого излишки энергии в обществе используются, мобилизуются, направляются и направляются для достижения больших результатов. Организация получает энергию от интеграции с обществом, в котором она функционирует.Энергия общества исходит из его потребностей и стремлений. Эта энергия пронизывает социальную организацию, созданную для удовлетворения этих потребностей. Чем точнее организация настроена на выполнение основных социальных устремлений, тем больше энергии течет через нее.

Воля общества со временем меняется, поскольку старые взгляды и цели заменяются новыми. Организации, которые адаптируются к этим изменениям, продолжают процветать. Те, что остаются фиксированными в прошлом, снижаются, становятся неэффективными и в конечном итоге выбрасываются или исчезают

Типы социальных движений

Дэвид Аберле (1966) описал четыре типа социальных движений, включая: альтеративные, искупительные, реформаторские и революционные социальные движения, основываясь на двух характеристиках: (1) кто движение пытается изменить и (2) сколько изменений пропагандируется .

A. Альтернативные социальные движения обращаются к избранной части населения, и количество изменений ограничено из-за этого. Планируемое отцовство является примером этого, потому что оно направлено на людей детородного возраста, чтобы научить их последствиям секса.

B. Искупительные социальные движения также обращают внимание на избранную часть населения, но они стремятся к радикальным изменениям. Сюда подходят некоторые религиозные секты, особенно те, которые вербуют членов для «возрождения».

C. Реформаторские социальные движения смотрят на всех, но стремятся к ограниченным изменениям. Экологическое движение здесь подходит, потому что они пытаются обратиться ко всем, чтобы помочь окружающей среде в их жизни (например, переработка отходов).

D. Революционные социальные движения хотят изменить все общество. Коммунистическая партия является примером желания радикально изменить социальные институты.

Это схематично показано ниже.

Движения за реформы - движения, направленные на изменение некоторых норм, обычно правовых.Примерами такого движения могут быть зеленые движения, отстаивающие набор экологических законов, или организация защиты животных, отстаивающая контроль над экспериментами на животных. Некоторые реформистские движения могут выступать изменение таможенных и моральных норм, например, осуждение порнографии.

Радикальные движения - движения, посвященные изменению некоторых систем ценностей. Он направлен на создание нового общественного строя и разрушение существующего общественного строя. Они обычно намного шире, чем движения за реформы. Примеры включают Американское движение за гражданские права, которое требовало полных гражданских прав и равенства перед законом для всех американцев, независимо от расы.Организация по защите прав животных, требующая прекращения использования животных, попадает в эту категорию.

Методы работы:
Мирные движения - против использования насильственных средств. Американское движение за гражданские права, движение польской солидарности или движение гражданского неповиновения Махатмы Ганди попали бы в эту категорию. Организации защиты животных попадают в эту категорию.
Насильственные движения - различные движения вооруженного сопротивления, включая террористические организации.Примерами могут служить движения палестинской «Хезболлы», баскского движения «Эускади та Аскатасуна» (ETA) или Ирландской временной республиканской армии (IRA). Некоторые группы освобождения животных подпадают под эту категорию (но не все, поскольку некоторые, следуя философии освобождения, используют мирные методы).

Старое и новое
Старые движения - большинство движений XIX века, которые набирали своих последователей из определенного социального класса (только рабочие, только крестьяне, только аристократы, только протестанты и т. Д.)). Обычно они были сосредоточены на каких-то материалистических целях, таких как повышение уровня жизни данного социального класса.
Новые движения - движения, которые стали доминирующими со второй половины 20 века - такие как движение за гражданские права, движение за защиту окружающей среды, движение за права геев, движение за мир, движение против ядерной энергии, движение против глобализации и т. Д. известные как движения постмодернизма. Обычно они сосредоточены на нематериалистической цели.

Динамика социальных движений

Социальные движения с большей вероятностью будут развиваться в то время и в месте, которое благоприятно для социальных движений: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в XIX веке таких идей, как индивидуальные права, свобода слова и гражданское неповиновение.Также должны быть поляризующие различия между группами людей: в случае «старых движений» это были разрывы в бедности и богатстве. В случае «новых движений», скорее всего, это различия в обычаях, этике и ценностях.

Наконец, для зарождения социального движения необходимо то, что социолог Нил Смелсер называет исходным событием : конкретным, индивидуальным событием, которое запустит цепную реакцию событий в данном обществе, ведущую к созданию социального движения.Например, американское движение за гражданские права выросло на реакции на чернокожих женщин, Розу Паркс, которые ехали в автобусе, предназначенном только для белых. Инцидент с Розой Паркс, которая была арестована за отказ уступить свое место, чтобы освободить место для белых людей, зажгла американское движение за гражданские права. Движение «Польская солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунистические режимы в Восточной Европе, возникло после того, как профсоюзную активистку Анну Валентинович уволили с работы. Такое событие также описывается как модель вулкана - социальное движение часто возникает после того, как большое количество людей осознает, что есть другие, разделяющие те же ценности и стремление к определенным социальным изменениям.

Таким образом, одна из основных трудностей, с которыми сталкивается зарождающееся социальное движение, - это распространение самого знания о том, что оно существует. Во-вторых, это преодоление проблемы безбилетника - убеждение людей присоединиться к нему, вместо того, чтобы следовать менталитету «зачем мне беспокоить себя, когда другие могут это сделать, а я могу просто пожинать плоды после их тяжелой работы».

Социальные движения могут организовываться или мобилизоваться для распространения своей проблемы. Мобилизация относится к процессу, с помощью которого вдохновляющие лидеры или другие убедители могут побудить большое количество людей присоединиться к движению или принять участие в конкретном действии движения, в то время как организация относится к более устойчивому процессу, посредством которого люди приходят к глубокому пониманию целей движения и расширяют свои возможности. к дальнейшим действиям во имя этих целей.

Этапы социальных движений

После создания общественного движения возможны две фазы вербовки. На первом этапе соберутся люди, глубоко заинтересованные в основной цели и идеале движения. Вторая фаза, которая обычно наступает после того, как данное движение добьется определенных успехов и его известность увеличится, соберет людей, чей основной интерес заключается в том, чтобы присоединиться к движению из-за того, что оно «в нем» - потому что оно модно или будет хорошо смотреться в резюме. .Люди, присоединившиеся к этому второму этапу, скорее всего, первыми уйдут, когда движение столкнется с какими-либо неудачами и неудачами.

В конце концов, общественное движение приблизится к кризису. Если оно достигло своей намеченной цели, то это называется кризисом победы , поскольку большинство членов покидают движение, полагая, что больше нет необходимости в его продолжении. Этому, вероятно, будет противодействовать меньшинство членов, для которых существование самого движения стало основной целью и, вероятно, источником их дохода.Немногие социальные движения пережили кризис победы , часто сливаясь с другими подобными движениями или превращаясь в крошечную карикатурную форму самих себя. Другой тип кризиса - кризис провала , который можно увидеть в увеличивающейся деморализации и разочаровании членов, когда они теряют веру в возможность того, что основная цель движения может быть когда-либо достигнута. Кризис неудачи может поощряться внешними элементами, например, оппозицией со стороны правительства или других движений.Однако многие движения пережили кризис неудач и были возрождены некоторыми активными активистами даже через несколько десятилетий.

Блумер (1969), Маусс (1975) и Тилли (1978) описали различные стадии, через которые часто проходят социальные движения. Движения возникают по разным причинам (см. Теории ниже), сливаются и обычно бюрократизируются. В этот момент они могут выбрать несколько путей, в том числе: достижение некоторой формы успеха в движении, неудача, кооптация лидеров, репрессии со стороны более крупных групп (например,г., правительство), или даже создание движения в мейнстриме.

Социальные движения имеют собственный жизненный цикл и проходят различные стадии, в том числе:

Начало
Рождение движения

Слияние
Движение становится совместной силой

Институционализация
Развивается в учреждение

-или-

Фрагментация
Разваливается

Вдохновляющие движения к социальным изменениям

Существует ряд различных социальных движений, которые полезно изучать, чтобы черпать вдохновение, идеи и методологии.Это также может помочь вам понять теории социальных движений и то, как они работают на практике.

Мы выбрали некоторые из наиболее вдохновляющих общественных движений; и рассмотрели их - и их «способы работы» - вкратце ниже для целей этого курса. Некоторые ключевые принципы этих движений также включены ниже.

Ганди и ненасилие

Величайшим достижением Ганди было развитие философии ненасильственных действий и распространение этой концепции по всему миру.Родившийся 2 октября 1869 года, Мохандас Ганди изо всех сил пытался найти свободу для своих индийских соотечественников и распространить свою веру в ненасильственное сопротивление.

Часть вдохновения политики ненасилия Ганди исходит от русского писателя Льва Толстого, чье влияние на Ганди было глубоким. Ганди также признал свой долг Бхагавад-гите, учению Христа и американскому писателю XIX века Генри Дэвиду Торо, особенно знаменитому эссе Торо «Гражданское неповиновение».

Именно в Южной Африке Ганди впервые испытал расовую дискриминацию. Там он начал свою борьбу, чтобы положить конец предрассудкам и добиться равенства для людей всех рас. Он протестовал, используя марши, письма, статьи, общественные собрания и бойкоты. Эти протесты часто приводили к его аресту.

После 21 года в Южной Африке Ганди вернулся в Индию, чтобы бороться за независимость Индии от Великобритании. В дополнение к методам, которые он использовал в Южной Африке, Ганди добавил к своей системе ненасилия пост и молитву.

Шесть стратегических шагов по ненасильственному прямому действию (Принципы ненасильственного прямого действия), разработанные Ганди, были следующими:

  1. Расследование: Получите факты. Сложность современного общества требует терпеливого исследования, чтобы точно определить ответственность за конкретную несправедливость.
  2. Договориться: Встретьтесь с противниками и изложите им аргументы. Решение может быть найдено. Если решение невозможно, дайте понять своим оппонентам, что вы намерены твердо стоять за установление справедливости, но всегда готовы к дальнейшим переговорам.
  3. Обучайте: Информируйте участников и сторонников кампании о проблемах и распространяйте информацию среди общественности.
  4. Демонстрация: Пикетирование, проведение пикетов, массовых митингов и листовок - следующие шаги.
  5. Сопротивление: Ненасильственное сопротивление - последний шаг, который следует добавить к первым четырем в крайнем случае. Это может означать бойкот, пост, забастовку, сопротивление налогам, ненасильственную блокаду или другие формы гражданского неповиновения.Необходимо тщательно планировать и обучать отказу от насилия. При правильном выполнении действия сопротивления формируют позицию моральной ясности, которая укрепляет ваше собственное мужество и вызывает всеобщее уважение к вашей кампании.
  6. Будьте терпеливы: Значимые изменения не могут быть достигнуты в одночасье. Углубить анализ несправедливости и угнетения означает осознать, насколько глубоко укоренились структуры, которые их порождают. Эти структуры можно ликвидировать, но для этого требуются долгосрочные обязательства и стратегия.

Social Change Now дает пример философии ненасилия в действии Ганди. Это показывает стратегический и инициативный (не говоря уже о смелости!) Характер таких действий: - 6 апреля 1930 года, пройдя 241 милю пешком от своей деревни к морю, Мохандас К. Ганди прибыл в прибрежную деревню Данди, Индия, и собирали соль. Это было простое действие, но оно было незаконным при британском колониальном правлении Индии. Ганди открыто игнорировал британский закон о соли.В течение месяца люди по всей Индии незаконно производили соль ». Многие были заключены в тюрьму, но« душевная сила »кампании Ганди была слишком сильной, чтобы ее запугать и обуздать.

Институт Ганди в Бомбее подчеркивает, что Ганди отверг термин и концепцию «пассивного сопротивления» из-за его недостаточности и его интерпретации как оружия слабых. Они заявляют, что ненасилие носит воинственный характер.

Ганди не любил термины «пассивное сопротивление» и «гражданское неповиновение» для описания своего подхода и ввел еще один термин «сатьяграха» (санскрит, «истина и твердость»).Сатьяграху также называют «силой души».

Принципы Ганди сыграли роль в вдохновении подобных движений по всему миру, устраняя диктаторов за последние 15 лет в таких далеких странах, как Филиппины и Польша, одновременно вдохновляя американского лидера за гражданские права Мартина Лютера Кинга. В 1959 году доктор и миссис Кинг провели месяц в Индии, изучая методы ненасилия Ганди в качестве гостей премьер-министра Джавахарала Неру.

Движение за гражданские права США

Движение за гражданские права в Соединенных Штатах было борьбой чернокожих американцев за получение полных гражданских прав и расовое равенство.Отдельные лица и организации боролись с дискриминацией с помощью различных мероприятий, включая марши протеста, бойкоты и отказ соблюдать законы о сегрегации. Многие считают, что движение началось с бойкота автобусов в Монтгомери, штат Алабама, в 1955 году и закончилось Законом об избирательных правах 1965 года, хотя некоторые утверждают, что оно еще не закончилось.

Движение за гражданские права в США имело два четких направления:

  • Реформа: Южный совет христианского руководства.Ненасильственный подход Лютера Кинга.
  • Revolutionary: The Black Panthers, Malcolm X

Малькольм X отверг ненасилие как принцип, но он стремился к сотрудничеству с Мартином Лютером Кингом и другими активистами за гражданские права, которые выступали за агрессивные ненасильственные протесты.

Мартин Лютер-Кинг изучал принципы и методы Ганди. Однако, как заметил Роберт Фрик (доктор философии), его ситуация немного отличалась от ситуации Ганди, поэтому ему нужны были несколько иные принципы.

Основными принципами движения Кинга ненасилия были:

  • Ненасилие - образ жизни смелых людей.
  • Ненасилие стремится завоевать дружбу и понимание
  • Ненасилие стремится победить несправедливость, а не людей
  • Ненасилие утверждает, что страдания за дело могут обучать и преобразовывать
  • Ненасилие выбирает любовь вместо ненависти
  • Ненасилие утверждает, что Вселенная на стороне справедливости и это право восторжествует

Мартин Лютер Кинг и его политика ненасильственного протеста были доминирующей силой в движении за гражданские права в течение десятилетия его величайших достижений, с 1957 по 1968 год.Его лекции и замечания вызвали беспокойство и пробудили совесть целого поколения. Движения и марши, которые он возглавлял, привели к значительным изменениям в американской жизни. Стратегическое прямое действие стало выдающимся стратегическим оружием движения. Используемая тактика включала:

  • Местные
  • Freedom riders (на автобусах)
  • Демонстрации и марши

Более подробная информация по ним приведена ниже.

Кинг собрал вместе ряд черных лидеров в 1957 году и заложил основу для организации, ныне известной как Конференция христианских лидеров Юга (SCLC).Кинг был избран ее президентом, и вскоре он начал помогать другим общинам организовывать собственные протесты против дискриминации.

Концепция доктора Кинга «некоторая сущность» дала чернокожим и бедным людям новое чувство собственного достоинства и достоинства. Его философия ненасильственного прямого действия и его стратегии рациональных и неразрушающих социальных изменений наэлектризовали совесть этой нации и изменили ее приоритеты. Например, Закон об избирательных правах 1965 года был принят в Конгресс в результате марша «Сельма - Монтгомери».Его мудрость, его слова, его действия, его приверженность и его мечты о новом образе жизни зажгли движение. Его речь 1963 года «У меня есть мечта», посвященная миру и расовому равенству, - одна из самых ярких речей в американской истории.

Тактика, используемая движением Кинга, включала:

Местные
В 1960 году четыре чернокожих студента попросили, чтобы их обслужили в обеденном зале Woolworth в Гринсборо, предназначенном только для белых клиентов. Получив отказ, они устроили сидячую забастовку.К 1961 году в подобных сидячих забастовках приняли участие 70 000 человек. Эти протесты получили широкую огласку из-за тяжелого положения чернокожих на Юге.

Freedom Riders
Это были группы чернокожих и белых протестующих, которые ехали на отдельных автобусах по южным штатам. Иногда они попадали в засаду и атаковали белую молодежь. Добравшись до места назначения - обычно это сильно сегрегированный город, - они устраивали сидячие забастовки. Сторонники свободы получили широкую огласку в защиту гражданских прав.

Демонстрации и марши
Мирные демонстрации и марши были очень мощной тактикой гражданских прав. Когда демонстранты подверглись нападению со стороны белых полицейских, например, Бирмингем, штат Алабама, апрель 1963 г. (использовались собаки, пожарные рукава и загоны для скота) общественное мнение склонялось к протестующим за гражданские права, а не к фанатичным начальникам полиции.

Кинг был удостоен Нобелевской премии мира 1964 года, что значительно повысило его авторитет.

После 1965 года направленность движения за гражданские права начала меняться.Мартин Лютер Кинг-младший сосредоточился на бедности и расовом неравенстве на Севере. Молодые активисты критиковали его межрасовую стратегию и апеллируют к моральному идеализму. В 1968 году Кинг был убит вооруженным преступником в Мемфисе, штат Теннесси.

Для многих движение за гражданские права закончилось смертью Мартина Лютера Кинга-младшего. Некоторые утверждают, что движение еще не закончено, потому что не была достигнута цель полного равенства. Расовые проблемы все еще существуют, а городская бедность среди чернокожих - социальная реальность.

Экологическое движение

Экологическое движение берет свое начало в 1890-х годах. Когда оно зарождалось, это было в основном движение, состоящее из людей из более обеспеченных слоев общества, которые были озабочены вопросами сохранения или управления дикой природой и чья критика общества обычно не выходила за рамки этих проблем. консервативное движение.

Современное экологическое движение развивалось только в 1960-х годах, когда оно превратилось в движение за социальные перемены с радикальными направлениями.Это была эпоха реальных социальных изменений (свобода слова, гражданские права, права женщин, антивоенные действия и т. Д.), Когда возросла озабоченность такими проблемами, как токсичные химические вещества, загрязненный воздух и вода и т. Д.

Движение было поддержано книгой Рэйчел Карсон «Тихая весна» в 1963 году (в которой было выявлено действие ДДТ - спрея от «вредителей», убивающего насекомых, попадавшего в пищевую цепочку и вызывающего рак и генетические повреждения, - что привело к запрету на его использование. рынок) и кризисами, такими как токсичный смог в Великобритании и США с 1940-х по 1960-е годы.Он расширил сферу своей деятельности, чтобы заняться не только защитой дикой природы, но и воздействием деградации окружающей среды на повседневную жизнь людей.

Однако «Хронология истории окружающей среды» утверждает, что, хотя «Тихая весна» подпитывала движение, ясно, что задолго до того, как была написана «Тихая весна» (или активисты Гринпис бросили вызов гарпунам китобоев!), Многие тысячи «зеленых крестоносцев» пытались остановить загрязнение, укрепление здоровья населения и сохранение дикой природы.

В шестидесятых и семидесятых годах начало появляться радикальное экологическое движение, состоящее из групп, озабоченных деградацией окружающей среды не как проблемой дикой природы, а как частью повседневной жизни. Стимулируется рециркуляция и пропаганда более широких вопросов, таких как опасность химических веществ в пищевой цепочке, загрязненный воздух и вода и т. Д., Чтобы убедить людей в важности защиты окружающей среды. Большинство людей, участвовавших в этих группах, были молодыми людьми, находившимися под влиянием антивоенного движения и контркультуры.

Примерно в то же время некоторые прогрессивные профсоюзные активисты начали поднимать вопросы, связанные с безопасностью и гигиеной труда, с наличием токсичных химикатов и других опасностей для окружающей среды на рабочем месте. И трудовой энвайронментализм, и радикальный энвайронментализм (или экология, как его обычно называли) были озабочены не только защитой дикой природы, но и воздействием деградации окружающей среды на повседневную жизнь людей.

В семидесятых годах росли как радикальные, так и основные направления защиты окружающей среды, но оба сектора защиты окружающей среды оставались преимущественно белыми и, за исключением усилий профсоюзных активистов по вопросам безопасности и гигиены труда, преимущественно состояли из людей среднего и высшего среднего класса, особенно студентов и профессионалов.

В конце семидесятых - начале восьмидесятых годов стало возникать новое массовое экологическое движение, в которое вошли слои населения, ранее далекие от защиты окружающей среды: низший средний класс и белые рабочие, цветные люди и сельские общины. Затем движение начало «набирать обороты» с быстрым ростом числа экологических организаций и охваченных вопросов, а также с более широким разнообразием подходов (от практических / оказания услуг до радикальной пропаганды с широкой базой мейнстрима / популистской поддержки).

Спектр экологических проблем, по поводу которых организации проводят кампании, сейчас обширен (охватывающий такие вопросы, как вода, воздух, леса, водно-болотные угодья, животные и среда обитания, антивоенные и антиядерные, а также отходы).

Экологическое движение превратилось в мощную силу, которая с возникновением каждого нового экологического кризиса получает все большую политическую и общественную поддержку. Кроме того, в отличие от большинства движений за социальные перемены, он извлекает выгоду из чрезвычайно конкретных критериев (например, предотвращенные выбросы CO2; сохранение акров тропических лесов и коралловых рифов; спасение видов от исчезновения и т. Д.). Однако с точки зрения конечной природоохранной цели построения цивилизации, которая может процветать на этой планете, не разрушая ее, тогда движение можно было бы назвать неудачным.

Посмотрите эти видео на YouTube!

Мощное видео, изображающее социальные изменения через сопротивление. Если они это сделали, то можете и вы!

Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта»

Пример женской реформы девятнадцатого века в штате Нью-Йорк, опубликованный в JSTOR

Abstract

В этой статье исследуется организационная принадлежность лидеров женских реформ XIX века в штате Нью-Йорк на примере взаимоотношений между социальными движениями.Методы сетевого анализа используются для построения матриц, которые (1) отображают взаимосвязи между организациями, (2) измеряют интенсивность и направленность этих взаимосвязей, (3) выделяют кластеры ближайших организаций и (4) идентифицируют группы, имеющие центральное значение для кластеры. Матрицы показывают примат избирательного права и прав женщин на реформаторскую деятельность в исследуемый период (1840-1914 гг.). Пиковый анализ выявляет важные кластеры отношений, организованные вокруг Женской профсоюзной лиги, гарнизонского аболиционизма и Сорозиса.Наконец, направленный анализ показывает, что организационные усилия женщин можно разделить на три отдельных периода активности между 1840 и 1914 годами, со значительными изменениями в отношениях между организациями от периода к периоду. В заключении обсуждаются теоретические последствия этих открытий.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1895 году как первый в США научный журнал в этой области, American Journal of Социология (AJS) представляет собой новаторскую работу из всех областей социологии с упором на построение теории и инновационные методы.AJS стремится обращаться к широкому кругу читателей-социологов и открыт для вкладов представителей различных социальных наук - политологии, экономики, истории, антропологии и статистики в дополнение к социологии, - которые серьезно привлекают социологическую литературу к созданию новых способов понимания социальной сферы. . AJS предлагает обширный раздел рецензий на книги, который определяет наиболее выдающиеся работы как начинающих, так и устойчивых ученых в области социальных наук. Время от времени появляются заказные обзорные эссе, предлагающие читателям сравнительное углубленное изучение известных названий.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни. Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Реформаторские движения в Америке | IDCA

Как граждане страны могут повлиять на перемены для общего блага?

Французский обозреватель американского общества 1830-х годов Алексис де Токвиль заметил, что американцы очень быстро объединяются, чтобы продвигать те дела, которые им нравятся. Конечно, вокруг него были доказательства. Реформы по многим вопросам - воздержание, отмена смертной казни, тюремная реформа, права женщин, миссионерская работа на Западе - вызвали группы, посвященные социальным улучшениям.

Часто эти усилия уходили корнями в протестантские церкви. В дополнение к своим усилиям по обращению новых членов на основе их религиозных убеждений, несколько конфессий были готовы обратиться к правительству, чтобы заставить все население соблюдать их версию морали. Методисты, пресвитериане, конгрегационалисты и баптисты были одними из самых видных участников реформаторского движения. Часто правозащитники призывали к съездам проекты резолюций для представления правительственным чиновникам, а затем проводили кампании по написанию писем.Они сформировали местные общества, которые писали письма в газеты и спонсировали ораторов, чтобы попытаться расширить поддержку дела. Хотя в то время женщинам обычно не приходилось выступать перед публикой, реформаторские движения часто обращались к женщинам, которые могли отказаться от социальных обычаев, когда для этого было хорошее дело.

Реформаторские движения в Америке

Отмена рабства была одним из самых мощных движений за реформы. Квакеры и многие церкви Новой Англии считали рабство злом, которое необходимо искоренить в обществе.Они были нацелены на рабовладельцев, которые наживались на труде порабощенных людей. Харриот Табмен, который помогал людям сбежать, и Фредерик Дуглас, самоучка и сильный оратор и писатель, оказались сильными ораторами. Аболиционисты встали на защиту афроамериканцев, обвиненных в бегстве от своих хозяев, когда представители закона пригрозили вернуть их. Аболиционизм был анафемой для южан и не был популярен во многих районах Севера, но они выдвинули рабство в центр политической жизни Америки.

Крестовый поход воздержания также имеет свои корни в американских протестантских церквях, часто в тандеме с отменой рабства. В рабстве рабовладельцы притесняли их человеческую собственность. С точки зрения воздержания, владельцы салонов использовали человеческую слабость (в первую очередь мужскую), чтобы извлечь выгоду из неспособности клиентов избегать крепких напитков. Алкоголь разрушает семьи и порождает преступность, особенно в растущих городских центрах Востока. Пьянство было грехом, и, по мнению сторонников воздержания, ответственность за устранение этого искушения была возложена на правительство.Они выдвигали на выборах кандидатов от Партии запрета, которые редко бывали успешными, и оказывали давление на выборных должностных лиц, чтобы они сделали производство и продажу алкоголя незаконными. В Айове умеренность была одной из основных проблем, разделявших две стороны от гражданской войны до начала 20 века. Государство почти приняло поправку, закрепляющую воздержание в конституции. 18-я поправка к Конституции США установила стандарты воздержания по всей стране, но чуть более десяти лет спустя 21-я поправка отменила их.Правоприменение стало слишком тяжелым бременем для правоохранительных органов, и слишком много людей возражали против этого ограничения.

Другие реформы привлекли такое же внимание, но никогда до запрета и отмены. Некоторые группы выступали за лучшее обращение с безумными и более гуманные тюрьмы. Защитники прав женщин использовали тактику, аналогичную движениям запрета и отмены смертной казни, чтобы требовать права голоса. Фактически, многие из одних и тех же людей участвовали в нескольких инициативах реформ.

Реформистские движения выносят вопросы на общественное обсуждение. Одна группа реформаторов обычно порождает противоборствующие группы, которые часто используют одни и те же методы, чтобы убедить общественное мнение и избранных должностных лиц. Дебаты по поводу абортов и однополых браков являются современными эквивалентами некоторых движений за реформы XIX века и часто используют одну и ту же тактику. Требования реформ придают энергию и новые идеи политическим дебатам и могут способствовать изменению ландшафта.

Дополнительные вопросы

Какие факторы побудили довоенных реформаторов к действию?

Какие общие стратегии использовали довоенные реформаторы?

Чего достигли довоенные реформаторы?

  • План больницы Святой Елизаветы для душевнобольных, ок.1853 (Карта)
  • Выдержки из Кодекса штата Айова о реформе образования, 1860 г. (документ)
  • "Колония Амана", 14 октября 1869 г. (Документ)
  • "Исчезающие шейкеры", 18 января 1917 г. (Документ)
  • 18-я поправка к Конституции США, 28 января 1919 г. (Документ)
  • 21-я поправка к Конституции США, 5 декабря 1933 г. (Документ)

Первая эпоха реформ


«В мировой истории, - заявил Ральф Уолдо Эмерсон в 1841 году, - доктрина реформы никогда не имела такого размаха, как в настоящее время.[1] Сам Эмерсон, не особо являясь сторонником каких-либо идей, имел в виду замечательный расцвет реформаторских движений примерно с 1815 года до Гражданской войны, которые поражали наблюдателей в то время и историков с тех пор своей энергией, разнообразием и случайностью. странность.

Даже роль «реформатора», появившаяся перед гражданской войной, была относительно новой. За некоторыми исключениями, более ранние американские благотворители были в основном такими людьми, как пуританский министр Коттон Мэзер или Бен Франклин, для которых реформа была частью более широкого круга занятий и видов деятельности.К 1830-м годам были такие мужчины и женщины, как Фредерик Дуглас и Элизабет Кэди Стэнтон, которые посвятили большую часть своей взрослой жизни реформированию.

Три из этих движений остаются особенно известными. Первым по времени, а также крупнейшим реформаторским движением девятнадцатого века было разностороннее наступление на алкогольные напитки, возникшее вскоре после 1800 года. Его обычно называют движением за воздержание, хотя к 1830-м годам целью обычно не было умеренности в употреблении алкоголя. а скорее полное воздержание от алкоголя.К 1840-м годам часть движения выступала за юридический запрет на алкогольные напитки.

Второй из этой тройки наиболее известных довоенных реформ было новое, более радикальное движение против рабства, возникшее в начале 1830-х годов. Его программа по прекращению рабства резко контрастировала с «колонизационной» позицией, ранее отстаиваемой некоторыми видными американцами и воплощенной в Американском колонизационном обществе (1816–1964). Колонизаторы утверждали, что верным путем покончить с рабством было постепенно, либо добровольно хозяевами, либо с некоторой компенсацией, а также отправив освобожденных афроамериканцев в колонию ACS в Африке, Либерию.Некоторые колонизаторы (включая нескольких афроамериканцев) искренне не любили рабство и считали, что у чернокожих нет будущего в Соединенных Штатах; другие были больше озабочены уничтожением растущего свободного чернокожего населения на Юге и Севере. Несмотря на относительно небольшую численность, аболиционисты после 1830 года включали афроамериканцев и белых, женщин и мужчин, и в целом были менее выдающимися, чем лидеры ACS. Они отвергли все аспекты колонизации. По их мнению, рабство должно было быть прекращено немедленно, а не постепенно, без компенсации хозяевам и освобожденных рабов, оставшихся в Соединенных Штатах.Если колонизаторы умиротворяли рабовладельцев (и включали их в свои ряды), аболиционисты осуждали их как грешников. Эта позиция не имела особой привлекательности за пределами свободных государств, и даже там аболиционисты столкнулись с огромной враждебностью, особенно в 1830-х годах, но их страстная риторика и действия помогли сформировать политические дебаты, поскольку нация двигалась к отделению и гражданской войне.

Третьей из наиболее запоминающихся довоенных реформ было движение за права женщин, о появлении которого сигнализировала волнующая «Декларация чувств», изданная в 1848 году съездом в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк.Декларация чувств, созданная по образцу Декларации независимости, осуждает мужчин за угнетение женщин и выдвигает широкую платформу для эмансипации женщин. Самая спорная и единственная позиция последнего, не принятая единогласно, требовала предоставления женщинам всех избирательных прав. Большая часть присутствовавших на водопаде Сенека были аболиционистами. В этом смысле движение за права женщин во многом обязано движению против рабства; но это также предвещало то, что после гражданской войны станет мощной и в конечном итоге успешной кампанией за избирательное право женщин.

Однако сосредоточиться только на довоенных движениях за реформы, которые привлекают наибольшее внимание в учебниках, - значит не заметить взрывных движений за реформы, которые имел в виду Эмерсон. С современной точки зрения, некоторые из них больше похожи на причуды, чем на реформы, но это может ввести в заблуждение. Рассмотрим случай Сильвестра Грэма, пресвитерианского священника и лектора по воздержанию, который к 1832 году пришел к убеждению, что плохое питание, алкоголь и плохая гигиена угрожают телу и духу. Ужасная эпидемия холеры в 1832 году дала ему возможность поверить в то, что простая вегетарианская диета без стимулирующих специй, кофе или чая является ключом к хорошему здоровью и обеспечивает иммунитет от деструктивных импульсов (в том числе сексуальных).Режим Грэма, увековеченный в взломщиках, обещал людям, что они смогут совершенствоваться физически. Для него реформа была сосредоточена не на положении других, например рабов и пьяниц, а на самом себе.

Среди тех, кто расходился с Грэмом в этом отношении, были мужчины и женщины, которые занимались проблемами, которые по-прежнему вызывают беспокойство сегодня, - например, бедность, преступность среди несовершеннолетних, проституция и мир во всем мире. Эти реформаторы часто подходили к решению проблем, радикально отличаясь от подходов XXI века.Например, во имя реформ довоенные государства построили тюрьмы и приюты нового типа. Первоначальной целью было не изолировать преступников и сумасшедших от общества, хотя они, безусловно, это сделали, а превратить их в образцовых граждан. В двадцатом веке более поздние поколения напали на эти институты, снова во имя реформ.

Как и следовало ожидать от разнообразия довоенных реформ, они имели разные точки происхождения и разные траектории, но были некоторые общие закономерности.Чаще всего они выглядели не как единое движение, а как постоянно меняющееся собрание организаций со случайными расколами, разными группами и повестками дня. Большинство реформ также основывались на «добровольных ассоциациях», местных группах, иногда слабо связанных с национальной организацией, которые преследовали общую цель. Европейские наблюдатели, в том числе самый известный из них, Алексис де Токвиль, с некоторым недоумением отметили склонность американцев вступать в добровольные ассоциации.Эти ассоциации могут служить разным целям, от религиозных до чисто социальных, или что-то среднее между ними. Тем не менее они были эффективными инструментами для поддержки движений за реформы на местном уровне.

В довоенной реформе также было некоторое дублирование членства. Существовало достаточно, чтобы бывший аболиционист Томас Вентворт Хиггинсон, оглядываясь назад после гражданской войны, мог с любовью говорить о «Сестричере реформ», объединенном общими сторонниками и общими убеждениями.(Аболиционисты, например, были склонны поддерживать умеренность, хотя умеренность - одна из немногих реформ, сильных на Юге - не обязательно означала, что кто-то аболиционист.) Наконец, все движения за реформы были подвержены экономическим и политическим колебаниям. Разрушительная финансовая паника и последующая депрессия, начавшаяся в 1837 году, например, сделали финансирование реформаторских организаций в целом дефицитом. А территориальная экспансия в 1840-х годах, которая вызвала споры по поводу рабства, напрямую повлияла на аболиционизм и в меньшей степени повлияла на другие движения, включая права женщин и воздержание.

Объяснить, почему реформаторские движения возникли в довоенной Америке - непростая задача. Их распространение явилось результатом слияния множества изменений в американской жизни, ни одно из которых не обязательно вызвало взрыв реформ, но все вместе, вместе взятые, сделали его возможным и сформировали. На самом базовом уровне движениям за реформы нужны люди, которые верят, что человеческие усилия могут - и должны - изменить положение вещей. Так было не всегда. В своем оптимистичном отношении к переменам довоенные реформаторы были наследниками изменений в светской и религиозной мысли восемнадцатого и начала девятнадцатого веков.Со светской стороны была новая вера в человеческий разум и его способность переделывать мир, вера, проявленная в американской и французской революциях. Довоенная реформа также во многом опиралась на волну протестантского возрождения в начале девятнадцатого века, которую часто называют Вторым великим пробуждением. Сложным образом эта форма евангельского христианства побудила некоторых верующих (не всех) участвовать в движениях за реформы. Это не означает, что все реформаторы были евангелистами - неевангелические секты, такие как квакеры и унитарии, были хорошо представлены среди их числа, а южные евангелисты явно не проявляли особого энтузиазма в отношении борьбы с рабством и прав женщин.Тем не менее религия придала довоенной реформе моральную актуальность, так же как светские языки разума и прав также сформировали ее.

Экономические, демографические и технологические изменения также вдохновили и сформировали довоенную реформу. Хотя Америка оставалась преимущественно сельской страной и маленькими городками в двадцатом веке, ее города росли после 1820 года. Городские районы создавали некоторые из проблем, которые решали реформаторы, но они и небольшие города также имели критическую массу людей и организаций по реформированию ресурсов, которые требовались .Более того, рост городов и растущая экономика привели к появлению нового среднего класса с уровнем финансового комфорта и свободного времени, необходимого для проведения реформ. Среди ее членов были образованные женщины, лишенные права голоса в обществе, за исключением религиозной и реформаторской деятельности. Они были основой многих причин. Наконец, к 1830-м годам усовершенствования печатной техники и транспорта - особенно каналов, пароходов и, в конечном итоге, железных дорог - сделали гораздо менее затратным для реформаторов и их сообщений распространение на большие расстояния.На самом деле особенно поразительно то, как реформаторы использовали необычайный диапазон устных, печатных и визуальных средств массовой информации, чтобы довести свои доводы до сведения общественности - среди них речи, газеты, пьесы, стихи, романы, детская литература, песни, демонстрации и т. Д. мультфильмы. Пропаганда довоенной реформы была нацелена на общественное мнение, а не только на элиту, и использовала новые медиа так, чтобы это выглядело современным.

Разнообразие тактик довоенных реформаторов - как и разнообразие их причин - маскирует выбор, с которым все они столкнулись: если я хочу изменить мир, с чего мне начать? Обычным ответом было бы «моральное убеждение» - термин, который возродился в двадцатом веке для обозначения способов воздействия на экономическое поведение.Однако до гражданской войны это означало убеждать людей поступать правильно. За этим стояло что-то вроде модели реформы религиозного обращения: изменения начинаются и продолжаются, по одному человеку за раз. Другое представление о том, как проводить реформу, основывалось на принуждении, а не только на убеждении - например, законодательство, социальное давление или заключение в исправительные учреждения. В 1840 году аболиционисты разделились по нескольким вопросам, в том числе по поводу того, участвовать ли в партийной политике или придерживаться морального убеждения. Примерно в то же время некоторые сторонники воздержания аналогичным образом перешли от поощрения воздержания от алкоголя к использованию законодателей штата для его запрета.

Третий ответ на вопрос «С чего начать?» был меньшинством: создайте модельное сообщество, конкретный пример того, как общество должно быть организовано, и надейтесь, что остальной мир последует этому. В период между революцией и гражданской войной возникло более сотни этих небольших утопических сообществ, некоторые из которых имели религиозное происхождение, а некоторые основывались на светских идеологиях. Большинство из них были эфемерными, но все они представляли собой еще один способ представить себе, как добиться социальных изменений и как будет выглядеть мир после того, как они произойдут.Четвертый ответ также был ответом меньшинства и полной противоположностью морального убеждения. Это было «с насилием над злом». Самым известным ее сторонником был аболиционист Джон Браун. Удар, нанесенный им рабству в ходе рейда на федеральный арсенал в Харперс-Ферри, штат Вирджиния, 16 октября 1859 года, стал роковым шагом к гражданской войне. Это также глубоко тревожило многих реформаторов, потому что ставило вопрос, который будет преследовать последующие поколения: «Правильно ли использовать аморальные средства во имя правого дела?»

С точки зрения более длительной истории реформ в Америке, после Гражданской войны были преемственности, сдвиги и разрывы.Движение за воздержание набрало силу во второй половине девятнадцатого века и достигло своей величайшей победы в 1920 году, когда была принята Восемнадцатая поправка к Конституции, запрещающая «производство, продажу или транспортировку опьяняющих напитков» в Соединенных Штатах. Движение за права женщин стало уделять больше внимания - но не исключительно - избирательным правам после того, как Четырнадцатая поправка к Конституции (1868 г.) гарантировала избирательное право гражданам мужского пола, но не женщинам. Кульминацией этой кампании стало принятие Девятнадцатой поправки к Конституции (1920 г.), которую долгое время отстаивали реформаторы, жившие в довоенные годы, такие как Элизабет Кэди Стэнтон.Многие аболиционисты ушли в отставку после того, как гражданская война положила конец рабству, в то время как другие - особенно Фредерик Дуглас и Венделл Филлипс - остались верны широкому видению прав человека и экономических возможностей, которое включало женщин, афроамериканцев и иммигрантов. Однако после войны появились новые подходы к достижению социальных изменений. На одном конце спектра из Европы прибыла разновидность анархизма, пропагандирующая революционное насилие. С другой стороны, было представление конца девятнадцатого века, связанное с прогрессивизмом, что профессиональные знания, наука и социальные науки могут привести к положительным социальным изменениям.С начала девятнадцатого века способы мышления о , как для достижения реформы развивались так же динамично, как и способы мышления о , о том, что необходимо реформировать.

Помимо успехов и неудач, идей и слепых пятен, движения довоенных реформ ставят на стол вопрос непреходящей актуальности: в такой политической системе, как наша, с множеством слоев и большой инерцией, какова роль социальных движений, которые пытаются подтолкнуть страна так или иначе? Являются ли они предохранительными клапанами, которые высвобождают недовольство, не обязательно устраняя его коренные причины? Отмечают ли они внешние границы возможного в рамках политической системы? Вынуждают ли они открыто говорить о проблемах, которые основные политики предпочитают игнорировать? Как утверждают критики, это общественные клубы для чудаков и фанатиков? Являются ли они совестью нации и неотъемлемой частью американской демократии? Мужчины и женщины, которых имел в виду Эмерсон в 1841 году, ответили бы на последнее «да».


[1] Ральф Уолдо Эмерсон, «Человек-реформатор», 25 января 1841 г., в The Dial: журнал по литературе, философии и религии (Бостон: Weeks, Jordan, and Co., 1841) 1: 523 .


Рональд Г. Уолтерс , профессор истории Университета Джона Хопкинса, автор книги «Призыв против рабства: американский аболиционизм после 1830 г.» (1976) и Американские реформаторы, 1815–1860 гг. .изд., 1997).

Социальные движения и прогрессизм - Центр американского прогресса

Читать отчет полностью (pdf)

Скачать резюме (pdf)

Скачать на мобильные устройства и электронные книги с Scribd

О серии Progressive Tradition

Богатая история социальных движений сформировала прогрессивную мысль на протяжении 19 и 20 веков. Историк Сидни Милкис характеризует достижения первоначальной прогрессивной эры как «важные реконструкции политики», описание, которое в равной мере применимо к многочисленным социальным движениям, которые стремились лучше согласовать политический и социальный порядок Америки с ее идеалами свободы, равенства и возможностей для жизни. все.

Прогрессивизм как традиция реформ всегда фокусировал свою моральную энергию на социальной несправедливости, коррупции и неравенстве. Прогрессивизм был построен на ярком низовом фундаменте, от Социального Евангелия и рабочих движений до избирательного права женщин и гражданских прав, защиты окружающей среды, антивоенной активности и прав геев. Активисты и лидеры этих движений глубоко верили в расширение прав и возможностей и равенство менее привилегированных слоев общества, в примат демократии в американской жизни и в идею о том, что правительство должно защищать общее благо от неконтролируемой индивидуальной и коммерческой жадности.Они призвали правительство устранить его собственную правовую несправедливость, а также использовали силу правительства как жизненно важный инструмент для продвижения свободы человека и создания «более совершенного союза», задуманного отцами-основателями.

Центральным элементом всех прогрессивных социальных движений является вера в то, что людям не нужно ждать изменений сверху вниз - что люди сами могут быть катализаторами изменений снизу вверх. Многие активисты общественных движений происходили из среднего или рабочего класса и обладали смелостью и умением организовывать других, рискуя большими личными жертвами и опасностями.Сами ненасильственные, многие из этих активистов столкнулись с насмешками, насилием и другими трудностями в своих попытках подтолкнуть своих сограждан к более просвещенным позициям в соответствии с заявленными ценностями страны.

Основные политические партии часто игнорировали активистов общественных движений, которые занимались просвещением населения, и выходили на улицы, требуя справедливости и политического равенства. Посредством кампаний прямого действия и политической организации они попросили других американцев присоединиться к их делу, руководствуясь совестью и долгом перед своими собратьями.Как сказал Мартин Лютер Кинг-младший в своем «Письме из тюрьмы Бирмингема»:

Несправедливость где бы то ни было - повсюду угроза справедливости. Мы пойманы в неизбежную сеть взаимности, связаны одной одеждой судьбы. Все, что влияет на человека напрямую, влияет на всех косвенно. Мы никогда больше не сможем позволить себе жить с узкой провинциальной идеей «постороннего агитатора». Любой, кто живет в Соединенных Штатах, никогда не может считаться аутсайдером где-либо в их пределах.

Отношения между политическим прогрессизмом, выраженным в платформах и действиях политических партий и лидеров, и социальными движениями не всегда были гармоничными или основанными на сотрудничестве.Социальные движения, по определению, возникают из преданного меньшинства граждан, работающих вместе, чтобы сформировать более широкое общественное сознание по поводу конкретных несправедливостей в дополнение к работе над конкретными политическими изменениями. Социальные движения неизменно выдвигали моральные и политические причины, связанные с гендерным, расовым и классовым равенством, с гораздо большей силой и последовательностью, чем в основной политике. Идеи социальных движений, такие как расширенное избирательное право и защита гражданских прав, часто становятся неоспоримыми частями основной политики после продолжительной борьбы.В других случаях общественные движения объединяются, чтобы создать новые политические институты, чтобы бросить вызов партизанскому статус-кво извне, как это видно на примере первых фермерских союзов, которые сформировали Народную партию, и социальных реформаторов и республиканцев-диссидентов начала 1900-х, которые сформировали Прогрессивную партию. .

Сами прогрессивные лидеры извлекли уроки из принципиальной активности социальных движений. Многие ведущие прогрессивные политические лидеры в прошлом были реакционными по вопросам расы и пола.В то же время семена великих триумфов в области гражданских прав 20-го века зародились в самом прогрессивизме. Межрасовая коалиция прогрессистов объединилась, чтобы создать NAACP, и многие ведущие прогрессисты вышли из борьбы за отмену смертной казни и избирательное право женщин. Коллективные усилия этих движений в конечном итоге помогли превратить сам прогрессизм в более сильное средство обеспечения человеческого равенства, социальной терпимости и политических прав для всех людей.

Прогрессивные социальные движения разделены на две основные категории для целей этого эссе: движения за равенство и права личности и движения за экономическую справедливость.Это разделение ставит два вопроса: что связывает эти движения вместе и как они вписываются в более широкую интеллектуальную и политическую традицию прогрессизма?

  • Во-первых, каждое из движений возникло в ответ на серьезную несправедливость в американской жизни, которая прямо или косвенно затронула значительный сегмент общества - например, формальное неравенство женщин, афроамериканцев, иммигрантов, геев и лесбиянок привело к различным движения за гражданские права; Плохие условия труда и прожиточный минимум наемных работников привели к росту рабочего движения.
  • Во-вторых, каждое из этих социальных движений действовало как независимый контроль над основной прогрессивной политикой и функционировало как внутренние фракции внутри самой прогрессивной традиции.
  • В-третьих, с точки зрения общих ценностей, многие из этих движений были основаны на моральном и философском вдохновении ранней американской традиции, особенно Декларации независимости, преамбуле к Конституции США и других гражданских республиканских и демократических идеалах. как давние религиозные принципы, выраженные в протестантских, католических и иудейских верованиях.
  • В-четвертых, каждое из этих движений так или иначе продвигало ценности прогрессизма, описанные во вступительном эссе: свободу в ее самом полном смысле; приверженность общему благу; прагматическая реформа; человеческое равенство; социальная справедливость; демократия; и сотрудничество и взаимозависимость. Хотя иногда и радикальные для своего времени движения, описанные здесь, несомненно, лежат в рамках реформаторской традиции американской политики, и многие, если не все, их первоначальные цели со временем были интегрированы в основное русло американского общества и правительства.

Отношения между социальными движениями и прогрессивизмом, в конечном счете, являются отношениями совместного обучения и активности в поисках общих ценностей. Эти краткие обзоры не предназначены для исчерпывающего описания всех основных игроков или всех знаковых событий различных движений, а скорее для того, чтобы предоставить иллюстративную выборку богатой традиции, которая продолжает формировать прогрессивизм сегодня. Другие важные общественные движения, включая энвайронментализм, защиту потребителей и антивоенный активизм, будут исследованы в будущих эссе.

О серии Progressive Tradition

С появлением современного прогрессивного движения и избранием президента Барака Обамы в 2008 году общественность проявляет большой интерес к лучшему пониманию истоков, ценностей и интеллектуальных направлений прогрессизма. Кем были изначальные прогрессивные мыслители и активисты? Откуда пришли их идеи и что мотивировало их убеждения и действия? Каковы были их основные цели для общества и правительства? Как их идеи повлияли на альтернативные социальные доктрины или расходились с ними? Как их идеи и убеждения соотносятся с современным прогрессивизмом?

В новой серии «Прогрессивная традиция» Центра американского прогресса прослеживается развитие прогрессивизма как социальной и политической традиции, простирающейся от реформ конца 19 века до наших дней.Серия предназначена в первую очередь для образовательных целей и развития лидерских качеств, чтобы помочь студентам и активистам лучше понять основы прогрессивной мысли и ее связь с политикой и общественными движениями. Хотя Программа прогрессивных исследований имеет свои собственные взгляды на относительные достоинства различных ценностей, идей и действующих лиц, обсуждаемых в рамках прогрессивной традиции, эссе, включенные в серию, носят описательный и аналитический характер, а не основаны на мнениях. Мы предполагаем, что эссе будут служить учебниками для более глубокого изучения прогрессивизма и либерализма с помощью основных текстов - и в отличие от консервативной интеллектуальной традиции и канона.Мы надеемся, что эти документы будут способствовать постоянному обсуждению надлежащей роли государства и личности в обществе, взаимосвязи между эмпирическими данными и разработкой политики, а также того, как прогрессивные люди сегодня могут подходить к конкретным вопросам, связанным с экономикой, здравоохранением, энергетикой, изменением климата, образованием. , финансовое регулирование, социальные и культурные вопросы, а также международные отношения и национальная безопасность.

В первой части исследуется философское и теоретическое развитие прогрессивизма как ответ на подъем промышленного капитализма в конце 19-го и начале 20-го веков.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *