Вестфальский мир

Вестфальский мир — ряд мирных договоров, заключенных в период с мая по октябрь 1648 г. в епископствах Мюнстер и Оснабрюке в Вестфалии, фактически положивших конец европейским религиозным войнам.

Вестфальский мир официально завершил Тридцатилетнюю войну (1618-1648) – продолжительную борьбу за религиозную и политическую власть, затронувшую в той или иной степени практически все европейские страны. Тридцатилетняя война была религиозным конфликтом, обострением противостояния между католиками и протестантами, начавшегося с Реформации XVI века. Это была борьба за доминирование в Европе; Франция и Швеция выступали против Императора Священной Римской империи, принадлежавшего дому Габсбургов. Наконец, это был конфликт между Императором и крупными немецкими княжествами, которые стремились к обретению независимости.

Вестфальский мир также привел к окончанию Восьмидесятилетней войны (1568-1648) между Испанией и Нидерландской республикой, а Испания официально признала независимость Нидерландской Республики.

Процесс переговоров был длительным и сложным. Обсуждение условий Вестфальского мира проходило в двух разных городах – между императором Священной Римской империей с католическими странами и Францией в епископстве Мюнстер, а с протестантскими странами и Швецией в епископстве Оснабрюк, поскольку ни католики, ни протестанты не желали проводить встречи на «чужой» территории. В общей сложности съехалось 109 делегаций, представлявших интересы всех государств, вовлеченных в войну.

Вестфальский мирный договор.

В результате переговоров было подготовлено три отдельных договора:

• Мюнстерский мир – заключен между Нидерландской Республикой и Королевством Испании 30 января 1648 года и ратифицирован в Мюнстере 15 мая 1648 года; и
• два взаимосвязанных соглашения, заключенных 24 октября 1648 года и ратифицированных в период с ноября 1648 года по январь 1649 года:
  • Мюнстерский мирный договор между Священной Римской Империей и Францией и ее союзниками;
  • Оснабрюкский мирный договор между Священной Римской империей и Швецией и ее союзниками.

В совокупности эти три договора составляют Вестфальский мир.

Итоги Вестфальского мира.

Мюнстерская ратуша – место проведения переговоров о заключении Вестфальского мира между Священной Римской империей и Францией.

Вестфальский мир был как религиозным, так и политико-территориальным урегулированием. Условия Вестфальского мира определили политический ландшафт Европы на долгие годы вперед. Поскольку его положения распространялись на большинство европейских держав – среди них Савойя, Англия, Дания, Норвегия, Польша, княжества и республики Италии, Нидерландов и швейцарские города – это был по истине общеевропейский мир. Хотя от территориального порядка, установленного в 1648 году, мало что осталось, итоги Реформации после Вестфальского мира в Европе больше никогда не пересматривались. В Вестфальском мирном договоре также содержались важные нормы о конституции Священной Римской империи, которые продолжали оставаться в силе до падения Империи в 1806 году.

Многолетние Мюнстерская и Оснабрюкская мирные конференции были важным событием в современной истории дипломатии. Компромиссы по вопросам протокола, многие из которых были достигнуты только после длительных переговоров, послужили прецедентом для последующих международных конференций и конгрессов.

Религиозные вопросы.

Главной целью Вестфальского мира было урегулирование религиозных отношений и конфессиональных противоречий. Хотя Вестфальский мирный договор подтвердил право князей менять по желанию и свою веру, и веру своих подданных, в них предусматривались определенные правовые гарантии. Было введено несколько положений, ограничивающих и ослабляющих прежнюю власть князей над религиозной сферой.

Вестфальский договор официально признал свободу вероисповедания для католиков, живущих в протестантских областях, и наоборот, в том числе разрешалось молиться в своих домах, посещать религиозные службы и воспитывать своих детей в соответствии с личными убеждениями. Инакомыслящие не должны были «исключаться из гильдий купцов, ремесленников или компаний, лишаться права преемственности, наследования, доступа к общественным больницам, инфекционным больницам, домам престарелых (богадельням), а также других прав и привилегий». Более того, Вестфальский договор поощрял равноправие между католиками и протестантами в Имперских советах и других законодательных учреждениях Империи.

Территориальные договоренности.

Второй предмет Вестфальского мира касался вопроса территориального урегулирования, а практически – удовлетворения территориальных притязаний Швеции и Франции.

• Швеция получила Западную Померанию с портом Штеттин, Макленбургский город Висмар, Бременское архиепископство и Ферденское епископство. Эти приобретения дали Швеции контроль над Балтийским морем и устьями рек Одер, Эльба и Везер.
• Франция получила суверенитет над графством Эльзас и подтвердила свои права на три епископства Мец, Туль и Верден, которые она захватила столетием раньше. Таким образом, Франция упрочила свою границу к западу от реки Рейн.
• Бранденбург получил Восточную Померанию и несколько небольших епископств и монастырей.
• Пфальц был разделен между протестантами и католиками на Верхний и Нижний Пфальц:
  • Верхний Пфальц остался за Баварией;
  • Нижний Пфальц, вместе с вновь созданным восьмым курфюршеством, был возвращен Карлу I Людвигу, сыну Фридриха V Пфальцского.

Важным итогом Вестфальского мира было международное признание в качестве независимых государств Нидерландской республики и Швейцарской конфедерации. Таким образом договоры официально закрепили статус, которым эти два государства уже фактически обладали в течение многих десятилетий.

Ратификация Мюнстерского мира 15 мая 1648 года. Картина Герарда Тербоха, 1648 год.

Всеобщая амнистия.

В соответствии с христианской мирной этикой Вестфальский договор объявил всеобщую амнистию всем, кто участвовал в военных действиях Тридцатилетней войны. Амнистия была абсолютной и без каких-либо исключений; должно было быть «вечное забвение» всего, что было сказано и сделано во время войны.

Соглашения о конституции Священной Римской империи.

Учреждение восьмого курфюршества, пожалованного Карлу I Людвигу Пфальцскому, означало существенное изменение положений «Золотого Булла» 1356 года, одного из основных законов Империи, в котором, в частности, определялась процедура избрания императора.

В «Золотой булле» прямо указывалось, что семь курфюрстов или князей-выборщиков должны выбрать Римского короля, которого Папа Римский затем короновал главой Священной Римской империи.

Вестфальский мирный договор изменили процедуру голосования Императорского собрания (Рейхстага), установив, что решения по религиозным вопросам должны приниматься единогласно, то есть по взаимному согласию католических и протестантских государств. Имперским городам (т. е. подчиненным непосредственно императору) были предоставлены места и права голоса в Имперском собрании. В дополнение к Совету курфюрстов и Совету имперских князей города образовывали третий совет, разделенный на две коллегии, Швабскую и Рейнскую.

Вестфальский договор включал положение о признании права отдельных Государств «вступать в альянсы с другими сторонами для своего сохранения и безопасности» при условии, «что данные альянсы не направлены против Императора, Империи, Общего мира и данного Соглашения». Право Государств на вступление в альянсы связано не только с правом проводить собственную внешнюю политику и устанавливать дипломатические отношения, но также и с правом вести войну и содержать постоянную армию.

Это означало признание индивидуальной международной правосубъектности князей и территорий империи, которые, хотя все еще входили в Империю, приблизились к суверенному статусу.

С другой стороны, Вестфальский мир закрепил за Имперским собранием всю власть, которая обычно ассоциируется с осуществлением высших полномочий над территорией, например, такими, как написание и интерпретация законов, объявление войны, обложение налогами.

Императорский совет 1653-1654 года признал Вестфальский мирный договор чем-то вроде «основного закона» Империи до того, как появилось такое понятие. Вестфальские договоры были включены в последующие электоральные капитуляции, которые историки-правоведы рассматривают в качестве прекурсоров сегодняшних конституций.

Значение Вестфальского мира в истории международного права.

Многими юристами-международниками и политологам Вестфальский мир рассматривается как поворотный момент в истории международного права и международных отношений, разделяющий старый европейский порядок, характеризуемый религиозным и политическим единством «христианского мира» под властью Императора и Папы Римского, и современную светскую систему суверенных и равноправных государств, существующую и в настоящее время или, по крайней мере, просуществовавшую до конца Второй мировой войны. В литературе последний порядок часто описывается как Вестфальская система международного права и международных отношений, отличающаяся четким, главным образом территориальным, разграничением политической власти и социальных связей.

Оснабрюкская ратуша – место проведения переговоров о заключении Вестфальского мира между Священной Римской империей и Швецией.

Хотя «Вестфальский мир» допустимо использовать в качестве символического начала эпохи международного права, характеризуемой преобладанием суверенных государств, тем не менее подобное допущение проблематично с исторической точки зрения. Оно сводит к единому знаменателю события, постепенное развитие которых частично началось за долго до 1648 года, и частично продолжалось еще в течение по меньше мере двухсот лет. Современное международное право зародилось не в середине 17-го века, а в еще позднем средневековье, достигнув высокой степени зрелости как с точки зрения международной практики, так и доктрины в «испанский период» 16 – середины 17 века.

Во многих отношениях Вестфальский мир предполагал существование современного светского международного порядка, который он скорее подтвердил нежели создал.

К моменту проведения Вестфальских мирных переговоров концепция суверенитета как верховенства власти над определенной территорией и ее независимости от «чужих» полномочий была доктринально хорошо развита. Поэтому Мюнстер, несомненно, не был родиной идеи суверенитета государств. Более того, данное слово не фигурирует в длинном тексте Вестфальских договоров. И Мюнстерский, и Оснабрюкский договоры осторожно избегали называть государства империи «суверенными». Вместо этого в договорах использовалось выражение ius territoriale или территориальная власть, тем самым подчеркивая их принадлежность к империи.

Таким образом, было бы несправедливо рассматривать Вестфальский мир 1648 года как краеугольный камень в развитии современной международной системы государств. Скорее, результаты конгресса являются не чем иным, как дальнейшим шагом — можно даже сказать, что довольно скромным шагом — в постепенном переходе от идеала универсальной власти к идее отдельных самостоятельных политических единиц, обладающих суверенитетом на вверенных им территориях.

Как мирилась враждующая Европа 370 лет назад | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Вестфальский мир 1648 года занимает особое место в истории не только потому, что он завершил Тридцатилетнюю войну, затронувшую почти все европейские страны и опустошившие их (в регионах Германии, например, от войны, эпидемий и голода погибло почти две трети населения). И даже не потому, что Вестфальский мир декларировал на уровне международного права свободу вероисповедания. Еще более важное его значение с исторической точки зрения состоит в том, что он выстроил систему международных отношений, принципы которой действуют и сегодня.

Вестфальский мир стал результатом первого международного конгресса, ставшего образцом для подобных конгрессов в последующие века. Он впервые заложил в основу европейского порядка принципы государственного суверенитета, коллективной ответственности, права наций на самоопределение, установил гарантии сохранения мира.

Тридцатилетняя война: все против всех

Надо сказать, что хотя 370-летие заключения Вестфальского мирного договора отмечается 24 октября, но в этот день в немецком городе Мюнстере были подписаны два соглашения — принятые в Мюнстере и Оснабрюке. Почему в двух городах? Так было решено. Ведь Мюнстер был католическим городом, а Оснабрюк — преимущественно протестантским. А Тридцатилетняя война началась как война религиозная, конфликт между католиками и протестантами. И подписание Вестфальского мира в католическом и протестантском городах явилось одним из компромиссов, которые и сделали Вестфальский мир дипломатическим образцом.

Начались мирные переговоры еще раньше, за несколько лет до заключения Вестфальского мира. Война еще продолжалась, а отдельные ее участники (в частности, Габсбурги и Франция) уже пытались найти точки соприкосновения. В конце концов, стало ясно, что нужно собрать в одном месте представителей всех заинтересованных сторон, иначе ничего не получится. А окончания войны хотели все: слишком много бед она принесла Европе.

Кто договаривался в Мюнстере

В выработке мирных соглашений участвовали почти 150 дипломатов, представлявшие не только императора Священной Римской империи германской нации и Францию, но также, в частности, Швецию, Испанию, Нидерланды, папу римского, Венецианскую республику, влиятельных немецких курфюрстов. .. С одной стороны — австрийские и испанские Габсбурги и их союзники, с другой — Франция, Швеция и их союзники. Была еще и третья сторона — города, которые боролись за большую независимость.

Вопросов, которые надо было решить, накопилось очень много, и все представлялись принципиальными: от конституционных прерогатив императора Священной Римской империи германской нации до прав отдельных провинций и даже городов, от территориальных притязаний и уступок до секуляризации церковных земель, от гегемонии на Балтике до амнистии мятежников.

Итоги Вестфальского мира

Главные итоги Вестфальского мира таковы. Он провозгласил на уровне международного права свободу вероисповедания, декларированную почти за сто лет до этого, но фактически не соблюдавшуюся. Были оговорены даже такие детали, как сосуществование католиков и протестантов в одном городе, а именно — число церквей, представительство в городском совете и так далее. Для Германии это означало, среди прочего, укрепление независимости отдельных регионов и в конечном итоге, проецируя это на сегодняшний день, когда религиозный фактор уже не играет никакой роли в государственном устройстве, — федеральное устройство страны.

Участники конгресса в Мюнстере, подписавшие Вестфальский мир. С картины Герарда Терборха (1648)

Если раньше субъектами международного права были монархи, то теперь ими стали суверенные государства. Даже отдельные курфюршества получили возможность проводить самостоятельную внешнюю политику, объявлять войну и заключать мир (если это не было в ущерб империи). Новые свободы регионов стали чувствительным ударом по единовластию Габсбургов, которые к тому же вынуждены были пойти на территориальные уступки: Франция получила Эльзас и закрепила свои права на Лотарингию, Швеция приобрела порты на Балтийском и Северных морях, контролируя устья всех крупных северных немецких рек и став на 70 лет, до поражения от Петра I и его датских и саксонских союзников, гегемоном на Балтике.

Был провозглашен принцип правового равенства между государствами и невмешательства одного государства во внутренние дела другого.

Были сняты все торговые блокады и ограничения. Это (вместе, конечно, с прекращением боевых действий) принесло Европе достаточно быстрое процветание. Континент, потерявший несколько миллионов человек, оправился от войны. Не случайно, например, во Франции вторая половина XVII — начало XVIII веков, время правления Людовика XIV, «короля-солнца», прославилась процветанием промышленности, торговли и искусств, великосветским блеском Версаля.

Разумеется, Вестфальский мир не принес полного и окончательного спокойствия в Европе. И все же главные, ключевые принципы международных отношений, выработанные тогда, очень многое сделали для сохранения мира на всей нашей планете.

Смотрите также:

• По следам Вестфальского мира

  Более четырех миллионов жителей Германии ежегодно совершают многодневные велосипедные путешествия по стране. Маршрутов — множество. Один из них проложен между городами, в которых был подготовлен Вестфальский мир — соглашения, положившие конец Тридцатилетней войне и заложившие основы нынешнего устройства Европы, принципов религиозной терпимости и международных отношений.

• По следам Вестфальского мира

  На этой картине изображено принятие окончательного текста Вестфальского мира 370 лет назад в Мюнстере. Переговоры между представителями католических и протестантских стран, регионов и некоторых городов Европы, в которых участвовало более 130 дипломатов, продолжались несколько лет. В качестве мест для конгресса были выбраны два соседних города в центре континента — вестфальские Оснабрюк и Мюнстер.

• По следам Вестфальского мира

  Мюнстер, на который мы сейчас смотрим, был городом католическим. Оснабрюк — преимущественно протестантским. Таким образом был соблюден религиозный паритет. Оба города были объявлены нейтральными и демилитаризованными. Между ними во время переговоров было налажено верховое курьерское сообщение. Именно по следам этих гонцов и проложен наш велосипедный Маршрут мира (Friedensroute).

• По следам Вестфальского мира

  Перед началом переговоров Мюнстер и Оснабрюк также включили в сеть имперской почты семейства Турн-и-Таксис. Она доставляла депеши из Вестфалии по всей Европе — от Швеции до Ватикана. На фотографии — мюнстерский Принципалмаркт.

• По следам Вестфальского мира

  Расстояние между Мюнстером и Оснабрюком, если ехать на машине, не превышает 60 километров, но во времена Тридцатилетней войны таких прямых дорог еще не было. Конные курьеры пользовались двумя дорогами, по которым сейчас проходит этот 170-километровый кольцевой маршрут, дающий туристам возможность увидеть вестфальские ландшафты и достопримечательности — например, мельницу в Гландорфе.

• По следам Вестфальского мира

  В 2008 году этот маршрут был назван лучшим велосипедным маршрутом земли Северный Рейн — Вестфалия. Большая часть проложена по отдельным удобным дорожкам. Вестфалия — местность, в основном, равнинная, так что подъемов на пути немного, за исключением отрезка по окраине Тевтобургского леса. По пути можно, например, побывать в этом Музее под открытым небом в городе Хаген.

• По следам Вестфальского мира

  В середине XVII века курьерам нужно было хорошо знать местность, а в пути их поджидали многие опасности, несмотря на наличие охранных грамот, — ведь война в Европе продолжалась. Нынешний велосипедный маршрут обозначен указателями, на которых изображен такой гонец на коне, вернее — графический символ. Вот фрагмент гравюры 1648 года, послужившей для него образцом.

• По следам Вестфальского мира

  На это путешествие рекомендуется запланировать пять-шесть дней. Начинать можно в любом месте. От Оснабрюка до Бад-Ибурга ведет 30-километровый отрезок, а затем начинается кольцевой маршрут, в дальней точке которого расположен Мюнстер. Мюнстерская ратуша, где 24 октября 1648 года был подписан Вестфальский мир, изображена на этой фотографии.

• По следам Вестфальского мира

  Главная достопримечательность Бад-Ибурга — замок и бывший монастырь ордена бенедиктинцев, объединенные в одно укрепление. Обитель была основана в 1080 году. В замке до конца XVII века располагалась резиденция князей-епископов Оснабрюка. На территории есть две церкви — католическая и протестантская. Особой достопримечательностью является богато украшенный рыцарский зал.

• По следам Вестфальского мира

  Маршрут проходит через несколько вестфальских городов и десятки живописных деревушек. Особое удовольствие от поездки получат любители немецкой фахверковой архитектуры. Такие домики здесь встречаются повсюду, а не только в музее под открытым небом. Эта фотография сделана в общине Линен.

• По следам Вестфальского мира

  Замок на воде Хаус Марк находится в Теккленбурге. В 1643 году в этом поместье XIV века проходили предварительные консультации перед началом мирных переговоров. В 1831 году здесь родился пастор Фридрих фон Бодельшвинг, именем которого названы фонды Von Bodelschwinghsche Stiftungen Bethel — крупнейшее социальное объединение Европы, ежегодно оказывающее помощь 200 тысячам нуждающихся.

• По следам Вестфальского мира

  Все достопримечательности на этом маршруте мы здесь показать не сможем, но некоторые все же еще отметим. В городе Тельгте расположены церковь Святого Климента XVI века и паломническая часовня Девы Марии, возведенная в середине XVII века. В часовне находится пиета — скульптура Богоматери с мертвым Христом, лежащим у нее на коленях, созданная из тополиного дерева около 1370 года.

• По следам Вестфальского мира

  Регион Мюнстерланд известен своими замками на воде, возведенными в разные столетия. Около такого средневекового замка в Теккленбурге мы уже останавливались, а этот расположен в коммуне Остбеверн. Замок Лобург впервые упоминается в 1294 году. Свой нынешний облик приобрел в результате перестроек в 1760 и 1900 годах в стилях барокко и необарокко. Сейчас в замке расположен интернат.

• По следам Вестфальского мира

  Перед нами — ратуша нижнесаксонского Оснабрюка, построенная в 1487-1512 годах. Если в центре переговоров в Мюнстере стояли вопросы мира между Испанией и Нидерландами, то в Оснабрюке обсуждалось, главным образом, послевоенное устройство германских земель и договор со Швецией. Входная дверь здесь открывается символической ручкой, сделанной в виде голубя мира.

  Автор: Максим Нелюбин

Здравствуйте! Тема моей курсовой работы — Мюнстерский мирный договор 1648 года: характеристика и значение для развития международного права. Я нигде не могу найти подходящую литературу. Помогите, пожалуйста.

Q. Здравствуйте! Тема моей курсовой работы — Мюнстерский мирный договор 1648 года: характеристика и значение для развития международного права. Я нигде не могу найти подходящую литературу. Помогите, пожалуйста.

Здравствуйте! Тема моей курсовой работы — Мюнстерский мирный договор 1648 года: характеристика и значение для развития международного права. Я нигде не могу найти подходящую литературу. Помогите, пожалуйста.

---

Добрый день! К сожалению, Ваш запрос сформулирован слишком узко для того, чтобы он мог быть выполнен в рамках Виртуальной справочной службы. Предлагаем Вам материалы общего характера. По электронному каталогу (ЭК) РГБ числится: 1. Беляев, Михаил Петрович Франко-имперские переговоры ( 1644-1648 гг. ) и заключение Мюнстерского мира : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.03. — Москва , 1997. — 120 с.ил. — Библиогр.: с. 117-119. Шифры: [Отд.дисс.(Химки)] 61 97-7/418-1 2. Беляев, Михаил Петрович. Французская и имперская дипломатия в поисках мира : Из истории Вестф. мир. конгр. / М.П. Беляев; Рос. акад. наук. Ин-т всеобщ. истории. — М. : ИВИ РАН, 2000. — 110 с. : карт., портр. Международные отношения — Войны — Тридцатилетняя война (1618-1648) — Вестфальский мир (1648) Хранение: 1 01-3/97-0; Хранение: 1 01-3/98-9; 3. Ивонина, Людмила Ивановна Очерки международных отношений в Европе во время становления Вестфальской системы (1648-1715) / Л. И. Ивонина. — М. : РКонсульт, 2005. — 235 с.- Рез. англ. Шифры: [ФБ Осн. хран.] 1 05-3/299 [ФБ Осн. хран.] 1 05-3/300 4. История международных отношений [Текст] : учебник для студентов вузов, обучающихся по направлениям подготовки (специальностям) «Международные отношения» и «Зарубежное регионоведение» : в 3 т. / под ред. А. В. Торкунова, М. М. Наринского ; Московский гос. ин-т международных отношений (Ун-т) МИД России. — 3-е изд., испр. — Москва : Аспект Пресс, 2015 — Т. 1: От Вестфальского мира до окончания Первой мировой войны [Текст]. — 2015. — 399, [1] с. : табл. ISBN 978-5-7567-0787-8 Хранение: 12 15-3/119; Хранение: 12 15-3/120; 5. Петров, Михаил Назарович (1826-1887). Лекции по всемирной истории / М. Н. Петров. — 2-е изд., обраб. и доп. А. С. Вязигиным. — Санкт-Петербург : В. Березовский, 1906 - История новых веков : (От Вестфальского мира до Конвента) / … испр. и доп. в обработке проф. В.П. Бузескула. — 1905. — X, 248 с. Хранение: S 59/18; Хранение: Сав 8/706; Хранение: Рб 6/1714; Хранение: Кл 17/28; Хранение: J 91/8; Электронный ресурс БД ИНИОН: 6. Беляев, М.П.; Сушкевич, Л.П. Из предыстории Вестфальского мирного конгресса (французская и имперская дипломатия в поисках мира) // Весн. Беларус. ун-та = Вестн. Белорус. ун-та. Сер. 3, Гисторыя, филасофия, палиталогия, сацыялогия, эканомика, права = Сер. 3, История, философия, политология, социология, экономика, право. — Минск, 1996. — N 1. — С. 41-44. Вестфальский мир 1648 г. 7. Миронов, В.В. Английская внешняя политика середины XVII в. и Вестфальская система международных отношений : (Историографический аспект изучения) // Социальные институты в истории: ретроспекция и реальность. — Омск, 2003. — С. 48-57. Вестфальский мир 1648 г. БД НЭБ: 8. Ивонина Л.И. МИФЫ И РЕАЛИИ ВЕСТФАЛЬСКОГО МИРА 1648 Г. / Ивонина Л.И. // Человек, образ, слово в контексте исторического времени и пространства: материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Рязань, 2015. — С. 201-205. 9. Беляев М.П. ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР В КОНЦЕПЦИИ КОМПЛЕМЕНТАРНОГО ИМПЕРСКОГО ГОСУДАРСТВА Г. ШМИДТА / М.П. Беляев // Актуальные проблемы теории и истории государства и права: Сборник материалов Всероссийской научной конференции, посвященной памяти проф. А.П. Печникова. — Рязань, 2014. — С. 12-16. 10. Ивонин Ю.Е. НОВЕЙШАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ О ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЕ / Ю.Е. Ивонин // Политическая жизнь Западной Европы: античность, средние века, новое и новейшее время: межвузовский сборник научных трудов. — Панов. 2014. — С. 74-84. 11. БЕЛЯЕВ М.Л. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА ПО ИСТОРИИ ФРАНКО-ИМПЕРСКИХ ПЕРЕГОВОРОВ НА ВЕСТФАЛЬСКОМ МИРНОМ КОНГРЕССЕ (1644 — 1648) / М.Л. БЕЛЯЕВ // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5: История. Реферативный журнал. — 1995. — № 4. — С. 83-104. Вы можете провести поиск самостоятельно. Наберите в поисковой строке ЭК РГБ (http://aleph.rsl.ru/F/?func=file&file_name=find-a) и БД ИНИОН (http://www.inion.ru/index6.php) 2-3 ключевых слова, усекая окончания слов знаком *. В БД НЭБ (http://elibrary.ru/querybox.asp?scope=newquery) окончания усекать не нужно.

Было ли это полезным? Да 0   Нет 0

Вестфальский мир (стр.

1 из 5)

Курсовая работа

Вестфальский мир

Санкт-Петербург

2004 г.

ПЛАН:

Введение 2

глава 1. Политические предпосылки заключения вестфальского договора 6

1.1. Расстановка политических сил в европе накануне заключения мирного договора 6

1.2. Итоги тридцатилетней войны. Вестфальский договор 9

1.3.место россии в тридцатилетней войне 13

глава 2. Вестфальский мир в истории и мировой политике 15

2.1. Историческая оценка вестфальского мира 15

2.2. Значение вестфальского мира в формировании новых международных принципов мировой политики 17

Заключение.. 21

Список литературы… 22

Приложение 1. 23

Европа в том виде, в каком она возникла после краха Западной Римской империи, складывалась в качестве целостного католического мира. Церковь формировала общую нормативную систему, единое ценностное пространство. Протестантско-католическое противоборство XVI-ХVII столетий, по существу впервые серьезно поставившее под вопрос существование европейского нормативного порядка.

Характер Вестфальского мира 1648 г., придавший новый облик и значение европейскому нормативному порядку, создал новое идейное, а позднее и политическое пространство. Вестфальский мир впервые в европейском масштабе открыл то, что политика может быть технологией улаживания конфликтов. Он также положил конец Тридцатилетней войне в Западной Европе и санкционировал распад Священной Римской империи на 355 самостоятельных государств, увенчал целую полосу борьбы, острейшего противостояния средневекового католического универсализма, подкрепленного амбициями Габсбургов, с молодыми силами будущего в лице протестантских сословий Империи, руководимых княжеской элитой.

Именно с этого времени в качестве главной формы политической организации общества повсеместно утверждается национальное государство (в западной терминологии — «государство-нация»), а доминирующим принципом международных отношений становится принцип национального (т.е. государственного) суверенитета. До этого времени международные отношения характеризовались разобщенностью их участников, бессистемностью международных взаимодействий, главным проявлением которых выступали кратковременные вооруженные конфликты или длительные войны.

Вестфальской системой международных отношений были заложены основные принципы современной мировой политики. Появление национальных государств — важнейший признак, ознаменовавший наступление Нового времени, с приходом которого мир вступил на путь индустриального развития.

Отечественными исследователями не уделено должного внимания формированию Вестфальской системы. Одна из немногих публикаций последнего времени – книга М.П.Беляева «Французская и имперская дипломатия в поисках мира: Из истории Вестфальского мирного конгресса» (2000). Она посвящена одной из проблем истории Вестфальского мирного конгресса — франко-имперским переговорам и заключению Мюнстерского мира. На основе изучения источников автор даёт подробную реконструкцию хода мирных переговоров и выявляет их различные этапы.

Исследования данного периода европейской истории и значения Вестфальского мира для развития международных отношений находились также в центре внимания таких ученых, как Н.Косолапов[1], Б. Ф. Поршнев[2], А.Ю.Прокопьев[3], и др., нашли отражение в публикациях журналов: «Международная жизнь», «Политические исследования», «Вопросы философии» и др. Вестфальский мир входил в круг научных интересов выдающегося отечественного историка Е.В.Тарле[4]. Определенное представление о Вестфальском мире дают учебники по дипломатической истории средневековой Европы и по курсу международного права.

Среди зарубежных ученых интерес к Вестфальскому миру с одной стороны всегда был достаточно высок, но с другой стороны число публикаций глубоко анализирующих процесс, предшествующий заключению Вестфальского мира, относительно невелико. Тридцатилетней войне и Вестфальскому миру значительное внимание уделил выдающийся исследователь немецкой истории Ф.Пресс, который полагал, что XVII в. стал «темным веком» для новой немецкой истории. Ученики Пресса взглянули на проблему Тридцатилетней войны и Вестфальского мира с разных точек зрения: рост государственных структур и война (И.Бурхардт), формирование немецкой нации и государственности под влиянием войны (Г. Шмидт), Вестфальский мир, рейхстаг и религиозный вопрос (А.Шиндлинг).

Цель курсовой работы – показать основное значение Вестфальского мира в истории международных отношений.

В работе решались следующие задачи:

1. Выявить политические предпосылки заключения Вестфальского договора.

2. Обсудить основные этапы и итоги Тридцатилетней войны.

3. Обозначить роль России в Тридцатилетней войне.

4. Показать роль и значение Вестфальского мира в истории международных отношений.

XVII век – эпоха, играющая во многом критическую роль в развитии процесса борьбы между силами, защищающими феодальные устои, и силами, расшатывающими эти устои, начальная стадия которого относится к эпохе Возрождения, а завершающая охватывает эпоху Просвещения. Эту роль можно назвать узловой только потому, что именно в ожесточенных общественных схватках, происходящих в XVII столетии (будь то английская революция, Фронда или Тридцатилетняя война), во многом определился темп и характер дальнейшего развития стран Европы.

Вместе с тем, немецкий исследователь Ф.Пресс хорошо подметил парадоксальное место этого века в немецкой истории: «Семнадцатый век менее всего исследован среди трех столетий раннего нового времени. Это связано с традиционным видением немецкой истории в частности, с малогерманской протестантской интерпретацией: XVI в. являет прорыв Реформации, а XVIII — подъем Бранденбурга-Пруссии. Напротив, XVII в. определяется новой консолидацией Старой Церкви, восстановлением имперской мощи и наступлением абсолютизма. К тому же это столетие было аристократическим в сравнении с бюргерским веками — прошедшими и будущими, отмечено последствиями войн, экономическими кризисами за счет массивного роста народонаселения, обостренными Тридцатилетней войной, которая вплоть до ужасов XX в. оставалась самым большим потрясением немецкой истории. Все это способствовало тому, что XVII в. стал «темным веком» для новой немецкой истории»[5].

В средние века на протяжении долгих столетий Европа была разделена на множество королевств, герцогств и других мелких государств, зачастую вне всякой связи с национальным составом населения. Большая их часть номинально входила в состав Священной Римской империи.

В религиозном отношении Европа была католической во главе с римским Папой. Причем, глава римо-католической церкви претендовал на роль не только духовного, но и политического главы всей Европы. В международных отношениях господствовал династический принцип.

Повышенный драматизм XVII столетию как эпохе придает и то обстоятельство, что общественные столкновения разыгрываются в этот исторический период в условиях резкой активизации консервативных и реакционных кругов: они мобилизуют все свои ресурсы и используют все возможности с целью повернуть историю вспять или хотя бы приостановить ее поступательное движение. Усилия консервативных кругов принимают различные формы. Это прежде всего такое широкое и многоликое общеевропейского характера явление, как Контрреформация. Одно из центральных событий в Западной Европе XVII столетия — это Тридцатилетняя война.

Тридцатилетняя война 1618-1648 гг. — первая общеевропейская война между двумя большими группировками держав: стремившимся к господству над всем «христианским миром» габсбургским блоком (испанские и австрийские Габсбурги), поддержанным папством, католическими князьями Германии и Польско-Литовским государством (Речь Посполита), и противодействовавшими этому блоку национальными государствами — Францией, Швецией, Голландией (республика Соединённых провинций), Данией, а также Россией, в известной мере Англией, образовавшими антигабсбургскую коалицию, опиравшуюся на протестантских князей в Германии, на антигабсбургское движение в Чехии, Трансильвании, Италии. Первоначально носила характер «религиозной войны» (между католиками и протестантами), в ходе событий, однако, всё более утрачивала этот характер, особенно с тех пор, как католическая Франция открыто возглавила антигабсбургскую коалицию.

Наряду с бросавшейся в глаза — преимущественно в первые годы войны — религиозной борьбой важную роль играли противоречия между династией Габсбургов и чешским, австрийским и венгерским дворянством, отношения немецких князей и городов с императорской властью и друг с другом. Не прекращались испано-французская борьба за гегемонию в Европе, англо-испано-голландские противоречия, в которых вопрос о судьбе Нидерландов переплетался с вопросом о господстве на морях и в колониях. Продолжались польско-шведско-датско-русское соперничество на Балтике, усилия России вернуть утраченные в недалеком прошлом земли, борьба за преобладание на территории разделенного Венгерского королевства.

Чешское восстание 1618-1620 гг., антигабсбургское восстание чешских сословий, явилось исходным пунктом Тридцатилетней войны. Восстание было вызвано усилившимся в 1617-18 гг. наступлением Габсбургов на политические и религиозные права Чехии, сохранявшей ещё некоторую независимость в составе монархии Габсбургов. 23 мая 1618 габсбургские «наместники» в Чехии паны-католики Я. Мартиниц и В. Славата были выброшены из окна Пражского града, что и послужила началом восстания.

Вестфальский мир (Курсовая работа) — TopRef.ru

Курсовая работа

Вестфальский мир

Санкт-Петербург

2004 г.

ПЛАН:

Введение 2

глава 1. Политические предпосылки заключения вестфальского договора 6

1.1. Расстановка политических сил в европе накануне заключения мирного договора 6

1.2. Итоги тридцатилетней войны. Вестфальский договор 9

1.3.место россии в тридцатилетней войне 13

глава 2. Вестфальский мир в истории и мировой политике 15

2.1. Историческая оценка вестфальского мира 15

2. 2. Значение вестфальского мира в формировании новых международных принципов мировой политики 17

Заключение 21

Список литературы 22

Приложение 1 23

Введение

Европа в том виде, в каком она возникла после краха Западной Римской империи, складывалась в качестве целостного католического мира. Церковь формировала общую нормативную систему, единое ценностное пространство. Протестантско-католическое противоборство XVI-ХVII столетий, по существу впервые серьезно поставившее под вопрос существование европейского нормативного порядка.

Характер Вестфальского мира 1648 г., придавший новый облик и значение европейскому нормативному порядку, создал новое идейное, а позднее и политическое пространство. Вестфальский мир впервые в европейском масштабе открыл то, что политика может быть технологией улаживания конфликтов. Он также положил конец Тридцатилетней войне в Западной Европе и санкционировал распад Священной Римской империи на 355 самостоятельных государств, увенчал целую полосу борьбы, острейшего противостояния средневекового католического универсализма, подкрепленного амбициями Габсбургов, с молодыми силами будущего в лице протестантских сословий Империи, руководимых княжеской элитой.

Именно с этого времени в качестве главной формы политической организации общества повсеместно утверждается национальное государство (в западной терминологии — «государство-нация»), а доминирующим принципом международных отношений становится принцип национального (т.е. государственного) суверенитета. До этого времени международные отношения характеризовались разобщенностью их участников, бессистемностью международных взаимодействий, главным проявлением которых выступали кратковременные вооруженные конфликты или длительные войны.

Вестфальской системой международных отношений были заложены основные принципы современной мировой политики. Появление национальных государств — важнейший признак, ознаменовавший наступление Нового времени, с приходом которого мир вступил на путь индустриального развития.

Отечественными исследователями не уделено должного внимания формированию Вестфальской системы. Одна из немногих публикаций последнего времени – книга М. П.Беляева «Французская и имперская дипломатия в поисках мира: Из истории Вестфальского мирного конгресса» (2000). Она посвящена одной из проблем истории Вестфальского мирного конгресса — франко-имперским переговорам и заключению Мюнстерского мира. На основе изучения источников автор даёт подробную реконструкцию хода мирных переговоров и выявляет их различные этапы.

Исследования данного периода европейской истории и значения Вестфальского мира для развития международных отношений находились также в центре внимания таких ученых, как Н.Косолапов¹, Б.Ф. Поршнев², А.Ю.Прокопьев³, и др., нашли отражение в публикациях журналов: «Международная жизнь», «Политические исследования», «Вопросы философии» и др. Вестфальский мир входил в круг научных интересов выдающегося отечественного историка Е.В.Тарле⁴. Определенное представление о Вестфальском мире дают учебники по дипломатической истории средневековой Европы и по курсу международного права.

Среди зарубежных ученых интерес к Вестфальскому миру с одной стороны всегда был достаточно высок, но с другой стороны число публикаций глубоко анализирующих процесс, предшествующий заключению Вестфальского мира, относительно невелико. Тридцатилетней войне и Вестфальскому миру значительное внимание уделил выдающийся исследователь немецкой истории Ф.Пресс, который полагал, что XVII в. стал «темным веком» для новой немецкой истории. Ученики Пресса взглянули на проблему Тридцатилетней войны и Вестфальского мира с разных точек зрения: рост государственных структур и война (И.Бурхардт), формирование немецкой нации и государственности под влиянием войны (Г. Шмидт), Вестфальский мир, рейхстаг и религиозный вопрос (А.Шиндлинг).

Цель курсовой работы – показать основное значение Вестфальского мира в истории международных отношений.

В работе решались следующие задачи:

1. Выявить политические предпосылки заключения Вестфальского договора.

2. Обсудить основные этапы и итоги Тридцатилетней войны.

3. Обозначить роль России в Тридцатилетней войне.

4. Показать роль и значение Вестфальского мира в истории международных отношений.

Заключение Вестфальского мира (1648 г.) и его значение для дальнейшего развития международного права

Введение

Международные отношения с середины XVII века до середины XX века были основаны на решениях Вестфальского мирного договора 1648 года, положившего конец Тридцатилетней войне.
Актуальность данной темы обусловлена тем, что результаты Вестфальского мира создали важные нормы для международной системы и служат образцом для современного международного права и отношений. Эти нормативные рамки, например, суверенитет, светские правительства и государственность, остаются ключевыми элементами нынешней системы.
Вестфальской системой международных отношений были заложены основные принципы современной мировой политики. Появление национальных государств — важнейший признак, ознаменовавший наступление Нового времени, с приходом которого мир вступил на путь индустриального развития.
Целью данной работы является анализ заключения Вестфальского мира (1648 г.) и его значение для дальнейшего развития международного права.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
Рассмотреть тридцатилетнюю войну как фактор подписания Вестфальского мира;
Проанализировать Вестфальский мирный договор и его последствия для межгосударственных отношений;
Выделить основополагающие элементы суверенного равенства между государствами.
Предметом данной работы является система международных отношений и международное право.
Объектом данной работы является Вестфальский мирный договор.
Методы изучения – анализ, синтез и исследование информации.
Данная работа состоит из введения, основной части, заключения, списка источников и литературы.

Тридцатилетняя война как фактор подписания Вестфальского мира
Эта первая общеевропейская война была конфессионально-политическим конфликтом, по сути, между протестантскими и римско-католическими лидерами, что имело очень катастрофические последствия для потерь населения и материальных разрушений, поскольку, например, немецкие земли потеряли приблизительно одну треть его довоенное население (с некоторыми регионами сократилось до 90%).
Начиная с конца XVI века Европа, особенно ее центральная часть, переживала религиозные столкновения, с одной стороны, с католиками, с другой стороны, с протестантами (лютеранами, кальвинистами), которые серьезно бросали вызов право императора Священной Римской империи решать свою религию. По оценкам, почти 8 миллионов человек в Европе погибли во время войны.
Война началась в 1618 году как региональный конфликт между протестантами и римско-католиками на территории Королевства Богемия в пределах Священной Римской империи, но вскоре в нем приняли участие армии Габсбургской монархии, Королевства Англии, Королевства Франции, Королевство Нидерландов, Королевство Испания и, наконец, Королевство Швеция. Точнее, конфликт начался, когда римско-католический архиепископ Праги уничтожил несколько протестантских церквей. Богемские протестанты обратились к императору Священной Римской империи с просьбой урегулировать этот вопрос, но его вмешательство не удовлетворило протестантов, и война началась, когда протестанты из дворца императора в Праге совершили вторую в истории Богемии дефенестрацию. Борьба за души стала в этой войне главной причиной битвы несмотря на то, что в некоторых случаях правители были гораздо больше заинтересованы в сохранении своих постов, чем в борьбе за религиозную догму. С хронологической точки зрения война делится на три периода:
С 1618 по 1622 г.
С 1623 по 1634 гг.
С 1635 по 1648 год.
Римско-католический император Священной Римской империи Фердинанд II (1619-1637) из дома Габсбургов до 1623 года одержал победу в войне при большой помощи, оказанной Баварией и габсбургской Испанией. Однако политические амбиции Фердинанда в Центральной Европе и его военный союз с испанским отделением габсбургского дома спровоцировали восстание протестантских государств Европы, за которым последовала римско-католическая Франция как традиционный враг Габсбургов. Дания стала лидером протестантской лиги в 1625 году, которая фактически превратилась в коалицию против дома Габсбургов. После того, как габсбургские генералы были избиты в нескольких битвах, армия Дании вышла из войны, подписав Любекский договор в 1629 году, когда Фердинанд II консолидировал свою власть.
Новый момент в изменении баланса сил наступил, когда протестантская Швеция короля Густава II Адольфа (1611-1632) присоединилась к войне. Война закончилась на землях Германии по Пражскому договору (1635 г.) с победой Габсбургов, но в том же году шведская и голландская союзница Франция присоединилась к войне против Габсбургов, чтобы снова изменить судьбу войны

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Поэтому, только когда Франция присоединилась к Швеции в 1635 году, ход войны начал поворачиваться против спонсируемых Ватиканом Габсбургов как главных защитников римского католицизма в Европе.
Впоследствии, с 1635 года, война потеряла большую часть своего первоначального религиозного характера, так как для Франции это была не столько религиозная борьба против Ватикана и Священной Римской империи, сколько политический конфликт за власть в Европе. Объединенных сил Франции и Швеции было достаточно, чтобы одолеть армии Священной Римской империи. Решающие споры между государствами, участвовавшими в войне, были разрешены в Вестфальском мирном договоре (1648 г.), но война между Францией и габсбургской Испанией была закончена только в 1659 г. Пиренейским договором.

Вестфальский мирный договор и его последствия для межгосударственных отношений
После 30 лет кровопролитных сражений, массовых убийств и смены сторон в альянсах Тридцатилетняя война закончилась 24 октября 1648 года Вестфальским мирным договором, который был подписан дважды в двух разных местах: сначала в Мюнстере, а затем в Оснабрюке (в одном римско-католическом городе и в одном протестантском городе).  Договор окончательно завершил Тридцатилетнюю войну и создал новую систему международных отношений, основанную на ее фундаментальном принципе — суверенитете государства.
Договор является одним из наиболее важных документов в истории Европы, в котором содержатся подробные сведения о возвращении оккупированных территорий, информация о неправомерных действиях во время войны, регулирование торговли после войны или порядок расформирования армий и заключения в плен.
Важнейшим политическим последствием войны и договора стало то, что Франция стала доминирующим государством в континентальной Европе. Тем не менее, договор заложил правовые основы современной системы международного права, которую обычно называют системой государств, в которой единственными или, по крайней мере, основными политическими субъектами являются суверенные (независимые) государства.
Вестфальский договор 1648 года установил три основных принципа в отношении международного права:
Принцип государственного суверенитета
Суверенитет государств означал, что правитель полностью автономен в своей области, не подчиняется политической воле кого-либо еще.  Поселение признавало абсолютную власть правителей и связало личную / династическую власть с определенной территорией — суверенным государством.
Принцип невмешательства одного государства в международные дела другого
Коллективная (европейская) безопасность с фундаментальной задачей по поддержанию мира среди ключевых участников международных отношений. 
Принцип (правового) равенства государств
Баланс сил, который указывает на относительное распределение власти между государствами в равных или неравных долях. В принципе, это относится к ситуации, в которой ни одно государство не доминирует над другими, что означает политику равновесия сил в международных отношениях при условии, что несбалансированная власть опасна для региональной или глобальной безопасности.
Все три из этих основных принципов оставались основой мировой политики и международного права до 1945 года и возродились после холодной войны в обновленном виде. Договор положил начало современной системе международных отношений между государствами, узаконив государственную власть как окончательную и единственную суверенную администрацию над жителями в пределах географически-политических границ их собственного политического образования (государства).  Такая договоренность означала, что правительство стало единственным арбитром в делах внутреннего государства и что другие государства не имели никакого права вмешиваться во внутренние дела и политику другого государства (то есть, «пересекать границы» других). По сути, быть суверенным (т. е. независимым) означало две важнейшие особенности для государственной администрации:
Жить в соответствии с собственным законодательством.
Самостоятельно организовывать свои внутренние дела, то есть без вмешательства извне, что фактически означало быть независимым от всех других, что предполагалось обладать высшим политическим авторитетом на собственной территории.
Эти принципы суверенитета нанесли сильный удар по римско-католической церкви в Ватикане и ее главе (папе), так как это означало, что европейские монархи были в состоянии решать с полной независимостью все вопросы их собственных внутренних (домашних) дел, таких как официальные государственные религии.
Вестфальский мирный договор 1648 года принес новый политический порядок в Европе, основанный в основном на суверенитете государства и независимости его правителей, которые получили право поддерживать постоянные армии, строить оборонительные укрепления и собирать налоги со своих подданных.  Принцип суверенитета государства был позднее, согласно Утрехтскому договору 1713 года, окончательно закреплен «путем установления суверенной власти с фиксированной территориальной границей»

Вестфальский мир курсовая по истории

Курсовая работа Вестфальский мир Санкт-Петербург 2004 г. ПЛАН: Введение 2 глава 1. Политические предпосылки заключения вестфальского договора 6 1.1. Расстановка политических сил в европе накануне заключения мирного договора 6 1.2. Итоги тридцатилетней войны. Вестфальский договор 9 1.3.место россии в тридцатилетней войне 13 глава 2. Вестфальский мир в истории и мировой политике 15 2.1. Историческая оценка вестфальского мира 15 2.2. Значение вестфальского мира в формировании новых международных принципов мировой политики 17 Заключение 21 Список литературы 22 Приложение 1 23 глубоко анализирующих процесс, предшествующий заключению Вестфальского мира, относительно невелико. Тридцатилетней войне и Вестфальскому миру значительное внимание уделил выдающийся исследователь немецкой истории Ф.Пресс, который полагал, что XVII в. стал «темным веком» для новой немецкой истории. Ученики Пресса взглянули на проблему Тридцатилетней войны и Вестфальского мира с разных точек зрения: рост государственных структур и война (И.Бурхардт), формирование немецкой нации и государственности под влиянием войны (Г. Шмидт), Вестфальский мир, рейхстаг и религиозный вопрос (А.Шиндлинг). Цель курсовой работы – показать основное значение Вестфальского мира в истории международных отношений. В работе решались следующие задачи: 1. Выявить политические предпосылки заключения Вестфальского договора. 2. Обсудить основные этапы и итоги Тридцатилетней войны. 3. Обозначить роль России в Тридцатилетней войне. 4. Показать роль и значение Вестфальского мира в истории международных отношений. Глава 1. Политические предпосылки заключения Вестфальского договора 1.1. Расстановка политических сил в Европе накануне заключения мирного договора XVII век – эпоха, играющая во многом критическую роль в развитии процесса борьбы между силами, защищающими феодальные устои, и силами, расшатывающими эти устои, начальная стадия которого относится к эпохе Возрождения, а завершающая охватывает эпоху Просвещения. Эту роль можно назвать узловой только потому, что именно в ожесточенных общественных схватках, происходящих в XVII столетии (будь то английская революция, Фронда или Тридцатилетняя война), во многом определился темп и характер дальнейшего развития стран Европы. Вместе с тем, немецкий исследователь Ф.Пресс хорошо подметил парадоксальное место этого века в немецкой истории: «Семнадцатый век менее всего исследован среди трех столетий раннего нового времени. Это связано с традиционным видением немецкой истории в частности, с малогерманской протестантской интерпретацией: XVI в. являет прорыв Реформации, а XVIII — подъем Бранденбурга-Пруссии. Напротив, XVII в. определяется новой консолидацией Старой Церкви, восстановлением имперской мощи и наступлением абсолютизма. К тому же это столетие было аристократическим в сравнении с бюргерским веками — прошедшими и будущими, отмечено последствиями войн, экономическими кризисами за счет массивного роста народонаселения, обостренными Тридцатилетней войной, которая вплоть до ужасов XX в. оставалась самым большим потрясением немецкой истории. Все это способствовало тому, что XVII в. стал «темным веком» для новой немецкой истории»5. В средние века на протяжении долгих столетий Европа была разделена на множество королевств, герцогств и других мелких государств, зачастую вне всякой связи с национальным составом населения. Большая их часть номинально входила в состав Священной Римской империи. В религиозном отношении Европа была католической во главе с римским Папой. Причем, глава римо-католической церкви претендовал на роль не только духовного, но и политического главы всей Европы. В международных отношениях господствовал династический принцип. Повышенный драматизм XVII столетию как эпохе придает и то обстоятельство, что общественные столкновения разыгрываются в этот исторический период в условиях резкой активизации консервативных и реакционных кругов: они мобилизуют все свои ресурсы и используют все возможности с целью повернуть историю вспять или хотя бы приостановить ее поступательное движение. Усилия консервативных кругов принимают различные формы. Это прежде всего такое широкое и многоликое общеевропейского характера явление, как Контрреформация. Одно из центральных событий в Западной Европе XVII столетия — это Тридцатилетняя война. Тридцатилетняя война 1618-1648 гг. — первая общеевропейская война между двумя большими группировками держав: стремившимся к господству над всем «христианским миром» габсбургским блоком (испанские и австрийские Габсбурги), поддержанным папством, католическими князьями Германии и Польско-Литовским государством (Речь Посполита), и противодействовавшими этому блоку национальными государствами — Францией, Швецией, Голландией (республика Соединённых провинций), 5 Цит. по: Прокопьев А.Ю. Тридцатилетняя война в современной немецкой историографии. Альманах «Университетский историк» .- СПБ.: Изд-во Санкт-Петербургского университета. 2002 г. Вып. 1. С. 128. Из Тридцатилетней войны победителями вышли Франция и Швеция, игравшие после этого ведущую роль в европейской дипломатии второй половины ХVII — начала ХVIII вв. Германия, наоборот, была крайне ослаблена войной. Помимо значительных территориальных потерь, Германия была чрезвычайно разорена длительной войной, происходившей главным образом на ее территории. Вестфальский мир привел к значительным территориальным изменениям как в самой Германской империи в целом, так и в отдельных княжествах. Голландия и Швейцария были окончательно признаны независимыми государствами. Значительно увеличили свои территории некоторые крупные германские княжества. Вместе с тем, Вестфальский мир окончательно закрепил раздробленность Германии. Таким образом, Вестфальский мир 1648 окончил европейскую Тридцатилетнюю войну. Он объединил два мирных договора, заключённых 24 октября 1648 — после длительных (с весны 1645) переговоров — в городах Вестфалии Мюнстере и Оснабрюке: Оснабрюкский (между императором «Священной Римской империи» и его союзниками, с одной стороны, и Швецией с союзниками — с другой) и Мюнстерский (между императором с союзниками, с одной стороны, и Францией с союзниками — с другой). (Преамбулу и часть I Договора см. Приложение 1) Постановления Вестфальского мира касались территориальных изменений, религиозных отношений, политического устройства империи. Согласно Договору Швеция получила от империи, помимо контрибуции в 5 млн. талеров, остров Рюген, всю Западную и часть Восточной Померании с г. Штеттином, г. Висмар и секуляризованные архиепископство Бремен и епископство Верден. Во владении Швеции оказались, таким образом, важнейшие гавани не только Балтийского, но и Северного моря, она как владелица германских княжеств стала членом империи с правом посылать своих депутатов на имперские сеймы. Франция получила бывшие владения Габсбургов в Эльзасе и подтверждение своего суверенитета над лотарингскими епископствами Мец, Туль и Верден. Франция и Швеция — державы- победительницы — были объявлены главными гарантами выполнения Договора. Союзники держав-победительниц — германские княжества Бранденбург, Мекленбург-Шверин, Брауншвейг-Люнебург — расширили свои территории за счёт секуляризованных епископств и монастырей, за герцогом Баварии был закреплен Верхний Пфальц и титул курфюрста. Была признана полная независимость от императора германских князей в проведении как внутренней, так и внешней политики (они не могли лишь заключать внешних союзов, направленных против империи и императора). В области религиозной Договор уравнял в Германии кальвинистов (реформатов) в правах с католиками и лютеранами, узаконил секуляризацию церковных земель, произведённую до 1624, но лишил германских князей права определять религиозную принадлежность подданных. Договор юридически закреплял политическую раздробленность Германии (которая была результатом всего предшествующего хода её социально-экономического развития)7. Религиозно-церковные вопросы не вызвали при заключении мира значительных споров. По сути, они были решены уже в 1635 г. Кальвинистские князья были уравнены в правах с лютеранами и католиками, правители по-прежнему могли изгонять подданных, не желавших исповедовать религию государства. Церковные имущества, присвоенные протестантскими князьями до 1624 г. были оставлены в их распоряжении, но впредь такие захваты запрещались. В 1649-1650 гг. шведы покинули Чехию, Моравию и Силезию, а в мае 1654 г. войска всех воевавших сторон отошли за намеченные мирным договором границы. В ходе Тридцатилетней войны поставить противника на колени не удалось ни одной из сторон. Если сравнить довоенное положение участников войны, а также сопоставить их цели с достигнутыми результатами, то к победителям следует отнести французскую монархию, которая приобрела ряд важных 7 Поршнев Б. Ф., Франция, Английская революция и европейская политика в середине XVII в., М., 1970. территорий и заложила фундамент для претензий на общеевропейскую гегемонию. Швеция, не достигшая целей, поставленных Густавом Адольфом, все же захватила в Германии важные позиции. Австрийские Габсбурги не стали хозяевами Центральной Европы, но их монархия вышла из войны окрепшей. Победили немецкие князья, превратившиеся в независимых государей; многие из них добились и территориальных приращений. Германия оказалась в невыгодном положении по отношению к западным соседям, которые, постоянно вмешиваясь в ее дела, поддерживали внутренние распри и мешали объединению страны. Тридцатилетняя война завершила собой историческую эпоху. Она решила вопрос, поднятый Реформацией, — вопрос о месте церкви в государственной жизни Германии и ряда соседних стран. Вторая важнейшая проблема эпохи — создание национальных государств на месте средневековой Священной Римской империи — решена не была. Империя фактически распалась, но далеко не все возникшие на ее развалинах государства имели национальный характер. Напротив, условия национального развития немцев, чехов, венгров значительно ухудшились. Возросшая независимость князей препятствовала национальному объединению Германии, закрепила раскол ее на протестантский север и католический юг. Вестфальский мир стал переломным моментом во внешней политике австрийских Габсбургов. Ее главным содержанием в последующие 250 лет стала экспансия на юго-восток. Остальные участники Тридцатилетней войны продолжали прежнюю внешнеполитическую линию. Швеция попыталась добить Данию, поглотить Польшу и не допустить расширения русских владений в Прибалтике. Франция систематически овладевала территориями в Империи, не переставая подрывать и без того слабый здесь авторитет императорской власти. Быстрое возвышение предстояло Бранденбургу, который во второй половине XVII в. стал опасным для своих соседей — Швеции и Польши. Глава 2. Вестфальский мир в истории и мировой политике 2.1. Историческая оценка Вестфальского мира Геополитическая эпоха, начало которой положила Вестфальская система международных отношений, отражала новые — по сравнению со средневековьем реалии. Мирный договор, заключенный в Мюнстере и Оснабрюке, стал точкой отсчета для современного государства как обособленного территориального образования. Вестфальский договор закрепил суверенитет государства в сфере внутренней и внешней политики и тем самым — принцип невмешательства во внутренние дела государств. «Вестфальская система» — это система уважающих суверенитет друг друга и в принципе равных между собой государств, которые сами определяют свою внутреннюю политику и свободны в своих внешних действиях. 10 Анализ литературы показывает, что в традиционном понимании историческое значение Вестфальского мира выражалось в следующем: был преодолен этап конфессиональной нетерпимости, в конце конфессионализации рождалось новое мировоззрение, не только Империя, но и Европа оказалась на новом этапе истории, где политика и повседневность все больше расходились с нормами религиозной ортодоксии. Но существуют и иные взгляды на итоги Тридцатилетней воны. Так, Ф.Пресс полагает, что война остановила демографическую экспансию, редуцировала население, разрушила базовые производственные структуры многих городов и сельских местностей, при этом, однако, оставляя нетронутыми целые области и крупные города, ставшие островками благополучия. В сфере социальных отношений военные годы привнесли мощную встряску, дестабилизацию, но при том стимулировали мобильность, появление новых шансов на подъем отдельных групп. Причем в оценке Вестфальского мира историк конкретизировал ранее выдвинутые им 10 Кайзер К. Смена эпох // Международная политика. — 2003.-№ 3. положения. Вестфальский мир знаменовал не столько катастрофические итоги войны, сколько фиксировал положение status quo ante. Его условия можно считать «Великой хартией вольности» для высшего имперского дворянство, получившего теперь подтверждение всех своих привилегий. В этом отношении был сделан шаг в сторону территориального абсолютизма. Но это не влекло распад Империи на отдельные суверенные составные, поскольку общеправовые нормы крепко связывали общество в единую структуру. Дворянство, например, несмотря на все региональные отличия, в целом успешно справилось с кризисом войны: экономически, за счет форсированного создания вотчинных хозяйств в восточных землях и достижением аграрного компромисса с крестьянскими общинами на западе, политически — благодаря интеграции в аппарат управления территориальных княжеств и службе при дворе (фактор двора как социального института всегда был в центре внимания Ф.Пресса)11. В своей главной книге, вышедшей в 1991 г. и озаглавленной: «Войны и кризисы. Германия 1600-1715 гг.» Ф.Пресс дает наиболее развернутую интерпретацию причин, хода и итогов войны с позиции структурализма. Во всех важнейших пунктах Ф.Пресс не изменил, а лишь развернул уже набросанные до этого эскизы. При анализе причин он несколько раз упоминает общеевропейские тенденции кризиса (демографический рост, сбои в экономическом развитии), но нигде не выставляет саму войну только лишь следствием абстрактных общеевропейских проблем. Напротив, он целенаправленно сужает поиск истоков германских ареалом. Тридцатилетняя война стала порождением, прежде всего внутригерманских противоречий. Вестфальский мир предстает в глазах Ф.Пресса в двояком значении. Он мог быть достигнут лишь участием иноземных держав, превративших Германию в поле интернационального конфликта (внешний аспект), но имел первостепенное значение только для Империи в аспекте конфессионального урегулирования и «конституционного» (восстановление камерального суда, 11 Цит. по: Прокопьев А.Ю. Тридцатилетняя война в современной немецкой историографии. С.132-133. рейхстага и имперских округов). Тем самым историк ставит логичную точку в своем анализе: начавшись в виду внутригерманских противоречий, война закончилась вместе с их разрешением. Большую часть этой главы Ф.Пресс посвящает проблеме восстановления имперских структур, в целом сохраняя верность своему старому тезису: мир не разрушал, но созидал. 2.2. Значение Вестфальского мира в формировании новых международных принципов мировой политики В результате Реформации и особенно Тридцатилетней войны, которая политически закрепила итоги религиозных реформ, произошел фактический распад Священной Римской империи и начался процесс формирования национальных государств. Те, кто преуспел на этом пути (Франция, Англия, Испания, Швеция), и стали главными центрами силы в Европе. Возникавшие национальные государства утверждали новый принцип границ, которые начинали проводиться по естественно-географическому и языковому признакам. Во внешней политике на смену династическому принципу постепенно приходит национально-государственный. Наиболее важная функция вестфальского государства (сначала в абсолютистской, а затем в национальной форме) — организация пространства. Общественный порядок связан иерархию юрисдикций от центрального правительства до низших уровней. Территориальная привязка общества к конкретному месту была важным фактором не только в экономической организации, но и в отношениях между государствами. Защита территории стала основной обязанностью государства, поскольку угроза территориальной целостности воспринималась как вызов общественному порядку и государственной власти с территориальным определением общества. В рамках собственных границ государство после Вестфальского мира стало иметь монополию на принятие решений. На международном уровне это означало принцип невмешательства во внутренние дела других государств. Мирный договор установил международно одобренный режим религиозной становится едва ли не универсальным средством, которое в той или иной 0 0 1 Fстепени находит себе приме нение вплоть до наших дней. Уже во второй половине XIX в. рушится созданный в результате Венского 0 0 1 Fконгресса Свя щенный союз, а к концу столетия в Европе происходит 0 0 1 Fформи рование двух основных военно-политических группировок — Тройственного союза и Антанты, развязавших в начале XX в. первую мировую войну. Ее итогом стали новый раскол Европы и мира в целом, Октябрьская революция и образование СССР. Согласно традиционным принципам вестфальской системы, гражданские права являлись сугубо внутренним делом государств. Однако, начиная с запрета пиратства в ХVIII веке и работорговли в ХIХ веке, этот принцип стал размываться. Венский конгресс 1815 года был, пожалуй, первым в новое время обращением международных элит к проблеме гражданских прав. На конгрессе обсуждались вопросы религиозной свободы, гражданских и политических прав и отмены рабства. За ним последовал ряд договоров по отмене рабства. К примерам относятся Берлинская конференция по Африке 1885 года, Брюссельская конференция 1890 года, Женевская конференция 1926 года. Гаагские мирные конференции 1899 и 1907 годов ввели принцип права индивидов обращаться в апелляционный суд. Версальская мирная конференция 1919 года обсуждала среди прочего и вопрос о защите меньшинств. Попытки установить всеобщие стандарты гражданских прав начались после Второй мировой войны с принятием Конвенции о геноциде 1948 года и Всеобщей декларации гражданских прав 1949 года. Таким образом, история международных отношений получила развитие с 1648 г, с конца Тридцатилетней войны. Заключение Принципы, заложенные в Вестфальском договоре, легли в основу современных международных отношений. После подписания Вестфальского мира ведущую роль стали играть не монархии, связанные династическими и прочими связями, а суверенные государства. Решающую роль играет теперь государственный интерес, а исторические и конфессиональные принципы отошли в прошлое. Появился принцип веротерпимости: протестанты и католики были уравнены в правах. Все противоречия, из-за которых началась Тридцатилетняя война, нашли свое разрешении. Появился также принцип исконной Германской свободы, упал авторитет Габсбургов. Была подтверждена германская раздробленность. С одной стороны это предоставило свободу германским правителям, они перестали зависеть от крупных монархов, однако с другой стороны, Вестфальский мир не разрешил проблему объединения Германских земель, германский вопрос (как и итальянский) перекочевал в венскую систему отношений. Также в результате Тридцатилетней войны сложилось определенное равновесие, баланс сил между государствами того времени, при котором ни одно из них не имело решающего превосходства над другими. Если одна держава нарушала мир и спокойствие, тут же складывалась коалиция, целью которой было восстановление мира и противостояние агрессору. В основе всех коалиций традиционно находилась Великобритания. Они никогда не обладали мощной сухопутной армии, однако всегда оказывали финансовую поддержку. Вестфальский мир внес изменения в систему международных отношений. В ХVIII столетии Вестфальская система во многом зависела от воли и желаний пяти крупных государств: Англия, Германия, а также Россия, Австрия и Пруссия. Список литературы 1. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV- XVIII вв. Т.3. Время мира. М., 1992. 2. Жигарев С.А. Россия в среде европейских народов. — СПб., 1910. 3. История Европы. Т. 3. От Средневековья к новому времени. — М.: «Наука» 1993. 4. Кайзер К. Смена эпох // Международная политика.- 2003.-№ 3. 5. Косолапов Н. Внешняя политика и внешнеполитический процесс субъектов международных отношений // МЭМО. — 1999. — № 3. 6. Курс международного права. Т. 1. — М., 1989. 7. Мартенс Ф.Ф. Собрание трактатов и конвенций, заключенных Россией с иностранными государствами. — Т. XI. 8. Мурадян А.А. Буржуазные теории международной политики. — М., 1988. 9. Поршнев Б. Ф., Франция, Английская революция и европейская политика в середине XVII в., — М., 1970. 10. Поршнев Б.Ф. Тридцатилетняя война и вступление в нее Швеции и Московского государства. — М., 1976. 11. Прокопьев А.Ю. Тридцатилетняя война в современной немецкой историографии. //Альманах «Университетский историк». — СПБ.: Изд-во Санкт-Петербургского университета. 2002. Вып. 1. 12. Прокопьев А.Ю. Германия в эпоху религиозного раскола. 1555-1648. — СПб., 2002. 13. Тарле Е.В. Три катастрофы. Вестфальский мир. Тильзитский мир. Версальский мир. Петроград- Москва,1923. 14. Цыганков П.А.Международные отношения: Учебное пособие. — М.: Новая школа, 1996.

Вестфальский мир | Определение, карта, результаты и значение

Вестфальский мир , европейские поселения 1648 года, положившие конец Восьмидесятилетней войне между Испанией и голландцами и германской фазе Тридцатилетней войны. Мир заключался с 1644 года в вестфальских городах Мюнстер и Оснабрюк. Испано-голландский договор был подписан 30 января 1648 года. Договор от 24 октября 1648 года охватывал императора Священной Римской империи Фердинанда III, других германских князей, Францию ​​и Швецию.Англия, Польша, Россия и Османская империя были единственными европейскими державами, которые не были представлены на этих двух собраниях. Некоторые исследователи международных отношений считают, что договоры заложили основу современной государственной системы и сформулировали концепцию территориального суверенитета.

Вестфальский мир

Принятие клятвы при ратификации Мюнстерского мирного договора , масло на меди, Герард Терборх, 1648 г., изображает поселение Вестфальского мира.

Photos.com/Thinkstock

Британская викторина

Европейская история

Как звали убийцу Франца Фердинанда? Кто был известен как Железный канцлер? Путешествуйте по европейской истории в этой викторине, от голода в Ирландии до леди Годивы.

Делегаты

Главным представителем императора Священной Римской империи был Максимилиан, граф (граф) фон Траутмансдорф, чьей проницательности было во многом обязано заключение мира.Французские посланники номинально находились под началом Генриха II Орлеанского, герцога Лонгвильского, но маркиз де Сабле и граф д’Аво были настоящими агентами Франции. Швецию представляли Джон Оксеншерна, сын канцлера с таким именем, и Джон Адлер Сальвиус, который ранее выступал от имени Швеции в переговорах по Гамбургскому договору (1641 г.). Папским нунцием был Фабио Киджи, позже папа Александр VII. Бранденбург, представленный Иоганном, графом фон Сайн-Витгенштейном, играл ведущую роль среди протестантских государств империи.1 июня 1645 года Франция и Швеция выдвинули предложения о мире, которые обсуждались сословиями империи с октября 1645 года по апрель 1646 года. Урегулирование религиозных вопросов происходило в период с февраля 1646 года по март 1648 года. обсуждения.

Решения

По условиям мирного урегулирования ряд стран получили территории или подтвердили свой суверенитет над территориями. Все территориальные статьи благоприятствовали Швеции, Франции и их союзникам.Швеция получила западную Померанию (с городом Штеттин), порт Висмар, архиепископство Бремена и епископство Верден. Эти достижения дали Швеции контроль над Балтийским морем и устьями рек Одер, Эльба и Везер. Франция получила суверенитет над Эльзасом и подтвердила свое владение Мец, Туль и Верден, которые она захватила век назад; Таким образом, Франция получила прочную границу к западу от реки Рейн. Бранденбург получил Восточную Померанию и несколько других меньших территорий.Бавария смогла сохранить Верхний Пфальц, в то время как Рейнский Пфальц был возвращен Чарльзу Луи, сыну палатина-курфюрста Фредерика V. Двумя другими важными результатами территориального урегулирования были подтверждение Соединенных провинций Нидерландов и Швейцарской Конфедерации. в качестве независимых республик, тем самым формально признав статус, который эти два государства фактически удерживали в течение многих десятилетий. Помимо этих территориальных изменений, была объявлена ​​всеобщая и безоговорочная амнистия всем тем, кто был лишен своего имущества, и было постановлено, что все светские земли (с определенными исключениями) должны быть возвращены тем, кто владел ими в 1618 году.

Еще более важным, чем территориальный передел, было церковное поселение. Вестфальский мир подтвердил Аугсбургский мир (1555 г.), который предоставил лютеранам религиозную терпимость в империи и который был отменен императором Священной Римской империи Фердинандом II в его эдикте о реституции (1629 г.). Более того, мирное соглашение распространило положения Аугсбургского мира о религиозной терпимости на реформатскую (кальвинистскую) церковь, тем самым обеспечив терпимость для трех великих религиозных общин империи — римско-католической, лютеранской и кальвинистской.В этих пределах государства-члены империи были обязаны разрешать по крайней мере частное богослужение, свободу совести и право эмиграции для всех религиозных меньшинств и диссидентов в пределах своих владений. Однако эти меры терпимости не распространялись на некатоликов в наследственных землях дома Габсбургов.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Трудный вопрос о собственности на духовные земли решился компромиссом.1624 год был объявлен «стандартным годом», согласно которому территории должны считаться римско-католическими или протестантскими. Важным положением о том, что принц должен лишиться своих земель, если он изменит свою религию, было поставлено препятствие на пути дальнейшего распространения как Реформации, так и Контрреформации. Заявление о том, что все протесты или вето на Вестфальский мир, кем бы они ни были объявлены, должны быть недействительными, нанесло удар по вмешательству Римской курии в дела Германии.

Конституционные изменения, внесенные договором, имели далеко идущие последствия. Для Германии это урегулирование положило конец вековой борьбе между монархическими тенденциями императоров Священной Римской империи и федералистскими устремлениями немецких князей империи. Вестфальский мир признал полный территориальный суверенитет государств-членов империи. Они имели право заключать договоры друг с другом и с иностранными державами при условии, что император и империя не пострадали.Благодаря этим и другим изменениям князья империи стали абсолютными правителями в своих владениях. Императору Священной Римской империи и сейму осталась лишь тень их былой власти.

Мало того, что центральная власть империи была почти полностью заменена суверенитетом около 300 князей, но и власть империи была существенно ослаблена другими способами. Он потерял около 40 000 квадратных миль (100 000 квадратных километров) территории и получил границу с Францией, которая была неспособна к обороне.Швеция и Франция как гаранты мира получили право вмешательства в дела империи, и Швеция также получила голос в ее советах (как член Сейма). Таким образом, на долгие годы Германия стала главным театром европейской дипломатии и войны, и естественное развитие немецкого национального единства было отложено. Но если Вестфальский договор объявил о роспуске старого порядка в империи, он способствовал росту новых держав в ее составных частях, особенно в Австрии, Баварии и Бранденбурге.Договор был признан основным законом конституции Германии и лег в основу всех последующих договоров до распада Священной Римской империи в 1806 году.

Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена ​​Адамом Августином, управляющим редактором, Справочное содержание.

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

• История Европы: установление мира, 1645–48

  … представлен на Вестфальском конгрессе, и переговоры продолжались постоянно с весны 1643 года до осени 1648 года.Неурегулированные вопросы войны были решены в два этапа: первый, который длился с ноября 1645 года по июнь 1647 года, видел главного имперского переговорщика Максимилиана, графа Трауттманнсдорфа,…

• Франция: международные отношения

  … великое европейское поселение Вестфалия, условия которого впоследствии стали яблоком раздора между властителями Бурбонов и Габсбургов.Одним из важнейших вопросов договора была судьба трех епископств Мец, Туль и Верден на северо-восточной границе Франции. Эти епископства занимали…

• Германия: Тридцатилетняя война и Вестфальский мир

  Вестфальский мир принес территориальные приобретения Швеции и Франции, предоставил избирательное место Баварии и закрепил за протестантскими правителями конфискованное церковное имущество на основании статус-кво 1624 года.Что еще более важно, он привел кальвинистов в религиозное поселение и установил…

Вестфальский мир и суверенитет

Цель обучения

• Объясните значение Вестфальского мира для европейской политики и дипломатии.

Ключевые моменты

• Вестфальский мир — это серия мирных договоров, подписанных в период с мая по октябрь 1648 года в вестфальских городах Оснабрюк и Мюнстер.Договоры положили конец Тридцатилетней войне и Восьмидесятилетней войне.
• Тридцатилетняя война представляла собой серию войн в Центральной Европе между 1618 и 1648 годами. Первоначально война между различными протестантскими и католическими государствами во фрагментированной Священной Римской империи переросла в конфликт с участием большинства великих держав.
• Восьмидесятилетняя война, или Война за независимость Нидерландов (1568–1648), была восстанием Семнадцати провинций против политической и религиозной гегемонии Филиппа II Испании, суверена Габсбургских Нидерландов.
• Согласно Вестфальскому миру, все стороны признали бы Аугсбургский мир 1555 г .; Христианам недоминирующих конфессий было гарантировано право исповедовать свою веру; и был признан исключительный суверенитет каждой стороны над своими землями, людьми и агентами за границей.
  Также было принято решение о множественных территориальных корректировках.
• Вестфальский мир установил прецедент мира, достигнутого дипломатическим конгрессом, и новую систему политического порядка в Европе, основанную на концепции сосуществующих суверенных государств.Вестфальский принцип признания суверенитета другого государства и права решать свою судьбу сегодня лежит в основе международного права.
• Европейская колонизация Азии и Африки в 19 веке и две глобальные войны в 20 веке резко подорвали принципы, установленные в Вестфалии.

Условия

Cuius regio, Eius Religio

Латинская фраза, буквально означающая «Чье царство, его религия», означающая, что религия правителя должна была диктовать религию тем, кем правили.По Аугсбургскому миру 1555 года правители немецкоязычных государств и император Карл V согласились принять этот принцип.

Восьмидесятилетняя война

Восстание семнадцати провинций, известное также как Война за независимость Нидерландов (1568–1648), против политической и религиозной гегемонии Филиппа II Испании, суверена Габсбургских Нидерландов.

Тридцатилетняя война

Серия войн в Центральной Европе между 1618 и 1648 годами. Первоначально война между различными протестантскими и католическими государствами во фрагментированной Священной Римской империи постепенно переросла в более общий конфликт, в котором участвовало большинство великих держав.

Вестфальский мир

Серия мирных договоров, подписанных в период с мая по октябрь 1648 года в вестфальских городах Оснабрюк и Мюнстер. Договоры положили конец Тридцатилетней войне (1618–1648) в Священной Римской империи и Восьмидесятилетней войне (1568–1648) между Испанией и Голландской республикой, при этом Испания официально признала независимость Голландской республики.

Вестфальский суверенитет

Принцип международного права, согласно которому каждое национальное государство обладает суверенитетом над своей территорией и внутренними делами, исключая все внешние силы, на основе принципа невмешательства во внутренние дела другой страны, и что каждое государство (независимо от того, насколько велико или маленький) равны в международном праве.Доктрина названа в честь Вестфальского мира, подписанного в 1648 году.

Аугсбургский мир 1555 г.

Договор между Карлом V и войсками Шмалькальдской лиги, союза лютеранских князей, 25 сентября 1555 года в имперском городе Аугсбург, в современной Баварии, Германия. Это официально положило конец религиозной борьбе между двумя группами и сделало юридическое разделение христианского мира постоянным в пределах Священной Римской Империи.

Вестфальский мир — это серия мирных договоров, подписанных в период с мая по октябрь 1648 года в вестфальских городах Оснабрюк и Мюнстер.Договоры положили конец Тридцатилетней войне (1618–1648) в Священной Римской империи и Восьмидесятилетней войне (1568–1648) между Испанией и Голландской республикой, при этом Испания официально признала независимость Голландской республики. В мирных переговорах приняли участие 109 делегаций европейских держав. Договоры не восстановили мир во всей Европе, но они создали основу для национального самоопределения.

Две разрушительные войны были основными причинами подписания в конечном итоге Вестфальского мира: Тридцатилетняя война в Священной Римской империи и Восьмидесятилетняя война между Испанией и Голландской республикой.

Тридцатилетняя война была серией войн в Центральной Европе между 1618 и 1648 годами. Первоначально война между различными протестантскими и католическими государствами во фрагментированной Священной Римской империи постепенно переросла в более общий конфликт с участием большинства великих держав. Война началась, когда новоизбранный император Священной Римской империи Фердинанд II попытался навязать религиозное единообразие своим владениям, навязывая римский католицизм своим народам. Северные протестантские государства, возмущенные нарушением своего права выбора, предоставленного Аугсбургским миром, объединились, чтобы сформировать Протестантский союз.Эти события вызвали опасения по всей Северной и Центральной Европе и побудили протестантских богемцев, живущих в Габсбургской Австрии, восстать против своего номинального правителя Фердинанда II. Они изгнали Габсбургов и вместо этого избрали своим монархом курфюрста Пфальца Фридриха V. Фредерик принял предложение без поддержки профсоюза. Южные штаты, в основном римско-католические, были этим возмущены. Во главе с Баварией эти государства сформировали Католическую лигу, чтобы изгнать Фридриха в поддержку императора.

Война стала не столько религиозной, сколько продолжением соперничества между Францией и Габсбургами за европейское политическое превосходство. Швеция, крупная военная держава того времени, вмешалась в 1630 году под командованием великого генерала Густава Адольфа и начала полномасштабную великую войну на континенте. Испания, желая окончательно разгромить голландских повстанцев в Нидерландах и Голландской республике, вмешалась под предлогом помощи своему династическому союзнику Габсбургов — Австрии. Не в силах больше терпеть окружение двух крупных держав Габсбургов на своих границах, католическая Франция вступила в коалицию на стороне протестантов, чтобы противостоять Габсбургам.

Тридцатилетняя война опустошила целые регионы, голод и болезни значительно сократили население земель Германии и Италии, Короны Богемии и Южных Нидерландов. Война изменила прежний политический порядок европейских держав. Возвышение Бурбонской Франции, сокращение амбиций Габсбургов и господство Швеции как великой державы создали новый баланс сил на континенте, при этом Франция, выходящая из войны, укрепилась и стала доминировать во второй половине 17 века.

Восьмидесятилетняя война или Война за независимость Нидерландов (1568–1648) была восстанием Семнадцати провинций против политической и религиозной гегемонии Филиппа II Испании, суверена Габсбургских Нидерландов. После начальных этапов Филипп II развернул свои армии и восстановил контроль над большинством восставших провинций. Однако под руководством изгнанного Вильгельма Безмолвного северные провинции продолжали сопротивление. В конце концов они смогли вытеснить армии Габсбургов и в 1581 году основали Республику семи объединенных Нидерландов.Война продолжалась и в других районах, хотя сердцу республики больше не угрожала. После двенадцатилетнего перемирия военные действия снова вспыхнули около 1619 года, что совпало с Тридцатилетней войной.

Поскольку лютеранская Швеция предпочла Оснабрюк местом проведения конференции, ее мирные переговоры со Священной Римской империей, включая союзников обеих сторон, проходили в Оснабрюке. Империя и ее противник Франция, включая союзников каждой из них, а также Республика семи объединенных Нидерландов и ее противник Испания (и их соответствующие союзники) вели переговоры в Мюнстере.У мирных переговоров не было точного начала и конца, потому что 109 участвовавших делегаций никогда не встречались на пленарных заседаниях, но прибыли между 1643 и 1646 годами и уехали между 1647 и 1649 годами.

Согласно Вестфальскому миру, все стороны признали Аугсбургский мир 1555 года, в котором каждый князь имел право определять религию своего собственного государства (принцип cuius regio, eius Religio ). Христианам, жившим в княжествах, где их деноминация была , а не установленной церкви, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию.Делегаты также признали исключительный суверенитет каждой стороны над своими землями, людьми и агентами за границей, а также ответственность за военные действия своих граждан или агентов.

Также было принято решение о множественных территориальных корректировках. Среди наиболее важных было признание независимости Швейцарии от Священной Римской империи и расширение территорий Франции, Швеции и Бранденбурга-Пруссии (позже Пруссии). Была уточнена независимость города Бремен.Кроме того, были отменены торговые и коммерческие барьеры, воздвигнутые во время войны, и была гарантирована «определенная степень» свободного судоходства по Рейну.

Историческая карта Европы после Вестфальского мира. Из «Исторического атласа, содержащего хронологическую серию ста четырех карт в последовательные периоды, от зарождения истории до наших дней» Роберта Х. Лаббертона, 1884 год. На карте показаны владения двух ветвей дома. Габсбургов [пурпурный]; владения дома Гогенцоллернов (союз Пруссии с Бранденбургом) [синий]; Шведская империя на обоих берегах Балтики и в северной Германии; Датская монархия, Дания, Норвегия и Скания; Британские острова, с полями сражений гражданских войн; Франция с полями сражений гражданских войн [красный]; Германия на полях сражений Тридцатилетней войны; Республика Польша в наибольшей степени; западная граница России.

Вестфальский мир установил прецедент мира, достигнутого дипломатическим конгрессом, и новую систему политического порядка в Европе, основанную на концепции сосуществующих суверенных государств. Межгосударственная агрессия должна сдерживаться балансом сил. Была установлена ​​норма против вмешательства во внутренние дела другого государства, известная как принцип вестфальского суверенитета. Этот принцип международного права предполагает, что каждое государство обладает суверенитетом над своей территорией и внутренними делами, исключая все внешние силы, на основе принципа невмешательства во внутренние дела другой страны, и что каждое государство (независимо от того, насколько велико или мало ) равны в международном праве.По мере того как европейское влияние распространилось по всему миру, эти Вестфальские принципы, особенно концепция суверенных государств, стали центральными в международном праве и преобладающем мировом порядке. Однако европейская колонизация Азии и Африки в XIX веке и две глобальные войны в XX веке резко подорвали принципы, установленные в Вестфалии.

После распада Советского Союза власть рассматривалась как однополярная с абсолютным контролем США, хотя распространение ядерного оружия и подъем Японии, Европейского Союза, Ближнего Востока, Китая и возрождающейся России начали воссоздавать многополярная политическая среда.Вместо традиционного баланса сил межгосударственная агрессия теперь может сдерживаться преобладанием силы, что резко контрастирует с вестфальским принципом.

Ратификация Мюнстерского мирного договора, 15 мая 1648 г. (1648 г.), Герард тер Борх. Два города, Оснабрюк и Мюнстер, были выбраны для проведения мирных переговоров на основе религиозных разногласий между участвующими делегациями.

Вестфальский мир (1648 г.) — Международные отношения

Самая последняя научная монография по Вестфальским переговорам и миру — Croxton 2013.Dickmann 1998 (первоначально опубликованный в 1959 г.) по-прежнему ценен благодаря долгосрочным архивным исследованиям автора, хотя в нем отсутствуют многие текущие аспекты, а иногда даже противоречит более поздним исследованиям. Иногда все еще цитируемый Копп и Шульте 1940 является неприемлемым произведением нацистской пропаганды. Repgen 1999 освещает основные проблемы переговоров и то, как они были решены мирным путем. Westphal 2015 и Brunert 2017 дают обзор на основе последних исследований с акцентом на мирный процесс.Некоторые монографии о Тридцатилетней войне также предлагают информацию о мире (Parker 1997, Wilson 2009, Asbach and Schröder 2014), но они больше сосредоточены на более широком политическом или военном фрейме, либо на том и другом. Справочная работа «Крокстон и Тишер 2002» включает в себя ряд новых исследований, проведенных в конце 1990-х годов, и дает краткие объяснения терминов, лиц, тем и так далее, касающихся Вестфальского мира.

Асбах, Олаф и Петер Шредер, ред. Исследовательский партнер Ashgate по Тридцатилетней войне .Фарнем, Великобритания: Ashgate, 2014.

Впечатляющая презентация войны и ее отдельных аспектов, включая Вестфальский мир, различными международными учеными. Прекрасное введение в текущее состояние исследований Тридцатилетней войны.

Брунерт, Мария-Элизабет. «Der Westfälische Frieden 1648: Eine Friedensordnung für das Reich und Europa». В Friedensordnungen in geschichtswissenschaftlicher und geschichtsdidaktischer Perspektive . Под редакцией Питера Гейсса и Питера Арнольда Хойзера, 69–95.Wissenschaft und Lehrerbildung 2. Геттинген, Германия: V&R Academic, 2017.

Статья, основанная на очень глубоком знании источников и недавних исследований, дает обзор Конгресса и Вестфальского мира. Основное внимание уделяется роли Вестфальского мира в установлении мирного порядка в Германии и Европе.

Крокстон, Дерек. Вестфалия: последний христианский мир . Бейзингстоук, Великобритания: Palgrave Macmillan, 2013.

. DOI: 10.1057/9781137333339

Подробная монография о Вестфальском конгрессе и мире, подготовленная признанным экспертом в этой области. Незаменим для всех, кто ищет исчерпывающий обзор на английском языке.

Крокстон, Дерек и Анушка Тишеры. Вестфальский мир: исторический словарь . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 2002.

Справочник, который предлагает краткие объяснения и соответствующую литературу по терминам, лицам, местам и так далее, относящимся к Вестфальскому миру.Полезная избранная библиография.

Дикманн, Фриц. Der Westfälische Frieden . 7-е изд. Мюнстер, Германия: Aschendorff Verlag, 1998.

Изначально опубликованная в 1959 году, это единственная научная монография о Вестфальском мире. Хотя ему не хватает более полувека исследований и он устарел во многих деталях, это непревзойденный обзор. Дикманн даже обращается к темам, которые лишь позже стали предметом исследования (например, СМИ, церемонии).

Копп, Фридрих и Эдуард Шульте. Der Westfälische Frieden: Vorgeschichte, Verhandlungen, Folgen . Мюнхен: Hoheneichen-Verlag, 1940.

То, что на первый взгляд может показаться старомодным, но редким обзором Вестфальского мира, на самом деле является антифранцузской нацистской пропагандой. Из-за большого тиража книга по-прежнему широко распространена, но ее ни в коем случае нельзя использовать в качестве исследовательской.

Паркер Джеффри, изд. Тридцатилетняя война . 2-е изд. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1997.

Поучительная книга, написанная несколькими экспертами, часто цитируется в отношении Тридцатилетней войны, Вестфальского мира и истории его восприятия. Однако следует помнить, что в него не включены очень плодотворные исследования последних двух десятилетий.

Репген, Конрад. «Die Hauptprobleme der Westfälischen Friedensverhandlungen von 1648 und ihre Lösungen». Zeitschrift für Bayerische Landesgeschichte 62 (1999): 399–438.

Краткая и поучительная статья обо всех важных проблемах переговоров и их исходе в Вестфальском мире. Похожую, но более короткую статью Repgen на английском языке можно найти в томе 1 Bussmann and Schilling 1998 (цитируется в разделе «Сборники статей»).

Вестфаль, Зигрид. Der Westfälische Frieden . Мюнхен, Германия: К. Х. Бек, 2015.

. DOI: 10.17104 / 9783406683039

Эта небольшая книга дает очень подробный обзор Вестфальского мира.Основное внимание уделяется мирному процессу и его механизмам.

Уилсон, Питер Х. Тридцатилетняя война: трагедия Европы . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009.

Эта огромная и солидная монография о Тридцатилетней войне включает главы о Вестфальском мирном конгрессе и его последствиях. Основное внимание уделяется важным политическим решениям и военному развитию, поэтому книга не предлагает тщательного взгляда на переговоры или мир изнутри.

Вестфальский мир | In Custodia Legis: Законные библиотекари Конгресса

24 октября 1648 года Вестфальский мир официально положил конец Тридцатилетней войне в Европе. Вестфальский мир состоит из двух различных документов: Оснабрюкского мирного договора ( Instrumentum pacis Osnabrugensis) между Священной Римской империей германской нации (HRE) и Швеции и Мюнстерского мирного договора ( Instrumentum Pacis Monasteriensis ) между ОПЧ и Францией.Мирные договоры не только положили конец войне, но и оказали большое влияние на конституцию Германской империи вплоть до ее роспуска в 1806 году. Также утверждалось, хотя и не без критики, что Вестфальский мир был важным ориентиром для развитие международного права и международных отношений путем создания международной системы, основанной на суверенитете.

«Das von süsser Friedens-Ruh schlaffend, und über heuntigen Welt- und Kriegs-Lauff Träumende Deutschland».Печать с изображением исторических фигур, сцен и символов, относящихся к Тридцатилетней войне. Между 1610 и 1650 годами. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса. //hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3c33278.

Историческая справка

Децентрализация Священной Римской Империи (HRE) была одной из основных причин начала войны. ОПЧ существует с 962 года и охватывает большую часть Центральной Европы. Он имел полиэтническую и децентрализованную структуру.Император был номинально правителем СРИ, но имперские владения были в значительной степени автономными.

До протестантской Реформации в шестнадцатом веке Западная Европа была римско-католической около 1000 лет. Во время Реформации ряд князей обратились в протестантизм. Хотя в шестнадцатом веке имели место религиозные конфликты, Тридцатилетняя война была продолжительным жестоким конфликтом. Война началась в 1618 году, когда католический император Фердинанд II попытался навязать Империи религиозное единообразие.Вмешательство Швеции и Франции вскоре превратило это в европейский конфликт, связанный с конституционным устройством Священной Римской империи, религией и властью в Европе. Это была одна из самых ужасных войн в истории Европы, в которой погибло почти 20 процентов всего населения Германии.

Мирные договоры

Оснабрюкский мирный договор (IPO) состоит из семнадцати различных статей, тогда как Мюнстерский мирный договор (IPM) состоит из 120 разделов.Многие статьи IPO включены в IPM с идентичной или почти идентичной формулировкой, в частности, положения о мире. В других случаях IPM ссылается на положения IPO и объявляет их имеющими обязательную силу. Различия между двумя договорами проистекают из того факта, что некоторые вопросы имеют отношение только к Швеции или Франции. IPM, например, содержит положения о прекращении полномочий епархий и городов Мец, Туль и Верден в Лотарингии, Эльзас и Сундгау во Франции.(IPM, §§ 69-91).

Преамбула и некоторые положения договоров охватывают концепцию вечного и вечного мира. В статье I IPO (§ 1 IPM) обычно говорится о желании договаривающихся сторон, чтобы мир был всеобщим и вечным, тогда как статья II IPO (§ 2 IPM) предусматривает общую и бессрочную амнистию для всех, кто принимал участие в боевых действиях. Все стороны были обязаны «защищать и защищать все и каждый предмет этого мира от кого бы то ни было, без различия религии.”(IPO, XVII, 5; IPM, § 115). Другой способ, с помощью которого стороны пытались гарантировать прочный мир, заключался в том, что в статье XVII, 2 IPO (IPM, § 112) было указано, что договор должен иметь статус постоянно имеющего обязательную силу закона ( perpetua lex et pragmatica imperii sanctio ) и быть постоянно включенным в конституцию Священной Римской Империи. Оба договора в конечном итоге были включены в конституцию в 1654 г. (Jüngster Reichsabschied ( Recessus Imperii Novissimus ) [Youngest Recess], 17 мая 1654 г., §§ 5, 6).

Статьи V и VII IPO касаются религиозных прав в Империи (IPM, § 47). В статье V говорится, что необходимо соблюдать Пассауский договор 1552 года и Аугсбургский религиозный мир ( Augsburger Religionsfriede ) 1555 года. Это означало, что католическая и протестантская (лютеране и кальвинисты) религии были признаны равными и что князьям было разрешено выбирать религию для своей территории и заставлять своих подданных подчиняться своей религии ( cuius regio eius Religio ).Однако протестантам, проживающим на католических территориях, было разрешено продолжать исповедовать протестантизм, если они уже делали это в 1624 году (IPO, статья V, 2; IPM, 47). Что касается индивидуальной свободы вероисповедания, договор предусматривал, что католикам в протестантском регионе и протестантам в католическом регионе разрешалось исповедовать свою религию дома, посещать религиозные службы и воспитывать своих детей в соответствии с их религией. (IPO, статья V, 34; IPM, § 47). Кроме того, им было разрешено эмигрировать в другой регион, в котором соблюдалась их религия, в установленные сроки.(IPO, статья V, 37; IPM, § 47).

Договоры также признали де-факто независимость Императорских поместий. Им было разрешено выбирать религию для своей территории, как упомянуто выше, и им было разрешено вступать в союзы друг с другом и с иностранцами для их безопасности или сохранения, если союзы не были направлены против Императора, Империи, общественного спокойствия. , или условия Вестфальских мирных договоров. (IPO, статья VIII, 2; IPM, § 63).

Дополнительная литература

Если вы хотите узнать больше о Вестфальском мире, Тридцатилетней войне или истории Германии в целом, обратитесь к ресурсам Библиотеки Конгресса США. Выбор можно найти ниже:

• Repgen, Konrad, Dreissigjähriger Krieg und Westfälischer Friede: Studien und Quellen, 3-е изд. 2015.
• Крокстон, Дерек, Вестфалия: последний христианский мир, 2013.
• Гатри, Уильям П., Последние тридцать лет войны: от битвы при Виттстоке до Вестфальского договора, 2003 г.
• Макс Браубах и Конрад Репген (редакторы), Acta Pacis Westphalicae, 1962-2013.
• Дикманн, Фриц, Der Westfälische Frieden, 1959.
• Барраклаф, Джеффри, Истоки современной Германии, 1946.
• Bewes, Wyndham Anstis, Собрание заметок о Вестфальском мире 1648-1934 годов.

Вестфальский мир — обзор

2.2 Дилеммы суверенитета

Есть два фактора, которые препятствуют полной реализации любой идеализированной формы суверенитета.Во-первых, поскольку нет власти над государствами, могущественные государства могут нарушать автономию своих более слабых соседей. Во-вторых, поскольку суверенитет подразумевает, что государства имеют право заключать любые соглашения, которые им заблагорассудится, ничто не может помешать им заключать договоры, которые могли бы подчинить их структурам внешней власти.

Наиболее очевидные нарушения принципа автономии связаны с применением военной силы. Крупные державы не возражали против того, чтобы диктовать внутриполитические структуры своим более слабым коллегам, особенно в своих сферах влияния.Соединенные Штаты часто вмешивались в дела малых государств Карибского бассейна и Центральной Америки из-за опасений по поводу безопасности, финансовой стабильности, прав человека и незаконных наркотиков. После Второй мировой войны Советский Союз установил коммунистические режимы в своих странах-сателлитах в Центральной Европе. В 1999 году государства-члены НАТО провели широкомасштабную кампанию бомбардировок Югославии с целью заставить югославское правительство изменить свою политику в отношении косовских албанцев, в то же время продолжая признавать Косово как часть Югославии.

Однако внешнее влияние на внутриполитические структуры государств не было результатом только прямых военных действий. Все основные мирные договоры, начиная с Вестфальского мира 1648 года, в какой-то степени узаконили внешнюю легитимацию внутренних властных структур, иногда в результате полностью добровольных и взаимовыгодных соглашений, а в других случаях — в результате асимметричной переговорной силы. . Вестфальский мир, часто описываемый как критический момент в развитии современной государственной системы, действительно делегитимировал католическую церковь как транснациональный источник власти и положил начало долгому периоду в европейской истории, в котором светский баланс сил, а не какое-то понятие единого христианского мира определили способ, которым лидеры задумывали и практиковали международную политику.Но в то же время конкретные положения Вестфальского мира установили новую конституцию Священной Римской империи, включающую религиозную терпимость в Германии, позицию, поддерживаемую победителями в Тридцатилетней войне, Францией и Швецией, и принятую только неохотно. Габсбургский монарх Фердинанд III. Мир не создал мир автономных политических образований; политические единицы внутри Империи (княжества, электораты, вольные города) все еще были встроены в более крупные институциональные структуры Империи, которые в результате Вестфальского мира теперь подчинялись международному руководству.Венское урегулирование после наполеоновских войн гарантировало права католиков в Нидерландах. В течение девятнадцатого века европейские державы, опасаясь, что этнический конфликт на Балканах дестабилизирует Европу (что, действительно, произошло в 1914 году), настаивали на религиозной терпимости как на условии признания всех государств-преемников Османской империи, начиная с Греции в 1832 г. и заканчивая Албанией в 1913 г. Возможно, наиболее очевидно, что мирные соглашения после Первой мировой войны включали обширные положения о защите прав меньшинств.Польша, например, в качестве условия признания и приема в Лигу Наций согласилась на двуязычное образование в некоторых начальных школах и воздержалась от проведения выборов в субботу, потому что такое голосование нарушило бы еврейскую субботу. В то время как несколько государств, например Венгрия, в которой проживает небольшое национальное меньшинство, но много представителей этнических меньшинств, проживающих в других государствах, приветствовали эти договоренности о правах меньшинств, большинство из 30 или более штатов, которые были затронуты, считали их необходимым злом, принимали только чтобы обеспечить свой международный статус.

Межвоенные усилия по преодолению международных ограничений на внутреннюю практику были мрачным, хотя и получившим международное признание, провалом, и после Второй мировой войны в центре внимания оказались права человека, а не меньшинств. Например, Устав Организации Объединенных Наций одобряет как права человека, так и классический принцип суверенитета — невмешательства. Однако обескураживающие события, связанные с распадом Югославии в 1990-х годах, возродили прежние опасения по поводу прав меньшинств.Признание правопреемников Югославии было обусловлено их принятием конституционных положений, гарантирующих права меньшинств, а в Боснии Совет Европы учредил ряд внешних властных структур, включая Комиссию по правам человека, большинство членов которой назначались Советом.

Политические лидеры могут также использовать свое суверенное право свободно заключать договоры, чтобы добровольно поставить под угрозу автономию своего собственного государства. В современной среде наиболее ярким примером противоречия между правом на заключение договоров и внутренней автономией является Европейский Союз.Европейская комиссия, Европейский суд и Европейский парламент являются наднациональными властными структурами, которые могут в некоторых проблемных областях принимать решения, которые являются обязательными для государств-членов, даже для государств, которые не согласились с ними прямо. Постановления Суда, например, имеют прямое влияние на национальные судебные системы и имеют верховенство над внутренним законодательством, доктрины, которые возникли в результате судебной практики, а не какого-либо явного договора. Единый европейский акт, принятый в 1987 году, и Маастрихтский договор, ратифицированный в 1993 году, предусматривали большинство или подавляющее большинство, но не единодушное одобрение решений по многим вопросам.Взаимное признание, которое обязывает государства-члены признавать национальные меры регулирования друг друга, создает экстерриториальные полномочия, поскольку законодательство в одном государстве регулирует деятельность предприятий в других.

Европейский Союз является особенно ярким примером противоречия между суверенитетом, понимаемым как право свободно заключать контракты, и суверенитетом, понимаемым как автономия или независимость от внешних властных структур, но он не уникален. Государства-члены Международного валютного фонда приняли условные соглашения, охватывающие не только конкретные цели политики, такие как уровень государственного долга, но и внутренние структуры власти, такие как создание независимого центрального банка или создание комиссии по борьбе с коррупцией.

ориентир международных отношений

договоров подписанные в середине семнадцатого века, рассматриваются как начало нового международный порядок.

Бруно Леаль Пастор де Карвалью

С 1618 по 1648 год Европа пережила один из самых разрушительных конфликтов в своей истории: Тридцатилетнюю войну. То, что началось как религиозный спор между католиками и протестантами в германских государствах, со временем распространилось по всему континенту, охватывая новые цели и интересы и способствуя политической гегемонии в регионе.

С его профессиональными армиями, металлическим вооружением, военные академии, наемные полки и инновации в вооружениях, таких как переносная пушка и артиллерийское орудие, Тридцатилетняя война понесла великие человеческие и стоимость материала. Наиболее вероятные расчеты, по мнению историка Энрике Карнейро, укажите на четыре миллиона смертей в результате конфликта. Эта цифра может кажется вполне приемлемым по сравнению с 45 миллионами погибших во Второй мировой войне, но учитывая, что население Европы семнадцатого века насчитывало около 20 миллионов, Тридцатилетняя война была более смертоносной; пятая часть европейцев должны были там погибнуть.

Вестфальский мир: веха в международных отношениях

В январе 1648 года, спустя три долгих года планирования и переноса тяжести резни, разрушения и экономических паралич, переговорные команды из более чем ста организаций, вовлеченных в Война собралась в Вестфальских городах [1] ^_ Оснабрюк и Мюнстер (в современном Германия) для заключения мирного соглашения. [2] ^_ Подписание договоров (одиннадцать в все) щедро финансировалась, на сборку ушло десять месяцев, но война была наконец-то закончился.

На основе международного заказа о «балансе сил»

По словам Раймона Арона, международная система включает «политические образования, которые регулярно межсторонние отношения, но предполагают риск общей войны ». Тем самым историк имеет в виду своего рода аргументированный приказ, который стремится контролировать изменение международной обстановки, для управления конфликтами, для достижения мирных результатов и поднимать вопросы, касающиеся интересов членов, при построении политической экосистемы который, хотя и разнообразен, гарантирует общие ценности и культуру.

Понятийная структура Арона, созданная встречи в Мюнстере и Оснабрюке, это договоренность, заменяющая то, что было раньше модель, взятая из средневековья или христианского мира, где религия руководил действиями государства, и там, где Габсбурги или Папа, локусы власти тогда в Европе, символизировал источник всего — или почти всего — власть. Но каковы были мотивы и особенности этого нового международного заказывать?

Чтобы лучше понять, мы можем идентифицировать три основных руководящих характеристики.Во-первых, это основательно обоснованная система. в светских заповедях. Религия по-прежнему будет иметь важное значение для социальной и социальной жизни. политической жизни, о чем в последующие десятилетия свидетельствует «божественное право» абсолютистские монархии, но это не было бы религиозной конфессией государства мотивируя свои действия или решения. Они будут формироваться сами по себе, в основном геополитические, интересы государства. [3] ^_ Теперь появились «Права государства» или «Национальный интерес», теории, разработанные Макиавелли (1469-1527) и закрепленный Ришелье (1585-1642), посредством чего любые средства, включая насилие, были желательны для выживания государства, интересы которого были выше любых идеология, догма или религия.

Во-вторых, Вестфальские договоры, продукты разрушительной войны, предполагал конец новым конфликтам таких величина. Таким образом, новый международный порядок, на самом деле не ведя войны незаконным, установлен набор процедур, направленных на то, чтобы избежать его любой ценой. Среди других вещей. дипломатия была согласована как альтернатива войне, как средство разрешения конфликта и признания суверенитета государства (в его внутренние и внешние отношения) вместо вмешательства.Более того, нации-делегаты, опасаясь возможного появления гегемонистской силы в регион, который был намного сильнее разных республик, даже монархии, герцогства и княжества свято считали понятие равенства среди государств, независимо от их военного или политического профиля. С тех пор, каждый должен был признать территорию и интересы друг друга до тех пор, пока Конечно, другой домен не подвергался неминуемой опасности. [4] ^_ Таким образом, в Вестфалии возникла идея Европейская «множественная взаимозависимость», помимо систематизации равновесия мощность.

В большей части литературы это рассматривается как переломный момент в современном мире. Не случайно Вестфалия рассматривается как первый крупный международный форум современной нации. В соответствии с историк Амадо Луис Черво, «политическая философия Вестфалии должна была концептуально продвинуть международное сообщество Европы: новый порядок был результат переговоров, узаконивающий сообщество суверенных государств, ценить ассоциацию и союз, но недостаточно наивен, чтобы игнорировать существование иерархии и гегемонии между государствами, ни переделки в баланс сил.”

На третьем и последнем месте, Вестфалия. трансформировала международное публичное право, что было отражением тех государств, которые ставил светское выше религиозного, и доктрина, основа которой была разработан во время войны такими людьми, как знаменитый голландский юрист Хьюго де Гроот. Позже такая работа поможет кодифицировать международное право во всем мире. Война и мир. Как объясняет Валерио де Оливейра Маццуоли, многие авторы считают что до Вестфалии не существовало международного права как такового, которое кодифицировать, например, морское право или создание постоянной армии, или даже обмен посольствами.Точно так же не существовало международного блока, способного обязать государства подчиняться органу поведения, регулируемого правилами. Таким образом, Энрике Карнейро резюмирует важность одиннадцати договоров, подписанных в 1648 году: идея что «вся современная или современная политика, основанная на принятии законная государственность и объединение наций, которые принимают друг друга как часть системы, контролируемой международным правом, происходит из моделей, созданных и оформлено Вестфальским миром ».

Вестфальская модель относительно работала. ну в семнадцатом веке.Но к середине восемнадцатого Франция и Пруссия оказалось трудно сдерживать; первый, так как он вырос в силе, угрожая гегемонии, последняя, ​​поскольку она увеличила свои размеры и увидела место среди великих держав. Сейчас, во второй половине восемнадцатого века, Европа, дестабилизированная Французской революцией и наполеоновскими войнами, требовала восстановление «баланса сил». Это должно было обсуждаться на Конгрессе Вена.

Заключительные мысли

Увековечивая понятия среди другие, суверенитета, национального государства, прав государства, дипломатии и равновесие сил, Вестфальский мир стал важной темой для изучения в области международных отношений и международного публичного права, хотя нет когда-либо составлялась единая дипломатическая хартия, и ведутся дебаты о ее происхождении. частый.Недавние исследования, такие как исследование интернационалиста (название присвоено исследователи международных отношений) Диего Сантос Виейра де Хесус. проблематизировали пробелы в Вестфальских принципах автономии и территории, подчеркивая трудности в достижении мира и стабильность. По словам Иисуса, «то, что сделала Вестфалия, до определенного момента было закрепить правовое сотрудничество автономных, но не суверенных государств, предполагая, что суверенитет — не единственное свойство, способное интерпретировать взаимодействие между самоопределяющимися акторами ».Кроме того, он говорит о « миф о Вестфалии в современных международных отношениях ». Тем не менее Вестфальские договоры вызвали глубокое обсуждение в областях История, политология, международные отношения и право, а также сеттинг точка зрения на концепции и словарь государственности. Генри Киссинджер объясняет, что главная особенность этой системы и причина ее распространения во всем мире это его склонность к процедурам, а не по существу. Он напоминает нам, что Вестфалия имела в виду в его время; что до тех пор, пока государство принимает эти основные требования, он может получить международное гражданство, стать позволил бы поддерживать свою культуру, религию и домашние дела, и быть защищенным от внешних помех.

Банкноты

[1] Вестфалия — регион Германии. Стоит отметить что политические и географические границы Европы семнадцатого века были не такими, как сегодня, и не следовали той же логике или стандартам.

[2] Католические власти собрали католический город Мюнстер, а протестантский город Оснабрюк принимал протестантский контингент. По словам Киссинджера, ни один из городов не был готов к встрече этот размер. Швейцарский делегат поселился над текстильным заводом в комнате, пахло колбасой и рыбьим жиром, в то время как баварская делегация обеспечила только восемнадцать коек для двадцати девяти посланников.Проверьте ссылку ниже.

[3] Было решено, что религиозные меньшинства, однако, могут следовать своей вере, не опасаясь репрессий или принудительного обращения, что является важной вехой хотя религиозная терпимость очень часто переходила в противоположное направление в разное время и в разных местах по всей Европе и за ее пределами, вплоть до до сегодняшнего дня.

[4] Только окончание Тридцатилетней войны предотвратило основание огромного силового блока в лице Габсбургов и Германские государства Священной Римской империи, датируемые 962 годом, но тщательно ослаблен после 1648 г.Испания, великая держава в пятнадцатом и шестнадцатом годах. Столетия также уменьшились после его поражения в Тридцатилетней войне.

Ссылки

ARON, Раймонд. Paz e Guerra Entre как nações. UNB / IPRI, 2002.

КАРНЕЙРО, Энрике. Герра-душ-Тринта Анос. História das guerras , т. 3, стр. 163-187, 2006.

CERVO, Амадо Луис. Hegemonia coletiva e equilíbrio: конструктор либерального мира (1815–1871).В: САРАИВА, Хосе Флавио Сомбра. História das Relações Internacionais Contemporâneas: da sociedade internacional do século XIX à era da globalização . Сан Пауло: Сараива, 2007.

.

ИИСУС, Диего Сантос Виейра де. О бэйл, делай monstro: o mito da paz de vestfália na história das relações internacionais modernas. História (São Paulo) , v. 29, n. 2, 2010.

Бруно Леаль Пастор де Карвалью — профессор истории Университета Бразилиа (UnB).Он также является главным редактором Café História.

Этот текст является переводом с португальской версии, сделанной Tira Text.

Как цитировать

КАРВАЛЬО, Бруно Леаль Пастор де. Вестфальский мир: веха в международных отношениях (артиго). В: Café História — история, сделанная кликами. Доступно по адресу: https://www.cafehistoria.com.br/westphalia-peace-landmark/. Опубликовано 23 января 2020 г. ISSN: 2674-5917.

12.13: Вестфальский мир

В течение четырех лет противоборствующие стороны Тридцатилетней войны (Священная Римская империя, Франция и Швеция) вели активные переговоры в Оснабрюке и Мюнстере в Вестфалии. Окончание войны было достигнуто не одним договором, а группой договоров, под общим названием Вестфальский мир. Речь идет о трех договорах: Мюнстерский мир (между Голландской республикой и Королевством Испания), Мюнстерский договор (между Императором Священной Римской империи и Францией и их соответствующими союзниками) и Оснабрюкский договор (между Священной Римской империей). и Швеция и их союзники).

Ратификация Мюнстерского мирного договора, 1648 год

Мюнстерский договор между императором Священной Римской империи и Францией был одним из трех договоров, составлявших Вестфальский мир.

Картина большой группы мужчин над столом с Мюнстерским мирным договором.

Эти договоры положили конец как Тридцатилетней войне (1618–1648) в Священной Римской империи, так и восьмидесятилетней войне (1568–1648) между Испанией и Голландской республикой, при этом Испания официально признала независимость Голландской республики.

В мирных переговорах приняли участие 109 делегаций, представляющих европейские державы, включая императора Священной Римской империи Фердинанда III, Филиппа IV Испании, Королевство Франции, Шведскую империю, Голландскую республику, князей Священной Римской империи и суверенов свободные имперские города.

Наряду с прекращением открытой войны между воюющими сторонами Вестфальский мир установил несколько важных принципов и соглашений:

• Власть, захваченная Фердинандом III в нарушение конституции Священной Римской империи, была лишена и возвращена правителям имперских государств.
• Все стороны признали Аугсбургский мир 1555 года, в котором каждый князь имел право определять религию своего собственного государства, выбор был католицизмом, лютеранством, а теперь и кальвинизмом. Это подтверждало принцип cuius regio, eius Religio (Чье царство, его религия).
• Христианам, живущим в княжествах, где их деноминация не была официальной церковью, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию.
• Общее признание исключительного суверенитета каждой стороны над своими землями, людьми и агентами за границей, а также ответственности за военные действия любого из ее граждан или агентов. Выдача каперов без ограничений и репрессалий запрещалась.

Было также несколько территориальных корректировок, вызванных мирным урегулированием. Например, официально была признана независимость Швейцарии от империи. Франция вышла из войны в гораздо лучшем положении, чем любой из других участников.Франция сохранила контроль над епископствами Меца, Тула и Вердена возле Лотарингии, получила города Декаполь в Эльзасе и город Пиньероль возле испанского герцогства Милана. Швеция получила Западную Померанию, Висмар и княжеские епископства Бремена и Вердена в качестве наследственных феодальных владений, таким образом получив место и голос в Имперском сейме Священной Римской империи. Барьеры для торговли и коммерции, воздвигнутые во время войны, также были отменены, и была гарантирована определенная степень свободного судоходства по Рейну.

Священная Римская империя в 1648 году

После Вестфальского мира каждый князь данного имперского государства будет иметь право определять религию своего собственного государства, причем выбор может быть католицизмом, лютеранством и кальвинизмом.

Карта Священной Римской империи 1648 года, включая все имперские государства.

Договор не положил конец конфликтам, возникшим в результате Тридцатилетней войны.Боевые действия между Францией и Испанией продолжались до Пиренейского договора в 1659 году. Тем не менее, они разрешили многие нерешенные европейские проблемы того времени. Некоторые из принципов, разработанных в Вестфалии, особенно те, которые касаются уважения границ суверенных государств и невмешательства в их внутренние дела, стали центральными в мировом порядке, который развивался в течение следующих столетий, и остаются в силе сегодня. Многие имперские территории, учрежденные Вестфальским миром, впоследствии стали суверенными национальными государствами современной Европы.

Вестфальский мир установил прецедент мира, установленного дипломатическим конгрессом, и новую систему политического порядка в Центральной Европе, позже названную Вестфальским суверенитетом, основанную на концепции сосуществующих суверенных государств. Межгосударственная агрессия должна сдерживаться балансом сил. Установлена ​​норма против вмешательства во внутренние дела другого государства. По мере того как европейское влияние распространилось по всему миру, эти Вестфальские принципы, особенно концепция суверенных государств, стали центральными в международном праве и преобладающем мировом порядке.

Европа в 1648 году

Упрощенная карта Европы 1648 года с указанием новых границ, установленных после Вестфальского мира.

.