Причины реформации в англии – Реформация в Англии — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Содержание

Причины Реформации в Англии и становления новой веры

Соединенное Королевство Великой Британии и Северной Ирландии сегодня остается одним из немногих государств, где главой является монарх. В этой стране не проходили революции и перевороты с целью свержения королей, но в то же время, за всю свою историю Англия пережила огромное количество реформ. Одной из важнейших стала Королевская реформация в пятнадцатом столетии, а начал ее второй монарх династии Тюдоров – Генрих VIII.

Причины реформации

Причины реформации в Англии были обоснованы, прежде всего, личными амбициями Генриха VIII. Король состоял в браке с вдовой своего брата, Екатериной Арагонской, которая долгое время не могла подарить Генриху наследника. В течение двадцати четырех лет совместной жизни Екатерины и Генриха все младенцы мужского пола умирали в раннем возрасте. Единственным общим ребенком супругов была Мэри, будущая королева Марго. После безрезультатных попыток продолжить род Тюдоров и по мужской линии, Генрих начал изменять жене с придворной фрейлиной Анной Болейн. Она была молода и очень привлекательна, к тому же могла подарить королю долгожданного сына. Генрих захотел развестись с Екатериной и жениться на Анне, но Римская церковь не давала монарху разрешения на разрыв брака. Тогда Генрих, по совету своего первого советника и адвоката Томаса Кромвеля, разорвал отношения с римским папством и подал в суд на английскую церковь. Он обвинил духовенство в посягательстве на королевскую власть и потребовал выплатить ему сто тысяч фунтов в качестве компенсации. Но церковь не имела таких средств и попросила монарха разбить сумму на пять лет. Генрих выдвинул встречные условия: он соглашался не взимать деньги при условии, что сам станет верховным главой церкви и духовенства Англии.

Цели реформации

Главным результатом Королевской реформации стал окончательный разрыв Англии с Римом и папством. Это дало право Генриху VIII развестись с Екатериной Арагонской и заключить долгожданный брак с Анной Болейн. Реформация не только утвердила беспрекословную власть короля и всех его последователей, но и значительно обогатила королевскую казну. Начиная с 1535 года, все земли церквей и монастырей передавались в управление государству – король продавал их дворянам и буржуазии по достаточно высокой цене.

Перемены в жизни Англии

Реформация церкви повлекла за собой споры и разногласия между католиками и протестантами, что могло бы преждевременно привести Англию к гражданской войне. После Генриха VIII возрастающую вражду между двумя религиозными направлениями пытались уладить его дети: Эдуард VI со своим регентом, герцогом Сомерсетом, и королева Марго. Но если герцог Сомерсет был приверженцем протестантизма, то Марго попыталась вернуть католицизм в Англию. Всех, кто выступал против Римской церкви, по ее приказу ожидала казнь. После Марго королевский трон перешел к ее сестре, дочери Генриха VIII и Анны Болейн, Елизавете I. Она продолжила политику своего отца и реформацию английской церкви, но при этом вернула Англии прежнее равновесие, отменив казни и преследования католиков. Кроме того, Библия была переведена на английский язык, что впервые давало возможность прихожанам ознакомиться с текстом Священного Писания на родном языке.

tv-english.club

Начало реформации в Англии: причины, дата, итоги

Реформация в Европе – это общественно-политическое и религиозное течение, которое привело к разрыву с католической церковью и созданию принципиально нового догматического учения. Кроме того, данный этап повлек за собой перераспределение земельной собственности, создание класса так называемого нового дворянства и в целом изменил культурный облик целого ряда западноевропейских стран.

Предпосылки явления

Начало реформации в Англии стало продолжением уже наметившихся тенденций в других государствах Западной Европы. Дело в том, что в Германии в начале XVI века широко распространилось учение Мартина Лютера и была создана новая, лютеранская, церковь, которая существенно отличалась от католической. Целый ряд историков склонен полагать, что подобные изменения имели глубокие социально-экономические причины. Дело в том, что в рассматриваемую эпоху монастыри и церковь были крупнейшими феодальными землевладельцами, а буржуазия и набиравшее силу среднее и мелкое дворянство было заинтересовано в получении земельных наделов. Королевская власть, нуждавшаяся в их поддержке, пошла на ряд серьезных мер по конфискации монастырского и церковного имущества и передала их своим приверженцам.

Причины изменений в стране

Начало реформации в Англии следует рассматривать в рамках характеристики ее социально-экономического, политического и культурного развития. Эта страна была первой, ступившей на путь активного капиталистического развития. Именно здесь началось активное внедрение машин в производство, изобретение различных технических устройств, которые привели к бурному развитию промышленности, торговли. Именно поэтому в государстве очень рано сформировался слой буржуазии и предпринимателей, который были заинтересованы в обогащении и получении прибыли.

Эта новая идеология получила очень широкое распространение и даже впоследствии нашла поддержку у королевской власти. Еще одна причина, которая способствовала столь серьезным переменам, – это то обстоятельство, что в данной стране никогда не был развит абсолютизм. Начало реформации в Англии следует связывать с последним фактом: короли здесь особенно нуждались в поддержке буржуазии и нового дворянства, которые стали основной экономической и социальной силой, так что с ними нельзя было не считаться.

Первые годы правления нового короля

Начало реформации в Англии относится к первой половине XVI века. Именно к тому времени уже достаточно созрели предпосылки для коренных изменений во всех сферах жизни. Впрочем, здесь же следует отметить, что в других странах Европы уже началось формирование новой церкви, несмотря на то, что католические власти принимали серьезные меры для ее подавления. Возникновение реформации началось при новом короле из династии Тюдоров. Генрих VIII, вступив на престол, поначалу поддерживал католицизм и даже написал римскому папе специальный памфлет в защиту этой веры. Впрочем, считается, что авторство было номинальным и что текст принадлежит его ближайшему помощнику Томасу Мору. Более того, король женился на Екатерине Арагонской, которая приходилась тетей императору Священной Римской империи Карлу V. Он проводил политику по сближению с католической Францией: словом, начало его правления ознаменовалось поддержкой католицизма. Однако очень скоро Генрих VIII резко сменил курс, причиной чему послужили серьезные сдвиги в социально-экономическом и политическом развитии.

Семейный кризис

Выше уже указывалось, что в стране назрели глубокие и серьезные предпосылки для перемен во всех сферах жизни. Буржуазия и новое дворянство хотело заполучить земли монастырей и церкви, что, по сути, и послужило толчком к перевороту. Начало реформации в Англии, дата которого обычно относится к 1534 г., связано, однако, с внешним фактором. Дело в том, что король захотел развестись со своей женой, поскольку та не давала мужского потомства и к тому же была намного его старше. К этому государственному расчету еще прибавилась причина личного характера: Генрих влюбился в Анну Болейн, которая требовала законного брака.

Разрыв с Римом

Начало реформации в Англии, дата которой тесно связана с внутренней политикой короля, стало следствием чисто внешнего толчка, который привел к кризису в отношениях между правительством и католической церковью. По правилам того времени, разрешить развод мог только папа римский. К нему и обратился Генрих в расчете получить разрешение на развод. Однако папа ответил отказом. Причиной послужило то обстоятельство, что он фактически находился под полным контролем Карла V, который был племянником Екатерины Арагонской. Тогда разгневанный король объявил, что больше не подчиняется папской власти и провозгласил самостоятельность английской церкви.

Изменения в управлении

Крупнейшим европейским событием стало начало реформации в Англии. 1534 год в этом отношении был переломным: ведь именно тогда король издал Акт о супрематии, который провозгласил его главой англиканской церкви. Эта мера, впрочем, не означала коренного переустройства церковного управления, поскольку по существу затронула лишь верхний уровень администрации, в то время как на местах продолжало существовать то же устройство, что и прежде. Также был сохранен епископат.

Новшества в организации

Королевская власть и реформация в Англии, по сути, не слишком противостояли друг другу, как это наблюдалось, например, во Франции. Напротив, в Великобритании правительство само сделало первый шаг к этому политическому и религиозному перевороту. Несмотря на сохранение традиционной католической обрядности и епископата, Генрих VIII взял в свои руки распределение церковных доходов. Кроме того, власть получила право назначать епископов. Но следующие шаги оказались еще более радикальными: правительство пошло на конфискацию монастырского имущества: драгоценностей и земли. Последние долго не оставались в казне: они были распределены между дворянами и набиравшей силу буржуазией.

Отличительные черты

Особенности реформации в Англии были следующие: во-первых, она не сопровождалась серьезными катаклизмами, как, например, во Франции или в Германии (в первой на несколько десятилетий разразились гугенотские войны, а во второй начались религиозные войны и крестьянская война). Во-вторых, политические, экономические и религиозные реформы осуществлялись королевской властью. В этом можно увидеть некоторое сходство с немецкими княжествами, в которых ряд правителей также поддержали новое учение. Однако в Англии все это происходило в масштабах всей страны. И наконец, реформация приняла в этой стране очень умеренный характер. По мнению ряда ведущих специалистов, англиканская церковь заняла среднее, промежуточное, место между католицизмом и протестантизмом. В Англии сохранилась католическая обрядность и епископат.

Отношение общества

Одной из главных тем в истории раннего нового времени является реформация в Англии. Кратко об отношении к ней общественных кругов можно сообщить следующее: большинство буржуазии и нового дворянства приняло эти реформы. Однако были и недовольные. Среди протестантов нашлись такие, которые требовали еще бо́льшего упрощения церковной организации по примеру кальвинистов. Другие, напротив, ратовали за возвращение к католицизму. Король одинаково преследовал обе части оппозиции, и таким образом реформация в стране сохранила свой умеренный характер. Однако сторонники более радикального изменения в церкви все-таки сохранили и даже усилили к XVII веку свои позиции. Их стали называть пуританами, и именно под их эгидой и произошла английская буржуазная революция в годы правления Карла I Стюарта.

Последствия реформирования церкви

Итоги реформации в Англии оказались очень серьезными для ее общественно-политического и религиозного устройства. Раздав конфискованные у монастырей земли новой знати и буржуазии, король тем самым создал в их лице себе опору. Таким образом, в стране сформировался слой людей, заинтересованных в продолжении реформ и закреплении существующего положения. Новые дворяне хотели сохранить за собой полученные земли, и поэтому все они единодушно поддержали воцарение Елизаветы I, дочери короля от Анны Болейн, которая взяла курс на сохранение тех изменений, который осуществил ее отец.

Еще одним результатом реформации стало создание новой, англиканской, церкви, которая существует и поныне. Умеренный характер преобразований способствовал ее сохранению и даже распространению, в то время как более радикальные течения теряли число своих сторонников.

Продолжение политики по утверждению протестантизма

Годы реформации в Англии охватывают время с 1534 года, когда Генрих VIII издал Акт о супрематии, и до 1603 года, когда умерла его дочь, Елизавета I, которая, по сути, закрепила достижения своего отца. Характерно, что после смерти короля его политику продолжили регенты при его малолетнем сыне Эдуарде VI, которые принадлежали к протестантской партии. Однако он правил недолго, и после его смерти к власти пришла дочь Генриха Мария, которая стала проводить политику по возвращению католицизма. Она вышла замуж за испанского короля, сторонника католицизма, и начала гонения на протестантов.

Однако после ее смерти Елизавета I провозгласила курс на утверждение нового учения в стране. Преобразования Генриха были узаконены, протестантизм был провозглашен как государственная религия, а переход в католицизм приравнивался к государственной измене. Католики должны были платить более высокие налоги, чем протестанты. Таким образом, в Англии окончательно утвердилась реформация умеренного толка.

Значение

Реформация в Англии сыграла определяющую роль в развитии капитализма в стране. Дело в том, что новая религия провозглашала главной целью необходимость материального обогащения и накопления экономических средств. Эта идеология полностью соответствовала чаяниям предпринимателей и буржуазии. Отныне их стремление к увеличению своих доходов получило догматическое обоснование. О дальнейшем углублении реформационных идей говорит факт распространения пуританского течения, которое ратовало за углубление реформ.

Развитие капитализма в контексте реформации

Реформацию в Англии следует рассматривать в контексте изменений во сей Европе в целом. Причину же ее победы следует искать в зрелости капиталистических отношений и окончательном оформлении класса буржуазии, которая и поддержала это течение. В то время как в некоторых других странах, например во Франции, реформационное движение потерпело поражение из-за того, что там были еще очень сильны феодальные отношения.

Реформация в Англии (таблица ниже иллюстрирует ее причины, ход и итоги) была этапом в общеевропейских религиозных переменах.

ПравителиПричиныХодИтоги
Генрих VIIIНеобходимость создать социальную опору для королевской власти в лице буржуазии и новых дворян. Развитие капитализма требовало новой идеологии, которая бы оправдывала стремление к накоплению материальных благАкт о супрематии; провозглашение короля главой новой англиканской церкви, но сохранение епископата. Конфискация земель и имущества у монастырей и раздача их знати и дворянам, а также буржуазииСоздание нового социально слоя дворян и буржуазии, дальнейшее развитие капитализма из-за концентрации земель у новой знати
Елизавета IНеобходимость сохранить и укрепить преобразования Генриха VIII, которые отвечали чаяниям и желаниям большинства буржуазии и новой знатиПровозглашение протестантизма государственной религией, повышение налогов для католиков, умеренный ход реформацииОкончательное оформление англиканской церкви, которая заняла промежуточное положение между католической и кальвинистской

Англия по сути была страной победившего капитализма, и этот социально-экономический слой требовал обоснования, что и дала ему реформация. Также необходимо учитывать тот факт, что реформация по своему духу совершенно соответствовала английскому менталитету с его практичностью и деловитостью.

fb.ru

Какие причины и итоги реформации в Англии?

Законная жена короля Англии Генриха 8 Тюдора Екатерина Арагонская никак не могла родить своему супругу наследника — выжила только первый ребенок — Мария ( будущая королева Мария Кровавая) , остальные дети рождались мертвыми
Генрих решил развестись с Екатериной и жениться, что бы в новом браке заполучить долгожданного наследника.
Римский Папа не давал развод.
Томас Кромвель — королевский канцлер, предложил Генриху развестись с Екатериной без папского разрешения. Почему, говорил он, король не хочет последовать примеру немецких князей и при содействии парламента объявить себя главой национальной церкви?
Мысль эта показалась деспотичному королю чрезвычайно заманчивой, и он очень скоро дал уговорить себя.
Поводом к наступлению на церковь послужила присяга папе, которую издревле давали английские прелаты. Между тем по английским законам они не имели права присягать никому, кроме своего государя.
В феврале 1531 г. по повелению Генриха в высший уголовный суд Англии было внесено обвинение в нарушении законов против всего английского духовенства. Прелаты, съехавшиеся на конвоакцию, предложили королю большую сумму денег, чтобы прекратить процесс. Генрих отвечал, что ему необходимо другое – а именно, чтобы духовенство признало его протектором и единственным главою английской церкви.
Епископы и аббаты ничего не могли противопоставить своеволию короля и согласились на неслыханные требования.
Вслед за тем парламент принял ряд постановлений, разрывающих связи Англии с Римом. Одним из этих статусов подать в пользу папы была передана королю.

На основании своих новых прав Генрих в начале 1533 г. назначил архиепископом Кентерберийским Томаса Кранмера.
В мае Кранмер объявил брак короля с Екатериной Арагонской недействительным, а через несколько дней Анна Болейн была провозглашена законной супругой короля и коронована.
Папа Климент потребовал, чтобы Генрих явился с повинной в Рим. Король ответил на это надменным молчанием.
В марте 1534 г. папа отлучил Генриха от церкви, объявил брак его с Анной незаконным, а родившуюся к этому времени дочь Елизавету — незаконнорожденной.
Словно издеваясь над первосвященником, Генрих своим указом назвал недействительным свой первый брак, а родившуюся от нее дочь Марию — лишенной всех прав на престолонаследие. Несчастная королева была заключена в монастырь Эмфителль. Это был полный разрыв.

В 1553 г. королевой Англии стала дочь Генриха Мария 1 Тюдор, которая восстановила в стране католичество.
С февраля 1555г. в Англии запылали костры. Осталось множество свидетельств о мучениях людей, умирающих за свою веру. Всего было сожжено около трехсот человек, среди них иерархи церкви — Кранмер, Ридли, Латимер и другие. Было приказано не щадить даже тех, кто, оказавшись перед кострищем, соглашался принять католичество. Все эти жестокости принесли королеве прозвище «Кровавой» .

Мария умерла бездетной, назначив своей преемницей сводную сестру Елизавету, которая вступила на престол в 1558 г.
Приняв страну, расколотую на два лагеря — католиков и протестантов, Елизавета не изгнала и не подвергла репрессиям никого из приверженцев покойной Марии.
Своим «Актом о единообразии» королева показала, что будет следовать курсу Реформации, начатым её предшественниками Генрихом VIII и Эдуардом VI, но католикам в Англии не было запрещено служить мессу.
Этот акт веротерпимости позволил королеве избежать гражданской войны.
С тех пор Англиканская церковь является государственной церковью Англии.
См. —
Англиканство

otvet.mail.ru

Реформация в Англии — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Начало Реформации в Англии связано с именем анг­лийского короля Генриха VIII (1509-1547 гг.), который превратил­ся в одного из самых яростных противников папства. Заседавший при нём «парламент Реформации» принял целый ряд законов, пол­ностью преобразовавших английскую церковь и выводивших её из-под власти Рима. Важнейшее значение имел Акт о супрематии (верховенстве), провозглашавший короля главой английской церк­ви.

Реформация в Англии приняла необратимый характер после восшествия на престол королевы Елизаветы в 1559 г. В начале её правления парламент подтвердил верховенство короны в делах церкви и принял Акт об унификации, согласно которому все англи­чане обязывались совершать богослужения в соответствии с прави­лами реформированной церкви.

Особенности Реформации в Англии

Англиканская церковь

Обновлённая церковь получила название англиканской. Она за­няла промежуточное положение между католицизмом и протестан­тизмом. Являясь полностью независимой от Рима и перейдя с латы­ни на английский язык, англиканская церковь во многом сохранила католическую догматику и церковное устройство. Сохранялась, в ча­стности, ведущая роль епископов в церковной организации, в связи с чем англиканскую церковь называют епископаль­ной.

Закрытие монастырей

В Англии были закрыты тысячи монастырей, ко­торые владели почти четвертью всех обрабатывае­мых земель в стране. Это был крупнейший передел собственности в новой истории Англии, имевший ог­ромные социальные последствия. Таким образом, Ре­формация превратилась в мощнейший фактор преоб­разования всего английского общества.

Распространение грамотности

Важнейшим следствием Реформации в Англии стало массовое рас­пространение грамотности. Библия была переведена на английский язык, а поскольку у англичан того вре­мени практически не было других книг, Священное Писание превратилось в их главное чтение. Преди­словие к английскому переводу Библии призывало ве­рующих к независимому изучению Слова Божия. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Пуритане

По­скольку англиканская церковь сохраняла многие элементы католицизма, в Англии под влиянием кальвинизма зароди­лось движение пуритан. Их название произошло от английского слова, означающего «чистый», поскольку пуритане требовали пол­ного очищения своей веры от католического наследия. Пуританст­ву суждено будет сыграть огромную роль как в судьбе своей страны, так и в истории британских колоний в Америке.

Картинки (фото, рисунки)

  • Г. Гольбейн Младший. Портрет Генриха VIII

На этой странице материал по темам:

  • Начало реформации в англии даты

  • Таблица распространение реформации в германии франции англии территории

  • Причиныреформация в англии кратко

  • Начало реформации дата

  • План реформации в англии

Вопросы к этой статье:

  • Назо­вите особенности Реформации в Англии.

  • В чём специфика англиканской церкви?

wikiwhat.ru

Реформация в Англии

Реформация в Англии

ОГЛАВЛЕНИЕ

. Введение

. Начало реформации

.1 Причины реформации в Англии

.2 Реформация при Генрихе VIII

. Реформация при последних Тюдорах

.1 Протестантская реформация при Эдуарде VI

.2 Католическая реакция при Марии Тюдор

.3 Компромисс Елизаветы I

. Заключение

. Список используемой литературы

1. Введение

Актуальность. История Западной Европы раннего Нового времени не может быть осмыслена без обращения к обширному комплексу проблем, связанных с Реформацией — религиозное движение, которое в XVI веке охватило почти всю Европу. В понимании реформаторов переустройство католической церкви включало в себя значительный комплекс мер, направленный на изменение вероучения и богослужения, церковной практики и жизни прихожан, отношений церкви и государства и системы канонического права.

В позднее средневековье и раннее Новое время церковь продолжала сохранять важную роль в жизни общества. Церковные институты функционировали на основе канонического права, церковные суды регулировали важные аспекты повседневной жизни людей (брачно-семейное право, утверждение завещаний и т. д.), поэтому исследование специфической сферы церковного права позволяет глубже и детальнее осмыслить процесс реформирования церкви.

В каждой стране Реформация имела местные условия и особенности, определяемые ходом предыдущего исторического развития. В Англии такой особенностью стало доминирование правительственной инициативы в ходе реформ, что существенным образом повлияло на их ход и на складывание системы канонического права.

Актуальность темы связана также с тем, что несмотря на множество работ в зарубежной историографии, в отечественной исторической науке исследованы далеко не все аспекты английской Реформации.

К тому же реформация привела к созданию множества течений в христианстве, объединившихся под общим названием «протестантизм».

Научная актуальность темы обусловлена ее тесной связью с проблемами гуманистической идеологии, мировоззрения позднесредневекового общества. Исторические традиции протестантизма и по сей день оказывают большое влияние на политико-культурную жизнь современных государств, где исповедуется христианство, что придает работе еще большую значимость.

Одним из самых умеренных течений протестантизма является англиканство, представляющее своего рода компромисс между католическим и протестантским вероучениями. В связи с этим, английская Реформация никогда не была лишена внимания со стороны исследователей.

Объектом данного исследования является английская Реформация. События в Англии были одним из самых оригинальных моментов общеевропейской Реформации. Их своеобразие определилось предыдущим ходом исторического развития страны и было связано с доминирующей ролью королевской власти. Изменение отношений церкви и государства неизбежно вело к переустройству старой католической системы канонического права и меняло воздействие реформированной церкви на жизнь общества.

Предметом исследования служит реформа канонического права — комплекса канонов, норм и правил, регулирующего функционирование церковных институтов.

Хронологические рамки моего исследования охватывают раннюю королевскую реформацию — вторую половину царствования Генриха VIII и заканчиваются правлением Елизаветы I.

Территориальные рамки исследования — Англия.

Методы исследования:

.Системный метод, позволяющий рассматривать реформацию как сложный, эволюционный феномен.

.Сравнительно-исторический метод дает возможность выявить общие и частные процессы в развитии английского церковного права и тенденции его развития.

.Биографический метод — изучение личности в контексте истории.

Изученность темы: Тема Реформация в Англии получила широкое освещение в различных областях гуманитарного и социального знания. Первыми сочинениями, освещавшими события английской Реформации, были труды различных церковных историков, принадлежавших к католическому или протестантскому лагерям: Дж. Барнета , Дж. Кольера , Л. Додда , Дж. Страйпа14. Для этих сочинений XVII-XIX вв. характерен конфессиональный подход, нередко предвзятое отношение к католицизму. К сочинениям XVII-XIX вв. восходят истоки либеральной (вигской) концепции Реформации, весьма популярной в XIX в. Для нее была характерна завышенная оценка тюдоровского периода истории Англии: он считался важнейшей вехой на пути превращения страны в мировую державу, поворотным моментом перехода от средневековья к Новому времени. Успех протестантизма рассматривался как победа прогресса. С одной стороны, это вызвало большой интерес к проблемам Реформации, с другой — привело к излишнему подчеркиванию протестантского характера церковных реформ, преувеличению «уникальности и исключительности» исторического развития английской нации, превращению истории Реформации в историю англиканства. Особо подчеркивался тезис о национальной исключительности англичан, о стремлении к свободе как черты национального характера, которая и определила разрыв с папством. Положительная черта работ историков вигского направления (Дж. Рассел, Г. Галлам, Т. Б. Маколей) — разработка проблемы установления королевской супрематии над церковью.

Историки-тори, консерваторы (Д. Юм,Митфорд) рассматривали Реформацию в контексте укрепления абсолютной монархии. Радикальное направление представляет У. Коббетт , который акцентировал внимание на секуляризации и отмене законов о бедных и подчеркивал, что причинами Реформации была экономическая заинтересованность короля и знати. Историки-позитивисты (Г.Т.Бокль, Д.Р.Грин) стремились показать Реформацию как часть целостного исторического процесса, создать единую картину истории Англии.

В начале XX в. оформилась социологическая школа, акцентирующая внимание на связи Реформации и экономической составляющей общества. Важнейшая ее фигура — М. Вебер, автор работы «Протестантская этика и дух капитализма».

Целью данной работы является изучение Реформации в Англии как исторического процесса.

Отсюда вытекают следующие задачи:

.Выявление причин зарождения Реформации в Англии

.Изучение этапов реформации: при Генрихе VIII, Эдуарде VI, Марии Тюдор, Елизавете I.

.Выявление влияния реформационного движение на дальнейшую судьбу церкви.

.Анализ результатов Реформации.

реформация англия церковь

2. Начало реформации

.1 Причины реформации в Англии

Причины, породившие реформацию в Англии, складывались на протяжении долгого времени, как и во всех государствах Европы, переживших реформирование церкви. Но в некоторых аспектах они были типичны лишь для самой Англии. Следует обратиться к перечню непосредственных причин:

.Во-первых, Лоллардов, задачей которых было распространять учение Джона Виклифа (он открыто выступил с идеями реформировать западное христианство, смело выступил против уплаты подати в папскую казну. Виклиф утверждал, что в случае нужды государство имеет право лишить Церковь ее владений, а посягательство папы на светскую власть противоречит основам христианства), не удалось истребить до конца. Наоборот, их учение передавалось из дома к дому среди наиболее низких слоев населения Англии и стало религиозным подпольным движением XV века. Упор лоллардов на авторитет Писания и на потребность личного общения с Христом был подкреплен политическими преобразованиями в Англии в первой четверти XVI века.

.Во-вторых, следует также помнить, что династия Тюдоров, правившая в Англии с 1485 по 1603 год, создала мощное национальное государство, в котором король через армию и бюрократический аппарат мог дать развивающемуся среднему классу безопасность, необходимую для его спокойных занятий делами. В свою очередь представители среднего класса признавали ограничения своей свободы и сотрудничали с королем, который использовал их в управлении. Старое феодальное дворянство практически полностью исчезло к 1485 году, поскольку оно занялось, по существу, классовым самоубийством в виде войн Алой и Белой розы. Король и средний класс объединились, чтобы обеспечить благополучие страны. Из-за этого существовала все увеличивающаяся склонность к национальному самосознанию, которая дала поддержку короля в его попытках отделить Английскую Церковь от папства. Большие земельные владения Римской Церкви на территории Англии, папские налоги, которые перекачивали большую часть английских денег в Рим, и церковные суды, которые были соперниками королевских судов, вызывали возмущение как короля, так и его подданных. Эти проблемы привели нацию к тому, что она поддержала Генриха VIII, когда он решил разорвать с Римом.

.В-третьих, не следует игнорировать и интеллектуальный фактор. Библейские гуманисты или оксфордские реформаторы, такие, как Джон Колет (ок. 1466-1519), диакон церкви святого Павла, занялись в начале XVI века изучением Библии в переводе Эразма Роттердамского и объясняли значение Библии своему народу. Эти гуманисты чрезвычайно критически относились к недостаткам, которые они видели в Римской Церкви, и пытались начать реформы. Вильям Тиндейл (ок. 1494-1536) и Макс Ковердейл, который позже сделал Писания доступными английскому народу на его родном языке, также были реформаторами. Тиндейл опубликовал два издания (каждое по три тысячи экземпляров) своего английского перевода Нового завета в Вормсе в 1525 году. Этот перевод с греческого Нового завета Эразма Роттердамского был первым печатным Новым заветом и был распространен в Англии купцами. Хотя Тиндейл был замучен около Брюсселя в 1536 году, его дело продолжало жить и помогало проведению религиозной реформы в Англии. Майлс Кавсрдейл опубликовал первый полный напечатанный перевод Библии на английский язык в 1535 году. Человек, изучающий Реформацию, всегда поражается тому, что успехи Реформации в государстве тесно связаны с переводом Библии на язык живущего там народа.

.В-четвёртых, в Англии также были распространены сочинения и идеи Лютера, в которых также говорилась о злоупотреблениях Римской церкви. Основные положения были им написаны в работе «Вавилонское пленение». Генриха VIII очень негативно откликнулся на эту работу и в ответ на неё он пишет свою работу «В защиту семи таинств». За неё папа римский награждает его титулом «Защитник веры». Книги Лютера были публично сожжены, хотя этот акт не остановил распространение его идей, которые изучались не в меньшей степени, и через эти идеи люди приходили к протестантским взглядам.

.Также непосредственной, прямой причиной, приведший к реформации было желание Генриха VIII иметь законного наследника мужского пола. Генрих VIII был женат на Екатерине Арагонской, дочерью основателей Испанского государства Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской. Генрих VIII прожил с ней в браке 24 года, после брака осталась дочь-Мария. Генрих VIII никогда не отличался супружеской верностью, только официальных браков у него было 6. Генрих VIII пожелал жениться на своей новой «пассии» Анне Болейн. Но сначала ему нужно было развестись с Екатериной Арагонской и для того, чтобы жениться — ему нужно было привести Римскую Церковь в Англии под свое управление. Действия Генриха были прямой и личной причиной начала Реформации.

.2 Реформация при Генрихе VIII

Генрих VIII был королём Англии с 1509 года по 1547 год. По стандартам XVI века король Генрих VIII был очень высоким мужчиной. Он отличался не только ростом, но также и очень крепким сложением — широкоплечий, с мускулистыми руками и ногами. «Он был очень хорош собой — высокий и стройный, — написал современник о двадцатидвухлетнем короле, — а когда он двигался, под ним дрожала земля». В его действиях весьма причудливо и на первый взгляд противоречиво сочетались политические и личные мотивы. Генриха VIII изображали то королем-жуиром, мало занимавшимся государственными делами и постоянно находившимся в вихре придворных развлечений (особое внимание обычно обращают на его скандальную личную жизнь), то жестоким и вероломным тираном, то предельно расчетливым трезвым политиком, безразличным к женщинам, устраивавшим браки только по политическим мотивам и содержавшим пышный двор исключительно по необходимости, из соображений престижа. В нем и в самом деле удивительным образом сочетались черты благородного рыцаря и тирана, но преобладал трезвый расчет, направленный на укрепление собственной власти.

Его отцом был Генрих VII, который посвятил себя объединению в одну семью главных королевских фамилий Европы путем стратегических супружеских браков. Его дочь Маргарет вышла замуж за Якова Шотландского. Его сын Артур женился на испанской принцессе Катарине Арагонской. Когда Артур умер, обедневший король, не желая терять приданое Катарины, уговорил папу Юлия II даровать диспенсацию, и Катарина смогла выйти замуж за Генриха, младшего брата Артура, в 1503 году. Генрих и Катарина имели одного ребенка. Позже этот ребенок стал королевой Марией Тюдор.

Когда выяснилось, что Генрих не может иметь сына от этого брака, он обеспокоился, поскольку считал, что Англии понадобится правитель-мужчина после его смерти, чтобы присматривать за владениями в период колонизации. Он также полагал, что, возможно, Бог наказывает его за вступление в брак со вдовой его брата. Вступив в связь с симпатичной Анной Болейн (фрейлина Екатерины), Генрих приказал своему советнику кардиналу Уолси начать переговоры с папой Климентом VII, чтобы тот разрешил освободиться от Катарины. Климент VII не смог выполнить эту просьбу, потому что в 1527 году он находился под влиянием племянника Катарины, могущественного Карла V, короля Испании и императора Германии. Генрих обвинил Уолси в заговоре, когда тому не удалось получить развод, но Уолси умер прежде, чем Генрих смог казнить его.

Поскольку было ясно, что папа римский не разрешит развод, Генрих решил получить его от английского духовенства, которое могло смягчиться под давлением парламента. Парламент Тюдоров состоял из представителей народа, но он был подотчетен королю, а не народу. Таким образом, Реформация в Англии была инициирована светской властью короля и парламента. Реформаторский парламент покончил с папским контролем и монашеством. Парламент принял по настоянию короля ряд статутов, общим смыслом которых стало создание в стране независимой от Рима национальной церкви.

В 1529 г. парламент «запретил членам клира владеть несколькими бенефициями одновременно или жить не на месте своего служения».

Статут 1532 г. заявлял: «если папа наложит на страну, короля, подданных интердикт или отлучение, не следует принимать это во внимание» .

Томас Кромвель стал главным советником Генриха. В 1532 году протестант Томас Кранмер был сделан архиепископом Кентерберийским. Он сразу же расторгнул брак короля с Екатериной Арагонской и узаконивший его женитьбу на Анне Болейн. Осенью 1533 г. у Анны родилась дочь -Елизавета Тюдор

В парламентском статуте 1533 г. говорилось: «Есть много неудобств, возникающих из-за апелляций к римскому престолу по делам о завещаниях, браках и разводах, что причиняет королю и его подданным много беспокойства, трудностей и расходов. К тому же Рим находится на столь значительном расстоянии, что расследование затягивается и правосудие страдает». Поэтому было решено, чтобы «все подобные дела окончательно решались в пределах королевства» .

Парламент 1534 г. сделал важное дополнение по вопросам апелляций в Рим. Если по статуту 1533 г. запрещались апелляции к папе по отдельным вопросам, то теперь «запрещаются любые обращения и апелляции…в Рим. В случае несправедливого решения в суде архиепископа недовольные могут апеллировать к Королевскому Величеству» .

Развивая оппозицию Риму, парламент 1534 г. уничтожил всякое влияние папы на назначение архиепископов и епископов Англии. Он постановил, что «кандидаты на кафедры архиепископов и епископов не должны представляться папе и не должны ждать от папы булл; всякие подобные буллы и подобные представления должны быть прекращены навсегда» .

Все эти законодательные акты нанесли смертельный удар по папской власти в Англии. Папа теперь не был высшим судьей в стране. Он перестал быть ленным господином английской церкви, каким был во всем католическом мире, так как английские прелаты — прежние вассалы папы — назначались без его согласия. Папа не мог поразить Англию своими проклятиями, потому что на интердикты и отлучения было предписано не обращать никакого внимания. Папская юрисдикция в стране была ликвидирована.

Наряду с мерами, направленными на уничтожение юридических привилегий папства, парламентом были приняты статуты об освобождении Англии от финансовой зависимости от Рима: «Акт об ограничении выплаты аннатов» (1532 г.), «Акт об отмене папских диспенсаций и выплаты пенни Святого Петра» (1534 г.).

Апогеем деятельности «Парламента Реформации стало издание в 1534 г. «Акта о супрематии» (верховенстве), объявившего короля верховным главой англиканской. «Акт о супрематии» был утвержден парламентом в ноябре 1534 г. Акт в частности утверждал: «король (его наследники и преемники) должен быть принимаем, признаваем, почитаем единственным на свете верховным главой Англии…и должен владеть всеми титулами, почестями, достоинствами, привилегиями, юрисдикцией и доходами, присущими и принадлежащими достоинству Верховного Главы церкви». Власть английского короля объявлялась имперской — исключающей подчинение кому-либо, в том числе главе католической церкви.

Разрыв с Римом должен был определить отношение к монашеству и монастырям. Тем более, что из всех земельных богатств в католической Европе 1/3 принадлежала церкви, а из всей земли, находящейся у духовенства, 2/3 были собственностью монастырей. С конца 1535г. по 1540 г. В Англии происходил процесс секуляризации монастырей. Он включал в себя так называемую визитацию (объезд всех церковных учреждений и составление отчетов об их состоянии), рассмотрение на сессиях парламента доклада визитаторов, принятие закона о ликвидации монастырей. Роспуск монастырей шел последовательно, начиная с малых. При этом сопротивление процедуре истолковывалось как политическая неблагонадежность, что могло иметь своим результатом преследования за государственную измену. Монастыри переходили во владение короля. В 1540 г. парламент принял статут, который закрепил за королем и его наследниками все церковные имения. В результате секуляризации было конфисковано 645 монастырей. Так как в результате секуляризации в руках короля оказалось огромное количество недвижимого и движимого имущества. Секуляризация монастырей обогатила казну. Часть земель король передал в награду своим сподвижникам, придворной аристократии, часть была отдана в аренду. Секуляризация вызвала новую волну «огораживаний», которые шли в стране с конца XV в. Монастырские крестьяне пополнили армию обезземеленных, пауперов. Монастыри были оплотом папства, поэтому их секуляризация способствовала уничтожению папского влияния. Ликвидация монастырей уничтожала материальное, юридическое, нравственное влияние духовенства на народные массы. Наконец, секуляризация расчищала пути для дальнейшего хода реформации.

Создав национальную церковь во главе с самим собой, отобрав у церкви имущество, превратив таким образом церковь в часть государственного аппарата, Генрих VIII мог остановиться. Реформа догматики ему была не нужна и даже вредна. Но как ни хотелось королю порывать с католицизмом, приходилось отыскивать черты различий для оправдания шедшего отделения от папства. В мае 1536 г. по распоряжению короля был учрежден «Комитет Реформации» во главе с Т. Кранмером, сформулировавший первый англиканский символ веры — «Десять статей». Затем появились еще три варианта вероисповедания: «Наставление доброму христианину», или «Епископская книга», «Шестистатейный статут «Епископская книга», «Шестистатейный статут Королевская книга». К концу царствования Генриха VIII англиканская церковь заняла промежуточное положение между католической и лютеранской. В ней были отвергнуты крайности в почитании святых и икон, запрещены индульгенции, уменьшено количество праздников, произведены небольшие изменения в богослужении и обрядах, в качестве источника веры называлось Священное Писание. Отсюда одной из первых задач реформации стал перевод Библии на английский язык. С этого времени Библия становится доступной для англичан.

В целом на первом этапе реформации религиозный вопрос решен не был. Выполнены были только политико-экономические преобразования.

3. Реформация при последних Тюдорах

.1 Протестантская реформация при Эдуарде VI

После смерти Генриха VIII будущее Англии оказалось в слабеньких руках девятилетнего небольшого для своего возраста мальчика. Король Эдуард VI рос умным и живым ребенком. Белая кожа, рыжеватые волосы и изящное телосложение. Принц Эдуард был очень красивым ребенком. В раннем детстве Эдуард иногда болел, а кроме этого, никаких беспокойств своему отцу не доставлял. Он овладел латынью и основами греческого, а когда пришло время принимать бразды правления, хорошо знал французский, фехтовал со сверстниками во дворе замка и ездил верхом на охоту. С точки зрения религиозного воспитания — это было настоящее дитя Реформации. Принц не знал никакой другой религии, кроме той, которая была принята при дворе Генриха, где службы проводились на английском языке. Так что он рос, не обремененный ностальгией по старой церкви и мессам на латыни, ностальгии, что не давала покоя поколению его родителей. Разумеется, Эдуард должен был стать номинальным правителем. В своем завещании Генрих определил регентский совет из шестнадцати «милых моему сердцу приближенных», куда входили все главные министры его правительства. Этот совет должен был руководить юным королем вплоть до совершеннолетия. Регентское дело в свои руки сразу же взяли двое из названных шестнадцати — Эдуард Сеймур, который вскоре после смерти Генриха стал герцогом Сомерсетом, и Уильям Пэджет. Эдуард Сеймур был ближайшим родственником Эдуарда по женской линии, и было естественно, что он стал его опекуном. Тем более что сам Эдуард одобрил, что он будет его регентом.

Именно Эдуард и проведёт религиозную реформу, в результате которой утверждалось новое вероисповедание и богослужение.

С 1548 г. по 1551 г. был издан ряд документов (статутов парламента, распоряжений короля, посланий архиепископа Кентерберийского) и «Книга общих молитв» , которые завершили богослужебную реформу. Эти мероприятия приблизили англиканскую церковь к лютеранству. Когда реформа богослужения и обрядов была закончена, стал вопрос о систематическом изложении догматов английской реформированной церкви.

В 1551 г. архиепископ Кранмер получил от короля предписание составить вероучение, которое получило бы распространение по всей стране. Новый символ английской веры был написан, рассмотрен Тайным советом (ближайшей королевской государственной структурой), собранием высших чинов церкви и в 1553 г. под названием «42 статьи» разослан по епархиям «для строгого следования ему в проповедях и учении» . Основные положения «42 статей» были протестантскими: отвергалось католическое учение о чистилище, об индульгенциях, о почитании икон, мощей, об обращении к святым; оставлялось только 2 таинства вместо 7 в католицизме — крещение и причащение; причастие должно было осуществляться под обоими видами и для мирян; разрешались браки духовенства; богослужение должно было вестись на понятном народу языке.

Но все же все предпринятые меры и преобразования производились на очень непрочной, колеблющейся почве. По достижении Эдуардом VI 15-летнего возраста стало понятно, что правление его не будет долгим. После его смерти в отсутствие прямых наследников престол должен был перейти в руки Марии (дочери Екатерины Арагонской), страстно преданной католицизму, проводившей всю свою горькую жизнь в молитве.

В это время герцог Нортемберлендский задумал пустить в ход такую политическую интригу, которая должна была одновременно и упрочить реформацию в Англии, и передать королевскую власть его дому. Герцог Нортумберленд ещё до обнародования изменений в порядке наследования престола объявил о женитьбе своего сына Гилфорда <#»justify»>После смерти Марии на Английский престол взошла Елизавета, дочь Генриха и Анны Болейн. Когда она вступила на престол ей было двадцать шесть лет. Что касается её внешности, то её волосы были очень рыжими. Многие при дворе называли её бесподобной красавицей, что не соответствовало истине, однако она обладала достаточной привлекательностью и, безусловно выигрывала в сравнении с Марией.

Она получила прекрасное образование, но не скупалась на брань и иногда была очень груба при разговоре. Во многом она унаследовала бешенный характер отца. Одни превозносили её до небес, другие же безудержно чернили.

После вступления на престол новой королевы у некоторых придворных появился прямой соблазн к продолжению той же системы правления, какая существовала до сих пор. Опечаленный вдовец Филипп II, король испанский, поспешил ей предложить свою руку, как только прошел известный, установленный приличиями срок для подобного искательства. Он уже более не стеснялся происхождения Елизаветы — им руководили только политические побуждения. Но он не встретил сочувствия со стороны Елизаветы, которая, хотя была и очень своеобразна в своих религиозных воззрениях, однако же никак не могла бы склониться на сторону католицизма. При этом она примирялась далеко не со всеми проявлениями протестантизма. Так, например, женатое духовенство было ей противно, да и к обрядности, к внешности богослужения вообще она чувствовала гораздо больше расположения, нежели все реформаторы времен Эдуарда VI. Когда при ее въезде в Лондон ей доложили об узниках, которые томятся в заточении и ждут от нее освобождения и в числе узников иносказательно упомянули и «о четырех евангелистах», Елизавета очень тонко и осторожно заметила, что она еще сначала должна расследовать, «точно ли эти четыре узника сами желают получить свободу»? Но и католичкой она тоже не могла оставаться, потому что уже по факту своего рождения была как бы живым противоречием папизму.

Ее отец вступил в брак с матерью против воли папы и если бы даже она забыла об этом обстоятельстве, то ей должно было о нем напомнить то наглое послание, которым папа Павел IV отвечал на ее извещение о вступлении во власть. Однако же она не дала сбить себя с толку, не потерпела никакого стеснения в своих действиях, не поддалась соблазну отмщения и не вернулась прямо (как ей советовала одна из партий) к религиозным порядкам Эдуарда VI, а сумела верно угадать настроение народа, избрав в этом отношении некоторый средний путь. Она видела, что в Англии есть очень ревностная католическая и очень рьяная протестантская партии. И та, и другая — сравнительно не велики. Подавляющее большинство людей (по крайней мере во влиятельных кругах) стояло, главным образом, за независимость страны от папы, а в остальном, что касалось обрядов с догматической стороны, оно готово было на уступки, почти не желая демонстрировать противоположность по отношению к старой, так называемой католической основе религии.

Елизавета и её правительство ещё раз изменили всё церковное английское устройство. Была восстановлена Английская церковь, то есть независимая от папы Римского, имевшая в качестве своего верховного главы Английского короля (королеву). В этой церкви, однако, сохранялись епископы, теперь подчинявшиеся королю. По своим догматам англиканская церковь мало чем отличалась от католической. Крайняя неопределенность нового катехизиса давала возможность толковать его по-разному. Отвергнув унизительные догматы старой Церкви, жестокие законы против еретиков и уничтожив духовные суды, она почти не удалилась от того строя Церкви, который был при Генрихе VIII, и постепенно стала сближать ее с общими положениями протестантизма в том виде, в каком он уже успел утвердиться на материке.

По соглашению с первым и ближайшим своим советником и с согласия парламента, она, хотя и отменила громкий титул «Высшей главы Церкви», однако же оставила за собой наиболее существенные права главенства, в смысле контроля и руководства преобразованиями в церковной среде. И высшее, и низшее духовенство должны были признать эти права и закрепить их присягой. Затем, 42 параграфа кранмеровского «исповедания веры» были пересмотрены, но умеренно и в виде «39 параграфов» утверждены собранием духовенства в Лондоне в 1562 году, а в 1571 году приняты парламентом как закон, обязательный для всех. При этом был сохранен и блеск, и торжественность богослужения, и облачения священников, и наиболее существенные должности из иерархического строя.

В Тридцати девяти статьях подчеркивается высший авторитет Писания, как и во всем протестантском движении. Однако англиканцы сохранили тесные связи со своим католическим наследием, утвердив важность традиции. Они не заявляли о равенстве авторитетов Писания и традиции, как это делали католики, но все-таки как можно ближе следовали традиции. Кроме того, они утверждали, что когда Писание молчит о каком-то вопросе, церковь имеет власть утверждать обязательную традицию по этому вопросу. После того как церковь применит свою власть и установит традицию, каждый верующий и каждая поместный приход должны последовать ей. Изменения могут придти только от церкви в целом. То есть больший акцент делался на общую традицию, чем на совесть и свободу человека. Церковь Англии преимущественно оставалась литургической. Те, кто уделял основное внимание традиционным ритуалам, стали называться «высшей церковью», а те, чьи богослужения стали проходить в евангелической манере, стали называться «низшей церковью».

Таким образом, Елизавета основала англиканскую Церковь — родственную протестантству по своему учению и независимости от папы и, в то же время, родственную католицизму по обрядам и внутреннему строю. В Англии было, конечно, уже и тогда достаточное количество людей, которые были не согласны с этим строем (нон-конформисты), были и еще более ярые сторонники кальвинизма и пресвитерианства, индепенденты (независимые) — одним словом, все те элементы, которые позднее обозначались одним общим названием — пуритане. Но они не смели при правлении Елизаветы поднять голову и должны были выжидать наступления иных времен, более благоприятных для своей пропаганды.

4. Заключение

Изучая историю нового времени, невозможно не обратиться к комплексу проблем, связанных с реформацией. Реформация — как религиозное течение прокатилась по многим странам мира, и в каждой стране были лишь небольшие различия, чего нельзя сказать об Англии. Английская реформация отличалась от всех тем, что она была продиктована сверху, так как Английский абсолютизм мог себе позволить подобное явление. Естественно, что реформация произошла не только по велению короля, но проблем, связанных с церковью было достаточно: это и распространение идей Виклифа, Лютера, и интеллектуальный фактор, возмущение поведением Рима. Мы видим как менялось переустройство церкви при разных королях (королевах). Реформацию начал Генрих VIII, который во многом не решил дальнейшей судьбы церкви после разрыва с Римом, а лишь ограничился тем, что назвал себя главой церкви и начал секуляризацию монастырских земель. Протестантизм оформился уже при его сыне Эдуарде VI, он также закончил секуляризацию. Что же касается политики Марии Тюдор в отношении церкви, то мы видим, что она вернула всё к старым порядкам, начались гонения на протестантов, возросла роль католиков. А именно Англиканскую церковь оформила Елизавета I, церковь стала протестантской, хотя её догматы мало чем отличались от католичества.

Церковь, созданная в Англии реформацией, стала называться англиканской. Она была национальной церковью и заняла среднее положение между католической и протестантской церквами. В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Писании как единственном источнике веры, и католический догмат о спасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Главой англиканской церкви стал король, а сама церковь превратилась в часть государственного аппарата феодально-абсолютистской монархии. «Король имеет верховную власть в церкви над всеми сословиями и лицами; но он не имеет права проповедовать слово божие и совершать таинства»,- говорится в «39 статьях». Боюслужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников в честь святых. Одако признавались таинства крещения и причащения, были сохранены епископат, а также литургия и ряд других обрядов, характерных для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и превратилась в важное средство обобщения короля и новых владельцев монастырских земель. Корона, передавая монастырские земли светским собственникам, одновременно передавала им также право на десятину, ранее собираемую монастырями. Так появился в Англии слой светских лиц, получавших десятину.

5. Список литературы:

.Акт о супрематии 1534 г.: [электронный ресурс]. — URL: #»justify»>2.Грибанов Б. Елизавета І, королева Англии. М.: Терра, 2003. — 192 с.

.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М.: Искусство, 1990. — 395 с.

.Диккенс Ч. История Англии. — М.: АСТ, 2008. — 316 с.

.Егер О. Всемирная история. — СПб: Издание А.Ф.Маркса, 1997. — 690 с.

.Ивонин Ю.Е. Сравнительный анализ ранней Реформации в Англии и Франции//Вопросы истории, 1973. № 11. — 118 с.

.Ивонин Ю.Е, Ивонина Л.И. Властители судеб Европы: императоры, короли, министры ХVІ — ХVІІІ вв. — Смоленск: Русич, 2004. — 464 с.

.Каменецкий Б.А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии ХVІ века и ее особенности//Вопросы истории, 1969. № 8. — 118 с.

.Кернс Е.Эрл. Дорогами христианства. — М.: Протестант, 1992. — 279 с.

.Керолли Э. Мария Кровавая. — М.: АСТ, 2001. — 351 с.

.Линдсей К. Разведенные, обезглавленные, уцелевшие: Жены короля Генриха VIII. — М.: Крон — Пресс, 1996. — 336 с.

.Омельченко О. Всеобщая история государства и права: [электронный ресурс]. — М.: Тон — Острожье, 2000. — URL: #»justify»>.Соколов В. Реформация в Англии. — М.: Типография Л.О.Снигерева, 1881. — 546 с.

.Спиц В.Льюис. История Реформации. Возрождение и движение Реформации: [электронный ресурс]. — М.: Фонд Лютеранское наследие, 2003. — URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013).

Теги:
Реформация в Англии 
Курсовая работа (теория) 
История
Просмотров: 48075
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Реформация в Англии

diplomba.ru

Королевская реформация в Англии в XVI —XVII в.

Причины и особенности Реформации в Англии

Реформация в Англии имела отличительные особенности от её проведения в других странах Европы. В основе европейской Реформации лежал протест против продажи индульгенций и критика непогрешимости папы. Немаловажное значение приобрели идеи о верховенстве власти народа и праве индивида в свободном отправлении религиозных обрядов. В $XVI$ веке усилившийся английский абсолютизм выступил против могущества римского папы, стремясь поставить под собственный контроль духовную жизнь общества. Проведение Реформации в Англии связано с именем короля Генриха VIII.

Замечание 1

Генрих VIII – английский король с 1509 по 1547 год. Вошёл в историю как инициатор английской Реформации, проведя преобразование католической церкви в стране сверху.

Поводом к конфликту короля и папы послужило желание Генриха VIII оставить поле себя наследника. Оказавшись на престоле в возрасте 17 лет, молодой король вынужден был жениться на жене своего покойного брата Екатерине Арагонской. Все рождённые ею мальчики умирали в младенчестве. Генрих объявил причиной такого хода событий то, что брак не получил благословения папы Юлия II. В 1527 году король попросил папу Климента VII развести его с Екатериной. Папа ответил отказом, чем Генрих VIII поспешил воспользоваться. Он провозгласил власть короля выше власти папы и духовенства. Получив ликвидацию ненавистного брака от архиепископа Кентерберийского, король готовится вновь жениться. Папа отлучил его от церкви.

Деятельность «Парламента Реформации»

В 1529 году Генрих VIII созвал парламент для проведения Реформации. Он работал до 1536 года. В парламенте встретились противоречивые силы: они стремились к проведение реформ, но не пришли к компромиссу в их проведении. Канцлер короля Томас Мор добивался принятия новых законов, направленных против распространения ереси. Его противник Томас Кромвель выступал против привилегий церкви, против всесилия Рима и был сторонников протестантизма.

Кромвель понимал, чего хочет король. Действовавший с 1392 года закон о запрете подчиняться иностранным правителям (к числу которых относился папа римский) ранее применялся против отдельных лиц. Генрих VIII решил использовать его против сего духовенства. Он потребовал от церкви за прощение измены большую сумму – 100000. Предоставив рассрочку платежа на пять лет, король потребовал выполнения условий:

  • признание Генриха VIII верховным главой английской церкви;
  • предоставление королю духовной юрисдикции;
  • король сохраняет церковные привилегии, кроме тех, которые умаляют королевские прерогативы и законы;
  • король милует мирян и церковь за послушание иностранному правителю (папе).

В 1532 году Томас Кранмер назначается королём архиепископом Кентерберийским. Являясь ярым сторонником протестантизма, Кранмер благословляет Генриха VIII на брак с фрейлиной Анной Болейн.

В 1534 году парламент принимает важное решение – «Акт о супрематии». Акт передавал в руки короля Англии верховенство в церкви страны. Власть папы признавалась недействительной. Противники нового законы были казнены (среди них Томас Мор). В 1535 году парламент принял указ об обязательном проведении по воскресеньям и праздникам проповеди о том, что глава английской церкси – король. В 1536 году были разработаны обряды присяги для духовенства и светских чиновников. Король приказал закрывать монастыри. Их земли конфисковали и передавали в ведомство короля. Было закрыто 376 монастырей.

Итоги Реформации в Англии

Замечание 2

Законодательные акты парламента нанесли смертельный удар по власти папы римского. Папская юрисдикция была ликвидирована. Папа лишился права высшего суда в Англии, не мог быть собственником земли. Папские проклятие на население страны не действовали. Вся полнота власти в Англии передавалась в руки короля. Он обладал имперской властью, которая исключала подчинение какой-либо другой власти, даже власти католической церкви.

spravochnick.ru

Реформация в Англии. Особенности.




В Англии Реформация началась значительно позже, чем на континенте – во время правления Генриха VIII, в 30-е годы XVI в. Реформационные идеи в Англии начали оформляться еще в XIV в. Идеологом ранней английской бюргерской Реформации был Джон Виклеф. Виклеф отрицал пиетет папства и требовал секуляризации земель.

В Англии XVI в. Реформация началась сверху, исходила от короля. Главной целью королевской Реформации являлось освобождение от Ватикана и прямое подчинение английской церкви королю. Важное, если не главное, значение имело стремление короля секуляризировать монастырские земли.

Английская буржуазия была заинтересована в «дешевой и простой» церкви. Богатые церковно-монастырские земли не давали покоя светским феодалам. Весь этот комплекс причин положил начало английской Реформации.

Поводом к Реформации послужил отказ папы Римского расторгнуть брак Генриха VIII с Екатериной Арагонской, что позволило бы королю вступить в новый брак с фрейлиной королевы Анной Болейн.

Екатерина Арагонская приходилась теткой Карлу V Габсбургу, католическому оплоту в Германии. Поэтому неудивительно, что папа был на ее стороне, и развод не санкционировал. Развод Генриха VIII с Екатериной Арагонской был оформлен английским парламентом, после чего Генрих женился на Анне Болейн. В 1534 г. Генрих VIII издает «Акт о супрематии», которым король объявляется главой Английской церкви. Отношения с Ватиканом были решительно разорваны. «Акт» Генриха VIII не был проявлением борьбы с католицизмом, он знаменовал, в первую очередь, борьбу с папой. В «Акте» специально оговаривалась неприкосновенность всех католических догматов и обрядов. Менялся глава церкви – место папы занял король. Католический епископат оставался опорой складывающейся в это время в Англии новой формы монархии – аболютизма. Новая английская церковь, отрицая главенство папы, уже перестала быть абсолютно католической, но еще не стала протестантской. Она получила название англиканской, и англиканство, на первых порах, заняло среднее положение между католицизмом и протестантизмом.



В 1536-39 гг. в Англии закрываются монастыри и конфисковывается монастырское имущество. Из церквей изымаются драгоценные украшения. Начинается секуляризация церковных земель.

Генрих VIII был связан со многими английскими и европейскими гуманистами – Томасом Мором, Эразмом Роттердамским, Мартином Лютером и др. Отход Лютера от принципов гуманизма и переход на реформационные позиции дал Эразму Роттердамскому, не принявшему, как и многие гуманисты, Реформацию, повод для горького афоризма: подобно тому, как курица высиживает цыплят, гуманизм высидел Реформацию. Генрих VIII и Томас Мор выступили резко против новых принципов Лютера, и началась длительная богословская полемика. Томасу Мору принадлежит ряд богословских трудов, направленных против Реформации.

Секуляризированные у духовенства земли недолго удержались в королевской казне, вскоре они стали предметом торговли и спекуляции. Часть из них была подарена королевским фаворитам. Тем не менее секуляризация церковных земель имела огромные социальные последствия. Эти земли приобрели новые собственники – выходцы из среднего и мелкого дворянства и буржуазии, и тем самым оформился новый социальный слой английского общества.

Новые владельцы секуляризированных земель, чтобы повысить свои доходы, лишали крестьян их наделов, повышали ренту – причем до такой степени, что сами держатели вынуждены были покидать свои владения.

При Эдуарде VI англиканская церковь более приблизилась к протестантизму (признание догмата о предопределении). Но в это время в государственной и политической жизни Англии происходят серьезные изменения. В 1553 г. на престол восходит дочь Генриха VIII и Екатерины Арагонской, католичка Мария Тюдор. Ее супругом был испанский король Филипп II. В Англии начинается католическая реакция. Королева восстановила католицизм. Началась кровавая борьба с протестантами и преследование их. Мария Тюдор получила прозвище Марии Кровавой. Однако королева не решилась возвратить монастырям земли и прочее имущество, секуляризированное при Генрихе VIII.

Мария Тюдор правила недолго, и после ее смерти власть в Англии переходит к дочери Генриха VIII и Анны Болейн, Елизавете I. Правление Елизаветы Тюдор (1558-1603 гг.) было временем расцвета Англии. В истории этот период получил название «Век Елизаветы». На английский королевский трон претендовала еще одна династия – Стюартов, в лице Марии Стюарт. Борьба умной и властной Елизаветы с красавицей Марией Стюарт, бывшей французской королевой, закончилась победой Тюдоров. Мария была захвачена в плен и казнена по приказу королевы Елизаветы.




Идя навстречу интересам буржуазии Елизавета восстанавливает протестантизм в умеренной англиканской форме. В 1559 г. Парламент подтверждает королевское верховенство над английской церковью. Королева назначает епископов и оставляет им земельные владения, а также сохраняет право заседать в Парламенте. Правление Елизаветы явилось расцветом классического абсолютизма в Англии.

В 1571 г. был выработан англиканский символ веры, состоящий из 39 статей. Наряду с некоторыми католическими догматами в нем присутствовал и кальвинистский догмат об абсолютном предопределении, а также догмат о Св. Писании как единственном источнике веры. Признавалось католическое учение о единоспасающей силе Церкви. Вводилось единообразие в богослужении на английском языке по особому служебнику, утвержденном правительством.

В конце XVI в. был издан ряд довольно суровых законов против католиков. Например, за отказ признать верховенство королевской власти над английской церковью полагались суровые наказания.

Также как и в ряде других стран, в Англии было запрещено появляться иезуитам.

К концу XVI в. англиканская церковь становится национальной и превращается в опору абсолютизма. По-прежнему церковь возглавляется королем, которому духовенство подчиняется как часть государственного аппарата абсолютной монархии.

Антиабсолютистские настроения усиливающейся в Англии буржуазии принимают религиозно-церковную форму пуританизма. Пуритане порывают с господствующей англиканской церковью и создают свои церковные общины.

К концу XVI в. в английском пуританизме выделились два направления: пресвитерианское (крупная буржуазия и дворянство) и индепендентское (мелкая буржуазия, джентри и крестьянство). Пресвитериане пытались установить в Англии единую кальвинистскую церковь. Индепенденты требовали, чтобы каждая община верующих была независимой, имела самоуправление. Они стремились освободить церковь от опеки короля и стать полностью самостоятельными. В XVII в. пуритане-индепенденты соединили религию с политикой. Во время буржуазной революции, организованной ими во главе с их вождем Кромвелем, был казнен английский король Карл I (1649).

Правительство Елизаветы преследовало пуритан, но процесс был необратим, и число пуритан возрастало. Реформационное движение в Англии все больше набирало силу. Об этом свидетельствовало и углубление противоречий между буржуазией и абсолютизмом.

 

Контрреформация.

В первой половине XVI в. Реформация распространилась в Англии, в Шотландии, в Скандинавских странах. Она проникла во Францию, Польшу и Венгрию. Католическая церковь терпеть такую ситуацию долго не могла, поэтому она перешла в наступление на реформационное движение. Одним из основных механизмов борьбы были соборы. Папа в 1545 г. созывает Тридентский собор, который заседал, с перерывами, до 1563 г. Этот собор провел некоторые реформы, его решения имели довольно значительные последствия. Тридентский собор запретил плюрализм, т.е. сосредоточение в одних руках нескольких церковных бенефициев, и абсентеизм – получение доходов с церковных должностей лицами, которые не исполняют эти должности. Был несколько сокращен аппарат папской курии. На последнем заседании собора взяли верх «ультрамонтане», наиболее реакционные прелаты-иезуиты, выступившие против любых изменений в догматике, требовавшие запретить чтение Библии на национальных языках и возврата к Библии на латинском языке (Вульгате), выступившие против изменений в организации католической церкви. Под их влиянием собор подтвердил все догматы католицизма, в том числе и принцип папского верховенства.

Но попытки вернуть курии прежнее господство над епископатом и светскими властями встретили сопротивление ряда католических государей и закончились полным провалом. Используя решения собора и опираясь на иезуитов, папство на какое-то время смогло упрочить свое положение, укрепить церковную организацию и сохранить позиции католицизма даже в тех странах, где прежде имела успех Реформация. В самом Риме был создан инквизиционный трибунал, который возглавил борьбу с ересями в католическом мире. Жертвами этого трибунала стали очень многие инаковерующие и инакомыслящие.

По решению Тридентского собора был составлен «Индекс запрещенных книг», в который попали сочинения многих европейских гуманистов (в частности, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле).

Создается боевой орден католической реакции, орден иезуитов. Основателем этого ордена был Игнатий Лойола (1491-1556) – воинственный испанский идальго, получивший тяжелое ранение на поле битвы, лишившее его возможности продолжать военную карьеру. После ранения Лойола решил посвятить себя служению Иисусу и, в частности, борьбе с ересями. Изучать богословие он отправился в Сорбонну, где какое-то время спустя создает «Общество Иисуса». В 1540 г. папа утверждает устав нового ордена и берет его под свое покровительство. Иезуиты давали 4-й обет монашества: сугубое послушание папе. Благодаря иезуитам в католической церкви распространился обычай тайной исповеди. Орден иезуитов получает строго организованное устройство. Его генерал (первым генералом был Игнатий Лойола) вместе с совещательным органом – советом ордена – жил в Риме, руководя оттуда «провинциями ордена». Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая не только католические окраины Европы, но и некатолические, и даже не христианские страны. В отличие от других монашеских орденов, члены ордена иезуитов жили в миру и вели светский образ жизни, выступая в роли политиков, дипломатов, придворных, воспитателей, врачей и т.п. Ради торжества дела Христова они выполняли задания ордена, руководствуясь знаменитым принципом «цель оправдывает средства». В своей деятельности они пользовались любыми средствами – лестью, ядом, интригами, клеветой, заговорами и убийствами. Отпущение грехов им было обеспечено заранее.

Иезуиты придавали очень большое значение воспитанию «солдат» ордена, стоящих на страже христианской католической веры. Они занимали кафедры во всех европейских университетах, создавали школы, колледжи и лицеи, где маленьких мальчиков воспитывали в соответствующем духе, т.е. иезуитском. Воспитанию особых деятелей иезуитского толка была подчинена вся иезуитская педагогика, и в настоящее время считающаяся одной из лучших педагогических систем. В своем трактате «Духовные упражнения» Игнатий Лойола наставляет: «Подчиненный должен повиноваться старшему как труп, который можно поворачивать в разные стороны; как палка, подчиняющаяся всякому движению; как воск, которому можно придать любую форму». Иезуитский орден стремился захватить как можно больше учебных заведений, причем не только в Европе, но и на Востоке. В его «коллегиумах» обучались и воспитывались иезуитские функционеры.

Под контролем иезуитов находились богословские факультеты многих университетов Европы. Орден иезуитов, стремившийся к безукоризненному воспитанию своих будущих «солдат», оказал большое влияние на развитие европейской педагогики вообще. Иезуиты были хорошими учителями, и выпускники их «коллегиумов» отличались высоким уровнем подготовки.

Во время раннебуржуазных революций (1649 г. в Англии, 1789 г. во Франции), иезуиты выступили на стороне феодальной монархии и делали все возможное, чтобы сохранить ее устои. Когда французская аристократия во время революции бежала в другие страны (в том числе и в Россию), вместе с ними бежали и иезуиты, которым таким образом открылись границы Российской империи. Екатерина II находила в иезуитах опору своему правлению и предоставила им возможность для педагогической деятельности в России.

Действия иезуитов, их склонность к заговорам и дворцовым интригам нередко вызывали соответствующую реакцию – они часто изгонялись из той или иной страны. В 1773 г. орден был закрыт, но в 1814 г. возобновил свою деятельность и действует до сих пор. Слово «иезуит» давно приобрело нарицательное значение: с ним ассоциируется коварство, предательство и т.п.

Католическая Контрреформация имела определенный успех, на некоторое время ей удалось упрочить пошатнувшийся в очередной раз папский престол и укрепить силы папства и католицизма. Тем не менее Контрреформация не смогла ликвидировать уже состоявшийся раскол католицизма и помешать становлению нового вероучения – протестантизма.

 











infopedia.su

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о