Жан де лафонтен биография краткая: Жан Лафонтен — краткая биография, этапы жизни и творчества

Содержание

Жан де Лафонтен — краткая биография.

Жан де Лафонтен — французский поэт, писатель, прославленный баснописец, член Французской академии — родился в провинции Шампань, в Шато-Тьерри 8 июля 1621 г. Отец его был государственным лесничим, поэтому детство будущей знаменитости прошло на природе. Жан получил первоначальное образование в деревенской школе, затем в реймском коллеже. Позднее изучал в парижской ораторианской семинарии право, т.к. отец видел его в будущем священником, однако поэзия и философия увлекали Лафонтена гораздо больше.

В 1647 г. Лафонтен возвращается в Шампань, занимает должность отца и по его настоянию в возрасте 26 лет женится на совсем молоденькой Мари Эрикар. Однако вовсе не это становится переломным моментом в его биографии. Служебные и семейные обязанности оставляют его равнодушным, и уже скоро Лафонтен отправляется в столицу, где планирует вести совершенно другой образ жизни, заниматься только литературной деятельностью.

Его расчет оказался верным: он быстро обрел покровителей среди знати, сумел добиться славы на литературном поприще, нашел себе друзей, в том числе среди очень известных людей, в частности, принца Конде, мадам де Лафайед, Ларошфуко и др. Знаменитый министр Фуке сделал его обладателем большой пенсии. В то же время Людовик XIV не слишком жаловал поэта: ему не нравились выходившие из-под его пера новеллы слишком фривольного содержания, кроме того, ему не импонировали безответственность, легкомысленность литератора, который не хотел признавать каких-либо обязанностей. По понятным причинам не одобряла его творчества и церковь. Одно время король даже препятствовал тому, чтобы Лафонтена избрали членом академии. Это событие стало несколько запоздалым, произошло лишь в 1684 г.

Образ жизни литератора был сугубо светским, он не отказывал себе в удовольствиях, которые делало доступными его положение, в том числе в любовных связях, а его общение с семьей, оставшейся в имении, сводилось в основном к редкой переписке с женой. Только друзья заставляли его хоть иногда наносить короткие визиты на родину. Собственные дети интересовали поэта очень мало, однажды он даже не узнал своего сына, который успел сильно повзрослеть после последней встречи с отцом.

В большую литературу Лафонтен вошел в 1654 г., когда ему было уже 33 года. Из-под его пера выходили произведения самых разных литературных жанров, например, мадригалы, баллады, оды, послания, пьесы, эклоги. И лишь в 1668 г. Лафонтен впервые выступил в амплуа баснописца, принесшем ему мировую славу: в этом году было опубликовано первое издание «Басен Эзопа, переложенных на стихи г-ном де Лафонтеном», состоявшее из шести книг. Во втором издании, увидевшем свет в 1678 г., было уже 11 томов, в 1694 г. были опубликовано последнее издание в 12 книгах. Опираясь на наследие античных авторов, используя их внешние фабулы, Жан де Лафонтен, по сути, выступил создателем нового жанра и тем самым обеспечил себе достойное место в истории литературы. Басни сделали его одним из великих народных национальных поэтов, были переведены на самые разные языки мира.

В последние годы жизни под воздействием общения с мадам де Саблиер Лафонтен переосмыслил взгляды, стал более благочестивым и отказался от фривольных произведений. В 73-летнем возрасте он скончался 13 апреля 1695 г. в Париже.

Биография Жана де Лафонтена

Жан де Лафонтен (Jean de La Fontaine) родился 8 июля 1621 года во французском городке Шато-Тьерри, что в Шампаньи, где отец его, Шарль де Лафонтен, служил лесничим. В школе юный Лафонтен не проявил своих ярких способностей. Двадцати лет, прочитав несколько книг духовного содержания, он решил поступить в Сен-Маглуарскую семинарию, но пробыл там всего около года. Его примеру последовал брат Клод, который окончил курс с успехом и стал священником.

Когда Жану минуло двадцать шесть лет, отец женил его и передал обязанности лесничего. Демон поэзии на тот момент еще не посещал Лафонтена.

Как-то Лафонтену пришлось слышать декламацию одной из од; это произвело впечатление на будущего поэта: он прочёл всего Мальэрба и пытался подражать ему. Но Мальэрб один мог бы и испортить вкус Лафонтена, если бы друзья его Пентрель и Макруа не посоветовали ему прочесть образцы других авторов, имеющих большее значение в литературном мире. Из древних авторов Платон и Плутарх вскоре сделались его любимцами; ему приходилось читать их в переводе, так как греческого языка Лафонтен не знал. Он увлекался также Горацием и Вергилием, которых в состоянии был понимать в подлиннике. Из современных ему авторов он предпочитал Рабеле, Маро, Де-Перье, М.Ренье и Урфе.

Брак не изменил его переменчивых вкусов. Мария Эрикар, на которой родители заставили его жениться в 1647 году, была женщина красивая, неглупая; но природа не одарила её твёрдым характером, любовью к порядку и труду; вообще у неё не было тех качеств, которые могли бы оказать дисциплинирующее влияние на мужа. В то время, как она зачитывалась романами, он грезил собственными стихами и произведениями его любимцев. Семейное счастье молодых супругов длилось недолго.

После смерти своего отца Лафонтен, по собственному выражению, «проел» полученное от него наследство, приданого жены хватило также не надолго. Волей-неволей семье приходилось довольствоваться содержанием, которое Лафонтен получал в качестве лесничего. Никакого другого занятия он себе не выбрал.

Есть основания предположить, что Лафонтен-лесничий ограничивался продолжительными прогулками по лесу, отдаваясь своей природной склонности к мечтательности. Действительно, делом он, по-видимому, занимался очень мало, так как после многолетней службы он не имел некоторых элементарных понятий о лесном хозяйстве и технике. Его очаровывала поэзия; первые попытки его ограничивались небольшими стихотворениями, написанными по поводу различных случаев жизни; в Шато-Тьеррском обществе вещицы эти пользовались большим успехом. Лафонтен задумал тогда написать комедию, но, за недостатком изобретательности, он заимствовал интригу у одного из своих любимых классиков, изменил имена действующих лиц, и следил за текстом подлинника в подражательной форме. Но выбранная пьеса не подходила к французскому театру, автор не пытался добиться постановки её на сцену, но выпустил её в свет; этим произведением, с недурною версификацией, Лафонтен обратил на себя внимание. Ему было 32 года.

В ту пору родственник Лафонтена, советник короля, Жаннарт, представил его суперинтенданту Фуке, покровительствовавшему литераторам. Фуке предложил ему сделаться постоянным поэтом, назначив ему содержание в тысячу ливров. Каждую четверть года Лафонтен представлял своему патрону по одному стихотворению. О годах, проведённых Лафонтеном в роскошной обстановке дворца Фуке, Лафонтен вспоминал впоследствии с особым удовольствием.

С того времени, как Фуке впал в немилость, Лафонтену пришлось проводить большую часть времени в своей семье; но, как и раньше, он тяготился обязанностями семьянина. Даже сын, родившийся у него, не в состоянии был привязать его к семье.

Шато-Тьерри казался ему могилою. Он последовал в Лимож, за своим родственником Жаннартом, высланным вместе с мадам Фуке, делами которой он управлял. Но в Лиможе ему пришлось пробыть не долго. По возвращении оттуда он делил своё время между Шато-Тьерри и Парижем, куда он первое время приезжал с женой, потом – один.

Жизнь двумя домами расстраивала его и без того сильно пошатнувшиеся дела; но, благодаря свойственной ему беспечности и немалой доли эгоизма, это его беспокоило очень редко. С этого времени начинается его дружба с Расином, с которым Лафонтен познакомился через Мольера. Расин был дружен с критиком Буало, а Мольер – с литератором Шапелем. Образовался дружеский кружок, весело проводивший часы досуга в беседах. Лафонтен был душой этой компании.

Лафонтену, между тем, минуло уже сорок лет, а он всё ещё считался салонным поэтом. В эту пору его пригласила в качестве личного секретаря герцогиня Орлеанская, вдова Гастона, брата Людовика XIII. При маленьком Люксембургском дворе, где Лафонтен был любезно принят, он вскоре сумел приобрести всеобщую симпатию. Герцогиня Бульонская предложила Лафонтену применить свой талант для подражания Ариосто и Бокаччо. Совет этот пришёлся на руку литератору. Лафонтен дебютировал «Жокондою». Рассказ этот, представляющий свободное подражание Ариосту, вызвал полемику. Но, как бы то ни было, «Жоконда» имела успех, и Лафонтен написал ещё несколько новелл в том же роде.

Однако характер этих последних произведений не понравился Людовику XIV и Кольберу (французский государственный деятель). Притом и падение Фуке ещё не было забыто. Монарх обещал вернуть Лафонтену свою милость, если он даст слово «исправиться» — изменить характер своих произведений. Лафонтен дал слово. Он решил поработать на пользу обучения и развлечения начинавшего своё образование дофина. Это был почётный способ для поправления своей репутации в глазах монарха и его приближённых. Лафонтену явилась мысль подражать Федру и Эзопу, и он принялся за работу.

Первый сборник басен, состоявший из шести книг, вышел в свет в 1668 году, под скромным заглавием: «Басни Эзопа, переложенные в стихах Ж. де-Лафонтеном», он был посвящён дофину.

По смерти герцогини Орлеанской Лафонтену оказала покровительство мадам де Ла Саблиер, собиравшая в своём салоне учёных и литераторов. До 72-летнего возраста Лафонтен оставался другом дома мадам де Ла Саблиер, где вращался в обществе наиболее выдающихся людей Франции того времени. Двадцать лет он прожил в доме мадам де Ла Саблиер, не зная никаких забот. При таких условиях он отдался вполне демону поэзии, который не покидал его до самой смерти.

Первые басни Лафонтена встретили хороший приём, имели всеобщий успех; дальнейшие – поддерживали его реноме. Урывками был написан им роман «Психея», в котором проза местами прерывается небольшими стихотворениями. Впоследствии Корнейль и Квино переделали этот роман в оперу, музыка была написана Люлли. Попытки Лафонтена в области драматической литературы оказались менее успешными. На сцену была поставлена только небольшая пьеса его «Флорентинец», в которой есть сцены, достойные Мольера.

Поэтические произведения Лафонтена нисколько не умаляют его значения; как баснописец же Лафонтен стал бессмертным. Басня, в той форме, которую ей придал Лафонтен – одно из счастливейших творений человеческого ума. Басни его завораживают своей жизненностью; иллюзия полная: басня была пережита автором, а потому очаровывает и читателя. Лафонтен действительно видит то, что описывает. Собственно говоря, басни Лафонтена не читаешь и не запоминаешь: их смотришь и слышишь.

Не следует полагать, что до Лафонтена у французов не было басни: одно из лучших произведений этого рода – «Роман Лисицы» представляет действительную историю из жизни средневековых феодалов; действующие лица – животные, аллегорически изображающие людей.

Лафонтен же непосредственно пользовался древними оригиналами: Эзоп, Федр, Бидпаи – вот обычные его образцы. Оригинальность Лафонтена не исчерпывается складом его ума и воображения, она проявляется и в его языке. Слог его изящный, естественный, своеобразный.

После выхода в свет второго сборника басен, который Лафонтен преподнёс Людовику XIV, баснописец был избран в члены Парижской Академии. Заседания Академии его очень интересовали, и он аккуратно посещал их.

Во время тяжкой болезни Лафонтена, когда со дня на день ожидали его смерти, умерла в уединении его патронесса, мадам де Ла Саблиер. По выздоровлению Лафонтена, один из его друзей, Гервар, предложил ему поселиться в его отеле на улице Платриер. В этих роскошных покоях, украшенных произведениями кисти Миньярда, Лафонтен провёл последние два года своей жизни. Он посещал ещё Академию, но чаще стал ходить в церковь; он переложил в стихотворную форму несколько псалмов, продолжал писать басни. Кроме того, он принимал деятельное участие в воспитании молодого герцога Бургундского. До самой смерти Лафонтен сохранил свежесть ума и любезность общения.

Лафонтен мирно скончался 13 февраля 1695 года, после нескольких месяцев крайней слабости, на 74 году жизни. Когда его старинный друг Макруа получил известие о смерти его, он написал трогательные строки: «Мой дорогой и верный друг, господин де Лафонтен, умер. Мы были с ним друзьями более пятидесяти лет, и я благодарю бога, что до самой старости ни одно облачко не омрачало нашей дружбы, и что я одинаково нежно любил его до самого конца. Я не знал человека более искреннего и правдивого, чем Лафонтен: не знаю, солгал ли он хоть раз в жизни».

Адаптация текста: Ирис Ревю

Биография Лафонтена кратко — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено

Биография Лафонтена кратко расскажет о жизни французского баснописца.

Жан де Лафонтен краткая биография

Родился в провинции Шампань, в Шато-Тьерри 8 июля 1621 в семье, принадлежавшей к древнему роду. Отец был чиновником, занимал должность государственного лесничего. Начальное образование Лафонтен получил в сельской школе, позже обучался в колледже г. Реймс. Отец видел в своем сыне будущего священника и отправил его изучать право парижскую ораторианскую семинарию. Но философия и поэзия Лафонтена увлекали намного больше.

В 1647 году Жан возвращается в Шампань и занимает должность отца. По его настоянию женится в 26-тилетнем возрасте на Мари Эрикар. Семейные и судебные дела мало привлекают Лафонтена, и он уезжает в столицу, чтобы вести совершенно иной образ жизни: заниматься литературой.

Среди знати он быстро нашел себе покровителей и сумел добиться значительных успехов на поприще литературы. В числе его друзей были такие влиятельные люди как принц Конде, Ларошфуко и мадам де Лафайед.  Министр Франции позаботился о том, чтобы у него была большая пенсия и жалованье. Однако Людовик XIV и церковь сочли его произведения безответственными, легкомысленными и фривольными. Король даже чинил препятствия на пути избрания Лафонтена в члены академии. Поэтому литератора приняли только в 1684 году.

Жан де Лафонтен вел сугубо светский образ жизни, не отказывая себе ни в чем (даже в любовных похождениях, несмотря на то, что его жена осталась в имении Шампань). Домой он приезжал очень редко. Родные дети также не смогли привлечь внимание отца: однажды писатель не узнал своего сына, который сильно повзрослел с их последней встречи.

В большую литературу Лафонтен вошел в 33-тилетнем возрасте, в 1654 году. Он стал писать разнообразные по жанрам литературные произведения: баллады, пьесы, оды, мадригалы, послания, эклоги. В амплуа баснописца впервые выступил в 1668 году. Именно басни принесли ему мировое признание. Автор опирался на наследие античности и выступил создателем нового жанра в литературе, обеспечив себе место в истории литературы. Его перу принадлежит издание «Басен Эзопа, переложенных на стихи г-ном де Лафонтеном», вышедшее в 12 томах.

В последние годы писатель переосмыслил свое поведение и взгляды, отказавшись от фривольностей. Стал вести более благочестивую жизнь. Лафонтен умер 13 апреля 1695 в Париже, в возрасте семидесяти трех лет. Его жена пережила его почти на пятнадцать лет

Жан де Лафонтен — краткая биография

Полное имя: Жан де Лафонтен
Дата рождения: 8 июля 1621 г.
Место рождения: Шато-Тьерри, Франция
Знак зодиака: Рак
Деятельность: Писатель, поэт-баснописец, литератор
Дата смерти: 13 апреля 1695 г. (73 года)

Жан де Лафонтен — поэт, один из самых читаемых французских авторов 17 столетия, ставший известным, главным образом, из-за книги «Басни». В сборник вошло около 240 поэтических произведений, среди которых есть обретшие бессмертие шедевры.

Детство и юность

Жан де Лафонтен появился на свет 8 июля 1621 года. Местом рождения будущего баснописца стало местечко Шато-Тьерри, расположенное менее чем в 100 км к востоку от Парижа. Его отец, Шарль де Лафонтен, был чиновником лесного департамента. Мать семейства звали Франсуаза Пиду. У Жана была сводная сестра, Анн де Жуи, дочь Франсуазы от первого брака, и младший брат Клод.

Фамилия Лафонтен не принадлежала к дворянскому роду. Тем не менее, должность главного смотрителя вод и лесов графства Шато-Тьерри, которую занимал отец, была весьма доходной, и семья представляла верхушку провинциального среднего класса.

Жан получил классическое образование в местной гимназии, что подразумевало хорошее владение латинским языком. Преподаванию древнегреческого языка уделялось гораздо меньше времени и внимания, о чем Лафонтен всегда впоследствии сожалел.

В 1635 г. юноша поступил в Парижский колледж.

Жан де Лафонтен

Значимые события биографии

  1. Май 1641 г. Готовясь к карьере священника, Жан начинает посещать Ораторий для изучения церковной философии и музыки. В октябре того же года Лафонтен поступает в католическую семинарию Святого Маглуара в Париже.
  2. 1642 г. Молодой человек понимает, что не создан для церковного служения. Он оставляет учебу в семинарии и возвращается домой.
  3. 1645 г. Жан снова в Париже, изучает юриспруденцию. Но главное, что его интересует — это поэзия. Он регулярно посещает собрания общества «Рыцарей круглого стола» — кружок парижских молодых поэтов.
  4. 1647 г. Шарль де Лафонтен передал свою должность Жану как старшему сыну. Молодой Лафонтен возвращается в Шато-Тьерри, женится и, вдохновленный сочинениями Малерба, пишет стихи. В качестве приданого жених получил 20 тысяч ливров от семьи невесты. Но жена и лесное хозяйство не в состоянии удержать Жана — он постоянно отлучается в Париж, и его поездки становятся все более долгими. К счастью, должностные обязанности не требовали его постоянного присутствия.
  5. 1649 г. Жан получает диплом адвоката, а также должность при Парижском Высшем суде. Лафонтен постоянно пробует себя в поэзии, но пока плодами его творчества становятся эпиграммы, рондо и баллады, написанные соответственно манере того времени и ничем не примечательные.
  6. 1654 г. Опубликовано первое значительное произведение — «Евнух», которое представляло собой переложение комедии древнеримского автора Теренция. Содержание весьма пикантно: герой переодевается евнухом, чтобы присутствовать при купании своей возлюбленной.
  7. 1658 г. Умирает Шарль, отец, оставив многочисленные долги и некоторое имущество. Жан и его супруга отказываются от наследства, поскольку оно оказалось столь незначительным, что даже не оправдывало затраты на оформление. Лафонтен всерьез столкнулся с проблемами материального характера.
  8. 1659 г. К счастью для нуждающегося поэта находится покровительство в лице Николя Фуке — могущественного, влиятельного и богатого суперинтенданта финансов Франции. Жан Лафонтен посвящает этому человеку поэму «Адонис». Фуке назначает ему пенсион в размере 1000 ливров.
  9. 1659-60 гг. Лафонтен и его супруга живут то в Париже, то в Шато-Тьерри. В родном городке состоялась постановка его первой пьесы — «Весельчаки с Бо-Ришар».
  10. 1661 г. Фуке был арестован по приказу короля Людовика XIV и посажен в тюрьму. Лафонтен лишился покровительства и, кроме того, окончательно впал в немилость короля, который и прежде неприязненно относился к поэту. Причиной такого отношения было чрезвычайное, как считал Людовик, легкомыслие и вопиющее пренебрежение должностными обязанностями.
  11. 1662 г. К чести Лафонтена, он вступился за Фуке в паре своих произведений, адресованных Людовику XIV, чем еще больше усложнил свое положение.
  12. 1664 г. Тем временем Лафонтен продолжает приобретать влиятельных друзей. Его следующей покровительницей становится вдовствующая герцогиня Орлеанская, к которой он поступает на службу. В Париже поэт посещает литературные салоны, где становится популярным. Там он знакомится с Мольером, Шарлем Перро, Ларошфуко и Мадам де Лафайет. В этот год написана новелла «Джокондо» — пересказ рыцарской поэмы Ариосто «Неистовый Роланд», ставшая предметом оживленной литературной полемики.
  13. 1668 г. В издательстве Барбена выходит первый сборник «Басен». В него вошло 124 произведения, разделенных на 6 книг. Книга вышла под названием «Басни Эзопа, переложенные на стихи г-ном де Лафонтеном». Большинством персонажей поучительных историй стали животные, которых, как писал сам поэт, он использовал, «чтобы учить людей». Лафонтен посвятил эту книгу восьмилетнему сыну короля, наследнику престола.
  14. 1669 г. Опубликован роман «Любовь Психеи и Купидона», полный рассуждений о литературе. Сюжеты взяты у Апулея. Произведение примечательно своей яркой, элегантной прозой.
  15. 1670 г. Лафонтен активно участвует в подготовке «Сборника христианской и прочей поэзии», который в конце года выходит в свет.
  16. 1672 г. Умерла герцогиня Орлеанская, и Лафонтен теряет доход, что получал за службу при ее дворе. Чтобы как-то справиться с долгами, он продает должность лесничего графства Шато-Тьерри.
  17. 1673 г. Лафонтен переезжает в дом госпожи де Сабльер, с которой был знаком еще со времен «Рыцарей круглого стола». Он проживет под покровительством этой дамы до конца своей жизни. В ее доме часто собираются известные литераторы и ученые, ведутся литературные и научные споры.
  18. 1674 г. Публикуется сборник «Новые рассказы господина де Лафонтена». Сюжеты полны пикантных сцен, и, хуже того, в них присутствуют монахи и монашки. Через год книгу запретили к продаже, а сам Лафонтен едва избежал наказания за насмешки над церковью.
  19. 1678-79 гг. Выходят в свет с 7-го по 11-ый тома «Басен». На этот раз все 87 произведений, вошедшие в книги, посвящаются любовнице короля. Наконец автор получает расположение самого Людовика XIV. «Басни» становятся популярными.
  20. 1680 г. Госпожа де Сабльер оставляет светскую жизнь и посвящает себя богоугодным делам — молитвам и уходу за больными. Такая перемена влияет и на Лафонтена.
  21. 1682 г. Поэт пишет естественнонаучную книгу, используя для изложения мыслей поэзию. «Поэма о хинном дереве» посвящена новому для того времени лечебному средству, которое совсем недавно стали завозить в Европу.
  22. 1684 г. Лафонтен становится членом Французской академии.
  23. 1687 г. В Академии идет так называемый «спор древних и новых». Шарль Перро в поэме «Век Людовика Великого» восхваляет новое время, заявляя о его литературном и всяческом превосходстве над временем древних авторов (греков и римлян). Лафонтен занимает противоположную позицию.
  24. 1692 г. Тяжело заболев, Лафонтен обращается к Евангелию, перечитывая его раз за разом. К радостям жизни он становится равнодушным. Его больше беспокоит возможность попасть в ад за те многочисленные фривольные и антиклерикальные рассказы, что были написаны им, когда он был молод и здоров.
  25. 1693 г., 12 февраля. Лафонтен отрекается от своих «нечестивых» рассказов и перед лицом прибывших к нему представителей Академии обещает отныне писать только религиозные произведения. Болезнь отступает.
  26. 1693 г., сентябрь. Выходит в свет последняя, 12-ая книга «Басен». Кроме того, Лафонтен переводит с латинского языка на французский поэму «Судный день» и зачитывает ее перед Академией. Автор получает одобрение за изящный стиль и благочестивое содержание.
  27. 1694 г. Авторитет Лафонтена неуклонно растет, и он принимает активное участие в подготовке к изданию Словаря французской академии.
  28. 1695 г. В феврале болезнь вернулась, и 13 апреля Жан де Лафонтен скончался. Его последним пристанищем стало Кладбище Невинных, расположенное в самом центре Парижа.

Портрет Лафонтена, худ. Франсуа де Трой

Личная жизнь

Жан де Лафонтен женился на Мари Эрикар, 14-летней девушке из Шато-Тьерри. Ему было тогда 26 лет. Брак состоялся по настоянию его отца, Шарля. К роли семьянина Жан отнесся совершенно легкомысленно и очень скоро уехал в Париж один. Большую часть жизни супруги жили отдельно, тем не менее, у них были неплохие отношения. В некотором смысле они были даже доверительными: сохранилась переписка, в которой Жан описывал жене свои многочисленные романтические похождения в Париже.

Мари Эрикар

Именно дядюшка Мари, Жак Жаннар, познакомил поэта с господином Фуке. Кстати, в парижском доме Жаннара Мари и Жан провели вместе несколько лет.

У четы Лафонтен был только один ребенок — Шарль, который родился в 1653 г. Его воспитанием отец интересовался мало. О сыне всегда заботилась Мари, а его образованием занялся близкий друг поэта Франсуа де Мокруа.

В некоторых биографиях утверждается, что Лафонтену настолько была неинтересна судьба собственного ребенка, что встретив уже подросшего Шарля в свете, отец сына не узнал.

У поэта было множество романов. Он был воистину «Парнасским мотыльком», как написал он о себе однажды. Среди его возлюбленных была Мария Анна Манчини, племянница Мазарини и жена герцога Бульонского. Герцогиня и ее муж оказывали Лафонтену протекцию и неоднократно выручали в сложных ситуациях.

Вывод

«Басни» Лафонтена причислены к числу поэтических шедевров, а сам поэт, наряду с Расином и Мольером, стал классиком французской литературы.

Портрет кисти Гиацинта Риго (Музей Карнавале)

Герои басен — простые деревенские жители, персонажи греческих мифов и животные. Главной темой поучительных произведений стало исследование человеческой морали. Басни написаны вольным стихом, что было внове для назидательной поэзии того времени. Благодаря легкому, изящному стилю изложения и образному языку древнеримские сюжеты понятны и близки не только современникам Лафонтена. Басни «Ворона и Лисица», «Стрекоза и Муравей», переложенные И. А. Крыловым, знакомы каждому сегодняшнему школьнику в России.

Сам же Лафонтен, несмотря на морализаторский характер его басен, более соответствует образу легкомысленной и прекрасной стрекозы. «Лентяй беспечный, мудрец простосердечный», как сказал о французском поэте А. С. Пушкин. Исходя из контекста жизни Лафонтена, можно предположить и дальнейшую судьбу стрекозы из его басни — после того, как она, выслушав нотации муравья, отправилась навстречу холодной осени. Возможно, судьба повернулась к ней счастливой стороной — той, которой она всегда была обращена к самому баснописцу.


 

Другие биографии:

ЛАФОНТЕН, ЖАН ДЕ | Энциклопедия Кругосвет

ЛАФОНТЕН, ЖАН ДЕ (La Fontaine, Jean de) (1621–1695), французский поэт. Родился в Шато-Тьерри 8 июля 1621. С детства отличавшийся непокорным нравом, был отправлен изучать право в парижскую ораторианскую семинарию. Вернувшись в родительское имение в Шампани, где его отец был королевским губернатором, двадцатишестилетний Лафонтен женился на пятнадцатилетней Мари Эрикар. Брак оказался неудачным, и Лафонтен, презрев семейные обязанности, в 1647 отправился в Париж с намерением посвятить себя литературной деятельности. В 1657 он обрел покровителя в лице министра Фуке, которому посвятил несколько стихотворений, в том числе знаменитую Элегию к нимфам в Во (Elégie aux nymphes de Vaux, 1662).

В 1667 патронессой Лафонтена стала герцогиня Бульонская. Продолжая сочинять достаточно вольные по содержанию поэмы, он в 1665 издал свой первый сборник Рассказы в стихах (Les nouvelles en vers), за которым последовали Сказки и рассказы в стихах (Contes et nouvelles en vers, 1664–1671) и Любовь Психеи и Купидона (Les amours de Psyche et de Cupidon, 1669). Оставаясь до 1672 протеже герцогини Бульонской и желая доставить ей удовольствие, Лафонтен стал писать Басни (Fables) и выпустил первые шесть книг в 1668. В этот период в число его друзей входили Н.Буало-Депрео, мадам де Севинье, Ж.Расин и Мольер. Перейдя в конечном счете под покровительство маркизы де ла Сабльер, поэт в 1680 завершил издание двенадцати книг Басен и в 1683 был избран членом Французской Академии. Умер Лафонтен в Париже 14 апреля 1695.

Рассказы в стихах и небольшие поэмы Лафонтена сейчас почти забыты, хотя они полны остроумия и представляют собой образец классицистского жанра. На первый взгляд отсутствие в них моральной назидательности находится в явном противоречии с сутью жанра. Но при более вдумчивом анализе становится ясно, что многие из басен Эзопа, Федра, Невле и других авторов в переложении Лафонтена утеряли свой назидательный смысл, и мы понимаем, что за традиционной формой скрываются не вполне ортодоксальные суждения. Через сто лет после появления Басен Лафонтена Ж.-Ж.Руссо, уловив этот глубинный «имморализм», выступил против того, чтобы их читали дети, которым, впрочем, они никогда и не предназначались.

Басни Лафонтена замечательны своим разнообразием, ритмическим совершенством, умелым использованием архаизмов (возрождающих стиль средневекового Романа о Лисе), трезвым взглядом на мир и глубоким реализмом. См. также БАСНЯ.

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Мифология»

Вид их был ужасен, вместо волос у них были змеи, в руках они держали бичи и факелы. Богинями чего были Алекто, Тисифона и Мегера?

Жан де Лафонтен: краткая биография, твторчество

В мировой литературе среди самых известных баснописцев можно назвать два имени: Эзоп и Жан де Лафонтен. Первый жил в Древней Греции, и данные о его жизни имеют скорее сказочный характер. Второй – во Франции, во второй половине XVII века. И именно о французском авторе небольших нравоучительных произведений пойдет речь в этой статье.

Биографические данные

Детство великого баснописца прошло вблизи живописных лесов и полей. Жан де Лафонтен был сыном служащего лесного ведомства. Происходил он из древнего богатого рода. Отец готовил сына к духовной карьере, которая вовсе не прельщала будущего баснописца. Но и о нравоучительных произведениях он задумался уже в зрелом возрасте. С юных лет его интересовала превыше всего философия. Также Лафонтен был поклонником поэтических произведений, что и подтолкнуло его к созданию поэм, которые, впрочем, успеха ему не принесли.

В двадцать шесть лет Жан де Лафонтен женился. Однако к семье своей он относился чрезвычайно легко. Большую часть жизни Лафонтен провел в Париже, вдали от родных. Долгое время единственным источником доходов для него было литературное творчество.

По воспоминаниям современников, вел французский поэт жизнь веселую и легкомысленную. Годами мог не видеться с семьей. И однажды, встретив своего уже взрослого сына в одном знатном доме, даже не узнал его.

Раннее творчество

В жанре поэзии и драматургии создавал свои первые произведения Жан де Лафонтен. Басни появились в поздний период творчества. Первое произведение, которое удалось опубликовать, являло собой перевод древнеримского автора Теренция. Последующие творения были также созданы под влиянием античной драматургии.

«Сон в Во»

Находясь под покровительством Фуке, Лафонтен создал поэму, прославляющую загородный дворец. Уцелели лишь три отрывка из этого произведения. В них присутствует смешение разнообразных литературных форм, и просматривается влияние античных, средневековых авторов. Но особое влияние на поэтику Лафонтена оказала ренессансная поэзия.

Сказки

Вдохновение черпал в произведениях не только античных писателей, но и авторов эпохи Возрождения Жан де Лафонтен. Биография этой личности складывалась под влиянием его характера. А нрав его был весьма беспечный и легкомысленный, что и преграждало ему долгие годы доступ ко двору. Только лишь в последние годы жизни он отрекся от беспечного образа жизни, что положительно повлияло и на его творчество. В семидесятые годы XVII века Жан де Лафонтен опубликовал две сказки, отличавшиеся от предыдущих произведений стилистическим и сюжетным разнообразием. На написание этих произведений его подтолкнуло творчество Джованни Бокаччо.

Став постоянным посетителем одного из модных салонов Парижа, Лафонтен попал под покровительство независимо настроенных философов и ученых. Их взгляды импонировали поэту, который отличался вольнодумством и нежеланием поддерживать образ мыслей, одобренный католической церковью. Лицемерный аскетизм стал предметом сатиры в «Сказках», но позже автор этого сборника почувствовал необходимость взглянуть критически и на прочие человеческие пороки.

Басни

Но не в качестве автора комедий и сказок известен сегодня Жан де Лафонтен. Биография этого поэта интересует современных людей, поскольку она принадлежит создателю нового литературного жанра. Заимствовав сюжет у античного автора, он создал целый ряд басен, которые впоследствии переводили поэты и на другие языки. Именно взяв за источник творение Эзопа, написал Жан де Лафонтен «Лисица и виноград» – басню, которую впоследствии перевел на русский язык Иван Крылов. Многие другие проивзедения русского поэта также являются хотя и очень талантливыми, но все же переводами с французского.

Литературный стиль Лафонтена

Уникальным литературным стилем обладал Жан де Лафонтен. Басни его вряд ли вошли в мировую литературу, если бы не своеобразный дидактический жанр, благодаря которому его произведения передают читателю довольно трезвый взгляд на жизнь. О педагогической пользе от чтения нравоучений Лафонтена спорили Руссо и Ламартин. Лафонтена нельзя назвать моралистом, так как в его баснях слишком явно присутствует уверенность в неизбежности человеческого порока. Его творчеству близка философия Эпикура, который уверял, что к жизни необходимо относиться невозмутимо и уметь видеть ее без прикрас.

Поэтика

Структура произведений Лафонтена включает основную часть, вступление и отступления. Каждая из басен обладает разнообразием поэтических форм. Стихотворная форма принималась в XVII веке не всеми, поэтому написаны они в вольном стиле. Назидательному характеру, по мнению автора и его современников, более подходил вольный стих.

Баснописец Жан де Лафонтен – автор, о котором сложилось мнение, что творил он от случая к случаю, исключительно по вдохновению. Все же творческое наследие его включается в себя творения, созданные в разнообразных жанрах. Среди них –мифологические поэмы и комедии. Кроме того, Лафонтен стал основателем научно-описательного жанра. В его творчестве встречаются также лирические оперы. Однако в мировую литературу он вошел благодаря изданию с весьма скромным названием – «Басни Эзопа, переложенные стихами Лафонтена». Его творчество – высокое достижение французской литературы. А художественные открытия Лафонтена предопределили развитие жанра басни в литературах других стран.

Жан де лафонтен краткая биография для детей. Жан лафонтен биография

Жан де Лафонтен — знаменитый французский литератор, живший в 17 веке. Один из известнейших европейских сочинителей басен. Его произведения в нашей стране переводили Крылов и Пушкин. Многие подобные сочинения воспринимают как оригинальные творения русских автором. Эта статья будет посвящена жизни, творчеству и некоторым произведениям писателя.

Биография (Жан де Лафонтен): ранние годы

Родился писатель 8 июля 1621 года в небольшом французском городке Шато-Тьерри. Его отец служил в лесном ведомстве, поэтому все детство Лафонтена прошло на природе. Об этом периоде его жизни известно довольно немного.

В 20 лет будущий писатель решает получить духовное звание, для чего вступает в братство ораторианцев. Однако больше времени уделяет поэзии и философии, нежели религии.

В 1647 году его отец решает отойти от должности и передает ее сыну. Родитель выбирает и невесту для него — 15-летнюю девушку, живущую в этом же городе. Лафонтен отнесся к своим обязанностям без должной ответственности и вскоре уехал в Париж. Жену он с собой не взял. В столице писатель прожил всю свою жизнь, окруженный друзьями и поклонниками. О своей семье он не вспоминал годами и редко приезжал в родной город, чтобы навестить.

Прекрасно сохранилась переписка Лафонтена с женой, которая являлась поверенной его любовных приключений. Он практически не знал своих детей. Дошло до того, что, повстречав в гостях сына, писатель не узнал его.

Столица благоволила Лафонтену. Ему была назначена немалая пенсия, аристократы покровительствовали ему, толпы поклонниц не позволяли скучать. Сам писатель умудрялся сохранять независимость. И даже в хвалебных стихотворениях оставался насмешливым.

Первую известно Лафонтену принесли стихи, написанные в 1661 году. Посвящены они были Фуке, другу писателя. В произведении Лафонтен заступался за сановника перед королем.

Именитые знакомые

Жан де Лафонтен, несмотря на то что прожил почти всю жизнь в Париже, не имел в столице своей квартиры. Первое время он жил у герцогини Бульонской, которая ему покровительствовала. Затем 20 лет снимал номер в отеле, принадлежавшем мадам Саблиер. Когда последняя умерла, писатель переселился в дом знакомого.

С 1659 по 1665 год Лафонтен был членом клуба «пяти друзей», в который входили Мольер, Буало, Шапелль и Расин. Среди друзей писателя также был и Ларошфуко. Единственное место, куда поэту не было доступа, королевский дворец, так как Людовик XIV терпеть не мог легкомысленного писателя. Это обстоятельство сильно замедлило избрание поэта в академию, в которую его приняли лишь в 1684.

Последние годы и смерть

В последние годы жизни Лафонтен стал верующим, благодаря влиянию мадам Себлиер. Однако легкомыслие и рассеянность его так и не покинули. В 1692 году писатель тяжело заболевает. Это событие сильно повлияло на отношение Лафонтена к миру. Он потерял вкус к мирским утехам и жизни. Писатель еще больше обращается к богу, начинает перечитывать Евангелие. Лафонтен все больше задается вопросами о жизни после смерти, существовании ада и рая. Его беспокоит грядущее наказание.

Создатель басен

Критики давно говорят о том, какое огромное влияние на историю литературы оказал Жан де Лафонтен. Басни писателя действительно сравнивают с образцом нового литературного жанра. Поэт позаимствовал у древних авторов (Эзоп, Федра) внешнюю фабулу, но кардинально изменил стилистику и содержание.

В 1668 году в свет вышли шесть томов басен, носивших название «Басни Эзопа, переложенные на стихи Лафонтеном». Именно в этих книгах оказались самые знаменитые произведения, которые впоследствии в нашей стране были переложены Крыловым.

Своеобразие произведений

В своих баснях Жан де Лафонтен менее всего внимания уделяет моральной стороне. В произведениях он учит трезво смотреть на жизнь, пользоваться людьми и обстоятельствами. Неслучайно у него торжествуют хитрость и ловкость, а доброта и простоватость проигрывают. У поэта совершенно отсутствует сентиментальность — выигрывают только те, кто может управлять своей судьбой. В своих баснях Лафонтен перенес на бумагу весь мир, всех живущих в нем существ и их взаимоотношения. Писатель показывает себя знатоком человеческой природы и нравов общества. Но он не обрушивается на все это с критикой, а находит трогательные и забавные моменты.

Популярны басни Лафонтена были и потому, что обладали образностью языка, необычайным ритмическим рисунком, красотой поэтических отступлений.

Жан де Лафонтен, «Лисица и виноград»

Сюжет басни прост: проголодавшаяся лисица проходим мимо виноградника. Плутовка решает полакомиться им. Она влезает на забор, но никак не может дотянуться до заветного кушанья. Промчавшись какое-то время, лиса спрыгивать на землю и заявляет, что не увидела ни одной спелой ягоды.

Узнать в этой ситуации случай из жизни довольно легко. Часто люди, которые не смогли добиться поставленной цели или получить какую-либо вещь, говорят, что и задумка их была бесполезна, да и вещь не очень нужна.

Фильм о писателе

В 2007 году вышла картина под названием «Жан де Лафонтен — вызов судьбе». Фильм был снят французским режиссером Даниэлем Винем. Сценарий написал Жак Форжа. Картина рассказывает о парижской жизни писателя. В это время арестовывают его знатного покровителя Фуке, от которого зависело будущее Лафонтена. Поэт бросает все свои силы, чтобы помочь ему. Он совершенно забывает про свою семью, живущую в глухой провинции, забрасывается сочинительство. Лафонтен обращается за помощью к Буало, Расину, Мольеру, но толку от этого немного. Спасает поэта герцогиня Больонская, которую он практически не знает. Она помогает поэту не только разобраться с финансовыми проблемами, но и осознать свое призвание литератора.


Краткая биография поэта, основные факты жизни и творчества:

ЖАН ЛАФОНТЕН (1621-1695)

Отец его служил «смотрителем вод и лесов». Род Лафонтена был древним и богатым, предки поэта претендовали на дворянское звание, но так его и не добились. Впоследствии, когда Лафонтен попал в опалу, его обвинили в незаконном присвоении дворянского титула и наложили на поэта крупный штраф. Кстати подчеркнем, что большинство великих писателей Франции времен Людовика XIV вышли из семей провинциальных чиновников, представителей третьего сословия.

В двадцать лет отец отправил молодого человека изучать право в парижскую ораторианскую семинарию. Однако Жан вовсе не стремился стать священником или юристом и посвятил годы учебы глубокому познанию философии и поэзии.

В 1648 году Лафонтен вернулся в Шампань, где унаследовал должность отца. Тогда же по настоянию родителей он женился на пятнадцатилетней Мари Эрикар. Брак оказался неудачным, хотя жена всю жизнь хранила Жану верность и у них были дети. Уехав в Париж, поэт предпочел общество друзей и поклонниц, а о семье вспоминал лишь изредка, преимущественно когда его начинали настойчиво попрекать в забывчивости сердобольные меценатки. Случалось это редко, раз в несколько лет. Тогда Лафонтен ненадолго выезжал на родину или садился писать письмо позабытой супруге. В своих посланиях он подробно описывал Мари все свои романтические любовные приключения. Родные дети поэта мало интересовали. Однажды, встретив уже взрослого сына в светском обществе, он долго не мог понять, кто этот обходительный молодой человек с утонченными манерами.

Лафонтен долго искал свой жизненный путь. Лишь к тридцати годам он окончательно выбрал поэтическое поприще. Первое печатное выступление его состоялось в 1654 году — Лафонтеном была опубликована переработка пьесы Теренция «Евнух». Успех этой публикации создал предпосылки для переезда поэта в Париж.

Родственники Лафонтена выхлопотали ему прием у всесильного временщика Фуке. Встреча состоялась в Париже в 1657 году. Генеральный контролер благосклонно отнесся к начинающему поэту и обещал свое покровительство. Вскоре Лафонтен получил солидную пенсию, за которую обязан был сочинять по стихотворению в месяц.


В годы покровительства Фуке поэтом были созданы многочисленные сонеты, баллады и мадригалы. Писал Лафонтен в свободной, непринужденной манере, что резко отличало его от модных тогда поэтов претенциозной школы. В результате Лафонтен быстро выдвинулся при дворе. Его сразу же приняла литературная элита Парижа. С 1659 по 1665 год поэт был деятельным членом кружка «пяти друзей» — Мольера, Буало, Расина, Шапелля и самого Лафонтена.

В 1661 году умер кардинал Мазарини, и Людовик XIV начал свое самостоятельное правление. Гнев короля на притеснявшего его в средствах Мазарини обратился на сподвижников покойного. В особую немилость попал Фуке.

В отличие от многих других любимцев министра Лафонтен не просто остался благодарным к низвергнутому вельможе, но даже открыто выступил в его поддержку. В 1662 году поэт опубликовал элегию «К нимфам в Во», в которой выразил свое сочувствие бывшему министру, а в 1663 году написал «Оду королю» в защиту Фуке.

Независимый тон стихотворных посланий, в которых Лафонтен заступался за опального министра, вызвал устойчивое озлобление у Людовика XIV и его фаворита Кольбера. С тех пор и зародилась их упорная враждебность к писателю.

В 1663 году был вынесен приговор Фуке, осудивший его на пожизненное заключение. В том же году отправился в изгнание и Лафонтен. Местом его ссылки стал Лимож. Свое путешествие в Лимож Лафонтен описал в письмах к жене, которые признаны ныне шедевром эпистолярного искусства XVII столетия. Одновременно поэта лишили королевской пенсии, в дальнейшем он ее более не смог восстановить и жил на средства, которые выдавали ему частные меценаты.

В Лиможе опальный стихотворец жил недолго. В 1664 году он нашел покровительницу в лице оппозиционной королю герцогини Бульонской (Буйонской), которая помогла Лафонтену вернуться в Париж. Поэт поселился в ее доме и жил там до 1672 года, когда патронесса охладела к своему любимцу. Помогала ему в эти годы и герцогиня Орлеанская, но ко времени ссоры поэта с его главной покровительницей она умерла.

Лафонтен посвятил герцогине Бульонской целый ряд своих известных произведений. Прежде всего это скабрезные «Сказки и рассказы в стихах». Сюжеты их были взяты из сочинений Боккаччо, Петрония, Апулея, Ариосто, Рабле, Маргариты Наваррской и других. «Сказки» имели громкий скандальный успех. Они выдержали четыре издания в течение 1667-1674 годов, после чего были запрещены Кольбером как произведения, подрывающие авторитет церкви и религии.

Герцогине Бульонской посвятил Лафонтен и первые шесть книг своих басен, вышедших в свет в 1668 году под названием «Басни Эзопа, переложенные в стихи Лафонтеном». Пока что это были просто модные тогда стихотворные повторения древнегреческих текстов.

Попутно поэт издал маленький роман в прозе «Любовь Психеи и Купидона». Обрамлением сюжета романа служит поездка четырех друзей-литераторов за город в Версаль. По дороге они беседуют, перемежая разговор чтением истории любви Психеи и Купидона. Долгое время считалось, что прототипами собеседников стали сам Лафонтен, Буало, Мольер и Расин. Ныне литературоведы категорически отрицают такую трактовку.

После разрыва с герцогиней Бульонской Лафонтен оказался в сложном положении. Он не мог существовать без помощи меценатов. Таковых поэт нашел в лице янсенистов и их верной соратницы маркизы де ла Саблиер. По приглашению благодетельницы Лафонтен поселился в ее доме и жил там до кончины маркизы в 1693 году.

Характер у госпожи де ла Саблиер был легкий и веселый, но отличалась она и глубоким умом — изучала и отлично знала физику, математику и астрономию. Однако более всего маркиза славилась своими любовными приключениями.

Никто не отрицал вопиющую легкомысленность Лафонтена. Но по поводу его отношений с меценатками в мировом литературоведении сложились два устойчивых мнения: либо поэт был порочным и двуличным человеком, либо он являлся рассеянным сомнамбулом, витавшим по преимуществу в мечтах, человеком вне мира сего, постоянно нуждавшимся в неусыпном руководстве и опеке.

В 1678 году появилось новое издание басен Лафонтена с посвящением маркизе де ла Саблиер. В него вошли одиннадцать книг. Второй выпуск басен по поэтическому обаянию и идейной глубине представляет собой вершину творчества поэта. Здесь впервые сложился облик привычной нам формы басни. Это стихотворение, написанное в вольной форме. Строится оно, как маленькая драма: с экспозицией, интригой и развязкой, с мастерским диалогом, с чисто драматической обрисовкой персонажей посредством их поступков и языка. В конце или в начале произведения выводится мораль.

Любимца придворной знати Лафонтена давно прочили в члены Французской Академии. Против был король. Только после личного разговора с поэтом, во время которого последний обещал образумиться, Людовик XIV дал разрешение на избрание. В 1684 году Жан Лафонтен стал членом Академии.

Сразу же после избрания поэт обратился к жанру драмы. В течение 1680-х годов им в соавторстве с актером Шанмелэ были созданы слабенькие комедии «Раготен», «Флорентиец» и «Волшебный кубок».

Маркиза де ла Саблиер была очень религиозной женщиной. Под ее влиянием в конце жизни Лафонтен отрекся от своих «безбожных» сказок. Он обратился к Богу и стал верным сыном католической церкви.

Кончина маркизы в 1693 году стала страшным ударом для престарелого поэта. Он был вынужден покинуть гостеприимный дом. Рассказывали, что в раздумьях, куда податься, Лафонтен вышел на улицу и неожиданно встретил своего старого знакомого, господина д’Герва. Узнав, что тяготит поэта, д’Герва пригласил его в свой дом.

Я как раз к тебе и направлялся, — объявил воспрянувший духом Лафонтен.

В 1694 году поэт выпустил в свет третье издание басен, куда вошла последняя, двенадцатая книга. Одновременно он написал парафразы на псалмы.

* * *
Вы читали биографию (факты и годы жизни) в биографической статье, посвящённой жизни и творчеству великого поэта.
Спасибо за чтение. ……………………………………..
Copyright: биографии жизни великих поэтов

Начало литературной деятельности

Жан де Лафонтен родился 8 июля 1621 в маленьком городке Шато-Тьерри (Франция), в семье провинциального чиновника. Лафонтен с детства имел непокорный и дерзкий характер. Отец его служил королевским лесничим, и Лафонтен провёл детство среди лесов и полей. Затем отец отправил его изучать право в парижскую семинарию «Оратуар», однако юный Жан увлекался по большей части философией и поэзией.

Вернувшись в отцовское имение в Шампани, он в 26 лет женился на 14-летней Мари Эрикар. Брак оказался не самым удачным, и Лафонтен, презрев семейные обязанности, в 1647 отправился в Париж с намерением полностью посвятить себя литературной деятельности, где и прожил всю жизнь среди друзей, поклонников и поклонниц его таланта; о семье своей он совершенно забыл, годами не видясь женой, время от времени пописывая ей письма. Между тем из его переписки с женой становится ясно, что он сделал её поверенной своих многочисленных романтических приключений, ничего от неё не скрывая. Что при этом чувствовала бедная Мари, предположить нелегко. Лишь изредка, по настоянию друзей, ездил на короткое время на родину. На своих же детей он так мало обращал внимания, что, встретившись в одном доме со своим взрослым сыном, не узнал его.

Эпиграмма на узы брака
Жениться? Как не так! Что тягостней, чем брак?
На рабство променять свободной жизни блага!
Второй вступивший в брак уж верно был дурак,
А первый — что сказать? — был просто бедолага.

Рассказывают такой анекдот. Однажды супруга зашла в его кабинет и застала мужа рыдающим над рукописью. На вопрос о причине горя муж прерывающимся голосом прочитал главу из повести, в которой герой не может соединиться со своей любимой. Жена Лафонтена тоже зарыдала и стала просить:
— Сделай так, чтобы они все-таки были вместе!
— Не могу,— ответил супруг,— я пишу еще только первый том.

Лафонтен вёл активную светскую жизнь, предаваясь развлечениям и любовным интригам, продолжая получать доход с наследственной должности «хранителя вод и лесов», которой лишился в 1674 году по приказу министра Кольбера.

В Париже молодой поэт пришёлся ко двору, сблизившись с кружком молодых литераторов, называвших себя «рыцарями Круглого стола» и считавших высшим авторитетом Жана Шаплена, одного из основателей классицистской доктрины. Под влиянием друзей он перевел комедию Теренция «Евнух» (1654). Интерес к театру сохранился у него на всю жизнь, но подлинное призвание он нашел в малых поэтических жанрах. Его сказки и басни, наполненные яркими образами, пользовались неизменным успехом. Басни Лафонтена замечательны своим разнообразием, ритмическим совершенством, а также глубоким реализмом. Впоследствии некоторые басни Лафонтена были талантливо переведены на русский язык И. А. Крыловым.

В 1658 ему удалось обрести покровителя в лице министра финансов Фуке, которому поэт посвятил несколько стихотворений — в том числе поэма «Адонис» (1658), написанная под влиянием Овидия, Вергилия и, возможно, Марино, и знаменитая «Элегия к нимфам в Во» (1662), и который назначил поэту крупную пенсию. Став на время «официальным» поэтом Фуке, Лафонтен взялся за описание принадлежавшего министру дворца в Во-ле-Виконт.

Поскольку пришлось описывать ещё не завершённый архитектурно-парковый ансамбль, Лафонтен построил свою поэму в форме сновидения (Songe de Vaux). Однако из-за опалы Фуке работа над книгой была прервана. После падения Фуке Лафонтен в отличие от многих не отрекся от опального вельможи. В 1662 году поэт позволил себе вступиться за своего покровителя в адресованной королю оде (l’Ode au Roi), а также в «Элегии к нимфам Во» (L»elégie aux nymphes de Vaux). Этим поступком он, по-видимому, навлёк на себя гнев Кольбера и короля, из-за чего в 1663 ему пришлось отправиться в кратковременное изгнание. По возвращении в Париж он завоевал расположение герцогини Бульонской — хозяйки салона, где собирались аристократы, оппозиционно настроенные по отношению ко двору, потом, когда последняя умерла, и он вышел из её дома, он встретил своего знакомого д’Эрвара (d’Hervart), который предложил ему поселиться у него. «Я как раз туда и направлялся», гласил наивный ответ баснописца.

Версия о том, что в 1659—1665 годах Лафонтен поддерживал приятельские отношения с Мольером, Буало и Расином, выглядит сомнительной. В числе друзей Лафонтена определённо были принц Конде, Ларошфуко, мадам де Лафайет и др.; только к королевскому двору он не имел доступа, так как Людовик XIV не любил легкомысленного, не признававшего никаких обязанностей поэта. Это замедлило избрание Лафонтена во Французскую академию, членом которой он стал только в 1684 году. В ходе «спора о древних и новых» Лафонтен не без колебаний встал на сторону первых.

Издание первого сборника

В 1665 Лафонтен издал свой первый сборник «Рассказы в стихах», а затем «Сказки и рассказы в стихах». «Сказки» начали выходить еще с 1664 года. В первый сборник вошли две сказки — «Джокондо» (Joconde) и «Побитый и довольный рогоносец»; первая из них, основанная на одном из эпизодов поэмы Ариосто «Неистовый Роланд», вызвала оживленную литературную полемику. Последующие выпуски «Сказок» публиковались в 1665, 1671 и 1674 годах. Сюжеты их Лафонтен черпал из Боккаччо, сборника «Сто новых новелл» и у античных писателей. В представлении Лафонтена важнейшей особенностью жанра должно было стать стилистическое и сюжетное разнообразие. Изящная шутливость и гривуазная откровенность этих коротких новелл звучали как своеобразный протест против утвердившегося в придворной среде ханжества. Из всех сказок наиболее фривольный характер носили «Новые сказки», которые спровоцировали многочисленные упреки в непристойности. Это вызвало недовольство Людовика XIV: публикация «Сказок» во Франции была запрещена, а сам поэт подвергся притеснениям.

Весьма рискованной по содержанию считалась также «Любовь Психеи и Купидона» (1669) — прозаическая повесть со стихотворными вставками, написанная по мотивам вставной новеллы из романа Апулея «Золотой осел». Интересно, что одновременно со сказками Лафонтен работал над сочинениями благочестивого характера, отчасти отмеченными влиянием янсенизма, в том числе над «Поэмой о пленении Св. Малха» (Poème de la captivité de saint Malc, 1671) .

«Басни»

Кто-то однажды сказал о баснях Лафонтена «Это корзина прекрасных вишен: хочешь выбрать лучшую, а кончится тем, что корзина будет пуста».

Сам баснописец говорил, что привыкнуть можно ко всему на свете, даже к жизни.
— Грешники, участь которых все оплакивают, рано или поздно привыкают и начинают чувствовать себя в аду как рыба в воде,— говорил он.

В меду тонет больше мух, нежели в уксусе.
Вдвойне приятно обманывать обманщика.
Выведи, мой друг, меня сперва из затруднения, а нравоучение ты и потом прочтешь.
Знатные люди в большинстве своем — театральные маски.
Из врагов наших часто следует бояться больше всего самых малых.
Издали — нечто, вблизи — ни что.
Истинное величие состоит в том, чтобы владеть собою.
Каждый льстец живет за счет того, кто его слушает.
Любовь, любовь, когда ты овладеваешь нами, можно сказать: прости, благоразумие!
Мы встречаем свою судьбу на пути, который избираем, чтобы уйти от нее.
На крыльях времени уносится печаль.
Нет ничего опаснее невежественного друга.
Путь, усыпанный цветами, никогда не приводит к славе.
Скрывать что-либо от друзей опасно; но еще опасней ничего от них не скрывать.
Терпение и время дают больше, чем сила или страсть.

Значение Лафонтена для истории литературы заключается в том, что он создал новый жанр, заимствуя внешнюю фабулу у древних авторов (в первую очередь — Эзопа и Федра; кроме того, Лафонтен черпал из «Панчатантры» и некоторых итальянских и латинских авторов Возрождения). Оставаясь до 1672 под покровительством герцогини Буйонской и желая доставить ей удовольствие, Лафонтен стал писать «Басни», которые назвал «пространной стоактной комедией, поставленной на мировой сцене». В 1668 году появились первые шесть книг басен, под скромным заглавием: «Басни Эзопа, переложенные на стихи г-ном де Лафонтеном» (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Именно в первый сборник вошли знаменитые, переложенные впоследствии И. А. Крыловым «Ворона и Лисица» (точнее, «Ворон и Лис», Le Corbeau et le Renard) и «Стрекоза и Муравей» (точнее, «Цикада и Муравьиха», La Cigale et la Fourmi). Второе издание, включавшее уже одиннадцать книг, вышло в 1678 году, а третье, с включением двенадцатой и последней книги — в конце 1693 года. Первые две книги носят более дидактический характер; в остальных Лафонтен становится всё более свободным, соединяет дидактику с передачей личного чувства.

Madame de la Sablière
Избрав своей новой патронессой маркизу де ла Саблиер, которая отличалась вежливостью, весёлостью, остроумием и учёностью (она изучала физику, математику и астрономию), и дав королю «обещание образумиться», поэт в 1684 был избран членом Французской Академии. Под влиянием мадам де Саблиер Лафонтен в последние годы жизни преисполнился благочестия и отрёкся от наиболее легкомысленных своих сочинений. Этому не помешала достаточно свободная интерпретация «доктрины»: Лафонтен, всегда отличавшийся независимым характером, подвергал сомнению понятие безупречной правильности как закона красоты и защищал «вольности» в стихосложении. Вместе с тем, он не выходил за рамки классицистской эстетики, целиком принимая такие ее принципы, как строгий отбор материала, ясность выражения мысли, прозрачность поэтической формы, внутреннюю гармонию произведения. В 1687 Лафонтен активно вмешался в спор «древних и новых», написав «Послание епископу Суассонскому Юэ», где оспаривал взгляды Перро и Фонтенеля: в частности, критиковал их мнение о превосходстве французский нации и утверждал, что все народы в равной мере талантливы.

«Басни» Лафонтена отличаются поразительным разнообразием, ритмическим совершенством, умелым использованием архаизмов, трезвым взглядом на мир и яркой образностью. Подобно другим баснописцам, поэт часто использовал олицетворения, опираясь при этом на национальную традицию. Так, уже в средневековом «Романе о Лисе» волк воплощал алчного и вечно голодного рыцаря, лев был главой государства, лис — самым хитрым и пронырливым среди обитателей животного царства. В одной из самых своих известных басен — «Мор зверей» — Лафонтен с помощью олицетворения создал панораму всего общества: звери исповедуются в грехах, чтобы выбрать наиболее виновного и принести его в искупительную жертву богам. Лев, тигр, медведь и прочие хищники признаются в кровопролитии, насилии, вероломстве, но нести наказание за всех приходится ослу, повинному в краже пучка травы с монастырского поля. Еще одним средством обобщения поэт считал аллегорию: в программной басне-трактате «Желудок и Органы тела» он уподобляет королевскую власть желудку — прожорливому, но необходимому для нормальной жизни тела, а в басне «Дровосек и Смерть» показывает крестьянина, который, изнемогая под непосильным бременем налогов, барщины и солдатских постоев, все же отказывается от «освобождения», ибо человек любые страдания предпочитает смерти. Особого внимания заслуживает отношение Лафонтена к «морали», которая является настолько естественным выводом из изображенной ситуации, что нередко вкладывается в уста одного из персонажей. Сам поэт утверждал, что басня должна воспитывать лишь тем, что знакомит читателя с миром. Отказ от назидания находится в явном противоречии с поучительным характером басни, который считался неотъемлемым признаком жанра со времен Эзопа. Через сто лет Жан Жак Руссо, уловив этот глубинный «имморализм», восстал против того, чтобы басни Лафонтена давали читать детям, для которых они, впрочем, никогда и не предназначались.

В 1732 Пьер Хубер Сюблейра (1699 – 1749), знаменитый французский художник и портретист, пишет полотно «Навьюченное седло» по мотивам басни Лафонтена о том, как осёл женскую верность хранил. Герой басни — художник, который безумно ревновал свою жену. Каждый раз, уезжая даже ненадолго из дома, он рисовал осла на интимном месте у жены, наивно полагая, что картинка непременно сотрется во время любовных игр, если благоверная надумает ему изменить. А стало быть, боясь разоблачения, наверняка постарается сохранить верность до его прибытия. Однако счастливым соперником оказался другой художник. И, хотя изображение осла стёрлось, но любовник перед этим успел тщательно скопировать его на лист бумаги. Вот только, перерисовывая осла обратно на тело, он не удержался от того, чтобы не навьючить на него седло. Ну, вы поняли, с каким намёком («дорогой друг, я навьючил твоего вола»).


Неразрешимая задача

Добившись благосклонности одной дамы, герцог Филипп Добрый так пленился ее золотыми волосами, что основал в их честь Орден Золотого Руна.
(Из старинной хроники)

Один не столько злой, сколь черномазый бес,
Большой шутник, охотник до чудес,
Помог влюбленному советом.
Назавтра тот владел любви своей предметом.
По договору с бесом наш герой
Любви пленительной игрой
Мог до отказа насладиться.
Бес говорил: «Строптивая девица
Не устоит, ты можешь верить мне.
Но знай: в уплату сатане
Не ты служить мне станешь, как обычно,
А я тебе. Ты мне даешь наказ,
Я выполняю самолично
Все порученья и тотчас
Являюсь за другими. Но у нас
Условие с тобой — одно на каждый раз:
Ты должен быстро говорить и прямо,
Не то прощай твоя красотка дама.
Промедлишь — и не видеть ей
Ни тела, ни души твоей.
Тогда берет их сатана по праву,
А сатана уж их отделает на славу».
Прикинув так и сяк, вздыхатель мой
Дает согласие. Приказывать — не штука,
Повиноваться — вот где мука!
Их договор подписан. Наш герой
К своей возлюбленной спешит и без помехи
С ней погружается в любовные утехи,
Возносится в блаженстве до небес,
Но вот беда: проклятый бес
Торчит всегда над их постелью.
Ему дают одну задачу за другой:
Сменить июльский зной метелью,
Дворец построить, мост воздвигнуть над рекой.
Бес только шаркнет, уходя, ногой
И тотчас возвращается с поклоном.
Наш кавалер счет потерял дублонам,
Стекавшимся в его карман.
Он беса стал гонять с котомкой в Ватикан
За отпущеньями грехов, больших и малых.
И сколько бес перетаскал их!
Как ни был труден или долог путь,
Он беса не смущал ничуть.
И вот мой кавалер уже в смятенье,
Он истощил воображенье,
Он чувствует, что мозг его
Не выдумает больше ничего.
Чу!.. что-то скрипнуло… Не черт ли? И в испуге
Он обращается к подруге,
Выкладывает ей, что было, все сполна.
«Как, только-то? — ему в ответ она. —
Ну, мы предотвратим угрозу,
Из сердца вытащим занозу.
Велите вы ему, когда он вновь придет,
Пусть распрямит вот это вот.
Посмотрим, как пойдет у дьявола работа».
И дама извлекает что-то,
Едва заметное, из лабиринта фей,
Из тайного святилища Киприды, —
То, чем был так пленен властитель прошлых дней,
Как говорят, видавший виды,
Что в рыцарство возвел предмет забавный сей
И Орден учредил, чьи правила так строги,
Что быть в его рядах достойны только боги.
Любовник дьяволу и молвит: «На, возьми,
Ты видишь, вьется эта штука.
Расправь ее и распрями,
Да только поживее, ну-ка!»

Захохотал, вскочил и скрылся бес.
Он сунул штучку под давильный пресс.
Не тут-то было! Взял кузнечный молот,
Мочил в рассоле целый день,
Распаривал, сушил и в щелочь клал и в солод,
На солнце положил, а после — в тень:
Испробовал и жар и холод.
Ни с места! Прóклятую нить
Не разогнешь ни так, ни эдак.
Бес чуть не плачет напоследок —
Не может волос распрямить!
Напротив: чем он дольше бьется,
Тем круче завитушка вьется.
«Да что же это может быть? —
Хрипит рогач, на пень садясь устало. —
Я в жизни не видал такого матерьяла,
Тут всей латынью не помочь!»
И он к любовнику приходит в ту же ночь.
«Готов оставить вас в покое,
Я побежден и это признаю.
Бери-ка штучку ты свою,
Скажи мне только: что это такое?»
И тот в ответ: «Сдаешься, сатана!
Ты что-то быстро потерял охоту!
А я бы мог всем бесам дать работу,
У нас ведь эта штучка не одна!»

Лафонтен пробовал свои силы и в жанре естественнонаучной поэмы, популярном в эпоху Возрождения и восходящем к Лукрецию. Его «Поэма о хинном дереве» (Poème du Quinquina, 1682) читается как своеобразная реклама нового лекарственного средства (завозить кору в Европу начали именно в середине XVII века при содействии Людовика XIV).

В 1688 Маргарита де Сабльер удаляется в богадельню, дающую приют неизлечимым больным. Тем не менее, она по-прежнему обеспечивает проживание Лафонтена. Поэт сближается с принцем Франсуа-Луи де Бурбон-Конти. Некоторое время Лафонтен встречается со скандальной госпожой Ульрих.

В 1691 постановка оперы Лафонтена «Астрея» (L»Astree) на музыку Коласса терпит провал. В середине декабря 1692 г. Лафонтен тяжело заболевает и несколько месяцев не встает с кровати. Он совершенно падает духом, особенно когда узнает о болезни драгоценной покровительницы госпожи де Сабльер. Лафонтен теряет вкус к жизни и мирским утехам. Маргарита де Сабльер умирает 8 января 1693 г.

Послание мадам де ла Саблиер
Теперь, когда я стар, и муза вслед за мной
Вот-вот перешагнет через рубеж земной,
И разум — факел мой — потушит ночь глухая,
Неужто дни терять, печалясь и вздыхая,
И жаловаться весь оставшийся мне срок
На то, что потерял все, чем владеть бы мог.
Коль Небо сохранит хоть искру для поэта
Огня, которым он блистал в былые лета,
Ее использовать он должен, помня то,
Что золотой закат — дорога в ночь, в Ничто.
Бегут, бегут года, ни сила, ни моленья,
Ни жертвы, ни посты — ничто не даст продленья.
Мы жадны до всего, что может нас развлечь,
И кто так мудр, как вы, чтоб этим пренебречь?
А коль найдется кто, я не из той породы!
Солидных радостей чуждаюсь от природы
И злоупотреблял я лучшими из благ.
Беседа ни о чем, затейливый пустяк,
Романы да игра, чума республик разных,
Где и сильнейший ум, споткнувшись на соблазнах,
Давай законы все и все права топтать, —
Короче, в тех страстях, что лишь глупцам под стать,
И молодость и жизнь я расточил небрежно.
Нет слов, любое зло отступит неизбежно,
Чуть благам подлинным предастся человек.
Но я для ложных благ впустую тратил век.
И мало ль нас таких? Кумир мы сделать рады
Из денег, почестей, из чувственной услады.
Танталов от роду, нас лишь запретный плод
С начала наших дней и до конца влечет.
Но вот уже ты стар, и страсти не по летам,
И каждый день и час тебе твердит об этом,
И ты последний раз упился б, если б мог,
Но как предугадать последний свой порог?
Он мал, остатний срок, хотя б он длился годы!
Когда б я мудрым был (но милостей природы
Хватает не на всех), увы, Ирис, увы!
О, если бы я мог разумным быть, как вы,
Уроки ваши я б использовал частично.
Сполна — никак нельзя! Но было бы отлично
Составить некий план, не трудный, чтоб с пути
Преступно не было при случае сойти.
Ах, выше сил моих — совсем не заблуждаться!
Но и за каждою приманкою кидаться,
Бежать, усердствовать, — нет, этим всем я сыт!
«Пора, пора кончать! — мне каждый говорит. —
Ты на себе пронес двенадцать пятилетий,
И трижды двадцать лет, что ты провел на свете,
Не видели, чтоб ты спокойно прожил час.
Но каждый разглядит, видав тебя хоть раз,
Твой нрав изменчивый и легкость в наслажденье.
Душой во всем ты гость и гость лишь на мгновенье,
В любви, в поэзии, в делах ли — все равно.
Об этом всем тебе мы скажем лишь одно:
Меняться ты горазд — в манере, жанре, стиле.
С утра Теренций ты, а к вечеру Вергилий,
Но совершенного не дал ты ничего.
Так стань на новый путь, испробуй и его.
Зови всех девять муз, дерзай, любую мучай!
Сорвешься — не беда, другой найдется случай.
Не трогай лишь новелл, — как были хороши!»
И я готов, Ирис, признаюсь от души,
Совету следовать — умен, нельзя умнее!
Вы не сказали бы ни лучше, ни сильнее.
А может, это ваш, да, ваш совет опять?
Готов признать, что я — ну как бы вам сказать? —
Парнасский мотылек, пчела, которой свойства
Платон примеривал для нашего устройства.
Созданье легкое, порхаю много лет
Я на цветок с цветка, с предмета на предмет.
Не много славы в том, но много наслаждений.
В храм Памяти — как знать? — и я б вошел как гений,
Когда б играл одно, других не щипля струн.
Но где мне! Я в стихах, как и в любви, летун
И свой пишу портрет без ложной подоплеки:
Не тщусь признанием свои прикрыть пороки.
Я лишь хочу сказать, без всяких «ах!» да «ох!»,
Чем темперамент мой хорош, а чем он плох.

Как только осветил мне жизнь и душу разум,
Я вспыхнул, я узнал влечение к проказам,
И не одна с тех пер пленительная страсть
Мне, как тиран, свою навязывала власть.
Недаром, говорят, рабом желаний праздных
Всю жизнь, как молодость, я загубил в соблазнах.
К чему шлифую здесь я каждый слог и стих?
Пожалуй, ни к чему: авось похвалят их?
Ведь я последовать бессилен их совету.
Кто начинает жить, уже завидев Лету?
И я не жил: я был двух деспотов слугой,
И первый — праздный шум, Амур — тиран другой.
Что значит жить, Ирис? Вам поучать не внове.
Я даже слышу вас, ответ ваш наготове.
Живи для высших благ, они к добру ведут.
Используй лишь для них и свой досуг, и труд,
Чти всемогущего, как деды почитали,
Заботься о душе, от всех Филид подале,
Гони дурман любви, бессильных клятв слова —
Ту гидру, что всегда в людских сердцах жива.

Во время болезни Лафонтен много читает. Вспомнив свое увлечение теологией в молодости, он принимается за Евангелия и перечитывает их многократно. Проникшись божественными истинами, он просит встречи со священником. Его посещает молодой аббат Пуже, и они беседуют о вере и религии почти две недели кряду. Лафонтену не дает покоя вопрос существования рая и ада. Автор фривольных рассказов задумывается, грозит ли ему вечное наказание и может ли он считаться грешником. Узнав об опасениях поэта, Пуже прилагает все усилия, чтобы убедить его публично отречься от своих «нечестивых» рассказов («сказок»). 12 февраля 1693 г. Лафонтен выражает раскаяние за свои рассказы перед лицом делегации Академии, специально прибывшей к нему. По совету аббата Лафонтен уничтожает только что законченное сочинение, обещает прожить остаток жизни в молитве и благочестии и писать отныне только религиозные сочинения.

К маю болезнь отступила, и Лафонтен может вновь посещать заседания Академии. Он держит обещание, данное аббату, и переводит с латинского поэму «Судный день» (ее автором принято считать итальянца Томмазо да Челано). Текст перевода будет зачитан на торжественном заседании Академии по случаю избрания де Лабрюйера. Легкий и изящный стиль поэта оставляет приятное впечатление, несмотря на то, что сюжет ее не так весел, как в «Джокондо» или «Побитом и довольном рогоносце». В сентябре 1693 г. выходит в свет 12-я книга басен. Поэт посвящает ее юному герцогу Бургундскому, внуку Людовика XIV.

Через некоторое время после смерти госпожи де Сабльер грустный и больной Лафонтен принимает приглашение (1694) давних друзей, четы д’Эрвар, с которыми познакомился еще на службе у Фуке, и переезжает к ним. В доме д’Эрвар Лафонтен не прожил и года, но этот последний год его жизни был полон событиями. Он часто ходит в Академию, где его авторитет неуклонно растет. Поэт активно участвует в подготовке первого издания Словаря французской академии, вышедшего в августе 1694 г. Лафонтен даже находит время съездить навестить жену в Шато-Тьерри. Это их последняя встреча…


Болезнь вновь дает о себе знать в начале 1695 г. Однажды февральским вечером, по дороге из Академии Лафонтену стало плохо. Вернувшись домой, он пишет грустное письмо своему верному другу Мокруа. Мокруа, как может, поддерживает его и пытается приободрить: «Если Богу будет угодно вернуть тебе здоровье, надеюсь, ты приедешь провести остаток дней со мной и мы будем часто беседовать о милосердии господнем». Лафонтен умер 13 апреля 1695 г. на семьдесят четвертом году жизни. Во время приготовлений к похоронной церемонии обнаружилось, что тело поэта истерзано власяницей, которую тот, без сомнения, носил уже давно. Похоронили Лафонтена на кладбище Сент-Инносан.

Благодаря Лафонтену литературный жанр басни значительно расширяет свои творческие возможности. Его опытом и приёмами в дальнейшем смогли воспользоваться все последующие баснописцы, в том числе и русские поэты XVIII – начала XIX века. У Лафонтена учились и Сумароков, и Хемницер, и Измайлов, и Дмитриев, и даже знаменитый Крылов. Народное содержание басен объединяет этих двух авторов, творивших в разное время и завоевавших, благодаря своему творчеству, мировую славу. Сам Пушкин восхищался «Сказками» Лафонтена, считая их вершиной достижений шутливой западноевропейской поэзии.

История фонтана «Девушка с кувшином»
В 1808–1810 годах Александр I отдал распоряжение начать благоустройство того участка, где раньше была Катальная гора. Работой руководил садовый мастер И. Буш и архитектор Л. Руска. Между Большим прудом и Гранитной террасой был склон, который оформили в виде зеленых уступов, были проложены дорожки, а устье бокового канальца превратили в фонтан (проект инженера А. Бетанкура). В этот момент и возник замысел декорировать эту территорию парка скульптурами. Но фигура «Молочницы» появилась здесь лишь летом в 1816 году. Статую изготовил известный в то время скульптор П. П. Соколов. Источником сюжета послужила басня Лафонтена «Молочница, или Кувшин с молоком».

Удобно и легко одета,
Кувшин на голову поставив с молоком,
В короткой юбке, чуть не босиком,
Спешила в город на базар Перетта.
Себя мечтой веселой окрыляя,
Молочница решила молодая,
Что будет поставщик на деньги тароват:
«Куплю тогда яиц и выведу цыплят,
У дома, во дворе, их выкормлю прекрасно,
Лисица к ним залезть попробует напрасно;
Я все обдумала хитро, умно и тонко;
Продав цыплят, куплю, конечно, поросенка,
Чтоб вырастить свинью, расходов будет грош,
Ведь поросенок мой и крупен, и хорош,
А денег за него я получу не мало.
Хотела бы я знать, что мне бы помешало
Не нагружать себе напрасно кошелька,
А выбрать в городе корову и бычка,
Мне будет за труды достойная награда
Смотреть, как прыгают они средь стада».
Тут прыгнула она сама так высоко,
Что, уронив кувшин, разлила молоко.
К нему прибавились и новые утраты:
Погиб бычок, свинья, корова и цыплята.
С отчаяньем, полна тоски,
Она глядит на черепки,
На молока погубленного лужу,
Боясь предстать разгневанному мужу.
Все это в басню вылилось потом.
Под именем «Кувшина с молоком».
Кто думал только о делах насущных,
Не строя замков на земле воздушных?
Мечтателей везде и всюду тьма,
Одни по глупости, другие от ума.
Все грезят наяву; мечтать отрадно нам:
Нас сладостный обман возносит к небесам.
Мечтаньям нашим нет предела и конца:
Для нас все почести, все женские сердца!
Я в одиночестве, как все, мечтаю,
Храбрейшему я вызов посылаю,
В мечтах я уж король, народами любимый,
Все новые венцы беру, непобедимый, —
Доколе жизнь безжалостной рукой
Меня не пробудит, вернувши облик мой.

Перевод Б. В. Каховского

Пушкин и Лафонтен

В стихотворении «Городок», отзываясь о своих любимых книгах, Пушкин в шутливом тоне пишет и о французском писателе. Лафонтен для него — прежде всего автор басен, которые входили в программу лицейского обучения. Здесь заметно также восприятие Лафонтена сквозь призму поэзии рококо:

И ты, певец любезный,
Поэзией прелестной
Сердца привлёкший в плен,
Ты здесь, лентяй беспечный,
Мудрец простосердечный,
Ванюша Лафонтен!

Крылов и Лафонтен

В 1805 году молодой И. А. Крылов показал выполненный им перевод двух басен Лафонтена: «Дуб и трость» (Le Chene et le Roseau) и «Разборчивая невеста» (La Fille) известному поэту И. И. Дмитриеву, который одобрил его работу. В январе 1806 года басни были напечатаны в первом номере журнала «Московский зритель»; так начался путь Крылова-баснописца. Проблеме адаптации сюжетов басен Лафонтена Иваном Андреевичем Крыловым посвятил один из последних своих докладов выдающийся русский филолог Сергей Аверинцев.

Басни Лафонтена в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

«Кот» по гороскопу, М. Булгаков, вероятно, сознательно декорировал свой роман аллюзиями на басню Лафонтена «Кошка, превращенная в женщину»: «Гони природу в дверь — она влетит в окно!» (пер. Н. Карамзина). Маргарита то «царапается тихо», то «соображает, какие именно окна квартиры Латунского», чтобы влететь в них. Мотив кошки-ведьмы, использованный Н. Гоголем («Майская ночь», 1831), был близок и А. Дружинину («кошачьи манеры» Полиньки Сакс (1847). «И я хочу в подвал» (гл. 24), — заявляет Мастер.

Поэт Рюхин (гл. 6) «обогрел у себя на груди змею» (Лафонтен, «Le villageois et le serpent»), а профессор Кузьмин (гл. 18) видит «черного котенка-сироту» («Вы любите кота? Любите: он ведь сирота», — А. Измайлов. «Черный кот», 1824). В басне И. Крылова «Щука и Кот» «дело мастера боится», а его же «Демьянова уха» стилизована в «грибоедовском» разговоре литераторов Амвросия и Фоки (гл. 5).

Оппозиция головы и ног (Берлиоз), головы и внутренностей (буфетчик Варьете), наряду с ключевым словом «члены МАССОЛИТа», может восприниматься как напоминание о лексике А. Сумарокова в его переводе басни Лафонтена «Les membres et l»estomac»:

Член члену в обществе помога…
Все члены и сама безмозгла Голова
Покоятся во гробе

(«Голова и члены», 1762).

В «Сне Никанора Ивановича» (гл. 15) звучит фраза артиста-следователя: «Вот какие басни Лафонтена приходится мне выслушивать». Ведь подбросить могут «ребенка, анонимное письмо, прокламацию, адскую машину…», но не валюту. Аргументы в пользу отказа от денег напоминают басню И.Крылова «Скупой» (1825):

Пей, ешь и веселись
И трать их без боязни!

Именно наличие басенных источников объясняет неточное изложение конферансье «Скупого рыцаря»: барон якобы умер «от удара на своем сундуке с валютой и камнями». У И. Крылова:

Скупой с ключом в руке
От голода издох на сундуке —
И все червонцы целы.

Идиллико-апокалипсическая «сказка» Лафонтена «Филемон и Бавкида» в переводе И. Дмитриева (1805), по нашему мнению, повлияла на изображение судьбы Мастера и Маргариты (Юпитер — Воланд):

«Чета! иди за мной», — сказал отец судьбины. —
Сейчас свершится суд: на родину твою
Весь гнева моего фиал я пролию…

Смерть в одночасье — благо для героев М. Булгакова. У И. Дмитриева:

О, если бы при том и гений смерти нас
Коснулся обоих в один и тот же час.

Повесть Лафонтена «Любовь Психеи и Купидона» пронизывает булгаковский роман: в нем есть и своя прогулка литераторов в Версале (по аллеям Патриарших прудов), и тема света и мглы, и похождения женщины в запредельном мире, и даже неповторимый закат в конце. У Лафонтена Акант (Расин) предлагает друзьям полюбоваться засыпающей природой: «Аканту дали возможность не торопясь насладиться последними красотами дня». У М. Булгакова: «Группа всадников дожидалась мастера молча» (гл. 31). Сопоставление этих двух шедевров — тема особой работы еще и потому, что возникает вопрос о «Душеньке» (1783) И. Богдановича. Так, поза Маргариты на окне (гл. 20), когда она «сделала задумчивое и поэтическое лицо», дразня «борова», пародирует уже не Лафонтена, а испытавшего его несомненное влияние Л. Толстого («Война и мир», т. 2, ч. 3, гл. III): «Душенька, голубушка, поди сюда. Ну, видишь?»

«Цепочка» людей, охваченных смехом или скорбью, о которой, перефразируя Платона, говорят герои Лафонтена, появляется и у А. Чехова («Студент», 1894): «И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой». В «Мастере и Маргарите», благодаря выкрикам Никанора Ивановича («знатока» басен), «тревога передалась в 120-ю комнату, где больной проснулся и стал искать свою голову, и в 118-ю, где забеспокоился неизвестный мастер и в тоске заломил руки, глядя на луну… Из 118-й комнаты тревога по балкону перелетела к Ивану, и он проснулся и заплакал» (гл. 15).

ЛАФОНТЕН (La Fontaine ) Жан де (1621-1695), французский писатель. В «Сказках и рассказах в стихах» (т. 1-5, 1665-85), комедиях и знаменитых «Баснях» (т. 1-12, 1668-94) предстает как мыслитель и сатирик, опирающийся на народную мудрость и фольклор.

ЛАФОНТЕН (La Fontaine ) Жан де (8 июля 1621, Шато-Тьерри — 14 апреля 1695, Париж), французский поэт, прославившийся как баснописец.

Начало литературной деятельности

Лафонтен родился в маленьком городке, в семье провинциального чиновника. Родители отправили его изучать право в парижскую семинарию «Оратуар». Вернувшись в отцовское имение в Шампани, он в 26 лет женился на 15-летней Мари Эрикар. Брак оказался неудачным, и Лафонтен, презрев семейные обязанности, в 1647 отправился в Париж с намерением полностью посвятить себя литературной деятельности. До 1674 он продолжал получать доход с наследственной должности «хранителя вод и лесов», которой лишился по приказу министра Кольбера. В столице Лафонтен сблизился с кружком молодых литераторов, называвших себя «рыцарями Круглого стола» и считавших высшим авторитетом Жана Шаплена, одного из основателей классицистской доктрины. Под влиянием друзей он перевел комедию Теренция «Евнух» (1654). Интерес к театру сохранился у него на всю жизнь, но подлинное призвание он нашел в малых поэтических жанрах.

В 1658 ему удалось обрести покровителя в лице министра финансов Фуке, которому посвящено несколько стихотворений — в том числе поэма «Адонис» (1658) и знаменитая «Элегия к нимфам в Во» (1662). После падения Фуке Лафонтен в отличие от многих не отрекся от опального вельможи, из-за чего в 1663 ему пришлось отправиться в кратковременное изгнание. По возвращении в Париж он завоевал расположение герцогини Буйонской — хозяйки салона, где собирались аристократы, оппозиционно настроенные по отношению ко двору.

Издание первого сборника

В 1665 Лафонтен издал свой первый сборник «Рассказы в стихах», а затем «Сказки и рассказы в стихах» (кн.1-5, 1665-85), сюжеты которых в большинстве своем заимствованы у античных писателей и писателей Возрождения (главным образом, у ). Изящная шутливость и гривуазная откровенность этих коротких новелл звучали как своеобразный протест против утвердившегося в придворной среде ханжества. Это вызвало недовольство : публикация «Сказок» во Франции была запрещена, а сам поэт подвергся притеснениям. Весьма рискованной по содержанию считалась также «Любовь Психеи и Купидона» (1669) — прозаическая повесть со стихотворными вставками, написанная по мотивам вставной новеллы из романа Апулея «Золотой осел».

«Басни»

Оставаясь до 1672 под покровительством герцогини Буйонской и желая доставить ей удовольствие, Лафонтен стал писать «Басни» (кн.1-6, 1669; кн.7-11, 1679-1679; кн.12, 1694), которые назвал «пространной стоактной комедией, поставленной на мировой сцене». Избрав своей новой патронессой маркизу де ла Саблиер и дав королю «обещание образумиться», поэт в 1684 был избран членом Французской Академии. Этому не помешала достаточно свободная интерпретация «доктрины»: Лафонтен, всегда отличавшийся независимым характером, подвергал сомнению понятие безупречной правильности как закона красоты и защищал «вольности» в стихосложении. Вместе с тем, он не выходил за рамки классицистской эстетики, целиком принимая такие ее принципы, как строгий отбор материала, ясность выражения мысли, прозрачность поэтической формы, внутреннюю гармонию произведения. В 1687 Лафонтен активно вмешался в спор «древних и новых», написав «Послание епископу Суассонскому Юэ», где оспаривал взгляды и Фонтенеля: в частности, критиковал их мнение о превосходстве французский нации и утверждал, что все народы в равной мере талантливы.

В историю литературы Лафонтен вошел, прежде всего, как автор «Басен», которые отличаются поразительным разнообразием, ритмическим совершенством, умелым использованием архаизмов, трезвым взглядом на мир и яркой образностью. Подобно другим баснописцам, поэт часто использовал олицетворения, опираясь при этом на национальную традицию. Так, уже в средневековом «Романе о Лисе» волк воплощал алчного и вечно голодного рыцаря, лев был главой государства, лис — самым хитрым и пронырливым среди обитателей животного царства. В одной из самых своих известных басен — «Мор зверей» — Лафонтен с помощью олицетворения создал панораму всего общества: звери исповедуются в грехах, чтобы выбрать наиболее виновного и принести его в искупительную жертву богам. Лев, тигр, медведь и прочие хищники признаются в кровопролитии, насилии, вероломстве, но нести наказание за всех приходится ослу, повинному в краже пучка травы с монастырского поля. Еще одним средством обобщения поэт считал аллегорию: в программной басне-трактате «Желудок и Органы тела» он уподобляет королевскую власть желудку — прожорливому, но необходимому для нормальной жизни тела, а в басне «Дровосек и Смерть» показывает крестьянина, который, изнемогая под непосильным бременем налогов, барщины и солдатских постоев, все же отказывается от «освобождения», ибо человек любые страдания предпочитает смерти. Особого внимания заслуживает отношение Лафонтена к «морали», которая является настолько естественным выводом из изображенной ситуации, что нередко вкладывается в уста одного из персонажей. Сам поэт утверждал, что басня должна воспитывать лишь тем, что знакомит читателя с миром. Отказ от назидания находится в явном противоречии с поучительным характером басни, который считался неотъемлемым признаком жанра со времен Эзопа. Через сто лет

Жан де Лафонтен (фр. Jean de La Fontaine). Родился 8 июля 1621 года в Шато-Тьерри — умер 13 апреля 1695 года в Париже. Знаменитый французский баснописец.

Отец его служил по лесному ведомству, и Лафонтен провёл детство среди лесов и полей. В двадцать лет он поступил в братство ораторианцев для подготовки к духовному званию, но больше занимался философией и поэзией. По его собственному признанию, увлекался «Астреей» Д’Юрфе. Именно либретто оперы Коласса «Астрея» оказалось последним сочинением Лафонтена (постановка 1691 года обернулась полным провалом).

В 1647 году отец Лафонтена передал ему свою должность и убедил его жениться на четырнадцатилетней девушке, Мари Эрикар. Он очень легко отнесся к своим новым обязанностям, как служебным, так и семейным, и вскоре уехал в Париж, где прожил всю жизнь среди друзей, поклонников и поклонниц его таланта; о семье своей он забывал целыми годами и лишь изредка, по настоянию друзей, ездил на короткое время на родину.

Сохранилась его переписка с женой, которую он делал поверенной своих многочисленных романтических приключений. На своих детей он так мало обращал внимания, что, встретившись в одном доме со своим взрослым сыном, не узнал его. В Париже Лафонтен имел блестящий успех; Фуке назначил ему крупную пенсию. Жил он в Париже сначала у герцогини Бульонской, потом, когда последняя умерла, и он вышел из её дома, он встретил своего знакомого д’Эрвара (d’Hervart), который предложил ему поселиться у него. «Я как раз туда и направлялся», гласил наивный ответ баснописца.

Версия о том, что в 1659-1665 годах Лафонтен поддерживал приятельские отношения с , Буало и Расином, выглядит сомнительной. В числе друзей Лафонтена определённо были принц Конде, мадам де Лафайет и др.; только к королевскому двору он не имел доступа, так как не любил легкомысленного, не признававшего никаких обязанностей поэта. Это замедлило избрание Лафонтена во Французскую академию, членом которой он стал только в 1684 году. В ходе «спора о древних и новых» Лафонтен не без колебаний встал на сторону первых. Под влиянием мадам де Саблиер Лафонтен в последние годы жизни преисполнился благочестия и отрёкся от наиболее легкомысленных своих сочинений.

Первое опубликованное сочинение Лафонтена — комедия «Евнух» (Eunuque, 1654), представлявшая собой переработку одноименного сочинения Теренция. В 1658 году Лафонтен преподнёс своему покровителю Фуке поэму «Адонис» (Adonis), написанную под влиянием Овидия, Вергилия и, возможно, Марино. Став на время «официальным» поэтом Фуке, Лафонтен взялся за описание принадлежавшего министру дворца в Во-ле-Виконт. Поскольку пришлось описывать ещё не завершённый архитектурно-парковый ансамбль, Лафонтен построил свою поэму в форме сновидения (Songe de Vaux). Однако из-за опалы Фуке работа над книгой была прервана. В 1662 году поэт позволил себе вступиться за своего покровителя в адресованной королю оде (l’Ode au Roi), а также в «Элегии к нимфам Во» (L’elégie aux nymphes de Vaux). Этим поступком он, по-видимому, навлёк на себя гнев Кольбера и короля.

«Сказки» начали выходить с 1664 года. В первый сборник вошли две сказки — «Джокондо» (Joconde) и «Побитый и довольный рогоносец»; первая из них, основанная на одном из эпизодов поэмы «Неистовый Роланд», вызвала оживленную литературную полемику. Последующие выпуски «Сказок» публиковались в 1665, 1671 и 1674 годах. Сюжеты их Лафонтен черпал из и сборника «Сто новых новелл». В представлении Лафонтена важнейшей особенностью жанра должно было стать стилистическое и сюжетное разнообразие. Из всех сказок наиболее фривольный характер носили «Новые сказки», которые спровоцировали многочисленные упреки в непристойности и сразу же оказались под запретом. Интересно, что одновременно со сказками Лафонтен работал над сочинениями благочестивого характера, отчасти отмеченными влиянием янсенизма, в том числе над «Поэмой о пленении Св. Малха» (Poème de la captivité de saint Malc, 1671).

Значение Лафонтена для истории литературы заключается в том, что он создал новый жанр, заимствуя внешнюю фабулу у древних авторов (в первую очередь — Эзопа и Федра; кроме того, Лафонтен черпал из «Панчатантры» и некоторых итальянских и латинских авторов Возрождения). В 1668 году появились первые шесть книг басен, под скромным заглавием: «Басни Эзопа, переложенные на стихи г-ном де Лафонтеном» (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Именно в первый сборник вошли знаменитые, переложенные впоследствии «Ворона и Лисица» (точнее, «Ворон и Лис», Le Corbeau et le Renard) и «Стрекоза и Муравей» (точнее, «Цикада и Муравьиха», La Cigale et la Fourmi).

Второе издание, включавшее уже одиннадцать книг, вышло в 1678 году, а третье, с включением двенадцатой и последней книги — в конце 1693 года. Первые две книги носят более дидактический характер; в остальных Лафонтен становится всё более свободным, соединяет дидактику с передачей личного чувства.

Лафонтен менее всего моралист и, во всяком случае, мораль его не возвышенная; он учит трезвому взгляду на жизнь, уменью пользоваться обстоятельствами и людьми, и постоянно рисует торжество ловких и хитрых над простоватыми и добрыми; сентиментальности в нём абсолютно нет — его герои те, кто умеет устроить свою судьбу. Уже Руссо, а за ним и Ламартин, выражали сомнение: насколько полезны басни Лафонтена детям, не приучают ли они читателя к неизбежности порока в неведающем жалости мире? Особенно категорично на этот счёт высказался В. А. Жуковский: «Не ищите в баснях его морали — её нет!». Иногда мораль «Басен» сравнивают с заветами : необходимость умеренности и мудро-невозмутимого отношения к жизни.

Самые известные басни Лафонтена:

Волк и Пес
Волк и Цапля
Волк и ягненок
Волк, Коза и Козленок
Волк-пастух
Ворон и лисица
Воры и осёл
Голубка и муравей
Два Козлика
Два осла
Две крысы, яйцо и лиса
Дуб и Тростинка
Заяц и черепаха
Козёл и лисица
Конь и осел
Коршун и соловей
Крольчонок, Ласка и Кот
Кузнечик и муравей
Купец, дворянин, пастух и королевский сын
Лебедь и повар
Лев и комар
Лев и Мышь
Лис и Козел
Лис и Цапля
Лисица и виноград
Лошадь и осёл
Любовь и безумие
Лягушка и крыса
Молочница и кувшин
Море и пчела
Мышь, превращённая в девушку
Ничего сверх меры
Обезьяна и дельфин
Обезьяна и кот
Обезьяна и леопард
Оракул и безбожник
Орлица и жук
Откупщик и сапожник
Пастух и лев
Пастух и море
Паук и ласточка
Петух и жемчужина
Подагра и паук
Полевой мышонок в гостях у городского
Рыбы и баклан
Учитель и ученик
Священник и покойник
Скупой и курица
Смерть и умирающий
Собака с хозяйским обедом
Совет мышей
Старик и трое молодых
Фортуна и мальчик
Шершни и пчёлы
Школьник, наставник и хозяин сада

Биография Жана де ла Фонтена (1621-1695)

Французский писатель, родился в Шато-Тьерри (во французском регионе Шампань) в 1621 году и умер в Париже в 1695 году, который считается одним из величайших гениев универсальных басен и одним из самых важных французских поэтов всех времен. . Это не было оригинальным в вопросах и историях, о которых рассказывается в его баснях, поскольку они были адаптированы на французский язык (и к вкусам своего времени), написанные великими писателями прошлого, такими как греческий Эзоп и латинский поэт Федр.

Жизнь

Он принадлежал к богатой семье среднего класса. Его отец был инспектором вод и лесов — важное государственное задание, которое писатель также должен был сыграть.

С юных лет проявлял большие интеллектуальные способности, а также большой интерес к литературе. Он / она изучал богословие, но не закончил его, потому что вас это тоже не интересовало. Затем он / она изучал право и после смерти своего отца унаследовал должность инспектора вод и лесов в месте своего рождения (Шато-Тьерри).Но его намерение было столь же посвящено литературе.

В 1647 году в возрасте двадцати шести лет он / она женился на Мари Эрикар, девушке четырнадцати лет. Но, стремясь полностью погрузиться в основную культурную среду Франции, через одиннадцать лет (1658 г.) оставил жену и пост инспектора и поселился в Париже.

Фуке, влиятельный политик, Ла Фонтен принял у себя под своей защитой и назначил небольшую пенсию (или фиксированную зарплату), чтобы он мог выжить в Париже, занимаясь писательской деятельностью.

Таким образом, Ла Фонтен окончательно интегрировался в литературные круги, стал известен как писатель и подружился с другими великими писателями того времени. Он / Она выделялись своими театральными работами, стихами, баснями и сказками в стихах; а также изобретательностью, проявленной в литературных салонах.

Попав в опалу своего покровителя Фуке, Ла Фонтен испытал большие социальные трудности и множество экономических проблем. К счастью для него, это было хорошо видно влиятельным дамам из высшей аристократии, герцогиням и маркизам, которые предлагали ему защиту и экономическую поддержку.Он обрушился на страдания, но собрал его, мадам де ла Саблиер. Когда эта дама умерла, он нашел такое же убежище в доме мадам де Бернар.

Он добился большой известности благодаря своим басням, написанным (согласно собственному Ла Фонтену), чтобы способствовать воспитанию дельфинов.

Но в его жизни было так много счастливых моментов, как и неудачных: помимо потери поддержки Фуке, он был отвергнут королем Луисом XIV и имел множество столкновений с религиозными властями; Церковь не одобряла некоторые его сказки в стихах, потому что они говорили о сексе.

Однажды, находясь в смертельной опасности, он заключил мир с Церковью и покаялся в написанном. Он / она был избран членом Французской академии в 1683 году и умер в Париже по прошествии двенадцати лет.

Работа

Его наиболее оригинальный вклад состоял в представлении басни как наиболее подходящего жанра для дидактико-моральных учений, ориентированных на детей; Это означает, что вы задумали басню как жанр, который лучше всего позволял передавать учение (следовательно, образовательное) и урок хороших манер и хорошего поведения (следовательно, нравственности).

Его басни появлялись в три разных периода: 1668, 1679 и 1694 годы. Это были стихи, которые Ла Фонтен писал на протяжении всей своей жизни, основанные на других произведениях классической античности (Греции и Рима) и средневековья.

Большинство из них посвящено детям, хотя некоторые сказки также являются политической темой и больше всего привлекают внимание взрослой аудитории.

Их язык — чудо простоты и естественности. Он / Она писал с большой ясностью (так как я думал о детях как о читателях или слушателях его произведений) и очень хорошо знал присоединиться к повествовательной части (т.е. чистый рассказ истории) с моральной частью (то есть частью стихотворения, обычно в конце, где говорится, что хорошо, а что плохо).

Ла Фонтен в настоящее время известен своими красивыми и гениальными баснями, которые ставят его среди великих французских поэтов всех времен. Но он / она был также автором пьес и других стихотворных произведений.

Среди его драматических произведений вспомним две комедии о евнухе и флорентийскую трагедию и трагедию Астреи. Как поэт отмечен обширными композициями на мифологическую тематику, такими как «Любовь Купидона и души» и «Адонис».

Также написал высоко оцененное произведение в свое время: Сказки и рассказы в стихах. Это был сборник рассказов по рассказам и рассказам итальянских авторов эпохи Возрождения. Они пробовали темы любви и эротики, порой скандально подходящие к менталитету того времени.

Жан де Ла Фонтен Биография

Жан де Ла Фонтен родился в Шато-Тьерри, Шампань, в центральной Франции, в семье государственного чиновника.Он отправился в Париж, чтобы изучать медицину и теологию, но его тянуло к водоворотам общественной жизни.
Ла Фонтен получил квалификацию юриста, но вернулся домой в 1647 году и помогал своему отцу, смотрителю лесов. Он занимал ряд государственных постов, но денег за них не платили. В 1647 году он женился на Мари Эрикар, наследнице, но брак оказался несчастливым, и в 1658 году они расстались.
Ла Фонтен решил стать известным писателем. В 1658 году он оставил семью и переехал в Париж, где прожил свои наиболее продуктивные годы, посвятив себя писательству.
Он нашел много покровителей. Один из его покровителей Николя Фуке был арестован за растрату и измену и приговорен к смертной казни. Ла Фонтен написал одно из своих самых прекрасных стихотворений как страстную мольбу о пощаде. Он уехал из Парижа, чтобы избежать ареста, и провел столько времени в Лимузене.
С 1664 по 1672 год Ла Фонтен служил фаворитом вдовствующей герцогини Орлеанской в ​​Люксембурге, а с 1673 года он был членом семьи г-жи де ла Саблиер. В 1683 году он был избран членом Французской академии в знак признания его вклада во французскую литературу.
Среди основных работ Ла Фонтена — Contes et Nouvelle en Vers (1664), сборник сказок, заимствованных из итальянских источников, рассказы о Боккаччо, Рабле и других мастерах средневековья и эпохи Возрождения, рассказы о супружеских проступках и любовных связях. не написано для читателей, которые легко краснеют. За время жизни Ла Фонтена они прошли четыре выпуска, но последнее издание было запрещено властями, так как считалось слишком непристойным. Позже Ла Фонтен сожалел о том, что написал их.
Еще одна крупная работа — «Любовь Психеи и Купидона» (1669).
Его басни Choisies Mises en Vers, обычно называемые баснями Ла Фонтена, были опубликованы за последние 25 лет его жизни. Первый том появился, когда автору было 47 лет. В книгу вошли около 240 стихотворений и вневременные рассказы деревенских жителей, героев греческой мифологии и знакомых зверей из басен Эзопа, из которых Ла Фонтен без колебаний позаимствовал свой материал. Последние его сказки были опубликованы посмертно.В каждой сказке есть мораль — инструкция, как правильно себя вести или как жить. Во втором томе Ла Фонтен основывал свои рассказы на рассказах из Азии и других мест. Их широко переводили и копировали в 17-18 веках по всей Европе и за ее пределами.
В возрасте 71 года Ла Фонтен заболел и серьезно задумался о своей жизни. Он перевел псалмы, надел рубаху и снова принял католицизм.
Ла Фонтен умер в Париже 13 апреля 1695 года.Перед смертью Ла Фонтен был убежден своим аббатом публично осудить его непристойные истории. Ла Фонтен послушался совета и также сжег комедию, которую только что сочинил.

Jean de la fontaine — Academic Kids

Jean de la fontaine — Academic Kids

от академических детей

В Википедии нет статьи с таким точным названием.
  • Если вы создавали эту страницу в последние несколько минут, а она еще не появилась, она может не отображаться из-за задержки в обновлении базы данных. Попробуйте очистить ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php?title=Jean_de_la_fontaine&action=purge ), в противном случае подождите и повторите попытку позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
  • Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, она могла быть удалена. Просматривайте кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.
Навигация

Академическое детское меню

  • Искусство и культура
    • Art ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Art )
    • Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
    • культур ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
    • Музыка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Music )
    • Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )
  • Биографии ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Biographies )
  • Клипарт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Clipart )
  • География ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Geography )
    • Страны мира ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Countries )
    • Карты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Maps )
    • Флаги ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Flags )
    • Континенты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Continents )
  • История ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History )
    • Древние цивилизации ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Ancient_Civilizations )
    • Промышленная революция ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Industrial_Revolution )
    • Средневековье ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Middle_Ages )
    • Предыстория ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Prehistory )
    • Возрождение ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Renaissance )
    • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
    • США ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/United_States )
    • Wars ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Wars )
    • Всемирная история ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History_of_the_world )
  • Человеческое тело ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Human_Body )
  • Математика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Математика )
  • Ссылка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Reference )
  • Наука ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Science )
    • Животные ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Animals )
    • Авиация ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Aviation )
    • Динозавры ( http: //www.academickids.ru / encyclopedia / index.php / Dinosaurs )
    • Земля ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Earth )
    • Изобретения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Inventions )
    • Физические науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Physical_Science )
    • Растения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Plants )
    • Ученые ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Scientists )
  • Социальные исследования ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Social_Studies )
    • Антропология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Anthropology )
    • Экономика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Economics )
    • Правительство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Government )
    • Религия ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Religion )
    • Праздники ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Holidays )
  • Космос и астрономия
    • Солнечная система ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Solar_System )
    • планет ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Planets )
  • Sports ( http: //www.academickids.ru / энциклопедия / index.php / Sports )
  • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
  • Погода ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Weather )
  • Штаты США ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/US_States )

Информация

  • Домашняя страница ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php )
  • Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

Жан де ла Фонтен

Жан де ла Фонтен

Родился: 8 июля 1621 г.
Место рождения: Шато-Тьерри, Франция
Умер: 13 апреля 1695
Место смерти: Париж, Франция
Причина смерти: не указана
Остатки: Похоронен, Cimetire du Pre Lachaise, Париж, Франция

Пол: Мужской
Раса или этническая принадлежность: Белый
Сексуальная ориентация: Прямая ориентация
Род занятий: Поэт

Национальность: Франция
Краткое содержание: Басни и Конте

Французский поэт, родился в Што Тьерри в Шампани, вероятно, 8 июля 1621 года.Его отцом был Шарль де Лафонтен, «matre des eaux et forts» — что-то вроде заместителя рейнджера герцогства Што Тьерри; его матерью была Франуаза Пиду. С обеих сторон его семья принадлежала к высшему провинциальному среднему классу, но не была знатной; его отец тоже был довольно богат. Жан, старший ребенок, получил образование в колледже (гимназия) Реймса, а в конце школьных дней он поступил в Ораторское искусство в мае 1641 года и в семинарию Сен-Маглуар в октябре того же года. ; но очень короткое пребывание доказало ему, что он ошибся в своем призвании.Затем он, по-видимому, изучал право и, как говорят, был принят как avocat , хотя, похоже, нет реальных доказательств этого. Однако он был устроен в жизни или, по крайней мере, мог бы стать таковым, несколько рано. В 1647 году его отец отказался от должности следопыта в его пользу и устроил для него брак с Мари Хрикарт, девушкой шестнадцати лет, которая принесла ему двадцать тысяч ливров и ожидания. Похоже, она была красивой и умной, но они не ладили вместе.Кажется, нет абсолютно никаких оснований для расплывчатого скандала с ее поведением, который по большей части был вызван сплетнями или личными врагами Ла Фонтена. Против нее говорят только то, что она была нерадивой домохозяйкой и заядлой читательницей романов; Сам Ла Фонтен постоянно находился вдали от дома, определенно не был строгим в отношении супружеской верности и был настолько плохим бизнесменом, что его дела оказались безнадежными, и в 1658 году пришлось провести sparation de biens .Это была совершенно мирная сделка на благо семьи; постепенно, однако, пара, по-прежнему не ссорившись, перестала жить вместе, и большую часть последних сорока лет жизни Ла Фонтен прожил в Париже, а его жена жила в Што Тьерри, который, однако, он часто посещаемый. У них родился один сын в 1653 году, воспитанием и воспитанием которого занималась его мать.

Даже в первые годы своей свадьбы Ла Фонтен, кажется, много бывал в Париже, но только примерно в 1656 году он стал постоянным гостем в столице.Обязанности его офиса, которые выполнялись лишь от случая к случаю, были совместимы с этим нерезидентом. Его литературная карьера началась только после тридцати лет. Говорят, что чтение Франсуа де Мальерб сперва пробудило в нем поэтические фантазии, но в течение некоторого времени он пытался только пустяки в моде того времени — эпиграммы, баллады, рондо и т. Д. Его первой серьезной работой был перевод. или адаптация евнуха Теренция (1654). В это время меценатом французской литературы был суперинтендант Фуке, с которым Ла Фонтен был представлен Жаком Жаннаром, родственником его жены.Немногие из тех, кто ухаживал за Фуке, ушли с пустыми руками, и Ла Фонтен вскоре получил пенсию в размере 1000 ливров (1659 г.) на легких условиях — по экземпляру стихов за квартальную квитанцию. Он начал также смесь прозы и поэзии под названием « Le Songe de Vaux » о знаменитом загородном доме Фуке. Примерно в это же время собственность его жены должна была быть отдельно закреплена за ней, и он, кажется, постепенно был вынужден продать все свое собственное; но, поскольку у него никогда не было недостатка в могущественных и щедрых покровителях, это не имело для него большого значения.В том же году он написал балладу Les Rieurs du Beau-Richard , за которой последовало множество небольших отрывков поэзии, адресованных различным персонажам от короля и ниже. Фуке вскоре вызвал недовольство королевской семьи, но Ла Фонтен, как и большинство его литературных протеже, не изменил ему, и известная элегия Pleurez, nymphes de Vaux отнюдь не была единственным доказательством его преданности. В самом деле, считается вполне вероятным, что поездка в Лимож в 1663 году в компании с Жаннартом, о которой мы знаем, написанную его жене, не была полностью спонтанной, поскольку она определенно не была со стороны Жаннарта.Просто в это время дела его не выглядели многообещающими. Его отец и он сам приняли титул эсквайра, на который они не имели строго права, и, поскольку некоторые старые указы по этому поводу вступили в силу, информатор добился приговора к поэту, оштрафовав его на 2000 ливров. Однако он нашел нового покровителя в лице герцога, а еще больше — в герцогине Буйонской, его феодальных начальниках в Што Тьерри, и больше ничего не слышно о штрафах. Некоторые из самых ярких стихов Ла Фонтена адресованы герцогине Анне Манчини, самой молодой из племянниц Мазарини, и даже вероятно, что вкус герцога и герцогини к Ариосто был как-то связан с написанием его первого действительно важного произведения. , первая книга Contes , появившаяся в 1664 году.Ему тогда было сорок три года, и его предыдущие печатные работы были сравнительно тривиальными, хотя большая часть его работ передавалась в рукописи задолго до того, как регулярно публиковалась. Примерно в это же время сформировался квартет на улице Вье-Коломбье, столь известной в истории французской литературы. В его состав входили Лафонтен, Жан Расин, Николя Буало и Молир, последний из которых был почти того же возраста, что и Лафонтен, а двое других были значительно моложе. Шапель тоже был в некотором роде аутсайдером.Об этих встречах ходит много анекдотов, некоторые явно апокрифические. Наиболее характерным, пожалуй, является утверждение о том, что на столе всегда лежала копия неудачливой книги Chapelain Pucelle , определенное количество строк которой было назначенным наказанием за преступления против компании. Группа представила под вымышленными именами персонажей версии Ла Фонтена «Амур и Психея», которая, однако, с номером Адонис не была напечатана до 1669 года. Тем временем поэт продолжал находить друзей.В 1664 году он был регулярно назначен и приведен к присяге как джентльмен вдовствующей герцогини Орлеанской, и был установлен в Люксембурге. Он по-прежнему оставался в должности следопыта, и в 1666 году мы получили нечто вроде выговора от Жана-Батиста Кольбера, в котором он предлагал расследовать некоторые злоупотребления в Што Тьерри. В том же году вышла вторая книга Contes , а в 1668 году — первые шесть книг Fables , причем в 1671 году их было больше. Самому себе какое-либо влияние было предоставлено его исполнение, по просьбе порт-роялистов, редактором тома священной поэзии, посвященного принцу де Конти.Год спустя его положение, которое в течение некоторого времени явно процветало, стало заметно меняться к худшему. Герцогиня Орлеанская умерла, и ему, по-видимому, пришлось отказаться от своего следопыта, вероятно, продав его, чтобы заплатить долги. Но для Ла Фонтена всегда было предусмотрительность. Мадам де ла Саблир, женщина необычайной красоты, значительной интеллектуальной силы и высокого характера, пригласила его поселиться в ее доме, где он прожил около двадцати лет. Похоже, с этого момента у него не было никаких проблем со своими делами; и мог посвятить себя двум разным стихам, а также театральной композиции.

В 1682 году, когда ему исполнилось более шестидесяти лет, он был признан одним из первых литераторов Франции. Мадам де Свинь, одна из самых сильных литературных критиков того времени и никоим образом не склонная хвалить простые новинки, назвала его второй сборник Fables , опубликованный зимой 1678 года, божественным; и совершенно очевидно, что это было общее мнение. Поэтому было вполне разумно, что он явился в Академию, и, хотя подданные его Contes едва ли были рассчитаны на то, чтобы умилостивить это приличное собрание, в то время как его привязанность к Фуке и более чем одному представителю старого Frondeur Партия сделала его подозреваемым для Кольбера и короля, большинство участников были его личными друзьями.Впервые он был предложен в 1682 году, но был отклонен Данго. В следующем году Кольбер умер, и Ла Фонтен снова был номинирован. Буало тоже был кандидатом, но первое голосование дало баснописцу шестнадцать голосов против семи только за критика. Король, чье согласие было необходимо не только для избрания, но и для повторного голосования в случае отказа абсолютного большинства, был недоволен, и выборы были отложены. Однако несколько месяцев спустя возникла другая вакансия, на которую был избран Буало.Король поспешил горячо одобрить этот выбор, добавив: «Vous pouvez incessamment Recevoir La Fontaine, il a promis d’tre sage». Его признание косвенно стало причиной единственной серьезной литературной ссоры в его жизни. Между Академией и одним из ее членов, Антуаном Фурети, произошел спор по поводу французского словаря последнего, который был признан нарушением корпоративных привилегий Академии. Фуретир, человек немалых способностей, жестоко напал на тех, кого он считал своими врагами, в том числе на Ла Фонтена, чей неудачный Contes сделал его особенно уязвимым: его второй сборник этих сказок был осужден полицией. .Однако смерть автора книги Roman Bourgeois положила конец этой ссоре. Вскоре после этого Ла Фонтен участвовал в еще более известном деле — знаменитой ссоре между Древним и Новым, в которой главными были Буало и Шарль Перро и в которой Ла Фонтен (хотя Перро особо выделил его для благоприятного сравнения. с Эзопом и Федром) приняли сторону Древних. Примерно в то же время (1685-87) он познакомился с последними из своих многочисленных хозяев и покровителей, месье и мадам д’Эервар, и влюбился в некую мадам Ульрих, даму определенного положения, но сомнительного характера.Это знакомство сопровождалось большим знакомством с Вендме, Шольё и остальными распутниками Храма; но, хотя мадам де ла Саблир давно почти полностью отдалась добрым делам и религиозным упражнениям, Ла Фонтен оставалась сокамерницей в ее доме до самой смерти в 1693 году. на его детскую натуру. Герварт, узнав о смерти, немедленно отправился на поиски Ла Фонтена. Он встретил его на улице в великой печали и умолял его поселиться в его доме.«J’y allais» — ответил Ла Фонтен. Год назад он уже прошел процесс обращения во время тяжелой болезни. Энергичный молодой священник, г-н Пусе, привел его не для того, чтобы понять, а для того, чтобы признать неприемлемость Contes , и говорят, что уничтожение новой пьесы, имеющей определенное достоинство, требовалось и подчинялось как доказательство покаяния. Приятная история рассказана о молодом герцоге Бургундском, ученике Фнелона, которому тогда было всего одиннадцать лет, который послал Лафонтену 50 луидоров в качестве подарка по собственной инициативе.Но, хотя Ла Фонтен на время поправился, он был сломлен возрастом и немощью, и новым хозяевам приходилось ухаживать за ним, а не развлекать, что они делали очень осторожно и любезно. Он проделал еще немного работы, среди прочего завершив свою Fables ; но он прожил мадам де ла Саблир не более двух лет, скончавшись 13 апреля 1695 года в возрасте семидесяти трех лет. Похоронен на кладбище Святых Невинных. Его жена пережила его почти пятнадцать лет.

Любопытный личный характер Ла Фонтена, как и некоторых других литераторов, был закреплен литературной традицией в своего рода легенде.В раннем возрасте его невменяемость и равнодушие к бизнесу сделали предметом Таллемана де Ро. Его более поздние современники помогли раздуть сказку, и 18 век, наконец, принял ее, включая анекдоты о его встрече с сыном, когда ему рассказали, кто он такой, и заметили: «Ах, да, я думал, что где-то его видел!» о том, что он настаивает на дуэли с предполагаемым поклонником своей жены, а затем умоляет его навестить его дом, как и раньше; о том, что он идет в компанию с изнаночной стороной чулков и т. д., для контраста, с его неловкостью и молчанием, если не с позитивной грубостью в компании. В качестве комментария к неблагоприятному описанию Жана де Ла Брюйра следует вспомнить, что Ла Фонтен был особым другом и союзником Бенсерада, главного литературного врага Ла Брюйра. Но после всех выводов многое останется, особенно если вспомнить, что одним из главных авторитетов в этих анекдотах является Луи Расин, человек, обладающий умом и моральной ценностью, и который получил их от своего отца, верного друга Ла Фонтена более чем на тридцать лет.Возможно, лучшая запись всех этих историй — одна из квартета Vieux Colombier, в которой рассказывается, как Молир, в то время как Расин и Буало упражнялись в «le bonhomme» или «le bon» (под обоими названиями Ла Фонтен был хорошо известен. ), заметил прохожему: «Nos beaux esprits ont beau faire, ils n’effaceront pas le bonhomme». Они не.

Произведения Лафонтена, общая масса которых значительна, не менее естественно, чем традиционно, делятся на три части: Fables , Contes и разные произведения.Можно сказать, что первая из них известна повсеместно, вторая известна всем любителям французской литературы, а третья, за некоторыми исключениями, практически забыта. Такое распределение суждений потомков, как обычно, в основном, но не полностью. В Oeuvres Diverses есть отличные вещи, но их превосходство случается лишь от случая к случаю, и оно в лучшем случае не может сравниться с таковым у Fables или Contes . Современные судьи, которые были компетентны и дружелюбны, считали, что Ла Фонтен пробовал слишком много стилей, и в этой критике есть что-то.Особенно слабы его драматические усилия. Лучшие произведения, которые обычно публикуются под его именем — Ragotin , Le Florentin , La Coupe enchante , изначально были созданы не им, а Шампмелем, мужем известной актрисы, покорившей Расина и Шарля де Свина. Его общепризнанная работа была в основном в форме оперы, формы, в лучшем случае не имеющей особой ценности. Psyche обладает всеми преимуществами своей очаровательной истории и стиля Ла Фонтена, но, возможно, в настоящее время он особенно интересен из-за уже упомянутых рамок личного разговора.Смешанная проза и стихи Songe de Vaux небезынтересны, но его лучшие вещи, такие как описание ночи — «Laissant tomber les fleurs et ne les semant pas», очаровавшее французских критиков, мало более чем зазнайства, хотя, как и в этом случае, иногда очень красивого зазнайства. Элегии, послания, эпиграммы, баллады содержат много вещей, которые были бы весьма достойны уважения второстепенному поэту или писателю vers de socit, но даже если они будут приняты в соответствии с мудрым правилом современной критики, каждый в своем добрые и оцененные просто в соответствии с их рангом в этом роде, они намного ниже достоинств двух великих сборников стихотворных повествований, которые гарантировали бессмертие Ла Фонтена.

Между фактическими литературными достоинствами этих двух людей не так уж много выбора, но изменение манер и измененный стандарт литературной порядочности отбросили Contes в тень. Эти сказки в целом идентичны сказкам, развлекавшим Европу со времен ранних писателей fabliau . Легкая любовь, несчастья мужей, хитрость жен, нарушение церковными обетами составляют основу их темы.В некоторых отношениях Ла Фонтен — лучший из таких рассказчиков, хотя он, безусловно, последний из тех, кто заслуживает такого оправдания, которое может потребовать писатель, который не выбирает неприличные сюжеты, сознательно зная, что они считаются неприличными, и с некоторой натяжкой. умышленное желание потворствовать порочному вкусу. Никто, следовавший за ним в этом стиле, не может претендовать на это оправдание; он может, и то, как современники безупречной добродетели, такие как мадам де Свинь, отзываются о его работах, показывает, что, хотя новое общественное мнение росло, оно не было окончательно принято.В Contes La Fontaine по большей части старается мало оригинальности темы. Он берет свои рассказы (правда, изменяя их в деталях) из Боккаччо, из Маргариты, из Cent Nouvelles Nouvelles и т.д. чудесная способность говорить более или менее возмутительные вещи в самой вежливой и джентльменской манере. У этих Contes действительно есть определенные недостатки.Они не проникнуты наполовину языческим пылом к ​​физической красоте и чувственным наслаждениям, которые оживляют и оправдывают ранний итальянский ренессанс. В них нет тонкой смеси страсти и чувственности, поэзии и аппетита, которая отличает работы Маргариты и Плиады. Они подчеркнуто представляют собой contes pour rire , подлинное выражение esprit gaulois писателей fabliau и Рабле, лишенные грубости конверта, который раньше прикрывал этот дух.Сравнение «La Fiance du roi de Garbe» с оригиналом в Боккаччо (особенно если читатель воспримет замечательное эссе Эмиля Монтгута как комментарий) лучше всего проиллюстрирует, что у них есть, а чего нет. Некоторые писатели упорно настаивают на признании подлинной страсти поэтического характера в таких произведениях, как «La Courtisane amoureuse», но в целом следует признать, что она отсутствует.

Fables с чуть меньшим количеством анимации и повествованием, чем Contes , лишен недостатков (согласно современным представлениям) сюжета и, возможно, даже более полно демонстрирует многогранность и плодовитость таланта автора.У Ла Фонтена было много предшественников в басне, особенно в басне о зверях. В своем первом выпуске, состоящем из того, что сейчас называется первыми шестью книгами, он с некоторой долей уверенности придерживался пути этих предшественников; но в более поздних коллекциях он позволил себе гораздо больше свободы, и именно в этих частях его гений проявился наиболее полно. Смелость политики следует рассматривать как изобретательность морализатора, как сокровенное знание человеческой природы, проявленное в сущности повествований, так и художественное мастерство, проявленное в их форме.Иногда возражали, что взгляд на человеческий характер, который выражает Ла Фонтен, чрезмерно мрачен и слишком напоминает взгляд Франсуа де ла Рошфуко, которым поэт, несомненно, испытывал глубокое восхищение. Обсуждение этого вопроса завело бы нас здесь слишком далеко. Можно только сказать, что сатира (а Лафонтен в высшей степени сатирик) обязательно занимается темными, а не более светлыми оттенками. Действительно, это возражение практически устарело с устареванием того, что можно назвать сентиментально-этической школой критики.Его последнее открытое выражение было сделано Ламартином, на что великолепно ответил Сент-Бёв. Исключение также составляет Fables на более чисто литературных, но не менее чисто произвольных основаниях Готтхольда Эфраима Лессинга. Возможно, лучшая критика, когда-либо обращавшаяся к «Басням » Ла Фонтена, — это критика Сильвестра де Саси, в том смысле, что они доставляют три удовольствия трем разным возрастам: ребенок радуется свежести и яркости рассказа, страстно изучающий литературу в непревзойденном искусстве, в котором он рассказывается, опытный человек мира в тонких размышлениях о характере и жизни, которые он передает.И никто, за исключением нескольких парадоксов вроде Руссо и нескольких сентименталистов вроде Ламартина, не отрицал, что моральный тон в целом столь же свеж и здоров, насколько ярок его литературный интерес. Таким образом, эта книга, естественно, стала стандартной книгой для чтения на французском языке как дома, так и за рубежом, и в стихах она разделяет эту позицию с Tlmaque Фнелона в прозе. Это немаловажное свидетельство его достоинства, что даже такое или неправильное использование не повлияло на его популярность.

Общий литературный характер Ла Фонтена, с учетом различия сюжетов, одинаково прослеживается в Fables и Contes . Возможно, одним из самых трудных изречений во французской литературе для английского студента является изречение Жубера о том, что «Il y a dans La Fontaine une plnitude de posie qu’on ne Trouve nulle part dans les autres auteurs franais». Сложность возникает из-за двусмысленности терминов. За изобретательность и неукоснительное соблюдение правил искусства Ла Фонтен заслуживает если не первого, то почти первого места среди французских поэтов.В его руках самая старая история становится романом, самая заезженная моральная пикантность, самые банальные подробности свежими и уместными. По второму пункту такого единодушного согласия не было. Раньше считалось, что непрекращающееся разнообразие размеров Ла Фонтена, его архаизмы, его способности к рифмам и орфографии были просто изобретательными приемами ради легкости письма, предназначенными для того, чтобы избежать путаницы величественного двустишия и rimes difficiles , предписанных Буало. Ламартин в уже упомянутой атаке вызывает неуважение к «vers boiteux, disloqus, ingaux, sans symmtrie ni dans l’oreille ni sur la page».»Это мнение, можно сказать, было окончательно опровергнуто самым точным метрическим критиком и одним из самых искусных метрических практиков, которые когда-либо были во Франции, Тодором де Банвилем; и только удивительно, что это могло когда-либо поддерживаться любым профессионалом. Создатель стихов. Неровности Ла Фонтена строго регламентированы, его каденции тщательно выстроены, и можно сказать, что весь эффект (хотя, конечно, в легкой и тревожной мере, а не в величавой) подобен эффекту строф английская пиндарическая ода в руках Драйдена или Коллинза.Следовательно, нет ничего против Ла Фонтена в отношении изобретательности и ничего в отношении искусства. Но что-то большее, по крайней мере, по английским стандартам, должно составить «изобилие поэзии», и это нечто большее, что Ла Фонтен редко или никогда не демонстрирует. По словам самого Жубера, он никогда не «переносит». Способностью к транспортировке владеют и очень по-разному используют разные поэты. У кого-то он принимает форму страсти, у кого-то полумистического энтузиазма по отношению к природе, у кого-то властного красноречия, у кого-то морального рвения.Ничего из этого у Ла Фонтена нет: он всегда забавен, всегда рассудителен, всегда умен, иногда даже трогателен, но в то же время всегда более или менее прозаичен, если бы не его замечательное стихотворение. Он не великий поэт, возможно, даже не великий юморист; но он самый замечательный рассказчик легких сказок в стихах, который когда-либо существовал в какое-либо время или в какой-либо стране; и он установил в своей сказке в стихах модель, превзойти которую невозможно.

Ла Фонтен за свою жизнь не издал ни полных изданий своих произведений, ни даже двух величайших и наиболее важных их разделов.Самые замечательные из его отдельных публикаций уже отмечены. Другими были Pome de la captivit de Saint Malc (1673 г.), одна из частей, вдохновленных порт-роялистами, Pome du Quinquina (1692 г.), тоже часть работы, хотя и совсем другой. kind, а также ряд произведений, опубликованных либо в небольших брошюрах, либо с работами других людей. Среди последних можно выделить произведения, опубликованные поэтом с произведениями его друга Мокруа (1685).Через год после его смерти появилось несколько посмертных произведений, а через несколько лет после смерти его сына разрозненные стихи, письма и т. Д. С добавлением некоторых неопубликованных произведений, купленных у семьи в рукописи, были тщательно отредактированы и опубликованы как Oeuvres diverses (1729 г.). В течение 18-го века два из самых великолепных иллюстрированных изданий, когда-либо издававшихся любого поэта, воспроизводили два главных произведения Лафонтена. Fables иллюстрировал Удри (1755-59), Contes — Эйсей (1762).Последний под названием «Edition des Fermiers Gnraux» имеет высокую цену. В течение первых тридцати лет 19-го века Валькенер, великий исследователь французской классики 17-го века, опубликовал для дома Дидо три последовательных издания Ла Фонтена, последнее (1826-27), возможно, имело право на звание стандарта. издание, так как его «История жизни и красоты Ла Фонтена» является стандартной биографией и библиографией.

Жена: Мари Эрикар (м.1647, один сын)

Французская академия 1683

Требуется Flash 7+ и Javascript.

Вы знаете то, чего не знаем мы?
Внесите исправления или оставьте комментарий об этом профиле

Copyright © 2019 Soylent Communications

Жан де Ла Фонтен Биография

Жан де Ла Фонтен

Шато-Тьерри 1621 — Париж 1695

Французский писатель Жан де Лафонтен родился в Шато-Тьерри 8 июля 1621 года.Вплоть до десятого класса школы он оставался на месте своего рождения и закончил школу в Париже в 1636 году. Пять лет спустя Ла Фонтен начал изучать богословие в Ордене ораторианцев, но покинул орден после его послушник в 1643 году.
С 1645 по 1647 год он изучал право и в 1647 году женился на 14-летней девушке в Шато-Тьерри. С этого момента он навсегда переехал в Париж и имел контакты в литературных кругах.
В 1654 году появилась первая работа Жана де Лафонтена, «L’Eunuque», ненаписанная пьеса Публия Теренция Афера (около 190–159 / 158).Он написал свое первое оригинальное произведение, небольшой эпос «Адонис», в 1658 году и посвятил его министру финансов Франции Николя Фуке (1615–1680).
В 1662 году Фуке попал в опалу короля Людовика XIV (1638–1715) и был заключен в тюрьму. Ла Фонтен бежал в Лимож, где он завершил свои стихотворные рассказы, опубликованные в 1665 и 1666 годах как «Comtes et nouvelles en vers». В 1664 году были опубликованы первые две сказки «Жоконда» и «Le Cocu battu et content».
С 1664 по 1672 год писатель жил в Париже, где его новая покровительница Маргарита де Лоррен (1615–1672 гг.), Вдова Гастона д’Орлеана (1608–6060 гг.), Разместила во Дворце Люксембурга.Здесь Жан де Лафонтен написал свое главное произведение — басни.
Они появились в 1668 году как «Fables choisies, mises en vers par M. de La Fontaine» в двух томах. Начиная с 1672 года, он был давним гостем вдовы банкира Маргариты де ла Саблиер (1640–1693). У писателя возникли трудности с усилением цензуры: недавно опубликованная подборка Comtes et nouvelles была запрещена. В 1667 и 69 годах вышли четвертый и пятый тома «Басен на выбор». В 1683 году Ла Фонтен был назначен членом Французской академии.
Кроме того, французская комеди поставила спектакль «Свидание», который был показан всего четыре раза и больше не существует. В 1692 году он опубликовал исправленное полное издание «Контов». В том же году он сильно заболел и отныне обратился к религии.
Жан де Лафонтен умер в Париже в 1695 году.


Joan Blaeu
Tweede Stuck der Aerdrycks-Beschryving, & # 039; t welck vervat Duytslandt (Grooten Atlas, Bd.2)
22,200 $
Подробнее

Жан де Лафонтен | Версальский дворец

Жан де Ла Фонтен, родившийся в 1621 году, вскоре предпочел литературу своей работе в качестве мастера водных и лесных ресурсов в Шато-Тьерри, своем родном городе. После ряда публикаций (включая комедию L’Eunuque , сюжет которой был адаптирован из книги Теренса) он познакомился с Николя Фуке, ярким управляющим финансов Людовика XIV, который назначил ему пенсию.В знак благодарности Ла Фонтен написал длинное стихотворение под названием Le Songe de Vaux, в котором прославляли красоты замка и садов, которые Фуке недавно завершил, но которые позже поспособствовали его падению.

После ареста суперинтенданта по приказу короля Ла Фонтен был одним из немногих, кто сохранил верность своему несчастному покровителю. Элегия под названием Aux Nymphes de Vaux , опубликованная в 1662 году, затем Ode au Roi , написанная в следующем году, смело призывала Людовика XIV к помилованию, но тщетно.Первоначально Фуке был приговорен к изгнанию из королевства, но его приговор был смягчен королем, который приказал заключить его в тюрьму в крепости Пигнероль. В 1664 году Ла Фонтен служил фаворитом вдовствующей герцогини Орлеанской до самой смерти последней в 1672 году. Тем не менее он оставался в стороне от двора.

Его первые книги его басен после Эзопа были опубликованы в 1668 году и посвящены дофину, которому в то время было семь лет.

Они имели значительный успех, и этот факт, безусловно, был связан с созданием четырьмя годами позже 39 фонтанов в лабиринтной роще, каждый из которых иллюстрирует сюжет басни и ее мораль через композицию из свинцовых животных, окрашенных в естественные цвета. .Второй сборник, посвященный маркизе Монтеспан, был опубликован в 1678 году. Затем последовали публикации и других басен, причем около сорока из них были опубликованы только при жизни автора. В 1747 году Жан-Батист Удри черпал в них вдохновение для своих картин для квартиры дофина, сына Людовика XV.

В 1669 году Ла Фонтен опубликовал Les Amours de Psyché et de Cupidon , посвященный одной из его покровительниц, Мари-Анн Манчини, герцогине Бульонской. Это поэтическое произведение также послужило поводом для того, чтобы отпраздновать постоянные улучшения, вносимые королем в Версале, и таким образом заслужить его расположение.«Наш монарх любит строить дворцы: это достойно короля», — писал он. Описания первого Версаля вплетены в сказку, вызывая воспоминания о зверинце и первой оранжерее Ле Вау, где Расин написал свою Iphigénie в 1674 году. ходоки, описанные Ла Фонтеном: золотые ворота, группа из Аполлона, обслуживаемого нимфами , другие скульптуры, гидравлический орган…

Зная о мошеннических фонтанах с водой, которые могут обрызгать посетителей перед гротом и даже внутри, « четверо друзей не хотели промокнуть.Они просили того, кто им показывал грот, оставить это удовольствие для буржуа или немцев и разместить их там, где их не обрызгали бы водой ». Ла Фонтен, возможно, присутствовал, как и сотни других любопытных людей, на вечеринке, состоявшейся 18 июля 1668 года: «Все слышали об этой вечеринке, о дворцах, превращенных в сады, а садах во дворцах». Он вспомнил эфемерные постройки, построенные в ключевых точках сада, а точнее, банкетный зал и бальный зал, которые оставались на месте в течение некоторого времени после вечеринки.Построенные из каркаса и листвы, они вызывали такое восхищение, что даже считалось, что их перестроят навсегда.

Праздники 1668 года, день пятый: освещение дворца и садов Версаля

© замок Версаль, р-н. RMN / © Christophe Fouin

Семейство веб-сайтов Le lien vers le

В 1684 году Ла Фонтен был принят в Академию Франции, через год после своего друга Буало.

В Версале он был одним из писателей, включенных в монументальную группу Parnasse Français , а также фигурировал в севрском бисквитном фарфоре в библиотеке Людовика XVI, принадлежащем серии Великих людей Франции и созданном по его статуе Пьером. Жюльен, завершенный в 1785 году (Лувр).Его также можно найти среди писателей и художников, представленных во времена Людовика XIV на монументальной вазе Севр, выставленной на чердаке Северного крыла.

Жан де Ла Фонтен — Интересные истории об известных людях, биографии, юмористические рассказы, фото и видео.

8 июля 1621 — 13 апреля 1695

Жан де Ла Фонтен (8 июля 1621 — 13 апреля 1695) был самым известным французским баснописцем и одним из самых читаемых французских поэтов 17 века.Он известен прежде всего своими Fables , которые послужили моделью для последующих баснописцев по всей Европе и многочисленными альтернативными версиями во Франции и на французских региональных языках.

Согласно Флоберу, он был единственным французским поэтом, который понимал и овладел текстурой французского языка до Гюго. Набор почтовых марок, посвященных Лафонтену и басням , был выпущен Францией в 1995 году.

Жизнь

Ранние годы

Ла Фонтен родился в Шато-Тьерри во Франции.Его отцом был Шарль де Лафонтен, maître des eaux et forêts — своего рода помощник рейнджера герцогства Шато-Тьерри; его матерью была Франсуаза Пиду. Обе стороны его семьи принадлежали к высшему провинциальному среднему классу; хотя они не были знатными, его отец был довольно богат.

Жан, старший ребенок, получил образование в колледже (гимназии) Реймса, а в конце школьных дней он поступил в Ораторское искусство в мае 1641 года и в семинарию Сен-Маглуар в октябре того же года; но очень короткое пребывание доказало ему, что он ошибся в своем призвании.Затем он, по всей видимости, изучал право и, как говорят, был принят как avocat (юрист).

Семейная жизнь

Он, однако, утвердился в жизни или, по крайней мере, мог бы стать таковым, несколько рано. В 1647 году его отец отказался от должности следопыта в его пользу и устроил для него брак с Мари Эрикар, девушкой шестнадцати лет, которая принесла ему 20 000 ливров и ожидания. Похоже, она была красивой и умной, но они не ладили вместе.Похоже, что нет абсолютно никаких оснований для расплывчатого скандала с ее поведением, который, по большей части, был вызван много позже сплетнями или личными врагами Ла Фонтена. Все, что можно сказать против нее, это то, что она была нерадивой домохозяйкой и заядлой читательницей романов; Сам Ла Фонтен постоянно находился вдали от дома, определенно не был строгим в отношении супружеской верности и был настолько плохим бизнесменом, что его дела оказались безнадежными, и в 1658 году пришлось провести разлуку de biens .Это была совершенно мирная сделка на благо семьи; постепенно, однако, пара, по-прежнему не ссорившись, перестала жить вместе, и большую часть последних сорока лет жизни Ла Фонтен прожил в Париже, а его жена жила в Шато Тьерри, который, однако, он часто посещаемый. У них родился один сын в 1653 году, воспитанием и воспитанием которого занималась его мать.

Париж

Даже в первые годы своей свадьбы Ла Фонтен, кажется, много бывал в Париже, но только примерно в 1656 году он стал постоянным гостем в столице.Обязанности его офиса, которые выполнялись лишь от случая к случаю, были совместимы с этим нерезидентом. Его литературная карьера началась только после тридцати лет. Говорят, что чтение Малхерба сперва пробудило в нем поэтические фантазии, но в течение некоторого времени он пытался только пустяки в моде того времени — эпиграммы, баллады, рондо и т. Д.

Его первой серьезной работой был перевод или адаптация евнуха Теренция (1654). В то время меценатом французской письменности был суперинтендант Фуке, с которым Ла Фонтен был представлен Жаком Жаннаром, родственником его жены.Немногие из тех, кто ухаживал за Фуке, ушли с пустыми руками, и Ла Фонтен вскоре получил пенсию в размере 1000 ливров (1659 г.) на легких условиях: по копии стихов за квитанцию ​​за каждую четвертую квартала. Он также начал сочинение прозы и поэзии под названием « Le Songe de Vau x» о знаменитом загородном доме Фуке.

Примерно в это же время собственность его жены должна была быть отдельно закреплена за ней, и он, кажется, постепенно был вынужден продать все, что у него было; но, поскольку у него никогда не было недостатка в могущественных и щедрых покровителях, это не имело для него большого значения.В том же году он написал балладу Les Rieurs du Beau-Richard , за которой последовало множество небольших отрывков поэзии, адресованных различным персонажам от короля и ниже.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *