Жизнеописание ликурга плутарх: Недопустимое название — Викитека

Плутарх — Сравнительные жизнеописания — Ликург и Нума Помпилий читать онлайн

Плутарх

Сравнительные жизнеописания — Ликург и Нума Помпилий

Плутарх

Сравнительные жизнеописания. Ликург и Нума Помпилий

Перевод В.Алексеева.

ЛИКУРГ

I. В общем, ни один из рассказов о законодателе Ликурге не заслуживает полного доверия. О его происхождении, путешествиях, смерти, наконец, о его законах и политической деятельности существуют разноречивые показания; но в особенности мало сходства в рассказах о времени его жизни.

Одни считают его современником Ифита, принимавшим вместе с последним участие в установлении перемирия на время Олимпийских игр, — мнение, разделяемое и философом Аристотелем, который ссылается на надпись на диске в Олимпии, где упоминается имя Ликурга. Другие, придерживаясь при хронологических вычислениях списков династии древних спартанских царей, например, Эратосфен и Аполлодор, говорят, что он жил незадолго до первой олимпиады.

Тимей принимает двух Ликургов, живших в Спарте в разное время, -одному из них предание приписывает то, что сделано обоими. Старший из них был почти современником Гомера, или, как утверждают некоторые, даже лично знал Гомера. К древнему времени относит его жизнь и Ксенофонт, называя его несколько раз современником Гераклидов. Но, вероятно, под «Гераклидами» он понимал древнейших царей, ближайших родственников Геракла, так как «Гераклидами» назывались и позднейшие спартанские цари.

Ввиду сбивчивости показаний историков мы постараемся описать жизнь Ликурга на основании тех данных, которые всего менее противоречат друг другу, и рассказов лиц, заслуживающих полного доверия.

Поэт Симонид называет, например, отцом Ликурга не Эвнома. По его словам, Ликург и Эвном были сыновьями Пританида. Большинство, однако, приводит другую родословную: если верить им, Прокл, сын Аристодема, был отцом Соя. Сой имел сына Эврипонта, последний — Пританида, этот — Эвнома, Эвном, от первой жены, — Полидекта, от второй, Дионассы, — Ликурга.

Таким образом, по историку Диевтихиду, Ликург является потомком Прокла в шестом колене и Геракла в одиннадцатом.

II. Из его предков самым знаменитым был Сой, в царствование которого спартанцы обратили илотов в рабство и присоединили к своим владениям значительную часть Аркадии. Говорят, Сой, окруженный однажды клиторцами в неудобной для сражения и безводной местности, предложил им заключить мир и возвратить завоеванную у них землю, если они позволят ему и всему его войску напиться из ближайшего источника. Мир был заключен под клятвою. Тогда он собрал свое войско и обещал отдать престол тому, кто не станет пить. Но никто не мог побороть себя, все утолили жажду, только один царь, спустившись вниз на глазах всех, лишь плеснул на себя водой в присутствии неприятелей. Он отступил, но не вернул завоеванной им земли, ссылаясь на то, что «не все пили».

Несмотря на все уважение к нему за его подвиги, его род называли не его именем, а Эврипонтидами, по имени его сына, — вероятно, Эврипонт, заискивая у народа, желая приобрести любовь черни, поступился частью своих прав неограниченного монарха. Вследствие этих послаблений народ поднял голову. Следующие затем цари были или ненавидимы народом за свою строгость по отношению к нему, или становились предметом насмешек за свою уступчивость и слабохарактерность, поэтому в Спарте долго царили безначалие и смуты, жертвами которых пал и царь, отец Ликурга. Желая разнять драку, он был ранен кухонным ножом и умер, оставив престол своему старшему сыну, Полидекту.

III. Когда вскоре скончался и Полидект, все считали законным наследником престола Ликурга, и, действительно, он правил государством, пока ему не сказали, что его невестка беременна. Узнав об этом, он объявил, что, если новорожденный окажется мальчиком, он передаст престол ему, лично же будет управлять государством в качестве опекуна. Опекунов сирот-царей спартанцы называли «продиками».

Между тем вдовствующая царица завела с ним тайные сношения и говорила, что готова вытравить свой плод, чтобы выйти замуж за него, когда он будет царем. Ликург ужаснулся ее жестокости, но не ответил отказом на ее предложение, сказал, что он в восторге от него, ничего против него не имеет, только советует ей не вытравлять плода, беречь себя, не губить своего здоровья приемом сильнодействующих средств и объявил, что постарается убить ребенка тотчас же после его рождения. Таким образом, ему удалось обмануть царицу, пока ей не пришло время разрешиться от бремени. Когда он заметил, что роды близки, он отправил во дворец нескольких человек, в качестве свидетелей разрешения ее от бремени, а также для надзора за ней, приказав им в случае рождения девочки передать ее женщинам, мальчика принести к нему, что бы он ни делал. Царица родила. В это время он сидел за обедом вместе с высшими сановниками. Рабы явились к нему с малюткой на руках. Он взял его и обратился к присутствующим со словами: «Вот, спартанцы, ваш царь!». Он положил его на трон и назвал Харилаем, так как все радовались и приходили в восторг от его великодушия и справедливости. Ликург царствовал всего восемь месяцев, но успел заслужить глубокое уважение от своих сограждан. Ему повиновались не только по одному тому, что он был царским опекуном и имел в руках верховную власть, большинство охотно исполняло его приказания, слушалось его, из уважения к его нравственным качествам. Но у него были и завистники, старавшиеся помешать успехам молодого человека, главным образом родня и приближенные матери-царицы, считавшей себя оскорбленной.

Брат ее, Леонид, позволил себе однажды кровно обидеть его, сказав, между прочим, что он отлично понимает, что рано ли, поздно ли, только Ликург будет царем, желая этим навлечь подозрение на Ликурга и заранее оклеветать его, как заговорщика, если с царем случится какое-либо несчастье. Подобного рода слухи распускала и царица. Глубоко оскорбленный и не желавший подвергаться случайностям, Ликург решил покинуть родину, отклонить от себя подозрения и пробыть в путешествии до тех пор, пока его племянник подрастет и будет иметь себе наследника.

IV. Уехав, он прежде всего посетил Крит. Изучая его государственное устройство и беседуя здесь с самыми известными из граждан, он хвалил некоторые из их законов и обращал на них внимание, чтобы перенести их и ввести в употребление у себя в отечестве, но некоторые не считал заслуживающими этого. Он очаровал своим любезным и дружеским обращением и уговорил переселиться в Спарту одного из уважаемых за свой ум и государственную мудрость островитян — Фалета.

Он слыл лирическим поэтом, на деле же преследовал те же цели, которые преследовали лучшие из законодателей. В своих стихотворениях он желал пробудить любовь к порядку и согласию. Их мелодия притом много способствовала к установлению порядка и прекращению раздоров. Слушавшие их незаметно для себя смягчали свои нравы; в их сердца глубоко западало стремление к прекрасному взамен царившей до этого между ними вражды, так что этот человек в известной степени указал Ликургу путь для воспитания его народа.

Читать дальше

Плутарх «Избранные жизнеописания. Том 1»

Плутарх

авторский сборник

Составитель: М. Томашевская

М.: Правда, 1990 г.

Тираж: 250000 экз.

ISBN: 5-253-00612-5

Тип обложки: твёрдая

Формат: 84×108/32 (130×200 мм)

Страниц: 592

Описание:

Содержание:

  1. М. Томашевская. Плутарх (статья), стр. 5—24
  2. Плутарх. Тесей и Ромул (цикл)
    1. Плутарх. Тесей (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 27—54
    2. Плутарх. Ромул (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 54—86
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 86—90
  3. Плутарх. Ликург и Нума Помпилий (цикл)
    1. Плутарх. Ликург (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 91—125
    2. Плутарх. Нума Помпилий (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 125—151
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 151—156
  4. Плутарх. Солон и Попликола (цикл)
    1. Плутарх. Солон (произведение (прочее), перевод С. Соболевского), стр. 157—190
    2. Плутарх. Попликола (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 190—210
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 210—214
  5. Плутарх. Фемистокл и Камилл (цикл)
    1. Плутарх. Фемистокл (произведение (прочее), перевод С. Соболевского), стр. 215—244
    2. Плутарх. Камилл (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 244—282
  6. Плутарх. Перикл и Фабий Максим (цикл)
    1. Плутарх. Перикл (произведение (прочее), перевод С. Соболевского), стр. 238—321
    2. Плутарх. Фабий Максим (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 321—348
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 348—350
  7. Плутарх. Гай Марций Кориолан и Алкивиад (цикл)

    1. Плутарх. Алкивиад (произведение (прочее), перевод Е. Озерецкой), стр. 351—388
    2. Плутарх. Гай Марций Кориолан (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 388—422
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод В. Алексеева), стр. 422—426
  8. Плутарх. Фелопемен и Тит (цикл)
    1. Плутарх. Фелопемен (произведение (прочее), перевод С. Соболевского), стр. 427—447
    2. Плутарх. Тит (произведение (прочее), перевод Е. Пастернак), стр. 447—468
    3. Плутарх. [Сопоставление] (произведение (прочее), перевод Е. Пастернак), стр. 468—470
  9. Плутарх. Пирр и Гай Марий (цикл)
    1. Плутарх. Пирр (произведение (прочее), перевод С. Ошерова), стр. 471—508
    2. Плутарх. Гай Марий (произведение (прочее), перевод С. Ошерова), стр. 508—550
  10. М. Томашевская. Примечания, стр. 551—588

Информация об издании предоставлена: batov29

Плутарх – краткая биография — Русская историческая библиотека

В эпоху римской империи греческие историки стояли выше латинских, хотя и у писателей Эллады тогда явны следы того, что умы людей были скованы деспотизмом и суеверием. Лак риторики и софистики не скрывает недостатка мужественного прямодушия в их произведениях, их суждениями руководит льстивое раболепство, коренной порок того деморализованного века.

Бюст Плутарха в его родном городе, Херонее

 

Важнейший из греческих литераторов императорского периода – Плутарх (ок. 45 – 127 н. э.), плодовитый историк и моралист, чьи произведения пользовались большой популярностью. Плутарх родился в беотийском городе Херонее, учился в Афинах, долгими путешествиями расширил свои знания о человеческой жизни, поселился в Риме, усиленно изучал произведения древних писателей, беседовал с Фаворином, с другими учеными и риторами, приобрел большую начитанность и проникся восторженною любовью к старым временам Греции и Рима, которой согреты его произведения. Гонение на философов и ученых при Домициане сделало невыносимой для него жизнь в Риме. Плутарх вернулся в Херонею и с любовью занялся делами своего родного маленького города. Он был жрецом Аполлона Пифийского; эта личная связь с дельфийским храмом усиливала его желание прославлять Древнюю Грецию. Он считал это дело задачей своей жизни. Говорят, что император Траян сделал его консулом; Адриан, его ученик и друг, дал ему высокую правительственную должность в Греции. Плутарх умер, кажется, в первые годы правления этого императора.

Труды Плутарха делятся на исторические и так называемые моральные. Исторические труды написаны в форме «Сравнительных жизнеописаний» («Параллельных биографий»). Сравнительными они называются потому, что обыкновенно Плутарх берёт двух знаменитых людей, грека и римлянина, которые, как ему кажется, имеют некоторое сходство между собою, и, написав их биографии, рассматривает, в чем близость между ними, а в чем разница. Так у него соединены биографии Тесея и Ромула, Ликурга и Нумы, Алкивиада и Кориолана, Аристида и Катона Старшего, Пирра и Мария, Лизандра и Суллы. Некоторые биографии погибли; например, жизнеописания Сципиона Младшего и старинных поэтов.

Сравнительные жизнеописания Плутарха. Немецкое издание 1470 г.

 

Название «моральных», данное остальным трудам Плутарха, не охватывает всего их очень разнообразного содержания. За исключением произведений, подлинность которых более или менее сомнительна (например, «О воспитании», «Изречения царей и полководцев, «Изречения спартанцев», «Пословицы»), мы имеем около 70 трактатов Плутарха по разным отделам знаний. Некоторые из них относятся к греческим и римским древностям, обычаям, учреждениям, например: «О счастье римлян», «О счастье и дарованиях Александра». Другие излагают мысли о житейских вопросах, например: «Как следует читать поэтов», «Как отличать друзей от льстецов», «Какую пользу можно получать от врагов», «О добродетели и пороке», «О владычестве над гневом», «О родительской любви», «О болтливости» и проч. Некоторые относятся к религиозным вопросам, например: «Об упадке оракулов», «О судьбе», «Об Изиде и Осирисе», «О суеверии» и проч. В некоторых других излагаются философские вопросы, например: «О демоне Сократа», «О Тимее Платона», «Об учениях философов» и проч.

Плутарх понимал величие древней Греции и древнего Рима; он превозносил подвиги греков и римлян прежних веков, выставлял их идеальными временами. Но вместе с тем он умел нравиться современным ему людям высшего круга, к которому и сам принадлежал по образованности и общественному положению. Он писал занимательно, его произведения приятно действовали на фантазию и на чувство. В биографиях Плутарх обращает главное свое внимание на обрисовку характеров, потому приводит множество анекдотов, мелких подробностей, вдается в рассуждения. По его собственному выражению, иногда маловажный случай, одна шутка, одна фраза лучше характеризует человека, чем все его победы. Благодаря своей обширной учености, он набирал много таких подробностей. Плутарх составлял из них очень занимательные очерки характеров; описывая людей, он обыкновенно идеализирует их, и тем глубже впечатление, производимое этими изображениями. Он имел громадную начитанность, но пользовался своими источниками без критики и выбирал иногда плохие источники. Несмотря на этот недостаток, сравнительные биографии Плутарха  чрезвычайно важны, потому что труды многих из тех писателей, которыми он пользовался, до нас не дошли. Биографии Плутарха привлекательны романическим колоритом, возбуждающим фантазию, теплой любовью к древнему миру, чистою нравственностью, гуманностью. Он пишет так, что внушает молодым и впечатлительным умам любовь к великим людям древнего мира, восхищение ими. Язык его имеет аттическую чистоту, о соблюдении которой Плутарх очень заботился. Но периоды его иногда тяжелы своею длиннотой, и рассказ его нередко бывает многословен, растянут, переполнен риторическими украшениями и цитатами.

 

Содержание // Н.Н. Трухина, А.Л. Смышляев. Хрестоматия по истории Древней Греции

 

К читателю

РАЗДЕЛ I. МИФОЛОГИЯ

Ф.Ф. Зелинский. Древнегреческая религия

Музы

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология

Орфей и Эвридика
Арион
Пиндар

Гесиод. Теогония

Предание о начале мира и воцарении богов-олимпийцев

Аполлодор. Мифологическая библиотека, книга I
Гесиод. Теогония

Олимп

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология

Зевс и Гера

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология

Гомер. Гимн к Зевсу
Эсхил. Песнь хора из трагедии «Агамемнон»
Солон. Из элегий

Афина-Паллада, Арес и Гефест

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология
Гомеров гимн к Афине

Солон. Из элегий
Аристофан. Хор из комедии «Всадники»

Аполлон и Артемида

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология

Гомеров гимн к Аполлону Делосскому
Гомеров гимн к Аполлону Пифийскому
Эсхил. Эвмениды

Дельфы

Ф.Ф. Зелинский. Сказочная древность Эллады
Гомеров гимн к Артемиде

Эсхил. Хор из трагедии «Агамемнон»
Еврипид. Хор из трагедии «Ифигения в Тавриде»
Софокл. Хор из трагедии «Трахинянки»

Афродита

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология
Гомеров гимн к Афродите
Анакреонт

Гермес

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология
Гомеров гимн к Гермесу
Лукиан. Разговоры богов. Гефест и Аполлон

Деметра и Гадес

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология
Гомеров гимн к Деметре
Гомер. Илиада. Песнь XXIII

Дионис

И. Тренчени-Вальдапфель. Мифология
Еврипид. Вакханки
Еврипид. Хор из трагедии «Вакханки»
Ион Хиосский
Анакреонт

Божества природы

Ф.Ф. Зелинский. Древнегреческая религия
Гомеров гимн к Афродите
Гомеров гимн к Пану

Аристофан. Хор из комедии «Всадники»

Алкей. Гимн Диоскурам

Аристофан. Хор из комедии «Облака»
Аристофан. Хор из комедии «Женщины
на празднике фесмофорий»

 

РАЗДЕЛ II. ДРЕВНИЕ АФИНЫ

«Отеческий строй»

Аристотель. Афинская полития
Исократ. Ареопагитик
Эсхил. Эвмениды

Законы Солона

Плутарх. Жизнеописание Солона
Аристотель. Афинская полития

Судьба Солона и его законов

Аристотель. Афинская полития
Плутарх. Жизнеописание Солона

Тирания Писистрата

Аристотель. Афинская полития

Падение тирании в Афинах

Аристотель. Афинская полития
Сколий в честь Гармодия и Аристогитона

Усиление народовластия в конце VI — начале V вв. до н.э.

Реформы Клисфена

Аристотель. Афинская полития
Аристотель. Политика

Остракизм

Филохор. Аттида
Плутарх. Жизнеописание Аристида

Отмена имущественного ценза для должностных лиц

Плутарх. Жизнеописание Аристида

Плата за исполнение дожностей

Аристотель. Афинская полития [Ксенофонт].
Афинская полития

Плутарх. Жизнеописание Перикла

Джордж Грот. История Греции
Уничтожение царской власти в Греции
Ареопаг и архонты

 

РАЗДЕЛ III. ДРЕВНЯЯ СПАРТА

1. СПАРТАНСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

а)  Спартанское воспитание

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Воспитание юношей

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Нравы спартанских мальчиков
Воспитание девушек

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях
и изречениях знаменитых философов
Отзыв о спартанских детях

Плутарх. Древние обычаи спартанцев

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Совершеннолетние спартанцы

б)  Спартанцы и культура

Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Плутарх. Изречения спартанцев

в)  Труд и собственность в «Ликурговой Спарте»

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Преобразования Ликурга: передел земли

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Преобразования Ликурга: ремесло и торговля
Труд и праздность

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Запрещение прибыли
Совместное распоряжение детьми и имуществом

Плутарх. Изречения спартанцев

г)  Общие трапезы у спартанцев

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Плутарх. Изречения спартанцев

д) Спартанцы на войне

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Отношение спартанцев к войне

Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Военное облачение

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Отношение к трусам

Плутарх. Изречения спартанцев
Плутарх. Изречения спартанских женщин

е)  Спартанцы и чужеземцы

Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Плутарх. Изречения спартанцев

ж) Лаконичные ответы спартанцев

Плутарх. Изречения спартанцев

2. ИЛОТЫ

Страбон. География
Фукидид. История
Условия мира между Спартой и Афинами
Плутарх. Жизнеописание Ликурга

3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО СПАРТЫ

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Отношение к властям

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Совет старейшин (герусия) и Народное собрание (апелла)

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Цари

Плутарх. Жизнеописание Ликурга
Эфоры

Аристотель. Политика
Характер эфории

Ксенофонт. Лакедемонская полития
Карательные полномочия эфоров

 

4. УПАДОК «ЛИКУРГОВОИ СПАРТЫ» В IV В. ДО Н.Э.

Плутарх. Жизнеописание Лисандра
Корнелий Непот. Лисандр
Ксенофонт. Лакедемонская полития
Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Аристотель. Политика

Эрнст Курциус. Греческая история

Вторжение дорийцев в Лаконику
Историчность Ликурга
Военная община спартанцев
Периэки и илоты
Народное собрание
Замкнутость Спартанского государства
Досуг спартанцев

 

РАЗДЕЛ IV. ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ, ИЛИ МИДИЙСКИЕ ВОЙНЫ

Ю. Белох. Греческая история

Марафонская битва

Корнелий Непот. Мильтиад
Плутарх. Жизнеописание Аристида
Плутарх. Жизнеописание Кимона
Геродот. История

Поход Ксеркса на Элладу

Геродот. История

Начало похода
Численность персидского войска

Вооружение и тактика греков

Поль Гиро. Частная и общественная жизни греков

Представление греков и персов о доблести

Геродот. История

Битва при Фермопилах

Геродот. История

Битва при Саламине

Плутарх. Жизнеописание Фемистокла
Корнелий Непот. Фемистокл

Рассказ о смерти Фемистокла

Плутарх. Жизнеописание Фемистокла

 

РАЗДЕЛ V. АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В V В. ДО Н.Э.

Совет пятисот (буле) и Народное собрание (экклесия)

Аристотель. Афинская полития

Народный суд (гелиэя)

Аристотель. Афинская полития
Аристофан. Осы

Должностные лица

Аристотель. Афинская полития

Положение, богачей и бедняков в Афинах

Ксенофонт. Пир

Афинский Морской союз и Афинская Держава (Архэ)

Фукидид. История Пелопоннесской войны
Плутарх. Жизнеописание Аристида
[Ксенофонт]. Афинская полития
Фукидид. Надгробное слово Перикла над павшими афинскими воинами
(из «Истории Пелопоннесской войны»)
Хвала демократии в устах ее вождя

Аристократы во главе демократических Афин

Плутарх. Жизнеописание Перикла

Жена Перикла Аспасия
Судебные дела против друзей Перикла накануне Пелопоннесской войны
Несчастия и смерть Перикла в начале Пелопоннесской войны

Корнелий Непот. Кимон
В.П. Бузескул. Перикл
 

РАЗДЕЛ VI. АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ

1. ЮНЫЕ ГОДЫ

Плутарх. Жизнеописание Александра

2. ПУТЬ К СЛАВЕ

Плутарх. Жизнеописание Александра

Усмирение Греции

Элиан. Пестрые рассказы

Александр в Фивах

Плутарх. Жизнеописание Александра

Александр и Диоген

Юстин

Начало похода на Восток

Плутарх. Жизнеописание Александра

Битва при Гранике
Гордиев узел
Битва при Иссе
Нрав Александра
Захват Сирии и Финикии

Юстин

Александр в Египте

Элиан. Пестрые рассказы

Обожествление Александра

Страбон. География

Основание Александрии

Плутарх. Жизнеописание Александра

Мирные переговоры
Битва при Гавгамелах
Щедрость победителя
Великодушие и гордыня
Александр в Сузах и Персеполе
Поджог царского дворца в Персеполе

Курций Руф. История Александра Македонского

Плутарх. Жизнеописание Александра

Гибель Дария

3. НА ВЕРШИНЕ

Юстин
Перерождение Александра

Плутарх. Жизнеописание Александра
Александр и персы

Диодор. Историческая библиотека
«Заговор Филоты»

Юстин
Убийство Клита
«Земной поклон»

Арриан. Поход Александра
«Заговор пажей»

4. ПОСЛЕДНИЙ ПОХОД

Плутарх. Жизнеописание Александра

Настроение войска и полководца
Александр в Индии
Обратный путь
Свадебные торжества
Бунт македонских ветеранов
Последние дни

Элиан. Пестрые рассказы
Похороны Александра

5. СУД ПОТОМКОВ

Плутарх. Об удаче и доблести Александра
Лукан. Фарсалия
Курций Руф. История Александра Македонского
Арриан. Поход Александра
Алишер Навои. Стена Искандера
Завет Искандера

 

РАЗДЕЛ VII. ГРЕЧЕСКИЕ ПОЭТЫ

1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ЖИЗНЬ

Архилох
Солон. Седмицы человеческой жизни
Феогнид
Софокл. Антигона
Посидипп. О жизни
Метродор. О жизни

2. ЛЮБОВЬ

Сапфо. К Афродите
Феогнид
Ивик

3. БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ

Алкей
Феогнид
Лукиан
Паллад

4. ВОИНСКАЯ ДОБЛЕСТЬ

Каллин
Тиртей

 

РАЗДЕЛ VIII. ОБРАЗЫ ГРЕЧЕСКОГО МИРА В РУССКОЙ ПОЭЗИИ

Михаил Васильевич Ломоносов

Александр Сергеевич Пушкин

Арион

  • В начале жизни школу помню я. ..
  • Вакхическая песня
  • Сапожник
  • Движение

Переводы

  • Из Афенея
  • Бог веселый винограда…
  • Из Анакреонта
  • Что же сухо в чаше дно?..

Афанасий Афанасьевич Фет

Федор Иванович Тютчев

  • Весенняя гроза

Анна Андреевна Ахматова

  • Александр у Фив

Вячеслав Иванович Иванов

  • Сердце Диониса

Марина Ивановна Цветаева

  • Из цикла «Хвала Афродите»

Осип Эмильевич Мандельштам

  • Бессонница. Гомер. Тугие паруса…
  • Золотистого меда струя…
  • Черепаха

Владимир Александрович Луговской

 

РАЗДЕЛ IX. ШКОЛЬНЫЙ ТЕАТР

А. Пиотровский. Греческая трагедии
Эсхил. Персы

А. Пиотровский. Древнеаттическая комедия
Аристофан. Ахарняне

 

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ ΧΙΧ-ΧΧ вв.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АНТИЧНЫХ АВТОРАХ

Самый краткий список рекомендуемой литературы
Самый маленький список книг для учителя
Основные источники
Литература
Библиография

 

 

 

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1 / Изд. подгот. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, С.П. Маркиш; Отв. ред. С.С. Аверинцев; Ред. изд-ва H.A. Алпатова; Худож. С.Б. Генкина. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Наука, 1994. — 702 с; Б.ф. — Загл. парал. греч. — 10000 экз.

ISBN 5-02-011570-3
ISBN 5-02-011568-1

В переплете.

Содержание:
Тесей и Ромул / Пер. С.П. Маркиша. — С. 5-47; Ликург и Нума / Пер. С.П. Маркиша. — С 48-91; Солон и Попликола / Пер. С.И. Соболевского, С.П. Маркиша. — С. 93-130; Фемистокл и Камилл / Пер. С.И. Соболевского, С.П. Маркиша. — С. 131- 175; Перикл и Фабий Максим / Пер. С.И. Соболевского, С.П. Маркиша. — С. 176-220; Гай Марций и Алкивиад / Пер. С.П. Маркиша. — С 221-271; Эмилий Павел и Тимолеонт / Пер. С.П. Маркиша. — С. 272-317; Пелопид и Марцелл / Пер. С.П. Маркиша. — С. 318-362; Аристид и Марк Катон / Пер. С.П. Маркиша. — С. 363-404; Филопемен и Тит / Пер. С.И. Соболевского, Е.В. Пастернак. — С. 405-433; Пирр и Гай Марий / Пер. C.A. Ошерова. — С. 434-484; Лисандр и Сулла / Пер. М.Е. Сергеенко, В.М. Смирина. — С. 485-533; Кимон и Лукулл / Пер. В.В. Петуховой, С.С. Аверинцева. — С. 534-584; Никий и Красе / Пер. Т.А. Миллер, В.В. Петуховой. — С. 585-633.
Приложения: Аверинцев С.С. Добрый Плутарх рассказывает о героях, или счастливый брак биографического жанра и моральной философии. — С. 637-653; Примечания: [Обоснование текста; Примечания] / Сост. М.Л. Гаспаров. — С. 655-697.

См. также: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 2. 2-е изд. (1994).
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1. 1-е изд. (1961, аннотация).
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 2. 1-е изд. (1963).
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 3. 1-е изд. (1964).

В настоящем, 2-м издании «Сравнительных жизнеописаний» (вышедшем, в отличие от 1-го, не в трех, а в двух томах) в переводы 1-го издания внесены лишь незначительные изменения: исправлены случайные неточности, унифицировано написание собственных имен и т.п.; общая же стилистическая установка С.П. Маркиша оставлена прежней. Все примечания, обширная хронологическая таблица и аннотированный указатель имен составлены заново.

По издательскому недосмотру послесловие С.И. Соболевского из 1-го издания оказалось в настоящем издании опущенным. Карты к изданию были отпечатаны особой тетрадью и в некоторых экземплярах томов отсутствуют.

Год издания: 1994

Лучшие книги Плутарха: список из 6 шт.

Начиная изучать творчество писателя — уделите внимание произведениям, которые находятся на вершине этого рейтинга. Смело нажимайте на стрелочки — вверх и вниз, если считаете, что какое-то произведение должно находиться выше или ниже в списке. В результате общих усилий, в том числе, на основании ваших оценок мы и получим самый адекватный рейтинг книг Плутарха.

  • 1.

    0

    поднять опустить
  • 2.

    0

    поднять опустить «Жизнеописания» Плутарха не только в античную эпоху, но и в новое время стали излюбленным чтением образованных людей и оказали сильнейшее влияние на литературу. Его высоко ценили философы Монтень и Руссо, на основе биографий Плутарха Шекспир создал свои римские трагедии «Кориолан», «Юлий Цезарь» и «Антоний и Клеопатра». Корнель и Расин заимствовали у Плутарха сюжеты своих драм. В России «Жизнеописания» Плутарха неоднократно издавались в различных составах. Данное издание воспроизводит именно первый полный перевод с древнегреческого, сделанный Спиридоном Дестунисом. … Далее
  • 3.

    0

    поднять опустить «Ликург и Нума Помпилий» – произведение древнегреческого философа, литератора Плутарха (др. -греч. Πλούταρχος; ок. 45 – ок. 127).*** «Ликург и Нума Помпилий» – сравнительное жизнеописание первых законодателей Древней Греции и Древнего Рима, созданное Плутархом. Книга состоит из двух разделов. В первом автор детально описывает биографию спартанского законодателя Ликурга, его известные законы. Второй раздел посвящен полулегендарному, второму царю Древнего Рима Нуме Помпилию. Плутарх знакомит читателей с происхождением Помпилия, основными вехами его жизни и деятельности. Большая часть произведений Плутарха дошла до нашего времени. Среди них: популярно-философские трактаты («О состоянии духа», «Платоновские вопросы», «О сотворении души в «Тимее»»), моралистические произведения («О чрезмерном любопытстве», «О болтливости», «Об излишней робости»), сравнительные жизнеописания («Тесей и Ромул», «Александр Великий и Гай Юлий Цезарь», «Цицерон и Демосфен»). Творческое наследие Плутарха влияло в течение многих веков на развитие европейской литературы и философии. Современный читатель может использовать труды Плутарха как хрестоматию по истории античности. … Далее
  • 4.

    0

    поднять опустить Наряду с трагедиями Эсхила и Еврипида, «Историей» Геродота и диалогами Платона, «Сравнительные жизнеописания» Плутарха Херонейского (I-II вв. н.э.) – величайший литературный памятник античной Греции. Настоящее аудиоиздание подготовлено на основе наиболее полного перевода «Сравнительных жизнеописаний», принадлежащего перу С.Ю.Дестуниса. Предисловие переводчика Гай Марций и Алкивиад Фемистокл и Камилл Ликург и Нума Перикл и Фабий Максим Солон и Попликола Тесей и Ромул Тимолеонт Пелопид и Марцелл . .. Далее
  • 5.

    0

    поднять опустить Наряду с трагедиями Эсхила и Еврипида, «Историей» Геродота и диалогами Платона, «Сравнительные жизнеописания» Плутарха Херонейского (I-II вв. н.э.) – величайший литературный памятник античной Греции. Настоящее аудиоиздание подготовлено на основе наиболее полного перевода «Сравнительных жизнеописаний», принадлежащего перу С.Ю.Дестуниса. Пелопид Марцелл Аристид Марк Катон Филопемен Тит Пирр Гай Марий Лисандр Сулла Кимон Лукулл Никий Красс . .. Далее
  • 6.

    0

    поднять опустить В галерее созданных Плутархом образов – нам известны 22 парных и 4 самостоятельных жизнеописания – биографии Александра Македонского (356-323 гг. до н.э.) и Гая Юлия Цезаря (102/100(?) – 44 г. до н.э.), безусловно, занимают центральное место. В биографиях царя Македонии и Римского диктатора отражены наиболее драматические периоды в истории Греции и Рима, когда глубокие социальные потрясения разрушили общественно-политические системы на Балканском полуострове и на Апеннинах. … Далее

Комментарии:


Как Спарта стала Спартанкой: жизнь Ликурга Плутарха

В интеллектуальном плане Америка и Запад во многом обязаны своим наследием грекам, прежде всего афинянам. Родина демократии и философии, Афины воспитали Платона и Аристотеля, знаменитых повивальных бабок рационализма, дали нам великого историка Фукидида — его знаменитых военных подданных, Перикла и Алкивиада — и Гиппократа, основателя современной медицины. Добавьте трагиков и Аристофанов, и вся человеческая мысль найдет своего предшественника в этом маленьком греческом городе-государстве.

Сегодня, однако, Афины в значительной степени забыты за пределами классной комнаты, заменены новым греческим архетипом: спартанцем. Почему американцы склоняются к Спарте, нетрудно понять; мы склонны ценить, по крайней мере на словах, то, что ценили они: дисциплину, деловитость, мужество, любовь к родине, равенство, мужество, доблесть в бою. Как нам сообщают древние источники, Спарта стала «спартанской» благодаря видению ее основателя Ликурга.

Первоисточником, из которого мы узнаем о Ликурге и основании Спарты, являются «Жизнеописания знатных греков и римлян» Плутарха .Плутарх, известный своими биографиями древних светил, немного похож на журнала People Magazine древнего мира; то есть, если человек занимались интеллектуальными вопросами, а известные знаменитости действительно сделали что-то, о чем стоит рассказать. Однако, в отличие от « Люди », « Жизнь Ликурга » Плутарха начинается с поразительного признания: «О Ликурге-законодателе вообще нельзя сказать ничего, что не оспаривалось бы». Обходной путь Плутарха состоит в том, чтобы «следовать за теми авторами, которые меньше всего противоречат друг другу или у которых есть самые известные свидетели того, что они написали об этом человеке. Подобно Фукидиду, который начинает свой рассказ о Пелопоннесской войне с подобного предупреждения, далее следует не истина, а действенная истина о происхождении Спарты.

Во всяком случае, нас интересует, каким образом возникли законы Спарты. Прежде всего следует отметить прозрение Ликурга о том, что для обнародования новых законов законодатель должен подготовить свой народ к восприятию нововведений. Другими словами, они должны хотеть этого. Ликургу удалось это, отправившись за границу во время особых распрей в королевской семье.Через некоторое время спартанцы «очень скучали по Ликургу», поэтому, вернувшись «к народу, настроенному таким образом, он сразу же взялся революционизировать гражданское устройство». Но то, что он узнал, находясь на Крите, и это от философа Фалеса, имело решающее значение для режима, который он намеревался создать.

То, что придал Фалес, было центральной ролью музыкальности — од, поэзии и т. д. — в здоровье режима. Все, от детских песен до военных распевов, учил он Ликурга, должно создаваться с целью гармонизации гражданских отношений и мобилизации «общего стремления к высокому и благородному. «Добрые нравы, а не писаные законы (он запретил своим законам быть записанными), — понял Ликург, сильнее всего связывают народы, совершенно иной подход к современной оценке искусства государственного управления над искусством души.

Ликург также, пытаясь уменьшить алчность в Спарте, разделил землю на равные участки и обязал граждан обедать в общих столовых. Со временем спартанцы все меньше и меньше заботились о материальном богатстве и все больше интересовались отличиться воинской доблестью.Детей воспитывали вместе — отправляли из дома в раннем возрасте — в основном через учебные заведения, управляемые режимом. Более привязанные к своим друзьям, взращенным благодаря этому опыту, идентичность молодых спартиатов была связана с государством. Хотя это, несомненно, поразит читателей тоталитаризмом — и так оно и было — я подозреваю, что крах общественного и частного никогда не был столь успешным, как это было в Спарте при Ликурге.

Когда Ликург увидел, что его законы и нравы спартанцев в порядке, он объявил, что «осталось что-то очень важное и важное», но что для этого требуется консультация с богом в Дельфах. Во время своего отсутствия Ликург под присягой запретил спартанцам изменять или отменять какие-либо законы до своего возвращения. В Дельфах он спросил Аполлона, хороши ли законы, которые он издал для Спарты. Аполлон ответил, что да, и что Спарта будет продолжать процветать до тех пор, пока «она придерживается политики Ликурга». Он отправил записку обратно своим соотечественникам и, попрощавшись с близкими друзьями в семье, покончил с собой, прежде чем вернуться домой, используя свою смерть как план страхования от любых изменений в своих учреждениях.Как отмечает Плутарх:

И он не обманулся в своих ожиданиях, до тех пор город его имел первое место в Элладе за хорошее управление и репутацию, соблюдая, как она это делала, в течение пятисот лет законы Ликурга, в которых ни один из четырнадцати царей, последовавших он внес какие-либо изменения, вплоть до Агиса, сына Архидама.

Пятисотлетний пробег — это неплохо. Америка почти вдвое старше. Посмотрим, сможем ли мы это сделать.

ПЛАТАРХ: Ликург | Великие книги западного мира

ПЛАТАРХ: Ликург

  • Вообще о Ликурге нельзя сказать ничего бесспорного.
  • Аристотель утверждает, что Ликург и Ифит установили перемирие, соблюдавшееся во время Олимпийских игр.
  • Как правило, историки считают, что Ликург жил в 820-730 гг. до н.э.
  • Из предков Ликурга Сус был самым известным. Осажденный вражеской армией в сухом месте, Су согласился сдать свою территорию, если Су и все его люди напьются из реки поблизости. Заключив соглашение с оппозицией, Сус вернулся к своим людям и предложил свое королевство любому человеку, который воздержится от питья из источника.Каждый из людей Суса пил из источника, но Сус просто окроплял свое лицо водой и сохранял свое царство на том основании, что не все пили из источника.
  • Беззаконие и неразбериха преследовали Спарту после царствования Су. Сын Су стремился снискать расположение толпы и поэтому ослабил абсолютизм своего влияния. Это осмелело множество людей, и они бунтовали и не повиновались последующим королям, пытавшимся восстановить порядок. Отец Ликурга, Евном, был зарезан ножом мясника, пытаясь подавить бунт.
  • Первый сын Евнома, Полидект, сменил своего отца на посту царя, но Полидект вскоре умер, оставив Ликурга предполагаемым наследником. Однако после смерти Полидекта было обнаружено, что жена Полидекта беременна, поэтому Ликург провозгласил, что царство принадлежит нерожденному младенцу, если он будет мужского пола, и что тем временем он будет править как опекун.
  • Беременная женщина сделала тайные предложения Ликургу, намереваясь убить ребенка при условии, что Ликург женится на ней, когда он был царем Спарты.Хотя Ликург ненавидел ее злобу, он сделал вид, что принимает ее предложение, но посоветовал ей не использовать наркотики, чтобы вызвать выкидыш, чтобы она не пострадала. Он заверил ее, что убьет ребенка, когда тот родится.
  • Когда Ликург узнал, что женщина рожает, он приказал служанкам отдать ребенка женщине, если это была девочка, и принести ему ребенка, если это был мальчик. Слуги принесли мальчика Ликургу, когда он обедал с магистратами. Ликург объявил младенца королем, и сограждане восхищались Ликургом за его высокий дух и справедливость.Действительно, граждане подчинялись Ликургу из-за его добродетелей, а не потому, что Ликург имел титул опекуна.
  • Королева и родственник королевы, возмущенные дерзким обращением Ликурга с королевой, породили подозрение, что Ликург добивается короны и убьет младенца-царя. Поэтому Ликург решил путешествовать за границу, пока его племянник не достигнет совершеннолетия, и не родил сына, чтобы унаследовать его, чтобы младенец не умер и граждане не обвинили Ликурга в смерти.
  • Соответственно, Ликург отправился на Крит.Там он познакомился с лириком Фалесом. Ликург уговорил Фалеса отправиться в Спарту, где он пел свои оды спартанскому народу. Оды своим размеренным ритмом и упорядоченным спокойствием и призывом к послушанию и согласию побуждали спартанцев отказаться от взаимной ненависти и жить вместе в стремлении к высокому и благородному. Поэзия и слова могут убедить людей стремиться к высокому и благородному.
  • После Крита Ликург отправился в Азию, чтобы сравнить простую и суровую цивилизацию Крита с роскошной и экстравагантной цивилизацией Азии.В Азии Ликург впервые познакомился с произведениями Гомера. Хотя в текстах были стимулы для удовольствия, политические и дисциплинарные уроки, содержащиеся в текстах, были неоценимы, поэтому Ликург охотно копировал и компилировал их, чтобы взять с собой домой.
  • Египтяне утверждают, что Ликург посещал их во время своих путешествий и адаптировал их практику отделения военных от других классов и отстранения механиков и ремесленников от участия в управлении государством.
  • Спартанцы очень желали возвращения Ликурга; ибо, хотя в Спарте и были цари, они были царями только по имени. Ликург обладал качествами человека, достойного править.
  • Прежде чем вернуться в Спарту, Ликург отправился к оракулу в Дельфы, который провозгласил, что Ликург был любимцем богов и скорее богом, чем человеком. Оракул заверил Ликурга, что предложенные им законы и конституция будут лучшими в мире.
  • Ликург вернулся в Спарту, заручился поддержкой и убедил тридцать вождей Спарты выйти с оружием на рыночную площадь на рассвете, чтобы вселить ужас и ужас в противников.Опасаясь, что люди намереваются убить его, царь Спарты, младенец, которого спас Ликург, теперь превратился в мужчину, искал убежища в храме Афины. Когда он узнал, что люди не собирались его убивать, он присоединился к ним, обладая мягким и уступчивым характером.
  • Став королем, Ликург учредил сенат, чтобы, с одной стороны, избежать опасностей тирании, а с другой стороны, управлять народом или демократией.
  • Ликург приказал проводить публичные собрания, на которых обсуждались и принимались законы, чтобы общаться в неприкрашенном месте между мостом и рекой. Ликург считал, что серьезные цели собрания становятся глупыми и тщетными из-за суетных мыслей, если люди смотрят на статуи, картины, живописные украшения или экстравагантно украшенные крыши и залы.
  • Ликург перераспределил землю. До Ликурга было ужасное равенство в распределении богатств. Государство было обременено многими неимущими, и богатство государства было сосредоточено в руках очень немногих. Так как преступность, зависть и праздность происходят от неравенства в богатстве и бедности, которые являются застарелыми болезнями каждого государства, Ликург разделил землю поровну между гражданами, так что все жили друг с другом на основе полного единообразия и равенства в средствах. пропитание.Мужчин можно было отличить только по добродетели. Между людьми не существовало никакой разницы или неравенства, кроме того, что устанавливалось порицанием за низменные поступки и похвалой за добрые.
  • Он ввел громоздкую валюту, а именно железо, и придал ничтожную ценность большой массе и весу. Таким образом, он удалил много беззакония из государства; ибо кто возьмет взятку или украдет то, что никогда нельзя было скрыть должным образом. Кроме того, хранение и транспортировка валюты обходились дороже, чем она стоила, так что жадность была искоренена.
  • Кроме того, другие греческие города-государства отказались принимать железную валюту, поэтому безнравственные ремесленники, такие как блудницы, гадатели и ювелиры, никогда не ступали в Спарту.
  • Третьим политическим правилом, введенным им для искоренения скупости и роскоши, было установление института общей столовой, чтобы люди не ели дома, не лежали на дорогих ложах за дорогими столами, отдаваясь в руки слуг и поваров, чтобы откармливаться в темноте, как прожорливые животные, и губить не только свой характер, но и свое тело, предаваясь всякой страсти и всякого рода излишествам.
  • Состоятельные горожане публично осудили Ликурга и забросали его камнями, вынудив Ликурга бежать с рыночной площади. Молодой человек выколол один глаз Ликургу посохом. Не испугавшись этого события, Ликург показал свое изуродованное лицо толпе, которая пожалела Ликурга и привела молодого человека к Ликургу для наказания. Ликург не наказал этого человека, а нанял его в качестве слуги, чтобы тот мог наблюдать за его необычайным аскетизмом и неутомимым трудолюбием. Служа Ликургу несколько лет, юноша из врага превратился в почитателя добродетели Ликурга.
  • Ликург никогда не излагал свои законы в письменной форме, полагая, что запечатление законов в сердцах юношей путем надлежащего воспитания и дисциплины лучше сохранит принципы, чем сведение их в письменной форме и принуждение людей подчиняться законам против их воли.
  • Ликург издал указ, запрещавший Спарте часто или в течение длительного периода времени вести войну с одним врагом, чтобы Спарта не обучала и не обучала врага войне, заставляя его обычно защищаться.
  • Ликург повелел женщинам заниматься физическими упражнениями, чтобы потомство было сильным и здоровым. Он также приказал молодым девушкам танцевать обнаженными перед городом, чтобы спровоцировать молодых людей жениться. Обнаженные танцы были не постыдными, а благородными, позволяя женщинам восхвалять доблестно сражавшихся в бою мужчин и высмеивать трусов. Мужчин, которые жили холостяками, высмеивали и заставляли маршировать голыми по городу зимой, распевая унизительные песни о своих позорных поступках.
  • В брачную ночь женщины стригут волосы жены близко к ее волосам, одевают ее в мужскую одежду и оставляют лежать в комнате на кровати. Муж заходил в комнату, развязывал ее девственный узел и брал ее к себе. Затем муж, как обычно, возвращается в свою квартиру и спит с другими молодыми людьми. Эта рутина продолжается бесконечно. Муж всегда посещает свою жену со стыдом и страхом, когда он думал, что другие мужчины не заметят его. Некоторые мужья зачинали детей еще до того, как увидели лица своих жен при дневном свете.Эта практика позволяла их привязанностям оставаться не притупленными и ненасыщенными из-за легкого доступа и длительного пребывания друг с другом. Ликуг также устранил ревность, сделав для мужчин честью отдавать своих жен в пользование тем, кого он считал нужным, чтобы они могли иметь от них детей. Ликург высмеивал тех мужчин, которые пойдут на войну и прольют кровь из-за того, что поделятся своей женой с другим мужчиной.
  • Дети были не собственностью родителей, а собственностью государства. При рождении женщины купали младенцев в вине, думая, что дети с эпилепсией упадут в обморок и чахнут.Старейшины рассматривали младенца, и если они соглашались, что младенец полный, то он будет жить. Если ребенок был тщедушным или деформированным, то они оставляли его умирать в пропасти.
  • Когда детям исполнялось семь лет, их зачисляли в роты, где все жили по одному порядку и дисциплине. Их воспитанием было готовое и совершенное послушание. Вожди учили их терпеть боль и побеждать в бою.
  • Мальчиков почти ничем не кормили. Это должно было побудить их воровать.Если их ловили на краже еды, то их безжалостно пороли за столь некачественное воровство. Еще одна причина, по которой спартанцы мало кормили детей, заключалась в том, что они верили, что дети вырастут высокими. Кроме того, худое тело красивее, чем перекормленное.
  • Один юноша, укравший лису, позволил животному вырвать себе кишки под пальто и умер на месте, не дав своим хозяевам обнаружить кражу.
  • Они учили детей говорить с естественной и грациозной шуткой и понимать многое в нескольких словах.Их реплики и высказывания были краткими и едкими.
  • В основном их песни восхваляли того, кто погиб, защищая свою страну, или высмеивали кого-то, кто был трусом. Песни вдохновляли мужчин мужеством и рвением к действию.
  • Находясь на поле боя, спартанцы смягчили строгость своих нравов, разрешив мужчинам завивать и украшать волосы. Таким образом, спартанские мужчины позволяли своим волосам отрастать длинными после достижения совершеннолетия и всегда заботились о них. Они верили, что большая шевелюра добавляет красоты хорошему лицу и ужаса уродливому.Учения стали более умеренными, им разрешалось есть больше пищи, а их командиры относились к ним более снисходительно. Таким образом, спартанцы были единственным народом в мире, которому война давала покой.
  • Они спокойно и радостно шли в бой, как будто какое-то божество сопровождало их и направляло их.
  • Люди считали себя средством для служения целям страны, а не своим.
  • Ликург запретил мужчинам зарабатывать деньги или заниматься каким-либо подлым и механическим искусством.
  • Ликург разрешил хоронить умерших в черте города, чтобы юноша не боялся мертвого тела и не воображал, что прикосновение к трупу или наступание на могилу осквернит человека.Ликург установил очень короткое время траура, одиннадцать дней.
  • Он запретил спартанцам выезжать за границу и знакомиться с нравами и привычками малообразованных людей. Он также депортировал любого человека, который не дал удовлетворительного ответа за то, что он был в Спарте, чтобы его иностранные привычки не испортили характер спартанцев.
  • Юношей отправят в деревню с кинжалом и небольшой провизией. Там они днем ​​скрывались, ночью выходили на улицы и убивали илотов (рабов спартанцев).
  • Ликург отправился в Дельфы, чтобы определить, хороши ли установленные им законы. Дельфийцы заверили Ликурга, что законы хороши. Затем Ликург покончил с собой, воздерживаясь от еды. Он был стар и перед отъездом в Дельфы поклялся людям следовать его законам, пока он не вернется. Думая, что это навеки свяжет спартанцев, он был рад покончить с собой так, как подобало его благородной жизни.
  • В течение 500 лет спартанцы строго соблюдали законы Ликурга и процветали.Однако в Спарту стали поступать золото и серебро со всеми бедствиями, сопровождающими неумеренное стремление к богатству.
  • Ликург считал, что счастье государства и отдельного человека состоит главным образом в проявлении добродетели. Он научил своих товарищей-спартанцев быть самостоятельными и сдержанными.

«В нем была природа, способная вести, и сила, заставляющая людей следовать за ним». (Напоминает цитату Аристотеля о природе, которой суждено либо править, либо быть управляемой)

«Роскошь, постепенно лишенная таким образом того, что возбуждало и поддерживало ее, отмерла сама собой, и люди с большим имуществом не имели преимущества перед бедняками, потому что их богатство не нашло публичного выхода, а должно было накапливаться дома в праздности. .

«Он ввел свой третий и самый изысканный политический прием, а именно учреждение общих столовых, чтобы они могли есть друг с другом в компаниях общие и определенные продукты, а не принимать пищу дома, возлежа на дорогих ложах в дорогие столы, отдаваясь в руки слуг и кухарок для откорма в темноте, подобно прожорливым животным, и губя не только их характеры, но и тела, отдавая их всякой страсти и всяким пресыщениям, требующим долгого сон, горячие ванны, полноценный отдых и, так сказать, ежедневный уход и забота.

«В песнях была жизнь и дух, которые воспламеняли и овладевали умами людей энтузиазмом и рвением к действию».

«Спартанцы были единственным народом в мире, которому война давала покой».

«Он был так же осторожен, чтобы спасти свой город от заражения чужеземными дурными привычками, как люди обычно предохраняют от занесения чумы».

«Все те, кто хорошо писал о политике, как Платон, Диоген и Зенон, взяли за образец Ликурга, оставив, однако, только планы и слова; тогда как Ликург был автором, не в письменной форме, а в действительности, правления, которое никто другой не мог даже скопировать.

«Удалены все различия в богатстве. Устранил закоренелые и коварные пороки, сопровождающие неравенство в богатстве».

90 002 Ликург правил как царь Спарты около 750 года до н. э. До того, как он стал царем, Спарта была буйной и развратной. Плохое управление предыдущими королями позволило горожанам стать смелыми и непослушными. Отец Ликурга был зарезан ножом мясника, пытаясь подавить бунт. Однако Ликург превратил Спарту из неупорядоченного и хаотичного города-государства в добродетельное и совершенно послушное государство, которым восхищаются народы всего мира.

Первым актом Ликурга на посту короля было учреждение Сената. Он предполагал, что сенат станет балластом корабля. Это обуздало бы недостатки и несправедливости, связанные с демократией и монархией.

Затем Ликург решил устранить пороки, сопровождающие богатство, такие как жадность, зависть, преступность, праздность, чревоугодие и т. д. Для достижения этой цели он перераспределил землю поровну между спартанскими гражданами. Он также ввел громоздкую валюту, хранение и транспортировка которой обходилась дороже, чем ее стоимость.Был установлен обычай есть вместе группами по 15 человек, и Ликург запретил горожанам украшать свои дома предметами роскоши. Роскошь отмерла естественным образом, лишившись, таким образом, того, что ее стимулировало и поддерживало. Единственное различие между людьми было получено из похвалы за добродетельный поступок и порицания за трусость и неумеренность.

Плутарх приписывает знаменитый спартанский метод обучения Ликургу. В семилетнем возрасте мальчиков отправляли в воинские полки, в которых обучали боевому бою и приучали к совершенному повиновению своего командира.Эта система образования внушала чувство национализма. Люди считали, что их жизнь служит целям государства, а не их собственным интересам.

Прочитав жизнеописание Ликурга Плутарха, я задаюсь вопросом, оправдан ли метод Ликурга по пропитанию спартанцев добродетелью и устранению пороков, которые прежде развращали общество. В определенные моменты повествования я думал, что Ликург использовал эффективную форму тактики «промывания мозгов», а не убеждал граждан с помощью рациональных аргументов в том, что они могут достичь счастья, живя в соответствии с добродетелью.

Ликург запретил спартанцам путешествовать в другие государства, чтобы они не приобрели дурные привычки и безнравственные учения другого народа. В свете этого страха он также строго ограничил доступ иностранцев в Спарту. Однако, ограничив количество философских верований и культур, с которыми столкнулись спартанцы, спартанцы, по сути, стали бессознательными роботами, запрограммированными на выполнение определенной задачи. Поскольку у спартанцев не было другой системы верований или образа жизни, которым они могли бы следовать, я не решаюсь восхвалять какую-либо добродетель, которой обладали граждане, потому что у них не было другого выбора, кроме как быть добродетельными.Спартанцы были вынуждены совершать добродетельные дела. Робот может совершать героические поступки, но мы не восхваляем робота как добродетельного.

Тем не менее, следует подражать спартанской дисциплине и умеренности. Богатство и роскошь являются источником многих пороков в мире. Полное устранение Ликургом этих разлагающих влияний и последующее возвышение спартанского морального облика являются убедительными основаниями для вывода, что спартанский образ жизни является одним из способов достижения блаженной жизни, о которой говорит Аристотель.

Жизнеописания Плутарха (Современная библиотечная классика)

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Ликург, Плутарх

Спартанский Законодатель
26 января 2018 — Малакка

Ну, вот я сижу в пабе на берегу реки Малакка, и я только что закончил еще одну из жизней Плутарха, а именно потому, что хотел чтобы написать отзыв, пока я был здесь (или, по крайней мере, начать его, поскольку у меня есть десять минут до того, как мы должны вернуться на автовокзал, чтобы сесть на автобус до Куала-Лумпура). В некотором смысле, эти жизни несколько лучше, чем короткие, острые и блестящие книги мистера Мена, но опять же, я действительно не могу выбить книги мистера Мена, потому что th

Спартанский Законодатель
26 января 2018 — Малакка

Хорошо , вот я сижу в пабе на берегу реки Малакка, и я только что закончил еще одну из жизней Плутарха, а именно потому, что я хотел написать обзор, пока я был здесь (или, по крайней мере, начать его, так как у меня есть десять минут прежде чем мы должны вернуться на автобусную станцию, чтобы сесть на автобус до KL).В каком-то смысле эти жизни несколько лучше, чем короткие, острые и блестящие книги о мистере Мене, но опять же, я действительно не могу побить книги мистера Мена, потому что в них действительно есть очарование. В любом случае, жизнь Плутарха не только коротка, остра и блестяща, в ней также есть глубина, которая меня очень привлекает.

Как бы то ни было, Ликург — полумифическая фигура (о, и тут идет мусульманский призыв к молитве), в существовании которой Плутарх даже не уверен. Одна из основных причин заключается в том, что почти все источники противоречивы, хотя то, что, кажется, следует за ним, заключается в том, что он был человеком, который создал спартанское государство.Геродот замечает, что когда он пошел к Дельфийскому оракулу, оракул не был уверен, был ли он человеком или богом, и, если быть честным с вами, то, что делал этот парень, и его поведение наводят на мысль, что он возможно, это был не настоящий человек. Например, он стал царем Спарты, когда умер его брат, но поскольку его жена была беременна, он ушел в отставку и передал трон законному наследнику и просто действовал как регент. Однако когда возникло подозрение, что он может убить короля и занять его место, он решил уйти и отправиться в путешествие.

Это путешествие было интересным, потому что он путешествовал по Греции, изучая законы различных городов-государств. Он взял лучшее и отбросил худшее, а когда вернулся в Спарту (поговорив с Дельфийским оракулом, чтобы узнать, что ему делать со своей жизнью), он составил проект конституции. Ну, не совсем, потому что спартанские законы на самом деле не были записаны, они не должны были быть записаны — вместо этого они передавались из уст в уста, известные как Ритора.

Большая часть жизни в основном состоит из разработанных им законов и устройства спартанского государства. Те, кто знаком с древней Спартой (а знакомые не включают в себя просмотр 300), будут знать, что Спарта была не только военной державой, но и была создана по образцу коммунистического режима. Личное имущество было запрещено, детей помещали в общие ясли, а мужья даже не знали, как выглядят их жены. В некотором смысле семейная ячейка, по мнению Ликурга, была фактически разрушительной для общества.

Да, семейная ячейка, единицей, которую консервативные христиане считают нуклеарной семьей, что на самом деле не совсем правильно. Традиционная семья выходит далеко за рамки этой концепции, и во многих культурах важны не ближайшие родственники, а клан. На самом деле главой семьи является не обязательно отец, а скорее дедушка. На самом деле только западноевропейцы создали эту идею нуклеарной семьи, которая в конечном итоге создает очень обособленное и изолированное общество — как только ваши друзья женятся и заводят детей, вы внезапно видите их реже. , если только вы не женаты и у вас нет детей.

Как я уже говорил, Спарта, похоже, устроена так, как если бы это был коммунистический режим. Не было индивидуальной собственности на имущество, и никто не жил в кварталах лучше или хуже, чем у других граждан. Даже короли и сенаторы жили бы в одинаковых помещениях. Имейте в виду, им также не разрешалось путешествовать, на случай, если они подхватят опасные идеи и принесут их обратно и развратят город. Однако, хотя мы можем критиковать недостатки коммунизма, это общество просуществовало около пятисот лет.Опять же, это не было диктатурой, поскольку там было два короля, а также сенат, который действовал как баланс между властью королей и хаосом народа.

Л И К У Р Г У С

Л И К У Р Г У С


Ликург установил гармонию, простоту и силу в Спарте. Это общество воинов приручила свою молодежь посредством систематического обучения, направленного на развитие лидерских качеств, мужество, общественный дух и мудрость.

    Ликург был потомком от Геракла через одиннадцать поколений, и он был вторым принцем в одной из двух королевских семей Спарта.Когда его отец и старший брат умер, Ликург наследовал царство. Однако его покойный брат оставил беременную жену и ее ребенка, если мальчик, будет законным наследником Царство, если он пережил рождение. Эта женщина пришла к Ликургу и предложила сделать аборт. ребенка, если Ликург сделает ее своей королевой.

    Ликург сделал вид, что идет с ней, и убедил ее не рисковать своим здоровьем, делая аборт. Вместо этого он предложил покончить с ребенком, и тот дал строгий приказ привести к нему ребенка, как только тот родится.Однажды, как Ликург пировал с кем-то из судьи Спарты, к нему привели новорожденного мальчика. «Люди Спарты», — сказал он. сказал, взяв его на руки, «вот у нас родился король». Затем он положил мальчика на почетном месте и назвали его Харилаем, что означает «радость человек.»

    Жители Спарты восхищались характером этого человека, который мог так легко сложить верховную власть из уважения к справедливости, поэтому Ликургу было легко управлять спартанцами в его способность быть опекуном Харилая.Однако мать молодого короля и ее родственники завидовали и ненавидели Ликург. Среди прочих клевет, они обвинил Ликурга в заговоре с целью убить Харилая.

    Ликург наконец решил, что единственный способ избежать винить в случае, если что-то случится с ребенком, было бы отправиться в путешествие пока Харилай не вырос и не родил сына, чтобы обеспечить преемственность. Поэтому Ликург отказался весь свой авторитет и отправился в остров Крит.

    На Крите Ликург встретил поэта Фалеса.Фалес сделал свой жил музыкантом на пирах, а на самом деле Фалес был учителем цивилизация. Его прекрасные песни убеждали мужчин быть справедливыми и вести себя как братья друг другу. Хорошие люди и счастье, которым они наслаждались, были тем, что Фалес пел о. Его слушатели забудут о своих распрях и объединятся в общем восхищении добродетель. В конце концов, Ликург уговорил Фалеса отправиться в Спарту со своими песнями, чтобы подготовить народ к новому образу жизни, который он намеревался ввести позже.

    Ликург тщательно изучил формы правления в Крит, и выбрал, что может быть полезно для Спарты. Он также отправился в Ионию, чтобы изучить разницу между любящие удовольствия ионийцы и трезвые Критяне, как врачи, изучают разницу между больными и здоровыми.

    В Ионии Ликург обнаружил бессмертные творения Гомера. Ликург собрал разрозненные фрагменты Гомера и убедился, что серьезные уроки государственного управления и морали в гомеровских эпосах получили широкую известность.

   Египтяне утверждают, что Ликург посещал и их, и что именно от египтян он получил идею отделить военных от чернорабочих, тем самым давая спартанское общество своей утонченностью и красотой.

    После того, как Ликург некоторое время отсутствовал, спартанцы написали и умолял Ликурга вернуться. По их признанию, только Ликург был настоящим король в своем сердце, хотя другие носили корону и претендовали на титул. Он имел истинное основание суверенитета: природа, рожденная, чтобы править, и талант вдохновлять на послушание.Даже спартанские короли хотели Ликургу вернуться, потому что они видели в нем того, кто может защитить их от люди.

    Ликург уже решил, что необходимо внести некоторые фундаментальные изменения в Спарте. Когда он вернулся, он не просто возился с законами, но вместо этого следовал пример мудрого врача, лечащего больного при многих заболеваниях, который изменяет диету больного, заставляет его заниматься спортом и ставит его в совершенно новое настроение.

    Сначала Ликург отправился к оракулу в Дельфы, чтобы попросить совета.Оракул сказал Ликургу, что его молитвы были услышаны и что состояние, которое наблюдается законы Ликурга станут самыми известными в мире. Получив такое одобрение, Ликург отправился к ведущему мужчин Спарты и заручился их поддержкой.

    Он начал со своих самых близких друзей, потом эти друзья расширились заговор, внося свои собственные друзья. Когда дело созрело для действия, тридцать из них появились на рассвете в рынок, во всеоружии для боя.Сначала Харилай подумал, что они имеют в виду убить его, и он побежал в убежище в храм, но в конце концов он присоединился к заговорщикам, когда узнал, что все они хотели убедиться, что реформам, задуманным Ликургом, не будет противодействия.

    Первой реформой, начатой ​​Ликургом, был сенат двадцать восемь человек, которые будут иметь власть, равную двум королевским домам Спарта. Народ имел право голосовать по важным вопросам, но Сенат решил, когда будет проведено голосование.По выражению Платона, сенат «успокаивает и смягчает пламенный гений королевской должности» и придает некоторую стабильность и безопасность государству, подобно балласт на корабле. Раньше Спарта колебалась между крайностями демократии и тирании: анархией и диктатурой. С добавлением сената, который сопротивлялся обеим крайностям, правительство стало устойчивым и люди и их правители уважали друг друга.

    Некоторые уточнения конституции Спарты пришел после Ликурга.Выяснилось, что иногда ораторы извращали смысл предложений и таким образом заставляли людей голосовать глупо, поэтому сенат оставил за собой право распустить собрание, если они видели, как это происходит.

    Через сто тридцать лет после смерти Ликурга Совет пяти эфоров забрал исполнительную власть у королей. Когда король Феопомпа, в царствование которого утвердились эфоры, ругала жена за то, что оставил своему сыну меньше королевской власти, чем он унаследовал, он ответил: «Нет, это больше, потому что это будет длиться дольше.»  С их властью принятия решений сокращены, спартанские цари были освобождены от ревности народа. Они никогда прошел через то, что происходило в близлежащих Мессене и Аргосе, где цари держались так цеплялись за каждую крупицу власти, что в конце концов потеряли ее всю.

    Создав сенат, Ликург обратился к вопросу о землевладение. В это время существовало крайнее неравенство между Спартанцы, большая часть богатств и земель которых находится в руках лишь немногих.Большинство людей чувствовали себя бедными и несчастными. Высокомерие и зависть, роскошь и преступления произошли от этого неравное распределение имущества. Ликург разделил землю поровну, так что заслуги, а не деньги, стали единственным мерилом человеческого достоинства.

    Ликург намеревался устранить любое неравенство в владении личной собственности, а также недвижимого имущества, но он понял, что это было бы слишком трудно действовать открыто. Поэтому он выбрал непрямой подход. Его решение состояло в том, чтобы запретить владение любым золотом или серебром и разрешить только деньги из железа.Железные монеты Спарты погружали в уксус, чтобы сделать металл хрупким и бесполезным. Торговцы смеялись над этими деньгами, потому что они не имели внутренней ценности, поэтому импорт роскошь остановилась. Грабеж и взяточничество исчезли из Спарты мгновенно.

    В Спарте запретили все бесполезные занятия. Вряд ли этот закон был нужен, потому что наряду с золотом и серебром, все злые существа, которые сопровождают они тоже ушли. Кто придет заниматься мошенничеством, гаданиями, проституция, драгоценности или другие занятия роскошью и воровством в стране, где не было золота и серебряные деньги? Такая роскошь, мало-помалу лишенная топлива, питавшего ее, постепенно вымерли.У богатых не было преимущества перед бедными, потому что богатство бесполезный.

    Наиболее действенной мерой против сребролюбия было Закон Ликурга о том, что все блюда должны быть съедены вместе в общественных столовых. Все ели одно и то же, так что на деньги нельзя было купить изысканную еду. И так как богатые не могли есть дома, у них не было возможности похвастаться своими модными вещами. Богатые могли больше не проводят свою жизнь дома, лежа на своих диванах и набивая себя нездоровыми яствами, как свиней, которых откармливают на заклание. Они уже не могли губить не только свой разум, но и свое тело, становясь настолько слабы от ленивого баловства, что нуждались в долгом сне, теплых ваннах и примерно столько заботы, как если бы они постоянно болели.

    Этот закон был выше того, что могли выдержать богатые, поэтому однажды они собрались и пожаловались. За гневными словами последовали камни, и Ликург пришлось бежать, спасая свою жизнь. Ему удалось убежать от всех нападавших, кроме одного молодого человека по имени Алькандер. Когда Ликург обернулся, чтобы посмотреть, кто стоит за ним, Алкандер ударил его в палкой по лицу, ослепив один глаз.Остальные догнали и увидели Ликурга с окровавленным лицом и разбитым глазом. Им было стыдно за то, что имел Алкандер. сделали, и они отдали его Ликургу для наказания. Ликург поблагодарил их за спасая его, он взял Алкандра в свой дом в качестве своего слуги.

    В этом положении Алкандеру довелось увидеть, насколько нежным и трудолюбивым был Ликург, и из врага он стал поклонником и друг. Алкандер сказал своим друзьям и родственникам, что Ликург не так плох, как они думали, что он был, а скорее самый мягкий человек в мире.Так сделал Ликург делает этого дикого и буйного юношу одним из лучших граждан страны. Спарта.

    Общественные столовые были разделены на столы по пятнадцать человек. люди. Каждый мужчина должен был принести квоту еды и вина каждый месяц. Спартанцы посылали туда своих детей. столы как школа мудрости. Там они будут слушать, как мужчины обсуждают дело государства, и они научились говорить вежливо и по делу, как мужчины. Особенно важным было шутить и принимать шутки с хорошим юмором.Чтобы гарантировать откровенность, старший мужчина сказал каждому из них: когда они вошли: «Через это (указывая на дверь) не выходит ни слова».

    Всякий раз, когда кто-либо просил о допуске к одному из этих маленькие общества, члены проголосовали за него тайным голосованием. Каждый участник бросил шарик теста в миску и в знак неодобрения раздавил мяч плоский. Если какой-либо мяч в миске был раздавлен, кандидат не удалось.

    Законы Ликурга претендовали на то, чтобы быть высказываниями Дельфийского оракула и назывались ретра.   Один закон заключался в том, что закон никогда не должен быть изложен в письменной форме. Поэтому спартанский закон должен быть запечатлелись в умах граждан благодаря хорошему образованию, и если образование было достаточно хорошим, то закон был бы излишним. Мудрые судьи всегда сохранят дух закона свежий.

    Что касается торгового права, Ликург не хотел предписывать правила для бизнеса. Он предпочитал, чтобы вопросы решались мудрым суждением. а не благовидными рассуждениями, основанными на интерпретации сочинений.Таким образом, закон естественным образом адаптировался к изменению обстоятельства.

    Еще одна rhetra , которая, на первый взгляд, кажется странным — но что на близком расстоянии экспертиза оказывается мудрой — неужели потолки домов в Спарте приходилось делать только топором, а ворота и двери только пилой. Грубая древесина в этих двух местах делала причудливую мебель неестественной. Ликург знал, что народ кровати и другую мебель, чтобы соответствовать этому деревенскому виду, и все другие предметы домашнего обихода соответствовало бы этим.

    Самая важная работа любого законодателя, по мнению Ликурга, было правильное воспитание молодежи. Он начал с самого начала, с браки, которые произвели детей, которые должны были быть образованы.

    Девочки должны были бегать и заниматься спортом, чтобы их дети будет расти у сильных и здоровых матерей. Чтобы сделать их храбрыми, Ликург приказал что иногда девушкам приходилось танцевать и петь обнаженными перед всеми молодые мужчины. Поэтому девушкам было стыдно быть толстыми или слабыми, и они рады показать свою красоту такой благодарной публике.В своих песнях, девушки хвалили мужчин, которые были смелыми и сильными, и они смеялись над теми, которые были слабыми и трусливыми, поэтому они обострили мужскую любовь к славе и страху стыда. Так женщины Спарты вкусили высших чувств, находясь в таким образом допустили в поле действия.

    Спартанские женщины хорошо разбирались в мужчинах. Иностранец леди однажды заметила жене спартанского полководца, что женщины Спарты были единственными женщинами в мире, которые могли управлять мужчинами.«Мы единственные женщины, которые растить мужчин, — ответила спартанка.

    Публичные выступления барышень, естественно, их влияние на молодых людей, но встречи любовников должны были быть в секрет. Они жили в постоянном страхе быть обнаруженными и становились жертвами шутки.

    Даже их браки заключались тайно. невеста и ее семья провела простую частную церемонию, затем ей отрезали волосы и одетый в мужскую одежду. После обеда жених украдкой пришел и лег с нею, потом поспешил обратно спать со своими товарищами, в большом страхе, что кто-нибудь может найти вне.Мужу и жене пришлось строить планы, чтобы найти возможность встретиться без обнаруживаются. Иногда мужчины Спарты даже имели детей от своих жен. прежде чем увидеть их при дневном свете.

    Когда молодому человеку исполнилось тридцать лет, супруги разрешено жить вместе открыто и создать домашнее хозяйство. Видя каждый другие такие сложные и редкие, они всегда приходили вместе со здоровым аппетитом для любви. И когда они расставались, то всегда достаточно рано, чтобы не было отвращение от того, что мы слишком долго вместе.Всегда оставалось какое-то желание неудовлетворенный.

    Зависть была запрещена. Если двум мужчинам нравится одна и та же женщина, была причина для них быть друзьями, а не врагами. С определенными ограничениями против безответственной страсти Ликург сделал почетным, чтобы человек одалживал свои жену другому мужчине, чтобы получить от него хорошее семя. Он хотел, чтобы дети Спарта должна быть произведена лучшими людьми, чтобы их хорошие качества могли быть прошло дальше. По мнению Ликурга, дети не были собственностью их родителей, но и членов общества. Законы других народов о детях казалось ему абсурдным и нелогичным. Почему должен ли человек так заботиться о разведении своих собак и лошадей, и даже платить плату за вязку, чтобы получить хорошее потомство, но настаивать на том, чтобы у его жены были дети только сам? Очевидно, что плохие качества этого отца передавались по наследству. своим детям, и он станет их первой жертвой, в то время как дети хороших людей было бы благословением, а не проклятием для человека, давшего им дом.

    Всякий раз, когда рождался ребенок, его относили к совету старейшин. на экспертизу.Если ребенок был в чем-то неполноценным, старейшины бросали его в пропасть. Такой ребенок, по мнению Спартанцам нельзя позволять жить. Новорожденных детей обмывают вино, чтобы они были крепкими. Они росли свободными и активными, и без всякого своего рода плаксы. Спартанские дети не боялись ни темноты, ни привередливости. об их еде.

    В семилетнем возрасте спартанские мальчики ушли из дома и отправились жить по воинской дисциплине. Те, кто проявили наибольшую ловкость и мужество, были назначены старейшинами вождями, с властью приказывать другим мальчикам и властью наказывать за непослушание.

    Главным предметом, который они изучали, были командование и послушание. Спартанские мальчики достаточно научились читать и писать, чтобы быть грамотными, но научились терпеть боль а победить в бою считалось еще более важным. Старики держали внимательно за ними наблюдали и часто проверяли их, чтобы выяснить, кто может оказаться хороший человек в реальном бою.

    В возрасте двенадцати лет началось их военное образование. Парень вошел в один из нескольких отрядов, которым командовал один из irens [мужчины двадцати лет].Этот ирен был их лидером в бою и их абсолютным мастер дома. Они оставались в этой суровой школе, пока не достигли возраста восемнадцать, а потом их признали мужчинами.

    Пока они были мальчиками, спартанцам не разрешалось носить ничего, кроме одного плаща. Ни обуви, ни нижнего белья, ни дополнительной одежды не было. разрешено — даже зимой. Они спали в своих воинских группах, на камышах они сорвал на реке своими руками.То, что им дали есть, было никогда не хватало, поэтому, чтобы не остаться голодными, они были вынуждены планировать хитроумные схемы, чтобы украсть еду. Если они поймали, они получили суровую порку — не за моральный проступок воровства, но за военный грех не быть достаточно осторожным, чтобы избежать захвата. Голод сделал их выше, потому что слишком много еды отягощает дух мальчика и делает его низкорослым и толстый.

    Спартанцев учили много говорить несколькими словами. Дети выработали привычку долго молчать, так что, когда они наконец заговорили, их слова имели вес и были замечены.

    Например, один афинянин шутил, что глотатели мечей использовали Спартанские мечи, потому что они были такими короткими, и спартанец ответил: «Мы находим их достаточно долго, чтобы достичь сердец наших врагов». мечи, их короткие, резкие высказывания попадают в точку и привлекают внимание слушатель. Вот несколько примеров из самого Ликурга:

    Мужчина утверждал, что Спарта должна установить демократию, а На это Ликург ответил: «Начни со своей семьи.»

    Другой спросил, почему жертвы богам не больше, И Ликург ответил: «Чтобы у нас всегда было что предложить им».

    Когда Ликурга спросили, как спартанцы могли предотвратить нашествия врагов, он говорил: «Оставаясь бедным и не стараясь кажутся лучше друг друга.»

    Тем, кто предлагал возвести стену вокруг Спарты, Ликург сказал: «Лучше всего стена из людей вместо кирпичей».

    Их высказывания были настолько острыми и уместными, что спартанцы были более известны за их остроумие, чем за их доблесть солдат и спортсменов.Четное хотя на войне и в спорте они были лучшими в Греции, интеллектуально упражнения считались сущностью спартанского образа жизни. Из В раннем возрасте они научились упаковывать много смысловых слоев в несколько слов — и, главное, когда говорить и когда заткнуться.

    Юмор был своего рода соус для их простых, напряженных жизни. Их шутки не были легкомысленными, но всегда основывались над чем-то, о чем стоит подумать.

    Музыка была такой же важной частью спартанского образования, как и обучение в изящной беседе.Спартанцы выучили вдохновляющие песни, которые заставляли их стремиться к действие. Когда пришло время битвы, они пели под звуки флейт, выдвинулся на врага. Спокойно и весело шли в бой с такими полная уверенность в том, что какой-то бог благословил их иммунитетом. Влияние музыки на эмоции использовались в Спарте больше, чем где-либо еще. Как сказал Терпандер спартанцы:

Их копья были сильны, их музыка сладка,
И справедливость хранила почетное место.

    Для спартанцев настоящая война была праздником по сравнению с их жесткое обучение. Война была единственным временем, когда им было позволено ослабить свою дисциплину и украсить себя. Они бы особенно тщательно укладывали свои волосы, которые были длинными, потому что Ликург сказал, что длинные волосы добавляют красоту хорошему лицу и ужас некрасивому.

    Величайшая привилегия было позволено сражаться рядом с королем, а ближайшее место было зарезервировано для победители Олимпийских игр.Ликург сам был мастером боевых искусств. Он также принимал участие в создании Олимпийские игры и перемирие, заключенное во время Олимпийских игр произошло.

    Перед битвой царь приносил жертвы Музам,  чтобы напомнить спартанским солдатам, что суд будет вынесен по их действиям, поэтому они должны что-то сделать что должно заслужить жить в песне. Тогда, если приметы от жертвоприношения были король велел волынщикам сыграть гимн Кастору, и они двинулись навстречу боли. и смерть, наполненная преднамеренной доблестью.Такие воины вряд ли быть одержимым страхом или яростью.

    Когда враг был на бег, спартанцы преследовали ровно столько, чтобы быть уверенными в победе. Они считал нецивилизованным резать врага, который не сражается, а бежит для его жизни. Это тоже была мудрая политика: однажды стало известно, что спартанцы убивали только тех, кто выстоял землю — но пощадил тех, кто бежал — вражеские солдаты бросились в панику, когда спартанцы приблизились.

    Ликург издал закон, запрещающий спартанцам воевать часто или надолго с одним и тем же врагом, чтобы их не научили тактике спартанцев.Царь Агесилай нарушил этот закон Ликург, когда он упорно вел войну против фиванцев и, таким образом, сделал их равными спартанцам.

    Само собой разумеется, что когда-то золото и серебро были изгнаны из Спарты судебные тяжбы угасли. Жадность и бедность были заменены равенством и независимостью: равенством, потому что они все жили в простых домах и ели за общими столами, а независимость потому что их потребности были малы. Спартанцы проводили время, занимаясь музыкой и танцами, охотиться, ходить на прогулочные площадки и в места общественных бесед.

    Илоты выполняли работу, поэтому у спартанцев было много свободного времени. По их закону против легкомысленных занятий, было не зацикливаться на делах. В нация, где богатство не вызывало уважения, это было бы пустой тратой времени так или иначе. Тех, кому не исполнилось тридцати, даже на базар не пускали, а пожилым людям было неприлично часто там появляться.

    Спартанец, посетивший Афины, услышал об афинянине, который только что был наказан за безработицу [что считалось преступлением в Афинах], и он попросил своему хозяину устроить встречу с этим человеком, который был осужден за то, что жил как Спартанский.

    В другой раз афинянин сказал спартанцу, что народ Спарта была в неведении. «То, что вы говорите, правда, — ответил спартанец. — Мы не научились ни одному из твоих злых путей».

    Заграничные поездки и иностранные гости были запрещены в Спарте, потому что Ликург боялся чужие идеи и чужая роскошь как чума.

    Ликург воспитывал своих граждан так, чтобы они ни могли жить сами по себе. Никому не давали жить по своему желания.Город был подобен вооруженному лагерю, и у каждого были свои обязанности. Общественный рвение сделало конкуренцию за офис очень здоровой.

    Чтобы иметь право на сенат, мужчина должен был быть не моложе шестидесяти лет. Сенаторы имели пожизненный срок полномочий. Был также совет из 300 представителей. Позже каждый год избирался комитет из пяти эфоров. осуществлять исполнительную власть правительства. Срок полномочий эфоров был всего один год, и переизбрание ефором не допускалось.

    Выборы проводились следующим образом:   Все граждане Спартанцев призвали вместе в чистое поле. Рядом, в домике без окна, некоторые судьи оценили аплодисменты при представлении каждого кандидата. То у судей не было возможности узнать, какому человеку аплодируют, так как они не знать порядок изложения.

    Когда он увидел, что его законы укоренились в умах Спартанцы, Ликург созвал народное собрание и сказал им, что пока все шло хорошо, но еще одно — самое большое важности — осталось сделать. Что это было, он не мог им сказать, пока после того, как он снова посоветовался с оракулом в Дельфах. Прежде чем он ушел на этом путешествие, Ликург заставил королей, сенат и народ Спарты поклясться подчиняться его законам и ничего не менять, пока он не вернется.

    Ликург был теперь в том возрасте, когда жизнь еще терпима, но может быть оставлена ​​без сожаления. Покинув Спарту, он остановился поел и тихо исчез, оставив спартанцев навеки связанными клятвой хранить вещи такими, какими он их оставил.

    В течение пятисот лет Спарта соблюдала законы Ликурга и был самым сильным и самым известным городом в Греции. Но в конце концов золото и было допущено серебро, а вместе с ним пришли и все пороки, порожденные любовью к деньгам. Лисандр должен взять на себя вину, потому что он принес домой богатую добычу с войн. Хотя Лисандр и не развратил себя, он заразил Спарту жадность и роскошь, и таким образом ниспровергли законы Ликурга.

    Люди не подчиняются, если их правители не умеют командовать. А настоящий лидер сам создает послушание своих последователей. Совершенство наука управления состоит в том, чтобы заставить управляемых искренне стремиться приказы, так же как совершенство искусства верховой езды состоит в том, чтобы заставить лошадь реагировать к мягкому руководству. Спартанцы вдохновляли не только готовность подчиняться, но и положительное желание слышать приказы.

    Для других греков Спарта была святыней справедливости и мудрость, призванная подавлять деспотизм и разрешать споры. Часто это было не необходимо прибегнуть к силе.Спартанцы просто послали бы один послом, указанию которого все тут же подчинялись, как пчелы роятся к своей королеве. Когда другим городам греческого мира понадобилась помощь из Спарты не посылали бы ни за деньгами, ни за войсками, а только за спартанцем командир.

    Ликург не намеревался, чтобы Спарта завоевывала и управляла другими города. По его мнению, счастье нации, как и счастье человека, состоит в проявлении добродетели, а не во власти или богатстве. Его законы были направлены на то, чтобы сделать спартанцев свободными, уверенными в себе и трезвыми. Многие философы оставили планы для совершенных правительств, но Ликург был автором — не только в письменной форме а на самом деле — полного философского состояния, которого другие не могли даже копировать.


Вернуться к истории Греция: Биографии

Ликург Спартанский: Жизнь и законы

История

То, что известно о Ликурге в истории, взято в основном из Плутарха Жизнь Ликурга .Это собрание многих мыслей Плутарха, а не настоящая биография. Историки не могут быть уверены, был ли Ликург реальной исторической фигурой или нет. Однако о нем упоминают в литературных произведениях такие древние философы, как Платон. Считается, что если бы Ликург жил, то это было бы во временных рамках c. 820-730 гг. до н.э.

Ликург очень уважал справедливость. Он был младшим сыном царя Спарты. Его отец, король и старший брат погибли в бою.У старшего брата осталась беременная жена. Жена предложила выйти замуж за Ликурга и убить ребенка, который был бы следующим царем, если бы это был мальчик, чтобы жена и Ликург могли сохранить власть. Ликург солгал ей и сделал вид, что согласен. Когда ребенок родился, Ликург не убил его. Вместо этого он назвал мальчика Харилаем и представил его гражданам Спарты как их будущего царя. Он был назначен опекуном своего племянника Харилая.

Когда Харилай был ребенком, некоторые из ревнивых родственников ребенка, включая собственную мать мальчика, обвинили Ликурга в планировании убийства Харилая.Чтобы снять с себя любую вину, если ребенку причинят вред, Ликург решил проживать на Крите, пока Харилай не достиг совершеннолетия и не родил сына. Ликург отказался от своей власти и покинул Спарту.

Находясь на Крите, Ликург изучал цивилизацию, Гомера и различные формы правления в надежде узнать что-то новое, что сделает Спарту сильнее. Он посетил много мест, собирая по пути знания, одним из примеров которых было разделение военного и обычного населения, которому он научился у египтян.

В конце концов, спартанцы написали Ликургу и попросили его вернуться. Однако перед возвращением Ликург посетил оракула в Дельфах, чтобы попросить совета. Оракул в Дельфах был очень важен в раннем греческом мире и был местом поклонения Аполлону. Оракул сказал Ликургу, что государство, которое следует его законам, прославится. Ликург организовал сторонников для внесения изменений в Спарту.

Реформы Ликурга

Одной из важных реформ Ликурга было создание Герусии .Он состоял из двадцати восьми человек, которые принимали решение, когда вопрос выносился на всенародное голосование среди граждан.

Кроме того, была создана конституция. Эта конституция стала известна как Великая Ретра. Великая Ретра была устной конституцией, а не записанной, что было запрещено Ликургом на условиях Дельфийского оракула.

Также известно, что Ликург создал сиссита . Эта практика требует, чтобы все спартанские мужчины старше семи лет ели вместе в одном большом зале.Каждая syssitia , или группа мужчин, которые ели друг с другом, состояла примерно из пятнадцати человек. Каждый мужчина ежемесячно жертвовал бушель муки, восемь галлонов вина, пять фунтов сыра и два с половиной фунта инжира, а также небольшую сумму денег на покупку рыбы. Если член приносил жертву богам или охотился, в каждом случае он должен был послать часть, чтобы поделиться со своей syssitia . Это были единственные два раза, когда мужчина мог есть дома, а не со своей syssitia .Спартанские женщины проводили большую часть своего времени за едой и другими делами друг с другом.

Ликург перераспределил землю между каждым гражданином так, чтобы каждый гражданин получил равную долю. Он также создал новую валюту и забрал все золото и серебро. Эти деньги, имеющие очень небольшую стоимость, уменьшили зависимость Спарты от денег и внешней торговли.

Одним из важнейших изменений, внесенных Lycurgus, стала разработка агоге . Агоге был строгой программой обучения и военной подготовки, которую требовали от всех спартанских мужчин.В семилетнем возрасте мальчиков забирали из семей и помещали в эту военную среду.

Смерть

Легенда гласит, что после проведения реформ Ликург планировал отправиться к оракулу в Дельфы, чтобы принести жертву Аполлону. Перед отъездом он заставил людей дать клятву следовать его законам до его возвращения. Народ так и сделал, и Ликург отправился в Дельфы. Как только оракул подтвердил, что его законы хороши и что спартанский народ будет знаменит, он уморил себя голодом вместо того, чтобы вернуться домой, чтобы спартанцы должны были следовать его законам до конца времен.

Память

Ликург изображен как один из двадцати трех великих законодателей на стене в зале Палаты представителей США.

Краткий урок

Хотя существуют споры о существовании Ликурга Спартанского, он легендарен в том смысле, что он создал законы Спарты, которым следовали массы. Среди достижений Ликурга было создание совета мужчин, которые будут решать, когда вопрос будет вынесен на всенародное голосование с гражданами, устная конституция под названием Великая Ретра и программа образования / военной подготовки для спартанских мальчиков.

Результаты обучения

В зависимости от того, как вы помните предыдущий урок, нужно:

  • Рассказать о жизни Ликурга Спарты
  • Подчеркните достижения Ликурга в реформации Спарты
  • Интерпретируйте, как смерть Ликурга укрепила его наследие

Параллельные жизни двух законодателей: Моисея Иосифа Флавия и Ликурга Плутарха 1

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD SCHOLARSHIP ONLINE (oxford.Universitypressscholarship.com). (c) Copyright Oxford University Press, 2022. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. Дата: 16 февраля 2022 г.

Глава:
(стр. 209) 11 Параллельные жизни двух законодателей: Моисея Иосифа и Плутарха Ликурга 1
Источник:
Иосифа Флавия и Флавиана Рима
Автор(ы):

Луи Х.

Feldman
Издатель:
Oxford University Press

DOI:10.1093/acprof:oso/9780199262120.003.0012

два легендарных законодателя. Параллели в портретах этих двух вождей заключаются не только в ожидаемых акцентах на таких спартанских добродетелях, как мужество, мудрость и умеренность, но и в их заметном согласии с тем, что, например, чуждые обычаи представляют серьезную угрозу внутренней гармонии их собственной этнической принадлежности. традиции.Примечательно, что Иосиф Флавий нигде не упоминает Плутарха по имени, поскольку ссылки на греко-римских авторов нередки в его корпусе. В главе предполагается, что, возможно, именно враждебное отношение Плутарха к императорам Флавиев помешало его открытому упоминанию в трудах Иосифа Флавия. Делается вывод, что недостаточно доказательств, чтобы определить, знал ли Иосиф Флавий творчество Плутарха или оба писателя использовали общий источник. Оба писателя, однако, проявляли заметную озабоченность вопросами моральной образцовости.

Ключевые слова: Плутарх, Ликург, Моисей, историография, биография, образцовость, враждебность, законодатели, нравственные добродетели, этническое право

Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок см. Часто задаваемые вопросы , и если вы не можете найти ответ там, пожалуйста, связаться с нами .

Все о Ликурге Древней Спарты

Написано GreekBoston.com в истории Древней Греции

Вы когда-нибудь задумывались, откуда на самом деле пришли идеи о том, как устроено спартанское общество? Как вы, вероятно, помните, если подумать о Ликурге Спартанском, то легко понять, почему он был возведен в статус «легенды» в истории Спарты. Как законодатель, он установил правила, которые сформировали спартанское общество в том виде, в каком мы его понимаем сегодня. Считавшиеся реформами, нововведения Ликурга возвышали спартанское общество и основывались на ряде ценностей.Вот еще информация о том, кем был Ликург и как он сформировал спартанское общество:

Кем был Ликург

Большая часть информации, которую мы знаем о Ликурге, получена из работы Плутарха под названием «Жизнь Ликурга». В этой биографической части мы узнаем важную информацию о том, кем он был и что он сделал для Спарты. Однако критики произведения заявили, что оно больше похоже не на биографию, а на анекдот. В результате этого ведутся споры о том, был ли он художественным произведением или Ликург существовал на самом деле.В произведении Плутарха он описывает Ликурга как основателя спартанского государства. В произведении также говорится, что он пришел к власти после смерти своего брата, в то время короля. Случилось ли что-то из этого на самом деле, подлежит обсуждению. Он стал правителем Спарты после смерти своего брата, и оттуда, как говорят, он реформировал общество до уровня, который привел его к величию.

Королевская власть передана Новорожденному

Когда брат Ликурга умер, у него осталась беременная жена.Конечно, Ликургу предложили трон. Однако, как только ребенок родился, по праву он должен был в конечном итоге стать королем. Ликург назвал ребенка Харилаем, что означает «Радость народа», и все знали, что ребенок в конечном итоге станет царем. Тем временем Ликург был временным правителем. Он был опекуном Харилая и принимал все законы и решения, пока ребенок не достиг совершеннолетия и не смог занять трон. Однако было предположение, что Ликург замышлял убить своего брата, и мать ребенка, среди прочих людей, возненавидела его.

Ликург покидает Спарту и возвращается

Ликург опасался, что если он останется в Спарте и что-нибудь случится с Харилаем, то его обвинят. Вместо того, чтобы рискнуть, он решил покинуть Спарту. Он решил вернуться только в том случае, если Харилай станет отцом своего собственного ребенка мужского пола и будущего наследника Спарты. Только так его не обвинят, если Харилаю постигнет вред. В свое время он проводил дни, изучая правительства в других местах Древней Греции, особенно в Спарте.

Его пребывание вдали от Спарты было полезным, но была одна проблема — люди считали его своим истинным правителем из-за его природного лидерства. Они написали ему и умоляли вернуться. Однако решение вернуться далось нелегко. Прежде чем он вернулся, она впервые посетила Дельфийского оракула за советом. Она дала ему ряд указаний, которые он использовал для реформирования спартанских законов и общества.

Источник:

Википедия – Ликург

Категория: История Древней Греции

Этот пост был написан GreekBoston.ком

Поделитесь этой статьей об истории Греции:

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.