За три моря путешествие афанасия никитина: Путешествие за три моря Афанасия Никитина

Содержание

Анализ произведения «Хождение за три моря» Афанасия Никитина — Реальное время

Путешествие Афанасия Никитина: что видел автор и что «подчищали» православные цензоры? Часть 2

Фото: tourprom.ru (Памятник Афанасию Никитину в Феодосии)

Историк Булат Рахимзянов продолжает анализировать «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. В сегодняшней авторской колонке, написанной для «Реального времени», он рассматривает уже обратный путь русского купца. Наш колумнист приводит интересные примеры употребления арабских, тюркских и персидских фраз в сочинении. Любопытны и мусульманские мотивы путешественника, которые при всей старательности не смогли окончательно вымарать даже церковные цензоры.

Дорога домой

Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т. п.

Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.

Интересный абзац. Гарип — чужеземец, иностранец. По Никитину выходит, что белому иностранцу индийские мужья разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный — то только за еду! Своеобразные нравы.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.

Поэтому в конце 1471 — начале 1472 года Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.

Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А. Никитина. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули.

Далее по Черному морю А. Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли — на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475 года), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись или по какой-либо другой причине Афанасий Никитин слег и умер где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Ценность трактата Афанасия Никитина

В тексте многократно встречаются тюркские, персидские и арабские слова в кириллической записи. На смеси этих языков написана последняя часть «Хожения» — заключительная молитва Афанасия Никитина.

Так он пишет: «В Ындея же какъпа чектуръ а учюсьдерь: секишь илирсень ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берь; булара достуръ. А куль коравашь учюзь чяр фуна хубъ, беш фуна хубе сиа; капъкара амьчюкь кичи хошь». В переводе с тюрки это означает: «В Индии же гулящих женщин много, и потому они дешевые: если имеешь с ней тесную связь, дай два жите́ля; хочешь свои деньги на ветер пустить — дай шесть жите́лей. Так в сих местах заведено. А рабыни-наложницы дешевы: 4 фуны — хороша, 5 фун — хороша и черна; черная-пречерная амьчюкь маленькая, хороша» (использованы персидские слова).

Другой пример отражает его уступки обычаям чужой страны в вопросах соблюдения христианских обрядов (также на тюрки): «кетъмышьтыр имень, уручь тутътым», в переводе — «с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом».

Есть даже вставки, совпадающие с молитвами из Корана: «Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуа рахману рагиму, хубо могу лязи» — «Он Бог, кроме которого нет Бога, знающий все тайное и явное.

Он милостивый, милосердный. Он не имеет себе подобных», что примерно соответствует 22 аяту 59 суры: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, знающий скрытое и созерцаемое. Он — милостивый, милосердный!»

Несмотря ни на что, автор продолжает болеть душой за свою далекую родину. Он пишет на тюркском слова, сомнительные с точки зрения официальной власти: «А Русь Бог да сохранит! Боже, сохрани ее! Господи, храни ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость!»

Относительно же данных Афанасия насчет мусульман, коими являлись и средневековые татары, можно отметить следующее. Специалистам известно, что русские летописные тексты практически «кишат» агрессией по отношению к мусульманам, татарам, Золотой Орде и позднезолотоордынскому миру.

Американский исследователь средневековой истории России Эдвард Кинан допустил, что данные источников крайне отрывочны в том числе потому, что почти все они на протяжении XVI и XVII веков подверглись тщательной церковной цензуре. Она затронула не только материал, вошедший в летопись, но вообще почти все, что сохранилось в письменном виде, — за редким исключением в виде дипломатических документов. Целью православных цензоров, по его мнению, «было вырвать с корнем любое благосклонное отношение к татарам или их традициям, … любой признак ностальгии по … традициям Золотой Орды». Энергия и бдительность духовенства были гарантом того, что эта цель будет достигнута.

Как пример непредвзятого, практического отношения к представителям других культур и религий можно привести как раз свидетельство Афанасия Никитина. Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. По сути, выдающееся значение его рассказа, в отличие от огромного количества средневековой русской литературы, касающейся мусульман, в полном отсутствии предвзятости, а также почтения в отношении к христианскому взгляду на отношения с «погаными».

Его рассказ прошел много редакций, которые показывают нам разницу между взглядами тех, кто, как сам Никитин, находился под влиянием тесных и практических контактов с мусульманской культурой, и тех, кто по причине предвзятости предавал анафеме Магомета, его работы и всех его последователей. Неоднократно производившиеся редакторские правки, наблюдаемые в последних версиях текста Никитина, имели целью вырвать с корнем те его взгляды и мысли, которые не соотносились с православием и были терпимыми по отношению к «поганым».

Булат Рахимзянов, илл. tvercult.ru

Справка

Булат Раимович Рахимзянов — историк, старший научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, кандидат исторических наук.

Окончил исторический факультет (1998) и аспирантуру (2001) Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина.
Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух монографий.
Проводил научное исследование в Гарвардском университете (США) в 2006—2007 академическом году.
Участник многих научных и образовательных мероприятий, в их числе — международные научные конференции, школы, докторские семинары. Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), университете Иоганна Гуттенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).

Его вторая монография «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV—XVI вв.» недавно вышла в санкт-петербургском издательстве «Евразия».
Область научных интересов: средневековая история России (в особенности восточная политика Московского государства), имперская история России (в особенности национальные и религиозные аспекты), этническая история российских татар, татарская идентичность, история и память.

Хождение за три моря | Инфоцентр туризма

Путешествие Афанасия Никитина.

Музей Мирового океана не просто приглашает в сказочную Индию, он предлагает пройти маршрутом первого русского путешественника, побывавшего в этой экзотической стране и увидеть ее глазами Афанасия Никитина. Его «Хождение за три моря» легло в основу нового выставочного проекта, и гости Морского выставочного центра смогут «повторить» его путь спустя 550 лет, после того как тверской купец, опередив Васко Да Гамо на три десятилетия, водными путями добрался до одного из самых загадочных уголков планеты.

Уже 1 октября часть экспозиции «Люди моря» перенесет гостей в индийские храмы и дворцы, откроет тайны индийских богов и особенности жизни, культуры и быта жителей Индии.

Цикл иллюстраций, созданных к «Хождению за три моря» А.В. Мелиховым в 1970-е гг., и уникальные экспонаты одной из лучших в Европе этнографических коллекций о Юго-Восточной Азии, представленной в Музее Мирового океана, сложатся в удивительный рассказ о путешествиях, приключениях и открытиях Афанасия Никитина.

Частью выставочного проекта станут и предметы, относящиеся к индийской культуре, совсем недавно поступившие в фонды музея.

Благодаря редким экспонатам и художественному мастерству А. Мелехова музейным сотрудникам удалось воспроизвести атмосферу средневековой Индии.

Проект подготовлен Музеем Мирового океана при финансовой поддержке фонда «История Отечества» и приурочен к 550-летию путешествия Афанасия Никитина. Торжественное открытие выставки состоится 1 октября в 16:00.

Морской выставочный центр г. Светлогорск
ул. Ленина, 11 (здание театра эстрады «Янтарь-холл»)

загрузка карты.

Хождение за три моря — ИСТОРИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ

Цель

Формирование представлений о вкладе русских путешественников в изучение регионов мира на примере путешествия Афанасия Никитина.

Задачи урока

1. Рассмотреть причины и особенности путешествия Афанасия Никитина.

2. Познакомить учащихся с жизнью и деятельностью Афанасия Никитина.

3. Раскрыть роль Афанасия Никитина в формировании представления об Индии на Руси.

4. Сформировать представление о значении путешествия Афанасия Никитина.

5. Продолжить формирование предметных и метапредметных учебных действий на основе тематического содержания урока.

Краткое содержание урока

1. История жизни и деятельности Афанасия Никитина.

2. Особенности путешествия Афанасия Никитина в Индию.

3. Значение путешествия Афанасия Никитина.

Опорные знания

1. Что такое море.

2. Особенности взаимного положения России и Индии.

3. Род занятий первых путешественников.

Проблемный вопрос

Афанасий Никитин — первый ученый-географ Руси или предприимчивый купец?

Вопросы на репродукцию знаний

1. С какой целью отправился Афанасий Никитин в путешествие в Индию?

2. Через какие три моря проходило путешествие Афанасия Никитина?

3. Как называется книга, написанная А. Никитиным о своих путешествиях?

Вопросы на анализ, синтез и систематизацию знаний

1. Почему тверские купцы могли плавать до Каспийского моря?

2. Как называется современное государство, ранее называвшееся Персией?

3. Какими товарами славилась Индия?

4. Почему Афанасий Никитин считал, что торговля России с Индией будет невыгодной?

Практическое задание на закрепление теоретических знаний

Подготовка ответа на вопрос “Кто из европейцев мог побывать в Индии раньше Афанасия Никитина?” на основе анализа текста учебника.

Обучающиеся научатся и получат возможность научиться

• Анализировать, воспринимать, интерпретировать и обобщать географическую информацию, представленную в текстовом, иллюстративном и картографическом виде в параграфе.

• Использовать текстовый источник географической информации для анализа тематического содержания.

• Описывать по картам маршруты путешествий.

• Объяснять особенности природы и жизнедеятельности человека на отдельных территориях.

• Приводить примеры географических объектов и показывать их на карте.

• Различать и сравнивать изученные путешествия и их следствия.

• Составлять описания путешествий с использованием разных источников географической информации.

• Формулировать причинно-следственные связи между событиями.

Понятия и термины

“Хождение за три моря”.

Географическая номенклатура

Тверь, Каспийское море, Волга, Индия, Аравийское море, Персия, Черное море, Смоленск.

Персоналии

Афанасий Никитин.

Рекомендации к проведению урока

1. Урок начинается с беседы о причинах путешествий в различные исторические периоды и определение профессий первых путешественников.

2. Для формирования задела к выполнению практического задания учитель может предложить обучающимся вспомнить о путешествии Марко Поло: его цели, маршруте следования, значении.

3. Изучение путешествия Афанасия Никитина следует вести на основе рода его занятий и первоначальной цели.

4. В процессе изучения тематического материала следует напомнить обучающимся об исторических названиях морей, через которые проходил маршрут путешествия Афанасия Никитина.

Современное название моря	Историческое название моря
Аравийское	Индийское
Каспийское	Гирканское, Хвалынское, Хазарское
Черное	Понт Аксинский, Понт Эвксинский

5. В заключительной части урока следует особое внимание обратить на значение путешествия Афанасия Никитина и о сложности установления торговых и иных связей между Русью и Индией в XV веке.

6. Рефлексия проводится на тематическом и деятельностном уровнях.

7. Домашнее задание учитель дозирует в зависимости от специфики ученического коллектива и целеполагания собственной деятельности.

Рекомендации к выполнению практического задания

Для выполнения задания необходимо воспользоваться материалами текущего и предыдущего параграфов. Ответ на вопрос целесообразно искать на основе сопоставления иллюстративных материалов параграфов или карт атласа, сравнивая маршруты путешествий Афанасия Никитина и Марко Поло. Для усиления наглядности оба маршрута можно нанести на одну картографическую основу.

Ответы на задания тестовой части тетради-практикума		Ответы на задания тестов для текущего и итогового контроля
1	Б	1	В
2	А	2	В
3	Б	3	Б
4	Б	4	А
5	В	5	Б
6	А	6	В
7	В	7	В
8	Б	8	Б
9	АБД	9	АВЕ
9	АБД	10	БГАДВ

«Хождение за три моря», Афанасий Никитин

1.

Хождение за три моряАфанасий Никитин

2. Афанасий Никитин

• В 1466 г. тверской купец Афанасий Никитин
отправился по торговым делам вниз по Волге,
в Казань и Астрахань. Однако больше домой в
родную Тверь ему вернуться не довелось. Из
Астрахани он доплыл до Дербента, оттуда
добрался до Баку. По Каспийскому морю
Никитин приплыл в Персию, где жил около
года. Весной 1469 г. тверской купецпутешественник добрался до Индии. Здесь он
жил три года, причем много путешествовал. Он
внимательно наблюдал жизнь индийцев, их
хозяйство, занятия, быт, верования и описал их
в книге «Хождение за три моря». Можно
сказать, что Афанасий Никитин открыл Индию
для своих соотечественниках, рассказав о
жизни местного населения в Индии, так и его
собственной, как христианина в этой стране.
Его обратный путь в Россию пролегал через
Персию, Чёрное море и далее через Феодосию
и Киев. Осенью 1475 г. Афанасий Никитин умер
под Смоленском.

• Николай Михайлович Карамзин, автор
«Истории Государства Российского», в
начале девятнадцатого века случайно
наткнулся на один из летописных
сводов «Хожения…». Благодаря ему,
путешествие тверского купца
А.Никитина стало достоянием широкой
общественности.
• «Доселе географы не знали, что честь
одного из древнейших описаний
европейских путешествий в Индию
принадлежит России Иоаннова века…
В то время, как Васко да Гама
единственно мыслил о возможности
найти путь от Африки к Индостану,
наш тверитянин уже купечествовал на
берегу Малабара…».
• Тексты путевых заметок
А.Никитина
свидетельствует о
широком кругозоре
автора, хорошем
владении им деловой
русской речью. При
чтении их невольно
ловишь себя на мысли,
что практически все
записи автора
совершенно понятны,
хотя написано было
более пятисот лет
назад!
• Путешествие Афанасия
Никитина можно
условно разделить на 4
части:
• 1) путешествие от Твери
до южных берегов
Каспийского моря;
• 2) первое путешествие
по Персии;
• 3) путешествие по
Индии и
• 4) обратное
путешествие через
Персию на Русь.

• Караван А. Никитина заручился
проезжей грамотой от великого
князя Михаила Борисовича для
перемещения по территории
тверского княжества и
великокняжескою проезжей
грамотой за границу, с которой и
поплыл в Нижний Новгород.
Здесь планировали сойтись с
послом московским Папиным,
тоже следовавшим в Шемаху, но
не успел его захватить.
«Поидох от Спаса святаго
златоверхаго и сь его милостию,
от государя своего от великаго
князя Михаила Борисовича
Тверскаго…»
Интересно, что изначально
Афанасий Никитин посещения
Персии и Индии не планировал!
• Историческая обстановка во время путешествия А.
Никитина
• Почему русский купец обращается к великому князю
Тверскому Михаилу Борисовичу как к государю? Дело в
том, что на тот момент Тверь была еще самостоятельным
княжеством, не входившим в Московское государство и
ведшее с ним постоянную борьбу за первенство в русских
землях.

Напомним, что окончательно территория
Тверского княжества вошла в состав Московского царства
при Иване III (1485 г.)
• Историческая обстановка во
время путешествия А.
Никитина
• Золотая Орда,
контролировавшая Волгу, в 1468
была еще достаточно сильна.
Напомним, что Русь
окончательно сбросила с себя
ордынское иго только в 1480
году, после знаменитого
«стояния на Угре». А пока
русские княжества находились в
вассально зависимости. И если
исправно платили дань и «не
выпендривались», то им
позволялись некоторые свободы,
в том числе и торговля. Но
опасность разбойного нападения
существовала всегда, поэтому
купцы и собирались в караваны.
• Итак, первый этап — путешествие по
Волге.
• Оно шло благополучно, вплоть до
Астрахани. Возле Астрахани экспедиция
была атакована разбойными шайками
местных татар, корабли потоплены и
разграблены
• И Казань есмя проехали доброволно, не
видали никого, и Орду есмя проехали,
и Усланъ, и Сарай, и Берекезаны есмя
проехали.

И вьехали есмя в Бузанъ. Ту
наехали на нас три татарины поганые и
сказали нам лживые вести: ‘Кайсым
салтан стережет гостей в Бузани, а с
ним три тысящи татар’. И посол
ширваншин Асанбегъ дал имъ по
однорятке да по полотну, чтобы
провели мимо Хазтарахан. А оны,
поганые татарове, по однорятке взяли,
да весть дали в Хазтараханъ
(Астрахань) царю. И яз свое судно
покинул да полез есми на судно на
послово и с товарищи своими.
• Бандиты отняли у купцов весь товар,
закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение
на Русь без товара и без денег грозило долговой
ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его
словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у
кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой
должен, а тот пошел, куды его очи понесли».
• В Джуннаре местный правитель забрал у него
единственного жеребца, но узнав, что он не бесерменин
(не бусурман то есть), а неизвестный никому русин,
сказал: «Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в
веру нашу — в Махметдени».

Свершилось чудо, приехал покровитель русского купца Махмет хорасанец, который съездил к хану, и тот не
отобрал жеребца и веру не изменил.
• Сам Афанасий рассматривал путь в Индию как
продолжение горестных событий. «Аз же от многия беды
поидох до Индея, занеже ми на Русь пойти не с чем, не
осталось у меня товару ничего».
Русский купец еще не знал, да и не мог знать, что беды
принесут ему невиданную славу. Потому что ему,
незадачливому, пришла на ум счастливая мысль описать,
что он видел, что чувствовал, описать и оправдаться.
Мотив оправдания, мотив жалоб — самый что ни на есть
исторический, он так или иначе направлен на возможного
читателя.
• Чтобы выгодно продать коня, Афанасий в 1471 году
отплыл из Ормуза и пересёк Аравийское море. Первым
индийским городом, где он остановился, был Камбей.
«Камбей — пристань всего Индийского моря. Делают тут
на продажу ткани, да краску синюю, да родится тут
сердолик, да соль».

«И тут Индийская страна, и люди ходят
нагие, а голова не покрыта, а груди голы. Куда я ни иду,
за мной людей много — дивятся белому человеку.»
• Что делать, если человек лишен возможности правильно
выразить свою веру как причастность к истине? Вот
актуальный вопрос для средневекового читателя.
Афанасий опять зашифровал ответ: «А промежу есми вер
(т.е. между вер) я молю Бога, чтобы он хранил меня. Боже
Господи, Боже истинный, Боже, ты Бог милосердный, Бог
творец, ты Господь еси, Бог един, ты царь славы, творец
неба и земли, Бог един, везде ты Бог и на разных языках».
• Он не дошел до Твери и
умер в 1475 году, под
Смоленском. Семь лет его
скитаний не искоренили в
нем желания вернуться на
родину. Вопрос только в
том, кем он возвращался.
Об этом он ничего не
написал, но можно
уверенно сказать, что
возвращался другим,
совсем другим человеком.
• В 1997 г., тиражом
(7500 экз.) выпущена
серебряная монета
«525 лет путешествию
Афанасия Никитина в
Индию»
• Открыты памятники
Афанасию Никитину в
Твери в 1955 и
Феодосии в 2008 году.

путешествие за три моря в предложении

SentencesMobile

Его знаменитое путешествие (1466–1472) было описано в книге «Путешествие за три моря».
Он был сделан в двух версиях, хинди и русском, и основан на рассказах о путешествиях русского путешественника Афанасия Никитина «Путешествие за три моря», которые сейчас считаются памятником русской литературы.
«» «Путешествие за три моря» (, «Хождение за три моря») — памятник русской литературы в виде путевых заметок, сделанных тверским купцом Афанасием Никитиным во время его путешествия в Индию в 1466–1472.
После периода отношений Тимуридов с Европой в 1439 году Никколо де Конти опубликовал отчет о своих путешествиях в качестве мусульманского купца в Индию и Юго-Восточную Азию, а позже, в 1466 году и 1472 году, русский купец Афанасий Никитин из Твери отправился в Индию. которую он описал в своей книге «Путешествие за три моря».
«Путешествие за три моря» было первым русским литературным произведением, изображающим строго тюркский и ломаный арабский язык; На самом деле это типичные мусульманские молитвы, указывающие на то, что Никитин мог принять ислам, когда был в Индии, хотя отказ от христианства беспокоил его, о чем он несколько раз упоминает в тексте.
Она также снялась в индийско-советском фильме «Путешествие за три моря» (версия на хинди: «Пардези») по мотивам путешествий русского путешественника Афанасия Никитина («Путешествие за три моря», которое сейчас считается фильмом «Путешествие за три моря»). Памятник русской литературы), в котором она исполняет роль королевской танцовщицы Лакшми.
Путешествие за три моря в одном предложении сложно.

18 августа в почтовое обращение поступила марка, посвященная 550-летию путешествия Афанасия Никитина в Индию.

Афанасий Никитин — русский путешественник, писатель, тверской купец, автор знаменитого повествования «Путешествие за три моря».Он был одним из первых европейцев, достигших Индии (на 30 лет раньше, чем португальский мореплаватель Васко да Гама). В 1468-1474 годах (датирован Л.С.Семеновым, ранее датирован И.И. Срезневским 1466-1472 годы) он совершил путешествие по Персии, Индии и территории современной Турции и записал свои впечатления, известные как «Путешествие за три моря». Предположительно, купец хотел поехать в Шамаху с послом Василием Паниным и Хасанбеком, послом Шамахи, посетившим Тверь, для распространения русских товаров и установления экономических отношений с азиатскими купцами.К сожалению, Никитину не удалось добраться до места назначения, так как его корабли подверглись нападению под Астраханью. Однако на этом его несчастья не закончились: у города Тарки (современная Махачкала) их схватил шторм, корабли выбросили на берег, а все купцы попали в плен. С помощью Василия Панина и шамахинского посла пленных освободили, но лишили имущества.

Поскольку товары для рейса были взяты взаймы, Никитин побоялся возвращаться с пустыми руками и продолжил путь в поисках замены украденному.

Афанасий Никитин в первых числах июня 1471 г. вышел на берег Индии; большинство историков, исследовавших путевые заметки путешественника, цитируют эту дату. После долгого и не совсем удачного путешествия тверской купец прибыл в индийский порт Чаул, расположенный в 120 км южнее современного Мумбаи. Знаменитый русский историк Н.М.Карамзин открыл «Путешествие за три моря» в Троицком списке (конец XV — начало XVI века) и опубликовал отрывки из него в примечаниях к VI тому «Истории государства Российского» 1818 года.Эссе Никитина было первым русским сочинением, в котором подробно описывалась коммерческая нерелигиозная поездка. Автор побывал на Кавказе, в Персии, Индии и Крыму. Однако большая часть повествования посвящена Индии: ее политическому устройству, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Сочинение полно лирических отступлений и автобиографических отрывков.

На почтовой марке представлены изображения памятника Афанасию Никитину в Твери, а также Твери и Индии с древними достопримечательностями.

Помимо выпуска почтовых марок, ОАО «Марка» будет производить конверты первого дня и специальные гашения для Москвы и Твери.

Художник: С. Капранов.
Номинал: 55 руб.
Размер марки: 50 × 37 мм, размер листа: 170 × 168 мм.
Эмиссионная форма: лист с форматными полями с 12 (3х4) марками.
Тираж: 132 тысячи марок (11 тысяч листов).

Хождение за три моря | работа Никитина

В русской литературе: Сочинения, отражающие власть москвичей.

В своей книге « Хождение за три моря » купец Афанасий Никитин описывает свои путешествия в Индию и Персию в 1466–1472 годах.Однако в этот период больше всего поражает то, что не произошло: Россия не пережила Возрождения и оказалась достаточно изолированной от…

Подробнее »,« url »:« Introduction »,« wordCount »: 0,« sequence »: 1}, «imarsData»: {«HAS_REVERTED_TIMELINE»: «false», «INFINITE_SCROLL»: «»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«metered»: false, «name»: «INDEX»} , «paginationInfo»: {«previousPage»: null, «nextPage»: null, «totalPages»: 1}, «seoTemplateName»: «PAGINATED INDEX», «infiniteScrollList»: [{«p»: 1, «t»: 316952}], «familyPanel»: {«topicLink»: {«title»: «Хождение за три моря», «url»: «/ topic / Хождение-за-три-море»}, «tocPanel»: {«title «:» Directory «,» itemTitle «:» Ссылки «,» toc «: null},» groups «: [],» showCommentButton «: false,» fastFactsItems «: null},» byline «: {» участник «: null, «allContributorsUrl»: null, «lastModificationDate»: null, «contentHistoryUrl»: null, «warningMessage»: null, «warningDescription»: null}, «citationInfo»: {«members»: null, «title»: «Хождение.

za tri morya «,» lastModification «: null,» url «:» h ttps: // www.britannica.com/topic/Khozhdeniye-za-tri-morya»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме в этих статьях:

Русская литература

В русской литературе: Сочинения, отражающие московскую власть
В своей книге «« Хождение за три моря » описывает купец Афанасий Никитин. его путешествия в Индию и Персию в 1466–1472 гг.Однако самое поразительное в этом периоде — это то, что не произошло: Россия не пережила Возрождения и оказалась достаточно изолированной от…
Подробнее

Pardesi (1957) — IMDb

Довольно печально, что среди разрекламированных картин 1950-х годов, многие из которых были действительно замечательными, этот необычный и необычный фильм остался совершенно незамеченным.

Фильм во многом опережает свое время как по сюжету, так и по исполнению.Во-первых, он основан на реальных событиях — адаптированных из рассказов о путешествиях русского купца Афанасия Никитина XV века, персонаж которого является главным героем этого фильма. Во-вторых, будучи совместным продуктом Индии и СССР, задолго до Алибаба и Аджуба, этот действительно показал с чистой достоверностью, как эти две культуры встречаются и как этот социокультурный контакт формирует поведение вовлеченных людей. Даже за пределами идеи сценария кинофильма, просто наблюдать за тем, как актеры из столь совершенно разных культур работают вместе, увлекательно.

Красота Пардези заключается в том, что он объединяет людей и прославляет человечество, которое не знает языка и границ. Это не означает критику социальной идентичности и культурных различий, которые на самом деле принимаются здесь в той же степени. Именно в этом суть этого фильма: уникальность каждой культурной группы не достигается за счет другой. Нет никакой попытки предположить, что равенство означает, что все должны выглядеть или звучать одинаково; Напротив, истинное разнообразие — это желаемое состояние, и здесь оно изображено с большой честью. Индия представлена с точки зрения исследователя, и история Никитина начинается, когда он встречает и спасает жизнь молодой индийской женщины по имени Чампа. Родители приветствуют его в своем доме, и следует история любви, которая, к сожалению, не может быть реализована.

Фильм был снят дважды в двух идентичных версиях с умеренными чередованиями, где российский («Путешествие за три моря»; раскрашенный сегодня) углубляется в его путешествие еще до того, как Никитин достигает Индии (что увеличивает продолжительность его просмотра почти на час).Последняя сцена, например, в русской версии опущена из индийской, что очень жаль, учитывая, насколько она прекрасна и значима. К сожалению, фильм гораздо менее увлекателен, поскольку его пребывание в доме Чампа закончилось, хотя многие знакомые лица делают его интересным. Среди самых больших недостатков фильма — идеальная коммуникация между Никитиным и индийскими персонажами в том, что явно должно быть межъязыковым взаимодействием. В фильме показано, как герои без труда разговаривают с иностранными собеседниками так, как будто все они говорят на одном языке, что подрывает доверчивость.

Никитина, человека, который любит путешествовать по миру и знакомиться с новыми людьми, великолепно сыграл советский актер Олег Стриженов. Наргис так же хороша, как и Чампа, наполняя ее характер энергией и остротой. Падмини, актриса, которая, возможно, является одной из лучших танцовщиц индийского кино, делает именно то, что произносит один из персонажей во время танца: говорит жестами своего танца. Меньшие выступления предлагают известные характерные актеры, в том числе Притхвирадж Капур, Ачала Сачдев, Мамохан Кришан и Балрадж Сахни.«Пардези» — интересный фильм, который заслуживает большего внимания, по крайней мере, среди индийской аудитории. Это не великий фильм, учитывая его ограничения и недостатки, но это сильное приключение с необычной темой, над которой я бы хотел поговорить подробнее. Определенно стоит посмотреть.

Путешествие за три моря

A Journey Beyond The Three Seas — Привет, ребята, Awesome Sea, По этому поводу мы предоставили несколько изображений / обоев, связанных с названием A Journey Beyond The Three Seas, вы можете скачать его для справки или коллекции.

Хорошо, приятного чтения.

Название: Путешествие за три моря
ссылка: Путешествие за три моря

Таким образом, публикация с заголовком «Путешествие за три моря»

Таким образом, публикация с заголовком «Путешествие за три моря» «Три моря», надеюсь, на этот раз принесет пользу всем. хорошо, увидимся в другой публикации статьи.

Сейчас вы читаете Путешествие за пределы трех морей со ссылкой на адрес https://awe-sea.blogspot.com/2018/10/a-journey-beyond-three-seas.html

Никитинское путешествие по трем морям. «Хождение по трем морям» * Древнерусский текст и перевод

Русский путешественник Афанасий Никитин — загадочная фигура. Древнерусский оригинальный текст его «Хозинга за три моря», написанный на четырех языках, завершает его путевой дневник Никитин «Молитва Аллаху».

Русский пионер

Великие географические открытия XVI века — это история не только европейских достижений. Русские путешественники в XV веке нашли пути в Сибирь и Персию, а другие мечтали о сказочной Индии, стране огромных богатств и фантастических чудовищ. В 1466 году тверскому купцу Афанасии Никитину удалось добраться из Москвы в Индию кратчайшим путем, опередив попытки Христофора Колумба найти морской путь и настоящее открытие морского пути в Индию Васко да Гама в 1498–1502 годах. Наибольший интерес представляют путевые заметки Никитина, подробно описывающие не только его путь, но и жизнь и взгляды людей, встречавшихся в Индии.

Покидая столицу вместе с посольством России, Афанасий Никитин направился по Волге в Астрахань. Купцу с самого начала не очень повезло — один его корабль погиб во время шторма в Каспийском море, другой захватил грабителей, похищавших товары. Неутомимый и пожилой путешественник, не глядя на потери, достиг Дербента, оттуда в Персию, а затем морем в Индию.В сказочной стране Афанасия Никитин пробыл несколько трех лет, но вернуться обратно не смог — в 1472 году он умер по дороге в Смоленск. Однако его история продолжала жить — записи Никитина были найдены, перенесены и перенесены в летопись под названием «Хозинг для трех морей».

Трещина на три моря

Афанасия Никитина сумела очень подробно описать жизнь жителей Индии и отметить самые особенные черты людей, неизвестных на Руси.Купца удивило то, что индейцы ходят по улице голыми, даже женщины, а принц — только с покрывалом на бедрах и на голове: «Люди ходят у всех нагов, и голова не покрыта, а грудь голая, и ткут ткут, и все идут Брухати, а дети рожают в любой год, а детей у них много ». Афанасий Никитин подробно описал роскошь двора Вавингского султана, в котором ему удалось жить:« Он оставил Султан на Теферихе, и Ио с ним, 20 углов, и триста слонов, одетых в узор букета, и города, и горожане.Да, на Салтане, Кавтан — это все семенные Яхонты, да на заголовке Чичаяк Алмаз Великий, да Саадак золотые улыбающиеся яхонты, и три сабли на нем золотые жезлы, да седло золотое, да снасть золотая, и все золото. «
Я описал Никитин и индийские религиозные обычаи: очень известный эпизод« хозинга », в котором во время странствий по Индии Афанасий Никитин решает продать жеребца Чунер-хана. После того, как Хан узнает, что Никитин русский, он угрожает силам это принять ислам: «И я взял жеребца в чуну в чунье, но он сказал, что Яз не обращен — русин.И он подбадривает: «Жеребец даст тысячу тысячам золотых дам и станет нашей верой — в Махметдиени; И ни станаш в нашей вере, в Махматдене, и жеребец будет отмечен тысячей посвященных на Твоя голова твоя ». Благодаря попутно прошедшему мимо прохожему, который вернулся к Афанасию, купец в мусульманскую веру« не поставил ».

Приняли ли ислам?

Однако факт, бесспорный для советской науки — Афанасий Никитин Никитин не оставил своей веры и «возлюбил землю русскую», как выразился академик Д.С. не раз писал Лихачева, упрекавшего «хозинга» в современных историках. Первые сомнения относительно смены религии Никитина могли возникнуть уже у тех, кто читал оригинальный текст, опубликованный с хрущевской политикой дружбы с Индией в 1960 году. В этом издании можно было встретить явно мусульманское происхождение перевала. : «Слепой Божьей деда — это те же три моря. Сигер Худ доно, дан Олло Четвертигер. Аминь! Смильна Рахмам Рагим. Олло Акбир, Акши Людо, Иллош Окач Ходо.«Никитинский« Олло Акабер »(Аллах Акбар) заставляет задуматься о том, как искренне был путешественник со своими будущими читателями, упоминая свое« спасение »из« Памяти веры ».

Помимо арабских слов в Текст Никитина. Скорее всего, с помощью незнакомого большинству населения России купец хотел скрыть интимную информацию от неуказанного читателя: например, по-тюркски Афанасий Никитин пишет, сколько денег нужно заплатить индийскому » ходячие женщины. «

Исламский код

Очень часто исследователей «забывали» о важном, но как бы случайно упомянутом Никитиным факте: купец, собираясь вернуться домой, пишет: «А я еду в Россию (с Думой: умерла вера, я пристегнулся. постом Feather) «. В оригинале эта фраза звучит как «а я на Руси, Кетямыстер Йену, угетет тан». Возможно, с помощью заимствований иностранного языка Никитин пытался скрыть свою тайну: он все же принял, хотя и против своей воли, ислам.В пользу усыновления Афанасием Никитин Ислам говорит многочисленные упоминания на страницах «Приветствия» Аллаха: в русском переводе 1986 года этого слова больше нет — его заменили на «Господь», чтобы отрезать ненужную официальную историю несоответствие. Для Никитина-Муслима историк П.В. — высказывается Алексеев, а также западные ученые Г. Д. Ленхофф и Дж. Б. Мартин, которые считают, что Никитин изначально, только формально перешел в ислам, в душе оставшись православным, но позже он принял мусульманское имя, начал соблюдать исламские праздники и посты, молясь. Аллаху.

К концу путешествия, по словам Ленхоффа и Мартина, «Афанасий Никитин перебрался в исламский лагерь». Против этого свидетельствует историк Я.С. Лурье, отметив, что, хотя Афанасий Никитин, судя по всему, не был православным, с помощью арабских и тюркских слов купец, вероятно, всего лишь пытался скрыть мусульманские молитвы, сомнительные с точки зрения христианской морали комментарии, которые могли принести ему беда в россии. «Никитин, по словам Лурье, не мог принять ислам, так как для этого ему нужно было совершить обрезание, которое закроет ему путь на родину.Однако эта точка зрения, показывающая российского купца неким космополитом и теистом, не объясняет, почему Никитин заканчивает свой «хозинг» — почти личный дневник — молитвой из Корана и переносом имен Аллаха.

Несмотря на разногласия среди ученых относительно религии Никитина, самый поразительный факт, выяснившийся в ходе их споров, подход Никитина к религии был необычным для своего времени. Воспитанный в ортодоксальной среде, но добрый купец, приехав в другую страну, мог не только примириться с религиями других людей, но и принять их и извлечь самые важные идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе, являются монотеистическими идеалами. добра и любви.

Весной 1468 года средний тверской купец Афанасий Никитин, имея два судна, возглавил Волгу по каспийской торговле вместе со своими соотечественниками. В продажу поступили дорогие товары, в том числе «мягкий рилад» — мех, который ценится на рынках Нижнего Поволжья и Северного Кавказа.

2 Нижний Новгород

Пройдя водный путь через Клязьму, Уголь и Кострому, Афанасий Никитин дошел до Нижнего Новгорода. Там к его каравану должен был присоединиться другой караван, который вел посол Москвы Василий Папин.Но караваны сгорели — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Никитину пришлось ждать прибытия из Москвы татарского посла Хасанбека и ехать в Астрахань на 2 недели позже запланированного срока.

3 Астрахань

Корабль благополучно миновал Казань и еще несколько татарских поселений. Но перед очередным приходом в Астрахань караван ограбили местные разбойники — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого даже не смутило присутствие соотечественника Хасанбека. Грабители отбирали у торговцев все товары, купленные в кредит. Торговая экспедиция сорвалась, два судна из четырех потеряли Афанасий Никитин.

Два оставшихся судна зашли в Дербент, во время шторма вошли в Каспийское море и были выброшены на берег. Возвращение на родину без денег и товаров грозило купцам долгами и позором.

Тогда Афанасий решил наладить свои дела, занимаясь посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасии Никитиной, которое он описал в путевых заметках под названием «Хождение по трем морям».

4 Персия

Через Баку Никитин направился в Персию, в местность, называемую Мазандран, затем двинулся через горы и двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая не только торговлю, но и изучая местные языки. Весной 1469 года, «за четыре недели до Пасхи», он прибыл в Ормуз — крупный портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турция), Китая и Индии. Изделия из Ормуза были уже известны на Руси, особой известностью пользовался ормузский жемчуг.

Узнав, что из Ормузы вывозят в город Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин купил арабского жеребца и надеялся хорошо его отвергнуть в Индии. В апреле 1469 года он сел на корабль, направлявшийся в индийский город Чаул.

5 Прибытие в Индию

Плавание заняло 6 недель. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Не забывая о торговых ящиках, по которым он, собственно, и прибыл сюда, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно записав увиденное в своих дневниках.Индия фигурирует в его записях как прекрасная страна, где все не так, как в России, «а люди ходят все черные и наги». Выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он уехал вглубь страны.

6 июня

г. Афанасий посетил небольшой городок в верховьях реки Сина, а затем отправился в Джунну. В крепости Джунна не должна больше оставаться в своей воле. «Джунна-хан» выбрал жеребца у Никитина, когда узнал, что купец не бас, а пришелец из далекой России, и поставил условие: либо он перейдет в исламскую веру, либо не только не получит коня. , но будет продана в рабство.Хан дал ему 4 дня подумать. Был день в отпуске, на Успенском посту. «Господь Бог очистил свой честный праздник, не оставил меня грешного, милость моя не дала мне умереть в Джуннаре среди заблудших. Накануне дня Спасения казначей Мухаммед, Хорасанян, и я избили Его лоб мой, так что он был вреден для меня. И он отправился в город к Асад Хану и попросил меня поверить мне в их веру, и мой жеребец забрал Хану обратно ». Никитин изучил сельскохозяйственную деятельность местных жителей.Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие, в котором кокосы используются в качестве сырья.

7 Бидар

г. После Джуннары Афанасий посетил город Алланд, где проходила большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь свою арабскую лошадь, но снова это не сработало. Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать лошадь, причем без особой выгоды для себя. Произошло это в городе Бидар, где путешественник остановился, проиграв сезон дождей. «Бидар — столица Гундистана Ремеммен. Город большой, и в нем много людей. Молодой султан, двадцать лет — правят бояре, и князь, темп и все временники сражаются», — описал этот город. это город Афанасия.

Купец провел в бидаре 4 месяца. «И я жил здесь, на бидаре, на Грейт-Пост и со многими встреченными индуистами. Он открыл свою веру, сказал, что я не могу умереть, и вера Иисуса-христианина, и мое имя Афанасий, и имя деверемена — Ходя Юсуф Хорасани.И индусы не скрывали от меня, ни о еде, ни о торговле, ни о молитвах, ни о других вещах, и жен не становились в доме. «Многие записи в дневниках Никитина касаются вопросов религии индейцев.

8 Парват.

В январе 1472 года Афанасий Никитин прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришна, куда верующие со всей Индии съезжались на ежегодные фестивали, посвященные Богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет такое же значение для индийских браминов, как и для христиан Иерусалим.

Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Рихур, где решил вернуться на родину. Афанасий все время путешествовал по Индии, товаров, подходящих для продажи в России, не нашел. Никакой особой коммерческой выгоды от этих странствий он не получил.

9 Возврат

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в эфиопских землях его с трудом избежали грабежи, выкупленные у разбойников рис и хлеб.Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором военные действия пошли на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинджан и прибыл в Трабзон, турецкий город на южном берегу Черного моря. Там он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен оставшегося имущества.

10 кафе

Афанасию пришлось взять под честное слово деньги по дороге в Крым, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, заполняя заметки о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию.

«Плавание в трех морях» Афанасия Никитина

Паткин А.А.

Жанр Гожного — описания средневековых путешествий — начал свое развитие с рублей паломничества. Самым ранним образцом произведений древнерусской очерной литературы было описание путешествия по святым местам, совершенного в начале XII века.Игумен одного из Черниговских монастырей Даниил. В первые века существования древнерусской книги основной разновидностью этого жанра были именно паломнические ульи. В дальнейшем ходили рассказы о путешествиях купцов (гостей), дипломатов и первопроходцев, открывших для московских государей Сибирь и Дальний Восток.

Цель и маршрут путешествия отразились на общей тональности и содержании произведений. Поскольку средний век — это не национальная, а конфессиональная личность человека, настроения авторов менялись в зависимости от созвучия их увиденных религиозных воззрений. Тверской купец Афанасий Никитин попал в земли, населенные мусульманами и индуистами. Для древнерусского путешественника, который выходил один на один в инокон-конфессиональной среде, это обстоятельство стало серьезным испытанием. Вообще перемещение в космосе в средние века требовало немалого мужества и решимости. Ограниченность географических знаний, разнообразные опасности, возникающие на пути, отсутствие разработанных способов коммуникации, слабая осведомленность о событиях, происходящих даже в не очень отдаленных странах, превратили средневековые странствия в своеобразный подвиг.

Самым удобным и быстрым способом перемещения в космосе была вода. С древнейших времен купцы и воины использовали реки для дальних странствий (например, тропа «из Варяга в греки»). Передвижение по рекам, несмотря на необходимость перетаскивать корабли с волком из одной водной артерии в другую, было безопаснее и практичнее, чем передвижение сухопутных караванов. Морское плавание в те времена осуществлялось обычно в непосредственной близости от берегов. Именно водный путь, как наиболее естественный, продиктованный географическим положением исходного пункта путешествия, был выбран для торговой экспедиции Афанасия Никитина на Восток.

г. Тверской купец находился в Индии до появления представителей западноевропейских государств. Морской путь в Индию был открыт португальцем Васко да Гама в 1498-1502 годах, т.е. на несколько десятилетий позже, чем российский гость по шопингу достиг индийских берегов.

Практическая цель, толкнувшая Афанасию на столь рискованное предприятие, не была достигнута, но результатом странствий этого талантливого человека стало появление первого реального описания далекой страны, всегда волновавшей воображение человека Древней Руси, но о сказочно богатой в Индии об этом рассказано в легендах и литературных произведениях, в том числе в текстах «Александрия» и «Сказка об Индии богата».«Человек XV века увидел экзотические земли и поделился ими со своими соотечественниками собственными глазами.

«Наследие за три моря» дошло до наших дней в двух устройствах конца XV века: в составе летописей Львова и Софии II, основанной на Архипредприятиях 1518 г. , в которых отражена летопись конца XVIII в. XV века, а в Троицком (Ермолин) собрание конца XV в. Львовская летопись XVI века. Так назван Н.А.Львов (1751-1803), известный писатель, архитектор, член Российской академии, участник литературного кружка, в который входил Г.Р. Державин, И.И. Хемницер, В. Копнист, И. Дмитриев. Поскольку львовский архитектор оказал влияние на развитие русского классицизма, его проекты возводились в Могилеве, Торзоке, Невских Петропавловских крепостях и других. Он строил загородные усадьбы (в основном в глухой зоне), был энтузиастом так называемой технологии земельного строительства. По этой методике в Гатчине был возведен Приорский дворец в Гатчине (1798 г.) (1798 г.). Львов интересовали также вопросы русской истории, они были открыты и позднее опубликованы в 1792 году.«Летописец русский от пришествия манрика до смерти Иоанна Васильевича». Этот древнерусский памятник получил название «Львовская летопись». С первой же публикацией летописи в нем не вошли в содержащиеся в нем «Хозинг за три моря». Хроника Софии II относится к началу XVI века. В число памятников, читаемых в нем, входит «хозинг».

В научный оборот сочинение Афанасия Никитина ввело Н.М.Карамзина. В VI Томе «Истории государства Российского», в главе VII, мы читаем: «Восхищенные географы не знали, что честь одного из старейших европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоанна Века.Может быть, Джон и не заморачивался с любопытными украшениями: по крайней мере, это доказывает, что Россия находится в XV веке. имел свои очертания и осколки, менее просвещенные, но столь же смелые и предприимчивые; Что индейцы слышали об этом раньше, а не о Португалии. Голландия, Англия. В то время как Васко да Гама только думал о возможности найти путь из Африки в Индустан, наш твейан уже был милосердным на побережье Малабары и разговаривал с жителями своей веры. «

Об обстоятельствах их открытия Карамзин сообщил в записке: «Я нашел их (т.е. заметки) в библиотеке Троице-Сергиева монастыря в одной летописи в четвертой части старинного письма. «Далее историк принес большой фрагмент произведения« для примера в слоге », а затем в своей аранжировке предложил Читатель фрагменты «хозинга».

Во Львовской летописи под 1475 годом читаем: «В том же году, получив списание с телефона тверитинского купца, который находился в Юндае 4 года и гулял, приносит, с Василием Дадиным. Аз те же опыты, если бы Василий гулял. переходные послы от великого князя (я спрашивал, когда Василий Папин был отправлен послом от великого князя), а у меня был год до казанского похода; если князь Юря был под Казанью, то его расстреляли под Казанью.Написано не для наживы, летом ехал или летом приехал из Ёрды (т.е. не нашел в записях, в каком году Афанасий уехал или в каком году вернулся из Индии), и говорят, что Дей Смоленск не дозировка, умерла. (т. е. говорят, что он умер, не доехав до Смоленска) и собственноручно написав написал, йис своей руки, Тетради привел гостей к Мамыреву Василю, на Диатту великого князя в Москву. Таким образом, летописец, переписывающий «Хаминг», указал на то, что Афанасий хотел отправиться в путь, присоединившись к Каравану московского посла Василия Папина, направлявшемуся в Ширван. Также летописец сообщает, что автор «Хаминга» скончался под Смоленском, не доехав до родного города. А его собственные стикеры были в руках Дикла Посольского Ордена, из которого были получены. Прочие сведения биографического характера удаляются только из текста «хозинг».

Почему Афанасий Никитин назвал свое произведение «Хозинг за три моря»? Сам автор дает нам ответ на этот вопрос: «СЕ, пишущий свой греховный« Попробуй за три моря », 1-е море Дербенское (Каспий), Дориа Хвалиш; 2-е Индийское (Индийский океан), Дориа Гундацкая; 3-е море — черное , Дорыя Стембольская.«Если имя автора встречается во Львовской летописи:« … Окаянный аз, Рабич Афонасей », то отчество путешественника -« Сын Никитин »- хранится в Троицком списке, обнаруженном Карамзиным.

Подстрекаемый желанием увидеть малоизвестную страну в Индии и, конечно же, удовлетворить свой торговый интерес («увидеть добро в землю русскую»), Афанасий отправляется в длительное плавание из Твери вниз по Волге. Купец, по его словам, шел дорогой от Свена Святого Гольдера, от государя своего великого князя Тверского Михаила Борисовича (1461–1485), от князя Тверского Геннадия и от Бориса Захайриича (Воевропейство).

Его путь пролегал по Волге. Никитин намеревался «из товарищей» сначала осмотреть Дербент. Первую остановку Тверчи сделали в Калязине, где посетили только что основанный Троицкий монастырь и получили благословение от его настоятеля Макария и святого Бриата. Также молились в Борисоглебской церкви. Далее купцы отправились в Углич, а затем остановились в Костроме в гостях у князя Александра, которому были доставлены грамоты. Кострома и Плес прошли без промедления и вскоре отплыли в Нижний Новгород.Здесь две недели ждали посла Ширван-шаха Хасан-Бека, который ехал с криттом (их было 90) от великого князя Ивана. Атанаси плыл на нем. Благополучно прошли Казань, Орда, Усал, Сарай и Беречезань. В низшие времена волжских путешественников, по словам Никитина, было три неверных татарина, сообщивших ложную весть о том, что султан Касим поднимается на купеческий караван с тремя тысячами татар. Посол Ширвана передал им информацию о кафтане-ордене и полотне для проводки кораблей до Астрахани.Обманщики взяли подарки, а сами подали известие о приближающихся судах в Астрахани. Афанасий с товарищами покинул свой корабль и перебрался на корабль посла.

Ночью при лунном свете астраханцев искали до Молочной Астрахани, но их заметили астраханцы, которые бросились преследовать путников. В районе Омбреуса российские суды обогнали. Началась перестрелка. Афанасий сообщает, что татары стреляли в них одним человеком, а русские из татар — двумя.Небольшой корабль сели на мель, и его татары тут же разграбили. Все признающий Афанасий Никитина находился на этом корабле. На большом корабле путешественники достигли выхода к Каспийскому морю. Однако здесь, в устье Волги, и этот корабль сели на мель и тоже был разграблен, а четыре человека были захвачены русскими. Вернуться назад было невозможно по двум причинам: во-первых, астраханцы не хотели, чтобы купцы-разбойники доносили на Россию о заработках, во-вторых, на родине Афанасия, скорее всего, ждала долгая тюрьма, потому что он все проиграл. его продукты.На двух оставшихся судах, скорбя о потерях, россияне в числе десяти человек вместе с послом Хасан-Беком плыли в Дербент. Но на этом неприятности путешественников не закончились. На море поднялся шторм, и один из двух оставшихся кораблей был выброшен на берег, а его команда попала в плен.

Текущая страница: 1 (Всего 21 страница) [Доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Из публикации

И i Тверская купчиха Афанасия Никитина (прим.1433-1472) для всех слышащих. Все знают, что он уехал в Индию и ушел «гулять по трем морям», а если посмотреть на карту, можно даже догадаться, что три моря — черные, Каспийское и Аравийское. Но многие ли имеют удовольствие предстать перед этим чудесным повествованием?

Путешествие за три моря было не первым для Афанасия. Скорее всего, к своим 33 годам, когда он отправился в Персию с посольством Ивана III, этот предприимчивый человек успел побродить по свету. Я много знал, много задавался вопросом.Может, в те времена не так далеко друг от друга были Запад и Восток? Может быть, в средние века не было такого недоумения между Европой и Азией, между западными и восточными верованиями и обычаями? Может, мы потом друг от друга перегорели?

Как ни крути, но купцы, а не ученые, завоеватели и авантюристы с таким упорством расширяли пределы известного мира, искали — и открывали новые земли, устанавливали связи с новыми народами. И в этом не обходится одно мужество и безрассудство, не обходятся без умения идти на компромиссы, уважения к новому и дружелюбия. Жалко, что прошли тропы безжалостных кочевников и алчных правителей, календарь, сжигающий суровые ростки взаимопонимания и доброты. Купец ищет выгоды, а не ссоры: война — торговля саванами.

Среди тысяч торговцев, которые были брошены в полный путь в отчаянном стремлении продать дороже, дешевле купить, вы можете пересчитать по пальцам тех, кто оставил свои записи.И Афанасий Никитин — в их числе. Более того, ему удалось побывать в стране, где, как ему кажется, не ступить европейской ногой, — в удивительной, ухоженной Индии. Его несколько «Хожени для Ти моря Афроасьи Микитина» содержали целую картину ценных сведений о древнеиндийской жизни, до сих пор не утратившей своего значения. Что это всего лишь одно описание торжественного отъезда индийского султана в окружении 12 визирей и 300 слонов, 1000 всадников, 100 верблюдов, 600 трубачей и танцоров и 300 наложниц!

Чрезвычайно поучительно узнать о трудностях, с которыми Афанасий Христианин столкнулся в чужой стране. Конечно, он не первый, кто мучительно ищет способ сохранить свою веру среди иноверцев. Но это был его рассказ — ценнейший европейский документ, который является примером не только духовной стойкости, но также терпимости и умения отстаивать свои взгляды без ложного героизма и пустых оскорблений. И с хрипом можно поспорить, если Афанасий Никитин принял мусульман. Но разве то, что он всеми силами стремился вернуться на родину, не доказывает, что он остался христианином? ..

Самостоятельный и размеренный, опустошенный всяческими литературными излишествами и в то же время очень личный рассказ Афанасия Никитина читается одним духом, но … ставит перед читателем множество вопросов. Как этот человек, потеряв все свое имущество, попал в Персию, а оттуда в Индию? Знал ли он заранее заморские языки или выучил их по дороге (ведь он переводит татарский, персидский и арабский языки на русские буквы)? Было ли у русских купцов обычным умением ориентироваться по звездам? Как он заставил себя кормиться? Как вы собрали деньги, чтобы вернуться в Россию?

Разобраться во всем этом помогут рассказы других путешественников — купцов и послов, приложивших к этой книге приложение. Познакомьтесь с записками францисканца Гийома де Руброка (ок. 1220 — ок. 1293), всеми силами пытающегося выполнить свою миссию и постоянно соблюдающего халатность Толмачи; Русский купец Федот Котов, который отправился в Персию около 1623 года и для которого на первом, втором и третьем месте были торговые выгоды и состояние торговых путей; и венецианцы Амброхо Контарини и Джосафат Барбаро, посол и купец, посетившие Россию по дороге в страны Востока в 1436-1479 годах.Сравните свои впечатления. Оцените, как мир изменился за четыре века. А может правда откроет тебе …

Афанасий Никитин. Прогулка

Древнерусский текст Троицкая роспись XVI века.

Z. и молитва святых отца нашего, Господа Истока Христа, Сына Болотного, Жребия Раба Его Гренаго Афонасья Микитина Сына. CE NO WORATE КАК ХОЖЕНИЕ НА ТРИ МОРЯ: Дербенское море, Дийа Хвалиш; Второй морской индеец, Дориа Гондестанская; Третье море — черное, Дориа Стембольская.Подидочо Саинчаго Спаса Савита, от Великого Князя Михаила Борисовича и от Владыки Геннадия Твѣлимского, помощь на дне Волги и При-Троицы в Манастыре К. Святые Живая Троита и Святых мучеников Бориса и Глубы; и Игумена Сиа, благословленная братьями Макария; И с повозки на уголь, с углем на Кострому князю Александру, с дипломом. И князь сильно отпустил всю Россию добровольно. А для Елезо, в Новгороде, Нижнего Михаилу Кизисеву, Ивану Сараеву, Ивану Сараеву пропали добровольно.И Василий Папин въехал в город, и Ждал Ждал в городе Две недели посла Татарскаго Ширвашин Асамбаг, и гнал из Кречат из Великого князя Ивана Ивана, а Кречатята девяносто. И я проехал с ним ЕУМИ по дну Волги. И Казань Еш, и Орда, и Уклонение, и Сара, и Верелезан погнали Еда добровольно. И они вошли в экто универсальным стержнем.

И пришли к нам три татарина Поганья и сказали нам неправду: Касъят Солтан будит гостей в Бузани, а с ним три тысячи тотаров.И посол Ширвашин Асанбаг отдал их на разовое да на полотне, чтобы провести мимо Азархана. И взяли на единый массив, да, отдали царю в Хазторохани. И Яз своего судна оставил Да Пол Семи на судно на посольстве и от товарищей. Азитархан на ночь Месяца с парусом, царь у нас тоже был татарами и клихали: «Катма, не благословляй!» И король послал за нами все свои полчища. И по нашему гриндишу, на Бугуне нас поймали, с нами стреляли в человека, и нас из них расстреляли; И судно, наша сдача, стала на перекрестке, и они взяли его, чтобы принять час этого «да», и моя рилада вся в людях на корабле.И судно экто достигло моря, иначе оно оказалось в устье Волги на меле, и они взяли нас Туо, а корабль доставили обратно в Езу. А вот корабль — наша челка, и 4 головы заняли русские, а нас Голые головы выпустили в море, и меня бы блевотина не пропустила. И они отправились в Дербени. Два двора: на одном судне посол Асамбаг, да Тезики, да головы Русакова I. А в остальных сосудах 6 Москвич да 6 твитер.

И фореставина восторженно воодушевлялась на море, да, судно разбилось о берег, и пришли кайтаки, и люди остались довольны.И они прибыли в перегородку. И вот Василий пришел в короткое, и мы разветвлены. И Бил, папа Эсми Бром Василия, да, посол Ширванин Асанбга, что Ешьте с ним пришел, чтобы сесть на Народный Народ, что они были вылеплены под Таркой Кайтаки. И Осанбаг был засеян и отправился на гору в Бултаб. И Булатжбон вскоре послал Хирваншубуху да: что корабль разбился под гудроном, и кайтаков пришли люди, и их товары натолкнулись на них. И час Ширванжабага Тома послал посла в Шурин к своей принцессе Алилбеги кайтак, что корабль разбился стручком Тарха, и пришли ваши люди, люди были, и их товары пошатнулись; И вы бы отправили меня к людям ко мне, и товары собрали их, люди Зэсен То послали на мое имя; И что тобо будет устрашающим от меня, и ты пришел ко мне, и Яз Тобо, мой брат, из-за этого я не выдерживаю, и ты позволил им добровольно пойти ко мне.И Алильбэг в тот час послал людей к Дербенту добровольцем, а Хис Койтул был отправлен из Дербента. И мы пошли к Ширвисту и Койтуле и избили их ему, так что мы предоставили нам, чтобы поступить с Россией. И он вам ничего не дал, нас много. И мы раздавили да поднялись до кои Куды: у кого что есть в России, а он уехал в Россию; А почему должен, и он пошел на мудрость, глаза его пострадали, а другие остались в Шамачи, а другие пошли работать в Буко.

И Яз пошел в Дербенти, и из Дербентов в Буку, Гду Света, чтобы насаждать инородцев; И от Буцки пошли к морю за морем в Чебокар, да, здесь ESMI жили в Чебокаро 6 Мусиц, да в Саро жили Месяцы на Маздранской земле.А оттуда в Амили, и здесь я жила Эсми Месяц. И оттуда в Димновант, а от Димованды в Рей. И это убило Шаузена из Алевских Детей и внуков Махмеева, и он был проклят, и Ио 70 городов упали. И от мусора до кушетки, и вот Эсми был Мусят. И от кушетки до наине, и от Наины, чтобы гнать, и там херса Эсми Мусятс. И от Дис Кызчане, и от Сырчанта до Таромы, и Фуник зверюга, Бэтмен из 4 Алтыны. И от Торуса до Лары, и от Лары до Бенде.А тут еще прибежище гурмауса, а тут море индийского, и разборы языка и гондустанскааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа до моря 4 мили до моря до моря 4 км. А Гурмыз находится на острове, но на неделю попросит у пары его море в день. И вот ESMI занял 1 день, а Эсми приехала в Гурмыз на четыре недели до Великих Дней. А то про Esmi Cities не писали, многие города большие. А в Гурмызе есть боровое солнышко, мужик будет лизать.А в Гурмызэ была Эсми Мусиз, а из Гурмеца пошла к Морскому Индейцу, в великие дни в Фомине, в Таве, с лошадьми.

И шел по морю 4 дня; от DѣGA Curry; И от Кузрят бабат, и вот я буду красить да лечь родить. И от канбата до Цивиле, и от Чивильи, ромашковые дни пошли в Семей, дни, а в канаву 6 недель пошли в Цивиле. А вот здесь Индийскийаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа. Еду к Куде, Ио, за мной много людей, человечишка пропал.И князь у них по головам, а друг у друга по бедрам; И у них есть боярин — Фота на плече, и друг на бедрах, и КняХини, чтобы пойти — ноги на плече регенерируют, а друг друга на бедрах; И слуги принцессы и бойфренда — Фота на бедрах предупредили, да щит и меч в его руках, и инна с печатями, и там инжидки с ножами, и инна с саблями, и инна с Лукой и саблями. стрелки; И все голые, да Босы и Болката; И куртки идут, голова не прикрыта, а грудь голы; А паропка да девочки гуляют обнаженными до 7 лет, а помет не накрывается.А из Чювилля поехали на наждочную думу, чтобы упасть за 8 дней до Индийской горы. А от вырубки до смерти 10 дней, то есть город Индиск. И от Мельчи до Чисунере, 6 от 9-го, и есть индеец Асатахана Чунера, и ху МеликТучьяров, и, скажем, Седм, это из Меликтачары.

Участки Меликтучар на 20 ТМА; И бьет от Cafara 20 LѣT есть что родиться, то он их линяет. Хан идет к людям, а у Слона много добрых, и у него много хороших людей; И вывести их из хоростанской земли, и инна из орабов Земли, и Эна ИП Тукирлов Земли, и Инджа из Дутанской Земли, но принести все море в тавах, введи страну кораблей.И посланнику принесли надгробие в землю эндаистов, Чуна достигли Чуны, Бог дал новый и стал сто рублей. Зима превратилась в мелкие дни. И Ешь в Чуунуро, жили два мосьята; За неделю и 4 мѣся, и везде вода да грязь. В эти же дни им стыдно, да пшеницы, да тутургана, и гвоздей, и всей стрельбы. Вино у них есть в великом Orѣsech Kosi Gundustanska; И БРАГА торгуется в Татне, лошади кормят Ноахот, и кипятят Кичирис с сахаром да кормят лошадей, а на масле пора давать канализацию.На Индойской земле, Конье, они не знают, будет ли воля да бувна ездить по их земле на одной стороне и одинаково ли разные товары. Чунер — это те же градусы на острове на Каменке, а не для Дланы Ничим, обволакиваемого бога; И гулять день в горах для одного человека, дороги Тоусен, вам не хватит.

В стране Индойска я помещу гостей во двор, а УЗИ приветствует Комнаты генерала и кровать, которую нужно перелететь, и спать с гостями, Сикиш Хелиз Ду, житель Беррена, авеню Аврат Чектур и Сикиш Муфут любить тела.Зима — это тоже люди на бедрах, друг другу на плече, а третье на головах; И князь, и бояре потом умиротворяют в своих портах, и крен, да, Кавтан, и Фота на берегу, да, гляжу, и третья фото глава завернута; И Ооло, Ооло, Абриан Оло Ак, Ооло Керим, Ооло Рагим. И в Том Чунере Хан взял мне аиста, и он сказал, что Яз не беспокоился, Русин, а он хвалит: «И Жеречные дамы, и тысячи золотых дам, и стали в нашем Махмут Дени в Махмете; А ты не будет на нашем пути Махмета Дениса и обладателя Метода золота в выбранной вами главе. «И срок вел 4 дня, в выходной день укоризненно ждет. И смиряет Господь Бог в свой честный праздник, никакая серьезность не отступила от меня, и ни капельки не повела в унынии; Накануне Спасения дни крестьян Махмет Хошатан Бил Эсми Бровой ему дабы улыбнуться про МНѣ Пикон; А он зидил хану в город, да, он выкинул, что я не ставил меня в грани, а себя я взял.

Таково, Госпольд Чюдо в день Сачаса! Ино, братья русские христиане, которые хотят пойти на Эндэджер Землю, а вы оставите нашу в России, и Эквадор Махмета, да, гуляйте по земле Густана.Менели родила собак, дорогие мои, и многие из наших товаров сказали, Ano NѣT, ничего нашей земле; Весь товар на Крыле Земли, Pepper Yes Paint, недорого; Ино, по морю их повезут, пошлины не положены. И люди разные обязанности тратить не дадут, и много обязанностей, и много грабителей. И уйти весь кофе, ни пробки, ни преобразователь; И они молятся каменному ботанику, но я не знаю Христа. И IC Chaynere Eat пришла на Успенский Преч в Хунгл на большой радость. И пошли к эмесыцу; А от бедер до кулона 5 этюдов; А от кулонги до Целберга 5 дней. Якорь Тах Серые залы Многие выпускники; каждый день по три града, а в другой день по 4 руки; Колько Кабр, пыль град. И от Чувилиля до Чисунере 20 ковов, и от Чунера до бедер 40 ковов, и от бедра до толпы 9 ковов, и от хижин до Коламбергу 9 камер. В жердях торгуйтесь и на лошадей, и на товары, да на Камки, на шелк и на любые другие товары, и покупайте в них чернокожих; И в одном в деревне НЕТ.Да, все товары Гундостанские, и все овощи живые, но на русс товарах НЕТ.

И все черные, и все злодеи, и куртки — все шлюхи, да, да, да, да, любовь и еще зелья, Мериор. В индийской земле, к князю, все Каошанчи и бояре — все Каошанчи; И Гундистани это все пошика, но идут Борзо, и все Наги да Босы, да Щит в Руце, и в другом мече, и инна слуги с Великими из Луки да стрелы.И в бой они всех слонов, да, они заранее поставили, Хорошанцы на конях да на оси, и коней, и самих себя; И слону, который нужно связать с Флаером да зубом мечей в Кендар Кована, да, они завернули их в букет осей, и они были отправлены в город, и в халатах 12 человек в полумрак, и все с пушками да стрелками. У них есть один мстин, Ших, Алюдин при атйыр Боззар Аладинанд, на год Один Барзар, вся страна индийской торговли и 10 дней торговли; от бедра 12 ковов, лошадей довести до 20 тыс. продать, любые товары для общения; На земле Хондстана лучше торгуют, все продают, купят, в память о Шихе Аладине, в румяный праздник на покрывале Пресвятой Девы Марии.Есть в Tom Alaand и Bird Gukuk, ночь летит, и нажмите «Gukuk».

А на каком хоре поселиться, то вот человек на смерть; И я хочу убить к черту, это еще из уст огоньков уйти. И Мамон ходит ночью и куры гребаные, но живут в горе или в камне. И тогда обезьяны живут в лесу, но у них есть принц-обезьяна, и есть шанс Ратии, но кто их услышит, и они говорят своему принцу, и он посылает своего ре, и они приходят окликнуть, и дворы не пишут и люди бьют.И они ратхи, у них их много, и их языки свои, и у многих детей их много; да, это не рождено ни в его отце, ни в матери, они играют на дорогах; Мои Бадсцунты придуманы да, чтобы получить их с помощью любого рукоделия, а другие продают ночи, чтобы они не знали, что их пытались обыграть, а другие учат Базу Миканнет. Весной они стали с обложкой Святого Рогоза; И чтобы отпраздновать Ши Аладин и Весну, две недели, и отпраздновать 8 дней; И весна должна держаться 3 мѣся, и Лото 3 месяца, и зима 3 мѣся, а осень 3 мѣся.В полюсах их стола Гундустан Фемерлесс. И да здравствует Валик, а у людей много Велмии; И Салтан велик 20 LѣT, и держат бояр, но князя Фарасунце, и всех хорошанцев. Есть Хорошанец Меликтучар Боярин Ио, а у него не тысяча тысяч, и у Мелик-хана 100 тысяч, а у харат-хана 20 тысяч; И многие те хановы имеют 10 тысяч рати.

А с Салтаном их собственных рати 300 тысяч. И земля Людна Велми, и деревня голы Велми, и бояре добрые и величественные Велмы; И все они носят свои на грядках на Сребрыне, и впереди их кони Золотого Систекса; И на конях у них 300 человек, а по 500 человек, и в Другниках 10, да в Нагарниках 10 человек, а в Сурлникове 10 человек.Султан удалить от пота с матерью и женой, и Ио с ним человек на лошади 10 тысяч, и 50 тысяч тысяч, а слоны одеты в воду в позолоченных топорах, а перед ним 100 человек, да танцуют , Человек 100, и коней простых 300 В Золотом Снаше, и обезьян за ним 100, да отбеливающих 100, и все гаурыки. Во дворе Султанова 7-ые ворота, а в калитках они упадут на 100 юг, да на писца 100 Coflov; Кого играть, ini записывают, а кто выйдет, записывают; И Гарипов в градусах не пускает.И его двор его Чудден Велми, все на шее, да на золоте, и верность камня, это описывается чюлы Велми; Да, у него на дворе розовый двор. Город по бедру на тысячу жителей Кутовалова, да еще на коне да с доставкой, да, в Санкт-Тахе. И продал свой джелайт в поляки, а у него было 60 и 8 футунов, а Эсми его кормили.

В бедре, Змей идут по улице, а длина его составляет две сои. Приусе то же самое в бедре, говоря о Филиппе и продал своего жеребца о высочестве, а здесь великий до великого себя в поклонении и разговаривает со многими индейцами и проверяет их собственные, что ESMI не был деморальным, и имена офиона, но The Feverless имя владельца ISUF Хосани.И они ни на что не ложились больными, ни про торговлю, ни про маназ, ни про прочее, ни шутку, не раздробили Шляпой. Да, примерно то же самое в отношении их ожиданий, в его их привязанности: мы посетим Адама, а затем, то есть, Адама и всего остального. И Вур в Индои, и 80 и 4 сосуда, но все в сапогах; И Вура, с этим, ни петь ни Яста, ни жениться, но инна, и такие же рожденные, да, куры и рыбы, да, яйца непослушные, и кит не должен шалить.В худшем из тех же 4 mѣsya и мести Индианы они пытаются сначала, они еврусалим, а в катере без крыльев, До их Бутана. Точно так же в аппендиксе Индиана будет Муситс, а торг у Бутана 5 дней. А Бутана — это Вельми, там здорово с полутайзерами, камен, да они для нее удочки, про это, про это все 12 родсано, как Бад Чюдес, работали, таких как у меня было много образов: первый человек был мужчиной; другой человек и нос слонов; Третьи люди, но зрение обезьяны; В четвертом человеке, но, кстати, Лутаго звезда, он все время был с хвостом, и вырезал на Камени, и хвост через него копоть.

До Буханы расположена вся Страна Индийская на Чюдо Бутово; Да, бутаны сбривают старые куртки и куртки, и волосы, и бороду, и головы, и головы и отправляются в Бутану; Да, с какой-то головой кричит на дежурство два секшина по сапогу, а с коней на четырех ногах; А мешает Бухане в жизни людей Азар Лекье Вахт Байс Сат Азар Лекте. В Бакхане та же будка Вырузан Иса Камен, Велми, великолепен, да, у него есть хвостик, и его рука высоко поднята да, Царьяградск, а в Льва Руц он мент, и он ему должен шириной, и видение обезьяны, и innae naga, nѣt Nicho, cat ahuk, и джонки из бутавы обнаженные, вырезанные и с Соромиками, и с детьми, и битва стоит воли Велми, и вырезанный IS Camen Chernago, и все позолоченный. И век у него в копыте, и связи на нем светлые, и на копытах шалаша.

Индейцы не едят никотинового мяса, ни названий, ни Боранина, ни Курятина, ни рыбу, ни свинину, а свиней у них много; И они днем, и днем, и ночи не тыкать, и вина не смеются, ни случайны; А с дегенератами не протыкайте и не тыкайте. И им плохо плохо, и можно ни с ЯСТ, ни с женой; И шары BRNETS, да кичири с маслом, и травы розовые, они проявляются, все руки, а левый ни для чего не существует; И не держи нож, но Лицчи не знает; И на Дорозо, который кашу варит, а не на ханто.Причем от фельмиангов спрятаны, чтобы не смотреть ни на Горнец, ни на зародышеобразование; И я потрясающе смотрел на ное, я не яст, но чтобы иметь другие вещи, покрытые ногами, чтобы его никто не видел. И намаз им на восток в Ruska, обе руки высоко подняты, но чтобы надеть TѣMU, но красивое падение на землю, и все должны сделать паузу по земле, затем свои поклоны. А ясты сидят, инъекционеры руки и ноги моют, а рот будет в Польше. Бутуханы — это шум их вне дверей, и они стоят на востоке, а пустыня — на востоке.И кто должен быть очищен, и они запрягают, да пепел течет в воду. И родится жена ребенка, Ио, грабящий мужей, и имя сына, чтобы дать отцу дочь Мати; И они не знают волонтеров, и Сорома не знают. Или пришел, ся глиняный по Чернечскому, обеими руками вообще оповестить о землю, а не сказать ничего.

Первому проявить великое чутье, его схватке Тот, Тот и фимиам, и Раск Юрусалим, и индийский Парват. А Надя лежит, только на гозне платформы; и джунконы V Naja, запросы в Gusna of Fota, и inna в футах, и на шипах жемчужин, много яхонтов, да на руках обручей и оборках дуба Zlata Ollo, и внутрь в Бутхану к Волли на Воу, и колоколов 300, и копыта крючковатые; И называется Tѣ Wheel Acrich. Indѣyan, то же самое будет называть отца и мать коровы, и Kaloma испекут выпечку для выпечки и их соответствие, и Pelo Tm будет дурачиться вдоль лица и на челе, и есть знамя . Точно так же да и в нагруднике, однажды. Точно так же и Пачек-Тур, и студия-лажа: Сикиш Иларсен Ики Сильвер; Акеач Илья Атырисенитле Жетель Таке; Булара Досор: А Кул Корави Кочезузу Чар Фун Хуббе Бам Фуна Хубезия; Cappara Ass Chyuk Kichi. Из Перевати ECIA прибыла в бедро на 15 дней и в Femerless Ulabagry.И великие дни Христова удивления не присутствуют, но я предполагаю, что — Великий День Крестьински Первия Берменескиго Багрим в 9-й день или на 10 дней.

И со мной NѣT Nicho, Никальная Книга, и книги Эша взяли себя с Русью; Ио, если колотили, забрали, а яз забыл лошадей Хрестинских Все и праздники Грестьянские, ни дней, ни Рождества Христова не знаю, ни среды, ни пятницы не знаю; И интернион Эсмы, интерриада Олвасаклассина; Олло тонкий, Олло Ак, Олло ты, Олло Акбаб, Олло Рагим, Олло Керим, Олло Рагумело, Олло Кари Мело, Тан Тантагрисен, Хосенсен. Бог — Единый Царь Славы, создатель неба и земли. А я по России, Катмыштяр Еин Угович, вот Тим. Прошел март, а Аз месяц мяса я не ял, он ходил с делециями в Недуля, да, Ничо Ничо Никомнаго, плавал Ястява Фемерлесс, и Ял Эсми весь день дня в день дня день, Ят Мадым; Да, я молился Богу Вседержителю, который извергнул небо и землю, и другие ECMI не призывали Никоторово, названного в честь, Бога Олло, Бога Керима, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога Славы, Олло Ярли, Олло Рагхумелло.

И от Гурмайса, ЭТО по морю до Гарата 10 дней, и от пирога до DѣU 6 дней, и от DѣGA до Moshcat до барьера в Комбат 4 дня, от Камбаты до Чивела 12 дней и от Чивильи до Даба — 6. ДНЕЙ КАЖДЫЙ Гундистани немного лукавит. И от Дасты до коллектива 25 дней, и от селекоты до Силана 15 дней, и от Силана до Шибайты Муситси, и от Сибата до певца 20 дней, и от певца до Чини, да, до середины месяца Итати. , по морю, все это хинея.И от Чини, да священнику, Итати сух 6 месяцев, а море четыре дня, Ити, Акросто, как чот. Гурмыз есть величайший, все двое во мне, и у всех есть какие-то продукты, которые они рождаются на всех двоих, то в Гурмызе есть все. Тамга классная, десятая из всего. И Clamblist — это то же самое Индийское море, и товары в Mahn — это все, что есть в Alachi, и Penred, и Kanjdaki, да, он рожден для краски, но будет рожден ahik da Lona.Дастае, есть задача Велми великого: привезти лошадей из Миссори, из Рабасты, из Хосани, острова Туркстани, из Нойстани. Да, чтобы они высохли за месяц до того, как «да» отправится в Кельберг. А кекот — это прибежище индейского моря от моря, и не дай его богу Нике Кистяку. И кто бы ни увидел его, Тот Лаху не лежит в море.

И родится он в Перце и Зенисбиле, да, Хроте, да Мошкате, да Калафоре, да Корице, да нноке, да Пряном крыльце, да Адряке, но в нем родится много корней.Да все дешево, да кул да каравай писырян сюбэ ся. И у Силана есть прибежище у моря Индианскаго, и в Махна Баба Адам в горах на приподнятом настроении, да, про него родится драга, и Червизи, да Фатиса, да Бабигури, да Бинчай, да Кристалл да Сумбада, да, слоны разберутся с Ленточкой, да, продавать нинкуши в Васе. Да и сабитерия Индийского моря у моря Вельмы велика. И Хаошанский дает Алаф на тенак в день, И Большой и Малый; И кто в Мане женится на Хорошанце и князе Шабацкой, чтобы дать в жертву тысячу теренов, да на Олафе, да, от одного месяца до десяти дней; Да, он родится в Шелковом Шабо, да, в Сандалии, да, это все дешево.И Ретага много, да, и все в нем Грязно жить индейцем, и в камне родится, манника, да яхут, да кирпук; И продажа такая же грязная. И Чинское, и Маачинское «Рыбы Лельми» отличные, да, они в Нини, в деревне продают, и дешево.

А их жены с мужьями днём спать, а ночи жены ходят в Гарип Да спи от Гарипса, дай мне Олафа, и принеси сахарное сахиво с сахиво, да, да накормить, но любить любить её Люди Тела и их люди черные от Велми; И кто, кто жены из гостя, будет дитя, а мужа отдать Алауфа; И Бело родится, Ио Ио гостевой обязанности 18 тенаси; И Чернилли родится, Io его NѣT Nicho, что он пил да, тогда он был Халяль.Трясти то же самое из хижины 3 месяца, и от Даэчи до Шайибата 2 месяца по морю Итати, Мачим и Чим из хижин 4 месяцев у моря, и есть приманка чими, и все дешево; А Силану 2 месяца у моря Итати. В Шабенте родится Шелк, да Инчу, да, Жемчуг, да Сандал; Слонов продают по локоть. Аммон родится на Силяне, да Курии и Фатисе. Пеппер тоже родится и в Леоте, и в Мошкате, и в Гвоздях, и в Фуфале, и в Чт. В кубе краска родится и Люк.Да, Ачик родится в Камбате. В Рачуире рождается бриллиант Биркон да Новакона и бриллиант; Продал почку по пять рублей и хорошую по десять рублей, Новаго, бриллиант алмаза Челени, Сии Чаршечкени и Сиппита Эк Танка. Алмазе родится в горах Каменой и продаст тот же горный камень за две тысячи фунтов бриллианта Golden Novago, а алмаз Kona будет продан по локоть за 10 тысяч фунтов золота. И земли Тоя Мелиханова, и Салтанова, и от бедра 30 ковов.

И болтовня с Иудеями называется Сабит, а потом ложь; И Шабайтен ни еврей, ни делян, ни христиане, Инааа В. Индийская, ни с худой, ни с дегенератами, ни с пурой, но и мяса тут тыкать не надо. Да, в сабате все дешево, да и шелк рождается, сахарный вельми дешевый; Да, в лесу у них есть Маммона и Обезьяна, а на дорогах люди — Друит; Так вот, они ночами на дорогах не ищут ѣzditi ajo dune dual. И от Шайбата, те же 10 месяцев на итти, и на море 4 месяца на Аюкиков.И олень из разорванного мяса, и ЩЕНОК в Меску родятся; И дрыни оленьей рыбки из свиноматки IC падать через поле и в лес, и IO Tѣx будет высматривать, да, тогда это не босс. Маа Маа в течение месяца дня проводил ОИК в Бёллиемнски и в Хондустани; И в женской Багограмме они взяли месяц Маа в среду; И прошел месяц 1 апреля 1 день.

О Благовлый христианин! Это ильти, кто во многих странах много плавает, во многих оттенках серого, падает и ждет Кристиана.Аз, Рабище Бога в Афонасии, и зажатый на VѣR; Есть уже четыре великих govѣyna и 4 сидоша Великих Дня, Аз Великий, я не хожу, что есть великий день, или govѣyino, ни рождение Христа, ни то, ни другие праздники не идут, ни среда, ни пятница не посещают; И книги меня NѣT, порядок моих фунтов, предписания книги, взятые у меня, Аз и толпа трудностей, чтобы ввести в должность, перекрестки на Руси, пожалуйста, идите с чош, а не с остальными товарами.Напряженный день занял день в Каине, другой — на днях в Чебукару в маздранской земле, третий день аса в Гурмизо, четвертый день аса в Индои с лихорадкой в лихорадке; И столько же толчков на Хрестьянской.

Creatible Melik, много поноди в Veru Femerless. Аз его Реко: «Мистер! Вы, Манда Киларесен Манда Намаз Килармен, вы победили Намаз Килар смадда 3 Каларенмен Гарип Асен Инрика»; Он зрелищный: «Вы не можете разобраться с правдой, и вы не знаете шрестранов.«Аз то же во многом впадох и море Рекоче:« Гора Обаночная, я тоже не знаю путь Трундаго и дорогу, не знаю дорогу. Господь Бог Вседержитель, Творец Неба и Земли! Не пропади с твоего вызова твоя задача, Яко печаль рядом с Эсм. Господин! Смотри на меня и люби меня, Яко Твое творение Эсм; Не исчезай, Господи, с пути Транннаго и наведи меня, Господи, на твоем пути справа, Яко — это Ники Вадигураторы в дамах тех координат, Господи, боже мой, сода, мои дни все во зле, Господи, Сначала Олло, Олло, Карим Олло, Рагим Олло, Карим Олло, Рагхумелло; Ахалим Дулимо.«Предош 4 Великих Дня в Лихорадочной земле, и христианство не оставило; дал Богу посмотреть, что делать. Боже мой, на Упопе, спаси мой бог, мой Бог!

В Индои, в Великой Осторожности, я смотрю на великую ночь на Великий День — Я шел момент в великий день — Я шел по Польше в зори, а голова Лося стоит на востоке. В Баграме султан пошел в Тефпер, а Ио с Ним 20 Вызрева великих, и триста слонов в букетах в сумерках да от Чайки, и города занесены, да в халатах 6 человек в топорах, да с пушками, да с пищей И на большом слоне, 12 человек, на каждого слона, два источника велики, и зуб привязан Великие Мечи в Кентаре, да, Великий Скай Сирон привязан к цифровому, да человек в топорах ушей, а его крюк в руках притирает Тэма к себе; да лошадей из тысячи в шестеренках, да верблюдов сто и в Нагаре, да Трубников 300, да танцоров 300, да ковров 300.Да, на Султане Кованье, на всей Седне Ыхонти, да на штабе Чичак Олмаз велик, да 3 шабадак На золотой жезле да, седло золотое, да, есть земной человек, чтобы играть перед ним куфером, так много себя для него, а за ним хороший слоник, и весь в камку спаян, а в РТ много родов, да заселите лошадей и людей чтоб кто-то не приходил султану. А брат Султанова, он сидит на ложе на золотом, да над ним оксамитен, и маковиан золотой с яхонтами, но несут его 20 человек.И Махтум сидит на ложе на Золотом, да над ним, Она золотая с золотом Маковице, и он нес его на 4-м коне на Золотом Снэше; Да, там много народа про народ, да, перед ним, много с ним, и много мечей, но с саблями, да от щитов, и Сулита, да с Копией, да с Лука с прямыми с большими и конскими, Да, сагады на них, да, Наджа Наджа Суну, одно блюдо на Гузно, Соро-Задюжен.

№

«Прогулка по трем морям» — литературный памятник прошлого, написанный в жанре «Путешествие», или, как ранее называлось, «ходьба».Этот литературный и этнографический памятник считается одним из основных источников изучения той эпохи. В 1957 году был снят одноименный фильм на тему «Прогулка …» — «Прогулка по трем морям». В фильме он сыграл Олега Стриженова. Этот источник вместе с такими произведениями, как «Человек с Луны» Николай Николаевич Миклухо-Маклай, Анри Санчес Пенол «В пьяной тишине», а также «Слово о полку Игореве» неоценимы для получения некоторой информации с точки зрения изучения культуры. .

Эта история восходит к 1474–1475 годам.Известно, что чиновник Василий Мамрин в 1475 году нашел эту рукопись. Вернее, нет точной информации о том, какой она оказалась. В 1818 году «Хождение по трем морям» открывает один из известных русских историков Николай Михайлович Карамзин, и он же опубликовал ее в том же году. Примерно в то же время в «Музыке-Пушкине» вышло знаменитое произведение «Слово о полку Игореве».

Николай Михайлович Карамзин обнаружил «гуляющих …» в Троицком списке.Как пишут историки, Афанасий пошел из родной Твери, вниз по Волге. Их двигало одно желание — увидеть небывалую землю. Про «гуляющих …» русских купцов в Индии и даже в Китае знают где-то с 9 века, но неизвестно, правда это или нет. Тогда в Твери правил Михаил Борисович Тверской (1461–1485) и, сорвав с него разрешение, афанасийский купец отправился в дорогу. Афанасий Никитин добрался до берегов Индии, и она действительно этого достигла, задолго до знаменитого путешествия Васко да Гамы.Известно, что Афанасий Никитин родился в крестьянской семье, а Никита был его отцом. Никитин дошел до Нижнего Новгорода, потом они пошли в Дербент, но не без приключений — их кайтаки схватили, но Афанасии удалось добраться до Дербента, и он написал даже послу Москвы и Хасану Беку, чтобы они позаботились о пленных. Путешествие продолжалось. Так сказано в рассказе:

«И мы пришли в Дербент, и Василий благополучно пришел туда, а нас ограбили. И я избил своего друга Василия Папине и посла Ширваншаха Хасана Бика, с которыми мы приехали, — чтобы я похлопал по людям, которые попали в плен Кайтаки. И Гасан-Бек поехал на гору к Булат Беку спросить. И Булат-Бек послал Копье в Ширванхах, чтобы передать: «Господин! Русский корабль разбился под вьюками, и пришедшие кайтаки захватили людей, а их имущество разграблено».

Далее купец Афанасий отправился в Дербент, оттуда — в Баку, оттуда — в Чапакур.В Чапакуре он прожил шесть месяцев, а в Сари — месяц. Потом он уехал в Амоли и прожил там около месяца, потом — Демавенд, а из Демавенда — в Рей, где начинали серьезные мастера. Как пишет сам Никитин, «рухнули семьдесят городов». Но когда все состарилось, от Рея они пошли в Кашан, из Кашана — в Нет, от Наины до Джезду. Они достигли цели, а затем через Лар и Бендеры — до Ормузду. И увидел купца Афанасия «Море Индийское, Персидская Дарья Гундусская».

Вот как Никитин пишет об обычаях индусов: «Я хотел в Джуннаре, жил здесь два месяца. Каждый день и ночь — в течение четырех месяцев — везде вода да грязь. Сейчас они вспахивают и сеют пшеницу, да и рис, и горох, и все съедобно. Вино делают из крупных орехов, называют косы гунданес, а брага родом из Татна. Лошадей здесь кормят горохом, а Хичры готовят с сахаром и маслом, а лошадей кормят, а утром дают Сошней. На индийской земле лошадей не водят, быки уходят на свою землю, а буйволы — гонят их и гонят, и они все делают.«

Или — этнографическая этнографическая этнографическая справка.

«Зимой у них ходят обычные люди — фата на бедрах, другая на плечах, а третья на голове; а князья и боярин надевают порты и рубаху, да, кафтан и фата на плечах другое покрывало самого себя, и будет блуждать третья голова. (О Боже, Бог велик, Господь верен, Бог великодушен, Бог милосерден!) ».

О том, что русские могут плыть в Индию, догадывались в Индии, но особо не жаловались и, как пишет сам Никитин, часто обманывали.

Кстати, еще одно любопытное наблюдение. Существует такое поверье, что обезьяны поклоняются в некоторых местах Индии. Как боги. Я нашел кое-что по этому счету у Афанасия Никитина:

«А обезьяны, те живут в лесу. У них есть царевич обезьян, гуляет с ней Рели. Если кого-то обезьяны обижают, они жалуются на своего князя, и он посылает свою гибель на обидчика, и они приходят в город, они разрушай дома и убивай людей, и обезьяны говорят, что перила очень большие, и их язык твой.От них родится много детенышей, и если кто из них родится либо у матери, ни у его отца, то их выбрасывают на дороги. Оххх, хорданы выбирают их да учат всяким ремеслам; А если продают, то на ночь, чтобы назад дороги не нашли, а других учат (людей удивлять). «Об этом он узнал в городе Алании, где был рынок, ярмарка и князь, которых люди относительно любили. Афанасий, судя по тексту, был знаком с некоторыми влиятельными людьми в Индии.Ездил по многим городам. И, по твоему обычаю, я справился там с православными праздниками.

У Никитина много любопытных заметок о том, как жили члены царских семей, что султан в таком городе молод — «20 лет, и что правят все бояре».

То, что он уходит с ее матерью и женой на прогулку. Кстати, возвращался через Феодосию и Смоленск. Но, к сожалению, до дома не доехал — умер по дороге в Смоленск, где-то под Смоленским.

К XIX веку в историографии появилось особое направление — востоковедение, которым занимался, в частности, Николай Рерих.Он много лет жил на Тибете, откуда он принес свое мировоззрение, тибетскую культуру, а также информацию об этой стране. Тогда для россиян это было в новинку. Теперь по Тибету и Индии путешествовать можно только тем, у кого есть для этого средства.

Источник «Прогулки по трем морям» Сам Никитин бесценен для этнографов, ну, желающие могут там узнать что-то новое.

Источники:

Афанасий Никитин. Прогулка по трем морям.

Книги Николая Рериха, его картины

Литература:

Н.Гусева Проекты в Индии

Языки D. И. Афанасий Никитин

Лихачев Д.С. Прогулка за три моря Афанасия Никитина

Николай Миклухо-Маклай, человек с Луны

Текст: Ольга Сысуева

Facebook.

Твиттер.

В контакте с

Одноклассники.

Google+

Имя исследователя Никитина на современной карте.Иллюстрированный журнал Владимира Дергачева «Пейзажи из жизни

».

Афанасий Никитин, купец из Твери. Он по праву считается не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гама), но и вообще первым русским путешественником. Имя Афанасия Никитина открывает список ярких и интересных русских мореплавателей и первооткрывателей суши и моря, имена которых золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.

Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что во время пребывания на Востоке и в Индии он вел дневник, а точнее путевые заметки. В этих заметках он во многих деталях и подробностях описал города и страны, которые он посетил, образ жизни, обычаи и традиции народов и правителей . .. Сам автор назвал свою рукопись «Прогулка за три моря». Три моря — Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.

Не доехал совсем немного назад A.Никитина в родную Тверь. Его товарищи передали рукопись «Путешествие через три моря» в руки писаря Василия Мамырёва. От него она попала в летопись 1488 года. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если они решили включить ее текст в исторические хроники.

Автор «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин в начале XIX века случайно наткнулся на один из летописных сводов «Идущие …». Благодаря ему путешествие тверского купца А.Никитин стал достоянием широкой общественности.

Тексты путевых заметок А. Никитина свидетельствуют о широком кругозоре автора, его хорошем владении деловым русским языком. Читая их, невольно ловишь себя на мысли, что почти все заметки автора вполне понятны, хотя написано это более пятисот лет назад!

Краткая информация о путешествии Афанасия Никитина.

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец.Год рождения неизвестен. Место рождения тоже есть. Умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.

Цель путешествия:

год — обычная торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, торгующими по Великому шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно это предположение подтверждается тем, что русские купцы шли по Волге в сопровождении Асан-бека , посла сюзерена Шамаха, Ширваншаха Форус-Эсара. Посол Шемахана Асан-бек находился с визитом в Твери и в Москве с великим князем Иваном III, а вслед за русским послом Василием Папиным отправился домой.

А. Никитин и его товарищи оборудовали 2 корабля, погрузив на них различные товары для торговли. Товар Афанасия Никитина, как видно из его записей, был хламом, то есть мехами. Очевидно, в караване плыли корабли и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был купцом опытным, отважным и решительным. До этого я побывал в далеких странах — Византии, Молдавии, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, что косвенно подтверждается в его дневнике.

Шемаха

одна из критических точек на всем Великом шелковом пути … Находится на территории современного Азербайджана.Расположенный на пересечении караванных путей, Шемаха был одним из крупнейших торговых и ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шелком. Еще в 16 веке упоминаются торговые связи Шемахи с венецианскими купцами … В Шемахе торговали азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Дайте мне девушку, царицу Шемаханскую»).

А.Караван Никитина зачислил проездных, от великого князя Михаила Борисовича для передвижения по территории Тверского княжества и великокняжеской заграничной грамоты, , с которой он отплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали встретиться с московским послом Папиным, который также ехал в Шемаху, но не сумел его поймать.

Я пошел от Спасителя Златоверхого и возлюбленного Его милосердием, от его государя от великого князя Михаила Борисовича Тверского…

Интересно, что Афанасий Никитин изначально не планировал посещать Персию и Индию!

Историческая обстановка во время путешествия А. Никитина

г. Золотая Орда, контролировавшая Волгу, в 1468 г. была еще достаточно сильной. Напомним, Русь окончательно сбросила ордынское иго только в 1480 году, после знаменитого «стояния на Угре». Между тем русские княжества находились в вассальной зависимости. И если они исправно платили дань и «не выпендривались», то им давали какие-то свободы, в том числе торговлю.Но опасность грабежа существовала всегда, и поэтому купцы собирались караванами.

Почему русский купец называет великого князя Тверского Михаила Борисовича государем? Дело в том, что в то время Тверь еще была самостоятельным княжеством, не входившим в состав Московского государства и вела с ним постоянную борьбу за первенство на русских землях. Напомним, что окончательная территория Тверского княжества вошла в состав Московского государства при Иване III (1485 г.)

г.

Комфорт А.Никитина условно можно разделить на 4 части:

1) путешествие из Твери к южным берегам Каспийского моря;

2) первое путешествие в Персию;

3) путешествие в Индию и

4) обратный путь через Персию в Россию.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Хорошо, вплоть до Астрахани. В районе Астрахани экспедиция подверглась нападению бандитов местных татар, корабли были потоплены и разграблены

А Казань прошел я добровольно, никого не увидел, и прошел Орду, и Услан, и Сарай, и Берекезан прошел.И я поехал в Бузен. Трое поганых татар перебежали нас и сообщили фальшивую новость: «Кайсым салтан охраняет гостей в Бузане, а с ним три тысячи татар». А посол Ширваншин Асанбег подарил им одноротку и полотно, чтобы они провели мимо Хазтарахана. И они, мерзкие татары, взяли по одному, а весть Хазтарахану (Астрахань) передали царю … И я покинул свой корабль и залез на корабль для слова и с товарищами.

Проехал Хазтарахан, и светила луна, и царь нас увидел, и татары крикнули нам: «Качма, не беги!» И мы ничего не слышали, но я бежал с парусом. Из-за нашего греха царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богуне и научили стрелять. И мы застрелили человека, а они застрелили двух татар. И наш меньший корабль был в движении, и они взяли нас, и в тот час они разграбили , а мой был весь маленький хлам на меньшем судне.

Бандиты забрали у торговцев все купленные товары, видимо, в кредит. Возвращение в Россию без товаров и без денег грозило долговой ловушкой. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, « расплакавшись, пусть разойдутся кои кудасы: кто что имеет в России, тот и пошел в Россию; но кому следовало, и он пошел туда, куда его глаза смотрели. «

Неохотный завоеватель

Таким образом, Афанасий Никитин против своей воли стал путешественником. Дорога домой заказана. Торговать нечем. Остается только одно — отправиться в разведку в заграницу в надежде на судьбу и собственное предприятие. Услышав о сказочных богатствах Индии, он направляется туда. Через Персию. Прикидываясь странствующим дервишем, Никитин надолго останавливается в каждом городе и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике жизнь и обычаи населения и правителей тех мест, в которые его свела судьба.

И пошел Иаз в Дербенты, и из Дербента в Баку, где огонь неугасим; а от Баки я отправился через море в Чебокар. Да, я жил здесь, в Чебокаре, полгода, а месяц жил в Саре, в маздранской земле. А оттуда к Эмили, и здесь я прожила месяц. И оттуда в Димовант, а от Димованта до Рэя.

И от Дрея до Кашени, и вот я был месяц, и от Кашени до Наина, и от Наина до Эздеи, и здесь я прожил месяц.И от Диеса до Сырхана, и от Сырхана до Тарома … И от Торома до Лары, и от Лары до Бендер, и вот Гурмызское убежище. И здесь есть Индийское море, и на парсийском языке есть еще Хондустани Дориа; а оттуда по морю до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукар) до берегов Персидского залива (Бандар-Абаси и Ормуз), длилось более года, с зимы 1467 г. весна 1469 г.

Русские путешественники и пионеры

снова

путешественники эпохи великих географических открытий

Наверняка вам будет любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал в этом году жизни Афанасий Никитин — 1442–1474 (75). Он родился в Твери, в семье крестьянина Никиты, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия путешественника.Большинство крестьян в то время не имело фамилий.

Его биография известна историкам лишь частично. Достоверных сведений о его юности и детстве нет, только то, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и по торговым делам посетил Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Афанасия были довольно успешными: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.

Ниже находится в г. Твери.

В 1468 году Афанасий предпринял поход, в ходе которого посетил страны Востока, Африки, Индии и Персии.описан в книге Афанасия Никитина «Путешествие через три моря».

Ормуз

Никитин прошел через Баку в Персию, после чего, перейдя горы, двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливался в деревнях и изучал местные языки, а также занимался торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — Большой город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.

В России уже были известны товары из Ормуза. Особой известностью пользовался Ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав, что из этого города вывозят лошадей, решил пойти на рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль, надеясь выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так пошло русское открытие Индии. Афанасий Никитин попал сюда морем.

Первые впечатления от Индии

Путешествие длилось шесть недель. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, также увлекался этнографическими исследованиями. Он подробно записал увиденное в своих дневниках. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все люди здесь ходят обнаженными и черными. Его поразило, что даже бедняки носят украшения из золота. Сам Никитин, кстати, тоже впечатлил индейцев. Раньше местные жители редко видели белых людей.Никитину не удалось выгодно продать своего жеребца в Чауле. Он отправился вглубь страны, посетив небольшой городок, расположенный в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.

О чем писал Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин в путевых заметках отмечал бытовые детали, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, какую пищу едят местные жители, как кормят свой скот, какими товарами торгуют, как одеваются. Он даже описал процесс приготовления алкогольных напитков, а также обычай домохозяек в Индии спать в одной постели с гостями.

История, произошедшая в крепости Джуннар.

Путешественник оставался в крепости Джуннар не по своей воле. Местный хан забрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что тот пришелец из России, а не басурман, и поставил язычнику условие: либо он принимает ислам, либо не только не вернет коня, но и будет продан в рабство ханом.На размышления было дано четыре дня. Только случайность спасла русского путешественника. Он встретил Мухаммеда, старого знакомого, который поручился за незнакомца перед ханом.

В течение двух месяцев, проведенных в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. В качестве сырья в нем используются кокосы.

Как Афанасий продал свою лошадь

Афанасий посетил город Алланд после Джуннара. Была большая ярмарка … Купец хотел продать, но снова потерпел неудачу. А без него на ярмарке было много хороших лошадей.

Афанасию Никитину удалось продать его только в 1471 году, да и то без прибыли, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, переждав сезон дождей в других населенных пунктах. Он пробыл здесь надолго, сдружился с местным населением … Афанасий рассказал жителям о своей вере и земле. Индусы также много рассказали о своей семейной жизни, молитвах, обычаях.Многие записки Никитина посвящены религиозным вопросам местных жителей.

Парват в записках Никитина

Следующее, что обнаружил Афанасий Никитин, — священный город Парват. Он прибыл сюда на берегах Кришны в 1472 году. Верующие со всей Индии приезжали из этого города на ежегодные празднества, которым Никитин посвящал записи в своих дневниках о том, что это место имеет такое же важное значение для индийских браминов, как Иерусалим для христиан .

Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина

Еще полтора года купец путешествовал по Индии, пытаясь торговать и изучая местные обычаи. Но коммерческие предприятия (почему Афанасий Никитин переплыл три моря) разорились. Он так и не нашел подходящего товара для экспорта в Россию из Индии.

Афанасий Никитин на обратном пути посетил Африку (Восточное побережье). В эфиопских землях, судя по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественник подкупил разбойников хлебом и рисом.

Обратный путь

Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он вернулся в Ормуз и направился на север через Иран, где в то время шли боевые действия.Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под стражу, так как приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества. Все, что у него осталось, — это дневник.

Афанасий, честное слово, занял деньги на поездку. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретиться с русскими купцами и с их помощью расплатиться с долгами.Попасть в Кафу (Феодосия) он смог только осенью 1474 года. Здесь Никитин провел зиму, составляя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом поездка Афанасия Никитина в Индию закончилась.

Смерть Афанасия Никитина

Но путешественнику не суждено было вернуться: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Вероятно, годы лишений и странствий подорвали здоровье Афанасия. Его товарищи, московские купцы, привезли его рукописи в Москву и передали их писателю и советнику Ивана III Мамыреву.Позднее записи вошли в летопись 1480 года.

Они были обнаружены в 19 веке Карамзиным и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.

Что открыл Афанасий Никитин?

Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране появился русский купец. Морской путь сюда открыл португальский купец Васко да Гама несколько десятилетий спустя.

Хотя коммерческая цель не была достигнута, путешествие привело к первому описанию Индии. В Древней Руси до этого она была известна лишь по легендам и некоторым литературным источникам … Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать о ней своим соотечественникам. Он писал о государственном устройстве, религиях, торговле, экзотических животных (слоны, змеи, обезьяны), местных обычаях, а также записал несколько легенд.

Никитин также описал районы и города, которые он сам не посещал, но о которых ему рассказывали индейцы.Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны россиянам. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело огромную ценность. Тщательно собранная сегодня информация позволяет судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии в то время относительно их армии.

«За три моря» Афанасия Никитина — первый подобный текст в истории русской литературы. Уникальное звучание композиции придает то, что путешественник не описывал исключительно святые места, как паломники до него.Не разные предметы христианской религии попадают в его поле зрения, и люди с другими верованиями и образами жизни. Заметки лишены внутренней цензуры и формальности, что особенно ценно.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Первым русским исследователем загадочной страны Индии был тверской купец Афанасий Никитин. В 1466 году, взяв взаймы товар, он на двух кораблях плавал по Волге. В устье реки его корабли ограбили астраханские татары.Купец домой не вернулся, так как рисковал попасть в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда по морю добрался до южного побережья Каспия. Купец оказался в Персидском заливе, откуда поплыл по морю в Индию. Он нес жеребца, которого надеялся продать.

Афанасий Никитин в Индии

Индия поразила Никитина. Он записал свои впечатления в дневник. Его удивили темнокожие люди, которые ходили почти голыми. Летописи русского купца рассказывают об обычаях, быте и быте населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, которых в стране бесчисленное множество: «Обезьяны живут в лесу, и у них есть принц обезьян, он ходит со своим войском. А если их кто-то трогает, то жалуются своему князю, и они, нападая на город, разрушают дворы и избивают людей. А их армия, говорят, очень большая, и у них есть свой язык.«Возможно, Никитин встречался с индийским эпосом« Рамаяна », одним из персонажей которого является царь обезьян.

Европейские купцы давно посещают Индию, привозя из нее специи и всевозможные диковинные товары. Для России Прекрасно знавший Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долгое время оставалась загадкой.

Никитин, изучавший язык чужой страны и стремившийся приспособиться к обычаям Индии, везде был хорошо принят и даже предлагал остаться там навсегда, приняв веру «басурманов».Но путник, горячо любивший свою родину, уехал домой. Он вернулся в Россию и привез свои записи под названием «Путешествие через три моря». Так называемая Львовская летопись (1475 г.) содержит следующие слова о путешественнике и его сочинении: «Не дойдя до Смоленска, он умер. И он написал Священное Писание собственноручно, а его рукописные тетради гости (купцы) принесли Василию Мамыреву, писацу великого князя. «

Путевые заметки Никитина интересовали современников и потомков, книга многократно переписывалась, став для русских источником знаний о далекой Индии.Тем не менее, купцы не стремились его посетить, вероятно, потому, что в своем интересном и увлекательном эссе автор честно написал: «Собаки лгали мне: они сказали, что нам нужно много товаров, но оказалось, что есть было зря для нашей земли … а краска дешевая. Но они везут товары морем, а другие не платят за них пошлины, но они не дадут нам перевезти их без пошлины. И пошлины высоки, и много разбойников на море. «Скорее всего, Никитин был абсолютно прав, и поэтому торговые интересы России в то время распространялись в основном на север и восток… Оттуда экспортировали меха, которые с удовольствием покупали у россиян в Западной Европе.

Из книги 100 великих географических открытий автора Баландин Рудольф Константинович.

МОРСКОЙ ПУТЬ В ИНДИЮ (португальские моряки) Теоретически путь из Португалии в Индию вокруг Африки был открыт уже в конце жизни Генриха Мореплавателя. Сохранились документальные свидетельства этого: карта мира больше человеческого роста. Он был составлен в

году.

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ПО) автора БСЭ.

ИЗ КИТАЯ В ИНДИЮ И ЯПОНИЮ с незапамятных времен, но никаких письменных следов этих контактов не сохранилось.Поэтому буддийский монах Фа Сянь считается первооткрывателем Индии с севера, со стороны Китая, оставившего описание