Перечислить реформы Юстиниана — Школьные Знания.com

1. Им была проведена кодификация римского права. В её основе: единая империя во главе с императором, обладающим неограниченной властью; единый закон; единая (частная) форма собственности; единая форма семьи (укреплялась индивидуальная семья) ; единые права для всех свободных граждан империи; единая вера. 
2. Были проведены административные реформы: укрупнение административных округов, их правителям давалась как политическая, так и военная власть на местах; повышалось жалованье чиновникам и запрещалась продажа должностей. 
3. Проводил церковную политику. «Единое государство, единый закон и единая церковь» — такова была краткая формула всей государственной деятельности Юстиниана. 
Император имел право регулировать быт духовенства, замещать по своему усмотрению высшие иерархические должности, выступать в качестве посредника и судьи в клире; он покровительствовал церкви в лице ее служителей, способствовал постройке храмов, монастырей, умножению их привилегий; наконец, император устанавливал вероисповедное единство среди всех подданных империи, давал последним норму правоверного учения, участвовал в догматических спорах и давал заключительное решение по спорным догматическим вопросам. 

4. Ввел налогообложение. Он говорил: «Первая обязанность подданных и лучшее для них средство благодарения императора — уплачивать с безусловным самоотвержением общественные подати полностью» . 
С этой же целью Юстиниан стремился извлекать прибыль из торговли империи с Востоком, установив высокие таможенные пошлины на все ввозимые в Константинополь товары, а также обращая целые производства в правительственные монополии. Именно при Юстиниане в империи было освоено производство шелка, дававшее казне огромные доходы. 
5. Правление Юстиниана отмечено размахом строительства. Шедевром архитектурного искусства в столице стал храм св. Софии (строился в 532-37), сыгравший великую роль в сложении особого характера византийского богослужения и сделавший больше для обращения варваров, чем войны и посольства. Мозаики церкви Сан Витале в только что воссоединенной с империей Равенне сохранили до нас великолепно исполненные портреты самого императора Юстиниана, императрицы Феодоры и сановников двора. 

«Сделайте, пожалуйста, краткое содержание!!!» – Яндекс.Кью

Глава 1. История возникновения Византийской империи

Византия – это прямое продолжение Восточной Римской империи. Она сыграла значительную роль в судьбе средневековой Европы. Страна включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, часть Кавказа, Сирию, Палестину, Египет и другие земли. Это могучая империя, которая оказала огромное культурно-историческое влияние на соседние с ней государства: Армению, Грузию, Киевскую Русь и другие.

Бессменной столицей Византийской империи был Константинополь, один из крупнейших городов средневекового мира.

Вершины могущества Византия достигла в VI веке. Однако вскоре все завоёванные земли были утрачены. Уже в VII веке с севера усилилось давление славян, а с востока неожиданно напал новый опасный враг- арабы. В считанные годы империя утратила самые богатые провинции в Азии и Африке. На Дунае в конце VII века возникло Болгарское государство, позже не раз угрожавшее Византии. Не менее опасными были нападения венгров, печенегов, норманнов, турок-сельджуков. Наконец и Константинополь захватили участники Четвёртого крестового похода: империя на время перестала существовать. В 1453 году несмотря на героическое сопротивление, Византия перестала существовать: её захватили турки-османы, Константинополь был взят штурмом.

Глава 2. Биография Юстиниана

Юстиниан — полководец и реформатор. Оказавшись на троне, проявил качества незаурядного политика и дипломата. Также один из величайших Римских императоров, государственный деятель и стратег, великий строитель.

Родился около 482 или 483 года в деревне Тавресий близ Скупи (ныне Скопье), в крестьянской семье.

Юстиниан был невысокого роста, белолицый и считался красивым, несмотря на некоторую склонность к полноте, ранние залысины на лбу и седину.

Император отличался хорошим здоровьем, отменной выносливостью, феноменальной работоспособностью, умом и являлся талантливейшим организатором. Спал он мало, по ночам занимаясь всевозможными государственными делами, за что получил от современников прозвище «бессонного государя». Пищу принимал зачастую самую неприхотливую, никогда не предавался неумеренному обжорству или пьянству. К роскоши Юстиниан также был весьма безразличен, но, отлично понимая значение внешнего для престижа государства, не жалел для этого средств: убранство столичных дворцов и зданий и великолепие приемов приводили в изумление не только варварских послов и царей, но и искушенных римлян. Причем здесь царь знал меру: когда в 557 году многие города оказались разрушены землетрясением, он отменил пышные дворцовые обеды и подарки, дававшиеся императором столичной знати, а сэкономленные немалые деньги отправил пострадавшим.

Глава 3. Свод законов Юстиниана

Свод Юстиниана — систематическое изложение римского и византийского права, предпринятое по примеру императора Юстиниана в VI в. Основной задачей кодификации, проведенной Юстинианом, было упорядочить применение римского права в Византии, в том числе согласовать его с новым византийским законодательством. Римский правовой материал был очищен от многих устаревших норм и институтов и дополнен новыми, отражающими процесс феодализации византийского общества. Основная часть Свода Юстиниана была составлена небольшой комиссией из авторитетных юристов в 529-534 гг. Изначально Свод Юстиниана включал три части: а) официальный учебник римского частного права; б) сборник извлечений из сочинений римских; в) сборник распоряжений (конституций) римских императоров от Андриана (II в.) до самого Юстиниана, касающихся административного, уголовного, финансового, церковного и частного права.

Глава 4. Реформы Юстиниана.

1) В связи с большим количеством нормативных документов, изданных царем ,настала необходимость провести систематизацию римского права. Издав специальный указ 13 февраля 528 г., Юстиниан назначил комиссию из 10 членов, во главе которой стоял министр Трибониан. 7 апреля 529 г. было опубликовано собрание конституций под названием «Кодекс Юстиниана».

В её основе положена идея:«единая империя во главе с императором, обладающим неограниченной властью; единый закон; единая (частная) форма собственности; единая форма семьи (укреплялась индивидуальная семья) ; единые права для всех свободных граждан империи; единая вера».

2. Были проведены административные реформы: укрупнение административных округов, их правителям давалась как политическая, так и военная власть на местах; повышалось жалованье чиновникам и запрещалась продажа должностей.

3. Проводил церковную политику. «Единое государство, единый закон и единая церковь» — такова была краткая формула всей государственной деятельности Юстиниана.

Император имел право регулировать быт духовенства, замещать по своему усмотрению высшие иерархические должности, выступать в качестве посредника и судьи в клире; он покровительствовал церкви в лице ее служителей, способствовал постройке храмов, монастырей, умножению их привилегий; наконец, император устанавливал вероисповедное единство среди всех подданных империи, давал последним норму правоверного учения, участвовал в догматических спорах и давал заключительное решение по спорным догматическим вопросам.

4. Ввел налогообложение. Он говорил: «Первая обязанность подданных и лучшее для них средство благодарения императора — уплачивать с безусловным самоотвержением общественные подати полностью» .

С этой же целью Юстиниан стремился извлекать прибыль из торговли империи с Востоком, установив высокие таможенные пошлины на все ввозимые в Константинополь товары, а также обращая целые производства в правительственные монополии. Именно при Юстиниане в империи было освоено производство шелка, дававшее казне огромные доходы.

Правление Юстиниана отмечено размахом строительства. Шедевром архитектурного искусства в столице стал храм св. Софии (строился в 532-537), сыгравший великую роль в сложении особого характера византийского богослужения и сделавший больше для обращения варваров, чем войны и посольства. Мозаики церкви Сан Витале в только что воссоединенной с империей Равенне сохранили до нас великолепно исполненные портреты самого императора Юстиниана, императрицы Феодоры и сановников двора.

Империя Юстиниана I [Правление] — политика, достижения, реформы, расцвет, кризис, упадок, итоги, вики — WikiWhat

Основная статья: Византия

Содержание (план)

Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в период правления императора Юстиниана I (527-565 гг.). В это время Ви­зантия не только отразила натиск соседней Персии, тюркских, гер­манских и славянских племён, но и почти в два раза расширила свою территорию, завоевав государство вандалов в Северной Аф­рике, Остготское королевство в Италии и юго-восточную часть Вестготского королевства в Испании.

Достижения Империи Юстиниана I

Свод граж­данского права

При Юстиниане был создан известнейший памят­ник византийской юридической мысли — Свод граж­данского права (Свод). Это был единый законода­тельный кодекс, в основу которого были положены законодательные установления римского права. Од­нако появляются здесь и совсем новые идеи. Так, именно в Своде впервые была юридически зафикси­рована теория естественных прав человека, согласно которой все люди свободны от природы. Многие по­ложения Свода облегчали отпуск рабов на волю, за­щищали принцип частной собственности. Как зако­нодательный кодекс христианского государства, Свод отстаивал и права церкви.

Собор Святой Софии

Символом величия христианской византийской империи стал построенный при Юстиниане в Кон­стантинополе собор Святой Софии. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Это монументальное, богато украшенное фресками и мозаиками сооружение потрясало воображение современников. Благодаря то­му, что грандиозный купол диаметром 31,5 метра опирался на мно­жество тонких колонн, издали казалось, что он буквально парит над собором. Поэтому среди путешественников распространилась ле­генда, что купол собора Святой Софии подвешен к небу в знак осо­бой благосклонности Господа Бога к императору Юстиниану.

Ведя активную внешнюю политику, Византийская империя при Юстиниане I доби­лась больших успехов в области дипломатии. Византийские дипло­маты, обученные языкам почти всех народов мира, разработали по­рядок приёма и отправления посольств, создали формулы междуна­родных соглашений, ставшие эталоном для многих народов.

Картинки (фото, рисунки)

• Император Юстиниан. Мозаика. VI в. Церковь Сан Витале в Равенне

• Интерьер храма Святой Софии

• Христос. Мозаика храма Святой Софии

На этой странице материал по темам:

• Конспект правление юстиниана

• Достижения юстиниана

Вопросы к этой статье:

• Каковы основные достиже­ния Византийской империи в период правления Юстиниана I?

§ 2. Законодательные реформы Юстиниана

Все юридические памятники IV-VIвв. имеют в своей основе римское право. Однако вIV-Vвв., в период так называемого постклассического права, происходит существенная эволюция в развитии юридической мысли. Последняя все более бюрократизируется, теряет стройность и ясность классической эпохи, зачастую тонет в многословии и типичном восхвалении императоров.

Эволюция постклассического права идет в сторону его унификации, подчинения разрозненного самостоятельного творчества юристов центральной власти. Явственно намечается тенденция превратить все право в писаный закон, а в условиях усиления неограниченной власти монарха – в закон императора. С этим связано стремление возвести в ранг писаного закона право, уже существующее как юридическая доктрина. Одновременно делаются попытки упростить и стабилизировать законодательство. Свое выражение это находит в тенденции преодолеть юридический формализм классической юриспруденции, сделать огромное и разрозненное наследие римских классических юристов и римских императоров достоянием современников, которое можно было бы применять в судебной практике.

Все это привело к первым, еще несовершенным, попыткам систематизации права и к созданию трех самостоятельных кодексов римских законов, предшествующих законодательной реформе Юстиниана. Кодификационные работы начались с систематизации и унификации императорских конституций, изданных по самым разнообразным правовым вопросам. Уже в конце III– началеIVвв. появляются два частных сборника видных юристов: 1) кодекс Грегориана, составленный в концеIIIв. юристом Грегором и содержащий важные конституции императоров, изданные в 196-297 гг.; 2) кодекс Гермогениана, являвшийся продолжением и как бы дополнением Грегориева кодекса, куда вошли императорские конституции нескольких последующих лет, до 365 г. Оба эти кодекса дошли до нас лишь в позднейших извлечениях.

Неизмеримо более выдающимся памятником юридической мысли является третий кодекс, изданный в Восточной Римской империи в 438 г. при Феодосии IIи по его имени получивший название Кодекс Феодосия. Он состоял из 16 книг и включал свыше трех тысяч сокращенных и переработанных конституций римских императоров, начиная с КонстантинаI. Этот юридический сборник в большей степени, чем предшествующие, отразил не только указанную выше эволюцию права, но и реальные изменения общественных отклонений, в частности, рост крупного землевладения нового типа, развитие колоната, варваризацию армии и государственного управления. ВIV-VIвв. римская юридическая мысль и судебная практика все больше впитывали правовые нормы и обычаи народов, населявших территорию империи, особенно греков; это также сказалось в кодексе Феодосия. В то же время перенесение центра империи на Восток способствовало распространению римского права в восточных провинциях.

Почти во всей Римской империи наряду с римским законодательством длительное время применялись местные юридические обычаи, касающиеся, главным образом, частноправовых отношений. Наиболее ярким примером сохранения таких юридических норм может служить памятник последней четверти Vв. – Сирийский законник. Этот уникальный законодательный сборник был создан юристами Бейрутской школы права. В основу его были положены римские правовые установления доюстиниановского времени, почерпнутые из какого-то недошедшего до нас греческого сборника и переведенные на сирийский язык для нужд местного населения. Однако в римские юридические нормы были внесены существенные изменения в духе обычного права, свидетельствующие о распространенности и живучести местных, в частности, греко-сирийских правовых институтов, особенно в области имущественных отношений и наследственного права.

В связи с разделением империи в IV в. усиливается ориентализация римского права, но вместе с тем его непререкаемой основой в Восточной империи осталась римская юриспруденция и римское законодательство. Влияние местного права выражалось не только в проникновении в официальное законодательство новых институтов, но и в вытеснении и изменении уже изживших себя древних правовых норм и установлений. Этот процесс интенсивно происходил в течениеIV-VIвв. и во многом подготовил законодательную реформу Юстиниана.

Среди всех законодательных памятников ранней Византии возвышается грандиозное создание правовой мысли юристов VIв. – знаменитый Свод гражданского права (Corpus juris civilis) Юстиниана. Этот“памятник”как бы подводил итог эволюции постклассического права, он отразил и изменения условий общественной жизни, и влияние местного права, и новой идеологии христианства.

Перед византийским правительством стояла дилемма: применять на практике устаревшее законодательство было крайне затруднительно, выработать новые законы, навсегда простившись с овеянным величием древних традиций римским правом, — невозможно. Оставался лишь средний путь, половинчатый и компромиссный, но единственно возможный в сложной социально-политической обстановке VI в. – кодификация римского права с учетом изменений, происшедших в истории Византии. И император Юстиниан пошел по этому пути.

В 528 г., на второй год его правления, началось осуществление грандиозной кодификации права. Монархическая форма правления и деспотический нрав нового императора послужили причиной того, что вся законодательская реформа была приписана одному Юстиниану, и созданный в ее результате Свод гражданского права получил его имя. В действительности, он лично не участвовал в законодательной реформе, а предоставил это делать другим. Юстиниану принадлежал основной замысел всего предприятия, инициатива его выполнения и постоянная помощь и наблюдение за проведением реформы.

Душой всей законодательной реформы Юстиниана был ее талантливый руководитель и знающий исполнитель – квестор Трибониан. Императору посчастливилось найти в нем такого энергичного и образованного человека, который мог бы претворить в жизнь его замысел. Трибониан был известным юристом, обладавшим широкими юридическими познаниями, соединенными с практическим опытом и величайшим трудолюбием. В императорских конституциях Трибониан именовался человеком, украшенным красноречием и юридической мудростью. Действительно, у Трибониана нельзя отнять его огромной эрудиции, блестящего знания юриспруденции, таланта организатора. В то же время ученый-юрист уживался в Трибониане с льстивым царедворцем, карьеристом и беззастенчивым, жадным чиновником, который “продавал за деньги и приговор, и закон”. Тем не менее все дело кодификации римского права практически вел именно он, и благодаря его энергии и настойчивости реформа была завершена в предельно короткий срок.

Она началась с составления Кодекса Юстиниана. 13 февраля 528 г. по приказанию императора была создана комиссия из десяти опытных государственных деятелей, занимавших высшие административные посты, знающих юристов и профессоров права. Возглавлял эту комиссию экс-квестор священного дворца – патрихий Иоанн. По характеристике Юстиниана, в комиссию вошли “люди науки, неутомимого трудолюбия и похвального усердия к общественному делу”. Среди них особенно выделялись своими знаниями Трибониан и профессор права Феофил. Правительством была поставлена перед комиссией десяти задача отобрать из огромной массы императорских конституций наиболее важные, имеющие практическое применение, и отбросить все устаревшее, фактически потерявшее значение. Необходимо было также систематизировать и классифицировать все отобранные императорские постановления.

Комиссия начала работу с пересмотра ранее созданных кодексов – Грегориева, Гермогенианова и Феодосиева, из которых отобрала самое ценное, в первую очередь – конституции, соответствующие реальности, и важные для юридической практики. Возможно, были использованы и специальные юридические работы Бейрутской школы права. Кроме того, были собраны и систематизированы законы императоров, не вошедшие в предшествующие кодексы. В процессе работы комиссия юристов, получившая широкие полномочия, вносила изменения в законы, отбрасывала устаревшие постановления, исключала отмирающие или уже исчезнувшие институты, стремилась устранить противоречия и повторения.

Дело было завершено в поразительно короткий срок – уже 7 августа 529 г., спустя немногим более года после начала кодификации, первая редакция Кодекса Юстиниана была закончена, а 16 апреля 530 г. она получила силу закона. Однако спешка не могла не сказаться на качестве работы и очень скоро потребовалось издание новой, второй редакции Кодекса. Эта работа была опубликована 16 ноября 534 г., а 29 декабря того же года второе издание Кодекса приобрело законную силу. Кодекс Юстиниана сохранился до наших дней во второй редакции и именно в этом виде уже впоследствии стал всемирно известным.

Кодекс, представляющий собой обширное собрание конституций римских императоров с 117 по 534 г., охватывает широкий круг правовых вопросов. Значительное место в нем занимает частное право, несколько меньше – административное и уголовное. В отличие от предшествующего времени, очень большое внимание уделяется церковным делам, определяются права церкви, привилегии епископов и клириков, разбираются чисто теологические вопросы. В Кодекс включены суровые постановления против еретиков, язычников и т.п. Чрезвычайно важны постановления, касающиеся рабов, колоната. Особо говорится в Кодексе об источниках права и об обязанностях высших чиновников. Уже само многообразие содержания Кодекса делает его первоклассным историко-правовым источником.

Одновременно с подготовкой Кодекса началась работа по созданию сборника важнейших правовых положений, заимствованных из различных трудов римских юристов; по замыслу составителей он должен был охватить самый широкий круг правовых вопросов и поэтому получил название “Дигесты”, что по-латински означает“собранное”, “приведенное в систему”. Одновременно ему было дано и равнозначное греческое название –“Пандекты”(по-гречески –“содержащие в себе все”).

Особой конституцией Юстиниана от 15 декабря 530 г. комиссии из 16 юристов предписывалось приступить к составлению Дигест. Комиссию возглавлял Трибониан, оправдавший надежды императора. В состав комиссии, кроме Трибониана, входили четыре профессора права – Феофил и Грициан из Константинополя, Дорофей и Анатолий из Бейрута, один крупный государственный чиновник по имени Константин и 11 адвокатов, причастных к высшей администрации империи. Позднее составителей Дигест стали называть компиляторами, поскольку их труд сводился, главным образом, к компилированию произведений римских юристов. Комиссии Трибониана предстояло выполнить чрезвычайно сложную, двойную задачу. Прежде всего, необходимо было собрать и систематизировать огромное правовое наследие римских юристов, пришедшее к VIв. в хаотическое состояние. Тем самым осуществлялась консервативная идея – сохранения в них незыблемости правовых ценностей, созданных почитаемыми юристами Рима. По мнению Юстиниана,“не зная древних законов, нельзя понять современное право”. Одновременно требовалось решить другую, чисто практическую и в известной степени противоречащую первой задачу: отобрать из классических произведений юристов именно то, что могло бы стать действующим правом в конкретных общественных условияхVIв. Для этого надо было устранить отжившие правовые нормы и привести все установления в соответствие с требованиями жизни. Для осуществления этих задач комиссия юристов должна была разобрать и систематизировать около двух тысяч книг, или три миллиона строк. Император ясно понимал трудность задуманной кодификации: он писал, что о таком деле никто ранее и не мечтал и что в нем,“как в глубоком море”, могли потонуть самые ученые и искусные люди. Первоначально предполагалось, что на составление Дигест потребуется десять лет, но уже через три года Дигесты были закончены и 16 декабря 533 г. утверждены Юстинианом. Отныне они стали действующим законом во всей империи.

Дигесты разделяются на 7 частей и 50 книг. Каждая книга, в свою очередь, распадается на титулы и фрагменты; всего в Дигестах содержится около 429-433 титулов и около 9200 фрагментов. В Дигестах собраны и систематизированы извлечения из юридических сочинений 39 знаменитых римских юристов Iв. до н.э. –VIв. н.э. Древнейшими произведениями, включенными в Дигесты, являются фрагменты из сочинений юристов республиканского времени – Квинта Муция Сцеволы, Эллия Галла, Алфена Вара (Iв. до н.э.). Подавляющее большинство трудов, составивших основу Дигест, принадлежит юристам эпохи Принципата и Домината. Особенно много компиляторы брали из сочинений пяти наиболее почитающихся юристов – Папиниана, Павла, Ульпиана, Гая и Модестина. На долю Ульпиана приходится около 1/3 текста Дигест, а на долю Павла – 1/6.

Центральное место в Дигестах занимают вопросы частного и публичного права. В соответствующих разделах значительное внимание уделяется наследованию, завещанию, регулированию семейных отношений, имущественным отношениям, различным частноправовым сделкам. Здесь рассматриваются также вопросы уголовного права и процесса. Кроме того, Дигесты касаются многих проблем международного права, как то: объявление войны и заключения мира, разделения народов и образования новых государств, статуса послов и порядка отправления посольств, защиты прав чужеземцев, положения лиц, захваченных в плен и возвратившихся из плена, и т.п.

В Дигестах давалась в кратком изложении квинтэссенция римской науки о праве. Конечно, Дигесты имели немало недостатков и были далеки от совершенства. Несмотря на хвастливое заявление Юстиниана, будто в Дигестах нет противоречий, в них встречаются и противоречия, и ошибки. Пробелы, сокращения, упущения и ошибки возникли вследствие поспешности составления Дигест, но объясняются не только ею. Они показывают стремление компиляторов приспособить древнее право к потребностям своего времени, что иногда делалось недостаточно продуманно, а порою неуклюже и вело к ошибкам и противоречиям. Однако это отнюдь не может снизить чрезвычайно большой ценности Дигест.

Реформа права, проведенная Юстинианом, не ограничивалась созданием Кодекса и Дигест. Назревала реформа юридического образования и для улучшения преподавания юриспруденции необходимо было прежде всего написать элементарное руководство по изучению права. Этот труд был назван “Институции”, поскольку таким названием в римской литературе давно уже обозначали подобные“наставления”. Институции, согласно замыслу византийского правительства, должны были в доступной форме осветить современное состояние права, отбросить все устаревшее, положив в основу реформированное Юстинианом законодательство. По словам самого Юстиниана, необходимость эта возникла потому, что не все могли“снести бремя такой мудрости”, как Кодекс и Дигесты. Новый труд был задуман в качестве руководства для юношества,“для тех еще мало опытных людей, которые стоят в преддверии храма юриспруденции, желая проникнуть в его святилище”.

На этот раз дело было поручено узкому кругу лиц: Трибониану и двум профессорам права – Феофилу и Дорофею. Но работа была выполнена преимущественно последними, а Трибониан, занятый составлением Дигест, оставил за собой лишь общее наблюдение за написанием Институций. Видимо, указанными обстоятельствами можно объяснить, что это краткое руководство составлялось почти столько же времени, сколько такой грандиозный труд, как Дигесты. К созданию Институций приступили в 530 г., а 21 ноября 533 г. они были завершены.

Институции, подобно Дигестам, были компиляцией классического права, уже с учетом тех изменений, которые были внесены в Дигесты и Кодекс. Основное содержание Институций Юстиниана заимствовано из Институций Гая. Кроме того, составители использовали Институции Марциана, Флорентина, Ульпиана, а, возможно, и Павла. В Институциях заметно также влияние Юстинианова законодательства – Дигест и Кодекса. В угоду Юстиниану составители руководства придали своей компиляции форму лекций, читаемых императором студентам, которые жаждут узнать законы. Институции Юстиниана, по образцу Институций Гая, были разделены на 4 книги.

До нас не дошло подлинной рукописи Институций времени их составления. Однако сохранилось значительное число более поздних рукописей (начиная с IXв.), что лишний раз свидетельствует о большой популярности Институций, имевших огромное распространение в странах западной Европы. Институции широко использовались не только для учебных целей в школах права Византийской империи, но и получили практическое применение при разборе отдельных судебных дел. Они приобрели силу императорского закона в соответствии с предписанием Юстиниана от 30 декабря 533 г. Оценивая труд своих юристов, Юстиниан, как всегда хвастливо, заявил, что Институции собрали“мутные воды древних источников в прозрачное озеро”.

Создатели Свода гражданского права и, прежде всего, сам Юстиниан настолько верили в непогрешимость собственного творения, что категорически запретили не только как-либо его изменять, но даже комментировать. Лишь император, которому одному было предоставлено право устанавливать и толковать закон, пользовался прерогативой устранять обнаруженные в новом законодательстве противоречия или спорные и неясные места.

Публикацией Дигест, Институций и второго издания Кодекса работа по кодификации права, предпринятая при Юстинине, была закончена. Вместе с тем было очевидно, что жизненные нужды прежде всего и судебная практика неизбежно потребуют дальнейшего развития и совершенствования законодательства. И действительно, после издания первых трех частей Свода гражданского права законодательная деятельность Юстиниана продолжалась весьма активно. Законы Юстиниана, изданные между 534-535 и 565 гг. получили впоследствии название Новелл.

В большинстве своем они являлись законодательными предписаниями, вводившими какие-либо новые нормы права или отменявшими старые. Лишь часть их представляет собой истолкования императором уже существующих законов. При жизни Юстиниана Новеллы публиковались отдельными законами и не были соединены в особый сборник. Это было сделано уже позднее. До наших дней дошло три сборника Новелл, но все они не носили официальный характер.

Законодательные реформы Юстиниана как бы подвели итоги процесса развития как правовой доктрины, так и действующего права империи.

В законодательстве Юстиниана нашли свое завершение эволюция теории права. Римская юриспруденция выработала такие теоретические понятия, как право, закон, обычай, разработала концепцию гражданского и публичного права, отражавшую взаимоотношения прав индивида и общества, обогатила науку созданием многих юридических презумпций и норм. Эволюция правовой доктрины, происходившая в зависимости от изменения общественных отношений в империи, в законодательстве Юстиниана проявилась прежде всего в выработке понятия универсального права, распространяемого на все человечество. Юридическая теория освобождалась от узких рамок учения об особом праве одного, господствующего народа. Ранее существующее разделение права на различные системы (цивильное, преторское, право народов), соответствовавшие делению населения империи на римских граждан и неримлян, теперь было уничтожено. В законодательстве Юстиниана все правовые системы сливаются в единую, универсальную систему, созданную для всего свободного населения империи. Эта реформа имела огромное прогрессивное значение и в политическом, и в юридическом аспектах.

Римская теория права в законодательстве Юстиниана отражала прогрессивные черты философско-этических представлений, накопленных в античную эпоху, и реакционные воззрения античного общества периода его кризиса. С одной стороны, мы видим поиски путей к созданию права на основе принципов всеобщего блага, равенства, гуманности; с другой – увековечение и возведение в степень философско-правовой доктрины принципа абсолютной монархической власти, столь далекой от идеалов всеобщего равенства, защиту политических и сословных привилегий высших слоев общества, включая и духовенство, правовое признание глубочайшего социального неравенства между свободными и рабами. Философия права при Юстиниане была столь же противоречива, как и сама эпоха, ее породившая.

ВОЙНЫ ЮСТИНИАНА. История византийских войн

ВОЙНЫ ЮСТИНИАНА

СТРАТЕГИЧЕСКИЕ МЕРЫ

В начале царствования Юстиниана в 527 г. войска Восточной Римской империи были сведены в пять полевых армий и большое количество территориальных подразделений, расквартированных вдоль государственной границы. Полевые армии назывались комитатами с магистром милитум во главе. Эти пять армий прикрывали империю с Востока, охватывая огромную территорию, включавшую Армянский, Месопотамский и Персидский фронты, так же как и Египетский фронт, растянутый в пустыне. Фракию и Иллирию прикрывали два отдельных корпуса, на которые возлагалась также защита Константинополя. В дни войны эти войска переходили под личное командование императора. Ко времени Юстиниана традиции личного командования несколько ослабли и были восстановлены в полной мере в ходе Персидской войны (622–629). Части, расположенные вдоль границы, и постоянные гарнизоны крепостей, составлявшие общий резерв, назывались лимитанеи, сформированные на базе легионов римского образца и подкрепленные вспомогательными силами, с приданной им регулярной и иррегулярной кавалерией.

Военные реформы Юстиниана включали учреждение армейского командования в Африке и Италии (после их отвоевания) и формирования армии в Армении из находившихся там полевых войск. К концу его царствования насчитывалось двадцать пять территориальных формирований вдоль границ и в тылу, выполнявших как армейские, так и полицейские функции от рубежей Скифского государства на северо-западе Балкан, через Ближний Восток и Египет, до Мавритании в Северо-Западной Африке. Реальные различия между полевыми и гарнизонными войсками порой не слишком ощущались, главным образом из-за взаимного переподчинения, а также потому, что многие полевые части более или менее постоянно располагались вокруг крепостей и укрепленных городов.

Юстиниан создал очень важную стратегическую единицу, известную как квесторская армия, которая была подобна полевой армии, но чей командующий имел права наместника. Под командованием квестора находились не только все войска на Дунайском театре (у границ Скифского государства и Мезии), но и в Карии (в Малой Азии) и на островах Эгейского моря.

Цель состояла в том, чтобы по мере надобности перебрасывать войска морским путем с Дуная в Эгейские внутренние районы, освободив, таким образом, местное население от обременительного солдатского постоя. В дополнение к собственным войскам империя содержала значительные союзнические силы: арабские кланы и племена были существенным стратегическим ресурсом империи на Востоке и получали регулярную помощь продовольствием, наличными деньгами, амуницией и вооружением, с предоставлением шейхам имперских титулов и званий.

Императоры имели также собственную гвардию, расквартированную вблизи дворца или в различных районах Константинополя. Наиболее привилегированной частью была Палатинская гвардия, состоявшая из семи полков, по 500 тяжелых кавалеристов в каждом. Традиционно рекрутируемое преимущественно из германцев, это элитное соединение превратилось к середине V в. в чисто парадную единицу. Вместо него император Лев I (457–474) создал намного меньшую числом отборную личную стражу всего из 300 человек. Хотя в течение VI столетия она принимали участие в боях, уже в VII в. она, как и Палатинская гвардия, приобретает чисто декоративное значение.

Имперские военно-морские силы были относительно невелики — несколько маленьких флотилий на Дунае, средиземноморский флот с базой в Равенне и отдельная эскадра в Константинополе.

Стратегия защиты империи основывалась на войсках первой линии, состоявших из полевых армий, расположенных вдоль границы и опиравшихся на форты и крепости с прилегающими к ним укреплениями. Вторая линия состояла из резервных частей и гарнизонов городов и крепостей внутри страны. К концу царствования Юстиниана различия между резервными и полевыми войсками по отмеченным выше причинам сужаются, и в 560-е и 570-е гг. гарнизоны крепостей сражаются плечом к плечу рядом с полевыми частями, зачастую входя в их состав. Византийская армия периода поздней империи была весьма дорогой и очень неоднородной по качеству силой, поглощавшей большую часть годового бюджета государства в виде наличных платежей и поставок оборудования и снаряжения, необходимого для ведения боевых действий.

Карта 4. Расквартирование полевых армий и гарнизонов в середине VI столетия.

Презентация по истории на тему «Византия при Юстиниане.»

Цели: — дать представление о своеобразии византийской цивилизации как одного из духовных и культурных источников русской цивилизации;

— выявить особенности феодализма в Византии;

— развивать умение работать с исторической картой, исторический словарный запас учащихся;

— продолжить развивать умение раскрывать причинно – следственные связи, сравнивать, анализировать исторические факты.

— воспитывать самостоятельность, интерес к изучаемому предмету.

Оборудование: компьютер, презентация, материал для проверки домашнего задания.

Ход урока

1. Организационное начало урока.

2. Проверка домашнего задания.

1) устный ответ

2) задания на листочках.

А) Представления средневекового человека о мире.

Б) « Семь свободных наук».

В) Как изготавливалась средневековая книга.

Г) Средневековая литература.

3. Сообщение темы и целей урока.( сл. 3)

1. Особенности развития Византии.

2. Власть императора.

3. Юстиниан и его реформы.

4. Войны Юстиниана.

5. Вторжение славян и арабов.

6. Борьба с внешними врагами.

4. Изучение новой темы.

1) рассказ учителя:

Особенности развития Византии. 

395 году император Феодосии разделил империю между сыновьями Аркадием и Гонорием, он не мог знать, сколь разная судьба им уготована: быстрая и бесславная гибель западной части и тысячелетняя жизнь восточной.

Но уже Феодосию было очевидно, что восточная половина богаче западной, и не случайно старший сын получил именно ее. Даже после раздела империи каждая из двух ее частей оставалась огромной и густонаселенной.

— По древнему названию столицы это государство стало позднее называть Византийской империей или Византией.

( сл. 4)

-Обратите внимание на карту «Восточная Римская (Византийская) империя и славяне в VI — XI в.в.». В состав Восточно-Римской империи входили Балканский полуостров, Малая Азия, земли Кавказа, Сирия, Палестина, Египет (идет работа с картой). Ее населяло множество народов: сирийцы, армяне, евреи. Больше всего было греков, и со временем греческий сменил латынь в качестве государственного языка империи. Не случайно в Западной Европе, а позже и на Руси всех жителей империи называли греками. Но сами себя они называли по-гречески ромеями — римлянами и в своем государстве видели прямое продолжение Римской империи.

( сл. 5) Особенности развития Византии:

— В отличие от Западной Римской империи Византия не только устояла от натиска варваров, но и просуществовала более тысячи лет. С чем это связано?

Причины многолетнего существования Византии заключались в следующем:

1) В Восточной Римской империи рабство было развито слабее, чем в Западной

2) Между городом и деревней сохранился торговый обмен

3) В городах существовали торговля и ремесло

4) Император имел возможность содержать армию и флот

5) Византия могла отбивать натиск внешних врагов

— Датой возникновения Византии условно считается 395 год, когда разошлись пути Восточной и Западной Римской империи. А завершился ее долгий исторический путь в 1453 году, когда она была завоевана турками-османами. Византийская империя устояла, сохранила развитую экономику, традиции римской государственности и греческой культуры. Ее торговые пути были по-прежнему безопасны, а деньги — полновесны и надежны. ( сл. 6) В Византии сохранились оживлённые, многолюдные города: Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим, где развивалось ремесло и торговля. Византия оставалась страной многолюдных и процветающих городов, среди которых выделялся своим значением столичный Константинополь

( сл. 7) Константинополь стоял на пересечении двух важных путей: сухопутного – из Европы в Азию и морского – из Средиземного моря в Чёрное. Купцы богатели на торговле с Северным Причерноморьем, имели свои города – колонии.

Власть императора.

(выписать полномочия императора)

— о главе Византийской державы стоял василевс (так по-гречески именовался император). Считалось, что василевс стоит намного выше всех других смертных, что он Божий избранник, милостью Господней получивший верховную власть над всем христианским миром. Его власть была не только светской, он считался и покровителем церкви. Император управлял страной, назначал чиновников, издавал законы и судил за их нарушение, командовал войском, объявлял войну и заключал мир. В его руках была не только карьера, но и жизнь любого поданного. Но обычно он был вынужден считаться с чиновниками и армией, провинциальной знатью и буйной константинопольской толпой.

Как и в Древнем Риме, титул императора в Византии не был в полной мере наследственным. Если сын все же наследовал отцу, а племянник — дяде, то чаще всего потому, что старший родственник еще при жизни делал младшего соправителем. Поэтому в Византии не сразу и не в полной мере сложились династии правителей. Священным считался титул, положение же самого императора могло оказаться крайне неустойчивым. Лесть, интриги и заговоры были неотъемлемыми чертами константинопольского двора. Часто императоров свергали, причем на вершине власти мог оказаться — выходец из любой общественной группы. На трон поднимались бывшие солдаты и конюхи — какая разница, кем был когда-то тот, кто сейчас — земной бог?

( сл. 8) Император обладал огромной властью:

1. Мог казнить подданных

2. Конфисковать их имущество

3. Смещать и назначать на должность людей.

4. Издавал законы

5. Был высшим судьёй.

6. Руководил армией.

7. Определял внешнюю политику

— В отличие от стран Западной Европы, в Византии сохранилось единое государство с деспотичной властью. Все должны были трепетать перед императором, славить его в стихах.

( сл. 9) Двор императора поражал иноземцев своей утонченной роскошью. На время парадных приемов василевс облачался в великолепные одежды, расшитые золотом. Только император мог использовать в своем одеянии пурпурный (т.е. темно — или ярко-красный) цвет. Торжественный церемониал поднимал императора на недосягаемую высоту и над подданными, и над иноземными гостями.

2) Работа с источником

с.58 учебника ПРИЕМ ИНОСТРАННЫХ ПОСЛОВ.

3) рассказ учителя:

( сл. 10) Своего наибольшего могущества Византия достигла в VI веке в правление Юстиниана (527 — 565 г.г.). Это был незаурядный политик и изворотливый дипломат.- Давайте о нём узнаем немного поподробнее.

Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниан, более известный как Юстиниа́н I или Юстиниан Великий — византийский император с 1 августа 527 вплоть до своей смерти в 565 году. Сам Юстиниан в указах называл себя Цезарем Флавием Юстинианом Аламанским, Готским, Франкским, Германским, Антским, Аланским, Вандальским, Африканским^[1].

Юстиниан, полководец и реформатор, — один из наиболее выдающихся монархов поздней античности. Его правление знаменует собой важный этап перехода от античности к Средневековью и, соответственно, перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii). На Западе ему удалось завладеть большой частью земель Западной Римской империи, распавшейся после Великого переселения народов, в том числе Апеннинским полуостровом, юго-восточной частью Пиренейского полуострова и частью Северной Африки. Ещё одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод Юстиниана (лат. Corpus iuris civilis). Указом императора, желавшего превзойти Соломона и легендарный Иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор Святой Софии в Константинополе, поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира.

В 529 году Юстиниан закрыл Платоновскую академию в Афинах, в 542 году император упразднил должность консула, возможно, по финансовым причинам. Всё большее поклонение правителю как святому окончательно разрушило иллюзию принципата, что император — первый среди равных (лат. primus inter pares). Во время правления Юстиниана произошли первая пандемия чумы в Византии и крупнейший бунт в истории Византии и Константинополя —восстание Ника, спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора.

( сл. 11) Юстиниан получил власть в очень трудное время:

1) от бывших владений осталась только восточная часть: на территории Западной Римской империей образовались варварские королевства

2) в церкви начались разногласия относительно личности Иисуса Христа. Духовенство волновал вопрос: « Был ли Христос богочеловеком?»

3) местная знать чинила произвол,

4) крестьяне не обрабатывали землю и разбегались,

5) в городах часто проходили бунты,

6) наметился финансовый кризис.

— Что же нужно было в такой ситуации? Конечно же, провести реформы.

( сл. 12 – 13)

1. « Единое государство, единый закон, единая религия».

2. Желая запоручиться поддержкой церкви, жаловал им земли и ценные подарки.

3. Строил храмы и монастыри.

4. Гонения на язычников и иудеев, отступников от церкви.

5. Закрыл школу в Афинах, которая считалась крупнейшим центром языческой культуры.

6. Создал « Свод гражданского права»

— Чтобы свести единые для всей империи законы, император создал комиссию из лучших юристов. В короткий срок она собрала законы римских императоров, отрывки из сочинений выдающихся римских юристов с объяснением этих законов, новые законы, введённые самим Юстинианом, составила краткое руководство к пользование законами. Эти труды позднее были названы « Сводом гражданского права.»

7. Начало правления Юстиниана отмечено широкой благотворительностью.

8. Снизил налоги.

9. Помогал пострадавшим от землятресения городам.

10. Была создана система имперского гражданства. Было провозглашено равенство все перед законом.

11. Законы Юстиниана рассматривали раба как человека. Оно не отменялось, но теперь раб мог освободиться, если:

А) становился солдатом

Б) уходил в монастырь

В) становился епископом.

Его нельзя было убивать.

12. Женщины были уравнены в правах с мужчинами, был запрещён развод.

13. Смертная казнь отменена не была. Но оставались ещё пережитки старого времени. Особенно жестоко карались простые люди: их могли сжечь на костре, распинали на кресте, избивали розгами до смерти и т.д. Знатных людей чаще всего казнили через обезглавливание. Запрещалось и каралось смертью оскорбление императора.

( сл. 14) По словам историка Прокопия « Юстиниан мог « тихим и ровным голосом приказать перебить десятки ни в чём не повинных людей»

Самым тяжёлым испытанием для империи Юстиниана была эпидемия чумы ( 541 – 543 гг.) , которая унесла жизни более половины населения.

( сл. 15) Чума́ (лат. pestis — зараза) — острое природно-очаговое инфекционное заболевание, протекающее с исключительно тяжёлым общим состоянием, лихорадкой, поражением лимфоузлов, лёгких и других внутренних органов, часто с развитием сепсиса. Заболевание характеризуется высокой смертностью и крайне высокой заразностью. Инкубационный период длится от нескольких часов до 3—6 дней. Наиболее распространённые формы чумы —бубонная и лёгочная. Смертность при бубонной форме чумы достигала 95 %, при лёгочной — 98-99 %. В настоящее время при правильном лечении смертность составляет 5-10 % ^[1]

Известные эпидемии чумы, унёсшие миллионы жизней, оставили глубокий след в истории человечества.

— Последние годы правления Юстиниана прошли достаточно спокойно. Постепенно восстанавливалось финансовое положение страны.

( сл. 16) — Сделаем выводы о правлении Юстиниана:

1) Проводил реформы в духе евангельских заповедей ( восстанавливал города, помогал бедным, облегчил положение рабов) и одновременно население империи подвергалось тяжёлому налоговому гнёту.

2) пытался восстановить авторитет закона, но так и не смог покончить с злоупотреблениями чиновников.

3) пытался примирить разногласия в христианской церкви

4) работа по учебнику

Стр. 57 – 59 – « войны Юстиниана»

Стр. 59 – 60 – « Вторжения славян и арабов

Вскоре после смерти Юстиниана Византия потеряла с таким трудом завоеванные территории: вестготы вернули себе земли в Испании, а почти все итальянские владения отняли вторгшиеся с севера лангобарды. Затем в течение многих столетий империя уступала своим врагам все новые и новые земли.

Чтобы защитить свои богатства, Византия создала превосходную армию и флот. Особенно грозным оружием был «греческий огонь» — зажигательная смесь, которая под давлением выбрасывалась из особых сифонов на корабли неприятеля. Проникнуть в секрет его изготовления враги империи так и не смогли.

Борьба с внешними врагами:

— Чтобы успешно отбивать нападения врагов, в Византии был введён новый порядок набора в армию: вместо наёмников в армию брали крестьян. Получавших за службу земельные участки. В мирное время они обрабатывали свои участки, а с наступлением войны отправлялись в поход со своим оружием и лошадьми.

В период правления Юстиниана в византийской армии были проведены реформы, направленные на повышение её боеспособности. При общем размере армии 150,000 человек, полевая армия не превышала 25,000 солдат. Для уничтожения королевства вандалов потребовалось всего 15 тысяч человек. При нападении на государство остготов Велисарий имел 7,500 солдат и личную гвардию, что составило в общей сложности не более 11 тыс. человек. Этого оказалось достаточно для захвата Сицилию, Южной Италии, Неаполя, Рима. Юстиниан посылал ему помощь дважды — первый раз 1600 и потом 4800 солдат. Наконец, сделав усилие, империя снаряжает Нарсеса с 7000 человек. Таким образом, итальянская армия в общем числе насчитывала не более 30,000 человек и этого количества было достаточно для победы над остготами.

Армия подразделялась на полевую армию (состоявшую, главным образом, из комитатов и федератов при поддержке союзников-варваров) и гарнизонные части. Постепенно исчезали легионы и алы, которые сменялись более мелкими пехотными и кавалерийскими отрядами-нумериями (тагмами). Византийские войска были подразделены на отряды-нумерии  численностью 200—400 воинов под командованием офицеров-трибунов. В каждом провинциальным городе располагались 1-2 нумерия.

Наёмные кавалерийские войска подразделялись на лёгкую конницу федератов и тяжёлую конницу катафрактариев, появившихся под влиянием Персии. Отряды конных лучников-гиппотоксатов составляли воинскую элиту империи. Полевую армию составляли так называемые комитаты. Зачастую они были ненадёжны, так как были более преданны своим командирам-вербовщикам, которым приносили клятву верности, чем императору. Таким образом, надёжность комитатов зависела прежде всего от верности их командиров императору. Тем не менее, комитаты были основой для формировании будущей постоянной армии. Ядром комитатов были букелларии — личная гвардия императора и дружины частных лиц. При Юстиниане престиж службы и привилегии военным возросли, благодаря чему Византия в многочисленных войнах могла опереться и на собственные контингенты. В отрядах федератов, помимо варваров, стали служить и жители империи. Основными источниками рекрутов были Южная Анатолия и Иллирия. Повысился процент добровольцев. Тем не менее, германские наёмники продолжали составлять значительную часть армии. Лучшие тяжеловооружённые кавалерийские части формировались из готов. В 575 году было сформировано элитное подразделение из готов, получившее название «оптиматы». Оно было расквартировано в Вифинии в VI—VII вв. В армии было много остготов, переселившихся в империю из Италии под натиском лангобардов. Они служили преимущественно в коннице. Остальные остготы служили лучниками в пехоте. Помимо готов, в византийской армии служили выходцы из Судана, а также берберы, арабы и гунны.

Если вооружение армии было превосходным, то её организация и её дух соответствовали армии наёмников. Храбрые в бою, воины наводили ужас в любой местности где появлялись, безразлично — как друзья или как враги. Постоянно, даже накануне битв они отправлялись на грабежи имародерства. Полководцам приходилось прилагать максимум усилий для сдерживания солдат. По свидетельство Прокопия, «забывая опасность битвы, солдаты думали только о добыче. Без начальников, без всякого порядка, не соблюдая никаких рангов, они шли вперед, не получив лозунга, который обыкновенно давался при таких условиях и без соблюдения правильного строя Носильщики шли смешавшись со солдатами увлекаемые приманкой богатств, которые должны были удовлетворить их алчность». Основным недостатком византийской армии было абсолютное отсутствие дисциплины. Жажда наживы, постоянное пьянство способствовали разложению армии. «Своей храбростью и телесной силой, говорил Велисарий своим солдатам, вы много выше ваших противников, но вы уступаете им только в одном,— в том что вы не умеете повиноваться вашим начальникам.

— В 8 веке произошёл перелом в войнах Византии с арабами. Византийцы стали сами вторгаться во владения арабов и отвоевали у них часть Малой Азии, области Сирии и Закавказье, острова Крит и Кипр.

— Постепенно они начали строить там свои владения, создавали отряды из слуг и зависимых людей. Нередко знать поднимала в провинциях мятежи и вела войны против императора.

5. Закрепление изученного материала.

Вопросы на стр. 60

6. Домашнее задание:

1. Параграф 6,рабочая тетрадь, вопросы к нему.

2( по желанию для сильных учеников) Составить рассказ «Путешествие по Византии VII века»

Урок 6: Византия при Юстиниане

План урока:

Особенности формирования и развития империи

Императорская власть

Реформаторская деятельность Юстиниана

Захватнические войны и угрозы внешних врагов

 

Особенности формирования и развития империи

Если отправиться в дальний путь по исторической карте из Западной Европы на Восток, то можно добраться до Византийской империи.

Возникновение Византии

Ее название происходит от старинного города Византий, основанного еще в VII веке до н.э. в проливе Босфор. Благодаря особенностям развития, Византия смогла удержать свою целостность свыше тысячи лет.

По географическому положению Византия- евразийское государство, включающее в себя европейские и азиатские земли. Такое расположение отразилось на населении страны. Здесь жили представители разных народов, говорящие на разных языках, исповедовавшие свои религии, почитающие свои обычаи. Однако большая часть византийцев — это греки, и иностранцы часто так называли всех жителей империи. Государственным был и греческий язык.

Основные занятия византийцев

1. Земледелие Византии.

В равнинных районах, вдоль рек и на морском побережье выращивали виноградники и оливки, сеяли разнообразные злаковые культуры.

2. Разведение скота.

В горах и на плоскогорьях успешно развивалось скотоводство.

3. Добыча полезных ископаемых.

Жители империи освоили добычу золота, серебра, олова, меди, железа.

4. Торговля Византии.

Благодаря удачному географическому положению, через территорию государства пролегали первостепенные торговые пути того времени:

• из североафриканских и аравийских земель на территорию Европы;
• путь, соединяющий Черное и Средиземное моря;
• Великий шелковый путь.

5. Византийское ремесло.

Работы византийских ремесленников славились по всему миру, а разнообразие их деятельности было удивительно. Наиболее известны:

• оружейники;
• обработчики золота и серебра;
• портные;
• резчики изделий из кости;
• сапожники;
• ткачи тканей из шелка.

Резьба по кости

Образец византийской шелковой ткани

Со временем представители одной ремесленной направленности стали объединяться.Так появились объединения ремесленников.

Освоение торгового мастерства и процветание ремесел благоприятствовало росту количества городских жителей. Империю стали называть «страной городов». Самые известные и крупнейшие города Византии той эпохи:

• Константинополь;
• Александрия;
• Антиохия;
• Эфес;
• Никея.

Столица Византии — Константинополь

ВЫВОД:удачное географическое расположение столицы, евразийская направленность империи, ценные ремесла и многочисленные города, процветание занятий скотоводством и земледелием, пересечение главных торговых дорог позволили Византии не только обезопасить свои земли от варваров, но и расширить границы и укрепить свое влияние.

 

Императорская власть

Византийская империя — единое государство, в котором сложилась сложная, структурированная система государственного управления. Во главе государства находился император – василевс.

ВАЖНО ЗАПОМНИТЬ! Василевс – греческое название императора в Византии.

Безграничность – основная особенность власти императора в Византии. Все подданные и даже жители других государств считали василевса наместником Бога на земле. В руках императора Византии была сосредоточена государственная и церковная власть.

Система императорской власти в Византии

Источник

Единоличная власть византийского императора позволяла ему:

• являться высшим судьей;
• создавать законы;
• командовать армией;
• строить отношения с другими государствами;
• принимать решение о начале войны и перемирии;
• решать судьбу должности патриарха;
• выбирать и освобождать от должности чиновников любого ранга;
• вмешиваться в дела церкви;
• распоряжаться казной.

Императорская канцелярия являлась правой рукой императора и ведала всеми делами в управлении государства. Под ее чутким контролем находилась жизнедеятельность каждого жителя от взимаемых налогов до повседневных забот.

Для удобства управления территорию империи поделили на отдельные области (префектуры) и округа (фемы). Их управлением занимались наместники, которых назначал император. Создавались специальные ведомства с исполнительными функциями: сбор налогов, доставка почты, обеспечение дорог, решение военных вопросов и другие. Чиновники ведомств назначались Василевсом и получали жалованье.

Безоговорочная власть василевса подчеркивалась особой пышностью, торжественностью и величием:

1. Одеяния пурпурного цвета, расшитые золотом и драгоценными камнями.
2. Диадема – украшение на голове, символ власти императора.
3. Земные поклоны, обращенные к нему в качестве приветствия.
4. Портреты императора на общественных зданиях.
5. Сопровождение многочисленной свиты и охраны.

Василевс

Единственное, что могло поставить под угрозу императорскую корону – титул византийского василевса не передавался по наследству. Теоретически любой политик мог взять власть императора в свои руки. Этот минус стимулировал развитие искусства управления. Императору приходилось постоянно быть на чеку и совершенствовать в себе навыки, ценные для того времени – мастерски убеждать, подкупать, льстить, сеять раздор среди врагов, предчувствовать опасность и предупреждать ее.

ВЫВОД: безграничная государственная и церковная власть в византийском государстве принадлежала правителям – василевсам.

 

Реформаторская деятельность Юстиниана

Юстиниан – так звали императора, при котором Византия достигла наивысшего могущества.

Юстиниан

Биография этого человека отличается от большинства других историй правителей того времени. Он родом из небольшой деревушки, сын обычного крестьянина. В подростковом возрасте отправился для проживания в столицу Византии к родному дяде. Дядя Юстин служил при дворе короля придворным, имеющим определенное влияние. Благодаря положению своего родственника, Юстиниан получил достойное образование и освоил мастерство придворного. В весьма зрелом возрасте Юстин занял императорский трон, а племянника он назначил своим помощником.

Юстиниан обладал высокой энергичностью, активностью, светлым умом. Он производил впечатление открытого и любезного человека. С другой стороны, многие современники отмечали деспотичные и тиранические черты его характера. Византийский историк Прокопий утверждал, что он мог тихим и спокойным голосом отдавать приказы о жесточайших расправах. В сложных ситуациях, где требовалась решительность и смелость, он мог проявлять трусость и слабоволие. Юстиниан легко верил любым доносам и отдавал приказы о наказаниях, так как очень опасался покушений и заговоров.

Весьма романтична история любви Юстиниана и Феодоры. Он женился на ней вопреки общественному мнению, несмотря на то, что она была дочерью циркового сторожа и не имела знатного происхождения. Феодора была очень красива, умна, остроумна и талантлива.

Феодора

Свой титул император Юстиниан принял в 527 году, находясь в 45-летнем возрасте. Основной целью для него была идея воссоздания объединенной Римской империи. Его главное политическое правило — единое государство,закон и религия. На основе этих утверждений строилось правление Юстиниана и его реформаторская деятельность.

Главные реформы Юстиниана

1. Правовая реформа.

Составлен «Свод гражданского права», в который вошли законы императоров с объяснениями лучших юристов и законы самого Юстиниана. В основу этого документа и всей византийской правовой системы легло римское право – наиболее развитая система правосудия в Древнем мире. В «Своде гражданского права» Юстиниана впервые были представлены конкретные определения правовых норм и понятий, которые применяются и в настоящее время, спустя полтора тысячелетия со дня его создания.

2. Развитие дипломатии.

ВАЖНО ЗАПОМНИТЬ! Дипломатия – искусство построения взаимоотношений с иностранными государствами.

Главный принцип дипломатии Юстиниана — «разделяй и властвуй».Суть этого принципа состояла в том, что он заключал союзы с одними государствами для вражды с другими, а затем менял союзников. Так же, он был уверен, что внося распри среди врагов, легче одержать победу над ними.

3. Стремление к единству вероисповедания.

Для достижения внутригосударственной стабильности Юстиниан хотел установить единую христианскую религию на всей территории империи. Он закрыл известную Афинскую академию, основанную Платоном — древнегреческим философом, как место собраний философов-язычников.

Для решения важных церковных вопросов был организован Вселенский собор – съезд высшего христианского духовенства.

Для того, чтобы укрепить поддержку церкви Юстиниан преподносил ей драгоценные подарки,жаловал земли, строил храмы и соборы.

4. Масштабное строительство.

Учитывая обширную территорию и продолжительные границы государства император Юстиниан в большом количестве возводил крепостные сооружения для отражения врага. К крепостям и гарнизонам прокладывались дорожные пути. Пострадавшие от нападений города восстанавливались, строились водопроводы, ипподромы, театры. Был возведен главный храм всего восточнохристианского мира – храм Святой Софии.

Итогом реформ правления Юстиниана стали очевидные успехи, но наряду с ними возникали и недовольства. Жители были возмущены высокими налогами, преследованиями за язычество, высокими ценами, притеснением властей. В 532 году жители Константинополя подняли восстание «Ника!», что означает «Побеждай!» Из-за восстания в городе начались многочисленные пожары, в результате которых погибло много людей и пострадали памятники архитектуры. Юстиниан, испугавшись восстания, хотел броситься в бегство, но мудрая Феодора его остановила. Помог подавить восстание Велисарий – византийский полководец.

ВЫВОД: император Юстиниан укрепил Византийскую империю, ему удалось сохранить традиции античного и восточного мира.

 

Захватнические войны и вторжения внешних врагов

Для достижения своей цели по восстановлению единой Римской империи, Юстиниан вел многочисленные войны во многих направлениях.

1. Завоевание африканского королевства вандалов и захват Карфагена.

Несмотря на быструю победу, полностью подчинить эти территории удалось лишь спустя 15 лет из-за постоянных восстаний местного населения.

2. Победа над королевством остготов в Италии.

Первой была завоевана Сицилия, затем южные территории и позднее — завоеван Рим. Но полного подчинения удалось добиться только через два десятилетия.

3. Захват Испании.

Были заняты юго-западные территории этого государства.

4. Многочисленные войны с Ираном у восточных границ.

В результате Византия уступила часть земель и вынуждена была выплачивать дань.

Завоевания Юстиниана

Богатства Византии привлекали другие народы и государства. После кончины Юстиниана империя постепенно начинает терять свои территории.

Нападения славян и арабов

Еще на заре VI столетия начались походы славян на Византию. Постепенно они начали расселяться на византийских землях – заняли северные районы Балканского полуострова, македонские и греческие земли.

В VII веке у южных границ начинаются войны арабов с Византией. Этим народам покорились ближневосточные и африканские районы империи.

ВЫВОД: после правления Юстиниана Византийская империя уменьшила свои границы почти на треть, сохранив лишь южную часть Балканского полуострова, часть территории в Италии и Малую Азию.

 

Кодекс Юстиниана | Западная цивилизация

Цель обучения

• Объясните историческое значение правовых реформ Юстиниана

Ключевые моменты

• Вскоре после того, как Юстиниан стал императором в 527 году, он решил, что правовая система империи нуждается в ремонте.
• В начале своего правления Юстиниан назначил чиновника, Трибона, надзирать за этой задачей.
• Проект в целом стал известен как Corpus juris civilis , или Кодекс Юстиниана.
• Он состоит из Codex Iustinianus , Digesta, , Institutiones и Novellae .
• Многие законы, содержащиеся в Кодексе, были направлены на регулирование религиозной практики.
• Корпус лег в основу не только римской юриспруденции (включая церковное каноническое право), но также оказал влияние на гражданское право в Средние века и в современных национальных государствах.

Условия

Corpus juris civilis

Современное название сборника фундаментальных трудов по юриспруденции, изданных с 529 по 534 годы по приказу Юстиниана I, императора Восточной Римской империи.

Юстиниан I

Византийский император с 527 по 565 годы. Во время своего правления он стремился возродить величие империи и отвоевать утерянную западную половину исторической Римской империи; он также принял важные правовые кодексы.

Византийский император Юстиниан I добился прочной славы благодаря своим судебным реформам, в частности, благодаря полному пересмотру всего римского права, чего раньше не предпринималось. Существовали три кодекса имперских законов и других индивидуальных законов, многие из которых противоречили друг другу или были устаревшими.Законодательный орган Юстиниана известен сегодня как Corpus juris civilis .

Работа по плану состояла из трех частей:

1. Кодекс: сборник, путем отбора и извлечения, императорских постановлений на сегодняшний день, восходящих к Адриану во 2 веке нашей эры.
2. Digesta: энциклопедия, состоящая в основном из кратких выдержек из трудов римских юристов. Фрагменты были взяты из различных юридических трактатов и заключений и вставлены в Digesta .
3. Учреждения: учебник для студентов, в основном знакомящий с Кодексом , хотя он содержит важные концептуальные элементы, которые менее развиты в Кодексе или Дайджесте .

Все три части, даже учебник, получили силу закона. Они должны были быть вместе единственным источником закона; Ссылка на любой другой источник, включая оригинальные тексты, из которых были взяты Codex и Digesta , были запрещены.Тем не менее, Юстиниан обнаружил, что ему нужно принять новые законы, и сегодня они считаются четвертой частью Corpus , Novellae Конституции. В отличие от остальной части Corpus , Новеллы появились на греческом языке, общем языке Восточной Империи.

Работой руководил Трибониан, чиновник при дворе Юстиниана. Его команде было разрешено редактировать то, что они включали. Насколько они внесли поправки, не записывается и, в основном, не может быть известно, потому что большая часть оригиналов не сохранилась.Текст был составлен и распространен почти полностью на латыни, которая все еще была официальным языком правительства Византии в 529-534 годах, тогда как преобладающим языком торговцев, фермеров, моряков и других граждан был греческий.

Многие из законов, содержащихся в Кодексе , были направлены на регулирование религиозной практики, включали многочисленные положения, служащие для обеспечения статуса христианства как государственной религии империи, объединяющего церковь и государство и делающего всех, кто не был связан с Христианская церковь негражданин.В нем также содержались законы, запрещающие определенные языческие обычаи; например, все лица, присутствующие на языческом жертвоприношении, могут быть обвинены в убийстве. Другие законы, на некоторые из которых повлияла его жена Теодора, включают те, которые защищают проституток от эксплуатации, а женщин — от принуждения к проституции. С насильниками обращались сурово. Кроме того, согласно его политике, женщины, обвиняемые в серьезных преступлениях, должны охраняться другими женщинами, чтобы предотвратить сексуальное насилие; если женщина овдовела, ее приданое должно быть возвращено; и муж не мог взять на себя крупный долг без двойного согласия жены.

Более поздняя копия Дайджеста Юстиниана: Digestorum, seu Pandectarum libri quinquaginta. Lugduni apud Gulielmum Rouillium, 1581. Из общественной библиотеки «Ренато Фучини» в Эмполи.

Корпус составляет основу латинской юриспруденции (включая церковное каноническое право) и для историков дает ценную информацию о проблемах и деятельности поздней Римской империи. Как сборник, он объединяет множество источников, в которых были выражены или опубликованы законы и другие правила (надлежащие законы, сенаторские консультации, императорские указы, прецедентное право, а также мнения и толкования юристов).Он лег в основу более позднего византийского права, как это выражено в Basilika Василия I и Льва VI Мудрого. Единственной западной провинцией, где был введен Кодекс Юстиниана, была Италия, откуда он перешел в Западную Европу в XII веке и стал основой многих европейских законов. В конечном итоге он перешел в Восточную Европу, где появился в славянских изданиях, а также перешел в Россию.

В раннее средневековье он не использовался повсеместно. После раннего средневековья интерес к нему возродился.Оно было «получено» или имитировано как частное право, а его публично-правовое содержание вызывалось аргументами как светскими, так и церковными властями. Возрожденное римское право, в свою очередь, стало основой права во всех юрисдикциях гражданского права. Положения Corpus Juris Civilis также повлияли на каноническое право Римско-католической церкви; было сказано, что ecclesia vivit lege romana — церковь живет по римскому праву. Его влияние на правовые системы общего права было намного меньше, хотя некоторые базовые концепции из Corpus сохранились благодаря нормандскому праву — например, контраст, особенно в Институтах, между «законом» (статутом) и обычаем. Corpus продолжает оказывать большое влияние на международное публичное право. Таким образом, четыре его части составляют основополагающие документы западной правовой традиции.

Как называлась реформа Юстиниана в римском праве? — JanetPanic.com

Как называлась реформа Юстиниана в римском праве?

Кодекс Юстиниана, Латинский Кодекс Юстиниана, формально Corpus Juris Civilis («Свод гражданского права»), сборники законов и юридических толкований, разработанные под покровительством византийского императора Юстиниана I с 529 по 565 гг.Строго говоря, работы не составляли новый правовой кодекс.

Что символизирует фиолетовый для Феодоры?

«Королевский пурпур — благороднейший саван». Византийский или восточно-римский император Юстиниан 18 января 532 года был уверен, что он будет свергнут лидером повстанцев Ипатием и убит.

В чем заключался смысл речи Феодоры и почему она была так важна?

Ответ. Они подожгли многие общественные здания и провозгласили нового императора.Юстиниан и его чиновники, неспособные контролировать толпу, приготовились бежать, но Теодора заговорила и произнесла трогательную речь о большем значении жизни того, кто умер как правитель, над жизнью того, кто жил, но был ничем …

Чем запомнили Феодору?

Феодора, византийская императрица VI века, вышедшая замуж за императора Юстиниана I, известна как одна из самых влиятельных женщин в истории Византии. Она использовала свою власть и влияние для продвижения религиозной и социальной политики, которая была для нее важна.Она была одним из первых правителей, признавших права женщин.

Чем закончилось восстание Ники?

Восстание Ники подавлено. Император Юстиниан снова послал генерала Велисария атаковать повстанцев с имперскими войсками. Поскольку большинство бунтовщиков ограничивалось Ипподромом, результаты сильно отличались от первой попытки генерала: по оценкам ученых, было убито от 30 000 до 35 000 человек.

Кто остановил восстание Ники?

Константинополь

Индейка лучше курицы?

Индейка по питательным веществам вполне сравнима с курицей, но темное и белое мясо в ней немного постнее.В белом мясе немного меньше насыщенных жиров, чем в темном; Грудь без кожи и костей самая тощая. Очень нежирное, с меньшим содержанием жира, чем в другом красном мясе. Ищите порезы на пояснице, такие как вырезка или верхняя часть поясницы, которые обычно более тонкие.

Встречается ли птица индейка в Индии?

В Индии не так много индеек — 4,23,374 по данным переписи, по сравнению с 80,78 крор цыплят. Но это на 66,8% больше, чем в 2012 году, поэтому очевидно, что больше людей, особенно в Ассаме, выращивают индеек.В Манипуре, Нагаланде и Трипуре также относительно много индеек.

Почему у индейки снуд?

Снуд. Это мясистый придаток, который простирается над клювом. Хотя он выглядит как слоновий хобот размером с пинту, цель снуда — не для того, чтобы захватить еду, а для того, чтобы привлечь внимание партнера.

Справочников по истории Интернета

Интернет-средневековый справочник Избранные источники: Византия Содержание Общие WEB Византия: византийские исследования Страница WEB Византийская коллекция Думбартон-Окс: избранные изображения [At DO] WEB Византийская коллекция Думбартон-Оукс: слайд-лист византийских дубов Думбартон Коллекция [At DO] WEB Dumbarton Oaks Electronic Texts [использует Acrobat] Византийская, ландшафтная архитектура и доколумбовый этекст. Павел Эгининский: Воплощение, отрывки. [а медицинский текст] Византийский учебник математики, 888: [Изображение страницы] С евклидовыми теоремами. The Suda: Записи на Грамматики, риторы и софисты, [в Лидсе] Модель Suda была византийской «энциклопедией». Элизабет Барретт Браунинг: греческий Христианская поэзия.[В Библиотеке Святого Пахомия] Сборник переводов, в том числе стихи: Климента Александрийского, Григория Назианзен, Амфилохий Иконийский, Синезий Киренский, Павел Силентиарий, Георгий Писидия, Иоанн Дамаскин, Симеон Метафраст, Иоанн Мавпас из Евхайты, Теодор Продром, Иоанн Цецес, Мануэль Филес и Максимус Маргуниус. Законодательство, касающееся евреев, от 300 до 800 CE Указатель римских, западных и канонических законов Византийские тексты о гомосексуализме доступны на сайте Люди с историей Фонды Юстиниан (р.483-р. 527-д. 565) Юстиниан и Феодора Правительство Общество и экономика Церковная политика Юстиниан I (483–527–565): Диалог с Павла из Нисибиса, переведенный доктором.Джеффри Макдональд, 1998 [В Пахомиусе] «Диалог» Юстиниана с несторианином. Войны Прокопий: Реконкиста Африки, 534 г., с г. Войны IV: 9. Описание триумфа Велисария с Гелимером, королем вандалов на буксире. Зданий Прокопий: Юстиниан, из Постройки . Прокопий: Описание собора Святой Софии от Де Aedificiis. Смотрите также Католик Энциклопедия: Византийская архитектура Павел Безмолвный: Описание Собора София из описания S. Sophiae Corpus Iuris Civilis [выбор] Corpus Iuris Civilis : Институты, 535, очень обширная подборка на английском языке. Corpus Iuris Civilis : Институты, Книги 1-IV, [на латыни] [В Латинской библиотеке] Corpus Iuris Civilis : Дайджест: D. 1.1.1 Ulp 1 инст. [На латыни] [На странице римского права] Corpus Iuris Civilis : Роман Тексты законов [на латыни] [На странице римского права] Подборка выдержек средней длины, в том числе из Corpus Iuris Civilis Corpus Iuris Civilis: Дайджест и Кодекс на Брак Кодекс Юстиниана: Защита свободных женщин, состоящих в браке рабским мужьям, c.530 [Vll.24.i.] Кодекс Юстиниана: Возвращение беглых рабов и Колони, гр. 530 [Xl.48.xii.] Кодекс Юстиниана: Применение Patria Potestas в Колони, гр. 530 [Xl.48.xiii] Кодекс Юстиниана: Дети несвободных, ок. 530 [Xl.48.xxi.] Кодекс Юстиниана: Защита свободных людей и Колони, гр.530 [Xl.48.xxii.] Кодекс Юстиниана: Дети от смешанных браков, c. 530 [Xl.48.xxiv.] Кодекс Юстиниана: Колони, привязанные к земле, ок. 530 [Xl.51.i] Кодекс Юстиниана: нарушение фракийского земельного закона, c. 530 [XI.52.i.] Юстиниан I (р.483-р. 527-д. 565): Роман 137: Регулирование церковного ритуала. Юстиниан I (р. 483- прав. 527-ум. 565): Роман 77, [538 г. н. Э.] И Роман 141, [544 CE], [At PWH] Включает тексты более раннего римского законодательства о гомосексуализме. Юстиниан (р. 483- прав. 527-ум. 565): Новелла 146: О евреях По Юстиниану Иконоборчество веков византийской империи (843-1204) Македонская династия Закон фермера, 7-8 век. Симеон Логофет: Хроники, выдержки о царствовании Константина VII, транс, Пол Стефенсон [На веб-сайте Пола Стефенсона] Феофан Континуат: Хроники, отрывки о правлении Романа I Лакапина, пер. Пол Стивенсон [На веб-сайте Пола Стивенсона] Константин VII Porphygenitus: De Ceremonies Aulae Byzantinae: Дипломатическая таблица стилей: протоколы и формы обращения для иностранных властителей, (De Ceremoniis, кн 2, сс.46-48), пер. Пол Стивенсон [На веб-сайте Пола Стивенсона] Константин VII Porphyrgenitus: De Administrando Imperio: отношения с северными народами в 10 веке, выдержки, пер. Пол Стивенсон [На веб-сайте Пола Стивенсона] Лиутпранд Кремонский (c.922-c.972): Отчет о миссии в Константинополь, 963.полный текст Лиутпранд Кремонский (c.922-c.972): Отчет о миссии в Константинополь, 963, отрывки. Арабский посол в Константинополе (конец 10-го Века). Джон Скилитц: Сводка Историон, пер. Пол Стивенсон [На веб-сайте Пола Стивенсона] Со счетом битвы Клейдиона, 29 июля 1014 г. Цапля Византии: Осада: Два Учебные пособия X века в формате PDF [в DO] Ибн Баттута (1307-1377 гг. Н.э.): Путешествие по Азии и Африка 1325-1354 Конфликты одиннадцатого века Комненой Последние века Никейский период Палеологи Пелопоннес и Мистра Трапезунд Падение Константинополя и его последствия После Византии Византийская религия WEB St.Пахомий Библиотека: Global Index, для онлайн-списка православных документов. Общая религия Церковная организация Богословие Духовность Святость Палладий: История Лаузиак [расширенный выдержки] Включает жизни ряда святых женщин. Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 395): Жизнь Макрины, пер. W.K. Лоутер Кларк [полный текст]. Одна из самых важных жизней святой женщины. Это рассказ Григория сильная сестра, Макрина (ок. 327-379) Жизнь Даниила Столпника [Полный текст], святой пятого века, который провел 33 года на столпе в Константинополе.Смотрите также Католическая энциклопедия: Столпники. Жизнь Матроны Пергейской, d.c. 510-515, транс Халифа Бен Насер, [полный текст Metaphrastic Life : отрывки из Vita Prima ]. Пример святого-трансвестита, который также был исторической фигурой. Жизнь Феодора Сикеонского, Полный текст. Житие святого седьмого века — главный источник византийской сельской и социальной жизни. истории, а также о культе святых. Леонтий Неапольский (7 век): Жизнь Иоанна Милостыня [Полный текст]. Житие Ирины, игумении монастыря Хризобалантон, пер. Ян Улоф Розенквист Жизнь Марии Младшей, d.c. 903, транс Пол Холсолл, [Первые пять глав и заключительная молитва]. Житие св.Thomaïs of Lesbos, полный текст на Греческий [Unicode] Жизнь Лазаря с горы. Галерея: An Святой Столп одиннадцатого века [В ДО] Значительная часть опубликованного перевода. В формате PDF Григорий Константинопольский: Житие святого Ромилоса, 14-е Век исихастский святой. [ожидается полное разрешение] Святые женщины Византии: десять жизней святых in English Translation [At DO] Полные тексты переводов житий святых женщин. Все тексты представлены в формате PDF [для которого требуется бесплатная программа для чтения Acrobat, загружается со страницы индекса]. Хотя их можно прочитать в браузер с Acrobat в качестве плагина, который часто дестабилизирует систему. рекомендую загрузка файлов на жесткий диск, а затем их открытие в запущенной программе Acrobat. независимо от браузера. Монашество Феодор Студийский (ум. 826): Правила реформы. Видеть также Католическая энциклопедия: Студия Документы византийского монастыря [На DO] Полный перевод типики и завещаний выжившего основателя.Под редакцией Джона Томас и Анджела Константинидес Герой с помощью Джайлза Констебля. [Обратите внимание, что отдельные файлы были удалены. Теперь весь набор доступен в виде загружаемого PDF-файла] Предисловие , Джайлз Констебл / 153 тыс. Введение / 122k Ранние монастырские правила /122k Глава первая: Традиционный частный Религиозные фонды / 61k Введение Седьмой век 1.Апа Авраам: Завещание Апы Авраам, епископ Гермонтисский, для монастыря святого Фойбаммона близ Фив, Египет (пер. Лесли С. Б. МакКул) / 61k Восьмой век 2.Пантеллерия: Типикон Иоанна для Монастырь Святого Иоанна Предтечи на Пантеллерии (пер. Джанфранко Фиаккадори) / 61к Девятый век 3.Теодор Студит: Завещание Феодора Студита для монастыря св. Иоанна Студия в Константинополе (пер. Тимоти Миллер) / 92к 4. Студиос: правила монастыря. Св.Иоанн Студиос в Константинополе (перевод Тимоти Миллера) / 153k Десятое столетие 5. Евфимиос: Завет Евфимиос для монастырей Псаматия и Та Агату (пер.Патрисия Карлин-Хейтер) / 31к 6. Рила: Завещание Иоанна Рильского (пер. Илья Илиев) / 61к 7.Латрос: Завещание Павла Младший для монастыря Богородицы Ту Стилу на горе Латрос (пер. Gianfranco Fiaccadori) / 61k Одиннадцатый век 8.Иоанн Ксенос: Завет Иоанна Ксенос для монастыря Богородицы Антифонетрии Мириокефалы на Крите (пер. Джанфранко Фиакадори) / 31k 9. Галезиос: Завет Лазаря горы Галезиос (пер.Патрисия Карлин-Хейтер) / 92k 10. Элеуса: Правление Мануэля, епископа. Струмицы, для монастыря Богородицы Элеуса (пер. Анастасия Банди) / 122 тыс. Глава вторая: Афон Монастыри / 61k Введение Десятое столетие 11.Ath. Правило: Правило Афанасия Афонский для Лаврского монастыря (пер. Георгий Деннис) / 153k 12. Цимискес: Типикон Императора. Джон Цимискес (пер. Джордж Деннис) / 92k 13.Ath. Типикон: Типикон Афанасий Афонский для Лаврского монастыря (пер. Георгий Деннис) / 122k 14. Ath. Завет: Завещание Афанасий Афонский для Лаврского монастыря (пер. Георгий Деннис) / 61k 15.Константин IX: Типикон Император Константин IX Мономах (пер. Тимоти Миллер) / 61k Глава третья: Протекторат / 92 тыс. Введение Десятое столетие 16.Гора Тмолос: Типикон Никифор Эротик для монастыря Богородицы и дома престарелых Та Дерма на горе Тмолос (перевод Джона Томаса) / 31k 17. Никон Метаноэйте: Завет Никон Метаноит для церкви и монастыря Спаса, Богородицы и св.Кириаке в Lakedaimon (пер. Анастасиус Банди) / 61k Одиннадцатый век 18. Неа Гефира: Завет Никодемос для монастыря Неа Гефира близ Лакедаймона (пер.Стивен Райнерт) / 31к 19. Атталеаты: Правление Майкла Атталиаты для его богадельни в Райдестосе и для монастыря Христа Паноиктирмон в Константинополе (пер. Алиса-Мэри Талбот) / 214k 20.Черная гора: Правила Никон Черной горы (пер. Роберт Эллисон) / 214k 21. Роидион: Типикон Никона. Черная гора для монастыря и хосписа Богородицы Ту Ройдиу (пер.Роберт Эллисон) / 92k Глава четвертая: Ранняя реформа Монастыри XI века / 92k Введение 22.Эвергетис: Типикон Тимофея для монастыря Богородицы Эвергетис (пер. Роберт Джордан) / 244k 23. Пакурьяно: Типикон Григория. Пакурьяно для монастыря Божией Матери Петрицонитисса в Бачково (пер. Роберт Джордан) / 244k 24.Христодулос: Правило, Завет и Codicil of Christodoulos для монастыря Святого Иоанна Богослова на Патмосе (пер. Патрисия Карлин-Хейтер) / 183k Глава пятая: Имперская и королевская Монастыри XII века / 61k Введение 25.Фрагала: Заветы Григория для монастыря Святого Филиппа Фрагала в Сицилии (перевод Патрисии Карлин-Хайтер и Тимоти Миллер) / 92к 26. Лука Мессинский: Типикон Луки для монастыря Христа Спасителя (Сан-Сальваторе) в Мессине (пер.Тимоти Миллер) / 61к 27. Кечаритомене: Типикон Императрица Ирина Дукаина Комнене для женского монастыря Кечаритомены в Константинополь (пер. Роберт Джордан) / 305k 28.Пантократор: Типикон Императора Иоанн II Комнен для монастыря Христа Пантократора в Константинополе (перевод Роберта Иордания) / 244k 29. Космосотейра: Типикон Себастократор Исаак Комненос для монастыря Богородицы Космосотейра близ Беры (пер.Нэнси Паттерсон Севченко) / 336k Глава шестая: Ранняя реформа Монастыри XII века / 61k Введение 30.Фоберос: Правило Иоанна для Монастырь Иоанна Предтечи Фобероса (пер. Роберт Джордан) / 336k 31. Арейя: Меморандум и Типикон. Льва, епископа Науплийского, для монастыря Богородицы в Арейе (пер. Алиса-Мэри Талбот) / 92k 32.Мамас: Типикон Афанасия Благотворительность для монастыря Св. Мамаса в Константинополе (пер. Анастасия Банди) / 275 тыс. 33. Хелиу Бомон: Типикон Никифор Мистикос для монастыря Богородицы тон Гелиу Бомон или Элегмон (пер.Анастасиус Банди) / 214k Глава седьмая: Независимые и Самоуправляющиеся монастыри XIII века / 61k Введение 34.Махерас: Правило Нейла, Епископ Тамасийского монастыря Богородицы Махерас на Кипре (пер. Анастасиус Банди) / 275k 35. Скотейне: Завет Максима. для монастыря Богородицы в Скотейне близ Филадельфии (пер.Георгий Деннис) / 122к 36. Blemmydes: Typikon of Никифор Блеммид для монастыря Господа Христа-Сущего в Эматфе близ Эфеса (пер. Джозеф Мунитиз) / 61k 37.Auxentios: Типикон Михаила VIII Палеолог для монастыря Архангела Михаила на горе Авксентиос около Халкидон (пер. Джордж Деннис) / 122k 38. Келлибара I: Типикон Михаила. VIII Палеолог для монастыря св.Деметриос Палеологов-Келлибара в Константинополь (пер. Джордж Деннис) / 92k 39. Губы: Типикон Феодоры. Палеологина для монастыря Губ в Константинополе (пер. Алиса-Мэри Талбот) / 153k 40.Анаргирой: Типикон Феодоры Палеологина для монастыря св. Косма и Дамиан в Константинополе (пер. Алиса-Мэри Талбот) / 61k Глава восьмая: Позже, частный Религиозные фонды / 61k Введение Двенадцатый век 41.Дохейариу: Правило Неофита для монастыря Святого Архангела Михаила Дохейариу на горе Афон (пер. Роберт Эллисон) / 61k 42. Сабас: Типикон основателя Монастырь Сабас близ Иерусалима (пер.Gianfranco Fiaccadori) / 61k 43. Касулон: Правило Николая для Монастырь Святого Николая Касулонского близ Отранто (пер. Тимоти Миллера) / 61k 44.Кариес: Типикон Саввы Сербский для келлиона святого Саввы в Кариесе на горе Афон (пер. Джордж Деннис) / 61к Тринадцатый век 45.Неофитос: Завещательное правило Неофитос для Эрмитажа Святого Креста недалеко от Ктимы на Кипре (пер. Catia Галатариоту) / 153k Четырнадцатый век 46.Акрополиты: Завещание Константин Акрополит для Воскресенского монастыря (Анастасия) в г. Константинополь (пер. Алиса-Мэри Талбот) / 61k 47. Благотворительность: Типикон Ирины. Choumnaina Palaiologina для монастыря Христа-благотворителя в Константинополе (пер.Алиса-Мэри Талбот) / 61к 48. Продромос: Завещание Нейла. для монастыря Святого Иоанна Предтечи (Продромос) на горе Афон (пер. Стефан Райнерт) / 31к 49.Джеромери: Завет Нейла Эрихиот для монастыря Богородицы Одигитрии в Геромери (пер. Деннис) / 61к 50. Герасим: Завещание Герасима для Малого монастыря св.Евфимиос в Иерусалиме (пер. Джордж Деннис) / 31к 51. Кутлумоси: Заветы Харитон монастыря Христа Спасителя Кутлумуси на горе Афон (пер. Деннис) / 122к 52.Хумнос: Правление и Завет Макариос Хумнос для Неа Моне Богородицы в Салониках (перевод Алисы-Марии Talbot) / 92к 53. Метеоры: каноническое правило Афанасий Метеорит для монастыря Преображения Господня (Метаморфоза) (пер.Джордж Деннис) / 61k Пятнадцатый век 54. Нейлос Дамилас: Завет и Типикон Нейлоса Дамиласа для монастыря Богородицы Пантанасса в Байонайе на Крит (пер.Алиса-Мэри Тэлбот) / 92k Глава девятая: Независимые и Самоуправляющиеся монастыри XIV и XV веков / 61k Введение Четырнадцатый век 55.Афанасий I: Правление Патриарха Афанасиос I (пер. Тимоти Миллер) / 61k 56. Келлибара II: Типикон Андроник II Палеолог для монастыря Святого Димитрия-Келлибара в Константинополе (пер.Джордж Деннис) / 31к 57. Бебейя Эльпис: Типикон Феодора Синадена для монастыря Богородицы Бебайи Эльпис в Константинополе (перев. Алиса-Мэри Тэлбот) / 275k 58.Menoikeion: Типикон Иоакима, Митрополит Зичнинский, для монастыря Иоанна Предтечи на горе Менойкейон рядом с Серресом (перевод Тимоти Миллера) / 153k Пятнадцатый век 59.Мануил II: Типикон Императора Мануил II Палеолог для монастырей горы Афон (пер. Джордж Деннис) / 61k 60. Харсианеи: Завещание Патриарх Матфей I для Харсианитского монастыря, посвященного Богородице Неа Peribleptos (пер.Алиса-Мэри Талбот) / 183k 61. Eleousa Inv .: Опись Монастырь Богородицы Элеуса в Струмице (пер. Анастасия Банди, с Нэнси) Севценко) / 61к Глоссарий / 61к Приложение A: Соответствие Предыдущие Списки / 31k Приложение B: Регулирование диеты в Документах Византийского монастыря / 92k Приложение C: Актуальные Взаимоотношения семей типиков византийского монашеского реформаторского движения / 31к Общая библиография / 92k Литургия Ересь и инакомыслие Византийское Содружество Сирия Армения WEB Сайт исторических ресурсов Армении / Грузии, Различные переводы полных текстов Роберта Бедрозиана. P’awstos Buzandac’i ‘. История армян, 5 век, полная текст, пер. Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] Ghazar P’arbec’i ‘. История армян, V век, полный текст, пер. Роберт Бедросян, Ат [Арм. Hist. Ресурсы] Себеос: История, 7 век, полный текст, пер.Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] [это первая из серии файлы]. Иоанн Мамиконеан: История Тарона, 10-е века, полный текст, пер. Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] [это первый серии файлов]. Aristakes Lastivertc’i ‘: История, 11 век, полный текст, пер.Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] Грузинская летопись, 12-13 век, полный текст, пер. Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] [это первый из серия файлов]. Киракос Гандзакеци ‘: История армян, 13 век, полный текст, пер. Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] [это первый из серии файлов]. Товма Мецобець: История Тамерлана и Его преемники, полный текст, пер. Роберт Бедросян, [At Arm. Hist. Ресурсы] [это является первым из серии файлов]. Болгария Сербия / Черногория Хроника жреца Дукля (Летопись Папа Дуклянина), частичный перевод Пола Стефенсона [На веб-сайте Пола Стивенсона] «Также известная как Барская генеалогия, первоначально была составлена ​​на славянском языке в конце двенадцатого века, но сохранился только в латинском переводе шестнадцатого века.Это вероятно, работа Гргура (Григория), епископа Барского с 1172 по ок. 1196, кто отстаивал права епископства Бар председательствовать над всеми землями к югу от река Цетина. Основной источник по балканской истории того периода ». Старые сербские сказки: Марко и турки, гр. 1450 [На этом сайте] Сербское стихотворение о борьбе с турками. Викинги Внутренняя Азия Византийское Содружество: Россия Летопись Нестора. Новгородская летопись. Привилегии, предоставленные немецким торговцам в Новгород, 1229 Русская летопись : Русская Правда.[В университете Дарема] Код раннего закона Русская летопись : Основание города Киева. [В университете Дарема] Нестор: Мученичество Бориса и Глеба, д. 1015. [В университете Дарема] Русская летопись : Христианизация Руси, 988 год.[В университете Дарема] Русская летопись : Варяги (норманны). [В университете Дарема] Русская летопись : Князь Поход Олега на Константинополь. [В университете Дарема] Даниил (1106-1107): Паломничество русского игумена Даниила на Святую Землю, 1106-1107 гг.D., аннотированный Сэр К. Уилсон (Лондон, 1895 г.) [Путешествие в Иерусалим / Южный Колорадо] Митрополит Иларион: Проповедь. Закон и благодать. [В университете Дарема] Русская летопись : Завещание Владимира Мономаха. [В университете Дарема] Слово о полку Игореве.[В Univ.Durham] Житие Сергия Радонежского, (ок. 1314-1392). [В Дареме] Филофей: Москва как Третий Рим. [В университете Дарема] Князь Андрей Курбский: Первый Послание к царю и великому князю Московскому в связи с его жестокостью Преследование.[В университете Дарема] Домострой: как воспитывать Дети и воспитывают их в страхе перед Богом, отрывки, середина 16 века. [В Univ.Durham] Свод законов 1649 г. (Уложение), отрывки. [В университете Дарема] Счета Византии другими Лиутпранд Кремонский (ок.922-c.972): Отчет о миссии в Константинополь, 963. полный текст Лиутпранд Кремонский (c.922-c.972): Отчет о миссии в Константинополь, 963, отрывки. Арабский посол в Константинополе (конец 10-го Века). Ибн Баттута: Путешествия по Азии и Африке 1325-1354 Включает отчет о Константинополе. китайских счетов Рим, Византия и Ближний Восток, ок.91 до н. Э. — 1643 г. н. Э. г. Чу Юань-Чанг: Манифест о вступлении в должность первого императора династии Мин, 1372 г. н.э., послан к византийскому императору. Вениамин из Туделы (1160-1173): Маршрут Вениамина из Критический текст Туделы, перевод и комментарий Маркуса Натана Адлера. [В путешествии в Иерусалим / Южный Колорадо] Феликс Фабри (1480 и 1483-84): Книга странствий Феликса Фабри (около 1480-1483 гг.Д.) пер. Обри Стюарт. 2 тт. Лондон: Палестина Общество текстов паломников, 1896 [Путешествие в Иерусалим / Вашингтон, Колорадо] Пьетро Касола (1494): каноник Паломничество Пьетро Касолы в Иерусалим в 1494 году. Пер. Мэри Маргарет Ньюетт. Манчестер: The University Press, 1907. [Путешествие в Иерусалим / Вашингтон, Колорадо] The Internet Medieval Sourcebook является частью проекта Internet History Sourcebooks Project .Проект Internet History Sourcebooks находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Факультет истории Университета Фордхэма и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта.IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий. © Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г.

NGC Ancients: постреформенные проблемы бронзы Византийской империи

В этом месяце NGC Ancients исследует монетные реформы византийского императора Анастасия I (А.Д. 491-518).

К концу V века нашей эры то, что осталось от Римской империи, пришло в упадок. Когда европейские территории империи пали немецкими захватчиками в 476 году нашей эры, восточная часть империи была сохранена и стала известна как «Византийская империя». Поскольку византийский мир постоянно подвергался вторжению, религиозным беспорядкам и политической борьбе, термин «византийский» сохраняет свое уникальное значение по сей день.

Принимая во внимание хаос и общий упадок, которые характеризовали это общество, неудивительно, что монетная система также пришла в упадок и подвергалась постоянным реформам.Предыдущие попытки денежной реформы при Римской империи редко приводили к успеху и обычно длились недолго.

г. Золотая чеканка позднеримского и ранневизантийского мира, состоящая из трех основных номиналов, солида, семисиса и тремиссиса, была на удивление стабильной. Чего нельзя сказать о бронзовых и серебряных монетах конца V века, которые были нестабильными и требовали корректировок по весу и чистоте.

Когда Анастасий I (491-518) взошел на византийский престол весной 491 года, он унаследовал множество проблем, которые не сдерживались десятилетиями.К 498 году он, наконец, смог решить некоторые из наиболее насущных проблем, включая чеканку бронзовых монет, снижение стандарта которой не помогло сдержать инфляцию. С этой целью Анастасий представил совершенно новую серию бронзовых изделий, призванную заменить запутанную систему, применявшуюся в то время.

Основной экономической единицей его новой системы чеканки медных монет был нуммус. Номиналы бронзы составляли 40 номеров («фоллис»), 20 номеров («полуфоллис»), 10 номеров («декануммий») и 5 ​​номеров («пентануммий»).Впервые на реверсе появились греческие буквы, обозначающие ценность каждого предмета — яркое отражение выдающегося положения греческой культуры на территории Византийской империи.

Большая буква «М» (греческая буква Му) означает значение 40 чисел. Точно так же «K» переводится как 20 nummi, «I» приравнивается к 10 nummi, а «Є» используется для обозначения части из 5 nummi. Представленные здесь произведения достаточно репрезентативны для всей серии: фоллис и пентануммий были отчеканены при Морисе Тибериусе (582-602), а полуфоллис и декануммий — при Юстиниане I (527-565).Примерно в течение следующих трех столетий эти основные типы реверса будут оставаться в силе, за некоторыми исключениями, включая нескольких правителей 7-го века, которые вместо этого использовали латинские буквы для обозначения стоимости.

Самая большая из этих монет, фоллис, была отчеканена на широкой тонкой доске. Эти монеты популярны среди коллекционеров из-за их большого размера и яркого яркого дизайна. Это произведение, выпуск Анастасия I, является прекрасным примером фоллиса в раннем стиле.На аверсе монеты изображен бюст императора, а на реверсе — номинал, обозначенный большой буквой М. Монограмма и буквы в отчете о том, что она была отчеканена в первой мастерской (officina) Константинопольского монетного двора.

Интересно отметить, что после Анастасия профильный бюст во многом исчезает из сериала. Византийский император Юстиниан I. Он также ввел систему датировки этих монет, основанную на году его правления.Этот фоллис, первый датированный выпуск, был выпущен на двенадцатом году его правления, что соответствует 538-539 годам.

Хотя Юстиниан I был первым императором, изображенным лицом на медных византийских монетах, некоторых по-прежнему поражали его портретные портреты, о чем свидетельствует эта работа. Некоторые из византийских монет самого низкого достоинства не имели лицевого бюста до седьмого века, намного позже его появления.

В дополнение к своей реформе самой чеканки, Анастасий расширил сеть монетных дворов.Когда он вступил на престол в 491 году, единственными действующими византийскими монетными дворами были Константинополь и Фессалоника. В 498 году монетный двор Никомидии начал выпускать медные монеты, и Антиохия также была вновь открыта, так что к смерти императора производственная мощность в 518 году была существенно увеличена вдвое.

Юстиниан основывался на том, что начал Анастасий: во время его правления в определенное время действовало до пятнадцати монетных дворов — поистине вершина византийского монетного производства. К сожалению, этот золотой век длился недолго; к концу седьмого века в эксплуатации оставались только два монетных двора (Константинопольский и Сиракузский).Этот цикл мимолетного процветания и экономического кризиса был репрезентативным для истории Византийской империи в целом.

Византийские медные монеты — сложная и интересная серия. Еще предстоит решить множество аномалий, несоответствий и явных загадок. Датирование и даже простая атрибуция правителя часто затруднены (или невозможны), когда эти монеты плохо сохранились. Однако многие привлекательные изделия можно приобрести по удивительно низкой цене, что позволяет собрать репрезентативный набор пореформенных византийских бронзовых изделий при скромном бюджете.

Изображения любезно предоставлены классической нумизматической группой.

г. Денежная реформа Юстиниана 538 г. н.э.

г. Юстиниан I (Великий) стремился вернуть Римской империи ее былое величие. Для этого ему пришлось сначала усмирить Хусру I из Персии большими суммами дани для стабилизации Восточного фронта. Затем он начал кампанию по отвоеванию Западной Римской империи. С Велисарием, Нарсесом и другими генералами этот титанический подвиг был совершен, хотя и ненадолго.К 538 году нашей эры бассейн Средиземного моря можно было снова назвать римским, и Восточная империя переживала период мира и стабильности. Сражения с готскими варварами в Италии продолжались гораздо дольше. Восстановление Италии обошлось империи в 300 000 фунтов золота. В 538 году Юстиниан мог похвастаться пятью годами крупных достижений, включая военные победы на Западе, реорганизацию администрации по всей империи, кодификацию гражданского права и восстановление собора Святой Софии. Так что же вызвало денежную реформу 538 г. н.э.?
Завоевание Карфагена от вандалов принесло огромное количество золота в императорскую казну.Когда Велизарий вернулся в Константинополь, он был удостоен полного торжества в грандиозном стиле. Стало ясно, что необходима корректировка обменного курса между золотом и медью. Помимо экономических соображений, денежная реформа была, прежде всего, политическим заявлением. Юстиниан хотел выделиться среди своих предшественников своими достижениями, создав новые, более тяжелые бронзовые монеты с лучшей высечкой и другой иконографией. Фоллису (монета 40 номеров) и солиду был придан новый аверс, изображающий переднего императора в полных доспехах, держащего в правой руке Globus Cruciger.На реверсе фоллиса теперь была дата правления, указывающая, когда была отчеканена монета (к большому удовольствию коллекционеров). На реверсе солида теперь изображен ангел, обращенный вперед, с посохом и Globus Cruciger. Фоллис теперь будет иметь размер от 38 до 45 мм в диаметре, что мало чем отличается от старых императорских медальонов Рима. Они были действительно поразительны по внешнему виду и, должно быть, производили впечатление на простых людей, поскольку многие из них сверлили и носили как подвески. Новая реформаторская чеканка была умелым пропагандистским использованием Юстинианом.

Просмотреть вложение 1112393
Византийская империя, Юстиниан I, 527–565 гг. Н. Э. (Чеканка 13 г., 539/540 н. Э.), Монетный двор Никомедии, Officina 2. AE 40 nummi: 22,47 г, 41 мм, 6 часов. Аверс: надпись Д Н ИВСТИНИАНВС ПП СРЕДН. Реверс: ANNO XIII NIK B. Sear 201. AK Collection

Смотреть приложение 1112394
Византийская империя, Юстиниан I, 527–565 гг. Н. Э. (Чеканка 545/565 г.), Константинопольский монетный двор, Официна 7. AV Solidus: 4,54 г, 20 мм, 6 ч. Надпись на обороте: VICTORIA AVGGG Z, в exergue CON OB.Sear 140. Ex Iconodule Collection. Коллекция АК.
Серебро рассматривалось как независимый элемент денежной системы и использовалось как разменная монета, поскольку его стоимость постоянно колебалась в зависимости от золота. Поскольку после реформы монетного дела Анастасия в 498 году нашей эры в чеканке монет было использовано так мало серебра, Юстиниан не счел нужным менять их дизайн.

Посмотреть приложение 1112401
Карта Византийской империи в конце правления Юстиниана I

Ссылки:

Википедия

Византийские монеты и их ценности, 1987, Дэвид Р.Sear. Опубликовано Б.А. Seaby Ltd., Лондон

Очерк Филипа Гирсона, Byzantine Coinage, Copyright 1999, Dumbarton Oaks. Попечители Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия

Эссе Андрея Гандила, Тяжелые деньги, более серьезные проблемы: Юстинианская реформа 538 г. и ее экономические последствия, 2012 г. Опубликовано Societe Francaise De Numismatique, Париж

Члены CT являются добро пожаловать, чтобы разместить свои любимые монеты Юстиниана I.

Нажмите, чтобы развернуть…

Юстиниан и Феодора в Равенне — пивоварня

---

Мозаика апсиды в базилике Сан-Витале, Равенна, Италия. Построен в 547 г. н.э. / Фото Петара Милошевича, Wikimedia Commons

---

Обоснования пропагандирующих элементов в этих мозаиках несложны.

---

Доктор Патрик Н. Хант
Преподаватель археологии
Стэнфордский университет

---

Сила на земле когда-то — а иногда даже сейчас — воспринималась как результат силы на небесах.Большая двойная мозаика Юстиниана и Феодоры в Сан-Витале в Равенне — это мощное упражнение в демонстрации силы через искусство как пропаганду, объединяющее политические и религиозные образы для двойного утверждения власти. В VI веке многие интеллектуальные христиане, не обязательно оксюморон, несмотря на возможность такового, сочли бы эти мозаики высокомерными. Эти мозаики могли бы обеспокоить даже циников. Тем не менее, есть по крайней мере три возможных причины, по которым эта пропаганда была оправдана для византийского правителя.Мозаики здесь, пожалуй, величайшие из ранневизантийских, если не все постримские мозаики; они служат украшением, подчеркивающим величие Юстиниана, возможно, одновременно последнего римского императора и первого византийского императора.

Рис. 1 Мозаика Юстиниана и свиты у входа в апсиду, Сан-Витале, Равенна, ок. 546 CE

Но сначала надо возразить что это двойное шествие византийское, а не римское и не римское. Палеохристиан. Хотя Юстиниана часто считают последним по-настоящему Римский правитель на Востоке, и это искусство на Западе далеко за пределами Константинополь, а также хронологически вне того, что легко Византийский, несколько столетий спустя, тем не менее, византийский.Не меньше чем Дэвид Талбот Райс помещает Юстиниана и его мир в новый Византийские рамки «Но более важным для искусства … было правление Юстиниан … потому что тогда новая Византийская империя была на верном пути. фундамент, искусство и архитектура, которые были полностью христианскими. а также полностью новый ». (1) Это также приемлемо, если кто-то также согласен с тезисом Джона Юлиуса Норвича о том, что правление Юстиниана (и Теодора) помог создать политическую атмосферу, которая преобладала в веков в Византии: «Больше, чем любой другой монарх в истории Византия, он [Юстиниан] наделил Империю своим характером; должны были пройти столетия, прежде чем он появился из его тени.”(2).” это эти посылки следовали здесь. Полномочия императора созывать Вселенские соборы церкви (553 г. н.э.) и эффективно проводят западный Папа Вигилий между 545-553 годами в основном был заложником против своей воли в или около Константинополя (хотя Рим находился во враждебных руках готов) во всяком случае) являются лишь двумя доказательствами этого слияния политического и религиозного мощность.

Обоснования пропагандирующих элементов в этих мозаиках: не сложно, особенно если кто-то христианский император, однако слово христианин понимали в то время, учитывая обилие ересей и политически заряженная ортодоксия, которая часто зависела от более тонких факторов как вера правителя, а не простое большинство членов якобы ведомые Святым Духом.Во-первых, со времен Константина, римлянина Христианский император — временный призрачный образ небесного Христа. так же, как Христос — это вечное пылающее солнце, отражаемое земным императором, любимый неоплатонический принцип ( Послание к Евреям 8: 5, 9:25 и сл., 10: 1). Во-вторых, Юстиниан считал, что Сами писания утверждали его светский авторитет. Без сомнения, если он знал их (и он, должно быть, одобрил основные идеи, если не Священные Писания) Юстиниану понравились бы отрывки из Нового Завета, где верующих призывали уважать земную власть, как если бы она была божественной. земные правители, царства, народы и подобные им силы ( Исайя, 14: 9).Тем более, если правитель считал себя христианином! В-третьих, однако человека, христианский император будет иметь религиозный надзор за своим людей так же, как пастырь и священнослужитель наблюдал бы за его стадо. Позже это превратилось в фундамент абсолютизма в Европа даже тогда, когда светская власть была более подчинена церковным властям. офис. Во времена Юстиниана до роли императора все же было далеко авторитетнее любого архиепископа или патриарха, отчасти потому, что вес Римской империи был по крайней мере не таким тусклым воспоминанием и титул императора был более или менее грозным, даже если рудиментарный идея.В-четвертых, Сам Христос считался победившим Владыкой Саваофа. мириады ангелов, могучих в битвах и апокалиптически владеющих мечом в Книга Откровения ( Апокалипсис 1:16, 2:16, 19:15). Возможно, кто-то увидит хорошо заметный ореол вокруг Юстиниана как кощунственно — позерство Христа, — но он определенно желал похвалы за попытку объединить Церковь на Востоке и Западе, в конечном итоге неудачный.

Рис.2: Деталь мозаики Юстиниана

Восьмиугольная церковь Сан-Витале, очевидно, была оплачена банкир Юлиан Аргентариус.Мозаика Юстиниана из Равенны, хотя это не обязательно портрет 64-летнего мужчины с седеющими волосами. родился в 482 году н.э., тогда как мозаика должна быть около 546 года н.э., показывает лицо привык к власти. Более вероятный портрет находится в Святой Софии с 532 г. н.э. где Юстиниан жертвует церковь Христу. Но это больше сидящий здесь, в Равенне, впечатляет, чем сам человек, серебряное яблоко в золотой оправе, чтобы перевернуть пословицу. С Юстиниана в центре легко увидеть символику двенадцати мужчин. окружают его, как будто он Христос, а они его двенадцать учеников.Там до сих пор ведутся споры о том, предназначен ли этот мозаичный дуплекс для представления шествие, как часто утверждают, будто движущееся в апсиду Сан-Витале, который я бы тоже поддержал. Справа от нас преобладает духовная власть. собраны в его левой руке, тогда как это уравновешивается светскими политическими власть слева от нас, но справа от него. Если возможно реконструировать какое-то понимание значимости, руководители процессии быть клерикалами не только потому, что это священное место, которое они собираются входит опосредованно, но также потому, что Юстиниану нужно подчеркивать откуда исходит и откуда исходит его земная сила.Но сделать это уверен, что его имперская власть в значительной степени подкреплена военной мощью, свита из шести солдат (сосчитайте шесть голов) вооружена и готова. Опять таки подчеркивая религиозную преемственность, щит Чи-Ро напоминает о Легендарная мечта Константина и победа в битве при Мильвии Мост в 312 году н.э., а также место, где земная власть опирается на боевиков Христос.

Рис. 3: Взвод из шести солдат, держащих щит Чи-Ро

Одним из политических заявлений в этой церкви может быть повторное утверждение «Константинопольской ортодоксии» против арианских готов, которые время от времени контролировали Равенну, но которые были изгнаны на некоторое время в 540 году примерно в то время, когда были запланированы и вскоре выполнены украшения Сан-Витале, включая мозаики. в законченном состоянии для посвящения в 548 г.Таким образом, «к богословским, литургическим и посвященным посланиям святилища добавляется политическое послание» (3), восьмиугольная форма которого лучше всего видна сверху.

Рис.4 Вид на Сан-Витале, ближайшая апсида

Назвать официальных лиц нелегко, хотя об одном из них блестящем генерале Велисарии написано много, скорее всего, бородатый мужчина слева в пурпурном таблинуме (?) И с ромбовидной эмблемой на правом плече — возможно, генеральский погон? — хотя старый евнух Нарсес с титулом Magister militum , который обычно удостаивался побед Велизария, также мог быть кандидатом.Велизарию, ответственному за подавление восстания Ника против Юстиниана в 532 году, было тогда всего двадцать восемь лет, тогда как в 546 году он был бы на четырнадцать лет старше в зрелые сорок два года. Бородатый мужчина, стоящий рядом с Юстинианом, носит на правом плече офицерский или придворный эполет [?]. Из-за ревности Феодоры и боязни узурпации Велисарий был повышен до Comes stabuli (Граф Конюшни), а не до Magister militum в 544 году.Однако если конкурирующий генерал Нарсес действительно был старым и определенно евнухом, можно было бы ожидать, что он будет безбородым и, возможно, лучшим кандидатом на должность чиновника слева от Юстиниана. Еще одно, вероятно, более правдоподобное предположение касается чиновника слева от Юстиниана, банкира-покровителя Юлиана. Я буду утверждать, как и большинство других, что примирившийся Велизарий, который также захватил и вернул Равенну Юстиниану в 539-40 годах, находится справа от Юстиниана с генеральским эполетом на плече [?] И что покровитель банкир Юлиан Аргентариус находится на Юстиниане. ушла и что Нарсеса нет; другой чиновник вряд ли известен.Юлиан также был явно греческого происхождения и, возможно, приобрел часть своего состояния через предприятия по надзору за ювелирным делом. Существуют некоторые свидетельства того, что он был банкиром, пожертвовавшим 26 000 золотых солидов на строительство Сан-Витале. (4) Это сложно отождествить с какой-либо убедительной уверенностью.

Рис. 5: Должностные лица: Велисарий?, Юстиниан, Юлиан?

По крайней мере, одного из священнослужителей легче идентифицировать только потому, что имя архиепископа Максимиана написано над его лысеющей головой, когда он несет распятие, в сопровождении других священников, несущих благовония и держащих драгоценные камни Священного Писания соответственно.Наряду с вероятным диаконом здесь Максимиан был архиепископом Равенны с 545 по 553 годы, поэтому мозаики Сан-Витале, возможно, являются его raison d’etre и средством утверждения себя вместе с Юстинианом. Есть две точки зрения на то, что несет Юстиниан. Во-первых, похоже, что Юстиниан несет хлеб Евхаристии. Второе предположение состоит в том, что Юстиниан имеет пустой патент на подношение чего-то вроде Хозяина (в ритуале, технически служащем только священнику).Имеет смысл связать это с евхаристическим ритуалом симметрии, если Феодора носит сакраментальное вино или, по крайней мере, чашу. связывая Юстиниана еще больше с Христом как искупительным Хлебом жизни (или жертвенным Первосвященником). Юстиниан также легко служит здесь имперским кормильцем и Искупителем своего народа, особенно учитывая его неудовлетворенную посредническую роль между Востоком и Западом. Хотя ни Юстиниан, ни Феодора никогда не присутствовали в Равенне, это несущественно; их имперское присутствие поддерживается этими авторитетными заявлениями на всю вечность, а не на краткий миг посвящения.Строители и планировщики, таким образом, также получают заместительную власть и ортодоксальность, взывая к славе императора и императрицы.

Рис. 6 Шествие Феодоры со свитой

На противоположной мозаике изображение Феодоры, возможно, больше портрет, что, вероятно, дает представление о ее безжалостных амбициях. Залитая жемчугом и под нишей из ракушек, напоминающая Венеру, которой она телесно служила больше, чем Богородице , Богородице, но она также является ореолом и центром внимания, поскольку, возможно, некоторые, подобные Прокопию, думали, что только Мария должна быть такой благословенной среди Женщины.Ее свита также состоит из нескольких официальных лиц, занимающихся впереди — один неустановленный генерал? — поскольку она несет чашу Святого Вина (или, по крайней мере, пустую чашу), которая может представлять жертвенную кровь Христа. Но это снова проблематично, потому что только священник должен быть посвящен для служения здесь. Ее официальные лица даже открывают занавес, возможно, символизирующий Храмовую Завесу, для ее неизбежного входа в Святое Святых. То, что эти пропагандистские идеи освященной чистоты Феодоры — возможно, ироническая компенсация ее печально известного прошлого — были пародией для Прокопия, который в своих произведениях обрушился на нее сильнее, чем на любого другого человека, сейчас кажется менее примечательным в истории, чем в то время вблизи. каким бы трансформационным ни было обращение, которое у нее могло быть.Это почему-то несмотря на ее быстрые казни, устраняющие соперников, и ее резкую позицию императрицы с троном рядом с Юстинианом, что побудило ее биографов часто предполагать, что она была реальной силой, стоящей за имперским христианским правителем, которым, как утверждал Юстиниан, оказывала огромное влияние на ее мужа. . (5) Феодора, согласно Прокопию, была бывшей молодой шлюхой, которая брала на себя всех желающих по дюжине, когда она работала артисткой цирка. В конце концов она поднялась до чуть менее обременительной роли куртизанки — хотя и самой смелой и самой печально известной в Константинополе — и в конечном итоге любовницы администратора, прежде чем, возможно, нацелилась на Юстиниана, за которого она вышла замуж в 525 году, короновав себя императрицей в 527 году с Юстинианом в качестве императора. .Феодору нельзя было остановить в 6 веке; мы можем только представить ее в Двадцатом или Двадцать первом!

Рис.7 Деталь изображения Феодоры

Вот часть всего, что было написано Прокопием, кроме агиографии Феодоры:

« Никогда еще женщина не была так предана удовольствиям. Многие раз Феодора [до своего «джентрификации»] устраивала банкеты с десятью молодых людей, которые страстно увлекались блудом… измучив их, она пойдут к своим сопровождающим (их уже более тридцати) и совокупятся с их тоже в тщетной попытке удовлетворить ее неутолимую похоть
… Хотя она широко использовала три отверстия, которые Природа
дала ее телу, она жаловалась, что ее соски нуждаются в отверстиях, чтобы попытаться совершить половой акт
и там… В театре она лежала обнаженной и рассредоточилась, имея
обученных голодных гусей собирать зерно, посыпанное рабами на ее интимные части … »(6)

Теперь мы, вероятно, рассматриваем демонизирующую и мелочную историю Прокопия как наиболее несправедливо и, возможно, вдохновлено или, по крайней мере, под влиянием предыдущих счета Мессалины в Риме.Эти гуси были символом Афродиты, божественная покровительница куртизанок не ускользнула от Прокопия. Но в патриархальном мире, Феодора была сначала сообразительной артисткой, а затем политическая власть сама по себе. Она была непоколебима как императрица и костяк для Юстиниана в восстании Ники, когда он бы сбежал и она отказалась двинуться с места. Столкнувшись с угрозой смерти, которую она предпочла бы к отречению или бегству, Теодора сказала: «Императорский пурпур делает очень прекрасный саван ». (7) Как давно указывали Бустаккини и другие, На платье Феодоры также изображена процессия персидских волхвов с Фригийские шапки приносят подарки, как и она — очень похожие на то, что рядом мозаичная сцена в Сант Аполлинаре Нуово — приравнивание ее к мудрости ( sophia ) и, возможно, дальнейшие пропагандистские усилия по созданию идентичности с Сама Собор Святой Софии как ее ракушечник позади нее свидетельствует о ней почти божественное значение.

Один из вассалов Феодоры, изображенный здесь ниже, возможно, ближайший к ней слева от нее, вероятно, был гораздо более королевской принцессой Юлией Аникией, самой дочерью предыдущего императора Аниция Олибрия (до Юстина) и в конечном итоге происходившей от Константина, покровительницы базилик в Константинополе больше, чем что-либо, кроме Святой Софии и, возможно, равно ей, хотя Юстиниан также построил 25 церквей только в Константинополе. Эти три дамы, расположенные сразу за Феодорой (слева от нее, справа от нас), являются наиболее выдающимися, одна из них (в центре), возможно, Антонина, жена Велизария (возможно, это видно по знакам отличия на подоле платья, которые соответствуют эполету на плече его генерала [? ]), а также близкий друг Феодоры.Еще одна возможность состоит в том, что это Иоаннина, дочь Велизария и Антонины, которая была замужем за внуком императора Анастасием. Мастерство мозаичиста в растушевке лучше всего проявляется на бесценных белых шелковых одеждах королевской дамы в крайнем левом углу, ближайшем к Феодоре.

Рис. 8 Свита Феодоры дам, одна из которых, вероятно, принцесса Джулия Анисия

Когда Юстиниан стоял в недавно законченном здании Санта-Софии в 537 году, это могло быть символическим для Феодоры его знаменитый анекдотический шепот: «Соломон, я превзошел тебя.Юстиниан дискредитирован тем, что потерял столько же Византии, сколько приобрел, и даже в свое время был печально известен своей экстравагантностью в качестве импортера предметов роскоши, монументального строителя и покровителя искусства. Возможно, именно Феодора убедила его, насколько ценен шелк для него, в конечном итоге послать нескольких монахов в Китай украсть тутовых шелкопрядов в надежде начать богатую византийскую шелковую промышленность и, таким образом, стать независимым от монополии богатых посредников Персии, что он и сделал в большом количестве. масштаб, когда бамбук с похищенными тутовыми шелкопрядами прибыл в целости и сохранности, пережив долгое и трудное путешествие из Китая.(8)

Власть в политике и религии, возможно, редко лучше выражается, как также отмечают Бустаккини, Пег и многие другие, устанавливая предполагаемую связь как в тонких нюансах, так и в четких символах. (9) Эти мозаики Равенны также помогают установить художественный Прецедент для последующего византийского монументального изображения в мозаике, следуя традиции, также здесь строго поддерживается, формальная симметрия, которую Райс называет «ритмической композицией». То, что эти мозаики являются прекрасным измерителем силы в ранневизантийском мире, является само собой разумеющимся.Возможно, они также являются лучшей мерой византийских имперских амбиций. «[Нет] других произведений искусства. . . передает дух Византии с таким красноречием, как эти две мозаики ». (10) Плоскостность фронтальной позы, доминирующая в течение статичного тысячелетия в византийском искусстве, затрудняет оценку движения или чего-либо за пределами монументальной вечности. Тем не менее, по словам Райс, «не было более великого или более просвещенного покровителя искусства, чем когда-либо жил Юстиниан». (11) Лучшим авторитетом по ранневизантийским военным вопросам был бы Тредголд, который также тщательно исследует контексты Сан-Витале.(12) Как отмечает Кэмерон, насколько сложно понять Юстиниана, «современные источники оставили нам набор глубоко противоречивых впечатлений об императоре». (13) Экстравагантный и корыстный покровитель с грандиозными религиозно-политическими и военными амбициями также может быть добавлен к сложным стимулам Юстиниана к его правлению и его пропагандистским мотивам, хотя он часто кажется затмеваемым Теодорой, заставляя его казаться слабее, чем он мог бы в противном случае. воспринимается. Если Христос никогда не намеревался править римлянами в этом мире, то Юстиниан (и, скорее всего, Феодора) определенно это сделал.

Банкноты

1. Дэвид Талбот Райс. Искусство византийской эпохи. Лондон: Темза и Гудзон, 1997 г., репр., 9.
2. Джон Джулиус Норвич. Византия: ранние века . Лондон: 1988 г .; Краткая история Византии . Нью-Йорк: Кнопф, 1997, 82.
3. Лин Родли. Византийское искусство и архитектура. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, 84-5
4. Джанфранко Бустаккини. Равенна: столица мозаики .Равенна: Cartolibreria Salbaroli, 1988, 26.
5. Оуэн Чедвик. История христианства . Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1995, 169.
6. Procopius. Завод . 7 томов. H. Dewing, tr./ed, London, 1940.
7. Питер и Линда Мюррей. Оксфордский словарь христианского искусства. Oxford: Oxford University Press, 1996, 284, со ссылкой на Прокопия и других.
8. Патрик Хант. «563 год н. Э .: Как византийцы приобрели шелк». Великие исторические события: Древний мир т.1, Salem Press, 2004,
9. Эмили Пегес, «Мозаики святого Витале, Равенна», старший семинар по истории искусств колледжа Sweet Briar, 2000 г., http://www2.students.sbc.edu/pegues00/seniorseminar/vitalemosaics. html.
10. Отто фон Симсон. Священная крепость: византийское искусство и государственное искусство в Равенне. Чикаго: University of Chicago Press, 1948, 27. Также цитируется в Pegues и других местах.
11. Райс, 47
12. Уоррен Тредголд. «Прокопий и императорские панно Сан-Витале», Art Bulletin 79 (1997): 708-23.(Соавтор). Также см. Его Византия и ее армия . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1998.
13. Аверил Кэмерон. «Аккомпанемент Юстиниану и его возрасту». Журнал римских археологов y 19 (2006) 721. Это утверждение можно найти в ее обзоре M. Maas, ed. Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана , 2005 г.

---

Опубликовано Стэнфордским университетом, 07.12.2006, в соответствии с условиями лицензии открытого доступа.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

комментарии

Какие три вклада Юстиниана? — Mvorganizing.org

Какие три вклада Юстиниана?

Он твердо верил в христианство и написал законы для защиты церкви и подавления язычества. Он также был плодовитым строителем. Он построил церкви, плотины, мосты и укрепления по всей империи. Эти три элемента страсти Юстиниана соединились, когда он перестроил собор Святой Софии.

Каков был вклад Юстиниана?

Юстиниан I служил императором Византийской империи с 527 по 565 годы. Юстиниана больше всего помнят за его деятельность в качестве законодателя и кодификатора. Во время своего правления Юстиниан реорганизовал правительство Византийской империи и провел несколько реформ, направленных на повышение ответственности и снижение коррупции.

Каков был вклад Юстиниана и Феодоры в Византийскую империю?

Феодора, византийская императрица VI века, вышедшая замуж за императора Юстиниана I, известна как одна из самых влиятельных женщин в истории Византии.Она использовала свою власть и влияние для продвижения религиозной и социальной политики, которая была для нее важна. Она была одним из первых правителей, признавших права женщин.

Каковы были главные события и достижения правления Юстиниана?

Опишите достижения императора Юстиниана во время его правления. В Константинополе появились новые мосты, бани, парки, дороги и больницы. Император также построил множество великих церквей, в том числе великолепный собор Святой Софии. Он вернул себе части Северной Африки, Италии и Испании.

Какой культурный вклад внесли византийцы в обучение?

Каков был вклад Византии в литературу? Библиотекари и монахи копировали и сохраняли греческие и римские произведения. Эпосы Гомера и сочинения греческих и римских философов были бы утеряны. Вы только что изучили 14 семестров!

В чем заключался смысл речи Феодоры и почему она была важна?

Юстиниан и его чиновники, неспособные контролировать толпу, приготовились бежать, но Феодора заговорила и произнесла трогательную речь о большем значении жизни того, кто умер как правитель, над жизнью того, кто жил, но был ничем.

Как бы вы объяснили споры о иконоборцах?

Iconoclastic Controversy, спор об использовании религиозных изображений (икон) в Византийской империи в VIII и IX веках.

Каковы были причины и следствия противостояния иконоборцев?

Ученые горячо оспаривают непосредственные причины этого кризиса. Среди многих предполагаемых причин — рост ислама и желание императора узурпировать религиозную власть и средства. Иконоборческие споры оказали глубокое влияние на создание византийских изображений после их повторного введения в 843 году.

Используют ли протестанты иконы?

Хотя американские протестанты часто заявляют, что они против использования религиозных образов в своей религиозной жизни, на самом деле они используют огромное количество религиозных икон для распространения конфессиональных взглядов, обучения и празднования дней рождения, крещений, конфирмаций и т.