Брахман кшатрий – 4 сословия общества (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) – Самбандха

Содержание

4 сословия общества (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) – Самбандха

Тот факт, что любое общество содержит в себе социальные группы, различающиеся по качествам людей, равно как и сами  качества людей — говорит о том, что они являются проявлением закона природы, установленного высшим создателем.

В «Бхагавад-Гите» (4.13) Кришна говорит:

«В соответствии с тремя гунами (качествами) материальной природы и связанной с ними деятельностью Я разделил человеческое общество на четыре сословия…».

Сегодня с помощью статьи Ю.Паршикова (Яшомати-нандана даса) мы попробуем внимательно изучить качества и обязанности каждой варны (сословия), а также попробуем рассмотреть их с точки зрения нынешней ситуации в обществе Кали-Юги, когда большинство людей не принадлежат ни к какой из этих варн.

Брахманы

Головой общества являются брахманы. Брахман — это не просто тот, кто много знает или очень умный. Брахман — это «тот, кто осознал Верховный Брахман», Кришну. Брахманов очень-очень мало. Практически никого из современных ученых, философов, учителей и т.д. нельзя назвать брахманами. Это, скорее, работники интеллектуального труда, не обладающие даже качествами шудры.

Естественные качества брахмана — это спокойствие ума, владение собой, аскетичность, чистоплотность, удовлетворенность, умение прощать, простота, знание, милосердие, правдивость и безраздельная преданность Верховной Личности Бога.

Учиться, обучать других, поклоняться Кришне и проводить поклонение от имени других, раздавать пожертвования и принимать пожертвования — это естественные виды занятий брахманов.

В чрезвычайных обстоятельствах, как временная мера, брахман может поддерживать себя фермерством, мелким независимым бизнесом, платными уроками или консультациями по каким-либо материальным дисциплинам и т.д., но он всегда будет воздерживаться от применения насилия, а также работы по трудовому соглашению. Он всегда будет оставаться «вольным философом», и бескорыстная природа его служения всегда будет брать верх.

Самая главная обязанность брахмана — это всегда помнить о Кришне. Можно найти достаточно людей, которые способны квалифицированно выполнять другую деятельность, но просто помнить о Кришне, никогда не забывать Его и напоминать о Нем другим — это самое сложное. Будучи постоянно в сознании Кришны, брахман естественным образом пребывает в стихии добродетели и поэтому он обладает подлинным знанием и мудростью. Он не обязательно должен знать наизусть тысячу шлок или уметь решать дифференциальные уравнения. Но он интуитивно будет знать, как правильно поступить в любой жизненной ситуации. Кришна будет давать ему разум. Брахман никогда не будет зависеть от зарплаты. Вся его жизнь действительно посвящена служению Кришне, поэтому он может просить и получать пожертвования. Он никогда не согласится учить кого-либо за деньги, проводить платные очистительные обряды или давать консультации. Ему ничего не нужно взамен — он знает, что Кришна всегда позаботится о нем, да и потребности его минимальны. Его совет всегда будет направлен на то, чтобы увеличить сознание Кришны человека, за ним обращающегося. Это самая ценная вещь, которую можно получить. Поэтому совершенно естественно, что, обращаясь к брахманам, мы должны попытаться хоть как-то отблагодарить их, подарив что-то или сделав пожертвование от чистого сердца.

С другой стороны, поскольку его не интересуют ни деньги, ни слава, ни репутация, а только истина, он никогда не будет идти на поводу у материальных желаний человека и давать благословения «второго сорта». Поэтому не нужно обращаться к брахману, если вы не готовы принять любой его совет, и не следует давать ему рекомендаций относительно того, как именно он должен решить вашу проблему. Если вы у вас есть сомнения в его компетентности, то лучше не обращайтесь за советом — так вы избегнете непочтительного поведения.

Фактически брахман должен выступать в роли шикша-гуру, и его наставления должны соответствовать заключениям сиддханты, т.е. наставлениям Шрилы Прабхупады и других ачарьев. Брахманов немного и они самоочевидны. Это преданные, которые полностью заняты проповедью, распространением книг, обучением, поклонением Божествам, и вдобавок обладают чудесными вайшнавскими качествами: смирением, терпением, состраданием и т.д. Поэтому их любят, ценят и заботятся в любой общине преданных, да и для обычных людей они также очень притягательны своей чистотой.

По прошествии нескольких лет практики сознания Кришны такие преданные проявляются сами с собой. Поэтому если окружающее общество — как преданных, так и непреданных — принимает вас таковым, то вы и есть брахман. Это самый верный критерий.

В заключение, несколько слов относительно того, что является недостаточным критерием для того, чтобы принимать человека как брахмана.

Во-первых, рождение в брахманической семье. Человек должен обладать качествами брахмана и, как минимум, следовать всем регулирующим принципам. В Индии можно нередко встретить «брахманов», которые едят рыбу, курят или, по крайней мере, пьют чай (последних довольно много). Затем, человек может быть брахманом по касте, но не быть вайшнавом. Также, человек может формально быть вайшнавом, но на деле быть имперсоналистом (как большинство индусов) или принадлежать к какой-нибудь отклоняющейся ветви авторитетной сампрадайи. Поэтому следует избегать тесного общения с такими людьми, хотя следует относиться к ним с уважением. То же, хотя и на более тонком уровне, касается и взаимоотношений с брахманами, принадлежащими к другим авторитетным вайшнавским сампрадайям и организациям.

Через Шрилу Прабхупаду и его ИСККОН Кришна проявил уникальные аспекты Гаудия-вайшнава сиддханты, которые мы неизбежно утеряем, следуя наставлениям преданных, не являющихся в полной мере последователями Шрилы Прабхупады и его ИСККОН.

Точно так же в ИСККОН наличие второй инициации не обязательно указывает на варну брахмана. Во-первых, второе посвящение, как правило, дается несколько «авансом», и часто проходит еще какое-то время, пока человек достигнет ништхи или утвердится в преданном служении. На этом пути могут быть и «аварии», и преданный может делать шаги назад. Но, как правило, преданный со второй инициацией действительно устойчив в преданном служении и, в действительности, он уже выше, чем брахман.

Теперь другая часто встречающаяся ситуация. Когда человек очищается в результате практики преданного служения, он избавляется от низших дурных качеств, и постепенно его варна проясняется. Но практика преданного служения ведет его дальше, и к моменту получения второй инициации он автоматически достигает уровня брахмана и потенциально может заниматься брахманической деятельностью: проповедью, обучением, поклонением Божествам и т.д. Если его варна и была варной брахмана, тогда так оно и происходит. Но если варна была иной, то в силу семейных или иных обстоятельств, преданному может быть сложно, а то и невозможно изменить свой образ жизни. Поэтому внешне он продолжает заниматься тем же родом деятельности, что и раньше. При этом ему также придется проявлять качества, соответствующие этой варне. Все это лишь внешние обозначения, и со временем, приняв отречение, преданный сможет и внешне действовать как «полновесный» брахман.

Яркий пример этому — Шрила Прабхупада, который в течение трех десятков лет вел образ жизни грихастхи-бизнесмена, хотя при этом не уступал по духовному уровню многим своим духовным братьям-санньяси. Шастры предостерегают, что смотреть на вайшнава сквозь призму его так называемой варны или ашрама — это величайшее оскорбление.

Третья ситуация связана с проповеднической деятельностью. Даже в рамках классической варнашрамы кшатрии могли обучать других (с благословений брахманов). Что уже говорить о вайшнавах — любой, кто знает науку о Кришне, вне зависимости от его варны и ашрама может быть гуру и проповедовать. Более того, в Кали-югу проповедь является юга-дхармой — предписанным для всех методом поклонения Кришне в его аватаре Господа Чайтаньи. Поэтому любой преданный может и должен заниматься проповедью, и в особенности распространением книг Шрилы Прабхупады. В 7-й Песне Бхагаватам Нарада Муни объясняет, что в чрезвычайных обстоятельствах член любой варны может заниматься деятельностью, относящейся к высшей варне. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада объясняет, что сейчас в мире чрезвычайная ситуация — катастрофический дефицит сознания Кришны. Поэтому, пишет он, даже если преданный и не обладает качествами и навыками брахмана, он может и должен по мере сил проповедовать. Естественно, поскольку это не является естественным родом занятий для каждого, через некоторое время преданный меняет основной род деятельности на соответствующий его варне, хотя он все равно продолжает проповедовать в той или иной форме. То же применимо и к любой другой варне. Таким образом, иногда человек может временно заниматься деятельностью, не соответствующей его природе, и поэтому не являющейся критерием его варны.

Кшатрии

«Кшатрий» в переводе означает «тот, кто защищает от боли». Кшатрии — это руки общества.

Бойцовский дух, героизм, терпение, сила, щедрость, владение собой, умение прощать, верность брахманическим принципам, оптимизм и правдивость — таковы естественные качества кшатрия. Кшатрий призван защищать людей и духовные принципы и поддерживает свое существование, взымая минимальные налоги, пошлины, штрафы и т.д. с подчиненных.

Современные кшатрии предстают, как правило, в двух ипостасях — благородные и великодушные представители власти (военные, работники правохранительных органов, государственные деятели и т.д.), а также руководители фирм и предприятий или их подразделений. Последние, в отличие от вайшьев, сами могут быть плохими бизнесменами, но они обладают властью и могут хорошо организовать других — тех, кто имеет необходимые качества. Обладая природной силой и энтузиазмом, кшатрии сами пробивают себе дорогу в жизнь и завоевывают лидирующее положение. Даже если кшатрии и получают зарплату, они все равно «выбивают» и достают для дела, которым они занимаются, гораздо больше, чем получают. Они признают власть силы и легко подчиняются иерархии, хотя все равно по духу остаются независимыми. Кроме этого, настоящие кшатрии признают власть знания и поэтому принимают совет и руководство брахманов. Кшатрий, использующий силу по отношению к брахманам, обречен, — это низший из людей, и любые его начинания будут оборачиваться бедой и для окружающих, и для него самого.

В окружающем обществе довольно много потенциальных кшатриев. И если преданные обращаются к ним подобающим образом — апеллируя к их естественному качеству великодушия, желания помогать и защищать физически более слабых, то они с удовольствием начинают заниматься практическим преданным служением. В этом случае победа преданных гарантирована.

Вспомните историю о Господе Ваманадеве, принявшего облик мальчика-брахмана, и Бали Махарадже, не просто царя, а царя демонов. Если же кшатрию бросить вызов, то он ответит тем же, и здесь победит сильнейший.

Когда в храме или общине преданных появляется кшатрий, то его естественным желанием становится организовать все вокруг идеальным образом. Он начинает пытаться занимать всех разнообразной практической деятельностью и разочаровывается, если не встречает встречной деловой активности и собранности. Поскольку по определению ИСККОН — это общество для развития вайшнавских, и, стало быть, брахманических качеств, это создает ощутимую напряженность. Если на том же поле деятельности появляется второй кшатрий, то тогда начинается соперничество, где побеждает сильнейший. При этом часто случается, что проигравший, не найдя себя, просто уходит из общества преданных.

Идеальным выходом неуемной практической энергии и воинственного духа кшатрия является внешний мир. Мы находимся в состоянии войны с майей — иллюзорной энергией. Побеждать майю означает занимать ее в преданном служении.

Брахманы не умеют организовывать, они умеют советовать. Преданные-кшатрии же могут весь мир занять в практическом преданном служении. Это как раз то, чего в ИСККОН не хватает. Любую деятельность, кроме чисто брахманической, могут осуществлять непреданные. Поэтому преданным-кшатриям следует организовывать как можно больше самостоятельных проектов и занимать в них как можно больше людей, посвящая плоды этой деятельности служению Кришне, преданным и проповеди. Они сами найдут для нее и деньги, и людей. Там, где требуется чисто брахманическая деятельность, следует приглашать брахманов-преданных, предварительно выяснив, что им необходимо для этого организовать. Таким образом, все оказываются в выигрыше: развивается проповедь, заняты кшатрии (и при этом не беспокоят остальных преданных), заняты брахманы, занято преданным служением большое количество людей, не компрометируется брахманический статус ИСККОН. Одним словом, ягненок дома, и лев на охоте.

Кшатрии или политики обладают харизмой и поэтому могут убеждать других людей. Поэтому из преданных с кшатрийскими наклонностями получаются замечательные проповедники. Важно только, чтобы они действовали под руководством брахманов, чтобы не дать увлечь себя стихии страсти, что приведет к временным результатам подобной проповеди.

Вайшьи

Следующий естественный класс — вайшьи. Вайшьи — это желудок общества.

Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление к прогрессу в сферах религии, экономики и чувственных наслаждений, вера в слова духовного учителя и священных писаний, постоянные усилия и ухищрения в зарабатывании денег — таковы признаки вайшьи.

Видами деятельности вайшьи являются: сельское хозяйство, торговля, банковское дело и защита коров.

Подобно брахманам и кшатриям, вайшья независим. Из любой ситуации он сможет извлечь прибыль и «раскрутиться» даже с нуля — он сам создаст необходимые для себя условия. Если вы обладаете такими способностями, то при наличии всех остальных качеств вы можете отнести себя к категории вайшьев.

Выражение преданности полубогам, которые несут удачу и процветание в сельском хозяйстве, бизнесе и т.д. в нынешнюю эпоху лучше всего осуществлять проведением санкиртана-ягьи — совместного пения Харе Кришна мантры и проповеди святого имени. Другим переводом «преданности полубогам» в современном контексте будет всячески заботиться о преданных: кормить их, одевать и т.д. Служение преданным, духовному учителю (лично и делу проповеди святого имени) и Кришне — это то, куда стоит тратить деньги. А иначе что с ними еще делать? Потребности тела всегда ограничены — даже при высоком уровне жизни больше, чем помещается в желудок, не съесть и три костюма одновременно на себя не наденешь.

Подобно кшатриям, вайшьям также лучше реализовывать себя во внешнем мире. Внутренний рынок ИСККОН очень узок: книги, атрибутика, прасад. Потребности у преданных минимальные. Да и бизнесмены из преданных, как правило, получаются плохие. Поэтому вайшья может видеть свою задачу так, как ставил ее Шрила Прабхупада: В настоящее время Лакшми (богатство) находится у материалистов, и нужно вернуть Лакшми к Нараяне. Благодаря духовному видению брахманов, эффективному руководству кшатриев, финансовому гению вайшьев и ответственности остальных сотрудников, можно осуществить столько чудесных проповеднических проектов, которыми сможет гордиться не только Кришна, Шрила Прабхупада и ИСККОН, но и весь мир.

Шудры

Шримад Бхагаватам описывает признаки и род занятий шудр следующим образом:

выражение почтения высшим слоям общества (брахманам, кшатриям и вайшьям), чистоплотность, свобода от лицемерия, служение своему хозяину (выполнение указаний руководителя), совершение жертвоприношений без произнесения мантр, не воровать, всегда говорить правду и всячески защищать коров и брахманов.

В современной ситуации это описывает честного, ответственного и порядочного человека, полностью удовлетворенного тем, что он работает и получает за это свою стабильную зарплату — сдельную или почасовую. Что заработал, то и получил. Они особенно не стремятся к власти, не имеют азарта к добыванию денег, не претендуют на глубокие философские познания окружающего мира. Они просто работают на заводе, в фирме, в институте, в армии и т.д. или кустарным способом производят и продают какие-то товары или услуги. 90% процентов людей удовлетворены такой ситуацией — стабильной работой и хорошей зарплатой. На таких честных, добросовестных людях и держится все общество. Для большинства преданных такая работа, если она совершается в обществе других преданных и в рамках каких-то проповеднических проектов, — действительно идеальная ситуация для спокойной жизни и культивирования преданного служения.

Помимо четырех варн

В современном обществе большинство людей не принадлежит ни к одной из этих варн. Они относятся к категории варна-санкара. Слово «санкара» буквально означает «смешанный». Другими словами, это люди, не знающие ни своих материальных, ни духовных обязанностей. Их способности расходятся с их амбициями, и. занимаясь деятельностью, свойственной какой-либо из варн, они не обладают необходимыми качествами. Люди не могут найти себя, поэтому они постоянно неудовлетворены, и окружающие также неудовлетворены ими. Такие люди, в действительности, не обладают даже качествами шудр.

Современные семья и общество постоянно порождают все новых и новых людей, принадлежащих к этой категории. Лишь попав в семью или окружение преданных, человек постепенно начинает очищаться от ложных амбиций и находит свое естественное положение в обществе.

Конечно, реальная жизнь всегда гораздо сложнее, чем такое простое деление на четыре класса. В особенности, в современном кали-южном мире, часто даже преданный, являющийся достойным представителем одной из четырех варн, не может найти для себя занятия. Кришна обязательно позаботится о Своем искреннем преданном, но, как временная мера, ему, возможно, придется заниматься другой, не свойственной ему деятельностью. Рассматривая деятельность в чрезвычайных обстоятельствах, Бхагаватам предупреждает, что ни при каком случае человек, принадлежащий к одной из четырех варн, не должен устраиваться на работу к тем, кто находится на уровне шудры или ниже, то есть под начало к людям недостойным, лишенным всякого уважения к духовности и неспособным позаботиться о подчиненных. В особенности это относится к преданным, которые, в действительности, выше, чем брахманы. С другой стороны, даже временно занимаясь брахманической деятельностью, никто, кроме брахманов, не имеет права принимать пожертвования (напомним, подлинный вайшнав выше, чем брахман), так как мотивы его будут не совсем чисты. Люди это легко почувствуют, и это будет компрометировать всю брахманическую культуру.

Поэтому, например, продавая книги, в таких ситуациях лучше называть вещи своими именами — зарплатой или процентами, так и объяснять покупателям.

Другим особым случаем является положение женщины.

Традиционно в ведической культуре главной ролью женщины были: забота о доме, муже, семье, а также рождение и воспитание детей. В профессиональном плане женщины по мере своих сил помогали мужьям. Так, жены брахманов принимали участие в жертвоприношениях и других очистительных церемониях, жены царей управляли внутренними дворцовыми делами, а жены вайшьев занимались «вторичной переработкой сельскохозяйственной продукции» (делали йогурт, взбивали масло, топили гхи и т.д.) или торговали на рынке. Осознавая огромный труд и бремя ответственности за рождение и воспитание детей, ведическая культура считала неприемлемым нагружать женщин дополнительными профессиональными обязанностями, хотя во многих случаях они были не менее компетентны, чем их мужья.

Современная «культура», наоборот, поощряет, чтобы женщины работали, а детьми занимались ясли, детские сады и школы. Ни сами женщины, ни мужчины, ни, тем более, дети от этого счастливее не стали. Насколько это возможно, по крайней мере, те, кто вступают в браки уже в сознании Кришны, имеют все шансы строить свою семейную жизнь в соответствии с ведическими принципами. Для каких-то женщин в силу различных обстоятельств: семейных, социальных, финансовых, прошлого воспитания и т.д. — это может быть неосуществимо на практике. И, даже если у нас самих нет возможности следовать традиционной модели, следует воспитывать в этой традиции своих детей.

Конечно, вайшнав выше, чем брахман, и на какой-то стадии жизни, исполнив все свои социальные обязанности, женщина точно так же может посвятить свои оставшиеся годы чисто брахманической деятельности: личной духовной практике, проповеди и обучению других сознанию Кришны. Более подробно мы остановимся на роли женщины в ведической культуре в главе, посвященной грихастха-ашраму.

Итак, Кришной созданы четыре варны или социальных уклада: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Цель варнашрамы одухотворить повседневную жизнь человека, превратив ее в преданное служение Господу. Качества и род занятий, присущие этим четырем укладам, совершенно естественны, и по мере очищения от низших инстинктов и привычек, уже на начальных ступенях преданного служения, человек постепенно находит себя в одной из этих варн. Хотя иногда, в силу различных обстоятельств, преданный может быть вынужден выполнять не самые естественные для себя обязанности. В любом случае эта система поможет в дальнейшем стремлению преданного стать зрелым и развивать в себе 26 качеств вайшнава. Зрелый преданный автоматически поднимается на трансцендентный уровень, выше уровня брахмана. Тогда вся его внешняя деятельность обретает духовный характер, ибо, независимо от того, похожа ли она на деятельность брахмана, кшатрия, вайшьи, шудры, или даже относится к «смешанной» ситуации, она целиком посвящена преданному служению и проповеди сознания Кришны. Поэтому смотреть на преданного сквозь призму его варны или ашрама (вайшнава джати буддхих) — это одно из серьезных оскорблений, которое можно совершить.

© Яшомати-нандана дас

www.sambandha.ru

Что такое варны? Четыре основных сословия древнеиндийского общества: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры

Четыре основных сословия древнеиндийского общества за тысячелетия жизни практически не изменили своих жизненных правил и моральных устоев, сохраняя огромную пропасть отчуждения между варнами: социальными пластами населения. Что такое варны в традиции индусов и какое влияние оказывают они на человека? В знании ли своего места хранится секрет индийской нации? Ведь известно, что Индия – самая мирная страна, ни разу не нападавшая на другие народности.

Что такое варны?

Это понятие в Древней Индии образовалось еще во II веке до нашей эры, когда был сформулирован основной закон Ману, прародителя человечества по версии индуизма. Этот свод законов вмещал в себя 2685 шлок, то есть двустиший, в которых передавалась суть социального (закона о кастах), юридического и правового законодательства. Сословие общества, вмещающее в себя определенную группу людей, социальный пласт населения (варна в Древней Индии), определялось рождением, его нельзя было купить или подарить. Категорически запрещались браки между разными варнами, что скрупулезно преследовалось. Более того, если человек нарушил разделение по сословиям и создал неравный брак, его объявляли грешником, нарушившим вековые устои: его дети «наследовали» этот грех и были гонимы обществом.

Основных варн четыре: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, но также существовала негласная каста неприкасаемых. Позднее слово «варна», означающее «цвет» (кожи?), переименовали в «касты» (от португ. «род») с подачи португальцев, которые впервые в XVI веке посетили Индию, хотя, по некоторым данным, считается, что варна и каста – это все-таки разные понятия: варна – это сословие по рождению, а каста – по виду деятельности.

Если первые три сословия могли взаимодействовать на уровне работы, ведения хозяйства или других социальных моментов, то с шудрами контакты были крайне нежелательны. Для каждой варны был составлен специальный устав поведения и морали, который запрещено было нарушать:

  • Брахманы изучали «Веды» с 8 лет, а совершеннолетие наступало в 16 лет.
  • Кшатрии изучали священные писания с 11 лет, достигали совершеннолетия в 22 года.
  • Вайшью изучали ведическую мудрость с 12 лет, а входили в совершеннолетие с 24 лет.
  • Шудрам запрещалось изучение древних ведических текстов.

История о возникновении варн

«Веды» – древнеиндийские книги мудрости, передаваемые многие века как основное достояние индийской культуры. Согласно «Ведам», верховный творец материального мира Брахма из своего рта породил варну брахманов, наделив их святостью, высшим духовным знанием и мудростью истины, из рук он воссоздал варну кшатриев, поэтому им свойственна мощь, сила и активность. Из своих бедер бог Брахма создал вайшью – людей с рыночным складом ума, которые из ничего могли сотворить богатство или хотя бы небедное существование. Последняя варна – шудры – была создана из стоп Брахмы, поэтому ей на роду было написано повиноваться и служить всем остальным вышестоящим.

Более того, варны – это разделение на сословия по уровню сознания, мотивам поведения и внутреннему духовному миру, который определяет окружение, а в первую очередь родители. Именно поэтому с рождения ребенка ревностно оберегают от общения с другими сословиями, дабы не исказить его однонаправленность ума.

Суть идеи – в одном слове

У некоторых преподавателей есть довольно простое объяснение, как обозначить варну одним словом:

  • Шудра – «боюсь». Низшее сословие, живущее в постоянных низменных страхах: голода, холода, незащищенности от людей и стихии.
  • Вайшьи – «прошу». Людям из этой варны легко просить, они часто всего добиваются благодаря «толстокожести» при продвижении своего интереса.
  • Кшатрий – «верую». Люди сильной веры, часто не основанной ни на каких основательных фактах.
  • Брахман – «знаю». Сословие, чья жизнь основана на истинном знании.

Высшая каста: брахманы

Жрецы и ученые-мыслители, духовные наставники, досконально знающие священные «Веды» и религиозные деятели, учителя – все они принадлежат к варне брахманов, самой высокой и почитаемой среди сословий, которые участвуют в судьбах города (управление, суды), занимаются научной деятельностью. Они аскетичны и уравновешенны, милосердны и высокодуховны. Даже если брахман занимался недостойной для его родословной деятельности – земледелием или ткачеством, то это объяснялось тем, что он постигает природу этого действа, то есть ведет философские наблюдения и размышления. Считалось, что белый цвет – это исключительно для браминов.

Дозволяется только в особо тяжелых случаях нарушение закона (что бывает крайне редко и считается очень постыдным). Причинить вред брахману – это очень тяжелая карма, которая годами преследует посмевшего преступить вековые традиции.

Средний уровень человека

Их называют кшатрии: воины, правители, военачальники, общественные и административные деятели. В древности они считались потомками ариев, аристократов по рождению и особых воинов, добившихся этого положения своими подвигами: полны героизма и силы духа, терпения и щедрости. В их руках была сосредоточена политическая власть города или области, довольно часто они обладали обширными поместьями и землями, поэтому, по сути, у них был двойной доход: от земель и жалование от государства за военные действия (если таковые были). Кшатриям было разрешено даже убивать во имя справедливости и защиты чести тех, кто не мог постоять за себя, – женщин, детей. Красный цвет – это принадлежность к кшатриям.

Сословие торговцев

Люди, тесно имеющие дело с деньгами, – торговцы, земледельцы и ремесленники – вайшьи (вайшью). Их склад ума разительно отличался от брахмана или далита: жилка предпринимателя была в крови, и уже с раннего детства представители этой варны умели зарабатывать себе на жизнь. Это не значит, что обязательно такой человек жил в достатке, будучи спекулянтом или ростовщиком, нет, но вайшью точно владел достойным ремеслом, которое поддерживало достаточный для того времени уровень бытия. При всем этом вайшью принадлежал желтый цвет, считался простолюдином и не имел весомого голоса в социуме, но и не был гоним, как шудра.

Низший уровень: шудры

Наемные рабочие, слуги и вообще все население, живущее за чертой бедности, как материальной, так и духовной, называют шудрами. Общение с ними высших каст считалось недостойным, на грани пожизненного позора. Из всех варн именно шудры терпели самые сильные притеснения со стороны государства: они платили большой налог, их судили за проступки особенно строго и не допускали к проведению религиозных обрядов, что считается довольно весомым знаком. Шудру можно было купить и продать, забрать у него имущество, не боясь наказания: объяснение было одно – он рожден прислуживать, а значит, роптать не может по факту. Цвет шудры, естественно, черный.

Далиты (неприкасаемые) или парии

Двадцать процентов всего населения Индии – это именно далиты, которые не имеют никаких социальных и юридических прав: с ними запрещено общаться, им не дозволено входить внутрь храма или во двор к человеку из другой варны или касты, а если они посмеют взять воду из общего колодца, которых полно на территории Индии, то их просто растерзает оскорбленная толпа.

Историки считают, что возникла эта варна в Древней Индии из местного населения, завоеванного ариями, которые обосновали свои поселения на их территории и использовали туземцев как рабов для самой грязной и тяжелой работы. В нынешнее время ничего не изменилось: неприкасаемые чистят туалеты, убивают животных для пищи и выделывают кожу, убирают мертвых животных и мусор с улиц, стирают одежду (прачки-дхоби). Такая варна, что клеймо на своем роду и навсегда: так как отношение к варне передается по наследству, у далитов нет никаких шансов разорвать этот порочный круг, разве что правительство изменит древний свод законов и упразднит устаревшую систему, нарушающую права человека, за что долгое время боролся Махатма Ганди.

Аналоги в славянской культуре

Чтобы понять, что такое варны, обратимся к традиции славянских народностей, в которой тоже имелись свои родовые отличия:

  • Волхвы, или ведуны, – это брахманы в индуизме, в Древней Руси также являлись хранителями духовных знаний, неся их через века поколений.
  • Витязи – кшатрии, воины и защитники отечества, а также правители: князья, цари и воеводы.
  • Веси – вайшьи, торговцы, земледельцы и ремесленники являются основным слоем общества в любой стране.
  • Смерды – шудры, также существуют для служения трем остальным сословиям, так как не имеют склонности к умственной или философской деятельности, а также обладают низким уровнем духовности. Им достаточно поесть и поспать, совокупиться – большего их сознание не требует, в отличие от более высоких сословий.

fb.ru

Варны – определение варны в ведической нумерологии

21 Июнь 2017      

Алла Воронкова      Главная страница » Разное      Просмотров:  
21909

Существуют 4 варны, которые отражают природу человека. Согласно ведическим писаниям, Брахма (божественное начало) из частей своего тела создал четыре варны, представители которых имеют свое предназначение в жизни и выполняют свою роль.

«Варна» в переводе с санскрита означает дословно «цвет», «качество». И это позволяет отчасти охарактеризовать варны, так как каждому из сословий соответствует свой цвет.

Ниже вы найдете характеристики всех варн и способ определения варны с помощью ведической нумерологии.

варны
  1. Самая высшая варна – брахманы (жрецы). Они получили свое название потому, что были сотворены богом Брахмой из его уст. Это означало, что их главное предназначение в жизни заключается в том, чтобы изучать древние священные тексты, познавать религиозные истины и вещать перед Богом от имени всех людей. Когда еще не было письменности, тексты передавались от брахмана к брахману устно. Для того, чтобы стать жрецом, представителю этого сословия нужно было начинать обучение в довольно юном возрасте. Мальчиков отдавали в дом учителя-брахмана, где он годами изучал священные писания, особенности проведения религиозных обрядов и постигал божественную мудрость. Они должны были знать заклинания и уметь правильно осуществлять жертвоприношения. Брахманы любят изучать, учиться, учить других людей, быть погруженными в философию, религию. Условно говоря, брахманы — это голова общества. Брахманам соответствует белый цвет — чистота, непорочность.
  2. Кшатрии – это вторая по значимости варна. К ним относились воины и правители. Из рук Бога они были созданы, поэтому и власть была в их руках. С самого детства представители данного сословия должны были научиться управлять колесницей, владеть оружием и отлично держаться на коне. Это должны быть решительные, властные и бесстрашные люди. Именно поэтому их варну олицетворял самый «энергичный» цвет – красный.  Роль кшатриев — управление, руководство, видение перспективы. Кшатрии — это защитники, воины. Это руки общества — справедливость и порядок, долг, честь.
  3. Не менее уважаемая и почитаемая всеми остальными сословиями варна – это варна вайшьев. Они были сотворены из бедер Бога. К ним относили ремесленников и земледельцев. Они всю свою жизнь занимались тем, что возделывали поля, торговали или работали в различных мастерских. Вайшьи фактически кормили все остальные варны, потому и пользовались таким почетом. Среди них было достаточно много состоятельных людей. Их цвет – желтый (цвет земли). Вайшьи — это торговцы, бизнесмены, банкиры. Эта варна символизирует живот общества. Роль вайшьев — обмен с другими людьми, коммуникации, общение, торговля, бизнес.
  4. Шудры – это четвертая варна, которая не пользовалась особым почетом. Это были обычные слуги. Их предназначение – обслуживать три другие варны. Считалось, что брахманы, кшатрии и вайшьи являются потомками древних ариев, завоевавших территорию Индии. А вот шудры – это коренное население. Их создал Бог из своих ступней, запятнанных грязью, поэтому их цветом считался черный. Роль шудр — заниматься ручным трудом, искусством, творчеством, рукоделием, занятия своими руками, все певцы, художники сюда относятся. Шудра — это мистическая варна, она символизирует ноги общества. В шудрах могут присутствовать сочетания всех варн.

При этом стоит заметить, что сейчас не существует чистых варн. У каждого человека могут быть проявлены минимум две. Например, управление бизнесом — Кшатрии-вайшьи. Роспись стен в церкви — Брахманы-шудры.

как определить свою варну с помощью ведической нумерологии

Свои варны очень легко определить с помощью ведической нумерологии.

Цифры, соответствующие варнам:

Брахман — 3, 6

Кшатрий — 1, 9

Вайшья — 2, 5

Шудра — 4, 7, 8

Эти цифры в ведической нумерологии определяются сложением чисел в дате рождения до простой цифры.

Пример:

Возьмем дату рождения: 26.10.2010 год.

2 + 6 = 8 — это первая нужная нам цифра, которая называется число характера или души. Эта цифра характеризует 40% варны, присущей человеку. В данном случае, человек на 40% шудра.

1 + 0 = 1 — это вторая нужная нам цифра и она дает 10% варны, присущей человеку. Получается человек на 10% кшатрий.

2 + 0 + 1 + 0 = 3 — это третья нужная нам цифра, она показывает 10% варны, присущей человеку. Человек на 10% брахман.

Теперь мы складываем три полученные цифры до одной:

8 + 1 + 3 = 12 = 1 + 2 = 3 — это четвертая нужная нам цифра, которая показывает 40% варны, присущей человеку. Человек еще на 40% брахман.

В итоге мы получаем следующее:

Данный человек на 50% брахман, на 40% шудра и на 10% кшатрий.

Есть еще одно важное число в ведической нумерологии и оно вычисляется путем сложения чисел дня и месяца рождения так же до одной цифры. Полученная цифра называется экспрессией и она показывает наиболее яркие качества в человеке, которые проявляются при близком общении.

8 + 1 = 9 — в данном примере число экспрессии 9. Это говорит о том, что при близком общении человек будет сильно проявлять качества кшатрия.

Есть одно важное правило при расчетах в ведической нумерологии: если рождение человека произошло в период с 0:00 до 1:30 ночи, то берется предыдущее число дня рождения.

Если у вас возникли сложности с вычислением варн, пишите дату рождения в комментариях, я помогу.

Записаться на консультацию

    Метки: Варны, Ведическая нумерология     

allavoronkova.ru

Варны

Вырезки из лекции №1 “Курса Молодого Брахмана”

ШУДРА

Жизненные задачи шудры заключаются только в том, чтобы выживать и размножаться. Часто шудры рождаются, переродившись из животного состояния в человека, поэтому у них мышление далее инстинктивных мотиваций редко заходит.
Наработки, получаемые на данном уровне – это умение выживать, работать с физическим миром, производить жизнеспособное потомство, служить и подчиняться, быть трудолюбивым, побороть лень, способность дисциплинированно и целеустремлённо выполнять работу. Шудре характерны действия повторяющиеся, хорошо знакомые в его трудовой деятельности, в разговорной речи, в проявлении чувств, в образе мыслей. Он спокойно себя чувствует только в хорошо знакомой ему обстановке и работе. Очень сильно активен консерватизм во всех его проявлениях. Пока в человеке сильно развит консерватизм, ему не стать магом, т.к. это фиксация на самой нижней варне. Сознание мага должно быть гибким, способным к постоянным изменениям.
Шудра любит физическую работу. Ему лучше и легче махать молотом, чем нарисовать картину. Мышление шудры стимулирует, в основном, возникновение проблемной ситуации. У него нет стремления к образованию, к познанию и изменению себя. Всё время нуждается в самоутверждении. В действиях преимущественно присутствуют тенденции влечений, поэтому у него мало воли в значении регулятора его поведения.
Истинный шудра – это не бомж, неопрятный, неаккуратный, матерящийся, бескультурный человек; это человек, который крепко стоит на своих ногах, физически развитых, вынослив, любящий физический труд, обладающий великолепным здоровьем и физическим, и психическим, с хорошо развитым материнским или отцовским инстинктом, верный служащий и незаменимый помощник во многих делах.
Он любит природу, землю, у него больше всего развито инстинктивное мышление, он ближе всех остальных людей к земле, возделывает её, бережёт, питает других людей плодами своих трудов.
Шудра не способен руководить другими людьми – ему обязательно нужен руководитель и хозяин для организации работы. Он работает на хозяина, который ему говорит, что делать, как делать, когда и зачем. Шудра – это наёмный работник, вне зависимости от профессии, образования. Например, компьютерщик, рабочий с лопатой – оба шудры, если просто выполняют волю хозяина, безо всякой инициативы или творчества. Если же человек уже мастер своего дела и работает творчески, умеет конструировать, создавать произведения искусства, тогда это уже не шудра. Деятельность мастера – это всегда творческий процесс.

ВАЙШЬЮ

Вайшью – это человек, который научился добывать себе пропитание, строить дом, и теперь он хочет создать себе какой-то комфорт и уют. У вайшью можно наблюдать повышенное стремление к комфорту. Это собственник, личный интерес которого выше общественного. Люди этой варны участвуют в создании материально-технической базы общества. Они организуют товарооборот, необходимый для жизни людей, формируют рабочие места, удовлетворяют потребности людей в питании, одежде, жилье. Вайшью также распределяют товары и денежные средства среди людей.
Основная мотивация вайшью – это страсть к накопительству и получение удовольствий, каким угодно образом. Выгода также рассматривается только с точки зрения итогового получения удовольствия. Куда не посадить вайшью, он везде найдёт множество способов получить удовольствие, даже через страдание. Если лишить вайшью получения удовольствий, зачастую он теряет смысл жизни, жизнь для него кончена.
Мировоззрение вайшью основывается на том, что всё можно купить и всё можно продать – «деньги могут всё», «деньги – это власть». В отличие от шудр, они стремятся к власти не только с целью выживания, но и с целью получения удовольствий.
У них проявляется способность быть «широкой натурой», которой «ничто человеческое не чуждо»; способность к напряжённому труду, творческое беспокойство. Сексуальность построена тем же принципом и не совсем им ясна, хотя они её удовлетворяют с довольно ярой охотой. Люди для вайшью делятся по этому показателю на три вида – с кем можно иметь секс, с кем нельзя вступать в сексуальные отношения, например, святые, проповедники, монахи, учителя (в зависимости от того, какие у них моральные устои), и третий – просто нехорошие люди.
То, что человек перешёл из варны шудры в варну вайшью не означает, что у него нет навыков, которые он получил на уровне шудры, наоборот, чем лучше у него отработана варна шудры, тем больше у него навыков, которые находятся «в крови». Данная наработка необходима для лучшего продвижения по варне вайшью.

КШАТРИЙ

Кшатрий – благородный воин. Истинный кшатрий благороден и честен, он знает цену своего слова. Если человек варны шудры или вайшью не гнушается ложью и не считает зазорным получить какую-либо вещь с помощью обмана, то кшатрий считает данное поведение ниже собственного достоинства. Вайшью и шудры, дав слово, легко его нарушают, а истинный Кшатрий – человек слова во всех отношениях, он никогда не предаст своего друга и врага тоже, множество примеров этому можно видеть в различных романах, рассказах и пр.
Кшатрий умеет быстро приводить себя в состояние готовности, внутренней мобилизации своих сил. Человек этой варны познаёт все планы материальной реальности и законы их взаимодействия через способы управления собой и людьми, именно поэтому структура армии в большинстве случаев строится на таких людях.
Он уже мыслит не категориями семьи и производства, а общественными интересами, интересами групп людей, проявляет себя в социальном пространстве через организацию сферы прав и обязанностей и защиту Отечества.
У кшатрия сильно развито чувство воли, возрастает контроль над своими желаниями, потребностями, интересами. Для него характерны такие волевые акты, которые включают стадии постановки целей, обсуждения борьбы и мотивов, принятия решения и исполнения. На этапе борьбы мотивов верх берут высшие ценности – этические и моральные нормы, общественно значимое является личностно значимым. Для кшатрия характерна такая форма поведения как поступок.
Кшатрий – борец, для него жизнь – борьба со своими врагами внутри и вне себя. Но одни идут против системы, заставляя её, тем самым, усовершенствоваться и двигаться в нужном для её развития направлении, а другие, наоборот, устанавливают порядок внутри уже сложившейся системы. Но при этом нужно понимать, что кшатрий – это не драчун с кулаками (шудра). Он не будет драться ради того, чтобы размять свои косточки или потешить «понты». Всё это недоработки по шудре. Агрессия также присуща шудре, а не воину. Воину же присуща сила духа, собранность, развитая воля и чёткая дисциплинированность. Кшатрий не только заставляет других подчиняться закону, но и сам всегда его соблюдает. Это человек системы, государства.
Начинающий кшатрий стремится к бою, к защите, постигает искусство боя в совершенстве. К концу варны нередки случаи, когда у кшатрия проявляются экстрасенсорные способности – видение тонкого плана, экстраслышание и т.д. – всё то, что присуще магу первого уровня. Но он ещё не в состоянии понимать механизм того, что с ним происходит и управлять им. Здесь часто стихийное проявление способностей, и воин начинает задумываться о структуре мира, и у него появляется желание его познавать теми способами, которые ему ещё неизвестны. Таким образом рождается брахман, маг, исследователь жизни, учёный, и т.д.

БРАХМАН

Брахманы – это философы, учёные, исследователи, жрецы, священники, учителя, правители, идеологи, интеллигенция (дворянство включительно).
Брахманами всегда было высшее общество, дворянство, царский род, интеллигенция – «голубая кровь».
Брахманом можно назвать каждого, кто несёт какую-то новую идею, которая прочно закрепляется в мире, кто генерирует «новое» – мораль, идеи, теории; мировоззрение, которые определяют направление эволюции в определенный исторический период. Например, новая культура, способ стихосложения, течение в искусстве и т.д.
Брахман обладает гораздо большей свободой воли, чем у людей нижних варн: его разум осуществляет контроль над формированием мыслей. Человек этой варны – это единство ученика и Учителя, он становится Индивидуальностью. Его отличительной чертой является служение эволюции, постоянное стремление к гармонии, жизненная мудрость. Истинным магом нельзя стать, не став брахманом, поскольку недоработки по нижним варнам постоянно будут фиксировать его на человеческом уровне, блокируя его способности.
Брахман всегда честен. В первую очередь это касается честности по отношению к самому себе, а из этого уже вытекает честность к Миру, ко всему, что находится в Мире, к каждой его частице, к каждой личности, которую он встречает на своём Пути. Мораль у брахмана в крови. Если человека нижних варн необходимо учить, что такое морально и аморально, исходя из законов общества, в котором он находится, то для брахмана морали как таковой нет, т.к. она всегда в нём и с ним. Стоит ещё отметить, что это происходит, потому что у брахмана развита внутренняя культура, которую он всё время совершенствует.
Брахманы всегда образованные, хотя далеко не всегда это должно означать какое-либо техническое или гуманитарное образование. Рассматривая варну шудры, мы приводили пример, что человек, получив высшее образование, всё равно остаётся шудрой. Здесь же нужно отметить, что далеко не все брахманы имеют высшее образование, но они всегда будут грамотны по своей природе и одновременно с этим у них очень сильно развито творчество, они творят новые идеологии, новые течения во всех сферах жизни общества, новые научные открытия, что развивает прогресс. Так же брахманами можно назвать тех художников, поэтов, писателей, композиторов, кто создаёт новое в своей сфере – пишет стихи, музыку, книги, и т.д. Они способны внести новую струю в развитие человечества. Но нужно учитывать, что лишь очень малая часть работающих на таких местах – брахманы.
Брахман терпелив, он может ждать годы, если это необходимо, но, одновременно с этим, он знает цену времени и не будет тратить его напрасно. Если вам кажется, что брахман тратит время напрасно, возможно вы не поняли его деятельность. Вспомним, как Будду считали ленивым в то время как его работа происходила на совершенно других планах, недоступных окружающим. Он достигал очищения духа и святости, а обычные люди думали, что он просто не хочет работать и бесцельно тратит время.
Брахману не свойственна скука. Даже если его закрыть надолго одного в каком-то помещении, он всегда найдёт, чем заняться. Если человек нижних варн не может жить без общества, без присутствия других людей, то брахман в этом более свободен.

danu-ra.ru

история происхождения, обязанности и ограничения касты воинов в Индии

Фото 1

Кшатрии – понятие, которое существует с древних времен. Под ним понимаются воины, исполнители закона и защитники государства, которые могут управлять другими и защищать их от страданий и бед. Это единственная каста в Индии, способная организовать жизнь в обществе правильным образом, опираясь на советы мудрых брахманов.

Оглавление:

История

Термин “кшатрии” впервые появился в до индийский период. Именно из представителей этой касты выбирались правители государств и полководцы. Возникновение каст связано с приходом в Индию завоевателей – индоарийских племён (около 1500 года до н. э.).

Кшатрии в отличие от других каст:

  • заботятся о народе;

  • принимают судьбоносные решения;

  • обладают лидерскими качествами;

  • честолюбивы, правдивы и благочестивы;

  • обладают огромной силой воли;

  • могут есть мясо и рыбу;

  • принимают совет и руководство брахманов.

Кшатриям любят рисковать и действовать активно и плодотворно. В древних текстах сказано, что их сердце – острое, как лезвие бритвы (их часто изображали воинами-лучниками). Священные тексты воины начинали изучать с 11 лет.

В нашем современном мире таких людей называли бы военными или управленцами, в том числе чиновниками, занимающимися реформами, созиданием и улучшением жизни в государстве.

Обязанности

Фото 2

Кшатрии обязаны прислушиваться к мнению брахманов, защищать их, а также стариков, детей и женщин. Согласно Бхагавад-Гите воины должны защищать общество и заботиться о подчиненных. Воинская доблесть, воздержанность, умение прощать, – вот основные требования к характеру настоящего воина-кшатрия.

Кшатрии обязаны:

  • владеть собой;

  • следовать священным текстам;

  • взимать налоги со всех кроме брахманов;

  • защищать всех, кто обращается к ним за помощью.

Прислушиваясь к брахманам, воины учат совершать аскезы и изучать Веды. В древности лучники исполняли судебные и полицейские функции, занимались охотой, а также защищали людей от внешней угрозы. Достаточно сказать, что символом воинов было довольно агрессивное, но в то же время доброе животное – медведь, а цвет самой касты – красный.

Кшатрии меньше всего похожи на солдат, проявляющих жестокость на войне. Это высшая каста особых людей с серьезной родословной и требовательным отношением к себе. Перед собой кшатрии ставят цели созидания, а не разрушения, воспитания, а не уничтожения всех, кто отказывается повиноваться.

Ограничения

Кшатрии не вправе принимать и раздавать пожертвования от своего имени. Заниматься благотворительностью можно только руководствуясь указаниями брахманов. Если воины вредят высшей касте, то будут за это жестоко расплачиваться. Воины должны править землями, но возделывать их обязаны другие касты. Они не имеют права не только трудиться, но и прикасаться к орудиям труда.

В то же время это единственная каста, которая вправе применять насилие (вплоть до убийства).

Современность

В современном мире под кшатриями понимают достойных представителей власти, правоохранительных органов, а также лидеров своего бизнеса. Не стоит путать этих людей с представителями другой касты – Вайшьи (обычные торговцы).

Прямых потомков кшатриев, то есть первых завоевателей Индии, уже нет, хотя многие раджпутские семьи, лидеры сикхов и заявляют свои права на признание. В Афганистане можно встретить торговцев, которые называют себя кшатриями, а в столице Индии – писарей. Однако в основном это понятие уже устарело и используется скорее в виде метафоры, например, чтобы показать, что человек принадлежит к касте военной аристократии или сильным, волевым людям.

Вам может быть интересно

mymind.yoga

Описание варн » Центр Ведической Астрологии

 

гуруш́украу виправарн̣ау куджāркау кшатрийау двиджа

ш́аш́исомйау ваиш́йавамау ш́аних ш́удро двиджоттама

“Юпитер и Венера – брахманы. Солнце и Марс – кшатрии. Луна и Меркурий – вайшйи. Сатурн – шудра».

Каста, варна или сословие основывается на первичной деятельности человека в своём уме, то есть на его отношении к жизни. Система каст древний метод, группирующий людей по этим признакам. Эти группы разделены в четыре различных класса: брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. Варна брахманов считается наиболее развитой, затем кшатрии, вайшйи и наконец, шудры. Есть также различные под группы каст, такие как изгои и смешанные варны и т.д.

Все люди многомерны, но у каждого человека есть доминирующие качества, которые являются врождёнными и на основе их формируются различные варны. В Ведах говорится, что каждый человек в Кали Йугу рождается шудрой и по мере своего развития он развивает принадлежность к той или иной варне, но в большинстве случаев врождённая природа берёт вверх и доминирующие качества проявляются в его отношении к жизни. Эти врождённые качества изучает джйотиш, что может помочь как в определении наклонностей человека, так и в выборе его профессии.  

 

Три планеты относятся к гуне благости (саттве): Юпитер, Солнце и Луна.

Юпитер не только саттвичен по своей природе, он также занят религиозной различной деятельностью, изучением священных писаний и деятельностью, которая приносит высшие ценности жизни, давая возможность достичь высших планет после смерти.

Солнце – также саттвично, но занято в управлении государством и созданием законов. Оно преследует мирские цели по сравнению с более высокими идеалами Юпитера, Солнце – кшатрий (класс воинов).

Луна – царица, но она особо не озабочена ни установлением законов, ни жизнью после смерти. Её внимание больше сконцентрировано на мирской заботе о благосостоянии граждан, она рассматривает их как свою большую семью. Луна заинтересована обеспечением пищей своих подданных, продвижением социальной деятельности и организацией фестивалей и праздников, для привлечения и удовлетворения своих поданных. Преследования её целей требуют более низких интеллектуальных способностей и идеализма, чем у вышеприведённых планет. Поэтому её варна имеет более низкий уровень, т.е. вайшйи (торговцы и земледельцы).

Таким образом, идеалы и уровень интеллектуального развития, составляют суть призвания человека и определяют его положение в обществе. Это проявление энергии разума (дхи шакти), которому поклоняются брахманы в мантре гайатри. Дхи шакти имеет четыре типа проявления, точно так же как и четыре варны. Это – (1) буддхи или интеллект – брахман; (2) сиддхи или успех во всех действиях и планах – кшатрий; (3) вриддхи или увеличение процветания – вайшйа и (4) шуддхи или чистота (простота) – шудра.

Брахманы – Юпитер и Венера

шамо дамас тапах шаучам кшантир арджавам эва ча 

гйананам вигйанам астикйам брахма-карма свабхава-джам

“Умиротворённость, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – таковы прирождённые качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности”. (Б.Г. 18.42)

Проявление энергии разума (дхи шакти) брахманов основанно на буддхи или врождённом желании получать и отдавать знания, и проявлять сострадание к тяжёлому положению человечества. В конечном счёте, цель брахмановмокша или духовное освобождение, как результат понимания, что всё прекрасное и возвышенное исходит от Бога. Они служат обществу своей мудростью и способностью к глубоким размышлениям. С духовной стороны брáхман это тот, кто познал брахмáн или абсолютный аспект Бога. Благодаря такому складу ума, брахманы служат обществу как священники, учителя, учёные, юристы, авторы филосовских и научных текстов. Однако, этот склад ума, определеяет варну человека, но не определеяет его работу, с которой сталкивает жизнь. Ум человека, который есстественно склонен к преобретению знания и духовной реализации, является складом ума брахмана. Их самый большой враг – гордость; потому что они обладают огромными знаниями и способны сделать очень много полезного для всего человечества, что даёт им много шансов для того, чтобы возгордиться, если они не развивают смерение. Есть старая бенгальская пословица: “Неотъемлемое качество брахмана – гордость”.

Юпитер и Венера – брахманичные планеты. Юпитер проявляется как философ, гуру, астролог, духовный наставник и автор философских текстов. Венера более проявляется в мирских знаниях, как советник в мирской деятельности, различные учителя, учёные, авторы научных и образовательных текстов.

Кшатрии – Солнце и Марс

шаурйам теджо дхритир дакшйам йуддхе чапи апалайанам 

данам ишвара-бхаваш ча кшатрам карма свабхава-джам

“Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой – всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга”. (Б.Г. 18.43)

Проявление дхи шакти кшатриев основывается на сиддхи, желании достижения цели, ввести и защищать вверенных им людей и продвигать идеалы. В конечном счёте, цель кшатриядхарма, которая направляет его деятельность и при принятии трудных решений показывает ему правильный выбор. Поэтому кшатрии прирождённые лидеры, исполненные постоянной самодисциплины, ответственности и праведной деятельности. Они служат обществу своим желанием проявить себя как администраторы и защитники, что в современном обществе это военные, полицейские, пожарные, правительственные чиновники. Человек со складом ума склонным защищать и вести за собой, является кшатрием. С духовной стороны, кшатрии это те, кто борется со своими чувствами и желаниями, так как желания основная особенность кшатрия, которая помогает им защищать и вести за собой вверенных им людей, и что более важно помогает им жить в соответствии с их принципами. Кшатрии, как проявление Марса, должны научиться управлять своим гневом и чувством несдержанности. Их гнев – результат их могущественной природы проявляющейся как раджас, также как и привязанностью к результатам своих свершений, что заставляет их считать себя важными людьми, преследующими великие цели, поэтому они должны учиться выполнять свои обязанности без привязанности к результатам.

Солнце и Марс – планеты кшатрии. Солнце – лидер, политический деятель и покровитель идеалов. Марс – защитник, пожарный, военный и полицейский.  

Вайшйи – Луна и Меркурий

криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхава-джам

“Земледелие, защита коров и торговля – таковы занятия, соответствующие природе вайшйев”. (Б.Г. 18.44)

Проявление дхи шакти вайшйев основывается на вриддхи или врождённом желании получения выгоды и продвижения самого себя, в то же время желая нести благо своим близким. Вайшйи гордятся своей работой и навыками, таким образом, стараются производить всё самое лучшее, насколько им позволяют способности. Первичная цель вайшйевартха, которая переводится примерно, как выгода, но также включает ответственность перед следующими за ним людьми. Артха также включает в себя получение чувства удовлетворения от достижения желаемого, но в то же время работа над контролем своих желаний. Они служат обществу лучше всего в качестве бизнесменов, инженеров, ремесленников, художников, атлетов, докторов, агрономов, продавцов пищи, офисных менеджеров, репортёров, авторов романов, актёров, музыкантов и всех других профессий требующих умения. Актёры, атлеты, художники, музыканты и авторы – тип вайшйев, которые выделяются на фоне других из-за своих уникальных навыков, давая блага развлечения следующим за ними людьми. Склад ума человека, который сосредоточен на развитии своих навыков и способностей, продуктивной жизни, получении выгоды, как для себя, так и близких, является вайшйей. Духовно, вайшйи работают над развитием духовной силы через изучение и культивирование мудрости. Вайшйа должен учиться, не привязываться к миру удовольствий, который он рано или поздно оставит.

Луна и Меркурий – планеты вайшйа. Эти планеты считают важным заботиться о себе, но в то же время они социальные планеты и также хотят заботиться о тех, кто зависим от них. Луна и Меркурий – доктора, продавцы пищи, агрономы, писатели и журналисты. Музыкантами управляет Луна, которая управляет ритмом. Меркурий бизнесменами, атлетами, художниками, ремесленниками, менеджерами и актёрами. 

Шудры – Сатурн

паричарйатмакам карма шудрасйапи свабхава-джам

“Шудры же предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим”. (Б.Г. 18.44)

Проявление дхи шакти шудр основано на шуддха (простоте) или врождённом желании удовлетворять простые желания чувств, еда, совокупление и желание развлечений или простого незамедлительного исполнения своих желаний чувственного удовлетворения, без оглядки на последствия. Первичная цель шудркама, желания и деятельность для удовлетворения своих чувств. Шудры отличаются от вайшйев в том, что вайшйи образованы и хорошо осведомлены о тех вещах, которые надеются получить, в то время как желание шудры  основано только на желании получить удовлетворение. Например, вайшйа может наслаждаться музыкой, перебирая композиторов или авторов песен, в то время как шудра будет просто наслаждаться популярной музыкой, не вникая в подробности её происхождения.  Шудры служат обществу физическим трудом, в качестве чернорабочих низкой квалификации, сборщиков, разносчиков, обслуживающего персонала и т. д. Человек со складом ума, главным образом стремящегося только к непосредственному удовлетворению своих чувств, является шудрой. Духовно, шудры те, кто ограничены своим телом и не могут сделать большое духовное продвижение самостоятельно. Шудрам нужно быть осторожными, чтобы не тратить свою жизнь впустую. Часто их жизнь проходит как во сне или в состояние полной инертности, которое не даёт им возможности действовать, самостоятельно принимая решения способные вывести их на более высокий уровень жизни. Нахождение в глубоком тамасе (невежестве, лени) практически делает невозможным процесс самосовершенствования. Поэтому служение саттвичным людям или выбор правильного общества более мудрых и развитых людей для них считается большим благословением, дающим им рост благодаря хорошему общению. Им необходимо прилагать усилия к саморазвитию, как на физическом, так и ментальном уровне, развивая таланты, которые они имеют.  

Сатурн – шудра граха. Сатурн управляет всеми, кто ждёт окончания рабочего дня, чтобы насладиться тем немногим, что представляет им жизнь.

В древние времена, все варны были уважаемы, поскольку каждая варна поддерживала «здоровье» общества. Даже самая низкая из варн шудр не считалась неблагоприятной, но касты, которые вели бесполезное существование из-за своей чрезмерной лени, разрушительных отношений, менталитета и т.д., были нежелательными и отвергались обществом. Все четыре варны сотрудничали между собой, чтобы поддержать общество и сделать его лучше. Более высокие варны всегда уважали низшие, понимая, что много рождений назад, они также имели низший склад ума и, благодаря эволюции на своём жизненном пути  обрели то положение, которое занимают сейчас. Если они будут бездарно тратить способности, которыми наделил их Бог, то в следующем воплощении они потеряют, всё что имели. Высшие варны всегда принимали низшие, понимая, что каждый делает то, на что способен, так как Бог наделяет природой в соответствие заслугами прошлого и обязательно придёт время, когда человек разовьётся до уровня просвещённого брахмана. 

Большинство проблем современного общества кроется в отсутствии системы варнашрамы, когда каждый может занимать должность не соответствующую его складу ума. Например, вайшйи могут занимать политические посты, полученные в результате самопродвижения, это не больше чем имидж (майа), заработанный на саморекламе, а не на служении дхарме. Такие лидеры не являются кшатриями и не могут в полноте следовать дхарме, так как их желание выгоды и самопродвижения разрушает любые благие начинания, требующие беспрекословного следования дхарме. Также, есть шудры, считающие себя художниками или писателями, что в сути роль вайшйи, они могут сидеть без дела, ожидая вдохновения, вместо того чтобы оттачивать своё мастерство по восемь часов в день. Или шудры, которые играют роль бизнесменов, инженеров или технического персонала и т.д., которые не заботятся о качестве производимой ими продукции или качестве своей работы, желающие быстрее закончить работу и пойти наслаждаться. Также есть кшатрии, которые пытаются быть учителями, но из-за своей идеалистической природы, отсутствия терпения и мудрости, они не могут вести за собой студентов, так как испытывают постоянный гнев и разочарование. Человек со складом ума брахмана ни когда не расстраивается из-за своих студентов, понимая, что Бог управляет всем, и нет других методов достижения результатов, как продолжать обучение студентов. Также есть брахманы, которые выполняют обязанности вайшйи, так как современное правительство и богатые вайшйи не проявляют интереса в материальном поддержании религиозных и научных проектов. Варна определяется доминирующим желанием человека, есть много людей играющие роль учителей и имеющих некоторое желание в обретении знания, но что является их доминирующим желанием? Или взаимная выгода и есть их доминирующие желание? Даже изучающие астрологию, могут проявлять себя как вайшйи, оттачивая своё мастерство в течение какого-то времени, для получения выгоды от консультаций и зарабатывания денег, тем самым создавая свой бизнес, при этом, не проявляя никакого желания к духовному росту и распространению этого важного знания. Брахманы это те, кто тратят свою жизнь на изучение непостижимого знания, будь то наука, религия, психология, математика или астрология или те, кто тратят свою жизнь на развитие своей духовной жизни.   

Возможно, если люди в современном обществе принимали себя, и общество также принимало их, то у человека не было желания заняться деятельностью, которая не удовлетворяет их и многие свои незначительные интересы они проявили как хобби. Таким образом, шудра не пытался стать художником, потому что он не чувствует себя принятым обществом как шудра, и вместо этого он мог жить хорошей и производительной жизнью как шудра. В «Бхагавад-Гите» Шри Кришна говорит:

ш́рейāн сва-дхармо вигун̣ах̣  пара-дхармāт св-анушт̣хитāт

свабхāва-нийатам̇ карма  курван нāпноти килбишам

«Лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе, человек никогда не навлекает на себя греха». Бхагавад-Гита 18.47

саха-джам̇ карма каунтейа  са-дошам апи на тйаджет

сарвāрамьхā хи дошен̣а  дхӯменāгнир ивāвр̣тāх̣

«Всякое действие несёт в себе изъян, подобно огню, который всегда покрыт дымом. Поэтому, о сын Кунти, никто не должен отказываться от обязанностей, порождённых его природой, сколько бы изъянов они в себе не несли».  Бхагават-Гита 18.48

свабхāва-джена каунтейа  нибаддхах̣ свена карман̣ā

картум̇ неччхаси йан мохāт каришйаси аваш́а ‘пи тат

«Под влиянием иллюзии ты отказываешься сейчас действовать по Моему приказу. Но твоя природа всё равно заставит тебя действовать точно так же, о сын Кунти».  Бхагавад-Гита 18.60

Последний стих здесь имеет особое значение в контексте человека, поддерживающий целостность варн из-за влияния врождённого склада ума. Если человек пытается действовать на уровне более высокой варны, чем их врождённый склад ума предназначен, то только вопрос времени, когда человек начнёт действовать на том уровне, который ему будет приносить удовлетворение в соответствии с его внутренней природе.  Человек со складом ума вайшйи может проявить желание получать знания и помогать с помощью его другим, но со временем он больше будет думать о продвижении своих способностей, чем о развитии знаний и оказании помощи, которые он надеялся оказать человеку из-за своей врождённой любви и сострадания.  Также человек действующей в более низкой варне, чем его собственная природа, рано или поздно будет испытывать опустошение и бесцельность своей жизни. Человек должен быть честным по отношению к себе и принять свою природу, это единственный путь обрести целостность и удовлетворение, так как не всё что мы считаем на вид выгодным или полезным, в конце концов, может стать источником страдания и разочарования. 

Отрывок из курса “Vedanga Jyotish I”

 

 

www.vedic-astrology.ru

Трактовка варн от Вадима Шлахтера

Попалась в текстовом виде видение структуры варн Вадима Шлахтера из его семинара “Как поиметь весь мир”.

Цитирую:

Касты

Касты – образования людей, связанных статусом в обществе. Оттого, что приняли декларацию прав человека, касты куда-нибудь делись? Нет. Они как были, так и остались и не денутся никуда. Какие существуют касты?

Самая высшая каста – брахман. Это ученые, священники, маги. Пастер вколол себе вакцину чумы, а потом сыворотку против нее, почему он это сделал? Исследователь? Ему за это заплатили много денег? Самые красивые женщины выстроились к нему в очередь? Он мог умереть. Но миссия у него такая была. Потому что у брахмана есть многие вещи, которые за пределами понимания обычных людей.

Брахманы управляли кшатриями. Кшатрии – воины, правители, администраторы, чиновники. Кшатрии подчинялись брахманам изначально. Почему воины подчинялись духовным правителям? Потому что без диктата духовных лиц кшатрии довольно быстро начинали деградировать в пиры, турниры, забавы. В общем, чем угодно кроме управления.

В противостоянии брахман и кшатриев брахманам всегда отводилась высшая роль. Потому что кшатрий всего-навсего правитель, а брахман – носитель истины.

История противостояния. Князь Владимир тычет пальцем в жреца Перуна и говорит: “Ты как с князем разговариваешь?” Тот ему отвечает: “Червь, я с богами разговариваю”. Понимаете его превосходство, на чем оно выстроено?

Еще пример. Торквемада (инквизитор) – брахман. Герцог – вельможа владыка земли. Герцог тычет пальцем в Торквемаду и приказывает гвардейцам: “Арестовать изменника!”. Ни один гвардеец не трогается с места. Торквемада тычет пальцем в герцога и говорит “Арестовать святотатца!”. Со словами извините, ваше сиятельство, гвардейцы отнимают у герцога шпагу и скручивают ему локти за спину. Почему? Кто такой брахман для них? Нечто высшее.

Кшатрии управляют вайшьями. Вайшьи – купцы, землевладельцы, производители (бизнесмены и производственники на нашем языке). Без диктатуры кшатриев вайшьи будут подрывать устой государства. Будут организовывать монополии, поэтому кшатрии должны вводить антитрестовские законы против вайшьи и создавать антимонопольные комитеты.

Вайшьи управляют шудрами. Шудры это маргиналы. Это дно.

Если дать волю и денег брахману – что сделает брахман? Если это ученый – оснастит свою лабораторию. Священник потратит деньги на строительство либо храма, либо помощи прихожанам. Если это маг – средства на свои какие-то магические цели.
Если дать деньги кшатрии – будет развивать какое-то государство.
Вайшья преумножит деньги.
Шудра их каким-то образом потеряет. Не обязательно в прямом смысле, суть в том, что деньги уйдут впустую.

Каждой касте соответствует своя модель поведения, свой облик, свой стереотип.

Приведу один пример. Один психолог, мой коллега, приехал в славный город Казань. Был представлен местному градоначальнику, местный градоначальник подарил ему татарскую феску (шапка). Приезжий одел феску и пошел в ней по городу. С изумлением обнаружил следующий момент: незнакомые люди улыбаются ему, кланяются, здороваются с ним. Он тоже со всеми здоровается, потом спрашивает у своих казанских товарищей: “А что это все со мной здороваются?”. Один из них говорит: “Да они тебя за мулу принимают”. Мула – священник. “У тебя на лице написано “надменная доброжелательность, высокомерие и дружелюбие”. Это стиль авторитарности и снисходительности. Свойственен брахману. Можно к брахману подойти и похлопать его по плечу? Мысль эта не вяжется в голове.

Смена власти

Рано или поздно приходит момент, когда кшатрии свергают брахманов. Кшатрии приходят к власти. Брахманы подчиняются кшатриям, вайшьи подчиняются кшатриям, шудра подчиняются вайшьям.

Как кшатрии свергают брахманов? Силой оружия. Кшатрии – это воины.

Шикарно это показано в книге троецарствие. Там описан бунт против правительства, духовный владыка настаивает светскому, говорит: “О великий владыка провинции. Послушай смиренного инока” (такое самоуничижение). “Прикажи слать гонцов”, называет город, “чтобы пришли тысяча монахов-воинов и подавили мятеж”. На что ему светский правитель отвечает: “О мудрый духовный наставник, высокий замысел твоего разума ускользает из слабых пальцев моего рассудка. А зачем нам здесь 1000 монахов, да не смиренных толкователей высшей мудрости, а рыцарей военного ордена? Стража, проводите-ка святого отца в молельню, да выставьте вокруг тройное кольцо охраны, дабы никакая мирская суета не отвлекала мудрого от возвышенных размышлений. Для того и существуем мы, жалкие мирские владыки, чтобы оградить мудрых духовных наставников от таких скучных и грязных дел как война и политика”. По форме это почтительное обращение кшатрия к брахману, а по сути – это военный переворот. Кшатрии приходят к власти. Князь Владимир уничтожает духовную элиту Руси. Каким образом? Приносит другое учение и вырезает всех волхвов. Теперь оставшиеся брахманы его помазывают на царствие. Это те же самые брахманы, которые стояли над князьями? Это уже другие, мельче намного.

Но без диктатуры брахманов кшатрии начинают разбалтываться. Они начинают пьянство, охоты, пиры, турниры и пр. дельтапланеризм и дайвинг. Брахманы теперь не могут уже их контролировать, потому что они сами подконтрольны им. Наконец, кшатриев свергают вайшьи. Они их свергают деньгами – скупают все. И вот уже кшатрий оглянуться не успеет, как он лицензию на охоту должен получать у вайшьи. Вайшьи замыкают финансовые потоки на себя. Называется эта технология – отстранение собственника бизнеса, одна из рейдерских технологий. В общем вайшьи скупают все, в конце концов кшатрии начинают сами к ним за з/п ходить. С этого момента установлена диктатура вайшья.

Самое страшное в этой схеме то, что все уже равны – шудра, кшатрий, брахман. Люди различаются только количеством денег в кармане. В свое время в интернете был УК РФ, где напротив каждой статьи вместо наказания была сумма в $. Это говорит именно о власти в руках вайшьи, деньги решают все. Самое страшное, что брахман, кшатрий и шудра равны в правах. Здесь начинается декларация прав человека.

Пример: идет по улице брахман, зав. кафедрой одного из вузов, ему на встречу попадается пьяный слесарь, шудра, которому не нравится трезвое выражение лица зав. кафедрой. Он его несколько раз по трезвому выражению ударяет. Оказавшийся рядом кшатрий в милицейской форме вместо того, чтобы отпустить зав. кафедрой и поступить со слесарем как надо, их обоих приводит в отделение – они затеяли драку. Трезвый заведующий кафедрой, доктор наук и пьяный слесарь. Абсурд? Ну ведь равны в правах. С этого момента начинается абсурд.

Государство, где у власти стоят брахманы, там немножко все по-другому. Пример: в 95-м наши соотечественники приехали в одну из арабских стран, решили там оказывать консультационные услуги по безопасности бизнеса строительным компаниям. Те от таких платных услуг отказались, более того, доложили в местную полицию. Полиция – это не диктатура вайшьи, это диктатура брахманов. Они думали (русские), что их задержат, будут адвокаты, ничего подобного. Их вывозят за город и закапывают в песок по самую шею. Сидят они там от восхода до полудня. За час до полудня их откапывают, спрашивают:

– Понравилось?.
– Нет.
– Ну вот вам тогда билеты до Москвы, если еще раз вы в нашу страну прилетите, мы вас закопаем снова и больше откапывать не будем.

Отличается это от декларации прав человека? Негуманно? Нет. Эффективно? Очень. Потому что это другой стереотип, так могут поступать только те, за кем правда. А правда за кем? За тем, кто подчинен брахману. Ни кшатрию, ни вайшьям, ни деньгам, а брахману.

Два человека сражаются. Один вышел сражаться за деньги, второй – во имя бога. Кто кого порвет? Тот, кто сражается во имя бога, потому что над ним высшая цель, поэтому бесполезно пытаться силовыми методами решать вопросы внутренней политики южных регионов. Это так, к слову.

Также в этой схеме страшно то, что шудрам остается до власти один шаг. Как приходит к власти шудра? Через детей. Наркотики, алкоголь, бездумие. Прекрасно понимая, что легко ли стать брахманом? Тяжело. Институт, аспирантура, докторантура или мирское высшее образование, православная академия, медресе. Легко ли стать кшатрием? Тоже непросто, военное училище, служба или институт управления, гос. служба. Легко ли стать вайшьей? Какой-то институт, ведение бизнеса. Тоже нелегко. Легко стать только шудрой: легко надеть непонятную одежду, использовать разлагающую музыку и идеологию шудры. Какая у него идеология?

У брахмана – служение науке, прогрессу, если это ученый. Людям, богу, если это священник. Высшим силам, если это маг.
Кшатрий – служение государству, идее, анклаву.
Вайшья – преумножение богатства, экономическое развитие.

Когда у Джона Рокфеллера попросили денег на школу-интернат для умственно отсталых детей, Рокфеллер денег не дал. Зато когда попросили на бизнес школу для одаренных детей – он дал в 3 раза больше денег, чем у него просили. Единственное, он попросил согласовывать учебные планы со своими специалистами. Чтобы там не учили всякой ерунде, а учили чему надо. Почему он так сделал? Это философия полу-кшатрия, полу-вайшьи – он будет учить тех, кто будет поднимать экономику его страны. Скорее середина между кшатрием и вайшьей.

К власти в стране приходит шудра.

Идеология у него какая? Бери от жизни все, расслабляйся, получай удовольствие. Постарайся поменьше напрягаться. Что говорит шудра окраинам страны? Всем суверенитеты, берите независимости сколько унесете. Страна начинает разваливаться на части. Для самого шудры свобода и демократия превыше всего.

Приходит понятие свободы. Кому нужна свобода? Нужна свобода брахману? Абсолютно нет, вся свобода брахмана – свобода служить, заниматься наукой. Вся свобода кшатрия – десант к высадке, десант пошел. Или приказ вышестоящего чиновника. Свобода вайшьи – возможность извлекать прибыль. Свобода нужна только шудрам. Кто кричал в Риме хлеба и зрелищ? Кричали философы и священники, легионеры и сенаторы, купцы, которые пол мира обошли с товарами? Кричали рабы и плебеи, т.е. шудры.

Что будет, если людям дать свободу? Почему система самокодирования категорически против того, чтобы у людей была свобода? Если дать свободу детям – они начнут жрать только мороженное и шоколад, пока не посадят себе печень и желудок. Они не вырастут, они будут больными, так ведь? Если дать свобод мужчинам, то многие будут в лыконевязательном состоянии валяться возле казино и залов игровых автоматов. Если дать свободу женщинам, то тут я процитирую Мулу Таджуддина: “Они будут ходить голые и сидеть в правительстве”. Сам я скажу иначе: женщины откажутся от репродуктивной функции, т.к. это отвлекает от получения удовольствия, извлечения материальных благ (карьеры, успехов, удовольствий). Мужчины также откажутся брать ответственность за семью – не замечаете никаких параллелей? Это господство шудра. Следствие этого – общество начинает коллапсировать, схлопываться. На освободившееся пространство приходят новые люди, где диктатура брахмана. Все по новой.

***

В одной стране после шудры пришел к власти кшатрий. И не из военных, не из милиционеров, а из самой ужасной разновидности кшатриев – из безопасников. Что начал бы делать брахман? Брахман стал бы создавать национальную идеологию. Для объединения народа, возрождения религии и пр. Вайшья стал бы заниматься экономическим развитием, поднятием страны. Кшатрий начал укреплять вертикаль власти. Мечта кшатрия – служить отечеству и при этом иметь большие деньги. Начинается создаваться механизм гос. коррупции. Но этой стране еще очень повезло, потому что не должен был прийти кшатрий, должен был кто-то из шудр прийти.

Брахман правящий и брахман ничтожный. Когда брахман мог сказать князю “Червь, я с богами разговариваю”, и брахман который освящает машину или офис вайшья. Это абсолютно разные брахманы. Предложили бы жрецу Перуна осветить офис князя Владимира. Я думаю, что жрец Перуна так бы ему освятил офис, что у него бы уже не было офиса, скорее всего.

С другой стороны – вы что-нибудь слышали о компактном проживании шведов в Исламабаде? Нет? Приехали шведы в Пакистан, быстренько подмяли под себя местную преступность, перетащили из Стокгольма свои семьи в Пакистан, нет? А пакистанские кварталы в Стокгольме есть. Почему?

Вы что-нибудь слышали о компактном проживании датчан в Сирии? Приехали датчане в Сирию, быстренько свои семьи туда перетащили, устроили там компактное проживание, подмяли под себя весь местный криминал, нет? А почему арабские кварталы в Копенгагене есть?

Там где правят брахманы – там сила. Там, где правят шудра – идет гниение. Общество деградирует и угасает.

Представьте себе теократическое государство Иран. Власть в руках духовных лиц. Тегеранский мула на улице Тегерана тычет пальцем в человека и говорит: “Правоверные, этот человек враг всевышнего, убейте его”. Что с ним будет дальше? Его сразу же убьют. Представьте то же самое в Казани. Ему скажут: “Уважаемый муфтий, мы будем его вместе с вами презирать, но ведь есть же закон”. А если то же самое скажет священник в Киеве? Ему скажут: “Так, святой отец, вы успокойтесь, сейчас мы вам 03 вызовем, они приедут, вам помогут, укольчик сделают вам хороший, вас успокоят”. Потому что это уже не тот брахман.

Там, где исчезают установки брахманов, начинается развал. А теперь смотрите: что диктует философия шудра? В каждом из нас есть все эти 4 касты. Они в нас борются друг с другом. И какая-то иногда побеждает другую. Потому что все равно произошло смешение, но какая-то каста доминирует, а какая-то находится в подавленном состоянии. Бывало такое, что вам хотелось просто отрубиться от всего мира и развлекаться? И забыться. Что это значило? В вас взял верх шудра. Бывало такое, что вам хотелось напрягать все силы во имя чего-то высшего? В вас брал верх брахман. Бывало такое, что вам хотелось что-то сделать для других людей? В вас брал верх кшатрий. Бывало такое, что вам хотелось добыть как можно больше средств? Вайшья.

Межкастовые отношения

В старые времена можно было переходить из касты в касту. Касты не были чем-то застывшим. Например, если кто-то из шудра ощущал в себе задатки воина, хотел стать воином, то у него такая возможность была. Ему давалось в руки копье и он назывался кем-то вроде “кандидат в рядовые”. Этот кандидат в рядовые должен был в битве окропить копье в крови врага и остаться живым. После этого он уже назывался “действительный рядовой”. Это крайне низкий пост, но с этого момента он уже считался кшатрием. Теоретически он мог просватать дочь царя. Почему? Потому что они с царем были из одной касты. В старые давние времена не препятствовалось ничего межрасовым бракам, межрасовые браки считались вполне допустимые, но запрещались браки межкастовые.

Чтобы не было смешения каст. И это правильно. Какова доблесть брахмана? Это самопожертвование, служение высшим целям, интеллект, знания. Какова доблесть кшатрия? Отвага и дисциплина, если это воин, справедливость, если это чиновник. Доблесть для вайшья? Преумножение средств. Доблесть для шудра? Покорность, повиновение.

Для каждой касты есть притягательная каста. Алла Борисовна спела: “Ну настоящий полковник”. Она изобразила женщину-вайшью, даму, связанную с общественным питанием или с чем там. Она не спела “Ну настоящий зав. кафедрой”, нет? Не спела “Ну настоящий банкир?”. Для касты вайшьи наиболее притягательна каста кшатрии, для кшатрии – брахман, для касты шудра – вайшьи. Кто же для брахмана? Трудно сказать, брахманы вообще не обращают внимание на такие мелочи как касты. 🙂 Они просто следуют пути своей касты и все. Кстати, это одна из причин, по которой касты размываются.

Кастовый имидж

Облик брахмана, имидж брахмана – строгость, отстраненность, закрытость. Стиль брахмана – отсутствие каких-либо яркостей, строгость, украшения могут быть, но они должны носить смысловую нагрузку. Прическа – брахману некогда заниматься расчесыванием волос, поэтому брахман либо очень коротко пострижен, либо хвост на затылке, чтобы не отвлекаться. У брахмана однотонная одежда. Либо черный, либо белый цвет. Торквемада предпочитал белый.

Кшатрии. Говорят, что милиционеров сразу видно. Всегда и везде их отличить можно. Военных тоже видно сразу, я уж не говорю про такую категорию как безопасники – их тоже можно сразу отличить. Посмотрите, как выглядят и держатся чиновники, военные в штатском. Строгость и элегантность.

Вайшьи. Их стиль – элегантность и роскошь.

Шудра. Встал с сеновала, отряхнул с волос сено, отряхнул одежду, которую не нужно приводить в порядок, обувь, которую не нужно чистить. И пошел дальше извлекать из навоза полезные ископаемые. Как вы думаете, какой касте соответствует всякого рода “дутая одежда”, джинсы, которые болтаются мешками на ногах? Волосы, которые не нужно расчесывать? Пальцем провел по волосам и все, достаточно. Это прическа от шудры. Прическа, которую не надо делать, одежда, которую не надо гладить, обувь, которую не нужно чистить (поболтал ногами в луже и пошел дальше).

То, к какой касте вы идентифицируете себя, находит отражение в психике. Приучая себя к стилю касты шудра, вы начинаете себя подсознательно отождествлять с этой кастой. Вам нужно привести свой стиль в соответствие с той кастой, к которой вы себя относите. Как только вы начинаете предпочитать одежду, которую не нужно гладить, что приходит следом? Отсутствие внутренней дисциплины. Обувь, которую не нужно чистить – отсутствие дисциплины. Что бы вы ни сделали, вы расслабляете себя.

От того, как мы выглядим, какую мы провели кастовую идентификацию, зависит как мы себя чувствуем. Вот представьте, милые дамы, вас это легче всего коснется, потому что вы в большей степени зависите от облика. Закройте глаза, представьте, что вы идете по улице, с ног до головы вымазаны в навозе, в грязи, в каких-то перьях, соломе. Последний раз вы принимали водные процедуры дня 3 назад. Чувствуете вы себя отвратительно, никакого парфюма на вас нет, волосы взъерошенные, периодически вы вычесываете из них кедровые шишки и иголки. Ощущения ваши? Откройте глаза. Негатив, да?
Снова закройте. Представьте, вы пришли к самому лучшему парикмахеру, который сделал вам самую изысканную прическу, в это время самые лучшие мастера заточили ваши ногти, сделали их безумно красивыми. Оттуда вы поехали к самым лучшим стилистам, которые выбрали для вас самую лучшую одежду, которую только можно вам подобрать. Оттуда вы направляетесь в какое-то дипломатическое учреждение, где вокруг вас будут знатные особы из различных стран, вы выбрали самый подходящий для вас парфюм, вам его подсказали лучшие стилисты. Откройте глаза. Ваше ощущение? Сколько бы мы ни кричали, что не зависим от таких вещей, все равно какая-то зависимость есть. Т.о. от того как мы выглядим, зависит очень многое.

Источник

www.arcloge.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о