Общественные политические движения России 19 века (Таблица)

Название	Лидеры	Идеология, основные идеи	Цели, задачи	Методы борьбы	Результаты
Декабристы – участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ второй половины 1810-х — первой половины 1820-х, организовавшие антиправительственное восстание в декабре 1825 и получившие название по месяцу восстания. Причины возникновения: 1. Российская  действительность с её бесчеловечным крепостничеством 2. Патриотический  подъём, вызванный  победой в Отечественной  войне  1812  года 3. Влияние работ  западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье; 4. Нежелание правительства Александра проводить последовательные реформы
Орден русских рыцарей (1815-1817)	(Л) М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым-Мамоновым	В начале речь шла об учреждении конституционной монархии с ограничением самодержавной власти посредством Сената, часть членов которого была бы назначаемой, а часть — выборной от дворянства и горожан. В конце 1816 года Дмитриев-Мамонов написал новый проект, т. н. «Краткий опыт», предусматривающий уже парламент из двух палат вельмож и мещан, причем среди последних допускались даже представители «поселян».	Учреждение в России конституционной монархии	В 1816 году в типографии Московской медико-хирургической академии тиражом 25 экземпляров были опубликованы «Краткие наставления русским рыцарям» М. А. Дмитриева-Мамонова
Священная артель	братья Муравьевы: Николай Николаевич   Александр Николаевич Муравьевых Михаил				Александр 1 узнал о ней и повелел «прекратить сборища офицеров».
Союз спасения (1816—1818)	Александр Муравьёв и Никита Муравьёв, капитан Иван Якушкин, Матвей Муравьёв-Апостол и Сергей Муравьёв-Апостол, князь Сергей Трубецкой	Члены Союза называли себя «истинными и верными сынами Отечества». Каждый из них должен был действовать на общую пользу, поддерживать все благие дела страны, препятствовать злу, преследовать чиновников, радеющих лишь о собственной выгоде, и других бесчестных людей. Члены Союза спасения клялись на кресте и Евангелии в сохранении тайны. Над уставом, или «статусом», Союза больше всех поработал Пестель.	уничтожение крепостного права и введении конституционной монархии путем открытого выступления в момент смены императоров на престоле, свержение тирании.	Предложение И. Д. Якушкина: осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве	В конце 1817 г. было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.
Союз благоденствия (1818—1821)	Муравьевыми А.Н. и Н.М., Колошиным П. и князем Трубецким С.П.	По идеологии был схож с Союзом спасения, так же стремился к широкому распространению либеральных и гуманистических идей. Журнал «Россиянин XIX века» / Тургенев	нравственное (христианское) воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных. Скрытая цель: заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества	Государственный переворот Основной силой   переворота решено было сделать армию, которой руководили бы члены тайного общества.	было решено распустить общество в следствии указа о запрещении тайных обществ (1821г.)
Южное общество (1821—1825)	П. И. Пестель	Политической программой Южного общества стала «Русская правда» Пестеля, принятая на съезде в Киеве в 1823 году.	Революционный переворот, с помощью армии.	Члены общества   намеревались взять   власть     в   столице, вынудив     императора   отречься.	В начале января 1825г. черниговский полк     был   окружен   правительственными   войсками     и разбит.
Северное общество (1822—1825)	Н.М. Муравьёв, С.П. Трубецкой, М.С. Лунин, Н.И. Тургенев, Е.П. Оболенский, И.И. Пущин.	Программным документом «северян» была Конституция Н. М. Муравьёва.Она предполагала   конституционную   монархию, основанную     на   принципе   разделения   властей. Император лишался права издавать законы, объявлять войну, заключать мир, покидать пределы страны. Законодательная власть принадлежала двухпалатному Народному вече. Члены Северного     общества были противниками насилия и предполагали после переворота созвать Учредительное собрание, которое должно было принять «Конституцию». журнал «Полярная звезда» / Бестужев и Рылеев	Революционный переворот, с помощью армии.	Влиятельное радикальное крыло (К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, Е. П. Оболенский, И. И. Пущин) разделяло положения «Русской правды» П. И. Пестеля.	декабрь 1825 года восстание декабристов попытка государственного переворота, состоявшаяся в столице. Это способствовало   активизации   общественно-политического   движения     в   1830–1850г.
Консерваторы – соц. движение которое выступает за сохранение без изменений того что есть, возврат назад прежний формы, и проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему Причины возникновения: Издание Манифеста 17 октября 1905 г.
(1833-1995)	(Л) С. С. Уваров министр просвещения	Теория официальной народности Идеология: самодержавие, православие народность. Делиться на 3 периода 1) 1833-1861г. (И) Погодин, Шевырев – профессора МГУ. Журнал «Москвитянин» / Погодин И в Санкт Петербурге «Северная пчела»/ Булгарин, Греч, Усов.(консервативный триумвират в журналистике) 2) 1861-1881г. (связан с периодом великих реформ и правлением Александра 2) Издание «Москва ведомости» / Катков — бывший либерал 3) 1881-1905г. (связан с политикой контр реформ Александра 3 + усиление реакции + консервативного права Николая 2) Издание «Москва-Ведомости» / Победоносцев — обер-прокурор Святейшего Синода, Толстой, Мещерский	-сохранение без изменений того что есть, -возврат назад прежние формы, -проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему	Сохранение и укрепление центральной власти, через умеренные реформы
Либералы — идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка. Причины возникновения: 1. Опубликование письма Чаадаева 2. Первый учредительный съезде в Москве 12 – 18 октября 1905 г.
Славянофилы (1836-1862)	(Л) И. В. Киреевский (И) А. С. Хомяков – историки МГУ, (Л) Братья Аксаковы	1) 1836-1848 (из-за Европейской революции) Близки к консерваторам и сотрудничают с журналом Москвитянин. Происходил либерализация идей славянофилов. Проблема России «нету связи царя и народа» Возрождение православия 2) 1856-1862 «Русская мысль»/ Братья Аксаковы. «Сельское благоустройство»/ Братья Аксаковы	Выступают за самодержавие и земский собор, земско ограниченное самодержавие	Культурно-просветительская работа среди населения. Социальные реформы	Несмотря   на     огромный   вклад   в     развитие   русского   самосознания, славянофилы   не     смогли   выработать   целостного   мировоззрения, что в значительной степени объяснялось характером той космополитической среды, из которой многие из них вышли и которая толкала их в сторону либерализма.
Западники	Представители (И) Грановский, (И) Кавелин, (И) Чичерин, (И) Соловьев, (И) Боткин, (И) Анненко	Особенности культурного, бытового и общественно-политического как следствие задержек и отставания в развитии. Имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.	Изменить её социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести.	Культурно-просветительская работа среди населения.
Радикалы – «обозначается стремление доводить политическое или иное мнение до его конечных логических и практических выводов, не мирясь ни на каких компромиссах»
Революционные демократы	Белинский Добролюбов Чернышевский	Революционные демократы сочетали идею крестьянской революции с идеями утопического социализма. Рассматривали крестьянство как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостного права путём крестьянской революции, минуя капитализм, придёт через крестьянскую общину к социализму.			Их заслугой было то, что они, положительно оценивая многие педагогические идеи и требования прогрессивных педагогов, резко выступали против компромиссов в решении вопросов воспитания, стояли на материалистических позициях и не возлагали утопических надежд на способность царского правительства осуществить демократические реформы в области народного образования.
Социал-утописты	А.И.Герцен	Идеи о более справедливом обществе. Герцен частично не был согласен с западниками в плане того, что опыт Запада не подходит Русскому народу.	Переход к социалистическому строю	народная революция	кружок разгромлен в Петербурге в 1849 году
Народники — участники общественного движения в России второй половины XIX в., социалисты, сторонники мирных социально-политических реформ. Причины возникновения: Объединение различных неонароднических кружков левого направления
А) Пропагандистское “Земля и воля” 1876-1879г. “Черный передел” 1879-1881г.	П.Л. Лавров	Сила исторического прогресса интеллигенция, способная критически мыслить. Крестьянство не готово к революции, поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных “критически мыслящих личностей”, задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции.	Переход к социалистическому строю	Социальная революция, пропаганда	Крестьяне не оправдали революционных надежд народников
Б) Бунтарское	М.А. Бакунина	Любое государство препятствует развитию личности, угнетает ее. Крестьянство готово к революции, поэтому задача героев из интеллигенции, критически мыслящих личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к бунту. Все отдельные вспышки крестьянских восстаний, считал Бакунин, “необходимо слить в общее всепоглощающее пламя крестьянской революции, в огне которой должно погибнуть государство” и создана федерация свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.	Уничтожение государства и создание федерации самоуправляемых общин	Социальная революция	разгром создаваемой анархистами «Черной гвардии»
В) Заговорщическая Народная воля 1879-1881г.	Ткачев, Желябов, Перовская, Михайлов	П.Н. Ткачев — идеолог заговорщического направления не верил в возможность осуществления революции силами народа, возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе, поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям. Разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике.	Уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтожение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам.	Политический переворот, террористические акты, “хождение в народ”, цель которого — охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание (как предлагал Бакунин)	В результате 1 марта 1881 г. Александр 2 был смертельно ранен и через несколько часов скончался. усилению реакции и полицейского произвола в стране
Рабочее движение Причины возникновения: 1) народники потеряли свою роль главной антиправительственной силы 2) Съезд в июне-июле 1903 г. в Брюсселе
А) легальный марксизм Освобождение труда 1883-1891г.	(Л) Плеханова, Игнатова, (Л) Засулич, (И) Маркс, (И) Ф.Энгельс	Придерживались марксистских взглядов на путь развития России, их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции	превращения организации во всероссийскую реформистский путь развития, против социалистической революции и диктатуры пролетариата.	буржуазно-демократическа революция пропаганда марксизма, критика народничества	Заложено начало формирования рабочего класса
Б) Ортодоксальный марксизм Союз борьбы за освобождение рабочего класса 1894г.	Г. В.Плеханов В.И. Ульянов, Ю. О. Цедербаум	Глубокая и основательная критика методологических основ буржуазной социологии, противопоставлял ей марксистскую социологию, (социологию предвидящую).	Сокращение рабочего дня, повышение расценок, своевременная выплата зарплаты	буржуазно-демократическа революция, издание листовок, создание рабочих кружков	закон о сокращении рабочего дня до 11,5 часов

Урок 13. общественное движение в россии во второй половине xix в — Россия в мире — 11 класс

Конспект урока № 13

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: «Общественное движение в России во второй половине XIX в.».

Вопросы по теме:

1. Причины роста общественного движения во второй половине XIX в.

2. Общественное движение: либералы.

3. Общественное движение: консерваторы.

4. Общественное движение: революционеры. Народничество.

5. Распространение марксизма в России.

Тезаурус:

«Земский конституционализм» – земское движение, буржуазно-оппозиционное движение русских либеральных помещиков, требовавших расширения прав земств.

Марксизм – мировоззренческая система, созданная во второй половине XIX в. немецкими мыслителями К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Народничество – общественно-политическое движение в России во второй половине XIX в., отражавшее идеологию крестьянской демократии и считавшее возможным переход страны к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.

«Нечаевщина» – имя нарицательное для обозначения террористического направления в русском революционном движении второй половины XIX в., провокаторских методов и методов мистификации в революционной борьбе.

Нигилизм – философии, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры.

«Первомартовцы» – группа из восьми террористов -«народовольцев», участвовавших в подготовке и осуществлении убийства императора Александра II 1 марта 1881 года.

«Хождение в народ» – движение студенческой молодёжи и революционеров-народников с целью «сближения» с народом, его просвещения и революционной агитации непосредственно среди крестьянских масс.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Проведение масштабных реформ 1860-1870-х гг. оказало огромное воздействие на просвещённые круги общества. К началу 1860-х гг. все слои общества сходились в главном – в поддержке царя и его реформаторской деятельности, в готовности объединить силы ради перемен к лучшему. Размышления о судьбах и путях развития России приобрели особую остроту: и консерваторы, и либералы спорили о направлениях и методах преобразования российской действительности.

Начало царствования Александра II явилось периодом дальнейшего развития российского либерального движения. Были предприняты первые попытки создания программных документов и объединения всех либеральных сил.

В середине 1850-х гг. видные либералы-западники К.Д.Кавелин и Б.Н.Чичерин опубликовали «Письмо к издателю», ставшее первым печатным программным документом русского либерализма. Основными положениями этой программы были: провозглашение различных свобод – свободы от крепостного состояния, совести, книгопечатания, свободы выражения общественного мнения; публичность всех правительственных действий; публичность и гласность суда. При этом в этом документе отсутствовало одно из основных либеральных требований — о введении в России конституционного правления. Эта уступка имела свои объяснения. Александр II, приступив к разработке крестьянской и иных реформ, фактически стал выполнять программу либералов. Поэтому своей главной задачей представители этого движения стали считать поддержку правительства. Крупным успехом сторонников преобразований стало включение в конце 1850-х гг. многих либеральных деятелей в состав Редакционных комиссий.

Свой вклад в разработку либеральной программы внесли влиятельные общероссийские журналы славянофильского направления – «Русский вестник», которым руководил М.Н.Катков, и «Русская беседа», редактором-издателем которого был А.И.Кошелев. На их страницах пропагандировалась необходимость отмены крепостного права и наделения крестьян землей, введения независимого суда и местного самоуправления. Либеральные идеи звучали также на страницах «Отечественных записок» А. А. Краевского, «Библиотеки для чтения» А. В. Дружинина и ряда других изданий.

Центром создания более радикального варианта либеральной программы стала Тверская губерния. В 1862 г. тверское дворянство направило Александру II адрес («тверской адрес»), в котором заявило, что оно отказывается от всех своих сословных привилегий и считает необходимым создание представительного органа власти для успеха начатых реформ. Признанные теоретики либерализма К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, а также либеральные чиновники и правительство отрицательно восприняли тверской адрес. Особенно подозрительным им показалось то, что парламентская идея исходит от дворянства. Рождались опасения, что дворяне стремятся к народному представительству только затем, чтобы сорвать проведение крестьянской реформы.

В 1860-е гг. наиболее влиятельным либеральным органом западнического направления стал журнал «Вестник Европы», редактором которого был М.М.Стасюлевич. Постоянными авторами «Вестника Европа» были писатели И.А.Гончаров, Г.П.Данилевский, Д.Н.Мамин-Сибиряк, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.К.Толстой, историки В.И.Герье, И.Е.Забелин, Н.И.Костомаров, М.П.Погодин, С.М.Соловьёв. Они отстаивал идеи конституционной монархии, гарантии прав личности, законности и свободы печати. Особое внимание уделялось земству, которое рассматривалось как орган народного представительства и основа будущего парламента.

Новый подъем либерального движения пришелся на конец 1870-х — начало 1880-х гг. В это время молодое поколение земских деятелей преодолело преклонение своих предшественников перед государством, вставшим на путь реформ.

Земства активно подавали либеральные адреса с требованиями расширения своих прав, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод и т. П.

Некоторые радикально настроенные представители земств (И. И. Петрункевич, Д. И. Шаховской, Ф. И. Родичев, П. Д. Долгоруков и др.) предпринимали попытки взять на вооружение нелегальные методы борьбы и даже пытались заключить соглашение с революционными организациями, но безуспешно.

Более успешной была попытка объединить сами либеральные силы с целью организации общественного давления на правительство. В апреле 1879 г. тайный съезд земских деятелей в Москве принял решение организовать выступления земских собраний с требованиями политических реформ. Но дальше принятого решения дело не пошло.

Надежды на возвращение доверия между земскими либералами и правительством появились после прихода к власти М. Т. Лорис-Меликова. Он не только провозгласил курс на сотрудничество власти и общества, но и стал претворять его в жизнь, разработав проект допуска всех представителей общества к законосовещательной деятельности. Этот проект получил название «Конституции» Лорис-Меликова. Однако после гибели Александра II шанс для сотрудничества либералов с властью оказался утерянным.

Либерализм не стал ведущей политической силой в стране. Его опора в обществе была очень слабой – интеллигенция и незначительная часть дворянства. Развитию либерализма в России мешали безграмотность и общинные формы жизни основной массы населения. Кроме того, либералам не удалось преодолеть разобщенности своих рядов, выработать общую программу и добиться единства действий.

Главными устремлениями консерваторов в 1860-1870-е гг. стали попытки оградить императорскую власть от влияния либеральных чиновников и по возможности не допустить, чтобы реформы ущемляли интересы дворянства. Активность консерваторов имела определённый успех. Из правительства постепенно были удалены основные разработчики крестьянской реформы. Александр II надеялся, что подобный шаг приведёт к примирению сословий и смягчит негодование дворян. В дальнейшем положение консерваторов еще более укрепилось.

Крупнейшим деятелем консервативного направления стал противник отмены крепостного права и проведения других реформ граф П. А. Шувалов. В 1866 г. он был назначен шефом жандармов и главным начальником III отделения. Пользуясь неустойчивым состоянием Александра II, вызванным покушениями на его жизнь, Шувалов установил полный контроль над императором, сосредоточив в своих руках огромную власть, за что получил прозвище Петр IV. С подачи Шувалова вплоть до 1874 г. происходило смещение и назначение министров и других высших чиновников.

Идеологом и вдохновителем консервативного курса стал публицист и издатель, редактор газеты «Московские ведомости», в прошлом видный либерал М. Н. Катков. Он отрицательно относился к проводимым в стране реформам, считая, что они ведут к дальнейшему отрыву интеллигенции от устоев народной жизни, в основе которых лежит идея единения народа с царем. Ответственность за подобное положение Катков возлагал на либералов, навязавших власти реформы, которые лишь развратили общество и способствовали росту революционного движения.

С восшествием на престол Александра III консерватизм стал ведущим направлением правительственной политики, а его главный идеолог К.П.Победоносцев занял место ближайшего советника императора. В 1880-е гг. была предпринята попытка организационного оформления консервативного движения с целью оказания помощи самодержавию в борьбе с революционными выступлениями. В 1881 г. в Петербурге была создана тайная организация – «Священная дружина», руководителем которой был П.П.Шувалов. Участники «Священной дружины» громили подпольные типографии, пытались организовать политический сыск. Однако Александр III не одобрил подобных начинаний. Он считал, что существование общественных организаций, стоящих на страже самодержавия, свидетельствует лишь о слабости власти. Поэтому в 1882 г. «Священная дружина» была распущена.

В целом, к концу XIX в. позиции и роль консерваторов усилились, а многие их идеи легли в основу правительственной политики. Но, так же как и либералы, консерваторы не имели широкой поддержки в обществе.

После крестьянской реформы 1861 г., наряду с либеральным и консервативным движениями, резко усилилось и революционное движение. Это было вызвано несколькими причинами.

Часть радикально настроенной интеллигенции выражала недовольство умеренным характером реформ: сохранением помещичьего землевладения, обременительными для крестьян условиями выкупа земельного надела и введением временнообязанного состояния. У неё сложилось преувеличенное представление о том, что реформа была встречена народом враждебно. Доказательством этого считались выступления крестьян Пензенской губернии и в селе Бездна Казанской губернии. Поводом для действий революционеров служили медлительность правительства при претворении реформ в жизнь, а также непоследовательность самого Александра II, сохранение им на ведущих постах многих деятелей консервативного направления.

Идейным вождем революционного движения в конце 1850-х — начале 1860-х гг. стал редактор петербургского журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский. Он выступал в своих статьях за крестьянскую революцию, развивал идеи А. И. Герцена об «общинном» социализме, ратовал за создание революционной организации. В июле 1862 г. Чернышевский был арестован и помещен в Петропавловскую крепость, где провел около двух лет. Там он написал роман «Что делать?», который был напечатан в журнале «Современник». В романе Чернышевский изложил свои взгляды на будущее социалистическое устройство общества, на новую мораль и нравственность. Эта книга стала настоящей «библией» для русских революционеров. В 1864 г. Чернышевский был приговорен к каторге и последующему поселению в Сибири.

Под влиянием идей Герцена и Чернышевского в 1861 г. в Петербурге возникла тайная революционная организация. Для её названия были взяты ключевые слова одной из статей Н. П. Огарева — «Земля и воля». Программа «Земли и воли» включала требования созыва парламента и установления демократической республики, широкого местного самоуправления, равноправия женщин. Выдвигалась также идея передачи крестьянам всей земли и объединения не только сельского, но и городского населения в самоуправляющиеся общины. Практическая деятельность организации сводилась к изданию и распространению революционной литературы, к содействию побегам революционеров из тюрем, материальной помощи ссыльным. «Земля и воля» готовилась начать открытое выступление в 1863 г., когда, по мнению её членов, можно было ожидать крестьянского восстания в связи с тем, что в этом году истекал срок подписания Уставных грамот. Но уже в 1862 г. были арестованы наиболее активные члены «Земли и воли». А в 1863 г. русским революционерам пришлось испытать самое горькое разочарование — не оправдались их расчеты на массовые выступления крестьян. Весной 1864 г. «Земля и воля» приняла решение о самороспуске.

Идеи «общинного» социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского стали теоретической основой своеобразного политического течения русской радикальной интеллигенции — народничества. Народники рассматривали народ, прежде всего крестьянство, как реальную политическую силу и считали своей главной задачей сделать эту силу сознательной и организованной. Они хотели поднять крестьян на революцию, которая дала бы возможность России миновать стадию капитализма и установить новый строй, основанный на принципах равенства и справедливости. Наиболее крупными теоретиками революционного народничества в 1870-х гг. были М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев.

М.А.Бакунин считался идеологом анархического крыла народничества. Он уповал на стихийный народный бунт против самодержавия. Русский народ он считал изначально народом-бунтарем, но его должна была разбудить интеллигенция — «умственный пролетариат». Бакунин отрицал государство, считая его высшим злом.

П.Л.Лавров, в отличие от Бакунина, не преклонялся перед стихийным бунтом. Он считал, что народная революция нуждается в длительной подготовке. Лавров считал, что представители интеллигенции должны идти в народ и при помощи пропаганды помочь ему уяснить его потребности и силу. Построив справедливое социалистическое общество, интеллигенция сможет «оплатить» свой «долг народу».

П.Н.Ткачёв являлся идеологом заговорщического направления в народничестве. В отличие от других народников, Ткачев полагал, что крестьянство не способно самостоятельно осуществить революцию. Революция должна принять форму переворота, который совершит строго законспирированная организация революционеров, члены которой прошли строгий отбор и подчиняются железной дисциплине. Но предварительно эта организация должна была «расшатать» существующую власть путем террора. В ходе революции, по мнению Ткачёва, должна была произойти замена старых государственных институтов на новые, революционные.

Идеи Герцена и Чернышевского, развитые Бакуниным, Лавровым и Ткачевым, стали основой для деятельности революционных народнических организаций. В 1863 г. сложилась организация Н.А.Ишутина — И. А.Худякова (1863— 1866). Её члены ставили перед собой задачу подготовки революционного переворота, результатом которого стало бы переустройство общества на основе коллективной собственности и коллективного труда. В 1865 г. внутри этой организации стала действовать группа «Ад», которая вела подготовку цареубийства, считая, что оно послужит толчком революции. В апреле 1866 г. член «Ада» Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра II. Революционер был казнён, а ишутинская организация разгромлена.

На смену «ишутинцам» пришли «нечаевцы». В 1869 г. бывший вольнослушатель Петербургского университета С. Г. Нечаев основал в Москве общество «Народная расправа». Он составил «Катехизис революционера» — свод правил, которыми должны были руководствоваться его сторонники. Революционер, по мысли Нечаева, не должен был иметь личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени. Всё в нём должно было служить главной цели – осуществлению революции. Нечаев планировал покрыть Россию сетью революционных организаций, связанных железной дисциплиной. Он пытался насадить в «Народной расправе» дух безоговорочного подчинения вождю. Когда один из руководителей организации студент И. И. Иванов усомнился в правдивости некоторых заявлений Нечаева, тот обвинил его в предательстве и вынес ему смертный приговор. Приводить приговор в исполнение должны были все члены организации, чтобы кровь бывшего товарища ещё теснее сплотила их. В ходе следствия по делу об убийстве Иванова организация была разгромлена. Самому Нечаеву удалось выехать за границу. В 1872 г. он был выдан России как уголовный преступник. Нечаев был осужден на многолетнюю каторгу, но отбывал наказание вплоть до смерти в 1882 г. в Петропавловской крепости. Ф.М.Достоевский посвятил С.Г.Нечаеву и его организации роман «Бесы».

В 1869 г. в Петербурге сложился кружок «чайковцев» (по имени одного из его членов — Н. В. Чайковского). В противовес «нечаевщине» «чайковцы» строили свою организацию на принципах высокой нравственности. Члены организации сумели создать всероссийскую сеть своих групп, в которых началась революционная деятельность многих видных представителей народничества: С. JI. Перовской, С. М. Кравчинского, А. И. Желябова, М. А. Натансона и др. Именно «чайковцы» в 1874-1875 гг. организовали знаменитое «хождение в народ». Сотни пропагандистов под видом врачей, инженеров, учителей разбрелись по России, проникая в самые глухие её уголки. Они толковали с крестьянами о революции и социализме. Но мужики, как правило, не понимали «бар» с их господской, полной иностранных слов речью. Чаще всего крестьяне и доносили на пропагандистов в полицию. Власти ответили на «хождение в народ» всероссийской облавой и показательными судами над революционерами.

Неудача агитационного движения заставила революционеров перейти к созданию строго централизованных и законспирированных групп.

В конце 1876 г. в Петербурге возникла организация «Земля и воля», названная так в память первого революционного объединения 1860-х гг. Её создателями были М. А. Натансон, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов и др. Позже в «Землю и волю» вступили В. Н. Фигнер, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, С. М. Кравчинский. Своей целью члены организации провозгласили переход всей земли в руки трудового крестьянства, организацию жизни общества на принципах общинного самоуправления, решение национального вопроса сообразно желанию населения. Они считали, что осуществить эти цели возможно «только путем насильственного переворота». Для подготовки народного восстания предполагалось использовать организаторские и дезорганизаторские методы работы. Организаторские меры предусматривали ведение пропаганды среди крестьянства и рабочих. Дезорганизаторские методы предполагали проведение действий, ослабляющих правительство, в том числе индивидуальный террор.

Организаторская работа среди крестьян являлась продолжением «хождения в народ». Но при этом «летучая» пропаганда сменилась «оседлой». Члены организации создавали в сельской местности свои поселения, совмещая пропагандистскую деятельность с работой по специальностям фельдшеров, учителей, агрономов.

Народники, видя в рабочих прежде всего выходцев из крестьянской среды, тесно связанных с деревней, пытались наладить пропаганду и среди них. Появились первые рабочие организации, выдвигавшие политические требования —

«Южнороссийский союз рабочих» в Одессе, «Северный союз русских рабочих» в Петербурге. Но деятельность этих союзов оказалась недолгой. Они были разгромлены полицией.

Дезорганизаторской группе народников удалось провести ряд громких террористических актов, взбудораживших всю страну. В январе 1878 г. молодая революционерка В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, приказавшего выпороть политического заключенного, не снявшего перед ним головного убора. В августе 1878 г. в центре Петербурга средь бела дня С. М. Кравчинский заколол кинжалом шефа жандармов Н. В. Мезенцева. В марте 1879 г. было совершено покушение на нового шефа жандармов А. Р. Дрентельна. 2 апреля 1879 г. член «Земли и воли» А. К. Соловьёв совершил новое покушение на Александра II. Пять выпущенных им пуль не достигли цели, царь остался жив. Соловьёв был повешен. Власти боролись с революционерами чрезвычайными методами.

В августе 1879 г. «Земля и воля» разделилась на две самостоятельные организации — «Чёрный передел», куда вошли сторонники продолжения пропагандистской работы, возглавляемые Г. В. Плехановым, и «Народную волю», объединившую сторонников индивидуального террора. Организаторами и руководителями «Народной воли» были А. Д. Михайлов, А. И. Желябов, Н. А. Морозов, С. JI. Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко, которые составили её Исполнительный комитет.

Исполнительный комитет вынес смертный приговор императору Александру II и начал настоящую охоту на него.

В ноябре 1879 г. народовольцы организовали покушение на царя при его возвращении из Крыма в Петербург, взорвав царский поезд. Но судьба вновь оказалась благосклонна к императору. Был взорван не тот вагон поезда.

5 февраля 1880 г. был произведён взрыв в Зимнем дворце. Народник С. Н. Халтурин устроился во дворец краснодеревщиком и каждый день проносил туда понемногу динамита. Комната столяров находилась под царской столовой. Взрыв намечался на день, когда на парадном обеде должна была собраться вся императорская семья, но в дело вновь вмешался случай. Начало обеда перенесли на более позднее время. Во время взрыва пострадала только охрана и прислуга: было убито 10 человек и 53 ранено.

1 марта 1881 г. император направился на развод войск в Михайловский замок. Он и на этот раз попытался обмануть судьбу, изменив обычный маршрут следования. Но террористы постарались исключить всякую случайность — на всех путях возможного следования царской кареты были поставлены бомбометатели. Император оказался в ловушке. Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной И. И. Гриневицким, который также погиб. Через девять часов после взрыва император скончался в Зимнем дворце.

Почти все члены Исполнительного комитета «Народной воли» были арестованы. А. И. Желябов, С. JI. Перовская, А. Д. Михайлов, Н. И. Кибальчич, Н. И. Рысаков, подготовившие покушение, были повешены в апреле 1881 г.

Цареубийство не стало, вопреки ожиданиям народников, началом крестьянской революции. Более того, народ был ошеломлен, Александра II в деревнях жалели. Народническое движение зашло в тупик.

Революционное движение стало мощным фактором общественной жизни пореформенной России. Но «хождение в народ» и террор народников не подтолкнули крестьян к революции. Стремившиеся к переустройству жизни на основах «общинного» социализма революционеры не сумели претворить свою программу в жизнь.

Разгром народнических организаций вынудил уцелевших революционеров укрыться за границей. Им предстояло осмыслить причины кризиса народничества и попытаться найти новые идейные ориентиры. Они упорно искали новые теории, на основе которых можно было бы продолжить революционную борьбу.

В Европе в тот период росла популярность марксизма. Первым российским революционером, вставшим на путь марксизма, был Г.В.Плеханов. За границей он объединил единомышленников — видных революционеров: В.И.Засулич, П. Б.Аксельрода, JI. Г.Дейча, В.Н.Игнатова и др. — в группу «Освобождение труда». В программном заявлении, опубликованном в 1883 г., провозглашались следующие задачи: полный разрыв с народничеством; борьба с самодержавием; организация пролетариата и пропаганда социализма в рабочей среде. Эта небольшая организация за 20 лет выпустила более 250 марксистских работ, которые расходились по всей России.

Вскоре в стране возникла целая сеть рабочих кружков по изучению марксизма: в Петербурге – под руководством Д.Благоева, П.В.Точисского, М.И.Бруснёва, в Казани — под руководством Н.Е.Федосеева.

В 1895 г. в Петербурге был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», во главе которого встал В.И.Ульянов. Это была более многочисленная и дисциплинированная организация, занимавшаяся пропагандой марксизма среди рабочих. Но в 1896 г. она была разгромлена полицией, а значительная часть её членов, включая В.И.Ульянова-Ленина, были отправлены в ссылку. Однако деятельность этой организации дала мощный толчок марксистскому движению в России.

Общественное движение в 1860-1870-е гг. имело противоречивый характер. В период разработки либеральных реформ произошла консолидация представителей консервативного и либерального направлений, но в связи с их неоднозначными результатами споры о путях развития России вскоре снова возобновились. Борьба революционеров с правительством в 1870-е гг. окончилась трагедией, произошедшей 1 марта 1881 г. Убийство Александра II резко изменило ситуацию и обрекло реформаторскую политику на неудачу. В 1880-е – начале 1890-х гг. российское общество во многом пересматривало свои взгляды, перерабатывало старые идеи, воспринимало и развивало новые. Появились первые марксистские организации, ширилось рабочее движение.

Теоретический материал для углублённого изучения:

1 марта 1881 года бомбой был убит царь Александра II. Вынесенный «Народной волей» приговор исполнил И.Гриневицкий, так же погибший от взрыва. Это стало первым цареубийством в истории России, когда царь был убит не в результате борьбы за престол, а в результате борьбы народа за свое освобождение.

15 апреля 1881 года на плацу Семеновского полка были повешены пятеро революционеров-народников, участвовавших в подготовке и убийстве царя. Николай Саблин застрелился, когда его пытались арестовать. Геся Гельфман — умерла в тюремной больнице после родов.

Андрей Желябов, крестьянский сын, с юношества был увлечён революционными идеями, активный организатор революционного народовольчества. Учился в Новороссийском университете в Одессе, откуда был в 1871 году исключён после студенческих волнений. «Ходил в народ», за что был осужден во время процесса над 193-мя народовольцами, позже обвинение было снято. После своего задержания Желябов сразу же направил прокурору заявление, с требованием казнить его вместе с ранее задержанным Николаем Рысаковым.

Николай Кибальчич, сын священника, учился в Петербургском институте инженеров путей сообщения, не окончив его, перешёл в Медико-хирургическую академию, где и увлекся революционными идеями. За хранение запрещённой литературы и революционную пропаганду с 1875 по 1878 год сидел в тюрьме. После освобождения перешёл на нелегальное положение и активно включился в деятельность группы «Свобода или смерть», входившей в тайное революционное общество «Земля и воля». Руководил подпольной типографией, занимался публицистикой. Позже вошёл в Исполнительный комитет «Народной воли». Именно ему приписывается изготовление бомбы, которой был убит Александр II. Известен не только как революционер, но и изобретатель. Незадолго до казни, находясь в тюремной камере, он разработал проект реактивного летательного аппарата. Этот проект чудом уцелел в архивах охранки, который был найден лишь после революции.

Тимофей Михайлов, крестьянский сын, питерский рабочий. С середины 1870-х гг. работал чернорабочим, затем котельщиком. В 1880 году вошёл в рабочую организацию «Народной воли» в Петербурге. Был членом центральной группы Василеостровского района. В конце 1880 года вступил в «боевую рабочую дружину». Входил в отряд метальщиков бомб. Во время ареста, 3 марта 1881 года, оказал вооружённое сопротивление. На суде и в момент казни проявил большое мужество.

Софья Петровская, дочь действительного статского советника, губернатора Петербурга, затем члена совета Министерства внутренних дел. В шестнадцать лет поступила на Аларчинские женские курсы, где впервые познакомилась с революционными идеями. В 17 лет бежала из дома из-за требования отца прекратить общения с «сомнительными личностями». В 1871 году возвращается в Петербург, где создает несколько народнических кружков, впоследствии примкнувших к кружку Н.В. Чайковского. С 1872 года участвует в «хождении в народ», для чего получила диплом народной учительницы и окончила фельдшерские курсы. В январе 1874 года арестована и заключена в Петропавловскую крепость, после недолгого пребывания в тюрьме — отпущена к отцу на поруки. В 1877 году вновь была арестована, судима по «процессу 193-х», оправдана, но отправлена в административную ссылку в Олонецкую губернию. По дороге бежала и перешла на нелегальное положение. 1 марта 1881 г. принимала непосредственное участие в убийстве Александра II. Софья Перовская стала первой женщиной в России, казнённой в результате политического процесса.

Николай Рысаков, сын управляющего лесопильным заводом в Белозёрском уезде Новгородской губернии. Окончил уездное училище и реальную школу в Новгородской губернии, где учитель-нигилист оказал огромное воздействие на набожного и отлично учившегося Рысакова. В 1878 году поступил в Горный институт в Петербурге, но вскоре бросил учение и под воздействуем А.И. Желябова перешел на нелегальное положение. К революционерам примкнул поздно, в 1881 году — незадолго до известных событий, но сочувствовал «Народной воле» с учебы в училище. Вскоре после убийства царя был арестован и всех сдал властям.

Игнатий Гриневицкий, польский дворянин. В 1875-1880 годы учился в Технологическом институте в Петербурге, участвовал в польских и русских революционных кружках. В 1879 году вступил в «Народную волю». Вёл пропаганду среди рабочих и студентов, работал наборщиком в подпольной типографии. За дружелюбие и мягкий характер получил прозвище «Котик», впоследствии ставшее его подпольной кличкой. Участвовал в «хождении в народ», распространял нелегальную литературу, принимал участие в работе нелегальной типографии, занимался пропагандой среди рабочих. Был одним из организаторов народовольческой «Рабочей газеты». Игнатий Гриневицкий был смертельно ранен и погиб от той же бомбы, которой он убил царя Александра II.

Геся Гельфман, дочь торговцев из слоя мелкой буржуазии. В 1871 году бежала от отца, желавшего выдать её замуж. В 1874 году окончила акушерские курсы при Киевском университете. Тогда же начала интересоваться революционными идеями. В сентябре 1875 года за активное участие в подпольной деятельности была арестована и полтора года провела в следственном изоляторе в Петербурге. В 1877 году осуждена по «делу 50-ти» на два года принудительных работ. После освобождения в 1879 году была сослана в Новгородскую губернию, откуда бежала обратно в Петербург. Там она занималась агитацией в среде рабочих, заведовала конспиративными квартирами, работала в типографии. Во время судебного процесса Геся Гельфман не признала своей вины в организации убийства царя. Вместо казни приговор был изменен на пожизненную каторгу в связи с тем, что она была беременна. Вскоре после родов она умерла в тюремной камере, ей не оказывалось никакой медицинской помощи.

Николай Саблин, родился в дворянской семье, учился в Московском университет, где в студенческие годы, как и его братья, увлёкся народничеством. В 1874 году в Ярославской губернии вёл революционную пропаганду, после чего вынужден был бежать из России. Заграницей он успел вступить в Первый Интернационал. По возвращении в Россию был арестован и три года просидел в следственном изоляторе по делу «193-х». Выйдя на свободу, он продолжил революционную деятельность. Являлся членом редколлегии народовольческой «Рабочей Газеты». 3 марта 1881 года, когда на конспиративную квартиру пришли жандармы, он застрелился. (https://prometej.info/blog/istoriya/pamyati-pervomartovcev/)

Тренировочные задания:

1. Какие три общественных деятеля из перечисленных ниже были представителями революционного народничества?

1) П. Н. Ткачёв

2) Н. М. Муравьёв

3) М. А. Бакунин

4) В. И. Ульянов

5) П. Л. Лавров

6) П. И. Пестель

Правильный ответ:

1) П. Н. Ткачёв

3) М. А. Бакунин

5) П. Л. Лавров

Разбор задания:

1) П. Н. Ткачёв — ДА, верно, заговорщическое направление.

2) Н. М. Муравьёв — НЕТ, неверно, декабрист.

3) М. А. Бакунин — ДА, верно, бунтарское направление.

4) В. И. Ульянов — НЕТ, неверно, социал-демократ.

5) П. Л. Лавров — ДА, верно, пропагандистское направление.

6) П. И. Пестель — НЕТ, неверно, декабрист.

2. Какие три организации были созданы участниками народнического движения?

 1) «Союз благоденствия»

2) «Народная воля»

3) «Союз спасения»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества»

Правильный ответ:

2) «Народная воля»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

Разбор задания:

1) «Союз благоденствия» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

2) «Народная воля» — ДА, верно (1879 г.).

3) «Союз спасения» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

4) «Черный передел» — ДА, верно (1879 г.).

5) «Земля и воля» — ДА, верно (1876 г.).

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

Основная литература по теме урока:

• Волобуев О.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О.В. Волобуев, М.В. Пономарев, А.А. Митрофанов. М.: Дрофа, 2018. 277 с.
• Пономарев М.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М.В. Пономарев. М.: Дрофа, 2018. 144 с.
• Уколова В.И. . История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В.И. Уколова, А.В. Ревякин. М.: Просвещение, 2018. 366 с.
• Сахаров А.Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А.Н. Сахаров, И.В. Загладин. М.: Русское слово, 2017. 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

• Герасимов Г.И. История России. Учебное пособие. М.: ИЦ РИОР, 1013. 315 с.
• Данилов А.А. История России с древнейших врмён до наших дней в вопросах и ответах. М.: Проспект, 2007. 320 с.
• Земцов Б.Н. История России. IX – начало XXI. М.: Изд-во Университетская книга, 2012. 552с.
• Орлов А.С. История России. Учебник для вузов. М.: Проспект, 2008. 528 с.
• Скворцова Е.М. История Отечества. Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. 845 с.

Интернет-ресурсы:

• • http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.
  • http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

Таблица Общественно-политические движения XIX века

	КОНСЕРВАТИВНОЕ	ЛИБЕРАЛЬНО-БУРЖУАЗНОЕ		РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ (РАДИКАЛЬНОЕ)
ОБЩИЕ ИДЕИ	Выступали за самодержавие, помещичьи землевладения, под давлением народных наступлений могли предлагать некоторые реформы	Выступали за буржуазное правовое государство типа английской монархии. Путь решения – реформы		Выступали за буржуазно-демократическую республику, а со временем – за социалистический путь решения – революцию
ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX в.	Теория официальной народности, поставленная Уваровым, министром просвещения. Самодержавие, православие, народность – смысл этой теории.	СЛАВЯНОФИЛЫ	ЗАПАДНИКИ	1) декабристы: «Конституция» Муравьёва и «Русская правда» Пестеля. Оба за полную отмену крепостного права. Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию — исполнительная власть у императора (наследственная власть царя сохранялась для преемственности), а законодательная — у парламента («Народное вече»). Избирательное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным цензом. П.И. Пестель безоговорочно высказался за республиканский государственный строй. В его проекте законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной — «Державная дума» в составе пяти человек. Ежегодно один из членов «Державной думы» становился президентом республики. П.И. Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права. 2) революционные демократы – Герцин, основатель общинного социализма в России. Три положения: а) свержение самодержавия; б) ликвидация помещичьего землевладения и передача земли крестьянам; в) демократизация общественной жизни и переход к новым порядкам через общину. Программа – утопическая, на этих идеях создана организация «Земля и воля» в 1861 году.
		Освобождение крестьян и восстановление общинных начал землепользования, развитие промышленности и транспорта при условии патриархальных отношений между предпринимателем и рабочим. Они защищали монархию на том основании, что лучше, чтобы один человек был замаран властью, всегда греховной и грязной, чем весь народ. Царь не имеет права на власть, как никто не имеет. Но он обязан нести тяготу власти, которую возложил на него народ.	Выступали против крепостного права. Приемлемая форма правления – конституционно-монархическая, с ограничением самодержавия, с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда, неприкосновенности личности.
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX в.	Всё ещё теория официальной народности и самодержавное правление, неприкосновенность частной собственности, укрепление дворянства. Отрицательно относились к любым массовым социальным действиям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность	ЗЕМСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ	БУРЖУАЗНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ	РЕВОЛЮЦИОННЫЕ НАРОДНИКИ (1860-1880 годы)	ЛИБЕРАЛЬНЫЕ НАРОДНИКИ (с 1880 годов)
		Введение конституционных начал, демократических свобод и продолжение реформ. Выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). ЗА конституционную монархию, сохранение сильной исполнительной власти. Приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов. Реформы – главный метод социально-политической модернизации России.	Выражал сущность, главные тенденции и механизм развития индустриального общества. Буржуазный либерализм отличался заметным демократизмом. Идея равенства граждан перед законом приняла ясный и отчетливый вид. Кадеты выступали за защиту прав меньшинств, за снятие ограничений в правах поляков и евреев, за отмену паспортной системы. Либералы требовали всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании. Для буржуазных либералов было свойственно заявлять о себе как о выразителях интересов всего народа, они выдвинули в России идею надклассовости институтов власти, развивали теорию правового государства.	Бакунин – анархист, Лавров – пропагандист, Ткачёв – заговорщик. В 1876-1879 организована вторая группа «Земля и воля»	Выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения и недопущения в Россию «язв» капитализма. Культурно-просветительская работа среди населения (теория «малых дел»). Идеологи — Михайловский, Даниельсон, Воронцов.
				2) марксисты (социал-демократы) – зародились в 1848 году как идеология рабочего союза. «Манифест коммунистической партии» — основной документ. В 1883 году создана группа «Освобождение труда» под руководством Плеханова – первая марксистская группа в России. В 1897 создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» Лениным и Марковым. Выступали за социализм как конечную цель. Социализм – народовластие, демократия, равенство и социальная справедливость по их мнению. В экономической сфере: установление общественной собственности на средства производства. Чтобы достичь этих идей, надо совершить буржуазно-демократическую, а потом социалистическую революцию.

Основные направления общественно-политической мысли XIX века

Возникшее в XIX веке индустриальное общество подняло острейшие проблемы социального бытия. Ни просветители, ни революционные потрясения предыдущего века, не сумели разрешить противоречия в обществе, углубившиеся на заре индустриальной эры. В новых условиях свои способы решения проблемы предложили сформировавшиеся в разных слоях общества течения, воплощенные в общественно-политической мысли.

Радикальная эволюция общественно-политической мысли

Таким образом, на протяжении всего XIX века в российском общественно-политическом движении происходила поляризация сил. Правительство, проводя реформы в социально-экономической сфере, уходило от преобразования средневекового самодержавия в феодальную монархию. Слабая и неоформленная либеральная оппозиция не была востребована властью, что дало возможность революционным элементам овладеть сознанием масс.

Революционное народничество, перейдя к тактике террора, спровоцировали контрреформы, покончившие с народничеством. Царское правительство, само того не желая расчистило путь марксистам, которые вначале следующего века поставили на дыбы Российскую империю.

Социально-политические движения продукт промышленной революции

В Западноевропейских странах сложился запрос от социальных групп на воплощение своих чаяний в конкретные программы преобразования государства и общества. Откликнувшиеся на запрос мыслители развили общественно-политические учения по пяти основным направлениям. Каждое из этих течений имело особый взгляд на пути общественного развития и обеспечение личности правами.

Течение	Идеологи	Выражает интересы	Основополагающие идеи	Способы добиться целей
Консерватизм	Бёрк, Гоббс, де Местр	Аристократии и духовенства	Отстаивание традиционных ценностей и порядков. Верность социальным или религиозным доктринам. Главная ценность — сохранение традиций социума, его институтов и ценностей	Умеренные преобразования
Либерализм	Локк, Юм, Кант, Руссо	буржуазии	Права и свободы любого человека – это высшая ценность, государственные и церковные средства влияния на жизнь граждан и социума ограничиваются конституцией. Принципы — незыблемость частной собственности, свободные торговля и предпринимательство.	Выборы, реформы
Социализм	Сен-Симон, Фурье, Оуэн	буржуазии, наемных рабочих, крестьян	Социальная справедливость, свобода и равенство. Общественная собственность или всеобщий контроль над природными ресурсами.	Природный выбор граждан, выборы, реформы.
Коммунизм	Маркс и Энгельс	Рабочего класса (пролетариата)	Неотвратимость борьбы между классами и социалистической революции. Главная роль пролетариата в революции. Удаление товарного производства и ликвидация частной собственности. Коммунистическое общество всестороннее развивает каждого социального индивида.	Социальная революция
Анархизм	Прудон, Кропоткин, Бакунин	Трудящегося народа	Уничтожение обязывающего управления и власти человека над человеком, социальные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности каждого.	самоорганизация граждан

Глубинная трансформация мировоззрения европейцев стала следствием промышленной революции XIX века. Все оформившиеся в этот период направления общественно-политической мысли отражали существенные изменения во взглядах на государство, политику и роль личности в истории.

Особенности развития социально-политической мысли в России

На протяжении XIX века в Российской империи предпринимались попытки сначала подправить, а потом и полноценно реформировать социальный порядок и вековые устои общества. В первую четверть столетия зародились общественные движения и начали формироваться главные направления отечественной общественно-политической мысли.

Течение		Идеологи	Выражает интересы	Основополагающие идеи	Способы достижения целей
Консервативное		Уваров, Устрялов, Погодин.	Привилегированных сословий и бюрократии	Теория официальной народности. За власть и сохранение старых порядков. Против радикальных реформ.	Всемерное укрепление основ самодержавия
Либеральное	Славянофилы	Киреевский, Аксаков, Самарин, Хомяков.	Патриотической интеллигенции	Россия должна развиваться по собственному пути. Самодержавие может сохраняться, но народ может через Земские соборы выражать свою волю.	Реформы сверху с учетом мнения народа.
	Западники	Грановский, Соловьев, Кавелин, Чичерин	Либеральной интеллигенции	Путь развития России и Западной Европы един. Благо страны в следовании западному примеру и стремлении стать частью единой, общечеловеческой культуры.	Мирная реализация реформ.
Революционно-демократическое		Буташевич-Петрашевский, Герцен, Огарев	Студенческая молодежь	Упразднение самодержавия и крепостничества. Установление истинного народовластия.	Радикальные реформы и бунты.
Марксизм		Плеханов, Ленин	Рабочий класс	Капитализм исчерпал свои возможности и должен преобразоваться в коммунизм.	Социальная революция.
Анархизм		Кропоткин, Бакунин	Трудовой народ	Отрицание государства как политического института.	Самоорганизация общества сознательных индивидов.

В середине и последующей второй половине XIX века, отечественная общественно-политическая мысль достигла своего расцвета. Наступающая индустриальная эпоха несла колоссальные социально-экономические изменения, ставившие во главу угла проблему переустройства государственной власти в стране.

Общественное движение в России первой половины XIX века

 

Гросул Владислав Якимович

Москва: АИРО-XXI, 2017. — 843, [4] с.

ISBN 978-5-91022-307-7

 

В монографии рассматривается зарождение и последующее развитие общественного движения в России как нового явления в истории страны, о котором можно говорить уже в самом начале XIX столетия. Значительное место в ней уделяется историографии общественного движения, показывается вклад внесенный в разработку этого исследовательского вопроса в дореволюционной, советской и современной отечественной литературой. Обстоятельно исследуются три основных общественно — политических направления, выявившихся в России еще при Александре I — либеральное, консервативное и лево-радикальное. Показывается особенность каждого из этих направлений, их кадровый состав и идеологические установки. Разбираются их основные печатные органы, кружки и организации. Особое внимание уделяется лидерам этих направлений, но также рассматривается деятельность и тех из их сторонников, кто проживал в российской провинции. Автором привлечена значительная опубликованная литература и источники, а также широко используются архивные материалы.

Книга адресована историкам — исследователям, преподавателям вузов, студентам гуманитарных и общественных вузов, всем тем, кто интересуется социальной историей России нового времени.

---

Книга доступна:

---

Содержание:

Предисловие

Общественное движение первой половины XIX в. в отражении отечественной литературы

Дореволюционные издания 
Советская литература 
Современная историография
Итоги исследования феномена «общественное движение»

Эволюция русского политического либерализма 

Генезис российского либерализма 
Кадры и организации 
После 1812 года 
В годы правления Николая I 
Идеология и печать

Особенности российского консерватизма 

У истоков политического консерватизма 
Консерватизм в обороне
Сплочение и размежевание 
Апогей дворянского консерватизма 
Средства массовой информации и идеология

Русский политический радикализм. Начало революционного движения

Предшественники 
Эпоха 1825 года
Суровые испытания николаевского времени. Постдекабристский феномен
Роль политической эмиграции и ее связь с внутрироссийскими силами
В поисках революционной теории 

Заключение 

Указатель имен

---

Основная рубрика: История > Общественно-политические движения. Классовая борьба

 

Общественные движения в начале и в конце 19 века

Диаграмма по численности кружков и их членов

Источники:

 http://works.tarefer.ru/; http://ru.wikipedia.org

Следствие декабристского движения

 Указом 17 декабря 1825 года учреждена была Комиссия для изысканий о злоумышленных обществах под председательством военного министра Александра Татищева. 30 мая 1826 года следственная комиссия представила императору Николаю всеподданнейший доклад, составленный Д. Н. Блудовым. Манифестом 1 июня 1826 года учреждён Верховный уголовный суд из трёх государственных сословий: Государственного совета, Сената и Синода, с присоединением к ним «нескольких особ из высших воинских и гражданских чиновников». Всего к следствию было привлечено 579 человек.

    Суду были преданы: из Северного общества — 61 чел., Южного общества — 37 чел., Соединённых славян — 23 чел. многие из которых были вообще посторонними людьми. Суд установил одиннадцать разрядов, поставив вне разрядов пять человек, и приговорил: на смертную казнь — пятерыхчетвертованием, 31 — отсечением головы, 17 — к политической смерти, 16 — к пожизненной ссылке на каторжные работы, 5 — к ссылке на каторжные работы на 10 лет, 15 — к ссылке на каторжные работы на 6 лет, 15 — к ссылке на поселение, 3 — к лишению чинов, дворянства и к ссылке в Сибирь, 1 — к лишению чинов и дворянства и разжалованию в солдаты до выслуги, 8 — к лишению чинов с разжалованием в солдаты с выслугой.

    Император Николай I указом от 10 июля 1826 года смягчил приговор почти по всем разрядам; только в отношении пяти приговорённых, поставленных вне разрядов, приговор суда был подтверждён (Пестель, Рылеев, Сергей Муравьёв-Апостол, Бестужев-Рюмин и Каховский). Суд вместо мучительной смертной казни четвертованием приговорил их повесить, «сообразуясь с Высоко монаршим милосердием, в сем самом деле явленным смягчением казней и наказаний, прочим преступникам определённых».

    Приговор Верховного уголовного суда о смертной казни пяти декабристам был исполнен 13 июля 1826 г. в кронверке Петропавловской крепости. Там же происходил обряд гражданской казни тех, кто был лишен дворянства

    В ночь на 21 и 23 июля 1826 г. две первые партии декабристов (8 человек), приговорённых к каторге, были увезены из Петропавловской крепости в Сибирь. Почти весь 37-дневный путь до Иркутска они проделали закованными в «ножные железа».

    Декабристов и приравненных к ним лиц, дела которых разбирались не Верховным уголовным судом, а военными судами, отправляли в Сибирь пешком по этапу, скованными вместе с уголовниками.

    Около ста семидесяти офицеров, привлечённых по делу декабристов, во внесудебном порядке разжаловали в солдаты и отправили на Кавказ, где шла Кавказская война. 26 августа 1856 года, в день своего коронования, император Александр II помиловал всех декабристов. Но многие не дожили до освобождения.

Реакция правительства. Первые рабочие организации

 

      На протяжении 1870-х  годов  правительство  реагировало  на рост  революционного  движения однозначно:  не идя ни на малейшие уступки.  С 1871 г. в России была введена    административная    ссылка:    подозреваемых    в революционной деятельности    стали    ссылать    без   судебного разбирательства.  Однако против «Народной воли» все эти  меры  не срабатывали 12 февраля   1880    г.    была    образована    «Верховная распорядительная  комиссия  по  охране государственного порядка и общественного спокойствия». Во главе ее стоял М.Т. Лорис-Меликов,который попытался вести более гибкую политику.  С одной  стороны, он продолжил  борьбу с революционным подпольем,  причем благодаря реформе  политического  сыска  добился  в  этом  деле   серьезных успехов. В то же время Лорис-Меликов счел  нужным пойти  на  некоторые  уступки  обществу,  с тем чтобы привлечь на сторону правительства его «благомыслящую часть».  Он  провел  ряд мер, смягчавших цензуру печати и произвол местной администрации в отношении  земских  органов.  Самое  же  главное,   Лорис-Меликов представил    царю    проект,   в   котором   предлагал   создать «подготовительные  комиссии»  для  разработки  законопроектов  по наиболее   важным   экономическим,  финансовым,  административным вопросам.

      Этот проект, получивший впоследствии название «конституции» Лорис-Меликова,  был с  восторгом  встречен  либералами,  которые видели   в  нем  попытку  сделать  серьезный  шаг  к  ограничению самодержавия   представительными   органами.   Народовольцев    же

деятельность   Лорис-Меликова  не  удовлетворяла  ни  в  малейшей степени.  Напрягая последние  силы,  они  организовали  очередное покушение  на  Александра II.  1 марта 1881 г.  царь был убит.  К власти пришел его сын и наследник Александр  III.  29  апреля  он обнародовал     манифест     «О    незыблемости    самодержавия», свидетельствовавший  о  стремлении  нового  царя  отказаться   от реформаторского    курса.   «Конституция»   Лорис-Меликова   была отклонена, сам он ушел в отставку. В стране установилась реакция.

  Контрреформы при Александре III

      Все царствование  Александра  III  (1881-1894),  определяли убежденные консерваторы — обер-прокурор Синода К.П .Победоносцев и талантливый публицист и общественный деятель, издатель «Московских ведомостей» М.Н.  Катков.  Среди тех,  кто проводил этот  курс  в жизнь,  наиболее  яркой  фигурой  был министр внутренних дел Д.А. Толстой. Роковое воздействие реформ 1860-х  —  1870  годов  на  русскую  жизнь  они рассчитывали нейтрализовать путем контрреформ.

      В эти годы центрами либеральной оппозиции по-прежнему  были земские  органы,  а  ее  главным лозунгом — «позитивная работа на местах». К концу XIX в. здесь все заметней проявлялось стремление к  объединению сил:  завязывались и крепли связи между различными земствами,  происходили полулегальные  встречи  земских  лидеров, разрабатывались   планы   борьбы   за  ограничение  самодержавия. Введение  конституции  либералы  считали  главным,  первостепенно важным для России преобразованием. 

      Тяжелый кризис  переживало народничество.  С одной стороны, несмотря на  неудачу  всех  попыток «Народной воли» путем террора напугать власть,  заставить ее пойти на уступки,  эта организация находила  немало последователей среди русской молодежи и в 1880-х —  1890-х  годах.  Однако  политическая  полиция  в   это   время действовала весьма профессионально:  террористические группы, как правило,  ликвидировались ею еще в  стадии  становления.  Лишь  в самом  конце  XIX  в.  революционным  народникам  удалось создать несколько   сильных   региональных    организаций,    послуживших впоследствии      основой      для      общероссийской     партии социалистов-революционеров.

  В то  же  время  в   народническом   движении   значительно усиливается либеральное крыло.  Его представители, самым ярким из которых был талантливый публицист  Н.К.  Михайловский. Именнов  среде  либерального народничества возникла весьма популярная в те времена «теория  малых  дел»,  нацеливавшая  интеллигенцию  на ежедневную  будничную  работу по улучшению положения крестьян – в земских  школах,   больницах,   волостных   правлениях   и   т.п. От либералов, с   которыми  им  приходилось  работать  в  земстве,  либеральные народники отличались прежде всего тем, что для них первостепенное значение  имели социально-экономические преобразования.  Введение конституции,  политических  свобод  и  пр.,   представлялось   им вторичным.   

   Появление пролетариата , марксизм   и    рабочее движение

 Новым важным  фактором  русской  общественной  жизни  стало появление марксизма,    тесно    связанного    с    формированием промышленного пролетариата и ростом рабочего движения.

     Российский пролетариат  был   самой   незащищенной   частью населения.   Эксплуатация  его  долгое  время  не  ограничивалась никакими  юридическими   нормами.   Рабочий   день   со   средней продолжительностью   в  14-15  часов,  низкая  заработная  плата, огромные штрафы, неустроенный быт порождали протест, выражавшийся прежде  всего  в  стачках.  Стачки становились все  более  массовыми  и  проходили  все  более организованно.  Выдвигаемые  требования  носили исключительно экономический характер: повышение заработной платы, улучшение условий труда и жизни и т.п.

      Группа «Освобождение  труда»  пришла  к  следующим выводам. После реформенная Россия движется по  капиталистическому  пути,  а это неизбежно должно привести к полному разложению общины.  Таким образом,  надежды народников на торжество «общинного  социализма» не имеют основания. Зато за счет разорявшегося крестьянства будет расти и крепнуть пролетариат.  Именно он может и должен  привести Россию   к   социализму,   установив  свою  диктатуру  и  проведя необходимые  преобразования  во  всех  сферах  жизни.   В 1880-х годах марксистская литература  широко  расходится   среди   интеллигенции,   вызывая ожесточенные споры,  в ходе которых у нового течения общественной мысли появились  как  противники,  так  и  сторонники.  В  России начинают  возникать  марксистские  кружки:  в  Петербурге  —  под руководством Д.Благоева, П.В.Точисского, М.И.Бруснева; в Казани — под  руководством  Н.Е.  Федосеева.  Кружки  эти,  как   правило, зарождались  в студенческой среде.  Их члены стремились,  с одной стороны, овладеть марксистской теорией, с другой — наладить связис рабочими.

   В характере первых рабочих организаций очень важно то,  что они преследовали  политические  (а  не  узко экономические)  цели, которые были   сформулированы   марксистами.   Кроме   того,  эти организации были нацелены на  революцию,  как  способ  достижения своих  целей.  Это  еще  одна  важная  черта в характере рабочего движения; она  —  следствие   того,   что   организаторами   были марксисты-революционеры.

 

Спицына

Источники:

http://ru.wikipedia.org/             

http://ctrl-d.narod.ru/

 

 

Интересные факты

Факт № 1: Жены декабристов.

    14 декабря 1825 года в Петербурге на Сенатской площади произошло первое в истории России организованное выступление дворян-революционеров против царского самодержавия и произвола. Восстание было подавлено. Пятерых его организаторов повесили, остальные были сосланы на каторгу в Сибирь, разжалованы в солдаты… Жены одиннадцати осужденных декабристов разделили их сибирское изгнание. Гражданский подвиг этих женщин — одна из славных страниц нашей истории.

 

    В 1825 году Марии Николаевне Волконской исполнилось 20 лет. Дочь прославленного героя Отечественной войны 1812 года генерала Раевского, красавица, воспетая Пушкиным, жена князя генерал-майора Волконского, она принадлежала к избранному обществу выдающихся по уму и образованию людей. И вдруг — крутой поворот судьбы.

 

    В начале января 1826 года Сергей Волконский заехал на сутки в деревню к жене, ожидавшей первенца. Ночью разжег камин и стал бросать в огонь исписанные листы бумаги. На вопрос испуганной женщины: «В чем дело?» — Сергей Григорьевич бросил:- «Пестель арестован». «За что?» — ответа не последовало…

 

    Следующее свидание супругов состоялось лишь через несколько месяцев в Петербурге, в Петропавловской крепости, где арестованные революционеры-декабристы (среди них были князь Сергей Волконский и дядя Марии Николаевны Василий Львович Давыдов) ждали решения своей участи…

  

В.В. Давыдов. Вид Петровского завода.

 

    Их было одиннадцать — женщин, разделивших сибирское изгнание мужей-декабристов. Среди них — незнатные, как Александра Васильевна Ёнтальцева и Александра Ивановна Давыдова, или жестоко бедствовавшая в детстве Полина Гебль, невеста декабриста Анненкова. Но большая часть — княгини Мария Николаевна Волконская и Екатерина Ивановна Трубецкая. Александра Григорьевна Муравьева — дочь графа Чернышева. Елизавета Петровна Нарышкина, урожденная графиня Коновницына. баронесса Анна Васильевна Розен, генеральские жены Наталья Дмитриевна Фонвизина и Мария Казимировна Юшневская — принадлежали к знати.    

 

    Николай I предоставил каждой право развестись с мужем — «государственным преступником». Однако женщины пошли против воли и мнения большинства, открыто поддержав опальных. Они отрешились от роскоши, оставили детей, родных и близких и пошли за мужьями, которых любили. Добровольное изгнание в Сибирь получило громкое общественное звучание.

    Волконская Мария Николаевна (Н. Бестужев, 1828)

 

    Сегодня трудно представить себе, чем была Сибирь в те времена: «дно мешка», конец света, за тридевять земель. Для самого быстрого курьера — более месяца пути. Бездорожье, разливы рек, метели и леденящий душу ужас перед сибирскими каторжниками — убийцами и ворами.

 

    Первой — на другой же день вслед за каторжником-мужем — в путь отправилась Екатерина Ивановна Трубецкая. В Красноярске сломалась карета, заболел провожатый. Княгиня продолжает путь одна, в тарантасе. В Иркутске губернатор долго запугивает ее, требует — еще раз после столицы! — письменного отречения от всех прав, Трубецкая подписывает его. Через несколько дней губернатор объявляет бывшей княгине, что она продолжит путь «по канату» вместе с уголовными преступниками. Она соглашается…

 

    Второй была Мария Волконская. День и ночь мчится она в кибитке, не останавливаясь на ночлег, не обедая, довольствуясь куском хлеба и стаканом чая. И так почти два месяца — в лютые морозы и пургу. Последний вечер перед отъездом из дома она провела с сыном, которого не имела права взять с собой. Малыш играл большой красивой печатью царского письма, в котором высочайшим повелением разрешалось матери покинуть сына навсегда…

 

    В Иркутске Волконскую, как и Трубецкую, ожидали новые препятствия. Не читая, она подписала страшные условия, поставленные властями; лишение дворянских привилегий и переход на положение жены ссыльнокаторжного, ограниченной в правах передвижения, переписке, распоряжения своим имуществом. Ее дети, рожденные в Сибири, будут считаться казенными крестьянами.

 

    Шесть тысяч верст пути позади — и женщины в Благодатском руднике, где их мужья добывают свинец. Десять часов каторжного труда под землей. Потом тюрьма, грязный, тесный деревянный дом из двух комнат. В одной — беглые каторжники-уголовники, в другой — восемь декабристов. Комната делится на каморки — два аршина в длину и два в ширину, где ютятся несколько заключенных. Низкий потолок, спину распрямить нельзя, бледный свет свечи, звон кандалов, насекомые, скудное питание, цинга, туберкулез и никаких вестей извне… И вдруг — любимые женщины!

 

    Когда Трубецкая сквозь щель тюремного забора увидела мужа в кандалах, в коротком, оборванном и грязном тулупчике, худого, бледного, она упала в обморок. Приехавшая вслед за ней Волконская, потрясенная, опустилась перед мужем на колени и поцеловала его кандалы.

 

    Николай I отнял у женщин все имущественные и наследственные права, разрешив лишь нищенские расходы на жизнь, в которых женщины должны были отчитываться перед начальником рудников.

 

    Ничтожные суммы держали Волконскую и Трубецкую на грани нищеты. Пищу они ограничили супом и кашей, от ужинов отказались. Обед готовили и отправляли в тюрьму, чтобы поддержать узников. Привыкшая к изысканной кухне Трубецкая одно время ела только черный хлеб, запивая его квасом. Эта избалованная аристократка ходила в истрепанных башмаках и отморозила себе ноги, так как из своих теплых башмаков сшила шапочку одному из товарищей мужа, чтобы защитить его голову от падающих в шахте обломков породы.

 

    Каторжное житье никто не мог рассчитать наперед. Однажды Волконская и Трубецкая увидели начальника рудников Бурнашева со свитой. Выбежали на улицу: под конвоем вели их мужей. По деревне разнеслось: — «Секретных судить будут!» Оказалось, заключенные объявили голодовку, когда надсмотрщик тюрьмы запретил им общаться между собой и отобрал свечи. Но властям пришлось уступить. Конфликт на этот раз разрешился мирно. Или вдруг среди ночи выстрелы подняли на ноги всю деревню: пытались бежать уголовные каторжники. Пойманных били плетьми, чтобы узнать, где они взяли деньги на побег. А деньги-то дала Волконская. Но никто и под пытками не выдал ее.

 

    Осенью 1827 года декабристов из Благодатска перевели в Читу. В читинской тюрьме было более 70 революционеров. Теснота, кандальный звон раздражали и без того измученных людей. Но именно здесь стала складываться дружная декабристская семья. Дух коллективизма, товарищества, взаимного уважения, высокая нравственность, равенство, независимо от разности социального и материального положения господствовали в этой семье. Ее связующим стержнем стал святой день 14 декабря, и жертвы, принесенные ради него. Восемь женщин были равноправными членами этого уникального содружества.

 

    Они поселились близ тюрьмы в деревенских избах, сами готовили еду, ходили за водой, топили печи. Полина Анненкова вспоминала: — «Дамы наши часто приходили ко мне посмотреть, как я приготовляю обед, и просили их научить то сварить суп. то состряпать пирог. Когда приходилось чистить курицу, со слезами на глазах сознавались, что завидуют моему умению все делать, и горько жаловались на самих себя за то, что не умели ни за что взяться».

 

    Свидания с мужьями разрешались всего лишь два раза в неделю в присутствии офицера. Поэтому любимым времяпрепровождением и единственным развлечением женщин было сидеть на большом камне напротив тюрьмы, иногда перекинуться словом с узниками.

 

    Солдаты грубо прогоняли их, а однажды ударили Трубецкую. Женщины немедленно отправили жалобу в Петербург. А Трубецкая с тех пор демонстративно устраивала перед тюрьмой целые «приемы»: усаживалась на стул и поочередно беседовала с арестантами, собравшимися внутри тюремного двора. Беседа имела одно неудобство: приходилось довольно громко кричать, чтобы услышать друг друга. Но зато, сколько радости доставляло это заключенным!

 

    Женщины быстро сдружились, хотя были очень разные. Невеста Анненкова приехала в Сибирь еще под именем мадемуазель Полина Гебль: «монаршей милостью» ей разрешено было соединить свою жизнь со ссыльным декабристом. Когда Анненкова повели в церковь венчаться, с него сняли кандалы, а по возвращении опять надели и увели в тюрьму. Полина, красивая и изящная, кипела жизнью и весельем, но все это было как бы внешней оболочкой глубоких чувств, заставивших молодую женщину отказаться от своей родины и независимой жизни.

 

    Общей любимицей была жена Никиты Муравьева — Александра Григорьевна. Ни одна из декабристок, пожалуй, не удостоилась столь восторженных похвал в воспоминаниях сибирских изгнанников. Даже женщины, весьма строгие к представительницам своего пола и столь разные, как Мария Волконская и Полина Анненкова, здесь единодушны:- «Святая женщина. Она умерла на своем посту».

 

    Александра Муравьева была олицетворением извечного женского идеала, редко достижимого в жизни: нежная и страстная возлюбленная, самоотверженная и преданная жена, заботливая, любящая мать. «Она была воплощенная любовь» — по словам декабриста Якушкина. «В делах любви и дружбы она не знала невозможного»,- вторит ему И.И.Пущин.

 

    Муравьева стала первой жертвой Петровского завода — следующего после Читы места каторжных работ революционеров. Она умерла в 1832 году двадцати восьми лет. Никита Муравьев стал седым в тридцать шесть — в день смерти жены.

 

    Еще при переходе каторжан из Читы в Петровский завод женская колония пополнилась двумя добровольными изгнанницами — приехали жены Розена и Юшневского. А через год — в сентябре 1831-го состоялась еще одна свадьба: к Василию Ивашеву приехала невеста Камилла Ле-Дантю.

 

    Женщины-декабристки многое сделали в Сибири, Прежде всего они разрушили изоляцию, на которую власти обрекли революционеров. Николай I хотел всех заставить забыть имена осужденных, изжить их из памяти. Но вот приезжает Александра Григорьевна Муравьева и через тюремную решетку передает И. И, Пущину стихи его лицейского друга Александра Пушкина, Стихотворные строки «во глубине сибирских руд» рассказали декабристам о том, что они не забыты, что их помнят, им сочувствуют.

 

    Родные, друзья пишут узникам. Им же запрещено отвечать (право на переписку они получали только с выходом на поселение). В этом сказался все тот же расчет правительства на изоляцию декабристов. Этот замысел разрушили женщины, связавшие заключенных с внешним миром. Они писали от своего имени, копируя иногда письма самих декабристов, получали для них корреспонденцию и посылки, выписывали газеты и журналы.

 

    Каждой женщине приходилось писать десять, а то и двадцать писем в неделю. Нагрузка была столь весомой, что не оставалось времени иногда написать собственным родителям и детям. «Не сетуйте на меня, добрые, бесценные мои Катя, Лиза, за краткость письма моего,- пишет Александра Ивановна Давыдова дочерям, оставленным у родственников.- У меня столько хлопот теперь, и на этой почте столько писем мне писать, что я насилу выбрала время для этих нескольких строк». 

        Н. А. Бестужев. «С. Г. Волконский с женой в камере, отведенной им в Петровской тюрьме» 1830г.

 

    Находясь в Сибири, женщины вели непрестанную борьбу с петербургской и сибирской администрацией за облегчение условий заключения. Они называли в лицо коменданта Лепарского тюремщиком, добавляя, что ни один порядочный человек не согласился бы принять эту должность без того, чтоб не стремиться к облегчению участи узников. Когда генерал возражал, что его за это разжалуют в солдаты, те, не замедлив, отвечали: — «Ну что же, станьте солдатом, генерал, но будьте честным человеком».

 

    Старые связи декабристок в столице, личное знакомство некоторых из них с царем удерживали иногда тюремщиков от произвола. Обаяние молодых образованных женщин, случалось, укрощало и администрацию, и уголовников.

 

    Женщины умели поддержать павших духом, успокоить возбужденных и расстроенных, утешить огорченных. Естественно, что сплачивающая роль женщин увеличилась с появлением семейных очагов (с тех пор, как женам разрешили жить в тюрьме), а затем и первых «каторжных» детей — воспитанников всей колонии.

 

    Разделяя судьбу революционеров, отмечая каждый год вместе с ними «святой день 14 декабря», женщины приближались к интересам и делам своих мужей (о которых не были осведомлены в прошлой жизни), становились как бы их соучастниками. «Вообрази, как они мне близки, — писала М. К. Юшневская из Петровского завода, — живем в одной тюрьме, терпим одинаковую участь и тешим друг друга воспоминаниями о милых, любезных родных наших».

 

    Медленно тянулись в изгнании годы. Волконская вспоминала:- «Первое время нашего изгнания я думала, что оно, наверное, кончится через пять лет, затем я себе говорила, что это будет через десять, потом через пятнадцать лет, но после 25 лет я перестала ждать, я просила у бога только одного: чтоб он вывел из Сибири моих детей».

 

    Москва и Петербург становились все более отдаленными воспоминаниями. Даже те, у кого мужья умирали, не получали права на возвращение. В 1844 году в этом отказали вдове Юшневского, в 1845-м — Ентальцевой.

 

    Из-за Урала шли новые и новые партии ссыльных. Спустя 25 лет после декабристов везли на каторгу петрашевцев, в их числе и Ф.М.Достоевского. Декабристам удалось добиться свидания с ними, помочь продуктами, деньгами. «Они благословили нас в новый путь»,- вспоминал Достоевский.

 

    Немногие декабристы дожили до амнистии, пришедшей в 1856 году после тридцатилетней ссылки. Из одиннадцати женщин, последовавших за мужьями в Сибирь, три остались здесь навечно. Александра Муравьева, Камилла Ивашева, Екатерина Трубецкая. Последней умерла в 1895 году девяностотрехлетняя Александра Ивановна Давыдова. Умерла, окруженная многочисленным потомством, уважением и почтением всех, знавших ее.

 

    «Спасибо женщинам: они дадут несколько прекрасных строк нашей истории»,- сказал современник декабристок, поэт П.А.Вяземский, узнав об их решении.

 

    Прошло много лет, но мы не перестаем восхищаться величием их любви бескорыстной душевной щедростью и красотой.

 

 

 

Факт №2.

 

 

 

    В 1856 году всех ссыльных декабристов помиловали, и многие из них вернулись в Москву. Однако Дмитрий Завалишин, бывший морской офицер, возвращаться не торопился — живя в Забайкалье, он активно печатался на политические темы, разоблачая злоупотребления местной администрации. В связи с этим по просьбе генерал-губернатора Муравьёва царским указом Завалишин в 1863 году был сослан из Читы обратно — в Европейскую часть России.

Ковбасюк

 

Источники:

http://ru.wikipedia.org

http://kozaostra.mybb.ru

Первая половина девятнадцатого века

        1)Что влияло на образование идеологии Декабристов

— Крепостничество;

-Патриотический подъём, вызванный победой в Отечественной войне 1812 года;

-Влияние работ западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье, Ф. Р. Вейсса;

-Нежелание правительства Александра I проводить последовательные реформы.

        2)Идеологи Декабристов

-Братья Муравьёвы, Иван Якушкин, Сергей Трубецкой образовали тайное политическое общество «Союз спасения». В него входили также князь И. А. Долгоруков, М. С. Лунин, Ф. Н. Глинка, Павел Пестель.

        3)Программные документы

-Конституция Н. М. Муравьёва — Проект конституции Северного общества.

— «Русская правда» П. И. Пестеля – Проект с республиканской формой правления.

— «Манифест к русскому народу» С. П. Трубецкого – документ под которым проходило восстание на Сенатской площади.

 

Вторая половина девятнадцатого века

                1)Причины подъёма общественного движения

-Необходимость ликвидации феодально-крепоснических пережитков таких как:

·         Самодержавие

·         Привилегированное положение дворянства

·         Отсутствие  демократических свобод

-Нерешенность крестьянского вопроса

                2)Основные идейные направления

-Консерваторы

-Либералы

-Радикалы

                3)Консерваторы

-Социальная основа : Дворянство, Духовенство, Мещанство, Купечество.

-Идеологическая основа : теория «официальной народности»

-Представители : К.П.Победаносцев , Д.Ф.Толстой , М.Н.Катков

                4)Либералы

— Социальная основа : Буржуазия , часть интелегенции.

— Идеологическая основа : Общность с западом, продолжение реформ.

-Представители : К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин, Д.И.Шаховской

                5)Радикалы

Общественное движение в 30-50-х годах 19-го века

После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства, который осуществлялся силами 3-го отделения, ее разветвленной агентурной сети и доносчиков. Это явилось причиной спада общественного движения.

Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки. В 1827 г. в Московском университете братьями Критскими был организован тайный кружок, целями которого было уничтожение царской семьи, а также конституционные преобразования в России.

В 1831 г. царской охраной был раскрыт и разгромлен кружок Н.П. Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве. В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11-го нумера», участником которого был В.Г. Белинский. В 1834 г. был раскрыт кружок А.И. Герцена.

В 30-40-х гг. выделились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.

Принципы реакционно-охранительного направления выразил в своей теории министр просвещения С.С. Уваров. Самодержавие, крепостничество, православие объявлялись важнейшими устоями и гарантией от потрясений и смут в России. Проводниками этой теории были профессора Московского университета М.П. Погодин, С.П. Шевырев.

Либерально-оппозиционное движение было представлено общественными течениями западников и славянофилов.

Центральная идея в концепции славянофилов — убежденность в своеобразном пути развития России. Благодаря православию в стране сложилась гармония между различными слоями общества. Славянофилы призывали вернуться к допетровской патриархальности и истинной православной вере. Особой критике они подвергали реформы Петра 1-го.

Славянофилы оставили многочисленные труды по философии и истории (И.В. и П.В. Кириевские, И.С. и К.С. Аксаковы, Д.А. Валуев), в богословии (А.С. Хомяков), социологии, экономике и политике (Ю.Ф. Самарин). Свои идеи они публиковали в журналах «Московитянин» и «Русская правда».

Западничество возникло в 30-40-х гг. 19-го в. в кругу представителей дворянства и разночинной интеллигенции. Основная идея — концепция общности исторического развития Европы и России. Либеральные западники выступали за конституционную монархию с гарантиями свободы слова, печати, гласного суда и демократии (Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, Е.Ф. Корш, П.В. Анненков, В.П. Боткин). Реформаторскую деятельность Петра 1-го они считали началом обновления старой России и предлагали продолжить ее проведением буржуазных реформ.

Огромную популярность в начале 40-х гг. приобрел литературный кружок М.В. Петрашевского, который за четыре года существования посетили передовые представители общества (М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский, А.Н. Плещеев, А.Н. Майков, П.А. Федотов, М.И. Глинка, П.П. Семенов, А.Г. Рубинштейн, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой).

С зимы 1846 г. произошла радикализация кружка, наиболее умеренные его члены отошли, образовав левое революционное крыло во главе с Н.А. Спешневым. Его члены выступали за революционное преобразование общества, ликвидацию самодержавия, освобождение крестьян.

Отцом «теории русского социализма» был А.И. Герцен, соединивший славянофильство с социалистической доктриной. Основной ячейкой будущего общества он считал крестьянскую общину, с помощью которой можно прийти к социализму, минуя капитализм.

В 1852 г. Герцен выехал в Лондон, где открыл Вольную русскую типографию. Обойдя цензуру, он положил начало русской заграничной прессе.

Зачинателем революционно-демократического движения в России является В.Г. Белинский. Свои взгляды и идеи он опубликовал в «Отечественных записках» и в «Письме к Гоголю», где подверг резкой критике российский царизм и предложил путь демократических преобразований.

Картирование американских социальных движений

1870-1930-е годы Черные движения свободы Механизмы Chicanx / Latinx Азиатско-американские движения Женские движения 1960-70-е Обращения

В рамках этого проекта создаются и отображаются бесплатные интерактивные карты, показывающие историческую географию десятков социальных движений, которые влияли на жизнь и политику Америки с конца 19 века, включая радикальные движения, движения за гражданские права, рабочие движения, женские движения и многие другие.До сих пор историки и социологи в основном изучали социальные движения изолированно и часто уделяли мало внимания географии. Этот проект позволяет нам увидеть, где социальные движения были активными, а где нет, помогая нам лучше понять модели влияния и стойкости. Он раскрывает новые измерения американской политической географии, показывая, как регионы, которые в одну эпоху способствовали развитию определенных видов социальных движений, часто меняли политические окраски с течением времени. Мы делаем это, разрабатывая подробные географические данные о каждом движении, идентифицируя места, где было сосредоточено членство, деятельность или другие меры поддержки.Ссылки слева и внизу ведут к более чем 120 интерактивным картам, диаграммам и таблицам данных, и многие другие будут в будущем. Мы начали с карт и диаграмм, которые показывают активную географию Социалистической партии, Промышленных рабочих мира и Коммунистической партии, а затем разработали аналогичные карты для движений за свободу черных: NAACP, Конгресс за расовое равенство, SNCC и Партию черных пантер. . Мы добавили набор визуализаций, показывающих географию движений чиканкс / латиноамериканцев: United Farm Workers (UFW), MEChA, Raza Unida Party, Brown Berets, League of United Latin American Citizens, сотни периодических изданий движения Chicano, изданных между 1966 и 1977 годами. , а также карты протестов за права иммигрантов 2006 года. И мы нанесли на карту деятельность движения за женское избирательное право: Национальную женскую партию 1913-1922 годов и составили захватывающий комплекс графиков и карт, показывающих состояние и прогресс государства в отношении избирательных прав женщин с 1838-1919 годов. Другое подразделение отслеживает новые левые и антивоенные движения 1960-х и 1970-х годов. Также более 2000 подпольных газет 1965-75 годов. Сейчас мы работаем над ранней историей профсоюзов ИТ-директоров и надеемся изучить географию многих других движений по мере продвижения вперед. Директор проекта Джеймс Грегори недавно опубликовал в журнале « ТРУД: Исследования в истории рабочего класса» . На основе этого проекта статья развивает новое понимание динамики американского радикализма. Американские левые были более прерывистыми и новаторскими, чем их коллеги в большинстве стран, и действуют по-разному. В эссе представлены пять различных левых констелляций за последнее столетие и исследуется вопрос о том, как американский радикализм выжил, как он неоднократно воссоздавал себя в отсутствие поддерживающего институционального аппарата избирательной партии.Он доступен бесплатно на веб-сайте журнала, ссылка на который есть здесь. Деятельность Социалистической партии 1900-1940 гг. Вот более двух десятков интерактивных карт и диаграмм, показывающих географию деятельности Социалистической партии. Один набор показывает голоса за кандидатов СП в каждом округе. Другой отображает членства в SP по штатам и годам. Третья отображает расположение 380 газет , связанных с Социалистической партией.И мы нанесем на карту 353 больших и малых города, которые избрали социалистов на должность в период с 1904 по 1920 год. Промышленные рабочие мира 1905-1920 гг. На этих интерактивных картах указано , более 1800 забастовок, кампаний, арестов и мероприятий с участием промышленных рабочих мира с 1905 по 1920 год. События могут быть отфильтрованы по годам или продвинуты по месяцам.Их можно фильтровать по состоянию или типу события. Наведите указатель мыши, чтобы увидеть краткое описание. Второй набор отображает более 900 местных профсоюзов , связанных с IWW, с фильтрацией по отраслям и дате операции. NAACP у корней травы 1909-1977 гг. С самого начала NAACP была массовой организацией, количество членов которой расширилось по всей стране. Эти интерактивные карты и диаграммы показывают рост NAACP от одного отделения с несколькими членами в Нью-Йорке до 80 отделений к 1917 году, до 400 отделений в 1923 году, а затем рост до более чем , 1000 отделений, и 300000 членов во время мировой войны. II, а затем региональный всплеск на Юг в 1950-х и 1960-х годах. Национальная женская партия 1913-1922 О достижениях Национальной женской партии ходят легенды. Всего за семь лет NWP добилась того, что многие считали невозможным, обеспечив поправку к Конституции США, гарантирующую женщинам право голоса. Вот карты, график более 400 встреч ЧПП, пикеты и арестов, а также годовая история ЧПП. Хронология и карта законодательства об избирательном праве в отношении женщин Штат за штатом 1838-1919 гг. Эти карты показывают борьбу за голоса год за годом и штат за штатом, поскольку женщины-активистки и их союзники ввели законы, которые часто терпели неудачу, а в других случаях давали только частичные права голоса, часто ограниченные школьными выборами или в некоторых случаях только муниципальными или президентскими выборами. выборы.Здесь мы показываем результаты 249 мер по обеспечению избирательных прав , рассмотренных законодательными собраниями штатов. Членство и поддержка коммунистической партии 1920-1948 География КП отличалась от прежних радикальных движений. Вот несколько карт и диаграмм, показывающих, где была сосредоточена партийная поддержка. Мы показываем изменение членства в партиях по регионам и сопоставляем количество голосов, набранных кандидатами от КП на выборах, по округам.Подробно нанесено на карту операций CP в Чикаго . Сидячие забастовки SNCC и другие демонстрации 1960-1970 Студенческий координационный комитет ненасильственных действий был, возможно, самой динамичной и влиятельной из новых левых и гражданских правозащитных организаций 1960-х годов. Мы отображаем более 500 сидячих забастовок, бойкотов и других действий SNCC и изучаем наш ежегодник / базу данных действий SNCC Сидячие забастовки CORE и другие демонстрации 1942-1970 гг. Основанный черными и белыми студентами Чикагского университета, Конгресс за расовое равенство стал пионером ключевой тактики современного движения за гражданские права.Здесь мы отображаем более 600 демонстраций , организованных CORE, и показываем меняющуюся географию активистов, поскольку организация сначала выступила против сегрегации в северных городах, а затем двинулась на юг, спонсируя Freedom Rides и другие формы гражданского неповиновения. Black Panther Party в шести городах Основанная в Окленде, Black Panther авторизовала только 12 дополнительных отделений. Тем не менее партия проводила акции в более широкой географии.Вот карты и временные шкалы, показывающие более 500 действий BPP . Кроме того, мы подробно показываем шесть мегаполисов, в которых «Пантеры» зарегистрировали наибольшее количество членов и оказали наибольшее влияние: Окленд — район залива Сан-Франциско; Нью-Йорк; Чикаго; Лос-Анджелес; Сиэтл; Филадельфия. Забастовки, бойкоты, кампании UFW 1965-1975 Когда этнические мексиканские сельскохозяйственные рабочие во главе с Сезаром Чавесом объединились с филиппинскими американскими рабочими во главе с Ларри Итлионгом в 1965 году, чтобы забастовать виноградарей в Делано, Калифорния, родилось движение современных сельскохозяйственных рабочих.Здесь мы отображаем более 1000 забастовочных акций, бойкотов и других событий, связанных с UFW , демонстрирующих поддержку движения в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Студенческие организации МЕЧА и Чикано 1967-2012 гг. студентов чикано начали организовываться в кампусах колледжей в конце 1960-х годов, создавая организации с разными названиями. В 1969 году большинство этих организаций объединились в El Movimiento Estudiantil Chicano / a de Aztlan (MEChA).МЕЧА распространяется поэтапно и по состоянию на 2012 год заявлено более 500 разделов . Вот годовые карты. Чикано Газеты и периодические издания 1966-1979 гг. Вот более 300 газет и информационных бюллетеней, связанных с всплеском активности чикано в 1960-х и 1970-х годах. Некоторые из них были опубликованы организациями движения, другие обслуживали местные сообщества. Raza Unida Party 1970-1974 После так называемого «поглощения чикано» школьного совета и городского совета Кристал-Сити в 1970 году активисты создали партию Raza Unida, выдвигая кандидатов на местных выборах и выборах штата в Техасе и нескольких других штатах.Эти карты показывают рост и снижение количества отделений RUP и избирательных кампаний. Коричневые береты 1967-1972 гг. В кварталах Лос-Анджелеса молодежь чикано основала коричневые береты в 1967 году по образцу Партии черных пантер. Организация была посвящена борьбе с жестокостью полиции и расизмом, но некоторые главы также требовали равенства в образовании, работе и жилищных условиях. К 1969 году насчитывалось 29 отделений в основном в Калифорнии с несколькими отделениями в Колорадо, Мичигане, Миннесоте, Нью-Мексико, Техасе и Вашингтоне. Лига объединенных латиноамериканских граждан 1929-1965 гг. LULAC была основана в Корпус-Кристи в 1929 году и в следующем году к ней присоединилась 18 советов, все, кроме одного, в Техасе. Во время Второй мировой войны LULAC начал расширять свое присутствие в Калифорнии, Аризоне, Нью-Мексико, а затем и в Колорадо, претендующих на 82 отделения к 1955 году . Следующее десятилетие принесло LULAC новое влияние и новую географию, отражающую диаспору Теджано, которая теперь распространялась на верхний Средний Запад. Подпольные / Альтернативные газеты 1965-1975 Социальные движения 1960-х и 1970-х годов были бы невозможны без подпольной прессы, взрывной системы новых СМИ, которая распространилась по сотням сообществ. Изучите историю и географию альтернативных медиа-систем с (1) интерактивными картами и диаграммами, которые показывают 2600 подземных / альтернативных периодических изданий за десятилетие между 1965 и 1975 годами; (2) фильтруемая база данных этих публикаций. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы Май 1970 Антивоенные забастовки в кампусе Антивоенные забастовки в мае 1970 года стали одной из крупнейших скоординированных последовательностей подрывных протестов в истории Америки, когда забастовки охватили более 650 университетских городков, в которых участвовали сотни тысяч студентов. Это последовало за новостями о тайном вторжении в Камбоджу и несколькими днями позже массового убийства невооруженных студентов в штате Кент. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы, Разделы SDS 1962-1969 «Студенты за демократическое общество» (SDS) были одной из самых влиятельных радикальных организаций 1960-х годов и по-прежнему тесно связаны с термином «новые левые». Основанная в 1960 году, организация взяла на себя новую миссию после того, как администрация Джонсона обострила войну во Вьетнаме, начав кампанию антивоенных действий.Здесь мы отображаем увеличение количества глав SDS с 11 в 1962 г. до более 300 к началу 1969 г. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммыСтроительство сопротивления 1965-1973 гг. Миллионы молодых людей нашли способы избежать призыва во время войны во Вьетнаме. Другие, как женщины, так и мужчины, обязались открыто сопротивляться призыву. Они сожгли или сдавали призывные билеты, отказывали в приеме на работу и устраивали подрывные акции протеста в призывных комиссиях и центрах призывников, применяя в некоторых случаях тактику мирного гражданского неповиновения, в других случаях нанося ущерб имуществу и сражаясь с полицией.Здесь мы отображаем проекты действий сопротивления, получившие огласку в крупных газетах в период с 1965 по 1972 год. Нажмите, чтобы увидеть карты и схемы Подземные газеты GI (антимилитаристские) 1965-1975 гг. На основе данных, собранных Джеймсом Льюисом, на этих картах и ​​диаграммах указано местонахождение 768 периодических изданий, связанных с антимилитаристским движением GI в эпоху войны во Вьетнаме. К 1970 году антивоенные периодические издания для солдат были доступны возле большинства военных баз США и на базах в Европе и Азии, особенно в Западной Германии и Японии. Лейбористская и радикальная пресса: история и география 1880-1980 гг. Запрещен доступ к основным средствам массовой информации, рабочие и радикальные движения опубликовали тысячи периодических изданий, представляющих собой альтернативную прессу, которая была жизненно важна для этих движений и важна для истории американской журналистики. Здесь мы исследуем эту историю и показываем географию радикальной журналистики на протяжении почти столетия с помощью карт и баз данных, которые включают более 1000 публикаций, связанных с Американской федерацией труда, Социалистической партией, промышленными рабочими мира, анархистскими движениями за десятилетия между ними. 1880 и 1925 гг. Протесты за права иммигрантов — весна 2006 г. В период с 14 февраля по 1 мая 2006 года в более чем двухстах городах США прошло около четырехсот акций протеста в защиту прав иммигрантов, в которых приняли участие около шести миллионов человек. Эти события были частью массовой мобилизации в ответ на драконовский закон об иммиграции «Закон о защите границ, антитерроризме и незаконной иммиграции» (HR 4437), который был принят Палатой представителей в декабре 2015 года.Застав журналистов врасплох, демонстрации прокатились по всей стране. Некоторые акции протеста проводились в рабочие часы в будние дни и рекламировались как часть забастовки «День без иммигрантов», в рамках которой «нет работы, нет школы, нет покупок», Под руководством профессора Джеймса Грегори, проект был поддержан грантом цифровых гуманитарных наук Гуманитарного центра Уолтера Дж. Симпсона, Инициативой цифровой истории Департамента истории и Фондом Ханауэра, а также Центром трудовых исследований Гарри Бриджеса. в Вашингтонском университете. Mapping American Social Movements Project включает в себя два автономных веб-сайта IWW History Project — Промышленные рабочие мира 1905-1935 гг., и Аптон Синклер, кампания «Прекратить бедность в Калифорнии» . Это совместные усилия, зависящие от вкладов многих ученых. [подробнее] Изображение баннера: Ричард Коррелл, Vineyard March, любезно предоставлено Лесли Корреллом и специальными коллекциями библиотек Вашингтонского университета, Принты и документы Ричарда В. Коррелла.

Социальные движения

Введение в социальные движения
Организации социальных движений
Типы социальных движений
Динамика социальных движений
Этапы социального движения
Вдохновляющие движения социальных изменений

---

Введение в социальные движения

Существует множество определений социальных движений. Однако суть концепции содержится в определении Уилсона (1971: 8): «Социальное движение — это сознательная, коллективная, организованная попытка вызвать или противостоять крупномасштабным изменениям в социальном порядке неинституционализированными средствами.’

Социальные движения развиваются, потому что существует очевидный разрыв между нынешней этикой и чаяниями людей и настоящей реальностью. Как сказал Уилсон: «Воодушевленные несправедливостью, страданиями и тревогами, которые они видят вокруг себя, мужчины и женщины в социальных движениях выходят за рамки обычных ресурсов социального порядка, чтобы начать свой собственный крестовый поход против зла общества. Поступая так, они выходят за рамки самих себя и становятся новыми мужчинами и женщинами ».

Поскольку социальные движения являются следствием новых элементов гражданского общества, которые не включены в социальный порядок, они всегда нетрадиционны.Гражданское общество обычно находится в состоянии изменений, но социальные структуры стремятся к стабильности. Вот почему социальные движения существуют почти всегда. Если несоответствие между гражданским обществом и социальным порядком велико, то социальные движения сильны и многочисленны. Если несоответствие невелико, то социальные движения слабые и более условные.

Это «лишение избирательных прав» ведет к мобилизации — в первую очередь организационной, когда ресурсы используются для поддержки дела. Ресурсы включают: люди, время, навыки / знания и средства.Затем массовая мобилизация, при которой общество привлекается к делу.

Неизбежное сопротивление социальным изменениям. Многие не хотят, чтобы их интересы или статус-кво находились под угрозой. Есть еще и простая инерция.

Тактика перемен: ненасилие включает переговоры, прямые действия, мероприятия / трюки СМИ, демонстрации, пропаганду, забастовки, бойкоты, отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение, параллельные структуры. Отколовшиеся от насилия группы подрывают легитимность движения.

Действия, предпринимаемые гражданским обществом для достижения изменений, обычно основываются на стратегической мысли. Стратегически мыслящие активисты социальных изменений пытаются определить природу и причины социальных проблем, а затем выбрать конкретные цели, которые считаются наиболее вероятными людьми или организациями для решения этих проблем. Один из ключей к успешному стратегическому подходу — поддерживать эффективную коммуникацию с представителями общественности и между ними.

Ведущие социальные теоретики с готовностью признают (Arendt, 1958; Habermas, 1989), что справедливые и эффективные демократии требуют сильной и функциональной общественной сферы.Публичная сфера работает лучше всего, когда граждане, по отдельности или в группах, информируются о социальных, политических и корпоративных делах, которые влияют на их интересы, и участвуют в публичном обсуждении планов, политики и деятельности тех, кто находится у власти, чьи решения влияют на их сферу. беспокойства. Это постоянное обсуждение обеспечивает обратную связь и направление, необходимое для здорового управления.

Общественные организации движения

Организация новых мероприятий по изменению общества: Избыточная энергия, накопленная обществом и выраженная по инициативе пионеров и их последователей, не набирает обороты, пока не будет принята и организована обществом.Процесс организации может принимать разные формы. Это может произойти в результате принятия новых законов или постановлений, поддерживающих деятельность, или в форме новой системы или принятого набора практик. Каждое продвижение в развитии общества ведет к появлению множества новых организаций, призванных поддерживать его, и оказывает давление на существующие организации, чтобы они улучшили свое функционирование, чтобы соответствовать более высоким требованиям новой фазы.

Интеграция организации с обществом Организация — это механизм, с помощью которого излишки энергии в обществе используются, мобилизуются, направляются и направляются для достижения больших результатов.Организация получает энергию от интеграции с обществом, в котором она функционирует. Энергия общества исходит из его потребностей и стремлений. Эта энергия пронизывает социальную организацию, созданную для удовлетворения этих потребностей. Чем точнее организация настроена на выполнение основных социальных устремлений, тем больше энергии течет через нее.

Воля общества со временем меняется, поскольку старые взгляды и цели заменяются новыми. Организации, которые адаптируются к этим изменениям, продолжают процветать.Те, что остаются фиксированными в прошлом, снижаются, становятся неэффективными и в конечном итоге выбрасываются или исчезают

Типы социальных движений

Дэвид Аберле (1966) описал четыре типа социальных движений, включая: альтеративные, искупительные, реформаторские и революционные социальные движения, основываясь на двух характеристиках: (1) кто движение пытается изменить и (2) сколько изменений пропагандируется .

A. Альтернативные социальные движения обращаются к избранной части населения, и количество изменений ограничено из-за этого.Планируемое отцовство является примером этого, потому что оно направлено на людей детородного возраста, чтобы научить их последствиям секса.

B. Искупительные социальные движения также обращают внимание на избранную часть населения, но они стремятся к радикальным изменениям. Сюда подходят некоторые религиозные секты, особенно те, которые вербуют членов для «возрождения».

C. Реформаторские социальные движения смотрят на всех, но стремятся к ограниченным изменениям. Экологическое движение здесь подходит, потому что они пытаются обратиться ко всем, чтобы помочь окружающей среде в их жизни (например, переработка отходов).

D. Революционные социальные движения хотят изменить все общество. Коммунистическая партия является примером желания радикально изменить социальные институты.

Это схематично показано ниже.

Движения за реформы — движения, направленные на изменение некоторых норм, обычно правовых. Примерами такого движения могут быть зеленые движения, отстаивающие набор экологических законов, или организация защиты животных, отстаивающая контроль над экспериментами на животных.Некоторые реформистские движения могут выступать изменение таможенных и моральных норм, например, осуждение порнографии.

Радикальные движения — движения, посвященные изменению некоторых систем ценностей. Он направлен на создание нового общественного строя и разрушение существующего общественного строя. Они обычно намного шире, чем движения за реформы. Примеры включают Американское движение за гражданские права, которое требовало полных гражданских прав и равенства перед законом для всех американцев, независимо от расы.Организация по защите прав животных, требующая прекращения использования животных, попадает в эту категорию.

Методы работы:
Мирные движения — против использования насильственных средств. Американское движение за гражданские права, движение польской солидарности или движение гражданского неповиновения Махатмы Ганди попали бы в эту категорию. Организации защиты животных попадают в эту категорию.
Насильственные движения — различные движения вооруженного сопротивления, включая террористические организации.Примерами могут служить движения палестинской «Хезболлы», баскского движения «Эускади та Аскатасуна» (ETA) или Ирландской временной республиканской армии (IRA). Некоторые группы освобождения животных подпадают под эту категорию (но не все, поскольку некоторые, следуя философии освобождения, используют мирные методы).

Старое и новое
Старые движения — большинство движений XIX века, которые набирали своих последователей из определенного социального класса (только рабочие, только крестьяне, только аристократы, только протестанты и т. Д.)). Обычно они были сосредоточены на каких-то материалистических целях, таких как повышение уровня жизни данного социального класса.
Новые движения — движения, которые стали доминирующими со второй половины 20 века — такие как движение за гражданские права, движение за защиту окружающей среды, движение за права геев, движение за мир, движение против ядерной энергии, движение против глобализации и т. Д. известные как движения постмодернизма. Обычно они сосредоточены на нематериалистической цели.

Динамика социальных движений

Социальные движения с большей вероятностью будут развиваться в то время и в месте, которое благоприятно для социальных движений: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в XIX веке таких идей, как индивидуальные права, свобода слова и гражданское неповиновение.Также должны быть поляризующие различия между группами людей: в случае «старых движений» это были разрывы в бедности и богатстве. В случае «новых движений», скорее всего, это различия в обычаях, этике и ценностях.

Наконец, для зарождения социального движения необходимо то, что социолог Нил Смелсер называет исходным событием : конкретным, индивидуальным событием, которое запустит цепную реакцию событий в данном обществе, ведущую к созданию социального движения.Например, американское движение за гражданские права выросло на реакции на чернокожих женщин, Розу Паркс, которые ехали в автобусе, предназначенном только для белых. Инцидент с Розой Паркс, которая была арестована за отказ уступить свое место, чтобы освободить место для белых людей, зажгла американское движение за гражданские права. Движение «Польская солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунистические режимы в Восточной Европе, возникло после того, как профсоюзную активистку Анну Валентинович уволили с работы. Такое событие также описывается как модель вулкана — социальное движение часто возникает после того, как большое количество людей осознает, что есть другие, разделяющие те же ценности и стремление к определенным социальным изменениям.

Таким образом, одна из основных трудностей, с которыми сталкивается зарождающееся социальное движение, — это распространение самого знания о том, что оно существует. Во-вторых, это преодоление проблемы безбилетника — убеждение людей присоединиться к нему, вместо того, чтобы следовать менталитету «зачем мне беспокоить себя, когда другие могут это сделать, а я могу просто пожинать плоды после их тяжелой работы».

Социальные движения могут организовываться или мобилизоваться для распространения своей проблемы. Мобилизация относится к процессу, с помощью которого вдохновляющие лидеры или другие убедители могут побудить большое количество людей присоединиться к движению или принять участие в конкретном действии движения, в то время как организация относится к более устойчивому процессу, посредством которого люди приходят к глубокому пониманию целей движения и расширяют свои возможности. к дальнейшим действиям во имя этих целей.

Этапы социальных движений

После создания общественного движения возможны две фазы вербовки. На первом этапе соберутся люди, глубоко заинтересованные в основной цели и идеале движения. Вторая фаза, которая обычно наступает после того, как данное движение добьется определенных успехов и его известность увеличится, соберет людей, чей основной интерес заключается в том, чтобы присоединиться к движению из-за того, что оно «в нем» — потому что оно модно или будет хорошо смотреться в резюме. .Люди, присоединившиеся к этому второму этапу, скорее всего, первыми уйдут, когда движение столкнется с какими-либо неудачами и неудачами.

В конце концов, общественное движение приблизится к кризису. Если оно достигло своей намеченной цели, то это называется кризисом победы , поскольку большинство членов покидают движение, полагая, что больше нет необходимости в его продолжении. Этому, вероятно, будет противодействовать меньшинство членов, для которых существование самого движения стало основной целью и, вероятно, источником их дохода.Немногие социальные движения пережили кризис победы , часто сливаясь с другими подобными движениями или превращаясь в крошечную карикатурную форму самих себя. Другой тип кризиса — кризис провала , который можно увидеть в увеличивающейся деморализации и разочаровании членов, когда они теряют веру в возможность того, что основная цель движения может быть когда-либо достигнута. Кризис неудачи может поощряться внешними элементами, например, оппозицией со стороны правительства или других движений.Однако многие движения пережили кризис неудач и были возрождены некоторыми активными активистами даже через несколько десятилетий.

Блумер (1969), Маусс (1975) и Тилли (1978) описали различные стадии, через которые часто проходят социальные движения. Движения возникают по разным причинам (см. Теории ниже), сливаются и обычно бюрократизируются. В этот момент они могут выбрать несколько путей, в том числе: достижение некоторой формы успеха в движении, неудача, кооптация лидеров, репрессии со стороны более крупных групп (например,г., правительство), или даже создание движения в мейнстриме.

Социальные движения имеют собственный жизненный цикл и проходят различные стадии, в том числе:

Начало
Рождение движения

Слияние
Движение становится совместной силой

Институционализация
Развивается в учреждение

-или-

Фрагментация
Разваливается

Вдохновляющие движения к социальным изменениям

Существует ряд различных социальных движений, которые полезно изучать, чтобы черпать вдохновение, идеи и методологии.Это также может помочь вам понять теории социальных движений и то, как они работают на практике.

Мы выбрали некоторые из наиболее вдохновляющих общественных движений; и рассмотрели их — и их «способы работы» — вкратце ниже для целей этого курса. Некоторые ключевые принципы этих движений также включены ниже.

Ганди и ненасилие

Величайшим достижением Ганди было развитие философии ненасильственных действий и распространение этой концепции по всему миру.Родившийся 2 октября 1869 года, Мохандас Ганди изо всех сил пытался найти свободу для своих индийских соотечественников и распространить свою веру в ненасильственное сопротивление.

Часть вдохновения политики ненасилия Ганди исходит от русского писателя Льва Толстого, чье влияние на Ганди было глубоким. Ганди также признал свой долг Бхагавад-гите, учению Христа и американскому писателю XIX века Генри Дэвиду Торо, особенно знаменитому эссе Торо «Гражданское неповиновение».

Именно в Южной Африке Ганди впервые испытал расовую дискриминацию. Там он начал свою борьбу, чтобы положить конец предрассудкам и добиться равенства для людей всех рас. Он протестовал, используя марши, письма, статьи, общественные собрания и бойкоты. Эти протесты часто приводили к его аресту.

После 21 года в Южной Африке Ганди вернулся в Индию, чтобы бороться за независимость Индии от Великобритании. В дополнение к методам, которые он использовал в Южной Африке, Ганди добавил к своей системе ненасилия пост и молитву.

Шесть стратегических шагов по ненасильственному прямому действию (Принципы ненасильственного прямого действия), разработанные Ганди, были следующими:

1. Расследование: Получите факты. Сложность современного общества требует терпеливого исследования, чтобы точно определить ответственность за конкретную несправедливость.
2. Договориться: Встретьтесь с противниками и рассмотрите их. Решение может быть найдено. Если решение невозможно, дайте понять своим оппонентам, что вы намерены твердо стоять за установление справедливости, но всегда готовы к дальнейшим переговорам.
3. Обучайте: Информируйте участников и сторонников кампании о проблемах и распространяйте информацию среди общественности.
4. Демонстрация: Пикетирование, проведение пикетов, массовых митингов и листовок — следующие шаги.
5. Сопротивление: Ненасильственное сопротивление — последний шаг, который следует добавить к первым четырем в крайнем случае. Это может означать бойкот, пост, забастовку, сопротивление налогам, ненасильственную блокаду или другие формы гражданского неповиновения.Необходимо тщательно планировать и обучать отказу от насилия. При правильном выполнении действия сопротивления формируют позицию моральной ясности, которая укрепляет ваше собственное мужество и вызывает всеобщее уважение к вашей кампании.
6. Будьте терпеливы: Значимые изменения не могут быть достигнуты в одночасье. Углубить анализ несправедливости и угнетения означает осознать, насколько глубоко укоренились структуры, которые их порождают. Эти структуры можно ликвидировать, но для этого требуются долгосрочные обязательства и стратегия.

Social Change Now дает пример философии ненасилия в действии Ганди. Это показывает стратегический и инициативный (не говоря уже о смелости!) Характер таких действий: — 6 апреля 1930 года, пройдя 241 милю пешком от своей деревни к морю, Мохандас К. Ганди прибыл в прибрежную деревню Данди, Индия, и собирали соль. Это было простое действие, но оно было незаконным при британском колониальном правлении Индии. Ганди открыто игнорировал британский закон о соли.В течение месяца люди по всей Индии незаконно производили соль ». Многие были заключены в тюрьму, но« душевная сила »кампании Ганди была слишком сильной, чтобы ее запугать и обуздать.

Институт Ганди в Бомбее подчеркивает, что Ганди отверг термин и концепцию «пассивного сопротивления» из-за его недостаточности и его интерпретации как оружия слабых. Они заявляют, что ненасилие носит воинственный характер.

Ганди не любил термины «пассивное сопротивление» и «гражданское неповиновение» для описания своего подхода и ввел еще один термин «сатьяграха» (санскрит, «истина и твердость»).Сатьяграху также называют «силой души».

Принципы Ганди сыграли роль в вдохновении подобных движений по всему миру, устраняя диктаторов за последние 15 лет в таких далеких странах, как Филиппины и Польша, одновременно вдохновляя американского лидера за гражданские права Мартина Лютера Кинга. В 1959 году доктор и миссис Кинг провели месяц в Индии, изучая методы ненасилия Ганди в качестве гостей премьер-министра Джавахарала Неру.

Движение за гражданские права США

Движение за гражданские права в Соединенных Штатах было борьбой чернокожих американцев за получение полных гражданских прав и расовое равенство.Отдельные лица и организации боролись с дискриминацией с помощью различных мероприятий, включая марши протеста, бойкоты и отказ соблюдать законы о сегрегации. Многие считают, что движение началось с бойкота автобусов в Монтгомери, штат Алабама, в 1955 году и закончилось Законом об избирательных правах 1965 года, хотя некоторые утверждают, что оно еще не закончилось.

Движение за гражданские права в США имело два четких направления:

• Реформа: Южный совет христианского руководства.Ненасильственный подход Лютера Кинга.
• Revolutionary: The Black Panthers, Malcolm X

Малькольм Икс отверг ненасилие как принцип, но он стремился к сотрудничеству с Мартином Лютером Кингом и другими активистами за гражданские права, которые выступали за агрессивные ненасильственные протесты.

Мартин Лютер-Кинг изучал принципы и методы Ганди. Однако, как заметил Роберт Фрик (доктор философии), его ситуация немного отличалась от ситуации Ганди, поэтому ему нужны были несколько иные принципы.

Основными принципами движения Кинга ненасилия были:

• Ненасилие — образ жизни смелых людей.
• Ненасилие стремится завоевать дружбу и понимание
• Ненасилие стремится победить несправедливость, а не людей
• Ненасилие утверждает, что страдания за дело могут обучать и преобразовывать
• Ненасилие выбирает любовь вместо ненависти
• Ненасилие утверждает, что Вселенная на стороне справедливости и это право восторжествует

Мартин Лютер Кинг и его политика ненасильственного протеста были доминирующей силой в движении за гражданские права в течение десятилетия его величайших достижений, с 1957 по 1968 год.Его лекции и замечания вызвали беспокойство и пробудили совесть целого поколения. Движения и марши, которые он возглавлял, привели к значительным изменениям в американской жизни. Стратегическое прямое действие стало выдающимся стратегическим оружием движения. Используемая тактика включала:

• Местные
• Freedom riders (на автобусах)
• Демонстрации и марши

Более подробная информация по ним приведена ниже.

Кинг собрал вместе ряд черных лидеров в 1957 году и заложил основу для организации, ныне известной как Конференция христианских лидеров Юга (SCLC).Кинг был избран ее президентом, и вскоре он начал помогать другим общинам организовывать собственные протесты против дискриминации.

Концепция доктора Кинга «некоторая сущность» дала чернокожим и бедным людям новое чувство собственного достоинства и достоинства. Его философия ненасильственного прямого действия и его стратегии рациональных и неразрушающих социальных изменений наэлектризовали совесть этой нации и изменили ее приоритеты. Например, Закон об избирательных правах 1965 года был принят в Конгресс в результате марша «Сельма — Монтгомери».Его мудрость, его слова, его действия, его приверженность и его мечты о новом образе жизни зажгли движение. Его речь 1963 года «У меня есть мечта», посвященная миру и расовому равенству, — одна из самых ярких речей в американской истории.

Тактика, используемая движением Кинга, включала:

Местные
В 1960 году четыре чернокожих студента попросили, чтобы их обслужили в обеденном зале Woolworth в Гринсборо, предназначенном только для белых клиентов. Получив отказ, они устроили сидячую забастовку.К 1961 году в подобных сидячих забастовках приняли участие 70 000 человек. Эти протесты получили широкую огласку из-за тяжелого положения чернокожих на Юге.

Freedom Riders
Это были группы чернокожих и белых протестующих, которые ехали на отдельных автобусах по южным штатам. Иногда они попадали в засаду и атаковали белую молодежь. Добравшись до места назначения — обычно это сильно сегрегированный город, — они устраивали сидячие забастовки. Сторонники свободы получили широкую огласку в защиту гражданских прав.

Демонстрации и марши
Мирные демонстрации и марши были очень мощной тактикой гражданских прав. Когда демонстранты подверглись нападению со стороны белых полицейских, например, Бирмингем, штат Алабама, апрель 1963 г. (использовались собаки, пожарные рукава и загоны для скота) общественное мнение склонялось к протестующим за гражданские права, а не к фанатичным начальникам полиции.

Кинг был удостоен Нобелевской премии мира 1964 года, что значительно повысило его авторитет.

После 1965 года направленность движения за гражданские права начала меняться.Мартин Лютер Кинг-младший сосредоточился на бедности и расовом неравенстве на Севере. Молодые активисты критиковали его межрасовую стратегию и апеллируют к моральному идеализму. В 1968 году Кинг был убит вооруженным преступником в Мемфисе, штат Теннесси.

Для многих движение за гражданские права закончилось смертью Мартина Лютера Кинга-младшего. Некоторые утверждают, что движение еще не закончено, потому что не была достигнута цель полного равенства. Расовые проблемы все еще существуют, а городская бедность среди чернокожих — социальная реальность.

Экологическое движение

Экологическое движение берет свое начало в 1890-х годах. Когда оно зарождалось, это было в основном движение, состоящее из людей из более обеспеченных слоев общества, которые были озабочены вопросами сохранения или управления дикой природой и чья критика общества обычно не выходила за рамки этих проблем. консервативное движение.

Современное экологическое движение развивалось только в 1960-х годах, когда оно превратилось в движение за социальные перемены с радикальными направлениями.Это была эпоха реальных социальных изменений (свобода слова, гражданские права, права женщин, антивоенные действия и т. Д.), Когда возросла озабоченность такими проблемами, как токсичные химические вещества, загрязненный воздух и вода и т. Д.

Движение было поддержано книгой Рэйчел Карсон «Тихая весна» в 1963 году (в которой было выявлено действие ДДТ — спрея от «вредителей», убивающего насекомых, попадавшего в пищевую цепочку и вызывающего рак и генетические повреждения, — что привело к запрету на его использование. рынок) и кризисами, такими как токсичный смог в Великобритании и США с 1940-х по 1960-е годы.Он расширил сферу своей деятельности, чтобы заняться не только защитой дикой природы, но и воздействием деградации окружающей среды на повседневную жизнь людей.

Однако «Хронология истории окружающей среды» утверждает, что, хотя «Тихая весна» подпитывала движение, ясно, что задолго до того, как была написана «Тихая весна» (или активисты Гринпис бросили вызов гарпунам китобоев!), Многие тысячи «зеленых крестоносцев» пытались остановить загрязнение, укрепление здоровья населения и сохранение дикой природы.

В шестидесятых и семидесятых годах начало появляться радикальное экологическое движение, состоящее из групп, озабоченных деградацией окружающей среды не как проблемой дикой природы, а как частью повседневной жизни. Стимулируется рециркуляция и пропаганда более широких вопросов, таких как опасность химических веществ в пищевой цепочке, загрязненный воздух и вода и т. Д., Чтобы убедить людей в важности защиты окружающей среды. Большинство людей, участвовавших в этих группах, были молодыми людьми, находившимися под влиянием антивоенного движения и контркультуры.

Примерно в то же время некоторые прогрессивные профсоюзные активисты начали поднимать вопросы, связанные с безопасностью и гигиеной труда, с наличием токсичных химикатов и других опасностей для окружающей среды на рабочем месте. И трудовой энвайронментализм, и радикальный энвайронментализм (или экология, как его обычно называли) были озабочены не только защитой дикой природы, но и воздействием деградации окружающей среды на повседневную жизнь людей.

В семидесятых годах росли как радикальные, так и основные направления защиты окружающей среды, но оба сектора защиты окружающей среды оставались преимущественно белыми и, за исключением усилий профсоюзных активистов по вопросам безопасности и гигиены труда, преимущественно состояли из людей среднего и высшего среднего класса, особенно студентов и профессионалов.

В конце семидесятых — начале восьмидесятых годов стало возникать новое массовое экологическое движение, в которое вошли слои населения, ранее далекие от защиты окружающей среды: низший средний класс и белые рабочие, цветные люди и сельские общины. Затем движение начало «набирать обороты» с быстрым ростом числа экологических организаций и охваченных вопросов, а также с более широким разнообразием подходов (от практических / оказания услуг до радикальной пропаганды с широкой базой мейнстрима / популистской поддержки).

Спектр экологических проблем, по поводу которых организации проводят кампании, сейчас обширен (охватывающий такие вопросы, как вода, воздух, леса, водно-болотные угодья, животные и среда обитания, антивоенные и антиядерные, а также отходы).

Экологическое движение превратилось в мощную силу, которая с возникновением каждого нового экологического кризиса получает все большую политическую и общественную поддержку. Кроме того, в отличие от большинства движений за социальные перемены, он извлекает выгоду из чрезвычайно конкретных критериев (например, предотвращенные выбросы CO2; сохранение акров тропических лесов и коралловых рифов; спасение видов от исчезновения и т. Д.). Однако с точки зрения конечной природоохранной цели построения цивилизации, которая может процветать на этой планете, не разрушая ее, тогда движение можно было бы назвать неудачным.

Посмотрите эти видео на YouTube!

Мощное видео, изображающее социальные изменения через сопротивление. Если они это сделали, то можете и вы!

Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта»

Реформаторские движения в Америке | IDCA

Как граждане страны могут повлиять на перемены для общего блага?

Французский обозреватель американского общества 1830-х годов Алексис де Токвиль заметил, что американцы очень быстро объединяются, чтобы продвигать те дела, которые им нравятся.Конечно, вокруг него были доказательства. Реформы по многим вопросам — воздержание, отмена смертной казни, тюремная реформа, права женщин, миссионерская работа на Западе — вызвали группы, посвященные социальным улучшениям.

Часто эти усилия уходили корнями в протестантские церкви. В дополнение к своим усилиям по обращению новых членов на основе их религиозных убеждений, несколько конфессий были готовы обратиться к правительству, чтобы заставить все население соблюдать их версию морали. Методисты, пресвитериане, конгрегационалисты и баптисты были одними из самых видных участников реформаторского движения.Часто правозащитники призывали к съездам проекты резолюций для представления правительственным чиновникам, а затем проводили кампании по написанию писем. Они сформировали местные общества, которые писали письма в газеты и спонсировали ораторов, чтобы попытаться расширить поддержку дела. Хотя в то время женщинам обычно не приходилось выступать перед публикой, реформаторские движения часто обращались к женщинам, которые могли отказаться от социальных обычаев, когда для этого было хорошее дело.

Реформаторские движения в Америке

Отмена рабства была одним из самых мощных движений за реформы.Квакеры и многие церкви Новой Англии считали рабство злом, которое необходимо искоренить в обществе. Они были нацелены на рабовладельцев, которые наживались на труде порабощенных людей. Харриот Табмен, который помогал людям сбежать, и Фредерик Дуглас, самоучка и сильный оратор и писатель, оказались сильными ораторами. Аболиционисты встали на защиту афроамериканцев, обвиненных в бегстве от своих хозяев, когда представители закона пригрозили вернуть их. Аболиционизм был анафемой для южан и не был популярен во многих районах Севера, но они выдвинули рабство в центр политической жизни Америки.

Крестовый поход воздержания также имеет свои корни в американских протестантских церквях, часто в тандеме с отменой рабства. В рабстве рабовладельцы притесняли их человеческую собственность. С точки зрения воздержания, владельцы салонов использовали человеческую слабость (в первую очередь мужскую), чтобы извлечь выгоду из неспособности клиентов избегать крепких напитков. Алкоголь разрушает семьи и порождает преступность, особенно в растущих городских центрах Востока. Пьянство было грехом, и, по мнению сторонников воздержания, ответственность за устранение этого искушения была возложена на правительство.Они выдвигали на выборах кандидатов от Партии запрета, которые редко бывали успешными, и оказывали давление на выборных должностных лиц, чтобы они сделали производство и продажу алкоголя незаконными. В Айове умеренность была одной из основных проблем, разделявших две стороны от гражданской войны до начала 20 века. Государство почти приняло поправку, закрепляющую воздержание в конституции. 18-я поправка к Конституции США установила стандарты воздержания по всей стране, но чуть более десяти лет спустя 21-я поправка отменила их.Правоприменение стало слишком тяжелым бременем для правоохранительных органов, и слишком много людей возражали против этого ограничения.

Другие реформы привлекли такое же внимание, но никогда до запрета и отмены. Некоторые группы выступали за лучшее обращение с безумными и более гуманные тюрьмы. Защитники прав женщин использовали тактику, аналогичную движениям запрета и отмены смертной казни, чтобы требовать права голоса. Фактически, многие из одних и тех же людей участвовали в нескольких инициативах реформ.

Реформистские движения выносят вопросы на общественное обсуждение. Одна группа реформаторов обычно порождает противоборствующие группы, которые часто используют одни и те же методы, чтобы убедить общественное мнение и избранных должностных лиц. Дебаты по поводу абортов и однополых браков являются современными эквивалентами некоторых движений за реформы XIX века и часто используют одну и ту же тактику. Требования реформ придают энергию и новые идеи политическим дебатам и могут способствовать изменению ландшафта.

Дополнительные вопросы

Какие факторы побудили довоенных реформаторов к действию?

Какие общие стратегии использовали довоенные реформаторы?

Чего достигли довоенные реформаторы?

• План больницы Святой Елизаветы для душевнобольных, ок.1853 (Карта)
• Выдержки из Кодекса штата Айова о реформе образования, 1860 г. (документ)
• «Колония Амана», 14 октября 1869 г. (Документ)
• «Исчезающие шейкеры», 18 января 1917 г. (Документ)
• 18-я поправка к Конституции США, 28 января 1919 г. (Документ)
• 21-я поправка к Конституции США, 5 декабря 1933 г. (Документ)

Первая эпоха реформ

---

«В мировой истории, — заявил Ральф Уолдо Эмерсон в 1841 году, — доктрина реформы никогда не имела такого размаха, как в настоящее время.[1] Сам Эмерсон, не особо являясь сторонником каких-либо идей, имел в виду замечательный расцвет реформаторских движений примерно с 1815 года до Гражданской войны, которые поражали наблюдателей в то время и историков с тех пор своей энергией, разнообразием и случайностью. странность.

Даже роль «реформатора», появившаяся перед гражданской войной, была относительно новой. За некоторыми исключениями, более ранние американские благотворители были в основном такими людьми, как пуританский министр Коттон Мэзер или Бен Франклин, для которых реформа была частью более широкого круга занятий и видов деятельности.К 1830-м годам были такие мужчины и женщины, как Фредерик Дуглас и Элизабет Кэди Стэнтон, которые посвятили большую часть своей взрослой жизни реформированию.

Три из этих движений остаются особенно известными. Первым по времени, а также крупнейшим реформаторским движением девятнадцатого века было разностороннее наступление на алкогольные напитки, возникшее вскоре после 1800 года. Его обычно называют движением за воздержание, хотя к 1830-м годам целью обычно не было умеренности в употреблении алкоголя. а скорее полное воздержание от алкоголя.К 1840-м годам часть движения выступала за юридический запрет на алкогольные напитки.

Второй из этой тройки наиболее известных довоенных реформ было новое, более радикальное движение против рабства, возникшее в начале 1830-х годов. Его программа по прекращению рабства резко контрастировала с «колонизационной» позицией, ранее отстаиваемой некоторыми видными американцами и воплощенной в Американском колонизационном обществе (1816–1964). Колонизаторы утверждали, что верным путем покончить с рабством было постепенно, либо добровольно хозяевами, либо с некоторой компенсацией, а также отправив освобожденных афроамериканцев в колонию ACS в Африке, Либерию.Некоторые колонизаторы (включая нескольких афроамериканцев) искренне не любили рабство и считали, что у чернокожих нет будущего в Соединенных Штатах; другие были больше озабочены уничтожением растущего свободного чернокожего населения на Юге и Севере. Несмотря на относительно небольшую численность, аболиционисты после 1830 года включали афроамериканцев и белых, женщин и мужчин, и в целом были менее выдающимися, чем лидеры ACS. Они отвергли все аспекты колонизации. По их мнению, рабство должно было быть прекращено немедленно, а не постепенно, без компенсации хозяевам и освобожденных рабов, оставшихся в Соединенных Штатах.Если колонизаторы умиротворяли рабовладельцев (и включали их в свои ряды), аболиционисты осуждали их как грешников. Эта позиция не имела особой привлекательности за пределами свободных государств, и даже там аболиционисты столкнулись с огромной враждебностью, особенно в 1830-х годах, но их страстная риторика и действия помогли сформировать политические дебаты, поскольку нация двигалась к отделению и гражданской войне.

Третьей из наиболее запоминающихся довоенных реформ было движение за права женщин, о появлении которого сигнализировала волнующая «Декларация чувств», изданная в 1848 году съездом в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк.Декларация чувств, созданная по образцу Декларации независимости, осуждает мужчин за угнетение женщин и выдвигает широкую платформу для эмансипации женщин. Самая спорная и единственная позиция последнего, не принятая единогласно, требовала предоставления женщинам всех избирательных прав. Большая часть присутствовавших на водопаде Сенека были аболиционистами. В этом смысле движение за права женщин во многом обязано движению против рабства; но это также предвещало то, что после гражданской войны станет мощной и в конечном итоге успешной кампанией за избирательное право женщин.

Однако сосредоточиться только на довоенных движениях за реформы, которые привлекают наибольшее внимание в учебниках, — значит не заметить взрывных движений за реформы, которые имел в виду Эмерсон. С современной точки зрения, некоторые из них больше похожи на причуды, чем на реформы, но это может ввести в заблуждение. Рассмотрим случай Сильвестра Грэма, пресвитерианского священника и лектора по воздержанию, который к 1832 году пришел к убеждению, что плохое питание, алкоголь и плохая гигиена угрожают телу и духу. Ужасная эпидемия холеры в 1832 году дала ему возможность поверить в то, что простая вегетарианская диета без стимулирующих специй, кофе или чая является ключом к хорошему здоровью и обеспечивает иммунитет от деструктивных импульсов (в том числе сексуальных).Режим Грэма, увековеченный в взломщиках, обещал людям, что они смогут совершенствоваться физически. Для него реформа была сосредоточена не на положении других, например рабов и пьяниц, а на самом себе.

Среди тех, кто расходился с Грэмом в этом отношении, были мужчины и женщины, которые занимались проблемами, которые по-прежнему вызывают беспокойство сегодня, — например, бедность, преступность среди несовершеннолетних, проституция и мир во всем мире. Эти реформаторы часто подходили к решению проблем, радикально отличаясь от подходов XXI века.Например, во имя реформ довоенные государства построили тюрьмы и приюты нового типа. Первоначальной целью было не изолировать преступников и сумасшедших от общества, хотя они, безусловно, это сделали, а превратить их в образцовых граждан. В двадцатом веке более поздние поколения напали на эти институты, снова во имя реформ.

Как и следовало ожидать от разнообразия довоенных реформ, они имели разные точки происхождения и разные траектории, но были некоторые общие закономерности.Чаще всего они выглядели не как единое движение, а как постоянно меняющееся собрание организаций со случайными расколами, разными группами и повестками дня. Большинство реформ также основывались на «добровольных ассоциациях», местных группах, иногда слабо связанных с национальной организацией, которые преследовали общую цель. Европейские наблюдатели, в том числе самый известный из них, Алексис де Токвиль, с некоторым недоумением отметили склонность американцев вступать в добровольные ассоциации.Эти ассоциации могут служить разным целям, от религиозных до чисто социальных, или что-то среднее между ними. Тем не менее они были эффективными инструментами для поддержки движений за реформы на местном уровне.

В довоенной реформе также было некоторое дублирование членства. Существовало достаточно, чтобы бывший аболиционист Томас Вентворт Хиггинсон, оглядываясь назад после гражданской войны, мог с любовью говорить о «Сестричере реформ», объединенном общими сторонниками и общими убеждениями.(Аболиционисты, например, были склонны поддерживать умеренность, хотя умеренность — одна из немногих реформ, сильных на Юге — не обязательно означала, что кто-то аболиционист.) Наконец, все движения за реформы были подвержены экономическим и политическим колебаниям. Разрушительная финансовая паника и последующая депрессия, начавшаяся в 1837 году, например, сделали финансирование реформаторских организаций в целом дефицитом. А территориальная экспансия в 1840-х годах, которая вызвала споры по поводу рабства, напрямую повлияла на аболиционизм и в меньшей степени повлияла на другие движения, включая права женщин и воздержание.

Объяснить, почему реформаторские движения возникли в довоенной Америке — непростая задача. Их распространение явилось результатом слияния множества изменений в американской жизни, ни одно из которых не обязательно вызвало взрыв реформ, но все вместе, вместе взятые, сделали его возможным и сформировали. На самом базовом уровне движениям за реформы нужны люди, которые верят, что человеческие усилия могут — и должны — изменить положение вещей. Так было не всегда. В своем оптимистичном отношении к переменам довоенные реформаторы были наследниками изменений в светской и религиозной мысли восемнадцатого и начала девятнадцатого веков.Со светской стороны была новая вера в человеческий разум и его способность переделывать мир, вера, проявленная в американской и французской революциях. Довоенная реформа также во многом опиралась на волну протестантского возрождения в начале девятнадцатого века, которую часто называют Вторым великим пробуждением. Сложным образом эта форма евангельского христианства побудила некоторых верующих (не всех) участвовать в движениях за реформы. Это не означает, что все реформаторы были евангелистами — неевангелические секты, такие как квакеры и унитарии, были хорошо представлены среди их числа, а южные евангелисты явно не проявляли особого энтузиазма в отношении борьбы с рабством и прав женщин.Тем не менее религия придала довоенной реформе моральную актуальность, так же как светские языки разума и прав также сформировали ее.

Экономические, демографические и технологические изменения также вдохновили и сформировали довоенную реформу. Хотя Америка оставалась преимущественно сельской страной и маленькими городками в двадцатом веке, ее города росли после 1820 года. Городские районы создавали некоторые из проблем, которые решали реформаторы, но они и небольшие города также имели критическую массу людей и организаций по реформированию ресурсов, которые требовались .Более того, рост городов и растущая экономика привели к появлению нового среднего класса с уровнем финансового комфорта и свободного времени, необходимого для проведения реформ. Среди ее членов были образованные женщины, лишенные права голоса в обществе, за исключением религиозной и реформаторской деятельности. Они были основой многих причин. Наконец, к 1830-м годам усовершенствования печатной техники и транспорта — особенно каналов, пароходов и, в конечном итоге, железных дорог — сделали гораздо менее затратным для реформаторов и их сообщений распространение на большие расстояния.На самом деле особенно поразительно то, как реформаторы использовали необычайный диапазон устных, печатных и визуальных средств массовой информации, чтобы довести свои доводы до сведения общественности — среди них речи, газеты, пьесы, стихи, романы, детская литература, песни, демонстрации и т. Д. мультфильмы. Пропаганда довоенной реформы была нацелена на общественное мнение, а не только на элиту, и использовала новые медиа так, чтобы это выглядело современным.

Разнообразие тактик довоенных реформаторов — как и разнообразие их причин — маскирует выбор, с которым все они столкнулись: если я хочу изменить мир, с чего мне начать? Обычным ответом было бы «моральное убеждение» — термин, который возродился в двадцатом веке для обозначения способов воздействия на экономическое поведение.Однако до гражданской войны это означало убеждать людей поступать правильно. За этим стояло что-то вроде модели реформы религиозного обращения: изменения начинаются и продолжаются, по одному человеку за раз. Другое представление о том, как проводить реформу, основывалось на принуждении, а не только на убеждении — например, законодательство, социальное давление или заключение в исправительные учреждения. В 1840 году аболиционисты разделились по нескольким вопросам, в том числе по поводу того, участвовать ли в партийной политике или придерживаться морального убеждения. Примерно в то же время некоторые сторонники воздержания аналогичным образом перешли от поощрения воздержания от алкоголя к использованию законодателей штата для его запрета.

Третий ответ на вопрос «С чего начать?» был меньшинством: создайте модельное сообщество, конкретный пример того, как общество должно быть организовано, и надейтесь, что остальной мир последует этому. В период между революцией и гражданской войной возникло более сотни этих небольших утопических сообществ, некоторые из которых имели религиозное происхождение, а некоторые основывались на светских идеологиях. Большинство из них были эфемерными, но все они представляли собой еще один способ представить себе, как добиться социальных изменений и как будет выглядеть мир после того, как они произойдут.Четвертый ответ также был ответом меньшинства и полной противоположностью морального убеждения. Это было «с насилием над злом». Самым известным ее сторонником был аболиционист Джон Браун. Удар, нанесенный им рабству в ходе рейда на федеральный арсенал в Харперс-Ферри, штат Вирджиния, 16 октября 1859 года, стал роковым шагом к гражданской войне. Это также глубоко тревожило многих реформаторов, потому что ставило вопрос, который будет преследовать последующие поколения: «Правильно ли использовать аморальные средства во имя правого дела?»

С точки зрения более длительной истории реформ в Америке, после Гражданской войны были преемственности, сдвиги и разрывы.Движение за воздержание набрало силу во второй половине девятнадцатого века и достигло своей величайшей победы в 1920 году, когда была принята Восемнадцатая поправка к Конституции, запрещающая «производство, продажу или транспортировку опьяняющих напитков» в Соединенных Штатах. Движение за права женщин стало уделять больше внимания — но не исключительно — избирательным правам после того, как Четырнадцатая поправка к Конституции (1868 г.) гарантировала избирательное право гражданам мужского пола, но не женщинам. Кульминацией этой кампании стало принятие Девятнадцатой поправки к Конституции (1920 г.), которую долгое время отстаивали реформаторы, жившие в довоенные годы, такие как Элизабет Кэди Стэнтон.Многие аболиционисты ушли в отставку после того, как гражданская война положила конец рабству, в то время как другие — особенно Фредерик Дуглас и Венделл Филлипс — остались верны широкому видению прав человека и экономических возможностей, которое включало женщин, афроамериканцев и иммигрантов. Однако после войны появились новые подходы к достижению социальных изменений. На одном конце спектра из Европы прибыла разновидность анархизма, пропагандирующая революционное насилие. С другой стороны, было представление конца девятнадцатого века, связанное с прогрессивизмом, что профессиональные знания, наука и социальные науки могут привести к положительным социальным изменениям.С начала девятнадцатого века способы мышления о , как для достижения реформы развивались так же динамично, как и способы мышления о , о том, что необходимо реформировать.

Помимо успехов и неудач, идей и слепых пятен, движения довоенных реформ ставят на стол вопрос непреходящей актуальности: в такой политической системе, как наша, с множеством слоев и большой инерцией, какова роль социальных движений, которые пытаются подтолкнуть страна так или иначе? Являются ли они предохранительными клапанами, которые высвобождают недовольство, не обязательно устраняя его коренные причины? Отмечают ли они внешние границы возможного в рамках политической системы? Вынуждают ли они открыто говорить о проблемах, которые основные политики предпочитают игнорировать? Как утверждают критики, это общественные клубы для чудаков и фанатиков? Являются ли они совестью нации и неотъемлемой частью американской демократии? Мужчины и женщины, которых имел в виду Эмерсон в 1841 году, ответили бы на последнее «да».

---

[1] Ральф Уолдо Эмерсон, «Человек-реформатор», 25 января 1841 г., в The Dial: журнал по литературе, философии и религии (Бостон: Weeks, Jordan, and Co., 1841) 1: 523 .

---

Рональд Г. Уолтерс , профессор истории Университета Джона Хопкинса, автор книги «Призыв против рабства: американский аболиционизм после 1830 г.» (1976) и Американские реформаторы, 1815–1860 гг. .изд., 1997).

Социальные движения и прогрессизм — Центр американского прогресса

Читать отчет полностью (pdf)

Скачать резюме (pdf)

Скачать на мобильные устройства и электронные книги с Scribd

О серии Progressive Tradition

Богатая история социальных движений сформировала прогрессивную мысль на протяжении 19 и 20 веков. Историк Сидни Милкис характеризует достижения первоначальной прогрессивной эры как «важные реконструкции политики», описание, которое в равной мере применимо к многочисленным социальным движениям, которые стремились лучше согласовать политический и социальный порядок Америки с ее идеалами свободы, равенства и возможностей для жизни. все.

Прогрессивизм как традиция реформ всегда фокусировал свою моральную энергию на социальной несправедливости, коррупции и неравенстве. Прогрессивизм был построен на ярком низовом фундаменте, от Социального Евангелия и рабочих движений до избирательного права женщин и гражданских прав, защиты окружающей среды, антивоенной активности и прав геев. Активисты и лидеры этих движений глубоко верили в расширение прав и возможностей и равенство менее привилегированных слоев общества, в примат демократии в американской жизни и в идею о том, что правительство должно защищать общее благо от неконтролируемой индивидуальной и коммерческой жадности.Они призвали правительство устранить его собственную правовую несправедливость, а также использовали силу правительства как жизненно важный инструмент для продвижения свободы человека и создания «более совершенного союза», задуманного отцами-основателями.

Центральным элементом всех прогрессивных социальных движений является вера в то, что людям не нужно ждать изменений сверху вниз — что люди сами могут быть катализаторами изменений снизу вверх. Многие активисты общественных движений происходили из среднего или рабочего класса и обладали смелостью и умением организовывать других, рискуя большими личными жертвами и опасностями.Сами ненасильственные, многие из этих активистов столкнулись с насмешками, насилием и другими трудностями в своих попытках подтолкнуть своих сограждан к более просвещенным позициям в соответствии с заявленными ценностями страны.

Основные политические партии часто игнорировали активистов общественных движений, которые занимались просвещением населения, и выходили на улицы, требуя справедливости и политического равенства. Посредством кампаний прямого действия и политической организации они попросили других американцев присоединиться к их делу, руководствуясь совестью и долгом перед своими собратьями.Как сказал Мартин Лютер Кинг-младший в своем «Письме из тюрьмы Бирмингема»:

Несправедливость где бы то ни было — повсюду угроза справедливости. Мы пойманы в неизбежную сеть взаимности, связаны одной одеждой судьбы. Все, что влияет на человека напрямую, влияет на всех косвенно. Мы никогда больше не сможем позволить себе жить с узкой провинциальной идеей «постороннего агитатора». Любой, кто живет в Соединенных Штатах, никогда не может считаться аутсайдером где-либо в их пределах.

Отношения между политическим прогрессизмом, выраженным в платформах и действиях политических партий и лидеров, и социальными движениями не всегда были гармоничными или основанными на сотрудничестве.Социальные движения, по определению, возникают из преданного меньшинства граждан, работающих вместе, чтобы сформировать более широкое общественное сознание по поводу конкретных несправедливостей в дополнение к работе над конкретными политическими изменениями. Социальные движения неизменно выдвигали моральные и политические причины, связанные с гендерным, расовым и классовым равенством, с гораздо большей силой и последовательностью, чем в основной политике. Идеи социальных движений, такие как расширенное избирательное право и защита гражданских прав, часто становятся неоспоримыми частями основной политики после продолжительной борьбы.В других случаях общественные движения объединяются, чтобы создать новые политические институты, чтобы бросить вызов партизанскому статус-кво извне, как это видно на примере первых фермерских союзов, которые сформировали Народную партию, и социальных реформаторов и республиканцев-диссидентов начала 1900-х, которые сформировали Прогрессивную партию. .

Сами прогрессивные лидеры извлекли уроки из принципиальной активности социальных движений. Многие ведущие прогрессивные политические лидеры в прошлом были реакционными по вопросам расы и пола.В то же время семена великих триумфов в области гражданских прав 20-го века зародились в самом прогрессивизме. Межрасовая коалиция прогрессистов объединилась, чтобы создать NAACP, и многие ведущие прогрессисты вышли из борьбы за отмену смертной казни и избирательное право женщин. Коллективные усилия этих движений в конечном итоге помогли превратить сам прогрессизм в более сильное средство обеспечения человеческого равенства, социальной терпимости и политических прав для всех людей.

Прогрессивные социальные движения разделены на две основные категории для целей этого эссе: движения за равенство и права личности и движения за экономическую справедливость.Это разделение ставит два вопроса: что связывает эти движения вместе и как они вписываются в более широкую интеллектуальную и политическую традицию прогрессизма?

• Во-первых, каждое из движений возникло в ответ на серьезную несправедливость в американской жизни, которая прямо или косвенно затронула значительный сегмент общества — например, формальное неравенство женщин, афроамериканцев, иммигрантов, геев и лесбиянок привело к различным движения за гражданские права; Плохие условия труда и прожиточный минимум наемных работников привели к росту рабочего движения.
• Во-вторых, каждое из этих социальных движений действовало как независимый контроль над основной прогрессивной политикой и функционировало как внутренние фракции внутри самой прогрессивной традиции.
• В-третьих, с точки зрения общих ценностей, многие из этих движений были основаны на моральном и философском вдохновении ранней американской традиции, особенно Декларации независимости, преамбуле к Конституции США и других гражданских республиканских и демократических идеалах. как давние религиозные принципы, выраженные в протестантской, католической и иудейской вере.
• В-четвертых, каждое из этих движений так или иначе продвигало ценности прогрессизма, описанные во вступительном эссе: свободу в ее самом полном смысле; приверженность общему благу; прагматическая реформа; человеческое равенство; социальная справедливость; демократия; и сотрудничество и взаимозависимость. Хотя иногда и радикальные для своего времени движения, описанные здесь, несомненно, лежат в рамках реформаторской традиции американской политики, и многие, если не все, их первоначальные цели со временем были интегрированы в основное русло американского общества и правительства.

Отношения между социальными движениями и прогрессивизмом, в конечном счете, являются отношениями совместного обучения и активности в поисках общих ценностей. Эти краткие обзоры не предназначены для исчерпывающего описания всех основных игроков или всех знаковых событий различных движений, а скорее для того, чтобы предоставить иллюстративную выборку богатой традиции, которая продолжает формировать прогрессивизм сегодня. Другие важные общественные движения, включая энвайронментализм, защиту потребителей и антивоенный активизм, будут исследованы в будущих эссе.

О серии Progressive Tradition

С появлением современного прогрессивного движения и избранием президента Барака Обамы в 2008 году общественность проявляет большой интерес к лучшему пониманию истоков, ценностей и интеллектуальных направлений прогрессизма. Кем были изначальные прогрессивные мыслители и активисты? Откуда пришли их идеи и что мотивировало их убеждения и действия? Каковы были их основные цели для общества и правительства? Как их идеи повлияли на альтернативные социальные доктрины или расходились с ними? Как их идеи и убеждения соотносятся с современным прогрессивизмом?

В новой серии «Прогрессивная традиция» Центра американского прогресса прослеживается развитие прогрессивизма как социальной и политической традиции, простирающейся от реформ конца 19 века до наших дней.Серия предназначена в первую очередь для образовательных целей и развития лидерских качеств, чтобы помочь студентам и активистам лучше понять основы прогрессивной мысли и ее связь с политикой и общественными движениями. Хотя Программа прогрессивных исследований имеет свои собственные взгляды на относительные достоинства различных ценностей, идей и действующих лиц, обсуждаемых в рамках прогрессивной традиции, эссе, включенные в серию, носят описательный и аналитический характер, а не основаны на мнениях. Мы предполагаем, что эссе будут служить учебниками для более глубокого изучения прогрессивизма и либерализма с помощью основных текстов — и в отличие от консервативной интеллектуальной традиции и канона.Мы надеемся, что эти документы будут способствовать постоянному обсуждению надлежащей роли государства и личности в обществе, взаимосвязи между эмпирическими данными и разработкой политики, а также того, как прогрессивные люди сегодня могут подходить к конкретным вопросам, связанным с экономикой, здравоохранением, энергетикой, изменением климата, образованием. , финансовое регулирование, социальные и культурные вопросы, а также международные отношения и национальная безопасность.

В первой части исследуется философское и теоретическое развитие прогрессивизма как ответ на подъем промышленного капитализма в конце 19-го и начале 20-го веков.Читайте первую часть »

Часть вторая исследует политику национального прогрессизма от аграрных народников до Великого общества. Читать часть вторую »

В третьей части исследуется влияние социальных движений за равенство и экономическую справедливость на развитие прогрессизма. Читать часть третью »

Читать отчет полностью (pdf)

Скачать резюме (pdf)

Скачать на мобильные устройства и электронные книги с Scribd

О серии Progressive Tradition

заводская система | Обзор, история и факты

Заводская система , система производства, начавшаяся в 18 веке и основанная на концентрации промышленности в специализированных, а зачастую и крупных предприятиях.Система возникла в ходе промышленной революции.

Британская фабрика

Интерьер британской фабрики, конец 19 века.

Йельский центр британского искусства, Коллекция Пола Меллона (B1986.29.390)

Подробнее по этой теме

История организации работы: Генезис заводской системы

Со временем характер технологических изменений сместился от внедрения новых механических приспособлений к развитию приложений…

Заводская система заменила домашнюю систему, в которой отдельные рабочие использовали ручные инструменты или простое оборудование для изготовления товаров в своих собственных домах или в мастерских, примыкающих к их домам. Использование гидроэнергии, а затем и паровой машины для механизации таких процессов, как ткачество ткани в Англии во второй половине 18 века, положило начало фабричной системе. Эта система была усовершенствована в конце 18 века за счет внедрения сменных частей при производстве мушкетов, а впоследствии и других видов товаров.До этого каждая часть мушкета (или чего-либо еще, собираемого из нескольких компонентов) индивидуально формировалась мастером, чтобы она соответствовала другим частям. В новой системе детали мушкета были обработаны с такими точными характеристиками, что часть любого мушкета могла быть заменена такой же деталью любого другого мушкета такой же конструкции. Этот прогресс стал сигналом начала массового производства, в котором стандартные детали могли быть собраны относительно неквалифицированными рабочими в готовые изделия.

Получившаяся система, в которой работа была организована для использования машин с приводом от двигателя и производства товаров в больших количествах, имела важные социальные последствия: раньше рабочие были независимыми мастерами, которые владели своими инструментами и определяли свое рабочее время, но в заводской системе работодатель владел инструментами и сырьем, а также устанавливал часы и другие условия, в которых трудились рабочие. Изменилось и место работы. В то время как многие рабочие жили в сельской местности в рамках домашней системы, фабричная система концентрировала рабочих в городах и поселках, потому что новые фабрики должны были располагаться рядом с гидроэлектростанциями и транспортными средствами (рядом с водными путями, дорогами или железными дорогами).Движение к индустриализации часто приводило к переполненным некачественным жилищам и плохим санитарным условиям для рабочих. Более того, многие из новых неквалифицированных работ могут одинаково хорошо выполняться женщинами, мужчинами или детьми, что приводит к снижению заводской заработной платы до прожиточного минимума. Заводы, как правило, были плохо освещенными, загроможденными и небезопасными местами, где рабочие работали долгие часы за низкую оплату. Эти суровые условия породили во второй половине XIX века профсоюзное движение, в котором рабочие организовывались в попытке улучшить свою жизнь коллективными действиями.( См. организованный профсоюз.)

фабрика

фабрика девятнадцатого века.

© Erica Guilane-Nachez / Fotolia

В начале 20-го века в производственной системе произошли два крупных прогресса, связанные с внедрением науки управления и конвейерной линии. Научное управление, такое как исследования времени и движения, помогло рационализировать производственные процессы за счет сокращения или устранения ненужных и повторяющихся задач, выполняемых отдельными работниками. Старая система, в которой рабочие несли свои детали на стационарный пункт сборки, была заменена сборочной линией, на которой собираемый продукт передавался по механизированному конвейеру от одного стационарного рабочего к другому, пока он не был полностью собран.

Завод Douglas Aircraft

Две женщины, работающие на заводе Douglas Aircraft Company в Эль-Сегундо, Калифорния, ок. 1940.

Farm Security Administration — Office of War Information collection photo collection / Library of Congress, Washington, D.C. (fsa 8e01286) Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Ко второй половине 20-го века колоссальный рост производительности труда, вызванный механизацией и производственной системой, привел к беспрецедентно высоким уровням жизни в промышленно развитых странах.В идеале современный завод представлял собой хорошо освещенное, хорошо вентилируемое здание, которое было спроектировано для обеспечения безопасных и здоровых условий труда, предусмотренных государственными постановлениями. Основным достижением в заводской системе во второй половине века была автоматизация, в которой машины были интегрированы в системы, управляемые автоматическим управлением, тем самым устраняя необходимость в ручном труде, обеспечивая большую стабильность и качество готовой продукции. Заводское производство становилось все более глобализированным: детали для продукции происходили из разных стран и доставлялись к месту сборки.Поскольку затраты на рабочую силу в развитых странах продолжали расти, многие компании в трудоемких отраслях перебазировали свои заводы в развивающиеся страны, где накладные расходы и рабочая сила были дешевле.

Новые социальные движения | Encyclopedia.com

Гизела Каплан

Социальные движения в Европе — явление современной эпохи. В самом деле, хотя до девятнадцатого и двадцатого веков существовало много движений, они не назывались движениями и не анализировались как таковые, потому что они, как правило, не основывались на важных основополагающих идеях или идеологиях.Вместо этого они, как правило, сосредотачивались на конкретных жалобах или конкретных целях. В таких действиях отсутствовало какое-либо сознательное намерение изменить статус-кво. Стоит помнить, что латинское слово revolutio означало восстановление порядка, а не его ниспровержение (как поворот, возвращение того же самого). Термин приобрел новое значение только после Французской революции. Тем не менее, в социальной истории может быть очень важно выяснить, когда и как возникла новая идея, и, таким образом, уметь ответить на вопрос, почему она стала актуальной и значимой в определенный момент истории.

Французская революция (1789–1791) создала важную основу для современных социальных движений благодаря двум очень важным идеям. Одна революционная идея утверждала, что корыстные интересы не в интересах народа и, следовательно, не должны быть основой государства. Хотя Французская революция не смогла преодолеть классовые разделения, она смогла бросить вызов интересам аристократии и, в частности, ее политической власти. Это также бросило вызов церкви, которая предоставила других самых влиятельных представителей парламента.Таким образом, «третье сословие», народ, должно было рассматриваться как приобретающее новый статус в политике своей нации. Вторая важная идея, зародившаяся в Англии семнадцатого века, дискредитированная, а затем получившая поддержку Французской революции, заключалась в издании Декларации прав человека. Важным элементом этой декларации было предположение, что люди имеют права, а не просто обязанности, и что они имеют равные права, независимо от их статуса при рождении. Точка зрения Жан-Жака Руссо задолго до революции о том, что «человек рождается свободным, но везде, где он находится в цепях», относится к социальным и политическим недугам его времени, как он их понимал.Однако «освободить» каждого в отдельности, как того желал революционный идеализм, на практике оказалось трудным. Это произошло отчасти потому, что корыстные интересы не могут быть оставлены без борьбы, а отчасти потому, что широкая реструктуризация Европы в девятнадцатом веке благоприятствовала политике угнетения, господства и имперства, которая также велась в двух мировых войнах и движима фашизмом. Прошло уже во второй половине двадцатого века, прежде чем демократии в Западной Европе стали на прочную основу и идеалы, предложенные до и во время Французской революции, могли быть возрождены.

КОРНИ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ: ВОССТАНИЯ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА

Первые события, которые мы можем рассматривать как предвестники социальных движений, произошли в семнадцатом веке, веке большой нестабильности и особенно затяжной войны Летняя война 1618–1648 гг.). Эти первые движения 1640-х и 1650-х годов поставили под сомнение авторитет аристократии и королей. Иногда их называют «кризисом семнадцатого века», они затронули Англию, Францию, Испанскую империю, Османскую империю и Польшу.Общим для них было то, что на мимолетные, но впечатляющие моменты мир переворачивался с ног на голову, и традиционно принятые общественные порядки внезапно переворачивались. Когда в Каталонии и Неаполе население вышло на улицы, чтобы бороться против аристократии, возглавляемое в Неаполе простым рыбаком (Масаниелло), современники почувствовали, что эти волнения качественно отличались от беспорядков много лет назад.

Более зловещими для аристократии (и даже простых людей) Европы, чем это, были события, одновременно развивающиеся в Англии.Здесь это был не просто бунт, а боевой клич радикального духовенства и образованных бюргеров, которые утверждали, что в Англии требуются большие перемены не только в политике, но и во всем спектре общества. Восстание увенчалось успехом, поскольку привело короля к блокаде палачей. Обезглавливание Карла I Английского в 1649 году вызвало немедленную полемику, в которой совершенно новые концепции обсуждались небольшим, но могущественным меньшинством. Такие группы, как «Диггеры» и «Левеллеры», выступали за что-то вроде системы государственного медицинского страхования, сохранения общей земли, совместной жизни в противоположность индивидуальной собственности и демократии участия, основанной на идее равенства.Между 1647 и 1649 годами Левеллеры разработали Народное соглашение , тип конституции , который должен был лечь в основу Американской декларации независимости (1776) — возможно, лучший показатель «современности» их идей. К 1660 году левеллеры и их идеи ушли в подполье, но они нашли отклик в идеалах Французской революции, которая навсегда изменила общественное и политическое мышление в Европе.

ЭПОХА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ: 1789–1945 гг.

В период Просвещения и Французской революции вновь возникли масштабные волнения.В восемнадцатом веке французские философы, а также английские и шотландские мыслители обрели уверенность в том, что все можно установить и объяснить с помощью разума. Вера в то, что человеческие институты и системы управления могут быть рационально проанализированы, оценены и реформированы, дала новое оправдание для изменения статус-кво. Одной группой, восприимчивой к этим идеям, была буржуазия, которая возникла вместе с новой экономической системой и мышлением: капитализмом. В частности, в Англии и Франции экономическое развитие привело к усилению группы людей, которые не соответствовали традиционному трехуровневому обществу, состоящему из короля, церкви и народа.«Третье сословие» состояло из бессильных крестьян, но рост городов и торговли в Западной Европе привел к появлению класса горожан, бизнесменов, купцов, торговцев, профессионалов (особенно юристов). Все чаще они чувствовали себя игнорируемыми политической системой, полностью управляемой церковью и аристократией. Буржуазия требовала большего пространства, большей свободы и большего участия.

Хотя некоторые ученые больше не считают Французскую революцию преимущественно классовой, в классической интерпретации она была направлена ​​и мотивирована буржуазией, в то время как простые люди Парижа и сельской Франции были привлечены для обеспечения численности.Была провозглашена хартия прав человека, воплощающая принципы Liberté, Egalité, и Fraternité , которые были лозунгами революции. Максимилиан де Робеспьер, казненный позже, провозгласил право на труд, и первые феминистки выступили за равные права для женщин. Несмотря на бесчисленные негативные реакции после революции, кратковременного революционного правления террора и диктатуры Наполеона, идея и выражение индивидуальных прав должны были стать этическим эталоном для Европы, а затем и для индустриального мира в целом.Более того, формы, которые политические действия приняли во время революции, определили форму социальных движений на следующее столетие и более.

Несколько европейских восстаний и революций произошли после Французской революции — одна произошла между 1830 и 1831 годами, а другая с участием большого количества людей по всей Европе в 1848 году боролась за принципы личных и национальных прав. Эти революции были подавлены, но связанные с ними социальные движения начали решать новые проблемы, а не только проблемы политически разочарованной буржуазии.К середине девятнадцатого века промышленная революция разразилась во многих западноевропейских странах и, в развитой Англии, принесла свои первые серьезные жертвы. В учебники истории вошла новая социальная группа: фабричные рабочие. Их зачастую ужасающие условия жизни и труда были описаны сотрудником Карла Маркса Фридрихом Энгельсом в книге «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году». Рабочее движение сплотилось вокруг борьбы за улучшение этих условий и установление основных прав для рабочих.Это движение, находящееся под влиянием работ Маркса и Энгельса и поддерживаемое социалистическими партиями Западной Европы, а затем России, выдвинуло самую популярную и мощную программу политических и социальных изменений в период между 1870 годом и Первой мировой войной. сила для рабочего класса и как сторонник экспериментального эгалиатризма в Европе начала приходить в упадок в 1920-х годах из-за роста фашизма и, на Востоке, из-за сталинского тоталитаризма.

Еще одно крупное движение, возникшее в девятнадцатом веке, — женское движение.Женские движения возникали в разное время и в разных местах по всей Европе, кульминацией которых стало движение суфражисток в большинстве западноевропейских стран (во главе с Англией) в конце XIX века. Суфражистки требовали голосования, как Олимпия де Гуж во время Французской революции, изменений в законах о собственности и браке, а также права на работу.

Для большинства скандинавских стран защита прав женщин была связана с почти непрерывной программой социальных изменений на протяжении девятнадцатого века.В Швеции в 1810 году, намного раньше, чем где-либо еще, женщины получили разрешение заниматься торговлей и продажей. В 1845 году они получили право наследования собственности. За этим последовали и другие вехи, в том числе право посещать университеты в качестве полностью зачисленных студентов в 1873 году. Хотя многие из этих прав были реализованы до подъема значительного общественного движения, его появление в конце девятнадцатого века спровоцировало еще большие изменения. Прежде чем он утих в 1920-х годах, развод по взаимному согласию стал возможен (1915), женщины получили право голоса (1919), а новый семейный закон 1920 года отменил опеку мужа над женой и детьми.Норвегия была первым суверенным государством в Европе, которое предоставило женщинам полные права гражданства. Этот процесс начался в 1901 году и закончился полным избирательным правом для всех женщин в 1913 году. Еще в 1908 году в стране был принят закон, предоставляющий женщинам равную оплату за равный труд. Многие из этих улучшений, в том числе поправки к семейному законодательству, которые предоставили женщинам право контролировать и наследовать собственность, были результатом широко распространенного избирательного движения, которое было активным с середины 1880-х годов.

Еще одним заслуживающим внимания случаем очень раннего рассмотрения прав и проблем женщин стала Италия, несмотря на ее строгий католицизм.Италия сформировала сильную буржуазную городскую культуру в эпоху Возрождения, когда женщины с отличием занимали несколько самых важных кафедр в университетах Италии. Это прошлое намного позже стало образцом для итальянских женщин. После объединения Италии в 1870 году женщины играли активную роль в политике, будь то массовые рабочие движения или (обычно) левые политические силы, даже до существования организованного женского движения. Перед выборами 1897 года социалистка Анна Кулишкофф получила известность, призвав положить конец бесчеловечным условиям труда 1.5 миллионов итальянских женщин. Анна Мария Моццони, напротив, подчеркивала необходимость освобождения женщин. Еще в 1864 году она отстаивала право на развод, а в 1881 году основала лигу защиты интересов женщин. В 1897 году в Риме был образован первый Национальный союз женщин, а затем другие местные и национальные организации. Одна организация, Unione Donne Italiane, основанная в 1944 году, существовала на протяжении всего периода после Второй мировой войны и сохраняла важный голос даже во времена «нового» женского движения 1970-х годов.

Поскольку всеобщее избирательное право в конечном итоге было достигнуто во всех европейских странах, вопрос о гражданстве отошел на второй план, хотя его важность не была полностью потеряна. Почти естественно, что из-за идеи морального превосходства женщин, которая была распространена среди движений, многие национальные женские движения объединились до Первой мировой войны и стали интернационально ассоциироваться в движениях за мир. Обновленные феминистские и либертарианские идеи предлагались в период между мировыми войнами, но они в основном ограничивались коротким периодом между окончанием Первой мировой войны и подъемом фашизма.Обновленные феминистские и освободительные идеи были предложены задолго до двух мировых войн. Хотя их выражение было загнано в подполье фашизмом, идеи предыдущих поколений никогда не умирали и не появлялись вновь во второй половине двадцатого века. Таким образом, исторически сложилось так, что, за некоторыми исключениями, довольно неверно рассматривать женские движения конца 1960-х — 1980-х годов в Европе как «вторые» или «новые» женские движения. Можно проследить феминистские идеи до девятнадцатого века или даже раньше.

У Европы было двойное наследие революций и авторитарных традиций, и на протяжении всей современной эпохи эти силы противостояли друг другу. В девятнадцатом и двадцатом веках традиции преобладали чаще, чем радикализм, но прогрессивные идеи и связанные с ними социальные движения процветали в определенные периоды. Невозможно понять, как «новые» социальные движения после Второй мировой войны возникли бы без гуманизма эпохи Возрождения и революций, пытающихся расцепить оковы, которые традиции, корыстные интересы и даже церковь навязали человеку.Особенно трудно думать о новых социальных движениях без Просвещения и подъема идеологических левых, с их мечтами о равенстве, свободе и общественном договоре для получения и сохранения личной свободы. В некотором смысле новые социальные движения являются логическим продолжением давно затянувшихся проектов Просвещения. Просвещение и Французская революция сделали рабство и крепостное право отвратительными, неравенство — проблемой, а самодостаточную заработную плату — основным правом.

ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕ МИРОВОЙ ВОЙНЫ И ПОЛИТИКА ИДЕНТИЧНОСТИ

«Новизна» социальных движений после Второй мировой войны связана с их недовольством.Во времена голода всегда были восстания бедных фермеров и бедных городских жителей, но их восстание обычно не было направлено против политической и социальной ткани. К началу двадцатого века Европа также была знакома с протестами рабочих против боссов и рабочего класса против правящих классов. Тем не менее, было совершенно новым видеть протесты по конкретным вопросам, создающие союзы между классами и даже политическими партиями. Старое революционное изречение о справедливости, равенстве и свободе для всех было дополнено новым осознанием своего соседа, общества и мира.Действительно, новые движения сформировали, по крайней мере временно, новое чувство общности и новую идентичность. Угроза ядерного вооружения, многочисленные проблемы окружающей среды и, с начала двадцать первого века, предполагаемые угрозы глобализации неоднократно вызывали сильные протесты и протестные движения. Другими новыми проблемами конца двадцатого и начала двадцать первого веков были движения, озабоченные прославлением и желанием защитить людей и индивидуальные различия.Законы считались несправедливыми, если было установлено, что они дискриминируют людей по признаку пола, возраста, трудоспособности, сексуальной ориентации, этнического происхождения, религии или любых других социальных маркеров. Другими словами, с 1960-х по 1980-е годы, в частности, но также и после этого, новые движения были согласны с тем, чтобы повернуть стол против общества, его норм и ценностей.

После Второй мировой войны возник ряд движений, которые, по мнению некоторых, были качественно отличными, чтобы их можно было обсудить сами по себе, и поэтому их следует назвать «новыми».Другие утверждали, что эти новые движения действительно продолжались и завершали незавершенное дело девятнадцатого века. Акцент на исторических процессах, характерных для социальной истории, поддерживал последнее мнение, по крайней мере до некоторой степени. Французская революция и европейский рабочий класс движения, безусловно, были предшественниками различных женских движений в девятнадцатом и двадцатом веках. Большинство автономных женских движений послевоенной эпохи были связаны с левыми.Одни называли себя марксистами, другие — социалистами. Война в Корее и война во Вьетнаме также резко подчеркнули роль западных обществ в делах людей, далеких от их собственных законных основ власти. В рамках своей деятельности новые движения обращались к вопросам гражданства, возможной траектории личной свободы и природы общественного блага, в создание которого они надеялись внести свой вклад.

Первая группа этих движений 1950-х и 1960-х годов включала рабочее движение, движение против войны во Вьетнаме, ядерное разоружение и студенческие движения.Эти движения характеризовались претензиями относительно класса, расы, антиимпериализма и власти государства. Позже их стали называть «классическими» движениями, а движения 1970-х и 1980-х годов обычно называли «новыми» социальными движениями. Новые социальные движения включали движение за мир, движение за защиту окружающей среды, женские движения и движение инвалидов. Хотя эти две группы движений получили разные названия, можно наблюдать определенную преемственность в социальной критике, движимую стремлением к новой ориентации общества в целом.Все «новые» движения прошли несколько фаз: от подготовительной инкубационной стадии (обычно в середине 1960-х) до революционной фазы (с конца 1960-х до середины 1970-х), затем спадали на реформистские фазы и затем распространились. фаза прагматической политики с середины 1980-х годов по настоящее время.

Особенности, характерные для новых движений, включали, во-первых, новую политику идентичности, которая определялась не классом, а самоидентификацией членов движения как женщин, геев, инвалидов и так далее.Во-вторых, такая политика идентичности позволила объединить силы с группами, индивидуумы которых ранее были разделены по классовым линиям, а иногда и по политической принадлежности.

Экономический контекст и контекст благосостояния также были важны. Примечательно, что новые движения произошли в контексте полной занятости. В течение пятнадцати лет между 1948 и 1963 годами безработица в большинстве европейских стран составляла в среднем около 1,9 процента или увеличивалась, самое большее, примерно до 5 процентов. Короче говоря, это был период «предпринимательской эйфории», не прерываемый кризисами.В послевоенные годы также наблюдалось расширение государства всеобщего благосостояния. Сфера услуг пережила период бума и знаменовала рост сектора услуг на протяжении оставшихся десятилетий двадцатого века. Швеция была провозглашена образцом государства всеобщего благосостояния, и в большинстве европейских стран была принята политика по защите человека от личных невзгод и по оказанию поддержки в определенных жизненных ситуациях. Было два дополнительных фактора, по крайней мере, для начала послевоенного женского движения.Один из них был связан с тем фактом, что во время Второй мировой войны женщин просили замещать мужские места на производстве, и большинство других гражданских должностей, которые когда-то считались прерогативой мужчин. Одни и те же женщины не всегда были полностью удовлетворены возвращением к домашним обязанностям. Их дочери были хорошо осведомлены о напряженности и конфликтах и ​​вступили в борьбу, с которой их матери не могли или не хотели бороться. Вторым решающим фактором стал неожиданный источник: фармацевтическая промышленность. Изобретение и продажа противозачаточных таблеток в начале 1960-х позволили женщинам избавиться от беспокойства по поводу нежелательной беременности.Побочным эффектом таблетки было обещание женщинам большей социальной свободы, даже возможность сделать карьеру без преждевременных беременностей. Планирование семьи стало новой сферой оказания услуг по поддержке женщин и молодых пар.

Таким образом, движение возникло не из-за голода и нужды. Германия пережила экономическое «чудо» и много лет находилась в состоянии бума. Даже экономически неблагополучная Испания испытала собственное «испанское чудо» в промышленности. Между 1950 и 1956 годами его промышленное производство утроилось, а в 1960-х годах темпы промышленного роста Испании были превышены только Японией.Не все европейские страны находились в таком привилегированном положении. Португалия все еще была бедной. Греция также была преимущественно аграрным обществом, более 50 процентов рабочей силы по-прежнему было занято в сельском хозяйстве в 1960 году. Но здесь и в Португалии новые движения были значительно слабее. В этом смысле эти движения были последними пережитками необычайно долгого и успокаивающего экономического лета. Поиск карьеры, независимости и реализации своих способностей оказался на благодатной почве. Нехватка рабочей силы, выразившаяся в призывах к работе в качестве гастарбайтеров и растущем спросе на женский труд, создавала благоприятные условия для обсуждения равенства женщин и мужчин в составе рабочей силы.

Однако кризисы обрушились на движения почти во всех странах с изменением экономического положения. К началу 1970-х инфляция была главной проблемой, которая подскочила с 2 или 3 процентов в первые послевоенные десятилетия до более 10 процентов в большинстве и более 20 процентов в некоторых европейских странах. Эти нарастающие признаки неминуемого кризиса сопровождались финансовыми катастрофами 1973 и 1974 годов, вызванными нефтяным эмбарго. Было зафиксировано более сильное падение фондового рынка, чем во время краха Уолл-стрит 1929–1932 годов.С 1976 по 1983 год безработица среди женщин в государствах-членах Европейского экономического сообщества выросла на 15 процентов по сравнению с ростом безработицы среди мужчин всего на 0,6 процента. В целом менее чем за десять лет работу потеряли 7 миллионов женщин в восемнадцати странах Западной Европы.

Студенческие движения. Влиятельное американское движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов имело серьезные последствия по всей Европе. Затем, в 1960-х годах, студенческие движения и хиппи создали атмосферу всеобщего восстания против государства.Пересмотрены все основы западноевропейской жизни. Студенческие демонстрации прошли в Мадриде и Барселоне еще в 1965 году. Как и в других странах, Испания значительно расширила свои учебные заведения, открыв с 1950-х годов одиннадцать новых университетов. Великобритания открыла в общей сложности двадцать восемь студентов, и по всей Европе число студентов, поступающих в школу, выросло астрономически, а в некоторых странах за менее чем пятнадцать лет выросло более чем в семь раз. Студенческое движение, особенно во Франции, было тесно связано с профсоюзным движением и до некоторой степени (как в Италии) с политическими партиями левого толка.По иронии судьбы, восстание немецких студентов 1968 года возникло из Свободного университета Берлина, единственного западногерманского университета, который был основан после войны как явно демократический институт. Студенты понимали, что идеалы не претворяются в жизнь.

Студенческие восстания во Франции, Италии и Западной Германии были не просто восстаниями в университетских городках, но и восстаниями против истеблишмента и государства в целом. В конечном счете, это были не просто «студенческие» восстания, а выражалось недовольство целого поколения, поколения, в основном рожденного после Второй мировой войны и Холокоста.Они не собирались брать на себя инициативу своих родителей, бабушек и дедушек, которые, по их мнению, не давали им повода для гордости. Они хотели увидеть существенные изменения не только на уровне университетской администрации, но и в обществе в целом, чтобы они увидели демократию на практике, прозрачную политику и полную отмену традиционных социальных иерархий. Их влияние на другие движения было значительным, отчасти потому, что некоторые из тех же людей, которые были активными в студенческом движении, позже появятся в одном из других движений.

«Новые» женские движения. Новая волна женских движений возникла одновременно в европейских странах, таких как США, Австралия и Канада, часто с разницей в несколько лет, а иногда и без ведома других. В национальном анализе довольно часто обнаруживается, что конкретные триггеры массовых перемещений были уникальными для одной страны. Например, в Норвегии существовало движение сопротивления саамов, которые боролись за самоопределение (как это было также в Финляндии и Швеции).Движение против присоединения к Европейскому Сообществу привело к так называемому народному движению против ЕЭС в 1972 году. Первое движение Финляндии за освобождение женщин возникло в контексте финского национализма и призывов к отделению от России. В Берлине именно визит шаха Ирана, всеобщий империализм и борьба с устаревшими институтами породили там студенческое движение, которое почти незаметно слилось с автономным немецким женским освободительным движением.Во всех вышеперечисленных случаях женщины активно участвовали в этих движениях и, следовательно, учились организовываться политически. Было легче переключить людей с одного дела на другое, чем мобилизовать политически неактивные или неопытные группы. Но такой национальный анализ не может объяснить огромное сходство и сроки перемещений через национальные и континентальные границы.

Принято считать, что так называемые новые женские движения в Западной Европе зародились во Франции и Западной Германии примерно в 1968 году.К концу Международного Десятилетия женщин (1985 г.) каждая западноевропейская страна столкнулась с протестами и требованиями женщин, что иногда приводило к радикальному пересмотру взглядов на личную свободу и участие в политической жизни. В 1988 году ведущие женщины заявили, что Европейское сообщество с законодательной точки зрения является самым прогрессивным политическим сообществом женщин в мире. Заслуга в этих достижениях была в первую очередь связана с десятками тысяч женщин, которые развили острый взгляд на стратегию, влияние протеста и политическую организацию.Они мобилизовались на иногда зрелищные акции протеста (Reclaim the Night, улыбки или драматические забастовки 90 процентов исландских женщин, отказывающихся выполнять свои обязанности). Однако европейские политические силы также стремились отдать должное этому очевидному достижению. Они утверждали, что основы законодательства, справедливого с гендерной точки зрения, были заложены в 1957 году Римским договором, положившим конец созданию ЕЭС. Римский договор поддерживает принцип экономического паритета и справедливой конкуренции, включая права и затраты на занятость женщин.Уравнивание должно было избежать любого искажения конкуренции из-за низкооплачиваемой женской рабочей силы. Вторая волна движения произошла задолго до того, как были созданы эти политико-экономические европейские сети. Хотя массовые движения сначала не обращали особого внимания на эту европейскую структуру, а официальные органы не обращали внимания на массовые движения, оба уровня активности двигались в одном направлении.

Все женщины в Западной Европе теперь формально равны перед законом, право, которое в большинстве стран существовало до начала движений второй волны.Все они имеют право на равные возможности в получении образования и на карьеру, когда-то считавшуюся исключительной прерогативой мужчин. Проблема заключалась и отчасти остается в том, что разрыв между формальным юридическим и политическим равенством и повседневной практикой не был полностью ликвидирован. Таким образом, культура инакомыслия и протеста распространилась по всей Западной Европе и в какой-то мере стала респектабельной. Такая культура инакомыслия была сильнее в Центральной Европе, чем в скандинавских странах, где на протяжении большей части двадцатого века многое было достигнуто в рамках тихой поэтапной программы реформ.Протесты в странах за «железным занавесом» почти не проводились, потому что требования женщин, за которые так много боролись на Западе, уже в определенной степени были выполнены.

Аборт и женское движение. Аборт, несомненно, был той проблемой, вокруг которой в 1970-х годах была получена наибольшая поддержка женского движения. Десятки тысяч женщин прошли маршем, в том числе многие женщины, которые в остальном не принимали активного участия в деятельности женского движения. Аборты и репродуктивные технологии были темами с девятнадцатого века.Новые правила против абортов и контрацепции, которые считались необходимыми для увеличения численности населения, вступили в силу либо в конце девятнадцатого века, либо в начале двадцатого. Большинство западноевропейских стран впервые в двадцатом веке ввели законы, запрещающие аборты. Законы, запрещающие аборты, возникли во времена национализма и расизма, фашизма и подготовки к войне. К моменту начала Первой мировой войны в 1914 году во многих странах была введена уголовная ответственность за аборты, а в некоторых других, таких как Германия и Италия, ужесточили законы к 1920-м или 1930-м годам, введя строгие наказания и длительные сроки тюремного заключения для преступников и добровольцев. стать аксессуарами.

В таких областях, как сексуальность, противозачаточные средства и семейное консультирование, скандинавские страны, за исключением Норвегии, в целом намного опережали другие западные страны как в законодательстве, так и в политических инициативах. Вопрос об абортах там также решался раньше и обычно вызвал гораздо меньший общественный резонанс, чем в других странах. Таким образом, в Скандинавии аборты никогда не становились катализатором женских движений, как в других западноевропейских странах. Исландия, Швеция и Дания либерализовали свои законы об абортах в межвоенный период (1918–1939), Финляндия в 1951 году и Норвегия в 1965 году.Аборты по требованию были введены в Дании в 1973 году и в Швеции в 1975 году. Можно подозревать, что одной из основных причин того, что в Швеции так и не возникло сильное новое феминистское движение, является то, что большинство требований, которые объединяли женщин в других странах, были фактически выполнены в Швеции. .

В других странах Европы дело обстояло иначе. Хотя проблема абортов вряд ли была новой для Европы, она снова была «новой» в 1960-х и 1970-х годах, потому что проблема начала приобретать новое значение в связи с подъемом женского движения, которое рассматривало право на аборт как необходимое условие для освобождения. женщин.Страны Восточной Европы представляют собой полезный контраст. Аборт был доступен и поощрялся, но при отсутствии методов предотвращения зачатия.

Гей освобождение. Новое освободительное движение геев началось через несколько лет после женских движений в Европе, но оно также имело долгую историю борьбы. В целом в Западной Европе существование либертинизма среди европейской аристократии традиционно позволяло поддерживать разрешительную субкультуру.В этой сфере тайные проявления сексуального разнообразия были возможны и нередки, особенно в непристойной и праздничной придворной культуре семнадцатого века и в последующие годы. Существовали ритуалы и поводы для мужчин и женщин искать и поддерживать однополых любовников. Аристократия обычно считала себя живущей выше строгих моральных законов своей эпохи. Такие обычаи и услуги иногда распространялись на представителей буржуазии, обычно когда они были либо богатыми, либо красивыми.Самыми известными из этих романов стали скандалы не потому, что они существовали, а потому, что ими хвастались публично, как в случае с Жорж Санд (1804–1876), особенно в ее романе с Мари Дорваль, который Санд вел в мужском наряде. . Затем вся сила французских законов девятнадцатого века, написанных в основном аристократией для «низших классов» (включая буржуазию), должна была обрушиться на нее. В другом известном деле, которое привело к осуждению Оскара Уайльда за гомосексуальные преступления в 1895 году, непростительная ошибка Уайльда заключалась в том, что он вышел за пределы своего класса.Но если оставить в стороне эти скандалы, гей-субкультура никогда не переставала процветать. Открытую гомосексуальную женщину, такую ​​как Роза Бонер (1822–1899) или Коллетт (1873–1954), было бы немыслимо в Австралии или Соединенных Штатах. Такие женщины, как Сильвия Бич (1887–1962), Гертруда Стайн (1874–1946) и ее спутница жизни Алиса Б. Токлас (1877–1967) переехали из Соединенных Штатов в Париж, чтобы жить такой жизнью, которая была возможна в Париже. но все еще маловероятно или невозможно в странах Нового Света.

Юридически гомосексуальность не всегда был запрещен.Ситуация между странами была крайне неравномерной, и внутри страны менялась политика от одного режима к другому. Например, французский уголовный кодекс наполеоновской эпохи разрешал любые сексуальные действия между любыми взрослыми людьми по их согласию. Репрессии имели место только с правительством Виши во время Второй мировой войны, когда возраст согласия был повышен до 21 года. В то время преследование лиц младше этого возраста велось на основании педофилии, и женщины обычно не привлекались к уголовной ответственности. В Советском Союзе 1920-х годов гомосексуальность считался нормой, и советское законодательство прямо об этом заявляло.Однако сталинская реакция сопровождалась жестокими репрессиями. Точно так же Нидерланды преследовали и казнили сотни гомосексуалистов в начале восемнадцатого века. Но после Французской революции в 1811 году был отменен закон, предусматривающий наказание за содомию (который подпадал под любой мужской гомосексуальность), сняв все ограничения для взрослых по согласию. Немецкая оккупация Нидерландов нацистами привела к кратковременному террору, но сразу после войны (1946 г.) в Голландии началась кампания по освобождению геев от гнета.Еще в 1944 году гомосексуальность был декриминализован в Швеции, а примерно десять лет спустя Высокий суд постановил, что сексуальное предпочтение не имеет отношения к критерию пригодности родителей. Шведский риксдаг, не имеющий аналогов в мире, в 1977 году фактически постановил, что два человека одного пола, живущие вместе, «должны быть полностью приняты шведским обществом». Между 1951 и 1960 годами существовал Международный комитет по вопросам сексуального равенства, к которому присоединились многие западноевропейские страны.

Явное упоминание о лесбиянках произошло намного позже, в основном потому, что считалось, что гомосексуальные отношения между женщинами либо не существуют, либо невозможны.Лесбиянки настолько страдали от завесы невидимости, что часто не попадали в поле зрения общественности и о них было известно очень мало. Роман Рэдклиф Холл « Колодец одиночества » (1928), в котором открыто говорилось о лесбиянстве, был широко переведен на европейские языки в конце 1920-х годов и оказал большое влияние на местные субкультуры, свидетельствуя об их существовании.

Несмотря на продолжающееся существование гей-субкультуры в крупных городах Европы, не следует преуменьшать степень притеснения гомосексуализма.В 1950-х и 1960-х годах гомосексуальность считался извращением в рамках международно определенных моделей болезней. Когда правонарушителей не отправляли в тюрьму, они попадали в поле зрения медиков для лечения, которое обычно предполагало попытку их «вылечить». Отвращение в терапии практиковалось в большинстве западных стран с 1950-х по 1970-е годы с использованием электрического шока или введения рвотных средств, которые вызывали длительные приступы рвоты.

Удивительно, но, несмотря на давнюю французскую традицию криминализации гомосексуализма, Франция не проложила путь к освобождению геев.Бунты геев в Стоунволле против полиции в Нью-Йорке в 1969 году дали толчок переменам во всем западном мире. Во Франции началом освободительного движения геев принято считать акцию протеста 1 мая 1971 года, прервавшую Первомайские торжества. Небольшая группа людей участвовала в этом протесте, но десять лет спустя, в 1981 году, прошли массовые демонстрации (более 10 000 человек) против правовой дискриминации. Освободительное движение геев началось в Испании в 1977 году. В Италии самой успешной организацией геев и лесбиянок была ARCI-Gay, крыло ARCI (Associazione Ricreative Culturale Italiana), культурной ассоциации, связанной с Коммунистической партией.К 1989 году у них был национальный офис в Риме.

Однако борьба за права геев и лесбиянок не обошлась без серьезных проблем и жестоких репрессий. Первая (постсталинская) подпольная гей-организация в Ленинграде просуществовала всего два года (1984–1986), прежде чем КГБ распустил ее, сослав, уволив или заключив в тюрьму ее членов. Но сталинские драконовские законы были отменены между 1991 и 1993 годами в Латвии, Эстонии, Литве, Украине, Казахстане, Молдове, Узбекистане. В 1993 году при Борисе Ельцине уголовные наказания в отношении гомосексуалистов в России были отменены, в результате чего было освобождено более тысячи заключенных, осужденных по обвинениям в гомосексуализме.В Греции выяснилось, что греческая гей-организация AKOE и ее журнал «оскорбляли общественную мораль», и в 1991 году редактор был приговорен к тюремному заключению. На Кипре и в Турции законы о содомии были признаны недействительными в 1992 году, но гей-организации подвергались нападениям со стороны полиции, избиениям, систематическим избиениям и судебному преследованию (1987–1992 годы), и не только там. В начале 90-х годов прошлого века в других странах, где гомосексуальность декриминализован, участились гомосексуальные увлечения.

Кризис ВИЧ и СПИДа 1980-х и начала 1990-х годов дал новый импульс движению, которое становилось все более международным.Освободительное движение геев никогда не было однородной или политически четко разграниченной группой. Он был разнообразен по социальному составу и состоял из конкурирующих школ мысли на национальном и международном уровнях. С 1995 года геи и лесбиянки получили полные законные права по всей Европе, хотя социальные права были достигнуты не везде, не говоря уже о том, чтобы в такой же степени, как в Швеции или Дании.

Защита окружающей среды. Экология охватывает не только охрану окружающей среды, но и общие вопросы образа жизни.Например, с середины 1990-х годов городские активисты стремились избавить города от автомобилей. Принято считать, что нефтяной кризис 1973 г. вызвал появление европейского экологического движения, хотя другие события были важны. В 1972 году норвежский философ Арне Нэсс начал движение за «глубокую экологию», и Гринпис провел свою первую крупную акцию против китобойного промысла. Книга Рэйчел Карсон « Тихая весна » (1962) предупредила общественность об опасностях ДДТ и безудержном использовании пестицидов.Подъем экологического движения отражается в существенном сдвиге от традиционных ассоциаций к нетрадиционным, который произошел в период с 1980 по 1994 год. Членство в союзах и существующих политических партиях сократилось, в то время как организации, работающие на страны третьего мира, беженцев и людей Права увеличили свое членство вдвое за этот период. Число организаций, занимающихся природой и окружающей средой, увеличилось в четыре раза. В 1994 году Гринпис насчитывал 600 000 членов, Amnesty International — 164 000, Medecins sans Frontier — 500 000, а Всемирный фонд дикой природы — 600 000 членов.

Как и женские движения, зеленое движение состояло из множества различных групп и политических убеждений. Трудно говорить о «левой» или «правой» политической позиции или определять определенный классовый профиль. Под одним заголовком «энвайронментализм» мы можем найти столь же разнообразные штаммы, как поп-экология, мистицизм и экономический рационалистический подход к «управлению ресурсами». Были глубокие экологи, сторонники «Земля прежде всего!», Духовные зеленые, биорегионалисты, духовные экофеминистки.И, как движения женщин и геев, они тоже прибегали к нетрадиционным, внепарламентским формам мобилизации.

В большинстве стран «зеленые» идеи легко воплощались в политических партиях. «Зеленые», основанные как партия в Германии в начале 1980 г. и в Австрии и Швейцарии в 1986 г., быстро получили приличное количество мест в парламенте. Зеленые выступали за полное обновление и пересмотр общества, экономики и политики. Они утверждали, что идеология прибыли и экономические принципы роста заложили семена собственного разрушения, потому что, если действовать бесконтрольно, это мышление разрушает физическую основу, на которой строился экономический успех.Оглядываясь назад, можно сказать, что зеленые были чрезвычайно успешными, поскольку современные экономики, по крайней мере, внедрили концепцию устойчивого развития и начали серьезно заниматься рядом экологических проблем. Их основатели были бывшими лидерами студенческого движения и, таким образом, представляли амбивалентную смесь традиционной левой революционной ориентации и нового «катастрофизма». Новую катастрофу раздули люди, которые считали, что планета обречена, если что-то не будет изменено очень быстро.Они утверждали, что человеческие общества были опасно близки к уничтожению своего собственного мира, организовав самую большую волну вымирания со времен динозавров и повальное уничтожение лесов, особенно тропических лесов. Обычно их считали пророками судного дня и отвергали как слишком радикальные, хотя сегодня мы знаем, что их предсказания в основном были верными. Они выявили потенциально катастрофические последствия философии «больше — лучше» и призвали общества пересмотреть свои деструктивные методы.Однако все чаще «зеленые» получали от населения полномочия заниматься экологическими проблемами. К концу 1990-х они перестали считаться альтернативным образом жизни и маргиналами. Партия зеленых Соединенного Королевства продемонстрировала внезапную «зеленость» европейской политики, когда в 1989 году получила более 14,5 процента голосов на выборах в Европейский парламент.

В то время как в Великобритании движению особенно помогали люди, заботящиеся об оставшейся дикой природе, в странах Восточной Европы оно способствовало освобождению от властной государственной власти.В странах Восточной Европы экологическое движение начало становиться célèbre, в основном потому, что экологический протест можно было точно определить как протест против власти государства. Болгарская экологическая группа назвала себя Ecoglasnost. «Хартия 77» в Праге, правозащитная диссидентская организация, стала зеленой. Польский экологический клуб начал свою деятельность в 1980 году, а демонстрации прошли в Венгрии в 1988 году. Отказ Михаила Горбачева от доктрины Брежнева привел к быстрой либерализации во всех странах коммунистического блока.С распадом коммунистических режимов в 1989 году неправительственные организации приобрели новое значение на Востоке. Короче говоря, к концу 1980-х экологическое движение распространилось по всей Европе. Более того, это стало признанным международным концерном. В 1987 году Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию опубликовала отчет Брундтланд под названием — Наше общее будущее, . В 1992 году в Рио-де-Жанейро прошел первый в мире глобальный экологический саммит.

Движение за мир. Если экологическое движение затрудняет выявление политической и классовой принадлежности своих членов, движение за мир добавляет проблему классификации как «новое» или «классическое» движение. Современные миролюбивые и антивоенные движения после Второй мировой войны начали свою мобилизацию в Европе в 1950-х годах и в целом были очень активными на протяжении 1950-х и начала 1960-х годов, но затем угасли, чтобы возродиться как сильное «новое» движение в 1980-х. Антивоенные настроения были направлены против фактических военных интервенций (Корея, позже Вьетнам) и угнетения (восстание 1956 года в Венгрии), в то время как движения за мир имели тенденцию внимательно следить за политикой безопасности, а также с характером и целями вооружений.Также были заметные различия между Востоком и Западом. В Восточной Европе движения за мир сначала были недифференцированными и широко антиимпериалистическими, направленными против тех, кто не входил в советский блок. Западные движения, напротив, подвергают пристальному вниманию свои правительства и политику.

В конце 1950-х годов Великобритания была одной из трех ядерных держав мира. К 1957 году было заметное противодействие выбранному Великобританией пути, что проявилось в формировании Национального комитета по отмене испытаний ядерного оружия (NCANWT) и Британского комитета мира, которые представили доводы против любого применения ядерного оружия на конференции. Стокгольмский призыв к миру.Важная Кампания за ядерное разоружение (CND) была сформирована в 1958 году с философом Бертраном Расселом в качестве ее первого президента. В 1972 году был подписан первый Договор об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-1) между США и Советским Союзом. Хотя многие сочли это соглашение ошибочным, оно лишило движение за мир и CND некоторой безотлагательности и активности.

Возрождение озабоченностей мирного движения в начале 1980-х годов шло по двум совершенно разным маршрутам и было вызвано разными событиями.Одним из них были выборы в 1979 году Маргарет Тэтчер, которая вместе с президентом Рональдом Рейганом публично выразила свою веру в увеличение расходов на вооружение. Затем была война между Великобританией и Аргентиной из-за Фолклендских островов в 1982 году с неизбежной военной риторикой. Еще одним источником возрождения стали женские движения, особенно из Германии, где в 1978 году правительство предложило призвать женщин в армию так же, как и мужчин, для прохождения обязательной военной службы продолжительностью восемнадцать месяцев.В мае 1979 г. это привело к серии демонстраций. В Германии это фактически означало начало нового движения за мир. К 1980 году вклад Западной Германии в международное женское движение за мир был значительным.

Во время всемирной конференции женщин Организации Объединенных Наций в 1980 году организация «Женщины за мир» вручила Генеральному секретарю Вальдхайму 500 000 подписей европейских женщин против ядерного оружия и милитаризма. Это противодействие, особенно в отношении атомных электростанций и ядерного оружия, постоянно получало все более широкую поддержку и начало распространяться по Западной Европе, вовлекая как мужчин, так и женщин.Крупнейшие массовые демонстрации против ядерного оружия и гонки вооружений прошли в октябре 1981 года и снова в октябре 1983 года. От Хельсинки до Брюсселя, от Лондона до Рима и от Гааги до Мадрида огромное количество людей вышло на улицы одновременно. . По оценкам, в нем приняли участие более 3 миллионов участников, что явно свидетельствует о том, что движения за защиту окружающей среды и мира стали действительно европейскими, а не просто национальными мероприятиями. Важно добавить, что окончание «холодной войны» ознаменовало собой период, когда поутихла напряженная тактика «противостояния» между Востоком и Западом.Процессы, которые привели к Стокгольмскому призыву к миру и экологическому саммиту 1992 года в Рио-де-Жанейро, указывают на долгий путь, который нужно было пройти от местных и национальных протестов до основных международных встреч на высшем уровне.

В двадцатом веке человечество выродилось в практику широкомасштабного планового уничтожения человеческих жизней и в самую разрушительную войну в истории человечества. Однако в ответ возникли сильные освободительные движения, которые помнили Возрождение, гуманизм, индивидуальное сознание и Французскую революцию.Никогда, как в начале двадцать первого века, народы Европы не обладали такой личной свободой.

См. Также другие статьи в этом разделе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Боббио, Норберто. Будущее демократии. Защита правил игры. Перевод Роджера Гриффина, отредактированный Ричардом Беллами. Миннеаполис, Миннесота, 1987.

Бирн, Пол. Кампания за ядерное разоружение. Лондон, 1988 год.

Кант, Боб Хан и Сьюзан Хеммингс, ред. Радикальные отчеты: тридцать лет истории геев и лесбиянок, 1957–1987. Лондон, 1988.

Конка, Кен, Майкл Алберти и Джеффри Д. Дабелко, ред. Green Planet Blues: Экологическая политика от Стокгольма до Рио. Boulder, Colo., 1995.

Grünewald, Guido, and Peter van den Dungen, eds. Движения за мир двадцатого века: успехи и неудачи. Lewiston, N.Y., 1995.

Hayward, Tim. Экологическая мысль: Введение. Кембридж, Великобритания, 1995.

Хеллер, Агнес. Человек эпохи Возрождения. Перевод Ричарда Э. Аллена. Лондон, 1978.

Хилл, Кристофер. Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции . New York, 1972.

Kaltefleiter, Werne, and Robert L. Pfaltzgraff, eds. Движения за мир в Европе и США. Лондон, 1985.

Каплан, Гизела. Современный западноевропейский феминизм. Лондон, 1992.

Лауритсен, Джон и Дэвид Тонстад. Раннее движение за права гомосексуалистов (1864–1935). Нью-Йорк, 1974.

Ловендуски, Джони. Женщины и европейская политика: современный феминизм и общественная Политика. Брайтон, Великобритания, 1986.

Любаш, Хайнц. Революции в новейшей европейской истории. Нью-Йорк, 1966.

Мелуччи, Альберто. «Социальные движения и демократизация повседневной жизни.»В Гражданское общество и государство.