infoogle.ru

ханы, столицы, монеты, все про орду

Золотая орда давно и надежно связано с татаро-монгольским игом, нашествием кочевников и черной полосой в истории страны. А что же на самом деле представляло собой это государственное образование?

1. Начало
2. Расцвет Золотой Орды
3. Ханы Золотой Орды
4. Столица Золотой Орды и торговля
5. Распад
6. Монеты Золотой Орды
7. Армия и войска
8. Культура
9. Россия и Золотая Орда
10. Эпилог

Начало

Стоит отметить, что знакомое нам сегодня наименование возникло уже куда позднее самого существования государства. А то, что мы называем Золотой Ордой, в эпоху своего расцвета звалось Улу Улус (Великий улус, Великое государство) или (государство Джучи, народ Джучи) по имени хана Джучи — старшего сына хана Темучина, известного в истории как Чингисхан.

Оба наименования довольно ясно обрисовывают и масштабы, и происхождение Золотой Орды. Это были весьма обширные земли, принадлежавшие потомкам Джучи, включая Бату, известного на Руси как хан Батый. Джучи и Чингисхан скончались в 1227 году (возможно, Джучи годом ранее), Империя Монголов к тому времени включала в себя значительную часть Кавказа, Средней Азии, Южной Сибири, Руси и Волжскую Булгарию.

Земли, захваченные войсками Чингисхана, его сыновей и полководцев, после кончины великого завоевателя разделились на четыре улуса (государства), причем оказался наиболее крупным и сильным, протянувшись от земель современной Башкирии до Каспийских ворот — Дербента. Западный поход, возглавляемый Бату-ханом, расширил к 1242 году подвластные ему земли на запад, а Нижнее Поволжье, богатое прекрасными пастбищами, охотничьими и рыболовецкими угодьями, привлекло Бату в качестве места для резиденции. Примерно в 80 км от современной Астрахани вырос Сарай-Бату (иначе – Сарай-Берке) – столица Улус Джучи.

Наследовавший Бату его брат Берке был, что называется, просвещенным правителем, насколько это позволяли тогдашние реалии. Берке, приняв в молодости ислам, не насаждал его среди подвластного населения, зато при нем значительно улучшились дипломатические и культурные связи с рядом восточных государств. Активно использовались пролегавшие по воде и по суше торговые пути, что не могло не сказаться положительно на развитии экономики, ремесел, искусств. Сюда съезжались с одобрения хана богословы, поэты, ученые, умельцы в ремеслах, более того, Берке начал назначать на высокие государственные посты не родовитых соплеменников, а приезжих интеллектуалов.

Эпоха правления ханов Бату и Берке стала очень важным в организационном плане периодом истории Золотой Орды – именно в эти годы активно формировался государственный управленческий аппарат, сохранивший актуальность много десятилетий. При Бату одновременно с установлением административно-территориального деления оформились владения крупных феодалов, была создана бюрократическая система и разработано довольно четкое налогообложение.

Причем, несмотря на то, что ханская ставка по обычаю предков больше половины года кочевала по степям вместе с ханом, его женами-детьми и огромной свитой, власть правителей была как никогда незыблемой. Они, так сказать, задавали основную линию политики и решали важнейшие, основополагающие вопросы. А рутина и частности препоручались должностным лицам и чиновничьему аппарату.

Преемник Берке – Менгу-Тимур – заключил с двумя другими наследниками империи Чингисхана союз, причем все трое признавали друг друга полностью независимыми, но дружественными государями. После его кончины в 1282 году в Улус Джучи наступил политический кризис, так как наследник был очень юн, а Ногай, один из главных советников Менгу-Тимура, активно стремился получить если не официальную, то хотя бы фактическую власть. Некоторое время ему это удавалось, до тех пор, пока повзрослевший хан Тохта не избавился от его влияния, для чего потребовалось прибегнуть к военной силе.

Расцвет Золотой Орды

Своего расцвета Улус Джучи достиг в первой половине XIII века, в годы правления Узбек-хана и его сына Джанибека. Узбек отстроил новую столицу – Сарай-аль-Джедид, способствовал развитию торговли и довольно активно насаждал ислам, не гнушаясь расправой над непокорными эмирами – наместниками областей и военачальниками. Стоит, впрочем, отметить, что население в своей основной массе не было обязано исповедовать ислам, это касалось главным образом высоких должностных лиц.

Он также весьма сурово контролировал подвластные тогда Золотой Орде русские княжества – согласно Лицевому летописному своду в его правление в Орде было убито девять русских князей. Так что обычай князей, вызванных в ханскую ставку для разбирательств, оставлять завещание, обрел под собой еще более прочную почву.

Хан Узбек продолжал развивать дипломатические связи с наиболее сильными на тот момент государствами, действуя, кроме прочего, традиционным путем монархов – установлением родственных связей. Он взял в жены дочь византийского императора, выдал собственную дочь за московского князя Юрия Даниловича, а племянницу – за египетского султана.

На территории Золотой Орды тогда проживали не только потомки воинов Монгольской Империи, но представители покоренных народов – булгары, половцы, русские, а также выходцы с Кавказа, греки и т.д.

Если начало образования Монгольской империи и Золотой Орды в частности шло главным образом захватническим путем, то к этому периоду Улус Джучи превратился в уже почти вполне оседлое государство, распространившее свое влияние на значительную часть европейской и азиатской части материка. Мирные ремесла и искусства, торговля, развитие наук и богословия, четко работающий чиновничий аппарат были одной стороной государственности, а войска ханов и подвластных им эмиров – другой, ничуть не менее важной. Тем более что воинственные Чингизиды и верхушка знати то и дело конфликтовали между собой, составляя альянсы и заговоры. Кроме того, удержание завоеванных земель и подержание уважения со стороны соседей требовало постоянной демонстрации военной силы.

Ханы золотой орды

Правящая верхушка Золотой Орды состояла главным образом из монголов и отчасти — кипчаков, хотя в некоторые периоды на административных должностях оказывались образованные люди из арабских государств и Ирана. Что касается верховных правителей – ханов – то практически все обладатели этого титула или претенденты на него либо принадлежали к роду Чингизидов (потомков Чингисхана), либо были связаны с этим весьма обширным кланом через брак. По обычаю ханами могли быть лишь потомки Чингисхана, однако честолюбивые и властолюбивые эмиры и темники (военачальники, близкие по положению к генералу) то и дело стремились продвинуться к трону, чтобы усадить на него своего ставленника и править от его имени. Впрочем, после убийства в 1359 году последнего из прямых потомков Бату-хана – Бердибека – пользуясь спорами и распрями соперничающих сил на полгода власть умудрился захватить самозванец по имени Кульпа, выдававший себя за брата покойного хана. Его разоблачили (впрочем, разоблачители были также заинтересованы во власти, например, зять и первый советник покойного Бердибека темник Мамай) и убили вместе с сыновьями – видимо, для острастки возможным претендентам.

Отделившийся от Улуса Джучи еще при правлении Джанибека Улус Шибана (запад Казахстана и Сибири) попытался утвердить свои позиции в Сарай-аль-Джедид. Этим же активно занимались более отдаленные родственники золотоордынских ханов из числа восточных Джучидов (потомков Джучи). Результатом этого стал период смуты, названной в русских летописных источниках Великой замятней. Ханы и претенденты сменяли друг друга один за другим до 1380 года, когда к власти пришел хан Тохтамыш.

Он происходил по прямой линии от Чингисхана и поэтому имел вполне законные права на титул правителя Золотой Орды, а чтобы подкрепить право силой, заключил союз с одним из среднеазиатских правителей – прославленным в истории завоеваний «Железным хромцом» Тамерланом. Но Тохтамыш не учел, что сильный союзник может стать опаснейшим врагом и после своего воцарения и удачного похода на Москву выступил против бывшего союзника. Это стало роковой ошибкой – Тамерлан в ответ разгромил золотоордынскую армию, захватил крупнейшие города Улус-Джучи, в том числе и Сарай-Берке, прошелся «железной пятой» по крымским владениям Золотой орды и в результате нанес такой военный и экономический урон, который стал началом упадка сильного дотоле государства.

Столица золотой орды и торговля

Как уже было сказано, расположение столицы Золотой Орды было очень выгодным в плане торговли. Крымские владения Золотой Орды давали взаимовыгодный приют генуэзским торговым колониям, туда же вели морские торговые пути из Китая, Индии, среднеазиатских государств и южной Европы. С Черноморского побережья можно было попасть по Дону до волгодонской переволоки, там сухопутным способом – до волжского берега. Ну а Волга в те времена, как и много столетий спустя, оставалась прекрасным водным путем для купеческих судов в Иран и континентальные регионы Средней Азии.

Частичный перечень товаров, перевозившихся через владения Золотой Орды:

• ткани – шелк, холст, сукно
• древесина
• оружие из Европы и Средней Азии
• зерно
• драгоценности и драгоценные камни
• рабы
• меха и кожа
• соль
• оливковое масло
• рыба и икра
• воск
• благовония
• пряности

Распад

Ослабшая за годы смуты и после поражения Тохтамыша центральная власть уже не могла добиться полного подчинения всех ранее подвластных земель. Правящие в отдаленных уделах наместники уловили возможность практически безболезненно выйти из-под руки правительства Улус-Джучи. Еще в разгар Великой замятни в 1361 году отделился восточный Улус Орда-Ежена, он же Синяя Орда, в 1380 году за ним последовал Улус Шибана.

В двадцатых годах XV столетия процесс распада стал еще интенсивнее – на востоке бывшей Золотой Орды образовалось Сибирское ханство, несколькими годами позднее в 1428 году — Узбекское, еще десятью годами позже отделилось Казанское ханство. Где-то в промежутке между 1440 и 1450 годом — Ногайская Орда, в 1441 году – Крымское ханство, и позже всех, в 1465 году — Казахское ханство.

Последним ханом Золотой Орды стал Кичи Мухамед, правивший до своей смерти в 1459 году. Его сын Ахмат принял бразды правления уже в Большой Орде – фактически лишь малой части, оставшейся от огромного государства чингизидов.

Монеты Золотой Орды

Став оседлым и весьма крупным государством, Золотая Орда не могла обойтись без собственной валюты. Экономика государства базировалась на сотне (по некоторым источникам на полутора сотнях) городов, не считая множества мелких селений и кочевий. Для внешних и внутренних торговых отношений выпускались медные монеты – пулы и серебряные – дирхемы.

Сегодня ордынские дирхемы представляют собой немалую ценность для коллекционеров и историков, так как почти каждое правление сопровождалось выпуском новых монет. По виду дирхема специалисты могут определить, когда он был отчеканен. Пулы же ценились относительно невысоко, более того, на них порой устанавливался так называемый принудительный курс, когда монета стоила дешевле использованного на нее металла. Поэтому количество найденных археологами пулов велико, а их ценность относительно мала.

В период правления ханов Золотой Орды на захваченных территориях довольно быстро исчезал оборот собственных, местных денежных средств, а их место занимали ордынские деньги. Более того, даже на Руси, которая платила дань Орде, но в ее состав не входила, чеканились пулы, правда, отличающиеся по виду и стоимости от ордынских. Еще в качестве расчетных средств использовались сумы – серебряные слитки, точнее, отрезки, нарубленные из серебряного прутка. Кстати, первые русские рубли изготавливались точно тем же способом.

Армия и войска

Основную силу войска Улус-Джучи, как и до создания Монгольской империи, представляла конница «легкая в походе, тяжелая в ударе» по свидетельству современников. Знать, имеющая средства для хорошей экипировки, составляла тяжеловооружённые отряды. Легковооруженные части применяли технику боя конных лучников – после нанесения значительного урона залпом стрел сближение и схватка на копьях и клинках. Впрочем, немало распространено было и ударно-дробящее оружие – булавы, кистени, шестоперы и т.д.

В отличие от предков, обходившихся кожаным доспехом, в лучшем случае усиленным металлическим бляхами, воины Улус Джучи в массе своей носили металлические доспехи, что говорит о богатстве Золотой Орды – так вооружаться может лишь армия сильного и финансово устойчивого государства. В конце XIV столетия ордынское войско даже начало обзаводиться собственной артиллерией, чем в ту пору могли похвастаться очень немногие армии.

Культура

Особых культурных достижений эпоха Золотой Орды человечеству не оставила. Все же зарождалось это государство как захват кочевниками оседлых народов. Собственные культурные ценности любого кочевого народа относительно просты и прагматичны, так как нет возможности строить школы, творить живописные полотна, изобретать способ изготовления фарфора или возводить величественные строения. Но перейдя в значительной части к оседлому образу жизни, завоеватели переняли многие изобретения цивилизации, включая архитектуру, богословие, письменность (в частности, уйгурскую письменность для документов), более тонкое развитие многих ремесел.

Россия и Золотая Орда

Первые серьезные столкновения русских войск с ордынскими относятся примерно к началу существования Золотой Орды как самостоятельного государства. Сначала русские войска пытались оказать поддержку половцам против общего врага – Орды. Битва на реке Калке летом 1223 года принесла поражение плохо согласованным между собой дружинам русских князей. А в декабре 1237 года Орда вступила на земли Рязанщины. Тогда же пала Рязань, за ней Коломна и Москва. Русские морозы не остановили закаленных в походах кочевников, и в начале 1238 года были захвачены Владимир, Торжок и Тверь, произошел разгром на реке Сить и семидневная осада Козельска, завершившаяся его полным уничтожением – вместе с жителями. В 1240 году начался поход на Киевскую Русь.

Результатом стало то, что оставшиеся на престоле (и в живых) русские князья признали необходимость платить дань Орде взамен за относительно спокойное существование. Впрочем, по-настоящему спокойным оно не было – интриговавшие друг против друга и, разумеется, против захватчиков, князья в случае каких-либо инцидентов были вынуждены являться в ханскую ставку для отчета хану в своих действиях или бездействии. По приказу хана князьям приходилось привозить с собой сыновей или братьев – в качестве дополнительных заложников лояльности. И далеко не все князья и их родственники возвращались на родину живыми.

Нужно отметить, что быстрый захват русских земель и невозможность свергнуть иго захватчиков происходили в значительной мере от разобщенности княжеств. Более того, некоторые князья сумели воспользоваться этой ситуацией для борьбы с соперниками. Например, княжество Московское усилилось путем присоединения земель двух других княжеств в результате интриг Ивана Калиты, князя Московского. Но перед этим тверские князья добивались права на великое княжение всеми путями, включая убийство предыдущего московского князя прямо в ханской ставке.

А когда после Великой замятни внутренние неурядицы стали все сильнее отвлекать распадающуюся Золотую Орду от усмирения непокорных княжеств, русские земли, в частности, усилившиеся за прошедший век Московское княжество, стали все активнее сопротивляться влиянию захватчиков, отказываясь платить дань. И что особенно важно – действовать сообща.

В битве на поле Куликовом в 1380 году объединенные русские войска одержали решающую победу над войском Золотой Орды под предводительством темника Мамая, иногда ошибочно называемого ханом. И хотя двумя годами позже Москва была захвачена и сожжена ордынцами, господству Золотой Орды над Русью приходил конец. А в начале XV века прекратила свое существование и Большая Орда.

Эпилог

Подводя итог, можно сказать, что Золотая Орда была одним из крупнейших государств своей эпохи, родившись благодаря воинственности кочевых племен, а затем и распавшись из-за их стремления к независимости. Ее рост и расцвет пришелся на время правления сильных военачальников и мудрых политиков, но, как и большинство захватнических государств, она просуществовала относительно недолго.

По мнению ряда историков, Золотая Орда оказала не только негативное влияние на жизнь русского народа, но и невольно помогла развитию русской государственности. Под влиянием принесенной ордынцами культуры правления, а потом и для противодействия Золотой Орде русские княжества слились воедино, образовав сильное государство, превратившееся позже в Российскую империю.

timegeo.ru

Столицы Золотой Орды | Города мира

Столицы Золотой Орды Сарай-Бату (Старый Сарай) и Сарай-Берке (Новый Сарай) – самые известные города Золотой Орды. Культура и искусство Золотой Орды тесно связаны с культурой этих древних столиц.

В силу ориентации ханов Золотой Орды на ислам и городской быт среднеазиатско – иранского типа, в степи, где были основаны столицы Золотой Орды, пышно распускается яркая городская культура. Это была культура поливных чаш и мозаичных панно на мечетях, культура арабских звездочетов, персидских стихотворений и исламской духовной учености, толкователей Корана и математиков-алгебраистов, изысканно тонкого орнамента и каллиграфии. При этом высокая культура ремесленного города Золотой Орды совмещалась с явлениями, которые были отзвуком глубоко архаичного религиозного искусства кочевников.

Города Золотой Орды в эпоху своего расцвета представляли смесь среднеазиатских мечетей и минаретов, изразцов и поливной посуды с деревянными срубами и юртами кочевников. Смешанность культуры золотоордынского города проявлялась в домостроительстве и архитектуре. Так, наряду со зданиями исламского типа рядовые дома имели много черт, заимствованных из Центральной Азии: часто стена сооружалась из щитовых деревянных конструкций, поставленных на кирпичный цоколь. Во внешнем виде квадратного дома был ряд черт от юрты кочевников. Часто перед массивными кирпичными домами строился вход в виде вымостки, ограниченной Г-образными стенами, что можно встретить в архитектуре 13 ст. в Монголии, и т. п. Системы отоплений типа канов заимствованы были из областей Центральной Азии, а типа подпольных гипокаустов — из Волжской Болгарии.

В городах Золотой Орды жили половцы, болгары, славяне, выходцы из Средней Азии, Кавказа, Крыма и т. п. Именно их руками была создана эта городская культура. В городах Золотой Орды сложился литературный язык, так называемый «поволжский тюрки», на котором было создано несколько дошедших до нас литературных произведений. Изнеженность чувств, тонкий аромат цветов, красота женщин воспевались на этом языке, и вместе с тем в этой литературе было много демократических мотивов, выражений народных мыслей и мудрости.

Города Золотой Орды были наполнены привозными художественными изделиями, и хотя они и не являются продуктом собственного золотоордынского декоративного искусства, но показывают высокий уровень жизни, эстетических запросов, отражают в какой-то степени достаточно эклектичный вкус его населения.

Первоначально главным политическим центром Золотой Орды, его столицей был Сарай-Бату или Старый Сарай (с. Селитренное Астраханской области) – город, построенный ханом Батыем (1243-1255) в 1254 г. (по В. Рубруку). В результате междоусобной борьбы ханов и похода Тимура (1395) столица Золотой Орды Сарай-Бату сильно пострадала. Окончательно город Сарай-Бату был разрушен в 1480 г.

В Сарай-Бату было много дворцов, мечетей, ремесленных кварталов и пр. Рядом с монументальными строениями археологи нашли и следы от юрт, которые, вероятно, использовались в летний период. В окрестностях столицы находился большой некрополь.

Один из дворцов города Сарай-Бату состоял из 36 разных по назначению помещений. Стены толщиной 1 м были выложены без фундамента. Стены парадных комнат расписывались цветочными орнаментами, полы выкладывались красными квадратными и шестиугольными кирпичами, скреплявшихся белым алебастровым раствором. Центральный зал дворца в Сарай-Бату имел площадь 200 кв. м, его стены были украшены мозаичными и майоликовыми панно с позолотой. Ко дворцу была пристроена баня с подпольным обогревом, существовала также ванная комната, посреди которой находилась выложенная из кирпича квадратная ванна. Вода в неё поступала по водопроводу из глиняных труб, тут же находился и совмещенный санузел.

Город Сарай-Берке (Новый Сарай, Сарай Ал-Жедид) на р. Ахтубе (Царевское городище близ Волгограда) – столица Золотой Орды, построенная около 1260 г. ханом Берке (1255 – 1266), братом Батыя. С именем хана Берке связано начало исламизации Золотой Орды. При хане Берке Золотая Орда стала фактически независимой от Монгольской империи. Расцвет города Сарай-Берке приходится на первую половину 14 в. После 1361 г. Сарай-Берке неоднократно захватывали разные претенденты на ханский престол. В 1395 г. город был разрушен Тимуром.

В Новом Сарае в результате археологических раскопок были открыты многокомнатные дворцы знати, построенные из жженого кирпича, с широкими стенами, с поднятым на мощной субструкции полом, с длинным фасадом, оформленным по углам на среднеазиатский манер двумя декоративными башнями-минаретами и с глубоким порталом в виде ниши, с полихромной росписью на отштукатуренных стенах.

Ханы Золотой Орды вывозили из Средней Азии, Ирана, Египта и Ирака ученых, астрономов, богословов, поэтов. В Новом Сарае жил знаменитый врач из Хорезма Номан-ад-Дин, о котором рассказывали, что «он изучал логику, диалектику, медицину» и был одним из самых образованных людей своего времени. О развитии в Новом Сарае астрономии и геодезии мы можем судить по находкам обломков астролябии и квадрантов.

Общим для Сарай-Бату и Сарай-Берке была застройка небольшими (максимум 6 на 6 м) однокомнатными жилыми зданиями, квадратными в плане, со стенами из дерева или сырцового кирпича. В середине дома вдоль трёх стен в виде буквы «П» размещалась теплая лежанка (кан) с топкой на одном конце и вертикальным дымоходом в другом. В столицах Золотой Орды действовал водопровод, система городских бассейнов и фонтанов для снабжения жителей водой, были проложены канализационные стоки из деревянных труб, были и общественные туалеты (отдельно для женщин и мужчин).

А.A. Шарибжанова.

Перепечатка статьи в целом и по частям запрещена. Гиперактивная ссылка на данную статью должна включать данные автора статьи, точное название статьи, название сайта.

Понравилась статья? Поддержи нас в социальных сетях, нажми:

www.gorodamira.biz

Настоящая столица Золотой Орды — Журнал КОНТРРЕВОЛЮЦИОНЕРА

Приведу лишь один яркий пример: греб двуглавый орел. В России принято считать, что его ввел Иван III при браке с Софьей Палеолог. Это не так, поскольку двуглавый орел ранее был гербом Золотой Орды, он еще за века до Ивана III чеканился на ордынских монетах. Немало образцов подобных монет приведено в изданной в 2000 году книге В.П. Лебедева «Корпус монет Крыма в составе Золотой Орды (сер. XIII — нач. XV в.)».

[more]
Напомню также, что многие российские историки из желания принизить татар сознательно именуют Орду «ханством» и ее правителей «ханами», хотя на самом деле Золотая Орда была царством и правили ею цари (потом Орда распалась на несколько царств). В 1273 году, еще задолго до венчания московского князя Ивана III с Софьей Палеолог, правитель Орды Ногай женился на дочери византийского императора Михаила Палеолога – Ефросинии Палеолог. И принял православие (как и двуглавого византийского орла в качестве официального герба Орды).

Был у Золотой Орды и еще один герб, который «перекочевал» на знаменитую шапку царя Михаила Федоровича, на бухарские ордена, на герб российской области и гербы ее городов, и даже на герб и флаг Таджикистана, где об этом – что удивительно – не подозревают!

Начнем мы наше расследование с небольшой заметки в журнале «Наука и жизнь»…

ОТ АСТРАХАНИ К БУХАРЕ

В №6 за 1987 г. журнала «Наука и жизнь» была опубликована статья «Гербы городов Астраханской и Саратовской губерний». В ней рассказывалось:

«Впервые Астраханская эмблема – «волк в короне» появляется на государственной печати Ивана IV в 70-х гг. XVI в. …Но одновременно известен и другой вариант Астраханского герба: корона и под ней сабля. Оттиск воеводской печати с таким рисунком историки также относят к XVI веку. Этот вариант эмблемы получил дальнейшее развитие и был использован при составлении герба Астраханской губернии.

О происхождении символики Астраханского герба существует интересная гипотеза историка А.В. Арциховского. На основании детального сравнения целого ряда изображений астраханского герба на памятниках XVI-XVII веков с эмблемой на так называемой «Бухарской звезде» — ордене, употреблявшемся бухарскими эмирами, ученый делает вывод, что все они имеют один прототип – какую-то местную тюркскую тамгу, различно осмысленную русскими астраханскими воеводами и бухарскими эмирами. Причем первые видят тут корону и саблю, а вторые – орнаментальный мотив.

Верхний элемент рисунка на звезде Арциховский отождествляет с короной, а нижний элемент – с саблей. Возникает вопрос: при чем здесь бухарские эмиры? Дело в том, что потомки астраханских ханов основали династию в Бухаре, правившую с 1597 по 1737 год, и вполне могли сохранить древнюю эмблему своих предков».

Итак, вот герб Астрахани (рис. 3) и герб Астраханской области (рис. 4). Бросается в глаза трилистник как главный элемент короны, а еще более этот трилистник подчеркнут на гербах XVI-XVII веков, что явно напоминает эмблему на «Бухарской звезде» (рис. 5, бухарская эмблема внизу справа).

История создания орденов Бухарского Эмирата начинается в 1868 г., когда был подписан мирный договор, согласно которому Бухара становилась русским протекторатом. При правлении бухарского эмира Музаффара из узбекского рода мангыт в Бухарском эмирате появились первые награды. В 1881 году он учредил орден Благородной Бухары, который имел только звезду. В литературе орден Благородной Бухары чаще всего и упоминается как «звезда» (иногда как «орден Восходящей звезды Бухары»). На ордене была надпись арабской вязью («Награда столицы Благородной Бухары») и датой начала правления эмира. Новая награда была присуждена императору России Александру II, а позже Николаю II.

В центре этого ордена (рис. 6 и 7) какой-то сакральный символ (тамга), который, судя по всему, бухарские эмиры действительно привезли из Астрахани. В принципе, история подтверждает гипотезу историка А.В. Арциховского.

1230 г. – Появление в Прикаспийских степях монгольских отрядов Бату-хана (Батыя).
1242-1243 гг. – Основание Бату-ханом на Нижней Волге Орды.
XIV в. – Распад Золотой Орды и образование Астраханского царства с центром в городе Астрахань (Аштрахан, Аджитархан).
1553 г. – Астраханский царь Абдурахман заключил договор о дружбе с московским князем Иваном IV (Грозным).
1554 г. – Астраханский царь Ямгурчей заключил союз с Турцией и Крымом.
1554 г. – Вероломная оккупация Астраханского царства войсками Ивана Грозного.
1554 г. – На престол посажен царевич Дербыш-Али.
1555 г. – Попытк Дербыш-Али освободиться от вассальной зависимости от Москвы.
1556 г. – Захват отрядом атамана Л. Филимонова приграничного участка Астрахани –Переволока.
1556 г – Насильственное присоединение Астраханского царства к Великому княжеству Московскому.
1556 г. – Бегство последних астраханских царей в Бухару.
1557 г. – Титул астраханского царя стал использоваться московским князем Иваном Грозным.

И еще существенная деталь: Астрахань стала региональным центром (столицей Астраханского царства, а потом под Россией столицей губернии) только в период феодальной раздробленности в Орде. А до этого главным городом и этого региона, и всей территории нынешней России и прочих земель был другой местный населенный пункт – город ЦАРЕВ. Он был основан около 1260 года как столица Золотой Орды и носил название Сарай-Берке. В российской империи герб утвержден 20 июня 1846 года. В червленом поле золотая с семью зубцами стена и над нею золотой же крест, поставленный на луне (рис. 8).

Вполне логично предположить, что символ, искаженный на нынешнем гербе Астраханской области и сохранившийся на бухарском ордене, — это и есть танга Сарая-Берке (возможно, Батыя), которая потом перешла к Астраханскому царству. То есть символ означает Золотую Орду, а не конкретно земли Астрахани. Потому и ценен.

Во всяком случае, этот символ, похожий на трилистник, фигурирует и на короне, венчающей змея на Гербе Казани, столице Казанской Орды (рис. 9) — «Змий черный под короною золотью, Казанскою, крылья красные, поле белое».

Он же и на короне московских самодержцев. Историк О.И. Закутнов писал в очерке «История астраханской геральдики»:

«Корона «Астраханского царства», или шапка первого наряда царя Михаила Федоровича сделана в 1627 году, взамен тяжелого венца Мономаха и получила название «Астраханская». Она состоит из трех треугольных вогнутых золотых досок, украшенных финифтью и драгоценными камнями, сведенных вверху под короною. Внизу шапка украшена венцом из 6-ти крестообразных сквозных запон, также украшенных камнями. На шапке утверждена корона, состоящая из трех дуг, промежутки между которыми заставлены. Над этой короной еще другая, подобная ей, но меньшей величины. Шапка увенчана изумрудом».

Уточню, что и «венец Мономаха» — это тоже ордынская «корона». Ее в 1339 году за предательство Руси подарил своему рабу московскому Ивану Калите ордынский царь Узбек (он, кстати, и стал вводить в Орде ислам, до этого Орда была православной). К Мономаху эта тюбетейка никакого отношения не имеет.

Что же касается «Астраханской шапки» Михаила Федоровича (рис. 10), которая изображается и на нынешнем гербе Астраханской области, то она потому столь почиталась московскими правителями и считалась главной, что являлась фактически КОРОНОЙ ЦАРЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. Она через Астраханское царство попала к московитам от самого Батыя и его столицы Золотой Орды Сарая-Берке (ныне города Царева). То, что искусствоведы называют на ней «тремя треугольными вогнутыми золотыми досками, украшенными финифтью и драгоценными камнями», — это и есть изображение тамги Золотой Орды, которое было потом гербом Астраханского царства, а затем стало гербом бежавших оттуда ордынских царей, ставших бухарскими эмирами, а затем попало и на бухарский орден. Это один и тот же символ.

Что он означает, уже неясно. Арциховский так и не смог ответить на этот вопрос. Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. Известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов. Тамгой метились лошади, верблюды и другой скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах. Вот, к примеру, древнетюркские тамги (рис. 11).

В России – разумеется – предпочитают «замять» эту тему. Почему Михаил Федорович посчитал «Астраханскую шапку» самым престижным головным убором для себя как царя Орды-России – не задается вопросом ни один историк. Ибо получается абсурд: пишут в книжках про какое-то «ордынское иго», а сами правители Москвы носят сугубо ордынские «короны»: то несколько их поколений носило тюбетейку царя Узбека (от позора именуемую «шапкой Мономаха»), то потом она сменилась на «Астраханскую шапку» — как нечто «более значимое». Мол, царственное. Ибо от царей Орды. Так вот от этих царей Орды и есть вся Россия (которая и есть Новая Единая Орда) – а вовсе не от Киевской Руси.

ТАМГА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ – ГЕРБ ТАДЖИКИСТАНА

Интересно, что и бежавшие в Бухару астраханские цари оставили этому региону свой сакральный символ столицы Золотой Орды Сарая-Берке – но и там, как и в России, значение символа давно забыто.

Некая таджичка Шукуфа на местном сайте подняла тему: «Стране нужны новые символы!» Она пишет:

«Может кому-то это и покажется не совсем патриотичным, но вот не трогают меня наши государственные символы, не цепляют. В чем значение таких символов, как флаг, герб, гимн, памятники и так далее? Мне кажется, что основное предназначение этих символов — объединять народ каждой страны, укреплять патриотизм и мотивировать людей на какие-то поступки во благо своего государства и нации. Еще одно важное предназначение символов — как можно лучше представлять, символизировать страну и нацию за рубежом.

Мне кажется, что те символы, которые мы сегодня имеем, не справляются с вышеназванной ролью. Эти символы очень слабы, в чем-то тривиальны и неоригинальны. В них нет, на мой взгляд, никакой четко выраженной смысловой наполненности. Это просто картинки, которые никого ни в чем не убеждают и в большинстве случаев ничего не значат».

Забавно это читать: ведь «проблема» только в том, что человек не знает СОДЕРЖАНИЯ символа. Точно так у нас многие беларусы тоже не знали (а иные и сейчас не знают) содержания герба «Погоня», считают его или «фашистским», или летувисским, когда он на самом деле сугубо православный и сугубо беларуский.

Шукуфа пишет: «Вот так выглядит наш флаг (рис. 12). Этот флаг проблематичен по нескольким причинам. Во-первых, существует множество различных версий относительно значения его цветов и количества звезд. Наличие такого огромного количества интерпретаций привело к тому, что многие из нас до сих пор не могут понять, что же именно означают флаг, корона и звезды. Символ, который должен пониматься всеми сразу и одинаково, вместо этого вызывает неразбериху. Я как-то присутствовала на заседании одного комитета Маджлиси Намояндагон, где депутаты (!) спорили относительно значений цветов флага. Что уж тут говорить о нас, простых смертных?»

Что означают звезды – и я не знаю, но вот «корона» — это и есть тамга с бухарского ордена, она же тамга Золотой Орды.

Шукуфа: «С нашим гербом те же самые проблемы (рис. 13). В нем слишком много элементов, которые несут много разных смысловых нагрузок. Это как салат, в который попытались запихать слишком много различных ингредиентов. На такой салат приятно смотреть, но кушать его не особо приятно. Интересно, что в 1992-1993 годах у нашей республики был и такой герб (рис. 14). Он выглядел намного более презентабельно, чем нынешняя версия».

На обоих гербах тот же символ – та же тамга, значения которой жительница Таджикистана не знает. В этом плане я солидарен ней, потому что ситуация вообще парадоксальная. Вот что сообщает «Википедия»:

«По мнению исследователя В. Сапрыкова [Сапрыков В. Новый герб и флаг Таджикистана // «Наука и жизнь» №10, 1993. стр. 49-51], «три выступа в короне, изображённой на гербе, обозначают регионы республики — Хатлон, Зарафшан, Бадахшан. Каждый из них в отдельности — это ещё не страна. Лишь объединённые в единое целое представляют они Таджикистан. Корона имеет ещё один смысл: слово „тадж“ в переводе означает „венец“. В более широком смысле понятие „таджики“ может трактоваться как „халки тодждор“, то есть народ-венценосец. Иначе говоря, корона играет роль объединяющего начала, без которого нет и не может быть определённого государства».

Как говорится, маразм крепчал…

«Википедия»: «Исследователь М. Ревнивцев [Ревнивцев М. В. К вопросу о скрытой символике флага и гербов Республики Таджикистан. Флаги Таджикистана. VEXILLOGRAPHIA] в своей собственной интерпретации государственных символов Таджикистана обращается к религии зороастризма, которая восходит своими истоками к первому таджикскому государству Саманидов IX—X век и которая, как он утверждает, пользовалась популярностью среди таджикской интеллигенции и в годы Советской власти, и до настоящего времени.

По мнению М. Ревнивцева, «корона», изображённая в центре государственного флага и в верхней части герба Таджикистана, включает в себя три стилизованные изображения светильников — три священных неугасимых огня, являющихся объектом религиозного поклонения в зороастрийских храмах. Центральный элемент «короны» символизирует мировую гору Хара, находящуюся в центре Мира, а выгнутая золотая дуга в нижней части эмблемы олицетворяет «мост возмездия» Чинват, на котором в Судный День Заратуштра будет отделять души праведников от грешников».

Это вообще торжество маразма. «Википедия» предлагает только эти две версии. О том, что «корона» является на самом деле символом с «ордена Восходящей звезды Бухары» 1881 года, «Википедия» не знает. И, естественно, не знает о гипотезе историка А.В. Арциховского, как эта тамга Астраханского царства стала символом бухарских эмиров.

При этом версии Сапрыкова и Ревнивцева представляются просто смехотворными.

СЕРП ПОД КРЕСТОМ

Итак, подведем некий промежуточный итог. Таджиков оставим в стороне (пусть сами решают, им, может быть, кажется не приемлемым происхождение герба страны от Золотой Орды) и вернемся к исследованиям Арциховского. В 1946 году он обосновал на постепенной эволюции герба Астрахани свое предположение, что «восточная кривая сабля» — это изначально лунный серп. Обоснованное предположение считается гипотезой. Но полагаю, что эта гипотеза стала уже теорией, так как подтверждается и многими другими фактами.

Снова взглянем на герб столицы Золотой Орды – города Царев, он же Сарай-Берке (рис. 8). Верхняя часть герба – согласно Арциховскому – это искаженная тамга (корона) с серпом луны под ней. При этом на наиболее приближенном к источнику изображении знака (рис. 5 справа внизу) под верхней частью трилистника перекладина. И не кажется ли в таком случае «тавтологией» крест с серпом, изображенный в нижней части герба Царева?

И вот тут уже я попробую предложить свою гипотезу. Что такое вообще крест с серпом? Это же и есть стилизованный тот же самый трилистник этой тамги с луной под ним!

Как упрощенно нарисовать этот символ, не вырисовывая три лепестка (у боковых в стороны ответвления, у центрального перекладина, они стоят на полукруглом основании, под ним серп)? Упрощенный вариант такой: три лепестка изобразить черточками, в основании дуга. Но это и есть второй символ на двойном гербе Царева, столицы Золотой Орды. Получается: нижний символ идентичен верхнему.

К сожалению, сегодня никто не знает, почему и как крест с серпом стал в 1846 году гербом именно бывшей столицы Золотой Орды. Это пока «белое пятно» в истории. Но помимо связи с тамгой-трилистником есть и иные факты, которые дополняют картину.

Крест с серпом внизу и солнцем посередине был общим религиозным символом во времена до раскола христианства, в результате которого отделились приверженцы ислама. Этот раскол реально был закреплен только в XI веке, а вот в Азии была особая несторианская вера, обожествляющая власть. Она наполовину христианская, наполовину мусульманская. Эту веру исповедовали Чингизиды, в том числе сын Батыя Сартак, кровно породненный с Александром Невским. Тогда, очевидно, и Москва переняла ордынское православие (в дальнейшем именно по этой причине Москва 140 лет была автокефальной церковью – что рекорд для христианства, ее не признавала и так и не признала до своего падения Византия, которая признавала только Русскую православную церковь Киева, Полоцка, Твери, Пскова, Новгорода).

Когда изначально православный царь Орды Узбек (его православного с рождения имени источники не сохранили) из-за политических интриг ввел в Орде ислам в начале XIV века, в Московию, как писал Лев Гумилев, сбежали десятки представителей Чингизидов со своим многочисленным окружением, не пожелавших отказываться от православного несторианства. Тогда Москва стала наполовину населена этими «высокими мигрантами», чем и обрела особой статус в Орде.

Этим мигрантам-чингизидам и их татарам, бежавшим из Сарая-Берке в Москву, надо было где-то молиться. Вот и возводятся в Московском кремле и в окрестностях для них церкви, где возвышается крест с полумесяцем – то ли стилизованный трилистник тамги Сарая-Берке, то ли символ несторианской веры, объединяющей христианство и ислам. Что мы до сих пор видим в Московском кремле (рис. 15, 16, 17, 18).

При этом в автокефальной религии Московии (не признаваемой в качестве христианской общины Византией 140 лет!) до второй половины XVI века вообще не понимали отличий христианства от ислама, равно почитали Библию (не переведенную на русский язык) и Коран. Историки – исходя из нынешних концепций – с удивлением констатируют, что во времена владычества Орды над Москвой и потом владычества уже Москвы над Ордой – между ними не было НИ ОДНОГО РЕЛИГИОЗНОГО КОНФЛИКТА, даже спора. То есть ВЕРА БЫЛА ЕДИНА.

Получается, едина под знаком креста на серпе, под знаком тамги столицы Золотой Орды Сарая-Берке, он же Царев Архангельской области.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ-ПАРАДОКСЫ

Удивляет во всей этой истории вот что.

Около 1260 года на большей части территории нынешнего СНГ осталось существовать только два формирующихся тогда великих государства. Это царство Золотая Орда со столицей в Цареве – тогда Сарай-Берке. И Великое княжество Литовское – со столицей в Новогрудке. Обе столицы были объявлены примерно в одно время. Потом многие века эти два геополитических монстра эпохи – ВКЛ и Орда – боролись друг с другом, ибо являлись соседями – других стран между ними не было.

Но как похожи историко-идеологические мифы России и Беларуси! Не зеркально, а скорее антизеркально. В России отказываются признавать столицей страны в тот период Царев (Сарай-Берке). Дескать, все равно всегда столицей Орды-России была Москва. Даже в период «ордынского ига».

Аналогично в Беларуси идеологи хотят «забыть», что первой столицей «враждебной Московии-Орде» Литвы был Новогрудок. Куда этот факт деть из нашей истории? Извиняться в теме «интеграции» за это перед Сараем-Берке – столицей России в то время? Мол, простите, что тоже Ордой-Россией еще тогда не стали.

История наших прадедов не «виновата» в том, что не соответствует неким нынешним модным и абсолютно ошибочным воззрениям на то, как «там было», рисуемым только из нынешних реалий дня. «Как бы нам сегодня хотелось видеть свою историю» — это одно. А какой история была на самом деле – это совсем иное.

И выплывет неизбежно, как в известной всем пословице все равно вылезает шило из мешка…
Автор: Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ «Аналитическая газета «Секретные исследования», №7, 2013
Источник: anubis.sokrytoe.com

http://anubis.sokrytoe.com/009/9793-sokrytoe-nasledie-zolotoy-ordy.html

videoelektronic.livejournal.com

Столицы и города Золотой Орды. Русь и монголы. XIII в.

Столицы и города Золотой Орды

САРА?Й-БАТУ?, Старый Сарай – город, первоначальная столица Золотой Орды (в сер. 13 в.) (близ совр. с. Селитренное Астраханской обл.).

По сообщению фламандского путешественника Рубрука, построен ханом Батыем в 1254 г. В Сарай-Бату имелись многочисленные дворцы, мечети, мастерские ремесленников и др. Сильно пострадал во время нашествия Тимура. Разрушен в кон. 15 в. В ходе археологических раскопок близ Сарай-Бату обнаружен некрополь. Вл. К.

САРА?Й-БЕРКЕ?, Новый Сарай – город, столица Золотой Орды (на месте совр. с. Царев Волгоградской обл.).

Построен около 1260 г. ханом Берке. Наибольшего расцвета достиг в 1-й пол. 14 в. Этому способствовало его положение в центре караванного пути, связывавшего Европу с Индией. Арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший Сарай-Берке в 1333 г., назвал его одним из красивейших городов, который ему довелось видеть. Особенно впечатляли широкие улицы и многочисленные базары. Население города составляли татары, русские, греки, в нем жили египетские и ближневосточные купцы. В Сарай-Берке находилось несколько мечетей, а также храмы других конфессий. С 1261 г. действовала отдельная православная Сарайская (Сарская) епархия, в ведении которой находилась территория между Волгой и Днепром (в 1460 г. переведена в Москву, в Крутицы).

На протяжении десятилетий Сарай-Берке подвергался разрушениям в результате междоусобной борьбы различных претендентов на ханский престол. Грабили его и новгородские ушкуйники в 1374 и 1375 гг. В результате нашествия Тамерлана город подвергся полному разрушению, но был отстроен заново. Окончательно был уничтожен в результате нашествия крымского хана Менгли-Гирея в 1502 г. Вл. К.

А?СТРАХАНЬ – город в устье Волги, основан татарами.

До присоединения к России носил название Хаджи-Тархан. Был одним из крупнейших и богатейших городов Золотой Орды, процветанию которого содействовало выгодное положение на торговом пути из Каспийского моря вверх по Волге. В 1395 г. город был уничтожен войском Тамерлана.

После распада Большой Орды Астрахань – столица независимого Астраханского ханства. В 1556 г. это ханство вошло в состав Русского государства. В 1558 г. город перенесен на левый берег Волги, где на Заячьем бугре построили крепость. Там же в 1582–1589 гг. сооружен кремль с 8 башнями, ставший центром современного города. При строительстве использовался кирпич и камень, остававшийся на руинах первой татарской столицы – Сарай-Бату.

С 16 в. Астрахань была одной из важнейших крепостей на юге России, охранявших путь по Волге – главную торговую артерию страны.

В 1-й четв. 17 в. здесь были построены гостиные дворы – армянский, индийский, бухарский, гилянский (персидский). Из Астрахани в центральные районы России доставлялись рыба и соль, а также товары, привозимые из стран Востока: шелк, сафьян, пряности, ковры, драгоценные камни.

В 70-е гг. 17 в. Астрахань стала одним из центров восстания Степана Разина. В. В.

Следующая глава >

history.wikireading.ru