Таблица сословия россии в 17 веке: «Основные сословия российского общества в XVII веке 7 класс.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Содержание

таблица по истории россии 7 класс 5 параграф основные сословия российского общества

Сословие: 
феодалы: бояре и дворяне.
Положение: 
бояре имели вотчины, срок розыска беглых крестьян увеличился до 15 лет, отмена местничества 1682 г.
дворяне получали земли, жалование, должности, имели крепостных крестьян.

Сословие: 
крестьяне: владельческие и черносошные.
Положение:

владельческие собственность бояр, дворян, царской семьи, духовенства. Их могли продать, купить, подарить, отдать, проиграть. Полностью зависели от произвола хозяина.
черносошные имели личную свободу, владели обширными землями и несли государственные повинности.

Сословие: 
посадское население: ремесленники, стрельцы, купцы.
Положение:
богатые ремесленники и купцы контролировали посадскую общину, они старались переложить большую часть налогов на бедных ремесленников и торговцев. Ремесленники стали нанимать на работу холопов, бобылей, посадскую бедноту.
монастырские слуги считались собственностью церкви, поэтому были освобождены от налогов.
холопы имели личную свободу, в основном занимались подработкой у богатых ремесленников, купцов.

Сословие: 
духовенство
Положение:

к концу XVII века численность духовенства в России значительно увеличилось. Церковь стала самостоятельной, ее главой являлся патриарх Московский и всея Руси. Церкви принадлежало большое количество земель. в 1649 году церкви запретили приобретать новые земли и ликвидировали белые слободы.

Сословие: 
КАЗАЧЕСТВО
Положение:
Атаманы -> старшины -> казаки.
Атаманы и старшины избирались путем выборов, каждый казак имел право голоса.
Казачество - новое сословие в России. Это военное сословие, проживающее на окраинных местностях России: Дон, Яик, Терек, Кубань, Запорожье. Они (казаки) пользовались особыми правами и обязанностями: в мирное время они занимались скотоводством и земледелием, освоением окраинных территорий, а в военное время вставали на защиту России. Собственность  на землю принадлежала всей казачьей общине. Все вопросы казаки решали на общем сходе (круге).

Основные сословия российского общества в XVII веке

1. Основные сословия российского общества в XVII веке

Урок для 7 класса

2. Общество – это люди одной страны и отношения между ними.

• Почему люди объединяются в
общество?
• Какие задачи стоят перед
обществом?

3. Сословие -

Сословие Большая группа людей, обладающих
правами и обязанностями ,
передающимися по наследству.

4. Сравнительная таблица «Сословия российского общества 17 века»

Сословие
Состав
сословия
Права
Обязанности

5. Первое сословие феодалы

боярство
Владело вотчинами.
Служило царю.
Занимало
высшие
государственные
должности
в государственном
аппарате власти.
дворянство
Высший слой
служилых людей
в российском обществе
Владело поместьями,
но могло передавать
поместье по
наследству
в случае продолжения
государственной
службы.
духовенство
Высшее сословие.
«Белое духовенство»
(приходские священники)
«Чёрное» духовенство
(монахи).
Крупный земельный
собственник –
принадлежало до 15 %
всей земли страны.

6. Боярство

• Обязанности:
Несли
государственную
службу
• Права
Владение землей с
крестьянами
(вотчинами)на
основе частной
собственности.
Вотчину можно
продать, завещать,
подарить.

7. Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов:

Малоземельные
дворяне-помещики
(«дети боярские» и
«городовые дворяне»)
«Чины» государева
двора:
* «Думные чины» бояре, окольничие, и
думные дворяне;
* «московские чины» стольники, стряпчие,
московские дворяне

8. Дворяне :

Обязанности:
Несли
государственную
службу
Права:
- владели поместьем
пожизненно, пока мог
нести военную службу;
- поместье передавалось
по наследству, если сын
ко времени смерти
отца достигал 15 лет и
мог служить
государству.

9. Соборное уложение 1649 г.

В нем содержалась
специальная глава,
которая закрепляла все
важнейшие изменения в
правовом статусе
поместного
землевладения,
( например: владельцами
поместий могли быть как
бояре, так и дворяне)

10. Второе сословие Духовенство

Черное духовенство
(монахи)
Обязанности:
Подавать пример
служения Богу
Права:
Монастыри владели
землями с
крестьянами.
• Белое духовенство
(приходские
священники)
Обязанности:
проповедовать
слово Божье
Права:
имели семьи,
имущество

12. Третье сословие: Крестьянство - самое многочисленное сословие.

Третье сословие:
Крестьянство самое многочисленное сословие.
• Дворцовые
• Помещичьи
• Церковные
• Черносошные
(государственные)
(лично свободные)

13. Основные повинности крестьян:

• Барщина
• Оброк
(денежный и
натуральный),
а также
«поземельный» и
«подворный
налог» (подать)

14. Соборное уложение 1649 г.

11 глава Соборного уложения –
«Суд о крестьянах» - вводила бессрочный
сыск беглых крестьян.
Итог:
Установление
полного
крепостного
права.

15. Служилые люди


Государство принимало их на службу по найму для
несения военной и караульной службы:
Московские и городовые стрельцы
Пушкари
Казенные кузнецы
Городовые казаки,
проживавшие
в городах
и приграничных
районах

16. Посадские (городские) люди

• Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) –
самые крупные предприниматели, были
приближены к царю, не платили налогов,
занимали финансовые должности. имели право
покупать в свои владения вотчины;
• Члены гостиной и суконной сотни ( около 400
человек) – занимали место в финансовой
иерархии, но уступали гостям в «чести». Они
имели самоуправление, их общие дела вершили
выборные головы и старшины.

17. Купцы

• Обязанности
платят налоги и
таможенные
пошлины государству
• Права
предпринимательство
– торговля,
организация
мануфактур

18. Черные посадские люди -

Черные
посадские люди Основное податное население города
( платили налоги и несли повинности).
Население города делилось на :
белые
Слободы
черные
слободы

19. Посадские ремесленники и купцы

• Белые слободы
• Черные слободы:
Обязанности :
Обязанности:
платят налоги
платят оброк
боярам,
государству.
монастырям
Права:
Предпринимательство,
Права:
изготовление
предпринимательство
ремесленных
изделий

21. Иерархия российских сословий в XVII веке

феодалы
духовенство
посадские
крестьяне

22. Вывод:

В XVII веке в России
сформировалось иерархическое
феодальное общество.

Сословия Российского общества в XVII веке: разделение населения на категории

В начале ХVII века в России сложились основные сословия общества. На основании государственных законов за всеми ветвями структуры закреплялись права, обязанности и привилегии. Установлению иерархии способствовал ряд постановлений правительства того времени.

Структура сословий

Сословия ХVII века состояли из 5 основных групп, которые имели свои разветвления:

Основные сословия

Категории

Обязанности

Права

Привилегированное население

Бояре

Управляли государством и защищали его от внешних врагов

Земля с прикрепленными на ней крестьянами являлась их частной собственностью. Она передавалась по наследству или оформлялась в виде дарственной.  Хозяин имел право ее продать

Дворяне

Территория с прикрепленными на ней крестьянами давалась царем за верную службу. Передавалось по наследству, только если  сын продолжал службу отца

Духовенство

Черное (монахи)

Служение Богу

Служили в монастырях, которым принадлежали владения с крестьянами. Не имели семьи.

Белое (приходские священники)

Наличие своего прихода, где проповедовалось слово Божье

Владели имуществом и землей. Создавали семьи

Посадские

Горожане

Работали и платили государству налоги

Изготавливали различные изделия. Занимались предпринимательской деятельностью

Купцы

Кроме налогов с них взималась пошлина от торговой деятельности

Организовывали мануфактуры и занимались предпринимательством

Крестьяне

Крепостные

Обрабатывали землю феодалов и монастырей. Выплачивали оброк со своего участка

Хозяин оказывал им необходимую помощь

Черносошные

Взимались налоги в пользу государства

Обладали свободой

Военные люди

Стрельцы

Служили в войске

Имели жалованье со стороны государства

Казаки

Охраняли границы страны

Кроме жалованья обладали правом выборного самоуправления

Боярский привилегированный слой общества

Это была высшая знать общества приближенная к государю. Сословие образовывалось в течение длительного времени. Состояло оно из представителей династии Рюриковичей, князей присоединенных к Руси территорий, а также местных бояр. Эти люди составляли верхушку общества. Они заседали в государственной думе, занимали высокие посты в управлении государством, владели вотчинами.

Среди них выделялись окольничие, которые непосредственно контактировали с царем. В их задачу входило:

  • сопровождение государя в поездках;
  • прием послов иностранных держав.

Часто окольничие впоследствии становились воеводами или полководцами.

Именно боярское сословие являлось опорой государства. Оно не только помогало царю руководить страной  но возглавляла армии во время войны.

Дворяне – вторая по влиянию группа

Данное сословие окончательно сформировалось именно в начале XVII века, когда было выпущено соответствующее законодательство. К этому времени во дворянстве существовали разряды:

  • стряпчие;
  • стольники;
  • провинциальная знать.

Первые 2 группы пользовались особыми привилегиями.

Владение земельными наделами носило ограниченный характер. Поскольку выдавались они государем за личные заслуги, то дворянский сын обязан был продолжать службу, которую вел его отец.

Духовенство – черное и белое

Духовенство во все времена играла важную роль в государстве. Не стал исключением и XVII век. К его началу произошло формирование 2 видов духовных сословий:

  1. Черное. Было наиболее массовым. По статистическим данным насчитывало до 110 тыс человек. Сюда входили монахи, проживающие в монастырях, которые имели в своей собственности земельные наделы, обрабатываемые крепостными крестьянами. Черному духовенству запрещалось иметь семью.

  2. Белое. Сюда входили приходские священники. Их число насчитывалось около 10 тыс человек. Они имели свой приход и вели мирской образ жизни: владели собственностью и содержали семью.

Во внутренней структуре духовенства наблюдалось расслоение. Выделялись категории:

  • служащие;
  • средняя прослойка;
  • руководящий состав.

К числу руководителей относились архиереи. Их богатство было настолько велико, что соперничало с боярским.

Горожане – посадские граждане

Со стороны городских жителей шло основное поступление налогов, поэтому правящая верхушка была заинтересована в увеличении его численности. Для этого посадское население обкладывалось тягловой данью. Это означало, что в случае ухода городского жителя на другое место поселения доля его налога распределялась среди оставшегося люда.

По степени богатства городские жители делились на категории:

  • богатые;
  • средние;
  • младшие.

Несмотря на существующие раздоры между общинами города в случае появления внешней опасности шло общее объединение. Только единым фронтом можно было обеспечить защиту от врага.

Купцы, как отдельная группа

Купеческое сословие тоже постигла сильная дифференциация. Некоторые из них были настолько богатыми, что входили в число чиновников, управляющими государственными финансами. Так же как и бояре, они владели вотчинами.

Купцы меньшего ранга не занимали постов. Они вели обычную торговлю и платили пошлины.

Крестьяне: крепостные и черносошные

Если городское население составляло 3%, то на долю крестьянства приходилось 90% и разделялось оно на группы:

  1. Крепостные. Прикреплялись к земельным наделам, которые были в собственности бояр, дворян и духовенства.
  2. Черносошные. Имели собственную землю, которая выделялась им со стороны общины. При этом с них требовалась уплата налога.

Крепостные крестьяне были полностью лишены прав. С ними хозяин мог обращаться как с вещью. Допускалась их продажа и дарение.

На них лежало 2 бремени:

  1. Барщина. В течение 5 дней недели требовалась работать на участке помещика.
  2. Оброк. Налог в натуральной форме, который требовалось отдать со своего участка.

Военные люди

Военные люди разделялись на 2 категории:

  1. Стрельцы. Это представители, которые призывались на службу извне. За свое служение они от правительства получали жалованье. Как правило, командирами над ними были дворяне, но иногда и сами стрельцы добивались такой чести за выдающиеся заслуги.

  2. Казаки. Занимались охраной пограничных районов государства. Несмотря на обязательность воинской повинности, казачество имело особые права и свободы. Проживание шло в общине, которая располагалась на собственной земле. Руководство осуществлялось выборными атаманами и старшинами. Назначение их шло на собраниях общины, где каждый казак имел равные права.

Несмотря на большое количество сословий, направленность всех категорий была устремлена на служение государству. Ни для какого класса не было сделано исключений. Это касалось и аристократии. Каким бы богатством не располагали бояре, вся их деятельность состояла в работе на ответственных постах. Именно на них лежала ответственность за благополучие государства.

Сословия в россии в xvii веке

Население России 17 века

Источник: https://istoriarusi.ru/car/naselenie-rossii-17-vek.html

Сословия в России в 16, 17, 18, 19, 20 веках

Сословия – это социальные группы, обладавшие определенными правами и обязанностями, которые были закреплены в обычае или законе.

Когда появились сословия

Сословия в России стали появляться после объединения русских земель в единое государство. При этом происходило ослабление влияния местной удельной феодальной аристократии и рост влияния дворянства в посадской верхушке.

С началом проведения Земских соборов расширяется и круг участников. Здесь вместе с боярско-дворянским сословием и духовенством принимает участие и верхушка посада. На собор 1613 года были приглашены представители черносошного крестьянства. В это время сословное деление отличалось большой пестротой и разнообразием.

Обратите внимание

Разрядные списки XVI века и Бархатная книга (1687 год) привели к тому, что дворяне из служилого превратились в наследственное сословие. Некоторые изменения наследственных принципов сословных организаций произошли при Петре I с введением Табели о рангах.

Тем не менее сложившееся сословное деление на дворян, духовенство, городских и сельских обывателей просуществовало до Октябрьской революции 1917 года.

Сословия, их права и обязанности

В 17 веке население России состояло из 3-х больших групп: привилегированное, податное и посадское. Подавляющая часть населения относилась к крестьянам. Именно в 17 веке полностью завершился этап закрепощения крестьян. Сначала срок сыска беглых увеличили до 10 лет, затем до 15. Позже, в 1649 году, по соборному уложению, крестьяне становились собственностью феодалов пожизненно.

К концу 17 века в России уже проживало более 10 млн человек. Страна была аграрной. Более 98% населения жили в сельской местности. Россия значительно расширила свои территории, став самой крупной страной в мире по площади населения. При этом по численности населения страна уступала Франции, Германии и Италии.

Таблица: Население России в 17 веке по сословиям Категория Состав категории Примерная доля
Привилегированное население (верхи)
Феодалы Дворяне, Бояре. 5% населения
Духовенство Белое, Черное Примерно 120 тыс человек
Податное население (низы)
Крестьяне Крепостные, Черносошные 90% населения
Посадское (городское) население
Горожане Купцы, ремесленники, служилые К концу 17 века в России было 250 городов. В каждом более 500 дворов.

Дворяне и бояре

Население России 17 века «сверху» в основном концентрировалось среди бояр и дворянства. При этом, если еще в 16 веке основная власть элиты принадлежала боярам, а дворяне занимали второстепенные значения, то в 17 веке эти сословия начали меняться ролями. Постепенно боярство, как класс, ликвидировалось, и управление государством поэтапно переходило к дворянам.

Основа власти привилегированных сословий заключалась во владении крепостными. Дворяне и бояре долгое время настаивали, чтобы крепостных им передавали в пожизненное владение. Это было узаконено Соборным уложением 1649 года. Интересна статистика по владению крестьянскими хозяйствами различными слоями российской элиты 17 века:

  • 10% — принадлежали царю
  • 10% — принадлежало боярам
  • 20% — принадлежало церкви
  • 60% — принадлежало дворянам

Отсюда видно, что уже с середины века основную роль, в качестве основной верхушки общества, играли дворяне и духовенство.

Духовенство

В России 17 века проживало 2 вида духовных сословий:

  • Белое — порядка 110 тыс человек к концу века.
  • Черное (монахи) — порядка 10 тыс человек к концу века.

Выше уже отмечалось, что примерно 20% всех крестьянских хозяйств находились под контролем церкви. Духовенство всех типов было освобождено от уплаты налогов и прочих повинностей. Важная черта этого сословия — его нельзя было судить.

Рассматривая духовенство России 17 века важно отметить, что у него было сильное расслоение: были простые служители, средний класс и руководители. Их положение, права и возможности сильно отличались.

Например, архиереи по своему богатству и образу жизни мало уступали боярам и дворянам.

Крестьяне

Основу населения России в 17 века составляли крестьяне. На их долю приходилось порядка 90% всего населения. Все крестьянство делилось на 2 категории:

  • Крепостные (владельческие). Находились в прямой зависимости от привилегированных слоев населения(царя, бояр, дворян, духовенства).
  • Черносошные. Сохраняли частичную самостоятельность. Работали на земле, выделенной общиной, и не освобождались от налогов.

Крепостные крестьяне в 17 веке были полностью лишены прав. Их могли продать, даже если человек «вырывался» для этого из семьи. Крестьян могли продавать или дарить.

В повседневной жизни они полностью зависели от феодалов, оплачивая 2 типа налогов: барщина и оброк. Барщина — работа на помещичьих землях. В некоторых случаях она составляла 5 дней в неделю.

Оброк — налог в натуральной (продуктовой) или денежной форме.

Городское население

К концу 17 века городское население России составляло примерно 3% от общей численности. Всего в стране насчитывалось порядка 250 городов, в которых в среднем проживало около 500 человек. Крупнейший город — Москва (27 тыс дворов). Другие крупные города: Нижний Новгород, Ярославль, Псков, Кострома.

Города в основном состояли их посадского населения. Если в городе такого населения не было, то они служил исключительно в военных целях. Посадское население делилось на торговцев, ремесленников и простых рабочих. Однако, чаще всего население города делилось по богатству на:

  • Лучшие — богатые горожане. Указывалось полное имя с приставкой «сын». например, Иван Васильев сын Панкратова.
  • Средние — зажиточные горожане. Таких людей называли по собственному имени и имени отца. Например, Петр Васильев или Николай Федоров.
  • Молодшие — бедные горожане. Им давали уничижительное имя и прозвище. Например, Петька Портной или Николаша Хромой.

Горожане объединялись в общины, куда входили все слои населения. Общины были разнородными, поэтому часто возникали конфликты, Однако, как только речь заходила о внешней опасности — община выступала единым фронтом. Причина кроется в том, что благополучие и жизнь каждого горожанина зависела от целостности города и других его жителей. Поэтому «чужих» в город не пускали.

Сословие Внутрисословные группы Права и привилегии Обязанности
Дворянство Потомственные и личные. – Владение населенными землями. – Освобождение от налогов. – Освобождение от земских повинностей. – Освобождение от телесных наказаний. – Освобождение от обязательной службы. – Сословное самоуправление. – Поступление на госслужбу и получение образования. Личные дворяне не могли передавать свое достоинство по наследству. Без особых обязанностей.
Духовенство Белое (приходское), черное (монашеское). Духовенство освобождалось от рекрутской повинности и телесных наказаний. Служители церкви имели право получить хорошее образование. Представители духовенства были обязаны посвятить свою жизнь церкви. Были обязаны проповедовать Слово Божие.
Почетные граждане Потомственные и личные. Свобода от рекрутской повинности, подушного налога и телесных наказаний. Право выбора на общественные должности, но не на государственные. Без особых обязанностей.
Купечество 1-, 2- и 3-й гильдий. Купцы 1-й гильдии имели крупный внутренний и внешний торговый оборот. Были освобождены от многих налогов, рекрутской повинности и телесных наказаний. Купцы 2-й гильдии были заняты ведением крупной внутренней торговли. Купцы 3-й гильдии вели городскую и уездную торговлю.  Купечество имело право сословного самоуправления и доступ к приличному образованию. Купцы 2- и 3-й гильдий обязаны были нести рекрутскую, земские и налоговые повинности.
Казачество Казаки владели землей, освобождались от выплаты податей. Казаки обязаны были нести военную службу (срочную и в запасе) с собственным снаряжением.
Мещанство Ремесленники, мастеровые и мелкие торговцы. Мещане занимались городскими промыслами и уездной торговлей. Имели право сословного самоуправления и ограниченный доступ к образованию. Мещане платили все существующие тогда подати, несли рекрутскую повинность. К тому же они не владели землей, обладали урезанными правами и широкими обязанностями.
Крестьянство Государственные и крепостные до 1861 года (помещичьи, посессионные и удельные). Государственные крестьяне имели права общинного владения землей и сословного самоуправления. Крепостные прав не имели вообще. После 1861 года крестьянское сословие унифицировалось, получив минимум гражданских и имущественных прав. Крепостные крестьяне должны были отрабатывать барщину, платить оброк и нести другие повинности в пользу владельцев. Все крестьянство до 1861 года и после несло рекрутскую повинность (до 1874 года) и большую часть тягла в пользу государства.

Пожалуйста, оцените материал:

Просмотры: 9701

Источник: https://histrf.ru/biblioteka/b/sosloviia-v-rossii

Сословный строй в xvii веке — история России

1 Основные сословия российского общества в XVII веке 7 класс

2 Общество – это люди одной страны и отношения между ними. Почему люди объединяются в общество? Какие задачи стоят перед обществом?

3 Общество делится на сферы: Политика Экономика Культура сословия В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия.

4 Сословие — Большая группа людей, обладающих правами и обязанностями, передающимися по наследству.

5 Задачи общества Сферы общественной жизни Сословие Порядок и безопасность политикаФеодалы Обеспечение материальны ми благами экономикаПодатное население (крестьяне и посадские люди) Объяснение смысла жизни культурадуховенство

6 Сравнительная таблица «Сословия российского общества 17 века» СословиеСостав сословия ПраваОбязан- ности

7 Феодалы Бояре Дворяне

8 Боярство — Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

9 Боярство Обязанности: Несли государственную службу Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Важно

10 Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные дворяне-помещики («дети боярские» и «городовые дворяне») «Чины» государева двора: * «Думные чины» — бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» — стольники, стряпчие, московские дворяне

11 Дворяне : Обязанности: Несли государственную службу Права: — владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; — поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

12 Служилые люди по прибору (по набору) Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

13 Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, ( например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

14 Крестьянство — самое многочисленное сословие. Дворцовые Помещичьи Церковные Черносошные (государственные) (лично свободные)

15 Основные повинности крестьян: Барщина Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

16 Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» «Суд о крестьянах» — вводила бессрочный сыск беглых крестьян.Итог: Установление полного крепостного права.

17 Посадские (городские) люди 30 Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности.

Совет

имели право покупать в свои владения вотчины; 400 Члены гостиной и суконной сотни ( около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести».

Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

18 Купцы Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

19 Черные посадские люди — Основное податное население города ( платили налоги и несли повинности). Население города делилось на : белые черные Слободы слободы

20 Посадские ремесленники и купцы Белые слободы Обязанности : платят налоги государству. Права: Предпринимательство, изготовление ремесленных изделий Черные слободы: Обязанности: платят оброк боярам, монастырям Права: предпринимательство

21

22 Духовенство Черное духовенство (монахи) Обязанности: Подавать пример служения Богу Права: Монастыри владели землями с крестьянами. Белое духовенство (приходские священники) Обязанности: проповедовать слово Божье Права: имели семьи, имущество

23

24 Иерархия российских сословий в XVII веке крестьяне посадские духовенство феодалы

25 Вывод: В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

Источник:

Презентация к уроку по истории (7 класс) на тему: основные сословия российского общества

Слайд 1

Основные сословия российского общества в XVII веке Урок для 7 класса

Слайд 2

Общество – это люди одной страны и отношения между ними. Почему люди объединяются в общество? Какие задачи стоят перед обществом?

Слайд 3

Общество делится на сферы: Политика Экономика Культура В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия .

Слайд 4

Сословие — Большая группа людей, обладающих правами и обязанностями , передающимися по наследству.

Слайд 5

Обратите внимание

Схема: Сословная структура России в XVII веке. Сословия Феодалы Духовенство Посадское население Крестьяне Бояре Дворяне Белое Чёрное Белых слобод Тяглые Казаки Холопы Черносошные Владельческие

Слайд 6

Феодалы Бояре Дворяне

Слайд 7

Боярство — Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

Слайд 8

Боярство Обязанности: Несли государственную службу Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Слайд 9

Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные дворяне-помещики («дети боярские» и «городовые дворяне») «Чины» государева двора: * «Думные чины» — бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» — стольники, стряпчие, московские дворяне

Слайд 10

Дворяне : Обязанности: Несли государственную службу Права: — владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; — поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

Слайд 11

Служилые люди по прибору (по набору) Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

Слайд 12

Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, ( например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

Слайд 13

Крестьянство — самое многочисленное сословие. Дворцовые Помещичьи Церковные Черносошные (государственные) (лично свободные)

Слайд 14

Важно

Основные повинности крестьян: Барщина Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

Слайд 15

Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» — вводила бессрочный сыск беглых крестьян. Итог: Установление полного крепостного права.

Слайд 16

Посадские (городские) люди Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности.

имели право покупать в свои владения вотчины; Члены гостиной и суконной сотни ( около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести».

Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

Слайд 17

Купцы Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

Слайд 18

Черные посадские люди — Основное податное население города ( платили налоги и несли повинности). Население города делилось на : белые черные Слободы слободы

Слайд 19

Посадские ремесленники и купцы Белые слободы Обязанности : платят налоги государству. Права: Предпринимательство, изготовление ремесленных изделий Черные слободы: Обязанности: платят оброк боярам, монастырям Права : предпринимательство

Слайд 21

Духовенство Черное духовенство (монахи) Обязанности: Подавать пример служения Богу Права: Монастыри владели землями с крестьянами. Белое духовенство (приходские священники) Обязанности: проповедовать слово Божье Права: имели семьи, имущество

Слайд 23

Иерархия российских сословий в XVII веке крестьяне посадские духовенство феодалы

Слайд 24

Вывод: В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

Источник:

Сословия России в 17 веке

иетнресные разработки по истории. сословия Росии 17 века

Сословия в России в XVII в.

Подготовила студентка 1ДОгр

Агапова Ксения

Дворяне

Бояре

  • Боярство включало в себя несколько групп: представителей боковых ветвей династии Рюриковичей, перешедших на службу к московскому государю татарских, ордынских царевичей, а также знати из Молдавии и Валахии, старое московское боярство, а также приближенных удельных князей, правителей княжеств, которые в разное время были присоединены к Москве. Это привилегированное сословие в России в 17 веке обладало правом владеть вотчиной – потомственным земельным владением, передаваемым по наследству и правом владеть крепостными крестьянами. Особое место боярство занимало в думе при князе и царе. Именно они составляли основную управленческую верхушку в администрации. Так же была создана Боярская дума. Видное значение имели окольничие — люди, которые сопровождали правителя в пути, принимали послов из иностранных государств, а также командовали полками, занимали должности воевод .
  • Дворяне, занимали более привилегированное положение в русском обществе 17 века. Они составляли высший уровень государевых людей, служивших отечеству. Дворяне владели поместьями, которые передавались по наследству, при условии продолжения службы наследника государю. К середине 17 века, дворяне стали главной опорой царской власти в России. Стоит отметить, что единственным дворянским титулом, переходящим по наследству был титул князя. Остальные чины не наследовались, а присваивались, и в первую очередь, они означали должность, однако постепенно они утратили своё служебное значение.

Белое духовенство

Чёрное духовенство

  • обязанности:подавать пример служению Богу.
  • Данная группа также находилась в большой зависимости от государства. Дело в том, что она была основным поставщиком налогов в царскую казну, и поэтому правительство было особенно заинтересовано в том, чтобы прикрепить этих людей к их постоянному месту жительства. Посадские люди были обложены так называемым тяглом, данью, и в случае побега или ухода какого-нибудь посадского человека его доля падала на остальных. Поэтому власть прикрепила население к постоянному месту жительства. Однако многие нашли выход в том, что стали переходить в белые слободы, которые были освобождены от налогов, закладываясь за их владельцев и хозяев, теряя при этом личную свободу.
  • Характеристика сословий 17 века в России включает анализ положения основной массы населения страны. Речь идет о крестьянах, которые также не были однородной массой. Они делились на черносошных (которые принадлежали государству или были лично свободными), помещичьих, которые находились в личной собственности землевладельцев, дворцовых, которые принадлежали царской семье. Они несли разного рода повинности, в первую очередь барщину (натуральную отработку) и оброк (денежный или натуральный взнос в пользу помещика). Соборное Уложение ввело бессрочный сыск беглых крестьян, чем окончательно закрепило существование крепостного права в России.
  • В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

Источник:

Сословие в России в 17 веке: краткая характеристика

Образование 5 июня 2016

Сословие в России в 17 веке – это социальная группа, обладавшая закрепленными за ней правами и обязанностями, которые передавались по наследству из поколения в поколение.

В рассматриваемое время в нашей стране произошло окончательное оформление социальной структуры общества благодаря политике правительства и принятию целого ряда постановлений, в частности, знаменитого Соборного Уложения, которое по сути зафиксировало устоявшуюся традиционную иерархию социальных слоев.

Бояре

Сословие в России в 17 веке очень часто называлось «чином», но означало не столько принадлежность к той или иной службе, а включенность в ту или иную социальную корпорацию.

В это время в нашей стране окончательно оформился бюрократический аппарат власти, в первую очередь боярская дума, земские соборы и приказы. Правом на службу в этих представительных органах обладало привилегированное сословие в России в 17 веке.

К последней категории относились светские и духовные феодалы.

Верхушкой общества считалось боярство.

Оно включало в себя несколько групп: представителей боковых ветвей династии Рюриковичей, перешедших на службу к московскому государю татарских, ордынских царевичей, а также знати из Молдавии и Валахии, старое московское боярство, а также приближенных удельных князей, правителей княжеств, которые в разное время были присоединены к Москве. Это привилегированное сословие в России в 17 веке обладало правом владеть вотчиной – потомственным земельным владением, передаваемым по наследству и правом владеть крепостными крестьянами. Особое место боярство занимало в думе при князе и царе. Именно они составляли основную управленческую верхушку в администрации. Видное значение имели окольничие — люди,которые сопровождали правителя в пути, принимали послов из иностранных государств, а также командовали полками, занимали должности воевод.

Привилегированные сословия Зависимые сословия
Бояре (окольничии, «дети боярские») Крестьяне (черносошные, помещичьи, дворцовые)
Дворянство (стряпчие, городовые дворяне, стольники) Посадские люди (жители черных и белых слобод)
Духовенство (монахи, священники) Купцы (гости, простые торговцы)

Дворяне и служилые

Следующую ступень занимало дворянское сословие. Оно также делилось на разряды. Особым почетом пользовались дворяне московские: стряпчие, стольники.

На втором месте располагались дворяне городовые – провинциальная знать.

Эти люди, так же как и бояре, имели право владеть земельным наделом и крепостными крестьянами, однако, в отличие от первых, это владение переходило по наследству только в том случае, если сын продолжал службу после отца.

Основные сословия России в 17 веке оформились именно в это столетие, когда сложившаяся в предшествующее время социальная структура получила законодательное оформление. Еще одной важной категорией были военные люди. Они делились на несколько разрядов: стрельцы, пушкари, кузнецы и казаки. Они считались зависимой категорией населения.

Видео по теме

Городские жители

Данная группа также находилась в большой зависимости от государства. Дело в том, что она была основным поставщиком налогов в царскую казну, и поэтому правительство было особенно заинтересовано в том, чтобы прикрепить этих людей к их постоянному месту жительства.

Посадские люди были обложены так называемым тяглом, данью, и в случае побега или ухода какого-нибудь посадского человека его доля падала на остальных. Поэтому власть прикрепила население к постоянному месту жительства.

Однако многие нашли выход в том, что стали переходить в белые слободы, которые были освобождены от налогов, закладываясь за их владельцев и хозяев, теряя при этом личную свободу.

Крестьяне

Характеристика сословий 17 века в России включает анализ положения основной массы населения страны. Речь идет о крестьянах, которые также не были однородной массой.

Они делились на черносошных (которые принадлежали государству или были лично свободными), помещичьих, которые находились в личной собственности землевладельцев, дворцовых, которые принадлежали царской семье.

Они несли разного рода повинности, в первую очередь барщину (натуральную отработку) и оброк (денежный или натуральный взнос в пользу помещика). Соборное Уложение ввело бессрочный сыск беглых крестьян, чем окончательно закрепило существование крепостного права в России.

Торговцы

Сословия 17 века в России, таблица которых представлена в данной статье, показывает, насколько большой степени дифференциации достигло российское общество. В отдельную группу относились купцы.

Среди них выделялись наиболее знатные и богатые гости, которые занимали видные посты в финансовом управлении и имели право владеть вотчинам и освобождались от налогов. Члены гостинной и суконной сотни также относились к привилегированной части торговцев.

Они имели право на самоуправление и их внутренними делами заведовали выборные головы и старшины. Остальная же часть купцов платила государству таможенные пошлины.

Духовенство

Схема сословий России в 17 веке показывает место каждой социальной группы в иерархии. Духовенство делилось на две части: черное и белое. К первой категории относились монахи.

Монастыри также владели землей с приписными крестьянами. Приходские священники имели семью, имущество, в их ведении находилось образование.

Итак, на основании вышесказанного можно сделать вывод, что в России в 17 столетии окончательно оформилось иерархическое феодальное общество.

Источник: https://valdvor.ru/dlya-istorikov/soslovnyj-stroj-v-xvii-veke-istoriya-rossii.html

Основные сословия российского общества в XVII веке 7

Основные сословия российского общества в XVII веке 7 класс

Общество – это люди одной страны и отношения между ними. • Почему люди объединяются в общество? • Какие задачи стоят перед обществом?

Общество делится на сферы: • Политика • Экономика • Культура В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия

Сословие Большая группа людей, обладающих правами и обязанностями , передающимися по наследству.

Совет

Задачи общества Сферы общественной жизни Сословие Порядок и политика безопасность Феодалы Обеспечение материальны ми благами Податное население (крестьяне и посадские люди) экономика Объяснение культура смысла жизни духовенство

Сравнительная таблица «Сословия российского общества 17 века» Сословие Состав сословия Права Обязанности

Феодалы Бояре Дворяне

Боярство Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

Боярство • Обязанности: Несли государственную службу • Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные «Чины» государева дворяне-помещики двора: ( «дети боярские» и * «Думные чины» «городовые дворяне» ) бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» стольники, стряпчие, московские дворяне

Дворяне : Обязанности: Несли государственную службу Права: — владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; — поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

Служилые люди по прибору (по набору) • • Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, ( например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

Обратите внимание

Крестьянство самое многочисленное сословие. • Дворцовые • Помещичьи • Церковные • Черносошные (государственные) (лично свободные)

Основные повинности крестьян: • Барщина • Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» — вводила бессрочный сыск беглых крестьян. Итог: Установление полного крепостного права.

Посадские (городские) люди • Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности. имели право покупать в свои владения вотчины; • Члены гостиной и суконной сотни ( около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести» . Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

Купцы • Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству • Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

Черные посадские люди Основное податное население города ( платили налоги и несли повинности). Население города делилось на : белые Слободы черные слободы

Посадские ремесленники и купцы • Белые слободы • Черные слободы: Обязанности: платят налоги платят оброк боярам, государству. монастырям Права: Предпринимательство, Права: изготовление предпринимательство ремесленных изделий

Духовенство Черное • Белое духовенство (приходские (монахи) священники) Обязанности: Подавать пример служения Богу проповедовать Права: слово Божье Монастыри владели Права: землями с имели семьи, крестьянами. имущество

Иерархия российских сословий в XVII веке феодалы духовенство посадские крестьяне

Вывод: В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

Домашнее задание • П. 5, • р. т. 14 -17, №№ 1 -5

Источник: https://present5.com/osnovnye-sosloviya-rossijskogo-obshhestva-v-xvii-veke-7/

Основные сословия Российского общества. История России. Конец XVI-XVIII век. 7 класс. — Объяснение нового материала

Первое сословие Господствующим сословием в обществе оставались феодалы. Прежде к ним относили лишь бояр, имевших свои родовые земельные владения — вотчины. В XVII веке в рамках феодального сословия зарождались основы дворянского сословия. По мере утверждения российского самодержавия усиливались позиции дворянства — главной опоры царской власти. На протяжении XVII века оформилась сложная система должностного продвижения дворян в армии, при дворе и в системе управления. В зависимости от знатности происхождения и успехов в службе их переводили из одного чина в другой. С учетом занимаемой должности служилые люди получали право на владение большими или меньшими землями с жившими на них крестьянами. Все это свидетельствовало о том, что в XVII веке дворянство постепенно превращалось в новое сословие. Царская власть стремилась укрепить права как дворян, так и бояр на землю и подвластных им крестьян. С этой целью был увеличен срок розыска беглых крестьян вначале до 10, а затем до 15 лет. Однако это мало помогало. Бояре и дворяне требовали полного закрепления крестьян за их хозяевами. В 1649 году Земский собор принял новое Уложение, по которому закреплялось вечное право феодалов на зависимых крестьян и запрещался переход от одного хозяина к другому. К концу века в стране до 10% крестьянских дворов принадлежало царю, столько же — боярам, около 15% — церкви и более всего (около 60%) — дворянам. Таким образом, к концу века позиции главных землевладельцев — бояр — были серьезно подорваны. Основным хозяином земли и крепостных стало дворянство. Оно потеснило боярскую родовую знать и в сфере государственного управления. Прежняя система замещения высших должностей в государстве по родовитости происхождения (система местничества) в 1682 году была отменена окончательно. Все категории феодалов были уравнены в правах. Это означало серьезную победу дворянства в давнем соперничестве со старой родовой знатью.Крестьяне Основную массу населения по-прежнему составляли крестьяне. Их положение в XVII веке значительно ухудшилось. Именно на крестьянские плечи легло тяжкое бремя Смуты и многочисленных войн этого столетия, восстановление разрушенного хозяйства. Крестьянство делилось на две основные группы: владельческих и черносошных. Первые были полной собственностью бояр, дворян, царской семьи и духовенства. Вторые сохраняли личную свободу, владели обширными землями (в основном в Поморье и Сибири) и несли государственные повинности. Крестьяне, жившие на землях бояр и дворян, принадлежали лишь одному хозяину и полностью зависели от его произвола. Их можно было продать, обменять, подарить. Имущество крепостных принадлежало феодалу. Самым суровым и тяжелым было положение крестьян, находившихся в собственности мелких феодалов. Крестьяне работали на феодалов на барщине, платили натуральный и денежный оброк. Как мы уже знаем, по мере развития рыночных отношений роль денежного оброка постоянно росла. Средняя протяженность барщины составляла 2—4 дня в неделю. Во второй половине века к барщинным работам стали приравнивать работу крепостных крестьян на первых мануфактурах, принадлежавших их хозяевам. Одновременно зависимые крестьяне несли повинности в пользу государства. К концу века изменилась роль холопов. Если прежде они были бесправными полурабами своих господ, то теперь становились приказчиками, посыльными, конюхами, портными, сокольничими и т. д. К концу века эта категория зависимого населения постепенно слилась с крепостными крестьянами. Изменилась система налогообложения. Если в начале XVII века налог («тягло») исчислялся с «паханой земли» и это привело к значительному сокращению обрабатываемой земли, то к концу века вместо поземельной подати была введена подворная.Средние размеры крестьянских наделов составляли 1—2 десятины (1—2 гектара) земли. Были и зажиточные крестьяне, размеры наделов которых достигали нескольких десятков гектаров. Из таких родов выходили известные предприниматели, купцы, торговцы.

Городское население

В XVII веке росла численность городского населения. В каждом большом городе насчитывалось не менее 500 дворов. В новых городах, в первую очередь на южных и восточных окраинах страны, вслед за крепостями появлялись посады. В них жили не только русские, но и представители других народов России.

Посадское население включало в себя ремесленников и торговцев, стрельцов, купцов, духовенство, дворян и бояр (с их многочисленной челядью). Господствующие позиции в городской жизни занимали богатые ремесленники и купцы, контролировавшие посадские общины.

Они старались переложить всю тяжесть налогового бремени на самую бедную часть населения — мелких ремесленников и торговцев. Привилегированным было и положение боярских, дворянских и монастырских слуг и холопов, которые в свободное от службы время промышляли торговлей и ремеслом.

Важно

Как и их хозяева, они были жителями белых слобод, населенных феодалами и церковнослужителями, и не несли повинностей в пользу государства. Это вызывало, в свою очередь, постоянные жалобы основной массы посадского населения.

Особенностью XVII века стало и то, что по мере роста ремесленного производства в нем начинает применяться (пока еще в небольших размерах) наемный труд. К быстро богатевшим и не желавшим уже выполнять черновую работу ремесленникам нанималась не только посадская беднота, но и крестьяне-бобыли, холопы.

Духовенство

К концу XVII века численность российского духовенства значительно увеличилась. Церковную службу почти в 15 тысячах церквей страны несли до 110 тысяч человек. А в монастырях проживало еще до 8 тысяч монахов. С принятием в конце XVI века патриаршества Русская православная церковь стала полностью самостоятельной. Вместе с тем сложилась и новая церковная иерархия. Самым близким к верующим и самым многочисленным по составу слоем духовенства были приходские священники. Высшим слоем были епископы, архиепископы и митрополиты. Возглавлял церковную иерархию патриарх Московский и всея Руси со своим двором. Церковь была крупнейшим собственником земли. Это вызывало обеспокоенность светских властей и зависть многих бояр и дворян. В 1649 году Соборное уложение запретило церкви увеличивать свои земельные владения и ликвидировало права белых слобод (к их числу относились и церковные владения) в городах. Тогда же церковные руководители были лишены некоторых судебных привилегий, принадлежавших им ранее. Тем не менее церковь была одним из крупнейших собственников земли в стране, ей принадлежало до 15% земель.

Казачество

Новым для России сословием стало казачество. Это было военное сословие, в котором числилось население ряда окраинных местностей России (Дон, Яик, Приуралье, Терек, Левобережная Украина). Оно пользовалось особыми правами и преимуществами на условиях обязательной и общей воинской повинности. Основу хозяйственной жизни казаков составляли промыслы — охота, рыболовство, бортничество, а позже — также скотоводство и земледелие. Как и в XVI веке, казачество основную часть доходов получало в виде государственного жалованья и военной добычи. Казачество сумело в короткий срок освоить огромные окраинные районы страны, в первую очередь донские и яицкие земли. Важнейшие вопросы жизни казаков обсуждались на их общем сходе («круге»). Во главе казацких общин стояли выборные атаманы и старшины. Собствен- Атаман ДОНСКИХ казаков. ность на землю принадлежала всей общине. Атаманы и старшины избирались путем выборов, при которых каждый казак пользовался равным правом голоса. Эти порядки народного управления выгодно отличались от самодержавных, набиравших силу в стране. В 1671 году было приведено к присяге русскому царю донское казачество.

Таким образом, в XVII веке сложная прежде социальная структура российского общества значительно упростилась.

Источник: https://www.kursoteka.ru/course/2696/lesson/8754/unit/22414

Основные сословия российского общества в XVII веке 7 класс. — презентация

1 Основные сословия российского общества в XVII веке 7 класс

2 Общество – это люди одной страны и отношения между ними. Почему люди объединяются в общество? Какие задачи стоят перед обществом?

3 Общество делится на сферы: Политика Экономика Культура сословия В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия.

4 Сословие — Большая группа людей, обладающих правами и обязанностями, передающимися по наследству.

5 Задачи общества Сферы общественной жизни Сословие Порядок и безопасность политикаФеодалы Обеспечение материальны ми благами экономикаПодатное население (крестьяне и посадские люди) Объяснение смысла жизни культурадуховенство

6 Сравнительная таблица «Сословия российского общества 17 века» СословиеСостав сословия ПраваОбязан- ности

7 Феодалы Бояре Дворяне

8 Боярство — Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

9 Боярство Обязанности: Несли государственную службу Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Совет

10 Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные дворяне-помещики («дети боярские» и «городовые дворяне») «Чины» государева двора: * «Думные чины» — бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» — стольники, стряпчие, московские дворяне

11 Дворяне : Обязанности: Несли государственную службу Права: — владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; — поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

12 Служилые люди по прибору (по набору) Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

13 Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, ( например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

14 Крестьянство — самое многочисленное сословие. Дворцовые Помещичьи Церковные Черносошные (государственные) (лично свободные)

15 Основные повинности крестьян: Барщина Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

16 Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» «Суд о крестьянах» — вводила бессрочный сыск беглых крестьян.Итог: Установление полного крепостного права.

17 Посадские (городские) люди 30 Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности. имели право покупать в свои владения вотчины; 400 Члены гостиной и суконной сотни ( около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести». Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

Обратите внимание

18 Купцы Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

19 Черные посадские люди — Основное податное население города ( платили налоги и несли повинности). Население города делилось на : белые черные Слободы слободы

20 Посадские ремесленники и купцы Белые слободы Обязанности : платят налоги государству. Права: Предпринимательство, изготовление ремесленных изделий Черные слободы: Обязанности: платят оброк боярам, монастырям Права: предпринимательство

21

22 Духовенство Черное духовенство (монахи) Обязанности: Подавать пример служения Богу Права: Монастыри владели землями с крестьянами. Белое духовенство (приходские священники) Обязанности: проповедовать слово Божье Права: имели семьи, имущество

23

24 Иерархия российских сословий в XVII веке крестьяне посадские духовенство феодалы

25 Вывод: В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

Источник: http://www.myshared.ru/slide/498094

Таблица по теме » Сословия России 17 века «

Ребята 7 классов, эта таблица для вас.

Сравнительная
таблица
«Сословия российского общества 17 века»

Сословие Состав

сословия

Права Обязанности
Владение …  с крестьянами (вотчинами) на основе …собственности. Вотчину можно …. …, …
Владели …пожизненно, пока мог нести …службу;

—   поместье передавалось по … , если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

Крестьянство  — самое многочисленное сословие

11 глава Соборного уложения –

  «Суд о крестьянах» — вводила бессрочный сыск беглых крестьян.

 (дворцовые,

помещичьи,

церковные)

не свободные, их могли продать, обменять, подарить

(денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

… … Лично свободные,

владели землями

Несли государственные

монастыри владели

землями с крестьянами

подавать пример

служения Богу

проповедовать слово Божье … …
… … предпринимательство – торговля, организация мануфактур платят налоги и … … …
…. … … … (по набору) Получали  … содержание служба по найму для несения военной и караульной службы:

( Основное податное население города)

… … Предпринимательство,

в свободное время промышляли торговлей и ремеслом

платят оброк … , …
… … Предпринимательство,

изготовление ремесленных

изделий

платят …

…..

Военное население Дона

,Яика,

Терека

Получали… … , военную добычу Несли военную службу

Собственность на землю принадлежала всей общине

Источник: http://tnlburkov.blogspot.com/2015/01/17_16.html

История сословий в России XVII-XXвв

Содержание

Введение2

Сословия в России XVII века.3

Общественный строй в России XVIII века.10

Положения сословий в период разложения крепостнического строя (первая половина XIX в.)25

Сословия в России периода развития и утверждения капитализма (вторая половина XIX в).28

Положение сословий в России в XX в.30

Заключение32

Список используемой литературы.33

Введение

Население государства может состоять или из различных этнографических групп, или из одной нации, но в любом случае состоит из разных общественных союзов (классов, сословий).

Сословие социальная группа с закрепленными законом наследственными правами и обязанностями, окончательно сложившаяся на основе классовых отношений феодализма.

На протяжении веков многие историки, философы и ученые уделяли проблеме сословий огромное внимание. Одним из них был выдающийся русский историк В.О. Ключевский, который посвятил этой теме книгу под название “История сословий в России”, в которой он рассмотрел положение различных слоев русского общества.

Важно

В результате сословного деления общество представляло собой пирамиду, в основании которой стояли социальные низы, а во главе находился высший слой общества.

Проще всего рассматривать положение сословий в России по векам. В своей работе я постараюсь осветить историю сословий в России с XVII по XX века.

Сословия в России XVII века.

Гражданская война в России начала XVII в., составной частью которой стала цепь народных восстаний (Хлопка, Болотникова и др.), открыла целую эпоху мощных социальных потрясений.

Вызваны они были усилением натиска феодалов, государства на народные низы, прежде всего окончательным закрепощением крестьянства, основной массы населения России.

Логика, диалектика истории, помимо прочего, состоит в том, что укрепление государства результат трудовых и ратных усилий народных низов сопровождается ухудшением положения последних, усилением давящего на них пресса всяких податей, барщинных и иных повинностей.

Всякое действие порождает противодействие, в том числе и в обществе, во взаимоотношениях классов и сословий.

Во всяком обществе не могут не возникать социальные противоречия, которые, в свою очередь, в периоды крайнего их обострения порождают столкновения интересов, стремлений.

Они принимают разные формы от ежедневной борьбы (невыполнения или плохого выполнения повинностей, борьбы в судах за землю) до открытых восстаний, вплоть до наивысшей их формы гражданских войн больших масштабов.

Совет

XVII столетие в истории России современники недаром назвали бунташным веком. Еще одна гражданская война (Разинское восстание), сильные городские восстания, особенно в Москве святая святых самодержавия российского, выступления раскольников, множество местных, локальных движений.

Социальные потрясения охватили страну от ее западных рубежей до Тихого океана, от северной тайги до южных степей. Современники-иностранцы не только с удивлением наблюдали за разливом народных мятежей в России, соседней Украине (Б.

Хмельницкий), но и сопоставляли их с аналогичными событиями в Западной Европе (народные восстания в Англии, Франции, Нидерландах, Германии XVI XVII вв.).

В основе всего этого усиление социального неравенства, которое еще усилилось нравственным отчуждением правящего класса от управляемой массы (В.О. Ключевский).

С одной стороны, обогащение правящей элиты, бояр и других думцев, верхушки провинциального дворянства, столичной н местной бюрократии {приказной и воеводский аппараты), с другой социальная приниженность крепостных крестьян и холопов.

Эти два социальных полюса крайние точки, между которыми лежали другие, промежуточные слои, положение которых варьировалось в зависимости от статуса в иерархической системе государства.

Бояре и дворяне. Среди всех классов и сословий господствующее место безусловно принадлежало феодалам. В их интересах государственная власть проводила меры по укреплению собственности бояр и дворян на землю и крестьян, по сплочению прослоек класса феодалов, его одворянению.

Служилые люди по отечеству оформились в XVII в. в сложную и четкую иерархию чинов, обязанных государству службой по военному, гражданскому, придворному ведомствам в обмен на право владеть землей и крестьянами.

Они делились на чины думные (бояре] окольничие, думные дворяне и думные дьяки), московские (стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы) и городовые (дворяне выборные, дворяне и дети боярские дворовые, дворяне и дети боярские городовые).

Обратите внимание

По заслугам, по службе и знатности происхождения феодалы переходили из одного чина в другой. Дворянство превращалось в замкнутый класс сословие.

Власти строго и последовательно стремились сохранить в руках дворян их поместья и вотчины. Требования дворян и меры властен привели к тому, что к концу века свели разницу между поместьем и вотчиной к минимуму.

В течение всего столетия правительства, с одной стороны, раздавали феодалам огромные массивы земель; с другой часть владений, более или менее значительную, перевели из поместья в вотчину. Переписные книги 1678 г. насчитали по стране 888 тыс.

тяглых дворов, из них около 90% находилось в крепостной зависимо�

Источник: https://www.studsell.com/view/59379/

Основные сословия 17 века таблица. Сословия xvii века верхи общества

технологическая карта урока истории на тему:

«СОСЛОВИЯ XVII ВЕКА: «ВЕРХИ» ОБЩЕСТВА»

Дата__________

7 класс:

Задачи урока: охарактеризовать сословный строй российского государства, определить права и обязанности основных сословий.

Тип урока: урок изучения новых знаний

Оборудование : Учебник История России под ред. Андреева, Федорова.

Планируемые результаты обучения:

Предметные : Раскрывать смысл понятий: сословие, дворянство, Государев двор, духовенство; Характеризовать требования дворянства и причины его недовольства;

Метапредметные : Определяют последовательность промежуточных целей с учётом конечного результата, составляют план и алгоритм действий.

Личностные : Усвоение традиционных ценностей российского общества

ХОД УРОКА

Учащиеся знакомятся с эпиграфом и главным вопросом урока.

1) Эпиграф «И тех дворян посылают для всяких дел, и по воеводствам, и посольствам в послах, и для сыскных дел, и на Москве в приказах удел, и к служилым людям в начальные люди, в полковники и головы стрелецкие».

2) Главный вопрос урока: Как в XVII в. изменилось общественное положение служилых людей и духовенства?

Работа с учебником

Пар.16 стр 121

3. Изучение нового материала

Работа на уроке строиться по плану:

План урока

1. Русское дворянство.

2. Требования дворянства.

3. Служилые люди «по прибору».

4. Духовное сословие.

Вопрос 1-3. Рассказ учителя

В обществе сложились две основные группы класса феодалов (служилых людей «по отечеству»): боярство и дворянство.

Боярство включало в себя служилых князей (из числа потомков Рюриковичей, Гедиминовичей и перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и

знати), а также представителей старого московского боярства, бояр присоединенных к Москве удельных княжеств и земель.

Другую, более многочисленную группу служилых людей «по отечеству» составляло дворянство, сформировавшееся из слуг княжеских и боярских дворов. На низшей ступени этой иерархии находились самые малоземельные дворяне-помещики, входившие в категорию «детей боярских» и «городовых дворян».

К XVII в. высшая часть класса феодалов входила в состав « чинов» Государева двора и состояла из двух категорий: «думных чинов» - бояр, окольничих и думных дворян, а также московских чинов - стольников, стряпчих, московских дворян. Общая численность Государева двора в этот период составляла около 1200 человек. Каждому чину полагался определенный поместный оклад и денежное жалованье, которое выплачивалось регулярно.

Помещик получал поместье пожизненно, пока мог нести военную службу, и оно передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству. Если служилый человек вынужден был оставить службу по состоянию здоровья, то часть его бывшего имения выделялась ему на прожиток.

Помимо служилых людей «по отечеству», по мере усложнения государственной военно-политической системы Московского царства на протяжении XVI-XVII вв. сформировалась весьма значительная категория служилых людей «по прибору» (по набору), которых государство принимало на службу по найму для несения военной и караульной службы. В это военно-служилое сословие входили московские и городовые стрельцы, пушкари, казенные кузнецы, служилые казаки. За выполнение своих служебных обязанностей эта сословная категория получала жалованье не землей, а хлебным и денежным довольствием и другими «дачами». Так как выплаты из государевой казны производились крайне редко, то этим приборным людям выдавался для «корма» на артель небольшой участок земли. Помимо этого, им разрешалось заниматься по месту службы мелкой торговлей и ремесленничеством.

Государь был заинтересован в укреплении дворянства, которое являлось социальной опорой самодержавной власти. Под нажимом дворянства, в обстановке бурных социальных волнений в 1648 г. начинается подготовка нового свода законов, который бы учитывал сословные интересы землевладельцев и посадской верхушки и способствовал дальнейшему укреплению самодержавного строя.

РАБОТА С ИСТОРИЧЕСКИМ ИСТОЧНИКОМ

Из челобитной дворян об отмене урочных лет. 1641 г.

Били челом государю Михаилу Федоровичу всея Руси дворяне и дети разных городов всею землею.

Бегают де из-за них старинные их люди и крестьяне в разные города в большие поместья и в вотчины в патриаршие, и в митрополичьи, и в архиепископские… и в государевы дворцовые села, и в черные волости... И те де многие помещики и вотчинники и монастыри тем их беглым людям и крестьянам на пустых местах слободы строят, а их поместья и вотчины от того становятся пусты. И те ж их беглые люди и крестьяне, выжив за теми людьми урочные годы и надеясь на тех сильных людей, где кто начнет жить, приходя из-за тех сильных людей, и остальных людей и крестьян из-за них подговаривают, и дома их поджигают, и разоряют всяким разореньем…

А которых они беглых своих крестьян за кем проведают, а урочные лета тем их крестьянам не дойдут, а они в тех своих беглых крестьянах суда и указу добиться не могут… И государь бы… велел их во всяких делах судить по судебнику блаженной памяти царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси…

Государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси, слушав челобитья дворян и детей боярских, указал, и бояре приговорили: во крестьянстве на всяких чинов людей и в насильстве давать суд. А которые всяких чинов люди хотят беглых чужих крестьян за собою укрепить. А кто станет искать крестьянских животов и владения не имеет с крестьян, и тем отказывать и суда не давать .

Вопросы :

1) К кому убегали крестьяне от своих феодалов (помещиков и вотчинников)?

2) На кого жалуются челобитчики?

3) Почему помещики и вотчинники были заинтересованы в прикреплении крестьян к своей земле? Какой выход из создавшейся ситуации они предлагали?

) Как вы считаете, могло ли прикрепление крестьян к земле способствовать обогащению землевладельцев и государства?

5) Какие года называются «урочными»? В Соборном уложении, принятом в 1649 г., содержалась глава, в которой закреплялись все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладельца. Устанавливалось, что владельцами поместий могли быть

как бояре, так и дворяне.

Вопрос № 4. Учитель предлагает вспомнить структуру церковного управления и дополняет ответы учащихся.

Православная церковь имела разветвленную структуру и охватывала всю территорию страны.

На низовом уровне находились церкви и монастыри. В большинстве своем это были приходские церкви, которые являлись центрами религиозной жизни в городах и селах. В 80-х гг. XVII в. насчитывалось около 15 тыс. церквей, в том числе около 200 соборов в крупных городах.

Важное место в церковной системе занимали монастыри, которых во второй половине XVII в. насчитывалось около 650.

Высшим звеном церковной организации были патриарший и архиерейские дома, ведавшие управлением духовенства на территории епархии и всей России. В государстве в начале столетия насчитывалось 12-13 епархий, в 70-х гг. XVII в. - 19-20, 5 митрополий, архиепископий и епископий. В 80-х гг. число епархий выросло до 24, в том числе митрополий - до 12.

Во главе Русской православной церкви стоял патриарх.

Церковь была крупным феодалом. Большая часть вотчин с крестьянами принадлежала монастырям, меньшая - патриаршему и архиерейским домам и незначительная часть - соборным церквям.

Российский ученый Я. Е. Водарский, исследовавший церковные организации XVII - начала XVIII в., привел следующие данные:

в 1653 г. из 494 монастырей 219 (44%) владели вотчинами, в которых насчитывалось до 25 крестьянских дворов. Они являлись мелкими собственниками.

К средним феодалам принадлежали 163 монастыря (33% учтенных), которые владели 26-125 дворами.

Остальные 112 монастырей имели в вотчинах более 125 дворов крестьян, в том числе 16 монастырей (13 мужских и 3 женских) - более 1250 дворов каждый. Из последних самым богатым был Троице-Сергиев монастырь. Он был собственником вотчин с 16,8 тыс. крестьянских дворов, которые находились во многих уездах Европейской России. Крупнейшими собственниками земли и крестьян были монастыри: Кирилло-Белозерский (5530 дворов), ярославский Спасо-Преображенский (3879 дворов), костромской Ипатьевский (3657 дворов), суздальские Спасо-Евфимьевский и Покровский девичий, московские монастыри: Чудов, Новоспасский, Симонов, Новодевичий, Вознесенский и др.

Задание и вопрос : 1) Покажите на карте города, где были расположены монастыри.

2) Какие изменения произошли в Русской православной церкви и в положении церкви в государстве?

Знакомятся с планом урока

Слушают рассказ учителя

Учащимся предлагается вспомнить этапы формирования Московского государства и изменения, которые происходили в среде феодалов в связи с этим.

Слушают учителя, фиксируют важные моменты в тетради

Работа с источником

Читают источник

Вопросы к документу

Вспоминают структуру церковного управления

Чертят схему по рассказу учителя

Учащимся предлагается вспомнить дату введения патриаршества в России.

(26.01.1589 г – патриарх Иов)

Анализируют данные

Работа с картою

4.Итоговое закрепление

1. О каких явлениях в жизни Российского государства свидетельствовали изменения, произошедшие в положении сословий?

2. Покажите связь между укреплением позиций дворянства и закрепощением крестьянства.

Отвечают на вопросы

5.Рефлексия

Высказаться по поводу:

1)Сегодня на уроке я понял….

2)Хотел бы больше узнать о …..

3)Было трудным …..

Проводят рефлексию

6. Домашнее задание

Дополнительное задание: подготовить проект на тему «Привилегии дворянства».

Записывают ДЗ

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com


Подписи к слайдам:

Основные сословия российского общества в XVII веке Урок для 7 класса

Общество – это люди одной страны и отношения между ними. Почему люди объединяются в общество? Какие задачи стоят перед обществом?

Общество делится на сферы: Политика Экономика Культура В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия.

Сословие - Большая группа людей, обладающих правами и обязанностями, передающимися по наследству.

Схема: Сословная структура России в XVII веке. Сословия Феодалы Духовенство Посадское население Крестьяне Бояре Дворяне Белое Чёрное Белых слобод Тяглые Казаки Холопы Черносошные Владельческие

Феодалы Бояре Дворяне

Боярство - Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

Боярство Обязанности: Несли государственную службу Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные дворяне-помещики («дети боярские» и «городовые дворяне») «Чины» государева двора: * «Думные чины» - бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» - стольники, стряпчие, московские дворяне

Дворяне: Обязанности: Несли государственную службу Права: - владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; - поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

Служилые люди по прибору (по набору) Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, (например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

Крестьянство - самое многочисленное сословие. Дворцовые Помещичьи Церковные Черносошные (государственные) (лично свободные)

Основные повинности крестьян: Барщина Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» - вводила бессрочный сыск беглых крестьян. Итог: Установление полного крепостного права.

Посадские (городские) люди Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности. имели право покупать в свои владения вотчины; Члены гостиной и суконной сотни (около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести». Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

Купцы Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

Черные посадские люди - Основное податное население города (платили налоги и несли повинности). Население города делилось на: белые черные Слободы слободы

Посадские ремесленники и купцы Белые слободы Обязанности: платят налоги государству. Права: Предпринимательство, изготовление ремесленных изделий Черные слободы: Обязанности: платят оброк боярам, монастырям Права: предпринимательство

Духовенство Черное духовенство (монахи) Обязанности: Подавать пример служения Богу Права: Монастыри владели землями с крестьянами. Белое духовенство (приходские священники) Обязанности: проповедовать слово Божье Права: имели семьи, имущество

Иерархия российских сословий в XVII веке крестьяне посадские духовенство феодалы

Вывод: В XVII веке в России сформировалось иерархическое феодальное общество.

На вопрос россия в 17 веке основные сословия российского общества заданный автором чистосортный лучший ответ это Социальная структура российского общества в XVII века
Боярство
Высшее сословие в российском обществе. Владело вотчинами. Служило царю. Занимало высшие государственные должности в государственном аппарате власти.
Дворянство
Высший слой служилых людей в российском обществе. Владело поместьями, но могло передавать поместье по наследству в случае продолжения государственной службы.
Духовенство
Высшее сословие в российском обществе. Крупный земельный собственник - им принадлежало до 15% всей земли страны.
Иерархия русской православной церкви:
* Патриарх Московской и всея Руси
* Епископы, архиепископы, митрополиты
* «Белое» духовенство (приходские священники)
* «Черное» духовенство (монахи)
Крестьянство:
Частновладельческие.
Проживали на территории вотчин или поместий. Обязаны были нести тягло (повинности) в пользу государства и своего хозяина.
Дворцовые.
Обслуживали хозяйственные потребности царского дворца. Эта категория имела самоуправление и подчинялась дворцовым приказчикам.
Черносошные.
Не имели права покидать свои земли, несли тягло в пользу государства. В сравнении с положением частновладельческих крестьян их положение было легче.
Посадские люди
Это торгово-ремесленное население. Они несли тягло - повинность в пользу государства, выбирали старост и сотских (черные слободы) . Белые слободы принадлежали боярам, монастырям, епископам.
Купечество.
Занимало второе положение в городе. К привилегированному купечеству относились: «гости» , «гостиная сотня» , «суконная сотня» .
Приказные люди.
Служащие государственных учреждений, центральных и местных. Самое высокое положение занимали дьяки, им подчинялись писцы, подьячие, служители приказов. Служили в государственных учреждениях дьяки и старшие подьячие. По статусу приравнивались к дворянам. Они являлись владельцами земель и крепостных и получали денежное жалованье.
Приборные люди
Служилые люди по прибору или по набору. Это пушкари, стрельцы, ямщики, казаки, казенные мастера. Среди них встречались и служилые иностранцы, которые проживали в отдельных слободах. Служилые люди несли военную сторожевую службу. Получали государственное содержание, им выделяли земельные участки.
Казачество
Новое для страны сословие. Военное сословие. В нем числилось население ряда окраинных местностей России (Дон, Яик, Приуралье, Терек, Левобережная Украина) . Во главе казацких общин стояли атаманы и старшины. Все важные вопросы обсуждались на «круге» . Казачество пользовалось правами и преимуществами на условиях обязательной и общей воинской службы.
Ясачные люди
Малые, нерусские народы России (манси, ханты, ненцы, буряты, якуты, башкиры) платили ясак (дань пушниной) . Чуваши, мордва, мари платили ясак медом и хлебом.
Предприниматели и наемные рабочие
Появляются в XVII веке новые группы населения - предприниматели и их наемные рабочие. Так зарождались рабочий класс и буржуазия.

Первое сословие
Господствующим сословием в обществе оставались феодалы. Прежде к ним относили лишь бояр, имевших свои родовые земельные владения — вотчины. В XVII веке в рамках феодального сословия зарождались основы дворянского сословия. По мере утверждения российского самодержавия усиливались позиции дворянства — главной опоры царской власти. На протяжении XVII века оформилась сложная система должностного продвижения дворян в армии, при дворе и в системе управления. В зависимости от знатности происхождения и успехов в службе их переводили из одного чина в другой. С учетом занимаемой должности служилые люди получали право на владение большими или меньшими землями с жившими на них крестьянами. Все это свидетельствовало о том, что в XVII веке дворянство постепенно превращалось в новое сословие.
Царская власть стремилась укрепить права как дворян, так и бояр на землю и подвластных им крестьян. С этой целью был увеличен срок розыска беглых крестьян вначале до 10, а затем до 15 лет. Однако это мало помогало. Бояре и дворяне требовали полного закрепления крестьян за их хозяевами. В 1649 году Земский собор принял новое Уложение, по которому закреплялось вечное право феодалов на зависимых крестьян и запрещался переход от одного хозяина к другому.
К концу века в стране до 10% крестьянских дворов принадлежало царю, столько же — боярам, около 15% — церкви и более всего (около 60%) — дворянам.
Таким образом, к концу века позиции главных землевладельцев — бояр — были серьезно подорваны. Основным хозяином земли и крепостных стало дворянство. Оно потеснило боярскую родовую знать и в сфере государственного управления. Прежняя система замещения высших должностей в государстве по родовитости происхождения (система местничества) в 1682 году была отменена окончательно. Все категории феодалов были уравнены в правах. Это означало серьезную победу дворянства в давнем соперничестве со старой родовой знатью.

Крестьяне
Основную массу населения по-прежнему составляли крестьяне. Их положение в XVII веке значительно ухудшилось. Именно на крестьянские плечи легло тяжкое бремя Смуты и многочисленных войн этого столетия, восстановление разрушенного хозяйства. Крестьянство делилось на две основные группы: владельческих и черносошных. Первые были полной собственностью бояр, дворян, царской семьи и духовенства. Вторые сохраняли личную свободу, владели обширными землями (в основном в Поморье и Сибири) и несли государственные повинности. Крестьяне, жившие на землях бояр и дворян, принадлежали лишь одному хозяину и полностью зависели от его произвола. Их можно было продать, обменять, подарить. Имущество крепостных принадлежало феодалу. Самым суровым и тяжелым было положение крестьян, находившихся в собственности мелких феодалов.
Крестьяне работали на феодалов на барщине, платили натуральный и денежный оброк. Как мы уже знаем, по мере развития рыночных отношений роль денежного оброка постоянно росла. Средняя протяженность барщины составляла 2—4 дня в неделю. Во второй половине века к барщинным работам стали приравнивать работу крепостных крестьян на первых мануфактурах, принадлежавших их хозяевам. Одновременно зависимые крестьяне несли повинности в пользу государства.
К концу века изменилась роль холопов. Если прежде они были бесправными полурабами своих господ, то теперь становились приказчиками, посыльными, конюхами, портными, сокольничими и т. д. К концу века эта категория зависимого населения постепенно слилась с крепостными крестьянами.
Изменилась система налогообложения. Если в начале XVII века налог («тягло») исчислялся с «паханой земли» и это привело к значительному сокращению обрабатываемой земли, то к концу века вместо поземельной подати была введена подворная.
Средние размеры крестьянских наделов составляли 1—2 десятины (1—2 гектара) земли. Были и зажиточные крестьяне, размеры наделов которых достигали нескольких десятков гектаров. Из таких родов выходили известные предприниматели, купцы, торговцы.

Городское население

В XVII веке росла численность городского населения. В каждом большом городе насчитывалось не менее 500 дворов. В новых городах, в первую очередь на южных и восточных окраинах страны, вслед за крепостями появлялись посады. В них жили не только русские, но и представители других народов России. Посадское население включало в себя ремесленников и торговцев, стрельцов, купцов, духовенство, дворян и бояр (с их многочисленной челядью).
Господствующие позиции в городской жизни занимали богатые ремесленники и купцы, контролировавшие посадские общины. Они старались переложить всю тяжесть налогового бремени на самую бедную часть населения — мелких ремесленников и торговцев. Привилегированным было и положение боярских, дворянских и монастырских слуг и холопов, которые в свободное от службы время промышляли торговлей и ремеслом. Как и их хозяева, они были жителями белых слобод, населенных феодалами и церковнослужителями, и не несли повинностей в пользу государства. Это вызывало, в свою очередь, постоянные жалобы основной массы посадского населения.
Особенностью XVII века стало и то, что по мере роста ремесленного производства в нем начинает применяться (пока еще в небольших размерах) наемный труд. К быстро богатевшим и не желавшим уже выполнять черновую работу ремесленникам нанималась не только посадская беднота, но и крестьяне-бобыли, холопы.

Духовенство
К концу XVII века численность российского духовенства значительно увеличилась. Церковную службу почти в 15 тысячах церквей страны несли до 110 тысяч человек. А в монастырях проживало еще до 8 тысяч монахов. С принятием в конце XVI века патриаршества Русская православная церковь стала полностью самостоятельной. Вместе с тем сложилась и новая церковная иерархия. Самым близким к верующим и самым многочисленным по составу слоем духовенства были приходские священники. Высшим слоем были епископы, архиепископы и митрополиты. Возглавлял церковную иерархию патриарх Московский и всея Руси со своим двором.
Церковь была крупнейшим собственником земли. Это вызывало обеспокоенность светских властей и зависть многих бояр и дворян. В 1649 году Соборное уложение запретило церкви увеличивать свои земельные владения и ликвидировало права белых слобод (к их числу относились и церковные владения) в городах. Тогда же церковные руководители были лишены некоторых судебных привилегий, принадлежавших им ранее.
Тем не менее церковь была одним из крупнейших собственников земли в стране, ей принадлежало до 15% земель.

Казачество
Новым для России сословием стало казачество. Это было военное сословие, в котором числилось население ряда окраинных местностей России (Дон, Яик, Приуралье, Терек, Левобережная Украина). Оно пользовалось особыми правами и преимуществами на условиях обязательной и общей воинской повинности.
Основу хозяйственной жизни казаков составляли промыслы — охота, рыболовство, бортничество, а позже — также скотоводство и земледелие. Как и в XVI веке, казачество основную часть доходов получало в виде государственного жалованья и военной добычи.
Казачество сумело в короткий срок освоить огромные окраинные районы страны, в первую очередь донские и яицкие земли.
Важнейшие вопросы жизни казаков обсуждались на их общем сходе («круге»). Во главе казацких общин стояли выборные атаманы и старшины. Собствен- Атаман ДОНСКИХ казаков. ность на землю принадлежала всей общине. Атаманы и старшины избирались путем выборов, при которых каждый казак пользовался равным правом голоса.
Эти порядки народного управления выгодно отличались от самодержавных, набиравших силу в стране. В 1671 году было приведено к присяге русскому царю донское казачество.

Таким образом, в XVII веке сложная прежде социальная структура российского общества значительно упростилась.

Общество – это люди одной страны и отношения между ними. Почему люди объединяются в общество? Какие задачи стоят перед обществом?

Общество делится на сферы: Политика Экономика Культура В каждой из этих сфер действуют особые группы людей. В России эти группы людей назывались сословия

Задачи общества Сферы общественной жизни Сословие Порядок и политика безопасность Феодалы Обеспечение материальны ми благами Податное население (крестьяне и посадские люди) экономика Объяснение культура смысла жизни духовенство

Боярство Включало * служилых князей (из числа потомков Рюриковичей) * перешедших на русскую службу татарских ордынских царевичей и знати из Молдавии и Валахии * представителей старого московского боярства * бояр удельных присоединенных к Москве княжеств и земель.

Боярство Обязанности: Несли государственную службу Права Владение землей с крестьянами (вотчинами)на основе частной собственности. Вотчину можно продать, завещать, подарить.

Дворянство -сформировалось из слуг княжеских и боярских дворов: Малоземельные «Чины» государева дворяне-помещики двора: («дети боярские» и * «Думные чины» «городовые дворяне») бояре, окольничие, и думные дворяне; * «московские чины» стольники, стряпчие, московские дворяне

Дворяне: Обязанности: Несли государственную службу Права: - владели поместьем пожизненно, пока мог нести военную службу; - поместье передавалось по наследству, если сын ко времени смерти отца достигал 15 лет и мог служить государству.

Служилые люди по прибору (по набору) Государство принимало их на службу по найму для несения военной и караульной службы: Московские и городовые стрельцы Пушкари Казенные кузнецы Городовые казаки, проживавшие в городах и приграничных районах

Соборное уложение 1649 г. В нем содержалась специальная глава, которая закрепляла все важнейшие изменения в правовом статусе поместного землевладения, (например: владельцами поместий могли быть как бояре, так и дворяне)

Крестьянство самое многочисленное сословие. Дворцовые Помещичьи Церковные Черносошные (государственные) (лично свободные)

Основные повинности крестьян: Барщина Оброк (денежный и натуральный), а также «поземельный» и «подворный налог» (подать)

Соборное уложение 1649 г. 11 глава Соборного уложения – «Суд о крестьянах» - вводила бессрочный сыск беглых крестьян. Итог: Установление полного крепостного права.

Посадские (городские) люди Гости (Купцы) (в XVII в. более 30 человек) – самые крупные предприниматели, были приближены к царю, не платили налогов, занимали финансовые должности. имели право покупать в свои владения вотчины; Члены гостиной и суконной сотни (около 400 человек) – занимали место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести» . Они имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

Купцы Обязанности платят налоги и таможенные пошлины государству Права предпринимательство – торговля, организация мануфактур

Черные посадские люди Основное податное население города (платили налоги и несли повинности). Население города делилось на: белые Слободы черные слободы

Экономическое развитие и сословия в России в 17 веке.

10 класс

Тема: Экономическое развитие и сословия в России в 17 веке.

Цель урока: охарактеризовать уровень развития хозяйства и торговли , дать представление о сословной структуре российского общества в данный период, иерархии сословий , особенностях каждого из них.

План урока:

1.Экономическое развитие России в 17 веке.

2.Сословия России в 17 веке.

Основные понятия: крепостное право, ясак, тягло

Оборудование урока: карта «Россия в 17 веке», учебник, тетрадь.

Ход урока

1.Организационный момент

2.Проверка Д/з

1.В чем были расхождения Аввакума и Никона?

Основные расхождения Аввакума и Никона

Аввакум

Никон

Русские обряды не надо реформировать

Реформа обрядов по примеру греческих

Крестится двумя перстами

Крестится тремя перстами

Крестный ход по солнцу

Крестный ход против солнца

Старые, длинные обряды и ритуалы

Стремился сократить время на ритуалы и обряды.

3. Изучение нового материала

1.Работа с учебником: Самостоятельно прочитать об экономическом развитии России в 17 веке в учебнике и совместно заполнить таблицу.

Таблица 1 . Экономическое развитие России в 17 веке.

Территория

Расширение территории: Сибирь, Южное Приуралье, Левобережная Украина, освоение Дикого поля.

250 уездов.

1643- 1645гг – Владимир Поярков по р.Амур вышел в Охотское море.

1648г. – Семен Дежнев открыл пролив между Чукоткой и Аляской.

с середины 17 века – Ерофей Хабаров присоединил приамурские земли к России.

Население

К концу 17 века составляло 10,5 млн. человек. В Москве 200 тыс. жителей.

Сельское хозяйство

Орудия труда: соха. Плуг. Борона. Серп.

Преобладание трехполья. Натуральный характер хозяйства.

Культуры: рожь

Ремесло

В 17 веке происходит постепенное перерастание ремесла в мелкотоварное производства. В конце 17 века складывается специализация районов ремесленного производства, что является одним из главных условий формирования общенационального рынка:

Ремесло:

Металлургия и металлообработка

Тульско- Серпуховскр – Московский, Устюжно- Железнопольский районы, Заонежье, Новгородско – Псковская земля.

Ремесло:

Изделия и из дерева

Москва, Тверь , Калуга, Нижний Новгород

Ремесло:

Текстильные изделия

Москва, Ярославль

Ремесло:

Соль

Сольвычегодск, Прикамье, Соликамск, побережье Балтийского моря, соленые озера Прикаспия.

Ремесло:

Ювелирное дело

Великий Устюг, Москва, Тихвин, Нижний Новгород.

Мануфактура

Мануфактура – крупное предприятие, основанное на разделении труда и ручной ремесленной технике.

В 17 веке – 30 мануфактур. Первые мануфактуры появились еще в 16 веке. (Пушкарный двор, Монетный двор)

1631г. – Ницинский медеплавельный завод на Урале

( первая частновладельческая мануфактура)

1632г. – оружейная мануфактура Виниуса под Тулой.

Четыре типа мануфактур:

1.государственная

2.помещечьи

3.купеческие (появляются в 18 веке)

4.крестьянские (появляются в 18 веке)

Торговля

Начинает формироваться всероссийский рынок, но складывание рынка идет медленно, большая роль природно – географической специализации.

1653г. – Торговый устав

1667г. – Новый Торговый устав.

Торговля

внутренняя

Ярмарки: Макарьевская (Н.Новгород), Свенская (Брянск), Ирбитская (Сибирь), Архангельская. Крупная оптовая и розничная цена.

Внешняя торговля

Экспорт

Лес, меха, пенька. Английский флот строился из русского леса, канаты из русской пеньки. Центр торговли с Западной Европой – Архангельск.

Установление тесных связей с Востоком через Астрахань. В конце 17 века – начало ввоза чая.

Импорт

Предметы роскоши.

Прочитать обучающимся выдержку из книги В.О.Ключевского «Исторические портреты» о Новоторговом уставе А.Нощекина (дополнительный материал)

Сообщение обучающегося о личности и деятельности А.Нащокина

Вопросы обучающимся:

1.В каком году А.Нащокин стал начальником Посольского приказа? (1667г.)

2.Какова основная мысль Нащокина в планах устроения русской промышленности и торговли? (Нащокин хотел создать особый приказ, который ведал бы купецких людей и служил бы в пограничных городах обороной от других государств и во всех городах защитой и управой от воеводских притеснений.)

3.Прообразом какого учреждения был «Приказ купецких дел»? («Приказ купецких дел» стал предшественником учрежденной Петром Великим Московской ратуши или Бурмистрской палаты, ведавшей все городское торгово – промышленное население государства.)

2.Работа с учебником:

Самостоятельно обучающиеся читают о сословиях в 17 веке в учебнике.

Совместно заполняют с учителем таблицу.

Сословия в России в 17 веке.

Господствующий класс

Высший слой – боярство (потомки великих и удельных князей).

Духовенство

Архиереи и монахи – черное духовенство.

Священники – белое духовенство.

Соборное Уложение 1649г. запретило приобретать монастырям вотчины.

Посадские люди

Верхушка посадского населения – купцы. Самые богатые – «гости».

Многие состоятельные купцы объединялись в двух «сотнях»: «гостиной» и «суконной».

Чернослободские ремесленники объединились по профориентации в слободы и сотни. Несли тягло в пользу государства.

Белослободские ремесленники принадлежали боярам, монастырям епископам. Освобождались от несения тягла в пользу государства.

Крестьяне

Крестьянство: владельческое, монастырское, черносошное, дворцовое.

Владельческое крестьянство – крестьяне, жившие на землях вотчин и поместий. Несли тягло в пользу своего феодала и государства.

Монастырское крестьянство было близко по своему положению к частновладельческому.

Черносошное крестьянство – государственное крестьянство. Не имели права покидать свои земли, если не находили себе замене. Несли тягло только в пользу государства. Положение легче, чем у частновладельческих.

Дворцовые крестьяне – обслуживали хозяйственные потребности царского двора. Имели собственное самоуправление, подчинялись приказчикам.

Холопы

Полные холопы – наследная собственность своих господ.

Кабальные холопы – холопы за долги, ранее - свободные люди.

Служили до смерти кредитора, если добровольно не принимали кабалу в пользу наследника умершего.

Вольные и гулящие люди

Вольные казаки, дети священников, служилых и посадских людей, наемные рабочие, бродячие музыканты и скоморохи, нищие, бродяги – не попали в вотчину поместье или городские общины, не несли государственного тягла.

Сообщение учителя:

Записать в тетрадь:

Соборное Уложение – это главный источник информации о правах и привилегиях сословий. Именно в Соборном Уложении 1649г. было зафиксировано окончательное закрепощение крестьян.

Крепостное права – высшая форма неполной собственности феодала на крестьян, основанная прикреплении крестьян к земле феодала (боярина, помещика, монастыря и т.п.) или феодального государства.

Ясак – натуральный налог с народов Севера и Сибири состоял главным образом из пушнины, поэтому население (так называемые «инородцы»), облагаемое подобным налогом, получило название «ясачных» людей. В 17 веке они лично свободны.

Тягло – в Русском государстве 15-18 века денежные и натуральные повинности крестьян и посадских людей.

4.Итог урока

В 17 веке в экономике появляются первые ростки новых, капиталистических отношений ( в промышленности, торговле, отчасти и в сельском хозяйстве).

Домашнее задание п. 34, словарные слова выучить.

Выставление оценок обучающимся.

Таблица сословный строй в 17 веке. Политическое развитие в XVII веке

Бояре и дворяне. Среди всех классов и сословий гос­подствующее место безусловно принадлежало феодалам. В их интересах государственная власть проводила меры по ук­реплению собственности бояр и дворян на землю и крестьян, по сплочению прослоек класса феодалов, его «одворянению». Служилые люди по отечеству оформились в XVII в. в слож­ную и четкую иерархию чинов, обязанных государству служ­бой по военному, гражданскому, придворному ведомствам в обмен на право владеть землей и крестьянами. Они делились на чины думные (бояре, окольничие, думные дворяне и дум­ные дьяки), московские (стольники, стряпчие, дворяне мос­ковские и жильцы) и городовые (дворяне выборные, дворяне и дети боярские дворовые, дворяне и дети боярские городо­вые). По заслугам, по службе и знатности происхождения феодалы переходили из одного чина в другой. Дворянство превращалось в замкнутый класс - сословие.

Власти строго и последовательно стремились сохранить в руках дворян их поместья и вотчины. Требования дворян и меры властей привели к тому, что к концу века свели разницу между поместьем и вотчиной к минимуму. В XVII в. немалое число худородных дворян проникли в столичные сферы - по родству с царем, фавору, заслугам на бюрократическом поприще.

Большие земельные владения с крестьянами принадле­жали духовным феодалам. В XVII в. власти продолжали курс своих предшественников на ограничение церковного земле­владения. «Уложение» 1649 г., например, запретило духовен­ству приобретать новые земли. Ограничивались привилегии церкви в делах суда и управления.

Крестьяне и холопы. В отличие от феодалов, особенно дворянства, положение крестьян и холопов в XVII в. сущест­венно ухудшилось. Из частновладельческих получше жилось крестьянам дворцовым, хуже всех - крестьянам светских феодалов, особенно мелких. Крестьяне работали в пользу феодалов на барщине («издолье»), вносили натуральный и де­нежный оброки. Обычный размер «издолья» - от двух до че­тырех дней в неделю, в зависимости от размеров барского хозяйства, состоятельности крепостных, количества у них земли. Крепостные, помимо работ и платежей в пользу феодалов, несли повинности в пользу казны. В целом их обложение, повинности были тяжелее, чем у двор­цовых и черносошных. После 1649 г. широкие размеры принял сыск беглых кре­стьян. Тысячами их хватали и возвращали владельцам. Чтобы прожить, крестьяне шли в отход, в «батраки», на заработки. Обедневшие крестьяне переходили в категорию бобылей.

У феодалов, особенно крупных, было много холопов, иногда по несколько сот человек. К концу века произошло слия­ние холопства с крестьянством.

Лучше жилось государственным, или черносошным, кре­стьянам. Над ними не висел дамоклов меч непосредственного подчинения частному владельцу. Но они зависели от фео­дального государства: в его пользу вносили налоги, несли разные повинности.

Посадские люди.

Задание 1. Найдите в учебнике и дополнительных источниках материал и представьте его в виде предлагаемой или собственной таблицы.

Задание 2. Используйте текст учебника и дополнительные материала, заполните таблицу «Основные развлечения различных сословий в 17 в.».

Задание 3. Найдите дополнительный материал и заполните таблицу «Что нового появилось в быту и обычаях в 17 в.».

Задание 4. Кто изображён на картине В.И.Сурикова «Посещение царевной женского монастыря. 17 в?» Когда происходит изображённое действие? Можно ли предложить, до или после церковного раскола оно имеет место?

Работа Сурикова «Посещение царевной женского монастыря» рассказывает о трагических судьбах царских дочерей. Русские царевны были пленницами теремов и коротали свой век среди мамок-нянек, шутих да прислужниц. Девушки не имели права выйти замуж ни за кого, кто ниже царского рода. Русские царевны могли стать лишь христовыми невестами. Они отдавали в выбранную обитель все свое богатое приданое, поэтому монастыри стерегли царских дочерей, как коршун добычу. Именно такую царевну изобразил Суриков.

Событие происходит скорее до раскола церкви, похоже, что царевна креститься двумя перстами.

Задание 5. Сравните помещенные в учебнике изображения дворянина и боярина. Составьте устный рассказ, обратив внимание на черты сходства и различия во внешнем облике персонажей.

Одежда дворянина и боярина схода между собой: длинное платье, посох, украшения, шапка, пояс, сапоги. Но боярин одет более богато, на нем еще дополнительная накидка с прорезями и более длинный посох. В тоже время одежда дворянина более практичная. Общим в их внешнем облике также можно назвать бороду.

Сословия - это социальные группы, обладавшие определенными правами и обязанностями, которые были закреплены в обычае или законе.

Когда появились сословия

Сословия в России стали появляться после объединения русских земель в единое государство. При этом происходило ослабление влияния местной удельной феодальной аристократии и рост влияния дворянства в посадской верхушке.

С началом проведения Земских соборов расширяется и круг участников. Здесь вместе с боярско-дворянским сословием и духовенством принимает участие и верхушка посада. На собор 1613 года были приглашены представители черносошного крестьянства. В это время сословное деление отличалось большой пестротой и разнообразием.

Разрядные списки XVI века и Бархатная книга (1687 год) привели к тому, что дворяне из служилого превратились в наследственное сословие. Некоторые изменения наследственных принципов сословных организаций произошли при Петре I с введением Табели о рангах.

Тем не менее сложившееся сословное деление на дворян, духовенство, городских и сельских обывателей просуществовало до Октябрьской революции 1917 года.

Сословия, их права и обязанности

Сословие

Внутрисословные группы

Права и привилегии

Обязанности

Дворянство

Потомственные и личные.

Владение населенными землями.

Освобождение от налогов.

Освобождение от земских повинностей.

Освобождение от телесных наказаний.

Освобождение от обязательной службы.

Сословное самоуправление.

Поступление на госслужбу и получение образования.

Личные дворяне не могли передавать свое достоинство по наследству.

Без особых обязанностей.

Духовенство

Белое (приходское),

черное (монашеское).

Духовенство освобождалось от рекрутской повинности и телесных наказаний. Служители церкви имели право получить хорошее образование.

Представители духовенства были обязаны посвятить свою жизнь церкви.

Были обязаны проповедовать Слово Божие.

Почетные граждане

Потомственные и личные.

Свобода от рекрутской повинности, подушного налога и телесных наказаний. Право выбора на общественные должности, но не на государственные.

Без особых обязанностей.

Купечество

1-, 2- и 3-й гильдий.

Купцы 1-й гильдии имели крупный внутренний и внешний торговый оборот. Были освобождены от многих налогов, рекрутской повинности и телесных наказаний.

Купцы 2-й гильдии были заняты ведением крупной внутренней торговли.

Купцы 3-й гильдии вели городскую и уездную торговлю.

Купечество имело право сословного самоуправления и доступ к приличному образованию.

Купцы 2- и 3-й гильдий обязаны были нести рекрутскую, земские и налоговые повинности.

Казачество

Казаки владели землей, освобождались от выплаты податей.

Казаки обязаны были нести военную службу (срочную и в запасе) с собственным снаряжением.

Мещанство

Ремесленники, мастеровые и мелкие торговцы.

Мещане занимались городскими промыслами и уездной торговлей. Имели право сословного самоуправления и ограниченный доступ к образованию.

Мещане платили все существующие тогда подати, несли рекрутскую повинность. К тому же они не владели землей, обладали урезанными правами и широкими обязанностями.

Крестьянство

Государственные и крепостные до 1861 года (помещичьи, посессионные и удельные).

Государственные крестьяне имели права общинного владения землей и сословного самоуправления.

Крепостные прав не имели вообще. После 1861 года крестьянское сословие унифицировалось, получив минимум гражданских и имущественных прав.

Крепостные крестьяне должны были отрабатывать барщину, платить оброк и нести другие повинности в пользу владельцев. Все крестьянство до 1861 года и после несло рекрутскую повинность (до 1874 года) и большую часть тягла в пользу государства.

Сословие в России в 17 веке - это социальная группа, обладавшая закрепленными за ней правами и обязанностями, которые передавались по наследству из поколения в поколение. В рассматриваемое время в нашей стране произошло окончательное оформление социальной структуры общества благодаря политике правительства и принятию целого ряда постановлений, в частности, знаменитого Соборного Уложения, которое по сути зафиксировало устоявшуюся традиционную иерархию социальных слоев.

Бояре

Сословие в России в 17 веке очень часто называлось «чином», но означало не столько принадлежность к той или иной службе, а включенность в ту или иную социальную корпорацию. В это время в нашей стране окончательно оформился бюрократический аппарат власти, в первую очередь земские соборы и приказы. Правом на службу в этих представительных органах обладало привилегированное сословие в России в 17 веке. К последней категории относились светские и духовные феодалы.

Верхушкой общества считалось боярство. Оно включало в себя несколько групп: представителей боковых ветвей династии Рюриковичей, перешедших на службу к московскому государю татарских, ордынских царевичей, а также знати из Молдавии и Валахии, старое московское боярство, а также приближенных удельных князей, правителей княжеств, которые в разное время были присоединены к Москве. Это привилегированное сословие в России в 17 веке обладало правом владеть вотчиной - потомственным земельным владением, передаваемым по наследству и правом владеть крепостными крестьянами. Особое место боярство занимало в думе при князе и царе. Именно они составляли основную управленческую верхушку в администрации. Видное значение имели окольничие - люди,которые сопровождали правителя в пути, принимали послов из иностранных государств, а также командовали полками, занимали должности воевод.

Дворяне и служилые

Следующую ступень занимало дворянское сословие. Оно также делилось на разряды. Особым почетом пользовались дворяне московские: стряпчие, стольники. На втором месте располагались дворяне городовые - провинциальная знать. Эти люди, так же как и бояре, имели право владеть земельным наделом и крепостными крестьянами, однако, в отличие от первых, это владение переходило по наследству только в том случае, если сын продолжал службу после отца.

Основные сословия России в 17 веке оформились именно в это столетие, когда сложившаяся в предшествующее время социальная структура получила законодательное оформление. Еще одной важной категорией были военные люди. Они делились на несколько разрядов: стрельцы, пушкари, кузнецы и казаки. Они считались зависимой категорией населения.

Городские жители

Данная группа также находилась в большой зависимости от государства. Дело в том, что она была основным поставщиком налогов в царскую казну, и поэтому правительство было особенно заинтересовано в том, чтобы прикрепить этих людей к их постоянному месту жительства. Посадские люди были обложены так называемым тяглом, данью, и в случае побега или ухода какого-нибудь посадского человека его доля падала на остальных. Поэтому власть прикрепила население к постоянному месту жительства. Однако многие нашли выход в том, что стали переходить в которые были освобождены от налогов, закладываясь за их владельцев и хозяев, теряя при этом личную свободу.

Крестьяне

Характеристика сословий 17 века в России включает анализ положения основной массы населения страны. Речь идет о крестьянах, которые также не были однородной массой. Они делились на черносошных (которые принадлежали государству или были лично свободными), помещичьих, которые находились в личной собственности землевладельцев, дворцовых, которые принадлежали царской семье. Они несли разного рода повинности, в первую очередь барщину (натуральную отработку) и оброк (денежный или натуральный взнос в пользу помещика). ввело бессрочный сыск беглых крестьян, чем окончательно закрепило существование в России.

Торговцы

Сословия 17 века в России, таблица которых представлена в данной статье, показывает, насколько большой степени дифференциации достигло российское общество. В отдельную группу относились купцы. Среди них выделялись наиболее знатные и богатые гости, которые занимали видные посты в финансовом управлении и имели право владеть вотчинам и освобождались от налогов. Члены гостинной и суконной сотни также относились к привилегированной части торговцев. Они имели право на самоуправление и их внутренними делами заведовали выборные головы и старшины. Остальная же часть купцов платила государству таможенные пошлины.

Духовенство

Схема сословий России в 17 веке показывает место каждой социальной группы в иерархии. Духовенство делилось на две части: черное и белое. К первой категории относились монахи. Монастыри также владели землей с приписными крестьянами. Приходские священники имели семью, имущество, в их ведении находилось образование. Итак, на основании вышесказанного можно сделать вывод, что в России в 17 столетии окончательно оформилось иерархическое

Социальная структура русского общества 17 века вполне соответствовала феодальным отношениям, устоявшимися в данное время на . Одним из главных, важных и знатных сословий в русском обществе 17 века было боярство. Бояре - были потомками бывших великих и удельных князей. Боярские семьи служили царю, и занимали руководящие должности в государстве, бояре владели большими земельными участками - вотчинами.

Дворяне, занимали более привилегированное положение в русском обществе 17 века. Они составляли высший уровень государевых людей, служивших . Дворяне владели поместьями, которые передавались по наследству, при условии продолжения службы наследника государю. К середине 17 века, дворяне стали главной опорой царской власти в России.

Стоит отметить, что единственным дворянским титулом, переходящим по наследству был титул князя. Остальные чины не наследовались, а присваивались, и в первую очередь, они означали должность, однако постепенно они утратили своё служебное значение. Наиболее четкая иерархия, отражающая служебное значение была в чинах стрелецкого войска. Командирами полков были полковники, командиры отдельных отрядов полуполковники, далее шли головы и сотники.

В 17 веке в русском обществе, большинство чинов не имело четкого разделения по роду деятельности. Высшими считались думные чины, люди которые были близки к царю: думный дьяк, думный дворянин, окольничий, боярин. Ниже думных чинов находились чины дворцовые или придворные. К ним относились: стольник, стряпчий, военачальник, дипломаты, составители писцовых книг, жильцы, дворянин московский, дворянин выборный, дворянин дворовой.

К низшим слоям служивых людей относились служилые люди по набору. Это были стрельцы, пушкари, служилые казаки. Крестьянство в русском обществе 17 века состояло из двух категорий - владельческой и государственной. Владельческими были крестьяне, жившие в вотчинах или поместьях. Они работали на своего феодала.

Государственные крестьяне проживали на окраинах , они несли тяготы в пользу государства. Их жизнь была несколько лучше, чем у крестьян не государственных. Еще была одна каста крестьян, о которой стоит сказать. Это Дворцовые крестьяне, они имели собственное самоуправление и подчинялись только дворцовым приказчикам.

Городское население общества 17 века, называлось - посадскими людьми. В основном это были торговцы и ремесленники. Ремесленники объединялись в слободы, по профессиональному признаку. Ремесленник, как и крестьяне 17 века несли тягло в пользу государства. Особое сословие в обществе 17 века составляло духовенство. Представителями этого сословия были архиереи, монахи и священники. Были и в обществе 17 века простые, вольные люди. Это, прежде всего казаки, а так же дети священников, служилых и посадских людей.

В русском обществе 17 века резко увеличилось численность сословия служивых феодалов землевладельцев. Феодальное сословие стало унифицированным, увеличилось число землевладельцев. Тяжелое положение низших слоев в русском обществе 17 века привело к усилению социальной нестабильности и народных бунтов.

Сословие (сословие) парадигма

  • 1 См. Майкл Конфино, «События настоящего и представление прошлого. Некоторые текущие проблемы в R (...)

1 Вопрос о структуре и эволюции имперского российского общества остался в повестке дня научных исследований из-за случайного столкновения двух причин. Одна проистекает из проблем, поднятых отмиранием старых концепций и появлением новых подходов в историографии; другой - из-за впечатления, что четко определенные концепции нуждаются в разъяснении.Как и в других областях российской историографии, главным событием, которое повлекло за собой пересмотр столь устоявшихся убеждений, стал крах «парадигмы 1917 года» после распада Советского Союза, пересмотр которого фактически начался во второй половине 1980-х годов. , поскольку политика Горбачева косвенно подтолкнула к перестройке исторического мышления и историков как в России, так и на Западе.1

  • 2 См. Леопольд Х.Хаймсон, «Проблема социальной стабильности в городской России, 1905-1917», Славянское обозрение, (...)

2Историография характера российского общества после 1860-х годов видела в качестве одной из своих задач выявление основных тенденций развития общества в попытке спроектировать возможные направления его развития после 1914 года и после 1917 года, если не было войны. предмет, который несколько публикаций Леопольда Хаймсона внесли в научную повестку дня.2 Цель этого эссе более ограничена, и оно будет сосредоточено только на одном институте этого общества: сословиях (sosloviia или sostoianiia). Тема не нова, возможно, вопросы, которые она может вызвать, таковы. Каковы отношения между сословиями и социальными группами? Исключает ли существование сословий существование социальных групп? Если да, то какой тип общества существовал в дореволюционной России? Если существование сословий не исключает наличия социальных групп в глобальном обществе, то как эти группы вписываются в него; как они взаимодействуют друг с другом; и как они позиционируют себя в отношении основных социальных, экономических и политических проблем своего времени? Эти вопросы сводятся к обсуждению всего круга тем, связанных со структурой и динамикой российского дореволюционного общества.Цель этого короткого эссе - не сделать это и не отвергнуть существующие интерпретации, а сформулировать некоторые новые гипотезы и проверить полезность сословной парадигмы для анализа общества старой России.

3 Одно из первоначальных предположений этой короткой статьи состоит в том, что общество действительно существовало в имперской России и что оно не было уничтожено государством в реальности вещей. Следовательно, его не следует рассматривать как несуществующее, как это часто подразумевается в описаниях некоторых историков, которые постулируют, что группы или слои (любого рода) в глобальном обществе были отчуждены и отчуждены друг от друга, фрагментированы и изолированы друг от друга. Помимо извечного (и пустого) «разрыва между государством и обществом».«Если бы такое повсеместное отчуждение действительно существовало, это означало бы, что не было социальных отношений между группами, а если бы не было таких отношений, то не было бы общества, и, следовательно, не о чем было бы говорить и писать.

4 Традиционные интерпретации признают существование двух основных моделей относительно типа общества при старом режиме. Классическая марксистская точка зрения утверждает, что общество старого режима было основано на классах и было классовым обществом.Таким образом, как правило, он включает в себя правящий класс эксплуататоров и массу эксплуатируемых их хозяевами: рабовладельцев и рабов или феодалов-помещиков и несвободных крестьян. На более поздней стадии экономического развития восходящая буржуазия и рабочий класс возникли бы в рамках этой биполярной социальной конфигурации.

  • 3 См., Например, Карл Маркс, Капитал: критика политической экономии (М .: Foreign Languages ​​Publi (...)
  • 4 Этот вопрос рассматривается ниже в Разделе IV эссе.

5 Но даже в этом простом описании очень сложного процесса уже есть несколько трудностей. Во-первых, были ли крестьяне классом? Согласно марксистской теории, их не было, и с точки зрения социальных формаций они рассматриваются как сложный слой (prosloika; стратег по-французски). Вслед за Рикардо Маркс неоднократно признавал существование в современном обществе трех классов: наемных рабочих, капиталистов и землевладельцев3. Крестьянство было не классом, а лишь разрозненным скоплением различных производителей, сельскохозяйственных рабочих, ремесленников и людей всех профессий. несмотря на презрение Маркса к тому, что он называл «идиотизмом сельской жизни», о котором он почти ничего не знал.Но если это было так, то был ли старый режим одноклассовым обществом? И если это было одноклассовое общество, то как классовая борьба происходила в такой ампутированной социальной формации? 4 Какими бы ни были ответы на эти вопросы, марксистская позиция сосредоточена в основном на экономическом положении в производственном процессе и экономических отношениях. описанных групп.

6 Вторая модель - это представление Ролана Муснье (и его различные варианты) о том, что при старом режиме было общество, основанное на порядках (или сословиях, но Муснье явно предпочитает термин «порядки»).По его мнению, это общество порядков и не имеет классов; приказы являются «правовыми образованиями» (grantés juridiques; iuridicheskie gruppy), основанными на следующих критериях: достоинство (честь), власть, уважение (общественное уважение). Хотя с определенной точки зрения тезис Муснье может напоминать иерархический этос мафии, с социологической точки зрения это модель, отражающая социальный статус, проистекающий главным образом из военной функции большинства членов высшего ранга. Другими словами, модель общества заказов представляет собой структуру статуса.

  • 5 Среди прочих, этого мнения придерживаются, например, Марк Рафф и Альфред Рибер, как мы увидим b (...)

7 Что касается Старого режима в России, то обычные интерпретации в западной историографии считают, что сословия сформировались в восемнадцатом веке, в отличие от западноевропейских сословий, появившихся намного раньше. Другое мнение состоит в том, что сословиям недоставало корпоративной жизнеспособности, характерной для европейских поместий, и что русские сословия не развивались как «настоящие сословия» и не развивались как «настоящие сословия».5 Кроме того, согласно этой точке зрения, сословия тормозила социально-экономическое развитие страны, останавливая естественный процесс изменений и роста. Только постепенное освобождение общества от бюрократического контроля и разваливающихся сословий обеспечило более динамичный рост во второй половине девятнадцатого века.

  • 6 Этот вид можно найти, например, в работах Джерома Блюма, Леопольда Хаймсона, Нила Вайсмана, (...)
  • 7 Л. Х. Хаймсон, «Заключение: наблюдения за политикой русской деревни (1905-14)», в L (...)

8Этот процесс неуклонно ускорялся со времен Великих реформ 1860-х годов, которые начали демонтировать структуру поместья и спровоцировали преобразование сословий в классы. Другими словами, в России классы возникли из сословий, и это был процесс превращения сословного общества в классовое общество.6 Как лаконично выразился Хаймсон: «Россия превратилась из сословного общества в классовое общество» 7. В этом свете может показаться, что западные интерпретации следуют модели Муснье в том смысле, что старый режим был обществом порядков (хотя и описывался некоторые ученые как «несовершенные порядки» в России), и «классовое общество» возникло после него, поскольку классы возникли из сословий. (Подобное формирование классов согласуется с моделью Муснье, поскольку он отвергает существование классов только при старом режиме.)

  • 8 Альфред Дж. Рибер, Торговцы и предприниматели в Императорской России (Чапел-Хилл: Университет Севера (...)

9 Есть и другие мнения. Альфред Рибер считает, что общество старого режима было сословным обществом, но, в отличие от Хаймсона, он считает, что оно не могло развиться в классовое общество, как это произошло на Западе, и главная причина этого недостатка - это российская версия общества. Sonderweg - несовершенный характер словии, по словам Рибера: «[...] словосочетанию в России не хватало необходимых ингредиентов для развития корпоративных прав и самосознания. В отличие от Западной Европы, Россия не заложила должным образом фундамент, на котором можно построить подлинное классовое общество »8. Эта интерпретация имеет высокую степень последовательности и внутренней логики, поскольку означает, что отсутствие подлинных владений является причиной отсутствия подлинного сословия. социальные классы. С этой точки зрения, российское общество как во времена сословий, так и в эпоху классов было обществом sui generis.Но с философской и социологической точки зрения сущности sui generis несопоставимы ни с какими другими, и если бы это было так, то как мы можем анализировать природу и структуру этого общества и должны ли мы изобрести новую таксономию и новый словарь для этого? ?

  • 9 Грегори Л. Фриз, «Сословная (сословная) парадигма и российская социальная история», Американский исторический (...)
  • 10 Фриз, «Сословная парадигма», 14.
  • 11 Там же.
  • 12 Там же, 36.

10 Еще одной интерпретацией, привлекшей внимание историков, было хорошо исследованное исследование Грегори Фриза «Сословная (сословная) парадигма в российской социальной истории» 9. Фриз пишет в начале своей статьи, что «современное понятие« сословие »возникло только в раннем возрасте. девятнадцатого века »10, а не восемнадцатого века, как обычно предполагалось, что« сословная система была динамичной и все еще активно развивалась »(а не распадалась) в девятнадцатом веке, и что« устойчивость этого социального порядка противоречит общепринятому предположению. неумолимого перехода от сословия к классу в пореформенной и революционной России.11 Это последнее утверждение нуждается в пояснении, поскольку оно может привести к мнению, что Фриз выступает против «обычного допущения о неумолимом переходе от сословия к классу». На самом деле это не то, что Freeze хочет продемонстрировать. Как он говорит в заключении той же статьи: «Сословия не распалась на классы в пореформенную эпоху, как это традиционно утверждается в парадигме сословного сословия. Однако возникла «сложная полиморфная социальная структура -« смешанная система »сословий и классов.»12 Другими словами, система, в которой классы сосуществовали вдоль старых поместий. Но эта точка зрения не сильно отличается от того, что Фриз называет «традиционно постулируемой парадигмой сословного сословия». Насколько мне известно, ни один ученый не утверждал, что поместья исчезли в одночасье, а классы возникли из tabula rasa.

11 Понятие «смешанная система сословий и сословий», предложенное Фризом, является интересным, но не совсем новым. Его уже использовали члены Объединенного дворянства (например, Ф.Д.Самарин в 1907 году в речи на Четвертом совете объединенного дворянства.) И есть сходство между этой «смешанной системой» и другими концепциями, сформулированными учеными в прошлом. Одна из них - концепция многоукладности (многослойность; множественность экономических и социальных структур), разработанная Михаилом Я. Гефтер, Константин Николаевич Тарановский, Павел Васильевич Волобуев и другие неортодоксальные советские ученые 1960-х годов; другое - описание этого периода как переходного, а потому смешанного, предложенное несколькими западными и советскими историками.

12Freeze намеревался не только представить новый взгляд на «сословную парадигму», но и, как он пишет, «привести доводы в пользу фундаментальной переосмысления дореволюционной социальной истории» 13. Похоже, этого не произошло, и По-настоящему новым элементом в тезисе Грегори Фриза остается часто цитируемое, но редко принимаемое мнение о том, что в начале двадцатого века сословия не находились в упадке, а, напротив, находились на подъеме и расцвете.

  • 14 Белявский М.Т. Класс и сословия феодального общества в России в свете ленинского наследия, (...)

13 Ряд историков в России до сих пор следуют исправленным версиям советской модели, которые можно схематично резюмировать следующим образом. Во-первых, он рассматривает поместья как неотъемлемую часть «феодального общества», просуществовавшего в России с IX века по 1861 год, год отмены крепостного права.После этой даты остались пережитки (пережитки) усадеб. Во-вторых, учитывая исходные посылки ленинской историографии, советским историкам было нелегко использовать юридический термин (словие) в классовом анализе общества; следовательно, они остановились на сложном термине - класс-сословие, полагая, что он включает в себя социальную и экономическую подструктуру; но это было бы так только в двух случаях: если бы юридическое понятие слова полностью пересекалось с социологической формацией класса (чего не было), или если бы оба термина не имели определенного таксономического содержания (что сделало бы все обсуждение упражнение в тщетности).Но относительно периода 1861-1917 гг. Советские историки фактически считали, что существовала эволюция не от сословий к классам, как они утверждали, а от классов-сословий к классам. Однако даже такая исправленная подставка не решает одной серьезной проблемы. Согласно Ленину, даже в капиталистической России и после 1900 года крестьянство было феодальным сословием: «Крестьянство все еще остается классом, именно классом не капиталистического общества, а феодального общества» 14, и фактически это Значит, по его мнению, крестьянство было класс-сословием.Но если это так, то это высказывание также намекает на то, что марксистская доктрина не знает, что делать с крестьянством в своем анализе социального класса. По этой причине некоторые западные неомарксисты говорили о «смущении крестьянства» в марксистской доктрине. «Смущение», потому что заявление Ленина поднимает также вопрос: отличается ли марксистское определение «класса» в феодальном и капиталистическом обществах? Каким бы ни был теоретический исход этого «затруднения», кажется очевидным, что сопоставление класс-сословие не решает главной проблемы социального анализа в этом предмете.

  • 15 Гэри Хамбург, Политика русского дворянства, 1881–1905 (Нью-Брансуик: Университет Рутгерса Pre (...)

14 Другие концепции, призванные преодолеть этот вид недостатков и разработанные для определения отношения между «сословием» и «классом» на более прочной теоретической основе, также столкнулись с трудностями. Так, говоря о дворянстве, Гэри Гамбург заметил, что «и западные, и советские ученые имели тенденцию использовать юридический термин дворянское сословие (дворянское сословие) как синоним дворянского класса.Это простое уравнение игнорирует различие, проведенное самим Марксом между Stand (Estate) и Klass [...] »15. Хотя, как мы увидим,« различие », которое Маркс сделал или не сделал, в данном случае не очень помогает, Тенденция западных и российских ученых приравнивать сословия и классы свидетельствует о теоретической неопределенности и двусмысленности, царящей в этой теме.

  • 16 Владимир Андрле, Социальная история России двадцатого века (Лондон: Эдвард Арнольд, 1994), 287-2 (...)
  • 17 Ред. Г.Л. Фриз, Россия: История (Oxford: Oxford University Press, 1997), с. X (курсив мой).

15 Эта неоднозначность порой порождает неудовлетворенность и пытается ее преодолеть, полностью игнорируя теоретический аспект предмета. Так, в указателе книги Владимира Андрле «Социальная история России двадцатого века» сказано «сословие, см. Сословия» и «состояние, см. Сословия». Причем в тексте книги «сословие» и «состояние» приравниваются к «сословиям».16 Возникает вопрос, например, в отношении дворянства, что это за «социальное сословие», в которое входили богатые магнаты, владевшие огромными земельными участками и (до 1861 г.) тысячами крепостных, а с другой стороны , бедные провинциальные шляхтичи, имевшие менее 10 крепостных и жившие как их крестьяне. Точно так же авторитетный, как учебник, том Россия. «История» под редакцией Грегори Фриза, четырнадцать глав которой написаны лучшими специалистами в своих областях, рассматривает сословия как общественные сословия и, чтобы подчеркнуть особенности исторического развития России, редактор пишет в Предисловии: «Самое поразительное из в целом [Россия] только начала строить систему поместий в восемнадцатом и девятнадцатом веках, объединив множество крошечных служебных заказов в более крупные поместья.17 Но эти два примера, которые на первый взгляд кажутся неадекватными в отношении определения слова «soslovie», повышают вероятность того, что одним (если не единственным) разумным значением слова «soslovie» действительно является «социальная группа», социальная группа, подобная многим другим. другие, существовавшие одновременно в российском обществе в то время.

16Сословие было важной частью реалий в российском обществе, как и поместье на Западе, но какую часть этих реалий оно представляло? Какова была его роль как фактор расслоения? В этой связи может быть полезно указать на некоторые ограничения и несоответствия концепции, во-первых, в истории российского общества; и, во-вторых, сословия в западноевропейском контексте.В российских условиях у концепции «словие» было три основных ограничения.

  • 18 Элиза Кимерлинг Витчафтер, Структуры общества: «Люди разного ранга» в Императорской России (D (...)
  • 19 Громыко М.М. Развитие Тюмени как ремесленно-торгового центра в XVIIIв. // Развитие Тюмени (...)
  • 20 О попытке организовать рабочих в структуру, похожую на сословие, см. Madhavan K.Палат, Касти (...)

17 Во-первых, значительная часть социальных групп была оставлена ​​вне системы «сословия» и не учитывалась ею. Например, наиболее важной и юридической особенностью разночинцев, в отношении которых Элиза Кимерлинг Виртшафтер провела своевременное и замечательное исследование 18, было то, что они были несословниками или внесословными, то есть неимущественной группой, «находящейся» за пределами имущественная система. Тем не менее историк М.М. Громыко определяет разночинцев как «сословную группу».19 А в Сибири восемнадцатого века и власти, и простой народ использовали термин «сословие» для обозначения группы, состоящей в основном из отставных военнослужащих, ставших купцами. Другой пример, не менее интересный, чем разночинцы, - это торговцы-крестьяне в городах; формально они принадлежали, конечно, к крестьянскому сословию, но с точки зрения социальных реалий это мало что значило. На более поздней стадии то же самое будет и с рабочими-крестьянами, и с промышленным пролетариатом.20

18 Второе ограничение состоит в том, что в некоторых случаях soslovie относится или применяется к социальным группам, которые даже без системы soslovie всегда имели очень четкую социальную конфигурацию, и их объявление soslovie не сильно повлияло на их внутреннюю структуру и социальные функции. Лучшим примером этого, конечно же, является духовенство. Другая группа в этой категории - крестьянство, которое оставалось невосприимчивым к системно-системным построениям с точки зрения социальных реалий, а не мелких юридических различий.При сословной системе или без нее крестьянство было и оставалось четко определенной социальной группой, несущей свои собственные социальные артикуляции и специфический этос (мир, поземельная община, круговая порука, обычное право) и занимало прочное место в стране. общество в целом и его отношения с другими социальными группами. По своей структуре и социальным функциям он оставался сопоставимым с крестьянством в других странах, где сословий никогда не существовало.

19Крестьянство как социальная группа было сильнее, чем сословие и выше; она существовала до системы «сословие» и продолжала существовать после нее.Точно так же разделение крестьянства до 1861 года на крепостных и некрепостных также не было связано с сословной системой, и крепостное право могло (и существовало) существовать без какой-либо сословной системы. В этой связи интересно привести один пример заблуждения относительно крестьянства. Таким образом, имея в виду начало двадцатого века, Грегори Фриз пишет:

  • 21 Фриз, «Сословная парадигма», 30.

[...] система сословия оставалась укоренившейся в мировоззрении традиционных групп, особенно дворянства, и еще более крестьянство [...] [Крестьянство] было наиболее жестким, обособленным и отличительным компонентом. во всем социальном порядке, в значительной степени из-за их строгой сегрегации от остальной административной, судебной и экономической системы21.

  • 22 Также фиксирует запись (стр.27): «Крестьянство [...] рассматривалось как отдельное подсообщество и давало его (...)

20 Я оставлю в стороне миф о «сегрегации» крестьянства, достаточно сказать, что крестьянство действительно представляло собой отдельный компонент «социального строя». Однако это не имело никакого отношения к сословной системе. А сословный строй не имел ничего общего с «мировоззрением» крестьянства. Кажется, что при таком рассуждении телега ставится впереди лошадей, то есть причина принимается за результат.Похоже, Фриз полагает, что именно «сословие» и «сословие мировоззрения» сделали крестьянство жесткой социальной группой, тогда как на самом деле именно его внутренняя сплоченность, аграрная социальная структура, общие обычаи и образ жизни крестьянства как социальная группа, из-за которой оно кажется «жестким» сословием. Было бы крестьянство другим без сословия? Не похоже 22

  • 23 Дэниэл Филд, Мятежники во имя царя (Бостон: Houghton Mifflin, 1976).

21 Отсутствие четкого представления о сельской России иногда порождает исторические упущения. За триста лет, с начала семнадцатого века до 1914 года, череда жакиев - Болотникова в 1606-1607 годах, Стеньки Разина в 1670-1671 годах, Булавина в 1707-1708 годах, Пугачева в 1773-1774 годах - и от реформ Петра I до Крестьяне Петра Столыпина боролись за землю и волю, за землю и свободу, как «бунтовщики во имя царя», что также означало, что они боролись за царя и против различных форм сословного строя.23 Как же так получилось, что после этих трехсот лет повальных крестьянских беспорядков внезапно «система словосочетаний осталась укоренившейся в [их] мировоззрении»? Для рассматриваемого периода (1900-1914 гг.) Это может быть связано с путаницей между политической риторикой крестьян и их представителей и социальным значением их риторики. В своих публичных выступлениях они называют себя «крестьянское сословие», используя более удобное и общепринятое выражение, чем «крестьянская социальная группа».С точки зрения их политической риторики в Думе и в других местах публично, «крестьянское сословие» звучало лучше, чем «крестьянский мир», поскольку мир можно было понимать как «крестьянское сельское собрание», или «крестьянский класс», имевший нежелательный марксистский оттенок. «Крестьянское сословие» звучало лучше, потому что имело респектабельность старого, традиционного и официально признанного русского термина. И наоборот, политическая риторика дворян в то время пыталась избежать использования словечек, чтобы представить свои интересы не как частные, а как общие интересы народа и государства.

  • 24 Элиза Кимерлинг Виршафтер, Социальная идентичность в Императорской России (DeKalb: Университеты Северного Иллинойса (...)
  • 25 Нэнси Манделькер Фриден, Русские врачи в эпоху реформ и революций, 1856-1905 гг. (Princeto (...)
  • 26 Томас Оуэн, Капитализм и политика в России: социальная история московских купцов (Кембридж (...)
  • 27 Фриз, «Сословная парадигма», 12, примечание 7.

22 Кроме того, в течение того же периода (конец девятнадцатого века и начало двадцатого) в устной и письменной речи (включая официальные документы) широко использовался термин «сословие» для обозначения различных групп, которые определенно не «сословия», как мы их сейчас понимаем, вроде «ученное сословие», «казацкое сословие» (фактически единственное, юридически признанное казачье сословие) и «биурократическое сословие» (административное сословие). ).Точно так же национальности (всех вещей) часто называют сословием или состоянием: «еврейское сословие». Элиза Кимерлинг Виртшафтер отмечает, что «до эмансипации врачи составляли отдельную официальную медицинскую категорию (soslovie)» 24, а Нэнси Фриден указывает, что после Великих реформ медицинская профессия была определена как soslovie25. Поместье горожан (городское сословие) подразделяется на четыре статусные группы (состояния): почетные горожане, купцы, мещане (мещанство) и ремесленники (ремесленное сословие).Томас Оуэн считает все эти категории сословиями26. Примеров такого широкого, неизбирательного и неспецифического использования слова «soslovie» предостаточно, хотя Фриз считает, что он нашел один случай (похороненный в сноске), который отклоняется от предполагаемых ортодоксальных взглядов. имея в виду. Он пишет: «Самым ярким исключением [из взглядов других ученых того времени на природу сословия] является Ключевский [1841-1911], который использовал слово« социальная категория »в эластичном смысле слова и применял его ко всем периодам жизни. Русская история от Киевской Руси до XIX века.27 Ключевский, историк, педагог и автор «Истории слов в России» (1887), знал значение слов и терминов как в истории, так и в повседневной речи. «Эластичный смысл» был, по-видимому, обычным употреблением, иначе почему он должен использовать термин таким образом, который противоречит общепринятому использованию, и в результате может быть неправильно понят читателями и слушателями? Ответ прост: употребление Ключевского далеко не «исключение», а отражало нынешнее, и все его прекрасно понимали.Сословие было прежде всего социальной категорией, больше чем что-либо еще.

  • 28 Хаймсон, «Заключение», 276.

Третье ограничение системы soslovie и концепции soslovie заключается в том, что soslovie (все сословия) всегда включали в себя различные социальные группы (иногда даже конфликтующие социальные группы). Выдающийся пример - это, конечно, дворянство, и в определенном смысле это также решающий пример, потому что, когда мы говорим о системе слове, мы думаем в основном (хотя и косвенно) о дворянстве и в терминах дворянства.Так, Хаймсон пишет, что в начале двадцатого века система словосочетаний оставалась в значительной степени нетронутой в сознании и праве, даже несмотря на то, что sosloviia переосмысливались как культурно-бытовые группы, то есть социальные группы, определяемые их субкультурой и своеобразным стилем жизни28. является правильным и, как указывает Хаймсон, «представители провинциального землевладельческого дворянства теперь часто предпочитают использовать термин« культурно-бытовая группа »вместо слова« kul´turno-bytovaia gruppa ». Однако это выражение представляет собой не «переосмысление» словесной системы, а выбор термина для самоидентификации данной группой внутри дворянства и его использование в политической риторике группы. Эту терминологию нельзя проецировать на всю системы сословия, поскольку это ограничительная и исключительная система, что, строго говоря, указывает на (провинциальную) культурно-бытовую группу, отличную, скажем, от городской знати.Выбор этой терминологии также указывает (косвенно) на то, что в начале двадцатого века сословная система распадалась и не набирала силы и престижа.

  • 29 По некоторым из обсуждаемых здесь тем см. Отличный сборник статей Noblesse, État et (...)
  • 30 Дэниел Филд, Конец крепостного права: дворянство и бюрократия в России, 1855-1861 (Кембридж: Харва (...)
  • 31 Беккер, Дворянство и привилегии, XIV.
  • 32 Ричард Пайпс, Россия при старом режиме (Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1974), 179.

23 Даже если «сословная парадигма» идеально подходила для дворянства (чего она и не делала), одно кажется очевидным: дворянство нельзя отождествлять со всем российским обществом и другими социальными группами внутри него. «Сословная парадигма» не подходила дворянству, потому что дворянское сословие включало в себя всех дворян (как потомственных, так и личных дворян), несмотря на значительные юридические различия в статусе и привилегиях между этими двумя основными категориями.С точки зрения социальных реалий контраст был еще больше29. Дэниел Филд пишет (для первой половины XIX века, а точнее 1833–1857 годов): «... когда современники говорили о« дворянстве », они обычно имел в виду крепостников, игнорируя юридическое разграничение поместья. Считалось, что дворяне без крепостных не имеют общих интересов с остальной знатью, и по закону были исключены из участия в корпоративных учреждениях своего поместья »30. Сеймур Беккер отмечает:« Хотя это никогда не было юридически определено как земельное поместье. , дворянство широко воспринималось как таковое.31 Безземельные дворяне не считались принадлежащими к сословию. И Ричард Пайпс замечает: «дворянство действительно было земельным владением в том смысле, что до Освобождения ему принадлежала почти вся частная обрабатываемая земля империи» 32. Несмотря на кажущуюся жесткость сословия, существовал раскол. внутри дворянства между землевладельцами и безземельными дворянами, а также между крепостными владельцами и не-крепостными владельцами: владение землей и крепостными имело большее значение, чем юридические определения сословия.

  • 33 Ханс-Иоахим Торке, «Преемственность и изменение отношений между бюрократией и обществом в России (...)
  • 34 Гамбург, Политика русского дворянства, 15. Аналогичная ситуация существовала и в Англии в (...)

24Это была трещина в единстве сословия. Было больше. Ссылаясь на первую половину девятнадцатого века, Ханс-Иоахим Торке пишет: «Облагораживание уже не имело значения, или, другими словами, даже дворянин был никем без чина.33 Но, похоже, и звания не хватило. Так, Гэри Гамбург говорит: «Например, уважение к человеку по имени князь Голицын не возлагалось автоматически, все зависело от того, был князь богат или беден» 34. Поэтому можно спросить, что это за поместье и какое сословного общества? Частично ответ можно найти в следующем описании Дэниела Филда:

  • 35 Поле, Конец крепостного права, 19; «юридически определенный статус», на который ссылается Филд, - это статья 15 (...)

«Настоящий дворянский статус зависел не от благородного происхождения или прошлых заслуг перед отечеством, а от статуса и крепостничества. Те, кто держал много крепостных и по крайней мере были воспитаны на государственной службе, были полноправными дворянами, те, у кого было скромное количество крепостных, были двусмысленно благородными, а несчастные, у которых было мало крепостных или совсем их не было, хотя герои 1812 года или потомки Рюрика, были фактически исключены из дворянского сословия [...] [Русское дворянство], считалось ли оно юридически определенным статусом или, что более реалистично, с точки зрения закона о франшизе [...] было разделено внутри себя ». 35

  • 36 См. Майкл Конфино, «История и психология. À Propos de la noblesse russe au хviii e siècle », Ann (...)
  • 37 См. Жан-Луи ван Регемортер, Le déclin du servage, 1796-1855 (P.: Hatier, 1971).

25 Он действительно был разделен, причем более чем в одном отношении, и эта характеристика еще более ограничивает сферу действия юридического определения «имущественного права». Фактически, то, что характеризовало дворянство как сословие, было, вопреки мнению Фриза, длительным процессом внутренней дезинтеграции, в результате которого внутренняя сплоченность дворянства разрушилась в XIX веке, и возникли подгруппы, которые сформировали понятие «сословие». «Почти бессмысленно, и это было так сверху донизу: от тысячи семейств вельмож - Шереметевых, Голицыных, Юсуповых - до нищих, описанных Гоголем.Накануне Освобождения 44% крепостников владели лишь 3,3% крепостных и находились в состоянии крайней нищеты, а 3,6% помещиков владели 43,6% крепостных. В восемнадцатом веке картина не сильно отличалась. В 1777 году 59 процентов помещиков владели менее чем 20 крепостными (в том числе 32 процента имели менее 10 крепостных), 2 процента владели от 501 до 1000 крепостных и только 1 процент владели более 1001 крепостным, и даже эти крепостные. не мог считаться действительно богатым, за исключением магнатов, таких как Шереметевы, у которых были тысячи крепостных.36 В правительственном отчете 1843 г. указывалось, что 9 287 дворян (большинство в губерниях Смоленской, Рязанской, Симбирской, Калужской и Вологодской) имели мало земли, не имели крепостных и образ жизни, «практически неотличимый от крестьянства». Из этих описаний можно сделать вывод, что дворянское сословие никогда не было сплоченной социальной группой, но конгломератом социальных групп37.

26Сословная система частично накладывалась на реальное общество, которое также характеризовалось очень проницаемыми социальными границами.Описание министра просвещения К.А. Ливена (в связи с предложением школьных программ для особых социальных категорий) заставило его написать в 1828 году:

  • 38 Цитируется в Kimerling Wirtschafter, Social Identity, 67.

В государствах, где социальные категории (состояния) строго отделены друг от друга; где движение друг от друга, в частности из среднего класса в дворянство, чрезвычайно затруднено и очень редко происходит; [в штатах], которые предоставляют дворянство только [в качестве награды] за длительные и превосходные услуги - в таких государствах.... ввести такой порядок [то есть организацию образования по социальному признаку] очень легко. Но в России, где нет средней категории или гражданства; где только купеческое сословие так или иначе представляет такую ​​[категорию]; где ремесленники во всех отношениях равны фермерам и почти всегда коррумпированы; где зажиточный крестьянин может в любой момент стать купцом, а часто бывает и то, и другое вместе; где размеры благородного сословия настолько безграничны, что одним концом оно касается подножия престола, а другим почти теряется в крестьянстве; где каждый год многие из городских и крестьянских сословий переходят в дворянство после получения офицерского звания на военной или гражданской службе - в России такое устройство школ затруднено.38

27 На этом этапе можно сделать три основных вывода. Во-первых, что «растущая сложность внутри отдельных словий» (заморозка) началась не после 1861 года и, конечно, не в начале двадцатого века, а существовала значительно раньше и фактически была сопутствующей существованию самих сословий. По крайней мере, два сословия - дворянство и горожане - всегда включали разные (иногда даже антагонистические) социальные группы.Во-вторых, группы, называемые «сословиями», не охватывали всю совокупность социальных групп в российском обществе и не отражали всех разновидностей социальных групп и различий между ними, и, наконец, что не менее важно, фрагменты сословий были социальными. сами группы, наряду с другими социальными группами, независимо от того, включены они в другие сословия или нет. В-третьих, что, следовательно, концепция («парадигма») сословия как инструмента социального анализа неадекватна и недостаточна для имперского российского общества в любое время.Даже на «пике» эволюции сословий - считается ли, что «высота» наступила в восемнадцатом веке или (как Фриз) в начале двадцатого. Если да, то возникает вопрос: какова объяснительная ценность слова «сословие» даже как рабочей гипотезы?

28 Принимая во внимание эти недостатки, можно сделать вывод, что они представляют собой дополнительное свидетельство того, что у России не было «настоящих» поместий, подобных западным, как утверждают Рибер и Рафф, и что эти недостатки усиливают тезис об уникальности и особенном развитии России. .Этот взгляд заслуживает внимательного изучения.

  • 39 Марк Рафф, «Европа семнадцатого века в России восемнадцатого века? (Налейте prendre congé du dix-h (...)
  • 40 Изабель де Мадариага, «Сестры под кожей», Slavic Review, 41, 4 (зима 1982 г.): 624.

29 В дискуссии на страницах «Славянского обозрения» в 1982 году Марк Рафф писал, что в России не было настоящих поместий и что она «не успела со временем развить подлинный Ständestaat.39 На это заявление участница дискуссии Изабель де Мадариага ответила: «[...] разве абсолютные монархи конца семнадцатого века [на Западе] не создают Ständestaat без Stände?» 40 Они сделали это, и это тот случай, когда Ständestaat развивался не только без «подлинного» Stände, но и без Stände вообще. Эта особенность западноевропейского развития вызывает вопрос: может ли Россия развивать «настоящие» сословия, то есть сословия по так называемой западноевропейской модели? Может быть, если бы существовал хотя бы такой институт, как «настоящие сословия».В Англии, например, было принято мнение, что сословие, орден или класс - это органы, которые как таковые должны занимать определенное место в политическом теле. Фраза «три поместья королевства» сохранилась до конца девятнадцатого века, но для большинства британцев она не имела четкого смысла. Ошибочная концепция возникла рано (и была распространена среди популярных юристов в семнадцатом веке) и утверждала, что «три сословия» - это король, лорды и население. Фраза «три сословия» применительно к английской конституции двадцатого века вводила в заблуждение и обычно понималась как лорды духовные, лорды светские и общины.Следовательно, Англия не входит в нашу компетенцию, поскольку с точки зрения данного обсуждения там не существовало поместий. Позже мы увидим, как обстоят дела во Франции, классическом примере сословной страны при старом режиме.

  • 41 Roland Mousnier, Jean-Pierre Labatut, Yves Durand, Problèmes de stratification sociale: deux cahie (...)
  • 42 См. Также Антонио Домингес Ортис, Las clases privilegiadas en la España del Antiguo Régimen (Мадрид (...)

30 Чтобы иметь смысл, понятие «поместье» должно быть не только юридическим понятием, но и понятием социального расслоения (иначе оно станет музейным артефактом). Это как раз самый важный момент в модели Муснье, который это очень хорошо понимал и согласно которому стратификация по сословиям или сословиям - это такая, в которой «социальные группы [сословия или сословия] в принципе иерархизированы [...] согласно уважению, чести и достоинству, которые общество придает определенным социальным функциям - социальным функциям, которые могут не иметь никакого отношения к производству материальных благ.41 Согласно этому определению, «сословие» не является настоящим имением, но согласно тому же определению ни одно из западноевропейских имений также не было «имением». Муснье тоже это прекрасно понимал, и по этой причине, даже имея дело с Францией («страной классических сословий»), он решил заменить понятие «порядок» обычным термином «этатс». Муснье обнаружил, что концептуально и аналитически «этаты» (сословия) были слишком расплывчатыми и неадекватными, и, по его мнению, они не были настоящими порядками.42

  • 43 Франсуа Блуш и Жан-Франсуа Солнон, La véritable hiérarchie sociale de l’ancienne Франция: Le (...)

31 Однако оказывается, что понятие «порядки» не менее расплывчато и неадекватно, как шкала, сетка или модель социальной стратификации. В важной работе Франсуа Блюша и Жана-Франсуа Солнона, La véritable hiérarchie sociale de l'ancienne France, авторам, используя государственные тарифные ставки подушного налога 1695 г., 43 удалось реконструировать как по горизонтали, так и по вертикали социальную иерархию. королевства Франции при Людовике XIV по четырем критериям: достоинство, власть, богатство и уважение.Таким образом, они получили чувствительную Таблицу рангов - по их словам: Tableau des rangs (sociaux) - состоящую из 22 рангов (категорий), разделенных на 569 уровней (niveaux), в среднем по 25-26 уровней в каждом ранге. Эти уровни охватывают все общество Ancien Régime плавно вниз по шкале от дофина (наследника престола) наверху до иностранных моряков внизу.

32 Эта сетка социальной стратификации показывает, что не только границы между дворянством и третьим сословием не были непреодолимыми, но (как сказал князь К.А. Ливен писал о России), что между сословиями происходило слияние и взаимопроникновение. В обществе порядков, как это понимал Муснье, первые высшие уровни должны были принадлежать дворянству; Фактически, в иерархии Веритабле простые люди (ротюрье) составляют 35 процентов от первого ранга, самого высокого, наряду с государственными министрами и выше Маршо де Франс (высшее военное звание в королевстве) и герцогов ( оба во втором ранге). И только в седьмом ранге можно было найти маркизов, графов, виконтов и баронов; это, помимо того любопытного факта, что есть дворяне даже на двадцать втором ранге, самом низком.

  • 44 Блюш и Солнон, La véritable hiérarchie, 63; а также полную Таблицу рангов, 1 (...)

33 Если да, то что же такое общество заказов? Какие имения? А что такое «настоящие» поместья? И если поместья во Франции были ненастоящими, как они могли существовать в России? Табель о рангах казначейских служащих Людовика XIV также показывает, что «приказы» - это фикция. Осознанный вывод Блюха и Солнона таков: «Это общество не является ни наложением классов, ни шкалой порядков.Другими словами, модель общества порядков Муснье не отдает должного богатству и разнообразию социальных групп и подгрупп в обществе старого режима. Понятие «класс» более полезно?

  • 45 Литература по «классовым» и смежным вопросам огромна; и поскольку я не собираюсь проводить т (...)

34 Классы, обширная и сложная тема, должны быть кратко рассмотрены в этом обсуждении по двум причинам.45 Первый - это тезис о том, что сословия превратились в классы, и возникает вопрос о природе этого преобразования и его конечного продукта. Во-вторых, это мнение, что в России эти классы не были настоящими классами, и если это так, мы должны прояснить, что такое «настоящий» класс, а когда он не является «настоящим». Фактически, эта точка зрения утверждает, что социальные формации, полученные от сословий, не были классами, как на Западе, и, следовательно, классовое общество (или классовое общество) развилось в России не из сословного общества: таким образом, «ублюдочная сословия» »Привел к« ублюдочным классам ».Что это означает с точки зрения социального анализа?

  • 46 Терри Кокс, Крестьяне, класс и капитализм: исследования сельских районов Л. Н. Крицмана и его школы (Oxf (...)

35 Ответить на этот вопрос непросто, потому что ученые редко указывают, в каком смысле они используют термин «класс». Как следствие, может быть полезно даже кратко представить несколько возможных значений термина, чтобы лучше понять различные интерпретации.Во-первых, это марксистское или классическое марксистское определение, согласно которому класс определяется позицией социальной группы по отношению к средствам производства и общественным производственным отношениям. Такое определение использует, например, Терри Кокс в своей книге «Крестьяне, класс и капитализм»: «Таким образом, классы - это группы, занимающие разные позиции в процессе производства и экспроприации прибавочного продукта» 46. Инструмент исторического анализа, это в высшей степени абстрактное определение класса так же полезно, как и модель Арнольда Тойнби преемственности великих цивилизаций для понимания иберийской или балканской истории.В любом случае, в свете этого определения утверждать, что «феодальный» класс существовал в России с девятого по девятнадцатый век, не очень поучительно; и предполагать, что такие классы возникли из словосочетаний после 1861 г., бессмысленно.

  • 47 Томпсон, «Английское общество восемнадцатого века: класс ...»: 146, 147, 149 (выделено в оригинале)
  • 48 Там же.

36 Из-за этого недостатка ортодоксального марксистского определения неомарксисты пытались выработать более динамичное и более исторически ориентированное определение «класса».Таким образом, Э.П. Томпсон предложил другой вариант. Во-первых, он отрицал, что класс - это чисто или даже в первую очередь экономическая категория, а скорее живые отношения, создаваемые волевыми актами, живые отношения, характеризующиеся глубокими историческими связями или общим мировоззрением. По его словам: «Класс определяется людьми, поскольку они живут своей собственной историей, и, в конце концов, это его единственное определение». А также: «Мы знаем о классе, потому что люди неоднократно вели себя классовым образом». Наконец: «Весь этот убогий беспорядок вокруг нас (будь то социологический позитивизм или марксистско-структуралистский идеализм) является следствием предыдущей ошибки: классы существуют независимо от исторических отношений и борьбы, и что они борются, потому что они существуют, а не возникают. из этой борьбы.47 Но согласно этому определению классов никогда не существовало ни в России, ни на Западе. Томпсон осознавал трудности, которые создает это определение, и это осознание привело его к мнению (парадоксальному для неомарксиста), что классы, как полагал Муснье, не существовали до возникновения капитализма. Таким образом, его статья, процитированная выше, имеет многозначительное название: «Английское общество восемнадцатого века: классовая борьба без класса?» 48

37 Эти определения можно вкратце резюмировать.В своей ортодоксальной марксистской версии «класс» никогда не существовал как социальная формация и как осязаемая реальность. Для целей социального анализа это фикция или, другими словами, весьма абстрактное понятие, относящееся к несуществующим объектам в реальных обществах. Неомарксистское определение (как и у Томпсона) слишком узкое, и требование, чтобы «класс характеризовался« глубокими историческими связями »или« общим мировоззрением », делает его почти эксклюзивным клубом, а не реальной социальной формацией. Отсюда следует, что оба понятия бесполезны как понятия социальной стратификации и социальной мобильности.Это резюме указывает также на то, что в марксистском мышлении и в историческом анализе в целом существует методологическая и таксономическая проблема. Следовательно, стоит кратко рассмотреть два дополнительных вопроса. Во-первых, каково историческое происхождение этого термина? Во-вторых, что именно Маркс оставил своим ученикам относительно природы «классов»?

  • 49 Высказывание Сен-Симона может служить примером очень гибкого значения этого слова; он d (...)

38 Подобно истокам многих современных концепций и понятий, история «класса» восходит к Французской революции, которая, как известно, отменила сословия в 1789 году, а также отменила использование термина «поместья». После этого революционного изменения современные юристы начали говорить: Les États ayant été abolis, nous les dénommons classes [...] La notion de classe a remplacé celle d'État [сословия, которые были упразднены, мы называем их классами [... ] Понятие класса заменило понятие сословия].Таким образом, термин «класс» вошел в употребление как лингвистическое удобство, а не потому, что социальные классы родились в одночасье во время Французской революции, и в результате политических потрясений, а не социологического анализа, который раскрыл существование классов. С тех пор этот термин вошел во французский словарь девятнадцатого века с довольно расплывчатым и неопределенным значением. Он часто использовался французскими историками во время Реставрации, а также стал частью теоретической метафизики социальных и политических мыслителей и пропагандистов от Бабёфа до Прудона через Фурье, Сен-Симона, Консидеранта, Энфантена, а также в трактатах либералов и социалистов. мысль.Примеры частого употребления: классы populaires, классы labieuses, классы буржуазии (подразделяются на haute, moyenne и petite bourgeoisie) 49. Некоторые авторы, такие как Луи Блан и Прудон, считали, что существует только два класса: богатые и бедные ( или имущие и неимущие), идея, приведшая в ярость Маркса.

39Французский обиход распространился на Англию, где слово «класс» использовалось с начала семнадцатого века, а наиболее частыми терминами в девятнадцатом веке были привилегированные классы, высшие классы, средние классы, низшие классы и рабочие классы.

  • 50 Эрик Олин Райт, Классы (Норфолк: The Thatford Press, 1985), 6; см. также Калверт, Концепция (...)
  • 51 К. Маркс, Восемнадцатое брюмер Луи Бонапарта (Чарльстон, Южная Каролина: Bibliobazaar, 2007).

40 Произведения Маркса появились в этой лексикологической и семантической среде. Согласно общепринятому мнению, его теория пришла и упорядочила этот лингвистический и социологический беспорядок.Что сказал Маркс и что он оставил своим ученикам в этом отношении? Вот краткий анализ Эрика Олина Райта: «Как часто отмечали и сетовали, Маркс никогда систематически не определял и не развивал концепцию класса, несмотря на центральную роль этой концепции в его работах. К вечному разочарованию людей, которые ищут в текстах Маркса авторитетные ответы на теоретические проблемы, в том единственном месте, где он обещает такую ​​разработку », разработка отсутствует. Это последняя глава «Капитала» (глава 52), том 3, озаглавленный «Классы», но текст останавливается только на одной странице.Незадолго до конца этого неполного текста Маркс написал: «Первый вопрос, на который нужно ответить: что составляет класс?» Двумя короткими абзацами позже следует печальный комментарий Энгельса: «Здесь рукопись обрывается» 50. Авторы-марксисты отмечают, что, хотя Маркс никогда систематически не отвечал на этот вопрос, его работа наполнена классовым анализом. И они утверждают, что, за некоторыми исключениями, большая часть работ Маркса вращается вокруг двух проблем: разработки абстрактных структурных схем классовых отношений и анализа конкретных конъюнктурных ситуаций классов как субъектов.Это может быть так, но ответ на вопрос «Что составляет класс?» был оставлен на потомство и должен был быть выведен из сочинений Маркса и контекстов этого слова, которые не всегда были ясны из-за несоответствий между экономическими сочинениями Маркса и его историко-политическими сочинениями, такими как, например, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, где он говорит, что поскольку миллионы семей живут в экономических условиях существования, которые отделяют их образ жизни, их интересы и культуру от других классов и ставят их во враждебную оппозицию последним, они образуют класс.Поскольку между ними существует просто локальная взаимосвязь, а идентичность их интересов не порождает ни общности, ни национальной связи, ни политической организации среди них, они не образуют класс 51: высказывание в высшей степени озадачивающее.

  • 52 «Марк Блох,« Исторические истории », т. 1 (P .: S.E.V.P.E.N., 1963), 385-451.
  • 53 Например, см. Андрле, Социальная история, цитированная выше; Питер Колчин, Несвободный труд: American Sl (...)
  • 54 Беккер, Благородство и привилегии, примечание 4, 196.
  • 55 Ленор О’Бойл, «Бесклассовое общество: комментарий к [Питеру] Стернсу», Сравнительные исследования в обществе (...)

41 Что касается других значений слова «класс», наиболее широко используемым среди ученых, немарксистов и некоторых марксистов также является «класс» как описательная категория, а не как аналитическая или концептуальная модель. В этих случаях это (как и «сословие») эквивалент «социальных групп».Такими видами использования являются, например, выражения «высшие классы», «средние классы», «низшие классы», а также «правящий класс» (что бы это ни значило), правящий класс, деловой и профессиональный классы, управленческий класс. Хорошими примерами такого использования являются статья Марка Блоха под названием «Les‘ colliberti ’: étude sur la education de la classe servile» 52; и книга Луи Шевалье «Рабочие классы и опасные классы в Париже в первой половине девятнадцатого века». В российской историографии некоторые ученые используют слово «класс» как эквивалент «сословия» 53, и в этом случае оба слова означают «социальные группы».Если это так, и если «класс» используется как эквивалент «социальной группы», то уместно задать два вопроса. Разве термин «класс» не является неправильным и не вводит в заблуждение? В определенной степени это так, и причины продолжать использовать практические, а не существенные. Так, Сеймур Беккер пишет: «Современное общество обычно называют« классовым обществом »из уважения к тому, что обычно считается его наиболее важными социальными формациями. Термин «классовое общество» слишком хорошо укоренился, чтобы отказываться от него на столь позднем этапе, но следует помнить о двух предосторожностях.Класс - это только одна и часто не самая важная основа социальной дифференциации в современном обществе [...] »54 И Ленор О'Бойл откровенно замечает:« Исключение слова «класс» из исторического словаря может быть полезным, но это действительно так. вряд ли возможно и вряд ли необходимо »55

42 Как ни странно, может быть, из-за отсутствия лучшего решения (которое всегда может появиться в ближайшее время), следует ли нам также сказать, что, хотя и не вполне определен и не совсем ясен, термин «сословие» слишком прочно укоренился в лексиконе историков, чтобы от него отказаться. это позднее свидание?

Взгляд на жизнь российской элиты XVII века

«Боярский свадебный пир», картина, находящаяся в центре нынешней экспозиции музея Хиллвуд, стала иконой позолоченного века Америки.Но в эпическом произведении Константина Маковского не изображены Нью-Йорк, Чикаго или Ньюпорт конца 19-го века, R.I.

Несмотря на то, что картина шириной 12 футов была сделана в 1883 году, она представляет собой романтизированное видение бояр, элиты России 17-го века. Он был расписан фаворитом царя Александра II. Поэтому выставка Hillwood называется «Константин Маковский. Царский художник».

Художник с любовью к деталям и в волшебном свете изобразил старые традиции и богатый образ жизни, в котором использовались импортные ткани и серебро.Для российских зрителей, живших всего в поколении от обмена царей на Ленина и Троцкого, сцена была столь же мифической, сколь и исторической. «Для них это было очень экзотично, - говорит Уилфрид Цейслер, куратор Хиллвуда по русскому искусству и искусству XIX века.

За окном банкетного зала, отмечает Цейслер, видны башни Кремля. Действие картины происходит не в Санкт-Петербурге, столице России 1883 года, а в Москве. Этот город, символически обращенный не на запад, а на восток, считался более аутентичным русским.

Такой культурный национализм был центральным в самом популярном творчестве Маковского, но художник не был полностью доволен своей родиной. Он много путешествовал и подражал французскому рококо и импрессионизму. Картины в обоих стилях включены в этот массив, демонстрируя, что художник был умелым и разносторонним, если не совсем новаторским.

Маковский часто показывал свое искусство в Париже, где в 1885 году нью-йоркский ювелир Чарльз Шуман купил «Боярский свадебный пир». Он выставил картину в своем магазине и включил репродукцию в книгу своих сокровищ.Отпечатки и открытки с изображениями были широко доступны американцам со скромным достатком и большим воображением.

В 1901 году известность Маковского привела его в Вашингтон, где он выполнил в Белом доме портрет нового президента Теодора Рузвельта. Путь художника к влиятельным людям не ограничивался царями.

Маковский погиб в результате дорожно-транспортного происшествия в Санкт-Петербурге в 1915 году, и после смерти Шумана его творчество художника распалось. «Боярский свадебный пир» попал к Марджори Мерриуэзер Пост, коллекционеру досоветского искусства и артефактов, в 1968 году.Владения Поста (и дом) стали основой Hillwood.

Маковский использовал друзей и знакомых в качестве моделей. У молодой невесты на полотне свадебного застолья лицо Юлии, его второй жены. Молодожены выглядят встревоженными; возможно, она почти не знает жениха. Рядом с ней стоит сваха, которая, вероятно, устроила свадьбу.

Художник также собирал костюмы, ткани и изделия из металла для изображения на своих картинах. Возможно, он купил их из практических соображений, но его вкус предвещал вкус Поста.Ее дом - подходящий дом для «свадебного пира».

На выставке представлены многие предметы, принадлежащие Hillwood, в том числе предметы, предоставленные Музеем искусств Метрополитен в Нью-Йорке, Художественным музеем Уолтерса в Балтиморе и другими источниками. Столовая особняка была обставлена ​​предметами (и поддельной едой), чтобы бояре чувствовали себя как дома. На столе даже жареный лебедь - символ женской красоты и плодородия. (На картине птица резко возносится над пирами.)

В уголке для завтрака рядом со столовой находится богато украшенный костюм из коллекции Хиллвуда. Адмирал носил его на одном из балов царя Николая II в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге. Мероприятие было в 1903 году, но костюм из серебряной парчи выдержан в боярском стиле 17 века. По мере приближения конца Российской империи ее лидеры играли в более раннюю эпоху.

Если это кажется довольно театральным, то картина Маковского тоже. Вероятно, художник был вдохновлен «Русской свадьбой» - популярным музыкальным театрализованным представлением, впервые проведенным в 1854 году.Напротив картины выставлен титульный лист сценария постановки, а также отрывок из одного из самых ранних российских фильмов 1908 года «Русская свадьба XVI века».

После революции многие российские кинематографисты эмигрировали в Лос-Анджелес. По словам Цейслера, их группу иногда называли «Боярвуд». Эмигранты привнесли свое чувство архаичного высокого стиля в такие фильмы, как «Алая императрица» 1934 года с Марлен Дитрих в роли Екатерины Великой.

В столовой Hillwood’s по коридору от картины Маковского воспроизводится отрывок сцены императорской свадьбы из фильма.Ни один из них не может быть строго историческим, но каждый из них демонстрирует непреходящее очарование идеализированного золотого века.

Путешествие Олеария в Персию семнадцатого века

ВНЕШНИЙ ВИД ПЕРСИДАНОВ [стр. 313-319]

Ксенофон говорит, что персы невысокого роста, что они были в большинстве своем громоздкими и толстыми; а Марцеллин, напротив, утверждает, что в его время они были сухими и сухими. Они такие сейчас, но сильные и большие конечности, лица оливкового цвета, черноволосые и с ястребиным носом.Мужчины бреются один раз за восемь дней, вопреки обычаю древних персов, перенесших волосы расти, как это делают в настоящее время сеиды [= сайид], то есть род Мухаммад, который, как говорится, так пошел. Еще они сбривают бороды, оставляя только усы. Они только что-то вроде религиозных людей, - звали Пир, у которых борода росла на подбородке и вокруг щеки. Эти люди в отличном состоянии почитание среди них при их кажущейся святости, которая в основном состоит в воздержании. Есть и те, кто никогда не стрижет усы, что, таким образом, закрывают свои уста, и делают это в память о своем пророке Али, который носили их таким образом. Эти последние называются суфийскими, и говорят, что Али носил усы так, для следующих Причина: когда Мухаммед отправился в рай, о котором говорится в Коране из (Азоара 27,) Али последовал за ним. Сначала они затруднились у ворот, чтобы впустить его, пока раз, когда он сказал привратнику, что он Шир Чодда, то есть Богов Лев.Попав внутрь, он увидел, что ангелы сделали Мухаммад выпил прекрасного вина, от которого он был так счастлив, что ему подарили один кубок, который он снял; но несколько капель божественного сквозняк прилипал к его усам, он никогда потом не допустил бы, чтобы они были резать.

Персы очень любят черные волосы и несут с льняными волосами, но не без проблем; но раньше рыжеволосый люди у них есть сильное отвращение. Они настолько уважают черные волосы, что, когда они не полностью черным они его так раскрашивают.Чтобы сделать это они используют травы и семена wesme , которые привезены из Багдада и чем-то похож на тот, который гербаристы называют securidaca , который они превзошли очень маленьким с кожурой граната и смешать с мылом и мышьяком. Этот состав варят в родниковой воды и натирают ею волосы, а затем моют их крепкий щелок из негашеной извести. Они используют воду, которая течет из лоз в весна: мужчины натирают ими усы и убирают волосы, которые падают на их плечи, связанные в нескольких косах, не считая того мнения, что они все из того, что это заставляет их расти.

У них также есть обычай красить руки и, прежде всего, их ногти с красным цветом, склонным к желтоватому или оранжевому, очень близко к цвет ногтей наших кожевников. Есть те, кто тоже ноги раскрашивает. Это так необходимо для украшения в замужним женщинам, что этот вид краски выращивают и распространяют среди тех, кого приглашают на свадебные обеды. При этом они раскрашивают также тела такие как красильные горничные, которые, когда они появляются перед экзаменаторами ангелов, они могут можно найти более аккуратным и красивым. Этот цвет сделан из травы, которую они называют чинне, а иногда и только чистая вода; и этим они красят свои руки. И если бы они хотели, чтобы они были более темного цвета их потом натирают листьями грецкого ореха. Этот цвет не будет сбиваться в пятнадцать дней, хотя руки моют по несколько раз в день.

Их одежда не имеет отношения к их конечностям. Их пальто и верхняя одежда большие. и свисают свободно, подобно женской одежде. Они выражают определенную женственность в их ворота.Они идут как бы струи и переваливание и с очень небольшой силой тяжести. Я считаю, что эта цинга происходит от их манеры сидения, которая, как и наши портные, приученные с младенчества, они не так сильны в окорочках, как иначе было бы. Диодор Siculus приписывает изобретение этого вида одежды Семирамиде и сообщает по этому поводу, как и большинство других античных авторов. Прическа мужчин, которых они называют мендилы и тюрбаны тюрбаны [тюрбаны] сделаны из хлопчатобумажной ткани или немного шелка. вещи очень тонкие и разноцветные, примерно восемь или девять длина эллов многократно заходит на голову, с небольшими складками. засеянные или нарисованные золотой нитью. Жрецы их и особенно хафи белые, как и другие. вся их одежда. Есть некоторые [которые] кладут на свои плечи кисточку из шелка, которая свисает им на спину или на плечах длиной четверть элла или лучше. Сеиды, то есть те, кто претендует на быть потомком Мухаммеда и принять титул его преемников, иметь их плоды из зеленого шелка. Некоторый Персы, даже величайшие представители королевства, носят меховые шапки, изнутри и вне шкуры бухарской овцы, так что шерсть опускается с Края длиной с человеческий палец мягкие, как шелк.Эти шапки почитаются в Персии как Ролики есть в Европе и продаются по десять или двенадцать крон за штуку. Они носят это на головах в летом и зимой, хотя мужчина может подумать, что из-за крайних знойная погода они должны быть очень хлопотными и непринужденными.

Этот обычай держать головы всегда очень горячими приносит их к той нежности, что они не осмеливаются подвергать их холоду, [ни] в безветренная погода. Для этого я представьте, я могу утверждать, что Геродот говорит, а именно, что после битвы между персами и египтянами, где с обеих сторон упало множество мужчин, позаботились о том, чтобы тела обеих сторон были размещены в нескольких местах, и когда-то после этого черепа персов стали настолько тонкими и нежными, что человек мог сунул в них свой палец, а тот, напротив, египтяне были настолько твердыми, что их нельзя было разбить камнями.Причина, по которой он это делает, заключается в том, что он говорит, что египтяне, которые с детства привыкли ходить с непокрытой головой в Солнце от этого ожесточилось, тогда как у персов головы всегда были очень нежны в своих черепах. И действительно, они их так и не обнаружили, ни во время своих богослужений, ни когда они приветствуют других мужчин, ни когда они поговорите со своим королем: но когда они приветствуют кого-либо, они делают это с невысокой склонностью головы и приложив руки к груди.

Многие персы там красные фуражки, откуда турки берут повод для насмешек называть их Кисильбаш [= Кызылбаш], то есть говорят, рыжие. Большинство авторов, которые трактовать дела Персии, напишите это слово Cuselbas, Queselbach или Querselbach; но правильное имя - Кисильбаш, как составное из слова кисил , имеющий два разных значения, а именно красного и золотого, и basch означает голову.Пуал Джовиус в тринадцатой книге его историй , а после него Ф. Бисарро в десятая книга его Истории Персия , утверждают, что Тезеллис, ученик Хардуеллиса (иначе называемого Гага) который, как говорится, жил в начале шестнадцатого века, был первым который привел персов носить красные шапки, чтобы отличать их от турок, при их отделении от них в религиозных делах. Но они оба ошибаются: за правда в том, что персы, когда они разорвали общение с турками и устроили определенная секта религии Мухаммеда, по совету Ших-Сафи, Автор их новых мнений сразу же заявил, что первые преемники Мухаммад Омар, Осман и Абубекрхад узурпировали правопреемство в ущерб Алис прав, и если бы этого последнего считали пророком, а его двенадцать преемников (которых мы назовем ниже, когда мы будем говорить о религия персов) были канонизированы и внесены в число их имамов, или святые; что они считались обладающими этим качеством, и что их священнослужители или религиозные люди носили красные шапки, сделанные с двенадцатью складками, в форме очень похоже на бутылки, используемые в Ланкедоке и Провансе, у которых великолепные и плоские животы и очень длинные и узкие шеи.

Это различие в религии привело к большой войне. между двумя народами, в которых турки, используя свое оружие, были очень жестоко по отношению к персам, но особенно к духовным лицам из-за отвращение, которое они испытывали к этой новой религии. А что касается их прически, что ли они носили на головах, отличали их от других, они перестали их шапки в нескольких местах королевства и обязывали остальных следовать их пример.

это преследование продолжалось до тех пор, пока шах Исмаил I не обнаружил себя вынудили турки отступить в провинцию Гилян и по какой-то причине бояться, что через короткое время он сможет увидеть все королевство в руках заклятые враги его религии, решившие встретиться с ними и заставить все опасность битвы. К этому концу он послал представителей в провинции и главные города королевство, опасность, которой подвергались государство, их свободы и религия. разоблачены, если они решат не выступать против того, что может в этой крайности против турка, посылая им слово, что он предоставит тем, кто должен служить его лично, в этом стечении обстоятельств, всеобщее и вечное освобождение для них и их потомков. Таким образом он собрал армию из трехсот тысяч боевых мужчин, с которыми он двинулся прямо в Ардебиль, желая начать свои подвиги. благочестивым предприятием по извлечению гробницы Ших-Сафи из руки турок, которые были изгнаны из этого города. Не успел он стать хозяином, но он подтвердил все, что обещал, касаясь освобождения, и до конца тех, кто мог бы извлечь из этого выгоду, он приказал сделать этих красных шапок, сделанных с двенадцатью складками в память об их двенадцать имамов.Но что касается городу не удавалось найти достаточно алого для такого количества шапок, обувному мастеру из Ардебиля потребуется изготовить двенадцать штук из марокина , или козьей кожи, из того же цвет, который шах Исмаил представил главнокомандующим своей армии. Он приказал им быть красными, чтобы определенное изображение короны Али, которому персы придают качество Короля, а также пророка, как они делают эти колпачки, название tatsch , то есть корона.Откуда взялось, что персы такие далеки от того, что их называют кисильбашами, что они думают, что это честь сделали их, хотя на самом деле только потомков Али и этих освобожденные носят красные фуражки: у первых они покрыты льняной тканью, или какой-то другой король всякой всячины, а другой вообще ничего о их. Потомство этих освобожденные лица по-прежнему пользуются привилегиями, и из них выбирают охранять короля, считая его швейцарцами [= швейцарскими наемники?] находятся при дворах разных князей Европы.

Их обычная привычка - это халаты из хлопка без рукавов. или шелк нескольких цветов, доходящий до икры их ног. На хлопковых напечатанных цветах на ткань и простеганы как матрацы. Они соединяют их стороны вместе под левую руку и подпоясываются шарфом длиной около двух эллов. называется tzarkefi , который идет несколько раз о теле. Богаче вроде бы есть на этом еще один богатый шарф, который они называют schal , сделанный из очень тонкой ткани, принесенной индейцами в Персию: их шелк был намного светлее, а цвета более живые и тонкие, чем персидские, соответственно, их и более очень уважаемый.

Когда моллы, или священники, предстают перед медере, они сними этот богатый шарф, чтобы выразить их смирение. Остальные персы носят в нем пониард, их ножи, носовые платки и деньги; и те, чья профессия это значит писать, чтобы другие носили в себе свои чернильные рога, перочинный нож и точильный камень, буквы и все, во что москвичи втыкают сапоги или куртки, которые служат им вместо карманов. Качественные люди и сам король поверх этого пальто наденьте что-то вроде вязания крючком без рукавов, которое простирается только до отходы, окаймленные соболями.Когда они уезжают за границу (пешком или верхом) одежда разных цветов или украшенная золотыми цветами, которую они называют jakub cahni , в честь короля с таким именем кто был первым, кто носил их в Персии. Их бриджи из хлопка, сшиты после мода на комоды; соответственно они носят их под рубашками, и они дотянуться до их ног. Их рубашки из хлопчатобумажной ткани и по большей части с красными прожилками. Их чулки из шерсти, некрасиво вырезанный, без какой-либо формы или пропорции к ноге.Они носят их очень широко и обычно они сделаны из зеленой ткани; цвет, который турки ненавидят. Это действительно один из самых главных различия в их религии, в связи с этим: что Мухаммад носил зеленая кепка, персы, которые больше позорят этот цвет, вставляют свои ноги в которую их великий Пророк носил на голове. Их обувь, которую они называют kefs , очень тщательно продумана и очень низко разделены на четыре части, так что они откладывают их с такой же легкостью, как и мы. делаем наши тапочки.Какое удобство они тем более нуждаются в том, что отложили их в прихожей, в их собственных домах, а также когда они навещают своих друзей, либо бизнес или иначе. К этому Я помню, как однажды я пошел к хану из Скамачи, примерно в то время он дает аудиенцию для отправления правосудия, мы нашли в вестибюле туфель больше, чем было в магазине у самого богатого из местных сапожников, и по ним, кого я могу назвать сапожником, который раздвоенной палкой дал те их ботинки, которые вышли.

Женщины носят гораздо более тонкие вещи, чем мужчины, и не имеют все, что можно было повязать на талии, кроме мужских штанов и рубашек. Их чулки обычно красные или зеленый бархат, и у них почти нет украшений на голове, но они страдают их волосы небрежно свисать в несколько прядей, вниз по спине и около плечи. Все украшения они имеют на голове два или три ряда жемчужин, которые они носят не на шее (как это делают женщины в других местах), а на голове, так как устанавливается над лбом и ниспадает по щекам, чтобы закрепить под подбородок так, что лица их казались украшенными жемчугом.Что может пролить свет на это выражение в Canticles , Thy щеки красивы, украшены рядами драгоценных камней. Юные служанки иногда носят кольца с драгоценными камнями в своих правую ноздрю, как это делают татарские женщины. Они также носят их на пальцах и руках, и они есть браслеты из серебряных пластинок. Но закон мусульман не разрешает мужчинам носить золотые кольца. Откуда пришло, что когда наши послы подарил Сару Тагги, канцлеру Персии, очень красивое бриллиантовое кольцо, он сняли камень с воротника и вложили в серебро, и подарили его король.Женщины не раскрывают их лица, когда они ходят по городу, но покрывают их белой пеленой, которая опускается ниже колен, которые они немного приоткрывают, чтобы увидеть свой путь. Персы сделали из него эмблему означают, что много раз в красивом теле может быть поселена злая душа, и что под красивым видом хорошей жизни можно найти множество огромных пороков. приют; как это часто бывает, вуаль под очень богатой одеждой скрывает очень некрасивые женщины.

Персы очень аккуратны, а также в своих комнатах и мебель из них, как в их привычке; при этом у них не было бы даже место, которое нужно увидеть: настолько, чтобы те, кто в состоянии сделать это, изменили их как как только они совсем немного запятнаны, а другие, не очень рука с миром, мойте их раз в неделю.Что очень противоречит юмору москвичей, среди которых мужчина редко видит одежду, кроме той, гадости и блеска жиром. Более того, несомненно, что конюшни и другие подобные дома персов намного опрятнее, чем печи и ночлежки москвичей.

Персы сообразительны и сообразительны суждение. Они принимают участие в учебе и очень хорошо в поэзии. Их изобретения богаты, а их фантазии тонки и сильны.Они так далеки от всего тщеславны, что никого не пренебрегают, а наоборот, покладисты, и разговаривать между собой очень вежливо и услужливо, но особенно незнакомцам. В представления, которыми они выражаются в своих дополнениях, превышают любые то, что делают во Франции. Перс, чтобы пригласить своего друга в свой дом и предложить ему свою службу, выражается в следующих выражениях: «Позвольте мне умолять вас сделать мои дом благороден вашим присутствием; Я жертвую собой ради твоих команд; я лгу падать ниц к ногам; Чтобы служить вам, я хочу, чтобы зеница ока могла помочь прокладывать себе путь и т. д., но по большей части это действительно дополняет. Это напоминает мне перса, который пришел к нашему врачу, чтобы познакомить его с болью, которую он испытывал. его сторона, сказал ему, что если он вылечит его простудой, он отдаст ему свою голову; после чего ему представляется, что он не должен так сильно беспокоиться о недостаток здоровья, который был так расточителен в своей жизни, что он ответил, что он имелось в виду иное, но это была их манера говорить.

Персы всегда имели репутацию не слишком осторожны, чтобы говорить правду, и даже по сей день те, кто будет говорить это всегда должны проходить в их сопровождении для людей, немного обеспокоенных простота.Откуда так вышло, что нет человек считает себя раненым, когда ему говорят: drugh mikui , или на турецком языке: galan diersen , то есть у тебя сказал неправду, и слово галанци , которое означает лжец, является имел забавное выражение, хотя Геродот говорит, что это был порок древнего Персы больше всего ненавидят, и что они сделали своим главным делом принести заставляют своих молодых людей ездить верхом, хорошо стрелять и говорить правду.

Они очень верны в соблюдении конкретных дружбы они заключают вместе, и они вступают в братства между самих себя, которые существуют до тех пор, пока они живы, более того, они так точны в улучшение их, чтобы они представляли их перед всеми обязательствами любой крови или рождение.В Германии нет расчет платный, но те пьяные люди, которые к нему прибивают, составляют какое-то братство; но разве дружба, завязанная таким образом, не становится еще более сильной в отношении действительно не может быть между теми, кто на это не способен: но в Персии это совсем иначе. Это их обычай делать каждый год большой праздник, на котором все люди, между которыми есть хоть какие-то родственников и других друзей, встретитесь вместе, и если на этом собрании есть люди, которые из взаимной и особой привязанности желая установить более тесную и постоянную дружбу, они обращаются к к кому-нибудь из компании, которую они принимают у границы его одежды, и сказав, что они делают выбор из него для своей бабба , отца или крестного отца, который другие не могут отрицать, они идут все трое к своему халифу , (нет семьи, но есть его собственные) целуют его руку и жаждут его благословения.Чтобы получить то, на что они ложатся их животы, сначала крестный отец, а потом братья, у халифов ноги, который наносит каждому из них по три удара жезлом по спине, произнося первым ударом слово Аллах, а вторым - Мухаммад, а на третьем Али. Что готово, они целуют жезл, и с этой церемонией братство учредил. И такого рода союз настолько священен, по их мнению о нем, что они утверждают не является другим грехом, но может быть прощен; что святотатство и идолопоклонство не непреодолим и что человек может надеяться на прощение, если он пил вино, нет в случай, когда он злоупотребил abdalla ; но что привилегии такого братства не могут быть нарушены, а правонарушение не подлежит наказанию.И если это случается, что двое из этих братьев выпадают, они должны примириться на следующая сборка, где доводится до совершенства. Персы добродушны и очень чувствительны к любой сделанной им доброте; но где они ненавидят, они там непримиримый. Они смелые и хорошие солдаты, с радостью идущие на любой план или сражение, но никогда так опасно.

Еще они скромны и очень сдержанны; откуда это приходит они никогда не делайте воду [я.е., мочиться] стоя, но присядьте на корточки, как это делают женщины, и когда они [закончили] [они] омываются. Именно на этом месте на свадьбах и других больших собраниях они есть кое-где несколько глиняных горшков с водой. Если они рядом с ручьем или рекой, они обязательно сделают в нем воду, откуда турки в насмешку называют их cher scalxi , то есть короли Алис ослы, что ослы никогда не проходят через воду, а писают, как собаки, у стены. Конечно, это то, что высокопоставленные лица в Турции соблюдают, в частности, обычай Персы и оба народа очень осторожны, когда делают воду или облегчают природа иначе, чтобы не поворачивать лицом или спиной к югу, в считайте, чем когда они произносят свои молитвы, они смотрят в эту сторону.

ПЕРСИДАНСКИЕ ТОРГИ [стр. 319-320]

Но верно также и то, что эта скромность касается внешняя часть и что в остальном они более роскошны, чем любой другой народ в мире. За то, что не думал об этом достаточно, чтобы жениться на нескольких женах и кроме них иметь большое количество наложницы, у них осталась доброта к простым шлюхам. Соответственно нет города Ардебиль только за исключением случаев, когда нет общественных мест, назначенных для этого вида спорта в соответствии с защита магистрата. Во время нашего пребывания в Скамачи один из наших солдат удовольствие женщины, ушедшее, не заплатив ей. Она пожаловалась хану, который послала к послам, чтобы умолять их принять какой-то курс, чтобы она могла быть удовлетворены, послав им известие, что было разумно, чтобы кахбе , которые платили королю большую дань, должны также получать причитающееся им жалованье на их великих праздниках; и это обычай настолько древний, что Геродот говорит о нем, когда говорит, что послы персов сказали Аминтасу, царю Македонии, что это их обычай, когда они развлекали своих друзей, давать им также дивертисменты женщин.Он принес на место где были мужчины в женской одежде, убивавшие послов.

Сам король содержит большое количество этих женщин в это собственное обвинение, и заставляет его отвлекаться за едой, чтобы увидеть, как они танцуют и показывая перед ним всевозможные позы, чтобы желающие заниматься этой профессией надо быть не только красивым, но и приятным и активный. Король берет их с собой с ним в деревню, нет в армии, по примеру древних царей Персии и особенно Дария, который, как К.Курций утверждает, что в его свите было триста шестьдесят наложниц, все очень роскошно одет.

Содомия среди них не является исключительным грехом и не карается как преступление. Сару Тагги (который был канцлера Персии во время наших путешествий) не был наказан за содомия, но за насилие, которое он совершил при ее совершении. Сам король был отдан этому пороку, и так далеко от наказания в другом, как нам сказали, в 1634 году шах Сафи при осаде Эруана, один из полковников, напившийся царских покоев, по возвращении в свои дома, в пылу вина, вынудил молодого парня, который служил ему и до этого часто отказывался прислушиваться к его непристойные обращения.Мальчик, чтобы предотвратить насилие, которое, как он теперь видел, было неизбежным, удержал пониард который его хозяин шлюха за этим поясом, и тем самым столкнул его с сердце. На следующий день король скучая по полковнику, спросил, что с ним сталось. Кто-то сказал ему, что он был убит один из его прислуг и рассказал ему, как это было сделано. К нему привели мальчика, который очень искренне признался в том, что произошло между ним и его хозяином, и признался что ужас, который он испытал перед этим грехом, заставил его принять это решение.Король был так рассержен, что велел бросить его псам, чтобы они растерзали его. Двое первых, что были принесены, будут не вмешиваться в него, но потом они завели двух английских мастифов, которые на первая установка разорвала его на куски.

Закон Мухаммеда позволяет им быть роскошными не только разрешая многоженство, но также и другие плотские удовольствия, в которых Самая главная часть блаженства состоит даже в том, что мусульмане этого религии ожидать после этой жизни; это их убеждение, что в их в небесном раю у них будут не только те же законные жены, в которых они были этот мир, но что у них будет столько же наложниц и слуг, сколько им нравится, и они наслаждаются всеми другими женщинами так часто, как только хотят.

Они используют все мыслимые изобретения, чтобы возбудить себя похоти, и с этой целью они на всех собраниях, будь то общее питье дома или в другом месте, мужчины и женщины танцоры, которые провоцируют их на жестокость их непристойные позы. Они используют также семена и листья конопли, чтобы оживить томную природу, хотя наши натуралисты приписывают ему холодность, которая ослабляет и развращает природу. Я не могу представить, как это может добавить подпитывать их похотливые наклонности, если только не также изгоняющий, или что в этих жарких странах он обладает другими качествами, чем имеет в Европе.Чтобы подготовить это лекарство, собирают листья до того, как они дойдут до семян, сушат в тени, их измельчают в порошок, который они смешивают с медом, и делают из него пилюли. размер голубиного яйца. Они берут два или три из них одновременно, чтобы укрепить природу. Что касается семени, то его обжаривают, ставят немного соли и съешьте ее в виде пустыни. Иманкули, которого послали послом из царь Персии герцогу Голштинскому, принимал его во время каждой трапезы, после женился на молодой женщине в Астрахани, ему самому было семьдесят лет возраст.Лица с хорошей репутацией в Персия не ест его, потому что говорят, что тот, кто употребляет это средство совершает больший грех, чем тот, кто изнасиловал свою мать над Мухаммадом гробница. Они называют тех, кто пользуется это, Бенги кенди бенги. Но когда все сделано, персы думают, что они достаточно искупили грех блуд, когда сразу после того, как они получили удовольствие от женщины, они либо умываются, либо омывают все тело холодной водой.

ЕДА И НАПИТКИ [стр.320-321]

Обвинения персов в ведении домашнего хозяйства кухня и подвал - это очень мало, если только это не в тех семьях где много женщин, которые сильно разжигают счет. Хлопчатобумажная ткань, из которой изготовлена ​​большая часть их одежда там очень дешевая. Их дома плохо меблированы, и они думают, что им нужно сэкономить когда пол их комнаты покрыт гобеленом, и все На весь год они дают только рис. Плоть не дорога, кроме тех мест, где большое количество жителей делает все возможное, в учитывая, что они по большей части привозятся из отдаленных провинций.Сад им пустыню снабжает, а следующий ручей служит им подвалом. Они очень аккуратны в своих комнатах и они не терпят собак (которые по некоторым другим причинам они считают нечистыми существа) или любых других животных, чтобы войти в них. И хотя у них есть это неудобство за едой, которую они используют, а не в траншеях, они используют что-то вроде горшков, которые они называют tustahn , что примерно соответствует размеру нашего ночные горшки, устанавливая по одному между каждыми двумя людьми; и в них они плюнуть и бросить кости и кусочки фруктов.В другом месте мы говорили, что у них есть их tenuers, или печи, чтобы согреть их и сэкономить дрова, насколько это возможно, более того, некоторые переходят на жаркое и варят с ними мясо.

На кухне чайники и кастрюли из латуни или медные луженые поверх, которые обычно крепятся к очагу, а также земляные горшки. Во многих провинциях они довольно хорошо хранится с деревом; но есть другие, где у них только срезки и часто их заставляют греться сушеным коровьим или верблюжьим навозом. на солнце.Их блюда состоят из медь, но так красиво сделана и так хорошо залужена, что серебряная пластина не может выглядишь лучше. В некоторых есть фарфор а деревенские жители радуются глиняной посуде. Что касается их мяса, они не заботятся о много, как удовлетворение очень немногим. Что противоречит тому, что говорит о них Бизаррус, а именно, что мясники мясо дорого в Персии из-за прожорливости жителей, которые, как он утверждает, что там пожилые люди едят четыре раза в день и следовательно, с гораздо большим количеством оснований, более молодые люди.Это также не согласуется с аккаунтами древние говорят о них, которые обычно утверждают, что персы были очень были умеренными и ели немного мяса, но любили фрукты. Соответственно, во время обители мы сделали в Персии, я заметил, что одной из их главных добродетелей было воздержание и Персы редко едят мясо больше одного раза в день, и если они приготовят еще один прием пищи кроме того, он состоит в основном из масла, сыра и фруктов, хотя я Должен признаться, есть такие, кто готовит два комплексных обеда.

Нет ничего более обычного в Персии, чем рис. пропитанный водой. Они называют его плау и едят его во время еды. и подавать во всех своих блюдах, особенно с вареной бараниной. Иногда они добавляют туда немного сок граната или вишни и шафрана, в таком количестве, которое обычно вы есть рис или несколько цветов в одном блюде. Подают его также белым и зеленым, но они не очень заботятся о красном. Им не нужны маленькие птицы, и у них есть всякие дичи. изобилие, за исключением индейки, которых в этой стране так мало, что Некоторые из них грузинский купец привез из Венеции в свое время. шаха Аббаса он продал их по туману, то есть около пяти фунтов стерлингов.а кусок. Куропатки и фазаны обычные и в тех местах, где они должны быть, их можно купить дешево достаточно.

Хотя рис им и служит вместо хлеба, немного или несколько сортов пшеницы. komatsch - это три пальца толщиной полтора фута в длину. lawasch круглые и примерно толщиной с человеческий палец. peasekessche - это половина ell, и они пекутся в своих домах над тенуерами, на которых они сидят, и пятью пальцами руки они сделали себе столько рогов, откуда имеют свое имя. sengek сделаны на гальке, которыми некоторые из их духовок закрыты, так что этот вид хлеба или пирожных получается неровным и полный или ямы. Модель jaucha похожа на вафли и тонка как пергамент, но в длину и ширину они равны полукруга или лучше. Персы используют их вместо салфеток. вытирать пальцы, которыми они берут рис и тянут мясо к шт; ибо вы редко увидите, чтобы они использовали какие-либо ножи. Когда они поставили jauchas на это использования, они рвут их на куски, кладут немного риса или кусок мяса в одну из них, и поэтому проглотить или, возможно, съесть их без чего-либо с их.Все их ложки, даже цари - деревянные, овальные на конце очень маленькой ручки, но футов полтора в длину.

Их обычный напиток (особенно самый подлый людей) - это вода, в которую иногда кладут немного душаба и немного уксус. Хотя вино будет дешевым там достаточно, особенно в провинциях Ирак, Адербейт-зан и Шируан, где мера (которую они называют lullein и которая содержит около Английская кастрюля [= две кварты] стоит всего шесть пенсов.Но есть много тех, кто затрудняется пить его, потому что его употребление запрещено их законом, особенно Хаци [= хаджи ], которые имеют совершил паломничество в Мекку, к гробнице Мухаммеда, и должны терпеть это всю свою жизнь после того, как они убеждены, что все их заслуги будут уничтожены таким чудовищным грехом. Но такие, как любители вина, и обычные проститутки, которые по большей части приобрели необходимую привычку грешить, пить его без всяких сомнений, исходя из предположения, что этот грех будут прощены с остальными, если они не сделают вино сами себя.Откуда это они не являются большим развлечением, но они пьют очень свободно. После еды приносят теплую воду. для мытья рук.

природных красот: изысканные работы из минералов и драгоценных камней

Твердые камни получат шанс засиять на выставке декоративных аксессуаров из коллекции Marjorie Merriweather Post.

Известная своими украшениями и драгоценными камнями, а также европейским и российским искусством, наследница зерновых культур Марджори Мерривезер Пост также собрала большую коллекцию декоративных предметов из твердого камня.В настоящее время они представлены на новой выставке «Природные красоты: изысканные работы из минералов и драгоценных камней» в Хиллвуде, ее бывшем поместье, ставшем музеем, на северо-западе Вашингтона, округ Колумбия.

«У нее был особый вкус к определенным материалам и техникам, в том числе к камням», - говорит главный хранитель Hillwood Вильфрид Цейслер. «Она начала собирать предметы из твердого камня в конце 1910 - начале 1920-х годов из разных источников. Выставка позволяет нам продемонстрировать этот другой аспект коллекции.»

Представлено почти 150 предметов, в том числе« предметы, которые хранились на складе с момента их приобретения и теперь впервые демонстрируются публике, а также несколько займов, чтобы продемонстрировать богатство и разнообразие этой категории », - говорит Цейслер.

Жардиньер с зимним садом из Мастерских Императорского дворца, Китай, 1790-95. Изображение: Поместье Хиллвуд, музей и сады.

Рассказывая глобальную историю
Для начала посетители знакомятся с твердыми камнями, которые были предметом восхищения во всем мире и могут быть преобразованы в необычные предметы, «если их усовершенствовать с помощью навыков ремесленников», - говорит Цейслер.Витрины, посвященные определенному типу камня, также включают камень в его естественном состоянии.

Выставка охватывает период с XVII века по сегодняшний день и включает предметы из Франции, Австрии, Англии, Италии, Китая и России. «Есть витрины, сгруппированные по местоположению, культуре и типу камней, таких как мрамор, нефрит, лазурит, агат и гелиотроп, камень, рожденный в марте, месяце рождения Post. Она собрала множество таких примеров », - говорит Цейслер.

Иногда камни просто полируют и покрывают золотом или серебром, продолжает он.«Иногда они резные или гравированные, или с камеями и инкрустацией. Некоторые предметы также украшены бриллиантами и драгоценными камнями ».

В основном это небольшие предметы, такие как табакерки, коробки для презентаций и настольные печати. Последние, особенно из России, могут содержать горный хрусталь, родонит или нефрит.

Ваза из лазурита и позолоченной бронзы, Франция, 1760-90 гг. Изображение: Hillwood Estate, Museum & Gardens / Брайан Сирби.

Из России, с артистизмом
Большая часть выставки посвящена России, начиная с часов Фаберже начала ХХ века из частного коллекционера.Он установлен на мраморном постаменте и украшен сапфирами-кабошонами из Уральских гор. Россия произвела множество изделий из твердого камня благодаря природным ресурсам этих гор. Родонит, малахит, горный хрусталь и дымчатый кварц из рудников стали аксессуарами и декоративными предметами, которые производились на месте, экспортировались в Москву и Санкт-Петербург для использования известными ювелирами, а затем экспортировались по всему миру оттуда.

Среди предметов в этом разделе - ящик более мелких предметов Фаберже, в том числе редко встречающиеся миниатюрные русские народные фигурки из полудрагоценных камней.

В России 1830-х годов в моде был малахит. По словам Цейслера, изделия из него были представлены на Большой выставке в Лондоне в 1851 году семьей Демидофф, владевшей шахтами на Урале и основавшей фабрику по производству малахита. Он отмечает, что Пост предпочитал зеленый малахит и имел большую коллекцию предметов середины XIX - начала XX века. Три из этих столов, два канделябра, несколько ваз, часы и другие предметы показаны все вместе в момент, который Цейслер называет «вау».

Две представленные шпинели представляют собой фамильные реликвии русской знати семьи Юсуповых. Одно произведение, Будда, как полагают, происходит из коллекции китайского императора и теперь принадлежит частному коллекционеру. Другой - коробочка со шпинельным львом, которую купил Пост. Князь Феликс Юсупов сохранил экспонаты во время русской революции и продал их после эмиграции. Два объекта не показывались вместе с 1920-х годов.

Фигурка французского бульдога из агата, Россия, ок.1900. Изображение: Поместье Хиллвуд, музей и сады.

Современная роскошь
Последняя часть выставки подчеркивает вкус Post к роскоши, содержащей полудрагоценные камни, многие из которых имеют современный дизайн, например, ар-деко. Примеры включают некоторые из ее оправ Cartier, агатовые пепельницы и предметы из лазурита. Еще есть столик, заказанный Post в 1920-х годах для ее бывшего поместья во Флориде, Мар-а-Лаго, отмечает Цейслер. «Сделанный из флорентийского маркетри, инкрустированного полудрагоценными камнями и мрамором, он имеет несколько листов, и мы будем использовать один в выставочном пространстве.”

Современная работа скульптора Барри Икс Болла под названием Envy завершает шоу и подчеркивает постоянное вдохновение, которое художники находят в твердых камнях. «Болл известен тем, что сканировал исторические скульптуры и вырезал 3D-сканы, обрабатывая их вручную вместе со своей командой из разных камней», - говорит Цейслер. «Это интересное сочетание современного искусства, полудрагоценных камней и мрамора».

Выставка, добавляет он, не столько о геммологии, сколько о том, «как эти материалы использовались для создания декоративных предметов.Вы можете путешествовать по миру, следуя пути этих камней, от шахты до мастерской, и обнаружить, что в каждой культуре могут быть разные способы использования этих камней, но они всегда ценили и собирали их ».

Кровавый камень и золотая шкатулка, Германия, середина 18 века. Изображение: Hillwood Estate, Museum & Gardens / Брайан Сирби.

Почтовый сценарий
Как и в случае с ее более широкой коллекцией, Марджори Мерривезер Пост имела очень определенные представления о твердых каменных предметах, которые она хотела.«Ей очень понравилось ощущение, что она держит в руках кусок из драгоценного камня и предметы, которые нужно внимательно рассматривать и держать, чтобы по-настоящему понять их красоту», - объясняет Уилфрид Цейслер из Hillwood.

«Мы знали с самого начала, что она любит коллекционировать китайский нефрит. У нее много таких, а также французские шкатулки 18-го века из агата и гелиотропа. Основное внимание она уделяла мелким декоративным предметам »

Пост была в хорошей компании в своем пристрастии к твердым камням. Чаша Буха, представленная на выставке, «показывает интерес Екатерины Великой к античным камеям и камням, таким как халцедон, гелиотроп, нефрит и сердолик, которые украшают эту золотую чашу, которую она заказала», - отмечает Цейслер.

Стол из малахита и позолоченной бронзы, Россия, ок. 1851. Изображение: Поместье, музей и сады Хиллвуд / Брайан Сирби.

Основное изображение: Блюдо для конфет из золота, нефрита, бриллиантов и рубина. Работа Михаила Евлампиевича Перхина, Россия (1886-1898). Изображение: Hillwood Estate, Museum & Gardens / Брайан Сирби.

Музей искусств Джорджии изучит меценатство Екатерины Великой

Круглая шкатулка с Екатериной II в образе Минервы, Париж, 1781–82.Золото, verre eglomisé Dia. 7,3 см Прибл. нет. 11.17-1-2 . любезно предоставлено Hillwood Estate, Museum & Gardens

ATHENS, GA.- Музей искусств Джорджии при Университете Джорджии представит выставку «Изобилие смысла: покровительство Екатерины Великой искусству» с 21 сентября 2013 года по 5 января 2014 года. На этой выставке представлены работы предметов декоративного искусства российская императрица Екатерина Великая заказала для себя или в качестве подарков придворным, в том числе большую чашу, созданную известным ювелиром Ивером Винфельдтом Бухом.

Чаша Буха, принадлежащая музею и садам Хиллвуд в Вашингтоне, округ Колумбия, является центральным элементом выставки. Украшенный драгоценными камнями и восемью резными камеями, он демонстрирует, как Екатерина объединила византийские и классические влияния, чтобы создать новое направление для русской культуры. Остальные предметы на выставке создают фон для выбора императрицы или представляют основные направления русского искусства 17-18 веков. Д-р Асен Кирин, доцент кафедры искусств и заместитель директора Школы искусств Ламара Додда при UGA, является куратором этой выставки, на которой заимствованы предметы из Музея искусств Метрополитен, Фонда Чипстоуна, Музея Уолтерса и частных коллекций, а также Хиллвуд.

Марджори Мерриуэзер Пост, единственная наследница многомиллионной компании Post Cereal Company, приобрела произведения, из которых состояла русская коллекция Хиллвуда. Многие из произведений, купленных ею в России в 1930-е годы, представлены на этой выставке. Кирин предлагает зрителям «созерцать коллекции произведений искусства двух выдающихся женщин, которые жили в разное время и не могли происходить из более разнородных сред». Один - это старый европейский режим абсолютных наследственных монархий, другой - современная индустриальная Америка свободного предпринимательства.”

Выставка представляет собой сравнение великолепных и мастерских предметов, которые олицетворяют как средневековую византийскую культуру, наследницей и хранительницей которой была Россия, так и западный, неоклассический стиль, который был визитной карточкой эпохи Просвещения. Он фокусируется на том, как Екатерина применяла свои знания античного и средневекового глиптического искусства и включила свою коллекцию резных драгоценных камней в создание новых произведений искусства, сознательное продолжение многовековой традиции размещения языческих, греческих и римских резных фигурок. камни на священные христианские литургические и религиозные предметы.

Во время своего правления императрица работала над тем, чтобы примирить свое современное научное и историческое мировоззрение с религиозными путями Православной церкви, которые издавна были освящены традициями. Название «Изобилие смысла» относится к решающей характеристике, которая отличает ее усилия в искусстве: она разрабатывала свои проекты таким образом, чтобы допускать множественные дополнительные интерпретации, охватывающие широкий спектр значений.

Кирин особенно интересует сравнение двух коллекционеров, Кэтрин и Пост, поскольку обе женщины были сильными, успешными и возвышенными в своих областях, несмотря на традицию мужского доминирования.Кирин предлагает зрителям задуматься, «как искусство позволило им представить себя обществу и контролировать восприятие своих образов».

Кирин уже работал с музеем раньше, возможно, прежде всего на выставке «Сакральное искусство, светский контекст», на которой были рассмотрены византийские произведения искусства из коллекции Думбартон-Оукс, Вашингтон, округ Колумбия.

К выставке музей опубликует каталог, содержащий полноцветные иллюстрации предметов, которые он включает, и научные эссе о меценатстве Екатерины, чаше Буха и протофеминистском использовании императрицей сосудов для изготовления предметов искусства. заявление о поле и власти.

Эта выставка спонсируется Фондом Сэмюэля Х. Кресса, Фондом Фрэнсис Вуд Уилсон, г-ном и г-жой Джеймса Т. Миллс-младшего, Благотворительным фондом У. Ньютона Морриса и Музеем искусств «Друзья Джорджии».

Чаша, Ивер Виндфельдт Бух (1749-1811), Санкт-Петербург, 1791. Золото, бриллианты, халцедон, гелиотроп, нефрит, сердолик, литое стекло Высота 33 см, диам. 18 см соотв. нет. 11.223 . любезно предоставлено Hillwood Estate, Museum & Gardens

Курильница русская, конец 17 века, серебро, посылка позолота Х.16,5 см Прибл. нет. 12.2.1-2. любезно предоставлено Hillwood Estate, Museum & Gardens

Чаша, русская, 1666 г., серебро, посылка позолота. Высота 22,5 см, ширина. миски 12,5 см, ш. базы 14 см Приспособлен. нет. 12,82. любезно предоставлено Hillwood Estate, Museum & Gardens

Братина, русская, начало 17 века, Серебро позолота. Высота 14 см, диам. 12 см соотв. нет. 12,581. любезно предоставлено Hillwood Estate, Museum & Gardens

Музей истории, архитектуры и искусства НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ в Истре

Copyright (c) 1999 Историко-архитектурный и художественный музей Нового Иерусалима в Истре


  • Русская и западноевропейская живопись, прикладное и декоративное искусство XVI - начала XX века
  • Русская живопись и графика ХХ века

  • Архитектурно-этнографический музей под открытым небом
  • Прикладное и декоративное искусство и ремесла

    Коллекции мебели, фарфора, стекла и металла сформировались в довоенное время и частично пострадали во время Великой Отечественной войны.В музей попали предметы разных эпох и стилей из роскошных дворцов и скромных усадеб. Таким образом, на довоенной выставке были реконструированы дворцовые и усадебные интерьеры.

    Не удалось восполнить убытки. Тем не менее музею удалось пополнить уцелевшие коллекции (фарфор, стекло) и заново сформировать коллекцию мебели.

    Мебель

    Мебель всегда присутствует на выставках истории, искусства и быта.Наиболее ценная часть коллекции - западноевропейская мебель: резные стулья из орехового дерева XVI - начала XVII веков, имитирующие образцы итальянского Возрождения; резные дубовые кресла Х-образной формы XVII века из Северной Германии, голландские стулья XVIII века с высокими спинками, инкрустированные разными породами дерева; резной позолоченный мраморный стол украшен мозаикой из разноцветных камней.


    Стол конструкции Воронохина.

    Русская мебель представлена ​​типичными образцами разных периодов от классицизма до ампира.В качестве предметов интерьера русские мастера использовали красное дерево, орех и карельскую березу, тополь и клен. Представлены все материалы. В коллекции широко распространенной усадебной мебели есть стол на ножках в форме грифонов, выполненный по проекту А.Н. Воронихиным в 1800-х годах.


    Часы настольные.

    Коллекцию мебели гармонично дополняют изделия из бронзы: канделябры, люстры, бра, каминные украшения, курильницы, письменные наборы.Корпус уникальных настольных часов выполнен в стиле рококо. Бронзовые часы в форме готической часовни были изготовлены в Германии в середине 19 века, аналогичные часы из чугуна - в России в 1854 году.


    Металлические предметы

    Металлические предметы быта представлены всеми основными видами - любителями, чашками, тарелками, ковшами XVII - XVIII веков. Формы возникли в традиционной деревянной и глиняной посуде. Старые формы использовались в 18 - начале 19 века вместе с новыми западноевропейскими кружками, кофейниками и т. Д.С промышленной добычей меди в России в 18 веке начали производить металлическую посуду. Урал стал центром производства металла. Небольшой самовар середины XVIII века с чеканным и резным узором рококо - образец уральских металлоконструкций. Заметную часть коллекции составляют русские самовары второй половины XIX века на многочисленных заводах Тулы, Москвы и Урала. В музее регулярно выставляются самовары разных форм, материалов и техник.


    Выставка самоваров.

    1558–1710. Эстония под властью Швеции

  • Отношения между Старой Ливонией и соседними странами

    В конце 16-го и 17-го веках произошел распад средневековой системы сословий, образование абсолютистских национальных государств и...
    Подробнее »

  • Шведские, датские, русские и польско-литовские войны за Эстонию

    Ливония поддерживала стабильные отношения с Россией до середины 16 века; с тех пор московские цари начали усиливать дипломатическое давление. Ссылаясь на военные 11 века ...
    Подробнее »

  • Эстония разделена между Швецией, Польшей и Данией

    После перерыва в войне граница между Польшей и Швецией на материковой части Эстонии была проведена по демаркационной линии 1582–1583 годов....
    Подробнее »

  • Население

    В войнах, которые опустошили эстонскую сельскую местность на протяжении двух поколений (1558–1629), больше всего пострадали коренное население и непрерывность поселений. Около 250 ...
    Подробнее »

  • Города

    В конце XVI века на территории Эстонии было десять городов: помимо средневековых городов, права города были переданы Курессааре в...
    Подробнее »

  • Торговля и промышленность

    Автономия и процветание городов основывались на торговле и были успешными только в условиях постоянного мира и стабильных отношений. 17 век ...
    Подробнее »

  • Аграрные условия

    При шведском правлении эстонское общество функционировало более или менее так же, как и в средние века.Сельский ...
    Подробнее »

  • Церковь и религия. Духовный мир

    Когда разразилась русско-ливонская война (1558 г.), города Старой Ливонии были в основном лютеранскими, и немецкие землевладельцы также выразили поддержку новым ...
    Подробнее »

  • Крестьянское образование

    Важной частью шведской религиозной политики было поощрение грамотности среди крестьян и издание эстонской религиозной литературы, направленной на укрепление.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *