allavoronkova.ru

Варны

Вырезки из лекции №1 «Курса Молодого Брахмана»

ШУДРА

Жизненные задачи шудры заключаются только в том, чтобы выживать и размножаться. Часто шудры рождаются, переродившись из животного состояния в человека, поэтому у них мышление далее инстинктивных мотиваций редко заходит.
Наработки, получаемые на данном уровне – это умение выживать, работать с физическим миром, производить жизнеспособное потомство, служить и подчиняться, быть трудолюбивым, побороть лень, способность дисциплинированно и целеустремлённо выполнять работу. Шудре характерны действия повторяющиеся, хорошо знакомые в его трудовой деятельности, в разговорной речи, в проявлении чувств, в образе мыслей. Он спокойно себя чувствует только в хорошо знакомой ему обстановке и работе. Очень сильно активен консерватизм во всех его проявлениях. Пока в человеке сильно развит консерватизм, ему не стать магом, т.к. это фиксация на самой нижней варне. Сознание мага должно быть гибким, способным к постоянным изменениям.
Шудра любит физическую работу. Ему лучше и легче махать молотом, чем нарисовать картину. Мышление шудры стимулирует, в основном, возникновение проблемной ситуации. У него нет стремления к образованию, к познанию и изменению себя. Всё время нуждается в самоутверждении. В действиях преимущественно присутствуют тенденции влечений, поэтому у него мало воли в значении регулятора его поведения.
Истинный шудра – это не бомж, неопрятный, неаккуратный, матерящийся, бескультурный человек; это человек, который крепко стоит на своих ногах, физически развитых, вынослив, любящий физический труд, обладающий великолепным здоровьем и физическим, и психическим, с хорошо развитым материнским или отцовским инстинктом, верный служащий и незаменимый помощник во многих делах.
Он любит природу, землю, у него больше всего развито инстинктивное мышление, он ближе всех остальных людей к земле, возделывает её, бережёт, питает других людей плодами своих трудов.
Шудра не способен руководить другими людьми – ему обязательно нужен руководитель и хозяин для организации работы. Он работает на хозяина, который ему говорит, что делать, как делать, когда и зачем. Шудра – это наёмный работник, вне зависимости от профессии, образования. Например, компьютерщик, рабочий с лопатой — оба шудры, если просто выполняют волю хозяина, безо всякой инициативы или творчества. Если же человек уже мастер своего дела и работает творчески, умеет конструировать, создавать произведения искусства, тогда это уже не шудра. Деятельность мастера – это всегда творческий процесс.

ВАЙШЬЮ

Вайшью – это человек, который научился добывать себе пропитание, строить дом, и теперь он хочет создать себе какой-то комфорт и уют. У вайшью можно наблюдать повышенное стремление к комфорту. Это собственник, личный интерес которого выше общественного. Люди этой варны участвуют в создании материально-технической базы общества. Они организуют товарооборот, необходимый для жизни людей, формируют рабочие места, удовлетворяют потребности людей в питании, одежде, жилье. Вайшью также распределяют товары и денежные средства среди людей.
Основная мотивация вайшью – это страсть к накопительству и получение удовольствий, каким угодно образом. Выгода также рассматривается только с точки зрения итогового получения удовольствия. Куда не посадить вайшью, он везде найдёт множество способов получить удовольствие, даже через страдание. Если лишить вайшью получения удовольствий, зачастую он теряет смысл жизни, жизнь для него кончена.
Мировоззрение вайшью основывается на том, что всё можно купить и всё можно продать – «деньги могут всё», «деньги – это власть». В отличие от шудр, они стремятся к власти не только с целью выживания, но и с целью получения удовольствий.
У них проявляется способность быть «широкой натурой», которой «ничто человеческое не чуждо»; способность к напряжённому труду, творческое беспокойство. Сексуальность построена тем же принципом и не совсем им ясна, хотя они её удовлетворяют с довольно ярой охотой. Люди для вайшью делятся по этому показателю на три вида – с кем можно иметь секс, с кем нельзя вступать в сексуальные отношения, например, святые, проповедники, монахи, учителя (в зависимости от того, какие у них моральные устои), и третий – просто нехорошие люди.
То, что человек перешёл из варны шудры в варну вайшью не означает, что у него нет навыков, которые он получил на уровне шудры, наоборот, чем лучше у него отработана варна шудры, тем больше у него навыков, которые находятся «в крови». Данная наработка необходима для лучшего продвижения по варне вайшью.

КШАТРИЙ

Кшатрий – благородный воин. Истинный кшатрий благороден и честен, он знает цену своего слова. Если человек варны шудры или вайшью не гнушается ложью и не считает зазорным получить какую-либо вещь с помощью обмана, то кшатрий считает данное поведение ниже собственного достоинства. Вайшью и шудры, дав слово, легко его нарушают, а истинный Кшатрий – человек слова во всех отношениях, он никогда не предаст своего друга и врага тоже, множество примеров этому можно видеть в различных романах, рассказах и пр.
Кшатрий умеет быстро приводить себя в состояние готовности, внутренней мобилизации своих сил. Человек этой варны познаёт все планы материальной реальности и законы их взаимодействия через способы управления собой и людьми, именно поэтому структура армии в большинстве случаев строится на таких людях.
Он уже мыслит не категориями семьи и производства, а общественными интересами, интересами групп людей, проявляет себя в социальном пространстве через организацию сферы прав и обязанностей и защиту Отечества.
У кшатрия сильно развито чувство воли, возрастает контроль над своими желаниями, потребностями, интересами. Для него характерны такие волевые акты, которые включают стадии постановки целей, обсуждения борьбы и мотивов, принятия решения и исполнения. На этапе борьбы мотивов верх берут высшие ценности – этические и моральные нормы, общественно значимое является личностно значимым. Для кшатрия характерна такая форма поведения как поступок.
Кшатрий – борец, для него жизнь – борьба со своими врагами внутри и вне себя. Но одни идут против системы, заставляя её, тем самым, усовершенствоваться и двигаться в нужном для её развития направлении, а другие, наоборот, устанавливают порядок внутри уже сложившейся системы. Но при этом нужно понимать, что кшатрий – это не драчун с кулаками (шудра). Он не будет драться ради того, чтобы размять свои косточки или потешить «понты». Всё это недоработки по шудре. Агрессия также присуща шудре, а не воину. Воину же присуща сила духа, собранность, развитая воля и чёткая дисциплинированность. Кшатрий не только заставляет других подчиняться закону, но и сам всегда его соблюдает. Это человек системы, государства.
Начинающий кшатрий стремится к бою, к защите, постигает искусство боя в совершенстве. К концу варны нередки случаи, когда у кшатрия проявляются экстрасенсорные способности – видение тонкого плана, экстраслышание и т.д. – всё то, что присуще магу первого уровня. Но он ещё не в состоянии понимать механизм того, что с ним происходит и управлять им. Здесь часто стихийное проявление способностей, и воин начинает задумываться о структуре мира, и у него появляется желание его познавать теми способами, которые ему ещё неизвестны. Таким образом рождается брахман, маг, исследователь жизни, учёный, и т.д.

БРАХМАН

Брахманы – это философы, учёные, исследователи, жрецы, священники, учителя, правители, идеологи, интеллигенция (дворянство включительно).
Брахманами всегда было высшее общество, дворянство, царский род, интеллигенция – «голубая кровь».
Брахманом можно назвать каждого, кто несёт какую-то новую идею, которая прочно закрепляется в мире, кто генерирует «новое» – мораль, идеи, теории; мировоззрение, которые определяют направление эволюции в определенный исторический период. Например, новая культура, способ стихосложения, течение в искусстве и т.д.
Брахман обладает гораздо большей свободой воли, чем у людей нижних варн: его разум осуществляет контроль над формированием мыслей. Человек этой варны – это единство ученика и Учителя, он становится Индивидуальностью. Его отличительной чертой является служение эволюции, постоянное стремление к гармонии, жизненная мудрость. Истинным магом нельзя стать, не став брахманом, поскольку недоработки по нижним варнам постоянно будут фиксировать его на человеческом уровне, блокируя его способности.
Брахман всегда честен. В первую очередь это касается честности по отношению к самому себе, а из этого уже вытекает честность к Миру, ко всему, что находится в Мире, к каждой его частице, к каждой личности, которую он встречает на своём Пути. Мораль у брахмана в крови. Если человека нижних варн необходимо учить, что такое морально и аморально, исходя из законов общества, в котором он находится, то для брахмана морали как таковой нет, т.к. она всегда в нём и с ним. Стоит ещё отметить, что это происходит, потому что у брахмана развита внутренняя культура, которую он всё время совершенствует.
Брахманы всегда образованные, хотя далеко не всегда это должно означать какое-либо техническое или гуманитарное образование. Рассматривая варну шудры, мы приводили пример, что человек, получив высшее образование, всё равно остаётся шудрой. Здесь же нужно отметить, что далеко не все брахманы имеют высшее образование, но они всегда будут грамотны по своей природе и одновременно с этим у них очень сильно развито творчество, они творят новые идеологии, новые течения во всех сферах жизни общества, новые научные открытия, что развивает прогресс. Так же брахманами можно назвать тех художников, поэтов, писателей, композиторов, кто создаёт новое в своей сфере – пишет стихи, музыку, книги, и т.д. Они способны внести новую струю в развитие человечества. Но нужно учитывать, что лишь очень малая часть работающих на таких местах – брахманы.
Брахман терпелив, он может ждать годы, если это необходимо, но, одновременно с этим, он знает цену времени и не будет тратить его напрасно. Если вам кажется, что брахман тратит время напрасно, возможно вы не поняли его деятельность. Вспомним, как Будду считали ленивым в то время как его работа происходила на совершенно других планах, недоступных окружающим. Он достигал очищения духа и святости, а обычные люди думали, что он просто не хочет работать и бесцельно тратит время.
Брахману не свойственна скука. Даже если его закрыть надолго одного в каком-то помещении, он всегда найдёт, чем заняться. Если человек нижних варн не может жить без общества, без присутствия других людей, то брахман в этом более свободен.

danu-ra.ru

история происхождения, обязанности и ограничения касты воинов в Индии

Фото 1

Кшатрии — понятие, которое существует с древних времен. Под ним понимаются воины, исполнители закона и защитники государства, которые могут управлять другими и защищать их от страданий и бед. Это единственная каста в Индии, способная организовать жизнь в обществе правильным образом, опираясь на советы мудрых брахманов.

Оглавление:

История

Термин «кшатрии» впервые появился в до индийский период. Именно из представителей этой касты выбирались правители государств и полководцы. Возникновение каст связано с приходом в Индию завоевателей — индоарийских племён (около 1500 года до н. э.).

Кшатрии в отличие от других каст:

• заботятся о народе;

• принимают судьбоносные решения;

• обладают лидерскими качествами;

• честолюбивы, правдивы и благочестивы;

• обладают огромной силой воли;

• могут есть мясо и рыбу;

• принимают совет и руководство брахманов.

Кшатриям любят рисковать и действовать активно и плодотворно. В древних текстах сказано, что их сердце – острое, как лезвие бритвы (их часто изображали воинами-лучниками). Священные тексты воины начинали изучать с 11 лет.

В нашем современном мире таких людей называли бы военными или управленцами, в том числе чиновниками, занимающимися реформами, созиданием и улучшением жизни в государстве.

Обязанности

Фото 2

Кшатрии обязаны прислушиваться к мнению брахманов, защищать их, а также стариков, детей и женщин. Согласно Бхагавад-Гите воины должны защищать общество и заботиться о подчиненных. Воинская доблесть, воздержанность, умение прощать, — вот основные требования к характеру настоящего воина-кшатрия.

Кшатрии обязаны:

• владеть собой;

• следовать священным текстам;

• взимать налоги со всех кроме брахманов;

• защищать всех, кто обращается к ним за помощью.

Прислушиваясь к брахманам, воины учат совершать аскезы и изучать Веды. В древности лучники исполняли судебные и полицейские функции, занимались охотой, а также защищали людей от внешней угрозы. Достаточно сказать, что символом воинов было довольно агрессивное, но в то же время доброе животное — медведь, а цвет самой касты — красный.

Кшатрии меньше всего похожи на солдат, проявляющих жестокость на войне. Это высшая каста особых людей с серьезной родословной и требовательным отношением к себе. Перед собой кшатрии ставят цели созидания, а не разрушения, воспитания, а не уничтожения всех, кто отказывается повиноваться.

Ограничения

Кшатрии не вправе принимать и раздавать пожертвования от своего имени. Заниматься благотворительностью можно только руководствуясь указаниями брахманов. Если воины вредят высшей касте, то будут за это жестоко расплачиваться. Воины должны править землями, но возделывать их обязаны другие касты. Они не имеют права не только трудиться, но и прикасаться к орудиям труда.

В то же время это единственная каста, которая вправе применять насилие (вплоть до убийства).

Современность

В современном мире под кшатриями понимают достойных представителей власти, правоохранительных органов, а также лидеров своего бизнеса. Не стоит путать этих людей с представителями другой касты — Вайшьи (обычные торговцы).

Прямых потомков кшатриев, то есть первых завоевателей Индии, уже нет, хотя многие раджпутские семьи, лидеры сикхов и заявляют свои права на признание. В Афганистане можно встретить торговцев, которые называют себя кшатриями, а в столице Индии — писарей. Однако в основном это понятие уже устарело и используется скорее в виде метафоры, например, чтобы показать, что человек принадлежит к касте военной аристократии или сильным, волевым людям.

Вам может быть интересно

mymind.yoga

Описание варн » Центр Ведической Астрологии

гуруш́украу виправарн̣ау куджāркау кшатрийау двиджа

ш́аш́исомйау ваиш́йавамау ш́аних ш́удро двиджоттама

«Юпитер и Венера — брахманы. Солнце и Марс — кшатрии. Луна и Меркурий — вайшйи. Сатурн — шудра».

Каста, варна или сословие основывается на первичной деятельности человека в своём уме, то есть на его отношении к жизни. Система каст древний метод, группирующий людей по этим признакам. Эти группы разделены в четыре различных класса: брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. Варна брахманов считается наиболее развитой, затем кшатрии, вайшйи и наконец, шудры. Есть также различные под группы каст, такие как изгои и смешанные варны и т.д.

Все люди многомерны, но у каждого человека есть доминирующие качества, которые являются врождёнными и на основе их формируются различные варны. В Ведах говорится, что каждый человек в Кали Йугу рождается шудрой и по мере своего развития он развивает принадлежность к той или иной варне, но в большинстве случаев врождённая природа берёт вверх и доминирующие качества проявляются в его отношении к жизни. Эти врождённые качества изучает джйотиш, что может помочь как в определении наклонностей человека, так и в выборе его профессии.  

Три планеты относятся к гуне благости (саттве): Юпитер, Солнце и Луна.

Юпитер не только саттвичен по своей природе, он также занят религиозной различной деятельностью, изучением священных писаний и деятельностью, которая приносит высшие ценности жизни, давая возможность достичь высших планет после смерти.

Солнце — также саттвично, но занято в управлении государством и созданием законов. Оно преследует мирские цели по сравнению с более высокими идеалами Юпитера, Солнце — кшатрий (класс воинов).

Луна – царица, но она особо не озабочена ни установлением законов, ни жизнью после смерти. Её внимание больше сконцентрировано на мирской заботе о благосостоянии граждан, она рассматривает их как свою большую семью. Луна заинтересована обеспечением пищей своих подданных, продвижением социальной деятельности и организацией фестивалей и праздников, для привлечения и удовлетворения своих поданных. Преследования её целей требуют более низких интеллектуальных способностей и идеализма, чем у вышеприведённых планет. Поэтому её варна имеет более низкий уровень, т.е. вайшйи (торговцы и земледельцы).

Таким образом, идеалы и уровень интеллектуального развития, составляют суть призвания человека и определяют его положение в обществе. Это проявление энергии разума (дхи шакти), которому поклоняются брахманы в мантре гайатри. Дхи шакти имеет четыре типа проявления, точно так же как и четыре варны. Это — (1) буддхи или интеллект — брахман; (2) сиддхи или успех во всех действиях и планах – кшатрий; (3) вриддхи или увеличение процветания — вайшйа и (4) шуддхи или чистота (простота) — шудра.

Брахманы — Юпитер и Венера

шамо дамас тапах шаучам кшантир арджавам эва ча 

гйананам вигйанам астикйам брахма-карма свабхава-джам

«Умиротворённость, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – таковы прирождённые качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности». (Б.Г. 18.42)

Проявление энергии разума (дхи шакти) брахманов основанно на буддхи или врождённом желании получать и отдавать знания, и проявлять сострадание к тяжёлому положению человечества. В конечном счёте, цель брахманов — мокша или духовное освобождение, как результат понимания, что всё прекрасное и возвышенное исходит от Бога. Они служат обществу своей мудростью и способностью к глубоким размышлениям. С духовной стороны брáхман это тот, кто познал брахмáн или абсолютный аспект Бога. Благодаря такому складу ума, брахманы служат обществу как священники, учителя, учёные, юристы, авторы филосовских и научных текстов. Однако, этот склад ума, определеяет варну человека, но не определеяет его работу, с которой сталкивает жизнь. Ум человека, который есстественно склонен к преобретению знания и духовной реализации, является складом ума брахмана. Их самый большой враг — гордость; потому что они обладают огромными знаниями и способны сделать очень много полезного для всего человечества, что даёт им много шансов для того, чтобы возгордиться, если они не развивают смерение. Есть старая бенгальская пословица: «Неотъемлемое качество брахмана – гордость».

Юпитер и Венера — брахманичные планеты. Юпитер проявляется как философ, гуру, астролог, духовный наставник и автор философских текстов. Венера более проявляется в мирских знаниях, как советник в мирской деятельности, различные учителя, учёные, авторы научных и образовательных текстов.

Кшатрии — Солнце и Марс

шаурйам теджо дхритир дакшйам йуддхе чапи апалайанам 

данам ишвара-бхаваш ча кшатрам карма свабхава-джам

«Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой – всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга». (Б.Г. 18.43)

Проявление дхи шакти кшатриев основывается на сиддхи, желании достижения цели, ввести и защищать вверенных им людей и продвигать идеалы. В конечном счёте, цель кшатрия — дхарма, которая направляет его деятельность и при принятии трудных решений показывает ему правильный выбор. Поэтому кшатрии прирождённые лидеры, исполненные постоянной самодисциплины, ответственности и праведной деятельности. Они служат обществу своим желанием проявить себя как администраторы и защитники, что в современном обществе это военные, полицейские, пожарные, правительственные чиновники. Человек со складом ума склонным защищать и вести за собой, является кшатрием. С духовной стороны, кшатрии это те, кто борется со своими чувствами и желаниями, так как желания основная особенность кшатрия, которая помогает им защищать и вести за собой вверенных им людей, и что более важно помогает им жить в соответствии с их принципами. Кшатрии, как проявление Марса, должны научиться управлять своим гневом и чувством несдержанности. Их гнев — результат их могущественной природы проявляющейся как раджас, также как и привязанностью к результатам своих свершений, что заставляет их считать себя важными людьми, преследующими великие цели, поэтому они должны учиться выполнять свои обязанности без привязанности к результатам.

Солнце и Марс — планеты кшатрии. Солнце — лидер, политический деятель и покровитель идеалов. Марс — защитник, пожарный, военный и полицейский.  

Вайшйи — Луна и Меркурий

криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхава-джам

«Земледелие, защита коров и торговля – таковы занятия, соответствующие природе вайшйев». (Б.Г. 18.44)

Проявление дхи шакти вайшйев основывается на вриддхи или врождённом желании получения выгоды и продвижения самого себя, в то же время желая нести благо своим близким. Вайшйи гордятся своей работой и навыками, таким образом, стараются производить всё самое лучшее, насколько им позволяют способности. Первичная цель вайшйев — артха, которая переводится примерно, как выгода, но также включает ответственность перед следующими за ним людьми. Артха также включает в себя получение чувства удовлетворения от достижения желаемого, но в то же время работа над контролем своих желаний. Они служат обществу лучше всего в качестве бизнесменов, инженеров, ремесленников, художников, атлетов, докторов, агрономов, продавцов пищи, офисных менеджеров, репортёров, авторов романов, актёров, музыкантов и всех других профессий требующих умения. Актёры, атлеты, художники, музыканты и авторы — тип вайшйев, которые выделяются на фоне других из-за своих уникальных навыков, давая блага развлечения следующим за ними людьми. Склад ума человека, который сосредоточен на развитии своих навыков и способностей, продуктивной жизни, получении выгоды, как для себя, так и близких, является вайшйей. Духовно, вайшйи работают над развитием духовной силы через изучение и культивирование мудрости. Вайшйа должен учиться, не привязываться к миру удовольствий, который он рано или поздно оставит.

Луна и Меркурий — планеты вайшйа. Эти планеты считают важным заботиться о себе, но в то же время они социальные планеты и также хотят заботиться о тех, кто зависим от них. Луна и Меркурий — доктора, продавцы пищи, агрономы, писатели и журналисты. Музыкантами управляет Луна, которая управляет ритмом. Меркурий бизнесменами, атлетами, художниками, ремесленниками, менеджерами и актёрами. 

Шудры — Сатурн

паричарйатмакам карма шудрасйапи свабхава-джам

«Шудры же предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим». (Б.Г. 18.44)

Проявление дхи шакти шудр основано на шуддха (простоте) или врождённом желании удовлетворять простые желания чувств, еда, совокупление и желание развлечений или простого незамедлительного исполнения своих желаний чувственного удовлетворения, без оглядки на последствия. Первичная цель шудр — кама, желания и деятельность для удовлетворения своих чувств. Шудры отличаются от вайшйев в том, что вайшйи образованы и хорошо осведомлены о тех вещах, которые надеются получить, в то время как желание шудры  основано только на желании получить удовлетворение. Например, вайшйа может наслаждаться музыкой, перебирая композиторов или авторов песен, в то время как шудра будет просто наслаждаться популярной музыкой, не вникая в подробности её происхождения.  Шудры служат обществу физическим трудом, в качестве чернорабочих низкой квалификации, сборщиков, разносчиков, обслуживающего персонала и т. д. Человек со складом ума, главным образом стремящегося только к непосредственному удовлетворению своих чувств, является шудрой. Духовно, шудры те, кто ограничены своим телом и не могут сделать большое духовное продвижение самостоятельно. Шудрам нужно быть осторожными, чтобы не тратить свою жизнь впустую. Часто их жизнь проходит как во сне или в состояние полной инертности, которое не даёт им возможности действовать, самостоятельно принимая решения способные вывести их на более высокий уровень жизни. Нахождение в глубоком тамасе (невежестве, лени) практически делает невозможным процесс самосовершенствования. Поэтому служение саттвичным людям или выбор правильного общества более мудрых и развитых людей для них считается большим благословением, дающим им рост благодаря хорошему общению. Им необходимо прилагать усилия к саморазвитию, как на физическом, так и ментальном уровне, развивая таланты, которые они имеют.  

Сатурн — шудра граха. Сатурн управляет всеми, кто ждёт окончания рабочего дня, чтобы насладиться тем немногим, что представляет им жизнь.

В древние времена, все варны были уважаемы, поскольку каждая варна поддерживала «здоровье» общества. Даже самая низкая из варн шудр не считалась неблагоприятной, но касты, которые вели бесполезное существование из-за своей чрезмерной лени, разрушительных отношений, менталитета и т.д., были нежелательными и отвергались обществом. Все четыре варны сотрудничали между собой, чтобы поддержать общество и сделать его лучше. Более высокие варны всегда уважали низшие, понимая, что много рождений назад, они также имели низший склад ума и, благодаря эволюции на своём жизненном пути  обрели то положение, которое занимают сейчас. Если они будут бездарно тратить способности, которыми наделил их Бог, то в следующем воплощении они потеряют, всё что имели. Высшие варны всегда принимали низшие, понимая, что каждый делает то, на что способен, так как Бог наделяет природой в соответствие заслугами прошлого и обязательно придёт время, когда человек разовьётся до уровня просвещённого брахмана. 

Большинство проблем современного общества кроется в отсутствии системы варнашрамы, когда каждый может занимать должность не соответствующую его складу ума. Например, вайшйи могут занимать политические посты, полученные в результате самопродвижения, это не больше чем имидж (майа), заработанный на саморекламе, а не на служении дхарме. Такие лидеры не являются кшатриями и не могут в полноте следовать дхарме, так как их желание выгоды и самопродвижения разрушает любые благие начинания, требующие беспрекословного следования дхарме. Также, есть шудры, считающие себя художниками или писателями, что в сути роль вайшйи, они могут сидеть без дела, ожидая вдохновения, вместо того чтобы оттачивать своё мастерство по восемь часов в день. Или шудры, которые играют роль бизнесменов, инженеров или технического персонала и т.д., которые не заботятся о качестве производимой ими продукции или качестве своей работы, желающие быстрее закончить работу и пойти наслаждаться. Также есть кшатрии, которые пытаются быть учителями, но из-за своей идеалистической природы, отсутствия терпения и мудрости, они не могут вести за собой студентов, так как испытывают постоянный гнев и разочарование. Человек со складом ума брахмана ни когда не расстраивается из-за своих студентов, понимая, что Бог управляет всем, и нет других методов достижения результатов, как продолжать обучение студентов. Также есть брахманы, которые выполняют обязанности вайшйи, так как современное правительство и богатые вайшйи не проявляют интереса в материальном поддержании религиозных и научных проектов. Варна определяется доминирующим желанием человека, есть много людей играющие роль учителей и имеющих некоторое желание в обретении знания, но что является их доминирующим желанием? Или взаимная выгода и есть их доминирующие желание? Даже изучающие астрологию, могут проявлять себя как вайшйи, оттачивая своё мастерство в течение какого-то времени, для получения выгоды от консультаций и зарабатывания денег, тем самым создавая свой бизнес, при этом, не проявляя никакого желания к духовному росту и распространению этого важного знания. Брахманы это те, кто тратят свою жизнь на изучение непостижимого знания, будь то наука, религия, психология, математика или астрология или те, кто тратят свою жизнь на развитие своей духовной жизни.   

Возможно, если люди в современном обществе принимали себя, и общество также принимало их, то у человека не было желания заняться деятельностью, которая не удовлетворяет их и многие свои незначительные интересы они проявили как хобби. Таким образом, шудра не пытался стать художником, потому что он не чувствует себя принятым обществом как шудра, и вместо этого он мог жить хорошей и производительной жизнью как шудра. В «Бхагавад-Гите» Шри Кришна говорит:

ш́рейāн сва-дхармо вигун̣ах̣  пара-дхармāт св-анушт̣хитāт

свабхāва-нийатам̇ карма  курван нāпноти килбишам

«Лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе, человек никогда не навлекает на себя греха». Бхагавад-Гита 18.47

саха-джам̇ карма каунтейа  са-дошам апи на тйаджет

сарвāрамьхā хи дошен̣а  дхӯменāгнир ивāвр̣тāх̣

«Всякое действие несёт в себе изъян, подобно огню, который всегда покрыт дымом. Поэтому, о сын Кунти, никто не должен отказываться от обязанностей, порождённых его природой, сколько бы изъянов они в себе не несли».  Бхагават-Гита 18.48

свабхāва-джена каунтейа  нибаддхах̣ свена карман̣ā

картум̇ неччхаси йан мохāт каришйаси аваш́а ‘пи тат

«Под влиянием иллюзии ты отказываешься сейчас действовать по Моему приказу. Но твоя природа всё равно заставит тебя действовать точно так же, о сын Кунти».  Бхагавад-Гита 18.60

Последний стих здесь имеет особое значение в контексте человека, поддерживающий целостность варн из-за влияния врождённого склада ума. Если человек пытается действовать на уровне более высокой варны, чем их врождённый склад ума предназначен, то только вопрос времени, когда человек начнёт действовать на том уровне, который ему будет приносить удовлетворение в соответствии с его внутренней природе.  Человек со складом ума вайшйи может проявить желание получать знания и помогать с помощью его другим, но со временем он больше будет думать о продвижении своих способностей, чем о развитии знаний и оказании помощи, которые он надеялся оказать человеку из-за своей врождённой любви и сострадания.  Также человек действующей в более низкой варне, чем его собственная природа, рано или поздно будет испытывать опустошение и бесцельность своей жизни. Человек должен быть честным по отношению к себе и принять свою природу, это единственный путь обрести целостность и удовлетворение, так как не всё что мы считаем на вид выгодным или полезным, в конце концов, может стать источником страдания и разочарования.