Общественные политические движения России 19 века (Таблица)

Название	Лидеры	Идеология, основные идеи	Цели, задачи	Методы борьбы	Результаты
Декабристы – участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ второй половины 1810-х — первой половины 1820-х, организовавшие антиправительственное восстание в декабре 1825 и получившие название по месяцу восстания. Причины возникновения: 1. Российская  действительность с её бесчеловечным крепостничеством 2. Патриотический  подъём, вызванный  победой в Отечественной  войне  1812  года 3. Влияние работ  западных просветителей: Вольтера, Руссо, Монтескье; 4. Нежелание правительства Александра проводить последовательные реформы
Орден русских рыцарей (1815-1817)	(Л) М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым-Мамоновым	В начале речь шла об учреждении конституционной монархии с ограничением самодержавной власти посредством Сената, часть членов которого была бы назначаемой, а часть — выборной от дворянства и горожан. В конце 1816 года Дмитриев-Мамонов написал новый проект, т. н. «Краткий опыт», предусматривающий уже парламент из двух палат вельмож и мещан, причем среди последних допускались даже представители «поселян».	Учреждение в России конституционной монархии	В 1816 году в типографии Московской медико-хирургической академии тиражом 25 экземпляров были опубликованы «Краткие наставления русским рыцарям» М. А. Дмитриева-Мамонова
Священная артель	братья Муравьевы: Николай Николаевич   Александр Николаевич Муравьевых Михаил				Александр 1 узнал о ней и повелел «прекратить сборища офицеров».
Союз спасения (1816—1818)	Александр Муравьёв и Никита Муравьёв, капитан Иван Якушкин, Матвей Муравьёв-Апостол и Сергей Муравьёв-Апостол, князь Сергей Трубецкой	Члены Союза называли себя «истинными и верными сынами Отечества». Каждый из них должен был действовать на общую пользу, поддерживать все благие дела страны, препятствовать злу, преследовать чиновников, радеющих лишь о собственной выгоде, и других бесчестных людей. Члены Союза спасения клялись на кресте и Евангелии в сохранении тайны. Над уставом, или «статусом», Союза больше всех поработал Пестель.	уничтожение крепостного права и введении конституционной монархии путем открытого выступления в момент смены императоров на престоле, свержение тирании.	Предложение И. Д. Якушкина: осуществить цареубийство во время пребывания императорского двора в Москве	В конце 1817 г. было решено, распустив общество, создать на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы повлиять на общественное мнение.
Союз благоденствия (1818—1821)	Муравьевыми А.Н. и Н.М., Колошиным П. и князем Трубецким С.П.	По идеологии был схож с Союзом спасения, так же стремился к широкому распространению либеральных и гуманистических идей. Журнал «Россиянин XIX века» / Тургенев	нравственное (христианское) воспитание и просвещение народа, помощь правительству в благих начинаниях и смягчение участи крепостных. Скрытая цель: заключалась в установлении конституционного правления и ликвидации крепостничества	Государственный переворот Основной силой   переворота решено было сделать армию, которой руководили бы члены тайного общества.	было решено распустить общество в следствии указа о запрещении тайных обществ (1821г.)
Южное общество (1821—1825)	П. И. Пестель	Политической программой Южного общества стала «Русская правда» Пестеля, принятая на съезде в Киеве в 1823 году.	Революционный переворот, с помощью армии.	Члены общества   намеревались взять   власть     в   столице, вынудив     императора   отречься.	В начале января 1825г. черниговский полк     был   окружен   правительственными   войсками     и разбит.
Северное общество (1822—1825)	Н.М. Муравьёв, С.П. Трубецкой, М.С. Лунин, Н.И. Тургенев, Е.П. Оболенский, И.И. Пущин.	Программным документом «северян» была Конституция Н. М. Муравьёва.Она предполагала   конституционную   монархию, основанную     на   принципе   разделения   властей. Император лишался права издавать законы, объявлять войну, заключать мир, покидать пределы страны. Законодательная власть принадлежала двухпалатному Народному вече. Члены Северного     общества были противниками насилия и предполагали после переворота созвать Учредительное собрание, которое должно было принять «Конституцию». журнал «Полярная звезда» / Бестужев и Рылеев	Революционный переворот, с помощью армии.	Влиятельное радикальное крыло (К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев, Е. П. Оболенский, И. И. Пущин) разделяло положения «Русской правды» П. И. Пестеля.	декабрь 1825 года восстание декабристов попытка государственного переворота, состоявшаяся в столице. Это способствовало   активизации   общественно-политического   движения     в   1830–1850г.
Консерваторы – соц. движение которое выступает за сохранение без изменений того что есть, возврат назад прежний формы, и проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему Причины возникновения: Издание Манифеста 17 октября 1905 г.
(1833-1995)	(Л) С. С. Уваров министр просвещения	Теория официальной народности Идеология: самодержавие, православие народность. Делиться на 3 периода 1) 1833-1861г. (И) Погодин, Шевырев – профессора МГУ. Журнал «Москвитянин» / Погодин И в Санкт Петербурге «Северная пчела»/ Булгарин, Греч, Усов.(консервативный триумвират в журналистике) 2) 1861-1881г. (связан с периодом великих реформ и правлением Александра 2) Издание «Москва ведомости» / Катков — бывший либерал 3) 1881-1905г. (связан с политикой контр реформ Александра 3 + усиление реакции + консервативного права Николая 2) Издание «Москва-Ведомости» / Победоносцев — обер-прокурор Святейшего Синода, Толстой, Мещерский	-сохранение без изменений того что есть, -возврат назад прежние формы, -проведение реформ для стабилизации общества, которые не меняют систему	Сохранение и укрепление центральной власти, через умеренные реформы
Либералы — идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка. Причины возникновения: 1. Опубликование письма Чаадаева 2. Первый учредительный съезде в Москве 12 – 18 октября 1905 г.
Славянофилы (1836-1862)	(Л) И. В. Киреевский (И) А. С. Хомяков – историки МГУ, (Л) Братья Аксаковы	1) 1836-1848 (из-за Европейской революции) Близки к консерваторам и сотрудничают с журналом Москвитянин. Происходил либерализация идей славянофилов. Проблема России «нету связи царя и народа» Возрождение православия 2) 1856-1862 «Русская мысль»/ Братья Аксаковы. «Сельское благоустройство»/ Братья Аксаковы	Выступают за самодержавие и земский собор, земско ограниченное самодержавие	Культурно-просветительская работа среди населения. Социальные реформы	Несмотря   на     огромный   вклад   в     развитие   русского   самосознания, славянофилы   не     смогли   выработать   целостного   мировоззрения, что в значительной степени объяснялось характером той космополитической среды, из которой многие из них вышли и которая толкала их в сторону либерализма.
Западники	Представители (И) Грановский, (И) Кавелин, (И) Чичерин, (И) Соловьев, (И) Боткин, (И) Анненко	Особенности культурного, бытового и общественно-политического как следствие задержек и отставания в развитии. Имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.	Изменить её социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести.	Культурно-просветительская работа среди населения.
Радикалы – «обозначается стремление доводить политическое или иное мнение до его конечных логических и практических выводов, не мирясь ни на каких компромиссах»
Революционные демократы	Белинский Добролюбов Чернышевский	Революционные демократы сочетали идею крестьянской революции с идеями утопического социализма. Рассматривали крестьянство как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостного права путём крестьянской революции, минуя капитализм, придёт через крестьянскую общину к социализму.			Их заслугой было то, что они, положительно оценивая многие педагогические идеи и требования прогрессивных педагогов, резко выступали против компромиссов в решении вопросов воспитания, стояли на материалистических позициях и не возлагали утопических надежд на способность царского правительства осуществить демократические реформы в области народного образования.
Социал-утописты	А.И.Герцен	Идеи о более справедливом обществе. Герцен частично не был согласен с западниками в плане того, что опыт Запада не подходит Русскому народу.	Переход к социалистическому строю	народная революция	кружок разгромлен в Петербурге в 1849 году
Народники — участники общественного движения в России второй половины XIX в., социалисты, сторонники мирных социально-политических реформ. Причины возникновения: Объединение различных неонароднических кружков левого направления
А) Пропагандистское “Земля и воля” 1876-1879г. “Черный передел” 1879-1881г.	П.Л. Лавров	Сила исторического прогресса интеллигенция, способная критически мыслить. Крестьянство не готово к революции, поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных “критически мыслящих личностей”, задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции.	Переход к социалистическому строю	Социальная революция, пропаганда	Крестьяне не оправдали революционных надежд народников
Б) Бунтарское	М.А. Бакунина	Любое государство препятствует развитию личности, угнетает ее. Крестьянство готово к революции, поэтому задача героев из интеллигенции, критически мыслящих личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к бунту. Все отдельные вспышки крестьянских восстаний, считал Бакунин, “необходимо слить в общее всепоглощающее пламя крестьянской революции, в огне которой должно погибнуть государство” и создана федерация свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.	Уничтожение государства и создание федерации самоуправляемых общин	Социальная революция	разгром создаваемой анархистами «Черной гвардии»
В) Заговорщическая Народная воля 1879-1881г.	Ткачев, Желябов, Перовская, Михайлов	П.Н. Ткачев — идеолог заговорщического направления не верил в возможность осуществления революции силами народа, возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе, поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям. Разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике.	Уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтожение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам.	Политический переворот, террористические акты, “хождение в народ”, цель которого — охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание (как предлагал Бакунин)	В результате 1 марта 1881 г. Александр 2 был смертельно ранен и через несколько часов скончался. усилению реакции и полицейского произвола в стране
Рабочее движение Причины возникновения: 1) народники потеряли свою роль главной антиправительственной силы 2) Съезд в июне-июле 1903 г. в Брюсселе
А) легальный марксизм Освобождение труда 1883-1891г.	(Л) Плеханова, Игнатова, (Л) Засулич, (И) Маркс, (И) Ф.Энгельс	Придерживались марксистских взглядов на путь развития России, их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции	превращения организации во всероссийскую реформистский путь развития, против социалистической революции и диктатуры пролетариата.	буржуазно-демократическа революция пропаганда марксизма, критика народничества	Заложено начало формирования рабочего класса
Б) Ортодоксальный марксизм Союз борьбы за освобождение рабочего класса 1894г.	Г. В.Плеханов В.И. Ульянов, Ю.О. Цедербаум	Глубокая и основательная критика методологических основ буржуазной социологии, противопоставлял ей марксистскую социологию, (социологию предвидящую).	Сокращение рабочего дня, повышение расценок, своевременная выплата зарплаты	буржуазно-демократическа революция, издание листовок, создание рабочих кружков	закон о сокращении рабочего дня до 11,5 часов

Таблица по истории на тему «Общественное движение во второй четверти 19 века»

Форма работы: Заполнение сравнительной таблицы

Тема: « Общественное движение во второй четверти 19 века»

Вопросы для сравнения

Консервативное направление

Либеральное направление

Революционно-демократическое направление

Западники

Славянофилы

Состав участников

Бюрократия

Интеллигенция

Молодежь, студенты

Основные представители

Уваров

Погодин

Загоскин

Лажечников

Грановский

Кавелин

Боткин

Катков

Галахов

Герцен

Белинский

Хомяков

Киреевский

Белинский

Чернышевский

Добролюбов

Герцен

Огарёв

Основные идеи

Необходимость самодержавия, как своеобразной и издревле присущей России формы политической власти, своими корнями уходит в период укрепления Русского государства

создание представительных органов власти, куда могут войти все сословия. Они были за отмену крепостного права, за установление конституционной монархии, за введение свободы слова и совести

настаивали на возвращении допетровской Руси, то есть создание Земских соборов. Славянофилы признавали необходимость развития промышленности, торговли. Они считали, что единственно верной религией является православие.

Рассматривали крестьянство как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостного права путём крестьянской революции, минуя капитализм, придёт через крестьянскую общину к социализму.

Способы достижения целей

Сохранение основ самодержавия

Отрицание самодержавия, деспотизма, крепостничества. Установка на проведение реформ. Отмена крепостного права путём реформ

Отрицание революционных методов борьбы. Установка на проведение реформ. Отмена крепостного права путём реформ

Общественное движение в России первой половины XIX века

 

Гросул Владислав Якимович

Москва: АИРО-XXI, 2017. — 843, [4] с.

ISBN 978-5-91022-307-7

 

В монографии рассматривается зарождение и последующее развитие общественного движения в России как нового явления в истории страны, о котором можно говорить уже в самом начале XIX столетия. Значительное место в ней уделяется историографии общественного движения, показывается вклад внесенный в разработку этого исследовательского вопроса в дореволюционной, советской и современной отечественной литературой. Обстоятельно исследуются три основных общественно — политических направления, выявившихся в России еще при Александре I — либеральное, консервативное и лево-радикальное. Показывается особенность каждого из этих направлений, их кадровый состав и идеологические установки. Разбираются их основные печатные органы, кружки и организации. Особое внимание уделяется лидерам этих направлений, но также рассматривается деятельность и тех из их сторонников, кто проживал в российской провинции. Автором привлечена значительная опубликованная литература и источники, а также широко используются архивные материалы.

Книга адресована историкам — исследователям, преподавателям вузов, студентам гуманитарных и общественных вузов, всем тем, кто интересуется социальной историей России нового времени.

---

Книга доступна:

---

Содержание:

Предисловие

Общественное движение первой половины XIX в. в отражении отечественной литературы

Дореволюционные издания 
Советская литература 
Современная историография
Итоги исследования феномена «общественное движение»

Эволюция русского политического либерализма 

Генезис российского либерализма 
Кадры и организации 
После 1812 года 
В годы правления Николая I 
Идеология и печать

Особенности российского консерватизма 

У истоков политического консерватизма 
Консерватизм в обороне
Сплочение и размежевание 
Апогей дворянского консерватизма 
Средства массовой информации и идеология

Русский политический радикализм. Начало революционного движения

Предшественники 
Эпоха 1825 года
Суровые испытания николаевского времени. Постдекабристский феномен
Роль политической эмиграции и ее связь с внутрироссийскими силами
В поисках революционной теории 

Заключение 

Указатель имен

---

Основная рубрика: История > Общественно-политические движения. Классовая борьба

 

Таблица Общественно-политические движения XIX века

	КОНСЕРВАТИВНОЕ	ЛИБЕРАЛЬНО-БУРЖУАЗНОЕ		РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ (РАДИКАЛЬНОЕ)
ОБЩИЕ ИДЕИ	Выступали за самодержавие, помещичьи землевладения, под давлением народных наступлений могли предлагать некоторые реформы	Выступали за буржуазное правовое государство типа английской монархии. Путь решения – реформы		Выступали за буржуазно-демократическую республику, а со временем – за социалистический путь решения – революцию
ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX в.	Теория официальной народности, поставленная Уваровым, министром просвещения. Самодержавие, православие, народность – смысл этой теории.	СЛАВЯНОФИЛЫ	ЗАПАДНИКИ	1) декабристы: «Конституция» Муравьёва и «Русская правда» Пестеля. Оба за полную отмену крепостного права. Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию — исполнительная власть у императора (наследственная власть царя сохранялась для преемственности), а законодательная — у парламента («Народное вече»). Избирательное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным цензом. П.И. Пестель безоговорочно высказался за республиканский государственный строй. В его проекте законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной — «Державная дума» в составе пяти человек. Ежегодно один из членов «Державной думы» становился президентом республики. П.И. Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права. 2) революционные демократы – Герцин, основатель общинного социализма в России. Три положения: а) свержение самодержавия; б) ликвидация помещичьего землевладения и передача земли крестьянам; в) демократизация общественной жизни и переход к новым порядкам через общину. Программа – утопическая, на этих идеях создана организация «Земля и воля» в 1861 году.
		Освобождение крестьян и восстановление общинных начал землепользования, развитие промышленности и транспорта при условии патриархальных отношений между предпринимателем и рабочим. Они защищали монархию на том основании, что лучше, чтобы один человек был замаран властью, всегда греховной и грязной, чем весь народ. Царь не имеет права на власть, как никто не имеет. Но он обязан нести тяготу власти, которую возложил на него народ.	Выступали против крепостного права. Приемлемая форма правления – конституционно-монархическая, с ограничением самодержавия, с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда, неприкосновенности личности.
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX в.	Всё ещё теория официальной народности и самодержавное правление, неприкосновенность частной собственности, укрепление дворянства. Отрицательно относились к любым массовым социальным действиям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность	ЗЕМСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ	БУРЖУАЗНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ	РЕВОЛЮЦИОННЫЕ НАРОДНИКИ (1860-1880 годы)	ЛИБЕРАЛЬНЫЕ НАРОДНИКИ (с 1880 годов)
		Введение конституционных начал, демократических свобод и продолжение реформ. Выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). ЗА конституционную монархию, сохранение сильной исполнительной власти. Приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов. Реформы – главный метод социально-политической модернизации России.	Выражал сущность, главные тенденции и механизм развития индустриального общества. Буржуазный либерализм отличался заметным демократизмом. Идея равенства граждан перед законом приняла ясный и отчетливый вид. Кадеты выступали за защиту прав меньшинств, за снятие ограничений в правах поляков и евреев, за отмену паспортной системы. Либералы требовали всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании. Для буржуазных либералов было свойственно заявлять о себе как о выразителях интересов всего народа, они выдвинули в России идею надклассовости институтов власти, развивали теорию правового государства.	Бакунин – анархист, Лавров – пропагандист, Ткачёв – заговорщик. В 1876-1879 организована вторая группа «Земля и воля»	Выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения и недопущения в Россию «язв» капитализма. Культурно-просветительская работа среди населения (теория «малых дел»). Идеологи — Михайловский, Даниельсон, Воронцов.
				2) марксисты (социал-демократы) – зародились в 1848 году как идеология рабочего союза. «Манифест коммунистической партии» — основной документ. В 1883 году создана группа «Освобождение труда» под руководством Плеханова – первая марксистская группа в России. В 1897 создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» Лениным и Марковым. Выступали за социализм как конечную цель. Социализм – народовластие, демократия, равенство и социальная справедливость по их мнению. В экономической сфере: установление общественной собственности на средства производства. Чтобы достичь этих идей, надо совершить буржуазно-демократическую, а потом социалистическую революцию.

Урок 13. общественное движение в россии во второй половине xix в — Россия в мире — 11 класс

Конспект урока № 13

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: «Общественное движение в России во второй половине XIX в.».

Вопросы по теме:

1. Причины роста общественного движения во второй половине XIX в.

2. Общественное движение: либералы.

3. Общественное движение: консерваторы.

4. Общественное движение: революционеры. Народничество.

5. Распространение марксизма в России.

Тезаурус:

«Земский конституционализм» – земское движение, буржуазно-оппозиционное движение русских либеральных помещиков, требовавших расширения прав земств.

Марксизм – мировоззренческая система, созданная во второй половине XIX в. немецкими мыслителями К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Народничество – общественно-политическое движение в России во второй половине XIX в., отражавшее идеологию крестьянской демократии и считавшее возможным переход страны к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.

«Нечаевщина» – имя нарицательное для обозначения террористического направления в русском революционном движении второй половины XIX в., провокаторских методов и методов мистификации в революционной борьбе.

Нигилизм – философии, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры.

«Первомартовцы» – группа из восьми террористов -«народовольцев», участвовавших в подготовке и осуществлении убийства императора Александра II 1 марта 1881 года.

«Хождение в народ» – движение студенческой молодёжи и революционеров-народников с целью «сближения» с народом, его просвещения и революционной агитации непосредственно среди крестьянских масс.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Проведение масштабных реформ 1860-1870-х гг. оказало огромное воздействие на просвещённые круги общества. К началу 1860-х гг. все слои общества сходились в главном – в поддержке царя и его реформаторской деятельности, в готовности объединить силы ради перемен к лучшему. Размышления о судьбах и путях развития России приобрели особую остроту: и консерваторы, и либералы спорили о направлениях и методах преобразования российской действительности.

Начало царствования Александра II явилось периодом дальнейшего развития российского либерального движения. Были предприняты первые попытки создания программных документов и объединения всех либеральных сил.

В середине 1850-х гг. видные либералы-западники К.Д.Кавелин и Б.Н.Чичерин опубликовали «Письмо к издателю», ставшее первым печатным программным документом русского либерализма. Основными положениями этой программы были: провозглашение различных свобод – свободы от крепостного состояния, совести, книгопечатания, свободы выражения общественного мнения; публичность всех правительственных действий; публичность и гласность суда. При этом в этом документе отсутствовало одно из основных либеральных требований — о введении в России конституционного правления. Эта уступка имела свои объяснения. Александр II, приступив к разработке крестьянской и иных реформ, фактически стал выполнять программу либералов. Поэтому своей главной задачей представители этого движения стали считать поддержку правительства. Крупным успехом сторонников преобразований стало включение в конце 1850-х гг. многих либеральных деятелей в состав Редакционных комиссий.

Свой вклад в разработку либеральной программы внесли влиятельные общероссийские журналы славянофильского направления – «Русский вестник», которым руководил М.Н.Катков, и «Русская беседа», редактором-издателем которого был А.И.Кошелев. На их страницах пропагандировалась необходимость отмены крепостного права и наделения крестьян землей, введения независимого суда и местного самоуправления. Либеральные идеи звучали также на страницах «Отечественных записок» А. А. Краевского, «Библиотеки для чтения» А. В. Дружинина и ряда других изданий.

Центром создания более радикального варианта либеральной программы стала Тверская губерния. В 1862 г. тверское дворянство направило Александру II адрес («тверской адрес»), в котором заявило, что оно отказывается от всех своих сословных привилегий и считает необходимым создание представительного органа власти для успеха начатых реформ. Признанные теоретики либерализма К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, а также либеральные чиновники и правительство отрицательно восприняли тверской адрес. Особенно подозрительным им показалось то, что парламентская идея исходит от дворянства. Рождались опасения, что дворяне стремятся к народному представительству только затем, чтобы сорвать проведение крестьянской реформы.

В 1860-е гг. наиболее влиятельным либеральным органом западнического направления стал журнал «Вестник Европы», редактором которого был М.М.Стасюлевич. Постоянными авторами «Вестника Европа» были писатели И.А.Гончаров, Г.П.Данилевский, Д.Н.Мамин-Сибиряк, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.К.Толстой, историки В.И.Герье, И.Е.Забелин, Н.И.Костомаров, М.П.Погодин, С.М.Соловьёв. Они отстаивал идеи конституционной монархии, гарантии прав личности, законности и свободы печати. Особое внимание уделялось земству, которое рассматривалось как орган народного представительства и основа будущего парламента.

Новый подъем либерального движения пришелся на конец 1870-х — начало 1880-х гг. В это время молодое поколение земских деятелей преодолело преклонение своих предшественников перед государством, вставшим на путь реформ.

Земства активно подавали либеральные адреса с требованиями расширения своих прав, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод и т. П.

Некоторые радикально настроенные представители земств (И. И. Петрункевич, Д. И. Шаховской, Ф. И. Родичев, П. Д. Долгоруков и др.) предпринимали попытки взять на вооружение нелегальные методы борьбы и даже пытались заключить соглашение с революционными организациями, но безуспешно.

Более успешной была попытка объединить сами либеральные силы с целью организации общественного давления на правительство. В апреле 1879 г. тайный съезд земских деятелей в Москве принял решение организовать выступления земских собраний с требованиями политических реформ. Но дальше принятого решения дело не пошло.

Надежды на возвращение доверия между земскими либералами и правительством появились после прихода к власти М. Т. Лорис-Меликова. Он не только провозгласил курс на сотрудничество власти и общества, но и стал претворять его в жизнь, разработав проект допуска всех представителей общества к законосовещательной деятельности. Этот проект получил название «Конституции» Лорис-Меликова. Однако после гибели Александра II шанс для сотрудничества либералов с властью оказался утерянным.

Либерализм не стал ведущей политической силой в стране. Его опора в обществе была очень слабой – интеллигенция и незначительная часть дворянства. Развитию либерализма в России мешали безграмотность и общинные формы жизни основной массы населения. Кроме того, либералам не удалось преодолеть разобщенности своих рядов, выработать общую программу и добиться единства действий.

Главными устремлениями консерваторов в 1860-1870-е гг. стали попытки оградить императорскую власть от влияния либеральных чиновников и по возможности не допустить, чтобы реформы ущемляли интересы дворянства. Активность консерваторов имела определённый успех. Из правительства постепенно были удалены основные разработчики крестьянской реформы. Александр II надеялся, что подобный шаг приведёт к примирению сословий и смягчит негодование дворян. В дальнейшем положение консерваторов еще более укрепилось.

Крупнейшим деятелем консервативного направления стал противник отмены крепостного права и проведения других реформ граф П. А. Шувалов. В 1866 г. он был назначен шефом жандармов и главным начальником III отделения. Пользуясь неустойчивым состоянием Александра II, вызванным покушениями на его жизнь, Шувалов установил полный контроль над императором, сосредоточив в своих руках огромную власть, за что получил прозвище Петр IV. С подачи Шувалова вплоть до 1874 г. происходило смещение и назначение министров и других высших чиновников.

Идеологом и вдохновителем консервативного курса стал публицист и издатель, редактор газеты «Московские ведомости», в прошлом видный либерал М. Н. Катков. Он отрицательно относился к проводимым в стране реформам, считая, что они ведут к дальнейшему отрыву интеллигенции от устоев народной жизни, в основе которых лежит идея единения народа с царем. Ответственность за подобное положение Катков возлагал на либералов, навязавших власти реформы, которые лишь развратили общество и способствовали росту революционного движения.

С восшествием на престол Александра III консерватизм стал ведущим направлением правительственной политики, а его главный идеолог К.П.Победоносцев занял место ближайшего советника императора. В 1880-е гг. была предпринята попытка организационного оформления консервативного движения с целью оказания помощи самодержавию в борьбе с революционными выступлениями. В 1881 г. в Петербурге была создана тайная организация – «Священная дружина», руководителем которой был П.П.Шувалов. Участники «Священной дружины» громили подпольные типографии, пытались организовать политический сыск. Однако Александр III не одобрил подобных начинаний. Он считал, что существование общественных организаций, стоящих на страже самодержавия, свидетельствует лишь о слабости власти. Поэтому в 1882 г. «Священная дружина» была распущена.

В целом, к концу XIX в. позиции и роль консерваторов усилились, а многие их идеи легли в основу правительственной политики. Но, так же как и либералы, консерваторы не имели широкой поддержки в обществе.

После крестьянской реформы 1861 г., наряду с либеральным и консервативным движениями, резко усилилось и революционное движение. Это было вызвано несколькими причинами.

Часть радикально настроенной интеллигенции выражала недовольство умеренным характером реформ: сохранением помещичьего землевладения, обременительными для крестьян условиями выкупа земельного надела и введением временнообязанного состояния. У неё сложилось преувеличенное представление о том, что реформа была встречена народом враждебно. Доказательством этого считались выступления крестьян Пензенской губернии и в селе Бездна Казанской губернии. Поводом для действий революционеров служили медлительность правительства при претворении реформ в жизнь, а также непоследовательность самого Александра II, сохранение им на ведущих постах многих деятелей консервативного направления.

Идейным вождем революционного движения в конце 1850-х — начале 1860-х гг. стал редактор петербургского журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский. Он выступал в своих статьях за крестьянскую революцию, развивал идеи А. И. Герцена об «общинном» социализме, ратовал за создание революционной организации. В июле 1862 г. Чернышевский был арестован и помещен в Петропавловскую крепость, где провел около двух лет. Там он написал роман «Что делать?», который был напечатан в журнале «Современник». В романе Чернышевский изложил свои взгляды на будущее социалистическое устройство общества, на новую мораль и нравственность. Эта книга стала настоящей «библией» для русских революционеров. В 1864 г. Чернышевский был приговорен к каторге и последующему поселению в Сибири.

Под влиянием идей Герцена и Чернышевского в 1861 г. в Петербурге возникла тайная революционная организация. Для её названия были взяты ключевые слова одной из статей Н. П. Огарева — «Земля и воля». Программа «Земли и воли» включала требования созыва парламента и установления демократической республики, широкого местного самоуправления, равноправия женщин. Выдвигалась также идея передачи крестьянам всей земли и объединения не только сельского, но и городского населения в самоуправляющиеся общины. Практическая деятельность организации сводилась к изданию и распространению революционной литературы, к содействию побегам революционеров из тюрем, материальной помощи ссыльным. «Земля и воля» готовилась начать открытое выступление в 1863 г., когда, по мнению её членов, можно было ожидать крестьянского восстания в связи с тем, что в этом году истекал срок подписания Уставных грамот. Но уже в 1862 г. были арестованы наиболее активные члены «Земли и воли». А в 1863 г. русским революционерам пришлось испытать самое горькое разочарование — не оправдались их расчеты на массовые выступления крестьян. Весной 1864 г. «Земля и воля» приняла решение о самороспуске.

Идеи «общинного» социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского стали теоретической основой своеобразного политического течения русской радикальной интеллигенции — народничества. Народники рассматривали народ, прежде всего крестьянство, как реальную политическую силу и считали своей главной задачей сделать эту силу сознательной и организованной. Они хотели поднять крестьян на революцию, которая дала бы возможность России миновать стадию капитализма и установить новый строй, основанный на принципах равенства и справедливости. Наиболее крупными теоретиками революционного народничества в 1870-х гг. были М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев.

М.А.Бакунин считался идеологом анархического крыла народничества. Он уповал на стихийный народный бунт против самодержавия. Русский народ он считал изначально народом-бунтарем, но его должна была разбудить интеллигенция — «умственный пролетариат». Бакунин отрицал государство, считая его высшим злом.

П.Л.Лавров, в отличие от Бакунина, не преклонялся перед стихийным бунтом. Он считал, что народная революция нуждается в длительной подготовке. Лавров считал, что представители интеллигенции должны идти в народ и при помощи пропаганды помочь ему уяснить его потребности и силу. Построив справедливое социалистическое общество, интеллигенция сможет «оплатить» свой «долг народу».

П.Н.Ткачёв являлся идеологом заговорщического направления в народничестве. В отличие от других народников, Ткачев полагал, что крестьянство не способно самостоятельно осуществить революцию. Революция должна принять форму переворота, который совершит строго законспирированная организация революционеров, члены которой прошли строгий отбор и подчиняются железной дисциплине. Но предварительно эта организация должна была «расшатать» существующую власть путем террора. В ходе революции, по мнению Ткачёва, должна была произойти замена старых государственных институтов на новые, революционные.

Идеи Герцена и Чернышевского, развитые Бакуниным, Лавровым и Ткачевым, стали основой для деятельности революционных народнических организаций. В 1863 г. сложилась организация Н.А.Ишутина — И. А.Худякова (1863— 1866). Её члены ставили перед собой задачу подготовки революционного переворота, результатом которого стало бы переустройство общества на основе коллективной собственности и коллективного труда. В 1865 г. внутри этой организации стала действовать группа «Ад», которая вела подготовку цареубийства, считая, что оно послужит толчком революции. В апреле 1866 г. член «Ада» Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра II. Революционер был казнён, а ишутинская организация разгромлена.

На смену «ишутинцам» пришли «нечаевцы». В 1869 г. бывший вольнослушатель Петербургского университета С. Г. Нечаев основал в Москве общество «Народная расправа». Он составил «Катехизис революционера» — свод правил, которыми должны были руководствоваться его сторонники. Революционер, по мысли Нечаева, не должен был иметь личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени. Всё в нём должно было служить главной цели – осуществлению революции. Нечаев планировал покрыть Россию сетью революционных организаций, связанных железной дисциплиной. Он пытался насадить в «Народной расправе» дух безоговорочного подчинения вождю. Когда один из руководителей организации студент И. И. Иванов усомнился в правдивости некоторых заявлений Нечаева, тот обвинил его в предательстве и вынес ему смертный приговор. Приводить приговор в исполнение должны были все члены организации, чтобы кровь бывшего товарища ещё теснее сплотила их. В ходе следствия по делу об убийстве Иванова организация была разгромлена. Самому Нечаеву удалось выехать за границу. В 1872 г. он был выдан России как уголовный преступник. Нечаев был осужден на многолетнюю каторгу, но отбывал наказание вплоть до смерти в 1882 г. в Петропавловской крепости. Ф.М.Достоевский посвятил С.Г.Нечаеву и его организации роман «Бесы».

В 1869 г. в Петербурге сложился кружок «чайковцев» (по имени одного из его членов — Н. В. Чайковского). В противовес «нечаевщине» «чайковцы» строили свою организацию на принципах высокой нравственности. Члены организации сумели создать всероссийскую сеть своих групп, в которых началась революционная деятельность многих видных представителей народничества: С. JI. Перовской, С. М. Кравчинского, А. И. Желябова, М. А. Натансона и др. Именно «чайковцы» в 1874-1875 гг. организовали знаменитое «хождение в народ». Сотни пропагандистов под видом врачей, инженеров, учителей разбрелись по России, проникая в самые глухие её уголки. Они толковали с крестьянами о революции и социализме. Но мужики, как правило, не понимали «бар» с их господской, полной иностранных слов речью. Чаще всего крестьяне и доносили на пропагандистов в полицию. Власти ответили на «хождение в народ» всероссийской облавой и показательными судами над революционерами.

Неудача агитационного движения заставила революционеров перейти к созданию строго централизованных и законспирированных групп.

В конце 1876 г. в Петербурге возникла организация «Земля и воля», названная так в память первого революционного объединения 1860-х гг. Её создателями были М. А. Натансон, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов и др. Позже в «Землю и волю» вступили В. Н. Фигнер, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, С. М. Кравчинский. Своей целью члены организации провозгласили переход всей земли в руки трудового крестьянства, организацию жизни общества на принципах общинного самоуправления, решение национального вопроса сообразно желанию населения. Они считали, что осуществить эти цели возможно «только путем насильственного переворота». Для подготовки народного восстания предполагалось использовать организаторские и дезорганизаторские методы работы. Организаторские меры предусматривали ведение пропаганды среди крестьянства и рабочих. Дезорганизаторские методы предполагали проведение действий, ослабляющих правительство, в том числе индивидуальный террор.

Организаторская работа среди крестьян являлась продолжением «хождения в народ». Но при этом «летучая» пропаганда сменилась «оседлой». Члены организации создавали в сельской местности свои поселения, совмещая пропагандистскую деятельность с работой по специальностям фельдшеров, учителей, агрономов.

Народники, видя в рабочих прежде всего выходцев из крестьянской среды, тесно связанных с деревней, пытались наладить пропаганду и среди них. Появились первые рабочие организации, выдвигавшие политические требования —

«Южнороссийский союз рабочих» в Одессе, «Северный союз русских рабочих» в Петербурге. Но деятельность этих союзов оказалась недолгой. Они были разгромлены полицией.

Дезорганизаторской группе народников удалось провести ряд громких террористических актов, взбудораживших всю страну. В январе 1878 г. молодая революционерка В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, приказавшего выпороть политического заключенного, не снявшего перед ним головного убора. В августе 1878 г. в центре Петербурга средь бела дня С. М. Кравчинский заколол кинжалом шефа жандармов Н. В. Мезенцева. В марте 1879 г. было совершено покушение на нового шефа жандармов А. Р. Дрентельна. 2 апреля 1879 г. член «Земли и воли» А. К. Соловьёв совершил новое покушение на Александра II. Пять выпущенных им пуль не достигли цели, царь остался жив. Соловьёв был повешен. Власти боролись с революционерами чрезвычайными методами.

В августе 1879 г. «Земля и воля» разделилась на две самостоятельные организации — «Чёрный передел», куда вошли сторонники продолжения пропагандистской работы, возглавляемые Г. В. Плехановым, и «Народную волю», объединившую сторонников индивидуального террора. Организаторами и руководителями «Народной воли» были А. Д. Михайлов, А. И. Желябов, Н. А. Морозов, С. JI. Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко, которые составили её Исполнительный комитет.

Исполнительный комитет вынес смертный приговор императору Александру II и начал настоящую охоту на него.

В ноябре 1879 г. народовольцы организовали покушение на царя при его возвращении из Крыма в Петербург, взорвав царский поезд. Но судьба вновь оказалась благосклонна к императору. Был взорван не тот вагон поезда.

5 февраля 1880 г. был произведён взрыв в Зимнем дворце. Народник С. Н. Халтурин устроился во дворец краснодеревщиком и каждый день проносил туда понемногу динамита. Комната столяров находилась под царской столовой. Взрыв намечался на день, когда на парадном обеде должна была собраться вся императорская семья, но в дело вновь вмешался случай. Начало обеда перенесли на более позднее время. Во время взрыва пострадала только охрана и прислуга: было убито 10 человек и 53 ранено.

1 марта 1881 г. император направился на развод войск в Михайловский замок. Он и на этот раз попытался обмануть судьбу, изменив обычный маршрут следования. Но террористы постарались исключить всякую случайность — на всех путях возможного следования царской кареты были поставлены бомбометатели. Император оказался в ловушке. Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной И. И. Гриневицким, который также погиб. Через девять часов после взрыва император скончался в Зимнем дворце.

Почти все члены Исполнительного комитета «Народной воли» были арестованы. А. И. Желябов, С. JI. Перовская, А. Д. Михайлов, Н. И. Кибальчич, Н. И. Рысаков, подготовившие покушение, были повешены в апреле 1881 г.

Цареубийство не стало, вопреки ожиданиям народников, началом крестьянской революции. Более того, народ был ошеломлен, Александра II в деревнях жалели. Народническое движение зашло в тупик.

Революционное движение стало мощным фактором общественной жизни пореформенной России. Но «хождение в народ» и террор народников не подтолкнули крестьян к революции. Стремившиеся к переустройству жизни на основах «общинного» социализма революционеры не сумели претворить свою программу в жизнь.

Разгром народнических организаций вынудил уцелевших революционеров укрыться за границей. Им предстояло осмыслить причины кризиса народничества и попытаться найти новые идейные ориентиры. Они упорно искали новые теории, на основе которых можно было бы продолжить революционную борьбу.

В Европе в тот период росла популярность марксизма. Первым российским революционером, вставшим на путь марксизма, был Г.В.Плеханов. За границей он объединил единомышленников — видных революционеров: В.И.Засулич, П. Б.Аксельрода, JI. Г.Дейча, В.Н.Игнатова и др. — в группу «Освобождение труда». В программном заявлении, опубликованном в 1883 г., провозглашались следующие задачи: полный разрыв с народничеством; борьба с самодержавием; организация пролетариата и пропаганда социализма в рабочей среде. Эта небольшая организация за 20 лет выпустила более 250 марксистских работ, которые расходились по всей России.

Вскоре в стране возникла целая сеть рабочих кружков по изучению марксизма: в Петербурге – под руководством Д.Благоева, П.В.Точисского, М.И.Бруснёва, в Казани — под руководством Н.Е.Федосеева.

В 1895 г. в Петербурге был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», во главе которого встал В.И.Ульянов. Это была более многочисленная и дисциплинированная организация, занимавшаяся пропагандой марксизма среди рабочих. Но в 1896 г. она была разгромлена полицией, а значительная часть её членов, включая В.И.Ульянова-Ленина, были отправлены в ссылку. Однако деятельность этой организации дала мощный толчок марксистскому движению в России.

Общественное движение в 1860-1870-е гг. имело противоречивый характер. В период разработки либеральных реформ произошла консолидация представителей консервативного и либерального направлений, но в связи с их неоднозначными результатами споры о путях развития России вскоре снова возобновились. Борьба революционеров с правительством в 1870-е гг. окончилась трагедией, произошедшей 1 марта 1881 г. Убийство Александра II резко изменило ситуацию и обрекло реформаторскую политику на неудачу. В 1880-е – начале 1890-х гг. российское общество во многом пересматривало свои взгляды, перерабатывало старые идеи, воспринимало и развивало новые. Появились первые марксистские организации, ширилось рабочее движение.

Теоретический материал для углублённого изучения:

1 марта 1881 года бомбой был убит царь Александра II. Вынесенный «Народной волей» приговор исполнил И.Гриневицкий, так же погибший от взрыва. Это стало первым цареубийством в истории России, когда царь был убит не в результате борьбы за престол, а в результате борьбы народа за свое освобождение.

15 апреля 1881 года на плацу Семеновского полка были повешены пятеро революционеров-народников, участвовавших в подготовке и убийстве царя. Николай Саблин застрелился, когда его пытались арестовать. Геся Гельфман — умерла в тюремной больнице после родов.

Андрей Желябов, крестьянский сын, с юношества был увлечён революционными идеями, активный организатор революционного народовольчества. Учился в Новороссийском университете в Одессе, откуда был в 1871 году исключён после студенческих волнений. «Ходил в народ», за что был осужден во время процесса над 193-мя народовольцами, позже обвинение было снято. После своего задержания Желябов сразу же направил прокурору заявление, с требованием казнить его вместе с ранее задержанным Николаем Рысаковым.

Николай Кибальчич, сын священника, учился в Петербургском институте инженеров путей сообщения, не окончив его, перешёл в Медико-хирургическую академию, где и увлекся революционными идеями. За хранение запрещённой литературы и революционную пропаганду с 1875 по 1878 год сидел в тюрьме. После освобождения перешёл на нелегальное положение и активно включился в деятельность группы «Свобода или смерть», входившей в тайное революционное общество «Земля и воля». Руководил подпольной типографией, занимался публицистикой. Позже вошёл в Исполнительный комитет «Народной воли». Именно ему приписывается изготовление бомбы, которой был убит Александр II. Известен не только как революционер, но и изобретатель. Незадолго до казни, находясь в тюремной камере, он разработал проект реактивного летательного аппарата. Этот проект чудом уцелел в архивах охранки, который был найден лишь после революции.

Тимофей Михайлов, крестьянский сын, питерский рабочий. С середины 1870-х гг. работал чернорабочим, затем котельщиком. В 1880 году вошёл в рабочую организацию «Народной воли» в Петербурге. Был членом центральной группы Василеостровского района. В конце 1880 года вступил в «боевую рабочую дружину». Входил в отряд метальщиков бомб. Во время ареста, 3 марта 1881 года, оказал вооружённое сопротивление. На суде и в момент казни проявил большое мужество.

Софья Петровская, дочь действительного статского советника, губернатора Петербурга, затем члена совета Министерства внутренних дел. В шестнадцать лет поступила на Аларчинские женские курсы, где впервые познакомилась с революционными идеями. В 17 лет бежала из дома из-за требования отца прекратить общения с «сомнительными личностями». В 1871 году возвращается в Петербург, где создает несколько народнических кружков, впоследствии примкнувших к кружку Н.В. Чайковского. С 1872 года участвует в «хождении в народ», для чего получила диплом народной учительницы и окончила фельдшерские курсы. В январе 1874 года арестована и заключена в Петропавловскую крепость, после недолгого пребывания в тюрьме — отпущена к отцу на поруки. В 1877 году вновь была арестована, судима по «процессу 193-х», оправдана, но отправлена в административную ссылку в Олонецкую губернию. По дороге бежала и перешла на нелегальное положение. 1 марта 1881 г. принимала непосредственное участие в убийстве Александра II. Софья Перовская стала первой женщиной в России, казнённой в результате политического процесса.

Николай Рысаков, сын управляющего лесопильным заводом в Белозёрском уезде Новгородской губернии. Окончил уездное училище и реальную школу в Новгородской губернии, где учитель-нигилист оказал огромное воздействие на набожного и отлично учившегося Рысакова. В 1878 году поступил в Горный институт в Петербурге, но вскоре бросил учение и под воздействуем А.И. Желябова перешел на нелегальное положение. К революционерам примкнул поздно, в 1881 году — незадолго до известных событий, но сочувствовал «Народной воле» с учебы в училище. Вскоре после убийства царя был арестован и всех сдал властям.

Игнатий Гриневицкий, польский дворянин. В 1875-1880 годы учился в Технологическом институте в Петербурге, участвовал в польских и русских революционных кружках. В 1879 году вступил в «Народную волю». Вёл пропаганду среди рабочих и студентов, работал наборщиком в подпольной типографии. За дружелюбие и мягкий характер получил прозвище «Котик», впоследствии ставшее его подпольной кличкой. Участвовал в «хождении в народ», распространял нелегальную литературу, принимал участие в работе нелегальной типографии, занимался пропагандой среди рабочих. Был одним из организаторов народовольческой «Рабочей газеты». Игнатий Гриневицкий был смертельно ранен и погиб от той же бомбы, которой он убил царя Александра II.

Геся Гельфман, дочь торговцев из слоя мелкой буржуазии. В 1871 году бежала от отца, желавшего выдать её замуж. В 1874 году окончила акушерские курсы при Киевском университете. Тогда же начала интересоваться революционными идеями. В сентябре 1875 года за активное участие в подпольной деятельности была арестована и полтора года провела в следственном изоляторе в Петербурге. В 1877 году осуждена по «делу 50-ти» на два года принудительных работ. После освобождения в 1879 году была сослана в Новгородскую губернию, откуда бежала обратно в Петербург. Там она занималась агитацией в среде рабочих, заведовала конспиративными квартирами, работала в типографии. Во время судебного процесса Геся Гельфман не признала своей вины в организации убийства царя. Вместо казни приговор был изменен на пожизненную каторгу в связи с тем, что она была беременна. Вскоре после родов она умерла в тюремной камере, ей не оказывалось никакой медицинской помощи.

Николай Саблин, родился в дворянской семье, учился в Московском университет, где в студенческие годы, как и его братья, увлёкся народничеством. В 1874 году в Ярославской губернии вёл революционную пропаганду, после чего вынужден был бежать из России. Заграницей он успел вступить в Первый Интернационал. По возвращении в Россию был арестован и три года просидел в следственном изоляторе по делу «193-х». Выйдя на свободу, он продолжил революционную деятельность. Являлся членом редколлегии народовольческой «Рабочей Газеты». 3 марта 1881 года, когда на конспиративную квартиру пришли жандармы, он застрелился. (https://prometej.info/blog/istoriya/pamyati-pervomartovcev/)

Тренировочные задания:

1. Какие три общественных деятеля из перечисленных ниже были представителями революционного народничества?

1) П. Н. Ткачёв

2) Н. М. Муравьёв

3) М. А. Бакунин

4) В. И. Ульянов

5) П. Л. Лавров

6) П. И. Пестель

Правильный ответ:

1) П. Н. Ткачёв

3) М. А. Бакунин

5) П. Л. Лавров

Разбор задания:

1) П. Н. Ткачёв — ДА, верно, заговорщическое направление.

2) Н. М. Муравьёв — НЕТ, неверно, декабрист.

3) М. А. Бакунин — ДА, верно, бунтарское направление.

4) В. И. Ульянов — НЕТ, неверно, социал-демократ.

5) П. Л. Лавров — ДА, верно, пропагандистское направление.

6) П. И. Пестель — НЕТ, неверно, декабрист.

2. Какие три организации были созданы участниками народнического движения?

 1) «Союз благоденствия»

2) «Народная воля»

3) «Союз спасения»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества»

Правильный ответ:

2) «Народная воля»

4) «Чёрный передел»

5) «Земля и воля»

Разбор задания:

1) «Союз благоденствия» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

2) «Народная воля» — ДА, верно (1879 г.).

3) «Союз спасения» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

4) «Черный передел» — ДА, верно (1879 г.).

5) «Земля и воля» — ДА, верно (1876 г.).

6) «Союз истинных и верных сынов Отечества» — НЕТ, неверно, организация декабристов.

Основная литература по теме урока:

• Волобуев О.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О.В. Волобуев, М.В. Пономарев, А.А. Митрофанов. М.: Дрофа, 2018. 277 с.
• Пономарев М.В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М.В. Пономарев. М.: Дрофа, 2018. 144 с.
• Уколова В.И. . История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В.И. Уколова, А.В. Ревякин. М.: Просвещение, 2018. 366 с.
• Сахаров А.Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А.Н. Сахаров, И.В. Загладин. М.: Русское слово, 2017. 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

• Герасимов Г.И. История России. Учебное пособие. М.: ИЦ РИОР, 1013. 315 с.
• Данилов А.А. История России с древнейших врмён до наших дней в вопросах и ответах. М.: Проспект, 2007. 320 с.
• Земцов Б.Н. История России. IX – начало XXI. М.: Изд-во Университетская книга, 2012. 552с.
• Орлов А.С. История России. Учебник для вузов. М.: Проспект, 2008. 528 с.
• Скворцова Е.М. История Отечества. Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. 845 с.

Интернет-ресурсы:

• • http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.
  • http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

Общественное движение конца 19 века в России

Общественно-политическое движение в конце 19 века в России имело следующие направления: Традиционализм (консерватизм). Всесторонняя поддержка действующей власти по принципу «жить, как жили всегда». Либерализм. Реформирование страны на западный лад. Народничество. Хотели изменений в стране, но часто действовали радикально, выступая за убийство чиновников (революции). Анархизм. Выступали против эксплуатации человека человеком. Марксизм (социал-демократизм). Говорили о гибели капиталистического уклада мира, заменить который должен был социализм. Остановимся более подробно на каждом из этих течений, поскольку в совокупности они формировали социальный и политический фон страны. Таблица: Общественное движение в России в конце 19 века Направление Разветвления Представители Традиционализм Государственный консерватизм Константин Победоносцев, Михаил Катков, Владимир Мещерский Религиозно-философский Константин Леонтьев, Лев Тихомиров Новое славянофильство Николай Данилевский, Николай Страхов Либерализм Земский Иван Петрункевич Интеллектуальный (профессорский) Петр Шереметьев, князья Трубецкие, князья Долгорукие Народничество Революционное П.Ф.Якубович, П.В.Шевырев, Либеральное Николай Михайловский, Василий Воронцов, Сергей Кривенко, Сергей Южаков Неореволюционное Виктор Чернов Анархизм Революционный Петр Кропоткин, Михаил Бакунин Мирный Лев Толстой Марксизм (социал-демократы) Легальные Петр Струве, Николай Бердяев, Сергей Булгаков Революционные Владимир Ленин, Георгий Плеханов, Вера Зусилич Традиционализм Традиционализм пережил свою высшую точку в период правления императора Александра 3. Во многом это стало реакцией на предыдущие годы правления, когда излишний либерализм привел к росту революционного движения в России. Особенно сильным оно было в 70-ые годы 19 века. Представители традиционного общественного движения характеризовались строгой приверженность идеалам власти, политическим консерватизмом, сохранением текущих духовных и моральных ценностей общества. Основная задача традиционных партий и учреждений заключалась в том, чтобы создать в России такую социальную базу, которая защитит страну от любых политических потрясений, а также от любых попыток изменения социальной структуры общества. Иными словами речь идет о сохранении стабильности любой ценой, даже когда это запрещает логичное и необходимое развитие определенных отраслей и направлений. Выделяются 3 основные течения традиционализма в российском общественно-политическом движении конца 19 века: Государственный консерватизм. Ярчайшим представителем этого направления являлся обер-прокурор святейшего Синода Константин Победоносцев. Основные задачи государственного консерватизма были изложены в «Московском сборнике», изданном в 1896 году. Этот трактат в основном критиковал демократию, отмечая: власть народу может принадлежать только в небольшом обществе, власть народа в России является фикцией, свободной прессы существовать не может, поскольку так или иначе она будет зависеть от частного капитала, процветание России возможно только при укреплении власти императора и при укреплении православной веры. Религиозно-философский традиционализм. Представители этого общественного движения были убеждены, что современные цивилизации обречены, и что единственный путь к созданию лучшего мира заключается в создании новой славяно-византийской цивилизации, которая будет основываться на принципах православия и консерватизма пролетариата. Величайший представитель этого направления: Константин Леонтьев, издавший в 1875 году трактат «Византизм и славянство». Новое славянофильство. Представители этого направления были в основном философы и литературы. Они говорили о полном отрицании западной цивилизации, как в виде социализма, так и виде капитализма. Кроме того новые славянофилы говорили о том, что Россия обладает уникальной историей и культурой, а также уникальными религиозно-нравственными ценностями, которые являются благом для всех, и которые позволят создать новый лучший мир, или, как говорили представители новых славянофилов, «царство Божье на Земле». Несмотря на то, что идеи традиционализма достаточно хорошо воспринимаются обществом, данные общественные организации успеха не достигли, поскольку были гораздо менее организованы, чем, например, либеральные организации. Представители традиционализма несколько раз пытались создать политические организации, но каждый раз это заканчивалась неудачей. Священная дружина В марте 1881 года была создана тайная традиционная монархическая организация под названием «Священная дружина». Деятельность данной организации до сих пор мало изучена историей. Считается, что ее руководителями были Граф Шувалов, министр императорского двора Воронцов-Дашков, генерал губернатора Москвы князь Долгоруков, Витте, министр внутренних дел граф Игнатьев, обер прокурор святейшего Синода Победоносцев. По некоторым данным членами организации были Владимир и Алексей Александровичи, великие князья династии Романовых. «Священная дружина» это классический пример того, как ограниченность мышления традиционного течения не позволяет донести эти идеи до широких масс. Одна из причин, почему традиционные организации не смогли проявить себя, заключается в том, что согласно манифесту «Священной дружины» организация должна была решать следующие задачи: Создание крестового похода против врагов России и текущего порядка. Это был ответ народничеству. Для достижения этих целей использовались те же методы что и у народников — террор. Стремление натравить революционные организации друг на друга. Эти цели показывают, что «Священная дружина» не стремилась что-либо созидать, а только стремилась мешать другим. Это одна из причин, почему деятельность традиционной организации провалилась. Важно отметить еще один факт — именно с этой организации началась головокружительная карьера Витте. Либеральные организации конца 19 века Либерализм, как общественно-политическое движение в конце 19 века в России, развивался в двух основных направлениях: Интеллектуальный Земский Изначально наибольшую власть имели земские либеральные движения, пик могущества которых пришелся на период с 1878 по 1882 годы. В этот период было создано общество «Земского союза и самоуправления», а также направленно 50 ходатайств на имя императора, в которых предлагалось при земствах создать дополнительный народный орган контроля. После убийства Александра 2 земский либерализм практически полностью исчез. Ему на смену пришел либерализм интеллектуальный. Его представителями были видные историки, юристы, экономисты, философы своего времени. Основное направление деятельности этого движения заключалась в создании независимой и демократичной судебной системы, а также эффективной работе органов городского и земского самоуправления. Интеллектуальный либерализм в основном функционировал вокруг Вольного экономического общества и Русского юридического общества. Организации пытались донести свою идею до масс, в частности публикуя различные газеты и журналы, среди которых можно выделить «Вестник Европы», «Русская мысль» и «Русские ведомости». К концу 19 века либеральные организации создали кружок «Беседа», который состоял из 50 видных дворян Российской Империи, среди которых было 9 князей, 8 графов и 2 барона. Народничество Народничество, как элемент общественно-политической мысли России в конце 19 века подразделялся на 3 направления: Революционное народничество. Либеральное народничество. Революционное народничество. Изначально наибольшей властью пользовались организации революционного народничества. Однако, после убийства Александра 2 эти организации либо начали распадаться, либо значительно утрачивали свою власть. Им на смену пришло либеральное народничество. Внутри них шла борьба между, так называемыми, «западниками» и «почвенниками». Однако, несмотря на эту борьбу, народники были едины с тем, кто является их главным политическим оппонентом — либералы. Отличие либерального народничества от революционного заключается в стремлении отказаться от террора. В истории либеральное народничество известно как «теория малых дел». Они вели каждодневную работу для того, чтобы донести свои идеи до простых людей, то есть до крестьян. Анархисты В общественных движениях России конца 19 века можно выделить 2 основные группы анархистов: революционные и мирные. Лидером революционного анархизма выступал Пётр Алексеевич Кропоткин. Основная идея революционного анархизма заключалась в уничтожение государства как структуры, а также в уничтожении любой системы, практикующей эксплуатацию человека. Князь Кропоткин полагал, что уничтожить государство возможно только социальной революцией. После нее должны были сформироваться федерации трудовых коллективов, а также объединения людей с общей целью и идеей. Эта идеология в дальнейшем трансформировалась в 4 направления: Анархизм «коммунизм». Выступали за активную стадию народной революции. Представитель — Кропоткин. Анархизм «синдикализм». Пытались совместить идеи уничтожения государства с идеями создания кооперативов и коопераций. Представитель: Кирилловский. Анархисты «индивидуалисты». Выступали за свободу личности, которая никем и ничем не ограничена. Представители: Городецкий и Паровой. Анархисты «безначальщины». Предполагали наличие террора важнейшим фактором при образовании государства. Представители: Махно, Романов. Идейным вдохновителем мирного анархизма был Лев Николаевич Толстой. Он говорил о том, что власть и государство должны трансформироваться с точки зрения принципов религии раннего христианства, а также на принципе русских духоборов. Духоборы ранее проповедовали принципы равенства, полного отсутствия насилия, а также отречения личности ради достижения духовного идеала. Идеи выражены в знаменитом произведении «Учение о непротивлении злу насилием». Марксисты или социал-демократы Идейным лидером марксизма считается Карл Маркс, который в 1867 году издал свой знаменитый труд «Капитал». В этом труде с точки зрения теории описывается гибель капиталистической системы мира, а также создание новой социалистической или пролетарской системы. В марксизме Российской Империи принято выделять следующие основные течения: Легальные марксисты. Они пересмотрели труды Маркса и отвергли идею диктатуры пролетариата, а также идеи обреченности капиталистической системы уклада мира. Революционные марксисты. У них принято выделять 2 крыла: умеренные марксисты и радикальные марксисты. Первые считали социалистическую форму правления в России возможной, но в отдаленной перспективе, поэтому радикальных шагов здесь и сейчас, по их мнению, предпринимать не стоило. Вторые были уверены, что социалистическую форму правления в России можно создать достаточно быстро, поэтому нужно действовать здесь и сейчас. Активно продвигал эту идею Владимир Ильич Ленин. В последней четверти 19 века активно формируются марксистские общественные движения России, которые сыграли значительную роль в последующих событиях 1917 года.

Идейная борьба и общественное движение в России во второй половине XIX века

Во второй половине 50-х годов XIX в. (период подготовки крестьянской реформы) в общественно-политической жизни России наметилось определенное сближение разных идейных направлений. Все общество понимало необходимость обновления страны. Оно подталкивало и стимулировало начавшуюся преобразовательную деятельность правительства. Однако процесс реализации реформы, ее итоги обострили и углубили идейно-политическое противостояние в обществе.

Причины подъема общественного движения

Главная — сохранение старой социально-политической системы и в первую очередь самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегированным положением дворянства, отсутствием демократических свобод. Не менее значимая причина — нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, который оставался центральным в общественной жизни страны. Половинчатость реформ 60—70-х годов и колебания правительственного курса (то меры в сторону либерализации, то усиление репрессий) также активизировали общественное движение. Особой причиной были разнообразие и острота социальных противоречий. К прежним — между крестьянами и помещиками — добавились новые, вызываемые развитием капитализма, — между рабочими и предпринимателями, либеральной буржуазией и консервативным дворянством, между самодержавием и народами, входившими в состав Российской империи.

Отличительной чертой общественной жизни России второй половины XIX в. было отсутствие мощных антиправительственных выступлений широких народных масс. Крестьянские волнения, вспыхнувшие после 1861 г., быстро сошли на нет, рабочее движение находилось в зачаточном состоянии. Народ сохранял царистские иллюзии. Политическую инертность проявляла и буржуазия. Все это давало почву для торжества воинствующего консерватизма и обусловливало крайне узкую социальную основу для деятельности революционеров.

В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении — консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и морально-этические позиции.

Консерваторы

Социальную основу этого направления составляло реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства.

Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшим устоем государства, обеспечивающим величие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала единение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России.

Во внутриполитической области консерваторы боролись за незыблемость самодержавия, против проведения либеральных реформ 60—70-х годов, а в последующие десятилетия добивались ограничения их результатов. В экономической сфере они ратовали за неприкосновенность частной собственности, сохранение помещичьего землевладения и общины. В социальной области они настаивали на укреплении позиций дворянства — основы государства и сохранении сословного деления общества. Во внешней политике ими развивались идеи панславизма — единение славянских народов вокруг России. В духовной сфере представители консервативной интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти. Основной мишенью для их критики стала теория и практика нигилистов, отрицавших традиционные моральные принципы. (Ф. М. Достоевский в романе «Бесы» обнажил безнравственность их деятельности.)

Идеологами консерваторов были К. П. Победоносцев, Д. А. Толстой, М. Н. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. М. Н. Катков в газете «Московские ведомости» подталкивал деятельность правительства в реакционном направлении, формулировал основные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное

Консерваторы были охранителями-государственниками. Они отрицательно относились к любым массовым социальным действиям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность.

Либералы

Социальную основу либерального направления составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.).

Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России.

Во внутриполитической области либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была Конституционная монархия. Либералы ратовали за сохранение сильной исполнительной власти, полагая ее необходимым фактором стабильности, призывали провести мероприятия, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества.

В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов.

Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации Poccии. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Поэтому их деятельность в основном состояла в подаче на имя царя «адресов» — ходатайств с предложением программы преобразований. Наиболее «левые» либералы иногда использовали конспиративные совещания своих сторонников.

Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, В. А. Гольцев, Д. И Шаховской, Ф. И. Родичев, П. А. Долгоруков). Их организационной опорой были земства, журналы («Русская мысль», «Вестник Европы») и научные общества. Либералы не создали устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству.

Особенности российского либерализма: его дворянский характер из-за политической слабости буржуазии и готовность к сближению с консерваторами. Их объединяла боязнь народного «бунта» и действий радикалов.

Радикалы

Представители этого направления развернули активную антиправительственную деятельность. В отличие от консерваторов и либералов они стремились к насильственным методам преобразования России и коренному переустройству общества (революционный путь).

Во второй половине XIX в. радикалы не имели широкой социальной основы, хотя объективно они выражали интересы трудящихся (крестьян и рабочих). В их движении участвовали выходцы из разных слоев общества (разночинцы), посвятившие себя служению народу.

Радикализм во многом провоцировался реакционной политикам правительства и условиями российской действительности: полицейский произвол, отсутствие свободы слова, собраний и организаций. Поэтому в самой России могли существовать только тайные организации. Теоретики радикалов, как правило, были вынуждены эмигрировать и действовать за границей. Это способствовало укреплению связей русского и западно-европейского революционных движений.

В радикальном направлении второй половины XIX в. господствующее положение занимало течение, идейным основанием которого была теория особого, некапиталистического развития России и «общинного социализма».

В истории движения радикалов второй половины XIX в. выделяются три этапа: 60-е годы — складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков; 70-е годы — оформление народнической доктрины, особый размах агитационной и террористической деятельности организаций революционных народников; 80—90-е годы — активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы; в середине 90-х годов — ослабление популярности народничества и непродолжительный период широкого увлечения марксистскими идеями демократически настроенной интеллигенцией.

«Шестидесятники»

Подъем крестьянского движения в 1861— 1862 гг. был ответом народа на несправедливость реформы 19 февраля. Это активизировало радикалов, которые надеялись на крестьянское восстание.

В 60-е годы сложилось два центра радикального направления. Один — вокруг редакции «Колокола», издаваемого А. И. Герценом в Лондоне. Он пропагандировал свою теорию «общинного социализма» и резко критиковал грабительские условия освобождения крестьян. Второй центр возник в России вокруг редакции журнала «Современник». Его идеологом стал Н. Г. Чернышевский, кумир разночинной молодежи того времени. Он также критиковал правительство за сущность реформы, мечтал о социализме, но в отличие от А. И. Герцена видел необходимость использования Россией опыта европейской модели развития. В 1862 г. Н. Г. Чернышевский был арестован, приговорен к каторге и ссылке в Сибирь.

Поэтому сам он не мог принимать активного участия в общественной борьбе, но на основе его идей в начале 60-х годов образовалось несколько тайных организаций. В них входили Н. А. и А. А. Серно-Соловьевичи, Г. Е. Благосветлов, Н. И. Утин и др. «Левые» радикалы поставили задачу подготовки народной революции и для этого развернули активную издательскую деятельность. В прокламациях «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», «К молодому поколению», «Молодая Россия», «Что нужно делать войску?» и др. они разъясняли народу задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость ликвидации самодержавия, демократического преобразования России, справедливого решения аграрного вопроса.

«Земля и воля» (1861—1864)

Своим программным документом землевольцы считали статью Н. П. Огарева «Что нужно народу?», опубликованную в июне 1861 г. в «Колоколе». Она предостерегала народ от преждевременных неподготовленных выступлений, призывала к объединению всех революционных сил. В качестве главных требований выдвигались передача земли крестьянам, развитие местного самоуправления и подготовка к будущим активным действиям для преобразования страны.

«Земля и воля» была первой крупной революционно-демократической организацией. В нее входило несколько сотен членов из разных, социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты.

Организацию возглавлял Русский центральный народный комитет. Отделения общества были созданы в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 г. к «Земле и воле» примкнула русская военно-революционная организация, созданная в Царстве Польском.

Первые тайные организации просуществовали недолго

Спад крестьянского движения, поражение восстания в Царстве Польском (1863), усиление полицейского режима — все это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить нагиск радикалов первой половины 60-х годов. В общественном мнении наметился резкий поворот против радикалов и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, прежде стоявшие на демократических или либеральных позициях, перешли в лагерь консерваторов (М. Н. Катков и др.).

Во второй половине 60-х годов вновь возникли тайные кружки. Их члены сохранили идейное наследие Н. Г. Чернышевского, но, разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике. Свои высокие нравственные идеалы они пытались воплотить безнравственными средствами. В 1866 г. член кружка Н. А. Ишутина Д. В. Каракозова совершил неудачное покушение на царя Александра II.

В 1869 г. учитель С. Г. Нечаев и журналист П. Н. Ткачев создали в Петербурге организацию, призывавшую студенческую молодежь готовить восстание и использовать любые средства в борьбе с правительством. После разгрома кружка С. Г. Нечаев на время уехал зет границу, но уже осенью 1869 г. вернулся и основал в Москве организацию «Народная расправа». Он отличался крайним политическим авантюризмом, требовал от участников беспрекословного подчинения. За несогласие с методами С. Г. Нечаева студент И. И. Иванов был ложно обвинен в предательстве и убит. Полиция разгромила организацию. С. Г. Нечаев скрылся в Швейцарию, он был выдан как уголовный преступник. Правительство использовало судебный процесс против него для дискредитации революционеров. «Нечаевщина» на некоторое время стала серьезным уроком для следующих поколений революционеров, предостерегая их от неограниченного централизма.

На рубеже 60—70-х годов, во многом на основе идей А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского, оформилась народническая идеология. Она стала весьма популярной у демократически настроенных интеллигентов последней трети XIX в., считавших своим долгом служение народу. Среди народников сложилось два направления: революционное и либеральное.

Революционные народники

Основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается «сверху» и на русском почве не имеет социальных корней; будущее страны — в общинном социализме, так как крестьяне могут воспринять социалистические идеи; преобразования должны осуществляться революционным методом, силами крестьянства, руководимого организацией революционеров. Их идеологами — М. А. Бакуниным, П. Л. Лавровым и П. Н. Ткачевым — были разработаны теоретические основы трех течений революционного народничества—бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического.

М. А. Бакунин считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции — идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая государство как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал к его уничтожению и созданию федерации самоуправляемых свободных общин. Эта идея стала основой теории анархизма.

П. Л. Лавров не считал народ готовым к революции. Поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства. «Разбудить» крестьян должны были «критически мыслящие личности» — передовая часть интеллигенции.

П. Н. Ткачев, так же как и П. Л. Лавров, не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ «коммунистом но инстинкту», которого не надо учить социализму. По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную власть, быстро вовлечет народ в социалистическое переустройство.

В 1874 г., опираясь на идеи М. А. Бакунина, более 1000 молодых революционеров предприняли массовое «хождение в народ», надеясь поднять крестьян на восстание. Результаты были ничтожны. Народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Движение было разгромлено, агитаторы арестованы.

«Земля и воля» (1876—1879)

В 1876 г. уцелевшие участники «хождения в народ» образовали новую тайную организацию, с 1878 г. принявшую название «Земля и воля». Ее программа предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение «мирского самоуправления» в деревне и городах. Во главе организации стояли Г. В. Плеханов, А. Д. Михайлов, С. М. Кравчинский, Н. А. Морозов, В. Н. Фигнер и др.

Было осуществлено второе «хождение в народ» — с целью длительной агитации среди крестьян. Землевольцы также занимались агитацией рабочих и солдат, помогли организовать несколько стачек. К 1876 г. при участии «Земли и воли» в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Перед собравшимися выступил Г. В. Плеханов, призвавший бороться за землю и волю для крестьян и рабочих. Полиция разогнала демонстрацию, многие се участники были ранены. Арестованных приговорили к каторге или ссылке. Г. В. Плеханову удалось скрыться от полиции.

В 1878 г. В. И. Засулич совершила покушение на петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова и ранила его. Однако настроение общества и обстоятельства дела были таковы, что суд присяжных оправдал ее, а Ф. Ф. Трепов был вынужден уйти в отставку.

Часть народников вновь вернулась к идее необходимости террористической борьбы. К этому их побуждали и правительственные репрессии, и жажда активной деятельности. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу «Земли и воли».

«Черный передел»

В 1879 г. часть землевольцев (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод) образовали организацию «Черный передел» (1879—1881). Они сохранили верность основным программным принципам «Земли и золи» и агитационно-пропагандистским методам деятельности.

«Народная воля»

В том же году другая часть землевольцев создала организацию «Народная воля» (1879—1881). Ее возглавили A. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, B. Н. Фигнер и др. Они входили в Исполнительный комитет — центр и главный штаб организации.

Программа народовольцев отражала их разочарование в революционном потенциале крестьянских масс. Они считали, что народ задавлен и доведен до рабского состояния царским правительством. Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с государством. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного собрания и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрик — рабочим. (Многие программные положения народовольцев восприняли на рубеже XIX—XX вв. их последователи — партия социалистов-революционеров.)

Народовольцы провели ряд террористических акций против представителей царской администрации, но главной своей целью считали убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический кризис в стране и всенародное восстание. Однако в ответ на террор правительство усилило репрессии. Большинство народовольцев было арестовано. Оставшаяся на свободе С. Л. Перовская организовала покушение на царя. 1 марта 1881 г. Александр II был смертельно ранен и через несколько часов скончался.

Этот акт не оправдал ожиданий народников. Он еще раз подтвердил неэффективность террористических методов борьбы, привел к усилению реакции и полицейского произвола в стране. В целом деятельность народовольцев в значительной степени затормозила возможность эволюционного преобразования России.

Либеральные народники

Это направление, разделяя идею революционных народников об особом, некапиталистическом пути развития России, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы. Народники-либералы не играли заметной роли в общественном движении 70-х годов. В 80—90-е годы их влияние возросло. Это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения и недопущения в Россию «язв» капитализма. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения (теория «малых дел»), С этой целью они использовали печатные органы (журнал «Русское богатство»), земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Н. К. Михайловский, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов.

Радикалы в 80—90-х годах XIX в. В этот период в радикальном движении произошли коренные изменения. Революционные народники потеряли свою роль главной антиправительственной силы. На них обрушились мощные репрессии, от которых они не смогли оправиться. Многие активные участники движения 70-х годов разочаровались в революционном потенциале крестьянства. В связи с этим радикальное движение раскололось на два противостоящих и даже враждебных друг другу лагеря. Первый сохранил приверженность идее крестьянского социализма, второй увидел в пролетариате главную силу общественного прогресса.

Группа «Освобождение труда»

Бывшие активные участники «Черного передела» Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч и В. Н. Игнатов обратились к марксизму. В этой западно-европейской теории, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом в середине XIX в., их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции.

В 1883 г. в Женеве была образована группа «Освобождение труда». Ее программа: полный разрыв с народничеством и народнической идеологией; пропаганда марксизма; борьба с самодержавием; создание рабочей партии. Важнейшим условием социального прогресса в России они считали буржуазно-демократическую революцию, движущей силой которой будут городская буржуазия и пролетариат. Крестьянство они рассматривали как реакционную силу общества, как политический антипод пролетариату.

Пропагандируя марксизм в русской революционной среде, они развернули резкую критику народнической теории об особом некапиталистическом пути развития России. Группа «Освобождение труда» действовала за границей и не была связана с возникавшим в России рабочим движением.

В самой России в 1883—1892 гг. образовалось несколько марксистских кружков (Д. И. Благоева, Н, Е. Федосеева, М. И. Бруснева и др.). Свою задачу они видели в изучении марксизма и пропаганде его среди рабочих, студентов и мелких служащих. Однако и они были оторваны от рабочего движения.

Идейно-теоретическая деятельность группы «Освобождение труда» за рубежом и марксистских кружков в России подготавливали почву для возникновения российской политической партии рабочего класса.

Организации рабочих

Рабочее движение в 70—80-х годах развивалось стихийно и неорганизованно. Рабочие выдвигали лишь экономические требования — повышение заработной платы, сокращение рабочего дня, отмена штрафов. В отличие от Западной Европы русские рабочие не имели ни собственных политических организаций, ни профессиональных союзов. «Южно-российский рабочий союз» (1875) и «Северный союз русских рабочих» (1878—1880) не сумели возглавить борьбу пролетариата и придать ей политический характер.

Наиболее крупным событием стала забастовка на Никольской мануфактуре фабриканта Т. С. Морозова в Орехово-Зуеве в 1885 г. (Морозовская стачка). Рабочие впервые потребовали государственного вмешательства в их отношения с фабрикантами.

В результате был издан закон 1886 г. о порядке найма и увольнения, упорядочении штрафов и выплаты заработной платы. Был введен институт фабричных инспекторов, обязанных следить за выполнением закона. В то же время закон усилил уголовную ответственность рабочих за участие в стачках. Отныне правительство не могло не считаться с так называемым рабочим вопросом, который постепенно приобретал такую же остроту, как и аграрно-крестьянский.

«Союз борьбы за освобождение рабочего класса»

В 90-е годы XIX в. в России наметился промышленный подъем. Это способствовало увеличению численности рабочего класса и созданию более благоприятных условий для его борьбы. Начались забастовки рабочих, занятых в разных отраслях: текстильщиков, горняков, литейщиков, железнодорожников. Стачки в Петербурге, Москве, на Урале, в других районах страны сохраняли экономический и стихийный характер, но становились более массовыми по количеству участников.

В 1895 г. в Петербурге разрозненные марксистские кружки объединились в новую организацию — «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его создателями были В. И. Ульянов (Ленин), Ю. О. Цедербаум (Л. Мартов) и др. Аналогичные организации были созданы в Москве, Екатеринославе, Иваново-Вознесенске и Киеве. Они попытались встать во главе стачечного движения, издавали листовки и направляли пропагандистов в рабочие кружки для распространения марксизма среди пролетариата. Под влиянием «Союза борьбы» в Петербурге начались стачки текстильщиков, металлистов, работников писчебумажной фабрики, сахарного и других заводов. Забастовщики требовали сократить продолжительность рабочего дня до 10,5 ч, повысить расценки, своевременно выплачивать заработную плату. Упорная борьба рабочих летом 1896 и зимой 1897 г., с одной стороны, заставила правительство пойти на уступки: был издан закон о сокращении рабочего дня до 11,5 ч. С другой — оно обрушило репрессии на марксистские и рабочие организации, часть членов которых сослали в Сибирь.

Среди оставшихся на свободе социал-демократов во второй половине 90-х годов начал распространяться «легальный марксизм». П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский и др., признавая некоторые положения марксизма, отстаивали тезис об исторической неизбежности к незыблемости капитализма, критиковали либеральных народников, доказывали закономерность и прогрессивность развития капитализма в России. Они выступали за реформистский путь преобразования страны в демократическом направлении.

Под влиянием «легальных марксистов» часть социал-демократов России перешла на позиции «экономизма». Главную задачу рабочего движения «экономисты» видели в улучшении условий труда и быта. Они выдвигали только экономические требования и считали, что рабочие не должны тратить силы на политическую борьбу, так как ее плодами воспользуется буржуазия.

В целом среди российских марксистов в конце XIX в. не было единства. Одни (во главе с В. И. Ульяновым-Лениным) выступали за сездание политической партии, которая повела бы рабочих на осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата (политической власти рабочих), другие, отрицая революционный путь развития, предлагали ограничиться борьбой за улучшение условий жизни и труда трудящихся России.

Общественное движение во второй половине XIX в. в отличие от предшествующего времени стало важным фактором политической жизни страны. Многообразие направлений и течений, взглядов по идейно-теоретическим и тактическим вопросам отразило сложность общественной структуры и остроту социальных противоречий, характерных для переходного времени пореформенной России. В общественном движении второй половины XIX в. не сложилось направление, способное осуществить эволюционную модернизацию страны. Однако обозначились социально-политические силы, которые сыграли главную роль в революционных событиях начала XX в., и были заложены основы для формирования в будущем политических партий.

Народник | Русское общественное движение

Народник , множественное число Народники , или Народники , член социалистического движения 19 века в России, который считал, что политическая пропаганда среди крестьян приведет к пробуждению масс и через их влияние на либерализацию царского режима. Поскольку Россия была преимущественно аграрной страной, крестьяне представляли большинство населения ( народ ): отсюда и название движения: народничество, или «народничество».»

Движение возникло среди русской интеллигенции в 1860-х годах и набрало обороты в 1870-х годах. Оно усугублялось неудовлетворенностью Манифестом Александра II 1861 года об освобождении, который, хотя и освобождал крестьян от крепостного права, создавал неудовлетворительные экономические условия для крестьянского земледелия, оказывая содействие землевладельцам в перераспределении земли и налагая сложную систему коллективных компенсаций в деревнях. . Народники воплотили в своих учениях значительную часть коммунистической идеологии, взятой из работ Карла Маркса, принимая, например, его идеи общинной собственности и производства и его неприязнь к частному предпринимательству.Однако они изменили два основных принципа Маркса. Во-первых, они верили в аграрный коммунизм и игнорировали промышленный пролетариат, который в то время составлял лишь незначительное меньшинство населения России. Во-вторых, они адаптировали к своим потребностям теорию исторического развития Маркса, согласно которой человеческое общество должно неизбежно прогрессировать от первобытного коммунизма к индустриальному капитализму, а затем и к диктатуре пролетариата. Это, как утверждали народники, неприменимо к России, где крестьянская жизнь была основана на традиционном институте общинного землевладения — мир .По их мнению, успешная смена режима позволила бы России пропустить промежуточную стадию капитализма и перейти прямо от первобытного коммунизма к современному социализму. Народники утверждали, что мир и артель (примитивный деревенский производственный кооператив) естественным образом создадут систему производства и распределения, полезную для общества.

Деятельность народников развивалась в конце 1860-х — начале 1870-х годов в разрозненном движении, известном как хождение в народ («хождение в народ»), в ходе которого сотни молодых интеллектуалов, одетых в крестьянскую одежду, выступали на холсте. сельские районы и подстрекали крестьянство к восстанию против строя.Это привело к полицейским преследованиям, арестам и политическим процессам над народниками, самым известным массовым процессом из которых был «процесс 193» (1878 г.). Более того, неграмотное крестьянство не всегда реагировало на пропаганду ожидаемым образом и иногда предавало полиции преданных интеллектуалов.

Комбинация крестьянского безразличия и преследований со стороны правительства подтолкнула народников в середине 1870-х годов к более радикальной программе и более жестким методам организации. Первой действительно народнической организацией, вышедшей из этой ситуации, была революционная группа Земля и Воля ( кв.v .; «Земля и свобода»). «Земля и Воля» сначала продолжала работать среди крестьян, но продолжающееся полицейское преследование вскоре подтолкнуло ее членов к терроризму. В 1879 г. Земля и Воля разделились на две группы: «Народная воля» ( кв; «Воля народа»), террористическая партия, распавшаяся после убийства царя Александра II (1881 г.), и партия «Черный Передел» («Черный передел»). это продолжало делать упор на работу среди крестьян, пока его члены не переключили свое внимание на городской пролетариат в 1880-х годах.Популистская идеология народнического движения была возрождена его идеологическим потомком ХХ века — Партией социалистов-революционеров ( кв. ).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Картирование американских социальных движений

1870-1930-е годы Черные движения свободы Механизмы Chicanx / Latinx Азиатско-американские движения Женские движения 1960-70-е Обращения

В рамках этого проекта создаются и отображаются бесплатные интерактивные карты, показывающие историческую географию десятков социальных движений, которые влияли на жизнь и политику Америки с конца 19 века, включая радикальные движения, движения за гражданские права, рабочие движения, женские движения и многие другие.До сих пор историки и обществоведы в основном изучали социальные движения изолированно и часто уделяли мало внимания географии. Этот проект позволяет нам увидеть, где социальные движения были активными, а где нет, помогая нам лучше понять модели влияния и стойкости. Он раскрывает новые измерения американской политической географии, показывая, как регионы, которые в одну эпоху способствовали развитию определенных видов социальных движений, часто меняли политические окраски с течением времени. Мы делаем это, разрабатывая подробные географические данные о каждом движении, идентифицируя места, где было сосредоточено членство, деятельность или другие меры поддержки.Ссылки слева и внизу ведут к более чем 120 интерактивным картам, диаграммам и таблицам данных , и это еще не все. Мы начали с карт и диаграмм, которые показывают активную географию Социалистической партии, Промышленных рабочих мира и Коммунистической партии, а затем разработали аналогичные карты для движений за свободу черных: NAACP, Конгресс за расовое равенство, SNCC и Партию черных пантер. . Мы добавили серию визуализаций, показывающих географию движений чиканкс / латиноамериканцев: United Farm Workers (UFW), MEChA, Raza Unida Party, Brown Berets, League of United Latin American Citizens, сотни периодических изданий движения Chicano, изданных между 1966 и 1977 годами. , а также карты протестов за права иммигрантов 2006 года. И мы нанесли на карту деятельность движения за избирательное право женщин: Национальную женскую партию 1913-1922 годов и составили захватывающий комплекс графиков и карт, показывающих состояние и прогресс государства в отношении избирательных прав женщин с 1838-1919 годов. Другое подразделение отслеживает новые левые и антивоенные движения 1960-х и 1970-х годов. Также более 2000 подпольных газет 1965-75 годов. Сейчас мы работаем над ранней историей профсоюзов ИТ-директоров и надеемся изучить географию многих других движений по мере продвижения вперед. Директор проекта Джеймс Грегори недавно опубликовал в журнале ТРУД: Исследования в истории рабочего класса «Пересмотр американских левых: история радикального разрыва». На основе этого проекта статья развивает новое понимание динамики американского радикализма. Американские левые были более прерывистыми и новаторскими, чем их коллеги в большинстве стран, и действуют по-разному. В эссе представлены пять различных левых констелляций за последнее столетие и исследуется вопрос о том, как американский радикализм выжил, как он неоднократно восстанавливался в отсутствие поддерживающего институционального аппарата избирательной партии.Он доступен бесплатно на сайте журнала, ссылка на который есть здесь. Деятельность Социалистической партии 1900-1940 гг. Вот более двух десятков интерактивных карт и диаграмм, показывающих географию деятельности Социалистической партии. Один набор показывает голоса за кандидатов СП в каждом округе. Другой отображает членство в SP по штатам и годам. Третья отображает расположение 380 газет , связанных с Социалистической партией.И мы нанесем на карту 353 больших и малых города, которые избрали социалистов на должность между 1904 и 1920 годами. Промышленные рабочие всего мира 1905-1920 гг. На этих интерактивных картах показано более чем 1800 забастовок, кампаний, арестов и мероприятий линчевателей с участием промышленных рабочих мира с 1905 по 1920 годы. События можно фильтровать по годам или продвигать по месяцам.Их можно фильтровать по состоянию или типу события. Наведите указатель мыши, чтобы увидеть краткое описание. Второй набор отображает более 900 местных профсоюзов , связанных с IWW, с фильтрацией по отраслям и дате операции. NAACP у корней травы 1909-1977 гг. С самого начала NAACP была массовой организацией, количество членов которой расширилось по всей стране. Эти интерактивные карты и диаграммы показывают рост NAACP от одного отделения с несколькими членами в Нью-Йорке до 80 отделений к 1917 году, до 400 отделений в 1923 году, а затем рост до более чем , 1000 отделений, и 300000 членов во время мировой войны. II, а затем региональный всплеск на Юг в 1950-х и 1960-х годах. Национальная женская партия 1913-1922 О достижениях Национальной женской партии ходят легенды. Всего за семь лет NWP достигла того, что многие считали невозможным, обеспечив поправку к Конституции США, гарантирующую женщинам право голоса. Вот карты, график более 400 встреч ЧПП, пикеты и арестов, а также годовая история ЧПП. Хронология и карта законодательства об избирательном праве в отношении женщин Штат за штатом 1838-1919 гг. Эти карты показывают борьбу за голоса год за годом и штат за штатом, поскольку женщины-активистки и их союзники ввели законы, которые часто терпели неудачу, а в других случаях давали только частичные права голоса, часто ограниченные школьными выборами или в некоторых случаях только муниципальными или президентскими выборами. выборы.Здесь мы показываем результаты 249 мер по обеспечению избирательных прав , рассмотренных законодательными собраниями штатов. Членство и поддержка коммунистической партии 1920-1948 География КП отличалась от прежних радикальных движений. Вот несколько карт и диаграмм, показывающих, где была сосредоточена партийная поддержка. Мы показываем изменение партийного состава по регионам и сопоставляем количество голосов, набранных кандидатами от КП на выборах, по округам.Подробно нанесено на карту операций CP в Чикаго . Сидячие забастовки SNCC и другие демонстрации 1960-1970 Студенческий координационный комитет ненасильственных действий был, возможно, самой динамичной и влиятельной из организаций новых левых и гражданских прав 1960-х годов. Мы отображаем более 500 сидячих забастовок, бойкотов и других действий SNCC и изучаем наш ежегодник / базу данных действий SNCC Сидячие забастовки CORE и другие демонстрации 1942-1970 гг. Основанный черными и белыми студентами Чикагского университета, Конгресс за расовое равенство стал пионером ключевой тактики современного движения за гражданские права.Здесь мы отображаем более 600 демонстраций , организованных CORE, и демонстрируем меняющуюся географию активистов, поскольку организация сначала выступила против сегрегации в северных городах, а затем двинулась на юг, спонсируя Freedom Rides и другие формы гражданского неповиновения. Вечеринка Черной Пантеры в шести городах Основанная в Окленде, Black Panther разрешила только 12 дополнительных глав. Тем не менее партия проводила акции в более широкой географии.Вот карты и временные шкалы, показывающие более 500 действий BPP . Кроме того, мы подробно показываем шесть мегаполисов, где «Пантеры» зарегистрировали это самое большое количество членов и оказали наибольшее влияние: Окленд — район залива Сан-Франциско; Нью-Йорк; Чикаго; Лос-Анджелес; Сиэтл; Филадельфия. UFW забастовки, бойкоты, кампании 1965-1975 Когда этнические мексиканские сельскохозяйственные рабочие во главе с Сезаром Чавесом присоединились к филиппинским американским рабочим во главе с Ларри Итлионгом в 1965 году, чтобы забастовать виноградарей в Делано, Калифорния, родилось движение современных сельскохозяйственных рабочих.Здесь мы отображаем более 1000 забастовок, бойкотов и других событий, связанных с UFW , демонстрирующих поддержку движения в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Студенческие организации МЕЧА и Чикано 1967-2012 гг. студентов чикано начали организовываться в кампусах колледжей в конце 1960-х годов, создавая организации с разными названиями. В 1969 году большинство этих организаций объединились в El Movimiento Estudiantil Chicano / a de Aztlan (MEChA).МЕЧА распространяется поэтапно и по состоянию на 2012 год заявлено более 500 разделов . Вот годовые карты. Газеты и периодические издания чикано 1966-1979 гг. Здесь находится более 300 газет и информационных бюллетеней , связанных с всплеском активности чикано в 1960-х и 1970-х годах. Некоторые из них были опубликованы организациями движения, другие обслуживали местные сообщества. Вечеринка Raza Unida 1970-1974 После так называемого «поглощения чикано» школьного совета и городского совета Кристал-Сити в 1970 году активисты создали партию Raza Unida, выдвигая кандидатов на местных выборах и выборах штата в Техасе и нескольких других штатах.Эти карты показывают рост и снижение количества отделений RUP и избирательных кампаний. коричневые береты 1967-1972 В кварталах Лос-Анджелеса молодежь чикано основала коричневые береты в 1967 году по образцу Партии черных пантер. Организация была посвящена борьбе с жестокостью полиции и расизмом, но некоторые главы также требовали равенства в образовании, работе и жилищных условиях. К 1969 году насчитывалось 29 отделений в основном в Калифорнии с несколькими отделениями в Колорадо, Мичигане, Миннесоте, Нью-Мексико, Техасе и Вашингтоне. Лига объединенных латиноамериканских граждан 1929-1965 гг. LULAC была основана в Корпус-Кристи в 1929 году и в следующем году к ней присоединилась 18 советов, все, кроме одного, в Техасе. Во время Второй мировой войны LULAC начал расширять свое присутствие в Калифорнии, Аризоне, Нью-Мексико, а затем и в Колорадо, претендующих на 82 отделения к 1955 году . Следующее десятилетие принесло LULAC новое влияние и новую географию, отражающую диаспору Теджано, которая теперь распространялась на верхний Средний Запад. Подпольные / Альтернативные газеты 1965-1975 Социальные движения 1960-х и 1970-х были бы невозможны без подпольной прессы, взрывной системы новых СМИ, распространившейся по сотням сообществ. Изучите историю и географию альтернативных медиа-систем с (1) интерактивными картами и диаграммами, которые показывают 2600 подземных / альтернативных периодических изданий за десятилетие между 1965 и 1975 годами; (2) фильтруемая база данных этих публикаций. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы Май 1970 Антивоенные забастовки в кампусе Антивоенные забастовки в мае 1970 года стали одной из крупнейших скоординированных последовательностей подрывных протестов в истории Америки, когда забастовки охватили более 650 университетских городков, в которых участвовали сотни тысяч студентов. Это последовало за новостями о тайном вторжении в Камбоджу и несколькими днями позже массового убийства невооруженных студентов в штате Кент. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммы, Разделы SDS 1962-1969 Студенты за демократическое общество (SDS) были одной из самых влиятельных радикальных организаций 1960-х годов и по-прежнему тесно связаны с термином «новые левые». Основанная в 1960 году, организация взяла на себя новую миссию после того, как администрация Джонсона обострила войну во Вьетнаме, начав кампанию антивоенных действий.Здесь мы отображаем увеличение количества глав SDS с 11 в 1962 г. до более 300 к началу 1969 г. Нажмите, чтобы увидеть карты и диаграммыСтроительство сопротивления 1965-1973 гг. Миллионы молодых людей нашли способы избежать призыва во время войны во Вьетнаме. Другие, как женщины, так и мужчины, обязались открыто сопротивляться призыву. Они сожгли или сдавали призывные билеты, отказывали в приеме на работу и устраивали подрывные акции протеста в призывных комиссиях и центрах призывников, применяя в некоторых случаях тактику мирного гражданского неповиновения, в других случаях нанося ущерб имуществу и сражаясь с полицией.Здесь мы отображаем проекты действий сопротивления, получившие огласку в крупных газетах в период с 1965 по 1972 год. Нажмите, чтобы увидеть карты и схемы Подземные газеты GI (антимилитаристские) 1965-1975 гг. На основе данных, собранных Джеймсом Льюисом, на этих картах и ​​диаграммах указано местонахождение 768 периодических изданий, связанных с антимилитаристским движением GI в эпоху войны во Вьетнаме. К 1970 году антивоенные периодические издания для солдат были доступны возле большинства военных баз в США и на базах в Европе и Азии, особенно в Западной Германии и Японии. Труд и радикальная пресса: история и география 1880-1980 Запрещенный доступ к основным средствам массовой информации, рабочим и радикальным движениям были опубликованы тысячи периодических изданий, представляющих собой альтернативную прессу, которая была жизненно важна для этих движений и важна для истории американской журналистики. Здесь мы исследуем эту историю и показываем географию радикальной журналистики на протяжении почти столетия с помощью карт и баз данных, которые включают более 1000 публикаций, связанных с Американской федерацией труда, Социалистической партией, промышленными рабочими мира, анархистскими движениями за десятилетия между ними. 1880 и 1925 гг. Протесты за права иммигрантов — весна 2006 г. В период с 14 февраля по 1 мая 2006 г. в более чем двухстах городах США прошло около четырехсот акций протеста в защиту прав иммигрантов, в которых приняли участие около шести миллионов человек. Эти события были частью массовой мобилизации в ответ на драконовский закон об иммиграции, «Закон о защите границ, антитерроризме и незаконной иммиграции» (HR 4437), который был принят Палатой представителей в декабре 2015 года.Застав журналистов врасплох, демонстрации прокатились по всей стране. Некоторые из протестов проводились в рабочие часы в будние дни и рекламировались как часть забастовки «День без иммигрантов», в рамках которой «нет работы, нет школы, нет покупок», История и география профсоюзов ИТ-директоров Директор по информационным технологиям изменил американскую рабочую силу и американскую политику. Вопреки приверженности Американской федерации труда профсоюзному движению, Комитет промышленной организации был основан в 1935 году лидерами Объединенного союза горняков и других профсоюзов AFL, которые ранее придерживались стратегии организации профсоюзов.Целью было создание профсоюзов в основных отраслях промышленности, таких как сталелитейная, автомобильная, авиационная, бытовая техника, упаковка мяса, шины и текстиль, которые блокировали организационные усилия на каждом шагу. Здесь мы исследуем историю и географию профсоюзов ИТ-директоров с 1935 по конец 1940-х годов с картами и данными о членстве, показывающими рост, а в некоторых случаях и снижение того, что будет растущим списком основных профсоюзов, начиная с United Auto Workers (UAW). ), Объединенные рабочие-электрики (UE), Международные работники женской одежды (ILGWU), Международный союз береговых и складских работ (ILWU). Под руководством профессора Джеймса Грегори, проект был поддержан грантом цифровых гуманитарных наук Гуманитарного центра Уолтера Дж. Симпсона, Инициативой цифровой истории Департамента истории и Фондом Ханауэра, а также Центром трудовых исследований Гарри Бриджеса. в Вашингтонском университете. Mapping American Social Movements Project включает в себя два автономных веб-сайта IWW History Project — Промышленные рабочие мира 1905-1935 гг. и Кампания Аптона Синклера «Прекратить бедность в Калифорнии» .Это совместные усилия, зависящие от вкладов многих ученых. [подробнее] Изображение баннера: Ричард Коррелл, Vineyard March, любезно предоставлено Лесли Корреллом и специальными коллекциями библиотек Вашингтонского университета, издательства Ричарда В. Коррелла.

Появление социальных движений и связей с общественностью

Появление социальных движений и связей с общественностью

---

Поскольку связи с общественностью сейчас играют такую ​​важную роль в бизнесе и корпоративных операциях, многие люди думают, что они возникли и в первую очередь ориентированы на бизнес.Но это не так.

Исторически правительственные учреждения и религии гораздо раньше и шире использовали то, что мы сейчас называем методами связей с общественностью, чем бизнес. Так же поступали гражданские активисты и защитники, которые хотели превратить различные социальные и политические дела в полноценные общественные движения.

Принято считать, что связи с общественностью возникли как «профессия» — отдельная сфера деятельности, в которой кто-то мог заработать себе на жизнь, — где-то в последние десятилетия 19 века или первые десятилетия 20 века.Однако ученые расходятся во мнениях относительно точной даты.

Но нет никаких разногласий в том, что было много, много усилий по построению отношений, рекламе и другим видам деятельности, которые теперь можно было бы классифицировать как связи с общественностью задолго до того, как связи с общественностью стали отдельной профессией. Также было много людей, которые очень хорошо справлялись с подобными задачами. Просто раньше ни они, ни их действия не назывались «связями с общественностью».

Основная концепция «социального движения» также предшествовала использованию этого термина.

За все время существования человеческого общества в политическом, религиозном и социальном мышлении и моделях поведения произошли радикальные изменения. Некоторые из этих преобразований — то, что мы теперь называем «социальными движениями» — отражали взгляды большинства. Другие возникли из мечтаний небольшого меньшинства. Некоторые получили легкое признание и внесли лишь незначительные изменения, потому что это было все, что требовалось для адаптации к новым или меняющимся социальным условиям.Другие бросили вызов фундаментальным убеждениям и резко изменили устоявшийся общественный порядок.

Когда бы ни происходили такие изменения в мышлении, независимо от того, назывались ли они «социальными движениями» или каким-либо другим термином, они имели тенденцию быть наиболее успешными, когда применяли методы, которые сегодня можно было бы считать связями с общественностью. Среди успешных социальных движений, которые использовали такие методы задолго до того, как связи с общественностью были признаны профессией, были:

• Крестовые походы, которые сплотили и объединили весь христианский мир в войне против общего врага;
• распространение испанской короной историй о семи золотых городах и фонтане молодости, которые вдохновляли исследователей нового мира;
• возникновение протестантизма и последующая Реформация в 16 веке;
• пуританская революция 17 века; и
• стремление к независимости и политическим правам в 18 веке, которое вызвало американскую, французскую и несколько других национальных революций.
  

Социальные движения и связи с общественностью процветали в 19 веке.

К 1848 году термин «общественное движение» уже использовался в академических журналах и широко использовался. Точно так же работа с общественностью и связями с общественностью развивалась как карьерные пути, хотя термин «связи с общественностью» все еще мало использовался и оставался в значительной степени неизвестным почти до конца века.

Однако это был век драматических социальных, политических и экономических перемен.Промышленная революция, начавшаяся в Англии и затем распространившаяся по Европе, изменила экономику и давно принятые представления о труде, искусстве и производстве. Многие из этих изменений были хорошо приняты и широко приняты. Однако они не получили всеобщего признания. Некоторые из новых идей и изменений в образе жизни, которые они принесли, были решительно, иногда жестоко, оспорены луддитами, которые фактически поощряли насильственный бунт против механизации и ее бесчеловечного воздействия.

Результатом стали два конкурирующих социальных движения.Один выступал за технологии и прогресс. Другой утверждал, что защищает традиционные обычаи и дорожит человеческими ценностями. Оба широко использовали рекламу, коммуникацию и другие методы, которые мы теперь ассоциируем с связями с общественностью.

В США ключевыми общественными движениями были отмена рабства и воздержание — движение за искоренение рабства; другой — отказ от алкогольных напитков. — И, как и индустриализация в Европе, движение за отмену смертной казни в Соединенных Штатах вызвало негативную реакцию и интенсивное противодействие (анти-отмену смертной казни).И, как это было верно в Европе, все три этих американских социальных движения — отмена, противники отмены смертной казни и воздержание — в значительной степени полагались на методы связей с общественностью.

Отмена смертной казни и воздержание не были новыми идеями. Академики и философы обсуждали и писали о них на протяжении десятилетий. Однако ни один из них не получил особой известности или поддержки среди рядовых граждан. Они определенно не составляли «движения». Их можно было бы точнее назвать идеями, время которых еще не пришло.

Итак, активисты решили это изменить. Они писали и говорили энергично, энергично распространяя свои сообщения в книгах, журналах и брошюрах. Они пытались информировать неосведомленных, влиять на нерешительных и объединять своих верующих. Их цель состояла в том, чтобы превратить свои философские идеалы в агрессивные кампании против рабства и алкоголя соответственно.

Оппозиция рабству возникла не только в 1800-х годах.

Оппозиция рабству существовала в Америке с колониальных времен.Фактически, это было очень заметно и широко обсуждалось во время написания Конституции. Однако после ратификации Конституции отмена смертной казни несколько исчезла из поля зрения общественности и стала второстепенной проблемой, пока США не начали добавлять новые штаты. Затем, когда рассматривались новые штаты, аболиционисты, предвидевшие неприятную возможность вступления в союз в качестве рабовладельческих штатов, усилили свои публикации, выступления, марши и митинги протеста.

Уязвленные критикой аболиционистов и их экономическим воздействием, южные рабовладельцы ответили аналогичными инструментами и методами по связям с общественностью.Многие называли себя «сторонниками прав государства», хотя северяне чаще всего называли их «антиаболиционистами».

Споры, а иногда и ожесточенные столкновения между этими двумя движениями продолжались десятилетиями. Это не было разрешено до тех пор, пока их «словесная война» не переросла в настоящую войну армий, которую мы теперь называем Гражданской войной в США.

Умеренность также была давней проблемой в Америке.

Когда мы думаем о воздержании сегодня, мы часто думаем о его пике успеха, который пришелся на период Сухого закона в 1920-х годах. Но это был кратковременный успех движения за воздержание. Фактически, запрет сейчас рассматривается как неудачный эксперимент и часто рассматривается почти как плохая шутка.

Многие люди забывают или просто не думают о том, что движение за воздержание все еще живо и действует в форме Союза христианских женщин за воздержание и таких организаций, как «Матери против вождения в нетрезвом виде» (MADD).

Оглядываясь назад, мы видим, что воздержание, как и отмена смертной казни, также впервые возникло в колониальную эпоху в Америке и, как и отмена смертной казни, также прошло несколько циклов роста и падения популярности задолго до середины девятнадцатого века. Его первый настоящий расцвет произошел между 1830 годом и началом Гражданской войны, когда активисты трезвости начали использовать то, что сегодня назвали бы инструментами связей с общественностью.

Подъем движения начался с образования местных обществ воздержания.Как только они были созданы, лидеры движения смогли развить свой успех, добавив государственные, региональные и национальные организации, каждая из которых проводила собрания и съезды. Участников поощряли выступать с речами и писать статьи, стихи и песни, осуждающие ужасы «Demon Rum», и они отвечали тысячами. Они также организовали демонстрации, которые продемонстрировали свое неприятие спиртных напитков и пороков, которые они поощряли. Тысячи и тысячи сторонников, в основном женщин, стали активными в движении, и оно, казалось, росло с каждым днем, пока его рост не был резко прекращен с началом гражданской войны.- Даже это хорошо организованное движение не смогло преодолеть широко воспринимаемую «потребность пить» во время войны.

После войны движение за воздержание не смогло восстановить свою силу почти до начала века. Именно тогда появился представитель, который до сих пор считается главной фигурой движения.

Кэрри Нейшн была мастером по связям с общественностью. Маршируя в салуны с «своим верным топором», чтобы уничтожить бочки с алкоголем и барные стойки, эта женщина из Канзаса вселила страх в сердца владельцев салонов и стала любимцем редакторов газет по всей стране.- Простое размещение ее фото на их первых полосах принесло бы дополнительные газеты. — Частые новости о ней возродили все движение за воздержание и подтолкнули его к 20-му веку и к его величайшему успеху — принятию Восемнадцатой поправки и Закона Вольстеда.

Неудивительно, что буйство Нэйшн по разгрому салонов привело к возбуждению уголовного дела и судебным искам против нее. Но, мастерски проявив иронию и связавшись с общественностью, она заплатила штрафы и судебные издержки, продав сувенирные топорики с автографами и участвуя в постановочных воссозданиях своих выходок по разрушению салонов.

Технически Кэрри Нейшн не была специалистом по связям с общественностью, но, как Амос Кендалл и П. Т. Барнум, другие известные пионеры рекламы девятнадцатого века, методы убеждения и продвижения, которые она использовала, в конечном итоге стали частью связей с общественностью. Таким образом, продвигая умеренность как социальное движение, она одновременно способствовала появлению связей с общественностью как профессии и продемонстрировала, что ее корни лежат не только в бизнесе.

Сегодня нет ни одного успешного общественного движения — будь то чаепитие, возрожденные христиане, защитники однополых браков, сторонники Второй поправки или… — это не использует связи с общественностью и способствует успеху своей профессии.

---

7 мая 2013

Глава 21. Социальные движения и социальные изменения — Введение в социологию — 1-е канадское издание

Рисунок 21.1. Когда люди объединяются, как эти египетские протестующие 2011 года, они проявляют коллективное поведение. (Фото любезно предоставлено агентом 021 / Wikimedia Commons)

Цели обучения

21.1. Коллективное поведение

• Опишите различные формы коллективного поведения
• Различать типы толпы
• Обсудить возникающие нормы, добавленную стоимость и собрать перспективный анализ коллективного поведения

21.2. Социальные движения

• Продемонстрировать осведомленность об общественных движениях на государственном, национальном и глобальном уровне
• Различать разные типы общественных движений
• Определите этапы общественных движений
• Обсудить теоретические взгляды на социальные движения, такие как мобилизация ресурсов, фреймворк и новая теория социального движения

21.3. Социальные изменения

• Объясните, как технологии, социальные институты, население и окружающая среда могут вызвать социальные изменения
• Обсудить важность модернизации в связи с социальными изменениями

Введение в социальные движения и социальные изменения

В январе 2011 года в Египте вспыхнули протесты против удушающего правления давнего президента Хосни Мубарака. Протесты были частично спровоцированы революцией в Тунисе и, в свою очередь, спровоцировали демонстрации по всему Ближнему Востоку в Ливии, Сирии и за его пределами.Эта волна протестных движений пересекла национальные границы и, казалось, распространилась со скоростью лесного пожара. У этих протестов и революций было бесчисленное множество причин и факторов, но многие отметили, что молодежь этих стран подкована интернетом. Некоторые полагают, что внедрение социальных технологий — от страниц в Facebook до камер сотовых телефонов — которые помогли организовать и задокументировать движение, напрямую способствовало волне протестов под названием «арабская весна». Сочетание глубоких волнений и разрушительных технологий означало, что эти социальные движения были готовы подняться и искать перемены.

Что общего между «Арабской весной», «Оккупируй Уолл-стрит», «Люди за этичное обращение с животными» (PETA), антиглобалистским движением и «Чайной партией»? Вы можете подумать, что немного. Но хотя они могут быть левыми или правыми, радикальными или консервативными, высокоорганизованными или очень разрозненными, все они являются примерами социальных движений.

Общественные движения — это целеустремленные организованные группы, стремящиеся работать для достижения общей цели. Эти группы могут пытаться создать изменения («Захвати Уолл-стрит», «Арабская весна»), чтобы противостоять переменам (движение против глобализации) или предоставить политический голос тем, кто в противном случае лишен гражданских прав (движения за гражданские права).Социальные движения создают социальные изменения.

Рассмотрим последствия разлива нефти BP в Мексиканском заливе в 2010 году. Эта катастрофа демонстрирует, как изменение окружающей среды в сочетании с использованием технологий для исправления этого изменения в сочетании с анти-нефтяными настроениями в общественных движениях и социальных институтах привели к изменениям в политике морского бурения нефтяных скважин. Впоследствии, в попытке поддержать усилия по восстановлению побережья Мексиканского залива, произошли изменения. От массовых маркетинговых кампаний, пропагандирующих потребление местных морепродуктов, до муниципальных органов власти, которым необходимо координировать свои действия с федеральными очистными сооружениями, организации развиваются и переходят к изменению потребностей общества.Как мы видели в случае разлива нефти Deepwater Horizon , общественные движения на протяжении всей истории влияли на общественные сдвиги. Социология смотрит на эти моменты через призму трех основных точек зрения.

Функционалистская перспектива смотрит на общую картину, сосредотачиваясь на том, что все аспекты общества являются неотъемлемой частью постоянного здоровья и жизнеспособности целого. Функционалист может сосредоточиться на том, почему развиваются социальные движения, почему они продолжают существовать и каким социальным целям они служат.С одной стороны, социальные движения возникают, когда возникает дисфункция во взаимоотношениях между системами. Профсоюзное движение развилось в 19 веке, когда экономика больше не функционировала для распределения богатства и ресурсов таким образом, чтобы обеспечить адекватное существование рабочих и их семей. С другой стороны, при изучении самих социальных движений функционалисты замечают, что движения должны менять свои цели по мере достижения первоначальных целей, иначе они рискуют исчезнуть. Несколько организаций, связанных с индустрией борьбы с полиомиелитом, закрылись после создания эффективной вакцины, которая заставила болезнь практически исчезнуть.Вы можете вспомнить другое общественное движение, цели которого были достигнуты? А как насчет того, чьи цели со временем изменились?

Критическая точка зрения фокусируется на создании и воспроизводстве неравенства. Кто-то, использующий перспективу конфликта, вероятно, будет интересоваться, как социальные движения порождаются систематическим неравенством и насколько социальные изменения постоянны, быстры и неизбежны. Фактически, конфликт, который эта точка зрения рассматривает как неотъемлемую часть социальных отношений, приводит к социальным изменениям.Например, Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей (NAACP) была основана в Соединенных Штатах в 1908 году. Частично созданная в ответ на ужасающие линчевания, происходящие на юге Соединенных Штатов, организация боролась за обеспечение конституционных прав, гарантированных в США. 13-я, 14-я и 15-я поправки, которые установили конец рабства, равную защиту перед законом и всеобщее избирательное право мужчин (NAACP 2011). Несмотря на то, что эти цели были достигнуты, организация остается активной и сегодня, продолжая бороться с неравенством в гражданских правах и устранять дискриминационную практику.

Перспектива символического взаимодействия изучает повседневное взаимодействие социальных движений, значения, которые люди придают участию в таких движениях, и индивидуальный опыт социальных изменений. Интерактивист, изучающий социальные движения, может обратиться к нормам и тактике социальных движений, а также к индивидуальным мотивам. Например, социальные движения могут возникать из-за чувства депривации или недовольства, но люди могут фактически присоединяться к социальным движениям по множеству причин, не имеющих ничего общего с самой причиной.Они могут хотеть чувствовать себя важными, или они знают кого-то в движении, которого хотят поддерживать, или они просто хотят быть частью чего-то. У вас когда-нибудь была мотивация явиться на митинг или подписать петицию, потому что ваши друзья пригласили вас? В противном случае вы были бы так же склонны к участию?

21,1. Коллективное поведение

Установление связей: социология в реальном мире

Флешмобы

Рисунок 21.2. Все ли хорошо провели время? Некоторые флешмобы могут служить политическим протестом, а другие — развлечением.Целью этого флешмоба на подушках было развлечение. (Фото любезно предоставлено Mattwi1S0n: / flickr)

Люди, сидящие в кафе в туристическом уголке Рима, могут ожидать обычных видов и звуков шумного города. Они могут быть более удивлены, когда, потягивая свой эспрессо, сотни молодых людей начнут устремляться к живописным квадратным подушкам, сжимая подушки, а когда кто-то подает сигнал, они начнут бить друг друга в массовой драке подушками. Зрители могут наклониться вперед, забыв о кофе, поскольку перья летают, и все больше и больше людей присоединяются к ним.По всей площади другие высовываются из окон или останавливаются на улице, ошеломленные, чтобы посмотреть. Через несколько минут спектакль окончен. С аплодисментами и редкими звуками «пять» толпа расходится, оставляя после себя только разрушенные подушки и облака пуха.

Это флешмоб , большая группа людей, которые собираются вместе для спонтанной деятельности, которая длится ограниченное количество времени, прежде чем вернуться к своим обычным делам. Технологии играют большую роль в создании флешмоба: избранным людям отправляют текстовые сообщения или электронные письма, и сообщение распространяется вирусным образом, пока толпа не растет.Но хотя технологии могут объяснить «как» флешмобов, они не объясняют «почему». Флешмобы часто снимаются на видео и публикуются в Интернете; часто они становятся вирусными и становятся хорошо известными. Так что же побуждает людей собираться куда-нибудь для массовой битвы подушками? Или для постановочного танца? Или заморозить на месте? Почему это так привлекательно? По большей части это так же просто, как причина, по которой люди объединились вокруг костров для рассказов историй, или вместе танцевали, или присоединились к общественному празднику.Люди ищут связей и обмена опытом. И флешмоб, включая подушки, позволяет это осуществить.

Формы коллективного поведения

Флешмобы — это примеры коллективного поведения , неинституционализированной деятельности, в которой добровольно участвуют несколько человек. Другие примеры коллективного поведения могут включать в себя все, что угодно, от группы пассажиров, путешествующих домой с работы, до тенденции к принятию укладки Джастина Бибера.Короче говоря, это может быть любое групповое поведение, которое не предписывается или не регулируется учреждением. Существует четыре основных формы коллективного поведения: толпа, масса, публика и социальные движения.

Требуется довольно большое количество людей в непосредственной близости, чтобы сформировать толпу (Lofland 1993). Примеры включают группу людей, посещающих концерт Нила Янга, участие в праздновании Дня Канады или участие в богослужении. Тернер и Киллиан (1993) выделили четыре типа толпы. Случайные толпы состоят из людей, которые находятся в одном месте в одно и то же время, но на самом деле не взаимодействуют друг с другом, например, люди, стоящие в очереди в почтовом отделении. Обычные толпы — это те, кто собирается на запланированное мероприятие, например, на религиозную службу или рок-концерт. Выразительные толпы — это люди, которые объединяются, чтобы выразить эмоции, часто на похоронах, свадьбах и т.п. Последний тип, действующие толпы , , сосредоточены на конкретной цели или действии, например, протестном движении или бунте.

Помимо различных типов толпы, коллективные группы можно также идентифицировать двумя другими способами (Lofland 1993). Масса — это относительно большое и рассредоточенное число людей с общими интересами, члены которых в значительной степени неизвестны друг другу и неспособны действовать сообща согласованно для достижения целей. В этом смысле аудитория телешоу Игра престолов или любого средства массовой информации (телевидение, радио, кино, книги) — это масса.С другой стороны, общедоступная — это неорганизованная, относительно разрозненная группа людей, разделяющих идеи по какой-либо проблеме, например, социальных консерваторов. Хотя эти два типа толпы похожи, это не одно и то же. Чтобы различать их, помните, что члены массы разделяют интересы, тогда как члены общественности разделяют идеи.

Теоретические перспективы коллективного поведения

Ранние теории коллективного поведения (Blumer 1969; Le Bon 1895) сосредоточились на иррациональности толпы.Ле Бон видел тенденцию толпы к массовым беспорядкам или антисемитским погромам как результат свойств самой толпы: анонимности, зараженности и внушаемости. Сами по себе каждый человек не был бы способен действовать таким образом, но как анонимные члены толпы они были легко захвачены динамикой, которая их унесла. В конце концов, те теоретики, которые рассматривали толпы как неконтролируемые группы иррациональных людей, были вытеснены теоретиками, которые рассматривали поведение некоторых толп как рациональное поведение логических существ.

Emergent-Norm Perspective

Рисунок 21.3. С точки зрения эмерджентной нормы, у людей есть свои причины присоединиться к параду. (Фото любезно предоставлено Инфрогмацией Нового Орлеана / flickr)

Социологи Ральф Тернер и Льюис Киллиан (1993) опирались на более ранние социологические идеи и разработали так называемую теорию возникающих норм. Они считают, что нормы, с которыми сталкиваются люди в толпе, могут быть несопоставимыми и непостоянными. Они подчеркивают важность этих норм в формировании поведения толпы, особенно тех норм, которые быстро меняются в ответ на меняющиеся внешние факторы. Теория возникающих норм утверждает, что в этих обстоятельствах люди воспринимают ситуацию с толпой и реагируют на нее с помощью своего особого (индивидуального) набора норм, который может меняться по мере развития опыта толпы. Этот акцент на индивидуальном компоненте взаимодействия отражает символическую интеракционистскую точку зрения.

Для Тернера и Киллиана процесс начинается, когда люди внезапно оказываются в новой ситуации или когда существующая ситуация внезапно становится странной или незнакомой.Например, подумайте о поведении людей во время урагана Катрина. Новый Орлеан был опустошен, и люди оказались в ловушке без припасов и возможности эвакуироваться. В этих чрезвычайных обстоятельствах то, что посторонние считали «грабежом», было определено участниками как поиск необходимых припасов для выживания. Обычно люди не заходили на угловую заправочную станцию ​​и не брали консервы, не заплатив, но, учитывая, что они внезапно оказались в сильно изменившейся ситуации, они установили норму, которую они считали разумной.

Как только люди оказываются в ситуации, не регулируемой ранее установленными нормами, они объединяются в небольшие группы для разработки новых руководящих принципов поведения. С точки зрения эмерджентной нормы толпы не рассматриваются как иррациональные, импульсивные, неконтролируемые группы. Вместо этого нормы развиваются и принимаются в зависимости от ситуации. Хотя эта теория предлагает понимание того, почему возникают нормы, она оставляет неопределенным природу норм, как они принимаются толпой и как они распространяются в толпе.

Теория добавленной стоимости

Тщательная категоризация поведения толпы, проведенная Нилом Смелзером (1962), названная теорией добавленной стоимости , представляет собой точку зрения в рамках традиции функционализма, основанную на идее о том, что для возникновения коллективного поведения необходимо наличие нескольких условий. Каждое условие увеличивает вероятность возникновения коллективного поведения.

Первое условие — структурная проводимость , которое описывает, когда люди осознают проблему и имеют возможность собираться, в идеале на открытом пространстве. Структурная деформация , второе условие, относится к ожиданиям людей о неудовлетворенной ситуации, вызывая напряжение и напряжение. Следующее условие — это рост и распространение обобщенного убеждения , при котором проблема четко идентифицирована и приписывается человеку или группе.

В-четвертых, провоцирующих факторов стимулируют коллективное поведение; это начало драматического события. Пятое условие — это мобилизация для действия , когда появляются лидеры, чтобы направить толпу к действию.Последнее условие относится к действиям агентов социального контроля. Названный социальный контроль , это единственный способ положить конец эпизоду коллективного поведения (Smelser 1962).

Рассмотрим гипотетический пример этих условий. Что касается структурной совместимости (осведомленности и возможностей), то группа студентов собирается на территории кампуса. Структурное напряжение возникает, когда они испытывают стресс из-за высокой стоимости обучения. Если толпа решит, что последнее повышение платы за обучение является ошибкой канцлера, и что он или она снизит плату за обучение, если они протестуют, то происходит рост и распространение общей веры.Фактор осаждения возникает, когда кажется, что служба безопасности кампуса разгоняет толпу, используя для этого перцовый баллончик. Когда президент студенческого сообщества садится и пассивно сопротивляется попыткам остановить протест, это означает мобилизацию действий. Наконец, когда приехала местная полиция и направила студентов обратно в общежития, мы увидели, как действуют агенты социального контроля.

Хотя теория добавленной стоимости рассматривает сложность коллективного поведения, она также предполагает, что такое поведение по своей сути является негативным или разрушительным.Напротив, коллективное поведение может быть неразрушающим, например, когда люди наводняют место, где умер лидер или общественный деятель, чтобы выразить соболезнования или оставить памятные знаки. Люди также заключают временные союзы с незнакомцами в ответ на стихийные бедствия.

Рисунок 21.4. Агенты социального контроля положили конец коллективному поведению. (Фото любезно предоставлено hozinja / flickr)

Сборка перспективы

Социолог-интеракционист Кларк Макфайл (Clark McPhail, 1991) разработал сборочную перспективу , другую систему для понимания коллективного поведения, в которой индивиды в толпе считаются разумными существами.В отличие от предыдущих теорий, эта теория переключает внимание с коллективного поведения на коллективные действия. Помните, что коллективное поведение — это неофициальное собрание, тогда как коллективные действия основаны на общих интересах. Теория Макфайла сосредоточена в первую очередь на процессах, связанных с поведением толпы, а также на жизненном цикле собраний. Он выявил несколько примеров конвергентного или коллективного поведения, как показано на диаграмме ниже.

Таблица 21.1. Кларк Макфэйл определил различные обстоятельства конвергентного и коллективного поведения (McPhail, 1991).

Тип толпы	Описание	Пример
Кластеры конвергенции	Семья и друзья, путешествующие вместе	Родители-попутчики водят нескольких детей в кино
Конвергентная ориентация	Группа смотрит в одном направлении	Полукруг вокруг сцены
Коллективная вокализация	Коллективные звуки или шумы	Крики на американских горках
Коллективная вербализация	Коллективное и одновременное участие в выступлении или песне	Пение «О, Канада» на хоккейном матче
Коллективная жестикуляция	Части тела, образующие обозначения	Танец YMCA
Коллективное манипулирование	Объекты коллективно перемещены вокруг	Держа плакаты на митинге протеста
Коллективное передвижение	Направление и скорость движения к событию	Дети бегут к грузовику с мороженым

Каким бы полезным он ни был для понимания компонентов того, как собираются толпы, многие социологи критикуют его недостаточное внимание к большому культурному контексту описываемого поведения, вместо этого сосредоточение внимания на отдельных действиях.

21,2. Социальные движения

Общественные движения — это целеустремленные организованные группы, стремящиеся работать для достижения общей социальной цели. Хотя большинство из нас узнавали о социальных движениях на уроках истории, мы склонны принимать как должное фундаментальные изменения, которые они вызвали, — и мы можем быть совершенно незнакомы с тенденцией к глобальному социальному движению. Но от антитабачного движения, которое работает над тем, чтобы запретить курение в общественных зданиях и поднять стоимость сигарет, до восстаний во всем арабском мире, современные движения вызывают социальные изменения в глобальном масштабе.

Уровни социальных движений

Перемещения происходят в наших городах, в нашей стране и по всему миру. Следующие примеры социальных движений варьируются от местных до глобальных. Несомненно, вы можете думать о других на всех этих уровнях, тем более что современные технологии позволили нам почти постоянный поток информации о стремлении к социальным изменениям во всем мире.

Местный

Внутренний город Виннипега хорошо известен своим бедным коренным населением, низким уровнем доходов и образования, а также опасениями по поводу наркотиков, банд и насилия.Неудивительно, что с течением времени он стал домом для ряда общественных движений и общественных организаций (Silver 2008). В настоящее время Winnipeg Boldness Project — это общественное движение, направленное на обеспечение инвестиций в уход за детьми младшего возраста в сообществе Пойнт-Дуглас, чтобы попытаться разорвать эндемический цикл бедности. Статистические данные показывают, что 40 процентов детей в Пойнт-Дуглас не готовы к школе к пяти годам, и каждый шестой ребенок задерживается агентствами по защите детей. Посредством программ, которые поддерживают семьи и инвестируют в развитие детей младшего возраста, дети могут быть подготовлены к школе и не будут вынуждены догонять своих сверстников (Roussin, Gill, and Young, 2014).Организация стремится «создать новые условия для кардинального изменения благополучия маленьких детей в Пойнт-Дуглас» (Winnipeg Boldness Project, 2014).

Региональный

Рисунок 21.5. Флаг Западной партии независимости, одного из нескольких региональных общественных движений, выступавших за отделение от Канады, представляет Западную Канаду. (Фото любезно предоставлено HarleyKing / Wikimedia Commons)

На другом конце политического спектра от Winnipeg Boldness Project — наследие многочисленных консервативных и крайне правых социальных движений 1980-х и 1990-х годов, которые выступали за независимость западной Канады от остального мира. страны.Концепция Западной Канады, Партия независимости Запада, Партия Конфедерации регионов и Западный блок были зарегистрированными политическими партиями, представляющими общественные движения отчуждения Запада. Национальная энергетическая программа 1980 года была одним из ключевых катализаторов этого движения, потому что она рассматривалась как способ обеспечения дешевых нефтегазовых ресурсов центральной Канады за счет Альберты. Однако семена западного отчуждения возникли намного раньше, когда возникло ощущение, что в федеральной политике Канады доминировали интересы Квебека и Онтарио.Одним из наиболее печально известных лидеров Концепции Западной Канады был Дуг Кристи, который сделал себе имя как юрист, защищавший отрицателей Холокоста Джима Кигстры и Эрнста Зунделя на широко разрекламированных судебных процессах. Частью программы Концепции Западной Канады, помимо независимости Запада, было прекращение иммиграции неевропейцев в Канаду и сохранение христианской и европейской культуры. Однако в дополнение к этим крайне правым опасениям было много элементов демократических реформ и фискального консервативизма, таких как обязательное законодательство о сбалансированном бюджете и положения о референдумах и отзыве (Концепция Западной Канады N.г.), который позже стал центральным в Партии реформ. Партия реформ была основана на западе, но не стремилась к независимости от Запада. Скорее, он стремился преобразоваться в национальную политическую партию, в конечном итоге сформировав Канадскую партию альянса с другими консервативными фракциями. Канадский альянс объединился с Прогрессивно-консервативной партией и образовал Консервативную партию Канады.

Национальный

Известным национальным общественным движением последних лет является Idle No More. В ноябре 2012 года группа женщин-аборигенов организовала мероприятие в Саскачеване в знак протеста против законопроекта о комплексном автобусе C-45, принятого правительством консерваторов.Спорным аспектом законопроекта, касающегося коренных народов, было то, что правительство не проконсультировалось с ними по поводу положений, изменяющих Закон об индейцах, Закон о защите судоходства и Закон об оценке состояния окружающей среды. Месяц спустя Idle No More провела национальный день действий, и вождь племени аттавапискат Тереза ​​Спенс начала 43-дневную голодовку на острове на реке Оттава недалеко от Парламентского холма. Голодовка привлекла внимание общественности к проблемам коренных народов, и по всей стране были организованы многочисленные акции протеста, такие как флешмобы и временные блокады.Одним из требований вождя Спенса было организовать встречу с премьер-министром и генерал-губернатором для обсуждения вопросов коренных народов. Включение генерал-губернатора — представителя королевы в Канаде — оказалось камнем преткновения при организации этой встречи, но было центральным в утверждениях Idle No More о том, что суверенитет аборигенов и переговоры по договору были вопросами, истоки которых предшествовали созданию канадского государства. Вождь Спенс прекратила голодовку подписанием декларации из 13 пунктов, в которой потребовала от правительства обязательства пересмотреть законопроекты C-45 и C-38, обеспечить консультации с коренными народами по правительственному законодательству, инициировать расследование пропавших без вести женщин-аборигенов и улучшить договор переговоры, жилье для аборигенов и образование, среди прочих обязательств (CBC 2013a; 2013b).

Сравнения между Idle No More и недавним движением Occupy подчеркивают диффузную, низовую природу движений и их неиерархическую структуру. Idle No More возникла вне Ассамблеи коренных народов и в некоторых отношениях против нее. Оно было более целенаправленным, чем движение «Оккупай», в том смысле, что развивалось в ответ на конкретное законодательство (Билль C-45), но по мере роста оно становилось как более широким в своих интересах, так и более радикальным в своих требованиях суверенитета и самоопределения аборигенов .Было также замечено, что у него были те же организационные проблемы, что и у движения «Захвати», в том, что цели движения были оставлены более или менее открытыми, руководство оставалось децентрализованным и не было создано официальных структур принятия решений. Некоторые члены движения Idle No More были удовлетворены декларацией из 13 пунктов, в то время как другие искали более радикальные решения по самоопределению, выходящие за рамки традиционной схемы переговоров с федеральным правительством. Неясно, будет ли Idle No More как социальное движение двигаться в сторону более традиционной структуры социальных движений или же оно исчезнет и будет заменено другими движениями аборигенов (CBC 2013c; Gollom 2013).Вскрытие движения Тайяке Альфреда заключалось в том, что «границы для Idle No More ясны, и многие люди начинают понимать, что движение, которое мы проводим под лозунгом Idle No More, само по себе недостаточно для деколонизации. этой стране или даже внести значимые изменения в жизнь людей »(2013).

Рисунок 21.6. Движение Idle No More. (Фото любезно предоставлено AK Rockefeller / flickr)

Global

Несмотря на свои успехи в изменении спорных тем, общественные движения не всегда занимаются неустойчивыми политизированными проблемами.Например, глобальное движение под названием Слоу Фуд фокусируется на том, как мы едим, как на средстве решения современных проблем качества жизни. Слоу Фуд под девизом «Хорошая, чистая, справедливая еда» — это глобальное массовое движение, которое заявляет о своих сторонниках в 150 странах. Движение связывает общественные и экологические проблемы с вопросом о том, что у нас на тарелках и откуда это взялось. Слоу Фуд, основанный в 1989 году в ответ на рост числа фаст-фудов в сообществах, которые раньше ценили свои кулинарные традиции, работает над повышением осведомленности о выборе продуктов питания (Slow Food 2011).Слоу Фуд, насчитывающий более 100 000 членов в 1300 местных отделениях, представляет собой движение, пересекающее политические, возрастные и региональные границы.

Типы социальных движений

Мы знаем, что социальные движения могут происходить на местном, национальном или даже глобальном уровне. Есть ли другие шаблоны или классификации, которые могут помочь нам их понять? Социолог Дэвид Аберли (1966) обращается к этому вопросу, разрабатывая категории, которые различают социальные движения на основе того, что они хотят изменить и сколько изменений они хотят. Реформистские движения стремятся изменить что-то конкретное в социальной структуре. Примеры включают антиядерные группы, «Матери против вождения в нетрезвом виде» (MADD) и Национальный комитет действий по положению женщин (NAC). Революционные движения стремятся полностью изменить все аспекты жизни общества. К ним относятся кубинское «Движение 26 июля» (под руководством Фиделя Кастро), движение контркультуры 1960-х годов, а также анархистские коллективы. Искупительные движения — это «поиск смысла», и их цель — спровоцировать внутренние изменения или духовный рост в людях.Организации, продвигающие эти движения, могут включать группы анонимных алкоголиков, группы нью-эйдж или христианские фундаменталисты. Альтернативные движения сосредоточены на самосовершенствовании и ограниченных, конкретных изменениях индивидуальных убеждений и поведения. К ним относятся такие группы, как движение Slow Food, Planned Parenthood и сторонники бега босиком. Движения сопротивления стремятся предотвратить или отменить изменения в социальной структуре. Ку-клукс-клан и движения за жизнь попадают в эту категорию.

Этапы социальных движений

Позднее социологи изучили жизненный цикл социальных движений — как они возникают, растут и в некоторых случаях умирают. Блумер (1969) и Тилли (1978) описывают четырехэтапный процесс. На предварительном этапе люди узнают о проблеме и появляются лидеры. За этим следует стадия слияния , когда люди объединяются и организуются, чтобы предать гласности проблему и повысить осведомленность. На этапе институционализации движение больше не требует добровольчества на низовом уровне: это устоявшаяся организация, обычно укомплектованная оплачиваемым персоналом.Когда люди отступают, принимают новое движение, движение успешно приводит к желаемым изменениям или люди перестают серьезно относиться к проблеме, движение попадает в стадию упадка . Каждое социальное движение, о котором говорилось ранее, относится к одной из этих четырех стадий. Куда бы вы их занесли в список?

Установление связей: большие изображения

Социальные сети и социальные изменения: союз, заключенный на небесах

Рисунок 21.7. В 2008 году кампания Обамы использовала социальные сети, чтобы писать твиты, ставить лайки и друзья, чтобы добиться победы.(Фотографии любезно предоставлены bradleyolin / flickr)

Скорее всего, вас попросили написать твит, подружиться, поставить лайк или сделать пожертвование в Интернете по какой-либо причине. Возможно, вы были одним из многих людей, которые в 2010 году помогли собрать более 3 миллионов долларов на гуманитарную помощь Гаити с помощью текстовых пожертвований на мобильный телефон. Или, может быть, вы подписаны на политических кандидатов в Twitter и ретвитите их сообщения своим подписчикам. Возможно, вам «лайкнули» местную некоммерческую организацию на Facebook, что было подсказано одним из ваших соседей или друзей, которым она тоже понравилась. В настоящее время наша деятельность в социальных сетях пронизана социальными движениями.В конце концов, социальные движения начинаются с активизации людей.

Обращаясь к этапам идеального типа, рассмотренным выше, вы можете увидеть, что социальные сети могут кардинально изменить способ вовлечения людей. Посмотрите на первую стадию, предварительную стадию : люди узнают о проблеме и появляются лидеры. Представьте, как социальные сети ускоряют этот шаг. Внезапно проницательный пользователь Твиттера может предупредить тысячи подписчиков о возникающей причине или проблеме, волнующей его или ее.Информация о проблеме может распространяться со скоростью одного клика, при этом тысячи людей по всему миру получают информацию одновременно. Точно так же те, кто разбирается в социальных сетях, становятся лидерами. Внезапно вам не нужно быть сильным оратором. Вам даже не нужно выходить из дома. Вы можете создать аудиторию через социальные сети, даже не встречая людей, которых вы вдохновляете.

На следующем этапе, этапе слияния , социальные сети также преобразуют.Слияние — это момент, когда люди объединяются, чтобы сообщить о проблеме и стать организованными. Кампания президента США Обамы 2008 года стала примером организационной деятельности в социальных сетях. Используя Twitter и другие онлайн-инструменты, кампания привлекла добровольцев, которые обычно не интересовались политикой, и дала возможность тем, кто был более активен, проявить еще большую активность. Неслучайно ранний опыт работы Обамы включал в себя организацию низового сообщества. В чем разница между этим типом кампании и работой, которую политические активисты проводили в районах в предыдущие десятилетия? Возможность организовываться без оглядки на географические границы становится возможной с помощью социальных сетей.В 2009 году, когда в Тегеране вспыхнули студенческие протесты, социальные сети считались настолько важными для организационных усилий, что Госдепартамент США фактически попросил Twitter приостановить плановое техническое обслуживание, чтобы во время демонстраций не отключили жизненно важный инструмент.

Итак, каково реальное влияние этой технологии на мир? Твиттер сбил Мубарака в Египте? Автор Малкольм Гладуэлл (2010) так не думает. В статье в журнале New Yorker Гладуэлл развенчивает то, что он считает мифом о том, что социальные сети привлекают людей.Он указывает, что большинство твитов, касающихся протестов в Иране, были на английском языке и отправлены с западных аккаунтов (а не с людей на местах). Он утверждает, что социальные сети не увеличивают вовлеченность, а только увеличивают вовлеченность; в конце концов, стоимость участия намного ниже, чем стоимость участия. Вместо того, чтобы рисковать быть арестованным, застреленным резиновыми пулями или опрыскиванием из пожарных шлангов, активисты социальных сетей могут нажать «Нравится» или ретвитнуть сообщение, не выходя из своего удобного и безопасного места (Gladwell 2010).

Социологи определили активизм с высокой степенью риска, такой как движение за гражданские права, как явление «сильной связи», означающее, что люди с гораздо большей вероятностью будут оставаться вовлеченными, а не убегать домой в безопасное место, если у них есть близкие друзья, которые также вовлечены. . Люди, выбывшие из движения — которые вернулись домой после того, как опасность стала слишком большой — не проявили менее идеологической приверженности. У них не было прочной связи с остальными людьми. Социальные сети по самой своей структуре являются «слабым звеном» (McAdam and Paulsen, 1993).Люди подписываются на людей, которых никогда не встречали, или дружат с ними. Хотя эти онлайн-знакомства являются источником информации и вдохновения, отсутствие заинтересованного личного контакта ограничивает уровень риска, который мы принимаем от их имени.

Рисунок 21.8. После разрушительного землетрясения в 2010 году Twitter и Красный Крест собрали миллионы на помощь Гаити только за счет телефонных пожертвований. (Фото любезно предоставлено Cambodia4KidsOrg / flickr)

Теоретические перспективы социальных движений

Большинство теорий социальных движений называются теориями коллективных действий, что указывает на целенаправленный характер этой формы коллективного поведения.Следующие три теории — это лишь некоторые из множества классических и современных теорий, разработанных социологами. Теория мобилизации ресурсов фокусируется на целенаправленных организационных стратегиях, в которых социальные движения должны участвовать, чтобы успешно мобилизовать поддержку, конкурировать с другими социальными движениями и противниками, а также предъявлять политические претензии и недовольство государству. Теория фрейминга фокусируется на том, как социальные движения обращаются к потенциальным сторонникам, формулируя или представляя свои проблемы таким образом, чтобы они соответствовали общепринятым ценностям, убеждениям и здравому смыслу.Новая теория социального движения фокусируется на уникальных качествах, которые определяют «новизну» постматериалистических социальных движений, таких как движение зеленых, феминистское и движение за мир.

Мобилизация ресурсов

Социальные движения всегда будут частью общества до тех пор, пока существуют пострадавшие группы населения, потребности и интересы которых не удовлетворяются. Однако недовольство не превращается в общественное движение, если его участники не способны создавать жизнеспособные организации, мобилизовать ресурсы и привлекать большое количество последователей.Поскольку люди всегда будут взвешивать свои варианты и делать рациональный выбор, каким движениям следовать, социальные движения обязательно формируются в конечных условиях конкуренции: конкуренция за внимание, финансирование, приверженность, организационные навыки и т. Д. Не только социальные движения будут конкурировать за наше внимание со многими людьми. другие проблемы — от базовых (наша работа или потребность прокормить себя) до общих (видеоигры, спорт или телевидение), но они также конкурируют друг с другом. Для любого человека может быть несложным вопросом решить, что вы хотите тратить свое время и деньги на приюты для животных и политику Консервативной партии в сравнении с приютами для бездомных и Новой демократической партией.Однако вопрос в том, какой приют для животных или какой кандидат от консерваторов? Чтобы быть успешными, общественные движения должны развивать организационный потенциал для мобилизации ресурсов (денег, людей и навыков) и соревноваться с другими организациями для достижения своих целей.

Маккарти и Зальд (1977) концептуализируют теорию мобилизации ресурсов как способ объяснить успех движения с точки зрения его способности приобретать ресурсы и мобилизовать людей для достижения целей и использования политических возможностей.Например, PETA, организация общественного движения, конкурирует с Гринпис и Фронтом освобождения животных (ALF), двумя другими организациями общественного движения. Вместе со всеми другими организациями общественных движений, занимающимися вопросами прав животных, эти аналогичные организации составляют индустрию общественных движений . Множественные отрасли социальных движений в обществе, хотя у них могут быть самые разные группы и цели, составляют сектор социальных движений общества.Каждая организация общественного движения (отдельная группа общественного движения) в секторе общественного движения конкурирует за ваше внимание, ваше время и ваши ресурсы. Диаграмма на рисунке 21.9 показывает взаимосвязь между этими компонентами.

Рисунок 21.9. Несколько организаций общественных движений, озабоченных одной и той же проблемой, образуют индустрию социальных движений. Многие отрасли социальных движений в обществе составляют его сектор социальных движений. Кому вы отдадите свое время или деньги, имея так много возможностей?

Обрамление / Анализ кадра

Внезапное появление социальных движений, которые не успели мобилизовать ресурсы, или, наоборот, неспособность хорошо финансируемых групп достичь эффективных коллективных действий, ставит под сомнение акцент на мобилизации ресурсов как адекватном объяснении формирования социальных движения.За последние несколько десятилетий социологи разработали концепцию фреймов, чтобы объяснить, как люди идентифицируют и понимают социальные события и каким нормам они должны следовать в той или иной ситуации (Benford, Snow 2000; Goffman 1974; Snow et al. 1986). Кадр — это способ концептуальной организации опыта. Представьте, что вы входите в ресторан. Ваш «фрейм» немедленно предоставляет вам шаблон поведения. Вам, вероятно, не приходит в голову надевать пижаму в изысканное заведение, бросать еду в других посетителей или плевать своим напитком на стол.Однако еда на вечеринке с пиццей с ночевкой дает вам совершенно другой шаблон поведения. Было бы вполне приемлемо есть в пижаме и, возможно, даже бросать попкорн в других или пить напитки из жестяных банок. Точно так же социальные движения должны активно участвовать в перестройке коллективных социальных рамок, чтобы интересы, идеи, ценности и цели движений совпадали с интересами потенциальных членов. Цели движений должны быть понятны людям, чтобы привлекать новых сотрудников в свои организации.

Успешные социальные движения используют три вида рамок (Сноу и Бенфорд, 1988) для достижения своих целей. Первый тип, диагностический фрейм , ясно и легко для понимания формулирует проблему общественного движения. При применении диагностических рамок нет оттенков серого: вместо этого существует убеждение, что то, что «они» делают, неправильно, и именно так «мы» это исправим. Движение против однополых браков является примером диагностического фрейма с его бескомпромиссным утверждением, что брак существует только между мужчиной и женщиной.Любая другая концепция брака считается греховной или аморальной. Прогностическое кадрирование , второй тип, предлагает решение и указывает, как оно будет реализовано. Например, при рассмотрении проблемы загрязнения окружающей среды в рамках экологического движения прогнозные рамки будут включать прямые юридические санкции и соблюдение строгих правительственных постановлений или введение налогов на выбросы углерода или механизмов торговли квотами, чтобы сделать экологический ущерб более дорогостоящим. . Как видите, может быть много конкурирующих прогностических рамок даже внутри социальных движений, придерживающихся схожих диагностических рамок.Наконец, мотивационный фрейм — это призыв к действию: что вы должны делать, если вы согласны с диагностическим фреймом и поверите в прогностический фрейм? Эти рамки ориентированы на действия. В движении за справедливость аборигенов призыв к действию может побудить вас присоединиться к блокаде оспариваемых договорных земель аборигенов или связаться с вашим местным депутатом, чтобы выразить свою точку зрения о том, что права аборигенов должны соблюдаться.

При таком большом количестве схожих диагностических рамок некоторые группы считают, что лучше объединиться, чтобы максимизировать свое влияние.Когда социальные движения связывают свои цели с целями других социальных движений и сливаются в единую группу, происходит процесс согласования кадров (Сноу и др., 1986) — постоянный и преднамеренный способ привлечения разнообразных участников в движение. Например, Кэрролл и Ратнер (1996) утверждают, что использование фрейма социальной справедливости делает возможным существование различных групп социальных движений — профсоюзов, экологических движений, движений за справедливость аборигенов, движений за права геев, движений против бедности и т. Д.- формировать эффективные коалиции, даже если их конкретные цели обычно не совпадают.

Этот процесс выравнивания кадров включает четыре аспекта: мост, усиление, расширение и преобразование. Bridging описывает «мост», который соединяет не вовлеченных лиц и неорганизованные или неэффективные группы с социальными движениями, которые, хотя и не связаны структурно, тем не менее имеют схожие интересы или цели. Эти организации объединяются, создавая новую, более сильную организацию общественного движения.Можете ли вы вспомнить примеры, когда разные организации объединились со схожей целью?

В модели с усилением организации стремятся расширить свои основные идеи, чтобы получить более широкую и универсальную привлекательность. Распространяя свои идеи на более широкий круг, они могут мобилизовать больше людей для своего дела. Например, движение Слоу Фуд расширяет свои аргументы в пользу местной еды, чтобы включить снижение потребления энергии и уменьшение загрязнения, а также снижение ожирения за счет более здорового питания и другие преимущества.

В добавочном номере общественные движения соглашаются взаимно продвигать друг друга, даже если цели двух организаций общественного движения не обязательно связаны с ближайшими целями друг друга. Это часто происходит, когда организации сочувствуют делу друг друга, даже если они не связаны напрямую, например, за равноправие женщин и движение за гражданские права.

Рисунок 21.10. Расширение происходит, когда у социальных движений есть симпатические причины. Права женщин и расовое равенство объединены в вопросы прав человека.(Фотографии (a) и (b) любезно предоставлены Wikimedia Commons)

Преобразование включает в себя полный пересмотр целей. Как только движение будет успешным, оно рискует потерять актуальность. Если оно хочет оставаться активным, движение должно измениться вместе с трансформацией, иначе оно может устареть. Например, когда движение за женское избирательное право дало женщинам право голоса, они обратили свое внимание на равные права и кампании по избранию женщин. Короче говоря, это эволюция существующих диагностических или прогностических рамок, обычно включающая полное преобразование движения.

Новая теория общественного движения

Новая теория социальных движений возникла в 1970-х годах для объяснения распространения постиндустриальных движений за качество жизни, которые трудно анализировать с помощью традиционных теорий социальных движений (Melucci 1989). Вместо того, чтобы основываться на жалобах определенных групп, стремящихся повлиять на политические результаты или перераспределить материальные ресурсы, новые социальные движения (NSM), такие как движения за мир и разоружение, экологические и феминистские движения, сосредоточены на целях автономии, идентичности, самореализации и проблемы качества жизни.Как гласит лозунг Партии зеленых Германии 1980-х годов — «Мы не правые и не левые, но впереди» — привлекательность новых социальных движений также имеет тенденцию выходить за рамки традиционного класса, партийной политики и социально-экономической принадлежности, чтобы политизировать аспекты повседневной жизни. традиционно рассматривается как вне политики. Более того, сами движения более гибки, разнообразны, изменчивы и неформальны в плане участия и членства, чем старые социальные движения, часто предпочитая использовать неиерархические способы организации и нетрадиционные средства политического участия (например, прямое действие).

Мелуччи (1994) утверждает, что общность, которая определяет эти различные социальные движения как «новые», — это способ, которым они реагируют на систематические посягательства на жизненный мир , общие межсубъективные значения и общие представления, которые формируют фон нашего повседневное существование и общение. Измерения существования, которые формально считались частными (например, тело, сексуальность, межличностные аффективные отношения), субъективными (т.е.g., желание, мотивация и когнитивные или эмоциональные процессы) или обычных (например, природа, городские пространства, язык, информация и коммуникативные ресурсы) все чаще подвергаются социальному контролю, манипулированию, коммодификации и администрированию. Однако, как утверждает Мелуччи (1994),

Это именно те области, где отдельные лица и группы претендуют на свою автономию, где они проводят поиск идентичности … и конструируют смысл того, что они собой представляют и что они делают (стр.101-102).

21,3. Социальные изменения

Коллективное поведение и социальные движения — лишь две из движущих сил социальных изменений , которые представляют собой изменения в обществе, вызванные социальными движениями, а также внешними факторами, такими как экологические сдвиги или технологические инновации. По сути, любой разрушительный сдвиг в статус-кво, намеренный или случайный, вызванный деятельностью человека или естественный, может привести к социальным изменениям. Ниже приведены некоторые из вероятных причин.

Причины социальных изменений

Изменения в технологиях, социальных институтах, населении и окружающей среде, по отдельности или в некоторой комбинации, создают изменения.Ниже мы обсудим, как они действуют как агенты социальных изменений, и рассмотрим реальные примеры. Мы сосредоточимся на четырех агентах перемен, признанных социологами: технологиях, социальных институтах, населении и окружающей среде.

Технологии

Кто-то скажет, что улучшение технологий облегчило нашу жизнь. Представьте, каким был бы ваш день без Интернета, автомобиля и электричества. В книге The World Is Flat Томас Фридман (2005) утверждает, что технологии являются движущей силой глобализации, в то время как другие силы социальных изменений (социальные институты, население, окружающая среда) играют сравнительно второстепенные роли.Он предполагает, что мы можем рассматривать глобализацию как происходящую в трех различных периодах. Во-первых, глобализация была вызвана военной экспансией, основанной на лошадиных силах и ветре. Страны, которые лучше всего могли воспользоваться этими источниками энергии, расширились больше всего, осуществляя контроль над политикой мира с конца 15 века примерно до 1800 года. Второй более короткий период, примерно с 1800 г. до 2000 г. н.э., состоял из периода глобализирующаяся экономика. Паровоз и рельсы были движущими силами социальных изменений и глобализации в этот период.Наконец, Фридман переносит нас в пост-тысячелетнюю эпоху. В этот период глобализации движущими силами изменений являются технологии, особенно Интернет (Friedman 2005).

Но также учтите, что технологии могут вызвать изменения в трех других силах, которые социологи связывают с социальными изменениями. Достижения в области медицинских технологий позволяют бесплодным женщинам рожать детей, что косвенно ведет к увеличению населения. Достижения в области сельскохозяйственных технологий позволили нам генетически изменять и патентовать пищевые продукты, бесчисленными способами изменяя нашу окружающую среду.Технологии повлияли на все аспекты современной жизни: от того, как мы обучаем детей в классе до того, как мы выращиваем пищу, которую едим.

Конечно есть недостатки. Увеличивающийся разрыв между технологически имущими и неимущими, который иногда называют цифровым разрывом , наблюдается как на местном, так и на глобальном уровне. Кроме того, существуют дополнительные риски безопасности: потеря конфиденциальности, риск полного отказа системы (например, паника 2000 года на рубеже тысячелетий) и дополнительная уязвимость, созданная технологической зависимостью.Подумайте о технологиях, которые используются для обеспечения безопасной и надежной работы атомных электростанций. Что произойдет, если землетрясение или другое бедствие, как в случае с заводом в Фукусиме в Японии, вызовет сбои в работе технологии, не говоря уже о возможности систематических атак на относительно уязвимую технологическую инфраструктуру нашей страны?

Социальные учреждения

Каждое изменение в отдельном социальном институте ведет к изменению всех социальных институтов. Например, индустриализация общества означает, что многодетным семьям больше не нужно производить достаточно ручного труда для ведения хозяйства.Кроме того, новые возможности трудоустройства были в непосредственной близости от городских центров, где жилая площадь была в дефиците. В результате средний размер семьи значительно сократился.

Этот же сдвиг в сторону промышленных корпораций также изменил наше отношение к участию государства в частном секторе, создал глобальную экономику, предоставил новые политические платформы и даже стимулировал появление новых религий и новых форм религиозного поклонения, таких как саентология. Это также повлияло на то, как мы обучаем наших детей: изначально школы создавались с учетом сельскохозяйственного календаря, чтобы дети могли работать в поле летом, и даже сегодня модели обучения в значительной степени основаны на подготовке учащихся к работе в промышленности. несмотря на то, что это устаревшая потребность.Как показывает этот пример, сдвиг в одной области, такой как индустриализация, означает взаимосвязанное воздействие на социальные институты.

Население

Состав населения меняется на всех уровнях общества. Рождаемость увеличивается в одной стране и уменьшается в другой. Одни семьи откладывают роды, другие рано заводят детей. Изменения населения могут быть вызваны случайными внешними силами, такими как эпидемия, или сдвигами в других социальных институтах, как описано выше.Но независимо от того, почему и как это происходит, демографические тенденции оказывают огромное взаимосвязанное влияние на все другие аспекты жизни общества.

В Канаде наблюдается рост численности пожилого населения по мере того, как бэби-бумеры начинают выходить на пенсию, что, в свою очередь, изменяет способ организации многих наших социальных институтов. Например, наблюдается повышенный спрос на жилье в более теплом климате, значительный сдвиг в потребности в средствах ухода за престарелыми и учреждениях для проживания с уходом, а также растет осведомленность о жестоком обращении с пожилыми людьми.Существует обеспокоенность по поводу нехватки рабочей силы по мере выхода на пенсию бумеров, не говоря уже о пробеле в знаниях, поскольку наиболее высокопоставленные и опытные лидеры в различных секторах начинают уходить. Кроме того, поскольку это большое поколение покидает рабочую силу, потеря налогового дохода и давление на пенсионные и пенсионные планы означает, что финансовая стабильность страны находится под угрозой.

В глобальном масштабе страны с наивысшими показателями рождаемости зачастую в наименьшей степени способны удовлетворить потребности растущего населения и удовлетворить их потребности.Планирование семьи — это большой шаг к тому, чтобы семьи не были обременены большим количеством детей, чем они могут заботиться. На макроуровне рост населения, особенно в беднейших частях земного шара, также приводит к усилению нагрузки на ресурсы планеты.

Окружающая среда

Обращаясь к экологии человека, мы знаем, что люди и окружающая среда влияют друг на друга. По мере того, как человеческое население перемещается в более уязвимые районы, мы видим рост числа людей, пострадавших от стихийных бедствий, и мы видим, что взаимодействие человека с окружающей средой увеличивает воздействие этих бедствий.Частично это просто цифры: чем больше людей на планете, тем больше вероятность того, что люди пострадают от стихийного бедствия.

Но это не все. Мы сталкиваемся с сочетанием слишком большого количества людей и повышенных требований, которые эти числа предъявляют к Земле. Как население, мы довели уровень грунтовых вод до опасно низкого уровня, построили хрупкие береговые линии для ускорения развития и орошаем массивные посевные площади водой, принесенной издалека. Как мы можем удивляться, когда дома вдоль береговой линии разрушаются, а засуха угрожает целым городам? 2011 год является рекордным годом для погодных катаклизмов на миллиард долларов, и около дюжины попадают в эту категорию.От вихрей и наводнений до снежных бурь и засух, планета делает наши проблемы совершенно ясными (CBS News 2011). Эти события породили социальные движения и вызывают социальные изменения по мере того, как общественность становится осведомленной об этих проблемах.

Установление связей: социология в реальном мире

Наше антиутопическое будущее: от

Дивный новый мир до Голодные игры Рисунок 21.11. Когда дело доходит до социальных изменений, стакан наполовину пуст или наполовину полон? Писатели-фантасты исследуют обе стороны проблемы в фантастических футуристических романах, таких как трилогия Сюзанны Коллинз « Голодные игры» .(Фото любезно предоставлено Кариссой Роджерс / flickr)

Люди давно интересовались научной фантастикой и космическими путешествиями, и многие из нас хотят увидеть изобретение реактивных ранцев и летающих автомобилей. Но часть этой футуристической фантастической тенденции гораздо мрачнее и менее оптимистична. В 1932 году, когда была опубликована книга Олдоса Хаксли «О дивный новый мир », возникла культурная тенденция смотреть на будущее как на золотое и полное возможностей. В его романе, действие которого происходит в 2540 году, есть более пугающее будущее. С тех пор существует непрерывный поток романов-антиутопий или книг, действие которых происходит в будущем после того, как произошел какой-то апокалипсис и когда к власти пришло тоталитарное и ограничительное правительство.В последнее время эти книги становятся все популярнее, особенно среди молодых читателей. И хотя взрослые версии этих книг часто имеют мрачный или мрачный конец, версии, ориентированные на молодежь, обычно заканчиваются некоторой надеждой.

Так что же такого в нашем современном времени, что заставляет смотреть в будущее так устрашающе? Возьмем, к примеру, чрезвычайно популярную трилогию автора Сюзанны Коллинз « Голодные игры » для молодежи. В футуристическом сеттинге нет даты, а место действия — Панем, преобразованная версия Северной Америки с 12 районами, управляемыми жестоким и диктаторским капитолием.Капитолий наказывает округа за их давнюю попытку восстания, проводя ежегодную голодную игру, где по два ребенка из каждого округа брошены в созданный мир, где они должны сражаться насмерть. Коннотации гладиаторских игр и видеоигр объединяются в этом мире, где правительство может убивать людей для их развлечения, а технологические чудеса никогда не прекращаются. От еды, которая появляется одним нажатием кнопки, до мутировавших созданных правительством существ, которые выслеживают и убивают, будущий мир Hunger Games представляет собой смесь фантазии о модернизации и кошмара.

Размышляя о теории модернизации и о том, как на нее смотрят сегодня как функционалисты, так и теоретики конфликта, интересно взглянуть на этот столь популярный мир художественной литературы. Когда вы думаете о будущем, рассматриваете ли вы его как прекрасное место, полное возможностей? Или как ужасающая диктатура, сублимирующая личность на благо государства? Считаете ли вы модернизацию чем-то, чего стоит ждать или чего следует избегать? И какие СМИ повлияли на ваше мнение?

Модернизация

Модернизация описывает процессы, которые увеличивают степень специализации и дифференциации структуры в обществах, приводящие к переходу от неразвитого общества к развитому, технологически управляемому обществу (Irwin 1975).Согласно этому определению об уровне современности в обществе судят по сложности его технологий, особенно в том, что касается инфраструктуры, промышленности и т. Д. Однако важно отметить врожденную этноцентрическую предвзятость такой оценки. Почему мы предполагаем, что тем, кто живет в полупериферийных и периферийных странах, было бы так замечательно стать более похожими на основные нации? Всегда ли модернизация положительна?

Одно из противоречий всех видов технологий состоит в том, что они часто обещают экономию времени, но почему-то не дают результата.Сколько раз вы скрежетали зубами от разочарования при просмотре интернет-сайта, который отказывался загружаться, или при обрыве вызова на вашем мобильном телефоне? Несмотря на устройства, позволяющие экономить время, такие как посудомоечные и стиральные машины, а теперь и пылесосы с дистанционным управлением, среднее количество времени, затрачиваемого на работу по дому, сегодня такое же, как и 50 лет назад. А сомнительные преимущества 24/7 электронной почты и немедленной информации просто увеличили количество времени, в течение которого сотрудники должны быть готовы к ответу и доступности. Если раньше предприятиям приходилось путешествовать со скоростью канадской почтовой системы, отправляя что-то и ожидая его получения до следующего этапа, то сегодня оперативность передачи информации означает, что таких перерывов нет.

Кроме того, Интернет купил нам информацию, но за определенную плату. Информационное болото означает, что существует столько же плохой информации, сколько и надежных источников. Когда основные страны стремятся принести предполагаемые выгоды модернизации более традиционным культурам, нужно идти по тонкой линии. Во-первых, такие попытки имеют очевидные прокапиталистические предубеждения, и со стороны западных правительств и социологов недальновидно предполагать, что все другие страны стремятся пойти по их стопам.Кроме того, может существовать своего рода неолиберальная защита сельских культур, игнорирующая часто сокрушительную бедность и болезни, существующие в периферийных странах, и сосредотачиваясь только на ностальгической мифологии счастливого крестьянина. Требуется очень осторожная рука, чтобы понять как необходимость культурной самобытности и сохранения, так и надежды на будущий рост.

Ключевые термины

действующие толпы толпы людей, сосредоточенных на конкретном действии или цели

альтернативных движения общественных движений, которые ограничиваются изменениями в самосовершенствовании людей

сборка перспективы теория, согласно которой люди в толпе ведут себя как рациональные мыслители и рассматривают толпу как участвующие в целенаправленном поведении и коллективных действиях

случайных скопления людей человек, находящихся в непосредственной близости друг от друга, не взаимодействуя друг с другом

коллективное поведение неинституционализированная деятельность, в которой несколько человек добровольно участвуют

условных толпы человека, которые собираются на регулярное мероприятие

толпа довольно большое количество людей, живущих в непосредственной близости

диагностический фрейм , когда социальная проблема сформулирована ясно и легко

цифровой разрыв увеличивающийся разрыв между технологическими имущими и неимущими

теория возникающих норм перспектива, подчеркивающая важность социальных норм в поведении толпы

выразительные толпы толпы, разделяющие возможности для выражения эмоций

флешмоб большая группа людей, которые собираются вместе для спонтанной деятельности, которая длится ограниченное количество времени

кадр способ концептуальной организации опыта

Процесс согласования кадров с использованием моста, усиления, расширения и преобразования в качестве постоянного и преднамеренного средства привлечения участников к движению

жизненный мир общие интерсубъективные значения и общие представления, которые формируют фон нашего повседневного существования и общения

масса относительно большая группа с общими интересами, даже если члены группы не могут находиться в непосредственной близости

модернизация процесс, увеличивающий степень специализации и дифференциации структуры в обществах

мотивационное обрамление призыв к действию

новая теория социального движения теория, которая пытается объяснить распространение постиндустриальных и постмодернистских движений, которые трудно понять с помощью традиционных теорий социальных движений

прогнозы , когда общественные движения заявляют четкое решение и средства реализации

общественность неорганизованная, относительно разрозненная группа людей, разделяющих идеи

искупительных движения движения, которые способствуют внутренним изменениям или духовному росту людей

движения за реформы движения, которые стремятся изменить что-то конкретное в социальной структуре

движения сопротивления движения, направленные на предотвращение или отмену изменений в социальной структуре

теория мобилизации ресурсов теория, объясняющая успех социальных движений с точки зрения их способности приобретать ресурсы и мобилизовывать людей

революционных движения движения, стремящихся полностью изменить все аспекты жизни общества

социальные изменения изменения в обществе, созданные в результате социальных движений, а также внешних факторов, таких как экологические сдвиги или технологические инновации

общественное движение целеустремленная организованная группа, стремящаяся работать для достижения общей социальной цели

индустрия общественных движений совокупность организаций общественных движений, которые стремятся к схожей цели

организация общественного движения единая группа общественного движения

сектор социальных движений многочисленные отрасли социальных движений в обществе, даже если они имеют сильно различающиеся составляющие и цели

теория добавленной стоимости теория функционалистской перспективы, которая утверждает, что для возникновения коллективного поведения необходимо наличие нескольких предварительных условий

Сводка раздела

21.1. Коллективное поведение
Коллективное поведение — это неинституционализированная деятельность, которой многие люди добровольно занимаются. Существует четыре различных формы коллективного поведения: толпа, масса, общественность и общественное движение. Существует три основных теории коллективного поведения. Первая, перспектива эмерджентных норм, подчеркивает важность социальных норм в поведении толпы. Следующая теория, теория добавленной стоимости, представляет собой функционалистскую точку зрения, которая утверждает, что для возникновения коллективного поведения необходимо наличие нескольких предварительных условий.Наконец, перспектива сборки фокусируется на коллективных действиях, а не на коллективном поведении, обращаясь к процессам, связанным с поведением толпы и жизненным циклом различных категорий собраний.

21.2. Социальные движения
Социальные движения — это целеустремленные, организованные группы, которые либо стремятся к переменам, либо дают политический голос тем, у кого этого нет, либо собираются для какой-то другой общей цели. Социальные движения пересекаются с изменениями окружающей среды, технологическими инновациями и другими внешними факторами, вызывая социальные изменения.Есть множество катализаторов, которые создают социальные движения, и причины, по которым люди присоединяются, столь же разнообразны, как и сами участники. Социологи изучают как макро-, так и микроаналитические причины того, что социальные движения возникают, укореняются и в конечном итоге добиваются успеха или терпят поражение.

21.3. Социальные изменения
Существуют многочисленные и разнообразные причины социальных изменений. Социальные ученые признают четыре распространенных причины: технологии, социальные институты, население и окружающая среда.Все четыре области могут повлиять на то, когда и как изменится общество. Все они взаимосвязаны: изменение в одной области может привести к изменениям во всем. Модернизация — типичный результат социальных изменений. Под модернизацией понимается процесс усиления дифференциации и специализации общества, особенно в сфере его промышленности и инфраструктуры. Хотя это предполагает, что более современные общества лучше, этот западноцентричный взгляд на то, что все периферийные и полупериферийные страны должны развиваться по модели Северной Америки и Западной Европы, получил значительный откат.

Раздел викторины

21.1. Коллективное поведение
1. Какая из следующих организаций не является примером общественного движения?

1. Национальная футбольная лига
2. Чаепитие
3. Гринпис
4. Национальный комитет действий по положению женщин

2. Что могут изучать социологи, использующие критическую точку зрения?

1. Как развиваются общественные движения
2. Каким социальным целям служит движение
3. Что побуждает людей с несправедливым обращением присоединяться к движению
4. Что люди надеются получить от участия в общественном движении

3.Что из следующего является примером коллективного поведения?

1. Солдат допрашивает приказ
2. Группа людей, заинтересованных в том, чтобы послушать, как говорит автор
3. Класс на экскурсии
4. По магазинам с другом

4. Протестующие на восстании в Египте: ________________.

1. Обычная толпа
2. Обычная толпа
3. Масса
4. Актерская толпа

5.Согласно теории эмерджентной нормы, толпы составляют _________________.

1. Иррациональное и импульсивное
2. Часто неверно истолковывают и направляют неверно
3. Способны выработать собственное определение ситуации
4. Склонность к преступлению

6. Примером ___________ может быть мальчик, бросающий камни во время демонстрации.

1. Структурная проводимость
2. Структурная деформация
3. Вызывающие факторы
4. Мобилизация к действию

21.2. Социальные движения
7. Если мы разделим социальные движения в соответствии с их конкурентным положением среди всех социальных движений в обществе, мы будем использовать теорию __________, чтобы понять социальные движения.

1. Обрамление
2. Новое общественное движение
3. Мобилизация ресурсов
4. Добавленная стоимость

8. В то время как PETA является общественным движением, вместе взятым, общественные движения за права животных PETA, ALF и Greenpeace являются __________.

1. Индустрия общественных движений
2. Сектор общественного движения
3. Партия общественного движения
4. Социальная индустрия

9. Общественные движения __________________.

1. Подрывные и хаотические вызовы правительству
2. Неэффективные массовые движения
3. Коллективные действия людей, работающих вместе в попытке установить новые нормы, убеждения или ценности
4. Уникальные действия группы групп, работающих над вызовом статус-кво

10.Когда Лига женщин-избирательниц успешно достигла своей цели — разрешить женщинам голосовать, они должны были пройти через фрейм __________, способ полностью изменить свои цели, чтобы обеспечить постоянную актуальность.

1. добавочный номер
2. Усиление
3. Перемычка
4. Преобразование

11. Если движение заявляет, что лучший способ обратить вспять изменение климата — это сократить выбросы углерода путем запрещения частных автомобилей, то «запрещение автомобилей» — это ________.

1. Прогностическое кадрирование
2. Диагностическая рамка
3. Мотивационное обрамление
4. Трансформация рамы

21.3. Социальные изменения
12. Дети в периферийных странах практически не имеют ежедневного доступа к компьютерам и Интернету, в то время как дети в основных странах постоянно сталкиваются с этой технологией. Это пример ______________.

1. Цифровой разрыв
2. Экология человека
3. Теория модернизации
4. Теория зависимости

13.Когда социологи думают о технологиях как о средстве социальных изменений, что из следующего не является примером?

1. Прирост населения
2. Медицинские достижения
3. Интернет
4. Генно-инженерные продукты питания

14. Китай претерпевает сдвиги в промышленности, увеличивая специализацию рабочей силы и степень дифференциации в социальной структуре. Это пример __________.

1. Экология человека
2. Теория зависимости
3. Модернизация
4. Критическая перспектива

15.Основные страны, которые работают над продвижением периферийных стран к модернизации, должны знать о ______________.

1. Сохранение культурной идентичности периферийных наций
2. Подготовка к подводным камням, связанным с модернизацией
3. Избегание корыстных нормативных предположений о модернизации
4. Все вышеперечисленное

16. Помимо социальных движений, социальные изменения также вызваны технологиями, социальными институтами, населением и ______.

1. Окружающая среда
2. Модернизация
3. Социальная структура
4. Новые общественные движения

Краткий ответ

21.1. Коллективное поведение

1. Обсудите разницу между массой и толпой. Каков пример каждого из них? Что их отличает? Что у них общего?
2. Можете ли вы вспомнить время, когда ваше поведение в толпе было продиктовано обстоятельствами? Приведите пример точки зрения на эмерджентную норму, используя свой собственный опыт.
3. Обсудите различия между действующей толпой и коллективной толпой. Приведите примеры каждого.
4. Представьте, что вы находитесь на митинге протеста против использования ядерной энергии. Проведите нас через гипотетическое ралли, используя теорию добавленной стоимости, представив, что оно проходит все этапы.

21.2. Социальные движения

1. Подумайте об индустрии общественного движения, которая занимается важным для вас делом. Как различные общественные организации этой отрасли стремятся привлечь вас? На какие техники вы отвечаете? Почему?
2. Считаете ли вы, что социальные сети являются важным инструментом в создании социальных изменений? Почему или почему нет? Отстаивайте свое мнение.
3. Опишите общественное движение на стадии упадка. В чем его проблема? Почему он дошел до этой стадии?

21.3. Социальные изменения

1. Рассмотрим одно из классических социальных движений 20-го века, от гражданских прав 1960-х в Соединенных Штатах до ненасильственных протестов Ганди в Индии. Как бы технологии изменили его? Изменения происходили бы быстрее или медленнее? Отстаивайте свое мнение.
2. Обсудите «цифровой разрыв» в контексте модернизации.Есть ли реальная обеспокоенность по поводу того, что бедные сообщества не имеют доступа к технологиям? Почему или почему нет?
3. Как вы думаете, модернизация — это хорошо или плохо? Объясните на примерах.

Список литературы

21. Введение в социальные движения и социальные изменения
NAACP. 2011. «100 лет истории». Проверено 21 декабря 2011 г. (http://www.naacp.org/pages/naacp-history).

21.1. Коллективное поведение
Блумер, Герберт. 1969. «Коллективное поведение.”Стр. 67–121 в Основы социологии , под редакцией А.М. Ли. Нью-Йорк: Барнс и Ноубл.

Ле Бон, Гюстав. 1960 [1895]. Толпа: исследование народного ума . Нью-Йорк: Viking Press.

Лофланд, Джон. 1993. «Коллективное поведение: элементарные формы». Стр. 70–75 в Коллективное поведение и социальные движения , под редакцией Рассела Кертиса и Бениньо Агирре. Бостон: Аллин и Бэкон.

Макфейл, Кларк. 1991. Миф об обезумевшей толпе .Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер.

Смелзер, Нил Дж. 1963. Теория коллективного поведения . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Тернер, Ральф и Льюис М. Киллиан. 1993. Коллективное поведение . 4-е изд. Энглвуд Клиффс, Н. Дж., Прентис Холл.

21.2. Социальные движения
Аберли, Дэвид. 1966. Религия пейот среди навахо . Чикаго: Алдин.

Альфред, Тайяаке. 2013. «Больше не бездельничать: Движение коренных народов.» Idlenomore.tumblr.com. , 27 января. Получено 13 августа 2014 г. с сайта http://idlenomore.tumblr.com/post/41651870376/taiaiake-alfred-idle-no-more-and-indinent-nationhood

.

Бенфорд, Роберт и Дэвид Сноу. 2000. «Формирование процессов и социальных движений: обзор и оценка». Ежегодный обзор социологии 26: 611–639.

Блумер, Герберт. 1969. «Коллективное поведение». Стр. 67–121 в Основы социологии , под редакцией А.М. Ли. Нью-Йорк: Барнс и Ноубл.

Кэрролл, Уильям и Роберт Ратнер. 1996. «Основные рамки и контргегемония: политическая чувствительность в современных социальных движениях». Канадский обзор социологии и антропологии. 33: 407-435.

CBC. 2013a. «9 вопросов о Idle No More». CBC News. , 5 января. Получено 13 августа 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/news/canada/9-questions-about-idle-no-more-1.1301843

.

CBC. 2013b. «Шеф Тереза ​​Спенс должна прекратить голодовку сегодня. CBC News. , 23 января. Получено 13 августа 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/news/politics/chief-theresa-spence-to-end-hunger-strike-today-1.1341571

.

CBC. 2013c. «Празднование юбилея больше не приводит к появлению подразделений». Huffington Post. , 10 ноября. Получено 13 августа 2014 г. с сайта http://www.huffingtonpost.ca/2013/11/10/idle-no-more-anniversary_n_4250345.html?utm_hp_ref=idle-no-more

.

Гладуэлл, Малкольм. 2010. «Небольшая перемена: почему о революции не будут писать в Твиттере.”The New Yorker, 4 октября. Источник: 23 декабря 2011 г. (http://www.newyorker.com/reporting/2010/10/04/101004fa_fact_gladwell?currentPage=all).

Гоффман, Эрвинг. 1974. Анализ фреймов: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Голлом, Марк. 2013. «Неужели больше не бездействуют новые люди, занимающие Уолл-стрит?» CBC News. , 8 января. Получено 13 августа 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/news/canada/is-idle-no-more-the-new-occupy-wall-street-1.1397642

Макадам, Дуг и Роннель Полсен. 1993. «Определение взаимосвязи между социальными связями и активизмом». Американский журнал социологии 99: 640–667.

Маккарти, Джон Д. и Майер Н. Зальд. 1977 г. «Мобилизация ресурсов и социальные движения: частичная теория». Американский журнал социологии 82: 1212–1241.

Мелуччи, Альберто. 1989. Кочевники современности. Филадельфия: издательство Temple University Press

Мелуччи, Альберто.1994. «Странная разновидность новизны: что« нового »в новых социальных движениях?» Стр. 101–130 у Энрике Лараны, Хэнка Джонстона и Джозефа Гасфилда (ред.). Новые социальные движения . Филадельфия: издательство Temple University Press.

Руссен, Дайан, Ян Гилл и Рик Янг. 2014. «Большой и смелый план: проект направлен на преобразование забитого района Виннипега». Виннипег. Свободная пресса. , 29 марта. Получено 10 августа 2014 г. с сайта http://www.winnipegfreepress.com/local/a-big-bold-plan-253010241.HTML

Серебро, Джим. 2008. Внутренние города Саскатун и Виннипег: новая и отличительная форма развития. Канадский центр политических альтернатив. Январь. Получено 10 августа 2014 г. с http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/Manitoba_Pubs/2008/Inner_Cities_of_Saskatoon_and_Winnipeg.pdf

.

Медленная еда. 2011. «Слоу Фуд Интернэшнл: хорошая, чистая и справедливая еда». Проверено 28 декабря 2011 г. (http: //www.slowfood.com).

Сноу, Дэвид, Э. Берк Рочфорд-младший, Стивен и Роберт Бенфорд. 1986. «Процессы согласования фреймов, микромобилизация и участие в движении». Американский социологический обзор 51: 464–481.

Сноу, Дэвид А. и Роберт Д. Бенфорд 1988. «Идеология, резонанс кадра и мобилизация участников». I Международное исследование социальных движений 1: 197–217.

Тилли, Чарльз. 1978. От мобилизации к революции. Нью-Йорк: Колледж Макгроу-Хилл.

Концепция Западной Канады. N.d. «Концепция Западной Канады». Получено 10 августа 2014 г. с сайта http://www.westcan.org/

.

Виннипегский смелый проект. 2014. «Смелость». Виннипегский проект смелости . Получено 10 августа 2014 г. с сайта http://winnipegboldness.ca/

.

21.3. Социальные изменения
CBS News. 2011. «Рекордный год для бедствий на миллиард долларов». CBS News , 11 декабря. Проверено 26 декабря 2011 г. (http://www.cbsnews.com/8301-201_162-57339130/record-year-for-billion-dollar-disasters).

Фрейдман, Томас. 2005. Плоский мир: Краткая история 21 века . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

Ирвин, Патрик. 1975. «Оперативное определение модернизации общества». Экономическое развитие и культурные изменения 23: 595–613.

Миллер, Лаура. 2010. «Свежий ад: что стоит за бумом антиутопической литературы для юных читателей?» Житель Нью-Йорка. , 14 июня. Проверено 26 декабря 2011 г. (http: // www.newyorker.com/arts/critics/atlarge/2010/06/14/100614crat_atlarge_miller).

Авторство изображений

Рисунок 21.2. Flash Mob Pillow Fight, автор Mattw1s0n (https://www.flickr.com/photos/piccadillywilson/3305/in/photostream/), используется в соответствии с CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Рисунок 21.5 Флаг западной Канады, сделанный Харли Кингом (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flag_of_Western_Canada.png), используемый в соответствии с CC BY SA 3.0 (http: // creativecommons.org / licenses / by-sa / 3.0 / deed.en)

Рисунок 21.6. #IdleNoMore, автор AK Rockefeller (https://www.flickr.com/photos/akrockefeller/8380053710/), используется в соответствии с CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/)

Рисунок 21.10. (a) Энни Кенни и Кристабель Панкхерст (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Annie_Kenney_and_Christabel_Pankhurst.jpg) находится в общественном достоянии

Рисунок 21.11. Голодные игры Кариссы Роджерс (https: // www.flickr.com/photos/goodncrazy/4350445408/) используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Решения для раздела Викторина

1. A | 2. C | 3. B | 4. D | 5. C | 6. C | 7. C | 8. А | 9. С | 10. D | 11. A | 12. A | 13. А | 14. C | 15. D | 16. А

Рабочие движения, профсоюзы и забастовки (Российская Империя)

Рабочие и рабочее движение до войны ↑

Русский рабочий класс ↑

Процесс индустриализации в Российской империи породил новый класс промышленных рабочих, набранных из преимущественно крестьянского населения России. ^[1] В начале Первой мировой войны количество городских наемных рабочих оценивалось от 12 до 22 миллионов, примерно половина из них была занята на фабриках, малых предприятиях и строительстве. Около 4 миллионов работали на крупных промышленных предприятиях. ^[2] Русский городской рабочий класс был неоднородным, разделенным на урбанизированных жителей и рабочих-мигрантов, а также по роду занятий, полу и этнической принадлежности. ^[3] Общими для них были ужасающие условия труда, жилищные проблемы, низкая заработная плата и слабое положение по отношению к администрации завода. ^[4] Более того, рабочие были отделены от городского общества. В то время как некоторые недавние авторы подчеркивали растущую интеграцию рабочих в единое национальное целое в предвоенные годы, ^[5] другие предполагают, что накануне войны рабочие все еще находились на одном конце поляризованного общества. высшие классы прилагают мало усилий, чтобы дать рабочим и их жалобам возможность быть услышанными на политической арене. ^[6] По сравнению с другими европейскими странами, русский рабочий класс был наименее интегрирован в национальное государство. ^[7] Таким образом, политика национального единства ( «Burgfrieden») , объявленная правительствами воюющих наций, должна была быть в России гораздо более хрупкой, чем в других европейских странах.

Забастовки и довоенное рабочее движение ↑

Организованное рабочее движение было слабым из-за своей почти полной незаконности. К 1914 году лишь от 0,5 до 0,8 процента промышленной рабочей силы были членами большевистской или меньшевистской фракции социал-демократов. ^[8] Закон о профсоюзах 1906 года впервые кодифицировал право рабочих на организацию, однако эти профсоюзы были лишены какой-либо политической власти, и их уставы должны были утверждаться властями. ^[9] В начале 1914 года членство в профсоюзах составляло от 1,2 до 4,6 процента промышленной рабочей силы. ^[10] Забастовки, однако, были широко распространенным явлением. Рабочие объявили забастовку, требуя повышения заработной платы, условий труда и достоинства личности, а также в знак солидарности против репрессий в отношении рабочих в других местах и ​​в поддержку других общих вопросов, связанных с процессами демократизации. ^[11] Хотя власти, а впоследствии и историки классифицировали забастовки как «экономические» или «политические», границы между этими категориями часто были размытыми. ^[12] Две самые большие волны забастовок в довоенный период произошли между 1905 и 1906 годами, вслед за революцией, и между 1912 и 1914 годами, как реакция на резню горняков на Ленских приисках. Обе волны забастовок лучше всего можно понять в контексте двух структурных процессов, происходящих внутри российской промышленной рабочей силы в этот период: во-первых, растущая урбанизация и географическая концентрация преимущественно молодой рабочей силы в городах, а во-вторых, рационализация рабочих процессов, изменения как в общем составе рабочей силы, так и в формах ее оплаты.Эти два продолжающихся процесса продолжали формировать рабочую борьбу даже в период войны. ^[13]

Рабочее движение военного времени ↑

Война и промышленный труд ↑

Начало войны в 1914 году имело множественные последствия для русских рабочих. Значительная часть рабочей силы подлежала призыву: от 600 000 до 1 миллиона рабочих прошли через имперскую армию в годы войны. ^[14] В то же время, в связи с потребностями войны, отрасли, связанные с военным производством (особенно металлообработка и химия), пережили рост; в Петрограде рабочий класс столицы вырос на 62 процента. ^[15] Эти процессы привели к изменению состава рабочего класса. Крестьянские рабочие, беженцы с войны, женщины и подростки хлынули на фабрики. ^[16] В то же время военная промышленность требовала квалифицированных рабочих. Это укрепило их уверенность в себе и побудило их к ведению трудовых споров. Квалифицированные рабочие-металлисты были в авангарде политических забастовок во время войны. ^[17] Мировая война также привела к милитаризации фабричного труда.В августе 1916 года 94 процента всех рабочих и 61 процент заводов Петрограда работали на выполнение требований армии. ^[18] Более того, само рабочее место становилось все более милитаризованным. Некоторых квалифицированных рабочих, первоначально призванных в армию, отправляли обратно на фабрики, чтобы они вносили свой военный вклад на верстаках, а не в окопах, оставаясь в рамках военной дисциплины на фабриках. ^[19]

Распад рабочего движения в 1914-1915 годах ↑

Начало войны почти на год остановило русское рабочее движение.В то время как фабричная инспекция сообщила о 3493 забастовке с 1 327 897 участниками за первые семь месяцев 1914 года, она сообщила только о 41 забастовке с 9 561 рабочим за следующие пять месяцев. ^[20] Рабочие чувствовали угрозу из-за перспективы призыва в армию, но также временный всплеск патриотизма охватил рабочий класс. Эта особая тенденция проявилась не только в активном отказе от социалистической агитации, но и в продуктах «патриотической» массовой культуры, охотно потребляемых рабочими. ^[21] Другим видимым проявлением были протесты, подпитываемые антинемецкими настроениями, которые в некоторых случаях принимали форму погромов. ^[22] В то же время можно наблюдать полный распад революционных партий, особенно на рабочих местах. Где бы на рабочем месте ни существовали партийные ячейки, они были сильно сговорчивыми и изолированными. Даже в столице осталось несколько сотен социалистов. У большевиков было определенное преимущество перед своими соперниками-социалистами в том, что их чаще призывали выполнять нелегальную работу, однако их вклад был разбросан.Для других левых подпольных партий ситуация была еще хуже. ^[23] Тем не менее, этим разрозненным революционным активистам удалось оказать влияние на цех, когда временная остановка рабочей борьбы прекратилась в середине 1915 года, и тем более накануне Февральской революции. ^[24]

Другие формы трудовых организаций также почти прекратились во время войны. Несмотря на то, что общего указа, запрещающего профсоюзы во время войны, никогда не существовало, власти насильственно распустили их и запретили перерегистрацию.Только три непромышленных союза (фармацевтов, дворников и типографов) действовали в столице на законных основаниях, в то время как одиннадцать других профсоюзов поддерживали подпольное существование, редко объединяя более нескольких сотен членов одновременно. ^[25] Фонды страхования на случай болезни, рабочие кооперативы и учебные заведения рабочих составляли единственную легальную форму организации труда во время войны, но их политическое влияние практически не существовало. ^[26] Летом 1915 года Центральный военно-промышленный комитет (ЦВПК), либеральное промышленное объединение, предложил ввести в свои структуры так называемую «рабочую группу» в надежде на более тесное включение рабочих в национальные военные усилия.Предприятия выбрали делегатов на выборах, чтобы составить группу, и после бурных выборов Лейбористская группа в столице была сформирована представителями меньшевиков. При областных отделениях ЦВПК создавались и местные трудовые коллективы. После своего учреждения лейбористская группа попыталась дистанцироваться от промышленников, но все еще не имела репутации законного представителя интересов рабочих. ^[27]

Возрождение стачечной деятельности в 1915-1916 гг. ↑

Летом 1915 года забастовочное движение возобновилось после годичного перерыва.Если за последние пять месяцев 1914 года было зарегистрировано только от сорока одной (по данным Заводской инспекции) до семидесяти забастовок (по расчетам после 1917 года) с 9 561 до 34 752 участников, то в 1915 году было зарегистрировано от 928 до 1063 забастовки с забастовкой. от 531 528 до 569 243 забастовщиков. В 1916 году движение набрало обороты, и было зарегистрировано от 1284 до 1542 забастовок, в которых приняли участие примерно от 951 695 до 1 172 052 участников. ^[28] Львиная доля забастовок пришлась на Петроград: в 1915 году было 146 политических забастовок с 132 384 забастовщиками и 157 экономических забастовок с 78 563 забастовщиками в городе.В 1916 г. было зарегистрировано 330 политических и 354 экономических забастовок, при этом забастовало 377 431 и 243 500 человек соответственно. ^[29] Статистика свидетельствует не только о том, что столица была в центре забастовок, но и о большом количестве политических забастовок по сравнению с экономическими волнениями. В Петрограде металлисты проявили наиболее интенсивную и многочисленную забастовку. С начала войны до Февральской революции металлисты организовали 71,8% всех забастовок и провели 83 забастовки.6 процентов всех забастовщиков. ^[30] Металлистов набирали не из числа неквалифицированных мигрантов, а в основном из рабочих групп с предыдущим производственным опытом. Они были довольно хорошо оплачиваемыми по сравнению с другими рабочими, и их нехватка в военное время не так сильно пострадала. ^[31]

Забастовочную активность в период с 1915 года до Февральской революции можно разделить на три «волны»: с августа по декабрь 1915 года, с января по июнь 1916 года и с июля 1916 года по январь 1917 года. ^[32] Первая волна сопровождалась политическими событиями, такими как: например разгром русских армий в Галичине и роспуск Думы, а также ухудшение условий жизни населения в целом. ^[33] Одной из непосредственных причин продолжения забастовки было жестокое подавление беспорядков в Иванове и Костроме, где протесты рабочих против нехватки продовольствия были жестоко подавлены. Это вызвало массовую волну забастовок протеста в промышленных центрах империи. ^[34]

Вторая волна забастовок в первой половине 1916 г. вызвала еще более непропорциональную забастовку в Петрограде по сравнению с остальной частью империи и среди рабочих-металлистов по сравнению с другими отраслями.Металлисты начали участвовать в экономических забастовках, хотя, в отличие от других рабочих, они еще не сильно пострадали от падения реальной заработной платы. ^[35] Экономические забастовки часто приобретали политический характер, например, когда забастовка на Путиловском заводе в феврале, которая началась как борьба за повышение заработной платы, переросла в протесты против милитаризации рабочей силы после того, как военные применили жесткие меры к оригинальные нападающие. ^[36]

Третью волну забастовок с июля 1916 по январь 1917 года пронесли и металлисты.В то время как политические забастовки за пределами Петрограда были зарегистрированы в значительном количестве в Московской и Нижегородской областях, в самой столице именно металлисты Выборгского района, составлявшие всего 1 процент промышленного рабочего класса России, спровоцировали 45,7 процента всех политических забастовок. ^[37] Активная деятельность выборгских металлистов распространилась на хлопчатобумажные фабрики с преимущественно женской рабочей силой в том же районе. Также впервые рабочим удалось подтолкнуть солдат к политическим действиям. ^[38]

Осень и зима 1916 года вызвали общий рост народного недовольства. Забастовки со смесью политических и экономических требований совпадали с общим настроением потрясений в обществе. Они также воодушевили организованное политическое рабочее движение. В забастовке в память 1905 года, которая состоялась 5 января 1917 года, приняли участие более одной трети промышленных рабочих Петрограда, а 14 февраля того же года 85 000 рабочих сложили инструменты. ^[39]

С февраля по октябрь ↑

Когда работницы Петрограда 23 февраля 1917 года вышли на улицы в знак протеста против нехватки продовольствия, протесты переросли в политическую всеобщую забастовку в столице. Результатом стало свержение Царства. Революция явилась результатом сложного взаимодействия между волнениями рабочих, общим недовольством населения и принятием решений элитой. ^[40] Однако рабочее движение было основной силой, способствовавшей политическим изменениям.

Постреволюционная ситуация поставила рабочее движение в совершенно новые условия. Новый режим объявил забастовки и уличные демонстрации законными, что значительно расширило возможности для протестов. ^[41] Все политические партии могли действовать открыто, а левым партиям было позволено существенно расти. ^[42] «Советы» — рабочие советы, спонтанно возникшие во время революции 1905 года, — снова всплыли на поверхность. Петроградский Совет составлял половину системы «двоевластия», конкурируя и сотрудничая с Временным правительством.Советы набирали силу в 1917 году, особенно в провинции, они постепенно вытесняли правительственные органы. ^[43] Профсоюзы восстановились и значительно выросли по сравнению с годами войны. ^[44] На предприятиях появился совершенно новый тип организации рабочих — фабрично-заводские комитеты. Их основной целью было вести переговоры между работодателями и работниками, но постепенно они взяли под свой контроль многие аспекты производства. ^[45]

Установление революционного режима никоим образом не остановило трудовую борьбу. ^[46] На короткое время отношения между правительством и рабочим движением вступили в «период медового месяца». ^[47] Однако революция не смогла положить конец экономическим недовольствам, вызванным продолжающейся войной. Таким образом, рабочие продолжали бастовать за улучшение экономики при поддержке фабрично-заводских комитетов и профсоюзов. ^[48] Уже в апреле и мае прошли крупные антивоенные демонстрации. Во время «июльского кризиса» только в Петрограде на улицы вышло до 350 000 рабочих.В то время как экономическая борьба продолжалась, политическое забастовочное движение получило новый импульс в течение сентября и октября, в то время как в то же время неудавшийся переворот генерала Лавра Г. Корнилова (1870-1918) сделал большевиков все более популярными среди рабочих. ^[49]

Когда 25 октября к власти пришли большевики, казалось, что между рабочим движением и новым правительством может начаться новый период «медового месяца». «Декрет о рабочем контроле» большевиков узаконил контроль фабрично-заводских комитетов над производством.Однако разразившаяся впоследствии экономическая катастрофа поставила на карту существование самой промышленности, значительно сократила численность рабочего класса и ускорила его разочарование в новом режиме. К моменту заключения мира в Брест-Литовске в марте 1918 г. большевики считали национализацию промышленности «снизу» через фабрично-заводские комитеты как провал и с июня 1918 г. приступили к национализации промышленности «сверху». ^[50] До сих пор остается открытым спор о том, завершилась ли окончательная политическая экспроприация рабочего класса большевиками к началу или середине 1920-х годов. ^[51] В любом случае рабочие не отказались от забастовок и других форм сопротивления при новом режиме. ^[52]

Заключение ↑

Действия и политика рабочих от начала войны до Октябрьской революции определяли ход истории России на весь 20 ^-й гг. Таким образом, история российского рабочего движения военного времени столь же важна, как и оспаривается. Когда большевики пришли к власти как самопровозглашенный рабочий авангард, история рабочего движения во время войны стала решающей отправной точкой для легитимации их правления — факт, который сформировал как советскую, так и западную историографию. ^[53] Однако многие из советских и западных стереотипов так и не были развенчаны усилиями социальных историков прошлого и настоящего. Ни рабочий класс в целом не восстал против войны сразу после ее начала, ни большевики, ни какая-либо другая радикальная партия. Напротив, это был особый сегмент рабочего класса, рабочие-металлисты, которые из-за своего особого положения в промышленном труде практически единолично осуществляли политическое забастовочное движение на протяжении последних трех лет войны.Их борьба в сочетании с растущим недовольством общества в целом привела к свержению автократии. Однако исследования также показали, что кульминация забастовочного движения военного времени, Февральская революция, не была полностью «спонтанной». Несмотря на первоначальный упадок после начала войны, революционные партии и их активисты принимали участие в трудовой борьбе и все больше и больше сумели определить свой курс.

Социальная история российского рабочего движения военного времени в целом уже написана.Однако культурная история российского рабочего класса, его протестная деятельность и его пересечение с революционно-политическим движением все еще находятся в зачаточном состоянии. Несмотря на общее снижение интереса к истории труда в последние десятилетия, можно надеяться, что в ближайшие годы появятся новые инновационные исследования в этой области.

Глеб Дж. Альберт, Билефельдский университет

Редакторы секции: Борис Колоницкий; Николаус Кацер

страница не найдена — Williams College

’62 Центр театра и танца, ’62 Центр
Касса	597-2425
Магазин костюмов	597-3373
Менеджер мероприятий / Ассистент менеджера	597-4808	597-4815 факс
Производство		597-4474 факс
Магазин сцен	597-2439
’68 Центр карьерного роста, Мирс	597-2311	597-4078 факс
Академические ресурсы, Парески	597-4672	597-4959 факс
Служба поддержки инвалидов, Парески	597-4672
Прием, Вестон Холл	597-2211	597-4052 факс
Программа позитивных действий, Хопкинс-холл,	597-4376
Africana Studies, Hollander	597-2242	597-4222 факс
Американские исследования, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Антропология и социология, Холландер	597-2076	597-4305 факс
Архивы и специальные коллекции, Sawyer	597-4200	597-2929 факс
Читальный зал	597-4200
Искусство (История, Студия), Spencer Studio Art / Lawrence	597-3578	597-3693 факс
Архитектурная студия, Spencer Studio Art	597-3134
Фотостудия, Spencer Studio Art	597-2030
Printmaking Studio, Spencer Studio Art	597-2496
Студия скульптуры, Студия Спенсера Арт	597-3101
Senior Studio, Spencer Studio Art	597-3224
Видео / Фотостудия, Spencer Studio Art	597-3193
Азиатские исследования, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Астрономия / Астрофизика, Thompson Physics	597-2482	597-3200 факс
Департамент легкой атлетики, Физическое воспитание, отдых, Ласелл	597-2366	597-4272 факс
Атлетический директор	597-3511
Лодочный домик, Озеро Онота	443-9851
Автобусы	597-2366
Фитнес-центр	597-3182
Hockey Rink Ice Line, Lansing Chapman	597-2433
Intramurals, Спортивный центр Чандлера	597-3321
Физическая культура	597-2141
Pool Wet Line, Спортивный центр Чандлера	597-2419
Спортивная информация, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Спортивная медицина	597-2493	597-3052 факс
Площадки для игры в сквош	597-2485
Поле для гольфа Taconic	458-3997
Биохимия и молекулярная биология, Thompson Biology	597-2126
Биоинформатика, геномика и протеомика, Бронфман	597-2124
Биология, Thompson Biology	597-2126	597-3495 факс
Охрана и безопасность кампуса, Хопкинс-холл	597-4444	597-3512 факс
Карты доступа / системы сигнализации	597-4970 / 4033
Эскорт-сервис, Хопкинс-холл	597-4400
Офицеры и диспетчеры	597-4444
Секретарь, удостоверения личности	597-4343
Коммутатор	597-3131
Центр развития творческого сообщества, 66 Stetson Court	884-0093
Центр экономики развития, 1065 Main St	597-2148	597-4076 факс
Компьютерный зал	597-2522
Вестибюль	597-4383
Центр экологических исследований, выпуск 1966 г. Экологический центр	597-2346	597-3489 факс
Лаборатория наук об окружающей среде, Морли	597-2380
Экологические исследования	597-2346
Лаборатория ГИС	597-3183
Центр иностранных языков, литератур и культур, Холландер	597-2391	597-3028 факс
Арабоведение, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Сравнительная литература, Hollander	597-2391
Критические языки, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Языковая лаборатория	597-3260
Россия, Hollander	597-2391
Центр обучения в действии, Brooks House	597-4588	597-3090 факс
Библиотека редких книг Чапина, Сойер	597-2462	597-2929 факс
Читальный зал	597-4200
Офис капелланов, Парески	597-2483	597-3955 факс
Еврейский религиозный центр, Стетсон-Корт, 24,	597-2483
Мусульманская молельная комната, часовня Томпсона (нижний уровень)	597-2483
Католическая часовня Ньюмана, часовня Томпсона (нижний уровень)	597-2483
Химия, Thompson Chemistry	597-2323	597-4150 факс
Классика (греческий и латинский), Hollander	597-2242	597-4222 факс
Когнитивная наука, Бронфман	597-4594
Маршал колледжа, Thompson Physics	597-2008
Отношения с колледжем	597-4057
25-я программа воссоединения, Фогт	597-4208	597-4039 факс
Программа 50-го воссоединения, Фогт	597-4284	597-4039 факс
Расширение операций, Мирс-Уэст	597-4154	597-4333 факс
Мероприятия для выпускников, Vogt	597-4146	597-4548 факс
Фонд выпускников	597-4153	597-4036 факс
Связи с выпускниками, Мирс-Уэст	597-4151	597-4178 факс
Почтовые службы для выпускников / разработчиков, Мирс-Уэст	597-4369
Разработка, Vogt	597-4256
Отношения с донорами, Vogt	597-3234	597-4039 факс
Офис по планированию подарков, Vogt	597-3538	597-4039 факс
Grants Office, Мирс-Уэст	597-4025	597-4333 факс
Программа крупных подарков, Vogt	597-4256	597-4548 факс
Фонд родителей, Фогт	597-4357	597-4036 факс
Prospect Management & Research, Мирс	597-4119	597-4178 факс
Начало и академические мероприятия, Jesup	597-2347	597-4435 факс
Коммуникации, Хопкинс Холл	597-4277	597-4158 факс
Спортивная информация, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Веб-группа, Саутвортская школа
Williams Magazines (ранее Alumni Review), Хопкинс-холл	597-4278
Компьютерные науки, Thompson Chemistry	597-3218	597-4250 факс
Конференции и мероприятия, Парески	597-2591	597-4748 факс
Запросы Elm Tree House, Mt.Ферма Надежды	597-2591
Офис диспетчера, Хопкинс Холл	597-4412	597-4404 факс
Счета к оплате и ввод данных, Хопкинс-холл	597-4453
Bursar & Cash Receipts, Hopkins Hall	597-4396
Финансовые информационные системы, Хопкинс-холл	597-4023
Карты покупок, Хопкинс Холл	597-4413
Студенческие ссуды, Хопкинс Холл	597-4683
Танец, 62 Центр	597-2410
Дэвис-центр (бывший мультикультурный центр), Дженнесс	597-3340	597-3456 факс
Харди Хаус	597-2129
Jenness House	597-3344
Райс Хаус	597-2453
Декан колледжа, Хопкинс-холл	597-4171	597-3507 факс
Декан факультета, Хопкинс Холл	597-4351	597-3553 факс
Столовая, капельницы	597-2121	597-4618 факс
’82 Гриль, Парески	597-4585
Булочная, Паресский	597-4511
Общественное питание, Дом факультета	597-2452
Driscoll Dining Hall, Дрисколл	597-2238
Эко-кафе, Научный центр	597-2383
Grab ‘n Go, Парески	597-4398
Lee Snack Bar, Парески	597-3487
Столовая Mission Park, Mission Park	597-2281
Whitmans ‘, Парески	597-2889
Экономика, Шапиро	597-2476	597-4045 факс
английский, Hollander	597-2114	597-4032 факс
Сооружения, здание бытового обслуживания	597-2301
Запрос на автомобиль в колледже	597-2302
Экстренная помощь вечером / в выходные дни	597-4444
Запросы на работу оборудования		597-4141 факс
Особые события	597-4020
Склад	597-2143	597-4013 факс
Факультетский клуб, Факультетский дом / Центр выпускников	597-2451	597-4722 факс
Бронирование	597-3089
Офис стипендий, Хопкинс-холл	597-3044	597-3507 факс
Financial Aid, Weston Hall	597-4181	597-2999 факс
Науки о Земле, Кларк Холл	597-2221	597-4116 факс
Немецко-Русский, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Глобальные исследования, Холландер	597-2247
Магистерская программа по истории искусств, Кларк		458-2317 факс
Службы здравоохранения и хорошего самочувствия, Thompson Ctr Health	597-2206	597-2982 факс
Медицинское просвещение	597-3013
Комплексное благополучие (консультирование)	597-2353
Чрезвычайные ситуации с опасностью для жизни	Позвоните 911
Медицинские услуги	597-2206
История, Hollander	597-2394	597-3673 факс
История науки, Бронфман		597-4116 факс
Лес Хопкинса	597-4353
Розенбург-центр	458-3080
Отдел кадров, B&L Building	597-2681	597-3516 факс
Услуги няни, корпус B&L	597-4587
Преимущества	597-4355
Программа помощи сотрудникам	800-828-6025
Занятость	597-2681
Заработная плата	597-4162
Ресурсы для супруга / партнера	597-4587
Занятость студентов	597-4568
Погодная линия (ICEY)	597-4239
Гуманитарные науки, Шапиро	597-2076
Информационные технологии, Jesup	597-2094	597-4103 факс
Пакеты для чтения курсов, ящик для сообщений офисных услуг	597-4090
Центр ссуды на оборудование, приложение Додда	597-4091
Служба поддержки преподавателей / сотрудников, [электронная почта]	597-4090
Медиа-услуги и справочная система	597-2112
Служба поддержки студентов, [электронная почта]	597-3088
Телекоммуникации / телефоны	597-4090
Междисциплинарные исследования, Hollander	597-2552
Международное образование и учеба, Хопкинс-холл	597-4262	597-3507 факс
Инвестиционный офис, Хопкинс Холл	597-4447
Бостонский офис	617-502-2400	617-426-5784 факс
Еврейские исследования, Мазер	597-3539
Правосудие и закон, Холландер	597-2102
Latina / o Studies, Hollander	597-2242	597-4222 факс
Исследования лидерства, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Морские исследования, Бронфман	597-2297
Математика и статистика, Bascom	597-2438	597-4061 факс
Музыка, Бернхард	597-2127	597-3100 факс
Concertline (записанная информация)	597-3146
Неврология, Thompson Biology	597-4107	597-2085 факс
Окли Центр, Окли	597-2177	597-4126 факс
Управление институционального разнообразия и справедливости, Хопкинс-холл	597-4376	597-4015 факс
Управление счетов студентов, Хопкинс-холл	597-4396	597-4404 факс
Исследования производительности, 62 Центр	597-4366
Философия, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Физика, Thompson Physics	597-2482	597-4116 факс
Планетарий / Обсерватория Хопкинса	597-3030
Театр старой обсерватории Хопкинса	597-4828
Бронирование	597-2188
Политическая экономия, Шапиро	597-2327
Политология, Шапиро	597-2168	597-4194 факс
Офис президента, Хопкинс Холл	597-4233	597-4015 факс
Дом Президента	597-2388	597-4848 факс
Услуги печати / почты для преподавателей / сотрудников, ’37 House	597-2022
Программа обучения, Бронфман	597-4522	597-2085 факс
Офис Провоста, Хопкинс Холл	597-4352	597-3553 факс
Психология, психологические кабинеты и лаборатории	597-2441	597-2085 факс
Недвижимость, корпус B&L	597-2195 / 4238	597-5031 факс
Ипотека для преподавателей / сотрудников	597-4238
Аренда жилья для преподавателей / сотрудников	597-2195
Офис регистратора, Хопкинс Холл	597-4286	597-4010 факс
Религия, Холландер	597-2076	597-4222 факс
Romance Languages, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Планировщик помещений	597-2555
Соответствие требованиям безопасности и охраны окружающей среды, класс ’37 Дом	597-3003
Библиотека Сойера, Сойер	597-2501	597-4106 факс
Службы доступа	597-2501
Приобретения / Серийные номера	597-2506
Каталогизация / Услуги метаданных	597-2507
Межбиблиотечный абонемент	597-2005	597-2478 факс
Исследовательские и справочные службы	597-2515
Стеллаж	597-4955	597-4948 факс
Системы	597-2084
Научная библиотека Schow, Научный центр	597-4500	597-4600 факс
Исследования в области науки и технологий, Бронфман	597-2239
Научный центр, Бронфман		597-4116 факс
Магазин электроники	597-2205
Машинно-модельный цех	597-2230
Безопасность	597-4444
Специальные академические программы, Харди	597-3747	597-4530 факс
Спортивная информация, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Студенческая жизнь, Парески	597-4747
Планировщик помещений	597-2555
Управление студенческими центрами	597-4191
Организация студенческих мероприятий	597-2546
Студенческое общежитие, Парески	597-2555
Вовлечение студентов	597-4749
Программы проживания в старших классах	597-4625
Студенческая почта, Паресский почтовый кабинет	597-2150
Устойчивое развитие / Центр Зилха, Харпер	597-4462
Коммутатор, Хопкинс Холл	597-3131
Книжный магазин Уильямса	458-8071	458-0249 факс
Театр, 62 Центр	597-2342	597-4170 факс
Trust & Estate Administration, Sears House	597-4259
Учебники	597-2580
вице-президент по вопросам жизни в кампусе, Хопкинс-холл	597-2044	597-3996 факс
Вице-президент по связям с колледжем, Мирс	597-4057	597-4178 факс
Вице-президент по финансам и администрированию, Хопкинс Холл	597-4421	597-4192 факс
Центр визуальных ресурсов, Лоуренс	597-2015	597-3498 факс
Детский центр Williams College, Детский центр Williams	597-4008	597-4889 факс
Музей искусств колледжа Уильямс (WCMA), Лоуренс	597-2429	597-5000 факс
Подготовка музея	597-2426
Служба безопасности музея	597-2376
Музейный магазин	597-3233
Уильямс Интернэшнл	597-2161
Вильямс Outing Club, Парески	597-2317
Оборудование / Студенческий стол	597-4784
Проект Уильямса по экономике высшего образования, Мирс-Вест	597-2192
Уильямс Рекорд, Парески	597-2400	597-2450 факс
Программа Уильямса-Эксетера в Оксфорде, Оксфордский университет	011-44-1865-512345
Мистическая программа Уильямса, Музей морского порта Мистик	860-572-5359	860-572-5329 факс
Исследования женщин, гендера и сексуальности, Schapiro	597-3143	597-4620 факс
Написание программ, Хопкинс-холл	597-4615
Центр экологических инициатив «Зилха», Харпер	597-4462

Справочники по истории Интернета

Справочник по новейшей истории: Таблицы, иллюстрирующие распространение индустриализации Таблица 1 % распределения мировых Производственное производство, 1870 и 1913 ( процентов от общемирового показателя ) 1870 1913 США 23.3 35,8 Германия 13,2 15,7 Великобритания 31,8 14,0 Франция 10,3 6.4 Россия 3,7 5,5 Италия 2,4 2,7 Канада 1,0 2,3 Бельгия 2.9 2,1 Швеция 0,4 1,0 Япония 1,2 Индия 11,0 1,1 Другие страны 12.2 Таблица 2 Темпы промышленного роста в пяти выбранных странах Индексы промышленного производства (базовые цифры — 1905-13 = 100) Великобритания Франция Германия Россия Италия 1781-90 3.8 10,9 – – – 1801-14 7,1 12,3 – – – 1825-34 18.8 21,5 – – – 1845-54 27,5 33,7 11,7 – – 1865-74 49.2 49,8 24,2 13,5 42,9 1885-94 70,5 68,2 45,3 38,7 54,6 1905-13 100.0 100,0 100,0 100,0 100,0 % мирового промышленного производства в 1913 году 14,0 6,4 17,7 5,5 2,7 Таблица 3 Производство угля и лигнита — отдельные страны, год Средние (в миллионах метрических тонн) Великобритания Франция Германия Австрия Бельгия Россия 1820-4 17.7 1,1 1,2 0,1 – – 1840-4 34,2 3,5 4,4 0,52 4,1 – 1860-4 86.3 10,0 20,8 4,1 10,2 0,04 1880-4 158,9 20,2 65,7 17,0 17,5 3.7 1900-4 230,4 33,0 157,3 38,8 23,3 17,3 Таблица 4 Производство чугуна — отдельные страны, среднегодовые значения (в тысячах метрических тонн) Великобритания Франция Германия Австрия Бельгия Россия 1781-90 69 141 – – – – 1825-29 669 212 90 85 – 164 1855-59 3,583 900 422 306 312 254 1875-79 6,484 1,462 1,770 418 484 424 1900-14 8,778 2,665 7 925 1,425 1 070 2,773 Таблица 5 Рост хлопковой промышленности в отдельных странах (Хлопковые веретена — отдельные страны, общие годовые цифры [в тысячах]) Великобритания Франция Германия Австрия Бельгия Россия 1834 10 000 2 500 626 (36) 800 200 700 (1840) 1877 39 500 5 000 4,700 1,558 800 2 500 1913 55,700 7 400 11,186 4 909 1 492 9 212 Таблица 6 [См. Эти данные, представленные различными способами — Таблица 6 Экстра] Распространение железных дорог в десяти выбранных странах (Длина открытой линии [в километрах [1 км = 5/8 мили]) 1840 1860 1880 1900 Австро-Венгрия 144 4,543 18 507 36,330 Бельгия 334 1,730 4,112 4,591 Франция 496 9 167 23 089 38,109 Германия 469 11 089 33 838 51 678 Великобритания 2,390 14 603 25 060 30 079 Италия 20 2,404 9 290 16 429 Нидерланды 17 335 1846 2,776 Россия 27 1,626 22 865 53,234 Испания – 1 917 7 490 13 214 Швеция – 527 5 876 ​​ 11 303 Таблица 7 Неграмотность в Европе, гр.1850 (Приблизительный процент неграмотных взрослых указывается там, где это известно) Страны с менее чем 30% неграмотный Страны с неграмотными от 30 до 50% Страны с более чем 50% неграмотных Дания Австрия 40-45% Болгария Германия Бельгия 45-50% Греция (Пруссия 20%) Англия 30-33% Венгрия Нидерланды Франция 40-45% Италия 75-80% Шотландия 20% Португалия Швеция 10% Румыния Швейцария Россия 90-95% Сербия Испания 75% Таблица 8 Население (предварительные оценки в миллионах — большая часть предположений) * 1750/1 1800/1 1850/1 1990 Великобритания 7.4 10,5 20,8 57,1 Франция 21 27,3 35,8 56,1 Германия | 34.0 79,0 | — [Germ + Aust] 18 23 Австрия | 17,5 7,6 Венгрия 3.5 5,0 13,2 10,5 Бельгия 2,2 3,1 4,3 9,9 Италия 16,0 19.0 24,4 57,6 Нидерланды 1,6 2,1 3,1 14,9 Португалия 2,3 2,9 3.5 10,5 Россия 28 40,0 68,5 146,4 Испания 8,2 10,5 15,0 39.6 Швеция 1,8 2,3 3,5 8,4 ЕВРОПА (приблизительно) 132,0 190,0 260,0 775,0 Примечания: Австрия и Венгрия в 19 веке включали в себя многие области в настоящее время независимый.Современная Германия несколько меньше Бисмарковской империи. Цифры за 1990 год для Россия за РФ. Для сравнения с Украиной XIX века [52 Миллион] и Белоруссия [10,3 миллиона] цифр надо учитывать. Источники: Таблица 1: Лига Наций: Индустриализация и мировая торговля (1945) Таблицы 2-7: основаны на статистических приложениях в Fontana Экономическая история Европы Том 4, Часть 2 Таблица 8: Исторический факультет Эдинбургского университета 1978 г. Заметки для студентов!].Данные за 1990 год из World Almanac 1992 . Этот текст является частью Интернета Справочник по современной истории. Справочник является общедоступным и разрешенные к копированию тексты для вводных курсов по современной европейской и всемирной истории. Если не указано иное, конкретная электронная форма документа является объектом авторского права. Разрешено электронное копирование, распространение в печатном виде в учебных целях. цели и личное использование.Если вы действительно дублируете документ, укажите источник. Нет дается разрешение на коммерческое использование Справочника. (c) Пол Холсолл, август 1997 г. Проект Интернет-справочников по истории находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета для средневековых исследований.IHSP признает вклад Фордхэмского университета, Исторический факультет Фордхэмского университета и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт