Откуда началось Крещение Руси / / Независимая газета
Кафедральный храм во имя апостола Петра и крещальня – место крещения князя Владимира (современное состояние). Фото Олега Макарова
Весь мир чтит места в Святой земле, освященные жизнью, страданиями, крестной смертью и Воскресением Спасителя. В каждой стране есть свои места, освященные основателями христианской веры. Много таких мест есть и на Руси, но как бы мы внимательно ни смотрели в списки святых мест, почитаемых на Руси, увы, не найдем того, которое для всех православных, в особенности для русских, должно было бы быть самым дорогим, – ту купель, в которой святой и благоверный князь Владимир принял святое крещение, ибо об этой купели можно сказать: здесь началось крещение Руси, через эту купель Русь и русский народ получили благодать Святого Духа.
Выбор вер
Летопись сохранила только основные вехи этого трудного пути. Это – крещение Аскольда и Дира, поход Бравлина и его крещение, личное принятие христианства княгиней Ольгой, реставрация язычества князем Владимиром… Но это лишь вехи, свидетельствующие о большой внутренней напряженной работе целого народа. Этот долгий путь завершился в 988 году – личным крещением князя Владимира и последовавшим за ним крещением киевлян. Выбор был сделан, путь для развития страны определен.
Как свидетельствует летопись, перед князем Владимиром и его окружением действительно был выбор (выбор вер). Принятие любой другой из них могло направить историческое развитие страны по совершенно другому руслу. И теперь, оглядываясь назад, можно сказать смело, что выбор, сделанный князем Владимиром, был наиболее мудрым из всех возможных тогда решений. Выбор, сделанный князем Владимиром, его ближайшим окружением и народом в целом вот уже на протяжении тысячи лет позволил выработать и сохранить свое национальное самосознание и культуру, устоять во многих испытаниях.
И, конечно, очень бы хотелось знать, где, как и когда произошло это событие, в котором сфокусированы многовековые искания всего народа. То место, где князь Владимир был крещен, должно быть объявлено и почитаться как одна из самых почитаемых и оберегаемых святынь нашего народа. Если мы чтим поле Куликовской битвы, место Бородинского сражения, то тем более должны чтить место принятия христианства князем Владимиром, ибо здесь были заложены основы всех последующих успехов во всех областях жизни, именно здесь при совершении таинства Крещения и последовавшего за ним венчания князя Владимира были заложены основы русской государственности.
Крещение князя Владимира именно в Корсуни, в Херсонесе, имеет глубоко символическое значение. Даже если бы не было достоверного свидетельства летописи, можно было бы твердо говорить о том, что оно могло произойти только здесь и больше нигде. Херсонес – Корсунь – пограничье между Византией и Русью, город, переживший, впитавший в себя и сохранивший древнюю античную цивилизацию в формах византийской культуры. И крещение здесь, именно в Херсонесе, князя Владимира символизирует передачу, переход этой культуры, этой цивилизации на Русь. «Повесть временных лет» такими словами описывает эти события:
«И повелел крестить себя. Епископ Корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира, когда возложил руку на него, тотчас же прозрел Владимир. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крестился же он в церкви св. Василия, а стоит церковь та в г. Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней, а Царицына палата – за алтарем. По крещении же Владимира привели царицу для совершения брака. Не знающие же истины говорят, что крестился Владимир в Киеве, ныне же говорят – в Васильеве, а другие и по-иному скажут».
Посреде града
Уже в XVIII веке было установлено, что Корсунь русских летописей – это древнегреческий город Херсонес, расположенный в юго-западной части Крыма. Первые раскопки в Херсонесе были произведены в 1827 году. Этими раскопками были открыты, в частности, три византийских храма, один из них – в топографическом центре городища. А так как в летописи церковь, в которой князь Владимир был крещен, обозначена как стоящая посреди града, а слово «посреде» было воспринято только в буквальном смысле, то и отождествление летописного и реального храма возражений не вызвало, тем более что такое толкование уже имело определенную традицию.Желание искать храм в центре городища основано на словах летописи, что церковь эта находилась «посреде града», и такое понимание появилось еще в конце XVIII века. Оно было впервые высказано Габлицем – это место представлено на его плане в виде холмика в центре херсонесского городища (Айналов Д.В. Развалины храма. Памятники христианского Херсонеса. Вып. 1. М., 1985. С. 46–48). После раскопок храма в центре города такое мнение развил Н.Н. Мурзакович – видный специалист по Северному Причерноморью середины XIX века. Он, описывая раскопанную более или менее в центре Херсонеса церковь, задавался вопросом, «не здесь ли крестился князь Владимир?» (Мурзакевич Н.Н. Поездка в Крым // Журнал Министерства народного просвещения», 1837. Кн. III. С. 647–648). У последующих авторов знак вопроса исчез и получилось – «здесь крестился князь Владимир».
Так был «решен» вопрос о месте крещения князя Владимира. По предложению епископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова) на «месте крещения» в 1861 году был заложен огромный новый собор, который строился по проекту архитектора Д. Грима. Возведение собора это мнение закрепило, материализовало, и с тех пор оно вошло в обиход. Византийская церковь сохраняется на первом этаже собора как музейный экспонат, как реликвия. Нашли в ней и «купель», которая, по свидетельству А.Л. Бертье-Делагарди, являлась сдвоенной могилой (Бертье-Делагарди А.Л. Раскопки Херсонеса. МАР 12. СПб., 1892. С. 45).
Камнем преткновения для всех исследователей является употребление в летописном тексте для определения местоположения церкви, где князь Владимир крестился, слова «посреде». Обычно слово «посреде» понимают как указание на топографический центр города, на его середину. Только этим обстоятельством можно объяснить поиски храма, в котором князь Владимир крестился, в центре Херсонеса и отождествление с ним обычной рядовой церкви.
Картотека Института русского языка РАН, в которой собраны сотни примеров употребления этого слова в Древней Руси, дает первичное, основное значение слова «посреде» – среди, внутри чего-то. Применительно к нашему летописному тексту слово «посреде» означает «внутри города», «внутри городских стен», «в городе».
| Военный инженер и археолог-любитель А.Л. Бертье-Делагард в 1892 году определил найденную в Херсонесе постройку как баптистерий (или крещальню). |
В поисках баптистерия
К настоящему времени в Херсонесе раскопано, включая небольшие, которые обычно называют часовнями, несколько десятков храмов разных эпох. Возможно, что их число приближается к 100, учета и инвентаризации раскопанных храмов не ведется. Для понимания архитектурного памятника и уяснения летописного текста важны следующие особенности совершения крещения в ту эпоху.
Таинство крещения мог совершать только епископ. Это особенно характерно для ранней эпохи, но оно удержалось довольно долго. Рядовой священник мог совершать крещение в исключительных случаях, имея на то специальное разрешение епископа и выступая в данном случае как его представитель. Это правило действовало и в XIII–XIV веках, о чем свидетельствуют, в частности, и документы из Крыма.
О том, что таинство крещения над князем Владимиром совершил именно епископ, прямо свидетельствует летописный текст, процитированный выше. Поэтому крещение совершалось только в тех храмах, где был свой епископ, то есть в кафедральных соборах, причем не в самом храме, а в особом, специально построенном здании, непременной особенностью которого является наличие купели. Такое здание на греческом и латинском языках называлось баптистерием, а по-славянски и по-русски – крещальней.
Есть уникальные свидетельства о том, как должен выглядеть кафедральный храм Херсонеса. Это тексты, в которых описывается открытие равноапостольным Кириллом святых мощей третьего епископа города Рима, ученика апостола Петра, отправленного в ссылку в Херсонес и мученически окончившего здесь свою земную жизнь в 101 году от Р.Х. После обретения святые мощи были положены в кафедральный храм Херсонеса. В другом тексте этот кафедральный храм назван basilica maior, то есть большой или главной базиликой.
Таким образом, чтобы найти в Херсонесе тот конкретный храм, в котором князь Владимир принял святое крещение, нужно установить, который из раскопанных храмов является кафедральным. Причем известны признаки, по которым можно будет выделить этот храм из всех остальных храмов Херсонеса. Этот храм должен являться по своим архитектурным формам базиликой, и эта базилика должна быть большой и при ней должна находиться крещальня.
Еще в 1853 году граф А.С. Уваров открыл самую большую в Херсонесе базилику. Как оказалось впоследствии, в 1853 году была раскопана только центральная часть этой базилики. Раскопки, проведенные в последующие годы, позволили воссоздать облик этого уникального храма полностью.
В 1876–1877 годах Одесское общество истории и древностей, продолжая исследование участка уваровской базилики, открыло к югу от нее здание необычной для христианской архитектуры Херсонеса формы. Это здание центрической композиции, по архитектурной форме – октагон (восьмиугольник) с тремя экседрами (полукруглыми нишами). Здание имело купольное покрытие. Внутри, в центре него, – вырубленная в скале купель.
Долгое время постройка вообще оставалась непонятой и воспринималась как рядовая церковь, хотя отсутствие алтарной части, наличие купели резко выделило ее из всех других христианских храмов Херсонеса. И только в 1892 году военный инженер А.Л. Бертье-Делагард, который занимался археологией как любитель, привлекая аналогии из Равенны и других византийских центров, определил названную постройку как баптистерий (или крещальню). Тогда же он высказал предположение, что крещение князя Владимира, если оно происходило в Херсонесе, могло быть совершено только в этом баптистерии.
Его мнение, однако, не было услышано и местом крещения князя Владимира совершенно бездоказательно считалась церковь под новым собором.
Уваровская базилика не только самый большой христианский храм Херсонеса, но и самый сложный по своей архитектуре и своей структуре. Длина уваровской базилики – 96 м с атриумом, 54 м без атриума, ширина – 38,5 м со всеми галереями и 23 м без галерей. В Херсонесе раскопано около 1012 ранневизантийских храмов, но ни один из них ни по своим размерам, ни по каким-либо другим признакам не может идти ни в какое сравнение с этой базиликой. По своим размерам и по структуре она стоит в одном ряду с базиликами в столичных и самых значительных городах Византийской империи.
Ансамбль этот занимает площадь, равную двум большим городским кварталам. По составу наполняющих его зданий, по композиции и планировке и, наконец, по размерам он полностью соответствует тем памятникам, которые хорошо изучены во многих византийских городах и известны как «епископские центры» или «епископские кварталы». Кроме храмов такие кварталы включали дом епископа, который считался не только его жильем, но и его, говоря современным языком, канцелярией, офисом.
Но, бесспорно, самым важным, самым интересным для решения поставленной задачи является наличие в этом ансамбле крещальни, баптистерия. Причем она – единственная в Херсонесе, второй крещальни ни при одном из храмов Херсонеса нет, а их – разных архитектурных форм – раскопано свыше 20, не считая многочисленных внутриквартальных часовен.
| Кафедральный храм Херсонеса во имя апостола Петра. Вид с запада. Реконструкция С.А. Беляева, исполнение А. Рымшина. |
Крещение – в Херсонесе
Все эти сведения были приведены для того, чтобы показать, что по обычаям и литургической практике того времени крещение князя Владимира не могло быть совершено в любом храме Херсонеса, а при наличии крещальни около епископского храма Херсонеса – только в ней.
Помимо литургической и обрядовой стороны на это указывает и торжественность момента: по свидетельству летописи, для крещения князя Владимира и для венчания его с царевной Анной, которое должно было совершаться в самом кафедральном храме – Уваровской базилике, специально прибыли из Константинополя священники и императорские чиновники высшего ранга.
Итак, решаемся утверждать: крещение князя Владимира имело место в Херсонесе и было совершено в крещальне, расположенной около Уваровской базилики, и только там.
Осталось рассказать об устройстве крещальни и о том, где происходило таинство крещения и миропомазания. Есть основания полагать, что крещальня, которая сохранилось до наших дней, и купель, в которой князь Владимир был крещен, есть именно та крещальня, которую, согласно Житиям херсонесских епископов, построил епископ Капитон около 325 года, то есть при императоре Константине Великом. Такой вывод позволяют сделать два обстоятельства.
Во-первых, крещальня построена непосредственно на скале и построек более раннего времени на этом месте не обнаружено. Во-вторых, в стенах крещальни, которые местами даже до наших дней сохранились на высоту свыше 4 м, не обнаружено следов перестроек, вся кладка на всю высоту однородна.
Основное здание – купольной конструкции. По наружным формам приближается к октагону. Внутри – три экседры, восточная по размерам больше остальных, северная и южная примерно равные. В центре здания вырубленная в скале купель круглой формы глубиной 0,74 м. Из купели идет на север вырубленный в скале канал, выводящий из нее за пределы крещальни воду. На дне купели в скале высечен в рельефе крест.
По описанию первых исследователей памятника, при его первом раскрытии вверху были обнаружены фрагменты штукатурки с росписью, а несколько тысяч найденных тогда кубиков мозаики свидетельствуют о том, что купол был украшен мозаикой с изображением звездного неба. Еще в начале XX века сохранялись мраморные ступеньки, ведущие в купель, а находящийся на ее дне крест также был выложен мрамором. Внутренние стены были облицованы разноцветной мраморной плиткой. Удалось установить систему ее расположения, и сейчас ведется работа по ее графической реконструкции.
С севера и юга к октагону примыкают две постройки, которые всеми исследователями интерпретировались как нечто обособленное от собственно крещальни и с ней не связанное. Как правило, их постройка относилась или к более раннему или к более позднему времени, чем центральное купольное. Во всех без исключения изданиях, где на планах помещалась крещальня, показан только октагон. Работы херсонесской экспедиции 1984 года позволили прийти к новому восприятию памятника. Они показали, что обе постройки являются органической частью целого крещального ансамбля.
Таким образом, еще раз можно повторить, что крещение князя Владимира могло быть только в крещальне около Уваровской базилики. И такой памятник должен занять достаточное и подобающее ему место среди других такого же значения памятников.
Комментарии для элемента не найдены.
Последствия принятия христианства для Руси
988 год вошел в историю как время крещения Руси, обращения славян, собранных под рукой киевского князя, в православную веру. Крещение — единственный в мировой истории пример быстрого и относительно безболезненного внедрения нового вероисповедания на территории огромного государства.
Крещение Руси
Христианизация далеко не всегда протекала гладко. С X века сохранилось множество свидетельств насильственного внедрения новой веры в народные массы.
Склонить славянские племена к православию князь Владимир поручил своим воеводам, среди которых особым доверием пользовался дядя князя, Добрыня. Да-да, тот самый Добрыня Никитич, хорошо известный нам по былинам и сказаниям. «Крестил Добрыня мечом, а Путятя огнем» — эти слова весьма точно описывают процесс насильственной христианизации населения. Показательные казни язычников, отрицавших новую веру, и породили эту поговорку.
Но у сопротивления крещению есть своя подоплека: с приходом на славянские земли Церкви на крестьянские подворья и хозяйства налагался новый налог – церковная десятина. Одна десятая часть от полученной прибыли, от собранного урожая или приплода скота должна была отдаваться в пользу церковников. Многие историки полагают, что десятина стала одним из основных «камней преткновения» в процессе христианизации.
Однако сопротивление процесс внедрения христианства встречал далеко не везде. Благодаря исконной веротерпимости и миролюбию славян, а также из-за долгого соседства с христианскими проповедниками, которых Византия охотно отправляла на славянские земли, во множестве мест массовое крещение проходило достаточно мирно. Конечно, если бы на активное содействие центральной власти, не силовой нажим князя Владимира, то христианизация Руси растянулась бы, вероятно, на столетия. Русская Церковь с момента своего появления всегда опиралась на центральную власть, полагаясь на мощь государства, взамен оказывая содействие его интересам.
Последствия христианизации Руси
Многие исследователи полагают, что принятие православия было не только хорошо продуманной акцией со стороны князя Владимира, но и неким душевным порывом, признаком раскаянья за братоубийство и разгул. Как бы то ни было, но не сказать о тех политических и социальных последствиях, которые принесла христианизация Киевской Руси как государству, нельзя.
Благодаря мощной поддержке Византии, которую Русь получила после крещения, славянское государство обрело немалый вес на политической арене как Европы, так и Азии. Помимо этого, принятие христианства позволило активно начать налаживать отношения с теми государствами, которые исповедовали ту же веру. Получив новый статус «цивилизованного», а не языческого, государства, славяне начали развивать торговые отношения с европейскими странами. Впоследствии эти контакты принесут не только экономическую, но и политическую выгоду, сделав Киевскую Русь весомым игроком на мировой арене.
Начав крещение «сверху», то есть сначала окрестив себя, свою семью и ближайшее свое окружение, Владимир создал центральную вертикаль власти. Церковь стала той силой, которая объединила разрозненные славянские племена и укрепила княжескую власть. Существуя независимо друг от друга, эти два института – церковь и государство – всегда действовали сообща. Церковь направляла свои силы на устроение государства и поддержку центральной власти, государство же, в свою очередь, способствовало процветанию церкви.
Именно христианство стало центральной духовной силой, сплотившей народ. И даже в период государственной раздробленности XII века Церковь оставалась неизменной, помогая славянам чувствовать себя единой нацией.
Еще одним немаловажным последствием можно назвать общее смягчение нравов. Церковь предпринимала массу усилий для искоренения языческих обычаев. Прекращение жертвоприношений и кровавых обрядов – прямая заслуга новой веры. Просвещение и нравственное воспитание народа стали настоящей обязанностью христианского духовенства.
Духовные и культурные
После принятия христианства, Древняя Русь получила мощный толчок для развития грамотности и культуры, которая за образец была взята из Византии:
- Установилась новая система летоисчисления (с 1 марта начинался новый год).
- В жизнь вошли церковные праздники.
- Появился римский счёт, названия месяцев (генварь, фувруарь и так далее).
- Греческими монахами Кириллом и Мефодием, были принесены 2 славянские азбуки — кириллица и глаголица, что послужило развитию русской письменности.
Новые культурные традиции предполагали образованность определённого слоя населения — священники, мастера и политики. В связи с этим появлялись школы грамоты, из которых выходили первые поколения русской интеллигенции.
Широко развивалось искусство (иконопись), зодчество, литература и другие. Всё было направлено на духовное преобразование человека, привитие христианских ценностей. Первые книги не были развлекательного характера, к ним относились со всей серьёзностью и бережностью.
Киевская Русь стремилась образовать своё культурное единство на основании духовных качеств: “милосердие” и “совесть” стояли выше, чем “справедливость” и “закон”.
Международные
В 9 веке христианство приняли многие страны Запада (Польша, Дания, Чехия, Венгрия и другие), поэтому христианизация Руси способствовала расширению международных связей на Западе, но в то же время, ограничение их со странами Востока. Единая религия помогла Древней Руси войти в христианскую “семью” европейских стран и стать на одном уровне с ними, впитать их культуру и науки, войти в круг доверия. Значительно укрепились отношения с Византией, которая на тот момент была центром цивилизации. Наладилась международная торговля, заключались браки с европейцами, что также служило укреплению международных связей.
Нравственные
Коренной перелом в мировоззрении христианской Руси повлиял на нравственную составляющую её народа. Так, для язычника главным является достойно проводить умершего человека для приобретения им лучшей посмертной жизни, а для христианина: посмертная участь зависит от того, кем был человек всю свою жизнь. Такой принцип стал определяющим в поступках людей, что послужило становлению русского менталитета, сохраняющегося по сей день. На смену жестокого язычника пришёл христианин, призванный жить по совести и закону Божьему. Отменены многожёнство и жертвоприношения. Народ, входивший в состав Руси, был разнообразен (угро-фины, тюрки-кочевники и другие) и имел свои традиции. Установление государственной религии положило началу единства и образования древнерусской нации, чего не удалось язычеству.
Политические
Церковь значительно помогла в установлении патриархальной государственности: в её руках был суд по семейным делам и правительство осуществляло материальную поддержку.
Структура государства была унаследована от Византии, где существовал принцип: государство подобно организму человека (тело и душа), а значит для организма государства необходимо две ветви (светская и духовная). В связи с этим русская православная церковь стала тесно связана с политикой, а митрополит (затем, патриарх) был советником князя. Благодаря принципу божественного происхождения главы государства, князь смог объединить разрозненные земли Руси и укрепить свой статус.
Экономические
После крещения Руси начала развиваться экономика. На внутренний рынок поступили заграничные товары союзных государств, стало развивать ремесло, чеканились свои монеты. Развитию торговли послужило доверие к русским христианам, в то время как раньше их называли “варварами” и стремились не выстраивать экономические отношения.
Таким образом, христианские постулаты внедрялись во все сферы жизни народа, что и определило дальнейшее успешное развитие Руси.
Влияние христианства на культуру Древней Руси
Появление христианства с его богатыми традициями не могло не оказать влияния на культуру славян. Новая вера требовала новых обрядов – и по всей стране активно строились храмы и монастыри. Храмовая архитектура, изначально копировавшая византийский стиль, очень быстро попала под влияние исконных славянских традиций. И памятники древнего зодчества наглядно это демонстрируют. Хорошим примером такого влияния может стать Софийский собор в Новгороде.
Христианизация распахнула двери и литературному творчеству. Благодаря трудам Кирилла и Мефодия богослужение велось на понятном всем языке, соответственно, и вся церковная литература тоже переводилась на старославянский. Очень быстро монастыри и храмы обзавелись собственными библиотеками, причем далеко не все труды в них были переводными – на Руси появились свои авторы духовной литературы.
С распространением письменности толчок к развитию получила и история. Фиксирование происходящих событий или летописание стало добровольной обязанностью православных монахов. Именно потому до нас дошли письменные свидетельства о становлении христианства и о развитии русской государственности с X-XII веков.
Но главную свою роль христианство сыграло в процессе единения Руси. Православие стало тем стержнем, вокруг которого из разрозненных славянских племен начала формироваться единая нация. Духовное, культурное, социальное единение, которые обеспечивало христианство, стало катализатором объединения Руси, создания единого государства с единым народом на его территории.
К каким последствиям привело крещение Руси?
сколько длилась вторая мировая война?
В якому році з’явилася Візантія?
в каком году была первая меровая война?
Ленин кто такой и где жил
Повелитель гуннов это?
В каком году родился Ленин?
Из-за солнечного удара археолог Иванов временно не может справиться с задачами, а ответы срочно нужны на международной конференции. Помогите Иванову, … нарисуйте линию времени и выполните задание согласно инструкции. Инструкция: Пример задания: Какой год был раньше и на сколько был раньше: 33 г. до н. э. или 33 г. н. э.? Первый шаг: с помощью простого карандаша и линейки чертим линию времени. Второй шаг: если события произошли в разные эры, то делим линию времени на 2 части и подписываем их: с левой стороны – до н. э., а с правой стороны – н. э. Третий шаг: на линии времени отмечаем нужные даты. Четвертый шаг: записываем решение задачи. Пятый шаг: записываем ответ. А) Знаменитый полководец древности Александр Македонский родился в 356 г. до н. э., а умер, когда ему было 33 года. Подсчитайте, в каком году умер Александр Македонский. Вычисления сделайте письменно, отметьте даты на ленте времени. Б) В 1929 г. археологи нашли кувшин, пролежавший в земле 3005 лет. В каком году кувшин был потерян? Вычисления сделайте письменно, отметьте даты на ленте времени. В) Война между древнегреческими городами Спарта и Афины началась в 380 г. до н. э. и длилась 30 лет. В каком году закончилась эта война? Вычисления сделайте письменно, отметьте даты на ленте времени. Г) Начертите в тетради ленту времени и точку отсчета исторических дат. Отметьте на ленте времени год своего рождения. В каком веке это было? Д) Посчитайте и запишите в тетрадь, через сколько лет после рождения Иисуса Христа вы родились. Е) В ХХVII веке до н. э. родился на территории Древнего Египта наш предок (отметьте на ленте времени). Сколько веков прошло с тех пор? Ж) Другой наш предок родился в Древней Греции в том же году, что и вы, но только до н. э. Сколько лет прошло с момента его рождения? З) В 1380 г. н. э. произошла Куликовская битва, в 1945 г. наш народ разгромил фашистов (отметьте на ленте времени). Какое событие раньше произошло и на сколько лет? И) К каким векам относятся даты: 33 г. до н. э., 33 г. н. э., 988 г. н. э., 1700 г.? К) Какой год предшествовал 40 году до н. э., а какой был следующим за ним?
Завдання на скріншоті
Завдання на скріншоті
Завдання на скріншоті
Князь сделал свой выбор более 1000 лет назад — Вольская жизнь
Сегодня — День Крещения Руси
28 июля ежегодно отмечается День Крещения Руси — памятная дата, установленная в РФ в честь важного исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности. Официально праздник утвержден поправками в федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России» от 13 марта 1995 года, подписанными президентом РФ Дмитрием Медведевым 31 мая 2010 года.
Крещение Руси — это, без преувеличения, одно из важнейших событий в нашей истории. Принятие христианства в качестве государственной религии во многом повлияло на дальнейшее развитие государства. Можно только гадать о том, как бы сложилась наша жизнь, если бы Владимир Великий выбрал другую веру. Официально великий князь обратил русский народ в христианство 28 июля 988 года. Но не все историки с этим согласны. Давайте посмотрим подборку интересных фактов о Крещении Руси.
Самое первое массовое крещение на Руси
Принято считать, что Владимир Великий обратил русский народ в христианство 28 июля 988 года. Но великий князь был не первый правителем, который принял христианскую веру. Первой крещение по византийскому обряду приняла княгиня Ольга еще в 957 году. А отдельно взятые случаи крещения людей описываются задолго до того, как к власти пришел Владимир.
Как считают историки, первым массовым крещением считают «Фотиево». Его провел в 867 году патриарх Фотий, который говорил: «Так возгорелись они ревностью и любовью к вере, что приняли к себе епископа и пастыря и с большим усердием и вниманием исполняют христианские обряды».
Испытание вер
В «Повести временных лет» есть повествование о том, что Владимир проводил испытание вер. К нему приходили миссионеры из разных уголков света и рассказывали о сути своих религий: мусульманстве, иудаизме и прочих. Они побуждали князя принять именно их веру. Владимир выслушивал их и задавал вопросы, пытаясь понять, какую религию выбрать.
Крещение не привело к гибели огромного числа восточных славян
Некоторые историки считают, что во время Крещения Руси погибло около 9 млн. восточных славян, которые не хотели принимать христианство. Но далеко не все историки согласны с этим утверждением. По их мнению, это абсурд, так как даже Батыево нашествие унесло гораздо меньше жизней, а масштаб разрушений от него был невероятно огромен для средневековой Руси. Жертвы, безусловно, были, но не в таком огромном количестве.
О крещении других русских земель
Крещение Руси проходило очень много лет. После Киева в христианскую веру стали обращаться и другие города: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров. В процессе регулярно подавлялись восстания волхвов. Таким образом, Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме язычники сопротивлялись аж до XII века.
1000-летие Крещения Руси
Юбилейная дата 1000-летия Крещения Руси совпала с политикой гласности в СССР, поэтому правительство активно поддержало это событие. Знаковой стала передача во владение Московской Патриархии части строений бывшего Свято-Данилова монастыря в 1983 году. Позднее здесь возродили монашескую жизнь и открыли духовно-административный центр. Кульминацией празднования было совместное служение многочисленных православных иерархов со всего мира в Даниловом монастыре, оно состоялось 12 июня 1988 года. Завершилось все в Киеве, где десятки тысяч человек приняли участие в богослужении в Киево-Печерской Лавре, состоявшемся впервые за почти тридцать лет.
Крещение Руси и Скандинавии было прошло почти одновременно
Крещения Руси началось в 988 году. Дания приняла христианство примерно в 60-х годах X века, доказательством служит известный рунический камень из Еллинга с посланием от конунга Харальда Синезубого о том, что он сделал датчан христианами. Позже в 999-1000 году крестилась Исландия, затем Норвегия, и только потом Швеция, которую восточные скандинавы долго считали почти варварской страной.
Крещение Полоцка
Если верить исландской саге, некий Торвальд Кодранссон, которого называли просто «Путешественник», был христианином, и однажды он прибыл в Полоцк через Киев. Там он заручился поддержкой князя и решил остаться. Он основал в Полоцке церковь и монастырь. После его смерти он был захоронен около церкви Святого Иоанна Крестителя и долго почитался как святой. Хотя никаких исторических подтверждений этому факту нет.
Версия болгарского историка Николая Тодорова
По его мнению, Византия, побудив Русь принять христианство, приобщила ее к средиземноморской цивилизации, которая известна как «Византийская», именно она существовала в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке в виде синтеза античного и христианского наследий. Это позволило древнерусскому народу получить доступ к достижениям философии, социального института и естественных наук, на основе которых на Руси были созданы собственные институты.
Великий распутник
Жизнь Владимира Великого до христианства была совсем не христианской. Его даже называли Великим распутником. Но, обретя новую веру, князь стал гораздо сдержаннее и вступал в брак всего два раза, что для Владимира являлось большим достижением. Писания о том, как князь каялся в грехах и преодолевал себя с помощью новой веры, пишут многие русские летописцы, так что этот факт нельзя назвать вымыслом.
почему великий князь Владимир решил принять христианство?
Крещение Руси произошло 28 июля 988 года. Это событие связано с именем князя Владимира, которого церковь нарекла святым равноапостольным, народ прозвал Красным Солнышком, а историки считают великим. Владимир приходился внуком великой княгине Ольге, той самой, которая первая из правителей Руси приняла христианство. В отличие от своей бабушки, для которой принятие византийской веры было скорее политическим ходом, Владимир мыслил более масштабно: он планировал объединить раздробленную в то время страну и приравнять Русь к числу просвещенных государств. О том, как князь Владимир крестил Русь и почему выбрал именно христианскую веру, рассказываем в нашем материале.
История обращения Руси в христианство началась еще задолго до рождения Владимира. Княгиня Ольга овдовела, когда ее сыну Святославу (будущему отцу Владимира) не было трех лет. Тогда Ольге предстояло в одиночку править огромным государством. Русь в то время была языческой, но некоторые ее жители отличались прогрессивностью и интересовались зарубежной религией. Известно, что в конце IX века на территории государства мирно сосуществовали представители разных вероисповеданий – славянские и варяжские язычники и христиане. Никаких жестких религиозных гонений, которыми славился в то время Рим, на территории Руси не было. При этом дружинники тесно контактировали с византийцами и, благодаря изученным историками документам, известно, что первые русы приняли христианство примерно за сто лет до официального крещения Руси Владимиром.
Фото: Эггинк Иван, Великий князь Владимир выбирает веру
Что касается княгини Ольги, у нее было сразу несколько мотивов присмотреться к христианской вере. Конечно, правительница не могла не обратить внимание на религию, которую принимал ее народ. Более того, летописцы рассказывали, что сама княгиня хоть и родилась язычницей, но «проявляла христианское смирение и сохраняла чистоту», а также «обладала мудростью, достойной мужского ума». А в житие княгини Ольги даже отметили, что она «обратилась к поиску истинного Бога, поскольку начала гнушаться языческих идолов».
Впрочем, другие исследователи не исключают, что такое поведение и последующий интерес к византийской вере был не более чем политическим ходом. Ольга по сей день считается одной из величайших правительниц в истории России – современники восхищались ее мудростью и прозорливостью, а потому ее поступок мог быть продиктован отнюдь не желанием обрести душевный покой и раскаяться в злодеяниях. Так или иначе, княгиня отправилась в Константинополь, чтобы лично встретиться с византийским императором Константином Багрянородным («хождение в греки» состоялось в 954-955 годах). Ольга заключила мирный договор с византийцами и приняла их веру. Народ любил свою правительницу Ольгу и к новой вере княгини тоже проявил уважение. Через некоторое время Ольга передала Русь в руки своего сына Святополка, а сама стала заниматься распространением христианства среди славян.
Владимир, внук великой княгини Ольги, захватил киевский престол в 978 году. В борьбе за власть он убил своего брата Ярополка – и вот после жестокого кровавого противостояния Владимир оказался во главе огромного, но разобщенного государства. Летописи тех лет практически не сохранились, но из греческих преданий известно, что славяне постоянно вели между собой вражду. Жители восточной и западной части нынешней Европейской части России вели разный образ жизни, в том числе разнилось вероисповедание. На востоке тогда жили в основном чудские и тюркские племена, а на Западе – славяне, придерживающиеся берегов крупных рек (Западная Двина, Волхов, Днепр, Ока и их притоки).
Фото: Andrei Petrovich Ryabushkin (1861–1904)
Конечно, в то время не шло речи о каком-то едином государственном устройстве – славяне жили отдельными общинами, однако уже тогда их деятельность была напрямую связана с занимаемой территорией, а между племенами даже начали устанавливаться товарно-денежные отношения. Хотя тогда уже начала развиваться ковка металла, в целом быт славян был незамысловат – так и религиозные обычаи не отличались разнообразием и сложностью. В какой-то степени их религию можно назвать примитивной: люди поклонялись природе, а жрецов у них не было – соответственно, не было строгих «хранителей» этой веры и обычаев. Более того, племена жили автономно друг от друга и у них отличались версии о форме неземных сил. Из общего были только деревянные идолы, вера в загробный мир и силу слова.
И вот перед новым правителем князем Владимиром встала задача объединить территории и при этом создать мощный центр власти. Тогда мудрый и дальновидный князь решил, что таким «столпом» должна стать единая вера. Великий князь обратил внимание на мощных соседей – Европу и Византию – государства, хорошо развитые с экономической, культурной и политической точек зрения. Русь же в то время была в некоторой изоляции, соседи смотрели на нее свысока. Но Владимир подумал, если бы Русь взяла пример с соседей, это могло бы благоприятно сказаться на развитии ремесел и торговли, а затем привело бы к экономическому росту государства.
Стоит отметить, в конце X века в мире господствовали три крупные религии: христианство, ислам и буддизм. Но Владимир решил последовать примеру своей великой бабушки, княгини Ольги, и выбрал христианство. Согласно другой версии, выбор помогли сделать разосланные в разные страны послы: каждый их них рассказал Владимиру, что может предложить каждая из религий, но именно христианство поразило князя красотой богослужения.
Приняв решение, вскоре Владимир крестился в Херсонесе и взял в жены Анну, сестру византийских императоров. Современники отметили, что ради объединения Руси Владимир даже изменил собственный уклад жизни: если раньше это был кровавый многоженец, любящий пиры и масштабные военные действия, то после принятия веры он стал скромным смиренным христианином. Вслед за князем в Днепре крестилась вся дружина, а затем и народ. Людям не пришлось отказываться от своей прежней веры, однако еще несколько веков после крещения многие их них продолжали следовать языческим традициям и обращать внимание на суеверия.
Дело в том, что народ не сразу понял, в чем прелесть нового вероисповедания – свет нового учения открылся людям сильно позже. Тем временем сам князь Владимир стал лично заниматься распространением христианства на территории своего огромного государства: он сам крестил людей на подвластных землях, строил церкви и назначал духовных представителей. Более того, князь занялся и книжным просвещением – с этой целью он распорядился набирать детей значительных домохозяев в специальные заведения и обучать их грамоте. Всего за 20 лет князю Владимиру удалось создать великое наследие и построить новую Русь.
Тест по теме » Крещение Руси»
Тест к теме «Крещение Руси»
Заданные условия прохождения теста:
-будьте внимательны – возможна только одна попытка прохождения теста (но не волнуйтесь: все ответы — в теоретическом материале )
-тест нужно выполнить в течение 10 минут
-оценка «5» ставится, если верно выполнено 10 или 9 тестов
-оценка «4» — если выполнено 8 или 7 тестов
-оценка «3» — если выполнено 5 или 6 тестов
-для того, чтобы выполнить текст,……….
1.Причиной принятия христианства на Руси было стремление:
1)варяга Рюрика укрепить своё влияние в славянских землях
2)князя Владимира укрепить дружеские отношения со степняками-кочевниками
3)князя Владимира установить власть над Крымом
4)киевских князей укрепить международный авторитет Киевской Руси
2.Принятие христианства:
1)замедлило развитие культуры
2)привело к созданию Древнерусского государства
3)укрепило международное положение Руси
4)привело к полному исчезновению язычества
3.Принятие христианства привело к:
1)усилению племенной разобщённости
2)усилению позиций западной римской церкви
3)ослаблению великокняжеской власти
4)проникновению на Русь письменности и византийской культуры
4.Деятельность князя Владимира была направлена на:
1)установление определённых норм сбора дани
2)ведение походов против Польши
3)строительство городов Киева и Пскова
4)усиление власти киевского князя и укрепление авторитета Древнерусского государства
5.Христианство пришло на Русь из:
1.Волжской Булгарии
2) Рима
3)Хазарского каганата
4)Византии
6.Какая река была местом крещения киевлян?
1)Волга
2)Волхов
3)Днепр
4)Дон
7.С именем князя Владимира не связывают:
1)стремление укрепить авторитет Древнерусского государства
2)реорганизацию управления русскими землями
3)Крещение Руси
4)строительство церквей, школ, монастырей
8.В каком городе князь Владимир и его дружина приняли крещение?
1)Константинополь
2)Киев
3)Корсунь(Херсонес)
4)Новгород
9.После принятия христианства на Руси:
1)началось строительство церквей, монастырей
2)были запрещены жестокие языческие обряды
3)началось развитие образования
4)верно всё указанное
10.Князь Владимир в былинах и сказаниях был назван
1)Владимир Мономах
2)Владимир Великий
3)Владимир Красно Солнышко
4)Владимир Креститель
Чтобы результат теста сохранился, нажмите внизу всего теста «отправить всё и завершить тест»
Принятие христианства на Руси – процесс, в ходе которого Киевская Русь в 988 году перешла от язычества к истинной христианской вере. Так, по крайней мере, говорят учебники по истории России. Но мнения историков расходятся в вопросе христианизации страны, поскольку значительная часть ученных уверяет, что события, которые описываются в учебнике, на самом деле происходили не так, или не в такой последовательности. В ходе данной статьи мы постараемся разобраться в этом вопросе и понять, как же на самом деле происходило крещение Руси и принятие новой религии – христианства. Причины принятия христианства на РусиНачать изучение этого важного вопроса следует с рассмотрения того, какой была религиозная Русь до Владимира. Ответ прост – страна была языческой. Кроме того часто такую веру называют ведической. Суть такой религии обуславливается пониманием, что, несмотря на обширность, существует четкая иерархия богов, каждый из которых отвечает за определенные явления в жизни людей и природы. Бесспорный факт — князь Владимир Святой долгое время был ярым язычником. Он покланялся языческим богам, и долгие годы старался привить стране правильное с его точки зрения понимание язычества. Об этом говорят и официальные учебники по истории, в которых представлены однозначные факты, говорящие, что в Киеве Владимир установил памятники языческим богам и призывал народ покланяться им. Об этом сегодня снимается множество фильмов, в которых рассказывается о том, насколько это был значимый шаг для Руси. Однако, в этих же источниках говорится о том, что «безумное» стремление князя к язычеству привело не к объединению народа, а наоборот, к его разобщению. Почему это произошло? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо понять суть язычества и ту иерархию богов которая существовала. Эта иерархия представлена ниже:
Другими словами, были главные боги, которые почитались, как истинные создатели (Род, Лада, Сварог), а были и второстепенные боги, которых почитала только небольшая часть людей. Владимир же в корне разрушил эту иерархию и назначил новую, где главным божеством для славян назначался Перун. Это полностью разрушило постулаты язычества. В результате поднялась волна народного гнева, поскольку люди, которые долгими годами молились Роду, отказывались принимать тот факт, что князь собственным решением утвердил Перуна главным божеством. Необходимо понять весь абсурд ситуации, которую создал Владимир Святой. Он фактически своим решением взялся управлять божественными явлениями. Мы не говоримо том, насколько эти явления были значимы и объективны, а просто констатируем факт, что киевский князь это сделал! Для того, чтобы стало понятно, насколько это важно, представьте, что завтра президент объявит, что Иисус это вовсе не бог, а богом является, например, апостол Андрей. Такой шаг взорвет страну, но именно на этот шаг и пошел Владимир. Чем он руководствовался, совершая этот шаг – неизвестно, но последствия этого явления очевидны – в стране начался хаос. Мы углубились настолько в язычество и начальные шаги Владимира в роле князя, потому, что именно в этом лежит причина принятия христианства на Руси. Князь, почитая Перуна, старался навязать эти взгляды всей стране, но потерпел неудачу, поскольку основная масса населения Руси понимала, что истинный бог, которому молились годами, – Род. Так провалилась первая религиозная реформа Владимира 980 года. Об этом пишут и в официальном учебнике по истории, забывая, правда, рассказать о том, что князь полностью перевернул язычество, что и привело к волнениям и провалу реформы. После этого в 988 году Владимир принимает христианство, как религию наиболее подходящую для себя и своего народа. Религия пришла из Византии, но для этого князю пришлось захватить Херсонес и жениться на византийской принцессе. Вернувшись в Русь с молодой женой, Владимир обратил все население в новую веру, причем люди с удовольствие приняли религию, и только в отдельных городах наблюдались незначительные сопротивления, которые быстро пресекались княжеской дружиной. Этот процесс описывается в «Повести временных лет». Именно такие события предшествовали крещению Руси и принятию новой веры. Давайте же теперь разбираться, почему большая половина историков критикует такое описание событий, как не достоверное. «Повесть временных лет» и церковный Катехизис 1627 годаПрактически все, что нам известно о крещении Руси, мы знаем на основе произведения «повесть временных лет». Историки уверяют нас в достоверности самого произведения и тех событий, которые в нем описываются. В 988 году крестился великий князь, а в 989 году была крещена вся страна. Разумеется, на тот момент времени в стране не было священников для новой веры, поэтому они приехали на Русь из Византии. Эти священники привезли с собой обряды греческой церкви, а также книги и святые писания. Все это было переведено и составило основу новой веры нашей древней страны. Об этом говорит нам «Повесть временных лет» и эта версия представлена в официальных учебниках по истории. Однако, если посмотреть на вопрос принятия христианства с точки зрения церковной литературы, то мы увидим серьезные расхождения с версией из традиционных учебников. Для демонстрации рассмотрим Катехизис 1627 года. Катехизис представляет собой книгу, содержащую основы христианского учения. Впервые Катехизис был опубликован в 1627 году при царе Михаиле Романове. В этой книге изложены основы христианства, а также этапы становления религии в стране. Примечательна в Катехизисе следующая фраза: «Итако повеле креститеся всей земли Русстей. В лето шесть тысящь УЧЗ (496 – славяне издревле обозначали цифры буквами). от святых патриарх, от НИКОЛЫ ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЯ. или от СЕРГИЯ, архиепископа Новгородского, при Михайле митрополите киевском». Мы привели выдержку из 27 страницы Большого Катехизиса, специально сохранив стилистику того времени. Из этого следует, что на момент принятия христианства на Руси уже были епархии, как минимум в двух городах: Новгороде и Киеве. А ведь нам говорят, что церкви при Владимире не было и священники пришли из другой страны, но церковные книги уверяют об обратном – христианская церковь, пусть и в состоянии зарождения, но уже была у наших предков еще до самого крещения. Современная история достаточно неоднозначно трактует этот документ, говоря, что это не более, чем средневековые выдумки, и в данном случае Большой Катехизис искажает истинное положение дел 988 года. Но ведь это приводит к следующим выводам:
Роль немцев в истории России переоценить очень сложно. Практически все известные ученые признают, что наша история написана немцами и в интересах немца. Примечательно, что, например, Ломоносов порой доходил до драк с приезжими «историками», поскольку те нагло переписывали историю России и всех славян. Православные или правоверные?Возвращаясь к Повести временных лет, следует отметить, что многие историки скептически относятся к этому источнику. Причина в следующем: на протяжении всей повести постоянно подчеркивается, что князь Владимир Святой сделал Русь христианской и православной. В этом нет ничего необычного или подозрительного для современного человека, но есть очень важная историческая нестыковка — христиан начали называть православными только после 1656 года, а до этого название было другим – правоверные… Изменение названия произошло в процессе церковной реформы, которую проводил патриарх Никон в 1653-1656 годах. Большого различия между понятиями нет, но есть опять же один важный нюанс. Если правоверными называли людей, которые правильно веруют в Бога, то православными называли тех, кто Бога правильно прославляет. А в древней Руси прославление фактически приравнивалось к языческим деяниям, и поэтому, изначально, применялся термин правоверные христиане. Этот, на первый взгляд, незначительный пункт в корне меняет представление об эпохе принятия религии христианства у древних славян. Ведь получается, что если до 1656 года христиане считались правоверными, а в Повести временных лет используется термин православные, то это дает повод заподозрить Повесть в том, что она писал никак не в период жизни князя Владимира. Подтверждает эти подозрения тот факт, что впервые данный исторический документ появился только в начале 18 века (более, чем через 50 лет после реформы Никона), когда новые понятия уже плотно вошли в обиход. Значение принятия христианства на РусиПринятие христианства древними славянами – это очень важный шаг, который в корне изменил не только внутренний уклад страны, но и ее внешние отношения с другими государствами. Новая религия привела к изменению быта и образа жизни славян. Изменению подверглось буквально все, но это тема для другой статьи. в общем же мы можем говорить, что значение принятия христианства свелось к:
Мы же вернемся к рассмотрению причин принятия христианства и того, как это происходило. Мы уже отмечали, что поразительным образом за 8 лет князь Владимир превратился из убежденного язычника в истинного христианина, а вместе с ним и вся страна (об этом говорит официальная история). Всего за 8 лет такие изменения, причем путем проведения двух реформ. Так зачем же русский князь изменил религию внутри страны? Давайте разбираться… Предпосылки принятия христианстваСуществует множество предположений о том, кем был князь Владимир. Официальная история ответа на этот вопрос не дает. Нам доподлинно известно только одно – Владимир был сыном князя Святослава от хазарской девушки и с ранних лет жил с княжеской семьей. Братья будущего великого князя были убежденными язычниками, как и их отец – Святослав, который говорил, что христианская вера это уродство. Как же получилось так, что Владимир, который жил в языческой семье вдруг легко воспринял традиции христианства и за несколько лет изменил себя? Но пока необходимо отметить, что само принятие новой веры простыми жителями страны в истории описано крайне небрежно. Нам говорят, что без каких-либо волнений (незначительные мятежи были только в Новгороде) русичи приняли новую веру. Вы можете себе представить народ, который за 1 минуту отказался от старой веры, которой его учили столетиями, и принял новую религию? Достаточно перенести эти события на наши дни, чтобы понять абсурдность этого предположения. Представьте, что завтра Россия объявит своей религией иудаизм или буддизм. Волнения в стране поднимутся страшные, а нам говорят, что в 988 году смена религии прошла под овации… Князь Владимир, которого поздние историки прозвали Святым, был нелюбимым сыном Святослава. Тот прекрасно понимал, что «полукровка» страной править не должен, и готовил престол для своих сыновей Ярополка и Олега. Примечательно, что в некоторых текстах можно найти упоминание о том, почему Святой так легко воспринял христианство и начал навязывать его на Руси. Известно, что, например, в Повести временных лет Владимира называют не иначе, как «робичич». Так в те времена называли детей раввинов. В последующем историки стали переводить это слово, как сын рабыни. Но факт остается фактом – нет четкого понимания, откуда появился сам Владимир, но есть некоторые факты, указывающие на его принадлежность еврейскому роду. В результате мы можем говорить, что, к большому сожалению, вопрос принятия веры христианской в Киевской Руси изучен историками очень плохо. Мы видим огромное количество нестыковок и объективного обмана. Нам представляют события, которые произошли в 988 году, как нечто важно, но вместе с тем, рядовое для народа. Данная тема весьма обширна для рассмотрения. Поэтому в следующих материалах, мы подробнее рассмотрим данную эпоху, чтобы разобраться досконально в тех событиях, которые происходили и предшествовали крещению Руси. Источники и дополнительный материал по теме:
|
РОССИЯ Настоящая революция произошла с Крещением Руси, — говорит Кирилл.
Патриарх Московский впервые за несколько месяцев отслужил мессу в Храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию». «Мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии. Строится много новых церквей для солдат и полицейских. Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.
Москва (AsiaNews) — Во вторник в России праздновали Крещение Киевской Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; Однако Московский Патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском Храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.
Патриарх выразил свои наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности, президенту Владимиру Путину, носящему то же имя, что и крестящий князь.Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киев), умершего 28 июля 1015 года нашей эры, а крещение людей на Днепре состоялось 1 августа 988 года нашей эры.
Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику. «Говоря современным языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси, несомненно, было революционным событием. По своим последствиям его нельзя сравнивать ни с одной из последующих революций, поскольку Крещение коренным образом изменило жизнь людей, их культуру и систему ценностей.”
Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «Мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране в начале 20 века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру. Но в 21 веке в этом восстановленном соборе мы вспоминаем мечты революционеров с сострадательной улыбкой, поскольку они ничего не добились ».
Патриарх призвал россиян оставаться верными древнему выбору князя во имя крови православных мучеников прошлого века и любить «нашу Родину, наш народ, наших правителей и нашу армию», верные дару веры. получили.
По словам Кирилла, князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях как языческий монарх, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые совсем не раскаивались», и сегодня это повод для нового коллективного раскаяния для всего Советского Союза. прошлого, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано будущим поколениям.
Недавно Патриарх и другие представители Русской Православной Церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдогана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул).Около 950 г. н.э. бабушка князя Владимира, святая Ольга, крестилась в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.
Перед обращением в 988 г., как гласит древняя летопись инока Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь после посещения евреев, мусульман и католиков, и они были восхищены торжественностью патриархальной литургии Святой Софии.
«Мы не знали, где мы были, на небе или на земле [.. .] Нельзя забывать эту красоту, потому что каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, потом не съест что-нибудь горькое; так что мы не можем оставаться без него », — писал летописец через несколько лет после Крещения.
Ортодоксальное националистическое движение «40 раз по 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда в 1991 году президент Борис Ельцин утвердил новую конституцию Российской Федерации. Патриархат выступает за предложение.
По этому случаю была торжественно открыта еще одна «военная церковь», посвященная князю Владимиру, — Церковь Национальной гвардии Российской Федерации (Росгвардия), главного опорного пункта жандармерии и полиции при Министерстве внутренних дел.
Российские Силы специальных операций ( Спецназ, ) и Мобильное подразделение специального назначения ( Омон, ), которые проявили особую активность из-за протестов солидарности с жителями Хабаровска, также подпадают под действие Министерства.
В церкви, которая находится в подмосковной Балашихе, ведутся заключительные работы, выполняется установка последних орнаментов, икон и мозаик. Объявив, что другие культовые сооружения будут посвящены военным и государственным органам, руководитель церкви Росгвардии, депутат (нижняя палата) Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить 200 новых церквей в Москве, подчеркнул важность обновления. с «традицией посвящения церквей полкам, как при царе».
Церковь городской полиции почти завершена, а церковь речной полиции была открыта в прошлом году. По словам Ресина, солдаты, защищающие Родину и поддерживающие порядок, «нуждаются в местах молитвы и внутреннего покоя, чтобы выполнять свою задачу под защитой Бога».
Владимир I и христианизация | Западная цивилизация
Цель обучения
- Обрисовать переход от языческой культуры к православному христианству при Владимире I
Ключевые моменты
- Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
- Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империей и женился на своей сестре Анне в 988 году.
- После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
- Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.
Условия
Константинополь
Столица Византийской империи.
Перун
Языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
Василий II
Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.
Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и известен христианизацией этой территории во время своего правления. До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец, Святослав из династии Рюриковичей, правил Киевом.Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем. Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.
Ранние мифы христианизации
Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и областей, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи.Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывалась территория Руси сразу после русско-византийской войны 860 года. По словам Фотия, народ жителей региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.
Истории об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет никаких официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.
Владимир I и его приход к власти
Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава.Он стал новгородским князем около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве. Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.
Владимир I. Христианское представление Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.
Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над Русью и сделать Владимира правителем. В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.
Константинополь и обращение
Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.Он также оставался практикующим язычником в первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну. Однако в «Первой летописи » (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил послать послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.
Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что праздники и присутствие Бога в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.
Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.
Десятинная церковь XVII века. Первоначальная каменная Десятинная церковь рухнула от пожара и разграбления в 12 веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.
Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.
Крещение Киева
Вернувшись в 988 году, Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.
Памятник Святому Владимиру в Киеве. Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.
Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси как минимум еще столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по стране в качестве святых мощей .
Источники
Христианизация России
Христианизация РоссииХристианизация России (988)
987 (6495): Владимир созвал своих вассалов и старейшин города, и сказал им: «Вот, булгары пришли передо мной, убеждая меня принять их религия.Затем пришли немцы и восхваляли свою веру; и после них пришли евреи. Наконец появились греки, критикующие все другие религии, кроме командуя своими собственными, и они говорили долго, рассказывая историю всего мир с самого начала. Их слова были хитрыми, и было чудесно слушать и приятно их слышать. Они проповедуют существование другого мира. ‘Кто бы принимает нашу религию, и тогда умирают воскреснут и будут жить вечно. Но кто бы то ни было обнимает другую веру, будет поглощен огнем в следующем мире.’ Что такое ваше мнение по этому поводу и что вы ответите? «Вассалы и старейшины ответили: «Ты знаешь, о князь, что никто не осуждает своих собственности, но вместо этого хвалит их. Если вы хотите убедиться, у вас есть слуги в вашем распоряжении. Отправьте их узнать о ритуале каждого и о том, как он поклоняется Богу. «Их совет понравился князю и всему народу, так что что они выбрали хороших и мудрых людей из числа десяти, и направили их идти первым среди булгар и проверим их веру.Эмиссары разошлись, и когда они прибыли в пункт назначения, они увидели позорные действия о булгарах и их поклонении в мечети; потом они вернулись к своим страна. Затем Владимир велел им также пойти к немцам, и исследовать их веру и, наконец, посетить греков. Таким образом они вошли в Германии, и после просмотра немецкого церемониала они отправились в Константинополь, где они предстали перед императором. Он спросил, что Они прибыли на миссию и доложили ему обо всем, что произошло.. Когда Император услышал их слова, он обрадовался и оказал им большую честь на этом самом день.
На следующий день император послал патриарху сообщение, чтобы сообщить ему, что русская делегация прибыла для изучения греческой веры и направила его приготовить церковь и духовенство и облачиться в свои священнические одежды, чтобы русские могли узреть славу Бога греков. Когда Патриарх получил эти приказы, он приказал духовенству собраться, и они совершали обычные обряды.Они курили благовония, а хоры пели гимны. Император проводил русских в церковь и поместил их в широкий пространство, привлекая их внимание к красоте здания, песнопения и чины протоиерея и служение диаконов, пока он объяснил им поклонение своему Богу. Русские были поражены, и в их чудо восхваляло греческий обряд. Затем императоры Василий и Константин пригласил послов к себе и сказал: «Иди отсюда в родной стране «, и отпустил их ценными подарками и большая честь.Таким образом они вернулись в свою страну, и князь позвал вместе его вассалов и старейшин. Затем Владимир объявил о возвращении посланников, которые были посланы, и предложили заслушать их отчет. Он таким образом приказал им выступить перед его вассалами. Посланники доложили: «Когда мы путешествовали среди булгар, мы видели, как они поклоняются в своем храме, называется мечетью, а они стоят без юбки. Болгарка кланяется, садится, смотрит туда и сюда, как одержимые, и нет среди них счастья, но вместо этого только печаль и ужасная вонь.Их религия плохая. Тогда мы ходил среди немцев и видел, как они проводят много церемоний в своих храмы; но мы не видели там славы. Затем мы отправились в Грецию, и греки привели нас к зданиям, где они поклоняются своему Богу, и мы не знали, были на небе или на земле. Ибо на земле нет такого великолепия или подобного красота, и мы не знаем, как ее описать. Мы знаем только то, что Бог обитает среди людей, и их служба справедливее, чем обряды других наций.Ибо мы не можем забыть эту красоту. Каждый мужчина, попробовав что-нибудь сладкий, впоследствии не желает принимать горькое, и поэтому мы не может здесь больше жить ». Тогда вассалы заговорили и сказали:« Если Греческая вера была зла, ее бы не приняла ваша бабушка Ольга, кто был мудрее всех людей ». Владимир тогда спросил, где им следует все принимают крещение, и они ответили, что решение остается за ним.
По прошествии года, в 988 (6496) году Владимир выступил с вооруженным отрядом. против Херсона, греческого города, и херсонцы забаррикадировались в нем.Владимир остановился на дальней стороне города у бухты, выстрел из лука из города, и жители энергично сопротивлялись, пока Владимир осадили город. В конце концов, однако, они выдохлись, и Владимир предупредил их, что если они не сдадутся, он останется на месте на три года. Когда они не прислушались к этой угрозе, Владимир собрал свой войск и приказал построить земляные работы в направлении город. Пока шла эта работа, жители вырыли туннель под городскую стену, украли груду земли и отнесли в город, где они сложили его в центре города.Но солдаты продолжали строить, и Владимир настаивал. Тогда херсонец по имени Анастасий выстрелил в Русский лагерь стрелка, на которой он написал: «За спиной родники. вы на восток, откуда вода течет по трубам. Выкопайте и порежьте их выкл. »Когда Владимир получил эту информацию, он поднял глаза к небу. и поклялся, что, если эта надежда осуществится, он крестится. Он отдавал приказы прямо над трубами копать, и водоснабжение было перекрыто.В соответствии с этим жители, охваченные жаждой, сдались.
Владимир и его свита вошли в город, и он отправил сообщения в Императоры Василий и Константин, говоря: «Вот, я захватил вашу славный город. Я также слышал, что у вас есть незамужняя сестра. Если вы не дадите она мне в жену, я буду иметь дело с вашим городом, как я с Херсоном ». Услышав это послание, императоры были встревожены и ответили: «Это не принято христианам выходить замуж за язычников.Если ты крестился, ты возьмешь ее в жены, унаследуешь Царство Божье и будешь нашим товарищем в Вера. Однако, если вы этого не сделаете, мы не сможем отдать вам нашу сестру. брак ». Узнав об их ответе, Владимир направил послов императоры доложить последнему, что он готов принять крещение, уже изучив свою религию, и что греческая вера и ритуал, описанный посланниками, посланными для его изучения, ему очень понравился.Услышав это сообщение, императоры обрадовались и убедили сестру Анна дает согласие на матч. Затем они попросили Владимира принять крещение. прежде, чем они отправят к нему свою сестру, но Владимир пожелал, чтобы принцесса сама должна привести священников крестить его. Императоры выполнили его просьбу, и послал их сестру в сопровождении некоторых сановников и священники. Однако Анна неохотно уехала. «Как будто я отправляясь в плен, — сетовала она, — лучше бы мне умереть здесь.»Но ее братья возразили:» Через вашу свободу воли Бог обращает землю русскую к покаянию, и вы избавите Грецию от опасности тяжелая война. Вы не видите, сколько зла уже принесли русские на греков? Если вы не отправитесь в путь, они могут навлечь на нас то же самое несчастья «. Таким образом, они преодолели ее колебания только с большим трудность. Княгиня села на корабль и, слезно обняв ее, родственников, она отправилась за море и прибыла в Херсон.Пришли туземцы вперед, чтобы поприветствовать ее, и проводили ее в город, где они поселили ее в дворец.
По воле Божьей, Владимир в тот момент страдал от болезни глаза, и ничего не мог видеть, находясь в большом отчаянии. Принцесса заявила ему, что если он желает избавиться от этой болезни, он должен креститься со всей скоростью, иначе это нельзя было бы вылечить. Когда Владимир ее услышал сообщение, он сказал: «Если это подтвердится, то поручителем является Бог Христиане великие », и приказал креститься.Епископ Херсон вместе со священниками княгини, огласив весть, крестил Владимира, и, когда епископ возложил на него руку, тотчас получил его зрение. Испытав это чудодейственное исцеление, Владимир прославил Бог, говоря: «Теперь я познал единого истинного Бога». Когда его последователи увидели это чудо, многие из них тоже крестились.
Владимир крестился в храме Василия Блаженного, что на Херсоне. на площади в центре города, где торгуют херсонцы.Дворец Владимира стоит рядом с этой церковью и по сей день, а дворец Владимира принцесса за алтарем. После крещения Владимир принял княжну в брак. Те, кто не знает истины, говорят, что крестился в Киеве, а другие утверждают, что это событие произошло в Васильеве, а третьи упоминают другие места.
Тогда Владимир взял княгиню и Анастасия и священников Херсонских, вместе с мощами святого Климента и его ученика Феба, и выбрали также священные сосуды и изображения для службы.В Херсоне он так основал церковь на кургане, сложенном посреди города с землей, снятой с его набережной; эта церковь стоит на сегодняшний день. Владимир также нашел и присвоил две бронзовые статуи и четыре бронзовые кони, которые сейчас стоят за церковью Пресвятой Богородицы, и которые невежественные мысли сделаны из мрамора. В качестве свадебного подарка принцессе он снова отдал Херсон грекам, а затем ушел в Киев.
Когда князь прибыл в свою столицу, он приказал, чтобы идолы были свергнуты, и некоторые должны быть разрублены на куски, а другие сожжены на огне. Он таким образом приказал привязать Перуна к хвосту лошади и тащить за собой Боричев до реки. Он назначил двенадцать человек, чтобы бить идола палками, а не потому что он думал, что дерево было чувствительным, но чтобы оскорбить демона, который обманул человека в этом обличье, чтобы он мог получить наказание от рук мужчины.Велик Ты, Господи, и дивны дела твои! Вчера он был уважаемый мужчин, но сегодня вызываемый насмешкой. Пока идола тащили вдоль ручья к Днепру неверующие плакали над ним, потому что они не все же принял святое крещение. Притащив идола, они бросили это в Днепр. Но Владимир дал такой запрет: «Если остановится, в любом месте, затем вытолкните его из берега, пока он не перейдет через водопад. Тогда пусть это свободно.«Его приказ был исполнен должным образом. Когда люди отпустили идола и он прошел через водопад, ветер выбросил его на берег, который с тех пор время было названо Берегом Перуна, и это имя оно носит по сей день.
После этого Владимир разослал вестников по всему городу, чтобы провозгласить, что если бы какой-нибудь житель, богатый или бедный, не бросился к реке, он бы рисковать недовольством принца. Люди люди слышали эти слова, они плакали радости, и воскликнули в своем энтузиазме: «Если бы это было не хорошо, князь и его бояре не приняли бы этого.»Наутро князь пошел на Днепр со священниками княгини и херсонцами, и собралось бесчисленное множество людей. Все пошли в воду: некоторые выдержали их шеи, другие к груди, младшие у берега, некоторые из них держали детей на руках, а взрослые уходили вброд. Священники стояли и возносили молитвы. Была радость на небе и на земле созерцать так много душ спасено. Но дьявол застонал, сокрушаясь: «Горе мне! Как я? выгнали отсюда! Я думал иметь здесь свое жилище, так как апостольские учения не пребывают на этой земле.И этот народ не знал Бога, но Я радовался той службе, которую они мне оказали. Но теперь я побежден невежественными, не апостолами и мучениками, и мое правление в этих регионах находится на конец »
Когда люди крестились, каждый вернулся в свою обитель. Владимир, радуясь, что он и его подданные теперь познали самого Бога, посмотрели на небо и сказал: «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, я умоляю Тебя, на этот твой новый народ, и дай им, Господи, познать Тебя как истинного Бога, даже как другие христианские народы знали тебя.Подтвердите в них истину и неизменной веры, и помоги мне, Господи, против враждебного врага, так что что, надеясь на тебя и на твою мощь, я смогу победить его злобу «. сказав это, он повелел строить и основывать церкви там, где языческие идолы стояли раньше. Таким образом, он основал церковь Василия Блаженного на холм, на котором был установлен идол Перуна и другие изображения, и где князь и народ принесли свои жертвы. Он начал основывать церкви и назначить священников по городам, и пригласить людей принять крещение во всех городах.Забрал детей из лучших семей, и отправил их в школы для обучения книжному обучению. Матери этих дети горько плакали над ними, потому что они еще не были сильны в вере, но оплакивали мертвых. Когда этих детей отправили на учебу, было Так исполнилось на Русской земле пророчество, которое гласит: «В те дни, глухие услышат слова Писания, и голос заикающихся будет ясно «(Исайя, XXIX, 18). Ибо эти люди не прежде, чем это услышал слова Священного Писания, а теперь слышал их только по воле Божьей, ибо по Его милости Господь сжалился над ними, даже когда Пророк сказал: «Я буду милостивым к кому я буду милостивым »(Исход, XXXIII, 19).
Источник: Повесть временных лет ( Русская летопись )
Etext с http://www.dur.ac.uk/~dml0www/christin.html.
Как христианство пришло в Украину и Россию | Христианская история
Подпишитесь на Christianity Today и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам христианской истории!В 1988 году христианский мир отмечал тысячелетие христианства в России.Хотя 988 год действительно был поворотным для русских христиан, называть его годом зарождения христианства здесь не совсем правильно.
Христианство фактически проникло в «Русь» к началу 900-х годов, когда хотя бы одна церковь была построена в древнем городе Киеве. В 950-х годах крестилась Ольга, бабушка Владимира. Она попросила немецкого короля Отто I прислать миссионеров в ее страну, но, судя по всему, они не добились большого успеха.
Внук Ольги Владимир исповедовал старую религию.Он построил несколько языческих храмов и прославился своей жестокостью и предательством. У Владимира было восемьсот наложниц и несколько жен, и свободное время он проводил на охоте и пиршествах. Вряд ли он казался тем, кто распространяет христианство среди украинцев.
Покупки для церкви
Владимир, очевидно, хотел объединить людей под одной религией, поэтому около 988 года он отправил послов для изучения основных религий. Варианты? Ислам, иудаизм, католическое христианство в Западной Европе и православное христианство в Восточной Европе (хотя пока еще не было официального разрыва между православными и католиками).
История выбора Владимира православного христианства — отчасти легенда, отчасти факт. По традиции, Владимиру не нравились диетические ограничения ислама и иудаизма. Католическое христианство было в порядке, но великого князя поразило ослепительное поклонение, которое, по словам его послов, видели в великом соборе Святой Софии в Константинополе: «Мы не знали, находимся мы на небе или на земле, потому что такого великолепия нет. или красота где-нибудь на земле….
Вы достигли конца превью этой статьиЧтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.
Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.Румынская православная церковь отклоняет призывы к изменению крещения после трагической смерти ребенка
БУХАРЕСТ — Смерть шестинедельного младенца после того, как он был погружен в воду во время крещения, вызвала общественное возмущение в Румынии и привела к призывам изменить многовековой обряд.
Драма трагического события, которая в течение нескольких недель была заголовком новостей в Румынии, была совершенно безличной, и было опубликовано мало подробностей о ребенке и его семье. Но он предоставил моментальный снимок разделения в современной Румынии.
Влиятельная румынская православная церковь сопротивлялась призывам реформировать обряд и осталась верна своим корням, противопоставляя ее тем в Румынии, которые требуют изменения или модернизации некоторых церковных традиций, как это сделали другие христианские конфессии в последние десятилетия.
31 января у младенца Юстина случилась остановка сердца вскоре после того, как он был крещен православным священником в северо-восточном городе Сучава. На следующий день он скончался в больнице.
Врачи обнаружили в его легких около децилитра жидкости. По словам адвоката родителей Юстина Иоана Бульбоака, результат вскрытия ожидается через пару недель. Он добавил, что священник, врач отделения неотложной помощи, родители и гости при крещении были допрошены прокурорами.
Священник, совершивший крещение, Александру Мазараче, был назван подозреваемым в расследовании непредумышленного убийства в связи со смертью Юстина.
Адвокат Мазараче, Марсель Балачи, 11 февраля заявил РСЕ / РС, что его клиент «невиновен», и сказал, что он «совершил ритуал в соответствии с церковными канонами».
После смерти Юстина десятки тысяч подписали петицию, призывающую к изменению трех полных погружений в воду, необходимых для крещения в Православной церкви.
Сделав беспрецедентный шаг, омбудсмен Румынии встретился 17 февраля с церковными священнослужителями и рекомендовал некоторые меры по охране здоровья и безопасности, в том числе улучшение обучения крещению для новых священников и курсы повышения квалификации для ветеранов. Он хочет, чтобы учитывалось здоровье младенцев, и чтобы церковь крестила младенцев, когда они немного подрастут.
Священный Синод
Но общественное давление не повлияло на церковь, по крайней мере, в самом важном вопросе крещения — ритуала, означающего принятие христианства и считающегося таинством в большинстве деноминаций.Священный синод Румынской православной церкви, орган, принимающий решения, собрался 25 февраля и объявил, что ритуал крещения не будет изменен и изменен.
Но там говорилось, что это побудит священников быть более ответственными при выполнении ритуала.
«Эти каноны, связанные с верой, действуют более 1000 лет — поэтому мы не изменимся», — сказал архиепископ Теодосие.Синод также постановил, что священники должны будут встретиться с родителями перед крещением и обсудить здоровье своих детей, в то время как в богословских школах будет уделяться «повышенное внимание» обучению будущих священников практике погружения, говорится на сайте церкви .
Теодози, архиепископ Томиса, лидер консервативного крыла церкви, который был на глазах у общественности за нарушение правил изоляции от коронавируса, вскоре после смерти младенца указал, что церковь не склонится перед общественным возмущением.
«Нас не запугать», — строго сказал он 2 февраля в интервью Antena 3 . «Эти каноны, относящиеся к вере, действительны более 1000 лет. Поэтому мы не изменимся».
Владимир Думитру, учитель биологии из восточного города Макин и автор петиции с требованием изменить ритуал крещения, 28 февраля сказал RFE / RL, что уступки, сделанные синодом, были «небольшим шагом вперед, но это не правильный шаг.«
Он сказал, что инициирует еще одну петицию и отправит ее в парламент с просьбой к властям провести медицинское обследование, чтобы определить, какие риски существуют при православном крещении.
«Когда мы передали петицию церкви [15 февраля], были демонстранты, не относящиеся к патриархату, которые называли нас неомарксистами и сатанистами», — сказал он о противодействии, с которым столкнулся, бросая вызов могущественной церкви.
«Византийские времена»
Многие наблюдатели не были удивлены реакцией церкви на призыв к изменениям, которые могут повысить безопасность младенцев во время крещения.
Виктория Кларк, автор книги «Почему ангелы падают», книги 2000 года о восточном православии, сказала RFE / RL 12 февраля, что «так много веры [в Православной церкви] основано на ее неизменной, вечной природе, и что вы можете проследить его ритуалы и гимны до византийских времен ».
«Если вы потеряете эти неизменные ритуалы, вы потеряете что-то неотъемлемое для веры … точно так же, как фокусник должен [точно выполнить трюк], иначе это неэффективно», — сказала она RFE / RL. .«Важно, чтобы ритуалы строго соблюдались, а полное погружение восходит к Иоанну Крестителю и реке Иордан; он не просто поливал их водой, он полностью их погружал».
Крещение Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане в первом веке является главным событием, на котором основана давняя традиция. Крещения совершаются практически в каждой христианской конфессии, хотя православная церковь и протестантские баптисты наиболее известны крещением полным погружением.
Большинство католиков, лютеран и большинство других протестантских церквей окропляют или обливают голову крестящимся, не представляя опасности для новокрещеных.
Общественная критика
Более 85 процентов румын принадлежат к Православной церкви, хотя многие номинальные православные подвергают сомнению влиятельную роль церкви в обществе. Некоторые также не хотят посещать уроки религии в школах, которые, по их словам, сосредоточены на Православной церкви, но не на других деноминациях и конфессиях.Другие говорят, что церковь несправедливо извлекает выгоду из государственного финансирования.
Протестующие подают петицию об изменении ритуала крещения церковным чиновникам в Бухаресте 15 февраля.Но смерть Юстина во время его крещения вызвала новую критику в отношении процедуры полного погружения во время ритуала.
Петиция Думитру, призывающая к «умеренному и конструктивному» подходу к крещению, была подписана более чем 65 000 человек к 3 марта. Подписавшие стороны хотят, чтобы голова ребенка была символически окроплена водой «скорее, как католические и протестантские крестины, а не с применением силы и силы». даже жестокость (есть единичные случаи, но они есть) », — говорится в сообщении.«Смерть младенцев в результате такой практики, даже если она случайна, — это нескончаемая трагедия, которая приносит горе вместо радости. Этот риск следует устранить в будущем».
Крещение без права передачи
Представитель церквиВасиле Банеску ответил 15 февраля, что люди имеют право подписывать петицию, но «способ проведения религиозного ритуала зависит исключительно от огромной индивидуальной и общественной ответственности церковного клирика», сообщает Agerpres .
«Крещение не подлежит обсуждению», — прямо сказал архиепископ Теодоси в интервью « Радио Добруджа» 19 февраля. «Это работа Бога. Собираемся ли мы исправлять Бога?»
Кристиан Парвулеску, декан Национальной школы политических исследований и государственного управления, перед заседанием синода предсказал, что церковь не изменит ритуал.
«Церковь не принимает католические обычаи, — сказал он РСЕ / РС 18 февраля. — Это будет означать подчинение общественному мнению, а они не готовы к этому.«
Он сказал, что настоящий ритуал был «чрезвычайной травмой для ребенка … травмой, которая никогда не исследовалась и, вероятно, является причиной многих проблем в нашем обществе».
«Проблема в том, что у церкви есть два прихода — приходские священники и монахи — и между ними существуют противоречия», — добавил он. «Монахи управляют церковью, а приходские священники вступают в прямой контакт с обществом и с большей вероятностью адаптируются [или изменяются]. Я видел, как священник [крестил ребенка], окропив его голову водой.«
Он добавил: «Вопрос в том, когда внутри церкви возникнет давление, чтобы что-то изменить?»
Изменить изнутри
Похоже, есть некоторая открытость для изменения ритуала на верхних уровнях церкви.
Архиепископ Арджеш, Калиник, член Священного Синода, сказал 12 февраля , что поддерживает более мягкую форму крещения «во избежание нежелательных происшествий». Он первый старший священнослужитель, предложивший менее жесткую интерпретацию церемонии.
Архиепископ с 2009 года, Калиник в январе крестил дочь Николая Румынского, внука покойного короля Михаила, и сказал, что он окунул ее ноги в воду и окропил ее лоб водой, церемония, аналогичная той, что проводится в неправославных Христианские церкви.
Но, хотя некоторые приветствовали его мнение, на Священном Синоде оно было в меньшинстве.
Неизменный ритуал
Дан Чахир, комментатор по православным вопросам и защитник церкви, объяснил, что крещение является одним из семи таинств и имеет фундаментальное значение в христианской жизни.
«Идея в том, чтобы человек [крестился перед смертью]», — сказал он. «Таких православных крещений были миллионы, и иногда случаются [трагические] инциденты, но вы не можете изменить ритуал».
Он подчеркнул важность крещения ребенка перед смертью.
«Раньше, когда не было машин … и новорожденный [болел и выглядел так, как будто] собирался умереть, мирянин мог взять воду и вылить ее на него. Если ребенок был в доме пустыня, его можно было крестить песком », — сказал он RFE / RL 10 февраля.
«Конечно, есть нюансы [в ритуале]», — добавил он. «Когда младенец болен, не бросайте его [в купель]».
Он сказал, что на богословских курсах священников учили держать ребенка на руках, используя кукол вместо настоящих младенцев.
Чахир сказал, что существует правильный способ проведения православного крещения, и крещение Калиником правнучки короля Михаила было не только неправильным, но и «он должен был поднять [свои опасения] в синоде, а не в…печать »
Однако он добавил, что «больше мер предосторожности, больше внимания» можно было бы уделить крещениям в будущем.
Семейная трагедия
Для семьи Юстина его смерть выходит за рамки непосредственной личной трагедии.
Отец младенца, Александру Унгуряну, 11 февраля сказал РСЕ / РС, что ритуал крещения «давно должен был быть изменен», заявив, что в 2017 году в северо-восточном городе Яссы был подобный случай, который не получил большого внимания в СМИ. внимание.
Бульбоака, адвокат родителей, заявил, что способ крещения «противоречит деонтологическим нормам».
«Ребенок плакал; его поместили в купель лицом вверх, любой мог проглотить воду. Это вторичное (отложенное) утопление», — сказал он RFE / RL 16 февраля. «Когда он вышел, его не было. не плачет. Это был звук, как крик о помощи, это все, что он мог сделать …. [И его] смерть пришла позже ».
Хотя обряд православного крещения пока не изменился, многие считают, что спор с церковью не окончен.
«Ящик Пандоры открыт», — сказал Думитру 28 февраля. «Когда произойдет еще один [трагический случай, повлекший за собой смерть], как я, к сожалению, убежден, так оно и будет, будет действительно, очень некрасивая реакция со стороны общество.»
Крещение Киевской Руси: почему это произошло? | Александр Рыбаков
E Вер. С момента появления христианства на европейском континенте, усилиям верующих во Христа по распространению христианской веры сопротивлялись последователи различных языческих верований.Несмотря на падение Западной Римской Империи, христианство продолжало распространяться все дальше и дальше за пределы прежних границ. Одной из таких границ было государство Киевская Русь. Со столицей в городе Киеве правили потомки Рюрика (830–879) — варяга и основателя династии Рюриковичей, которая должна была править будущей Киевской Русью. Несмотря на близость и торговлю с различными христианскими народами, Киевская Русь оставалась официально языческой до 988 года, когда был крещен Владимир Великий (958–1015).Вскоре после этого он обратил свою семью и многих киевлян в пасхальное православное христианство в событии, названном Крещением Руси (988 г.). Что побудило бывшего языческого правителя принять новую иностранную веру для себя и своих последователей? Крещение Руси было не спонтанным решением Владимира Великого, а событием, на которое непосредственно повлияла Византийская империя и изменения в религиозной культуре Киевской Руси. Чтобы полностью понять, почему произошло Крещение Руси, важно исследовать культурные факторы Киевской Руси и политические отношения между Владимиром Великим и Византийской империей.
C христианство впервые проникло на земли Киевской Руси благодаря деятельности греческих миссионеров. По различным политическим причинам, обсуждаемым позже в эссе, византийцы считали Русь христианизированной более чем за сто лет до того, как произошло крещение Руси. В византийских источниках Крещение Руси осталось в значительной степени незамеченным, а земля считалась преобразованной в середине IX века Патриархом Фотием I. Византийские документы ясно показывают, что Киевская Русь была объектом миссионерской деятельности задолго до Крещения. Руси.Несмотря на то, что результаты миссионерской работы были преувеличены византийскими историками, они заложили фундамент будущего христианства в Киевской Руси. В конце концов христианские верования распространятся как по социальным классам, так и по географическим регионам, достигнув даже правящего класса Киевской Руси.
W Если Владимир мог быть самым важным обращенным в христианство из династии Рюриковичей, он определенно не был первым. Бабушка Владимира — Ольга Киевская (? — 969) была первым Рюриковичем, обратившимся в христианство.Несмотря на обращение Ольги, Киевская Русь и династия Рюриковичей остались языческими. Ее усилия по распространению христианства среди своих подданных были тщетными, и люди Киевской Руси по большей части продолжали исповедовать свои собственные убеждения. Сам Владимир был преданным последователем языческой веры и за несколько лет до своего крещения воздвиг статуи, изображающие славянских языческих богов. Несмотря на это, христианство закрепилось в высших эшелонах общества. Как видно из Первой летописи, Ольга пользовалась большим уважением среди киевлян.Ольга была известна как сильный и мстительный правитель после того, как отомстила убийцам своего мужа. Благодаря престижу Ольги как правительницы, ее обращение облегчило принятие христианства различными классами общества после крещения Руси.
Месть княгини Ольги . Эта картина неизвестного автора XV века происходит из рукописи Кенигсбергской летописи, иллюстрированной истории Киевской Руси. Этот образ интерпретирует месть Ольги убийцам мужа.O Один из важнейших исторических источников о событиях, связанных с Крещением Руси, называется «Сказки прошедших лет» (также известный как Первичная летопись). Источник представляет собой исторический документ ранней Киевской Руси и был написан монахом по имени Нестор Летописец в ок. 1113. Первичная летопись подробно описывает события Крещения Руси, но многие детали имеют мало фактических доказательств и часто кажутся преувеличенными для повествовательных целей. В «Хрониках» рассказывается, как Владимир посещали последователи четырех выдающихся религий: иудаизма, ислама, католицизма и греческого христианства.После таких визитов Владимир решил посвятить своих эмиссаров, которые отправятся с миссией посетить все религии и вернуться к нему со своими отчетами о них. В Константинополе эмиссаров встретили на церемонии, и поэтому византийский образ жизни произвел на них впечатление. Впечатленный рассказами своих посланников, Владимир очень полюбил греческое христианство. Имея дело с историческим источником, таким как «Первичная летопись», важно уметь отличать важную информацию от художественной литературы.Живя в Киеве, Владимир, скорее всего, имел контакты и знал другие религии помимо славянского язычества. Такой контакт также приведет к тому, что многие другие люди в Киевской Руси узнают о различных религиозных верованиях. Первичная летопись представляет собой очень важный взгляд на события, связанные с Крещением Руси. Это дает понять, что, несмотря на предыдущие попытки христианизации, Киевская Русь оставалась в значительной степени языческой до тех пор, пока не произошло крещение Руси. Из Первой хроники можно увидеть, что Владимир находился под влиянием как растущего интереса его подданных к христианству, так и визитов христиан из-за границы.«Первичная летопись» также знакомит с политической стороной событий Крещения Руси. В то время как общий план того, что Владимир был крещен в результате пакта, заключенного с византийским императором, верен, более тщательный анализ событий показывает, что детали, упущенные в Первой летописи.
Софийский собор в Киеве. Один из первых православных соборов Киевской Руси. Основание было заложено Владимиром в 1011 году.Во времена правления Владимира Византийской империей руководил соправитель Василий II.В сентябре 987 г. мятежный полководец Варда Фока провозгласил себя императором. При поддержке многих в Малой Азии узурпатор и его армия планировали атаковать столицу Византийской империи: Константинополь. Василий, чувствуя остроту ситуации, позвал Владимира на помощь. В обмен на военную поддержку и обращение в христианство Владимир должен был жениться на сестре императора. Тот факт, что Василий попросил помощи у варвара-язычника, является одной из причин, по которой византийские историки преуменьшали значение крещения, вместо этого предпочитая думать, что русы были христианизированы более века назад.Великий князь принял предложение и прибыл в Константинополь в 988 году с варяжским войском. Владимир и Василий столкнулись с узурпатором в битве при Абидосе 13 апреля 989 года. Согласно византийскому повествованию, когда две армии столкнулись друг с другом, Фока стремился к личной битве с Василием. Когда двое мужчин бросились друг на друга, у Фока случился припадок, он упал с лошади и умер. После битвы Василий остался императором, знаменитая варяжская гвардия была сформирована из Киевского войска, а Владимир закрепил свой брак с сестрой императора.Этот брак был одной из важнейших причин обращения Владимира в другую веру. Владимир уже был ранее женат и даже имел наложниц, поэтому очевидно, что его брак по договоренности с Анной Порфирогеницей был чисто стратегическим. Брак был очень заманчивым предложением для Владимира, поскольку он обеспечил более тесные связи с византийцами и более высокое признание со стороны других народов. Брак сделает его зятем императора и, следовательно, обеспечит более благоприятный геополитический исход.Этот союз не только способствовал распространению знаний и культуры, но и обеспечил неограниченный доступ к Черному морю. В конце 10 века Киевская Русь сильно зависела от торговли между скандинавскими викингами и византийцами. Поскольку материальное благополучие государства было тесно связано с торговлей, для Владимира было важно иметь прочные политические связи с Византийской империей, самым ценным торговым партнером. Эти прочные связи можно установить двумя способами: через брак и через одну религию.Принятие христианства привело Киевскую Русь в сферу влияния Византии. Брак с сестрой императора и обращение в христианство повысили репутацию и известность Владимира. В то время, когда многие европейские народы становились христианами, обращение облегчило налаживание более тесных политических связей с другими христианскими правителями Восточной Европы и Скандинавии. Таким образом, очевидно, что крещение Руси имело геополитические причины наряду с более тонкими, культурными.
Киевская монета с Владимиром Византийская монета с Василием IIT Изучая исторические и научные источники, трудно сказать, что сыграло наибольшую роль в решении Владимира Великого крестить Киевскую Русь.Тем не менее, Крещение Руси было важным событием, завершившим христианизацию Киевского государства. Он изменил культурное направление Киевской Руси, приблизив ее к Византийской империи. Хотя крещение Руси заняло относительно короткое время, на его создание ушло более века. Это было результатом постепенного распространения христианства в правящем классе, культурных изменений среди населения в целом и политических отношений с Византийской империей. В то время как крещение Руси казалось незначительным для византийцев в то время, после падения Константинополя именно государство-преемник Киевской Руси продолжит византийские религиозные традиции и обычаи.
1025-летие крещения Киевской Руси
J.P. | КИЕВ
В отличие от своего западного аналога, восточное христианство всегда поддерживало тесные связи с государством. Но визит в Киев 27 июля Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла I и президента России Владимира Путина вывел эту концепцию на новый уровень. Празднование 1025-летия крещения Киевской Руси, средневековой федерации восточнославянских княжеств, послало четкий сигнал: не отклоняйтесь от общего пространства нашей русско-православной цивилизации.
Мероприятие прошло на фоне растущей обеспокоенности в России по поводу будущего Украины. Официальные лица Европейского Союза надеются подписать Соглашение об ассоциации с постсоветским государством на саммите Восточного партнерства в Вильнюсе, Литва, в ноябре этого года. Если соглашение вступит в силу, как утверждается в недавнем отчете
лондонского аналитического центра Chatham House, это может означать, что «игра для России окончена».
Чтобы предотвратить такой исход, Москва расширила и пряник, и кнут, совсем недавно предупредив Украину, что она потеряет свой статус наблюдателя в таможенном союзе России, Беларуси и Казахстана, на который приходится более трети ее экспорта.Для полноправного членства обещаны дешевый газ и открытые границы, что, вероятно, разрушит любые надежды на европейскую интеграцию.
Сообщение было снова забито 27 июля -го г-ном Путиным, который отметил, что товарооборот Украины с Россией упал на 18% в этом году, в то время как в рамках возглавляемого Москвой торгового блока он увеличился на 2–3%. «За мировые рынки идет жесткая конкуренция. И я уверен, что большинство из вас понимают, что только объединив усилия, мы сможем быть конкурентоспособными и победить в этой довольно жесткой борьбе », — сказал г-н Путин.
И все же визит был посвящен в основном мягкой силе, а не жесткой политике. Кремлю более удобны торговые запреты и realpolitik, утверждает Аркадий Мошес из Финского института международных отношений, аналитического центра, но пока можно только зайти с деньгами и дешевым газом. В России нет ничего, что по идеям напоминало бы ее прежнее руководство: панславизм в 19 веке и коммунизм в 20-м. «Кремль явно находится в поисках новой идеологической конструкции, — говорит Мошес.
Один из ответов — повышение авторитета Россотрудничества, федерального агентства, отвечающего за развитие дружественных отношений за рубежом, которое на прошлой неделе значительно увеличило расходы и, как ожидается, к 2020 году его бюджет вырастет в пять раз.
Еще важнее, наименее символично, продвигает идеологическую концепцию «Русский мир» , или «Русский мир», которая помещает Москву в центр православной цивилизации преимущественно русскоязычных народов. В его основе лежат три восточнославянских государства, Беларусь, Россия и Украина, которые, по мнению неофициального лидера движения Кирилл I, должны поддерживать духовное и культурное единство в рамках Русской православной церкви.
Эта конструкция выполняет как внутренние, так и международные цели. На внутреннем фронте она выходит за рамки нарушенного обещания законности и порядка, которое привело г-на Путина к власти после хаотических 1990-х годов, и вместо этого делает упор на консервативные ценности. На международном уровне он ставит Россию в центр крупной мировой цивилизации, укрепляя ее роль глобальной державы.
Украина, где проживает второе по величине православное население в мире и мифологическая колыбель русского народа, имеет решающее значение для успеха проекта.Само название Россия происходит от Киевской Руси, присвоенной Московским княжеством в 16 веке вместе с духовным наследием. «Украина важнее всего, это центральный элемент», — говорит г-н Мошеш.
Другой вопрос, насколько успешными будут аргументы России. Многие украинцы видят в этом еще одну попытку москвичей украсть часть своей культуры и искоренить остальное. Рассматриваемая Москвой как ренегат, Украинская православная церковь Киевского патриархата на мероприятия не была приглашена.Возможно, у членов российской делегации были значки в честь Крещения Руси с опущенным словом «киевлянин».
Еще одна слабость российской стратегии в том, что она смотрит назад, а не вперед. Чтобы быть эффективной, мягкая сила должна быть основана на некотором обещании будущего процветания: членство в ЕС дает перспективы повышения уровня жизни; Америка стремится распространять либеральную демократию. Идея Русского мира ориентирована только на общее прошлое и мало говорит о будущем.
Но это не значит, что у Москвы пока нет планов.