Ад нателлы часть 11 – Книга Аццкий Сотона, глава Часть 1. Ад. Вельзевул. Тевтус. Менгеле. Локи., страница 1 читать онлайн

Содержание

это где? Круги ада и ангелы ада

Да гори оно в аду! Адская работенка. Адская жара. Провались оно все в ад! Слово «ад» давно стало обиходным, люди, употребляя его, нисколько не задумываются об истинном значении термина. Никто, говоря об адской жаре, не представляет себе котлы с кипящей серой. Адская работенка – это вовсе не взмыленный черт, уставший махать вилами. А сущий ад – это толкотня в час пик, скандал на планерке и шумная ссора у соседей. Для большинства современников это слово – просто фигура речи, присказка, привычная настолько, что ее даже не замечаешь. Из места вечных посмертных мук ад превратился в бессмысленную абстракцию, в иллюстрацию для сборника фольклора.

Эволюция концепции воздаяния

Сложно сегодня найти человека, который считал бы вероятным существование классического средневекового ада. Впрочем, и сторонников строгого канонического христианства все меньше. Многие верят в абстрактного безымянного Бога – воплощение высшей силы и высшей справедливости. Те, кто считают себя христианами, вполне могут считать разумной концепцию перерождения, это уже не кажется парадоксом. Но концепция посмертного воздаяния по-прежнему актуальна, просто теперь она менее буквальна.

Сейчас даже религиозные люди, говоря о загробном наказании за грехи, предполагают все же что-то нематериального, духовного свойства, а не лизание раскаленных сковородок. А для атеистов и представителей ряда нехристианских религий это вообще только легенда. Ада, по их мнению, не существует. Если божественное возмездие и обрушится на головы грешников, то здесь, на земле – скажем, в следующей жизни. А ведь еще не так давно не верить в ад было так же странно, как сейчас всерьез обсуждать смолу и рогатых чертей.

При этом сам факт посмертного воздаяния обычно не оспаривается. Как говорил Вольтер, если бога не существует, то его нужно было бы выдумать. С дьяволом и адом – та же история. В жизни не так уж часто плохие поступки влекут за собой кару. Более того, сплошь и рядом попадаются энергичные веселые коррупционеры и здоровые жизнерадостные врачи-взяточники. И это отнюдь не примета времени. Нечестность – простейший путь к обогащению, а жестокость и бессовестность – легкий способ получить желаемое безо всяких моральных терзаний.

Справедливость Древнего мира

У этой моральной дилеммы есть два варианта решения. Либо принять такую несправедливость как неотъемлемую часть жизни, либо создать эффективную систему сдерживания. То есть самых бессовестных и агрессивных ждала прямая дорога в ад.

По первому пути пошло язычество. Сильный – прав, он получает лучшее, сильный – любимец богов. А слабые виноваты сами. Выживает более приспособленный. Таково было язычество. Поведение регулировалось исключительно законом, традициями. Вот так поступать нельзя – а вот так можно. Не «не убий», а не убивай гостя, не убивай в храме, не убивай преломившего с тобой хлеб. А в остальных случаях – либо «око за око», либо заплати виру.

Это отчетливо видно не только в греческих и египетских мифах. Даже в Ветхом Завете видны следы этого древнего жестокого мировоззрения. Часто поведение персонажей никак не согласовывается с нормами христианской морали. Они лгут, предают, убивают. Но при этом они чтут заповеди – бесчисленные нормы и запреты, регламентирующие поведение и быт. Они верят в единого бога и пользуются его несомненным покровительством. Почему? Потому что таково было мировоззрение тех времен. Если ты успешен – ты угоден богу, он покровительствует тебе. Если нет… что ж. Видимо, ты грешник. Жестокая дарвиновская теория, оправданная религией. В таких условиях ад – это очевидное излишество. Зачем кого-то карать, если его можно попросту зарубить мечом? Воздаяние здесь и сейчас, собственной рукой, если, конечно, сможешь.

Зачем нужен ад

Позже, с приходом христианства (а Ветхий Завет – это не христианство, это намного раньше), ситуация изменилась. Христос сказал : «Не убий, не укради и возлюби ближнего». Все. Вот и все правила. Христианская концепция человека, угодного богу, – это образец гуманизма при минимуме внешней атрибутики. Не важно, варишь ли ты ягненка в молоке матери его. Не важно, какой рукой ты совершаешь омовение после посещения туалета. Единственное, что имеет значение – это душа. Вектор сместился.

Во времена язычества было сразу видно, кого любят боги. Богат – значит, любят, значит, достоин. Помогают в делах, даруют удачу. Если неугоден – живешь бедно и плохо. О каком еще воздаянии может идти речь? А как быть христианам? В этой, совсем молодой тогда религии, внешняя атрибутивность сменилась внутренней. Хороший человек, соблюдающий все заповеди, мог быть и беден, и болен, и несчастен. Более того, наверняка крестьянин, который не ворует и не грабит, будет беднее разбойника и содержателя притона. Но как же это возможно? Где же тогда справедливость? Вот тут-то появляется концепция воздаяния. Рай и ад – это те самые кнут и пряник, которые регулируют поведение человека, в своих убеждениях и моральных критериях нестойкого. Ведь если кто-то считает ложь и воровство неправильным, то он в любом случае не будет этого делать. Но если он колеблется… Вот тут-то на помощь и приходит концепция посмертного воздаяния. Поступай правильно – и будешь награжден. А если согрешишь… Ад – это вечность, полная мук. Вполне весомый аргумент в пользу правильного выбора.

Догмат о чистилище

Правда, именно предполагаемая бесконечность наказаний и вызывала нарекания. Ведь тогда получается, что и тот, кто украл курицу, и тот, кто поджег приют, получают практически одинаковое наказание. Всем одна дорога – в ад. Да, вероятно, у вора в котле будет серы по щиколотку, а у поджигателя – по горло. Но все же, если посмотреть на эту ситуацию с позиции вечности… Не так уж это и справедливо.

Поэтому в католицизме был введен догмат о чистилище. Это – ад, но ад временный. Место покаяния грешников, не совершивших непростительных грехов. Они там отбывают наказание, очищаясь страданием, а потом, по истечении отведенного срока, попадают на небеса.

Этот догмат даже имеет подтверждение в Библии, хотя и косвенное. Ведь родственникам умерших предлагают приносить искупительные жертвы и молиться за упокоение души, а значит, в этом есть смысл. Но если наказание вечно и неизменно, тогда мольбы ничего и не меняют, следовательно, бесполезны.

Католичество – единственная ветвь христианства, придерживающаяся мнения о том, что грешники попадают не только в ад, но и в чистилище. И протестанты, и православная церковь полагают, что ни о каком временном искупительном наказании и речи быть не может. Но действительно, какой же тогда смысл в поминальных молебнах? Ведь они ничего не меняют. Особенно интересен ответ на этот вопрос, когда подобные поминальные ритуалы проводятся на платной основе и объявляются церковью необходимыми для умершего. Налицо очевидный парадокс.

Как выглядит ад

Что именно происходит в аду – загадка. В Библии сказано, что это – место вечных мук, но вот каких именно? Этот вопрос интересовал многих философов и богословов. Существовало множество концепций и догадок. В диспутах на эту тему богословы средневековья ломали копья не одно столетие. Кому и какое воздаяние полагается, как выглядит ад и что там происходит? Эти вопросы всегда интересовали людей. Проповеди, посвященные этой тематике, пользовались у прихожан огромной популярностью.

Сейчас многие, уверены, что круги ада – это действительно описание, взятое из религиозных текстов. Вполне логичная картина: деление на секторы, для каждого типа грешников – свой. По мере углубления грехи все тяжелее, а кара — все суровее.

На самом деле круги ада именно в таком виде придумал итальянский поэт и философ Данте Алигьери. В своей «Божественной комедии» он описал собственное путешествие по загробному миру: чистилищу, раю и аду. Каждый из этих миров состоял из секторов. Выражение: «На десятом небе от счастья» — тоже оттуда. В Божественной комедии рай состоял из десяти небес. И последнее, высшее небо, Эмпирей, предназначалось для чистейших, блаженных душ.

Дантовский ад

Ад, описанный в поэме «Божественная комедия», состоял из девяти кругов:

Первый круг — Лимб. Там ждали Судного дня те, кто не узнал Слово Божие не по собственной воле: некрещеные младенцы и чистые душой язычники.
Второй круг – для похотливцев и развратников. Вечный ураган, бесконечное вращение и удары о скалы.
Третий круг – для обжор. Они гниют под нескончаемым дождем.
Четвертый круг – для скупцов и транжир. Они таскают огромные камни, постоянно вступая из-за них в ссоры и драки.
Пятый круг – для яростных и скучающих. Болото, в котором бесконечно сражаются гневные, топча ногами дно, состоящее из тел унылых людей.
Шестой круг – для ложных пророков и еретиков. Они покоятся в пылающих могилах.
Седьмой круг – для насильников. Они кипят в крови, страдают в пустыне. Их рвут псы и гарпии, поражают стрелы, поливает огненный дождь.
Восьмой круг – те, кто предал доверившихся им. Их ждет бесконечное разнообразие наказания. Бичевание, огонь, багры и смола. Для них ад – это пожирание змеями и превращение в змей, бесконечные болезни и страдания.
Девятый круг — предатели. Их кара – лед. Они вмерзли в него по шею.

География ада

Но все кошмарные описания – это действительно ад, придуманный поэтом и писателем. Конечно, он был глубоко религиозным человеком, но «Божественная комедия» – не апокриф. И даже не богословский трактат. Это всего лишь поэма. И все, что в ней описано – это только плод фантазии автора. Конечно, Данте был гений, поэтому поэма получила мировую известность. Идея разделенного на круги ада и небес, вздымающихся одно над другим, превратилась в истину настолько привычную, что люди уже и не знают, кто был ее автором.

Вопросом о том, где ад расположен и как он на самом деле выглядит, задавался не только Данте. Версий было множество. Большая часть богословов помещала ад под землей, некоторые полагали, что жерла вулканов – это путь в преисподнюю. Аргументом, подтверждающим эту теорию, служил тот факт, что по мере углубления под землю температура повышалась. Это мог подтвердить любой шахтер. Конечно, причиной этому были раскаленные адские котлы. Чем глубже шахта – тем ближе к преисподней.

После того как ученые смогли точно ответить на вопрос о том, что же происходит и в небе, и на земле, концепцию пришлось пересмотреть. Теперь богословы склоняются к мысли, что ад и рай, если и существуют буквально, то точно не в нашем мире. Хотя, скорее всего, это категории все же духовные. Для мук вовсе не нужны кипящие котлы, а для наслаждения – райские кущи. Духовные терзания и радости не менее ощутимы, чем телесные.

Но до сих пор можно встретить заметки, в которых сообщается, что геологи излишне увлеклись бурением, и теперь в преисподнюю ведет скважина. В ад, по мнению журналистов, можно путешествовать и на космическом корабле – ведь Солнце отлично подходит под определение. Большое и горячее – там найдется место всем грешникам.

Ад и Аид

Впрочем, то, что ад – это место вечных терзаний, теория относительно новая. Ведь во времена язычества тоже был загробный мир. В Древней Греции люди верили, что после смерти души людей пересекают реку забвения, попадая в царство мертвых – Аид. Там они блуждают вечно, беспамятные и не осознающие себя. И цари, и нищие, и великие воины – все равны перед ликом смерти. Кем бы ни был при жизни человек – все, что от него останется, это тень, для которой нет ни прошлого, ни будущего. Правил Аидом бог загробного мира, тоже Аид. Злым он не был, как не был и богом смерти. Отделял душу от тела Танатос, а провожал ее в загробный мир Гермес. Аид же правил царством мертвых, никаких жестокостей и преступлений не совершая. По сравнению с прочими богами греческого пантеона он был весьма добродушен и незлоблив. Поэтому когда в фильмах Аида изображают похожим на демона – это очень далеко от правды. Подземный мир – не царство зла и боли. Аид – место вечного покоя и забвения. Позже это же представление о загробной жизни переняли и римляне.

Такой мир вовсе не похож на привычную концепцию ада. Происхождение этого названия, тем не менее, у ученых сомнения не вызывает. Ад – это древнегреческий Аид, всего лишь одна буква «потерялась».

Боги и демоны

Христиане заимствовали у греков не только название поземного мира. Ангелы ада, то есть демоны, козлоногие и рогатые – это ведь практически двойники сатиров и фавнов. Эти низшие божества традиционно служили образцом мужской силы и неутомимости – а значит, и плодородия.

В древнем мире высокое либидо, способность к оплодотворению однозначно расценивались как проявления витальности. Следовательно, они были напрямую связаны с обильными всходами, с урожаями, с приплодом скота. Традиционное воплощение витальности, жизненной энергии, плодородия – козел. У него позаимствовали копыта и рога фавны, и он же – одно из воплощений Сатаны.

Аид традиционно тоже считался богом плодородия и богатства. Подземный мир – это мир серебра, золота и драгоценных камней. В землю закапывают семя, чтобы весной оно взошло урожаем.

Чудовищное, противное человеческой природе козлорогое исчадие ада – это всего лишь древний, утративший былое величие бог плодородия. Сложно сказать, почему именно так произошло. С одной стороны, новая религия часто заимствует элементы предшественницы, творчески их при этом перерабатывая. С другой, христианство – религия аскетичная, похоть и блуд осуждающая. С этой точки зрения, бог плодородия действительно выглядит воплощением греха.

Адские персоналии

Если низшая демоническая иерархия, лишенная индивидуальных черт, происходит от языческих богов, то вот высшие эшелоны дьявольской власти – товар штучный, авторский. Так же, впрочем, как и святые. Библия говорит только об одном боге – и об одном дьяволе. Есть ангелы и есть павшие ангелы. Все. Остальное – привнесенные в религию размышления богословов и ученых мужей, рассуждающих о том, что такое рай и ад. Это – искусственные порождения. Именно поэтому новые христианские течения, к примеру протестантизм, отрицают существование святых и персонализированных демонов.

Ангелы ада, высшая демоническая иерархия, впервые упоминаются в средние века. О них пишут специалисты-теологи и демонологии, инквизиторы, расследующие дела ведьм и еретиков. Причем зачастую их мнения по поводу специализации того или иного демона расходятся. Скажем, Бинсфельд в 1589 году писал, что каждый демон – воплощение одного из пороков. Гордость – Люцифер, похоть – Асмодей, жадность – Мамона, обжорство – Вельзевул, гневливость – Сатана, лень – Бельфегор, зависть – Левиафан. А вот Баррет спустя двести лет утверждал, что демон лжи – Сатана, искушения и соблазнения – Мамон, мести – Асмодей, а ложных богов – Вельзевул. И это мнения только двух специалистов. На самом деле путаницы намного больше.

Либо ад – это место, в котором служащие должны регулярно проходить курсы повышения квалификации и осваивать смежные области знаний, либо демонологии все же не совсем искренни.

Любопытный факт. Всем известные персонажи романа «Мастер и Маргарита», Бегемот и Азазелло, были не придуманы писателем, а заимствованы из литературы по демонологии. Бегемот – демон, который упоминается в книге Еноха. Кроме этого, в 17-м веке состоялся знаменитый обряд экзорцизма. Демонов изгоняли из настоятельницы монастыря, и этот процесс был тщательнейшим образом записан. Бегемот был пятым по счету бесом, покинувшим несчастную женщину. Голова у него была слоновья, а задние ноги – бегемота.

Азазелло же – это Азазель, демон не христианский, а иудейский. Булгаков писал правду. Это действительно демон засухи и пустыни. Евреи, кочующие по засушливым территориям, как никто знали, насколько убийственной может быть жара и сушь. Так что сделать его демоном-убийцей было вполне логично.

fb.ru

Что такое ад на самом деле? :: SYL.ru

Философские мысли нас, к счастью, посещают нечасто. Но иной раз люди задумываются о том, что их ждет после смерти. Особенно остро этот вопрос стоит у тех, кто повинен в грехе и понимает это. Им священнослужители всех конфессий обещают адские мучения. Можно, конечно, отмахнуться и грешить себе в удовольствие. Только не у всех получается. Страшит грозная неизвестность. А что такое ад? Чего нам предлагают бояться? Давайте разберемся.

Простонародные интерпретации

Давайте попробуем понять, что такое ад, из рассказов людей несведущих. Ведь о нем часто говорят всуе. Считается, что это очень страшное место. В нем душа грешника вечно мучается. Бабушки с упоением вещают своим внучатам о больших сковородах и котлах, стоящих на огне, в которых жарятся те, кто не соблюдает заповедей Господа. Вообразить такое, конечно, достаточно сложно. Ведь все мы сталкиваемся со смертью. Тела-то человек лишается. Оно остается в этом мире и покоится в земле. Как же его в котле варить будут? Это первый вопрос, возникающий у внучат, пытающихся понять, что такое ад. На самом деле речь идет не о телах, а о душах. Та часть человека, которую невозможно ни увидеть, ни потрогать, вероятно, бессмертна. Ей и уготованы страшные муки, коли грешил товарищ при жизни. А кто и как станет ввергать душу в страдания? Это представить сложно. Ведь человек так и не определился с понятием души. Она – нечто эфемерное, не имеющее физического образа. Как же ее мучить? Вот и получается, что, кроме сковородок на кострах и чертей, ничего в голову верующим не лезет. Они пытаются объяснить, что такое ад и смерть, исходя из земного опыта. А это неверно. Ведь душа переходит в иной мир, подчиняющийся, скорее всего, другим законам.

Откуда возникли все эти сковороды?

Следует отметить, что такое ад, люди пытались представить и понять всегда. Тем более что церковнослужители им о нем постоянно твердили. Да и в литературе есть упоминание о геенне огненной. Само словосочетание будоражило воображение простого люда. Просто не знали они его происхождения, вот и придумывали всяческие небылицы. Геенной называли в древности мусорную свалку возле Иерусалима. Тоже кстати место неприятное. Она постоянно кишела червями и крысами, смердела, горела. Так как местное население было хорошо знакомо с этим неприятным образом, то его решили привести в качестве примера вечного обитания грешников. Поверьте, никто не желал оказаться на свалке, источающей заразу, на долгое время. Жить там было невозможно и очень страшно. Это своеобразная «антиреклама» для древнего жителя Иерусалима. Так как словосочетание внесено в священные тексты, оно сохранилось, утратив связь с прототипом. Теперь геенна огненная – это страшное место, в котором страдает душа умершего грешника.

Что такое ад с точки зрения Библии

Надо отметить, что в священной книге верующих смерти уделено не очень много внимания. Из некоторых текстов можно уяснить, что душа будет ожидать Последнего суда. Господь призовет и вынесет приговор каждому, кто когда-нибудь жил на земле. Это утверждение позволяет предположить, что душа обладает бессмертием. О чем, кстати, в текстах говорится. Ведь после страшного Суда людям уготована вечная жизнь. И цель ее тоже описана. Каждый будет изучать бесконечное многообразие Господа, воплощенное в мире. А вот о том, где душа станет поджидать призыва на суд, говорится не так много. Ад – это место, в котором грешники будут страдать. Наполнен он «плачем и скрежетом зубовным…». Так говорится в писании. А это уже намек не на физические страдания, которые вызывают крики и стоны, а на муки совести. Ведь именно такую реакцию у человека вызывают мысли о неправильном, несправедливом поступке, нанесенной кому-то обиде или ином грехе.

Отличия в интерпретациях католиков и православных

Нужно заметить, что люди различных конфессий по-своему представляли, что такое ад и рай. В целом они читали одни и те же священные тексты, но толковали их в соответствии с имеющимся опытом и мировоззрением. Католики называют ад чистилищем. Они уверены, что души не просто мучаются. Они таким способом отрабатывают грехи, очищаются. Есть нечто «капиталистическое» в этом подходе. Согласны? Платить негативными эмоциями за право когда-нибудь попасть в рай! В этом чувствуется прагматичный подход. Иное дело православные. Они говорят о мытарствах. Душа находится в темноте, далеко от Господа, оттого страдает. Это напоминает судьбу изгоя, человека оторванного от Родины и семьи. Ему плохо не от физической или душевной боли, а оттого, что отнято самое ценное – близость с Господом. Согласитесь, несколько иной подход. Однако вряд ли реальная судьба души после смерти зависит от интерпретаций отдельных конфессий.

Мнение эзотериков

Не только религиозные служители пытаются объяснить, что такое ад и где он находится. Есть множество школ, занимающихся духовным ростом личности. Их корифеи и создатели тоже касаются описываемого вопроса. Душу они представляют в виде сгустка энергии. Понятно, что поджарить его на сковороде не получится. Поэтому выбрали иную систему координат. Вселенная, говорят они, состоит из множества миров. Мы в земной жизни знаем только лишь малую его часть. А вот после смерти нам уготовано существование в другой части большой вселенной. Ее можно вообразить, как вереницу встроенных миров от темного, до светлого. Некоторые даже уровни их описывают. В зависимости от греховности жизни человека душа его переселяется в то место, какое он заслуживает. Если он был страшным злодеем, то окажется на самом низшем уровне. Там и будет находиться в темноте, без общения и творчества. Отсутствие возможности изучать и получать информацию — вот что значит ад в их интерпретации. Вероятно, такая теория имеет право на существование. Сами представьте, что будет, если вас посадят в глухую клетку, лишенную связи с внешним миром? Долго продержитесь?

Где находится ад?

Этот вопрос также многих интересует. Люди в прошлые века даже пытались его отыскать. Понятно, все эксперименты были неудачными. Ведь попасть в это страшное место, согласно верованиям, можно только после смерти. А рассказать об этом опыте будет уже некому. Ведь с того света еще никто не смог вернуться, кроме Иисуса. А он, понятно, в чистилище не попадал. Вот и приходится людям пытливым при помощи воображения пытаться понять, что такое ад. Определение они ему дали. Это то место, где душа страдает. Но конкретно, естественно, никто ничего не знает. А эксперименты проводить пока не позволяет уровень развития науки. Одно понятно: геенна огненная, в отличие от прототипа своего, находится не на нашей планете. Кстати, пару веков назад его пытались поместить на Марс. Но с развитием астрономии от таковой идеи отказались. Теперь-то наука потвердела многовариантность вселенной. Уже никто не спорит с тем, что наш мир не единственный. Поэтому ад принято помещать в параллельную вселенную или иное пространство, закрытое от людей непроницаемой преградой.

О разных мирах подробнее

Извечные попытки разобраться в человеческой психике привели к тому, что появились в социуме различные гуру, пытающиеся расширить наши представления о вселенной. Делают они это, в отличие от ученых, с энергетической точки зрения. Они пришли к мысли о том, что обитаемых планет очень много. Души попеременно воплощаются на них. Но на этом они не остановились. Рассуждая об условиях существования в различных мирах, некоторые толкователи пришли к оригинальной идее. Они утверждают, что реальный ад находится не где-то в параллельной вселенной, а здесь на Земле. То есть нам всем предлагается считать, что на нашей планете собраны грешные души, испытывающие те или иные сложности из-за прошлых преступлений. У каждого они, понятно, свои. Поэтому на земле люди живут в разных условиях. Только интересно, почему население планеты так быстро растет? Неужели в высших мирах никак с грехом не научатся бороться?

Зачем нам дана смерть?

Говоря об аде или рае, этого вопроса не коснуться нельзя. Ведь именно смерть приближает нас к познанию иного мира (или измерения). Она сама по себе явление очень важное для человечества. Несмотря на ее безусловную естественность, с которой мы постоянно сталкиваемся, люди боятся этого перехода. Страх заложен в нас изначально. Никто не пугает с детства смертью. Люди сами ее страшатся, инстинктивно. Хотя в святом писании утверждается, что человеку уготована вечная жизнь. Следовательно, смерть дана нам в качестве урока. С древности люди ведут с ней борьбу. Одни пытаются найти способы продления физического существования, другие – оставить свой след в этом мире. Примеров множество: от наскальных рисунков до прекраснейших произведений искусства. Все пути ведут к творчеству. Человек желает продолжиться до бесконечности в этом мире. То есть смерть – это стимул для творчества, в том числе и рождения новой жизни.

Заключение

На самом деле понять, что такое ад, несложно. Это представление заложено в каждом из нас, так сказать, генетически. Оно воплощается каждый раз, когда говорит совесть человека. Ведь именно в этот момент душа начинает испытывать мучения. Усильте их многократно в своем воображении и поймете, что есть геенна огненная.

www.syl.ru

Книга Аццкий Сотона, глава Часть 1. Ад. Вельзевул. Тевтус. Менгеле. Локи., страница 1 читать онлайн

Часть 1. Ад. Вельзевул. Тевтус. Менгеле. Локи.

Часть 1. Ад

Глава 1. Вельзевул.

Князь Ада, заложив руки за спину, широкими шагами мерил кабинет.

Коротенькие усики личины фюрера нервно подергивались, ситуация явно выходила из-под контроля.

Да, она еще не стала критичной, но все к этому шло. Еще и зуб разболелся… На нервной почве, не иначе. Зуб был любимый, и Вельзевул не стал на него обижаться. Просто вынул из челюсти и спрятал в коробочку. Там он и ныл себе тихонько, не донимая хозяина.

Шпионы доложили, информация о его участии в проекте «Филиал Ада», затеянном в соавторстве с Абаддоном, просочилась даже за пределы Ада. А это было уже слишком.

Ладно, коллеги, они поймут, пусть даже и постараются обернуть дело себе на пользу, подставить, устранить конкурента – вполне ожидаемо и просчитываемо. А вот другие…

Давление на Архидьявола все нарастало.

Последняя поступившая информация из игрового мира «Грязь», так же не внушала оптимизма.

Во-первых, его эмиссар, демон Риммон, исчез. Он и до того, конечно, особо не светился. Копил силы, развивался, наращивал мощь. Все как положено, как в школе учили, выждать, усилиться, спрятаться, ударить в самый удобный момент и в самое уязвимое место. Но, по крайней мере, удавалось, хоть иногда, получать скупые отчеты о его существовании. А теперь, более трех дней – ни слуху, ни духу.

Во-вторых, на Риммона в Грязи объявлена общемировая охота. Не совсем понятно, что там за проклятие, по-ихнему – дебафф, светит демону в результате. Но, совершенно точно, нечто неприятное.

И в-третьих, все еще нет Люцифера. А время идет. В Аду уже вовсю шепчутся о том, что якобы, контору скоро закроют, шеф мол уже в бега подался. И вполне возможно именно туда, в Грязь. Князь Ада, само собой, пресекает подобные разговорчики на корню, вместе с шептунами пресекает. Но, за всеми не уследишь, Ад чертовски перенаселен.

И четвертое, но далеко не последнее. Абаддон, уже чуть ли не в открытую заявляет, будто не имеет к проекту «Филиал Ада» никакого отношения. Мол, да, упустил из вида смерть мозга бывшего маньяка, подключенного к Грязи, чем и воспользовался хитрый Архидьявол. Халатность? Да. Но, можно сказать первая, первая за эпохи. Да, недоработка, но не прямое участие, осознанное решение. И не понятно, с чем связанно… Толи прознал что, на своем втором месте работы, он ведь в Аду работает на полставки, по совместительству, толи просто боится.

Еще много, много других неприятных моментов…

Фюрер пожевал губами. Черные усики отрастили лапки и переползли на левое ухо. Он поймал их, оторвал ножки и прилепил на место.

Бушующее пламя в камине замерзло, языки огня застыли торчащими сталагмитами.

Зуб в коробочке дернулся, сказал тоненьким голоском: «Мама», и превратился в пухленького розового пупсика в подгузнике и наполеоновской треуголке.

Ясно. Опять он. Или она. С ним не разберешь.

-Ну. Выходи. Понятно же, что ты тут.

— Я везде.

-Ой, да брось. Давным-давно уже нет.

-Ну это ты так думаешь.

-Мне так и разговаривать, с воздухом?

-Ладно, сейчас.

На потолке сконденсировалась огромная переливающаяся капля, и упала на красные мраморные плиты пола. Собралась воедино, из нее вылепилось нечто, отдаленно напоминающее человеческую фигуру. Замелькали образы. Прекрасная дева, иссини-черный негр, седой старик, татуированный бодибилдер, заросший грязный бомж, жирная до безобразия толстуха…

Наконец, странный гость вроде определился, остановившись на личине сухонького мужичка с ироничной полуулыбкой.

Вельзевул дернул уголком рта.

-А… Иероним… По мне Тиамат скорее дама.

-Я еще и Абзу.

-А почему Босх?

-А почему бы и не Босх?

-Да. Действительно. Действительно, Иероним явно твой. Или вот этот… Ну, из новых. «…А за ними кот. Задом наперед. А за ними, раки на хромой собаке…». Тоже из твоих?

-Конечно… Это же я ему нашептал «а лисички, взяли спички, к морю синему пошли, море синее зажгли»… И Чудо-дерево свое показал.

-Кто бы сомневался. Какими судьбами?

-Собираю Большой Бредлам.

-А я тут при чем? Это тебе к Деннице, я в ваши дела не вхож.

-Твоего шефа нигде нет.

-Что, даже для тебя? Во всем Множестве Миров?

-Да. Насколько я не люблю определенности, но тут однозначно можно сказать, Люцифера нет нигде. С другой стороны, он все же есть, и непонятно, где. Так что все как обычно, я торжествую.

-Неопределенность — это круто. Но не всегда полезно.

-Что поделать, от меня не скроешься. Все равно настигну и поглощу. Рано или поздно.

-То есть это определено однозначно? Предопределено? От слова Порядок?

-Поймал. Почти. Ответа на твой вопрос не существует. Вернее, ответов бесконечное множество, и все верные. Но ни один из них не правилен.

-С тобой разговаривать очень сложно, знаешь?

-Я редко снисхожу.

-По-моему, напротив, через чур часто.

-Не время спорить. Ты придешь?

-Может быть.

-Здесь именно тот случай, когда я переступлю через себя и потребую определенности.

-Тема Бредлама?

-Грязь.

-Во как…

-Ну и кванты. Они совсем оборзели.

-А от них будет представитель?

-И будет и не будет, одновременно.

-Я думал, кванты, твоя епархия.

-Если бы… Они сами по себе теперь.

-Тогда я Тевтуса с собой возьму.

-Если бы мне был нужен Тевтус, я бы его и приглашал. Кроме того, тебе оно нужно, делиться информацией с конкурентом?

-Ну да… Кто еще будет?

litnet.com

Психушка. Шок — 27 часть.: yurayakunin

Предыдущие части.

К часам пяти подъехал и ждал Петровну у главврача, Полковник Хуцишвили, которого Евгения Петровна просила привезти вещи для Нино, так как у неё кроме одной сорочки и казенного халата ничего нет.
– Женя, я понятия не имел, что надо выбрать для Нино и к тому же после того как её забрали в больницу, в доме никого не было. Так, что придется этим заняться тебе, а заодно, немного приберешь в квартире. Вот я и приехал, чтобы отвезти тебя на квартиру, правда, назад придется добираться самой, у меня совещание.
– Ясно товарищ полковник
Евгения Петровна быстро оделась, написала записку, что скоро будет и привезет что-то вкусное, уехала с Ираклием.

Приехав к дому Нино, Ираклий вручил Евгении ключ и, сказав, что квартира на четвертом этаже справа, уехал.
Евгении Петровне было как-то не по себе. Хоть она, работая медсестрой, много всякого навидалась в госпитале, но входить в дом, где изнасиловали Нино и убили её мать, было как-то жутковато. Евгения представила, как по лестнице поднимались люди Захарченко, закончившие жизнь в пропасти, за невыполнение приказа — за убийство матери Нино. Сердце Евгении обливалось кровью из-за жалости к женщинам.
На третьем этаже Евгения Петровна остановилась передохнуть. Дом старой постройки, потолки высокие, следовательно, лестницы крутые, а в 65 уже не девочка, особо по крутым лестницам не побегаешь. На лестничных площадках были французские балконы с видом на город, красота неописуемая. Петровна смотрела куда-то вдаль. В последнее время, все чаще и чаще её посещали мысли о смысле её жизни. Она всегда помнила слова Нугзара Варламовича Хуциева, что его договор с ней закончится не тогда, когда умрет он, а когда умрет она. Женю передернуло, когда она работала «секретным сотрудником» Нугзара Хуциева, то все, чем ей приходилось заниматься, это приглядывать, за его сыном Ираклием, да помогать по дому милейшей Нателле Варламовне, которая для неё была как старшая сестра. Женя искренне любила и уважала Нателлу. Но после их смерти её шефом стал сын Ираклий Хуцишвили. Хоть он и вырос под присмотром Жени, но в нем не было ни интеллигентности родителей, ни их мягкости в душе. Его супруга, вообще, не понимала, кто такая Евгения Петровна и почему она живет у них в доме, если она была любовница или сотрудница тестя, то почему после смерти отца Ираклий держит её в доме. Однажды она даже спросила об этом мужа, но его ответ, жестко дал ей понять, что её дело, постель, дочка и кухня. Благо квартира была большая и одна из пяти комнат, делали Евгению, почти незаметной в доме. Да и задания теперь были в основном «вне дома» и длительные. Семейные отношения Жени в доме Хуцишвили — закончились.
У Евгении Петровны стали появляться задания, которые давали четко понять, что Ираклий начальник, а она подчиненная. Что она для него агент «Сиротка», хоть и обращаться он к ней может или Женя, или по имени и отчеству. Что любая информация, которую услышит или увидит Женя при исполнении задания, должна умереть вместе с ней. А для удобства обоих жить она будет продолжать в своей комнате в его пятикомнатной квартире, как бы под присмотром, спокойнее. К пенсии же он подумает об отдельной квартире для неё.
«Сиротка» никогда не подводила Ираклия, памятуя то, что для неё сделал его отец. И хотя её личное дело с подлинником записи, что Е. П. Маргелова является агентом «Сиротка» и находится в полном распоряжении майора Н.В. Хуциева, давно из сейфа отца Ираклия, перекочевала в тайник под ванной, где уже хранился и донос жены Мелитона.
Отец Ираклия, понимал, что женщине, иногда необходимо где-то иметь возможность уединиться, поэтому и позаботился об этом. Про закрепленную за ней служебную квартиру в итальянском дворике, около кинотеатра Аполло, кроме них двоих, не знал никто.

Однажды, после смерти жены Нателлы, Нугзар Варламович позвал Женю в кабинет.
– Садись Женя. У меня есть серьезный к тебе разговор. Ты знаешь, как относились к тебе у нас в семье, для Нателлы, ты были как сестра, а для меня – много больше, чем сестра Нателлы. Я счастлив, что провел с тобой часть своей жизни и смог как-то уберечь тебя от ударов судьбы, оберегая тебя так же как, если бы ты была членом нашей семьи. Наверное, я мог бы сделать для тебя много больше, но это бы заметила Нателла, а я не хотел делать ни ей больно, ни ставить тебя в какое-то двойственное положение, да и обещание мое помню, данные на скамейке в госпитале при – вербовке. Я никогда не говорил тебе о своих чувствах, и я рад, что для меня они не пошли дальше платоники.
Ну, хватит о душещипательно, мы не артисты филармонии и даже не служители плаща и кинжала – мы чекисты и поговорим о бокалах.
Нугзар указал на лежавший, на столе аккуратный пенал, обтянутый кожей.

Я старею, скоро меня в конторе заменит Ираклий. Я знаю сына, после того, как меня не станет, думаю, твоя жизни изменится, и я немного за твое будущее побаиваюсь, поэтому хотел бы, как особист особисту, подарить тебе, то, что уже однажды спасло тебе и Мелитону жизнь. Нугзар открыл кожаный, тонкой работы пенал, на бархате крышки, была печать фирмы «Фаберже» с клеймом в виде герба. Внутри оказались шесть позолоченных бокалов прекрасной работы, три из которых на красной ножке, а три на синей.
– Женечка ты помнишь лейтенанта Глонти, с которым у тебя получился конфликт из-за Мелитона, когда он лежал в госпитале без сознания?
– Да этот волосатый хам.
– Он был не хам, он был мясник и сексуальный маньяк. Те, кого он допрашивал, сознавались во всем и большую часть увозили после допросов – прямиком хоронить. И если бы не один из этих бокалов – в его камерах оказалась бы, и ты с Мелитоном. В голубых откручивающихся ножках находятся горошины яда. Нугзар, открутив голубую ножку, продемонстрировал, горошины яда.
– Розовые ножки не откручиваются. Цветными ножки, видимо, сделаны для того, чтобы не спутать в каком бокале яд. Что за яд точно не знаю. Но действие почти мгновенное. Бокалы достались «по наследству», от моего начальника и двоюродного брата Георгия Ивановича Мерабова. Кстати Георгий готовил бокал заранее. За сутки горошину яда заливал несколькими каплями воды, яд растворялся, а вода за ночь испарялась. Яд на дне бокала был невидим, а бокал был готов к применению.
Женечка не хочу оставлять эти бокалы в доме, от греха подальше, уничтожить – рука профессионала не поднимается. Тебе же с Мелитоном один из бокалов подарил жизнь. Так, что положи их в свой тайник, получится мини музей личного КГБ.

Нугзар Варламович Хуцишвили через полгода тихо и с достоинством скончался в госпитале от рака.
С уходом из жизни Нугзара, Евгения Петровна, как бы вторично осиротела. Она замкнулась, ночами все чаще к ней приходили те, кого она любила и с кем была счастлива. Задания, которые она получала от Ираклия, она выполняла как всегда четко, так как они хоть чем-то наполняли её безрадостную, никому не нужную, даже её самой жизнь. Петровна как-то быстро постарела и превратилась в старушку, в «старую каргу», как её прозвала Нино.

Нугзар Хуциев остался порядочным и на смертном одре, видя, что Ираклий относится к Маргеловой как к вещи, не только вернул ей компрометирующие её документы, но и дал возможность самой выбирать, служить сыну или нет. Привычка – вторая натура человека и Женя по привычке без работы в семье уже не могла, но последние месяцы, на многое заставили посмотреть иначе. Судьба Нино, просто разрывала ей сердце. Её уже давно ничего не этом свете не держало, она могла запросто переступить через эти перила французского балкона и через секунду уже была бы на пути к Мелитону и только эта хрупкая девочка, несчастная сирота Нино, последнее время удерживало её на этом свете. И если, Женя поймет, что дурдом для Нино – это навсегда, она «заберет её с собой к деду и матери».
Евгения Петровне обуреваемая такими тяжелыми мыслями поднялась на четвертый этаж.

Открыв дверь, Петровна, хоть и прошло несколько месяцев, почувствовала, как медик, запах хлороформа, так как все окна в квартире были закрыты. Женя подошла к окну в зале и открыла его. Вид с четвертого этажа был еще красивее. Еще было светло, со двора доносился гам играющей детворы. Женя подумала, что она с удовольствием тут бы жила. Она раздвинула шторы и впустила свет в зал. Развернувшись, Женя замерла. Сначала её стало не хватать воздуха, потом закружилась голова, Женя пыталась за что-то ухватиться, но упала без чувств на пол.
Придя в себя, Евгения Петровна боялась взглянуть на стену и, завывая как волчица, на четвереньках перебралась в кухню. Там она налила себе стакан воды, села за стол и залпом осушила стакан. Женя еще посидела, молча, затем увидев рядом включатель, включила свет. Со стены, напротив, на неё смотрело её пестревшее лет на пять отражение большой прядью седых волос. На гвозде ниже зеркала висел запасной ключ, Женя сняла его и машинально положила в сумочку.
– Господи, неужели тебе мало моей загубленной жизни, в чем провинились перед тобой Дали, в чем Нино? Почему ты сделал так, что я всю жизнь искала Дали и нашла её, когда уже поздно? Почему ты не дал мне возможности прижать её к себе и сказать, как я её люблю, почему ты взял не мою, а её жизнь?
Женя вышла в зал. У входной двери включила свет и села за стол напротив увеличенной фотографии Мелитона и Дали. Она как сейчас помнит тот день, когда они были в городском парке Муштаид, где катались на детской железной дороге, там же на перроне Женя и сфотографировала Мелитона держащего на руках дочку, садившихся в вагон. Когда Дали уезжала после гибели Мелитона в Зугдиди, Женя лично дала ей эту фотографию, чтобы не забывала отца. Дали фотографию увеличила, и это фото, как портрет висел на стене.
Женя встала и на дрожащих ногах подошла к портрету. Она как образа на иконе поцеловала и Дали, и Мелитона, потом портрет перекрестила и поглаживая по стеклу тихо стала напевать «баю баюшки баю».
Затем Женя зашла в спальню, присела на кровать и дала волю чувствам, рыдая в подушку.
Через два часа, успокоившись, прибрав в квартире, собрав чемодан вещей Нино и положив на его дно портрет мужа и Дали, Женя, покинула квартиру и остановив такси – поехала в дурдом.

продолжение следует

[Предыдущие части]Психушка:
1. Психушка: Сигарета.
2. Психушка: Преображение.
3. Психушка: Избиение.
4. Психушка: 37 год. Арчвадзе.
5. Психушка: Неожиданная встреча.
6. Психушка: Я — твой ангел-хранитель.
7. Психушка: Донос.
8. Психушка: За Сталина.
9. Психушка: Секретный сотрудник.
10. Психушка: Вербовка.
11. Психушка: Друзья силовики.
12. Психушка: Бессонная ночь.,
13. Психушка: Признание.,
14. Психушка: Насилие.
15. Психушка: Улика.
16. Психушка: Сделка с совестью.
17. Психушка: Направление в Ад.
18. Психушка: «Красавчик, не угостишь сигареткой?»
19. Психушка: Любовь нечаянно нагрянет
20. Психушка: Красный летчик в красных трусах.
21. Психушка: «Пути Господни неисповедимы»
22. Психушка: Откровения
23. Психушка. Кличка «Сиротка»
24. Психушка. Пропал безвести
25. Психушка. Встряска
26. Психушка. Бедняжка

yurayakunin.livejournal.com

Аудиокниги онлайн. Лучшая литература а аудио формате онлайн

Как устроен ад. Краткий путеводитель.

Как устроен ад.Краткий путеводитель.

Раньше или позже это предстоит каждому. Смешно было бы думать, что после такой жизни мы сумеем каким-то способом просочиться сквозь райские врата или обмануть стерегущего их архангела. Стоит смириться с неизбежным: ждут нас не кущи и гурии, а мрачный ландшафт ада. И чтобы не растеряться за гробовой доской, стоит подготовиться к этому заранее. Тем более что авторитетных свидетельств о том, как ориентироваться в адской местности, можно найти целую кучу. Главное – без паники.

Где же он находится, загробный мир?

Некоторые древние народы сжигали покойника: это верный признак того, что душа должна вознестись к своему новому обиталищу на небесах. Если его закапывали в землю, значит, она отправится в подземное царство. Если отправляли в последний путь на лодке, она уплывает в страну за морем, у самого края Земли.

У славян бытовали на этот счет самые разные мнения, но сходились все в одном: в загробный мир попадают души тех людей, которых ничто не удерживает возле прежних жилищ, и ведут они там примерно то же существование – собирают урожай, охотятся…

Те же, кто из-за проклятия, или неисполненного обещания, или еще чего-то не могут оставить свои тела, остаются в нашем мире – то вселяясь в свои прежние оболочки, то принимая облик животных, явлений природы или просто призраков неудачи. Можно сказать, загробный мир таких душ – наш собственный мир, так что это не самый худший вариант посмертного существования.

Египетский ад

Куда страшнее все обернется, если вы попадете в загробный мир древних египтян, где царит Осирис.

Оси́рис — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии. Иногда Осирис изображался с головою быка. Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Изиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора.

Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба. Царствуя над Египтом, Осирис научил людей земледелию, садоводству и виноделию, но был убит своим братом, богом Сетом, желавшим править вместо него. Жена Осириса, его сестра Изида, нашла его труп и стала оплакивать его вместе со своей сестрой Нефтидой.

Ра, сжалившись, посылает шакалоголового бога Анубиса, который собрал рассыпавшиеся (а по другому варианту — разрубленные Сетом) члены Осириса, набальзамировал тело и запеленал его. Исида же в виде соколицы опустилась на труп Осириса и, чудесным образом зачав от него, родила сына Гора. Гор и зачат и рожден для того, чтобы выступить естественным мстителем за смерть отца.

В то же время он считает себя и единственным законным наследником последнего.После длительной тяжбы Гор признается правомочным наследником Осириса и получает царство. Он воскрешает Осириса, дав ему проглотить свое око. Однако Осирис не возвращается на землю и остается царем мертвых, предоставляя Гору править царством живых.

Во время своего земного воплощения он был убит и расчленен собственным братом Сетом. Это не могло не сказаться на характере владыки мертвых. Выглядит Осирис отталкивающе: он похож на мумию, сжимающую в руках знаки фараоновой власти. Сидя на троне, он председательствует на суде, который взвешивает поступки новоприбывших душ. Вводит их сюда бог жизни Хор. Крепче держитесь за его руку: сокологоловый Хор приходится подземному царю родным сыном, так что вполне может замолвить за вас словечко.

Зал судилища огромен – это весь небесный свод.

«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник религиозно-правовых норм, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести просветлённое бессмертие. Представляет собой ряд несвязанных между собой 186 глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами.

Согласно указаниям Египетской книги мертвых, в нем следует соблюдать целый ряд правил. Подробно перечислите грехи, которые вы не успели совершить при жизни. После этого вам предложат оставить о себе память и помочь родственникам, изобразив на свитке папируса сцену суда. Если ваш художественный талант окажется на высоте, остаток вечности вы проведете здесь же, участвуя в делах Осириса и его многочисленной божественной родни.

Остальных ждет жестокая казнь: их бросают на съедение Аммату, чудовищу с телом бегемота, лапами и гривой льва и крокодильей пастью. Впрочем, и счастливчики могут оказаться в его пасти: время от времени происходят «зачистки», при которых дела подопечных душ снова пересматриваются. И если родственники не снабдили соответствующими амулетами, вы наверняка будете съедены безжалостным монстром.

Греческий ад

Попасть в загробное царство греков еще проще: вас унесет сам бог смерти Танатос, который доставляет сюда все «свежие» души. Во время больших сражений и битв, где в одиночку ему, видимо, не справиться, Танатосу помогают крылатые Керры, переносящие павших в царство вечно мрачного Аида.

Та́натос, Та́нат, Фа́нат (греч. Θάνᾰτος, «смерть») — в греческой мифологии олицетворение смерти, сын Никты, брат-близнец бога сна Гипноса. Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Он — единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса существовал в Спарте. Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке.В древности существовало мнение, что лишь от него зависит смерть человека.

На дальнем западе, у края света, простирается безжизненная равнина, кое-где поросшая ивами и тополями с черной корой. За ней, на дне пропасти, открывается мутная трясина Ахерон. Она сливается с черными водами Стикса, девять раз опоясывающего мир мертвых и отделяющего его от мира живых. Даже боги остерегаются нарушать клятвы, данные именем Стикса: воды эти священны и безжалостны. Они вливаются в Коцит, реку плача, дающую начало Лете, реке забвения.

Пересечь русло Стикса вы сможете в лодке старика Харона.

Харо́н (греч. Χάρων — «яркий») в греческой мифологии — перевозчик душ умерших через реку Стикс (по другой версии — через Ахерон) в Аид (подземное царство мертвых). Изображался мрачным старцем в рубище. Харон перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком). Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле. Только золотая ветвь, сорванная в роще Персефоны, открывает живому человеку путь в царство смерти.

За свой труд он берет с каждого по мелкой медной монете. Если же у вас нет денег, останется только ожидать конца времен у входа. Лодка Харона пересекает все девять потоков и высаживает пассажиров в обители мертвых. Здесь вас встретит огромный трехглавый пес Цербер, безопасный для входящих, но свирепый и безжалостный к тем, кто пытается вернуться в солнечный мир.

Це́рбер, Ке́рбер (от греч. Κέρβερος) — в греческой мифологии порождение Ехидны, имеющее вид трехглавого пса со змеиным хвостом, такое же жуткое, как и его мать. Цербер охранял выход из царства мертвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако, это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.В средневековье Цербер стал демоном, охраняющим выход из преисподней.

На обширной равнине, под леденящим ветром, в числе прочих теней спокойно ожидайте своей очереди. Неровная дорога ведет к чертогу самого Аида, окруженному огненным потоком Флегетоном. Мост над ним упирается в ворота, стоящие на алмазных колоннах. За воротами – сделанный из бронзы огромный зал, где восседает сам Аид и его помощники, судьи Минос, Эак и Радамант. Между прочим, все трое когда-то были людьми из плоти и крови, как мы с вами. Они были справедливыми царями и правили своими народами так удачно, что после смерти Зевс сделал их судьями над всеми мертвыми.

С большой вероятностью справедливые судьи низвергнут вас еще ниже, в Тартар – царство боли и стонов, расположенное глубоко под дворцом. Здесь вам придется познакомиться с тремя сестрами-старухами, богинями мщения Эринниями, которых Аид поставил присматривать за грешниками. Вид их ужасен: синие губы, с которых капает ядовитая слюна; черные плащи, подобные крыльям летучих мышей.

Та́ртар (греч. Τάρταρος) — в древнегреческой мифологии — глубочайшая бездна, находящаяся под аидом, куда после титаномахии Зевс низвергнул Крона и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры, дети Урана.Эта тёмная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: по словам Гомера, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Тартар был окружён тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном.Как персонификация этой бездны, Тартар был сыном Эфира и Геи; у Гесиода в «Теогонии» — сын Геи, отец не указан.В позднейшие времена значение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников.

С клубками змей в руках они носятся по подземелью, факелами освещая себе путь, и следят за тем, чтобы каждый полностью испил чашу положенной ему кары. Среди других «коренных жителей» Тартара – крадущая детей Ламия, трехглавая Геката, демон ночных кошмаров, пожиратель трупов Эврином. Здесь вы встретите и множество мифических личностей. Тиран Иксион навечно прикован к огненному колесу. Прикованного великана Тития, оскорбившего нежную Лето, клюют два грифа.

Богохульник Тантал по горло погружен в свежайшую чистую воду, но как только он, терзаемый жаждой, наклонится, она отступает от него. Убившие своих мужей Данаиды принуждены бесконечно наполнять дырявый сосуд. Изворотливый Сизиф, когда-то обманувший и духа смерти Танатоса, и несговорчивого Аида, и самого Зевса, катит в гору камень, который срывается всякий раз, как только приблизится к вершине.

Христианский ад

Образы христианского ада во многом вдохновлены древними греками. Именно у христиан география ада изучена наиболее детально. Добраться туда несколько сложнее. Уже в апокрифических книгах – тех, что не вошли в Священное Писание или были исключены из него позднее, — высказывались различные мнения о местоположении ада.

Так, самого дьявола «Книга Еноха» помещает в восточной безжизненной пустыне, где Рафаил «делает отверстие», в которое опускает его, связанного по рукам и ногам, и приваливает сверху камнем.

Однако согласно тому же апокрифу, душа направится в противоположную сторону, на запад, где будет «стенать» в углублениях высокого горного хребта. В конце VI века папа Григорий Великий, различая два ада – верхний и нижний.

Григо́рий I Вели́кий (лат. Gregorius PP. I) (ок. 540 — 12 марта 604) — папа римский с 3 сентября 590 по 12 марта 604.Григорий «был настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всём Риме не было равного ему человека»

Из бесчисленного разнообразия представлений о строении ада к достаточно устойчивым и общепринятым можно отнести идею двух адов: верхнего и нижнего.

Верхний ад здесь изображен как «нижняя часть этого мира, полная мук», «здесь неистовствуют безмерный жар, великий холод, голод, жажда, различные страдания телесные, такие как бичевания, и душевные, такие как ужас и робость…; нижний же ад — «духовное место» (locus spiritualis), где горит неугасимый огонь; его расположение внизу следует понимать метафорически: «о нем говорят, что он находится под землей, потому что, как тела грешников покрываются землей, так души грешников погребаются в аду»

В своей книге о природе ада вышедшей в 1714 году, английский оккультист Тобиас Суинден поместил ад на солнце. Свое предположение он мотивировал одновременно существовавшими тогда представлениями о нашем светиле как об огненном шаре и цитатой из Апокалипсиса («Четвертый Ангел вылил чашу свою на Солнце: и дано было ему жечь людей огнем»). А его современник и последователь Уильям Уистон объявлял адом все небесные кометы: попадая в околосолнечные раскаленные области, они поджаривают души, а отдаляясь – замораживают.

Впрочем, вряд ли вам стоит надеяться попасть на комету. Самое широкое признание получило представление о том, что ад расположен в центре Земли и имеет как минимум один выход на поверхность. Скорее всего, этот выход расположен на севере, хотя встречаются и другие мнения. Так, старинная поэма о странствиях ирландского святого Брендана повествует о его путешествии на крайний запад, где он и находит не только райские кущи, но и места мучений грешников.

И на небе, и под землей, и на самой земле помещен ад в апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам». Книга эта изобилует подробнейшими описаниями наказаний. Попросив Бога разогнать полный мрак, окутывающий страдающих на западе, Мария видит, как раскаленная смола изливается на неверующих.

Здесь же в облаке огня мучаются те, кто «на рассвете в воскресенье спят как мертвые», а на раскаленных скамьях сидят те, кто при жизни не стоял в церкви. На юге в огненную реку погружены другие грешники: проклятые родителями – по пояс, блудники — по грудь, и по горло – «те, кто ел мясо человеческое», то есть изменники, бросившие детей на съедение зверям или предавшие братьев перед царем. Но глубже всех, до темени, погружены клятвопреступники.

Богоматерь видит здесь и другие наказания, причитающиеся любителям наживы ( подвешиваются за ноги), сеятелям вражды и клхристианский адеветникам (подвешиваются за уши). В «левой части рая», в бушующих волнах кипящей смолы, терпят муки распявшие Христа иудеи.

В области предвечного хаоса располагает ад Джон Мильтон, автор поэмы «Потерянный рай». Согласно его концепции, Сатана был низвергнут еще до сотворения земли и неба, а значит и ад находится вне этих областей. Сам дьявол восседает в Пандемониуме, «блистательной столице», где принимает виднейших демонов и бесов.

Пандемониум – огромный замок с залами и портиками, выстроенный тем же зодчим, что и чертог Царя Небесного. Ангел-архитектор, примкнувший к воинству Сатаны, был изгнан с небес вместе с ним. Мириады духов мечутся по коридорам дворца, кишат в земле и воздухе. Их так много, что разместиться им позволяет только сатанинское колдовство.

Еще больше способен запутать средневековый христианский теолог Эмануэль Сведенборг.

Эммануил Сведенборг Великий шведский провидец и мистик. Он родился 29 января 1688 г., и был сыном дра Джаспера Сведберга, епископа Скары в Вестготланде; умер в Лондоне, на Грейт Бас Стрит, Клепкенвиль, 29 марта 1772 г.

Из всех мистиков, Сведенборг, несомненно, больше всех повлиял на «Теософию»; однако он оставил еще более глубокий след в официальной науке. Ибо если как астроном, математик, физиолог, натуралист и философ он не имел себе равных, то в психологии и метафизике он, несомненно, был позади своего времени.

Когда ему исполнилось 46 лет, он стал «теософом» и «провидцем»; но хотя его жизнь всегда была безупречной и почтенной он никогда не был истинным филантропом или подвижником. Его способности ясновидения, все же, были замечательными; однако не вышли за пределы этого плана материи; все, что сказано им о субъективных мирах и духовных существах, очевидно является больше плодом его буйной фантазии, нежели его духовного проникновения.

Он оставил множество трудов, которые ужасно неправильно поняты его последователями.

Он различал три разных ада, соответствующих трем уровням небес. И поскольку Бог владычествует надо всем, все три ада управляются им через специально делегированных ангелов. По его мнению, вообще не существует Сатаны как владыки царства зла. Дьявол в понимании Сведенборга – собирательное именование наиболее опасных «злых гениев»; Вельзевул объединяет духов, стремящихся к господству даже на небесах; Сатана же означает духов «не столь злых».

Все эти духи ужасны на вид и, подобно трупам, лишены жизни. Лица некоторых черны, у других огненны, у третьих «безобразны от прыщей, нарывов и язв; у весьма многих лица не видно, у других торчат только одни зубы». Сведенборг сформулировал мысль, что как небеса отображают одного человека, так и ад в совокупности – лишь отражение одного дьявола и может быть представлен именно в таком виде. Дьявольская пасть, ведущая в зловонную преисподнюю, – именно такой путь ждет грешников.

Не стоит чересчур доверяться мнению некоторых авторов, которые утверждают, будто вход в ад может быть и заперт. Христос в «Апокалипсисе» произносит: «имею ключи ада и смерти». Но Мильтон утверждает, что ключи от Геенны (видимо по поручению Иисуса) хранит страшная полуженщина-полузмея. На поверхности земли ворота могут выглядеть вполне безобидно, как яма или пещера, или же как жерло вулкана. Согласно Данте Алигьери, автору «Божественной комедии», написанной в начале XIV века, души могут попадать в ад, пройдя через густой и сумрачный лес.

Поэма эта – самый авторитетный источник об адском устройстве (подробнее см. в конце статьи). Структура преисподней описана во всей ее сложности. Ад «Божественной комедии» — это туловище Люцифера, внутри он имеет воронкообразную структуру. Начав путешествие по аду, Данте и его проводник Вергилий спускаются все глубже и глубже, никуда не сворачивая, и в итоге оказываются в том же месте, откуда вступили в него.

Странность этой адской геометрии заметил еще знаменитый русский математик, философ и теолог Павел Флоренский. Он весьма аргументировано доказал, что ад Данте основан на неевклидовой геометрии. Как и вся Вселенная в представлениях современной физики, ад в поэме имеет конечный объем, но не имеет границ, что было доказано (теоретически) швейцарцем Вейлем.

Мусульманский ад

Джаханнам (англ. Jahannam, араб. جهنم‎‎) — в мусульманской мифологии наиболее распространённое название ада.В Коране упоминается как место грядущего наказания грешников:
«Джаханнам — место им назначенное всем»

Согласно Корану, в Джаханнам попадут и люди, и джинны , одни из которых будут пребывать там вечно , другие — временно . Главные мучения, которые ожидают грешников в Джаханнаме,— от жгучего огня. Образ огня преобладает в отличающемся натуралистическими деталями кораническом описании Джаханнама.
«А те, которые несчастны,— в огне, для них там вопли и рёв»

«Поистине, тех, которые не верили в наши знамения, мы сожжём в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания»

Похожа на христианский ад и преисподняя, которая ожидает мусульман. Среди историй «Тысячи и одной ночи» рассказывается о семи ее кругах. Первый предназначен для правоверных, умерших неправой смертью, второй – для вероотступников, третий – для язычников. Джинны и потомки самого Иблиса населяют четвертый и пятый круги, христиане и иудеи – шестой. Самый внутренний, седьмой круг ждет лицемеров. Прежде чем попасть сюда, души ожидают великого Судного дня, который наступит в конце времен. Впрочем, им самим ожидание не кажется долгим.

Как и большинство других грешников, посетители исламского ада вечно поджариваются на огне, причем всякий раз, как кожа их обгорает, она вырастает заново. Здесь растет дерево Заккум, плоды которого, подобные головам дьявола, составляют пищу наказуемых. Не стоит пробовать местную кухню: эти плоды бурлят в животе, как расплавленная медь. Питающихся ими терзает непереносимая жажда, однако единственный способ утолить ее – пить кипяток такой зловонный, что им «растопляются внутренности и кожа». Словом, это очень, очень жаркое место. К тому же Аллах даже увеличивает тела кяфиров, усиливая их мучения.

Ад в буддизме

Ад в буддизме — нарака (नरक) — мир адских существ (нараков), которые подвержены тяжёлым мучениям вследствие своих кармических деяний (то есть деяний прошлой жизни). В отличии от христианского или мусульманского ада, мучения не вечные, и после довольно длительного срока искупления негативная карма очищается, и существа могут переродиться в высших мирах.

Обычно считается, что адские подземелья в этом мире расположены под континентом Джамбудвипа. При этом отмечается, что в неисчислимом количестве миров существует также неисчислимое количество адов.

По своей структуре ады напоминают глубокую усечённую пирамиду из восьми слоёв, нижние слои значительно больше верхних. Ады уходят глубоко под воду под континентом до самого дна. Самые страшные ады расположены внизу, самые лёгкие — сверху. На каждом уровне центральную часть занимает горячий ад, а по переферии расположен холодный ад. Таким образом имеется восемь горячих и восемь холодных адов.

Восемь холодных адов

1. Арбуда-нарака — ад волдырей. На тёмной промёрзшей долине окружённой холодными горами постоянно метель и снежная буря. Жители этого ада лишены одежды и одиноки, и от холода их тело покрывается волдырями. Время пребывания в этом аду — сколько займёт опустошить бочку зёрен кунжута, если раз в сто лет брать по одному зерну.
2. Нирарбуда-нарака — ад разбухающих волдырей. Этот ад ещё холоднее и волдыри разбухают и взрываются, оставляя тела покрытыми кровью и гноем.
3. Атата-нарака — ад, когда трясёт от холода. От тряски существа издают звук aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Хахава-нарака — ад плача и стона. Когда жертва стонет от холода, издавая звуки ha, ho от боли.
5. Хухува-нарака — ад стучащих зубов. Страшный озноб и зубы стучат, издавая звук ху-ху.
6. Утпала-нарака — ад голубого лотоса, когда постоянный холод заставляет всю кожу посинеть подобно лилии.
7. Падма-нарака — лотосовый ад. Снежная пурга овевает замёрзшее тело, оставляя кровавые раны.
8. Махападма-нарака — великий лотосовый ад. Всё тело трескается от холода и внутренние органы от страшного мороза тоже растрескиваются.

Пребывание в каждом следующем из этих адов в 20 раз больше, чем в предыдущем.

Восемь горячих адов

1. Санджива-нарака — ад оживления. В этом аду земля состоит из раскалённого железа. Существа пребывают в этом аду в постоянном унижении и страхе. Как только жертвы начинают бояться, что другие на него нападут, другие существа возникают и начинают его атаковать железными копьями. Или же слуги Ямы появляются и нападают на жертв с колющим оружием. Они теряют сознание и испытывают предсмертные муки, но тут же восстанавливаются в сознании и их снова атакуют. На них могут также лить по каплям расплавленный металл, разрубают их на кусочки, они страдают также от раскалённого железа под ногами. Пребывание в этом аду занимает 162*1010 лет.

2. Каласутра-нарака — ад чёрных сечений. Помимо мучений в предыдущем аду, чёрные линии проводят вдоль тела, и слуги Ямы рассекают по этим сечениям жертвы зазубренными секирами и острыми топорами. Пребывание в этом аду занимает 1296*1010 лет.

3. Сангхата-нарака — сокрушающий ад. Этот ад расположен над раскалённым железом и окружён массивными скалами, которые сталкиваются и перемалывают существ в кровавое крошево. Когда скалы раздвигаются, жизнь восстанавливается и всё начинается сначала. Пребывание в этом аду занимает 10,368*1010 лет.

4. Раурава-нарака — ад воплей. Здесь под жертвами горит земля и они пытаются укрыться. Когда же они находят укрытие, они оказываются запертыми в нём и их поражает жар со всех сторон, и они орут от ужаса. Жизнь в этом аду занимает 82,944*1010 лет.

5. Махараурава-нарака — ад великих воплей. Подобно предыдущему, но связан с великими терзаниями. Жизнь в этом аду занимает 663,552*1010 лет.

6. Тапана-нарака — жаркий ад. Слуги Ямы тыкают жертвы раскалённым копьём, пока пламя не пойдёт изо рта и из носа. Жизнь в этом аду занимает 5,308,416*1010 лет.

7. Пратапана-нарака — ад великого жара. Мучения похожи на те, что в аду Тапана, но жертв вдобавок более жестоко колят трезубцем. Пребывание в этом аду занимает 42,467,328*1010 лет.

8. Авичи-нарака — самый глубокий ад, высота ада такая же, как все семь предыдущих адов вместе взятых. Пребывание в этом аду занимает 339,738,624*1010 лет, до конца антаракальпы. Поэтому этот ад называется «непрекращающейся наракой». Существа палятся на постоянном огне, это сопровождается страшными мучениями. В этот ад попадают те, кто «отсёк корни благого» — кто из-за приверженности к ложным воззрениям уничтожил в себе ростки не-алчности, не-вражды, не-невежества. В полемике с брахманизмом указывалось, что до такой степени могут опустится привержецы вед — брахманы, которые безнравственностью и неправедными законами поощряют преступность, алчность, злобу…

Описывают также и дополнительные ады и даже временно возникающие ады.

Ад в каббале

В Каббале «адом» называется осознание различия между человеком и Творцом, Высшей силой добра. Это мера того, насколько плохо мы себя чувствуем, внезапно обнаружив, что противоположны Ему. Ощущение стыда, отдаленности, собственной ничтожности и низменности так ужасно, что хуже этого ничего нет. Такой абсолютный стыд – это и есть ощущение «ада», которое просто испепеляет.

Дантов Ад

Дантов Ад полон тех же (или чуть внешне измененных) чудищ, какие пугали, терзали и мучили грешников языческого Аида. Уже у входа на христианских грешников набрасывается свирепый трехглавый Цербер . Дьяволов, чертей здесь нет – их злобные функции выполняют античные кентавры и иные мифологические чудища. Древнегреческое чудовище Герион, якобы некогда царившее на каком-то острове за Океаном и затем убитое Гераклом, – тоже тут.

Данте превратил его в отвратительное морское чудовище, которое обслуживает седьмой круг Ада . К тому, что уже было сказано на этот счет, можно добавить что свирепым стражем адского Стигийского болота выступает древнегреческий мифический персонаж – царь лапифов Флегий . В действие вводится греческая мифическая волшебница Эрихто .

Новоприбывших грешников в Аду судит и определяет норму наказания Минос – мифический царь древнего Крита. На страже четвертого круга Ада свирепым стражем поставлен древнегреческий бог Подземного царства – а потому и богатства – Плутос (Плутон) . В Аду казнится и мифический Ясон – за обман обольщенных им женщин. Тут же и распутница Фаида из комедии Теренция «Евнух».

Никакого противопоставления. Данте намеренно перемешал и соединил древнегреческую мифологию и древнеримскую литературу: вымысел есть вымысел. Все «начальство» дантовского Ада мифологично. Царит древнеэллинская мифология. Часть наказуемых – оттуда же. Подключение сюда «героинь» из римской литературы должно было помочь читателю ясно почувствовать всю несерьезность «потустороннего мира», начиная с древних его корней.

Но древний Аид – это не объект для посмеяния. Древнеэллинское наследие живо для Данте. И мифология для него жива. В Чистилище , в Раю Данте называет появившуюся радугу творением Ириды, посланницы Юноны. В Земном раю, встретив четырех нимф – »естественных добродетелей», Данте называет их богинями (dee) .

Примечательно, что в дантовом Раю прославление учений и деяний церковных святителей то и дело перемежается с примерами из библейской и церковной истории и мифологии со сходными моментами истории и мифологии античной .

Продолжая традицию средневековой церкви, но осторожно придавая ей скептический поворот, Данте в своем Аду расширяет и обновляет круг мучимых, и особенно круг мучителей, за счет персонажей античной истории, в частности мифологии.

Пройдя сквозь лес, вы попадете в преддверие ада, в «таинственные сени». Это мрачное и тяжелое место, где заключены души тех, «что прожили, не зная ни славы, ни позора смертных дел». Таких оказывается довольно много. В единый гул сливаются «обрывки всех наречий», на которых стонут и голосят эти люди, всю жизнь бывшие ни горячими, ни холодными, но только теплыми.

Эти ничтожные души терзают целые гои слепней и ос. Из ран, мешаясь со слезами, капает кровь, которую пожирают полчища червей. Здесь же заключены и ангелы, которые, не восстав против Господа, не приняли и сторону Вельзевула, предпочтя осторожный нейтралитет. С тех незапамятных времен их «печальную стаю» исторгли небеса, но и ад не принимает…

Перед входом — жалкие души, не творившие при жизни ни добра, ни зла, в том числе «ангелов дурная стая», которые были и не с дьяволом, и не с Богом.

1-й круг (Лимб). Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане.
2-й круг. Сладострастники (блудники и прелюбодеи).
3-й круг. Чревоугодники, обжоры и гурманы.
4-й круг. Скупцы и расточители (любовь к чрезмерным тратам).
5-й круг (Стигийское болото). Гневные и ленивые.
6-й круг. Еретики и лжеучители (адский город Дит).
7-й круг.

1-й пояс. Насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники).
2-й пояс. Насильники над собой (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки и моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества).
3-й пояс. Насильники над божеством (богохульники), против естества (содомиты) и искусства (лихоимство).

8-й круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели), которые отделены друг от друга валами (перекатами). По направлению к центру область Злых Щелей поката, так что каждый следующий ров и каждый следующий вал расположены несколько ниже предыдущих, и внешний, вогнутый откос каждого рва выше внутреннего, выгнутого откоса (Ад, XXIV, 37-40). Первый по счёту вал примыкает к круговой стене. В центре зияет глубина широкого и тёмного колодца, на дне которого лежит последний, девятый, круг Ада. От подножья каменных высот (ст. 16), то есть от круговой стены, к этому колодцу идут радиусами, подобно спицам колеса, каменные гребни, пересекая рвы и валы, причём над рвами они изгибаются в виде мостов, или сводов. В Злых Щелях караются обманщики, которые обманывали людей, не связанных с ними особыми узами доверия.

1-й ров. Сводники и обольстители.
2-й ров. Льстецы.
3-й ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями.
4-й ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи.
5-й ров. Мздоимцы, взяточники.
6-й ров. Лицемеры.
7-й ров. Воры.
8-й ров. Лукавые советчики.
9-й ров. Зачинщики раздора.
10-й ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.
9-й круг. Обманувшие доверившихся. Ледяное озеро Коцит.

Пояс Каина. Предатели родных.
Пояс Антенора. Предатели родины и единомышленников.
Пояс Толомея. Предатели друзей и сотрапезников.
Пояс Джудекка. Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
Посередине, в центре вселенной, вмёрзший в льдину (Люцифер) терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия).

Выстраивая модель Ада, Данте следует за Аристотелем, который относит к 1-му разряду грехи невоздержанности, ко 2-му — грехи насилия, к 3-му — грехи обмана. У Данте 2—5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8—9-е — для обманщиков . Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.

Виртуальный тур по аду Данте

Ад в «Розе Мира» Даниила Андреева

В космологической картине Даниила Андреева, изложенной в его книге «Роза Мира», под «адом» понимается Гашшарва — двумерный мир, где обитают демоны. Там же обитают некоторые люди, возжелавшие стать носителями темных миссий. Там они не страдают. Потому с традиционными христианскими представлениями об аде больше согласуются описания Андреевым «миров возмездия» Также в «Розе Мира» упоминается «лунный ад», восстанавлемый лунной демоницей Воглеа.

Ад в игре DOOM

В компьютерной игре id Software DOOM Ад предстает как параллельная реальность, в которую можно отправиться путём телепортации. Ад также «служит» некоей «пересадочной станцией» при телепортировании в обычной реальности.

Население Ада по духу похоже на голливудских инопланетян — они также преследуют цель полного уничтожения человечества, имеют облик гуманоидов и не говорят по-человечески (за исключением зомби). Но есть и отличия, в частности, обилие сатанистской символики, человеческой крови и красного цвета вообще, что все же делает обитателей Ада отличными от «инопланетян».

Собственно Ад — мир, похожий на наш, но с несколько измененными законами физики. Например, там возможна левитация, перемещения предметов и камней, также обильное количество телепортов. «Климат» отличается высокой температурой и обилием лавы.

Честно говоря, ни одна из описанных преисподних не вызывает у нас добрых чувств, особенно в сравнении с нашим тесным, но в целом уютным миром. Так что куда именно отправиться – решать вам. Конечно, дать полную справку об устройстве ада не представляется возможным. Однако надеемся, что наш беглый обзор поможет всем, оказавшимся там, быстро сориентироваться и приветствовать свою новую вечность словами Джона Мильтона:
«Привет тебе, зловещий мир! Привет, геенна запредельная!»

Интересно почитать

ecoteco.ru

Ад Нателлы. Часть 8: admtg

Ад Нателлы. Часть 8

По принуждению Подчинение и унижение Фантастика

Они постучались в девятую дверь и когда та отъехала в сторону, вошли в комнату. Перед ними был балкон с распахнутыми окнами, развевались на легком ветерке прозрачные шторы, доносилось пение птиц. За окном вдали виднелась зелень заросшего парка с озерцом, в воде плескались несколько девушек. Антикварная мебель, шелковые обои с цветочным орнаментом, проем, занавешенный бамбуком.

— Ммм, вас даже две. Видимо груз тяжелый. Это хорошо. Составите мне компанию. — произнес обнаженный мужчина, развалившийся на черном бархатном диване у стены. Опираясь на спинку, раскинув по ней руки, он сидел закинув ноги на банкетку. Две женские руки, висевшие перед ним в воздухе на кольцах порталов, ласкали его ствол и яички. Одна — белая, мускулистая ручка с перламутровыми ноготками медленно перемещалась по члену вверх-вниз, скользя по силиконовой смазке, другая, принадлежащая чернокожей или мулатке, с золотыми кольцами на среднем и безымянном пальцах, поглаживала и мяла его мошонку. — Обычно я не люблю тела… Но мне тут посоветовали наблюдать за одним соревнованием… Так что вы как раз кстати. —

Мужчина щелкнул пальцами.

— Дашка! Неси! —

Из проема, завешенного бамбуковыми шуршащими бусами, вышла роскошная обнаженная манекенщица с коромыслом через плечо. На нем висели два предмета, прикрытые тканью. Прошагав по скрипучему старому паркету в белых туфельках на шпильках, девушка вышла на середину комнаты перед диваном. Присела выставив попку и опустив груз на пол, сдернула покрывало. Перед Соской и Натой стояли две гигантских, с ведро размером, клизмы, с белым пластиковым наконечником в форме гигантского члена.

Манекенщица, повинуясь знаку мужчины, собрала у девушек «запчасти» Киры, подобрала покрывало с коромыслом и удалилась из комнаты.

— Объясняю правила игры — вы насаживаете свои жирные попки на концы и садитесь как можно ниже. Соответственно в вас впрыскивается порция удовольствия. Потом вы встаете, стараясь удержать то, что в вас налилось. Процесс повторяется. Выиграет та, в чью задницу влезет больше, и кто меньше расплескает по полу. Так что давайте, пристраивайтесь… —

Соска первой шагнула к гигантской клизме. Встала над ней, приноравливаясь, чтобы кончик оказался прямо под анусом.

— А ты шлюха, что стоишь? Особое приглашение нужно? —

Ната поспешно шагнула вперед, становясь над своим «спортивным снарядом».

— Потренируемся! — он хлопнул в ладоши — Хоп! Присели!

Девушки спешно согнули колени, насаживаясь на холодный пластик наконечников. По сухому пошло очень больно. Ната зашипела, кривя накрашенные губы. Кончик вошел не глубоко, застрял. Преодолевая боль, Ната присела ниже, сдавливая клизму своим весом и с облегчением ощутив, как плеснула внутрь ее тела леденисто-холодная жижа.

— Ниже, голубушки, ниже! — мужик поправил на своем члене белокожую руку ускоряя ее движение. Девушки практически подобрали ноги, зависая на колу, заставляя клизму поделиться с ними своей жидкостью получше.

— А теперь встали! —

Пленницы выпрямились, поднимаясь. Ната чуть не вывернула прямую кишку наружу, когда сухой наконечник пошел из ее тела обратно. Холодная слизь смазала пострадавшую дырочку и немного потекла по ноге. Сжав анус, чтобы не расплескать содержимое, Нателла распрямила ноги, соскочив с наконечника. Оглянувшись на свою невольную подругу, Ната увидела, что поскольку Соска без каблуков, она осталась слегка насаженной на кончик клизмы. Похоже, она выигрывает даже по умолчанию.

Но мужчина на диване заметил это тоже. — Ага! Жульничать не будем! Дашка! —

Манекенщица вернулась, чуть не бегом, процокав каблучками и застыла перед хозяином, качнув сочными, пирсингованными грудками.

— Дай этой свои туфли! —

Даша подставила свои белые туфли к ногам Соски. Та, не слезая с наконечника, ступила в них, выпрямилась, переступив и поднимаясь. По ее ноге сбежала густая капля слизи.

— Ну вот! Теперь можно приступать. Давайте, девочки, кто быстрее опустошит кастрюльку! —

Девочки принялись приседать, глядя, как мастурбируют женские руки извращенцу на диване. Сначала все шло не так уж плохо. Приседая, Ната получала в зад порцию слизи, не очень даже ощущая ее объем. Члепоподобный кончик смазался и хорошо скользил. Главное было вставая напрягать мышцы, чтобы не расплескать слизь вслед выпадающему из попки члену. Вниз. Упор закругленного кончика в круглую розовую дырочку, судорожно сжатую, чтобы удержать содержимое. Скольжение по расширяющемуся кончику, до упора, покатая поверхность клизмы прижимается к горячим от работы мышц бедрам. Впрыск. Островок холода, замораживающий что-то внутри Наты, расползающийся ледяной медузой по внутренностям, холодящий спину и живот. Вверх. Сладкое скольжение внутри попки, пружинистая поверхность клизмы распрямляется, слегка помогая встать. Натруженные бедра поднимают измученное тело. Слабый «чпок» — кончик выскользнул, теперь скорее напрячь мышцы внутри, удержать драгоценную холодную мерзость. Не дать Соске выиграть… Вниз, боль от растягивающегося входа, движение члена внутри, казалось достающего до самого сердца. Вверх, напряженные мышцы бедер сокращаются, анус со всхлипом выпускает головку, держаться, держаться, не расплескать!

Соска рядом работала споро и быстро, приседая, как заведенная. Ее мускулистая накачанная попка скользила по холодному пластику поглощая содержимое клизмы, как не в себя. Ее плоский животик уже ощутимо наполнился, выпирая красивым полукругом под тонкой талией. Ната отчетливо понимала, что проигрывает. Ноги заныли. Сколько приседаний она уже сделала? Она взглянула на свой живот. По сравнению с Соской она была лишь слегка толстенькой. Такой животик был бы даже не заметен под джинсами. Она была гораздо толще ранее, когда была на Земле… Ната стала с силой приседать, расслабляя ноги, чтобы втолкнуть в себя побольше жижи. Это дало результат, ее живот тоже стал наполняться сильнее.

— Так, девочки, давайте, давайте, поднажмем! — он снова подкорректировал движение руки на своем члене, подгоняя его под ритм приседаний.

Девочки поднажали. Соска смахнув пот со лба, принялась приседать быстрее. Несмотря на поступление ледяной жижи в свое нутро, девушки нагревались. Раскрасневшаяся лицом Ната двигалась все медленнее. Мышцы ног гудели. Она тяжело дышала. Тут еще в очередной раз приседая ее качнуло, и кончик скользнул во влагалище, сделав впрыск в не ту дырку. Рвануло болью растянутую глубину. Поднимаясь обратно, Ната чувствовала, как недостаточно быстро схлопывается ее маленькая дырочка, и тяжелые перламутровые капли медленно заструились по ногам, капая на клизму и стекая на пол.

— Хо-хо! Похоже у нас определяется проигравшая! Ну-ка, еще немного! Уже почти половина! — извращенец терся яйцами о руку негритянки, положив кулак поверх белокожей и помогая ей дрочить. Розовый кончик выныривал из бледной кожи кулачка неизвестной девушки и скрывался обратно со скоростью в два раза быстрее приседаний Соски. Мужчина сосредоточился на ней. Тут и у Соски случилась та же авария. Покачнувшись, она сильно ткнулась промежностью в наконечник, вскрикнула и с размаху села на всю длину влагалища на клизму. Когда она со стоном выпрямилась, из нее вытекло примерно столько же, сколько из Нателлы. Соска устала или повредила что-то внутри, стала двигаться медленнее. Ее живот уже был похож на беременную. У Нателлы впрочем тоже. Тяжелый шар, почти не провисающий вниз, натянутая как барабан кожа на животе…

Ната, глядя на анонирующего клиента, сделала еще пару приседаний и стала постанывать, делая вид, что это доставляет ей наслаждение. Соска со вздохом насадила себя на конец и осталась сидеть. Похоже, она переоценила свои силы и на слишком быстром старте растратила их. Шар клизмы под ней наполовину опустел, содержимое теперь распирало живот девушки.

Упираясь руками в колени, Ната из последних сил приседала. Ног она уже не чувствовала,…

к тому же с каждым движением ее утроба становилась тяжелее на порцию слизи, остававшуюся внутри. Извращенец переключил внимание на нее, нехорошо улыбнувшись в сторону Соски, что повесив голову, делала отчаянную попытку встать.

Мужчина вдруг вскочил, придавил Нату к шару клизмы, наступил ногой на ее бедро, вжимая ее вниз еще сильнее. От большой порции, поступившей из клизмы, ее живот чуть не разорвался, она ощутила себя, как беременная на девятом месяце.

Бледная женская рука на его члене отчаянно мастурбировала, сжимая разгоряченную головку перевитой венами, натруженной ладошкой. Рука висела в воздухе, портал видимо следовал положению тела клиента. Мужик зарычал, запрокинул Нателле голову и грубо раскрыв ее верхнее веко большим пальцем, принялся кончать ей в лицо, заливая глаза и раскрасневшиеся щеки обильным слоем липкой спермы. Подергиваясь в экстазе, он чуть не свалился, стоя на одной ноге, прижимая второй Нателлу к шару. Бледная женская рука на его члене принялась размазывать остатки большим пальцем по головке члена. Наконец он отбросил руку в сторону и та крутясь ударилась о стену и зависла.

— Ах… Хорошо… — он покрутил лицо Наты, рассматривая, как стекают белые капли по ее бархатной коже, как растекается дорожка туши от глаза, которому он так и не позволил моргнуть. Сперма колыхалась мутной слезой в уголке зеленого глаза, медленно стекая вниз, оставляя за собой серо-черный след косметики.

Он отпустил ее лицо и повернулся к Соске.

— Теперь ты! Халтуришь, сучка! — звонкая пощечина оставила след пятерни на ее лице. Он ткнулся размякающим мокрым членом в ее лицо, размазывая остатки спермы по векам. Ее косметика не потекла, Ната вспомнила, что Соска даже не красилась в камере, где они разделывали за запчасти Киру.

— Аааа… — клиент пригляделся, жестоко сминая веки, провел пальцем прямо по глазам Соски. — Татуировала веки, думаешь всегда будешь красоткой? Дашка! Тату-машинку сюда! —

Красотка манекенщица прошествовала из-за ширмы, уже в новых туфлях, неся небольшую штуковину для татуирования.

— Давай-ка, изобрази ей слезливую панду. А я посмотрю. — Клиент откинулся обратно на диван, пристроил руку мулатки на обмякший член и снова раскинул руки на спинку. Ната разглядела, что под его ладонями оказались груди, росшие из портальных кругов на спинке дивана.

Дарья уселась на колени к Соске, лицом к ней, вжимая ее в клизму и расплющивая в стороны серьезно налитый животик. Та застонала. Манекенщица запрокинула ей голову и посмотрев в пол оборота, хорошо ли видно хозяину, поднесла машинку к лицу жертвы. Зажужжал механизм и на коже Соски стал появляться черный узор растекающейся туши, практически как у Нателлы, только на этот раз он сопровождался болью и быстро краснеющей кожей вокруг татуированного места.

Хозяин посмотрел на действо, перевел взгляд на замершую на клизме Нату.

— А ты пошла вон. Иди, погуляй в садике, освежись! —

С трудом разогнув ноги, и из последних сил сжав сфинктер, чтобы не уронить не капли, Ната тяжелой походкой беременной подошла к балконной двери и вышла из комнаты. Поморгав, но не решаясь вытереть лицо от спермы, девушка шагнула по истертым мраморным ступеням вниз, к заросшей травой дорожке старого разросшегося парка. Еще с балкона она присмотрела куст, который должен полностью скрыть ее от дома. Спрятавшись за ним, она надеялась освободить свое нутро от распиравшего ее содержимого. Спускаться было тяжело, ноги едва держали ее потяжелевшее тело. Раздувшийся живот колыхался тяжелой каплей, как водяной матрас. Плоский растянутый пупок казалось вот вот развяжется… Спустившись, она оглянулась. Балкон с двумя широкими лестницами примыкал к типичной небольшой русской усадьбе, покрытой кое-где обсыпавшейся желтоватой штукатуркой. Заросшая мхом черепица, деревянные белые рамы с двойными стеклами. Ната ожидала увидеть часть не маленького комплекса, по коридорам которого они двигались, пока не вошли в комнату, но оказалось, что дом стоит посереди парка и никаких гигантских строений за ним не видать.

Двухэтажное строение с балконом-терассой, по два окна с каждой стороны от выхода — вот и все. Из раскрытого проема балкона слышались стоны Соски и звук тату-машинки.

Нателла двинулась по каменной дорожке, с проросшей между стыками травой, но не успела отковылять и нескольких шагов, как услышала цокот каблуков по мрамору и женский голос:

— Стоять! Иди сюда! —

Ната, придерживая живот, развернулась. У толстых каменных перил стояла Даша. С трудом преодолевая ступеньки на не слушающихся ногах, Ната взобралась обратно. Ляжки ныли, такого количества приседаний ей еще никогда в жизни делать не приходилось…

— Повернись! —

Девушка развернулась лицом к перилам, с тоской глядя на озерцо, где из воды виднелись несколько обнаженных торсов купальщиц.

— Наклонись! —

Ната облокотилась на перила, прижавшись грудями к холодному камню.

— Ноги раздвинь! —

Мученица отставила правую ногу в сторону, и поняла, что не утерпит. Из ее зада плеснула струйка белесой жижи. И как раз на ноги стоявшей позади Даши.

— Ну сука!… — служанка извращенца помахала перед носом Наты черной четырехгранной пирамидкой толстого анального дилдо. — Это тебе. Не благодари!!!

Черное резиновое острие вонзилось в розовую дырочку Нателлы и стало жестоко протискиваться внутрь. Ната еще раз пустила струю, уже вокруг пирамидки, забрызгав руку Даши. Смоченная резина рывком скрылась в чреве девушки, оставив снаружи тонкий черный ободок пробки.

Даша вытерла руку о волосы Наты.

— А теперь вылизывай, сука! — стоявшая раком пленница получила удар коленом под зад, едва не свалившись, и опустилась на колени. Проворно развернувшись, насколько позволял живот, Ната склонилась к туфлям Даши, вылизывая языком лаковую поверхность. Похожая на сперму жижа из ее задницы слегка нагрелась, но все еще была существенно холодной. Солоноватый вкус скисшего творога, комки скрипящие на зубах… Сдерживая подступивший к горлу комок, Ната глотала слизанное. Она чувствовала давление жидкости в животе. Еще немного и ее вырвет. Нужно держаться, иначе может все стать еще хуже…

— Хватит. Обвафлила все… Вали отсюда. Давай, ползи, ползи! — Даша носком очищенной туфли оттолкнула ее лицо и скрылась в комнате. Ната не вставая, на четвереньках ухитрилась спуститься по ступеням и уже внизу, ухватившись за перила, с трудом встала на ноги. Снова попробовала уйти. В этот раз ее не остановили, и она добрела до замеченного ранее куста. Вот только теперь ей уже не нужно было прятаться за ним… Ее замученная попка была плотно запечатана…

(Продолжение следует)

Остров мечты (Часть 4)
Соседка Антонина
Sexwife декамерон. Лариса
Cuckold. Второй брак (1 часть)
Новогодняя ночь

admtg.livejournal.com