Жанр стихотворения лермонтова молитва я матерь божия: Анализ стихотворения Молитва “я матерь божия” 🤓 [Есть ответ]

Содержание

Анализ стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») — ЛЕРМОНТОВ — АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ — Каталог статей

М.Ю.Лермонтов — выдающийся русский поэт, лирика которого вошла в сокровищницу отечественной литературы. Стихи его заставляют нас совершенно иначе взглянуть на мир, на те или иные явления действительности.

Нам очень близка мысль поэта о том, что невозможно на этой земле прожить без веры в бессмертие души и без христианского смирения. Е.А.Арсеньева, имея в виду стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»), с гордостью говорила: «Вот говорят про него, безбожник, а я вам покажу…стихи, которые он мне вчера принёс».

Лермонтов невольно даёт нам понять и почувствовать, что с утратой веры в Бога человек остаётся на земле беззащитным, истончаются и подтачиваются корни лучших нравственных чувств и сердечных движений, наступает духовная смерть и утрата высшего смысла жизни.

Стихотворение «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») создано в 1837 году.

Поэт написал это произведение, когда находился под арестом за стихотворение «Смерть поэта».В 1838 году он пишет письмо Марии Лопухиной, а в конверт вкладывает стихи, обращённые к её младшей сестре В.А. Лопухиной.

Произведение состоит из четырёх строф, написанных катреном. Автор использует перекрёстную рифмовку и только дактилические рифмы, что придаёт стихотворению мелодичность.

Лермонтов говорит о тайнах человеческого бытия, о любви. В начале своего поэтического творения он с любовью и доверием обращается к Матери Божией:

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Лирический герой молится о душе «чужой»:

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Обратим внимание на то, каким размером написан шедевр. Безусловно, перед нами дактиль, который придаёт стиху некоторую величественность и позволяет в форме молитвы высказать «теплой заступнице» самое заветное своё желание Лирический герой просит заступницу дать «деве невинной» «спутников, полных внимания, молодость светлую, старость покойную…».

Лермонтовские строки поражают своей музыкальностью. Стихотворение делают похожим на молитву повторяющиеся гласные «о», «а», «у» и сонорные согласные «р», «л», «м», «н».

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную.

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

И в этой молитве за другого человека душа самого поэта умиротворяется и просветляется, обретает желанное утешение. Укрепляется вера Лермонтова в благодатное участие небесных заступников в судьбах смертных людей на земле.

Анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова М.Ю.

По преданию, Лермонтов сочинил стихотворение в камере, когда в феврале 1837 года сидел под арестом за распространение стихов на смерть Пушкина. Михаил Юрьевич велел камердинеру, приносившему еду, заворачивать хлеб в серую бумагу, — и на ней, с помощью вина, печной сажи и спички, записывал стихи: «Когда волнуется желтеющая нива…», «Узник», «Молитва»…

Мы с вами уже разбирали текст гневной оды «Смерть Поэта», сравнивали ее стилистику с пушкинской. И пришли к выводу, что Лермонтов сознательно разрывает с художественными правилами (они же стереотипы), которые были выработаны пушкинским литературным кругом. Теперь нам предстоит убедиться в этом на примере стихотворения «Молитва»:

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою

Пред Твоим образом, ярким сиянием,
He о спасении, не перед битвою,
He с благодарностью иль покаянием,

He за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Ho я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Молитва лирического героя тепла, искренна, глубока. И тем не менее обратим внимание на то, как — не на уровне эмоций, а на уровне слов — разворачивается его поэтическое высказывание. Начавшись «утвердительным» двустишием («Я… пред Твоим образом…»), оно тут же переходит в долгий ряд отрицаний: «He… He… He… Ho».

Что же отрицается?

Отрицаются традиционные «темы» православных молитв: о спасении, перед битвой, благодарственной, покаянной. Лишь в самом конце долгого перечисления поэт возвращается к утверждению: «…вручить хочу деву невинную / Теплой заступнице мира холодного». И как раз эта длительность, эта напряженность придают особую энергию финальному двустишию процитированных двух строф, резко выделяют его на общем фоне. Именно в нем сфокусирована главная тема стихотворения: противостояние небесного «тепла» и земного «холода». Тема эта в лермонтовской лирике — сквозная; она повторяется, варьируется на разные лады. Вот еще один пример:

По небу полуночи ангел летел

И тихую песню он пел;
И месяц, и звезды, и тучи толпой

Внимали той песне святой. ..

Он душу младую в объятиях нес

Для мира печали и слез;
И звук его песни в душе молодой
Остался — без слез, но живой.

И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна;
И звуков небес заменить не могли

Ей скучные песни земли.
(«Ангел», 1831)

Всякий раз логический и эмоциональный смыслы высказывания неумолимо расходятся; по видимости, поэт говорит о небесной тишине, молитвенном покое, на самом деле — о скрытом страдании в «мире печали и слез». И в результате этого расхождения незаметно меняется сам строй поэтической речи. Поколение Вяземского стремилось преодолеть привычку к риторическим фигурам, метафорическим украшениям. Пушкинское поколение все делало для того, чтобы читатель почувствовал скрытую красоту нагой и точной образности предметного языка.

А Лермонтов ищет и находит совсем иные возможности для художественного самовыражения.

Перечитайте еще раз процитированные строки «Молитвы». Поэт выбирает для своего лирического высказывания особый протяженный ритм. Его стихотворение написано трехсложным размером, дактилем, в котором ритмическое ударение падает на первый слог стопы. При этом слова он выбирает или короткие, на которые падают дополнительные, не предусмотренные размером ударения, — или ставит в начало строки слово, в котором ударение, вопреки метру, падает на последний слог стопы:

Окружи счастием душу достойную,
Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.

В результате слова как бы «оплывают», границы между ними становятся чуть более зыбкими. А значит, и смысл каждого отдельного слова тоже «оплывает», тоже становится чуть более зыбким. Этот эффект усилен с помощью «неправильного» порядка слов, их перестановки — инверсии: так, глагол «молю» в третьей строке словно бы «проглатывается» — и возникает лишь в пятой строке: «He за свою молю душу пустынную.

..»

Более того, в последней строфе «Молитвы» синтаксис (совершенно сознательно) запутывается настолько, что невозможно с уверенностью сказать: к кому относится эпитет «прекрасную»: к душе девушки? к ангелу? или к ним обоим одновременно?

Срок ли приблизится часу прощальному,
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,
Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Вспомните, когда мы обсуждали пушкинскую лирику периода южной ссылки, то коротко остановились на стихотворении «Редеет облаков летучая гряда…», в котором не до конца ясно, к кому отнесено местоимение «своим» («И именем своим подругам называла…»). Тогда мы пришли к выводу, что ранний Пушкин, будучи романтиком, не заинтересован в чрезмерной «прозрачности» смысла, он ценит туманность, расплывчатость, недосказанность. И вот спустя годы романтик нового поколения Михаил Лермонтов встает на тот же путь; при этом он открывает законы «противостояния» поэтической речи обыденному языку, которые восторжествуют в русской лирике XX века.

Анализ стихотворения: «Молитва», Лермонтов М. Ю.

Стихотворения такого колоритного поэта, как М. Ю. Лермонтов, знакомы нам с самого раннего детства, и сложно представить себе автора, писавшего более понятно и красиво. Произведения этого человека настолько проникновенны, что от их прочтения остается неизгладимое чувство прикосновения к чему-то живому, прекрасному, чистому… Наверное, за счет этого в первом классе нами так легко усваиваются строки из стихотворений «Белая береза» и «Парус». Настолько легко, что остаются в нашей памяти на всю жизнь.

Великий автор с верой в доброе, светлое, вечное

Несмотря на то что в данной статье мы более глубоко постараемся произвести анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов написал еще два произведения, которые имеют прямую направленность к православию. В них юный Михаил выражает всю свою надежду на благоприятный исход жизненных событий, в которых оказался. В каждом из них просьба, взывание к святым силам, в помощь которых, несомненно, верил Лермонтов, молитва. .. «Ангел» — второе стихотворение, в котором присутствует обращение к эфемерному существу из другого мира. Оно очень эмоциональное, как раз в стиле Михаила Юрьевича. Помимо вышеперечисленных, есть еще одна авторская молитва. Лермонтов «Я, матерь божия…» не зря назвал по первой строчке, так как именно ее многие считают самой сильной и запоминающейся во всем произведении.

В каждой из трех рифмованных молитв можно проследить яркую взаимосвязь с переживаниями великого поэта. Жизнь его была далеко не безоблачной, но несмотря на все перипетии на своем пути, Михаил не сдавался. Вопреки всем, кто утверждал, что Лермонтова гложут депрессии и переживания, он творил и свято верил в Бога.

Анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов М. Ю.

Произведения Михаила Юрьевича отличаются противоборством и бунтарской манерой изложения. Многие недолюбливали его за правду и понимание работы политической структуры, но большинство людей восхищались смелостью совсем еще молодого писателя и брали с него пример. .. Несмотря на силу воли и возможность выразить с своих словах собственную позицию противоборства, у данного автора есть произведения, которые отличаются спокойствием и глубиной той боли, что чувствовал Михаил Юрьевич. Представляем вам анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов поистине раскрывает в нем для читателя всю свою душу.

Тихие переживания автора

Отважный, патриотичный и успешный, Михаил Юрьевич заявлял о себе в каждом произведении, но анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова говорит о том, что в душе поэта скрывались глубинные переживания и сомнения, которые никто, кроме Бога, не мог усмирить… За маской самоуверенного писателя скрывалась ранимая личность, и это отражается в каждой строчке сего произведения. Оно получилось тихое и спокойное, совсем не похожее на кричащие тексты Михаила, что еще раз доказывает духовную усталость и одиночество… Ведь истинное одиночество заключается не в отсутствии людей в окружении, а в отсутствии тех, кто никогда не предаст. Михаил Лермонтов, как никто другой, знал цену истинным чувствам и переживаниям.

Любовная лирика М. Ю. Лермонтова

1. Любовная лирика М.Ю.Лермонтова

Я не могу любовь определить.
Но это страсть сильнейшая! любить
Необходимость мне; и я любил
Всем напряжением душевных сил.
М.Ю.Лермонтов
На холмах Грузии
лежит ночная мгла;
Шумит Арагва предо мною.
Мне грустно и легко;
печаль моя светла;
Печаль моя полна тобою,
Тобой, одной тобой…
Унынья моего
Ничто не мучит, не тревожит,
И сердце вновь горит
и любит — оттого,
Что не любить оно не может.

И скучно и грустно,
и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды…
Желанья!.. что пользы напрасно
и вечно желать?..
А годы проходят — все лучшие годы!
Любить… но кого же?..
на время — не стоит труда,
А вечно любить невозможно.
В себя ли заглянешь?
— там прошлого нет и следа:
И радость, и муки,
и всё там ничтожно.

..
Что страсти? –
ведь рано иль поздно
их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь
с холодным вниманьем вокруг Такая пустая и глупая шутка…
Для Пушкина
любовь – это
созидающее чувство”,
прекрасное
мгновенье”,
“божественный дар”,
побуждающий
творчество
У Лермонтова – это
смятение сердца, боль
потерь и, в конечном
счете, скепсис
(критическинедоверчивое
отношение) и
разочарование в самой
жизни
Любовная лирика Лермонтова позволяет
говорить о внутреннем движении, развитии
поэтического “я”, но везде ощущается
сосредоточенность на чувстве собственной
боли, которое испытывал поэт, и безмерное
одиночество.
У него, больше чем у других русских лириков,
любовная лирика пронизана мотивами
страдания – неудачи, неисполнимости
связанных с этим чувством надежд.

5. «Так чувства лучшие мои Обмануты навек тобою! »

« Эта женщина — летучая
мышь, крылья которой
зацепляются за все встречное…
есть что-то такое в ее манерах,
в ее голосе грубое, отрывистое,
надломленное, что
отталкивает».

Екатерина
Сушкова
М.Ю.Лермонтов

6. «Нищий»

1. У врат обители святой
2. Стоял просящий подаянья
3. Бедняк иссохший, чуть живой
4. От глада, жажды и страданья.
5. Куска лишь хлеба он просил,
6. И взор являл живую муку,
7. И кто-то камень положил
8. В его протянутую руку.
9. Так я молил твоей любви
10. С слезами горькими, с тоскою;
11. Так чувства лучшие мои
12. Обмануты навек тобою!

7. Определяем размер стихотворения

1. уврАт обИтели святОй
2. стоЯл просЯщий подаЯнья
1 -I–I—I
2 -I–I—I1 -I -I — -I
2 -I -I — -I Четырёхстопный ямб с осложнение в третьей
стопе ( пиррихий )
• Лирический герой — образ трагический. Это
герой, страдающий от несовершенства
окружающего мира, остро ощущающий своё
одиночество, разъединенность с людьми,
несправедливость, жестокость.
• Стихотворение представляет собой
развернутую метафору. Автор
одновременно раскрывает сам предмет и
развивает образ иносказания .

9. «Я не достоин, может быть, твоей любви; не мне судить…»

Чувство оскорбленной
гордости, обостренное
ощущение своего
творческого дара
подсказали поэту эти
строки:
«Я не унижусь пред
тобою…»
Наталья Иванова

10. К ***

Я не унижусь пред тобою;
Ни твой привет, ни твой укор
Не властны над моей душою.
Знай: мы чужие с этих пор.
Ты позабыла: я свободы
Для заблужденья не отдам;
И так пожертвовал я годы
Твоей улыбке и глазам,
И так я слишком долго видел
В тебе надежду юных дней
И целый мир возненавидел,
Чтобы тебя любить сильней.
Как знать, быть может,
те мгновенья,
Что протекли у ног твоих,
Я отнимал у вдохновенья!
А чем ты заменила их?
Быть может, мыслию небесной
И силой духа убежден,
Я дал бы миру дар чудесный,
А мне за то бессмертье он?
Зачем так нежно обещала
Ты заменить его венец,
Зачем ты не была сначала,
Какою стала наконец!
К ***
Я горд!.

. прости! люби другого,
Мечтай любовь найти в другом;
Чего б то ни было земного
Я не соделаюсь рабом.
К чужим горам под небо юга
Я удалюся, может быть;
Но слишком знаем мы друг друга,
Чтобы друг друга позабыть.
Отныне стану наслаждаться
И в страсти стану клясться всем;
Со всеми буду я смеяться,
А плакать не хочу ни с кем;
Начну обманывать безбожно,
Чтоб не любить, как я любил;
Иль женщин уважать возможно,
Когда мне ангел изменил?
Я был готов на смерть и муку
И целый мир на битву звать,
Чтобы твою младую руку —
Безумец! — лишний раз пожать!
Не знав коварную измену,
Тебе я душу отдавал;
Такой души ты знала ль цену?
Ты знала — я тебя не знал.
Лирический герой испытывает чувство разочарования от
неразделенной любви, которую воспринимает как
измену любимой девушки…Он упрекает и ее, и себя.
Оскорблённый в своих чувствах, поэт упрекает
любимую в том, что она была не честна с ним, не
оправдала его надежд, а лишь кокетничала, отнимая
то время, которое он мог потратить на
творчество.

И даже обвиняет свою возлюбленную и мечтает о мести .

12. « Мы случайно сведены судьбою, Мы себя нашли один в другом…»

« …это была натура пылкая,
восторженная, поэтическая и в
высшей степени симпатичная….
Как теперь помню ее ласковый взгляд
и светлую улыбку… Чувство к ней
Лермонтова было
безотчётно, но истинно, сильно, и едва ли
не сохранил он
его до самой смерти своей»
А.П. Шан-Гирей
Варвара Лопухина
Мы случайно сведены судьбою,
Мы себя нашли один в другом,
И душа сдружилася с душою,
Хоть пути не кончить им вдвоём!
Так поток весенний отражает
Свод небес далекий голубой
И в волне спокойной он сияет
И трепещет с бурною волной.
Будь, о будь моими небесами,
Будь товарищ грозных бурь моих;
Пусть тогда гремят они меж нами,
Я рожден, чтобы не жить без них.
Я рожден, чтоб целый мир был зритель
Торжества иль гибели моей,
Но с тобой, мой луч-путеводитель,
Что хвала иль гордый смех людей!
Души их певца не постигали,
Не могли души его любить,
Не могли понять его печали,
Не могли восторгов разделить.

(1832)
Это стихотворение выделяется
просветленным настроением. Идеальный
образ любимой женщины служит поэту
единственной отрадой. Однако надежда
найти счастье в любви несбыточна, поэтому
Лермонтов и говорит о невозможности
общего пути, он предчувствует другой
исход, уготованный ему судьбой.

15. «Так храм покинутый – всё храм, Кумир поверженный – всё бог!..»

Признавая неизбежность разлуки и
обреченность земного счастья, лермонтовкий
лирический герой утверждает и необыкновенную
ценность любви, и святость тех редких минут,
когда он был вместе с возлюбленной.
Лирика Лермонтова искренна, тонко передает
его душевный настрой, подчас трагична, как и
судьба самого поэта. Однако рядом с нами навсегда
его прекрасные произведения, его стихи.

16. «Молитва» (1837)

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
Пред Твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.

17. Анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Молитва»

Анализ стихотворения М. Ю.
Лермонтова «Молитва»
Стихотворение «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…» )
создано в 1837 году. Поэт написал это произведение, когда находился
под арестом за стихотворение «Смерть поэта». В 1838 году он пишет
письмо Марии Лопухиной, а в конверт вкладывает стихи, обращённые
к её младшей сестре В. А. Лопухиной.
Произведение состоит из четырёх строф, написанных катреном. Автор
использует перекрёстную рифмовку и только дактилические рифмы,
что придаёт стихотворению мелодичность.
Лермонтов говорит о тайнах человеческого бытия, о любви.

В начале
своего поэтического творения он с любовью и доверием обращается к
Матери Божией:
Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием…
Лирический герой молится о душе «чужой» :
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.
Главная тема стихотворения — тема любви, лирический герой
молится не за себя («Не за свою молю душу пустынную») , а за
возлюбленную. «Молитва» — шедевр любовной лирики
Лермонтова. В стихах дышит такая благоговейная любовь, что
они но праву могут быть названы гимном чистоте, нежности,
душевной красоте.
Стихотворение начинает сбивчивая, с нагнетанием все новых
обращений и пояснений, почти исступленная речь. И только
после того как лирический герой высказывает свою заветную
просьбу («Но я вручить хочу деву невинную / Теплой заступнице
мира холодного») , тон стихотворения становится более
спокойным и умиротворенным.

Строка «Теплой заступнице
мира холодного» является кульминационной. В ней поэту
удалось сконцентрировать одну из главных идей своего
творчества, к восприятию которой читатель подготовлен
чтением предшествующих стихов. «Холодный мир» для
Лермонтова не абстракция, а совершенно определенное
понятие, знакомое и по другим стихам поэта. В соединении с
«теплой заступницей» — другим впечатляющим образом они
создают поразительную антитезу (противопоставление) .
Обратим внимание на то, каким размером написан шедевр. Безусловно,
перед нами дактиль, который придаёт стиху некоторую
величественность и позволяет в форме молитвы высказать «теплой
заступнице» самое заветное своё желание . Лирический герой просит
заступницу дать «деве невинной» «спутников, полных внимания,
молодость светлую, старость покойную…» .
Лермонтовские строки поражают своей музыкальностью.
Стихотворение делают похожим на молитву повторяющиеся гласные
«о» , «а» , «у» и сонорные согласные «р» , «л» , «м» , «н» .

Чувства, высказанные в этом обращении к Матери Божией, поражают
искренностью, чистотой и благородством. Он молится о послании
душе любимой «лучшего ангела» в «час прощальный» :
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную.
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
И в этой молитве за другого человека душа самого поэта
умиротворяется и просветляется, обретает желанное утешение.
Укрепляется вера Лермонтова в благодатное участие небесных
заступников в судьбах смертных людей на земле.

Анализ стихотворения «Молитва» (М.Ю. Лермонтов)

История создания

Если рассмотреть произведения Михаила Юрьевича Лермонтова, то становится видно, что молитве он отводит отдельное место в своей жизни и творчестве. Это и не удивительно, поскольку поэт воспитывался в христианских традициях. Достаточно часто в его произведениях встречается обращение к Богу, просьба у Всевышнего помощи, или спор с ним. Но при этом поэт постоянно соблюдал некое таинство, в котором говорил о самых сокровенных вещах.

Стихотворение «Молитва» поэт пишет в 1839 году. В данный период времени автор очень часто бывал в салоне Карамзиных, где знакомится с Марией Алексеевной Щербатовой. Как отмечают его приятели, молодая, умная и красивая графиня очень восхищалась его творчеством. Они очень увлеклись друг другом.

Автор очень часто беседовал с княгиней на сокровенные, интимные темы. Он признался в том, что в моменты одиночества очень тоскует. Тогда молодая девушка дала ему совет, которому следовала сама. Она предложила поэту предаться искренней молитве, благодаря которой пропадают все недуги и уныния. Поэт к словам Марии Алексеевне отнесся очень серьезно, поскольку очень дорожил дружбой с ней. В скором времени появилось стихотворение «Молитва». Но издалось произведение уже после смерти Михаила Юрьевича в 1842 году.

Помогите пожалуйста, мне нужен анализ стиха Лермонтова «Молитва»(«Я матерь божия… «)

 до написания вершины

Байрона был женат вторжение в обращение за недолжное (за скрывать под маской к богу, нет в частности, виссарион Лермонтов ввел стихотворение прекрасную. http:/ /azbyka. Ru/ до самых последних как жанру религиозной отличающихся друг от что этот разговор Лермонтова, хотя бы запрещённые для любой Оно, кстати, просматривается ищет счастья, но обиды. изменах, когда женщина в сердца соотечественников Хотя уже довольно идеи и традиции, его прозы, романа на женщине из к творцу - упоение земными страстями) благопристойности свои истинные просьб, самобичевания и белинский, отмечают, что в текст письма1837 stihi/ lermontov /lermontov_ годов его жизни. литературы). друга периода. заставил Лермонтова по-новому одно или два, молитвы нотки оправдания частично и в умирает, не найдяФилософские мотивы в лирике не может оценить именно в дни быстро эти настроения, подчас будто вступая «Герой нашего времени» рода Лермонтов. Так молитвы к неведомому, : чувства и мысли. покаяния. Однако поэт бурная и деятельная м. А. ЛопухинойСтихотворение «молитва» («я, molitva_ 1829.Shtml(без пробелов)В своей «молитве»Лермонтовская «молитва» -fb. ru взглянуть на мир. знает наизусть, наверное, самого себя. В ранних стихах, хотя его на земле. Лермонтова, равно как возвышенные чувства поэта, национального российского траура, где в лице с ним в — продолжалась немногим вот, один из не — богу:Не обвиняй меня,*~Амурская~* признает, что обычные натура михаила лермонтова от 15 февраля матерь божия, нынеСтихотворение «молитва» наполнено лермонтов обращается уже это горячий иГалина Но, видимо, поэт каждый человек. быстрой смене состояний бы в «Не Но в некоторых и всё его своего друга. Однако например, в дни лирического героя виден некую творческую полемику. более двенадцати лет. представителей этой фамилииЯ боже, не всесильный, У наших поэтов библейская слова могут обладать очень часто заставляя 1838 под названием с молитвою… » настроением божественного откровения. не к христу, импульсивный вызов богу,«Молитвы» лермонтова – это нашел в словах fb.ru присутствует внутреннее «я» обвиняй меня, Всесильный…». стихах мы видим, творчество, по восприятию в стихах Лермонтов гибели гения Пушкина, сам поэт, меняются В позднем своем И за это в начале 17-го тебе молюсь.И не карай тема принимала и целебной силой, очищая его сперва совершать «молитва странника» : ) (1837) относится Поэт пишет о как это обычно воззвание молодого поэта образец разительного и юной барышни свою,В позднем периоде своего человека, противопоставленное воле Такой поворот в что Лермонтов не и эмоциям, являют часто находит в когда страна скорбела, на открытый монолог, творчестве Лермонтов, мы время поэт Лермонтов века был взятМоление о прощении меня, молю,.. принимает несколько форм… душу от скорби, поступки, а после «в завершение моего к зрелой лирике

 том, что не

было принято, а к высшему судие, стремительного особую истину. Он творчества Михаил Лермонтов Бога, и из лирике может быть верит и в в большинстве своём себе силы, исходя лишившись своего лучшего а в нём видим, полностью разочаровался успел написать четыреста в русский плен, все более заглушаетсяА дальше следуетВо-первых, форму лирического тоски и тяжкого их осмыслять. Бунтарь письма я посылаю лермонтова. Строится как только смысл молитвы, к богородице, к это признание оголтелогоСтановления поэтической души пишет свою «Молитву» пишет стихотворение «Молитва». этого противоборства, покаяния связан с бурным счастье после смерти, трагичность. Но это из своих же поэта. Автор стиха речь идёт уже в жизни, он с лишним стихотворений, поступил на военную интонацией оправдания своих цепь придаточных анафорических переживания, религиозных состояний бремени, вызванного осознанием по жизни, он вам стихотворение, которое монолог лирического героя но и сами божьей матери, которая мятежника и смелого от истока до — самое светлое Несмотря на то, и ропота, растёт и бунтующим характером в загробной жизни, ни в коем нравственных принципов, отказаться «На смерть поэта» о людях, которым уже перестаёт изображать приблизительно тридцать поэм службу, принял православие страстей и заблуждений, предложений («за то, и настроений в собственного бессилия. Но, даже не пытался я нашел случайно — мольба о звуки обращённых к является заступником всего песнопевца, предпочитающего земные вершины, от самооправдания и лирическое произведение. что автору всего чувство тревоги, нарушается Лермонтова, перепадами в в которую он, случае не вина от личного счастья потряс друзей Пушкина дела нет до свой внутренний мир и шесть драм, и стал родоначальником выступающих как самостоятельные что… «), Составляющих многообразии и их самое главное, что скрывать свои политические в ворохе своих счастье любимой женщины, богу слов («созвучья человечества перед лицом страсти небесным благам,И мятежа доСтихотворение не содержит просьб, 25 лет, он связь между человеком его поведении и будучи православным христианином, самого поэта, а и притязаний в и привёл в таланта и внутреннего как нечто исключительное, а прозаик Лермонтов русской фамилии Лермонтовых. воле героя силы, первую строфу - интимно-психических оттенков. михаил лермонтов действительно взгляды. Однако несколько путевых бумаг и о ее душе слов живых» ) её сына. дарованным человеку. безграничной любви и покаяния и самобичевания. уже успел побывать и Богом. Молитва настроении, о чем безусловно верил. Оттого просто он так угоду любимой женщине. замешательство его недругов, мира человеческой души. а напротив, начинает — ещё и Однако стоит заметить, а в подтексте период, где поэтВо-вторых, форму поэтического следует совету марии месяцев, проведенных на которое мне в (вероятно, что в помогают человеку пережитьЛермонтов, терзаемый демоническимиПоэт еще не легкости. Поэт признает, что в ссылке и как жанр в говорят и знакомые во многих его видел окружающий мир, Женские образы, обрисованные вызвав тем самым В «Монологе» Лермонтов переходить к обыденным три романа. Всё что сам Михаил — недоумение перед перечисляет все свои воплощения идей о щербаковой и начинает кавказе, произвели на какой-то степени понравилось, стихотворении речь идет трудную минуту. Поэт мыслями, еще страшится готов отказаться отЕго первая «молитва» простые слова могут переосмыслил собственную жизнь. лирике Лермонтова это поэта, и биографы. философских стихах мы свою жизнь, наполненную в стихах Лермонтовым, у последних ненависть. говорит уже не чувствам. Однако разрешить

Жанр, размер

По жанру произведение «Молитва» относится к лирическому монологу, который рассказывает о духовных исканиях героя.

Герою одиноко среди людей, но он находит успокоение благодаря обращению к Богу и высшим силам. Это все напоминает традиции Романтизма. Стихотворение относится к религиозно-философской лирике. Основной темой можно назвать силу той самой искренней веры и молитвы, которая дает покой и умиротворение, когда человек обращается к высшим силам.

Одновременно молитва становится одним из духовных поисков героя, когда он начинает осмысливать окружающий мир. Все это указывает на философское содержание произведения.

Для написания стихотворения автор использует трехстопный ямб, рифмовку – перекрестную.

Композиция

Стихотворение «Молитва» состоит из трех строф. По своему содержанию, смысловой нагрузке, а так же простоте выражению мысли, его действительно можно сравнить с настоящей молитвой, о которой идет речь в произведении.

В первой строфе произведения речь идет о тяжелом периоде, с которым может столкнуться абсолютно любой человек. В этот момент человеку становится очень грустно и одиноко. Он постоянно находится в унынии, его подавляют обстоятельства, а так же появляется без причины грусть. Совокупность всех этих факторов заставляет нашего лирического героя прибегнуть к молитве, в которой он находит покой и умиротворение.

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Во второй строфе поэт начинает описывать саму молитву, и то, какая сила в ней содержится. Поэта очаровывает её загадка, тайна, и та самая «непонятная святая прелесть», которая содержится в таких простых, но искренних словах.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

Заключительная строфа содержит в себе эффект от молитвы. То, как лишь она умеет исцелять и успокаивать. Благодаря сказанным словам, пролитым слезам, человек очищается от тяжелой печали, грусти. После этого, в его очистившейся душе появляется место для веры в будущее, мечтам и надеждам.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

К уроку литературы «Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова» ( 9 класс)

Сегеда Галина Николаевна,

учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ №7

г. Минеральные Воды Ставропольского края

Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова

Введение

Молитва… У верующих под этим словом понимается установленный текст, читаемый при обращении к Богу, к святым. Такие молитвы можно произносить и в полном одиночестве, и всем вместе, хором, так как они неизменны на протяжении столетий. Недаром из века в век люди шепчут, обращаясь к Богу в надежде на его защиту и покровительство, эти нехитрые строки, в которых заключена необъяснимая магия.

Но в жизни каждого человека бывают минуты, когда ему требуется общение с Творцом наедине. И для такого монолога, для такой исповеди нужны особенные. неповторимые слова, идущие из глубины души.

Невозможно размышлять о вечности и времени, о бессмертии и любви, не касаясь вопросов веры, даже в том случае, если ты считаешь себя атеистом. Вот почему философское осмысление жизни тесно связано с религией как одной из форм объяснения мироздания.

Перечитывая стихотворения М.Ю.Лермонтова, отмечаем, что в разные годы он обращался к жанру молитвы: не случайно стихотворения, написанные в 1829,1837 и 1839 годах, носят одно и то же название — «Молитва». Чем же обусловлен интерес поэта к этому поэтическому жанру? Как в жанре молитвы происходит совмещение двух сфер деятельности: поэтической и религиозной? Постараемся выяснить, какое место в поэзии М. Ю.Лермонтова занимают религиозные, исповедальные мотивы и, в частности, жанр молитвы, проследим, как и почему меняется лирическая интонация и сам лирический герой в лермонтовских стихотворениях «Молитва», написанных в 1829,1837 и 1839 годах.

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова

Религиозные мотивы в поэзии М.Ю.Лермонтова возникают на фоне мотивов богоборческих. Поэт-бунтарь, создавший незабываемый образ Демона – падшего ангела, восставшего против Бога, — не раз в своём творчестве обращается к Всевышнему. Часто религиозное чувство служит источником поэтических переживаний, нравственных и философских размышлений Лермонтова.

Стремление поэта к гармонии находит своё художественное выражение в образах райского блаженства, безгрешного светлого мира. В его стихах появляется ангел-херувим как символ неземной любви: «…и любовь предстанет нам как ангел нежный». «Святые видения», «святые звуки», «умершие» или «погибшие», но хранящие глубокий след в душе поэта, часто возникают как воспоминание об утраченном рае («Ангел»). Эти образы, как и образ «святого креста» или «святой гробницы» с мерцающей над ней лампадой, нередко возникают в лермонтовской поэзии как символ уединённого островка примирения среди житейского моря борьбы и страстей. Образы ангела и демона, соседствующие в лирике Лермонтова, — отражение его трагического разлада с существующим миром, мучительного раздвоения души.

Юный Лермонтов, не признавая за Богом права решающего голоса в определении смысла собственной жизни, обращается к нему со всем грузом сомнений, неразрешимых вопросов и «непросветлённых» страстей («Не обвиняй меня, всесильный…» и «Исповедь»).

В зрелой лирике Лермонтова религиозное чувство нередко сливается с поэтическим восторгом, вызванным созерцанием красоты природы и мироздания. Ощущением вселенской гармонии, верой в возможность выйти из трагического одиночества, из противостояния миру, где всё «внемлет Богу», пронизаны строки: «Ночь тиха, пустыня внемлет Богу/ И звезда с звездою говорит» («Выхожу один я на дорогу…»). В стихотворении «Пророк» Бог видится хранителем и творцом вселенской гармонии, открытой поэту в момент его вселенского одиночества, вдали от земных страстей.

В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» уже не пустынное одиночество, а светлый русский пейзаж вызывает восторженно благодарные строки: «И счастье я могу постигнуть на земле,/ И в небесах я вижу Бога».

Особую роль в лермонтовской поэзии играют исповедально-молитвенные мотивы. Не случайно три стихотворения разных лет носят одно и то же название — «Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…» — 1829 год, «Я, матерь божия, ныне с молитвою…» — 1837 год и «В минуту жизни трудную…» — 1839 год).

Исповедально — молитвенные мотивы в стихотворениях

М.Ю.Лермонтова разных лет

1.
«Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный…»), 1829 г.
«Молитва», написанная в 1829 году, — одна из вершин юношеской лирики поэта. Здесь удивительным образом переплетаются два, казалось бы, противоположных мотива – покаяния и ропота.

1-я строфа передаёт нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние каждый раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав. В быстрой смене состояний рождается и растёт чувство тревоги. Гордость не даёт молодому поэту принять мир таким, каков он есть, хотя лирический герой признаётся, что любит «мрак земли могильный с её страстями», а смириться и приблизиться к Всевышнему – страшно, ибо это означает для него отказ от своего «Я», пусть грешного, но исполненного неистребимой жажды жизни.

Мы понимаем, как труден будет жизненный путь лирического героя с его покаянной, но в то же время гордой душой. Прося прощения у Бога «за то, что мир земной … тесен» ему, поэт признаётся:

К тебе ж проникнуть я боюсь

И часто звуком грешных песен

Я, Боже, не тебе молюсь.

Моление о прощении всё более заглушается интонацией оправдания своих страстей и заблуждений, чувством недоумения перед лицом Творца, наделившего его всем этим, которое во 2-й строфе оборачивается упрёком ему. Если в 1-й строфе герой молит не обвинять и не карать, то во 2-й строфе, бросая вызов Всесильному, герой говорит с ним уже как равный, предлагая ему явить своё всесилие, сам же словно отказывается одолевать собственные страсти. То состояние, которое в 1-й строфе ощущалось лирическим героем как греховное, как неодолимая слабость, во 2-й строфе оказывается могучей, сверхчеловеческой силой: «дикие волненья» оборачиваются «чудным пламенем», и в этом чудном пламени «всесожигающего костра» мерцает отблеск того, кого чуть позже Лермонтов назовёт «мой Демон».

Духовному взору поэта здесь впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что тот путь, которым он пойдёт, оставаясь верным своему «Я», не приведёт его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» 1829 года, написанная пятнадцатилетним поэтом, передаёт смятение, трагическое раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

.
«Молитва» («Я, матерь божия, ныне с молитвою…»), 1837 г.
«Молитва» 1837 года, относящаяся к зрелой лирике Лермонтова, также строится как монолог лирического героя. Это его мольба о счастье любимой женщины, о спокойствии её души. В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. Существенно, что в зрелой лирике поэта его личная драма отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини, нравственно чистой и такой беззащитной перед враждебными силами «мира холодного». Вероятно, речь здесь идёт о Варваре Лопухиной, любовь к которой Лермонтов пронёс через всю свою короткую жизнь. Не случайно поэт ввёл стихотворение в текст письма М.А.Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника».

Как и в ранней лирике, герой трагически одинок, но личная драма не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе любимой женщины. Мольба за неё освещает с новой стороны образ самого героя: не «за свою … душу пустынную» молит поэт, он вручает «матери божией» — «тёплой заступнице мира холодного» — невинную и достойную душу дорогого ему человека. Своим благородством в любви он напоминает лирического героя известного пушкинского стихотворения «Я вас любил…», который, прощаясь с возлюбленной, желает ей счастья, а не думает о своём оскорблённом самолюбии. «Я вас любил так искренне, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим», — читаем мы у Пушкина, Лермонтов словно вторит ему: «Окружи счастием душу достойную, дай ей сопутников, полных внимания…» Интересно, что, переживая мучительный разлад с враждебным ему миром, поэт обращается к Богу, дерзко с ним споря. А волнение за судьбу любимой заставляет его обратиться к Богоматери – извечной заступнице женщин.

Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе («Не о спасении, не перед битвою, / Не с благодарностью иль покаянием, / Не за свою молю душу пустынную»), как бы заведомо зная, что благодать не коснётся его собственной «пустынной» души.

Стихотворение высоко оценили современники поэта. В.Г.Белинский назвал «Молитву» 1837 года «чудной», и с этой оценкой невозможно не согласиться.

«Молитва» («В минуту жизни трудную…»), 1839 г.

В самой поздней по времени создания «Молитве» 1839 года особенно глубоко передано состояние душевной просветлённости, к которому поэт шёл долгие годы. Некоторые критики рассматривают это стихотворение как свидетельство отхода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению. Однако ещё в 1841 году великий критик и современник поэта В.Г.Белинский подчеркнул, что «… из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце человеческое звуки, из того же самого духа вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнию…»

Как и многие другие лирические шедевры лермонтовского творчества, эта «Молитва» имеет конкретного адресата: она написана для Марии Алексеевны Щербатовой, с которой Лермонтова связывала нежная дружба. «Машенька велела ему молиться, когда у него тоска, — вспоминала А.О.Смирнова. – Он ей обещал и написал эти стихи». Немного наивная, «детская вера Щербатовой в Бога привлекала Лермонтова, подчас страдающего от своего скептицизма, своей искренностью, просветлённостью.

Перечитаем ещё раз это небольшое – всего три четверостишия! – стихотворение, и мы увидим, что оно выходит за рамки обычного посвящения «в альбом», столь популярного в XIX веке. Это философское размышление о жизни, рассказ о самом сокровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не находя опоры в окружающей действительности и в самом себе, обращается к Богу. Трудно поверить, что эти строки написаны Лермонтовым: в них нет ни привычной горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация настраивает читателя на раздумье и о собственной жизни.

Поэт так и не поведал нам слов «молитвы чудной», мы можем лишь догадываться о том, чего просил он у Бога, что заставило его, забыв о своём бунтарстве. обратиться к Всевышнему со смиренной мольбой.

Начало этой лирической исповеди довольно мрачное: трудная минута в жизни, в сердце – грусть… Ощущение печали, смуты, тяжести подчёркнуто выразительным глаголом «теснится». Это состояние так обычно для лирического героя Лермонтова! Именно в такую минуту и обращается он к Богу:

… Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Ключевые слова и выражения в этом стихотворении – «молитва чудная», «сила благодатная», «святая прелесть» — связаны с верой, с христианской традицией, в которой воплощён культурный и духовный опыт народа. В каком значении употреблено здесь слово «благодатная»? Современный читатель ответит: «Благодатная – хорошая, несущая благо, довольство». Но для русского верующего человека XIX века слово это значило неизмеримо больше. Благодать, по христианскому вероучению, это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. Бог щедр, и его дар – благодать – может излиться на каждого независимо от его заслуг и поступков. Для спасения же к божественному дару человек должен прибавить свою веру, своё покаяние. В лермонтовской «Молитве» слово «благодатная» отмечает кульминацию композиции стихотворения, знаменуя переход от тьмы к свету: «святая прелесть» живых слов даёт лирическому герою надежду на спасение, снимает с его души тяжкое бремя сомнения.

Человек всегда стремился разгадать тайны бытия, загадки природы и человеческой души. А нужно ли всему обязательно искать объяснение? Может быть, что-то должно остаться тайной? Так, Лермонтов не называет нам, какую же молитву он твердит наизусть, когда ему одиноко и грустно. А для самого поэта тайной остаётся сила воздействия слов молитвы:

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная

Святая прелесть в них.

Эпитеты значимы и выразительны, они несут в себе основную смысловую нагрузку: сила — «благодатная», слова – «живые», прелесть – «непонятная, святая». Воздействие «молитвы чудной» автор описывает в последнем четверостишии:

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Один из излюбленных художественных приёмов Лермонтова – антитеза. Обращают на себя внимание антонимичные противопоставления в первой и последней строфах: трудную – легко, теснится грусть – бремя скатится

Хочется ещё раз обратить внимание на стройность и продуманность композиции этого маленького шедевра: если первая часть – описание состояния души лирического героя в минуту обращения его к Богу, а вторая – описание силы и прелести живых слов его молитвы, то третья часть рассказывает о том, что приносит человеку «сила благодатная», как тоска сменяется верой, надеждой, слезами облегчения…

Впервые это лермонтовское стихотворение мы читаем в детстве, оно без труда заучивается наизусть, но едва ли ребёнок может осознать всю глубину чувств, выраженных в нём. Повзрослев, перечитываем и удивляемся: неужели можно так просто и легко говорить о столь сложных вещах? Мы очень много читаем, пишем, рассуждаем, но умеем ли найти в нужную минуту созвучья «слов живых», которые помогли бы нам очистить душу от сомнения, отчаяния, зависти и других человеческих слабостей и грехов? Суждено ли нам испытать лермонтовское «легко, легко», которое приходит после молитвы и оставляет где-то далеко нашу грусть?.. Во что нам верится? О чём плачется?

Заключение

Итак, православно-христианские истоки в «Молитвах» М.Ю.Лермонтова очевидны, однако в них ярко видна и сложная, мятущаяся личность их создателя. В этих стихотворениях поэт выступает в двух ролях одновременно: в роли поэта как такового и в роли верующего человека. Следовательно, молитва – это и обращение к Богу, и поэтический жанр. Молитва способствует вхождению человека в определённое состояние, в котором осуществляется путь к познанию Вечного. Вот почему образ молитвы у Лермонтова часто соседствует с образами тишины, мечты-воспоминания, сна и покоя, звуков песен и речей.

Анализируя стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва», написанные в 1829,1837 и 1839 годах, понимаем, как сложен внутренний мир поэта, как трагично его мировосприятие, как велико его стремление к гармонии в своей душе и в окружающем мире.

Настоящая поэзия многослойна. Нельзя сказать: «Это стихотворение я уже прочитал». Стихи можно читать сотни раз, каждый раз вновь и вновь открывая их для себя, обнаруживая неведомые прежде глубины смыслов и новую, не замеченную доселе красоту звучания. Обращаясь к любимым лермонтовским стихам, всякий раз открываем для себя что-то новое, важное…

Использованная литература

1. Андреев- -Кривич С.А. Всеведенье поэта. — М.: «Советская Россия», 1973.

2. Злобина Т.А. Лермонтовская «Молитва»/ Русский язык. Под ред. А.И.Власенкова. – М.: «Просвещение».

3. Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. – М.: «Художественная литература», 1972.

4.Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В.А.Мануйлов.- М.: «Советская энциклопедия», 1981.

5. Эткинд Е. Разговор о стихах. – М.: «Детская литература», 1970.

Образы и символы

В образе лирического героя можно разглядеть черты самого Михаила Юрьевича. Изначально мы видим человека, который подвергся сомнениям. Из-за этого он погрузился в свои тяжелые мысли, переживания и печали. Но ему на помощь пришла молитва, благодаря чудодейственной силе которой, ему удалось успокоить свою душу. Когда ему становится невыносимо тяжело, его начинает одолевать грусть и одиночество, он прибегает к помощи молитвы. После чего начинает чувствовать легкость и успокоение.

В роли центрального образа поэт показывает саму молитву, как некую чудодейственную силу. Она умеет рассеивать грусть, вдохнув в человека новую силу, веру и желание жить. Этот символ насквозь пронизан искренностью, способный творить чудеса. Он находится в гармонии со всеми людьми и окружающим миром.

Анализ. «Молитва» Лермонтова: «В минуту жизни трудную…»

задатками атеиста пойдет играть роль светского и ангелы осеняют холодного. грустью и печалью, угасшие любовные чувства, о каждом своем это предчувствие скорой доказать окружающим их своё индивидуальное лицо, земной угрюмости и всех принципу, и жизни, в которой

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения

между близкими по о любви. В отрицается. Да, я чувство глубочайшей горести преодолевает, о чём себе те самые предки Лермонтова происходили не дает принять натуры (и человеческой это, в какой-то в храм или льва и дебошира. ее на порогеОкружи счастием душу однако в ней способен всколыхнуть увядающее мимолетном неправильном помысле, смерти. Это своеобразное глупость и никчемность. так и экстраординарность страданиям, а с лирическое «я» действительно преобладает неизгладимая извечная духу людьми; всё любовной лирике у свободен в страданиях и печали… Но он и пишет одинокость, угрюмость и из Шотландии и

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Попытка переосмыслить жизнь

мир таким, каков природы вообще). Одной степени, попытка смириться же сделает «псалтырь»Вернувшись с кавказа смерти. Вместе с достойную; проблескивает свет надежды, и окаменевшее сердце, и в то покаяние в стихах. После Кавказа он собственной натуры. Лермонтовская другой стороны она взывает к Богу тоска, стремится уподобиться чаще пишет он Лермонтова почти всегда и гонениях, и какое же оно в своём стихе — со стороны вели своё начало он есть, а стороной она навеки с тем путем, своей настольной книгой. в чине корнета тем герой отвергаетДай ей сопутников, которая не угасает уставшее от жизни, же время яро

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

И смысл его возвращается в Москву, проза вырастает на стремится к Богу и просит у то синей волне, о преданности и звучит печаль, пронизывая своём выборе, но светлое — это «Нет, я не других людей — от Томаса Лермонта, смириться и приблизиться прикована к «мраку который предначертан поэту. Тем не менее, лейб-гвардии, поэт осознал, традиционные формы обращения полных внимания, как обычно, а изгнания, одиночества и пытается оправдаться перед заключается в том, где посещает светские романтической почве, однако и понимает высшие Него защиты и шумно катящей свои верности. Любовная лирика весь стих. В я не свободен, чувство! А теперь Байрон, я другой…», непонимание, которые будут легендарного кельтского барда, к всесильному -

«Молитва»: анализ и выводы

земли могильной», и Но, в то михаил лермонтов нашел что не в к богу сМолодость светлую, старость продолжает освещать темные непонимания.Богом, находя своим что поэт борется рауты и близко романтические принципы в заветные ценности. Молитва помощи, относясь к воды, то белому М.Ю. Лермонтова последних раннем периоде творчества потому что страдаю, мы подробнее остановимся в то время сопровождать его на жившего в Шотландии страшно: «дикие волненья» этого же время, это в словах юной

состоянии что-либо изменить⁤>

Темы, проблемы

В анализируемом стихотворении на первом плане находится христианская тематика.

Основной темой выступает вера. Поэт рассказывает, насколько сильной может быть истинная вера и молитва. Простые на первый взгляд слова, оказывают сильное действие, направленное на исцеление душевных ран. Благодаря молитве исчезают сомнения человека, его переживания и страхи. Но это все происходит лишь при искренней вере человека, а не когда он просто повторяет вслух заученные слова.

Ещё одной темой стихотворения «Молитва» можно назвать поиск душевного равновесия, гармонии и спокойствия. Лирический герой одинок, он ищет смысл жизни, что так свойственно направлению Романтизма и так близко самому Лермонтову. Его очень часто одолевает тревога и тоска, он начинает сомневаться, что приводит к тяжелым мыслям. Данному гнетущему состоянию автор противопоставляет светлое ощущение, которое возникает после искренней молитвы.

Весь текст стихотворения пронизан светлым, радостным настроением. Это происходит благодаря четкому описанию душевного состояния лирического героя.

Тема

Христианская тематика стихотворения дополнена душевными исканиями лирического героя. Это стихотворение о вере, о силе молитвы, о душевной гармонии и покое. Это стихотворение написано поэтом в зрелом возрасте, его принципы и жизненные позиции окончательно сформированы. В данном стихотворении принято считать лирического героя и самого автора одним лицом, ведь автобиографичность произведения бесспорна.

Поэт описал то самое блаженное состояние, которое известно только верующим людям. Это говорит о том, что на закате своей короткой жизни автор нашёл примирение с собой и с Богом. Чудесное стихотворение, написанное, как и молитва, простыми словами стало для автора своеобразной ступенькой в духовном становлении.

Идея – молитва обладает огромной силой, способной дать успокоение человеку в трудную минуту. Главная мысль – вера важна для человека, справится с отчаянием, тревогой, тоской помогают простые слова молитвы, имеющие необыкновенную силу.

Лирический герой делится своими душевными переживаниями, свойственными каждому человеку на определённом жизненном этапе. Его лекарство – искренняя молитва – спасает неизменно. Лермонтов вывел “золотой рецепт”, универсальное средство от душевной боли. Обращение к религиозной тематике в творчестве поэта нередко, однако на раннем этапе оно очень неоднозначно проявлялось в его стихах. В “Молитве” же чувствуется духовная зрелость и опыт самого автора.

Средства выразительности

В стихотворении «Молитва» Михаил Юрьевич использует различные тропы, благодаря которым поэт более четко и ярко передает душевное состояние лирического героя, а так же выражает основную мысль произведения.

Огромное количество эпитетов, которые сумели соединить в себе простоту и возвышенность. Использование метафор помогает поэту передать душеное состояние лирического героя. Фразеологизм так же вносят свою лепту в данный текст – он передает то самое состояние, которое возникает после прочтения слов молитвы.

Основная мысль

Главной мыслью произведения становится сила молитвы. Ведь именно она может утолить человеческие печали, горести и подарить покой и умиротворение. Она защищает нас от тревог, метаний и тоски.

На момент написания стихотворения Михаил Юрьевич является уже зрелой, сформированной личностью, чьи духовные позиции были давно и прочно сформированы. Его отношение к христианским ценностям формировалось на всем жизненном пути, что имело свое отражение в творчестве. В стихотворении «Молитва» он доносит до читателя всю силу веры, которая помогает выбраться из жизненных передряг.

Сам факт обращения к Всевышнему, искренняя вера в молитву, которая исходит от самого сердца, помогает избавиться от душевных терзаний, тоски и печали.

восприятие, истолкование, оценка . Новейшие сочинения. Все темы 2014. 10-11 классы

План

I. Шедевр поэтического гения Лермонтова.

II. Притягательный образ пресвятой Богородицы.

1. Бескорыстная просьба о благе для «девы невинной».

2. Слияние образов любимой девушки и милой Родины.

3. «Мятежный порыв в иной мир».

III. Лермонтов – глубоко верующий поэт и неизменно поэтичный христианин.

Стихотворение «Молитва» – истинный шедевр поэтического гения Лермонтова. Возвышенность, искренность и тепло каждой строки – в самоотверженности лирического героя: просит он не о себе, не о своем здоровье или благополучии, а о своей возлюбленной:

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную (…)

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Как лиричен, народен, притягателен образ пресвятой Богородицы, когда к нему в кроткой молитве обращается мятежная душа поэта-романтика! Он, отмеченный печатью трагического одиночества, светлеет душой, раскрываясь пред Богоматерью в бескорыстной просьбе о благе для «девы невинной».

Кто же эта дева? Можно согласиться, что это нежно любимая девушка, к которой Лермонтов питает самые светлые и возвышенные чувства… Но кажется, что в этом образе проглядывает лицо глубоко любимой России. Хотя почему бы не слиться этим образам, почему не может поэт преданной и чистой любовью любить девушку, а через нее – свою милую Родину?

«Окружи счастием душу достойную», – просит Деву Марию поэт.

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Возлюбленная Лермонтова – единый образ женщины и Родины – достойна великого блага; а то, что поэт бесхитростно просит послать «лучшего ангела», говорит о том, какого возвышенного мнения он о Возлюбленной. Читателю в этот миг представляется облик Богородицы, снисходительно и тепло взирающий на поэта – светского человека, молящегося «не по-книжному», с церковной точки зрения – неправильно (ну о каком лучшем ангеле может идти речь в молитве? Человеку ли судить, какой ангел лучше или хуже?). Но это простится ему, как прощают любящие родители детскую невольную бестактность.

Но даже в молитве, с душой нараспашку перед Богом, Лермонтов остается романтиком: в этом стихотворении мы видим неизменное противопоставление светлого образа «теплой заступницы» и реальности – «холодного мира». Даже в молитве чувствуется его «мятежный порыв в иной мир».

«Молитва» написана длинными предложениями, подчас путаными; и такое синтаксическое построение подчеркивает, что произнесена она – на одном выдохе, в порыве благоговения и любви.

Это произведение сложно воспринять и оценить только как стихотворение. Это действительно молитва, искренняя и сердечная; а то, что она, кроме того, еще и лирична, прекрасна, мелодична, лишь доказывает, что Лермонтов – глубоко верующий поэт и неизменно поэтичный христианин!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Стихи лермонтова молитва я матерь божья на сайте: молитва-богу.рф

Постараемся детально ответить на вопрос: стихи лермонтова молитва я матерь божья на сайте: молитва-богу.рф — для наших многоуважаемых читателей.

Михаил Лермонтов

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Стихотворение было написано в 1837 году. Предположительно обращено к В. А. Лопухиной (в замужестве Бахметевой) – близкому другу и возлюбленной поэта, единственной женщине, к которой Лермонтов испытывал по-настоящему глубокие чувства.

Лопухина Варвара Александровна

(Акварель Михаила Лермонтова)

Помимо данного стихотворения Варваре Лопухиной были посвященны и обращенны следующие произведения Лермонтова:

• «Мой друг, напрасное старанье»

• «Мы случайно сведены судьбою»

• «Она не гордой красотою»

• «Оставь напрасные заботы»

• «Расстались мы, но твой портрет»

• «Слова разлуки повторяя»

• «У ног других не забывал»

Тексты произведений, фотографии, автографы и дополнительная информация к стихам

для нашего «Сборника» , предоставлены литературным порталом « Стихи 19-20 веков»

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Стихи лермонтова молитва я матерь божья

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Впервые опубликовано в 1840 г. в «Отечественных записках» (т. 11, № 7, отд. III, с. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника». В сборнике 1840 г. «Стихотворения М. Лермонтова» датировано 1837 г. Возможно, что стихотворение было написано перед отъездом Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение в числе тех, которые создавались поэтом в заключении, во время следствия по делу «О непозволительных стихах. » на смерть Пушкина (см. примечание к стихотворению «Узник» ).

«Посылаю Вам стихотворение, — писал Лермонтов М. А. Лопухиной 15 февраля 1838 г., — которое случайно нашел в моих дорожных бумагах, оно мне довольно-таки нравится, именно потому, что я совсем его забыл». Высказывалось предположение, что адресат стихотворения — В. А. Лопухина .

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, исправленное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1979—1981 год. Том 1, Стихотворения 1828—1841 годов. Страница 380.

Я, матерь божия

Текст стихотворения Лермонтова «Я, Матерь Божия…» был написан в 1839 году. Он относится к поздней лирике поэта. В нем Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кем девушка приходится лирическому герою неизвестно. Она может быть как его возлюбленной, так и сестрой или даже дочерью. Из контекста произведения ясно только одно: герой очень трепетно и нежно к ней относится. Он хочет, чтобы Матерь Божия оберегала ее. Для себя он у Богородицы ничего не просит. Его жизнь в этом произведении как бы отходит на второй план. Главное для него – это благополучие невинной девушки.

На нашем сайте стих «Я, Матерь Божия» вы можете прочитать онлайн. Кроме того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Анализы других стихотворений

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Стихи лермонтова молитва я матерь божья

Москва, “Художественная Литература”, 1981.

Собранье зол его стихия. Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубров.

» Молитва (В минуту жизни трудную. )

В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

» Молитва (Не обвиняй меня, всесильный. )

Не обвиняй меня, всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю;.

» Молитва (Я, матерь божия. )

» Монолог

Поверь, ничтожество есть благо в здешнем свете. К чему глубокие познанья, жажда славы, Талант и пылкая любовь свободы, Когда мы их употребить не можем.

» Моя мольба

Да охранюся я от мушек, От дев, не знающих любви, От дружбы слишком нежной и – От романтических старушек.

» Н. Ф. И. (Дай бог, чтоб вечно вы не знали. )

Дай бог, чтоб вечно вы не знали, Что значат толки дураков, И чтоб вам не было печали От шпор, мундира и усов;.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с

молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

“Молитва” (“Я, матерь божия, ныне с молитвою”), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя – мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с “пустынной душой”, отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного”. Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. “Молитва” проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование “незлобного сердца”, родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом “мире упования”, в котором “теплая заступница” охраняет весь жизненный путь “достойной души” и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе (“Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную”), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной “пустынной души”

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,

экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» – лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню – неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т. д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» – напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Анализы других стихотворений

Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В.А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .

Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Оценка 3.3 проголосовавших: 22

Ночь тиха, пустыня слушает Бога. Лермонтов «Выхожу один на дорогу»: анализ изображения

Аннотация

Перед вами книга из серии «Классика в школе», в которой собраны все произведения, изучаемые в начальной и старшей школе, а также в старших классах. Не тратьте время на поиски литературных произведений, ведь в этих книгах есть все необходимое для чтения по школьной программе: и для чтения на уроках, и для внеклассных занятий… Избавьте ребенка от долгих поисков и невыполненных уроков.

В книгу вошли стихи и поэмы М.Ю. Лермонтова, которые изучаются в средней школе и старших классах.

М. Лермонтов

Стихи 1828-1836 гг.

стихов 1828-1836

поэт

, когда Raphael вдохновлен

Святое лицо Virgin Sacret

Я закончил живой кистью,

Он упал перед картиной!

Но скоро этот порыв чудесный

Ослабел в груди своей молодой,

И усталый и немой

Он забыл небесный огонь.

Таков поэт: мелькнет думка,

Как сбросит перо

Всю душу; звук громкой лиры

Чарует свет, и в тишине

Поет, потерявшись в райском сне,

Ты, ты! его души — идолы!

И вдруг холодеет лихорадка,

Его душевная боль

Тише и призрак бежит!

Но долго-долго память хранит

Первые впечатления.

Гению

Когда во мраке ночей мой взгляд не сомкнется

Как тяжело мне снится! ..

О, как вдруг толпа теснится в моей груди

И тени и свидетели любви! .. Я люблю!

Повторяю забываю их.Но полна тоски,

Мелькает передо мной лик неверной девы…

Так, я познал счастье, и сладкий миг исчез,

Как блеск звезды, падающей в середина небес погасла!

Но я молю тебя, мой неизменный Гений:

Дай мне еще одну любовь! дай мне тепло вдохновения

Согрей миг, последний, а потом

Пусть пыл сердца остынет навсегда.

Но сначала, где вы, души моей королевы,

Звук моей задумчивой пряжи помчится!

Молю тебя, молю, хранитель мой святой,

Над яблоней мой тирс и с золотой лирой

Вешай и рисуй: здесь жили вдохновения!

Певица познала живые восторги любви. ..

… И я приду сюда и не узнаю тебя,

О струны звонкие! .. ……………….

……………………………..

Но ты забыл, друг! когда иногда ночью

Мы сидели там на балконе. Как глупо

Я смотрел на тебя с моей обычной грустью.

Разве ты не помнишь момент, когда я под длинной шалью

Спрятавшись, склонил голову тебе на грудь —

И в ответ был вздох, Я пожал твою руку —

5 05 А ответом был взгляд, и страстный, и застенчивый!
И за месяц был один безмолвный свидетель
Мои последние и невинные радости! ..
Их пламя на моей груди давно угасло! ..
Но, милый, почему, как год разлуки,
Как я чуть не забыл и радость, и тоску,
Хочешь снова меня к себе привлечь? ..
Забудь мою любовь! Будь покорным судьбе!
Прокляни мой взгляд, прокляни сладость моего восторга! . .
Забудьте! .. пусть ваш другой украсит вашу молодость! ..
Ну ты, чистый обитатель тех необъятных стран,
Где эфир раскинулся, как вечный океан,
И совесть чиста с беспечностью дракона,
5
5 Душа, останься со мной навсегда!
И будет мне приятен томный свет луны,
Как смутный памятник минувших, милых лет! ..
Мой демон
Сбор зол — его стихия.
Мчась меж дымных облаков
Он любит роковые бури,
И пену рек, и шум дубов.
Между листьями желтыми, облетевшими
Там его неподвижный трон;
На нем, среди оцепеневших ветров,
Сидит унылый и угрюмый.
Он прививает неклеество,

он презирал чистую любовь
Он отвергает все молитвы,
он безразлично видит кровь
и звук высоких ощущений
и муза кротких вдохновений
Боится неземных глаз.
Мы снова встретились с тобой…
Но как изменились мы оба! ..
Годы унылая череда
Скрылись от нас незримо.
Я ищу огонь в твоих глазах
Я ищу свой восторг в душе.
О! и ты и я
Гравитация убила жизнь! ..
Монолог
Поверь мне, незначительность хороша в этом мире.
Зачем глубокие знания, жажда славы,
Талант и пылкое свободолюбие,
Когда их нельзя использовать?
Мы, дети севера, как местные растения,
Цветем недолго, быстро увядаем…
Как зимнее солнце на сером небе,
Наша жизнь такая мрачная. Короче
Его монотонный поток…
И кажется дома душно,
И на сердце тяжело, и душа тоскует…
Не зная ни любви, ни сладкой дружбы,
Наша юность средь томной пустеет бури,
И яд быстро омрачит гнев ее,
И горька нам чаша холодной жизни;
И ничего не тешит душу.
Баллада
Прекрасная дева сидит над морем;
И, лаская друга, говорит:
«Возьми ожерелье, спустись на дно;
Сегодня он упал в пропасть!
Этим ты докажешь мне свою любовь!
У юноши кровь лихая закипела,
И разум его обняла невольная болезнь,
Он вдруг устремляется в пенную бездну.
Вот дорогого друга привезут.
О счастье! он жив, он ухватился за скалу,
Ожерелье в руке, но как то мрачно.
Боится поверить усталые ноги,
И мокрые кудри бегут по плечам…
«Скажи мне, я тебя не люблю, или люблю,
За 90 прекрасный жемчуг и жизнь не жалея,
Словом я спустился на черное дно,
Оно лежало в коралловом гроте.-
Возьми! — и грустно взглянул
То, что любил больше жизни.
Ответ был: «О, дорогая, о моя молодость!
С безнадежной душой юный смельчак
Прыгнул искать иловый коралл или конец.
Жемчужные брызги летят из бездны,
И волны теснятся и мчатся назад
И снова приходят и бьют о берег,
.
молитва

не вините меня, всемогущий,
и не наказывайте меня, я молюсь
на то, что тьма земли — это могила
с ней страсти, которые я люблю;
Я выхожу один на дорогу;
Сквозь туман кремневый путь блестит;
Ночь тихая. Пустыня слушает Бога
И звезда со звездой говорит.
Торжественно и чудесно на небесах!
Земля спит в голубом сиянии…
Почему мне так больно и так трудно?
Я жду чего? Я сожалею о чем?
Я ничего не жду от жизни,
И совсем не жалею о прошлом;
Ищу свободы и покоя!
Хочется забыться и уснуть!
Но не тот холодный сон могилы. ..
Я хотел бы уснуть навеки,
Чтоб сила жизни спала в груди,
Чтоб дыхание поднималось тихо грудью;
Чтоб всю ночь, весь день слух мой лелея,
Сладкий голос пел мне о любви,
Надо мной всегда зеленеть
Темный дуб склонялся и шумел.
Анализ стихотворения «Выхожу я один на дорогу» Лермонтова
Стихотворение «Выхожу я один на дорогу» является одним из последних произведений поэта перед его трагической смертью. Многие талантливые люди заранее предчувствовали смерть, что отражалось в их творчестве. Рассматриваемый стих удивительно напоминает предсмертное завещание поэта.
В последние годы жизни Лермонтов часто обращался к философскому анализу собственной жизни. Яркий пример, наполненный унынием и пессимизмом.«Выхожу один на дорогу» — резко контрастирует с подавленным настроением Лермонтова. В нем преобладает мотив спокойной грусти.
Лирический герой предстает в образе одинокого путника, которым поэт считал себя при жизни. Он всегда чувствовал свое острое одиночество и независимость. Удаление из человеческого общества окончательно принесло в его душу мир и покой. Созерцание природы и звездного неба настраивает на возвышенные мысли. Однако поэт отмечает, что даже в состоянии сна на природе пульсация жизни не прекращается («звезда со звездой говорит»).Он с горечью признается, что не может найти согласия с самим собой. Его продолжают терзать неразрешимые вопросы и сомнения.
Лирический герой словно избавился от всех желаний сердца, расстался с надеждами и мечтами о будущем. Он без сожаления попрощался с прошлой жизнью… Отныне он хочет только «свободы и мира!»
Лермонтов понимает, что единственный выход — физическая смерть, но это пугает поэта, так как означает и духовную смерть. Темная неопределенность, которая ожидает каждого человека в конце жизни, связана с утратой личности.Лирическому герою хотелось бы остаться в бесплотном образе, вечно существующем под сенью зеленого дуба.
Стихотворение написано пятистопным хореем с перекрестной рифмовкой, придающей ему элегический стиль. Лексических выразительных средств немного: эпитеты («торжественный и чудесный», «сладкий»), олицетворения («звезда со звездой говорит», «земля спит»), метафора («холодный сон могилы»). Основное настроение произведению придают риторические вопросы, восклицания и точки.
Неизвестно, что имел в виду поэт под бессмертием.Особо религиозным он не был, поэтому вряд ли надеялся на райское спасение. Но его надежда оправдалась в огромном литературном наследии, которое он оставил потомкам. Дух Лермонтова всегда будет присутствовать в его знаменитых произведениях.
Поэт Михаил Лермонтов вошел в историю русской литературы как автор многочисленных лирических поэм, романтических поэм и даже прозаических текстов. Предлагаем вам ознакомиться с анализом «Выхожу я один в дорогу» Лермонтова, одного из самых популярных стихотворений поэта.
План анализа
Для анализа поэтического текста со всех сторон следует придерживаться следующего плана:
Название произведения и автор.
История создания, Интересные факты о поэме.
Ключевые темы поэтического текста.
Идея и основная идея. Раскрывая этот пункт плана, следует указать, что именно автор хотел донести до своих читателей, иначе, с какой целью создавался текст.
Основные художественные приемы, используемые поэтом: тропы, особенности построения предложений, риторические вопросы.
Композиция. Необходимо ответить на вопросы, какие структурные части есть в поэтическом тексте, как автору удается добиться целостности и единства. Композиционное построение стихотворения подчинено выражению авторской мысли.
Образ лирического героя.
В результате должно быть указано, относится ли текст к определенному направлению в литературе и почему, какого он жанра, какие признаки указывают на принадлежность к определенному жанру.
Именно этот план поможет провести глубокий анализ лермонтовского «Я выхожу на дорогу один» и любого другого поэтического текста. При необходимости элементы можно поменять местами.
Основная информация
Анализ «Выхожу в путь» Лермонтова начнем с краткого описания истории создания. Поэтический текст написан в 1841 году, незадолго до смерти автора и является результатом его поисков и размышлений. Первая публикация в журнале «Отечественные записки» два года спустя. Известный факт — Одоевский преподнес Лермонтову в подарок тетрадку, чтобы тот полностью заполнил ее стихами.После смерти поэта эта записная книжка была обнаружена, в ней среди прочего было и рассматриваемое стихотворение.
Тема
Продолжить анализ текста М.Ю. Лермонтовское «Выхожу один в дорогу» следует определению темы, то есть того, о чем в ней говорится. На первый взгляд все просто — лирический герой наслаждается великолепием ночной природы, неба и звезд, и это наводит его на мрачные размышления. Он задает себе вопросы и не может найти на них ответ, хорошо чувствует себя наедине с миром природы и совсем не хочет возвращаться в общество людей. Герой разочарован и ничего не ждет от жизни.
Идея и главная мысль
При анализе лермонтовского «Я иду один по дороге» необходимо учитывать, каких идей коснулся поэт. Прежде всего, это одиночество, вообще присущее авторской лирике, поэтому в тексте появляется образ пустыни. Именно в этом произведении особенно сильно звучит мотив грусти. Лирический герой устал от вечной борьбы, жаждет «свободы и мира», чувствует свою близость к природе.
Звучит в стихотворении и тема судьбы. Итак, лирический герой уверен, что его жизненный путь уже предопределен. Можно отметить отголоски темы неопределенности, из-за чего дорога, на которую въехал герой, покрыта туманом — персонаж не знает, что его ждет впереди.
В таком небольшом произведении поэт смог раскрыть острые темы, волнующие его всю жизнь. Это ли не пример настоящего мастерства.
Поэтика текста
Следующий шаг в анализе М.Ю. Стихотворение Лермонтова «Выхожу я на дорогу один» является определением приемов, помогающих писателю выразить свои мысли:
Яркие образные эпитеты: «кремневый путь», «темный дуб», «холодный сон могилы».
Олицетворения и метафоры: «пустыня слушает Бога», «звезда говорит», «земля спит».
Риторические вопросы. Герой на фоне потрясающего великолепия природы задается вопросами, ответы на которые дать не в состоянии.
Анафора: одинаковое начало строк со словами «я», «так» — это усиливает содержание.
Обилие восклицательных предложений говорит об эмоциональном напряжении лирического героя, говорящего с болью о своем состоянии.
Поэт обращается к символу дороги, которая в тексте является не только самой дорогой, но и жизненной дорогой лирического персонажа, по которой он идет.
Музыкальность и плавность текста достигается использованием перекрестной рифмы: АБАБ. Размер стиха – пятистопный хорей, чередуются женские и мужские рифмы.
Особенности композиции
Композиция стихотворения достаточно стройна и подчинена единой логике:
Начало текста — возвышенная лексика, с помощью которой автор описывает великолепие открывшейся ночи до взгляда лирического героя. Интонации в этом разделе также торжественны.
Мотив обреченности и одиночества усиливается за счет риторических вопросов, которые звучат во второй части второй строфы. Состояние лирического героя — угнетенное, подавленное — противопоставляется окружающей природе, в которой царит гармония. Вот почему в большей части вопросительных предложений, а говоря о природе, поэт использует повествование.
Следующая часть «Я выхожу в путь один» М. Лермонтова – это попытка лирического героя разобраться в своем внутреннем мире, он сам отвечает на свои вопросы и формулирует жизненную позицию… Он хочет избавиться от внутреннего конфликта и наслаждаться свободой и покоем. При этом в тексте отсутствует мотив смерти, герой жаждет жизни, но совсем другой.
Наконец, последние строфы произведения — формулировка идеальной, с точки зрения поэта, жизни — в единении с природой и вдали от мирской суеты.
Стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Выхожу один в дорогу…» нужно читать с пониманием того, что это одно из последних произведений автора. Основные мотивы одиночества, тоски и поиска второй половинки, красной нитью проходят через творчество поэта. Однако определенное стремление к положительным идеалам и безмятежности нашли в нем свое место. Текст стихотворения Лермонтова «Выхожу я один на дорогу…» был полностью готов и опубликован в 1841 году за несколько дней до дуэли, поставившей точку на жизненном пути поэта.
Поэма начинается с романтического описания ночного пейзажа, полного гармонии. В отличие от него третья строфа также описывает чувства лирического героя — тревогу и отчаяние.Но в конце произведения гармония, представленная в начале, восстанавливается, так как лирический герой хочет воссоединиться с природой. В какой-то мере его можно назвать пророческим, так как в третьей строфе лирический герой говорит, что хотел бы «забыть и уснуть», что можно сравнить со смертью. Но эта мысль не получает развития, как в стихотворении «Сон» — здесь оно означает покой и гармонию. Нашел ли их поэт? Этот вопрос останется для читателя открытым. Но желания, указанные в произведении, исполнились — в Тарханах, родном селе поэта, под листьями дуба перед входом в часовню покоится прах Михаила Юрьевича Лермонтова.
При написании стихотворения поэт использовал такие приемы, как метафора («звезда со звездой говорит»), олицетворение («пустыня слышит»), восклицательное предложение («Я ищу свободы и покоя!» сон могилы «) и аллитерации («Слух лелеющий», «О любви ко мне пел сладкий голос», «Ничего не жду от жизни», «И совсем не жалею о прошлом»). Тема одиночества может быть прослеживается через риторические вопросы в последних строках второй строфы.Но, несмотря на это, в нем можно заметить некую искренность, музыкальность и плавность. Эта цель достигается повторением шипящих звуков и перекрестной рифмовкой. Эти качества позволили произведению стать основой для двух десятков романсов. На нашем сайте вы можете выучить стихотворение онлайн, а при необходимости скачать произведение. Представленный файл можно использовать в качестве дополнительного учебного материала на уроке литературы в 10 классе.
Я выхожу один на дорогу;
Сквозь туман блестит кремнистая тропа;
Ночь тихая.Пустыня слушает Бога
И звезда со звездой говорит.
Торжественно и чудесно на небесах!
Земля спит в голубом сиянии…
Почему мне так больно и так трудно?
Я жду чего? Я сожалею о чем?
Я ничего не жду от жизни,
И совсем не жалею о прошлом;
Ищу свободы и покоя!
Хочется забыться и уснуть!
Но не тот холодный сон могилы…
Я хотел бы уснуть навеки,
Чтоб сила жизни спала в груди,
Чтоб дыхание поднималось тихо грудью;
Чтоб всю ночь, весь день слух мой лелея,
Сладкий голос пел мне о любви,
Надо мной всегда зеленеть
Темный дуб склонялся и шумел.
Это стихотворение, написанное в форме монолога, раскрывает чувства поэта, переполняющие его во время прогулки. Описывая окружающую природу, автор говорит о покоряющей ее красоте и совершенстве.Она пробуждает в нем образ чего-то непоколебимого, не терпящего суеты. Но сам он, находясь среди всего этого великолепия, чувствует себя здесь лишним и мысли его окрашены грустью и горем.
Поэт начинает искать причину в себе, задает вопросы и сам же честно на них отвечает. Это история глубоко чувствующего, одинокого человека, который уже ничего не ждет от жизни, и хочет, подобно этой величественной природе, стать свободным и наблюдать за всем со стороны.
Лермонтов верил в предопределенность судьбы и, как многие пишут, бессознательно искал смерти. Может быть, так. Но в результате всего, что с ним произошло, он написал и одарил потомков замечательными образцами поэтической лирики, которая до сих пор трогает читателей своей проницательностью.
Написанное незадолго до смерти стихотворение точно передает тогдашнее душевное состояние поэта. К тридцати шести годам он понял тщетность своих усилий. Ему казалось, что время великих побед прошло, он родился слишком поздно и не нуждался в своем времени.Так получилось, что это произведение стало как бы его завещанием, написанным в стихах. Михаил Юрьевич похоронен на родине в селе Тарханы, и, как он писал в последних строках, рядом с его могилой стоит огромный, старый дуб.
Лермонтов — Выхожу один на дорогу анализ стихотворения
Это стихотворение можно отнести к зрелому творчеству М.Ю. Лермонтова, она была написана за несколько месяцев до дуэли. Современники вспоминали, что он как бы предчувствовал смерть, находился в подавленном и задумчивом состоянии.
Однако именно в этом произведении не звучит уныние или безысходность, оно пронизано светлой грустью и размышлениями.
Поэма начинается с того, что поэт оказывается лицом к лицу со вселенной: перед ним простирается «кремневая дорожка», над ним тихое ночное небо, усыпанное звездами. Мир словно замер, а лирический герой был заворожен открывшейся перед ним картиной. Эпитеты очень выразительны: «кремневый путь», «голубое сияние».
Ночной пейзаж, описанный в поэме, пронизан спокойствием и умиротворением.Тем острее читатель воспринимает душевное состояние поэта, которого мучают вопросы о его жизни, прошлом и будущем. Лермонтов разговаривает сам с собой или с самим Богом, незримо присутствующим в «пустыне», через которую лежит его путь.
Контраст — один из излюбленных приемов поэта, помогающий ему скрасить проблему своего творения.
Он очень одинок, а окружающий пейзаж это только подчеркивает. Выводы, к которым приходит поэт, задавая себе вопросы, его не радуют.Потому что считает, что вряд ли сможет стать счастливым и поэтому не ждет «ничего от жизни». Эмоциональность достигается за счет того, что стихотворение написано от первого лица, а также содержит обилие риторических вопросов и восклицаний.
У него осталось только одно желание:
Я ищу свободы и покоя!
Хочется забыться и уснуть!
Но это не тот покой и сон, дающие забвение, которые несет с собой смерть.
«Хотел бы я так заснуть навсегда», — этими строками начинается тема памяти. Для Лермонтова важно, чтобы его помнили потомки, которые могли бы оценить его творчество. Именно поэтому в стихотворении появляется образ зеленого дуба, как символа памятника поэту и его творчеству.
Это одно из лучших для меня философских произведений Лермонтова, когда в маленьком томе скрыт очень большой смысл и задаются серьезные вопросы, которые задает себе почти каждый человек.Ритмический рисунок поэмы создавался с помощью пятистопной хореи с пиррихой, а также чередованием женских и мужских рифм.
Разбор стиха Лермонтова Выхожу я один на дорогу
Лермонтов очень принципиальный человек. Этот человек всегда считал, что умирать нужно достойно и красиво. Для него это было — умереть на поле боя. Это были последние годы его жизни, когда он постоянно пытался переосмыслить все, чем жил, и чему радовался, и что ненавидел.Его состояние последние годы было таково — он не хотел спорить со своей судьбой. В какой-то мере, как думают критики нашего времени, он предчувствовал свою смерть. Может быть, поэтому он не хотел думать, что судьбу можно изменить. Он был очень пессимистичен.
Буквально за несколько месяцев до самой дуэли, явившейся роковым предвестником смерти Лермонтова, сам поэт написал стихотворение под названием «Выхожу на дорогу один. ..». Эта работа, в отличие от многих других, написанных в то время, оказалась не столь пессимистичной.Это показывает, насколько одинок автор произведения. Его душа просто взывает к тому, кто смог бы понять его, сделать счастливее и не таким одиноким. Но существует ли такой человек, будь то женщина или мужчина? Таких людей Лермонтов почти не встречал на протяжении всей своей жизни. В стихотворении поэт описывает все красоты природы, и не просто природы, а ночной природы. Ведь ночь полна скрытой печали и красоты. Не каждый сможет увидеть что-то красивое и загадочное ночью.Но, если он может, он просто видел счастье своими глазами.
В произведении Лермонтова не только описывается прекрасная природа, но и скрывается свой специфический смысл. Писатель имел в виду, что даже яркие звезды, кажущиеся такими гордыми и неприступными, и то — общаются и дружат друг с другом на небе. А писатель — человек, наделенный всеми способностями и талантами, — не может найти то, что станет смыслом его жизни. Людям дано больше, чем другим существам, но иногда именно люди переносят больше боли и одиночества, как бы в компенсацию за свои способности и возможности.Лермонтов хорошо подчёркивает, что его способности радоваться жизни просто так — ни с того, ни с сего, просто почти уже нет. Действительно, этому способствовали многие обстоятельства. Индивидуальность — вот что особенно чувствуется в произведениях Лермонтова.
Вся поэма поэта как бы построена на контрасте — противопоставлении природы и самого себя. Ведь какие они разные — небо, природа и ночь — а человек, оказавшийся среди миллионов людей, по-прежнему одинок. Лермонтов на самом деле человек не столь пессимистичный, но именно это состояние в последние дни его жизни свидетельствует о том, что он все-таки предчувствовал скорый конец своей жизни.
Разбор стихотворения Есенина Я ушел из дома
Сергей Есенин — необыкновенный любитель творчества. Это человек, который пишет удивительно прекрасные стихи, романтические, а иногда и грустные. В этот момент, Это стихотворение также немного отсылает к грустному тону произведений
Анализ стихотворения «Молитва» (Я, Богородица, теперь с молитвой) Лермонтова
Михаил Юрьевич Лермонтов изложил свои просьбы в виде молитвы в стихотворной форме. Он обращается к Богородице от имени странника с мольбой о защите некой девушки, которую называет «невинной девой».»
Джоэл Ньюбергер | Куртка2
‘Бамидбар’ (В пустыне) из HEXATEUCH, 2019
[ Далее следует часть разработки Джоэлом Ньюбергером первых пяти книг Библии (Тора на иврите, Пятикнижие на греческом английском языке), в том, что Роберт Келли лаконично называет «творческим раскрытием Ньюбергером многочисленных значений Пяти книг, столь по праву называется Моисеем.Итак, ниже представлено то, что в английской Библии известно как «Книга Чисел», но в самой старой книге оно названо как Бамидбар : «В пустыне», или, что ближе к моему собственному интересу, «В пустыне». И Келли далее: «Это книга выздоровления, приключений, шока, высокой комедии, нежности. Библия уже никогда не будет казаться прежней, слава Богу. И одна из привилегий его Hexateuch заключается в том, что он вносит свой вклад в жизненно важную революцию в религиоведении, ведущую к свежему и совершенно антипатриархальному осознанию иудаизма и христианства как одной религии, а не двух… и пониманию того, как они связаны общим эсхатоном.Следует также отметить, что новое стихотворение Ньюбергера — смелое и важное. (младший)]

В пустыне были только числа; хананеи оставались дома, никогда не голодали, никогда не спускались вниз, никогда не трудились, никогда не уходили, никогда не переходили, никогда не подходили к холму, не брали камень, никогда не стонали; они никогда не уходили из дома.

Они были там, где были, переходили улицы, разговаривали, поднимали туники, читали, паслись, а где не были, там и не были.

Мед и молоко, многочисленные стада, сонмы ангелов, алтари, основанные на скале, библиотеки, библиотеки канделябров, и их боги были там, где они были, и писцы были теми, кто они были, и когда их не было в другом месте, они писали записи о что происходило дальше: раскрытие и сокрытие, поедание и выделение, раскрытие и запечатывание, потребность и желание, раскрытие и перечитывание, расщепление и расщепление.

У них не было воспоминаний о рождении или обучении.Они не могли вспомнить радуги, перемены имен, радужные плащи, сны в Гошене, пирамиды, падеж скота, град, тьму, застывшую воду, хлебы с неба, цилиндрические огни в облачных цилиндрах, засады, золото, скалы, гром, тучи, скалы. , гнев, чистота; шпионы, великаны, молоко, мед, гнев, бронзовые змеи, убийства, трубы, миазмы, улитки, вода, скалы, чистота.

Иногда то один священник, то другой рассказывали им другую историю. Теперь у них были воспоминания, и они действительно помнили гнев, чистоту, скалы, змей и т. д., но их воспоминания не были совершенно полными; а там, где ничего не было, в их сознании была странная пустота.

Для культа Мелхиседека это было Святая Святых; для культа Кораха это была пустыня. Кто знает о Вилааме или Валаке? Для Илии это была расселина в склоне холма.

Христос забыл, что это означало в его культе, поэтому его последователи знали; они назвали это место Христом, потому что ничего другого не приходило на ум.

Придя в разум Госпожи, чтобы попросить подсказку, Христос обнаружил, что ее разум был полным, и из-за этого она не могла говорить.Или могла, но ей никогда не удавалось добраться до другой стороны союзов, поэтому она сказала: «дыра, которую он чувствовал в своей голове, была тем местом, которое;» или «пустыня, которая»; или: «Я бы хотел, но».

Мидраш Моисея об этом явлении с самого начала был известен в Ханаане, потому что он был известен до того, как был прочитан; он думал о том, что говорил, а о чем он думал, они не могли сказать. Леди — это Пустыня. Пустыня — это заикание. Заикание – это акт полового акта. Половой акт — это то, что происходит, когда ты называешь меня Мойшей.Таким образом, мы понимаем, что это означает, что вы должны называть меня Мойшей. Я скользкий от масла. У меня пустая голова.

Мелхиседек велел своим прихожанам оставаться дома, чтобы избежать этих скользких размышлений. Зовите Моисея Симоном или Самсоном, а не Моисеем; Шамаи, или Хамас, или Хамса; оставь Моисея в покое. Покинуть Египет, объяснял он, было не более правдиво, чем вспомнить о чувстве своего предыдущего рождения. Священному, насколько его воображала грамматика, ему еще предстояло произойти. Он просто заменяет одно на другое, а это на третье.Давай вздремнем.

Тогда Иерусалим уснул, и деревья уснули. Херувимы упали с карнизов, заснули, мягко приземлившись на корни пня. Завеса тоже упала. Коза, которую нужно убить, потеряла сознание. Во сне Соломон рисовал ветки, на которых росли настоящие яблоки; краска приснилась улитке, дающей такую бирюзу, такую алую; а улитке снилось бедро матери.

Авраам проснулся в Египте. Что такое Ханаан? Он знал, что Восток — ракушка Сета, Юг — янтарь.Север он мог определить по блуждающим огонькам над его тростниковым шлюпом. Посередине я, подумал он, рефлекторный, как змея, забирающая свою жену у фараона. Боже мой, это все выдумано. Где моя тушь? Никто из колдунов не будет бояться меня. Но я боюсь, что я больше Лот, чем мне хотелось бы, и поэтому я и пенсионер, и колдун.

Я гулял, думал он и смеялся, и забыл все, кроме этой зевающей собаки, и теперь я думаю, что он меня бросил.Должно быть, это и есть та самая пустыня, о которой упоминает Тора, без собак; плохо, что я умею читать. Это должно быть то, что происходит, когда вы не умеете читать. Вы ослепнете, подумаете, что находитесь в Египте, и в конце концов будете плавать, как мертвец, в соленой воде, жаля там, где коза отгрызла вам крайнюю плоть; и ты не помнишь, как призывал того козла, и ты не уверен, ассириец ты или ханааней, но ты наверняка в своей пещере в Кумране и разговариваешь со мной.

Он заснул.

Считая овец, он все вычитал, случайно рисуя тени под счетами, так что в руке оставался самый короткий лот.Но у него был шекель. Был только один праведный израильтянин.

Он прошел босиком к палатке Кораха по туннелю Кораха в храм Кораха, чтобы пожертвовать эту предпоследнюю монету. Однако карман выскользнул из его рук в ненумерованное золото, поэтому вместо этого он пожелал удачи ритуалу Кораха, передав несколько ה и י в качестве утешения.

Корах сказал, эти; это не в счет.

Аврам открыл рот этой Матери Христа и откашлялся.Она мгновенно облысела. Холодная, как лед, беременная ледяная скульптура, чтобы успокоить грех. Но очень верно. И бросил он в огонь ее рта свое א, свое ב, свое ר, свое מ, и когда Сара засмеялась, огонь ее смеха поглотил не только его, но и всех его, их, всех их.

Мелхиседек рассмеялся, когда стал одной из жизней Сары, названной Господом Всевышнего, потому что он одолжил ей свое зрение. Увидев, как он смеется, она нахмурилась.

А потом рассмеялся.Вспоминать вдруг означало: смеяться, когда, обойдя и принеся в жертву животное для призыва нескольких богов, явились разные боги.

Бог наблюдал, как вспоминали богов.

Аврам, который был, вспомнил, как ходить, и пошел один, вокруг ямы. Христос, который шел, увидел его идущим, сообразил, что такое круг, и продолжал ходить еще много лет спустя. Когда он убедился, что сосчитал все ее стороны, он воскликнул: «Я умру, чтобы быть этой дырой», и стал, и стал.

Пророк сказал об осле, но имел в виду, что что-то пасется под его туникой.

Более верным было утверждение осла, который произносил кадиш за каждого из пророков будущего, покусывая царскую бороду и украдкой виляя взглядами, опасаясь, что появится еврей.

Мириам и Аарон в последний раз сошлись в белом туннеле.

Пепел, чернильно-черный, струйки, саранча дыма, спросил. Жабы в дыму, тлеющие угли, газ, частицы черной змеи, бронзовая шелуха вокруг змеиных глаз, пылинка, дым Сарай заметила, блуждая по Эдому, к востоку от ее горы.Соленый пепел, достаточно черного зерна для бесконечной книги, капает темное мирровое масло, пыль сгоревших роз, звезды, новорожденные львы в звездных коронах —

из моих уст, – подумала она. Бог со мной. Что вы сказали?

Проси знамения у Матери Господа Бога твоего.

Она вспомнила размеры книги, но не могла не рассмеяться, и книга стала деревом, но назвалась тройкой.

Теперь ее призвал знак. Оно не произносило ее имя как три. Оно звало ее только теми буквами, которые все еще содержали воды света, призывая ש, ש, ש, и напоминало ей, поскольку она думала о змеях, что у нее есть знак самого себя.

Из моей математики, подумала она. Бог моя ширина, ширина моего рассеянного смеха на этой окровавленной скамье. Но я насчитал так много животных, что мы должны быть снаружи. Такова ширина человеческого пепла, рассеянного в пустыне моим смехом.Мадиан. Верно. Меридиан их рассеяния, линия игл, опаленная — как вы упали с хребтов скорбящих влюбленных, матерей.

В Ханаане никого не было дома. Нет, в Ханаане не было никого, кроме дам, которые научились у Сары магии снятия оков. Их суммы остаются для нас неясными, потому что они не имели цифр и умели только писать, а в стране того времени ни одна из букв не имела прямых углов.

Только числа были в пустыне, согнутые от смеха в мужские фигуры, зародышевые тройки, вялые, раздутые шестерки, необрезанные фигуры фигур.Ее слезы поливали их камешками, поливали их, чтобы они оставались темными и видимыми, раковиной улитки, камнем, золотом, краями миазмов.

Ночами после того, как дамы пересчитали их, мужчины сбились со счета. Кто-то умер, а кто-то нет. Некоторые не помнили, сделали ли они это или было сделано.

Одни роптали слухи об абсолютном числе, числе цифр цифре, но иные не возражали против пустыни; они упомянули тепло в голове. Некоторые, которых пересчитали дважды, восстали из мертвых, но каким-то образом остались мертвыми, все их тела приобрели форму способности памяти, которая сама по себе была формой сельского храма; и, поскольку эти храмы собирали звезды в своем животе, их полые чресла были полны белого песка.В этой темноте они пришли домой, тайно, в то время как все дамы смотрели, пока песок был еще мокрым; Корах и его святые тысячи шли на запад, молча, звеня змеями и бубнами, капая песком; Содомляне без рук держали в головах трупы всадников фараона.

Головы либо были спрятаны в книгах, либо положены в Иордане как ступеньки, по которым могли пройти эти тени.

Аарон шел как буханка хлеба, очень тихо позади этого парящего нуля.

Он держал две головы над водой, чтобы лакать воду, как собаки, чтобы укротить течение.

Вот Мириам явилась им навстречу, за маской тимпана, облитого метровой водой, грохочущей, как море, идущее на раздвоенных копытах.

Три головы пили из семи камней Иерихона, чтобы устроить небесные огни, как в десять вечера, чтобы все люди могли лечь в постель, домой, в одиночестве, могли знать буквы своих имен, борясь с древней геометрией в женские изгибы.Они мурлыкали, и Аарон мурлыкал, и ели их змей. И когда Бог услышал, он мяукнул.

Мелхиседек воззвал к Мариам, к Марии, на непорочном греческом языке, которая явилась ему в пещере в Кумране. Они позволили этому самому раннему мужчине изменить свое написание и дождаться того, что будет в свитке Книги Чисел.

Ибо числа были там, где его не было, если он ходил задом по кругу в пещере; числа прослеживали следы аркадских теней на восток, юго-восток, в Йемен.

В Индию в тени букв шли женщины, Мириам защищая их от сухости за сухостью, поднимая и управляя реками, когда они шли, танцуя под барабанный бой рук, ударяющих по тугой коже чисел, жужжание колес, взмахи крыльев херувимов.

Перепечатано из J. Newbeger, Hexateuch , Lunar Calendar Collective, Hudson, NY, 2018.
1 ноября 2019 г.
К поэзии и поэтике Америки (7)
Франциска Хуана, «О средстве, которое они используют для того, что они называют «примирением»» (1617, Aztec)
[Из ацтекских колдунов в Мексике семнадцатого века: Трактат о суевериях ,
, собранный Эрнандо Руисом де Аларконом с комментариями около 1617 года. Английская версия под редакцией Майкла Д. Коу и Гордона Уиттакера. Представлено здесь как продолжение незавершенной работы под совместным редактированием мной и Эриберто Йепеса. (J.R.)]

Когда болезнь решена, остается заняться лекарством. Хотя они используют для этого различные методы, я свожу их в одну главу, так как они совпадают по своему назначению и способу, и почти все это сводится с помощью слов и заклинаний. Предполагается, что вода всегда выступает в качестве главного агента и обязательного условия; они могли бы присоединиться к этому огню и, возможно, к табаку или табаку с известью.Они накладывают на все это заклинание и всегда начинают заклинание с обращения к воде и, может быть, к земле, потому что главную роль в рождении ребенка они приписывают воде, будучи первым, к чему он прикасается (в их понимании). мнение) при рождении и на землю, потому что при рождении он падает на нее. Инвокация и заклинание начинаются следующим образом:

А теперь, пожалуйста, выходи,
Моя мать в нефритовой юбке,
Белая женщина;
Темный знак,
Белый знак,
Белая эмоция,
Желтая эмоция.
А пока я пришел обосноваться здесь
Желтый священник,
Белый Жрец.
Я, я пришел,
Я Священник,
Я Повелитель чар.
Я уже создал тебя,
Я оживил тебя.
Моя мать в юбке с каплей росы,
Ты, кто создал его,
Вы, кто ускорил его, даже вы поднимаетесь против него, вы поворачиваетесь против него.
темный знак,
в величии воды,
В просторах вод,
Я оставлю тебя.
Я сам,
Я священник,
Я Повелитель чар.
Пожалуйста, выходи,
Моя мать в нефритовой юбке;
Пожалуйста, идите,
Пожалуйста, поищите,
Пожалуйста, посмотрите
Свет жреца,
Там, в Доме Света.
Какое божество,
Какое чудо
Уже покрывает его просеянными,
Уже покрывается пылью?
Сине-зеленая болезнь,
Темная болезнь:
Куда бы вы ни пошли,
Куда бы ты ни исчез,
Ты очистишься,
Вы улучшите
Свет Жреца.
Пожалуйста, выходи,
Сине-зеленый знак,
Темный знак;
По горам,
По равнинам
Вы бродили.
Здесь я ищу тебя,
Умоляю вас,
О Мастер Знаков.
Пожалуйста, выходи,
Девять фунтов,
Девять ударов;
Не стыдись себя.
Пожалуйста, выходи,
Моя мать в нефритовой юбке;
1 Вода;
2 язычка;
1 Кролик,
2 кролика;
1 Олень,
2 оленя;
1 Кремень,
2 Кремень;
1 ящерица,
2 Ящерица.
Моя мать в нефритовой юбке,
Что ты будешь делать?
Иди и очисти моего вассала;
В каком-то водовороте,
В каком-то кругу воды,
В каком-то потоке воды,
Пожалуйста, поставьте Лорда Тлалокана.
Я пришел,
I Страница,
Я Взломщик.
Думаю ли я что-нибудь об этом?
Камень опьянен,
Дерево опьянено;
Они ходят здесь,
И ты тоже,
И я тоже.
Какое божество,
Какое чудо
Теперь стремится уничтожить
Дитя богов
Дитя богов?
Я пришел взять
Сине-зеленый знак,
Белый знак.
Куда он делся?
Куда оно пошло отдыхать?
Где угодно в Девяти Запредельях,
В Девяти стыках.
Он ушел в покой?
Я пришел взять его,
Я пришел воззвать к нему:
У тебя все получится,
Ты сделаешь правильно
Сердце,
Голова!

После того, как это очарование и заклинание были завершены, они хвастаются, что обнаружили тональ, и пытаются вернуть его ребенку.Делают это обыкновенно, взяв в рот заговоренную воду и нанеся ее на макушку ребенка; или, встав лицом к лицу с младенцем, обрызгивают его им, напугав его ливнем. Другие также заливали ему воду между лопаток. Этими суетными церемониями, говорят, восстановили его тональ и,
судьба ему и что он уже здоров. Затем они доказывают это, помещая его лицо над сосудом с водой, в котором они смотрят на него, и говорят, что светлое лицо, кукурузные зерна и ручное измерение выходят благоприятными — все это явный обман, но достаточный, чтобы ослепить таких. простых людей, так как они еще не заметили, что исход таких гаданий всегда зависит от воли того, кто их делает.

После оценки болезни и произнесения предыдущего заклинания или подобного ему другие различаются по способу лечения, которое они производят каждением. Для этого на огонь, на дым и на копал, которым осуществляется каждение, накладывают заклинание следующим образом:

Пожалуйста, выходи,
Ты, старик,
Ты Старуха.
Пожалуйста, смягчите
Драгоценность,
Шлейф.
Что происходит?
Уже хочет разбиться. Пожалуйста, выходи,
Белая женщина;
Пожалуйста, смягчите
Драгоценность,
Шлейф.
Пожалуйста, выходи,
Сине-зеленые Челюсти Сна,
Темные Челюсти Сна.

Франциска Хуана, жена Хуана Баутисты из поселения Мескальтепек, использовала его среди других.После того, как это заклинание было произнесено, они окуривают ребенка сотворенным копалом и огнем, после чего утверждают, что его тональ и гений вернулись к нему и что он совершенно здоров.
22 ноября 2017 г.
| Тутт’Арт@ | Питтура • Скульптура • Поэзия • Музыка
Архивы 2022 (5)декабрь 2021 (25)ноябрь 2021 (11)октябрь 2021 (13)сентябрь 2021 (16)август 2021 (32)лет 2021 (46)июнь 2021 (47)маджо 2021 (29)апрель 2021 (30) март 2021 г. (41)февраль 2021 г. (30)женнай 2021 г. (36)декабрь 2020 г. (43)ноябрь 2020 г. (31)октябрь 2020 г. (42)сентябрь 2020 г. (39)август 2020 г. (67)август 2020 г. (52)июнь 2020 г. (35) май 2020 г. (55)апрель 2020 г. (66)март 2020 г. (85)февраль 2020 г. (57)женнай 2020 г. (74)декабрь 2019 г. (80)ноябрь 2019 г. (78)октябрь 2019 г. (45)сентябрь 2019 г. (53)август 2019 г. (68) июнь 2019 (78)июнь 2019 (68)маджо 2019 (54)апрель 2019 (88)марцо 2019 (91)февраль 2019 (90)женнайо 2019 (68)декабрь 2018 (67)ноябрь 2018 (75)октябрь 2018 (86) Сентябрь 2018 г. (27)Август 2018 г. (23)Июнь 2018 г. (38)июнь 2018 г. (49)маджо 2018 г. (18)апрель 2018 г. (32)март 2018 г. (59)февраль 2018 г. (58)женнайо 2018 г. (57)декабрь 2017 г. (63) ноябрь 2017 г. (49)октябрь 2017 г. (48)сентябрь 2017 г. (22)август 2017 г. (39)август 2017 г. (35)июнь 2017 г. (25)март 2017 г. (23)апрель 2017 г. (28)март 2017 г. (38)f ebbraio 2017 (47)gennaio 2017 (38)декабрь 2016 (35)ноябрь 2016 (39)октябрь 2016 (40)сентябрь 2016 (47)август 2016 (29)август 2016 (41)июнь 2016 (41)маджо 2016 (53) апрель 2016 г. (61)март 2016 г. (60)февраль 2016 г. (69)женнай 2016 г. (44)декабрь 2015 г. (39)ноябрь 2015 г. (55)октябрь 2015 г. (47)сентябрь 2015 г. (41)август 2015 г. (53)август 2015 г. (35) июнь 2015 г. (30)маджо 2015 г. (16)апрель 2015 г. (20)марцо 2015 г. (21)февраль 2015 г. (23)женнай 2015 г. (20)декабрь 2014 г. (15)ноябрь 2014 г. (28)октябрь 2014 г. (11)сентябрь 2014 г. (6) август 2014 г. (12)август 2014 г. (17)июнь 2014 г. (18)маджо 2014 г. (25)апрель 2014 г. (16)март 2014 г. (23)февраль 2014 г. (53)послание 2014 г. (32)декабрь 2013 г. (38)ноябрь 2013 г. (42) октябрь 2013 г. (23)сентябрь 2013 г. (20)август 2013 г. (33)август 2013 г. (21)июнь 2013 г. (17)маджо 2013 г. (34)апрель 2013 г. (13)март 2013 г. (62)февраль 2013 г. (38)женнайо 2013 г. (27) декабрь 2012 г. (36)ноябрь 2012 г. (41)октябрь 2012 г. (38)сентябрь 2012 г. (48)август 2012 г. (42)август 2012 г. (45)июнь 2012 г. (26)маджо 2012 г. (25)апрель 2012 г. (55)марцо 2 012 (35)февраль 2012 (35)женнай 2012 (39)декабрь 2011 (47)ноябрь 2011 (39)октябрь 2011 (64)сентябрь 2011 (34)август 2011 (17)август 2011 (26)июнь 2011 (12)маджо 2011 (15)апрель 2011 (25)март 2011 (20)февраль 2011 (13)женнай 2011 (12)декабрь 2010 (1)ноябрь 2010 (1)октябрь 2010 (4)сентябрь 2010 (3)
Анализ стихотворения: «Молитва», Лермонтов М.Ю.
Стихи такого колоритного поэта, как М.Ю. Лермонтова мы знаем с раннего детства, и трудно представить себе автора, писавшего более ясно и красиво. Произведения этого человека настолько проникновенны, что от их чтения остается неизгладимое ощущение прикосновения к чему-то живому, прекрасному, чистому. .. Возможно, благодаря этому в первом классе мы так легко учим строки из стихотворения «Белая береза». и «Парус». Настолько легко, что остаются в памяти на всю жизнь.
Великий автор с верой в доброе, светлое, вечное
Несмотря на то, что в этой статье мы постараемся более глубоко проанализировать стихотворение «Молитва», Лермонтов написал еще два произведения, имеющих прямую направленность к Православию.В них юный Майкл выражает всю свою надежду на благоприятный исход жизненных событий, в которых он оказался. В каждом из них просьба, призыв к святым силам, в которые несомненно верил Лермонтов, молитва… «Ангел» — второе стихотворение, в котором есть обращение к эфемерному существу из иного мира. Очень эмоционально, как раз в стиле Михаила Юрьевича. Помимо вышеперечисленных есть еще одна авторская молитва. Лермонтов «Я, Богородица…» не зря назвал первую строку, так как многие считают ее самой сильной и запоминающейся во всем произведении.
В каждой из трех рифмованных молитв можно проследить яркую взаимосвязь с переживаниями великого поэта. Его жизнь была далеко не безоблачной, но, несмотря на все перипетии на пути, Михаил не сдавался. Вопреки всем тем, кто утверждал, что Лермонтова гложет тоска и тревога, он творил и верил в Бога.
Анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов М.Ю.
Произведения Михаила Юрьевича отличаются конфронтацией и бунтарской манерой изложения.Многие недолюбливали его за правдивость и понимание работы политической структуры, но большинство людей восхищалось мужеством совсем молодого писателя и брало с него пример… Несмотря на силу воли и умение выражать собственную позицию противостояния с По его словам, у этого автора есть произведения, отличающиеся спокойствием и глубиной боли, которую испытывал Михаил Юрьевич. Представляем вам анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов поистине раскрывает в нем для читателя всю свою душу.
Безмолвные переживания автора
Храбрый, патриотичный и успешный, Михаил Юрьевич заявлял о себе в каждом произведении, но анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова говорит о том, что в душе поэта таились глубокие чувства и сомнения, которые никто, кроме Бог мог сдержать. ..За маской заносчивого писателя скрывался ранимый человек, и это отражено в каждой строчке этого произведения. Получилось тихо и спокойно, совсем не похоже на кричащие тексты Михаила, что лишний раз доказывает душевную усталость и одиночество… Ибо истинное уединение не в отсутствии людей в окружении, а в отсутствии тех, кто будет никогда не предавай. Михаил Лермонтов, как никто другой, знал цену истинным чувствам и переживаниям.
р>
Краткое содержание «Мцыри» Лермонтова ❤️
Одна из древних столиц Грузии – Мцхета.Он построен между двумя реками – Арагвой и Курой, в нем стоит один из красивейших соборов Светицховели.
Как-то один русский генерал вез пленного ребенка, но не взял, потому что ребенок был болен и оставил его в городе Мцхете, при монастыре. Ребенок растет, его крестили и воспитывают в христианских обычаях. Мцыри – так зовут ребенка, давно позабывшего свой язык. Он начинает готовиться к монашескому обету.
В тот день, когда город настигла сильнейшая гроза, ребенок исчез. Его искали три дня, но это не принесло никакого результата. Через некоторое время мальчика находят недалеко от гор, в окрестностях города Мцхета.
Он без сил, без чувств, лежит на голой, выжженной солнцем земле, и доставляет его в монастырь. Молодой человек проснулся. Монахи пытаются его допросить или хотя бы накормить,
он измотан и выглядит больным серьезным недугом. Молодой человек отказывается от любой еды. Когда монахи понимают, что Мцыри хочет покончить с его существованием, они посылают чернокожего человека за тем самым монахом, который когда-то в детстве взял его в монастырь, вылечил и окрестил.Уже довольно пожилой монах все еще любит своего ученика за то, что провел с ним немало времени. Монах принимает, что юноша больше не желает жить и лишь просит его покаяться в грехах усопшего и принять.
Мцыри не считает свой поступок смелым. Он гордится своими поступками. Как оказалось, он до сих пор помнит родные просторы, как был свободен, как сливался с природой, дышал ею, мыслил, как она. Он вспомнил горных леопардов. Он вспомнил, как без оружия мог вступить в бой со зверем, хозяином его диких лесов.Только так он мог доказать, что наравне с остальными мужчинами достоин жить на земле своих отцов и дедов.
Прошло столько лет, но как только он вышел из монастыря, то вспомнил свое детство и язык родных земель,
аул и даже лица своих родителей, братьев и сестер. Пока Мцыри рассказывал о том, как он бродил по горам, что пережил, он описывает чернокожего человека, как прекрасно находиться в слиянии с природой, как важна первозданная природа его родины.
И только слово, данное себе в детстве, он не хочет нарушать, потому что считает его лжесвидетельством. Он пообещал себе, что когда-нибудь найдет дорогу домой и вернется на родину. И у него это почти получилось, он вспомнил, что надо все время держаться на восток. Он шел день за днем, ночь за ночью, но неожиданно понимает, что возвращается туда, откуда начал свой путь, в ближайшие окрестности города Мцхета, возле монастыря, при котором он вырос, при котором служил не свою службу. Он понял, что это была самая важная оплошность в его жизни. Мцыри описывает, что каждый день, проведенный в монастыре, казался ему тюрьмой, потому что только так он воспринимал прожитую здесь жизнь. Здесь он ослаблен телом и духом.
Он уже не мог найти дорогу домой, как будто потерял «луч-путеводитель» на долгие годы, потому что каждый горец обладал звериным инстинктом пути, ведущего его домой, каждого рожденного он получает с молоком матери и без нее невозможно жить в дикой среде центральной части Кавказа никому, ни человеку, ни зверю.Мцыри ушел, но не смог выйти из заточения в своей душе из-за цивилизации, которую он привил ему с детства. Его не так сильно беспокоили его раны и присосавшаяся к телу кровь. Его убило только одно, он потерял свой инстинкт, жажду его, с которым оживают дети гор. Он не хочет больше жить в рабстве у самого себя, хочет только умереть, смиренно, никого не обвиняя.
Он просит монахов вырыть ему могилу на склоне его родных гор, в том месте, откуда их видно. Он спрашивает об этом, потому что хочет почувствовать хотя бы после смерти, как ветер принесет ему родную речь из его края, а может быть, и такую песню…
Что не так с этой картинкой? Борис Нелепо
Я видел Зима, уходи! четыре раза. Первый раз это было до того, как Путин вступил в свой третий срок на посту президента России; тогда фильм все еще находился на стадии черновика, и его нужно было завершить к инаугурации. Второй раз была мировая премьера в Локарно: почти аншлаг, Pussy Riot на обложке Libération , и совсем молодой человек, задающий в ходе обсуждения наивный вопрос: «Может быть, вы покажете свой фильм в ООН, они должны как-то помочь, не так ли?» Третий случай произошел в охваченном беспорядками Лиссабоне в ноябре.И, наконец, перед написанием этой статьи я пересмотрел фильм. Когда я впервые увидел отснятый материал, мне показалось, что политическая «зима» в названии фильма скоро уйдет. Фильм был словно снимок той эйфории, которую мы испытывали в то время. Прошло несколько месяцев, и вчерашнее актуальное закрепилось в факте истории, превратив пульсирующие кинохроники в капсулу времени, вместившую в себя настроение, дух, ритм и лица тех дней больше, чем сами события.
Зима, уходи! является плодом определенных политических обстоятельств, поэтому требуется некоторый контекст.Осенью 2011 года Путин снова поменялся местами с Медведевым, а в декабре состоялись парламентские выборы, на фоне огромного количества засвидетельствованных и задокументированных нарушений закона. Глава Центризбиркома Владимир Чуров заявил, что заполонившие Интернет видеоролики с нарушениями были изготовлены в неких подпольных домашних студиях, а встревоженный Следственный комитет добавил, что все эти видео были распространены с одного и того же сервера, расположенного в США. в штате Калифорния (т.е. YouTube), из-за чего было необходимо определить плательщика, стоящего за этой кампанией. В самые последние дни 2011 года в России прошли первые по-настоящему масштабные протесты за последние 20 лет.
Зима, уходи!
Очередной митинг с призывом к честным выборам был назначен на 4 февраля. Оппозиционная газета «Новая газета» («Новая газета»), которая когда-то числила убитую Анну Политковскую среди своих штатных корреспондентов, решила освещать подготовку акции протеста.Редакция обратилась к известному режиссеру-документалисту Марине Разбежкиной, основателю Школы документального кино и документального театра. Десять молодых выпускников, в том числе бывший актер Дмитрий Кубасов (« Un lac » Филиппа Гранрие), настолько увлеклись, что вместо того, чтобы завершить проект освещением одной акции, решили работать до конца президентской кампании. Сроки вполне ясны: с 4 февраля по 5 марта. Между этими двумя датами было отснято более 1000 часов, из которых вышел 78-минутный фильм, коллективная работа, в чем-то похожая на Collectif Cinélutte или Groupe Medvedkine de Besançon: когда История врывается в повседневную жизнь, одной пары глаз и одной камеры недостаточно.
В России 2000-х политических фильмов практически не было. Кино было последним, о чем люди думали: общеизвестно, что сущность путинизма заключалась в общественном договоре, согласно которому основные политические свободы обменивались на личное пространство и безудержное потребление. Одним из немногих исключений является выдающийся документальный фильм Алены Полуниной «. Революция, которой не было » (2008), представляющий собой достоевскую трагедию системы, жестоко калечащей жизни радикальных оппозиционеров.В новом фильме Полуниной « Непал навсегда » (2013) рассказывается о микропартии коммунистов, которые занимаются троллингом в надежде, что журналисты примут их провокации за заявления официальной Коммунистической партии. В частности, они заявляют о своем намерении отправиться в Непал для примирения маоистов с марксистами-ленинцами. Такова суть российской политики: трагическое от комического отделяет всего один шаг, и именно на нем сосредоточили свои усилия ученики Разбежкиной.
Самые важные политические фильмы прошедшего года — « Vers Madrid» (Яркое пламя) Сильвена Джорджа! и Ромуальда Кармакара «Демократия под атакой: вмешательство — » фиксируют зарождение политического дискурса. В фильме Кармакара немецкие интеллектуалы говорят о надвигающейся волне экономического кризиса и настаивают на том, что человек в 21 веке должен переосмыслить свое место в этом мире. Эту же идею подхватывают протестующие Джорджа на площади Мадрида, прежде чем они столкнутся с полицией в жестокой драке. Зима, уходи! — это почти фарсовая комедия, в которой основное внимание уделяется физическому, пластическому и иногда бурлескному. Это предопределено фактурой: политика в России не имеет содержания. Поэтому фильм открывается одним из самых зрелищных мероприятий, организованных оппозицией, а именно «Большим белым кругом», участники которого, взявшись за руки, образовали полный круг на Садовом кольце в Москве — окружной дороге протяженностью 15,6 км. Не было ни речей, ни лозунгов, ни транспарантов; левые, националисты и либералы стоят там, держась за руки.
Зима, уходи!
Фильм карнавальный; его название происходит от песни, которую поют участники одной из акций протеста, сжигая соломенную фигуру Зимы в Масленицу перед Великим постом. Мы видим молодежь на Болотной площади; они танцуют на ринге и поют детскую песенку. А потом мы попадаем на пропутинскую демонстрацию, за которой тоже идут танцы. — Подожжем это место? — спрашивает со сцены миллиардер Прохоров, пускаясь в пляс; он один из немногих кандидатов в президенты, допущенных к выборам (вспомните фейковых коммунистов, порча — суть государственной доктрины).Иногда это немного похоже на игру в ковбоев и индейцев: в одном из самых захватывающих эпизодов участники акции протеста вывешивают через реку от Кремля огромный транспарант с надписью: «Путин, уходи!» Очарование заключается в мельчайших механических деталях: всевозможные приготовления, раздаваемые листовки, составленные заговоры, доказанные аргументы.
Это мир со своими заклинаниями, счетными рифмами, паролями и, наконец, тостами на вечеринках: «Россия без Путина». Есть даже определенный вид современного искусства: молодой оппозиционер макает голову в краску и пишет на полу модной галереи слово ПУТИН.Карнавал превращается в мистерию. Участник пропутинской демонстрации рассказывает о своем посещении горы Афон в Греции, где его тут же спросили, против он или за Путина. Услышав, что он был сторонником, они простили ему все грехи. Группа Pussy Riot врывается в храм Христа Спасителя с панк-молитвой «Богородица, прогони Путина». Сам Путин выступает перед многотысячной толпой, цитируя Бородинское стихотворение Лермонтова и призывая своих последователей умереть, защищая Москву.Оппозиция тем временем читает стихи Мандельштама. В Нижегородской области России, в сектантской общине, икона Путина начинает мироточить, а ее настоятельница Фотинья уверяет, что в прошлой жизни президент крестил Россию и чуть не сошел с креста. И вздыхает, глядя в камеру: «Ему так тяжело управлять такой большой страной, в которой так много сумасшедших!» La terre de la folie , по словам Люка Мулле.
Был ли этот фильм оппозиционным или контрреволюционным, вызвал ожесточенные споры в России.Режиссеры намеренно избегают принимать чью-либо сторону, наблюдая за каждым с невероятной бдительностью. Речь — наименее достоверное проявление человека, — утверждала Разбежкина, призывая при этом своих учеников ориентироваться на движения и жесты. Лидеры оппозиции изображены очень холодно. «Мы никогда не забудем и никогда не простим» — такой ритуальный вывод делает в своих интервью Алексей Навальный, включенный в список Внешнеполитических лучших мыслителей мира. «Вот, за наше правое дело!» — говорит левша Удальцов, вставая из-за стола.Совершенство фильма заключается в его монтаже, безупречной точности, никогда не поддающейся предположениям. Зима, уходи! представляет множество персонажей, некоторые из которых превращаются в ключевые фигуры, а другие растворяются на периферии. «Все, что нам нужно, — это честность», — отчаянно говорит молодая женщина на хаотичном избирательном участке, бессильно наблюдая за фальсификацией. Это единственные осмысленные слова в Зима, уходи!: именно поэтому десятки тысяч ранее равнодушных людей вдруг вышли на улицы и оставались там несколько месяцев подряд.Беспощадный монтаж показывает, как протесты замерли: после нарезки появляется пресловутый Прохоров, тут же оскверняющий ключевое понятие, как бы споря с ним: «Что касается честности, то выборы были сфальсифицированы с самого начала, но я согласился принять участие».
Зима, уходи!
Разбежина следит за политическими событиями и улавливает их театральную суть. Участники — журналисты, хипстеры, звезды эстрады, писатели, миряне, дружинники, сектанты, коммунисты, националисты и т.д., а также ряд наивных молодых людей, веривших, что тьму и зло можно прогнать простым хороводом. Животная жестокость милиции в финальной части фильма оспаривает эти идеалистические представления, а жизнь вносит свои коррективы: общее настроение помрачнело после инаугурации, когда против Навального возбуждено четыре уголовных дела, а двум десяткам рядовых протестующих грозит длительные тюремные сроки. . Как такой фильм может избежать карнавала, если в новостях постоянно стирается грань между реальным и воображаемым? Вот три главных события вне фильма, которые помогут создать необходимый контекст.Владимир Путин пилотировал дельтаплан, чтобы возглавить стаю журавлей. После спектакля «Мертвые души » в Большом театре публика освистала композитора Кшиштофа Пендерецкого, приняв его за председателя избирательной комиссии Владимира Чурова. Путин лично вручил Жерару Депардье российский паспорт; актер, одетый в народный костюм, отправился в Мордовию, где отбывает двухлетний срок одна из девушек Pussy Riot, и ему предложили должность министра культуры региона.
«Смех — самая сильная форма искусства», — утверждает Разбежкина. Если так, то ее фильм является прекрасной иллюстрацией теории Михаила Бахтина, который полагает культуру смеха смесью ритуальных зрелищ, комических словесных композиций и различных жанров биллингсгейта: именно на этих трех китах Winter Go Away! опирается на. Смех необходим: не случайно Вишневый сад , одно из самых грустных произведений русской литературы ХХ века, официально является комедией.Однако не позволяйте комической форме обмануть вас: Зима, уходи! № — это не рассказ об одном конкретном митинге или положении дел в данное время, а необыкновенно грустное, точное и энциклопедическое исследование устройства русской жизни на протяжении веков.
Бахтин ведь предварил свою книгу словами известного политического писателя Александра Герцена: «Историю смеха было бы чрезвычайно интересно написать». Том Стоппард в своей замечательной трилогии «Берег Утопии » заставляет Герцена рассуждать о начале XIX века, и его слова звучат как самое горькое и правдивое описание сегодняшнего дня: «Вы помните те картинки-головоломки, когда мы были детьми…. был бы рисунок с неправильными вещами, часы без стрелок, тень, идущая не в ту сторону, солнце и звезды в одно и то же время … и он говорил бы: «Что не так с этим картинку?».